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www.sanrafael.org.py Boletn Informativo, Ao 16, N 766 - Asuncin 24 de febrero de 2013

No cuando se abre la escuela, sino cuando se abren el corazn y la mente empiezan las clases!
ada ao en esta poca leemos en el peridico y vemos en la televisin el estado en que se encuentran las escuelas del pas, el problema presupuestario, el tira y afloje sobre la fecha exacta de inicio de clases y nos preguntamos cundo empiezan en verdad? Los cristianos no podemos caer presos de la mentalidad comn, debemos ser capaces de superar las apariencias de bien y de mal que muchas veces esconden falencias o motivos de esperanza que los otros no captan porque no tienen a Cristo como motor desencadenante de una pasin por la realidad. S, el problema real de nuestra educacin no es lo formal solamente. Esto ya es consecuencia de algo que empez antes. El verdadero drama comienza por nuestra postura de adultos ante la realidad. Si la educacin es relacin, es apertura, es introduccin a la realidad, las clases empiezan cuando somos capaces de establecer relaciones con apertura y pasin por la realidad! Quin nos plantea la educacin as hoy? Terminamos todos repitiendo el discurso y con pena vemos que a veces ni a fin de ao empiezan las clases, porque todo se ha reducido a un discurso, a un plagueo o a una burocracia. Terminamos cansados, ya comenzamos as! Porque no hemos podido vencer la fuerza sobrecogedora de la realidad, cuando esta cae sobre nosotros en vez de darnos la mano. No olvidemos que somos los guas, los educadores! Pero para serlo de verdad no podemos empezar con las etiquetas de bueno, malo, no podemos transformar la realidad desde una receta moralista. Debemos hacerlo desde una apertura personal y positiva a nuestra propia persona, a nuestro yo! Hay un algo que vibra con las manifestaciones de la vida, del ser de nuestros alumnos, de nuestros colegas, de los padres de familia de la comunidad, que nosotros no somos

capaces de dar, de inventar, de crear. Es Otro el que genera el movimiento en nosotros. Desde siempre el hombre ha sentido atraccin hacia ese algo que va ms all de las apariencias y de las etiquetas. Tiene que ver con nuestro destino y provoca en quienes estn atentos una suerte de nostalgia, como si cada situacin, cada persona, cada encuentro fueran promesas de una libertad y de una felicidad que ahora solo conocemos a medias. Empezar las clases no es abrir un portn o un aula cada da, con el corazn en otra parte, con un desdoblamiento de la personalidad que muchas veces se convierte en hipocresa porque nunca alcanzamos a dar la talla de todo lo que la sociedad nos impone para nuestro rol. Y a veces hasta estamos tristes! Rodeados de nios, haciendo lo que nos gusta o nos produca atraccin al principio, pero desganados hoy, sin nimo. Y eso que recin se inicia el ao lectivo! Por qu? Porque percibimos la desproporcin enorme, el abismo que existe entre lo que nuestro corazn desea y lo que nosotros, con nuestras solas fuerzas, somos capaces de lograr. Nos esforzamos por llenar el perfil que

se espera de nosotros pero no sentimos el respiro de la gratuidad de los hijos de Dios. Somos cristianos, nos han bautizado, tenemos la semilla de la fe, pero los educadores necesitamos ms que nunca que se nos mire de nuevo a la cara y se nos ponga en presencia de la positividad de la vida. Esto no es moralismo, no es etiqueta bueno, malo. Es una exigencia del corazn y es ms necesario y urgente que todo lo dems: programas, mtodos, salario Porque solo alguien que es capaz de percibir la vibracin de Dios, del Misterio que encierran las miradas de los alumnos, los gestos de la gente que nos rodea, los detalles de las circunstancias puede caer en la cuenta de que todo nos es dado. Todo es posibilidad de crecimiento, de alegra, de desarrollo humano.Es Dios con nosotros el que nos humaniza! Es el Ao de la Fe y el Ao de la Familia y la Persona, la persona! Podemos reiniciar todo con el esquema de la rutina encima o podemos arrodillarnos ante el Misterio y pedirle que se haga sentir en este nuevo ao que empieza. Quin soy yo adulto, educador, ante este ao que se inicia, ante estos nios, ante esta escuela? Yo soy T que me haces, Seor, o no vale la pena nada. Pero contigo todo es oportunidad de verdad, de libertad, de grandeza. Este es el desafo cristiano al reduccionismo racionalista y moralista de este tiempo. No una educacin en valores que hasta los masones tienen en su ideario educativo, lejos de Dios Padre y de su voluntad; sino el riesgo de nuestra libertad que se pone en juego ante todo lo que nos espera en el ao, confiados y amparados en la belleza, en la bondad y en la verdad de Otro que no tiene reparos en llamarse Padre nuestro. Solo al abrir el corazn y la mente a la realidad, comienzan las clases, es decir la gran aventura.

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TESTIMONIO

las teoras no sirven

Los sermones y

para educar
adre Paramas, jesuita de las Reducciones en su libro La re p b l i c a d e P l a t n y l o s guaranes afirmaba que este pueblo no proceda por abstraccin sino por imitacin. Es decir miraba la realidad y la obedeca. Vea una persona realizar algo interesante, que lo fascinaba, y la imitaba. Durante estos aos de mi estada en Paraguay lo pude comprobar cada da, tanto a nivel terico que prctico. A nivel terico: si yo hago una pregunta, el paraguayo me contesta con un ejemplo. A nivel prctico: si yo quiero educarlo a limpiar el piso es suficiente que agarre una escoba y la persona que me ve afirma: Padre, por favor, deje, que lo hago yo. Si un cura no entiende este mtodo y no lo practica, sus homilas son puro flatus vacis, es decir una prdida de tiempo. Lo testimonian los miles de exhortaciones y reclamos que en los aos anteriores escuchamos en Caacup contra la corrupcin. Cul ha sido el xito? Han cambiado algo en lo concreto en la vida? Este mtodo que los Padres Jesuitas ya haban percibido hace unos siglos, personalmente lo encontr muy interesante, tanto desde el punto de vista de las relaciones que pedaggico. Un ejemplo: Del punto de vista de las relaciones: hace unos das tuve una discusin con un amigo con referencia al lugar donde ubicar la basura. Le deca: por favor, porqu en lugar de crear nuevos depsitos, no ponemos las bolsas de la basura en el lugar donde pasan los camiones de la municipalidad y verificamos si las sacan o las dejan y despus decidimos? Un da despus encuentro a nuestro jardinero que tena el problema: Pa'i, qu hago con las hojas de los rboles que he recogido? Amigo, una cosa muy sencilla, llvalas a la vereda donde pasa el basurero cada martes, jueves y sbado, de tardecita, y el problema se resuelve. Le indiqu bien las cosas y obedeci. El domingo por la maana, cuando me levant, las bolsas no estaban ms. Un milagro? No, simplemente los de la municipalidad haban hecho su deber. Del punto de vista pedaggico: es interesante no solo con los nios sino tambin con los adultos. Recuerdo que cuando conoc este modo interesante de proceder de mis feligreses, comenc a modificar el sermn de la Misa de los nios del domingo de maana a las 8,30. En lugar

del puchero largo y terico de antes, comenc, partiendo de la liturgia a mostrar concretamente como la fe tena que ver con la vida, en manera muy sencilla. Un domingo, por ejemplo traje a la iglesia delante del altar una cama. Pregunt a los nios: cuntos son los que arreglan su cama a la maana? Pocas manos se levantaron y adems casi exclusivamente de nias. As ya aquella misma maana comenc a explicarles la importancia de la cama. Les mostr como se arregla y el porqu del colchn, de dos sbanas, de la frazada cuando hace fro y de la colcha como cubrecama. El domingo siguiente siempre despus de unas palabras de explicacin de la liturgia Eucarstica, el exmen. Llam a unos nios y nias para que me mostraran si haban entendido y practicado lo que les haba enseado durante la semana. La sorpresa fue grande porque todos haban hecho lo que les haba mostrado. Al final del mes todos los nios, varones y mujeres haban aprendido lo que significa la cama y su arreglo. Esta catequesis, este mtodo, lo apliqu hasta que estuve como prroco y los resultados son bastante visibles no solo en la belleza de la parroquia y de la Fundacin San Rafael sino tambin en las familias que compartieron este camino educativo. Todo lo que en la parroquia existe, lo hicimos unidos. Yo a la cabeza y los parroquianos conmigo. Pero sin testimoniar con el ejemplo, todo esto no hubiera sido posible. San Francisco dira: palabras, palabras, palabras... Si la fe no muestra su capacidad educativa de cambiar la vida de qu sirve? Si un sacerdote no transforma su sermn en catequsis de vida de qu sirven sus palabras? El evangelio dice de Jess: Bene omnia fecit, Hizo bien todas las cosas. Qu bello, por ejemplo ver cuando en la parroquia se hace una fiesta que puede durar hasta tarde y el da siguiente uno llega y ni siquiera se da cuenta de lo acontecido porqu ya antes de acostarse los amigos han dejado todo limpio! O tambin llegar a cualquier hora del da y ver que no hay papeles o cigarrillos u otras cosas en el patio. Sin embargo sin una postura educativa clara, paciente y continua de parte de los sacerdotes y feligresa todo esto no sera posible. Quiero terminar con otro ejemplo. Cada ao los nios de nuestro colegio (este ao son 300) van de paseo a visitar algn sitio lindo de nuestro querido pas. Son ya 8 aos que lo hacemos y entonces es inevita-

ble que en algunos lugares ya hemos ido unas veces y siempre en el mismo hotel. Lo bello es que cuando salimos del hotel los mozos le dicen a la directora: se ve que han estado aqu los chicos de San Rafael porque dejan todo bien ordenado. No solo, sino que tampoco provocaron ningn problema durante la estada. La primaca del gesto respecto a la palabra implica el ejemplo del educador. Y as se educa. Un gesto es educativo cuando en el educador la palabra y la accin caminan juntos. Por eso se llama GESTO. El contrario es solo confusin. Seguiremos hablando de estos temas para mostrar a todos la belleza de la fe que vuelve humana la vida. El Siervo de Dios, Don Luigi Giussani, en su libro Educar es un riesgo afirma que la educacin es la introduccin del nio al conocimiento de la realidad en su totalidad. Que es la realidad? La palabra res significa cosa y la cosa es cualquier detalle con el cual uno se topa a menudo. Cuando llegu a Paraguay me espant por el desorden reinante en todos lados, tanto en el mundo civil como eclesistico. Encontrar una iglesia o una casa sucia era un hecho cotidiano. Delante de esta situacin me pregunt qu significa educar, qu significa introducir al nio al conocimiento de la realidad en su totalidad? Los aos vividos con Giussani haban transformado en m el modo de vivir todo. Adems, un da encontr al famoso pintor brasilero Claudio Pastro que me cont esta ancdota: Estaba en San Pablo cuando encontr una amiga que era directora de un gran colegio para nias. Estaba desesperada porque no lograban ofrecer ninguna experiencia educativa y me pidi ayuda. Le dije: Hermana, el problema es muy sencillo, el 50% depende de m y el 5 0 % d e l o s p ro f e s o re s . D e m i , reestructurando totalmente el edificio para que sea bello, acogedor y no deteriorado como est actualmente. De ustedes, que debern ofrecer una propuesta de vida llena de significado y fascinacin. Pasaron unos aos y volv a ver a la directora del colegio que, toda feliz, me dijo: Profesor, tena razn, ahora s que estamos educando y los chicos han cambiado totalmente. Por eso, una de las caractersticas de estas obras son su imponencia y su belleza. Una postura que arrastra a los chicos, obviamente siempre acompaada por el entusiasmo de los profesores. Cmo se podra comenzar a educar en una favela donde no hay ni siquiera un bao decente? En este sentido solo ofreciendo, hasta en una favela, algo bello el chico aprende a darse cuenta que es hermoso vivir en una escuela bella, con baos modernos. Se comienza por las cosas pequeas y humildes para llegar a cuestiones ms grandes.. P. Aldo

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CATEQUESIS

Qu puesto ocupa el Seor en nuestra existencia?

n su audiencia general, celebrada en el Aula Pablo VI del Vaticano el 13 de febrero de 2013, Benedicto XVI dedic su catequesis al tiempo de Cuaresma, en el Ao de la fe, en el que invit a renovar el empeo en el camino de conversin para superar la tendencia a encerrarnos en nosotros mismos y para hacer, en cambio, espacio a Dios, mirando con sus ojos la realidad cotidiana. Antes de comenzar la catequesis, el pontfice ha querido dirigirse a los fieles y les ha explicado lo que ya anunci el lunes pasado a los cardenales. Esta vez en italiano, "Queridos hermanos y hermanas, como sabis, he decidido..." --dijo el papa antes de ser interrumpido por los aplausos--. A la conclusin de los mismos, indic: "Gracias por vuestra simpata". Y retom su discurso: "He decidido renunciar al ministerio que el Seor me ha confiado el 19 de abril de 2005 --ha comenzado el papa. Y aclara a continuacin- he hecho esto en plena libertad por el bien de la Iglesia, despus de haber rezado mucho y haber examinado delante de Dios mi conciencia, muy consciente de la gravedad del acto, pero tambin consciente de no estar capacitado para desempear mi ministerio petrino con la misma forma que esto requiere. Me sostiene y me ilumina la certeza de que la Iglesia es de Cristo, el cual no har que falte su gua y su cuidado. Doy gracias a todos por el amor y la oracin con la que me habis acompaado. Gracias, he sentido casi fsicamente, en estos das no fciles, la fuerza de las oraciones y el amor de la Iglesia que me trais. Continuad rezando por el papa y por la Iglesia". Luego, ya en la catequesis, dijo que la alternativa entre la cerrazn en nuestro egosmo y la apertura al amor de Dios y de los dems, corresponde a la alternativa de las tentaciones de Jess: es decir, entre el poder humano y el amor a la Cruz, entre una redencin vista slo en el bienestar material y una redencin como obra de Dios, a quien damos la primaca en la existencia. A continuacin ha recordado que reflexionar sobre las tentaciones de Jess en el desierto es una invitacin a responder a la pregunta fundamental: qu es lo ms importante en la vida? qu puesto ocupa el Seor en nuestra existencia? Y ha aclarado: "las tentaciones que afronta Jess muestran
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el riesgo de instrumentalizar a Dios, de usarlo para el propio inters, para la propia gloria. Dar a Dios el primer puesto ante las tentaciones requiere 'convertirse'; significa seguir a Cristo de forma que su Evangelio sea gua concreta de la vida" y que solamente 'perdiendo' la vida por su causa la podemos ganar. Convertirse dijo el Santo Padre significa no cerrarse en la bsqueda del propio xito, del propio prestigio y de la propia posicin, sino hacer que cada da, en las pequeas cosas, la verdad, la fe en Dios y el amor se conviertan en lo ms importante. Al saludar y bendecir a los peregrinos procedentes de Amrica Latina y de Espaa el Papa dijo en espaol: Queridos hermanos y hermanas: Hoy, Mircoles de Ceniza, iniciamos el tiempo litrgico de la Cuaresma, cuarenta das que nos preparan a la celebracin de la Santa Pascua. Es un tiempo de particular esfuerzo en nuestro camino espiritual. Cuarenta das es el perodo que Jess pas en el desierto antes de iniciar su vida pblica, y donde fue tentado por el diablo. Reflexionar sobre las tentaciones de Jess en el desierto es una invitacin a

responder a la pregunta fundamental: Qu es lo importante en la vida? Qu puesto ocupa el Seor en nuestra existencia? Las tentaciones que afronta Jess muestran el riesgo de instrumentalizar a Dios, de usarlo para el propio inters, para la propia gloria. Dar a Dios el primer puesto ante las tentaciones requiere convertirse; significa seguir a Cristo de forma que su Evangelio sea gua concreta de la vida; es reconocer que somos criaturas, que dependemos de l, de su amor; que solamente perdiendo la vida por su causa la podemos ganar. Convertirse es no dejarse invadir por las ilusiones, las apariencias, las cosas; es buscar que la verdad, la fe y el amor en Dios sean lo ms importante de nuestra vida. Invito a todos en este tiempo de Cuaresma a renovar el compromiso de conversin, dejando espacio a Dios, aprendiendo a mirar con sus ojos la realidad de cada da". Al terminar la catequesis, los aplausos han durado algo ms de lo habitual. Al papa se le vea sonriente, agradecido y tranquilo. Haba entrado con inusitada agilidad en la Sala Pablo VI, sin ayuda de bastn ni del brazo de ningn ayudante, con paso firme y seguro. Y, desde luego, con un rostro mucho ms distendido que el de este 11 de febrero. Preparado por GL

HABEMUS PAPAM
Querido director: La renuncia del papa es una manifestacin de Benedicto XVI que viene a sacar a luz los comentarios de pasillo y que hoy en da encontramos en todos los medios de comunicacin internacional. No soy nadie para juzgar al papa, pero cuanta santidad demuestra con su renuncia y tambin al denunciar los males de la Iglesia. Por casa tambin deberamos hacernos un examen de conciencia,ya sea cmo religiosos y religiosas, laicos, parroquianos etc... Como cristianos deberamos despojarnos de los grandes males que nos dividen y llevar el verdadero mensaje de amor al prjimo. En la actualidad, en este mundo globalizado solo la estrella de Mara nos puede acercar al verdadero salvador. Dejemos de lado los caprichos personales, divisiones polticas y econmicas.

Los cristianos debemos volver a actuar como el samaritano y compartir lo que tenemos, poniendo a disposicin nuestro trabajo siempre al servicio de los dems y extirpar de nosotros la envidia, el egosmo y otros males que crucifica a Cristo cada da, que dio su vida para salvarnos del pecado. El que no tiene pecado que tire la primera piedra. Soy un pecador que espera que todos los cristianos acompaen con sus oraciones a nuestros sacerdotes, religiosos, consagrados y en este tiempo de preparacin podamos encontrar la fuerza para reconocer nuestras culpas, acercarnos a la confesin y recibir la absolucin de nuestros pecados en el nombre del Padre, del Hijo y del espritu Santo. Pido al Espritu Santo y a Mara Madre, la luz y la sabidura para los miembros del colegio cardenalicio en el prximo cnclave a realizarse y que finalmente con alegra podamos decir HABEMUS PAPAM, con el humo blanco de la paz. Tomas Pedrozo

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LA FE EXPLICADA POR BENEDICTO XVI

Mensaje del Papa Benedicto XVI para la Cuaresma 2013

Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l (1 Jn 4, 16)

La celebracin de la Cuaresma, en el marco del Ao de la Fe, nos ofrece una ocasin preciosa para meditar sobre la relacin entre fe y caridad: entre creer en Dios, el Dios de Jesucristo, y el amor, que es fruto de la accin del Espritu Santo y nos gua por un camino de entrega a Dios y a los dems.

ueridos hermanos y hermanas:

1. La fe como respuesta al amor de Dios

En mi primera Encclica expuse ya algunos elementos para comprender el estrecho vnculo entre estas dos virtudes teologales, la fe y la caridad. Partiendo de la afirmacin fundamental del apstol Juan: Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l {1 Jn 4,16), recordaba que no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva... Y puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4,10), ahora el amor ya no es slo un "mandamiento'', sino la respuesta al don del amor, con el cual Dios viene a nuestro encuentro [Deus cantas est, 1). La fe constituye la adhesin personal que incluye todas nuestras facultades a la revelacin del amor gratuito y apasionado que Dios tiene por nosotros y que se manifiesta plenamente en Jesucristo. El encuentro con Dios Amor no slo comprende el corazn, sino tambin el entendimiento: El reconocimiento del Dios vivo es una va hacia el amor, y el s de nuestra voluntad a la suya abarca entendimiento, voluntad y sentimiento en el acto nico del amor. 4 Sin embargo, ste es un proceso que siempre est en camino: el amor nunca se da por "concluido" y completado {ibdem, 17). De aqu deriva para todos los cristianos y, en particular, para los agentes de la caridad, la necesidad de la fe, del encuentro con Dios en Cristo que suscite en ellos el amor y abra su espritu al otro, de modo que, para ellos, el amor al prjimo ya no sea un mandamiento por as decir impuesto desde fuera, sino una consecuencia que se desprende de su fe, la cual acta por la caridad (ib., 31a). El cristiano es una persona conquistada por el amor de Cristo y movido por este amor caritas Christi urget nos (2 Co 5,14) , est abierto de modo profundo y concreto al amor al prjimo (cf. ib., 33). Esta actitud

nace ante todo de la conciencia de que el Seor nos ama, nos perdona, incluso nos sirve, se inclina a lavar los pies de los apstoles y se entrega a s mismo en la cruz para atraer a la humanidad al amor de Dios. La fe nos muestra a Dios que nos ha dado a su Hijo y as suscita en nosotros la firme certeza de que realmente es verdad que Dios es amor... La fe, que hace tomar conciencia del amor de Dios revelado en el corazn traspasado de Jess en la cruz, suscita a su vez el amor. El amor es una luz en el fondo la nica- que ilumina constantemente a un mundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y actuar (ib., 39). Todo esto nos lleva a comprender que la principal actitud caracterstica de los cristianos es precisamente el amor fundado en la fe y plasmado por ella (ib., 7).

CUARESMA

2. La caridad como vida en la fe

Toda la vida cristiana consiste en responder al amor de Dios. La primera respuesta es precisamente la fe, acoger llenos de estupor y gratitud una inaudita iniciativa divina que nos precede y nos reclama. Y el s de la fe marca el comienzo de una luminosa historia de amistad con el Seor, que llena toda nuestra existencia y le da pleno sentido. Sin embargo, Dios no se contenta con que nosotros aceptemos su amor gratuito. No se limita a amarnos, quiere atraernos hacia s, transformarnos de un modo tan profundo que podamos decir con san Pablo: ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m (cf. Ga 2,20). Cuando dejamos espacio al amor de Dios, nos hace semejantes a l, partcipes de su misma caridad. Abrirnos a su amor significa dejar que l viva en nosotros y nos lleve a amar con l, en l y como l; slo entonces nuestra fe llega verdaderamente a actuar por la caridad (Ga 5,6) y l mora en nosotros (cf. 1 Jn 4,12). La fe es conocer la verdad y adherirse a ella (cf. 1 Tm 2,4); la caridad es caminar en la verdad (cf. Ef 4,15). Con la fe se entra en la amistad con el Seor; con la caridad se vive y se cultiva esta amistad (cf. Jn 15,14s). La fe nos hace acoger el mandamiento del Seor y Maestro; la caridad nos da la dicha de ponerlo en prctica (cf. Jn 13,13-17). En la fe somos engendrados como hijos de Dios (cf. Jn 1,12s); la caridad nos hace perseverar concretamente en este vnculo divino y dar el fruto del Espritu Santo (cf. Ga 5,22). La fe nos lleva a reconocer los dones que el Dios bueno y generoso nos

Creer en la caridad suscita caridad.

encomienda; la caridad hace que fructifiquen (cf. Mt 25,14-30).

3. El lazo indisoluble entre fe y caridad

A la luz de cuanto hemos dicho, resulta claro que nunca podemos separar, o incluso oponer, fe y caridad. Estas dos virtudes teologales estn ntimamente unidas por lo que es equivocado ver en ellas un contraste o una dialctica. Por un lado, en efecto, representa una limitacin la actitud de quien hace fuerte hincapi en la prioridad y el carcter decisivo de la fe, subestimando y casi despreciando las obras concretas de caridad y reducindolas a un humanitarismo genrico. Por otro, sin embargo, tambin es limitado sostener una supremaca exagerada de la caridad y de su laboriosidad, pensando que las obras puedan sustituir a la fe. Para una vida espiritual sana es necesario rehuir tanto el fidesmo como el activismo moralista. La existencia cristiana consiste en un continuo subir al monte del encuentro con Dios para despus volver a bajar, trayendo el amor y la fuerza que derivan de ste, a fin de servir a nuestros hermanos y hermanas con el mismo amor de Dios.

Sigue en la pg 5

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Viene de la pg 4

nosotros, vivida y anunciada, abre nuestra existencia a aceptar este amor haciendo En la Sagrada Escritura vemos que el posible el desarrollo integral de la celo de los apstoles en el anuncio del humanidad y de cada hombre (cf. Cantas en Evangelio que suscita la fe est veritate, 8). estrechamente vinculado a la solicitud En definitiva, todo parte del amor y caritativa respecto al servicio de los pobres tiende al amor. Conocemos el amor gratuito ( c f . H c h 6 , 1 - 4 ) . E n l a I g l e s i a , de Dios mediante el anuncio del Evangelio. contemplacin y accin, simbolizadas de Si lo acogemos con fe, recibimos el primer alguna manera por las figuras evanglicas contacto indispensable con lo divino, capaz de las hermanas Marta y Mara, deben de hacernos enamorar del Amor, para coexistir e integrarse (cf. Le 10,38-42). despus vivir y crecer en este Amor y CUARESMA La prioridad corresponde siempre a la comunicarlo con alegra a los dems. relacin con Dios y el verdadero compartir A propsito de la relacin entre fe y evanglico debe estar arraigado en la fe (cf. obras de caridad, unas palabras de la Carta Audiencia general 25 abril 2012). A veces, de San Pablo a los Efesios resumen quiz Creer en la caridad de hecho, se tiene la tendencia a reducir el muy bien su correlacin: Pues habis sido suscita caridad. trmino caridad a la solidaridad o a la sim- salvados por la gracia mediante la fe; y esto ple ayuda humanitaria. no viene de vosotros, sino que es un don de Dios concede abundantemente. Una fe sin En cambio, es importante recordar que Dios; tampoco viene de las obras, para que obras es como un rbol sin frutos: estas dos la mayor obra de caridad es precisamente la nadie se glore. En efecto, hechura suya virtudes se necesitan recprocamente. evangelizacin, es decir, el servicio de la somos: creados en Cristo Jess, en orden a La Cuaresma, con las tradicionales Palabra. Ninguna accin es ms benfica las buenas obras que de antemano dispuso indicaciones para la vida cristiana, nos y, por tanto, caritativa hacia el prjimo que Dios que practicramos (2,8-10). invita precisamente a alimentar la fe a partir el pan de la Palabra de Dios, hacerle Aqu se percibe que toda la iniciativa travs de una escucha ms atenta y partcipe de la Buena Nueva del Evangelio, salvfica viene de Dios, de su gracia, de su prolongada de la Palabra de Dios y la introducirlo en la relacin con Dios: la perdn acogido en la fe; pero esta iniciativa, participacin en los sacramentos y, al evangelizacin es la promocin ms alta e lejos de limitar nuestra libertad y nuestra mismo tiempo, a crecer en la caridad, en el integral de la persona humana. responsabilidad, ms bien hace que sean amor a Dios y al prjimo, tambin a travs Como escribe el siervo de Dios el Papa autnticas y las orienta hacia las obras de la de las indicaciones concretas del ayuno, de Pablo VI en la Encclica Populorum caridad. la penitencia y de la limosna. progressio, es el anuncio de Cristo el primer stas no son principalmente fruto del Vaticano, 15 de octubre de 2012 y principal factor de desarrollo (cf. n. 16). esfuerzo humano, del cual gloriarse, sino La verdad originaria del amor de Dios por que nacen de la fe, brotan de la gracia que Contina

ACTUALIDAD

La libertad del papa

uando me enter de la noticia sobre la renuncia del Santo Padre Benedicto XVI a su ministerio petrino, la primera impresin fue la de algo nuevo e imprevisto que estaba pasando dentro de la Iglesia. Aun viviendo en Roma los comentarios del pueblo y de los clrigos no ayudaban a entender la profundidad de tal decisin. La mayora de la gente se senta abandonada por el "Padre". Los clericales se cuestionaban que va a pasar ahora con dos papas. Unos retomaban las palabras que el Papa Juan Pablo II pronunci en los ltimos tiempos cuando a raz de la enfermedad que lo afectaba, unos colaboradores le cuestionaban la posibilidad de renunciar y l, dijo "Cristo no ha bajado de la Cruz". Por eso continuaban ellos, "qu pasara ahora con Benedicto XVI? Y ese gesto dar la oportunidad a otros papas para renunciar frente a cualquier dificultad". Se me aclar algo cuando hablando con el padre Aldo, que lo llam inmediatamente cuando supe la noticia, y l frente al acontecido me dijo: "Que gran gesto de humildad ha hecho el Santo Padre". Si de humildad. Para nosotros eclesisticos que estamos muy apegados a nuestro rol pastoral, nos cuesta reconocer nuestra fragilidad y faltas de fuerzas para llevar adelante nuestro ministerio. Pero el Papa, con su ges-

to, nos da testimonio de que l es un hombre humilde y realista como slo los santos lo son. Realista, porque s que el Seor habla a travs de la realidad y cuando ella te hace experimentar que uno no tiene ms las fuerzas para seguir adelante, para llevar con fuerza y vigor el gobierno de la Iglesia Universal, hay que ser muy humilde para dar un paso y dejar a otro el mando de la Iglesia. Y seguir el propio ministerio de otra forma. Adems el gesto del Papa es un reclamo poderoso a todos nosotros cristianos laicos y clrigos para que renunciemos a cualquier seguridad humana, confiando slo en la fuerza del Espritu Santo. Con su gesto nos muestra tambin una increble libertad. Libertad no para hacer lo que se le antoja, sino una libertad perpetuamente en relacin con el Misterio. Una libertad que no busca la gloria de este mundo, incluido el mundo eclesistico, sino una libertad que nos testimonia que l est totalmente entregado al designio misterioso de

Otro; este Otro que es siempre un imprevisto. En este ao de la Fe, el Santo Padre nos desafa a todos con su fe. Una Fe que para l es el reconocer una Presencia que corresponde a su corazn y lo llena de leticia y de paz. Una leticia y paz que en estos das iluminan su rostro, cierto que esta decisin tomada con libertad y responsabilidad es para el bien de la Iglesia y de los cristianos. Para el Papa la contemporaneidad de Cristo es una Presencia que le hace vivir una experiencia de una imposible correspondencia. Era un espectculo verlo en estos das cierto que l est obedeciendo a la voluntad del Seor. l no se va, como nos ha dicho en la reunin con todos los curas de Roma. El servir al Seor de otra forma: "A la escondida del mundo, rezando y haciendo silencio". Despus de estos hechos de esta semana, tenemos que desear la misma experiencia de identificacin con Cristo que ha inspirado al Papa en este acto histrico para la vida de la Iglesia y del Mundo. MF

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NECESITA: 1 Computadora, 6 sbanas blancas de 1 plaza para nuestros pacientes de la Granja.

Desde ya muchas gracias por su colaborain!

La Clnica Divina Providencia San Riccardo Pampuri

CURSILLO CATEQUESIS SAN RAFAEL Y SAN BLAS

TEMA: EL NUEVO CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA

5 ENCUENTROS TODOS LOS MARTES A LAS 20:00HRS 5.- Quinto encuentro martes 26/02/13
Informes en la secretara parroquial tel: 661607
APTO PARA TODO PUBLICO

Tel. 611-214 con Andrea

COOPERATIVA JUAN PABLO II

PROXIMAMENTE!

Ofrece a sus socios al da:

CONDOMINIO SAN LUIS DE GONZAGA Fernando de la Mora

16 departamentos _3D - 81 mts 3D

24 departamentos_2D - 60 mts2 2D
Informes e inscripciones en secretaria con Catalina o Ricardo al tel. : 621 872

INVITATodos los das viernes ESCUELA DE COMUNIDAD De 16 A 18 Hs.

A los encuentros
Saln Multiuso de la parroquia

El grupo de la tercera edad

Lunes 25 de febrero de 2013

20:00 HS.

ENCUENTRO DEL CONSEJO PASTORAL

Informes con la Sra. Panchita Ibez Telfonos 554084 -(0981)507707.

Mircoles

20:00 Hs.

Saln Multiuso de la parroquia

POLICONSULTORIO JUAN PABLO II

(Charles de Gaulle e/ Jos Mart Alfredo Seiferheld)
Telef.: 660.601

Casa Divina Providencia

San Riccardo Pampuri

HORARIO DE MEDICOS
Se atender por orden de llegada
Ginecologa: martes-jueves 08:00 a 11:00 hs. Pediatra: martes 07:00 a 11:00 hs. Clnica Mdica: lunes de 15:00 a 16:00 hs. mircoles 08:00 a 10:00 hs. Jueves: 14:00 a 17:00 hs. Cardiologa: sbado 07:30 hs. (c/ 15 das) Traumatologa: sbado 10:00 hs. (c/ 15 das) Otorrino: llamar a confirmar horario Oftalmologa: martes 11:00 hs. Geriatra: jueves 09:00 hs. Nutricin: sbados 08:00 hs. Ecografa: viernes 07:30 hs. Odontologa, Ortodoncia y ECG: (Consultar horarios en recepcin) (para estas especialidades pedir turno con anticipacin)

Tup Rembiapo Roga

Queridos amigos, les invitamos a que formen parte del Programa de Apadrinamiento a Pacientes de la Clnica. Informes en nuestro website www.sanrafael.org.py A los interesados, comunicarse con Andrea: 611-214.

Parroquia San Rafael

Aula del CAV

De 18 a 21 hs
LOS BUSCADORES

DE LA TIERRA SIN MAL

VIERNES 1 DE MARZO Inicio de Actividades
Encuentro de nios

Lo que se hace en favor de estos hermanos que ms sufren, lo hacen a Jess. Y la recompensa ser grande, ya en la tierra. P. Aldo

Charlas: Para padres y padrinos 08,15 y 22/03/13 19:00hrs en el Saln Multiuso de la Parroquia. Informes: En la Secretaria de la Parroquia al 661-607.Traer traslado si son de otra Parroquia. Presentar documentos si viven dentro de la jurisdiccin de San Rafael 3 das antes de la primera charla.

PROCLAMAS MATRIMONIALES
ENRIQUE LEONARDO GAMARRA GONZALEZ y NELIDA DE LOS ANGELES SILVERO FARIA (3)

HOGARES SAN JOAQUIN, SANTA ANA Y P. GIUSSANI

Ayuda a

TIEMPO DE CUARESMA: TIEMPO DE CARIDAD un abrazo al Abandonado, que es Cristo

las necesidades de nuestros NECESITAMOS

40 abuelitos/as

Enfermeras/os con o sin experiencia, auxiliares, tcnicos.

Traer currculum vitae en: Cruz de Chaco 1680, en recepcin de la Clnica de 07.30 al 17.30 Hs. Hombres o mujeres, mayores de 21aos, buena presencia, con registro profesional al da para trabajar en horarios rotativos.

Clnica: pedido de personal

* Leche larga vida, Yerba, azcar, aceite, maquinitas afeitar, colonias, talco, FRUTAS * Toallas Grandes blancas, medianas, pequeas, . Manoplas de toallas para higienizarlos * Donativos a Cta. Cte. Banco Sudameris: (23) 2018323 Oficinas al 021 611732, en Juan Zeballos 1886 c/ Mart Invitamos a animarse alguna familia a donar Almuerzos fijos una vez por semana a nuestras 16 abuelitas en el Hogar Giussani , favor comunicarse al telfono mencionado. Gracias!
Informes oficina : Juan Zeballos 1886 casi Jos Mart. Telf. 611732
La Virgen de la Providencia, les bendiga!

Sea Ud. Tambin parte de la familia san Rafael

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Boletn Informativo, Ao 16, N 763 - Asuncin 3 de febrero de 2013

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Boletn Informativo, Ao 16, N 763 - Asuncin 3 de febrero de 2013