PORTAFOLIO DE EVIDENCIAS

El Portafolio de Evidencias (PDE) posee las siguientes funciones.

1. Es un conjunto de documentos que dan evidencia de los conocimientos, habilidades y competencias adquiridas. 2. Es una coleccin sistemtica y organizada de los trabajos escolares a los que se les denominan evidencias de aprendizaje. Ordnelos por fechas y por periodo. 3. Se contempla como una muestra de su cumplimiento, responsabilidad y compromiso por las diferentes unidades de aprendizaje. 4. Le permite identificar lo que conoce y sabe de lo que no sabe. 5. Le da la oportunidad de revisar sus estrategias, procedimientos y tcnicas. 6. Sirve para medir sus metas, analizar y evaluar rendimiento, productividad y desarrollo intelectual. 7. Le permite valorar su esfuerzo personal. 8. En el PDE ha de incluir: resmenes, ensayos, esquemas, mapas mentales y conceptuales, copias de informacin, bibliografa, resultados individuales y colectivos de las actividades, tareas, evaluaciones, consultas en internet, todo lo realizado durante la unidad de aprendizaje.

9. El PDE es una herramienta que al mostrar sus trabajos proporciona informacin sobre la calidad y caractersticas de los mismos, adems muestra con evidencias fsicas su participacin y esfuerzo personal. 10. Es la respuesta de: Qu aprend, cmo lo aprend, por qu no lo aprend?

ES SU CALIFICACION.
Durante esta Unidad de Aprendizaje: Psicologa Aplicada a la Optometra.

Usted archivar:

1. Documento de trabajo. Es una seccin que contendr diversas lecturas sobre los conceptos psicolgicos que le servirn de antecedente para poder aplicarlos hacia sus pacientes. 2. Estudio de casos. Se reportaran situaciones que se observan en los diversos problemas visuales. Donde los estudiantes aprendern a expresar a expresarse y argumentar sus ideas; escuchando y respetando los puntos de vista de los dems. 3. Dramatizacin. Formacin de valores y desarrollo de algunas habilidades sociales, como la empata. Lo importante para esta actividad es el desarrollo de la imaginacin. 4. Investigacin. Basada en la formacin del hbito del auto-aprendizaje. Aplicar los conceptos que ha desarrollado la psicologa a la optometra. 5. Trabajo en equipo. Favorecer la vida en sociedad, como la divisin del trabajo, interdependencia, cooperacin, responsabilidad, comunicacin y solidaridad.

6. Establecer compromisos. Se pretende que adquiera conciencia de los efectos de su conducta en su propia vida y en la de los dems, principalmente de sus pacientes, se espera que usted aprenda la autorregulacin del propio comportamiento. 7. Elaboracin de fichas de vocabulario. Elementos bsicos para la aplicacin de la psicologa en la optometra.

Esta unidad de aprendizaje le permitir conocer las grandes posibilidades que posee la Licenciatura de Optometra para realizarse como persona Profesionista de la Salud.

Temas que contiene esta Unidad:

I. II. III. Teoras de la psicologa clnica. Las Leyes de la sugestin. La psicologa y la prctica optomtrica.

Primer Parcial. Teoras de la psicologa clnica: Estructuralismo Funcionalismo Asociacionismo Gestalt Psicoanlisis Humanismo Trastornos de la personalidad Psicopatologa (psicodiagnstico y psicoterapia) Prctica 1 Lenguaje, percepcin y memoria. (Ensayo) Practica 2. Aprendizaje por discriminacin. Practica 3. Refuerzo en el comportamiento verbal..

Segundo Parcial: Las Leyes de la sugestin.

Teoras de la sugestin Historia de la sugestin-autosugestin

Leyes de la sugestin e hipnosis Principios de personalidad. Factores generales que influyen en la personalidad. Teora de la motivacin de la personalidad (Freud) Teoras acerca de la motivacin de la personalidad. Teora de la personalidad de tipos y rasgos. Teoras del aprendizaje de la personalidad. Teoras humanistas de la personalidad. El paciente y su diversidad personal. Pacientes normales. Neurosis y psicosis. Pacientes con capacidades especiales Placebos y su uso en la optometra y sus mecanismos de defensa. Prctica 4 Refuerzo verbal en cambio de actitudes. Practica 5. Estructura de grupos y redes de comunicacin. Practica 6. Ejercicios de relajacin.

Tercer Parcial: La psicologa y la prctica optomtrica.

Manejo del paciente Teoras de las actitudes (complejidad, desarrollo y cambio) Componentes de las actitudes (Afectivo, cognoscitivo y de comportamiento). Actitudes y aptitudes( del optometrista y del pacientes) Prctica 7. Frustracin y sus consecuencias. Practica 8. Como ven los que no ven. Practica 9. Higiene mental.

Psicopatologa (psicodiagnstico y psicoterapia)

Propsito de la Unidad de Aprendizaje

Integra las principales reas de la psicologa clnica, sus mtodos y sus procedimientos para transferirlos a la prctica profesional.

Evaluacin de la Unidad de Aprendizaje

Elaboracin de mapas conceptuales y mapas mentales 20% Reporte de prcticas 50% (Ensayo) Evaluacin exploratoria de conocimientos tericos 30% (Exposicin de temas)

Bibliogrfia
Allport, G.W. Psicologa de la personalidad. Editorial Paidos, 1973. Barriga, Silverio. Psicologa General. Ediciones CEAC, Mxico, D. F. 1992. Chau, Chard P. El cerebro y la conciencia. Editorial Martnez Roca. Barcelona, 1998. Davidof, Linda. Introduccin a la Psicologa. Editorial Mc. Graw Hill,. Mxico, D. F., 1994. Nares, Rodrguez, Daniel. Higiene Mental de la Infancia, Adolescencia y Familia. Pinillos, J.L. Principios de Psicologa. Editorial Alianza, 1985. Rach, F.L. Zimbardo. Psicologa y vida. Editorial Trillas, Mxico, 1977. Lemkav, Paul V. Higiene Mental. Editorial Fondo de Cultura Econmica, Mxico, D. F., 1993.

INICIEMOS ESTA UNIDAD.

Introduccin.
Las funciones mentales y la personalidad estn slidamente construidas en la estructura y funcin del sistema nervioso, de las glndulas de secrecin interna y en general sobre la fbrica total del organismo. Por lo tanto, tenemos que asumir que estn sujetas a las leyes de la herencia y del ambiente. Es claro, sin embargo, que lo que se afirma de las funciones mentales no pueden aplicarse a los contenidos. As, la capacidad de aprender, comn a todos los seres humanos, est esencialmente contenida en el plasma germinal; sus lmite, es decir, el grado en que un individuo puede desarrollar esa capacidad en el curso de su vida, dependen de potencialidades genticas individuales que le transmiten sus ancestros; pero lo que ese individuo aprende, depende de las circunstancias de su ambiente natural y sociocultural. La capacidad de represin es tambin una caracterstica gentica de la especie humana, pero lo que es reprimido por cada individuo, depende de sus experiencias particulares, de las normas que adquiere, de sus frustraciones, sus angustias, etc. Los individuos difieren entre s por su dotacin gentica y por sus experiencias y se asemejan e igualan en cuanto a que participan de las caractersticas comunes a la especie. Es importante sealar que durante el desarrollo, la actualizacin de potencialidades est regulada por la maduracin de las estructuras cerebrales, la cual a su vez sigue un orden preestablecido. El nio adquiere primero la capacidad de enfocar la vista, despus la de tenerse de pie, etc. Ningn tipo de estimulacin permitir a un nio hablar o controlar sus esfnteres antes de que maduren los centros cerebrales involucrados en esas funciones. No existe razn para pensar que las cosas sean distintas en lo que se refiere a funciones de la personalidad. Cada funcin existe preformada, pero su actualizacin requiere estmulos adecuados y solo se desarrolla cuando las estructuras correspondientes estn listas para ello. Un aspecto de inters es la demostracin de que una misma dotacin gentica, un mismo genotipo, puede dar lugar dentro de ciertos lmites a diferentes fenotipos, dependiendo del ambiente en el que ocurra el desarrollo. Son igualmente interesantes las observaciones provenientes del campo de la etiologa y de la psicologa animal, que muestran como la presencia o ausencia de ciertos estmulos en momentos crticos de la vida, pueden determinar cambios persistentes en la conducta de los animales. Las experiencias de Scott son muy demostrativas. Este investigador ha hecho notar, que en cuanto a la capacidad de relacin, existen diferencias notables entre perros de distintas razas. Los cachorros de algunas de estas razas tienden a establecer posteriormente buenas relaciones sociales, independientemente de la forma en que hayan sido tratados. En otras razas, los cachorros muestran inicialmente una gran timidez y si no se les cuida ni se les trata con cario, se vuelven agresivos. Sin embargo, si se les acaricia todos los das desde su nacimiento, se vuelven mansos y sociables. Estas observaciones sugieren que en los animales la conducta instintiva esta ya preparada al momento del nacimiento, pero que necesita ser terminada por la experiencia y que en ciertos momentos del desarrollo, el papel modificador de los factores externos puede ser fundamental. Es tambin aparente que por distintos caminos se puede llegar a un resultado semejante: unos perros son

mansos porque as nacieron y otros porque fueron acariciados. S. Escalona ha demostrado que diferentes acciones de las madres pueden conducir a consecuencias parecidas en la conducta de los nios. Lo ms importante no son tanto las acciones en s, sino la forma en que el nio experimenta a su madre. Esto depende a su vez de diferencias individuales que pueden o no ser aparentes desde el principio. Las observaciones de esta autora enfatizan el carcter crucial de la experiencia del nio, que dependen en parte de las situaciones externas, pero sobre todo de las circunstancias individuales. La teora aceptada es que los caracteres adquiridos no se heredan, sino que solamente se trasmiten los genes normales o mutantes de los mismos. Sin embargo, existen datos que sugieren que los efectos de experiencias favorables y desfavorables pueden ser preservados y transmitirse a la descendencia como predisposiciones constitucionales. La explicacin pudiera radicar en influencias que se ejercen durante la vida intrauterina. Sobre el embrin, Pablo hizo notar que la cuarta generacin de una colonia de ratas, requiri slo diez intentos para resolver un laberinto cuyo aprendizaje haba tomado a sus tatarabuelos trescientos ensayos. McConnell observo que; cuando una planaria, condicionada a contraer el cuerpo en respuesta a la luz, es dividida en seis fragmentos, el animal completo que crece de cada uno de ellos recuerda la respuesta de la luz; tambin; parecen recordarla las seis nuevas generaciones que se desarrollan partenogenticamente de los fragmentos de los descendientes de la primera generacin (algunos investigadores le califican de Lamarquismo) De este modo vive armnicamente, no en el sentido de la ausencia de lucha, sino en el sentido de que su equipo heredado lo hace ser parte fija e invariable de su mundo: su alternativa existen reportes de una cierta tendencia a la lcera gstrica en generaciones sucesivas de ratas sujetas durante un tiempo a inmovilizacin forzada. La historia proporciona numerosos ejemplos de cmo el ambiente es eficaz para modelar y conformar a los seres humanos. El principio general, es que el hombre no es exclusivamente producto de una dotacin gentica ni de un ambiente; ambos factores estn en relacin y si bien en cada caso particular uno de los dos predomina. El factor predominante es inevitablemente matizado por el menos ostensible.

REFERENCIAS Escalona SK. Prediccin y Resultados: Un estudio sobre el desarrollo del nio. FCE. Armendares S. Citogentica humana normal y patologa. Interamericana. Alonso F. Fundamentos de la psiquiatra actual. Montalvo.

Dicotomas existenciales e histricas en el hombre.

El que yo sea un hombre, Eso lo comparto con otros hombres. El que vea y oiga. El que coma y beba es lo que por igual hacen todos los animales. Pero el que yo sea yo, es mo exclusivamente, Y me pertenece, Y a nadie ms; A ningn hombre, Ni a un ngel ni a Dios Excepto en cuanto Yo soy uno con l. Maestro Eckhart.

Un individuo representa a la raza humana. Es un ejemplo especfico de la especie humana. El es l y es Todos. Es un individuo con sus peculiaridades y, en ese sentido, nico y, al mismo tiempo, es representante de todas las caractersticas de la raza humana. Su personalidad individual se determina por las peculiaridades de la existencia humana comunes a todos los hombres. De aqu que el anlisis de la situacin humana debe preceder al de la personalidad. El primer elemento que diferencia a la existencia humana de la animal es de carcter negativo: la ausencia. Relativa en el hombre de una regulacin instintiva en el proceso de adaptacin al mundo exterior. El modo de adaptacin del animal a su mundo permanece siempre inalterable; si su equipo instintivo no es, en un momento dado, apto para hacer frente con xito a los cambios de ambiente, la especie se extingue. El animal puede adaptarse a condiciones cambiantes, autoplsticamente (cambio en l mismo), pero no cambiando las condiciones ambientales es adaptarse o morir. Cuanto menos acabado y estable es el equipo instintivo del animal, tanto ms desarrollado est el cerebro y, por consiguiente, la capacidad de aprender. Puede considerarse que la aparicin del hombre ocurre en aquella fase del proceso de la evolucin en que la adaptacin instintiva ha alcanzado su mnimo. El hombre surge dotado de nuevas cualidades que lo diferencian del animal; la advertencia de s mismo como una entidad separada: su capacidad

para recordar el pasado, vislumbrar el futuro, denotar objetos y acciones por medio de smbolos; su razn para concebir y comprender al mundo, y su imaginacin a travs de la cual llega ms all del alcance de sus sentidos. El hombre es el ms desamparado de todos los animales, pero esta misma debilidad biolgica constituye la base de su fuerza, la causa primera del desarrollo de sus cualidades especficamente humanas. La advertencia de s mismo, razn e imaginacin han roto la armona que caracteriza a la existencia animal. Su emergencia ha hecho del hombre una anomala, la extravagancia del universo. El hombre es parte de la naturaleza, sujeto a sus leyes fsicas e incapaces de modificarlas y sin embargo, trasciende al resto de la naturaleza. Este separado, siendo a la vez una parte; carece del hogar y al mismo tiempo est encadenado a la morada que comparte con todas las criaturas. Lanzado a este mundo en un lugar y tiempo accidentales, est obligado a salir de l, tambin accidentalmente. Captndose a s mismo, se da cuenta de su importancia y de las limitaciones de su existencia. Vislumbra su propio fin: La murete. Nunca est libre de la dicotoma de su existencia: no puede librarse de su mente, aunque quisiera; no puede desembarazarse de su cuerpo mientras viva y su cuerpo le hace querer estar vivo. La razn, la bendicin del hombre, es a la vez su maldicin. Ella le obliga a enfrentar sempiternamente la tarea de resolver una dicotoma insoluble. La existencia humana, en este respecto, es diferente a la de todos los otros organismos: se encuentra en un estado de constante e inevitable desequilibrio. La vida del hombre no puede ser vivida repitiendo los patones de su especie. l debe vivir, el hombre es el nico animal que puede estar fastidiad, que puede estar disgustado, que puede sentirse fuera del medio. El hombre animal es el nico animal para quien su propia existencia constituye un problema que debe resolver y del cual no puede evadirse. No puede retornar al estado pre-humano de armona con la naturaleza; debe proceder a desarrollar su razn hasta llegar a ser el amo de su naturaleza y de s mismo. La emergencia de la razn ha creado una dicotoma en el hombre, la cual le obliga a esforzarse permanentemente en la bsqueda de nuevas soluciones. El dinamismo de su historia es intrnseco a la existencia de la razn, la cual lo fuerza a desarrollar y crear mediante ella un mundo propio en el que pueda sentirse en su hogar, consigo mismo y con sus semejantes. Cada etapa que alcanza lo deja inconforme y perplejo, y esta misma perplejidad lo apremia a encontrar soluciones nuevas. No existe ningn impulso de progreso innato en el hombre; es la contradiccin inherente a su existencia la que lo hace seguir adelante, est compelido a proseguir y, con esfuerzo constante, hacer a lo desconocido-conocido, llenando con respuestas las lagunas de conocimiento. Debe dar cuenta a s mismo, de s mismo y del significado de su existencia. Se ve empujado a superar esta divisin interna, atormentando por una sed de absoluto. As el hombre est solo y, al mismo tiempo, en relacin. Este solo en que es una entidad nica, no idntica a nadie ms y consciente de su yo como una entidad separada. Tiene que estar solo cuando juzga o toma decisiones solamente por el poder de su razn. Y, sin embargo, no puede estar solo, estar desvinculado de sus semejantes, su felicidad depende de la solidaridad que siente con sus semejantes, con las generaciones pasadas y futuras.

PERSONALIDAD.
LA PALABRA PERSONALIDAD TIENE SU ORIGEN OBSCURO Y CONVIENE RECORDAR LAS MLTIPLES INTERPRETACIONES .

Persona es un vocablo latino que significa mscara teatral que fue usada en los inicios del drama griego con el nombre de prospon. Algunos filsofos consideran que persona deriva de perisoma o sea alrededor del cuerpo o tambin de per-sum, cabeza o rostro. Estas acepciones nos indican cmo el concepto de personalidad est ligado a la idea de la apariencia de una persona, del aspecto que le hace aparecer como caracterstico y nico. Catell define:Personalidad es aquello que permite predecir lo que una persona har en una situacin dada. Con esto indica que la estructura dinmica y total de un individuo funciona de modo determinado y caracterstico, por lo que, al igual que podramos decirlo de cualquier sistema que funciona de acuerdo a leyes determinadas, podremos predecir su conducta. Whittaker dice que la personalidad es la organizacin nica de caractersticas que determinan la norma tpica o recurrente de la conducta de un individuo. Estas dos definiciones son conductistas; o sea que tratan de comprender o definir a una persona de acuerdo a manifestaciones de su conducta. No importa que ocurra en el interior de la persona. Allport: Personalidad es la organizacin dinmica dentro del individuo de aquellos sistemas psicofsicos que determinan sus ajustes nicos a su ambiente: posteriormente, este autor modific la ultima parte diciendo: Sistemas psicofsicos que determinan su pensamiento y conducta caractersticos esta definicin contiene mejor los elementos de la personalidad, pues rene de forma integrada y funcional el componente biolgico, la organizacin dinmica interna, indivisible de la estructura biolgica y las relaciones del individuo con el medio ambiente. La personalidad es un para tipo resultante de la integracin del genotipo con el fenotipo. En esta unidad de aprendizaje nuestro inters se dirige a comprender como se estructura y cmo funciona la personalidad para lograr modificar conductas en los pacientes que acuden con el licenciado en Optometra. Pero conviene antes precisar dos conceptos estrechamente relacionados con la personalidad y los cuales se confunden frecuentemente: Temperamento y Carcter. Temperamento se refiere a las caractersticas psquicas estrechamente relacionadas con las determinantes biolgicas o fisiolgicas de origen gentico y que lo mismo tienden a modificarse poco a travs de la vida de la persona. De este concepto naci el refrn de genio y figura hasta la sepultura. El concepto de temperamento se refiere fundamentalmente a las caractersticas emocionales o afectivas de una persona, tales como la susceptibilidad a los estmulos emocionales, la fuerza y rapidez de sus respuestas afectivas, la cualidad del humor prevalente y a todas las peculiaridades de la fluctuacin e intensidad de los estados de nimo. Estos fenmenos dependen en su mayor parte de la estructura constitucional del sujeto y por lo tanto se consideran como bsicamente genticos en su origen. Siendo evidente que lo que se ha entendido clsicamente por temperamento se refiere al componente constitucional y

hereditario de una persona, no hay que olvidar que en la actualidad se tiende a aflojar la rigidez de estos conceptos, tal y como ha pasado con el concepto de instinto, que considera al individuo dentro de un medio determinado que puede troquelar, estimular o inhibir determinadas pautas de conducta, de modo que a lo largo de su vida, el rasgo gentico puro resulta una abstraccin, ya que en la realidad nos encontramos siempre con los resultados de mltiples interacciones. Carcter. Conjunto de actitudes y reacciones psicolgicas que una persona ha desarrollado a travs de un proceso de adaptacin a lo largo de su vida, principalmente las condiciones de su ambiente natural, familiar, escolar y social

El yo: que es y de donde procede. Scrates se burlaba y conmova a sus oyentes sobre sus preguntas torturantes cuando preguntaba a sus oyentes cuando decan: yo se referan a s mismos. Francis Bacn el conocimiento del yo propio y el de los dems era el primer requisito para el xito en la vida. Espinoza: el poder de mantener el propio yo provoca felicidad. Segn del legado de Williams James la formacin del auto concepto radica en su distincin entre dos conceptos fundamentales del s mismo: Yo (Yo Existencial), y el M (t Yo Emprico). El Yo se encargara de construir el conocimiento que cada uno tiene sobre s mismo. Este Yo representa tambin nuestra conciencia de que somos sujetos independientes de los otros. Pero, en qu se basa ese conocimiento? En la experiencia que el M le otorga.

El M es todo aquello que vamos conociendo de forma emprica y objetiva de nosotros mismos. Estos estaran jerarquizados segn la importancia que le brindemos: cmo pensamos?, cules son nuestros juicios morales?, qu normas de comportamiento y conducta tenemos?, etc. Luego, tendramos el conocimiento nos aportan otras personas de nosotros: cmo nos consideran? Y finalmente, un conjunto de rasgos fsicos y materiales que conforman nuestra visin y definicin sobre lo que somos. El Yo y M estn ntimamente relacionados y se influyen mutuamente a lo largo de la vida. La persona formar su identidad al darse cuenta qu es lo que cree de s mismo, qu realmente es y cules son las aspiraciones que quiere alcanzar.
Yo: todo lo que uno siente tentado a connotar con la palabra misma yo: 1. 2. Lo mo material: cuerpo, ropa, miembros de mi familia casa y contenido Mo social: reconocimiento que se recibe de los congneres, existen diferentes grupos que influyen. 3. Mo espiritual: estados personales de conciencia para explicar el desarrollo.

Teoras modernas del yo y su organizacin. Sullivan. Cada individuo posee al nacer la potencialidad de llegar a ser humano. El infante experimenta decepciones y frustraciones en las primeras fases de la vida y el yo emerge gracias a la empata. Empata es un nexo emocional de relacin del infante con las personas significativas. La base del concepto del yo esta en la potencialidad del bebe para llegar a ser humano. Experiencia de aprobacin, premio y castigo. El yo esta hecho de apreciaciones reflejas. Imagen negativa desarrolla un yo disparejo y hostil; una imagen positiva desarrolla un yo confiado y aprobador. Allport. hacerse la personalidad incluye todo lo que consideramos nuestro. Existen 8 aspectos para desarrollar el yo: sentido corporal, identidad del yo, promocin del yo, extensin del yo, agente racional, imagen del yo, lucha por lo propio y el conocedor. Diamond. Bsqueda del yo y defensa del yo, dura toda la vida del individuo, se logra mediante el reconocimiento, exploracin del cuerpo e identificacin con las personas ideales y su imitacin. Todos observamos el propio cuerpo y los cuerpos de los dems con el fin de comprar y evaluarse a s mismos. Aprendemos acerca de nosotros mismos, no solo experimentando nuestras propias acciones, sino tambin experimentando las acciones de otras personas que nos sirven de espejo y de modelo para imitar. El yo es la persona. Combs y Snygg. Incluye todas las percepciones de su yo y de su no yo. Todo aquello que es atractivo de otros o de uno mismo. El yo comienza simultneamente con el nacimiento del nio y sigue desarrollndose poco a poco, y con el desarrollo del lenguaje el proceso se acelera. Percepcin del yo de aptitud e ineptitud, tienen su fuente principal en el grupo familiar. El yo se

desarrolla a travs de la consistencia, estabilidad y cuando se est bien organizado. Con el tiempo el yo evoluciona con base a tres premisas. 1. El lugar del nuevo concepto actualizado del yo. 2. Relacin del nuevo concepto a la necesidad bsica de la persona. 3. La claridad de la experiencia de la nueva percepcin. Las percepciones del yo de una persona son producto del medio, adquiridos dentro de los lmites impuestos por la herencia biolgica el concepto del yo se aprende. Todo lo que uno sabe de su yo viene de la experiencia social.

Postulados de la Psicologa Clnica. El comportamiento se da en distintos niveles que se caracteriza por una cantidad creciente de continuos. Postulado 1: Existen niveles y continuos de conducta en el espacio que son fundamentales para el desarrollo del movimiento y de la percepcin. Las razones por las cuales el espacio es el primero y el ms importante de los tres postulados son estrictamente evolutivas. El nio nace en un mundo de espacio y no de tiempo. Se mueve, patea, golpea, antes de hacer otra cosa. El mundo del espacio es un mundo de accin y movimiento que en el comienzo es indiferenciado e inespecfico. Cuando el nio crece, sus movimientos en el espacio se van diferenciando gradualmente. Aprende a reconocer las figuras significativas que lo rodean y a diferenciar entre regiones y subespacios de su pequeo mundo. Aprende a ir de la cuna al corralito. Ve donde duerme l y dnde duermen sus padres. Pasa por la etapa de gateo y aprende a caminar y luego a correr. Los movimientos fundamentales para su desarrollo se hacen ms finos y articulados. Cuando el movimiento es inhibido de alguna manera, su percepcin se empobrece y su desarrollo total se retarda. Postulado 2: existen niveles y continuos de conducta en el tiempo, que siguen al establecimiento de la conducta en el espacio y son fundamentales para el desarrollo de controles y procesos superiores. El nio aprende a moverse, a actuar y aun a hablar antes de adquirir sentido del tiempo. Para ello vincula el tiempo con las actividades concretas que le son familiares sujetando sus movimientos al tiempo. El de espacio es un concepto ms primitivo que el de tiempo. Postulado 3: Existen niveles y continuos de organizacin del comportamiento que estn determinados por la interaccin y por la interdependencia de los niveles y continuos de la conducta en el espacio y el tiempo.

La organizacin se encuentra tempranamente en los movimientos y las acciones. El espacio incluye la polaridad aproximacin- retirada y el tiempo las dimensiones relacionadas con el control que son la descarga y la demora de los impulsos. La organizacin abarca dos importantes continuos: el de la inadaptacin cuyos extremos son la organizacin deficiente y la organizacin excesiva, y el de la ineptitud, cuyos extremos son la mala organizacin y la desorganizacin. Niveles y continuos del espacio. Existen cinco estadios en el desarrollo de los conceptos espaciales, aun cuando toda persona puede operar a cualquier edad en los distintos niveles. Estadio 1. El espacio de accin es el sitio en que el nio cimenta sus movimientos y las regiones en las que se mueve. El espacio implica movimiento y actividad: nos movemos y actuamos en el espacio. Cuando un nio nace, aprende a acercarse a aquello que lo gratifica, y a alejarse de lo que le es doloroso. Al comienzo, la aproximacin es indiferenciada y el nio se acerca a todo, sea cual fuere el estmulo. El movimiento es fundamental para el comportamiento de los organismos humanos para la supervivencia y adaptacin. Cuando el nio crece, se incrementan sus movimientos y tambin su concepto de espacio, que se hace cada vez ms diferenciado. Los movimientos en el espacio se diferencian en tres categoras. 1. Movimientos amplios e indiferenciados. Son caminar, correr, vestirse, as como tareas viso motoras simples de tipo domestico. 2. Movimientos finos y diferenciados. Implican la precisin necesaria para escribir a mano, realizar trabajos manuales, implican habilidad para utilizar los movimientos gruesos en la supervivencia. 3. Movimientos refinados y extremadamente diferenciados. Su funcin es satisfacer necesidades trascendentes, que van ms all de la inmediatez. Estadio 2. El espacio corporal es el conocimiento que el nio posee de las direcciones y distancias en relacin con su propio cuerpo y posee dos aspectos espaciales bsicos- interno y externo. La percepcin externa se refiere al conocimiento de la superficie exterior del cuerpo y de su forma y son estas percepciones las que forman el ncleo bsico de la identidad y la auto-identificacin, y la conciencia se lleva a cabo a travs de la comparacin y el contraste visual y tctil, enfatizando las semejanzas bsicas as como las diferencias obvias. Las percepciones del cuerpo son bsicas para el establecimiento de un espacio corporal estable. El movimiento es necesario para la supervivencia y brinda mejores oportunidades de xito. El pensamiento y la creatividad slo son posibles por el dominio del movimiento en el espacio. Las perturbaciones del movimiento propician perturbaciones en otros campos del desarrollo: el alejamiento de la actividad y del contacto con la realidad. Estadio 3. Relacin entre los objetos y el espacio corporal. Es necesario diferenciar entre el espacio visual, el mundo tal y como el nio lo ve y el mundo de objetos que estn a su alrededor; a medida que el individuo crece estos mundos se fusionan con distintos grados de distorsin. El mayor grado de distorsin se produce en los primeros aos de vida. Al crecer el nio acomoda sus

percepciones subjetivas de los objetos a la realidad objetiva adquiere conciencia de la distancia, profundidad, tamao, peso y otras dimensiones fsicas que poseen los objetos que lo rodean. Algunos de estos son mviles otros inmviles, manipula algunos sin consecuencias, mientras que otros le provocan dolor y castigos. Aprende asimismo que algunos objetos son gratificantes. La estabilidad y nitidez de ciertos objetos determinara ulteriores reacciones entre otros, cuanto mayor sea la inestabilidad de los objetos que le rodean mayor ser la inestabilidad que proyectar en los otros. La interaccin de los procesos sensoriales innatos con los objetos determina la orientacin espacial que es imprescindible para su adaptacin y supervivencia. Estadio 4. Espacio mapa. Es la elaboracin y unificacin de las experiencias espaciales concretas en mapas mentales ms o menos extensos dependientes de algn sistema de coordinadas o de direcciones cardinales que se pueden aplicar a habitaciones, regiones, ciudades o naciones. Estadio 5. Espacio abstracto. Es la capacidad de manejarse con conceptos espaciales, abstractos que posibilitan la resolucin de problemas y la comprensin de la multidimensionalidad del espacio. El nio, est preparado para la evolucin temporal, cualquier desviacin o alteracin que se desarrolle durante la evolucin espacial, los primeros aos de vida, producir brechas en el desarrollo de los conceptos temporales. Una forma de diferenciar entre continuos del espacio consiste en considerar las modalidades o canales sensoriales a travs de los cuales el espacio fsico es percibido por el organismo. Espacio tctil. Es difcil separar cada subtipo de modalidad espacial, de acuerdo al desarrollo gentico. Distribucin sensorial del tacto dependen de los cambios posturales y quinestesicos. Psicofsica. Espacio auditivo. La depuracin de la audicin posibilita la supervivencia, el placer y la creatividad. Espacio visual. Es el ms usado y estudiado. Se denomina percepcin a la experiencia visual inmediata, discriminacin e interpretacin del espacio fsico, el funcionamiento viso motor del individuo, percepcin inmediata y su interpretacin ante los estmulos que se les presentan. La percepcin en sentido estricto es la nica fuente del mundo consciente e inconsciente de un individuo. La percepcin es de suma importancia en el estudio del comportamiento a tal punto que constituye la base de la teora de la Inteligencia, Personalidad y Psicopatologa.la percepcin implica la coordinacin de los procesos elementales: ver, escuchar, tocar, moverse, oler y gustar. La percepcin sirve para evaluar la adaptacin, adecuacin y ajuste de un individuo a la realidad. Espacio visual y quinestesico. El movimiento y la percepcin visual son la combinacin mas estudiada y describen lo que se llama funcionamiento viso motor (rompecabezas, dibujos)

Existen suficientes pruebas para concluir que el deterioro en un nivel de funcionamiento sensorial afecta a las otras modalidades, la experiencia quinestesica es fundamental para el desarrollo y la diferenciacin de otras modalidades sensoriales en especial la visual.