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Claude Bremond

Culture scolaire et culture de masse


In: Communications, 5, 1965. pp. 52-87.

Citer ce document / Cite this document : Bremond Claude. Culture scolaire et culture de masse. In: Communications, 5, 1965. pp. 52-87. doi : 10.3406/comm.1965.1033 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/comm_0588-8018_1965_num_5_1_1033

IL ENQUTES AUPRS DES ENSEIGNANTS

Culture

scolaire

et culture

de masse1

Parmi les interventions au Colloque de Royaumont, celles des spcialistes des problmes pdagogiques ont eu le mrite particulier d'attirer l'attention sur un point qu'on peut considrer comme l'enjeu majeur du dbat : le pro blme de l'ducation dans une socit o l'influence croissante des mass media semble concurrencer celle de l'cole. Entre toutes les catgories d'intellectuels amens s'interroger sur l'affro ntement des deux cultures, les enseignants sont en effet sans doute les plus concerns. Ils sont en situation dlicate par rapport la culture suprieure, dont ils sont les dfenseurs attitrs, mais dont ils semblent n'incarner souvent (bien malgr eux) que les aspects les plus traditionnels, voire les plus dsuets ; et ils sont en situation plus dlicate encore par rapport la culture de masse, dont ils rejettent gnralement l'esprit, mais dont ils ne peuvent ignorer les manifestations sous peine de se couper du monde contemporain, et, spciale ment, des jeunes dont ils ont la charge. De l l'ide d'une enqute, s'inscrivant dans le prolongement du colloque de Royaumont et destine dgager l'tat d'esprit des enseignants en face des problmes poss par le dveloppement des grands moyens contemporains d'information et de divertissement : Les enseignants connaissent-ils la culture de masse ? En subissent-ils l'i nfluence ? Comment en apprcient-ils les divers aspects ? Quelle ide les enseignants se font-ils de l'influence de la culture de masse sur le monde contemporain, sur la jeunesse, sur leurs propres lves ? L'importance croissante de la culture de masse, et sa rivalit possible avec la culture scolaire qu'ils ont mission de transmettre, dispose-t-elle les enseignants l'ide de rformes pdagogiques profondes ? Selon quels prin cipes ? L'occasion de cette enqute a t fournie par une dmarche des dirigeants de la Paroisse Universitaire (Union des Catholiques de l'Enseignement Public) qui avaient choisi pour thme de rflexion annuel le sujet Culture scolaire et culture de masse . Il fut convenu que le CECMAS prenait en charge l'l aboration et l'exploitation d'un questionnaire, la Paroisse se chargeant de le 1. Enqute prpare avec le concours de la Paroisse Universitaire et dpouille en collaboration avec Jean-Pierre Bardou, Jules Gritti, Nicole Phelouzat. Les rponses concernant le cin-club ont t exploites par Yveline Baticle (cf. infra, p. 88). 52

Culture scolaire et culture de masse diffuser parmi les enseignants et se proposant de faire tat, aux Journes Uni versitaires d'Amiens, des rsultats de l'enqute1. Le questionnaire comportait 28 questions groupes sous 6 rubriques (le cinma, l'image imprime, l'image sonore, la tlvision, le temps des copains, la fonction pdagogique). Il ne s'agissait pas d'puiser le champ des interroga tions possibles, mais de cerner plus prcisment quelques points sur lesquels, ainsi que l'avait montr une pr-enqute, les ractions taient particulir ement tranches et rvlatrices. Il tait prcis que le but n'tait pas d'ob vives, tenir des renseignements objectifs concernant la pntration de la culture de masse parmi les jeunes et ses interfrences avec la culture scolaire, mais de dresser la carte des positions susceptibles d'tre adoptes par les enseignants lorsqu'ils se trouvent aux prises avec l'une ou l'autre des manifestations de ce problme. L'exploitation des rponses a port sur 750 questionnaires environ. Nous avons rejet le projet d'une tude statistique comparant l'importance des diverses tendances et les rfrant diverses catgories d'enseignants (ventils selon le sexe, l'ge, l'ordre d'enseignement, les diverses matires, etc.). Il est en effet apparu qu'un tel traitement des donnes n'tait ni possible ni sou haitable. Tout d'abord, l'chantillon ne pouvait passer pour reprsentatif, les diverses catgories se trouvant trop ingalement reprsentes pour pouvoir tre pon dres : il y avait une forte majorit fminine (60 % des rponses) ; la propor tion des divers ordres tait de 60 % pour l'enseignement secondaire contre seulement 15 % pour l'enseignement technique, 15 % pour l'enseignement primaire lmentaire, etc. ; de mme, les disciplines littraires bnficiaient d'une reprsentation trs forte par rapport aux scientifiques. Il est en outre trs probable que l'affiliation religieuse et, plus encore, les tendances mili tantes de la plupart des personnes qui ont rpondu ont orient les rponses : le fait mme de prendre la peine de remplir un long questionnaire suffit les situer en marge de la masse des enseignants moins engags. Ces inconvnients disparaissent ou se changent en avantages si l'on prend le parti de faire porter l'enqute, non sur la rpartition des divers types de rponses parmi les diverses catgories d'enseignants, ' mais sur un effort de classement et de coordination des rponses entre elles. On ne dresse plus alors la carte des individus qui professent telle ou telle opinion, mais la carte des options entre lesquelles les individus sont amens choisir leur position. De ce point de vue, le fait que les enseignants ayant rpondu l'enqute repr sentent une lite particulirement avertie et concerne devient une garantie : une participation plus intense aux valeurs, aux problmes, aux courants d'ides qui sont dans l'air du groupe les conduit une prise de conscience et une formulation plus nette des contradictions, des oppositions, des aspirations confusment vcues par tous. La plupart de ces rponses tant rdiges dans une forme excellente, il et t dommage de leur substituer une paraphrase, ncessairement moins l oquente, moins nuance, sinon suspecte de trahir les tendances qu'elle prtend rsumer. Cette considration nous a amen rduire notre tche la classi1. Cf. Infra, page 128, le compte rendu des XLI68 Journes Universitaires (Amiens, 5-8 avril 1964). 53

Claude Bremond fication et la prsentation d'un dossier de citations. Il convenait de laisser aux champions de la civilisation du Verbe le soin de dfendre leur cause avec l'arme qui leur est chre. Par ailleurs, ces citations sont anonymes : nous avons dlibrment fait disparatre toute rfrence la personnalit de leur auteur, un examen attentif nous ayant montr que des variables telles que le sexe, l'ge, la matire enseigne, etc., ne jouent pas un rle dterminant dans l'orienta tion rponses. des Il ne nous est pas possible de rendre compte ici du questionnaire dans son entier. Toutes les questions n'ont d'ailleurs pas rendu avec le mme bon heur. Plusieurs ont donn lieu des redites, si bien qu'on peut les fondre en une seule. Enfin, une des rubriques (le Temps des copains), mettant en cause tout le problme de la jeunesse dans le monde moderne, donnait lieu des dve loppements qui sortaient du cadre dfini par l'enqute : nous avons prfr en rserver le dpouillement. Dans les cinq autres rubriques, nous avons retenu les questions qui, par l'abondance, la vigueur, la varit des prises de posi tion, nous ont sembl avoir touch un des points nvralgiques de l'affront ement deux cultures. des Question 1 : Voyez-vous beaucoup de films ? Lesquels de prfrence ? Dans quel esprit allez-vous au cinma (pour vous cultiver, pour vous dis traire, pour vous tenir au courant, pour d'autres raisons ?) Tableau des options : /. Manque d'attrait pour le cinma et abstention. 1.1. Drogation en faveur de films trs, srieux. 1.2. Drogation en faveur de films trs faciles. //. Attrait pour le cinma, mais frquentation rare. Il I. Attrait pour le cinma, frquentation moyenne ou leve. 111.1. Justifications d'ordre culturel. 111.1.1. Attitude slective. 111.1. 1.1. Critres de slection internes (par le genre des films). III. 1.1. 1.1. Prfrence pour les films srieux , s'expliquant par une volont d'asctisme. III.l. 1.1.2. Prfrence pour les films srieux , s'expliquant par la mdioc ritdes films distrayants. 111.1. 1.2. Critres de slection externes (recommandations). 111. 1.2. Attitude clectique, rhabilitation des genres rputs mineurs . 111.2. Justifications par le dsir de dtente. 111.2.1. Attitude slective en faveur des films distrayants, se justifiant par une volont de dtente exclusive de tout souci culturel. 111.2.2. Attitude slective en faveur des films distrayants, se justifiant par la mdiocrit des films srieux . II 1.3. Option mixte, combinant culture et dtente. III. 3.1. Alternance culture-distraction. III.3.1.1. Sans valorisation explicite d'une fonction par rapport l'autre. HI.3.1.2. Valorisation de la fonction culture par rapport l fonction dtente. 111.3.1.3. Valorisation de la fonction dtente par rapport la fonction culture. II 1.3.2. Rduction de l'opposition culture-distraction. 54

Culture scolaire et culture de masse II 1.3.2.1. Conciliation des fonctions culture et distraction. II 1.3.2.2. Rcusation d'une opposition entre culture et distraction. Option I. Affirmation d'un manque d'attrait pour le cinma. Frquentation trs exceptionnelle1 soit l'occasion de films d'intrt extra-cinmatogra phique (documentaires, films-problmes, adaptations d'oeuvres littraires), soit l'occasion d'un tat dpressif du sujet (fatigue, dcouragement, etc.) justi fiant la recherche d'une dtente facile (films comiques, films d'aventure, poli ciers, etc.). Dans les deux cas, le cinma est dprci comme loisir sub-culturel. 1.1. Drogation en faveur de films trs srieux (le cinma s'levant excep tionnellement au niveau des exigences culturelles du sujet) : Je vais rarement au cinma. J'y vais pour me cultiver et si possible m'enrichir spirituellement par un sujet ayant une grande porte. Je vais peu au cinma. En gnral, je vais voir un trs bon film, quatre ou cinq fois par an, pour savoir comment le cinma traite les grands sujets psychologiques, moraux, politiques ou autres. * Je ne vois pas beaucoup de films, de prfrence des documentaires sur la vie d'un pays tranger. Je ne vais gure au cinma, je fais une exception pour les films documentaires de Connaissance du Monde. 1.2. Drogation pour des films trs faciles (le sujet s' abaissant anormale ment niveau des satisfactions que le cinma peut procurer) : au Je vais voir des westerns ou des films de cape et d'pe. Je ne vais au cinma (une ou deux fois par an) que lorsque l'abrutissement m'empche de faire autre chose que remcher mes soucis. Je vais trs peu au cinma ; j'aime aller au cinma pour me distraire, oublier la vie quotidienne. Je ne cherche que les films gais, mme enfantins. Le niveau des films est en gnral si faible que leur seul intrt est de me dtendre lorsqu'ils sont comiques. Je vois assez peu de films... sauf l'hiver quand les sorties la campagne ne sont plus possibles et qu'il nous arrive d'aller voir mme un Fernandel pour nous distraire. Quelques films policiers, quelques films comiques. Souvent je cherche l une dis traction, une dtente, surtout en fin de trimestre quand je suis fatigue par ma classe. Option II. Affirmation d'un attrait pour le cinma, mais frquentation assez rare. Cette raret s'explique, soit par des limitations involontaires (manque de temps, empchements familiaux, loignement des salles) soit par des limi tations volontaires (svrit dans le choix des programmes), soit enfin par la conjonction des deux motifs (raret des films jugs valables parmi les pr ogrammes accessibles). Les films lus sont ceux qu'on estime indispensable d'avoir vus. 1. Il s'agit de l'estimation subjective donne par les rponses. Des indications de frquence qui accompagnent les jugements (ex. J'y vais assez peu, trois ou quatre fois par an ), il ressort que les enseignants tiennent pour moyenne une frquenta tion fois tous les quinze ou vingt jours ; la frquentation commence tre juge d'une leve partir d'une fois par semaine ; en dessous d'une fois par trimestre, on souligne sa raret. 55

Claude Bremond Je ne vais pas au cinma, notre petite ville ne possde qu'une salle mdiocre, desservie par une. chane de dernire catgorie. Nous n'allons jamais au cinma (fatigue, manque de temps, ncessit de garder les enfants le soir, manque d'intrt de la plupart des films passant dans notre ville). Je ne vois que peu de films, faute de temps, car je serais souvent tente par des films de qualit, mais qui sortent dans les cinmas de la ville en priode de travail scolaire... Par contre, pendant les vacances, les films intressants se rarfient. Option III. Affirmation d'un attrait pour le cinma. Frquentation moyenne ou leve. III.l. Justifications d'ordre culturel : le cinma est considr comme un grand art, parfois le mode d'expression spcifique de notre poque. Sa fr quentation est un devoir pour l'homme cultiv soucieux de vivre son temps. Cette fonction de prsence au monde et aux autres comporte deux instances : A) Le film en lui-mme, par sa valeur de tmoignage intrinsque et l'e nrichissement qui en rsulte pour le spectateur (rencontre avec un auteur et ses personnages, prise de conscience de problmes humains) : Je vais beaucoup au cinma, simplement parce que je le considre comme un art majeur. e Je crois que le cinma devient un grand art et s'intgre comme les autres dans une culture humaniste qu'il largit aux dimensions de l'univers. J'aime le cinma et estime que c'est un mode d'expression plus important notre poque que le thtre par exemple. Je vais au cinma pour me cultiver, le tenant vraiment pour le septime art et pour le moyen d'expression idal pour quelqu'un qui a quelque chose dire en 1963. Je vais au cinma parce que j'aime le cinma. (...) Un film est pour moi l'occa sion rencontrer des tres humains (un auteur, ses personnages). Le cinma, comme de la lecture, fait partie de ma vie. B) Les rpercussions du film dans le public et sa valeur pour une participa tion vie sociale et intellectuelle de la communaut (discussion avec les la autres spectateurs, la fois sur le film et sur les problmes humains poss partir du film). Deux cas peuvent tre considrs : a) La confrontation a lieu directement avec des pairs (le conjoint, les amis, les collgues, la critique) propos des films auxquels on reconnat soi-mme une valeur culturelle : Les films sont le principal sujet de discussion entre clibataires femmes. J'aime le cinma qui est, pour moi, un moyen de communication : aprs avoir vu un film, on en discute. Je n'en vois presque point, mais je le regrette beaucoup, car c'est un bon moyen de participer la vie sociale de sa localit. Je recherche au cinma peu prs les mmes joies affectives ou esthtiques que dans un bon roman des sujets de rflexion et de discussion entre amis. J'aime vrifier si la critique est rellement bonne, j'aime confronter mes impressions avec celles de mon mari et d'une ou deux de mes amies. b) La confrontation est recherche indirectement avec les infrieurs (le grand public, les lves) propos de films auxquels on ne reconnat pas soi-mme une valeur culturelle, mais qui obtiennent un grand succs populaire. En part iculier, certains enseignants se font une obligation pdagogique d'aller voir les films qui ont fait impression sur leurs lves : 56

Culture scolaire et culture de masse II m'arrive d'y aller parce qu'un film pose des questions mes lves, alors que personnellement je ne m'y serais pas intresse, faute de temps {La Vrit par exemple). J'ai souvent l'impression que je dois aller voir les films importants que mes lves peuvent voir pour rflchir travers eux. Je peux m'obliger voir certains films qui plaisent aux jeunes, pour comprendre ce qui leur plat, pour voir ce qui est bon et moins bon afin d'en discuter avec eux si l'occasion s'en prsente. Ce sont mes lves qui m'ont accule tre cinphile. J'ai subi d'abord, par nces sitprofessionnelle. J'ai agi ensuite, comme animatrice de cin-club. On peut distinguer deux varits de l'option III.l, selon que le propos d'en richissement culturel conduit valoriser par principe certains types de films et en dprcier d'autres (attitude slective) ou affirmer au contraire que tous les genres cinmatographique et tous les types de films prsentent a priori un intrt gal (attitude clectique). III. 1.1. Attitude slective. Plusieurs principes de slection sont mis en uvre, qu'on peut regrouper sous deux rubriques, souvent juxtaposes, mais parfois opposes : la garantie interne (par le genre de film, ou le sujet trait), et la garantie externe (recommandation par une autorit comptente). III. 1.1.1. Critres de slection internes. Ils reviennent une opposition entre genres majeurs (films dits srieux ) et genres mineurs (films qui ne visent qu' distraire). Les films du genre srieux (films abordant des pro blmes mtaphysiques, psychologiques, moraux, sociaux) sont valoriss comme cherchant donner une image vraie de la condition humaine. Les films considrs comme faciles ou lgers sont dprcis comme instruments de dtente et d'vasion hors du monde rel. Leur superficialit s'oppose la profondeur des films srieux. Cette position peut elle-mme se ddoubler selon que la tendance choisir les films srieux et viter les films distrayants est rfre un asctisme propre au spectateur (soucieux d'utiliser ses loisirs au mieux de ses intrt culturels, il vite les films de simple dtente) ou une carence propre au cinma (faute de bons films de dtente, on ne peut aller au cinma que pour voir de films srieux). III. 1.1,1.1. Attitude slective en faveur de films srieux se justifiant par une volont d'asctisme : Je vais voir de prfrence les films profonds, dont on discute, ceux qui sont ins pirs d'oeuvres littraires... D'une faon gnrale, je ne vais voir un film que lorsqu'il traite d'un sujet moral ou srieux, lorsqu'il a un fond, un sens, ou lorsqu'il est tir d'une uvre littraire (pour comparer les deux uvres). Je prfre une tude psychologique, peu de faits extrieurs, une action qui sug gre, oriente les rflexions, qui amne une discussion, un change de vues. Je vais voir des films qui donnent penser (ex. : Un condamn mort s'est chapp) et dont l'interprtation, la mise en scne, le cadre, le style rvlent la psychologie des personnages. Je vtis au cinma quand je crois qu'un film en vaut la peine, en tant qu' uvre d'art, mais surtout dans la mesure o il pose des problmes humains (psychologiques, moraux, philosophiques), donc pour trouver matire rflexion personnelle, l'enr ichissement et l'merveillement qu'apporte toute uvre valable et la possibilit d'en parler et de l'utiliser comme exemple avec mes lves dans mes cours. 57

Claude Bremond Un film permet de mieux connatre l'homme : il russit parfois, mieux qu'un autre moyen d'expression, faire sortir la vie de l'me, le spirituel, mme s'il n'a aucun caractre religieux. J'ai une prfrence pour le film qui ne raconte pas seulement une histoire, celui o l'image est le symbole d'une ralit suprieure (Bergman, Fellini, Antonioni, Louis Malle). Je vais au cinma dans l'esprit avec lequel je vais une exposition de peinture, j'ouvre un livre, etc. : avec le respect mu et attentif qu'on doit prouver devant une oeuvre, une cration. III.1.1.1.2. Attitude slective en faveur des films srieux , se justifiant par la mdiocrit des films distrayants : Je vais au cinma pour me cultiver, j'aimerais y aller aussi pour me distraire, mais les bons films plus lgers ou comiques sont rares. Je cherche au cinma une connaissance et un enrichissement qui n'excluent pas le plaisir et mme le rire, mais les bons films comiques sont si rares ! Je ne suis pas ennemie du rire, mais les films distrayants sont si difficiles trouver bons. Je vais au cinma 1 pour me cultiver et me tenir au courant, 2 parfois, pour me distraire, mais il est si rare qu'un film distrayant soit nourrissant. La rhabilitation de certaines catgories de films mineurs (les comdies sur tout) devient plus facile lorsque une enveloppe lgre (le comique propre mentdit) laisse transparatre un srieux profond . La conciliation des justi fications culturelles et du dsir de dtente est alors ralise : Je suis intresse par les films srieux (...) ; mais je vais voir certains films pour me distraire : j'aime le comique qui reste profondment humain, par ex. Fernandel dans La Vache et le prisonnier. III. 1.1. 2. Critres de slection externes. La caution d'une autorit juge comptente double ou remplace comme principe de slection la distinction des genres. Les films lus peuvent alors tre les classiques qui ont victo rieusement subi l'preuve du temps et figurent en bonne place dans les His toires du septime art, les chefs-d'uvre projets en cin-club, les films prims dans les festivals ou logieusement comments par la critique, les films de ra lisateurs clbres ; en dehors de ces cautions officieuses, les films peuvent gal ement tre choisis sur la recommandation d'une personne de l'entourage de l'enseignant. Cette caution peut s'ajouter aux prcdentes, mais aussi s'y opposer : Je vois surtout les films du cin-club de notre ville. Ainsi je suis peu prs sr de ne pas tomber sur un navet. Mon choix est limit aux grands films que les critiques considrent l'unanimit comme bons ou que des prix ont consacrs. Je vais voir les films de grands auteurs, avec une certaine prfrence pour ceux <ui, dj anciens, ont rsist l'preuve du temps. Je vais voir les films dits classiques, c'est--dire ceux auxquels les critiques prouvs reconnaissent une valeur certaine. Je vois assez peu de films, en principe les bons : ceux qui sont signals comme tels par certains critiques, ceux qui obtiennent de grands prix, ceux de certains met teurs en scne : Renoir, Bergman, Antonioni. Je vois non pas certains genres de films, mais les films de certains metteurs en scne. 58

Culture scolaire et culture de masse Je vois de prfrence les films signs d'un grand nom. Je prfre un film secon daire d'un grand auteur un film commercial fabriqu selon des recettes convent ionnelles. Je vais peu au cinma... quelquefois pour juger par moi-mme un film controvers ; je vais voir des films sur lesquels j'ai lu des critiques favorables (c'est assez souvent dcevant), ou bien de prfrence des films qui m'ont t recommands par des amis dont l'opinion me parat autorise (gnralement cela m'apporte de relles satisfac tions). III. 1.2. Attitude clectique. II n'y a pas lieu de distinguer a priori entre les types de films voir et des types de films viter. Tous sont galement aptes fournir un enrichissement culturel, pourvu qu'ils soient bien faits. On doit particulirement insister sur la revalorisation des genres souvent tenus pour mineurs (westerns, policiers, films d'anticipation, burlesques) et les situer sur un pied d'galit avec les films problmes : C'est un art auquel je suis trs rceptive, si bien que me sont accessibles des films aussi divers que des crations potiques, bouffonnes, romanesques, des westerns ou des mditations philosophiques. Nous n'avons aucune prfrence particulire, aucun ostracisme non plus : le western, le policier ou le film grand spectacle nous paraissent, en principe, aussi valables que le film thse ou le film esthtique. J'apprcie des genres assez varis : comdies, films dramatiques, films d'pope. tant, disons cinphile, je suis un assez gros consommateur de films (...) : un bon western vaut plus qu'un pseudo-film intellectuel pour esthtes fatigus. Option III.2. Justification par le besoin ou le got de la dtente. Distinc tion entre un cinma distrayant (films comiques, policiers, westerns, films de cape et d'pe) et un cinma ambitieux (films d'intellectuels et d'esthtes). Valorisation du premier comme honnte et sans prtention, assortie ou non d'une dprciation du second comme factice, ennuyeux et fatigant. Cette position peut se dcomposer en deux tendances (comme dans le cas, prcdemment examin, du choix du film srieux au dtriment des films plus lgers ) : elle peut tre rfre aux gots picuriens du spectateur (soucieux de consacrer ses loisirs une dtente aussi complte que possible, il vite les films fatigants ou pnibles) ou une carence propre au cinma (faute de films ayant une relle valeur culturelle, on ne va au cinma que pour se distraire). III. 2.1. Attitude slective en faveur des films distrayants, se justifiant par un besoin ou un dsir de dtente : Je considre surtout le cinma comme une distraction ; d'o ma prfrence pour les films gais. Je prfre les films qui n'ont d'autre ambition que de prsenter des mouvements. J'aime le genre westerns quand ils ne sont ni prtentieux ni vulgaires. Lorsque je vais au cinma, c'est pour me dtendre et je ne tente plus l'exprience d'aller voir un film qui soulve des problmes. Je vais voir quelques policiers (anglais de prfrence), ou des films de nature. Uniquement pour me distraire. Les films thse me psent, b Je vois surtout des westerns ou des films fantastiques ou encore des films d'anti cipation. Je vais donc au cinma pour me distraire et rver. J'apprcie aussi les comiques amricains comme Jerry Lewis, a 59

Claude Bremond III. 2.2. Attitude slective en faveur des films distrayants, cette prdilec tionjustifiant par la carence du cinma srieux et son manque d'intrt se culturel vritable : Je vais voir de prfrence les films gais. Pour me cultiver, non : la TV s'y prte mieux. Je vais au cinma pour me distraire. J'irais volontiers m'y cultiver, mais trop peu de producteurs se proccupent de la culture ; mme les films bien cots visent l'effet et ne vont jamais au fond du problme. Je vois normment de films, les plus varis possibles, pour me distraire le plus souvent, ou pour tre au courant, mais pas pour me cultiver, car cet gard le cinma ne sert de rien. Souvent il fait passer une pseudo-culture. Option III.3. (Option mixte, combinant III. 1. et III.2. selon des modal its des proportions varies). La combinaison des options III. 1. (Cinmaet culture) et III.2. (Cinma-dtente) peut s'oprer, soit par alternance (on va au cinma tantt pour se cultiver, tantt pour se distraire) soit par simulta nit va au cinma la fois pour se cultiver et pour se distraire). Dans (on ce dernier cas, la conciliation peut tre occasionnelle (certains films ont la double vertu de cultiver et de distraire) ou essentielle (tout cinma digne de ce nom comporte la fois culture et distraction). II 1.3.1. 111.3.1.1. Alternance Culture-Distraction. Sans valorisation explicite d'une fonction par rapport l'autre :

Je vois soit un film drle pour me distraire, soit un grand film (chef-d'uvre) pour me cultiver. Quand je vais au cinma, c'est soit pour me distraire, soit pour voir, ou plutt ne pas manquer un chef-d'uvre. 111.3.1.2. En valorisant la fonction culture par rapport la fonction dis traction. On pose en rgle idale une prdilection pour le cinma qui cultive. Mais on "reconnat la ncessit de payer, intervalles plus ou moins rapproc hs, tribut la simple distraction. Ces drogations se justifient, soit par un leur raret mme, soit par des circonstances particulires (tat dpressif du sujet, valeur exceptionnelle de quelques films de dtente). a) Justification implicite par la raret des drogations : J'ai vu en 1963 environ une quinzaine de films, que je pourrais qualifier de srieux , pas de comdies lgres. Je vais rarement au cinma pour me distraire, bien plutt pour avoir un sujet de rflexion, ensuite d'changes. En gnral, je vais voir tous les films projets par le cin-club et les films dont on parle, les films des grands metteurs en scne. De temps en temps, un film un peu plus lger pour nous dtendre, mais trs rarement. Une fois par hasard, nous allons voir un comique mme mauvais pour nous dis traire. b) Justification explicite par un tat dpressif du sujet (ou des circonstances particulires du mme ordre) : Je vais au cinma, le plus souvent pour me cultiver, y trouver des images et un plaisir de qualit ; plus rarement, pour me distraire, quand je ne puis me livrer aucune activit utile, en raison de ma fatigue. 60

Culture scolaire et culture de masse Nous essayons de voir des films de qualit en suivant si possible les critiques de journaux, mais pendant l'anne notre fatigue nous entraine vers des films gais. Nous rservons aux vacances les films plus srieux. Quand nous avons l'occasion d'y aller et qu'il n'y a pas de programme qui nous attire, nous voyons un film drle pour nous distraire. c) Justification explicite par la valeur exceptionnelle de certains films de dtente : Je vais voir de prfrence des films profonds, dont on discute, ceux qui sont ins pirs d'uvres littraires, ceux qui sont traits de manire originale, voire surpre nante... De temps en temps, je vais voir un film comique, vraiment comique. J'aime aussi de temps en temps voir un bon film pour me distraire ; en ce sens, certains bons comiques ne sont pas ddaigner. De prfrence, je vais revoir les classiques quand l'occasion se prsente. Quand je veux me distraire, je vais voir un bon policier (Hitchcock) ou une bonne comdie amricaine. III. 3.1.3. En valorisant la fonction Distraction par rapport la fonction Culture (cette valorisation demeure cependant ambigu : le film srieux se situe un niveau de dignit plus lev mais sa solennit mme implique un caractre d'exception ; c'est une exprience qu'il convient de ne pas banaliser : le film de dtente convient mieux l'ordinaire de nos loisirs) : Je vais au cinma, fondamentalement, pour me distraire, d'o une prfrence accorde des films d'action, d'humour, ou de rire de qualit honnte (policiers d'Hitchcock, westerns de Ford, comdies) de temps en temps pour voir des films plus graves (pour me cultiver, si l'on donne ce mot non le sens de connatre des uvres d'art, mais celui d'approfondir sa propre notion de l'homme et du monde par ana logie ou contraste avec une autre pense). II 1.3.2. Rduction de l'opposition Culture- Distraction. II 1.3.2.1. Conciliation des deux options : choix de films comportant la fois enrichissement et dtente ; tantt cette conciliation est souhaitable, mais reste facultative, et tantt elle est obligatoire : c Je vais au cinma pour me distraire ; si un film m'a en outre appris quelque chose, tant mieux, je le juge excellent. Je m'y rends gnralement titre de distraction afin de sortir avec ma femme, mais en choisissant les projections susceptibles tout de mme de cultiver : thmes historiques, psychologiques, ou qui font rflchir en raison des ides souleves. Le cinma est pour moi une distraction, mais galement un moyen de culture par les problmes humains qu'expose un film, et la solution qu'il propose pour les rsoudre. > Je vais au cinma pour me distraire, mais il faut trouver un lment de rflexion dans ce film. Cet lment peut d'ailleurs n'tre qu'une courte squence (par exemple, la leon d'arithmtique dans Crsus). III.3.2.2. Rcusation de l'opposition Culture- Distraction et identification des deux termes ; dans un cinma de niveau suprieur, toute culture est dis traction, et vice-versa : J'aime les films qui me cultivent ou me distrayent. Au cinma, culture et dis traction me semblent insparables, a Quand je peux aller au cinma, j'en attends enrichissement et distraction con jointement, la pure distraction tant pour moi de jouer aux boules, de nager ou de lire des romans humoristiques anglais. 61

Claude Bremond Le cinma, tant un art, apporte la fois la distraction et la culture, ou plut un certain enrichissement. Mme pour me distraire, j'attends d'un film qu'il m'apporte un plaisir artistique ou intellectuel (par exemple, de beaux paysages : dans Tintin et le mystre de la toi' son d'or, o j'ai emmen mes neveux, j'ai t enchante par les images de la Grce que je ne m'attendais gure y trouver). Inversement, j'attends d'un film de valeur qu'il me divertisse , au sens pascalien du mot : j'aime oublier toutes mes proccu pations quotidiennes pour me plonger dans un nouvel univers : cela peut aller jus qu' l'envotement. Ce n'est qu'aprs le spectacle que se dcantent les richesses qu'il m'a apportes. Question 9 : Admettez-vous l'ide que les bandes dessines, photosromans, etc. puissent voluer vers une production aussi valable que celle de n* importe quel autre type de cration littraire ou artistique? Tableau des options : I. Ngation de toute valeur et de toute possibilit de progrs. II. Admission de possibilits de progrs, mais des conditions pratiquement irralisables. III. Admission d'une valeur ou d'une possibilit de progrs dans les limites d'un genre mineur . IV. Admission d'une valeur ou de possibilits artistiques, mais ngation de tout avenir littraire ou ducatif. V. Admission d'une valeur ou de possibilits gales celles de n'importe quel autre genre littraire ou artistique. Option I. Ngation de toute valeur et de toute possibilit de progrs. Les bandes dessines, photos-romans, etc., ne peuvent pas voluer vers une production artistiquement ou littrairement valable. Ces genres sont, par nature, vous la mdiocrit ; ce sont des btards issus du croisement de deux techniques, l'une employant les ressources du verbe (le roman), l'autre celles de la reprsentation visuelle (le film). Leur amalgame dans les bandes des* sines et le photo-roman entrane une dgnrescence : du texte crit et des valeurs dont il est le support : le style, les ides abstraites, l'intriorit psychologique, le lyrisme, la libert d'imaginer ; du film par l'immobilisation des images et la dislocation du rythme. Privs de ces avantages, les bandes dessines, les photo-romans, etc., ne sont aptes qu' transmettre une succession de faits bruts. Ces rcits excluent l'art du rcit. Par l, ils conviennent au lecteur paresseux ou press qui ne veut que savoir comment l'histoire finit. C'est un genre facile qui n'exige aucun effort du lecteur et qui, en change, ne lui apporte rien. Le problme n'est donc pas d'lever le niveau littraire et artistique de ces productions (elles sont imperfectibles) mais celui de leurs lecteurs, afin qu'ils s'en dgotent. a) Impuret du genre : C'est un genre btard. Ce genre me parat trop e global ou synthtique pour tre aussi valable qu'une production littraire. 62

Culture scolaire et culture de masse b) Dgnrescence du texte et des dialogues : J'admettrais l'ide d'un progrs si les dessins taient muets (avec une lgende). Par contre les paroles prtes aux personnages sont la ngation mme du style. II faudrait un sujet intressant, des images faisant preuve d'une certaine recherche esthtique et un texte crit. Or un bon texte gagnerait-il tre hach ainsi ? Non, la lgende est obligatoirement brve et surtout rapporte avant tout des faits. Cela supprime le style et toute tude psychologique. La vie intrieure, la rflexion morale ou mtaphysique, exigent le texte ; les mots risquent d'tre sacrifis par le rythme qu'exigent les images. Seule une intelligence primitive , aux ractions rudimentaires, me semble pou voir se satisfaire d'une telle formule qui suppose un lecteur absolument passif et inca pable de s'intresser une ide abstraite, auquel n'est laiss, d'autre part, aucune possibilit d'imaginer et de se reprsenter sa manire. c) Dgnrescence de l'image comme technique de rcit : L'art dont le moyen d'expression est l'image me semble tre le film. Si le texte a de la valeur, l'image est superflue et dangereuse. Si le texte est mdiocre, l'image ne peut rien apporter : l'art cinmatographique repose sur l'utilit du mouvement. d) Genre facile, conu pour flatter la paresse du lecteur, et ne comportant aucun enrichissement : a C'est une solution de paresse, de trop grande facilit qui n'exige rien du specta teur,au contraire de tout autre art. L'art est difficile. Ces productions ne pourront jamais l'tre sans se renier. a Pour apprcier vraiment, il faudrait que le lecteur passe du temps, soit patient. Or le propre de ce genre de lectures, c'est de pouvoir tre parcourues rapidement et sans effort. On ne s'attache pas y. l'expression d'un visage mais plutt la succes sion faits, des ractions, pour connatre rapidement le rsultat. des C'est la lecture facile convenant la vie a presse de nos jours. Ce genre de lec tures, s'il est exagr, risque d'entraner chez le lecteur une paresse intellectuelle. La bande dessine ne sera jamais qu'un moyen de culture au rabais, non en rai son des sujets traits, car cela pourrait tre amlior, mais en raison du genre lui-mme qui a seulement pour caractristique de ne pas fatiguer les mninges. e) Infirmit congnitale du genre : L'ide mme d'un progrs me semble absurde. Ce genre de production est condamn par nature la vulgarisation et au simplisme. Elles sont condamnes par leur genre mme rester superficielles. f) Incompatibilit d'un certain niveau de culture et du got pour les bandes dessines ou photo-romans : Si j'en ai l'occasion, je dconseille vivement aux lves de les lire, leur montra* t qu'elles peuvent s'intresser bien mieux et que c'est inutile de frquenter 10 ans un lyce pour s'en tenir un genre aussi fruste. II ne faut pas transformer cette forme de littrature mais permettre sa clientle d'tre mieux duque et mieux instruite et d'avoir besoin d'autre chose. Un lve de lyce se lasse trs vite des bandes dessines mais on rencontre sans cesse dans les trains des adultes qui semblent ne lire que cela. Parce que ce sont des primaires et des incultes. 63

Claude Bremond Option II. Admission de possibilits de progrs, mais des conditions prat iquement irralisables. Les bandes dessines, photos-romans, etc., pourraient voluer vers une pro duction valable, mais sous diverses conditions qui ne sont pas actuellement runies, et qui ne paraissent pas en voie de l'tre. Il faudrait : 1) Des conteurs et dessinateurs qui soient des artistes et pas seulement des tcherons : Pourquoi pas ? Mais il faudrait qu'on les prenne au srieux et qu'il s'y dcouvre des artistes (voir les dessins anims de Walt Disney). Rien n'est impossible, mais il faudrait un crateur de gnie. Pour qu'il y ait uvre d'art, il faut un artiste. Rien, dans ces productions en srie ne me parat nous en pro mettre un ! Sauf des cas particuliers comme Tintin, je ne crois pas que les bandes dessines puissent .voluer vers une production valable. Pour qu'elles apportent quelque chose sous une forme aussi elliptique et condense, il faudrait pour les produire des gens de trs grand talent. 2) Des diteurs qui ne soient pas seulement des commerants : Je pense qu'une volution favorable peut intervenir dans la mesure o un direc teur d'illustr s'intresse non seulement son chiffre d'affaires, mais la promotion intellectuelle, morale, voire spirituelle de ses jeunes lecteurs. Bien sr, mais j'attends de voir les diteurs prfrer la culture la rentabilit, l'exigence la basse flatterie envers le public (romans-photos surtout). Et ce n'est pas demain la veille ! Ces productions peuvent trs certainement avoir beaucoup de valeur. Ce serait l une question de politique d'ensemble, commande non pas par le souci du profit, mais par celui de former vraiment la jeunesse, compte tenu des ralits d'aujourd'hui. Mais un tel effort ne me parat pas pour demain... 3) Une situation nette du genre par rapport au roman et au cinma. Au lieu de se prsenter en sous-produit parasitaire, les bandes dessines et les photos-romans doivent, ou bien affirmer une autonomie complte, ou ser vir fidlement le texte dont ils s'inspirent : a) Vers l'autonomie et l'originalit des thmes : Actuellement, il s'agit d'adapter des films ou des livres en bandes dessines, ces bandes sont donc des sous-productions. Mais pourquoi n'y aurait-il pas un jour une production valable ? Je prfrerais que, comme Tintin, elles ne soient pas des adaptations d'oeuvres littraires, lesquelles ne peuvent que perdre cette adaptation, semble-t-il. Peut-tre, condition qu'on cre vraiment au lieu de transposer (souvent mal) d'autres formes de culture, le roman par exemple. J'ai pu constater il y a quelques annes comment Le Rouge et le Noir tait caricatur dans des bandes dessines du Dauphin Libr. b) Vers une illustration scrupuleuse des chefs-d'uvre de la littrature clas sique : Je veux bien admettre l'ide, mais je la crois difficilement ralisable, moins qu'on illustre le texte, m extenso, d'une grande uvre. J'admettrai cette ide... je vois trs bien de belles images faisant connatre et sentir l'atmosphre d'un roman de Balzac ou de Flaubert. Mais l'adaptation du texte me parat poser un problme dlicat, que je laisse aux spcialistes. 64

Culture scolaire et culture de masse Option III. Admission d'une valeur ou d'une possibilit de progrs dans les limites d'un genre mineur . Les bandes dessines, photo-romans, etc. peuvent, dans une certaine mesure, donner lieu une production artistiquement ou littrairement valable. L'hu mour, la satire, une posie rose seront leur domaine d'lection. En revanche, il leur sera impossible de toucher aux genres srieux . Leur rle est de dis traire et non de cultiver : Ils peuvent atteindre la qualit (intrigue bien venue, dessins spirituels) dans leur genre qui est un genre mineur . Bcassine ou Cosinus sont de jolies trouvailles qui n'ont pas fait notre perte. Certaines bandes dessines, par la qualit du dessin, la posie, l'humour valent bien dans leur ordre (maintenons une certaine distinction des genres) n'importe quelle autre uvre d'imagination, et peuvent contribuer l'initiation littraire des enfants. c Pourquoi pas ? Mais condition, je crois, de se cantonner dans le domaine du comique, de la caricature. Certaines caricatures de Punch voquent toute une histoire en plusieurs dessins. Ce sont de petites comdies en images. Certaines supportent fac ilement le recul du temps. Ces histoires, sans paroles, ou avec commentaire, existent depuis longtemps. Dans ce domaine il y a dj une longue tradition. Pourquoi pas ? Si elles sont traites avec got et intelligence ? Elles garderaient malgr tout une valeur de distraction. Une discussion profonde s'accommode mal d'une image statique flanque d'une lgende et ne peut, se faisant, qu'tre sch matise. Pourquoi pas ? Quand le but est de distraire. Si l'on veut instruire, il s'agit d'autre chose. Il y a temps pour tout et il ne faut pas toujours penser instruire. Il est aussi important de se distraire. Et pour occuper ses loisirs, les magazines sont trs agrables feuilleter. Parlons de divertissement honnte et non pas de cration artistique le visuel ne saurait traduire les nuances psychologiques d'une page de Stendhal par exemple. Option IV. Les bandes dessines, photo-romans, etc., ont peut-tre de grandes possibilits artistiques, mais elles n'ont pas d'avenir littraire. Or, dans la hirarchie des valeurs d'ducation, la littrature importe plus que l'art : le verbe reste suprieur l'image. L'amlioration artistique des bandes dessines, si elle devait servir lgitimer une dsaffection croissante des jeunes l'gard de la littrature, cesserait d'tre souhaitable : J'accepte l'ide d'un progrs sur le plan artistique, mais je suis sceptique quant une valeur formatrice possible sur un plan autre qu'esthtique. * Les bandes dessines peuvent tre valables artistiquement (cf. les dessins anims : Mr. Magoo, La Bergre et le ramoneur, etc.) mais non pas formatrice intellectuell ement ni littrairement pour des enfants de plus de 10 ans. Le style mme du dessin peut tre perfectionn afin de favoriser le dveloppe mentgot, si le style a toc est proscrit et remplac par une cration artistique du authentique ; mais le style des squences elles-mmes ne pourra avoir la valeur du cative des lectures. L'exemple de Tintin le prouve : un progrs est possible condition de joindre deux qualits : histoire bien raconte, dessin soign et possdant un certain style. Tarzan, un moment donn, tait, lui aussi, bien dessin. Mais on peut craindre la concurrence pour la littrature qui est d'un autre ordre (expression nuance du lan gage lui-mme). Les enfants perdraient l'habitude de lire et je crois qu'ils ne sauraient plus crire en franais ou exprimer leurs sentiments. 65

Claude Bremond Option V. Positive : ces bandes dessines, photo-romans, etc. peuvent vo luer vers une production aussi valable que celle de n'importe quel autre type de cration littraire ou artistique. Rien ne s'oppose ce que ces genres exploitent fond les ressources conjugues de l'image, du dialogue et du rcit. La possibilit d'une volution favorable est d'ailleurs atteste, soit par la jeu nesse du genre (qui permet tous les espoirs), soit par son anciennet (qui lui confre une noblesse), soit enfin par sa maturit prsente. a) Ressources de l'image, de la photo, du dialogue : c Bien sr, l'image et la photo peuvent toujours avoir une valeur artistique. J'admets l'ide de cette volution : l'image est un matriau extraordinaire. Admettre l'ide d'une volution vers une production valable me parat sans pro blme : la qualit du dessin, l'harmonie des couleurs, l'humour, une part de rve, tout cela peut tre bon travers l'image imprime. c Et pourquoi non ? L'invraisemblance, les tics des personnages, le choix des noms, cela peut produire un genre littraire trs valable, sauf bien sr aux yeux des gens srieux. b) Jeunesse du genre, riche de promesses : c Je crois que c'est un type de cration encore trs jeune, qui peut trs bien voluer vers un genre ayant de la tenue littraire et artistique. Pourquoi pas ? Les inventeurs du cinma ne croyaient pas que son niveau pourr ait dpasser le simple divertissement. Je n'y avais jamais pens, mais aprs tout, pourquoi pas, si de vrais artistes s'y intressent ? La photo est bien devenue un art et l'on pourrait bien concevoir une ducation du got de cette manire ; ce serait sans doute plus efficace que de traner des gens sans prparation dans des muses o ils s'ennuient. Seulement nous en sommes loin! c) Anciennet vnrable : Les dessins des vases grecs sont dj des bandes dessines. c Les vitraux du xme sicle sont aussi des bandes dessines. c Les bandes dessines dgnrent plutt ; depuis les uvres de Pinchon [Bcass ine), en passant par celles de Herg (Tintin), jusqu'au journal Mickey. Le grand anctre Christophe (Savant Cosinus...) tait d'une tout autre classe. d) Maturit prsente : Tintin a srement l'importance et la qualit humaine et mythique d'un hros de Dickens ou de fabliau. Question 10 : Pensez-vous que les affiches et les placards publicitaires soient susceptibles d'influencer la formation du got esthtique? En quel sens ? Tableau des options : I. Ngation de toute influence. II. Influence ri affectant que les formes mineures du got. III. Influence sur la formation (ou dformation) du got. III.l. Influence lie la valeur artistique de l'affiche. III.i.1. Valeur artistique ngative. 66

Culture scolaire et culture de masse III.1.2. Valeur artistique positive. II 1.2. Influence sur la formation du got, lie aux conditions dans lesquelles les affiches sont perues. 111.2.1. Influence dfavorable due la multiplicit des affiches et aux tech niques de mise en condition publicitaires. II 1.2.2. Influence favorable due au pouvoir de suggestion et d'acclimatation de l'affiche. III.3. Influence favorable ou dfavorable relative au degr d'ducation artis tique du spectateur. II 1.3.1. Influence favorable sur les spectateurs dont le got est dj form. 111. 3. 2. Influence favorable sur les spectateurs dont le got n'est pas form. II 1.4. Liaison de l'art publicitaire avec une certaine modernit du got. III.4.1. Condamnations solidaires de l'affiche et de la modernit. II 1.4.2. Exaltations solidaires de l'affiche et de la modernit. Option I. Ngation de quelque influence que ce soit, au moins sur le got des jeunes : c Je ne le crois pas car les enfants n'ont pas l'air d'attacher une trs grande impor tance tout cela. Je les regarde avec intrt, mais je crois que les lves s'y intressent peu... sauf si elles ont une dissertation ou un dessin faire sur ce sujet. Comme professeur de puriculture, j'ai souvent l'occasion d'prouver le pouvoir de la publicit sur les esprits de mes lves propos de produits alimentaires pour enfants (laits en poudre, farines de bb, aliments en conserves, etc.). Je constate une absence totale d'esprit d'observation et un manque certain de curiosit. Les lves de 14 et 16 ans ne voient pas les affiches et je pense donc que celles-ci sont sans effet d'aucune sorte sur elles. Option II. Les affiches et placards publicitaires exercent une certaine influence sur le got des jeunes, mais il s'agit seulement de formes mineures du got : Je remarque malheureusement que les affiches originales et artistiques ne changent rien au mauvais got des lves. Les plus grands sont influencs en bien, particu lirement les filles pour leur habillement, mais cela ne va gure plus loin. Option III. Les affiches et placards publicitaires contribuent (en bien ou en mal) la formation du got esthtique des jeunes. III.l. Cette influence dpend de la valeur artistique intrinsque de l'affiche. III. 1.1. La valeur artistique intrinsque de l'affiche ne peut tre que ngat ive. La recherche de la rentabilit financire conduit au mauvais got. L'affi chiste ne pourrait faire uvre d'art qu'en se librant de la ncessit de plaire au plus grand nombre. La vulgarit est le prix de l'efficacit. Seules atteignent une qualit artistique vritable les affiches qui, manant d'organismes dsin tresss ou plaidant de nobles causes (prvention routire, campagne contre la faim, ligue antialcoolique) chappent aux servitudes mercantiles. D'autre part, la marchandise vendre, qui impose son thme l'affiche, est par elle-mme terre terre, prosaque, platement utilitaire. Elle ne fournit pas l'artiste un sujet digne de l'inspirer. Font parfois exception, mais confirment la rgle, les affiches dont le contenu a dj par lui-mme une valeur artistique, et qui 67

Claude Bremond peuvent tre regardes comme de vritables tableaux (affiches de voyage, d'expositions, de spectacles). On doit ajouter que l'utilisation par la publicit des tendances hdonistes, paganistes, matrialistes, erotiques de la civilisation contemporaine ne saurait tre considre comme favorable la formation du got esthtique. Enfin, le style pictural et graphique propre l'image publi citaire se caractrise par l'outrance des couleurs et des formes destines accrocher l'il cote que cote. a) Incompatibilit de l'efficacit et du bon got : Quand au crateur d'affiches, son got esthtique sera influenc par la ncessit de frapper : c'est un cercle vicieux. Le but est que la publicit ait le souci de l'affiche efficace et belle, et non efficace avant tout. C'est peut-tre beaucoup demander. Elles pourraient former le got esthtique dans la mesure o elles seraient plus artistiques mme si elles taient moins rentables. Influence plutt ngative, et il en sera ainsi tant qu'on voudra plaire systma tiquement au plus grand nombre, tant qu'on bridera l'audace des crateurs origi naux. Dcrire une affiche publicitaire : j'ai donn peu prs cela en 3e comme sujet de composition franaise. La discussion a port sur l'aspect esthtique et sur l'astuce du dessinateur. Dception quand la laideur ou la vulgarit taient le prix de l'astuce et de l'efficacit, b) Prosasme de l'objet publicitaire ; exceptions qui confirment la rgle : Beaucoup d'affiches manquent de posie. Tout est ramen au rel, tout est fait dans un but prcis, rien n'est gratuit. Ce n'est pas une vraie recherche de la beaut. On peut penser qu'il est difficile de concilier le got esthtique qui est par nature gratuit, avec la publicit dont le but est commercial. L'affiche se caractrise par des propositions utilitaires et sans posie, un manque absolu du sens de l'intriorit, fondamental dans l'art. Rares sont les affiches artistiques. Intrt de celles de la SNCF qui dveloppent le got des voyages. Les affiches de la SNCF ou d'organisations de tourisme ont saveur et valeur cul turelles (gographiques, artistiques). II en est de trs belles. Par exemple quelques-unes dites par la SNCF : le Puy en Velay (mon pays natal), le chteau de Polignac, le Rocher Saint-Michel. Celles-l peuvent contribuer la formation du got esthtique. Certaines affiches sont des chefs-d'uvre : par exemple, celle des Dimanches de Ville d'Avray. Aprs le rgne de la pin-up, et celui de l'enfant roi (Intexa) une certaine volu tion heureuse semble se dessiner : publicit de Byrrh qui propose la reproduction d'une tapisserie de Prassinos ; affiches SNCF qui reproduisent les uvres de peintres con temporains : La Normandie de Dufy par exemple. c) Immoralit, rotisme et pornographie, qui sont la ngation de toute qua* lit artistique : II y a un abus capitaliste de la publicit qui transpose l'utilit pratique de l'ob jeten jouissance ou en prestige, et ceci de faon insidieuse, ou en trompe l'il. J'insisterais sur la formation de certains jugements de valeurs imposs par la publicit : appel surtout la vanit, au culte du corps, au dsir d'blouir et d'clipser autrui, la recherche exclusive du plaisir physique, du plaisir continu et du plaisir tout prpar. 68

Culture scolaire et culture de masse Certaines affiches et placards publicitaires ont une valeur esthtique incontes table, mais la majorit fait appel l'exaltation sensuelle ou erotique... La publicit tend vers la dtrioration de la sensibilit esthtique par la sen sualit. Je ne suis pas pudibond, mais pourquoi des femmes nues pour prsenter des huiles d'auto ou des tracteurs agricoles ? Que dire de toutes ces rclames, non seulement de cinma, mais aussi de bas, de gaines et mme de chaussures o sont suggres (pour le moins) des formes fmi nines qui font baigner l'enfant dans cette ambiance ? N'assiste-t-on pas une sorte de pousse de plus en plus violente de l'affiche que j'appellerais pornographique ? Toute la publicit s'en donne cur joie dans les modles de sous-vtements et l'on trouve des jeunes qui collectionnent ces image* suggestives. d) Outrance des formes et des couleurs, ou des couleurs sinon des formes : a Presque toutes les affiches sont laides et grossires. Certaines affiches publicitaires donnent plutt l'ide de faire des caricatures que des dessins de got. a Les affiches relvent d'un art de plus en plus synthtique et allusif, rduit quelques traits essentiels. L'influence est double sens : sens positif : got de la simp licit, de l'allgement, de l'ellipse intellectuelle, de la gaiet ; sens ngatif : violence et pauvret des couleurs. Elles peuvent donner le sens de la dcoration, de la ligne et de la couleur, mais trop souvent ces affiches ne cherchent qu' s'imposer et blessent le regard par des couleurs criardes, risquant d'habituer l'il peu peu non au beau, mais au laid et la vulgarit. III. 1.2. La valeur artistique intrinsque de l'affiche peut tre positive. La commercialit n'est pas un obstacle : la vulgarit ne paie pas toujours et la beaut est souvent une publicit efficace. Le prosasme des objets n'existe qu'au regard d'un got triqu. L'art publicitaire peut donner lieu des recherches d'vocations, d'analogies, de correspondances subtiles. Le dessin des affiches est une cole de concision, de clart, de sobrit, de composition ; la couleur dveloppe le sens de la fracheur, de l'harmonie, de la vivacit des tons. a) Compatibilit de l'efficacit et du got : L'affiche peut aider former le got en vitant au moins la vulgarit qui ne plat pas tant qu'on le pense. Leur efficacit est jusqu' un certain point fonction de la valeur esthtique (on ne fait pas de bonne publicit avec quelque chose de laid, sauf exception volontaire et consciente). a Pour frapper un futur consommateur, les affiches doivent tre stylises et toute stylisation, si elle se veut efficace, ne peut s'obtenir que par une recherche d'ordre esthtique. Certaines publicits sont proprement affreuses. D'autres ne manquent pas leur but commercial, tout en faisant preuve d'une recherche esthtique authentique. Il est donc vident que l'on peut trs bien concilier l'efficacit d'une rclame avec sa valeur esthtique. b) Subtilit de certaines ralisations publicitaires, comportant une recherche artistique authentique : L'un des effets de l'art est de se dpasser lui-mme pour rejoindre le rel et l'ill uminer. Je pense qu'un non-fumeur peut tre sensible la qualit esthtique des affiches 69

Claude Bremond de la Rgie des Tabacs, pour prendre un exemple prcis, et se faire une ide de la volupt prouve par le fumeur. c) Validit du style publicitaire : L'affiche bien faite est cole de sobrit dans la mesure o elle veut tre lisible et efficace. La stylisation de l'affiche permet d'aller tout de suite l'essentiel. II y a de trs belles affiches qui enseignent intuitivement l'art de la stylisation et de l'harmonie des couleurs, Ils rendent l'il plus apte saisir lignes, couleurs, contrastes et en jouir, aimer en particulier les teintes neuves, vives et gaies. > II 1.2. L'influence des affiches sur le got esthtique ne dpend pas tant de leur qualit artistique intrinsque que des conditions dans lesquelles elles sont perues. III.2.1. La multiplicit des affiches, et la multiplication des exemplaires de chaque affiche, influencent la formation du got dans un sens dfavorable en dbordant la capacit d'assimilation et en moussant la curiosit ; par ail leurs, leur rptition induit un effet de mise en condition du spectateur. La passivit de celui-ci est tout le contraire de l'attitude requise pour la fo rmation du got. a) Effet de saturation : Leur diversit et leur nombre entraine la confusion. Il est de plus en plus difficile d'apprendre voir. Tout est ingurgit et presque rien n'est digr. Les affiches ont souvent une grande qualit plastique, mais, par leur multiplica tion on tend ne plus les regarder. mme, II faut avoir sous les yeux de belles choses, mais aussi peu de choses, car la satu ration provoque l'indiffrence. > Je pense que la saturation que nous impose la publicit empche les jeunes de prter beaucoup d'attention son esthtique. Je ne pense pas qu'une chose aussi complexe que le got esthtique qui est l'abou tissement de toute une culture obtenue par l'tude et l'effort, puisse avoir quelque rapport avec les affiches ou placards publicitaires qu'on ne voit que d'un coup d'oeil. Il y en a trop pour qu'on puisse leur accorder une importance suffisante. b) Effet de mise en condition : C'est un esclavage intellectuel, t Nous tendons vers une uniformisation, une collectivisation du got et de son esthtique ; dj les adultes n'y chappent pas. La publicit se fonde sur la facilit et la dpersonnalisation. La publicit est par nature anti-culturelle, en ce sens qu'elle est un attentat la libert. II en est qui sont de vrais chefs-d'uvre, mais de par leur nature, elles s'imposent plus qu'elles ne sduisent. Je doute un peu de leur efficacit au point de vue de la fo rmation du got. t Ils moussent l'motivit et par voie de raction ne font plus ragir qu' l'extra ordinaire, ou trs violent, ou trs sensuel ou tout fait exceptionnel... ils diminuent l'imagination... c'est peut-tre paradoxal, mais il me semble que nos lves attendent l'image qui fera ragir au lieu d'imaginer eux-mmes ce qui satisferait leur besoin de rve, d'vasion ou d'motions. Ils vivent dans les images et ont peu d'imagi nation. > 70

Culture scolaire et culture de masse II 1.2.2. La multiplicit des affiches et la multiplication des exemplaires de chaque affiche influencent la formation du got dans un sens favorable. Elles stimulent une activit de comparaison et de slection, et accoutument pro gressivement le public des formes neuves : a) Stimulation d'une activit de comparaison : Leur nombre et leur varit forment le got en sollicitant une raction, un juge ment de la part de celui qui les voit, ainsi qu'une exposition de tableaux dans un muse. Je pense que leur diversit permet que les bonnes corrigent l'influence des mauvaises. On oubliera assez vite les placards quelconques, mais on sera marqu par les autres, et ce, d'autant plus qu'ils seront multiplis. Le nombre immense des navets permet de reconnatre les essais de valeur. 6) Acclimatation progressive de formes neuves : L'affiche bien faite force l'attention et s'inscrit dans la mmoire notre insu. L'il s'habitue aussi bien aux belles choses qu'aux choses laides. Ce qui vous fait crier au dbut est bientt tolr. Un art nouveau est admis peu peu. A force de voir un certain style de panneaux publicitaires, l'esprit s'y habitue. Comme l'art de l'affiche est fort volu dans notre pays et que certaines affiches sont de petits chefs-d'uvre, cette influence est dans l'ensemble positive. II 1.3. L'influence de l'affiche sur la formation du got est relative au degr d'ducation artistique du spectateur. 111. 3.1. Cette influence s'exerce dans un sens favorable sur ceux-l seuls dont le got est dj form. Sur les autres, elle est nulle ou s'exerce dans un sens dfavorable : Certaines affiches sont des chefs-d'uvre : plaisent-elles aux enfants ? S'ils n'ont aucune ducation artistique, non : ils sont attirs par les chromos. Cette influence ne s'exerce, mon avis, que sur une minorit qui regarde. > Certaines affiches sont trs belles ; elles reprsentent parfois ce qui me parat le plus valable dans l'art moderne. Les enfants ne les regardent pas toujours quand on ne le leur montre pas. Je me demande s'il ne faut pas avoir suivi l'volution du style des affiches pour les remarquer. Le got esthtique, pour tre influenc, exige dj une certaine formation, sans cela les affiches et les placards crent un certain dsordre dans les imaginations et les sensibilits, Pour reconnatre cet art comme tel, il faut y tre attentif, et la plupart de mes lves subissent l'influence des affiches. Chacun y dcouvre un apport positif s'il a dj un certain got ; inconsciemment, le placard vulgaire attire le mauvais got. Pratiquement, le got se forme autrement. 111.3.2. Cette influence s'exerce de faon favorable sur les individus dont le got artistique n'est pas form : En milieu populaire, c'est bien souvent la seule reprsentation graphique et pic turale que les gens aient sous les yeux (ils ne vont jamais voir les muses, les expos itions). En un sens, l'affiche est plus proche de nous que le tableau des muses ou des galeries. Une affiche artistique duque dans la rue ceux qui ne mettent jamais les pieds au muse. 71

Claude Bremond Mieux que le tableau, pour ceux qui n'ont pas de formation esthtique, l'affiche suggre que l'art est une interprtation originale du monde ; elle peut nous rap prendre voir d'un il neuf. Elles peuvent mettre sous les yeux d'un certain public des formes, des jeux de couleurs, des recherches plastiques qu'ils n'auraient pas l'ide d'aller contempler dans un muse ou dans une galerie de tableaux. II 1.4. L'art publicitaire a partie lie avec une certaine modernit du got. II 1.4.1. Son influence est ngative dans la mesure o : a) II ne propose que des snobismes, des modes superficielles : Les affiches peuvent crer des habitudes, mais le got est justement ce qui per met de s'lever au-dessus des habitudes et du snobisme. Elles ne sauraient donc avoir une influence sur le vritable got. Les jeunes ne savent pas faire la diffrence entre le bon got et la mode. b) II dveloppe l'incomprhension des jeunes gnrations l'gard des formes et des valeurs de l'art classique : La simplification des formes, les oppositions de couleurs dans les affiches sont bien dans la note notre poque : rapidit, ellipse, choc... Est-ce compatible avec l'art qui, me semble-t-il, exigerait lenteur, persuasion et douceur pour pouvoir tre got et reposer un peu de tout ce qui heurte de nos jours ? Ils rendent le got troit par rapport aux conceptions artistiques des ges prc dents par exemple par rapport aux dessins fouills ou aux teintes dgrades, assourd ies. veux dire que nos amateurs d'affiches-sans-problme sont mal l'aise dans Je un muse. Les affiches enlvent le sens du mystre dchiffrer, respecter. L'affiche, c'est l'affirmation brutale, sans nuance et sans discussion. II 1.4.2. Son influence est positive dans la mesure o : a) II libre le public contemporain du mauvais got des gnrations ant rieures : . L'affiche et l'talage peuvent former le got souvent mieux que le bahut Henri IV de la salle manger des parents. Elles ont appris, me semble-t-il, l'importance de la forme stylise, symbolique, et l'ont un peu dgage de la copie ; les jeux de couleurs, harmonies moins fades, nous sortent, des chromos. b) II constitue un substitut de l'art moderne, une initiation ses recherches (qu'il suive celles-ci distance, ou qu' l'occasion il les devance) : La publicit a fait gagner l'art moderne une audience croissante. Il y a incon testablement un art de l'affiche. J'ai pris got plus d'une affiche dans le" mtro, et la petite parisienne que j'ai t n'a pas t dconcerte par les cubistes plus tard. Les crations artistiques d'avant-garde sont impntrables au grand public. Pour aimer il faut reconnatre. Sans qu'on le sache, notre got est prpar par les affiches, les procds blouissants de la propagande en couleur ; par les phrases musicales qui ponctuent la radio. La publicit peut habituer les lves une vision abstraite des lignes et des cou leurs, ce qui les amnera peut-tre, la culture a de ces -coups, apprcier plus tard Bissire, Manessier ou Bertholle. On a accept plus facilement la nouveaut dans le domaine publicitaire parca qu'on savait que l toutes les fantaisies taient permises. 72

Culture scolaire et culture de masse Question 13 : tes-vous possesseur d'un rcepteur de tlvision? Si Oui : Quelles raisons vous ont pouss l'acqurir? Si Non : a) Envisagez-vous de Vacqurirf et pour quelles raisons retardez-vous son acquisition ? b) Etes-vous dcid ne pas l'acqurir, et pour quelles raisons ? Tableau des options : I. Refus d'acqurir la TV. Manque d'intrt et/ou trop grand pouvoir attract if la TV. de II. Acquisition dj ralise ou en projet. II.l. Acquisition considre comme une obligation sociale ou pdagogique. I.2. Acquisition justifie par l'intrt des programmes. 1 1.2.1. L'intrt des programmes est relatif la carence d'activits ou de sources de culture plus profitables. 1 1.2.2. Valeur culturelle originale de la TV. Option I. Refus, dfinitif ou temporaire, d'acqurir un poste rcepteur de TV. Cette rpugnance se justifie tantt par le manque d'intrt, tantt par le trop grand attrait de la tlvision, ces deux motifs se combinant d'ailleurs souvent. A) Manque d'intrt de la TV. a) Raisons financires : le cot de l'appareil est trop lev pour les satis factions qu'il procure ; dans la hirarchie des dpenses d'quipement culturel , d'autres acquisitions paraissent plus urgentes : J'ai l'intention de l'acheter, oui. Quand j'aurai, d'abord, achet le combin radio-pick up, pour permettre d'obtenir la modulation de frquence. J'envisage de l'acqurir plus tard ; pour des raisons financires, d'abord. Nous avons prfr, il est vrai, nous procurer un electrophone et constituer une disco thque. Je ne pourrai pas l'acqurir d'ici longtemps car je place bien avant d'autres dpenses. J'ai dj radio et tourne-disques. Si je dois acheter la tlvision, la date n'est absolument pas envisage : le prix de cet appareil est hors de proportion avec ce que l'on peut en retirer de valable. 6) Risque de perte d'un temps qui peut tre plus fructueusement employ travailler, se reposer, . mditer, militer : a Je n'envisage pas l'acquisition d'un poste de tlvision. Je ne dispose pas d'assez de loisirs. Je ne rejette pas l'ide d'en acqurir un, un jour, pas maintenant en tout cas. J'ai l'impression de ne pas avoir assez de temps consacrer la tlvision (mme en slectionnant rigoureusement les missions). Mon travail de prparation et de cor rection risquerait de souffrir de cette acquisition (ou mon sommeil!). Plus tard donc, quand ? Je ne sais pas. Absolument aucune soire libre : 20 heures de cours et 3 enfants de 2, 4 et 6 ans. Mon travail scolaire se fait donc le soir. Les soires libres o les enfants peuvent tre gards, je vais au cinma, TNP, JMF et quipes Techniques. Mme situation pour mon mari (avec syndicat en plus). De plus, le soir, nous aspirons au silence (ville bruyante, et enfants en appartement). 73

Claude Bremond Je n'en voudrais pas en ce moment. N'ayant pas assez de temps, je suis sre que je finirais par empiter sur mon temps de sommeil et y perdre mon quilibre mental t nerveux. Ce que j'en ai vu ne m'a gure intresse : pour une bonne mission de loin er loin, cela fait bien du temps perdu. Peut-tre que quand je serai la retraite... Non : vue trop fatigue le soir, crainte d'tre envahie par l'image au dtriment de la rflexion, crainte d'tre envahie par le bruit et le son au dtriment du silence indispensables l'quilibre d'un travailleur intellectuel, rticence l'gard des pr ogrammes et du peu d'missions valables. Je n'ai gure de temps consacrer la tlvision et en un sens (trs goste, je l'avoue) suis heureuse de la non-qualit de certaines missions qui permet de ne pas avoir de choix dramatique entre le spectacle et les copies. > c) Prfrence pour des divertissements ou des activits culturelles plus nour* rissantes : Nous sommes assaillis d'images et je prfre utiliser mon temps libre lire des romans, travailler certains sujets d'histoire littraire, couter de la musique clas sique. Je prfre de beaucoup le cinma, le concert, le thtre... En regardant la tl vision, j'ai souvent l'impression de perdre mon temps. Je n'envisage pas pour l'instant de l'acqurir, les soires libres ne sont pas trs nombreuses, et nous prfrons les utiliser lire, couter de la musique ou sortir au spectacle. C'est un moyen de culture qui nous laisse trop passifs et ne nous enrichit pas profondment. Cela ne remplace pas une lecture personnelle et srieuse. Facteur d'abru tissement et de dispersion. d) Mdiocrit intrinsque de la plupart des missions et mauvaise qualit technique des images : Les programmes sont indigents. Au lieu d'lever le peuple on l'abtit. Je ne suis pas dcide l'acqurir, car les programmes sont trop dcevants et superficiels, la proportion d'missions intressantes est trop faible. Je n'ai pas encore de rcepteur de tlvision. Je n'en prouve pas un besoin immdiat, sauf quand il y a de grands vnements dont on fait en direct le repor tage. Les programmes au dire des tlspectateurs manquent d'intrt. Je deviendrais volontiers un tlspectateur plus assidu et j'achterais un poste si la tlvision amliorait ses programme., s'il y avait des missions plus culturelles, moins superficielles, moins d'missions de chanteurs modernes avec des gros plans, plus de musique classique des heures moins tardives. Beaucoup d'missions donnent l'impression de remplissage, de bavardages et on perd son temps couter. Le peu que nous voyons de la tlvision ne nous enthousiasme pas : images trop petites et grises ; l'actualit, les faits vraiment frappants chappent. Trop de bavar dages, de banalits. Et suivre tous les mouvements de bouche des gens qui parlent ! B) Attrait excessif de la TV. L'attrait que la TV exerce sur ceux qui la regardent confine la fascina tion. entrane les risques de monomanie, de passivit, de perte d'esprit cri Il tique caractristiques de toute intoxication. En outre, travers cet envote ment, peut redouter le danger d'une mise en condition . on a) Dangers pour l'enseignant lui-mme : Je n'ai pas encore song srieusement la question pour des raisons financires, d'abord, et puis, peut-tre, parce que je crains de devenir esclave de la tlvision. 74

Culture scolaire et culture de masse Je ne dsire pas pour l'instant acqurir un rcepteur de tlvision par crainte d'tre envote malgr moi, de perdre du temps, de lire moins. Je crois que si j'avais un rcepteur je deviendrais un spectateur passif. Tant que je n'en ai pas un chez moi, je suis sr de ne me dranger que pour un spectacle intressant. Je n'en ai pas et je n'en veux pas, car j'ai peur de moi-mme : c'est trop facile de tourner un bouton. De plus la puissance de l'image est telle qu'il est difficile de s' arracher 9 son poste de tlvision. Consquences : on ne parle plus, on ne vit plus, on n'a plus la paix. Je crains de ne pas rsister la tentation et d'ouvrir trop souvent le rcepteur... pour voir ce que cela vaudra, et en dfinitive perdre un temps prcieux. Les servitudes, les besoins imprieux que l'on contracte et auxquels il est bien tttrs difficile de se soustraire, exigent bientt une volont de fer, une rgle svre qu'on est incapable de s'imposer. Je n'ai pas de tlvision et je ne suis pas dcid l'acqurir : c'est un esclavage dangereux pour la vie familiale, sociale ; dangereux au point de vue pdagogique {passivit du spectateur qui reoit et se laisse dominer par l'image) ; dangereux pour l'indpendance morale et psychique de l'individu dans le cadre d'un organisme infod l'tat (ORTF). b) Dangers pour la vie familiale et sociale : Je n'ai pas de rcepteur de tlvision et je souhaite n'en jamais avoir : on n'est plus chez soi ; la tlvision dtruit la vie de relation et fait des membres d'une famille des isols qui ne savent plus rien se dire. > 1 Je n'envisage pas de l'acqurir, cause des enfants trop jeunes. D'autre part, la vie de famille en serait trop perturbe, commencer par le pre qui s'arracherait difficilement son poste de tlvision. Je me contente d'en profiter chez les voisins trs rarement. Je crains la rupture des conversations, de la vie familiale : n'existent plus que des cous tordus, des yeux rivs l'cran. J'espre bien ne jamais acheter un poste de TV. Je n'ai aucune envie de me laminer la cervelle. Je tiens ma libert, et des plaisirs suranns comme celui de la convers ation... TV = Flau ! c) Dangers pour l'ducation et les tudes des enfants : t Je ne souhaite pas avoir la TV avant quelques annes parce que mes enfants, encore jeunes, ont besoin que la maison soit un havre de calme. > Je veux, par prudence, loigner de mes enfants cette facilit et cette source de conflits peu fructueux. Si j'ai la TV la maison, mon fils qui est en 5e et qui ne travaille pas beaucoup ne fichera plus rien... Je regrette souvent de ne pas avoir la TV, mais c'est pour moi une question de discipline familiale. cole et TV sont difficilement conciliables dans l'tat actuel des choses. Nous n'envisageons pas de l'acqurir. Nous avons 5 enfants de 15 2 ans. Le travail des ans s'en ressentirait et let petits se fatigueraient et s'exciteraient avec ces missions. Peut-tre fuyons-nous les difficults que provoquerait la prsence d'un poste de tl dans la discipline entre grands et petits. Un mnage enseignant dont les enfants veulent faire une scolarit normale et qui veut faire face ses obligations professionnelles ne saurait s'accommoder d'un poste de TV. Option II. Acquisition dj ralise ou en projet. Cette dcision se justifie, soit par des considrations d'ordre social ou pdagogique (obligation de vivre 75

Claude Bremond avec son temps, de maintenir le contact avec les lves, le jugement port sur la valeur intrinsque de la TV demeurant ngatif ou mitig) soit par l'in trt artistique ou culturel de certains programmes. II. 1. Acquisition considre comme une obligation sociale ou pdagogique, o) Le devoir de vivre avec son temps : Nous avons pens que c'tait devenu un phnomne irrversible, comme la radio, l'auto..., qu'il fallait vivre avec son temps et spcialement donner aux enfants les possibilits de leur poque. Dans un groupe humain, comme celui de mes lves, ou mme de mes collgues, on constate un langage propre ceux qui regardent rgulirement la tl. Ceux qui n'ont pas la tl se sentent part , ne comprennent pas tel mot ou telle allusion et semblent, pour les tlspectateurs habituels, des botiens ! J'ai un poste de tlvision, acquis parce que, quoi qu'on en ait, et quels que soient les reproches que l'on peut faire la tlvision, elle existe et ce dans toute l'acception du terme. Elle occupe une place de plus en plus grande dans notre socit, sa pr sence est indniable, et trs certainement elle intervient et interviendra de plus en plus dans l'volution de la pense (de la forme surtout de pense) contemporaine. Le phnomne tlvision a une importance capitale. Le nier est mon avis absurde. Il est, qu'on le regrette ou non, irrversible. Dans la mesure o l'on souhaite vivre dans son temps et pour son temps et essayer mme, peut-tre, de prparer l'avenir immdiat, on doit en tenir compte. b) Le devoir pdagogique de maintenir le contact avec les lves et de ne pas ignorer leurs sources d'information : Je n'ai pas la tlvision, mais je sens que je finirai par l'acheter, principalement cause des lves qui l'ont, la regardent, l'occasion font allusion une mission sans que je sois un interlocuteur valable. < Actuellement, on se sent comme en tat d'infriorit quand on n'a pas d'appar eil, surtout auprs des lves qui, au lendemain de certaines missions, viennent vous poser des questions. Je reconnais que professionnellement il y a pour moi une lacune : Oh 1 Mons ieur, on nous l'a montr la tl ! et je l'ignorais... lacune d'autant plus grave que bientt tout le monde la possdera et en vivra ! Alors peut-tre faudra-t-il que je sois de mon temps ! Je ne l'ai pas, et il y a peu de temps encore, j'aurais ajout : je n'envisage pas de l'avoir. Mais l'invasion est telle qu'il devient indispensable de suivre ce mouve ment(conditionn bien sr !) sous peine de se couper encore davantage des jeunes. c) La crainte de perturbations de la vie familiale ; le souci de ne pas donner ses enfants l'impression qu'ils sont levs diffremment de leurs camarades ; la ncessit de faire la part du feu en contrlant leur assistance la TV, plu tt que de leur donner la tentation d'aller la regarder ailleurs : < J'ai achet la tlvision pour dfrustrer mes enfants. Je vais avoir la TV pour plusieurs raisons, dont l'une d'ordre familial : mes enfants se sentent infrieurs par rapport leurs camarades possesseurs de poste, et se dis persent le jeudi et le dimanche pour suivre les missions. J'ai achet un rcepteur de tlvision il y a deux ans parce que mes enfants en avaient grande envie et que, contrairement une opinion gnralement rpandue, la tlvision unit la famille plus qu'elle ne la disperse. Elle permet de garder et de dis traire les enfants le jeudi et le dimanche (voir les familles nombreuses). 76

Culture scolaire et culture de masse Je pense que j'y arriverai un jour, surtout quand mes enfants (9-10-12 ans) res sentiront un besoin plus pressant (mieux vaut qu'ils la regardent chez nous qu'ail leurs), b II.2. Acquisition justifie par l'intrt des programmes. Tantt cet intrt reste relatif la carence d'activits ou de sources de culture plus profitables ; la TV joue un rle comme substitut pour des spectacles, confrences, etc., inaccessibles ; ou encore elle convient des personnes qui ne peuvent aspirer aux manifestations suprieures de la culture ; tantt, la TV vaut par ellemme : c'est une forme culturelle originale, son apport ne peut tre compar & celui d'aucune technique d'information ou de divertissement connue avant elle. 11.2.1. Intrt relatif de la TV. o) Distraction pour des personnes disposant de beaucoup de loisirs mais sortant peu, ou n'tant pas en tat de se cultiver srieusement : Ma sur tant la retraite, c'est une distraction pour elle. J'ai la TV. tant seule, c'est une distraction la maison, un instrument de fo rmation morale et culturelle. J'ai achet la TV essentiellement pour distraire mon pre retrait qui vit avec moi et en second lieu, pour me distraire moi-mme, surtout le soir, car mon mari est trs souvent absent. Mes parents possdent un rcepteur. Mon pre en a eu envie pour regarder les matchs de football et le Tour de France. Nous l'avons galement achet pour noua distraire car nous n'aimons pas beaucoup sortir. b) Substitut de culture pour les ruraux, les provinciaux, les citadins en exil : Je prfre aller voir un bon film que voir la tl. Je reconnais cependant que ce serait une trs bonne chose dans le village o je suis, car vraiment les habitants sont trs arrirs et vivent en dehors du monde. Pour certains d'entre nous, elle est un drivatif contre la solitude intellectuelle (instituteurs ruraux par ex.). Dans le vide culturel du milieu paysan, la TV me parat pouvoir veiller des centres d'intrt et rendre possible ensuite, pour quelques uns du moins, le dsir d'approfondir leur information et donner peut-tre ainsi un got de la lecture qui n'aurait pu se dvelopper spontanment. Elle peut suppler en partie le manque de voyages. * J'ai acquis la tlvision par dsir d'y trouver des documentaires sur un peu tous les pays, un largissement des horizons. Bonne ou moins bonne, l'mission arrache un tant soit peu l'asphyxie, et au repliement dans un cadre troit. La tlvision est, je crois, un facteur puissant de culture surtout dans des villes qui ne disposent pas de thtre ou dans lesquelles des troupes itinrantes passent fort peu souvent. C'est une possibilit de se cultiver, de s'enrichir dans une petite ville qui offre trs peu de richesses culturelles. J'ai achet la TV pour sa valeur d'ouverture au monde et aux problmes actuels. 1 1.2.2. Valeur culturelle originale de la TV ; facult d'ouverture concrte et de prsence immdiate aux multiples aspects du monde contemporain : Par ses reportages et enqutes, la TV est une ouverture sur le monde (avec dimens ion d'intriorit, de rencontre avec une personne vivante prsente dans sa comp lexit). Ceci est porteur d'une forme de culture (la culture tant devenue pour moi d'abord une faon de se situer dans le monde et par rapport aux autres). 77

Claude Bremond < La tlvision prend une place extraordinaire et on ne peut se dispenser de l'avoir. ' Rien ne remplace la vision directe d'un vnement : la mort de J. F. Kennedy vue la tlvision est autre chose que vue 8 jours aprs, dans Paris-Match. < Je me suis rendu trs vite compte que la tlvision dpassait de trs loin un simple rle distrayant. Il m'apparat que c'est l un moyen non ngligeable de culture, d'i nformations, un moyen de garder le contact avec la ralit prsente sous toutes ses formes, de ne pas ajouter l'anachronisme des structures de l'Enseignement notre anachronisme personnel. Question 16 : Pensez-vous que V usage de la tlvision soit susceptible d'influencer (en bien ou en mal) la sant, le travail, les rsultats scolaires, la' culture gnrale des lves? Tableau des options : I. Prsomption ou constatation d'effets nocifs. II. Prsomption ou constatation d'effets positifs. III. Doute sur la possibilit d'imputer une responsabilit prcise la TV. Option I. Prsomption ou constatation d'effets nocifs : 1) Sur la condition physique (fatigue oculaire, nervosit, manque de somm eil, manque de grand air) : Une fillette arrive tous les lundis avec les yeux gonfls et rougis ; elle regarde les missions tout le dimanche. c Si elles en abusent elles seront fatigues et travailleront mal, ne sortiront pas assez prendre l'air, et s'abmeront la vue. Diminution possible du temps de sommeil, fatigue visuelle, abrutissement intel lectuel d la tension devant l'cran et d'autant plus que le spectacle est bruyant, prenant, violent ; diminution du temps d'exercice corporel et de plein air (jeudi aprsmidi). 2) Sur la condition psychologique (dispersion, perte du got de l'effort, superficialit, flou de la pense, verbalisme, passivit) : Un garon de 7 ans travaillait bien. Brusquement inattention, indolence en classe, mauvais travail. La mre convient qu'un rcepteur install cette date la maison intresse tant l'enfant qu'il passe devant lui tout son temps. Oui : elle fatigue les nerfs de l'lve que notre civilisation prouve dj trop, elle dispense un savoir superficiel et fugace, elle favorise la dispersion intellectuelle, elle donne l'impression mensongre qu'on peut s'instruire en s'amusant ; par-l, elle st rilise le got du travail, de l'effort. < Exemple d'abus : abrutissement croissant constat chez un lve de math-lem. ; une certaine difficult, chez ce sujet, penser clairement et en termes concis ; une certaine paresse, venant renforcer ce e sens trs aigu de l'a peu prs , propre aux sujets de son ge. En recherchant les causes de cette volution, j'ai appris que ce garon ne passait ses moments de loisirs qu'assis devant un cran de tlvision. Dtrioration du langage : foisonnement verbal, quatre mots pour un, expres sions approximatives, contradictoires, tous les ttonnements de la langue parle, beau coup d'expressions prtentieuses et point de pense. c La tl leur offre l'aliment ncessaire leur imagination, elle stimule celle-ci et largit le champ de leurs connaissances enfantines. Je dis bien largit sans appro78

Culture scolaire et culture de masse fondir. Le got de l'effort diminue-t-il ? Peut-tre est-ce l le vrai problme car l'en fant reste passif, on lui donne du tout cuit, du tout fait. En lui diminue donc le got de la recherche personnelle et de l'esprit crateur. 3) Incapacit d'intgrer l'information reue sous forme de savoir durable : Grce la tlvision, on sait tout et on ne sait rien. On voit et apprend plus qu'avant, on retient moins. Lorsqu'on demande aux enfants avec prcision ce que telle ou telle mission leur a appris, ils sont incapables de rpondre. L'image a pass, les a sduits sur le moment il n'en reste rien la plupart du temps. Aussi sans doute parce qu'ils voient trop de choses. Quant aux souvenirs > laisss par telle ou telle mission, que les enfants ont vue, il ne reste rien quelques jours aprs (je fais souvent l'exprience). Exemple du caractre parcellaire et peu solide des connaissances ainsi acquises : aucune de mes secondes ne connaissait le mot amnistie et ne voyait quelle situa tionil pouvait avoir s'appliquer actuellement en France : elles sont pourtant tl spectatrices ferventes de Cinq colonnes la une ou d'missions du mme genre. Des lves de lre ne semblaient rien avoir retenu d'une courte mission sur les dbuts du nazisme, il a fallu leur redcrire le contenu pour rveiller en elles les sou venirs de l'mission. > 4) Incapacit d'intgrer l'information reue sous forme de savoir organis, illusion du savoir : Au plan strictement scolaire, l'utilit est mince : trop de connaissances parcel laires fatalement mal intgres et vite oublies, avec l'illusion qu'on a beaucoup appris. D'o une notion fausse de la culture conue comme addition de connaissances pour incollables. La TV a une influence norme, gnralement .nfaste : distraction, abtissement, annihilation de l'esprit critique, naissance d'une demi-culture prtention encyclop dique, ralit d'un amalgame confus d'images et de prjugs. en c J'ai vu Jeanne d'Are , j'ai vu Orner (sic), c je connais (lves de 5e). Il me semble que l'aptitude au raisonnement, la rflexion diminue ; les lves croient con natre, alors qu'ils ont seulement vu superficiellement. Ils sont de moins en moins capables d'un effort prolong et srieux et de moins en moins susceptibles d'tonnement et d'admiration. 5) Tendance ne plus percevoir le monde qu' travers l'cran de la TV. a) Chez les jeunes enfants, effacement des limites entre le rel et l'imagi naire,l'historique et le fictif : Chez les enfants jeunes (6-10 ans) trs imaginatifs, les feuilletons tlviss genre Hommes volants, Robin des bois, fournissent un tel aliment qu'il y a une tendance inquitante se couper du monde extrieur, des contraintes scolaires en particulier, pour vivre intensment dans un monde imaginaire. Confusion constante entre personnages lgendaires et historiques : Tom Pouce, Gavroche, Cosette existent autant que Jeanne d'Arc, Napolon III et Robin des Bois. Depuis la rentre je remarquais qu'une de mes lves (6 ans) semblait toujours en dehors de la classe, elle n'arrivait pas se dcider faire sa copie ou tout autre travail, elle tait dans un autre monde. . Lorsque j'ai appris qu'elle regardait beaueoup la tl, j'ai compris qu'elle revivait les fms. La tl les incite la rverie ou plutt une reprojection intrieure. A n'importe quel moment de la classe, en calcul, en lecture, ils peuvent vous dire : c'est comme 79

Claude Bremond la tl... Souvent il n'y a aucun rapport. C'est une eau souterraine qui les travaille t qui certains moments a besoin d'affleurer, au risque d'lectriser toute la classe ; car en gnral beaucoup ont vu a. b) Chez les grands lves : confusion entre l'attitude du tlspectateur et celle qui convient un lve en classe : Ils en viennent considrer un peu le cours comme une squence de tlvision ; ils se contentent d'couter, mais le travail fait la maison est pratiquement inexis tantpour certains : devoirs bcls et leons non sues. Je pense que l'attitude de beaucoup d'lves en classe est conditionne par la tlvision. Souvent, ils s'avachissent sur leur chaise et attendent un spectacle , refusent une participation active ou, pire, commentent librement la classe et les pro blmes qu'elle leur prsente avec les voisins, sans se gner. Ils prennent avec le pro fesseur les mmes liberts qu'avec l'cran de tlvision, regardent distraitement sans enregistrer et surtout couvrent la voix des acteurs (le professeur et quelques lves actifs). a J'attribue ( tort peut-tre) ces interviews o on happe au hasard un passant pour lui demander son avis sur un problme, brle-pourpoint, la confiance avec laquelle les lves donnent leur avis, sans distinguer les domaines o la subjectivit est de droit de ceux o la comptence s'impose pour juger et parler. Impressionnisme gnralis. Les mauvais devoirs sont, de plus en plus, des devoirs trs copieux, qui voquent beaucoup certaines missions dialogues. Elle habitue la passivit : entre un professeur et une prsentatrice de TV, les lves voient sans doute une diffrence d'lgance plutt qu'une diffrence de fonc tion ! Option II. Prsomption ou constatation d'effets non dangereux ou positifs. 1) Sur la condition physique : il n'y a danger que s'il y a abus : Dans les premiers temps qui suivent l'achat d'une tlvision dans une famille, on remarque pratiquement toujours une baisse du travail scolaire, une plus grande nervosit ou fatigue ; mais si les parents dominent l'effet tlvision, il y a une normal isation de tous ces effets. 2) Sur la condition psychologique : la TV veille l'intrt pour certains sujets, largit l'horizon, sensibilise certains problmes, confre une prsence concrte aux choses et aux tres. a) Chez les jeunes enfants, familiarisation avec certaines expriences, repr sentation concrte de certaines notions : Les petits connaissent beaucoup d'animaux sauvages, la faon de les capturer, grce des reportages la tl. De mme l'animation d'un grand magasin, la circu lation d'une grande ville reprsentent pour eux quelque chose, mme s'ils ne l'ont pas encore vcue. A l'occasion de l'tude des villes en Histoire du Moyen Age, le film Thierry la Fronde aide l'imagination ; ce mme film permet aux lves de comprendre une phrase de la lecture : Solange rabattait sa capeline , en ayant vu Thierry rabattre son capu chon de faux moine. Je rappelle l'ge de mes lves (8 ans, 9 ans). Enrichissement et ouverture pour le petit rural. En 1941, lorsque j'ai dbut, il m'tait trs difficile de faire comprendre mes petits lves ce qu'taient des skis, l'usage que l'on en faisait. Aujourd'hui, aucune difficult pour voquer en elocution une descente en slalom ou une pche sous-marine. 80

Culture scolaire et culture de masse b) Chez les lves plus gs, intrt pour les points du programme scolaire prsents la TV de faon moins livresque ; cette influence est spcialement sensible sur les lves de milieu modeste : Les lves sont veilles de multiples problmes, que la famille ni l'cole n'au raient pu leur faire connatre aussi bien : vie donne par l'image des questions sco laires (l'affaire Calas) ; intrt pour les domaines trangers au milieu, connaissance du monde contemporain (le thtre grec, Les Perses ; les terres inconnues du Brsil ; missions chirurgicales...). Les lves y dcouvrent des informations qui touchent chacune des matires qui leur sont enseignes et elles en dcouvrent quelquefois l'intrt. Du seul point de vue littraire, elles ont vu jouer des pices classiques qui les ont beaucoup plus frappes qu'en classe (Britannicus ou Le Misanthrope). Elles ont dcouvert des auteuis, des livres dont beaucoup leur taient inconnus (par ex. Les Filles de feu de Nerval). En ce qui concerne leur culture, je pense que la TV n'a peut-tre pas tant un effet direct, sauf peut-tre en ce qui concerne les pices classiques qu'elle leur permet de voir avec la meilleure distribution ; mais elle peut assurment les intresser aux sujets traits ; je pense aux missions d'anglais du samedi aprs-midi que mes lves de 6e suivent avec grand intrt, tout en reconnaissant qu'ils ne comprennent que quelques mots ; ces missions sont galement suivies avec intrt par de grands lves de 2**, ils voient des gens parlant anglais autres que le professeur. Vu l'origine semi-agricole d'une partie de nos lves, ce qu'ils voient et coutent critiquable pour nous est de loin suprieur ce que leur offrait leur univers famil ialnagure. A plusieurs reprises des lves de moderne, appartenant des milieux simples, m'ont parl de pices classiques qu'elles n'auraient absolument pas connues sans la tl et elles se sont intresses ces pices qui leur sont en gnral d'un accs trs difficile. c) Sensibilisation de grands problmes humains ; Elles sont aussi plus ouvertes certains problmes cause de la tl (ex. : le racisme). Certaines acquirent un sens de la solidarit humaine que nous n'avions pas il y a 25 ans. Elles vivent davantage au rythme de leur temps. Elles ont t trs frappes par le problme racial aux U.S.A. [Dans la peau d'un noir) et certaines ont voulu se documenter ; d'autres, par le Viet-Nam (les bonzes, la libert religieuse). L'an dernier en seconde, au moment de la campagne contre la faim, plusieurs lves avaient regard les missions tlvises sur ce sujet ; deux avaient pris des notes. Lorsque, deux mois plus tard, nous avons parl de la faim en gographie gnr ale, le srieux que la classe a montr venait en partie de ce qui avait t vu et entendu auparavant. Je me souviens d'une diffusion de Nuit et Brouillard, il y a quelques annes, qui avait suscit bien des ractions et rendu proche certaines ce qui n'tait pour elles que de l'histoire, presque ancienne. Les lves de seconde disent ne connatre la vie politique et internationale que par la -tlvision qui remplace avantageusement l'instruction civique ; ils sont pas sionns par des missions comme Cinq colonnes la une, Sept jours du monde, mais aussi par les dbats et tribunes de la TV, ce qui m'a un peu surpris. Option III. Doute sur la possibilit d'imputer une responsabilit prcise la TV, celle-ci faisant trop facilement figure de bouc missaire : Les collgues seront tents de mettre toutes les dficiences du travail scolaire au compte de la tlvision. Il est sr cependant que le travail scolaire est bcl la 81

Claude Bremond maison. Entrent en concurrence non seulement la tlvision mais aussi les disques qu'on coute tout un jeudi. Mes collgues et moi-mme avons couramment l'habitude d'accuser la tlvision et de la rendre responsable du manque d'attention de plus en plus grand des lves. Mais aucune tude du phnomne n'a rellement t faite dans mon groupe scolaire. Mes collgues, quand ils le font, ne se plaignent que d'une menace sur les facults d'attention et le temps de travail des lves. Mais si leur lve type modle ne regarde pas la TV, se couche tt, et travaille sans cesse, leur lve type rel est celui qui russ it mieux sans qu'on s'inquite de son emploi du temps. le Question 23 : Le dveloppement des nouvelles sources d'information (presse, radio, tlvision, etc.), vous parat-il susceptible de diminuer ou d'augmenter V intrt des lves pour les matires enseignes ? Tableau des options : I. Le dveloppement des mass media n'a pas d'incidences sur l'intrt des lves pour les matires enseignes. II. Le dveloppement des mass media a des incidences sur l'intrt des lves pour les matires enseignes. H.i. Diminution de l'intrt des lves (ou augmentation superficielle et phmre). 11.2. Augmentation profonde et durable de l'intrt des lves. 1 1.2.1. Augmentation profonde et durable, mais passive et sans esprit cri tique, de l'intrt des lves. 1 1.2.2. Augmentation profonde et durable de l'intrt des lves, s'accompagnant d'une stimulation de l'esprit critique. 11.3. Augmentation ou diminution de l'intrt selon les lves et les disci* plines. Option I. Le dveloppement des nouvelles sources d'information n'a pas d'incidence sur l'intrt des lves pour les matires enseignes. Dans l'esprit des lves, il s'agit de deux univers qui n'ont pas de rapport l'un avec l'autre : Les lves ne font pas encore de rapprochement entre le professeur en classe et la TV la maison. L'un complte l'autre peut-tre, mais ne s'y substitue pas. Je crains que mes lves ne fassent pas le lien entre ce qui leur parvient par les sources d'information et ce qu'on leur enseigne. Pour beaucoup, je crois que ce sont deux mondes part, sans beaucoup d'interactions, a II semble, hlas, que les lves tablissent une coupure entre ce que leur apporte la tlvision (moyen d'information prdominant) et ce qu'elles viennent faire l'cole. Si bien qu'il ne semble pas qu'il y ait une influence de l'un sur l'autre, et le prestige du professeur n'en est ni renforc ni menac. Option II. Le dveloppement des nouvelles sources d'information a des incidences sur l'intrt des lves pour les matires enseignes. II. 1. Cet intrt diminue ou n'augmente que de faon superficielle et ph mre. Alors que la culture scolaire est perue par l'lve sous le signe de la contrainte, de l'effort, de l'ennui, la culture de masse promet fallacieusement un savoir facile et agrable. Elle ne dispense cependant qu'un savoir super82

Culture scolaire et culture de masse fciel et disparate. L'lve se laisse sduire, se persuade qu'il en sait suffisa mment refuse de s'intresser l'enseignement donn en classe : et Les lves auront tout vu avant d'avoir regard. Ils ont dj tendance s'atta cheraux aspects superficiels. Presse, radio, tlvision ne font que renforcer cette ten dance. Toucher tout sans rien approfondir. Les ractions sont variables, mais l'in trt est toujours mouss. Influence gnrale : difficult pour les lves d'tre frapps ou intresss de faon durable ; sensibilit mousse, le quotidien prend plus d'importance que l'ternel : le renouvellement est plus attirant que l'approfondissement. c Les nouvelles sources d'information flattent la tendance la passivit ; elles semblent rsoudre de faon simple tous les problmes en les passant sous silence, ou en les esquivant. On croit que dix minutes de c table ronde la radio suffisent puiser une question et la rgler une fois pour toutes. Pourquoi donc faire un effort d'instruction et de rflexion personnelle puisque Ton en sert la quintessence lon gueur de soire ? II.2. Cet intrt augmente de faon durable et profonde. 11.2.1. Il reste dsordonn. Faute d'esprit critique, que seule la culture scolaire peut dvelopper, il risque de s'garer : Les nouvelles sources d'information peuvent augmenter l'intrt des lves pour les matires enseignes en leur apportant une ouverture plus grande sur le monde. Encore faudrait-il les habituer un certain sens critique, en les habituant exploiter au maximum ce qu'ils entendent et voient. Les moyens de communication peuvent veiller leur curiosit, leur faire prendre conscience d'une maniie trs aigu des problmes qui ne les concernent pas direct ement(problme racial, la faim dans le monde) mais il faudrait duquer leur sensibil it, leur esprit critique, pour viter qu'elles ne soient passives. 1 1.2.2. Il s'oriente spontanment vers un approfondissement et une ana lyse critique : Les communications de masse peuvent trs bien augmenter l'intrt des lves en suscitant un besoin d'approfondissement et aussi de discussion. Les nouvelles sources d'information peuvent augmenter l'intrt des lves pour les matires enseignes. En histoire et en gographie, il leur arrive de demander des explications car ils ont estim celles que l'information leur a donnes insuffisantes ou inexistantes. c Dans les classes de 1er cycle, j'ai constat que la tlvision augmente l'intrt des lves pour les sciences naturelles. Ils aiment voquer ce qu'ils ont vu et entendu propos d'un sujet trait. Ils dsirent trouver dans quelles familles d'animaux ou de plantes tudies ils peuvent placer l'animal ou la plante vus sur l'cran. II y a deux ans, je crois, on a jou Rodogune la tlvision. Il a fallu expliquer Rodogune en classe : ce Corneille romanesque, collaborateur de la Srie noire, les pas sionnes, et surprises, il va de soi. On explique Nicandre et lise, de la Bruyre ; la classe dort un peu. Je rapproche le personnage de Nicandre, qui cherche tout prix se remarier, de celui reprsent par Bernard Blier, dans Crime et Chtiment, vu la veille. Aussitt, la classe accroche. II.3. Selon les cas, l'intrt crot ou diminue : a) Selon les lves les lves superficiels se satisfont bon compte du savoir dispens par les communications de masse ; les lves exigeants veulent approfondir les problmes effleurs : 83

Claude Bremond c Tel esprit superficiel se contentera de ce qu'il aura vu. Il s'agit de savoir s'il eut t plus curieux sans les moyens d'information actuels. Pour d'autres, l'information, surtout par l'image, sera un complment enrichissant. b) Selon les disciplines ; les matires abstraites perdent de leur prestige, tandis que l'intrt pour les matires qui se prtent l'illustration concrte augmente : Certaines matires perdent de leur intrt, car elles ne peuvent gure tre rajeunies par la TV : l'orthographe, la grammaire, les maths..., etc. D'autres y gagneront beau coup : l'histoire, la gographie, les sciences. Nous devrons veiller ce que l'enseignement soit le moins possible coup de la vie, de ce qui est centre d'intrt pour les lves. Certaines disciplines (franais, his toire, gographie, sciences naturelles) sont susceptibles de s'adapter ces nouveaux moyens de diffusion. Question 23 b : Le dveloppement des nouvelles sources d'information (presse, radio, tlvision, etc.) vous parat-il susceptible de diminuer ou d'augmenter le prestige et V autorit du matre dans sa classe ? Vos collgues, dans Vensemble, ont-ils le sentiment d'une menace? Tableau des options : I. Ngation d'un risque de perte d'autorit et de prestige. II. Reconnaissance d'un risque de perte d'autorit et de prestige. 11. 1. Concurrence dloyale et nfaste des mass media. 1 1.2. Concurrence salutaire des mass media ; possibilit d'adaptation et de coexistence. Option I. Le risque d'une perte d'autorit et de prestige du matre dans sa classe n'existe pas : Quant au prestige du professeur, il ne me semble pas menac. Les lves savent trs bien reconnatre un bon prof. , mme les cancres. Et ils savent trs bien gale ment qu'il est indispensable. Option II. Le risque d'une perte d'autorit et de prestige du matre dans sa classe existe. Il convient soit de le dplorer, soit de s'en fliciter. 11. 1. Concurrence dloyale des mass media : l'atteinte porte par les corn munications de masse au prestige du matre est un fait regrettable. Radio, TV, etc., ne diffusent que des modes superficielles et phmres mais elles se parent de toutes les sductions de la modernit : elles ont l'air de la vie. Par comparaison, le matre, qui reprsente les exigences permanentes du savoir, fait figure d'attard. Il est dans le rel, mais parat hors de la vie : II semble que pas mal de mes collgues prouvent un malaise. La radio, la TV, c'est attirant, c'est changeant. Moi, avec ma blouse grise, devant mon tableau, avec ma craie, je suis toujours le pdagogue style 3e Rpublique. Je rpte inlassablement du calcul et de la grammaire qui semblent, premire vue, en dehors de la vie. Je suis toujours dans les livres et dans la poussire. > 11.2. munications 84 Concurrence salutaire des mass media : l'atteinte porte par les com de masse au prestige du matre doit conduire celui-ci une plus

Culture scolaire et culture de masse juste conception de son rle. Sans doute l'enseignant cesse-t-il d'tre, aux yeux des lves et de la plus grande partie de la population, la source unique du savoir. Mais il s'agissait l d'un privilge usurp. Les nouveaux moyens d'i nformation transforment mais ne suppriment pas la fonction des enseignants. Ceux-ci ne sont plus les dispensateurs, mais les rgulateurs des connaissances. Cette mutation correspond d'ailleurs l'attente des jeunes. a) croulement d'un monopole usurp : t Les sources d'information para-scolaires diminuent certainement l'autorit et le prestige du professeur. Il n'est plus le seul dispensateur de la culture, de la connais sance,etc. mais est-ce un mal ? Ces nouvelles sources d'information peuvent donner aux lves le sens de la rela tivit des choses et permettre aux lves d'apprcier leurs professeurs avec objec tivit. Le professeur perd peut-tre une part de prestige : il ne sait pas tout, il est en retard parfois ; cependant, cette part perdue tait le prestige facile. Fini le prestige-respect bas sur l'autorit-discipline ou sur la croyance que le professeur sait tout ! > C'est la fin d'un monopole de l'information. Le corps professoral ne semble gure en prendre conscience. Et comme tous les dtenteurs de monopole, il tend le garder, le prolonger et considrer les nouveaux concurrents comme une menace. Ce n'est une menace que pour une certaine forme de culture : celle d'une lite bourgeoise aujourd'hui submerge. b) Mutation du rle du matre : Notre autorit ne sera plus fonde sur le savoir, notre rle consistant plutt aiguiller et prparer un esprit faire un choix et juger. L'autorit du professeur doit passer de celle du professeur-qui-connat celle du professeur-qui-synthtise. Le professeur devient plus matre de culture. que puits de connaissances. Je pense qu'il est ncessaire sur le plan scientifique de guider les lves qui subissent l'influence de la culture de masse. Cette culture de masse ne peut qu'aider les enseignants scientifiques qui en ont pris conscience. La lecture des ouvrages et des revues de vulgarisation ne peut qu'enrichir les lves. J'ai senti cela lorsque je faisais des cours la promotion du travail qui runit des hommes qui ont dj de cinq dix ans de travail dans l'industrie. Il faut donc partir de leur horizon trs grand, de leurs connaissances, trs lmentaires d'ailleurs, mais qui ont veill chez eux le got d'en savoir plus. Et ce serait leur faire affront que de feindre d'ignorer dj tout ce qu'ils ont appris par la culture de masse. Notre rle est donc d'toffer, de nourrir ces connaissances. Les nouvelles sources d'ducation et d'information ne suppriment pas le rle du professeur, elles le transforment. Le professeur devient un animateur qui aide, qui constate, qui guide, qui contrle le dveloppement de l'esprit et du cur. c) Dsarroi, des jeunes, aspiration tre guids par leurs matres : A premire vue, le prestige du matre diminuerait, car celui-ci n'apparat plus comme le seul dtenteur de la connaissance. Mais la plupart des lves se rendent compte qu'ils ne sont pas arms pour utiliser les connaissances parses diffuses par radio, TV, etc. Je ne crois pas qu'il y ait menace, au contraire : devant ce monde de plus en plus vaste qui s'ouvre devant elles, les lves sont souvent perdues et recherchent d'elles-mmes l'aide du professeur. Mais prcisment, il faut que le professeur soit 85

Claude Bremond plus que jamais dans le monde et non extrieur celui-ci, bien douillettement l'abri de la Muraille de Chine qui entoure, il faut que nous en prenions conscience, notre Universit.

La confrontation tablie par les enseignants entre culture scolaire et cul ture de masse (et d'ailleurs entre culture suprieure et culture de masse) peut se ramener une srie de grandes oppositions, partir desquelles, par un jeu d'options, de distinctions, de contestations, et de combinaisons plus ou moins complexes, chacun construit sa position originale. Dans le cas de certains media, dont les problmes sont dj trs intgrs la conscience du groupe (le cinma, par exemple), le jeu des combinaisons possibles est trs vari et les rponses tmoignent d'une grande diversit ; dans le cas de certains autres, encore jeunes (la tlvision) ou demeurs en marge des soucis d' acculturation du groupe (les bandes dessines), la gamme des options disponibles et les possi bilits de combinaisons offertes sont plus rduites : d'o une moindre diff renciation des positions individuelles. Essayons de regrouper les principales de ces oppositions. La ligne de par tage passe en particulier : Entre les valeurs d'effort et les valeurs de facilit : les uvres de la cul ture suprieure sont d'accs difficile, mais elles sont enrichissantes ; les pro duits de la culture de masse sont immdiatement accessibles, mais ils ne nour rissent pas ; corrlativement, l'attitude active de l'homme cultiv s'oppose la passivit du consommateur de mass media. Entre la contrainte apparente des mcanismes d'acquisition de la culture suprieure, mais la libration relle qu'elle procure, et la libert apparente du choix dans la culture de masse, mais 1' alination relle qu'elle entretient. Entre l'orientation vers le haut des messages de la culture suprieure (gratuit dans l'art, recherche de valeurs spirituelles, etc.) et l'orientation vers le bas de la culture de masse (mercantilisme, hdonisme, matrialisme, paga nisme). Entre Yactualit ternelle des chefs-d'uvre de la culture suprieure, qui ont victorieusement subi l'preuve du temps, et Yactualit phmre des pro duits de la culture de masse (vedettes, modes, etc.) dont le dclin est aussi foudroyant que l'essor. Entre le texte crit, qui est l'instrument par excellence de la culture sup rieure, et Y audio-visuel, qui caractrise les tendances de la culture de masse. A Y crit correspond la conscience lucide, l'esprit critique, le dveloppement des facults de discursion et l'exercice des ressources de langage ; Y audiov isuel, la conscience fascine, la perception syncrtique, un contact passionnel avec l'autre, la rgression des facults d'analyse et d'expression. En contre partie, l'crit court le risque de sombrer dans les abstractions (rputes sches, froides, striles), tandis que Y audio-visuel reprsente les chances du concret (rput vivant, chaleureux et fcond) : d'o, ventuellement, l'opportunit d'emprunts, soigneusement doss, de la culture scolaire la culture de masse. Entre la distinction d'une lite et la vulgarit du plus grand nombre. En contre partie, la culture suprieure, cartant l'homme cultiv des sources d'information et de divertissement populaires, dveloppe une ignorance et une 86

Culture scolaire et culture de masse solitude paradoxales, tandis que la culture de masse unit les membres de la communaut dans une participation aux mmes connaissances, aux mmes motions, aux mmes jeux, aux mmes luttes, aux mmes aspirations. A travers toutes ces distinctions, l'opposition entre culture suprieure et culture de masse semble pense, ou plutt vcue par les enseignants comme un conflit entre les valeurs de tension, qui apportent en principe un enrichi ssement personnel, mais dont l'abus expose un danger de clture et de dess chement, et des valeurs de dtente, qui sont en principe des facteurs de dis persion, mais qui comportent, si l'on sait en profiter, des chances Couverture au monde et de prsence l'autre. Peut-tre ce conflit n'est-il que la forme contemporaine d'une opposition entre deux moments, dont la culture occi dentale considre depuis plusieurs sicles l'alternance comme indispensable son quilibre. Claude Bremond cole Pratique des Haute3 tudes, Paris.