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Trabalho, desenvolvimento e nacionalismo: Desafios atuais da periferia estrutural do sistema

Maria Orlanda Pinassi*


A histria da filosofia, da mesma forma que a da arte e da literatura, no [...] simplesmente a histria das idias filosficas ou das personalidades que a sustentam. o desenvolvimento das foras produtivas, o desenvolvimento social, o desenvolvimento da luta de classes que coloca os problemas filosofia e indica a esta os roteiros para a sua soluo. G. Lukcs. El asalto a la razn.

o final dos anos de 1990 realizamos uma pesquisa sobre O Instituto Histrico de Paris (IHP) (1834-1856)1 com o intuito de apreender a funo social das ideologias ali difundidas e seu reflexo sobre a formao da nacionalidade brasileira, j que alguns dos nossos mais importantes homens do imprio associaram-se agremiao. Considerando a dependncia gentica que uma instituio dessa natureza guarda em relao ao que Lukcs diz sobre as foras motrizes de ordem primria, nosso ponto de partida foi compor o sentido que adquire na cena scio-histrica do imediato ps-revoluo, perodo que imps uma completa transfigurao das ideologias burguesas clssicas do sculo XVIII em ideologias apologticas. Partimos da premissa de que os condicionamentos ontolgicos entre o mundo das idias e o mundo da produo material

Professora livre-docente do Departamento de Sociologia, Faculdade de Cincias e Letras, UNESP, campus de Araraquara. Autora dos livros Trs Devotos, uma F, Nenhum Milagre (Editora UNESP, 1998) e Da Misria Ideolgica Crise Estrutural do Capital: uma Reconciliao Histrica (Boitempo Editorial, no prelo). Membro do comit de redao da revista Margem Esquerda. Endereo eletrnico: mpinassi@fclar.unesp.br. 1 Essa pesquisa foi realizada junto ao Centro de Estudos Brasileiros, IFCH/UNICAMP, com auxlio financeiro da FAPESP (1997/1999).

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correspondente so, a rigor, substantivos ao conceito de decadncia ideolgica desenvolvido por Lukcs2, filsofo que, para as condies do sculo XX, comprovou ser este um dos mais frteis instrumentos de anlise da cincia marxiana da histria. E, para ele, o momento predominante ao conceito coincide com a concluso dos esforos revolucionrios da burguesia e o incio da sua hegemonizao, da sua localizao social na estrutura de comando do capital. Com isso apreende-se que o sentido histrico da decadncia ideolgica inversamente proporcional e absolutamente necessrio aos fabulosos desenvolvimentos material e tecno-cientfico deflagrados a partir da. H que se ressaltar ainda que as ideologias, assim entendidas, estabelecem compromisso to-somente com a reproduo social incessante da ordem, mitigando as resistncias e amaciando o curso de controle. Pensando nisso, consideramos que a imperativa necessidade de expanso/acumulao do capital impe, ainda no incio do sculo XIX, a ampliao de uma nova e muito mais imbricada diviso social internacional do trabalho. poca, a supresso da relao tipicamente monoplica do estatuto colonial foi a condio exigida dos Estados nacionais em processo de formao que deveriam, ento, habilitar-se para o exerccio da concorrncia, cujas regras vinham reguladas pelo livre comrcio mundial. Estavam ali fundados os marcos iniciais do sistema sciometablico do capital bem como de sua longa (e peregrina) fase de ascenso histrica. Por conseguinte, uma tambm nova concepo das diferenas entre o velho e o novo mundo comeou a interpret-los como produtos (ainda) no sintonizados de
2 [...] a apologtica, considerada metodologicamente, parte da inchao sem reservas de uma generalizao justificada dentro de certos limites; e este resultado se obtm liberando o conceito de universalidade de toda relao dialtica (determinao, delimitao, enriquecimento, concretizao etc.) com a particularidade; a abstrata concepo apologtica do universal liquida, pois, ao mesmo tempo a dialtica do universal e do particular, ou admite, em suma, uma pseudodialtica formal. [...] a dialtica do universal e do particular, a ulterior determinao daquele por esta dialtica, reflete em forma lgica o fato fundamental da processualidade e historicidade de toda formao econmica, includo o capitalismo. A dissoluo da dialtica antes aludida ao mesmo tempo dissoluo do modo de considerao histrico (LUKCS, 1965, p. 102).

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1. Origens do nacionalismo quimrico


L e c a euforia brotava da devoo nas teorias que apresentavam o sistema como uma estrutura malevel, moldvel e receptiva correo de todo e qualquer problema interposto sua reproduo.3 De fato, o processo de desenvolvimento desencadeado, desde a em escala planetria, superou at mesmo as melhores expectativas depositadas sobre a sua capacidade de produzir riqueza, em que pese o fato de ser, ao fim e ao cabo, produto de trabalho social abstrato. Se o sucesso do intento dependia to fortemente da superao dos ltimos obstculos que impediam o caminho da modernizao capitalista no Brasil da poca, o passo mais largo na direo dessa condio ideal fora dado pela Independncia e pela chance de finalmente conduzir suas prprias experincias sem a chancela da metrpole. Ademais, a inferiorizada condio de nao marcada pelo domnio colonial poderia ser removida dos seus anais desde que houvesse disposio interna em liberar as potencialidades atrofiadas pelo obscurantismo portugus. Essa era a idia que vigorava entre alguns brasileiros ilustrados; concretamente, porm, o pas lanava-se ao mercado com os mesmos produtos agrcolas de origem colonial extrados do sobretrabalho escravo no eito dos latifndios desenhados pela monocultura. Assim permaneceria por ainda muito tempo sem que a situao causasse maiores constrangimentos ao oportuno liberalismo. Menos vexados ainda ficavam os escravocratas no

3 Antes disso ou da constelao de fatores que com ele se ligam no se poderia falar a rigor de uma histria do Brasil. No pas-colnia, sem dvida, acontecem fatos histricos, mas a trama de suas conexes exterior ao pas em que eles se passam. Verificam-se, na terra brasileira, sucessos que s ganham o seu inteiro significado se inseridos na contextura histrica de outras naes, das quais realmente fazem parte. Os episdios da nossa histria colonial so, em larga margem, episdios da histria portuguesa, espanhola, francesa, holandesa, que se passam foram do territrio desses pases (SPENCER DE BARROS, 1973, p. XIII).
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realidades fsicas e histricas distintas, mas que, apesar disso, todas estariam destinadas, pelo progresso, a resultados, seno idnticos, ao menos aproximados.

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Brasil, satisfeitos com a oportunidade de finalmente poderem, eles mesmos, apresentar-se ao grande mercado mundial com suas sacas de caf, de acar, de fumo, de algodo e afins. O problema no era exatamente esse. A urgncia maior vinha da necessidade de polir o esprito mido, de melhorar os hbitos contaminados pela rudeza da colnia, de regozijar-se com as muitas novidades em grande parte, ainda mais midas que a Europa, sobretudo na Frana, criava e impunha como condio da sua eletiva aceitao. No coincidentemente, o IHP, entre muitas outras instituies do gnero fundadas no perodo, reunia qualidades ao gosto e convenincia da poca, razo suficiente para supormos que seus fundamentos refletem o cansao criativo de uma burguesia necessitada de acomodamentos para poder acumular em paz. No plano interno da poltica francesa, por exemplo, o papel do Instituto foi o de render tributo ordem estabelecida pela monarquia constitucional encabeada por um pouco democrtico rei burgus. Uma contradio nos termos do prprio liberalismo em sua origem clssica, mas os tempos eram muito outros e justamente por isso que, no plano externo, o IHP ofereceu os fundamentos de um ecletismo que ajudaria a apaziguar os nimos, particularmente exaltados das naes novas, ainda indefinidas. A julgar por seus resultados no Brasil, conclui-se que foram frteis aquelas lies de civilidade instrumentada e modernizao pacfica. Por essas e por outras, o IHP abre suas portas para o mundo eivado de atraso, de exotismos e maus modos com um conceito muito questionvel, por sinal de cosmopolitismo4, j que a real inteno daquela hospitalidade toda foi garantir para a Frana longa vida influncia ideolgica que logrou exercer
4 Um francs, diz M. Blanc, necessariamente cosmopolita. Sim, num mundo onde somente reinasse a influncia francesa, os modos, os usos e costumes, as idias e as condies polticas francesas! Num mundo onde cada nao tomaria as qualidades caractersticas da nacionalidade francesa! Mas, contra isso, os democratas das outras naes so obrigados a protestar. Totalmente dispostos a abandonar o rigor de sua prpria nacionalidade, eles esperam o mesmo dos franceses. No lhes basta que os franceses lhes dem a garantia de que, na qualidade de franceses, eles j so cosmopolitas. Tal garantia leva exigncia de que todos os outros se tornem franceses (ENGELS apud LWY, 2000, p. 15).

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Ordem, moderao, esprito ecltico, pluralismos moldados por postulados morais e religiosos, institucionalizao da sociedade civil sob o controle de um Estado soberano, suficientemente liberal ou liberal na medida para caber na necessidade de cada nao demandante do progresso capitalista. Eis alguns dos legados do Instituto, celeiro de idias de resto, decadentes que no Brasil to bem vestiram os iderios nacionalistas do Imprio, da Repblica... Pois bem, tudo leva a crer que as relaes que se estabelecem no espao do livre comrcio mundial, desde as primeiras dcadas do sculo XIX, sejam o preldio da grande vaga imperialista que, no sculo seguinte, iria recompor, muito mais agressivamente, a tendncia monoplica e neocolonial do sistema de reproduo social regido pelo capital. Enfim, os fatos no nos deixam negar que, desde o princpio, a ordem internacional foi obrigada:
A impor e a constantemente reforar a posio altamente privilegiada do punhado de naes preparadas para o imperialismo e, ao mesmo tempo, teve de impor, com todos os meios disponveis, inclusive os mais violentos sistematicamente inventados, uma condio de subordinao a todas as naes. (MSZROS, 2004, p. 22).

2. A particularidade brasileira e o fracasso do progresso humanizador


Passado sculo e meio das primeiras experincias internacionais entre naes maiores e naes menores, assim adjetivadas de acordo com o grau de acumulao de capital observado em cada uma delas, conclui-se que o culto ao progresso e cincia til jamais pode obter resultados realmente universais, nem, conseqentemente, reverter o quadro mais adverso para alguns do que para outros.

5 A Frana serviu de fonte inspiradora, exemplo de pas que se submetera a uma traumtica ruptura com o passado em benefcio da humanidade com a qual generosamente se dispunha a partilhar os resultados positivos a fim de evitarlhes os aborrecimentos advindos de uma revoluo social dali em diante considerada desnecessria.
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sobre as nacionalidades de muitos pases de extrao colonial, entre os quais o Brasil.5

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Pelo contrrio, as desigualdades tidas inicialmente como desvios de percurso, fenmenos passageiros e suprimveis pelos mercadores da igualdade, so, na verdade, contradies sociais absolutamente estruturais ao funcionamento hierrquico do sistema. Os fatos assim posicionados convertem as otimistas previses universalistas do liberalismo tolerante numa das mais poderosas e bem sucedidas msticas do sculo XIX.6 E se vem da a ideologia regeneradora das iniqidades histricas ideologia a servio da qual o IHP foi vetor, to mais influente quanto mais medocre a sua atuao conclui-se que a instituio tenha contribudo com o carter quimrico da nossa nacionalidade de provncia, nacionalidade concebida para ser de periferia. Consciente ou inconscientemente, no Brasil, a noo de subalternidade acabou gerando um permanente estado de viglia em torno da questo nacional. Apologistas ou crticos, conservadores, reacionrios e progressistas, todos saram em defesa da soberania do pas. E, ressalvadas as propostas regressivas que preconizaram a converso do pas ora num imenso latifndio, ora numa profuso de pequenas propriedades, as demais renderam tributo fundao dos alicerces necessrios ao desenvolvimento do capitalismo industrial no Brasil. Neste sentido, a questo nacional j nasceu por aqui com carter reativo/defensivo por meio do qual vem se expressando a esperana de libertar o pas do atraso crnico e da renhida dominao estrangeira. E tenha sido ela colonial, ps-colonial, neocolonial, seu significado histrico vem, ao que tudo indica, insistindo em permanecer colonial. Assim colocada, a questo remete para um debate bastante ativo no Brasil at pouco tempo atrs; debate que, de certa forma, tambm insere-se na viglia nacional acima aludida. Estamos falando do esforo de expressivos intelectuais brasileiros que, no campo
6 claro que a ideologia dominante tem interesse patente na preservao do status quo, no qual inclusive as mais clamorosas desigualdades j esto estruturalmente entrincheiradas e protegidas. Portanto, ela pode se permitir ser consensual, orgnica, participativa e assim por diante, reivindicando tambm a manifesta justeza da moderao, objetividade e neutralidade ideolgica (dominantes) (MSZROS, 1994, p. 9).

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do marxismo, procuraram compreender as vias de objetivao do capitalismo no Brasil, introduzindo entre ns formulaes tericas consagradas desde Marx e Engels, e pautadas, sobretudo, nos casos clssico, democrtico e prussiano, tardio, antidemocrtico. A discusso insere-se nos fundamentos de Lnin que, de uma maneira mais geral, considera que:
Uma exigncia incondicional da teoria marxista na anlise de qualquer questo social a sua colocao dentro de um quadro histrico determinado e, depois, se se tratar de um s pas (por exemplo, do programa nacional para dado pas), a considerao das peculiaridades concretas que distinguem esse pas dos outros nos limites de uma mesma poca histrica (LENIN, 1976, p. 515)7.

De modo mais especfico problemtica, de Lnin ainda a distino entre aquelas formas de transio para o capitalismo: os casos clssicos ou via revolucionria referem-se aos pases que viveram experincias de ruptura radical e violenta com as formas de produo caractersticas do passado feudal; j o caso prussiano ou via reformista - corresponde ao caminho das dilataes, dos adiamentos, de agonia dolorosa e lenta, no qual o processo de industrializao realizado mediante reformas e no revoluo. J se tem notcia deste debate no Brasil desde as dcadas de 1920 e 1930. Na ocasio, algumas das mais inflamadas teses acerca dos problemas brasileiros e latino-americanos serviram de base para o programa da Internacional Comunista para a Amrica Latina. De modo breve, essas teses tentam aproximar a histria do continente das caractersticas que marcam o chamado caso clssico, e entre elas figura um passado feudal em vias de superao e em transio para
7 A mesma preocupao conjugada por Lukcs (1972): Sem descobrir os fundamentos reais da situao histrico-social, no h anlise cientfica possvel. E isto que dizemos vale tambm, naturalmente, para as consideraes que seguem. No pretendemos com elas, de modo algum, oferecer um esboo de uma caracterizao cientfica de certas filosofias ou correntes filosficas. S tratamos de por em relevo determinados aspectos, os mais gerais, como emanados da igualdade geral da economia imperialista; emanados, por suposto, nas distintas etapas de desenvolvimento dos diversos pases, no processo de desenvolvimento desigual do imperialismo, o qual, sendo iguais os fundamentos, provoca ao mesmo tempo diferenas concretas (p. 15).
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a democracia burguesa. No Brasil os expoentes dessa tendncia foram Nelson Werneck Sodr e Alberto Passos Guimares. Certamente que, dada a magnitude tomada pela questo, algo que merece um estudo rigoroso e de longo prazo no se pretende entrar aqui nos seus meandros, nem lhes julgar os acertos ou os equvocos. Por ora, gostaramos de fazer meno potencialidade revolucionria das anlises derivadas da postura terico-metodolgica de realizar o movimento dialtico concreto entre o universal, o particular e o singular. Com vistas a isso, Lukcs prope:
Que se pense na observao de Marx sobre a universalidade e a particularidade quando enfrenta o problema histrico da essncia do capitalismo. Na particularidade, na determinao e na especificao, portanto, est contido um elemento de crtica, de determinao mais prxima e mais concreta de um fenmeno ou de uma lei. uma concretizao crtica, obtida graas descoberta das reais mediaes para cima e para baixo na relao dialtica do universal e do particular. Apenas neste sentido deixam de surgir equvocos, ou seja, quando na particularidade enxergarmos, pelo menos em igual medida, tanto um princpio de movimento do conhecimento quanto uma etapa, um momento, do caminho dialtico (1965, p. 108).

Na direo apontada, Carlos Nelson Coutinho, em seus estudos estticos sobretudo, na anlise da obra de Lima Barreto em Realismo e anti-realismo na literatura brasileira -, introduz entre ns a categoria da particularidade histrica, apoiando-se nos essenciais estudos lukcsianos sobre a via prussiana. Fundamentais ainda s suas anlises so as contribuies acerca da transio fundamentada no conceito de revoluo passiva que ir buscar em Gramsci.8 A mesma linha de raciocnio seguida por Luiz Werneck Vianna que traz contribuio decisiva questo em seu livro Liberalismo e sindicato no Brasil. De fato, h que se reconhecerem as muitas semelhanas que a experincia brasileira guarda com o processo alemo e mesmo

8 Para Gramsci, o conceito de revoluo passiva possui dois princpios bsicos: 1) nenhuma formao social desaparece enquanto as foras produtivas que nela se desenvolveram encontrarem lugar para um ulterior movimento progressista; 2) a sociedade no assume compromissos para cuja soluo ainda no tenham surgido as condies necessrias etc. (GRAMSCI, 1978, p. 75).

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italiano. Mais importante do que estabelecer comparaes entre os pases, porm, enfatizar que por intermdio desses referenciais de anlise ficam abertos e mais iluminados os caminhos que conduzem s debilidades das nossas singularidades histricas, no s para conhec-las, mas para super-las.9 A via prussiana tambm a base sobre a qual Jos Chasin enfrenta a problemtica da nossa constituio histrica; no seu caso, para defender a tese de que o processo brasileiro encerra-se na particularidade da objetivao da via colonial para o capitalismo. E, para ele, diferentemente do processo alemo, o verdadeiro capitalismo no Brasil estaria predestinado, desde a colonizao, a uma incompletude crnica, insupervel. Ou seja:
Em ambos os casos o desenvolvimento lento e retardatrio em relao aos casos clssicos. Mas, enquanto a industrializao alem das ltimas dcadas do sculo XIX, e atinge, no processo, a partir de certo momento, grande velocidade e expresso, a ponto da Alemanha alcanar a configurao imperialista, no Brasil, a industrializao principia a se realizar efetivamente muito mais tarde, j num momento avanado da poca das guerras imperialistas, e sem nunca, com isto, romper sua condio de pas subordinado aos plos hegemnicos da economia internacional. De sorte que o verdadeiro capitalismo alemo tardio, se bem que autnomo, ao passo que o brasileiro, alm de hipertardio, caudatrio das economias centrais. (idem, p. 156)

Independentemente da matizao interpretativa observada, a industrializao constitui aspecto essencial para algumas das mais significativas teorias marxistas da transio. importante lembrar tambm que a elaborao de todas elas acontece sob as condies mais ou menos favorveis da longa fase de ascenso histrica do capital, cuja plenitude foi sentida, sob a vigncia do imperialismo, de modo bastante desigual. Durante esse perodo, o sistema de metabolismo social totalizante do capital avanava, desenvolvia-se e ainda podia protelar o agravamento das contradies inevitavel-

9 Ricardo Antunes (1982), no seu livro Classe operria, sindicatos e partido no Brasil da revoluo de 30 at a Aliana Nacional Libertadora faz uma sntese bastante elucidativa da questo.
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mente criadas, insolventes e, portanto, acumuladas utilizando-se justamente da sua estrutura hierrquica e desigual para transferir o pior dos seus efeitos do centro para a periferia.10 A despeito disso, um desenvolvimento industrial pleno era ainda visto no somente como possibilidade, mas, e acima de tudo, como necessidade histrica tendo em vista o sentido civilizatrio do processo associado ao desenvolvimento das instituies democrtico-burguesas. Entre elas, o Estado independente figurava como a conquista mais importante contra a superexplorao qual eram submetidos os trabalhadores dos pases subdesenvolvidos. Em que pese toda a relevncia da discusso a respeito das particularidades histricas que compem as relaes desiguais da ordem internacional do capital, discusso da qual o presente estudo considera-se devedor, o declnio dessas interpretaes crticas (em muitos casos, abandono mesmo) coincide com o avano da globalizao. Velhos e novos adoradores do capitalismo, principalmente depois da queda do socialismo de tipo sovitico, vm se superando na arte de ressaltar as positividades do sistema, decretando at mesmo a obsolescncia da luta de classes, das ideologias, do valor trabalho, das contradies, da emancipao pelo socialismo. Em poucas palavras, nesta cena marcada por to profundo refluxo revolucionrio, sobejam as prerrogativas mais decadentes e irracionalistas da ideologia burguesa. Istvn Mszros intervm na questo para desmistificar o triunfalismo vigente com sua tese sobre a crise estrutural do capital, uma crise irreparvel do sistema, cuja reproduo s pode realizar-se mediante mecanismos essencialmente destrutivos. Mszros jamais negou o carter crnico das crises que abalam o sistema, mas a atual, diferentemente das crises cclicas, reformveis e seguidas de longos perodos de crescimento econmico, graas ao desenvolvimento desigual e combinado, advm de uma situao em que:

10 O efeito geral da exportao de capital retardar o amadurecimento das contradies do processo de acumulao nos pases exportadores e apressar seu aparecimento nos pases importadores. Em suma, h a tendncia de que a taxa de desenvolvimento do capitalismo nas vrias partes da economia mundial seja nivelada pelos movimentos de capitais (SWEEZY, 1976, p. 323).

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A devastao sistemtica da natureza e a acumulao contnua do poder de destruio para as quais se destina globalmente uma quantia superior a um trilho de dlares por ano indicam o lado material amedrontador da lgica absurda do desenvolvimento do capital. Ao mesmo tempo, ocorre a negao completa das necessidades elementares de incontveis milhes de famintos: o lado esquecido e que sofre as conseqncias dos trilhes desperdiados. O lado humano paralisante deste desenvolvimento visvel no s na obscenidade do subdesenvolvimento forado, mas em todos os lugares, inclusive na maioria dos pases de capitalismo avanado. O sistema existente de dominao est em crise porque sua raison dtre e sua justificao histrica desapareceram, e j no podem mais ser reinventadas, por maior que seja a manipulao ou a pura represso (MSZROS, 2002, p. 801).

3. A periferia e os novos desafios da transio socialista


Pois bem, neste quadro desolador, e por tudo o que se discutiu aqui, resta saber se para desobstruir os minados caminhos da transio existe ainda alguma necessidade histrica para a questo nacional tendo em vista as formas histricas particulares de objetivao do capitalismo. Se pensarmos a questo do ponto de vista do capital, do mercado, do desenvolvimento da indstria capitalista, das instituies democrtico-burguesas, enfim, dos aspectos que outrora cumpriram papel civilizatrio, papel este to amplamente cobiado e perseguido pelas nacionalidades de extrao colonial, diramos que no. Hoje, em todas as partes do mundo, independentemente dos caminhos histricos tomados para se chegar ao estgio atual do capitalismo, o desenvolvimento dos meios de produo comandado pelo capital, perdeu a sua necessidade histrica. As formas correlatas de nacionalismo, alienadas pelas prerrogativas atuais da chamada globalizao, s podem manifestar-se sob formas as mais grotescas, irracionalistas, fundamentalistas. Se pensarmos a questo do ponto de vista do trabalho, das imediatidades e urgncias advindas da precarizao qual submetida a maior parte da classe trabalhadora, independentemente se a sua base nacional trilhou a via clssica, a via prussiana ou a via colonial, diramos que absolutamente no. Isso porque qualquer que seja a forma
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de nacionalismo patritico estimulado pela reserva de mercado - no caso, mercado de trabalho - precisa ser definitivamente superada pelos trabalhadores, sob pena de estarem sempre trocando a sua necessria conscincia de classe pela conscincia nacional chauvinista que esfacela a classe e convm nica e exclusivamente ao capital. Mas, do ponto de vista do trabalho que tambm poderamos afirmar sim a necessidade histrica da crtica imanente s particularidades nacionais. Sobre a questo, porm, preciso enfrentar o desafio que hoje representa o fracasso da proposio original das vias de objetivao capitalista, de ir ao limite mximo do desenvolvimento nacionalmente independente do processo de industrializao para se atingir o amadurecimento necessrio transio socialista. Isso quer dizer que o momento mais desenvolvido do sistema do capital ainda mais desfavorvel transio do que antes. Hoje, a plenitude funcional das instituies democrtico-burguesas equivale, no mesmo grau, ao empobrecimento da classe trabalhadora golpeada sucessivamente pelos sindicatos e partidos polticos, formas de organizao nas quais, outrora, depositou-se expectativa revolucionria11. Da mesma forma que o desenvolvimento global do capitalismo no representou para os pases de extrao colonial a superao da sua condio perifrica. A via prussiano-colonial vem reproduzindo-se e atualizando a insero perifrica do Brasil e demais pases da Amrica Latina no sistema scio-metablico do capital. Essa vem se confirmando como a caracterstica mais imanente histria burguesa do continente, caracterstica que no foi nem jamais ser superada por Estados nacionais mais ou menos democrticos, nem por polticas econmicas mais ou menos agressivas que ousem superar o historicamente velho. As atuais condies de subordinao que o capital impe sobre o trabalho, algo que implica na reproduo das desigualdades e dos mecanismos de dominao nacional e internacional, hoje,
11 Sobre a poltica, impressiona a atualidade das anlises de Marx: Quanto mais poderoso o Estado e, portanto, quanto mais poltico um pas, tanto menos est disposto a procurar no princpio do Estado, portanto no atual ordenamento da sociedade, do qual o Estado a expresso ativa, autoconsciente e oficial, o fundamento dos males sociais e a compreender-lhes o princpio geral (MARX, 1995).

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mais ainda do que no passado recente, confirmam, para toda a classe trabalhadora, a necessidade ontolgica da crtica imanente s anlises mediadas pelas particularidades histricas e pela questo nacional. Enfatizamos, ainda, o sentido potencializado que essas questes adquirem para os trabalhadores que habitam o mundo das periferias, os mesmos que, h sculos, absorvem o permanente desequilbrio criado pelas contradies do sistema, os pioneiros a provar das agruras da precarizao. Arriscamos dizer por isso que a atualidade da crtica ontolgica e algo instintiva da particularidade histrica objetivada na via prussiano-colonial vm manifestando-se e evocando a necessidade de solues definitivas nem s para as velhas e nem s para as novas, mas para todas as contradies que vm desembocando nas naes que compem a parte meridional das Amricas. Sob a tica do trabalho, essa particularidade histrica, comum a todos os pases latino-americanos, particularidade que um dia foi considerada a sua maior debilidade histrica, hoje pode ser o seu maior trunfo. Melhor, pode ser um importante e decisivo fator de mediao capaz de conduzir dialeticamente as lutas baseadas nas singularidades histricas pelos novos movimentos sociais nacionais12 no sentido de uma ampla solidariedade nacional, continental, mundial. guisa de concluso, diramos que a defesa do estatuto ontolgico marxiano conduz premissa de que hoje h to somente duas maneiras possveis de enfrentar a questo nacional, independentemente se o carter contingente do Estado ao qual se reporta for democrtico, autoritrio, liberal, neoliberal, no importa: ou a questo nacional vem emoldurada numa perspectiva alienada e alienante, condicionando-se eterna reproduo em tal molde, ou a questo nacional parte dessa mesma perspectiva no para reproduzi-la, mas para super-la. Radicalmente!
Recebido em 23 de maro de 2008 Aprovado em 10 de junho de 2008

12 Formas alternativas de organizao social, como parece ser o caso do MST no Brasil, por exemplo, so presas de muitas armadilhas; no caso aludido, os apelos do capital podem se tornar irresistveis no discurso inflamado dos ventrloquos do planalto sob a forma provinciana e miservel das chamadas polticas afirmativas.
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