EL SHABAT: LA FIESTA MS IMPORTANTE DEL JUDASMO

Publicado el 12 marzo 2010 por mcketer

Ya nos hablaron de su importancia los profetas. El profeta Yejeskel enfatiza la importancia del Shabat comparndolo con el resto de la Tor. Y les di mis leyes, y mis estatutos les di a conocer, para que los haga el hombre y viva en ellos. Y tambin mis Shabatot les entregu como seal entre ellos y yo para que sepan que yo soy El Eterno que los consagro (Yejeskel 20, 11-12).As tambin lo hace el profeta Yeshaiahu enfatizando que cuidar el Shabat es equivalente a no hacer ningn mal. As dijo D-os: Respeten los estatutos y hagan justicia, porque cercana est mi redencin y la revelacin de mi rectitud. Bienaventurado es el hombre que as hace y el ser que se aferra a ella, quien cuida el Shabat de no profanarlo y retrae su mano de hacer todo mal (Yeshaiahu 56, 1-2). La mxima expresin del Shabat se encuentra en el Midrash: Todo el que observa el Shabat le es considerado como si cumpliera toda la Tor (Pesikta Rabati) Qu tiene de especial este da para ser considerado tan importante? Muchos motivos fueron dados, analizaremos los ms importantes. 1er motivo El rol y la responsabilidad del hombre en el mundo Hay un Creador

En el libro de Shemot, en los diez mandamientos se da el siguiente motivo: Pues en seis das hizo Hashem los cielos y la tierra, el mar y todo cuanto en ellos hay, y se abstuvo de crear en el sptimo da (Shemot).Explica este motivo en profundidad el Rab Shimshn Rafael Hirsch (Alemania, siglo XVIII). Cuando Dios cre el Mundo, no cre un Mundo terminado, solo sent sus bases y le dio al hombre la continuacin de la obra, como lo expresa el final de la Creacin (Bereshit 2:3) Bendijo Dios el sptimo da y lo declar sagrado, pues en ese da Dios ces de toda su obra que efectuara para hacer. El Mundo fue

creado para hacer, para que da con da el hombre lo vaya perfeccionando. Pero Dios le puso dos pautas a esta continuacin: laborar la tierra y cuidarla como se expresa en la Tor (Bereshit 2:15) Hashem, el Dios, tom al hombre y lo puso en el jardn del Edn para labrarlo y cuidarlo. Sin embargo el mundo estaba sujeto al capricho humano y se corra el peligro de que el hombre se creyera dueo de este Mundo y no solo lo trabajara, sino que pudiera abusar del mismo, causndole daos irreparables. Quin podra salvar al mundo de este peligro potencial? Solo el despertar de la conciencia humana, que llevara al hombre a entender que l es solo un empleado y no el dueo. Por esta razn, el primer da posterior a la creacin del hombre, cuando ste se preparaba para comenzar con su trabajo, Dios le orden abstenerse de trabajar, para que tome conciencia que el mundo no le pertenece, que no puede trabajar indefinidamente cuanto quiera. Una vez por semana Dios nos pide que no creemos nada, ya que la creatividad y su implementacin, es la caracterstica distintiva del hombre por sobre el animal y nuestro parecido con Dios.Esta aptitud nos pudiera engaar hacindonos sentir Dioses, ya que todo est en nuestras manos. Viene Dios y nos dice: Un da en la semana deja de crear, para que sepas que el Mundo tiene un Creador, recuerda cual es tu rol y sensibilzate para no daar la creacin, ejercita tu papel con responsabilidad. 2do motivo La liberacin de la esclavitud En el libro de Devarim, cuando se repiten los diez mandamientos, se da el siguiente motivo: Y recordars que esclavo fuiste en la tierra de Egipto y de all te sac D-os con mano poderosa y brazo extendido, por lo tanto, tu D-os te orden hacer el da de Shabat (Devarim 5, 15)La esclavitud ms comn es la de humanos que subyugan a sus semejantes, hay dos clases bien diferenciadas, los amos y los siervos. El siervo esta conciente contra quien debe pelear para liberarse. Sin embargo hay otro tipo de esclavitud ms sofisticada, una que pasa desapercibida y a veces hasta es inconscientemente deseada, la esclavitud a los instintos, a las pasiones, a las adicciones y al estatus social.El Shabat, con sus restricciones y con su ambiente sin igual, nos invita a apartarnos de estas esclavitudes, aprovechemos en este da nuestras aptitudes intelectuales para acercarnos a nuestro verdadero amo, D-os, el nico que verdaderamente quiere nuestro bien. 3er motivo No slo de cuerpo est compuesto el ser humano

El mundo no es lo que nicamente se puede percibir con los sentidos, hay mucho ms detrs de todo esto. Un mundo que tiene otra dimensin. La dimensin espiritual. Es fcil decirlo y creo que para ninguno de nosotros es novedad. Sin embargo, lo que creo que s es novedoso, es entender que esta existencia tiene tantas necesidades como la misma vida material.Imaginemos que una madre, luego del nacimiento de su tan ansiado hijo, dijera que ahora est muy ocupada para atenderlo y que el nio deber permanecer en lista de espera hasta que ella reordene su vida. Esto significa que el beb no recibir ni atencin, ni comida, ni higienizacin, ni visitas al mdico, etc. Obviamente, una situacin de este tipo dejara a esta madre irresponsable en las puertas del manicomio. As tambin la vida espiritual tiene necesidades, la nica diferencia es que estas necesidades no se sienten. Cuando se tiene hambre, el estmago nos da la seal de aviso, no empieza a doler la cabeza

y perdemos las fuerzas. Cuando nuestra alma est hambrienta no tiene mecanismos instintivos para hacernos sentir esta carencia, y por lo tanto nos pudiramos pasar la vida entera literalmente matando de hambre al alma.Cunto le dedicamos a nuestra alma?Aunque ms no sea, nos pide Dios, que por lo menos un sptimo de nuestra vida la dediquemos a alimentar a nuestra alma. 4to motivo La psicologa del Shabat Vivimos hoy en da en un mundo acelerado. Los siclogos tienen ms trabajo que nunca. Las necesidades econmicas se han incrementado, en parte por el aumento del costo de vida y en gran parte por las exigencias sociales que nos ensean que es inconcebible la vida, sin auto, vacaciones, ropa nueva, etc. El estrs, la enfermedad del siglo pasado, est tan o ms vigente que antes. Las grandes empresas han aprendido a sacarle el jugo a sus gerentes; les dicen: T trabajas ocho horas, pero los proyectos que reciben para implementar, slo Superman puede completarlos en ese corto tiempo, lo que hace que se sumen las noches y los fines de semana para esta tarea. La envergadura de los proyectos es de tal proporcin que difcilmente puedan los responsables dormir tranquilos.Hemos aprendido a llevar el trabajo a la casa, a las vacaciones. Con una lap-top manejamos todas nuestras obligaciones. Tambin el estar ocupado es parte de la salud mental, no siempre importa en qu, pero el individuo moderno necesita sentir que est ocupado aunque ms no sea viendo televisin, jugando al Nintendo, hablando de todo tipo de temas o simplemente matando el tiempo en algo.Sin darnos cuenta hemos entrado en una rutina esclavizante y la tensin media-alta es una constante, la distensin, un privilegio de pocos. El Shabat, alternativamente, nos ofrece un oasis psicolgico, un mtodo para distenderse y evitar el estrs, pero adems, un mtodo para transformar la tensin en placer. Est escrito en los diez mandamientos respecto del Shabat (Shemot 20:9): Seis das trabajars y hars todo tu trabajo. Preguntan los Sabios: Acaso es posible hacer todo el trabajo, siempre quedar algo inconcluso? Explican, que la Tor nos quiere ensear que cuando llega el Shabat debemos ver a todo nuestro trabajo como si ya hubiera sido completado. Aunque queramos, entrado el Shabat, ya no podemos hacer nada, deberemos esperar indefectiblemente hasta despus del Shabat, y si debemos esperar, qu sentido tiene preocuparse; como lo expresa el famoso dicho: La preocupacin es innecesaria, si el problema tiene solucin, entonces solucinalo y si no para que te preocupas. Uno tiene que vivir el Shabat para sentir lo que es pasar de la vorgine del trabajo a la paz del Shabat. Cuando nos disponemos a salir al Shul y se encienden las velas en el hogar, al ritmo de las palabras Shabat Shalom, la casa se transforma, el ambiente se distiende y una magia de tranquilidad y paz invade a cada uno de nosotros. Ya estamos en otra dimensin, ya no hay por qu preocuparse, todo deber esperar a la salida del Shabat. 5to motivo La unin familiar

En el mandamiento del Shabat, la Tor pone especial nfasis en la familia y la sociedad: Guardars el da de Shabat para santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu tarea, pero el da sptimo es Shabat, para Hashem, tu Dios, no hagas ninguna tarea, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu sirviente, ni tu sirvienta, ni tu ganado, ni tu asno, ni el forastero que habita

dentro de tus puertas, para que descansen tu sirviente y tu sirvienta como t. Acurdate de que fuiste siervo en la tierra de Egipto y que Hashem tu Dios, te sac de all con mano poderosa y brazo extendido. Por consiguiente, Hashem tu Dios, te ordena que guardes el Shabat (Devarim 5:12-16).La Tor nos ensea que el descanso debe ser en familia y que debe incluir a todos los que frecuentan nuestro crculo privado, como empleados o empleadas. El Shabat es el momento ideal para reunirnos con nuestros hijos y familiares alrededor de una mesa y poder compartir nuestras experiencias de la semana que pas, comentar sobre asuntos relevantes y enriquecernos espiritualmente por medio de reflexiones de judasmo que nos permitan debatir sanamente. Para que esto sea posible debemos obligatoriamente suspender, televisin, telfono, salidas, trabajo, entrevistas y todo tipo de distintos compromisos. Nada puede quitarnos este tiempo precioso que destinamos para la familia. Todas las prohibiciones del Shabat justamente nos generan el marco apropiado para evitar distracciones en este sentido. Como comentbamos anteriormente, es realmente hermoso poder sentarnos con nuestros hijos y preguntarles sobre la escuela, leer un libro con ellos, cantar con ellos canciones de Shabat, estar atentos a las mil y una insignificancias que tienen para decirnos, pero que para ellos, es lo ms importante del mundo. Estar juntos, realmente juntos al fin. La ubicacin de cada integrante de la familia en la mesa, el kidush, la bendicin a nuestros hijos, la cabecera donde se sientan el padre y la madre de la familia, el vocabulario adecuado que se debe utilizar para una mesa de Shabat, nos ensea la jerarqua familiar, nos marca claramente los lmites. La ausencia prolongada de experiencias como sta, aunada al poco tiempo que podemos dedicar entre semana, pudiera llegar a generar un vaco familiar y desvirtuar las jerarquas. Este da no nos exime de nuestro compromiso diario con nuestros hijos, pero s refuerza nuestra conciencia de la importancia de la familia. Entendemos ahora, que la abstencin del trabajo no tiene como motivo principal recuperar fuerzas para seguir siendo productivo la prxima semana, esto se lograra durmiendo dos o tres horas ms, el desafo es invertir este tiempo en los que ms queremos. La identidad juda 6to motivo El antdoto contra la asimilacin

Hay dos causas para la asimilacin. 1) La prdida de nuestros valores judos fundamentales, 2) la prdida de la vida juda. El cuidado del Shabat es un buen antdoto para la asimilacin. Por un lado el Shabat nos ensea los valores, de la existencia de un Creador (ver 1er motivo), nos redime de la esclavitud a nuestros instintos, a nuestras pasiones, a las adicciones, a la sociedad, etc. (ver 2do motivo), nos ensea la trascendencia espiritual (ver 3er motivo), une a la familia (ver 5to motivo); y por otro lado genera una capa protectora contra la asimilacin al provocar un cambio sustancial en nuestra vida juda, no es una mitzv de un momento dado en el ao, es un precepto continuo y cclico. Ningn gentil va a estar interesado en unir su vida a una persona que vive 24 horas, un da a la semana, en otra dimensin. No trabajar, no viajar, no cocinar, dedicar el da al rezo y al estudio, etc. El cumplimiento del Shabat no slo nos hace distintos un da a la semana, sino que cambia nuestra visin de toda la semana. Ahora podemos entender por qu la Pesikta (Midrash) dice Todo el que cumple el Shabat es como si cumpliera toda la Tor. No es una exageracin, al concientizarnos de los valores antes mencionados, tomamos conciencia de

muchos otros aspectos importantes del judasmo, si creo en Dios y entiendo que la espiritualidad debe tener un papel protagnico en la vida, entonces no slo el Shabat es importante, tambin lo es el kashrut, las fiestas, las leyes de la pureza familiar y por sobre todo la educacin de los hijos en este camino. Dijeron los Sabios: Ms de lo que los judos cuidaron al Shabat, el Shabat cuid a los judos. El Shabat salv de la asimilacin a los judos en la poca de los griegos, arriesgando sus vidas por su cuidado. Salv la identidad de miles de judos en la inquisicin que encendan velas de Shabat en los subsuelos de las casas, mantuvo la identidad de miles de inmigrantes europeos y sefaraditas que estuvieron dispuestos a perder su trabajo para conservar este valor tan importante. Mantuvo la dignidad juda en los guetos y campos de concentracin. Y sigue siendo hasta hoy da el mejor regalo a nuestro pueblo, como lo expresa el Midrash (Yalkut Shimoni; Parashat Ki Tis). Le dijo D-os a Mosh: Un hermoso regalo tengo en mi depsito, su nombre es Shabat, y quiero entregrselo a Israel, ve y dselo a ellos. Preceptos y Costumbres del Shabat

Existe una gran y variada cantidad de preceptos y costumbres: preparacin del Shabat, el encendido de las velas, kidush, banquete de Shabat, comidas especiales, vestimentas festivas, utensilios decorosos, estudio de la lectura semanal, todos ellos expresan la combinacin del descanso y la santidad, de la satisfaccin y deleite fsico y la elevacin espiritual. Ellos crean el ambiente especial del Shabat.Esta combinacin se ve reflejada en las palabras de nuestros sabios: Recuerda el Shabat para santificarlo. Cmo lo santifica?. Estudiando la Tor, la Mishna, con comidas y bebidas, ropas limpias y descanso (Tana debei Eliahu). Encendido de velas El encendido de las velas representa el comienzo del Shabat. Sobre los preceptos del Shabat dice el Rambam Tanto los hombres como las mujeres estn obligados a tener en sus casas velas encendidas durante el Shabat, ste es el deleite del Shabat. Las velas del Shabat se convirtieron en smbolo de darle la bienvenida al Shabat a un hogar, con la bendicin de la luz. Shabat no solo es el da que dejamos de trabajar. Es el da de las velas, el da de la luz. La luz es la que le infunde espiritualidad al cuerpo y todo el materialismoLas velas unen a la gente a un nivel de almas. Las velas nos acercan unos a otros, nos acercan a D-os. . Es la mitzva de la mujer encender las velas de Shabat. Es el privilegio de la mujer traer el bien al mundo por medio de la luz. Las velas de Shabat nos dirigen a una luz mayor, la Luz de Shabat. Nuestra tradicin nos dice algo increble: Una mujer debe sentir una inmensa felicidad cuando enciende las velas de Shabat. La gente disfruta la comida de Shabat con luz extra. Y hay algo ms profundo. La luz de las velas provocan una conexin espiritual entre la gente, y crean paz en el hogar. Shabat nos recuerda que hubo una creacin y un creador. Nuestra tradicin para el encendido de velas es el siguiente: Prepara dos velas con unos candelabros en una charola muy bonita. Vstete con ropa linda a la hora del encendido de

las velas y obviamente, hazlo a tiempo. PREPARATE, PIENSA, CONCENTRATE Y DISFRUTA DE ESTA GRAN EXPERIENCIA. Por qu se adjudic este precepto especialmente a la mujer? Nuestros sabios adjudican varios motivos: a- La mujer se encuentra en el hogar ms que el hombre. b- Felicidad domstica: En el tratado de Shabat nuestros sabios explican que, no hay bienestar sino con la luz. La mujer, es la encargada de la educacin de los ninos y del ambiente general de la casa, a esto se le agrega una nueva dimensin, la de crear un ambiente sabtico. c- El encendido de las velas representa la expiacin del pecado de Eva, el haber comido del rbol de la sabidura y de esa manera, apago la luz del mundo.Se acostumbra encender dos velas, una por el precepto de zajor (recordar) el Shabat para santificarlo y otra por shamor (cuidar) el da del Shabat para igualmente santificarlo. Hay quienes acostumbran a encender una vela por cada integrante de la familia. Tambien algnos acostumbran bendecir a los hijos con una oracin especial. Algunos lo hacen en vsperas del Shabat antes que el padre se encamine a la sinagoga, otros cuando vuelve. Este, coloca las palmas de las manos sobre las cabezas de los nios y los bendice: Hagase D-os como a Efraim y a Menases y a las ninas las bendice: Hagate D-os como a Sara, Rivka, Rajel y Lea, y finaliza con la bendicin de los sacerdotes que D-os te bendiga y te cuide. Kabalat Shabat

En la oracin de la noche del Shabat se acostumbra a pronunciar en la sinagoga seis captulos del Salmo, como la cantidad de los das de la semana, que relatan sobre la creacin del mundo y la grandeza del creador, y tambin se recitan poemas, que reciben al Shabat, el ms conocido es Leja dodi likrat kala, penei shabat nekabla, que fue escrito por Rabi Shlomo Alkabetz, discpulo del Ari Hakadosh (Rabi Itzhak Luria Ashkenazi). Cuando nos aproximamos al final del poema, los oradores viran hacia la entrada de la sinagoga, esperando la llegada de la novia el Shabat, y se completa el poema diciendo Ven en paz, con alegra y regocijo ven novia, Shabat la reina. La comunidad de cabalistas de Tzfat, que fue creada en el siglo 16 por el Ari Hakadosh acostumbran a realizar diversos actos en vsperas del Shabat, como salir fuera de la ciudad para recibir al Shabat. La cena del Shabat Cuando los integrantes de la familia vuelven de la sinagoga por la noche, acostumbran a entonar el poema Shalom aleijem, malajei hasharet (Paz a ustedes, ngeles del cielo), basado en la leyenda que dice: Dos ngeles acompaan al individuo de la sinagoga a su casa, uno bueno y uno malo. Cuando entra en su hogar, encuentra las velas encendidas y la mesa preparada y la cama tendida. El ngel bueno dice: que sea la voluntad, y que de esta manera sea tambin el Shabat entrante y el ngel malo por obligacin responde amen. Y si fuera lo contrario el ngel malo dice: que sea la voluntad, que el Shabat venidero sea as, y el ngel bueno responde amen obligadamente.El banquete festivo de Shabat es

parte del ambiente especial. Es un precepto comer tres comidas, como est sealado en la Tor (Exodo 15:22-30): Cuando el pueblo de Israel se encontraba en el desierto y comenzaba a descender la man, el viernes recolectaron doble porcin, cantidad adicional de la man para que fuese suficiente para el Shabat. Les dijo a ellos Moises: Esto es lo que dijo el Eterno: maana es da de descanso (shabat) da santo para el Eterno. Lo que habis de cocer, cocedlo hoy y lo que habeis de cocinar cocinadlo hoy, y guardad lo que os quede para maana comedlo hoy, que es sbado (da de reposo) para el Eterno, pues hoy no lo hallaris en el campo, durante seis das en la semana lo recogeris pero en el sptimo da, sbado no lo habr. Tres veces aparece la palabra hoy luego de la palabra comedlo. De aqu se deducen las tres comidas del Shabat: una en la noche del Shabat y dos durante el da del Shabat. La tercer comida se acostumbra a comer luego del medio da y antes de la puesta del sol. La costumbre de bendecir en Shabat sobre dos panes, viene de la misma fuente, ya que se deba tomar doble porcin en el sexto da, esto es el lejem mishne (pan doble).Al banquete especial de Shabat se agregan los cnticos. Ellos incluyen poemas con sentimientos, que expresan palabras de alabanza y loas al Shabat, acompanadas con palabras de la Tor. El espritu del shabat se expresa en el kidush (bendicin especial sobre el vino), que se recita antes de los dos primeros banquetes del shabat. Su fuente est en el versculo Recuerda el da sptimo para santificarlo (Exodo 20:8). Nuestros sabios dictaron que para santificarlo significa que se bendice y santifica con vino, la entrada del Shabat. En el kidush de la noche del Shabat se encuentran tres ideas, recordad la creacin del mundo, recordad la salida de Egipto y la santidad del sbado entre todos los das. Entonces, Por qu se cubren los dos panes en Shabat?. Por lo general se bendice, al comienzo de cada comida, el pan. Pero en Shabat se antepone a la bendicin del pan, la bendicin del vino kidush. Para que el pan no se avergence y ofenda, se le cubre haciendo de cuenta que no est an sobre la mesa. Avdal Distincin As como recibimos el Shabat con la bendicin sobre el vino, as tambin lo despedimos con un acto especial avdal. La avdal se realiza con vino, especies y una vela especial. El orden de las bendiciones es: vino bore pri haguefen, especies bore mini besamim, vela bore meorei haesh, la avdal hamavdil ben kodesh lejol. Por qu se bendice sobre las especies? Nuestros sabios dijeron: en Shabat el hombre posee un alma adicional, esa sensacin de especial santidad al finalizar el shabat nos abandona hasta el prximo Shabat, y para aliviar esta despedida la acompaamos con especial aroma. Por qu bendecimos sobre el fuego? En esta bendicin nosotros le agradecemos a D-os, por habernos otorgado el fuego, pues el comienzo de la creacin, el fuego fu en la salida del primer Shabat. En ese momento D-os otorg sabidura a Adam, y trajo dos piedras y las roz, hasta salir fuego (segn el tratado de Psajim 53). Por haber descubierto Adam el fuego por primera vez, en Motzei Shabat (salida del sbado). Qu tienen en comn las oraciones del Shabat?. En las oraciones del Shabat nos abstenemos de recodar asuntos profanos, no recodamos pecados y trasgresiones, no pedimos perdn ni disculpa y no pedimos por nuestras necesidades. A diferencia de los otros das de la semana, que la oracin principal es amida de 18 (19) bendiciones, esta oracin en Shabat tiene siete bendiciones, y la central que es la ms larga y comenta asuntos del Shabat. La lectura de la Tor en la maana del Shabat es un precepto del da. Los decretos de la lectura se consolidaron en la poca de Ezra, que fij los fundamentos del orden de lectura

acostumbrados hasta nuestros das (Tratado de Baba Kama II). Cada Shabat tiene una lectura semanal especfica (Parshat Hashavua), y en total existen 54 lecturas (Parshiot). Se cuenta que Ezra, en su afn de ensear la Tor al pueblo, y ya que la gente casi no entraba al Templo, sali de ste con la Tor, los das de mercado, que eran los lunes y jueves, cuando se congregaba la gente a comprar sus comestibles, para leer en pblico porciones de la Tor. Esta costumbre, con el tiempo, se volvi Ley. Vestidos para el Shabat

Las distintas tradiciones de Israel se simbolizan por diferentes ropas en Shabat, que difieren de los das de la semana. El versculo Y lo honrares no andando durante el en tus propios caminos (Isaias 58:13). El Talmud explica, que tu vestimenta del Shabat no sea como la de los das de la semana (Shabat 113). En el este de Europa los judos acostumbraban a vestir kapota, un saco largo hecho de seda, y shtraimel (gorro hecho de piel). Los judos del oriente acostumbraban a usar una tnica especial, un sobretodo y se cubran la cabeza con el tarbush. Las mujeres se adornaban con sus mejores joyas y sobre sus cabezas un panuelo de seda, shbis (ashenazi) izma (sefaradi). Hoy tambin acostumbramos a honrar el Shabat con vestimentas agradables que acompaan el ambiente especial. Manjares del Shabat Los banquetes del Shabat son parte de la atmosfera de este da. En estos banquetes se comen comidas especiales, cada lugar segn sus costumbres, cada congregacin y sus comidas tradicionales. En muchas de ellas se acostumbra preparar comida de antemano y mantenerla en el horno ya que est prohibido cocinar en Shabat. En las diversas comunidades de Israel se desarroll una gastronoma juda especial, el judo ashenaz prepara pescados rellenos (gefilte fish), torta de fideo (kuguel), tripa rellena (kishke), zanahoria dulce (zimes), comida caliente (chulnt) y otras. Los judos del Yemen acostumbran a preparar por la maana la comida especial de kubane (masa con aceite). Tambin acostumbra, en especial en fiestas, yala (trigo tostado), fruta y bebida. Los judos de Kurdistan preparan comidas especiales como, kutili (albndigas redondas) hechas de granos de trigo molido con harina, relleno de carne y condimentos, e ifrak (hojas de parra, espinaca o repollo), rellenas de arroz. Los judos de Marruecos procuran comer la tercera comida en sus hogares, y hay quienes acostumbran realizar un kidush zuta (un pequeo banquete) y recitan el siguiente versculo: Dijo Moises coman hoy observen que D-os les ha otorgado el shabat. El kidush se recita a mitad del banquete. Los judos de Tnez acostumbran a comer en la noche del Shabat el kuskus, hecho de granos de smola, que fueron cocidos al vapor. Esta comida se debe acompanar con sopa, albndigas de carne y verduras cocidas. Todos tienen algo en comn, el PAN

Las tres comidas que debe consumir un judo durante el Shabat, deben comenzar con la bendicin sobre dos panes enteros en recuerdo al Man (man) que caa en el desierto. Se colocan los panes (jalot) sobre una tabla y los cubrimos con un mantelito. Se puede usar pan trenzado, pan entero o Matzot, si no los hay enteros, se puede unir dos trozos de manera que parezca un pan entero. En su defecto se recita la Braj (bendicin) sobre rodajas de pan o sobre torta.La Braj (por el pan) es Baruj hamotz lejem min haaretz. Se corta el pan que est ms cerca, ubicando de noche, el pan de abajo para ser cortado y de da, el de arriba. Todos esperan a que coma quien recit la Braj y luego comen su porcin de pan. Shabat el Da

El Shabat debe ser el da central de la semana. Nuestros Sabios nos ensearon a reservar para el Shabat lo ms preciado, tanto en los alimentos como en las vestimentas, demostrando as nuestro aprecio por este da. Estrenamos la ropa apropiada al carcter del da y recitamos Shehejeianu por las frutas que consumimos por primera vez en la temporada. Preparamos los manjares predilectos para disfrutarlos en este sagrado da. Shabat como proyecto familiar Haga de su Shabat un proyecto familiar en el que todos los componentes de su ncleo familiar tengan participacin al prepararlo. Las tareas de la cocina seguramente sern responsabilidad de la mam. El marido y los nios pueden decorar el comedor, con flores si quieren, pueden poner la mesa y preparar las velas que encender la mam. Tambin pueden familiarizase con las melodas de los cnticos de Shabat que, hacen el ambiente festivo del Shabat

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Shabat: El Paraso en la Tierra

Por tres milenios, Shabat ha sido un oasis judo en el tiempo. Descubre que hay detrs de este "da libre". por Rav Noaj Weinberg zt"l

Shabat es el nombre del sptimo da de la semana. La Tor dice, "Seis das trabajars, y el sptimo da es Shabat, para el Eterno tu Dios." (Deuteronomio 5:13) En el judasmo, los otros das de la semana (domingo, lunes, etc.) no tienen nombres propios especiales. Ms bien, nos referimos a estos das como "el primer da hacia el Shabat," etc. Cada da es conocido solamente por su relacin con el Shabat. De esta manera, recordamos diariamente la centralidad del Shabat. Esperamos con ansas su llegada, apartamos a un costado ropa y comida especial para l. Shabat est en el centro mismo de la conciencia juda. Es repetido ms veces que cualquier otra mitzv en la Tor, siendo la nica observancia ritual que es parte de los Diez Mandamientos. Los judos observantes te dirn que Shabat es una de las ms grandes fuentes de inspiracin. Y, paradjicamente, Shabat suele ser el ms grande obstculo para aquellos que estn acercndose al judasmo. Qu es lo que tiene el Shabat que lo hace tan importante para los judos? Tan poderoso para algunos y aun as tan desconcertante para aquellos que no lo han experimentado?

Una Muestra de "El Mundo Venidero" El Midrash dice: Cuando los judos estaban reunidos en el Monte Sinai para recibir la Tor, Dios les dijo que el paraso sera su recompensa por cumplir los mandamientos. Ellos Le preguntaron, "Cmo sabemos que el paraso es tan bueno? Qu tal una muestra gratis para ver si vale la pena?" (Aparentemente los judos siempre hemos sido astutos negociantes). Dios no se enoj. l saba que el paraso es donde experimentamos el puro y autntico placer de Su infinidad. As que dijo, "No hay problema. Les mandar una muestra. El Shabat." Por lo tanto los sabios dicen: Shabat es "una muestra del paraso en la tierra." Si el paraso es pura espiritualidad, entonces Shabat es una muestra de esa experiencia. Los Dos Mandamientos de Shabat Hay dos preceptos centrales que nos ensean como cuidar Shabat. El primer precepto es no trabajar en Shabat. La Tor dice: "Seis das trabajars, y el sptimo da es Shabat, para el Eterno tu Dios. [En ese da] no hars ninguna melaj" (xodo 20:9). (Melaj es un tipo de trabajo que definiremos ms adelante). El segundo es un precepto positivo de descansar en Shabat: "Y en el sptimo da descansars" (xodo 23:12). Un precepto es no hacer ninguna melaj y el segundo precepto es descansar. Pero, Por qu necesitamos a ambos? Si la Tor nos dice "no trabajar", obviamente vamos a descansar y relajarnos mucho. Por qu necesitaramos un segundo precepto que nos ordene descansar? Si la Tor nos tiene que dar dos preceptos separados, entonces claramente, uno no es el resultado automtico e instantneo del otro. El hecho que abstenerse de trabajar no es suficiente para automticamente incluir descanso, implica que el "descanso" que hacemos en Shabat debe ser algo extra, algo que va ms all del resultado natural de no trabajar. Aparentemente el objetivo de Shabat no es simplemente poner nuestros pies para arriba, broncearse y tomar ccteles. Entonces, Cul es la verdadera finalidad de estos preceptos? Por Qu "No Trabajar" en Shabat? En "Desayuno de Campeones," una novela de Kart Vonnegut, el personaje principal de la historia est una tarde en un bar tomando un trago lentamente. De la nada, se ve envuelto por la preocupacin. Alguien a quien l tiene ansias de ver, y que, sin embargo, est de alguna manera amenazndolo, acaba de entrar al bar y est acercndose a su mesa. Se da

vuelta para esconder su rostro. De repente, siente un golpecito en su hombro. Al darse vuelta, queda cara-a-cara con el autor del libro del cual l es el personaje principal. Sus miedos ms profundos se acaban de hacer realidad. Habiendo abrigado la esperanza de ser amo de su propio destino, debe ahora enfrentarse al hecho de que vive y muere por un trazo del lpiz del autor. La historia de Vonnegut representa el conflicto enfrentado por todo ser humano. Por un lado, todos anhelamos tener conciencia de la existencia de Dios, para estar cerca de este Ser Todopoderoso que cre todo y nos sustenta diariamente. Por otro lado, todos vivimos con el miedo constante a confrontar el hecho que no somos capitanes de nuestros barcos. Cada uno de nosotros querra ser el nmero uno. Nuestro ego preferira vernos como el centro del universo, en total control de nuestras vidas, nuestro destino, y el mundo. Entonces tratamos de convencernos que tenemos todo bajo control y en el proceso sacamos a Dios de nuestras vidas. Shabat es la herramienta juda que nos asegura el no malentender nuestro lugar en el universo. Abstenerse de trabajar es el primer paso hacia lograr este objetivo. Dios le dio al hombre el poder de manipular y cambiar el mundo. Por esto, fcilmente nos autoengaamos con el pensamiento de que controlamos el mundo. Entonces llega Shabat. Cada sptimo da, nos "retiramos" del mundo y declaramos que no estamos a cargo de este mundo. Detenemos todo el trabajo de creacin y reconocemos que el mundo es de Dios, no nuestro. Podemos manipular el mundo, pero no somos sus dueos. Dios nos da claras pautas para como podemos moldear el mundo, pero no es nuestro para hacer con l como estimemos conveniente todo el tiempo. Cuando nos abstenemos de trabajar en Shabat, recuperamos la claridad y el entendimiento acerca de quien es el verdadero Creador. El Objetivo Principal de Shabat Una vez que salimos de las ilusiones de nuestro propio poder e importancia (es decir, una vez que nos damos cuenta que no somos Dios), nos liberamos para alcanzar y experimentar el objetivo primordial de Shabat: ponerse en contacto con Dios. A pesar de que es verdad que podemos estar en contacto con Dios y la espiritualidad durante la semana, slo ocurre si hacemos un particular esfuerzo para tomar parte de estas experiencias. Debemos luchar contra las influencias banales del da de trabajo para poder acercarnos a lo espiritual. En Shabat, sin embargo, el nivel espiritual del mundo es intensificado. Dios nos sumerge en un ambiente espiritual, y nuestra percepcin de su cercana es elevada. Es como si fuese aumentada la esttica.

En Shabat, cuando dejo de crear, ya no siento la necesidad de competir con el mundo que me rodea. No manejo mi auto, no hago trabajar a mis animales, ni siquiera arranco una hoja de pasto. En vez de imponer nuestra voluntad sobre el mundo, estamos en armona con l. En Shabat, todos somos reyes. Aprovechamos la espiritualidad extra infundida en Shabat para centrarnos en nuestras metas espirituales, las cules expresamos a travs de los servicios de rezo, el estudio de Tor, las comidas festivas y el tiempo que pasamos con la familia y amigos. Por un da, no hay competencia. Hay slo abundancia. A esto se refiere el segundo precepto como "descansar". En Shabat, el duro esfuerzo que implica el ponerse en contacto con Dios viene naturalmente. El alma tiene lo que est buscando. Est descansando. Shabat es nuestro recreo. Nos fortalece, no para desechar nuestro mundo diario, sino que para conservar nuestra capacidad de ser independientes de l. Shabat nos da equilibrio y perspectiva para nuestras vidas y para nuestra semana. Un cubo, que tiene seis lados, recibe su forma y sustancia desde su centro slido. De la misma manera, los seis das de la semana estn equilibrados con Shabat la dimensin interna. La Conexin con el Tabernculo Si vamos a abstenernos de trabajar en Shabat, necesitamos saber como la Tor define "trabajo". Las reglas pueden sorprenderte: Arrastrar un saco de papas de 25 kilos de un cuarto a otro en Shabat esta tcnicamente permitido, mientras que apretar el interruptor de una lmpara esta prohibido. No es el "trabajo" lo que est prohibido en Shabat; Ms bien es la categora especial de trabajo llamada melaj. ste termino se refiere a los 39 tipos de actividades creativas que fueron usadas para construir el Tabernculo, el santuario porttil usado por los judos durante el tiempo de Mosh y Yehosha. Estas 39 actividades incluyen, por ejemplo, plantar, cocinar y escribir. El tabernculo era el lugar fsico donde la experiencia de Dios era ms directamente tangible que en cualquier otro lugar en la tierra. Similarmente, Shabat es el perodo de tiempo en el cual la presencia de Dios es sentida ms intensamente que en cualquier otro momento durante la semana. En otras palabras, as como el Tabernculo es santidad en el "espacio", Shabat es santidad en el "tiempo". En Shabat, por lo tanto, las actividades usadas para construir el Tabernculo son completamente innecesarias, puesto que Shabat ya es un "santuario en el tiempo". El Shabat tiene una estabilidad y una permanencia que trascienden las limitaciones del espacio. Es una vacacin gratis en cualquier parte del mundo sin necesidad de agente de viajes. La presencia de Dios esta con nosotros simplemente a causa de la atmsfera que trae Shabat.

Esto explica por que en Shabat no nos debemos preocupar de ningn asunto que haya quedado sin terminar de la semana. En cambio, debemos sentir que todo esta completo. Shabat mismo marca una conclusin de nuestras metas. El Bang de Shabat Cul es la experiencia de Shabat, y cmo nos conectamos con ella? Imagina que estas en un cuarto con alguien que dice, "Quiero poder decir si esta claro u oscuro en este cuarto. Cmo debo hacerlo?". T le dices, "Eso es fcil. Slo abre tus ojos y ve si esta claro u oscuro." l dice, "T no entiendes. Cualquiera puede hacer eso. Yo quiero poder oler la diferencia entre claro y oscuro." T le dices, "No puedes oler la diferencia entre claro y oscuro." l dice, "Qu te parece probarlo?" "No puedes probar la diferencia. Para saber la diferencia entre claro y oscuro tienes que usar tus ojos." se es exactamente el problema con Shabat. Es una experiencia distinta a lo que podemos estar acostumbrados. Para conectarse con Shabat, tienes que ponerte en contacto con tu sexto sentido. Con tu alma. Al final de Shabat, tenemos una ceremonia llamada Havdal, que significa "separacin". Hacemos una bendicin para agradecer a Dios por separar entre lo sagrado y lo mundano, y entre la luz y la oscuridad. La diferencia entre lo sagrado y lo mundano es tan clara como el da y la noche. "Mundano" es lo inmvil y las distracciones de las actividades diarias comprar, viajar, computar. "Sagrado" es el alma anhelando contactarse con su creador. Tu alma no quiere comer o dormir. Tu alma es alimentada a travs de la espiritualidad, y no se sentir satisfecha hasta conseguirla. Shabat est diseado para facilitar el contacto del alma con la espiritualidad con Dios. Liberamos nuestras mentes de las presiones del trabajo y nos concentramos en nuestras metas espirituales, las cuales son construidas en la estructura del da a travs de los servicios de rezo, las comidas festivas, el estudio de Tor y el tiempo que pasamos con familia y amigos. Cuidando Shabat Shabat no es solamente la mejor herramienta espiritual del judasmo, sino que histricamente tambin ha sido una prueba decisiva de si un individuo o una familia seguirn siendo una vibrante parte del pueblo judo. La famosa mxima dice: "Ms de lo que el judo ha cuidado el Shabat, el Shabat ha cuidado al judo." Una historia real:

Bnei Brak es una ciudad en Israel con una gran poblacin religiosa. Una vez haba un hombre viviendo ah que no era religioso, pero ya que viva en la zona, mand a su hija a una midrash (centro de estudio de Tor para mujeres). Despus de estudiar unos aos en la midrash, la hija decidi que quera cuidar Shabat. Dado que la familia no quera cuidar Shabat, cada semana se desataban peleas entre los padres y la hija. Un viernes por la tarde, la hija fue a la tienda del barrio a comprar velas para Shabat. El dueo de la tienda, que saba que la familia no cuidaba Shabat, asumi que la chica quera velas de yahrtzeit y le dio dos. (Las velas de yahrtzeit son prendidas en memoria de los fallecidos en la fecha de su muerte). Aquella noche, mientras sus padres estaban en el piso inferior de la casa, la hija fue silenciosamente a su cuarto para prender las velas. Poco despus, sus padres fueron a ver como estaba. Mientras abran la puerta, vieron las velas de yahrtzeit prendidas. "Por quin son?" preguntaron. "Una es por pap," dijo,"y una por mam." La irona de las palabras de su hija dio en el blanco. Sin Shabat, se dieron cuenta, era solamente una cosa de tiempo antes que su conexin con la continuidad juda se muriera para siempre. Lentamente los padres empezaron a volver a un estilo de vida juda ms fuerte y vibrante. Una Manera Prctica para Empezar Si Shabat parece un proyecto desalentador, recuerda que en el judasmo no es "todo o nada." Incluso un momento de abstinencia consciente de hacer una melaj en Shabat es una poderosa oportunidad para estar en contacto contigo mismo y con Dios. Cmo empezar? Invita a tus amigos a comer el viernes en la noche. Prende las velas, haz kidush, canta algunas canciones, y comparte unas palabras de Tor. (Puedes hablar de la parash de la semana, o elige un tema como "libre albedro" o "vida despus de la muerte") Haz clic aqu para recibir gratis el email semanal de AishLatino.com. Pero haz una regla: no habr entretenimiento externo. Sin radio, sin televisin, sin telfono, sin Internet. Prubalo por algunas horas, y aumenta la cantidad de tiempo a medida que te vayas sintiendo ms cmodo. La clave es poner a un lado el control del universo y estar en contacto con el Todopoderoso. Finalmente, aqu hay un ejercicio que puede realmente darte ganas. Al anochecer este viernes, tmate un minuto y haz lo siguiente: aprieta tus puos por 60 segundos. Luego sultalos. Eso, amigos mos, es Shabat.