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6 le sexe et le Droit: de la logique binaire des genres et la matrice htrosexuelle de la loi

Daniel Borrillo*
Lingniosit dploye pour uniformiser les aptitudes dindividus possdant des dons diffrents permet daccrotre considrablement le nombre des individus extrieurement comparables dans leur fonctionnement social, mais tend proscrire les diffrences subjectives qui pourraient, elles aussi, contribuer enrichir la civilisation. Margaret Mead

resume: La logique binaire des sexes, bien quabsente de manire explicite, apparat comme un soubassement du systme juridique en matire des droits des personnes et de droit de la famille. Ds la naissance, lindividu est inscrit dans la classe fminine ou masculine, condition qui dterminera le reste de sa vie juridique. Les cas des intersexuels et des transsexuels
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Professeur de droit priv lUniversit de Paris Ouest et chercheur associ au Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS). Il anime un sminaire doctoral sur le droit des sexualits dans le Master de Droit de lHomme et Liberts Publiques. Il est auteur de la discipline et a publi en 2009 Le droit des sexualits dans la prestigieuse collection Les voies du droit des presses universitaires de France. Daniel Borrillo est expert auprs de lUnion europenne et professeur invit dans plusieurs universits du continent. E-mail: borrillo@u-paris10.fr.

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mettent de manifeste la violence des assignations obligatoires et montrent les difficults auxquelles sont confronts ces personnes pour mettre en accord le sexe subjectif avec le sexe juridique. A partir, dune tude du droit civil franais, le prsent article analyse de manire critique lassignation de genre et la matrice htrosexuelle de la loi pour proposer la disparition de la catgorie sexe des actes de ltat civil. Comme la race, la classe ou la profession, le genre ne semble plus pertinent, selon lauteur, comme lment dfinitoire du sujet de droit. Mot cle: Sexe. Etat des personnes. Transsexualisme. Hermaphrodisme. Intersexuels. Registre civil. Mariage entre personnes de mme sexe.

1 INTRODUCTION
Dans Larrangement des sexes (1977), Goffman, dcrit le genre comme le code fondamental autour duquel sarticulent les interactions humaines et sagencent les structures culturelles.1 La donne biologique de la diffrence de sexes (les femmes mettent au monde, elles allaitent et sont gnralement plus petites) dterminerait une assignation spcifique. Bien quil sagisse dune diffrence peu significative compare dautres telles lge, la fortune, lorigine ethnique, elle apparait comme fondamentale lorsquil sagit de dfinir les rles sociaux. Pour Goffman, ce qui est relevant cest moins les diffrences objectives que le dispositif culturel qui a fait de ces diffrences un systme si intelligible de nos conventions sociales quil finit par apparatre comme naturel et allant de soi.
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Cf. GOFFMAN, E. The arrangement between the sexes. Theory and Society, v. 4, n. 3, p. 301-331, 1977, traduit en 2002 et publi par La Dispute (Coll. Le Genre du Monde).

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Judith Butler, a raison daffirmer quil nexiste pas une diffrence objective antrieure au genre (tel le sexe) mais cest le genre lui-mme qui produit la diffrence et la perptue.2 Thomas Laqueur, dans le sillage de Michel Foucault, montre comment partir du XVIIIme sicle sest effectue, avec lessor de la biologie et de la mdecine, une sexualisation du genre qui tait jusque-l pens en termes didentit ontologique et culturelle beaucoup plus que physique. Le genre dfinit dsormais qualits, vertus et rles selon des racines biologiques.3 Le genre devient ainsi une pistmologie permettant de donner sens la diffrence de sexes. Lhumain est dsormais constitu de deux corps stables dfinis biologiquement par deux grammaires distinctes, XY et XX, permettant lcriture cohrente du destin individuel et social. Hommes et femmes tablissent un ngoce sexuel organis autour dun ordre hirarchique et finalit reproductive: lhtrosexualit. La psychanalyse fournira la thorie permettant dexpliquer, partir du genre, lorientation sexuelle des individus:
Trop de mre et pas assez de pre maintient le petit garon dans une symbiose trop profonde et surtout trop prolonge, et imprgne son vcu dune identit fminine. Pour se sentir masculin, un garon doit sarracher cette symbiose, aid en cela par son pre qui se posera en rival et en modle identificatoire. En cas dchec, son genre aura toutes les chances de pencher vers le fminin. Cela serait vrai galement pour la fille: trop de pre et trop peu de symbiose maternelle entranerait la fille vers le ple masculin.4

Cf. BUTLER, Judith. Trouble dans le genre: pour un fminisme de la subversion. Prface dric Fassin, traduction de Cynthia Kraus. Paris: La Dcouverte, 2005. Cf. LAQUEUR, Thomas. La fabrique du sexe: essai sur le corps et le genre en Occident. Paris: Gallimard, 1992. DELAUNOY, Jacques. Plaidoyer pour une certaine ignorance. Topique, p. 40.

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1.1 La grammaire des sexes


Ds leur naissance, les enfants sont inscrits dans lune ou lautre des classes sexuelles. Cette assignation universelle, en principe irrversible, dterminera, au travers dun triage durable, une socialisation diffrencie. Prtendument fonde sur une ralit biologique, la summa divisio sexuelle apparat de surcrot comme naturelle et inluctable. La littrature daroport mais aussi la vulgate psychanalytique5 confortent lide selon laquelle les diffrences entre les sexes constituent non seulement un fait, mais vhiculent des valeurs telles la diversit et la complmentarit rservant aux uns la reproduction et aux autres la production et ce dans un ordre conjugal. Malgr des nombreuses tudes et essais commencer par ceux de Margaret Mead6 et de Simone de Beauvoir7 dmontrant ds laprs guerre que le temprament est dtermin culturellement, largument de la diffrence des sexes continue de nos jours tre mis en avant, notamment pour prescrire le caractre htrosexuel du mariage et de la filiation.8 Dans lordre binaire des sexes, les individus sont ncessairement distribus en deux groupes: mles ou femelles. Les comportements attendus pour chaque nomenclature sexuelle
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Pour une analyse critique du discours et de la pratique psychanalytique cf. ERIBON, D. Echapper la psychanalyse: notes sur lamour et lamiti. Paris: Lo Scheer, 2005. Cf. MEAD, M. Lun et lautre sexe: le rle de lhomme et de la femme dans la socit (1948). Paris: Denol-Gonthier, 1966. Cf. BEAUVOIR, S. de Le deuxime sexe: Paris: Gallimard, 1949. Le mariage ce nest pas seulement un couple, mais, selon Irne Thry, linstitution qui lie la diffrence des sexes la diffrence des gnrations. (THERY, Irne. Couple, filiation et parente aujourdhui: le droit face aux mutations de la famille et de la vie privee. Paris: Odile Jacob, 1998. [Rapport officiel])

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dtermine les rapports sociaux de sexe, cest--dire la rfrence, le prototype de la masculinit et de la fminit, construit par chaque socit et partir duquel se mesure lensemble des comportements humains. Pour illustrer cette ide, Jessie Bernard, dans son ouvrage Women and the Public Interest,9 rattache certaines caractristiques aux femmes: affectivit, passivit en amour, obissance, modestie, pudeur, amour du foyer, tendance monogamique, got de la mode, soins du bb Cette situation se retrouve dans lunivers professionnel au sein duquel les femmes occupent majoritairement les postes de secrtaires, rceptionnistes, baby sitters, infirmires ou domestiques. Les analyses de Sylvie Schweitzer dmontrent que ce nest pas le travail en tant que tel qui a t longtemps refus aux femmes, mais certaines professions, celles qui permettaient la prise de dcision et donc lorganisation des mutations sociales.10 La mme conception essentialiste guide la jurisprudence qui, en matire de divorce, donne presque systmatiquement la mre le droit de garde des enfants en bas-ge ou encore la loi civile qui considre le sexe (fminin) comme lment permettant de qualifier la violence en tant que vice du consentement.11 La famille comme premier lieu de socialisation oriente la fille vers un rle plutt de nature domestique et le garon vers les activits plus fortement fondes sur la comptition. Plusieurs recherches ont dmontr que la littrature enfantine dpeint rarement un monde paritaire au sein duquel garons et filles changent de manire galitaire. La fonction maternelle
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Cf. BERNARD, Jessie. Women and the public interest, p. 26. Cf. SCHWEITZER, Sylvie. Les femmes ont toujours travaill: une histoire du travail des femmes aux XIXe et XXe sicles, p. 322. Art. 1.112 du Code civ.: Il y a violence lorsquelle est de nature faire impression sur une personne raisonnable, et quelle peut lui inspirer la crainte dexposer sa personne ou sa fortune un mal considrable et prsent. On a gard, en cette matire, lge, au sexe et la condition des personnes.

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est omniprsente et apparat comme le modle de ladulte fminin alors que le travail valoris apparat comme une activit principalement masculine. Lorsquune femme travaille, elle le fait dans les mtiers de lenseignement ou du soin des enfants.12 Comme le soulignent Blandine Destremeau et Bruno Lautier, le travail fait par les employes domestiques est une des principales formes demploi fminin dans la plus grande partie du monde.13 Et laccs des femmes aux professions nobles est accompagn souvent dune dvalorisation de ces dernires.14 Lapprentissage du genre permet ainsi (et encore) de construire lidologie de la complmentarit. Chacun apprend quelle est sa place, laquelle dtermine non seulement une fonction sociale spcifique mais aussi une identit psychologique, tel point que Goffman considre le genre, et non pas la religion, comme lopium des peuples. En effet, lidentit sexuelle demeure la plus forte des identifications dans les socits occidentales.15 Les idaux sexuels fonctionnent de telle sorte quils permettent la recherche de lidentification subjective et de la complmentarit objective: la fragilit fminine saccorde avec la solidit masculine et la propension domestique de la femme avec la capacit raliser des projets, propre aux hommes. Le mariage apparat ainsi plus comme le thtre dans lequel se jouent les rles de genre que comme le lieu de la solidarit du couple ou de laccueil des enfants. Cela explique la rsistance largir cette institution aux couples de mme sexe,
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Cf. BRUGEILLES, C.; CROMER, I.; CROMER, S. Les reprsentations du masculin et du fminin dans les albums illustrs ou comment la littrature enfantine contribue laborer le genre. Population, v. 57, n. 2, p. 261-292, 2002. Cf. BLANDINE, Destremeau; BRUNO, Lautier. Femmes en domesticit: les domestiques du Sud, au Nord et au Sud. Revue Tiers Monde, p. 252. Cf. BOURDIEU, Pierre. La domination masculine. Paris: Seuil, 1998. Cf. FINE, Agns. Maternit et identit fminine. In: KNIBIEHLER, Y. (Dir.). Maternit, affaire prive, affaire publique. Paris: Bayard, 2001. p. 61-76.

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revendication perue comme une entreprise dindiffrenciation des sexes dvastatrice pour la civilisation:
Instituer lhomosexualit avec un statut familial, cest mettre le principe dmocratique au service du fantasme. Cest fatal, dans la mesure o le droit, fond sur le principe gnalogique, laisse la place une logique hdoniste, hritire du nazisme.16

La logique binaire du genre prend dans ce contexte homophobe une nouvelle signification. Elle renvoie non pas tant au statut de lun et lautre sexe mais plutt leur complmentarit,17 autrement dit lhtrosexualit.18 Effectivement, le droit institue le principe de non-discrimination des sexes aussi bien sur le plan priv que public: lgalit conjugale et lgalit parentale sont presque parfaites et la parit est un objectif constitutionnel. Le maintien de la catgorie genre na plus tellement de pertinence ds lors quelle renvoie la condition des femmes. Le genre demeure, en revanche, trs actuel en tant que dispositif de la diffrence des sexes, soubassement du lien conjugal et parental. Le principal obstacle lgalit cesse donc dtre le genre en tant que classe
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LEGENDRE, Pierre. Entretien avec Antoine Spire. Le Monde, 23 oct. 2001. La Grce antique concevait la complmentarit dune manire bien plus ouverte: Ainsi, dit Aristophane, cest depuis un temps aussi lointain quest implant dans lhomme, lamour quil a pour son semblable: lamour rassembleur de notre primitive nature, lamour qui, de deux tres, tente den faire un seul, autrement dit de gurir lhumaine nature. Chacun de nous est donc la moiti complmentaire dun autre. Si Zeus a coup un homme, cela fait des hommes qui ne sintressent quaux hommes. Sil a coup une femme, cela fait des femmes qui ne font pas trs attention aux hommes. Sil a coup un androgyne, la partie homme est amoureuse des femmes et cela fait les maris qui trompent leur femme, la partie femme est amoureuse des hommes et cela fait les femmes qui trompent leur mari. (PLATON. Le banquet, p. 325) Cf. BORRILLO, D. La luxure ou lorthodoxie matrimoniale comme remde contre les errances de la passion. In: FORTIN, Vronique; JEZEQUEL, Myriam; KASIRER, Nicholas (Dir.). Les sept pchs capitaux et le droit priv. Montral: Thmis, 2007.

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des femmes pour devenir le genre comme complmentarit, critre renvoyant la prminence de lhtrosexualit dans les institutions du droit de la famille.

1.2 La traduction juridique de la ralit sociale


Le droit na pas uniquement une vie objective, il existe galement dans lexprience subjective des acteurs individuels19 et, en ce sens, il participe trs activement larrangement des sexes au niveau de lindividu par rapport lui-mme ainsi que dans ses relations familiales et sociales. Depuis lirruption de lcole historique, le droit ne peut plus tre conu uniquement comme un ensemble abstrait de rgles imposes la socit, mais comme partie intgrante de cette socit, qui plonge ses racines dans les usages et habitudes culturels et dans la tradition. Rarement mentionn explicitement, le sexe est omniprsent dans le droit en tant quinstitution dorigine patriarcale dans laquelle la subordination des femmes et des enfants ainsi que linjonction lhtrosexualit constituent les piliers du pouvoir juridique. A linstar de Foucault, le pouvoir doit tre pens dune manire plus large, comme une force productive des rapports sociaux plutt que comme simple puissance rpressive. Le droit apparat ainsi non seulement comme dpositaire du rel mais galement comme son crateur, ds lors que le rel est grav dans le marbre de la loi.20
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Il peut sembler tonnant de faire une affirmation aussi banale quvidente mais dans le contexte de lenseignement du droit franais et de sa reproduction thorique il nest pas inopportun de rappeler que le droit nest quune variable dpendante de la socit, point daccord de lensemble des thories non positivistes telles le culturalisme, le Critical Legal Studies, le fonctionnalisme ou le structuralisme juridique. MACCORMICK, D. Neil; BANKOWSKI, Zenon. La thorie des actes du langage et la thorie des actes juridiques. In: AMSELEK, Paul (Dir.). Thorie des actes du langage, ehtique et droit. Paris: PUF, 1986.

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Malgr les avances significatives des dernires quarante annes en matire de contraception, homosexualit, transsexualisme la sexuation du sujet par le droit continue tre un acte de production dingalits masques par le caractre naturel de lassignation des genres aussi bien dans ltablissement de ltat des personnes (I) que dans laccs au droit au mariage et la filiation (II).

2 SEXE ET ETAT DE PErSoNNES


Le sujet de droit est la personne physique ou morale, titulaire de prrogatives et dobligations. Alors que la personne morale apparat comme une entit asexue, lindividu-personne physique est, dans ltat actuel du droit positif, ncessairement mle ou femelle. Il faut attendre lanne 2010 pour quune autorit publique21 admette lexistence du genre neutre,22 catgorie pourtant omniprsente dans linconscient collectif occidental23 et explicite sur le plan grammatical.24 Norrie May-Welby est la seule personne au monde tre considre juridiquement de sexe neutre et lAustralie le premier pays inscrire dans lacte de naissance: not-specified gender.
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Gouvernement du New South Wales, Australie, mars 2010. A. Lacassagne, lun des fondateurs de la mdecine lgale en France, avait pourtant propos linscription du genre neutre sur les registres de ltat civil en cas dhermaphrodisme, cf.: LACASSAGNE, A. Les actes de ltat civil: tude mdico-lgale de la naissance, du mariage, de la mort, p. 91. Selon Platon lespce humaine comportait trois genres: les mles ns du soleil, les femelles nes de la lune, et les androgynes (les plus nombreux) qui participaient des deux plantes la fois. Comme le souligne Bryher les noms des choses, dans la langue anglaise, ne sont ni au fminin ni au masculin, ils nont pas de genre, ce qui est beaucoup plus sens et beaucoup plus reposant. (BRYHER, Annie W. Prface. In:_____ BRYHER [Winifred Ellerman]: Beowulf: roman dune maison de the dans Londres bombarde, p. 14-15)

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Toutefois, laffaire Norrie May-Welby demeure lexception qui confirme la rgle: pas de salut en dehors de la dualit des genres Ltat de la personne est constitu par lensemble des rgles qui dfinissent sa personnalit juridique et qui lindividualisent par rapport sa famille et la socit dans son ensemble. Ltat dune personne comprend principalement ses nom et prnoms, son lieu et date de naissance, sa filiation, sa nationalit, sa capacit civile, son domicile, sa situation au regard de linstitution du mariage (clibataire, mari, pacs ou divorc) ainsi que son sexe. Le premier alina de larticle 57 du Code civil dispose: Lacte de naissance noncera le jour, lheure et le lieu de la naissance, le sexe de lenfant et les prnoms qui lui seront donns. Ainsi, lexamen des organes gnitaux externes du nouveau-n dtermine: lappartenance lun ou lautre sexe, la reconnaissance de cet tat par la socit (Etat Civil), lattribution de prnoms, le plus souvent sans ambigut quant au sexe de celui qui le porte. Il arrive toutefois que lenfant possde les organes sexuels des deux sexes. Dans lantiquit grco-romaine lhermaphrodisme tait considr comme une forme de monstruosit, les tres pourvus de deux sexes semblent avoir t impitoyablement limins, comme des monstres, cest--dire comme des signes funestes envoys aux hommes par les dieux pour manifester leur colre et pour annoncer la destruction de lespce humaine.25 Selon un rcit de Mahomet: Si un homme pntre sa femme pendant ses rgles,
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BRISSON, Luc. Le sexe incertain: androgynie et hermaphrodisme dans lantiquit grco-romaine, p. 9.

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le diable le prcde et la rend enceinte donnant lieu des enfants hermaphrodites.26 Le droit moderne reproduit cette conception maudite de la double appartenance aux sexes masculin et fminin. En effet, selon la jurisprudence actuelle, tout individu, mme sil prsente des anomalies organiques, doit tre obligatoirement rattach lun des deux sexes, masculin ou fminin, lequel doit tre mentionn dans lacte de naissance.27 De surcrot, lInstruction gnrale relative ltat civil prcise que
lorsque le sexe du nouveau n est incertain, il convient dviter de porter lindication sexe indtermin et lofficier dtat civil doit conseiller aux parents de se renseigner auprs de leur mdecin pour savoir quel est le sexe qui apparat le plus probable compte tenu, le cas chant, des rsultats prvisibles dun traitement mdical. Cest ce sexe qui sera indiqu dans lacte, sauf le faire rectifier judiciairement par la suite en cas derreur.28

Appel autrefois hermaphrodisme (fils dHerms et dAphrodite), 29 ce phnomne est connu scientifiquement aujourdhui sous le terme dintersexualisme.30 Cas de force
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MAHOMET. Le Coran. Vevey: ditions de lAire, 2008 apud ABU-SAHLIEH, Sami Awad Aldeeb. Religion et droit dans les pays, p. 192. PARIS. Cour dAppel (CA). Dcision du l8 janvier 1974 (Refus de changement de sexe), Dalloz, p. 508, 1999, conclusin Granjon. REPUBLIQUE FRANAISE. Instruction gnrale relative ltat civil du 11 mai 1999 (Annexe): art. 288. Disponible en: <http://www.legifrance.gouv. fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000000647915&dateTexte>. Laccs : 10 jan. 2009. Le mythe dHermaphrodite racont par Ovide dans le livre IV des Mtamorphoses est la premire explication de ces individus qui semblent navoir aucun sexe ou les avoir tous deux. Caractris par la prsence chez un mme sujet de tissu testiculaire et de tissu ovarien spars ou fusionns en un seul organe.

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majeure, cette situation permet une modification du sexe dclar, considr comme rsultant dune erreur matrielle du fait de lincertitude initiale. Ainsi, la cour dappel de Versailles a fait suite la demande de rectification de ltat civil et de changement de prnom dun enfant ayant prsent ds la naissance des organes sexuels masculins extrmement insuffisants, puisque finalement le sexe indiqu lorigine stait rvl erron.31 En tout tat de cause, cest au mdecin de dcider du genre du nouveau-n. On est loin de la proposition du garde des Sceaux de 1816 qui, propos des hermaphrodites, estimait que cest aux individus que cela concerne ou leurs parents de choisir le sexe qui parat leur convenir. Cest la fin du XIXme sicle que Lacassagne, fondateur de la mdecine lgale, demande la modification de ltat civil afin que le mdecin statue sur le sexe et linscription comme homme, femme ou neutre sur les registres dtat civil.32 En dehors des cas dhermaphrodisme, la Cour de cassation adoptait une position restrictive et nacceptait les demandes en rectification de ltat civil que dans certaines circonstances exceptionnelles, cest lexemple dun homme dport qui pendant la deuxime guerre mondiale a subit des expriences chirurgicales et il a pu obtenir un changement de prnom. Pendant longtemps la justice franaise tait sourde aux demandes des transsexuels et, mme si lopration de changement de sexe tait tolre, la modification dtat civil leur tait refuse au nom de lindisponibilit de ltat des personnes, principe dordre public:
le transsexualisme, mme lorsquil est mdicalement reconnu, ne peut pas sanalyser en un vritable changement de sexe, le
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VERSAILLES. Cour dAppel (CA). Dcision du 22 juin 2000 (Le changement de sexe dun enfant hermaphrodite), JCP G II, n. 10.595, p. 1.781-1785, 2001, note Guez. LACASSAGNE, A. Les actes de ltat civil, p. 91.

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transsexuel, bien quayant perdu certains caractres de son sexe dorigine, na pas pour autant acquis ceux du sexe oppos.33

Le transsexualisme (connu scientifiquement sous la dnomination de dysphorie de genre) est le sentiment dappartenir au sexe oppos celui assign la naissance. Le transsexualisme met en vidence la complexit du sexe et de ses diverses composantes: sexe gnotypique, sexe phnotypique, sexe endocrinien, sexe psychologique, sexe culturel et sexe social. Lorsquil ny a pas accord entre les aspects biologiques et les aspects psychosociologiques du sexe, certaines personnes se trouvent face une situation de trouble didentit de genre. Souvent elles souhaitent se soumettre une intervention chirurgicale pour rectifier leur anatomie34 et changer dtat civil. Le refus de mettre en accord les documents didentit avec le nouveau sexe a t considr par la Cour europenne des droits de lhomme contraire au respect du droit de la vie prive35 provoquant un revirement de la jurisprudence franaise.36 Dsormais, la personne transsexuelle peut obtenir le changement de son tat civil une fois sa morphologie
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PARIS. Cour de Cassation (Cass. Civ.), premire chambre civile. Dcision du 21 mai 1990 (Le transsexualisme), Bulletin Civil I, n. 117, p. 83. Les premires oprations de changement de sexe eurent lieu durant le 1er et 2me sicle av. ANDROUTSOS, J.-C.; PAPADOPOULOS, G. M.; GEROULANOS, S. Les premires oprations de changement de sexe dans lantiquit. Andrologie, v. 11, n. 2, p. 89-93, 2001. B. contre France, du 25 mars 1992 n. 13343/87. Cette dcision de la Comission Europenne des Droits de lHomme produit un changement de sa propre jurisprudence. En effet dans les affaires Van Oosterwijck contre Belgique du 6 novembre 1980 n. 7654/76, Rees contre Royaume-Uni du 17 octobre 1986 n. 9532/81, Cossey contre Royaume-Uni du 27 septembre 1990 n. 10843/84, la CEDH navait pas condamn les Etats qui ne modifient pas ltat-civil des transsexuels. PARIS. Cour de Cassation. Assemble Plnire. Dcision du 11 dcembre 1992 (Le transsexualisme, indisponibilit de ltat des personnes et modification de ltat civil dune personne), JCP II, p. 21.991, 1995.

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modifie37 et son comportement social confrant une apparence du sexe revendiqu tabli. Toutefois, si la modification physique nest pas dfinitive, le juge refuse galement le changement du prnom.38 La vrit sociale et lapparence priment donc sur la ralit chromosomique. Aprs linscription du changement physiologique dans ltat civil (acte de naissance et autres pices didentit), le transsexuel peut exercer tous les droits attachs au nouveau sexe y compris le droit au mariage.39 La question se pose, cependant, du devenir du lien matrimonial si la personne transsexuelle tait marie avant le changement de sexe.40 Sil nexiste pas de problmes particuliers quand les conjoints dcident de divorcer de commun accord, la difficult apparat lorsque lun des poux ne souhaite pas rompre le lien matrimonial. Dans ce cas, le divorce est prononc pour faute constitutive dune violation des devoirs et obligations du mariage rendant intolrable le maintien de la vie commune.41 Or, comme le souligne L. Mauger-Vielpeau,
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Le Conseil de lordre de mdecins autorise la conversion sexuelle depuis 1979 (art. 41 du Code dontologique). Il faut souligner que les juridictions pnales nont jamais condamn un mdecin pour le crime de castration ni un transsexuels pour automutilation avant mme la dcision de lOrdre. (CONSEIL DE LORDRE DE MEDECINS. Code dontologique: article 41. Disponible en: <http://www.conseilnational.medecin.fr/article/article-41-mutilation-265>. Laccs : 10 jan. 2009) NANCY COUR dAppel (CA). Dcision du 14 nov. 2003 (Refus dautoriser changer le prnom), Bulletin dInformations de la Cour de Cassation (BICC), n. 895, 1 jun. 2004. Lopration chirurgicale nest pas obligatoire en Espagne pour procder au changement de ltat civil des transsexuels. COMISSION EUROPEENNE DES DROITS DE LHOMME. Dcision Christine Goodwin contre Royaume-Uni, 11 juillet 2002, n. 28957/95. Contrairement dautres lois europennes, la loi franaise nexige pas que le transsexuel soit clibataire pour lui permettre la rectification de son tat civil. NIMES. Cour dAppel (CA). Dcision du 7 juin 2000 (Transsexualisme fondement dun divorce pour faute). LPA 12 avr., n. 73, p. 20, 2001, note J. Hauser, RTD civ., p. 335.

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le divorce pour faute ne semble pas constituer la cause de dissolution du mariage adapte la situation du transsexualisme. Il est, en effet, inconcevable dimputer une faute au transsexuel, autrement dit de qualifier sa dmarche de volontaire. Depuis que la Cour de cassation a reconnu quil sagissait dun syndrome, cest--dire dune maladie qui justifie, sous certaines conditions, le changement dtat civil, il manque au transsexualisme la condition subjective pour caractriser la faute conjugale au sens de lart. 242 c. Civ.42

La situation devient encore plus difficile lorsque les conjoints souhaitent maintenir le lien conjugal en cas de changement de sexe de lun deux. Comme cette situation produirait une reconnaissance indirecte du mariage homosexuel, ce changement de sexe, selon la doctrine majoritaire, rendrait lunion caduque pour absence dun lment essentiel dordre public, savoir la diffrence des sexes.43 Les liens de filiation existants avant le changement de sexe continuent en ltat, le jugement rectifiant lacte dtat civil du transsexuel na pas de caractre rtroactif. Ainsi, lacte de naissance des descendants dun transsexuel nest pas modifi et la mention de la dcision de changement de sexe du parent ny figure pas. Le transsexuel ne perd donc pas son statut de parent ni, en principe, lautorit parentale et les droits qui sy rattachent. Enfin, bien quil puisse adopter, le transsexuel na pas accs aux techniques de reproduction mdicalement assiste. En effet, la loi rserve la procration artificielle aux couples htrosexuels striles. De mme, le transsexuel ne peut pas reconnatre lenfant de sa partenaire conu par insmination artificielle avec
42

MAUGER-VIELPEAU, L. Le mariage peut-il survivre au transsexualisme dun poux? Recueil Dalloz, p. 124. COURBE, P. Droit civil de la famille, n. 73.

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donneur.44 Toutefois, la nullit de la reconnaissance dun enfant naturel par un transsexuel, aprs son changement dtat, ne fait pas obstacle loctroi dun droit de visite et dhbergement au profit de celui-ci.45 Contrairement aux solutions retenues au Royaume-Uni (Gender Recognition Act, entr en vigueur le 4 avril 2005) et en Espagne (Loi sur la rectification de ltat civil des personnes transsexuelles du 8 novembre 2006), en France seul peut solliciter un changement de ltat civil lindividu ayant procd une opration chirurgicale de rassignation: ablation des organes gnitaux avec cration dun no-vagin ainsi quune plastie mammaire, sagissant dun transsexuel homme-femme.46 Si le transsexualisme nest plus considr en France un trouble psychiatrique depuis un dcret du 10 fvrier 2010, il demeure toujours une maladie ncessitant une intervention mdicale. Les associations de transsexuels considrent humiliante lobligation faite par ltat de fournir des certificats de strilisation et de modification gnitale pour obtenir un changement didentit, bien quelles souhaitent le remboursement par la scurit sociale des frais provoqus par le changement de sexe. La lgislation franaise pourrait sinspirer de celle de nos pays voisins ou suivre simplement la recommandation n. 4 du Commissaire aux droits de
44

PARIS. Cour de Cassation, premire chambre civile. Dcision du 18 mai. 2005 (Lapplication directe, devant la juridiction franaise, de deux dispositions de la convention de New York), n. 02-16.336, Bulletin I, n. 211, p. 179, 2005. AIX-EN-PROVENCE. Cour dAppel (CA), la sixime chambre A, 12 mars 2002. Dalloz Jurisprudence en ligne. Disponible en: <http://bu.dalloz.fr>. Laccs : 10 jan. 2009. Toutefois, la Cour dappel de Rennes a admis le passage transsexuel en labsence dopration chirurgicale: [RENNES. Cour dAppel (CA). Dcision du 26 oct. 1998 (Autorisation de changement de sexe sans opration de rassignation). Dalloz, p. 508, 1999]. La cour dappel dAix-en-Provence sest prononce dans le mme sens par un arrt rendu le 9 novembre 2001.

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lHomme du Conseil de lEurope qui, dans son rapport thmatique sur Droits de lHomme et Identit de Genre du 31 juillet 2009, demande dans les textes encadrant le processus de changement de nom et de sexe, de cesser de subordonner la reconnaissance de lidentit de genre dune personne une obligation lgale de strilisation et de soumission dautres traitements mdicaux. Le changement de sexe lgal pourrait ainsi se faire par simple requte auprs du juge, accompagne de deux tmoins attestant de la ralit et du vcu de la personne dans son sexe revendiqu.

3 SEXE, MArIAGE ET FILIATIoN


Outre ltat des personnes, la sexuation du sujet de droit dtermine les conditions daccs au mariage et ltablissement du lien de filiation. Certes, les constitutions nationales, la Convention europenne des droits de lHomme et les Chartes internationales consacrant les droits fondamentaux dfinissent lindividu dune manire neutre: toute personne a le droit, tout individu a le droit, chacun a le droit ou encore nul ne peut tre. Mais lorsquelles noncent le droit au mariage, les cranciers dudit droit deviennent genrs: A partir de lge nubile, lhomme et la femme ont le droit de se marier et de fonder une famille.47 Toutefois, la Charte europenne des droits fondamentaux, dont les auteurs taient
47

CONVENTION Europeenne des Droits de Lhomme: art. 12. Disponible en: <http://www.lexinter.net/UE/convention_europeenne_des_droits_de_lhomme. htm>. Laccs : 10 jan. 2009. Larticle 16 de la Dclaration universelle des droits de lHomme tablit: A partir de lge nubile, lhomme et la femme, sans aucune restriction quant la race, la nationalit ou la religion, ont le droit de se marier et de fonder une famille. Ils ont des droits gaux au regard du mariage, durant le mariage et lors de sa dissolution. (DECLARATION Universelle des Droits de lHomme. Disponible en: <http://www.un.org/fr/documents/udhr/>. Laccs : 10 jan. 2009)

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conscients des enjeux futurs, cesse de dfinir le mariage partir de la diffrence des sexes et nonce simplement que Le droit de se marier et le droit de fonder une famille sont garantis selon les lois nationales qui en rgissent lexercice (article 9). Aprs le mariage de deux hommes clbr par le maire de Bgles le 5 juin 2004, le tribunal de grande instance de Bordeaux a procd son annulation considrant que la diffrence de sexes est, selon le droit franais, une condition du mariage compatible avec la Convention europenne des droits de lHomme. La cour dappel a confirm cette position soulignant quen droit franais le mariage est une institution visant lunion de deux personnes de sexe diffrent, leur permettant de fonder une famille appele lgitime. La notion sexue de mari et femme est lcho de la notion sexue de pre et mre48 et la Cour de cassation a rejet le pourvoi form contre cette dcision par un attendu aussi bref que lapidaire:
Attendu que, selon la loi franaise, le mariage est lunion dun homme et dune femme; que ce principe nest contredit par aucune des dispositions de la Convention europenne des droits de lhomme et de la Charte des droits fondamentaux de lUnion europenne.49

La simplicit de largument de la Cour de cassation conforte la doxa du mariage comme lespace institutionnel de la diffrence des sexes, confirmant ainsi une vieille jurisprudence de la Cour de cassation de 1903 selon laquelle lun des lments essentiels lexistence du mariage est la diffrence de sexes des partenaires. A lpoque, la question pose tait celle de savoir, face un cas
48

BORDEAUX. Cour dAppel (CA), 19 avr. 2005 (La validit du mariage homosexuel), n. 04-04683, Dalloz Jur., p. 1.687, 2005, note Agostini. PARIS. Cour de Cassation, premire chambre civil. Dcision du 13 mars 2007 (La diffrence de sexe comme condition de validit du mariage), n. 05-16.627. Dalloz AJ. 935, 2007, obs. Gallmeister.

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dhermaphrodisme, comment dterminer, au-del des actes de ltat civil, la diffrence en question. La Cour retiendra comme critre dapprciation lapparence extrieure du sexe. Ds lors que le sexe inscrit ltat civil correspond au sexe biologique manifeste, la conditio matrimonii est remplie et les parties peuvent convoler en justes noces. Dans ltat actuel du droit positif franais, lexistence du mariage est donc subordonne la constatation de ces deux exigences: la diffrence de sexes et la concordance de lorgane gnital avec le sexe inscrit dans lacte de naissance. Depuis 1983, il est admis en France que lofficier dtat civil doit sen tenir au sexe tel quil est mentionn sur les actes dtat civil qui lui sont transmis, ce qui implique la possibilit pour un transsexuel de se marier.50 La CEDH a galement considr que lempchement au mariage li la diffrence de sexe est supprim ds lors que la modification de ltat civil est effectue.51 La situation semblait claire jusquau jour o Mme Camille Barr, transsexuelle de 46 ans et M. Martin Len Benito, transgenre de 30 ans qui se faisait appeler Monica, dcident de se marier. Le procureur de la Rpublique, la demande du maire de Rueil-Malmaison, soppose au mariage pour absence dune vritable volont matrimoniale, le but exclusivement recherch tant tranger celui de se comporter comme mari et femme. Se prsenter habilles en femme semble ainsi suffire pour rendre leur consentement suspect. Si labsence de diffrence de sexes
50

PARIS. Tribunal de Grande Instance (TGI). Dcision du 13 dc. 1983 (Si le mariage dun transsexuel tait possible), Dalloz, 1983, et PARIS. Cour Dappel, 17 fv. 1984, Dalloz, p. 350, 1984, note M.-L. Rassat, RTD civ., p. 135, 1985, obs. J. Rubellin-Devichi. COMISSION EUROPEENNE DES DROITS DE LHOMME. Dcision Christine Goodwin contre Royaume-Uni, 11 juillet 2002, req. n. 289/57, Dalloz, p. 1936, 2003, obs. J-J. Lemouland, Dalloz, p. 525, 2003, obs. C. Birsan.

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napparat pas comme le motif explicite empchant cette union (elle est souvent voque pour renforcer la simulation dnonce), la manire dorganiser la logique argumentative laisse entrevoir une ambigut quant la qualification de lopposition mariage. Ainsi, derrire la simulation, le Procureur et le tribunal entendent sanctionner galement labsence de diffrence de sexe, comprise non pas dans le sens juridique mais comme absence de dsir htrosexuel. Dans ce dessein, le Procureur dnonce le caractre doublement homosexuel de lacte. Tout dabord, il ne cache pas sa rticence envers la jurisprudence de la Cour de cassation: mme si les demandeurs justifient par des actes dtat civil quils sont de sexes diffrents [] mme si la formule chromosomique de Mme Barr reste inchange, [] il apparat quen lespce, les intresss entendent sunir par le mariage en tant que femmes. Il est vident quavant 1992, le procureur aurait pu sopposer au mariage dune manire plus aise. En effet, avant que la France ne soit condamne par la Cour de Strasbourg, Camille Barr naurait pas pu obtenir le changement de son tat civil et aurait donc t considre comme un homme. Ensuite, ce qui semble dranger le Procureur ce nest pas tant que Camille soit une femme mais quelle dsire des individus avec une apparence fminine. Or, le fait que M. Leon shabille en femme et revendique un prnom fminin ne constitue nullement la preuve dun dfaut de sincrit de lintention matrimoniale. De surcroit, ce qui est relevant en droit nest pas la diffrence de genre mais uniquement la diffrence de sexes. Peu importe les identits revendiques par les individus, seule devrait compter linformation inscrite ltat civil. Toutefois, le TGI de Nanterre confirmera lopposition mariage mme si la volont de respecter le devoir conjugal et laffectio maritalis semblaient incontestable. Ce qui est contest par le tribunal nest pas tant le fait que les requrants ne souhaitent pas se soumettre au devoir conjugal mais la manire dont ils entendent lexcuter. Ainsi,
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sabritant derrire la thorie de la simulation et sans que cela ne soit pas explicit,52 les juges entendent mettre en cause lexistence mme du mariage. Pour ce faire, ils oprent un glissement conceptuel: la place de la diffrence de sexes, ils introduisent la diffrence de genre, entendue comme apparences opposes et dsir htrosexuel. Le tribunal va ainsi utiliser un artifice qui permet de sopposer au mariage le qualifiant la fois dacte simul et dunion homosexuelle. Selon les juges, les requrants ne veulent pas se marier, derrire ce geste se cacherait un acte militant ayant pour but la revendication du mariage homosexuel. Mais, nous savons combien il est difficile de prouver un mariage simul, dautant que les requrants nentendaient pas se soustraire aux obligations conjugales. Rien nempche en effet un couple de se marier pour faire avancer une cause militante, condition que laffectio maritalis ne fasse dfaut, ce qui tait le cas en question. Cest ce moment que lartifice des juges opre, car mme si les requrants dmontrent leur volont commune et durable de vivre comme conjoints, leur union ne peut exister puisquelle ne prend pas la forme htrosexuelle. Par cette dcision, les juges estiment que M. Benito, tout en tant un homme aux yeux de loi, ne peut pas accomplir convenablement le devoir conjugal: il ne dsire pas une femme en tant quhomme mais en tant que femme.53 Ce qui compte pour la bonne excution du devoir conjugal, ce nest plus le
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Limpossibilit dattaquer frontalement la nature homosexuelle du mariage explique lutilisation abusive de largument de la simulation afin de rendre lunion dun homme et dune femme sur le plan juridique impossible car elle ne prend pas lapparence dune union htrosexuelle. Force est en loccurrence dobserver que Monsieur Benito, Martin Leon quelles que soient les circonstances, revendique sa fmenit, arbore lapparence dune femme, signe avec le prnom fminin de Monica quil sest attribu. [NANTERRE. Tribunal de Grande Instance (TGI), 10 juin. 2005 Disponible en: <http://www.des-france.org/distilbene/questions-juridiques.php?PHPSES SID=zyqrwuovkgzlxlnd>. Laccs : 10 jan. 2009.]

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sexe mais le genre et la nature du dsir sexuel des conjoints. Cette dcision met clairement en vidence que la diffrence de sexes nest pas uniquement une condition lie au genre des partenaires mais la matrice htrosexuelle de linstitution matrimoniale. Conscients de la difficult expliciter la diffrence de genres comme conditio sine qua non du mariage, les juges de la Cour dappel de Versailles ont confirm lopposition mariage en se fondant sur la thorie de la simulation sans renoncer pour autant condamner le mariage homosexuel: quen ralit les appelants entendent [] sunir en tant que femmes et contrevenir pour mieux la combattre la prohibition actuelle du mariage entre personnes de mme sexe et quune telle intention quivaut un dfaut de consentement.54 Les parties ne stant pas pourvues en cassation, la dcision de la Cour dappel est devenue dfinitive. En matire de filiation, la conditio heterosexualis est encore plus prgnante. Les couples de mme sexe ne peuvent pas adopter tout comme les femmes clibataires et les femmes mnopauses (maries ou pas) galement exclus de lassistance mdicale la procration. La diffrence de sexes demeure une condition sine qua non du droit la filiation charnelle ou adoptive. Alors que jusquaux annes 1990, lensemble des spcialistes du droit de la famille saccordait sur la dimension minemment sociale et culturelle de la filiation (modle civiliste), ds quune revendication homoparentale commence merger sur la scne publique, une redfinition naturaliste de la filiation commence simposer dans la doctrine. Ds lors que le soubassement htrosexuel de la filiation commence se dstabiliser par la revendication homoparentale, les institutions se chargeront
54

Cf. BORRILLO, D.; PITOIS, Th. Adoption et homosexualit: analyse critique de larrt du Conseil dEtat du 9 octobre 1996. In: _____ (Ed.) Homosexualits et droit. Paris: PUF, 1998. (coll. Les Voies du Droit).

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du rappel lordre: En 1988 le Snat rend public le rapport Braibant, dans lequel, pour la premire fois, les snateurs parlent daffirmation de la valeur des structures naturelles de la parent. En 1994 les lois de biothique dfinissent juridiquement le couple comme lunion dun homme et une femme. De mme, en 1995, le Conseil dtat fait rfrence au rfrant paternel dans le cas dune adoption par un clibataire, alors mme quun tel rfrant nest pas exig par la loi.55 La revendication homosexuelle a ainsi permis de rendre explicite la matrice htrosexuelle du droit de la filiation: certains parlent de lordre symbolique de la diffrence des sexes et les tribunaux commencent imposer lexpertise biologique dans les procs en contestation de paternit. De mme, la recherche des origines est revendique socialement et la diffrence des sexes devient une valeur en soi: la vrit biologique apparat comme largument ultime non seulement pour sopposer la filiation homoparentale, et partant, pour crer une sorte de hirarchie entre les filiations qui doivent dsormais tre bases sur les liens du sang mais galement pour dsigner les familles monoparentales ou recomposes comme responsables de la dsintgration sociale, de la violence, voire de la criminalit en raison de la dissolution familiale, de la dsinstitutionnalisation du mariage et de labsence des pres.56 Pour certains auteurs, la loi franaise est alle trop loin dans la ngation de la vrit biologique (cest--dire de la matrice htrosexuelle). Pour y remdier, Agns Fine propose la reconnaissance de la pluriparentalit qui,
55

La dsignation des familles atypiques comme tant lorigine de la dlinquance permet de masquer les facteurs socio-conomiques qui ruinent lautorit des parents. Cf. FINE, Agns. Quest-ce quun parent? Pluriparentalits, genre et systme de filiation dans les socits occidentales. Spirale, Toulouse, France, n. 21, p. 1947, 2001: Au del de lamour maternel. Dossier coordonn par P. Marciano.

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nest pas seulement lie la place de plus en plus importante de familles recomposes dans notre socit. Elle a t aussi porte par la prise en compte croissante de la question identitaire qui sest exprime sous la forme revendicative dun droit de lenfant la connaissance de ses origines, pour les enfants adopts ou ceux qui sont ns de procration mdicalement assiste.57

Lanthropologue regrette que contrairement lAngleterre et lAllemagne, la France reste lcart de modle de la open adoption, cest--dire sans rupture avec la filiation biologique... Le Conseil dEtat avait galement jug que le droit ladoption tait rserv aux htrosexuels, il a fallu une condamnation de la CEDH pour mettre fin cette interprtation discriminatoire de la loi.58 Ce nest pas uniquement aux couples de mme sexe que les conservateurs sattaquent mais galement toute forme de filiation qui ne soit pas fonde sur la double rfrence masculine et fminine. La remise en question de la loi de 1966 autorisant ladoption monoparentale, la critique de laccouchement sous X,
57

COUR EUROPEENNE DES DROITS DE LHOMME. Emmanuelle. B. vs. France. Dcision du 22 jan. 2008. Les termes parent et parentalit nont pas dexistence juridique. Ils renvoient lethnologie et la sociologie de la famille. Ce sont surtout les travaux de Durkheim, Mauss, Lvi-Strauss Malinowski, Margaret Mead ou encore Ruth Benedict qui nous ont familiariss avec ces notions. La parent dsigne les rgles de descendance sappliquant chaque individu, et plus gnralement le lien qui unit lenfant un ou deux adultes (pre et mre). La parentalit fait rfrence lducation des enfants ainsi que les droits et les obligations qui en rsultent (actions pdagogiques, domestiques, ducatives, de soin, droit dhbergement, droit de visite, etc.). On cherchera donc en vain ces vocables dans les codes et les lois. Le terme parent est connu en droit comme filiation tandis que lquivalent juridique de la parentalit est celui de patria potestas appel plus tard autorit parentale ou responsabilit parentale pour prendre une expression encore plus moderne.

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les demandes pour lever linterdiction de lanonymat en cas de don de sperme, ainsi que linscription de lorigine biologique dans les actes de naissance en cas dadoption plnire, tmoignent de la rsistance contre un effacement de la rfrence lhtrosexualit. Cest condition de prserver quelque part la prminence procrative de lhtrosexualit que lhomosexualit pourra par la suite demander de sinscrire dans lordre de la parentalit (et non pas dans celui de la parent).59 Autrement dit, les gays et les lesbiennes pourront jouir de tous les droits relatifs lautorit parentale mais les couples de mme sexe demeureront exclus des droits de filiation. La prminence du biologique refait surface de manire sournoise, dune part, en assurant la place de lhtrosexualit au sein mme de lhomoparentalit (ou de la pluriparentalit pour reprendre lexpression dAgns Fine) et, dautre part, en fondant la norme non pas sur la volont individuelle mais sur une prtendue immanence des origines, appel par la nouvelle pense conservatrice ordre gnrationnel ou ordre symbolique.60 La difficult admettre une parent exclusivement fminine ou exclusivement masculine, pourtant parfaitement en accord avec le modle civiliste, a conduit une remise en question dudit modle en faveur dune vision naturaliste de la filiation.61
59

Cf. BORRILLO, D. Mariage entre personnes de mme sexe et homoparentalit: un rvlateur de notre capacit assumer la modernit. In: CADORET, Anne Martine Gross; MECARY, Caroline Bruno Perreau (Dir.). Homoparentalits: approches scientifiques et politiques. Paris: PUF, 2006. Cf. BORRILLO, D. La parent et la parentalit dans le droit: conflits entre le modle civiliste et lidiologie naturaliste de la filiation. In: DORLIN, E.; FASSIN, E. (Dir.). Reproduire le genre. Paris: Editions Bibliothque Centre Pompidou, 2010. p. 121-136. Ce quimpliquerait de concevoir une forme allge dadoption afin dchapper aux contraintes administratives actuelles.

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4 CONCLUSION
En se fondant sur une ide culturaliste, la tradition fministe non-essentialiste qui va de Simone de Beauvoir Judith Butler, propose une critique radicale du systme sexe-genre. La multiplication des genres propose par J. Butler, travers la notion de performativit, pourrait se traduire juridiquement par le silence de la privacy: chaque individu adopte le genre quil souhaite. En revanche, un sujet de droit sans genre (plutt quavec plusieurs genres) deviendrait le principe gouvernant la nouvelle grammaire sexuelle. Il suffirait pour cela de mettre fin la pratique dinscription du sexe des individus dans lacte de naissance. Cela permettra de rgler la fois les problmes rencontrs par les intersexus et les transsexuels et de lever linterdiction du mariage et de ladoption des couples de mme sexe. En effet, une fois la rfrence au sexe disparue des actes de ltat civil, la dualit sexuelle cesserait dtre une condition sine qua non du ius connubii. Fonde exclusivement sur la dimension spirituelle (volont), le mariage trouverait sa lgitimit dans le consentement et non plus dans la diffrence des sexes, version moderne de la copula carnalis canonique. Aprs tout, le mariage demeure le contrat intuitu personae par excellence pour lequel le sexe du co-contractant nest relevant que pour les parties. La modification du langage juridique des codes civils ayant ouvert le mariage aux couples de mme sexe et reconnu la filiation homoparentale est rvlatrice de cette mouvance du droit sans genre. Ainsi, ces lois ne font plus rfrence au mari et la femme mais aux conjoints et ne dsignent plus le pre et la mre mais les parents. Fonde sur la volont, ladoption est une institution plus apte que la vrit biologique assurer la stabilit des liens familiaux. Contrairement la filiation charnelle, la filiation choisie trouve son fondement dans la libert non seulement daccueillir les enfants
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des autres mais galement dabandonner ses propres enfants biologiques, ce qui est uniquement possible pour les femmes (accouchement sous X) mais devrait pouvoir slargir aussi aux hommes travers une dclaration formelle de renoncement la paternit. La gnralisation de la filiation adoptive (y compris pour ses propres enfants)61 permettrait de mettre la volont au cur du dispositif parental. Dsormais, celui-ci reposerait exclusivement sur la volont du ou des gniteurs qui donnent lenfant et celle de ou des adoptants qui laccueillent. De surcrot, ladoption est une institution conue partir du droit de lenfant avoir une famille, contrairement la filiation biologique qui apparat plutt comme un dispositif du droit lenfant. Un sujet de droit sans genre et un lien familial dbarrass de sa dimension biologique permettrait galement de donner au droit sa dimension conventionnelle en laffranchissant la fois de la mtaphysique de la diffrence des sexes et de la naturalisation de la parent. Un ordre juridique dmocratique ne peut pas continuer fonctionner sur la base de la division binaire des genres et de linjonction lhtrosexualit. Comme ce fut le cas pour la race, la loi doit cesser de prendre en considration le sexe dun individu pour lui attacher des consquences juridiques. Deux modifications seraient en ce sens ncessaires: faire disparaitre la rfrence au sexe des personnes des actes de ltat civil; abandonner la rfrence au biologique, au profit de ladoption, dans linstitution de la filiation.

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rFErNCE
ABU-SAHLIEH, Sami Awad Aldeeb. Religion et droit dans les pays. Bordeax: Presses Universitaires de Bordeaux, 2008. AIX-EN-PROVENCE. Cour dAppel (CA), la sixime chambre A, 12 mars 2002. Dalloz Jurisprudence en ligne. Disponible en: <http:// bu.dalloz.fr>. Laccs : 10 jan. 2009. ANDROUTSOS, J.-C.; PAPADOPOULOS, G. M.; GEROULANOS, S. Les premires oprations de changement de sexe dans lantiquit. Andrologie, v. 11 n. 2, p. 89-93, 2001. BEAUVOIR, S. de. Le deuxime sexe: Paris: Gallimard, 1949. BERNARD, Jessie. Women and the public interest. Chicago: AldineAtherton, 1971. BLANDINE, Destremeau; BRUNO, Lautier. Femmes en domesticit: les domestiques du Sud, au Nord et au Sud. Revue Tiers Monde, n. 170, p. 249-264, 2002. BORDEAUX. Cour dAppel (CA), 19 avr. 2005 (La validit du mariage homosexuel), n. 04-04683, Dalloz Jur. p. 1.687, 2005. Note Agostini. BORRILLO, D. La luxure ou lorthodoxie matrimoniale comme remde contre les errances de la passion. In: FORTIN, Vronique; JEZEQUEL, Myriam; KASIRER, Nicholas (Dir.). Les sept pchs capitaux et le droit priv. Montral: Thmis, 2007. BORRILLO, D. La parent et la parentalit dans le droit: conflits entre le modle civiliste et lidiologie naturaliste de la filiation. In: DORLIN, E.; FASSIN, E. (Dir.). Reproduire le genre. Paris: Editions Bibliothque Centre Pompidou, 2010. p. 121-136. BORRILLO, D. Mariage entre personnes de mme sexe et homoparentalit: un rvlateur de notre capacit assumer la modernit. In: _____. Homoparentalits: approches scientifiques et politiques. Paris: PUF, 2006. BORRILLO, D. Mariage entre personnes de mme sexe et homoparentalit: un rvlateur de notre capacit assumer la modernit. In: CADORET, 284
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6 O sexo e o Direito: a lgica binria dos gneros e a matriz heterossexual da Lei


Daniel Borrillo*
O talento empregado para uniformizar as atitudes dos indivduos que possuem dons diferentes permite aumentar consideravelmente o nmero de indivduos exteriormente comparveis nos seus funcionamentos sociais, mas tende a destuir as diferenas subjetivas que poderiam, elas tambm, contribuir para o enriquecimento da civilizao. Margaret Mead

resumo: A lgica binria dos sexos, apesar de no ser muito explcita, aparece como suporte do sistema jurdico no que diz respeito aos direitos das pessoas e da famlia. A partir do nascimento, o indivduo classificado como feminino ou masculino, condio que o acompanhar pelo resto de sua vida jurdica. Os casos dos intersexuais e dos transexuais evidenciam a violncia das atribuies obrigatrias e mostram as dificuldades pelas quais passam essas pessoas para encontrar
*

Daniel Borrillo professor de Direito Privado na Universidade Paris Oeste e pesquisador associado ao Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS). Apresenta um seminrio doutoral sobre o Direito das Sexualidades no Master de Direito do Homem e das Liberdades Pblicas. autor da disciplina e publicou, em 2009, O direito das sexualidades, na importante coleo Os caminhos do direito da Presses Universitaires de France (PUF). Daniel Borrillo professor convidado de vrias universidades do continente. E-mail: borrillo@u-paris10.fr. A reviso da traduo foi feita pelas Profas. Flvia de vila e Maria Tereza Fonseca Dias, integrantes da coordenao editorial da revista Meritum.

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um termo que atenda ao sexo subjetivo e ao jurdico. Com base em um estudo do direito civil francs, neste artigo so analisadas, de maneira crtica, a atribuio de gnero e a matriz heterossexual da lei para propor o fim da categoria sexo nas certides de nascimento. Segundo o autor, assim como a raa, a classe ou profisso, o gnero no funciona como elemento definidor do sujeito de direito. Palavra-chave: Sexo. Gnero sexual. Transexualismo. Hermafroditismo. Intersexuais. Registro civil. Casamento entre pessoas do mesmo sexo.

1 INTRODUO
Na Organizao dos sexos, Goffman descreve o gnero como o cdigo fundamental em torno do qual se articulam as interaes humanas e se organizam as estruturas culturais.1 Os dados biolgicos da diferena de sexos (as mulheres do luz, amamentam e so geralmente menores...) determinaria uma atribuio especfica. Embora se trate de uma diferena pouco significativa, comparada a outras como a idade, a fortuna, a origem tnica..., ela aparece como fundamental quando se trata de definir os papis sociais. Para Goffman, as diferenas objetivas so menos relevantes do que o dispositivo cultural que fez dessas diferenas um sistema de nossas convenes sociais to inteligvel que acaba parecendo natural. Judth Butler tem razo ao afirmar que no existe uma diferena objetiva anterior ao gnero (tal como o sexo), mas o
1

Cf. GOFFMAN, E. The arrangement between the sexes. Theory and Society, v. 4, n. 3, p. 301-331, 1977, traduzido em 2002 e publicado pela La Dispute (Col. Le Genre du Monde).

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gnero, ele mesmo, que produz a diferena e a perpetua.2 Thomas Laquer, no exemplo de Michel Foucault, mostra que a partir do sculo XVIII foi realizada, com a expanso da biologia e da medicina, uma sexualizao do gnero, o qual era, at ento, pensado muito mais em termos de identidade ontolgica e cultural do que fsica. O gnero define, desde ento, qualidades, virtudes e papis de acordo com as razes biolgicas.3 O gnero se torna, assim, uma epistemologia que permite dar sentido diferena dos sexos. O humano , a partir de agora, constitudo de dois corpos estveis, definidos biologicamente por duas gramticas distintas, XY e XX, permitindo uma escrita coerente com o destino individual e social. Homens e mulheres estabelecem um comrcio sexual organizado em torno de uma ordem hierrquica e com finalidade reprodutiva: a heterossexualidade. A psicanlise fornece a teoria que permite explicar, com base no gnero, a orientao sexual dos indivduos:
Excesso de me e falta de pai deixam o menino numa simbiose muito profunda e, principalmente, muito prolongada, e impregna sua vida de uma identidade feminina. Para se sentir masculino, um menino deve se desvencilhar dessa simbiose, ajudado por seu pai, que se colocar como rival e como modelo identificador. Em caso de fracasso, seu gnero ter todas as chances de pender para o feminino. Isso seria igualmente vlido para a menina: excesso de pai e pouca simbiose maternal conduzir a menina em direo ao polo masculino.4
2

Cf. BUTLER, Judith. Trouble dans le genre: pour un fminisme de la subversion. Prefcio de ric Fassin, traduo de Cynthia Kraus. Paris: La Dcouverte, 2005. Cf. LAQUEUR, Thomas. La fabrique du sexe: essai sur le corps et le genre en Occident. Paris: Gallimard, 1992. DELAUNOY, Jacques. Plaidoyer pour une certaine ignorance. Topique, p. 40.

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1.1 A gramtica dos sexos


Desde o nascimento, as crianas so inscritas em uma ou em outra classe sexual. Essa atribuio universal, em princpio irreversvel, determinar, mediante uma classificao durvel, uma socializao diferenciada. Supostamente fundamentada numa realidade biolgica, a summa divisio sexual aparece como natural e inevitvel. Certas leituras, como tambm a vulgata psicanaltica,5 reafirmam a ideia segundo a qual as diferenas entre os sexos constituem no apenas um fato, mas veiculam valores como a diversidade e a complementaridade, reservando a uns a reproduo e aos outros, a produo, tudo isso numa ordem conjugal. Numerosos estudos e ensaios a comear pelos de Margaret Mead6 e de Simone de Beauvoir7 demonstram, desde o psguerra, que o temperamento determinado culturalmente. O argumento da diferena de sexos continua at hoje a ser enfatizado, notadamente por prescrever o carter heterossexual do casamento e da filiao.8 Na ordem binria dos sexos, os indivduos so, necessariamente, distribudos em dois grupos: machos ou fmeas. Os comportamentos esperados por essa nomenclatura sexual determina as relaes sociais de sexo, quer dizer, a referncia, os prottipos de masculinidade e de feminilidade, construdos
5

Para uma anlise crtica do discurso e da prtica psicanaltica, cf. ERIBON, D. Echapper la psychanalyse: notes sur lamour et lamiti. Paris: Lo Scheer, 2005. Cf. MEAD, M. Lun et lautre sexe: le rle de lhomme et de la femme dans la socit (1948). Paris: Denol-Gonthier, 1966. Cf. BEAUVOIR, S. de Le deuxime sexe: Paris: Gallimard, 1949. O casamento no apenas um casal, mas, de acordo com Irne Thry, [...] a instituio que liga a diferena dos sexos diferena das geraes. (Cf. THRY, Irne. Couple, filiation et parente aujourdhui: le droit face aux mutations de la famille et de la vie privee. Paris: Odile Jacob, 1998. [Rapport officiel])

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pelas sociedades e com base nos quais se mede o conjunto de comportamentos humanos. Para ilustrar essa ideia, Jessie Bernad9 associa certas caractersticas s mulheres: afetividade, passividade no amor, obedincia, modstia, pudor, amor ao lar, tendncia monogmica, gosto pela moda, cuidados com o beb... Essa situao se encontra no universo profissional, no qual as mulheres ocupam, majoritariamente, os postos de secretrias, recepcionistas, babs, enfermeiras ou domsticas. As anlises de Sylvie Schweitzer demonstram que o trabalho propriamente dito, durante muito tempo, no foi proibido s mulheres, mas, sim, algumas profisses, que permitiam as tomadas de deciso e, consequentemente, a organizao das mudanas sociais.10 Em matria de divrcio, a mesma concepo essencialista orienta a jurisprudncia, que d me, quase que sistematicamente, o direito de guarda dos filhos na infncia. A lei civil tambm considera o sexo (feminino) um elemento que permite qualificar a violncia como um vcio do consentimento.11 A famlia como primeiro contato de socializao orienta a menina para assumir um papel de natureza domstica e o menino para as atividades fundamentadas na competio. Vrias pesquisas mostraram que a literatura infantil raramente retrata um mundo paritrio no qual meninos e meninas exercem atividades de forma igualitria. A funo maternal onipresente e aparece como modelo de adulto feminino, enquanto o trabalho valorizado aparece como uma atividade principalmente masculina. Quando
9

Cf. BERNARD, Jessie. Women and the public interest, p. 26. Cf. SCHWEITZER, Sylvie. Les femmes ont toujours travaill: une histoire du travail des femmes aux XIXe et XXe sicles, p. 322. Art. 1.112 do Cdigo Civ.: Existe violncia quando ela pode impressionar uma pessoa racional e ocasionar-lhe medo de se expor ou sua fortuna a um mal considerado e presente. Concideramos nessa matria a idade, o sexo e a condio das pessoas.

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uma mulher trabalha, ela atua nas profisses de ensino ou de cuidado de crianas.12 Como observam Blandine Destremeau e Bruno Lautier, [...] o trabalho feito pelas empregadas domsticas uma das principais formas de emprego feminino na maior parte do mundo.13 O acesso das mulheres s profisses nobres acarreta sempre uma desvalorizao relativa.14 O conhecimento do gnero possibilita, dessa maneira (e ainda), a construo ideolgica de complementaridade. Cada um aprende qual o seu lugar, o que determina no somente uma funo social especfica, mas tambm uma identidade psicolgica de tal forma que Goffman considera o gnero, e no a religio, como o pio dos povos. Na realidade, a identidade sexual permanece como a mais forte das identificaes nas sociedades ocidentais.15 Os ideais sexuais funcionam de tal maneira que permitem a pesquisa de identificao subjetiva e de complementaridade objetiva: a fragilidade feminina concorda com a solidez masculina e a propenso domstica da mulher com a capacidade de realizar projetos destinados aos homens. Assim, o casamento funciona mais como um teatro, onde se interpretam os papis de gnero, do que um lugar de solidariedade do casal e de acolhimento dos filhos. Isso explica a resistncia para expandir essa instituio para casais de mesmo sexo, reivindicao vista como o incio da no diferenciao dos sexos, devastadora para a civilizao:
12

Cf. BRUGEILLES, C.; CROMER, I.; CROMER, S. Les reprsentations du masculin et du fminin dans les albums illustrs ou comment la littrature enfantine contribue laborer le genre. Population, v. 57, n. 2, p. 261-292, 2002. Cf. BLANDINE, Destremeau; BRUNO, Lautier. Femmes en domesticit: les domestiques du Sud, au Nord et au Sud. Revue Tiers Monde, p. 252. Cf. BOURDIEU, Pierre. La domination masculine. Paris: Seuil, 1998. Cf. FINE, Agns. Maternit et identit fminine. In: KNIBIEHLER, Y. (Dir.). Maternit, affaire prive, affaire publique. Paris: Bayard, 2001. p. 61-76.

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Institucionalizar a homossexualidade com um status familiar, colocar o princpio democrtico a servio do fantasma. fatal, na medida em que o direito fundamentado no princpio genealgico, cede seu lugar a uma lgica hedonista, herana do nazismo.16

A lgica binria do gnero assume, nesse contexto homofbico, nova significao. Ela no rejeita o status de um ou outro sexo tanto quanto sua complementaridade17 ou, dito de outra forma, a heterossexualidade.18 Efetivamente, o direito institui o princpio da no discriminao de sexos, tanto na esfera privada como na pblica: a igualdade conjugal e a igualdade parental so quase perfeitas e a paridade um objetivo constitucional. A conservao da categoria gnero no mais to pertinente quando ela se refere condio das mulheres. O gnero, ao contrrio, permanece muito atual, como dispositivo da diferena dos sexos, base do lao conjugal e parental. O principal obstculo igualdade deixa de ser o gnero como classe das mulheres
16

Cf. LEGENDRE, Pierre. Entretien avec Antoine Spire. Le Monde, no paginado, 23 out. 2001. A Grcia antiga concebia a complementaridade de maneira bem mais aberta: Assim, diz Aristfanes, a partir de um tempo tambm distante foi implantado no homem o amor que ele tem por seu semelhante: amor agregador de nossa natureza primitiva, amor que tenta fazer de dois seres um s dito de outra forma, de curar a natureza humana. Cada um de ns , ento, a metade complementar do outro. Se Zeus partiu do homem, isso faz com que os homens s se interessem pelos homens. Se ele partiu de uma mulher, isso faz com que as mulheres no prestem muita ateno nos homens. Se ele partiu de um andrgino, a parte homem apaixonada pelas mulheres, e isso faz com que os maridos traiam suas mulheres, a parte mulher apaixonada pelos homens, e isso faz com que as mulheres traiam seus maridos. (PLATON. Le banquet, p. 325) Cf. BORRILLO, D. La luxure ou lorthodoxie matrimoniale comme remde contre les errances de la passion. In: FORTIN, Vronique; JEZEQUEL, Myriam; KASIRER, Nicholas (Dir.). Les sept pchs capitaux et le droit priv. Montral: Thmis, 2007.

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para ser o gnero como complementaridade, critrio que se refere preeminncia da heterossexualidade nas instituios de direito da famlia.

1.2 A traduo jurdica da realidade social


O direito no tem unicamente uma vida objetiva, ele existe igualmente na experincia subjetiva dos atores individuais19 e, nesse sentido, participa muito ativamente da organizao dos sexos tanto do indivduo com relao a ele mesmo, como tambm nas relaes familiares e sociais. Desde a invaso da escola histrica, o direito no pode ser concebido unicamente como um conjunto abstrato de regras impostas sociedade, mas como parte integrante dessa sociedade, que mergulha suas razes nas prticas e hbitos culturais e na tradio. Raramente mencionado explicitamente, o sexo onipresente no direito como instituio de origem patriarcal, na qual a subordinao das mulheres e das crianas, como tambm a injuno heterossexualidade constituem os pilares do poder jurdico. A exemplo de Foucault, o poder deve ser pensado de maneira mais ampla, mais como fora produtiva das relaes sociais que como simples poder repressivo. Desse modo, o direito aparece no somente como depositrio do real, mas igualmente como seu criador; momento no qual o real fica gravado no mrmore da lei.20
19

Pode parecer estranho fazer uma afirmao to banal quanto evidente, mas, no contexto do ensino do direito francs e de sua reproduo terica, no inoportuno lembrar que o direito apenas uma varivel dependente da sociedade, ponto de acordo do conjunto de teorias no positivistas, tais como o culturalismo, os Critical Legal Studies, o funcionalismo ou o estruturalismo jurdico. Cf. MACCORMICK, D. Neil; BANKOWSKI, Zenon. La thorie des actes du langage et la thorie des actes juridiques. In: AMSELEK, Paul (Dir.). Thorie des actes du langage, ehtique et droit. Paris: PUF, 1986.

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Apesar dos significativos avanos em matria de contracepo nos ltimos quarenta anos homossexualidade, transexualismo... , a sexualizao do sujeito pelo direito continua a ser um ato de produo de desigualdades ocultas pelo carter natural da atribuio dos gneros, tanto pelo estabelecimento do estado das pessoas (I), como tambm pelo acesso au direito ao casamento e filiao (II).

2 SEXo E ESTADo DAS PESSoAS


O sujeito de direito a pessoa fsica ou moral, titular de prerrogativas e de obrigaes. Quando a pessoa moral aparece como uma entidade assexuada, o indivduo pessoa fsica , no estado atual do direito positivo, necessariamente macho ou fmea. necessrio esperar o ano 2010 para que uma autoridade publica21 admita a existncia do gnero neutro,22 categoria, no obstante, onipresente no inconsciente coletivo ocidental23 e explcito no plano gramatical.24 Norrie May-Welby a nica pessoa no mundo a ser considerada juridicamente de sexo neutro e a Austrlia, o
21 22

Governo de New South Wales, Austrlia, maro de 2010. A. Lacassagne, um dos fundadores da medicina legal na Frana, props a inscrio do gnero neutro nas certides de nascimento no caso de hermafroditas. (Cf. LACASSAGNE, A. Les actes de ltat civil: tude mdico-lgale de la naissance, du mariage, de la mort, p. 91) Segundo Plato, a espcie humana comportava trs gneros: os machos nascidos do Sol, as fmeas nascidas da Lua e os andrginos (os mais numerosos), que participavam dos dois planetas ao mesmo tempo. Como observa Bryher, [...] os nomes das coisas, na lngua inglesa, no esto nem no feminino nem no masculino; eles no tm gnero, o que muito mais sensato e muito mais tranquilo. (BRYHER, Annie W. Prface. In:_____ BRYHER [Winifred Ellerman]: Beowulf: roman dune maison de the dans Londres bombarde, p. 14-15)

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primeiro pas a registrar na certido de nascimento: not-specified gender. No entanto o processo Norrie May-Welby permanece como exceo que confirma a regra: no h outra soluo afora a dualidade de sexos... O estado da pessoa constitudo por regras que definem sua personalidade jurdica e que o individualizam com relao sua famlia e sociedade. O estado de uma pessoa compreende, principalmente, seu sobrenome e nome, seu lugar e data de nascimento, sua filiao, sua nacionalidade, sua capacidade civil, seu domiclio, seu estado civil (solteiro, casado, pacs [partcipe do PACS25] ou divorciado) e seu sexo. A primeira alnea do art. 57 do Cdigo Civil dispe: A certido de nascimento enunciar o dia, a hora e o lugar do nascimento, o sexo da criana e os nomes que lhes sero atribudos [...]. Desse modo, o exame dos rgos genitais externos do recmnascido determina: a dependncia de um ou de outro sexo, o reconhecimento desse estado pela sociedade (estado civil), a atribuio de nomes na maioria dos casos, sem ambiguidade quanto ao sexo daquele que o porta. Acontece, no obstante, que a criana possui rgos genitais dos dois sexos. Na antiguidade greco-romana, o hermafroditismo era considerado uma monstruosidade: Os seres possuidores de
25

NT: O PACS (Pacto Civil de Solidariedade) uma modalidade convencional de organizao da vida comum entre duas pessoas fsicas maiores, indiferentemente oferecida aos casais heterossexuais ou homossexuais; espcie nova de contrato civil (Cdigo Civil, art. 515-1 e seg.) que cria entre os partcipes um vnculo de solidariedade (ajuda mtua, obrigao solidria das dvidas da famlia) e submete todos os bens adquiridos a ttulo oneroso, posteriormente, ao PACS, propriedade conjunta; pacto de carter precrio e formalista. [CORNU, Grard (Dir.). Vocabulaire juridique, p. 651, traduo nossa]

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dois sexos parecem ter sido impiedosamente eliminados, como se fossem monstros, quer dizer, como sinais funestos enviados aos homens pelos deuses para manifestar sua clera e para anunciar a destruio da espcie humana.26 Segundo um texto de Maom, [...] se um homem penetra sua mulher durante suas regras, o diabo o precede e a engravida de crianas hermafroditas.27 O direito moderno reproduz essa concepo maldita da dupla dependncia com os sexos masculino e feminino. Na realidade, de acordo com a jurisprudncia atual, [...] todo indivduo, mesmo que apresente anomalias orgnicas, deve ser obrigatoriamente relacionado a um dos dois sexos, masculino ou feminino, o qual deve ser mencionado na sua certido de nascimento.28 Alm do mais, as instrues gerais relativas ao estado civil determinam que,
quando o sexo do recm-nascido indeterminado, convm evitar a colocao de sexo indeterminado, e o tabelio deve aconselhar os pais a procurar um mdico que lhes informe qual o sexo mais provvel, levando em conta, caso no haja outra soluo, os resultados previsveis de um tratamento mdico. Esse sexo ser indicado na certido de nascimento, podendo ser retificado juridicamente, caso haja erro posteriormente.29
26

BRISSON, Luc. Le sexe incertain: androgynie et hermaphrodisme dans lantiquit grco-romaine, p. 9. MAHOMET. Le Coran. Vevey: ditions de lAire, 2008 apud ABU-SAHLIEH, Sami Awad Aldeeb. Religion et droit dans les pays, p. 192. PARIS. Cour dAppel (CA). Dcision du l8 janvier 1974 (Refus de changement de sexe), Dalloz, p. 508, 1999, conclusin Granjon. Disponvel em: www.uparis10.fr. Acesso em: 10 jan. 2009. REPUBLIQUE FRANAISE. Instruction gnrale relative ltat civil du 11 mai 1999 (Annexe): art. 288. Disponvel em: <http://www.legifrance.gouv. fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000000647915&dateTexte>. Acesso em: 10 jan. 2009.

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Chamado antigamente de hermafroditismo (filho de Hermes e de Afrodite),30 hoje esse fenmeno conhecido cientificamente pelo termo de intersexualidade.31 Em caso de fora maior, possvel a modificao do sexo declarado, caso seja considerado como resultado de um erro material pelo fato da incerteza inicial. Em consequncia disso, o Supremo Tribunal de Versailles acatou o pedido de retificao da certido de nascimento e a mudana do nome de uma criana que apresentou, desde seu nascimento, rgos genitais masculino extremamente atrofiados; nesse caso, o sexo indicado no incio foi considerado errado.32 De qualquer forma, cabe ao mdico determinar o gnero do recm-nascido. Estamos distantes da proposta do Ministro da Justia de 1816 que, a respeito dos hermafroditas, afirmou que cabe aos indivduos e a seus pais escolher o sexo que lhes parecer mais correto. Somente no fim do sculo XIX Lacassagne, fundador da medicina legal, solicitou a mudana da certido de nascimento para que o mdico determine o sexo e a inscrio como homem, mulher ou neutro nas certides de nascimento.33 Afora os casos de hermafroditismo, o Tribunal de Cassao adotava uma posio restritiva e s aceitava pedidos de retificao de estado civil em circusntncias excepcionais por exemplo, o caso de um homem que obteve a mudana de seu nome tendo em vista ter sido deportado durante a Segunda Guerra Mundial e submetido a experincias cirrgicas.
30

O mito de hermafrodita contado por Ovidio no livro IV das Metamorfoses a primeira explicao desses indivduos que parecem no ter algum sexo ou ter os dois. Caracterizado pela presena de um mesmo sujeito de tecido testicular e de tecido ovariano separados ou fundidos num s rgo. VERSAILLES. Cour dAppel (CA). Dcision du 22 juin 2000 (Le changement de sexe dun enfant hermaphrodite), JCP G II, n. 10.595, p. 1.781-1785, 2001, nota Guez. LACASSAGNE, A. Les actes de ltat civil, p. 91.

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Durante muito tempo, a justia francesa ficou surda s solicitaes dos transexuais e, mesmo que a operao de modificao de sexo fosse aceita, a modificao de estado civil lhes era negada em nome da indisponibilidade de estado das pessoas, princpio de ordem pblica:
O transsexualismo, mesmo que seja cientificamente reconhecido, no pode ser analisado como uma real mudana de sexo, o transsexual, pois mesmo tendo perdido certas caractersticas de seu sexo de origem, a pessoa no adquiriu aquelas do sexo oposto.34

O transexualismo (conhecido cientificamente sob a denominao de disforia do gnero) o sentimento de pertencer ao sexo oposto, aquele designado quando de seu nascimento. O transexualismo coloca em evidncia a complexidade do sexo e dos seus diversos componentes: sexo gentipo, sexo fentipo, sexo endcrino, sexo psicolgico, sexo cultural e sexo social. Quando no h relao entre os aspectos biolgicos e psicolgicos do sexo, algumas pessoas ficam diante de uma situao de distbrio de identidade de gnero. Elas desejam, constantemente, submeter-se a uma interveno cirrgica para retificar a anatomia 35 e mudar a certido de nascimento. A recusa para tornar os documentos de identidade de acordo com o novo sexo foi considerada pela Corte europeia dos direitos do homem, contrria ao respeito da vida privada,36 provocando
34

PARIS. Cour de Cassation (Cass. Civ.), premire chambre civile. Dcision du 21 mai 1990 (Le transsexualisme), Bulletin Civil I, n. 117, p. 83. As primeiras operaes de mudana de sexo aconteceram durante os sculos 1 e 2 a.C. (Cf. ANDROUTSOS, J.-C.; PAPADOPOULOS, G. M.; GEROULANOS, S. Les premires oprations de changement de sexe dans lantiquit. Andrologie, v. 11, n. 2, p. 89-93, 2001) B. vs. a Frana, 25 de maro 1992, n. 13343/87. Essa deciso da Comission Europenne des Droits de lHomme produziu uma mudana de sua prpria jurisprudncia. Com efeito, nas pendncias Van Oosterwijck vs. Belgica, de 6

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uma reviravolta na jurisprudncia francesa.37 A partir de ento, o transexual pode obter a mudana de seu estado civil se sua morfologia for modificada38 e se seu comportamento social lhe conferir uma aparncia do sexo reivindicado. No entanto, se a modificao fsica no for definitiva, o juiz nega a mudana do nome.39 A verdade social e a aparncia antecedem a realidade cromossmica. Aps registrada a mudana fisiolgica na certido de nascimento e em outros documentos de identidade, o transsexual pode exercer todos os direitos ligados ao novo sexo, inclusive o direito ao casamento.40 Questiona-se, no obstante, sobre o futuro do lao matrimonial, caso o transexual seja casado antes da mudana de sexo.41 Se no existem problemas particulares quando
novembro de 1980, n. 7654/76; Rees vs. Reino Unido, de 17 outubro de 1986, n. 9532/81; e Cossey vs. Reino Unido, de 27 setembro de 1990, n. 10843/84, a CEDH no havia condenado os Estados que no modificaram a certido de nascimento dos transexuais.
37

PARIS. Cour de Cassation. Assemble Plnire. Dcision du 11 dcembre 1992 (Le transsexualisme, indisponibilit de ltat des personnes et modification de ltat civil dune personne), JCP II, p. 21.991, 1995. O Conselho da Ordem dos Mdicos autoriza a converso sexual desde 1979 (art. 41 do Cdigo de tica). Destaque-se que as jurisdies penais nunca condenaram um mdico por crime de castrao nem um transexual por automutilao, mesmo anteriormente deciso da Ordem. (CONSEIL DE LORDRE DE MEDECINS. Code dontologique: article 41. Disponvel em: <http://www.conseil-national.medecin.fr/article/article-41-mutilation-265>. Acesso em: 10 jan. 2009) NANCY. Cour dAppel (CA). Dcision du 14 nov. 2003 (Refus dautoriser changer le prnom), Bulletin dInformations de la Cour de Cassation (BICC), n. 895, 1 jun. 2004. A cirurgia no obrigatria na Espanha para a realizao de mudana de gnenro dos transexuais. COMISSION EUROPEENNE DES DROITS DE LHOMME. Dcision Christine Goodwin vs. Royaume-Uni,11 jul. 2002. n. 28957/95. Ao contrrio de outras leis europeias, a lei francesa no exige que o transexual seja solteiro para lhe permitir a retificao de gnero.

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os cnjuges decidem se divorciar de comum acordo, a dificuldade aparece quando um dos esposos no deseja romper o lao matrimonial. Nesse caso, o divrcio decretado tendo em vista a violao constitutiva dos deveres e obrigaes do casamento, o que torna intolervel a continuao da vida em comum.42 Ento, como observa L.Mauger-Vielpeau,
o divrcio por erro no parece constituir a causa da dissoluo do casamento adaptado situao do trasnsexualismo. , na realidade, inconcebvel imputar um erro ao transsexual, ou, dito de outra forma, qualificar seu comportamento como voluntrio. Desde que que o Tribunal de Cassao reconheceu que se tratava de uma sndrome, quer dizer, de uma doena que justifica, sob certas condies, a mudana de estado civil, faltou ao transexualismo a condio subjetiva para caracterizar o erro conjugal, de acordo com o art. 242 do Cdigo Civil.43

A situao se torna ainda mais difcil quando os cnjuges desejam manter o lao conjugal, no caso de mudana de sexo de um deles. Como essa situao produzisse um reconhecimento indireto de um casamento homossexual, essa mudana de sexo, de acordo com a doutrina majoritria, tornaria a unio caduca por falta de um elemento essencial de ordem pblica: a diferena de sexos.44 Os laos de filiao existentes antes da mudana de sexo continuam os mesmos; o julgamento retificativo na certido de nascimento do transexual no tem carter retroativo. Dessa forma, a certido de nascimento dos descendentes de um transsexual
42

NIMES. Cour dAppel (CA). Dcision du 7 juin 2000 (Transsexualisme fondement dun divorce pour faute). LPA 12 avr. 2001, n. 73, p. 20, note J. Hauser, RTD civ., p. 335. MAUGER-VIELPEAU, L. Le mariage peut-il survivre au transsexualisme dun poux? Recueil Dalloz, p. 124. COURBE, P. Droit civil de la famille, n. 73.

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no modificada, e a meno da deciso de mudana de sexo do parente no aparece. O transexual no perde seu status de parente nem, em princpio, a autoridade parental e os direitos aos quais est unido. Enfim, mesmo que possa adotar, o transexual no tem acesso s tcnicas de reproduo artificial. Com efeito, a lei destina a procriao artificial aos casais heterossexuais estreis. Da mesma forma, o transexual no pode reconhecer a criana de sua parceira concebido por inseminao artificial com doador.45 No entanto, o no reconhecimento de uma cirana natural por um transexual, aps sua mudana de gnero, no obstculo para a concesso de direito de visita e de hospedagem segundo sua vontade.46 Contrariamente s solues do Reino Unido (o Gender Recognition Act entrou em vigor em 4 de abril de 2005) e na Espanha (Lei sobre a retificao do gnero das pessoas transexuais, de 8 de novembro de 2006), na Frana s pode solicitar mudana de gnero o indivduo que tenha se submetido a uma cirurgia de mudana: a ablao dos rgos genitais com criao de uma nova vagina como tambm uma plastia mamria, tratando-se de um transsexual homem-mulher.47 Mesmo que o transexualismo no seja mais considerado na Frana como um distrbio psiquitrico depois do decreto de 10 de fevereiro de 2010, ele continua a ser uma doena, necessitando
45

PARIS. Cour de Cassation, premire chambre civile. Dcision du 18 mai. 2005 (Lapplication directe, devant la juridiction franaise, de deux dispositions de la convention de New York), n. 02-16.336, Bulletin I, n. 211, p. 179, 2005. AIX-EN-PROVENCE. Cour dAppel (CA), la sixime chambre A, 12 mars 2002. Dalloz Jurisprudence en ligne. Disponvel em: <http://bu.dalloz.fr>. Acesso em: 10 jan. 2009. No obstante, o Supremo Tribunal de Rennes admitiu a transio transexual na ausncia de cirurgia. [RENNES. Cour dAppel (CA). Dcision du 26 oct. 1998 (Autorisation de changement de sexe sans opration de rassignation). Dalloz, p. 508, 1999]. O Supremo Tribunal de Aix-en-Provence pronunciou-se da mesma forma sobre um decreto assinado em 9 de novembro de 2001.

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de interveno mdica. As associaes de transexuais consideram humilhante a exigncia feita pelo Estado de fornecer certificados de esterilizao e de modificao genital para se obter uma mudana de identidade, embora elas desejem reembolso pelo seguro social das despesas realizadas com a mudana de sexo. A legislao francesa poderia se inspirar naquela dos nossos pases vizinhos ou seguir simplesmente a recomendao n 4, do Comissrio dos direitos do Homem do Conselho da Europa, que, no seu relatatrio temtico sobre os Direitos do Homem e Identidade de Gnero de 31 de julho de 2009, solicita, [...] nos textos que compem o processo de mudana de nome e de sexo, de parar de subordinar o reconhecimento da identidade de gnero de uma pessoa a uma obrigao legal de esteralizao e de submisso a outros tratamentos mdicos. A mudana legal de sexo poderia tambm ser feita mediante simples requisio ao juiz, acompanhada de duas testemunhas, que atestariam a realidade e a forma de vida da pessoa no sexo reivindicado.

3 SEXO, CASAMENTO E FILIAO


Alm da condio das pessoas, a sexualidade do sujeito de direito determina as condies de acesso ao casamento e ao estabelecimento do lao de filiao. As Constituies nacionais, a Conveno Europeia dos Direitos do Homem e as Cartas internacionais, consagrando os direitos fundamentais, definem o indivduo de maneira neutra: toda pessoa tem o direito..., todo indivduo tem o direito..., cada um tem o direito... ou, ainda, ningum pode ser.... Mas quando elas citam o direito ao casamento, os autores desse direito tornam-se identificados pelo gnero (genrs): A partir da idade permitida, o homem e a mulher tm o direito de casar-se e constituir
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uma famlia....48 No entanto, a Carta europeia dos direitos fundamentais, cujos autores estavam conscientes das questes futuras, deixa de definir o casamento com base na diferena dos sexos e cita, simplesmente, que [...] o direito de casar e o direito de constituir uma famlia esto garantidos de acordo com as leis nacionais que regem seu exerccio (art. 9). Aps o casamento de dois homens celebrado pelo prefeito de Bgles no dia 5 de junho de 2004, o tribunal da grande instncia de Bordeaux procedeu sua anulao, considerando a diferena de sexos segundo o direito francs, uma condio do casamento compatvel com a Conveno Europeia dos Direitos do Homem. O Supremo Tribunal confirmou essa posio sublinhando [...] que no direito francs o casamento uma instituiao que visa a unio de duas perssoas de sexos diferentes, permitindo-lhes formar uma famlia considerada legtima. A noo sexual de marido e mulher o eco da noo sexual de pai e me49 e o Tribunal de Cassao rejeitou o recurso formado contra essa deciso mediante um pronunciamento to breve quanto incisivo:
Visto que, segundo a lei francesa, o casamento uma unio entre um homem e uma mulher; que este princpio no contradiz nenhuma das disposies da Conveno europeia dos direitos
48

CONVENTION Europeenne des Droits de Lhomme: art. 12. Disponvel em: <http://www.lexinter.net/UE/convention_europeenne_des_droits_de_lhomme. htm>. Acesso em: 10 jan. 2009. O artigo 16 da Declarao Universal dos Direitos do Homem estabeleceu: A partir da idade permitada para o casamento, o homem e a mulher, sem nenhuma restrio quanto raa, nacionalidade ou religio, tm o direito de casar e de constituir uma famlia. Eles tm direitos iguais no que diz respeito ao casamento, durante o casamento e no momento de sua dissoluo. (DECLARATION Universelle des Droits de Lhomme. Disponvel em: <http://www.un.org/fr/documents/udhr/>. Acesso em: 10 jan. 2009) BORDEAUX. Cour dAppel (CA), 19 avr. 2005 (La validit du mariage homosexuel), n. 04-04683, Dalloz Jur. p. 1.687, 2005, note Agostini.

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do homem e da Carta dos direitos fundamentais da Unio Europeia.50

A simplicidade do argumento do Tribunal de Cassao fortalece o paradoxo do casamento como o espao institucional da diferena dos sexos, confimando, assim, uma velha jurisprudncia do Tribunal de Cassao de 1903, segundo a qual um dos elementos esscenciais para a existncia de um casamento a diferena dos sexos dos parceiros. Na poca, a preocupao era saber, no caso de hermafroditismo, como determinar, alm das certides de nascimento, a diferena em questo. O tribunal se ater como critrio de apreciao aparncia exterior do sexo. Desde que o sexo inscrito na certido de nascimento corresponda ao sexo biolgico exposto, a conditio matrimonii preenchida e as partes podem contrair npcias. No estado atual do direito positivo francs, a existncia de um casamento , ento, subordinada constatao dessas duas exigncias: a diferena de sexos e a concordncia de orgo genital com o sexo inscrito na certido de nascimento. Desde 1983, admissvel, na Frana, que o tabelio deve se ater ao sexo tal como est mencionado nas certides de nascimento que lhes so transmitidas, o que implica a possibilidade de um transsexual se casar.51 A CEDH considerou igualmente que o impedimento ao casamento ligado diferena de sexo suprimido assim que a modificao da certido de nascimento for efetuada.52
PARIS. Cour de Cassation, premire chambre civile. Dcision du 13 mars 2007 (La diffrence de sexe comme condition de validit du mariage), n. 05-16.627. Dalloz AJ., p. 935, 2007, obs. Gallmeister. 51 PARIS. Tribunal de Grande Instance (TGI). Dcision du 13 dc. 1983 (Si le mariage dun transsexuel tait possible). Dalloz, 1983, e PARIS. Cour dAppel, 17 fv. Dalloz, p. 350, 1984, note M.-L. Rassat, RTD civ., p. 135, 1985, obs. J. Rubellin-Devichi. 52 COMISSION EUROPEENNE DES DROITS DE LHOMME. Dcision Christine Goodwin vs. Royaume-Uni, 11 juillet 2002, req. n. 289/57, Dalloz, p. 1.936, 2003, obs. J-J. Lemouland; Dalloz, p. 525, 2003, obs. C. Birsan.
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A situao parecia clara at o dia em que a Sra. Camille Barr, transexual de 46 anos, e o Sr. Martin Lon Benito, tambm transexual de 30 anos, conhecido como Mnica, decidiram se casar. O procurador da Repblica, a pedido do prefeito de RueilMalmaison, se ops ao casamento por falta de [...] uma verdadeira vontade matrimonial, pois o objetivo principal, o de se comportar como marido e mulher, era estranho a ele. Apresentarem-se vestidas de mulher parece ser suficiente para tornar o consentimento supeito. Se a ausncia de diferena de sexo no parece um motivo explcito para impedir essa unio (ela constantemente lembrada para reforar a simulao denunciada), a maneira de organizar a lgica argumentativa deixa entrever uma ambiguidade quanto qualificao da oposio ao casamento. Assim, por trs da simulao, o procurador e o tribunal concordaram em sancionar igualmente a ausncia de diferena de sexo, entendida no somente no sentido jurdico, mas como uma ausncia de desejo heterossexual. Nesse caso, o Procurador denunciou o carter duplamente homossexual do ato. A princpio ele no esconde a reticincia jurisprudncia do Tribunal de Cassao:
Mesmo que os requerentes justifiquem atravs de suas certides de nascimento que eles so de sexos diferentes, [...] mesmo que a frmula cromossmica da sra Barr continue imutvel, [...] parece que, em espcie, os interessados pensam em se unir em casamento sendo mulheres.

evidente que, antes de 1992, o Procurador teria se oposto ao casamento de maneira mais sutil. Com efeito, antes que a Frana fosse condenada pelo Tribunal de Strasbourg, Camile Barr no teria podido obter a mudana de sua certido de nascimento e teria, ento, sido considerada um homem. Em seguida, o que pareceu perturbar o Procurador no foi tanto o fato de que Camille fosse uma mulher, mas que ela desejasse indivduos com aparncia feminina.
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Assim, o fato de M. Lon se vestir como mulher e reivindicar um nome feminino no constitui, de forma alguma, a prova de falta de sinceridade com relao inteno matrimonial. Alm do mais, o que relevante em direito no a diferena de gnero, mas, unicamente, a diferena de sexos. Pouco importa a identidade revindicada pelos indivduos; o que importa a informao inscrita na certido de nascimento. No entanto, o TGI de Nanterre havia confirmado a oposio ao casamento mesmo se a vontade de respeitar o dever conjugal e o affectio maritalis parecessem incontestveis. O que o tribunal contestou no foi tanto o fato de os requerentes no desejarem se submeter ao dever conjugal, mas a maneira como eles pensavam em execut-lo. Assim, resguardados pela ltima teoria da simulao e sem que isso fosse explcito,53 os juzes colocaram em causa a existncia do casamento. Para isso eles criaram um artifcio conceitual: no lugar da diferena de sexos, eles introduziram a diferena de gnero, entendido como aparncias opostas e desejo heterossexual. O tribunal utilizou, dessa forma, um artifcio que permitiu se opor ao casamento, qualificando-o de ato simulado e de unio homossexual. De acordo com os juzes, os requerentes no queriam se casar; atrs desse gesto estaria escondido um ato militante, tendo como objetivo a reivindicao do casamento homossexual. Mas ns sabemos quo difcil provar que um casamento simulado, tanto quanto que os requerentes pensavam em subtrair as obrigaes conjugais. Nada impede, com efeito, a um casal, de se casar para avanar uma causa militante, com a condio de que o affectio maritalis no falte, o que seria o caso em questo. neste momento que o artifcio dos juzes entra em ao, uma vez que, ainda que os
53

A impossibilidade do ataque frontal natureza homossexual do casamento explica a utilizao abusiva do argumento da simulao a fim de tornar a unio de um homem e de uma mulher, sob o ponto de vista jurdico, impossvel, pois ela no tem uma forma de unio heterossexual.

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requerentes demonstrem vontade comum e durvel de viver como cnjuges, essa unio no pode existir, porque ela no tem carter heterossexual. Por essa deciso, os juzes acharam que M. Benito, como homem aos olhos da lei, no podia realizar convenientemente o dever conjugal: ele no queria uma mulher como um homem, mas como uma mulher.54 O que conta para uma boa realizao conjugal no tanto o sexo, mas o gnero e a natureza do desejo sexual dos cnjuges. Essa deciso coloca claramente em evidncia que a diferena de sexos no unicamente uma condio ligada ao gnero dos parceiros, mas matriz heterossexual da instituio matrimonal. Conscientes da dificuldade para explicar a diferena dos gneros como conditio sine qua non do casamento, os juzes do Supremo Tribunal de Versailles confirmaram a oposio ao casamento fundamentados na teoria da simulao sem renunciar no entanto, condenao do casamento homossexual: O que na realidade os requerentes entendem [...] se unir enquanto mulheres e infringir para melhor combater a proibio atual do casamento entre pessoas do mesmo sexo e que tal inteno equivale a uma falta de consentimento....55 Contanto que as partes no estejam em cassao,56 a deciso do Supremo Tribunal de Versailles definitiva.
preciso observar que o Sr. Benito Martin Leon, no importando as circunstncias, reinvindica sua feminilidade, ostenta a aparncia de uma mulher, assina com o nome feminino de Mnica, o qual ele se atribuiu. [NANTERRE. Tribunal de Grande Instance (TGI), 10 juin. 2005 Disponvel em: http://www.desfrance.org/distilbene/questions-juridiques.php?PHPSESSID=zyqrwuovkgzlxlnd. Acesso em: 10 jan. 2009.] 55 VERSAILLES. Cour dAppel (CA), premire chambre, 8 juil. 2005. Disponvel em: <http://actu.dalloz-etudiant.fr/fileadmin/actualites/pdfs/OCTOBRE2010/ D2006-47.pdf>. Acesso em: 10 jan. 2009. 56 NT. Cassao a anulao, pela Corte de Cassao (Cour de Cassation), em sede de recurso, do todo ou parte de um acrdo julgado em ltima instncia que contiver um vcio que d ensejo cassao (violao da lei, incompetncia, ausncia de base legal, etc). [CORNU, Grard (Dir.). Vocabulaire juridique, p. 136, traduo nossa])
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Em matria de filiao, a conditio heterossexualis ainda mais forte. Os casais de mesmo sexo no podem adotar, da mesma maneira que as solteiras e as mulheres na menopausa (casadas ou no), as quais esto igualmente excludas de assistncia mdica para a procriao. A diferena dos sexos permanece uma condio sine qua non ao direito filiao carnal ou adotiva. At a dcada de 1990, o conjunto de especialistas de direito da famlia concordou com a dimenso eminentemente social e cultural da filiao (modelo civilista), momento em que uma reivindicao homoparental comeou a surgir na cena pblica uma redefinio naturalista de filiao comeou a se impor na doutrina. Desde ento, a base da filiao heterossexual comeou a se desestablizar pela reivindicao parental; as instituies se encarregaram de manter a ordem: em 1988, o Senado tornou pblico o relatrio Braibant, no qual, pela primeira vez, os senadores falaram da afirmao do valor das estruturas naturais de parentesco. Em 1994, as leis de biotica definiram juridicamente o casal como a unio de um homem e uma mulher. Da mesma forma, em 1995, o Conselho de Estado fez menso ao referencial paternal no caso de uma adoo por um solteiro, mesmo que tal referente no seja exigido por lei.57 A reivindicao homossexual permitiu tornar explcita a matriz heterossexual do direito de filiao: alguns falam de ordem simblica da diferena dos sexos e os tribunais comeam a exigir a percia biolgica nos processos de contestao paternidade. Da mesma forma, a pesquisa das origens reivindicada socialmente e a diferena dos sexos torna-se um valor em si mesmo: a verdade biolgica aparece como ltimo argumento no somente para se
57

Cf. BORRILLO, D.; PITOIS, T. Adoption et homosexualit: analyse critique de larrt du Conseil dEtat du 9 octobre 1996. In: _____ (Ed.) Homosexualits et droit. Paris: PUF, 1998 (Col. Les Voies du Droit).

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opor filiao homoparental, mas disposta a criar uma espcie de hieraquia entre as filiaes que devem agora estar apoiadas em laos de sangue e igualmente designar as famlias monoparentais ou recompostas como responsveis pela desintegrao social, pela violncia ou pela criminalidade em razo da dissoluo familiar, da desinstitucionalizao do casamento e da ausncia de pais.58 Para alguns autores, a lei francesa foi muito longe na negao da verdade biolgica (quer dizer, da matriz heterossexual). Para remediar isso, Agns Fine prope o reconhecimento da pluripaternidade, que
no somente ligada ao espao cada vez mais importante de famlias recompostas na nossa sociedade. Ela foi tambm levada pelo crescimento da questo de identidade que se expressou sob forma reivindicadora do direito da criana de conhecer suas origens, principalmente as crianas adotadas ou aquelas que nasceram de inseminao artificial.59

O antroplogo lamenta que, [...] contrariamente Inglaterra e Alemanha, a Frana esteja parte do modelo da open adoption, quer dizer, sem ruptura com a filiao biolgica... O Conselho do Estado tinha igualmente julgado que o direito adoo estava reservado aos heterossexuais; foi necessria uma condenao da CEDH para pr fim a essa interpretao desciminatria da lei.60
58

A designao de famlias atpicas como origem da delinquncia permite mascarar os fatores socioeconmicos que destroem a autoridade dos pais. FINE, Agns. Quest-ce quun parent? Pluriparentalits, genre et systme de filiation dans les socits occidentales. Spirale, Toulouse, France, n. 21, p. 1947, 2001: Au del de lamour maternel. Dossi coordenado por P. Marciano. COUR EUROPEENNE DES DROITS DE LHOMME. Emmanuelle. B. vs. France. Dcision du 22 jan. 2008.

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No somente aos casais de mesmo sexo que os conservadores declaram guerra, mas igualmente a toda filiao que no seja fundamentada na dupla referncia masculina e feminina. O retorno da lei de 1966 autorizando a adoo monoparental, a crtica do parto de pais desconhecidos, as solicitaes para retirar a interdio de anonimato no caso de doador de esperma, assim como a inscrio da origem biolgica nas certides de nascimento em caso de adoo plena, testemunham a resistncia ao desaparecimento da referncia heterossexualidade. No intuito de preservar em alguma parte o privilgio reprodutivo, tanto da heterossexualidade como da homossexualidade, que poder, em seguida, pedir para se inscrever na ordem parental (e no naquela de parentesco).61 Dito de outra forma, os gays e as lsbicas podero usufruir todos os direitos relativos autoridade parental, mas os casais do mesmo sexo ficaro exludos dos direitos de filiao. O privilgio biolgico assegura, de forma dissimulada, de um lado, o lugar da heterossexualidade no seio da homoparentalidade (ou da pluriparentalidade tomando a expresso de Agns Fine) e, por outro lado repensa a norma no sobre a vontade individual, mas sobre uma pretenso imanente das origens, chamada pelo novo pensamento conservador de ordem geracional ou
61

Os termos parente e parentelidade no existem no direito. Eles retornam etnologia e sociologia da famlia. So, principalmente, os trabalhos de Durkheim, Mauss, Lvi-Strauss Malinowski, Margaret Mead ou ainda de Ruth Benedict que nos familializaram com essas noes. O parentesco designa as regras de descendncia que se aplicam a cada indivduo e, de forma mais ampla, ao lao que une a criana a um ou dois adultos (pai e me). A parentela se refere educao das crianas, como tambm aos direitos e s obrigaes que da resultam (aes pedaggicas, domsticas, educativas, cuidados, direito de moradia, direito de visita, etc.) Procuraremos em vo esses vocbulos nos cdigos e nas leis. O termo parentesco conhecido em direito como filiao enquanto o equivalente jurdico da parentela atribudo patria potestas, denominada mais tarde de autoridade parental ou responsabilidade parental, usando uma expresso ainda mais moderna.

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ordem simblica.62 A dificuldade para admitir um parentesco exclusivamente feminino ou exclusivamente masculino, perfeitamente de acordo com o modelo civilista, levou a um questionamento do dito modelo em favor de uma viso naturalista da filiao.63

4 CONCLUSO
Fundamentando-se numa ideia culturalista, a tradio feminista no essencialista, que vai de Simone Beauvoir a Judith Butler, faz uma crtica radical do sistema sexo-gnero. A multiplicao dos gneros proposto por J. Butler, por meio da noo da performatividade, poderia se traduzir juridicamente pelo silncio da privacy: cada indivduo adota o gnero que deseja. Em revanche, um sujeito de direito sem gnero (ou ainda com vrios gneros) se tornaria o princpio que governaria a nova gramtica sexual. Bastaria, para isso, pr fim prtica de colocar o sexo dos indivduos na certido de nascimento. Isso permitiria regularizar os problemas encontrados pelos intersexuais e transexuais e acabaria com a proibio do casamento e da adoo de casais de mesmo sexo. Com efeito, com o desaparecimento da referncia de sexo nas certides de nascimento, a dualidade sexual deixaria de ser uma condio sine qua non do ius connubii. Fundamentada exclusivamente na dimenso espiritual (vontade), o casamento
62

Cf. BORRILLO, D. Mariage entre personnes de mme sexe et homoparentalit: un rvlateur de notre capacit assumer la modernit. In: CADORET, Anne Martine Gross; MECARY, Caroline Bruno Perreau (Dir.) Homoparentalits: approches scientifiques et politiques. Paris: PUF, 2006. Cf. BORRILLO, D. La parent et la parentalit dans le droit: conflits entre le modle civiliste et lidiologie naturaliste de la filiation. In: DORLIN, E.; FASSIN, E. (Dir.). Reproduire le genre. Paris: Editions Bibliothque Centre Pompidou, 2010. p. 121-136.

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encontraria sua legitimidade no consentimento e no na diferena de sexos, verso moderna da copula carnalis cannica. Ao fim de tudo, o casamento permanece o contrato intuitu personae por excelncia, para o qual o sexo do cocontratante s relevante para as partes. A modificao da linguagem jurdica dos cdigos civis permitindo o casamento para casais de mesmo sexo e reconhecendo a filiao homoparental reveladora dessa dependncia do direito sem gnero. Assim, essas leis no se referem mais ao marido e mulher, mas aos cnjuges, e no designam mais o pai e a me, mas os pais. Fundamentada na vontade, a adoo uma instituio mais apta que a verdade biolgica para assegurar a estabilidade dos laos familiares. Contrariamente filiao carnal, a filiao escolhida encontra seu fundamento no somente na liberdade de acolher as crianas dos outros, mas igualmente de abandonar seus prprios filhos biolgicos, o que s possvel para as mulheres de (parto de pais desconhecidos), mas poderia se expandir tambm aos homens, mediante uma declarao formal de renncia paternidade. A generalizao de filiao adotiva (includos para seus prprios filhos)64 permitiria deixar vontade o dispositivo de parentesco. De hoje em diante, isso ser exclusivamente da vontade do ou dos genitores, que do a criana e ou dos adotantes que a acolhem. Alm disso, a adoo uma instituio concebida com base no direito da criana de ter uma famlia, ao contrrio da filiao biolgica, que aparece mais como um dispositivo do direito para a criana. Um sujeito de direito sem gnero e um lao familiar livre de sua dimenso biolgica permitiria, igualmente, dar ao direito sua dimenso convencional, libertando-o da metafsica da difirena
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Isso implicaria conceber uma forma alijada de adoo a fim de fugir dos constrangimentos administrativos atuais.

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de sexos e da naturalizao de parentesco. Uma ordem jurdica democrtica no pode continuar a funcionar na base da diviso binria dos gneros e da injuno heterossexualidade. Da mesma forma como foi para a raa, a lei deve desconsiderar o sexo do indivduo, evitando consequncias jurdicas. Duas modificaes, nesse caso, seriam necessrias: desaparecer a referncia de sexo nas certides de nascimento e abandonar a referncia biolgica, em proveito da adoo, na instituio de filiao.

Sex and Law: gender binary logic and the heterosexual matrix in the Law Abstract: The binary logic of sex, although not very explicit, is shown to support the legal system regarding the rights of persons and the family. From birth, the individual is classified as female or male, a condition that will follow him/her through the rest of his/her legal life. Intersex and transgender cases show the violence of these mandatory assignments and show the difficulties they have in finding a term that addresses the subjective gender and law. Based on a study of French civil law, this article critically reviews gender assignment and the heterosexual matrix in the law to propose an end of the category sex on birth certificates. According to the author, sex, along with race, class, or profession, does not work as a defining element of the subject of law. Key words: Sex. Gender. Transexualism. Hermaphrodism. Intersexuals. Civil registry. Same-sex marriage.

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