Contribuies da Psicopatologia Fundamental para a Criminologia 1 Contributions of Fundamental Psychopathology to Criminology

Paulo Roberto Ceccarelli

Professor Adjunto no Departamento de Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica-M G, Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil. E-mail: paulocbh@terra.com.br RESUMO: O texto traz reflexes sobre as interlocues entre a psicopatologia fundamental e a criminologia. Aps citar o relato de um crime violento de fundo sexual, o autor faz consideraes sobre a violncia o longo da histria. Apoiado na psicanlise o autor sustenta que a potencialidade para o mal um dado inerente ao humano. A questo que o texto coloca saber que destino esta potencialidade latente ter em cada ser humano. Para responder esta pergunta, o autor, faz uma pequena digresso sobre a criminologia e, em seguida, apresenta os princpios de base Psicopatologia Fundamental para explicar a origem do psiquismo humano. O autor conclui dizendo da importncia do profissional da rea se perguntar como ele afetado pelo mal que vem do outro, para no ser tragados por ele. Palavras-Chaves: Psicopatologia; criminologia; psiquismo humano.

Ao propor como ttulo deste artigo Contribuies da Psicopatologia Fundamental para a Criminologia, meu propsito apresentar um pouco da Psicopatologia Fundamental que,

acredito, no seja conhecida por todos; falar princpios terico-clnicos que a norteiam, e debater em que medida sua proposta de trabalho pode ser til criminologia e psicologia criminal. Para comear citarei o relato de um crime sexual. Este crime citado por Claude Balier (1998) em seu livro Psychanalyse des comportements sexuels violents. Em seguida, farei alguns comentrios sobre a questo da violncia em psicanlise, tratarei de alguns pontos da psicologia criminal para, depois, falar da
Bolsista PQ2/CNPq: este texto faz parte de um projeto de pesquisa e conta com o apoio de uma bolsa de Produtividade em Pesquisa (PQ) do CNPq.
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PUBLICADO PELO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS JURDICAS, UFPB - PRIMA FACIE, 2011.

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Psicopatologia Fundamental, e finalmente, tecer alguns comentrios sobre a intercesso destas duas disciplinas. Espero, assim, trazer alguns elementos para elucidar um pouco aquilo que a doutora Mercs chama, com muita pertinncia, de "estrutura da maldade" (MURIBECA, 2008). O relato2: 328

Durante mais de uma hora de monlogo Sergio descreve friamente o calvrio que ele infligiu em Ana, uma menina de 10 anos. Com um ar de cachorro abandonado e uma voz ranosa, o perverso da cidade X relatou sem emoo e em um tom monocrdico uma srie de detalhes, de impresses e de sensaes sobre o cenrio mortal, que deixa petrificada o tribunal. Eu havia visto Ana alguns dias antes numa rua. Sua silhueta e seu cabelo louro logo me agradaram; apaixonei-me por ela. Uma vez, tomei o elevador com ela. Na outra, falei com ela que, tmida, ela no me respondeu. Na terceira vez, eu a vi conversando com uma vizinha e foi quando escutei o seu nome: Ana. No dia x de mil 1995, cheguei a seu prdio por volta da 16h30. Subi at o stimo andar e me escondi no compartimento destinado a recolher o lixo. Na mo direita eu havia colado duas tiras adesivas para lhe tampar os olhos. De repente, vi uma pequena silhueta passar e abrir a porta. At aquele momento eu me perguntava se iria realmente faz-lo. Mas ento... fechei os olhos... dei trs passos e me aproximei por trs, tampando-lhe a boca com minha mo. Ela no expressou reao alguma: era como se ela me esperasse. A sala, agitada, demonstra indignao; a me de Ana, com o rosto desfeito pela tristeza, no pode mais se conter e deixa a sala. Eu estava cortado da realidade, como se estivesse dentro de uma bolha, prossegue Sergio num tom glacial. Eu no podia mais me deter, tinha que seguir o meu roteiro ao p da letra. Pedi-lhe que fechasse a porta e em seguida apliquei as fitas adesivas sobre seus olhos fechados. Eu disse a ela: vamos para o seu quarto, e ela me conduziu sem trombar em nada. Amarrei-lhe ento suas mos com o cordo da cortina e assentei-a na cama.
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O relato apresentado um resumo do Rcit d'un crime (BALIER, 1998, p. 11). A traduo minha.

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Ela ento me pergunta: Voc no vai me machucar, vai? E eu lhe respondo para no se preocupar. Procurei pelo chuveiro da casa, mas s havia a banheira. Decidi utiliz-la assim mesmo e abri a torneira. Ao voltar ao quarto, Ana continuava assentada em sua cama. Era como se eu agisse sem conscincia, sem emoo. Enfiei-lhe um leno na boca e o fixei com fita adesiva. Perguntei-lhe se podia respirar e ela disse que sim com a cabea. Ento fomos para o corredor.

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La eu cortei sua roupa com uma tesoura. Ao v-la seminua eu no tive a menor excitao; ela era muito jovem e ainda no tinha formas femininas. Ela estava muito tranquila e tentou me dizer algo que no compreendi devido ao leno na boca. Acabei de tirar-lhe a roupa e a levei para o quarto de sua me. Eu comecei a me sentir mal, e sa na varanda para tomar ar. Voltei ao quarto e pensei: o que o sexo feminino? Eu toquei suas partes sexuais com o dedo. Eu estava curioso para senti-las e isto me deu prazer. Eu no fui violento, ainda que o Juiz tenha dito que o mdico legista encontrara traos de sangue. Talvez eu tenha sido violento sem me dar conta. Em seguida eu a levei ao banheiro, pois tinha fantasia de v-la molhada. Logo que eu a coloquei na banheira ela comeou a gemer e depois a gritar, agitando as pernas. Isto me surpreendeu. Ela fazia muito barulho com os ps, e produzia ondulaes. Eu tinha a impresso de ser como uma vela que derrete e que passa do quente ao frio. Tudo se passou muito rpido. De um s golpe com o p eu a submergi apoiando sobre seu trax. Eu lhe disse duas vezes para se calar, mas ela no me ouvia com todo o barulho que ela fazia. E eu no consegui parar; meus olhos se apagaram. Eu pressionei, relaxei, pressionei e relaxei. Ento eu sai. Eu voltei e vi que ela no mais tinha reaes. Eu a tirei da banheira, e no imaginava que ela estivesse morta. Eu pensei em chamar um vizinho, mas acabei colocando-a de volta na gua. Eu estava derretido como uma vela. Pensei em me suicidar pulando da varanda; mas no tive coragem. Peguei minhas coisas e, saindo do apartamento passei por Carlos, o irmo de Ana. De volta em casa me afundei em minha cama, e depois ouvi uma ambulncia que passava. Pensei que eles iriam sem dvida salvar Ana: eu no queria mat-la.

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Falar de criminalidade, de violncia, tornou-se de uma extrema banalidade no nosso cotidiano. Ouvimos, ou lemos, horrorizados relatos de crimes assombrosos, como o citado acima, sendo que alguns nos impressionam pela capacidade criativa do assassino em elaborar cenrios e roteiros to sdicos quanto sofisticados. Juntam-se a isto, os avanos tecnolgicos das ltimas dcadas a informao ao alcance de todos, difundida ao vivo em tempo real, sobretudo via internet , o aumento demogrfico do planeta, as desigualdades sociais, e as catstrofes naturais, todos estes so alguns dos fatores que contriburam tanto para globalizar e banalizar a violncia e a criminalidade, quanto para dar-nos a impresso de que nunca foram to grande. Entretanto, se nos detivermos com mais cuidado no que a histria nos ensina, constataremos que, em suas inmeras formas e variaes, criminalidade e violncia tem estado presentes desde a aurora da humanidade: seguindo o relato bblico somos informados dos trgicos eventos que se abateram sobre a primeira famlia, na qual um irmo mata o outro por cime. Consequentemente continua a Bblia a humanidade tem por pai um assassino fratricida! As guerras sempre existiram; civilizaes sempre dominaram outras; os grandes descobrimentos foram acompanhados de uma virulncia sem precedentes, tal como a destruio das grandes civilizaes das Amricas. A intolerncia religiosa, que levou caa e queima das bruxas em praa pblica, tem requintes de crueldade perpetrados, sobretudo contra as mulheres, que em nada deixam a desejar ao mais refinado sadismo que detectamos hoje em alguns criminosos. Os regimes totalitrios, e a queda desses regimes... Tudo isso so exemplos da violncia, muita vezes mescladas de criminalidade, corrupo, limpeza tnica e outros tantos, que tem acompanhado a civilizao (CECCARELLI, 2006). Vivemos, com efeito, um paradoxo: de um lado, no cessamos de falar da violncia, de criminalidade, da destruio global. Organizamos simpsios e congressos que discutem estas questes, buscam explicaes e proporem solues; 330

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os governos criam programas para alterar esse estado de coisas; no se contam mais o numero de ONGs que visam um trabalho, sobretudo com a juventude, para que essa tenha dias melhores, e assim por diante. Por outro lado, se olharmos em volta, constatamos que a violncia e a criminalidade continuam a aumentar desde o nosso mais simples cotidiano, at as guerras planetrias cada vez mais mortferas e aniquiladoras, passando pelos crimes sexuais mais srdidos muitas vezes cometidos no mbito familiar. Ainda que os registros de assassinos em srie sejam recentes, isto no significa, em absoluto, que este tipo de ato criminal o seja: do ponto de vista da economia psquica, torturadores, inquisidores e outros tantos possuem muitos pontos em comum com o serial killer. A esta altura, uma pergunta torna-se inevitvel: estaramos frente a "algo" inerente ao homem que o acompanha desde sempre? Se a resposta for "sim", cabe-nos tentar compreender da origem deste "algo" constitutivo do humano, e o que faz que o seu destino se manifeste, felizmente em uma porcentagem pequena da poluo, e de forma to clivada do resto do indivduo; de forma to inumana que nos faz pensar que a vtima deve ter sido transformada, no psiquismo do criminoso, em um objeto despojado de toda sua humanidade para que o crime fosse cometido. Em 1915, durante a Grande Guerra, Freud escreve um artigo intitulado Reflexes para os tempos de guerra e de morte. Neste texto, que constitui um verdadeiro desabafo e anuncia mudanas profundas em suas posies tericas, Freud levado a reavaliar a eficcia daquilo que ele chama de trabalho de cultura (Kulturarbeit): a criao de traos psicossomticos especficos do gnero humano a partir de modificaes da herana das espcies das quais ele surgiu (FREUD, 1987). A Guerra provoca uma desiluso em Freud, pois ela atesta o fracasso do "progresso" da civilizao e a ineficcia, ao menos no nvel esperado, do trabalho de cultura. A capacidade da cincia em fornecer melhores condies de vida, to sonhada pelo Iluminismo e pelo Positivismo, desmorona-se quando se constata que as naes em guerra eram, e ainda o so, justamente, as mais civilizadas. Pior 331

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ainda: os homens mais brilhantes, os sbios mais competentes, so capazes de regredir, se a ocasio se lhes apresentar, a um estado de barbrie que em nada deixa a desejar aos povos ditos primitivos ou aos neurticos graves (CECCARELLI, 2009). O retorno do "primitivo no homem", quando o trabalho de cultura para de atuar, provoca a perda dos "progressos" culturais, produzindo uma volta s condies primitivas. Caem por terra as hipteses freudianas relativas a uma evoluo da humanidade a partir de aquisies, aprimoramentos, e transmisses de seu capital filogentico. A prpria necessidade do mandamento No matars a prova que brotamos de uma srie interminvel de geraes de assassinos, que tinham a sede de matar em seu sangue, como, talvez, ns prprios tenhamos hoje (FREUD, 1915, 335). As concluses freudianas de h mais de cem anos, sobre os destinos do primitivo no homem graas ao trabalho de cultura, so de uma atualidade desconcertante: o progresso tecnolgico, assim como a constante aquisio de novos conhecimentos graas cincia, no produziu nenhum progresso psquico. Ainda que no se possa negar certo progresso quanto aos objetos de satisfao e as dinmicas psquicas interiorizadas ao longo da histria, os conflitos entre geraes, entre povos, entre etnias - o narcisismo das pequenas diferenas - que sempre existiram, continuaro a existir: pensar a alteridade, pensar o diferente, a relao, o conflito, ou seja, tudo que ameaa a iluso identitria do sujeito pode provocar um retorno antigas modalidades de defesas. Posto que as experincias pessoais, os "conselhos" sobre como obter prazer e evitar o sofrimento no podem ser transmitidos, a histria dos seres humanos consiste em um eterno recomear: uma compulso repetio. As estratgia, aparentemente novas, de recalque e represso que produzem novas modalidades de subjetivao, apenas mascaram o mal-estar (Unbehagen) inerente cultura. As demandas e as vicissitudes pulsionais sobretudo o par 332

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amor/dio em nada alteraram com o passar dos milnios:

Poder-se-ia dizer que devemos as mais belas floraes de nosso amor reao contra o impulso hostil que sentimos dentro de ns. () Ela [a guerra] nos despoja dos acrscimos ulteriores da civilizao e pe a nu o homem primevo que existe em cada um de ns (FREUD, 1915, p. 338).

Para Freud, enfim, os processos constitutivos do Eu se repetem em cada ser humano, pois os conflitos psquicos reivindicaes narcsicas, interesses pessoas contra os do grupo so os mesmo desde a aurora da humanidade. A vida em sociedade s suportvel enquanto pudermos dela extrair satisfao pulsional suficiente para relativizar a frustrao imposta pelo trabalho de cultura. Uma pequena ameaa, uma possibilidade de frustao por parte do outro, bastam para que as pulses destrutivas reapaream. Nosso cotidiano repleto de exemplos que corroboram esta assertiva. Se, como espero ter mostrado, a "estrutura da maldade" est virtualmente presente tanto na organizao social como um todo, quanto no psiquismo de cada um de ns, a questo saber que destino esta potencialidade latente ter em cada ser humano. Aqui se cruzam Criminologia e Psicopatologia Fundamental: a primeira, procura estabelecer o Psychological profiling (perfil psicolgico)3 do/a criminoso/a buscando identificar as caractersticas mentais, emocionais e outros traos de carter da pessoa, a partir de coisa feitas e/ou de indcios deixados no local do crime (WINERMAN, 2004). Para a criminologia, os rastros deixados refletem a personalidade do sujeito. Procura-se, ento, obter dados tais como: que fantasias estavam presentes na mente do criminoso antes do ato? O que fez que o crime acontecesse naquele dia, e no antes, ou depois? Existiria um ponto em comum nas vtimas escolhidas? Como o assassino as matou? Como a cena do crime foi
As origens de se traar um perfil profiling data da Idade Mdia com os inquisidores tentando estabelecer um perfil dos hereges.
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organizada? (MCCRAZY, 2007). A segunda, a Psicopatologia Fundamental (BERLINCK, 1998), interessa-se pelos destinos pulsionais que levaram organizao psquica responsvel pelo ato criminoso. Que "histria" est sendo contada, seno repetida, no ato criminoso? O que fez com que a destrutividade, presente em todo ser humano, se manifestasse de forma to avassaladora? O que faz com que bases comuns possam ter destinos to diferentes? (MURIBECA, 2009) 334 A criminologia Como o prprio nome diz, a criminologia o estudo do crime e do criminoso, ou seja, da criminalidade. Tal estudo baseia-se em um recorte causal no qual se procura agregar todos os elementos disponveis, sejam eles concretos e/ou especulativos, visando esclarecer tanto o crime quanto os traos de comportamento que permitam esboar um perfil do criminoso visando a elucidao do delito, e levando eventual captura do culpado e sua punio. Para estudar o comportamento criminoso, cujo espectro vasto e transdisciplinar, surgiu a Psicologia Criminal, fazendo uma ligao entre psicologia e direito. A psicologia criminal tem por vocao tentar encontrar, no universo subjetivo do criminoso, as razes e as causas de seu comportamento "desviante"; o que desencadeia este comportamento, e sob quais circunstncias ele se manifesta, assim como os efeitos sociais de tais atos (MORAIS, 2008). Trata-se, pois, de

reconstruir a trajetria de vida do/a delinquente para compreender os processos psquicos que o/a levaram criminalidade. Em uma escala mais ampla, a psicologia criminal procura encontrar medidas de preveno para que o delito no se repita, respondendo, assim, necessidade de criar artefatos scio-jurdicos leis, aes punitivas, coercivas, socioeducativas... que protejam a sociedade e seus membros dos indivduos que a ameaam. Mas, ela tambm discute as circunstncias na quais se pode falar em estratgias de reinsero social daquele/a que cometeu o crime, e quando tais estratgias podem ser aplicadas. Dito em

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linguagem psicanaltica: trata-se de proteger a sociedade daqueles/as cujas constituies psquicas no respondem adequadamente ao trabalho de cultura. O indivduo que possui uma constituio indomvel no aceitar os limites impostos satisfao pulsional, e tentar escapar a esta injustia pela desobedincia s injunes morais. Torna-se um criminoso, um outlaw, diante da sociedade [ou seja, tal indivduo marginalizado como pervertido] - a menos que sua posio social ou suas capacidades excepcionais lhe permitam impor-se como um grande homem, um heri (FREUD, 1908, 192). Para o exerccio correto de sua profisso, o psiclogo criminalista dever possuir um conhecimento das cincias que, cada qual a sua maneira, tentam compreender os processos psicofsicos presentes no ser humano. 335

Psicopatologia Fundamental A Psicopatologia Fundamental oferece subsdios terico-clnicos para se pensar acerca das variveis presentes na constituio do psiquismo humano. O conhecimento destes elementos determinante para o estabelecimento do perfil psicolgico da pessoa em questo. A palavra Psico-pato-logia composta de trs palavras gregas: psych, que produziu psique, psiquismo, psquico, alma; pathos, que resultou em paixo, excesso, passagem, passividade, sofrimento, assujeitamento; e logos, que resultou em lgica, discurso, narrativa, conhecimento. Psico-pato-logia seria, ento, um saber, (logos) sobre a paixo, (pathos) da mente, da alma (psiqu). Psicopatologia , ento, um discurso representativo a respeito do pathos psquico; um discurso sobre o sofrimento psquico; sobre o padecer psquico. A psych alada; mas a direo que ela toma lhe dada pelo pathos, pelas paixes. A preocupao central da Psicopatologia Fundamental de contribuir para a redefinio do campo do psicopatolgico. Ela prope uma reflexo crtica dos

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modelos existentes e uma discusso dos paradigmas que afetam nossos objetos de pesquisa, nossas teorias e nossas prticas. A Psicopatologia Fundamental reconhece e dialoga com outras leituras presentes na polis psicopatolgica (COSTA PEREIRA, 1998). A noo de fundamental deve ser compreendida no sentido de uma fundamentalidade, uma intercientificidade dos objetos conceituais. A 336

Psicopatologia Fundamental um projeto de natureza intercientfica onde a comparao epistemolgica dos modelos terico-clnicos e de seus funcionamentos propiciaria a ampliao do limite e da operacionalidade de cada um destes modelos e, consequentemente, uma transformao destes ltimos (FDIDA, 1992). O campo conceitual da Psicopatologia Fundamental o a psicanlise. Ela organiza-se em torno do patei mathos esquileano: aquilo que o sofrimento ensina. Trata-se de resgatar o pathos, como paixo, e escutar o sujeito que traz uma voz nica a respeito de seu pathos transformando aquilo que causa sofrimento em experincia, em ensinamento interno. Transformar o pathos em experincia significa, tambm, consider-lo no apenas como um estado transitrio mas, e talvez sobretudo, como "algo que alarga ou enriquece o pensamento (BERLINCK, 1998, 54). Cria-se um discurso sobre as paixes, sobre a passividade, sobre o sofrimento, enfim, sobre o sujeito trgico. Encontramos aqui a essncia de Psicopatologia: o conhecimento da paixo, do sofrimento psquico. O pathos, as paixes, em si, nada ensina no conduzindo seno morte. Quando a experincia , ao mesmo tempo, teraputica e metapsicolgica, estamos no mbito da Psicopatologia Fundamental. Para a Psicopatologia Fundamental embora a questo pthica, as paixes, sejam uma dimenso inerente do Ser, ela s pode ser entendida dentro da singularidade de cada um: o pathos nos fala de uma subjetividade em sofrimento. Nesta perspectiva, as manifestaes do pathos s podem ser transformadas em experincia a partir de uma psicopatologia que seja nica e prpria a cada sujeito.

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Sendo assim, o diagnstico, para a Psicopatologia Fundamental, apenas um recurso para orientar a escuta e balizar o caminho, e no um instrumento classificatrio-ideolgico a ser utilizado para definir, a priori, uma organizao ou uma estrutura na qual o sujeito deva ser encaixado. E menos ainda, um discurso que contribua na cronificao do sofrimento e/ou para a segregao ou discriminao do sujeito. 337 Psicopatologia Fundamental e aparelho psquico Em linha direta com o pensamento freudiano, a Psicopatologia

Fundamental entende o psiquismo como uma organizao que se desenvolveu para proteger o ser humano contra os ataques, internos e externos, que punham sua vida em perigo. O psiquismo parte integrante do sistema imunolgico: assim como uma pessoa pode ser mais suscetvel em contrair doenas devido a um sistema de defesa debilitado, uma outra pode estar menos equipado para responder aos ataques, internos (pulsionais, passionais) e externos (mudanas ambientais, perdas diversas), que encontra ao longo da vida. Neste caso, o risco de adoecimento psquico grande. O aparelho psquico (seelischer Apparat) patolgico em sua origem: ele se constituiu como uma defesa contra o excesso pulsional, contra o excesso de paixes. Ele surge como uma resposta necessria, uma questo de sobrevivncia psquica, frente violncia qual o beb humano se v exposto devido a seu desamparo constitutivo ao nascer. Para enfrentar o excesso sem adoecer o beb humano necessita criar dispositivos psquicos para (re)organizar, para lidar com o novo interno e externo que ora se lhe apresenta. A Psicopatologia Fundamental resgata a noo grega de pathos - paixo - colocando-a como ingrediente central da essncia do humano de tal forma que a particularidade da organizao psquica de cada um deve ser compreendida como uma criao singular e nica para garantir a sobrevivncia da espcie. neste sentindo que, para Freud (1987), as perverses e
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as psicoses, e poderamos acrescentar, as psicopatias, as sociopatias, os crimes sexuais e por ai vai, so respostas encontradas pelo sujeito frente desmedida pulsional.

Psicopatologia Fundamental e Criminologia Quando aplicamos as concepo da formao do aparelho psquico da Psicopatologia Fundamental s premissas com as quais a criminologia trabalha, estamos em pleno exerccio da transdisciplinaridade: uma confrontao de modelos onde aquilo que pode parecer bvio para um, seria motivo de perguntas para outro. Confrontao esta que nos lembra que tanto a nossa prtica, quando nossa escuta, so determinadas pelo modelo que elegemos. No podemos ns esquecer disto, sob pena de tomarmos nossas teorias em verdades inquestionveis, o que nos levaria a um embotamento crtico (CECCARELLI, 2009). 338

Consideraes finais Se, como nos ensina a Psicopatologia Fundamental os destinos das paixes s podem ser entendidos na particularidade da histria de cada um, isto nos alerta sobre os limites das tentativas de se estabelecer o profiling de um delinquente; os perigos das generalizao. Por exemplo, alguns antecedentes comuns podem ser encontrados nos perfis de psicopatas: vrios passaram por situaes de humilhao, sofreram abusos emocionais, fsicos e sexuais, e outros tipos de trauma. Porm tal constatao em nada nos informa sobre a particularidade de suas dinmicas psquicas. Ou seja, porque tais acontecimentos, sem dvida traumticos e dolorosos, desembocaram naquele comportamento e no em outro? Isto nos leva, tambm, a perguntar porque, embora o nmero de pessoas que passa por destinos infantis altamente traumatizantes seja significativo, nem todos se tornam serial killer. Ora, que dinmica pulsional transformou estes elementos,

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digamos, "comuns" em organizaes psquicas que escaparam de forma to radical ao trabalho de cultura? A compreenso das origens do sofrimento psquico s pode ser feita dentro do contexto scio-histrico no qual emerge (FREUD, 1930). "Importar" modelos e saberes que nos informa sobre o funcionamento psquico de indivduos oriundos de contextos socioculturais diferentes dos nossos exige uma extrema prudncia, para no corrermos o risco de importarmos, tambm, a represso sexual e a moral da cultura que produziu aquela forma de comportamento desviante: para alm de possvel fatores biolgicos no aparecimento da conduta criminosa, nunca devemos perder de vista que a cultura, com sistema de valores tico-morais, que cria os comportamentos desviantes e a delinquncia. Sem este cuidado, estaramos aos poucos importando modos de conduta e valores que sero impostos como os nicos capazes de gerar sade psquica. Trata-se, pois, de ficarmos alertas contra os perigos da globalizao da origem do adoecer, das causas do sofrimento e, consequentemente, das formas de tratamento. Afeto e representao so componentes da pulso. Entretanto, quando as palavras faltam, o afeto solicitado e descarregado sem mediao alguma. O que nos impressiona em alguns casos a inexistncia de uma vida psquica, o que faz que o ato tome o lugar da palavra tornando a catstrofe inevitvel. O ato assassino, por mais abominvel que possa ter sido, tem um sentido se conseguirmos estabelecer uma conexo entre o que podemos chamar de prfantasmas, e os processos primrios e os secundrios. Se, como vimos, para a Psicopatologia Fundamental o importante determinar a dinmica pulsional que subjaz em cada comportamento, as classificaes tem par ela um valor secundrio. Devemos, pois, ser cautelosos e crticos na utilizao de algumas classificaes americanas e internacionais que, para explicar atos criminosos, falam de "pulso desviante": implicitamente, subentende-se que existe uma pulso normal, no desviante, tal como o fazia a
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psiquiatria do sc. XIX. O uso abusivo e irrestrito dos DSMs ou do CID-10 incorre neste risco. Esses manuais so tentativas, sem dvida louvveis, de criao de uma nomenclatura nica que fornea uma linguagem comum a pesquisadores e clnicos de diferentes orientaes tericas. Uma abordagem feita unicamente a partir da observao direta dos fenmenos em questo. A grande crtica que se faz a esta abordagem o fato de no levar em conta a subjetividade tanto daquele que est sendo "classificado" quanto daquele que classifica: o olhar de quem olha no imune sua prpria organizao subjetiva (CECCARELLI, 2010). Ou seja, tais manuais no levam em conta a dinmica pulsional que estabelece as diferenas entre dois atos delinquentes iguais em sua aparncia. Ora, no existe uma pulso boa e outra ruim que, em determinados sujeitos, apareceriam de forma a gerar destrutividade: a pulso, repetimos, uma s; o que muda so seus destinos. Embora, na maioria das vezes, o ato criminoso seja precedido de produes psquicas, h de se levar em conta que a contingencia do objeto um detalhe que desencadeia um elemento compulsivo: um que est em um restaurante com a famlia, v passar uma criana... Pede desculpas para ausentar-se... Alcana a criana, a viola em uma rua deserta e volta, como se nada tivesse acontecido. Uma testemunha que presenciou um estupro em um vago do metro, relata que o homem brincava com a filha quando viu passar um mulher: "a partir deste momento, seu olhar mudou.. ele no era mais o mesmo. Ai ele saiu, para cometer o crime" (BALIER, 1998, 29). Seguindo, mais uma vez, a posio da Psicopatologia Fundamental quando ela insiste na importncia da dinmica pulsional em todos os atos da vida, seria interessante tentar compreender a fora pulsional que se origina no inconsciente dos autores de tais atos. Matar o objeto poderia ser uma forma de defesa contra o risco de se perder no objeto? De se voltar a um estado de indiferenciao? Ser que esta ameaa de aniquilao do eu contra o qu o criminoso luta? Eliminar o objeto seria uma forma de manter-se em vida? Segundo Balier (1998) pode-se detectar a presena de uma 340

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fobia nos sujeitos que apresentam comportamentos delinquentes. Tal fobia testemunharia de uma luta contra a aniquilao, contra a desubjetivao. Estas ameaas advm, justamente, do objeto externo. Da ele ter que ser destrudo a qualquer preo. O nvel da crueldade proporcional ao dio do objeto, e/ou a nvel de angstia que a presena do objeto suscita. Nos casos extremos, estamos frente a uma descarga direta da pulso sem ser mediatizada pela fantasia, como o caso das perverses sexuais, as quais, como define Stoller (1975), so formas erticas do dio: um desejo de fazer o mal (STOLLER, 1984). A exigncia do ato uma exigncia interior. Dai o sujeito, muitas vezes, dizer que no se recorda do que aconteceu. Quando a pulso de manifesta de forma to pura e direta, ela apaga qualquer fronteira egica; como se houvesse dentro do sujeito um outro que o conduzisse e que, ao mesmo tempo, o obnubilasse do resto do seu Ego. luz da Psicopatologia Fundamental o que se torna relevante no so os padres que se repetem em criminosos e delinquentes, mas justamente, aquilo que foge aos padres: l que poderemos encontrar a particularidade pulsional do sujeito, e retraar seus caminhos identificatrios que nos levam s escolhas de objeto. Termino com uma reflexo: se, como vimos, que as potencialidades do mal, as disposies para o mal, fazem parte integrante do psiquismo humano, todos ns, criminosos ou no, as temos, embora cada um lide com esta "parte obscura de ns mesmos" (ROUDINESCO, 2008) de forma particular. Assim, se quisermos usar este potencial de modo que ele sirva ao trabalho de cultura, a Eros e no a Tnatos, de forma que ele promova ligaes de objeto e no desrupturas, temos que rever nossas prprias atitudes, tanto transferncias quanto contratransferncias, frente a estes sujeitos sem nos furtamos a pergunta de como este "mal" nos afeta. Caso contrrio, corremos o risco de sermos sugados por ele. 341

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Contributions of Fundamental Psychopathology to Criminology ABSTRACT: The text reflects on the exchanges between Fundamental Psychopathology and Criminology. After quoting the story of a violent crime of sexual background, the author raises questions about the violence throughout history. Supported by psychoanalysis the author argues that the potential for evil is an inherent data on humankind. The question is to know about the destiny of this latent potential in every human being. To answer this question, the author makes a short digression on Criminology and then presents the basic principles of Fundamental Psychopathology to explain the origin of the human psyche. The author concludes by stating the importance of the healthcare professional to ask himself or herself about how they are affected by the evil that comes from the other, in order not to be engulfed by it. Keywords: Psychopathology; Criminology; Human Psychic.

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Nota do Editor: Submetido em: 14 abr. 2011. Aprovado em: 29 abr. 2011. http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/primafacie/index

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