3. Materialismo Filosfico. Es la ruptura con el idealismo y la afirmacin del materialismo.

Este materialismo filosfico ataca la religin y la teologa al igual que la metafsica en el sentido de especulacin ebria, a diferencia de la filosofa sobria. Este materialismo tiene la idea de ver la materia como traspuesta y traducida en la cabeza del hombre, y afirma, que la unidad del mundo no consiste en su ser. La unidad real del mundo consiste en su materialidad que tiene su prueba en el largo y penoso desarrollo de la filosofa y las ciencias naturales. El movimiento es la forma de existencia de la materia; jams ni en parte alguna ha existido ni puede existir materias sin movimiento, ni movimiento sin materia. Para este materialismo filosfico el pensamiento y la conciencia son producto del cerebro humano y con el hombre no es ms que un producto de la naturaleza que se ha formado y desarrollado en su ambiente y con ella. Este materialismo filosfico era predominantemente mecnico y no tena en cuanta los ltimos progresos de la qumica y la biologa, ni tena un carcter histrico ni dialctico, sino metafsico en el sentido antidialctico, y no mantena de un modo consecuente ni en todos sus aspectos el criterio de la evolucin en el que conceba la esencia humana en abstracto y, no como el conjunto de las relaciones sociales histricamente concretas y determinadas. Es esta la razn por la cual no haca ms que interpretar el mundo, cuando en realidad se trata de transformarlo, es decir, en que no comprenda la importancia de la actuacin revolucionaria prctica. QUE ES EL HOMBRE. El problema del hombre resume en s todo el problema filosfico, en la medida que todas las formas de realidad se dan cita en cada ser humano. En el hombre encontramos la materia inanimada, como la estructura que ha sido animada por la vida (en sus estratos vegetal y animal) dotndola de funciones vegetativas y de relacin. Dentro del mismo hombre, aparece tambin un conjunto de funciones psquicas, como la memoria, la volicin, la afectividad, la inteligencia, etc.; y, por fin, en el hombre mismo aparece la clara conciencia de diferir sustancialmente de todas las otras formas de realidad, de participar de lo trascendente , por lo que se llama Espritu.

EL MATERIALISMO. Respecto de la explicacin de lo que el hombre es, la primera opcin fue considerada como una cosa entre las otras cosas del mundo.

En un principio, el hombre no fue un problema para el hombre, pues simplemente no encontraba diferencias significativas entre el ser de las cosas y el ser del hombre. Para comprender esta afirmacin, debemos tener en cuenta que el hombre primitivo comprenda al mundo y sus fenmenos como algo dotado de vida propia, al igual que el hombre mismo. Ese modo de entender la realidad dio origen a lo que podramos llamar el materialismo ingenuo, que consideraba toda la realidad al mismo nivel, al nivel de cosa. Posteriormente, ya en pocas de mayor florecimiento intelectual, han surgido otros materialismos, fundamentados en un conocimiento crtico de la realidad, que no siguen la misma direccin que aquel primer materialismo. No se trata ya de identificar la realidad material con el hombre, sino del proceso contrario, identificar al hombre con la realidad material. Diferentes matices cabe hacer dentro de esta concepcin, pues hay quienes han afirmado incluso, que el alma del hombre es algo material, como Demcrito; hasta quienes sostienen que la conciencia no es ms que un producto de la materia en actividad, como el materialismo dialctico. EL HOMBRE COMO ESTRUCTURA ESTRATIFICADA. Mientras el hombre fue volvindose ms crtico, empez a entenderse al hombre como un ser en el que se dan cita todos los estratos del ser, una especie de ser resumen, de cosmos en miniatura, de microcosmos. Aristteles, aplicando su teora de la materia y la forma (hylemorfismo), entendi primero al hombre como una estructura estratificada en la que, sobre la materia, se implantaba una forma que revesta un triple carcter: se trataba del alma, que en el caso del hombre era vegetativa, animal e intelectiva. Posteriormente, la Escolstica retom la estratificacin aristotlica, cambiando simplemente la terminologa (nima vegetativa, sensitiva et intellectiva). Recientemente, Max Scheler reconsider el problema del hombre, empezando a ocuparse del mismo problema filosfico separado, fundando as la Antropologa Filosfica, sobre la base de una consideracin del hombre como ser estratificado, pero constituido dualistamente en base a dos principios: un principio psicofsico, que se articula sobre la materia y la vida; y uno espiritual, que es el que caracteriza al hombre como tal.