Melanie Klein ubicar, en su trabajo de 1932, el conflicto edpico en la mitad del p rimer ao de vida.

Hablar, como se lee en el ttulo, de conflicto y no de complejo, introduciendo, de esa manera, una segunda diferencia con Freud. Primer a diferencia: anticipa el Edipo; segunda diferencia: usa el trmino "conflicto". Hablar de conflicto es aludir a exigencias internas contraras. Sealar el amor y el odio simultneo y el conflicto que ello entraa. Al odio, que se surge primero, se agrega el amor y ,en el perodo que corresponde a la posicin depresiva,- sobre el que cabalgar el Edipo a partir del trabajo de M.K. El complejo de Edipo a la luz de las ansiedades tempranas.(l945)-, determinar la ambivalencia. De esta manera el sntoma se ubica como transaccin de un conflicto, mientras que c omplejo, termino acuado por Jung y tomado por Freud, alude a un nudo de relaciones. Dir tambin que sus conclusiones tericas son el resultado de un conocimiento directo de los primeros procesos del desarrollo mental. Conocimiento directo referido a aquello que ella "escucha" en anlisis reales, en su prctica. Observaremos as c omo, por ejemplo toma las teoras sexuales infantiles y hace de ellas, teora psicoanaltica. Qu quiero indicar con esto? Que transforma la compleja descripcin de las fantasas del nio pequeo en conceptualizaciones. Mientras que Freud en La organizacin sexual infantil, en un pie de pgina (1923) di r que es la castracin la que resignifica las perdidas anteriores, que son reales, Melanie Klein ubica como motor del conflicto edpico la frustracin, frustracin dete rminada por el destete. Es decir que la prdida del pecho es la que ocasiona la frustracin. El pene, objeto parcial incluido en el cuerpo materno, como desa rrollar ms adelante no determina retroactivamente al pecho, sino que es determinad o en anticipacin del pecho como tal. Las fantasas en relacin con el pecho son desplaz adas luego al pene, a partir de las frustraciones que pasar a describir. Para ello es necesario interrogar qu es el destete para Klein. Es la respuesta po r el sadismo oral, sadismo dirigido a ese primer objeto que es el pecho, sadismo que a partir de 1932 es subsidiario de la pulsin de muerte. Klein en esta poca mantiene la posicin de Abraham, quien fue su segundo analista ( el primero fue Ferenczi), de una etapa primera oral de succin, que Abraham consideraba autoertica y anobjetal. Recin en 1951, en su trabajo sobre la transfe rencia abandonar esta primer etapa de succin planteando que hay relacin de objeto desde el inicio. Este cambio de posicin es el que le permite argumentar po r que es posible analizar psicticos. Si hay relacin de objeto desde el principio, cualquier regresin a una etapa (posteriormente posicin) anterior, no implicar perd ida de relacin con los objetos, y por ende persiste la posibilidad de catectizar a un analista, es decir establecer con este una relacin transferencial . Esta ruptura est ya anticipada, sin Klein saberlo explcitamente, en su trabajo de 1932. Esta primera relacin con los objetos conllevar proyectar sobre ellos el sadismo, t ributario posteriormente de la pulsin de muerte. Cuando digo posteriormente me refiero que aqu tambin hay una anticipacin de conceptos que recin en 1932 formaliza r. La expulsin de la pulsin de muerte protege al yo del temor al aniquilamiento, pero tiene como consecuencia transformar a ese objeto sobre el que se proyect el sadismo en un peligro. El trmino que usar Klein ser retaliacin. El yo incipiente proyecta sobre el objeto su sadismo y teme su venganza. Ojo por ojo, diente por diente: esa es la Ley del Talin de donde deriva retaliacin. Ojo por ojo, dien te por diente, propone una simetra, que no se pone en juego cuando Freud habla de castracin. Es decir que, cuando Klein propone la retaliacin como forma de" desc ompletar" al otro, esta operacin "vengativa" conlleva una simetra. Esta aclaracin es necesaria porque la retaliacin ocupa en la teora kleiniana, si f

orzamos algo los conceptos, el lugar que la castracin ocupa en la teora freudiana. Para Freud, la castracin implica la castracin de la madre y ella determ inar- funcin del padre mediante- la salida del Edipo del varn y la entrada al Edipo, por decepcin, en la nia, determinando la asimetra que llevar a la posicin femenina o masculina a la salida del Edipo. Para Klein, el apartamiento de la madre se produce por temor a la retaliacin , venganza de la madre que ha sido " descompletada" por el sadismo del nio. Aqu cabe sealar una advertencia, si bien hablamos de la madre, sta como objeto total, aparecer posteriormente. En e ste momento, Klein habla de objetos parciales contenidos en el cuerpo materno. En la teora freudiana se hablar del cuerpo del nio mediante la ecuacin cuerpo = fa lo, en la teora kleiniana se habla del cuerpo materno, cuerpo gozador por las posesiones que contiene. El incremento del sadismo oral har de esos nios malos comensales. Nombrar a Erna, u na paciente neurtica obsesiva de seis aos, como ejemplo de estos casos donde el incremento de sadismo provoca una anticipacin del yo sobre la libido. El ncleo de la ansiedad que surge por el incremento de pulsin de muerte es la imp otencia frente a la sensacin de peligro que origina la pulsin de muerte. La expulsin del sadismo permite que el peligro sea sentido como exterior. Ser ent onces la madre en tanto dadora o retenedora del pecho la que se tornar peligrosa, si bien ms que la madre, como dijimos antes, es del pecho como objeto parcial de l que Klein hablar. Una parte del sadismo no expulsado, determinar que el instinto agresivo se dirija contra el propio organismo dando origen al masoquismo primar io. El sadismo originario se incrementar con el destete. Qu implica todo este recorrido? Que en Klein no hay una incgnita sobre cual es el d eseo materno cuando se produce la ausencia materna. Para Freud la presencia / ausencia de la madre, simbolizada con el juego del carretel, abra el espacio por la pregunta sobre el deseo materno. En Klein la ausencia materna es la suma de la posibilidad de la madre de dar o retener, ms, y esto es lo esencial, la venganz a por el dao ocasionado sobre ese pecho por el sadismo proyectado sobre l, que torna a ese pecho, al que posteriormente llamar malo, peligroso. Se describen as fantasas tempranas del nio de apoderarse de los contenidos del cuer po de la madre. Son fantasas orales de chupar y vaciar ese cuerpo que retiene un goce para s. La madre kleiniana es equiparable al padre de la Horda primitiva en el hecho de que goza de todos los objetos, incluidos en su interior. Y as como el padre de la horda gozaba de todas las mujeres, la madre kleiniana, c omo ya hemos sealado, esta llena de objetos valiosos en su interior. Estos objetos son el pecho, las heces, el pene del padre, los nios, los rganos de la procreacin, etc. La madre Kleiniana nos evoca as a la madre de Juanito en la frmula que Lacan escribe en el Seminario IV (Las relaciones de objeto), en el momento de desencadenamiento de la angustia de Juanito. La frmula que Lacan escribe es: ( M+phi+a),donde phi representa el falo imaginario y a los nios de la madre (Hanna), posesiones maternas que la ubican como flica, y por lo tanto poseedora de todo el goce, objeto angustiante por excelencia. Hay para Klein, al igual que para Freud un odio anterior al amor, odio originado por la expulsin de la pulsin de muerte, primero sobre el pecho y luego sobre todas esas posesiones maternas. La curiosidad por esas posesiones ser llamada por Klein, impulso epistemoflico. Se trata de un deseo de conocer el interior del cuerpo materno. Este deseo de saber es mencionado por Freud como pulsin de saber, y como todas la s pulsiones tiene tres destinos: La represin, la sublimacin, la sexualizacin As como Freud habla de un sadismo primario, anterior al masoquismo primario (acla rando posteriormente que no es sexual, dado que se trata del impulso de aprehend er, y no implica el retorno que sobre el propio sujeto toda pulsin definira), Melani e Klein ubicar al sadismo como primario, si bien dir que una parte de la pulsin de muerte no expulsada dar origen al masoquismo primario. Para Melanie Klein, en tonces, este sadismo primario es pulsional y ser fuente del impulso epistemoflico que llevara a la bsqueda de saber. El nio freudiano reprime este deseo de saber,

elaborando teoras sexuales infantiles que le permitan seguir sosteniendo el desconocimiento de la diferencia de los sexos. Si bien en Klein aparentemente ha y un deseo de saber del nio, su clnica le demuestra lo contrario (ejemplo de ello es el caso de Fritz.) Fritz (la historia de M.K. nos revela que es su hijo Eric) interroga a Klein sob re las cosas que desea saber. Klein (hay que recordar que este texto es de 1921, no existan revistas femeninas que aconsejaban contestar preguntas a los nios) re sponde a todo lo que el nio pregunta: sobre la existencia o no de Dios, sobre la diferencia de los sexos, como nacen los nios, etc ; supone que un nio informado no reprimir y, por lo tanto, no ser neurtico. Hete aqu, sin embargo, que Fritz desarrolla una fobia, y es claro, en las cosas que dice, que rechaza e l "saber " que se le proporciona, con lo que Klein deber abandonar la meta "pedaggica" y la posibilidad de la "prevencin". Resumiendo lo expuesto hasta ac, dir que el conflicto edpico empieza para Melanie K lein a los seis meses de edad, como resultado del abandono del pecho por tornarse ste peligroso por el sadismo expulsado sobre l (frustracin oral atribuida al destete). La interrelacin entre este sadismo expulsado y la devolucin que los objetos reales den a este sadismo, determinar las primeras fijaciones, q ue permitirn explicar los cuadros neurticos y psicticos en este momento de la obra de Klein (1932). El abandono del pecho llevara por frustraciones anales posteriores al pasaje al genital. El pene del padre, que el nio fantasea dentro del cuerpo de la madre, ser el tercer elemento que permite a Klein hablar de conflicto edpico. La triangul acin edpica se arma entonces en las relaciones del nio con las posesiones del interior del cuerpo materno, especialmente del pene del padre. El padre ent onces entra en escena como objeto parcial, a travs de su pene. Klein hablar de la pareja combinada, la mujer con pene, madre que gozar en la fantasa del nio, perm anentemente del pene del padre contenido en su interior, reservndose as un goce. Esta madre gozadora despertar en ambos sexos la envidia, envidia cuya co nceptualizacin terminara de definir recin en 1957, en su texto Envidia y gratitud, pero de la que anticipamos es subsidiaria de la pulsin de muerte y determinar su emergente, el sadismo. Esta pareja de los padres combinados atraer el sadismo y la presencia de la fantasa de los padres en coito permanente aparecer por ejemplo en la masturbacin. La culpa por la masturbacin ser para Klein la culpa por el sad ismo que esa escena fantasmtica hace emerger. Esta envidia llevar a reenviar el sadismo al interior del cuerpo de la madre y al abandono de esta por tornarse peligrosa por la retaliacin consecutiva. La introyeccin de la pareja combinada, imago terrorfica para el nio constituir para Melanie Klein el ncleo del Superyo. El ncleo del Superyo tendr entonces una estructura sdica (pulsional) y ser inanalizable, no as las posteriores capas qu e se constituyan por identificaciones ms benficas. Este ncleo sdico se constituye a partir de las primeras expulsiones del sadismo, que llevan al aband ono del objeto sobre el que se proyecto el sadismo y la posterior identificacin a estos objetos sdicos que constituirn entonces el ncleo del Superyo Eso determinar que la constitucin del Superyo sea precoz. Esta precocidad del Superyo es deducida por Klein del anlisis de nios pequeos, en los que encontrar culpa. Dir que si hay culpa es que ya hay Superyo, y adelantar entonces su constitucin. En Freud, la culpa es la culpa de los padres, herencia filogentica por el asesin ato del padre de la horda, al que se mata por ser gozador de todas las mujeres, pero cuya ley se introyecta(comida canibalstica). La culpa surge por la inutilid ad del crimen (nadie poseer esas mujeres) y por que se amaba al padre. Entonces la teora de la culpa en Freud implica una culpa retrospectiva. Klein que no toma en cuenta esta perspectiva hace entonces uso de un tiempo que es cronolgico. Hay culpa temprana, bien, eso quiere decir que hay Superyo temprano. Esa es su lgica. Confirmar y apoyar su hiptesis en el caso Erna, nia de seis aos con una neurosis obsesiva grave. Atribuir al sadismo constitucional de la nia, sumado a haber presenciado el coito temprano de sus padres, la ferocidad de su Superyo. En el caso Dick el sadismo ser tan intenso que el yo no llega a constituirse y en ese caso hablar de Esquizofrenia. En el estadio anal sdico la expulsin de su terrorfico Supery ser una defensa empleada

por el yo aterrorizado. Expele as sus objetos internalizados, proyectndolos al mundo exterior. Los temores que un nio tiene de ser daado, corta do, devorado o muerto por sus padres no se deben a las figuras reales de los padres, sino a la proyeccin sobre ellos de su sadismo (imagos). Esto es fu ndamental, el origen de las patologas que Klein describe no debe atribuirse a la insatisfaccin real, es decir a la frustracin, sino a la posibilidad de cierto s movimientos libidinales y tanticos. La ansiedad que se despierta por estos temores, ansiedad que tematizar al hablar de posiciones y que en Klein es sinnimo de angustia, es la que despertar particulares mecanismos de defensa de los que la expulsin (posteriormente temati zada como proyeccin) ser el mecanismo esencial. La proyeccin es una forma de liberarse de su objeto, concebido como sdico en esta etapa de su desarrollo. E xpulsar los objetos es desplazar el miedo al mundo externo. Equiparar as sus rganos con gran nmero de objetos externos hacindolos equivalentes unos a otros. (E ste tema lo desarrolla en La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo-1930). LLamar en el texto " mecanismo fbico de ansiedad "a este desplazamiento del peligr o al exterior que se dispersar sobre distintos objetos, distribucin que har que cada uno por separado sea menos peligroso, lo que favorecer a un progreso en su relacin con los objetos y con la realidad que como veremos se constituye para l simultneamente con la constitucin del yo. Recapitular. Edipo temprano por frustraciones orales precoces, pasaje despus de la s frustraciones anales al genital, triangulacin edpica. Constitucin temprana del Supery, cuyo ncleo se define por la introyeccin de las primeras figuras, que s on terrorficas por el sadismo proyectado sobre ellas, sadismo proyectado para preservar al yo de su aniquilamiento. Intento de expulsin de estas figuras terro rficas en la etapa anal sdica, como manera de alejarse de este objeto peligroso, distribucin del sadismo sobre mltiples objetos del exterior, determinndose el simbo lismo; manera de equiparar ciertos objetos del exterior con los propios rganos, teora de Ferenczi del simbolismo modificada por Klein en tanto esta equivalencia no implica identidad. En la sustitucin de un objeto a otro se pierde sadismo. Esta prdida de sadismo hace que el desplazamiento a otro objeto no constituya a este objeto como igual al anterior. Esa diferencia es la que es introducida por la pulsin de muerte. Finalmente para concluir ser necesario explicar ciertas caractersticas de este Edi po temprano. El varn dir Klein, pasar por lo que ella llama etapa femenina donde envidiar los rganos de la procreacin de la madre, mientras que la nia envidia r al pene. Esta envidia al pene de la nia no es primariamente para Klein, como lo era para Freud, por desear un nio del padre, por establecer la equivalen cia" pene = nio". No. Para Klein hay conocimiento temprano de la vagina (recordar que para Freud el primer rgano para ambos sexos es el pene -premisa universal d el pene). Klein dir que la nia tiene un conocimiento temprano de la vagina y desea al padre por razones erticas y solo secundariamente desea un nio de l. En tanto no es sostenida la equivalencia" pene igual nio" una pregunta a hacerle al texto kleiniano es desde dnde se sostiene el deseo de un hijo en la teora kleiniana? Pu es Freud ha demostrado que ste no se deba a ningn "instinto maternal". Crear entonces una simetra, en la mujer envidia del pene, en el varn fase femenina de envidia a los rganos de la procreacin. En ambos sexos, la envidia se dirige al cuerpo de la madre, crendose una prohibicin en relacin a la madre por tem or al sadismo consecuente a la retaliacin. El varn se consolar de su envidia por la posesin del pene, que es actual, mientras que en la nia, que tendr posibili dades de procrear recin en el futuro, la envidia persistir, siendo entonces ms intensa. Klein dir tambin que el varn deber pasar de un fin pasivo, receptivo (tomar el pecho ) a fines activos de penetracin mientras la nia mantendr su fin receptivo, que se desplazara de la boca (amamantamiento) a la vagina (coito). Como vemos q ueda establecida una asimetra, pero distinta a la freudiana. La identificacin de la nia a la madre se dar por querer las mismas posesiones (rgano s de la procreacin, pene del padre, etc.), a la que adems de envidiar, idealizar. Hay en el fondo de esta identificacin, al igual que la del nio con el p

adre, un factor constitucional, que en el varn se agrega a la posesin del pene. La homosexualidad, al igual que los otros cuadros "psicopatolgicos" se explica por la confrontacin del sadismo constitucional con las experiencias reales con los ob jetos primarios o sus sustitutos.

LAS POSICIONESTC \l 1 "LAS POSICIONES" Deborah FleischerTC \l 1 "Deborah Fleischer" A partir de 1934, la obra de Klein cobra un vuelco considerable, debido a que si stematiza una serie de ideas vertida anteriormente, lo cual le permite formaliza r lo que llamar posiciones, diferencindolas del concepto de fase o etapa, lo que im plica tambin la ruptura con una idea de desarrollo o cronologa. Las posiciones son una articulacin de cuatro elementos: ansiedades (angustia), re laciones de objeto, estructura del yo y defensas especificas con relacin a los elementos anteriores. Es as como describir dos posiciones: la esquizoparanoid e y la depresiva. Las posiciones kleinianas darn as cuenta de la constitucin del yo, constitucin del y o que supone la perdida de objeto y una operacin que es la introyeccin. Esta introyeccin se inicia en el comienzo de la vida pero el predominio libidina l har que en la posicin depresiva se incremente, predominando en esa posicin la introyeccin sobre la proyeccin que es ms intensa en la posicin esquizoparanoide. Si bien se suele jerarquizar en Klein el tema de la angustia y ella misma se dif erenciar de Farbairn, diciendo que para ella el eje de su investigacin es la angustia y no la relacin de objeto, creo que en relacin con las posiciones los cuatro elementos nombrados anteriormente confluyen y es necesario entender su articulacin. Son entonces las posiciones un organizador de la vida p squica para Klein, y recin en 1957, cuando expone el tema de" La envidia primaria", las posiciones podrn leerse de otra manera, retro activamente. En la posicin esquizoparanoide tendremos: (1)ansiedad persecutoria (2)defensa: disociacin, negacin, control omnipotente (3)relacin de objeto: los objetos son parciales. Hay un deseo voraz de il imitada gratificacin (4) estructura del yo: precoz 1) Klein hablar del tema de las ansiedades en el nio mucho antes de articularlas d e esta manera en las posiciones. Es as como en el Simposio la angustia (ansiedad) es para ella motor y obstculo del anlisis. Se observar que son los trmino s con los que Freud describir la transferencia. Esta angustia le har introducir el juego el anlisis de nios porque sostendr que el j uego es equivalente a la asociacin libre, pero que jugando el nio se angustia menos. Dir que, sin embargo, ningn anlisis de nios puede concluir sin qu e un nio hable. Esto introduce una diferencia con relacin a Winnicott. Tambin hablar de angustia en el caso Dick (La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo). Demostrar en este texto como la angustia, que ha quedado en estado latente, inhibi el desarrollo del yo en Dick. Esta angus tia de la que habla, es la persecutoria, angustia derivada del temor a la retaliacin por el sadismo, angustia, entonces, tributaria de la pulsin de muerte, que har que los objetos sobre los que se proyect el sadismo se tornen peligrosos. En este texto, la angustia ser la que permitir el abandono de objetos, lo que per mitir ir constituyendo otros, a travs de las equivalencias simblicas. Las equivalencias simblicas son, para Klein, las que permiten la constitucin de l os objetos y de la realidad, simultneamente a la constitucin del yo. La realidad no es un hecho de partida, debe ser ganada y esto constituye, junto con la posicin de exterioridad del Supery en la teora kleiniana, una

importante diferencia con la Psicologa del Yo. En la teora kleiniana no hay lugar para la adaptacin. Los objetos que se pierden devendrn identificacin y constituirn al Yo. Cada nuevo objeto, ser equivalente a otro, lo que no significa igual. En el despl azamiento de un objeto a otro se va gastando sadismo. Es necesario entender esto para no creer que las operaciones que se dan en el Ca so Dick son meramente resultado de injertar el simbolismo entendido este como un cdigo. Suponer que Melanie Klein se vale de un cdigo, donde los objetos penetra ntes son penes y las cavidades son el cuerpo materno es confundir equivalencias simblicas con ecuaciones simblicas. Por ecuaciones simblicas entiend e Hanna Segal, discpula de Klein, que la palabra es la cosa. Es lo que ocurre en la psicosis. Un ejemplo citado por esta autora es de un ho mbre al que se le pregunta por que no toca piano en pblico y l contesta: _ pero quiere Ud. que me masturbe en pblico?. Es decir que no hay mediacin simblica y la palabra es ah la cosa. Entendemos que cuando hablamos de equivalencias simblicas apuntamos al hecho de que un significante no recubre a o tro significante y que hay siempre un resto. Este resto para Melanie Klein es el sadismo, algo que se pierde en la operacin del simbolismo. Cuando dice en el caso Dick: tren grande pap, tren pequeo Dick, estacin mama, Dick quiere entrar en mam, esta ubicando no solo, quizs en forma brutal, como dice Lac an la triangulacin edpica sino que adems ubica al padre y la madre por su funcin y a Dick por su nombre, estableciendo lugares, sealando la diferenci a de los sexos, etc. Su interpretacin hace que surja la angustia y que Dick emita por primera vez un l lamado, sealando su dependencia al Otro. Esta movilizacin es tambin la movilizacin del sadismo, que ira llenando, o vaciando si pensamos a lo real co mo un bloque, el cuerpo materno que, de oscuro y vaco, imago terrorfica, se ir tornando en un mundo donde desplegar las fantasas y el simbolismo. En este texto, como seal, la angustia persecutoria esta inhibida pero no esta tema tizada. Ser tematizada como tal en cuando desarrolla las posiciones. Los objetos estarn disociados en buenos y malos, o quizs para ser ms precisos objet os totalmente gratificadores u objetos perseguidores terribles. Los objetos gratificadores, cargados por Eros, sern idealizados. Estos objetos i dealizados sern reactivados alucinatoriamente en su interior. Se le adjudica a ese pecho bueno la cualidad de inagotable y ser entonces fuente de la voracidad, termino que precisar mejor cuando tematice de la envidia primaria. El corolario del pecho idealizado es el pecho perseguidor. La idealizacin deriva de la necesidad de proteccin contra los objetos perseguidores, medio de defenderse de la angustia. El control omnipote nte ser entonces una forma de defensa que, con la negacin, tambin nombra Freud. La disociacin, en cambio, es una forma de defensa descrita po r Klein, ubicando ella esta disociacin como un mecanismo de defensa anterior a la represin. En este momento, ser el pecho idealizado, con e l pecho persecutorio los que constituirn el ncleo del Supery. Entonces, la accin interna del instinto de muerte produce el temor al aniquilami ento y sta es la causa primera de la angustia persecutoria, angustia que entra en juego desde el inicio de la relacin del lactante con los o bjetos. Hay un riesgo para este yo precoz, que interfiere en esta etapa y que impedir, al igual que en la teora freudiana o lacaniana, la posibilidad del buen encuentro con el objeto; no solo no hay buen encuentro, sino que entre el sujeto y el objeto estar siempre este resto de sadismo que, co mo fue indicado, constituye el ncleo del Supery, es inanalizable y hace que, en ese punto el anlisis kleiniano tenga su" punto de imposible" que seala la vert iente del anlisis como interminable. Es importante observar que la disociacin que se podra relacionar (insisto que eso no quiere decir analoga o igualdad) con la divisin del sujeto en la orientacin lacaniana, no solo desdobla al objeto que ser idealizado o persecutorio sino que disocia al yo que ser tambin idealizado o persecutorio. Hay una solidaridad en ese punto entre el yo y el objeto, solidaridad determinad a por" Eros/ Tnatos".

Cuando Klein habla de la disociacin hace una diferencia entre la disociacin activa y la pasiva. La pasiva no es un mecanismo de defensa, es el impacto de la pulsin de muerte dentro de la psiquis. La falta de cohesin del yo pr ecoz explica que pueda disociarse bajo la presin de la angustia. "Este hacerse pedazos parece subyacer en los estados de desintegracin de los esq uizofrnicos". La disociacin activa del objeto es resultado de un mecanismo de defensa que desva la pulsin de muerte al exterior, disociacin con la que el yo es solidario. "El yo es incapaz de escindir el objeto sin que se escinda dentro del yo mismo". Un mecanismo de defensa esencial que Klein describir ser la Identificacin proyectiv a, proyeccin de una parte del propio yo en el objeto, que en su origen aparece como una defensa tendiente a la destruccin y el control del objeto, ms qu e una forma de desembarazarse de los objetos indeseables. Posteriormente la identificacin proyectiva ser tambin (adems de una forma de destru ir el objeto o controlarlo o dominarlo, proyectando sobre el partes odiadas o temidas del yo) ser- deca- tambin la base de la empatia, es decir de pod er ponerse en el lugar del otro, proyectando sobre el otro aspectos positivos. Para Bion, discpulo de Klein es la base de la contratransferencia y de la transf erencia, no siendo para l la contratransferencia algo determinado por los puntos ciegos del analista, sino por la posicin activa del analizante que pro yecta partes de su yo en el analista. Quiero aclarar que Melanie Klein no conceptualiza la contratransferencia, como se le suele adjudicar. Ser Bion quien la tematice. Mientras que en Notas sobre algunos mecanismos esquizoides la identificacin proy ectiva es un mecanismo de la fase anal, en 1952 se llevar a cabo en la fase oral sdica, de modo que se conecta con los ataques al pecho y con fantasas de vac iamiento total del pecho (vampirismo). La identificacin proyectiva- dir Beatriz Grego - es un modo peculiar de identifica cin al objeto. Ser donde se posesionar el analista en la transferencia. Hay soldadura del yo con el objeto. Podramos decir que es la forma de pensar en Klein la extimidad, dado que no es exterior ni interior. Para Winnicott ser el objeto transicional el que ocupe ese lugar. Entonces, la identificacin proyectiva descrita por Klein introduce ciertas cuesti ones que debemos correlacionar con lo que es la transferencia para esta autora. Ya haba sealado que en 1951, cuando rompe con Abraham en relacin a la fase de succ in a la que este analista ubica como anobjetal, Melanie Klein dir que hay relacin de objeto desde el vamos y objetar un narcicismo primario. La transfe rencia Kleiniana no es algo de lo que alguien pudiera carecer, por eso para ella la psicosis es analizable. Si hay analista hay transferencia, que mediante la identificacin proyectiva tendr su lugar. Klein dir que un uso excesivo de la identificacin proyectiva desemboca en un empob recimiento del yo, debido a la perdida que este experimenta, deviniendo la madre u otras personas u objetos, su ideal del yo, generando sobre los objetos a los que se ha proyectado estas partes del yo una exagerada dependencia, ya que si se proyect partes buenas del yo sobre estos objetos, sern representantes de las partes buenas del yo. Esto se semeja a lo que Freud describe cuando habla del enamoramiento). La dificultad del concepto de identificacin proyectiva es que parece condensar el narcisismo con la pulsin parcial siendo que para Freud el narcisismo es un nuevo acto psquico de unificacin de las pulsiones parciales en el yo. Klein hablar tambin de la identificacin introyectiva, donde la introyeccin del pecho bueno ser la precondicin del desarrollo normal. Hay que diferenciar esta introyeccin del pecho bueno, de la del idealizado, que es el correlato como habamos visto del pecho persecutorio (malo), perturbando el desarrollo del yo. El yo frente al objeto ideal tiene una posicin de subordinacin. La posicin depresiva

Para Klein la posicin depresiva constituye un "progreso" en relacin a la posicin es quizoparanoide, si bien ambas posiciones pueden alternarse y an coexistir en algunas circunstancias. 1) la ansiedad aqu es depresiva 2)El objeto es total y se siente ambivalencia por l 3)El yo termina de constituirse 4)las defensas son las mismas pero en tanto defienden al yo de la angust ia depresiva devienen defensas maniacas 1)El temor en este caso es haber daado al objeto y la ansiedad depresiva va acomp aada de culpa por ese dao imaginario al objeto. 2)El sujeto percibe sus impulsos destructivos dirigidos al objeto, el objeto se integra y es amado y odiado al mismo tiempo. Su consecuencia, como indiqu anteriormente, es la ambivalencia; es el amor y el odio no ya hacia o bjetos distintos (pecho bueno o pecho malo), sino hacia el mismo objeto. Esta integracin de objeto permite una mayor integracin del yo. El objeto unificado es vivido como daado. Sigue habiendo disociacin entre un objeto total vivo y otro total daado y moribundo. La culpa devendr duelo y la culpa llevar al concepto de reparacin. Esta reparacin pe rmitira creer en la posibilidad de la cura por el amor, pero se ve en los casos clnicos que Klein nos presenta, como esa reparacin es siempre fallid a. La reparacin forma parte de la posibilidad de sublimar y ser lo que mantenga a ray a la depresin. El duelo podra ser una forma de teorizar en Klein el tema del objeto perdido freudiano, que se transformar en un objeto que es necesar io perder. Este duelo permitir la identificacin renovando la posibilidad de renovar los lazos con el mundo externo. As como para Freud en la melancola la sombra del objeto cay sobre el yo, constituynd ose en algo inasimilable que permite explicar el suicidio melanclico, en tanto no se trata de matarse sino de destruir a esto inasimilablemente otro q ue hay en el yo, en Klein esta "sombra" siempre esta en el yo. As Klein dir: "solo si el objeto ha sido amado como un todo, su perdida puede ser sentida como total." La perdida del objeto conlleva la perdida del yo y de ah el carcter abrumador que tiene esta perdida. En su artculo El duelo en su relacin con los estados manaco depresivos, dir Klein: " mi experiencia me ha llevado a la conclusin de que, si bien es cierto que el rasgo normal del duelo es el establecimiento por parte del individuo del objeto amado y perdido dentro de s, no est hacindolo por primera vez, sino que a travs del trabajo de duelo est reinstalando ese objeto as como todos sus ob jetos internos amados que siente haber perdido". Cada duelo reactiva las antiguas ansiedades por los objetos daados o destruidos. El duelo es una repe ticin de lo vivido en la posicin depresiva. Si esta posicin depresiva fue bien elaborada en su momento, los duelos posteriore s sern exitosos. El complejo de Edipo permite que los objetos parciales desempeen su papel mientras se establece la relacin con los objetos totales. Por eso puede haber, como se sealar despus, envidia hacia los objetos parciales, coexistiendo con la elaboracin de la posicin depresiva, que es la de constituir l os objetos como totales. Es alejar el inters del pecho materno ms que alejarse de la madre, lo que incremen tar la posibilidad de simbolizar y sublimar. La represin que suceder a la escisin no conlleva el peligro de desintegracin que si tiene la escisin. Dir Klein en Algunas conclusiones sobre la vida emocional del lactante: "En la me dida en que durante los tres o cuatro primeros meses de vida fue capaz de incorporar y establecer dentro de s el objeto bueno que forma el ncleo del yo. Si este proceso fue exitoso- lo que implica que la ansiedad persecutoria y los procesos de escisin no son excesivos y que cierto grado de integracin ha si do logrado- el yo puede introyectar y establecer el objeto total y atravesar la posicin depresiva." En Envidia y gratitud (1957) escribir: "Si el objeto bueno se halla profundamente arraigado, la disociacin es distinta y se produce la integracin del yo

y la sntesis de los objetos. Se mitigara as el odio por el amor y se establecer la identificacin con el objeto bueno total " Al hablar de envidia primaria, en tanto se envidia al objeto bueno, hay algo que la envidia hace fracasar como se constata en los momentos de mejora del paciente cuando surge un reagravamiento que Klein adjudicar a la reaccin teraputica negativa, intento de infinitizar la cura, uno de los obstculos a la cura que Freud ya describi en 1923 en El yo y el ello. Esto se debe a que las bu enas interpretaciones del analista son equiparadas a un buen alimento, proveniente del pecho bueno. Se envidiar dir Klein la capacidad del analista de in terpretar y esto producir detenciones en la cura. La crtica destructiva, ligada a la transferencia negativa ser particularmente evidente en pacientes para noides. Es evidente que como lo afirma Klein el pecho no es un objeto fsico sino que confluyen en l la totalidad de los deseos y fantasas inconscientes que le infunden cualidades que van mucho ms all del alimento, y an metafricamente de la interpretacin que proporciona. Vemos entonces surgir resistencias equivalente a las que Freud describe en re lacin a las resistencias del Ello y del Superyo, en la Addenda de Inhibicin, sntoma y angustia. Esta envidia que se dirige al pecho bueno, convirtindolo entonces, en persecutori o, har poner en cuestin las posiciones kleinianas a partir de 1957. No desarrollar este tema. Simplemente la nombr por que es una de las formas de t ematizar el fracaso con el "buen encuentro" y "la cura por el amor" en la obra Kleiniana La envidia, la voracidad, los celos son distintas maneras de nombrar la dificult ad de este buen encuentro y como dije estn absolutamente referidas a la pulsin de muerte. La envidia esta en relacin al pecho bueno, busca robar los co ntenidos maternos y colocar especialmente en su pecho excrementos y partes malas del yo a fin de daarla y destruirla mediante la identificacin proyec tiva. La voracidad es un deseo vehemente, impetuoso e insaciable que excede lo que el sujeto necesita y lo que el objeto es capaz y esta dispues to a dar. Se trata del deseo de vaciar es decir predomina la introyeccin destruct iva. Los celos a diferencia de lo que plantea Freud incluyen tres personas, mientras que la envidia es en relacin a un objeto, cuyo estatuto llevo a Eric Laurent a hablar de lapsus del acto, justamente por la dificultad de su instrumentacin e n la prctica kleiniana.

La ilusin de Melanie Klein de lograr una cura por el amor, encuentra como he sealado a o largo de estos dos textos, permanentes obs tculos. El ncleo sdico del superyo, el fracaso de la reparacin, la pulsin de muerte, omnipresente y cumpliendo una funcin de descompletar a la omn ipotente madre kleiniana y finalmente la envidia primaria, son las piedras que la hacen tropezar. Su mito del goce continuo de la pareja co mbinada, requiere de la torsin que d en 1957,para que el punto de lo no interpretable, de lo incurable, haga que, pese a la ausencia del padre que hay en su teora, se acerque a lo que Laca formul aos despus: un ms all del padre. Quiero destacar por ltimo, algo que ocurri con la obra de Melania Klein.Su s discpulos jerarquizaron fundamentalmente las posiciones, con lo cual lo que se conoce como kleinismo, por lo menos en Argentina, es esa p arte de su teora, mientras que la pulsin de muerte fue segregada. Esa segregacin tuvo consecuencias importantes en el psicoanlisis de los analistas de la A.P.A. Un retorno a la cura por el amor. Bibliografa: Klein, Melanie: El complejo de Edipo a la luz de las ansiedades tempranas.(l945 ), en Obras Completas.Tomo II. Editorial Paids, 1987, Buenos Aires. Klein Melanie: Envidia y Gratitud. (1957) En Obras Completas Tomo IV. Editoria l Paids,1987, Buenos Aires. Klein Melanie. Simposium sobre anlisis infantil(1927) En Obras Completas. Tomo I Editorial Paids.1987, Buenos Aires Klein Melanie: La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo ( 1930). Obras Completas TomoI. Editorial Paids. 2da. Edicin Klein, Melanie. Primeros estadios del conflicto de Edipo y de la formacin del su peryo (1932) El psicoanlisis de nios. Tomo II. Editorial Paids,1987, Buenos Aires Klein, Melanie Notas sobre algunos mecanismos Esquizoides (1946). Obras Complet as Tomo III Editorial Paids. 2da. Edicin,1987,Buenos Aires (*)Publicado en el libro Incidencias del psicoanlisis. Entre el saber textual y l a clnica. Editorial Anfora ,1994, Buenos Aires