Teora crtica de Max Horkheimer.

La teora crtica es el replanteamiento del pensamiento de izquierda del comunismo clsico, que parte de la lucha de clases (Marx), para traerlo al siglo XX y darle toques socialistas. Entre las lneas a seguir est la negociacin de clases, la bsqueda permanente de la igualdad social y econmica. La bsqueda de un sistema de gobierno que otorgue a la poblacin un estado de bienestar. Y en particular en esta lectura lo que se puede resaltar es la deshumanizacin que trae consigo el capitalismo. Busca regresar ese lado humano a la sociedad que ha perdido, dejar de verlo como un individuo y verlo como un ser humano con sentimientos y virtudes. Ir en contra de la produccin en serie y el destino predeterminado, apostando a la construccin de seres pensantes capaces de sobresalir en su entorno con base a una preparacin y a una exploracin de sus talentos. El autor plantea los lineamientos base de la teora crtica a lo largo de diversos apartados entre los que se encuentran: Observaciones sobre la ciencia y la crisis Historia y Psicologa Acerca del problema del pronstico de las ciencias sociales Observaciones sobre antropologa filosfica Autoridad y familia

Observaciones sobre la ciencia y la crisis (1932). En apartado Horkheimer, plantea la forma en la que la ciencia hace posible el sistema industrial moderno. La ciencia es fundamental en el proceso de vida de la sociedad, de tal forma que cambia el proceso histrico. En situaciones de crisis la ciencia es un enemigo, ya que no es capaz de subsanar la miseria, por su desorganizacin y su avaricia. Historia y psicologa (1932.) La teora del ser en el hombre, se transforma en la psicologa de los hombres que viven en una determinada poca histrica, donde la ciencia histrica, adems del conocimiento de los sucesos reales, ofrece a la filosofa de a historia nexos causales, los periodos y divisin de los hombres, histricamente obrantes en razas, estirpes y naciones. El desarrollo trae consigo el cambio en las relaciones humanes, se crean en forma directa por la economa (costumbres, modas, ideas morales y estticas que resultan inmediatamente de la vida econmica) que ya no les queda ms tiempo para consolidarse y llegar a ser verdaderas propiedades de los hombres.

Acerca del problema del pronstico de las ciencias sociales (1933).

Los acontecimientos sociales no dependen de una voluntad unitaria y no tienen por qu ser inmutables, pues estn fundados en las particularidades estructurales de la actual situacin social. La previsin hipottica, depende, segn su sentido y su contenido de verdad, de su cumplimiento histrico, as como, ella misma determina nuestras percepciones, nuestros concretos juicios de existencia y nuestros actos prcticos en general. La prediccin en la naturaleza se relaciona con el experimento deliberado, y puesto que en la sociologa no hay experimentos, ella no debe contener enunciados de este tipo. Observaciones sobre antropologa filosfica (1935). La superacin del conflicto entre el pensamiento racional progresista y la ciega reproduccin de la vida social supone el conocimiento de las desproporciones entre las necesidades y fuerzas de la sociedad, por una parte, y su total organizacin tcnico-laboral y cultural, por otra. La meta de esta lucha es la adaptacin de la vida social a las necesidades de la mayora, una forma social en que los hombres organicen conscientemente su trabajo al servicio de sus propios intereses y objetivos, y lo armonicen con estos siempre de nuevo. Los hombres satisfacen sus cambiantes necesidades y deseos y se defienden de la muerte, porque persisten el anhelo de felicidad y el horror a la muerte. Autoridad y familia. La autoridad, como una categora dominante en el aparato conceptual del saber histrico, una dependencia a las que se le ha dado consentimiento, puede significar relaciones progresistas y favorables al desarrollo de las fuerzas humanas, en la autoridad que descansan, o el extremo de la sumisin ciega y esclava, fruto subjetivo de la pereza mental y de la incapacidad para tomar resoluciones por s mismo. La relacin de los individuos con la autoridad, que en los tiempos modernos est prescrita por la ndole del proceso del trabajo, condiciona una cooperacin duradera de las instituciones sociales a fin de producir y consolidar los tipos de carcter correspondientes. La familia representa una de las formas sociales que, en cuanto a elementos del presente edificio cultural, ejercen sus funciones, en s necesarias, de manera cada vez ms deficiente, a causa de contradicciones y crisis que se agravan de continuo, pero sin que dichas formas puedan ser cambiadas fuera del contexto general de la sociedad. El papel de la mujer en la familia refuerza la autoridad del orden establecido de dos maneras. En cuanto dependiente de la posicin y el salario del esposo, ella necesita que el jefe de la familia se someta a las circunstancias y de ningn modo se rebele contra el poder dominante, sino que emplee todas sus fuerzas en progresar dentro de la situacin actual. Un profundo inters econmico, incluso filosfico, une a la mujer con la ambicin del hombre. Pero, ante todo, le importa su propia seguridad econmica y la de sus hijos.