Vous êtes sur la page 1sur 11

LE CORPS COMME GARANT DU REL

Matthias Schfer ERES | La lettre de l'enfance et de l'adolescence


2007/3 - n 69 pages 87 96

ISSN 1146-061X

Article disponible en ligne l'adresse:

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-lettre-de-l-enfance-et-de-l-adolescence-2007-3-page-87.htm

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------La lettre de l'enfance et de l'adolescence, 2007/3 n 69, p. 87-96. DOI : 10.3917/lett.069.0087


Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

Schfer Matthias, Le corps comme garant du rel ,

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Distribution lectronique Cairn.info pour ERES. ERES. Tous droits rservs pour tous pays.

La reproduction ou reprsentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorise que dans les limites des conditions gnrales d'utilisation du site ou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votre tablissement. Toute autre reproduction ou reprsentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manire que ce soit, est interdite sauf accord pralable et crit de l'diteur, en dehors des cas prvus par la lgislation en vigueur en France. Il est prcis que son stockage dans une base de donnes est galement interdit.

Histoire

Le corps comme garant du rel


Matthias Schfer

Dans la publication de la Phnomnologie de la perception Maurice MerleauPonty en 1945, dfinit le corps comme la condition de notre existence et de toute notre activit mentale et intellectuelle : le corps lui-mme est un espace et sa corporit sexprime spatialement par le dynamisme de ses mouvements. Il devient ainsi le mdium par excellence et constitue lespace de cration. Les actionnistes viennois nont pas fait rfrence aux travaux du philosophe, pourtant la pense de lintellectuel permet de mieux comprendre leurs uvres. Les actionnistes et Merleau-Ponty, en effet, posent la question des rapports entre corps et spatialit en des termes similaires. N sur les ruines de la politique conservatrice et touffante que la bourgeoisie puis le rgime nazi avaient tablie en Autriche, lactionnisme viennois apparat dans le contexte des beaux-arts au dbut des annes 1960 et renoue avec lesprit provocateur des premires annes de lexpressionnisme en Autriche dOskar Kokoschka, Alfred Kubin et Egon Schiele. Lart de Gnter Brus (n en 1938), Otto Muehl (n en 1925), Hermann Nitsch (n en 1938) et Rudolf Schwarzkogler (1940-1969) se fonde sur la recherche dune authenticit de lexprience. Cette dmarche nest pas entirement nouvelle : dj la fin des annes 1940, Jackson Pollock avait dtruit la peinture traditionMatthias Schfer, historien dart, est auteur dune thse intitule Du corps limage : le rle du mdium dans lactionnisme viennois (Paris IV-Sorbonne, 2005). 1. Maurice Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception, Paris, Gallimard, 1996 (1945), p. 164 et 169.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

Je ne suis pas dans lespace et dans le temps, je ne pense pas lespace et le temps ; je suis lespace et au temps, mon corps sapplique eux et les embrasse. [] et le corps est notre ancrage au monde 1.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

88

Adolescence crative - la lettre de lenfance et de ladolescence n 69

nelle ; ses toiles tales sur le sol de son atelier lui permettaient de bouger littralement dans limage et de travailler dans lespace pictural. ce propos, le critique dart amricain Harold Rosenberg, voquant ce travail, parle de la toile en tant qu arne , de la peinture en tant qu vnement , o la peinture devient action 2. Dans une uvre de Pollock, les lments formels sur la surface picturale ne peuvent plus dsormais tre lus comme un pur effort de cration, mais davantage comme les symptmes dun tat motionnel. Les critres crateurs cdent ceux, psychologiques, le tableau devient un psychogramme , un document de laffect. Lart et les artistes cherchent alors en eux-mmes la ralit : le tableau est un miroir o sinscrit la fois lexprience du peintre et le vcu de celui qui le regarde.

la recherche dune authenticit dans lart


Aprs avoir reu une formation graphique et commenc leur carrire dans la peinture, les actionnistes viennois ont eu une volont : dpasser les formes prises par lart traditionnel. Dans cette perspective, ils placent la ralit mme dans ses aspects les plus tragiques au cur de leurs proccupations. Dune manire gnrale, lactionnisme comme un art pluridisciplinaire est une raction lart officiel, lart musal. Cet appel du rel va de pair avec la contestation de la notion conservatrice, bourgeoise de lart. En effet, en Occident, depuis la Renaissance avec Giorgio Vasari, luvre dart fait incontestablement partie du domaine des beaux-arts , le chef-duvre tant destin au collectionneur et au muse. Les actionnistes viennois, considrant les muses comme des cimetires, cherchent donner une nouvelle vie lart, le rendre vivant : les uns souhaitent que lart fusionne la vie, les autres aspirent la transformation de la vie en art. De leur point de vue, seule la fin de lart devait sauver lart de sa fin. Les actionnistes viennois souhaitent par ailleurs la mort de lart de lillusion un art de la reprsentation avec laquelle le surraliste Ren Magritte jouait dj en 1928/29 en peignant une pipe lgende Ceci nest pas une pipe . Les actionnistes vont jusqu refuser cette notion de lartificialit de lart, lart comme apparence. La stratgie la plus facile et en mme temps la plus efficace pour parvenir la rvolution actionniste est la ngation, lopposition, lanti-art, la provocation, aboutissant souvent des moments de scandale. Cette attitude, partage par les mouvements davant-garde, peut tre considre comme une riposte ltat conservateur du monde. ce sujet, le philosophe allemand Peter Sloterdijk constate en 1984 que lart, lre de multiples dvastations, ne peut pas croire la fois en soi-mme et aux applaudissements dune foule qui se fait remarquer comme agent des dvastations. Il ne peut pas rechercher le consentement avec des individus qui sont daccord avec lincarnation des horreurs qui caractrisent le quotidien moderne 3 .
2. Harold Rosenberg, The American painters , Art News, vol. LI, n 8, New York, dcembre 1952, p. 23. 3. Peter Sloterdijk, Taugenichts kehrt heim oder das Ende eines Alibis. Auch eine Theorie vom Ende der Kunst , dans Heinz Friedrich et coll., Ende der Kunst Zukunft der Kunst, Deutscher Kunstverlag, Mnchen, 1985, p. 117-118.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

Histoire : Le corps comme garant du rel

89

Lartiste dtruit donc ce qui est sacr de l ennemi , dtruit tout ce qui est convenable : la belle apparence, lharmonie, lexigence de la socit de pouvoir disposer de lart sous le prtexte dune sorte daide sa conservation.

Le corps comme gage dauthenticit


Dans cet esprit, lartiste remplace le tableau par lusage du corps, car le corps est le moyen de communication le plus important et par consquent le champ principal du langage. Si le corps est utilis, cest quil est vierge de tous codes, des connotations et conventions. Du point de vue psychanalytique, le corps devient un outil afin de librer des angoisses inconscientes et refoules. Il est employ en tant que miroir des pires excs et cruauts existant dans notre socit, et devient objet chamanique qui absorbe le mal de lhumanit et qui doit le gurir. Ainsi, par lutilisation orgiaque et symbolique de sang et dexcrments, le corps devient mtaphore des sentiments refouls. Le corps, mdium du rel, fonctionne comme catalyseur pour exprimer une peur personnelle voire collective ; il fonctionne comme instrument de la libration, comme expression du Moi. Linconscient est rvl, des tabous sont transgresss.

Espace artistique et espace urbain la transgression de lespace artistique


Luvre de Gnter Brus illustre le mieux ce passage vers cette nouvelle forme dart. Au dbut de sa carrire, lors de ses autopeintures , il sidentifie totalement tous les lments qui constituent lacte de peindre. Il est en mme temps le sujet qui peint, lustensile et lobjet peint. Plus tard, cette stratgie permet lartiste de se librer des contraintes lies la peinture traditionnelle et dintgrer la totalit de lespace dans son uvre : entirement peint en blanc et le corps parcouru par une ligne en noir qui descend de la tte aux pieds, Brus traverse le centre ville de Vienne le 5 juillet 1965 (ill. 1). Il transforme ainsi laction de peindre en action corporelle et largit cette dernire en action publique. La peinture applique sur le corps de lartiste blesse les conventions esthtiques et la promenade dans la ville les normes sociales, remettant ainsi en question la place de lart dans la socit, la subversion de ses normes. Cette action, intitule Promenade Vienne, se termine au moment o Brus se fait arrter par un officier de police qui le verbalise Brus avait investi un espace ouvert et public, et non pas une galerie, un endroit clos, accessibilit restreinte, pour un public averti. Le choix du lieu dintervention de Brus la rue fait partie de lintervention et la dtermine en partie ; lintervention et le lieu dintervention sont indissociables, le lieu choisi tant lun des facteurs ncessaires pour constituer la signification du travail. Le pas actionniste de Brus dans lespace public mais que lartiste considre comme son espace de travail, son atelier signifie par consquent une subversion de la position de lart dans la socit. Le trait de peinture sur le corps forme une dmarcation. Cette dmarcation symbolise la division entre lartiste et lhomme ordinaire ou le piton. Brus veut ainsi dnoncer la place attribue lart par la
Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

Illustration n 1
Gnter Brus, Promenade Vienne, 5 juillet 1965, photographie n/b de Ludwig Hoffenreich, 48.5 x 38.7 cm, dition de photographies des Galeries Heike Curtze et Krinzinger, Wien ; Courtesy Gnter Brus & Galerie Heike Curtze.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

Histoire : Le corps comme garant du rel

91

socit. En acceptant ce point de vue, la division du corps en deux est une indication du contenu de laction mme de Brus, qui est une tentative de montrer lcart entre art et socit. Le besoin de Brus de manifester sa colre dans lespace public fait partie intgrante de son action. Lespace public est pour lui le mdium de communication, et en mme temps un outil pour effectuer son intervention subversive. Le fait que le service dordre intervienne dans lespace public afin dliminer le trouble public rvle le ct rpressif de la socit. Cette intervention complte laction de Brus et participe son uvre artistique. Ds le dpart, lintervention du service dordre avait t intgre dans la conception de laction, mme si elle risquait de ou justement parce quelle allait mettre fin la Promenade. La r-action est calcule par lartiste et fait partie de laction. Le fait que lartiste soit compltement peint, peut tre considr comme une seconde transgression, o lartiste utilise son corps comme un espace artistique. Cette utilisation va violemment lencontre du comportement social tabli. Lors de cette action, en effet, la peinture sur le corps de Brus marque visiblement la limite du corps dans lenvironnement et la fait sortir de sa normalit. Dans cette uvre, la frontire extrieur/intrieur du corps nest pas (encore) transgresse en profondeur, mais en surface. Ici, lindividu est class par les uns comme artiste, par les autres comme citoyen. Ce classement pose la question des rapports entre lart et la vie. De cette manire, Brus prend ses distances par rapport lart dans sa dfinition la plus bourgeoise et subvertit lintgration fonctionnelle de lart au sein de la socit.

La situation de laction comme perception globale des conditions et consquences de laction


Lexistence de luvre actionniste dure aussi longtemps quune action, mais elle est active seulement lorsque laction exerce une influence sur la conscience du destinataire, qui assiste un tel vnement. Lors du droulement dune action, lensemble des lments qui constituent la situation dans laquelle laction a lieu devient moment de laction, ce qui aboutit cette prise de conscience. premire vue, le destinataire devenu participant est priv de recul et na quune vision fragmentaire de laction. Mais en ralit, les vnements annexes jouent sur son inconscient : lenvironnement ce qui a prcd, ce qui succde, la mise en situation est primordial et compose laction. Le tumulte, lintervention de la police, ltat confus du public devant lnergie destructrice des actionnistes, la sensation de dgot en face de corps souills et matires fcales dans laction collective art et rvolution (1968) et la perturbation du spectateur par ce quil est en train de vivre dans une telle situation tout est un lment essentiel de cette situation et par consquent lment indissociable de laction. Lveil de la conscience nat de la combinaison de deux phnomnes : laction en elle-mme et la situation ou perception globale des conditions et consquences de laction. Ainsi, une action nest pas reue, mais directement perue. Ce que le spectateur peroit, il ne peut le projeter sur lhorizon dune exprience relle antrieure la situation daction ; le peru atteint directement le systme organique.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

92

Adolescence crative - la lettre de lenfance et de ladolescence n 69

Lactionniste viennois nest pas en re-prsentation


La condition pour une perception immdiate est la non-reprsentation. Le spectateur ne fait pas lexprience de la re-reprsentation de choses absentes, mais de la prsence de luvre dart elle-mme, avec tout son dynamisme, sa tension et sa complexit intrinsques. Cette exprience ne vaut que si elle a lieu spontanment ; elle touche quelque chose dhumain, qui constitue lindividu, sans quil ne soit possible de dfinir la nature ou la raison de cette exprience. Pour parvenir cette non-reprsentation, les actionnistes fondent leur uvre sur lutilisation exclusive de matriaux. Si le corps est le matriau le plus important dans les actions, cest parce quil illustre le plus clairement et avec insistance cette matrialisation. La corporit nest pas seulement exerce dynamiquement dans un espace, cest plutt le corps lui-mme qui est un espace en soi. Le corps est le vhicule de ltre humain au monde, dont la parole est ce qui dploie des significations. Notre entourage constitue notre monde, comme le souligne Maurice Merleau-Ponty, le corps est notre moyen gnral davoir un monde 4 . La corporit et les choses de ce monde sinfluencent et se conditionnent mutuellement. Cest ce corps qui est fonctionnalis stratgiquement dans les actions en faveur dune ralit directe .

Catharsis et abraction grce un art direct


Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

Cette ralit directe se manifeste dans les Materialaktionen dOtto Muehl, qui est avant tout proccup par la composante sexuelle du corps humain. Pour lui, lactionnisme permet dintgrer pareilles pulsions, non pas par la rpression et de la contention, mais par la joie, le rire, le dlire, le plaisir, par la sublimation grce lexpression cathartique et la libration. Provocateur, employant nourriture, sexe et excrments dans ses actions, Muehl transgresse des interdits sexuels. Dans cet esprit se droule par exemple laction intitule La mort de Sharon Tate, prsente au public dans le cadre de la foire dart Kunstmarkt, Cologne, le 15 octobre 1969. Aprs une srie de jeux rotiques de Muehl et trois autres participants laction, un coq est gorg au-dessus du sexe de lune des partenaires. Chez Hermann Nitsch, la ralit directe est atteinte dans le Thtre des orgies et mystres. Avec le Thtre O.M., Nitsch tente de remettre jour la tragdie grecque avec en premier lieu ses sujets mythologiques 5, mais galement les cultes et rituels mythiques 6 et mystiques, la liturgie chrtienne et la messe. En outre, le Thtre O.M. permet Nitsch de relier le Thtre de la cruaut dAntonin Artaud avec la conception de la tragdie de Friedrich Nietzsche : avec laveuglement et la castration, le dchirement de Dionysos est llment central de Nitsch, qui est mis en scne avec le dpcement dun cadavre animal.
4. Maurice Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception, op. cit., p. 171. 5. Nitsch insiste sur dipe Colone de Sophocle et Les Perses dEschyle. Cf. Hermann Nitsch, Das OrgienMysterien-Theater, Band II, Theoretische Schriften und Partiturenentwurf des 6-Tage-Spiels, Verlag Chiessi und Morra, Neapel et Reggio Emilio, Mnchen, 1976, p. 66 s. 6. Nitsch se rfre en particulier au culte en lhonneur de Dionysos, qui anticipe certaines formes de la mise en disposition de la conscience actionniste, avec notamment le rle du corps, la synesthsie et lexprience orgiaque dans le Thtre O.M., le hros vritable est le participant.

Histoire : Le corps comme garant du rel

93

7. Cf. Hermann Nitsch, Das Orgien Mysterien Theater, Mrz Verlag, Darmstadt, 1969, p. 40. 8. Ibid., p. 339. 9. Georges Bataille, Le bleu du ciel, Paris, Union gnrale dditions, 1970, p. 11. 10. Georges Bataille, Lrotisme, Paris, Les ditions de Minuit, 1995 (1957), p. 46.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

Lors de laction se produit un phnomne dabraction, les nergies psychiques sont libres. Cette libration sapparente au procd de purification des passions expos par Aristote, que Nitsch pousse plus loin : le spectateur peut devenir lui-mme acteur. Dans le Thtre O.M., Nitsch ne mime pas le monde, il le prsente en faveur dune catharsis dans le sens dune fte de la purification et de labraction 7 . Lexemple de Nitsch est rvlateur et permet de mieux comprendre lactionnisme en gnral : lors de laction en tant que catharsis, les systmes psychique et organique entretiennent un rapport rciproque. En effet, la transformation du corps devenu un matriau parmi dautres, saccompagne dune modification de la conscience. La conscience touche, rvle par laction devient, son tour, matriau. Ainsi, le systme psychique est dpossd du contrle rationnel, la valeur rpressive de la rationalit est annule et les rpressions psychiques et sociales, fondes dans la rationalit, sont dissoutes. De cette manire, le systme psychique exerce une influence sur celui, physique, puisque les nergies psychiques peuvent svader corporellement. Ainsi, Nitsch relie le spectacle sanglant de la cruaut et la mtaphysique de lexistence, qui se conjuguent dans de la joie et de livresse. Les actions de Nitsch et de Muehl cherchent librer lindividu de la rpression psychique ou sociale. Nitsch cherche mme sublimer notre dsir inconscient de tuer 8 . Bien sr, le but de lartiste nest pas de rveiller la joie de lacrer de la chair, ni d lever des assassins. En stimulant lensemble des possibilits de perception du public, Nitsch veut en revanche rendre nos pulsations conscientes, tout en gardant le contrle du bon droulement de son Jeu . Le contact immdiat et excessif avec le sang et les viscres est la condition du Jeu , car ces manipulations intenses permettent de nous faire vivre nos propres origines, pntrer dans le chaos originel et rvler la vrit multiple de la vie , telle que Georges Bataille la dcrit dans Le bleu du ciel en 1970 9. En effet, dj dans son ouvrage Lrotisme, Bataille nous rappelle que nous existons dans un monde o la raison est la base de notre vie quotidienne mais quau plus profond de nous il y a aussi cette volont exubrante du vouloir-vivre, qui tente de vouloir rompre avec le contrle, et repousser les frontires tablies par la raison : Il y a dans la nature et il subsiste dans lhomme un mouvement qui toujours excde les limites, et qui jamais ne peut tre rduit que partiellement 10. Tout le paradoxe et la difficult de lentreprise thorique de Nitsch sont contenus dans cette proposition : faire apparatre la vrit multiple de la vie . Dans le Thtre O.M. de Nitsch, les nergies et intentions refoules deviennent manifestes, et laugmentation systmatique du dynamisme des actions permet lextriorisation de linstinct : des actes excessifs, voire criminels sont transposs esthtiquement. Grce la prsence du cadre artistique, linterdit peut tre rellement transgress, et le poids du pch originel neutralis . Ici, lindividu doit connatre une sorte de deuxime naissance, o il possde une conscience vierge .

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

94

Adolescence crative - la lettre de lenfance et de ladolescence n 69

La blessure de soi comme symbole du drame de lhumanit


Je coupe ma main gauche. Quelque part se trouve un pied. Une suture sur le poignet. Jenfonce une punaise dans la moelle pinire. Je cloue le gros orteil sur lindex []. laide dune lame de rasoir (de la marque Smart) jgratigne lartre carotide sur toute sa longueur. Jenfonce un clou dans loreille. Je fends ma tte sur toute sa longueur en deux moitis. Jintroduis du fil barbel dans mon urtre et essaie doucement, en tournant, de dchirer le nerf (autocystoscopie) [] 11.

11. Gnter Brus, Auszug aus einer Selbstverstmmelung , Le marais, Wien, 1965, s.p. 12. En dpit du radicalisme manifeste des actions de Brus, elles nont jamais atteint lextrmit destructrice de ses textes, auxquels il naurait sans doute pas survcu. 13. Aprs cette ultime action, lartiste se consacre au dessin, car il ntait plus capable de pousser lactionnisme dans des zones encore plus extrmes. Cf. Gnter Brus lors dun entretien avec Catherine Grenier, cat. dexp. Gnter Brus Limite du visible, Muse national dart moderne Centre de cration industrielle, Centre Georges Pompidou, 12 octobre 1993-2 janvier 1994, Paris, ditions du Centre Pompidou, 1993, p. 102. 14. Michel Foucault, Pouvoir et corps , Quel corps ?, n 2, sept./oct. 1975, Paris, d. Solin, 1975, p. 2. 15. Gnter Brus, Der Staat , Patent Urinoir, dit par G. Brus, Wien, 1968, s.p. Dans son tude sur le supplice, Michel Foucault a montr comment les hommes se sont servis de la torture dans lespoir dobtenir une vrit. Brus a recours des lments de la torture pour manifester une oppression, mettre jour sa vrit (Cf. Michel Foucault, Surveiller et punir : naissance de la prison, Paris, Gallimard, 1975).

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

Mme si Brus na pas employ tous ces instruments, il voque clairement la manire dont le corps est soumis de faon destructrice la matrialisation 12. Dans laction qui a lieu devant un public, preuve de dchirement du 19 juin 1970, Brus poursuit le travail abord avec Promenade Vienne jusqu lautomutilation, une forme dopration dramatique, sattaquant la peau, la frontire entre intrieur et extrieur. Cette action est sans doute luvre la plus intense. Lartiste rduit le rpertoire matriel des instruments prsents dans ses textes et ses dessins jusqu un minimum : il garde une lame de rasoir et intensifie la destruction avec les incisions entreprises sur son propre corps, un tat dextrme limite que lon pourrait situer non loin du suicide. Avec cette action, en effet, la destruction totale du corps, voque par les mutilations, lallusion la castration et lamputation, fait dsormais partie du domaine du possible 13. Dans son essai intitul Pouvoir et corps 14 , Michel Foucault dcrit le corps humain dans sa spatialit et dmontre dans quelle mesure le pouvoir la norme sinscrit dans le corps, parvient pntrer dans le corps de lindividu et atteindre lintriorit des conduites individuelles afin de lui imposer une courbe dtermine, le faonner, et ventuellement prendre son contrle. Ltat se sert en consquence des corps de ses sujets comme prothse pour lexercice de son pouvoir. La rpression que Brus subit en tant que fragment du monde, il linflige son tour son propre corps : le point culminant de laction est atteint au moment o Brus se blesse la cuisse puis incise son crne (la ligne noire peinte sur son corps dans Promenade Vienne est ici devenue sang). Pour Brus, dtruire son corps signifie lautodestruction du monde. Mais cette destruction symbolise aussi celle quil subit par le monde. Le sang, ici, est un signe de discours, il signale la violence exerce sur lui : Ltat veut me manger, rtir, sucer, baiser, congeler, dcongeler, inventer 15.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

Histoire : Le corps comme garant du rel

95

La peau
Dans laction n 3, ralise en t 1965, Rudolf Schwarzkogler dirige et met en scne un homme exclusivement pour lappareil photographique : le pnis pans de cet homme repose sur un support rectangulaire noir. Le sexe entour de gaze faisant penser une blessure intime, la prsence de ciseaux et de lames de rasoir suggre une castration. Un petit crabe en plastique se dirige vers le pnis (ill. 2) 16. Dans son uvre, Schwarzkogler exprimente notre spatialit corporelle en explorant la zone limite entre lintrieur de nous et le monde : la peau. Ici, le matriau corps est objet de laction au mme titre quobjet de la destruction. Dans ses actions, lartiste parvient suggrer en nous lagression et la destruction, dont lhorreur volue seulement dans notre imagination. Schwarzkogler dote les photographies dun pouvoir : pour le regardeur, limage photographique signifie un document fiable qui lui permet de croire aux cruauts et aux blessures, dautant plus que la Illustration n 2 confrontation cette image produit Rudolf Schwarzkogler, action n 3, t 1965, un choc visuel et motionnel qui photographie n/b de Ludwig empche une pense critique 17. La Hoffenreich, 23.2 x 17.8 cm, suggestion dune image ne fait pas coll. sterreichische Stiftung Ludwig, Wien appel la raison, mais aux sens, ce qui Courtesy Galerie Krinziuger lui donne un grand pouvoir permettant dinfluencer linconscient. Cest lintrieur du rcepteur que limage prend toute son ampleur 18. Il sinstaure un change entre ce qui est montr et ce que le regardeur pense. Cette interaction cre une tension qui peut le transporter un autre niveau de signification. Limaginaire nat en effet de cette tension, de la distance entre le visible et lintouchable. Pour Schwarzkogler, la photographie signifie un genre de thrapie, car elle lui permet de figer ses obsessions. Or, si Gnter Brus sinflige rellement des bles16. La tache au niveau du ventre est accidentelle et ne fait pas partie de luvre : une goutte de peinture est tombe sur lobjectif de lappareil photographique. 17. Les imbrications entre le rel et luvre actionniste sont telles que de nombreux critiques dart, sans doute trop choqus pour conserver un minimum dobjectivit, en viennent diffuser des rumeurs ou des mythes au sujet de la vie mme des artistes. Parmi les mythes les plus rcurrents figure celui du suicide de Schwarzkogler dans le cadre dune action : Son objectif [] tait de devenir le Vincent van Gogh de lart corporel. [] Cest ainsi quil a commenc amputer, centimtre par centimtre, son propre pnis ; cf. Robert Hughes, The decline and fall of the avant-garde , Time Magazine, 18 dcembre 1972, New York, p. 40. 18. linstar de Marcel Duchamp qui, avec ses Ready-Mades, na pas seulement effac les barrires entre lart et la ralit mais qui les a davantage conceptualises, Schwarzkogler, mettant disposition le matriau artistique, rend lobservateur responsable de ce quil voit.

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

96

Adolescence crative - la lettre de lenfance et de ladolescence n 69

sures, Schwarzkogler nous montre les consquences et nous imaginons les actes. La violence de limage document contemple aura toujours ce pouvoir de lindice qui fait croire lexistence des faits prsents, nous rendant complices passifs de ces excs. En ce sens, elle peut dire lexistence de lhorreur, ce qui accrot la capacit traumatique de limage, et rvler la ralit de l vnementlimite . Il devient alors vident que le mdium technique est un mdium productible et non pas reproductible. La prise de vue marque la fin dune ralit vcue, en mme temps elle signifie le dbut dune volution vers une image dune ralit directe , une ralit cre par lhomme. La signification que Schwarzkogler attribue la photographie en tant que produit final le place dans une situation marginale au sein de lactionnisme viennois : pour lui, limage est la condition dexistence de laction, car la mise en scne seffectue directement face lobjectif. Ses photographies crent vritablement laction, elles sont la manifestation de luvre. Si les uvres des actionnistes viennois semblent porteuses de valeur ngative, destructrice mme, puisquelles transforment le corps humain en un objet purement matriel, leur intention en est une autre, existentielle : les actionnistes veulent trouver des rponses aux questions relatives lidentit de lartiste, la ralit, la naissance, la mort, la folie. Leurs actions signifient agir contre lalination. Les artistes sapproprient le corps humain, ils le transforment en objet qui leur permet de prsenter la mutilation et la destruction dont souffre lindividu dans la socit contemporaine. Nous pouvons comprendre les actions la fois comme une destruction du monde (le corps tant un fragment de ce monde), et comme une destruction par le monde (que lindividu/corps subit). travers lidentit du mutil et du mutilant, la diffrence entre paratre et tre, imagination et ralit se trouvent annules. Par lintermdiaire du corps, lart accde la ralit. Le corps devient lieu de vrit, car la douleur ne ment pas. Les actionnistes viennois ont finalement trouv un mode parfait pour concrtiser le monde au travers de la corporit. Au travers du corps, de ses mouvements et sa sexualit, lexistence et la ralit deviennent disponibles dans laction. Grce cette possibilit de raliser lexistence dans laction ainsi que la ritualisation des actions corporelles, lexistence peut tre accomplie dans laction lexistence est rendue sacre, elle devient art .

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES

Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES