Anjo Significado no Antigo Testamento Expresso Hebraica: malak Um nmero crescente de pessoas acreditam na existncia de OVNIs e nas formas

s de vida extraterrestre. O lema recente deles tornou-se no estamos ss. A Bblia d apoio a esta alegao, mas no em confirmar avistamentos de OVNIs e em verificar a existncia de extraterrestres. A Bblia indica, porm, que no estamos sozinhos no sentido de que anjos, tanto bons como maus, fazem parte da ordem criada. H uma dimenso espiritual de realidade que coexistir com o mundo fsico. A Bblia registra inmeras histrias de pessoas que se encontraram com anjos. Na verdade, a Bblia relata que as pessoas s vezes inconscientemente entretiam anjos (Hb 13:2). O substantivo hebraico para anjos pode se referir a mensageiros humanos, embaixadores ou emissrios enviados por um rei, para fins de diplomacia (2 Sam. 5:11) ou mensageiros portadores de mensagens para fins comerciais ou militares (2 Sam. 12:27). O termo tambm aplicado aos profetas hebreus (Ageu 1:13) e sacerdotes (Malaquias 2:7) como mensageiros de Deus. O mensageiro era o representante completo daquele que o enviava, da a importncia da frmula do mensageiro (Assim diz o Senhor dos Exrcitos) nos orculos dos profetas do Antigo Testamento (ver, por exemplo, Jer. 6:16; 9:17). O profeta de Deus falou apenas as palavras indicadas para o mensageiro pelo prprio Senhor (compare 2 Ped. 1:21). O termo tambm se refere a seres celestiais, criaturas espirituais que formam hostes anglicas de Deus (comparar com o Dan. 7:10). Os anjos so uma ordem superior de criao de seres humanos (Sl 8:5), e aparentemente possuem ou so capazes de tomar a forma humana e suas caractersticas (Gnesis 19:1-2). As classificaes dos anjos (por exemplo, querubins, Ex. 25:19, e serafins, Isa. 6:2) sugerem uma hierarquia anglica. A principal funo dos anjos o culto incessante de Deus (Salmos 103:20, 148:2). Os anjos so comissionados para servir a Deus como mensageiros divinos, trazendo revelaes de Deus sobre eventos futuros e interpretando o significado dos sonhos e vises (Zc 1:14, 4:1, 4; 6:4-5). s vezes, os anjos so encarregados a manter e proteger o povo de Deus (1 Rs. 19:5, 7; 2 Rs. 6:17; Sl. 91:11). Apesar de um mistrio, parece que os anjos travam algum tipo de guerra celestial com seres cados (Comparar. Dan. 10:13, 20; Zec. 3:1-2). Uso especial da palavra malak anjo a manifestao da divindade conhecida como o anjo do Senhor (Gn 16:7; Ex. 3:2; Num. 22:35). O anjo do Senhor proveu orientao aos hebreus desde o deserto do Sinai at o ps-xodo (x 32:34), com a revelao divina mediada (Jz 13:16), e foi um protetor dos fiis de Deus (Sl 34:7) . O anjo do Senhor tinha o poder de perdoar pecados (xodo 23:20) e aceitou a adorao de seres humanos (Jz 13:20), as obras que so prerrogativas de Deus somente. Por esta razo, o anjo do Senhor considerado por muitos estudiosos da Bblia como sendo a manifestao pr-encarnada de Jesus Cristo no Antigo Testamento. Malaquias mencionou um especial mensageiro, ou anjo, parecido com Elias, que ia anunciar e preparar o caminho para o dia do Senhor (Malaquias 3:1, 4:5). Jesus identificou este precursor do dia do Senhor, como Joo Batista (Mateus 11:10). Versculos chave Gnesis 16:7; xodo 3:2; Zacarias 2:3; 3:1 O Novo Testamento confirma o ensinamento da A.T em descrever os anjos como

espritos ministradores para aqueles que ho de herdar a salvao (Hebreus 1:14). O apstolo Paulo fornece uma descrio mais detalhada da guerra espiritual que indica uma luta csmica entre Deus e Satans, que continua, tanto a nvel nacional como a nvel pessoal (Efsios 6:10-13). O cristo deve se lembrar que Deus j desarmou os poderes celestiais e que os anjos no devem ser adorados (Cl 2:15, 18). Pelo contrrio, o cristo deve agradecer a Deus pelo papel deles em Seu plano redentor como espritos ministradores da revelao e da proteo e imitar a sua adorao contnua de Deus, o Todo-Poderoso. Universidade para Anjos Em Efsios (3:10) ns lemos que um dos propsitos do ministrio de Paulo era para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos cus. A palavra pela vem de uma preposio grega que se refere a agncia intermediria. atravs da agncia da Igreja, que os santos anjos esto aprendendo sobre a multiforme sabedoria de Deus. Os anjos foram criados antes desse universo ter vindo existncia atravs do poder criativo de Deus, pois eles bradaram em aplausos e alegria devido a beleza da criao original (J. 38:7). O universo muito antigo, milhes de anos, conforme mostrado pela cincia astronmica. Os anjos tinham estado contemplando a majestade e a glria da Divindade todos aqueles anos, e ainda assim no tinham aprendido algumas coisas com respeito ao Criador deles que a Igreja os tem ensinado. Pedro, na sua epstola (1:12), nos fala que coisas so essas que os anjos apaixonadamente desejam se inclinar e olhar de perto. Os anjos nunca tinham tido uma concepo do amor, graa, humildade, auto-sacrifcio de Deus at que o viram na Igreja. Ali eles veem o Calvrio onde o Criador morreu, o Justo pelos injustos. Ali eles veem a encarnao que o Criador tomou para Si mesmo a forma e limitao de um ser criado. Ali eles veem o poder de Deus em transformar um ser humano pecaminoso na imagem de um filho amado de Deus, manifestao de poder bem mais do que o que operou na criao do universo. Deus trouxe o universo existncia por pronunciar uma palavra. O Calvrio foi necessrio para se tornar possvel a Igreja. Assim, a Igreja prov um curso universitrio para os anjos. Como eles nos observam. Como eles se admiram de ns. Seres inferiores que os anjos na escala da criao, levantados em Cristo para serem maiores do que os anjos, dentro da famlia de Deus. A traduo deve ser: A fim de que a sabedoria diversificada de Deus possa ser conhecida aos principados e autoridades nos cus atravs da agncia intermediria da Igreja. Significado, Natureza e Ofcio dos Anjos Pela palavra anjos (isto , mensageiros de Deus), que normalmente compreendem uma raa de seres espirituais da natureza exaltada muito acima do homem, embora infinitamente afastada da de Deus - cujo ofcio fazer o servio no cu, e por sua designao socorrer e defender os homens na terra. I. Uso bblico da palavra. H muitas passagens em que a expresso anjo de Deus certamente uma manifestao do prprio Deus. Compare com Gen 22:11 com Gen 22:12 e Exo 3:2 com Exo 3:6 e Exo 3:14. de se observar, tambm que, lado a lado com estas expresses, lemos de Deus sendo manifestado na forma de homem - como a Abrao em Manre, Gen 18:2; 22, compare com Gen 19:1 a Jac

em Fanuel, Gen 32: 24; 30 a Josu em Gilgal, Josu 5:13; 15 etc. Alm disso, que a maior aplicao da palavra anjo, ns encontramos a frase usada de qualquer mensageiros de Deus, como o profetas, Isa 42:19; Ag 1:13; Mal 3:1, os sacerdotes, Mal 2:7. E os dirigentes das igrejas crists. Ap 1:20. II. Natureza dos anjos. Os anjos so chamados espritos, como em Heb 1:14 mas no afirmado que a natureza anglica incorprea. O contrrio parece expressamente implcito em Lucas 20:36. Os anjos so revelados a ns como seres iguais ao que o homem poderia ser, e ser quando o poder do pecado e da morte forem removidos, pois estes esto sempre contemplando o Seu rosto, Mat 18:10, e, portanto, sero feitos como Ele. 1Jo 3:2. O seu nmero deve ser muito grande, 1Reis 22:19; Mat 26: 53; Heb 12:22, sua fora grande, Sal 103:20; Apocalipse 5:2; 18:21, a sua atividade maravilhosa, Isa 6:2-6; Mat 26:53; Ap 8:13, sua aparncia variava de acordo com as circunstncias, mas muitas vezes era brilhante e deslumbrante. Mat 28:2-7; Ap 10:1-2. Da natureza dos anjos cados, as circunstncias e a natureza da tentao em que caram, no sabemos absolutamente nada. Tudo o que certo que deixaram seu primeiro estado e que eles so anjos do diabo. Mat 25:41; Ap 12:7; 9. Por outro lado, o ttulo atribudo especialmente aos anjos de Deus de santos, veja Dan 4:13; 23; 8:13; Mat 25:31 precisamente aquele a que dado a aqueles homens que so renovados imagem de Cristo. Compare com Heb 2:10; 5:9; 12:23. III. O ofcio dos anjos. De seu ofcio no cu, s temos vagos vislumbres profticos como em 1 Reis 22:19; Isa 6:1-3; Dan 7:9,10; Ap 6:11, etc, que nos mostram nada, a no ser uma adorao incessante. Eles so representados como sendo, em sentido amplo, os agentes da providncia de Deus, natural e sobrenatural, ao corpo e alma. Em uma palavra, eles so ministros da graa de Cristo, e eles devem ser usados no julgamento futuro. Mat 13:39; 41; 49; 16:27; 24:31, etc. Que h graus de natureza anglica, ambos cados e no cados, e ttulos especiais e ofcios pertencentes a cada um, claramente declarado por Paulo, Efsios 1:21; Rom 8:38, mas o seu carter geral intil especular. O que Jesus ensinou sobre os Anjos? certo que o nosso Senhor aceitou os principais ensinamentos do Antigo Testamento sobre os anjos, assim como a crena judaica posterior em anjos bons e maus. Ele fala dos anjos no cu (Mat 22:30), e do diabo e seus anjos (Mat 25:41). De acordo com o nosso Senhor, os anjos de Deus so santos (Mar 8:38), eles no tm sexo ou desejos sensuais (Mat 22:30), eles tm grande inteligncia, mas no sabem a hora da Segunda Vinda (Mat 24:36); eles carregam (em uma parbola) a alma de Lzaro para o seio de Abrao (Luc 16:22), eles poderiam ter sido convocados para ajudar nosso Senhor, se ele tivesse pedido (Mat 26:53); eles iro acompanh-lO na Segunda Vinda (Mat 25:31) e iro separar os justos dos mpios (Mat 13:41, 49). Eles veem com os olhos simpticos a sorte dos homens, alegrandose no arrependimento de um pecador (Luc 15:10; comparar 1Ped 1:12; Ef 3:10; 1Co 4:9); e eles vo ouvir o Filho do Homem confessar ou negar os que tm confessado ou negado Ele diante dos homens (Luc 12:8 m). Os anjos da presena de Deus, que no parecem corresponder nossa concepo de anjos da guarda, esto especialmente interessados nos pequeninos de Deus (Mat 18:10). Finalmente, a existncia dos anjos est implcita na Orao do Senhor, Tua vontade seja feita, como no cu, assim na terra (Mat 6:10).

Anjos no Novo Testamento Nada no Novo Testamento incoerente com o ensino do Antigo Testamento sobre o assunto dos anjos. Assim como eles so especialmente ativos no incio da histria do Antigo Testamento, quando o povo de Deus est nascendo, assim tambm aparecem frequentemente em conexo com o nascimento de Jesus, e novamente quando uma nova ordem de coisas comea com a ressurreio. Um anjo aparece trs vezes em sonho a Jos (Mat 1:20; 2:13, 2:19). O anjo Gabriel aparece a Zacarias, e depois a Maria na anunciao (Lc 1). Um anjo anuncia aos pastores o nascimento de Jesus, e acompanhado por uma multido do exrcito celeste, louvando a Deus com msica celestial (Luc 2:8). Quando Jesus tentado, e novamente durante a agonia no Getsmani, anjos lhe parecem para fortalecer a sua alma (Mat 4:11; Luc 22:43). O versculo que diz que um anjo desceu para agitar a piscina (Joo 5:4) agora omitido como no sendo verdadeiro. Um anjo desce para remover a pedra do tmulo de Jesus (Mat 28:2); os anjos so vistos l por algumas mulheres (Luc 24:23) e (dois) por Maria Madalena (Joo 20:12). Um anjo liberta os apstolos da priso, dirige Filipe, aparece a Pedro em um sonho, o liberta da priso, fere Herodes, aparece a Paulo em um sonho (At 5:19; 8:26; 10:3; 12:7; 12:23; 27:23). Uma vez que eles aparecem vestidos de branco, eles so to deslumbrantes na aparncia a ponto de amedrontar os que lhes veem, por isso eles comeam a sua mensagem com as palavras No temais (Mat 28:2-5). Anjos no Antigo Testamento Em todo o Antigo Testamento a existncia dos anjos encontrada. A criao dos anjos referida em Sal 148:2, 148:5 (compare com Col 1:16). Eles estavam presentes na criao do mundo, e ficaram to cheios de admirao e alegria que eles gritaram de alegria (J 38:7). De sua natureza no nos dito nada. Em geral, eles so simplesmente considerados como concretizaes da suas misses. Embora provavelmente o mais santo dos seres criados, eles so cobrados por Deus com loucura (J 4:18), e -nos dito que Ele no confia nos seus santos (J 15:15). As referncias queda dos anjos so encontradas somente na passagem obscura e provavelmente corrupta em Gen 6:1-4; e em passagens interdependentes: 2 Pedro 2:4 e Judas 1:6, que se inspiram no livro apcrifo de Enoque. Os demnios so mencionados (Ver Demnios), e embora Satans aparea entre os filhos de Deus (J 1:6; 2:1), h uma tendncia crescente em escritores posteriores a atribuir-lhe uma maldade que todo o seu prprio ser. (Ver Satans) . Quanto sua aparncia externa, evidente que eles suportaram a forma humana, e podem, s vezes, ser confundidos com os homens (Eze 9:2; Gen 18:2, 18:16). No h nenhum indcio de que eles apareceram alguma vez em forma feminina. A concepo de anjos como seres alados, to familiares na arte crist, no encontra apoio nas Escrituras (exceto, talvez em Dan 9:21; Ap 14:6, onde os anjos so representados como voando). Os querubins e serafins (Ver Querubim, Serafim) so representados como alados (Exo 25:20; Isa 6:2); alados tambm so as criaturas vivas simblica de Ezequiel (Eze 1:6; comparar com Ap 4:8). Como acima indicado, os anjos so mensageiros e instrumentos da vontade divina. Como regra, eles exercem nenhuma influncia na esfera fsica. Em vrios casos,

porm, eles so representados como anjos destruidores: dois anjos so encarregados de destruir Sodoma (Gen 19:13), quando Davi faz o censo do povo, um anjo os destri pela peste (2Sam 24:16), por um anjo que o exrcito assrio destrudo (2Reis 19:35); e Ezequiel ouve seis anjos receber o comando para destruir aqueles que eram pecadores em Jerusalm (Eze 9:1, 9:5, 9:7). Neste contexto, deve notar-se a expresso anjos do mal, isto , os anjos que trazem o mal sobre os homens de Deus e executam Seus julgamentos (Salmos 78:49; comparar 1Sam 16:14). Anjos aparecem a Jac em sonhos (Gen 28:12; Gen 31:11). O anjo que atende Balao visvel primeiro a jumenta, e no para ele (Nu 22ff). Anjos interpretam a vontade de Deus, mostrando o homem o que certo para ele (J 33:23). A ideia de anjos cuidando de homens tambm aparece (Sal 91:11), embora a concepo moderna da posse de cada homem de um anjo da guarda especial no se encontra no Antigo Testamento. O Anjo do Senhor no Antigo Testamento O Anjo da Teofania Este anjo chamado de o anjo do Senhor, e o anjo da presena (ou face) de Jav. As seguintes passagens contm referncias a esse anjo: Gen 16:7 - o anjo e Hagar; Gen 18 - Abrao intercede com o anjo por Sodoma; Gen 22:11 - o anjo interpe-se para impedir o sacrifcio de Isaac; Gen 24:7, Gen 24:40 - Abrao manda Eliezer e promete proteo do anjo; Gen 31:11 - o anjo que aparece a Jac diz: Eu sou o Deus de Betel; Gen 32:24 - Jac luta com o anjo e diz: Eu vi Deus face a face; Gen 48:15 - Jac fala de Deus e do anjo como idnticos; Ex 3 (Compare Atos 7:30) - o anjo aparece a Moiss na sara ardente; Exo 13:21; 14:19 (compare Num 20:16) Deus, ou o anjo, leva a Israel do Egito; Exo 23:20 - as pessoas so ordenados a obedecer ao anjo; Ex 32:34 com 33:17 (compare Isa 63:9) - Moiss implora a presena de Deus com o Seu povo; Josu 5:13 at 6:2 - o anjo aparece a Josu; Juizes 2:1-5, anjo fala para o povo; Jz 6:11 - o anjo aparece a Gedeo. Um estudo dessas passagens mostra que quando o anjo e Jav, s vezes, so distintos um do outro, eles so com a mesma frequncia, e, as mesmas passagens, mesclados entre si. Como isso pode ser explicado? bvio que nestas aparies no pode ser o prprio Deus Todo-Poderoso, a quem nenhum dos homens viu, nem pode ver. Na busca da explicao deve ser dada especial ateno a dois dos trechos citados acima. Em Ex 23:20 Deus promete enviar um anjo diante de Seu povo para lev-los terra prometida, e eles so ordenados a obedecer-lhe e no provoc-lo pois ele no ir perdoar sua transgresso, pois o meu nome est nele. Assim o anjo pode perdoar pecados, o que s Deus pode fazer, porque o nome de Deus, isto , seu carter, e, portanto, sua autoridade, esto no anjo. Alm disso, na passagem de Ex 32:34 at 33:17, Moiss intercede pelo povo aps a sua primeira violao do pacto, onde Deus responde: Eis o meu anjo que ir adiante de ti, e imediatamente depois Deus diz: Eu no vou subir no meio de ti. Em resposta a mais uma splica, Deus diz: Minha presena ir contigo, e eu te darei descanso. Aqui est uma distino clara entre um anjo comum e o anjo que carrega consigo a presena de Deus. A concluso pode ser resumida nas palavras de Davidson em sua Teologia do Antigo Testamento (em ingls): Em especiais providncias podemos identificar a presena de Jav em influncia e operao; em manifestaes anglicas comuns, uma pessoa pode descobrir o Senhor presente

em alguns lados do seu Ser, em algum atributo do Seu carter; no anjo do Senhor Ele est plenamente presente como o Deus da aliana de Seu povo, para redimilos. A questo ainda permanece: Quem o anjo teofnico? Para isso muitas respostas foram dadas, de que a seguir podem ser mencionadas: (1) Este anjo simplesmente um anjo com uma comisso especial, (2) Ele pode ser uma descida momentnea de Deus em visibilidade; (3) Ele pode ser o Logos, uma espcie de pr-encarnao temporria da segunda pessoa da Santssima Trindade. Cada um tem as suas dificuldades, mas a ltima certamente a mais tentadora para a mente. No entanto, deve ser lembrado que na melhor das hipteses so apenas conjecturas que tocam em um grande mistrio. certo que desde o incio, Deus usou anjos em forma humana, com vozes humanas, a fim de comunicar-se com o homem; e as aparies do anjo de Jav, com a sua relao especial de redeno para o povo de Deus, mostrou o trabalho da auto-revelao divina que culminou com a vinda do Salvador, e so, portanto, um sombreamento prvio, e uma preparao para a revelao plena de Deus em Jesus Cristo. Mais do que isso, no seguro prosseguir. Quem o Anjo do Senhor? A forma especial no qual Deus se manifestou ao homem, e, portanto, a forma visvel de Cristo antes da encarnao. SMITH BIBLE DICTIONARY, 1884. Nosso estudo bblico se centraliza nesse personagem bblico que sempre sustentou um mistrio enorme na mente de telogos, estudantes e leitores da Palavra de Deus. Hoje em dia, porm, existe um consenso geral a respeito de sua identidade. J havamos publicado outra matria sobre esse assunto. (Cf. O Anjo do Senhor no Antigo Testamento) Antes de falarmos qualquer coisa, ou mesmo de mencionar qualquer concluso direta da identidade desse mensageiro de Yahweh, vamos alistar abaixo as referncias veterotestamentrias onde o mesmo mencionado, e quando necessrio, iremos acrescentar alguns comentrios explicativos sobre a identidade e o contexto das aparies do Anjo de Yahweh. A primeira vez que a expresso hebraica ( LXX: ) Anjo de Yahweh [SENHOR] ocorre em relao descendncia de Abro e sua esposa e a preocupao dela devido sua esterilidade, conforme pode ser visto e ser comentado abaixo. Se possvel acompanhe na sua Bblia o contexto do relato e os outros texto onde a expresso anjo do SENHOR aparece no A.T.: (Cf. Anjos: Antigo Testamento e O que so os anjos?) (Gen 16:7 ACF) E o anjo do SENHOR a achou junto a uma fonte de gua no deserto, junto fonte no caminho de Sur. (Gen 16:9 ACF) Ento lhe disse o anjo do SENHOR: Torna-te para tua senhora, e humilha-te debaixo de suas mos. (Gen 16:10 ACF) Disse-lhe mais o anjo do SENHOR: Multiplicarei sobremaneira a tua descendncia, que no ser contada, por numerosa que ser. [ interessante que aqui o Anjo de Yahweh faz a promessa para Agar com a mesma ideia que Gnesis 12:1, onde a primeira referncia descendncia multiplicada de Abrao

feita, embora no se use o verbo hebraico ( rabah) multiplicar. No entanto, posterior e esse relato e ao de Agar, em Gnesis 17:2, Yahweh entra em contato com Abro e reafirma Sua promessa, e dessa vez o mesmo verbo hebraico usado. O que digo de nota, que o Anjo de Yahweh faz a promessa a Agar como se fosse o prprio Yahweh, embora, de fato, no o seja, uma vez que ele anjo, ou mensageiro de Yahweh. No entanto, por ser o representante absoluto de Deus, o Anjo de Yahweh fala e age como se fosse O Prprio.] (Gen 16:11 ACF) Disse-lhe tambm o anjo do SENHOR: Eis que concebeste, e dars luz um filho, e chamars o seu nome Ismael; porquanto o SENHOR ouviu a tua aflio. (Gen 22:11 ACF) Mas o anjo do SENHOR lhe bradou desde os cus, e disse: Abrao, Abrao! E ele disse: Eis-me aqui. (Gen 22:15 ACF) Ento o anjo do SENHOR bradou a Abrao pela segunda vez desde os cus. (Exo 3:2 ACF) E apareceu-lhe o anjo do SENHOR em uma chama de fogo do meio duma sara; e olhou, e eis que a sara ardia no fogo, e a sara no se consumia. [Aqui, mais uma vez, ns vemos a manifestao teofnica de Yahweh se apresentando com autoridade representativa divina, agindo e falando como se fosse o prprio Yahweh. Todos ns conhecemos bem esse relato, onde Deus se apresenta a Moiss no meio de uma sara ardente. Interessante que, aqui, o incio da passagem menciona que era o Anjo de Yahweh que estava na sara, e, posteriormente, ele mesmo se apresenta a Moiss: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac, e ainda se menciona que Moiss estava com medo de olhar para o verdadeiro Deus (v. 6).] (Num 20:16 ACF) E clamamos ao SENHOR, e ele ouviu a nossa voz, e mandou um anjo, e nos tirou do Egito; e eis que estamos em Cades, cidade na extremidade dos teus termos. [Aqui o anjo que Yahweh mandou o anjo teofnico. A distino desse anjo com Yahweh se d com o fato dele ser um mensageiro, embora de elevadssimo nvel, e ser algum mandado ou enviado da parte de Deus.] (Num 22:22 ACF) E a ira de Deus acendeu-se, porque ele se ia; e o anjo do SENHOR ps-se-lhe no caminho por adversrio; e ele ia caminhando, montado na sua jumenta, e dois de seus servos com ele. (Num 22:23 ACF) Viu, pois, a jumenta o anjo do SENHOR, que estava no caminho, com a sua espada desembainhada na mo; pelo que desviou-se a jumenta do caminho, indo pelo campo; ento Balao espancou a jumenta para faz-la tornar ao caminho. (Num 22:24 ACF) Mas o anjo do SENHOR ps-se numa vereda entre as vinhas, havendo uma parede de um e de outro lado. (Num 22:25 ACF) Vendo, pois, a jumenta, o anjo do SENHOR, encostou-se contra a parede, e apertou contra a parede o p de Balao; por isso tornou a espanc-la.

(Num 22:26 ACF) Ento o anjo do SENHOR passou mais adiante, e ps-se num lugar estreito, onde no havia caminho para se desviar nem para a direita nem para a esquerda. (Num 22:27 ACF) E, vendo a jumenta o anjo do SENHOR, deitou-se debaixo de Balao; e a ira de Balao acendeu-se, e espancou a jumenta com o bordo. (Num 22:31 ACF) Ento o SENHOR abriu os olhos a Balao, e ele viu o anjo do SENHOR, que estava no caminho e a sua espada desembainhada na mo; pelo que inclinou a cabea, e prostrou-se sobre a sua face. [Mas uma vez aqui vemos a distino entre Yahweh SENHOR, e o Anjo do SENHOR, o Anjo de Yahweh] (Num 22:32 ACF) Ento o anjo do SENHOR lhe disse: Por que j trs vezes espancaste a tua jumenta? Eis que eu sa para ser teu adversrio, porquanto o teu caminho perverso diante de mim: (Num 22:34 ACF) Ento Balao disse ao anjo do SENHOR: Pequei, porque no sabia que estavas neste caminho para te opores a mim; e agora, se parece mal aos teus olhos, voltarei. (Num 22:35 ACF) E disse o anjo do SENHOR a Balao: Vai-te com estes homens; mas somente a palavra que eu falar a ti, esta falars. Assim Balao se foi com os prncipes de Balaque. (Jz 2:1 ACF) E subiu o anjo do SENHOR de Gilgal a Boquim, e disse: Do Egito vos fiz subir, e vos trouxe terra que a vossos pais tinha jurado e disse: Nunca invalidarei a minha aliana convosco. [Nesse caso, o anjo de Yahweh colocado como a representao do prprio Deus, Yahweh, uma vez que as Escrituras atribuem Deus a obra redentora do exlio egpcio. Yahweh usou Seu anjo como Redentor, e uma vez que esse agia em harmonia com as instrues do prprio Yahweh, os mritos escritursticos da redeno recaem sobre Ele (Deus), visto que Ele era o Deus dos hebreus e o responsvel derradeiro da salvao do Seu povo.] (Jz 2:4 ACF) E sucedeu que, falando o anjo do SENHOR estas palavras a todos os filhos de Israel, o povo levantou a sua voz e chorou. (Jz 5:23 ACF) Amaldioai a Meroz, diz o anjo do SENHOR, acremente amaldioai aos seus moradores; porquanto no vieram ao socorro do SENHOR, ao socorro do SENHOR com os valorosos. (Jz 6:11 ACF) Ento o anjo do SENHOR veio, e assentou-se debaixo do carvalho que est em Ofra, que pertencia a Jos, abiezrita; e Gideo, seu filho, estava malhando o trigo no lagar, para o salvar dos midianitas. [Linguagem antropomorfica para com o anjo teofnico.] (Jz 6:12 ACF) Ento o anjo do SENHOR lhe apareceu, e lhe disse: O SENHOR [na terceira pessoa.] contigo, homem valoroso. [Aqui ele se apresenta como uma pessoa distinta de Yahweh] (Jz 6:21 ACF) E o anjo do SENHOR estendeu a ponta do cajado, que estava na sua

mo, e tocou a carne e os pes zimos; ento subiu o fogo da penha, e consumiu a carne e os pes zimos; e o anjo do SENHOR desapareceu de seus olhos. (Jz 6:22 ACF) Ento viu Gideo que era o anjo do SENHOR e disse: Ah, Senhor DEUS, pois vi o anjo do SENHOR face a face. [No relato de Gideo, ele mesmo menciona uma distino no incio do versculo entre o anjo e Deus, quando ele menciona diretamente que era o anjo do SENHOR, ao invs de afirmar diretamente, era o SENHOR. No entanto, dentro da compreenso teofnica do anjo de Yahweh, Gibeo usa a expresso ver face a face, algo que era empregado nas referncia do A.T ao se referirem ao Deus Supremo. Apesar disso, bem no incio da segunda parte, Gibeo diz: Ah, Senhor DEUS, no original em hebraico ah, Senhor Yahweh. Ento, na fraseologia de Gibeo, ele expresso temor a Yahweh por ter visto o Seu anjo face a face.] (Jz 13:3 ACF) E o anjo do SENHOR apareceu a esta mulher, e disse-lhe: Eis que agora s estril, e nunca tens concebido; porm concebers, e ters um filho. (Jz 13:13 ACF) E disse o anjo do SENHOR a Mano: De tudo quanto eu disse mulher guardar ela. (Jz 13:15 ACF) Ento Mano disse ao anjo do SENHOR: Ora deixa que te detenhamos, e te preparemos um cabrito. [Esse outro relato digo de nota. Em Jz 13:16 o anjo diz: Porm o anjo do SENHOR disse a Mano: Ainda que me detenhas, no comerei de teu po; e se fizeres holocausto o oferecers ao SENHOR. Porque no sabia Mano que era o anjo do SENHOR. Ou seja, o prprio anjo de Yahweh se coloca como algum distinto de Yahweh, quando ele diz que Mano poderia fazer um holocausto a Yahweh (Senhor), colocando em terceira pessoa. J no final do versculo, o texto explica que Mano estava errado ao achar que ali estava literalmente o prprio Yahweh, quando diz corrigindo seu ponto de interpretao: Porque [i.e explicando o motivo de seu erro] no sabia Mano que era o anjo do SENHOR.] (Jz 13:17 ACF) E disse Mano ao anjo do SENHOR: Qual o teu nome, para que, quando se cumprir a tua palavra, te honremos? [Agora que Mano percebe que no era o prprio Yahweh, uma vez que todo israelita estava familiarizado com o Nome Divino, sendo o mesmo um memorial para as geraes futuras desde o tempo de Moiss, ele pergunta qual o nome do anjo.] (Jz 13:18 ACF) E o anjo do SENHOR lhe disse: Por que perguntas assim pelo meu nome, visto que maravilhoso? (Jz 13:20 ACF) E sucedeu que, subindo a chama do altar para o cu, o anjo do SENHOR subiu na chama do altar; o que vendo Mano e sua mulher, caram em terra sobre seus rostos. (Jz 13:21 ACF) E nunca mais apareceu o anjo do SENHOR a Mano, nem a sua mulher; ento compreendeu Mano que era o anjo do SENHOR. (1Rs 19:7 ACF) E o anjo do SENHOR tornou segunda vez, e o tocou, e disse: Levanta-te e come, porque te ser muito longo o caminho.

(2Rs 1:3 ACF) Mas o anjo do SENHOR disse a Elias, o tisbita: Levanta-te, sobe para te encontrares com os mensageiros do rei de Samaria, e dize-lhes: Porventura no h Deus em Israel, para irdes consultar a Baal-Zebube, deus de Ecrom? (2Rs 1:15 ACF) Ento o anjo do SENHOR disse a Elias: Desce com este, no temas. E levantou-se, e desceu com ele ao rei. (2Rs 19:35 ACF) Sucedeu, pois, que naquela mesma noite saiu o anjo do SENHOR, e feriu no arraial dos assrios a cento e oitenta e cinco mil deles; e, levantando-se pela manh cedo, eis que todos eram cadveres. (1Cron 21:12 ACF) Ou trs anos de fome, ou que trs meses sejas consumido diante dos teus adversrios, e a espada de teus inimigos te alcance, ou que trs dias a espada do SENHOR, isto , a peste na terra, e o anjo do SENHOR destrua todos os termos de Israel; v, pois, agora, que resposta hei de levar a quem me enviou. (1Cron 21:15 ACF) E Deus mandou um anjo a Jerusalm para a destruir; e, destruindo-a ele, o SENHOR olhou, e se arrependeu daquele mal, e disse ao anjo destruidor: Basta, agora retira a tua mo. E o anjo do SENHOR estava junto eira de Orn, o jebuseu. [Aqui vemos um outro caso em que o Anjo de Yahweh aparece como enviado e subordinado a vontade de Deus.] (1Cron. 21:16 ACF) E, levantando Davi os seus olhos, viu o anjo do SENHOR, que estava entre a terra e o cu, com a sua espada desembainhada na sua mo estendida contra Jerusalm; ento Davi e os ancios, cobertos de sacos, se prostraram sobre os seus rostos. (1Cron. 21:18 ACF) Ento o anjo do SENHOR ordenou a Gade que dissesse a Davi para subir e levantar um altar ao SENHOR na eira de Orn, o jebuseu. (1Cron. 21:30 ACF) E no podia Davi ir perante ele consultar a Deus; porque estava aterrorizado por causa da espada do anjo do SENHOR. (2Cron. 32:21 ACF) Ento o SENHOR enviou um anjo que destruiu a todos os homens valentes, e os lderes, e os capites no arraial do rei da Assria; e envergonhado voltou sua terra; e, entrando na casa de seu deus, alguns dos seus prprios filhos, o mataram ali espada. [Embora no se mencione diretamente a expresso anjo do SENHOR, ainda assim o texto se refere claramente a ele, uma vez que Deus aqui envia um anjo, e esse destri os inimigos, visto que o anjo de Yahweh tambm chamado de anjo da destruidor.] (Sl. 34:7 ACF) O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra. (Sl. 35:5 ACF) Sejam como a moinha perante o vento; o anjo do SENHOR os faa fugir. (Sl. 35:6 ACF) Seja o seu caminho tenebroso e escorregadio, e o anjo do SENHOR os persiga.

(Isa. 37:36 ACF) Ento saiu o anjo do SENHOR, e feriu no arraial dos assrios a cento e oitenta e cinco mil deles; e, quando se levantaram pela manh cedo, eis que todos estes eram corpos mortos. (Zac. 1:11 ACF) E eles responderam ao anjo do SENHOR, que estava entre as murtas, e disseram: Ns j percorremos a terra, e eis que toda a terra est tranqila e quieta. (Zac. 1:12 ACF) Ento o anjo do SENHOR respondeu, e disse: O SENHOR dos Exrcitos, at quando no ters compaixo de Jerusalm, e das cidades de Jud, contra as quais estiveste irado estes setenta anos? [Esse relato se destaca em importncia, uma vez que o anjo de Yahweh de dirige a Yahweh, fazendo-O assim totalmente distinto de Deus] (Zac. 3:1 ACF) E ele mostrou-me o sumo sacerdote Josu, o qual estava diante do anjo do SENHOR, e Satans estava sua mo direita, para se lhe opor. (Zac. 3:5 ACF) E disse eu: Ponham-lhe uma mitra limpa sobre a sua cabea. E puseram uma mitra limpa sobre a sua cabea, e vestiram-no das roupas; e o anjo do SENHOR estava em p. (Zac. 3:6 ACF) E o anjo do SENHOR protestou a Josu, dizendo: (Zac. 6:5 ACF) E o anjo respondeu, dizendo-me: Estes so os quatro espritos do cu, saindo donde estavam perante o Senhor de toda a terra. (Zac. 12:8 ACF) Naquele dia o SENHOR proteger os habitantes de Jerusalm; e o mais fraco dentre eles naquele dia ser como Davi, e a casa de Davi ser como Deus, como o anjo do SENHOR diante deles. [Aqui Deus e o anjo do SENHOR colocado em p de igualdade representativa] Quando ns levamos em considerao essas citaes do anjo de Yahweh, considerando suas palavras, seu comportamento, e como ele era considerado pelo prprio povo de Yahweh, podemos ter um vislumbre maravilhoso desse mensageiro divino. Todos esses textos juntos nos ensinam que o anjo do Yahweh colocado em uma posio singular nos propsitos de Deus. o anjo de Yahweh que guia o povo de Deus, que toma a dianteira em defender a soberania de Yahweh, que segura a espada da execuo de Deus, que liberta o povo de Deus da escravido, que lhe traz salvao e redeno. dele que vem as ordens e instrues do Criador. O anjo de Yahweh colocado como o prprio Yahweh e em distino dEle. Existe como harmonizar as duas idias? Sim, sem dvidas! E todos os povos antigos, o representante do rei era considerado o prprio rei. Ele falava em nome do rei, agia em nome do rei, representava os interesses do rei. No entanto, o representante estava bem ciente de sua distino pessoal do rei. Provavelmente, em suas transaes internacionais, ele falava como se fosse o prprio monarca, ao passo que tambm se expressava com sua distino pessoal.

Dr. James Orr comenta: obvio que essas aparies no pode ser o Prprio Todo-Poderoso, que nenhum homem tem visto ou pode ver. (Internation Standard Bible Encyclopedia) No entanto, se o anjo do Senhor no o prprio Yahweh, como se explicaria a passagem de xodo 23:20-21, que diz: Eis que envio um anjo diante de ti para guardar-te pela estrada e para introduzir-te no lugar que preparei. Guarda-te por causa dele e obedece sua voz. No te comportes rebeldemente contra ele, pois no perdoar a vossa transgresso; porque meu nome est nele? Sabemos que perdoar pecados, ou transgresses, uma prerrogativa divina; s Yahweh pode faz-lo. Portanto, segundo o que alguns creem, se o anjo do Senhor podia perdoar pecados porque ele era o prprio Yahweh. No h nenhuma necessidade para se pensar isso. Primeiro, uma coisa muito contraditria e confusa Yahweh dizer que vai enviar a Si mesmo como anjo, ou mensageiro, dizer que Yahweh colocar Seu nome sobre Ele mesmo. Portanto, o que podemos entender aqui, que o anjo do Senhor poderia perdoar, ou no, transgresses, porque o prprio Yahweh que Detentor dessa prerrogativa, lhe concedeu essa autoridade, lhe outorgou o ato de perdoar, ou no, a conduta do povo hebreu. Olhando todas as informaes como peas de um quebra-cabea, vemos que as atividades do anjo do Senhor , como de costume das coisas na Antiga dispersao, apenas uma sombra da realidade, realidade essa que pertence a Cristo (Col. 2:17) 1. O anjo de Yahweh foi enviado ao Seu povo (xodo 23:20), assim como Cristo. (Joo 1:11) 2. Deus exigia a obedincia absoluta ao Seu anjo (xodo 23:21), assim como Cristo. (Hebreus 2:1-4) 3. O anjo de Yahweh perdoava pecados (xodo 23:21), assim como Cristo. (Marcos 2:5-7) 4. O anjo de Yahweh simbolizava a prpria presena de Deus (xodo 34:14) assim como o nome de Emanuel dado a Cristo identifica: Deus Est Conosco, ou seja, a presena de Yahweh conosco. (Mateus 1:23) 5. O anjo de Yahweh libertou o povo de Deus da escravido no Egito (Nmero 20:16), assim como Cristo nos libertou do mundo e do pecado. (2 Tim. 1:10) Essa e outras similaridades so obtidas em uma considerao bem prxima do comportamento do anjo de Yahweh e o nosso Senhor Jesus Cristo. Alm disso, o anjo do Senhor aparecia como esprito materializado, por meio do qual era visto e tocado. Jac lutou com ele (Gn. 32), ele se alimentou com Abrao (Gn 18). No caso do encontro do anjo do Senhor com Mano, se observa uma materializao e uma

desmaterializao quando o anjo de Yahweh subiu junto com a fumaa do holocausto. Essas manifestaes eram tpicas da encarnao de Cristo. O Verbo tornou-se carne. (Cf. Estudo das Palavra de Joo 1:14) Nesse caso, Cristo no era um esprito encarnado, ou um esprito materializado. Nosso Senhor Jesus se tornou literalmente um ser humano, tendo literalmente um nascimento da virgem judia chamada Maria. Concluindo, temos o seguinte comentrio do site Got Questions: As aparies do anjo do Senhor cessaram depois da encarnao de Cristo. Anjos so mencionados inmeras vezes no Novo Testamento, mas O anjo do Senhor nunca mencionado no Novo Testamento. possvel que as aparies do anjo do Senhor eram manifestaes de Jesus antes de Sua encarnao.

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