Gabriel de Oliveira Morais

GALERA DA LAJE Tecnobrega sob a tica da moda

UNIVERSIDADE DE SO PAULO Escola de Comunicao e Artes Departamento de Relaes Pblicas, Propaganda e Turismo Curso de Especializao em Esttica e Gesto de Moda So Paulo Dezembro de 2012

Gabriel de Oliveira Morais

GALERA DA LAJE Tecnobrega sob a tica da moda

Monografia apresentada ao Departamento de Relaes Pblicas, Propaganda e Turismo da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo, em cumprimento parcial s exigncias do Curso de Especializao, para obteno do ttulo de Especialista em Esttica e Gesto de Moda, sob a orientao do Prof. Dr. Eneus Trindade Barreto

UNIVERSIDADE DE SO PAULO Escola de Comunicao e Artes Departamento de Relaes Pblicas, Propaganda e Turismo Curso de Especializao em Esttica e Gesto de Moda So Paulo Dezembro de 2012

BANCA EXAMINADORA Espao reservado s observaes da Banca Examinadora responsvel pela avaliao deste trabalho, apresentado em_____ de dezembro de 2012, na Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo.

Examinador 1 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

Examinador 2 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

Examinador 3 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

Para Priscilla Brasil, que mudou o meu olhar sob o Brasil atravs de suas lentes Para Gaby Amarantos, que mudou o modo do Brasil enxergar o brasileiro

AGRADECIMENTOS

Mais um nasce e mais gente pra agradecer... Ao Eneus, professor e mestre na caminhada acadmica e a professora Clotilde, que me deram oportunidade de aprofundar os estudos nesse curso. Aos professores Bruno, Janiene, Otvio, Mitsuru, Markus, Emerson, Irene e Tarcsio que inspiraram a turma nas aulas. Em especial a Suzana Avelar e Claudia Garcia, pois o embrio desse trabalho nasceu em suas aulas. As queridas e ao cara que embalaram as discusses da primeira turma do curso de Esttica e Gesto da Moda, obrigado pela pacincia com as minhas perguntas, como o que era aviamento ou quem era Dita Von Teese. Lu, Jaque, Mo e Nayara, obrigado pela inspirao, espero encontr-las no mundo real. Nat e Ami, obrigado pela parceria e por acharem que eu sou a Hermione do trio.

E assim que a gente vai Nesse som que demais Reuni minha galera Pra gente enlouquecer. Galera da laje curtindo com voc, meu bem Vem pra nossa festa que hoje eu quero s voc. Laje, laje, a galera da laje Laje, laje, a galera da laje Laje, laje, a galera da laje Laje, laje, festa de aparelhagem. Hoje a noite s festa Vou danar com a galera Vem, amor, se envolver Hoje a gente vai tremer. Galera da laje curtindo com voc, meu bem Vem pra nossa festa que hoje eu quero s voc. Laje, laje, a galera da laje Laje, laje, a galera da laje Laje, laje, a galera da laje Laje, laje, festa de aparelhagem. Galera da laje aparelhagem! Galera da laje aparelhagem! Galera da laje aparelhagem! Galera da laje, sente a presso Endoida e mo, endoida e mo.

(Marcos Maderito)

RESUMO

Resumo: A reflexo proposta busca um olhar diferente sob o tecnobrega, movimento cultural, esttico e social originado da periferia do Par, tendo a moda como principal objeto de estudo. Nele o gosto, o papel do receptor e dos embaixadores do movimento, como a Banda Calypso, Gaby Amarantos e a Banda U, so chaves para entendermos como a moda materializa a proposta do movimento e ferramenta catalisadora do mesmo. Palavras-chave: Esttica, Moda, Tecnobrega, Par, Gaby Amarantos, Banda Calypso, Banda U

ABSTRACT

Abstract: The propose in this work changes the look about the tecnobrega, a cultural, esthetics and social movement, that started in suburbs of Belm do Par PA, Brazil. In this work the fashion is the focus. The liking, the paper of receptor and the ambassadors of the movement Banda Calypso, Gaby Amarantos and Banda U are the keys to understand how the fashion is a catalyze in the tecnobrega in Brazil. Key words: Esthetics, Fashion, Brazil, Tecnobrega, Par, Gaby Amarantos, Banda Calypso, Banda U

SUMRIO INTRODUO...................................................................................................01 CAPTULO 1 TECNOBREGA, ORIGENS......................................................04 1.1 O brega em Belm do Par....................................................................04 1.2 Tecnobrega, razes musicais..................................................................06 1.3 Tecnobrega, estrutura econmica e ideolgica de negcio...................09 1.4 Aparelhagem, o grande palco da relao homem-mquina..................12 CAPTULO 2 TECNOBREGA, UM PRODUTO CULTURAL..........................16 2.1 O brega como conceito...........................................................................16 2.2 Tecnobrega como cultura popular..........................................................17 2.3 Mulher paraense e o seu papel no tecnobrega......................................19 CAPTULO 3 TECNOBREGA E MODA.........................................................24 3.1 O estranho na moda vs. O brega na moda ...........................................24 3.2 Kitsch, O extico do tecnobrega............................................................28 3.3 Teoria do (mau) gosto............................................................................37 CAPTULO 4 TECNOBREGA, EMBAIXADORES .....................................42

4.1 Banda Calypso e o popularesco: o selvagem........................................43 4.2 Gaby Amarantos e o pop: o civilizado....................................................45 4.3 Banda U e o hype: o intelectual...........................................................48 CONSIDERAES FINAIS...............................................................................52 BIBLIOGRAFIA..................................................................................................55

LISTA DE FIGURAS 1 - Linha do tempo com a evoluo do Brega em Belm do Par baseado no fluxograma de Ronaldo Lemos, (LEMOS, p. 54, 2008). 2- Belm, cidade musical. Grandes estruturas de som nas periferias 3- Belm, msica e comrcio. Carros de som e rdio dos centros comerciais divulgam novos talentos e ritmos regionais 4 Rede de relaes dos principais agentes do tecnobrega, baseado no fluxograma de Ronaldo Lemos (LEMOS, 2008, p. 54) 5 Exemplo de estdio caseiro, produo e residncia do DJ Maderito 6 Exemplo de CD`s e DVD`s disponveis no comrcio informal em Belm do Par, foto do autor 7 Festas de aparelhagens como canal de distribuio 8 Relao pblico-DJ. Pedidos de msica e recados feitos via celular. 9 Figurinos e aparelhagens elementos como caixas de som e luzes de LED aparecem na composio, VMB 2010, MTV, So Paulo. 10 Mallu, Helen Patrcia e Suanny, fora das mulheres nos vocais 11 Rua na passarela, resignificao do belo na coleo de Ronaldo Fraga (SPFW, S/S, 2012) 12 Gaby Amarantos e sua famlia na rede social Instagram 13 Xirley Xarque, personagem do clipe da msica de mesmo nome. Elementos Kitsch como conjunto de caf, santos, porta-retratos se entregam a esttica das aparelhagens 14 Empilhamento de smbolos: Joelma mistura frevo e brega, Gaby Amarantos traz figura religiosa com penas e acessrios indgenas e Anderson, vocalista do Anjos do Melody, com figurino inspirado em Axl Rose 15 Exemplos da diversidade de materiais nos figurinos 16 Gaby Amarantos e a antifuncionalidade no figurino

17 Autenticidade restrita ao contexto, Joelma em premiaes 18 Smbolos das aparelhagens como segregador social. Pedra do Rubi e S do Superpop 19 Grfico do mecanismo da moda e Kitsch, (MOLES, p. 184, 2001) 20 Gosto e avaliao de acordo com o sujeito e o coletivo (baseado em FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997) 21 O homem do mundo civilizado, tipos de gostos subordinado aos humanos, adaptao de (FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997, p.140) 22 Calypso, porta-voz da nova classe mdia, anunciantes como Hipercard, Assolan e marcas regionais. 23 - Restrio ao popularesco. Participao da Banda Calypso no seriado Toma l da C, Rede Globo, 2011. 25 Gaby Amarantos, uma agregadora de causas que extrapolam a moda. Revista Vogue sobre as tendncias do vero traz matria com a cantora, bem como participao em Cheias de Charme, novela com empregadas domsticas como protagonistas. 26 Banda U, presena do tecnobrega no mercado alternativo 27 Gang do Eletro e o circuito alternativo 28 Banda U grifes como Amap e Ellus juntas com a esttica da periferia 29 Espectro do tecnobrega, aceitao ou rejeio

INTRODUO
Logo de incio a gente percebeu que a televiso no estava espelhando o que era realmente popular. E essa palavra comeou a perseguir a gente: popular, cultura popular... A gente sentiu de cara que tinha uma enorme indstria independente que produzia CD`s, DVD`s, shows... As msicas que estavam fazendo o maior sucesso no pas as vezes eu no conhecia... porque elas estavam sendo produzidas totalmente a revelia das mdias oficiais (...) e a gente viu que estava acontecendo um negcio muito grande no Brasil todo, mesmo em lugares esquisitssimos em que todo mundo achava que no estava acontecendo nada... E a gente comeou a suspeitar que isso no estava acontecendo s no Brasil, mas que fazia parte de um fenmeno que estava acontecendo nas periferias, que isso estava acontecendo no resto do mundo (...) E a a gente ficou super impactado com a fora da nova produo cultural planetria. O Kuduro, em Angola, o Cup Decal, em Paris e na Costa do Marfim, os Sonideros, tipo um baile funk que tem no Mxico (...) E o mais importante: isso no uma latncia, uma manifestao, uma coisinha que est acontecendo... Isso uma indstria que totalmente estigmatizada, totalmente ignorada pela economia oficial, pela mdia oficial e, principalmente, pelas instncias que legitimam o que cultura, o que popular 1

O excerto acima so palavras de Regina Cas, atriz e apresentadora brasileira conhecida por suas iniciativas de comunicao voltadas para as classes mais populares. No caso, se refere ao projeto Central da Periferia (Rede Globo, 2008) que percorria as periferias brasileiras e mundiais em busca de registrar novos fenmenos culturais, econmicos e sociais a fim de que aparecessem e retratassem um pouco mais da realidade brasileira e mundial. Este trabalho se inicia com o mesmo propsito. Mesmo com um recorte muito mais especfico, ele um recorte do que vem acontecendo nas periferias. Essa cultura da favela que estigmatizada e ignorada pelas organizaes de comunicao, pela moda e pela academia. A reflexo aqui presente originada em uma periferia brasileira muito exuberante. Como disse a mesma Regina Cas: Belm provavelmente a cidade brasileira que tm mais favelados, mas tambm posso dizer que Belm a cidade no mundo que tem mais aparelhos de raio laser2. Essa fixao por tecnologia originou o tecnobrega e as festas de aparelhagem. O tecnobrega um ritmo que mistura o dito brega, tipo msica popular que ganhou esse ttulo
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Palestra de Regina Cas no evento TEDX SP, 2009, Acesso em Out/12. Disponvel em < http://www.tedxsaopaulo.com.br/regina-case/> 2 Central da Periferia (2008), Rede Globo, Acesso em Out/12. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=cC-Yqwh-_tY>

em meados da dcada de 60 no Brasil, com ritmos regionais paraenses e msica eletrnica internacional. Toda essa mistura pode ser vista, danada e sentida nas festas de aparelhagens: grandes estruturas de som e imagem montadas nas periferias paraenses que movimentam a economia local. Toda essa estrutura criou uma cena cultural por todo o Par que movimenta a economia perifrica. a partir desse movimento que vemos uma esttica da periferia surgir e se expressar nos diversos meios: msica, dana, artes visuais e moda. O foco desse trabalho est justamente na ltima, um estudo de como a moda contribui para materializar, tangibilizar e difundir o tecnobrega, bem como essa nova dinmica paraense se estende para o mercado tradicional de moda e pode agregar novas dinmicas. Para tal, a estrutura divide-se em quatro captulos. No primeiro, h um mergulho nas origens e como o tecnobrega se estruturou, ganhando as pickups de DJ`s pelo mundo, usando principalmente o estudo de Ronaldo Lemos (2009), um dos pioneiros no estudo do uso da tecnologia pelas comunidades da periferia. No segundo, fazemos o mesmo mergulho buscando os referenciais imagticos e culturais, como essa esttica popular se traduz em uma cultura do brega e quais atores foram fundamentais para que se tornasse um produto cultural e verdadeiramente popular. No terceiro h uma relao direta com a moda e como a teoria do gosto e a esttica Kitsch ajudam a entender melhor essa composio. Aqui se envolve os estudiosos da rea como Gilles Lipovetsky (2007), Suzana Avelar (2009) e Silvana Holzmeister (2010), bem como semioticistas Bakthin (2002), Jos Luiz Fiorin (2005), Diana de Barros (2005) e socilogos Abraham Moles (2001) e Jean Baudrillard (2007). O quarto captulo contempla os embaixadores dessa esttica popular. Trazemos os trs exemplos mais representativos: A Banda Calypso, principalmente centrada na figura da vocalista Joelma, que iniciou o movimento das bandas de brega e tecnobrega, Gaby Amarantos, que expandiu o universo

do tecnomelody, dando um corpo pop para o movimento e, por ltimo, a Banda U, que nasce em Goinia e tem no tecnobrega um dos elementos para compor msicas e figurinos. Dessa maneira, contemplamos msica, moda e esttica nesse estudo em busca de decupar os elementos do corpo vestido e da indstria da moda contribuem para a solidificao e diferenciao do tecnobrega e de como a indstria da moda pode se renovar com esses aprendizados.

1. TECNOBREGA, ORIGENS Iniciamos esse captulo com a misso de desmitificar e explorar como a cena musical paraense originou um dos mais interessantes cenas de periferia pelo mundo. Mesmo que o objetivo dessa reflexo seja o que tratamos como produtos visuais, com foco no corpo vestido e os materiais produzidos para tal, a reflexo necessria para entendermos como alguns elementos do movimento essencialmente musical so usados na moda. 1.1 O brega em Belm do Par Muito do que o tecnobrega traz como expresso visual foi herdado do dito brega. Essa terminologia um pouco ambgua teve origem inicialmente na msica brasileira, principalmente com o auge da Jovem Guarda, movimento musical chefiado por Roberto Carlos, Erasmo Carlos e Wanderlia, que trazia as guitarras e verses de singles americanos para o Brasil. Basicamente dominou a msica nos anos 60 e os outros movimentos musicais, principalmente os genuinamente populares, foram calcados como brega. O termo ganhou esse tom pejorativo e caminhou por outras reas, principalmente pela moda, em que o inadequado pelas normas foi considerado brega, cafona e de mau gosto. Mais do que restrito ao gosto, o termo explicita essa relao de classes e refora os elementos esttico-ideolgicos da classe dominante. Nesse trabalho usa-se apenas o brega no tempo, como movimento cultural perifrico que trouxe alguns elementos estticos desde seu incio. Aqui temos um ponto sobre a cultura estigmatizada do que podemos vulgarmente chamar de cultura de bordel no Brasil. Vale pontuar que essa cultura perifrica sempre esteve presente no pas e sua fora esttica surgiu no cunho do termo brega. Mais do que msicas exageradamente romnticas, com nfase em causos e desavenas amorosas, o brega traz e d voz a personagens totalmente estigmatizados da sociedade: prostitutas, amantes e profissionais de base (caminhoneiros, entregadores...). Trazer os holofotes para esse lado mais real da sociedade incomodou desde o seu surgimento at a sua releitura no tecnobrega.

Entretanto, o que antes acabava sendo um estigma desnecessrio, acabou dando fora para que artistas dessa linha fossem posteriormente reconhecidos e chegassem ao mainstream por todo o Brasil. O exagerado, junto ao sentimento exacerbado nas msicas, tambm trouxe um estilo de roupas, estampas e elementos que ainda consagram artistas atualmente como Sidney Magal, Falco, Reginaldo Rossi, Amado Batista, entre outros. No Par, artistas como Juca Medalha, Beto Barbosa, j brilhavam frente a Jovem Guarda e estavam no gosto popular e nas rdios de Belm. Conviviam harmoniosamente junto a msica regional, principalmente com o carimb de Pinduca, Dona Onete e com os mestres da guitarrada como Mestre Vieira, Mestre Curica. dessa poca que datam as primeiras festas de aparelhagem, pequenas estruturas de som que tocavam ritmos populares nas periferias. O brega continua no Par por toda dcada de 80, mas com um trabalho menos regional, o que acaba fundindo com outros gneros, como Beto Barbosa, trazendo a lambada, Faf de Belm, com singles romnticos e at mesmo a banda Carrapicho, trazendo um hit prximo ao ax, com a cano Tic Tic Tac, conhecida internacionalmente. Nos anos 90, h uma atualizao do brega, bandas como Aa Machine, Sayonara e a prpria Banda Calypso trazem novas letras e adicionam alguns ritmos. Aqui tambm as festas de aparelhagem comeam a crescer suas estruturas, com os primeiros produtores como Kim Marques, Adilson Ribeiro, Nilk Oliveira, Mrio Senna e Tonny Brasil, trazendo remixes de eurodance e house para as canes clssicas do brega, tornando-o mais danante e mais prximo do que conhecido como melody.
O BREGA NO TEMPO 1960/1970 O verdadeiro Brega * Juca Medalha, Renato e seus blue caps vs. Y Y Y e Jovem Guarda 1980 Massificao * Novos ritmos: Lambada, Ax * Carrapicho, Faf de Belm... 1990/2000 Calypso, Eurodance, carimb... * Nova distribuio * Aparelhagem como negcio

6 Fig. 1 - Linha do tempo com a evoluo do Brega em Belm do Par baseado no fluxograma de Ronaldo Lemos, (LEMOS, p. 54, 2008).

Com esse breve trajeto histrico, conseguimos entender que o brega nunca morreu no Par, mas foi caminhando com releituras e agregando valor. Deste modo, fica claro que o brega no eixo ideolgico sul-sudeste do pas no o mesmo universo de valor do brega para Belm, o que d espao para a criao de uma cena cultural diferenciada e agregadora. 1.2 Tecnobrega, razes musicais Belm do Par uma cidade (re)conhecida como uma cidade musicada. Aqui no estamos falando de grandes astros ou ritmos especficos, mas sim de como mantm estruturas de som por todo municpio. Desde txis e pequenos carros at o comrcio, tudo revestido de uma estrutura de som:
Entrevistado: O pessoal aqui em Belm todo mundo gosta de som, aqui respeitado, queira ou no Dbora: O seu carro... essas caixas foi voc quem montou? Entrevistado: , eu montei Dbora: Olha o que tem de equipamento de som aqui... So 19 baterias para botar esse som... Aguenta quanto tempo? Entrevistado: 16 horas ligada, sem ligar o carro... 3

Fig. 2 - Belm, cidade musical. Grandes estruturas de som nas periferias

Todo esse aparato tambm criou uma rede alternativa de consumo de msica e de msica regional como comrcio:

Entrevista na periferia de Belm do Par, programa A Liga, Band, 2012. Acesso em out/12 <http://www.youtube.com/watch?v=v7SfHt88l5M>

7 Regina Cas: Quem teve essa idia de entregar o CD na Rdio Poste? Chimbinha: Olha, foi uma alternativa que a gente no tinha condies de tocar em rdio e eu tinha poucos CD`s e no tinha condies de comprar nenhum brinde para as rdios. Ento todas as vezes que eu passava no comrcio via umas caixas de som tocando nos poste (sic) e as lojas todas com uma caixa de som tambm (...) Alm aqui do seu Pedro (Rdio Poste) eu andei em todas as publicidades aqui de Belm: tem a Belmonte, a Tonysom... Regina Cas: Deixa eu ver se eu entendi bem o que uma publicidade. uma rdio que tem as caixinhas pregadas ali naquela rua, naquele comrcio, naquela regio... A voc faz anncio daquele comrcio que tem ali embaixo e no intervalo toca as msicas... Pedro: Exatamente Regina Cas: Desde quando existe esse tipo de rdio aqui em Belm? Pedro: Isso aqui h mais de cinquenta anos... Agora essa aqui (Rdio Poste) a trinta anos...4

Fig. 3 - Belm, msica e comrcio. Carros de som e rdio dos centros comerciais divulgam novos talentos e ritmos regionais

Esse comportamento natural faz com que a cidade tenha sede de msica e de tecnologia. nesse cenrio que nasce o tecnobrega, um estilo famoso pelo mash-up entre o tradicional e o contemporneo. Assim ritmos regionais comuns no Par como cumbia, carimb, calypso, guitarradas e estilos caribenhos convivem com batidas eletrnicas, eurodance e pop music. Bem como os conhecidos ritmos do globalguetotech: o funk carioca, o lambado goiano, o changa tuki na Venezuela, a cumbia digital na Argentina, o tecnobrega nasce na perferia de Belm, graas ao acesso a tecnologia e a facilidade na produo musical.

Central da Periferia (2008), Rede Globo, Acesso em Out/12. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=cC-Yqwh-_tY>

8 A msica batizada tecnobrega modificou a cena cultural de Belm do Par, a partir de 2001. (...) idia era baratear os custos com as gravaes abrindo mo dos instrumentos acsticos (e conseqentemente dos cachs dos msicos) em benefcio das batidas eletrnicas de bateria e teclado, sampleadas de programas baixados da internet, como o Soundforge e o Vegas. O eletro-ritmo surgia como promessa de modernizao da tradio brega local, produzida entre as dcadas de 70 e 80, criando novas sonoridades para estilos de sucesso perifrico como o flash brega e o brega-calypso, embora sem lanar mo das influncias das guitarradas caribenhas e do carimb tradicional da regio Norte do pas, como fazem esses estilos. (BARROS, 2009, p.63)

Como dito, o tecnobrega no nasce de uma proposta musical ou de uma busca por uma nova esttica, mas sim por uma soluo considerando o mercado musical tradicional. Como dito, o novo ritmo nada mais do que um reflexo da apropriao da tecnologia pelas periferias: O tecnomelody a disseminao das ferramentas mais simples de produo musical. Caras e exclusivas durante um bom tempo, desde os anos 90 elas so programas pirateados e computadores baratos. Uns chamam de democratizao, outros chamam de orkutizao. (MAIA, 2012). Aqui devemos destacar dois atores fundamentais para que o movimento tomasse corpo. O produtor Tonny Brasil e a Banda Tecno Show.
Gaby Amarantos: Na poca, a dez anos atrs, era caro pra fazer (msica)... o mais barato que voc conseguia fazer um disco era por vinte mil... Para a realidade de um artista da perferia, no tinha como fazer isso... Ento surgiu um cara, chamado Tonny Brasil. E esse cara um produtor musical, compositor, gnio... Ento o Tonny teve essa ideia de pegar um teclado e montar uma batidinha eletrnica do eletroritmo no teclado, nem era computador ainda, e fazer a guitarrinha tech, tudo no teclado... Ele acelerava uma batida de bolero, dava mais ou menos a batida do tecnobrega de dez anos atrs, que era um pouquinho mais lenta, e barateou os custos de trinta a quarenta para trs mil reais (...) O Tonny o pai do tecnobrega, e a me do tecnobrega a banda que eu fazia parte que chamava TecnoShow que foi a banda que agregou valor, que era um movimento muito pequeno, muito roots ali da periferia, muito restrito e tinha um preconceito gigante, era msica de pivete, de malandro, de ladro5

A partir desses dois atores foi possvel que o tecnobrega comeasse a mudar a realidade das pessoas e se expandiu por todo o Par, chegando a alguns estados como Maranho e Amap.
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Entrevista no programa A Liga, Band, 2012. Acesso em out/12. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=v7SfHt88l5M>

1.3 Tecnobrega e sua estrutura econmica e ideolgica de negcio Outro fator importante para o sucesso do tecnobrega foi a sua estrutura de negcio. A criao de uma rede de conexes com grande fora no mercado informal foi a ferramenta que permitiu a expanso e sustentao do tecnobrega como fora econmica e, por conseqncia, cultural.

APARELHAGENS

PATROCINADORES

VENDEDORES DE RUA

ESTDIOS

ARTISTAS

EQUIPES

REPRODUTORES NO AUTORIZADOS

Fig. 4 Rede de relaes dos principais agentes do tecnobrega, baseado no fluxograma de Ronaldo Lemos (LEMOS, 2008, p. 54)

O primeiro ator do negcio do tecnobrega so os estdios. Diferentemente do que imaginamos por grandes estdios, aqui estamos tratando de estruturas caseiras e improvisadas nas periferias de Belm. Muito semelhante ao que acontece com o funk no Rio de Janeiro, os pequenos estdios foram surgindo e se profissionalizando.

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Fig. 5 Exemplo de estdio caseiro, produo e residncia do DJ Maderito

Com o uso e acesso aos computadores e softwares, cada artista acabou se tornando um prprio estdio, com batidas e msicas feitas em cybers e lan houses. O outro ator importante nessa dinmica a distribuio. Inicialmente o que era restrito a cena de bandas, como a Banda Calypso, se transformou em uma nova dinmica econmica: os DJs e cantores divulgam seus trabalhos por meio do comrcio ilegal (vendedores de CD`s e DVD`s piratas nos mercados populares).
Chris Anderson: Bem, a Banda Calypso no o nico modelo existente hoje para a indstria de msica, mas certamente um modelo de negcios muito interessante para pensar sobre a fora do gratuito. Eu fiquei impressionado ao e ver que a banda permitia que os camels vendessem seus CDs e DVDs a um custo to baixo que era na prtica gratuito A banda Calypso prefere ganhar dinheiro em shows e o gesto de dar CDs e DVDs ao pblico ajudou a popularizar o nome da banda e fazer dos shows de msica tecnobrega um gnero comercialmente vivel. Portanto, os camels brasileiros e a Banda Calypso so um exemplo de como a economia do gratuito est sendo desenvolvida em economias emergentes. (MARTINS, 2008, p. 04D)

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Fig 6 Exemplo de CD`s e DVD`s disponveis no comrcio informal em Belm do Par, foto do autor

Como vimos, a Banda Calypso foi uma das pioneiras em descentralizar a distribuio de CD`s e DVD`s utilizando o comrcio informal, alm disso, tambm explorou outros canais como rede de supermercados e distribuio de demos em shows. Hoje o sistema se expandiu e os mtodos de distribuio se encontram cada vez mais capilarizados e, com a ajuda da tecnologia, acessveis:
Dbora: As festas de aparelhagem vo alm do sistema pista e DJ. Eles so verdadeiros shoppings, onde possvel comprar CD`s e DVD`s, ouvir mensagens personalizadas no intervalo das msicas, tirar fotos com os artistas, entre outras coisas (produtos) que estreiram a relao entre os artistas e a cultura tecnobrega Maderito: Ali ficam gravando o CD ao vivo da festa, daqui a pouco voc vai levar o CD ao vivo para a sua casa (...) Olha a capa, quentinha!6

Fig. 7 Festas de aparelhagens como canal de distribuio

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Entrevista na periferia de Belm do Par, programa A Liga, Band, 2012. Acesso em out/12 <http://www.youtube.com/watch?v=v7SfHt88l5M>

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Com uma produo e distribuio descentralizada, fica mais factvel de entender como se construiu essa cena cultural. Os outros atores do tecnobrega: patrocinadores (mecenas do tecnobrega), equipes (f-clubes organizados) e reprodutores-no autorizados (comrcio formal e informal, caixas de som, publicidades) acabam circulando em torno desse sistema de produo-distribuio. O ltimo ator destaque so as festas de aparelhagem, a serem tratadas no prximo sub-captulo. O ltimo ponto que costura esse sistema que se desenhou a subverso da lgica da relao autoria- autor. Produtores e distribuidores oficiais de msica esto merc do sistema e/ou o sistema s nasceu pela inacessibilidade da msica de periferia perante o comrcio oficial da msica brasileira. No cabe a ns a reflexo considerando o mercado musical ou a legislao de direitos autorais, mas sim identificar esse elemento singular da periferia de Belm. Citando Priscilla Brasil, produtora do documentrio Brega S/A: L em Belm super comum voc ir numa escolinha e ter uma Turma da Mnica meio mal feita, mas eles no acham que esto roubando o Maurcio de Souza, saca? Eles esto se apropriando e fazendo do jeito deles... A aparece um Bidu com uma cuia de aa...7. Esse elemento da periferia se reflete no fazer moda da realidade das festas de aparelhagens. Figurinos baseados em novelas, filmes esto unidos com figurinos regionais, como j afirmou Gaby Amarantos em entrevista: J fiz roupa de novela: Celebridade, Explode Corao... j fiz roupa de poca baseada em Que rei sou eu? J fiz tanta coisa...8 1.4 Aparelhagem, o grande palco da relao homem-mquina Festa de aparelhagem, como j dito, so os locais em que o tecnobrega acontece de fato. Grandes estruturas de som e luz iluminam as periferias de Belm. Rubi, Vetron, SuperPop, Badalasom, Tupinamb, MegaPrncipe so alguns nomes dessas estruturas itinerantes de festas que levam multides

Palestra no evento Conferncia do Grupo de Planejamento, So Paulo, 2011. Acesso em Out/12. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=kVxuZ0dGpho&list=UU48ZsfVcgoiIe3YcCBjuxA&index=5&feature=plcp> 8 Central da Periferia (2008), Rede Globo, Acesso em Out/12. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=cC-Yqwh-_tY>

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danantes nas noites da capital e interior do Par, algumas vezes viajando para estados mais prximos como Amap e Maranho. Em 2006, o nmero estimado de aparelhagens era de 700 por toda Belm, entre grandes, mdias e pequenas aparelhagens. J nesse ano tambm se estimava que a aparelhagem j movimentava cifras na casa dos milhes. Tudo voltado para trazer os aparelhos de ponta para os consumidores vidos por tecnologia e destacar a aparelhagem em relao as outras. Os equipamentos de som dividem os palcos com teles de led, aparelhos de fumaa, fogos indoor e, o grande destaque, as cabines dos DJ`s. Como naves centrais, as cabines guardam o centro das atenes das festas. nela que o ritmo ditado e resguarda uma simbologia, aproximando o DJ do cu, quase conferindo um toque de divindade a ele (LEMOS, 2006, p. 80). E os reis de todo esse galpo tecnolgico so realmente os DJ`s. Geralmente os principais tambm so donos das aparelhagens e empresrios musicais. DJ Dinho (Tupinamb), DJ`s Edilson e Edielson (MegaPrncipe), so algumas celebridades do Par. A relao dos freqentadores realmente como um f clube, as chamadas equipes enfatizam o cargo de celebridade que os DJ`s carregam e acabam assumindo nas festas. De todas as formas possveis os DJ`s so destacados: seja por sua habilidade, tempo nas aparelhagens e relao com os fs. Entretanto, a relao com os DJ`s tambm muito prxima. Recados, msicas especiais, pedidos. A interao do DJ com o pblico intensa e a medida de sucesso de um DJ de aparelhagem.

Fig. 8 Relao pblico-DJ. Pedidos de msica e recados feitos via celular.

Ou seja, a relao homem-mquina est restrita ao culto pela tecnologia. O homem-DJ na verdade o homem-semelhante, o igual da periferia que, por meio da tecnologia, se torna o dono da noite, o foco da ateno. por meio de

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todo aparato tecnolgico que o homem-comum se transforma em homemdestaque, centro das atenes e rei da noite. Ao analisarmos esse cenrio, poderamos pressupor uma desumanizao, ou uma relao que nos lembra o homem-ciborgue (HOLZMEISTER, 2010), uma busca de aperfeioamento, otimizao e reparo da natureza humana. O tecnobrega subverte essa relao, trazendo o homem em foco por meio da tecnologia. O homem se faz por meio das mquinas, se apropria, entre outras ferramentas com o corpo vestido, mas no se diminui, se destaca por sua natureza humana. A prova de que o detrimento da figura humana no acontece a presena dos nomes dos DJ`s nas letras das msicas e a grande apario em suas naves, determinando o comeo e picos das festas. Os DJ`s ainda esto muito centrados nas figuras masculinas. Talvez por isso o domnio dos vocais e bandas ficou principalmente para as mulheres, e, nessa disputa pelo domnio da noite, os figurinos tenham ganhado tanta importncia. conhecida a histria em que acreditavam que a Banda Calypso tinha trs integrantes: duas mulheres e um homem, j que Joelma, a vocalista da banda, pedira para que no primeiro CD colocassem duas fotos dela, com roupas diferentes, para mostrar as variedades dos figurinos. Gaby Amarantos tambm afirmou que no incio da carreira os figurinos foram ferramentas essenciais para destaque nas festas de aparelhagem: No princpio eu comecei a usar essa coisa de brilho, paets, porque eu cantava com roupas normais e as pessoas no olhavam para mim, e eu queria que elas olhassem!9. Aprofundaremos mais o olhar sobre a mulher paraense, mas j podemos destacar a festa de aparelhagem como principal contexto dos surgimentos do corpo vestido como ferramenta de criao, experimentao e destaque para as mulheres do tecnobrega. Esse macroambiente da mistura tambm se reflete nos figurinos,

principalmente os utilizados em shows, em que tentam reproduzir as aparelhagens e seus elementos.

Central da Periferia (2008), Rede Globo, Acesso em Out/12. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=cC-Yqwh-_tY>

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Fig. 9 Figurinos e aparelhagens elementos como caixas de som e luzes de LED aparecem na composio, VMB 2010, MTV, So Paulo.

Com esse embasamento histrico contextual, a reflexo pode caminhar para o aspecto cultural guardado as aparelhagens e seus atores nesse

desenvolvimento.

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2 TECNOBREGA, UM PRODUTO CULTURAL Iniciamos aqui uma breve exposio do aspecto cultural e esttico do tecnobrega, como ele compe um novo entendimento e processamento do material visual produzido, por conseqncia configurando uma nova viso de belo. Mesmo que muitas vezes o destaque seja para a inovao musical, a insero das batidas eletrnicas nos ritmos regionais e nos antigos bregas, vemos que esse aspecto apenas um fator para a composio de uma cena. Para entender melhor o porqu dessa evoluo do brega, vamos aprofundar nossa reflexo alm da linha do tempo, e entender como o movimento tecnobrega se desenvolveu no aspecto cultural. 2.1 O Brega como conceito Aqui cabe alguns breves apontamentos sobre o estigma do brega. Para tal, fazemos uma breve comparao com a cena cultural em Recife, que tambm possui uma cena brega e o que o professor Felipe Trotta classifica como consumo irnico:
Entrevistado: A gente curte o falso brega... Eu acho que brega no s a musica, mas um estilo de vida. o meio em que voc vive... e a que ta... como uma msica de periferia, a gente s vem pro show, curte a msica e vai embora. Vai pra casa escutando Marisa Monte, escutando Amor I Love You, dizendo que no brega. E na verdade quem curte o brega, o verdadeiro brega, vive no brega. Sai de uma festa escutando brega e quando acorda e vai fazer a faxina de casa liga a rdio no brega. Eu no fao isso, voc no faz isso! 10

De maneira a romper a limitao social e estigmatizada do brega e da msica de periferia, o tecnobrega usa, inconscientemente, de outros artifcios para compor uma nova perspectiva. O apelo esttico, principalmente por meio da moda, contribuiu para levar essa proposta e materializa essa nova perspectiva do brega-belo. Em outras palavras, se o tecnobrega seguisse os mesmos passos do mercado do brega em Recife, talvez ficasse mais limitado a esse consumo irnico e ainda considerado apenas como msica de baixa qualidade.
10

Documentrio do Kitsch ao Cult, Recife, 2009. Acesso em Out/12. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=17UpEGHxmfw&feature=plcp>

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Como afirmou Gaby Amarantos Criamos uma identidade visual nunca antes vista no Brasil 11 e esse novo olhar, junto a uma cena local forte e madura com os ritmos populares, que trouxe a fora do tecnobrega para o pas. 2.2 Tecnobrega como cultura popular Depois desse breve ponto, cabe mostrar como essa movimentao musico cultural se transformou em uma bandeira popular e uma voz da periferia paraense. O primeiro e mais simples a conexo entre o material artstico produzido e a realidade vivida pelos ali representados. Citando novamente Priscilla Brasil, O tecnobrega nada mais do que um reflexo da periferia de Belm, da prpria cultura que ela tem12. Essa rpida capacidade de absoro e de verses da informao, fez com que todo esse movimento fosse estruturado e retrate aqueles que ali vivem. Mesmo que no seja a proposta do trabalho, com uma breve anlise do contedo disponvel nas msicas, podemos perceber os valores materiais e imateriais em relao aos relacionamentos, vida cotidiana da periferia paraense. Assim como vemos no artigo de Lydia Barros, as msicas do ambiente das aparelhagens acabam se tornando crnica de costumes tambm utilizada no Rap e no Funk (BARROS, 2009). Outro ponto a transformao de cena cultural em indstria cultural, ou uma sub-indstria. Segundo Lasch, para o ator da sociedade de consumo a nica realidade a identidade que ele pode construir a partir de materiais que lhe so fornecidos pela publicidade e pela cultura de massas, pelos temas dos filmes e da fico popular e pelos fragmentos arrancados de uma vasta tradio cultura (apud in LEMOS, 2006, p.34). O que o tecnobrega consegue alm de buscar uma alternativa vide o no-reconhecimento na cultura dita de massa, construir um sistema alternativo de distribuio e realizao de uma nova perspectiva de cultura.

11

Entrevista com Marlia Gabriela no programa De frente com Gabi, SBT, 2012. Acesso em out/12 < https://www.youtube.com/watch?v=Nv0vmGWC2Qc> 12 Palestra no evento Conferncia do Grupo de Planejamento, So Paulo, 2011. Acesso em Out/12. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=kVxuZ0dGpho&list=UU48ZsfVcgoiIe3YcCBjuxA&index=5&feature=plcp>

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Esse novo caminho tambm permite um poder ideolgico maior em relao realidade. A partir do momento em que a cultura retratada a cultura vivida, h um domnio maior dos elementos que compe essa realidade vivida, em busca de um caminho ao questionamento e ajuste da relao cultura-identidaderealidade. Aqui temos um gap no tecnobrega. Como seu surgimento no se deve a um movimento contestatrio de realidade, mas sim de adaptao frente acessibilidade dos bens de produo cultural, no temos um questionamento da realidade por meio do tecnobrega. Por esse surgimento prximo a indstria de entretenimento vigente, e a um mercado, consequentemente h o que diria Bourdier a indstria cultural transforma bens artsticos em bens comerciais (apud in LEMOS, 2006, p.52). Como o culto a tecnologia tambm se torna um objeto central do movimento, podemos considerar que no existe um questionamento da realidade, pois a realidade retratada est distante da vivida, pois a tecnologia traz ao povo esse elemento onrico, esse Matrix paralelo: um plus dos elementos cotidianos com a releitura por meio da tecnologia. Aqui colocamos o ltimo ponto do tecnobrega como um elemento chave para uma extra-realidade. As reflexes de Mikhail Bakhtin sobre cultura popular, principalmente em seus estudos sobre o Carnaval, se mostram pertinentes. Mesmo em contextos diferentes, a Idade Mdia e as periferias atuais, ambas subvertem, em algum tempo e/ou espao, a lgica do dia-a-dia da vida no cho da feira que traz extraterritoriedade no mundo da ordem e da ideologia (BAKHTIN, 2002, p.62). A aproximao, esttica e de proposta, da celebrao do Carnaval com a festa de aparelhagem faz com que elementos de euforia e vlvula de escape sejam comuns, sendo momentos que trazem esse cotidiano repaginado:
Durante o carnaval a prpria vida que representa e interpreta (sem cenrios, sem palco, sem atores, sem espectadores, ou seja, sem atributos especficos de todo espetculo teatral) uma outra forma livre da sua realizao, isto , o seu prprio renascimento e renovao sobre melhores princpios. Aqui a forma efetiva de vida ao mesmo tempo sua forma ideal ressuscitada (BAKHTIN, 2002, p.7)

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A moda acaba sendo a materializao desse ver a vida, da vida como deveria ser e leva nela os os elementos da praa pblica (...) esto impregnados em toda sua diversidade, da unidade da cultura popular (...) regurgitam de aluses e ecos da atualidade poltica e ideolgica (BAKTHIN, 2002, p.62). Lembrando que para a cultura na Idade Mdia com elementos mais caricaturais, contestatrios e bem-humorados e nas aparelhagens mais ldicos e onricos. Outro autor importante para tornar o tecnobrega uma bandeira foi a mulher paraense, sobre ela que a reflexo segue. 2.3 Mulher paraense e seu papel no tecnobrega
Entrevistada: Eu tenho que trabalhar, eu tenho que estudar, eu tenho que cuidar da minha filha, eu tenho que cuidar da minha casa, mas eu tenho que t (sic.) com a unha feita, com a maquiagem legal, com uma roupa legal, um cabelo legal... eu acho que a cinco anos atrs isso no tinha... A vaidade super importante, o espelho de onde voc est, da sua casa... 13

Para nos dedicarmos a um olhar mais profundo em relao a mulher paraense e como ela seu papel cresceu no contexto do tecnobrega, devemos apontar algumas mudanas representativas em relao ao papel da mulher popular no contexto das periferias brasileiras. Desde o sculo passado que a mulher brasileira vem atuando como multitarefa, migrando do territrio da casa e progenitora para o mercado de trabalho e papel ativo na sociedade. Um fator que foi ignorado nessa mudana que a mulher da periferia j assumia esse papel, devido s condies financeiras e, em sua maioria, chefes nicas da casa. O que inicialmente tornou a figura da mulher mais masculinizada, hoje se torna motivo para engrandecer mais a vaidade e a feminilidade. Como visto no depoimento da entrevista, a mulher mantm as funes e seu cuidado com si mesmo paralelamente. O corpo se torna mdia de sua condio financeira, social e psicolgica e mant-lo cuidado tambm manter seu status perante o ambiente social. Como o estudo nomeado, so mulheres de pulso firme e unhas feitas.

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Estudo Mulheres: Pulso firme e unhas feitas, A vida do lado de c, So Paulo, 2012. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=MsL0IHwVfcI>. Acesso em Out/12.

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Com esse papel social que a vaidade feminina assume coletivamente na periferia, o corpo vestido uma das principais ferramentas para que a mulher se mostre no seu contexto. A mudana de perspectiva aqui que, diferentemente de um espelho da burguesia, essa mulher reproduz e desenvolve a esttica da periferia.
Gaby Amarantos: um comportamento muito da periferia n? Das pessoas terem que se reinventar, que tem que superar as dificuldades... Ento eu fico muito feliz que o Brasil esteja se despertando para isso. A mulher da periferia uma mulher livre. Eu tenho um padro de beleza que diferente desse imposto pela sociedade da mulher magra, branca, loira... Ento eu to trazendo um novo padro de comportamento tambm porque a menina da periferia ela no t (sic.) nem a se ela no veste 36... Ela tem problemas muito mais importantes para se preocupar...14

Podemos perceber algumas nuances em relao ao comportamento dessa mulher. Esse status-vaidade faz com que haja uma ritualizao dos momentos. Todos os encontros sociais se tornam eventos: o lazer, a igreja, os passeios... Tudo envolve estar sempre bem arrumada e leva essa esttica da periferia para os momentos de atuao social. Isso tambm modifica os smbolos de status dessa mulher, o que antes estava ligado a apenas o mbito da felicidade familiar, hoje est ligado muito mais a atributos fsicos prprios, como cabelo, por exemplo. Mulher paraense, a ousadia da mulher popular O recorte paraense, com foco na capital Belm, faz com que essa nova mulher tenha algumas caractersticas que ajudam a desenhar esse papel da moda no tecnobrega. Uma um leque maior de referncias visuais e tnicas. Como Belm uma cidade porturia e por sua localizao geogrfica, acaba recebendo muita influncia latina, principalmente caribenha. A populao ndigena nativa tambm exerce fortes traos estticos e presena na cultura, bem como a trajetria histrica (bares da borracha, forte presena jesutica...). Portanto,
14

Programa A Liga, Band, 2012. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=v7SfHt88l5M>. Acesso em out/12

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como se a mulher paraense divide-se em teros de influncia visual e isso fica evidente na esttica cotidiana. Outro fator o clima. Belm uma cidade com temperatura normais em torno dos trinta graus Celsius. Chuvas torrenciais e vero constante so a pauta da cidade. Algumas modificaes para adaptao desse calendrio, como as frias de julho serem chamadas de frias de vero, fazem com que essa mulher traga muito mais cores, recortes, estampas, menores comprimentos e saias em seu vesturio. Digamos que a mulher paraense leva uma ousadia natural com ela, agregando mais referncias e tempero para essa mulher popular brasileira. Mulher, a voz do tecnobrega O cenrio do tecnobrega , primordialmente, masculino. Letras retratam o homem como chefe nas relaes amorosas Se sou sua herona/ voc a fonte do meu poder15 e em alguns casos at mesmo violenta e diminui a figura feminina Samara/ deixa eu bater na sua cara/ e te chamar de otria/ e fazer amor/ fazer amor16 O homem o empresrio e dono da rede milionria da aparelhagem e os DJs das principais aparelhagens so dominados pela figura masculina na cabine. Esse papel tambm torna o homem com a forma de curador, como negociadores das vozes, e muitos so identificados por isso: DJ marujo, o caador de talentos. Entretanto, bem como todo cenrio popular, o papel da mulher tambm cresceu no mercado do tecnobrega, assumindo uma presena e

representatividade maiores.
A participao das mulheres no mercado cresceu fortemente ao longo das dcadas de 1990, quando elas assumiram, na maioria das vezes, a liderana das bandas. A presena feminina no mercado acompanhou uma srie de transformaes que aparecem nitidamente nas apresentaes das bandas (LEMOS, 2006, p. 81)

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Melody Herona, banda Batido do Melody, verso de Set Fire to the rain, Adele, 2011. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=C-Pe148aOmc>.Acesso em Out/12 16 Melody Sarama, banda Ark, 2012. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=cK0hKZSvRZM>.Acesso em Out/12

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As bandas foram a porta de entrada das mulheres no cenrio do tecnobrega. Seja nos vocais ou como danarinas, o volume feminino cresceu nas noites das aparelhagens e continua at hoje dessa maneira. Mesmo que o papel das bandas tenha diminudo nas festas, elas continuam em casas de shows e com as mulheres no comando. Bandas como Xeiro de Mel, Banda Batido, Anjos do Melody tambm so sucesso com o estilo do brega repaginado.

Fig. 10 Mallu, Helen Patrcia e Suanny, fora das mulheres nos vocais

A presena das mulheres tambm est nas verses para as aparelhagens. Com vocais caractersticos, agudos e graves de Joelma e Gaby Amarantos, interpretam verses de hits internacionais com Adele, Beyonc, Rihanna e Lady Gaga. As letras tambm mostram os valores dessa nova mulher, como a vaidade: Hoje eu vou/ Hoje eu vou pro Super Pop/ De cala apertada e um belo salto/ Blusinha decotada, chapinha ou escovo/ Eu vou fazer o S/ Eu vou me divertir/ J desliguei o meu celular pra ningum me seguir17, bem como uma ousadia e uma liberdade maior nas relaes amorosas: Largue essa mulher pra ficar comigo/ vem ficar comigo/ seu plano B/ Largue essa mulher/ que eu sei fazer de um jeito que ela no sabe18. A frase mais aclamada nos shows de Maria Eugnia, vocalista da banda de mesmo nome, : Quem a mulher que est chifrando o marido aqui? A figura feminina tambm aparece de maneira personalizada, identificada por nomes de dedicatrias. So inmeras msicas com nomes femininos: Samara, Lcia, Lcia me traiu. Como contraponto, a figura masculina aparece ligada a
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Melody na balada pop, Banda Maria Eugnia. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=Bfz9BZqARSw&feature=related>. Acesso em Out/12 18 Melody Plano B. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=ZcJiS4Y52j4>. Acesso em Out/12

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uma habilidade: DJ Gilmar, que compe as rimas Rima a Gilmar, que o programa vai comear, ou generalizados, como as bandas Os Brders, Os Carinhas. Ou seja, com o contexto da figura feminina popular tomando as frentes e assumindo papis cada mais vez representativos no cotidiano, e tendo na moda uma forma de expresso da esttica da periferia, junto a uma ousadia paraense no modo de vestir e tornando o tecnobrega como movimento popular, percebemos que o cenrio favorece para que a mulher paraense destaque a moda e a torne to relevante no contexto cultural do tecnobrega. No por acaso que os figurinos e jeito de vestir e produzir moda so expressivos nesse contexto. As festas de aparelhagens e todos os contextos em que o tecnobrega acontece acabam se tornando o cenrio e referncias de onde a moda acontece, aqui a moda da rua onde o melody toca.

24 3 TECNOBREGA E MODA

O mercado de moda sempre teve o brega como conceito enraizado em suas iniciativas. Uma rea que sobrevive do in e do out, de releituras do passado e precisa movimentar renovaes constantes ao longo de estaes, trouxe junto do modelo de negcio um modelo ideolgico de valorizao e desvalorizao imediata do que se pode ou no ser considerado moda. O que est nas passarelas, o que feito pelos grandes nomes, o que vem dos mesmos fornecedores, o que as semanas de moda defendem como correto, est dentro do que dito moda. O que assombra perifericamente esse mercado classificado como brega, cafona, inadequado e no-usual. Por mais que seja natural esse movimento para que o mercado e calendrio da moda girem, no Brasil, como j dito, tivemos um brega no tempo e a esttica brega sempre foi relacionada a esse tempo e, mais do que isso, a uma classe social perifrica. Essa associao sempre deixou o brega merc de todo o mercado da moda e o gosto da periferia sempre taxado com mau gosto. Nesse captulo h uma busca por entender melhor os elementos que compe o brega da moda, a cultura popular como Kitsch e a esttica do mau gosto.
3.1 O estranho na moda vs. O brega na moda

H um elemento na moda sempre sacralizado como essencial para renovao e busca por novas referncias visuais: o estranho. Usando como referncia principal Silvana Holzmeister (2010), percebemos um equilbrio entre o compromisso com o belo e a busca do estranho na moda. O exerccio de criao tem, por essncia, a busca do belo. Seja ele com as mais diversas ferramentas (artes visuais, msica, dana, moda) o belo traz um conforto esttico e considerado como parte integrante do ser enquanto humano. Mesmo com as diferentes correntes estticas e padres de belo, podemos perceber na sua busca uma atividade humana fundamental. A questo ultrapassa o critrio do natural no momento em que o sistema mercadolgico se envolve no padro do que ou no definido como belo. A beleza um sistema monetrio (WOLF apud in HOLZMEISTER, 2010, p. 69) e acaba se desvirtuando de um compromisso da moda para um compromisso do

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sistema financeiro. Mais do que isso, o belo metarmofoseia-se em promessa de felicidade (HOLZMEISTER, 2010, p.114) e o consumo se transforma na principal ferramenta de acesso do belo. Pois bem, o momento em que o consumo do belo se torna um definidor de felicidade, tem-se uma diviso entre pessoas que acessam e no esse beloconsumo. Para a cultura de periferia, tratada nessa reflexo, nada mais coube do que se conformar em no fazer parte do belo-consumo. Moda, cosmticos e todos artifcios de consumo que envolvem o belo como produto final esto a merc do acesso dessas pessoas e a elas no cabe o direito do acesso ao belo. Aqui, novamente, o tecnobrega mostra sua fora, pois por meio da moda, traz um novo conceito de belo. como se houvesse uma brecha nesse conceito em que uma nova proposta com outros referenciais constituda. Com esse novo belo consolidado, h uma identificao e gerao de significados em torno desses novos materiais produzidos e uma quebra no ciclo de consumo em busca de novos referenciais. A busca pelo estranho na moda O sistema da moda est entregue a relao belo vs. busca pelo novo. Essa busca est limitada aos referenciais no material visual produzido: nas artes visuais e na rua. Se o gosto est sempre atrasado em relao ao aparecimento do novo (ECO apud in HOLZMEISTER, 2010, p.114), cabe a moda atualizar-se do seu gosto com aquilo que produzido na rua. Ao ver a rua e encarar os estranhos, os bregas e os incomuns, a moda trabalha e resignifica os referenciais estticos. O ponto que devemos atentar que, no caso da esttica do Par, a relao feio vs. belo feita de modo diferente de acordo com o referente. Aqui h uma esttica refeita por regionalismo e, principalmente, pelo no acesso ao beloconsumo. No h inteno de choque ou estranheza na esttica popular, pelo contrrio, o seu valor est em justamente na adaptao e busca por um novo belo.

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Mas, quando o referente se torna o mercado de moda, o eixo central definidor do belo, uma resignificao do que vem da rua para poder habitar e definir o novo belo acontece:
Segundo Ted Polhemus (1994:7), a alta cultura cedeu lugar cultura popular e, neste contexto, a rua foi legitimada como um espao de autenticidade. A seduo da rua se estriba no caminho aberto para lugar nenhum, ela representa um fim em si mesma. A cultura metropolitana produz estilos fluidos que adquirirem legitimidade entre instncias que ditam padres de roupa: a moda reflete a rua (...) A moda contempornea, orientada por referenciais estticos, comportamentais e de estilo derivados da rua, torna-se mais que roupa, tendncia ou estilo em voga. Ela torna-se objeto de ao expressiva, de comunicao de mensagem, de transmisso de significados, no apenas referencial de status, mas forma de arte, forma de comunicao (BRANDINI, V. p. 9, 2011)

O melhor exemplo de como a rua de Belm comps as passarelas a releitura proposta para a ltima coleo de vero de Ronaldo Fraga. Nela o Par aparece como inspirao declarada nas estampas e materiais, principalmente com o desenvolvimento, junto com a fundao Vale, de biojias com a cooperativa de Tucum PA. Destaque tambm para a trilha sonora do desfile composta com os hits de Gaby Amarantos Ex-mai love, Xirley Xarque e Tanga da Sereia.

27 Fig. 11 Rua na passarela, resignificao do belo na coleo de Ronaldo Fraga (SPFW, S/S, 2012)

Ronaldo Fraga legitima o belo, trazendo-o com novos signos da prpria moda. Alm disso, digere a rua de modo que torne o belo comercializvel e novamente dentro do sistema da promessa de felicidade por meio do consumo. Outro ponto que podemos ressaltar da relao estranho vs. belo a dissociao da beleza com atributos estritamente visuais, mas tambm atitudinais. Como consideramos a beleza por meio do consumo, podemos enxergar belo em outras propriedades que no necessariamente o corpo vestido ou arte visual. Ser bela deixou de ser efeito da natureza e suplemento das qualidades morais. Constitui a qualidade fundamental e imperativa de todos que cuidam do rosto e da linha (forma) como sua alma (HOLZMEISTER, 2010, p.115), para a periferia a beleza tem outras moradas. Tratando-se da periferia de Belm, e retomando o culto da tecnologia, podemos perceber no acesso a informao uma busca de afirmao de beleza e de valores da rua. O acesso belo e permite enraizar e espalhar valores da periferia. Um dos exemplos uma foto postada na rede social Instagram de Gaby Amarantos em que a cantora postou uma foto com sua famlia em uma piscina de plstico. Com a foto, Gaby recebeu inmeras perguntas sobre a sua situao financeira, j que a situao retratada no pertencia a um contexto de pessoas bem resolvidas financeiramente. Mais do que um conflito ideolgico, h um conflito esttico em que os smbolos retratados no convivem de forma harmoniosa, portanto, gerando rudo.

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Fig. 12 Gaby Amarantos e sua famlia no Instagram. Sua resposta aos comentrios minutos depois: "Ao postar fotos com minha famlia na piscina de plstico, algumas pessoas questionaram minha situao financeira. Meus valores so a famlia, minhas origens e a alegria de aproveitar os momentos simples. Ser rico nada tem a ver com ter muito dinheiro ou bens. Existem bens maiores que os amigos e carinho de pessoas que nem me conhecem? A essas coisas que dou importncia. Quanto ao dinheiro? consequncia. Longe de ser o senhor de mim"

Depois dessa reflexo sobre o belo, o estranho e o brega na moda, conferindo o ltimo o peso de no estar nos circuitos oficiais do que tratamos como busca da beleza, passamos ao ponto que esse ideal de beleza tambm pode resignificar a rua e a cultura periferia como extica, colocando-a em outro patamar, em uma categoria diferente daquilo que validamos como belo. Para entender melhor como o extico aparece no tecnobrega, cabe apontamentos sobre o que chamamos de cultura Kitsch e como tecnobrega e Kitsch compe esse elemento extico. 3.2 Kitsch, O extico do tecnobrega O Kitsch um nome terico que surgiu na Alemanha para denominar essa efervescncia do mercado cultural e sua reduo de valor esttico e conceitual no processo industrial. Para tais tericos, o Kitsch diminua a tornava a arte mais ordinria. Exageros, arte falsa, cpias, pieguismo, acessrios fteis, tudo

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compe essa esttica Kitsch dita pelos autores. Para contemplar todos os pontos tericos a base aqui est em Abraham Moles (2001). Para Moles (2001), o Kitsch a arte que provm do consumvel e est inserida nesse ciclo entre o consumo e o mercado popular:
O fenmeno Kitsch baseia-se em uma civilizao consumidora que produz para consumir e cria para produzir, um ciclo cultural em que a noo fundamental a de acelerao. Digamos que o homem consumidor est ligado aos elementos materiais do seu ambiente e que o valor de todas as coisas altera-se em virtude dessa sujeio (MOLES, 2001, p.20)

Uma sociedade que est presa e condicionada ao consumo e que v significado nos artefatos produzidos para tal. Souveniers, lembranas, enfeites, artesanato, todos materiais esto disponveis e alcanveis para o consumo e acesso da mdia que, sem questionar o sistema, produz e consome smbolos culturais ditos menores: A mensagem materializada e consumvel (...) objeto de consumo de mensagens atravs do sistema concreto dos meios de consumo e, reciprocamente, o objeto portador de cultura (MOLES, 2001, p.24) Por isso diz-se que o Kistch basta-se por uma esttica da mdia, essencialmente democrtico, a arte do aceitvel, aquilo que no choca nosso esprito por uma transcendncia fora da vida cotidiana (MOLES, 2001, p. 30). Nessa afirmao, bem como em toda reflexo de Moles, percebemos um olhar tendencioso, principalmente voltado para classificar o material Kistch como arte menor. Considerando o Kistch como democrtico, devemos ampliar a discusso para o que seria realmente democrtico, bem como o que seria essa aceitao da maioria. Para a sociedade de consumo, realmente o Kitsch no agride nem incomoda e se comporta como esttica do aceitvel, muitas vezes agregado ao consumo comum de referncias culturais, mesmo que classificado como de baixo escalo. Considerando o exemplo brasileiro e sua classe mdia ideolgica, h um grande consumo de produtos classificados como Kitsch, mesmo que alguns considerados como bregas e cafonas, pertencem em maior ou menor escala no cotidiano dessa parcela da populao.

30 O Kitsch fica ao meio do caminho do novo, opondo-se vanguarda, e permanecendo essencialmente, uma arte de massa e proposta a ela como um sistema. pelo meio- termo que os produtos Kitsch atingem ao autenticamente falso e, algumas vezes, o sorriso condescendente superior a eles a partir do momento em que os julga (MOLES, 2001, p. 75 )

Quando consideramos maioria como a mesma fatia que no participa dessa sociedade do consumo, percebemos que o Kitsch nada mais do que linguagem essencial de sentido. Por meio dos materiais Kitschizados, a periferia se apia para dar sentido e faz nascer uma linguagem essencialmente popular.
Felipe Cordeiro: Tem duas perspectivas, tanto o Kitsch como essa coisa da cpia, de arte falsa, como de uma arte falsa, de uma arte sem origem criativa, que um padro, nasce um produto criativo. Outra so as referncias estticas, o exagero, a pieguice... as pessoas acham que eu fiz um disco sobre o brega, um disco de brega... mas o brega um efeito do Kitsch. Tem brega que usa referncias do Kitsch, e tem rock que tambm tem isso, esse mau gosto usado de forma instigante que vem a ser criativo19

Esse movimento de apropriao no necessariamente se refere a um questionamento das maneiras de produo e consumo. Pelo contrrio, no Kitsch prevemos jamais se coloca em questo um modo de vida ou um sistema econmico baseado na acumulao criadora e na conservao, seja do capital, de mercadorias, de lojas gigantes ou de objetos (MOLES, 2001, p. 91). Ou seja, como j dito, h uma linguagem forte, mas que no gera um movimento de contestao e mudana de realidade. No tecnobrega percebemos essa restrio a linguagem. H uma subverso na maneira como ela construda, pois os elementos ordinrios so usados como fuga da linguagem cotidiana, alm do uso de elementos bsicos que compe as periferias de Belm. O melhor exemplo o clipe do hit de Gaby Amarantos Xirley Xarque, em que a personagem vive o ciclo bsico do mercado do tecnobrega e o mesmo cenrio acaba sucumbindo a arte das aparelhagens..

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Entrevista de Felipe Cordeiro ao programa Cultura Livre sobre seu lbum Kitsch, Pop, Cult, So Paulo, 2012, disponvel em < http://www.youtube.com/watch?v=2opiU3Q6K6g > Acesso em Out/12.

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Fig. 13 Xirley Xarque, personagem do clipe da msica de mesmo nome. Elementos Kitsch como conjunto de caf, santos, porta-retratos se entregam a esttica das aparelhagens

Mais do que um fazer para o consumo, existe um jeito de criar significao em torno dos objetos: no haveria objetos Kitsch, mas apenas uma maneira Kitsch de olhar os objetos (MOLES, p. 33, 2001). Entretanto toda essa carga simblica que o Kitsch carrega consigo no reconhecida pela classe mdia ideolgica. Aqui temos o aspecto do extico junto ao Kitsch. Alm de ser um dos seus valores bsicos, tratados adiante, na maquiagem do extico que o Kitsch e a cultura popular chegam a burguesia. Sem algum interesse nas fontes proprietrias de cultura popular, a classe mdia consome por meio do Kitsch as formas mais bsicas de cultura perifrica. E a moda consegue ser a principal ferramenta. por meio dela que acontece a desapropriao simblica necessria para o consumo, a leitura da rua feita pela moda permite a mercantilizao da rua. Se a construo de subrbio parisiense copia e deforma os arqutipos de casa burguesa (MOLES, 2001, p. 103), a burguesia tambm copia e deforma os aspectos da cultura popular em suas formas de consumo, principalmente pelo consumo de moda e dos aspectos do Kitsch. Assim tambm o Kitsch exerce seu papel de sistema esttico de comunicao de massa (MOLES, 2001, p. 69), a sua funo pedaggica de ensino de padres estticos com essa facilidade de absoro e propagao de signos. O principal exemplo, tratado com mais profundidade no captulo quatro, o surgimento no meio alternativo da Banda U e o desenvolvimento do figurino. Critrios tencobrega como Kistch Aprofundando um pouco mais nos aspectos do Kitsch que os elementos do tecnobrega revelam, Moles (2001) divide em quatro critrios essenciais que caracterizam o Kitsch.

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1) Critrio do empilhamento O Kitsch prev um aspecto essencial de repetio, sobreposio e exagero de elementos. Sejam eles sonoros ou audiovisuais, a capacidade de reproduo e consumo acabou gerando uma esttica do exagero. Esse acaba sendo o aspecto menos marcante no tecnobrega no material visual produzido, fica uma caracterstica mais prpria da msica e suas batidas marcantes. Nos figurinos o empilhamento acaba sendo simblico e menos concreto. Smbolos religiosos, regionais e internacionais convivem paralelamente.

Fig. 14 Empilhamento de smbolos: Joelma mistura frevo e brega, Gaby Amarantos traz figura religiosa com penas e acessrios indgenas e Anderson, vocalista do Anjos do Melody, com figurino inspirado em Axl Rose

2) Critrio da heterogeneidade O uso e mistura de materiais garantem o princpio da heterogeneidade. No caso do tecnobrega, vemos a mistura nos figurinos em de materiais ordinrios e a mistura e sobreposio de tecidos. Geralmente, os figurinos respeitam uma estrutura padro: uma base bem desenhada (mais, collants, shorts) e uma sada com volumes de materiais diversos (dos mais nobres como pedrarias at os mais comuns como tules e reutilizao de tecidos).

Fig. 15 Exemplos da diversidade de materiais nos figurinos

3) Antifuncionalidade

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Respeitando o princpio do fabricar para consumir, o Kitsch prev esse desrespeito a funcionalidade e a supervalorizao do suprfluo. Aqui podemos novamente pontuar o exagero nos figurinos, com objetos superdimensionados, principalmente calados e botas, mas o principal exemplo o da antifuncionalidade acaba atrapalhando o desempenho dos vocalistas no palco. O maior exemplo Gaby Amarantos no palco da Virada Cultural em So Paulo (2010), que acabou ficando desnuda por causa do figurino.

Fig. 16 Gaby Amarantos e a antifuncionalidade no figurino

4) Autenticidade O Kitsch possui uma maneira prpria de ser identificado, composto e reproduzido. Principalmente quando se apresenta como ferramenta da linguagem popular, o Kitsch est inserido em uma dinmica muito particular. Quando voltamos nossos olhares ao tecnobrega, percebemos que, ao sairmos desse contexto, a dificuldade est em justamente em transpor com toda complexidade e significao o seu contexto no corpo vestido. No caso de Joelma, figurinos de festas e premiaes geralmente perdem seu carter mais particular e autntico.

34 Fig. 17 Autenticidade restrita ao contexto, Joelma em premiaes

Msica e Kitsch Abraham Moles (2001) em sua reflexo aponta algumas reas e discorre de como o Kitsch se faz presente. Pontuamos aqui algumas observaes sobre msica e moda. Sobre msica, como um contraponto da msica clssica, Moles a coloca como uma ferramenta definidora na segregao das classes sociais: No caso da msica, no existem pontes unindo as classes sociais (...) O Kitsch constitui muito mais um fator de segregao do que de fuso social atravs do campo esttico (MOLES, 2001, p.134). O tecnobrega como um movimento genuinamente musical faz a construo de uma msica de periferia para a periferia. Expresses, grias e locais fazem parte das composies e ajudam na criao dessa barreira de classes. Dessa forma a msica de periferia, em sua concepo, fica restrita aos guetos e desclassificada por outros atores da sociedade. No Kitsch temos um eterno reconhecer e reconhecer-se, pois no Kitsch uma obra musical composta ou realizada de maneira a exigir o mximo da linguagem sonora scio-cultural j adquirida (MOLES, 2001, p. 132).

Fig. 18 Smbolos das aparelhagens como segregador social. Pedra do Rubi e S do Superpop

H tambm um detrimento da semntica em prol da mensagem esttica. O conjunto da composio mais valioso para o Kitsch do que suas especificidades
Todavia neste campo (msica) a mensagem semntica tem pouca importncia em relao mensagem esttica que constitui a especificidade das

35 sonoridades, e nele as formas meldicas so essenciais: uma Gestalt bem fechada, uma melodia sem dissonncias, e muitas vezes enraizada na prpria msica popular, mas retrabalhada para o consumo da sociedade de massas por intermdio do arranjador que cria o filtro do amor. So essas as receitas fundamentais da msica Kitsch universal: (...) o estilo encontra-se sempre veiculado sociedade, onde quer que seja atingida pelo progresso do enriquecimento de uma classe mdia, a se revelar tal estilo (MOLES, 2001, p. 126)

Por esse fator que podemos afirmar que o tecnobrega a msica do hoje. Traz um contraponto como movimento social da realidade, mesmo que no contestatria, mas consegue trazer a vivncia do contexto esttico que o tecnobrega est inserido. Em outras palavras, podemos dizer que o Kitsch no tecnobrega traz um Nowdismo, uma presena do hoje : Nowdismo brincar com tudo que a vida me d agora, e aproveitar essa noite como se fosse a ltima. E bvio, no se levar to a srio no meio desse caos hedonista. uma msica muito de momento, o valor dela ela naquele momento20 Esse olhar sobre o hoje acaba por desartificializar o belo, trazendo novos cdigos mais genunos e verdadeiros ao Kitsch. Se o mundo falso em suas aparncias, porque no caberia o belo na artificialidade de suas representaes (MOLES, 2001, p. 159), cabe ao tecnobrega desconstruir esse ideal plstico de beleza e traz-lo, mesmo com a fuga do cotidiano, com uma complexidade simblica mais verdadeira. Moda e Kitsch
A moda, afinal, um fator resultante do contato social, e portanto da socializao (...) o sinal de passagem da interioridade de um sistema fechado sobre si mesmo (...) a uma exterioridade ou uma mensagem forte de feedback. Esta mensagem transmitida de casa em casa, de lar em lar, assegurando uma uniformidade das necessidades e, assim, uma adeso somada a valores de grupo enfeixados em uma moral (MOLES, 2001, p. 184)

Mais do que um produto resultado do contato direto com a rua, bem como seu fator didtico, a moda aqui aparece como concretude de uma moral de um grupo e como ferramenta capaz de transmitir seus valores e ideais. Para o entendimento mais esclarecido de como a moda pode ser propagadora e
20

Music Trends, programa exibido no canal Multishow em parceria com a agncia Box 1824, Rio de Janeiro, 2012. Disponvel em <http://multishow.globo.com/Music-Trends/Noticias/Episodio-02---MusicTrends--Nowdismo.shtml> Acesso em Out/12

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sintetizadora de contextos, segue o grfico proposto por Moles sobre o mecanismo da moda e do Kitsch.

N DE INDIVDUOS

MODA

consumo

vanguarda PROGRESSO KITSCH

Fig. 19 Grfico do mecanismo da moda e Kitsch, (MOLES, p. 184, 2001)

Pelo grfico podemos acompanhar que o limite entre o Kitsch e a definida Moda muito tnue, definida pelo volume de consumo. Quanto mais prximo do pico de consumo, maior o aproveitamento do mercado, mais consumido e absorvido por mais pessoas, ou seja, mais prximo do Kitsch e do consumo das massas. Tambm vemos o Kitsch como um intervalo, o que se torna Kitsch para alguns consumidores, vai tornar-se Kitsch depois para outros, junto com a queda de consumo. Nesse sistema, o tecnobrega consegue atuar de duas maneiras. Uma como produtor de moda, assimilado e validado pela vanguarda, entra e produz mensagem-moda que, por consequncia, se tornar Kitsch depois. O tecnobrega ao ser absorvido pelo mercado de consumo como moda, acaba criando uma nova esttica, reciclando e renovando seu sentido simblico. A outra maneira quando o material produzido barrado pela vanguarda, e acaba indo diretamente para o consumo, habitando apenas o cenrio da periferia. Quanto mais restrito, mais prximo do Kitsch o tecnobrega se encontra.
O Kitsch moderno do supermercado , na verdade, um modo de acesso cultura por parte da sociedade de massa. Constitui uma promoo da

37 sociedade e um dos elementos de mobilidade social, um sistema de pedagogia e de aprendizagem de uma arte de viver (MOLES, 2001, p. 175)

O dito supermercado de cultura Kitsch, antes nico caminho para a periferia acaba tendo na feira popular uma alternativa de consumo de outras estticas mais proprietrias e identitrias. Esse papel no sistema da moda acaba por colocar novos elementos na frmula da felicidade do Kitsch. Se antes tnhamos a felicidade mais a cotidianidade como elementos formadores do Kitsch, hoje temos a tecnologia e o acesso adicionados a sociedade de massa para o ideal de felicidade Kitsch. 3.3 Teoria do (mau) gosto Aqui a nossa reflexo est voltada a entender um pouco sobre o fator do gosto e discuti-lo frente a cultura popular. A base terica est em vrios autores, no compilado organizado por Jos Luiz Fiorin e Eric Landowski em sua abordagem semitica sobre o gosto. Inicialmente quando tratamos do tema tende-se a pensar sobre o ato de gostar aliado a escolha do que se gosta. Mas, quando h um aprofundamento, percebemos que mais importante do que gostar, saber do que no gostar. A cincia do gosto est justamente nos no-gostos, o gosto a paixo da diferena (FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997, p. 17). Com o direito de estabelecer diferenas, vamos para a convivncia coletiva que nos impe certas escolhas do gostar. O gosto no um dom natural, como quer a ideologia, mas um acontecimento social (FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997, p.28) Ou seja, somos guiados a ter gostos ou no de acordo com o contexto e posio que ocupamos no mundo. O ato de gostar no substancial, mas sim ideolgico, pois reflete o contexto scio-cultural em que estamos inseridos. Tendo em mente esse gostar como ato social, podemos avanar para a reflexo de um gostar coletivo e uma norma do gostar:
a sano positiva ou negativa dos objetos estabelece. O gosto legtimo e ilegtimo. O gosto dominante transforma-se em bom gosto e, portanto, serve de norma para o futuro, tornando-se um dever fazer. Assim, se o gosto no sentido 1 (preferncia) da ordem do querer fazer, o gosto no sentido 2 (aptido para

38 discernir as belezas e defeitos nos produtos de esprito) do domnio do dever fazer. Quem no se conforma a esse dever fazer sancionado negativamente: brega. Gosta-se do que preciso gostar (FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997, p. 22)

A norma constituda acaba sendo uma equao entre as vontades nicas e os gostos demonstrados. Bem como revela as relaes de poder sociais. O dito bom gosto nada mais do que um compilado de normas da classe dominante e o exerccio do bom gosto manter-se na classe dominante ou aspirar a ser a tal classe. A manuteno ideolgica do gosto feita por meio da desvalorizao daquilo que est na margem do bom gosto. Como j dito, tudo que gerado perifericamente cai no rtulo do brega, do cafona e do no-usual. A relao da norma tambm caracteriza um lifestyle coletivo, uma juno dos gostares um recorte social da maneira como aquele grupo de pessoas vive.
Bourdier define o estilo de vida como um conjunto unitrio de preferncias distintivas que exprimem, na lgica especfica de cada um dos subespaos simblicos mobilirio, roupa, linguagem ou hxis corporal a mesma inteno expressiva. O gosto cria um estilo de vida, que se caracteriza por uma estetizao, que se define como a valorizao da expresso sobre o contedo, do aspecto sobre a ao, do modo de fazer sobre o fazer, do valor de troca (valor de refinamento, de distino) sobre o valor de uso. At a tica subordinase esttica: permite-se transgredir as normas estticas, quando essa transgresso se faz com gosto, isto , quando se subordinam as violaes da norma ao estilo. Cada um dos estilos de vida constitui uma norma de gosto (FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997, p. 27)

Ou seja, o gosto individual, mesmo que hora suprimido pela norma, reflete o lifestyle e pode ser usado como ponto de partida para entender o gosto comum e a norma. Entretanto, h brechas no sistema do gosto. Mesmo com a represso ideolgica, o ponto fora do sistema, o mau gosto, pode romper a norma propondo novas estticas e atualizar o sistema do gosto. O grotesco, o vulgar, aquilo que de mau gosto no sentido esttico e at extico (...) aquilo que rompe com a superfcie da norma e pe a mostra seus latentes subterrneos (FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997, p. 67). O que rompe a superfcie da normal atrai a norma, pois cria novos discursos. Em reas que dependem dessa renovao, como a moda, a atualizao e busca por novas fontes de gosto se faz presente.

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A esttica do gosto, a lei, faz com que surja seu contraponto que a esttica do imaginrio, o rompimento. A habitao de novos universos no presentes na norma pode, de acordo com o contexto ideolgico e social, habitar a norma do gosto, pois essa est submetida a dinmica social do tempo e do dito progresso na sociedade de consumo. O uso transforma os pensamentos em clichs, mas tambm as sadas, as alternativas encontradas em cada poca, em originalidades sociais e sociveis (FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997, p. 70). Essa esttica do imaginrio, esse ambiente transgressor, se aproxima do que foi visto com Bakhtin com o vocabulrio da praa pblica, em que algumas grias especficas e consideradas de mau gosto tinham a liberdade naquele ambiente da praa. Ao mesmo tempo obstculo e desejo de transio, criador de um espao em que o proibido (...) pode preencher plenamente o seu papel de instaurador de sentido, onde o imaginrio pode se exercer livremente (FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997, p. 68). Esse fator tambm aparece no tecnobrega, com algumas letras mais ousadas e de forte apelo sexual, a mais conhecidas dela da antiga Banda TecnoShow, entitulada Charque, expresso para o rgo sexual feminino. Sobre outra tica, o sistema do gosto est subordinado a duas dimenses: a social e a passional. Esses dois eixos trabalham com o bom e o mau gostar, mas subordinados a variveis diferentes. Entretanto, possuem um estmulo comum que a busca pelo belo. No sistema do gosto, no h espao para o feio e, diferentemente do que vemos no sistema da moda, a capacidade de transformao da fealdade em belo que se sistematiza o gosto.
A dimenso passional, muito mais cognitiva que patmica, uma personalizao intersubjetiva que pressupe a convocao de dois simulacros e os pe em comparao com a ajuda de dois cdigos diferentes. Se o uso constitui o que configuram uma espcie de cobertura conceptual do domnio do gosto e que integram o estilo como a dimenso social da avaliao, do ponto de vista de uma axiologia esttica, possvel observar que a axiologia esttica no repousa sobre fundaes binrias slidas, tais como falsos e verdadeiros epistemolgicos ou o bem ou o mal ticos (...) na axiologia esttica, o gosto no convoca a repugnncia como seu contrrio, o belo reina solitrio sob todos os lbios (...) a fealdade (...) se tornar suspeita. a beleza da fealdade e no a fealdade que admitida como valor esttico (FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997, p. 68)

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O parecer belo aos olhos do receptor envolve o sistema do gosto, a considerar a dimenso passional e social. O feio, brega, estranho quando aspecto individual no encontra ferramenta de insero. Diferente do estranho na moda, o estranho da rua est condicionado a uma insero social, para que consiga conquistar um espao no gosto individual. O outro e o gosto como aprovao de outrem O sistema do gosto tambm prev a criao do sujeito outro, um ator social imaginrio que prev e se torna o primeiro filtro para o julgamento do que aceitvel ou no perante o convvio social. Na verdade, mais do que o gosto, o outro existe para avaliao do gosto individual e resposta do que seria de bom gosto. O gosto nada mais do que o critrio da avaliao. Atrao ou repulsa tendo gostos como critrio feito pelo outro criado, segundo o esquema abaixo:

Fig. 20 Gosto e avaliao de acordo com o sujeito e o coletivo (baseado em FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997)

A partir do objeto, o sujeito compe um gosto e, ao expor essa composio aguarda uma avaliao de um ou mais sujeitos para saber se est adequado a norma e ao aceitvel. A partir desse esquema, o sujeito molda os gostos e projeta no outro a sua percepo prpria em relao aos objetos. Mais do que gostar ou no gostar, os sujeitos esto submetidos a dinmica do agradar ou no os outros sujeitos Eis uma forma de gosto e de prazer que relaciona o sujeito como os objetos, dos quais procura gozar, e eis outra, condicionada pelos liames do sujeito como os outros sujeitos, aos quais por hiptese, gostaria de agradar (FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997, p. 136) Para nossa reflexo, cabe o recorte do sistema da moda em relao ao bom ou mau gosto. Aqui percebemos que no a moda enquanto disciplina que define o que agrada ou desagrada, mas sim que esse fenmeno acontece pelo olhar do outro. A moda entende a esttica do gosto e quando se apropria do feio, faz

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isso intencionalmente. O brega se torna brega apenas pelo olhar do outro. A moda em si, no tem o poder de ditar o brega, pois nele que ela encontra brechas para retrabalhar os clichs. So os outros da moda que a utilizam como pretexto para validar o que ou no brega ou at mesmo encontrar nele elementos para agregar ao bom gosto. O tecnobrega como uma nova esttica tenta desafiar um pouco a lgica do coletivo vs. sujeito, deixando-a mais direta em relao ao sujeito e objeto, para que o sujeito tire suas prprias concluses em torno do objeto. Se meu modo de ser parece convir ao gosto dela, no seria, por acaso, o signo de que, deveras, tem senso e vale algo? Sob traos figurativos diferenciados, dessa condio decisiva no processo de realizao de si mesmo (...) uma condio no mais objetal, mas propriamente intersubjetiva, ou melhor, subjetal (FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997, p.115)

42 4 TECNOBREGA, EMBAIXADORES

Depois de toda reflexo em torno de como o tecnobrega acontece, seja teoria e prtica, vamos passar pelos embaixadores do tecnobrega, figuras que trouxeram o ritmo para o destaque no pas e, de certa forma, acompanharam sua evoluo. Para tal reflexo, usamos a teoria disposta em (FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997) sobre os tipos de gostos cabveis aos humanos. Segundo estudo, a maneira como o homem civilizado gosta estaria predestinado ao esquema abaixo:
L`HOMME DU MOUNDE CIVILIS

POP

CIVILIZADO >VIVE > AGRADA

INTELECTUAL > GOZA > AGRADA

HYPE

APOLNEO GOSTAR = AGRADAR

DIONISACO GOSTAR = GOZAR

CORTESO <VIVE >AGRADA

SELVAGEM > GOZA < AGRADA

POPULAR

Fig. 21 O homem do mundo civilizado, tipos de gostos subordinado aos humanos, adaptao de (FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997, p.140)

Sobre o sistema dos gostos, temos duas variveis principais: o gozar e o agradar. Assim, as pessoas, analisadas sob seu contexto scio-cultural, se dividem entre apolneas, gostar est subordinado a razo de agradar, ou dionisacas, em que gostar est ligado ao gozar. Ainda temos dois subgrupos. Entre os apolneos, temos o corteso, homem subordinado a agradar e diminui seus gostos e o civilizado, aquele que

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consegue equilbrio e o ato de viver est subordinado ao ato de agradar e define seus gostos. Entre os dionisacos, temos dois extremos, o selvagem, ligado ao tipo de gosto mais primitivo e, evidentemente, ao desagrado dos demais e o intelectual ou artista, a quem permitido o gostar como gozar e ao exercer essa atividade, agrada os demais. Fazemos um paralelo com os atores do tecnobrega, pois percebemos a sua evoluo de gosto coletiva muito relacionada a ocupao de cada perfil. Cabe lembrar que os perfis no so um resultado de julgamento, no gosto de algo, logo, classifico como selvagem, pelo contrrio, parte de uma anlise de aceitao coletiva e de como o gosto se torna ideolgico. Abaixo h um aprofundamento em cada perfil e como cada ator do tecnobrega se adequa e contribui para que esse retrato do gosto se mostre tambm na moda. 4.1 Banda Calypso e o popularesco: o selvagem A Banda Calypso nasceu em 1999, em Belm do Par. Joelma, a vocalista, procurou o j conhecido guitarrista Chimbinha para produzir seu prprio CD. Dessa produo nasceu um relacionamento, a banda e o primeiro trabalho que vendeu mais de quinhentas mil cpias por todo Norte e Nordeste. A partir de 2003/2004 o sucesso da Banda chega ao resto do pas, com aparies em rede nacional, contrato com gravadoras e carreira internacional. Desde ento a Banda Calypso permanece recordista de vendas de CDs e DVDs. Desde o seu surgimento, a recepo da banda foi feita de maneira massiva, mas deixando claro seu pblico popular. O prprio apresentador Fausto Silva conta que fez o convite para a Banda ir ao programa pelo seu sucesso entre as empregadas domsticas. Fausto Silva: Toda bab enfia na cabea de criana forr, Calypso. Pra conseguir fazer o meu filho gostar de Toquinho foi duro, bicho. A formao da criana atravs da bab (LEMOS, 2006, p. 18). Ou seja, mesmo com o sucesso, a Banda foi especfica para um pblico e retrato da esttica popular. Para as outras instncias que validam o gosto, a Banda Calypso seria considerada inadequada ou de mau gosto. Outra prova so as

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marcas em que a Banda foi usada como porta-vozes, produtos e servios especficos para essa nova classe mdia consumidora.

Fig. 22 Calypso, porta-voz da nova classe mdia, anunciantes como Hipercard, Assolan e marcas regionais.

A Banda Calypso foi a pioneira em mostrar para o Brasil o mix de ritmos regionais e uma atualizao do esquecido brega. Letras romnticas dividem o palco com carimb, merengue, guitarras e batidas eletrnicas. Tambm trouxe a tona a questo da distribuio e pirataria, mostrando um recorte de como se desenvolvia o sistema das aparelhagens. Mesmo no podendo ser

considerados uma banda de tecnobrega, da Calypso a responsabilidade e o peso de mostrar para o pas como a cena cultural paraense estava desenvolvida. Em uma anlise fria, podemos dizer que foram bem sucedidos, alcanando fama, mas a ressalva que esse sucesso atingiu uma legio de fs populares, trazendo uma linguagem e esttica popularesca tona. Longe da discusso sobre qualidade musical, o ponto aqui como essa esttica, nova para o eixo cultural sul-sudeste do pas, acaba criando repulsa. O primeiro movimento de no identificar a cena. A Banda colocada sobre o mesmo gnero que bandas de forr-eletrnico como Calcinha Preta e Avies do Forr. Tambm h uma tentativa de tratar os gneros como cultura regional, trazendo o elemento do extico. Para tal recepo, o segmento do selvagem fica evidente. A Banda Calypso no consegue sair dos limites do popular, mas tambm no h esforos em repaginar ou adequar a esttica para uma esttica mais digervel. Torna-se uma experimentao imediata do gosto das coisas (FIORIN; LANDOWSKI,
(Org.), 1997,p. 182) e no h relao com as instncias que validam o bom

gosto. Para tais, so bestas selvagens, sem modos e de um gosto

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inqualificvel. Fique claro que se so assim, no nenhum grau para impressionar escandalizar ou maravilhar a gente civilizada (FIORIN;
LANDOWSKI, (Org.), 1997, p. 155), logo, no oferecem perigo de escndalo pois

esto segregados.

Fig. 23 - Restrio ao popularesco. Participao da Banda Calypso no seriado Toma l da C, Rede Globo, 2011. Bozzena (empregada): Porque eu sou empregada no posso falar com a Joelma, que isso? Eu sou povo, a Banda Calypso do povo!

Essa restrio tambm transparece na relao com a moda. H uma proposta de nova esttica, mas um trabalho de figurino restrito ao palco. Joelma, que acaba sendo a grande porta-voz, adota outra maneira de se vestir fora do palco, bem como j vimos em premiaes. O trabalho de figurino ainda herda um pouco do contexto do selvagem, em que as bandas precisavam aparecer nos palcos. O cabelo caracterstico de Chimbinha surgiu dessa necessidade. Como no havia um trabalho de imagem da banda, msica tocada apenas em rdios regionais, as pessoas no sabiam o rosto dos integrantes. Logo, comearam a surgir falsos Calypsos pelo Norte e Nordeste. Para resolver esse problema, Joelma props a franja descolorida, para que as pessoas reconhecessem o verdadeiro Chimbinha. Assim como todo mercado de bandas, os figurinos tambm eram retrabalhados e at hoje so trocados de dois em dois meses, para evitar cpias. 4.2 Gaby Amarantos e o pop: o civilizado Gaby Amarantos nasceu e cresceu no bairro do Jurunas, maior bairro de periferia de Belm do Par. do Jurunas que datam as primeiras festas e equipes de aparelhagem, bem como sua famlia responsvel pela escola de samba e quadrilha do bairro. Assim como Cidade de Deus no Rio de Janeiro

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virou o celeiro do Funk, podemos dizer que o Jurunas o celeiro do tecnobrega. Com esse contexto musical, Gaby Amarantos percorreu a infncia e adolescncia cantando na igreja. Aps ser expulsa do coral por chamar muita a ateno, comeou por acaso sua vida de cantora em pequenos bares, j tocando ritmos bregas e populares, que chamaram a ateno. Envolta no contexto das festas, Gaby Amarantos foi pioneira na gravao de verses e letras prprias para as aparelhagens. Foi assim que conquistou espao e acabou na banda Tecno Show. Aps o fim da banda, Gaby desenvolveu carreira solo e seu primeiro hit foi Hoje eu t solteira, verso da msica Single Ladies da cantora americana Beyonc, que lhe rendeu o reconhecimento como Beyonc do Par. A partir da o primeiro boom de sucesso surgiu, que inclua desde rdios populares at crticos musicais, gravaes nas cenas alternativas e mainstream como dueto com Preta Gil. Nesse momento h um divisor de guas no trabalho, com a entrada da curadoria do produtor Miranda (Som Livre) para o primeiro lbum Treme:
Em vez de trazer a msica pop para si e reproduzir o sistema, Gaby leva sua msica, o tecnomelody, ao pop, empacotando toda uma vibrante e autntica cena em canes e lbuns de sucesso. H nesse sentido uma refinao esttica que foge ideia de msica verdadeiramente popular, mais preocupada com o resultado que com o percurso (e recursos). Tim Maia talvez dissesse, como disse sobre a Motown, que embranqueceram o som de Gaby Amarantos. Certamente no chega a tanta brancura, mas h mudanas e elas fazem parte do jogo. Era isso ou os terrenos da moa nos grandes centros no passariam das reas de comrcio popular. Algo que no seria ruim caso no existisse essa proposta de exportao(...) tambm essa cultura, a do Gro-Par, que a artista quer levar para o Sahara e para a Barra da Tijuca; para o Largo da Batata e para os Jardins; para a classe C e a para a classe A. (MAIA, 2012)

Com o trabalho do lbum Treme, Gaby Amarantos ganha uma nova roupagem. J com caminhos abertos da Banda Calypso, hora de propor uma

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nova esttica, mais digerida para as instncias de validao do gosto. Mais do que uma nova msica, Gaby traz uma nova proposta, recheada de causas que encheu os olhos do eixo sul-sudeste. Figurinos, regionalismos, pequenas causas como a validao do brega e a anti-ditadura da magreza, tudo em Gaby apresenta elementos de uma verdadeira celebridade e a torna pop, sem limites de pblicos. Consegue transitar pelos nichos tema de novela, diva do pblico GLS, polmica em programa de entrevista, ativa no eixo alternativo mas mantm a chama do novo, do atraente. O mais admirvel em seu trabalho como consegue contornar as polmicas, fica na margem do seguro para ter entrada massiva. Por isso, podemos fazer o contraponto de Gaby Amarantos como homem civilizado, que, mesmo com sua proposta esttica, est guiado em agradar ao gosto comum, em respeitar a norma. Nesse momento deve-se considerar um fator importante que o tecnobrega como fenmeno midiatizado. Mesmo que esse no seja o enfoque principal da reflexo, pois extrapola os limites da produo e composio do corpo vestido, temos que considerar a aceitao social regulada pela presena miditica na vida das pessoas civilizadas. Aqui podemos considerar Jos Luiz Braga (2006) e suas concepes sobre consumo, mdia e processos interativos. Podemos assumir que a sociedade no apenas produz sua realidade atravs das suas interaes sociais a que se entrega, mas igualmente produz os prprios processos interacionais que utiliza para elaborar sua realidade (BRAGA, 2006). Processos esses que fazem com que os produtos do sistema da moda e do sistema publicitrio que difundem e presentificam na vida o tecnobrega como estilo de vida tenham aderncia e que, no caso de Gaby, foram essencial para romper os limites do popularesco. Mais do que trabalhar com moda, Gaby Amarantos e seus produtores trabalham rompendo barreiras por meio de uma presena interdisciplinar e internichos. Gaby Amarantos torna o tecnobrega msica, roupa, acessrio, tecnologia, audiovisual e evento, tornando a proposta esttica mais rica, interessante e pop. O resultado disso a apropriao e validao pelo mercado de consumo. Gaby torna-se embaixadora de causas que desconhece: produto de personagem de novela, tendncia de moda, justamente porque as pessoas reconhecem nela todo um compilado esttico.

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Fig. 25 Gaby Amarantos, uma agregadora de causas que extrapolam a moda. Revista Vogue sobre as tendncias do vero traz matria com a cantora, bem como participao em Cheias de Charme, novela com empregadas domsticas como protagonistas.

O papel chave que a mdia toma para adequar os smbolos dentro da civilidade pode, se no decodificado, desconstruir os processos sociais estruturados e retratados
Talvez devssemos, com mais exatido, considerar que a mediatizao j dominante em mltiplos processos transmissivos e interacionais (pela diversidade e pela abrangncia de sua penetrao social) mas ainda no conseguiu atender a vrios requisitos de articulao e plausibilidade que so cobrados por sua prpria lgica enquanto processo interacional. A

incompletude, alm de estrutural, relacionada a riscos de deformao da realidade constituda pelos seus processos (BRAGA, 2006)

Prova dessa incompletude a premiao da MTV que condecorou Gaby Amarantos como artista feminino do ano. Para a entrega do prmio, Patrcia Abravanel, herdeira de Silvio Santos, dono da emissora SBT, anuncia a cantora como a Beyonc do Nordeste. Gaby recebe o prmio, dizendo: No sou a Beyonc, meu nome Gaby Amarantos e eu nasci no Par, no bairro do Jurunas. 4.3 Banda U e o hype: o intelectual Com um contexto um pouco diferenciado do tratado na monografia, e como prova da maturidade do tecnobrega como estilo musical, a Banda U tem sua origem em Goinia GO. De forma despretensiosa, a banda grava um vdeo clipe para a divulgao de uma festa chamada U, que acaba tendo boom de views no Youtube. A partir da a banda conta com os trs integrantes Mateus

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Carrilho, David Sabbag e a transexual Candy Mel e com alguns hits, lanando no mesmo ano, na produo de alguns integrantes da cena alternativa como Diplo, Holger e Bonde do Rol, lanam o lbum Motel. Com letras provocantes, a Banda traz uma mistura entre ritmos populares e pop, a destacar o tecnobrega e as verses de artistas como Katy Perry, Rihanna e The Killers.

Fig. 26 Banda U, presena do tecnobrega no mercado alternativo

Tomando conta da cena GLS e do mercado hype, a Banda U foi uma alternativa para o consumo da vanguarda que no estava interada do movimento do tecnobrega no Par. Com a Banda U, a esttica popular ganha fora, j que so artistas que no se compe apenas de msica. Videoclipes, materiais impressos e principalmente figurinos, so o foco das produes. Muito semelhante ao que o Bonde do Rol props em 2007 com o funk carioca, a Banda U se torna muito mais do que uma banda de melody, mas um liquidificador de tendncias que j conquistou crticos e festivais. O que a Banda U traz de inovador para a proposta do tecnobrega um trabalho mais consistente dentro do nicho. Por ter essa liberdade do gosto, no presa ao agrado como vimos com Gaby Amarantos, pode propor e misturar estticas, bem como se prestar ao choque. Para isso classificamos a Banda U como intelectual:
um provocador do escndalo (...) no prprio sucesso do escndalo que provoca que ele acha boa parte do seu prazer. De fato, ele encontra o motivo do seu gozo ao mesmo tempo nos objetos e nas reaes do pblico: para gozar coisas lhe necessrio que a degustao delas desgoste seus prximos e provoque suas crticas (FIORIN; LANDOWSKI, (Org.), 1997, p.158)

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Letras com conotao sexual, exposio do corpo, questo do gnero, figurinos, tudo na Banda U est pronto para o choque. Ao mesmo tempo, revela uma despretenso e um humor cido caracterstico de um contexto de gerao. Outro grupo que conseguiu entrar no eixo cultural Rio-So Paulo seguindo essa linha foi a Gang do Eletro. Originais da periferia de Belm, a Gang mistura referncias, principalmente pelo trabalho do DJ Waldo Squash

Fig. 27 Gang do Eletro e o circuito alternativo Cartaz de festa tecnobrega em Berlim, Alemanha; Expresso Vou passar o sal, que revela conotao sexual e figurino desenvolvido pela artista plstica Sandra Machado

A Banda U e o intelectual tambm permitem a validao do gosto pelo outro. O jeito que a elite tem de gostar daquilo que ela no pode gostar chamado de Cult, uma manobra21 Esse livre acesso e permisso do gosto revestido de hype permite que a Banda U ocupe outros mercados como editoriais de moda, crtica de msica, festivais... Tambm tira o rano do regional, a msica, mais do que brasileira, global. Esse gosto do choque fez com que a mistura de referncias tambm chegasse a moda. Roupas de feiras populares junto a patrocnio de grifes fazem com que o vestir da Banda U tambm seja uma representao esttica.

21

Documentrio do Kitsch ao Cult, Recife, 2009. Acesso em Out/12. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=17UpEGHxmfw&feature=plcp>

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Fig. 28 Banda U grifes como Amap e Ellus juntas com a esttica da periferia

Ou seja, esses trs momentos do gosto fazem como uma evoluo do tecnobrega e sua presena em todos os mercados de gostos brasileiros. Do popularesco, passando pela efervescncia do mainstream at o choque do alternativo, o tecnobrega por meio dos seus embaixadores se faz presente com sua esttica e a moda uma ferramenta para materializar essa proposta.

52 CONSIDERAES FINAIS O que o Brasil tem para oferecer? Gente eu acho que a gente pode se tornar a vanguarda anti-gueto do sc. XXI (...) Tem alguma coisa que foi se processando apesar de isso tudo que gerou uma maneira original de conviver com as diferenas 22 O que me leva a crer que trabalhar com a periferia possvel sim e o que impede a gente de trabalhar com a periferia o medo. E esse medo o que faz a gente se trancar no escritrio e no ir pra l, ver e olhar no olho dessas pessoas que so iguais a gente 23

Depois de reflexo, temos uma exposio que o tecnobrega, mais do que um movimento musical, um movimento social, econmico, cultural e esttico. Entre tantas as formas de expresso, a moda se tornou uma das principais formas de materializao de todos os elementos presentes nesse contexto. Mais do que um produto artstico, o tecnobrega se tornou uma das bandeiras anti-preconceito e leva a cultura de periferia para instncias que valorizam e validam o que um produto cultural. Com esse papel ideolgico, o tecnobrega pede um movimento de resposta para o espectador. No se passa indiferente ao tecnobrega, ele pede uma ao de resposta, que envolve o sistema do gosto e o repertrio cultural. Como um espectro, ele prev uma rejeio, espectadores que no vem valor na proposta ou uma aceitao, espectadores gostam do que vem e, caso sejam estimulados ou motivados, agregam valor a proposta, levando a esttica a outros cenrios e formas.

22

Palestra de Regina Cas no evento TEDX SP, 2009, Acesso em Out/12. Disponvel em <http://www.tedxsaopaulo.com.br/regina-case/> 23 Palestra no evento Conferncia do Grupo de Planejamento, So Paulo, 2011. Acesso em Out/12. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=kVxuZ0dGpho&list=UU48ZsfVcgoiIe3YcCBjuxA&index=5&feature=plcp>

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REJEIO: No entende e no v proposta de valor

AGREGAR: Novos elementos ao sistema de objetos presente

Fig. 29 Espectro do tecnobrega, aceitao ou rejeio

A moda nesse contexto acaba atuando com duas facetas: ao mesmo tempo que leva a esttica da periferia a outros cenrios e agrega valor, trazendo novo simbolismo e variaes visuais, no consegue atuar no cenrio original de modo criativo e ativo. A moda, diferentemente da msica, no consegue acompanhar a rede de colaborativismo e a dinmica do movimento no est presente no material produzido. O corpo vestido est subordinado a moda como mercado e a apropriao sempre tm a inteno de produto e de venda, geralmente visando o mercado de maior poder aquisitivo, o do bom gosto. A moda como rede de colaborao geralmente se apresenta com carter de assistencialismo social, sem proposta esttica. Um exemplo a Banda Calypso que lanou a marca Calypso Vest, que trazia uma proposta teoricamente ecolgica e sustentvel junto a cooperativas da cidade de Almeirim- PA, cidade natal da vocalista. A Banda alega que a marca teve seu fim devido a pouca entrega das cooperativas: Para dar certo, o povo teria que ter embarcado nessa comigo, mas o povo queria emprego, no queria trabalho (...) Eu estava prejudicando o meu nome, a gente fazia o pedido e no tinha como entregar 24 Ou seja, a preocupao mercadolgica sobrepe a preocupao esttica, caracterstica da moda por definio.
24

Joelma fala sobre o fim da Calypso Vest. Disponvel em < http://www.youtube.com/watch?v=5pHnSihvIA > Acesso em Out/12

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Assim, o que o tecnobrega tem para ensinar para a moda a liberdade do colaborativismo, que transforma esttica em uma rede interdisciplinar e economicamente vivel. Bem como a moda ensinou para o tecnobrega que o corpo-mdia usado a favor da esttica, pode reforar e engrandecer o movimento cultural. Como j dito, e cabe reflexes posteriores a esse trabalho, mais do que o tecnobrega em si, a cultura de periferia global que se expressa como msica, dana, artes visuais e moda. Cabe a ateno da academia para esse fenmeno ainda pouco reconhecido e estigmatizado pelas instncias que validam o que cultura, o que de bom gosto e o que popular, bem como reflexes posteriores de como a moda se comporta nesse novo contexto de produo cultural das periferias globais.

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