UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO CARLOS CURSO DE ESPECIALIZAO EM EDUCAO PARA AS RELAES TNICO RACIAIS

Sueli Ribeiro Mota

Educar Para As Relaes tnicos Raciais Na Escola

Jales SP 2012

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO CARLOS CURSO DE ESPECIALIZAO EM EDUCAO PARA AS RELAES TNICO RACIAIS

Educar Para As Relaes tnicos Raciais Na Escola

Sueli Ribeiro Mota

Projeto de pesquisa apresentado a UFSCAR, como requisito parcial para obteno de nota na disciplina Metodologia de Pesquisa sob a orientao da professora Mrcia Maria Dos Anjos.

JALES SP 2012 SUMRIO

1Resumo................................................................................................................. 4 2Introduo............................................................................................................5 ............................................................................................................................... ...6 3Reviso de Literatura...........................................................................................7 ............................................................................................................................... ...8 4Cronograma.......................................................................................................... 9 5Referncias bibliogrficas....................................................................................10 ............................................................................................................................... ...11 ............................................................................................................................... ....12 ............................................................................................................................... ....13

RESUMO

Atualmente uma das grandes tarefas da Educao contribuir com a discusso sobre a igualdade racial, e o verdadeiro reconhecimento e valorizao da histria, cultura e a construo da identidade dos descendentes afro-brasileiros e africanos, tendo como base legal a lei 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as Diretrizes e Bases da Educao Nacional, foi alterada pela lei de n10.639, de 9 de janeiro de 2003, com o acrscimo de dois significativos artigos, introduzindo, obrigatoriamente, no currculo escolar, a temtica afro-brasileira; e as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnicos Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e Africanas. Este projeto pretende investigar que espao ocupa a cultura negra nas escolas e no imaginrio do pas,refletindo sobre a grande questo: Vivemos a democracia racial?, A luta dos negros pelo reconhecimento de suas contribuies e influncias culturais ainda continua mesmo depois da lei 10.639/03? Qual a relao entre a formao docente te e a ideologia do fracasso? como os alunos e professores lidam com as diferenas tnico-

raciais e prticas de racismo no ambiente escolar? Buscando caminhos atravs da investigao, questionamentos e reflexes podero contribuir com o processo de aprendizagem da Histria e da cultura Afro brasileira e Africana na Educao das crianas, proporcionando-os a releitura da Histria do mundo.

INTRODUO O racismo, o preconceito e a discriminao so malefcios que existem tanto na escola, como na sociedade em geral, muitas vezes mascarados ou, outras tantas, assumidos descaradamente, estando presentes nas atitudes, nos valores e normas vigentes , nos procedimentos que realizamos para viabilizar nossos intentos. O racismo algo que se encontra arraigado em grande parte dos seres humanos, pois foi construdo culturalmente e historicamente, ao longo do tempo. Alguns especialistas que tratam sobre o assunto, apontam que o incio do racismo deu-se mediante a escravido no Brasil, todavia quando se aprofunda os estudos, verifica-se que ele vai alm, principiando na prpria Europa h muito tempo. So fatores de um processo cruel de dominao, que mina a cultura dos considerados dominados, entre ns, os negros e os indgenas. Trabalhando a partir de valores euro etnocntricos, o sistema de educao leva crianas e adolescentes afro-brasileiros a se sentirem inferiores e a serem considerados como tal pelos demais, ao conviverem com imagens estereotipadas que causam danos psicolgicos e morais, de aprendizagem, bloqueando o

desenvolvimento da personalidade pessoal, tnica e cultural dos afrodescendentes e a construo da identidade negra. Ns brasileiros, sabemos pouco a respeito do afro-descendente, ou o que sabemos est repleto de idias preconceituosas. O nosso conhecimento, por exemplo, comea na entrada do negro no Brasil, como escravizado,

mercadoria, descalo, semi-nu e selvagem. importante ressaltar que poucos conhecem a histria do africano livre, senhor de sua vida, produtor de sua cultura, poca dos grandes reinos e imprios na frica Pr-Colonial. Refletindo sobre todas estas questes, sendo a escola uma instituio social, se torna responsvel pelo processo de socializao dos sujeitos que nela se relacionam, ou seja, as crianas, sendo assim no ambiente escolar que se estabelecem as relaes entre crianas de diferentes ncleos familiares, de diferentes matrizes culturais. Essas diferenas poder fazer com que a escola se torne o primeiro espao de vivncia das tenses raciais, onde as relaes entre as crianas brancas e negras poder ocorrer atravs de conflitos, segregando, excluindo, discriminando e impedindo a construo da identidade negra. Este trabalho tem como objetivo, combater o racismo, trabalhar pelo fim da desigualdade social e racial, empreender reeducao das relaes tnicoraciais na escola, desmontar as inverdades e vises da naturalizao da inferiorizao do negro, acabando com a reproduo de tais prticas sem reflexo acerca das ideologias que alimentam a perpetuao dessas vises distorcidas do povo negro. preciso incluir no currculo escolar temas especficos da histria, da cultura, dos conhecimentos, das manifestaes artsticas e religiosas do segmento afro-brasileiro, proporcionando assim, o reconhecimento do direito dos negros de serem sujeitos de sua prpria histria e da histria da comunidade, dando nfase no ser negro e sua contribuio para a formao da cidadania brasileira. Buscando desvendar as vises de mundo que nossos alunos tm, contribuindo para que possam ser pensadores crticos e construtores de novos caminhos, dialogando com nossos alunos sobre as diferenas que existem entre as pessoas (tnicas, sociais, culturais e religiosas) proporcionando reflexes sobre a necessidade de respeitar os semelhantes, pode ser um bom caminho para minimizar os efeitos do preconceito e da discriminao; s assim ajudaremos nossos alunos a se tornarem cidados conscientes e que valorizem, reconheam e respeitem os povos negros, sua descendncia africana, sua cultura e histria e a grande diversidade existente em nosso mundo onde todos somos diferentes, mas no podemos ser desiguais.

01 ESCOLA, UM LUGAR DE APRENDIZAGEM E PRECONCEITO

A discriminao racial na escola um tema que vem gerado constantes pesquisas acadmicas, publicaes e estudos para buscar minimizar a discriminao racial e o preconceito nas nossas escolas. urgente a necessidade de se acabar com o Mito da Democracia Racial que criam uma barreira que disfara o preconceito que tem uma origem antiga. A situao do negro, do incio at os dias atuais quase no mudou. Em relao escola ******************************************************************************************************************************* o racismo fica evidenciado nos ndices de alfabetizao e escolaridade da populao negra, na discrepncia quantitativa e qualitativamente na relao entre ela e outras etnias. Vrios estudos sobre desigualdades raciais na educao, entre eles: Davis (2000), Munanga (1996), Gonalves (2000), Gomes (2001), Cavalleiro (1999), diagnosticam que os negros so penalizados na educao por meio da excluso do sistema formal de ensino como tambm nas outras esferas da vida social. Sobre esse aspecto, Hasembalg afirma que: Ser negro ou ser mestio significa ter uma maior probabilidade de ser recrutado para posies sociais inferiores. Isto, numa estrutura social que j profundamente desigual. Ento, no meu entender, o vnculo 1 A particularidade nacional brasileira vem do entrecruzamento entre raa e democracia que resulta na Democracia Racial que a expresso que diz respeito das relaes raciais no Brasil como convivncia harmoniosa entre negros e brancos e isso seria o modo de se articular o mito fundador da sociabilidade brasileira. 2 entre raa e classe exatamente esse: raa funciona como mecanismo de seleo social que determina uma medida bastante intensa qual a posio que as pessoas vo ocupar. (Hasembalg, 1991:46). Analisando a realidade de outros pases, pensando nas relaes sociais dos Estados Unidos que provocaram um movimento social, desde os anos 60, que teve o intuito de propiciar oportunidades iguais de educao, integrao e justia social todos membros da sociedade civil. No Brasil, temos movimento equivalente que busca a implementao de Polticas Pblicas que tm inteno de prover iguais oportunidades de educao, mudanas dos contedos curriculares, elaborao do livro didtico e

outros materiais, alm da formao de professores competentemente formados para respeitar a diversidade cultural em todos esses mbitos. Tais movimentos estavam saturados de presenciarem alunos excludos e desqualificados nas escolas por causa de caractersticas fsicas, cor da pele, gnero, religiosidade, que os padronizavam com possibilidades intelectuais inferiores. DAdesky (1997) argumenta: A aspirao de ser reconhecido como ser humano corresponde ao valor que chamamos de auto-estima. Ela leva os negros a desejarem libertar-se do estado de inferioridade a que foram relegados e desejarem libertar-se do estado de inferioridade a que foram relegados e desembaraar-se das imagens depreciativas de si mesmos. Particularmente, leva-os a lutar contra o racismo que representa, acima de tudo, uma negao de identidade configurada pela negao radical do valor das heranas histrica e cultural de onde advm a discriminao e a segregao (DAdesky, 1997). De acordo com o autor o sentimento de inferioridade herdada pelos alunos negros tem sua marca profunda. Concordando com DAdesky, acreditamos ser de suma importncia para a formao de professores. Nesse sentido, penso que as escolas, ao no estarem atentas aos aspectos culturais e s relaes raciais e desprivilegiarem discusses sobre esses temas, acabam por adotar prticas e discursos que valorizam determinada ordem social, estimulando os alunos a adaptar a ela e aceitar como natural que desigualdades sociais e culturais sejam considerados dficits individuais. Alm disso, ao veicular determinados padres culturais e premiar certos tipos de atitude e comportamento, reforam ainda a superioridade da cultura hegemnica, cujos valores passam a ser concebidos como norma social legtima a ser seguida por todos os grupos humanos. 3 Proveniente de aes reivindicatrias do Movimento Negro percebe-se no Brasil, a partir da dcada de 90, o surgimento de um aparato jurdico-normativo que contempla a diversidade como varivel nuclear propondo mudanas na proposta curricular. So esses ajustamentos apontados como inovadores nascidos das bases inscritas na Carta Magna, que se constituem na matria-prima da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Da ao conjunta do texto constitucional e do contexto da LDB nascem a poltica e o planejamento educacional, e depende o dia-a-dia do funcionamento das redes escolares de todos os graus de ensino.

A Constituio Federal de 1988, alcunhada de Constituio cidad, em seu artigo 5o, instituiu a discriminao racial como prtica de crime inafianvel e imprescritvel, sujeito pena de recluso, nos termos da lei. Essas prticas discriminatrias aliadas excluso social impedem muitos brasileiros de terem uma vivncia plena da sua cidadania. possvel afirmar que a Carta Magna incorpora algumas das histricas reivindicaes dos Movimentos Negros no que diz respeito discriminao racial, o que demonstra um relativo avano desta matria no mbito do poder legislativo. No que se refere especificamente Educao, o artigo 27, inciso I, da Constituio Federal destaca que os contedos curriculares da Educao Bsica devero observar a difuso de valores fundamentais no interesse social, aos direitos e deveres dos cidados de respeito ao bem comum e a ordem democrtica. Perante essas diretrizes traadas pela Constituio Federal buscaremos problematizar os demais textos legais analisando as proximidades e distanciamentos entre a legislao civil e a legislao educacional, como tambm dos Parmetros Curriculares Nacionais, enfocando prioritariamente a forma pela qual esse aparato legal trata a questo educacional em relao aos negros. A LDB, Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei n 9.394/96), tem como um dos desafios regulamentar a atuao da Unio para gerir o modelo educacional brasileiro, estabelecer em colaborao com estados, distrito federal e municpios, dando diretrizes que nortearo os currculos e seus contedos mnimos. A LDB, apesar de vrias lacunas, contribui para colocar na pauta de discusses questes relativas diversidade cultural e a pluralidade tnica. Pautada nesta legislao surgem os PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais) que, embora no sejam normativos 4 adentram no cotidiano das escolas com esse carter e assumido como instrumento legal por muitos gestores e professores. J as indicaes expressas nos PCNs para se trabalhar nas escolas de Ensino Fundamental e Mdio trazer tona debates que afligem a sociedade atual como: Meio Ambiente, Sexualidade e Pluralidade Cultural, levantando questes para que os profissionais da educao possam se subsidiar e lidar com menos preconceito sobre esses assuntos. Ainda de acordo com o referido documento, a postura laica da escola

pblica torna-se imperativo no cumprimento do dever do Estado, referente ao estabelecimento pleno de uma educao democrtica, voltada para o aprimoramento e a consolidao de liberdades e direitos fundamentais da pessoa humana, como pode ser observado pelo fragmento abaixo: A aplicao e o aperfeioamento da legislao so decisivos, porm insuficientes. Os direitos culturais e a criminalizao da discriminao atendem aspectos referentes proteo de pessoas e grupos pertencentes s minorias tnicas e culturais. Para contribuir nesse processo de superao da discriminao e de construo de uma sociedade justa, livre e fraterna, o processo h de tratar do campo social, voltados para a formao de novos comportamentos, novos vnculos, em relao queles que historicamente foram alvos de injustias, que se manifestam no cotidiano (Parmetros Curriculares Nacionais, 1997). Portanto, de acordo com as diretrizes dos PCNs, a escola deveria contribuir para que princpios constitucionais de igualdade fossem viabilizados, mediante aes em que a escola trabalharia com questes da diversidade cultural, indicando a necessidade de se conhecer e considerar a cultura dos diversos grupos tnicos.Na rea educacional, a desigualdade social dominou as preocupaes de pesquisadores (as) e educadores (as) durante as dcadas de 1960 a 1980 no Brasil. A partir da dcada de 1990, a questo da diferena se destacou na pauta de estudos e propostas de inovaes, como destaco nesse trecho dos PCN - Pluralidade Cultural: A necessidade imperiosa da formao de professores no tema Pluralidade Cultural. Provocar essa demanda especfica na formao docente exerccio de cidadania. investimento importante e precisa ser um compromisso poltico pedaggico de qualquer planejamento educacional /escolar para formao e/ou desenvolvimento profissional dos professores (PCN. Temas Transversais, 1997:123). 5 Mais recentemente esse arcabouo jurdico-normativo acrescido da Lei 10.639 de 9 de janeiro de 2003 que altera a LDB para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura afro-brasileira. Com o intuito de viabilizar a implementao da lei, so elaboradas as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o ensino de Histria e cultura afro-brasileira e africana, aprovada pelo Conselho Nacional de educao em 10

de maro de 2004. Nos seus apontamentos as diretrizes apontam para que estas condies materiais das escolas e de formao de professores so indispensveis para uma educao de qualidade, para todos, assim como o o reconhecimento e valorizao da histria, cultura e identidade dos descendentes de africanos (Diretrizes Curriculares). Ao analisar a dinmica escolar e a forma como docentes lidam com conceitos discriminatrios possvel afirmar que tais polticas ainda so institucionalmente incipientes e no provocam inseres significativas no mbito escolar. Tal fato evidencia a formao social de uma cultura oriunda do sistema escravocrata e da oligaquizao do Estado, o que ocasionou uma forma especfica de opresso, que por sua vez provoca segregao racial explcita, embora no assumida formalmente pelas outras etnias. Acredito que aliada elaborao de Polticas pblicas dessa natureza, fazse necessrio um amplo movimento tendo como horizonte reviso dos currculos e materiais pedaggicos em todos os nveis de ensino, especificamente dos livros didticos no que tange a constituio social, demogrfica, cultural e poltica do povo negro, incluindo nas discusses toda comunidade escolar. Salientando nesse processo a necessidade emergente e urgente de diretrizes para uma slida formao do profissional da educao tendo como enfoque, dentre outras questes, as abordagens referentes Educao das Relaes tnico-raciais pois: Crianas brasileiras de todas as origens tnico-racias tm direito ao conhecimento da beleza, riqueza e dignidade das culturas negro-africanas. Jovens e adultos tm o mesmo direito. Nas universidades brasileiras, procure, nos departamentos as disciplinas que informam sobre a frica. Que silncio lamentvel esse, que torna invisvel parte to importante da construo histrica e social de nosso povo, e de ns mesmos? (Ribeiro, 2002: 150). 6 FORMAO DO EDUCADOR MULTICULTURAL. No Brasil, ser negro tornar-se negro. O conhecimento dessas questes pode nos ajudar a superar o medo e/ou desprezo das diferenas raciais ainda presente na escola e na sociedade. Entender essa complexidade uma tarefa dos/as profissionais da educao. tarefa de uma escola que se quer cidad e, por isso mesmo, no pode deixar de incluir a questo racial no seu currculo e na sua prtica (Gomes, 2001:89).

Durante vrios anos, os educadores (as) foram formados atravs de uma viso homogeneizadora e linear. Essa neutralidade imposta atravs de sua formao fez com que valores bsicos da composio pluritnica da sociedade brasileira fossem ignorados. A valorizao de um currculo eurocntrico, que privilegiou a cultura branca, masculina e crist menosprezou as demais culturas dentro de sua composio do currculo e das atividades do cotidiano escolar. As culturas no brancas foram relegadas a uma inferioridade imposta no interior da escola, concomitantemente, a esses povos foram determinados a classes sociais inferiores da sociedade. A formao docente atualmente prioritria para a mudana deste contexto.Grande parte dos educadores ainda no reconhece a diversidade e a diferena, por conseguinte no possuem a capacidade de anlise para transformar a sua prtica. Diante das transformaes mundiais, que impem novos olhares frente ao conhecimento, observa-se nas ltimas dcadas do Sculo XX uma srie de reformas educacionais, onde foram elaborados novos marcos legais para educao junto com o desenho de Polticas Pblicas, que objetivam o desenvolvimento de novas capacidades tcnicas administrativas, incluindo entre outras questes, novos contedos de ensino da escola pblica e da formao de educadores (as). Esse processo estimulou discusses em diversas reas do conhecimento sobre a presena ou no no currculo das culturas presentes na sociedade. Durante muito tempo, a relao excludente presente na prtica social mais ampla fez com que estudantes pertencentes a etnias oprimidas fossem submetidas ao fracasso escolar. Vrias teorias tentavam explicar o fracasso escolar com base em caractersticas biolgicas que apontariam uma suposta inferioridade gentica relacionada raa. Essa 7 perspectiva, serviu segundo Apple (1997), para que vrios governantes e formuladores de polticas neoliberais e conservadoras legitimassem a eliminao dos direitos sociais e educacionais de pobres, mulheres e negros. Nessa direo pode-se afirmar que a educao escolar historicamente tem sido uma das aliadas para que essas minorias

assumissem posies sociais inferiores.Assim, a identidade tnica e racial tambm uma questo de saber e poder. De acordo com Silva, a prpria histria do termo mais fortemente polmico, o de raa, est estreitamente ligado s relaes de poder que opem o homem branco europeu s populaes dos pases por eles colonizados. (2001:100). Na tentativa de romper com esse paradigma cristalizado de reproduo da inferioridade que a educao tem vinculado, existem alguns aspectos que devem ser levados em considerao. O primeiro aspecto de observar a valorizao da cultura europia em detrimento de outras etnias, como indgena e a africana, principalmente como componente curricular. Tal valorizao fez com que essas culturas negadas ficassem relegadas a inferioridade e at em certos casos no abandono total e excluso. A aculturao de um povo como lhe tirar sua representao e deixar-lhe sem alma. Tal fato repercute com gravidade na sua auto-estima e na sua valorizao como raa. A ideologia da superioridade do branco, conserva em nosso pas, elementos no plano estrutural e pessoal que reforam mecanismos de excluso e preconceito racial. Esse aspecto assume uma materialidade explcita no campo da educao escolar por meio do vnculo entre conhecimento, identidade e poder. Em termos muito amplos ainda difcil avaliar a extenso dos efeitos ligados s questes de raa e etnia no interior da escola, contudo tal temtica prdiga nas abordagens do currculo escolar. Silva (2001) ao se reportar s orientaes curriculares oficiais, lies, rituais escolares, datas festivas e nacionais, tnicas e raciais afirma que: Essas narrativas celebram os mitos da origem nacional, confirmam o privilgio das identidades dominantes e tratam as identidades dominadas como exticas ou folclricas. Em termos de representao racial, o texto curricular conserva, de forma evidente as marcas da herana colonial. O currculo , sem dvida, entre outras coisas, um texto racial. (Silva, 2001:102). 8 O segundo aspecto esta ligado a imagem de frica. No campo curricular a imagem da frica e do negro foi moldada pela instituio do escravismo no Brasil pelo colonialismo portugus. Os negros foram transformados em mercadorias e bens,

portanto houve uma dominao sexual, religiosa e lingstica. Sendo assim, necessitamos de adotar medidas que possibilitem o desenvolvimento do senso crtico do educador e a re-elaborao do seu saber eurocntrico, que no contempla, em grande parte, a histria, a cultura e as experincias da maioria da clientela da escola pblica. Analisando qual a viso de frica estabelecida Zamparoni argumenta: Qual a imagem da frica e dos africanos que circulam em nossos meios miditicos e acadmicos e que ajudam a formar nossa identidade? A resposta que o que predomina no destoa muito: extica, terra selvagem, como selvagem so animais e pessoas que nela habitam: miserveis, desumanos, que se destroem em sucessivas guerras fatricidas, seres irracionais em meio aos quais assoam doenas devastadoras. Enfim, desumana (Zamparoni, 2004: 40). Necessita-se urgentemente de ser re-contada a Histria de frica, da dispora e das conseqncias desses fatores na colonizao do Brasil, pois tais fatos tm repercusso na vida dos afro-descendentes. Conforme estudos de Rosemberg (1987), foi detectado que o negro tem uma trajetria escolar muito mais difcil em comparao s crianas brancas. A pesquisadora ressalta que as dificuldades, sobretudo as condies financeiras, impulsionam de maneira precoce o negro para o mercado informal de trabalho, fator que contribui para repetncia e evaso escolares. Gonalves (1985) analisa que o preconceito racial e a discriminao se proliferam, nas escolas, atravs de mecanismos ou funcionamento do ritual pedaggico, entendido como a materializao da prtica pedaggica, vivenciada na sala de aula, a qual exclui dos currculos escolares a histria de luta dos negros na sociedade brasileira. Sobre tal aspecto, Cavalleiro afirma: flagrante a ausncia de um questionamento crtico por parte das profissionais da escola sobre a presena de crianas negras no cotidiano escolar. Esse fato, alm de confirmar o despreparo das educadoras para relacionarem com os alunos negros evidencia, tambm, seu desinteresse em inclu-los positivamente na vida escolar. Interagem com eles diariamente, mas no se preocupam em conhecer suas especificidades e necessidades (Cavalleiro, 2000:35). 9 Como lidar com a diversidade cultural em sala de aula? possvel escapar de um modelo monocultural de ensino? Podero professores incluir a eqidade de oportunidades educacionais entre seus objetivos? Como socializar, atravs do currculo e de procedimentos de ensino, para atuar em uma sociedade multicultural?

Esses desafios se apresentam como: forma de propor novas metodologias para o ensino de estudos tnicos; reformulao de currculos e ambientes escolares, articulando cultura e identidade; desempenho escolar e diversidade cultural; criar aes de oportunidades de sucesso escolar para todos os alunos independentemente de seu grupo social, tnico/racial, religiosa, poltico e de gnero; valorizar a importncia da diversidade tnica e cultural na configurao de estilos de vida. Prioritariamente a formao do professor. O terceiro aspecto diz respeito da formao docente. Para dar entendimento poder transformador a argumentao apresentada at aqui se passa obrigatoriamente pela formao docente. O educador poder ser um mediador dos esteretipos caso sua formao se paute em uma viso acrtica das instituies com vis tecnicista e positivista, que no contempla outras formas de ao e reflexo. Por outro lado, a questo ligada pluralidade cultural e tnica pode despertar neste educador uma postura crtica acerca dos instrumentos pedaggicos em voga no interior das escolas possibilitando-lhes a desconstruo de mitos, paradigmas e preconceitos historicamente veiculados na cultura escolar. Contudo, esse processo no se efetiva de uma forma linear e determinista, uma vez que a mediao da ao humana, realizada atravs das experincias do cotidiano, das prticas culturais dos grupos subordinados, possibilita a apreenso da contradio, a re-elaborao e a resistncia s ideologias do recalque das diferenas tnico-raciais. Nesse sentido, o papel do educador determinante no processo de reapropriao e reinveno do conhecimento. Atravs da anlise crtica dos textos, de questionamentos das ilustraes, da comparao do que se l com o que se v, e da comparao do que se l nos textos oficiais com o seu cotidiano, suas experincias e sua cultura. Pode-se desconstruir estigmas relacionados a questes raciais e tnicas. A importncia do entendimento de cultura primordial para esse educador pois: Esse entendimento de cultura necessrio para o professor na medida em que ele atua em um sistema que atravs da tradio seletiva impe a cultura dominante efetiva a alunos de segmentos tnicos e raciais diversos, colocando-a como a tradio e o passado significativo. 10 O contedo realmente significativo quando este

relacionado com o contexto scio-cultural do aluno e lhe propicia o domnio do conhecimento sistematizado (SILVA, 2001). A tarefa proposta complexa, porm acreditamos que uma orientao especfica contribua para desenvolver no processo uma reflexo que possibilita uma ao criadora. Para tanto preciso acreditar que a aprendizagem no se realiza de forma esttica. A aprendizagem se realiza atravs de um processo dinmico que compreende a reelaborao do saber aprendido em contraste com as experincias do cotidiano. Desmontar a ideologia que desumaniza pode contribuir para o processo de reconstruo da identidade tnico-racial e da auto-estima da criana negra, com conseqentes efeitos positivos na sua aprendizagem. Consideraes Finais Nas ltimas dcadas, a questo da diferena passou a ganhar destaque nas pesquisas sociais e educacionais. O que nos preocupa se, ao propor uma perspectiva educacional que se fundamente na tolerncia, no reconhecimento do outro e suas diferenas de cultura, etnia, religio, gnero, etc, no estaramos perdendo de vista o combate desigualdade social, que nos preocupa h tanto tempo. Estaramos caindo nas armadilhas da vulgata neoliberal? Portanto essas questes relacionadas com as diferenas e seu tratamento no cotidiano escolar so prioritrias para a formao profissional do educador(a) que ter que no seu desempenho profissional tratar a tenso entre a perspectiva de defesa do direito diferena com combate desigualdade social. A globalizao, multiculturalismo, questes de gnero e de raa, novas formas de comunicao, manifestaes culturais e religiosas, diversas formas de violncia e excluso social configuram novos e diferenciados cenrios sociais, polticos e culturais. Portanto, a educao e os processos de formao de educadores (as) no podem ignorara esta realidade e seus impactos no cotidiano escolar. O processo educacional converge para identidades plurais, o que distancia da falsa imagem cultuada como fixa e estvel durante muitos anos da histria da formao 11 docente. Sendo assim, a pluralidade cultural assume a tarefa de avanar em direo construo de uma proposta pedaggica efetivamente multicultural. Quanto incluso dos negros nas atividades escolares, verificamos que existe

um processo excludente que vem desde pocas escravocratas e que perduram em atitudes que foram enraizadas nas prticas dirias. Existem casos de educadores (as) que reproduzem esteretipos e agem de maneira preconceituosa, no tm conhecimento sobre as histrias das minorias, que precisam se subsidiar de metodologias para abordarem os contedos que levem ao questionamento das relaes de poder. Perpassam ainda pela desvalorizao e preconceito em relao cultura negra trazida pelos africanos. No cotidiano escolar podemos visualizar poucas aes que visam resgatar esses valores como uma forma de valorizao e elevao de autoestima dos alunos negros. Por fim, o que destacamos a necessidade de se formar educadores (as) preparados para lidar com a diversidade cultural em sala de aula, mas acima de tudo, preparados para criticar o currculo e suas prticas. Sua formao passa pela inicial e pela continuada. So educadores (as) reflexivos, que busquem modificar o ambiente escolar a fim de torn-lo menos opressor e mais democrtico sem esquecer que o prprio educador faz parte desse processo como alerta Gonalves e Silva: Professores, fazemos parte de uma populao culturalmente afrobrasileira, e trabalhamos com ela; portanto, apoiar e valorizar a criana negra no constitui em mero gesto de bondade, mas preocupao com a nossa prpria identidade de brasileiros que tm raiz africana. Se insistirmos em desconhec-la, se no a assumimos, nos mantemos alienados dentro de nossa prpria cultura, tentando ser o que nossos antepassados podero ter sido, mas ns j no somos. Temos que lutar contra os preconceitos que nos levam a desprezar as razes negras e tambm as indgenas da cultura brasileira, pois, ao desprezar qualquer uma delas, desprezamos a ns mesmos. Triste a situao de um povo, triste a situao de pessoas que no admitem como so, e tentam ser, imitando o que no so (Gonalves e Silva, 1996:175). 12 REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS APPLE, Michael W. Educao e Poder. Porto Alegre, RG: Artes Mdicas, 1985. ________________. Consumindo o outro: branquidade, educao e batatas fritas. In: COSTA, Marisa Vorraber (org). A escola Bsica na virada do sculo. Cultura, poltica e educao. So Paulo: Cortez, 1996. p.25-43. BRASIL. Lei n. 9.394, de 20.12.96: estabelece as Diretrizes e Bases da Educao

Nacional. Braslia: [s.n.], 1996. _____. Parmetros Curriculares Nacionais. Secretaria de Educao Fundamental Braslia- MEC / SEF, 1997. _____. Constituio da Repblica Federativa do Brasil. 18 ed. rev. ampl. So Paulo, 1998. _____. Lei n. 10.639, de 09.01.03: altera a Lei 9394/96 para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e cultura afrobrasileira. CAVALLEIRO, Eliane. Racismo e anti racismo na educao- repensando nossa escola. org, So Paulo: Summus, 2001. _____________. Do silncio do lar ao silncio escolar. Educao e Poder racismo, preconceito e discriminao na Educao Infantil. So Paulo: Summus, 2000. DAD;?ESKY, Jacques. Pluralismo tnico e multiculturalismo. Afro-sia, 1920. Salvador. Ufba, 1997. DAVIS, Darien J. Afro-brasileiros hoje.So Paulo: Summus, 2000. GONALVES, Luiz Alberto Oliveira. O silncio, um ritual pedaggico a favor da discriminao racial: estudo acerca de discriminao racial nas escolas pblicas de BH.Universidade Federal de Minas Gerais, 1895.(Dissertao de mestrado) GONALVES, Luiz Alberto Oliveira e SILVA, Petronilha Beatriz Gonalves. 13 Movimento negro e educao. Revista da ANPED n 63 set/ out/ nov/ dez2000 pp.34-48. _________________________________. O Jogo das diferenas - O Multiculturalismo e seus contextos. Belo Horizonte, Autntica, 2000. GONALVES e SILVA, Petronilha Beatriz. Prtica do racismo e formao de professores. In: DAYRELL, Juarez. Mltiplos olhares sobre educao e cultura. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1996. GOMES, Nilma Lino. Educao cidad, etnia e raa: o trato pedaggico da diversidade. In: Racismo e anti-racismo na educao: repensando nossa escola. CAVALLEIRO, Eliane. So Paulo: Summus, 2001. GOMEZ, Jos Maria. Polticas e democracia em tempos de globalizao. Petrpolis, RJ.Buenos Aires. CLACSO; Rio de Janeiro: Laboratrio de Polticas Pblicas, 2000. HASENBALG, Carlos A. Desigualdades sociais e oportunidade educacional. A produo do fracasso em Cadernos de Pesquisa, n 63, nov. 1987, pp.24-26. LOPES, Alice Ribeiro Casimiro. Pluralismo Cultural em Polticas de currculo nacional.In: MOREIRA, Antnio F. B. (org). Currculo: Polticas e prticas.

Campinas, SP. Papirus, 1994. p.59-79. McLAREN, Peter. Multiculturalismo crtico. So Paulo: Cortez/Instituto Paulo Freire, 1997. MUNANGA, Kabengele. Org. Estratgias e Polticas de combate discriminao racial Editora da Universidade de So Paulo: Estao Cincia, 1996. ___________________. Rediscutindo a mestiagem no Brasil: identidade nacional versus identidade negra. Petrpolis, RJ: Vozes, 1999. RIBEIRO, Romilda Iyakemi. At quando educaremos exclusivamente para a branquitude? Redes-de-significado na construo da identidade e da cidadania. In: POTO,M R S, CATANI, A M, PRUDENTE, C L e GILIOLI, R S. Negro, educao e multiculturalismo: Editor Panorama, 2002. ROSEMBERG, Flvia. Relaes raciais e rendimento escolar em Caderno de Pesquisa n 63, novembro de 1987, pp. 19-23. SILVA, Ana Clia da. Desconstruindo a discriminao do negro no livro didtico. Salvador. EDUFBA, 2001. 14 SILVA, Tomaz Tadeu da. Identidades Terminais - Petrpolis, RJ: Vozes, 1996. TOURAINE, Alain. Poderemos viver juntos?: iguais e diferentes. Traduo Jaime A Clasen e Ephraim F. Alves. Petrpolis. RJ: Vozes. 1998. ZAMPARONI, Valdemir. A frica, os africanos e a identidade brasileira. IN: Rompendo silncios: Histria da frica nos currculos da educao bsica. ROCHA, Maria Jos e PANTOJA, Selma (org). Braslia: DP Comunicaes. 2004. *******************************************************************************************************************************

REVISO LITERRIA

Todas as pessoas possuem diferenas, mas essas diferenas no deveriam servir para rotul-las, ainda hoje, o racismo, o preconceito e a discriminao so malefcios que existem tanto na escola, como na sociedade em geral, muitas vezes mascarados ou, outras tantas, assumidos

descaradamente, estando presentes nas atitudes, nos valores e normas vigentes. Refletindo sobre os textos que foram apresentados, chamou-me a ateno uma frase de Nelson Mandela: "Ningum nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda pela sua religio.

Para odiar, as pessoas precisam aprender; e, se podem aprender a odiar, podem ser ensinadas a amar. " Sendo assim, reflito quanto ao nosso papel e responsabilidade se torna fundamental nesse processo de aprendizagem de nossos alunos, em que podero ou no aprender, respeitar e valorizar a diversidade cultural existente em nosso mundo, conhecendo as influncias e contribuies presentes em nossas vidas, amando e respeitando o prximo. A lei 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as Diretrizes e Bases da Educao Nacional, foi alterada pela lei de n10. 639, de 9 de janeiro de 2003, com o acrscimo de dois significativos artigos, introduzindo, obrigatoriamente, no currculo escolar, a temtica afro-brasileira. Assim sendo, passa a dar destaque ao negro como sujeito na construo da nossa sociedade, bem como valorizar sua presena em diferentes tempos e espaos, a comear pelos seus ancestrais na frica Pr-Colonial, o que proporciona para a educao um grande salto de qualidade, pois se manifesta em favor de ns cidados brasileiros, que poderemos fazer uma releitura do mundo, da realidade, ou seja, conhecer a grande pluralidade tnico-raciais existentes e que deve estar realmente includa na construo dos currculos escolares. Trata-se de buscarmos uma escola voltada para a cidadania global, plena, livre de preconceitos e discriminaes e que reconhea e valorize a grande diversidade , as diferenas, respeitando uns aos outros, por meio de uma pedagogia multirracial e intertnica, promover a cidadania e a igualdade racial, mostrando aos nossos alunos a verdadeira histria dos negros, suas contribuies, influncias em nossas vidas, acabando com a cultura da ignorncia existente, diminuindo as desigualdades na educao, tornando a escola mais acolhedora, na qual valorize a cultura e a histria do povo negro, , uma histria de lutas, e conquistas para se tornar sujeito de sua prpria histria, na formao da sociedade brasileira e sua grande pluralidade, sempre buscando caminhos. Procurarei atravs desta reviso literria, resgatar algumas reflexes significativas feitas no mdulo 2, quanto a : Diferena, Sociedade e a Escola , os processos e experincias e as diferenas na escola , diversidade e

diferenas em duas perspectivas, dentre outros assuntos que desvendou

nossos olhos para que pudssemos ver que

mediante o preconceito e a

discriminao que infelizmente existe e, acontece em nosso cotidiano, se faz necessrio trabalhar a valorizao das diferenas presentes em nosso mundo, onde deveria ser normal ser diferente, uma vez que no existe ningum igual a ningum, no existe nem sequer um polegar igual ao outro, somos seres nicos. relevante, o papel que ns professoremos temos nesse processo de mudana de pensamentos e atitudes que nossos alunos tero ao perceberem que na verdade, no existem civilizaes, raas ou religies superiores ou inferiores, nem melhores ou piores, e sim h apenas a diferena. Neste momento, os educandos podero refletir e no mais fazer comentrios ou tomarem atitudes baseados num juzo de valor, no estaro mais sendo etnocntricos e reprodutores de atitudes preconceituosas, reconhecero, compreendero, respeitaro e valorizaro a grande diversidade cultural em que vivemos. Outro material que tenho em mo para trabalhar na pesquisa e reflexo o livro que acho muito bom: Marcas da diferena no Ensino Escolar ( Relaes tnicos raciais e educao, refletindo sobre a questo da escola enquanto um dos principais espaos de reproduo da ideologia do racismo). Como a racionalizao das relaes socias brasileiras repercutiu drasticamente na organizao social da nao, em especial na escola? A temtica racial como centro na educao das relaes raciais. Tambm resgatarei dentre outros contedos: O corpo na construo da identidade negra, destacando o tema Relaes tnicos raciais na escola.

CRONOGRAMA

CRONOGRAMA DE ATIVIDADES

ATIVIDADES Escolha do tema Escolha bibliogrfica Elaborao da monografia Concluso e apresentao da monografia

junho setembro novembro fevereiro maro Abril X X X X X X

REFERNCIAS BIBLIOGRAFIAS A SEREM PESQUISADAS

ABRAMOWICZ, A. & ARROIO, M. A reconfigurao da escola: entre a negao e a afirmao de direitos. Campinas: Papirus, 2009. ABRAMOWICZ, A.; GOMES, N. L. (Orgs.) Educao e Raa: perspectivas polticas, pedaggicas e estticas. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2010. BRASIL. Lei n. 10.639, de 9 de janeiro de 2003. D.O.U de 10/01/2003 BRASIL, MINISTRIO DA EDUCAO. ABRAMOVAY, Miriam; CASTRO, Mary Garcia (Org.). Relaes raciais na escola: reproduzindo desigualdades em nome da igualdade. Braslia: UNESCO, INEP, Observatrio de Violncias nas Escolas, 2006.

ABRAMOWICZ. Anete; OLIVEIRA, Fabiana de. A escola e a construo da identidade na diversidade. In: ABRAMOWICZ, Anete; BARBOSA, Lucia Maria de Assuno; SILVRIO, Valter Roberto (orgs.). Educao como prtica da diferena. Campinas, SP: Armazem do Ip, 2006. ABRAMOVAY, M. Escolas inovadoras: experincias bem-sucedidas em escolas pblicas. Braslia: UNESCO, 2003. _________Relaes raciais na escola: reproduo de desigualdades em nome da igualdade In: .Mary Garcia Castro. Braslia: UNESCO, INEP, Observatrio de Violncias nas Escolas, 2006. BRASIL. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Braslia: MEC/ SEF, 2005. BRASIL. Lei 9394 24 de dezembro de 1996. Lei de diretrizes e bases da educao nacional. Braslia: Ministrio da Educao, 1996. BRASIL. Ministrio da Educao. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira. Braslia: MEC, 2004. BRASIL. Ministrio da Educao. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e cultura Afro-brasileira. Braslia: MEC, 2007. CAVALLEIRO, E. "Educao anti-racista: compromisso indispensvel para um mundo melhor". In: CAVALLEIRO, E. (org). Racismo e anti-racismo na educao. So Paulo: Summus, 2001.

CAPELO, Maria Regina Clivati. Diversidade sociocultural na escola e a dialtica da excluso incluso. In: GUSMO, Neusa Maria M. de.(Org.). Diversidade, cultura e educao: olhares cruzados. So Paulo: Biruta, 2003. FANON, Frantz. Pele negra, mscaras brancas. Salvador: EDUFBA, 2008. 194 p. FAZZI, Rita de Cssia. O drama racial de crianas brasileiras: socializao entre pares e preconceito/ Rita de Cssia Fazzi. 1 reimp.- Belo Horizonte: Autentica, 2006. FERREIRA, Ricardo Franklin. Afro-descendente: identidade em construo. So Paulo: EDUC; Rio de Janeiro: PALLAS, 2004. GEERTZ, Cliford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989 GOMES, Nilma Lino. Educao, identidade negra e formao de professores/as: um olhar sobre o corpo negro e o cabelo crespo. Educao e Pesquisa, So Paulo, v.29, n.1, p. 167-182, jan./jun. 2003. GOMES, Nilma Lino. Educao e diversidade tnico-cultural. In: RAMOS, Marise Nogueira (et all.) Diversidade na Educao: reflexes e experincias. Braslia: Secretaria da Educao Mdia e Tecnolgica, 2003. GOMES, Nilma Lino. Diversidade tnico-racial e educao no contexto brasileiro: algumas reflexes. In: GOMES, Nilma Lino (Org.). Um olhar alm das fronteiras: educao e relaes raciais. Belo Horizonte: Autntica, 2007. GOMES, Nilma Lino. Sem perder a raiz: corpo e bacelo como smbolos da identidade negra/ Nilma Lino Gomes. 2. Ed. Belo Horizonte: Autentica, 2008. GOMES, Nilma Lino. Cultura negra e educao. Revista Brasileira de Educao. Maio/Jun/Jul/Ago, n.23, 2003. GUIMARES. Antonio Srgio Alfredo. Intelectuais negros e modernidade no Brasil. Departamento de Sociologia. USP, 1995. ___________. Racismo e anti-racismo no Brasil. 2 ed. So Paulo: Ed. 34, 2005. ____________. Preconceito e discriminao. So Paulo: Ed. 34, 2004

GUSMO, Neusa Maria Mendes de. Os desafios da diversidade na escola. In: GUSMO, Neusa Maria M. de.(Org.). Diversidade, cultura e educao: olhares cruzados. So Paulo: Biruta, 2003. HONNETH, A. Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais. So Paulo: Editora 34, 2003.

HOFBAUER, A.Uma histria de branqueamento ou o negro em questo. So Paulo. Editora UNESP, 2006. LIMA, Maria Batista; TRINDADE, Azoilda Loretto da. Africanidades, currculo e formao docente: desafios e possibilidades. In: MELO, Maros Ribeiro de; LIMA, Maria Batista; LOPES, Edinia Tavares (Orgs.). Identidades e alteridades: debates e prticas a partir do cotidiano escolar. So Cristvo: Editora UFS, 2009.

MACEDO, E. A Cultura e a Escola. In: MISKOLCI, R. Marcas da Diferena no Ensino Escolar. EDUFSCAR, 2010. MOREIRA, W. W. ; PORTO, Eline Tereza Rozante ; MENESCHY, Pedro Paulo Arajo ; SIMES, Regina . Corporeidade Aprendente: a complexidade do aprender a viver. In: Wagner Wey Moreira. (Org.). Sculo XXI: A Era do Corpo Ativo. 1 ed. Campinas: Papirus, 2006, v. 1, p. 137-154.

MUNANGA, Kabengele. Rediscutindo a mestiagem no Brasil: identidade nacional versus identidade negra. 3 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2008. MUNANGA, Kabengele. Superando o Racismo na Escola. 2 ed. revisada. Braslia: MEC/ SECAD- Secretaria da Educao Continuada, Alfabetizao e diversidade, 2005. OLIVEIRA, Rachel de. Tramas da Cor enfrentando o preconceito no dia a dia escolar. So Paulo: Selo Negro, 2005 ROSEMBERG, Flvia. Raa e desigualdade educacional no Brasil. In: AQUINO, Jlio Groppa (Org.). Diferenas e preconceito na escola: alternativas tericas e prticas. So Paulo: Summus Editorial, 1998. RISCAL, S. MISKOLCI, Richard; BELELI, Iara; RISCAL, Sandra; SILVRIO, Valter R. Marcas da Diferena no Ensino Escolar. So Carlos: MEC/UAB/UFScar, 2009. SACRISTN, J Gimino, PERES GOMES, A.I. Compreender e transformar o ensino. 4a. Ed. trad. Ernani F da Fonseca Rosa Porto Alegre: artmed, 2000,. SILVRIO, V. R. A (re)configurao do nacional e a questo da diversidade. In: Afirmando Diferenas: Montando o quebra-cabea da diversidade na escola. Orgs: ABRAMOWICZ, A. e SILVRIO, V. R. (Orgs). Campinas: Papirus Editora, 2005. SILVA, T. T. da. O currculo como fetiche: a potica e a poltica do texto curricular. Belo Horizonte, MG. Autntica, 2001

SILVA, C. A. da, BARROS, F, SILVA, L. A. D. Como a escola participa da social trajetrias de reprovao das crianas negras. In: ABRAMOWICZ, A., MOLL, J. Para alm do fracasso escolar. Campinas: Papirus, 1997, 5 a. edio.

SILVA, Mozart Linhares da. Educao, etnicidade e preconceito no Brasil. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2007.