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LES

ORIGINES CHRTIENNES
DANS LA PROVINCE ROMAINE DE DALMATIE

MAON, l'HOTAT FHKHES,

l.MrHIMIriS

LES

ORIGINES CHRTIENNES
DANS

LA PROVINCE ROMAINE
DE DALMATIE
PAR

JACQUES ZEILLER
PROFESSEUR
A
l'

UNIVERSIT DE FRIBOURG (sUISSE)

PARIS LIBRAIRIE HONOR CHAMPION, DITEUR


5,

QUAI -MALAQUAIS

1906
Tous
Cet ouvrage forme
le

droits n'scrvs

fascicule 155

de

la Bibliothque

de l'cole des Hautes tudes.

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2011 with funding from


University of Toronto

http://www.archive.org/details/lesorigineschrOOzeil

BIBLIOTHEQUE
DE L'COLE

DBS HAUTES TUDES


PUBLIE SOUS LES AUSPICES

DU MINISTRE DE L'INSTRUCTION PUBLIQUE

SCIENCES HISTORIQUES ET PHILOLOGIQUES

CENT CINQUANTE-CINQUIEME FASCICULE


LES ORIGINES CHRTIENNES

DANS LA PROVINCE ROMAINE DE DALMATIE PAR JACQUES ZEILLER

PARIS LIBRAIRIE HONOR CHAMPION, DITEUR


5,

QUAI MALAQUAIS

1906
Tous
droits rservs

2l>

A MM.

R.

GAGNAT ET

A.

HRON DE VILLEFOSSE

Sur

l'avis

de M. Ant. Hron de Villefosse, directeur de la

confrence d'antiquits romaines, et de


souLLiER, commissaires responsables,

le

MM.

Chtelain et Haus-

prsent mmoire a valu


la section d'his-

M. Jacques Zeiller

le titre cVlve
l'

diplm de

toire et

de philologie de

Ecole pratique des Hautes Etudes.

Paris, le 29 juin 1902

Le directeur de

la

Confrence,

A. Hron de Villefosse.

Les Commissaires responsables,

E. Chtelain, B. Haussoullier.

Le Prsident de

la

Section,

G. MONOD.

BX

LES

ORIGINES CHRTIENNES
DANS LA PROVL\CE ROMAINE DE DALMATIE

LNTRODUGTION
L'histoire des origines

chrtiennes de la Dalmatie est


le

une de

celles

qui mritent

mieux

d'tre

tudies.

La

situation de cette province de l'Empire romain, intermdiaire

entre l'Orient et l'Occident, mditerranenne d'une part et

de l'autre touchant aux rgions danubiennes, dans laquelle on peut donc s'attendre retrouver la trace de multiples
inlluences, est une premire raison de l'intrt qui doit s'y
attacher^.

Une
:

seconde, c'est que

le sujet est

encore

relati-

vement neuf

cette histoire n'est pas encore faite,

refaite, car elle a t traite

ou plutt dj dans des ouvrages parfois


singulirement
vieilli,

considrables,

mais qui ont

par

exemple Y Illyricuni sacrum \ de Farlati. Et une troisime raison enfin, c'est que cette histoire est en train de se faire ou de se refaire dans l'ancienne capitale de la Dalmatie,
;

Salone, des fouilles trs bien diriges ont t poursuivies

rgulirement durant ces vingt dernires annes, avec un succs tel que le lieu qui vit natre en Diocttien l'un des adversaires les plus ardents du christianisme est
<(
<

aujourd'hui, par un impressionnant contraste,

un de ceux

1. Le mmoire prsent en 1902 l'cole des Hautes tudes et examin par M.M. Hron de Villefosse, Chtelain et Haussoulier ne consistait qu'en une tude sur les antiquits chrtiennes de Salone. Considra])lement dvelopp ensuite, il est devenu un mmoire de l'cole franaise de Rome sous ce titre Les origines chrtiennes clans la province romaine de Dalmatie , et c'est ce travail, encore remani depuis sur certains points, qui parat ici, avec l'agrment de la section d'histoire et de philologie de l'cole des Hautes Ktudes. 2. Cf. sur cette situation et ce caractre de rillyrie, Krcenian, ///s/o/tVvi/ Essaijs, 111, pp. 22-31 (4 vol. Londres, lS7i-1892).^ 3. volumes, Venise, 1780-1S0().

Xll

l.M< (DICTION

qui onl

rciulii

au jour un plus grand nombre de

monuments
;

remarquables... du christianisme naissant


de celte exploration ont iourui un

les

dcou-

vertes archologiques et pigraphiques qui ont t le rsultai

moyen

de contrler et

au besoin

de corriger certains rcits composs souvent


dfectueuse; d'autre part la
plus sre

d'aprs une documentation

connaissance plus tendue

et

des sources

litt-

raires de rantiqiiit chrtienne

un

parti

nous met mme d'en tirer plus exact, en nous permettant galement de pourcritique

suivre

le travail

commenc

l'aide des prcdents


la pri-

documents;
de toute

et l'on

peut ainsi tenter de reconstituer

mitive histoire chrtienne non seulement de Salone, mais


la Daimatie, sur des donnes plus certaines. Dj plusieurs questions, si elles ne sont peut-tre pas entirement rsolues,. ont t en el'et heureusement claircies, par exemple celle des martyrs de Salone, del succession de ses vques d'autres, comme celle des premiers tmoi;

gnages de christianisme
textes historiques

otTerts

par

les

inscriptions ou les

pour

les diffrentes localits

de

la contre,

n'ont pas encore t l'objet

de discussions rigoureuses ou
contentant de coordonner

d'examens

trs approfondis.
ici,

On
les,

voudrait

tantt en se

rsultats acquis, tantt en apportant la


et

modeste contri-

bution d'une critique

d'une mise en uvre personnelle,

essayer de donner un aperu gnral du dveloppement du


christianisme dans la Daimatie

romaine, puis byzantine,


l'invasion

depuis les dbuts


avaro-slave et
la

de

l'vanglisalion jusqu'
la

ruine de Salone dans

premire moiti

du vu*" sicle. Avant d'entreprendre cette tche, il semblerait naturel d'numrer les sources dont elle suppose l'uLilisalion et d'en
discuter la valeur.

Mais

les

sources de cette histoire, assez

limite sans doute dans son objet, mais qui


sicles, sont

relativement trop nombreuses et

embrasse six d'un groupe-

1.

T)ieh\,

En MM lier ni/K^e

(Piws, 1001).

Los

fouilles

do Saloiio,

p. 34.

INTRODUCTION

XIII

ment

rationnel trop malais pour qu'il

ait
Il

avantage en

prsenter cFabord une tude d'ensemble.

m'a paru prf-

rable de ne l'aborder que successivement, au fur et mesure

mme

que le sujet l'imposera '. Je dois seulement dire ds maintenant qu'une des principales parmi ces sources, c'est le groupe de monuments chrtiens que les fouilles de Salone ont rendus au jour basi:

liques urbaine et suburbaines, cimetires, reprsentations


figures et inscriptions releves dans
autres.
les

uns

et

dans

les

Je

les

ai

visits,

sous

la

conduite

du savant

archologue qui prside leur rsurrection,


directeur du

Mgr

Bulic^
et

Muse archologique

de

Spalato,

je

devrai citer souvent les beaux travaux dans lesquels il annonce priodiquement, en son Bulleltino di storin e nrcheologia Didmnta, ses dcouvertes et expose parfois les ces travaux m'ont conclusions auxquelles elles ramnent
;

aussi quelques du professeur Jelic, de Zara, parus dans la mme revue et dans \Ephemeris Salonifana, et surtout du R.P. Delehaye, Bollandiste, publis dans les Analecta BoUandiana, et j ajouter la mention d'utiles renseignements contenus dans des notes qu'a bien voulu me communiquer Mgr Duchesne.
aid.
Il

beaucoup

me

faut

indiquer

articles parallles

Ceci ne supprime pas la ncessit d'une l)ibliographie, contenant la des travaux modernes que des ouvrages originaux qu'il y avait lieu de consulter pour cette tude, et que Ton trouvera ci-aprs.
1.

liste tant

BIBLIOGRAPHIE

I.

Sources anciennes.

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:

rum de Vienne,

Epislolae {Patrol. /af., XXXIII). AuRELius Victor, Epilome. Edition Teubner, Leipzig, 1871. Breviario dlia Chiesa di Spalato, gi Salonitana, publi par A. Bertoldi, Arc/iivio Veneto (Venise, 1886).

vol.

48).

Catalogues des vques de Salone cuni sacrum (voir ci-dessous).

et

Spalato, publis dans Farlati, Illyrlet

Chronicum
///.

pontificale

Salonitarum

Spalate

",

publi

dans

Fai'lati,

sacr. (voir ci-dessous).

Constantin Porpiivrognte, De administrando imperio {Corpus scriptoruni historiae hyzantinae de Bonn). Corpus Juris Civilis : Novellae, d. Zacharias Lingenthal (Teubner), Leipsig, 1881.
Saint Epipiiane, Adversus haereseos (Patrologie grecque, XLI et XLII). Eptres de saint Paul. Saint Grgoire le Grand, Dialogorm libri IV (Patrol. lat., LXXVII).
Epistolae, d. des Monumenta Germaniae, Epislolae, Hisloria Augusta, 2' d. Peter, Leipzig (Teubner), 1887. Sai.vt ino>iE, Epistolae (Pair, lat., XXX).

I.

Vita Hilarionis {Patrol. lat., XXIII),

Jordanes, De origine actihusque Romanoruni, d. des Monumenta Germaniae, Auctores, V. De origine actihusque Getarum, d. des Monumenta Germa-

niae, Auctores, V.

Liber pontificalis, d. Duchesne, 2 vol. Paris, 1886-1892. Martyrologe d'Adon {Patrol. lat., CXXIII). Martgrologium Ilieronymianuni, d. do Rossi-Duchesne, Bruxelles, 1894. Martyrologe romain. Martyrologe d'Usuard {Pair, lat., CXXIII). Petit martyrologe romain {Pair, lat., CXXIII). Nolitia Dignitatum, d. Seeck. Ptolkme, Gographie, d. Heiberg (Teubner). Leipsig, 1898.
"

XVl
Sl;itiil;i
l't

KIHLKMiUAPlllE
li';/('s

histurtCD-jiiriilicu

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ririt.itis Siialuti, |>iil)lirs
(

Moniiinenlii spcclunliu hisluriani

Slarorum nifridionaliuin, XXVI. Zajjrabiae

(Agram), 1804.
V7e
<le

suinl

^,7('"//ic/i/,

Vii's (le

saint Duninio,
v'a,

ZoziME, 'laTopia

dans Farlali, ///. aarr. (voir ci-dessous). dans Farlati, ///. sacr. (voir ci-dessous). d. L. Mendelsohn, Leipsig, 1887.

II.

GllANUKS COLLKCTIONS DE DOCUMENTS.

^(/;i

Codex
JEVl6.

Sanclorani, publis par les Bollandistcs. dij)luiiuiliciis retjni drouliat', Dal'imtiae

et

Slavoniae,

de Kukul-

CoLETi, Martijroloc/iuin IlUjricum. Venise, 1818. Corpus Inscriptioniim Gi'aecarum, publi par l'Acadmie de Berlin. Coi-pus Inscripfioriuin LatinariiDi, publi par l'Acadmie de Berlin. Inscripfiones Hispaniae christianae, imhVi [rar Hibner (Berlin, 1871

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;

III.

Ouvrages modernes consults.

Ra!ju>ia, 4 v.

Appendini, Notizie istorico-criticJie suite anlicJiit, storia e litteratura di Raguse, 1801-1803. Bergkhe (II.', Elude Jiistorique sur les cltorr</ues. Paris, 1905. BiEBAcn, De re municipali Salonilana. lh\liiS>a\Qinnn, 1887. h g lise et l'Emire au IV'' sicle, 6 vol., Paris. 1856. Broglie (Duc de), Celio Cega, Cliiese di Tra. Spalato, 1885. Chescimbeni, L'istoria dlia chiesa di San-Giovanni avanli Porlam Lati-

nani.

Rome, 1716. Dei.ehave, Les lgendes hagiographiques. Bruxelles, 1905. Devic, Feslegf/iantoil nuslro patrono s. Doinio. Spalalo, 1900. Apologia al Fesleggianio. Spalalo, 1900. DiEiiL(Ch.). kn MtUlilerrane. Paris, 1901. Justinien. Paris, 1901. Du Gange, (Hossarinni mcdiae cl in/iniae lalinitatis lil. de Ilensehel. 7

v.

Paris, 1840-1859

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6 vol.

Venise, 1780-

KhEEMAN,

Ilislorical Essaj/s, 4 v.

Londres, 1871-189-.

(JAMS, Sries Episcoporuui. Ratisbonne, 1873.

lilILlOGKAPHIE

XVII

cilla di

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corpo di

Domnione o Doimo (Spalato, 1902). s. Homo, Essai sur le rgne de Vempereur Avrlien.

Paris, 1903.

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1899.

Jelic, Anastasius (^ornirulnrius, publi dans le Fest'^chrift zum einhundertjhringen Jubilaum des deulschen Campo Santo in Rom. Fribourg-enBrisgau, 1897. Jelic, Ephemeris Salonitana (recueil d'articles). Zara, 1894. Jelic, Bulic et Ri;tau, Guida di Spalato et Salona. Zara, 1894. Karamaneo Matijasevic, ]ii/7essioni sopra l'istoria di S. Doimo. Spalato,

1901.

Kalkf.maxn,
geschichte,
I

Texte und
:

Unlersuchungen zur altgermanischen Religions-

Baiid

Aus

des Schule der Wulfila. Strasbourg-, 1903.

KinscH, Die christliche Culturgebaiide im Allertum. Cologne, 1893. Die christliche Culturgebaiide in der vorkonslantinischen Zeit, publi dans le Fesfschrift zum einhunderljahrengen Jubilaum des deulschen Campo Santo in Rom. P'ribourg-en-Brisgau, 1897. Khaus, Realencyclopaedie der chrisllichen Alterthiimei-,2. v. Fribourg-enBrisgau, 1882-1886. Geschichte der chrisllichen KunsI, Fri])Ourg-en-Brisgau, 1896. Krlscii, Studien zur chrisIlich-miUelalterliclien Chronologie. Leipsig,

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editio

1G66;

nova atque emeiidata. Vienne, 1738. Marnavic, s. Flix ej)iscopus- et martyr, Spalatensi
Martinelli,

urbi dalmaticae

croaticae metropoli primafialique et veritati vindicatus.

Roma
(A.),

1634. ricercata nel suo silo, 4^ ed. Venise, 1664.


sacris

Rome,

MiNOccHERi

Nomina sanctorum
et

eorum

reliquiis in

thecis affi-

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Raspoxi (Cesarei, De baiilica


1656.

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Rome,

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Tille.mont, Mmoires pour servir l'histoire ecclsiastique des six premiers sicles, 16 V. Paris, 1693-1712.

TuRCHi (O.), De ecclesiae Camerinensi ponli/icibus libri VI. Romae, 1762. WiiELER, Voyage de Dalmatie, de Grce et du Levant. Anvers, 1689. Wu.i'ERT, Le pitiure dlie cetacombe. Rome, 1903.

xvm

mitLioiiUAi'iiiE

PERIODIQUES CITES

Analecla BoUandLina (Bruxelles). Bessnrione (Rome).


liullctlino
.

)
,,

..

el

Xuoro

.,

liullellino.

,,

,,.

cil

urclii'<)l(ji/in -^

crisliana iHome). '


^

1,

liiillclin (le la

SociH des Antiquaires de France

(Paris).

tous les travaux essentiels de Mgr Mui-it: y ont t pulilis.) Mlanges d\irchologie et d' histoire puhlis [tar l Ecole franaise de Borne

Ihilleltino do Storin e Archeolofjia dnlniatu (Spalato). (Pres([ne

(Rome

et Paris).

Bvue Bvue Bvue Bvue

Bndictine (Maredsous).
dliistoire ecclsiastique (^Louvain). d'histoire el littrature religieuses (Paris).

des Questions historiques (Paris). Bniische Quartalschrift (Rome). Theologische Litteruturzeitung (Leipsig). Zeitschrifl fiir hildende Kunst von Liitzov.

ABREVIATIONS
LE PLUS FRQUEMMENT EMPLOYES

Acla SS. =^ Acla. Sanctoririi. Anal. Boll. := Analecla Bollandiana. Bull. Daim. =l Bulleiino di storia e archeolofjia dalmata. Bull, diarch. crist. =: Bulleitino di archeoUxjia criatiana. C. I. Gr. ^Corpus Inscriplionurn Graecarum. C.I.L. =: Corpus Inscriplionurn Latinarum.
Jll.

Hist. Salonit. r= Ilisloria Salonilana. sacr. =: Illyriuni Sacrum.

Lib. Pont.

= Liber
=:

Pontificalis.

Mon. Germ.
Pair, Gr. Pair. lai.

Monumenta Germaniae.

= Palrologie grecque. ^ Palrologie laline.

CHAPITRE

LVAXGLISATIOX PRIMITIVE DE LA DALMATIE


L'ancienne Dalmatie romaine tait une province notablement
plus g^rande que
tique elle
la

Dalmatie actuelle. Sur

la

cte de l'Adria-

commenait

la rivire d'Assia en Istrie et s'tendait

jusqu'au Drilo.
rejoindre
d'ailleurs
la
le

l'intrieur sa limite partait de l'Istrie et allait

Danube

k son

confluent avec

la

Save, en laissant

au nord toute la valle de cette

rivire.

Du confluent

de

Save, une ligne tire du nord au sud jusqu'au mont Scardus


;

(Schar) la sparait de la Msie

une autre
marquait
la

ligne,

mer, aux environs d'Alessio,


la

la

frontire

du Scardus la du ct de
la

province de Macdoine. Elle comprenait ainsi, outre


la

Dal-

matie autrichienne,
le

Croatie turque,
la

Bosnie, l'Herzgovine,

Montngro, une partie de


'.

Serbie et de l'Albanie d'aujour-

d'hui

Au temps
avec les

de Diocltien,

la partie

sud du

territoire ainsi dfini,

c'est--dire les rgions actuellement albanaise et


cits

montngrine,

de Scoclra (Scutari), Lissos (Alessio) et Doclea

(Podgoritza) fut dtache de la Dalmatie et forma une nouvelle

province qui reut


le diocse

le

nom

de Prvalitane. Elle fut range dans

de Dacie, compris dans l'illyricum oriental, et passa, de la province, con

en l'anne 379, sous l'autorit des empereurs d'Orient.

Le
dent.

reste, c'est--dire la partie principale

serva son

nom

et

ne cessa pas d'appartenir

l'empire

d'Occi-

Aprs Julius Nepos, qui prolongea quelques annes en Illyrie l'existence de cet Empire dj teint en Italie, le pays tomba aux mains d'Odoacre, puis des rois Goths, ses successeurs ensuite, sous Justinien, il revint l'Empire, devenu l'Empire byzantin, en mme temps que l'Afrique et l'Italie.
;

C'est seulement de la Dalmatie entendue en ce


treint

sens plus resla

que

l'on s'occupera ici.

Aussi bien, jusqu'

perscution

diocltienne, liiistoire du christianisme s'y rduit-elle peu de


i. Les noniljrouscs Mes de la cte, dont quelques-unes ont une superficie relativement considrables, faisaient aussi partie de la province de Dalmatie.

J. Zeilleh.

Le chrislianisme

en Dalinalie.

22

ciiAiMiiU':

chose, ou du moins

il

est assez diflieile


eei'lains

de dgager un certain
(pii

nombre de

faits

peu prs

des lgendes

l'ont

dna-

ture ou des ohseurils o elle semble se perdre.


n'est j)as jiossible de fixer avec (|uel([ut' prcision Tpocjue
la

Il

hupielle remonte la prdication chrtienne dans


rit'nne.

rgion illy:

Peut-tre a-t-elle

commenc ds
:

les

temps apostoliques
\i.e

on

lit

en efet dans saint Paul


[J-'/p'.

...l^j-z

7:0

'IspcuuaAYjiJ, /.xi

XpuTOJ K Mais ce passage signifie-t-il que Paul a pntr dans rillyricum ou qu'il s'est avanc jusqu' ses frontires? On n'a pas de motit pleinement dcisif d'adopter une interprtation plutt que l'autre. Sans doute saint Jrme dit bien que l'Aptre est all en Illjricum In omnibus lacis versabatur : ciini Thoma in India, cuni Petro Romae^ cuni Paulo in Illyrico... -, mais rien ne prouve que saint Jrme ne mentionne pas la prsence de saint Paul en ce pays, d'aprs le seul texte de l'Eptre aux Romains, interprt par lui dans le sens de la ditusion la plus tendue du
A7JM
TCJ
iXX'jp'.xcti 7:T"Ar,p(.)y.vai 10 zl)Oiy^(iKiO'^

toD

christianisme ds la priode des origines, sans qu'il


tifier cette
\}-iyp'.

ait,

pour jus-

affirmation, aucune raison positive. L'emploi

du mot
Il

serait plutt

mme un argument en

sens contraire.

n'est

donc permis de

tirer

On
le

s'est

demand
l'le

aucune conclusion assure de ce passage. aussi si l'le de Melita o une tempte jeta
le

navire de Paul, lorsqu'on

conduisait prisonnier
;

Rome, ne

pourrait tre

dalmate de Meleda
le

mais

l'Aptre Syracuse, lorsque

voyage fut

dbarquement de repris, et non dans un


le

port de l'Adriatique, oblige carter cette hypothse et s en


tenir

l'identitication

traditionnelle

de Meleda avec Malte -^

L'apostolat de saint Paul en Illyrie demeure ainsi problmatique.

Mais

dfaut de celle d'un Aptre,

la

venue d'un personnage

apostolique

en cette rgion ne peut-elle pas tre prouve?


l'Eptre

C'est

encore dans vme

attribue

saint
:

Paul,
Ar,[ji,3f

la

IP
(xs

Timothe, que l'on trouve cette indication


Yy.XTAi-v
Kp-r((T/,Y;

^ip

yJt'Yi-ac

tov

vjv auova,

/.ai

-z^vj^t, sic 0aa3tAovixr,v,


sic AaA;jLaTav
'

PxAA'lav (ou PaXaTv),

1 \'t;a;

.
il

Ce
dit

texte
for-

est incontestablement
\.
2.
;{.

plus prcis (pie

le

prcdent

ICpi'ln-

.iii.r

Itdiu.iins,

lit.

Epist. I.IX.
(ir.

.l(7c.s (les

AjKiIrca,

i-\\.

x.wiii.

4.

IV, II.

L EVANGELISATIO.N l'KlMlTlVE DE LA DAL.MATIE

Dalmatie a t atteinte par la prdication vanMais il n'a peut-tre pas la mme valeur intringlique de Tite. sque, du moins pour l'poque toute primitive dont il est question en ce moment. Si en etet l'Eptre Timothe, au moins en son tat actuel, n'tait pas de saint Paul lui-mme, mais avait t rdiji^e postrieurement, cette mention de la venue de Tite en Dalmatie pourrait bien n'avoir plus la mme porte. Orl'authencit paulinienne de cette Eptre Timothe a t srieusement mise en doute; telle qu'elle est parvenue jusqu' nous, elle ne

mellement que

la

remonterait pas, d'aprs certainscritiques, plushautqueletempsde

pour

remarquer qu'on a souvent- attribu la premire Timothe et celle Tite, des billets authentiques de Paul qui auraient t fortement retouchs et gloss dans la suite en ce cas les mentions
'.

Domitien

Seulement

il

est

orig-ine cette Eptre,

comme

brves et prcises,
V.:

comme

KpY;u/.r, sic

FaAAiav (ou IVAaTuv), Tto

A a>>;j.aT(av, auraient chance d'appartenir la couche


tmoignage
i*"''

primitive et
le

le

relatif l'vang-lisation

de

la

Dalmatie vers

mi-

sicle garderait toute sa valeur. Mais cette restitution de du la gense des Eptres pastorales est peut-tre un peu artificielle vrai dire, elles u ne portent aucune trace bien visible de composition successive ))^; mieux vaut opter pour l'authenticit ou la non-authenticit de l'ensemble, que de dcouper ainsi ces crits. Et l'on pourra alors invoquer en faveur de la premire solution le fait que Polycarpe emploie les Pastorales avec les autres Eptres de Paul et la sensation, si l'on ose dire, franchement
lieu
;

paulinienne qu'on ressent plus d'une fois leur lecture. Mais les arguments contraires ne manquent pas, et, s'ils sont dcisifs, il resterait seulement que saint Paul a pu inspirer plus ou moins

directement les rdacteurs de ces lettres


teur en

il il

en demeurerait l'ausemblerait
difficile

un sens tout
la force

spirituel.

Et de

fait

de contester

de plusieurs des objections que soulve l'ad:

mission de lauthencit

la

couleur paulinienne

des Pastorales

n'estpas toujours galement frappante et l'impression dfinitive est

que ces

crits pourraient bien n'tre

pas

du

saint Paul.

Ce

cri-

1.

Soden, Die P.Tsloralbrief, dans Iland-Commentar zum Neuen

Test.,

Fribourg-in-B., 1893. 2. Iloltzmann, .liillicher, Harnack. 3. A. Loisy, Compte rendu de la Chronologie de Harnack^ dans le Bullelin critique, 1891), p. 437.

cil

AlMTUE

terium subjectif a une relle valeur en dpit du peu de confiance


(jue l'on tmoiji^ne
le
il

souvent

la

critique

interne

mais

on pourrait

conlirnier par
suffit

des observations
ici

positives,

l'une desquelles

de se tenir

parce que
est
:

le texte

mme

dont on discute
L'expression

la

porte en fournit prcisment la

matire.

mme

de Dalmatie en

effet

d'une poque postrieure saint Paul empereurs de la dynastie judio-claudienne, la Dalmatie n'est gnralement dsigne que par le nom plus gnral d'IUyricum, dnomination qui s'tendait galement la Pannonie et une partie de la rgion msienne et qui est justement celle que nous avons rencontre dans l'Eptre aux Romains c'est seulement
;

un indice srieux sous Auguste et les

partir des Fia viens que

la

dsignation administrative de Dalmatie

commena
qu'on
la

d'entrer en vigueur'. Et l'on pourrait bien objecter

trouve dj employe auparavant, par exemple dans


c'est assez d'avoir constat

Ptolme';
gnral et

officiel

qu'

la fin

du

i'^'"

sicle et

que l'usage n'en devint que saint Paul ne l'em-

o il fait allusion aux contres illyriennes, pour ne plus pouvoir mpriser l'argument. Sans insister davantage, tenons-nous en l'opinion qui parat actuellement la plus autorise et regardons la IP Eptre
ploie pas, la seule fois

Timothe comme un
t-il ?

crit

du temps de Domitien. Qu'en


:

rsulte

L'autorit de l'affirmation

Tite est en Dalmatie

se

trouve

videmment diminue,
le fait

encore que

non

pas

annule,

puisque
l'crit et

serait antrieur de

plusieurs dizaines d'annes


;

que nous ignorons la valeur des sources utilises si l'auteur rapporte seulement un vnement contemporain, ce qui parat moins probable, l'crit tant cens de saint Paul, on ne voit pas de mais raison de mettre en doute l'exactitude de son affirmation
;

alors cette mission de Tite en

Dalmatie serait moins ancienne

qu'on n'avait pu croire tout d'abord et rien ne nous garantit que ce Tite soit le disciple de Paul dont il est question dans la
II"

Eptre aux Corinthiens

et

qui

est

aussi
;

adresse

ou

cense adresse une autre des Lettres pastorales


[Titus] tait-il

aussi bien Tite

un simple prnom, conmie

tel

fort

rpandu, et

donc
1.

insufiisant pour dterminer lui seul


I.

une personnalit. En

C.

L.Ul, pp. 270-280.


:

2.
3.

2, Ifi

'IXjol;

T,

Ai6'jpvia xal AaXaan'a.

Il, l.{.

l'vanglisation primitive de la dalmatie


dfinitive

tion de

nous n'avons pas de donne certaine sur l'vanglisaDalmatie k l'poque apostolique; mais le passage rptre Timothe, de quelque manire qu'on l'interprte, de cho incontestable, bien que peut-tre altr, d'une tradition sre
la

ou tmoin fidle d'une histoire toute rcente, ne permet gure de douter que cette vanglisation ait eu lieu avant la fin du
i^""

sicle.

On

pourrait,

il

est vrai, prciser et, aprs toute cette critique,


la

en revenir accorder
naissante,

Dalmatie

la

gloire envie d'avoir t

vanglise par un des personnages les plus illustres de l'Eglise


si le

tmoignage d'un auteur du


parlant de
/.o

iv sicle,

saint Epieffet

phane,
le

tait ici

pleinement recevable. Celui-ci


',

crit
:

en

dans

Adversus haereseos
Xoi'KiJ.oi-ij,

saint

Luc

<(...

y.ai

XYjpTxet

TcpwTov v

y,xl Tx'/'/J.x,

'Ita/a'a,

xa'i

May.eSovu.

Contre cette assertion, on n'a aucune objection matrielle faire


valoir
;

saint

Epiphane a

l'air trs

sr de son

fait,

car

il

ajoute,
la

tranchant une question sur laquelle aujourd'hui encore

reli-

gion des critiques ou des historiens n'est cependant pas dfiniti-

vement

claire

'A.pyr, Sa v tyj Tx'h/J.x


:

wc

*/,al

TTspiTtvwv twv aTOu


\\.pr,G7.r,q, yYi<Jtv,

xoXojQwv Avst v-at aOxsj ETU'.axoAat


bz-f, rxk'/dx.

xj-oq flauAo?.

Oj vip

v tYj

FaXaxia, (o-tvs zAavi^ev-s vs[;isu(nv, A


il

Tj

rx'/S/J.x.

En

outre

convient de reconnatre que, Luc ayant


ses missions,

t disciple de Paul et associ

comme
les

aurait entre ce renseignement et celui de l'ptre certaine


relation

Tite, il y Timothe une


fortifier

qui paratrait de

nature

l'un
le

par l'autre. Seulement, aux observations qu'on a faites sur


texte
relatif

Tite,

il

faut ajouter maintenant de celui d'Epiiv sicle,

phane que
si

les dires

d'un auteur de la seconde moiti du

affirmatifs soient-ils, ne sauraient,

quand

rien de prcis ne les


la

vient corroborer, tre accepts


vrit historique,

comme
soit

l'expression sre de

quoiqu'il ne

pas non

plus possible de

prouver
la

qu'ils sont rejeter.


:

Force est donc d'en rester la conclusion exprime ci-dessus propagande chrtienne en Dalmatie a commenc au i" sicle,
la lin

mais plutt vers


cela

qu'au temps proprement apostolique, et

se borne tout

ce

que

l'on

peut actuellement dire sur

la

toute primitive histoire du christianisme en ce pays.

1.

Adv. haer., Ll,

11.

CHAPITRE
LES LGENDES.

II

LA LGENDE DE SAINT DOMNIUS ET

L'IIISTOII DE SAINT DOMNIO.

La conclusion
pas,
il

laquelle

nous venons d'arriver ne concorde

faut le dire, avec la tradition courante en Dalmatie.

On

s'y

targue de plus do certitudes, et de certitudes plus glorieuses, particulirement Spalato, la ville hritire deSalone, et nous tou-

chons

ici

au plus important des prohlmes que nous rencontrerons


la tradition salonitaine.

sur notre chemin dans cette tude. Selon

ou plus exactement spalatinienne, le christianisme a t prch Salone par un disciple direct de l'aptre Pierre, saint Domnius

ou Domnio cette prdication se placerait aprs la mission de Tite que les tenants de cette opinion ne doivent pas songer distinguer du disciple connu de saint Paul et qui n'aurait fait que passer en Dalmatie sans avoir le temps d'y constituer une vritable glise '. Le vritable fondateur de la communaut chrtienne de Salone serait Domnius, qui, aprs avoir achev son uvre, aurait subi le martyre sous le rgne de Trajan au dbut du ii sicle. Ainsi l'Eglise dalmate rattacherait son origine au prince des Aptres lui-mme, rivalisant ainsi avec deux grandes mtropoles de la rgion adriatique, Aquile et Ravenne, qui se donnent comme cres toutes deux par des disciples de saint Pierre, la premire par saint Marc, l'Evangliste, la seconde par saint Apollinaire. Y a-t-il quelque chose de fond dans cette tradition ?
;

Il

y
;

a ceci, qui l'explique,

s'il

ne

la justifie

pas un Domnius a
:

rellement t vque de Salone et a termin sa vie par


tyre

le

mar-

mais ce n'est

})as

sous Trajan, c'est sous Diocltien t[uele

fait doit tre plac.

De

cette divergence entre


et

pectable et vieille de quelques sicles


toire rigoureuse est ne la
par exomplo,

une tradition resdonnes de l'hisquestion de saint Domnio, problme


les

1.

Cf.,

la iiolico

prliminaire aux textes dos Vii's do

saint

Domnius dans

les Act.i .SN., avril, II, p. 5, dition

de 1866.

LA LEGEiNDE DE SAINT

DOMMLS

compliqu au moins en apparence et dont la discussion a vivement agit ces annes dernires le clerg et une partie de la population de Spalato.

Trois opinions se sont manifestes, successivement ou parall-

lement, sur cet pineux sujet. La premire correspond la tradition locale populaire et, sinon
fois sculaire,

immmoriale, du moins plusieurs


ne connat qvi'un seul Saint,
disciple de saint Pierre, premier

de Spalato

elle

Domnius, Domnio ou Doimus.


aussi
il

Mais depuis longtemps une tradition moins simple, qui reprsente plutt l'opinion ecclsiastique savante ou demi-savante et qui a t professe jusqu' il y a peu de temps par la majorit des historiens dalmates c'est une opinion conciliatrice elle admet l'existence de deux Saints du mme nom, ou de noms trs peu diffrents, en distinguant Doimus ou Dorpnius, premier vque et martyr au
vque de Salone, martyr sous Trajan.
existe
;

commencement du iF sicle, et Domnio, qu'on appelle aussi Doimus ou Domnius 11, vque la fin du ni*' sicle, martyris
dans
la

perscution diocltienne

certains font cependant de ce


serait

martyr un cubiculaire imprial, qui ne


par sa spulture, et ainsi
ils

Salonitain

que

ne s'cartent en rien de

la tradition

qui ne connat qu'un vque de Salone

nomm Domnio

ou

Domle

nius. Enfin la troisime manire de voir qui s'est fait jour ds


xviii*"

sicle

',

dfendue victorieusement par

Mgr

Bulic et

finira

ncessairement par prvaloir aux yeux de ceux qui envile

sagent

problme sans ide prconue


il

c'est qu'il

n'y a bien
et
il

eu qu'un saint Domnius, ou mieux Domnio, vque


de Salone, mais
sous Diocltien.
a

martyr

vcu au

iu'=

sicle et

non au

i*"''

et

est

mort

Pour
torique
titu,

justifier cette opinion,

mme

il importe de donner d'abord l'hisdu problme, de montrer comment il s'est cons-

ce

qui revient

commencer par inventorier

les
la

sources

auxquelles se sont

alimentes les traditions dont

diversit

mme
1.

l'a fait

natre-.

S.

Cf. Topusule (lo Karnmaneo Matijasevi, liiflessioni sopra rislnria di Doimo, rt'iniprini Siialato on 1001. P'arlali ju^e trs svrement cet ouvrage et doute mme du salut ternel de son auteur. 2. Je m'inspire, dans la discussion de celle (juestion, du plan adopt dans une brochure parue en 1901 Spalato sans nom d'auleur'*: Slori e lefjf/encla di San Doinnlone o Doimo.

CHAIMTRi:

Il

I.

SOLRCRS DK l'histoire ET DE LA LGENDE DE SAINT DOMNIO


OU DOMNIUS.

Il

existe en efVet

un double groupe de sources. Une premire


au
vii"=

srie de tmoig'nag'os. tous antrieurs

sicle,

ou au plus

tard de cette poque, tmoignages dont nul ne conteste la valeur,

nous apprennent que Domnio est un vque de Salone, martyr du temps de Diocltien, dont le corps a t transport Rome
aprs la destruction de Salone en 640 et dpos dans
la

chapelle

de Saint- Venance au Latran.

Une

autre srie de tmoignages, plus rcents, tendent tablir


le

d'une part que depuis


ruines de Salone par

vu" sicle on possde Spalato

le

corps

d'un saint Domnio, Domnius ou Doimus, qui aurait t retir des


le premier archevque de Spalato, Jean de Ravenne, vers QiO, et d'autre part que ce Doimus aurait t vque de Salone ds la lin du sicle et martyris sous Trajan. C'est seulement de ce groupe de sources qu'a tenu compte la tradition populaire, moins qu'elle ne les ait cres elle-mme une fois forme ou en se formant, pour fixer la personnalit et l'poque du Saint quelle vnre, encore qu'on puisse aussi discerner dans cette tradition l'influence d'lments de la premire
i*''"

srie.

Mais pour quiconque avait connaissance des uns


et

et des autres

ne voulait en

sacrifier

aucun,

il

n'y avait, afin d'accorder des


la

renseignements contradictoires sur


et puisc[ue

spulture de saint Domnio,

prcisment ceux-ci en faisaient un martyr de Trajan


de Diocltien, qu' admettre l'existence de deux peri" et

et ceux-l

sonnages, ayant vcu respectivement au


Spalato, celles

au

m'" sicles,

etdont

les reliques auraient t transportes, celles

du second de Salone
la tradition crite

la

du premier de Salone basilique romaine du

Latran. Et c'est ainsi en effet que les cho.ses se prsentent depuis


le
xiii''

sicle

dans
reyu

de l'Eglise de Spalato, inaut2(>8.

gure par
Elle
xviii"

l'histoire

de l'archidiacre Thomas, mort en

n'a
sicle

une
sur-

premire
de
l'his/oirc

atteinte

qu'au

dbut

du
Ei'S

dans un

crit

l'abb

Karamaneo Matijasevic,
sniiil

intitul

Hrfir.rinns

de

Doinnis

'.

I.

('.{.

I.'l

Molc

(II-

l.l

pilgt'

|IIVC'(U'lltt'.

LA LGENDE DE SAINT DOMNIUS


rcentes dcouvertes archologiques
plies

et

pigraphiques

accom-

k Salone, et les discussions d'ordre historique qui en ont

t la suite la ruinent aujourd'hui dfinitivement.

Quels
effet la

sont donc les diffrents

documents sur lesquels

se

fondent les tenants de l'un et l'autre systme, et quelle en est en


valeur respective
?

I.

Sources de
la

la

premire

srie.

Examinons d'abord ceux de

premire

srie.

Nous en avons

quatre ou plus exactement de quatre sortes.


1 Le Liber pontificalis '. D'aprs les conclusions de Mgr Duchesne, qui semblent bien absolument sres, la premire rdaction du Liber pontificalis doit remontera l'poque du pape Hormisdas et du roi Thodoric, peu aprs l'anne 314 la valeur des
;

Vies des Papes postrieures cette date est

g-ale

k celle des

annales et chroniques contemporaines


rait,

c'est dire

qu'on ne sau-

pour

le vu'' sicle

o nous aurons

k l'invoquer, rcuser

son

tmoig-nage.
2

dcouvrit

Les Martyrologes. Le plus important k citer ici est celui que Francesco-Maria Fiorentini et qui parut en 1668
de Vetustius
'

sous
diva

le titre

occidentalis
;

ecclesi

martyrologium

Hieronymo tributum il est connu aujourd'hui sous celui de Martyrologe ou Frial Hironymien Il provient d'une combi'^.

naison de martyrolog'es plus anciens de diverses glises, parmi


lesquels on reconnat

un vieux martyrologe de
v*'

l'Eglise

romaine
rdaction

qui n'est pas postrieur au dbut du

sicle

mais

la

actuelle permet d'y discerner l'influence, qui a


niferlieu,

prdomin en der-

d'un centre gaulois de


aussi,

la

priode mrovingienne'*, et l'on

y retrouve
nio,

comme

ce sera le cas pour celle de saint

Dom-

des mentions qui drivent trs certainement du martyro-

1. La premire dition critique a t donne par Mgr, alors abb Duchesne. C'est d'aprs cette dition que je citerai dans la suite de ce tra-

vail.

Migne, Pa/ro/. Int., XXX, p. 435. Edition critiijue par de Rossi et Duchesne Marti/rolof/iuin hieron;/mianuni, ad fidein rodicnm. Brnxellis, 1894. 4. Ce centre doit tro chercli du ct de l'glise d'Auxerre. Les objecZ.
3.
:

tions

de M.

Krusch n"entament pas sur ce point

les

conclusions trs

solides de

Mgr Duchesne.

1.0

C.IIAPITKK

II

un abrg dans le martyrologe syriaque transcrit en 412, ce qui est, pour ce genre de documents, une haute antiquit. Il y a du Friul hironymien trois principaux manuscrits: le licrncnsis (li), VEpternacensis (E) et le Il isem hu rgonsis ( Aprs lui, il est encore pour nous un autre martyrologe digne de quelque attention il est dsign sous le nom de Petit martyrologe romain c'est une conqsilation du viii'" sicle, mais dont nous n'avons que la seule copie faite Ravenne par Adon sur un exemplaire envoy auparavant par le Pape Aquile Adon s'enservit pour composer son martyrologe, dont est issu le martyrologe romain actuel, corrig et annot par Baronius '.

loge oriental dont nous avons

3"

Plus ancienne encore que

le

Frial hironymien est la Petite


'

Chronique ou Prologus Paschae elle remonte l'an 395 de notre re, c'est--dire moins de cent ans aprs la fin de la perscution de Diocltien aussi, quand bien mme certaines de ses assertions seraient contestables ou rellement fausses, comme on a pu le dmontrer-^, elle a, pour ce qui est de cette priode alors
;
;

relativement rcente, une vidente autorit, surtout lorsqu'elle


est d'accord avec d'autres sources srieuses.

4EnHn \esmoniimeniSHrc/iolo(/iques et
la

epi<jriij)hiqiies

ce sont

mosaque de

la

chapelle de Saint-Venance au Latran, les restes

de basiliques

et les inscriptions

dcouverts dans les

fouilles de
et,

Salone. Ces derniers sont les plus anciens de tous,

n'ayant

past exposs aux


ils

mmes altrations que

les sources littraires,

doivent, une fois leur date et leur caractre dtermins, tre

accepts, pour ainsi dire, sans discussion.

i.

2.

Cf. Armellini, Lezioni di Archeolotjia rrisliuna, pp. 44")-4t(">. Edite d'abord |)ar Kiiiscli, Sliidien zur chrisIlich-inilleLilterlichen
;

Chronolntjie, Leij)sicli, 188t), pp. 227-2H;t puis par Moimnseii, Mon. Gerni. [Aucl. anlif/., IX, p. T.'IH). 3. M, le profossciir .Vciu'lis a fait en elVol rcMuarcpioi' dans un arlielt* ilu liull. Daim., XXIII il'.lOO), |). 2VS, (juc, sur l)ion des points o on avait pu mais, en ce t'onlrltM- la ladite (]hn>nii[ui\ elle avait iH reoonnui* errono
;

Doninio au conli-aire, ses assoi'Uons sont, du moins |)Our ressentiol, coi rol)ores par le lnioi},^na^e des autres sources dignes de
(pii louc'iie

saint

conliance.

LA LGENDE DE SAINT DOMNIUS


II.

11

Sources de

la

seconde

se' rie.

Passons maintenant aux

tmoignag-es de la seconde srie.

Commenons par les plus importants. l" En tte se place VHistoria Salonitana, de
Thomas,
qui, le

l'archidiacre
la tradition
il

premier parmi

les reprsentants

de

crite parvenue jusqu' nous, a distingu deux Saints, dont

a
i'^''

aussi lgrementdifFrenci les


sicle, et

Domnio,du

m''.

Ilcrivit

noms, Doimus ou Domnius, du dans la premire moiti du xiu'^

mourut en 1268. Nous ignorons en gnral ses sources, pas indiques, mais on a pu constater qu'il n'tait pas toujours parfaitement exact dans la reproduction des documents qu'il avait en main c'est seulement sur les sujets o certains
sicle et
qu'il n'a
;

intrts qui lui tenaient cur,

comme

celui de l'amour-propre a
le

national,

n taient

pas

en jeu, qu'on

droit de le

con-

sidrer

comme un tmoin

suffisamment

(idle,

non pas

d'ailleurs

de
xiii*^

la vrit,

mais de ce qu'on regardait

comme

la vrit

au

sicle Spalato.

Il

existe trois manuscrits principaux de son histoire, celui de


la

Spalato, celui de Tra et celui de

Bibliothque

vaticane

Farlati les a dsigns, dans son Illyricum sacrum, par le

terme

d'Historia Salonitana minor, pour les opposer k Historia Salo-

nitana maior, compilation du xvi" sicle, o l'on retrouve, mais

modifie tantt par des additions,


l'histoire de l'Archidiacre.

tantt par des

omissions,
toutes,
il

Beaucoup des additions, sinon


'.

ne mritent aucune crance

propos des omissions,


existe

n'est

pas inutile de remarquer qu'aussi bien dans l'uvre originale de

Thomas que dans


du vu" au
Spalato,
X''

Yhistoria maior

il

une grande lacune


c'est

sicle elles ignorent


les

presque tout de l'Eglise


;

de

mme

noms de

la

plupart des vques

une

priode de confusion et d'obscurit.


2"

de

la

Les Passions de Martyrs. Nous possdons six recensions vie de saint Domnio appartenant ce genre de documents.

lien est d'abord une que Farlati a regarde

comme

rentrant

dans
1.

la

catgorie des actes dits actes proconsulaires, c'est--dire

cieux du

Ea omnia ficta et xupposila censui , dit Lucius, l'auteur conscienDe regno Dalmatise et Chroati, paru au xvii^ sicle, Amsterdam

(1666); Farlati, qui ne le vaut pas, reproduit ces paroles

dans son Illyricum sacrum. (Cf. au sujet de l'ouvrage de Lucius une note bibliographicjue du Bull.Dulmat., XXVIII (1905), pp. 192-193).

12

CHAIMTHK

II

rdigs d'aprs les procs-verbaux olRciels. Mais


cet crit lait justice d'une telle alirniation
;

le style

seul de

Farlati, qui s'en est

aperu, dit bien que ce n'est pas

l'crit primitif,
et,

mais
la

qu'il a t

compos sur une


faveur
actuelle ne serait

vie

plus antique',

comme
dont

arjj^ument en

de l'antiquit

de

cette

Passion,

recension
il

(ju'une dition

relativement modernise,

invoque ce fait quelle ne mentionne pas la translation du corps du Saint de Salone Spalato Elle est donc, conclut-il, antrieure h 650. La ptition de principe est vraiment admirable, et il serait
!

facile de

rpondre que si ce

rcit,

qui a tous les caractres d'un docu-

dit

ment de beaucoup plus basse poque, le xi*' sicle au plus tt, ne pas un mot de cette translation, c'est que jusqu'au xi*" sicle on n'avait pas encore song- l'imaginer.

Une seconde
Augustin,

vie de saint

Domnio

a t attribue

Hesychius,

vque de Salone au dbut du v"


et qui figure

sicle,

correspondant de saint

dans

les catalogues
;

piscopaux

comme
dans

le

troisime vque de ce

nom

cette vie a t retrouve

les

manuscrits d'un vque deModrusa, Simeone Begna. Quels arguments possde-t-on pour en accorder la paternit Hesychius? Aucun mais on y rencontre des erreurs telles qu'Hesychius n'aurait pu en commettre, par exemple la mention d'un vque Symphorianus, qui n'a pas d'existence dans l'histoire et qui n'en a une dans la lgende que par confusion avec un personnage au nom du reste assez semblable, Sympherius, personnage qu'Hesy;

chius devait bien connatre puisqu


diat sur le sige de Salone.

il

fut

son prdcesseur inmi-

Aussi bien ces vies de saint Domnius,


de Domnius ou Doimus, vque du
i'*'

car

c'est la

vie

du

ni'',

qu'elles prtendent raconter,

sont-elles remplies
Thomas

sicle, et

non de Domnio,
d'in-

vraisemblances sur lesquelles on s'tendra plus longuement en en


tudiant de plus prs
le

contenu.
l'Archidiacre,

Une

troisime fut compose, rapporte

par Adam
ft la plus

de Paris, sur la prire de l'archevque de Spalato, Lau(in

rent le Dalmate, vers la

du

xi''

sicle. Il sepouirail bien qu'elle

ancienne de celles qu'on a aujourd'hui. Mais sur quelles


? s'est-il servi

sources l'auteur a-t-il travaill

de documents crits
s'il

ou inspir uniquement de
xacr.,

la

tradition populaire? et

a utilis

1.

//////.

I,

pp.

404-4():i.

LA LGENDE DE SAINT DOMNIUS


des documents
crits, quelle

13

en tait la valeur? Autant de ques-

tions qui demeurent pour nous sans rponses.

Et l'on voit que nous ne trouvons jusqu'ici aucune date positive antrieure au
xi*'

sicle.

Quant aux autres vies, ce ne sont que des pangyriques ou des rsums, qui ne nous apprennent rien de plus que les prcdentes.

Comme
quime
lecteurs

on

le

voit, les

Passions de saint Doimus se rang-ent

dans cette catgorie d'Actes de martyrs que Ruinart classait cinet dernire, actes

composs pour
'.

l'dification

de

pieux

sans proccupation

d'exactitude historique et dont le

tmoignag-e n'a qu'un intrt lgendaire

Ce

n'est pas cepen-

dant qu'on n'y puisse jamais discerner un fond de vrit, et Ton


aura au cours de cette lude signaler ce
d'histoire
3

qui peut

subsister

au milieu de

la

lgende de saint Domnius.

Des vies prcdentes on peut encore rapprocher une \ ie de mme temps une source accessoire pour la lgende de saint Domnius. Elle a t, comme la seconde des Passions cites ci-dessus, dcouverte dans les .manuscrits de Simeone Begna par l'archevque d'Ochrida, Raffal Levakovic on l'a considre galement comme l'uvre d'Hesychius mais il n'y a pas plus de preuve de la lgitimit de cette attribution que pour la vie de Domnius, et ce document a plutt mme le caractre d'un faux du xvi" sicle. Cela ne nous fait pas encore remonter au del du xi*". Nous arrivons cependant maintenant deux textes du x*'. 4" L'un d'eux est le De administrando imperio, de Constantin
saint

Clment, qui est en

Porphyrognte;

il

contient quelques renseignements sur la ques-

tion qui nous occupe.

Seulement

l'historien imprial, guide sr

temps ou de pays qu'il connat bien, l'est moins quand il touche un sujet comme l'histoire religieuse de Salone; il est du reste le premier dplorer que les
lorsqu'il traite des choses de son

sources relatives l'Empire d'Occident lui fassent trop souvent


dfaut.
5

Le second texte du
elle

Concile de Spalatode 924.

dmontre
1.

du que leur authenticit n'est pas peut paratre douteuse si l'on songe qu'ils sont
x*"

sicle est constitu par les Actes

Il

est vrai

Cf. aussi

Delehaye, Les lgendes hagiographiques, Bruxelles, 1905.

14

CIIAPITIU:

Il

insrs dans Vllistoria Salonitana


rieure au xv^' sicle
'.

niaior, qui

n'est

pas antcadrent

Peut-tre nanmoins serait-il imprudent


tant donn

de

les

rejeter sans autre preuve,


(ju

qu

ils

assez bien avec le peu


l'histoire

on

sait

sur cette poque obscure de

de

la

Dalmatie. Const;itons donc, sans plus, que, leur


il

authenticit admise,

en rsulte que
x*"

la

croyance
;

apostolicit

de saint Domnius existait dj au

sicle

nous ne trouvons

aucun tmoignage plus ancien. 6" Ceux qui restent mentionner sont au contraire beaucoup plus rcents. Le Brviaire de l'f/lise de Spalalo est un calendrier intressant par les ftes dont il donne l'indication, mais (|ui ne remonte qu Tanne 1291 7** Les Statuta et Leges civitatis Spalali, qui contiennent des rglements pour les principales ftes de la cit, sont encore postrieurs
8"
;

ils

datent de 1312.

publi quatre

Les Cataloijues des vques de Spalato et Salone. Farlati en a "^ il avoue qu'aucun n'est antrieur au xui*" sicle,
encore tre abaisse.
et

et cette date doit

9"

Chronicum pontificale Salonitanum

Spalatense.
la liste

Il

diffre

des simples catalogues piscopaux en ce qu'

des vques

sont ajoutes quelques courtes notices biographiques.

On

trouve

souvent cite dans ce Chronicum pontificale une Chronica capituli Spalatensis, qui serait, au dire de Farlati, ou l'histoire mme de
l'archidiacre

Thomas ou une chronique

plus ancienne encore

mais

lorsque l'on compare les passages cits de cette chronique avec

donnes correspondantes de l'archidiacre, on voit qu ils ne On s'y rclame aussi de tables du chapitre de Spalato, de diplmes pontitlcaux et autres documents
les

s'accordent nullement.

plus ou moins vnrables. Farlati croit qu'ils sont l'uvre d'auteurs divers qui se
seraient succd jusqu'
lui

Jrme Bernardi,

chanoine de Spalato, lequel


main.
Il

en remit une copie crite de sa

leur accorde

En
liste

ralit,

une confiance illimite. un examem rapide suffirait montrer,


les

que

la

piscopale de Salone, pour


et

premiers
sur

sicles, est toute

de

fantaisie,...

qu'elle

n'est

appuye

aucun

document

srieux
1.

Aussi sonl-ils
Illi/r.aacr..

n-jt'U's

par

Liicius clans son

De

reijno DalniHlir

el

Chruuli.ie.
2. 3.
I, p. 317 elsq. Dulohayc, Anul. Bull., l. XVIll

(1S911. p.

306.

LA LGENDE DE SAIM
Il

DOMMUS

lo

donc impossible d'arriver quelque certitude histoseuls renseignements puiss aux sources de rique cette seconde srie. Il faut s'en tenir aux documents que Ton a
est
l'aide des

runis en un premier groupe, quitte, ayant grce eux une base


solide, faire ensuite

un ou deux emprunts, acceptables aprs


les

critique,

ceux du second.

tudions donc
nissent les sources

maintenant
de
la

indications
srie.

que nous

four-

premire

II.

Les faits certalns relatifs a l'histoire de sai>t-do.mmo.


lieu

En premier
nymien au
1 1

nous avons
:

la

mention du martyrologue hiero-

avril

B. Salona. Dalmacie. Dominionis epi

et niilir

VllI.

E. Salona dalmt dominionis epi et milit triiun. \V. In Salona dalmacie domionis epi VllI elmilia VIII.
Cette mention

provient du martyrologe

oriental

dont nous
412.

avons un abrg dans le martyrologe abrg donne galement au il avril le

syriaque

de

Cet

nom

de saint Domnio,

vque de Salone, mais sans lui attribuer de compagnons. En tout cas il ressort nettement de ces tmoignages que l'on clbrait au 11 avril la fte d'un martyr Domnio, vque de
Salone.

Le martvrologe romain enregistre cette fte la La Petite Chronique nous apprend maintenant,
la seconde,
et

mme

date.

condition de

corriger la premire partie de ses renseignements sur ce point par

en quelle anne souffrit

Domnio
et
'.

Diocletiano septies

Maximiano
et

sexies consulibus persecutioneni


ptassi

sextam passi sunt.

In ea persecutione

sunt Petrus

Marcellinus

Romae

et

Domnius

Flix passi sunt in Salona


et est

Cette date consulaire

correspond l'an 299

par consquent antrieure au premier


;

Edit de peiscution qui est de 3011

il

est vrai

que des excutions

militaires eurent lieu avant le dbut de la perscution rgulire,


et

ce sont prcisment des soldats qui, d'aprs le martyrologe,

souffrirent en

mme temps que Domnio nanmoins


;

on ne s'expli-

querait gure
1.

comment celui-ci
l.
I

aurait

pu

se trouver

compris dans

Chronica minora,

[Mon. (jerm., Auct. antiq.,

t.

IX, p. 738).

16

CHAPITRE
militaire en

II

une excution
et

dehors de
la Petite

la

perscution gnrale

d'autre part c'estonl^Oi(pie se place rellementle martyre de Pierre

de Marcellin Rome, que

Chronique donne comme


; :

contemporain de celui de saint Domnio l'erreur de chilres Dioclefiano Vil et Maximiano VI, au lieu de Diocletiano IX [VIIII) et Maximiano VIII, qui correspond 304, tant des
plus explicables, c'est videmment
la

date

de 304

qu'il

faut

adopter pour
contestable,

la
il

mort de saint Domnio.


n'en resterait

Ju<j^et-on cette assertion

pas

moins

tabli (jue

l'vque

Domnio

un martyr de la perscution de Diocltien. La mosaque de la chapelle de Saint- Venance, au Baptistre du Latran, montre Domnio, habill en vque, occupant une des
est

premires places parmi

les

personnages reprsents, ct de

saint Jean-Baptiste, tandis qu'aux

deux extrmits de

la

range,

en deux groupes de deux, se tiennent les quatre soldats qui furent sans doute ses compagnons de martyre, Telius et Paulinianus, Antiochianus et Gaianus.

Enfin viennent les textes pigraphiques dcouverts


des
anciens
cimetires suburbains de

dans un

Salone,

le

cimetire de

Manastirine. C'est d'abord un fragment depliiteus relatant l'en-

sevelissement de

Domnio lui-mme

'

TDOMN
EDeposi]t{io),
IIII
I

DV
episcopi
di]e

ou plutt
'^.

Na]t[ale) Domn[ionis

IV Idu\s

aprilis

Cette inscription
idus au lieu de ///

prsente une seule difficult


idiis,
;

on y

lit

////

qui correspondrait la date fournie

par

le

martyrologe

on verra plus

bas

comment

cette

diffi-

cult peut se rsoudre.

Une seconde
pal de Salone
1.

inscription

mentionnant Domnio est

celle

de

Primus, son neveu et l'un de ses successeurs sur


^.

le sige pisco-

C.

/.

L., ni,

OliT;-).

L'emploi (lu mot </e/)o.s///o n'apparat sur les inscriptions chrtiennes de Salone (|ue dans la seconde moiti du iv" sicle. Cette inscri|)tion tant vraisemblablement plus ancienne, il est prfrable de lire au dbut le mol n.ilnlr. D'autre part, il n'est pas certain (pie la premi(>re lettre de la deuxime li^me soit un M c'est peut-tre un T il pourrait tre alors la lin (tu mol MAI{T(v/J.s),ou mi.VT^t), ou encore Dt:P()SlT(t).
2.
; :

3.

C.

I.

/., III, 14807.

LA LGE.NDK DE SAINT UOMNIUS

17

DEPO.SITVS PRIMVS EPI SCOPVS XV KALFEBR NE POS DOMNIONES iMARTORES


Depositus Primus episcopus

XII Kal[endas) Fehr[uarias) nepos

Doninioni)s mart{y)r( i)s.


Cette pitapheet la prcdente ont, du moins parle formulaire,

du iv'' sicle, nanmoins plus ancienne que la seconde, Ce sont l des documents absolument srs.
tous les caractres d'inscriptions

la

premire tant

On

peut y ajouter par surcroit


Ihag-iog-raphie

le

Brviaire deSpalato de 12!)i,

'

qu'on ne saurait sans doute compter


troubles de

parmi

les sources

non
le

dalmate

et qui

rvle

dj

ddoublement de Domnio, inscrivant au 7 mai saint Domnius, mais gardant au 1 1 avril, et c'est ce qui nous importe, notre saint Domnio; on y lit en effetApril. 11 In Salona sancti Domnionis ej)iscopi et Fortuiiafi et aliorurn CCXL martyr uni. Le nom de Fortunatus apparat ici pour la premire fois ;je me demande s'il ne serait pas une substitution de celui de Flix, signal dans la Petite Chronique, et les CCXL autres martyrs, reprsenteraient les compagnons de Domnio le chiffre est peu vraisemblable et l'introduction du nom de Fortunatus bizarre, mais il y a lieu de voir dans ces mentions une preuve de plus qu'il est bien question ici de l'vque martyr de la perscution de Diocltien. Voil donc tout ce que nous savons de certain d'aprs les sources de la premire catgorie sur saint Domnio il fut vque deSalone et il y subit le martyre dans la perscution diocltienne en 30i le jour du martyre est le 11 avril, ou plutt le 10, car c'est cette dernire date que donne le pluteus dj cit, et d'autre part on trouve aussi au 10 avril, dans le manuscrit du Frial hirony mien, cette indication Doninini epi sans doute on serait bon droit tent de la considrer comme un redoublement fautif, par anticipation, del mention du lendemain ce genre d'erreurs est frquent dans les martyrologes 3; mais la concidence de cette

1. 2.

Delehayc, Annl. Bail., XVIII (1899), p. 395.

A. Bortoldi, Brrri.irio nd usa dlia Chiesa di Spnlafo rjin Salonitann (Archivio Venelo, 1866, pp. 221-251). Cf. sur cette pul)licatioii une note
bihliofria|)hi(|uo
3. Cf.
J.

du linll. Daim., XXVIII (1005;, pp. Delehave, Anal. BolL, arl. cit.

1!3-11.I4.

Zeu.ler.

Le chrislianisine eu Dalmalie.

IS
nuMiiion avec
1

CIIAI'ITIUO

II

le

texte de l'inscription

n'est

pas

ng'll^eable et,

inscription tant

l'obligation

un document de premier ordre, on est dans d'abord d'admettre la date du 10 pour la mort de
pourquoi
elle a

Domnio,

et ensuite d'expliquer
;

remplace

ailleurs par celle

du 11 c est ici qu'il faut, je crois, faire intervenir les compagnons de martyre du Saint. Les trois manuscrits du martyrologe hironymien ajoutent
:

respectivement aprs epi

milir VIII,

et rnilif.

triuni,

Ces donnes paraissent singulires; d'un le martyrologe syriaque s'en tient au nom de Domnio autre ct on se sent alors assez naturellement inclin conclure tout seul que primitivement on n'accordait pas de compagnons Domnio, et qu'il y a simplement dans le Frial hironymien une erreur
VIII
et
niiliii

VIII.

qui n'y est pas rare


relative

'

il

Domnio, du
avril),

y aurait eu confusion entre la mention, 11 avril et l'indication donne k la

date suivante (12

il

est

question de

la

troisime

borne milliaire

les milliaires
;

[miliaria] seraient

militaires [milites]

le

manuscrit
;

B et mme
telle serait

le

W garderaient
l'oiigine des

devenus des
la

trace de cette gense de l'erreur

trois

soldats du manuscrit E, qui, dans le \V, paraissent devenir 8000

martyrs.
Si sduisante que soit cette interprtation, on est pourtant forc

de ne

y pas

tenir.

D'abord, sur la mosaque du Latran


il

tigurent

des soldats, au

nombre,

est vrai, de quatre


;

Gaianus,

Antio-

chianus, Paulinianus et Telius


tire

on a encore retrouv au cime-

de Manastirine deux fragments de pluteus qui portent leurs


:

noms

lOCHIANVS \VS TELIVS NVS ASTE


Ant\iochianus, [Gaia]nus, Telius, [Pmilinia] nus, Aste[rius. Ce
dernier

nom
'.

est celui
les

reprsent parmi

martyr qui est galement personnages de la mosaque de Saintprtre

d un

Venance

On
1.

mme pu
dnns

penser un instant qu'on tenait coup sr,

de

Cf.

Prof. Actiolis,
lo liiill.

Iraduc-tion

Throloijische Liller.ilurzi'Uitn;i, 1900, pp. ;it)2-S63, D.ilm.', l'.tOO, pp. 240-248, ol IVleliaye, -Ina/. Holl.,

XXV
2.
3.

(lyoti), p. 94.

C.

I.

L., III, 12839.

VA. plus bas,

page

89.

LA LGENDE DE SALM DOMNILS

19
dcisive

par

les

dcouvertes

pigraphiques,

la

preuve

de

la lgitimit de l'association des quatre soldats

Domnio, lorsque
Manastirine,

sur un cartouche de sarcophage, dcouvert aussi


qui porte
'

DEPOSITIO GAIANI
DIE
on crut dchiffrer
iduuni april.

deux

monogrammes
en
les

trs

difficiles
:

lire,

gravs sur les acrotres,


;

interprtant

Xatale

tertio
;

on

attribua cette pitaphe


le

au soldat Gaianus

mais on a reconnu depuis que


le

sarcophage en question,

dont

attend encore une lecture certaine, n'est du soldat Gaianus qui iigure sur la mosaque du Latran, mais celui d'un vque du mme nom qui n'a pas droit au titre de martyr. Nanmoins il reste acquis qu'il y eut Salone quatre soldats martyrs, dont on a retrouv les noms inscrits sur un pluteus relev dans le cimetire de Manastirine et, il faut ajouter ce dtail, non loin de celui de Domnio

monogramme
celui

pas

et alors,

en constatant que

le

martyrologe parle de soldats ayant

subi

le

dernier supplice Salone en

mme temps

que l'vque,
et

et qu'il n'en parle

qu' cette date, on songe qu'il pourrait bien,


se

au lieu de commettre une confusion de jours et de mots,


tique, et l'on est d'autant plus fond k le croire

bornant a une erreur de chiffres, rappeler une tradition authen-

que

le

manuscrit

E, qui mentionne les militum

triiim, est le meilleur

manuscrit
ces
fort

du martyrologe-. Quant au silence du martyrologe syriaque sur pagnons de Domnio, ce n'est pas un argument aussi
serait tent

comqu'on

de

le

croire,
le

car

il

lui

arrive d'ignorer d'autres

martys de Salone que


de srieuses

Frial hironymien rapporte et qu'il

raisons d'admettre. Et enfin ces compagnons de martyre de l'vque, qui de douteux nous paraissent maintenant vraisemblables et mme probables, viennent nous donner la solution de la difficult de date qui nous a conduits parler d'eux. Il a d en effet se passer ici ce fait frquent dans les

1.

C.

/.

L.,

III,

9568. Cf. aussi Bull. Daim., VIII (1885), p. 186.

2. Cf.

Delehaye, Anal. Bail.,

XXV

(1900), p. 95.

ciiAi'ii'iu:

Il

dernires perscutions o les excutions multiples ne furent


rares
:

pas

on

enp^lolia

dans

iino

mme

poursuite l'vque et d'autres

chrtiens, parmi lesquels des soldats,

signalent

le

pluteus et
le

la

au moins les quatre que mosaque, peut-tre aussi le prtre


lit

Asterius dont
et

nom

se

avec les
en

leurs

sur

le

pluteus

ne se
;

rencontre d'ailleurs
et,

aucun passage
ou bien

du
il

marty-

rologe

aprs

des inlorrogaloires et diirrents


le

supplices,

l'vque fut mis mort ds

10 avril,

succomba
seulement
avril
*.

plus vite aux tortures et les autres victimes prirent


le

lendemain

mais on

les fta tous le

mme

jour, le 11

Ainsi nous connaissons de

Domnio

sa qualit

d'vque,
.']04.

son
L'in-

martyre

et la date exacte

de ce martyre,

10 avril

scription de

un neveu, qui devint comme lui vque de Salone peut-tre donc avaitil dans la ville une famille plus ou moins nombreuse et en taitqu'il eut
;

Primus nous apprend d'autre part

il

originaire lui-mme.

Enfin nous pouvons

mme

en savoir sur son compte

davantage en nous adressant maintenant


ordre,
la

Passion du
il

Saint

c'est
fois

un peu une source du second sans doute une source


en possession
des ren-

lgendaire, mais

est possible,

une

seignements provenant des sources sres, de discerner travers


la

lgende quelques restes de vrit qui vont augmenter encore


trs

un peu,

peu,

nos

connaissances.

La Passion prtend
i*"""

raconter l'histoire de saint Doimus, vque au


elle est faite

sicle;
le m**

en ralit
et

d'lments dont

la

plupart rvlent

cons-

tituent,

donne comme relatif un Saint de l'poque flavienne des anachronismes flagrants, mais qui peuvent par suite, appliqus au vritable Domnio du temps de Diocltien, nous apporter sur lui des indications nouvelles.
dans un document qui se
Si cette Vie en effet n'est pas invente de toutes pices, c'est de
celle

du vritable Domnio
il

qu'elle s'est inspire, et sur


s'est

un point

de dtail

a t possible de constater qu'elle

alimente

une source exacte. Dans l'ensemble d'ailleurs, condition de ne pas accepter comme histoire vraie chacune des affirmations, trop
On pourrait objecter que cotte condamn.Ttion comMuino (\\\\\ vque de soldats est peu vraiseuhlable, et l'on ajouterait sans doute (jue l'puration de l'ainie prcda la perscution contre le clerp; mais il y resta vitlemnient un certain nombre de cbrliehs et parfois, comme Salone, on en martyrisa en mme temps que d'autres lidles.
1.

et

LA LGENDE DE SAINT DOMNIUS

21

minutieusement prcises en un document de cette sorte pour y rencontre, on est en droit de considrer qu'il y a un fonds gnral de vrit dans cette Vie on y rapporte que l'vque prchait, baptisait, discutait avec les
n'tre pas suspectes, qu'on
;

adversaires

de l'Eglise,

gurissait les malades, ordonnait


la ville,
cela,

les

prtres et vanglisait

non seulement

mais

les

pays

environnants
des
Il

on peut accepter tout

mais on

doit s'en

tenir ces gnralits, qu'il faut bien


((

du

reste avouer n'tre


.

que

clichs habituels de la littrature hagiographique^

y a seulement un dtail o on dgage, du reste altr, un lment historique la fois prcis et vritable, l'origine d'un
des passages ^de cette
souffrit le

Passion
le

martyre sous
;

elle raconte que le Saint gouvernement du praefectus Maurilius


:

ou Maiirelius
par
le

certaines recensions

dsignent ce fonctionnaire

titre

de

praefectus

Lrhis,

dont

la

fausset

n'a

pas

besoin d'tre souligne, d'autres par celui de praefectus Salonarum


qui, encore inexact, se rapproche

davantage de

la vrit

mais ce

qui est intressant, c'est


rilius

le

nom donn

ce gouverneur,

Mau-

on Maurelius. Farlati lui-mme avait dj fait la remarque qu'il est probablement issu, de la fusion en seul mot du/^rae/iome^ (arcus) et du gentilitium Aurelius. Or il existe justement une inscription trouve Salone et conserve aujourd'hui au

Muse de
sage

Spalato, qui mentionne


et

un M. Aurelius,

gouverneur

de Dalmatie,
;

qu'on doit videmment rapprocher de ce pas^


;

sa teneur est la suivante

RTVN

AE
A
P R

CO NSERV
TRI CI

SALVTE MARCI AVRELI IVLIVCAVGVRIS- PRAESI


DIS

PROVINCIAE

DASSIVS- NO T A R I V S VOTVMSOLVIT
1.

Delehaye, J/ia/. Bull.,


I,

l.

XVllI (1H99),

p. 403.

2. ///. sarr.,

p. 414.

3. r;. i. L., III,

193Set8"jG5.

22

rn.MMTRF

ii

Fortunac (^onservatrici pro sainte Marci Aureli Juli


c[larissinii)y

v[ir)

auguris,

praesidis

provinciae^ Dassius notarius

votuni Suivit.

du m'' sicle (jue la division des pouvoirs de l'ancien legatus Augusti pro praetore devint de rji^le, l'autorit militaire tant attribue un fonctionD'autre part

on

sait

quo

c'est

i^i

la

fin

naire

tp.ii,

dans rillyricum, portait

le

titre

limitis, le

gouvernement
;

civil tant confi

de dux ilhjriciani un magistrat le plus

souvent appel /)racsc


l'uvre de
Diocltien

cette division des pouvoirs fut surtout

en Dalmatie mme, c'est trs peu de temps avant son avnement, sous Probus ', qu'on voit apparatre un praescs pour la premire fois. Il y a donc la plus forte vraisemblance pour que M. Aurelius ait t rellement gouverneur de Dalmatie lors de la perscution diocltienne, au moment de la mort de Domnio,et la Passion de celui-ci, qui sur ce point devait par consquent dpendre d'une bonne source, se trouve nous avoir apport un renseignement nouveau que l'on n'aurait aucun motif de ne pas accepter. Et il a l'avantage en mme temps de fournir un argument de plus contre l'existence du prtendu Doimus, martyr de Trajan,
;

dont cette Passion se prsente


si

comme

l'histoire, et

de conlii'mer,

besoin en

tait, la fixation

de l'poque du

vritable et unique

Domnioau

dernier quart du m'' sicle.

a cependant soulev ici une objection -. Le gouverneur condamn Domnio au temps de Diocltien ne s'appelait pas, a-t-ondit, M. Aurelius, mais Tarquinius et on invoque l'appui

On

qui a

de ce dire
lit

la

Passion de saint Flix, episcopus Spellatensis. qu'on


les

au 18 mai dans
?

Acta Sancforum

'^

Qu'est-ce
:

que

ce

saint Flix

On a beaucoup discut
dit

sur ce sujet

les uns, les plus

nombreux, ont
de Spolte
XVI sicle,

que

c'tait

un vque de Spello,
;

petite ville

italienne situe entre Assise et Foligno


;

un vque d'autres enfin, arguant de ce qu'un hagiographe du Pierre des Nols, l'avait donn comme Spalatensis
les autres,

/. L., III, 1805. On trouve des duces en Illyricum sous Valrien de \'alrien, attrihue h Trebellius Polliodans 17/is/oj>e /lu^/Ut/e. 2. RP. G. M. Granic, Memorie rif/uardanli l'epora in ciii visse ed il luogo dove riposa il corpodi S. Duninione o Doinio. Spalato, 1902 (n'est pas dans

1.

Cf. C.

cf. la

vie

le

commerce
3.

Acla SS., mai IV,

lG8-lC'.t;

Indit.: 107-108.

LA LGEiNDE DE SAINT DOMNIIS

23
le

au
la

lieu de Spellatensis,
^.

ont soutenu

que
le

c'tait

martyr de

Salone

Ce

serait

en ce dernier cas

Flix qui fut mis mort

anne que Domnio, et, sa Passion racontant que le s^ouverneur qui le ft mourir s'appelait Tarquinius, on a pu en conclure que l'indication d'un M. Aurelius comme juge de

mme

Domnio est inexacte pour


ment contre
la

le

temps de Diocltien,

et voil

un argu-

thse de l'unicit et la non-apostolicit de saint

Domnio
Et-il

un fondement
pourtant.

rel,

il

serait de
est-il

nons-le

D'abord

peu de porte. Examibien sr que le martyr

du 18 mai ne soit pas de Spello ? La leon Spellatensis est de beaucoup la plus frquente dans lesmanuscrits qui le concernent
;

puis n'attendrait-on pas,

s'il

tait bien
?

de Salone, l'expression

Salonitanus plutt que Spalalensis


le culte

Enfin l'on doit ajouter que


possession de son corps se

de ce Flix et

la

croyance

la

sont assez prolonges Spello pour ne pas permettre de contester,

sans de trs srieux motifs,

l'attribution

du Saint

cette

petite ville.

Mais cette dernire raison vaudrait galement pour Spalato. Et


d'un autre ct
natre
la

dcouverte de

la Petite

chronique, faisant con-

un martyr Flix de Salone sur lequel on manquait jusquel de donnes, est venue apporter aux partisans de l'attribution salonitaine une srieuse raison de la maintenir. Puisqu'il y avait quelque doute, n'est-il pas lev maintenant que l'on sait qu'il y a rellement eu un saint Flix de Salone, qu'il est permis somme
toute de

nommer

Spalatensis'l

La

tradition de Spello n'est aprs

tout pas absolument dcisive en sens contraire.


reste donc douteuse. Mais, quand bien mme il que la Passion de saint Flix reproduite dans les Acta Sanc forum au 18 mai se rfre au martyr salonitain victime la mme anne que Domnio de la perscution diocltienne et c'est bien cette date du 18 mai que l'on fte saint Flix

La question
avr

serait

Spalato-,

il

ne s'ensuivrait nullement que l'on pt se prvaloir


l'assertion

de son contenu pour s'inscrire en faux contre

que

M. Aurelius

Julius a port la condamnation contre


si

Domnio en

304. (^ar d'abord,

Domnio

et Flix ont souffert la

rien ne nous garantit qu'ils aient t compris dans


1.

mme anne, la mme ex-

Cf. Act. SS., loc. cit., p. 166.

2.

O une

glise lui est ddie.

24
ciitioii
;

CIIAI'ITKE

11

nous avons

mme lieu

de penserle contraire

si

Domnio,
la

le

prtre Aslei'ius, les soldais (iaianus, Antiocliianus, Telius et

Paulinianus sont associs


spulture et au

Manastirine pres(jue dans


la

mme

Latian

sur

niosaupie
la

de

Saint-Vemmce,
la fin

Flix ne ligure pas parmi ce groupe, et


rente. Donuiio tant
le

date des ftes est diff-

mort au dbutd'avril, Flix

de mai,

gouverneur aurait pu changer dans

l'intervalle et

avoir ordonn la mort du premier et ce Tarquinius,

M. Aurelius qu'on nous


que
la

oppose, celle du second. Mais surtout


caractres d'authenticit pour

il

faut bien dire

Passion de saint Flix prsente par elle-mme de trop faibles


qu'on puisse s'en faire une arme
.saint

contre la nouvelle thse relative k

Domnio

elle n'est

pas

d'apparence fabuleuse l'excs, mais


lit et

elle a ce caractre

de banal'hagio-

de convention auquel se reconnat trop souvent

graphie lgendaire.

La mention de M. Aurelius dans


informations assez rduites sur
le

la

Passion de saint

Domnio

garde donc sa valeur, non seulement

comme supplment nos Saint, mais comme tmoignage


la

en faveur de l'attribution de son martyre


Diocltien,

perscution de

On

pourrait

mme
le

le fortifier

encore par

la

constatation d'un
dire Maurelius,
le christia-

autre dtail;
lorsqu'il

rdacteur de la Passion

fait

s'efforce
la

de contraindre l'vque renier

nisme, que

religion nouvelle est conlrarium ler^ihus


ler/ibiis

Auffiis-

torum

2,

contrarium
''.

impcratorutn

'''

le

gouverneur
le

reproche au Saint d'tre contrai leges imperatorum nostroruni

aqentem

Tous ces

pluriels, bien ([u'admissibles

pour

temps

de Trajan, y seraient beauccnip moins naturels (|u'en l'anne 3l)i, en pleine ttrarchie, alors que depuis ilix-liuil ans Maximien tait Auguste et collgue de Diocltien et depuis onze ans Ct>nstance Chlore et Galre Csars et hritiers dsigns des Augustes. Il ne subsiste donc aucun doute sur l'poque du martyre de .saint

Domnio, et, si nous en ignorons les circonstances, nous savons le gouvernement de quel magistrat il eut lieu. Ainsi l'hypoest dfinitivement thse du Domnio ou Donmius apostolicpu'
sous
1.

Kl

Ion

|i()iin;iil iiK'iiu'
iV'li-

l;\

li-iu'iir adiiu'tlii'
l;i

fiilit"
IV-U'

fii\
u'i'st

un

ii\U>r\iill(>

|)lus lon^', malji' la

du

IS uiai, t;ir

(lat(> (U- la

pas loujouis

celle
2. H.
i.

(le la

mort.
V2-2.

///. s.icr., 1, p.
//-/'/.,
lliiil.,
I).

vi:..
Vl'.l.

p.

LA LGENDE DE SAINT

DOMMUS

25
si

carte. Cette conclusion devrait nous suffire pour l'instant,


le

problme

relatif

aux reliques du Saint ne

se rattachait

trop

troitement la lg-ende qui a transform son personnag-e pour

qu'on pt n'en pas traiter en

mme temps.
;

vu ci-dessus qu'on avait dcouvert l'pitaphe de saint Domnio au cimetire de Manastirine il y avait donc t enseveli, sinon aussitt aprs sa mort, au moins aprs la fin de la perscution. Que ses restes y soient demeurs jusqu' la destruction de Salone au xu" sicle ou qu'on les ait transports une ou
a

On

plusieurs fois dans l'intrieur de la ville au

moment

des diverses

invasions subies par la Dalmatie pour le soustraire aux profana-

tomber entre les mains des Avares ou rester quelque temps abandonn dans les ruines. Le Liber Pontifcalis nous apprend que le pape Jean IV envoya alors en Dalmatie un messager de confiance,
tions

des barbares,

il

dut, aprs la catatsrophe finale,

l'abb Martin, charg de racheter les chrtiens captifs des

envades

hisseurs et de retrouver et de ramener

Rome
seii

les reliques

Saints

Misif per

omnem

Dalinatiam

Histriani

inultas

pecunias per sanctissiiniiin

et fidelissimiim

Martiniun Ahhatem

propter redemptionem captivorum, qui depraedati fuerant a gentibiis. Eodetn tenipore fecit ecclesiani heatis martj/ribus, Venantio,

Anastasio,

Maiiro

et

aliis

niultis

niartyrihus,
'.

quorum

reliquias de Dalmatia et Hisfria adduci praeceperat


dire l'uvre dont le Liber Pontifcalis fait
tait plutt
ici

vrai

IV une restauration ou une transformation, car, avant l'glise de Saint- Venance, il existait au mme endroit une chapelle difie par le pape Hilaire au v*" sicle et consacre saint Etienne -. Mais on ne peut employer le mot d'inexactitude pour apprcier le renseignement du Liber. Ce qui serait un plus juste sujet d'tonnement, c'est que saint
honneur
Jean

Domnio ne soit pas cit nommment dans ce passage il est seulement compris dans le aliis niartyrihus. Mais nous avons une preuve qu'il faisait bien partie de ce groupe dans la mosaque
;

de Saint- Venance, o il figure en son costume d'vque, ct de saint Jean-Baptiste, paralllement Venance, plac ct de saint Jean l'aptre. Il est croire qu'il n'a pas t mentionn parce que le rdacteur s'est content de reprsenter par un seul

nom
1.

l'ensemble des martyrs

de chacune

des provenances ou

Lih. Pont., Jean IV, d. Duchesne,p. X^O.


Cf.

2.

Duchesne, Bidldin

critit/iic,

1880, p.

."i.

26

c.iiAi'i iiti;

II

des localits d'o on les avait ramens

saint

Maur

est

nomm

pour
tires

ristrie, saint

Anastase pour

le

second

des {i^rands cime-

suburbains de Salone, celui de Marusinac, saint Venance

pour celui de Matiastirine. Pourquoi Venance de prfrence Domnio? Parce que peut-tre il lui est antrieur, parce que
aussi le pre

du pape Jean IV, Dalmate

d'origine,

s'appelait

Venance
famille
'.

et
Il

que Jean

aurait eu pour

ce

Saint im culte de
et l'on est

ne reste donc plus de ditlicult

en droit

de conclure que les documents prcdents nous fournissent une


certitude suffisante sur le fait essentiel
saint

du transport du corps de

Domnio
est-il

Rome

aprs la destruction de Salone.

toujours rest intact? C'est une autre question. Consta-

tons seulement pour l'instant que, d aprs l'histoire de l'glise


Saint-Jean, de Crescimbeni, une rcognition des reliques des martyrs de
la

chapelle de Saint-Venance

eut

lieu sous

le

pape

Alexandre VII ~. Mais plus intressante


ficale

est

une citation du Chronicum pontis'inspirant sur

de Spalato,

parce que,

ce

point

d'une

source vridique qui pourrait tre cette

Chronique du

chapiti-e

dont

il

est

parl, elle

nous prouve que

la tradition sur la pr-

sence des reliques du Saint Spalato n avait pas,

au moins

avant l'poque de l'archidiacre

Thomas,

toutF tout souvenir

on y lit ... de hoc etiamS. Domnio dicitur quod Joannes IV, Sunimiis Pontifex, quisedit annis tribus, mensesS, diebus 10 et incepit ponde l'authentique transfert qui avait eu lieu
'

Rome

tificatum

anno Domini 637 qui etiam Dalniata


,

natione fuit,

liomani afferri Jussit ejus corpus


reverenter suscipiens,

',

c/uod

]'enerabilis

Pontifex

apud ecclesiam S. Joannis lateranensis recondidil' ac ibidem jussit depincjerc imaginem S. Domnii cuni
pallio et cocteris pontificalihus indumentis; similiter fecil depin-

gere

imaginem Beati Anastasi martyris


in

inter

alios

sanctos.
>)

Vide de hoc fusius

chronica

caj)ituli

Spalatensis pag. 14.

Cette pice est un tmoignage irrfragable de ce qui


1.

se

Cf.
.")

zio, p.

de lloasi, Musuri crisliune (Homo, IS'.l'.l


.

dolli' cliii'si' (li l{(>iii;i, XllI,

San
A- H,

Voiiaii-

i.hloriu
p.
4

(Iclla (^hii's.i
.

di S.dior.tnni .ir.tnli pnrliiDt

L:ilin;iiii

l'Ii.

vu,

47

(Home, 1716
sncr.,
le voit,
I.
|).

3.

///.

47(1.

lAlnr iionli/imlis ne cite pas expressment Domnio martyrs dnimalesdont les eorps fnrenl ramens Home sous le ponlilicat de .lean I\', le Clunnirum ponlifirnli' est formel sur ee point.
4.
si le

On

|)armi les

LA LGENDE DE SAINT DOMNITS


disait

27
qui ne

encore k Spalato au

moment

de sa rdaction,
le
xiii*"

parat pas devoir remonter plus haut

que

sicle.

On

voit

ce que devient la tradition plus que millnaire qu'invoquent

encore certains auteurs contemporains

'

en faveur de

la

lgende

concernant

la

prtendue translation de

Salone Spalato des

reliques de saint

Domnio

vers 650

-.

III.

La lgende DE

SAINT DoMNIUS.

Examinons

maintenant avec

quelque

dtail

l'ensemble de

cette lgende en laquelle se sont transformes les

donnes histo-

riques que Ion vient de rapporter.

La lgende se manifesterait nous pour la premire fois, si les Actes du concile tenu k Spalato en 924 sont authentiques, dans
la

premire moiti du x^

sicle.

On

lit

en

effet

dans ce document

'

Qiium antiquitus B. Domnius de Apostolo Petro praedicare


Salonani missus
inter
est,

consfituitur ut ipsa Ecclesia et

Civitas...

omnes Ecclesias provinciae hujus primatum habeat et c'est metropolis nomen, etc. Ce qui frappe tout de suite,
l'association de revendications

juridictionnelles, d'ailleurs lgi-

times, et des prtentions apostoliques dont tmoigne ce texte.

On

retrouve

celles-ci

dans

les

Vies du Saint, dsormais appel,

comme dans
Mgr
:

ce passage,

selon la forme dalmate,


1.

non plus Domnio, mais Domnius ou, Doimus Ces Vies constituent, si on
'*.

tules

primo

Devic, doyen du chapitre de Spalato, dans deux brochures intiil nostro patrono S. Doimo, discepolo di S. Pietro, vescovo di Salona, le cui sacre venerate ossa riposano a Spalato, et

Festeggiamo

Apologia al Festeggiamo. Ces ouvrages sont dnus de valeur scientifique. 2. On pourrait ajouter aux rcits prcdents sur la translation Rome des reliques de saint Domnio les affirmations de quelques autres crivains le cardinal Baronius dans une note au martyrologe romain la date du 11 avril le chanoine Csar Rasponi dans son ouvrage sur la basilique du Latran De basilica et palriarchio lateranensi libri quattuor, 1. III, ch. 12. Marnavic, dans son .S. Flix spalatensi urbi vindip. 2.S9 (Rome, 16")6) catus (Rome, 1634); Martinelli, dans sa Roma ricercata, p. 15" (4*^ d.,
: ;

Venise, 1764) etc. 3. Hist. Salonitana,6d. Racki Monumenta spectantia historiam Slavorum meridionalium, XXVI. Zagrabiae, 1894 pp. 36-38; ///. sacr., III, p. 96.
; ,

4.

Ci.Kavamanco,

Ri/lesxioni so])ra

l'

Istoria di S.

Doimo, rimprim

Spa-

D'aprs cet auteur le nom latin de Domnio aurait d'abord t chang en Doimo, forme dalmate, relatinis en Doimus, modiO en Domnus (jui lui donnait un aspect syrien en rapport avec l'origine orientale prte au Saint, pour devenir enfin Domnius. Cette histoire d'un nom est ingnieuse, mais elle ne parat pas correspondre la ralit, car dj dans le passage cit de la Petite chronique Domnio est appel Domnius, transformation en somme toute naturelle et qui a d se faire comme d'elle-mme.
lato, 1900.

28
laisse

CIIMMIIU: H

de cot les Actes du concile de Spalato,


toutes,

la

plus ancienne

indication dorcxistoncoou de la formation del lg-ende.

Donmius, pieniier vque de Salone, est un disOn lui donne d'autre part une orig-ine on le lait natre Antioche, o il aurait eu pour pre orientale le Syrien Tlieodosius et pour mre la g-recque Mygdonia. Le nom de Tlieodosius est rare au i'' sicle; il se rencontre cependant Strabon cite un Theodosius, mathmaticien mais on ne le trouve pasdans la P/'oso/)Of//viyj/i/fl Imporii fioniani, qui s'arrte au rji^ne de Diocltien. Le nom de Mygdonia demeure absolument introuvable comme nom de personne il n'est trs probablement qu une invention du rdacteur, qui la imagin, par analogie
ciple de saint
:

Dans

Pierre.

avec Lydia, Afra, par exemple, d'aprs l'ancienne

province de

Macdoine appele ainsi -. D'autres anachronismes ou impossibilits frappent davantage si l'on conoit mal sous le rgne de Domitien ou de Trajan les longues prdications au grand jour qu on attribue Doimus, on s'explique moins encore ses discussions sur la Trinit avec un philosophe nomm Pyrgos, bien videmment noplatonicien. La lgende raconte aussi que Doimus leva Salone une basielle ajoute que lique chrtienne et la ddia la sainte Vierge son corps y fut enseveli aprs son martyre. Plac la lin du m'' sicle, l'exactitude du fait pourrait ti e discute d'aprs l'opinion la plus rpandue, le mot basilica servant dsigner une glise chrtienne n'apparat qu'au dbut du iV sicle '^i certains auteurs admettent toutefois que ds la fin du n*" sicle les chrtiens eurent des difices eux spcialement affects aux crmonies religieuses mais cent ans auparavant la chose n'est pas admissible. Et quant au culte public rendu la sainte Vierge, les plus il est galement postrieur aux temps apostoli(jues anciennes images de la Vierge, reprsente en orante ou tenant l'Enfant Jsus, que l'on a retrouves dans les catacombes romaines ne remontent pas au-del du n*^ sicle^.
:
;
: '

1.

2.

3.

Strabon, 1. XII, ch. IV, ^ 9. Cl". Karamant'O, op. cil. Kraus, Gescliichtf (1er citristl. linsi,

I,

p.

270 (Fribourg-en-Brisg:au, der vorkonslunliniscltrn


.hiitilaeiim ilea

1890^.
4.

Mpr

Ivirsch,

Die christ In /wn


ziiiit

diilliistfcliuiidc in

Zeit, [)i\ru diins \e Festschrifl


cheii
Ti.

II

OU Jnchrint/cn

Dculs-

Cnmpo Sunto

inlloin.

Cf. \Vil|i(Ml, l.c pilliiri- drllc

Cilacnihc Home. WW.W

LA LGENDE DL SAINT LOWNIUS

Enfin on scne
lius,
le

vu plus haut que

les Vies de

Doinius mettent en
et

praeses

M. Aurelius

la

Julius, transform en prfet Mauri-

lequel

appartient

la

priode diocltienne,

quelles

semblent impliquer

dualit ou la pluralit des Empereurs, fait

poque et qui en tout cas ne se produisit pas avant le rgne de Marc-Aurle et de Vrus. On se rend donc bien compte du caractre nettement lgendaire du contenu de la Passion de saint Doimus telle que nous la posqui s'applique parfaitement cette

mme

sdons aujourd'hui.

De

la

Passion, peut-tre rdige pour


x"^

la

premire
le

fois

peu

prs dans son tat actuel vers le

ou seulement

xi''

sicle, la

lgende, qui se rvle aussi dans la Vie de saint Clment, fausse-

ment

attribue l'vque Hesjchius, s'introduisit dans les Cata-

logues piscopaux, dont aucun de ceux qu'on possde maintenant

ne remonte plus haut que antrieur 1470, un autre


spalatin, Acuteis
celui
le

le

xv^

sicle

le

premier n'est pas

est de 1512,

un troisime de 1617, un
Andras Cornlius:
c'est

quatrime enfin de 1719. Celui du xv" sicle est l'uvre d'un noble
' ;

second est d
xiii"

que Farlati a cru du


on
l'attribue
lit

sicle

le le

troisime a t rdig par


dernier porte
le

Sforza Ponzonio, vque de Spalato


Rornaniis
:

nom

de

un savant dalmate rsidant

Rome.

Voici ce qu'on
nius, qui
lati
;

dans chacun d'eux relativement


;

Dom-

figure toujours en tte


qu'il

je suis le
le

classement de Far:

dans celui

regarde

comme

premier"^ on a

1. S.

Doninius archiepiscopus Salonitanus prinius. Remarquons


;

ce titre d'archevque, qui n'existait pas l'poque apostolique


le soin

qu'on met l'accorder Domnius


la

est

rvlateur de

l'intrt

qu'avaient pour les ambitions spalatiniennes les con-

squences de

lgende.
le

Dans

le

second catalogue, en ralit


-^
:

plus ancien, on trouve

seulement

1. 'S. Domnius. Mais dans le troisime, il y a ^ 1 S. Domnius Syrus discipulus


.

Ptri,

et

dans
1.
Il

le

quatrime

"'

a t

publi d'abord par Lucius,


I,

De regno Dalmaliae

el

Croatiae,

p. :i85.
2.
///.

SHcr.,
p.

p.

MO.

3.
4.

IbL,
Ibid.,

324.

p.
p.

327. 332.

5. Ibid.,

.'{Il

CIlAl'lTUi:

Il

.s.

DotnniuH I

clivi

Ptri

njxjstoloruni

Principis discipulus

f)S ad annu m 10 i, etc., etc. Le Chronicum pontificale s'tend encore un peu plus longuement (fue ce dornior catalog-ue sur Domnius. Mais, on se le rappellt", il rapporte (pio, d'aprs la Chronique du Chapitre , le corps du Saint fut au vu'' sicle transport Rome, non Spalato, ce qui est une donne histori([ue relle. Sur la destine du corps de Doninio aprs sa mort, liiistoire se maintient encore en face de la lgende l'poque, malheureusement assez incero fut compose cette chrotaine, peut-tre le xiT sicle.
<<

anfistes Salunaruni priniiis. Praefuil

nh nnno Chrisli

nica Capiluli Spalatensis.

Mais
le

la

lgende

finit,

l aussi,

par

implanter.

.\

en croire,

corps du Saint aurait t vers 650 transport


la

des ruines de
le

Salone

nouvelle ville

de

Spalato par Jean de Ravenne,

premier archevque de

celle-ci.

Ce rcit ne se trouve pas dans les deux premires Vies de Domnius mais on le lit dans les textes plus rcents et, plus
; ;

on avance, c'est--dire plus on


circonstancis, et merveilleux.

loigne des faits qu'ils ont

la

prtention de relater, plus les dtails

deviennent abondants, et

La mention
de Paris, mais
tive,

la

plus ancienne en apparence que


la

sions de cette translation est celle de


elle

nous connaisVie compose par Adam


linal qui

est

faite

dans un alina

a toute

chance d'avoir t ajout postrieurement


de sorte que
le

la rdaction

primitra-

premier cho de date certaine de cette

dition reste

pour nous Thomas l'Archidiacre, c'est--dire un


sicle.

auteur du xiu"

ment

fantaisiste et

mme

Sa narration sur ce point est dj suffisamsuivant lui, c'est dans fantastique


' :

la basilique

urbaine de Salone,

nomme

aussi basilica epicospii,


le

que Jean de Ravenne serait venu chercher


la

corps de

Doimus

basilique n'tait plus qu'un


;

amas de dcombres, o
dcouvrirent
ils

croissaient

des buissons d'pines

l'archevque et ceux qui l'assistaient se


la terre, le

mirent

l'uvre, creusrent

sarcophage
ils

et le transportrent Spalato.

Quand
ils

l'ouvrirent,

eurent

ime

dce[)tion,

ou du moins
:

trouvrent autre

chose que ce

qu'ils attentlaient

c'tait bien le

corps d'un martyr de Salone,


11

mais de saint Anastase,


1.

et

non de Doimus.
xii, p.
'.i't.

fallut

une nouvelle

llisl.

Snlunil., d. I{acki,

cli.

LA LGENDE DE SAINT DOMNIUS


expdition pour
retrouver celui-ci.
le

31

Comment Jean

de Ravenne,
ignorait-il

qui savait

si

bien o dcouvrir

corps de Doimus,

qu'au

mme

endroit tait aussi cach celui d'Anastase? C'est

une difficult que l'auteur n'a sans doute pas aperue. Les deux autres relations de ce rcit drivent de celle de l'Archidiacre, et, si elles ajoutent quelques dtails, ils ne sont pas faits pour leur mriter plus de crance. L'une aurait t,
d'aprs Parla ti
,

tire d'un

manuscrit du Chapitre de Spalato par


;

l'archevque Gaudentius au xvii^ sicle


cite par Farlati,
le

l'autre

est

galement

mais on en ignore l'auteur.

On y

raconte que,

spulcre de saint

Domnius ayant

t ouvert,

corps un exemplaire de l'Evangile, crit

on trouva sur son de sa main et portant


fait

son

nom

or l'Evangile auquel cette


la

histoire

allusion a t
:

rcemment retrouv dans

cathdrale

de Spalato
-.

c'est

un

Evangliaire qui n'est pas antrieur au

viii" sicle

Quant au tombeau dans lequel

le

corps du Saint aurait t

dcouvert, quelques-uns, dont Farlati, veulent que ce soit

un

sarcophage qui se voit aujourd'hui,


cathdrale de Spalato
t, lors
-^
;

comme

l'Evangliaire, la
qu'il aurait

mais ces auteurs assurent


corps, retir
a
dit

de l'Invention du
laquelle on

d'une chambre funraire

au-dessus de

postrieurement une cha-

pelle con-sacre
t

aux

saints

Domnio

et

Anastase, vers l'extrmide ces

sud-ouest du cimetire de Manastirine.


Il

faut

discuter
le

part chacune
:

deux affirmations.
la

D'abord,

sarcophage

ce sarcophage est orn de

reprsenta-

tion d'une Diane chasseresse,

on n y
fois

voit nulle inscription,

nul

symbole chrtien. Plus d'une


des sarcophages paens
:

certes les chrtiens utilisrent

de nombreux exemples de cette pra^.

tique ont t constats dans les cimetires de Salone


il

Mais

est-

vraisemblable qu'un des plus


ait

vque martyr,

grands Saints de la cit, un t ainsi laiss durant des sicles en un sarle

cophage paen, dpourvu de toute inscription


1.
///. .sac/-., I,

signalant la

pp. 441-474

III,

p. 31.

prtendue translation des reliques par Jean de Ravenne ont t republis il y a peu de temps par Mgr Bulic, Bull. Daim., XXV (1902 supplm., p. 10."j. 3. L'Evangliaire est conserv dans les .\rchives du Chapitre, o j'ai
2.

Les

trois rcits

de

la

l'examiner. Le plus remarquable des sarcophages paens dcouverts dans un cimetire chrtien de Salone provient de celui de Manastirine il est orn d'un bas-relief reprsentant l'histoire d'Hippolyte et de Phdre.
4.
;

pu

32
vniation
(U's fidles,

niAPirm:
alors que

ii

ri^^lise salonitaine, qui,


raii^

la plupart des autres martyrs de pendant leur vie, y avaient occup un moins lev, ont eu un sarcophag-e fait pour eux et portant

leur

nom ?
la

Passons

seconde affirmation

le

sarcopha<2^e

aurait

trouv par Jean de Ravenne dans une chambre

funraire,

au-

dessus de laquelle s'lve


et

la

chapelle moderne des saints

Doimus
11

Anaslase

'.

Cette assertion, dabord, n'est pas conforme au rcit

de en

Thomas
effet ici
:

l'Archidiacre et des auteurs qui en drivent.

y a

contradiction entre deux traditions galement lgentradition crite,


le

daires

la

reprsente par des auteurs


la

comme
la

l'Archidiacre et

rdacteur de la finale de
la

Vie de Doimus par


populaire, qui veut
la

Adam
qu

de Paris, qui font oprer

dcouverte du corps dans


tradition

basilique urbaine de Salone, et la


elle ait

eu lieu dans
;

les

chambres funraires de

rgion de

Manastirine

la tradition

populaire a videmment son fondement

dans ce

fait rel

que

c'est

au cimetire de Manastirine, mais dans


Doninio avait
re(,u

une autre
auteurs,

partie,
si

que

le vritable

sa spulcelle

ture. Mais,

Farlati a prfr la

suivre plutt que

des
la

c'est

sans doute que, lisant dans l'Archidiacre que


faite

dcouverte avait t
sous les ruines de
la

dans des chambres funraires situes


il

basilique urbaine,

avait

pu conclure

une
cha-

erreur d identification de l'historien et admettre que ces chambres

dsignaient bien celles au-dessus desquelles a t difie


pelle des saints

la

Domnius

et Anastase.

Examinons
cette premire

k prsent en

elles-mmes ces deux traditions, et

revenons d abord k celle qu a adopte Farlati. Elle tombe devant

remarque que jamais on n'a rencontr de sarcophage dans une chambre funraire semblable k celle dont il
s'agit et qu'il et

mme

t matriellement impossible qu'on

en introduist un, l'ouverture tant beaucoup trop troite. Cette


rponse dispenserait de toute autre.
(ju'il

On

peut ajouter cependant vnr des Saints de

et t vraiment trange (jue

le i)lus

Salone ft rest dans cette tombe, alors que, k une centaine de

mtres de distance,
confession de
l.
CA'.

les corps
t,

de presque tous les autres martyi-s


le

de nous connus avaient

comme on

verra,

runis dans

la

la basilitjue

cimitrale difie k Manastirine.

le

plan

II

idiinolire de Maiiaslirine), o
et Anaslase, leve

Ion

voil

dos

Saillis

Domnius

au-ilessus de

eu S la eliapelle deux anciennes

elianihres funiaires.

LA LGENDE DE SAINT DOMNIIS

33
les invrai-

Arrivons

la

tradition crite.

On

en a vu plus haut

semblances

et les inexactitudes.

Signalons en outre les contradic-

tions entre les divers auteurs qui la constituent.

Adam
corps de

de Paris, ou plus exactement Fauteur qui a ajout son

rcit celui

de l'Invention. des reliques, dit qu'on alla chercher


la

le

Doimus dans

basilique de Salone, leve

autrefois

par

le

Saint lui-mme et consacre la Sainte Vierge, glise qui,


:

selon le tmoignage de l'auteur, existait encore de son temps


iiSolaque post tantae urhiscxcidium

pennanef

'.

Aplus

forte rai-

son, puisqu'elle aurait chapp la destrviction gnrale, devaitelle tre

debout en 650, quelques annes aprs

la

ruine de Salone,

lorsque l'archevque Jean de Ravenne entreprit de ramener

Spalato les reliques du martyr. Or que dit pourtant V Hisloina Salonitana de

Thomas ? Que

la basilique

n'tait plus
et

qu'une confules

sion de dcombres, envahis par les herbes


...

buissons

ingredientesqiie Basilicam Episcopli,


;

confusa

et

dissipata
tectis

omnia repereriinf
xerant;
ita ut,

repletis

enim

erai

lociis ille

ruinosis

congestique inccndiorum cineres, vpres jain


hant, tamcn quia
latuerat,

et

virgulta produ-

quamvis adhiic aliqui superessent, qui locuin scietumba ipsius subterraneis fornicibus absconsa non facile discerni poterat, unde corpus B. Domnii
tait-elle

tolleretur'^...n

La basilique
ce point
'^

debout

tait-elle

en

ruines

Les

auteurs ne paraissent pas s'tre soucis de se mettre d'accord sur

Aussi bien,

oi

qu'on veuille localiser


le

le

corps de

Domnius au

moment o
difficult

l'archevque serait venu

dcouvrir, une dernire

demeure, qui s'oppose l'admission de cette prtendue


:

dcouverte

comment

l'abb Martin,

envoy par
et

le jjape

Jean IV
si

pour rechercher

les restes des

martyrs

qui s'acquitta

bien

de sa mission, aurait-il abandonn sous les ruines ou dans une

le

chambre funraire, oil tait expos aux profanations desbarbares, corps d'un veque martyr et, assure-t-on, le premier de Salone,
disciple de saint Pierre et prdicateur
1.

de l'Evangile dans cette

m.
III.
Il

sacr.,
sacr.,

I,
1,

p. 428.
p. 471.

2. 3.

continuateur d'Adam, de Paris aura confondu avec une desbasilicjucs de Tancienne Salone l'glise difie prs des ruines de la ville par la reine de Croatie, Hlne, glise dont on a retrouv les restes ct de l'glise paroissiale du village actuel de Solin (Salone).
Zeiller.

est probable (jue le

Le chrislianisine en Dalmalie.

34
Dalmatic dont Jean IV
ans plus tard

ciiAi'iTiu:

Il

tait

originaire?

l*rvoyait-il

donc, ds

GiOou environ, comme on


les habitants
allait

l'a

plaisamment demand', que dix


le

de Salone, rfugis dans


la ville

palais de
la

Diodtien qui

devenir

deSpalato, viendraient sous


leur pieux

conduite de leur archevque prendre possession de ces prcieuses


dpouilles, rserves pour la satisfaction de
patrio-

tisme ?
Mais, ont
dit les

partisans de

In

lgende de saint Domnius, une

preuve de

la vrit

de notre systme reste possible et sera fournie


:

un jour ou

la spulture

on retrouvera labasilica urbana les traces de du Saint. Des fouilles rcentes - viennent de dgager presque tout ce qui reste de cette basilique on n'y a reconnu aucune chambre funraire, aucun loculus, aucune tombe d'aucune
l'autre
:

sorte

comme

la plupart

des glises urbaines construites alors


les cimetires

que

les corps des Saints

demeuraient ensevelis dans

suburbains, o l'on levait en leur honneur d'autres


basilique de Salone n'avait pas de confession
la tradition
-K

glises,

la

qui veut que

Domnius

ait t

Le mal-fond de inhum dans ce monu-

ment, puis retrouv dans ses ruines, est ainsi dfinitivement tabli. O il ne pouvait rien y avoir, on ne saurait rien trouver.

Notons en passant que


les caractres
.

cette

basilique
sicle

urbaine ou basilica

episcopii, qu'on disait fonde

au

i*"'"

par Domnius, a tous

qu'on y a mis au jour une inscription d'o semble bien rsulter que mme le Domnio

d'un difice du

V sicle et

du

iii*^

n'a t pour rien dans sa construction

'

NOVA POST VEXERA


COEPIT SYNFERIVS ESYCHIVS EIVS NEPOS CVM CLERO ET POPVLO FECIT

HAECMVNERA DOMVS XPE GRATA


///TINE///
1.

Mgr

Hulic, Bull. Daim.,

XXI

(1898). p. 121.

Dnm., XXV et XXVI (1902 et 1903), et M,-lnn<j,'s (l'archooloijicel (l'hisloiri; XXII (1902\ pp. 429-437, et XXIV (l!)04i, pp. 12:i-i:<7. 3. Il y avait ainsi doux catgories d'glises, les glises ordinaiies, cpii n'taioiit (|ue des lieux irasseinbles liturgicpies, et les glises o n-posaieut
2.

Cf. Bull.

(<

les corps

des Saints. Los glises les villes appartenaient en gnral la premire calgoiie. " Duchosne, Orif/iurs tlii nillr c/irtieii, j). .'{87 ^l*" dition, Paris,
4.
lhH',l|.
Z^.i //,(.,

Bull.

XXVI

(1903), p. 71.

LA LGKNDE DE SAINT DOMNIUS

35
l'ins-

Nous

reparlerons de ce texte.

Il sufft

de constater pour

tant que ni

Domnio,
les

ni plus forte raison

Domnius, en dpit des


lgende qui a
si

affirmations de sa Passion, ne furent


lique.

les fondateurs de la basila

Tous

arguments en faveur de

long-

temps fait foi Spalato s'vanouissent les uns aprs les autres. Cependant n'y aurait-il pas pour lui prter im suprme, mais
dcisif appui, des textes plus

anciens que

le

rcit

de

Thomas

l'Archidiacre et

mme d'Adam

de Paris?

Il

x*' sicle, dont l'un est prcisment le on a eu affaire en premier lieu en discutant l'apostolicit de Domnius, et qui font allusion la prsence de ses restes Spalato.

du

y a en effet des textes mme que celui auquel

lato n'est jamais rentre,

Observons d'abord qu'autre est la question de savoir si Spaquelque moment de son histoire, en
translation a eu lieu quelques annes peine aprs la ruine
la

possession d'une partie des reliques du Saint, autre celle de savoir


si la

de Salone dans les conditions o le raconte


corps de saint

lgende et

si,

depuis

ses origines, Spalato a ainsi toujours et intgralement possd le

Doimus^ Or

les textes

auxquels nous arrivons


l'expdition

maintenant ne disent pas un mot de Ravenne.

de Jean de

Le premier, dj partiellement
concile de Spalato de 92i.
:

cit,

est celui des

Actes

du

Quum

antiquitus B.
est,

Domnius ab

Apostolo Petro praedicare


ipsa Ecclesia et Civitas^

Salonain rnissus
eius

constituitur ut

niembra requiescunt, inter ornes Ecclesiae provinciae huius primat urn haheat etc -. Je rappelle que l'authenticit de ce document est conteste. Mais supposons-la incontestable nous en conclurons qu'au x'^ sicle on croyait avoir Spalato le corps de saint Domnius.
ubi sancta
:

Que

cette

croyance ft lgitime,
le

il

resterait

le
'

dmontrer.

du Chronicum pontificale tir sans doute del Chronica Capituline permet gure d'admettre, puisqu'il mentionne la translation Rome sans aucune rserve, correction ou explication destine accorder ce fait avec l'affirmation des Actes du concile.
1.

Qu'elle ft gnrale, c'est ce que

passage prcit

C'est bien

la

prtention que soutiennent les dfenseurs de

la ( tradition

immmoriale
2.

de Spalato.
;

menla.

Hisloria Salonilana, d. Racki, pp. 36-38 lll. sacr., III, p. 96; MoniiSlavoruin meridionalium, VII [Documenta hialoriae Chronliae
illustranlia, Zagrabiae, 1877), n 149, pp. 190-191.

pcriodum anlir/uani 3. Page 20.

36

r.iiAiMTHr,

ii

Mais nous avons un autre

texte, celui

du De administrando
L'auteur dit que de son

imperio, de Constantin Porphyrog-nte.

temps (milieu du
aj-b;

x''

sicle environ) les restes de saint


:

Domnius

reposaient Spalato
'Y'.o

A:iJi.v2;

ciation qu'il

m xaTay.eiTat b on a vu [)lus haut l'apprconvenait de porter sur les renseignements de Cons...; vab; toj xyiz'j Aiy.vcu, v
'.

Seulement

tantin Porphyrog-nte concernant les pays qu'il

ne connaissait
le

pas trs bien,

presque dans

le

comme la Dalmatie mme passage, en

et

justement nous

prenons,

flagrant dlit
:

d'inexactitude

au sujet d'une autre ville de ce pays parlant de Tra, il crit que le corps de saint Laurent, le diacre martyr, y tait enseveli
:

...v ce TO) ajTO)

-/.xz-pu)

i-ixs'.-at 5

v'.o [xip-'jp

AaupvTio

^py}~

Stxwv^.

Comment

le

corps de saint Laurent de

trouv au
est bien

x*' sicle transport dans une petite embarrass pour rpondre cette interrogation. La vrit,
',

Rome se serait-il cit dalmate ? On

au dire d'un crivain local, Celio Ceg^a ment Tra une cte de saint Laurent
patron de
Spalato
tait
la ville, et

c'est
;

qu'on gardait seuleil

mais

tait

en outre

le

voil ce qui explique l'erreur de Constantin

Porphyrognte.
:

Il a d commettre une confusion analogue pour Domnio, transform en Domnius, martyr de Trajan, devenu patron de la ville celle-ci avait peut-tre rcupr
;

quelqu'une de ses reliques, et l'crivain byzantin en aurait conclu


qu'elle possdait son corps;

avis le plus probable,

mais qui

sait,

et

c'est

mon
base

si

son affirmation n a pas d'autre

que

la

croyance

mme

de Spalato, dont les orig-ines nous

chap-

peraient, et qui manquerait d'autre part de tout

fondement histo-

rique

Cette croyance

la

possession du corps de

Domnius, ind-

pendamment de
s'affirme

la lg-ende

de son Invention par Jean de Ravenne,

dans un autre document intressant, mais d'un sicle postrieur un diplme de Svinimir, roi de
reste encore
:

du

Croatie et Dalpiatie, dat de 1076; on y lit mcritis hcatissinioruni niartirum, Doninii


Spalatensi,
in
tfua

"^

...

suffragnlibus

et

Anastas... eeclesie

eoriini

corpora requiescunt...'
la

preuve de plus de l'existence de


bien-fond.
1.

C'est une non pas de son croyance, mais

(lorpiis

scriplonnn
1:^8.

liisfor.

Lyzunl.,

III,

Hoim, 1840, pp.

l.'n-l.'J8.

2.
3. 4.

Ihiil., p.

CJiicsp (H

Tra, Spalalo,

i85;'>,

|).

2"2.

Monunn.

Slnf. nicritl., VII

Docuni.

Itisl.

rroul.), n" 88,

|>.

lOt').

LA LGENDE DE SAINT DOMNtUS

37
Lucius,

Et que dire encore d'une


le

lettre

que, d'aprs
si

dont

De

rcfjno

Dalmatiae

et

Croatiae est pourtant

souvent supII

rieur

Vlllijrium

sacrum

de Farlati,

le

pape Innocent

aurait
et

adresse en 113 9 l'archevque Gaudentius de Spalato


il

s'exprimait ainsi'

Propterea episcopos per Dalmatiam


ubi corpus S.

constilutos suffrafjenos quitus Salona tempore rutilando utebatur,

Sanctae Ecclesiae Spalatinae,

Domnii

discipuli

B. Ptri requiescil^ cuniomni reverentia obedirc sanci/nus? Spalato n'et rien ou et une parcelle du corps de saint
nio,
celui-ci,

Que

Dom;

intact

ou non, reposait alors toujours au Latran


ignor et
la

Innocent
fini

II l'aurait- il

tradition de Spalato aurait -elle

par s'imposer au pape mme ? ou admettait-il, lui aussi, le ddoublement du Saint, qui parat toutefois n'avoir t imagin que plus tard ? Une remarque nous dispense de choisir telle ou telle hypothse c'est que nous ne pouvons pas faire tat de ce texte, vu qu'on ne le connat pas autrement que par l'ouvrage de Lucius et que son authenticit demeure par consquent douteuse, malgr le caractre srieux de cet ouvrage, cause de sa date
:

trop rcente.

Les partisans de
dernire arme.
Ils

la translation

Spalato se sont servis d'une

ont

fait

appel une inscription

du moyen

ge, racontant une rcognition des reliques qui aurait eu lieu au


XIII*'

sicle.

Cette inscription est grave sur l'ancien tombeau dit


cathdrale

de saint Domnius qui se voit dans la

de

Spalato

au milieu du couvercle, on

lit

ce texte.

-f HIC REQVIESCIT

CORPVS BEATI DOMNII SALONITANI ARCHIEPISCOPI DISCIPVLI SANCTI PETRI APOSTOLORVM PRINCIPIS, TRANSLATVM AB SALONA IN SPALATVM A lOHANNE EIVSDEM SEDIS ARCHIPRESVLE
:

Et tout autour de ce premier morceau


-1-

HOC HABET EGREGIO SCS SVA MEMBRA SEPVLCRO. DOMNIVS ANTiaVAE QVI XPI DOGMA SALONAE. MONSTRAVIT PSVL. QUOa MAR.
TIR FACTVS EIVSDEM. DISCIPVLVS PETRI PARITER FVIT ISTE BEATI HAEC SPALATI PSVL HVC TRANSTVLIT INDE lOHS TEMPORE POST LONGO CVM NONNVLLI DVBITARENT AN FORET HIC CORPVS AN HINC FORET ARTE RELATVM. ._CLARVIT ID CVNCTIS PERPAVCI PVTAVERVNT. ARCHI PSVL ENIM
1.

De

rrijnu

Dahnaliac

cl

Croatiae,

II, cli.

14, p. 01.

38

CHAPITRE

II

HVIVS CRESCENTIVS
15

VRBIS

MARMORA

DISIVNXIT.

SCM

CORPVS PATEFECIT- MILLE DL CENTVM TRl-S AEFORE CREDIMVS ANNOS TVNC ET APOSTOLICVS PASCALIS CONSTITIT ORBIS DENA EVIT, MVLTLS PATET HOC INDI

20

25

CTIO DOCTIS. AMEN. TEMPORE aVO FRANCISCVS ERAT FOSCAREA PROLES DVX VENETUM ET VIRTVTE SVA CLARISSLMVS ORBI ET CLERI MARIPETRC) SVIS DVM PRAESVL AEDSSET MORIBVS ETVITA FRANCISCVS SEMPER AMANDVS ET aVO SPALETVM lACOBVS RATIONE GVBERNAT G ABRIEL ET CVNCTIS COELORVM LAVDIBVS EQVVS MILLE QVATER CENTVM DVM PHOEBVS VOLVERET ANNOS ET L-VM TER NONOS NOVEMBRIS MENSE PERACTVM + M.O BONINVS DE MILANO FECIT ISTAM CAPELLAM ET SEPOLTVRAM
Farlati voudrait
trois fois
la
:

<

que celte inscription et t

compose en

la

premire partie serait du temps de Jean de Ravenne;

seconde, depuis tenipore post longo (ligne 10) jusqu'

Amen

(ligne 18), serait IVu'uvre de Crescentius

dernire serait

lui-mme (1103), et la d'une date plus rcente, 1427, anne o fut terest

mine

la

chapelle de Franois Maripetro.


tout
fait

Cette division

fantaisiste.

D'abord on

ne

connat pas de composition d'une mtrique semblable celle

de ce texte avant

le xni^ sicle

'.

Il

est certain

en tout cas que

le

dbut ne saurait remonter au

vii'\

De

la

prtendue

seconde

partie Farlati fixe la date, en s'appuyant sur les trois vers


Mille di

centum

ties affore

crodimus annos

Tune
Dena

et Apostolicus Pascalis constitil orbis


fuit, niullis

palel hoc, indictio doclis.

Amen.

Mais

il

suffit,

pour dnier toute valeur cette considration, de

remarquer que l'inscription parle de ce qu'a fait Crescentius dans le pass, et qu'elle peut par consquent lui tre de beaucoup
postrieure-^.

Cette assertion sur


lato n'est
1.

la

prsence du corps de

Domnius

Spa-

donc pas plus probanteque

celles qui ont t

examines

Publi
Cf.

iucorieclement par Farlati, puis exactement par Kukuljevi,


D;ilin;tti;io et

Codex
2.

diplnniaticus rctjni Croalino,

Shironiae,
<Ii

t.

II, p.

2;i.">.

l'opuscule

anonyme

Sloria e Ln/gefuln

S.

Doinnioiir o

Dohno
ins-

(Spalalo,
3.

1!01), p. 4i.
(/f/'/^'.ss/o/jj,

Karamaneo
:

l'tc, |)p. S-D) s'est aussi


la

occup de cette
l'anne 1427.

cri|)lion

il

n'admet pas non plus

division arbitraire
;\

ipie Farlati devait

dfendre parla suite

et atlribiu- le

texte tout entier

LA LGENDE DE SAINT DOMNIUS


jusqu'ici.

39
la

Pour ce qui

est

de Touverture du tombeau et de
il

reconnaissance des reliques,


diacre

est bien

remarquable que

l'archi-

Thomas, qui a

crit

postrieurement l'poque o elles

', n'en dise pasunmot: ou il a ignor l'histoire ou il s'est volontairement abstenu d'en rendre compte. La seconde hypothse la rend aussi suspecte que la premire. Il me parat du reste plus probable que Thomas n'a pas d connatre le fait, qui aurait rellement eu lieu, mais plus tard que la date lui

auraient t opres

assig-ne,

au xv"
le

sicle

vraisemblablement.
la

On

put alors

cons-

tater dans le

tombeau ouvert

prsence d'un corps, et on consaint


Il

tinua de

regarder

comme

celui de

Domnius

il

n'y

pas
qu'il

tirer d'autre

conclusion de ce rcit.

prouverait toutefois
des gens
;

y avait au

xv*" sicle,

encore ou de nouveau,

pour douter de l'existence Spalato des restes de saint Domnius on nous dit bien que ces doutes provenaient de la crainte que les Vnitiens les eussent enlevs; mais, comme c'est seulement vers

Tanne 1100 qu'un tel enlvement et pu se produire et que la rcognition dont on fait inexactement honneur Grescentius est postrieure d'environ trois sicles, il serait permis de supposer que les doutes des habitants de Spalato avaient eu un autre motif
que celui qu'on leur attribue.

On

le voit, la

valeur des derniers tmoignages cits en faveur

de la lgitimit de la croyance la prsence

du corps de
la

saint

Donmius
mire

Spalato est plus

que

faible

et

quant
certifier

translation
la

par Jean de Ravenne, nous ne pouvons en


fois la

pour

pre-

diacre, crite

mention que dans l'Histoire de Thomas l'archiplus de 500 ans aprs l'vnement qu'elle prtend
c'est
la

relater en cet endroit.

Mais puisque
dont

au x"
en

sicle

que nous rencontrons

les

pre-

mires allusions
il

possession des reliques du Saint par la ville

est le patron,

mme temps
pendant
la

qu' son apostolicit,

il

demeure probable que


vii^

c'est

priode obscure qui va du

au

x*"

sicle

que

la

lgende a commenc de s'laborer, et ce de se concilier avec


elle,

sont ses origines, son rapport de dpendance avec l'histoire relle


et la

manire dont

elle s'est efforce

bref son explication et ses consquences, qu'il faut maintenant

chercher

dgager pour achever de traiter le problme hagiographique que constitue cette curieuse question de saint Domnio.
1,
Il

parle de l'piscopat de Grescentius.

40

CIIAIMTRK

II

I\'.

Li:s iiAi'i'uiiTs

DE

l'iiistuiul; i:t

dk la lgende
le travail

L'orij^nne de la lj^^ende doit tre (loul)le


relatif

lgendaire
Saint
ils

aux reliques

et celui qui

touche

la vie

mme du

furent vraisembhiblement distincts dans

leur principe. Mais

combinrent sans doute


regardent

trs vite leur action.

Puisqu'on vnre Spalato un corps intact, que beaucoup

comme
est

celui

de Domnius
le

et qui

ne
qu'

saurait

l'tre

puisque d'autre part on

conserve au moins en grande partie

Rome,

il

naturel

d admettre

d abord

une

certaine

poque on transporta h Spalato un corps, qui peut-tre de bonne heure fut pris pour tel. 11 ne serait pas impossible par exemple que, quelque temps aprs la ruine de Salone, des habitants de Spalato et des membres du clerg se fussent mis,

comme

l'abb

Martin,

la recherche de reliques,

en

eussent
les

rapport dans leur ville et se fussent

figur avoir rcupr

corps de

Domnio

et

d'Anastase.

Cette

dcouverte aurait t

accomplie l'endroit de

la chapelle rige

longtemps aprs sous

le

vocable de ces deux Saints et o existent rellement les deux

tombes anciennes dont on


basilique

a parl

ce lieu,

tant voisin de la

cimitrale
elle,

de Manastirine,
puis

n'aura

pas tard

tre

confondu avec

elle-mme l'aura

t avec la basilique
*,

urbaine, doi l'existence de deux traditions dilFrentes

l'une

moins inexacte que


quant

l'autre,

mais toutes deux galement errones

l'objet essentiel de leur affirmation. Observons maintenant que les vritables corps des saints Domnio et Anastase furent ports Rome sur l'ordre d'un pape Dalmate d'origine, et nomm Jean, et nous nous explitpierons mieux encore qu'une sorte de fusion se soit opre entre les lments de l'histoire relative aux reliques ;uithenti(iues et

celle

dontl'vque de Spalato, Jean, mtropolitain de


est pas tout, et,

Dalmatie,

aurait t le hros.

Mais ce n

vrai dire,

si

une translation de
habitants de cette
fut

corps elfectue de Salone Spalato par les


dernire ville s'est opre au
vu'" sicle,

Jean de Ravenne n'v

pour rien pour l'exceilenle raison (juilest lui-mme uni'cralion


1. ("f.

\)o\chayo, Lliiif/ini/rupliii'
les \\n:il.
lioll.,
l.

rorlrs,

dans

ih' Sulunr (/'.i/j/V-s XXIII (lUOi), p. IM.

las

drrnii'rfs ih^cuii-

LA LGENDE DE SAINT DOMNIUS

41

lgendaire, ne de la transformation en vque de Spalato


:

d'un
;

pape du mme nom seulement ce pape n'est plus Jean IV c'est Jean X, qui,aprsavoir occup le sige mtropolitain de Ravenne,
devint pape en 91 4 et dirigea en cette qualit la rorganisation de
l'glise dalmate, trouble parles dissensions et

mme les schismes


avait concd
le

depuis l'arrive des Croates,

auxquels
alors

Rome

un

vch

national.

On comprend

comment

personnage

lgendaire de l'archevque de Spalato, Jean de Ravenne, a pu se


constituer
Il
'.

serait possible enfin,


le

mais

c'est

une pure hypothse, que rien


l'occasion

de positif n'appuie, que

mme

Jean X,

de l'uvre

opre

par

lui

en Dalmatie,

et renvoy Spalato quelques

reliques des Saints de Salone,

non pas des corps

entiers,

les

tmoignages romains du moyen ge ou des temps modernes


opposent
',

s'y

mais des parcelles. Une nouvelle confusion entre ces

reliques et les corps autrefois retirs des ruines de Salone, et qui

peut-tre jusque l n'taient pas identifis, se serait produite, et la


lsrende concernant les restes de saint

Domnio

aurait achev de
qu'elle n'avait

se constituer vers le milieu

du

x" sicle.

On
au

vu

pas triomph sans de longues rsistances.

Durant

la

mme

priode, du

vu*" sicle

x, et

par suite pr-

cisment des bouleversements qui fournirent

la

lgende des

1. Cf. Diichesne, Le Provincial romain au XI'^ sicle, dans les Mlanges d'archologie et d'histoire, XXIV (1904), p. 106. 2. Quelques-uns de ces derniers ont t cits plus haut, p. 27 n. 2. Et il faut encore ajouter que dans le catalogue des noms des Saints et Bienheureux dont les reliques se distribuent la Lipsanothque du Vicariat de Rome figure toujours le nom de Domnio [Noinina sanctorum sacris eorum reliquiis in thecis a/fifjenda, cura S. Aloysii Minoccheri, Roma, Tipografia Tiberina,

1807).

Mais on a object contre la ralit de la prsence actuelle du corps de Domnio Rome les dimensions relativement petites de Varca, place sous Lautel de la chapelle de Saint- Venance au Latran, qui doit contenir ses restes et ceux des autres saints ra[)ports par labb Martin. Pour se prononcer en toute sret sur cette question, il serait besoin de faire ouvrir cette arca, chose qui ne s'obtiendrait i)as facilement; aussi je me contente pour le moment de cette hypothse, d'ailleurs trs probable, que, des restaurations de l'autel de Saint-Venance ayant eu lieu diverses poques de l'histoire, on dut en profiter pour runir ensemble les ossements qui subsistaient seuls des corps autrefois dposs en cet endroit, et les enfermer tous en une arca de volume peu considrable. La distribution de fragments de reli([ues, po.u'suivie de|)uis des sicles, et dont Spalato a pu jjrofiter, a d'ailleurs contribu restreindre encore le noml^re de ces ossements.
saint

42

CHAPITHE

II

reliques l'occasion de se dvelopper, l'Eglise de Spalato, jalouse


d'aflirmer son autorit,

du

reste lgitime, sur les autres siges de

Dalmatie,
diverses

commenta de partager les Eglises du monde adriatique

vises

and)itieuses

de

qui revendiquaient des

origines apostoliques.
justifier

La grandeur passe de Salone semblait une origine piscopale aussi antique et brillante. Les documents crits ne tardrent pas reflter l'opinion qui s'tapeu peu et qu' leur tour ils eurent pour effet d'accrCe fut la Passion de saint Domnio qui servit propager
:

blissait
diter.

la tradition

nouvelle si saint Domnio n'tait pas le premier vque de Salone, il en tait du moins probablement un des tout premiers il avait souffert le martyre dans la perscution
;

diocltienne. la dernire et la plus violente de toutes et dont pour

demeura le plus vivace dans la mmoire devenu le patron principal de la ville qu'il avait gouverne spirituellement et illustre par sa mort il n'est pas tonnant que ce soit lui que l'on ait mis en relation
cette raison le souvenir

des chrtiens

aussi

tait-il

avec saint Pierre, ds lors qu'on songeait rattacher

le

sige de

Salone au prince des Aptres.


<(

C'est
la

le

procd classique.

Il

nous
le

valu dans l'espce,


les

d'abord

Passion incohrente qui a tant embarrass

histo-

riens, et par une

consquence invitable

ddoublement de saint
de suite.
11

Domnio

Ce ddoublement ne
d'abord que
la tradition

se produisit pas tout

fallut

nouvelle sur la personne du Saint et sur

ses reliques ft bien tablie; la

verture du tombeau prouvent que sur

l'assentiment universel fut

Chronique du Chapitre et l'oule second point au moins assez longtemps difficile obtenir.
xiii" sicle la

Cependant on peut considrer qu'au


dfinitivement et solidement en
la

lgende est

possession de

l'assentiment de
k
la
cetti^

grande majorit des habitants de Spalato. Or


alla

poque

Thomas l'Archidiacre
patron
(!e

Rome

une
il

visite

chapelle de

Saint- Venance dut troubler sa conviction que le corps


sa ville reposait Spalato;
:

du Saint
Il

n'y avait

qu'un moyen
opra

d'arranger les choses

c'tait

d'admettre deux Saints.


s'il

donc
ainsi,
1.

le

ddoublement,
le

(jui fut,

est
-

permis de s'exprimer
tendant
e\pli(pu'r
la

premier

effort soientilique

Delehaye, Annl. Bull., XVIII


Ibid.

(181)!^, p. 402.

2.

LA LGENDE DE SAINT DOMNIUS


dualit des reliques.
Il

43

expliquait aussi les difficults souleves

par

le

texte d'une Passion qui plaait dans

un cadre manifes-

tement postrieur de trois sicles la vie d'un Saint des temps apostoliques, mais il est douteux que l'Archidiacre se soit avis de ces difficults. Toujours est-il qu'il trouva qu'il y avait eu sous Diocltien un cubiculaire imprial du nom de Domnio, nom qui, fait-il remarquer, n'est pas exactement le mme que celui de

Domnius, lequel Domnio avait subi le martyre mais c'tait un martyr de Julia Fideniia, prs de Panne, et udu de Salone Thomas ne fut pas embarrass pour si peu ce martyr, assura;

t-il

^,

avait ensuite t transport Salone et enseveli ct de

l'vque Domnius, et c'est lui qui fut plus tard

emmen Rome

par l'abb Martin, tandis que Domnius restait cach dans les ruines de la basilique urbaine, en attendant que Jean deRavenne
vnt
l'y

dcouvrir.

Cet ing-nieux petit roman ne fut pas accept tel quel par tous ceux qui partagrent avec son auteur la croyance la dualit des
Saints
:

Domnio, cubiculaire
;

ettrang-er Salone, y tait rattach


et
la

trop artificiellement

le

martyrologe

mosaque du Latran,

deux vque de Salone. Et aussi bien, ds le xiii*^ sicle, le Brviaire de Spalato prfrait-il admettre que les deux martyrs au nom presque identique, Domnius et Domnio, avaient t tous deux
vques de Salone.
Il

tmoins difficiles rcuser, disent trop nettement qu'il fut

est intressant d'en citer les

mentions, parce

que

les prtentions,

d'ailleurs fondes

pour d'autres raisons, de


^
:

l'glise salonitaine s'y font jour d'une faon assez curieuse

April ij

In Salaria sancti Domnionis episcopi


et
le

et...

martirum.

Mai

Doninii Salonifani archiepiscopi

martiris.

Ainsi Domnio,
cltien, est
le

vritable vque de ce
titre

nom, martyr de Dio-

maintenu avec son


est-il possible

exact d'vque, tandis que

Domnius imaginaire,
:

le disciple

de saint Pierre, est qualifi

d'archevque

de rvler plus clairement les ten-

dances navement
formation a de
Il

et

pieusement ambitieuses qui ont prsid

est

la lgende? remarquer du reste que, bien que ce document semble

dire le contraire, l'Eglise de Spalato, fidle en cela la tradition


1. 2.

Hist. !>nlonif., od. Racki, ch.

m.
(lliicsa

A. Bertoldi, Breviario ad usa dolhi


226-2.'il.

di Spnhtto,

giii

Salonilana.

Archivio Veneto, 1886, pp.

44

r.llAlMTRK

II

vraie, ne clbrait on ralit la fto

ou plutt

les ftes

que d'un
11

sol suint Doninius

ou Domnio. La

fle originelle

du

avril

avait t transporte au 7 mai, jour auquel on avait peut-tre

commmor primitivement quelque


exemple
fert
le

translation de reliques, par

retour au cimetire de Manastirine aprs

un transC'est ce

en

ville lors

des invasions barbares du

v""

sicle.

que nous apprenti le Maifi/rolot/ium Illyricum de Coleti , o nous lisons au 1 avril, pour Salone, aprs cette mention o il faut voir encore quelque dformation de l'histoire vritable
1

Passio S. Dabnali'i

et

alioruni

qiiadraginta

/l' nuirfyriun, qui

Chris fi /Idem

ac disciplinam a B.

Domnio

cpisc.

Salonitano
:

siis-

ceptam suo sanguine confirmarunt, celte autre mention Festa commemoralio ejusdem S/i Domnii, suivie du x^este de cette troisime, qui a aussi son intrt In Dalmatia : Sanctorum martyrum Mauri, Anastasii, Septimi, Asterii, Anhocliiani, Telii,
:

Caiani

et

Paulliniani, qui pro Christo in Dalmatia passi.


sacris

Eorum
inde

corpora

cum

lipsanis S.

Venantii

Ep.

Salonitani

Romani
Saint

translata in Laterano quiescunt.

Domnio

n'tait

tandis qu'au 7 mai on trouve dans le

donc plus que commmor au mme martyrologe

H
:

avril,

Salon.

Domnii Ep. Salonitani primi et martyris. Mais ce deux Saints diffrents qu'on ftait, et on peut croire que Domnius et Domnio, tous deux vques de Salone, mais le premier grandi du titre d'archevque, que mentionne le Brviaire de Spalato, influenc videmment par la tradition du ddouPassio S.
n'taient pas

blement, n'taient pourtant pour


braient ces ftes qu'un seul et

le

clerg et les fidles qui cl-

mme

personnage. Et de
il

mme

dans

que d'un seul heati Domini martyris, avec des rglements spciaux pour
les Statuts

municipaux de 1312-,

n'est question

la fte principale

dies festivitatis sancti

Domnii.
le

Et,
7

si

ce n'est que par une erreur qu'on a pu considrer


la

mai comme

date du martyre de

Domnio ou Domnius, on
perptue dans son mar-

s'explique trs bien


1.

comment

Coleti

l'a

caluiii.

Fahianu Blascovichio episcopo Macarcnxi diAcrc<lunt nolulioiics et de hoc opri-c cumiurnliirioluni nuclorc Jacobu. (loldo oliin Soc. Jesu j)rcsI)i/lpro {\'oiniH}, 18IH). (".oK'lia nussi ivdif^odos ^'orri'ctioncs cl Acccs.'iioncx h V Illi/riciiiii sncniDi de l'iiihiti, donl Mj;!' Hiilir a
M;i/-li/ri)l()(/iuin Ilh/r-icuin
|)ul)lii''

(U's

rraf,'-nuMils

dans
lc</cs

\c

liuU. Dnlin., l'JO'2-l!IOi,


Sp.il.tli
7,
IC.

s(//i/)/c/)i.

2.

Ilanel,
I,

Slnlula

cl

civilulis
|>|).

[Moniiin.

/list. Jiiriil.

Stac.

mcrid.,

2,

Zagrabia,

1H7.S),

1,

(i,

LA LGENDE DE SALNT DO^LMLS

45

tyrologe. Constatant que la fte principale du Saint avait lieu le


7 mai, sachant d'autre part que le natale ne
fois

se clbre qu'une

dans l'anne,
',

il

a conclu qu'au

H avril, date vritable du marcompagnons,


le

tyre

laquelle
lui,

on continuait

fter les

dons, pour
nio,

les

disciples, et

non

les co-martyrs,

de Dom-

enten-

on ne

faisait

qu'une commmoration pour

runir eux,

mais que le jour de sa mort, de son natale, tait bien le 7 mai. Mais ce fait que l'on continuait Spalato honorer ses compagnons le 11 avril, qu'on l'y commmorait ce mme jour, o rglise de Rome clbrait sa fte, sa seule fte, constitue une
nouvelle preuve que
la vraie

date est bien le

1 1

avril.

Tous ces

changements

et ces complications sont le rsultat des influences


la

rciproques de

lgende et de l'histoire l'une sur l'autre.

Les Directoires liturgiques des autres diocses de Dalmatie tmoignent au contraire plus fidlement et plus simplement de la

malgr les erreurs qu'on y relve, en ce sens du moins qu'on n'y rencontre qu'une seule fte et qu'on y voit du premier coup que la Dalmatie ne rendit jamais de culte qu' un saint Domnius ou Domnio, vque de Salone. Ainsi le Directoire S. Dmnii liturgique du diocse de Raguse porte au 12 avril episcopi et martijris pas d'autre fte au 7 mai ni nulle autre
vrit historique,
:

date. Celui de Cattaro porte au lo avril

SS. Doninionis
;

et socio-

rum

martijruni; au 7 mai"^

Saint Stanislas

rien de plus.

Ceux

de Zara et de Sebenico portent au 7 mai: S. Doninii episc. Salo-

du brviaire de Spalato indique deux ftes et, en apparence, distingue deux Saints. Mais, dans le domaine strictement liturgique mme, il reste une dernire raison, prouvant non seulement qu'il n'y eut Salone qu'un Domnio, ce qui n'est, je pense, maintenant plus en question, mais que, malgr le ddoublement des personnages dans la tradition des auteurs, on n'y en honora jamais qu'un
nitani martijris. Seul donc le calendrier
;

i.

On

a (lit

plus liauL (|uo, d"aprs rinscription

de MaiiasUrino, Domnio

avait

d mourir un jour plus tt que ses compagnons, c"cst--dii"e ds le 10 avril. Maison peut, en discutant la ({uestion des ftes, considrer la date du 11 comme exacte, par opposition celle du 7 mai, puisque c'est celle o l'on honorait le groupe, cpioique la mort de Domnio et prcd

dune
2.

journe.
"

188(1 seulement lvaue de Caltaro, Mijr Forlani, ori^jinaire du n 1 diocse de Sj)alalo, a introduit dans le diocse qu'il gouvernait l'usage de fter saint Domnio au 7 mai.

En

in

46
voici cette raison
et
:

CHAPITRE
rE<,^lise

11

de Spalato fte

le 7

mai, avec Office

et martyr; d'autre part, la romain ne mentionne pas de Saint de ce nom. Or des rglements des papes Pie V, Sixte-Quint, Urbain VIII et Clment VIII dfendent absolument de clbrer soit par la Messe, soit par TOiTice, un Saint quelconque ({ui ne serait pas inscrit au martyrolog^e romain. Force est donc bien d'admettre que le saint Domnius que 1 l'^g'lise de Spalato clbre ainsi le 7 mai n'est autre que celui qui est inscrit dans le Martyrologe au II avril. Enfin, c'est un fait g-alement trs digne de remarque que le ddoublement n'a pas pass dans les Catalog-uespiscopaux ils anticipent Domnio de deux sicles, mais ils ne lui donnent pas

Messe, saint Doninius, vque


date, le martyrologe

mme

de double
il

Dans

la tradition officielle

de l'Eglise spalatinienne,

n'y a bien dcidment qu'un Domnio.

On

se rend

la lg-ende

compte prsent de la manire dont l'histoire et ont pour ainsi dire agi et ragi l'une sur l'autre. L anafixer

lyse qui vient d'tre faite des lments des diffrentes traditions

permet de

revient l'autre.

Il

peu prs ce qui appartient l'une et ce qui demeure acquis que l'vque martyr Domfin

nio ne gouverna l'Eglise de Salone qu' la


l'on

du

lu^

sicle et

ne saurait s'carter pour suivre une tradition qui est purement lgendaire des conclusions exposes plus haut sur les origines
de cette chrtient.
Mais, entre ses dbuts peu connus, de quelque temps post-

rieurs la fin de la priode

proprement apostolique,
s'il

et l'piscole

pat de

Domnio, qui suppose,

n'en a

pas t

premier

vque, l'existence Salone d'une Eglise constitue, y a-t-il une que la histoire du christianisme salonitain ? n'en existe-t-il

lgende? n'en connat-on absolument rien? C'est ce

qu'il

faut

maintenant rechercher.
Cf. Karlati, ///. sacr.,

1.

I,

pp. 320, 324, 327, 332, 344 et 347.

CHAPITRE
A-T-IL

III

LES LGENDES {suite). UNE GLISE A SALONE AU


.

II

SICLE?

Les renseig-nement s Salone pendant le ii^

relatifs

au dveloppement du christianisme

sicle et la

majeure partie du
fin du

ui*'

manquent
ayant t
t

peu prs entirement. Mais,


la

les indications trs rduites que l'on


i*"""

possde sur rvanglisation primitive la


transformes par
transport par
lique,
il

sicle

lgende,

l'piscopat de
ui*^

Domnio ayant
et

elle

du dernier quart du

sicle

l'g-e apostorelier l'poque

lui fallut ensuite

remplir l'intervalle

de Domnius, disciple de saint Pierre, celle de Domnio, martyr de Diocttien. Elle n'y a pas manqu, et voil

comment

les

Cata-

logues piscopaux de Salone se trouvent allongs d'une srie de

noms, dont plusieurs se rptent jusqu' trois fois, destins combler l'espace qui va du i"" sicle au iv*^. On a vu plus haut le cas qu'il convenait de faire des Catalogues, et d'ailleurs on aura lieu d'y revenir par la suite. Disons seulement ici que tous les noms qui, au nombre d'une vingtaine, suivent celui de Domnio dans Gams ou sont compltement imaginaires ou appartiennent une poque autre que celle o on les a placs, en ddoublant
^

souvent^

comme
11,

le

Brviaire de Spalato avait


c'est ainsi

fait

de

Domnio

-,

un personnage historique;
et

que de prtendus Hesychius

P*"

Hesychius

respectivement troisime et quatrime successeur


ii

de Domnius et dont l'un au moins aurait t martyr au


chius vritable, contemporain de saint Augustin.
tirer

sicle,

reprsentent une double et indue anticipation du premier Hesy-

On

ne saurait

aucun parti de sources aussi manifestement troubles par


-^

des apports lgendaires.

Mais quelques auteurs


1.

ont cru dcouvrir dans des documents

Ratisbonne, 1H73). do Gams, constitue l'aide des divers Catalogues de nous connus, Domnio n'est, pas plus que dans les Catalogues, rpt deux fois il n'y a pas de Domnio 11 au temps de Diocltieu.
2.

Sries episcoporuni, p. 419

Dans

la

liste

3.

Jeli',

Bull. D.ilm.,

XV

(1892), pp. 163 seq.

48
qui,

ciiAi'iTiu:

m
(U-Nolr c''tha[)[)iT
ii

par

k'iir

nature

mme,

j)arai.ssL'ul

toute

altration, diaut de dtails plus j)rcis,

une

j)i'euve

palpable

de

existence Salone, au cours du

u'"

sicle,

dune communaut
sur sa composition.

chrtienne et certains renseignements


qu'ils se rclament.

mme

C'est des dcouvertes opres dans le cimetire

de Manastirine

Je rsume brivement leur thse.

On

dgag au centre
et

du Ion

cimetire une chand)re funraire, ((ue sa position et sa dcoration ont


fait

juger

la

plus ancienne des tondjes de Manastirine',

a relev dans cette chambre, ou dans son

voisinage, plusieurs

inscriptions qu'on a attribues, tanten vertu del palographie que

du contenu, au
texte.

sicle

et

dont

il

importe de reproduire

le

La premire, encore incomplte jusqu'


divers morceaux, dont les
lettres

ce jour et spare en

sont grandes et belles, a le

caractre d'une inscription monumentale.

Sa teneur

est

la

sui-

vante

"^.

A ET DOM VAXT :evlp///l


TIINSCRIBER/TVR
Celle qui suit tait grave sur une acrotre de sarcophage
-^

AN\/VLP
Une
phage
se prsente ainsi
^

L F

DOMITI

troisime, grave sur la bordure d'un couvercle de sarco:

ALLA

LF El

RAR

La forme des

lettres est

un peu moins bonne dans ce troisime


lit le

texte que dans les deux prcdents.

Enfin sur une jdacjue de pierre blanche se


1. 2.

fragment

sui-

Sur

le

pL-m

II.

Publie diuis

le

C.I.L.,

III,

UOil

plus complte dans \c Ihill


tte
dila

Diilm.,
a

XXIV
3.

(1001), p. 10!.
III, 942:;

I/A qui vient


i)lus

eu

premire

lij,'no

retrouv poslriouremenl.
C.I.L.,
;

complte dans

le

y.';///.

iKili.,

XII (^iSSU), n. ISS

n.
4. llitll.

Didin.,

XV

(1S92), p. ICI.

LE CHRISTIANISME A SALONE AU
vant, qui
a,
:

II''

SICLE

49

comme
M-

le

premier, l'aspect

dune

inscription

monu-

mentale

'

DOMITIVS-

L- F-

SALVjugs carac-

Les gentilices Domitius fois, l'autre deux fois dans


tristiques

et Ulpius, qui se retrouveiit l'un trois


les quatre textes, ont t

du

II''

sicle.

comment on interprte ces textes. Le dernier videmment M. Domitius L. filius Salvianiis. En le rapprochant du second, on lira ce dernier [Salvi ANWS VLP /ae) L. F[iliae) DOMTlllae fecit^ VLP ne peuvent tre qu'un nom de femme puisqu'il n'est pas prcd d'un prnom, et DOMITI le dbut du cognomen de cette L'ipia. On fait, aucune autre combiVoici maintenant
lit

se

naison n'ayant t reconnue


Domitilla la

plus satisfaisante,

de cette
et
la

L'ipia

femme de AL Domitius Salvianus


et
:

Valens, et c'est elle et son frre qu'un Ulpius et


tia sa

sur de une Domile

femme, leur pre

mre,

auraient

ddi

premier

titulus qui se lirait ainsi

et

L.

ET DOMitia...sihi UlpioY ALENTl ET \L?iae L. fil. Domitillae


L. Vlpius...A
tiluhisquc

ut hoc

fnonumentum pcrpccretur

inonumenTl

IXSCRIBEReTVR
morte plus

curaverunt

L. Ulpius... a et Domitia auraient eu


fille,

un troisime

enfant,

une

tard, dont la troisime inscription constituerait


:

l'pitaphe, qu'on doit lire

UlpiaA. L.

F[ilia)

Emerent

(?)

ILLA"^-

Fe mina KARissima
d'une
famille
:

On
dont

se trouverait par consquent en prsence


le

tableau suivant fera mieux comprendre la composition


Duinitia,

L. Ulpius... pouse

sur peut-tre de L. Domitius Salvianus


I I

L. Ulpius Valens Ulpia Emerentilla Ulpia Domitilla pouse 3/. Domitius Salvianus

Ces Ulpii auraient t

les

premiers propritaires du cimetire

de Manastirine, qui aurait ainsi commenc par tre un cimetire


1.

C.

/.

L., III, 9034.

2.

Emerentilla n'est videmment qu'un des divers


ici.

noms que

l'on

peut

imaginer

Zeilleh.

Le christiansme en Dalmatie.

iO

CHAPITRE

III

de famille. Famille importante de Salone d'ailleurs, ces Ulpii, a-ton remarqu, car on a relev un certain nombre de leurs inscrip-

une centaine de mtres l'est de la tombe de Manastinne, ce qui a donn penser que leur domaine occupait une tendue considrable, et un des Domitii, leurs parents, nomm C. Domifiiis Valons, portant le mme cog-nomen qu'un des Ulpii, iigure comme du II nivir coloniiie dans la lex Salonitana
tions funraires
'

de 137

2.

Or

cette famille de l'aristocratie salonitaine,

fondatrice

du

cimetire de Manastirine, aurait t chrtienne, ou plutt ceux

de ses membres dont les


l'histoire

noms

se rencontreraient ainsi l'origine

du cimetire auraient t chrtiens ds le ii sicle. de Prcisment, a-t-on dit'^, parce que ces Ulpii se sont fait faire un tombeau distinct, loign de l'endroit o l'on a dcouvert
les inscriptions

funraires incontestablement paennes de leurs

parents, c'est qu'ils

appartenaient la religion nouvelle.

En

outre on constate l'absence sur les pitaphes d'Ulpia Domitilla


et d'Ulpia

Emerentilla du sigle paen

DM,

et elles

sont graves

sur l'acrotre ou la bordure du couvercle

du sarcophage, usage
;

qu'on reprsente

comme

tant k Salone exclusivement chrtien

on ajoute que
leurs

la

chambre funraire o furent apparemment enseaeiDomitia, ainsi que


les

velis//. Ulpius...

sarcophages attribus

enfants, prouvent l'emploi de la spulture par

inhuma-

tion, tandis

qu'on a dcouvert ct des

inscriptions relatives

aux autres Ulpii des urnes cinraires qui tmoignent de la spulture par crmation. Et enfin le fait, attest par plusieurs inscriptions, qui seraient aussi du ii sicle, que le cimetire chrtien commena se former immdiatement ct du monument funraire d'Ulpius et de Domitia, ne fournit-il pas la preuve irrfragable que cette branche des Ulpii salonitains tait dj chrtienne vers l'poque des Antonins
?

Tels sont les arguments, assez spcieux, prsents en faveur

de l'existence Salone de monuments chrtiens au

ii

sicle.

Je

ne crois pas en avoir

aiaibli la porte.

Sont-ils rellement con-

vaincants? C'est ce dont on va juger.

Tout d'abord l'absence des mots Dis Manibus dans


1.

les pi-

C. C.

I.

A.,

m,

i424,
'.on;i.

!)'i-2C),

0428.

2.

I.

L., III,

3.

Jelic, Bull.

Daim., XV(192), pp. 103 seq.

LE CHRISTIANISME A SALONE AU

II"

SICLE

51

taphes d'Ulpia Domitilla et Ulpia Emerentilla


prise en considration, puisque ces

ne saurait tre

intactes et qu'il en
certifie

manque prcisment

deux inscriptions ne sont pas le dbut rien ne nous


;

que

le sigle

DM

ne se trouvait pas sur les fragments qui


.

sont aujourd'hui perdus


la

Quanta

la

gravure sur l'acrotreou sur

du couvercle d'un sarcophage, il n'est pas ^^ermis tirer un argument quelconque vraiment fond ft-il vrai que d'en tous les autres cas connus Salone se rfrassent des inscriptions
bordure
;

chrtiennes, toutes d'ge postrieur,

il

n'y aurait rien en


:

con-

clure sur le caractre des textes prcits

cet usage

aurait

pu

devenir chrtien par


principe.

la suite
si

sans l'tre ncessairement dans son


ft

De mme,

rpandu que

au

ii*^

sicle la pratique

de

la

crmation, on n'aurait pas

le droit,

parce qu'une famille a


tait

adopt celle de l'inhumation, d'en induire qu'elle

ncessai-

rement et indubitablement chrtienne. Ensuite serait-il si trange que L, Ulpius... a, bien que paen comme eux, ne se ft pas fait enterrer au mme endroit que les autres Ulpii ? Le dsir d'avoir un tombeau soi, plus somptueux peut-tre, n'et pas t extraordinaire. Mais aussi bien qui nous assure que les uns et les
autres fussent proches parents, qu'il j et

parent rel entre eux ? Des gentilices


tre ports,

mme un lien de comme Ulpius peuvent


le

dans une

ville

de l'importance de Salone, par plu-

sieurs familles n'ayant entre elles de

commun que

nom

n'ou-

blions

pas du reste que les inscriptions ci-dessus examines

rvlent une et

mme

plusieurs alliances entre des Ulpii et des


et leur
fille

Domitii, L. Ulpius... a, tant mari d'une Domitia

Ulpia Domitilla

femme d'un Domitius,

et qu'il serait

donc

fort

possible que le mausole et t lev sur

un

terrain appartenant

non pas des Ulpii, mais des Domitii. Mais il y a plus les inscriptions qui viennent de nous occuper,
:

toutes incompltes et dont tous les

pas t mis au jour sur le


dit,

mme

fragments d'ailleurs n'ont point, semblent bien, quoi qu'on ait

ne reprsenter que des dbris ne provenant peut-tre pas originature de ces fragments donnent plus que de la

nairement du cimetire de Manastirine. La disposition des lieux

comme l'tat et

la

vraisemblance cette opinion; notons que le dbut du premier texte,


1.

Si la

tions

ner

DM n"a rien non plus qui doive tonencore convient-il d'observer qu'elles aussi ne sont pas intactes.

premire inscription et monumentales, laljsence du

celle de Salvianus sont bien des inscri]i-

52
contenant
reste.
fait le
la k'itre
il

CHAPITRE

111

A,

a t
})as

retrouve'

HO mtros de distance du

Et enfin

n'est

dmontr

que

le

monument

qui
ait

point de dpart du systme (pion vient de combattre


le

rellement t

monument

primitif

du cimetire, autour duquel

toutes les autres spultures se seraient groupes*.

En

tout cas les

inscriptions chrtiennes les plus anciennes dcouvertes dans cette


partie
iii*^

du cimetire ne sont pas antrieures


le

la

seconde moiti du

sicle.

En rsum
le

cimetire de Manastirine ne fournit pas sur

communaut chrtienne Salone au ii" sicle, tmoignage probant qu'on avait cru un moment y dcouvrir. La vrit est que nous n'avons durant toute cette priode et jusque vers le milieu du m** sicle aucun document sur le chrisl'existence d'une

tianisme en Dalmatie. Mais


rit,

comment expliquer une

telle

obscu-

un

tel

vide pendant

si

longtemps, alors qu'on a quelques

lumires,

si

faibles soient-elles, sur les toutes premires origines

de l'histoire chrtienne en ce pays et qu'on peut les faire remonter jusqu' la fin

du

i" sicle ?
si

Ne

va-t-on pas tre tent alors de

rvoquer en doute une

haute antiquit?

Un

doute sur cette ancienne vanglisation ne serait pourtant


l'Eglise

pas lgitime. Avant

ment sur

on n'a aucun renseigneexemple doute-t-on que de Thessalonique, par


la fin

du

m'' sicle,

saint Paul ait vangilis cette ville-?


1.

Une premire
:

prdication

un dtail curieux une incription publie au mentionne un Ulpius Asclepius, et les rcits de la Passion de saint Anastase, un martyr clbre de Salone dont il sera question plus bas, racontent que le corps du Saint fut enseveli par une pieuse matrone nomme Asclepia dans sa propre villa or cette villa devint dans la suite le cimetire suburbain de Marusinac. L'existence d'un lien de parent, de descendance, entre cette Asclepsia du iv sicle et les Ulpii du 11^ semble donc plausible et, une fois admis qu'un domaine devenu dans la suite un cimetire chrtien, le cimetire de Marusinac, aurait comdoit toutefois noter

On

7.

L., 111, 87;J2,

mence parappartenir

des

Ulj)ii,

il

parat naturel, devant la dcouverte on

un autre cimetire chrtien, celui de Manastirine, d'incriptions portant les noms de Ulpius et de Ulpia d'assig^ner ce cimetire une origine analogue celle du premier et de faire de ces Ulpii ses anciens propritaires.

Mais, encore une


et la disposition
elle fonde,
il

fois, hi

mme

nature des fragments pigraphicpies dcouverts des lieux ne conlirment point cette hypothse. Ft-

nisme ds

n'en rsulterait j)as ipie les Ulpii professaient le ciiristiam" sicle. On vient de voir (pi'il n'y avait pas d'argument srieux en faveur de cette opinion. 2. L'authenticit de Vi'Jpifro dv Paul aux Tliessalonieiens est au-dessus de toute contestation, et l'on a le tmoignage formel des -Ir/f.s.
le

LE CHRISTIANISME A SALONE AU

11^

SICLE

53

peut avoir eu
la rg-ion

lieu,

qui serait reste sanseffets ou plutt n'en aurait


fait

pas eu de durables. Le

ne serait pas absolument unique

dans

du Tibre

et

de TEuphrate, o l'Evangile fut prch ds

temps des Aptres vraisemblablement, les premires chrtients se rsorbrent peu peu dans les communauts juives et ne firent gure qu'apporter un lment nouveau au mouvement de syncrtisme religieux dontrOrient tait la patrie par excellence ', et il fallut en tout cas une nouvelle vanglisation au m" sicle pour
le
<(

y fonder des chrtients organises, qu'elle n'y trouva pas existantes. Or Salone devait compter en assez grand nombre des communauts religieuses d'origine orientale en tout cas on y a retrouv beaucoup d'inscriptions funraires d'Orientaux ~, et l'on sait aussi que les influences gyptiennes s'y faisaient sentir assez
:

1.

J.

Labouvt, Le christianisme (lana l'Empire des Perses


p. 101).

[Revue d'his-

toire et de littrature religieuses, 1902,

L'article

d'o j'extrais ce

renseignement n'tait que le rsum d'une partie d'un livre paru depuis peu prs sous le mme titre Le christianisme dans l'Empire perse sous la
:

dynastie sassanide (Paris, 1904). 2. C'est surtout, il est vrai, partir du iv sicle qu'on constate par les inscriptions la prsence Salone d'un g-rand nombre d'Orientaux mais ce nombre seml)le avoir t alors relativement si considi'able que l'on est lgitimement conduit assigner une colonie ayant atteint ce dveloppement une origine plus ancienne. Aussi bien a-t-on retrouv des inscriptions grecques qu'on a attribues une date antrieure et qui rvlent Salone l'existence de cet lment grec ou oriental, que la situation de la ville devait naturellementattirer et qui a d jouer dans la propagation du christianisme un rle prpondrant. Une entre autres mrite d'tre signale parce qu'elle a t releve sur l'emplacement qui devait devenir ensuite le cimetire chrtien dit aujourd'hui cimetire de Marusinac ; on l'a
;

regarde

comme du

ii"

sicle

nAniOYAN0P OnQATAeOTAT
TPOf&IMOSKAIKOYI
5

AO3

TIAAAAnEAEYQEP
KAI KAPPOiNOMOI AY

TOY YOEP TUS EYCE BEIAG EQOIHCAN


P
4>iXo(V(i))

E^ AN

IH

lis

ria-fou

vOp(i>-ri)
rfj

YaOoTT(to) Tpo'cptao; za Kou;(v)itXXa:;XijOp(ot


iTioir^ay.'/

xal xXripdvoaot ajToCt G-'cp

s^ccta;

Op'iavTt.

Cette inscription n'a d'ailleurs aucun caractre chrtien. C'est son em-

placement

([ui lui

donne nanmoins un certain

intrt.

[Bull.

Daim.,

\U

1884), p. IGO).

54

CHAPITRE

III

fortement*. Cette sorte d'vanouissement du christianisme aprs


rvang^lisation primitive n'y serait donc pas invraisemblable.

Mais

il

n'est pas ncessaire d'adopter

une explication aussi

radicale et cette prsence

mme

d'une colonie orientale Salone

en su^-^re une autre. C'est videmment par dos Orientaux que


le

christianisme

commena de
il

se rpandre en

Dalmatie

quelle
Tite,

que

soit la porte

du renseignement discut plus haut- sur


est tir
propaji^ation

le passante

d'o

permettrait de rattacher en quelque

faon le

mouvement de
;

du christianisme en
la

ce

pays

h saint Paul,

de qui procderait, immdiatement ou non,


il

mission

de Dalmatie

y aurait chance alors qu'elle et t confie quelque Oriental, en prenant le mot ausens larj^e, c'est--dire k un Asiate ou mme un Grec d'orig-ine on sait galement d'o
;

serait

venu saint Luc;

et

dans la lgende de saint Domnius, filsd'un


il

Syrien et d'une Grecque,

conviendrait peut-tre de

ressaisir

une ressouvenance vague des origines de la propagande vanglique Salone. Apporte par des Orientaux, pour qui la colonie dj tablie avait vraisemblablement constitu un centre d'attraction,
la

religion nouvelle
il

dut

recruter chez elle son premier

noyau,

et

est trs possible alors, encore

que nous ignorions


n'ait

les raisons

de cette impuissance relative, qu'elle

pu pen-

dant longtemps pntrer au del de ce groupe restreint, ou du

moins

le

progrs aurait seulement t trs

peu rapide, ne se

produisant que par lente infiltration et propagande individuelle

en sorte qu'il y aurait bien eu Salone un certain nombre de chrtiens, mais non pas encore une Eglise constitue,
et discrte,

ou

celle-ci aurait t si rduite qu'elle n'aurait

pas

comme

telle

laiss

de traces durables.

1.

2.

Bull. Daim., XXIII ^1900), pp. 145-i4G. Pages 2 seq.

CHAPITRE IV

LA LEGENDE ET L'HISTOIRE AU

III

SIECLE.

SAINT ANASTASE ET SAINT YEN AN CE

On

doit descendre jusqu' la seconde moiti


la

du

in"^

sicle afin

de rencontrer pour
tique de Salone.

premire

fois le

nom

d'un vque authen-

On

ne dcouvre d'ailleurs alors, pas plus qu'au-

paravant, aucune indication touchant d'autres chrtients dal-

mates.

Ce

premier vque

historiquement

connu
saint
sicle,

de

Salone
a bien
il

ne
gou-

serait pas,

mon

avis, saint

Domnio

Domnio

vern l'Eglise salonitaine


eu,
si

la fin

du m"

mais

aurait

certaines inductions ne nous trompent pas,

un prdces-

seur en la personne

de

saint Venance,
il

qui aurait souffert le

martyre sous

le

rgne d'Aurlien. Mais

convient de dire tout

de suite que l'on n'a sur saint Venance que trs peu de renseigne-

ments
il

directs.

Les catalogues piscopaux

le

mentionnent, mais
tant ramen de

ne saurait tre question de lui garder le rang qu'ils lui attrile

buent,
la fin

cinquime aprs Domnio


i^""

Domnio

du

sicle la fin

du

m'',

Venance

serait

en

effet

plac

alors en pleine paix religieuse.

La seule source
explicitement de

littraire,
lui est
le

en dehors des catalogues, qui parle

passage du Liber pontipcalis

',

qui

relate la translation
et
il

Rome

des martyrs dalmates et istriens,

y
le

est

nomm

le

premier.

Il

figure d'autre part sur la

mosaque de

la chapelle
;

du Latran
une des
gauche.

que

pape Jean IV consacra ces martyrs


en costume piscopal,
d'honneur, la
il

sur cette mosaque,


il

il

est reprsent

occupe

places

mme

droite

que Domnio

Enfin
1.

donn son nom


page
23.

la chapelle.

Cf. ci-dessus,

56

ni A PITRE IV

Ces

trois circonstancos soiiiblont l)ien

indiquer qu'il tait un

des plus illustres martyrs de son pays, encore que,

en

fait,

sa

mmoire s'y soit assez mal conserve, et mme perdue relativement de bonne heure. Et cet obscurcissement fournirait dj un indice que Venance est antrieur la perscution diocltienne,
dans laquelle disparut
le

souvenir de beaucoup d'vnements plus

anciens et dont les victimes au contraire se trouvrent ensuite


plus en lumire. La place que tient Venance dans le Liber ponti/icalis et la

chapelle du Latran pourrait toutefois s'expliquer,


l'a

comme
tius.

de Rossi

pens

',

par un culte de famille


et

du pape

Jean IV, Dalmate de naissance


Ajoutons, sans prtendre en
relev sous la confession de la
tiiine

dont

le

pre s'appelait Venan-

un parti exagr, qu on a basilique cimitrale de Manastitirer

un plutcus qui
si

portait

peut-tre

son nom,

et

d'o l'on

conclurait,

cette attribution tait certaine,

qu'il tait bien

une
sur

des premires illustrations de l'Eglise salonitaine.


cette plaque de

On

ne

lit

marbre que

cette finale
I

on n'en possde actuellement que


sur
fait
0"'

Mais ses dimensions en expliquent suffisamment l'importance, la moiti, mesurant l'"30


80,

et,

connatre

le

comme aucune autre inscription de nom de Venance, qu'on ne voit pas


qu'on
l'a

Salone n'a
quel autre

saint pourrait se rfrer ce pliiteus, et


le

mis au jour dans


la

voisinage
a

immdiat

de l'pitaphe de Domnio,

lecture

VenantlYS

paru vraisemblable.
rares sources dignes de conliance

Telles sont les donnes -^ trs minces, on le voit, que nous pro-

curent sur saint Venance les


qui parlent de
lui.

Nous

n'y trouvons

mme

pas une date, elles


parvient

tablissent seulement son existence et sa qualit d'vque et de

martyr. Mais on va montrer maintenant


l'tude attentive d

comment on

ii

obtenir une indication clironologique concernant Venance

par

un problme,
sujet

trs

analogue celui de saint


le

Domnio, qui s'est pos au martyr Anastase.


1.

d'un autre Saint salonitain,

Cr. p.

2(),

n.

I.

2. 3.

Eithornoris
VA.

S.ilonil.iii.i

Jadi'ia,

\H\)'t)

l:iv.

\',

10.
(l"(''|)()(|iu'

sur

los

indiciilions
I,

des

m!irlyi()l()<;i's,

rolalivomont

basse, Act. SS., apiil,

p. G (d.

18(>.")).

SAINT ANASTASE ET SAINT VENANCE

37

I.

Saint Anastase.

Les difficults que soulve le nom de saint Anastase de Salone se prsentent en efet dans des conditions de ressemblance vraiment frappantes avec celles que l'on a rencontres propos
de saint Domnio.

La

tradition populaire

comme

lato ne rvlent l'existence

nom. C'est Anastase


26 aot
;

dit

la tradition liturgique de Spaque d'un seul Saint salonitain de ce le Foulon, dont la fte se clbre le

s'appuyant sur les

mmes

textes qui ont servi accr-

diter la croyance relative

de Spalato a

aux reliques de saint Domnio ', l'Eglise longtemps prtendu tre entre en possession des
de
les

reliques de saint Anastase la suite de l'expdition de Jean

Ravenne aux ruines de Salone. Mais


fut transport

mmes tmoignages,
le

plus anciens et plus srs, qui prouvent que

corps de

Domnio

Rome

aprs

la

destruction

de

Salone nous

l'apprennent galement, et
celui d'Anastase.
Ici

mme
t

plus explicitement encore, de

aussi la conciliation a

opre

en apparence par
la

le

moyen d'une seconde

tradition, qui n'est pas

vritable tradi-

tion populaire de Spalato. mais

dont un certain nombre


:

d'au-

teurs locaux se sont faits les champions

suivant eux,

deux saints Anastase Salone,


Diocltien, l'autre le

l'un

le

Foulon,

y a eu martyr sous
il

Corniculaire,

victime d'une

perscution

locale sous Aurlien, vers 270, et dont

plusieurs martyrologes au 21 aot. Les restes du premier auraient t ports Rome, ceux du second Spalato comme le saint Anastase qui figure sur la mosaque de la chapelle de Saint-Venance
inscrivent
la fte
:

au Latran, ct de Domnio et d'autres martyrs salonitain s, est revtu d'un costume qui n'est certainement pas le costume militaire,
il

est manifeste
c'est

qu'on ne saurait
le

faire

de

lui

le

Gornicu

culaire

donc Anastase
possds
le

Foulon qui a

t transport

Rome
ainsi

et

les restes

par l'Eglise

de Spalato seraient

moins clbre, mais le plus ancien des deux Anastase. Notons tout de suite que cette affirmation qui a pour but de soutenir les prtentions spalatiniennes la possession intgrale des reliques
1.

ceux du Corniculaire,

d'un saint Anastase

est

en con-

Cf.

page

11 seq.

58

CHAPITRE IV

tradiclion formelle avec la tradition courante laquelle elle fait

appel, car,

si

on

est bien

persuad en gnral Spalato de

la

prsence
la ville
le

la

cathdrale du corps d'un saint Anastase, patron de


le

avec saint Domnio, c'est de celui d'Anastase


illustre

Foulon,
le

martyr

de

la

perscution diocltienne, dont

culte

s'est

perptu sans clipse, semble-t-il,

depuis l'poque o a

pris naissance le culte des martyrs jusqu' nos jours, et

non pas

d'un Anastase Corniculaire, demeur longtemps dans un complet oubli et dont seuls les travaux de quelques rudits plus

ou moins bien informs font aujourd'hui revivre le souvenir '. Aussi, comme dans le cas de Domnio, est-il possible de dmontrer que la vrit n'est ni dans la tradition populaire ni dans le systme trop ingnieux de l'hagiographie savante il n'y a qu'un saint Anastase de Salone, le Foulon, martyr sous Dio:

cltien,

et

dont

les

reliques ont

transportes
;

Rome

en

mme temps que


laire

celles de saint

Domnio Anastase

le

Cornicude

n'est qu'une invention

des hagiographes, et de ce Saint


se vanter

imaginaire l'Eglise de Spalato ne saurait donc

conserver les restes

'-.

Pour montrer l'exactitude de


le

cette

faon

de voir, analysons successivement nos connaissances actuelles


sur Anastase le Foulon et sur Anastase

Corniculaire

on verra

que sur

le

premier on a quelques donnes historiques certaines,

tandis que le second apparat

comme une

figure incontestable-

ment lgendaire

'^.

i. C'est surtout M. Jelic qui s'tait fait, il y a quelques annes, le dfenseur d'Anastase le Corniculaire. Mais il ne s'est pas obstin dans son systme. 2. L'Eglise de Spalato possde depuis peu quelques reliques de saint Anastase le Foulon sous la confession de la basilique du cimetire de Mausinac, rige en son honneur, on a retrouv quelques fragments d'ossements. Ils provenaient videmment du corps du Saint et avaient dchapper au zle ncessairement un peu htif de l'abb Martin. 3. Je ne ferai gure, dans l'analyse de la formation de la lgende d'Anastase le Corniculaire, que suivre le travail du P. Delehaye, -4/Jci/. lioll., t. X\'I (1897), j)p. 4SS-;J00 Sninl Anastase, marfyr do Salone j'expliiiuerai cepen<lant dune faon un peu plus complexe les origines de cette lgende, d'o je crois possible de tirer les (juelques renseignements annoncs sur saint \'enance, et je m'aiderai pour cela, sans nanmoins les accepter toutes, d'observations empruntes l'tude le M. Jelic, Anastasiiis Cornicularius, j)ul)li dans le Fesfschrift ziim einhunilerljahrif/en Jubilaeuni des (leulschen Canipo Santo in lioni., dont l'article du P. Delehaye rfute les conclusions principales, et la rponse, dont le dbut seul a paru, le
;
: ;

SAINT ANASTASE ET SAINT VENANCE

59

/.

L'histoire de saint Anastase

le

Foulon.

L'histoire d' Anastase le

Foulon

est

un peu obscure

on

doit

en convenir, tout en affirmant

la

possibilit

de dgag-er des

documents qui

la font

connatre un certain
n'ai-je

nombre d'lments

suffisamment srs. Et aussi bien


l'lucider fond
;

il

s'agit

ici l'intention de avant tout pour l'instant de rsoudre

pas

un problme bien dtermin de


dcider
si la

Ihag-iog-raphie salonitaine et de

solution adopte apporte quelques lumires nouvelles

Exposons donc ment l'essentiel de la biographie du Saint. Nous avons pour cela plusieurs sources qui peuvent
sur les origines de l'Eglise de Salone.
trler les

brive-

se con-

unes par

les autres et qui, sans tre

toutes de

mme
hagio-

aloi, autorisent

conclure que, en
le

somme,
((

le dossier

graphique
dsirer

d'Anastase

Foulon

ne laisse presque rien

L'existence du personnage

d'abord n'est pas douteuse

le

saint Anastase Vil Kal. sept, in Salona Anastasi. C'est le texte de l'Epternacensis. Le Wissembur^ensis et le Bernensis (celui-ci au Hic fiillo fuit. On lit aussi dans le 25 du mois) ajoutent Calendrier du Brviaire de Spalato, de 1291 ^ au 26 aot: Anastasi martyris, et on y mentionne au 26 juillet la fte de la Trans-

martyrologe hironymien, au 26 aot,


de Salone
:

nomme

latio sancti

Anastasii martyris.
la

On

possde d'autre part

Passion du Saint, qui n'est pas


certains

de premire valeur, mais ne suscite aucun problme srieuse-

ment embarrassant
sources crites de

il

y
les

a pourtant
rcits

dsaccords au
constituent nos

moins apparents entre


la vie

divers
le

qui

d'Anastase,

rcit bndictin

form

de diffrentes pices copies sur des manuscrits de date incertaine,


et les

Menes grecques, dont

la rdaction est
;

relativement

rcente, et le tmoignage de valeur ingale

mais ces dsaccords

ne portent pas sur des points de capitale importance. D'aprs Tillemont, le rcit bndictin semblerait avoir pour fond une lettre
M. Jolie dans le Bull. Daim., XXI (1898), pp. 85 seq. S. Anantatiio Fullone Anaafasio Corniculario. J"ai utilis aussi l'article de Mgr Buli, SS. Anaslaxio e Doimo, Bull. Daim., XXI (1898), pp. 113 seq. 1. Delehaye, Anal. Bail., XVI (1897), p. 489.
:

e S.

2. Cf.

ci-dessus, pp. 14, 17 et 43.

60
d'un vque de Salone
rieure

CHAPITRE IV

ri son peuple ', mais sensiblement postaux faits dont elle parle et confessant leur obscurit ce serait l une source assez prcieuse, mais rvlant elle-mme ce qu'elle a trimparfait. Aussi bien cette origine attribue au rcit
:

par Tillemont n'est pas certaine, et les Acics de saint Anastase

pourraient bien avoir eu pour premier auteur un personnage de

moindre autorit
est cohrente,

'-.

L'essentiel est que la trame de la

narration

et,

en

liminant quelques vraisemblances,


essentiel dans

on

obtient une histoire parfaitement acceptable.

On

a en outre

un document
le

une

inscription
fait

mise au jour dans


natre la spulture

cimetire
Saint.

de Marusinac, laquelle

con-

du

Ajoutons en (in ces divers tmoila


la

gnages

le

Saint- Venance, o Anastase figure

de droite,
exerait

mosaque de premier de immdiatement aprs saint Venance.


Liber ponti ficalis et
le
le

chapelle

de

la srie latrale

Anastase, d'aprs ses Vies, aurait t originaire d'Aquile, o


il

mtier de foulon pour obir au


le

prcepte de saint

Paul recommandant
besoins des pauvres
;

travail

manuel

et

subvenir ainsi aux

on devrait infrer de cette donne que perde

sonnellement Anastase et t assez riche pour se passer


l'exercice de
:

cette profession on constate du reste que sur la mosaque du Latran il est revtu d'un costume d'une grande richesse, indiquant un homme d'une situation de fortune, sinon mme de rang lev Anastase parat donc avoir t plus qu'un simple artisan. Il aurait quitt Aquile pour Salone afin d'y trouver le martyre ce dtail sera peut-tre jug peu naturel, mais il n'est nullement invraisemblable. En tout cas, il est certain qu' Anastase souffrit le martyre dans la capitale de la Dalmate les Actes semblent dire qu'il comparut alors devant Diocttien Tillemont en a dduit avec justesse que sa mort se placerait au moment o Diocltien traversa l'Illyrie en se rendant de Ravenne en Orient, c'est--dire en 304 on peut accepter cette date, sans toutefois la considrer comme rigoureusement tablie, car Diocltien la iln d'aot rentra Nicomdie il faudrait alors admettre
: ;

-^

\.

Tillonionl, Mihyioifcn i>our


six premiers sicles,
l.

(les

servir rtuilc de l'hisloire ecelsinslique Sainl Annslose de Snlone, pp. 148-141> (di-

tion de Paris,
2.

1093-1712;.

La Passion d'Anastaso a tr publii'o dans les Act. SS., 7 sopl., l. lll, pp. 22-23, et plus rcemment, par M. Jelic, dans VHphemeris Sulonilana
(Jadera, 1H<J4), pp. 21-24.
3.

Tillemont, op.

cit., p. 141).

SAINT AISASASE ET SAINT VENANCE

61

cei^tain temps s'coula entre la condamnation, ou au moins comparution devant Diocltien, et l'excution d'Anastase, moins que l'on ne prfre penser que la date du 26 aot se rapporte non k sa mort, mais sa depositio kMarussinac, qui ne put avoir lieu immdiatement. Aprs sa mort, son corps fut en effet recherch par une riche matrone, issue peut-tre d'une des anciennes familles salonitaines ayant port le gentilice d'Ulpius et appele elle-mme Asclepia. Elle l'aurait retrouv entre les mains de chrtiens Africains; cette dernire mention est sing-ulire; il est trs probable, comme on l'a conjectur, qu'elle vient d'une confusion entre les mots Africa et Pharia, Pharia tant le nom ancien de l'le de Lsina, une des les de l'archipel dalmate, o le corps d'Anastase aurait d'abord t transport et cach ^. Asclepia le garda quelque temps encore secrtement l'intrieur de sa maison, puis elle lui leva au grand jour un monument dans sa villa. C'est ce qui rsulte de la combinaison du rcit grec et du rcit latin, rapprochs des dcouvertes du cimetire de Marusinac. Voici en quoi consistent ces dernires on reconnut en 1890 trois arcae spulcrales mures, au-dessus desquelles taient places trois dalles de pierre, portant chacune une inscription dont l'ensemble formait l'pitaphe suivante 3.

qu'un

la

'

II

-^

HIC lACIT lOHANNES

PECCATVR ET

IN^

EXPLETO ANNORVM CIR CVLO QVINTO HVNC SIBI SEPVLCRVM lO HANNIS CONDERE IVSSIT

DIGNVSPRESBITERCJ

MARCELLINO SVO PROC^N SVLE NATO GERMANO PRAE SENTE SIMVL CVNCTOSQVE
III

NEPOTES ORNAVIT TVMOLVM MENTE FIDELI DEFVNCTVS ACCES SIT OBSIS VNA CVM CONIVGE NATIS ANASTASII SERVANS REVERENDA LIMINA SCI TERTIO POSTJDECIMVM AVGVSTI NViMERO MENS IND E PRAE
FINIT
\. 2.

SAECVLI
sncr.,
I,

DIEM

Cf. patro

')2,

note

1.

Bull. Daim.,

XXVI
9527.

(1903), p. 101, ol

///.

p. 4C.7.

3.

C.

I.

L., III,

62
-\-

CHAPITRE IV
Iliv jacil

lohauncs peccator
circula

cl

inditjnus prcshiler.

Explelo annorum

quinto,

hune

sibi

scpulcrum

Johannis condere Jussit, Mnrccllino sua proconsulc natofjcrninno


[traesentc siniul cunctosquc

nepotes, ornavit tumoluin^

monte

/iilcli

dcfunctis accessit obsis

(pour obses) una cuni coniuge nalis^ AnasluHii scrvans reverenda


lifnina

Sancti,

tertio

post ileciniuni
:

Auijusli

numro

mensis

indictione

LI [h

corriger en
suite
;

//) praefini{vi)t sculi dieni.

Notons tout de

que le

chiffre de l'indiction
les
I

donne dans

le

texte, LI, est erron

et,

comme

de l'inscription ressemblent
cet endroit qu'une res-

un peu

des

il

n'y a sans doute en

semblance plus accentue, et il faut par consquent lire II. La date del depositio du titulaire de l'pitaphe est donc le 13 aot
599.

Je ne m'arrte pas certaines remarques auxquelles

pourrait

donner

lieu le texte et j'arrive tout de suite ce qui doit surtout


ici.

nous occuper
Il

est dit

du dfunt en l'honneur de qui

a t

compose

l'in-

scription,

le prtre Johannes, qu'il iA\i Anaslasii servans reve-

renda limina sancti, ce

qui signifie qu'il tait le gardien

du

tombeau de saint Anastase. Or, quelques mtres peine de la tombe de Johannes, on a dgag les restes des murs d'une cella memoria-, et au milieu de cette mcmoria on a retrouv un grand
sarcophage.
Il

n'y a pas

de doute que ce

monument

ait t le

mausole d'Anastase.
la

Comme

d'autre part on a constat

que

le
'^,

cimetire de Marusinac avait commenc par tre une villa romaine

dcouverte archologique confirme nettement l'essentiel au


la villa

moins des donnes de la Passion. Le corps de saint Anastase fut donc enseveli dans
Marusinac,
qui se transforma ensuite en cimetire

de

chrtien

Aprs

les invasions

barbares et

la

dvastation plus

ou moins

complte du cimetire, aprs aussi peut-tre une l'intrieur des murs de Salone pendant ces temps troubls, Anastase fut ramen Marusinac (il est bien possible que ce soit
translation
i.

On

mam
2. 3.

lit dans le Corpux: habere cerliorem me

littoiam

in tota

inscriplione fore

loi-

lecit Jeli....

Manju A sur le plan III. Cf. les comptes rendus

les

fouilles

dans

le

llull.

Uulin., pcissiin

depuis IHUO.

SAINT ANASTASE ET SAINT VENANCE

63

une de ces translations que l'on ftait au 28 juillet suivant le Brviaire deSpalato), et l on lui leva une basilique, sous l'autel de laquelle il fut dpos, le mausole primitif, d'ailleurs tout voisin, ou ce qui en subsistait, demeurant sans doute encore l'objet de quelque vnration, ainsi qu'en tmoigne l'emplacement del
spulture du prtre Johannes et de sa famille. Salone
les reliques

dtruite,

d'Anastase furent de celles que rapporta

Rome

l'abb Martin, selon le tmoignag-e

formel
tase

est

du Liber pontificalis^ qui est la mosaque de la chapelle de Saint- Venance, o Anasreprsent en un somptueux costume qui n'est ni
d'aprs ses
Vies, couperait court au

religieux ni militaire et doit bien convenir au bourgeois ais qu'il

aurait t

besoin toute

contestation.

Voil ce que nous savons du

martyr Anastase
la ville

le

Foulon.
la

Les documents qui attribuent

de Spalato
a dj
qu'il
11

pos-

session de ses reliques rcupres dans l'expdition

de l'archediscut la

vque Jean sont

les

mmes que ceux dont on


Domnio
:

valeur propos de saint

on a

dit ce

en

fallait

penser; on n'en recommencera pas

ici la

critique.

importe seusaint

lement d'observer que

la tradition

de Spalato

relative

Anastase, tradition accompagne d'un culte qui parat

ininter-

rompu

et

d'une vnration galement constante qui ne peuvent


resta

s'appliquer qu' ce saint clbre et populaire que


tase le Foulon, cette tradition
s'tait

Anas-

pourtant

une certaine
.

poque
avaient

si

bien altre que, au dire de Tillemont, quelques-uns


par faire du Saint

fini

un vque de Salone
y
soldat,

Mais

rien en tout ceci n'induit penser qu'il

ait

eu Salone
prciser

un

autre saint Anastase,

qui aurait t

pour

corniculaire, et martyris sous Aurlien. Seule l'opposition

des

tmoignages concernant
ceux qui mettent
le

les reliques favoriserait cette opinion, si

corps d'un Anastase

Spalato

avaient la

mme valeur que la mme priode,


eut

ceux qui affirment sa prsence


car alors force serait bien

Rome

durant

Salone deux

Saints de ce

nom

mais, les premiers

d'admettre qu'il y ne

1. 'Wcmonl, MDioircs pour servir h l'lude de Vhlsloire ecclsiasliqiie des six premiers sicles, t. V, p. 149. Cf. Whcler, Voyage de Dalmalie, de

Grce et du Levant (1689), t. I, p. 27 Nos guides nous montrrent deux autres spulcres, l'un de Saint Anastase, et l'autre de Saint Renier,
:

<(

Evesques du

mme

lieu.

64
mritiint pas ]o

CHAPITRE

IV

mme
il

crdit

((lie

les

seconds,

la Ijase

de l'argu-

ment

se drobe et

n'y a pas en faire tat.

Ne
tif

saurait-on cependant produire aucun autre


le

argument posi?

en faveur de l'existence d'Anastase

Corniculaire

C'est ce

qu'on va examiner.

11.

L;i

lgende de S. Anastase
le

le

Corniculaire

Les partisans de saint Anastase


utiliser les sources

Corniculaire,

renonant

puient ])our

prcdemment dmontres suspectes, s'approuver sa ralit sur deux catgories de documents


:

d'autres sources littraires, telles que des martyrologes et des Pas-

sions de martyrs, et des

monuments archologiques ou
il

pigra-

phiques

les

rcentes dcouvertes faites dans les cimetires de

^lanastirine et de Marusinac, crivaient-ils,

y a peu de temps,

avant une trouvaille plus rcente encore qui a d modifier leur


opinion, confirment
la

thse de la dualit d'Anastase.

Commenons par
de Salone.
dcid

Il

les

martyrologes. Le
question

martyrologe hiro-

nymien mentionne au 26 aot


n'est pas

saint Anastase le Foulon,

martyr
d'un
a
le

dans

ce 7

document

autre Anastase salonitain.

L' Anastase
cette

du

septembre qui
saint

Baronius choisir
n'est

date pour

Anastase
justifie

Foulon,
choix ^

accompagn d'aucune indication qui


o, je le rpte,
il

ce

A Spalato,

n'y a jamais eu pour la


le

tradition locale qu'un seul

Anastase salonitain,

calendrier

du
que

Brviaire de 1291
celui

nomme
:

bien

un Anastase martyr autre


:

du 26 aot c'est au 29 janvier, o on lit mnrti/ris. Mais ce Saint n'est certainement pas
appelle Anastase
le

Anastasii

celui

qu'on
serait

Corniculaire et qui

dans

les

martyrologes
;

o on va

le voir figurer est inscrit la le

date
21)

du

21 aot

il

assez vraisemblable que

martyr du
la

janvier et

t enre-

gistr cette place sous l'influence


le

Persan,

ft, lui aussi,

vers

du nom de saint Anastase mois - . Cette fin du mme


le

absence de
cative.

la

mention d'Anastase
le

Corniculaire dans le martysignifi-

rologe hironymien et dans

Brviaire de Spalato est

Dolohavo, .1/1,1/. Doll., XVI (1897), p. 'tiH. Dans rdition du martyroromain annoto par laionius, Anaslasc U' Foulon, ainsi hansporlo au 7 soptembro, n'est (railleurs pas intiicpu- eouniu' uiail\r le S;il(.>ue. 2. Ihid., XVIII [IHW), p. 40H.
1.
lofi^o

SAINT ANASTASE ET SAINT VENANCE

65

Mais

le petit martyrolog^e

romain

annonce
date,

au 21 aot

Salonae Anastasii martyris, sans autre qualification. Les martyrologes d'Adon et d'Usuard, la

mme

prcisent

davanvidcret

tage

In civitate Salaria Anastasii marti/ris, qui,

cum

sanctum Agapitum inter formenfa fortius Christum confitenteni, exclamavit : Magnus est Deus, et non est alius praeter cum. Erat autenicornicularius miles, etc. C'est le texte d'Adon, nous pouvons ngliger celui dUsuard, par l'intermdiaire duquel
saint Anastase le

Corniculaire est

entr dans

le

martyrologe

romain.

Adon

cite

textuellement

la

Passion de saint Agapit de

Prneste. C'est de cette pice seule


saint Anastase le Corniculaire.
le notice

que drive

la

mention de

Adon en

a tir galement, outre

de saint Agapit lui-mme, celle de saint Porphyrius,


:

Eodem die beati Porphyrii hominis Dei, qui sanctum martyrem Agapitum erudivit in fidc et doctrina Christi. Nous sommes donc ramens tudier la source d'Adon, la
au 20 aot
Passion de saint Agapit'
.

Or

cette tude conduit constater

qu Anastase

le

Corniculaire n'est pas mentionn dans toutes les

recensions de ladite Passion. Par contre on trouve son

nom dans

une autre Passion,


l'une et
l'autre

celle

de saint Venant

de Camerino, qui pr-

C'est donc que l'on doit examiner pour parvenir une conclusion sur l'identit de saint Anastase le Corniculaire.

sente des analogies frappantes avec celle d'Agapit,

On

peut distinguer deux recensions principales de


.

la

Pas-

sion de saint Agapit de Prneste.

manuscrit, du mont Cassin"'


venerahilis, quoique g

, et

La premire est tire d'un se rsume ainsi Agapit, vir


.

seulement de quinze ans, mne Prla direction

neste

la vie

monastique sous

de Porphyrius

il

va trou-

ver

le roi

Antiochus pour
la

lui

reprocher ses cruauts envers les


branler sa
foi.

chrtiens; le roi le fait torturer sans russir

Partant ensuite pour

Ligurie, le roi le remet


de

entre les mains


rsul-

du

prfet

Amas,

qui

le livre

nouveaux tourments sans

tat.

On

envoie Agapit

le

corniculaire 'Attale,

cornicularius

i.

Delehaye, Anal.Boll., XVII,

p. 489.

appelle gnraloment le Saint de Camerino Venant, et je me conforme cet usage il est nanmoins prfrable de traduire Venandiia en franais par Venance, et c'est pounjuoi j'ai adopt cette forme pour le nom du Saint salonilain.
2.
;

On

3.

Delehaye, op.

cit., p.

490.
5

Zeiller. Le

christianisme en Dalmatie.

66

CHAPITRE IV

Attalas, qui, aprs d'inutiles efforts pour le flchir, se


tit

conver-

lui-mme. Finalement

Aj^^apit est

ramen

;\

Prneste et dca-

pit.
la seconde pice, Agapit vit Rome au temps d'Aurlien du prfet Antiochus. Ici aussi un corniculaire du nom d'Attalus, rengat envoy auprs de lui pour le dcider renoncer sa se convertit foi, le prfet tombe de son tribunal et meurt; ensuite Agapit est conduit Prneste et dcapit. Dans un certain nombre de manuscrits, le rcit se passe, comme dans celui du Mont-Cassin, suh rege Antiocho mais le personnage envoy au martyr s'appelle tantt cornicularius Atta-

Dans

et

liis,

tantt cor^nicularins Anastasius.

On

constate d'ailleurs que

c'est

du

mme

corniculaire que l'auteur a voulu parler.

Toutes ces narrations sont agrmentes des lieux communs,


des dveloppements interminables,
sont habituellement remplies

des dialogues incolores et


bien clair

des dconcertantes incohrences dont les Passions fabuleuses


;

il

est

qu'elles

appar-

tiennent cette catgorie d'crits. Les lments historiques que


l'on parvient

peu prs
honor
'

y dcouvrir avec quelque certitude se rduisent au nom du saint principal et de la ville o il tait cependant la mention d'Aurlien que l'on soupon-

nerait volontiers d'avoir t ajoute aprs coup pour carter

IMn-

tiochus rex, jug vraiment trop choquant

-,

reprsente un l-

ment
ne

qui, j'espre le

relle,

montrer plus loin, correspond une donquoique ce ne soit pas la Passion d'Agapit qu'elle
que par consquent
elle

se rapportt originairement et

n'authenarrivera

tique en rien cette Passion, et c'est de l que l'on


tirer

quelque supplment d'information


il

relatif saint

Venance.

Mais

est d'al)ord besoin d'achever

Ai^astase le Corniculaire.

Remarquons qu'en

tout cas dans la Passion d'Agapit ce corni-

y figure mme la plupart du temps sous un autre nom, ne joue qu'un rle absolument secondaire et fort mal dfini; cen'est vraiment pas sa prsence intermittente dans un pareil document qui autorise conclure la ralit du perculaire Anastase, qui

sonnage.
1.
ti'iiiii,

DeU'hitye, op.
la

cil., p.

491. Saint Af^^apit est rest le patron


h Prneste.

tlo

Palcs-

ville (|uia

suecd

2.

(l'est

l'opinion (lu P. Delchaye.

sir

pouf

lel'use-

de reconnatre

la

.le ne vois cependantpas tle motirtlcimention d'Aurlien comme primitive.

SAINT ANASTASE ET SAINT VENANCE

67

Aprs sa conversion il disparat entirement. A-t-il t mis mort ? C'est au lecteur de le dduire des reproches que lui adresse le perscuteur pour s'tre laiss sduire. Mais oii et
quel
C'est

moment a-t-il t martyris? Aucune Passion ne le dit. Adon le premier qui a localis ce fait hypothtique, en
la

crivant dans son marlvroloofe

date du 21 aot
a

In civitate

Salona Anasfasii martyris,


parce qu'il la
lisait
le

et, s'il

donn

cette indication, c'est

dans

le

martyrologe hironymien k
Il

une

date toute voisine,


laire

26 aot.

a identifi

Anastase

le

Cornicu-

avec

le

martyr de Salone.

la seconde pice qui met aussi en scne un Anastasius Cornicidarius. Ce sont les Actes de saint Venant de Gamerino, lesquels ressemblent de la plus sing^ulire faon k

Examinons maintenant

ceux d'Agapit.

Toute

la

premire partie de

la

Passion de saint
Les faits se Venant est un

Venant
la

est identique, sauf

quelques modifications invitables, k


'.

premire recension des Actes de saint Agapit


;

passent Camerino, au temps du roi Antiochus


enfant de quinze ans, lev dans
phyrius. Le
roi,

la

pratique monastique par Porfont tourmenter

puis un prfet,

le

corniciilarius

Anastasius de

l'influencer,

on charge le mais Anastasius est


;

converti par

lui.

Un

rengat, Attalus praeconiarius^


;

pas davantage k provoquer son apostasie


qu' Attalus se convertisse.
;

ne russit mais on ne dit pas

Aprs divers autres pisodes, Venant est mis mort et, peu aprs, le roi lui-mme meurt. L'identit'des deux pices est vidente. La question qui se Laquelle des deux a servi de modle pose est donc la suivante existe-t-il une troisime Passion dont l'autre ? ou bien dpendent directement les Actes de saint Agapit et ceux de saint
:

((

((

Venant 2

D'aprs tout ce que nous savons des martyrs eux-mmes et de


leurs Actes,
il

semblerait qu'on doive

accorder la priorit k

la

Passion d'Agapit. Celui-ci est un des plus clbres parmi les martyrs des environs de Rome et ses Actes ont t lus ds le Saint Venant se prsente dans Viu^ sicle oue ix'" au plus tard.
((

des conditions bien moins favorables. Les anciens martyrologes

ne

le

connaissent pas. Aussi

est-il fort difficile d'tablir

son iden-

\.

Delehaye, op.
Ibid., p. 492.

cit.,

p. 491.

2.

08
tit.

CnAPITRE IV

bien dans les Marches, aux environs de Cameun saint Venant dont on trouve les traces ds le xiT sicle, et qui fut peut-tre un martyr'. Mais les renseig-nements que nous avons sur lui sont si maigres que l'on n'ose rien affirmer son sujet. C'est dans une pice postrieure la premire moiti du xiii* sicle qu'il est d'abord question du patron de Camerino, Veiiantimarhjris almi. La Passion de ce saint n'a pour elle aucun tmoignage ancien, et tout porte croire qu'elle a t compose aprs l'poque o le culte de saint Venant devint populaire Camerino, c'est--dire la lin du xui*^ sicle Le Saint lui-mme est en somme absolument inconnu, et l'on douterait
rino,
'^.

On sijj^nale

mme

de son existence

si elle

ne fournissait l'explication
adopt, pour des motifs

la

plus

plausible de la naissance de son culte, moins pourtant que l'on

n'admette que Camerino


alors port le choix des

ait

qui nous

chappent, un Saint tranger

comme patron

sur quel Saint et

habitants de Camerino,

on devine ds

Ton verra mieux plus loin les fondements de cette opinion, que c'et t sur Venance de Salone entre deux pays riverains ou voisins de l'Adriatique, une telle relation ne serait pas invraisemblable. Quoi qu'il en soit, les Actes de saint Venant de Camerino apparaissent comme relativement rcents. Ceux du martyr de Prneste tant bien plus anciens, s'il y a dpendance entre les deux Passions, ce serait, semble-t-il, celle de saint Venant qui aurait t imite de celle de saint Agapit. Mais il y a contre cette manire de voir de srieuses objections. Bien que les Actes de saint Venant aient un caractre lgendaire au premier chef, ils prsentent une certaine cohrence, une certaine logique que n'ont pas ceux d'Agapit. Cette Passion de Venant est une pice complte, un de ces petits romans dimaintenant,
et
;

fiants dont la littrature hagiographique offre tant de spcimens, o l'on voit se mouvoir sur la scne une srie de personnages

qui contribuent pour leur part l'action et sur


aprs diffrentes pripties, on
toire
finit

le sort

desquels,
''

par tre renseign


;

L'his-

de Venant lui-mme est assez bien suivie

celle des
:

autres

personnages est aussi convenablement conduite


1.

le

corniculaire
VI [\\onn\c,

O. Turchi, Dp

ecclpsire

(^untorini'nsis jionlifirihus

liliri

17G2), pp. 159-174. 2. Acla SS., Mai,


3. 4.

I.

III,

pp. i:n-13.

DcU'haye, op.
Ihiil.

cil.,

p. 41)2.

SAINT ANASTASE ET SAINT VENANCE

69

Anastase se convertit, il est aussitt puni par le tyran, qui le Porphyre meurt galement pour la foi Attale fait mettre mort
;

ne se convertit pas, ce qui n'tonne point de la part d'un rengat, qui doit tre endurci enfin le perscuteur reoit le chtiment
;

de sa cruaut.

La Passion de
est

saint Agapit,

mme

dans sa meilleure forme,


Porphyrius ne
fait

est loin de prsenter


s'il

un ensemble

aussi quilibr, aussi achev,

permis de s'exprimer ainsi K

que

passer, si bien qu'Adon, dans sa notice sur lui au 20 aot, ne peut que dire Beati Porphyrii hominis Dei, qui sanctum mar:

tyrem Agapitum erudivit

in fide

et

docfrina Christi
;

'.

Le corni-

culaire disparat aussi aprs sa conversion

de

plus une grande

confusion s'est produite entre ces deux personnages pisodiques,


le corniculaire

Anastase

et le

hraut Attale.

On reconnat
a

ais-

ment que

le

compilateur des Actes de saint Agapit

travaill

sur une pice dans laquelle,

comme dans

les

Actes de saint
et

Venant, se mouvaient autour du hros principal des personnages


de second plan,
et
il

comme

Porphyre, Anastase, Attale


parti.

d autres
la

^,

en a

tir

maladroitement

Il

n'est pas possible de penser que,

dans cet

tat,

Passion

de saint Agapit soit primitive et que l'auteur des Actes de saint

Venant

n'ait fait

que

la
((

retoucher pour lui donner plus de coh-

rence et de suite. Car

Thagiographe capable de cette besogne


.

n'aurait pas eu besoin de s'emparer de l'uvre d 'autrui pour

raconter l'histoire de son patron


rait

D'un autre ct on ne saule croire,

admettre que

les

Actes d'Agapit procdent de ceux de Venant


ceux-ci n'ont pas
sicle
et

de Camerino, puisque, tout porte


exist sous cette forme avant la fin

du

xiii^

que bien

des traits empchent de les regarder

comme

une composition ori-

ginale. Ils ne sont qu'une adaptation.


Il

reste chercher quelle pourrait tre la source


et

commune

des

hagiographes de Camerino

de Prneste.
:

Ce

travail a dj t fait par Farlati

Par une

suite de con-

sidrations assez spcieuses, Farlati est arriv conclure qu'il a


exist primitivement
1.

une Passion d'un


493.

saint

Agapit de Dalma-

Delehaye, op.
lit

cit., p.

2.

Le martyrologe romain renvoie


au 18 aot.
cil.

aussi, pour Porphyrius,

la

notice

d'Agapit, qu'on
3.

Delehaye, op.
Ihid.

4.

70
tie,

CHAPITHR IV
lequel a t confondu avec son
pice
qui,

homonyme

de Prneste

*.

C'est cette

par une double

transformation,

aurait
''.

produit les Actes de saint Ag-apit et ceux de saint Venant


Farlati s'est surtout servi de ceux-ci tion
:

pour oprer
;

la restituil

il

Antiochus
;

il

substitue

Aurlien

d'Ag-apit
et,

fait

un

vque

la

scne est transporte Salone,


a choisi pour sa

comme

le Saint,

d'aprs les Actes, habitait dans une ville voisine de

la

rsi-

dence impriale,
d' Epetium.

il

quatre milles de Salone, et

demeure Epetium, situ donn i Agapit le nom d'Agapit

M.

Jelic

a cru pouvoir
-^

apporter un argument nouveau en

faveur de ce systme

il

la pris dans

le

martyrologe hirony-

mien o, au 18 aot (XV des calendes de septembre), outre la mention du martyr de Prneste In civitate Pinistrina miliario, on lit une seconde fois le nom d'A<j:apit Marfi/rii Agapiti
: :

Eziae

(Bern.), Martyrii

Acjapiti

et

Ziai (Eptern.),

Marfi/rii

Agapiti Eziaci (Wissemb.). Le mot qui suit Agapit serait non un

nom

de personne, mais une corruption du

nom

de lieu Epetii.
ce lieu

Il

s'agirait de saint

Ag-apit d'Epetium, vque de

ou de

Salone.

Mais
a

cette interprtation de la

mention redouble d'Agapit est

toute conjecturale, et

mme
le

maint exemple dans

Car il y martyrologe de ces erreurs matrielles


arbitraire etinutile la fois.
rjjtition

qui amnent,

comme
deux

ici, la

du nom d'un Saint

'

on

seulement

crit

fois le

nom

d Agapit de Prneste

et le

mot qui
est

suit,

encore qu'on ne voie gnre

comment

l'interprter,

vraisemblablement un

nom

de personne,
la fjute

faisant partie

du
fait

dernier groupe du 18 aot, dans lequel

tomber Agapit de Prneste aprs

qu'il l'avait

du copiste a une premire


ait

fois

nomm. De plus
trouver

il

n'est nullement

prouv qu'Epetium
piscopale.

jamais t
il

le

sige d'un vch. Cette dmonstration ft-elle faite,

resterait

un Agapit sur

la liste

Mais, dit-on, c'est

de Salone qu'Agapit d'Epetium fut voque. Consultons les catalogues piscopaux de Salone
1.
''

on y rencontre tantt simple-

2.
3.

s.av., I, pp. 007-633. Dolehiyo, op. cit., p. 494. Annst.isius (lorniculuriux,


///.
(]f. lh-(l(ssiis

p|).

22

so((.
ni:irli/r(>t<>(/e

4.

Dclohaye,
(l'.tOC.

S<j/n/
!)()

Kxpdit elle

fiiiU-onymien

{An.ll. lioll.,
i.

XXV

,'pp.

si'(|.).

(]f.

ci-cli'ssus, p. 29.

SAINT ANASTASE ET SAINT YENANCE

71

ment un
tt
srie,

Amahili'^^ qu'il faudrait d'abord traduire Agapitas^ tan;

Agapitus outre Amahilis

mais ce n'est que


;

trs loin

dans

la

nullement l'poque des perscutions

un

seul exemplaire

transporte ce

nom, avec plusieurs


le

autres, vers le

commencement

de

la

liste

mais ni

nom

ni la date

ne sont suffisamment

attests; aussi bien on sait dj le

peu de confiance que mritent

ces Catalogues piscopaux, puisqu'un grand

nombre d'vques y
srie

ont t avancs d'un ou deux sicles pour

faire partir la

de

Domnio, plac sous Trajan,


cltien.

alors

qu

il

appartenait l'ge deDio-

L'explication de Farlati repose donc sur une base des


fragiles, ou,

plus

absolument inconsistante. L'existence d'un saint Agapit d'Epetium demeure une pure hypothse laquelle rien ne donne mme un commencement de probabilit
pour mieux
dire,

tant soit peu srieuse.

Cependant on
Prneste que
beaioriini
le

a encore tent de produire en sa faveur


*
:

un argude

ment archologique

il

est

dit

dans

la

Passion
<(

d' Agapit

Saint fut enterr en un lieu o


allaria

supra corpora
.

inartyrum diiodecim
le

condiderunt

On

avait

cru retrouver dans


tral,

cimetire de Manastirine
,'

un mausole cenl

entour de onze cellae memoriae


la

ne seraient-ce pas
?

les

douze autels mentionns dans


tort, car

Passion

On

l'a

soutenu, mais

deux au moins de ces monuments sont postrieurs lpoque des perscutions l'un qui porte, nettement exprime en une inscription, la date de 3G0 ~, et un second qui fut le tombeau d'un comitiacus, dont le nom d'ailleurs est rest inconnu parmi les autres il n'en est aucun dont on puisse prouver d'une faon
; ;

sre qu'ils aient t riges en l'honneur de martyrs. Aussi bien


le

champion de

saint

Agapit d'Epetium convient-il qu'on n'en


et incline-t-il en dfinitive Epetium. Mais Epetium on n'a

trouve Manastirine aucune trace

penser

qu'il fut plutt enterr

jusqu'ici rien dcouvert qui

donne un peu de consistance

cette

opinion.
1.

Jelic,

Annstasiua Cornicularius.

2.

C'est l'pi taphe d'un personnage

nomm

est incomplet), portant le titre de dux, et qui se termine par


sulaire
:

peut-tre Eusebius (le nom la date con-

CONSTANTIO AVG X ET IVLIANO CAES III CONSS


qui correspond l'anne 360 (C.
/.

L., III, 9504).

72

CHAPITRE IV

Abandonnons donc
pas pourtant
(ju'il

saint Agapit d'Epetium, mais ne

croyons

n'y ait rien tirer dos recherches de ceux qui

ont dtendu son existence et (ju'on doive renoncer du


retrouver l'origine des Passions d'Agapit

mme

coup

de Prneste et de
la l<^ende

Venant de Camerino
tase le Corniculaire.

et le point

de dpart de

d'Anas-

Non,
1

il

a quelque chose, et

quelque chose

de

fort instructif

pour

histoire de saint

ces recherches, c'est que la

Venance, k retenir de Passion de saint Venant de Camerino,


renferme indubitablement des

pour ne parler que de


lments dalmates.

celle-ci,

Certaines indications topo^raphiques s'ap'

pour qu'il soit permis d'y trouver une marque de provenance -. Certains dtails se rfrent des vnements historiques rels, et il sera possible d'en tirer parti. Enfin les noms mmes de deux des principaux acteurs du drame, Venantius et Anastasius, sont prcisment les noms des deux Saints dalmates qui donnent matire cette discussion, l'vque Venance et le foulon Anastase. Et voici alors
l'explication qui se prsente tout naturellement
l'esprit

pliquent assez bien aux environs de Salone

de

la

formation de

la

Passion de Venant de Camerino


ici

N'est-il pas

vraisemblable qu'on a vu se renouveler

un

fait

bien frquent

en hag-iog-raphie
les plus illustres

Avec des noms

historiques, on a

compos une
sans que

lgende qui est une pure uvre d'imagination, une Passion dont

martyrs de Salone sont


le

les

hros,

l'auteur se soit davantage souci de la vrit historique. Lorsqu'il


s'est agi

de clbrer

nouveau

saint

de Camerino, Venantius,

on a eu la bonne fortune de rencontrer cette Passion de saint Venance de Salone, dans laquelle ilsutllsait de changer quelques noms de lieux. Qui sait si l'hagiographe n'a pas mme procd
de bonne
foi

cette substitution ?
il

Avec
le

la

dose de simplicit

qu'il devait avoir,

pu

croire

que

martyre de saint Venant

avait t, par erreur, transport Salone alors qu'il avait eu lieu

Camerino.

On
Ce

objectera peut-tre qu'il est invraisemblable qu'Anastase


les

dont on possdait
laire.

Actes,

ait

pu tre transform en cornicuL'auteur (de


la

n'est pas

une

ditlicult.

premire Passion
le petit

composite dont ont procd


ces Actes,
1.

les autres) a i)u


ii

ne point connatre

([ui

ont t trs peu rpandus,


(^itruinil.iriits,
\t

en juger par
///. s;icr.,

CA. .lelic,

Anmttnxius

'.W

l'"ail;ili,

I,

|>.

(kU.

2.

Delt'liayc, op. cit., p. 4U!j.

SAINT ANASTASE ET SAINT VENANCE

73

nombre des manuscrits qui

les ont conservs K On pourrait exemples de pices hagiographiques dont d'ailleurs citer d'autres les auteurs se sont audacieusement livrs aux fantaisies de leur imagination, en se mettant formellement en opposition avec les

donnes des monuments

les plus

connus.
ont pu

On me demandera

encore

comment ceux de Prneste

Actes d'un saint Venant de Dalmatie, songer alors qu'il n'y avait aucun lien entre celui-ci et leur patron ? C'est un problme que je ne me charge pas d'claircir, pas plus que d'autres analogues qui se posent chaque pas. Pour nous en
s'approprier les
tenir

un

petit

entre saint

nombre d'exemples, quelle relation trouve-t-on physe et saint Procope, saint Sylvain et saint Symsainte Tatiana,
sainte

phorien, sainte Martine et


sainte

Honorine

et

Dorothe? Et pourtant il s"est fait, propos de tous ces changes d'Actes qui doivent s'expliquer probablement par ce seul fait qu'un plagiaire prend son bien o il le trouve. De plus, si l'on veut absolument qu'il faut un saint
saints, des

Agapit dalmate pour expliquer les Actes d'un homonyme de Prneste, je demanderai comment saint Agapit a pu se confondre avec saint Venant de Camerino. La difficult ne serait que
dplace
'^.

Mais pourquoi, dira-t-on, n'y aurait-il pas eu, comme il y a un Venance et un Anastase Dalmates, un Agapit du mme pays, ce qui expliquerait sa prsence, encore qu'indue, dans le Catalogue piscopal de Salone? Cela sans doute ne serait pas impossible,

moins vrai dire dans la transformation de Venance en Agapit, de telles mutations de noms se classant parmi les mfaits communs de l'hagiographie lgendaire, que dans la transformation d'un vque en un jeune lac de vingt ans. Evidemment, dans la source o ont puis tous deux et le rdacteur de la Passion de Venant de Camerino et le rdacteur de celle d'Agapit, la mtamorphose tait
mais ne supprimerait pas
la difficult
:

elle est

dj

accomplie,

puisqu'elle

est

le

trait

principal

de
;

ces

deux Passions qui ne dpendent pas l'une de l'autre cette source, la Passion de saint Venance de Salone, tait donc bien

1.

Cf. Jelic, I
\i.

monunienli
1894
cit.,
.

(loi

Martini Snlonilani, dans V Ephemeris Saloni-

tana,
2.

21 iZaia,

Delehaye, op.

pp. 495-496.

74

CHAPITRE IV
'

fabuleuse au premier chef

il

s'y trouvait

d'ailleurs formel-

lement runis avec Venance porains, un Porphyrius et


n'avaient rien de

et

Anastase, qui ne sont pas contemAttalus,


qui,
s'ils

lui

ont exist,

commun

avec eux, en juger du moins par les


nous.
Il

documents parvenus jusqu'

est

vrai

que sur saint


sa

^'enance de Salone, les circonstances de sa vie et de


tout

mort,

nous sommes trs peu informs. Mais ce qui reste cependant


fait vraisemblable, c'est qu'il y eut tout d'abord sur son compte une pice authentique, d'o proviennent les renseignements historiques et topographiques reconnus exacts dans les

Passions issues de cette source primitive. Puis, avec cette pice


relative

Venance, avec une autre o se rencontrait


et

le

nom

d' Anastase,

avec d'autres encore, on aurait fabriqu, une

poque dificilement dterminable, peut-tre le vu*' sicle, un de ces romans difiants, comme cette priode en a tant produit, o l'on faisait tenir tous ces personnages un rle trs diffrent
tase devint
c'est ainsi qu 'AnasVenance un jeune homme demi-lac, et demi-moine cette dernire substitution parat videmment un peu ose, mais, encore une fois, la littrature hagiographique lgendaire fournit des exemples d'audace qui valent celui-l,

de celui qu'ils avaient jou dans la ralit

un soldat
;

et

une

telle libert n'a rien

de trop surprenant lorsque


affaibli
:

le

sou-

Aenirdu personnage vritable s'est beaucoup


iinit

or c'est ce qui

par arriver en Dalmatie pour Venance, dont

la gloire locale

dvit tre clipse

par celle de Domnio.


Corniculaire
tant ainsi tablie,
la

Cette filiation des Passions sur lesquelles s'appuyait la croyance


l'existence d' Anastase
ralit historique
le

de ce martyr se voit dcidment prive de tout


celle

fondement,

voulait le rattacher. Et c'est

du saint Agapit d'Epetium auquel on un titre faire valoir en faveur de l'explication qui vient d'tre donne des deux Passions lgendaires ci-dessus analyses, que, outre qu'elle est la moins

comme

arbitraire, qu'elle explique

qu'elle tient

un plus grand nombre de difficults, mieux compte des procds bien connus de l'hagioelle

graphie mdivale,...
entrer

n'a

point

l'inconvnient
l'existence

de
n'est

faire

au martyrologe
Toutes
les

un

saint dont
a

pas

garantie"^.
i.

donnes qu'on

pu runir sur Anastase

Doli'haye, op.

cit., p. 40').

2.

IhM.

SAINT ANASTASE ET SAINT VENANCE


le

75

Gorniculaire procdant de la pice lg-endaire qui a servi

fabriquer les Passions de Venant de Camerino et d'Agapit de


Prneste,
il

est
il

impossible de les accepter


reste

comme documents

historiques et

ainsi qu'xVnastase le Gorniculaire n'est


le

qu'un dbloublement d'Anastase


Cette transposition a

Foulon.

mme

t rpte

deux

fois

la

mta-

morphose, opre par un clerc ignorant ou d'imagination trop fconde et passe ensuite dans les martyrologes, a eu pour
rsultat non seulement de ddoubler, mais encore de tripler le personnage rel de saint Anastase de Salone on a en effet admis, et logiquement, deux Anastase Corniculaires, celui des Actes
;

((

de saint Agapit et celui des Actes de saint Venant,


outre l'Anastase du 21 aot, celui du
1 1

et l'on a eu,

mai
les

Camerini

in

Um~,

bria, S. Anastasii cornicularii K Cette mention,

comme

d'autres
se

encore que l'on pourra relever

dans

martyrologes

rapporte un personnage rel, condition

qu'on l'applique

Anastase

le

Foulon

-^

Mais, l'analyse des sources historiques faisant s'vanouir un

un tous
le

les

arguments destins prouver l'existence d'Anastase

Corniculaire, ne pourrait-on invoquer directement en sa faveur

le
il

tmoignage des monuments archologiques? On le soutenait y a peu de temps encore sur la foi d'une inscription mutile

et

abusivement interprte qui avait t dcouverte au cimetire

de Manastirine, mais un fragment nouveau plus rcemment mis

au jour a enlev sa dernire chance de succs l'opinion qui admet Salone deux martyrs Anastase. Les premiers fragments retrouvs se prsentaient ainsi ^
:

DEPOSI
On
assura
qu'ils

KAL SEP

appartenaient l'pitaphe du personnage

l'on avait dgage immdiatement au nord de la basilique cimitrale de Manastirine (plan II, n"!), et que sa forme, qui tait celle d'une petite basilique,

enseveli dans une

memoria que

1.

Act. SS., ad

diem

H
d.

mai,
1

t.

II,
t.

p. 613.
I,

p. 497. Bull, archeol. crist., 1878, p. 104 Bull. Daim., et XV (1892), p. 177 et C. I. L., III, 13134.
4.
;

Voir Acta SS., ad t.I,pp. 324,470. 3. Delehaye, op. cit.,


2.

april.,

p. 6

ibid.,

ad

d. G,

ianuarii,

III (1880), p.

36 seq.

76
rendait
particulircnnent
ft autre

CHAPITRE TV
intressante,
et

l'on

voulut que ce

personnage ne

qu'Anastase

le

Foulon.

De

la

premire

du reste aucune preuve, et, pourvoir assertion on dans le texte pigraphique une mention de saint Anastase, on de Rossi commentant les monuments n'avait ({u'une seule raison
ne fournissait
:

relatifs ;iux

martyrs de Salone

'

et
(I

ayant eu connaissance de

la

seconde partie de l'inscription

KAL

SEP), chercha parmi

les Saints. dalmates

ceux dont
il

la fte se clbrait

dans

la

seconde
le

moiti du mois d'aot, et martyrolog^e

ne trouva pour cette priode dans


le

hironymien que saint Anastase

Foulon,

au

26 aot;
s'ag-issait

il

admit donc
lui

comme une hypothse


fragment de Manastirine

plausible qu'il
;

de

dans

le

on ne tarda

pas considrer cette conjecture


tion

comme une

vrit acquise, et,

lorqu'on dcouvrit, un certain nombre d'annes aprs, l'inscrip-

du prtre Johannes Marusinac, dans laquelle on Johannes tait

lisait

que

ANASTASII SERVANS REVERENDA

LIMINA
et

SCI

que tout auprs on reconnut une memoria leve videmment en l'honneur du martyr, on conclut presque aussitt que le saint Anastase enseveli dans ce cimetire tait un autre Anastase,
le corniculaire,

dont l'existence se trouvait ainsi irrfutablement

tablie.

Mais

il

aurait fallu, pour que ce systme d'interprtation et

que Tinscription de Manastirine et dsign Anastase de faon un peu moins conjecturale. Tant qu'elle gardait cette indtermination peu prs complte, l'unit
quelque valeur,
d' Anastase

et sa

prsence Marusinac,

et

non Manastirine,
le

demeurait la seule donne acceptable. Aussi bien

nom

qui

manquait sur
le

l'inscription a fini par tre retrouv, et ce n'tait


le

pas celui d'Anastase. Voici

texte h peu prs complet, tel qu'on

possde aujourd'hui

'
:

DF.POSI1..IO SCI GAIAI


Deposi[ti]o
s{an)c{t)i

|I

KAL SEP
]/

Gaia[ni episcopi

Kal{en(ias) sep-

[tembres]
1.

^.

2.

Bull. .irrh. crisl., 1879, pp. 108-114. Bull. Dnlm., XXIV (l'JOl), j). ll>3 C.
;

I. /...

111,

\\MV.\.
li>

3.

C'est

ci't

vcpie Gaianus dont on a djh dit

nu mol dans

rhapilre

SAINT ANASTASE ET SAINT VENANGE

77

Du mme
Ion,
et

coup
Il

la

thorie de la dualit d'Anastase s'effondrait

dfinitivement.

n'y a eu Salone qu'un Saint de ce

nom,

le

fou-

martyr de
le

la

perscution diocltienne, enseveli k Marusinac,

dont

corps a t transport

Rome, aprs

la

destruction de
la

Salone, par les soins de l'abb Martin et dpos dans

chapelle

de Saint- Venance au Latran.

II.

Saint Venance
le

Tout
laire se

le travail

dpens en faveur de saint Anastase

Cornicu-

trouve ainsi avoir

manqu son

but.

Mais

il

va nous per-

mettre d'en atteindre un autre, en nous apportant quelques lumires nouvelles, bien faibles encore, sur cetvque trs authentique que fut saint Venance de Salone.

Les renseignements apprennent seulement

que nous
qu'il

connaissons

jusqu'ici

nous

y eut un vque de Salone

nomm

Venance, qu'il compte parmi les martyrs de cette ville et qu'il semble avoir t un de ses Saints illustres, quoique sa mmoire
s'y soit

rle historique fut


tout.

moins bien conserve que celle d'autres martyrs dont le cependant peut-tre moins important. C'est
laquelle
il

Nous ne savons mme pas l'poque


la

vcu.

Mais
les

rponse cette question va maintenant tre fournie par


tout l'heure

lments authentiques que l'on


et

analyses

pu dgager des Passions qui drivent, du moins en partie,


a
dit,

d'Actes primitifs de saint Venance.

On va
plus

en

eifet

reconnu, je

l'ai

outre les

noms mmes des


et,

personnages,

des dtails qui rvlent une origine dalmate,


salonitaine,

particulirement,

peu

discutable.

Ce sont

d'abord quelques indications gographiques qui correspondent


parfaitement k
la

topographie des environs de Salone. Mais ce

qui est plus curieux, c'est qu'on y trouve l'cho d'un fait historique rel, mentionn par peu d'historiens, ou plutt non rapport

par tous d'une faon galement claire et prcise


Voici comment.

c'est

par ce

fait

que nous allons pouvoir dater l'piscopat de saint Venance.


recensions des Passions prcdemment examines
Doinnio et dont
plus longuement question dans

Certaines

relatif saint

il

sera

la

suite.

78
placent
le

CHAPITRE IV

martyre de leur hros sous

le

rf^nedu roi Antiochus

extrava^'-ance qu'il est inutile de souligner.


d' Antiochus

un

prfet

et
il
'

Mais d'autres font mettent en mme temps en scne

l'empereur Aurlien. Or
chianus prfet de

Rome

y eut sous Aurlien un Flavius Antioune premire lueur de vrit histola

rique semble transparatre travers les fantaisies de

lgende.
la

Mais, va-t-on objecter,


de Prneste et de

si la

source primitive d'o a procd

Passion fabuleuse hupielle se sont alimentes celles

d'Agapit

Venant de Camerino se rapportait saint Venance de Salone, que vient faire en Damaltie le prfet de Rome? L'objection est des plusjustes seulement cen'est pas entant que prfet de Rome (prAntiochianus aurait trouv place dans cette pice ancienne, mais en tant que consul; il fut consul en 270 ^, l'anne mme de l'avnement d'Aurlien. La mention de son consulat servait seulement dater le rcit. Cette rponse toutefois
;

n'est pas encore


qu'il n'y a

pleinement satisfaisante, parce

que l'on

sait

pas eu de perscution des chrtiens au dbut du rgne


;

d'Aurlien

Aurlien n'a pas rendu ddit contre les chrtiens,


',

sinon dans les derniers jours de son rgne

et

il

est

douteux
serait

qu'ils aient t excuts. Alais, de perscution locale, assurerait-

on
trs

qu'il

ne s'en ft pas

produite alors ? L'vnement

d'autant plus possible en Dalmatie que cette province se trouva,

poque au pouvoir d'un nous racontent en effet qu'au commencement de l'anne 271 Aurlien chtia plusieurs snateurs qui avaient pris envers lui une attitude hostile ou s'taient mme rebell contre lui. FI. Vopiscus ^,
reste,

momentanment du

cette

usurpateur, dont nous connaissons le nom. Les historiens

ou du moins l'crivain de Y Histoire Auguste qui a rdig la Vit A urcliani^ ne cite pas de nom Zozime en rapporte quelques-uns, et enfin Aurelius Victor ", ou du parmi eux celui de Septimius moins l'auteur de l'Epitonie que l'on inscrit sous son nom, dans une narration un peu difTrente, nous rapporte ce renseignement fort
;
'

1.

Cf. (ioyau,

Chronologie de Vempire romain, pp. M\, 322 et 325 (Paris,

.1891).
2.

Ibid., p. 322.
Cf.

3.

Homo,

Essai sur

le

rgne de Tempereur Aurlien[Pi\v[s,{90Vi

p. IDo,

et

(FI. Vopiscus), Aureliunus, ch. xxi. Cf. sur les biographies (le V Histoire Auguste, Ilonio, op. cil., pp. 3 scq. il uouuno H;:Tt[Ji'.o; xe xai Opoivo; xa I, 40 5. Zozime, 'laTopia vt',
;

appendice V. 4. Ilisloriit Augustn

AoiitTivo;.
G.

Aurel,

\' iclor,

Epilonie, ch, 35.

SAINT ANASTASE ET SAINT VENANCE

79

prcieux
effectus

Huius tempore apud Dal/natas Septirnius imperafor mox asuis ohtruncalur. La Dalmatie, ou une partie del
:

Dalmatie, fut donc, pendant sans doute quelques semaines de


l'hiver 270-271, sous Tautorit usurpe d'un certain

Septirnius,

dont ses partisans ne tardrent pas se dgoter


rasser.

et

se

dbar-

Que

cet

empereur phmre

ait

perscut les chrtiens,

ce n'aurait rien d'invraisemblable,

nous comprendrions ainsi comment il y aurait eu un martyr Salone durant la premire anne du principat d'Aurlien. Une des recensions de la Passion d'Agapit de Prneste nous invite mme l'admettre plus formellement elle raconte qu'aprs le martyre du Saint le roi fut
et
:

chass de
et qu'il

Rome

par les habitants, jusque


:

l ses

fidles

sujets,

ne tarda pas prir

n'y aurait-il pas en ce dtail trang-e

un ressouvenir du

mox

suis ohtruncatur

d'Aurelius Victor?

On

est fond le penser.

Si

rations

Ion qu

osait utiliser

avait prsentes le dfenseur d'Agapit


',

pour saint Venance certaines considd'Epetium en


irait

faveur de son Saint

on

mme

plus loin et l'on pourrait se


la date

flatter d'avoir fait la

lumire complte sur

du martyre de
que
la

Venance. Ces considrations ne vont rien moins qu' identifier


l'illgitime

empereur

Septimius

avec

Antiochianus,

Passion lgendaire aurait eu ainsi quelque excuse pour appeler

Antiochus rex. Cette mention ne driverait plus du consulat de


Flavius Antiochianus, dont
il

ne serait pas question.


le

Il

ne serait

question que de Septimius, dont

nom

complet aurait t Septi-

mius Antiochianus. Cette


inscription

identification repose uniquement sur une

qui a t dcouverte en lUyricum et qu'on a jug


:

appartenir l'poque d'Aurlien

celui-ci avait,
il ft

on
le

le

sait,

une

dvotion trs vive pour

le soleil,

dont

mme

dieu suprme
est consacr
;

de l'Empire

-,

et c'est

au
-^

soleil
:

que ce monument

le texte serait le

suivant

S;OL- PRO- SAL- D- X*

PONT -MS\ol[i)

S- P-

T-

A V G' ANTIOCHIAN
pont[ificis)

pro

sal[ute)

d[omini) n[ostri) Augiiisti)

m[aximi) S[e)pt[imius) Antiochian[us)


1.

Cf. Bull. Cf.

Daim., 1898, pp.


op.
cil.,

2.

Homo,

8.") seq. (article de M. Jelic). pp. 186-199.

3.

C. I.L., III, 828.

80

ciiAPiTRi:

IV

Mallu'urousement

il

y a

lieu

de faire

les

plus

expresses

rserves sur l'exactitude de la copie de ce texte, que les auteurs

du Corpus n ont pas vu eux-mmes et qui leur a paru douteux '. La lecture ft-elle sre, l'interprtation de S. P. T. par Septimius ne le serait pas absolument. Il est donc prudent de
s'en tenir k ce qui a t dit ci-dessus.

Nous en savons encore assez pour


sicles postrieurs se rfrait

conclure

qu'une

des

sources primitives d'o ont dcoul les Passions fabuleuses des

vraisemblablement un Saint de
:

Salone contemporain d'Aurlien

ce Saint ne peut tre Anastase

puisqu'il n'y a eu qu'un martyr dalmate de ce

nom

et

qu
et

il

est

de l'poque de Diocltien
tantes
toire

nous acqurons ainsi sur son compte une indication des plus impor;

il

s'agit

donc de

Venance

nous savons

quelle

date on doit le placer dans l'his-

du christianisme salonitain. Nous n'en pouvons connatre

davantage, mais c'est dj beaucoup d'avoir un arg-ument per-

mettant de l'attribuer au temps d'Aurlien.


Il

serait inutile de se dissimuler

que

l'attribution paratra

un

peu conjecturale, et pourtant, de tenir Venance pour antrieur Domnio,


ici

puisqu'on a dj quelque motif


la

conjecture atteint
".

undet^r de probabilit qui confine

la certitude

Venance
dont
le

serait
soit

ainsi le plus ancien des

vques de Salone

mme relparvenu jusqu nous. lement le premier qui ait occup ce sige ? Le fait dj signal que Venance est, avec. Anastase, le seul des martyrs de Salone qui soit nommment dsign dans le passage du Liber pontificalis racontant leur translation, son nom donn la chapelle consacre Rome aux martyrs de Dalmatie etd'Istrie, pourraient constituer une preuve de ce premier rang.
nom
Serait-il
S'il est ainsi le

vritable

fondateur de l'Eglise salonitaine,

quel

moment

conviendrait-il de placer cette fondation ?

Nous

ne possdons pour
dat antrieur
la

le cours du in'^ sicle aucun renseignement mort de Venance mais il est un fait dont
;

i.

C.

I.

L., III, 828. Cf. lo commontaii-o.

Qu'on nV)l)jc'C'lc pas (]iu' la rvollc do Soptimius no peut se plactM" que dans la seconde nioili (11- !i70, et cpio la li'tc de saint Venance est inscrite au I"' avril la lte actuelle ne correspond pas ncessairement la date du niarlyre. Elle |)eut commmorer la (li'jiosilii), tartiivement efTeclue, ou mt*me une translation.
2.
:

i\

SAINT ANASTASE ET SAINT VENANCE

81

nous pouvons

tirer parti

pour nous clairer

les

Actes de saint

Pollion, martyris Gibales, en Pannonie, sous Diocltien, disent

que dans cette mme ville superiori persecutione Eusehius ejusdem ecclesiae venerandus Autistes moriendo pro Christi nomine de morte et de diabolo noscitiir triiimphasse . Cette antrieure dont Eusbe fut une victime doit tre, perscution comme le remarquait dj Tille ment ~, celle de Valrien, puisqu'il n'y a pas eu de vritable perscution sous Aurlien. Par consquent^ vers2o0, il existait dj des chrtients en Pannonie. On s'tonnerait qu'elles eussent devanc celles de Dalmatie, et l'on est ainsi autoris conclure que ds le milieu du m" sicle
^

l'Eglise de Salone tait constitue.

Le martyre de Venance tant de 270,


difficult

il

n'y aurait pas de


d'apostolat

admettre

qu'il avait

commenc son uvre

quelques annes avant 2o0

et qu'il tait

depuis lors la tte de la

communaut
de de
la

salonitaine vritablement cre par lui. C'est donc

moiti du

m^

sicle

peu prs

qu'il

convient sans

doute

faire dater l'tablissement


l
il

rel d'une Eglise

en

Dalmatie.

Jusque

n'y en avait eu que la prparation, et c'est pourquoi

cette poque une vanglisation nouvelle fut sans doute juge


ncessaire. Et
il

serait vraisemblable, bien qu'il soit difficile

de rien

affirmer de prcis sur l'origine de Venance, que cette vanglisation nouvelle et t alors dcide par ceux qui se reconnaissaient

plus que personne la charge de faire pntrer le christianisme parmi toutes les nations aussi bien est-ce au iii sicle que l'on voit partir de Rome un grand nombre de missions destines rpandre la Bonne Nouvelle parmi les peuples qui l'ignorent ou du moins ne l'ont pas encore suffisamment entendue on sait que plusieurs glises de France ont cette origine et remontent cette priode ^. Et justement une tradition, qu'on
;

((

n'a pas fait figurer


l'histoire

de saint

prcdemment au nombre des sources de Venance parce qu'il est malais d'en apprcier
il

l'autorit,

mais dont

n'est pas inutile de signaler l'existence, le

reprsente

comme une

sorte d'vque missionnaire, parcourant

sans cesse pour l'vangliser le pays salonitain et trouvant fnaAcla SS., april., III, 3<^ d., p. 572. Mmoires pour servir Vlude de rilistoire ecclsiastique, V, p. 259. 3. J. Zcillcr, Les relations de Vancienne glise de Salone avec Vglise romaine {Bessarione, 1903, p. 239).
1.

2.

J. Zeilli;u.

Le christianisme en Dalmatie.

82
lement
le

CHAPITRE IV

martyre en dehors de

la ville

dans l'une de ses expait t

ditions apostoliques.

Ainsi tout porte croire que Venance


ui" sicle le vrai

vers le milieu du
le

fondateur de l'glise de Salone o


l'avait peut-tre

chef de

celle de

Rome

envoy

il

aurait en ce cas

dans
de
la

la

lgende de Domnius entreprenant

la

conqute spirituelle

Dalmatie sur Tordre de saint Pierre, un nouvel cho,

altr et lointain, d'une histoire exacte.

CHAPITRE V

LES AUTRES SAINTS DE SALOXE ET LA CHRTIENT SALONITAINE A L'POQUE DE DIOCLTIEN

Aprs
possible

saint

Venance,
la

le

christianisme

ft

de rapides progrs,

sinon dans toute

Dalmatie, au moins
ait

Salone, o

il

est

que

Domnius

le

successeur

immdiat

de

Venance.

La lgende de

S.

Caius

Une premire preuve de


le

ce progrs se constaterait avant


tait vrai,

mme
Liber
chaire

rgne de Diocltien,
,

s'il

comme
s'assit

le

prtend

le

pontificalis

qu'un Dalmate, Caius ^,


;

en 283, dans

la

de Saint-Pierre
s'inspire
elle
fait

malheureusement la notice consacre ce pape des Actes de sainte Suzanne, qui sont apocryphes

perscuter Caius par Diocltien, dont elle


;

le

dclare
la

cependant parent
ficaux \ soit

est-il

permis de croire que

la

mention de

nationalit de Caius, qui se retrouve aussi dans d'anciens Ponti-

un lment
la

d'origine historique, et qu'il ait ensuite

contribu crer
Peut-tre.
t
Il

lgende plutt qu'il

n'en aurait procd?

importe toutefois de remarquer que saint Caius n'a


;

honor d'un culte en Dalmatie qu' l'poque moderne

on

n'en rencontre pas trace avant le

commencement du xix*^

sicle^.

Lih. ponl., d. Duchcsne, I, p. lOL On devrait crire Gaus, mais Ihabitude d'crire Ca'ius s'est trop gnralise pour qu'on modifie l'orthographe traditionnelle d'un personnage
1.

2.

historique de l'glise des premiers sicles comme le pape saint Caius. 3. Smith et Wace, Diction, of Christian bioyraphy. 4 v., London, 18771887.
4.

Bull. Daim., XXIII (1900), p. 125, note

1.

84

CHAPITRE V
qui et t ainsi le premier

On s'tait demand un moment si celui


:

pape dalmate n'avait pas t honor ii Spalato pendant le moyenge on avait lu son nom dans une inscription du ix*' ou du
x" sicle.
Il

existe h Spalato,

ouvrant sur

la

galerie pratique

dans l'paisseur des murs du palais de Diocltien, du ct nord de la ville, une chapelle ddie saint Martin et remontant
cette priode

demie cache, fut on la dgage lors de rcents travaux entrepris dans l'glise
;

l'inscription

du septum, d'abord

lut

comme

suit

PATROCINIA MARTINI AC GENITRICIS BEATI


S (an)

+ HOC IN TEMPLO
C(OI

IN

HONOPECm) 00)1 MARIE

Q.Oie) C(ai)

P(a)P(aO

La

lecture Cai paraissait certaine, tant donne l'origine gn-

ralement admise du pape Caius. Mais on y a ensuite regard de plus prs, et on a pu constater qu'au lieu d'un C il fallait proba-

blement
l'poque,
xii*"

lire

un

-,
:

ce qui donnerait plus naturellement,


a

Greffori

Prcisment,
les

dans

les

monuments

vu du
de

sicle,

on trouve associs
:

noms de

saint Martin et

saint Grgoire

Ihi siint terre de sancto Doninio, et de sancto


. .

Martino

et

de Gregorio.

Ce

texte, cit par

Mgr

Bulic,

tranche

dfinitivement la

question. Saint Caius n'a pas t honor


x*^

Spalato au

ix*"

ou au

sicle-^.

Inscription chrtienne de la fin du III^ sicle

On
que

possde d'autre part au moins une inscription chrtienne


en droit de
rapporter aux dernires

l'on est

annes du

m'" sicle. C'est

une pitaphe provenant du cimetire de Manas^

tirine

^.

En

voici le texte

STOLAT- FEMINAE
i.

QVINTIQ

Bull. Daim.,

XXII

(1899), pp. 234-235.

2.

et c'est

nom
3.

4.

(". cl non par G., pour cela (juc l'usage s'est introduit i)arrai les modernes d'crire le complet Caius au lieu de Gaus. Delehaye, Annl.DolL, XXIII (1904), p. 17. Elle tait grave sur le sarcophage dsign dans le plan II par le

On

sait (jue

Gains s'crivait toujours on abrg par

numro
li.

(J.I. L., III,

S754

Quae

inclina vi perierunt

dit le lAtipus.

l'glise de salone a l'poque de diocltien

85

GERMANI PRIMIPILARFILIAE

QVAEREDD- ANNOR- XXX


FLAVIVSQuintiae

VALENSBF-COS PAN
feminae Quintiq[ue)

SVPER- CONIVGI- KARISSIMAE


C
. .

.stolatae

Germani primi^

pilar[is) filiae,

qiiae

reddidit

annorum

XXX

Flavius Valens

benificiarius consularis

Pannoniae

siiperioris conjugi karussimae.

L'expression reddidit, ellipse pour reddidit spiritiim, bien que


se rencontrant dans les inscriptions paennes, est surtout usite

dans les pitaphes chrtiennes;


dcouvert,
le

tant donn le lieu o on

l'a

caractre chrtien de ce texte ne saurait faire doute.


^

En
le

outre de Rossi

a observ que l'emploi du

mot
fin

reddidit est

plus frquent dans le formulaire chrtien la

du uF

sicle

et

au dbut du
ici

iv''

et la qualit de l'un des

personnages menla prciser

tionns

confirme cette attribution en permettant de


est le ddicant
:

davantage.

Ce personnage
rappeler
~

Flavius Valens, beneficiarius

consularis Pannoniae superioris

on a dj eu l'occasion de
titres

que

la

substitution des

de rector, praeses,

consularis, celui de legatus Augusti,

donn aux gouverneurs


iii'^

de province, se rattache

la

rforme, bauche par Alexandre


sicle,

Svre, ralise en grand par Diocttien la fin du

qui divisa en deux l'autorit plnire accorde jusque l au lgat

pour confier

les

pouvoirs militaires des comits ou des duces


praesides, consulares.

et les pouvoirs civils ces redores,

Les

consulares cependant ne sont pas dpouills de toute puissance


militaire, et l'on voit
ici

Mais on a sur
prcis
:

la

date de leur apparition

un consularis avoir un beneficiarius. un renseignement plus

elle n'est

pas antrieure au rgne

mme

de Diocttien.

D'autre part c'est galement partir de Diocttien que la Pannonia


superior cessa de
s'appeler ainsi pour devenir
la

Pannonia
en 297.
Il

prima

l'ancienne dnomination se trouve employe pour la


c'est--dire

dernire fois dtms la liste de Vrone,

y a donc chance pour que notre inscription ne soit pas postrieure cette date, tandis que la mention du consularis de cette
province de Pannonia superior s'oppose ce qu'on remonter beaucoup plus haut.
1.

la

fasse

2.

Bull. Daim., VIII (1885), p. 172. Paa'e 22.

86

CHAPITRE V

Quelques autres inscriptions


avaient
tenant
t si^i^nales
la

du cimetire

de

Manastirine

comme

tant des textes chrtiens appar-

mnjo priode. Mais, vrai dire, le caractre chrtien des unes et la date des autres semblent beaucoup trop incertains pour qu'il ne soit pas prfrable n'en pas de
faire tat
1.
".

La plus iuti-ossante est celle de Desiiliena


:

Piolutura [C.

1.

L., III,

902S), f^rave sur un sarcophag'e voisin de celui

de Quintia

elle se

pr-

sente ainsi

DESIDIENE PROFVTV RE-CONIVGI-INCO M PAR ABI LI SVELLI V S SEPTIMIVS MARITVS


ET SVELLIOSEPTIMINOFIL
lO

ELLIO SEPT!
in litura

DVLCISSIMO

POSVIT

Sur l'acrotre du mme sarcophage est grav, en caractres qui indiquent un ge beaucoup plus rcent, le v^ sicle peut-tre, le mot Aga. Lpitaphe de Desidiena est certainement paenne mais au v^ sicle son sarcophage fut probablement utilis pour la spulture d'une chrtienne, nomme Agata ou Agapa, et plac dans le cimetire chrtien de Manastirine. Le fait est loin d'tre unique. Mais il ne nous renseigne pas sur la chrtient de Salone la fin du iii^ sicle. Une seconde inscription se rfre un soldat nomm vraisemblablement Aurelius Alexander (C. /. L. III, 8727)
;
:

LIVS ALEXSANDER-B-N-C LA/ DI- E- VLBVS SIBI SVO IVSIT TESTA-MENTO AR-CAM (sic) RONI
NISX-I
Aure]lius Alexsnnder Ijnneficiarius le(jionis
leataniento arcani poni.

{sic)

XI

('Anudine viviis sibi suojussi

aucun indice positif On ne saurait affirmer que ce texte soit chrtien ne l'indique. Et, le ft-il, on serait embarrass pour le dater. M. Jelic [Bull. Daim., XV(18'.(2i, p. MM) avait soutenu (ju'il tait du u*' sicle l'aide du raisonnement suivant la lgion XI*^ Claudia fut transfre de Dalmatie en Germanie en l'anne 70 or le recrutement devint rgional sous Hadrien donc un Dalmatequi avait pu encore entrer dans celte lgion (car on suppose que ce soldat, pouravoir voulu tre enterr Salone, en devait tre originaire) n'a apparemment pas vcu beaucoup au del de la seconde moiti du II*" sicle. Mais on ne prenait pas garde, en raisonnant ainei, qu'Aurt'lius Alexandi'r tait /)p/i///(<.7/7"hs du gouverneur ou du procurateur de Dalmatie et qu'il avait pu tre emprunt en cette (jualit une rgion campe dans une province voisine cl justement la XI'' Claudia, aj)rs diverses tapes, fui tablie en Msie, puis en Pannonie suprieure, provinces voisines de la Dalmatie. Il n'y a donc aucune inq)ossibilil ce que l'inscription soit de beaucou|) postrieure rpocjue anlonint-, mais rien ne nous auloiise lui assigner une date plutt (|u'une autre.
:

l'glise de SALONE

a l'poque de DIOCLTIEN
la

87
le

En

tout

cas,

lorsqu'clata

perscution diocltienne,

nombre des martyrs qui prirent avec ou aprs l'vque Domnio


que l'accroissement du christianisme s'tait heureusement poursuivi Salone pendant le dernier quart du m'' sicle. Peut-tre d'ailleurs la prsence momentane de Diocltien dans son pays d'orig-ine, qui allait tre aussi, quelque temps aprs, celui de sa retraite, fut-elle l'occasion de particuon a vu du moins que les martyres de Domnio lires rig-ueurs et peut-tre d'Anastase se et de ses compagnons^ de Flix
attesta suffisamment
:

placent en

304,

l'anne

de son passag-e en

Dalmatie
a

son

retour d'Italie.

Sur saint Domnio


tenant revenir.

et sur saint

Anastase

il

n'y

plus

maina

Il suffit

aussi de rsumer ce qui concerne les


il

compag-nons de Domnio dont

a dj t question.

On

vu

que, malgr les indications trop incertaines, et


tibles d'interprtation contraire,

mme

suscep-

du martyrologe hironymien et malgr le silence du martyrologe syriaque, il y avait de bonnes raisons dconsidrer comme compagnons de martyre de l'vque

Domnio

les quatre soldats

Gaianus, Antiochianus,
avril

Pauliniamus

et Telius; ils prirent le 11

304. Ils furent ensevelis

au

cimetire de Manastirine, o on a retrouv le pluteus qui porte


leur

nom

-^

auprs

de sarcophages qui devaient tre les leurs.

Au

VII sicle,

comme

en

fait foi la

mosaque de Saint- Venance,


fut

la translation

de leurs reliques

Rome

opre par l'abb

Martin.
soldats.

C'est tout ce qu'on sait sur le

compte de ces quatre

Les autres martyrs de Salone peuvent tre rpartis en plusieurs groupes.

Deux autres textes

enfin (G.

/.

L., III, 9378 et 9607)

EVASSV IN PAGE VALERIA CON IVGI SVO FECIT

MEMORIA
ANIS VIXl'
et

PALLADI BEN^ Q.VIESCE


sont indubitablement chrtiens comme antrieures au iv** sicle. 1. Pp. 18 seq.
2.
;

mais

il

n'y a pas lieu de

les

regarder

Cf. p. 18.

88

CHAPITRE V

Saint Flix

Le premier est reprsent par un personnag-e unique, celui que la Petite Chronique signale comme ayant t mis mort la mme anne que Domnio. Quel que soit le martyr auquel se rapporte la Passion insre dans les ^[cta Sanctoruni au 18 mai ', il est certain, de par le tmoignage de la Petite Chronique ~,
qui confirme une tradition locale ancienne, qu'un Flix a subi
le

ou prs de Salone, sous Diocltien. La Chronique ne dit pas qu'il ait t compris dans la mme excution que Domnio il y aurait pourtant lieu d'tre frapp ce sujet par la mention du calendrier du Brviaire de Spalato ajoutant Domnio pour le 11 avril Fortunatus et deux cent
martyre Salone,
Petite
;

quarante martyrs

inutile de s'arrter ce dernier chiffre, qui est


-^

peu vraisemblable mais Fortunatus ne pourrait-il tre Flix ? Cependant l'absence de Flix de la mosaque du Latran est plutt faite, on l'a not, pour carter l'hypothse de la communaut du supplice entre Flix et

Domnio

et

les quatre soldats.

A
faire

vrai dire on ne sait gure de Flix que son

nom

et

l'anne

de son martyre.

On

l'appelle Flix

d'Epetium

un vque de cette localit, Epetium a t, d'assez bonne heure, le sige d'une communaut chrtienne, ainsi qu'un certain nombre d'inscriptions le donneraient penser^, elle n'a jamais t pourvue
est

on a voulu en voisine de Salone. Mais si


et

d'un vch.

Il

seulement certain que


l'ayer

le

souvenir de Flix se rattache plus

spcialement cet endroit; Epetium pouvait d'ailleurs appartenir

salonitanus,

de

sorte

qu'on

demeure autoris

ranger Flix parmi les martyrs de Salone


ris

mme

s'il

a t marty-

Epetium.

Stobrec,

en

effet,
:

l'antique Epetium, et

aux

environs, Flix n'est pas oubli


d'avoir entendu parler d'une
1.

<^

Les

vieillards se souviennent

chapelle

ddie au

Saint,

et

Cf. pp.

22 soq.

page 15. 3. Quant au Dalmatius que Coloti fail li<;uror avec (luaraute-iiualro martyrs la mme date, il est difficile de dcider si c'est un nom aulhenlique le nom mme pourtant nous inclinerait plutt vers la ou lfi^endaiie seconde hypothse. On ne voit pas, il'autre i)art, pouupioi et comment
2.

Cf.

dadmellie
faire
't.

Flix aurait t transform en Dalnialius, elle plus vraisemblable est encore l'orii^ine de cette sinf;ulaiil une de ces erreurs de rdaction

frtpientes dans

un
<:.

nom
i.

les marlyrolo^es d'Iiomme.


s;ic.:},

d'une mention gographique on

pu

A., m,H:;('.2,

h-ig4.

l'glise de salone a l'poqle de diocltien


l'endroit qu'ils dsig-nent.

89

Mgr

Bulic

a trouv les

restes d'un

mur en forme
Vrbovnik,
la

d'abside.

Dans

la

localit

appele

actuellement
et,

lgende

s'est

empare du

nom

de saint Flix,

comme
l

il

arrive presque toujours, le peuple a prcis les endroits

illustrs

par sa prdication, sa pnitence et son martyre. C'est l'indice d'un culte fortement enracin K Les habitants de

Spalato croient possder son corps dans l'glise des Conventuels alla Marina. Ce n'est pas impossible, mais le rcit dtaill de
l'Invention et de
Farlati
-

la

reconnaissance de ses

reliques donn par

n'est pas

un document qui

dfie toute critique.

Le prtre Asterius
Il

convient d'inscrire aussi

part le martyr

Asterius,

parce
et

qu'il n'est

pas sr qu'il
;

ait fait partie

du groupe de Domnio

de
sur

ses

compagnons
il

il

cela,
la

car

figure sur le

mme

y a cependant des probabilits pour pluteus que les quatre soldats


;

mosaque de Saint-Venance
la

il

est reprsent,
il

du ct

droit,

entre Anastase et Telius; par contre

n'y a aucune trace,


avril dans le

mme

dforme, de son nom. k

date du

1 1

martyrologe
porte

hironymien

mais

il

n'est

mentionn aucune autre date.


c'est qu'il
tait prtre, car
il

Ce que
lit

l'on sait de lui,

l'habit sacerdotal sur la

mosaque de Saint-Venance. Cette quail

augmente

les

vraisemblances en faveur de son rattachement


n'est pas k croire

au groupe de Domnio, car


t le seul

que

celui-ci

ait

membre du

clerg de Salone k prir dans une excution

qui
tre
le

fit

des victimes appartenant k des conditions diverses. Peutdevrait-on le


avril et celui

toutefois
11

placer

chronologiquement
,

entre

groupe du

du

1 8 avril

auquel nous arrivons

maintenant

et qui

comprenait un diacre.
et ses

Le diacre Septimius

compagnons
avril, la

On

lit

dans
:

le

martyrologe hironymien, au 18

men-

tion suivante

B. Salona

civit.

Septirni diaconi. Victurici et alihi

Hermogenis.
et

E. Salonas

civi Septirni

diC victorici et alihi lierniogenis.

W.
alihi
\

In Salona civitat nat scoriini septirni diaconi victurici

hermonis.
Delehaye, Annl. Boll., XXIII (1904), pp.
Ill.Sacr., III, pp. 474-478.
I;i-1G.

2.

90
Cette mention drive,
martyrolo^e oriental dont
fournit

CHAPITRE V

comme
le

celle

de saint Domnio,

martyrolog-e syriaque de 4i2

un

abrcg'.

Cet abrg n'a conserv cette

du nous date du
s'est-

18 avril pour Salone que Septimius et Ilennog-enes. Aussi

on demand
nitain.

11

si

Ton devait garder Victoriens comme martyr salod'aprs


cela,

faudrait
le

a-t-on

dit

ell'acer

cette

dernire date
le

et alibi,

qui prcde dans tous les exemplaires

nom

de Hermogenes. Victoriens devient suspect et pourrait

bien avoir t emprunt au groupe africain (In africa Victoris,


etc.),

qui suit immdiatement. Nanmoins ce serait aller un peu vite en besogne que de supprimer ainsi Victoriens sans plus ample examen, et je crois qu'il y a de meilleures raisons pour accepter, combinant les donnes du martyrologe hironymien

avec celles de l'abrg .syriaque

et Victoriens et

Hermogenes comme

martyrs de Salone

on a dcouvert Manastirine des inscriptions

chrtiennes o se rencontrent les

noms de

Victoriens et d'Her-,

mogenia l'une
;

est celle d'un certain Victuricus atlvocalus


^'alcrin

ime

Hermogenia, honesia feniina'^, et il me parait naturel de conclure du port de ces noms que Victoriens et Hermogenes, tenus chacun par un martyrologe pour un martyr de Salone, taient bien des Saints salonitains. Mais il y a plus: on a mis au jour dans la confession de la basilique de Manastirine trois tombes basses, seules de ce type en cet endroit ^, et l'une d'elles doit tre celle de Septimius, ainsi que parat le prouver le pluteus qu'on a relev prs d'elle et (|ui porte cette
autre celle de
inscription, reti^ouve en

plusieurs morceaux
IIS

NATALE

S|

IMI

MART',

DIE XIIII

KAL M AIA
et

Natale S[epti]mi

niart[i/r]is die

XIIII Kal[endas)niaia[s
Septimius
diffla basi-

Les deux tombes semblables


lique sont

celle de

rentes des autres tombes qui se voient sous la confession de

videmment celles de ses compagnons, et ceux-ci nombre de deux l'association Septimius, Victoriens Hermogenes, .semble donc dcidment justifie
sont bien au
;

'.

1.

Ddehavo, Anul.
C.
I.

lioll.,

XVIII

(1H'<)\ p.

:<<.I4.

2.
.3.

L., III, !)oiG.

Ibid., 9021.
t, il
,

4.
ri.

to,

sur

le

plan

II.

Ihid., 9;i4;ii>l 'JOoO.

0.

On

pouiTuil

(lu

reste so (k-uiander

si

nue parliedes niarlyrs inscrits au

l'glise de SALONE a l'poque de DIOCLTIEN

91
;

Le martyrologe nous fait connatre que Septimius tait diacre cette indication est confirme par la mosaque du Latran, o il
est

vtu d'un costume tmoig-nant qu'il

appartenait au

clerg.

Mais nous ignorons tout, sauf leur Victoricus et d'Hermogenes.

nom

et leur martyre, de

Quant l'poque de
tous les

ce martyre, sans prtendre la fixer


l'attribuer

avec
;

rigueur, on est en droit de

au rgne de Diocltien martyrs de Salone enregistrs par le martyrologe autres


la

hironymien sont des victimes de il y a lieu de croire qu'il en est de

perscution diocltienne

deux

compagnons

et

il

serait

pour Septimius et ses assez vraisemblable que leur

mme

supplice ait suivi de prs celui de l'vque

Domnio

et

du prtre

Asterius; ce seraient alors, eux aussi,


304.

des martyrs de l'anne

Enfin

la

prsence deSeptimms surla mosaque de la chapelle de

Saint- Venance rvle que son corps,


fut transport

comme ceux

de tant d'autres,
Il

Rome

aprs

la

destruction de Salone.

est

croire que

du

sien,

ceux de Victoricus et d'Hermogenes, enterrs auprs ont t galement retirs des ruines de Manastirine et

ports

Rome.
salonitains dont, dfaut de renseil'existence

Tels sont les martyrs

gnements plus complets, nous connaissons au moins


et
si

auxquels nous savons qu'un culte fut rendu. Nous ignorons d'autres personnages, une poque postrieure, ont reu les
honneurs.
avait essay de doter l'Eglise de Salone d'un bienheureux
'
:

mmes On

Acidius, d'aprs une inscription qui avait t lue ainsi

Depo]SlTlO BE[a]TI ACIDl

Y{iri) D{evotissimi)
le

COM[itis
cimetire

die

Quelqu'un

mme

cru reconnatre dans

de

18 avril dans lo

Fc'-rial hiromymien sous la rubrique in Africa ne seraient pas des Salonitains, tombs dans ce groupe par suite de la mme erreur qui lait, dans la Passion de ce Saint, retrouver le corps d'Anastase le Foulon par de prtendus Africains Victor serait Victoricus, et un peu plus loin on trouve Z>o/u/!{, qui ne serait autre en ce cas que Domnio. Javoue pourtant (piil n'y a aucun autre commencement de preuve que le rapprochement indiqu, et c'est, en somme, peu. 1. C. I. L., III, 9530. Le sarcophage sur lequel cette inscription est grave
:

est dsign dans le plan

II

par

le

numro

2.

92
Manastirine
Qu(>lc[ues

CIIAl'lTI

la basilique {cella

memoriii)

(jui lui cHait tk-die -.

lu'-sitatious

pourtant furent exprimres au sujet de ce


'.

pri'tendu hienlu'ureux

\\\

examen plus
de

attentif des fragments

de

l'inscription a permis

constater qu'elles

taient
la

bien

justifies. Vax effet voici

comment

Mji^r Bulic corrige

lecture

prcdente

'

Depo]^VY\0\^E[at\lV[iri) D{cvoti)

COMITIACI

Dl...

La

restitution des
certaine.
le

parat pas

dfunt, dont

trois mots qui suivent dcpnsitio ne me Mais en tout cas rien n'indique que le nom manque, et qui tait comitiacus (titre
in

quivalent ayens

relus)

"'

ait

l'objet d'im

culte quel-

conque

''.

Le

culte de

saint

Menas

Enfin un nom grav sur une plaque de marbre retrouve en deux morceaux au cimetire de Marusinac a soulev un moment tout un petit problme d'hagiographie et donn lieu de se demander encore s'il ne fallait pas enrichir le calendrier salonitain d'un Saint nouveau.

On

a lu sur cette plaque"

+
Les caractres
sence de
la croix
,

AnOC MHNAC +
et

indiquent une poque assez basse et la pr-

avant

aprs
vi'"

le texte

est, sur les inscriptions

de Salone

la

marque du

sicle.

On

a tout de suite

pens

qu'il

tait

question

du clbre

Menas d'Egypte, dont les ampoules eulogies furent rapportes en grand nombre par les plerins d'Occident dans leurs
glises respectives.
1. 2. 3.

N"

II

sur le plan

11.
,

Delchaye, Anal. Boit. XXIII (1904), pp. 10-11. IhUl., XVIII fl80(), p. 390.

4. a. I. /,., 111, 14()()2.


Tj. Bull. JKilni., t. XXIII (1900), p. 294. Il est inlivssaiil di' comparer avoc nolro insciiption uiu" pitaphc d'At-cjui si<;nali'o jjar Myr Huli6 ///c roquirscct in j),ice bonne nirnioriut' Dcsitlcrius coniitincus t/ui vixit in seculo annos XL receset sub die III nonns ni.irti roiisithilo Aeti et Valerio. VV. (^(^.
:

(432)
(i.

{C.I.L.,\,

7ri30).

7.

DeU'hayc, An.il. Boll., XXIII (1904), pp. 10-11. Bull. Daim., XXII (1S99), (). 80,

l'glise de salone a l'poque de diocltien


:

93

Mais ceci a paru ne pas aller sans difficults le nom du Saint au nominatif plutt qu'au gnitif n'en est pas une, car il y en a d'autres exemples, quoique le g-nitif se rencontre plus souvent mais la plaque de marbre de Marusinac ne sur les ampoules pouvait appartenir une ampoule les ampoules taient en terre cuite, d'une autre forme et de moindres dimensions. C'est alors qu'on s'est demand s'il ne fallait pas carter l'hypothse de Menas d'Egypte et s'il ne s'ag-issait pas ici d'un Saint local dont le souvenir se serait perdu. Quelques consid^
; ;

rations militaient en faveur de cette opinion

la

fte

de Menas

d'Eg-ypte,

Menas de Gotye,
le 11

se clbrait Alexandrie, centre de

novembre. Or le 10 dcembre on trouve dans les Mnolog-es g-recs l'histoire, ou plutt la lgende, d'un saint Menas, que l'on peut croire tout diffrent et qui y est associ deux autres
son culte,

personnages

nomms Eugraphe
le

et

Hermogne.
Alexandrie, ces deux

Or, bien que

rcit se passe

noms
un

sont prcisment ceux de deux


tient salonitaine
:

on a

membres marquants de vu ci-dessus qu' Hermogne


il

la chr-

tait

martyr

quant Eugraphe,
^

est

connu par une inscription


dans
la

releve au cimetire de Manastirine,


basilique, et ainsi conue
:

confession de la

DEPOSITIO

EVGRAFI
X- K-

CHORE EPISCOPI DNOVEMBRES


Deux
des
sont donc dalmates
;

hros de la Passion lgendaire

du 10

dcembre
que

on dcouvre
;

le

nom du
-^

troisime sur une

inscription de Salone
ce troisime

n'y aurait-il pas lieu d'en conclure

Menas tait aussi salonitain ? La prsence Spalato, encore atteste au dbut du xyiii*" sicle, d'un reliquaire de saint Menas martyr semblerait fortifier la
supposition d'un Saint local de ce

nom

'*.

1.

Cf. E.

Michon, Nouvelles ampoules

eulorjies, clans les

Mmoires de

la

Socit nationale des antiquaires de France, 1897, pp. 285-336. 2. C. /. L., III, 9547.
3. Cf. Delehaye, Anal BolL, XVIII (1899), p. kOCi, (jui mentionne ce rapprochement, dj signal par Mgr Bulic, en lui attribuant, non sans raison, un srieux intrt. 4. Bull. Daim., XXIII (1900), p. 124 seq.

94

CHAPITRE V

Mais

elle

soulve son tour do fortes objections

le
;

nom

de

Menas

port par un Dalmate surj)rendrait dj un peu

de plus
ins'

l'inscription est on

langue

grecque, alors que toutes les


tranche par

criptions relatives aux Saints de Salone sont en latin.

Enfin la question a t
qui
a

une autre constatation,

prouv

d'une faon dfinitive qu'on devait renoncer

Menas dalmate et qu'il tait bien question dans Marusinac de Menas d'Egypte. C'est la dcouverte d'une ampoule de Menas en Dalmatie vrai dire cette ampoule tait dj connue avant ces dernires annes elle tait
l'hypothse d'un
l'inscription de
;
:

conserve au Muse de Spalato


ticit
^

mais on avait dout de son authen-

et l'on n'tait et des

pas sr qu'elle et t trouve en Dalmatie. de


sa

Un examen

recherches nouvelles ont fourni la preuve de


et

son authenticit

rcemment on en

signalait
'^

Enfin tout provenance dalmate une seconde dans une petite ville de
'-.

la province, Sinj

On ne
:

saurait aprs la dcouverte de ces

garder

deux ampoules de Menas, transportes d'Egypte en Dalmatie, Menas tait clbre en Dalmatie, le moindre doute
la

comme dans

plupart des autres provinces de l'Empire, et c'est

bien lui que se rapporte l'inscription de Salone. Mais quelle


est la signification exacte de
la

plaque de marbre

Plusieurs

hypothses ont t produites, puis abandonnes ^. La plus vraisemblable est que la plaque a servi couvrir un dpt de
reliques

ou

d'eulogies

rapportes

du fameux

sanctuaire de

Menas
dans
la

''.

Quant

l'association de

Menas

Passion du 10 dcembre, bien

deux personnages dalmates que curieuse, elle ne

doit pas trop tonner. Les hagiographes ont souvent fait entrer
\.
Il

osl (lailU'urs
saint

iiolcM' ([uc

Ion
Ti")

n"a jusciu'ici

aucun exemplo d'une

ampoule de
2.
H. 4.

Menas

inauthentit|ue.
(1901], pp.

Bull. Dfilm.,

XXIV
XXVII

seq.
t place

Bull. Daim.,
Mf^T Buli6

(1904), pp. 14 seq. avait pens (jue rinscription avait peut-tre

primitivement sous une statue du Saint dans la basilique ciniitrale de Marusinac la chose tait bien improbable pour le vi'' sicle. M|;r de Waal supposait que le marbre pouvait tre un souvenir pieux rapport par des plerins; mais les plerins n'ont jamais rapport que des ampoules eulo;

gies.
5. Aruil. liolL, XVIII (1K99;, p. 405, et XXIII ,l904i, p. i;.. Cf. aussi sur toute cette ipiestion Bull, de la Socit des Ant/aaires de France, 1902, pp. 251 se((.; il contient une eoniniunication que j'ai faite la Socitdans la sance du 25 juin 1902 et laquelle je nie permets de renvoyer.

l'glise de SALONE a l'poque de DIOCLTIEiN


le

95

mme

Saint dans

plus d'une

combinaison,

nous en avons

dj recueilli des exemples.


curcirent,

l'poque o les traditions s'obs-

Menas,

trs

sieurs de ses
l'glise

reliques

honor Salone, s'il est vrai que plu ou memoriae taient dposes k

de Marusinac, Menas a pu tre pris pour un Saint salc-

nitain et associ

indment

un martyr

et

un vque du pays.

Cette association est passe dans les Mnologes grecs, moins

que les rdacteurs de ceux-ci ne l'aient eux-mmes invente. Il semble certain d'ailleurs que la Dalmatie a t au dbut du moyen ge ce qu'on pourrait appeler un foyer de rayonnement
hagiographique intense,
fait sentir

et

dont l'action

s'est

particulirement

en Orient.
les

On

savait dj que c'est par le martyrologe

de Nicomdie que saint Domnio est pass dans l'hironymien,


de

mme

martyrs du 18 avril parmi lesquels est justement


et l'on a

Hermogne,
est

vu que

les

Menes contenaient
part le

la

Passion

de saint Anastase de Salone. D'autre

culte de

Menas

un tmoignage de plus que la Dalmatie ment ouverte aux influences orientales, et


tiennes
*.

s'tait assez large-

notamment gyp-

du cimetire de Marusinac ne nous fait ainsi connatre aucun culte nouveau plus spcifiquement salonitain ou dalmate, et nous devons nous en tenir, en fait de Saints salonitains, aux martyrs dont on a donn les noms et aux quelques renseignements sur eux prcdemment rapports. Ils attestent suffisamment le dveloppement du christianisme Salone lors de la perscution diocltienne, dveloppement qui
la trouvaille

Mais

allait ensuite s'affirmer

de plus en plus, et dont l'extension des

cimetires suburbains, ceux de Manastirine et

de Marusinac et
succession

d'autres, plus tard la cration d'une vaste basilique urbaine, et

documents relativement nombreux sur piscopale nous offrent de nouvelles preuves.


enfin des
1.

la

il

Plusieurs dieux g-yjjtiens y avaient t antrieurement honors, et y avait exist un collgue de Srapis. Cf. Bull. Daim., XXIII (1900), pp. 145-146, et XXIV 1901 pp. 58-05.
,

CHAPITRE VI

LES DIVERSES CHRETIENTES DALMATES AU ET AU DBUT DU V^^

IV--

SIECLE

I.

Les chrtients autres que salone.

En
la

tait-il

k ce

dbut du

iv'"

sicle

dans

les

autres villes de

province de Dalmatie

comme

Salone ?

Ce n'est pas impossible. Mais aucun document ne nous permet de rpondre cette question que par renonciation de cette possibilit. Le premier document dat que nous possdions est seulement de la seconde moiti du iv*" sicle c'est la mention d'un vque de Jader (Zara). Il serait exag-r de conclure du silence des textes ou des monuments jusqu' cette poque qu'au:

paravant

le

christianisme ne s'tait pas rpandu en Dalmatie au


;

dehors de Salone

il

est toutefois

vraisemblable qu'il s'y tait

dvelopp de moins bonne heure.


Jusqu' cette indication d'un vque de Jader dans les dernires annes

du

iv*'

sicle, vers 380,

on ne peut que

recueillir

quelques rares donnes parses rvlant l'existence du christianisme en Dalmatie ailleurs qu' Salone. Dans la Vie de saint Hilarion par saint Jrme il est racont que le Saint vint en Dalmatie et qu'il dlivra les environs Epuhurus (prs de la
'

ville actuelle

de Haguse) d'un serpent qui


cherchait,

la dsolait.

Or

l'au-

teur dit qu'Hilarion

en

abordant en
qu'il
qu'il

Dalmatie,

chapper

la curiosit

de

la foule,

mais

ne put se cacher %

d'o l'on doit

apparemment conclure

y avait des chrtiens

lai., XXIII, p. i'.). Duxil iliH|iu' oiiiu ad I-'|)i(hitirimi Daliiialiao ()it|ii(lmu, diebusin vicino ajii'llo laansilaiis, iioii patiiil al)si()iuli
1.

Patrol.

2.

ul)i

paucis

<>.

LES CHRTIENTS DALMATES AU

W"

SICLE

97

nires annes de sa vie dans

en ce lieu'. Hilarion, qui mourut en 372, passa les sept derl'le de Chypre, o il se retira
ne pouvait ainsi plus esprer trouen Dalmatie.

parce que sa rputation de saint et de thaumaturge tait passe

d'Epidaure Salone et qu
ver
ris k

il

la solitude et la tranquillit

On

est

donc auto-

admettre

qu'il tait arriv

dans cette province peu aprs


la

360.

D'autre part on conserve

dans

cathdrale de Rag-use une

pierre grave-, reprsentant Constantin cheval, avec

deux croix

au-dessus de sa tte (ou ct) et au-dessous

le soleil et le crois-

sant, emblmes de Bjzance. S'il tait sr que cette du rgne de Constantin, ce qu'on peut supposer, et

pierre datt
qu'elle pro-

vnt bien d'Epidaurus, ce qui est

plus douteux, ce serait l le

plus ancien
ville,

souvenir chrtien
la

o on ne rencontre

parvenu jusqu' nous de cette premire mention d'un vque qu'


^

la lin

du

vi* sicle.

On

conserve encore Raguse


:

un anneau, vraisemblablement

chrtien, avec la devise

VIVA IN VIVA
Mais
il

est plus difficile

de

le dater.

une pierre grave chrtienne ont aussi t retrouvs sur le territoire de l'ancienne Rhisinium qui correspond peu prs Cattaro '. Mais je ne sais exactement quelle poque les rapporter. Nous ne connaissons d ailleurs pas non plus Rhisinium d'vque avant le vi" sicle avanc, ce qui encore une fois ne veut nullement dire qu'il n'y en a pas eu mais on est oblig de constater cette absence de renpetit mail et
'',
;

Un

seignements.

deur de Salone

semble enfin que Delminium, qui avait t avant la granla plus importante ville du pays dalmate et qui

1.

Cf. A.-J.

Exnns, Illyri.m Leffera {Londres, 1878),

p. 18, et

Appendini,

Storia di

Hngusa (Raguse, 1801-1803), t. I, p. 18. Ce dernier auteur rapporte une opinion de Carlo de Albertis, daprs laquelle Epidaurus aurait eu son premier vque en 220 mais on voudrait savoir sur quoi elle se fonde.
;

2.
3.

Evans, op.
Ihid.

cit., p. 20.

4.
5.

Ihkl., p. 49.

dhui

Pour parler plus exactement, l'vch de Cattaro reprsente aujourcelui de Rhisinium.


Zeiller.

.1.

Le Christianisme en

Dahnulie.

98
ne se
vit jias entireineiil

ciiAi'iiitt:

VI

deluie dans
',

la

Dalnialie
le

romaine et
d'aucun de

by/antino, lut pourvue d'un vch

mais

nom

ses titulaires ne s'est perptu jus([u nous.

Ajoutons
la

maintenant que saint


fait

parents chrtiens Strido sur les contins de

Dalmatie. Strido tait-elle de

Jrme naquit en 3i0 de la Pannonie et de une ville dalniate ou une

pannonienne? La question a t plus dune fois discute. Sa solution n'a, somme toute, qu'un intrt secondaire. L'essenville
tiel est

de constater que, dans

la

contre montueuse qui s'ten-

dait entre la cte

dalmate

et la j^laine

nisme, arriv d'abord


g-ement pntr.

par l'une

pannonienne, le christiaou par l'autre, avait dj larprcis sur les Eglises des

Nanmoins notre premier document


grandes
la

villes

dalmates autres que Salone reste celui qui relate


'-.

prsence d'un vque de Zara au concile d'Aquile en 381

IL Les voues de Salone jusqu'au dbut du


Or, depuis 304,

v*"

sicle.

anne 38

anne du martyre de Domnio, jusqu' cette nous connaissons quatre vques de Salone il y a
;

mme

quelques raisons de penser qu'il ne

s'en

succda pas

ments sont aussi complets

davantage durant cet espace de temps et que nos renseignequ'ils peuvent l'tre sur ce point.

On
pas
1.

a dit plusieurs reprises le cas qu'il convenait de faire des

Catalogues piscopaux de Salone. Nous ne les prendrons donc


ici

comme

point de dpart de notre investigation


(lu
\''

il

sullira

Lo pivmloi' concile de Spalulo

sii-cU',

rj^lcnuMilant l'organisa-

que Ion crera des vchs l o il j'onavail eu avant rinvasion avaro-slave et o il n'y en a plus depuis cette invasion: or, au moment du concile, il n'existait (jue ceux de Spalalo, Zara,
lion |)iscoi)alc {\o la Dalniatie, dcide

des prdcesseurs desc|uels (Salone, Jader, Kpidaurus, lhisinium) on vienlde |)arler, et Tra, Ve<,'-lia, Arbe, Osserva dans les iles du Quarnero, et sur les(juels nous n'avons pas de renseij,'-nemenls srs relatifs et d'autre part le second concile de Spalato parle de la priode anti(|ue l'ancien diocse de Delminium. On a dit plus haut les rserves i|u'il inij)orRafjuse, Cattaro,
;

mais on doit tait de faire sur les Actes des conciles de Spalato du x'" sicle fournissent correspomlent reconnatre (|nc les donnes ([u'ils nous assez bien pour les divisions piscopales ii ce ijue nous savons par ailleurs concernant Delmi(le l'hisloirt' du pays, et je crois ([ue le riMiseif^nement nium peut parfaitement tre accueilli. 2. Mansi, Sarruruin ronrilioruni iit>r;i cl ;iini>lissiiii,i rollrctiit, 111, p. (Venise, J75y-179H
;

.'II*'.*

LES CHRTIENTS DALMATES AU

IV''

SICLE

99

de s'y rfrer parfois

comme

un lment de discussion ou de
ils

constater en d'autres occasions que, gardant quelque souvenir,

plus ou moins altr, de la vrit historique,

viennent confir-

mer

les rsultats

des dcouvertes archologiques

ou d'autres

sources littraires qu'il est possible d'utiliser.

Partons donc des dcouvertes rcentes. Le nom du premier vque que nous rencontrons aprs Domnio nous est rvl par une inscription grave sur un sarcophage mis au jour dans la
confession de Manastirine
'

et qui a t

prcdemment

cite

DEPOSITVS PRIMVS EPI SCOPVS XIKAL-FEB-NE POS DOMNIO.NES M ARTORES


Nous ne connaissons
pas d'vque que
l'on

puisse placer
lui,

entre ce Primus et saint Domnio, et ceux que, outre

on doit

attribuer au iv'' sicle ne sauraient venir qu'aprs, car sur les uns on possde quelques donnes historiques directes, qui nous fixent sur l'poque laquelle ils ont vcu, et des autres on

a retrouv les inscriptions funraires, qui se distinguent par des


particularits

obligeant

les

loigner chronologiquement de

Primus

le

nom

des vques

postrieurs est

accompagn sur

leur pitaphe de lpithte sanctus, qui resta longtemps courante,

tandis que nous ne la lisons pas sur le sarcophage de Primus,


ce qui nous engage regarder ceux-l et celui-ci

comme

appar-

tenant des poques diffrentes. Et d'un autre ct la relation

de parent d'oncle neveu entre Domnio


qu'ils ne doivent pas tre spars par

et

Primus indique

un

intervalle bien consi-

drable.
Il

est vrai

que

le

terme de

cIe/)ositus

pourrait incliner abais-

ser

un peu

la

date de notre texte, l'emploi du

mot
du

depositio ne
iv" sicle
;

se manifestant gure Salone qu'aprs le milieu

mais l'expression depositus


n'est pas

en apposition au

nom du

dfunt

exactement

la

mme

que

celle

de depositio, suivie du
le

nom au

gnitif, qui devint ensuite

de l'usage

plus frquent.

1. Cf. pp. 16-17. C. I. L., III, 148U7 cf. aussi Bull. Dalm.^XXUl (1900), pp. 274 seq., et Nuovo Bull, di archeol. crisl. (1900), pp. 275-283. Ce tombeau est dsign par le n 3 sur la place II. 2. L'inscription nous apprend que Primus taitneveu du martyr Domnio,
;

et le seul

martyr salonitain de ce

nom

qui soit connu, c'est l'vque.

ioo

i:iiAi'iini:

vi

L'examen du squelette trouv dans le sarcophage a permis de conclure que Primus n'avait pas moins d'une quarantaine d'annes, mais peut-tre beaucoup plus. En supposant qu'il tait trs jeune la mort de son oncle, on ne peut gure reculer la date de sa mort au del de 370. Ainsi s'exprime le P. Delehaye '. Si tout lment d'un calcul plus prcis faisait dfaut, il faudrait donc se contenter de placer l'piscopat de Primus entre
les dates

extrmes 304-370.
lui

Mais, tant donn que l'on trouve aprs

assez

de

noms

pour remplir l'espace qui va jusqu'en 380 et qu'on ne trouve personne avant lui, le plus naturel est d'assigner son pisle premier quart du iv*" sicle. Aussi bien nous savons qu'un peu avant le milieu de ce mme sicle, en 347, l'Eglise de Salone n'tait plus rgie par Primus, mais par un autre vque appel Maximus il est nomm parmi

copat

les

destinataires
le

de la

lettre

adresse

im
-.

certain

nombre

d'vques par

concile dissident de Sardique

Peut-tre est-

ce lui que se rfre une inscription mutile de Manastirine,

grave sur une plaque de marbre dont on a relev les fragments

non

loin

du pluteus de Domnio,

et

o l'on a lu

|EPOSTIO|
Ce
trer
serait le

|XVII|

premier exemple salonitain d'une pitaphe pisle

copale contenant

mot

depositio.

On

va maintenant

le

rencon-

frquemment.
reste

Nous arrivons du

un groupe d'vques dont


iv*'

les pi-

taphes ont entre elles un air frappant de ressemblance. Tous sont


postrieurs la premire moiti du
sicle, et

leur srie se

continue au del de 381.


ils

Il

faut voir

prsent dans quel ordre

se succdent.

Le premier
pothses que

est Gaianus.
la

A ce nom

se rattache

une

srie d'hy-

dcouverte rcente dj mentionne plus haut a

permis de classer dfinitivement. L'inscription de Manastirine quelque temps attribue saint Anastase est celle de Gaianus, vque
'

1.

2.

3.
4.

Anal. Bail., XXIII (1904), p. 7. Mansi, (U)nciHorum .implissinn coUoclio, III, p. 12C). Bull. Daim XXIII (l!00i, pp. 2f.K, n. :\-22 M t>lt)!7 A.
,

{^f.

ci-(k'ssiis, pa^^'S "Tt-TG.

LES CHRTIENTS DALMATES AU

IV*"

SICLE
I

lOl

DEPOSI

ti\0 SCI GAIA

niepiscop

KALSEPT

Le mot episcopi ne figure pas dans ce qu'on possde du texte. Mais l'expression de sanctus, cette poque et dans les inscriptions de ce g-enre, en est comme l'quivalent. Nous la remarquerons dans les pitaphes des vques subsquents, dont elle indique le rang, sans qu'on en doive infrer qu'un culte leur a t rendu. Elle n'est qu'une forme plus concise de cette autre expression sanctse memori, qui a t long-temps en divers pays l'pithte pour ainsi dire officielle accorde aux vques dfunts ayant laiss la bonne rputation d'orthodoxie et de vertu qui
convenait leur tat
^

Il
-.

serait

facile

d'en

citer

d'autres

exemples en grand nombre


de Salone
^.

D'ailleurs Gaianus est inscrit sur les

catalogues piscopaux
pris. L'inscription

demandait o on l'avait Manastirine montre que la mention de ce


se

On

de

nom
et

remontait une
l'pigraphie se

source srieuse

et cette fois

les catalogues

confirment mutuellement. Toutefoisles premiers font de Gaianus le


successeur immdiat de Domnio, des travaux descends sa Passion
raconte qu'il aurait t d'abord
le

compagnon. Mais

il

n'y a pas

de doute, en vertu des considrations pigraphiques dj expo-

que Primus et Maxime sont placer avant Gaianus. Par contre celui-ci prcde deux autres vques dont l'pitaphe est absolument semblable la sienne, Sympherius et Hesychius mais d'autres sources nous apprennent queSympheses,
;

1.

Delehaye, Anal. BolL, XVIII (1899),

p. 411.
;

X, 344, 1348, 1366, 1568, 3298, 4.^03, 4.^17, 7753 V, 3896, 5410, 6401, 6562, 6693, 6722, 6724, 6725, 6858, 6859, 7136 Hiibner, I, Inscripiioneii Hinpaniae christianae (Berlin,
2.

ParexempleC.
;

/.Z..,
;

VIII, 8634, 9703, 9709

1871), 184, Valentia; et surtout les pitaphes de la basilique de Theveste,

qui olrenl un exemple frappant de la diffrence ordinaire des pithtes attribues aux voques et aux auti-es fidles elles sont au nombre de quatre la premire, celle de Tvque Palladius, porte la formule consacre Ilic in pace requiescit sancte memorie Palladius episcopus les autres au contraire bone memorie Petronius-Marcella, sans autre mention; enfin bone memorie Quodvull Deiis presbi/ter [C. I. L. VIII, 2009-2013; cf. Mlanges d'archologie et d' histoire, XIX (1899), p. 75 n. 1). Cette numralion suffit, et, bien que Ton connaisse (juclques exemples de l'emploi de sanctae memoriae dans des pitaphes de simjjles prtres ou mme de diacres, ils sont trop peu noml)reux pour nous permettre de ci'oire que cette formule s'employait indistinctement pour les vques et les autres membres du clerg.
: :
:

3.

///.

suer.,

I,

p.

516.

102
rius ot Ilosyc'luus
et

niAPlTRE VI
a|)j)arlionn(Mit souhMiienl
i

la fin

du

iv''

sicle

Le foriuulairo changeant ensuite lgrement, v''. non aprs eux qu'il convient d'inscrire Gaianus, et il remplit ainsi, du moins en partie, le troisime quart peu prs du iv*' sicle, o l'on ne pourrait mentionner avec certitude aucun autre nom. Mais entre Gaianus et Sympherius, un nom s'intercale encore, qui n'est connu (jue depuis pou. Dans la Disscrlafio Mii.riniini contra Amhrosiuni^ dont le dchitrrement peu prs complet a demand beaucoup de travail et de temps, et qui est comme un rsum tendancieux dans le sens arien des dbats du synode Aquile en 381, il est parl ~ d'un Leontius SalonUanus, tenu condamn auparavant par un synode des vques de la province de Milan, mais rentr en grce auprs du pape Damase. Il n'est pas dit d'une faon explicite qu'il ait t vque, mais ce mode
au dbut
ilu

c'est avant

et

II

de dsig-nation par
est

le

nom
il

de personne suivi de celui de la ville


les

gnralement employ dans

assembles conciliaires pour


part

les vques, et,

comme

ressort d'autre

de l'importance
ce dernier devait
il

que Maximin attache au cas de Lonce que occuper un rang- lev dans l'Eglise salonitaine,
testable qu'il en tait bien le chef
'^.

parat

peu con-

Depuis

saint

Domnio jusqu'en
premire
fois,

cette

anne 381 o nous renla

controns pour

la

Zara,

mention d'un vque

nous avons donc pour ce sige quatre vques historiquement connus, Primus, Maximus,
dalmate autre que ceux de Salone,

Gaianus

et Leontius.

Achevons tout de suite cette srie en disant quelques mots des deux vques dj nomms ci-dessus, Sympherius et Hesychius, avec lesquels nous sommes conduits jusqu'au premier quart du le second est au reste un personnage de quelque notoV sicle
;

rit

1.

chen
2. 3.

Publie par Kauffmann, Ti'xlr iind UnlrrKuchinufon zur alttjerinanisRoli;/i(>ns(/Pschichl(', I'" Baul: Aux tler Schulcdes Wul/ila (^Slrasbour<>-,

4905).

Op.

cit., p.

S7.

(lji\ cit sur Los rol.itionsdernnciennr HijliseilfSnlone avec l'Ei/lisp roinnino [liossarione, llHKi), j'avaislaissdavanta'^edans ledoute mais, la rllexion, je crois bien tjue Ton la qualit de Lonce de Salone peut se prononcer, comme je le fais ici et de par les molils indic|us, pour sa qualit piscopale.

Dans un

article

LES CHRTIENTS DAI.:MATES AU


L'inscription funraire de

IV''

SICLE
t

103

Sympherius

dcouverte en

deux frag-ments dans

le

cimetire de Manastirine, l'un

dans

la

confession de la basilique, l'autre dans une cella memoria,


l'on a suppos alors, tort se
lit

que
Elle

ou raison,

lui avoir t

ddie

^.

ainsi

'
:

depo]

SIT SCI

SYMEERI EPISC

[opl die...

Symeerius est naturellement pour Symferius cette faute n'est va il pas rare dans les inscriptions de la rgion illyrienne l'emploi de l'F de prfrence au PH, emploi qui est de soi que
;
-^

rest gnral

dans

les

pays

de langue

italienne,

ne saurait
Passion de

non plus tonner. Ce Sympherius


saint

figure,

comme

Gaianus, dans

la

Domnio en

qualit de
il

compagnon des travaux apostoliques

del'vque, dont

aurait t le second successeur; son

nom y

est d'ailleurs transform, ainsi que dans l'un des quatre catalogues existant notre connaissance, en celui de Symphorianus.

Nous
hasilica

le

retrouvons enfin sur un

monument beaucoup

plus

authentique, la trs prcieuse inscription que les fouilles de la

nomm

urhana de Salone, ont rendue la lumire 4. 11 y est en mme temps que son successeur Hesychius, dont nous

possdons g-alement l'pitaphe.


N
C.
III
I.

1.

du plan

II.

2.
3.

L.,III, 14662.
;

voici quelques-uns

en pourrait citer plus d'un exemple pour Salone seulement en DEV(/ic/Hs) pour DEFV(^/ic/us) dans l'inscription 9624 du C. I. L., III DEEVNCTAE pour DEFVNCTAE dans l'inscription publie au Bull. Daim, sous le numro 2837 A et dans laquelle on lit par contre la septime lif^ne INFELICISSIMF pour INFELICISSIME et la troisime MFNS pour MENS cette faute se remarque aussi dans deux ins:

On

criptions chrtiennes, C.

I.

L.,

III, 9.'j41,

9588.

L'E pour F se rencontre encore dans une inscription chrtienne dune province voisine de la Dalmatie, o on lit la quatrime ligne ERONTONI au lieu de FRONTON! [C. I. L., III, 4220, inscription de Savaria). Avant d'avoir pens modifier Symeerius en Symferius, on avait rapproch ce nom de celui de Sirenus, ou Sinerius, un des martyrs de Sirmium. Les relations entre Salone et Sirmium taient suivies les inscriptions de \ranastirine seules en ont fourni plus d'un exemple (cf. l'pitaphe de Do/M/nca, riiiae Sirmio Salonns addiictu est, C. I. L., III, 9576, et de Sancta Johanna ahhatissa Siriniensis, ibid., 9551). Nanmoins, ds le principe, Mgr Bulic s'tait refus, et avec raison, attacher grande importance cerapprocheh.
:

men t
4. Cf.

page

.34.

lOi

ciiAPiTin:

vi

Cette pitaphe, connue on des termes identiques k ceux des


prcdentes, provient du
cimetire

de Manastirine. Sur deux


la

fragments de pluteus, relevs, l'un dans


lique, l'autre

confession de la basi-

dans

la

rgion mridionale du cimetire,

aune

dis-

tance du premier qui prouve avec quelle barbarie furent traites


les spultures lors des

dprdations des barbares,

on a

lu,

en

juxtaposant

DEPOSIT- se

|I

ESYCHI- EPISC- DIE

XIII

KA

Depositio sancti Hesychi episcopi die XIII Kalendas...

On constate une fois de plus la prsence de l'pithte sanctus. Mais nous avons sur lvque Hesychius d'autres renseignements. On sait qu'il fut correspondant de saint Augustin ~ et on a aussi celui-ci le mentionne dans le De civitate Dei lettre une du j)ape Zozime lui adresse en 418 ^. Il rsulte du passage w. De civilate Dei o il est cit qu'il mourut
-^

avant 42G.
Enfin c'est l'inscription du pav en

mosaque dgag rcemle


fait
11

ment dans
natre

l'abside

de

la

basilique urbaine qui

recon-

comme

successeur immdiat de Sympherius.


le

ne sera

pas mauvais d'en donner

texte

une seconde

fois

':

NOVA POST VETERA


COEPITSYNFERIVS ESYCHIVSEiyS NEPOS

CVM CLERO ETPOPVLO FECIT HAEC MVNFRA DOMVtS XPE GRATA


TINE
1.

C.

/.

L., IIM4G()2. Cf. aussi C.


t.

I.

A., III, 9:\i9, et Bull.

Ihlm.,

XX

(1897), p. 95.
2. H.

P.ifrol. Int.,

XXXIII,

col. Sl0, <J01, 1S4.

In ({uadnm
c.

i'j>intuln (/u.iin rcscrijisi

ml hentue nicinoriae
cjiisttil.ic

inruiii
:

Hosi//ine

chiiiin

S;tl()nil;in;ie ur/)is
.">,

cjiiscojnmi,
t.

ciiitis

lituliis est

De

saeculi [l.XX,
4.
5.

Douihait,

II,

|).

414^.

Jat-Ewakl, XMK I'.KKIm..: I. M. Marucchi Cr. paf,^' .34. Voir aussi /iu//. />.////(., XXVI avait prc'diMuuienl |)ul)lic' ci'ttt* insoiiptiou, d'aprsuuo li'ttro lui adivsse

par Mf^r Hulic, daus le Xuoro Jiiill >li .irrhrol. crisl., VIll vliH)2\ p. iX\, i>i j'avais lait ('c ninic dans les Mluinjcii (l'urcluhtUxjie cl d' histoire, XXII
.

(1902;, p.

Aprs
P.

mais le texte n'en tait pas eneoie eouiplleiueut li\. du y^///. />.(///(.. elle a t reproduite de uoiiveau par le Delehaye, An.;/. 1{,,II., XXIli i!M)', p. S.
4;i:i
;

l'artiele

LES CHRTIENTS DALMATES AU

IV*^

SICLE

105

Ce

texte confirme tout k fait l'exactitude de la place assigne

l'vque Sympherius, qui dut rgir l'Eglise de Salone durant


les dernires fut le

annes du

iv'^

sicle

et les

premires du v^
Il

et qui

prdcesseur immdiat d'Hesvchius.

est curieux

dnoter
et

ce second exemple d'un neveu succdant k

son oncle une cen-

taine d'annes seulement aprs le cas semblable de

Primus

de

Domnio.
pour jeter un regard en arrire, car il est permis de dire qu'aprs Hesychius commence ime nouvelle
peut s'arrter
ici

On

priode de l'histoire ecclsiastique salonitaine.

Du rgne
saint

d'Aurlien au pontificat de Zozime, nous avons donc

enregistr huit vques absolument authentiques, saint Venance

Domnio, Primus, Maxime, Gaianus, Lonce, Sympherius et Hesychius. Les Catalogues nous eussent fourni une srie autredepuis Domnio, ment nombreuse, mais combien fantaisiste
;

qui vient toujours en tte, jusqu' Hesychius, la liste intermi-

nable est forme des


trois sicles
'

noms

suivants, qui doivent tre rpartis sur

Caianus

Symphorianus Hesychius I Hesychius II


Venantius

Honorius

Maximus
Gaesarius
Justinus

Paschasius

Justinus

II

Antoninus

Maximus
Agapitus
Amabilis Johannes
Georgius

II

1. Je leproduis pendice.

ici la liste

de (ams,

Si-n'ps ejjisc<ip<)rum,\), i-i9. C.

lAp-

106

C.IIAI'ITHR

VI

Theodorus Johannos II
Frontinianus

Johannes
Petrus

III

Martinus

Maximus
Petrus
II

III
II

Theodorus

Lo Johannes IV
Hesychius
III,

Les rductions ncessaires s'oprent du reste trs facilement. Gaianus et Symphorianus sont le Gaianus et le Synipherius de l'histoire, avancs de deux sicles et demi Hesychius 1 et II ne sont galement qu'un double ddoublement, avec anticipation^ de l'Hesychius du v^ sicle. Il est remarquer que le phnomne du ddoublement n'a pas atteint Domnio il est devenu Domnius, vque des temps apostoliques, mais il ne se retrouve pas avec le numro II sous Diocltien. Venantius a perdu son rang, mais est moins loign de sa date vritable. On trouve un Honorius authentique la tin du v sicle. Il est de mme clair que les deux premiers Maxime ne sont que des doubles de celui du iv" sicle. Caesarius pourrait bien tre une trange transformation de l'empereur Glycre, qui devint vque de Salone vers 475. Justinus a exist au dbut du vr sicle, mais il n'y en a eu qu un. Agapet et Amabilis (transformation latine d'Agapet) auront peut-tre trouv naissance dans les Passions lgendaires issues des Actes de saint Venance mais il est possible qu un personnage de ce nom, nullement vque, ait exist en Dalmatie les Passions s'en seraient empares et l'auraient trait selon leur fantaisie. On rencontre Johannes au v'' sicle, une seule fois d'ailleurs. Mais
; : ; ;

Paschasius, Antoninus et Cieorgius sont des


actuel de nos connaissances, nous no

noms dont, en 1 tat sommes pas en mesure i\c

rendre raison. Encore n'est-il pas inutih de noter que lecidte de


saint

Georges eut une

trs

tres orientales de l'Flmpire, et

grande extension dans toutes U's c>nque d'autre part on prtend avoir
le

retrouv Pola, c'est--dire dans une rgion voisine

la

Dal-

LES CHRTIENTS DALMATES AU IV^ SICLE

107

que d'un saint Thodore, dont le nom se rencontre prcisment dans la liste piscopale de Salone aprs celui de saint Georges. Mais Thodore, vque de Salone, en dpit de la date de 296
matie,
le

corps crun saint Georges, martyr

ainsi

qui suit son

nom dans

la liste

constitue par

Gams
-,

l'aide des

Catalogues, en

dpit'de celle

de 365 assigne son

homonyme, que
Thodore
n'est

Farlati fait assister au synode de Rimini en 359

encore qu'un ddoublement, et cette fois anticip de cinq cents ans


environ, d'un vque non plus de Salone, mais de Spalato,

qui

vcut au

IX*'

sicle.

Frontinianus se retrouve au
il

vi*^

sicle.

y a lieu de se der si son nom ne serait pas une corruption, au reste singulire, de celui de Primus. A Martinus comme Thodore on a fait
Petrus, auquel on accorde la date 316,

Quant deman-

l'honneur d'un certain


arienne
:

rle

dans

les

luttes nes

de l'hrsie
le

il
;

aurait pris pai't au concile de


il

en 341

-^

n'en est pas moins


ix''

pape Jules une simple transposition d'un


sous

Rome

vque de Spalato du

sicle, tout

comme

Thodore.
le

Maxime
est le

111,

abstraction faite du

numro dont on
srie.

distingue,

premier
lui est
fait

nom authentique que nous

rencontrions sa place

chronologique dans cette trop longue


aprs

Le Petrus qui vient


:

sans doute un redoublement. Lo est pour Leontius


le sige

on

le

monter sur

de Salone en 380 et

mourir en

395; la Dissertatio Ma.rimini donne k penser qu'il tait devenu vque un peu plus tt. Enfin l'on arrive Hesychius, dont les Catalogues ont encore
le tort

de placer

la

mort en 428, alors que

le

passage prcit de

saint

Augustin prouve, puisqu'il y est appel viriim heafae mmorial, qu'il tait mort avant cette date.

On

voit ce qui reste de la liste des Catalogues.

Cette simplisur

fication tait invitable, puisqu'au lieu de s'tendre


trois cents ans, ce

plus de

que nous connaissons de l'histoire de la premire chrtient salonitaine depuis la mort de son premier vque jusqu' celle d'HesychivLS ne se rpartit que sur une priode d'environ cent cinquante ans.

De
1.

cette histoire nous n'avons tudi jusqu'ici que les princis;in/i

Rclazione di nlcuni rorpi

riirornti nclln (laltdh'nlc

delln Cilla

di Pola
2.

Vanno IGiil
Jelic,

fcr. raccnltn

da Dr Antonio Garzoni. Venezia, 1724.


di Spalalo
e

Cf.

Buli6 et

Rutar. Guida

Saluna,

p.

40 (Zara,

1894).
3.

Ihid.

108

r.iiAi'iTii;

M
pas
faite

paux reprsentants,
l'avnement
et

les chefs

de l'Eglise. Nous en pouvons cepenelle n'est

dant savoir un peu plus, car


de
et,

uniquement de
;

la

mort de

cette

suite

d'vques

elle

est

moins simple;

par exemple, Salone n'chappa pas aux agi-

tations quel'arianisme produisit alors dans presque toute l'Eglise,

mais plus spcialement en Orient


biennes de l'Empire.
clique

et

dans

les

provinces

danusi

On

en a une preuve dans l'envoi de l'ency:

du concile dissident de Sardique l'vque Maxime

on

l'inscrivit

au nombre des destinataires de cette lettre, c'est apparemment qu'on le tenait, sinon pour acquis l'arianisme, du

moins pour sympathique au parti eusbien saint Athanase et ses dfenseurs. Et il


qu'il ft seul
il

et

peu favorable
tout au contraii-e

n'est gure probable


:

de son opinion dans son diocse

devait

mme

y avoir un parti qui la partageait et qui tait peut-tre la majorit ou du moins avait la force pour lui. Ainsi la

crise arienne atteignit,

comme presque toutes celles

de l'illyricum,
semblaient

cette Eglise de Salone

que sa position dans l'Empire, son peu de


lorganisation ecclsiastique

distance de lltalie

et

rattacher l'Occident plus qu' l'Orient, mais qui s'ouvrait pourtant


si

largement aux influences


le

[orientales.
?

Cet tat de choses dura-t-il longtemps


qu'il

On
le

ne

sau^ait dire ce

en fut sous Gaianus,

successeur de Maxime. Mais les

quelques lumires que nous


paraissent bien rvler une

avons

sur

cas

de Leontius

situation encore

trouble par une


qui nous l'ap-

cause qui, vu l'poque et


suite de quelques

la

circonstance

mme

prennent, ne peut gure tre quel'arianisme. C'est videmment en


le synode des vques Milan avait dpos l'vque de Salone mais le rcit de Maximin montre que le pape Damase, plus indulgent ou jugeant le coupable suffisamment amend, le reut

soupons d'arianisme que

de

la

province de

'

ensuite dans sa conmiunion

il

est vrai

que

le

concile d'Aquile,

tout en s'abstenant de protester contre la dcision de Damase,


le jugement du .synode prcdent, et c'est jourcpioi Maximin, adversaire dclar de la suprmatie pontilicale et obstin champion de l'arianisme, accuse les Pres d'Aquile d'illogisme et de servilit '. Peu importe les invectives de Maximin ce ([ui est intressant, c'est de savoir (jue dans le dernier

maintint

(;r.

K;iiill'iii;um, loc. fil.

2.

Il,i>l.

LKS CIIRTIKMS DALMATKS Af

IV''

SlCl.E

09

quart du
le

iv*^

sicle l'glise de Salone ressentait encore

au moins

marqu tant antrieures et d'observer aussi que Damase d'autres annes jugea bon d'intervenir dans cette fin de crise, avec une modracontre-coup
des bouleversements
qui avaient
tion qui, pratique

contemporains
et

',

galement en Orient par plusieurs vques ne contribua pas peu y teindre les colres

dsarmer les hostilits.

III.

Les cimetires de Salone jusqu'aux invasions barbares DU V" SICLE.


la

Tous ces troubles n'empchrent pas


tienne de continuer se dvelopper.
sion

communaut chrexpresl'extension

On

comme une

matrielle

de

ce

dveloppement

dans

que

prennent les grands cimetires suburbains de Salone au cours du iv"" sicle et dans la construction de la basilique urbaine qui
date du

commencement du
1

v*".

Le cimetire de Manastirine.
est celui de

Le plus ancien des cimetires chrtiens de Salone


Manastirine ou cimetire
le
lerjis

sanctae c/ir/s^/a/iae, pour employer


t retrou-

nom qui
Il

lui est

donn dans une inscription qui y a

ve.
est situ environ

moyenne du mur

septentrional de Salone.

une centaine de mtres de la partie Le dgagement n'en


celle-ci n'tait

tant pas achev, on n'en saurait indiquer encore avec prcision


la configuration et la superficie
;

certainement pas
reste

infrieure

o400

m"-. L'origine

du cimetire

incertaine.
et

On

peut seulement affirmer qu'il existait


l

la fin

du

lu" sicle

que furent ensevelis Venance, mis mort sous Aurlien, et bon nombre des martyrs de la perscution diocltienne, Domnio, Asterius, Septimius, Victoricus, Hermogenes,
c'est

Gaianus,

Antiochianus,

Paulinianus

et

Telius,

sans

parler

d'autres peut-tre dont les inscriptions n'ont pas, pour nous, per-

ptu les noms.

ou plusieurs monuments spciaux furent-ils levs au moins aux principaux d'entre eux? II est difficile de se prononcer il faut cependant observer que, dans la basiliueque
;

Un

1.

Cf.

Duc de

Brof,^lie,

L'glise

ol

V Empire romain au

IV'' sicle (6

v.

Paris, ISIK).

110

CMAIMTHK

VI

qui fut plus tard difie au milieu du cimetire,

et prcisment

au-dessus de
il

la

confession

(pii abritait les

existe des restes


i

de constructions
l'uvre de
la

sible de rattacher

tombeaux des martyrs, n'est aucunement posbasilique, au-dessus du pavequ'il


lf^'re

ment de

hupielle elles faisaient une

saillie,

et qu'il

est

donc lgitime de rej^arder


endroit,

comme une
illustres
et sans
;

chapelle plus ancienne

rige en l'honneur des plus

Saints enterrs

en cet

Venance

et

Domnio
les
'

doute on tint en conserver


la

quelques

vestijes,

mme

aprs ridentilication de

grande glise

destine pourtant

honorer

avec une magnificence plus


cette partie centrale

digne de leur gloire

En
lique,

tout

cas c'est

sans doute dans

du
la

cimetire,

qui devint postrieurenient la confession de la basifois les

que furent inhums, une

perscutions

finies,

plupart des vques qui gouvernrent l'Eglise de Salone pendant


les cent les

annes environ qui suivirent

c'est l

qu'on a retrouv

marbres funraires de Primus, de Gaianus et du chorvque Eugraphe - et une partie de celui de Sympherius et peut-tre de Maxime la prsence du second fragment pigraphique portant une moiti du nom de Sympherius dans une menioria situe
;

fait supposer qu'il y avait t d'abord enseque c'est plus tard seulement qu'on l'aurait transport sous l'emplacement de la confession mais c'est ime simple conjecture, et le plus vraisemblable est que Sympherius ait t enterr aux cts de ses prdcesseurs il en va de mme pour Hesychius. Il y a par contre des doutes srieux pour Leontius on ne rencontre trace de son nom dans aucun des monuments de

quelque distance a

veli et

'

Salone

les vicissitudes

de sa carrire autorisent penser qu'il

n'est peut-tre pas

pas voulu

lui

mort dans sa ville piscopale ou qu'on n*a donner place aprs sa mort au voisinage des pas-

teurs plus orthodoxes qui l'avaient prcd.

On

pourrait alors se

demander

si les

restes de

Maxime

n'ont pas eu le

mme

sort

on devrait en ce cas rejeter l'hypothse nonce ci-dessus ^ que le fragment d'inscription mis jour dans la confession prs des
1. Ces restes sont situs au-dessus de gne sur le plan II par les lettres A H. la iiartie

de

la

eonfession dsi-

2.

Tombeau marf|u
Cf. liiiU.
Cf.

4 sur le plan.
(i92), p.
lU).

3.
4.

Dulm.,
101).

XV

paye

LES CHRTIENTS DALMATES AU

IV*^

SICLE

111

tombes des vques mai^tyrs pouvait provenir de son pitaphe. L'pigraphie chrtienne de Salone serait muette sur lui comme sur Leontius. et pour la mme raison. Mais nous ne sortons pas
ici

des hypothses, ou,

si

l'on prfre, des A^raisemblances.

Autour de

la spulture

des martyrs et des vques,

il

ne tarda

pas k se constituer une range de monuments,


se faisaient enterrer,

sorte de petites
oti

chapelles en forme d'absides ou de rductions de basiliques,

dans ce saint
salonitaine.

et envi voisinage, des chr-

tiens qui, k des titres divers, avaient tenu

une place importante ou cru reconnatre, jusqu'k onze de ces petits difices, qui font comme une ceinture, de l'est au sud-ouest, en passant par le nord et l'ouest, autour du mausole primitif. Mais de deux seulement il a t possible jusqu'ici d'identifier les titulaires. Et encore pour l'un des deux l'identification n'estelle pas complte c'est le comitiacus qu'on avait pris d'abord pour un nouveau bienheureux, nomm Acidius^; son nom demeure inconnu sa qualit seule est rvle par l'inscription du sarcophage dcouvert dans le monument. Le second est celui d'un cornes Augusti, appel peut-tre Eusebius, et mort en 360, comme l'indique son inscription '.
dans
la

communaut

On

reconnu,

1.

Cf.

2.

C'est

page 91. une inscription mtrique des

plus

curieuses [C.I.L,,

III,

506).

EVSI///

LI

paierai
delphinus

NVS HONORES CVLIAND NIHILVM DIGNVS SET DIGNVS AMARl DVX IDEM SOCIVS Q.VE SVIS CVM MILITE REGIS DIGA/ Folium MEMORATV CLVEAT PERS^ heredaceum CVLA PAMA E VII IBS A/G

CONSTANTIO AVG X
CAES IIICONSS

T:

IVLIANO
delphinus

Eusjebius ?... ... habuit si ini?^nus honores Culi p)and[i]? nihilnm digniis, sed dignus amari, Dux idem sociusque sui cum milite rgis, Digna meinoralu clueat per saecula fama. Dep[ositus) die VII idus Augiustas) (Jonstanlio Aug(usto) et Juliano Caesare III coiiaulibuus

La

(laie

consulaire correspond
le

ranne 300.
diix
et

Le dfunt porte

litre

de

eu

mme temps

on

rapi)cUe

\2'2

ciiAi'iTiii:

VI

Le nicrnorlu du coinilincus forme de vritables petites


construisit
la g^rande

et ccUe (jui ravoisiiie l'Est

ont la

basilicjues

'

lorsqu'au

vi''

sicle

on
en

basilique de Manastirine, on les mit


elle

communication avec
mentaire
:

par une sorte de nef latrale supplest regretter

cela prouverait qu'elles avaient servi de spulture k


;

des personnages particulirement rvrs

il

que

leur identification n'ait pas t possible jusqu'ici.

trale des

Tout l'espace compris entre ces monuments et la chapelle cenvques et des martyrs ne tarda pas se remplir de
Il

spultures, et elles arrivrent bientt envahir les premiers.


est possible et

mme

probable que parmi les pitaphes dcoutrouvent


titulaires

vertes l'intrieur ou dans leur immdiat voisinage se

pour plus d'une celles des premiers


le

mais on n'a pas


formaient

moyen de
le

les distinguer.

C'est ainsi que tout

prs des tombes vnres qui

comme
genia
3,

point d'attraction de tout le cimetire, on a retrouv

celles d'une

femme dont on a dj cit le nom, Valeria Hermod'une autre femme de haut rang, la matrone Beniffna,

honesta fe mina, marie Flavius Marcianus Memorialis^, d'un

Ii2)a pens qu'il ne barbare au service de fort intressant. Mais l'explication de de Rossi (//)/., VIII (1885), p. 172), qui voit dans ce socius regr/.s un quivalent de cornes Augusti, a chance d'tre la vraie. On lui objecte qu'encore cettepoqueon n'aurait pas os, mme en vers, dsigner sur une inscription l'Empereur par le titre de Roi, et qu'il serait de phis trange ([u'on et adjoint au mot rex lpithte suus, si l'on parlait de l'Empereur, puisque celui-ci tait le chef de tous les soldats comme de tous les citoyens, et non pas de quelquesuns plus spcialement. Mais on peut rpondre ces objections que les chrtiens, habitus au langage del Bible, o les l'ois sont souvent en scne, n'hsitaient pas, ds le rgne mme de Constantin, donner l'Empereur le titre de Roi on n'a donc pas le droit d'tre surpris de le rencontrer sur une pilaphe chrtienne, laquelle, qui plus est, est en vers et celte forme mtrique suffit du mme coup expliquer l'anomalie de langage que signalait la seconde objection. Il est donc bien probable que nous nous trouvons ici en prsence de la tombe d'un cornes Aiujusti, par consquent d'une personne de rang trs lev. La mentori.i est dsigne sur le plan II par le numro IV et le sarcophage par le numro 5. 1. Les rneniorine I et II. 2. nn', surle plan. 3. P. 90. Sur le plan, n fi, prs de la cellu. inemoria marqu X. 4. n.I.L., m, i>:i;2 et OoSS. N 7 surle plan.
sociiis rgis sui.

Mommsen

{Bull.

Daim., VII (1884),


roi

p.

pouvait s'agir que d'un l'Empire, ce qui serait

compagnon de quelque

LES CIIRTIEMS DALMATKS AU

IV''

SICLE

113
',

fonctionnaire militaire,

duccnariiis Anton'iiis
il

Tauriis

et

de

Vadvocatus

Victoricus, dont

a aussi t question antrieure-

ment

~.

forme de basilique qui s'levaient une dizaine de mtres plus au nord, on a dg-ag- un trs beau sarcophage de marbre, orn de la reprsentation
l'entre d'une des

deux me/noriae en

du Bon Pasteur,
les

et

un autre de

celle d'Hippolyte et de

Phdre

'^
;

dfunts qui y avaient t inhums manquent malheureusement. A l'entre de l'autre hasilicula fut ensevelie

noms

des

Domnica, qiiae a Sirmio Salonas adducta est et l'intrieur deux grands personnages, Constantius, vir clarissimus, e.i-proconsule Africae, et sa femme Honoria Devant les chapelles un peu plus loignes, situes l'ouest du centre, on a relev l'pitaphe d'un Spurius Maximianus^ princeps coloniae Je ne cite ici que les personnages les plus marquants dont on a retrouv les spultures en cette partie du cimetire; on a mis au jour un bien plus grand nombre d'inscriptions et dcouvert des sarcophages anpigraphes, ainsi que des tombes de pauvres gens, recouvertes de simples tuiles. Mais par del la range des memoriae, l'espace mis la disposition des fidles ne tarda pas se garnir. Au del de celles du nord, on rencontre le tombeau d'un ancien corniculaire, Flavius Thalassins ', mort en ili, et celui d'une sur de son pre, sans doute, Flavia Talassia, femme d'un Flavius Terentius morte en
une enfant,
^

la petite

'.

''.

'^,

378.

quelque distance l'ouest deceux-ci,

c'est le spulcre

d'une
la

Orientale, native,

comme beaucoup

d'autres

membres de
^,

colonie orientale de Salone,

d'Apame en

Syrie, AjpY;X(a

morte
de

en 372,

sous

le

consulat de Flavius Domitius Modestus et

Flavius Arintheus.

Les spultures se prolongrent bien plus loin encore. C'est

1. 2.

C.I.L., III, 8712.


P. 90.

N6a sur

le

plan.

N 8 sur le plan. 3. Ce sarcophage est paen trorigine dos chrtiens Font ensuite utilis. 4. Cf. p. 103, n. 3. N" 9 du plan, devant la nicmoria II. 5. C. /.L., III, 9")00. Sur le plan, n 10, dans la memoria II. 6. Ibid., 9.')40. On n'a pas retrouv en mme temps le sarcophage, et il ne fig-ure pas en consquence sur le plan.
;

7. 8.
9.

IhL, UjL,

9.')13.

H
N"

9:i07. 12

sur sur
13.

le plan.
le

plan.

Ihi(]., 9:iO:i.
.1.

Zkii.leu.

Le chrislitinisine

en Dubnulie.

1 1

ciiAi-ii

m:

SI

plus de 70 mtres de remplaceiueiil


t

dgag un

trs

liilur de la confession qu'a remarquable sar.ophage, dont le caractre

chrtien a donn

lieu
;

d'intressantes

discussions

qui

l'ont

tabli dlinitivement
reliefs

on voit en

elet,

sur les acrotres, des basle

qui

reprsentent

certainement

Bon Pasteur'.
-'.

C'est

une femme, Julia Aurlia llilara, (pii y tait ensevelie Eniui, une aussi grande distance vers le sud-ouest, au del de l'endroit occup aujourd'hui par la chapelle moderne des
saints

Domnius

et

Anastase

^,

construite au-dessus de

chambres

funraires anciennes, a t reconnue^ une grande arca, o on a


lu l'inscription,

doublement intressante qui

suit

HVNCCORPVSALIVM CORPVSPONERE VOLVERET IN


SI

Q.V1SSVPER

sic
sic

FERET ECCLESIAE ARGENT!


EL

P-

THEODOTVS CVRATOR

REIP

PEREGRINVM FILIVM IN LEGE SANCTA CERISTIANA COLLO CABI EVM DEPOSTIO DOMXIONIS DIE III -KALDE ENBRIS CON ANTONIO

hune corpus alium corpus ponere volueref, inferet ccclesiae argenti pondus A'(?)/ Flavius Theodotus curator reipuhlicae peregrinum filiiim in lege sancta christiana collocabi eum ; depostio Domnionis die III kalendas decenihris,
Si quis super
cons. Antonio.

Nous trouvons encore


important,
Salone''.
le

ici

la

mention

d'un

fonctionnaire

curator reipuhlicae, c'est-k-dire du municipe de


qu'il a fait

Son

fils,

enterrera Manastirine,
le

est appel
tait
;

peregrinus, parce que, selon l'usage ancien,


tranger la ville dont
fils
il

curator

avait contrler l'administration

ce

portait cependant le

nom

de Domnio, ce qui pourrait indiquer


appartenait du moins au pays

qu'il tait

n Salone ou

(ju'il

dalmate.
Daim., XXI (IHUH), pp. 132 scq., :irlifU- de C. /. /.., 111,8901. N" 14, vers rextrmil sud-est do du cimetire. .3. S sur le pinii.
1.

Cf. Bull.

M-r
la

Kiiach.

2.

partie djjajf

4.
r..
t>.

Ds
c.
Cf.
I.

1873.

L., n\,

9:i()8.

Sur

le

piii.i,

I."

i:;.

r}iel);ieli,

De

i-r

inii/iiriiiuli

S.ildiiilunu

illalis

Saxoiiumi,

|8S7

LES CHRTIENTS DALMATES AU

IV'"

SICLE

llo

Ce qui
qu'il

fait

en second
le

lieu, et surtout, le
officiel

prix de ce texte, c'est


le

nous donne

nom

dont on dsignait alors


:

cime-

tire, legis sanctae christiane,

quivalant ces autres

rcUgionis

sanctae christine fratrurn^ canctae frternitatis ecclesiae. Cela

prouve que

le

cimetire,

s'il

avait d'abord t la proprit d'une

famille qui l'avait mis la disposition des fidles, tait

dsor-

mais devenu le bien commun de ceux-ci. La date que fournit l'inscription par le
nius est celle de l'anne 382.

nom du

consul Anto-

2.

Le cimetire de Marusinac
poque que
le

C'est vers la

mme

cimetire de Marusinac ou
se peupler.
Il

cimetire de Saint-Anastase

commena

tait
:

plus loig'n des murs de Salone que celui de Manastirine


le rencontrait,

on

aprs un demi-kilomtre environ, en se dirigeant

droit au

nord-ouest de l'enceinte de
;

nord partir de l'amjDhithtre qui marquait l'angle la A'ille. Les fouilles n'y sont pas

termines mais on sait ds maintenant qu'il avait au moins une soixantaine de mtres du nord au sud et une cinquantaine de l'est l'ouest. On ignore le moment o l'Eglise salonitaine en acquit la possession il y a d ailleurs lieu de croire que la
;

villa d'Asclepia

ne se transforma pas tout de suite en cimetire de saint

aprs l'ensevelissement
cription

Anastase.

La premire

ins-

date que l'on y ait dcouverte n'est en effet

que de

385

DEPO
AGIP.

Depos
et

[iiio)

Agip[iti?...

dece[ssit...] cons{ulihus [FI.

Arcadio]

Bau[tone] viris[clarissimis].
i.

C.

I.

L., III, i:il21. Cr. Bull. D.ilm.,

XVI 1893
1

p. 10 et

XIX

(1896).

p. 25.

Ifi

c.ii

Ai'iiiii:

\'i

On

n'en rencontre plus ensuite qu'en 443. Est-ce

dire que

juscju'au

milieu
?

du

v*"

sicle

le

cimetire

ne servit

que par

Ce n'est j)as impossible. Il impt)rte toutefois de remarquer un fait Si l'inscription prcdente appartient au sarexception
.

cophaj^e prs duquel on

l'a

releve

',

le

dfunt dont elle devait

rappeler

le

nom
-

s'tait fait enterrer tout k ct


:

saint Anastase

ce sarcophag-e est le plus proche de celui

du mausole de du

martyr

celui de

c'est celui

d'un vque

443 est aussi dans ce voisinage immdiat, et mais il n'y en a ([ue trs peu qui aient
'^

t ainsi placs proximit

du monument d'Anastase,
personnages distingus.

et

la

plu-

part paraissent tre ceux de


traire,

Au

con-

atrium de

une plus grande distance, sur remplacement de l'ancien la villa, les spultures se montrent plus nombreuses,
difficiles

mais, vu l'absence frquente d'inscriptions, plus


il

dater

est probable
le

que

la

masse des

fidles qui se firent

ensevelir

Marusinac

furent dans cette partie, et celle-ci par consquent


^
;

fut peut-tre utilise plus vite d'une faon suivie

l'ensevelis-

sement aux abords de


quelques

la cella

memoria
pour

resta

une faveur rserve


qu'elle ne fut sans

priviligis,

et

c'est

cela

doute accorde qu' de plus longs intervalles.

3.

Le cimetire de Vranjic

Un

troisime cimetire, situ au sud de Salone, au del d'un

petit cours d'eau

nomm

le lader, la

hauteur du village actuel

de Vranjic, prs duquel l'on passe aujourd'hui en se rendant de

Salone Spalato, servit aux inhumations chrtiennes ds les


1.
1 sur le plan 111. sur le plan 111. N 2. Voici rinsci"ij)lion brise en plusieurs fragments qui y tait gra-

2. 3.

A
:

ve

EP

SANC

Ml
^

DIE
ET
D]ep{osilio)

XVllI

KAL,.;!

CONS M AX

Y PATERIO)

[MOJIlTE/fRVMJ
VVVJ

\cc/

nancdae) m[ernori!ie...] dis XVIII kal[...


el Paterio[...] virin clarissimis.

cons.

MaxinioHerum

L'expression sanrlae nioinnriae indiipie qu'on se trouve ici devant la spulture ilun v(|ue. On reviendra d'ailleurs plus loin sur ce texte. 4. On a niarcpu'' en rouge sur le plan 111 un certain nombre de sareosicles. piiages (pii peuvent tre altrii)us au iV et au

LES CIIRTIEN'IS DALMAIES AU

IV''

SICLE
1"

117

premires annes du \^
celui de

sicle.

Sans

avoii^

eu

importance de
il

Manastirine

ou

mme

de

Marusinac,

renferme

cependant un nombre de spultures qui achve de donner une ide du dveloppement pris par la chrtient de Salone un sicle
aprs la dernire perscution.
est de 423.

inscription date qui y ait t dcouverte Mais on en a relev deux autres qui ont galement l'apparence de textes du dbut du v"" sicle, et qui pourraient

La plus ancienne

mme

tre

un peu plus anciennes


^

l'une est

l'pitaphe
;

d'un

Aurelius Putius

et l'autre celle

d'une Aurlia Eupateria

la fin

le

nom
;

d'Aurelius n'est dj plus trs


le

commun
'^.

du

iv*^

sicle

il

devint moins encore par la suite

En

outre on a trouv encastr

dans

le

mur

d'une maison de

Yranjic, mais provenant trs probablement de l'ancien cimetire,

un fragment d

inscription funraire de l'anne 4Jo

'*.

Depossio

DEP OSSIO D ECE M B RIO X E T T decemh{ris) [Hono]rio X et

T[heodosio

VI

cons.

De ment

l'inscription de 423
''

nous ne possdons aussi qu'un frag-

IVII lA

ARINIA

TIW

Les deux dernires lignes donnent M^arlnia[ni et Asclepiodo\ti virorum clarissimorum. Ces deux personnages furent consuls
en 423.

Mais
1.
2.

l'inscription la plus intressante date de


L., III, 9b66.

426

^'

c'est celle

C.

/.

Ibid., 12949.

3. Le cai'actre chrtien de ces deux textes ne me parat d'ailleui's pas absolument certain. Peut-tre des chrtiens ont-ils, ici encore, utilis des sarcophages paens plus anciens. 4. Bull. Daim., XXVI 1903!, p. 179.
5. 6.

Ibid., p. 183.

C.

/.

L.

III,

13124. Elle est ainsi date

COXSVLATV DN THEODQSIO
AVG-XIIIET VALEXTIXI.WO AG BES ce
y a l une inexactitude c'est le XII'' et non dose qui correspond au second de \'alentinien.
11
:

SS
consulat de Tho-

le XIII^'

IS
romiiu',

ciiAi'i'iiU':

M
de
ancilla

duno

Duiona,

(jiii

est
;

(|ualilie

Valenlis.
l'ac-

Ce terme
ception

mrite d'tre not

il

ne faut pas l'entendre dans


il

lf^ale

de serva, esclave, car

est excessivement

rare

qu'une
Ancilla

inscription chrtienne mentionne la condition servile.


indi([ue

seulement

des

rapports

d'obissance

et

de respect, analogues ceux c[u'ex{)riment aussi dans les textes chrtiens les termes scrvus ou fainiilus suivi du mot Dei, ou le

moi serim dans une

inscription o une

femme
:

qui a offert un don

k saint Sylvestre se dit serva sua '.

L'pitaphe se termine par cette phrase

Adjuro per Dcuni


catolicc

et

per

logis

cresteanor[um) ul quicumque exiraneus voliierit allerum


[sic]

corpus ponere voluerit


aur[i)

det Eclisiae

Sal[onitanae)

[uncias ou libras] trs.


n'est

Ce

pas

dans l'pigraphie chrtienne de


et

Salone

le

premier exemple d'une adjuratio

de

la

menace d'une amende

contre les extranei qui violeraient une spulture en y portant

un autre
qu'on
lica
lit

corps.

Mais

c'est la

premire

fois, et jusqu'ici la seule,

sur une inscription cette mention de YEcclesia catho-

Salonitana. Peut-tre y doit-on voir un souvenir de l'poque,

alors

encore peu loigne, o les chrtiens


loin de cette

de Salone taient
elle,

diviss en catholiques et en ariens.

Non
c'est

Duiona,
le cite

et trs

peu de temps aprs

pourquoi je

ds maintenant,
~,

fut enterr

un
et

primicerius scrinii tahulariorutn Mediolani


virclarissinius
'.

nomm

Severus

Son pitaphe
4.

est date do

432 parle post-consulat

de Bassus et Antiochus

Rossi, Bull, di nrch. crist., 1872, p. 38. L., III, 9517. 3. Le primicerius scrinii (nhulariuruin Mediolani tait subordonn au cornes sncrnruin tar(jilionuin [cL Notilia Diynitntum occ, c. xi, 90\ lecjuel rsidait Havcnne. (llait lui-mme un personna<;e d'importance, ayant le ranf? de t/,i/7".s-.s///it>, comme en tmoigne cette pitaphe de Severus.
i.

De
C.

2.

I.

4.

fucrunt, cpiorum

Consules annis 432 Aetius et Valerius Voici ce ipie dit le (Corpus ille post pugnam cum Bonifacio commissam deposita
:

potestate... prolugus ad urhem atcjue illinc ad Dalmatiam, deinde [ter Pannoniam ad Ihmnos pervenit i^Prosper ad n. 432"!. Qua de causa liaud dubie annus nominibus consulum anni jjraocedentis nota tus est. Or on lit
la dernire ligne

de l'inscription
et

ASSI EJT AN| jlOCHI,

^"*'

gnitil"

indi(pie (pie les

noms de Bassus

dAutiochus

taient prcds des

mots

pust consuitluni.

LES CIIUTIENTS DAL>IATES AL

IV''

SICLE
le

!>

Les autres inscriptions mises au jour dans


Vranjic
sont toutes d'poque plus tardive.
tater qu'

cimetire

de
ce

Il suffisait

de cons-

Fpoque

laquelle

on

s'est limit

en ce chapitre,

troisime cimetire suburbain de Salone tait dj en usage et

que ceux de Manastirine

et

de Marusinac, malgr toute leur

importance, n'taient plus seuls servir.


Enfin un dernier, mais des plus considrables vestiges
christianisme salonitain au

du
la

commencement du

v sicle, c'est
et

grande basilique urbaine, flanque d'un ct du baptistre


consif/natoriiini,
et

de

l'autre de

Yepiscopium

le

du dgagement

en est presque compltement achev aujourd'hui.

4.

La

basilique urbaine de Salone

Cette basilique on l'a dit plus haut fut commence sous l'piscopat
,

de Sympherius
chius.

et

acheve quelque temps aprs sous celui d'Hesyexistait-il

qu' la

Mais n'en fin du iv*"


,

pas d'autre auparavant

Que

jus-

sicle les chrtiens

de Salone soient rests sans


,

possder d'glise soit l'intrieur de la ville soit au moins en dehors

peu vraisemblable, tant donn tout ce qu'on connat de cette chrtient. Mais nous n'avons aucun tmoignage positif de l'existence d'un monument de grande dimension qui ait prcd la basilique de Sympherius. L'lfort

des murs, c'est

vation d'une basilique consacre la sainte Vierge par

Domnius

au

I"'

sicle est trois fois lgendaire

l'absence constate de toute

trace

des loculi ou subterraneae fornices que les partisans du


espraient enfin

Domnius apostolique
de
la basilique

dcouvrir dans les ruines


le

urbaine a t, ou aurait d tre,


il

pour leur systme. Seulement

n'est pas impossible

coup de grce que le vrai


la

Domnio

ait

la lin

du

m'' sicle,

pendant

la

priode de paix

qui prcda la perscution diocltienne, rig une glise pour

communaut chrtienne

qui progressait rapidement.

Que

serait

devenu cet difice pendant la crise ? Nul moyen de le savoir. Mais s'il fut dtruit, il paratrait naturel que les fidles se fussent empresss d'en construire un autre ds le rgne de Constantin, pendant lequel l'on vit les temples chrtiens s'lever rapidement
de tous cts.
1.

quelque distance de

la basilique urbaine, vers le

Cf. Bull. iJulin

passim, paiiir do 1902.

120

niAi'iiKi;

VI

nord-est, on a dgag les restes


les fouilles n'ont pas t

dun mur

en forme d'abside
;

pousses sur ce point

peut-tre, le jour

o elles seront entreprises, aboutiront-elles la dcouverte de quelque construction chrtienne antrieure la basilique du
V'"

sicle.

On

pourrait aussi, et surtout, se demander

si le

dbut de l'inscrip-

tion relatant l'dification del basilique


vetera,

parSympherius, nova post

n'indique pas prcisment qu'elle n'tait pas la premire

Mais il est probable que le mot nova au pav de mosaque sur lequel elle est grave et dont elle commmore l'excution parHesychius, excution qui achevait l'ceuvre de la basilique elle-mme entreglise chrtienne de Salone.

se rapporte plus spcialement

prise par
vetera.

Sympherius

et dj vieille alors

de quelques annes,

que sur l'emplacement de la basilique piscopale on n'a retrouv aucun indice d'un difice religieux plus ancien. On a seulement mis la lumire une intresEt ce qui
est certain, c'est

sante mosaque paenne, du \f sicle peut-tre, ce qui donne k

penser
et

c[u'il

n'existait alors en cet endroit qu'une simple


la future rection

maison

que rien n'annonait encore

de l'glise chr-

tienne qui devait

un jour

la

remplacer.

part cette trouvaille,

tous les restes explors aujourd'hui sur ce point appartiennent


la basilique

commence sous le

pontificat de

Sympherius dans les

premires annes du

sicle.

Ces restes sont situs quelques mtres au sud des ruines du baptistre ', qui s'levait lui-mme l'angle nord-ouest de la ville.

On

retrouve
le

l cette position si

frquente des glises construites


le sige

aprs

triomphe du christianisme, lorsque


quitta
les

de

la

comse

munaut chrtienne
l'enceinte,

cimetires suburbains pour

transporter l'intrieur des murs: elle s'tablissait tout prs de

comme

si

l'attraction de son ancien centre la retenait

cimetire de Manastirine,

'. A Salone, o le nest qu' 200 mtres environ au nord de cet angle nord-ouest de la ville (jue mar({uent peu prs les ruines du baptistre, avait eu une si grande importance dans

encore dans son voisinage presque immiliat


([ui

l'histoire

de

la

chrtient primitive,

dont

il

avait

tre

un

1.
>.

liiill.

n.ihii.,
I,

XXV

ll()2

.pp. XM

sf(i.

IM,.M
.1.

H.
Li's ili'rnii'ri's /'uuillrs
,

H.

y.i'ilU'i-,

(/c S;ilt)nc

Mr/nni/crt

d'urchritloi/ii' c/

(/7ij.s/ojrc,

XXIM'J02

p.

430;.

LES CIIRKTIKNS DAI.MATKS AU iV

SIFX.LF.

121
ait

moment
difie

le sig^e,

il

n'est

pas tonnant que


la ville qui

la basilique

t
Il

dans

la partie

de

en tait la moins loigne.

est vrai cpie cent ans s'coulrent depuis la fin de la perscution

jusqu' l'piscopat de Sympherius

mais un

sicle

ne

suffisait

pas
;

etFacer l'attirance qu'un tel lieu devait exercer sur les fidles

d'autre part, c'est seulement peu peu que les chrtiens

pous',

srent les
les

monuments de
le

leur foi jusqu'au milieu des villes

dont

temples des dieux


possession par

attestaient matriellement l'antique prise

de

paganisme

aussi bien,

si

l'abside

dcoureste

verte dans le

voisinage de la basilique lu-baine est

un

d'une glise plus ancienne, mais postrieure aux perscutions,


ce serait bien

dans cette rgion priphrique de


et,

la ville

que

le

premier monument chrtien aurait t rig,


pale,

lorsqu'on aurait

dcid de lui en substituer un plus vaste, notre basilique pisco-

on

l'aurait tablie tout

naturellement peu de distance.


l'est,

Cette basilique tait oriente de l'ouest

s'tendant

sur

une longueur de o820, le narthex compris, et 2S mtres de largeur -. Lenarthex, (X sur le plan Ii sur le total de la longueur,
reprsente o"^90. -ni n'tait pas prcd d'un atrium.
L'intrieur

de l'glise proprement dite


centrale de 17

tait divis

en trois nefs, une nef

deux nefs latrales de o"'oO (n^ une abside. Deux ranges de colonnes, au nombre de douze dans chaque range, sparaient les nefs latrales de la nef centrale. Une partie au moins de ces colonnes ainsi que des chapiteaux les surmontant fut emprunte des monuments plus anciens.
(n) et

m. de large

et n'j, la nef centrale se terminant par

On

ne pntrait de l'extrieur dans

le

narthex que par une porte

latrale, situe

au nord

et

d'o l'on descendait par un escalier du

consi(/naiorium(E) tabli un niveau plus lev.


petites (P
1.

Une

large porte

(P)conduisait du narthex dans la nef centrale, et deux autres plus

PJ dans

les

nefs latrales.

Trois portes

de

ct

particulirement frappant Rome. XXVI 1903 i, p. 80. 3. La basilique piscopale de Salone tait ainsi plus grande qu'aucune des cathdrales actuelles de Dalmatie je ne parle pas de celle de Spalato, qui n'est autre que l'ancien mausole de Diocltien, hexagonal Textrieur et rond au-dedans ; la petite cathdrale de Gattaro, Saint-ryphon a, horsuvre, 3.'i.")0 de long et 19 de large celle de Raguse. Santa-Maria Assunta, 40"30 de long et 20 de large Saint-Prosper de Lsina, 42" de long et 23"" de large Saint-Michel de Sebenico, 39'"30 de long et \o"'~,"y de large, et Sainte- Anastasie de Zara, iJO^^O de long et 21 '"30 de large.
fait est

Le

2.

Bull. Daim.,

122

ciiAi'nin:

vi

ouvraient sur

la

nef latrale de gauche: l'une


le

(II) la

mettait en

une seconde (II) avec une salleprobai)lenient destinct* aux catchumnes (a), une troisime (rig) enfin avec une sorte de couloir (z) reli lui-mme cette salle. Nouvelle porte l'extrmit de la nel'(p), par laquelle on entrait \a prothesis (A), le local o les fidles apportaient les offrandes destines au culte. Le dgagement de la nef droite n'tait pas, lorsque j'ai visit Salone"^, tout fait assez avanc pour qu'il ft possible de se rendre compte de la position des portes qui pouvaient y donner accs. On avait toutefois constat, peu
baptistre,
'

communication avec

prs en face

de la

troisime porte latrale

de

la

nef gauche,

l'existence d'un passage (11^) reliant la basilique avec d'autres cons-

tructions encore

faisaient indubitablement partie de episcopium

peu explores, situes sur son ct sud et qui ou habitation de


(fl.),

l'vque (F). Le progrs des fouilles a confirm cette identification


et

amen

la

dcouverte d'une autre entre

de

la

nef lat-

rale sud.

Le pavage de la basilique semble bien avoir t, au moins une certaine poque, fait entirement de mosaque dans le narthex il ne fut peut-tre jamais form que de grandes dalles de
;

pierre.

dite s'arrtait

Quelques mtres avant l'endroit o la nef centrale proprement pour faire place l'abside, commenait lepreshi/terium (XX, YY^ Z) .C'est sous son emplacement, une faible proG, 7.,,
<^.,

fondeur, (entre

v,

;,)qu'a ttrouve lamosaque paenne

qui date peut-tre du

il*"

sicle; elle reprsente

neufs Muses.

On

a aussi remarcju en cet endroit

Sapho entoure des une sorte de

fosse (entre a et

;j,),

de faible largeur, qui a au premier

moment
de saint

quelque peu donn

penser

n'tait-ce pas

une de ces subter-

ranae fornices, dcrites par

les rcits

de

la translation

Domnio ? Un examen
n'en est rien
^
:

rapide permet de se rendre compte qu'il


le fait

l'troitesse de la fosse,

qu

elle

coupe

sui-

vant une section irrguliere, indice d'un tra\

ail htif et

violent,

un mur antrieur la construction de la basilique et mme U la m()sa([ue des Muses, qu'il ne s'y voit aucune trace d'un revte1.

lly[)()lhsc
Stj
:

trs

raisiMiil)l.il)h'

de M^idi'i

Biilii-,

Bull.

Dutm.,

XXV

(1902), p.
2.
:i.

l'orse...

scuoladcincolili,

rati-cliuincin. rali'rlninii'neiini .

En

1903.
i-l

Cf. Mrl.imjrs (VurchihtUujie

d' histoire,

XXIV

(I904\

p.

I3-'.

LKS CIIISTIKNTKS DAI.MATRS AU iV SIKCLE

123

et qu'on y retrouve par contre des d'poque postiieure, mls ceux provenant de l'glise dbris

ment de l'poque chrtienne


elle-mme,
et

notamment
prouve

le

bloc de pierre

y;,

la difficult

d'y

disposer un sarcophage selon


lier d'accs, tout

le

mode

ordinaire, l'absence d'escal

qu'il n'y a

pas eu

de crypte ou de conla

fession,

mais un simple
trsor et

trou creus depuis

destruction

de

Salone, sans doute par

des

main sur quelque


de
la terre et

paysans qui espraient mettre la combl ensuite tant bien que mal avec
et

des pierres jetes ple-mle au fond'.

droite

du preshyterium,

terminant

la
le

nef droite, qu'il

faisait ainsi

plus courte que la gauche, tait

diakonikon (B),

petit local quadrilatre,

o l'on conservait lesvtements sacerdoau culte. Le diakonikon comla le

taux

et d'autres objets ncessaires

muniquait directement avec


il

presbyterium,
la

hauteur duquel
le

se trouvait

il

tait
il

en revanche spar de

nef latrale par

un mur
on
(p

(de)

n'y avait aucune porte, tandis

que dans

mur

qui faisait face ce dernier tait perce une porte par laquelle
sortait
)

au dehors

fp^) et

dans

le

mur perpendiculaire une


le le

autre

par o l'on passait


contraire

dans Y episcopiuni.
selon l'usage

Au
n'tait

la protfiesis,

plus

ordinaire,
et

pas en communication directe avec


arrivait
la

presbyterium
le

l'on

y minal de

en franchissant

la

porte ouverte dans

mur

ter-

nef gauche, laquelle tait libre

dans toute

sa lon-

gueur; cette porte correspondait celle du diakonikon, de sorte

que

le

dessin de la basilique proprement dite, laquelle la pro-

thesis apparat

comme
la

extrieur, tait d'une symtrie h

peu prs
prothesis

parfaite.

Une

fois

porte franchie, on se trouvait dans une sorte


la

de vestibule (\) d'o, tournant droite, on entrait

par un large passage (V^j, semble-t-il, plutt que par une porte.

Aussi bien

le

mur

situ entre

eux deux

et

qui cessait presque

immdiatement pour

laisser place ce

passage parat n'avoir pas

toujours exist; primitivement les deux locaux n'en devaient for-

mer qu'un

seul; le

mur de

sparation n'est pas contemporain,


;

autant qu'on peut en juger, de la construction

et,

comme on

reconnu qu'on avait mnag en son milieu une petite ouverture, fenestella (5I, on s'est demand si on ne l'avait pas lev pour
placer derrire lui un sarcophage de Saint, lorsque l'on aurait,

au cours du
1.

v*"

sicle,

rapport plusieurs de ces sarcophages des


et (l'fiisloire,

Mlnngrs d'nrcholofjie

XXIV

11904), p. 133.

I2'

(.11

A['riiii:

VI

cimetires suburbains l'intrieur de

la

ville

pour
le

les soustraire
^

aux profanations des barl)ares qui dvastaient


fa<,M)n

pays. Mais

la

dont se serait trouvait dispos ce sarcophaj^e et l'inconv-

nient ((uil

y aurait eu

ci'

(pie les

^ens venant prier devant

la

fe nos tel /il encombrassent le passa<^e du vestibule qui prcdait

donnent trs peu de fondement cette conjecture. du local en question, elle n'est pas douteuse: c'est bien h\ jirofhosis on y a retrouv la
h\ pro/hi'sis,

Quant

h la justesse de l'identilication

petite colonne (c) qui soutenait la table destine recevoir les

olfrandes liturgiques des tidles.

L'abside prsente une particularit des plus intressantes

c'est

que

le ])resbi/feriiu>i,

plac l'extrmit del nef centrale, se ter-

minait lui-mme en une petite abside concentrique la grande. Mais


cette abside n'tait pas constitue par

un mur continu

la partie

infrieure

du mur qui

a t djj^age

tm^oigne qu'il tait de trop


;

pour avoir eu cette importance ce qu'on a dcouvert n'est donc qu'un soubassement, qui supportait videmment
faible paisseur

des colonnes, de telle sorte que


tait
la

le

fond de cette

petite abside
le

jour.

L'espace entre la range de colonnes et


ainsi
vine disposition qui se

mur

de

une galerie demi-circulaire ou retrouve dans d'autres glises de la mme poque, par exemple la basilica Severiana deNaples-; on a un exemple plus moderme d'abside jour dans l'glise du couA'ent de Sainte- Scholastique Subiaco-^ derrire l'abside est plac le chur des religieux, qui peuvent ainsi voir l'autel travers les arcades. De mme Salone, une partie des fidles ou mme du clerg, le clerg infrieur probablement, qui s'asseyait sur un banc de pierre dont on a retrouv la trace (ab) le long du mur de l'abside, pouvait suivre sans difficult ce qui se passait sur \e preshi/teriuni. Le trne de l'vque devait tre
g-rande abside formait

amhulacrc, selon

ii

plac l'intrieur de la petite abside, devant l'arcade centrale,

1.

CA'.
t:i'.

l;i

discussion de

Mf^i- lulic,

liiill.

Daim., XXVI

H03\

jip.

M-46.

2.
fif,^.

ilollzino-ei-, Di>'

AUchristl. 103 Die Busilik.i des Puulinus zii Xola, dans la Zeifschrifl finhihlondp Kunsl vun Ltitzuv, XX Jalirj;an<j, Ilelil ( p. 13I> sec].; le Itossi,
38
;

altchrislliche Arrhifpkliir (Stutt-iart, 18S9), p. 79. iind Ijyz.intinisclie Buukunst (2" id., Stuttgart, iK9'.l\

p. 86,

fif^.

Ihill.
3.

(li ;irr h.

crist., [HHO,
liiill.
(li

[av.

X-XI.
ISC.7.

Cf. di- Hossi,


si'i|.;

.irchpol rrisl.,

p.

72

i^Uw

pp. lis

lIoll/.iugiM-,

/>/(' ///(7i/'/.s7/.

.l/-(7i//cA7/-, |)p.

V1-V1I1 1880, 81-S3 Kiisi'h, Dir


.

cli/'istlirlii'ii ('.iilliiri/i'/i.tiitic iin

Alti-r/liiiin, |)p. 3isi'i|.

(lologue,

lS9i{

LES ClIKriE.MS DALMATES AL


et de

\"

SICLE

125
le

chaque ct taient d'autres


;

sig^es, subsellia.,

pour

clerg

suprieur

les restes

de ces siges et Ttranget qu'ily et eu

obliger T vque faire

un dtour pourallerdu/?re5/)j/^eriam

son

trne dmontrent que celui-ci n'tait pas plac au fond de la grande


abside,
et

comme on
pas

aurait

masqu

l'inscription
faite

pu galement le conjecturer. D ailleurs il en mosaque qui se voyait en cet endroit

et qui n'tait

pour tre cache.

C'est en effet au milieu de l'ambidacre, mais vers le fond de


l'abside (en

mis au jour l'inscription en mosaque menSympherius et d'Hesychius '. tionnant l'uvre de Comment en interprter exactement lestrois dernires lignes?
s),

que

l'on a

Hc mimera
doinus C{h)r[isi)e grata
tene

Tiens pour agr^e'ahle, 6 Christ, ces dons faits ta maison, cette

pavage en mosaque, dont l'inscription, elle-mme en mosaque, aurait pour but de clbrer Tiens pour agrable, Christ, ce don l'achvement, ou bien d'une maison, consistant en une maison, c'est--dire une glise ^? Mgr Bulic regarde avec raison le premier sens comme plus naturel au point de vue de la grammaire et comme indiqu galement par le genre et la place mme de l'inscription, et il invoque l'appui de son opinion des exemples analogues ^. Seulement^ si l'on admet avec lui que c'est exclusivement le pavement en
phrase dsignant seulement
le
:

mosaque et en aucune faon la basilique elle-mme que l'vque Sympherius a fait commencer au dbut du v*" sicle et qui a t termine sous son successeur et neveu Hesychius, par consquent avant 426, il faut reculer l'rection de la basilique elle-mme
jusque vers
le

milieu du

iv'"

sicle peut-tre,

c'est--dire

jus-

qu' l'poque de l'histoire de l'architecture religieuse que l'on

nomme

l'poque constantinienne.
considrer la

Or, pour plus d'une raison, on serait tent de


1.

Bull. Daim.,
Cf. ci-dessus,

XXVI
page

2.
3.

(1903), pp. Gosoq. 34.

christl.

Sur (loniua employ au sens d'glise, cf. Kraus, Rcab'ncyclopaedieder AUerlhUmer, art. dnmns (2 v., Frihourg-en-Brisgau, 1882-86). Cf.

aussi
i.

Du Cange, fHossarium
.

niediae

et

inflmae lalinilatis

d. de Ilenschel,

7 V.. Paris, 1840-18;iO

Bull. Daim.,

XXVI

1903

pp. ~2 seq.

126
hiisilicn

cil Ai'ii

m;

vi

tinienne, ou
nienni*,

urbnna comme appartenant dj plutt la j)rio(le jusdu moins l'annonant, qu' la priode constantide sorte (pi'il senihK- tlii'lieile de la faire remonter jussicle. Indit|uons

qu'au iV
dont
plus
la

rapidement ces raisons.


l'orientation

Fne premire

n'est autre ipie

mme
l'orient.

de

lj^lise,

fayade est l'occident

et le

chevet

C'est, on

le sait, la disposition

du moyen
les

dune

fois
ici,

en des dilices antrieurs


c'est

de sijnaler

que

Sans doute, on la constate mais ce qu il importe deux grandes basiliques suburbaines


g-e.
;

de Salone, celles des cimetires de Manastirine et de Marusinac, sont orientes de la mme manire; il y a l un trait de parent

remarquable entre ces trois monuments or les basiliques suburon en fournira les preuves, acquises antbaines de Salone,
;

rieurement l'exploration de

la basilique

urbaine,

sont seule-

ment de la seconde moiti du v'' sicle, ou bien plutt mme du commencement du VI'' est-il possible de sparer leur construction de celle de la basilique piscopale par un intervalle de plus d'un sicle environ ? Ajoutons que les dimensions des trois glises sont analogues, les proportions de la hasilica urbnna tant toutefois
les plus vastes
le
:

celle

de Manastirine a 40 mtres de long sans


;

narthex, 43 avec celui-ci, et 19 mtres de large


le

celle de

Maru-

sinac 46 mtres sans


;

narthex (qui n'est pas encore dgag) et

24 mtres de large la basilique urbaine dpassait par consquent cette dernire de quelques mtres dans les deux dimensions.

En

outre, la basilique piscopale ne possdait pas d'atrium,

et elle tait encore

semblable en ceci

la basilique

de

Manasti-

rine et vraisemblablement

aussi celle de

Marusinac.
l'glise

Des emprunts, notamment pour


des

les chapiteaux de colonnes,

monuments

plus

anciens ont t constats


;

de

Marusinac

comme

la hasilica episcopii

inutile de rappeler

que

ce n'est pas un signe de trs haute antiquit.

Sur l'architrave d'une porte latrale, qui a t retrouve brise en deux morceaux, tait reprsent l'Agneau symbolique, portant une croix au-dessus de sa tte et plac entre deux autres agneaux, figurant peut-tre deux aptres. D'aprs l'iconographie et l'inscription assez grossire ', il n'est gure possible de voir dans cette reprsentation une (uvre antrieure au v*" sicle. La Agni'au, avec ses deux croix place au-dessus de la tte di'
1

1.

liitll.

D.ilin.,

XXV

l\H)-2

p.

lU-J.

LES CHRTIENTS DALMATES AL

iV

SICLE

127

bras qui s'largissent un peu la manire de la croix de Malte, on a trouv rvle la mme poque ou une poque trs voisine
:

trois croix

de cette forme dans

la basilique

de Manastirine

la

premire sur un sarcophage situ sous


tant une inscription

la scliola

cantorum

et por-

du v" sicle, une seconde sur un autre sarcophage prsentant une inscription des dbuts du vi^ et la troisime sur l'architrave de la porte d'entre du narthex, qui ne fut construit que sous le rgne de Justinien, lors de la restauration de l'difice.

Notons enfin ce propos que


subi aprs sa construction,

la

basilique urbaine parat avoir

l'une au moins des deux quelques modifications intrieures, dont basiliques cimitrales, la substitution partielle d'un pavage en dalles au pavage primitif

comme

de mosaque constitue dj une preuve suffisante

on a aussi

signal tout l'heure les transformations de la prothesis.

Ces restaurations pourraient suggrer l'ide que la basilique fut bien construite, comme l'a suppos Mgr Bulic ', ds la seconde moiti du iv" sicle, mais qu'elle fut plus ou moins remanie dans la suite, et ce serait pour cela que, telle qu'elle
apparat aujourd'hui dans ses ruines, elle a l'aspect d'un monument moins ancien. Mais, tant donn qu'on lui reconnat cet aspect, non seulement par suite de constatations de dtail, mais

en vertu de considrations plus gnrales, telles que le plan, l'orientation, les dimensions, la nature des chapiteaux, tous
lments qui se sont conservs sans changement depuis
cation de la basilique jusqu' sa destruction,
il

l'difidifficile

demeure

de faire remonter cette dification jusqu'


tinienne.
Il

la

priode constanvetera
se

est

certain que

l'inscription

Nova post
il

rfrait plus

particulirement au pavage en mosaque

de la

basilique,

ou

mme

seulement de l'abside, mais

ne faut pas

monument lui-mme, comcet achvement comprenant menc par Sympherius et achev, par Hesychius, l'tablissement du pavement de mosaque, ce qui fait bien dater la basilique du premier quart du v" sicle. Avec son sol ainsi pav d'lgantes mosaques aux rinceaux
sparer ce travail de la construction du

multicolores, ses murailles revtues de marbres prcieux, le dessin des transennae

des fentres,

son

abside

brillait

sans

doute une avitre mosaque reprsentant l'Agneau


1.

divin debout

iSull.

Daim.

lac. cil.

128
sur
le

ciiAi'niti-;

VI

rocher d'o

jiiilUt la i'ontaiiie

de vie, et ses cts d'autres


elle tait

tifj^neaux lig'urant les

douze aptres,

un clatant tmoidans
la

gnage de

la

place que tenait dsormais le christianisme

capitale de la Dalmatie.

Le Baptistre
car d'une part

(3) tait

galement

fort l^eau.

Mais

il

est probable

qu'il a t sensil)lemeut modifi

aprs sa construction premire,

il ne semble pas douteux ({u il ait t lev en que la basilicpu\ et d'autre |)art, tel (pi'aujourd'hui ses restes nous permettent de le reconstituer, il a l'aspect d'un monument du vi'' sicle et de pur style byzantin . Il est de forme octogonale. On a retrouv au centre de rdifce la grande vasque de marbre, toute tincelante de mosaque d'or, o se plongeaient les catchumnes, et parmi les dbris, les chapiteaux des colonnes qui formaient une galerie circulaire l'intrieur du monument Avec la fine dentelle de marbre qui les

mme temps

<(

couvre et les ttes de gritTons qui en dcorent les angles, ces


chapiteaux sont de fort curieux spcimens de
l'art

de l'poque
l'intrt,

de

Justinien

et,

ce

qui

en

augmente
qui,

encore

c'est

qu'on en rencontre, d'un type tout semblable,


difice

dans un
date

autre
vi*'

du

littoral

adriatique

lui

aussi,

du

peu connue et si digne de l'tre, de Parenzo en Istrie. Enfin, par une disposition fort rare et fort originale, une grande salle rectangulaire tait adosse au baptistre c'est l que les nophytes, au sortir du baptme, recevaient l'onction du saint Chrme. Gomme dans beaucoup de constructions de ce temps, le sol est couvert d'un riche pav
sicle,

dans

la belle basilique, si

de mosaques, o l'on a reprsent l'un des sujets les plus familiers

de la symbolique chrtienne

fleurs,

deux

cerfs viennent

se dsaltrer

parmi des rinceaux et des un grand vase en


verset

forme de
<(

calice, et, au-dessus,


le cerf

on

lit le

du Psalmiste
tait plac

Gomme

soupire aprs l'eau des fontaines, ainsi


toi,

mon
le

me

soupire

aprs

mon Dieu

'

Au

fond

trne o s'asseyait rv(pu^ pour donner la confirmation. Gette salle, destine la rception du sacrement qui achve

l'uvre du baptme, ou ronsignuforium, tait l'ouest du baptistre (en y), et un escalier, dont on a dj parl, la mettait en

i.

Diolil,
iJjiii.,

/'/)

Mdilivranc,
;;u-riu.

p. IO.

2.

pp.

LES CHRTlEiNTS DALMATHS

AL"

SICLE

129

communication directe avec le narthex del basilique '. De l'autre ct du baptistre, l'est, tait une autre salle, de mme dj mentionne, qu'on a appele le ca^ec/iumeneum (a), et dont une porte donnait sur la nef gauche de la basilique'. La petite salle
(S),

situe derrire le baptistre et


oii

communiquant avec

lui, tait

sans doute celle

se dshabillaient les

nophytes avant l'imne date que du videmment conles trois


le

mersion.
Si le
vi*^

baptistre,

dans

son tat

dfinitif,

sicle, le

plan de tout cet ensemble est


basilique,

temporain
torium,
le

de- la

comme

le

prouvent

portes

servant de passage entre l'glise et respectivement

consigna-

baptistre proprement dit et le calechumeneum.


la

On
de

ne pouvait donc sparer


l'autre.
Il

description de l'une

de

celle

n"est pas propos d'y joindre actuellement celle de Yepiscole

piuni (F), dont

plan n'est pas encore compltement relev, ou


parties duquel l'identification rigoureuse

du moins des diverses

n'est pas encore parfaitement acheve.

On

peut seulement

affir-

mer qu'au sud de

la basilique s'levaient les

btiments piscocelle

paux dont l'importance

tait bien

en rapport avec

des

monuments que l'on vient d'tudier. Avec cette description s'achve ici l'histoire de cette priode du christianisme salonitain qui marque sa prise de possession
dfinitive de la
cit,

et

progrs parallles de

la foi

qu'accompagnaient sans nul doute les dans les autres villes de la province

dalmate.

1. Cf. sur ce consic/natorium un article de M. Fi*anz J. Dlzer clans la Rmische Qiiarlalschrift, XIX (1905), pp. 1 seq. Die Firinug in den Denkmlern des christlichen Allertums. 2. Cf. le mme article, dont l'auteur se prononce aussi pour l'hypothse de Mgr Bulic.
:

G. Zeilleh.

Le chrislianlsim en

Ddlimtie.

CIIAPITHK

\'II

DU DBUT DU
I.

LES CIIHKTIKNTKS DALMATKS V^ SICLE AU DBUT DU

VI"-

Les diverses chrtients et l'organisation religieuse DE LA DaLMATIE AU V"" SICLE

A
plus

partir de la fin

nombreux sur
la

le

du iv*" sicle, les tmoi^nag-es se font un peu dveloppement du christianisme dans les

divers centres de

province dalmate.

Le premier vque de Dalmatie que nous avions pu signaler en dehors de ceux de Salone tait un vque de lader (Zara) qui sigeait au synode d'Aquile en 381 il s'appelait Flix '. On le retrouve en 390 au synode de Milan. On voit par sa dclaration rassemble d'Aquile qu'il tait un fervent orthodoxe, trs loign de toute complaisance pour les partisans, ouverts ou
;

dguiss, de la doctrine d'Arius,

Mais
IV''

c'est

dans

le

diocse d'Epidaure, o l'on sait que dj au


racines, que
l'on

sicle le christianisme avait jet de fortes sicle

rencontre au

suivant

des preuves plus remarcpiables


village

de

son

expansion.

Prs du

de

Slano

(district

de

Raguse), on a rcemment mis jour une partie d'un cimetire


chrtien du
v""

sicle; six spultures ont dj t reconnues,

dont

quatre sarcophages. Sur l'un deux est grave une inscription


intressante plus d'un titre
:

DTc^ET REQVIJS SC[ A^ VENERA ANASTASI C^PRBcJ D- V_]DMARTC^

INDICTXV- POST
h[ytcris) d[ie)

es SEVERINI- VC-

Dep[ositio) et requies s{an)c{t)i ac venera[ndi) Anasfasi pr{es)

Id{iis)

Mart{ias), indict[ione)

XW

posf c\o/i)-

s(ulatum) Scvcrini
i.

viri rlarissimi.
Wtil/ilnx,
p.
(i

Cf. KaiilTinami,
lit
:

Ans dcr Schulc des


;

-.^Gesta Aquileia,

o on
2.

Fi'lix niiyiscoinis)

C.

I.

L., III,

lU\-2:\;

Nuovo

Bull. Ui urch. crisl.,

Inderlinus vi Maiisi, III, p. ri99. (l!)Ol\ cf. aussi Bull. D.itni., XXIV VII i^l'JOi), p. lltT.

|).

li-J

et

LES CHRTIENTS DALMATES AU

V'"

SICLE
t

131

son accoUement avec culte lpithte valeur que l'on prouve bien, n'a que venerandus
:

Nulle raison de croire que ce personnag-e


sa ne fus,
et la

ait

honor d'un
celle de
a

le

indi-

que plus haut propos des pitaphes piscopales de Salone. Mais elle est k remarquer, puisque ce qualificatif tait rserv bien qu'on puisse citer un certain d'ordinaire aux vques
;

nombre de
tion.

textes

semblables k celui-ci^, son emploi dans

les

inscriptions funraires de simples prtres demeure une excep-

L'inscription
efet

du prtre Anastase
xv*",

est de
et

462

on

trouve en
;

un consulat deSeverinus en 461


l'indiction
c'est le

un autre en 482

d'aprs

la

mention de

premier

qu'il faut choisir,

et le texte, tant dat

du post-consulat, appartient par conspour-

quent k l'anne 462. Une difficult apparente pourrait seulement subsister

quoi au lieu du post-consulat de Severinus, consul d'Occident

en 461,
si

le lapicide n'a-t-il

pas inscrit
?

le

consulat de l'empereur
s'vanouit,

Libius Severus,

son successeur
politique

Cette difficult

l'on considre l'tat


la

lement de
Orientis,

Dalmatie, en cette anne 462.


venait de mourir,
et

du monde romain, et spciaL'empereur d'OcMarcellinus, patricius

cident, Alajorien,

qui

commandait en matre en Dalmatie, venait de


;

refuser de reconnatre Svre qui lui avait succd

il

n'est pas

tonnant que
le

le

consulat de ce dernier n'ait pas t publi dans


l'autorit de Marcellinus
;

pays o s'exerait

et d'autre

part

le

consulat du consul d'Orient de 462, l'empereur Lon, ne fut


^.

pas publi en Occident


Il

reste

donc incontestable que l'pitaphe du prtre Anastase


jusqu'ici

appartient k l'anne i62.

On

n'a pas

dcouvert d'autre inscription dans

la

ncropole chrtienne de Slano. Et peut-tre pourrait-on penser


peut citer parmi les pitaphes de prtres ou mme de diacres non j)as d'ailleurs de aancii, mais de sanctae menioriae, celles du prtre Ursicinus et du diacre Nemorianus Pavio (C. /. L., V, 6468), des annes 496 et 'i46 du diacre Reparatus Noie (C I. L., X, 13!j7), de Tanne ;i.^3 du prtre Eripius Vaison (Le Blant, n. 489), de l'an .*)19; du prtre Constantius, de l'an 461 ou 482, du prtre Severus, en 529 du prtre Gaudentius, tous trois Cme (C /. L., V, 04.").", a426, 54o4) du prtre Adodat,de l'anne 52."), Milan [d. I. L., III, .'5683). 2. Cf. Bulic, Xuovo Bull, di arch. crisl., nnn. cit., [p. 202-203.
1.

On

qualifis

132

ciiAPiTHi:

VII

d'abord que le nombre de six spultures, qui y ont t retrouves, est faible et qu'on ne peut pas en tirer une conclusion bien
diocse d'Epidaure au

dveloppement du christianisme dans le v'' sicle. Mais d'abord le dgagement du cimetire n'est pas achev on a jug certains indices qu'il se prolonge de deux cts au-del des limites des fouilles dj
avantageuse sur
le
;

excutes, l'ouest et

l'est;
;

relativement considrable

et

il aurait ainsi une extension en second lieu on doit prendre

garde que sur l'emplacement ou dans


simple village aujourd'hui du reste,
quit une ville de premier ordre
;

le

voisinage de

Slano,

il

ny

avait pas dans l'anti-

le

cimetire mis

au jour est
;

videmment
Si

le

cimetire

de

l'ancienne

Pardua

or

Pardua
lader.

n'galait pas Salone en importance, ni

mme Epidaureou

donc il s'y rencontre au v*" sicle un cimetire chrtien, de dimensions n'approchant naturellement pas de celles des cimetires

de Salone, mais attestant

la

prsence en cette

ville

d'une

chrtient dj relativement nombreuse, on a quelque droit d'en

conclure que les conqutes du christianisme dans toute laDalmatie s'taient alors

largement tendues.

Par contre
le

il

est curieux que, pas plus

du

v^'

est de

nom d'aucun vque d'Epidaure ne se soit mme alors, Salone mis part, pour les

que du iv*", conserv. Et il en


sicle

autres diocses de
effet, l'existence

Dalmatie, sauf un seul. Nous connaissons, en

d'un vch Senia et de l'vque qui occupait

ce

sige au
I""

dbut du v*" sicle par une lettre que lui adressa le pape Innocent
en l'anne 417. Cet vque s'appelait Laurentius, et
pria de dfendre
le

Pape

le

soigneusement son diocse contre

la

contami-

nation d'hritiques photiniens qui s'y taient retirs sous la conduite d'un certain Marc, aprs la condamnation dfinitive de leur
doctrine*.
11

n'y a que Salone o l'on puisse reconstituer

une

liste

d'vque
rvle

peu prs suivie pour cette poque. Mais c'est Salone aussi qu'on a relev la mention d'un personnage dont la
alors

fonction

une tendue assez grande pour que que le diocse avait l'vque et besoin de coadjuteur dans son administration. C'est
en
effet

scription
1.

au cimetire de Manastirine qu'on a retrouv l'incontenant le nom du chorv([ue Eugraphus. On sait

JafT-Ewald, :MH,
t.

l.;il)l)i',

Sucrosnncin

Cunciliu

18 v., laiis,

1G71-

1672,,
2.

II, p.

1270-1^71.

CI',

pagf U3.

LES CHRTIENTS DALMATES

AL"

V*"

SICLE

133

que les chorvques, trs rpandus de bonne heure en Orient, o on en peut citer ds le ii*' sicle i, furent d'abord des vques desbourgs, del campagne, '/oipa, absolument indpendants mais ils furent ensuite de plus en plus soumis aux vques urbains. En Occident, o linstitution ne se dveloppa qu'au viii'' sicle, les
;

chorvques

sont plutt des co-vques,

des

coadjuteurs

de

l'vque pour l'administration religieuse

des

campagnes

on

en mentionne toutefois un institu parle concile de Riez ds 439,

mais dans des circonstances tout


natre

fait

exceptionnelles. La dcoufait

verte est donc d'autant plus prcieuse, qui nous en

con-

un en Dalmatie

la

mme
;

reste la nature de ses fonctions.

L'pitaphe

poque sans nous prciser du dEugraphus semble


l'tablit la fois

bien tre en effet du

v*"

sicle

on
la

par la paloqu'il

graphie de l'inscription, et par


lequel elle tait grave
:

situation

du sarcophage sur

on a conclu de cette situation


l'rection

avait t dpos dans ce qui devait devenir la crypte de la basi-

lique

de
dit

Manastirine

avant

dj
VI''

quelle ne datait gure


2.

de celle-ci, et l'on a que du commencement du

sicle

L'existence d'un chorvque est une preuve de ce

fait,

dont
de

on pouvait se douter, que

le

christianisme, dans

le

diocse

Salone, tait loin de se concentrer tout entier

dans

la ville. Il

existait des paroisses rurales, et l'on a dj eu au reste l'occasion

de dire 3 que l'on connaissait


aussi que
le

la chrtient

d'Epetium

l'on a

vu

souvenir du martyr Flix parat se rattacher plus

troitement cette localit^. Mais il est inutile de rptera nouveau qu'en dpit d'affirmations avances sans preuves suffisantes,
elle

ne parat pas avoir jamais t


il

le

sige d'un vch.

nous vient encore de Salone pour cette priode un autre renseignement, qui se rfre indirectement la Dalmatie
Enfin
certain Zootique est chorvque au village de Kumane en Phrygie seconde moiti du ii*^ sicle [Revue Bndictine, 1904, p. 214). 2. Cf. sur toutecc'ttequestion du chorpiscopat F. Gillmann, ZJas Institut derChorbischufe im Orient, Munich, 1903, et II. Bergre, Etude historique sur les chorvques, Paris, 190"j, dont les conclusions ne me paraissent d'ailleurs pas aussi nettes que celles de M. Gillmann. Je me permets aussi de renvoyer un article que j'ai publi dans la Revue d'histoire ecclsiastique, VII !190G Le chorvque Euqraphus. Note sur le chorpj). 27 seq. piscopat en Occident au v' sicle. 3. Page 8.^).
1.

Un
la

dans

4.

Ihid.

\'M
tout
t'iitii'ie.

niAi'iriiK

VII

Ri'vcaois on

l'il'et

((lie le

pape Zo/nielui crivit

Hesychiuset lalettre en l'anne 418 il rpontlait dans


l'vque
'
:

cette lettre

une question pose par Ilesycliius sur


deji^rs infrieurs

la lgitimit

de l'ordination sacerdotale confre des laqiiesou des moines


n'ayant pas encore pass par les
ture.

de

la clrica-

Le ton de
({lie le

la lettre tmoiji^ne

clairement des sentiments de

contiance

Pape

et

vquede Salone prouvaient mutuelpreuve que


les effets

lement l'un pour

l'autre,

de

la crise

arienne

avaient entirement cess de se

on y lit entre autres cette phrase, siji^nificative en ce sens, mais intressante en outre par ce qu'elle nous apprend de l'organisation religieuse Perinde quid nieriiis de la province de Dalniatie nos, ne dilectionis tiiae deroi/nrcmus. ad te potissiniiini scripta direxiinus, quae in omnium fratrum et coepiscoporum nosirorum facis sunt, in notitiam, non tantum eoriim qui in ea provincia sed etiam qui in vicinis dilectionis tuae provinciis adjun~ guntur. Il ressort nettement de ce texte que l'vque de Salone tait alors reconnu comme mtropolitain de la Dalmatie, et que on a celle-ci par consquent comprenait plusieurs diocses signal celui de lader la fin du iv*" sicle et celui de dj Senia au commencement du sicle suivant aprs ce qu'on connat de la chrtient d'Epidaure, on ne saurait douter que cette cit correspondt aussi un vch et il est permis de supposer qu'il en existait galement Rhisinium et Delminium, toutes
faire sentir, et
:

villes
vi"

de quelque importance,
et

(jui

en possdaient certainement au
et

sicle,

vraisemblablement encore Narona


mtropolitain

Scar-

dona.

Quant au
dit qu'il

titre

de l'vque
avait

de Salone,

on a
le

datait

de

il 8 et

(ju'il lui

t confr

par

l'envoi npalliuni

pape Zozime, qui aurait accompagn sa lettre Hesychius de Ce rang de mtropolitain tait en ralit pour elle fut l'vque de Salone le rsultat d'une situation de fait ratifie par le Pape, et les successeurs d' Hesychius furent rgulirement honors du palliuni.
'-.
:

Mais

la lettre

de

il 8

semble

signifier encore plus

mmo que
l'Eglise

la confirmation

de l'autorit mtropolitaine au chef de

i.
2.

JafT(^-EwaUl,
Cl",

31^0.

Citiida

<li

Spulalo e Sulonu,

j).

40.

LES CHRTIENTS DAL>1ATES

AIT

y''

SICLE

135

de Salone

par

la

mission

que

lui

confiait

Zozime, Hesychius

devenait, sinon dfinitivement, en tout cas pour l'occasion dont

une sorte d'intermdiaire entre le pape et les vques d'une partie au moins de la rgion illyrico-danubienne. Et si l'on se rappelle que c'est Zozime qui fit de l'vque d'Arles le vicaire du Saint-Sig-e en Gaule, on est port se demander s'il ne songea
il

s'agissait,

pas

tablir officiellement

l'vque de Salone dans la

mme fonc-

tion pour

riUyricum

occidental, ainsi que l'vque de Thessalo-

nique

l'tait
si le

dj d'ailleurs pour l'illyricum oriental et la Grce.

Mais,

pape Zozime eut cette pense

et si

mme
les

il

la

mit
de

excution, on ne voit pas que dans la suite

vques

Salone, mtropolitains de Dalmatie, aient exerc habituellement


les prrogatives

de vicaires du Saint-Sige. de
l'

Aussi bien

l'histoire

Eglise salonitaire, depuis

le

temps

d'Hesychius jusqu'au dbut du vi*^ sicle, compte-t-elle encore bien des lacunes, qu'il restera probablement toujours difficile de
combler. Cependant on peut suivre tant bien que mal
piscopale de ce
la

succession

sige durant cette priode, et c'est ce que l'on

va maintenant tudier.
II.

Les VQUES de Salone jusqu'aux dbuts du

vi" sicle.

Les catalogues donnent pour successeur Hesychius un Johannes, qu'ils appellent Johannes III et qu'ils font gouverner qu'il fut prsent on assure le diocse de Salone de 428 450 au concile romain de 430. Cette dernire mention n'est pas plus
^
;

prouve que celles qui concernent Martin et Thodore et leur rle Rome et Rimini au sicle prcdent. Le numro d'ordre le nom et les dates d'avnement et de mort sont incorrects seule fois qu'il figure dans la liste seul est authentique c'est la
;
:

on a dcouvert au cimetire de Marusinac une inscription qui sur un des peu nombreux est plutt faite pour le confirmer sarcophages placs au voisinage immdiat du mausole de saint Anastase tait grav le texte suivant -, que l'on a retrouv en
et
:

plusieurs fragments
1.

-^

Guida di Spalnlo e Salona, p. 40. Cf. page 116, note .3. 3. C. I.L., III, 13126. Lo iVagment MO XX (1897), p. 79, et le fragment
2.

a tc-

publi dans le Bull. Daim.,

IT E

VV
dans
le Bull.

Daim.,

XXIV

(1901), p. 203.

130

r.iiAi'iriu-:

vu

SANG M KAL/ CONS M AXI(^[M(rf^(RVM) Wvj (CC/ ET PATERIO)


EP DIE
XVIII
Depositio sanctaejnemoriae
die

XVIII Kalendas

consulibus

Maximo itcrum

et

Paterio viris clarissiniis K

^ L'expression
eu prsence de

sanctae memoriae indique que nous


la

sommes

ici

du sarcophag^e une place qui ne fut concde qu' un nombre restreint de privilgis le contirme. Le nom de Johannis remplirait assez

tombe d'un vque

la position

bien

le

vide qui svd^siste la premire

lig"ne,

et

cette interpr-

tation concorde en gros avec la chronologie fournie par les cata-

logues. Mais Farlati avait dj estim l'intervalle 428-i50, bien


qu'il

l'piscopat de Johannes

ne soit pas d'une longueur dmesure, un peu tendu pour -, qu'il faut d'ailleurs faire commencer ds de Marusinac
si

426, puisqullesychius mourut au plus tard cette anne-l. L'inscription

vient

justement nous

prouver
pas 450

que
:

Johannes,

c'est bien

de

lui qu'il s'agit, n'atteignit

le

consulat de
l'vque, au

Maximus

et Paterius

correspond l'anne 443.

Qui succda alors Johannes?

nom

On ne sait. Ce pourrait tre encore inconnu, de l'pitaphe duquel un fragnon


loin de celui

ment

a t relev au cimetire de Manastirine,


le

qui portait

nom d'IIesychius:-'
I

EPISC DIE XVI


v*"

Les caractres sont du

sicle.

qu'il tait question 1. M. Jolie (Z/. Z)a/m., XX (^1897\ p. "O"! avait cru par s;^nc^i dans ce texte de saint Anaslase et il avait interprt SANC M. ninrlijris. Maison nesexplicpieiait jj;-ureconunent le nom de saint Anastase fiffurerait sur ce sarcophafi-e, et l'expression .sa/ic// ma/7i/rjs ne se rencontre pas dans la srie des inscriptions de Salone. La lecture sanctae memoriae ne fait pas doute.
.
.

2.
3.

///.

sacr,, II, p. 91.

A.,III, 148H9. Lorsqu'atretrouv le fragment SCI GAIA, quia fait lumire sur l'inscription de Gaianus, sans pourtant encore la complter enliremeMl, on avait sonj^^ en rapprocher ce fragment 14X89 si la combinaison avait t possible, on et l'u le texte presipie entier DHPOSI/ZO SCI GAIA/il HPISC Dli: XVII KAL S1:P. Mais la pierre et les caractres, qiU)i((iic .lu.dogufs, oui t reconnus ne rlrt> pas sullisaniiuei\l poui'

CI.

la

LES CHRTIENTS DALMATES AU

V'"

SICLE

137

On

pourrait peut-tre appliquer

ici

l'un des
tel

noms du groupe

interpol, qui va

dHonorius k Georgius,

que Paschasius ou
qui

Antoninus. Mais c'est naturellement une pure conjecture. Aprs 4o0 les catalogues indiquent un certain Pierre,
serait Pierre III,
et certains auteurs ont
lui aurait confi le soin

crit

que

le

pape

saint

Lon

le

Grand
Il

de plusieurs affaires

importantes.

n'y a dans les documents en notre possession


;

nulle trace de cela

ce qui est k

peu prs certain,

c'est

que

le

successeur de Johannes a eu lui-mme un successeur qui n'est

pas encore Glycre, auquel on va arriver ensuite


a

ce successeur
rien.

pu

s'appeler Pierre, mais k la vrit nous

n'en savons

Les catalogues le font mourir en i74, et c'est bien en cette anne que Glycre dut lui succder. Glycerius n'est autre, on ne l'ignore pas, qu'un phmre empereur d'Occident, proclam
aprs la mort d'Olybrius par
rsigna qu'avec peine k
faisant assassiner Nepos.
'

le

Burgonde Gondebaud
le fit

et bientt
^.

renvers par Julius Nepos, qui

vque de Salone
et

Il

ne se

sa nouvelle destine

se vengea en

Sa mort arriva en 480. qu'il n'tait pas improbable qu'un des J'ai dit plus haut noms fantaisistes qui figurent sur la liste piscopale entre Venande quelques tius, mal plac lui-mme, et Thodore, avanc
sicles, reprsenttcelui

de Glycre, dform, anticip et ddoubl,


.

c'est le

nom

de Caesarius

Sans doute Glycre fut deux annes

durant un vritable Empereur,


avait encore quelque ralit,

peut dire que l'Empire un Auguste, etnon pas un simple


si

l'on

Csar, mais les premiers rdacteurs des


daient pas de
si

catalogues n'y regar-

prs, et je crois que l'hypothse ne

manque pas

de quelque vraisemblance.

Aprs la mort de Glycerius les catalogues signalent une vacance du sige Socles vacat (480-493) que vaut cette indication ? On est embarrass pour se prononcer toutefois, si l'on rflchit aux bouleversements de cette poque, aux conditions dans lesquelles Glycre tait mont sur le sige piscopal de Salone et qui
, :

autoriser cette unification. D'autre part Myr Bulic a pu s'assurer qu'un petit frag'ment, qui porte les lettres TRANS et qui paraissait premire vue faire j)artie du n" 14889, est dune autre provenance.
1.

Guida
Paire

(Il

Sfjal.ito

t^

Salon!}, p. 40.
;

2
:{.

Joi-dans, lioni..
lOC).

TM

di-/.,

XLV.

138
avaient
fait

niArMinr.

vu

de

lui

un

triste

vque, on admettra volontiers que


pass par une crise qui put se traici

ri^^lise salonitaine

ait alors

duire par

un interrgne. Mais
la

encore

la

preuve positive nous

fait dfaut.

Nous ne retrouvons
Honorius, dont
les

certitude qu'en arrivant

l'vque

catalogues font, tort ou raison,


fut le trs
,

durer

l'piscopat de 493 50o, mais qui

authentique desti-

nataire de lettres crites par le pape Glase'

lesquelles ont t conles

serves et nous fournissent de prcieux renseignements sur


relations

du Saint-Sige

et

de

la

mtropole de

la

Dalmatie, ainsi

de cette contre, la lin du v'^ sicle. Pape exhorter Honorius comme mtropolitain de la province dalmate lutter vigoureusement pour empcher dans

que sur

la situation religieuse

On
la

y voit le

province
renatre.

le rveil

de l'hrsie plagienne qui semblait prte

Honorius manifesta apparemment quelque tonne

ment de

recevoir ainsi des


lettre

directions

du pape, car on

voit

dans ime autre


faire

Glase s'tonner
les soins

son lourde l'tonnement


doivent

ressenti par l'vque de Salone la lecture de la premire et lui

remarquer que

du Sige apostolique

s'tendre toutes les glises del chrtient. Peut-tre y eut-il

encore en cette circonstance une lgre tension entre

Rome

et le

premier sige piscopal de


d'une
fois, et

il y en eut plus poque et pour des motifs analogues, entre Rome et le sige d'Aquile mais on s'assure par d'autres lettres de Glase que cette tension ne fut

la

Dalmatie,
la

comme

de plus graves,

mme

ni grave ni durable.

L'vque travailla sans doute,


pas

comme

le lui
;

recommandait

le

Pape, lutter contre l'hrsie menaante

car

on ne constate

dans sa province
la

le

ret(ur offensif

Glase redoutait. Mais cette correspondance

du plagianisme que nous ap[)rend du


et

moins que

doctrine de Pelage, aj)rs celles d'Arius

dePiiotin,

avait quelque peu troubl la Dalmatie, vraisemblablement

dans

annes du v" sicle, nouveau dans les dernires.


les pi-emires

et

qu'elle

faillit s'y

manifester

Une double dcouverte


constituerait

electue au

einu'tire de Manastiiiiie

mme im
la

indice qu'llonorius, vitlemment

en d-

ployant son zle pour

conservation de l'orthodoxie dans son dio-

1.

.latlV'-l'lwiild,

t')2'>, (l^Ci,

(')8(>,

TiiS.

1,ES

CHRTIENTS DALMATES AU

V'^

SICLE

139

cse et dans ceux de ses suffragants, avait donn toute satisfaction

au Pape

et

que

les

rapports entre les deux siges n'avaient pas

tard redevenir ce qu'ils devaient tre.

On
de
la

a,

en

effet,

il

y a quelques annes, dcouvert sous

les ruines

confession de la basilique de Manastirine un beau pluteus,


lisait cette

sur lequel se

curieuse inscription malheureusement

incomplte

'

I-

V- KAL- 1/ A POSTOLIC^ At^ vl

EPISCI-

...i

episcopi

Kalendas januarias...

apostoli

A^[Q

Il

est question d'un vque,


la dernire lettre, et la
fin

du nom duquel on ne possde plus

que

palographie de l'inscription parais-

du v'^ sicle ou le commencement du vi*", on doit surtout penser Honorius ou son successeur Justinus. Mais s'il et fait la basilique Justinus a t enterr Marusinac de Manastirine le don prcieux dont tmoigne cette inscription, il semble qu'il l'aurait prfre comme spulture celle de Marusinac. La plus grande vraisemblance est donc pour qu'il s'agisse,
sant rvler la
;

dans

le

texte grav sur le pliiteus, del'vque Honorius.

De quoi
la

parle donc ce texte? L'interprtation de

la

seconde

ligne a soulev bien des difficults. Quelques-uns ont

premire

lettre,
lire,

dont

il

ne reste

vu dans qu'un fragment, un L -, et


le

propos de

par exemple, aprs

nom

de l'vque
li

et

la

date, qui et t celle de sa depositio, aemuli Pau]

apostoli.

Mais la courbure trs apparente de la partie de la lettre qui demeure visible en tte de la ligne s'oppose l'admission de cette
lecture.

Un C

paraissait plus acceptable


le
;

l'examen de l'inscription,

place aujourd'hui dans


inclin cette solution
'^

Muse de Spalato, m'avait d'abord quel et alors t le mot finissant par

SCI)? Mais qui se serait applique cette pithte, prcdant le mot apostoli'? On a d'ailleurs fait remarquer trs justement ^ que si la lettre dont on voit encore la courbure

CI? Sancii

(crit

1.

C.

I.

L.,III, 14H98. Cf.

Bull.

Ihdin.,

XXIII (1900),

p. 270, et

XXVII

(1904), pp. 3 seii.


2.
3.

C'est la lecture du C. /. L. C'tait aussi celle de Mgr Bulic.

pp. 3 seq.), o

Delehaye, cit par Mgr Bulic daus l'article du Bull. Daim. {\90i, il se prononce en dfinitive pour l'interprtation (jue l'on va galement adopter ici.
4.

Le

P.

140
infrieure tait

niAPITHK

VI

un C, on devrait aussi apercevoir


il

la

courbure de
pierre.

la partie suprieure, et

n'y en a pas trace sur

la

n'allant pas mieux pour la mme raison, et le K non plus propos, parce qu'on en a un autre la premire ligne
et qu'il est d'un

Le G ne pouvant tre

type au({uel celui de


il

la

seconde ne corresponla

drait nullement,
lieu de Pauli, le

ne reste plus qu' adopter l'R (R). Alors, au de

nom

PETRI

vient

de lui-mme

pense.

On

l'atout de

suite

suggr*. Mais que

faisait ici le

nom du
avait

prince des Aptres? L'explication dj propose

quand on

cru devoir

lire

Pauli, c'est--dire la qualification louangeuse de

aeniali Ptri apostoli^ est

peu naturelle. On esprait que la


problme. Cette attente ne fut

suite

des fouilles claircirait

le

pas

trompe.

Au printemps de 1904, on aperut, non loin de la plaque de marbre sur laquelle tait grave l'inscription en question, une petite caisse de plomb, longue de 0'"26, large de 0'"14, haute de 0"'07, et pesant 3 kg, 250 ~. Sa forme, son tat de conservation, la profondeur laquelle on Ta dcouverte (3"' au-dessous du niveau
du sol)
et le lieu

mme

de cette dcouverte garantissent son anti:

quit et ne

permettent gure de contester son caractre c'est certainement une capsella reliquiarum. On sait ce qu'on doit
entendre
ici

par reliquiae

il

ne s'agit pas de parcelles du corps

d'un Saint, mais d'une mcmoria, c'est--dire de quelque objet sanctifi par ce corps, tels qu'instruments du martyre, chanes,

morceaux de linge o d'toffes imbibes de sang, s'il s'agit d'un martyr, ampoules contenant de l'huile des lampes allumes devant le tombeau Il est presque vident que l'inscription du phiteus se rfre cette mernoria, et qu'on la doit lire Per manus HonoriM episc[op)i
*.
:

V kulendas Ia[nuarias.

Dcpositio reliquiarum beati Pet\ri apostoli,

A ::p: 0, ou mieux: Depositio menwriae heati Pel ri apostoli A :^ Q^ Ainsi une memoria de saint Pierre fut envoye l'Eglise de Il y a Salone, probablement pendant l'piscopat d'IIonorius
^'.

\.

Le

P.

Dolehaye.

2.

Mgr
CiO

Bali, Bull. Dulm.,


Cf. Kirsch,

XXVII

^i<t04

p. 7.
ini
:

3.

Ihid., p. 8.

Die christ liche (Uiltiimjcbaiide


ilt'n

Altrrtiuiin,
lirlituiion
:

pp.
4.

seq.;

Kraus,

neal-encyclopaedii'
.">.

chrisll.

AU.

art.

Iloll/iii^or, /)/> nltchrisll. Arcliitol<tni\ pp.


lUilicf-,

\i't

seq.
et

liull.

Dulm., loc.riL,

\).

connat plusienrs autres inoinori.ie de saint Pierre Paid, iiol.nmneni en \\'\'\i\\h' \lhill. D.ihn.. ihid.. pp. llsei]..
>.

On

de saint

LES CHRTIENTS DALMATS AL

SICLE

141

bien lieu de penser qu'elle avait t adresse l'vque par le

Pape,

et cet

envoi serait

la

preuve que

la

bonne harmonie rgnait


dalmate.

alors entre le Sig-e apostolique et la mtropole

Des vnements qui marqurent Fpiscopat du successeur d'Honorius, Justinus, nous ne connaissons rien, mais on possde son pitaphe. On a mis au jour, dans les fouilles du presbyteriiini

de la basilique cimitrale de Marusinac, par consquent

tout prs de la confession, trois fragments de pluteus sur lesquels

on a lu

'

NC- M- IVSTINI EP DIE


septembres.

11

NON SEPT

Depositio sa]nc[tae) miemoriae) Justini epyiscopi) die II nonas

On

retrouve

ici

l'expression sanctae rneinoriae

qui se

lisait

dans l'inscription de Johannes, tandis que Gaianus, Sjmpherius il est et Hesychius sont sur leurs marbres qualifis de sancti
;

superflu de rpter que les deux expressions sont quivalentes

on peut seulement induire d'aprs les dates respectives de ces difl'rents pontifes que sanctae memoriae s'est substitu sanctus dans la premire moiti du v" sicle. Quant l'pitaphe de Justinus, l'endroit o on l'a releve, tout voisin de la confession d'une basilique trs probablement
leve dans les premires annes
et certaines
difficile

du

vi''

sicle, la

palographie
d'ailleurs

particularits

pigraphiques,

qu'il tait

de reproduire

ici, 'telles
((

que l'existence Je points disposs


^ ,

sans rgularit et

faits

en forme de petites croix inclines


v*"

tout concourt certifier qu'elle n'est pas antrieure au

sicle.

mort de Justinus. Les indications chronologiques des Catalogues pour cette priode n'ont pas plus de valeur que pour celles qui prcdent. Ils font mourir Justinus en olo, et lui donnent pour successeur un certain Hesychius IV, qui serait au plus Hesychius H, gouvernant le diocse de Salone de 515 527, et remplac son
ne saurait prciser davantage l'anne de
la

On

tour par Stephanus, dont l'piscopat n'aurait dur qu'une anne,

de 527

528.

Or
1. 2.

la vrit

est

que cet Hesychius des Catalogues n'a pas

C. /. L., III, 14893. Bull. Daim., XXI ^1898), p. 44.

142

cii.M'iruK vil

plus de ralit que les doux vques du


priode prdiocltienne
;

mme nom

attribus la

c'est

encore un ddoublement. Stepbanus


plus d'un an,
le

par contre a occup


et
il

le sige

de Salone beaucoup

l'occupait

mme

ds oli, ce qui rduit un peu

temps

attribu l'piscopal de .lustinus. C'est en elTct pour ce Stepba-

nus c[ue furent compiles deux des recensions des Canons de l'une Denys le Petit et la date de ces recensions est connue date du rgne du pape Symmaque (408-.')! 4), l'autre du pape
'

llormisdas (514-523)

nul doute donc que


'.

le

dbut de l'piscopat

de Stephanus soit au plus tard de 514

On

pu

se

demander

si

cet piscopat n'avait pas t


fait

marqu
que
la

par un vnement important, qui aurait


plus que
le

de

voque de Salone
etfet,

mtropolitain de
le

la

Dalmalie. Tandis, en

premire dition de Denys


copo, on
titre
lit

Petit est adresse Sfephano epis-

sur

la

seconde au lieu de episcnpo, archicpiscopo. Le


tait cette

d'archevque
^
;

politain

quelle occasion

poque suprieur celui de mtroStephanus en aurait-il t revtu ?

On

conjectur que, lors du schisme de


et vicaire

Thessalonique

Dorothe, vque de du Saint-Sige dans l'Illyricum oriental,

quarante vques illyriens et grecs de sa juridiction s'tant


spars de lui pour rester dans
la

communion du Pape,

ce der-

Elle a t tablie j)ar le Rv. tlom Amelli dans la publication qu'il en a au Spicilpfjiuin Cassinenae : Cninplcclens Annlccla Sacra e( profana e codicihus Caaainrnuihus alianunqup hihliolhecuruni collecta alqiie dita cura et studio inonachoruin S. Benedicli Archicnohii Montis Casin i, t, I, pp. CXIIl, 466, Tab. I-V (Casini, I8881. la collection dyonisienne |)ortent la mention 2. Les manuscrits de Stephano epixropn ou Sifephano archiepiscopo. (^ette indication est nette nanmoins plusieurs auteurs ont vu dans ce Stejj/ianus un Pape. C'est une contusion inverse de celle qui s"est produite dans la lgende de saint Domnio, o un et mme deux Papes, Jean IV et peut-tre plus encore Jean X, se sont transforms en rinia<^inaire archev({ue de Spalato, Jean de Ravenne. 3. C'est ainsi ([ue, dans les Actes du concile d'Ephse de 431, le pape Lon elle patriarche d'Alexandrie Cyrille sont dsigns par cette (pialification au concile de Chalcdoine (art. XVI), c'est au patriarche de Constantinople en mme temps qu'au Pape qu'on la donne; on lit aussi dans une disposition de Justin (Aoi>. XI) Vuluinus ut non soluni nielropolitanus, sed etiam Arcliiepisfcopus fiat , ce (|ui est la preuve premploire de la suprioril du titre darclievcpu^ sur celui de mtropolitain. Ils ne se contous les mtropolitains lurent alors appefondirent (piaprs le vi'" sicle ls archevques. On sait (pi'aujoui'd'hui en Russie le mlrt)polite est au contiaire suprieur rai'chev(pu'.
1.

faite

LES CEIRTIEMS DALMATES AU


nier aurait dsign l'vque de Salone
et lui aurait

V*^

SICLE

143

pour remplacer Dorothe

une sorte de primatie sur toute la rg-ion illyrienne K L'hypothse est trs ingnieuse. Mais aucun autre fait ne vient la soutenir, et, comme le rattachement la
ainsi confr

Dalmatie de l'IUyricum oriental


inattendu,

serait,

malgr

les

termes dans
d'un peu

lesquels Stephanus tait avec le Pape, quelque chose


il

semblerait plus simple d'admettre que l'attribution

du

titre

d'archevque Stephanus s'expliquerait, sans aller cher-

cher si loin, par uneerreur de copiste ou une correction postrieure.

Et cependant

si

Ton songe qullesychius, un

sicle plus tt, parat

avoir t investi, d'une faon d'ailleurs toute temporaire, par le

pape Zozime d'une sorte de juridiction suprieure sur une partie de l'IUyricum situe en dehors de sa province, on ne saurait regarder comme tout k fait invraisemblable qu'un de ses successeurs et reu, dans des circonstances particulires,

un
vi

accrois-

sement

d'autorit.

11

faut aussi savoir


la

qu'un autre vque de


sicle,

Salone, Xatalis, qui vivait dans


est encore qualifi d'archevque

lui

seconde moiti du
la suscription
le

dans
de

d'une lettre
l'authen-

adresse par saint Grgoire


et

Grand

-.

De

ticit

de

la
;

lgitimit

cette

suscription

on

peut

iJ:alement douter

nanmoins

la

concordance de cette mention


le Petit

avec celle de

la

ddicace de

Denys

est faite,

on doit
Salone,

l'avouer, pour donner

penser que les

vques

de

mtropolitains de Dalmatie, ont t, au moins

momentanment,
le

en possession du
tique.

titre

archipiscopal plus tt que ne


la

furent en

gnral les vques placs

tte d'une province ecclsias-

Mais

cette question

nous introduit dans

la

dernire priode de

l'histoire du christianisme en Dalmatie avant les invasions avares

et slaves. Il importe,

avant d'y entrer, de prendre connaissance

de quelques nouveaux tmoignages des progrs de l'Eglise pendant celle que l'on vient d'tudier les inscriptions des cime:

tires sont l

pour nous

les fournir.

1.

Cf. Jelic,

/?(i//.

Daim., .\V(1892)

2.

E/j., III, 8.

141

ClIAI'lTRi;

Ml

III

Les
1

ciMKTii^REs de

Salone

ai'

v*"

sicle

Cimetire

de

Manastirine

Les inscriptions des cimetires sont, partir de la seconde moiti du v'' sicle peu prs, beaucoup moins nond^reuses qu'auparavant. C'est l'poque o
les
le

pays commence tre dvast par


Dj en
soull'ert

envahisseurs qui
les

le

traversent plusieurs reprises.

425
dose

enviions de Salone ont beaucoup


et

des troupes

commandes par Ardabur


II
;

Aspar, gnraux barbares de ThoGoths,


;

puis ce sont

les

les

Huns,

les

Suves, qui
la

exercent leurs ravages en Dalmatie

ensuite vient

conqute

des Hrules, et enfin celle des Ostrogoths. Les populations se


retirent l'intrieur des villes, dont la banlieue
est

immdiate

mme

expose au pillage

aussi voyons-nous l'usage des cimetires

suburbains de Salone devenir moins continu, sinon cesser enti-

rement mme certains moments les corps saints furent probablement alors transports dans les murs de la ville. Ce n'est
;

qu'aprs l'tablissement des Ostrogoths d'abord, aprs


tion de leur

la

destruc-

royaume par Justinien ensuite, que le pays reprit pour quelque temps au vi'' sicle sa tranquillit. Le souvenir de quelques ensevelissements accomplis pendant ces temps troubls dans les cimetires, toujours sanctifis par la longue prsence des martyrs, est pourtant venu jusqu' nous.
Ainsi ct des spultures de Flavia
Thalassius ex-cornicularius
cimetire de Manastirine,

Thalassia et de Flavius
la

enterrs dans

partie

nord du
',

un

peu au del des

deux

basiliciilae

on rencontre
veli

celle-'

d'un autre

membre de

la

mme

famille, ense-

en cet endroit sous les consulats de (Petronius)

Maximus
sarco-

iterum et de Paterius, c'est--dire en 443

phage taient graves


centius avec
la

les

Sur le pitaphes d'un Lucianus


^.

mme
et

'

d'un Cres-

date de 442. La pluralit de ces inscriptions sur un

seul sarcophage est


1.

du
II.

reste

une chose extrmement singulire

Cf. p. 113 cl plan

2.

3.
4.
f).

Plan II, n" 10. C. I. L., 9521.


Ilnd.
Ihi(L,92l\{). L'insciiplioii
(le
<!

(!tosc(Mil'ms est

(l;ili''o

la fols

sulat

Dioscorus

ri

|iiii'

iiiiliclion,

dont

remploi

ost

par lo conoxcoptionnel h

Salouf

c'i'tk' t'po(pic.

LES CIIKTIEMS DALMATES AU V^ SICLE

145

femme de Lucianus que


Manastirine, o

on n'en dcouvre pas d'explication dcisive. C'est peut-tre la se rapporte une inscripiton funraire
elle aurait alors t

retrouve Spalato et qui peut fort bien provenir du cimetire de


place en 433; on y
lit
' :

HIC REQ.VIESCET IN PACj ANNOS NOVEM ETSEPl


avec
la date consulaire
:

jIALVI A
Th[eo]dosio.

QVAE VIXIT
etc.

iCVM LVCIANO H V
XV.
et

d. d. n.n.

Placidio

Valenliniano \II\II Aiiyustis.

Dans
ption
la

la partie orientale

du cimetire on
d'un subadjuva

a trouv

une inscriprac-

dont
'-.

le lieu d'orig-ine
;

exact n'est pas certain, et qui porte


officii illustris

date de 437

c'est celle

fecturae

IP Cimetire de Marusinac

A
tase,

Marusinac, on enterrait encore en 459, ct de l'vque

Johannes, tout prs par consquent du mausole de saint Anas-

un personnage sur lequel les dbris de son pitaphe ^ nous renseignent malheureusement trop peu ^. On sait seulement qu'il vraisemblablement une s'appelait .l/H7/a/ s il appartenait
'^

famille considre dans l'Eglise

salonitaine.

On n inhumait en effet, dans l'immdiat voisinage de la

spulture

dumartyr Anastase, quequelquesprivilgis. La plupart des fidles


ensevelis au cimetire de Marusinac le furent dans un vaste espace

grossirement rectangulaire

situ

quelque distance
de
la villa

et qui avait la

t occup auparavant par l'atrium

de

matrone

Asclepia. Entre autres fragments pigraphiques, on y a retrouv

deux

fois l'indication

des consulats de Paterius et de Maximus,

c'est--dire de l'anne

443

'.

1.

C.

I.

L.,

III,

2657, avec

complment page

1032.

2. Jbid.,
3. 4.
").

9ol8.
n
3.
;

Ibid., 13127.

Plan

III,

L'inscription porto ANIANIVS mais c'est une d'Anniiinua, nom clntien dj connu.
0. 7.

corruption

vidente

XXi YYi sur


C. I.L.,
J. Zicii.i.ER.

le

plan

111.

III,

14H92et 14304.
Le chi istianisme en Uulmulie.
10

146

c.iiAi'iTiu;

vu

III"

Cimetire

le

Vranjic

Aucimetirede Vranjic on n'a dcouvert, en dehors des spultures dont on a parl au chapitre qui prcde, aucune tombe ni aucun sarcohage antrieur au vi" sicle.
IV*^

Cimetire de

la

Via

Suburbana

Mais il est un quatrime cimetire, d'ailleurs peu important, o l'on n'avait rienretrouv se rapportant l'ge prcdent, et qui parat avoir un peu servi avant le vi*" sicle. Le long de la Via Suburbana, qui suivait sur une certaine
longueur
par
le

mur

septentrional deSalone, et peu prs gale dis-

tance de deux lignes perpendiculairesk ce mur, dont l'une passerait


le

cimetire de Manastirine et l'autre par celui de Marusinac,

on a mis au jour un groupe de sarcophages, aligns la suite les uns des autres, en nombre suffisant pour garantir qu'il a exist
en cet endroit une petite ncropole chrtienne. La plupart des inscriptions graves sur ces sarcophages appartiennent au VI sicle. Il y en a cependant au moins une qu'on
doit attribuer au v
;

c'est l'pitaphe
^
:

d'un certain Eutychianus et

de sa

femme Artemia

DEPT-EVTYCHIA
NI -V- H

III-

IDVS
I

IVN- ET

ARTE M AE-CONIVG-SVAE
KAL MART

HON-FEMD-PRI
(ou pridie) kalendas

Depositio Eutijchiani viri honesli die III idus junias et Arte-

miae coniuffis suae honestae feininae die prima


martias.

Sarcophage de provenance indtermine.


Enfin on conserve au Muse de Spalato une inscription funraire de la

seconde moiti du

v*^

sicle,

dont on ne connat pas

1.

C.

1.

L., III, (JiUO.

LES CHRETIENTES DALMATES


la

AL'

V'^'

SIECLE

147

provenance, mais qui peut avoir t grave sur quelque sar-

cophage de l'un des cimetires suburbains de Salone. C'est l'pitaphe d'un membre de cette colonie orientale dont on a dj eu
occasion de signaler l'importance
*
:

IAKA P

AC

MNHMHC

MAI

MlOV KCOMAi MEGON Z H C

NTA ETHOH INA ir META PEKKIOV

ABPA CA OPO AHA ETH HZ HKO H-0EBP- K' N Vn OA'

XOCV

PIK

TON AAMn
y.w[;,(-/;)

(i.axapta^
'A-a[^.(i)v
(ly.-'.wvo)

\Kyr,[xr,q

Ma'/6[o]u?

'Apaij.icu

'A

aa

op[(i)(v)]

C''('(*)

^T"/;

[sj^V/.cvTa T(s)0-^

\j.r,{vcq)

>p(apbu) sixcai^ tvc


'Px(x[;-pou)
x(at)

r;

[j.~-x

T[r,]v

6-(a-(av)

*l>K[xouio\j)

'Iou(X'Isu) n[aT]p'.x(ou)

Twv
2.

Aa;j.-[po-:TOJv.

Ce

texte est de 460


le

chrtiennes parvenues jusqu' nous sont en quantit plus restreinte dans cette priode qui va de l'piscopat d'Hesychius celui de Stephanus, et nanmoins l'ouverture d'un nouveau cimetire, celui del via suhurbana, est un indice non ngligeable du dveloppement de l'Eglise salonitaine, dont nous aurions des preuves plus nombreuses encore si les dvastations qui signalrent cette poque
voit,
les

On

inscriptions

trouble par

les invasions barbares n'en avaient

empch

plu-

sieurs de parvenir jusqu' nous.


C.
Il

1.

I.

L., 111,9522.

curieux que Ion ait dal par le post-consulat de Ricimer et de Patricius, consuls en 459, plutt que parle consulat des consuls de 460. Ce n'est pas la seule tranget que prsente cette inscription: si la lecture de la dernire ligne est sre, elle attribuerait Patricius, fils d'Aspar, le nom, devenu prnom, de Julius, alors qu'il portait celui de Flavius. Mais le Corpus, dont j'ai suivi la lecture dclare que l'interprtation des lettres qui suivent P EK n'est pas certaine.
2.

est d'ailleurs

CMAPITUK

VIII

LES CHRTIENTS DALMATES DU DBUT DU LA RUINE DE SALONE

VI

SICLE JUSQU'A

1.

Les vQUES de Salone et leurs rapports avec le


Saint-Sige au
vi" sicle.

Dans les premires annes du vi^ sicle, la Dalmatie retrouve un peu de calme une paix provisoire s'est tablie avec la fondation du royaume g-oth trouble a nouveau par la guerre entre
; ;

Justinien et les successeurs de Thodoric, cette paix est raffer-

fin

mie et rendue durable par la victoire de l'Empereur. Avant la du sicle, il est vrai, les incursions d'autres barbares viendront prouver la Dalmatie que l'ancien monde romain n a pas
'

encore pris son nouvel quilibre, en attendant quelles finissent

par

la

submerger tout

entire, en dtruisant ses villes et en subla


:

juguant ses populations. Mais, au dbut de

priode byzantine,

on ne prvoyait pas des heures aussi sombres


l'espoir
impriale.

dune

on put se reprendre perptuelle tranquillit sous la domination

C'est alors que les cimetires su])urbains de Salone se rouvrent


les inscriptions

redevenues plus nombreuses montrent que

les

fidles tinrent

de

la ville,
et,

de nouveau k aller aprs leur mort y reposer, hors ct des corps des martyrs ceux-ci y furent rap;

ports

la

place des anciens

monuments dvasts par

les

envahisseurs, on leva en leur honneur les basiliques de Manastirine et

de Marusinac.

1. Sur K's incursions de nouveaux haihaies (|ui ilsolrent oerlaines provinces de l'Empire ds le ij;ne(lf Justinien, voir Uielil. Jiislinifii l\u'is,

1901).

LES CHRTIENTS DALMATES AU

VI*"

SICLE

149

De cette poque aussi nous avons en plus grand nombre des tmoignages relatifs aux autres Eglises dalmates, Jader, Epidaurus, Rhisinium, et nous connaissons encore le nom de plus d'un des vques de Salone. Mais on les connat surtout par suite d'vnements peu heureux pour la chrtient salonitaine une fois l'ordre matriel rtabli dans le pays, ce fut au tour de
:

l'Eglise d'tre en proie des agitations intrieures, et la seconde

moiti du

vi*^

sicle

notamment
le

fut

marque par des

conflits

presque continuels entre


dalmate.

Sige apostolique et la mtropole

On

vu que

les

dbuts en avaient t bien diffrents.


et

Les
cer-

relations entre le

Pape

l'vque de Salone ne laissaient


;

tainement rien dsirer sous l'piscopat de Stephanus


vrai qu'
le

et, s'il est

Pape

ait

un moment critique de l'histoire des Eglises illyriennes, augment l'clat de la dignit et l'tendue de la juril'vque

diction

de

dj

mtropolitain de

Dalmatie, en lui
c'est

accordant

le titre

et les prrogatives d'archevque,


faisait

vi-

demment
confiance.

qu'il

en

grand cas

et

qu'il avait

en

lui toute

Mais ensuite on voit la situation se tendre entre Rome et Salone, et c'est en grande partie l'histoire de ces relations, alors gnralement mauvaises, avec le Saint-Sige que se rduisent nos connaissances sur l'piscopat salonitain au vi^ sicle. La bonne entente cessa ds le temps de l'vque Honorius II, probablement le successeur immdiat de Stephanus les Catalogues l'appellent Honorius III et lui font gouverner le diocse de Salone de 528 544 cette dernire date est certainement inexacte, car une lettre crite en 550, dans laquelle le pape Vigile exprime
;
;

son mcontentement de certains actes d'Honorius, parle de ceuxci

comme

datant de quatre ans auparavant

'

Honorius vivait

donc encore en 546. On deux conciles provinciaux qui se seraient tenus Salone en 530 et 532, conciles fort importants qui auraient eu pour but de dlimais miter les circonscriptions ecclsiastiques de la Dalmatie
;

place d'autre part sous son piscopat

leur ralit est encore prouver

'-.

Jaff-Ewakl, 927. Ils sont sif^nals dans les additions de VHishiri.i Snlo/iiLina Maior au texte de lArcliidiacre Thomas; on sait que ces additions sont trs suspectes. Cf. Monii/nentu speclunliu Ilistoriani Slavoruin meridionalium,
1. 2.

150

r.iiAPniii-:

viu
cl'llonoriiis
II

En

clc'linitive,

on ne

sail

de rpiscopat
:

que ce

qu'en apprend

la lettre

papale de 5o0

enclin, ce semble,

comme
illi-

son prdcesseur de

mme nom,
irrita,

et plus

que

lui,

manifester

son indpendance,
cites,
le

il

en procdant des ordinations


l'lection

pape Vigile, dont


la

pontificale
'

aussi
;

bien

n'avait pas, nul ne l'ignore, t des

plus correctes

c'est ce

dont tmoigne

lettre

crite par
:

Vigile au diacre Sbastien


illicitiste
ef,

quatre ans aprs ces ordinations

(...

a sede apostoUca

prohitids orilinaiionibiis miscuisti,

cl

quos Ilonorius, tune pracsacris ordinihiis applicascd... -.

dictae civitatis episcopus, contra consuetudincni Ronianae velsuae


Ecclesiae,
verat,

sedis apostolicae constituta,


soliini

non

prohiberc pcnitiis noluisti,

Les actes reprochs indirectement Honorius par Vigile n'taient que des actes de dsobissance individuelle. Sous son successeur Frontinus, l'Eglise de Salone rompit par un vritable schisme avec l'Eglise romaine
la fameuse querelle
final
^.

Cette rupture se rattache

des Trois-Chapitres, o l'accjuiescement

de Vigile aux dcrets du concile de Constantinople contre

Thodore de Mopsueste, Thodoret et Ibas sembla, tort certainement, mais non sans quelque apparence de bien fond, une sorte de capitulation dogmatique du Pape devant l'Empereur,
de laquelle bon nombre d'vques d'occident refusrent de se faire
solidaires. Plusieurs glises

se

dtachrent

alors de la
elles.

comrsul:

munion du Pape,
tat

et celle

de Salone fut parmi

Le

de cette attitude fut l'envoi en exil de Frontinus en oo3


matire de
contre
lui

Justinien n'entendait pas raillerie en


discipline

dogme
autant

et

de

ecclsiastique,

et

c'tait

que

contre Vigile que l'vque de Salone protestait par sa conduite, contre lui surtout

mme, car la ratification du concile par le Pape ne fut tout fait complte qu'au dbut de 5o4. Aprs l'exil de Frontinus en Egypte, l'obscurit se fait entivol. III

Thomas Aichidiaconus, Ilixloria Sulonituna, d. Racki, p. 12 nf. peut se demaiuler si les |)rtendus conciles de ">'M et 532 ne reprsenteraient pas, eux aussi, un ddoublement avec anticipation des conciles de 924 et 92.5 qui, eux, pourraient bien tre authenti([ues, bien que nous ne les connaissions jj^alemeut que \mrl' llistoriu Salonilann Miiior. Questions histo1. Cf. Duchesne, Vifjile et Pelage, dans la Itevuo des riques, 1884 (XXXVI), pp. 3f.9 se(i. 2. Jai-Hwald, 927. Texte dans Miono, />.i/r. lut., t. LXIX, col. 46. 3. J. Zeiller, Les relations de l' ancienne Kg lise de Salone avec l'Eglise romaine, [Bessarione, 190.3, p. 145'.
:

On

LES CHRTIENTS DAI.MATES AU

Vl*"

SICLE

131

rement sur

l'histoire

de

l'g-lise

de

Salone pendant plus d'un

quart de sicle. Les Catalogues donnent pour successeur Frontinus Pierre, qu'ils appellent Pierre IV, Probinus ^, Honorius et

Damianus. Mais

l'historicit

de ces quatre personnages n'est


sait si la

garantie par rien. Et

Ton ne

bonne harmonie entre

le

Saint-Sige et Salone se rtablit durant cette priode. Certaines glises persistrent dans le schisme issu de l'affaire des Trois-

Chapitres pendant prs de cent ans

celle de

Salone ne montra

sans doute pas tant d'obstination, puisqu'aux environs de 590 corle Pape et l'vque avaient recommenc changer une

respondance qui prouve du moins que le second ne mconnaismais il s'en fallait de beaucoup sait plus l'autorit du premier qu'il donnt au Pape sujet de le louer, et la crise chaque ins;

tant semblait sur


fait

le

point de se rouvrir. Cet vque,


II

que nous

connatre la

correspondance de Pelage

et

de saint Gr-

goire le Grand, est le premier sur lequel on possde quelques


il se nommait renseignements authentiques aprs Frontinus Natalis d'aprs les Catalogues, il aurait occup le sige de Salone de 580 593 la date de la mort est exacte de celle de
; ;
;

l'avnement on ne peut affirmer l'exactitude rigoureuse, mais elle correspond assez bien avec les donnes fournies par les
lettres pontificales. Ce ne sont gure que des lettres de reproches ngligence dans ses devoirs piscopaux, oubli des rgles ecclsiastiques, promotions sacerdotales illicites, tels sont les motifs
:

de plaintes de Pelage

II,

puis de

Grgoire contre Natalis

-.

Celui-ci fut mme menac de se voir dpouill du pallium, ce qui et apparemment signifi le retrait de son pouvoir juridic-

tionnel sur la Dalmatie.


satisfaction au Pape.

11

parat d'ailleurs avoir fini par donner

Saint Grgoire lui aurait-il, pour l'en rcompenser,

reconnu

le titre archipiscopal, dj concd, trois quarts de sicle plus


tt,

Stephanus? Toujours
le

est-il

nire lettre adresse par

que la suscription de la derPape Natalis, en octobre 592,

porte au lieu de

episcopo Salonitano,
'K

comme
curieux
;

les prcdentes,

arcliiepiscopo Saloiiilano

Le

fait est

mais

ici

encore

1. On trouve aussi, au lieu de ce nom, celui de Proclinius. Cf. V Histoire de Thomas l'Archidiacre, d. Racki. 2. Jafl'-Ewald,i()()0, ciGregorii nef/istri,(\. deSiVo/i. (ierin. [Epistol, I).

3.

Grerjorii Rcfjislri,

I,

p. 168.

152

r.iiAPiTRi-:

viii

on doit se demander, sans oser rpondre catgoriquement cette


question,
si

la

suscription est bien

authentique

et

primitive.

L'octroi du titre d'archevque n'aurait en tout cas t probable-

ment que personnel,


Entre Natalis
tus.
et

car le successeur de Natalis,

Maxime,

est

appel par saint Grgoire vque et non archevque.

Maxime,

les

Catalogues intercalent

Ilonoraet sous

Honoratus
;

fut archidiacre de Salone sous Natalis

Maxime

il

est plus d'une fois question de lui


',

dans

les

lettres

de saint Grgoire

dont l'une au moins

lui fut

adresse; mais il

n'a jamais t vque.

Maxime
conflit

II fut le

successeur immdiat de Natalis. Avec


et

lui le

recommena plus aigu entre Rome


'

Salone. Les lettres

montrent bien que les relations devinrent un certain moment aussi mauvaises que possible et que Maxime,
de saint Grgoire

renouvelant les jours de Frontinus, fut en r voile ouverte contre


le

Pape. Celui-ci contestait l'lection


la

mme de Maxime,

obtenue
;

par l'intrigue et

violence, et
fois

il

dfendit qu'on

l'ordonnt
et

mais
ne

vque se sentait cette

soutenu par l'Empereur,


;

il

aucun compte des interdictions du Pape derechef, il y eut presque une vritable rupture et, aprs 1 poque trouble de l'hrsie arienne et celle du schisme des Trois-Chapitres, ce fut
tint

alors

la

pire priode de l'histoire des rapports entre le sige de


la

Salone et

papaut. Mais la rconciliation eut encore lieu une


:

dernire fois

Grgoire

cita

Maxime
mais
il

comparatre

Rome

Maxime

refusa d'abord d'obir,

Huit

par s'y rsoudre,

peu dispos du reste en apparence se soumettre, comptant vraisemblablement sur l'appui de l'Empereur \ qui commandait aprs qu'il ft re(;u Rome avec les honneurs dus sa dignit
;

diverses vicissitudes, et entre autres l'exclusion de


la

Maxime de
l'affaire

communion romaine, Grgoire


et

confia le

jugement de

aux vcjues de Milan


poles qui exer(,'aient
les rgions

de Ravenne, ces deux grandes mtro|)arl

comme une

de lautctrit suprme dans


finalement

transpadane

et adriatique, et

Maxime

se

dcida une pleine et entire soumission.


L'tat de choses tant redevenu normal,
le

Pape s'empressa

de tmoigner
I.

(ju'il

entendait voir reprendre les bonnes relations


l,

(in-t/oi-i lii-f/iat/i,

jinsaiin.

2.
'\.

llnil.
(

'.'rl.iil

iilors IcMiinfifiii-

Mniuiro.

LES CHRTIENTS DALMATES

AU VT SICLE

153

qui avaient exist autrefois entre Tg-lise romaine et la mtropole dalmite, et il en\^oya le palliuin l'vque, aussi prt, ditil,

maintenir les privilges acquis qu'

empcher

les

usurpa-

On ne voit pas qu'il lui ait continua dans ses lettres ne donner
tions.

accord davantage, puisqu'il

Maxime

d'autre titre que

Mais peut-tre consentit-il lui laisser prendre lui-mme celui d'archiepiscopiis, ou cette qualification fut-elle reconnue Maxime, explicitement ou tacitement, aprs la mort de Grgoire arrive en liDi. En tout cas, dans un document dont il n'est pas possible de contester rintgrit, une inscription spulcelui d'episcopus.
crale, qui
g-oire,

peut tre contempoi^aine du conflit entre Maxime et Grmais dont on ne saurait pourtant trop abaisser la date, le nom
figure suivi

de

Maxime

du

titre

d'archevque.

Cette pitaphe
'
:

tait

grave sur un sarcophage qu'on a retrouv Spalato

+ SWTA MAXSIMO ARCEPSC +


-j-

Depositus Sota
se

[?)

Maxsimo

archiepiscopo
les

"-.

Il

pourrait donc qu'avec

Maxime

vques de Salone
dignit archi-

soient entrs dfinitivement en possession de la

piscopale,
lato
:

qui
la

se

transmit dans la suite aux vques de Spa-

mais

formation de la lgende de saint


textes en

Domnius

et

le

soin qu'on note dans certains des

lesquels elle s'ex-

prime de qualifier d'archevque le prtendu disciple de saint Pierre prouvent qu'ils crurent, ou que l'on crut autour d'eux, avoir besoin de l'appuyer de titres auxquels les vques de Salone n'avaient pas song- antrieurement. Les renseignements
nous manquent d'ailleurs sur
C.

les derniers

de ceux-ci, les succesDaim.,

1.

I.

L.

III,

13131.

Un

fac-simil

a t

publi dans le Bull.

XXm
2.

(1900), p. 202.
:

Siota. Elle n'est

Avec Mgr Bulic nous acceptons provisoirement la leon dcposifu^ A nullement certaine. Le marbre porte seulement ceci SUITA. Il nous suffit de savoir que le nom de l'vque est mentionn dans rinscription. Delehaye, Anal. BolL, XXIII (1904), p. 9, n. 5. La l'orme des lettres et la teneur de l'inscription o une date locale, l'piscopat de l'archevque Maximus, remplace la date consulaire, inditjuent une poque trs basse c'est pourquoi mieux vaut regarder cette inscription comme des dbuts du vii*^ sicle que comme de la fin du vi. Ce texte avait d'abord t publi [)ar Lanza, dans ses Lapidi Salonitanc indite. Ile d., page 27. Il avait lu fautivement .U/(.rs///Jc-i .-irc/i/e/ifsco/ja et imagin alors, attribuant rinscriplion au \i'' sicle, une histoire aussi fabuleuse que celle de la papesse Jeanne.
:

154
seurs
(le

CHAPITRE

vm
attribue

Maxime. Gams

lui
(i2(),

en

deux

Frontinus,

qui l'aurait remplac en

puis Thodore, qui aurait

vu

la

ruine de Salone en 639. Nul


assertions.

moyen pour nous de

contrler ces

saint Grg-oire,

Nous savons seulement, par la correspondance de que Maxime vivait encore en (i02.
Salone

II.

Les

lAsiLiQUES su iur haines et les cimetires de

jusqu'au commencement du

vu*" sicle.

Les renseignement postrieurs cette anne 602 que nous


possdions encore sur l'Eglise salonitaine ne se rapportent pas
ses chefs.
Ils

sont les derniers

de

la

srie

des tmoignages

archologiques et pigraphiques, de nouveau considrables au


VI''

sicle, qui

nous fournissent
vi^ sicle

comme une expression

matrielle

de l'expansion du
funraires

christianisme
et

Salone.

Les

inscriptions
vu*"

du

du

commencement du

ne

manquent pas en effet k Manastirine, Marusinac, la via sububarna et k Vranjic, et les deux premiers de ces cimetires sont alors compltement transforms par l'rection de deux basiliques en l'honneur des martyrs qui y avaient t
autrefois ensevelis.

Manastirine
fut construite
'

\.

La

Basilique.

La basilique de Manastirine

au milieu du cimetire, dtelle faon que la confession concidt avec l'emplacement de l'ancienne chapelle trs probablement
difie

en cet endroit sur


k l'est

le

tombeau de divers martyrs. Oriente


urbaine,
la
et

de l'ouest

comme
45"' et

la basilique

s'tendant sur
la

une longueur de
nouvelle glise

une largeur de 21,


la

construction de

entranait

destruction,

vraisemblablement

commence
basiliculae

djk par les

barbares,

d'une partie des menioriae

la rgion centrale du cimetire. Les deux du nord restrent seules debout c'est du moins ce que semble indiquer l'tablissement d une sorte de seconde nef

disposes autour de

latrale

-,

qui longe

le

ct septentrional de la basilicjue et
et

(jui,

s'ouvrant sur celle-ci par deu\ portes


1.
'i.

sur les LasHicuhw

j)ar

AU
Il

sm- K'plan

11.

ni.

LES CHRTIENTS DALMATES AU VI SICLE

155

deux autres, mettait


secondes.

la

premire en communication avec les


difice se

Les fondations du nouvel


sieurs points

superposrent ainsi en plu;

aux ruines et aux spultures prexistantes le pav en fut tabli de manire recouvrir les monuments plus anciens, sauf la confession, o Ion conserva, semble-t-il, quelques restes de la chapelle primitive, qui firent saillie au-dessus du niveau de l'glise. Du reste on utilisa pour btir celle-ci des matriaux provenant des memoriae dmolies ou des sarcophag'es mis en pices. On a pu constater en outre, en examinant les murs de l'glise, que, relativement peu de temps aprs son rection, elle subit, comme la basilique piscopale, une restauration qui n'en altra pas sensiblement les dispositions essentielles, mais amena une lvation du pavement, primitivement de marbre, et refait alors avec de grandes dalles de pierre chose extrmement singulire, plusieurs des plaques de marbre portant les noms des martyrs enterrs dans la confession furent alors, moins que cne soit ds l'dification de l'glise, encastres dans les murs de cette dernire *. Enfin c'est seulement aussi de cette restauration que date le narthex, car ses murs ne faisaient pas corps avec ceux de la basilique, mais y taient seulement appuys une inscription qui le dcorait, et dont on dira quelques mots plus bas, prouve qu'il ne fut lev qu'assez avant sous le
; ;

rgne de Justinien.

En l'tat dfinitif, le monument prsentait donc d'abord ce narthex (H) celui qui y entrait par la faade et de l on pntrait par trois portes dans l'intrieur de l'glise, partage en trois nefs; mais on commenait par s'y trouver dans une sorte de second narthex intrieur (G), ouvrant largement sur la nef centrale,
rales, celle

mais ne communiquant qu'avec une seule des deux nefs latdu sud, et encore par une trs petite porte (C). Les

trois nefs taient spares par

deux ranges

de huit

colonnes

supportant des arcades


latrales; toutes trois

la

nef centrale tait plus large que les


(sSj s^ S3 s^
s^^),

aboutissaient au septum

mur
le

perc d'une porte devant chacune et dlimitant


.surmont,

comme une

nef transversale ayant pour longueur la largeur de la basilique;

septum

tait

au-dessus de sa partie mdiane, de

1.

Cf. Bulic, Bull.

Daim., XXI (1898), p. 107.

d")6

cil M'iriti:

viii

l'arc

triomphal reposant
prcde
de

sur deux colonnes (xx


la

^)

la

porte du

milieu tait

scholu cunlurii/n (L),


entier.

dont on a
se terminait
;

retrouv

le

soubassement tout

La basilique

par une al^side,

situe dans le prolonucement de la nef centrale

elle tait flanque

de contreforts

l'intrieur

on observe encore

les soubassements de la chaise piscopale et des siji^es destins au clerg, siihsellia '. Sous la nef transversale comprise entre le sept uni d'une

part et

le

mur

terminal et l'abside de l'autre, et dont

le

milieu

au moins formait le presbyteriuni, se trouvait la confession (AB). C'est l qu'taient ensevelis la plupart des martyrs de Salone, les vques Venance et Domnio, le prtre Asterius, le diacre Septimius et ses compagnons, Victoriens et Hermo^enes,
les soldats Gaianus, Antiochianus, Paulinianus et Telius,

peut-

tre Flix,

plusieurs vques

des

iv''

et

v"

sicles,

Primus,

Gaianus, Sympherius, Hesychius, probablement Honorius P',


le

chorvque Eug-raphus,
la
-.

et

peut-tre d'autres;
il

Honorius y

dposa aussi
dessus

menioria sancti Ptri, dont

a t question ci-

Sur

la

nef latrale

sud ouvraient deux portes

(11^ II^),

qui

devaient tre, en juger par les restes des murs retrouvs en


cet endroit (PP^ P,), protg^es par
tuiles.

un

petit

porche recouvert de

Du mme

ct,

la hauteur

du narthex intrieur, une


;

vasque

(J) recueillait l'eau

du

toit

de

la basilique

prolong-eait encore

au midi
s'il

le

narthex, avec lequel

un vestibule (K) il communi-

quait par une porte, tandis qu'une autre donnait sur le bassin; on

demander c'est peu probable, vu


pourrait se

n'y avait pas l un petit baptistre mais


;

les

dimensions trop rduites de ces annexes.

Comment
tant difice
?

dterminer l'poque laquelle remonte cet impor-

truction est l'anne 431

Le terminus ante non quem extrme pour sa consc'est la date que porte l'inscription du sarcophag-e de Vadvocatus Victoricus, sarcophage que coupe le
;

bord de

la

scholacanforu/n, et qui
sicle et l'abandon
(jui

fut

par consquent plac en ce


'.

lieuavant
moiti du

l;i

construction de labasilicpie

Mais

les

malheurs del

v'"

au moins partiel

du cimetire

de Manastirine,

en fut

l'ellet,

obligent retarder cette rection

jusqu'au dbut du sicle suivant.


I.

L'architecture du
\, cl

monument
(>:;.

Cf.
l'p.

liiill.

Diilni.,

XXV

[\'M)-2

l;i<

XXVI

\W.\\

p.

1.
.{.

l.jy secj.

Cf. PI.

00 fl 113.

Li:S

CHRTIENTS DALMATES AU VT SICLE

lo7
elle,

diffre

peu de
;

celle

de

la basilique

urbaine,

qui est,

du

v" sicle

il

y a cependant quelques diffrences, et une des partipropres


l'g-lise

cularits

remarquables
contreforts
le long-

de Manastirine est
;

on en retrouve deux portes ceci est lindica d'une basse poque. En outre, on a latrales dcouvert dans l'abside diffrents fragments architectoniques, tels que des croix sculptes, qui ne doivent pas tre antrieurs au VI'' sicle. Il parat donc hors de doute que la basilique date seulement de cet ge.
l'emploi de

autour de l'abside

quelques-uns
;

du mur mridional entre

les

Il

est

mme

possible de prciser

un peu davantage. Lors de

la

restauration qui ajouta la basilique son narthex, on grava sur


l'architrave de la

porte

principale

de ce dernier l'inscription

suivante

'

DEVSc^

NOSTER
C^

^
Il

+ PROPITIVS ESTO

REIC^

PVBLICAE

ROMANAE

~^

moment o elle fut grave, la Dalmatie redevenue province impriale; mais peut-tre l'uvre de reconqute s'achevait-elle seulement alors, et la prire adresse
parat vident qu'au
tait

Dieu

demande-t-elle d'abord un triomphe dfinitif pour les armes romaines, et ensuite le maintien d'une paix heureuse et glorieuse pour l'Empire. La destruction du royaume Goth fut un fait accompli, dfinitif en oij.j. L inscription serait donc d'une date toute voisine de cette anne-l en tout cas elle ne doit pas tre beaucoup plus ancienne que 550. Ainsi la restauration de la basilique de Manastirine eut lieu vers le milieu du vi" sicle, et il convient sans doute d'en attribuer l'rection au premier quart
;

'^.

1. 2.

C.

L
la

L., III, 9626.

cis sur

un instant avoir dcouvert un renseignement tout--fait prddicace de la basilique. On avait trouv dans le cimetire de Manastirine ce fragment dinscription (C /. L. III, 9691)
a cru
:

On

A . SA E PI S CI
EL
.

ECAVIT
(ou tout autre nom de ]dicavit. Sarsentero est le nom d'une circonscription ecclsiastique de la Dalmatie que l'on voit figurer dans les Actes des conciles salonitains de ;j30 et 532 c'est le seul des diocses mentionns dans ce document dont le nom commence par la syllabe .S.7. (le texte nous n'-vleiail donc (pi' la ddicace de la

Et l'on proposait de l'interprter ainsi


el)

Micha

finissant par

Sa [rsenlero]

epi!ic[opus) in[clUus'l

CllAPlTIU:

VIII

Quelques inscriptions funraires retrouves dans le dallage du conlnnent indirectement que la basilique date du montrent en mt^mj temps que les ensevelisVI'" sicle. Hlles
narthex

sements ont repris alors Man:istirine, et d autres, beaucoup plus nombreuses, venues la lumire hors de la basilique, achvent de prouver que l'usage du cimetire redevint alors trs frquent.

nombre de

Les inscriptions releves dans le narthex de l'glise sont au trois; l'une est grecque et une autre bilingue, fait o
de
l'influence

l'on pourrait voir vni signe des progrs

orientale

en Dalmatie cette poque. Mais toutes celles qui proviennent

du cimetire lui-mme sont rdiges en


L'pitaphe bilingue
Thendoracis^
indique, mais
diction
;

latin,

(t)

est celle d'un^personnage de haut rang,

fils
il

du
a
la
la

comte Eufrasius. L'anne mention du mois et la date

n'est

pas
l'in-

par

en outre,

premire ligne est prcde


sicle

dune

croix';

cette fayon de dater et cette particularit palographique sont

Salone une marque du


celle

vi*"

-K

L'inscription grecque (tj), galement date par l'indiction est

d'une

femme nomme Photin


'

^.

Le texte latin est une inscription mtrique mutile o l'on n'a et il serait, vrai dire, difficile de le pu lire aucun nom propre
;

basilique de Manastiiine prit part un vque suffragant de Salone, celui de Sarsentero, venu peut-tre Salone roccasion du concile en 530 ou en
532.

Ceci est fort ingnieux. Malheureusement la lecture adopte nest rien et il se pourrait bien notamment qu' la seconde ligne, au lieu de episc [opus] in [cli(us\ on dt lire, aprs un mot finissant par e, celui de piscin (a) ce terme se rencontre frquemment dans Tpigraphie chrtienne du vi<' sicle pour dsigner une spulture. En outre, on sait toutes les rserves qu'il convient de faire sur l'authenticit des Actes des conciles de 530 et 532 et sur la ralit mme de ces conciles.

moins que certaine,

1. 2.

C. I.,L.,

111,

9534.

+ E\eAAE KATAKITE
:

et plus bas

+
3

IIIC

lACIT

La croix au dbut de l'inscription apparat sur les pitaphes 'chron la signale pour la premire tiennes de Home au milieu du vi sicle Allerfois en Gaule en 503 (Kraus, lieul-Kncyclopaedie der chrisflichen thiiiner, II* vol., p. 58); elle ne saurait gure tre antrieure en Dalmatie. On trouve h Salone quehpies inscriptions dates par l'indiction ds le V* sicle; mais elles sont trs rares, 4. Le formulaire est trs analogue celui de l'iiicription prcdente. 5. C.I.L., III, %38.
;

LES CHRTIENTS DALMATES


;

AL"

Vl*^

SICLE

159

dater par lui-mme c'est plutt le lieu de sa dcouverte qui permet d'en dterminer l'ge. La premire inscription date de \\^ sicle 2. Le cimetire qu'on ait recueillie dans le cimetire lui-mme est de l'anne 511. Ce n'est qu'un petit fragment
. ' :

SIGEOCORA
LA PRIMAP
LICE
La troisime

VC COS
cla;

ligne se complte facilement en Felice viro

rissimo consule. Or un Flix fut consul en i28,un autre en oll


tant donns les caractres palographiques

du

texte,

il

vaut

mieux adopter
de
la

ici la

seconde de ces dates.

Je ne saurais d'ailleurs dire quel tait l'emplacement vritable


spulture d'o provient ce fragment. Parmi celles dont la
position a t reconnue, plusieurs sont aux abords
basilique, l o, ct des

mmes

de

la
le

tombeaux placs

autrefois

dans

voisinage des martyrs, ^quelques places

disponibles

restaient

encore. L'une est celle d'un personnag'e inconnu, dont l'pitaphe mentionne que sa tombe est toute proche de celle des martyrs ensevelis au milieu du cimetire ~
:

AD MEDIANVS MARTYRES ^
Une
autre est celle d'un soldat

nomm

Saturninus'^, une troi^.

sime^ celle d'une femme appele Sabbatia


dbutent par
le

Ces deux dernires


de Vabtissa Johancette

mot

arca, prcde de la

croix, caractristiques

du

vi" sicle.
'\

D'une quatrime
quelques

enfin, celle

nissa

je

dirai

mots en achevant

rapide

esquisse de l'histoire du cimetire.


C. I. L., C.
I.

1.
2.

III,

9523.
le

d'un tombeau (17 sur

Cette pitaphe a du moins t retrouve ct plan II), auquel elle appartenait vraisemblablement et qui, empitant lgrement sur remplacement du mur de la meinoria IX, n"}' avait d tre plac qu' une poc{ue o celle-ci n'existait plus. 3. lijid., 9537. On a lu cette inscription sur un couvercle de sarcophage trouv en 18 (plan II). 4. N<>19, plan II.
L., III, 9540.
5. 0.

Ibid., 9612.

20.

(iO

i:ii vi'iTiti-:

VIII

iu)rcl et le nord-ouest que celui-ci s'tendit Le nombre des inscriptions retrouves de ce ct en est la preuve on rencontre ainsi successivement au nord de la basilique

C'est surtoul vers le

alors.

le

sarcophajj^e
'

'

d'un certain Andras, bonae niemoriae

-,

d'un

Syrien

du
'

nom

de Sartur

et

de sa

femme Palumba
la

et

d'un per-

sonnaj^e

appel Ursus, en l'honneur de qui

on composa une

longue inscription mtrique qui porte bien temps


''.

marque de son

1.
,

N21.
C.
/.

2. 3.

L.,

III, JoOO.

N No
C.

22.

4.
5.

G. I.L., 111,9614.
23.
I.

6.

L., III, 9623.

Ce

lexle vaul d'tre reproduit tout entier:


in

operculo

DEPOSITIO VRSI DIE XI KAL NOVEMBRIS INDIC XV


in

sarcophago

URSITVMVLVM CERNIS QVICVMQ. VIATOR QVEM VVEAEM RAPVITSORS VITIMA TERLEGE QSO Q.VI VIXIT aVINQ.VAGINTA IN ANNIS> HEV MSERA AL EXANDRIA GEMIT DECEPTA MARITO QVI EST PVTITADVL CEM CONIVGEM VIGINTI ET SEX ANNOS ET NEMO REVENTOS ALIOSMONE VITA BREBIS EST -CVNCTIS FILA PARANT ET PARC E NEC PARCETVRVLLIS HVNC ILLI Dl SMISIT DV O ANXIA NATUS CONDICIO TALIS OMNEM. CONFLECTITVR VRBEM SED MRITV M ET BINEFACTA AD VI AN LABORQ FIDESa HAECNE LIBERTVM DOMINIS FECERE PROBATVM- HAECNE DEFENDVNT SEMPER SOCIAIsT A BEATIS SI PAR ESSE BELIS SEMILEM MIHI SVSCIPE CVRAN Doposifo Urai die Kalendan novcnihrcs indiclione XV
.

>

>

Vrai tumuluni cernix (/uicumi/ue luator, queni juvenem rapuif sorK ullima, porlege qiiaeso, qui vixit quinquaginta in annis ; heu misera Al-

exandria gmit decepta marUo, qui est poiita dulcem conjugem viginli et sexannos, et nemo reren/os(?) [peut-tre alios mone ; vita brevis est, cunctis fila parant [et] Parc
ae nec parcitur ullis ;nunc illi dintisit duos anxia natos condicio talis omnen complectitur orbem sed meritum
;

revenit hos];

henefacta adjutunt lahorque fidesque haec ne lihertum dominis fecere prohatum'} haec ne dfendant semper sociant que J)eatis ? si par esse l'elis, simileni iiiihi suscipe curam. HtMiian|uons la niiso on scne de divinits paiennes, les Par(|ues oUes n'ont plus ipiunc sii^t'ulficalion puriMuont allj^-orique, c'est ainsi (ju'on en parle cncoie aujourd'hui, et coltc expression montre (pj'ily avait dj un certain teni|)s cpu' le paganisme n'tait plus pour les chrtiens l'adversaire toujours prsent dont on redoutait le contact, mais un souvenir du pass qui n'avait plus qu'une existence littraire.
et
; ;

LES CIIKTlRMliS DALMATES AU

VI''

SICLE
'

161

Vers

le

nord-ouest on

dcouvert

le

sarcophage
;

d'un enfant

Depositio bonae memoriae infantis

Thomae-

celui

'

d'une femme,

Marcella

^,

et

un grand nombre de tombes simples recouvertes


la

de tuiles jusqu' une trentaine de mtres de

basilique. Beau-

coup plus loin encore, prs de 100 mtres, on a relev un couvercle de sarcophage, dont il n'est pas possible, il est vrai, de
prciser la provenance originelle, sur lequel tait grave cette
inscription
^
:

EVMVPI ArOVCTAOYAlC AGANATOCC^-P


-|E'j[j.tjpi

'YoDo-xa, ooi vaxo.


Ei^-pi

Le nom de
greccp.ies
vieille
'J.

la

dfunte est Augusta.

est

pour

ejixjpsi,

acclamation pieuse frquente dans les inscriptions chrtiennes


Ojoi ^vato, qui s'y
lit

aussi plus d'une fois, est

une

formule proverbiale d'origine paenne, expression d'une

philosophie simple, que les chrtiens ont conserve.

Le cimetire de Manastirine continua peut-tre de se dvelopper galement vers l'est pendant le cours du vi sicle; en tout cas plus de cinquante mtres du centre, dans cette direction, on a retrouv un autre couvercle de sarcophage, portant une pitaphe
de cette poque
tanae
^.
'
:

-^Arca

Mondo piiero

sanctac Ecclesiae Saloni-

La dernire
tirine

inscription date qui ait t mise au jour

Manas-

est celle,

annonce
'^

tout l'heure,

de

Vabtissa Johanna.

Elle se prsente ainsi


1.

N0

24.
III, 9ol6".

2.

3. 4.
5.

C.I.L., N25.

C. I. L., III, 14906.


Ibid., 16315.

6.

I. G. 9454) [Syracusis rep.] E[xotpt, 0O/tTiCTT7], E[ioioBi [Syracusis rep.] tAOtpt E[j.upt, 'Ovt{ti[j..., ol; Gvaxo C. I. G., 9566 [Romae rcp.]. Cette dernire inscription reproduit exactement les termes de celle d'Augusta.
:

(= (^

C.

Voir notamment Kaibel, Inscript. Graeci, Sicili et /, L. V, 91) [Polae rop.] EctSi i|<u-/i, EasSi'a
: :

Italiae,
[j.o['pt
;

n.

2387 124 n. 114


n.

7.
8.

N
C.

26.
/.

Daim., XV (1892), p. 9, et XV douteux peut-tre veut-il dire, danslacception propre, enfant pi>ut-tr(> doit-on y voir une locution analof,''ue celle de puella Dol, pin'lla (h'i-ol;ins Dci, recueillies sur des inscriptions chrtiennes et sifjnifianl une vi('r<,''e consacre Dieu.
L.
III,

13147. Cf. aussi Bull.


jnier est

(1893), p. 100.

Le sons de
;

ii

9.

C.

I.

L.

III, 9:;:ii.

J. ZiMLMvii.

Le chrislinni!<inc en

hilmalie.

162

ciiAiMi'iU':

VIII

HIC

QVIESCIT IN PAGE SANCT ABTISSA lOHANNA SERMENSES QV BIXITANN


I

DIE
IIII

VENERES

EXIIT DE

CORPORE

IDVS MAIAS INDICTIONE

QV

TA DECIMA
Hicqiiiescil in puce sancta abtissa
vixit annis... die Veneris exiit

de corpore

lohanna Scrnicnsis, quac IV Mus Maias indic-

tione quinta dcima.

En combinant
ne
saurait

le

chiffre

de l'indiction avec

la

date du ven-

dredi 12 mai, on constate que, partir


tre question,
lieu,

de Tanne 327,

dont

il

rvnement
avant
la

mentionne sur

cette

pierre n'a

pu avoir

destruction de Salone, qu'en

612. Cette mention d'une abbesse est donc postrieure d'un peu

moins de cent ans


314
elle autorise

la

plus ancienne que nous connaissions en

Occident, laquelle se trouve sur une inscription


;

penser que ds
la

le

vi*^

sicle

romaine de un monastre
'

existait

dans

le

voisinage de

basilique

cimitrale,

et

la

mmoire de
nae
le

ce fait

parat bien s'tre conserve dans

la tradition

populaire qui a donn l'ancien cimetire sanctae legis christia-

nom
Il

de Manastirine,
sa/ic^a, signale
-.

dont l'tymolog^ie est monasterii

ruinae.

convient de remarquer en outre l'attribution l'abbesse

de l'pithte
des vques

antrieurementcomme

le qualificatif

1.

Mgr Wilport

en

efTet

dcouvert dans des fouiltes excutes


:

Sainte- Agns-fiors-les-Murs une inscription funraire ainsi conue

tHIC REQ.VIESCIT
Q,VAE VIXIT

IN PAGE SERENA ABBATISSASV-

DEP
t

Cil ID

ANNOS PM LXXXV, MAI SENATORE VC CONSVLE

{- Ific requioacit in i);ice Si'rcna Al)l);ilissu, sacra rir(jo, quae vixit arirms plus minus LXXXV, (Irposila VIII iilus maias, Senainre viro clarissimo consule. Le consulat de FI. M.k/zius Aurrlias Cassiodorus Srnalor est de .'ili. 2. Cf. liull. Daim., XXIV (|!()i pp. 90-'l7, et Anal. Unll., XXllI ^1904),
-J,

page

10.

LES CHRTIENTS DALMATES AU

Vl*^

SICLE

163

II**

Marusinac.

La

basilique. Rien ne
il

donne

penser

que prs du cime-

tire
tire,

de Marusinac

ait

eu aussi un monastre. Mais ce cime-

comme

mme

celui de Manastirine, eut sa basilique, laquelle fut dimensions un peu plus vastes. La disposition en est de

d'ailleurs analogue.

Elle est oriente de l'ouest

l'est.

La longueur hors uvre

est

de 4680 (sans

le

narthex, qui n'a pas encore t dgag) et sa

largeur de 2360.

On

pntrait l'intrieur par une grande porte

du mur sparant l'glise proprement dite du narthex, si ce dernier existait. De part et d'autre de l'entre, aux deux angles nord-ouest et sud-ouest du monument, se voyaient deux sortes de chambres rectangulaires
(M)* perce au centre de la faade, ou

Dans

(X^ xx^ x^ et Y^ yy^ y,) sous lesquelles on a dcouvert des tombes. le rectangle mridional, qui n'avait qu'une porte (p), donla

nant sur

nef latrale correspondante,

il

avait une vasque (w),

dont on aurait quelque peine prciser l'usage, car elle est trop petite pour avoir servi de piscine baptismale, et d'ailleurs les

du baptme taient alors en Le quadrilatre septentrioportes, l'une (pj donnant sur la nef centrale, nal possdait deux l'autre (O) sur le cimetire. Ces deux chambres constituaient sans
difices destins l'administration

rgle gnrale situs hors de l'glise.

doute des locaux accessoires

la basilique

on en a retrouv de

semblables dans
Orient
'-.

les glises

de Kalb-Luseh et de Turmanin, en

deux tages, dondeux tours qui en flanquaient la faade, suivant une disposition qui se remarque galement dans les deux
Il

est probable aussi qu'ils taient

nant ainsi l'glise

monuments qu'on

vient de citer.

L'intrieur de la basilique tait partag en trois nefs, une

nef

centrale plus large et deux nefs latrales, spares chacune de la

premire par une range de colonnes au nombre de huit. Les


colonnes avaient t
faites

exprs pour l'glise, mais leurs chapi-

teaux avaient t emprunts des

monuments

plus

anciens.

Dans
1.

la

nef latrale de gauche s'ouvrait une porte (flj qui donnait


le

Sur
37.

plan

III.

2.
fig.

Cf. IlolUingcr,

Die altchrlxtliche Architektur,

p. 39, fig. 23, et

p. 36,

164
sur
le

ciiAi'ii'ui:

viu
tait construit sur

cimetire.
rji^ulier

Le fond de
:

la

basilique

un

plan peu

il

se terminait par

un abside dont

prolon<^eait pas celui de la nef mdiane,

ne mais se trouvait un peu


l'axe

g-auche. Cette abside possdait des contreforts,

comme

celle

de

Manastirino,

et l'on

doit de plus observer qu'une


tait

grande partie
celui de toute

des murs de rdilioe

double.

A
on

l'entre de l'abside, dont le

pavement,

comme

l'glise, tait

form de mosaques
;

fort belles, tait pinc l'autel

dont

il s'levait au-dessus du sarcophage a retrouv la table (T) du Saint en l'honneur de qui la basilique avait t rige, c'estune fenestella permettait de vnrer -dire de saint Anastase de prs les reliques du martyr, auprs desquelles, d'aprs sa Passion, affluaient les plerins; on a dcouvert en outre des fragments de colonnae vitineae, provenant du cihorium de cet autel de la confession et portant bien les caractres du vi*" sicle. C est peut-tre aussi non loin de la confession qu'avaient t dposes les eulogies de saint Menas, que l'inscription
' ;

O.ATI OC

MHNAC
'.

grave sur un marbre plac auprs d'elles, signalait aux fidles

En avant
et encore

de l'autel s'tendait mi espace rectangulaire un peu

Immdiatement kct de lui, prolongement de la nef centrale, on voyait le diakonikon (D), tandis qu'au bout de la nef latrale de gauche on entrait, par une porte (p^)et, en montant quelques degrs, dans la prothesis (R) d'o l'on pouvait ressortir dans le cimecire par une
surlev: c'tait le />r(?i6^s^er/i;m(P).

dans

le

autre porte

(Il J

par une disposition singulire,


du.

la

nef mridionale

s'arrtait la

hauteur

presbyterium, diminue ainsi de tout


la

l'espace qu'occupait en prolongement de la nef nord la prothesis',

de cette faon les deux nefs latrales avaient intrieurement

mme

longueur, mais extrieurement l'extrmit de

la

basdique

tait tout fait dissymtrique. C'est

une disposition inverse de

celle de la basilica

urbnnn.
a constat l'existence de quelques

En avant du diakonikon on

1. On a l'oconmi dans le sarcophage quelques fraj^monts d'os lunnains; ce sont vidonunont dos restes du corps de saint Anastase qui s'en taient dtachs et chapprent ainsi l'abb Martin lors(|n'il eleelua le transport des reliijues des martyrs de Salone Home au vu'" sicle.
1.

Cr.

paye 02.

LES CHRTIENTS DALMATES AU


restes de

Vf SICLE

165

murs

(m), qui peut-tre en dlimitaient

quelque dpen-

dehors de

semble aussi qu'une construction annexe s'tendait en du moins on l'glise au del de la nef latrale droite a retrouv l quelques sul)structions de murailles(m^ Y^ m^ m3). Devant le preshyterium s'allongeait sur 10"^ 20 laschola cantorum (S) sa largeur tait de 3 '" 60. Sur son mur sud on distingue encore une saillie, qui marque vraisemblablement l'emplacement
dance.
Il
:
;

d'un ambon(a). Quelques degrs mettaient en communication la


schola cantorum avec
le

preshyterium.
la
il

On
de

voit

que dans l'ensemble


;

basilique de Marusinac res-

semblait celle de Manastirine


la mme poque. Comme celle de

n'est pas

douteux qu'elle
aussi

soit

Manastirine, elle possde

quelques

spultures. Outre celle de l'vque Justinus enseveli prs de la

confession ',elle renfermait en effet les tombes dcouvertes sous


les tours

del faade

ce sont des sarcophages, dont


-

un

seul (6)

porte une inscription


prs du

qui permet de
la basilique
:

le

regarder

comme

peu

mme

ge que

DEPBONI M DIACONI CRISCENTIANI DIEVUIKALOCTVB IND V DEP BON M VRSACIAE CONIVGE


NT lis

EIVS-SVBDVIIIKALAPRILESIND PRIMA
La date par

ND.PRI,MAlis

l'indiction et les particularits orthographiques

ou linguistiques que l'on relve dans ce texte s'accordent pourlgitimerson attribution une basse poque. Signalons au passage cette mention d'un diacre et de sa femme, qui prsente par elle-

mme un
1. 2.

certain intrt

^.

P. 141.

/. L., III, 14893. Cette pitaphe est rapprocher de la suivante, trouve Spalato, et qui est le plus ancien monument dat de l'pigraphie chrtienne de Salone; il mentionne comme l'inscription ci-dessus l'ensevelissement d'un diacre

C.

.3.

et

de sa femme

[C.

I.

L., III, 2654)

depFL-IVLIVS
IVI.I

ZACONVSET

zacqAVREL lA^waRIA CON


!;;^IVX
DIE

EIVSHOCSARCOFA
SIBI

NONAS

""GVM

VIBIPOSVERVNT

kovkmSI

QVIS POST NOSTRAM PAV

1G6
2.

riiAPiTiu:

viii

Le cimctiro. En dehors del basilique, dans

le

cimetire,

les

ensevelissements reprirent sur plusieurs points.

La
ils

partie

centrale de l'ancien atrium de la villa d'Asclepia, o


t le plus

avaient

nombreux

l'poque prcdente, fut alors recouverte

d'un pavage nouveau, qui ne permit plus de les continuer. Mais

un peu au del vers le nord-est on a mis au jour diverses tombes (x tJ, dont plusieurs doivent dater de l'poque byzantine l'tat, il est vrai, fragmentaire, ce qui on y a en effet recueilli,
:

peut laisser

quelques

doutes

sur leur

origine

vritable,
'

quelques inscriptions dont lune au moins indique cet ge-l

ENOA KITE OPONO MHNI on ITTIOC

lOYNIOY
"Ev8a
y.Te >p;v...[j.r(vi...

A
x

INAIA
tvo la
.

liuvi'ou

Prs de l'abside de
l'pitaphe suivante
:

la basilique,

une plaque de pierre porte

VITALIONI DEPOSSIO VI INNOCENTIS aVl


XIT
SIS
Autant
Enfin
il

ANNO VNO ET MEN QVATTVOR ETDIESX


fier

qu'il

est

permis de s'en

la palographie,

ce

texte, lui aussi, n'est pas antrieur au


est trois

\\^ sicle.

ment sre appartenir


famille.

tombes que nous savons d'une faon absolu cette poque, ce sont celles 1 1' t-) du prtre
(

Johannes, Anastasii servans reverenda liniina sancti, et de sa

On
:

se rappelle

que l'inscription qui

les fait connatre est

date

-^

elle est

de 599.

BRESSATIONEM HOCSARCOFA _ noetGVM APERIRE VOLVERIT IN CEREA FERAT AECLESI AESALON C$ AR LE cossGENTl LIERAS aVINaVAGINTA
DATIA

Zaconus est une corriiplion de diumniis; vihi La date est 3.")8. 1. Hull. Daim., XIII (1890), p. 37, n. M).
2.
3.

csi

natuiellemenl pour

viri.

C.

I.

L., III, ivoir,.

Cf. p. 61.

LES CHRTIENTS DAI.MATES

AL'

Vl'"

SICLE

167

du vi'' sicle les ensevelissements se sont donc poursuivis, moins nombreux d'ailleurs qu' Manastirine, dans le
Jusqu'
la fin

cimetire de Marusinac.

111

Le cimetire^de Vranjic.
au cimetire de Vranjic. Plusieurs spulj ont t dcouvertes depuis quelque

Il

en fut de

mme

tures de cette priode

temps.
Citons d'abord celle d'une
reproduite intgralement

femme
;

qui faisait partie de l'im-

portante colonie orientale de Salone


'

son pitaphe mrite d'tre

A6

KIT6VCBlf> eYrATNPYCBIOY kCOPHCAyCONA OPCON ANTI0X6C0N THC CY


PIAC MUNI YnPBP T0- A- INAS AKA

THC OnP

THN

OICKINAM HrOPACN YC6BI0C


Ev6ao
'/tov -zf,^
y.iTS

Ej(Tc6u
[j.r,wl

(^u^^ocvr^p

Easiou

/,a)[j.Y)

'Aij^wva 'po)v 'Avito-

^'jpixq

''Y'nsp^sptxo (=:'TT:sppTabu) a' tvo(iX'r'.wvo)


ia/.tva[x

oy.ar/;?,

o-zp

y.s

tyjv

(pour

7:i(jyJ.voi.[>.)

-/jYpaasv Ea-io

"^.

A peu

de distance de cette tombe, on a trouv un sarcophage,


^
:

portant cette inscription, brise en trois morceaux

+ ARCAiPASCASI ICALEGA RIO QVEJM VENDEDrfl TABRI

+ ARCA^CIVS
+
(pour Flavius).
-f-

VSTEARI^SSS-i-

Arca Pascasi calegario qiiem vendedit


Arcacius
G.
iisteariiis

{=

vendidit) Flabbiiis[?)

(=

ostiarius)

+
(1899), p. 920 et
la

1.

2.

/. L., III 14894, cl liull. Daim., XXII Le mois de IIy[)erbcretaios correspond

planche XI. priode du 24 aot au

23 septembre.
3.

C.

/.

A.,

III, 1430.").

168

CIIAIMTHH
ici le

VIII

Nous avons
parl d'un

premier texte dcouvert


portier
;

Salone o

il

soit

o.s^/<t/7;/.s,

on

sait ({ue cette fonction


'.

correspond
taient

au de^r

infrievu*

des ordres ecclsiastiques


et

Non

loin

de cet ostiarius

du
'

ciil('(/nriiis

voisin,
1

enterrs un prtre et sa femme, ainsi que l'apprend


suivante, g-rave sur leur sarcooha^-e
:

inscription

+ ARCA STEPHANO PBR ETMARTANAE + + IVGALI E IV S +


-j-

Arcfi StcpJuino preshiiteri et

Mnrtanne -\--\-jugaU dus

-\-

II

y a galement dans cette pitaphe une particularit k noter

l'emploi du
prtre
;

mot /w^a/w employ pour


l'avait

dsig-ner la

femme d'un
;

on ne

pas encore rencontr Salone

les expres-

preshyterissa, sont moins rares. du reste pas non plus sans intrt de constater cet autre exemple d'un prtre mari au vi" sicle, poque o le clibat ecclsiastique tendait devenir une rgle en Occident.
sions de conjux, presbi/tera,
n'est
Il

Un

autre sarcophage contenait encore les restes d'un

homme

femme, mais leur inscription mutile ne nous procure sur eux aucun autre renseignement
et d'une
'^
:

ARCA M ETCONIO QVEM CO


-j-

GEF//
IV Le cimetire de
la

Via subiirbuna

Enfin

le petit

cimetire de la via

suburbana continua,

lui

aussi, de s'augmenter en cette


velles.

mme
de

poque de spultures nouLeontius,

La plus remarquable

est

celle

ex
^
:

opdone

in

officia mat/isfri, qui [)orte cette

grande inscription

1.

Saloni' sur
III,
!(."i4-2).

Quant au nom de Pascasius, nom chrtitMi, on l'a rrncontr, un lVa<^mont provenant du t'iuu'tiiv di- Manastirino

croit-on,
[(\ I.L.,

La nuMition Pilniilimn, localil peu


1.
:?.

dun

culiu/urius

se relrouve sur
i

une
1

inscri[>tii)n le

l()ii;iu''e

de Sidone

^'.

1.

L., 111,

V239V

c. c.

/.
l.

A., 111,
/..,

\y:,:\2.

111,

liiUM.

V.

Ihiit., {V.\W.

LES CHRTIENTS DALMATES AU

Vl''

SICLE

169

IN PAGE lACET LEONTIVS EX OPTIONE OFFICIO MAGISTRI- EQ/^ ET PEDITVM QVEM TERRA EXTERA DVXIT QVI VIXIT ANNVS XL AN VITAM ANTE ROMA- QVE SERVIVIT QVE ARGA SI NVS X\T GONIVGI GARO IN avis GVM SVIS TE ALTENAM ROMANAM DEDERIT GORPVS DE HEGLESIAE PAENAM IN DIE AVRI PONDO DVO DEPOSITVM VII IDVS IVNIAS

HIC

Hic in pace jacet Lon fins ex optione \ln^^ officio magistri equitum et pedifuni, quem terra extera duxit, qui vixit anniis (pour annosj XL vitani. A[l]te[na) Roniana, que servivit annus XVI conjugi caro. In que arca si quis cum suis[et] Altenam
Ronianani [c'est--dire
in die
^11
;

praeter ipsius Leontii ossa

et

coniugis

eius] dederit, de{t) heclesiae


^

paenam

auri pondo duo.

Deposituni

Id u s lu n ia s
:

On

a encore dcouvert les pitaphes suivantes

ARGA TREONI GOGI H ERED DEPOSITIO GAVDENTIAE SVB XIII KAL MAIAS
et

+ DEP MAXIMINI VPS


VB D
Perfectissimo vira
die nonas Augustas.
(?)

NON AS AVGVS
+ TAS

-^

Depositio

Maximini

viri perfectissinii

suh

D'autres inscriptions, provenant tant de ce cimetire que


celui de Vranjic. pourraient encore tre rapportes;

de

sont pour
le

la

plupart que des fragments dont

il

mais ce ne n'est pas pour


d'avoir cons-

moment

possible de tirer grand parti.

Il suffit

tat

que les renseignements fournis par l'pigraphie sur la communaut chrtienne de Salone ne sont pas moins nombreux pour
vi''

le

sicle

que pour

le

prcdent.

1.

C.

I.

L.,

m.

G'fOl.

2.

IhL, 0^02.

70

(UJAl'ITRK VIII

III.

LKS DIOCSES

DIO

UALMATIE AU VT SICLE.

Il

reste

maintenant

recueillir les renseijnements

que nous

fournissent les diverses sources qui sont notre disposition sur

du christianisme dans le reste de la Dalmatie au vi'" sicle. nombreux que pour les priodes prcdentes. Mais beaucoup de faux ou au moins de douteux se mle au vrai les donnes vraiment sres restent rares il faut les utiliser le mieux
l'histoire
Ils

sont plus

possible et classer les autres selon leur vritable valeur, depuis


les

vraisemblances jusqu'

la

formelle inexactitude

'.

On

noit noterd'abord quelques dtails

probablement
ville,

relatifs

au

diocse

mme

de Salone. Nous
la

connaissions dj l'existence
Epetiim; les

d'une chrtient dans


souvenirs de cette

banlieue de la

communaut chrtienne
le

paraissent

remonter
de Pitunc'est l'pi-

assez haut. Sur une autre, tablie une plus grande distance de

Salone, mais sans doute encore dans

diocse, celle
est

tium, un document du

vi''

sicle

nous
;

parvenu
ceci
-'

taphe d'un cateffarius, Honoratus

on y

lit

ARCA HONORATO CALEGARIO


Nous en possdons aussi une de Siculi, localit situe entre Tragurium (Tra) et Salone Santa Marta, petite glise moderne qui s'lve l'ouest du village actuel de Staflic (Castel-Stafileo di Tra on a retrouv un sarcophage portant cette inscription
:

-^

+ ARCA IVLIANO PANDVRIO


o aprs Flix, on ne rencontre plus, durant plus le nom d'un seul vque, on nomme un certain Andras, (jui aurait gouvern ce diocse de 530 033'*, et qui
lader,

d'un sicle,

iserait

connu par son assistance au concile de Salone. C'est


criti(nio serait lU'cessaire

dire

1.

Tout un travail
;\

pour (ltiMininer

les

donnes

relatives

cette ])rio(le (|ue l'on j)eut considrer

les autres selon leur vritable valeur. Je ne lais ici des conclusions aux(pielles me parait al)oulir ce travail, ipie reprendre plus lard avec |)lusde dtail. 2. C. I. L., 111, 14231. Cf. pao-e lf.8, note t.
3. 4.

sres et classer ([ue prsenter un rsum


je

comme

ilsirerais

Bull. Ikilni.,

"XWU

l'H)V), p. 03.

Gams,

p. 425.

LES CHRTIENTS DALMATES AU

Xf

SICLE

171

que sa

ralit historique n'est rien

seul vque de lader authentiquement

Flix et l'invasion

de

la

Dalmatie

moins que dmontre. Le connu entre le temps de par les Avaro-Slaves est
par
la
le

Sabinianus, dont

l'existence

nous
le

est atteste
' ;

corres-

pondance de saint Grgoire


lader entre 597 et S99.

Grand

il

occupait

sige de

La

Sries

Episcoporum de Gams

nomme
-^

Epidaurus un

vque Fabricianus ~, qui serait le premier vque de cette son piscopat est ville dont le nom nous aurait t transmis
;

plac aux environs de l'anne 530. Viendrait ensuite Paullus

^,

donn comme

l'un des
le

membres du synode de Salone en


moins conjectural.

532.
est

Tout cela est pour


Florentius qui,

vrai dire, on

oblig de s'en tenir pour cette poque

un

seul

nom

celui de

comme

son collgue Sabinianus

de lader, est

mentionn dans la correspondance de saint Grgoire le Grand. On y apprend que Florentius avait t envoy en exil vers 592, mais en 597 ses diocsains demandaient son retour ' A Rhisinium aussi, jusqu' la fin du vi'^ sicle, c'est le silence on sait que l'vch existait, mais les titulaires en demeurent
;

inconnus. Seulement on sait aussi que ds l'anne


ville,

591,

cette

ruine

apparemment par

l'invasion, n'avait plus d'vque

rsidant. L'vque en titre, qui tait alors


retir Constantinople. Ainsi

Sebastianus, vivait

que Sabinianus de lader et Florentius d'Epidaure, il est connu par les lettres de Grgoire le Grand ^, qui constituent, on le voit, une source des plus prcieuses pour l'histoire de la Dalmatie dans le dernier quart du
vi" sicle.

Ces

trois

noms, Sabinianus, Florentius


et

et

Sebastianus,

et

l'existence des siges piscopaux correspondants, lader

(Zara),.

Rhisinium (Gattaro) sont tout fait srs. quatrime indication, celle de Malchus de Delminium. Malchus figure dans la correspondance

Epidaurus (Raguse)

On

est

en droit d'ajouter une

1. Cf. les 2.

Gregorii Begistri {Mon. Gerni., Epistolae,


p. 413.

I).

Gams,

3. Cf. d'autre part ce qui a t dit prcdemment, p. 97, n. sertion d'Appendini sur le premier vque de Raguse. 4. Gams, p. 413.
5.

i,

de

l'as-

JafT-Ewald, 1212,1213, 1498. Cf. Gregorii Begistri [Mon. Germ., EpisJafT-Ewald, 1096, 1353.

tolae, l).

6.

172 de saint Grgoire


'

r.iiAi'iTiiK

viii

sous

le titre

de episcopus Dnlmatiae.
et
l'a

en a

fait

Malchus,

ej)iscopiis

Dclmitanus,

regard

Gumscomme

vm vque de Dehniiiium.
des rglements relatifs
la

l'tant

que nous savons par rorganisation ecclsiastique de la

donn

Dalmatie au

Dumno
il

',

que rvch de Delminium, plus tard avait exist l'poque romaine ou au moins byzantine,
x'"

sicle

'

ne semble pas douteux que l'interprtation de

Gams

soit par-

faitement lgitime.

Mais tout ce qu'on


pendant
la

peut savoir

de l'histoire de

cet vch

que de ceuxd'Arbe, Scardona, Macurrum, Narona, et aussi de Sarsentero, Ludro, Martari, Bestae, Sarniti, est purement hypothtique. Tous ces noms figurent dans les Actes des conciles salonitains de 330 ou
vT" sicle, ainsi

premire moiti du

532

'.

Plusieurs

sont accompagns de ceux

des vques res;

aucun fond faire sur ces indications les actes des synodes de Salone du vi*" sicle sont trop vraisemblablement des faux modernes. Ce qu'il est seulement permis de dire, c'est que, outre Salone, lader, Epidaurus, Rhisinium et Delminium, Scardona et Narona, qui taient galement des villes importantes, durent tre chacune le sige d'un vch on connat une inscription chrtienne, trouve Sebenico et provenant probablement de Rider, l'ancien municipium Reditaruni, qui tmoigne de l'existence d'une des chrtients qui devaient ressortir l'vch de Scardona c'est l'pitaphe d'un cx-tabularius Mais nous civitatis Salonitanae civis Salviata, nomm Super
pectifs.

Mais

il

n'y a

'.

sommes pas plus renseigns sur le sige piscopal luimme. Nous ne pouvons que regarder son existence comme
n'en
trs

probable

c'est cet

vch de Scardona qui serait devenu

au moyen ge celui de Sebenico, comme l'vch de Narona celui de Macarska. L'existence d'un sige piscopal Arbe n'est pas non plus invraisemblable. Mais pour ce qui est de Sarsentero, Ludro, Martari, Bestae, Sarniti, en l'absencede toute autre docu-

ment que leur mention dans

les

Actes des conciles de Salone,

il

1.

Cf. (iri'ijurii liiujistri

[Mon. Germ., Episloln-,


t'I

I).

2.
3.

P. 400.
Cf. ce qui a t dit paj^es 97-98, loxtc Cf. Ganis.
Ilisl.

noto.

4.
5.
6.

Sidunil., d. Hacki,

|).

12,

ii.

T.,
V'.t

vl srij.
si'<|.

liull. Dulin., 190:i

^XXVllli, pp.

LES CH"T11:NTS DALMATES

AL"

VI''

SICLE

173
villes

faut confesser notre ignorance absolue de la place

que ces

ont

pu

tenir

dans
'.

l'histoire

du christianisme en Dalmatie

jusqu'au xf sicle
1.

pourrait ajouter encore ce dtail l'histoire du christianisme en la priode byzantine, c'est que plusieurs vques catholiques d'Afrique, exils par la perscution vandale ou la fuyant, trouvrent un refuge sur le littoral illyrien (cf. Grerjor. Magn., Dial, III, 32) Les

On

Dalmatie pendant

villes

du

littoral

de Tlllyrie et de

africains, et tous les rcits

Grce taient... remplies d'vques arrivs de Carthage y taient reus avec une
la

empresse et enthousiaste. (Ch. J. Rvillout, De V arianisme des peuples cjernianiques quiont envahi Vempire romain. Paris, 1858, pp. 126-127).
curiosit

CONCLUSION

On

trouvera peut-tre que cette histoire est fort rduite par la

critique des

de ce travail

dans le cours beaucoup laguer. Mais les dcouvertes nouvelles, qui pour une grande part ont contribu amener la discussion et souvent le rejet de sources
a t conduit faire
;

documents que l'on


et
il

est vrai qu'il a t ncessaire de

jusque-l acceptes ou insuffisamment critiques, ont par contre

apport plus d'un

renseignement nouveau dont on ne saurait


l'crivait

mconnatre

la valeur.

La

vrit est,

comme on

au dbut, que cette histoire


la priode slave qu'elle
:

du christianisme en Dalmatie antrieurement


a t renouvele depuis quelques annes.
train

Telle

est

en

de se refaire,
;

elle

mrite

quelque considration

d'abord
toute

elle est plus sre

mais ensuite son contenu n'est


le

somme

pas peu de chose


fin

christianisme est prch en Dalmatie la


fait
;

du

i'"

sicle

puis l'obscurit se

mais, ds le milieu du
;

m'' sicle

environ, on trouve Salone en possession d'un vch

partir de cette poque,

au milieu des perscutions qui procurent

Salone

la gloire

de nombreux martyrs, au milieu des troubles


contraire, la succession piscopale

de l'arianisme

et

des vicissitudes des relations avec Rome, tantt


le

excellentes et tantt tout

partie apprciable del liste authentique

on a pu reconstituer une desvques salonitains, depuis saint Venance, martyr sous Aurlien, et Domnio, martyr
se poursuit, ce semble, rgulirement;
la

plus incontestable encore de

perscution diocltienne, jusqu'

Maxime, contemporain de
et

saint Grgoire le

Grand. Trois vastes


quatres cimetires

basiliques attestent le dveloppement de la chrtient salonitaine

de

multiples inscriptions provenant des


le

dcouverts dans

voisinage de

la ville

nous font connatre un

17(1

C.ONC.I.l

SION
localits

ji^ruiul

nombre de

ses

membres. Sur les autres


renseijj^ns,

du diocse

deSalone,

comme

sur les autres diocses de

la

province dalmate,
pre-

nous sommes moins


mire moiti du
n'a pas t,

mais

les

donnes qu'on a pu
la

runir, et qui se distribuent sur


IV''

un espace de temps allant de


dlinitive

sicle jusqu' l'an

000 environ, no sont pas ngli-

geables. L'on peut conclure en

que l'Eglise dalmate durant l'poque romaine, puis l'ge byzantin, une

fraction sans importance de l'Eglise universelle.

Nord

PLAN

BASILiaUE PISCOPALH

H.ipiistirc,

Consignatorium, Catcchumcncun
F/iisrn/num.

lUsilique

et

Kcstcb antrieure

la

basilique.

PLAN

II

Cimetire et Basiliciue

de,

Manastirine

Constructic
antrieures

Basilique

S'

^^

Spultures

Constructi

Spultures

Chapelle mi

^ a
3

C3

12

QQ
14

Q
<:>

PLAN

II

Cimetire et BASiLiauE de Manastirine

Constructions et spultures chrtiennes


antcrieures au

vf

sicle.

;v,s^= +
^^^J"^ o

Basilique

( <

du

vi" sicle.
et

Spultures

du vf

du vu'

sicles.

l:;-^:'-^.^-^:-J
,-

Constructions
Spultures

d'poque incertaine.

ou dont

il

n'est pa:, question dans

jw^-^-^s,

=,

^ M

Chapelle moderne de Saint-Dominus

et

Saint-Anastase.

[nti

Q
HDD
01
D

dD

o
a a

o
<:>

^T5

PLAN
Restes

III

de

const

partie de la vill

Cimetire et Iasilique de Marusinac

Basilique du vi

Nord

Spultures antrie

Spultures du vi
Spultures d'poqu
I
I

question dans

le

K^sSvl

Restes
p^irlie

de de

constructions
la villa

ayant

fait

probablement

PLAN

III

P^^^^

d'AscIepia.

Cimetire et Basilique de Marusinac

^^^
[

Basilique du vi sicle.

J
I

Spultures antrieures au vi" sicle.

Spultures d'poque incertaine ou


question dans le texte.

dont

il

APPENDICE

I,

Les vkques de Salone authentiquement connus.

Saint Venance, martyr vers 270. Saint Domnio, martyr en 304. Primus, premier quart du iv'^ sicle. Maximus, occupait le sige en 347.

Gaianus, seconde moiti du


Leontius, vers 380.

iv" sicle.

Sympherius, lin du iv'' sicle Hesychius, mort vers 426. Johannes, mort en 443.
Glycerius, 474-480.

et

dbut du v^

Honorius,

fin

du

v" sicle.

Justinus, jusque vers 514.

Stephanus, partir de 514 environ,

Honorius

II,

mort vers 540.

Frontinianus, exil en 553.


Natalis, mort en 593. Maximus, nomm en 593,

vivait encore en 602.

II.

Listes des vques de Salone d'aprs les catalogue?

Telle
1.

que

la

donne Luciiis^

S.

Domnius.

2.

3. 4.

Gazanus. Sympherius.
Isicius (Ilesichius).

i.

De

rcf/no Dulmalie, p.

.38;;.

17S
5.
Isiciiis (Ilesichius).

APPr-NDicK

6.
7.

\'eiiaiilius.

Houorius.

8.

Maximus,
Pascasius.

9.

10. Caesarius.
11. Juslinus.

12.

Glycerius.

13.

Houorius. Slephanus. Honorius.


Fronlinianus.
Petrus.
Proclinius.

14. Januarius. 15.

16.
17. 18.

19.

20.

Honorius.
Natalis,

21. Daniianus.

22. 23.

Maximus.

24. Fronlinianus. 25. Theodorus. 26. Justinianus.


27. Anloninus.

28.

Maximus.

29. Amabilis. 30. Joannes.


31. Georjjfius.
32.

Theodorus.

2 Telle
S.

que

la

donne On m s

'

Domnius.

Gajanus,

Symphorianus.
HesYchius. Hesychius II (?) Onufrius, Maximus, Paschasius, Justinus, Jus[S. Venanlius, tinianus H, Anloninus, Maximus H, Aj^apet, Amabilis, Joannes I, S. Georgius 1] 296 Theodor. [Joannes II, Fronlinianus, Joannes III, Pelrus ad.
316].

Martinus 'Marinus H].

Maximus III. Theodor II.


3()5

Petrus 380.
1

380 Lo
1.

395.

l'ativ il!.

APPENDICE

179

395 Joannes IV 405. 405 Hesychius III 4-28. 4-28 Joannes A' 450. 450 Petruslll 474.
Glycerius 480.

493 505 515 528

Sedes vacat Honorius 505. Januarius 515. Hesychius 527. Slephanus I. Honorius III 544. Frontinianus 554.

554 Pet ru s IV 562. 562 Probinus 566. Honorius I\'.

Damianus 580.
80 593 594 520 638
Nalalis593.

Honoratus 593. Ma^cimus IV 620. Frontinianus HI 638 heodorlH 639

INDEX ALPHABETIQUE

Abramios,

(A6pa[jiio;), 147.
'

Achelis, 10 'note}, 18 (noie). Acidius. 91, 111. Acuteis, 29. Adam de Paris, 12, 30, 32, 33
te), 35.

(et

no-

Antoninus, 105, 106, 137, 178. Anlonius, consul, 114, 115. Anlonius Taurus, 113. Apollinaire (St), 6. Appendini, xviii, 97 ^note),
(nolei.

171

Adodat, 131 (note). Adon. XVII, 10, 55, 67,

69.

Arcacius, 167. Arcadius, 115.


Artlabur, 144.

Aetius. 92 (note), 118 (note) AlVa. 28.

Arinthcus (Flavius),
note',
7,

113.

Agapit ou Agapet, 65, C6 67, 68, 69 (et note, 70. 71,


75. 78, 79, 105, 106, 178.

(et

72, 73,

Arius, 130, 138. Armellini, 10 j^note).

Artemia,
(note).

146.

Agapa ou

Af^ata, [H6 note).

Asclcpia, 52 inote), 61.

115, 115, 166

Afripitus "?), 114. Albertis l'Carlo de-, 97 (note). Alexandre Svre, 85. Alexandre VII, 26. Alexandria, 160 (note).

Asclepiodotus, 117. Asclepius, voir Ursus Asclepius. Aspar, 144, 147 (note).
Astorius, 18, 20, 24,44,89,91, 109,156.

Alina Romana, 169. Amabilis, 71, 105, 106,

Athanasc
178.
I

(St), lOS.

Amas, 65. Ambroise


Anasta&e

Attale, 65, 66, 67, 69, 74. Aufi'nsta A'jyoOaTa), 161 (et note).

(St

102.

Amelli, xviii, 142 (note).


(St),

xix,

25,

26,

30,

31,

32 (et note), 36, 40, 44, 52, 55, 56, 57. 85 (et note), 59 et note), 60 (et note), 61, 62, 63 (et note). 64 (et note), 65, 66, 67, 69, 70 (note), 71 note), 72, 73, 74. 75, 76,
77, 80, 87, 89, 91 (note), 95, 100, 114, 115,

Auguste, 4. Augustin (St), xvii, 12, 47. 104, 107. Aurlia ApriXfa), 113. Aurlia Eupateria, 117. Aurlia Jainuu'ia, 165 (note).
Aurlicn, xix,
55, 57, 63, 66 (et note), 70, 78 et note), 79, 80, 81,

105, 109, 175.

116, 135, 136 (note), 145,

16'.

(et

note),

166.

Anastase, i)rctre, 130, 131. Andras, 160. Anfli-eas, prtcndn \ ({uc de lader,
170.

Aurelius Am-elius Aurelius Aurelius

M.Julius, 21.22,23,24,29.
Alexander, 86 (note).
Putius, 117.
\'ictor, xvii, 78 (et note), 79.

Haronius, 10, 27 (note), 64 Bassus, 118.


lauto, 115.

(et

note).

Andieas Cornlius,

29.

Anniainis, 145. Antiocliianws, martyr, 16,


87, 109. 156.

legna (Simeone). 12,


18, 24, 44,

13.

Antiocliianns

Flavius), 78, 79. Antiocluis. consul, 118 (et note). Antiocluis rcx ou pi-aefectus, 65, 66,

Henigna, 112. Hcnoit fSt) (Bcnedictus), 142 (note). Bergre, xvin, 133 (note). Bernardi, 14.
Bertoldi, xvii, 17 (note), 43 (note). Biebach, xvm, lli (note).

67, 70, 78, 79.

182
llascdvicli,
il

lMti:\
iiolcy.

Al.l'IIAliKTKjrK
Dielil,
I

\iv
.

unie
xiii,

wiii, 128 'note),


G, 7, H,
]().
1.'),

noiiiliK-e, 118

nntf).
.H8.

IH

Honiiuis do Miiun,
Bro^'lic
lnlic,
ii

unie Diocllien,

1,

16,

duc dey, XV, MX, 7,

xviii,
.'H

lo'i.
,

17.
;5i

20, 22, 23, 24, 28,

34, 43,

47, 57, 58,

imlf

unie
i

(il.

71, 80, 81, 83, 84, 85, 87. SS, 02,

106,

(note), 59 ('uolc;, 81, H8, 92 (el note


;

93, (note) 91 (note), 103 fnote), 10


ie),

un.

Hioscorus, 111 (note). l).".l/er, 129 (note).

122 (note). 12i fnolc 125. 127, 129 inole), 131 (note), 137 (no107
fuote),
1

Dnmhart,

101 (note;.

DnMiitia, 49, 50, 51.

te), 139,

10 (note),

155 (note;.

Dnuiilion, 3, 4, 28. Douiilien (AoatTtvo),


li('u.7s

sous

Aur-

Cacsarius, 105, 106, 137, 17s.

(note).

Caus (St 83, 81. Cassiodore, 162 (note).


1,

Doinitii, 51.

Dniuitius

(FI.)
'L.'\

Modestus,
Salviaiuis,

113.

Celio Ce};a, xviii, 36. Ccrcalis, 166 (note).


Cliatelain, xiii (note).

Duuiilius Dnuiilius
un|<.

Sahiaiius, 49.
i!>,

M.

51

(et

Clment

(SI;,

xvm,

13. 29.

Clnicnt VIII, 46.


Coleti, XVIII, 41 (et note;, 88 (note;.

Doniilius C. ^'alens, 50. Dnniuica, 103 (note;, 113. Dornnio, Doninius ou Doimus,

xvm,
14,

Constance,

71 (note), 111 (note).

M\.
I,').

t),

7, 8,

9, 10 (note), 11, 12,

13,

Constance Chlore,

2i,

16, 17, 18, 19. 20, 22, ici

note) 23, 24,


31,

Constantin. 97, 112 (note), 119. Constantin Porplivrofrnte, xvn.


36.

2.).

26, 27 (et note), 28,

29, 30,

32,

13.

el note), 33, 31, 35, 36, 37,

38 (et note), 59

39, 40, 41 (et note), 42,43. 44,45 (et note)


40,
13.

Constantin, piotrc. 131 note> Constantius, proconsul d'Afrique.! Cresent (St; (Kprla/r,;, 2, 5.

47

(et

note\

54, 55,

56, 57, 58.

(note), 63, 71, 74, 77 'note), 80,82. 83, 84,


S7. SS. S9, 90, 91 (el noie). 95,

98, 99 (et

Crescentius, 141 (et note;. Crescentius, archevque de Spalato,


38, 39 (et notcl.

unie
177.

100, 101. 103, 105, 106, 109,

110,

III, 110. 122. 142

(note\ 153, 156, 175,


111.
12. 143.

Crescimheni,

xviii, 27.

Domnio,
Don.lhe

percf;rinus.
I

Criscentianus, diacre. !().>. Cvrille d'Alexandrie, 112 noie.

Dnrnliie, \que,
(Sic), 73.

Du
Dalmalius,
11,

('aupe,

xvm,

88 (noie

Duchesne, xv,
25 (note), 34
150 note).

Damase
lone,
151',

(St;, 102,

108. 109.

125 (note). xvm, 9 (et note), note), 41 (note), 83 (note),


xvii,

Damiaiuis, prtendu vqne de S


178,179.

Duiniia, 118.
1

Dassius, 21, 22. Datianus, 166 (note).

:pli,vse (St), 73.

Delehayc, xv,

xviii,

13

(notel,

'

;pi|)liane (St),

xvu,

5.

(note;, 17 (note), 18 (note), 19 (note), 21


(note), 40 (note), 42 (note;, 50 (note),
f)!

jipius, 131 (note).


(St),

l:tienne
\

25.

(note), 64 (note), 65 (noie), 66 (note). 67


(note), 68 (note), 69 (noie), 70 (note), 72

^ufrasius, 15S.
93, 110,

IMij^raphe,

132,

133 (et

note\

(note), 73 (note), 74 (note), 75 (^notel, si


100. 101 (note;,

Kid
1

89 (note), 90 (note), 92 (note;. 93 (noie 104 (note 139 (noie 140 noie), 153 (note).
.

'usehia (E'jas6;a), tille d'Eusobias, 167. :usel)ia (E'iaita), 161 (note).

ischios

iVyJsi^Arj;).

167.

Dnias

(ATijjL), 2.

".usehiiis, 71

nole\
1

111

(et note).

Denys

le Petit, 142, 143.

ishe iSl de Cibales,


lulychianus,
'In

81.

Dessau, xvm.
Desiileiius, 92 note Desidieiia l'rol'uliua,
.

16.
i

Sti
.

nnle

Dvi,
Di.
.

XVIII, 27 (note

note^. Avald, x\ III, IOl(note\ 132(nole loi un te 13S (note 149 (note), 150 (note\
1 I ,
, ,

ans, \\ m, 97

.coniitiacus, 92.
31.

K!
1

Dinuc,

uole 171 inote). Apcdit, 70 noie).


,

INDEX ALPHABTIQUE
Fabricianiis, 171.
Farlati.xiii.
.

183
(St),

Ilcnnogenes
7

89.90, 91, 93.

95

xvii. xviii.

(noie),

11

109. 156.

12. Il, 21. 20. 31, 32, 37 (et (el note note 4i note), 46 (note. ()0, 70, 71, 72
.

Hermog:enia. voi/ez ^'alcria Henimog:enia.

(note 88. 107, 136. Flix St). XIX, 15. 22. 23.
,

Hron de
21, 87. SS

"N'illcfossc. xiii ;note).


12, 13, 29, 34, 47, 101, 102,

Hesychius.

note

89, 133,

1.6.

103, 104 (et note), 105, 106, 107, 110, 119, 120, 125, 127, 134, 135, 136, 141, 143, 147,
156, J77, 178, 179.

Flix,
170. 171.

vque de Idaer, J30(etnoleS

Flix, consul. 159.

Hilaire, pape, 25.

Fiorentini,

9.

Flavius (Flabbius), 167.


Floi'cntius, 171.

Forlaui.

(noleV Fortunatus, 17. SS. Foscari (Franois), 38. Freeman. \iii note xviii. Fronlininaus. 106. 107,177. 178, 179. Fronlinus, 150, 151. 152. Froutinus.vque suppos de Salone,
15
,

Hilarion (St), 96, 97. Hippolyte, 31 (note), 113. Holtzinger, xix, 124 (note), 140 te), 163 (note).

(no-

Holtzmann,

3 (note).

Homo,

xix, 78 (note), 79 (note).


170.

Honoratus calegarius,
Uonoria, 113.

Ilonoratus, archidiacre, 152, 179.

Honorine

(Ste), 73.

151.

Fi-onto.l03 note

Honorius, empereur, 117, Honorius, vque, 105, 106,


110, 111, 156. 177, 178, 179.

138, 139,

Gabriel fJacques), 38. Gaianus. vque, 19, 76 (et note), 100, 101. 102. 103.105,106,108, 110, 136 ;note),
141, 156. 177.

Honorius H, 149, 150,177, 178, 179. Honorius. vques supposs de Salone, 137, 151, 17S, 179.

Hormisdas,
soldat.
16,

9.
111.

12.

Gaianus.
87, 109.

IS,

19.

21.

41,

Hi'iblicr. x\

Galre. 24. Ganis. XVIII, 47


note).

Ibas, 150.
(et

note), 105

note),
.

107, 154, 170 (note). 171 (et

note

172 (et

Innocent Innocent

I,

132.

II. 37.

Garzoni, xix. 106 (note). Gaudenlia, 169. Gaudentius, vque, 31 37. Gaudentius, prtre, 131 (note). Glase, pape, 138.

JaOe, xviii. 104 (note), 132 (note), 134 (note), 138 (note), 149 (note), 150
(note), 151 (note), 171 (note). Januarius, 178, 179.

Georges

(St), 106.

Geor^rius,

prtendu vque

de Sa-

Jean (St) l'Aptre. 25. Jean St) Baptiste, 16, 25. Jean IV, pape, 25, 26 (et note),
40. 55, 56.

33, 34,

lone, 105, 106, 107, 137, 178. Germanus, voir Quintius.

142

(note).

Gillmann, xix, 133 (note). Glycre, 106, 137, 177, 17S,

Jean X, pape, 41, 142 (note). Jean de Ravenne, 8, 30, 31 (et note),
179.
32, 33, 35,
57, 63,

36,

37,

38,

39,

40,

41,

43,

Gondebaud, 137. Goyau, xix, 78 (note).


Grauic, xix, 22 (note
.

142 (note). Jeanne (La papesse), 153 (note).

Grfoire (St), xvii, 84. 143, 151

(et

note N 152

et note 153, 151, 171 (et note). 172 (et note), 173 (note), 175.
,

Jelic, XV, XIX, 47 (note), 50 (note), 58 (note), 59 (note), 60 (note\ 62 (note), 70, 71 (note), 72 (note), 73 (note), 79 (note), 86 (note), 107 (note), 136 (note),

143 (note).

Hadrien, 86 (note).
Ilanel
xviii, 44 (note).

Jrme

iSt), xvii, 2, 9, 96, 98.

Jsus, 28.

Harnack, 3

(note).
xiii

Johanna, abbatissa, 103 (note), 159,


(note).

Ilaussf>ulier,

161,162.

Heiberf::, xvii.

Johannes, vque,
137,
1

105, 106, 135, 179.

136,

Hlne, reine de (Croatie, 33 (note). Heuschel, .wiii, 125 (note).

il,

145,

177, 178,

Juliannes, prtre, 61, 62,63, 76, 166.

184.lopdau's, xvii, 137 (noie).

iMi:x

ALi'iiAiti;ri(jrK

Jules,
.Iiilia

pi(i>t',

1(17.

Aui'flia Ililara, 114.


l*oiiiliii'iiis,

Mare, pliotinien, 132. Miur-Aurle, 20. Marcella. Kil moIc


.

.Iulianus
.liilii'ii,

170.

71 ^iu)le), 111 (note).

.hilius (FI.), (liaconiis, 1G5 (nolcj.


.Iiilius

Ncpos,
3

1,

137.
.

.Ii'illi(.'lici",

note

Marcella, Kil. Mareelliu St 15, 16. Marecllinus, jialrice d'Orient, 131. Mareellinus. proC(uisiil. 61, 62. Mareiauus Fi. Mcmorialis. 112.
.

.lusliu,

empereur,

12 (note).

.lusliuianus, jirlcndu voque, 105, 178. .hislinien, xvm, 127, 12S, 158 (et
noie), lO.

Jnstinus. cvque, tOj, 106, 139,


112, 165, 177. 17S.

il,

Kaibel, 101
S,

noie

Marie ila Vicrf^Ci, 81. Marinianus, 117. Marinus, 178. Maripelro (Franois), 28. Marnavi, xix, 27 (note). Martana, 168. Martin (St 84. Martin, prtendu vque de Salone,
,

Karanianeo Malijasei, \ix. 7 luote 27 noie 28 (note), 38 (note).


,

106,

107, 135,

178.

Martin, abb. 25, 33,


58

Ivaullmann,

xix,

102

(note),

108

40, 41 (note), 43, notci, 63, 77. 87. 164 (note).


,

(notcj, 130 (note).

Martine Ste

73.

Kirsch, xix, 28 (note), 113 (note). 121


(note),
1

Martiiielli, xix, 27 (note).

10 (note).

Klebs,

xviii.

KojivTtXXa ou Quintilla, 53 (note). Kraus, xix, 28 note), 125 (note), 140


(note). 158 (note).

Marucchi, 104 (note). ^Liur St 25. 26, 44. Maurelius. voir Aurelius (Ml. Julius. Maurice, empereur, 152 (notC;. Maxime, vque de Sahme, 100, 101,
).

Krusch. XIX (note), 9 (notcl, 10 (note). Kukuljevi, xviii, 38 (note).

102,105, 106, 107, 108, 110, 175,177.178.

Maxime H, vque de
153
et note
,

Salone,

152,

154, 177, 178, 179.

Labbe, x\ m, 132 Labourt, xix, 53

(note). (note).

Lanza. xix, 153 (note).

Maximin, 15, 16, 24. Maximin. vque arien, 102, 107. Maximus, vir perfectissimus, 169.

Laurent iSti, 36. Laurent le Dalmale. archevque. 12. Laurent de Senia, 132. Le Blant, xix, 131 (note Lon, empereur, 131. Lon, prtendu cvque, 106, 107, 178Lon, pape, 137, 142 (notei. Lconlius, vque, 102 (et nolei, 105,
.

Maximus Petronius consul, note 136 note), 141, 145.


,

116

Max[imus.'],

168.

Meincke, xviii. Menas. 92, 93, 94 (et note Mendelsohn, xvm. Michon, 92 (note).
Minoccheri, xix,

95, 164.

Migne, 9 (note), 150 (note).


41 ^nole).

107, 108,

110, 111, 177.

Leontius, ex optione, 168, 169.

Mommsen,

10 (note), 112 (note).

Lcvakovic

(RafTal), 13.

Libius Severus, 131. Loisy, 3 (note).

Miindus. 161. Mvfidonia, 28.


Nalalis,
I

Luc

(SI), 5, 5i.

13.

151, 152, 177. 178, 179.


131 ^note).

Lucianus, 144, 145. Lucius, XIX, 11 (note), 13 (note), 29


(note), 37.

Nemorianus,
Odoacre, Olybrius,
1.

Lydia,

28.

137.

Onsimc

('OvtJoiuo;\ 161 (note).

Machoos? Abrauiiou, Ma/oo; Aopx[jl{o'j,

117.
131.

l'alhidius, 87 (notCi.
Pallailius,

Majorien,

vque, 101
160.

note

Malchiis, 171, 172. Mausi, m, 98 (note), 130 (note,,.

l'alumba,
100
(note
,

l'apias, 53

note).

Marc

(St), 6.

Pascal, pape, 38. Pnscasius, cale^arius, 167, 168^nole

INDEX ALPHABETIQUE
Pascliasiiis. 105.
loti,

185
112 (note),
118
(note),

137, 17s.
l'i4,

56, 76,

83,

124

Paterius, 116 (note), 136 (notej,


1J3.
Pati-icius,
1

(note).

17

(et note).
3,

Ruinart, 13. Rutar, XIX, 107 (note).


3,

Paul

(Sli,

xvii, 2,
1

4,

6,

32

(et

note), 31, 60. 139,

50 (et note).

Paulin de Nolci, 12i (notei. Paulinianus, 16. 1S, 21, 41.


156.

Sabbatia, 139. Sabinianus, 171.


S7,
100,

Salvia, 143.

Paullus, vcque suiipos d'Epidaurus,


171.

Plaffc

I,

150 (note).
151.

Salvianus, voijez Domitius. Sartur, 160. Salurninus, 159. Sebastianus, vque de Rhisinium,
171.

Plafe

II,

Plafce, hrsiaque, 13S.

Petronius, 101 (note).

Sbastien, 130. Seeck, xvii.

Petronius Maximus, voyez Maxinuis. Phdre, 31 (note\ 113. Philoxenos, 53 (note). Photin, 138. Photin, 138. Phron. ... 166. Pie V, 46.
Pierre
(St), 2,
6,
7,

Septimius
136.

(St),

44, 89, 90, 91, 109.

Scptimius, 78

(et note), 79, 80 (et note),

Serapis, 95 (note). Sereiia, 162 (note).

27 (et note), 28,

29, 30, 33^ 35, 37, 42, 43. 47, 82, 140 (et

note), 153, 156.

Pierre (St), martyr en 304, 13, 16. Pierre (Pelrus), vques supposes de Salone, 106. 107, 137, 131, 178, 179. Pierre des Xols, 22.
Pollion, 81.

Severinus, 130, 131. Severus, prtre, 131 (note). Severus, primiccrius, 118 (et note). Sforza-Ponzonio, 29. Sinerius ou Sirenus, 103 (note). Sixte-Quint. 46. Smith, XIX, 83 (note),

Sodcn, XIX, 3 (note). Sota (?), 133 (et note). Spurius Maximianus, 113.
Stanislas
(St), 43.

Polycarpe, 3. Porphyrius, 63,


Prinius,

67. 69 (et note), 74.

Stophanus,

141,

142

(et

note), 143,

16, 17, 20, 99 (et note],

100,

147, 149, 151, 177, 178, 179.

101, 102. 103, 107, 110, 156, 177.

Probinus, 151. Probus. 22.


Proclinius.
le

mme

cjut;

Probinus,

Stephanus, prtre, 168. Slralon, xviii, 18 (et note). Suellius Septimius, 86 (note). Suellius Septimiiuis, S6 (note).
Super, ex-labularius,
172.

151 (et note), 178, 179.

Procope

(St), 73.

Suzanne

(Stej, S3.

Prosper, 118 (note). Ptolme, xvii, 4.


Pyrg-os, 98.

Svinimir, 36. Sylvain (St), 73. Sylvestre (St), 118 (note).

Symmaque,
Quintia, 84, 85, 86 (note).
Quintilla,

142.
12, 34, 101, 102, 103, 104,

Sympherius,
103,
177.

voyez KoutvTiXa. Quintius (ermanus, 85. Quod vult Deus, 101 (note).
Racki, wiii, 27 fnote), 30 (notei. 33

106, 110, 119, 120,125, 127, 141, 156,


12, 103, 105,

Symphorianus,
Sympliorieu

106, 178.

iSt), 73.

(notei, 43 fnotei. 150

note),

151

fnotei,

172 (note).

Talassia (FI.;, 113, 144. Tar<juinius, 22, 23, 24.

Rasponi, xix, 27 inotej. Renier iStl, 63 (note). Reparatus, 131 (note).


Rvillout, XIX, 173 (notej. Ricimer, 147 (et note).

Tatiana
Telius,

(Stc), 73.
16, 18, 24, 44, 87, 89, 109, 136.

Tcrcntius, 113.

Teubner,

xvii, xviii.

Thalassius^fFI.), 113,
26,

Mi.

Rohden,
Rossi

xiii.

Toctiste (soXtoTT), 161 (note).


xix, 9,

(de), xvii,

(note

Theodoracis, 158.

186

I.NLX

ALPlIAUTIQUt;
Valons, 118.
A'alcns (Flavius), 85,
\'iil(Miliniou 117 (note), 145.
\'aloi-ia, 187

Thodore, prtendus voques de Salone, 106, 107, 133, 137. 154,178, 179. Todorc do Mopsuislc, ir)0. Todort'l, lO. Is. Thi>doric, !>. Thdosc II, 117 et nulo 111. 11.).
1
,

nr>to'.

^'alol-ia

IIormuKonia, 90, 112.


note), 81.
25, 26,

N'alorion, 22

Theodosius,

2S.

\'aloinus, consul, 92 (note), 118 (note).

Thcdolus

(Fl.i, 114.

\'onance
S,
I

(St),

44

55,

56, 58

Thomas
Thomas,
(noie), 150

(SI), 2.

note), 60, 65 ^note), 66,


11.

68, 72, 73, 74,

l'Archidiacre, xviii.
note), 151 (note).

77, 7S, 79,

80 (note), 81, 82, 83, 105, 106,


136. 175, 177, 178.

12, 14, 26, 30, 32, 33, 35, 39, 42, 13,

19

109, 110,

137,

\'onanl (St) do Camerino, 65 (et note)


67, 68, 69, 70^ 72, 73, 75, 78.

Thomas,
note), 81.

infans, 161.
(et note),

Tillemont, xix, 59, 60

63 (et

Venus, 162. Verus, 29.


Victor, 90, 91 (note).
A'icloricus,

Timothe.
Tite,

2,

3,

4. 5.

2, 3, 4, 5, 6, 54.

martyr,

89, 90, 91 (note)

Trajan, 6, 7, S, 22, 24, 28, 36, Trebellius Pollio, 22 note). Trconius, 169.

71.

91, 109. 156.

^'ir}^iIe,

Victoriens, advocatus, 90, 113, 149, 150 et note).


\'italion, 166.

156.

Trophimos, 53
Turchi,
.\ix,

inote).

68 (note).

Vopiscus (F\.\ 78
^^'aal
61.

(et note).

Ulpia Domitilla, 49, 50, 51. Ulpia Emerentilla, 49, 50, 51.
Ulpii et

de,

(note

^^'aco, XIX, 83
.

note

Ulpius, 50,

1,

52 (note

^\'llelor, XIX, 63 (note

Ulpius iL.)... a, 49, 50, 51. Ulpius Asclcpius. 52 note


Ulpius, Valons, 49.

Wilpart,
.

XIX, 18 (note

162 (note).

Wulfila, XIX. 102

note), 130 'note).

Urbanus

)o5vo;

"8 note).

Urbain VIII. Vl6.


Ursacia, 165. Ursioinus. 131 note). Ursus, 160 'et note
.

Zacliarias Linj^enthal. xvii. 81 note), 120 (note), 150 Zeiller J.


,

(note).

Usuard,

xvii, 65.

Zootique, 133. Zozime, .wiii, 78 'note), 134, 135. Zozime, edpe, 104, 105, 143.

TABLE DES MATIERES


Pagres

Introduction
Bibliographie
L'van<^c'lisation primitive do la

xiii

xvii

Chapitre

I""'"

Dalmatic

Chapitre II toire de saint Domnio de I. Sources de riiistoire et


:

Les lp^endes.

La lgende de saint Doninius et This6


la

lgende

di'

saint

Domnius ou
8 9
1

Domnio

Sources de la premire srie Sources de la seconde srie IL Les faits certains relatifs l'histoire de saint Domnio III. La lgende de saint Domnius IV. Les rapports de l'histoire et de la lgende
Chapitre
ii*"

15

27

40
au't'i

III

Les lgendes
et

(Suite).

a-t-il

une glise

Salone

sicle?

Chapitre IV
et
I.

La lgende saint Venance


:

l'histoire

au

iii<'

sicle. Saint

Anastase
55 57

Saint Anastase
L'histoire de saint Anastase le Foulon
le

La lgende de saint Anastase IL Saint Venance


Chapitre

Corniculaire

39 64
77

Les autres Saints de Salone et la chrtient salonitaine l'poque de Diocltien La lgende de saint Caus Insci'iption chrtienne de la fin du m'" sicle
:

83 83 84

Saint Flix

Le prtre Asterius Le diacre Septimius et ses compagnons Le culte de saint Menas


Chapitre VI Les diverses chrtients dalmates au iv'' sicle et au dbut du y I. Les chrtients autres <[ue Salone IL Les voques de Salone juscpi'au dbut du v'' sicle III. Les cimetires de Salone jus([u'aux invasions barbares du
:

88 89 89 92
96 96 98 09

ye sicle

Le cimetire de Manastirine Le cimetire de Marusinac Le cimetire de Vranjic IV. La basili([ue urbaine de Salone

109

115 116 119

188
CiiAi'iTHE \
:

TAHLE DES MATIRES

l.cs i-lirluMit(''s (lalinatcs du <l(''l)iil du v*" sido an Il dbut du VI'' I. Les diverses clirtienls et ror^anisalioii iclij^icuse de la Dalmatie au V" sicle II. Les v([ues de Saloue jus([u'au dbut du vi'' sicle III. Les ciuietires de Saloue au V sicle Le cimetire de Mauasliiine Le cimetire de Marusiuac Le cimetire de Vraujic Le cimetire de la via 'Suijur/i.iiiu Sarcophao^e de provenance indtermini'

:U)

130

135
14'*

144 145 146 140 146

Cii.vprrnE VIII

jusqu'
I.

Les chrtients dalmates depuis le dbut du vi"" sicle ruine de Salone Les vques de Saloui' et leurs rapports avec le Saint-Si^e
:

la

148
4H

au vi sicle IL Lesbasili([ues suburbaineset les cimetin-sde Salone juscpiau commencement du vu'' sicle Manastirine. La basili([ue Le cimetire Marusiuac. La basilique Le cimetire Le cimetire de Vranjic Le cimetire de la via Siihurbuna III. Les diocses de Dalmatie au vi* sicle

154 154 159 103 106 167 168 1*0


175

Conclusion
Appendice
Index alph.\btique

177
181

MAON, PHOTAT

l'IU-IlUIS,

M IMtl MEHUS.

K 11

RAT A

Pij^e

XVI.

li<;ne

43, au

lieu

de

Illi/rint)

Lelters,

Loudres, 1K78.

lire

Anliqiiarian researches, Westminster, 1883.

Paf^e XVIII, aprs Bessarione

(Rome), ajouter

Bulletin critique.
point,
lirt'

Page
gule.

17, ligne 6,

aprs formulaire, au lieu

dun
:

une

vir-

Page 17, note '1, ligne 2, au lieu de 18(36, lire 1886. Page 34. note 2, ligne 1, au lieu de Bull. Dam.,

lire

Bull.

Daim.
Page 44, note 1, ligne "2, supprimer le point aprs ./aco/)0. Page 49, ligne 25, dans l'inscription, au lieu de Ulpia A,
f:ip{]A.
lire
:

Page 38, note 3, ligne 9, supprimer le point aprs Bom. Page 78, note .5, ligne 1, au lieu de v(a, lire va. Page 79, ligne 14, aprs mox, lire a suis. antrieurs. Page 87, note, ligne 10, au lieu de antrieures, lire Page 97, note 1, au lieu de Illyrian Letters (Londres, 1878), lire: Antiquarian researches (Westminster, 1883).
:
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MACOX, IMKITAT FRICHES, IMPHIMErHS.

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Vit}

Zeiller,

province

J.

romaine

Les

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'"^TjtyTE OF MEDIAEVAL STUDIES


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TUHUNTO 5, CANADA
18028