Vous êtes sur la page 1sur 134

l

l
b
b
q
q

J Je ea an n D DU UB BU UI IS S
C
C
O
O
U
U
R
R
S
S
D
D
E
E
Q
Q
A
A
B
B
A
A
L
L


LIVRE IV
PortaeLucis

Jean DUBUIS COURS DE QABAL

Port Lucis - 1 -
PREAMBULE
Ce Cours de Qabal , rdig par Jean Dubuis, a initialement t diffus
dans le cadre dune association fonde par lui, Les Philosophes de la
Nature .
Cette association avait pour but de dsocculter les Sciences
Traditionnelles , et diffusait auprs de ses membres un cours dAlchimie
(Spagirie, Minral), un cours de Qabal et un Cours dEsotrisme Gnral.
Chacun de ces cours comportait la fois des explications thoriques et des
mthodes permettant de les mettre en pratique. Sur chacun deux figurait le
texte rappelant les Paroles de SIDDHARTA GAUTAMA (Bouddha) :
Ne crois rien parce quon taura montr
le tmoignage crit de quelque Sage ancien.
Ne crois rien sur lautorit
des Matres ou des Prtres.
Mais ce qui saccordera avec ton exprience
et aprs une tude approfondie
satisfera ta raison et tendra vers ton bien,
cela tu pourras laccepter comme vrai
et y conformer ta vie.
Lassociation a t dissoute en janvier 2000, mais Jean DUBUIS a souhait
que ce cours de Qabal puisse tre mis la disposition de tous ceux qui dsirent
tudier et travailler dans le domaine difficile de lsotrisme. Il a dans ce but
renonc ses droits dauteur, et a charg lAssociation Portae Lucis de le r-
diter et de le diffuser par tous les moyens sa convenance.
En consquence, les chapitres qui constituent ce cours sont libres de droits de
reproduction. Ils restent nanmoins soumis au droit du copyright. Ils peuvent
tre librement dupliqus sous leur forme informatique et imprime,
condition de ne pas faire lobjet dune commercialisation (vente, confrences,
stages et cours payants,) ni dtre modifis de quelque manire que ce soit,
sous peine de poursuites judiciaires. En outre, les copies devront faire figurer
de faon explicite le nom de lauteur.

La prsente dition a t obtenue par reconnaissance de caractres partir dun
exemplaire de ldition originale diffuse par les Philosophes de la Nature.
Lensemble a t entirement revu et corrig et toutes les planches ont t refaites
par Josette Jourdain-Dubuis et Jean-Marc Font avec laccord de Jean Dubuis.
Il ne sagit donc pas dun fac-simile, mais dune nouvelle dition, qui respecte la structure
initiale voulue en 5 parties par Jean Dubuis et qui est prsente sous forme de 5 livres :
- LIVRE I : Les Bases de la Qabal
- LIVRE II : Les 10 Sephiroth
- LIVRE III : Les Rituels
- LIVRE IV : Les Sentiers
- LIVRE V : Pratique magico-qabalistique occidentale

Malesherbes, Equinoxe de Printemps 2010

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis - 2 -

LIVRE IV
Les Sentiers

Le LIVRE IV est entirement consacr ltude des 22 Sentiers de lArbre de Vie dj
entraperus.
Or, 32 Sentiers de la Sagesse , nous dit le Sepher Yetzirah : en fait, il sagit des 10
Sephiroth (LIVRE II) et des 22 Sentiers qui relient les premiers les uns aux autres. Ici,
du travail conduit sur chacun de ces 22 Sentiers va natre un nouvel tat nergtique de
la conscience rsultant du transfert et du mlange des nergies des 2 Sephiroth ainsi
runis.
TABLE
CHAPITRE 36 SENTIER 32.......................................................................................... 5
CHAPITRE 37 SENTIER 31........................................................................................ 13
CHAPITRE 38 SENTIER 30........................................................................................ 18
CHAPITRE 39 SENTIER 29........................................................................................ 23
CHAPITRE 40 SENTIER 28........................................................................................ 27
CHAPITRE 41 SENTIER 27........................................................................................ 32
CHAPITRE 42 SENTIER 26........................................................................................ 37
CHAPITRE 43 SENTIER 25........................................................................................ 41
CHAPITRE 44 SENTIER 24........................................................................................ 47
CHAPITRE 45 SENTIER 23........................................................................................ 51
CHAPITRE 46 SENTIER 22........................................................................................ 57
CHAPITRE 47 SENTIER 21........................................................................................ 63
CHAPITRE 48 SENTIER 20........................................................................................ 69
CHAPITRE 49 SENTIER 19........................................................................................ 74
CHAPITRE 50 SENTIER 18........................................................................................ 81
CHAPITRE 51 SENTIER 17........................................................................................ 87
CHAPITRE 52 SENTIER 16........................................................................................ 95
CHAPITRE 53 SENTIER 15...................................................................................... 106
CHAPITRE 54 SENTIER 14...................................................................................... 111
CHAPITRE 55 SENTIER 13...................................................................................... 115
CHAPITRE 56 SENTIER 12...................................................................................... 121
CHAPITRE 57 SENTIER 11...................................................................................... 126


Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis - 3 -








Comme dans les trois premiers LIVRES, Jean Dubuis na pas hsit insister sur
certains points dlicats de ce cours. Ainsi, certaines explications des chapitres
prcdents sont ici reprises, afin que ltudiant les ait prsentes lesprit lors dun
nouvel expos sy rfrant. Lorsque le cours tait dispens dans le cadre de
lassociation L.P.N. (Les Philosophes de la Nature), divers membres/tudiants
interrogeaient Jean Dubuis, lors des forums et stages quil animait, afin de mieux
apprhender le contenu de son enseignement. Aussi, ces changes ont-ils conduit
lauteur insrer des notes complmentaires, en fin de chapitre, pour clarifier ou
largir le propos ; certaines notes concernent mme les relations entre Qabal et
Alchimie, lintention des tudiants (nombreux L.P.N.) qui travaillaient ces deux
disciplines.
Cest volontairement que nous avons respect cette prsentation (N.d.E.)









Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis - 4 -
LISTE DES PLANCHES
76
77
78
Les attributions des Sentiers
Le Sentier 32 Lame XXI : le Monde
Les attributions de la lettre Tav
Chap.36
79
80
Le Sentier 31 Lame XX : le Jugement
Les attributions de la lettre Shin
Chap.37
81
82
Le Sentier 30 Lame XVIIII : le Soleil
Les attributions de la lettre Resh
Chap.38
83
84
Le Sentier 29 Lame XVIII : la Lune
Les attributions de la lettre Qoph
Chap.39
85
86
Le Sentier 28 Lame XVII : lEtoile
Les attributions de la lettre Tzadde
Chap.40
87
88
Le Sentier 27 Lame XVI : la Maison Dieu
Les attributions de la lettre Pe
Chap.41
89
90
Le Sentier 26 Lame XV : le Diable
Les attributions de la lettre Ayin
Chap.42
91
92
Le Sentier 25 Lame XIIII : Temprance
Les attributions de la lettre Samekh
Chap.43
93
94
Le Sentier 24 Lame XIII ( la Mort )
Les attributions de la lettre Nun
Chap.44
95
96
97
Le Sentier 23 Lame XII : le Pendu
Les attributions de la lettre Mem
Les 7 Lettres-doubles dans la tte de lHomme
Chap.45
98
99
100
Le Sentier 22 Lame VIII : la Justice
Les attributions de la lettre Lamed
Parcours volutif de lnergie dans le corps de lHomme et attributions des 12 Simples
Chap.46
101
102
Le Sentier 21 Lame X : la Roue de Fortune
Les attributions de la lettre Kaph
Chap.47
103
104
Le Sentier 20 Lame VIIII : lHermite
Les attributions de la lettre Yod
Chap.48
105
106
Le Sentier 19 Lame XI : la Force
Les attributions de la lettre Tet
Chap.49
107
108
109
Le Sentier 18 Lame VII : le Chariot
Les attributions de la lettre Chet
LEtoile pour la mditation et la 7
me
Lame du Tarot de Crowley
Chap.50
110
111
112
113
Le Sentier 17 Lame VI : lAmoureux
Les attributions de la lettre Zayin
Le Monde des Trois (le Monde Intrieur)
Le Monde des Sept (le Monde Extrieur)
Chap.51
114
115
Le Sentier 16 Lame V : le Pape
Les attributions de la lettre Vav
Chap.52
116
117
Le Sentier 15 Lame IIII : lEmpereur
Les attributions de la lettre He
Chap.53
118
119
Le Sentier 14 Lame III : lImpratrice
Les attributions de la lettre Dalet
Chap.54
120
121
122
Le Sentier 13 Lame II : la Papesse
Les attributions de la lettre Gimel
Carte du ciel (ltoile Sirius et la constellation du Grand Chien)
Chap.55
123
124
Le Sentier 12 Lame I : le Bateleur
Les attributions de la lettre Bet
Chap.56
125
126
127A
127B
Le Sentier 11 Lame : le Mat
Les attributions de la lettre Aleph
Tableau des correspondances des Sentiers
Tableau des correspondances des Sentiers (suite)
Chap.57
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 36 - 5 -
Chapitre 36
SENTIER 32
Les Sentiers
Nous voici parvenus ltude des 22 Sentiers de lArbre de Vie. Avant daborder cette tude, il
convient de garder lesprit tout ce qui a t dit sur ce sujet au chapitre 35 (Livre III), en
particulier le paragraphe : Conseils pour le travail .
Prenons la planche n 76, ci-aprs, concernant les Sentiers de lArbre de Vie pour en prciser
certains points.
Les 7 lettres doubles attribues aux Sentiers ont lattribution plantaire du systme de la Golden
Dawn. Pour la remonte, ce systme dattribution est plus cohrent que celui donn dans le
Sepher Yetzirah.
Les attributions des cartes du Tarot, qui se perdent dans la nuit des temps, renvoient ici
lillustration en couleurs de lAncien Tarot de Marseille qui, comme nous lavons dj dit, nous
semble le plus traditionnel. Lensemble symbolique de ces cartes est connu sous le nom de
Livre de Thot". TAROT peut tre traduit par Chemin Royal mais aussi par ROTA qui
peut se traduire son tour par Roue ou les cycles de la vie .
Les cartes qui composent le jeu de Tarot sont au nombre de 78 soit : 4 sries de 14 cartes et 22
cartes dites lames majeures . Les 4 sries de 14 cartes sont les Btons, les Coupes, les Epes,
les Deniers. Chaque srie nous lavons vu est attribue un lment alchimique, une lettre
du Ttragramme et un monde de la Qabal, savoir :
Btons Feu Yod Atziluth
Coupes Eau He Briah
Epes Air Vav Yetzirah
Deniers Terre He Assiah

Les 4 premires cartes de chaque srie, savoir : Roi, Reine, Valet et Cavalier reprsentent les
niveaux nergtiques des 4 Mondes dans les 4 lments. Les 10 cartes suivantes, numrotes de 1
10, sont affectes aux 10 Sephiroth : les 1 Kether, les 2 Chokmah, les 3 Binah et ainsi de
suite jusqu 10. Quant aux 22 cartes, dites lames majeures, elles sont affectes, chacune, un
Sentier et ce sont elles qui forment lobjet principal de notre tude.
1

Les points importants qui ne devront jamais tre perdus de vue durant ltude des Sentiers sont
les suivants :
- Lhomme, le microcosme, est la rduction du macrocosme.
- Chaque Sentier en lhomme est une rduction du mme Sentier de lAdam Kadmon,
lhomme universel. Lharmonie entre les deux doit tre recre.
- Chaque Sentier a un aspect voyage-descente et un aspect voyage-monte.
- Lhomme est omniprsent sur ces 22 Sentiers et le travail sur lun dentre eux nexclut pas le
travail sur un autre, ou mme sur plusieurs autres.

1
En outre, les correspondances entre les lettres de lalphabet hbreu et les Sentiers quon
trouvera sur les planches attributions , qui avaient t tablies par un tudiant du groupe de
recherches des Philosophes de la Nature, sont celles du Sepher Yetzirah.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 36 - 6 -
Axiomes du Sentier 32
- Joint Malkuth Yesod.
- Lettre : Tav, symbole de la croix et des preuves sur ce Sentier.
- Plante : Saturne.
- Lame majeure : lUnivers ou le Monde, Arcane : XXI.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : indigo.
- Mtaux alchimiques : plomb ; antimoine son niveau vers Malkuth ; argent son niveau
vers Yesod.
- Plantes : frne, cyprs.
- Animal symbolique : crocodile.
- Arme magique : faucille.
- Parfum : encens.
Commentaires
Ce Sentier est le dernier du voyage de la descente et le premier du voyage de la remonte. Par sa
position la base de lArbre, reliant Malkuth Yesod, il est comme le tronc de larbre qui
soutient le tout et qui assure la monte de la sve issue de la terre, aux feuilles, domaine de lair.
Dans les textes yetzirahtiques il est connu comme lIntelligence Administrative ; cest lui qui
dirige les plantes et rpercute en notre monde le rsultat de leurs oprations. Il ne faut pas
oublier que mme ce niveau lArbre de Vie agit sur tous les niveaux de vie et de conscience.
Ce Sentier est dit de lUnivers parce que sa matrise, ou linitiation quon en reoit, ouvre la
perception de lUnivers manifest visible et invisible. Cest le dernier point sur lArbre o les
constructeurs sont encore aveugles (manque de perceptions psychiques) ; en effet, en Malkuth les
quatre lments ne sont perus que par les sens physiques.
La lame majeure, lUnivers, est un excellent symbole de ce Sentier. Nous voyons que les quatre
Saintes Cratures de Kether y travaillent :
- Le lion doit donner la force et le courage.
- Le buf doit donner la patience.
- Laigle doit donner la capacit de slancer vers les hauteurs.
- Lhomme doit donner la sagesse spirituelle.
Au centre se tient le symbole de lhumanit, la fois couronne et la fois enferme dans les
forces de lAn. Lhumanit se tient au centre des quatre forces quelle doit matriser et
quilibrer. La libert finale ne sobtient que par cette matrise.
- Si le lion est dficient nous devons agir sur le Feu.
- Si le buf est dficient nous devons agir sur la Terre.
- Si laigle est dficient nous devons agir sur lAir.
- Si lhomme est dficient nous devons agir sur lEau.
Sur ce Sentier se prend la dcision de la conqute de la matire ; lorsque celle-ci est ralise,
lesprit retourne travers les quatre Mondes jusqu lAn. La conduite choisir, en ce point, est
quil faut cesser de prendre pour donner. De la conqute de ce Sentier, qui est le plus difficile de
tous, dpend lavenir de ltudiant. Ici la matire doit tre brise pour que lesprit puisse
slancer vers le haut. Toutefois, cest sur ce Sentier que se trouvent les meilleures opportunits
pour atteindre le but.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 36 - 7 -
Guide pour le travail sur les Sentiers
Le travail et ltude propres chaque Sentier seront prcds dune mditation en oratoire.
Rappelons ici les conditions dinstallation dont la plupart ont t dtailles au chapitre 1 (livre I).
Equipement de loratoire
- Petite table ou autel.
- Nappe dautel de prfrence mauve, couleur amthyste.
- Deux bougeoirs, lun : garni dune bougie blanche, lautre : garni dune bougie noire.
- Un brle-parfum ou un encensoir.
- La lame majeure ou les symboles du Sentier.
- Larme magique du Sentier si possible.
Installation de loratoire
- La bougie noire gauche, la bougie blanche droite, lorsquon est face lautel.
- Lencensoir le plus loin possible de ladepte : derrire lautel si celui-ci est au milieu de la
pice, sinon contre le mur et sur le ct.
- Les symboles et la lame majeure au centre de lautel.
- Larme magique entre les bougies.
Travail dans loratoire
- Allumer lencens ou le parfum propre au Sentier, au moins cinq minutes avant de commencer
le travail.
- Obscurcir la pice lexception de la lumire des bougies.
- Se relaxer dans une position confortable.
- Si on la possde, tenir la pierre du Sentier dans une main.
- Concentrer le regard dans lespace entre les deux piliers (bougies).
- Fermer les yeux.
- Ralentir la respiration.
- Se laisser aller la mditation.
- Aprs la mditation, rtablir la lumire et noter de suite les ides, penses ou autres rflexions
perues pendant la mditation.
Cet exercice de mditation doit tre fait plusieurs fois avant de commencer les rituels concernant
le Sentier tudi.
Pour les travaux sur les Sentiers, noubliez pas de nettoyer lenvironnement psychique par le
Rituel du Petit Pentagramme (bannissement) et de vous ouvrir aux nergies du Sentier toujours
par le Rituel du Petit Pentagramme (mais : ouverture).
Travail sur le Sentier 32
- Mditer sur lensemble des axiomes et surtout sur la lame majeure XXI.
- Bien simprgner de la nature de lensemble des nergies qui descendent de Yesod.
Lharmonie entre ces nergies et nos manations personnelles sont une des clefs de la
matrise de ce Sentier.
- Faire un bilan de la matrise du monde matriel.
- Faire un bilan de ce qui nest pas satisfaisant dans les quatre lments ce niveau (voir les
commentaires sur les quatre Saintes Cratures).
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 36 - 8 -
Rituels pratiquer
- Si on ne discerne pas exactement le dsquilibre des lments, pratiquer la Suprme
Invocation par le rituel du Pentagramme (Chap. 29).
- Le Sentier tant sous le signe de Saturne, pratiquer le rituel du Grand Hexagramme (Chap.
33) sous le signe de Saturne, le samedi, en lune croissante, dans lheure qui suit le lever du
soleil.
- Pratiquer le mme rituel, sous le signe de la Lune, le lundi, en lune croissante, dans lheure
qui suit le lever du soleil. Si la premire heure nest pas praticable, dans ce cas comme dans
le prcdent, chercher un moment favorable dans le tableau de la planche n 64 (Livre III).
- Un symbole peut aussi tre utilis comme objet de mditation dans loratoire. Sur le haut
dune feuille on dessine les polygones du nombre 9 ; en bas, le polygone du nombre 10
compos des deux toiles 5 branches, celle qui a deux pointes en haut tant colore en noir ;
on les joint par une chelle verticale ayant 12 barreaux, lchelle de Jacob. Les anges qui
montent et qui descendent lchelle sont les symboles des nergies que nous recevons ou que
nous mettons. Pendant la mditation, la lame XXI peut tre pose sur lchelle.
- Noter soigneusement les expriences nocturnes aprs cet exercice ; elles doivent vous
informer sur les points qui doivent faire lobjet de votre travail.



Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 36 - 9 -
- Note complmentaire -

Elments et Tarot
Lattribution classique des lments (adopte par la Golden Dawn, p.5) avec les 4 sries de 14
cartes du Tarot nest pas en accord avec lattribution alchimique et surtout nest pas confirme
par lexprience initiatique.
Nous pensons que lorigine de lattribution des lments et des lettres du Ttagramme rpond
surtout un cadrage chrtien . Ainsi, les coupes ont t attribues au niveau du monde solaire,
sans doute par analogie avec le Graal et la Coupe de la Cne.
Nous maintenons que le point de vue alchimique est conforme aux expriences de linitiation,
cest--dire que Feu en Atziluth et Air en Briah forment, dans ces deux Mondes suprieurs, les
lments du Soufre de lme, ltre spirituel actif dans le Ttragramme, soit : Yod He.
Quant llment Eau en Yetzirah et llment Terre en Assiah, ils forment le corps matriel des
deux Mondes infrieurs, le corps passif du Ttragramme, soit : Vav He.
Nous ne voyons quant nous aucun inconvnient lchange de lattribution des cartes, cest--
dire les pes en Briah, car lpe est bien celle du chevalier Tiphereth ; et les coupes en Yetzirah
qui sont le rceptacle des Eaux.
Ora et Labora
Planches
- n 76 : Les attributions des Sentiers.
- n 77 : Le Sentier 32 Lame XXI : le Monde.
- n 78 : Les attributions de la lettre Tav.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 36 - 10 -


Planche 76
Les Attributions des Sentiers
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 36 - 11 -
Planche 77
Le Sentier 32 Lame XXI : le Monde
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 36 - 12 -
lettre hbraque

t
hiroglyphe

lettre latine

T
nombre

400
nom de la lettre

TAV
nature de la lettre 7
me
lettre double
symbole 7
me
jour
signe zodiacal Jupiter 6 66 6
Beaut Bouche
nombre de la lettre

SENS DE LA LETTRE
TAV : le hiroglyphe reprsente un il ; la lettre symbolise lme universelle mais aussi
lquilibre ; elle reprsente aussi un cycle dans lequel masculin et fminin squilibrent
rciproquement.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
TAV-VAV : lme dans les forces de lvolution, mais aussi VAV = 6, lme descendant
dans la bte.

Sens du nom du nombre de la lettre
4 et 100 prcdemment expliqus.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 400, thosophiquement 4 + 0 + 0, la stabilit, la solidit de lme dans linvolution
et lvolution.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
7
me
lettre double : beaut-laideur, harmonie de ce qui est quilibr et ralis dans la rgle
des 7 lois.



Planche 78
Les attributions de la lettre Tav
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 37 - 13 -
Chapitre 37
SENTIER 31
Ce Sentier (Malkuth-Hod) est appel le Jugement. Lorsquil est mentionn comme le Dernier
Jugement il faut comprendre quil sagit dune rduction du sens de la lame majeure XX.
Axiomes
- Joint Malkuth Hod.
- Lettre : Shin, symbole du Feu purificateur mais aussi du feu de lEsprit qui agit sur toutes
les choses et les vivifie.
- Ce Sentier na pas de plante mais il est influenc par Mercure qui lui retransmet le Feu
solaire #.
- Lame majeure : le Jugement, Arcane XX.
- Couleur : pour le travail sur ce Sentier, rouge tachet de points orange.
- Mtal alchimique : mercure.
- Plantes : hibiscus, ortie.
- Animal symbolique : lion.
- Armes magiques : bton, lampe.
- Parfum : oliban (sorte dencens).
- Pierre : opale.
Commentaires
Durant tout le travail sur ce Sentier il ne faudra pas oublier ses deux tendances principales et
contradictoires : dun ct, il joint la colonne centrale de lArbre la colonne de Rigueur, de
lautre, il transmet le feu vivifiant du Soleil par le canal de Mercure.
Dans le texte yetzirahtique cette arcane est dite celle de lIntelligence Perptuelle et cest elle
qui rgit et rgule les influences du Soleil et de la Lune. Ainsi ces deux luminaires sont rgls
dans leurs cycles comme lest lhomme lui-mme, que ce soit sous laspect individuel ou sous
laspect de la communaut.
Labsence de signe zodiacal ou de plante sur le Sentier lui-mme fait quil est influenc
uniquement par llment #.
La lame majeure XX a t nomme lame du Jugement Dernier parce que lon voit larchange
Mickal ressusciter trois morts du tombeau. Ici, la femme reprsente laspect ngatif du Sentier,
lhomme laspect positif. Quant lenfant, il symbolise la fois lquilibre et la renaissance pour
un nouveau cycle, si la Perptuelle Intelligence en son ternel mouvement en a dcid ainsi. La
nudit de ces trois personnages symbolise le fait que lhomme est nu en dehors de Malkuth ; il
nest plus vtu de peaux de btes, son corps nest plus charnel.
Le symbolisme de la lame montre encore le soleil derrire larchange Mickal. Les rayons
solaires qui lentourent reprsentent laspect positif du feu rconfortant et vivifiant. La trompette,
elle, est le symbole de destruction des vieilles murailles mentales (Jricho). La croix sur le
drapeau symbolise les quatre coins de lunivers, cest--dire les quatre Mondes mais galement
les quatre fleuves de lEden et les quatre lments.
Le Sentier 31 a une srie de doubles aspects pour la conscience qui le parcourt : espoir et peur,
souffrance et illumination, et promesse ce nouveau commencement davoir lopportunit de
rgler les dettes du pass. Si au niveau de Malkuth la ralisation spirituelle progresse, la dette est
rgle.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 37 - 14 -
Sur ce Sentier, liniti, ou ltudiant, peut regarder lavenir et le pass. Il peut comprendre alors
la somme de son pass et ce que sera son plein potentiel de demain. Cest sur ce chemin que se
placent les dernires actions purificatrices du # (avant le dbut du cycle suivant, en Malkuth) et
quest prononc le jugement dernier du cycle qui sachve. Ce sont les influences du # sur ce
chemin qui sont lorigine de la croyance chrtienne lenfer. Ce Sentier est celui qui se
prsente aprs la fin de lincarnation et avant le commencement de la suivante. Cest l que se
dtermine lautorisation de slever dun plan ou lobligation de recommencer la mme classe
terrestre.
Les lois de la Justice Divine ne sont manifestes avec autant de force dans aucun autre Sentier
que sur celui-ci :
- Au niveau dAssiah, le Sentier 31 exprime le fait que le jugement prpare les lments
individuels de lhomme pour son incarnation.
- Au niveau de Yetzirah, il exprime le fait que les jugements dans ce Monde sont teints par le
plan des motions.
- Au niveau de Briah, il exprime la justice dans la cration des lois universelles.
- Au niveau dAtziluth, il exprime larchtype du parfait jugement.
Sur le Sentier 31 le jugement peut tre lautorisation de changer de plan ; en effet, cest la magie
de Thot-Herms, dieu de Mercure, sommet du Sentier, qui autorise les changements de demeure
chez le Pre.
Travail sur le Sentier 31
La lettre Shin, affecte ce Sentier, a pour symbole la dent. Aussi, convient-il de bien noter sil
est question de dent au cours des expriences nocturnes qui auront lieu pendant le travail effectu
sur ce Sentier.
Avoir dans loratoire :
- Un peu de mercure mtal enferm dans une fiole (mme froid le mercure met des vapeurs
toxiques) ; dfaut, avoir dans loratoire un thermomtre mercure. Le mercure est le seul
mtal qui est, en permanence, sous les influences astrales, plantaires ou solaires, et nest
jamais sous les influences ngatives dnergies issues de Malkuth.
- Le dessin dun lion, symbole du Feu ou le symbole de llment Feu #.
- Le symbole de Mercure dessin en orange vif qui ne servira que pour le travail sur ce Sentier.
Ce Sentier est important et le Feu qui y rgne est puissant, aussi est-il conseill dtudier et de
mditer tout ce qui prcde au moins pendant deux semaines.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 37 - 15 -
Rituels pratiquer
Sur le Sentier 31
Nous vous laissons libre de leur choix sous quelques rserves :
- Rituel pour le Feu (Grand Pentagramme).
- Rituel pour la plante Mercure (Chap. 33 ou Chap. 34, ou les 2). Attention il faut que laspect
Mercure-Soleil soit satisfaisant, ou du moins quil ne prsente pas daspects conflictuels, car
dans le rituel de lHexagramme sur Mercure, le Soleil doit soutenir cette plante.
Sur tous les Sentiers
Le travail sur les Sephiroth est trs important et indispensable pour complter le travail sur les
Sentiers et rciproquement. En effet, le travail sur les Sephiroth permet de localiser notre
demeure ce jour et, de ce fait, de localiser le Sentier par lequel nous sommes galement le
plus concerns. Donc, conjointement au travail sur les Sentiers :
- Refaire avec le rituel de lHexagramme les invocations des plantes une par une.
- Commencer par Saturne le samedi qui suit une Nouvelle Lune.
- Refaire la mme chose mais en commenant le samedi qui suit le passage de la Lune dans le
nud ascendant (tte du Dragon).
Supposons qu la suite de ce travail nous ayons une srie dexpriences concernant Netzach,
ceci veut dire que notre demeure , notre niveau dinitiation sephirothique est celui de Netzach.
Nous sommes donc dans ce cas sur un des Sentiers suivants : 21, 24, ou 27, si nous sommes trs
engags sur le ct de la Misricorde. Dans ce cas, le travail sur les Sentiers, dont le niveau est
plus lev que 27, doit nous conduire une suite dexpriences intrieures dinitiation qui nous
rvleront les parties de notre Etre concernes par les Sentiers en question.

Ora et Labora
Planches
- n 79 : Le Sentier 31 Lame XX : le Jugement.
- n 80 : Les attributions de la lettre Shin.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 37 - 16 -

Planche 79
Le Sentier 31 Lame XX : le Jugement
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 37 - 17 -
lettre hbraque

s
hiroglyphe

lettre latine

Sh
nombre

300
nom de la lettre

SHIN
nature de la lettre 3
me
lettre mre
symbole Feu # ## #
signe zodiacal
nombre de la lettre


SENS DE LA LETTRE
SHIN : laction positive, le feu primordial, le premier aspect positif de la premire
manifestation de lnergie.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
SHIN-YOD-NUN : active lhomme sur le support de son volution.

Sens du nom du nombre de la lettre
Le mot est crit maintenant de 3 et de 100 prcdemment expliqus.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 300, thosophiquement 3 + 0 + 0, exprime le ternaire dans la descente et dans la
remonte.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
3
me
lettre mre, la phase active de toute nergie.



Planche 80
Les attributions de la lettre Shin
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 38 - 18 -
Chapitre 38
SENTIER 30
Le Sentier 30 (Yesod-Hod) est un complment du Sentier 31 car il conduit la mme Sephirah,
Hod, mais en deux tapes : Malkuth-Yesod, puis Yesod-Hod. Il est moins difficile que les deux
Sentiers prcdents : 31 et 32 ; en effet, il ne franchit pas un voile, cest--dire une frontire,
entre deux Mondes de la Qabal.
Axiomes
- Joint Yesod Hod.
- Lettre Resh : le soleil dans lhomme, symbole dautorit, dordre, de puissance. Le
hiroglyphe gyptien quivalent est la bouche symbole du pouvoir du verbe confr
par Hod.
- Plante : Soleil.
- Lame majeure : le Soleil, Arcane : XVIIII.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : orange.
- Mtal alchimique : or.
- Plante : tournesol.
- Animal symbolique : pervier.
- Armes magiques : arc de la promesse, flche de la distinction.
- Parfum : cannelle.
- Pierre : hliotrope*.
Commentaires
Le Sentier 30 doit faire lobjet dune tude intellectuelle et de mditations mais il ne doit pas
faire lobjet de rituel tant que lun des deux Sentiers 32 ou 31 na pas t matris.
Les quatre lments sont prsents sur ce Sentier : lAir par Mercure, lEau par la Lune, Le Feu
par le Soleil et la Terre au travers de ladepte. Mais, comme pour le Sentier 31, cest le Feu qui
est llment rgissant ce Sentier.
Les pouvoirs magiques ou alchimiques de Hod ne sont accessibles quaprs une purification par
le Feu solaire.
La lame majeure XVIIII, le Soleil, montre un mur dress derrire deux enfants nus : ceci
symbolise le fait que la dualit de lhomme est encore enferme dans le monde de la matire et
que lhomme doit se tourner vers le Soleil pour obtenir sa libration. Se tourner vers le Soleil
signifie que ltudiant possde alors lintelligence spirituelle et que le Feu solaire le rgnre
physiquement et spirituellement. Les gouttes reprsentent larrive du Feu solaire sur terre
incorpor dans la rose, la pluie, le neige, la grle.
Le Sentier 30 est la fois celui de lmotion et du pouvoir, aussi, tout ce qui augmente
lmotivit doit tre trs soigneusement contrl pendant le parcours de ce Sentier, labstinence
dalcool, par exemple, tant fortement conseille.
Le ct gauche de lArbre, celui de la Rigueur, est aussi celui de lorgueil et le fait que
linitiation de Hod accorde des pouvoirs magiques implique quune vigilance extrme doit
sappliquer aux problmes dorgueil personnel. Dans ce cas, ceci peut conduire soit une rigidit
puritaine, soit se croire charg dune mission divine. Mais ce Sentier a aussi des points
intressants : cest l que lesprit peut, pour la premire fois, avoir une complte libert et cest l
aussi que les Eaux de la Sagesse deviennent disponibles.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 38 - 19 -
Le Feu solaire de lair et la purification par ce Feu et par leau sont ici des clefs.
Rituels pratiquer
Si vous pensez avoir linitiation suffisante (exprience intrieure de couleur orange ou avec des
tres pars de cette couleur) vous pouvez pratiquer le rituel de votre choix :
- soit avec lnergie Feu
- soit avec les quatre lments
- soit avec le Soleil
- soit avec Mercure.
Ne pas pratiquer de rituel dEau ou de Lune pour le travail de ce Sentier.
La matrise de ce Sentier amliore la sant spirituelle et physique grce aux influences solaires.
Attention : le Sentier 30, comme le Sentier 32, est parcouru par lnergie de Mezla.





Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 38 - 20 -

- Note complmentaire -

Travail adapt lnergie des Sentiers
Travailler galit les Sentiers de Rigueur et ceux de Misricorde ; ainsi, autant de travail sur
31-30 que sur 29-28.
Les Sentiers qui franchissent un voile sont plus dlicats que les autres ainsi :
- 32, 31, 29 : pour le Voile de la naissance et de la mort.
- 27, 26, 25, 24 : pour le Voile de Paroketh, le Voile de la Seconde Mort.
- 19, 18, 17, 16, 15 : pour le Voile des Abysses.
Les Sentiers qui joignent la Misricorde et la Rigueur sont des Sentiers dquilibre, soit :
- 27 : pour le niveau de Yetzirah.
- 19 : pour le niveau de Briah.
- 14 : pour le niveau dAtziluth.
Le travail sur ces Sentiers harmonise les contraires de lEtre au niveau du monde considr. Pour
ce travail, commencer par le Sentier 27 (quand celui-ci aura t tudi).
Faire attention que les Sentiers parcourus par Mezla sont plus porteurs que les autres savoir
: 11 et 14 (puis rupture), ensuite : 19 22 24 27 30 32.
Ainsi, il y a dissymtrie dans lArbre : en Yetzirah, le Sentier 30 du ct de la Rigueur sera plus
puissant que le Sentier 28 du ct de la Misricorde. Nous avons linverse au niveau du Voile de
Paroketh : le Sentier 24 tant plus puissant que le Sentier 26. En Briah, le Sentier 22 du ct de la
Rigueur sera plus puissant que son quivalent le Sentier 20 du ct de la Misricorde.
La mditation sur le fait que Mezla renforce davantage les Sentiers de Rigueur que les Sentiers
de Misricorde dans les deux Mondes suprieurs Malkuth, explique de nombreux points de la
vie terrestre.
Ora et Labora
Planches
- n 81: Le Sentier 30 Lame XVIIII : le Soleil.
- n 82 : Les attributions de la lettre Resh.


N.B.*Hliotrope :
a) Plante.
b) Pierre prcieuse qui est verdtre et raye de veines rouges ; cest une espce de jaspe
oriental (Littr).

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 38 - 21 -

Planche 81
Le Sentier 30 Lame XVIIII : le Soleil
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 38 - 22 -
lettre hbraque

r
hiroglyphe

lettre latine

R
nombre

200
nom de la lettre

RESH
nature de la lettre 6
me
lettre double
symbole 6
me
jour
signe zodiacal Saturne 7 77 7
Paix Narine gauche
nombre de la lettre


SENS DE LA LETTRE
RESH : la fois la loi, lordre, le verbe, la parole, ainsi que lexprime le hiroglyphe
gyptien.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
RESH-YOD-SHIN : lactivit positive doit, travers lhomme, exprimer la loi, lordre.

Sens du nom du nombre de la lettre
MEM-ALEPH-TAV-YOD-MEM : les deux nergies MEM et ALEPH permettent lme
TAV de sexprimer en lhomme si celui-ci est passif.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 200, thosophiquement 2 + 0 + 0, le binaire dans sa remonte, ce qui explique les
deux MEM dans le nom du nombre.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
6
me
lettre double, symbole paix-guerre qui exprime lactivit du principe de RESH.



Planche 82
Les attributions de la lettre Resh
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 39 - 23 -
Chapitre 39
SENTIER 29
Le Sentier 29 (Malkuth-Netzach) est le premier Sentier que nous tudions situ du ct de la
colonne de la Misricorde. Sur cette colonne, cest aussi le seul Sentier qui franchisse le premier
Seuil de lInvisible. Nous pouvons donc maintenant travailler :
- soit sur le Sentier 32, celui de lquilibre
- soit sur le Sentier 31, celui du Feu
- soit sur le Sentier 29, celui de lEau.
Rptons-le, dans cette mthode de travail, il est donn, pour chaque Sentier, un maximum
dinformations, de caractristiques, daspects ; chacun de nous devant ensuite faire une synthse
de ce qui lui convient dans cet ensemble. Il faut crire cette synthse pour la fixer, pour sen
imprgner. Ensuite, dans loratoire, on effectue le rituel le plus adapt au Sentier et on note
soigneusement lheure, la date, la nature des expriences spirituelles qui suivent.
Axiomes
- Joint Malkuth Netzach
- Lettre : Qof ; le hiroglyphe quivalent est le carr barr symbole de laccs laspect
visible et invisible du quaternaire. La lettre a galement deux sens : larrire de la tte
(centre de perception des images astrales), loreille, centre de la clairaudience. Qof a encore
le sens de travail achev.
- Plante : la Lune.
- Lame majeure : la Lune, Arcane : XVIII.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : violet-bleu.
- Mtal alchimique : argent.
- Plante : hibiscus.
- Animaux symboliques : chien, loup.
- Armes magiques : lpe, le miroir.
- Parfum : ambre gris.
- Pierre : cristal de roche
Commentaires
Ce Sentier est dit celui de lIntelligence Corporelle , celle qui rgit les mondes infrieurs. Il va
de Malkuth Netzach en vitant Yesod, laller comme au retour. Ainsi, sont vits certains
aspects dlicats de Yesod qui, combins linfluence de Netzach peuvent conduire une gnante
luxure. Mais viter Yesod peut aussi conduire tre du par loubli dun plan de conscience.
Yesod est une sphre dillusion, la sphre de lmotion astrale qui se retrouve sur ce Sentier
gouvern par la Lune.
La Lune est une plante qui rgit le Cancer, signe dEau.
La lame majeure XVIII montre les eaux de la Lune en bas, rgies par le Cancer et les eaux
solaires de la Sagesse, en haut, qui venant du Soleil sont transmises par la Lune sous forme de
gouttes de rose. Les Eaux de la Sagesse sont ici issues de Chokmah, sommet du pilier o aboutit
ce Sentier. Ensuite, ces influences aboutissent Malkuth, base du pilier dquilibre. Ceci
implique que lquilibre peut aussi tre obtenu par le Sentier de la Lune.

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 39 - 24 -
Lcrevisse se tourne vers le haut et symbolise lesprit sortant du plan matriel pour atteindre les
Eaux de la Sagesse.
Au-dessus, les deux chiens opposs reprsentent les Dieux , les forces involutives et
volutives qui se trouvent sur le Sentier 29. Ce sont les outils de ltudiant dans son voyage dans
les quatre Mondes, involutifs pour la descente, volutifs pour le retour ; passifs laller, actifs au
retour.
Le Sentier passe ensuite entre les deux tours, ce qui est nouveau un symbole de la possibilit
dquilibre dans ce parcours.
Sur ce Sentier linconnu, jusque-l thorique, se rvle. Mais ceci fait partie de la nuit de lme et
les deux chiens du Sentier peuvent prendre laspect de loups en tant que symbole dune
ventuelle peur de lesprit ; lesprit, en ce chemin, ntant guid que par une lumire rflchie.
La lumire rflchie est symbolise par la Lune mais la lumire de la pleine illumination est
reprsente par le Soleil. Le symbolisme lunaire est toujours prsent sur ce Sentier. Si Netzach
est la Sephirah de lImagination, de la Victoire, cest aussi celle de la dception si la Victoire, la
vision du monde invisible de la nature nest pas atteinte.
Ltincelante lumire de la Lune peut donner linspiration ncessaire pour obtenir la Victoire au
moyen des Eaux de la Sagesse.
Avec lInitiation Mineure de lEau dans ce chemin, commence lexploration des secrets de la vie.
Si la projection astrale et tout ce qui lenvironne est aussi une part de cet Arcane, il ne faut pas
laisser faire une curiosit incontrle et tre fascin par les aspects de ce Sentier ; sinon lillusion
et la dception seront les guides de nos croyances psychiques. Sur ce Sentier il faut suivre la
lumire qui nous guide, couter et tre silencieux.
Travail sur le Sentier 29
La leon et lpreuve de ce Sentier sont la discrimination.
Si vous tes alchimiste, llixir dhibiscus est conseill pour ltude de ce Sentier. Un extrait
simple dhibiscus peut aussi tre utilis, une infusion galement.
La mditation au clair de Lune est conseille.
Rituels pratiquer
Les rituels pour ce Sentier seront ceux de Vnus, de la Lune, avec llment Eau.
Ora et Labora
Planches
- n 83 : Le Sentier 29 Lame XVIII : la Lune.
- n 84 : Les attributions de la lettre Qoph.

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 39 - 25 -

Planche 83
Le Sentier 29 Lame XVIII : la Lune
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 39 - 26 -
lettre hbraque

q
hiroglyphe

lettre latine

Q
nombre

100
nom de la lettre

QOPH
nature de la lettre 12
me
lettre simple
symbole Rire
signe zodiacal Poissons )

nombre de la lettre


SENS DE LA LETTRE
QOPH : le hiroglyphe montre une pierre carre, le travail dvolution est termin pour un
cycle.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
QOPH-VAV-PE : signifie que la pierre grossire, le socle ne devient la pierre carre que
grce VAV, les forces de lvolution.

Sens du nom du nombre de la lettre
MEM-ALEPH-HE : peut se comprendre comme la remonte se faisant par la rigueur, par la
souffrance.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 100, thosophiquement 1 + 0 + 0, cest--dire que lunit est retrouve aprs une
descente et une remonte.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
12
me
lettre simple ; les 12 phases de lvolution sont termines ; le symbole est le rire, la
joie des retrouvailles ; la pierre est devenue carre.



Planche 84
Les attributions de la lettre Qoph
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 40 - 27 -
Chapitre 40
SENTIER 28
Les interprtations concernant ce Sentier (Yesod-Netzach) varient selon les coles. Le Tarot de
Marseille lui attribue lEtoile mais lOrdre International des Kabbalistes lui attribue lEmpereur.
Dans ce cours, il a t conseill plusieurs reprises lusage du Tarot de Marseille. En effet, dans
cette tude, les lments et les informations fournis se veulent les plus universels possible, les
moins engags dans un grgore particulier, et le Tarot de Marseille rpond assez bien ces
conditions. En outre, il nous apparat que lEtoile, symbole des forces astrales plantaires,
exprime son action en Yetzirah o se trouve le Sentier 28 et que lEmpereur, en Sentier 15,
apparat comme le Serviteur solaire du Roi des Dieux, Jupiter.
A remarquer que le Sentier 28, comme le Sentier 30, ne franchit pas de seuil mais opre en
Yetzirah sur le ct de la Misricorde.
Axiomes
- Joint Yesod Netzach.
- Lettre : Tzadde, quivalente au hiroglyphe gyptien le Serpent qui reprsente les nergies
plantaires et solaires. Tzadde, dont le signe zodiacal est le Verseau, symbolise aussi lveil
divin de lEsprit.
- Ce Sentier est attribu au signe du Verseau.
- Lame majeure : lEtoile, Arcane : XVII.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : violet-vif.
- Plante : branche dolivier de la paix.
- Arme magique : encensoir.
- Parfum : huile de cyprs.
- Pierre : cristal taill qui, par ses reflets voils de lumire, est la pierre en harmonie avec ce
Sentier.
Commentaires
Ce Sentier est un des passages principaux des nergies qui rgissent la fois les niveaux
physiques et spirituels. Cest aprs le voyage sur ce Sentier que ltudiant peut contrler les
aspects matriels de la vie. Le non-respect des rgles que rvle ce Sentier peut provoquer larrt
de ltudiant par la barrire du Sentier 27, la destruction de la Maison-Dieu.
Le Sentier 28 nest pas seulement le guide des rois ou des prsidents mais il est aussi celui de
tous les individus de bas ou de haut niveau social.
Le royaume que lEtoile rgit est compos des trois aspects du corps : physique, mental et
spirituel.
Le principe essentiel du Sentier 28 est celui de Netzach mme (fermet-nergie) qui,
correctement utilis, apporte le triomphe et la Victoire. Le lien avec Yesod, plan o les motions
physiques ont encore de la force, fait quil est difficile dtablir la rgle de conduite ncessaire.
Sur ce Sentier commencent les premiers tranglements du corps mental en vue de la libert
spirituelle.
- Dans le monde dAssiah, ce Sentier gouverne les aspects physiques et les aspects matriels
des choses.
- Dans le monde de Yetzirah, il domine les aspects motionnels des plans Yetzirah et Assiah.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 40 - 28 -
- Dans le monde de Briah, il agit sur la Roue de Fortune pour la libration totale des cycles
dincarnations.
- Dans le monde dAtziluth, il est larchtype de la perfection des lois de lEsprit.
A noter pour le futur, le paralllisme entre le Sentier 28, lEtoile, et le Sentier 15, lEmpereur.
Le signe astrologique du Sentier 28, le Verseau, est un signe dAir. Attention, lAir est le
symbole de lEsprit et de sa libert mais il est aussi un signe dindcision, dhsitation.
La lame majeure XVII est trs rvlatrice des doubles aspects de ce Sentier. La femme verse
leau du Verseau mais avec les deux mains ; une eau est plus forte que lautre. Lun des arbres,
celui qui porte un oiseau, est plus grand et plus fort que lautre, celui des basses eaux. Le ciel
rvle les influences astrales de ce Sentier : parmi les sept plantes, deux sont de faible nergie
(en rouge sur la lame) mais le Sentier reoit aussi une double nergie : Lune-Soleil, sous le signe
dune double rose des vents : symbole de lquilibre des forces dans la matire.
Travail sur le Sentier 28
Les deux buts principaux atteindre dans ce Sentier sont :
- Lacquisition de lexprience qui donne et couronne la matrise.
- Lesprit dentreprise qui donne la possibilit de la renaissance.
Les sept plantes signifient galement que ce Chemin peut tre matris par les sept lixirs ou les
sept minraux alchimiques.
LAstrologie constitue le pouvoir magique de ce Sentier. Utiliser ici lastrologie des sept
Gnies de la Prsence.
Rituels pratiquer
- Ceux de Vnus avec llment Air.
- Ceux de la Lune avec llment Air conviennent galement.
Un moment particulirement favorable est celui du Gnie de la Prsence de Vnus, le vendredi le
plus prs possible du passage du nud ascendant de la Lune (tte du Dragon). Vnus ayant si
possible un bon aspect avec la Lune.





Planches
- n 85 : Le Sentier : 28 - Lame XVII : lEtoile.
- n 86 : Les attributions de la lettre Tzadde.

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 40 - 29 -

- Note complmentaire -
Attributions des Elments aux 4 Mondes de la Qabal
II y a souvent conflit, en particulier entre Alchimie et Qabal, dans lattribution des lments aux
quatre Mondes de la Qabal. Compltons cet aspect, dj abord la fin du chapitre 36, au regard
des correspondances suivantes :
Btons Feu Yod Atziluth
Coupes Eau He Briah
Epes Air Vav Yetzirah
Deniers Terre He Assiah
La raison essentielle de cette attribution est que les nergies passives, Eau et Terre, sont
attribues la lettre He, cest--dire que dans cette conception on considre lhomme sous un
double aspect :
- Lhomme-archtype : Yod est le Feu actif qui lanime ; He, lEtre, est son corps spirituel,
passif qui nest anim que par les nergies du Feu de Yod
- Lhomme plus dense, au-dessus du Voile de Paroketh : son corps matriel, passif, de
llment Terre, est anim par lnergie Air de Yetzirah.
Ceci concerne donc une conception occulte de lhomme mais il ne faut pas oublier que tout est en
tout et quen chaque Monde les quatre lments sont prsents. Il sagit dans ces concepts de
considrer que sous un certain aspect un lment est prdominant.
Ainsi, en alchimie on considre les lments de la faon suivante et ceci en fonction mme des
processus alchimiques :
- En Atziluth : Feu. Rien de chang. Ce Feu est lnergie premire : Mezla en Qabal, Matria
Prima en Alchimie.
- En Briah : Air. Ici tout est chang parce que llment Air est le premier porteur de la Matria
Prima et cet lment est fourni sur notre terre par le canal du Soleil, Sephirah Tiphereth. Par
contre, on peut considrer que lEau de la Qabal est lEau Primordiale cest--dire une des
premires condensations de lnergie de Mezla. Cette interprtation est renforce par la
liaison Coupe-Eau, la Coupe du Graal tant attribue au Christ Solaire, Tiphereth. Mais pour
les alchimistes, llment qui anime la matire au niveau de Briah est lAir (rien voir, ou
peu, avec lair atmosphrique).
- En Yetzirah, la Qabal considre lAir comme lment moteur. Ceci se comprend dans le sens
o ce qui anime le corps de lhomme en Malkuth est lnergie astrale, le souffle insuffl en
lhomme qui en fait un tre vivant : Ruach. Mais pour les alchimistes, le monde lunaire, le
Monde de Yetzirah, est un monde deau, un monde liquide. Ceci est confirm par le fait que
le mercure ordinaire, le seul mtal liquide, est le seul porteur ltat libre des nergies
astrales.
- En Assiah, par contre, on retrouve, en Qabal comme en Alchimie, llment Terre.
Il ny a pas discordance entre Qabal et Alchimie, simplement les mots ont un sens diffrent car
les sujets ne sont pas considrs en fonction dune mme mthode mais seulement vers un but
commun : le Retour lUnit.
Ora et Labora

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 40 - 30 -

Planche 85
Le Sentier 28 Lame XVII : lEtoile
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 40 - 31 -
lettre hbraque

z Z
hiroglyphe

lettre latine

Tz
nombre

90 900
nom de la lettre

TZADDE
nombre de la lettre

nature de la lettre 11
me
lettre simple
symbole Dglutition
signe zodiacal Verseau





nombre de la lettre finale


SENS DE LA LETTRE
TZADDE : le hiroglyphe montre un serpent, mais la lettre hbraque est encore plus
explicite : un serpent qui se lve et qui se spare en deux, symbole du dbut de lveil de la
conscience et des nergies divines en lhomme.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
TZADDE-DALET-YOD : veil de la conscience divine de lhomme dans le quaternaire.

Sens du nombre de la lettre
TAV-SHIN-AYIN-YOD-MEM : ceci exprime les lments de lveil divin en lhomme,
lme universelle, laction positive, lnergie du nant, lhomme, lnergie passive.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 90, thosophiquement 9 + 0 ; 9, le cycle de 3 fois 3 est termin ; la lettre ici voque
donc le but, lveil divin de lhomme partir de la nature manifeste.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
11
me
lettre simple, dglutition ; lhomme assimile les aliments de la conscience divine.



Planche 86
Les attributions de la lettre Tzadde
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 41 - 32 -
Chapitre 41
SENTIER 27
II y a trois Sentiers dans lArbre qui sont parallles entre eux : 27 - 19 - 14. Le fait remarquable
est que chacun deux, dans son propre Monde, runit la colonne de Rigueur la colonne de la
Misricorde. Leur but essentiel est de permettre un recentrage sur la colonne mdiane de
lquilibre. Il faut encore remarquer que 27 est au sommet de Yetzirah et 19 au sommet de Briah
mais que 14 est la base dAtziluth. Le Sentier 19 est le reflet manifest du Sentier 14, non-
manifest.
Gnralement les tudiants en Qabal ont tendance ngliger ces Sentiers parce quils considrent
du fait que ces Sentiers sont horizontaux que ce ne sont pas des Sentiers dascension. Grave
erreur car ce sont ceux qui, en chaque Monde, permettent lhomme de se rquilibrer et ainsi de
se recentrer sur la colonne du milieu.
Axiomes
- Joint Hod Netzach.
- Lettre : Pe. Elle est la lettre du Verbe, la parole du Mage de Hod.
- Plante : Mars.
- Lame majeure : la Maison Dieu, Arcane XVI.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : carlate.
- Mtal alchimique : fer
- Plantes : absinthe, rue.
- Arme magique : pe deux tranchants.
- Parfum : poivre.
- Pierre : rubis.
Commentaires
Cest le premier Sentier horizontal depuis Malkuth et cest aussi le Voile de la Seconde Mort,
Voile qui spare Yetzirah de Briah. Le croisement entre les Sentiers 27 et 25 cre un point qui
transforme les deux triades infrieures en deux quaternaires. En un sens, la Maison-Dieu est une
Sephirah invisible comme Daath mais un niveau trs infrieur. Cest le point focal infrieur de
Briah et le point focal suprieur de Yetzirah.
Il est dit que ce Sentier est celui o doivent squilibrer la Splendeur et la Victoire mais il vaut
mieux dire la Rigueur et la Misricorde. Pour nous, occultistes, nous devons penser que
lquilibre se traduit par le fait que les pouvoirs acquis par la matrise de Hod doivent respecter et
ne pas gner le travail de la Nature en Netzach. Il faut une connaissance vritable de ces deux
Sephiroth pour utiliser avantageusement ce Sentier.
La lame majeure XVI, la Maison Dieu, est une mise en garde. Ldifice, construit pendant
linvolution, peut tre dtruit par une remonte tente avant lInitiation du Nadir. Cette lame a le
mme sens symbolique que lallgorie de la tour de Babel. Sur cette lame, la couronne (Kether)
est perturbe mais ne chute pas ; ldifice lui-mme demeure debout mais lhomme et la femme,
symbole de la dualit, sont en chute au pied de la tour. Linterprtation est double : dun ct, les
lments de la dualit sont endommags, sinon dtruits, par un dpart prmatur dans
lvolution ; de lautre, les conditions ncessaires lvolution tant remplies, les lments de la
dualit perdent peu peu leur intrt.
Lhomme doit se dbarrasser de ses illusions sur ce Sentier sinon celui-ci ne conduit rien. Ici,
ltudiant doit sapercevoir que les hommes sont tous gaux devant les lois universelles.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 41 - 33 -
Destruction des illusions et construction dune connaissance sont aussi les aspects de ce Sentier
et il peut en rsulter une rupture dans le chemin de notre vie. Les rigidits des penses et de
lesprit sont brises et ainsi commence une nouvelle vue des choses. Ces changements ont t
effectus dune manire involontaire linvolution mais ils doivent tre repris volontairement au
retour si lon veut franchir cette barrire, le Voile de Paroketh. Au cours de ce retour il ny a que
les aspects ngatifs qui sont dtruits sur ce Sentier. A ce point de notre volution, il faut aussi
comprendre que le symbole de la tour dtruite signifie que le monde matriel ne donne aucune
connaissance de la vie ni des autres Mondes.
Un des buts du Sentier 27 est de dtruire les penses qui ne sont pas en accord avec les lois
universelles mais les degrs dapplication de ces lois varient avec le degr dinitiation de
ltudiant, ainsi :
- Dans le monde dAssiah, la tendance des penses sera tourne vers laide lhumanit et la
conqute du Je.
- Dans le monde de Yetzirah, les penses sefforceront de pousser lhomme au-del des
niveaux personnalit et individualit.
- Dans le monde de Briah, la barrire du Sentier 27 ne peut tre franchie que lorsque le
processus des penses rejoint lEsprit Universel.
- Dans le monde dAtziluth, nous avons larchtype potentiel de lEsprit Universel.
Sur ce Sentier, lintelligence est excite et donne la perception de lintelligence de toutes les
choses cres.
La lettre Pe a aussi un sens dagrment ce qui conduit une leon dharmonie, la leon de la tour
brise par lclair. Il faut tre en harmonie avec les lois universelles, avec les lois de la vie
lintrieur de soi.
Rituel pratiquer
Faire attention qu travers Mars ce Sentier est li la rigueur de Geburah.
Llment Feu est llment de purification par la calcination. Il faut donc prendre les rituels de
Mercure et de Vnus concernant llment Feu.
Si, toutefois, laction semble trop forte, on peut la temprer provisoirement par un rituel dAir,
la rigueur par un rituel dEau, cest--dire successivement par un rituel du Pentagramme en ce
qui concerne llment et un rituel de lHexagramme en ce qui concerne le niveau.





Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 41 - 34 -
- Note complmentaire -
Daath
Dans ce cours, nous avons peu parl de Daath, Sephirah cache. En ralit, ce nom de Sephirah
cache nest pas satisfaisant parce que si Daath, comme les autres Sephiroth, est un transmetteur
dnergie, elle ne correspond pas un niveau particulier dnergie dans lhomme.
Daath nest pas une Sephirah situe entre Chokmah et Binah, comme le suggre le dessin de
lArbre. Daath est un focalisateur dnergie, en un sens des nergies de la Triade Suprieure
dAtziluth et en un autre sens de la triade infrieure de Briah. Daath est le quatrime point de ces
triades, cest le point qui donne accs au quaternaire et qui, ainsi, permet la Triade Suprieure
de se manifester dans lInfrieur et, par contre, la triade de Briah de raliser un quaternaire-
archtype.
Pour une meilleure illustration, reportons-nous au Nom : YOD HE VAV HE.
Nous avons pour le quaternaire suprieur archtypal :
- YOD : Kether, lanimateur.
- HE : Chokmah, le premier tre.
- VAV : Binah, le principe fminin universel, la vierge noire.
- HE : Daath, le rsultat de la fcondation du VAV qui donne la possibilit au premier
Archtype de se manifester en Briah, premier Monde manifest.
Nous avons pour le second quaternaire, premier quaternaire manifest :
- YOD : Daath, lanimateur.
- HE : Chesed, premier tre manifest, est le reflet de Chokmah dans le manifest.
- VAV : Geburah est le reflet de Binah dans le manifest.
- HE : Tiphereth, image manifeste de Daath concentrant en lui les six nergies
dAtziluth et de Briah.
Nous avons dj dit que lhomme de la Terre ne pouvait pas avoir la conscience dune des
Sephiroth suprieurs, Kether, Chokmah ou Binah, sans risquer la destruction de tous ses
vhicules intermdiaires. Mais cest par Daath, qui nest pas une Sephirah, que nous pouvons
avoir une image instantane de ce que sont les trois Sephiroth super naturels. Cest en Daath,
dans lInvolution quapparaissent le bien et le mal mais cest en Daath, dans lEvolution, que
disparaissent le mal et le bien et quapparat la Connaissance.
Ora et Labora
Planches
- n 87 : Le Sentier 27 Lame XVI : la Maison Dieu.
- n 88 : Les attributions de la lettre Pe.

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 41 - 35 -

Planche 87
Le Sentier 27 Lame XVI : la Maison Dieu
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 41 - 36 -
lettre hbraque

p P
hiroglyphe

lettre latine

P
nombre

80 800
nom de la lettre

PE
nombre de la lettre

nature de la lettre 5
me
lettre double
symbole 5
me
jour
signe zodiacal Mercure 3 33 3




Domination Oreille gauche
nombre de la lettre finale


SENS DE LA LETTRE
PE : les deux hiroglyphes expriment bien le principe de la lettre, le commencement de la
vie individualise ; les reptiles ayant srement t parmi les premiers animaux de la terre ;
le socle sur lequel la construction du temple est possible.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
PE-ALEPH : exprime le lien entre la vie individualise et lair primordial.

Sens du nom du nombre de la lettre
SHIN-MEM-NUN-YOD-MEM : mme ide que pour le nom de la lettre, mais ici lair
primordial est diffrenci SHIN-MEM et il agit surtout sur les aspects passifs de lhomme.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 80, thosophiquement 8 + 0, principe de la stabilit, mais ici dans lunivers
manifest.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
5
me
lettre double, domination-dpendance, veil chez lhomme du libre arbitre.



Planche 88
Les attributions de la lettre Pe
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 42 - 37 -
Chapitre 42
SENTIER 26
Ce Sentier (Hod-Tiphereth) est trs dlicat comprendre et plus encore travailler. Il faut
remarquer que le Voile de Paroketh (Sentier 27), le Voile dont la traverse fait de ltudiant un
Adepte, nest franchi que par trois Sentiers, 26 - 25 - 24 :
- La Temprance en 25 sur la voie du Milieu.
- Le Diable en 26 pour la Rigueur.
- La Mort en 24 pour la Misricorde.
Se souvenir que ce Voile est celui de la Seconde Mort.
Axiomes
- Joint Hod Tiphereth.
- Lettre : Ayin, lettre du nant originel mais, ici, elle reprsente les yeux de lhomme et son
nez.
- Ce Sentier est attribu au signe du Capricorne, signe de Terre, et la plante Saturne.
- Lame majeure : le Diable, Arcane XV.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : indigo.
- Plantes : chanvre, chardon.
- Animaux symboliques : chvre, ne.
- Arme magique : la lampe et sa force secrte.
- Parfum : musc.
- Pierres : diamant noir, graphite.
Commentaires
Ce Sentier est affect au Diable. Par suite de linfluence de lgrgore catholique dans sa
transmission, le mot diable a une rsonance en gnral ngative. En fait, dans sa ralit
qabalistique, ce mot a un double aspect : dun ct Satan, les forces involutives, de lautre
Lucifer, le porteur de la lumire ; mais les deux aspects ont t volontairement confondus, dans
limage du diable, par les religions exotriques. Ce point ne devra pas tre oubli pour tout le
travail sur ce Sentier. Ne pas oublier non plus que les forces ngatives peuvent toujours tre
mises au service du bien. Il vaudrait mieux considrer que Satan est la force de la descente sur ce
Sentier, la force de linvolution qui fait descendre lentit humaine du monde solaire dans
lenfer , base de la colonne de gauche de lArbre sephirothique. Par contre, Lucifer est le
symbole de celui qui apporte la lumire et qui permet la remonte directe de Hod vers Tiphereth
do lorigine du nom Porteur de la Lumire .
Le Sentier 26 joint le pilier de lEquilibre au pilier de la Rigueur, et cest sous leffet des forces
involutives que lentit humaine passe de lun lautre (symbolisme de la descente aux
enfers"). Par contre, dans lvolution il conduit du ngatif lquilibre. En Tiphereth, l o cesse
ce Sentier, celui du dmon, commence celui de lHermite qui conduit Chesed, la Sephirah de la
matrise.
Lillusion peut rsulter de la double interprtation possible de ce Sentier.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 42 - 38 -
La lame majeure XV montre le Diable tenant en captivit deux humains. Certains jeux montrent
dans les mains du dmon dun ct un fouet, symbole des forces agissant sur lhomme, de lautre
une torche, symbole de la lumire trouver. Une double interprtation de cette lame est possible.
Si lhomme suit un chemin de luxure, il est la chose de Satan et il descend dans la matire ou,
tout au moins, il ne peut pas remonter : symbolisme du fouet. Si lhomme travaille son
volution, il est tir le long du Sentier et la torche est le symbole de son illumination, de son
Initiation. Le symbole de Lucifer (porteur de la lumire) signifie qu la descente sur ce Sentier
lhomme reoit ses premires lumires sur la Connaissance du Bien et du Mal. Sans cette
Connaissance du Bien et du Mal, au retour, lhomme ne peut retrouver son Sentier de lquilibre.
Le Diable est essentiel pour le progrs de ltudiant et pour lInitiation de toute la race humaine.
Le Sentier 26 est dit aussi le Sentier de lIntelligence Rnove, parce que par lui la
comprhension de toutes choses est rnove.
Dans la dualit se trouvent les fondations de toute Sagesse ou Vrit et cette dualit est
symbolise, sur la lame XV, par les deux humains enchans ensemble reprsentant les cts
positif et ngatif de la vie, ainsi que le fait quil ny a pas de division entre le Mal et le Bien, la
vie tant une.
Sur ce Sentier, lhomme reste enchan la terre par le niveau physique et habite dans le ciel par
le niveau spirituel.
Ayin, la lettre de ce Sentier a aussi pour signification un nuage mais ce nuage dinconnus
contient aussi la vritable Connaissance.
La leon essentielle de ce Sentier est la comprhension de toutes choses.
Rituels pratiquer
Attention, les rituels sont dun usage trs dlicat sur ce Sentier.
Les rituels concerneront le Soleil et Mercure :
- Pour le Soleil, plusieurs solutions sont possibles avec le Grand Pentagramme : soit le
Suprme rituel, soit linvocation du signe du Capricorne. Le rituel sera effectu soit avec le
Soleil dans le signe de la Vierge, soit dans lheure qui suit le lever du Soleil le dimanche.
- Pour Mercure, pratiquer le rituel de lHexagramme de Mercure, soit quand la plante est dans
le signe de la Vierge, soit le mercredi matin dans lheure qui suit le lever du Soleil.
Ora et Labora
Planches
- n 89 : Le Sentier 26 Lame XV : le Diable.
- n 90 : Les attributions de la lettre Ayin.

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 42 - 39 -

Planche 89
Le Sentier 26 Lame XV : le Diable
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 42 - 40 -
lettre hbraque

ov
hiroglyphe

lettre latine

O
nombre

70
nom de la lettre

AYIN
nature de la lettre 10
me
lettre simple
symbole Colre
signe zodiacal Capricorne _
Foie
nombre de la lettre


SENS DE LA LETTRE
AYIN : le nant, mais dans le sens de lexistence ngative de lorigine de lnergie,
symbolis par le hiroglyphe qui reprsente un bras, symbole du dbut de laction mais
aussi, dans le monde matriel, symbole de la confusion, de la disharmonie du vide.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
AYIN-YOD-NUN : action de labsolu sur les potentialits de lhomme.

Sens du nom du nombre de la lettre
SHIN-BET-AYIN-YOD-MEM : ces lettres peuvent exprimer le fait que laction BET ne
peut venir que de AYIN diffrenci dans les lettres MEM et SHIN.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 70, thosophiquement 7 + 0, les 7 lois secondes dans lunivers manifest.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
10
me
lettre simple ; remarquer que ZAYIN = 7 et AYIN = 70 ; 3
me
et 10
me
lettre simple
soit 7 lettres dcart ; symbole de la colre, ne pas interprter littralement mais comme la
puissance du verbe.


Planche 90
Les attributions de la lettre Ayin
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 43 - 41 -
Chapitre 43
SENTIER 25
Le Sentier 25 (Yesod-Tiphereth) est connu sous le nom du Sentier de Samekh ou Sentier de la
flche. La flche est dailleurs le symbole du Sagittaire et celui de lquilibre et de la remonte
rapide sur ce Sentier.
Axiomes
- Joint Yesod Tiphereth.
- Lettre : Samekh.
- Ce Sentier est attribu au signe du Sagittaire, signe de Feu.
- Lame majeure : Temprance, Arcane XIIII.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : bleu.
- Plante : jonc.
- Animaux symboliques : chien, cheval (pour le cheval voir lApocalypse de Jean).
- Arme magique : la flche.
- Parfum : alos.
- Pierre : hyacinthe*.
Commentaires
Ce Sentier est celui de lquilibre aprs que lon ait quitt les sphres de lmotion de Yesod.
Toutefois, les influences motives de Yesod persistent au dbut jusqu ce que soit atteint le flot
harmonieux issu de Tiphereth.
Ici, est le Sentier de la probation, de lintelligence. Ici, seront prouvs le courage et la sincrit
de liniti.
Avec laccs ce Sentier commence la grande Nuit de lAme qui accompagne la Temprance en
toute chose. Liniti, ici, prend conscience que le chemin de lAncienne Sagesse est une
promenade solitaire. Cest la solitude de ce Sentier qui cre, en Tiphereth, un lien avec le Sentier
de lHermite.
Dans linvolution le Sentier 25 est ais parce que lon passe de la solitude la multitude. Mais au
retour ce mme point est dlicat car il donne, ce qui deviendra le Fou du Sentier 11, (ltre
ternel en chaque homme), la conscience quil vient de vivre dans le paradis des fous par suite de
la perception des ralits invisibles. Toutes les expriences du Fou lui ont montr que depuis le
temps o il a commenc le voyage sur son premier Sentier, il nest pas ais de voyager seul.
- Dans le monde dAssiah, le voyage solitaire signifie le sacrifice du rang, des pouvoirs et des
plaisirs matriels.
- Aprs les sacrifices en Assiah vient, en Yetzirah, la ncessit du contrle des motions. Ceci
conduit presque, coup sr, la sparation de ceux de notre famille, de nos amis, qui ne sont
pas sur le Sentier initiatique.
- Avec larrive dans le monde de Briah, nous atteignons le point culminant de la Nuit de
lAme dans notre chemin solitaire. Cest en Briah que se franchissent les premires tapes
vers leffacement de la personnalit.
- Dans le Monde dAtziluth, commencera la dissolution des archtypes de lindividualit.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 43 - 42 -
A ces niveaux, cependant, liniti nest plus seul car il reoit laide de son Gardien. Cest lui qui
est reprsent sur la lame XIIII, la Temprance. Cest lui qui assurera laccord, la mise en
harmonie de liniti avec les forces archangliques de Briah.
Le symbole de larchange, avec un pied sur la terre et lautre dans leau, signifie quil tablit le
lien entre le physique et le spirituel. La Temprance est le pont qui fait passer dun tat de vie
un autre. Deux vases sont tenus par larchange, et leau qui coule symbolise les forces de la vie
qui descendent, les forces blanches illuminant les forces noires. Larchange est quelquefois
nomm lAnge du Temps ; en ce cas, le flot dun vase lautre reprsente le passage du temps
prsent au temps futur et, alors, les vases sont, soit en or et en argent, soit en bois et en terre.
Le Sagittaire, signe du Sentier 25, est symbolis par la flche de la monte, cest un signe de Feu.
Cest lui qui transmet le Feu de Tiphereth vers Yesod. Mais son dbut ce Sentier est sous les
influences de lEau de Yesod.
Sur ce chemin, nous avons la flamme lunaire et la lumire solaire, Eau et Feu que nous devons
harmoniser. Lquilibre entre le Feu du dsir et les Eaux de la Sagesse apporte le succs et la
probation.
Rituels pratiquer
Si dans le Sentier 27 un rituel sur la Sephirah infrieure est souhaitable, cest parce que celle-ci
peut, au dpart, apporter un influx de force alchimique ou magique. Par contre, sur le Sentier 25
les rituels ne concerneront que le Soleil et le Sagittaire.
Les influences lunaires devant disparatre au cours de ltude de ce Sentier, il est vident quelles
ne doivent pas tre renforces par un rituel lunaire. Il est toutefois possible, pour le
commencement du Sentier, deffectuer un rituel dEau et ensuite un rituel de Feu, ces deux
lments contraires devant, ici, tre harmoniss.





Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 43 - 43 -

- Note complmentaire -

Ordres et Grades utiliss dans la Golden
Comme indiqu au chapitre 1 de ce cours, diffrents aspects de la Qabal relevant de diffrentes
coles sont prsents dans notre tude. Sans prendre partie pour une cole, il nous a sembl ici
intressant de transmettre certaines informations concernant la Golden Dawn.
LOrdre de la Golden Dawn dclare que, dans son volution, chaque tre passe par trois niveaux
diffrents nomms : 1
er
Ordre, 2
me
Ordre, 3
me
Ordre. Pour comprendre les raisons et les
mcanismes de cette organisation, quelques explications sont ncessaires.
Le 1
er
Ordre a 4 grades, le 2
me
: 3 grades et le 3
me
: 3 grades galement. Chaque grade ne
correspond ni un temps denseignement ou de travail, ni des cotisations verses mais au point
focal atteint par la conscience, cest--dire la Sephirah accessible la conscience de ltudiant.
Les grades vont donc de 1 10 et leur ordre numrique est linverse de celui des Sephiroth.
1
er
Ordre
- 1
er
grade : 1 10 ; Sephirah : Malkuth ; nom du grade : Zelator ; lment : Terre. Il sagit
alors davoir un zle suffisant pour commencer le chemin de lvolution. Ce grade nest
possible quaprs linitiation du Nadir.
- 2
me
grade : 2 9 ; Sephirah : Yesod ; nom du grade : Theoricus ; lment : Air. Laccs ce
niveau donne une vue thorique de laspect invisible et mtaphysique de lunivers.
- 3
me
grade : 3 8 ; Sephirah : Hod ; lment : Eau ; nom du grade : Practicus. Laccs ce
niveau, celui de Mercure, Thot-Herms, ouvre les portes de lalchimie pratique et de la magie
naturelle.
- 4
me
grade : 4 7 ; Sephirah : Netzach ; lment : Feu ; nom du grade : Philosophus.
Prcdemment, le 3
me
grade a, par son ct pratique, autoris ltudiant la Connaissance de
la nature invisible, ce qui en fait un Philosophe de la Nature. Le 4
me
grade est le plus lev
du 1
er
Ordre ; il conduit ltudiant la limite du Voile de Paroketh et en fait un Seigneur sur
le Sentier du Portail de la Vote des Adeptes.
2
me
Ordre
- 1
er
grade : 5 6 ; Sephirah : Tiphereth ; nom du grade : Adeptus Minor. Il sagit alors du
dbut vritable de ladeptat ; le chiffre 6 de la Sephirah solaire tant celui de lunion des deux
mondes temporels.
- 2
me
grade : 6 5 ; Sephirah : Geburah ; nom du grade : Adeptus Major. La Sephirah
martienne est celle de la force acquise dans ladeptat.
- 3
me
grade : 7 4 ; Sephirah : Chesed ; nom du grade : Adeptus Exemptus. Cette Sephirah
est la limite des mondes temporels. En elle, doit tre acquise la matrise totale de ladeptat,
la totalit de la connaissance occulte. Cette Sephirah est celle qui prcde le franchissement
du Voile des Abysses, limite suprieure du Monde de Briah, le monde du 2
me
Ordre.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 43 - 44 -
3
me
Ordre
- 1
er
grade : 8 3 ; Sephirah : Binah ; nom du grade : Magister Templi.
- 2
me
grade : 9 2 ; Sephirah : Chokmah , nom du grade : Magus.
- 3
me
grade : 10 1 ; Sephirah : Kether ; nom du grade : Ipsissimus. Le franchissement des
Abysses tant irrversible, les tres de ce niveau ne peuvent plus se rincarner et ne peuvent
donc continuer le service que comme membre de lOrdre Invisible.
Remarques
En ce qui concerne lusage de ces grades :
- Pour le 1
er
Ordre, les lments sont dans lordre astrologique, savoir : Terre, Air, Eau, Feu.
- A lintrieur de chaque Sephirah, ou grade, les lments sont dans lordre ascendant : Terre,
Eau, Air Feu.
- Au cours dexpriences nocturnes, le symbole astrologique de la plante combin avec le
symbole des 4 lments permet ltudiant de se situer.
La conception de la Golden Dawn concernant les trois ordres et les dix grades nous parat, dune
part, tre cohrente et, dautre part, avoir un intrt pour lexplication de notre avancement. Le
travail effectu prcdemment sur la descente des nergies et, maintenant, sur la remonte des
Sentiers, peut conduire des expriences intrieures, des prises de conscience des niveaux
atteints, de vritables initiations. Aussi, la possession dun schma, dune sorte de carte, va
permettre chacun de mieux se situer.
Le point focal de la conscience, ou mieux la Sephirah atteinte dans notre vie prsente sera le
chteau o nous sjournerons entre notre prsente incarnation et la suivante.
Si le 1
er
Ordre est celui du profane en Malkuth et de ltudiant dans les trois autres Sephiroth, le
2
me
Ordre est celui de lAdeptat et les trois Sephiroth qui le composent sont inclus entre le Voile
de Paroketh et le Voile des Abysses.
Ora et Labora
Planches
- n 91 : Le Sentier 25 Lame XIIII : Temprance.
- n 92 : Les attributions de la lettre Samekh.


N.B.*Hyacinthe :
a) Plante (jacinthe).
b) Pierre prcieuse dun jaune tirant sur le rouge (Littr).

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 43 - 45 -

Planche 91
Le Sentier 25 Lame XIIII : Temprance
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 43 - 46 -
lettre hbraque

S
hiroglyphe

lettre latine

S
nombre

60
nom de la lettre

SAMEKH
nature de la lettre 9
me
lettre simple
symbole Sommeil
signe zodiacal Sagittaire
Estomac
nombre de la lettre


SENS DE LA LETTRE
SAMEKH : quivaut deux hiroglyphes ; en un sens la lettre est le lien entre lastral et le
physique, dans un autre sens, elle est la serrure qui ouvre ou ferme la conscience du monde
astral.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
SAMEKH-MEM-KAPH : KAPH, le moule suggre que cest en astral que se forment les
moules des choses physiques.

Sens du nom du nombre de la lettre
SHIN-SHIN-YOD-MEM : essaie dvoquer laction des nergies actives de lastral lev
sur lhomme.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 60, thosophiquement 6 + 0 ; lentrelacement des deux nombres manifests, mais
de la nature la moins leve.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
9
me
lettre simple, le sommeil ; le sommeil est loutil qui, dans cette 9
me
phase doit ouvrir
le monde astral.



Planche 92
Les attributions de la lettre Samekh
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 44 - 47 -
Chapitre 44
SENTIER 24
La matrise, ou mme la mditation sur ce Sentier (Netzach-Tiphereth), doit faire disparatre en
nous toute crainte du problme de la mort. Ce Sentier doit nous aider raliser que la mort
terrestre nest quun des aspects des changements de notre monde. Les diffrents types de mort
cessent avec le retour en lternit, en Atziluth. Pour tre plus prcis, la naissance physique est
une mort spirituelle. La mort physique, elle, est une naissance spirituelle dans un des mondes
suprieurs. Cest ce qui explique que la lame XIII, celle de la Mort, soit situe du ct positif de
lArbre de Vie.
Axiomes
- Joint Netzach Tiphereth.
- Lettre : Nun, symbole : poisson ou putrfaction dans lathanor.
- Ce Sentier est attribu au signe du Scorpion, lment Eau.
- Lame majeure : la Mort, Arcane XIII.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : bleu vert.
- Plante : cactus.
- Animaux symboliques : scorpion, loup.
- Arme magique : bton.
- Parfum : opopanax.
- Pierre : pierre de serpent.
Commentaires
LImagination-Intelligence est la caractristique du Sentier 24. Elle opre chez tous les hommes
et dans toutes les choses. Sa fonction saccorde au monde o se trouve liniti ou ltudiant. Elle
est toujours prsente mais des taux plus ou moins levs. Si cette Imagination-Intelligence nest
pas correctement contrle, elle est la source dillusions.
Sur ce Sentier ltudiant continue la Nuit de lAme commence avec la Temprance.
Ce Sentier fait percevoir les ressemblances, les similitudes, les harmonies qui existent entre
toutes choses.
La lettre Nun, attribue ce Sentier, symbolise, dune part, la propagation par la gnration,
dautre part, la vie naissant dans llment eau, par le biais du poisson.
La Mort, reprsente sur la lame XIII, ne dtruit pas mais propage elle aussi la vie, tout comme la
graine qui pourrit en terre pour renatre plante. Cest pourquoi certains donnent cette lame le
nom de mrisseur .
Le nombre 13 de la lame est considr comme un mauvais nombre. En ralit, 13 est la moiti du
Ttragramme : Yod He Vav He (= 26) mais 13 est aussi le nombre de lAmour divin. La
rduction de 13 donne 4, le quaternaire, cest--dire le champ o lvolution de lhomme doit
seffectuer.
Sur la lame XIII, la mort sappuie sur une faux qui par la suite deviendra le bton de lHermite.
La Nuit nest pas termine puisque la lanterne, la lumire, nest pas encore prsente. La faux ne
dtruit que les lments inutiles. La tte couronne est pargne. Dun pied, la mort domine les
illusions crbrales mais lautre pied nest pas encore dgag de la terre.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 44 - 48 -
La totalit du sens de lArcane de ce Sentier est que la vie est symbolise travers la mort,
transmise travers elle mais toujours pour changer dtat. Cette victoire de la vie sur la mort,
acquise sur ce Sentier, est symbolise en Netzach, la Victoire.
De Tiphereth, la Sephirah des Dieux sacrifis , ltudiant est pouss par le Sentier de la Mort
au pied de la Roue de Fortune, Sentier dont le dpart a lieu en Netzach ; et la Roue tournera en
fonction du sacrifice consenti.
Sur le Sentier 24 et partir de Netzach se trouve la sphre de la Victoire sur les principes des
nergies. Ces principes des nergies portent ltudiant de la fin dune phase au commencement
de lautre.
- Dans le monde dAssiah, la mort est un chemin de vie. La mort de lathisme conduit la
religion ; la mort de la religion conduit la philosophie ; la mort de la philosophie matrielle
conduit la mtaphysique et laccs aux sphres occultes. La mort des richesses matrielles
conduit aux richesses spirituelles et inversement.
- Dans le monde de Yetzirah, la mort de lmotivit fait natre la logique, la mort des doctrines
aveugles fait natre la raison et la connaissance. La nature de la transformation opre par la
mort dpend du fait que la personne est en involution ou en volution.
- Dans le monde de Briah, les forces contraignant au retour deviennent importantes.
- Dans le monde des Archtypes dAtziluth, la mort cesse dtre rcurrente avec la vie
indestructible.
Quand le Fou atteint la mort sur le chemin du retour, alors pour lui commence la sagesse. Cest la
mort qui permet au Fou son voyage aller et retour dans les mondes de la force, de la forme et de
la nature.
La mort dtruit pour la reconstruction. Cest par la mort que le changement de monde se fait dans
la lumire.
Rituels pratiquer
Ils seront solaires ou concerneront le signe du Scorpion.
Les axiomes du Sentier 24 montrent quil nest peut-tre pas prudent dinvoquer directement
Vnus (risque des Dieux sacrifis) mais si on considre ce qui suit : Soleil - lment Feu ;
Scorpion - lment Eau ; Vnus : Terre avec le Taureau, Air avec la Balance, le rituel dquilibre
des quatre lments peut tre utile au commencement du travail sur ce Sentier.
Ora et Labora
Planches
- n 93 : Le Sentier 24 Lame XIII ( la Mort ).
- n 94 : Les attributions de la lettre Nun.

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 44 - 49 -

Planche 93
Le Sentier 24 Lame XIII ( la Mort )
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 44 - 50 -
lettre hbraque

n N
hiroglyphe

lettre latine

N
nombre

50 700
nom de la lettre

NUN
nombre de la lettre

nature de la lettre 8
me
lettre simple
symbole Odorat
signe zodiacal Scorpion ]



Intestin grle
nombre de la lettre finale


SENS DE LA LETTRE
NUN : le hiroglyphe gyptien suggre la passivit de la surface de leau mais marque par
les vnements ; la personnalit de lhomme due aux ralisations du pass ; en final,
lexpansion dont il est individuellement susceptible.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
NUN-VAV-NUN : VAV, les forces dvolution ; ceci exprime lindividualit actuelle de
ltre ; sous leffet des forces dvolution mises en jeu par le crateur, ltre atteindra toutes
les potentialits exprimes par le NUN final.

Sens du nom du nombre de la lettre
CHET-MEM-SHIN-YOD-MEM : SHIN et MEM sont les nergies, laction primordiale
diffrencie qui permet lvolution en CHET, le domaine des 4 Mondes de lhomme, mais
aussi avec en plus MEM, cest--dire son aspect passif lev.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 50, thosophiquement 5 + 0, lhomme dans son domaine volutif, dans la nature
manifeste.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
8
me
lettre simple ; lodorat, lhomme apprcie et digre les phases de son volution.

Planche 94
Les attributions de la lettre Nun
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 45 - 51 -
Chapitre 45
SENTIER 23
Le Sentier 23 (Hod-Geburah) peut, premire vue, inspirer une certaine crainte puisquil se
trouve la fois tre sur la colonne de la Rigueur et avoir son sommet la Sephirah de la Rigueur
et de la guerre, Geburah. De plus, le symbole de la 12me lame du Tarot, Le Pendu,
correspondant ce Sentier nest pas non plus, premire vue, rconfortant.
Axiomes
- Joint Hod Geburah.
- Lettre : Mem, lettre des eaux de la cration.
- Ce Sentier est attribu llment Eau.
- Lame majeure : le Pendu, Arcane XII.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : bleu profond.
- Plantes aquatiques en gnral, lotus en particulier.
- Animaux symboliques : aigle, scorpion.
- Armes magiques : coupe, crosse.
- Parfum : myrrhe.
- Pierre : sulfate de fer.
Commentaires
Si le nombre 12 de lArcane de ce Sentier symbolise les 12 tapes volutives, le nombre 23, lui,
le nombre du Sentier, symbolise le nombre de lhomme car 23 2 + 3 = 5. Il sagit donc du
Sentier de lvolution de lhomme dans la Rigueur.
Les textes yetzirahtiques disent que ce Sentier est celui de lIntelligence Stable, ce qui donne
alors une sorte de vertu, de consistance, la Connaissance. LIntelligence Stable est symbolise
prcisment par la stabilit du Pendu.
Le paralllisme de ce Sentier avec celui de la Grande Prtresse (la Papesse, Sentier 13), rgi par
la Lune (lment Eau), fait que ces deux Sentiers sont des Sentiers dinitiation mais des
niveaux diffrents. Leau est le symbole du commencement, dun nouveau cycle de vie (les eaux
de la naissance). Cest travers elle que Mars transmet son influence Mercure. Les eaux de ce
Sentier sont les Eaux de Sagesse et les eaux de vie desquelles toutes choses sont issues. En
hbreu, Mem signifie eau mais aussi mer ; au sommet de ce Sentier, se trouve Binah la grande
Mer de toutes choses.
LArcane XII, qui montre un homme pendu par les pieds, forme un double symbole : celui du
sacrifice, croix forme par les jambes ; celui du renoncement, pices qui tombent de la poche du
Pendu (dans certains Tarots). Cest avec le renoncement et le sacrifice du service quon obtient la
sagesse.
Sur ce Sentier de sacrifice :
- Le sacrifice ultime de lindividualit donne le monde.
- Le sacrifice de la vie donne la Vie.
Ici, la prservation de la vie nest obtenue que par le regard tourn vers les choses du haut. Le
regard du Pendu est tourn vers le haut. Les deux supports de la barre de suspension sont les
deux colonnes du temple, lune, positive, lautre, ngative, mais ceci symbolise aussi la
possibilit du choix de deux voies sur ce Sentier.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 45 - 52 -
- En Assiah, ce Sentier oblige au sacrifice du choix entre le matriel et le spirituel.
- En Yetzirah, il agit travers le plan mental et motionnel, et pousse lacceptation du
martyre.
- En Briah, il est le renoncement final aux bassesses du monde.
- En Atziluth, il est celui du parfait sacrifice cette phase du dveloppement.
Le phnix surgissant de ses cendres est aussi une parfaite expression de cet arcane.
Justice-Geburah et Gloire-Hod sont les deux qualits de ce Sentier.
Rituels pratiquer
Sur ce Sentier, les rituels se feront sur Mars ou Mercure. Quels que soient vos sentiments sur vos
propres nergies, viter soigneusement une invocation spcifique du Feu dans cette phase du
travail.







- Note complmentaire -
Les 7 lettres doubles dans lhomme
A chacune des lettres de lalphabet hbreu ( lexception des Trois Mres) est affect un organe
du corps de lhomme ([CHAPITRE IV] du SEPHER YETZIRAH).
Les sept lettres-doubles, symboles des lois qui gouvernent lunivers, sont affectes aux organes
de la tte.
Les 12 lettres-simples, symboles des rgles de lvolution, sont affectes aux organes du corps de
lhomme.
Sur le dessin de la tte (planche n 97), figurent les correspondances pour chaque organe : la
lettre hbraque, la plante, le jour de la cration cest--dire le niveau de densit de son nergie.
Dautres correspondances compltent cette planche.
Remarquons que la somme des lettres de la tte donne :
709 7 + 0 + 9 = 16, soit par rduction : 1 + 6, le nombre 7. Les divers attributs du nombre 7
figurent sur le dessin et chacun peut les complter par la consultation de lApocalypse de Jean.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 45 - 53 -
Travail pratique
- 1re phase : faire une sorte de synthse des lments de chaque lettre aussi concentre que
possible ; essayer de la rduire par rsonance personnelle un ou deux mots crits sur un
carton avec le symbole de la plante correspondante.
- 2me phase : sur chacun des 7 cartons o figure lune des 7 plantes, dessiner les 3
symboles alchimiques : * 3 * 3 * 3 * 3 - -- -.
- 3me phase : se concentrer sur le symbole plantaire, vibrer son nom hbreu puis se
concentrer sur les symboles alchimiques dans lordre suivant :
- La mditation sur le Souffre * * * * seffectue par un appel de lnergie au niveau du Feu
Solaire (Feu, Prana, Materia Prima).
- La mditation sur le Mercure 3 33 3 (messager des dieux) prpare le transfert de lnergie
spirituelle, Feu Solaire, dans le matriel.
- La mditation sur le Sel - -- - est passive, cest la rception, lacceptation du transfert de
lnergie dans lorgane du corps concern.
Pour conduire cet exercice, il faut suivre lordre des jours de la cration : 1
er
jour, 2
me
jour , etc.
afin dobtenir la densification de lnergie. Il faut galement respecter les jours plantaires cest-
-dire Beth le lundi, Guimel le mercredi, Daleth le dimanche et ainsi de suite.
Avertissement
Pour cet exercice : ne pas tenter de transformer le parcours en utilisant un systme autre que celui
du Sepher Yetzirah.

Ora et Labora
Planches
- n 95 : Le Sentier 23 Lame XII : le Pendu.
- n 96 : Les attributions de la lettre Mem.
- n 97 : Les 7 lettres-doubles dans la tte de lhomme.

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 45 - 54 -

Planche 95
Le Sentier 23 Lame XII : le Pendu
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 45 - 55 -
lettre hbraque

m M
hiroglyphe

lettre latine

M
nombre

40 600
nom de la lettre

MEM
nombre de la lettre

nature de la lettre 2
me
lettre mre
symbole Eau % %% %
signe zodiacal
nombre de la lettre finale


SENS DE LA LETTRE
MEM : le fminin universel, laspect fminin de la divinit, la passivit universelle ; do le
hiroglyphe gyptien de la chouette, loiseau de la nuit, de labsence de lumire, mais aussi
laspect du substrat inachev sur lequel la construction se fera ; leau primordiale.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
MEM-YOD-MEM : la passivit et lhomme.

Sens du nom du nombre de la lettre : 40
La rduction thosophique du nombre 4 + 0 donne comme sens le quaternaire dans la
matire physique manifeste.
Les lettres sont : ALEPH-RESH-BET-AYIN-YOD-MEM ; ceci peut sinterprter comme
le fait que la volont intrieure de lhomme peut, suivant la loi, sexprimer dans le domaine
de AYIN non manifest, de ALEPH manifest, mais toujours sur le ct passif du domaine
MEM.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
2
me
lettre mre, la fminit de la divinit, la passivit universelle.

Planche 96
Les attributions de la lettre Mem
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 45 - 56 -





Les 7 orifices de la face
Les 7 mondes
Les 7 cieux
Les 7 pays
Les 7 dserts
Les 7 jours de la semaine
Les 7 ans

Jour Lettre Valeur Plante Signification
1
er
jour Beth 2 Lune sagesse-folie
2
me
jour Gimel 3 Mars richesse-pauvret
3
me
jour Daleth 4 Soleil fertilit-solitude
4
me
jour Kaph 20 Vnus vie-mort
5
me
jour Pe 80 Mercure puissance-servitude
6
me
jour Resh 200 Saturne paix-guerre
7
me
jour Tav 400 Jupiter beaut-laideur
la 7me anne est
lanne du repos
et aprs 7 repos (49 ans)
cest le jubil (50me anne)

Planche 97
Les 7 Lettres Doubles dans la tte de lHomme
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 46 - 57 -
Chapitre 46
SENTIER 22
Le Sentier 22 (Tiphereth-Geburah) est, dans certaines coles, appel le Sentier des Seigneurs
du Karma . Il a t expliqu plusieurs reprises que le Karma nest pas la loi du Talion mais
quil sagit dune force qui, dans linvolution comme dans lvolution, oblige chacun raliser
son Devenir. Ds que le ncessaire est fait pour suivre un chemin conforme ce Devenir et ds
que la direction est la bonne, Karma cesse davoir des effets importants : seule demeure une
toute petite force rsiduelle, juste ce qui est ncessaire pour ne pas sendormir sur le Sentier.
Axiomes
- Joint Tiphereth Geburah.
- Lettre : Lamed qui possde un double symbolisme : laiguillon du buf et lextension en
gnral.
- Ce Sentier est attribu la Balance, signe dAir et symbole de la justice et de lquilibre.
- Lame majeure : la Justice, Arcane VIII.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : vert meraude.
- Plante : alos.
- Animal symbolique : lphant.
- Arme magique : la croix avec les quatre branches gales.
- Parfum : gabalium.
- Drogue : tabac.
- Pierre : meraude (symbolisme de lmeraude du front de Lucifer).
Commentaires
Sur ce Sentier ltudiant rencontre la Justice pour ses actes positifs ou ngatifs mais larcane qui
se manifeste le plus est lIntelligence de la Fidlit.
Ce Sentier qui part de Tiphereth, harmonie-beaut, aboutit Geburah, pilier ngatif, sphre de la
svrit, symbole de la transformation. Lquilibre de Tiphereth et la force de Mars sont les clefs
pour dominer ce Sentier. Il y a une similitude avec le Sentier 31, celui du Jugement, les niveaux
tant toutefois trs diffrents.
La lame affecte ce Sentier est la Justice. Combine avec le signe de la Balance, elle montre
bien le rle de lquilibre dans ltre. Lpe tenue par la Justice rappelle la rigueur.
Cest donc sur ce Sentier que lobligation dquilibre de la justice stablit et il ny a pas de
misricorde cette tape.
Les influences martiennes de Geburah envoient des rayons rouges de volont et de pouvoir dont
lensemble est quelquefois nomm Le Rayon destructeur .
Dans le chemin de linvolution de haut en bas, le Sentier conduit au sacrifice par sa rencontre
avec Tiphereth. Sur le chemin du retour, le sacrifice ayant t consenti en Tiphereth, ltudiant
reoit une initiation mineure ou majeure en Geburah.
Notons que le sacrifice dont il est question ici est lacceptation de la perte, par le Fou, de ses
attributs spirituels pour effectuer lexprience du monde de la matire.
Il faut remarquer que les Sentiers partant de Tiphereth vers le haut de lArbre, ce qui est le cas du
Sentier 22, sont trs souvent les Sentiers des hommes dEtat ou des chefs de religions,
lexception du Sentier 13 qui serait plutt le Sentier du chef dune thocratie.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 46 - 58 -
Le symbole de la lettre Lamed, laiguillon du boeuf, est lexpression de la pousse qui oblige
chacun marcher vers son Devenir. Le buf peut marcher, mme lentement, mais sil dvie de
sa voie, ou sil sarrte, laiguillon le rappelle la ralit.
- En Assiah, le Sentier 22 donne la force pour la puissance matrielle et la richesse.
- En Yetzirah, le caractre motionnel du Sentier fait que ce monde est le plus dlicat.
- En Briah, sur ce Sentier les forces archangliques de la sphre de la puissance universelle
contrlent et conduisent le Fou .
- En Atziluth, le nombre 30 de la lettre du Sentier symbolise pour 3 : la trinit et pour 0 : la
descente dun monde.
Rituels pratiquer
Les rituels pour ce Sentier seront solaires. Il ne faudra invoquer Mars quen cas de relle
difficult car Mars apporte la force mais aussi la rigueur.







- Note complmentaire -
Les 12 lettres simples dans le corps de lhomme
([CHAPITRE V] du SEPHER YETZIRAH)
Si les 7 lettres-doubles sont affectes aux organes de la tte, les 12 lettres-simples, elles, sont
affectes aux organes du corps (planche n 100).
La somme des nombres des 12 Simples donne 445, soit 4, le nombre du quaternaire. Le corps est
donc lautel dinvolution et dvolution dans le domaine du quaternaire.
Ces 12 lettres-simples reprsentent aussi le parcours volutif de lnergie dans le corps (planche
n 100). Celle-ci, remarquons-le, entre par le pied droit et sort par la rate, (cf. Se lever du pied
gauche ; courir comme un drat ).
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 46 - 59 -
Travail Pratique
- Pratiquer uniquement le bannissement dans le rituel du Petit Pentagramme.
- Se concentrer sur les diffrents organes du corps : le pied droit, le rein droit, etc.
- Sentir lnergie suivre les chemins du schma toujours dans le mme ordre : 1 2 3 ...
- Sefforcer de percevoir lvolution de lnergie, de percevoir son passage lors de la
purification de chaque organe.
- Enfin, quand lnergie sort de la rate il faut la sentir entrer dans la terre afin dtre purifie
par le Sel de la Terre .
Ora et Labora
Planches
- n 98 : Le Sentier 22 Lame VIII : la Justice.
- n 99 : Les attributions de la lettre Lamed.
- n 100 : Parcours volutif de lnergie dans le corps de lhomme et attributions des 12
Simples.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 46 - 60 -

Planche 98
Le Sentier 22 Lame VIII : la Justice
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 46 - 61 -
lettre hbraque

l
hiroglyphe

lettre latine

L
nombre

30
nom de la lettre

LAMED
nature de la lettre 7
me
lettre simple
symbole Cot
signe zodiacal Balance -

Vsicule biliaire
nombre de la lettre


SENS DE LA LETTRE
LAMED : son sens est celui de lextension ; les hiroglyphes correspondants ne sont pas
srs ; il peut sagir du verbe qui stend, du lion qui surveille son royaume, du bras ou de
laile qui stend.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
LAMED-MEM-DALET : DALET, lextension dans le quaternaire en sappuyant sur la
passivit.

Sens du nom du nombre
SHIN-LAMED-SHIN-YOD-MEM : il y a l deux aspects, laction primordiale tend
laction au niveau du monde passif ou encore laction stend et quilibre positif-ngatif.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 30, ceci peut signifier la loi ternaire qui stend au manifest, dans le sens 3 et 0.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
7
me
lettre simple ; le symbole du cot signifie lextension du travail fait par la phase
prcdente. dont les attributions.


Planche 99
Les attributions de la lettre Lamed
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 46 - 62 -



1 e ee e 5 HE BELIER PIED DROIT
2 f ff f 6 VAV TAUREAU REIN DROIT
3 g gg g 7 ZAYIN GEMEAUX PIED GAUCHE
4 h hh h 8 CHET CANCER MAIN DROITE
5 i ii i 9 TET LION REIN GAUCHE
6 j jj j 10 YOD VIERGE MAIN GAUCHE
7 l ll l 30 LAMED BALANCE BILE
8 n nn n 50 NUN SCORPION INTESTINS
9 S SS S 60 SAMECH SAGITTAIRE ESTOMAC
10 uo oo o 70 AYIN CAPRICORNE FOIE
11 z zz z 90 TSADE VERSEAU SOPHAGE
12 q qq q 100 QOPH POISSONS RATE



Planche 100
Parcours volutif de lEnergie dans le corps de
lHomme et attributions des 12 Simples
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 47 - 63 -
Chapitre 47
SENTIER 21
Le Sentier 21 (Netzach-Chesed) est le premier tre entirement situ sur la colonne de la
Misricorde. Couronn par Jupiter, il est en gnral considr comme tant bnfique. En effet, il
est le premier Sentier de la rcompense mais la nature de cette dernire rsulte du travail pass et
la rcompense peut tre positive ou ngative. Aussi, laccs ce Sentier donne-t-il, en gnral,
une concrtisation des efforts prcdents et peut arrter la roue des expriences de compensation.
Etant du ct positif de lArbre son action est toujours de nature positive.
Axiomes
- Joint Netzach Chesed.
- Lettre : Kaph dont un des symboles est la paume de la main et un autre est la rotation
combine des trois lments : Feu, Air et Eau.
- Ce Sentier est attribu Jupiter : le Roi des Dieux.
- Lame majeure : la Roue de Fortune, Arcane X.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : violet.
- Mtal alchimique : tain.
- Plantes : hysope, peuplier.
- Animal symbolique : Aigle, ici symbole de lEsprit.
- Arme magique : sceptre.
- Parfum : safran.
- Pierres : lapis-lazuli ; lmeraude et lamthyste peuvent galement convenir.
Commentaires
Ce Sentier est certainement celui qui est le mieux caractris par le mot TARO ; en effet,
nous avons :
- TARO dont le sens est le Sentier Royal qui donne accs la vrit par la connaissance.
- ATOR , le dieu des dieux gyptiens, le Jupiter des Egyptiens, celui qui actionne la
roue de la Loi.
- ROTA , la roue qui dans les quatre Mondes implique les effets cycliques : la ronde des
Sentiers et, en consquence, les nombreuses incarnations.
- TORA , le rouleau manuscrit des lois universelles et de la sagesse de tous les temps ; cest
le rouleau qui est tenu dans les mains de la Grande Prtresse et qui, sous forme de livre
ouvert, symbolise la fin du voyage.
On peut reprocher au Tarot de Marseille, et dautres dailleurs, labsence, dans le coin de la
lame, des quatre Saintes Cratures Vivantes, symboles des quatre lments et aussi des quatre
signes astrologiques fixes. Les six rayons au centre de la roue symbolisent le sel ammoniac ou la
quintessence solaire des quatre lments.
Sur le ct gauche de la roue, lanimal symbolique est le serpent qui en descendant apporte la
Sagesse, la Connaissance et le Pouvoir. Bien que la lame X du Tarot de Marseille prsente un
singe, la Tradition y voit plutt un serpent. Sur le ct droit, se trouve le chacal qui symbolise le
jugement rendu.
La rotation de la roue implique que le dieu-serpent et le dieu-chacal changent leur position et que
les qualits quils symbolisent, montent et descendent au cours du voyage.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 47 - 64 -
Le sphinx, au sommet de la roue, est une composition des quatre Saintes Cratures Vivantes.
Dans la mesure o lintgration des quatre lments est quilibre et parfaite, le sphinx demeure
toujours au sommet de la roue. Ceci est le niveau de conscience atteindre pour que ltre soit
au-del de la ncessit de la renaissance physique.
Par laction de Jupiter sur Vnus, ce Sentier est celui de la rconciliation intrieure et de la
rcompense. Par lui se fait lharmonisation des quatre lments qui forment alors la quintessence
ou esprit quilibr.
Le Sentier 21 est celui o doivent se rconcilier les connaissances sotriques et exotriques ;
celui o se ralise la rcompense dcide par la balance de la justice du prcdent Sentier, 22.
Sous limpulsion de linexorable loi de ce dernier, la Roue de Fortune dcide de la nature de la
renaissance.
Par contre sur le Sentier 21, liniti, ou ltudiant, peut prparer la suite de son voyage et en
partie choisir son itinraire.
Cest sur ce Sentier que se fixent toutes les satisfactions et toutes les difficults de la vie
quotidienne. On y trouve toutes les extases du sommet de la montagne et toutes les misres et
souffrances de lenfer terrestre ; les deux faces tant ncessaires lexprience de lhomme. Tant
que ltudiant na pas ramp dans des abysses de souffrance et tant quil na pas t gris par lair
purifi du sommet des montagnes, il na pas vcu.
Jupiter gouvernant ce Sentier et tant le dieu de la foudre, de lnergie, il en rsulte que :
- Au niveau dAssiah, ce Sentier donne de lexpansion aux choses matrielles, la fois la
connaissance et la richesse.
- Au niveau de Yetzirah, il dveloppe les motions et il y fait descendre les aspects damour de
Chesed.
- Au niveau de Briah, il donne Sagesse et Comprhension.
- Au niveau dAtziluth, il exprime le parfait archtype dexpansion de la conscience dans tous
ses aspects.
Concernant le nombre 21 de ce Sentier, nous avons :
- 21 ou 3 fois 7 qui symbolise les 7 lois doubles des 3 Mondes gouverns par ces lois.
- 21 2 + 1 = 3 qui, en ce cas, concerne la triade suprieure.
Rituels pratiquer
Les rituels de ce Sentier pourront tre faits dans lordre suivant :
- Rituel de Vnus.
- Rituel de Jupiter.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 47 - 65 -
Exercice
Exprience du samedi pour le ct positif de lArbre :
- Le samedi, avant le lever du Soleil, vibrer les 4 Noms de Kether puis les 4 Noms de
Chokmah et visualiser lnergie qui descend.
- Ensuite, pendant chaque heure solaire vraie, invoquer les plantes avec le rituel du Grand
Hexagramme.
Saturne 1
re
heure
Jupiter 2
me
heure
Mars 3
me
heure
Soleil 4
me
heure
Vnus 5
me
heure
Mercure 6
me
heure
Lune 7
me
heure

- Durant la 8
me
heure, vibrer les 4 Noms de Malkuth, puis les 4 Noms de Netzach puis les 4
Noms de Chesed ; chaque fois, visualiser la monte de niveau du point du cerveau o se
focalise la conscience.






Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 47 - 66 -
- Note complmentaire -
Les Anneaux
Dans divers ouvrages qabalistiques, en particulier dans La Doctrine Cosmique de Dion
Fortune, on trouve lexpression : lanneau que lon ne passe pas , expression qui conduit
souvent une conception errone des choses. En effet, sil y a plusieurs anneaux que lon ne
passe pas, on peut tout de mme les franchir.
Le premier Anneau de ce genre est ce que nous avons nomm le Voile de la naissance et de la
mort. Ce Voile, le corps de lhomme et sa conscience crbrale ne le franchissent jamais ; en
effet, seuls les corps subtils des 3 Mondes suprieurs le franchissent, que ce soit par la mort ou
par la projection astrale.
Identiquement, le Voile de Paroketh, juste au-dessous de Tiphereth est franchi par le corps subtil
de Briah, et cest la Seconde Mort.
Plus haut encore, le Voile de lEternit nest franchi par aucun lment temporel de lhomme ou
par aucun lment de la dualit. LUltime Voile nest franchi que par lUnit Eternelle de
lhomme.
Ora et Labora
Planches
- n 101 : Le Sentier 21 Lame X : la Roue de Fortune.
- n 102 : Les attributions de la lettre Kaph.

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 47 - 67 -

Planche 101
Le Sentier 21 Lame X : la Roue de Fortune
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 47 - 68 -
lettre hbraque

k K
hiroglyphe

lettre latine

K
nombre

20 500
nom de la lettre

KAPH
nombre de la lettre

nature de la lettre 4
me
lettre double
symbole 4
me
jour
signe zodiacal Vnus 4 44 4




Vie il gauche
nombre de la lettre finale


SENS DE LA LETTRE
KAPH : comme le suggre le hiroglyphe gyptien, il sagit du moule qui donne la forme,
symbole de la vie individualise des tres.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
KAPH-PE : PE est la pierre taille, le sens de la lettre symbolise lvolution de ltre
travers la vie, la vie conduisant ltre la pierre parfaite.

Sens du nom du nombre de la lettre
AYIN-SHIN-RESH-YOD-MEM : nous trouvons comme pour la prcdente lettre (YOD) :
AYIN-SHIN-RESH, action de la loi sur le nant, mais cette fois YOD-MEM indique une
action totale sur lhomme la fois active et passive.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 20 (ou 500 en final) ; 20 : 2 fois 10 peut indiquer son action sur le double aspect de
lhomme.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
4
me
lettre double, symbole de la vie, de la mort et de lvolution.


Planche 102
Les attributions de la lettre Kaph
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 48 - 69 -
Chapitre 48
SENTIER 20
Le Sentier 20 (Tiphereth-Chesed) est le Sentier typique de la solitude, celui de lHermite. Ici,
lavancement ne se fait que grce la lumire spirituelle et intrieure symbolise par la lampe.
Mais, ce niveau, le manteau et le bton protgent dj ladepte.
Axiomes
- Joint Tiphereth Chesed.
- Lettre : Yod, symbole de lnergie active animatrice et premire lettre du Ttragramme ;
nombre : 10 (cf. Sepher Yetzirah).
- Ce Sentier est attribu au signe de la Vierge, signe de Terre mais aussi signe passif
quilibrant le Yod.
- Lame majeure : lHermite, symbole de la solitude sur la fin du Sentier, Arcane VIIII.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : vert teint de jaune.
- Plante : perce-neige.
- Animal symbolique : tout animal solitaire est le compagnon de lHermite.
- Pouvoirs magiques : invisibilit et initiation.
- Armes magiques : la force et la lumire de la lampe intrieure.
- Parfum : narcisse.
- Pierre : olivine.
Commentaires
Le Sentier 20 joint le pilier droit de lArbre au pilier central pendant linvolution ; linverse
seffectuant pendant lvolution. Ce Sentier touche Tiphereth, le coeur de lArbre de Vie .
Cest la fois le chemin de la crucifixion de Tiphereth et de la matrise finale de Chesed.
LHermite signifie que cette tape est parcourue par ltudiant dans la solitude. Cest un chemin
solitaire dans la paix malgr le bruit de la foule en folie. Cependant, le Sentier 20 nest pas celui
de la rclusion mais une tape vers la sortie du monde.
LHermite avance dans un manteau lencapuchonnant, muni de son bton et de sa lanterne, ce qui
symbolise sa solitude physique, mentale et spirituelle. Son manteau de sagesse protge son corps
mental des ides du monde. Son bton est loutil de la protection de ceux qui souffrent sous
linjustice. Sa lanterne est celle de la lumire spirituelle grce laquelle il avance, mais cette
lumire, lHermite la porte aussi aux autres.
Ce Sentier, dont lpreuve est celle de la vie avec son propre moi, est un de ceux qui demandent
le plus de prcautions pour tre abord puisquil conduit la limite des Abysses.
La misricorde et lamour sont les qualits qui se forment en ce Sentier sous linfluence de
Chesed mais ils peuvent aussi ici tre inverss.
- Dans le Monde dAssiah, la misricorde peut devenir un amour goste ou une crdulit vis-
-vis des forces ngatives de ce monde.
- Dans le Monde de Yetzirah, la misricorde peut devenir lamour, la raison et la logique.
- Dans le Monde de Briah, la misricorde doit tre quilibre par la justice ; elle doit devenir
une compassion et tre dune nature spirituelle.
- Dans le Monde dAtziluth, ce Sentier est celui dEnoch qui parle avec Dieu et agit avec Lui.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 48 - 70 -
Ce Sentier est aussi celui de lIntelligence de la Volont qui doit tre ce que prparent tous
les tres crs. Par cette Intelligence, la Sagesse et la Connaissance se confondent. Celui qui suit
ce chemin peut dj apporter la lumire aux autres et les aider dans leur recherche sur les Sentiers
infrieurs.
Il faut aussi remarquer la complmentarit entre lHermite et le signe de la Vierge. Ce signe, en
dehors de llment Terre, donne un aspect de purification par la rsistance aux tentations de la
terre.
Notons encore le chiffre 20 du Sentier, la dualit manifeste mais aussi le nombre 10 de sa lettre,
Yod, le retour lunit.
Particularits du Sentier 20
Dans le travail et la mditation particulire concernant le Sentier 20 vous devez considrer trois
triangles dans lArbre de Vie dont un des cts est form par ce Sentier.
Le premier triangle, Chesed-Geburah-Tiphereth, touche les trois piliers, cest donc celui de la
conscience individuelle et de lquilibre (justice karmique ).
Le deuxime triangle, Chesed-Tiphereth-Netzach, concerne la naissance et la renaissance dans la
matire ainsi que la mort et le devenir.
Le troisime triangle, Chesed-Chokmah-Tiphereth, correspond l Intelligence de la Volont
prparant lindividualit la connaissance de la sagesse primordiale.
Le Fou de lorigine ne peut devenir lHermite du retour avant davoir matris, dans les 4
Mondes, tous les problmes inhrents aux deux premiers triangles et ceux inhrents au moins, en
partie, aux implications du troisime triangle. Il lui faut donc le bton, la force du mage, pour le
guider ; le manteau pour le protger des influences extrieures lies la justice universelle et la
lampe parce que son soleil intrieur, Tiphereth, est momentanment clips. Le Soleil tait actif
quand le Fou tait au-dessus de Tiphereth mais avec la descente il est clips par la Lune. Aussi,
est-il ncessaire de remonter Chesed pour que la lumire de lesprit allume nouveau le Soleil
de Tiphereth.
Liniti qui atteint Chesed, le plus haut point de lindividualit, le point qui reflte le plus,
troitement lhomme spirituel, tablit en lui un lien direct entre Malkuth et Chesed via Tiphereth.
Ainsi, se rejoignent la personnalit et lindividualit ; ainsi, les influences issues de Chesed et
harmonises par Tiphereth peuvent-elles se rpandre, par le canal de lHermite, en chaque
Sephirah.
En Malkuth, le monde des activits matrielles, il en rsulte un effet de bonheur, dquilibre, de
bien-tre pour la communaut humaine la fois sous les aspects matriels, psychologiques et
mentaux.
En Yesod, toute la cration est porte la perfection pour sa manifestation matrielle. Ici, chaque
objet de la manifestation a son noyau. Ici, nous saluons lInconnu avec un vivat et nous
tablissons un tat motionnel dharmonie et de batitude.
En Hod, stablit la rationalisation des mobiles gnreux et charitables. Linspiration vient de
Netzach mais elle est idalise par Tiphereth. LHermite apparat comme un symbole difficile
intgrer dans une seule Sephirah, son action concerne toujours un triangle de Sephiroth, ici
Tiphereth-Netzach-Hod.
En Tiphereth, tout est harmonie et quilibre ; aussi, un gros effort est-il ncessaire pour quitter
cette Sephirah. Ici cest Chesed qui, travers le Sentier 20, fournit limpulsion ncessaire pour en
commencer le parcours. La beaut de lUnivers rvle en Tiphereth permet lHermite de
conserver son calme et son quilibre dans son ascension.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 48 - 71 -
Dans les Sephiroth de la structure triangulaire Geburah-Chesed-Tiphereth, le Sentier 20
reprsente toujours un tat dquilibre lintrieur de chaque Sephirah.
En Chesed nous avons la misricorde mais aussi lhumour considr dun point de vue dhomme
de la terre ; mais si cet humour prend son aspect des plus hauts niveaux, il peut aller dun tat de
bien-tre un tat dexubrance.
En Geburah, les influences du Sentier 20 nous aident retrouver lquilibre dans le cadre des lois
universelles, par une gnreuse injection dauto-critiques qui peuvent galement tre terrestres.
Dans le monde de Briah, le 20
me
Sentier est la connection, la relation entre les deux archanges
Raphal et Zadkiel ou Michal et Zadkiel, lharmonisateur et le gurisseur avec le Seigneur
de la Rigueur.
En Chokmah, ces archanges apparaissent comme les grants des forces de la Volont et de
lIntelligence et, en Binah, comme les grants des forces crant les archtypes.
Au dbut du Sentier 20, il nous est difficile de savoir exactement ce qui est le mieux et comment
latteindre. Si nous contactons Michal et Zadkiel nous obtenons la rponse.
En Atziluth, Eloah Va Daath, centre omniscient de lEtre o toutes les vies sont cres, o la soi-
conscience est cre, El, la Misricorde de lEtre, donne gnreusement la similitude avec
Yehovah Elohim, grce ce 20
me
Sentier. Ici, la fin de son plerinage, le Fou sacrifie son
Neshama Eloah Va-Daath, alors El le prpare son ultime union avec le Un.
Rituel pratiquer
La mditation concernant ltude ci-dessus doit obligatoirement prcder toute tentative de rituel
concernant le Sentier 20, savoir :
- Les rituels concernant le Soleil.
- Les rituels concernant Jupiter.
- Les rituels concernant le signe de la Vierge.
Ora et Labora
Planches
- n 103 : Le Sentier 20 Lame VIIII : lHermite.
- n 104 : Les attributions de la lettre Yod.

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 48 - 72 -

Planche 103
Le Sentier 20 Lame VIIII : lHermite
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 48 - 73 -
lettre hbraque

j
hiroglyphe

lettre latine

I
nombre

10
nom de la lettre

YOD
nature de la lettre 6
me
lettre simple
symbole Travail
signe zodiacal Vierge ]

Main gauche
nombre masculin

assara
nombre fminin

esser

SENS DE LA LETTRE
YOD : lhomme manifest ; remarquer que si le YOD entre dans toutes les lettres
hbraques, le roseau gyptien trace tous les caractres.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
YOD-VAV-DALET : lhomme li au quaternaire, lhomme manifest li au royaume de
Malkuth.

Sens du nom du nombre masculin
AYIN-SHIN-RESH-HE : le nant, laction positive, la loi, le verbe, ltre ; laction selon la
loi, selon le verbe, manifeste ltre partir du nant.

Sens du nom du nombre fminin
AYIN-SHIN-RESH : la potentialit de ce qui prcde sans ltre.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 10, nombre de la dernire manation ; son symbole : lunit plus zro ; la fois
zro, le nant, mais aussi la cellule, lunivers, le soleil en tant que symbole de lunivers
solaire.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
6
me
lettre simple ; symbole du travail ; cette phase, lhomme commence son vritable
travail dans le manifest ; les 5 prcdentes ntant que prparation.


Planche 104
Les attributions de la lettre Yod
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 49 - 74 -
Chapitre 49
SENTIER 19
Nous avons vu au chapitre 41 les trois Sentiers qui joignent les deux colonnes latrales de
lArbre de Vie : 27, 19 et 14 qui sera tudi ultrieurement. Le Sentier 27 se situe juste au-
dessous du Voile de Paroketh, le Voile de la Seconde Mort, le niveau o lhomme quitte son
corps astral dense. Analogiquement, le Sentier 19 se situe immdiatement au-dessous du Voile
des Abysses, cest--dire au niveau o lhomme va abandonner son corps astral subtil. En
franchissant ce Voile, il quitte la dualit, le temps et lespace, pour lternit, le voyage sans
retour. Aussi, sur ce Sentier, la force du lion va-t-elle tre ncessaire.
Remarquons que tous les Sentiers qui suivent le Sentier 19 franchissent les Abysses ou sont au-
del.
Axiomes
- Joint Geburah Chesed.
- Lettre : Tet dont le symbole est un serpent ; rapprocher la fois de lternel fminin, Eve,
et du serpent de la Gense ou du Feu-serpent de Kundalini.
- Ce Sentier est attribu au signe du Lion.
- Lame majeure : la Force associe au lion, lui-mme symbole de force ; Arcane XI.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : jaune lgrement verdtre.
- Plantes : tournesol ; les plantes carminatives sont galement conseilles.
- Animal symbolique : lion.
- Arme magique : la discipline pour conqurir ce Sentier.
- Parfum : oliban ; il peut tre remplac par de lencens ordinaire.
- Pierre : calcdoine.
Commentaires
Le Sentier 19 est trs important. Cest le plus haut Sentier de la manifestation temporelle. Il a une
grande affinit avec le Sentier 14 de lImpratrice, le plus bas Sentier du monde intemporel. Lun
tant une sorte de reflet de lautre travers le miroir des Abysses.
Le Sentier 19 est celui qui, dans lArbre, exprime le mieux la parent entre Alchimie et Qabal.
En effet, en Mars est la clef de la Pierre philosophale et de la transmutation de lor. En outre, le
lion symbolise lor alchimique, et la couleur jaune verdtre symbolise la couleur de lor physique
en couches trs minces.
Plac au milieu de lArbre, le Sentier 19 est la seconde barrire de la descente o lhomme entre
dans le monde temporel ; cest encore la seconde barrire lors de la remonte o lhomme
retrouve son essence premire.
Sur ce Sentier se concentrent les activits et les intelligences des tres spirituels ; cest le lieu des
plus hautes rencontres intrieures. Ici, le symbole de force et de vitalit se concrtise par une paix
profonde et par un grand calme intrieur.
Lexamen de larcane XI est trs rvlateur. Au sommet, le chapeau de la femme forme un huit
couch, la fois symbole de lternit et de vitalit.
Lattitude de la femme qui, calmement, ferme la gueule du lion traduit, dune part, le fait que
laction doit se faire non par la force mais par la persuasion ; dautre part, le fait que les instincts
animaux doivent tre contrls.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 49 - 75 -
Les qualits symbolises par le lion, force et courage, sont ncessaires pour la suppression des
passions animales rsiduelles ce niveau. Aussi, ce nest qu travers un calme amour de la
nature et avec une force spirituelle que ltudiant, ou liniti, pourra contrler peu peu son
propre monde animal.
La femme symbolise encore laspect passif de la nature travers laquelle les forces morales et
spirituelles devront tre dveloppes.
En somme, la leon dveloppe par larcane XI sur ce Sentier est quil faut obtenir le contrle de
la lutte intrieure, cest--dire de tous les instincts animaux que la vie physique a gravs dans les
corps subtils : la bte intrieure doit tre conquise avant que la bte extrieure ne puisse tre
matrise.
La jonction de Geburah et de Chesed exprime quici doivent sharmoniser les forces opposes, en
particulier la justice et la misricorde, clef de la domination de lesprit sur la matire.
La lettre Tet, symbole du serpent, dcouvre un autre aspect du Sentier 19. Dans les
enseignements occultes, le serpent est le symbole de la puissance, du pouvoir. Cest lun des plus
anciens symboles connus et, comme sur le caduce de Mercure, son aspect est double : la fois
positif et ngatif. En mme temps que le ngatif est la tentation ; le positif, lui, est la sagesse.
Si lhomme nobtient pas la connaissance du Bien et du Mal, du Positif et du Ngatif, il demeure
innocent comme les anges mais il nest quun automate. La libert ne rsulte que de la
connaissance du Bien et du Mal.
Prcisons que lorsquil est dit que le serpent est cach dans lherbe, ceci signifie que lillusion est
seule perue. Mais celui qui, par contact intrieur, chappe lillusion physique, celui-l atteint
la Sagesse Eternelle.
Le Feu, qui est en affinit avec le lion, est llment prdominant. Llment Feu est lnergie
motrice de la cration spirituelle ou matrielle. Si cest lui qui anime les passions, cest lui aussi
qui, en mme temps, permet de les purifier.
- Dans le monde dAssiah, cet quilibre nexiste quen fonction des convictions bonnes ou
mauvaises.
- Dans le monde de Yetzirah, cet quilibre est seulement motionnel.
- Dans le monde de Briah, il est celui de lquilibre entre justice et misricorde, mais moins
rigoureux.
- Dans le monde dAtziluth, le Sentier 19 est celui de la parfaite justice et misricorde.
Rituels pratiquer
Le rituel de ce Sentier concerne llment Feu. Il ne faut pas tenter de rituel de Mars ou de
Jupiter mais chercher lharmonie par les rituels de Vnus.



Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 49 - 76 -
- Note complmentaire -
Rflexions sur les niveaux de conscience
Le niveau de conscience minimum, proche de zro, se trouve dans les atomes du minral, cest
ce niveau et en Malkuth que lnergie-conscience se prpare une sorte dindividualisation qui
sera concrtise dans les cycles de manifestation ultrieure.
Le premier niveau de conscience se trouve chez les plantes et chez les animaux infrieurs. Il se
situe dans la jonction Malkuth-Yesod.





Le deuxime niveau de conscience se trouve chez les animaux suprieurs. Il stend Netzach.



Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 49 - 77 -


Le troisime niveau de conscience atteint la personnalit de lhomme. Il stend Hod.




Le quatrime niveau de conscience concerne la conscience de lhomme initi. Il stend au
monde de Briah : Tiphereth - Chesed - Geburah.


Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 49 - 78 -
Le cinquime niveau de conscience concerne la conscience spirituelle. Il stend Daat -
Chokmah - Binah.


- Cest en Malkuth que le minral acquiert la conscience vgtale puis animale.
- Cest en Yesod que lanimal acquiert la conscience humaine.
- Cest en Thiphereth que lhomme acquiert la conscience de lIniti.
- Cest en Daat que lIniti acquiert la conscience spirituelle.
- Cest en Kether que se fait lunion avec lAbsolu.
Ces diffrents niveaux sont les tapes du Devenir de ltre.
Ora et Labora
Planches
- n 105 : Le Sentier 19 Lame XI : la Force.
- n 106 : Les attributions de la lettre Tet.

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 49 - 79 -

Planche 105
Le Sentier 19 Lame XI : la Force
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 49 - 80 -
lettre hbraque

i
hiroglyphe

lettre latine

T
nombre

9
nom de la lettre

TET
nature de la lettre 5
me
lettre simple
symbole Oue
signe zodiacal Lion p
Rein gauche
nombre masculin

tisha
nombre fminin

tsha

SENS DE LA LETTRE
TET : le hiroglyphe montre un lasso, symbole du lien entre Geburah et Chesed, entre
lhomme psychique et le corps physique.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
TET-YOD-TAV : TAV, me universelle, YOD, lhomme ; lien entre lhomme manifest et
son me.

Sens du nom du nombre masculin
TAV-SHIN-AYIN-HE : me universelle, principe actif universel, nant, existence ngative,
tre ; le nant se manifeste comme tre, puis comme me universelle par suite de laction
du principe actif.

Sens du nom du nombre fminin
TAV-SHIN-AYIN : si action ngative passive, HE ne se manifeste pas.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 9, symbole de la parfaite volution des plans : 3 x 3, ou des neuf premiers
Sephiroth non physiques.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
5
me
phase, loue, dbut de la vie consciente terrestre, audition du verbe.




Planche 106
Les attributions de la lettre Tet
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 50 - 81 -
Chapitre 50
SENTIER 18
Avis important : le travail faire partir du Sentier 18 (Geburah-Binah) demande une grande
vigilance cause du franchissement du Voile des Abysses.
Bien que nous ayons dit que tous les Sentiers puissent tre tudis la suite les uns des autres,
prcisons que lhomme tant un tre complexe, son dveloppement se poursuit simultanment
sur tous les Sentiers. Cependant, la prise de conscience ou lInitiation dun Sentier ne se fait que
sur un seul la fois. Cest--dire que ltude des Sentiers suit lordre de la remonte, que le
dveloppement intrieur est global et que la ralisation consciente ne se fait que par tape,
chacune ne suivant pas pour autant lordre tudi.
Dans le prsent chapitre, tout en continuant de nous rfrer au Tarot de Marseille, nous nous
appuierons exceptionnellement sur 1arcane du jeu de Tarot de Crowley (planche n 109). En
effet, si ce jeu a, surtout pour les dbutants, des aspects parfois inquitants , certaines lames
sont beaucoup plus compltes que dans tout autre jeu.
Axiomes
- Joint Geburah Binah.
- Lettre : Chet qui symbolise le champ et aussi la clture qui enferme. Elle reprsente aussi
lnergie indiffrencie. Dans les coles modernes elle est associe au Graal.
- Ce Sentier est attribu au signe du Cancer, signe dEau, rgi par la Lune.
- Lame majeure : le Chariot, symbole de la domination de lesprit sur la matire ; Arcane
VII.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : ambre.
- Plante : lotus.
- Animaux symboliques : crabe, tortue.
- Pouvoirs magiques : les enchantements.
- Arme magique : le fourneau.
- Parfum : encens.
- Pierre : ambre.
Commentaires
La consommation de cresson est conseille pour le travail sur ce Sentier.
Ce Sentier est le sommet du pilier ngatif, le pilier de la Rigueur. Cest un Sentier o se
transmettent les influences saturniennes de Binah sur Mars, do il rsulte svrit et rigueur
dune totale inflexibilit. Ici se tient lIntelligence des Influences, cest--dire que dans le milieu
de ce Sentier se trouve cach 1arcane qui, lorsquil se rvle, montre la cause de toutes les
causes, la raison dtre de tout le manifest. Cest la raison pour laquelle 1arcane montre le
conqurant couronn et victorieux, lhomme devenu roi de la Nature.
Dans le Tarot de Marseille, la forme doublement cubique du chariot avec ses quatre colonnes
symbolise le quaternaire dans tous ses aspects. Le cube infrieur, ferm, porte la roue du destin,
double roue de la fortune par opposition au Sentier 21, et symbolise aussi la pierre cubique qui
doit tre polie. Le cube suprieur, par contre, est seulement limit par les 4 colonnes qui
symbolisent les 4 coins de lunivers, savoir les quatre lments : Feu, Air, Eau, Terre, dominant
le cube de la matire.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 50 - 82 -
Cest sur le cube suprieur que se tient lhomme couronn, libre, sorti des illusions et tenant le
bton de commandement de la Nature. Ce conducteur qui se tient donc au centre du quaternaire
symbolise lhomme initi qui matrise et guide les forces de la nature et les 4 lments.
Les lettres de lcusson reprsentent Shin, le Feu, lment actif de linvisible, et Mem, lEau,
lment actif du monde visible.
Dans le Tarot de Crowley, le crabe pos sur la tte de liniti reprsente le guide sur le Sentier
18.
Liniti, lui-mme, est protg par une armure ; un pentacle solaire lui sert de bouclier compte
tenu des nergies de rigueur du Sentier.
Les 4 animaux qui animent le chariot sont les allgories des 4 animaux de lApocalypse et des 4
lments.
Ici, laspect cubique est moins vident parce que le cube suprieur de linvisible a t agrandi au
dtriment du cube infrieur du monde visible.
- En Assiah, lamour de la puissance est lattribut du Sentier 18.
- En Yetzirah, ce Sentier fait dominer la logique sur les motions.
- En Briah, il symbolise la domination de lesprit sur la matire : extension des pouvoirs du
Mage Thot-Herms, le Mercure de la base de la colonne de gauche.
- En Atziluth, ce Sentier est rigueur.
La grande leon apprendre sur ce Sentier est lusage correct des pouvoirs et de la puissance.
Cet usage peut se prsenter sous deux aspects : lun positif, lautre ngatif. Ce dernier nest pas
forcment mauvais, laspect passif ayant sa raison dtre. Ce double aspect apparat dans la
couleur des chevaux qui animent le chariot mais galement dans les deux croissants de Lune des
paules du conducteur qui le lient deux colonnes du Temple. Se rappeler ici que le signe du
Cancer de ce Sentier est gouvern par la Lune et quil est, en consquence, domin par llment
Eau, les eaux-mres suprieures issues de Binah. Cette double liaison lunaire correspond aux
deux faces de la Lune la fois ombre et substance. Ici la matire commence obscurcir la
conscience la descente et restituer la lumire au retour.
Si liniti comprend bien ces deux aspects, il obtiendra une comprhension des lois de la nature
la hauteur de ce Sentier lev.
Si le nombre du Sentier, 18, donne par rduction 9, le nombre du manifest (sans Kether), il
donne aussi le nombre de la Lune dans lArbre de Vie. Le nombre 7 de la lame est le nombre
sacr associ aux anciens mystres et aux influences occultes. Ce nombre 7 rappelle aussi quici
lhomme doit avoir conquis ses sept corps.
Laide sur ce Sentier vient du mage de Mercure, Thot-Herms, et dApollon de Tiphereth.
Rituels
Arriv ce point de notre travail, il est ncessaire de changer de mthode pour ce Sentier et ceux
qui vont tre tudis maintenant. Cest--dire quil ne faut pas pratiquer de rituels. Seules
ltude et la mditation sur un symbole particulier ou sur la lame du Sentier sont utiles.
Il nest possible de pratiquer les rituels que si nous en avons lautorisation de notre Matre
Intrieur et de lui seul.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 50 - 83 -
Mditation
Nous vous conseillons de dessiner, pour la mditation, ltoile de la planche n 109, fruit de la
mditation dun Qabaliste sur le Sentier du Chariot.
- La bande extrieure de ltoile sera jaune.
- La bande intrieure sera bleu azur.
- Le trac de la croix sera vert olive.
- Le lotus sera rose ple.
- Tous les traits de rayonnement seront noirs.
Ltoile reprsente lhomme et encore plus les forces de An Soph Aur projetes en lui et
polarises par Binah et Chokmah. Elle est forme de deux triangles dont lun, pointant vers le
bas, reprsente laspect matriel de lespce humaine ; lautre, pointant vers le haut, reprsente
les aspects spirituels de lhomme. Ltoile est parfaite sil y a quilibre entre les deux. Elle est la
structure des forces et des nergies de lunivers qui isolent lme dans la matire durant son
incarnation.
La croix verte est lancre qui maintient lme en Malkuth, cest la croix de la matire qui lie
lhomme la terre. Aussi, dans le trac est-il ncessaire que la structure de la croix soit plus
dense et plus lourde que celle de ltoile.
Le lotus est le symbole de ltincelle divine qui anime lhomme et qui est enferme dans la croix.
Lexcs de matrialisme renforce les structures de la croix et ainsi ltincelle est de plus en plus
isole.
Ltoile reprsente le chariot qui enferme lme durant son voyage ; la croix reprsente la matire
et les leons qui vont rendre possible le progrs de lme. Si lgosme et le flot des possessions
matrielles paississent et renforcent la croix, cest lnergie et la lumire de Kether qui en
permettent la dissolution et ouvrent les sphres de lumire o aucune ancre nest ncessaire.
Le jaune de ltoile est la couleur des nergies cratives. Le bleu est la couleur de lamour et de
la sagesse. Ils doivent tre correctement mlangs et quilibrs.
La croix est enferme dans le vert, la couleur centrale de 1arc-en-ciel, la couleur de lquilibre et
la couleur de la nature vgtale.
Le lotus est rose ple, couleur de Tiphereth en Yetzirah. Quand le lotus est suffisamment ouvert
par lnergie de Kether, il progresse hors de la croix vers Tiphereth.
Le lotus, le royaume des cieux, est en chacun de nous et nous devons sans cesse le dvelopper
par la rptition des exercices de la descente des nergies de Kether.
Dans chaque angle ouvert de ltoile, les trois lignes symbolisent les trois principes, Soufre :
Ame, Mercure : Esprit, Sel : corps.
Les trois sries de quatre petits traits autour du lotus sont les symboles des quatre fleuves du
Jardin dEden dans les trois mondes suprieurs. Ces fleuves sont les quatre nergies ou
lments : Feu, Air, Eau, Terre.
Pour cette mditation, revoir les noms des quatre fleuves du Jardin dEden (Chap. 27).
Ora et Labora
Planches
- n 107 : Le Sentier 18 Lame VII : le Chariot.
- n 108 : Les attributions de la lettre Chet.
- n 109 : LEtoile pour la mditation et la 7
me
lame du Tarot de Crowley.

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 50 - 84 -

Planche 107
Le Sentier 18 Lame VII : le Chariot
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 50 - 85 -
lettre hbraque

h
hiroglyphe

lettre latine

Ch
nombre

8
nom de la lettre

CHET
nature de la lettre 4
me
lettre simple
symbole Vue
signe zodiacal Cancer C
Main droite
nombre masculin

shemona
nombre fminin

shemone

SENS DE LA LETTRE
CHET : le hiroglyphe donne parfaitement son sens avec le double courant involutif dans
les quatre mondes, champ dvolution de lhomme manifest.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
CHET-YOD-TAV : TAV, perfection ; YOD, lhomme ; cest dans son domaine CHET que
lhomme doit atteindre la perfection.

Sens du nom du nombre
SHIN-MEM-NUN-HE : SHIN, principe actif ; MEM, principe passif ; NUN, substrat
passif ; laction active et passive fait de NUN le domaine possible de lEtre.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 8, principe de la stabilit matrielle, de la solidit matrielle.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
4
me
lettre simple ; la vue, symbole de la prise de conscience par lhomme dans cette
quatrime phase de son domaine involutif-volutif.



Planche 108
Les attributions de la lettre Chet
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 50 - 86 -



LEtoile pour la mditation


La 7me Lame du Tarot de Crowley
Planche 109
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 51 - 87 -
Chapitre 51
SENTIER 17
Les Sentiers obliques de lArbre de Vie sont presque toujours des Sentiers de choix et de
dcision. Quitter la colonne de lquilibre pour celle de la Rigueur ou de la Misricorde, suppose
une dcision importante, mrement rflchie et mdite. En outre, pour le Sentier 17 (Tiphereth-
Binah), comme pour tous ceux qui ont franchi les Abysses, le choix de lun dentre eux est une
dcision irrversible car son activation introduit un lment dEternit dans la conscience. A
partir du Sentier 17, en particulier, commencent les dernires tapes qui ne sont pas les plus
aises, les consciences temporelles tant comme crases par les premiers contacts de
lEternit.
Axiomes
- Joint Tiphereth Binah, le pilier de lquilibre au pilier ngatif de Rigueur.
- Lettre : Zayin, lpe ; lpe de Damocls suspendue sur les Gmeaux.
- Ce Sentier est attribu au signe des Gmeaux, signe dAir ; Air = Ruach = Esprit.
- Lame majeure : lAmoureux qui doit choisir entre les deux femmes, Arcane VI.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : rayons orange de lesprit dense qui se dirigent vers
les plus hauts niveaux de lEsprit.
- Plante : orchide.
- Animal symbolique : pie.
- Pouvoirs magiques : prophtie et bilocation.
- Arme magique : le tripode de la pythie.
- Parfum : armoise amre.
- Pierre : tourmaline.
Commentaires
Le Sentier 17 est celui o lIntelligence accde la Doctrine Juste. Pour cette raison, il est aussi
nomm la Fondation de lExcellence dans les plus hautes choses. Cest un Sentier de choix o les
chemins de la vie se croisent. Ltudiant ne peut alors attendre plus longtemps pour sa dcision :
Binah, la Sephirah de restriction de la forme (au chemin du retour) demande de choisir entre les
mondes spirituel et matriel.
Si au niveau dAssiah, les Sentiers sont larges, au niveau de Briah, ils sont toujours troits.
Tiphereth, la base du Sentier 17, y fait couler une atmosphre de sacrifice. Aussi, quelle que
soit la dcision du jeune homme de la lame, il y aura sacrifice. Le choix du sacrifice des trsors
matriels au bnfice de ceux de lesprit le conduira au niveau de conscience de Binah.
Le choix des trsors matriels et le renoncement aux richesses spirituelles le conduiront un plus
long temps de probation en Tiphereth. Aucun compromis nest possible.
Le signe des Gmeaux domine sur ce Sentier. Cest un signe dAir. LEsprit Ruach, Ruach
Elohim de Binah va insuffler laide ncessaire sur se Sentier. Mais il ne faut pas confondre les
deux Gmeaux avec les deux voies, spirituelle et matrielle. Ces deux Gmeaux reprsentent des
rivalits, des oppositions qui devront tre quilibres, harmonises grce linfluence heureuse
de Tiphereth.
Le double aspect de ce Sentier est symbolis par les deux tranchants de lpe. Ce double aspect
peut aussi tre protection ou destruction. Lpe symbolise aussi la volont et la puissance de la
force de An. Elle peut tre celle dArthur ou de Siegfried. Son utilisation est la grande leon
symbolique du Sentier 17.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 51 - 88 -
Sur la lame du Tarot, la flche tire par lange est un symbole dAir, dEsprit. Sa direction
montre quici lEsprit du haut descend vers ltudiant.
Larc est le symbole de la promesse de la vrit ternelle.
Le soleil, dont les rayons reprsentent la sphre de lunivers, est masqu par lange. Cest le
symbole de lEtre qui slve, rgnr par Tiphereth. Lange symbolise lEtre Intrieur qui, par
ses rayons, peut aider ltudiant.
Si les deux femmes, qui entourent lAmoureux, peuvent symboliser les deux aspects, les deux
tentations sur ce Sentier, on peut dire aussi quelles forment avec lAmoureux une petite trinit,
une image attnue de la trinit du monde dAtziluth : lAmoureux est limage de Kether, la
femme droite, celle de Chokmah et la femme gauche, celle de Binah.
Le nombre 6 de la lame est celui de la lettre Vav mais aussi le nombre de la Sephirah Tiphereth.
- Au niveau dAssiah, cette initiation de lAir permet une vie matrielle surmonte par le
spirituel. Ici, lchec conduit au matrialisme.
- Au niveau de Yetzirah, cette initiation de lAir donne une sorte de choix entre les motions
religieuses et une connaissance logique des forces de lUnivers.
- Au niveau de Briah, ce Sentier apporte lultime initiation de lAir ce qui autorise une
slection dans lusage des forces de lUnivers, grce aux pouvoirs que cette tape dveloppe.
Cest particulirement sur ce Sentier que si llve est prt, le Matre Intrieur parat.
Mditation
Le contenu de la mditation concernera ltude ci-aprs.






- Note complmentaire -
Trois nombres dans la Qabal : 3 - 7 - 10
Pour avancer dans la numrologie, il faut se rappeler quun nombre peut tre cardinal ou ordinal.
Il peut, quelquefois, avoir ces deux qualits comme cest le cas en Qabal au regard des Sephiroth.
Les 10 Sephiroth peuvent se classer en deux catgories, lune dordre intemporel, lautre, dordre
temporel. Nous avons ainsi 3 Sephiroth intemporels et 7 Sephiroth temporels. Nous pouvons
donc considrer lunivers manifest sous la forme de deux parties, soient : 3 et 7.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 51 - 89 -
Le Monde des Trois
3 reprsente le monde suprieur, soit Atziluth en Qabal et la trinit dans la religion chrtienne.
Mais ce qui nous intresse, en tant que Qabaliste, cest que ce ternaire doit nous aider
comprendre le passage de lInfini au fini ou encore comment le Zro de lorigine peut passer la
dualit ou comme dit Aleister Crowley : 0 = 2.
Laspect le plus lev de la dualit peut sappeler lEtre et le Non-Etre et ceci est le cercle O du
sommet du nombre 3 (planche n 112).
A un second niveau, considrons ici Chokmah et Binah. Nous avons 2 infinis dont lun est positif
(+) et lautre ngatif (-). Le dessin infrieur de la planche est un symbole qui sefforce de faire
sentir que dans le Zro de lorigine se tiennent le + et le - qui peuvent sextrioriser sans tre
coups de leur origine. Ainsi, le fini sextriorise de lInfini sans que le contact soit entirement
coup. Ce qui vient dtre dit nest quune suggestion pour la mditation sur ce sujet. Cette
mditation est importante en ce point de notre tude car nous sommes sur le niveau o se
joignent Infini et fini.
Le Monde des Sept
Le nombre cardinal 7 est celui des Sephiroth du domaine temporel. Le nombre ordinal 7 est celui
de Netzach-Vnus qui est lie au Sentier 17 par lAmoureux. Ici 7 a aussi une valeur cardinale en
harmonie profonde avec les Sept Lois du monde manifest. Cest pourquoi Netzach est dit aussi
Victoire, la matrise des Sept Lois.
Dun point de vue numrologique et dun point de vue arithmtique, 7 est un nombre trs
intressant. Cest le premier nombre qui ne divise pas exactement le cercle trigonomtrique de
360, en effet :
360/7 = 51, restent 3 degrs.
Mais le plus curieux est ltude de la suite des fractions ci-aprs :
1/7 2/7 3/7 4/7 5/7 6/7
Remarquons quil y a autant de fractions que de plantes autour du cercle 10 de Malkuth
(planche n 113). Toutes ces fractions ont une valeur rcurrente la diffrence du nombre Pi. Il
est possible de calculer le nombre Pi par des mthodes mathmatiques dites de dveloppement en
srie. Dans ce cas, tout au moins pour les calculs faits de nos jours (plusieurs milliers de
dcimales), on na jamais constat une rptition rcurrente dune suite de chiffres. Par contre,
pour la fraction 1/7 nous avons :
1/7 = 142857 142857 142857
De mme quil y avait 6 fractions, nous avons ici une rcurrence de 6 chiffres.
Si nous examinons les autres fractions nous avons la suite :
1/7 = 142 857 9
2/7 = 285 714 9
3/7 = 428 571 9


4/7 = 571 428 9
5/7 = 714 285 9
6/7 = 857 142

9
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 51 - 90 -
La valeur thosophique de la somme des 6 chiffres de la rcurrence de chaque fraction est 9, ce
qui veut dire que cette valeur est fixe puisque la prolongation du nombre de dcimales par
paquets de 6 donnerait :
9 + 9 = 18 9
ou encore :
9 + 9 + 9 = 27 2 + 7 = 9
Ces fractions reprsentent les lois ou nergies manant des six pointes des deux triangles
entrecroiss du schma infrieur de la planche n 113. Pour en mditer les effets, il faut
remplacer chaque chiffre par sa signification sephirothique.
Il y a la fois similitude et inversion pour ces fractions prises 2 2 :

1/7 = 142 857
1/7 + 6/7 = 1

6/7 = 857 142

2/7 = 285 714
2/7 + 5/7 = 1

5/7 = 714 285

3/7 = 428 571
3/7 + 4/7 = 1

4/7 = 571 428

A remarquer que la somme de chacun des groupes de deux fractions redonne lunit.
Ceci peut tre une base intressante de travail dont la conclusion pourrait tre la suivante :
- 3 est le nombre du Monde Intrieur.
- 7 est la fois le nombre des lois et de leur systme dapplication pour le Monde Extrieur.
Ne pas oublier que lmeraude de Vnus est celle de Lucifer, le porteur de la lumire dans le
monde infrieur.
Ora et Labora
Planches
- n 110 : Le Sentier 17 Lame VI : lAmoureux.
- n 111 : Les attributions de la lettre Zayin.
- n 112 : Le Monde des Trois (le Monde Intrieur).
- n 113 : Le Monde des Sept (le Monde Extrieur).

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 51 - 91 -

Planche 110
Le Sentier 17 Lame VI : lAmoureux
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 51 - 92 -
lettre hbraque

g
hiroglyphe

lettre latine

Z
nombre

7
nom de la lettre

ZAYIN
nature de la lettre 3
me
lettre simple
symbole Marche
signe zodiacal Gmeaux }
Pied gauche
nombre masculin

shiva
nombre fminin

shva

SENS DE LA LETTRE
ZAYIN : cest le signe de lunion des forces qui combinent les lments pour manifester la
vie sur les trois plans ; le hiroglyphe symbolise un sexe fminin, symbole de lunion pour
la cration de la vie physique, mais aussi symbole passif.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
ZAYIN-YOD-NUN : YOD, lhomme manifest ; NUN, substrat passif manifest ; les
forces qui lient lhomme manifest au monde de la matire.

Sens du nom du nombre masculin
SHIN-BET-AYIN-HE : SHIN lie, coordonne laction (BET) pour que le nant (AYIN)
manifeste lEtre (HE).

Sens du nom du nombre fminin
SHIN-BET-AYIN : mme chose que prcdemment, SHIN lie, coordonne laction (BET)
sans sortir du principe abstrait (AYIN), donc sans la prsence de lEtre.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 7, symbole des sept lois secondes de la manifestation.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
3
me
lettre simple : la marche, symbole du dbut de laction dans sa troisime phase.


Planche 111
Les attributions de la lettre Zayin
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 51 - 93 -


Planche 112
Le Monde des Trois (le Monde Intrieur)
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 51 - 94 -

Planche 113
Le Monde des Sept (le Monde Extrieur)
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 52 - 95 -
Chapitre 52
SENTIER 16
II y a peu dire sur ce Sentier (Chesed-Chokmah). Il est le seul franchir les Abysses tout en
tant la fois entirement sur la colonne de la Misricorde et son sommet. Il y a peu dire car
le Sentier 16 est au sommet du monde manifest et, compte tenu de ce quil apporte, nous
prfrons donner ensuite un texte particulirement utile pour tous ceux qui raliseront ce Sentier.
Axiomes
- Joint Chesed Chokmah.
- Lettre : Vav, le clou mais aussi le fils du Soleil.
- Ce Sentier est attribu au signe du Taureau, signe de Terre, et est li Vnus.
- Lame majeure : le Pape, ou plutt le Hirophante, initi et mage ; Arcane V.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : rouge orange.
- Plantes : mauve, canne sucre.
- Animal symbolique : taureau.
- Pouvoir magique : force physique.
- Arme magique : travail de prparation.
- Parfum : storax.
- Pierre : topaze.
Commentaires
Le Sentier 16 est sur la voie de la Sagesse, Chokmah, et de lAmour, Chesed, dominant Netzach.
Cest le Sentier du triomphe de lIntelligence Eternelle. Il est aussi nomm le Paradis des Justes.
Sur la lame du Tarot, le Hirophante est assis devant les deux piliers du Temple, les piliers positif
et ngatif du sanctuaire qui reprsentent laccs la haute Initiation. Celui qui est initi par le
Hirophante devient lui-mme Hirophante.
La triple croix de la crosse symbolise le fait que le Hirophante a matris les mondes physique,
motionnel et mental. Toutefois, la prsence des deux piliers montre que la conqute spirituelle
nest pas tout fait termine et quun certain travail sur le ngatif reste faire. Les couronnes des
piliers, elles, symbolisent la royaut atteindre, celle du monde dAtziluth.
A ce niveau, linitiation de ladepte fait de lui un Hirophante mais pas encore un dieu. Il nest
quun dieu en formation.
Les 3 personnages, au pied du Hirophante, symbolisent la trinit mineure, symbole de ceux qui
sont en instance de cette initiation.
- En Assiah, le Sentier 16 est celui des occultistes avancs qui ont auto-matris leur corps
physique. En ce monde, la lame majeure du Pape symbolise le fait que le Hirophante peut
tre un haut dignitaire religieux.
- En Yetzirah, le Hirophante a une haute initiation et la matrise du corps motionnel.
- En Briah, il est le matre des forces universelles et il possde la matrise du corps astral
suprieur.
- En Atziluth, le Sentier 16 est larchtype de la matrise spirituelle.
Le Taureau indique la base ferme du Sentier 16 o existent, cependant, de subtiles tentations qui
le rendent dangereux.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 52 - 96 -
Mditation
Elle porte sur le texte ci-aprs. Ce texte constitue une information prcieuse pour tout ce qui
touche aux nergies universelles. Il est mditer soigneusement.








Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 52 - 97 -
- Note complmentaire -
Cent Aphorismes
contenant la totalit du Corpus Magique

Le texte suivant figure dans un manuscrit rpertori sous le n Ms. Sloane 1321 . Il sagit dun
trait anonyme du 17
me
sicle sur la Physique Magntique ( Magnetical Physic ),
retranscrit en anglais moderne par Adam McLean. Il comprend trois parties :
- Douze conclusions sur la nature de lAme.
- Cent aphorismes contenant la totalit du corps de la Magie Naturelle, qui constitue la clef
pour ouvrir ce qui la prcde et ce qui en dcoule.
- Ce qui est ncessaire pour le Physicien avant dentreprendre ce travail sur la Physique
Magntique.
Voici la traduction franaise de la partie centrale.
1. La totalit du Monde est arrime par lAme intellectuelle premire et suprme qui possde
en son sein les raisons sminales de toutes choses, lesquelles raisons procdant de la
luminosit des Ides de lIntellect premier, sont en quelque sorte les Maillons de la chane
dor de la Providence.
2. Alors que les Oprations de lAme sont finies et limites, le corps est gnr ou produit par
le pouvoir de lAme et est diversement form selon limagination de celle-ci, do il rsulte
que lAme possde le pouvoir de dnomination sur le Corps, ce qui ne pourrait pas tre si le
Corps ne dpendait pas pleinement et compltement de lAme.
3. Alors quau cours de cette production lAme faonne un Corps son usage, intervient une
certaine troisime chose qui est le moyen terme entre ces deux grce quoi lAme est alors
jointe intrieurement au Corps et par quoi sont dispenses les Oprations de toutes les
choses naturelles, et cela est nomm lESPRIT VITAL.
4. Les Oprations des choses naturelles sont dispenses partir de cet Esprit par les organes
selon la disposition de lOrgane.
5. La disposition de lOrgane dpend dabord et primitivement de lIntellect, lequel dispose
toutes choses. Deuximement, de lAme du Monde se forme un Corps selon les raisons
sminales des choses. Troisimement de lEsprit de lUnivers qui contient les choses en une
telle disposition.
6. Nulle chose corporelle ne possde en soi nergie ou opration si ce nest dans la mesure o
elle sert dinstrument de cet Esprit ou quelle en reoit la forme, car ce qui est simplement
corporel est simplement passif.
7. Celui qui doit raliser de grandes choses devra (autant que faire se peut) ter la corporit
des choses, ou encore devra-t-il ajouter lEsprit au Corps, ou bien veiller lEsprit endormi,
et moins quil ne fasse quelques-unes de ces choses ou quil sache joindre son
imagination de lAme du Monde, uvrant ce moment et entreprenant un change, il
narrivera jamais grand chose.
8. Il est impossible dter la totalit de cet Esprit de quelque chose que ce soit car cest par ce
lien quune chose est empche de retomber en sa premire matire ou nulle chose.
9. Cet Esprit est quelque part, ou plutt on le trouve partout en quelque sorte libr du Corps,
et celui qui sait comment le joindre un Corps qui lui agre possde un Trsor plus beau
que toutes les richesses du Monde.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 52 - 98 -
10. LEsprit est spar du Corps autant quil est possible, soit par le moyen de la fermentation
soit tir par son Frre qui est en libert.
11. Les Organes par lesquels travaille cet Esprit sont les qualits des choses et, quen les
considrant purement et simplement, ne sont pas plus capables dagir que des yeux sans vie
ne sont capables de voir, ntant rien dautre quune modification de la matire du Corps.
12. Toutes les choses qui oprent le font tendues vers ce propos unique qui est de rendre les
choses sur lesquelles elles travaillent semblables elles-mmes.
13. Le Sujet de lEsprit Vital dans le Corps est en lui reu et fonctionne travers lui, mais il
nest jamais aussi pur que lorsquil est conjoint son humidit mercurielle.
14. Cette Humeur ne procure nulle spcification lEsprit car il est la matire commune
toutes les choses et apte prendre toutes formes, on ne peut pas plus le voir par la vision
des yeux car il est pur, jusqu ce quil se dtermine pralablement en un corps plus solide.
15. Ni les Ames, ni les purs Esprits, ni les Intelligences ne peuvent agir sur les Corps sinon par
lintermdiaire de cet Esprit, car deux extrmes ne peuvent se joindre sans intermdiaire,
cest pourquoi les Dmons apparaissent mais pas avant les Sacrifices.
16. Si lEsprit ou son Intelligence sont spcifis en un tre, ou dissips par le contraire ou
changs en une autre chose, ils cessent alors dy travailler, car ils sont attirs par les Esprits
Vitaux des Cratures Vivantes et ainsi prennent-ils la fuite, ou plutt cessent de travailler
sur les Corps lorsque lon se sert de choses acides et venimeuses.
17. Les Etoiles lient fortement lEsprit Vital au Corps qui y est dispos par la Lumire et la
Chaleur, et par les mmes moyens linfusent dans le Corps.
18. Au cours de la Gnration, lEsprit est ml au Corps et dirige lintention de Nature vers
son but.
19. Les semences des choses sont rputes contenir plus amplement de cet Esprit que nulle
autre chose.
20. Les semences ne contiennent pas autant de cet Esprit quil est ncessaire la parfaite
production dune chose, mais lEsprit interne attire lExterne qui descend des cieux et sunit
lui, et tant ainsi fortifi par ce dernier, il engendre la longue son semblable.
21. Avant que les semences ne germent ou ne commencent clore, elles doivent subir la
fermentation, et par la fermentation sont disposes lattraction.
22. Si la germination devait se trouver tre entrave dans le droulement de lattraction et de
lassimilation, les choses pourraient tre portes, la longue, depuis la Semence lEsprit
en un court moment.
23. Ce qui est le plus Universel exerce une plus profonde attraction et ses semences sont elles-
mmes plus disposes lattraction, ainsi le Salptre des Corps Vgtables.
24. Chaque famille de choses procde de son mixte Universel, par lequel les semences sont
disposes lattraction et la fructification.
25. Celui qui sait comment joindre artificiellement lUniversel la Semence de la famille
animale peut produire des poids ternels, et cela nonobstant la matrice finie et dtermine,
au moins formellement, et pour semblable raison en va-t-il de mme des autres choses.
26. Celui qui peut conjoindre la Lumire aux Tnbres peut multiplier les choses selon leurs
espces et en changer la nature.
27. LEsprit Vital Universel qui descend des Cieux, pur, clair et sans contamination aucune est
le Pre de lEsprit Vital particulier et qui est en tout, car il laugmente et le multiplie dans le
Corps ; de cela rsulte que les Corps empruntent le pouvoir de se multiplier.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 52 - 99 -
28. Ainsi lEsprit Vital premier rside au sein de lHumeur Mercurielle qui est commune et
libre, et lEsprit Vital des choses particulires a sa demeure dans cette Humeur Mercurielle
imprgne de la Vertu de ce Corps quelle constitue en fait, et que lon nomme Humidit
Radicale.
29. Celui qui peut conjoindre un esprit imprgn de la Vertu dun Corps avec un autre, qui est
ce moment dispos au changement, celui-l peut alors produire de nombreux miracles et de
nombreux Monstres.
30. La Premire Varit de la Disposition des Corps procde des diverses concoctions de lEau.
31. La Seconde procde des diffrents mlanges des trois principes, Sel, Soufre et Mercure.
32. Ces dispositions proviennent des diffrentes positions des Etoiles, spcialement du Soleil.
33. Toute chose possde la quantit de Vitalit requise pour produire les actions naturelles des
espces.
34. Rien ne peut recevoir un dbut de cration sil ne reoit une certaine Vitalit des Cieux par
laquelle il peut un tant soit peu fonctionner.
35. Celui qui sait infuser le Ciel propice ou le Soleil au sein des choses, ou des choses mles,
celui-l peut raliser des merveilles, et de cela dpendent toutes les Oprations Magiques.
36. Dautant plus haute est La Disposition, plus sont formels les Sujets, dautant plus de cette
Vie recevront-ils et dautant plus puissants ils seront.
37. De mme quen ce qui concerne lil, les oprations y sont plus nobles que dans le pied,
bien que tous deux procdent de la mme Ame, en raison de la Varit de cet Organe apte
recevoir une plus forte portion de Vie, ainsi les tres toils, en raison de leur formalit
reoivent une plus grande portion de lEsprit des Cieux et ralisent de plus nobles actions.
38. Cet Esprit scoule continuellement des Cieux et retourne aux Cieux, et dans ce flux, on le
trouve pur et sans mlange, si bien quun habile travailleur peut, grce de merveilleux
moyens le joindre toute chose, ce qui augmentera les Vertus de cette chose selon la
disposition du Sujet.
39. Le Cur des Cieux est le Soleil, qui distribue toutes choses par la Lumire, aussi bien vers
les Etoiles que vers la Terre.
40. LOpacit nest rien dautre quun Corps qui soit manque de Lumire, soit la possde bien
mais ltat endormi.
41. Celui qui peut par la Lumire tirer la Lumire des choses, ou encore multiplier la Lumire
par la Lumire, alors celui-l sait adjoindre lEsprit de Vie Universel lEsprit de Vie
particulier, et par cette addition peut raliser des miracles.
42. Autant ajoutera-t-on de Lumire, autant y aura-t-il de Vie, et autant perdra-t-on de lune,
autant de lautre sera perdu.
43. Cet Esprit, aprs le dernier processus de maturation commence directement svanouir
petit petit.
44. La Maturation nest rien dautre que lOpration du propre Esprit irradi agissant pour la
perfection de lIndividuel, jusqu la limite de la perfection, procdant des raisons
sminales exposes ou proposes par la Nature ou par lAme, ou encore cest une activation
de lEsprit Interne, autant quil puisse ltre, ou encore cest la plus haute Illumination de la
Matire au plus haut degr qui puisse tre ralise par une telle Lumire.
45. LEsprit se dissipe lorsquil lutte pour agir sur une matire par trop rebelle, ou encore
lorsque la Crasse de Nature ou mlange dune chose est modifi par les Etoiles, et parfois
lorsquil est trop excit, il senfuit, ou encore lorsquil est appel par son Esprit Frre, il
sen va le rejoindre.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 52 - 100 -
46. La Matire est dite rebelle lorsquen raison de la Crasse Etoile, ou temprature, elle ne
peut tre vaincue ou attire par lEsprit, ou lorsquelle se trouve en des priodes naturelles
quelle ne peut outrepasser ni lEsprit la faire voluer plus avant, car il nest jamais donn
plus dEsprit quil nen est ncessaire la due perfection dune chose.
47. La temprature dune chose est modifie par les Etoiles desquelles lHoroscope indique des
degrs ou positions de plantes contraires au dbut de la Vie.
48. LEsprit est trop excit par la fermentation ou agitation immodre car lagitation modre
est ncessaire aux oprations vitales.
49. LEsprit est appel par son Esprit-Frre lorsquil y est expos lexcs.
50. II y a des cas ou certaines choses ne peuvent tre appeles par lEsprit-Frre en raison
dune troite liaison avec le Corps, mais celui-ci attire son Frre et sen trouve grandement
fortifi.
51. La Fermentation est laction de la chaleur sur lhumidit, action par laquelle lhumidit est
traite et mise sous la sujtion de lEsprit, ou encore cest linfluence de lEsprit qui circule
dans le Corps et qui ne peut demeurer en cet tat cause de ltat de flux permanent du
Corps.
52. Celui qui par et au moyen de lEsprit Universel peut exciter lEsprit particulier dune
quelconque chose pour produire une fermentation naturelle puis apaiser et calmer les
tumultes naturels en rptant lopration, celui-l pourra alors comme par miracle
augmenter les choses en Vertu et en pouvoir, ce qui constitue le plus haut Secret des
Philosophes.
53. Tout homme sait que grce la fermentation on peut tirer lEsprit aussi pur quil est
possible, mais presque tous ralisent cela sans tirer profit des fruits de la multiplication car
ils ne savent pas joindre le Frre avec le Frre.
54. Les choses demeurent en le mme tat de nature aussi longtemps quelles possdent en
suffisance lEsprit qui permet dassurer la bonne ralisation de cet tat.
55. Tout ce qui est ferment travaille plus fortement car en les choses fermentes les Esprits
sont plus libres.
56. De cela rsulte que la cause de la Mort naturelle ou destruction des choses est manifeste,
toutes choses tendant vers la maturation et la perfection de celles-ci, et lorsque son... (mots
manquants dans le manuscrit original. N. du T.)... lEsprit commence montrer sa force, et
par cette action se dissipe et svanouit, ce qui la longue est la cause de la destruction.
57. Celui qui pourra prendre possession de cet Esprit en train de svanouir et qui pourra
lappliquer au Corps dont il sest chapp ou appliquer le mme Esprit un autre Corps,
alors celui-l pourra faire des merveilles.
58. Cest de cette fontaine que coulent tous les Philtres naturels ; car lEsprit peut facilement
tre imprgn des qualits dun autre Corps, dterminant ainsi entre les Corps de mme
espce une relle similitude, qui nest autre que la cause violente de lAmour.
59. Ces choses sont aptes intercepter cet Esprit particulier, qui possde une grande affinit
avec la conjonction la plus naturelle des parties, ou encore quil sagit dun Corps
Vgtable, ces choses sont rendues encore plus florissantes par un tel contact. Ces choses
doivent tre comprises comme tant les Corps des Etres et spcialement de lhomme o les
Philtres sont leur plus haut degr de puissance.
60. O que cet Esprit puisse trouver quoique peu de Matire dispose selon sa ressemblance, il
faonne et scelle les composs ainsi produits.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 52 - 101 -
61. Lorsque lEsprit dun Corps, mari aux qualits de ce Corps est communiqu un autre
Corps, il se gnre une certaine compassion en raison du flux et du reflux mutuels des
Esprits vers leur propre Corps et dont la compassion ou sympathie ne peut tre facilement
dissoute ainsi que certaines choses qui peuvent tre ralises par limagination.
62. Ni lAmour ni la Compassion ne peuvent tre gnrs sans le mlange des Esprits.
63. Ce mlange intime est parfois ralis par application matrielle, parfois par limagination,
et il nest pas rare quil se fasse par la disposition des Etoiles.
64. Il se fait par application naturelle lorsque lEsprit dun Corps est implant en un autre, par
le moyen de ces choses qui sont aptes intercepter lEsprit et de le communiquer une
autre chose, et ces choses sont connues par la signature, et par ce que les Anciens
nommaient Amatoria ou choses qui saiment les unes les autres.
65. LAmour est produit par limagination lorsque exalte de lun prdomine limagination de
lautre et ainsi la faonne et la scelle, et ceci peut tre facilement ralis en raison de la
volubilit de limagination. Cest de cela que toutes les incantations tirent leur efficacit car
mme si par chance elles possdaient quelques Vertus en elles-mmes, celles-ci ne
pourraient tre distribues en raison de leur Universalit.
66. LAmour tire son origine des Etoiles lorsque soit la disposition des Cieux est semblable
celle du temps de la Naissance, ainsi quabondamment lenseignent les astrologues et cela
est trs constant et trs dsirable, soit lorsque les rayons bnfiques des Etoiles aptes au
dessein projet sont reus au bon moment en une matire dispose de bonne manire selon
lArt, ainsi que la Magie Naturelle lenseigne encore plus pleinement.
67. Celui qui ces manires de faire ajoute lEsprit Universel peut faire des merveilles.
68. Tu peux appeler ton aide lEsprit Universel si tu fais usage dinstruments imprgns de
cet Esprit, et en ceci rside le plus grand Secret des Magiciens.
69. Celui qui sait faire un Esprit Vital particulier peut gurir le Corps particulier dont lEsprit
est au loin, et cela en ne cessant dimplorer lEsprit Universel.
70. Celui qui peut fortifier lEsprit particulier par lEsprit Universel peut prolonger sa Vie fort
longtemps ; moins que les Etoiles ne sy opposent, mais il nen reste pas moins que par ce
moyen il peut prolonger sa Vie et sa Sant, et certains arguent de la bonne malice des
Etoiles puisquil lui faut bien confesser quil connat la demeure de cet Esprit.
71. Rien ne peut se putrfier sans souffrir dabord la fermentation, car rien ne vient
naturellement par inclination mais par tat.
72. La Putrfaction est le symptme dune nature qui dcline, ou de lEsprit qui senfuit.
73. Nulle chose putrfie ne possde grande rserve dEsprit Volatil.
74. Toute chaleur procde de lEsprit Vital, et ce qui est vrai du mouvement lest de la chaleur
sans laquelle lEsprit ne peut subsister, ou du moins sans tre ml aux Corps.
75. Tout ce qui est putrfi possde moins de chaleur quil nen avait avant la putrfaction,
cest pourquoi il est faux de dire que les choses qui se putrfient restent intactes.
76. Autant dEsprit, autant de chaleur, autant lon perd de lun autant lon perd de lautre.
77. La chaleur ne peut tre agite ni par la nature ni par lArt, mais grce la Lumire soit
externe soit interne.
78. Celui qui appellera Lumire lUniversel ne sera peut-tre pas trs loin de la Vrit, car il est
soit Lumire soit possde en elle sa demeure ou son habitation.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 52 - 102 -
79. Celui qui peut dtruire les corps sans passer par la putrfaction et qui en cette destruction
peut joindre lEsprit lEsprit au moyen de la chaleur, alors celui-l sera en possession du
principal Secret de la Magie Naturelle.
80. La Lumire externe chauffe en amenant une chaleur nouvelle et en activant sa propre
chaleur, quelle (la Lumire) soit dtermine ou indtermine.
81. La Lumire dtermine possde une chaleur destructrice, telle quelle brle toutes choses,
ainsi la trouve-t-on compactement active dans le feu.
82. La Lumire indtermine produit la Lumire et ne cause jamais de dommages sinon par
accident.
83. Celui qui sait rendre dtermine la Lumire indtermine, sans changer lEsprit ni le
recevoir autrement que dans le mdium habituel sait parfaitement bien comment purger les
minraux et tous les corps durs sans perte dhumidit radicale.
84. La Lumire que nous nommons dtermine, qui possde en son sein la Vie des choses et
qui est le vhicule de lAme Universelle demeure cache dans les tnbres, nul ne peut la
voir sinon le philosophe aux yeux de qui le centre des choses est ouvertement dvoil.
85. La chaleur interne est excite en raison de lEsprit interne qui en est la demeure.
86. LEsprit est agit par la fermentation ou mouvement, parfois ils se produisent ensemble et
concourent lagitation.
87. II existe un troisime moyen secret dAgitation connu des Philosophes et quils peroivent
dans la gnration et la rgnration.
88. Lorsque lon distingue la fermentation du mouvement, on doit comprendre un mouvement
localis progressif qui provient de limagination qui dirige des Esprits Vitaux vers le
mouvement.
89. Toute fermentation acheve avant le temps requis est un signe de putrfaction subsquente
de force modre.
90. Celui qui sait hter la fermentation et entraver la putrfaction en se rendant propice lEsprit
de lUnivers comprend la pnitence des Philosophes et peut grce cela faire des minraux.
91. La putrfaction ne tire pas son origine de lEsprit mais du Corps et cest pourquoi elle tait
contraire lEsprit.
92. Celui qui connat les Esprits de lUnivers et leur usage peut entraver toute corruption et
confrer lEsprit particulier la domination sur le Corps ; que les mdecins considrent
limportance de cela pour la gurison des maladies.
93. II est de notorit publique quune mdecine Universelle puisse tre administre, car si
lEsprit particulier reprend force, il peut de lui-mme gurir toute maladie, ce que lon sait
dexprience commune, car il ny a point de maladies qui naient t guries sans laide des
mdecins.
94. La Mdecine Universelle nest rien dautre que lEsprit Vital multipli sur le bon Sujet.
95. Celui qui recherchera cette Mdecine ailleurs que sur les sommets des plus hautes
montagnes ne recevra comme salaire de ses peines que chagrins et pertes.
96. Les Philosophes qui clament quon doit la rechercher dans les Cavernes de la Terre veulent
parler de la Terre des Vivants.
97. Ceux qui esprent la trouver dans les fourneaux des Sophistes seront irrmdiablement
dus, car ils nont point la connaissance du feu.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 52 - 103 -
98. De par la premire intention de Nature rien ne possde plus dEsprit quil ne lui en est
ncessaire la conservation de son propre Esprit, cependant le Philosophe peut produire
partir de tout, la Nature jouant pour lui le rle de Sage-femme, un Fils plus noble que son
Pre.
99. La premire et lultime couleur des choses est le jaune, car les Etoiles et le Soleil sont
jaunes, et ces choses qui telles les plantes sont dune moindre trempe apparaissant vertes
aprs quelles aient touch lAir, lequel est naturellement de la plus haute teinte crulenne
ou bleue et qui travaillant sur elles rend vertes les choses jaunes, mais lorsque ces choses
sendurcissent, elles reprennent leur couleur premire et naturelle. De toutes ces choses qui
ont t dites tu peux recueillir des Mystres.
100. LAir est bleu, et lhorizon apparat bleu la vue en un jour dgag, et lAir en raison de sa
subtilit nest pas mme de limiter les Rayons Vitaux forts et charpents, jusqu ce quils
commencent se languir et saffaiblir en raison de la distance, mais alors les Rayons
limits montrent la couleur native de lAir. Et ici beaucoup aura t dit.
Ora et Labora
Planches
- n 114 : Le Sentier 16 Lame V : le Pape.
- n 115 : Les Attributions de la lettre Vav.


Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 52 - 104 -

Planche 114
Le Sentier 16 Lame V : le Pape
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 52 - 105 -
lettre hbraque

f
hiroglyphe

lettre latine

V
nombre

6
nom de la lettre

VAV
nature de la lettre 2
me
lettre simple
symbole Pense
signe zodiacal Taureau _
Rein droit
nombre masculin

shisha
nombre fminin

shesh

SENS DE LA LETTRE
VAV : ainsi que le montre le hiroglyphe, la lettre VAV reprsente les forces mises en
action par le crateur pour assurer la diffrenciation, la manifestation.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
VAV-VAV : les forces agissent dabord sur lessence ou nergie premire pour obtenir la
proto-matire, puis sur cette dernire pour obtenir la matire.

Sens du nom du nombre masculin
SHIN-SHIN-HE : sens de la double application de la loi du triangle, de la loi de
diffrenciation au service de ltre ; matire anime vivante.

Sens du nom du nombre fminin
SHIN-SHIN : mme double application de la loi mais sans la prsence de HE, cration de
matire inanime.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 6, chiffre de lhexagramme, symbole de linter-raction des deux mondes et aussi
le symbole du lien des deux mondes.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
2
me
lettre simple : la pense, la premire phase est ltre conscient, la deuxime est la
manifestation de la pense.


Planche 115
Les attributions de la lettre Vav
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 53 - 106 -
Chapitre 53
SENTIER 15
Le Sentier 15 (Tiphereth-Chokmah) est dlicat et fait lobjet de diverses interprtations. Si nous
avons choisi lEmpereur comme lame de ce Sentier, quelques coles y placent lEtoile. Le
symbolisme de lEmpereur convient trs bien, selon nous, la situation de ladepte sur le
Sentier 15.
Axiomes
- Joint Tiphereth Chokmah.
- Lettre : He, la double lettre du Ttragramme, celle de lEtre.
- Ce Sentier est attribu au signe du Blier, lment Feu, rgi par la plante Mars. Il y a
rigueur sur ce chemin vers la misricorde.
- Lame majeure : LEmpereur, Arcane IIII.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : carlate.
- Plante : granium.
- Animaux symboliques : blier, hibou.
- Pouvoir magique : celui de la conscration des choses.
- Armes magiques : corne, burin, Energie.
- Parfum : rsine-encens dite sang du dragon.
- Pierre : rubis.
Commentaires
Ce Sentier est dit celui de la Constitution de lIntelligence.
Pour les contacts sur ce Sentier, les excitants crbraux sont conseills.
Le Sentier 15 joint deux points dlicats de lArbre. En effet, son sommet se trouve Chokmah,
tape o se forme, la descente, la dualit en lhomme, et o, au retour, cette dualit disparat. A
la base se trouve Tiphereth, lharmonie mais aussi le lieu de ceux qui acceptent le sacrifice.
Sur ce Sentier se trouve nouveau le Feu purificateur agissant directement sur He, la racine
consciente de lEtre. He est interprte aussi comme signifiant la fentre ; au dpart de Tiphereth,
les vitres de la fentre sont sombres mais en Chokmah cest le clair face face.
Si, la descente, ce Sentier part du pilier positif cest pour rejoindre le pilier central. A ce point
de jonction arrivent la Sagesse et les forces pures de Chokmah qui doivent aider celui qui
remonte retrouver lquilibre. Si sur ce Sentier, ladepte nest pas guid par la sagesse, il doit se
rappeler qu son sommet est la Sagesse, celle de Chokmah, limage, la rflexion de la perfection
de Kether.
La lame IIII nous montre lEmpereur posant un pied sur une hauteur, lautre sur la terre. Cest le
symbole quici les Abysses, le firmament, divisent les eaux : celles au-dessus du firmament et les
eaux infrieures. Le Sentier 15 est le lien entre les eaux du firmament et les eaux de la terre.
Le blason orn de laigle symbolise un domaine lev du sommet de lAir.
LEmpereur tient en sa main le bton de commandement du monde matriel symbolis son
sommet par la croix qui domine la Terre. La croix sur la sphre symbolise aussi le rgule
dantimoine, le petit roi des mtaux.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 53 - 107 -
LEmpereur nest pas assis sur le trne mais se tient debout, symbole de force active. Le signe du
Blier, sous linfluence de Mars, signifie que lEmpereur peut utiliser la force, la guerre de Mars,
pour vaincre les dernires rsistances matrielles.
Le nombre du Sentier est 15, soit 1, lunit et 5, lhomme.
La somme thosophique : 1 + 5 = 6, donne le nombre de la lame du Hirophante.
Symboliquement, lunit ajoute lhomme fait de lui un adepte.
Le nombre de la lame est 4, celui de la lettre Dalet, la porte, symbole de changement de monde. 4
est galement le nombre du quaternaire manifest dont la matrise est accessible en ce Sentier.
Fait intressant pour ltudiant, sur ce Sentier coulent diffrentes forces cosmiques issues de
Chokmah et qui nont pas transit par Binah ; elles nont donc pas t marques de la rigueur du
ngatif.
Lesprit sur ce Sentier est dbarrass de la matire. Cest un des Sentiers dInitiations Majeures
dans les quatre Mondes :
- En Assiah, la sagesse matrielle nous lve au Monde yetzirahtique.
- En Yetzirah, la sagesse spirituelle nous lve au Monde de Briah.
- En Briah a lieu la dernire Initiation avant que le Fou ne complte lunion en Atziluth.
- En Atziluth, le feu initiatique brle les dernires impurets avant le retour en lAn, le Un.



- Note complmentaire -
Alchimie et Qabal
Le texte suivant sera particulirement utile ceux qui nont pas tudi lAlchimie et sa liaison
avec la Qabal.
La Qabal et lAlchimie proposent des techniques initiatiques mais aussi des techniques de
gurison corporelle. Ces deux aspects sont atteints par une simple modification du rapport des
lments dans les forces utilises. Pour lalchimiste, les lments se rpartissent selon le
diagramme suivant :

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 53 - 108 -
Deux lments concernent la conscience et la vie : Feu et Air, ce sont les lments importants
dans lInitiation.
Deux lments concernent la matire : Eau et Terre, qui intressent plus spcialement le corps, la
partie solide des tres. Eau et Terre sont davantage des lments de gurison que dInitiation.
Dans chacun de ces deux groupes, il y a un lment actif :
- Feu dans la Vie
- Eau dans la matire.
Il y a aussi un lment passif :
- Air dans la Vie
- Terre dans la matire.
Les lments actifs sont, chacun dans leur domaine, des lments danimation mais aussi de
purification :
- Le Feu purifie lme, il donne lInitiation.
- LEau purifie le corps, elle lui donne la sant ou, tout au moins, la force de supporter
lInitiation.
- LAir aide la structuration du mental, des lments psychiques. LAir est le ciment de la
construction des corps psychiques.
- La Terre est llment de fortification des structures matrielles du corps.
Si vous vous reportez aux Chapitres 45 et 46, vous pourrez revoir ce qui doit tre voqu dans un
rituel pour une certaine partie du corps. Suivant ce que vous croyez utile, vous pouvez avec ce
qui vient dtre dit choisir llment sur lequel il est ncessaire dinsister. Toutefois, noubliez
pas que sil est ncessaire de combler la dficience dun lment, il est nuisible de lexagrer car
ltat dit de Quintessence est lquilibre des lments. Noubliez pas non plus que Chesed et
Chokmah sont les sources de laisance dans la connaissance et le matriel.
Sagissant des nergies de la nature pouvant tre utilises pour la gurison, pour lInitiation, ou
pour une aide sur le chemin du Retour, cest volontairement quil nest pas donn davantage de
prcisions ce point des tudes. En effet, concernant ces questions, deux points sont importants.
Lun est que chacun doit faire un effort personnel et arrive, avec les matriaux qui sont en
quantit suffisante dans ce cours, construire son propre Temple, car Chacun nest que le fils
de ses uvres . Lautre point sur lequel nous insistons cest que si tous les matriaux sont
donns, lassemblage est seulement indiqu car ici chacun doit librement choisir sa voie. Trop de
prcision rduit le choix et impose un systme proche de celui de linstructeur, ce qui nest pas
souhaitable. Il y a une voie pour chaque tre et chacun doit sefforcer den dcouvrir le parcours
qui lui convient.
Rapprochez aussi de ce qui vient dtre dit la note complmentaire du chapitre 51 et vous devez
tre capable de dterminer, seul, quelles sont les oprations qabalistiques qui vous sont utiles et
ncessaires.
Ora et Labora
Planches
- n 116 : Le Sentier 15 Lame IIII : lEmpereur.
- n 117 : Les attributions de la lettre He.

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 53 - 109 -

Planche 116
Le Sentier 15 Lame IIII : lEmpereur
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 53 - 110 -
lettre hbraque

e
hiroglyphe

lettre latine

H
nombre

5
nom de la lettre

HE
nature de la lettre 1
re
lettre simple
symbole Parole
signe zodiacal Blier [
Pied droit
nombre masculin

hamisha
nombre fminin

hamesh

SENS DE LA LETTRE
HE : symbole de lEtre ltat le plus pur, le plus subtil ; la vie universelle et en
consquence le souffle de lhomme. Le hiroglyphe exprime le dplacement du point
original suivant la spirale de vie.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
HE-ALEPH : lEtre stend dans le substrat universel.

Sens du nom du nombre masculin
CHET-MEM-SHIN-HE : CHET, le champ dactivit de lhomme ; ltre la fois actif et
passif ; quilibre dans le champ daction de lhomme.

Sens du nom du nombre fminin
CHET-MEM-SHIN : le champ daction de lhomme, potentiellement actif et passif mais
sans action de ltre.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 5, chiffre de lhomme, chiffre du pentagramme, de ltoile cinq branches.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
1
re
lettre simple, dbut de toute phase volutive. LEtre est.


Planche 117
Les attributions de la lettre He
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 54 - 111 -
Chapitre 54
SENTIER 14
Le Sentier 14 (Chokmah-Binah) est le troisime et dernier Sentier horizontal de lArbre. Cest le
premier entirement situ en Atziluth et, donc, entirement au-del des Abysses. Si vous obtenez
une exprience sur ce Sentier, ainsi dailleurs que sur le 11
me
ou sur le 12
me
, il est trs probable
que ce fait vous fera connatre la nature de lUn et de lEternit. Si ceci vous arrive, il sera
prudent dadopter une vie passive dans les 8 15 jours qui suivront lexprience. Rassurez-vous,
si par votre mrite cette exprience vous est accorde, toutes les conditions matrielles seront
runies pour quil nen rsulte aucun effet fcheux.
Axiomes
- Joint Chokmah Binah.
- Lettre : Dalet dont les significations sont la porte, le quaternaire, lquilibre et le Sel
alchimique.
- Ce Sentier est attribu Vnus, lment Terre.
- Lame majeure : lImpratrice, Arcane III.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : vert meraude, couleur de lharmonie durant les
conflits.
- Mtal alchimique : cuivre.
- Plantes : rose, trfle, myrte.
- Animaux symboliques : colombe, cygne.
- Pouvoir magique : capacit de fabrication des philtres damour.
- Arme magique : ceinture.
- Parfum : bois de santal.
- Pierres : meraude, turquoise.
Commentaires
Ce Sentier qui est le premier ne pas franchir les Abysses - il est situ juste au-dessus - est la
premire barrire la descente et la dernire la remonte.
Au niveau de Yetzirah, ce Sentier est dit de lIntelligence Illumine ; rsultat de la
complmentarit de Binah, la Comprhension, et de Chokmah, la Sagesse. Cest ici quil est
possible de bnficier de laction combine de ces deux Sephiroth.
La porte, symbole de Dalet, reprsente lil de laiguille dans lequel doit passer le chameau (cf.
Bible). Ici, cest la Grande Prtresse (la Papesse) qui doit passer par cette porte situe au point de
jonction des Sentiers 13 et 14.
A lintrieur du Sentier 14, la mre est Binah, le pre est Chokmah. Ainsi, nous avons lunion des
forces de la vie et de la matire. Aussi, le travail faire y est-il important.
Si le prcdent Sentier donne accs par Chokmah aux Eaux Suprieures, le Sentier 14, lui, est la
vritable frontire entre les eaux du dessus et celles du dessous. Au-dessus du Sentier 14 est
lEternit, au-dessous sont les Abysses et le temporel.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 54 - 112 -
Ici, au dbut du voyage, apparat la dualit en lhomme, alors les deux principes descendent
comme entits spares ; au retour, la dualit redevient Un. Alors, lAnima et lAnimus se
reconnaissent lun lautre. Lapparition du principe mle et du principe femelle spars se fait
la descente en ce Sentier. LAdam-Kadmon, lAdam Universel, devient lAdam de la Gense. Au
retour, cest lHermaphrodite de lorigine qui se reconstitue. Toutefois, il ny a sur ce Sentier
quune petite zone de perfection qui se trouve en son milieu, l o le Sentier rencontre le pilier de
lquilibre.
Si Vnus est la plante de lamour, elle est aussi celle de la sant, particulirement en ce point.
Par cette plante, et son lment Terre, lImpratrice gouverne la nature. Aussi, le rgne vgtal
est-il ici particulirement concern.
Si, sur la lame IIII, lEmpereur tient le sceptre dans sa main droite, symbole de lautorit guide
par la Sagesse de Chokmah, par contre, sur la lame III, lImpratrice, tient le sceptre dans sa
main gauche, symbole dautorit guide par la Comprhension de Binah et symbole de la
domination du royaume de la nature. LImpratrice est la fois la mre de la nature et sa matrice,
symbole que lon retrouve la base du sceptre puisquil est lui-mme situ au niveau de la
matrice de lImpratrice.
Les deux lames, lEmpereur et lImpratrice, montrent un blason dont le signe hraldique est
laigle. Laigle de lEmpereur qui regarde vers la droite concerne llment Air issu de la colonne
de Misricorde pour aider ltudiant dans les mondes infrieurs. Laigle de lImpratrice, qui
regarde vers la gauche et dont les ailes sont releves vers le haut, est toutefois tenu par le bras
droit de lImpratrice. Cest llment Air dAtziluth utile au retour, la fin du voyage.
Les nombres de ce Sentier sont 3 et 14. 3, nombre de lArcane, est le nombre de la trinit
cratrice 1 + 2, lUnit + la Dualit. Cest ce niveau que se fait la premire diffrenciation,
cest--dire quen toutes choses, apparaissent, ici, dans lUnit, les lments actifs et passifs :
- Landrogyne devient mle et femelle.
- LEternit devient temps et espace.
- Lnergie premire devient vie et matire.
14 est le nombre des lois qui rgissent lunivers, soit sept lois doubles fondamentales, les Sept
Causes Secondes de Trithme, mais de ces sept lois la dualit fait natre 14 principes daction.
14 est aussi 1 + 4, cest--dire lUnit et 4 le quaternaire qui est le domaine o lUnit,
momentanment dualise, va pouvoir involuer et voluer.
14 est galement 1 + 4 = 5, le chiffre de lhomme celui du pentagramme toil. Cest sur ce
Sentier 14 que ltincelle originelle devient lhomme qui va involuer et voluer et cest au retour
sur ce Sentier que lhomme rintgre le Jardin dEden, lInfini de la manifestation.

Ora et Labora
Planches
- n 118 : Le Sentier 14 Lame III : lImpratrice.
- n 119 : Les attributions de la lettre Dalet.

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 54 - 113 -

Planche 118
Le Sentier 14 Lame III : lImpratrice
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 54 - 114 -
lettre hbraque

d
hiroglyphe

lettre latine

D
nombre

4
nom de la lettre

DALET
nature de la lettre 3
me
lettre double
symbole 3
me
jour
signe zodiacal Soleil 1 11 1
Fcondit Narine droite
nombre masculin

arbaa
nombre fminin

arba

SENS DE LA LETTRE
DALET : le quaternaire universel ou, pour le hiroglyphe, le travail qui peut se faire en ce
quaternaire.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
DALET-LAMED-TAV : LAMED, extension ; TAV, perfection, quilibre, me universelle.
Cest dans le quaternaire que lme universelle acquiert son quilibre.

Sens du nom du nombre masculin
ALEPH-RESH-BET-AYIN-HE : substrat universel, action, la loi, le verbe, le nant, lEtre.
Cest travers le substrat universel et par laction conforme au verbe que le nant devient
lEtre.

Sens du nom du nombre fminin
ALEPH-RESH-BET-AYIN : mme chose mais la passivit ne permet pas lEtre dtre.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 4, symbole du quaternaire, de ce qui est solide, achev.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
3
me
lettre double, fcondit-strilit. La fcondit doit permettre DALET de donner les
outils de perfectionnement. Elle nest pas un but et doit rester en quilibre. Le soleil est le
symbole de DALET.



Planche 119
Les attributions de la lettre Dalet
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 55 - 115 -
Chapitre 55
SENTIER 13
Dans notre tude, le Sentier 13 (Tiphereth-Kether) est le premier Sentier directement li
Kether. Suite directe du Sentier de la Temprance, comme lui, il appartient au Sentier de la
flche (Malkuth-Kether). Le dbut de ltude sur le Sentier 13 peut conduire un contact avec
Kether ; en ce cas, lexprience sera celle dun point dune lumire si intense quil en paratra
noir. En gnral, cette exprience prcde celle dun contact avec lEternit .
Axiomes
- Joint Tiphereth Kether.
- Lettre : Guimel dont les significations sont le dveloppement intrieur et le chameau,
animal ncessaire pour traverser le dsert des Abysses.
- Ce Sentier est attribu la plante Lune, lment Eau.
- Lame majeure : la Papesse mais un nom plus satisfaisant est la Grande Prtresse, Arcane II.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : bleu.
- Mtal alchimique : argent.
- Plantes : renoncule, lunaire, amande, noisette.
- Animal symbolique : chien (cf. la constellation du Chien).
- Pouvoirs magiques : clairvoyance, divination, enseignement travers les rves.
- Armes magiques : arc et flche.
- Parfum : camphre.
- Pierres : pierre de lune ou perle ou cristal.
Commentaires
Le nombre de ce treizime Sentier est celui de lAmour, Amour purificateur. Mais 13 est aussi 1
et 3, la fois le 1 de Kether et le 3 de la Trinit Super naturelle. La somme 1 + 3 = 4 est celle du
quaternaire qui est domin, ici, par la Trinit dAtziluth.
Ce Sentier est dit celui de lIntelligence Unitaire. L, est le maximum de lintelligence
individuelle des choses spirituelles. Sous un autre angle, l, se ralise la prise de conscience de
lunit de la Connaissance.
La Grande Prtresse, situe sur le pilier central de lArbre de Vie, assure la liaison entre
Tiphereth et Kether, et autorise le passage dans la Sephirah invisible Daath. Sur ce Sentier
rgnent une parfaite harmonie et un parfait quilibre, lments du pilier central.
La lame majeure montre la Grande Prtresse assise devant les deux colonnes Jakin et Boaz, les
deux colonnes du Temple de Salomon, mais aussi les deux piliers de lArbre de Vie. Ceci est le
symbole des choses positives et ngatives qui squilibrent dans le pilier du milieu de la Grande
Prtresse. En fait, sur la lame, on devine seulement lexistence des deux piliers car le Voile des
Abysses les a occults ; en effet, sur ce Sentier, Rigueur et Misricorde se fondent dans un aspect
unitaire.
La Grande prtresse tient un livre ouvert, symbole daccs lultime Connaissance. Ici a lieu,
lveil des facults leves de lhomme, celles qui ne sont rtablies qu la fin du voyage du
retour. Ces facults vont lui permettre de dchiffrer tous les mystres et toute la sagesse de
lUnivers. Ainsi, sera-t-il conduit la comprhension consciente de ce que le Fou cherchait
inconsciemment au dpart. Ceci est obtenu par une initiation dEau (la plante Lune) mais, ici,
les Eaux initiatiques sont les Eaux de la Sagesse. Cette Initiation conduit au sommet du Sentier,
l o se forment Binah et Chokmah.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 55 - 116 -
La croix sur la Grande Prtresse doit avoir les quatre bras gaux, symbole de lquilibre des
quatre lments dans les quatre Mondes. LIntelligence Unitaire, ou quintessence de
lintelligence, ne peut natre que de cet quilibre.
Sur ce Sentier, la base se tient ltudiant, et au sommet se tient lIniti qui se prsente au point
central, la porte du Sanctuaire, dit dans certaines coles philosophiques lEspace du Milieu .
Pour le Qabaliste, ce Sentier est la clef de tous les mystres ; l, se trouvent linfini, la
comprhension, la sagesse.
La plante Lune donne ce Sentier une grande affinit avec le Sentier 29. Cest--dire que
lAmour de Vnus du Sentier 29 est une petite image de lAmour du Sentier 13 corrig, il est
vrai, par laspect positif de Vnus qui peut dailleurs conduire une confusion entre amour
terrestre et amour spirituel.
Dans le voyage de la descente, cest sur le Sentier 13 que se forme lme raisonnante et, au
retour, la fin est la Couronne de la Victoire.
La Lune est trs importante sur ce Sentier car la mditation contemplative sous la lumire lunaire
peut conduire de riches inspirations. Il faut aussi tenir compte de ces deux aspects, Diane la
rserve, et Hcate, la reine des enchantements. A ce niveau, au retour, ces deux aspects doivent
tre quilibrs, alors qu la descente ils prdominaient alternativement.
Il y a aussi sur ce Sentier une autre alternance curieuse, celle du jour et de la nuit ; le matin : la
lumire, et la nuit : lobscurit. Mais ces deux aspects (2, nombre de la lame majeure) ne
reprsentent quune priode dun jour. Toutefois, ici, le jour peut tre un jour de la Terre, un jour
de la galaxie, un jour cosmique. Sur ce Sentier, lexprience de la compression du temps peut
tre une des rvlations majeures.
Mditation sur Daath
Nous avons dit que lanimal symbolique du Sentier 13 est le chien. Cest aussi le nom de deux
constellations : Canis Major (le grand chien) et Canis Minor (le petit chien). Dans la premire,
qui nous intresse ici, se trouve ltoile la plus brillante du ciel : Sirius. La plupart des coles
qabalistiques disent que Sirius est ltoile de Daath. En astronomie, quelques dtails sur ce sujet
sont intressants. En lan 1844, on dcouvre que Sirius est une toile double dont le compagnon
nest pas visible lil nu. Celui-ci est en train de devenir une sombre toile lourde. Ce
compagnon tourne autour de Sirius sur une orbite elliptique quil parcourt en 50 ans. Le centre de
gravit de lensemble est environ 9 annes lumire de notre Terre.
Pour la comprhension de ce qui va suivre, il ne faut jamais perdre de vue en esprit que Daath est
trinitaire . Suivant le niveau de conscience, la perception de Daath va changer mais elle
restera triple.
- Au niveau de Yetzirah, Daath rvlera les aspects des trois Sephiroth : Yesod, Hod, Netzach.
Cest lexprience la plus aise parce que nous avons des sympathies , en particulier celle
du Sentier 29 et celle de Yesod.
- Au niveau de Briah, Daath donnera la connaissance de Tiphereth, Geburah, Chesed.
Lexprience ce niveau est plus dlicate.
- Au niveau dAtziluth, Daath est le reflet de la Trinit Super-Naturelle de la totalit de notre
Univers.
Pour tous les Sentiers franchissant les Abysses ou tant au-dessus, nous avons conseill de ne pas
pratiquer de rituel mais on peut pratiquer quelques exercices.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 55 - 117 -
Mditation sur Daath en Yetzirah
- Choisir un moment o Sirius est en haut du ciel et la Lune leve.
- Assis face Sirius, essayer de faire le vide mental. Ceci peut se faire tard dans la nuit, de la
fin de lt jusqu la fin janvier environ. Les moments prfrables sont ceux o Sirius est au
znith et la Lune la plus proche possible.
Mditation sur Daath en Briah
Cest partir du dbut Juin et pendant environ 2 mois que lon peut tenter le contact avec Sirius-
Daath ; dans ce cas il faut oprer midi solaire, face au Soleil ; Sirius tant bien entendu
invisible de jour, mais proche du Soleil.
Pour faciliter la recherche de Sirius, se reporter la carte du ciel (planche n 122).
Ora et Labora
Planches
- n 120 : Le Sentier 13 Lame II : la Papesse.
- n 121 : Les attributions de la lettre Gimel.
- n 122 : Carte du ciel (ltoile Sirius et la constellation du Grand Chien)

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 55 - 118 -

Planche 120
Le Sentier 13 Lame II : la Papesse
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 55 - 119 -
lettre hbraque

c
hiroglyphe

lettre latine

G
nombre

3
nom de la lettre

GIMEL
nature de la lettre 2
me
lettre double
symbole 2
me
jour
signe zodiacal Mars 5 55 5
Richesse Oreille droite
nombre masculin

shelosha
nombre fminin

shalosh

SENS DE LA LETTRE
GIMEL : le hiroglyphe gyptien reprsente un portail du temple, ou une ruche. Il
symbolise lenveloppe matrielle dune activit abstraite ou matrielle. La lettre hbraque
voque la gorge, dans le sens o la parole physique est lenveloppe de la pense.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
GIMEL-MEM-LAMED : MEM, passivit universelle ; GIMEL est ralis dans les
constructions passives dues lextension du point originel.

Sens du nom du nombre masculin
SHIN-LAMED-SHIN-HE : SHIN, nergie positive universelle ; LAMED, extension ; HE :
existence, Etre. Extension de lEtre par sa propre nergie.

Sens du nom du nombre fminin
SHIN-LAMED-SHIN : extension de lnergie primordiale pour elle-mme.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 3, premire manifestation complte, quilibre o le 1 sest divis en positif et
ngatif, soit 1 neutre, 1 plus, 1 moins.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
Richesse-pauvret : lexcs du plus est la richesse, lexcs du moins est la pauvret ;
lquilibre est la fois lgalit et lharmonie.



Planche 121
Les attributions de la lettre Gimel
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 55 - 120 -











Planche 122
Ltoile Sirius et la constellation du Grand Chien
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 56 - 121 -
Chapitre 56
SENTIER 12
Avec les Sentiers 12 et 11, nous abordons maintenant les Sentiers qui sont vritablement au-
dessus de lEsprit ; mais la faible comprhension intellectuelle, que nous pouvons en tirer,
demande la fois de lintuition et de la libert desprit parce que les problmes, ce niveau,
chappent la dualit. En effet, il ny a plus ni bien ni mal et, en consquence, les aspects
peuvent tre droutants pour tous ceux qui ne savent pas se dtacher des concepts limits des
hommes de la Terre.
Il existe, ici, un autre aspect qui a drout tous ceux qui ont t conscients de ces niveaux, cest
lexprience de lEternit. Elle se droule sans quil y ait en contrepartie, dans notre monde, la
moindre dure si petite soit-elle. En effet, au niveau de cette exprience il y a concidence entre
temps et espace et cet tat est alors vcu comme un point. Le transfert dune exprience de ce
genre, travers les diffrentes densits despace-temps jusqu la ntre, fait quil se produit un
trange phnomne dont la moins mauvaise explication possible est de dire quil ny a plus
concidence entre les temps et les espaces.
Axiomes
- Joint Binah Kether.
- Lettre : Bet, la maison avec sa fentre sur le ct ; nombre 2, la dualit.
- Ce Sentier est attribu Mercure, lment Air, symbole de lEsprit.
- Lame majeure : le Bateleur, le magicien, lillusionniste. Arcane : le premier.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : jaune, couleur de la crativit, rayon de Mercure.
- Mtal alchimique : mercure.
- Plantes : verveine, mercuriales.
- Animaux symboliques : hirondelle, singe.
- Pouvoirs magiques : pouvoir de gurison, don des langues, connaissance des sciences.
- Armes magiques : bton, caduce.
- Parfums : baume de styrax, muscade.
- Pierres : opale, agate.
Commentaires
Nous avons ici le premier arcane, bien quil sagisse de la deuxime lame du jeu de Tarot. Sur ce
Sentier, dans lUnit apparat la dualit. Le 2 tant issu du 1 par la propre rflexion de celui-ci.
Ces deux nombres sont les composants du nombre 12, nombre de notre Sentier. 12 est le nombre
dtapes ncessaires dans chaque cycle volutif. Dans le douzime Sentier se tiennent les racines
de ces 12 tapes symbolises par les signes du zodiaque. Si Chokmah est laspect Connaissance
du zodiaque, Binah reoit du Sentier 12 les archtypes de la forme des 12 signes zodiacaux et ce
quils impliquent. Cette liaison Binah-Kether transfre les nergies zodiacales qui seront celles
de la forme, au-dessous des Abysses.
LIntelligence du Sentier 12 est celle de la Transparence de toute chose. Ici coule le flot incessant
de la vie, expression issue de lEternit et cest ici galement que les quatre forces de vie (les 4
fleuves du Jardin dEden) sont prpares afin de devenir ce dont toute la matire sera compose .
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 56 - 122 -
Sur la lame I, la main gauche du magicien symbolise la descente des nergies de Kether, forces
pures qui seront utilises pour apporter la lumire en Malkuth. Ces forces qui descendent de
Kether sont des nergies dormantes mais elles peuvent aussi procder de lobscurit parce que
cest le magicien qui les met en action et les contrle en Binah, et parce que ce magicien peut
aussi bien tre noir que blanc. En fait, ces forces sont simplement des forces neutres mais
laspect du Fou chez le magicien peut fort bien les utiliser ngativement.
Sur la table figurent les symboles des quatre lments qui sont runis : le bton, la coupe, lpe,
les deniers. Ils sont sous la main du magicien qui, grce eux, peut contrler la Nature qui lui
obira. Ces symboles, nous lavons vu, reprsentent aussi les quatre lettres du Ttragramme.
Ceci veut dire que le mage est un Elohim, quil peut transformer lunivers et que son esprit na
pas de limite.
Les deux mains du magicien symbolisent les deux colonnes du Temple et, partant, la dualit
positive et ngative. Le mage blanc peut atteindre lAn et le magicien noir peut atteindre les
Qliphoth. En un sens, larcane est le symbole de lunion de Dieu et du diable .
Le chapeau du magicien, dont la forme est un huit horizontal, est le signe de lEternit. Le
magicien est matre de son destin quil peut rgler. A ce trs haut niveau, la motivation en
lhomme est dorigine divine.
- En Assiah, les pouvoirs du magicien sont utiliss pour satisfaire les dcrets de la personnalit.
- En Yetzirah, le magicien est tent dutiliser ses pouvoirs selon ses motions. Au retour, le
mage sera gouvern par la volont de lEsprit dans lusage de ses forces.
- En Briah, et pendant le retour, il est larchtype du mage parfait.
- En Atziluth, ce Sentier est larchtype du mage blanc ou du magicien noir.
Sur ce Sentier, devient valable ladage : Vouloir, savoir, faire et se taire mais uniquement sur
les rsultats personnels et privs. Un autre adage applicable est celui qui dit : Frapper et on
vous ouvrira .
Ce quil ne faut pas oublier cest que Mercure, sur ce Sentier, est le symbole de la capacit
mentale qui a t dveloppe son plus haut niveau chez le mage et que la dualit sera en lui ou
vrit ou dception.









Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 56 - 123 -
- Note complmentaire -
Triades vitales
Il existe des systmes de dcalage du classement ordinal des lettres dans lalphabet hbreu
(Tables de Tziruph, Vigenre, Trithme). Nous proposons ci-dessous le dcalage dune unit.
Ces combinaisons symboliques sont destines faciliter les perceptions intuitives ou les
rvlations intrieures.
Dcalage de lunit dans lalphabet hbreu
Aleph 0 Le Saint Esprit
Les trois Dieux Bet 1 Le messager
Yod 9 La secrte semence

Gimel 2 La Vierge
Les trois Desses Dalet 3 La femme
He 4 La mre

Kaph 10 Les trois Pres en Un
Les trois Dmiurges Tzadde 17 Le Rgisseur
Vav 5 Le Fils

Zayin 6 Les Gmeaux
Les Enfants Resh 19 Le Soleil
Pe 16 LEnfant couronn mergeant de la
matrice

Chet 7 Le Grand Chariot de la vie
La Femme justifie Samekh 14 La matrice fminine protgeant la vie
Lamed 11 La Femme justifie par le Yod

Tet 8 666 ou 156, le chiffre de la bte, la
vipre, le nom du roi dEdom
Les Dieux destructeurs Mem 12 Le Rdempteur par lEau
Nun 13 Le Rdempteur qui tue 15

Ayin 15 Debout et fier
Les Crmonies Qof 18 La sorcire (Circ la magicienne)
Shin 20 Union de Dieu et de lhomme

Le Pentacle du Tout Tav 21 Le systme

Ora et Labora
Planches
- n 123 : Le Sentier 12 Lame I : le Bateleur.
- n 124 : Les attributions de la lettre Bet.

Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 56 - 124 -

Planche 123
Le Sentier 12 Lame I : le Bateleur
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 56 - 125 -
lettre hbraque

b
hiroglyphe

lettre latine

B
nombre

2
nom de la lettre

BET
nature de la lettre 1
re
lettre double
symbole 1
er
jour
signe zodiacal Lune 2 22 2
Sagesse il droit
nombre masculin

shetayim
nombre fminin

shenayim

SENS DE LA LETTRE
BET : le hiroglyphe de la jambe debout exprime trs bien le sens de cette lettre : laction
de lhomme ; sa volont intrieure qui dclenche son mouvement involutif-volutif.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
BET-YOD-TAV : YOD, lhomme ; TAV, lme universelle ; la force qui lie lme
universelle lhomme manifest.

Sens du nom du nombre masculin
SHIN-TAV-YOD-MEM : SHIN, activit, masculinit universelle ; MEM, passivit,
fminit universelle. Lactivit de SHIN permet lme universelle dactionner lhomme
manifest.

Sens du nom du nombre fminin
SHIN-NUN-YOD-MEM : NUN, plan de la passivit, les eaux-mres ; en un sens NUN est
lopposition de BET. Le nombre fminin exprime donc une opposition laction de BET .
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 2, sens abstrait, dbut de laction quand le 1 peroit sa propre rflexion.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
1
er
jour, cest--dire apparition du temps et opposition sagesse-folie ; cest--dire que
laction volutive de BET nest possible que dans lquilibre de la voie du milieu.


Planche 124
Les attributions de la lettre Bet
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 57 - 126 -
Chapitre 57
SENTIER 11
Ici a lieu, pour tous, la descente, la naissance dans le temps, et, la remonte, le retour dans
lEternit. La mort atteint tout ce qui procde de la dualit, du temps, et de la matire. Ici, le Fou
de la descente devient le Mage, le Sage du retour. LEtre Zro de lOrigine sapprte franchir la
dernire barrire de lInfini pour tre lui-mme lInfini dune galaxie ou peut-tre du cosmos.
Axiomes
- Joint Chokmah Kether.
- Lettre : Aleph, le buf.
- Ce Sentier, situ au-dessus du zodiaque, na pas de signe astrologique mais est sous
linfluence de llment Air ; certains disent de la plante Uranus.
- Lame majeure : le Fou dit aussi le Mat. Arcane : 0, lInfini ou le Nant.
- Couleur pour le travail sur ce Sentier : pas de couleur (noir ou blanc).
- Plante : tremble.
- Animaux symboliques : les 4 animaux du Trne de lApocalypse.
- Pouvoir magique : divination.
- Arme magique : dague.
- Parfum : galbanum
- Pierres : topaze, calcdoine.
Commentaires
Ce Sentier est, de tous, le plus important. Sa lettre est Aleph et le nombre de la lame majeure 0,
soit lAlpha et lOmga. Il est sous 1infuence de lAir, ici lAir primordial de Aleph, la pure
nergie de Kether.
Bien que le onzime Sentier soit situ au-dessus des Abysses et au-dessus des Jours de la
Cration, cest ici que les premires lueurs du temps et de lespace commencent marquer le
Fou, sans encore le sortir de lEternit. Cest donc lendroit o le Fou est inconscient, innocent,
ingnu, laller, mais o il sera lEtre achev, au retour.
A laller, le sac du Fou est rempli de ce qui lui sera ncessaire en Malkuth, cest--dire la
connaissance des objets matriels et mentaux. Au retour, le sac du Fou est vid des biens
matriels et rempli des biens spirituels. Si, prcdemment, en Malkuth, le sac na pas t vid du
contenu matriel de ce monde, alors le Fou demeurera matrialiste.
Sur la lame, le Fou, le regard en lair, marche vers le prcipice des Abysses, sans en tre
conscient. Le Fou est aveugle. Il est pouss par le chien (cf. constellation Canis Major). Sirius-
Daath, la Connaissance, lattire puisque cest ce quil doit acqurir. Il en rsultera lIntelligence
de ce Sentier dite Intelligence Scintillante .
La lettre Aleph est lAn mais sa signification symbolique est le buf. Ainsi, par la force du buf
(de Aleph), lattelage du Moi suprieur et du moi physique sera ais et le fardeau plus lger.
Le nombre 11 du Sentier est le nombre typique de la dualit : 1 se refltant sur lui-mme.
Toutefois, ce niveau, la dualit nest que potentielle. Aussi, 1arcane est-il le symbole de toutes
les russites - Kether - mais aussi celui de toutes les chutes - les Qliphoth.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 57 - 127 -
Ici sont illustres la philosophie et la doctrine par lesquelles tout est esprit. Ainsi tout est issu de
Kether et tout est potentiel dans le Fou. Tout ce potentiel latent sera exploit, mis en valeur par le
voyage dans le temps et dans lespace. La lame majeure sefforce de faire sentir tous les
obstacles qui vont se prsenter dans ce voyage.
Les Abysses doivent tre franchies laller et au retour ; mais auparavant, lessence de Kether,
dans le Fou, doit se reflter en Chokmah pour que commence son activit mentale et que son
regard cesse dtre gar.
Larcane est zro, mais le zro nest pas inscrit sur la lame car cet arcane est au-del des
nombres. Le Sentier est 11 parce que cest le dpart du voyage de ltincelle Zro vers la dualit
potentielle en Chokmah. Ceci est le commencement de la transmutation de ltincelle
inconsciente vers la conscience parfaite.
Dans un autre jeu de Tarot, le Fou place son pied sur le premier barreau de lchelle de Jacob
quil devra descendre et remonter travers les quatre Mondes. Dans ce voyage, il devra dominer
la folie, lextravagance, la ngligence, lapathie et la vanit. Au commencement, le Fou est la
fois sens et insens, mais de toute manire seul le Fou peut aider le fou : lun est la tte en
Kether, lautre les pieds en Malkuth.
Sur le Sentier 11, le concept de la mort doit tre compris comme la fin de toutes les contingences
matrielles. Cest en tout cas le but atteindre par le Fou, au retour. Ensuite, il cherchera
atteindre lAn, le Non-Etre, le non manifest pour son ultime Devenir.
Le Fou reprsente ltincelle-germe en lhomme, un futur systme solaire, une future galaxie.
Avec le Sentier 11, nous terminons ltude des Sentiers. Afin de faciliter le travail pratique, un
tableau qui est une sorte de synthse des lments des 22 Sentiers est propos la fin de ce
chapitre (planches n 127-A et 127-B).







- Note complmentaire

Nous prsentons ci-aprs un ensemble de correspondances qui, ce point du cours, sadressent
aussi bien aux tudiants en Qabal quaux tudiants en Alchimie.
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 57 - 128 -
Qualits des Principes alchimiques
- Neptune - Spiritualit
Mercure alchimique - Soleil - Intellectualit
Ego - Lune - Sensualit
- Uranus - Spiritualit
Soufre alchimique - Saturne - Intellectualit
Volont du soi - Mars - Sensualit
- Jupiter - Spiritualit
Sel alchimique - Mercure - Intellectualit
Relation avec le non-ego - Vnus - Sensualit

Qualits des Principes plantaires
- Valeurs gntiques des plantes -
Neptune - Le vrai Moi
Uranus - La vritable Volont
- Lnergie spirituelle
Saturne - Lgo
- Le squelette
Jupiter - Lamour lev
Mars - La volont du corps
- La musculature
Soleil - La volont humaine
- La force vitale
- La conscience spirituelle du Moi
Vnus - Lamour infrieur
Mercure - Lesprit
- Les tissus crbraux et nerveux
Lune - Les sens
- La conscience du corps.
Ora et Labora
Planches
- n 125 : Le Sentier 11 Lame : le Mat.
- n 126 : Les attributions de la lettre Aleph.
- n 127-A : Tableau des correspondances des Sentiers.
- n 127-B : Tableau des correspondances des Sentiers (suite).
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 57 - 129 -




Avec ce Sentier sachve le LIVRE IV, phase la plus importante de notre cycle dtude.
Le travail propos a eu pour but de permettre ltudiant, par une suite doscillations
droite-gauche, gauche-droite sur lArbre de Vie, datteindre un quilibre stable par un
recentrage sur le Pilier du Milieu, afin de recrer lharmonie entre lhomme de la Terre
et lHomme Universel (lAdam Kadmon).
Si le numro de ce dernier chapitre est 57, peut-tre ne sagit-il pas l dun hasard : 5
est le nombre de lhomme, 7 est le nombre des lois doubles quil doit apprendre au
cours de son volution. 5 + 7 = 12, le nombre des tapes de chaque cycle volutif.
Le LIVRE V traitera de la pratique magico-qabalistique occidentale.











Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 57 - 130 -

Planche 125
Le Sentier 11 Lame : le Mat
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 57 - 131 -
lettre hbraque

a
hiroglyphe

lettre latine

A
nombre

1
nom de la lettre

ALEPH
nature de la lettre 1
re
lettre mre
symbole Air $ $$ $
signe zodiacal

nombre masculin

had
nombre fminin

ahat

SENS DE LA LETTRE
ALEPH reprsente le principe abstrait universel, lessence de lEtre, une nergie en
quilibre par rapport ses lments diffrencis. Il sous-entend aussi la force qui
rquilibre.
En tant qulment quilibr, ALEPH reprsente lnergie primordiale manifeste
symboliquement par la lumire, do le symbole hiroglyphique de laigle, loiseau de la
lumire du Soleil.
ALEPH et YOD peuvent permuter dans la mesure o on remplace le principe ALEPH par
sa manifestation YOD, lhomme.
SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE
Sens du nom de la lettre
ALEPH-LAMED-PE peut se dire : Air primordial, extension, vie individualise.
Lextension de lAir primordial provoque la vie individualise.

Sens du nom du nombre masculin
ALEPH-CHET-DALET : le champ dactivit de lhomme stend de llment primordial
au quaternaire.

Sens du nom du nombre fminin
ALEPH-CHET-TAV : cest dans llment primordial que le champ dactivit de lhomme
est parfait.
VALEUR NUMERIQUE
Valeur : 1, symbole du tout, de lunit. A remarquer la permutation avec YOD - valeur 10 -
thosophiquement identique.
SYMBOLE YETZIRAHTIQUE
La 1
re
lettre mre reprsente lAir primordial.


Planche 126
Les attributions de la lettre Aleph
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 57 - 132 -

Lettre
Hbraque
Sentier Sephiroth
relis
Lettre
quiv.
Valeur
numr.
Signific.
symbol.
Corresp.
astrologique
Corresp.
alchimique
Lame du
Tarot
ALEPH 11 KETHER
CHOKMAH
A 1 buf Uranus Air le Mat
(le Fou)
BET 12 KETHER
BINAH
B 2 maison Mercure mercure le Bateleur
(le Magicien)
GIMEL 13 KETHER
TIPHERETH
G 3 chameau Lune argent la Papesse
(Gde Prtresse)
DALET 14 CHOKMAH
BINAH
D 4 porte Vnus cuivre lImpratrice
HE 15 CHOKMAH
TIPHERETH
H 5 fentre Blier Feu lEmpereur
VAV
VAU
16 CHOKMAH
CHESED
V
U
6 clou Taureau Terre le Pape
(Hirophante)
ZAYIN 17 BINAH
TIPHERETH
Z 7 pe Gmeaux Air lAmoureux
CHET 18 BINAH
GEBURAH
Ch 8 champ Cancer Eau le Chariot
TET 19 CHESED
GEBURAH
T 9 serpent Lion Feu la Force
YOD 20 CHESED
TIPHERETH
Y
J
10 main Vierge Terre lHermite
KAPH 21 CHESED
NETZACH
K 20 paume de
la main
Jupiter tain la Roue
de Fortune
LAMED 22 GEBURAH
TIPHERETH
L 30 aiguillon
du buf
Balance Air la Justice
MEM 23 GEBURAH
HOD
M 40 eau Neptune Eau le Pendu
NUN 24 TIPHERETH
NETZACH
N 50 poisson Scorpion Eau la Mort
SAMECH 25 TIPHERETH
YESOD
S 60 pilier Sagittaire Feu Temprance
AYIN 26 TIPHERETH
HOD
O 70 il Capricorne Terre le Diable
PE 27 NETZACH
HOD
P 80 bouche Mars fer la Maison
Dieu
TZADDE 28 NETZACH
YESOD
Tz 90 hameon Verseau Air lEtoile
QOF 29 NETZACH
MALKUTH
Q 100 dos de la
tte
Poissons Eau la Lune
RESH 30 HOD
YESOD
R 200 devant de
la tte
Soleil or le Soleil
SHIN 31 HOD
MALKUTH
S 300 dent Pluton
Vulcain
Feu le Jugement
TAV
TAU
32 YESOD
MALKUTH
T
Th
400 croix Saturne plomb le Monde




Planche 127-A
Tableau des correspondances des Sentiers
Jean DUBUIS COURS DE QABAL
Port Lucis Chapitre 57 - 133 -

Lettre
Hbraque
Sentier Attributs complmentaires
ALEPH 11 Concept abstrait de tout ce qui est et qui nest pas super conscience.
Le Premier Mobile agissant travers lair et le Zodiaque. Principe de vie et de
mort.
BET 12 Principe archtype des formes contenant la soi-conscience.
Le Premier Mobile agissant travers Mercure sur Saturne.
GIMEL 13 Le mouvement, le subconscient, la mmoire.
Le Premier Mobile agissant sur le Soleil travers la Lune.
DALET 14 Rponse de la vie, limagination provoquant la croissance du subconscient.
La sphre du Zodiaque agissant sur Saturne travers Vnus.
HE 15 Manifestation de la vie universelle par la vue, la raison, lordre.
La sphre du Zodiaque agissant sur le Soleil travers le Blier (dpart du
Printemps).
VAV
VAU
16 La fertilit du mle, loue, lintuition, le lien entre le microcosme et le
macrocosme.
La sphre du Zodiaque agissant sur Jupiter travers le Taureau.
ZAYIN 17 Lachvement du possible, lodorat, discrimination et rciprocit, division pour la
croissance. Saturne agissant sur le Soleil travers les Gmeaux.
CHET 18 Lnergie indiffrencie, la parole, la rceptivit, lquilibre. La clmence
quilibrant la svrit. Saturne agissant sur Mars travers le Cancer.
TET 19 Archtype femelle, force, air, nergie, suggestion. La clmence quilibrant la
svrit.
Jupiter agissant sur Mars travers le Lion.
YOD 20 Manifestation temporelle de la vie, le toucher, lnergie spirituelle prsente dans
toutes les formes. Jupiter agissant sur le Soleil travers la Vierge.
KAPH 21 Prt recevoir, lexpansion, la rotation.
Jupiter agissant travers lui sur Vnus.
LAMED 22 Agent de contrle et dquilibrage.
Mars agissant sur le Soleil travers la Balance.
MEM 23 Origine de la vie, matrice de tous les tres, amlioration de la pense, suspension
de lesprit. Mars agissant sur Mercure travers leau.
NUN 24 Individualisation de la force de vie, transformation, gnration, mouvement.
Le Soleil agissant sur Vnus travers le Scorpion.
SAMECH 25 Agent femelle de la fertilit, complment du VAV-16.
Le Soleil agissant sur la Lune travers le Sagittaire.
AYIN 26 Vision de servitude ou dallgresse.
Le Soleil agissant sur Mercure travers le Capricorne.
PE 27 Rserve dnergie indiffrencie (liaison avec 18), veil de la grce ou du pch.
Vnus agissant sur Mercure travers Mars.
TZADDE 28 Manifeste le symbole de lhumanit sociale et mythique (voir 19), mditation,
rvlation. Vnus agissant sur la Terre travers le Verseau.
QOF 29 Transformation des agents naturels en rcepteurs des plus hautes nergies,
organisation, sommeil. Vnus agissant sur la Terre travers le Verseau.
RESH 30 Contenant cosmique de tout le cr, rgnration.
Mercure agissant sur la Lune travers le Soleil.
SHIN 31 Esprit, souffle de Dieu, ralisation.
Mercure agissant sur la Terre travers le feu de lEsprit.
TAV
TAU
32 La plus haute manifestation de lexistence cosmique, perfection, conscience
cosmique.
Le Lune agissant sur la Terre travers Saturne.

Planche 127-B
Tableau des correspondances des Sentiers (suite)