Resumen - Psicologia de las masas y analisis del yo

1 - Por qu para Freud no es correcto separar a la psicologa individual de la psicologa social? - Para Freud no es correcto saparar estas disciplinas debido a que en la vida anmica del individuo, el otro cuenta, con total regularidad, como modelo, como objeto, como auxiliar y como enemigo. Y por eso desde el comienzo mismo la psicologa individual es simultneamente psicologa social, en este sentido mas lato, pero enteramente legitimo. 2- Freud divide los procesos en que se desarrolla la vida de los sujetos, en dos grupos - La relacin del individuo con sus padres y hermanos, con su objeto de amor, con su maestro, con su medico, vale decir, todos los vnculos que han sido hasta ahora indagados preferentemente por el psicoanlisis, tienen derecho a reclamar que se los considere fenmenos sociales. Asi, entran en oposicin con ciertos otros procesos, que hemos llamados narcisistas, en los cuales la satisfaccin pulsional se sustra del influjo de otras personas o renuncia a estas. Por lo tanto , la oposicin entre actos anmicos sociales y narcisistas cae ntegramente dentro del campo de la psicologa individual y no habilita a divorciar a esta ltima de una psicologa social o de las masas 3 - Quin fue Le Bon? Qu conceptos fundamentan su teora? - Le Bon fue un escritor contemporneo a Freud, y escribi un libro muy popular en su poca llamado psicologa de las masas. Libro que fue puntapi inicial para el trabajo elaborado de Sigmund Freud. - Le Bon en su concepcin de masa psicolgica nos cuenta que cuales quieran que sean los individuos que la componen (a la masa),el mero hecho de hallarse transformados por esta los dota de una especie de alma colectiva en virtud de la cual sienten, piensan y actan de manera enteramente distinta de cmo sentiran, pensaran y actuaran cada uno de ellos en forma aislada. La masa psicolgica es un ente provisional que consta de elementos heterogneos; unidos entre si durante un cierto lapso de tiempo donde desaparecen las adquisiciones de los individuos y por tanto su peculiaridad. Aflora el inconsciente racial, lo heterogneo se hunde en lo homogneo. As se engendrara un carcter promedio en los individuos de la masa. Esta teora se sostiene por una serie de fundamentosconceptos inherentes a la masa. Estos son: Sentimiento de poder invencible: que le permite entregarse a instintos que, de estar solo, habra sujetado forzosamente. A esto se aade el anonimato de la masa, haciendo desaparecer totalmente el sentimiento de responsabilidad que frena de continuo a los individuos. Contagio: en la multitud todo sentimiento y todo acto son contagiosos y en grado tan alto que el individuo sacrifica muy fcilmente su inters personal al inters colectivo. Sugestion: para la comprensin de este fenmeno reccure a una comparacin con el estado hipnotico, el cual supone perder la personalidad conciente obedeciendo a sugestiones impuestas por el hipnotizador. El contagio y la sugestin tienden entonces a transformar inmediatamente en actos las ideas sugeridas por la masa. Contagio-conductor: la masa tiene la necesidad de un conductor que la guie. Dicho conductor deber cumplir con ciertos requisitos que le otorgan un cierto prestigio. 4 Defina identificacin. Descrbala, relacionndola con el modelo edipico freudiano. - El psicoanlisis conoce la identificacin como la ms temprana exteriorizacin de una ligazn afectiva con otra persona. Se comporta como un retoo de la primera fase, oral, de la organizacin libidinal, en la que el objeto anhelado y apreciado se incorpora por devoracion y as se aniquila como tal, siendo este el carcter ambivalente de la identificacin (amor-odio). - Desempea un papel importante en la pre-historia del complejo de Edipo. El varoncito manifiesta un particular inters hacia su padre; querra crecer y ser como l, toma al padre como su ideal. Contemporneamente a esta identificacin con el padre, y quizs, antes, el varoncito emprende una cabal investidura de objeto de la madre, segn el tipo a apuntalamiento anacltico. 5 - Qu diferencia hace Freud de los procesos de identificacin y enamoramiento? - Se hace fcil describir la diferencia entre la identificacin y el enamoramiento en sus expresiones ms acusadas, que se llaman fascinacin y servidumbre enamorada. - En la identificacin el YO se ha enriquecido con las propiedades del objeto, lo ha introyectado. - En el enamoramiento, se ha empobrecido, se ha entregado al objeto, le han concedido el lugar de su ingrediente ms importante. Empero esto, Freud nos dice luego: en el caso de la identificacin el objeto se ha perdido o ha sido resignado, despus se lo vuelve a erigir en el interior del YO, y el YO se altera parcialmente segn el modelo de objeto perdido. En el otro caso (enamoramiento) el objeto se mantenido y es sobreinvestido como tal por el YO a sus expensas. 6 Diferenciar enamoramiento de hipnosis - La distancia que separa el enamoramiento de la hipnosis no es muy grande. Hay coincidencias claras, como ser la misma sumisin humillada, igual obediencia y falta de crtica hacia el hipnotizador como hacia el objeto amado. - El vinculo hipnotico es una entrega enamorada irrestricta que excluye toda satisfaccin sexual , mientras que en el enamoramiento esta ltima (excluir la satisfaccin sexual) se propone solo de manera temporaria, y permanece en el

trasfondo como meta posible para ms tarde. 7 - Por qu es mejor hablar de lbido que de sugestin? - Freud se apoya en la explicacin de tres autores para la comprensin de la sugestin: Tarde, llama a la sugestion imitacin. Le Bon reconduce todo lo extrao de los fenmenos sociales al factor de la sufestion. Mc Dougall habla de induccin primaria al afecto. Este factor afectivo impulsa a Freud a aplicar al esclarecimiento de la psicologa de las masas el concepto de Libido: una expresin tomada de la doctrina de la afectividad. Llamamos as a la energa, considerada como magnitud cuantitativa de aquellas pulsiones que tienen que ver con todo lo que puede sintetizarse como Amor (pulsiones de amor, pulsiones sexuales). - Los vnculos de amor (lazos sentimentatales) constituyen tambin la esencia del alma de las masas. Lo que corresponda a tales vnculos est oculta evidentemente, tras la pantalla de la sugestion. - Freud realiza dos reflexiones a este respecto: - 1: Evidentemente la masa se mantiene coaccionada en virtud de algn poder (Eros, que lo cohesiona todo en el mundo) - 2: Si el individuo resigna su peculiaridad en la masa y se deja sugerir por los otros, lo hace entonces por amor de ellos. 8 - Cul es el proceso identificatorio en la masa? Cmo es? - Freud entiende que las masas estn gobernadas por lazos afectivos de dos clases: uno, la ligazn con el conductor. Otro, la ligazn de los individuos entre s. Ya que una masa es una multitud de individuos que han puesto un objeto, uno y el mismo en el lugar de su Ideal del Yo, a consecuencia de lo cual, se han identificado entre si en su yo (esto permite que rivales al comienzo, han podido identificarse entre si por parejo amor hacia el mismo objeto). 9 - Cmo analiza Freud desde su concepcin de libido, las diferencias de formacin colectiva y neurosis? - Desde su concepto de libido Freud analiza la formacin colectiva: entendiendo que hay una sustitucin del Ideal del Yo por el objeto, adems de la identificacin con otros individuos (doble lazo libidinal). En la neurosis, las aspiraciones libidinales estn puestas sobre los objetos (aspiraciones sexuales y aspiraciones de meta inhibida) 10 - Cmo fundamente Freud a las masas artificiales? - Para hablar de las masas artificiales, Freud toma a la iglesia y al ejercito por ser masas de alto grado de organizacin y duraderas en el tiempo, en dichas masas se emplea cierta compulsin externa para prevenir su disolucin e impedir alteraciones de lo estructurado. Por regla general no se quiere preguntar al individuo si quiere ingresar en una masa de esa ndole, ni se lo deja librado a su arbitrio. Y el intento de separacin suele estorbarse o penarse rigurosamente, o se lo sujeta a condiciones muy determinadas.