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PIERRE DE RONSARD

UVRES COMPLTES
VIII

Il

a t

tir de

cet

ouvrage cent exemplaires sur papier

Fan Gelder.
Tous
ces

exemplaires sonl

numrots

el

parafs par

le

Secrtaire gnral de la Socit.

SOCIT DES TEXTES FRANAIS MODERNES

PIERRE DE RONSARD

UVRES COMPLTES
VIII

LES

HYMNES DE

1555

LE SECOND LIVRE DES HYMNES DE

1556

EDITION

CRITIQUE

AVEC INTRODUCTION ET COMMENTAIRE


PAR

PAUL LAUMONIER

PARIS LIBRAIRIE E. DROZ


25,

RUE DE TOURNON,

25

1935

16 74-

A2

INTRODUCTION

Nous avons
tait

dit

prcdemment
les

que

la

grande proccupation

de Ronsard, dans
qu' ceux de

annes 1554 1556, fut de prouver qu'il capable de rpondre aux appels de la Muse lgre autant
la

Muse grave
Le Bocage

et

qu'il prtendait

ne pas

sacrifier

l'une l'autre.

et les Meslanges,

achevs d'imprimer

en novembre 1554, et la 3 e dition des Odes, publie en janvier 1555, en donnaient dj des tmoignages certains. Les publications qui suivirent confirment cette impression d'une clatante

faon. Paralllement

Ronsard composa
et les
et
le

et

fit

paratre en 1555 la

Continuation des Continuation des

Amours Amours

Hymnes, en

1556

la

Nouvelle

Second livre des Hymnes.

Dans

notre tome VII nous avons runi les deux recueils de pices
lgres; dans celui-ci nous runissons les

deux recueils de pices


relis

graves.

Les deux

livres

primitifs des

Hymnes sont de mme


la

ensemble dans l'exemplaire de

Bibliothque Nationale (Rs.

Ye 489
ci-aprs.
le titre,

et

489

bis),

avec

leur titre respectif,


le

que l'on trouvera

Ce

sont des in-40,


5

plus

premier de 195 pages, y compris pages non chiffres, dont quatre contiennent deux

pitaphes en plus petits caractres dans


et la

un cadre de
;

filets

noirs,

cinquime

est

un verso

final

en blanc

le

second de 8 pages

prliminaires
fres,

non chiffres, y compris le titre, et 103 pages chify compris les faultes chappes en l'impression . La marque de l'diteur Wechel (un Pgase volant, au-dessus d'un
et

caduce, de deux cornes d'abondance


est rpte

de deux mains unies)


2.

en grand au verso de

la

dernire page

1.

2.

la

le tome VII, Introduction, pp. v et suiv. Cette dition princeps des deux livres des Hymnes existe en outre Bibliothque municipale de Grenoble. A ma connaissance, celle du

Voir

VI

INTRODUCTION

Ces recueils prsentent l'un

et l'autre

au verso de leur

titre

un
la

simple extrait de l'ample privilge octrov Ronsard en janvier


1553 (1554, n.
st.),

que nous avons reproduit au tome VI de

prsente dition. Ni l'un ni l'autre neporte d'achev d'imprimer.

Force nous est donc de recourir au texte du pote pour prciser


autant que possible
i
la

date de leur parution.

Dans
la

\ Hymne de
fois

Henry

II,

Jacques Peletier

est

nomm
non
nouvelle
surtout

pour

premire

parmi
le

les sept

membres de

la

Pliade,
la

seulement pour avoir t


cole,
l'initiateur

prcurseur immdiat de

de Ronsard et de

Du

Bellay, mais

pour avoir, dans son Art potique, expos leur doctrine plus
sagement, plus posment
feste violent
qu'ils

ne l'avaient

fait

dans

le

manil
.

de

la

Deffence et la prface arrogante des Odes

Or,

comme

le privilge
il

et que, par suite,

de cet Art potique est du 4 mai 1555 n'a pas d paratre avant juin, j'en avais con-

clu dj dans

mon
2
.

Tableau chronologique que les


le

Hymnes de Ron-

sard ne pouvaient pas avoir vu

jour avant la seconde moiti

de cette anne-l
2

En

outre V Hymne de Henry II

fait

allusion plusieurs v-

nements historiques, notamment l'chec des confrences de Marcq en Picardie, dont les plnipotentiaires sesparrent le 7 juin
1555, et la prise de Vulpiano en Pimont, qui n'eut lieu que
le

20 septembre. Nous parvenons ainsi au dernier quart de l'anne.


3

Enfin l'on

sait

que Y Hymne de
Lorraine,

la Justice fut

envoy son

destinataire,

Charles de

quand

il

tait

Rome

en

ambassade auprs du pape Paul IV Caraffa. C'est Ronsard

lui-

premier seulement se trouve dans les Bibliothques de Toulouse et de Munich. Un autre exemplaire de ce premier livre a t signal dans le Catalogue d'une collection unique dei ditions originales de Ronsard que Seymour de Ricci a dress en 1925 pour les libraires londoniens M.iggs
frres.
1. Voir ci-aprs, p. 44, et la rdition de l'Art potique par Andr Boulanger (Paris, les Belles Lettres, 1950), pp. 2\ et 56.

2.

Tableau chronologique des uvres de Ronsard, 2' dition, Hachette,


p.

1911,

23.

INTRODUCTION

VII
post-

mme
rieure

qui nous l'apprend dans ce passage d'une pice


:

Puis quand les chiquaneurs se tourmentaient d'envie

De quoy vous reformiez les procs & leur vie, Sans craindre leur fureur, leur fraude & leur courroux Vous sacrai la Justice & la mis devant vous. A Rome vous l'envoy, o point ne fut deceue, Car elle fut de vous benignement receue l
.

Or,

comme

le

Cardinal de Lorraine quitta Paris pour sa mis-

sion le 7 octobre 1555 et ne parvint

Rome que
des
.

le 2

novembre,

nous pouvons prciser que


la fin

le recueil

Hymnes

a paru soit

d'octobre, soit plutt, en novembre 2 Quant au Second livre des Hymnes, nous pouvons affirmer qu'il parut dans la deuxime moiti de 1556, aprs le 15 aot, mais rien de plus. Des deux ptres qui le terminent et qui ont t

ajoutes

pour grossir le volume,

la

premire, adresse Charles


la

de Lorraine, nous apprend que Ronsard a sjourn avec


au chteau d'Anet
Bruloit du bel Ennet
la

Cour

quand l'ardeur aethere la campaigne altre;


Choiseul,
fut

seconde, adresse Chr. de


tte

d'abord impri-

me en
1 5

de

la

traduction des Odesd''Anacreon, que R. Belleau

ddiait ce personnage dans

une

pitre

en

prose

date

du
pos-

aot.

Aucun

autre point de repre.


la

Peut-tre
si

serait-il

sible

de serrer de plus prs

vrit,
fut

nous savions quel


professeur de grec au

moment

de l'anne 1556 Dort


la

nomm

Collge royal

moment Ronsard
la

princesse
faits

Coron dcd, et quel autre Cour au chteau de Fontainebleau, o Marguerite, sur de Henri II, intervint en sa faveur:
place de Denis
suivit la
il

deux

rcents dont

parle encore dans la premire de ces

ptres.

Malheureusement,

aucun document ne nous permet

d'en prciser la date.


1.

Le

Procs,

Charles cardinal de Lorraine, 1565

(la

composition

est antrieure avril 1562).


2. Le cardinal repartit de Rome le 7 janvier 1556 (n. st.). Pourles dates d cette mission, v. Lucien Romier, Oria. bolit. dn guerres de religion, t. II, p. 29 43. Cf. notre tom VII, p. 303, note 1

VIII

INTRODUCTION

Il

nous

faut maintenant rappeler l'origine et

la

nature de ces

Hymnes.

Un hymne
nit

est en principe la glorification en vers d'une diviou d'un hros, tantt sous une forme pique, tantt sous

une forme lyrique. C'est


tmoins
les

ainsi

que l'entendaient
les

les

Grecs,
les

hymnes homriques,

hymnes orphiques,

hymnes de Callimaque. La posie latine n'est pas riche en hymnes; toutefois on peut citer sous la forme lyrique quelques
odes encomiastiques d'Horace
sous
la

et

son

carmen seculare
la

et

forme pique,

soit

des pisodes de longs pomes,


ef

tels

que l'invocation
que
le

Vnus

l'loge de
soit

Terre dans Lucrce,

l'loge de l'Italie dans Virgile,


telles
les

des pices indpendantes,

pangyriques d'hommes d'tat dans Claudien.


prit

Avec
gieux,

christianisme l'hymne
et

un caractre purement
sous une forme

reli-

souvent
la gloire

mme

liturgique,
celle

lyrique,
et

magnifiant

du Crateur,
latins

du Rdempteur

de sa
grecs

Mre,

celle

des Martyrs et des Saints, tmoins les


les

hymnes

de Synesios,

hymnes
'.

de Prudence, des vques Hilaire,

Ambroise

et

Fortunat
la

l'poque de

Renaissance italienne, poque d'mancipation

intellectuelle et morale, le

champ de l'hymne
les

s'largit singuli-

rement.
Livre

Il

suffit

de parcourir

Hymni
Palladi
: ;

naturelles

du no-latin
leurs
;

Michel Marulle pour s'en rendre compte. Voici


I
:

titres.
;

Jovi optimo
;

maximo;
II
:

Amori
;

Ccelitibus
;

iEternitati

Baccho. Livre

Pani

Clo

Stellis
:

Saturno
;

Jovi;

Marti:
:

Veneri

Mercurio.

Livre

III
;

Soli

Lunae.

Livre IV

JEtheri; Jovi fulguratori; Junoni

Oceano; Terrac.

Quant

leur

rythme,

d'entre eux, et

du pome pique pour cinq ceux des odes horatiennes pour les autres. Recueil
c'est

celui

i. Pour plus ample information sur ]e genre de l'hymne dans l'antiquit grco-latine, v. le Dict. des Anliq. de Daremberg, article de Th. Reinach, au mot hymne, et la Rcal-Encyclopdie de Pauly-Wissowa, au mot bymnus. On consultera encore avec profit la thse de P. Fargues sur Claiidien (Hachette, 193?)' cn VI.
-

INTRCDUCTION
tout paen, ddi en 1497 au prince de Salerne

IX

verino.

En

Antonio SanseI er ,

1532-33, l'exil florentin Luigi Alamanni publie


ses

Lyon parmi

Opre Toscane,

ddies Franois

huit

Inni, qui sont des odes encomiastiques en triades pindariques,

consacres moiti au roi de France et sa sur Marguerite de

Navarre, moiti aux matresses du


profane
.

pote.

Recueil encore tout

Par contre, notre lyrique no-latin Salmon


rythmes
varis,

Macrin

ddie en 1537 au cardinal Jean du Bellay six livres d'Hymni,


d'inspiration toute chrtienne, en

emprunts

Catulle et Horace.

Quel modle Ronsard

allait-il

prendre parmi ses devanciers

Nous savons que Dort avait traduit et comment ses lves de Coqueret les hvmnes de Callimaque, en les rapprochant des hymnes homriques 2 De ces explications Ronsard a gard toute
.

sa vie

un souvenir mu. Ds 1549 il s'en tait inspir pour un passage de YAvantentre du Roi et pour quelques strophes de ses
Odes pindariques
;

lui-mme avoue
Je dterrai de

la fin de l'une d'elles

Callimach, Pindare, Horace

ma main

3.

Ensuite

il

lui avait

emprunt

quelques

traits

pour son ode


ses

M.

de

rHospital et pour

deux sonnets au moins de

Amours*. En 1554, il avait paraphras un de ses fragments dans la ddicace du Bocage et s'tait souvenu de l'hymne Artmis pour son pome de la Chasse 5. A la fin de la mme
anne,
il

citait

encore Callimaque en ddiant ses Odes Henri

II 6

Ce

pote lui tait donc familier.

Pourtant Ronsard n'a trans-

la thse d'H. Hauvette sur Alamanni, 1. V. sa vie et son uvre (Hachette, 1903), et mon compte rendu de la Revue de la Renaissance, t. IV, p. 258 et suiv. Cf. mon Ronsard pote lyrique, p. 704. 2. P. de Nolhac, Ronsatd et l'Humanisme, pp. 76-79, 86, 106-107. Sur les hymnes de Callimaque, v. la thse d'E. Cahen, Callimaque, sa vie et son uvre (de Boccard, 1929), p. 245 et suiv. 66, note 1, 3. V. dans la prsente dition le tome I, pp. 21. note 1 121, note 1. Callimaque est encore cit la fin de l'Avis au lecteur des Odes de 1550, id., p. 49-50. IV, pp. 69, note 1 et 142, note 1. 4. ld., tomes 111, pp. 135 et 140 5. ld., tome VI. pp. 8, note 1, et 239, note 4. 6. ld., tome VII, p. 9, note 3.
; ;

X
port dans ses
lui doit-il

INTRODUCTION
Hymnes qu'un
2
.

seul passage des siens

'.

Peut-tre

aussi leur allure


Il

pique et

le salut

qui les termine.

Mais

c'est tout

doit

beaucoup plus
la

d'autres auteurs,

notam-

ment

deux autres potes de

Pliade alexandrine, Apollonios

et Thocrite, et

au no-latin Marulle,

comme nous allons le voir.


l'hymne d'inspirareligieuse, et
il

Ronsard semble avoir d'abord


tion paenne

hsit entre

ou profane

et

l'hymne d'inspiration
et la

aussi entre la

forme lyrique

forme pique. Eu 1549


l'Italie

publie

Y Hymne de France,

imit de l'loge de
;

de Virgile, en

dcasyllabes rimes suivies


imit du Peristephanon

de

en 1550 Y Hymne Saint-Gervaise, Prudence, et Y Hymne la Nuit,


l'un et l'autre en systmes

emprunt aux Amours de Pontano,


strophiques
guerite de
;

en 1551, Y Hymne triumphal sur le trcpas de MarValois, imit de la Psychomachie de Prudence, en


;

strophes lui-aussi

en 1553,

il

paraphrase l'hymne Bacchus


libre,

de Marulle dans un dithyrambe de rythme


suivante
il

mais l'anne

transpose ce dithyrambe en alexandrins rimes sui-

vies, et l'utilise ainsi

pour

la

deuxime

partie de son

Hinne

de

Bacus

s.

Je pense que c'est en laborant cette dernire pice que


sard se

Ron-

dcida

pour

la

forme

de Yepos, qu'avait adopte son

modle. C'est ce moment-l


drin,

qu'il
le

comprit que

le

vers alexan-

ample

et oratoire,

convenait

mieux aux

sujets levs des

hymnes, du moins de ceux qui


mais pour
des Latins.
ses

n'taient pas crits pour le chant,

le rcit et la lecture. le

C'est ce vers qui lui parut cor-

respondre, mieux que

dcasyllabe, l'hexamtre des Grecs et pas crit en hexamtres aussi bien


N'tait-ce pas ce

Homre n'avait-il hymnes que ses popes ?


avait prfr

rythme que Calbeaux hymnes

limaque
1.

pour

les siens ? Et les plus

V. ci-aprs Y Hymne de Henry II, vers 377 412. Cela tient la diffrence des sujets traits et aussi ce fait que les hymnes de Callimaque n'taient pas encore traduits en latin, sauf L'hymne Artmis dans l'dition de Vascosan (1549). C'est seulement en 1574, dans l'dition de Benenatus, que tout le texte grec fut traduit en latin par N. Goulu, gendre de Dort et son successeur au Collge
2.

royal.
3.

Voiries tomes V,

p. 63,

note

et

p. suiv.

VI,

p. 185,

note

et

p. suiv.

IXTRODUCTION
latins,

XI orn leurs pomes,


des Grands? Ces

ceux dont Lucrce

et Virgile avaient
?

n'taient-ils pas aussi

en hexamtres
le

Claudien, enfin, n'avait-il

pas coul dans ce long vers

pangyrique
et

exemples
qualifia

illustres

justifirent
le vers

son choix,

nous savons
la

qu'il

hroque
l

alexandrin pour

premire

fois

en

1555, ^ ans a 2e dition des Meslanges et dans la Continuation des

Amours,

les

deux

recueils qui parurent prcisment


'.

pendant

qu'il

composait
ce sujet,
il

les

Hymnes
sous-titre

Pour que nul n'ignort son opinion donaux


pices en alexandrins la
la

crut devoir insister dans ce dernier recueil, en

nant

comme

mention

vers hroques

, et

aux pices en dcasyllabes

mention
trois, et,

vers

communs

. Celles-ci

ne sont qu'au nombre de


il

pour

la

seule raison de leur allure rythmique,

est plus

que pro;

bable que leur composition est antrieure celle des autres


j'en trouve

une preuve dans ce

fait

que

le

Second livre des

Hymnes

ne contient plus que des pices en alexandrins. Si Ronsard avait


eu
le

courage d'crire sa Franciade en ces annes 1555-1556,

c'est

assurment

le

vers alexandrin qu'il et adopt au lieu


tard,

du

dcasyllabe,

que dix ans plus


.

l'en croire,

lui

imposa

Charles

IX

J'ai dit

prcdemment
lui avait enfin

quelle condition notre pote consentait

crire cette pope, qu'il annonait depuis 1550 et que le roi

Henri

II

commande

en janvier 1554 (n.

st.).

Le prsent volume contient la fameuse pitre au cardinal de Lorraine, o il nous fait part de ses dmarches infructueuses en
vue d'obtenir
Marguerite,

le

bien

qui lui est

ncessaire
.

pour vivre

l'aise et travailler loisir


le

son

long pome

cardinal de Lorraine,
fait

sa sur Anne de Montmorency, le

Le Roi,

cardinal de Chastillon lui ont

des promesses, mais

le

des-

tin s'oppose leur excution, ainsi


r.

que

les intrigues

de quelque

Voir les tomes VI, Introi., p. xvi et suiv. VII, p. 1 1 5 et 157. Voir ce sujet le tome VI, p. xvir, note I. J'ajoute que la mention vers hroques disparut en 1567 du titre de toutes les pices qui la portaient jusque-l, Ronsard avant alors adopt le dcasyllabe pour sa Franciade contre son gr, nous dit-il dans la 2' dition de son Abbreg de V Art potique, F.n 1572, dans la prface de son pome pique il a cherch justifier cet abandon de la cadence alexandrine , mais vainement, car il y revint avec ferveur aprs la mort de Charles IX.
;

2.

XII courtisan

INTRODUCTION
mieux renseign ou
en attendant
la

plus cout

'.

Pourtant
il

il

espre

encore,

et,

manne

royale,

relit

les

pomes

dictatiques d'Hsiode et d'Aratos, les popes


lonios, de Virgile, de Valerius Flaccus,
les
Il

d'Homre, d'Apolpangyriques dus


note leurs
se

Thocrite, Callimaque et Claudien.


d'art,

moyens
prpare

en extrait des pisodes, s'exerce


la

les imiter,

en un mot

grande entreprise.
livre

De

sont sortis les

hymnes
Temple

encomiastiques du premier
des Chastillons), et les
et

(Henry

II, la Justice, le

hymnes

piniciens du second livre (Calais

Zethes

Pollux

et

Castor), qui sont de petites popes. Lui-

mme
comme

n'a-t-il

pas laiss entendre aux deux cardinaux

dont

il

recherche Tappui, que ces pices n'taient


des prludes de
la

que des

essais et

Franciade

?
:

Ne

l'a-t-il

pas dit plus

clairement encore l'amiral Coligny

Je veux, mon Chastillon, imiter le tonnerre Qui, davant que ruer sa fureur contre terre, Gronde premirement d'un petit bruit en l'air. Ainsy du premier coup il ne faut que je tonne

Vos
Il

gestes anoblis des travaux de Bellonne,

faut sonder

ma

force

&

m'esprouverun peu,
petit feu,
.

Mener un
Faisant

petit bruit, luire d'un

mon coup

d'essay sur des patrons estranges.

Cependant jeferay comme un joueur de lyre, Qui dcoupe un fredon, ains qu'il commence dire Quelque belle chanson, pour tenter seulement
Si la corde l'esprit

respond fidlement.
;

On

ne peut pas tre plus explicite


taient

et

il

est

si

vrai

que ces

hymnes
faire

comme

des avant-coureurs de

la

Franciade, que

leur premier

commentateur, Jean Besly, n'a pu s'empcher de


et

quelques rapprochements entre cette uvre

eux.

Quant aux
les
et

autres, qu'on peut qualifier les

uns de physiques,

autres de philosophiques, leur gense est toute diffrente


leurs modles sont

bien plus varis. Depuis 1553


et suiv.

Ronsard

1.

V.

ci-aprs, p.

336

INTRODUCTION*
cultivait

XIII

un genre de posie import


;

d'Italie et
il

mis

la

mode
et

par Cl. Marot, celui du blason


le

mais

le cultivait sa

faon

transformait

tel

point que ce qui n'tait jusque-l qu'une des-

cription logieuse,

souvent sche

ou grossire,
content

tait

devenu
,

sous sa plume un vritable hymne, l'hymne-blason,


l'a

comme on
charmes

judicieusement appel
les

Non

de blasonner

comme
d'autres

Marotiques (mais en sonnets),


et

les diffrents
il

du corps fminin
sujets,

jusqu'aux deux sexes,

avait exalt bien

tantt en

petits vers lyriques

rimes suivies,

tantt en grands vers piques rimes galement suivies, orns

des prestiges de

la

posie,

notamment de
;

rcits

fabuleux

ici

une fontaine,

sa chre fontaine Bellerie

de menus animaux,

grenouille, frelon, fourmi; ailleurs un arbre, le

houx du
la

jardin

de sou amiBrinon; ailleurs encore, en retour de cadeaux offerts


par cet ami, un verre,
le

dieu du vin, les armes,

chasse

Autant d'hymnes-blasons,

dont l'un, dvelopp en

286 vers
que

alexandrins, tait bel et bien intitul

Hinne de Bacus.
la

De

chanter

les

grands phnomnes de

Nature,
la

tels

le Ciel, les Astres, les

Dmons,

la

Mort,

Y Eternit et

science

qui les tudie, savoir

la Philosophie, la

distance peut paratre


et cela d'autant plus

grande. Pourtant Ronsard osa

la franchir,

allgrement que Marulle, l'un de ses auteurs favoris, avait dj


fait

de ces phnomnes
n'est pas la

le sujet

de certains de ses hvmnes.

que nous trouvons sur notre chemin ce pote d'origine byzantine, ce graeculus esuriens ,
premire
fois

Ce

dont

les

parents avaient quitt Constantinople pour


l'invasion des Turcs, et qui s'tait fait
les

l'Italie

au

moment de
Ronsard, qui

une place de
et

premier rang parmi


le

potes no-latins de sa patrie d'adoption.

gotait l'gal de Pontano, de


lui avait

Navagero

de

M. -A.
il

Flaminio,
la

consacr en

1554 une pitaphe, o

vantait
1.

fois ses

vers graves

et ses

doux fredons

fr.,

V. la thse de Marcel Raymond, Influence de Ronsard sur la posie (Champion, 1927) tome I, chap. v et vi. 2. Voir les tomes V, p. 233 VI, pp. 83, 89, 92, 133, 163, 176, 204 et 231. L'une de ces pices, celle des Armes, est vrai dire un contreblason, mais cela n'infirme en rien mon argumentation, car on en trouve galement l'intrieur des Hymnes proprement dits.
;

XIV
faisant ainsi allusion

INTRODUCTION
aux deux groupes de ses oeuvres, d'inspira-

tion

si

diffrente, les

Hynini

naturelles et les

Epigravimala

Chre ame, pour les belles choses Que dans ton livre j'ai compris, Pren ces ouillets de petit pris Ces beaux lis & ces belles roses '.
C'est lui qu'il imita le plus constamment, aprs le pseudoAnacron d'Henri Estienne, en ces annes 15 54-1 5 56, paraphrasant ses doux fredons dans les chansons Marie 2 et dveloppant ses vers graves dans les Hymnes.
,

Je dis qu'il les dveloppa, car ceux de Marulle manquaient un

peu de substance
d'exploiter

et

d'ampleur,

et

Ronsard eut alors l'ambition


seulement effleure
et

une veine

qu'il avait

dans

les

Odes et dans

les

sonnets Cassandre, en se souvenant

des leons de Dort, celle des spculations philosophiques sur


les secrets
bataillait

de Nature et des Cieux

. C'tait

l'poque o l'on

ct, pour
et

ferme au

sein de l'Universit, et

contre Aristote,
Pierre
Fr.
la

l'poque

o enseignaient
la

au Collge royal
scolastique, et
la

Rame,

adversaire

du pripattisme
physique
tait

Vicomercato, dfenseur de
.

et

de

mtaphy-

sique pripatticiennes
concilier

Le moment

bien choisi pour 5e


public. Au reste, comme une source
il

l'attention, sinon la faveur


la

du grand

notre pote considre

philosophie surtout
la

de haute posie. Quant


alors sur

doctrine proprement dite,


Il

se tient

une sage rserve.

semble n'avoir

pris

parti,

en ces

disputes, que contre l'excentrique G. Postel, qu'il accusait d'avoir


troubl la simple conscience

du populace*. Traditionaliste en

pp. 254, 238 288 et encore 303. Cf. sard pote lyrique, pp. 102, t68. 534 et suiv.

Voir le tome VI, note 4 de cette page niot qui suit le nom de mais celui de sa mre, note A. 2. Voir le tome VII,
1.

p.

la

27 et suiv. Qu'en me permette de revenir sur 27 je crois avoir mal interprt le mot TarchaMarulle; ce n'est pas un nom d'origine locale, d'aptes Bayle, Dict. bist. et cril., article Marulle,
:

mon

Ron-

3. Voir ce sujet Ch. Waddingtcn, Famus, sa lie, ses crits, ses opinions (Paris, Meyrueis, 185s) et H. Busson, Sources et dveloppement du rationalisme au sei^. sicle (thse de Paris, 1922).

4.

Voir

le

tome V, pp. 186

et

187

noter

la

suppression du passage

sur Postel en 1567.

INTRODUCTION
ce qui concerne
la

XV
les

foi

catholique

et

mme

superstitions

mdivales,

il

adopte de l'Aristote

lacis ce qui sduit sa raison

sans troubler ses croyances, mais surtout ce qui peut favoriser sa

muse.

Il

ne parat gure
il

fix

que sur certains points


rase
;

par

exemple,
instant
la

est partisan

de

la table
;

il

exalte chaque
la

bonne mre Nature


la

il

semble aussi substituer


il

Fortune
tique de la

Providence. D'autre part

collabore

la

Dialec-

Rame, publie prcisment en 1555, en traduisant


1
.

34 passages de potes latins d'adhsion qu'il donne pour lors au


lui

pour

Ce sont les mouvement


;

seuls gages
rationaliste

contre

les

opinions arrires de
qu'il
et

la

Sorbonne

et c'est

seulement
le

avec

les

annes

marquera un penchant plus


2
.

vif

pour

pan-

thisme stocien

l'averrosme
la

Donc,

ct

de

mythologie,

qu'il

considra

toujours

comme une thologie des hommes grossiers,


secrets qu'ils

allgorique pour faire entrer au cerveau

par fables plaisantes

et

colores,

les

ne pouvoient comprendre quand trop ouvertement


3,

on

leur descouvroit la vrit


les

la

la

philosophie, qui compreaussi

nait alors toutes

tudes de

nature,
lui

bien que

la

logique, la morale et la mtaphysique,

apparut une admirable


lire

mine de thmes potiques. Et


interprtes latins des

il

se

mit

ou

relire de ce

point de vue, pour renouveler et rehausser son inspiration, les

philosophes grecs, entre autres Lucrce,

Cicron, Pline, Snque, Apule, Manilius, saint Augustin. Si


l'on ajoute

une

consolation

de Plutarque et

le florilge

de

Stobe, qui
la

lui offraient

maintes citations d'auteurs grecs relatives


l'opuscule du

Mort

et l'Or,

et

byzantin

Psellos sur les

Dnions, trois sujets que Marulle n'avait pas abords,


saintes critures, qui
cbrestien,
lui

enfin les

permirent de composer son Hercule

d'un caractre trs particulier cause

de son symbo-

1.

dans

Voir mes Additions au Tableau chronologique des uvres de Ronsard, la Revue du Seiz. sicle, tome IV, 1916, pp. 118 et 128 136, et
dition in-8 des

mon

uvres (Lemerre), tome VI,

p.

396

et suiv.

Revue des 2. Voir H. Busson, la Philosophie de Ronsard, dans la Cours et Confrences, de dcembre 1929 (tir part, d. Boivin). mon Ronsard pote lyrique, 3. Ahbrege de l'Art potique (1565). Cf.
p. 300.

XVI
lisme religieux,

INTRODUCTION

on aura

les principales

sources de dveloppe-

ment de

ses

hymnes

physico-philosophiques.

Ce sont, ai-je dit, de vritables hymnes-blasons, considrablement tendus et ennoblis. Cette vue paratra moins paradoxale,
si

l'on

songe qu'en 1556,

Rmv

Belleau qualifiait de

petites
et

hvmnes
qui,

les blasons qui suivaient sa traduction


la

d'Anacron,

pour

plupart, avaient d'abord

paru dans des recueils

antrieurs de Ronsard

que

Du

Bellay

de son ct,

la

mme
traiter

anne, s'excusant dans


les

le

sonnet lx des Regrets de ne pas

grands sujets de louanges

contenus dans

les

Hymnes de
de

Ronsard, mettait en

regard l'pitaphe-blason qu'il venait


:

composer pour son chat Belaud


Mais bien d'un
enfin que plusieurs des
partie,
petit

Chat

j'ai fait

un

petit

hymne

2
;

Hymnes de Ronsard comportent une contredes Inaivot (louanges) et

analogue aux contreblasons des Marotiques, notamment


il

ceux pour lesquels


des
'|dvot

s'est inspir la fois lui offrait

(blmes) que Stobe

conjointement dans son

florilge.

Pourquoi s'tonnerait-on de

cette ascension

du blason

marotique l'hymne ronsardien, quand on admet sans contestation dans l'uvre de Molire celle de la farce la

comdie de

murs

et

de caractres

Ds

la

publication des recueils que nous reproduisons dans le


le

prsent volume,
varits.

genre de l'hymne profane tait fix avec ses


se vanter

Ronsard pouvait
naturalis, en lui

de l'avoir

aprs

quelques
et

ttonnements

sinon invent, du moins acclimat en France,


rcit central, salut

comme
forme
1.

donnant une structure propre (prologue-

ddicace,

mythe ou

ou souhait

final)

et

une

particulire, celle d'un

pome
et

assez long en vers dcasylet

Voir

les

tomes VI, p. 97,


p.

VII, pp. 204, 207, 216;

ci-aprs,

p.

554, note 2.
2. 3.

Voir l'dition Chamard,


;

98.

Cf. G. Lanson, Molire et la farce. 1901 E. Rigal, Molire (Hachette, 1908),

Revue de
1. 1,

Paris

du

er

mai

p. vi et suiv.

INTRODUCTION
labiques

XVII

gard ce fut un vnement


tion des Odes de
pas.

ou de prfrence alexandrins rimes suivies. A cet littraire, comparable la publica1550. Les contemporains ne s'y tromprent

On

trouve un tmoignage de leur admiration dans les pices

liminaires de Dort et de Jodelle, dans certains sonnets de


Bellay, qui datent de 1556, et les premiers vers

Du

de Grevin qui

datent de 1558

'.

Aussi, lorsqu'en 1560 Ronsard donna


lective

la

premire dition colles

de ses uvres, o

il

s'est

proccup de

classer par

genres, consacra-t-il une section entire aux Hymnes, ajoutant


ceux de 1555-56, Y Hymne de France de 1549, Y Hymne
de.

Bac-

de 1554, l'Hymne de Charles de Lorraine, publi d'abord sparment en 1559, et sa Suite, qui est de la mme anne,
chus

toutes pices en longs vers rimes suivies, et laissant

parmi

les

Odes

les trois

hymnes
.

qu'il avait

composs
et

ses dbuts sous la


les

forme lyrique 2 du Printemps, de


tier avait traits

Trois ans plus tard, reprenant

blasons

l'Est,
la

de l'Automne

de l'Hyver, que Peleles

sous

forme lyrique, mais


les intitulait

reprenant en

vers alexandrins rimes suivies, avec ddicace initiale,


central et souhait final,
il

mythe
la

Hymnes
des

des quatre saisons,

puis en

1567

les

joignait

la

section

Hymnes dans

deuxime dition

collective de ses

uvres. En

mme
la

temps,

d'ailleurs, cette section

s'augmentait de l'Hymne

Nuit (class

antrieurement dans
d'autres

les

Odes), probablement par analogie avec

hymnes

qui clbraient des


le sait, le

mais,

comme on

pote

phnomnes de la Nature, glorifiait ce phnomne de

lx

Du Bellay, Regrets, ss. 1, tu (tercets), 1. V. ci-aprs, pp. 4 et 241 Grevin, Hymne au Dauphin (cf. M. Raymond, Influence de et xcvni Ronsard, tome I, p. 286 et suiv.). Un peu plus tard, A. de Rivaudeau, d'abord adversaire de Ronsard, s'incline devant ses merveilleux
; ;

il supprimait la ddicace gnrale au cardinal de Chastillon et la remplaait par l'pitre liminaire de Jodelle, place d'abord en tte du Second livre ; il supprimait YHvmne des Astres (qui reparut en 1578, pour disparatre nouveau des ditions suivantes enfin il rangeait dans la section des Pomes les pitres Ch. de Pisseleu, au cardinal de Lorraine, Chr. de Choiseul et les pitaphes de Loyse de Mailly et d'Artuse de Vernon, publies d'abord en appendice des
1

hymnes (Ibid., t. I, 2. En mme temps,

p. ?S5).

deux

livres d'Hymnes.

Ronsard, VIII.

11

XVIII
la

INTRODUCTION
point de vue trs particulier
1
.

nuit d'un

la

Mme

disposi-

tion,

peu prs homogne, dans

les ditions

et 1573.

Mais en

suivantes de 1571

1577, Ronsard, prparant

cinquime

di-

tion collective de ses uvres, crut pouvoir introduire parmi les

Hymnes un

chant triomphal d'un rythme strophique, crit


la

En

en 1569 pour chanter

victoire de Jarnac sur les

huguenots

1584, nouvelle adjonction d'une pice lyrique, publie en

1575 et recueillie en 1578 au cinquime livre des Odes, savoir

l'Hymne

des Estoilles.

Enfin, dans l'dition posthume, labo-

re d'aprs les
recevait encore

instructions

du pote,

la

section des
la

Hymnes
en

une pice de rythme strophique,

Paraphrase
offerte

du

Te Deum,

que Ronsard avait publie en 1565,


la fin

1567

Monsieur de Valence, pour chanter en son

glise , et
;

range depuis lors

des oeuvres de polmique religieuse

plus, trois pices nouvelles,

dont une de forme lyrique, Y Hymne

des pres de famille saint Biaise

sur le chant

Te rogamus,

exaudi nos

, et

deux en alexandrins rimes

suivies, Y Hymne

de Mercure et Y Hymne de saint Roch (inachev).

Ainsi, peu peu, l'hymne proprement lyrique s'tait insinu

parmi

les

hymnes proprement

piques. C'est que, vrai dire,

l'hymne triomphal,
et plus

l'occasion de la paix

ou d'une victoire

?,

encore l'hymne religieux, tous deux de forme lyrique,

avaient continu vivre paralllement l'hymne descriptif et

profane, de forme pique,


et cela

comme

dans l'antiquit grco-latine,

sous

la

pousse des circonstances politiques. En face des


le

protestants, qui avaient rpudi

latin

comme

langue

litur-

gique, les hymni des pres de l'glise romaine, et plus forte


raison ceux d'un

Salmon Macrin, ne
p. 21.
Il

suffisaient

plus.

Il

fallait

1.

Y.

le

teme

II,

fut d'ailleurs retranch

des

wr en

1578.
2. Pour ce chant triomphal , qui porte partir de 1584 le titre d'Hymne du roy Henri 111, je rpte qu'il n'a pas t crit pour la victoire de Moncontour, comme il est dit dans l'dition de 1578, mais

victoire de Jarnac (v. mon Ronsard pote lyrique, pp. 233 et 261, dition de chez Lemerre, tome VII. p. 448). Tels que Y Hymne la Paix, de Cl. de Buttet (1559), Y Hymne 3. triumphal au Roy sur la victoire, de Fr. d'Aroboise (1568), Y Hymne triumpbal au Roi, de Cl. Xouvelet (1572).

pour
et

la

mon

INTRODUCTION

XIX

une rplique aux Psaumes de Marot. C'est Nie. Denisot qui


l'avait

commence avec ses Nols (i 545) et ses Cantiques (1553). Ensuite Lancelot Carie avait paraphras en rythmes varis les
Cantiques de
la Bible, et

avait ajout
'.

deux hymnes que


l'avait

l'on

chante en l'Eglise

(1562)

Ronsard

flicit
;

du conil

cours qu'il apportait ainsi

la

contre-Rforme

mais

n'en
il

continuait pas moins paganiser en vers, et d'ailleurs


sentait

se

plus l'aise

pour polmiquer dans ses Discours


il

en

alexandrins suivis. Pourtant

n'tait pas sans

mesurer l'impor7V

tance, au point de vue religieux, d'une posie lyrique franaise

pour servir
Deutn.
Il

la

liturgie catholique,

tmoin
la

sa Paraphrase du

dut applaudir en 1569

traduction

des Divines

posies de

M. A. Flaminius,

publie avec plusieurs sonnets et

cantiques ou chansons spirituelles pour louer Dieu par la potesse

Anne

des Marquets, qu'il avait hautement loue de son


Il

premier recueil de posies religieuses en 1562*.


rager Ant. de
vers mesurs

dut encouPsautier en

Baf de
v

1569

1573 traduire

le

en

intention

de servir aux bons catholiques


. Il

contre les psalmes des hrtiques

dut surtout tre vivement

impressionn en 1578 par


tiques et cantiques spirituels

la

publication des

Hymnes

ecclsias-

de son coreligionnaire

Guy Le

Fevre

de

la

Boderie, dont l'un, ddi Pontus de Tyard, marque une

forte raction

contre

le

paganisme de

la

Pliade, et dont
tait

un

autre,

l'Hymne de Jsus
3.

Christ, de

60 pages,

ddi Ronsard

lui-mme
tion des

De son

ct Courtin de Ciss publiait une traduc-

Hymnes
? Il

de Synese,

en 1581+. Ronsard

allait-il

rester

tranger au courant littraire que favorisaient


religion
se devait, lui, le soutien
les

les

rivalits

de

de l'Eglise catholique, de
les

concurrencer
tiques

Psaumes du protestant Th. de Bze,

Can-

du protestant L'Huillier de Maisonfleur,

comme

le faisait

1. Ils taient paraphrass du Veni Creator et du Te Deum. Cf. H. Chamard, art. des Mlanges Lanson, p. 88. 2. Voir mon dition de chez Lemerre. t. VI, p. 409. 3. Cf. M. Raymond, op. cit., tome II, chap. 26, surtout pp. 274 et

277.
4.

la

fin

de ses uvres potiques (Paris, Gilles Beys, in-12.)

XX

INTRODUCTION

Desportes aprs Baf, peut-tre


qu'il aurait fait,
s'il

et vcu,

mme dj Bertaut. Et c'est ce comme en tmoignent non seulesaint Biaise et

ment

ses

deux derniers hymnes en l'honneur de


les vers qu'il a

de saint Roch, mais surtout

consacrs au genre
:

de l'hymne dans l'dition posthume de ses uvres

Les Hymnes sont des Grecs invention premire. Callimaque beaucoup leur donna de lumire, De splendeur, d'ornement. Bons Dieux, quelle douceur, Quel intime plaisir sent-on autour du cur Quand on lit sa Delos, ou quand sa Lyre sonne Apollon & sa Sur, les jumeaux de Latonne, Ou les bains de Pallas, Ceres ou Jupiter
!

Ah
Et

les

Chrestiens devraient

les

Gentils imiter

A couvrir

chommer

de beaux Liz & de Roses leurs testes,^ tous les ans certains jours de festes

La mmoire

&

les fiicts
le

de nos Saincts immortels,


:

Et chanter tout

jour autour de leurs autels

Vendre au peuple dvot pains d'espi:es

&

foaces,

Dfoncer les tonneaux, fester les ddicaces, Les haut-bois enrouez sonner branles nouveaux, Les villageois my-beus * dinser sous les ormeaux Tout ainsi que David sautoit autour de l'Arche, Sauter devant l'Image, & d'un pied qui dmarche Sous le son du cornet, se tenant parles mains, Sollenniser la feste en l'honneur de nos Saincts. L'ge d'or reviendrait les vers & les Potes Chantant de leurs Patrons les louanges parfaites, Chacun qui mieux mieux le sien voudroit vanter Lors le Ciel s'ouvriroit pour nous faire chanter. Eux voyans leur mmoire icy renouvelle, Garderaient nos troupeaux de tac &clavele, Nous de peste & famine, & conservant nos murs, Nos peuples & nos Rois, l'envoyroient chez les Turs, Ou loin sur le Tartare, ou aux pays estranges Qui ne COgaoissent Dieu, ses Saincts, ny leurs louanges.
:
: :

i.

C.--d.

moiti

homme

beu

. et

ivres. Cf. Villon, Testament, vers 1254 un . Cela se dit encore dans l'anglais a drunk

mm

certaines provinces, comme la Normandie. L'dition de xix sicle les iiteurs Blancheraain et Marty-Laveaux ont

1623

et

au

donc eu

tort

d'imprimer my-bxufs.

INTRODUCTION
Cette page curieuse montre bien
rformistes de Ronsard et
la

XXI
proccupations contrequ'il

les

prdominance

et accorde

dans

sa vieillesse et

l'hymne

religieux. Elle contient la fois


:

un
le

rapprochement

une opposition
la

un rapprochement pour
et

fond entre l'inspiration religieuse des paens


tiens,

celle

des chret

une opposition pour


est

forme entre l'hymne pique


incomplte et
tel

l'hymne lyrique. Elle

volontairement

ne

donne qu'une ide imparfaite du genre de l'hymne


l'avait
la

que

conu primitivement Ronsard. De tous ses modles dans

suivirent jusqu'en 1563,

composition des Hymnes de 15 54-1 5 56 et de ceux qui les il ne retient que Callimaque, prciscelui qui lui avait le

ment
dit

moins

servi.

lui seul,

ce pote ru-

des Ptolmes reprsente ses veux l'hymne pique,


le lui avait

non

seulement parce que Dort


dans

comment

Coqueret de

faon inoubliable et que lui-mme


plaisir
la

l'avait

relu plus tard avec

traduction latine de Nie. Goulu, mais surtout


la

parce que Callimaque clbre

fois ses

dieux et ses rois

l'occasion de certaines solennits religieuses, et cela presque tou-

jours en vers piques.

Quoi

qu'il

en

soit, le

paralllisme des deux espces

du genre
en

hymne, l'pique (profane en principe)


principe), se trouve
ici,

et le lyrique (religieux

sinon clairement, du moins implicitela

ment contenu. Or, si Rforme ses hymnes


qu'elle doit

posie franaise
c'est

doit

la

contre-

lyrico-religieux,

Ronsard seul
titre

l'hymne pico-profane, au
s'en faut

mme
:

que l'ode
fut

profane.

Htons-nous d'ajouter que sa destine ne


il

pas

aussi brillante,

de

beaucoup
et

tandis que l'ode


tre

profane est encore cultive de nos jours


ternelle,
sicle.

semble devoir

l'hymne pico-profane n'a pas dur plus d'un demiquelques exemples. C'est d'abord

En

voici

Du

Bellay qui

essaye de rivaliser avec son ami, quoi qu'il en


Regrets,
la

ait dit

dans ses

en composant non seulement l'hymne bernesque sur

Surdit,
et

mais l'hymne Au Roy sur


J.

la

prise de Calais (janv.

1558),

Amelin,

qui,

pour
le

le

mme

vnement, publie
J.

l'hymne

la

louange de

Mgr

duc de Guise. Puis

Grevin,

XXII
l'occasion
(avril

INTRODUCTION
du mariage du dauphin Franois
et

de Marie Stuart
il

compose l'hymne Au Dauphin, o Ronsard des Hymnes. J. Passerat crit l'hymne de


1558),

exalte le

la

Paix en

1562

(a.

st.)

R. Garnier, l'hymne de
la

la

Monarchie en 1567.
Nature. Cl. Pellejav
;

Guy Le

Fevre de
1571,

Boderie maille son Encydie de plusieurs


celui de la

hymnes en
de
la

notamment
la

publie celui de la Clmence,

mme
;

anne

Ant. de Baf, celui

Paix
la

un Sur

en 1573. G. Aubert en compose venue du Roy en 1574 P. de Brach, celui de Bouret

celui de Vnus

deaux, de plus de mille vers, qu'il ddie Ronsard, en 1576

Cath. des Roches, celui de


de

VEau en

1579. La premire Sepmaiue

Du

Bartas, publie cette

mme
;

anne,
la

n'est,

vrai dire,

qu'un

hymne
du

continu sur

les

merveilles de

Cration, surtout

partir

troisime jour
fait

mais

elle contient

des pages qui

sont tout

dans

la

tradition des
la

hvmnes piques de Ronle

sard, sur le Ciel, les toiles,


certains animaux,

Terre,

Soleil et la

Lune, sur

notamment le Dauphin, l'Aigle et le Lion, enfin sur l'Ame humaine; ce sont autant d'pisoJes, destins illustrer ce long pome didactique, et l'on comprend que Ronsard
ait

tout d'abord exprim son admiration pour cette uvre,


si

qui dveloppait
bert

heureusement

la

sienne

En

1582, Isaac Hala

entonne l'hymne du
et

Soleil,

Ed.
les

du Monin, ceux de

Musique

de

la

Nuit. Citons enfin

Hymnes d'Anne

d'Urf,

dont

la

composition remonte au temps de Ronsard, puisqu'il

leur a consacr

un sonnet
et

trs

logieux, mais dont une partie

seulement

fut

publie en 1608,

notamment ceux de VHonneste


2
.

amour, des Anges

de

la

Vertu

l je lui

Rartas dclare dans son Advertissement Ici j'invoque Dieu, et, dans son Comren grces. Ici je lui chante un Hymne. mentaire, Simon Goulart emploie plus d'une fois ce terme. Cf. M. Raymond, op. cit., tome II, p. 285 et suiv. 2. Bibl. Arsenal, B. L. 5108, Bibl. Nat., Ms. fr. 12487. Cf. Du Verdier, Bibl., art. sur Anne d'Urf; Aug. Bernard, Les d'Urf (Paris, P. Laumonier, d. des uvres de Ronsard (Paris, Lemerre), 1859) tome VIII, p. 94 M. Bandolle, Anne d'Urf, l'homme et l'uvre (Paris, Pr. Univ,, 1927). Notons encore pour mmoire, la date de 1581, les Louanges de J. Peletier, qui ne sont que des hymnes-blasons assez plats sur Y Honneur, la Parole, les Trois Grces, la Fourmi et la Science.
1.
:

Dm

INTRODUCTION

XXIII

La vogue de ce genre durait encore la fin du sicle, du province. La preuve, c'est que le languedocien Pierre de Laudun, dans son Art potique franois, qui date de 1597, lui consacre un chapitre, o il dclare que Ronsard est
moins en
le

prince des

hymnes

franois

de son ct

le
:

normand

Vauquelin,
Or,

crit

en son Art potique, publi en 1605

si

d'un plus beau feu ton


et

ame

est eschaufe,

Pour des hymnes chanter, suy

d'Orphe, suy ce Bisantin Marule, et Claudian les chantans en latin Note pareillement la gnreuse audace De Ronsard, qui les vieux en ce beau genre passe
les restes

Homre

Callimach,

et

2
.

Mais, dans
tateurs.
le

la suite, cette

gnreuse audace

n'a

plus d'imi-

L'hymne forme pique s'est pome descriptif et didactique, le


encomiastique. Certes
les

assez vite

confondu avec
et

discours pangyrique

l'pitre

loges en alexandrins rimes


sicle, surtout adresss

suivies subsistent au cours

du xvn e

aux

Grands, tmoins certaines uvres de P. Corneille, de Brbeul


et

de Boileau. Mais ce

n'est plus

l'hymne ronsardien avec sa

structure particulire et surtout son affabulation.

On

n'en trouve

pas un seul exemple dans les anthologies de l'poque, pourtant

nombreuses,
tique.

et

Boileau n'en

dit

pas un

mot dans son Art

po-

Certes
livre

les

hymnes
et cet

plus ou

moins philosophiques du
les

presoli-

mier
taires

ont eu

comme un

cho dans certains Entretiens

de Brbeuf, en

cho se prolongera, par

Discours eu

vers de Voltaire, jusqu' certaines Mditations de


se

Lamartine qui

droulent

alexandrins rimes suivies

5.

Mais

il

faut

quelque bonne volont pour y reconnatre l'hymne ronsardien.


Dedieu (thse de Toulouse, 1909), p. 119. vers 307 et suiv. Cf. l'dition de G. Pellissier (Paris, GarDans les vers qui suivent, Vauquelin propose 1885), encore pour modles d'hymnes les Louanges de Peletier et les Psaumes Je David (singulier rapprochement !). les Entretiens solitaires de Brbeuf, cf. }. Sur les Eloges potiques et Ren Harmand, Essai sur la vie et les uvres de G. de Brbeuf (thse, de Paris, 1897), chap. IV, et l'Jitiondes Entretiens qu'il a publie eu 1912
1.

Cf. Tdition de J.

2.

Livre

III,

nier,

p. 144.

dans

la coll.

des Textes franais modernes.

XXIV

INTRODUCTION

Certes encore les petites popes du second livre ont inaugur

un genre qui
citer

a vu sa fortune reparatre au
des sicles

xix e

sicle

avec

la

premire Lgende
de Chnier ni

de Hugo. Mais combien peut-on en


?

d'exemples dans ce long intervalle


le

Pas

mme

l'Aveugle

Mose de Vigny, qui se rattacheraient plutt

aux

pomes proprement dits de Ronsard. Le nom mme d'hymne a disparu des loges profanes et des dveloppements

d'ordre moral qu'on serait tent de rapprocher de ceux de Ronsard. Je

ne connais

l'avoir conserv,

ou plutt

repris,

que

ledit

Chnier pour

les pices

dont
la

il

n'a laiss que des fragments

ou

de simples projets sur Temps 1 Aprs le xvi e


.

Pauvret, la Justice,
il

la Ncessit et le

sicle

est

dsormais rsen aux pos'tait

sies

lyrico-religieuses,

dont

la

vogue

singulirement

rpandue sous l'influence du Concile de Trente et de la contreRforme, avec Desportes, Bertaut, Du Perron, Malherbe, Meziriac,

Boisrobert, Godeau, Racan, P. Corneille et Brbeuf.


et

On

le

retrouve en latin

Jean Racine, et il Harmonies de Lamartine.

plume de Santeuil et de triomphera encore, bien plus tard, dans les


en franais sous
la

Toutefois les Hymnes de Ronsard continurent assez longtemps jouir auprs d'un certain public d'une ferveur d'admiration particulire. L'hymne de la Philosophie fut rimprim
part en
d'ailleurs

1582, avec un commentaire de Pantalon Thevenin,

surabondant

et

pdantesque

2
;

celui

de

Calais

et
>.

Zelhes en 1586, avec une traduction latine de Jacques Crenicr

Dans

l'dition collective

de

1604, Jean Besly


la

commenta avec
1,

une remarquable sobrit presque toute

section des Hymnes.

On
1.

rimprima eu plaquettes spares ceux de YEteruit en 161

grave), tome de la France,


2.
3.

Voir l'dition des uvres compltes par P. Dimoff (Paris, Del11, p. 251 et suiv. Le plus long fragment est un loge rapprocher de l'hyniue de Ronsard sur le mme sujet. A Paris, chezj. Febvrier, in-4
.

A Paris,

chez P. l'Huillier, in-4

INTRODUCTION

XXV

du Ciel en 1613, de Y Hercule chrestien en 1617, de; D.iimons en 16 18, avec un commentaire copieux, m lis prolixe d; Nicolas Richelet, qui fut reproduit pour les trois premiers dans l'dition collective de

1617, pour les quatre dans celles de 1623


la

et

de 1630
j'ai

'.

On

pourra voir dans

note finale des Ddimons, que


la

conserve, avec quel zle ce commentateur soutenait


les

cause

de son pote contre

Malherbiens

2
.

A
sard

cette

dernire date, Guillaume Colletet rdigeait ses Vies


ce qu'il
crivait

des potes franais, et voici


:

dans

celle

de Ron-

La septime

partie

de ses uvres contient ses hymnes,

qui sont trs-excellentes et qui effacent

mon

gr toutes celles

d'Orphe, d'Homre, de

Callimache
imit

et

de Marulle, quoique
;

dans

les

siennes
la

il

en

ait

une

partie des leurs

et,

aprs

avoir pris

dfense de VHercule chrestien et des


contre
:

hymnes
de
dtail

des

Quatre

saisons
il

les

injustes

rprhensions

Florent

Chrestien,
autres

ajoutait

Si j'avois parler ici

du

de ses
fois

hymnes,

je dirois
le

que son

hymne
il

de l'Or est mille


;

plus prcieuse que

riche mtal dont

pirle

que son

hymne
;

de l'Eternit doibt terniser son mrite tous

les sicles

qu'il

n'y a rien de plus juste que de louer hautement son


la

hvmne de

Justice. Et ainsi des autres.

'.

Deux
Ronsard,

sicles plus tard,


tait

Sainte-Beuve, qui pourtant admirait


cet

trs loin

de partager
furent

enthousiasme

Les

hymnes de Ronsard,
mre, d'O.'phe
plus
savante,
et

dit-il,

composs

l'imitation

d'Hola

surtout de Cillimique. La
allgories

mvthologie

des

astronomiques
et

perptuelles,

un

mlange confus de platonisme

de

christianisme font

pour

1.

Ces quatre derniers Paris, chez Nie. Buon, in-8\


V.
ci-.iprs, p.

2. Besly J'.u proat des notes de contrlant toujours, en les compltant et, au besoin, en les rectifiant. J'ai nglig celles qui m'ont paru inutiles et ajout un granl nombre d'claircissements, surtout d'ordre historique et philologique. 5. On sait que le manuscrit de Colletet a disparu dans l'incendie des Tuileries en 1871. Par bonheur la notice s:ir Ronsar avait t publie par Blauchemain en tte des uvra indites de P de Ronsar i (Paris, 2.
-

159, note
les

et de Richelet,

mais en

Aubry, 1855).

XXVI
nous de ces pomes,
presque inintelligible

INTRODUCTION
si

admirs en leur temps, une lecture


1
.

et

parfaitement ennuyeuse

Excs de part
et

et d'autre, et

dans

le

cas de Sainte-Beuve erreur


ni

injustice.

D'abord, ce n'est ni Homre,

Orphe que
la

Ronsard
vu,

doit ses

hymnes,

et

de tous ses modles, nous l'avons


moins. Ensuite

c'est

Callimaque

qu'il doit le

mytholoallgories

gie qu'on

y trouve n'est pas des plus savantes, astronomiques n'y apparaissent que par endroits, nisme
et le

les

et si le plato-

christianisme y voisinent,

ils

n'y sont point confus-

ment mlangs. Enfin, ils ne sont ni obscurs, ni ennuyeux. Tout au plus peui-on leur reprocher, de ci de l, des platitudes ou des longueurs. L'alexandrin, que pourtant Ronsard manie
en matre,
vent
tion.
il

s'y fait parfois

prosaque et lche. Mais

le

plus soul'inspira-

rpond

la majest

du

sujet, la noblesse

de

Au

surplus, la prolixit qu'on peut reprocher aux

hymnes des

recueils primitifs s'est sensiblement attnue dans les dernires


ditions.

un

pareil scrupule d'artiste


les sacrifices qu'il
le

Ronsard n'a cess de se corriger de ce dfaut, et pour on ne peut que le louer. Veut-on
fit

mesurer

en ce sens de
II,
la

578 1585

? Il

a
la

supprim de V Hymne
Justice,

Henry

272 vers

de Y Hymne de

20 vers; de l'Hymne de

Philosophie,

168 vers; de

Y Hymne des Daimons, 112 vers; de Y Hymne du Ciel, 4 vers; de Y Hymne de VOr, 4 vers
;

de Y Hymne de Calais, 20 vers

de
a

Y Hymne de Pollux, 20 vers.

Au

total

614

vers.

Enfin
1

il

retranch purement et simplement des pices entires: en

578,

YHymne

de France et Y Hymne la Nuit,

pour vice de
des

versifica-

tion, le Temple des Chastillons et la Prire la Fortune

pour des

raisons de circonstances;

en 1584,

YHymne

Astres
les

pour

double emploi avec celui des Etoiles; sans compter


recueil primitif

pitresdu

Charles de Pisseleu et

Charles cardinal de

Lorraine, qu'il avait ranges dans les Pomes ds 1560.

On
1. fr.

retrouvera dans

la

prsente dition toutes ces pices

au

uvres XVI'

choisies de
s.

P. de Ronsard, la suite du Tableau de la Posie (1828); rdition de L. Moland (Paris, Garnier, s. d.),

p. 270.

INTRODUCTION

XXV 11

leur place originelle et tous ces vers, tels qu'ils ont paru primi-

tivement, avec leurs modifications successives, selon

le

systme
et suivi

chronologique expos dans notre Introduction gnrale


invariablement.
prsenter
la
11

fallait

pour un

tel

pote d'une

telle

poque

vrit

historique,
fait,

tout en sauvegardant la vrit


la

esthtique, et c'est ce qui

croyons-nous,

principale valeur

de cette dition.

Bordeaux,

avril 1935.

^HYMNES
DEP.DE RONSARD,
VANDOMOIS:
^i

TRESILLVSTKE ET REVERENDISSIME, ODET, CARDINAL


de ChaUilon.

A PARIS,
Ches Andr Weche

me S. ehan de

Beauuais

l'cnfeigne du Chenal volant.

*S5S-

Auec

Priuilege

du Roy-

Fac-simtti du titre de la premire dition

Ronsard. Vlll.

EXTRAICT DU PRIVILEGE.

Il a pieu au Roy nostre Sire, commander Pierre de Ronsard, Gentilhomme Vandomois, de faire bien & correctement imprimer les uvres d'icelluy de Ronsard. Et pour ce faire luy a donn & ottroy lettres de tresample Privilge, par lesquelles est deffendu tous Libraires & Imprimeurs, du Royaume, pays, terres & seigneuries dudict Seigneur, d'imprimer ny vendre aucunes uvres dudict de Ronsard, sans son gr & consentement sur grandes peines, amendes, & confiscations applicables,
:

tant envers ledict Seigneur qu'envers ledict de Ronsard.

Le conplus au

tenu desquelles

lettres icelluy

Seigneur veut estre gard

& observ,
donnes

comme

ses propres editz


icelles.

&

ordonnances, ainsi

qu'il est

long contenu en
Fonteinebleau au

Scell,

du grand seau,

&

moys de

Janvier m.d.liii.

En

vertu duquel

Privilge icelluy de Ronsard a baill imprimer


Libraire jur en l'Universit de Paris,

Andr Wechel,

un
:

sien livre, intitul Les

Hymnes

de P. de Ronsard, Vandomois

ddis Tresillustre

&

Reverendissime, Odet, Cardinal de Chastillon, voulant


sentant icelluy de Ronsard, que ledict

&

condes

Wechel

& non
ledict

autres,

jouysse dudict Privilge,


:

entant

que touche

livre

Hymnes & pour le regard des Hymnes y contenuz & sur les mesmes peines jusques au terme de six ans, commenant le jour
que
ledict livre sera

achev d'imprimer.

A TRESILLUSTRE & REVERENDISSIME ODET CARDINAL DE CHASTILLON


1 .

VERS HEROiaUES

2
.

Mon Odet, mon prlat, mon seigneur, mon confort, Mon renom, mon honneur, ma gloire, mon support 3, Ma Muse, mon Phebus, qui fais ma plume escrire, Qui animes ma langue, & reveilles ma Lyre Et qui moins envers moy ne te montres humain,
Que
feist
s'il

envers Maro
te plaist, icy

ce

Mecenas Romain,
l'autre

Pren,

deux presens tout contraires,

L'un que
C'est

j'ofre

pour toy,

&

pour

tes frres,

mon

livre

& ma

vie,

&

tout ce que jamais

Ma plume, en
:

ta faveur, escrira

dsormais,

ditions Les Hymnes, 1555. Supprim en 1560. Rimprim dans le Recueil des Pices retranches en 1609. 1617, 1623, 1630.
frre aine de l'amiral Colignv, v. Tessier 1. Sur ce personnage, Recherches sur la maison de Chatillon (thse de l'Ecole des Chartes, 1023), Aprs avoir protg Rabelais (v. la ddicace du Quart livre), il pro-

tgea Ronsard,

comme

en tmoignent plusieurs pices de 1555

1560,

cette ddicace gnrale des Hymnes de 1555,1e Temlde des la Philosophie, la Prire la Fortune et l'Hymne de l'Hercule chreAien du mme recueil, l'ode de 1556 Mais d'o vient
Chastillons,

notamment

l'Hymne de

Elgie et une Complainte contre Fortune publies en C'est dans l'Ode I du livre IV des Odes, parue en janvier 1555, que Ronsard en a parl pour la premire fois (voir le tome VII, p. 90). partir de 1560, ledit cardinal avant pass au camp protestant, Ronsard ne lui d iia plus rien et mme supprima cette ddicace de ses ditions collectives. 2. Sur cette qualification des vers alexandrins, qu'on trouve encore plus loin, v. le tome VI, Introd., p. xvi et suiv.
cela

mon Odet, une

1559.

3.

4.

Imit d'Horace, Carm., I, 1. dbut. Virgile (Vergilius Maro), qui a ddi Mcnes ses Giorgiques.

LES HYMNES

Laquelle ne sauroit (bien qu'elle seut parfaire


Mille uvres en ton

nom)
si la

l'honneur

satisfaire
:

Que
Ne

je

reois de toy, sans l'avoir mrit

Et serois bien ingrat

Postrit

congnoissoit cTOdet

le

nom

tresvenerable,

Et combien un Ronsard luy estoit redevable,


Publieur de son ls qui jamais ne mourra
:

[4]

Or'

ma plume
la

eserira tout ce qu'elle


'

pourra

(Que
Puis,

trouppe des Surs


je la

n'a jamais abuse)

quand

voiray de te louer use,

J'iray trouver ton frre

ou Franois ou Gaspar
:

:
,

Au
Et

front d'une bataille,


l

ou dessus un rampar changeant ma plume en quelque grande pique,


je

Hardy,

me

ruray dans

la

presse bellique

Pour mourir vaillamment

leurs piedz estendu,


:

Ayant d'un coutelas


Et
si

le

corps outre-fendu

n'auray regret que


soit

ma

vie s'en aille


fort d'une bataille,
:

Pour eux,

que

je

meure au
je sois

Soit gardant

une

ville,

au haut des bastillons

fin

que vif

&

mort

aux Chastilloxs.

IX

PETRI ROXSARDI HYMNOS.

Post querulos in amore modos, post dulcia mentis

Tormenta,
Post jam

&
&

tenerae

ludicra nequitiae

consumptum
canis

patrio tibi

Pindaron ore

Dum
Ne

Reges. Regibus

&

genitos

quiJ inexpertum flis audacia linquat.

Naturae rerum cantica docta sonas.


Les neuf Muses. Le capitaine-amiral Gaspar de Coligny et le colonel de l'infanterie Franois d'Andelot, frres cadets du cardinal. le mot bellique est calqu 3. C.--d. dans la foule des guerriers
1.

2.

sur

le

latin bellicns.

DE
Et nunc hoc
tibi,

P.

DE RONSARD
alio

nunc

de flore corollam

Texis, inexhausto fervidus ingenio.

Verum ge
Quid

naturae

cum jam

percurreris

omnes

Mente tua
nisi restt
tibi

partes,

carminibusque
?

tuis,
:

adhuc clum

ccelestia tenta valet.

Hic

sunt vires, hic tua

Musa

Materia cur ingenium premis usque minore?

Clestis

clum

est dicere vatis opus.

Auratus.

HYMNE DU TRESCHRESTIEN ROY DE FRANCE


HENRY
II.

[5]

DE CE

NOM

1 .

Vers hroques.
Muses, quand nous voudrons
les

loenges chanter

Des Dieux,

il

nous faudra au

nom

de Jupiter
la

Commencer,
4

&

finir,

comme

au Dieu qui

bande
:

Des autres Dieux gouverne, & maistre leur commande Mais quand il nous plaira chanter l'honneur des Roys,
ditions
1567,
1
:

Les Hymnes, 1555.

uvres (Hymnes, 1"

livre), 1560,

571, 1573, 1578, 1584, 1587 et d. suiv.


|

Titre. 6j-S/ suppriment vers hroques /8-Sj Hynne de Henry deuxiesme de ce nom, Roy de France 1-3. 78 Muses, il faut tousjours, quand nous voudrons chanter Les louanges des Dieux, au nom de Jupiter S4-S7 Muses, quand nous voudrons des Dieux nous souvenir, 11 faut, les clbrant, commencer & finir Au pre Jupiter
|

4.
5.

jS-87 Des autres fait tiembler /S-Sj Mais lors que nous voudrons

1. Ronsard avait dj fait plusieurs fois Tloge de ce roi depuis 1549. Voir au tome I Y Avanienlre et 1 s odes initiales des livres I et II des Odes; au tome III YOde de la Paix et YOdc sur ses Ordonnances; au tome VII la ddicace de la 3 e djtion des Odes et les odes initiales des

livres III et

IV de

la

mme

dition.

6
Il

LES
faudra par Hexry,
le

HYMNES

grand Roy des Franois,

Commencer, En grandeur

au Roy qui surpasse Roys de cette terre basse. Les anciens Hers du sang des Dieux venuz ',
finir,

&

comme

tous les

12

16

Sont encore aujourdhuv, ma u gr les ans. congnus, Pour avoir fait chanter aux Potes leurs gestes [6] Qui les ont de mortelz mis au rang des clestes Et j'en veux faire ainsi car moy qui say tresbien Comme on chante les Roys, je veux chanter du mien L'honneur & les vertus, & ses faitz admirables Rendre de pre en filz -jamais mmorables Est-ce pas un beau don ? que luy donroy-je mieux ? L'honneur est le seul prix que demandent les Dieux 2
: ! :

Et Jupiter, aprs
20

la

sanglante victoire

Des Geans

>,

ne voulut recevoir autre gloire

Sinon d'oir sonner

son

filz

Apollon

Comme
2}

son

trait

arm d'un flambant tourbillon

D'esclatz, de bruit, de peur, de soufre,

&

de tonnerre,

Avoit carbouill leur cerveau contre terre

Tombs
6.
8.

bas

du

Ciel,

& comme

leurs grands corps,

84-87 monarque des Franois 78-S7 En grandeur les plus grans 9-12. 78-87 suppriment ces quatre vers 13. 78 Moy plein d'enthousiasme & d'un

art

qui sait bien

13-16. S4-S7 suppriment ces quatre vers 17-18. S4-S7 L'honneur est le seul prix que demandent les Aussi l'homme mortel ne leur peut donner mieux 24. 87 leurs cerveaux 25. 7S-87 Dans (et Par) les champs Flegreans

Dicus

et

Le mot hros a donc ici le sens de demi-dieu, fils d'un dieu d'une mortelle, ou fils d'une desse et d'un mortel Hercub, Achille, Ene, Persee, Anchise, etc. 2. To.it ce dbut est emprunt Thocrite, Idylle xvu, loge de Ptolme, dbut 3. C.--d. remporte sur les Gants. Latinisme emprunt Horace, Carm., III, 1, 6-7 Jovis, clari Giganteo triumpho.
1.
: :

DE
Avecque
Sous
28

P.

DE RONSARD
mortz

leurs cent bras, estoient renverss

les

monts

qu'ilz portoient,

& comme

pour trophe
'.

De

sa victoire,

/Ethna flamboya sur Typhe


cette

L donc, divines Surs,

heure avds

moy

A
32

chanter dignement vostre Frre,

mon

Roy,
Paresse,

Qui n'aguiere
Loing de vous

banit avecques sa promesse

&

de

moy

la

Crainte

&

la

Lors qu'il nous

fist

lever d'un seul clin de ses yeux


le

(Quand moins nous y pensions)


36

front jusques aux cieux


la

2
.

Le bcheron qui tient en ses mains


Entr dedans un bois pour
faire sa

cougne,

[7]

journe,

Xe

sait

o commencer

icy le tronc d'un Pin

Se prsente sa main,
Icy du coing de l'il
40

celluy d'un Sapin,


le

merque
>,

pi d'un Chesne,
:

L celluy d'un Fouteau

icy celluy d'un Fresne

la fin

tout pensif, de toutes pars cherchant


il

Lequel

coupera, tourne
d'un Ormeau,

le fer

tranchant

Sur

le pi

&

par terre le rue,


:

44 Afin d'en

charpenter quelque belle charue

78-87 Et leurs cent bras armez 87 flamboy 29. S4-S7 Sus donc, divines Surs, de vds dons aidez 30. 84-87 Pour dignement orner 31. bo-71 p'.ir erreur sa prouesse
26.
28.

moy

31-34. 7S-87 suppriment ces quatre vers 35. 6087 la coigne 87 qui serre 38. 87 se prsente l'ouvrier
|

39. 60-87 marque 44. 78-84 quelque bonne charrue

87 Pour en

faire

une

nef,

ou

faire

une charrue

1.

Cf. l'ode

A M.

de VHospiia,

au tome

III, p.

134, et le blason de

la Grenouille,
2.
s'il

au tome VI, p. 88. Allusion la promesse faite

Au

s.i Franciade. Cf. Roi du livre III, in fine, et l'ode A M. d'Angouleme, vers 15 et suiv., au tome VII, p. 34 (note) et 66. 3. C.--d. d'un htre. Dj vu au tome VII, p. 177, vers 7.

crivait

p.ir Henri II de rcompenser Ronsard Y Elgie Cassaudreau tome VI, p. 57, l'ode


Ainsi tenant es mains

LES

HYMNES
bien aprest,

mon Luc
ta

Entr dans ton Palais davant

Majest,

Tout
48

pensif, je ne say quelle vertu premire


:

De
Car

mille que tu as sera mise en lumire


les biens

que Nature
te les

a partis

chacun,
2
:

Librale tov seul,

donne en commun
>

Qui ne
S2

soit vrav, l'on voit

qu'une plaisante forme

Par vicieuses meurs bien souvent se difforme,

Celluy qui est en guerre aux armes estim


paix sera pour ses vices blasm, bon pour rgir les affaires publiques Qui gaste en sa maison les choses domestiques, L'un est recommand pour estre bien savant Qui sera mespris pour estre mal vivant Mais certes tous les biens, que de grce 4 Dieu donne

En temps de
est

L'un

56

[8]

60

tous diversement, sont tous en ta personne

C'est

pour cela qu'icy


ta Piti,

ta Justice,

&

ta

Fov,

Ta Ta

Bont,

d'un coup, s'offrent


ta

moy,
>
:

Vaillance au combat, au conseil

Prudence

45. jS-Sj le luth bien apprest 46. 60-Sy devant 56. 71 par eneur en sa main (77 corrige) 51-58. 67-7; guillemet lent ces huit vers 49-60. 78-87 suppriment ces douze vers 61. 78-8J Tes vertus, tes honneurs (Sj grandeurs), ta justice

&

ta

foy

1.

C.--d. rpartis.

2.

Depuis

le

Voir au tome VII, p. 122, note 3. vers 35, ce passage est imit de Thocrite, op.
:

cit.,

vers

9 et suiv.
3.

Comprendre
..

on pourrait

croire

que
e

ce

n'est pas vrai, car l'on

voit

4. Cette expression est frquente au xvi sicle dans le sens o nous disons encore de bonne grce , c.--d. de bon cur, moins qu'elle ne veuille dire ici par faveur . Cf. ci-aprs, vers 287 H. de la Justice, vers 367 H. du Ciel, vers 121, etc. Piudare. Voir au tome I, p. 62, 5. Antithse frquente chez
; ;

vers 10.

DE
64

P.

DE RONSARD
le

Ainsi

je reste

pauvre,

&

trop d'abondance

De mon

riche sujet m'engarde de penser


il

A
68

laquelle de tant
il

me

faut

Si faut

toutesfois qu' l'une


ta

commencer. je commence,

Car j'oy desja

voix d'un cost qui


je

me

tance,

Et de l'autre cost,

m'entens accuser
je la fais

De ma Lyre, qu'en vain


Sans chanter
72
ta

trop

muser

',

loenge. Or' sus chantons-la donques,


si

Et

la

faisons sonner,

elle

sonna oncques,
t'avoit prdestin.
2
,

Et venons

chercher quel Astre bien tourn


si

Pour
76

estre

un

grand Roy

Le beau porteur d'Hells

qui fut maison

commune,

Alors que tu naquis, Venus

&

la

Lune

Et l'heureux Soleil, te donnrent cet heur


D'estre Roy, pour passer les autres en grandeur.

Or' qui voudroit conter de quelle grand largesse


80

A
Il

respandu

le

Ciel dessus toy sa richesse,

n'auroit jamais fait,


flotz de tant

&

son vers, tournoy

Aux
11

d'honneurs, seroit bien tost noy.


ia forte taille,
la

t'a

premirement, quant

[9]
bataille,

84 Fait

comme un

de ces Dieux qui vont

Ou

de ces Chevaliers qu'Homre nous a peints

66. 87 De toutes laquelle il me faut commencer 71-74. 78-87 suppriment ces quatre vers 75-78. 84-87 suppriment ces quatre vers

79-80. /S-Sj Or qui voudroit conter Ciel a vers dessus toy sa richesse

l'abondante largesse Doiit

le

corps d'une qu'Homre nous a peins


se

83-85. 87 couvre le

II

t'a

fait

comme un

preux (quant la forte taille), Qui aimantine escaille, Frre de ces guerriers

1.

C.- d.

perdre son temps. Cf.


.

l'anglais

to

muse

et le driv

franais

musarder

un signe du 2. Le Blier, qui avait port Phrixos et Hell, est zodiaque correspondant au mois de mars. Ce vers et les trois suivants contiennent l'horoscope du roi.

io

les

hymnes

Si vaillans devant Troie, Ajax,

&

les

germains

Rois pasteurs de l'arme,


88

&

le

dispos Achille,

Qui, r'embarrant de coups

les

Troens

leur ville,
les hachoit,
:

Comme

un loup
le

les

aigneaux par morceaux

Et des fleuves

cours

d'hommes mortz empeschoit


ait le

Mais bien que cet Achille


92

nom
il

de pied-viste

2
,

De coureur, de
Pour sauter une

sauteur, pourtant

ne mrite

D'avoir l'honneur sus toy, soit corps lanc


haie,

ou franchir un

foss,

96

pour voltiger, ou pour monter en selle Arm de teste en pied, quand la guerre t'appelle.
soit

Ou

Or' parle qui voudra de Castor

&

Pollux,

Enfans jumeaux d'un uf', tu mrites trop plus


100

De renom qu*ilz n'ont fait, d'autant que tu assemble' En toy ce que les deux eurent jadis ensemble
:

L'un fut bon Chevalier, l'autre bon Escrimeur

+,
:

Mais tu
Car o
104

as de ces

deux en toy

le

double honneur

est l'Escrimeur, tant soit

bon, qui s'aprouche

De

toy, sans emporter au logis


soit

une touche?
jouer,

Ou

que de l'espe

il

te plaise

Soit qu'en la gauche

La targue ou

le

main te bouclier, ou

plaise secouer
soit

que

l'on s'atache
(t-d.

[10]
suiv.

88-90. j8 Qui rembarrans... rimes hachoient... empeschoient


coi r.)

99-100. 78-S7 D'honneur que tous les Jeux, d'autant que tu assemble' En toy ce qu'ils avoyent dpartir ensemble 102. 78-Sj Seul de ces deux mestiers tu as le double honneur 103. Sy qui ses armes approuche 10 1. yS sans r'emporter pour sa honte 84 sans remporter au logis 8j sans vergongneux remporter une touche
|

C.--d. les frres germains Ag.imemmon et Mnlas. Transcription de l'phhte homrique, -00a: t'r/.-J:, ou cxJTrouc. 3. L'uf que Lda conut de Jupiter, chang en cygne. Cf. l'ode De la dfloration de Lede, au tome II, p. 79. Hune equis, illum superare pugnis 4. Cf. Horace, Car. I, xii, 26 Sat., II, 1, 26 Castor gaudet equis, ovo prognatus eodem Pugnis.
1.
:

2.

DE
108

P.

DE RONSARD

Contre toy, pour branler ou la pique ou la hache, Nul mieux que toy ne sait comme il faut dmarcher, Comme il faut un coup feint sous les armes cacher,

Comme
112

l'on se

mesure,

& comme &

il

faut qu'on baille


taille.

D'un revers un

estoc, d'un estoc

une

Quant

bien

manier

piquer un cheval,

La France n'eut jamais ny n'aura ton gal,


Et semble que ton corps naisse hors de
116
la selle

Centaure mi-cheval,
Il

soit

que poullain rebelle


soit

ne vueille tourner, ou
le faces volter,

que faonn
la barrire,

Tu
120

d'un peuple environn

Qui prs de toy s'acoude au long de

Ou Ou
Tu

soit qu' saultz gaillardz, soit qu'


soit qu' bride

prendre carrire,

ronde, ou en long mani


li

ayes au cheval avec le train

Un
124

entendement d'homme,
les
il

affin

de

te

complaire,
:

Et de faire esbahir

yeux du populaire

D'une sueuse cume

est tout blanchissant,


est issant',

De
Le
128
II

ses

naseaux ouvers une flamme

frain luy
il

sonne aux dens,

il

bat

du pi
il

la terre,

hannist,

se tourne, aucunefois

serre

Une
11

oreille derrire,

&

fait l'autre

avancer,

tremble tout sous toy,

&

ne peut ramasser

Son cur dedans

ses flancs,

&

montre par

sa

mine

[1 1]

108. 87 Contre toy pour ruer 111-112. 84-87 Comme 011 girde le temps, &: comme on se mesure, Comme on ne doit tirer un coup l'avanture 117. 87 Ne veuille point tourner 120. 78-87 ou soit qu'en {87 ) la carrire 122. 78-S7 Ta main ait an cheval 124. 7S-S7 Et ensemble esbahir 126. 87 De ses nazeaux venteux 151. 67-7^' les flancs 78 Son vent entre les flancs, moustrant par telle mine 84-87 Son vent entre les (87 ses) flancs, monstrant par un
|

tel

sine

12
152

LES

HYMNES
'.

Qu'il cognoist bien qu'il porte une charge divine


J'ay,

quand

j'estoy ton page, autrefois sous

Grandval

2
,

Yeu dans ton Escurie un semblable


136

cheval,

De
Se

Qu'on surnommoit Hobere toy, quand tu montois, Courb te saloit, puis sans
laissoit

">,

ayant bien cognoissance

car d'une rvrence


le

gouverner

de luy-mesme en cent voltes tourner

140

Si viste & si menu, que la vee & la teste En faisoient mal aprs, tant ceste noble beste A voit en bien servant un extrme dsir,

144

Te cognoissant son Roy, de te donner plaisir. Or' quand tu ne serois Roy, ny Seigneur, ne Prince, Encore on te voiroit, par toute la Province * En qui tu serois n, dessus tous estim, Et bien tost d'un grand Roy, ou d'un grand Prince aim, Pour les dons que le Ciel t'a donnez en partage
:

148

Car tu

es bien adroit,
est de ton

&

de vaillant courage
cette jeune fureur

Tesmoing

cur

143. 78-87

136. Sj De toy montant dessus 140. /S-S/ Tournans, s'esblouyssoient Or quand tu ne serois grand (84-S7 nv)

Monarque ny

Prince

87 Comme un 145. 84 Comme le plus adroit dessus tous estim Seigneur adroit dessus tous estim 146. 87 Et bien tost d'un grand Prince, ou d'un Monarque aim 148. 84 Plein d'un cur hroque & d'un brave courage 87 Te faisant hroque & de brave courage
| |

1.

Tout

techniques

encore que piqueur de la fauconnerie tome IV, p. 222). H. Longnon pense qu'il s'agit de Mathieu de Grandval, qui tait page de l'curie ds 1528 (Pierre de Ronsard, p. 122). donne encore aujourd'hui ce 3. Dans le langage des manges ou nom aux chevaux dont la robe est mle de poil blanc et de poil brun,
n'tait

Ronsard 2. Claude de Grandval

ce passage depuis le vers 103 est remarquable par les termes d'escrime et d'quitatiou. Ce sont dts exercices auxquels avait assist et particip comme cuver des Ecuries royales.
{Actes de Franois l".

royale en juillet 1541

mais on
4.

l'crit aubre.
:

C.--d.

le

royaume,

le

pays (sens courant au XVIe

s.).

DE
Dont
152

P.

DE RONSARD
assaillir
la

13

tu voulus prs

Marne
les
ta

l'Empereur,

Lequel ayant pass

bornes de

Meuse
:

Menassoit ton Paris,

grand' Cit fameuse


fait sentir,

Tu

luy eusses deslors ta vertu

Et, se tirant le poil, mille fois repentir

D'estre en France venu, sans une paix farde,


156

[12]
'.

Dont,

son grand besoing, sa vie fut garde


les

Mais qui pourroit conter

biens de ton esprit

Tant

s'en faut qu'on les puisse arrenger par escrit,


les

Qui
160

pourra conter pourra conter l'arne

Que

la force

La plus grand part des Roys

du vent au bord d'Aphrique amen 2 est mal sobre en propos,


.

Ou Ou

point ou peu ne donne sa langue repos,


jure,

ou

se despite,

ou

se vante,

ou blasphme,

150. 1604

et d. suiv.

Dont

tu voulois

151. 84-87 les rives de la Meuse 152. 67-S7 Re- menassoit (et Remenaoit) Paris

153. 87 T56. 71?


vie garde
1

Tu

luy eusses guerrier


|

Dont press du besoin

84-87 Par qui

fut

son arme

&

sa

^7-160. 78-87 suppriment ces quatre vers 161. 78 La licence des Rois 84-87 La libert des Rois
|

Ces huit vers ne peuvent s'entendre que de la part dirigeante prise prince Henri la campagne de 1544 contre Charles-Quint. Il n'tait alors que dauphin et l'expression jeune fureur lui convient trs bien cette date. Les oprations avaient eu lieu sur la Marne Charles-Quint tait venu des bornes de la Meuse , par Commercy, puis tait arriv sur la Marne, avait pris Epernay et Chteau-Thierry, menaait Paris . Les troupes du dauphin, par Meaux, lui d'o il barrrent la valle de la Marne et le contraignirent la retraite par le Soissonnais, qui fut suivie du trait de Crespy-en-Laonnois, le 16 septembre 1544 paix farde en ce sens que le dauphin, jaloux des avantages accords son frre cadet Charles, protesta contre elle, et que celui-ci mourut un an aprs sans que les clauses en aient t excutes. Je dois ces renseignements mon collgue A. Renaudet, que je remercie de son obligeante communication. 2. 11 avait dit la mme chose, avec une autre mtaphore, dans une ode de 1550 la reine Catherine de Mdicis iv. le tome I. p. 68). L'image est d'origine biblique.
1.

par

le

14
164

LES
se

HYMNES
se

Ou,

moquant d'autruy,

moque d'elle-mesme
:

Mais tu n'es point jureur, blasphemeur, ne menteur,


Colre, ne dpit, ne moqueur, ne vanteur

Tu
168

es sobre en propos, pensif

&

taciturne,
'
:

Qui sont les plus beaux dons de l'astre de Saturne Ce que souventesfois table j'ay nott
Estant debout plant davant ta Majest,

Quand
172

les autres parloient, tu

avois ta pense
:

Sans leur respondre rien en tov seul amasse


Et
je disois alors,

ce

Roy

qui ne dit rien


il

Pense plus
11

qu'il

ne parle,

pense en luy combien

luy faut de soudars pour dresser une arme,


ville n'est

176

Quelle

pas de rampars bien ferme,

Comme
Garnies

on peut

l'assaillir, si ses frontires


il

sont

comme
les

faut,

A
180

fin

de

garder,

&

quelz soudars y vont, comme il doit surprendre

&

[13]

Quelque place Espaignolle,


Il

&

Franoise

la

rendre.

n'y eut jamais Prince en l'antique saison,

[84

Ny en ce temps icy, mieux garni de raison, Ny d'aprehension, que toy, ny de mmoire. Or quant ta mmoire on ne la sauroit croire,
Car

Qui familirement ne t'auroit pratiqu si tu as un coup un homme remerqu


:

Sans plus du coing de

l'il, allast-il

aux Tartares,

164. 87 est mocquable elle 170. 60-ji devant

mesme

169-180. 78-87 suppriment ces dou%e 1S2. 87 Ny en ce temps prsent 184. 1604 et d. suiv. on ne le sauroit crore 60 familai rement (cd. suiv.corr.) 1 8 186. 7T-7 j remarqu 78-87 Si tu as une fois un
.
|

:m

homme

remarqu

1.

Encore Je

l'astrologie.

On

disail

alors

couramment qu'Henri
concentr, rflchi.

II

tait saturnien, ce

qui revenait

dire

taciturne,

DK
188 Navigast-il l'Inde,

P.

DE RONSARD
Isles barbares

I)

ou aux

de l'humaine chair vivent les habitans,

Voire

&

sans retourner sejournast-il vingt ans

Si de fortune aprs revient


192

en

ta

prsence,
',

Soudainement auras de luy recognoissance

196

Ce qui est ncessaire un Prince d'avoir, Pour jamais n'oublier ceux qui font leur devoir Car pour nant un homme au danger met sa vie Pour son Prince servir, si son Prince l'oublie. Que diron-nous encor' ? plus que les autres Rovs
: :

Tu es dur au travail Une heure sur le dos,

s'ilz ilz

portent

le

harnois
2
,

ont l'eschine arne

200 Et en lieu d'un roussin

prennent

la

hacquene
le

Mais un jour, voire deux, tu soustiens

labeur

Du

harnois sus l'eschine,

&

juges

la

sueur
la

Estre le vray parfum qui doit orner

face
la

[14]

204

D'un Roy, qui pour combattre


le

vestu
t'est

cuirasse

Aussi davant
Et
ja

temps

le poil

blanc

venu,

tu as le chef

&

le

menton chenu,

Signe de grand
208

travail,

&

de grande sagesse,

Qui de leurs beaux presens dcorent ta jeunesse, Luy adjoustant le poix de meure gravit.
Et certes qui plus
est, tu as

tousjours est

191-192. 78-87 S'il revient de fortune un jour en ta prsence, Tu auras tout soudain de luy recognoissance 193-194. 87 Vertu tres-necessaire aux Monarques d'avoir, Afin de n'oublier 197. 60 par erreur encore (d. suiv. corr.) 202. 7887 Des armes sur 203-204. 60-87 suppriment les guillemets 205. 60-87 devant

1.

2.

C.--d. C.--d.

au tome Vil,

tu le reconnatras. esrene, reinte. Cf. Contin. des Amours, p. 1S6.

s.

lxix, vers 4,

l6

LES
croire conseil,

HYMNES
rien ne dlibres

Prompt
2i2

&

Que

tout premirement ces vieux

&

sages Pres

Qui sont

desj chenus, ton Conseil assis,


:

216

Aux affaires rusez, n'en donnent leurs avis Tu proposes le fait, comme Prince tressage, Au millieu du Conseil, mais c'est en bref langage,
Craignant perdre
Si
le

temps

tu rpliques aprs

besoing

il

en

est,

&

le fais

tout exprs
les ruses

Pour sonder leur pense,


220

&

comprendre
tu

De

leur exprience, affin

que

en uses

Au

besoing, quand

il

faut la finesse prouver,

De peur qu'en ton chemin tu ne viennes trouver Du vieil Epimeth la fille Repentance,

224

Comme

les autres

Roys qui n'ont point de prudence

Le Riche dessous toy ne craint aucunement

Qu'on luy
Le Voleur,
228

oste ses biens par faulz accusement,


le

Meurtrier impunis ne demeurent,

[15]

Les

hommes
ta

innocens par faux Juges ne meurent


les

Sous toy leur Protecteur,


Envers

coupables aussi

Majest treuvent peu de mercy,


le vice,

Car tu n'es pas un Roy favorisant


252

Ny

qui pour

la

faveur corrompe

la

Justice

213. 67-75 desja grisons

210-214. ~S-Sj Comme Prince advis tu as tousjours est Prompt croire conseil car tu ne dlibres Sinon par le conseil (8/ Rien sinon par l'advis) des vieux c sages Pres, Qui pratiques par l'ge ont jugement certain, De peur de rencontrer par un advis (87 conseil) soudain 215-222. 7<S'-<S'7 suppriment ces huit vers: le vers 214 est soud ainsi au vers 22} De peur de rencontrer par un advis soudain Du vieil Epimeth
: :

Repentance 225-226. ~8-&~ Le riche dessous tov ne craint point que ton bien Par faux accusement ne demeure plus sien 229. 78-87 Corrompus par argent 231-234. 7S-87 suppriment ces quatre vers
la fille

1.

Cf. Y Ode de la Paix de 1550, au

tome

III.

p. 2b.

DE
Mais tu
es bien

P.

DK RONSARD
vrit

17

un Roy qui veux en

Que
256

la

Justice face chacun quit

'.

Je ne dy pas aussi que vers

l'homme coulpable
fois pitoyable
:

Ta Majest ne
S'il est fort

soit

quelque

&

vaillant,

&

si

ses vieux
fait

Ayeux

En guerre ont fait jadis quelque A tes prdcesseurs pour servir


240

glorieux

la

Coronne,

celuy quelque fois ta Clmence pardonne,


tu n'es pas cruel, se resjoist point

Car

&

ta royalle

main
voye

Ne
244

du pauvre sang humain,


il

A
En

l'exemple de Dieu, bien que du Ciel


tout
le

Que

genre humain icy bas se fourvoy

vices dissolu,
il

&

ne veut s'amender,

Pourtant

ne luy plaist tous coups dbander


sus la race des

Son foudre punisseur


248

hommes,
sommes,

Car
Et

il

nous cognoist bien,


faisons pch,

& sait de quoy nous


il

s'il

vouloit ruer son tonnerre tous coups

Que nous
252

nous occiroit tous


il

Et pource, de piti ses foudres

retarde,

[16]

Et en lieu de noz chefz, pour nous estonner, darde

Ou Ou

les les

sommets d'Athos, ou

les

Cerauniens,
2
,

pins sourcilleux des bois Dodoniens

235. 78 Je ne dy pas, grand Roy 255-238. 84-87 suppriment ces quatre vers 240. y8 A celuy sans refus 239-240. 84-87 Ta bont toutefois au coulpable pardonne, S'il a par les combas soustenu ta couronne {cette graphie dis yS). 250. 67-7J Que pchons contre luy 243-231. 78-87 <oitdent les vers 2 fj et 2ji ainsi: A l'exemple de

Dieu qui
(les

ses foudres retarde et suppriment tout Je passage intermdiaire guillemets disparaissent des 67) 254-255. S4-S7 Ou les chesnes branchus d:s bois Dodoniens Ou le

haut des citez


1.

Cf. l'ode au roi de la Justice.

Sur

ses

Ordonnances, au tome

III. p.

90. et ci-aprs,

2.

Le mont Athos en
Ronsard, VIII.

et la fort

Tliessalie, les monts Acrocerauniens en Epire prophtique de Dodone galement en F.pire.


2

15

LES HYMNES
les

Ou

monstres marins,

&

du boulet

qu'il

rue

256

Tousjours nous espouvante,

&

peu souvent nous tue.


,

Quant

l'Ambition qui se voistre es portaux


les coeurs des

Ainois dedans

hommes
fait la

les plus hautz,

Et plus comblez d'honneur, qui


260

sentinelle

Tout

la

ronde d'eux,

comme

peste cruelle

Tu
Qui
264

chasses de ta Court,
tel

&

ne veux par raison


ta

Endurer qu'un
Enfiammeroit
Or' quant

monstre habite en

maison,

mille discordz, par secrettes espinces,


les
la

coeurs de tes plus nobles Princes.

vertu qui plus

t'esleve

aux cieux,

C'est Libralit, l'exemple des

Dieux
de tout vice,

Qui donnent
268

foison,

estimans l'Avarice
l'escolle

(Comme
De

elle est

vrayement)

Laquelle plus est sole


l'or trs

& plus

cherche manger
:

misrable aquis grand danger

Mais tu ne veux souffrir qu'un thresor dans


272

le
?,

Louvre,

Se moisissant en vain, d'une rouille se couvre

Tu

en donnes beaucoup
Princes de ton sang,

tes

soudars Franois,
loix,
*

Et tes Conseillers qui dispensent tes

Aux

&

aux estranges Princes

[17]

257. 67-73 qui se couche 257-264. 7S-87 suppriment ces huit vas 265-268. 78-87 De toutes les vertus qui te logent aux cieux, C'est estre libral a la faon des Dieux {84-87 Ta libralit te rend gal aux Dieux), Qui donnent foison (8y Libraux comme toy), estimans l'avarice Un pch monstrueux, escole de tout vice 269. 87 Lequel plus est remply (par erreur Laquelle d. suiv. corr.) 2-5. 67-71 estrangers Princes

qui se vautre dans les antichambres des palais. On portai, des portaux. Cf. ci-aprs, H. de la Philosophie, vers 117 d'Aubign, Tragiques, livre IV, vers 56, et Y, vers 202. 2. Comparatif pour superlatif relatif, courant au xvi' s., comme au moyen ge, et encore au xvn c . 5. Transposition ou adaptation de Thocrite, op. cit., vers io6 et suiv. aux princes trangers. 4. C.--d.
1.

C. -d.
;

disait alors:

un

DE
276

P.

DE RONSARD

19

Qui

se

rendent toy, bannis de leurs Provinces

Tu

en despens beaucoup en Royaux bastimens,

Voire,

&

qui trop mieux vaut, aux soudars Allemans,


2

Aux
280

Soisses

beaucoup,

aftin

que

tu achettes

Avecques pension leurs

vies, tes sujettes,

Pour espargner ton peuple, aymant mieux aux dangers

Que
284

tes

propres sujetz mettre

les estrangers,

Acte d'un Roy bnin,

&

propre

toy, qui
le tien

Le sang de

tes sujetz autant

que

aymes mesmes.

On

ne voit Artizan, en son art excellant,


Peintre, Pote,

Maon,

ou Escrimeur
',

vaillant,

A
288

qui ta plaine main, de grce

n'eslargisse

Quelque digne prsent de son


Et c'est l'occasion,

bel artifice,

magnanime Roy,

Que chacun
292

te

vient voir,
fut

&

veut chanter de toy

*.

Nul Prince ne

onq, tant que toy, dbonnaire,

Car si un grand seigneur souffre quelque misre, Quelque captivit, ou quelque deconfort, Ayant piti de luy, tu luy donnes support,
Et de
ta

grande main,
1

ce fait

coustumiere,

277. Sy- /) despens assez 279. 6o-~/} Aux Suisses

275-284. 78-8J suppriment ces doit-e L'ers 286. 78 ou Chevalier vaillant 286-288. 84-8/ Ny soudart estim par les troupes (Sj signal la guerre) vaillant A qui ta pleine main de grce n'eslargisse Un consigne loyer de son noble artifice 290. 84-8/ Que chacun te recherche 291-295. 78-87 Tu n'es tes sujets seulement dbonnaire: Si quelque Potentat souffre quelque misre (84-S7 est press de misre), Ou (84-87 De) perte de pays, ou (84-S7 de) menace de mort

1. 2.

Mme
Sur
cf.

sens gnral que ci-dessus au vers 144. cette graphie qu'on trouve encore dans Montaigne et d'Aubi-

gn,
5.

4.

Rabelais, IV, 58, et du Bellay, Regrets, s. cxxxv. Pour le sens de cette expression, v. ci-dessus, vers 59, note. Transposition ou adaptation de Thocrite. op. cit., vers 110 et suiv.

20
296

LES

HYMNES

Chez luy

tu le remets en libert premire,


fais

Et plus haut que devant luy

dresser

le

front

Maugr ses ennemys, qui la guerre luv font. Tant s'en faut que ta main le pais veille prendre
500

[18]

D'un Seigneur

afflig,

qui toy se vient rendre.

Certes tesmoings en sont les pauvres Escossois,

Qui
504

presques estoient

la

proye des Anglois,


l'Angleterre

Lesquelz en libert tu gardes en leur terre, Et de loin ton renom

commande

'

Tesmoings en sont encor' les Allemans remis En libert par toy maugr leurs ennemys, Chose non espre, & toutesfois ta dextre
51

Leur

fist

de

ta

grandeur

la

puissance cognoistre,
2
,

Lors que dsesprs ton secours venoient


Et rien que
m

la piti

pour armes n'amenoient


de Sienne

'

Tesmoings en
Et Parme qu'il

est encor' la ville

312

Par toy restitue en franchise ancienne,


te plaist

couver sous

ta

faveur

297-298. 87
rabaissent

Nos Roys
|

Princes des Rois les font ou redefont.

Leur

ou relvent le front 6y-yS veuille 299. 60 vueille 301. yS J'en appelle tesmoins 311. 60-/S Tesmoing (au singulier)
la teste

313. 6o-j8 couvrir de ta faveur 299-314. Sj-Sj suppriment ces sei^e vers

1. Allusion au rle de protecteur de l'Ecosse que joua Henri II, sous l'influence du cardinal Charles de Lorraine, dont la sur Marie avait pous en 1538 Jacques V Smart. Leur fille Marie Stuart fut conduite ds son enfance (en 1548) la cour de France et leve l dans l'intention de lui faire pouser le dauphin Franois et de runir ainsi sur la mme tte les couronnes de France et d'Ecosse, ce qui eut lieu en 1558. venaient pour te demander secours. 2. C.-a-d. II l'gard des 3. Allusion au rle de dfenseur que joua Henri princes allemands contre Charles-Quint. Cf. l'ode Au Roi publie en note (tome VII, p. 30), et ci-aprs, vers 603 et suiv. 1353, vers 112.
:

DK
Malgr
le

P.

DE RONSARD
'.

21

Florentin vassal de l'Empereur

316

Que diray plus de toy? & de l'obissance Que portois ton Pre es ans de ton enfance, L'honorant tellement comme ton Pre & Roy Que les autres enfans prenoient exemple toy
Et certes, qui plus
est,

de rechef tu l'honores

320

Comme un

Filz pitoyable aprs sa

mort encores,

Environnant son corps d'un tombeau somptueux, O le docte cizeau d'un art prsomptueux

le

marbre anim de

batailles graves,
;
.

[19]

324 Et des guerres par luy jadis paracheves

316. jS-Sy A ton pre porte en sa premire enfance de rechef tu l'honores 319. 84-Sj Tant peut la charit 322. #7 O le bec du cizeau
:

1. Allusion au rle de protecteur des fuorisciti , dfendus par Pietro Strozzi, marchal de France, contre le duc Cosnie de Mdicis, alli de Charles- Quint. Bannis de Florence, ils s'taient rfugis Parme et Sienne. Cf. Lucien Romier, Origines politiques des guerres de religion (Perrin, 191 3), tome I, p. 220 a 450. La guerre de Parme, qui mit aux prises Henri II et le pape Jules III au sujet du duc Octave Farnse et faillit sparer de Rome l'glise franaise, dura deux ans, de 1550 1552 ; l'armistice fut sign Rome par les soins du cardinal de

Tournon
le

le 2g avril 1552, mais les Franais occuprent militairement Parmesan jusqu'en 1559. Quanta la protection de Sienne, elle dura du 26 juillet 1552, date o les Siennois chassrent les Espagnols de leur cit au cri de Francia , jusqu'au 17 avril 1555, date o les Espagnols et le duc de Florence la reprirent, malgr l'hroque dfense de Monluc. Mais les Siennois se retirrent Montalcino et vcurent dans cette rgion montagneuse du sud de la Toscane sous la protection des soldats franais, qui ne rentrrent en France qu'aprs la dfaite de SaintQuentin (aot 15 S 7). En fait, le protectorat de Henri II cessa cette date; en droit seulement au trait du Cateau-Cambrsis 05)9)- Cf. Paul Courteault, Biaise de Monluc historien et dition des Commentaires. tome II. Comme Ronsard ne fait pas la moindre allusion la capitulation honorable de Sienne, on pourrait penser que la composition de mais il n'en est rien, car plus loin le l'Hymne de Henri est antrieure pote parle de l'chec des confrences de Maicq (juin 1555) et de la

prise de Volpiano, qui n'eut lieu qu'en septembre.


suiv.

Transposition ou adaptation de Thocrite, op. cit., vers 121 et On sait, d'ailleurs, que du vivant de son pre Franois I er le futur Henri II est loin d'avoir eu l'attitude respectueuse que lui prte ici Ronsard.
2.

22

LES

HYMNES

Tes deux Frres


328

Dedans ce Mausole enclos en mesme estuy, esteints dorment avecques luy ',
2
,

Et ta Mre ses flnez Et du Ciel, o


ilz

lesquels t'aiment

& prisent

sont, tes guerres favorisent,


:

Et sont tous resjouis

tes Frres,

pour

te voir

Sans eux

faire si bien

en France ton devoir,

Et ton Pre, dequoy icy bas en la terre


332

Tu

le

passes d'autant (quant aux faitz de


fist

la

guerre)

Qu'Achille

Pele,

&
3

qu'Ajax Telamon,

Et que son pre Atr

le

grand Agamemnon.
ta

Car tu as (quelque cas que


336

main dlibre)

Tousjours de ton cost

la

Fortune prospre

Avecques la Vertu, & c'est ce qui te fait, Pour t'allier des deux, venir tout souhait.

Vray
340

est

quant

tes faitz, tu

veux sur toute chose


4,

Qu'aux gestes de ton Pre


Mais
la

Fam

qui vole

homme ne les propose & parle librement,

329. 84 Tes frres sont au Ciel resjouys de te voir 331. 84 Et ton pre dequoy son hritier en terre 328-332. Sy Et du Ciei o ils sont tes guerres favorisent De leurs rayons ardens, resjouys de te voir De leur sceptre hritier faire bien ton devoir: Et ton pre dequoy augmentant sa couronne Tu le passes d'autant (quint aux faits de Bellonne)

87 fit 333. 7S-S4 fait 334. 67-S7 Et que le viel (et vieil) Atr 335. yS-Sy Tu as (quelque dessein que ton
|

cur

dlibre)

340. Ji-Sy prpose

frre cadet,
2.

mort Tournon en 1336; Charles, son mort Forest-Moutiers en 1545. Claude de France, premire femme de Franois I er morte au chteau de Blois en 1524. 3. Pour Atre. Ronsard, pourles besoinsdu vers, a souvent supprim ainsi l'e finale muette des noms propres en e on trouve dans ses uvres Thse, Prot, Pyrens. Epimeth, Prometh. Euryst, etc. Il recommande cette libert dans son Abbreg d'Art potique, mme pour les noms communs, tels que pe. on ne les mette au-dessus, on ne les prfre (v. la var.). 4. C.-.i-d. existe encore en anglais). >. La Renomme (latin fama
1.

Franois, son frre an,

DE

P.

DE RONSARD

23

Et qui sujette n'est nul

commandement,

344

Donne l'honneur aux De tes humbles sujetz

tiens,
ta

& &

en cette partie
l
.

loy n'est obee

O mon

Dieu que de joye,

que

d'aise reoit

Ta Mre, quand du
348

Ciel a bas elle te voit

Si bien rgir ton peuple,

&

garder l'hritage
vint en partage
2
,

[20]

De De

sa noble

Duch qui luv

Laquelle a plus de joye


l'avoir

&

de plaisir reeu

en son ventre heureusement coneu

due
352

Thetis d'enfanter Achille Pelede


la

Ou

Argie

Greque en concevant Tydide

>.

Si tost qu'elle se veit voisine d'acoucher

Et que

ja la

douleur son cur venoit toucher,

356

Germain, o la bonne Lucine Luy osta la douleur que Ion sent en gezine Adonq' toy. Fils semblable ton Pre, naquis,
El' vint sainct
:

542.

78-Sj Qui sujette n'est point ton 355. 84-87 S'en vint

commandement

1.

Met.,

Ces six derniers vers sont XV, 852 et suiv.


:

la

paraphrase d'un passage d'Ovide,

Hic sua praeferri quanquam vetat acta paternis...

Le duch de Bretagne, que Claude de France avait hrit de sa mre Anne de Bretagne. Franois I er en devint ensuite usufruitier et
2.

c'est lui qui,

en aot 1532, donna l'dit qui prononait, la requte des tats de Bretagne, la runion dfinitive de ce duch au royaume de France. fils de Pele, et Diomde. fils de Tyde. Cet alina est 3. Achille, transpos de Thocrite, op. cit., vers 53 et suiv. Mais la mre de Diomde s'appelait Dipyle et non pas Argie: elle tait fille d'Adraste, roi d'Argos ; d'o la confusion faite par Ronsard, qui a vu un nom propre dans l'adjectif 'Apyr'a (Argienne) employ par Thocrite. Voici la traduction de son modle grec Argienne aux noirs sourcis, unie Tyde, tu as conu Diomde, le tueur de guerriers, le hros de Calydon Thtis au sein profond, unie l'Eacide Pele, tu as enfante Achille lanceur de javelots; et toi, vaillant Ptolme, c'est du vaillant Ptolme que t'a conu la brillante Brnice .
:

2.\

LES

HYMNES
.

Et, sans

armes naissant, un royaume conquis

Lors
360

les

Nymphes

des bois, des

taillis.

&

des pres,

Des pleines,

&

des montz,

&

des foretz sacres,

Les Naiades de Sene,


Et disoient
364

&

le te

pre Germain,
branloient dans leur main,
2
,

Te couchant au berceau
:

Crois Enfant, Enfant pren' acroissance

Pour l'ornement de nous

&

de toute

la

France,

Jamais tant Jupiter sa Crte n'honora,

Hercule jamais tant Thebes ne dcora,

Appollon
368

sa Delos,

comme

toy par ta guerre

Honoreras un jour

cette Franoise terre.

Ainsi, en te baisant, prophetisoient ces Dieux,

Quand un Aigle volant bien haut dedans


372

les

cieux

(Augure bon aux Roys) trois fois dessus ta teste [21] Fist un grand bruit, suivy d'une gauche tempeste L Ceux ausquelz Jupiter envoy ce bon heur

Quand
376

ilz

naissent, seront gratis roys, roys pleins d'honneur,


le Ciel

Possesseurs de grandz biens, dont

aura cure
.

Et n'auront point au

monde une loenge obscure

360. 71-87 Des plaines 361. 87 & le bon Saint Germain 362. 78-87 en leur main 363. 60-87 prens acroissance 367. 60-87 Apollon

367-368. 84-87
toutes estime

comme

ta

renomme Rendra France

jamais sur

373. 55-67 p.ir erreur auquelz (d. suiv. corr.) 374. 60-78 seront de grands rois pleins d'honneur sant il les fait Monarques pleins d'honneur

84-87 Eu nais-

1. Ceci est inexact, car il avait un frre aine. Franois, dont la mort prmature en 1536 le fit hritier du royaume. Erreur dj commise dans l'ode A M. d'Orlans, vers 10 et suiv. 2. Pour la graphie pren', v. ci-aprs VH. du Ciel, vers 10 et note. Cf. V Hymne de France, 3. Signe de bon augure chez les Latins. vers 117-120, au tome I. p. 30, vers 118. 4. Tout ce passage, depuis le vers 353, est transpos ou adapt de Thocrite, op. cit., vers 58 et suivants, jusqu'au vers 76 inclus.

DE

P.

DR RONSARD

2)

Artemis aux Veneurs, Mars prside aux Guerriers, Vulcan aux Marchaux, Neptune aux Mariniers,
Les Potes Phebus
380

&

les

Chantres
les

fait naistre,

Mais du grand Jupiter

Roys tiennent leur


si

estre.

Aussi Ion ne voit rien au

monde

divin

Que
384

sont les grandz Seigneurs, ne qui tant soit voisin

De Jupiter qu'un Roy, dont la main large & grande Aux Soudars, aux Chasseurs, & aux Chantres commande,
Et bref tout chacun
:

car sauroit-on rien voir


le

Au monde,
388

qui ne soit pli sous

pouvoir

De Roys, enfans du

Ciel, qui leurs sceptres estandent

D
Il

>

l'une l'autre

Mer,

&

aprs Dieu

commandent

Jupiter est leur Pre,


fait

&

gnralement

des biens aux Roys, mais

non egallement,
Isle,

Car
392

les

uns ne sont Rovs que d'une petite

Les autres d'un Dsert, ou d'une pauvre Ville,


Les autres ont leur rgne en un pais trop froid,
Glac, soufi de vent, les autres sous l'endroit

Du
396

Cancre chaleureux
nostre a

',

o nul vent ne soulage


:

[22]

En

Est, tant soit peu, leur bazan visage


le le sien

Mais

dans un lieu tempr,


se

Long, large, bien peupl, de Villes rempar, De Chasteaux & de Forts, dont les murs, qui
400

donnent

Au

Ciel, de leur hauteur les estrangers estonnent.

380. 84-87 prennent leur estre

381-383. 7S-87 Au monde on ne voit rien si haut ne si divin Que sont les Rois sceptrez (87 Que les Princes sceptrez), ne qui tant soit voisin Du grand Jupiter qu'eux 386. 78-87 En terre qui ne soit
387. 60-84 390. 7S-87

Des Roys
II fait

87 Des Rois aux longues mains

des biens tous


lieu

397. 78-8/ en

un

1. Le Cancer, signe du zodiaque. Le Soleil entra dans le signe du Cancer le 21 juin c'est le commencement de l't, d'o l'phhte de chaleureux .
;

26

LES HYMNES

Ce grand Dieu bien souvent des Princes l'apareil Tranche au meilieu du fait, & leur rompt le conseil, Les uns font en un an, ou deux, leurs entreprises,
404

Des autres -neant

les affaires

sont mises,

Et tout cela qu'ilz ont pens songneusement,

Par ne say quel Destin leur succde

autrement

Mais
408

les petis

pensers venus en souvenance


sont
faits aussi tost qu'ils les

De

nostre

Roy

pense,

Quant ceux qui sont grandz, si les pense au matin, Pour le moins vers le soir il en aura la fin.
Tant Jupiter
4
2

l'estime,

&

tant

il

est

prospre
.

Aux courageux dessains que son cur dlibre 2 Mais quoy? ou je me trompe, ou pour le seur Que Jupiter a fait partage avec mon Roy
:

je

croy

416

Il n'a pour luy, sans plus, retenu que des Nues, Des Cornettes, des Ventz, & des Gresles menues, Des Neiges, des frimatz, & des pluyes de l'air,

Et

je

ne say quel bruit entourn d'un esclair,

7SS7 au milieu de l'uvre 402. 60-/} au milieu 403. 78-87 en un an leurs hautes (84-87 longues) entreprises 405-406. 78-S7 Et tout cela qu'ils ont, bien que sages, pens S'enfuit comme le vent sans estre commenc 407-408. 84-87 Quant aux petits desseins que nostre Roy commence A penser, ils sont faits aussi tost qu'il les pense 409-410. 78 Les grands, si en l'esprit il les pense au matin, Vers le soir par effect il en voirrala fin 84-87 Quant aux grans, s'il les pense en son lict au matin, Vers le soir par erect il en voirra la fin 411. 7S-S7 Tant Jupiter l'honore 84-87 courageux advis 412. 78 courageux conseils 415. 7S S y Mais, Muse, ou je me trompe, ou sans fraude je croy Des pris pour sa part des gresles & des nues. 415-417. 7S II a comtes, des vents, ^c des pluyes menues. Des neiges, des frimats. & le vague de l'air 84-87 conservent ce texte en remplaant partout des par les, et 87 remplace vague par vuyde
[ | |
|

1.

C.--d.

ont une

fin tout
le

2.

Tout ce passage, depuis

autre (latin succedif). vers 377, est transpos ou adapt deCal

limaque,

Hymne

de Jupiter, 70

90.

DE

P.

DE RONSARD

27
[23]

Et d'un boulet de feu, qu'on appelle Tonnerre,


420

Mais pour soy nostre Prince


Terre plaine de biens, de
Et

retenu

la terre,

villes,

&

de forts
.

d'hommes

la guerre

&
il

aux Muses acortz

Si Jupiter se vante avoir sous sa puissance

424 Plus de

Dieux que

tu n'as,
:

est

de ce qu'il pense

Tromp totallement s'il se vante d'un Mars, Tu en as plus de cent qui meinent tes soudars, Messeigneurs de Vandosme 2 & messeigneurs de
,

Guise,

428

De Nemours, de Nevers
Dessous
ta

3
?

qui la guerre ont aprise

Majest

s'il

se vante d'avoir

Un Mercure
432 Et trop plus

pour

faire

en parlant son devoir,

Nous en avons un
que

autre, acort, prudent

&

sage
:

le

sien facond en son langage

423. jj par erreur sous ta (d. suiv. corr .) 423-424. 78-87 Si Jupiter se vante au Ciel avoir en pompe Plus de Dieux que tu n'as, de beaucoup il se trompe 42,-426. <!?/ S'il vante son Yulcan, s'il vante son fils Mars, Tu en as p'us di cent, qui meinent tes soldars 87 S'il vante sa Bellonne, ou s'il vante son Mars, Tu en as plus de cent, recteurs de tes soldars 427-42S. 7S-84 remplacent ces deux vers par ceux-ci Qui fondent ton mtal, & comme Salmone Ont une foudre humaine aux hommes l'amene 87 Qui ont de la vertu les mes animes, Capitaines ruzez au mestier des armes 429. 7SS7 Et si par-dessus toy il se vante d'avoir 431. 87 Tu en nourris un autre
|

Mot

italien (accorto

= adroit, habile) d'importation rcente, comme

l'indique une note de Belleau au s. XVI de la Coutiu. des Amans (tome VII, p. 134, note 1). 2. Antoine de Bourbon, duc de Vendme, qui fut roi de Navarre par son nnriage avec Jeanne d'Albret et pre du roi de France Henri IV. On ne s'explique gure le pluriel, moins que Ronsard n'ait song l'un des frres d'Antoine, Louis de Cond, qui avait 25 ans en 1535 et ne devint chef du parti calviniste qu'en 1560. 3. Franois de Lorraine, duc de Guise; Jacques de Savoie, duc de Nemours Franois de Clves, duc de Nevers, trois grands capitaines qui se distingurent sous le rgne de Henri IL Les deux derniers
;

sont les hros de

la

Princesse de Clives.

28

LES

HYMNES
ou Franois

Soit qu'il parle Latin, parle Grec,

A tous ambassadeurs,
Les rend tous esbahys,
436

sa mielleuse voix

&
'

par grande merveille


tire

Le cur de

ses

beaux mots leur

par l'oreille,

Tant

la

douce Python

ses lvres arrosa


sa

De
440

miel,

quand jeune enfant


ta

bouche composa.
2
,

C'est ce grand Demi-dieu, Cardinal de Lorraine

Qui bien aym de toy en


Les antiques vertus
:

France rameine

mais par sus tous aussi

Tu as ton Ton Mars,


414

Connestable,

Anne Mommorency,
[24]
>
:

ton Porte-espe, aux armes redoubtable,


profitable

Et

non moins qu' la guerre au conseil De luv souventesfois esbahy je me suis


son cerveau ne rompt, tant
il

Que
448

est jours

&

nuitz

Et par sens naturel,

&

par exprience

Pensant

&

repensant aux affaires de France.


fait

Car luy sans nul repos ne


Soit combatre en guerre,

que

travailler,

ou

soit conseiller,

Soit faire responce aux pacquets qu'on t'envoye,


452

Bref, c'est ee vieux Nestor qui estoit devant

Troye,

Duquel tousjours la langue au logis Et la vaillante main dans les champs


433-470. 78-87 suppriment ces trente-huit vers 454. 67-7] merveilleuse voix

conseilloit,
batailloit.

Desse de la persuasion (grec TI'.Goi) la vraie graphie est Pithon au tome VII la Contin. des Amours, s. x, vers 8). Sur ce personnage, frre cadet du capitaine Franois de Guise, v. le tome I, p. 79, note, et ci-aprs YHymnc de la Justice. Ronsard en a encore fait l'loge dans une Epistre qu'on trouvera ci-aprs au second livre des Hymnes (1556) et surtout dans l'Hymne de Charles de Lorraine
1.
;

(cf.

2.

OSS933. Sur ce personnage, qui

jou un

rle

considrable sous Fran-

ois I", Henri II et Charles IX, v. Y Ode de la Paix, au tome III, p. 26 et suiv., et ci-aprs le Temple des Cbastillons. Cf. Dcrue de Stoutz, thse

sur

Anne

de Montmorency.

DE
N'as-tu pas
456

P.

DE RONSARD

29

comme

luy sus ta
?

mer un Neptune,
est
:

L'Amiral Chastillon
Cestui-cy par vertu,

l'autre l'eut par fortune,

&

pour avoir

Fidelle serviteur de ta grand' Majest

Et non tant seulement cest Amiral


460

commande

Aux ondes de ta mer, mais aussi sur la bande De tes soudars Franois 2 aux soudars commandant D'une pique, & la mer rgissant d'un trident. Et n'as-tu pas encor' un autre Mars en France,
,

464

Un Marchal d'Albon >, A nul de tous les Dieux


S'ilz se

dont l'heureuse vaillance


cder ne voudroit pas,

joignent ensemble au meillieu des combas?


[25]

Et n'as tu pas aussi (bien qu'elle soit absente


468

De son

pas natal) ta noble 6c sage tante


le

Duchesse de Ferrare, en qui


Le savoir de

Ciel a mis

Pallas, les vertus de

Themis

4 ?

466. 60-73 au milieu

Gaspar de Coligny, seigneur de Chastillon. Ronsard en a fait pour premire fois l'loge dans l'ode initiale du livre IV des Odes en 1555 (au tome VII, p. 90) il y est revenu dans le Temple des Cbastillous et dans Y Hymne de Pollux, qui lui est ddi en 1556 (v. ci-aprs). Infanterie avant son frre 2. Il fut en effet colonel gnral de Fr. d'Atuielot, et il Ttait encore en 1555. V. ci-aprs, p. 80, note 1. seigneur de Saint-Andr, marchal depuis l'av3. Jacques d'Albon, nement de Henri II, gouverneur de Lyon depuis 1550, avait contribu la victoire de Renty en 1554. Cf. L. Romier, La carrire d'un favori, de Saint-Andr (Perrin, 1909). J. d'Albon 4. Rene de France (1510-1575), fille de Louis XII et d'Anne de Bretagne, marie en 1528 Hercule d'Est, fils du duc de Ferrare, avait fait de sa cour un foyer d'humanisme et un refuge aux protestants
1.

la

franais; elle avait accueilli notamment Cl. Marot et Calvin. Sous la pression de l'inquisiteur franais Ory, qui l'avait fait emprisonner, elle

convertie en septembre 1554. Mais son abjuration ne fut que elle reprit bientt ses relations avec Calvin et ne joua plus aucun rle Ferrare, dont le duc tait catholique. De retour en France en 1560. aprs la mort de son mari, elle s'tablit Montargis et dfendit de son mieux ses coreligionnaires durant les guerres civiles. Rodocanachi, Rene de France, duchesse de Ferrare (Paris, Cf. Em. OllendorrT, 1896) E. Gebhart. Les jardins de l'histoire (id., Bloud, 1910).
s'tait

momentane;

30

LES

HYMNES

Et n'as-tu pas aussi une Minerve sage,


472

Ta propre unique Sur, instruite des jeune ge En tous artz vertueux, qui porte en son Escu (J'entens dedans son cur des vices invaincu)

476

Comme l'autre Pallas le chef de la Gorgonne, Qui transforme en rocher l'ignorante personne Qui s'ose approcher d'elle & veut louer son nom
Et n'as-tu pas aussi, en lieu d'une Junon,

'

La royne ton espouse en beaux enfans


480

fertille

Ce que

l'autre n'a pas, car elle est inutile

Au

lict

de Jupiter,

&
:

sans plus n'a coneu


:

Qu'un Mars
Boiteux
484

&

qu'un Yulcan

l'un qui est tout bossu,

&

dhanch
le

&

l'autre tout colre,


>
:

Qui veut

plus souvent faire guerre son Pre

Mais ceux que ton espouse a coneus -foison

De

toy,

pour l'ornement de
ce

ta

noble maison,

passage avec un raccord initial de deux vers et se vante d'avoir une sage Pallas, Ce n'est pas Jupiter, c'est toy Prince qui l'as, Honneur de tous tes Dieus de toute la France, Ta saincte unique sur instruite ds enfance En tous arts vertueux, qui porte en son Escu. Qui s'ose approcher d'elle, se hurte son nom. N'as-tu pas en ton lict une chaste Junon, La Royne ton espouse, en beaux enfans fertile? Ce que l'autre n'a pas: la sienne est inutile, Jalouse, rioteuse sans plus n'a conceu Qu'un .Mars & qu'un Vulcan .Qui veut, tant il est prompt, faire guerre son pre .Sont beaux, droits. & bien nez, qui d'enfance t'honorent. Et de toutes vertus la France nous redorent 84-Sy suppriment tout ce passage

471-488. jS conserve
retouches suivantes
:

les

S'il

&

&

&

Marguerite de France, duchesse de Berry, protectrice de Ronsard du Bellay. Ces deux potes eu ont fait maintes fois l'loge, notamment Ronsard dans ses Odes (v. les tomes I, p. 72, et III, p. 98), dans ses Hxmnes (second livre, 1556), dans ses Eclogues (i$9), dans le Tombeau de cette princesse (1574). Elle pousa le duc de Savoie par le trait du Cateau-Cambrsis. Cf. Winifred Stephens, Margaret of France, duebess of Savoy (Londres, IQ12). 2. Catherine de Mdicis. Voir les odes A la Roine, aux tomes I, p. 65,
1.

et de

et

VII, p. 34.
;.

rapprocher d'un pasSJge de l'ode A.

M.

de l'Hospital,

tome

III,

v.

140.

DE
Sont beaux,
droitz,

P.

DE RONSARD

&

bien nez,

&

qui des jeune enfance

488 Sont apris te rendre


S'il

se vante d'avoir

une humble obissance. un Appollon ches luy,


ta

Tu Un
492

en as plus de cent en
Carie,

Court aujourdhuv,

un Sainct-Gelais,
leur reng,
si

&

ni'oserois promettre
'.

[26]

De seconder

Or' que ce Jupiter se Avecques tous ses Dieux, car certes il ne faut Qu'on l'acompare toy, qui nous montres veue
496

m'y voulois mettre tienne donq l haut


tu

500

De quelle puissance est ta Majest pourvee. Nul Prince, tant fut grand, sous sa main ne tint onq Un royaume qui soit si large ny si long (Si ce n'est un Dsert) que le royaume large De France, que tu tiens maintenant sous ta charge,

Ny

si

remply de gentz, ny de

flicits

Car, sans voguer ailleurs, toutes

commodits

Se produisent ches luy, bls, vins, foretz


504

&

pres

Aussi

le

trop de chaut n'offence tes contres,

489. 60-87 Apollou 490. 7S-87 plus de mille 491. 78-87 k je m'ose promettra 492-494. 78-S7 si tu m'y daignes mettre. Doriques, que Jupiter en son Palais l haut Se brave aveq' ses Dieux, mon grand Prince, il ne
faut

497. 78-87 Nul Monarque en Europe (87 d'Europe) en sa main ne onq' 501. 67-7} Ny si remply de biens, de peuple & de citez 500-501. 78 Que tu tiens maintenant tout seul dessous ta charge Ny si remply de biens, de peuple & de citez 499-502. S4-S7 suppriment ces quatre vers 505. 7S Se produisent icy 84 Qui produit foison 87 Plus abondant en bleds 504. 78-84 noz contres 87 texte primitif
tint
:

1. Lancelot Carie et Mellin de Saint-Gelais, les deux anciens adverRonsard, avec lesquels il s'tait rconcili en janvier 1555. Le ton modeste de ce passage contraste fort avec celui des Odes de 1550 en gnral, et surtout de celles o il parle de Saint-Gelais YHyinne triomphal et la 2 e ode A Madame Marguerite (tome III, p. 78 et 106).

saires de

32

LES HYMNES
le

Ny Ny Ny
508

trop de froideur, ny les ventz ruineux,

le trac caill

des dragons venimeux

',

rochers infertilz, ny sablons inutiles.

Que diray plus de toy ? de cinq ou de six villes Tu n'es seullement Roy, mais mille & mille encor'
Avec un million pleines de gentz & d'or Te font obissance, & t'avouent pour Maistre Sur lesquelles on voit ton Paris aparoistre, Comme un Pin eslev sus les petis buissons 2
:

512

O
516

cent mille artizans en cent mille faons


:

Exercent leurs mestiers


Et l'autre Conseiller

l'un

aux

lettres

s'adonne,

[27]

tes sainctes loix

ordonne,

L'un est Peintre, Imager, Armeurier, Entailleur,


Orfvre, Lapidere, Engraveur, Emailleur,
L'autre qui est Abel
*,

imite d'artifice

505. 509. 511. 519.

60-87 ny

le

vent

87 texte primitif 78-87 cv t'houo^ent leur maistre (84 pour maistre) qui est Foulon 60-7] 519-522. 78-87 suppriment ces quatre vers
n'es
|

84 Tu

Roy seulement

1. C.--d. la piste pleine d'caills suivie par les dragons. Souvenir Je Virgile, Gcorg., II, 153-154 (loge de l'Italie, imit dj dans Hymiie de France, voir au tome I, p. 25 et suiv.). 2. Autre souvenir de Virgile, Bue, 1, 25-26. 3. Je pense qu'il s'agit d'Abel Foulon, valet de chambre de Heuri II,
:

que Ronsard appelle

ici

familirement par son prnom

et

dans

les

Pote, philosophe, mathmaticien, ingnieur , il traduisit le premier en vers franais les Satires de Perse, sous la signature Moven ou Trop (Paris, Gazeau, 1544) et publia sous son nom VUsaige et description de l'holometxe, pour savoir mesurer toutes choses qui sont soubs Feslandue de Vil (Paris, s. d. outre un Trait de machines, engins, mouvements, Il a crit en fouies mtalliques et autres inventions (rest manuscrit) et la Description du mouvement perptuel (iJ.). Ayant eu Paris la charge de matre monnoie , il fut emplov par les Calvinistes comme monnayeur au coin du roi Orlans, o il mourut en 1563. Cf. La Croix du Maine, abb Goujet, Bibl. Bibl. fr. (d. Rigoley de Juvigny). terne I. p. 1 fr., tome VI, p. 137 et suiv., Brunet. Manuel du libraire, supplment,
ditions suivantes par son
(v. la variante).

nom

tome

I,

p.

',

DE
$20

P.

DE RONSARD
le

33

Cela que Dieu bastit dans

grand

difice

De
Par

ce

Monde admirable, & bref ce que Dieu fait mouvement semblable est par luy contrefait '.

Les autres nuit


524

&

jour fondent artillerie,

Et grandz Cyclopes nudz font une baterie,

grandz coups de marteaux,


haut sur

&

avec

tel

compas,
les bras,

D'ordre l'un aprs l'autre au Ciel lvent


Puis en frapent
528
si

le

mtal qui sonne,


fleuve en resonne.
le

Que PArchenal prochain

&

le

Et bref, c'est presqu'un Dieu que

Roy

des Franois

Tu es tant obey quelque part o tu sois Que des la mer Bretonne la mer Provensalle,
532

Et des montz Pyrenez aux portes de

l'Italie,

Bien que ton rgne

soit

largement estandu,

Si tu avois touss tu serois

entendu

Car tu n'es pas ainsi qu'un


536

Ou comme
Lesquelz en

fut jadis le

Roy Loys onziesme, Roy Charles septiesme,

Qui avoient des parens

&

des Frres mutins,


Princes voisins,
[28]

s'aliant d'autres

Ou

d'un duc de Bourgongne, ou d'un duc de Bretaigne,

523. 87 Les autres renfrongnez 525. 87 puis d'un gal compas 526. 84-87 en haut lvent les bras 87 ajoute ici (On diroit que les mains de mille Salmones Sont en ton Arcenal de nouveau retournes, Qui dans un chariot faict d'airein se portoit Et courant sur un pont les foudres imitoit)
|

527-528. 71-S4 Et puis frappent si haut (78-S7 dru)... Que l'Arce87 Et refrappent si dru sur la masse qui sonne Que le prochain & le fleuve en rsonne Le mtal coule au feu par la flame irrit Qui doit un jour ruyner quelque forte cit (ces deux derniers vers
nal...
|

rivage

sont ajouts)

529. 78 Et bref c'est

un grand Dieu

C.--d. imit ou reprsent. Mme sens au tome I, p. 44, ligne 27 ; 94; p. 260, vers 6. C.--d. ton royaume (l'un des sens du latin regnum) ; se trouve encore avec ce sens dans d'Aubign, Tragiques, livre Y, vers 254
1.

p. 172, vers
2.

404

et 13 14.

Ronsard, VIII.

34
540

LES
le

HYMNES
en campagne

Pour

moindre raport
le

se mettoient

Contre

Roy

leur Frre,

&

faisoient contre luy


:

Mais tu
544

Son peuple mutiner pour luy donner ennuy n'as ny parens, ny Frre qui s'alie
la

Meintenant de Bourgongne, ou de

Normandie,

Ou
Et

des Princes Bretons


la

tout est sujet toy,

France aujourduy ne cognoist qu'un seul Roy,


toy Prince

548

Henry le monarque de France, Qui te courbant le chef te rend obissance. Pour toy le jour se lev en ta France, & la Mer

Que

5,2

Fait pour toy tout autour ses vagues escumer, Pour toy la Terre est grosse, & tous les ans enfante, Pour toy des grandz Forestz la perruque naissante

Tous

les

ans se refrise,
la

&

les

Fleuves sinon
bruire ton

Ne
556

courent dans

Mer que pour

nom

2
.

Pourroit-on voir enclume, ou flamme ingnieuse,

Ou

forge en quelque part, qui ne fust curieuse

De fondre du mtal, & vivement graver Ton visage dedans, affin de t'eslever

Comme
560

un Dieu par

le

peuple

il

n'y auroit ny rue,

Ny

place,

l'on

ne

vist ta royalle statue

Pour

la faire

adorer du populaire bas,

Si tu l'eusses voulu,

mais tu ne

le

veux pas,
[29]

Et laisses bon droit au


540. 542. 78 pour le 548. /S Sous qui courbant

Roy

qui se dfie

/S Pour

le

moindre sujet combler d'ennuy

le chef 529-548. S4-S/ suppriment ces vingt vers Sj la feuille renaissante 552. 7S-S4 la toison renaissante jS-Sj &. soigneuse graver Ton visage au naf > S7-5 >8. 561. 1604 et d. suiv. Pour te faire adorer
|

courbant sa tte en ton honneur. passage, depuis le vers 497, est transpos ou adapt de Thocrite, op. cit., vers 77 et suiv. Les six derniers s'inspirent en outre d'Oppien, Cyng., I. vers 12 et suiv.
t.

C.--d.

2.

Tout

ce

DE
564

P.

DE RONSARD
difie,

35

N'estre

aym, qu'un marteau son renom


l'as

Et desprises l'orgueil de telle vanit

D'autant que tu sais bien que tu

mrit

'.

Car tu ne lus content


568

seulement du royaume
le

Par ton Pre laiss


Et
la

avecques

heaume

3,

lance, ScTescu, tu as pris

un grand soing,
4
5

Comme Prince vaillant, d'en acqurir plus loing Voire & de regaigner les places que ton Pre
572

Perdit davant sa mort sur l'Angloise frontire. Car aussi tost que Dieu t'eut, de grce, ordonn
D'estre en lieu de ton Pre en France couronn,

Lors que chacun pensoit que tu courois

la

lance,

564. 87 remplace N'estre aym par Du peuple 568. La graphie heaume se lit dans toutes les ditions qui conservent ce. passage (JS-78) 567-569. 78 Tu ne fus pas content du Sceptre & du Royaume Par ton pre laiss: suant sous le heaume, La lance dans la main, tu as pris un grand soin

j8 avant sa mort 572. 60-7} devant sa mort 565-572. 84-87 suppriment ces huit vers 575. 78-84 Si tost que le Destin t'eut du Ciel ordonn que le Destin eut ton chef ordonn
|

87

Si tost

1.

Cet alina

est imit

de Claudien, Eloge de Slilichon,

II,

177 etsniv.

Quae non incudes streperent ? Quae flamma Fabrilis ? Quae sufficerent fornacibus xra
Effigies ductura
2.
:

va caret

tuas?...

C.--d. tu ne t'es pas content (sens du latin contenlus) ; de mme ci-aprs au vers 585. 3. Ce mot devait se prononcer h-auine, sans quoi le vers et t faux; de mme en ce vers du premier discours Henri III (Bocage
ro\al)
>

Ny

corcelets ferre2,

ny targues, ny heaume
:

Pourtant Du Bellay a trait ce met comme s'il se prononait baume dans ce vers dcasyllahique (d. Chamard, tome IV, p. 123)

Son heaume
Il

feut

comme ung

brillant escler.

comptait sans doute pour une ou pour deux syllabes, au

gr

du

pote,
4.

comme

le

mot

flau.
op. cit.,

Encore une inspiration de Thocrite,

104 et suiv.

LES
tu faisois tournois,
ris

HYMNES

576

Que
De

Et qu'en

&

en jeux,

& masques pour la dance, & passetemps plaisans


:

lente oisivet tu rouillois tes beaux ans

580

Au bout de quinze Que tu avois desja

jours France fut esbave,

l'Angleterre envahye

',

Et sans en faire bruit, par merveilleux effortz,

Tu
584

avois

ja

conquis de Boulongne

les forts,

Et par armes contraint cette arrogance Angloise

te

vendre Boulongne
fortune

&

la faire

Franoise.

Tu

ne fus pas content de ce premier honneur,


ta

Mais suwant

& ton

premier bon heur,

588

Deux ou trois ans aprs tu mis en la campaigne [30] Ton camp 2 pour afranchir les Princes d'Alemaigne >: Adonque toy vestu, non des armes que feint Homre son Achille, o tout le Ciel fut peint,
,

Ains arm de bon cur, de force,


592

&

de prouesse

Tu

ne mis seulle aux champs

la

Franoise jeunesse,

Mais Anglois, Escossois,

Italiens 6v

Grecz

*,

Ayant ouy ton nom, voulurent voir de prs


78-87 Et qu'en ris & qu'en jeux 78-87 Se la rendre Franoise 78-S7 Tu ne fus satisfait 67-7] ton heureux bon-heur 7S-S7 texte primitif 59 2 S) Par crreur au champs {d. suiv. corr.) 594. 78-87 Estonnez de ton nom
577. 584. 585. >S6.
|

1.

C.--d.

tu avais envahi
le

le

territoire
la ville

encore en France. Sur

rachat de

que l'Angleterre possdait anglaise de Boulogne, voir

l'Ode de la Paix, au tome III, p. 3, note. 2. C.--d. ton arme. Mme sens ci-aprs, aux vers 619 et 633. 3. Les affranchir du joug de Charles-Quint. Les protestants d'Allemagne et leurs princes rsistaient l'Empereur. Bien travaills par nos agents, ils conclurent le trait de Chambord (janvier 1552), qui les renHenri II prit le titre de dfenseur des liberts germad.iit nos allis niques; de leur cot les princes protestants reconnaissaient les droits du
:

Roi sur Metz, Toul


4.

et Verdun. Rimes phontiques on prononait


:

les

Grs.

DE
Le port de
596
ta

P.

DE RONSARD

37

grandeur,

&

tous s'asubjetirent

A tes loix, & pour toy les armeures vestirent, O la crainte & l'honneur furent de toutes pars
Si

deument observs entre

tant de soudars

(Bien qu'ilz fussent divers, de faon


oo

&

langage)

Que mesmes l'ennemy


(Merveille),

ne sentit

le pillage

&

pour ce coup l'espe

&

les

harnois
'.

Par ton

commandement

obirent aux loix

604

Tu pris Mets en passant, puis venu sus la Du Rhin, l t'apparut l'Alemaigne captive,
Laquelle avoit d'ahan
-

rive

tout

le

dos recourb,

Ses yeux estoient cavez, son visage plomb,

Son chef
Elle,

se herissoit tresses dplies,


:

608 Et de chesnes de fer ses

mains estoient lies un peu s'acoudant de travers sus le bort,


cette requeste
:

Te

fist

Prince heureux

& fort,
[31]

Si Nature
612 D'aider

&

Piti

aux Monarques commandent

aux pauvres Roys qui secours leur demandent,

598. 78-84 Si sainctement gardez 597-598. 87 O la peur d'offenser se vit de toutes pars Si saintement garde 87 d'armes & de langage 599. 84 de face & de langage 601. 1604 et d. suiv. le harnois 604. 78-87 Du grand Rhin, t'apparut 607. Si se herisoit (d. suiv. corr.) 610. 84-87 Du Rhin, ainsi te prie O Prince 611-612. 87 Si Nature & la race... D'aider les pauvres Rois
|

1.

Souvenir du vers de Cicron sur son consulat

Cdant arma togae, concdt laurea linguae, reproduit dans le De officiis, XXII, 71. Cf. l'ode au roi Sur ses Ordonnances, au tome IN, p. 92 et suiv. Au reste, d'aprs la correspondance du nonce Santa Croce, la vrit historique est toute diffrente (v. L. Ropolit, des guerres de religion, I, p. 488). C.--d. par grand effort. Cf. le tome VI, p. 15. note 2. On trouve ailleurs l'expression suer d'ahan , par ex. dans Montaigne, III, xn et xiii (d. Villey, p. 345 et 415).
2.
:

mier, Orig.

38
Et
si

LES
de droit
il

HYMNES
ses

faut secourir

parens
:

Lors quon

les voit

tomber en dangers apparens

Las ! pren compassion de ma serve misre,


616

Et Eil\ donne secours moy qui

suis ta

Mre.

Quand Erancus ton ayeul de Troye fut chass, Il vint en mon pas, puis ayant amass Un camp de mes enfans alla veincre la France,
620 Et des miens

&

de lux

les tiens

prindr eut naissance


-peine n'eut pas

'.

Ainsi dist l'Alemaigne,

&

Achev, que
624

ses fers luy


droit,

tombrent en bas,

Son dos redevint

& ses

yeux

&
vit,

sa face
2
,

Revestirent l'honneur de leur premire grce

Et soudain de captive en libert se

Tant un grand Roy de France au besoing luy servit Ainsi qu'un bon enfant qui de sa mre a cure
628 Et n'est point

entach d'une ingrate nature.


tu pris ton retour

En revenant du Rhin,
Yvoir

&

D'anvillier

&

les villes

d'entour,
la

Rodemac, Mommedy,
652

&

mille que

foudre

De ton

artillerie egaloit la

poudre
pris l'an

Par o ton camp passoit.

Tu

ensuyvant

Les chasteaux de Marie,

&

marchant plus avant


la fiere

Tu
656

vins devant Renty,

Arrogance
a la France
:

[32]

Des Espaignolz

sentit quelles

mains

613-614. 78-Sj Et s'il faut par piti secourir noz parents, de noz amis soigner les diffrents 622. Sj tombrent bas 650. jS les villes d'autour 633. jS Ce fut ton avant avant-jeu tu pris
:

S'il

faut

1. Cette prosopope rappelle, mutatis mu tandis, celle de la Patrie apparaissant J. Csar sur les bords du Rubicon, dans Lucain, Pbars., I, 183 et suiv. 2. Souvenir d'Horace, Epode xvn, Canidie. vers 17-18.

DE

P.

DE RONSARD
ils

39

L, d'une grand' bataille

furent moissonnez

Comme
640

foin

sous

la

faux,

ou

comme

espicz

donnez

Aux dens de la faucille, alors que la jeunesse Tond en Est le poil de Ceres la desse '.
Certes

un temps viendra qu'aux champs de


l

ce pas

Les Laboureux de

seront tous esbahys

De heurter de
644 Et de

leur soc tant de salades vaines,


les

choquer

s de tant de Capitaines
et les

Assomms de

ta

main,

portant ches eux

Lotiront, plus qu'aujourduy, tes faitz victorieux,

Et diront estonnez
648

Qui de
11

tant de

Quiconques fut le Prince, tombeaux chargea nostre Province,


:

fut

heureux

& fort,

on

le

cognoist aux os
los.
la

De
652

ces

hommes

tus, les

tesmoings de son
conduit de
faitz

Presque en un

mesme temps

Fortune
>)

(Qui

s'est

tousjours montre tes

oportune

Tu as born plus loing ton Piedmont augment De Vulpian & Cazal, & plus outre plant
Les fleurs de lys de France es
656 Reduittes sous le
villes d'Ethrurie,
4.

joug de

ta

grand' Seigneurie

637. jS En bataille range 63S. ;j foing (d. suiv. corr.) 642. 6o-j Laboureurs 641-645. 7^ qu'aux guerets du pais Les bufs en labourant seront tous esbahis D'enfondrer sous leurs pieds tant de salades vaines Et de hurter les os de tant de Capitaines. Lors les hommes voyans tant de spulcres vieux 656. 78 Rduites maintenant dessous ta Seigneurie 629-656. 84-Sj suppriment ces vingt-huit vers

est

1. C.-a-d. fait la moisson. Tout ce passage, depuis le vers 588, rapprocher du dbut de la ddicace des Odes en 1555 et de l'ode Au Roi place cette date en tte du livre III (v. le texte et les notes au tome VII, p. 5 et 51). 2. Imit de Virgile, Gorg., I, 493 et suiv. Les salades vaines correspondent au latin galeas inanes et signifient des casques vides.
:

3.

Cf. ci-dessus, vers

33661586.
I
er
.

4.

Le Pimont avait t conquis sous Franois

Casai, capitale du

40
Et
si

LES

HYMNES
tes faitz

quelcun

me

dit

que

ne sont rien
',

Prs de ceux d'un Csar, ou d'un Octovien

Qui gaignoist en un an ou
660 Et

l'Asie,

ou l'Europe,

[33]

que tu ne saurois avec toute

ta trope,

Et fusse tu dix ans faire ton effort,

Acqurir seullement qu'une Ville ou qu'un Fort,

A
664

celuy

je

respons, qu'il est plus difficile

De gaigner maintenant une petite Ville Que jadis Csar un royaume acqurir

Car maintenant chacun pour l'honneur veut mourir,


fuir
:

Et ne veut point
668

&

puis une muraille

Aujourdhuy,
Metz nous
est

tant soit foible, attend

une

bataille.

pour exemple,

& Lamirande
&
la

aussi,

O
672

l'Empereur avoit, picqu d'un grand soucy,


les

Pour

prendre, conduit l'Espaigne


lieu de les prendre,
il

Bourgongne
5.

2
:

Mais en

print

une vergongne

676

Etant sol de la terre, aprs tu fis armer La flotte de tes Naux, & l'envoyas ramer Dedans la mer Tyrrene, o elle print force Maugr le Genevois 4 la belle Isle de Corse, Pour mieux faire savoir aux estrangers lointains
658. 71-7J Octavien k59- 7 I 'l'i Q-u gagiioient 657-672. 78-87 suppriment ces seize vers 675. 84-S7 Dessus la mer 677. 87 A fin de faire entendre
'

Montferrat, fut prise par le marchal de Coss-Brissac en 1 s 54, et Volpiano se rendit au duc d'Aumale le 20 septembre 1555 (Monluc, C0111ment., d. P. Courteault, II, 208). Quant aux villes d'Etrurie, Ronsard dsigne ainsi Parme et Sienne, o les troupes franaises intervinrent en faveur des fuorisciti (v. ci-dessus, vers 312 et suiv.). 1. Octave-Auguste, qui s'appelait de son vrai nom Octavianus. 2. Voir ci-aprs la note du vers 708. 3. Cf. la Harangue du duc de Guise aus soudars de Me%, au tome V,
p.

203.
4.

C.--d.

les

Roi, en tte

du

livre III des

Gnois, auxquels appartenait la Corse. Ct. l'ode Odes de 1555, vers 114 et la note.

Au

DE

P.

DE RONSARD
a puissantes les

41
mains.

Combien un Roy de France


Bref, aprs avoir fait
680 Q.ue par

l'ennemy cognoistre
terre son maistre,

mer

tu estois

Forc de ton Destin

& par & de tes

nobles

faitz,

684

Humble, te vint prier de luy donner la Paix, Ce que facilement luy acordas de faire. [34] Car souvent un vainqueur au vaincu veut complaire.
Ja desja vous estiez presque d'accord tous deux,

Quand

je

ne say

A
688 Et

fin

de ne prvoir

comment Dieu luy silla les le sien futur dommage,


mains
le

yeux,

que Dieu par


Or'
la

tes

punist davantage

'.

Paix est rompue,

&

ne faut plus chercher

Qu'
692

se

meurdrir en guerre,

&

se detrancher

L'un l'autre par morceaux,

la Piti est

bannye,
:

Et en lieu d'elle rgne Horreur,

&

Tyrannie

On oit de tous costs les armeures tonner, On n'oit prs de la Meuse autre chose sonner Que mailles, & boucliers, & Mars, qui se pourmene
696

cost de Mesiere

&

des bois de l'Ardene,

S'egaye en son harnois dedans un char mont,

De quatre grandz

coursiers horriblement port

2
.

679. 87 Bref faisant par espreuve 683-686. 78-Sj Lors voulant toymesrr.e & luy satisfaire, Pour le repos de tous la paix tu voulus faire. Desja la douce Paix vous accordoit tous deux, Quand il voila ses yeux d'un bandeau rancuneux 687. s S futeur (d. suiv. corr.) 691-694. 78-Sj La Foy n'a plus de lieu, la Piti s'est bannie. En sa place commande Horreur, & Tyrannie (#7 Felonnie) On oit de tous costez les armeures sonner. autre chose tonner (rimes transposes)
: .

1. Allusion aux confrences de Marcq, prs de Calais, o Montmorency avait obtenu la mdiation de l'Angleterre entre la France et l'Espagne. Les plnipotentiaires se sparrent sans rsultat le 7 juin 155 j. Voir Dcrue de Stoutz, Anne de Montmorency, tome IL p. 163 et suiv.
;

Romier. Orig. polit, des guerres de religion, tome I, p. 523 et suiv. Rien de marquant toutefois durant cette campagne d't, o les armes adverses se contentrent de mouvements menaants et de comL.
2.

42
La Fureur
700 Et la

LES

HYMNES
la

&

la

Peur leur conduisent


',

bride,

Fam emplume
un grand
le

allant

devant pour guide,


l

Laisse avec

flot

&

parmy
2

l'air

Sous
704

vent des chevaux son panage


les

voler,

Et Mars, qui de son char

espaules luy presse,


cette

D'un espieu Thracien contraint

Desse
vrais

De

cent langues semer des bruitz

&

&

faux,

Pour effroyer l'Europe


708

&
&

la

remplir de maux.
le

Tu seras, mon grand Roy,


Contre
les

premier des gendarmes [35]

Bourguignons
Noblesse,

qui vestiras les armes

Avecques

ta

le

premier seras

702. jS-Sj son pemiage voler 703. 71? Mavors qui S4-8J Ce Dieu qui 704-705. 84-87 contraint de la Desse Les langues crier des bruits 708. jS-87 Contre les ennemis 709. 84-8J Enceint de ta Noblesse
j

bats J'avant-garde. Noter qu'il n'est pas encore question de l'abdication


Cb.arles-lj.uint pour les Pays-Bas, qui est du 25 octobre i)> d'autre part, Ronsard a mentionn plus haut la prise de Volpiano en Italie, qui est du 20 septembre, tout porte croire que l'Hymne de Henri II fut compos, ou du moins termin, entre ces deux dates. 1. Fama pennata, dit Virgile, En., IX, 473. Il s'agit de la Renomme,

de

comme,

comme

341. Ces personnifications d'abstractions moyen-ge jusqu' Ovide et Virgile, qui les tenaient eux-mmes des Grecs. Ici c'est Virgile que Ronsard imite, En.,

ci-dessus

au

vers

remontent

travers le

IV, 173 et suiv. VIII, 173 etsuiv. ; IX, 473 et suiv. XII, 331 et suiv. 2. Graphie phontique du mot pennage, et de cette graphie drive panache (v. ci-aprs, H. de Pollux, vers 590, note). 3. Des vastes possessions de Charles le Tmraire, dernier duc de la maison de Bourgogne, Louis XI n'avait pu runir la France que la Picardie et la Duch de Bourgogne ave; Dijon pour capitale. L'autre partie, savoir la Comt, l'Artois, la Flandre, l'Ardennais, le Luxembourg, les Pays-Bas, tait reste la fille unique du Tmraire, Marie de Bourgogne, qui, par son mariage avec l'archiduc d'Autriche M.iximilien. avait rattach ces territoires l'empire d'Allemagne sous le nom de cercle de Bourgogne . Sa petite-fille, Marie d'Autriche, sur de Charles-Quint, fut charge par celui-ci du gouvernement des Pavs-Bas de 1531 1556. Voil pourquoi Ronsard appelle Bourguignons les soldats de Charles-Quint et de sa soeur, recruts dans la partie nord de l'ancien duch de Bourgogne, comme il a dit ci-dessus, au vers 671, qui Charles-Quint conduisait contre nous l'Espagne et la
; ;

Bourgogne.

DE

P.

DE RONSARD
bandes fauceras
',

43

Qui de
712

ta lance jour leurs

Et bravement suivy de ton Infanterie

Tu

feras tes piez

une grand' boucherie


l'un sur l'autre acablez,
les

Des corps des ennemys


Plus

menu

qu'on ne voit (quand

cieux sont troublez

716

Des ventz aux moys d'Hyver) tomber du Ciel de gresle Sur la mer, sur les champs, sur les bois pesle-mesle
:

La gresle sus
Fait

la

gresle grandz
terre,

monceaux

se suit,
bruit.

maint bond contre

&

demeine un grand

Apres que vaillamment tu auras seu dfaire


720

724

L'Empereur & ses gentz, lors tu auras affaire De mes Muses, Prince, & les voudras priser Mieux & plus que jamais, fin d'terniser Toy, & tes coups de masse, & tout ce que ta lance Aura parachev d'une heureuse vaillance.
Si

par ta grand bont tu m'invites ches toy,

J'iray en ton Palais,

(Si
728

homme
te

Pour

menant avecques moy mena) Phebus & Calliope, clbrer Roy le plus grand de l'Europe
les
le

Car avecque l'honneur

labeur est

util,

Quand on

cultive

un champ qui

est gras

&

fertil.

712-713. 78 une horrible tu'rie Des corps de tes haineux 715. syji au moys (j'ai corrig d'aprs 73 et d. suiv.) 711-718. 84-87 suppriment ces huit ve-s 719-722. 78-87 Apres que d'un grand cur (87 qu'heureusement) tu auras sceu desfaire Tes ennemis veincus, lors tu auras affaire De mes Muses, Prince, & les voudras priser, Honorant mon mrite, fin
d'terniser

725. jS Si par quelque bont 84-87 Si d'un cur libral 726. S4S7 Ton Palais me voirra 727. 78 (Ils me suivent tousjours) 84-87 Les maistres des chansons 729. 78-87 Tousjours avecq' l'honneur
|

1. C.--d. vers 226.

enfonceras

et disperseras.

Mme

siiis .u\

tome V.p. 214,

^4

LES

HYMNES

732

Un Roy, tant soit il grand en terre ou en prouesse, [36] Meurt comme un laboureur sans gloire, s'il ne laisse Quelque renom de luy, & ce renom ne peut
Venir aprs

736

740

Muse ne veut doucement l'invite, Et d'honneste faveur compense son mrite '. Non, je ne suis tout seul, non, tout seul je ne suis, Non, je ne le suis pas, qui par mes uvres puis Donner aux grandz Seigneurs une gloire ternelle o D Autres le peuvent faire, un Bellay, un Jodelle, Un Baf, Pelletier, un Belleau, & Tiard 2 Qui des neuf Surs en don ont reeu le bel art
la

mort,

si la

Le donner

celluy qui

r>

De
744

faire par les vers les

grandz Seigneurs revivre,

Mieux que
Il

leurs bastimens,

ou leurs fontes de cuivre


je

>

Mais quoy? Prince, on dira que


Car, peut estre,
748 Puis

suis
la

demandeur,
:

vaut mieux achever l'Hymne de


il

grandeur
si

t'ennuye oyant chose

basse,

ma

lyre s'enroue,

& mon

pouce
les

se lasse.

Or' puis que noz deux Roys-t

plus grandz des

humains

N'ont voulu recevoir

la

Paix entre leurs mains,

733. 78-87 Quelque renom de soy 737-744. 84-87 suppriment ces huit vers 84-87 Car desja 747. 78 Peut-estre je t'ennuye 748. 84-87 Puis ja ma voix s'enroue
|

je

t'ennuye

1.

C.--d.

rcompense son mrite. Ce passage s'inspire encore de

Tliocrite, op. cit., vers 115-120 et fin. 2. Telle est la vraie composition de la Pliade en 1535, et Ronsard a conserv ce passage jusqu'en 1578 inclus. Si l'on rapproche ces vers de YElegie lu Peruse (tome V, p. 259), on verra que G. des Autels fut

remplac en t)5> par Peletier, qui venait de publier son Art potique (le privilge est du 4 mai) et le recueil intitul V Amour des Amours. C'est seulement Cl. Binet qui, dans sa Vie de Ronsard, introduisit le nom de Dort la place de Peletier. Cf. mon dition critique de cette biographie, p. 223.
3.

A
du
Il

rapprocher, pour l'ide, d'un passage de l'ode


livre III des Odes

Au

Roi place en

tte
4.

en 1555
II et

(v. le

tome VII.

p. 31-32).

entend par

Henri

Charles-Quint.

DE

P.

DE RONSARD

45

Que Dieu
752

leur envoyoit,
les

comme
soc de
la

sa Fille eslee,

fin

que tous
les

ans

le

charrue
les

Eust cultiv

champs,

&

que par

praux

'

Les troupeaux engresss eussent de mille saux

Resjouy
756

le

pasteur en venant l'estable,


[37]

Et

fin

que l'eraigne, artizane admirable,


ses piedz
filletz desliez,

Suspendant son ouvrage, eust ourdy de


A-lentour des harnois ses
Bref, fin
760
II

que chacun eust

fait

son

uvre en
il

joye,

vaut mieux prier Dieu qu'aux Franois


:

envoy

Contre noz ennemys Victoire

celle fin
fin,

Que
764

d'un mauvais

effet

vienne une bonne

Et que tant de combats tournent

nostre gloire.
,

Escoute donq ma voix, desse Victoire 2 Qui guaris des soudais les plaies, & qui tiens

En ta garde les Roys, les villes & leurs biens Qui portes une robe emprainte de trophes,
768

Qui

as de ton

beau chef

les tresses

estophes

756. /I-S4 l'araigne 751-758. Sj supprime

ces huit vert

fin que tout le peuple eust fait son uvre en joye, 759-763. 8j Il vaut mieux prier Dieu qu'aux Franois il envoy La victoire, & le chef de nostre Roy guerrier Soit tousjours couronn de palme & de laurier, Et que tant de combats tournent nostre gloire 767-770. Sy supprime ces quatre vers

Diminutif de prs, dont il est ici le synonyme. Cette invocation finale est une adaptation de ces vers de Glaudien (Eloge de Stilichon, III, 205 et suiv.)
1.

2.

Custos imperii virgo, quae sola mederis Yulneribus, nullumque docessentire laborem, Seu tibi Dicteae placuerunt astra Coronae, Seu magis aestivo sedes vicina Leoni, Seu sceptrum sublime Jovis, seu Palladis ambis Aegida, seu fessi mulces suspiria Martis,
Adsis perpetuum Annue, Diva, tui
Latio, votis^ue senatus
:

Limina, teque simul rediens

Stilico tua saepius omet in castra reducas.

A6

LES

HYMNES

De palme & de laurier, & qui montres sans peur Aux hommes, comme il faut endurer le labeur
:

Soit que tu sois au Ciel voisine la


772

Couronne

',

Soit que ta Majest gravement environne

Le trosne

Jupiter,

ou l'armet de
:

Pallas,

Ou
776

le

bouclier de Mars

vien Desse icy bas

Favoriser Hexry,

&

d'un bon il regarde

La France pour jamais,

&

la

pren sous

ta

garde

2
.

Fix.

769. S$-6y qui montre (d.

sv.iv. corr.)

1. Il s'agit de la constellation appele Couronne d'Ariane, d'aprs e vers du passage de Claudien cit dans la note prcdente. Le texte le 3 des deux potes laisse croire qu'il existe une constellation portant le nom de la Victoire. Il n'en est rien. La Victoire est une desse secondaire qui habite au ciel olympique (confondu ici avec le ciel astronomique) elle en descend et y remonte son gr; aussi est-elle toujours aile sur les monnaies antiques. Quant aux demeures prcisesqu'ils lui ont assigne, elles impliquent toutes une ide de triomphe ou de puissance et correspondent plus ou moins des ralits plastiques la Victoire tient souvent une couronne la main sur les monuments et les monnaies des statues de la Victoire ornaient le trne de Jupiter, d'aprs Pausanias, Eliac, I, 5, 11 une statue de la Victoire avait t place par Phidias sur l'gide et dans la main de sa Pallas; enfin, tandis que Claudien en fait l'pouse ou la matresse de Mars, Ronsard imagine qu'elle figurait sur son bouclier. 2. Le pote italien Annibal Caro avait publi en 1553,611 l'honneur de la France et de la famille royale des Valois, une canzone dont on parVcnite l'omlait beaucoup lorsque Joachim du Bellay arriva Rome bra de gran gigli d'oro, et dont celui-ci le remercia dans une pice latine trs logieuse (Pomata, de laudibus Galliae, ad Ann. Carum). Il est donc trs probable que Ronsard connaissait cette canzone quand il cri; :

YHymne de Henri II ; peut-tre mme s'en est-il inspir pour la comparaison entre les dieux de l'Olympe et la famille royale. En tout cas, le critique italien Castclvetro, dans une polmique fameuse avec Caro, se plut mettre en relief la supriorit de Ronsard (Ragionc d'alil alla cune cose segnate nella canzone di messer A. duo, Venise. 1559) mme jusqu' dire que Caro avait plagi Ronsard, ce qui est manifesteTorquato ment faux, vu les dates de publication des deux pices. Tasso, son tour, les a compares, en constatant plus de tact et de
vit
;

dialogue intitul 77 le pote franais (I dialogbi, tome III Cataneo, vero degli Idoli, qui date de 1585). Cf. G. Maugain. Ronsard en Italie (Paris, Belles-Lettres, 1926), pp. 25, 45 et suiv., 92 et suiv.

mesure chez

DE

P.

DE RONSARD

47

HYMNE DE LA
a

JUSTICE

[38]

tresillustre et reverendisslme prince,

Charles Cardinal de Lorraine


Vers hroques.

'.

Un

plus savant que


les

moy,
tes

&

plus chery des Cieux,

Chantera

combatz de
la

nobles Aveux,

Dira de GodefFroy
4 Et la

merveilleuse arme,
la terre

palme conquise en

Idume
si

2
,

Et

les

eaux du Jourdain, qui fut


:

plain de

mortz
1"
livre),

ditions Les Hymmes, 1555. 1587 et d. suiv.

uvres (Hymnes,
|

1560

Titre. 6j-8j suppr. vers hroques 78-87 suppr. tresillustre rendissime Sy ou plus amy 1. 78-S4 ou plus chery 5. 78-87 l'aventureuse arme 5. 78-87 Et le cours du Jourdain
|

et reve-

1. N en 1525 de Claude I" de Lorraine (premier duc de Guise) et d'Antoinette de Bourbon archevque de Reims en 1538, cardinal <-n 1547, ce personnage fut le principal ministre de Henri II et contribua au prestige de la famille des Guise presque autant que son frre an, le capitaine Franois de Guise et sa sur Marie de Lorraine, mre de Marie Stuart. Cf. J.-J- Guillemin, Le cardinal de Lorraine, son influence politique et religieuse au XVI e s. (Paris, 1847) H. Forncon, Les ducs de Guise et leur poque (Paris, Pion, 1877). Ronsard lui avait dj consacr une courte ode pindarique en 1550 (v. au tome I, p. 79). Outre cette ode et l'hymne de la Justice, il lui adressa plusieurs pices de longue haleine, telles que YEpistre de 1556 Quand un Prince en grandeur..., YHwnne de Charles, cardinal de Lorraine et sa Suite en 1559, le Procs crit en 1561, publi en 1565. D'aprs un passage de cette dernire pice. Ronsard envoya Rome YHymne de la Justice Charles de Lorraine pendant sa mission auprs du pape Paul IV, qui eut lieu du 7 octobre 1555 (dpart de Paris) au 9 janvier 1556 (dpart de Rome). Comme le cardinal n'est arriv Rome que le 21 novembre, nous pouvons affirmer que le recueil des Hymnes n'a pas paru avant ce mois-l. Voir ci-dessus l'Introduction. 2. Adjectif pour Idumenne, calqu sur le latin; dj vu au dernier vers de la Harangue du duc de Guise, au tome V, p. 119. Cf. Virgile. palmas Idnmaeas (Gorg., III, 12).
;
; :

48

LES
le

HYMNES
:

Que
8

sang infidle oultre-couloit ses bords


la

Chantera de Damas
Les assaux,

muraille force,

Et de Hierusalem, d'Antioche

&

la prise,

& Nice & comme Godefroy


[39]
'.

De Tyr,
Et de
12 la

&

de Sidon finablement fut Roy,

Cesare,

&

de Hierosolyme,

Et des peuples subjectz au sceptre de Solyme Apres, en ramenant tes Aveux d'outre mer,

Les
Prs
16

fera,
la

pour

la

gloire, aux batailles


2
,

armer
enserre,

grande Hesperie

&

vaincre cette terre

Qui d'une grand' montaigne un grand Gant Lequel luy fut jadis par les Dieux envoy Quand il tomba du Ciel -demy foudroy 3.
Puis leur fera planter l'Escusson de Lorraine

20

Sur

le

fameux tombeau de
fut

l'antique Serene*,
le

Conquis par leur prouesse, o

sceptre puissant

Des Lorrains

long temps richement fleurissant,

Comme

proches parens des nobles Roys de France,


Iture,

comme Godefrov De Tyr &

8-10. 78-87 Chantera Cesare, Antioche & Nice, Galile, de Sidon par armes se fist Roy 11. 78 Et de Cypre la belle 84-87 De Rhodes & de Cypre 16. 78-87 O le fardeau d'un mont 21-24. 78-87 suppriment ces quatre vers
j

&

1. C'est l'un des noms de Jrusalem. Mais il semble bien que Ronsard ait voulu dsigner par l Soliman I", fondateur de la dynastie des

Seldjoucides, qui mourut en 1085, avant mme l'arrive des croiss de Godefroy. Il parlait de cette croisade suivant les rcits lgendaires qui tenaient alors lieu d'histoire.
YLrsr.iz.'x (terre du 2. Il s'agit ici de l'Italie, appele par les Grecs Couchant). Cf. Virgile, En., I, 530 et suiv. III, 163 et suiv., et passim. 3. Il s'agit de la Sicile et du mont Etna, sous lequel les anciens croyaient que le gant Encelade ou Typhe tait enterr. 4. C.--d. Naples, qui primitivement s'appelait Parthnop (v. Virgile, passim.), du nom d'une des Sirnes qui se jetrent la mer aprs qu'Ulysse leur eut chapp. Son corps fut roul par les vagues sur les ctes d'Italie: prs de son tombeau s'leva la ville de Parthnop, rebtie plus tard sous le nom de Neapolis. Cf. les tomes V. p. 208, et VII.
;

p. 299.

DE
24

P.

DE RONSARD

49

Et vrays seigneurs d'Anjou, du Maine,

&

de Provence

'.

Apres

il

chantera

les

magnanimes

faitz
faitz
2
,

Que
28

ton grand Frre, ainois que tes Frres ont


leurs vertus tout le
le Soleil

Donnant de
Si bien

monde exemple,

que

qui tout voit

&

contemple,

Lors qu'il

tire

ou

qu'il

plonge en l'Ocan ses yeux,

Ne
52

void point icy bas Princes plus vaillans qu'eux,

Soit pour donner conseil, soit pour donner bataille, Soit pour prendre, ou garder, les fortz d'une muraille.

Mais moy, divin Prlat, qui ne puis entonner


Si

hautement l'rain pour leurs gloires sonner,


33.

6j-Sj Mais moy, foible d'esprit

1. Allusion la conqute du royaume des Deux-Siciles par Charles d'Anjou, frre du roi de France Louis IX, appel ce trne par le pape contre la maison de Souabe. Mais le rapport entre cette conqute et la maison de Lorraine est tout fait fictif Jeanne I", reine de Naples (de la premire maison d'Anjou), tant reste sans enfant, adopta en 1380, pour hritier, le duc Louis I er d'Anjou, frre du roi de France Charles Y, et ce fut le chef de la deuxime maison d'Anjou. C'est seulement au xv* sicle qu'un prince de cette seconde maison, arrire-petit-fils du roi de France Jean II, Ren, devenu duc d'Anjou, comte de Provence et roi virtuel de Naples la mort de son frre aine (1434), pousa Isabelle de Lorraine et devint, par suite de ce mariage, duc de Bar et de Lorraine. En 14.53 il cda la Lorraine son fils an Jean et l'administration du duch de Bar son gendre Ferry, comte de Vaudmont, mari sa fille Yolande. La maison d'Anjou possda le duch de Lorraine jusqu'en 1473. Aprs quoi il passa Ren de Vaudmont, fils de Ferry et d'Yolande, donc petit-fils de Ren d'Anjou par sa mre. Quant au duch d'Anjou et au comt de Provence, ils furent lgus par le bon roi Ren au roi de France Louis XI en 1480, avec les prtentions au trne de Naples. 2. Les frres du cardinal de Lorraine, auxquels Ronsard fait allusion Franois de Guise, son frre an, le ici, sont au nombre de quatre vainqueur de Metz (v. sa Harangue, au tome V, p. 203), de Rentv et de Calais (reprise sur les Anglais en 1558); Claude II de Lorraine, son frre cadet, n en 1526, comte puis duc d'Aumale, colonel gnral de la cavalerie lgre, qui se distingua dans la plupart des campagnes et des siges, de 1551 1358 (cf. P. Courteault, dition de Moulue, tome I, p. 534, n. 6) Franois de Lorraine, n en 1534, gnral des galres, qui com-

Metz (15 52), Renty (1554). Rhodes (1557) Ren de Lorraine, n en 1536, marquis d'Elbeuf, qui prit part l'expdition de Naples en 1556 et devint son tour gnral des galres.
battit
;

Ronsard, VIII.

50
Je
36

LES HYMNES

me

contenteray en cest
tes vertus

L'une de

dessus
:

Hymne de dire ma basse lyre.


quand j'entreprendrois
je

[40]

Une seule De toutes

&

non plus

car,

les chanter,

grandement

faudrois,

Comme
40 Plus
Si est-ce

chose trop haute,

&
la

m'eust

fait la

Nature
:

que bronze ou mtal


que
le

langue

&

la

voix dure

Ciel n'a ton corps revestu,

Ny

ton esprit avec, d'une seule vertu


soit la fin

Qui ne

au jour manifeste,

44 Et de tous -l'envy qui

mieux mieux chante


je

L'un disant celle

l,

&

l'autre cette-cy,

Et moy, pour commencer,

chante des-icy
'

La vertu
48

la

plus tienne,

&

qui plus

est

propice

Aux

Princes,

comme
la

toy, la vertu de Justice.

Dieu transmist

Justice en l'ge d'or a bas

Quand

le
il

peuple innocent eneor' ne vivoiJ pas


fait

Comme
52

en pch,
les

&

quand
la

le

Vice encore
2

N'avoit franchy

bords de

boette

Pandore

Quand

ces mots, Tien cMien, en usage n'estoient


les

5,

Et quand

laboureurs du soc ne tormentoient


les entrailles

Par sillons incongneuz


56

encloses

Des champs, qui produisoient, de leur gr, toutes choses,


Et quand
les

mariniers ne pallissoient encor'

35. (17-87 38. 78-87

II

me

sulist, Prlat,
je

si

chantant

je

puis dire

impuissant

faudrois

46. 67-78

Or moy

41-48. 84-87 suppriment ces huit vers 49. 7S-87 Dieu fist naistre 52. 84-87 N'avoit pass 55. 84-87 Ulcrant par sillons

1.

2.

Mis pour le plus. Cf. ci-dessus, p. 18, vers 265. Graphie phontique, comme pour coeffe, cloestres, miroer,
:

soer.

Voir
3.

le

tome VII,

p. 137,

note

4.
le

Expression familire Ronsard. Voir

tome VI,

p.

205, note 2.

DE
Sur
le

P.

DE RONSARb
l'or
'.

5 I

dos de Tethis, pour amasser de

Cette Justice adonc, bien qu'elle fust Desse,


60 S'apparoissoit au peuple, c

[41]

ne fuiant

la

presse

Des hommes de
Les preschant

jadis, les

assembloit de jour

Dedans une grand

rue,

ou dans un carrefour,
la

&

priant d'viter

malice,

64 Et de garder entre eux une saincte pollice,

Fuir Procs, Debatz, Querelle, Inimiti,

Et d'aymer Charit, Paix, Concorde,

&

Piti.

La Loy
68

n'estoit encor en aerain engrave,

Et le Juge n'avoit sa chaire encor leve Haute dans un Palais, & debout au Parquet

Encores ne vendoit PAdvocat son caquet

Pour damner l'innocent,


72

&

sauver

le

coulpable

Sans plus cette Desse, au peuple vnrable,


Les
faisoit

gens de bien,

&

sans aucune peur


le

Des Loix, leur engravoit l'Equit dans


76

cur,
2
.

Qu'ils gardoient de leur gr

mais toute chose passe,

Et rien ferme ne dure en ceste terre basse


Si tost

que
3,

la

Malice eut un peu


ja l'or se

commenc

Son

trac

&

que

montroit effac,

bloit de jour

60-61. 67-87 au mylieu de la presse, Et en (78-87 le jour) 62. 7S-S7 Au milieu d'une rue 72. 78-87 Geste seule Desse 77. 78-87 au monde eut commenc

les caressant les

assem-

1. Tethys (vraie graphie), fille d'Ouranos (le Ciel) et de Gaea (la Terre), personnifie l'eau dans son principe fcondant. Synonyme ici de la Mer. comme ci-aprs, p. 80, vers 157. 2. Cette peinture de l'ge primitif o les hommes, naturellement justes, n'obissaient qu'aux lois de leur conscience, revient souvent chez Ronsard, d'aprs Hsiode (7'rav. et Jours) et Ovide (Met., I, dbut). J.-J. Rousseau n'a fait que systmatiser cette conception. son chemin sitt qu'elle se fut fray une voie. Cf. 3. C.--d. tome VII, p. 135.
: ;

52

LES HYMNES

Pallissant en argent sa teinture


80 Plus Justice n'estoit

premire

aux

hommes

familire,

Comme

elle souloit estre,

&

ne vouloit hanter
se gaster,
la

Le peuple, qui desja tendoit


Les

Et plus visiblement de jour parmy


84

rue

[42]

hommes

ne preschoit, mais vestant une nue,


de gens s'en

Et jettant un grand cry, des villes s'en vola,

Et seule dans

les bois loins:

alla

Car

elle

dedaignoit de plus hanter personne,

88 Regrettant des

premiers
la

la vie saincte

&

bonne.

Aussi tost que

nuict les

ombres amenoit,

Elle quittoit les boys,

&

pleurante venoit

Crier sur
92

le

sommet
le

des villes les plus hautes,

Pour effroyer
Tousjours
le

peuple,

&

reprendre ses fautes,


ne
la

menaant

qu'il

voiroit plus,
'.

Et qu'elle s'en iroit son Pre lassus

L'il de Dieu, ce disoit, toutes choses regarde,


voit tout,
se
il

96

Il

sait tout,

&

sur tout

il

prend garde,
:

Il

couroussera dequoy vous

me

chassez

Pource, repentez-vous de vos pchez passez,


Il

vous pardonnera

car

il

est

dbonnaire,
:

100

Et

comme

les

humains ne

tient pas sa colre

Si-non, de pis-en-pis au feste parviendrez

83. 78-87 le jour 86. 78 des gens se recula

85-88. 84-S7 Hurlante en piteux cris, son visage voila, Et bien loing des Citez es forests s'en vola : Car elle desdaignoit d'estre icy bas suivie Des hommes forliguans de leur premire vie 92. 67-7} les fautes 78-87 texte primitif 94. 71-87 l sus
|

97. 78-87 99. 78-S7

II II

sera courrouc

vous

fera

pardon

84-87

il

est

Dieu dbonnaire

1.

Mis pour

l-sus, c.--d. l-haut.


et

Ce
a

passage, partir du vers


225.

84, s'inspire d'Hsiode, Trav.

Jours, 220

DE

P.

DE RONSARD

53

De

tout vice excrable,


le

&

puis vous apprendrez,

Apres

chastment de vos vies meschantes,


les

104

Combien
le

mains de Dieu sont dures


la

&

pesantes.

Ainsi, toute

nuict la Justice crioit


le

Sur
108

haut des Citez, qui


le

peuple

effraoit,
la

Et leur faisoit trambler

cur en
la

poitrine,
:

[43]

Craingnant de leurs pchez

Vengeance divine

Mais ce peuple mourut

&

aprs luy nasquit


:

Un
T12

autre de son sang, qui plus meschant vesquit


le

Lors

sicle
s

de fer rgna par tout

le

monde,

Et l'Orque

depiteux de sa fosse profonde

Icy haut envoya les Furies, fin

De pressurer au cur des hommes leur venin. Adoncq Fraude & Procs envahirent la terre,
116

Poison, Rancur, Dbat,

&
le

l'homicide Guerre,

Qui

faisant craqueter le fer

dedans

ses

mains

Marchoit pesantement sur


120

chef des humains,


2
.

Et violoit par tout de sa hache meurtrire

Des vieux

sicles passez la

concorde premire

Ce que voyant Justice, ardante de fureur


1C3. 84-87 de vos mes meschantes tranchantes 104. Sy dures 106. jj de Citez {d. suiv. corr.)

&

112. ji-Sy de la fosse 117. 6j-8j entre ses mains 119. Sj Et tranchoit sous l'acier

il

1. L'Enfer (du latin Orcus). Hsiode emploie galement ce mot, mais entend par l une divinit, qui poursuit avec ardeur les jugements ,

iniques
2.

op. cit.,

219.

le ver> 49, Ronsard, bien qu'il s'inspire par endroits d'Hsiode, a paraphras Aratos, Pbuom., vers 96 136,

Dans tout ce passage, depuis

o le pote grec raconte la lgende de la constellation de la Vierge ou Dik (la Justice), qui, ayant apparu aux hommes de l'ge d'or, leur reprocha vainement leur dpravation et finit par quitter la terre pour le ciel, o elle est situe non loin de la constellation du Bouvier. Voir encore Platon, Rp., V.

54

LES HYMNES
le

Contre

meschant peuple empoisonn d'erreur,


ses loix tranquilles,
les villes,

Qui, pour suyvre Discord, rompoit


124

Vint encore de nuict se planter sur

plus,

comme

devant,

le

peuple ne pria,
s'cria
les places

Mais d'une horrible voix, hurlante,


Si effroablement,
128

que

les

murs

&

Et

les

maisons trambloient de peur de

ses

menasses.

Lasche peuple, meschant,

disoit-elle, esse ainsi

132

fille de Dieu, tu rends un grand-mercy De t'avoir si long temps couv dessous mes ailles Te nourrissant du laict de mes propres mamelles, Comme mes chers enfans ? Or' je te dys -dieu

Qu' mov,

[44]

Pour la dernire fois, & t'asseure que Dieu Vengera mon dpart d'une horrible tempeste,
156

Que

ja

desja son bras lance sur ta teste.

Las! o tu soulois vivre en repos bien heureux,

Tu
Il

vivras dsormais en travail langoureux,

faudra que les bufz aux

champs

tu aiguillonnes,
,

140 Et

que du soc aigu

la terre le

tu seillonnes

Et que soir

&

matin

labeur de ta main
:

Nourrisse pour jamais ta misrable fain

Car en punition de
144

tes fautes

malines,

Les champs ne produiront que ronces


123. Sj les loix

&

qu'espines

*.

128-129. yS-S~ au bruit de ses menaces. Meschant peuple avorton,


disoit-elle, est-ce ainsi

135-134. 7884 Je m'en-volede terre, & je te dis adieu. Adieu peuple cS/Jem'en vole de terre, adieu, meschant, avorton, jet'asseure que Dieu
|

adieu,

Adieu peuple maudit, je t'asseure que Dieu 137-138. y8-8j rimes plantureux... malheureux
140. fi-8j tu sillonnes 142- 45. jS-Sj Nourrisse par sueur...
divises en

Pour

la

punition

1.

C.--d.

tu

sillons.

Nos paysans disent encore

un

seillon.

rapprocher de la Bible. Gcnhe. ch.'.p. III, 16 19, paroles de Jhovah chassant Adam et Eve du paradis terrestre.
2.

DE

P.

DE RONSARD
te rire

5 5

Le printemps, qui souloit

tous les jours,

Pour
148

ta

mchancet perdra son premier cours,

Et sera departy en vapeurs chaleureuses,

Qui halleront ton corps de flammes douloureuses,

En

frimatz,

&

en pluye,

&

en glace, qui doit


:

Faire transir bientost ton pauvre corps de froid

Ton chef deviendra


152

blanc en

la fleur

de jeunesse,

Et jamais n'ateindras les bornes de vieillesse,

Comme
De
jouir

ne mritant, pour ton

faict vicieux,
:

156

longuement de la clart des cieux Si peu que tu vivras, tu vivras en moleste ', Et tousjours une fivre, un caterre, une peste

[45]

Te suyvront,
Car
le

sans parler, venant tous

la fois,

grand Dieu du Ciel leur ostera

la

voix

2
,

A
160

fin

que, sans

mot

dire, ilz te

hapent l'heure
3.

Que
Qui

tu estimeras ta vie estre plus seure


pis est,
ta

Indigence

&

la

Famine
les

aussi,

Hostes de

maison,

te

donneront soucy

Tousjours sans
164

te lcher,
filz

&

femmes muables

N'enfanteront des

leurs pres semblables,

146. jS-Sj Se changeant en hyver, perdra 155. 07 et d. suiv. par ton faict 158. 84-87 Dieu les faisant muets desrobera leurs voix 162-166. S4S/ Hostes de ton hostel te donneront souci. Tout sera corrompu, les espouses muables N'enfanteront des fils leurs espoux semblables Tout sera dprav, bourgs, villes & maisons Fourvoyantes du traq des premires saisons
:

1. C.--d. en souci, peine, fatigue. Adjectif substantiv de la vieille langue, que Ronsard a employ d'autres fois, notamment ci-aprs dans l'Hymne de Calais, vers 494. V. encore l'd. Blanchemain. III, 385 IV, 236, var. 2. Imit d'Hsiode, op. cit., 102 104 Les maladies arrivent aux hommes naturellement jour et nuit, leur apportant des maux en silence, car le prudent Zeus leur a enlev la voix . Tout le dveloppement qui suit, jusqu'au vers 207, s'inspire encore d'Hsiode. 3. Comparatif pour superlatif, frquent au xvi* sicle, comme au moyen ge cf. ci-dessus YHxmne de Henri II. vers 265.
:
:

LES HYMNES
sera

Tout
Dieu
168

corrompu,

&

les races seront

Mesles d'autre genre,


te fera

&

s'abastardiront.
batailles,

mourir au milieu des


l'autre,

Accabl l'un sur

&

fera les murailles

De

tes

grandes Citez pierre pierre enflammer,


tes navires
la

Et sa foudre perdra

en mer

',

Exerant de sa main
172

flamme courrousse

si

Sur toy, mchant, qui m'as


Si tu n'eusses

grand

tort laisse.

voulu

me
ny

chasser d'avec toy,

Dieu ne

t'eust point hay, qui

pour l'amour de

moy

Ne
176

t'envoiroit jamais

bataille,

ny foudre,
:

Et jamais tes Cits ne reduiroit en poudre

Mais tousjours au contraire

il

eust nourry

la

Paix,

Fleurissant' au millieu des citoyens espaix

Xon
180

en guerre tuez, qui sans dueil


la vie

&

sans peine

[46]

Eussent heureusement pass

humaine,

Et fussent morts ainsi que ceux qui

S'endorment
184

dar.s le lict d'un

les yeux sommeil gracieux

Mais tu vivras tousjours en douleur asservie,

Fraud des passetemps que


Puis,
la fin, la
lict

t'eust

donn

la

vie

Mort en torment
te

&

en dueil
:

Dans un

angoisseux

viendra fermer l'il

169. 84-S7 De tes grandes citez dessous terre abysmer 170. 78-8/ Et la foudre 171-172. 78 sa foudre courrousse... contre raison laisse 176. 78 les citez 171 -178. 84-8' suppriment ces huit vers 179-181. 84-87 Si le peuple m'eust cru, il eust sans nulle peine Heureusement franchi cette carrire humaine. Et fust mort tout ainsi 1S3-187. 84-87 Mais il vivra .. & des biens de la vie... en tourment... luv viendra fermer l'il... qui de son uvre a cure

haut du ciel Zeus leur envoie peste et la famine, et les peuples prissent... D'autres fois il dtruit leurs vastes armes ou les murs de leurs cits, ou il punit leurs navires engloutis dans la mer .
1.

Cf.Hsiode,

op. cit.,

242

deux grands flaux en

mme

247 temps,
:

Du

la

DE

P.

DE RONSARD

57
a cure

Qui
188

plus est, ce grand Dieu qui des

hommes

Envoira ses Daimons couvers de nue obscure


Par
le

monde

espier les vicieux, fin


fin,
' :

De

les faire

mourir d'une mauvaise

Ou
192

par guerre, ou par peste, ou par longue famine


ta poitrine,

Et lors un vain regret rongera

De quoy
Qui
196

tu m'as chasse en lieu de

me

chrir.

te soulois, ingrat, si

chrement nourrir.

Ainsi pleuroit Justice,

&

d'une robe blanche


la

Se voilant tout

le

chef jusque au bas de

hanche,
2
,

Avec toutes

ses Soeurs, quittant ce val

mondain

Au
200

ciel s'en

retourna d'un vol prompt

&

soudain

',

Comme

on voit quelques
la

fois singler -tire-d'ailles

En un temps orageux
Qui de peur de Et vistes parmy
l'air

cinq ou six colombelles,

gresle au logis s'en revont

volent toutes d'un front

4.

189. ss-jS Pour le monde espier, les vicieux (d. suiv. corr.) 191-192. 8j Et lors un vain regret rongera ta poitrine Et ton deschir d'une mordante espine 197. jS-Sj Avec ses autres surs

cur

1.

Le mot
:

daimons

a ici le

sens gnral d'esprits (grec Boutiove;),

ci-aprs dans l'Hymne des Daimons. Cf. Hsiode, op. cit., 252 Car il y a sur la terre fertile trente mille gnies immortels 255 envoys par Zeus pour surveiller les mortels, observer leurs jugements et leurs mauvaises actions; revtus d'une nue, ils errent partout . 2. C.--d. ce sjour terrestre. V. au tome II, p. 63, vers 5 et ci-aprs, l'pitaphe de L. de Mailly, passim. Alors quittant pour l'Olympe la 3. Cf. Hsiode, op. cit., 197 200 vaste terre, aprs avoir revtu leur beau corps de robes blanches, la Pudeur et Nmsis s'en allrent chez les Immortels, abandonnant les
:

comme

hommes
ainsi
:

tableau de

la

Ovide, de son ct, aprs avoir comme Hsiode prsent un dcadence morale de l'humanit (Met., I, dbut), le termine
Victa jacet Pietas, et virgo caede madentes Ultima caelestum terras Astraea reliquit.

4.

//., II,

Cette comparaison, dj vue au tome III, p. 156, vient d'Homre, 459 et suiv., ou de Virgile, En. X, 264 et suiv.

58
Si tost

LES

HYMNES
[47]

que

la

Justice au Ciel fut survenue,


le

204

Long temps devant De son Pre divin, Luy a, de point en

trosne -genoux s'est tenue

puis d'un il dpit


point, tout
le fait recit
'.

Pre, t'esbahys-tu de
208

quoy

je

suis tramblante,

De quoy j'ay de frayeur la poitrine haletante, Quand l bas grand peine ay-je peu garentir De mort ma pauvre vie, avant que de partir
:

Ce peuple malheureux, auquel


212

j'estois alle

Par ton commandement, n'a sans plus viole

La rvrence dee
Mais
(Tant
il

ta

grand' Majest,

a,
il

qui plus est, dans son

cur

projette

est arrogant) de te faire la guerre,

216 Et ravir de tes

mains ton sceptre,


vit le plus

&

ton tonnerre.

Celluy qui maintenant

entach

De meurtre, de poison,
Est le plus vertueux
220 Et rien
:

&

bref de tout pch,

ilz

pillent, ilz

blasphment,
:

que fraude,

&

noise,

&

mechancetez n'avment
tes

Hz ddaignent

tes loix,

& &

n'ont plus en soucv

Ny
224

toy,

ny ton

sainct

Nom, ny
ta

temples aussi,
fient,
:

Et tant en leur audace

malice se

Qu'en

se

moquant de toy

puissance dfient

203. 6-j-Sj Si tost que dans le ciel Justice fut venue 205-206. /S Du Pre tout puissant 8j-Sj Du Pre tout-puissant, puis d'un cur despit Sans respect de personne a son faict recit 215-216. S/ De l'arracher la foudre, & d'une triple eschellc De montaignes ravir ta demeure ternelle 218. y-Sy De meurtre, de malice 220. 84 Et rien que fraude & guerre Sj Et rien qu'assassinats &; que meurdres ils n'aiment
|
]

pour le discours qui suit, Ronsard s'est encore inspir d'H256 2t-o La Justice, fille de Zeus, est une \ierge auguste et vnre des dieux qui habitent l'Olympe chaque fois qu'un mortel l'offense et la mprise, aussitt, assise auprs de son pre, elle se plaint de la mchancet des hommes .
1.

Ici et

siode, op.

cit.,

DE
Pource,
Et
Et
228
si si

P.

DE RONSARD
te tient,

59

si

quelque soing de ton honneur

jusques au

cur ma

prire te vient,
t'irrites,

d'une fureur justement tu


le

[48]

Rens leur
Si

chastment selon leurs dmrites,


venger.
congnoistre
dextre

Et n'endure, Seigneur, que l'on vienne outrager

misrablement ton nom, sans

le

A
252

tant se teut Justice,

&
la

pour

faire

Que

son Pre l'aymoit,

s'alla seoir la

De son

trosne divin, d'o

Terre

&

les

Cieux
'.

Gisants dessous ses piedz regarde de ses yeux


Jupiter
256
2
,

irrit

des larmes de sa Fille,


le

Des Dieux incontinent assembla

Concile

>,

Lesquelz obeissans son commandement,

Logez en divers

lieux vindrent

soudainement

Ceux du
240

Ciel,
le

du haut bout
millieu,

les chaires

ont tenues,

Les marins

&

les

tourbes menues

Des

petits

demi-dieux confusment se sont


l

Plantez de de

tout-debout en un rond

Puis quand chacun eut pris en son ordre sa place,


244
11

pronona

telz

motz tous remplis de menace

Une flamme

de feu de ses yeux s'ecartoit,

Et un glaive tranchant de sa bouche sortoit.


228. 6j-8j selon les dmrites 230. 84-Sj D'un cur prsomptueux ton Nom sans le vanger 234. 84-87 Abaissez ses pieds 2,8. 84-87 Par troupes arrangez vindrent (Sy viennent) soudainement 239. 87 le haut rang des chaires ont tenues 245. 8y Quand chacun en son ordre eut assorty sa place
1. Pour la Justice JpeSpo de Zeus, v. Hsiode, op. cit., 259; Sophocle, d. Col.. 1382. 2. Jusqu' ce vers Ronsard avait dit Dieu. Avec Jupiter et les Dieux, nous voici revenus au paganisme et l'Olympe homrique. Mais il lui arrivera de dire plus loin Dieu pour Jupiter et on en trouvera la raison aux vers 473 et suiv. Jupiter con3. Cet alina s'inspire d'Ovide, Met., I, 166 et suiv.
:

voquant

le

conseil des dieux.

Pour

les rimes, v.

t.

VII, p.

138.

60

LES

HYMNES

248

Ce qui me meut jadis de verser toute l'onde De la mer sur la terre, & noyer tout le Monde, Ne fut que pour punir les faitz malicieux Que commettent l bas les hommes vicieux,
Lesquelz
si

obstinez en leur malice furent,


tant soit peu, changer ne se voulurent,

[49]

252

Que jamais, Ne me crier


Averty
je les

pardon, bien que souventesfeis


eusse en songes,

&

par voix

Pource,
256

je les

nov

et

delach

les brides

De mes pluves du
Par sept jours sur

Ciel

&

des mers homicides

la terre,

&

ne s'en sauva qu'un,

Que
260

tout ne fust ravy du naufrage


la

commun.

Je pensois ranimer de la terre

face

D'un autre bien plus juste & plus divine race, Qui s'abstiendroit du mal, de peur de n'encourir Le pareil chastiment du quel je fis mourir
Ses ayeux obstinez, qui m'osrent desplaire
:

264

Mais

il

en

est all,

Dieux

tout au contraire.
forfait
fait
:

Car ce peuple nouveau commet plus de

En un

jour, qu'en cent ans le


je

premier n'avoit

Pource,

veux d'un feu luy consommer

la vie.

S4-87 Ce qui m'esmeut jadis 87 & submerger le Monde 7S-S7 Que commettoient 84 Que jamais endurcis Sj Qu'en leur faulte endurcis changer ne se voulurent 253-254. 7<? Ny me crier 84-87 Ny me crier pardon, bien que par maints sermons Adverti je les eusse en songe & par Dmons 260. 78 D'une autre S4-87 D'une plus innocente, & plus divine race 264. 71-7.J par erreur o Dieu (d. suiv. corr.)
247. 248. 250. 252.
I |

267. 84-87 je

veux par feu

1. Ce discours s'inspire de la Bible, Gense, ch. VI ; partir du vers 279, Ronsard s'est galement souvenu de la Gense, ch. I, 26 et suiv., ou du Psaume VIII. 1. C.--d. afin que. Le conjonctif ainsi isol correspond au latin ut.
:

DE
268

P.

DE RONSARD

6l

Des grans jusque aux


Je ne
le

petis,

&

que nul ne

me

prie

Ainsi que l'autre fois de luy faire pardon,


feray pas, car

un

seul ne vit bon.


je

Par trois jours tous entiers


272

ruray

mon

tonnerre

Pluvant

'

flammes du Ciel dessus toute

la terre,

Et feray sans piti tous les corps enflammer

Qui vivent sur les champs, par l'air, & dans Pour leur mchancet, & la terre brusle
276

la

mer,
[50]

Ne

sera (je le

veux) jamais renouvele


:

D'un autre genre humain


Est-il pas bien ingrat

car qui le referoit


seroit.

D'ge en ge suyvant, tousjours pire


?
il

sait

que toutes choses


grand Ciel encloses
qu' luy j'ay permis

280

Qui sont dedans


Sont
faictes

le

rond de
seul,

mon

pour luv

&

284

Que tous les animaux soubz ses piedz seroient mis, Ceux des champs, & ceux-l qui dedans la mer nouent, Et ceux qui parmy l'air de leurs ailles se jouent Le malheureux sait bien que ma main l'a fait tel
:

Que
Car
288
il

rien ne lui deffaut,


est,

que

le

poinct d'immortel

2
.

quant au

reste, aussi

noble qu'un Ange,

Tant

je l'ay

couronn de gloire
le

& &

de louange.

J'ay fait

pour luy du Ciel


le

grand Tour nompareil,


le

Les Estoilles,

Jour,

la
:

Lune,
car
je

Soleil

Pour luy donner


292

clart

n'en ay que faire,


:

Sans

le

secours du jour

ma

face est assez claire

271-272. Sj Je ru'ray par trois jours ma cholere attize Pluvant fimes du Ciel sur la terre embrase 274. S4-S7 Qui marchent sur la terre, & nagent dans la mer 281. 71-7} par erreur par luy seul (d. suiv. corr.) 283-284. 78-87 &c tous ceux qui en la mer respirent. Et ceux qui parmy Fairse planent (84 s'allongent 87 s'gayent) & se virent

1.

C.--d.

faisant pleuvoir.
:

2.

C.--d.

que rien ne

lui

manque,

si

ce n*est l'immortalit.

62
Les rayons du Soleil

LES

HYMNES

&

des Astres des Cieux

Viennent de

ma

Lumire,

&

non
la

la

mienne d'eux
fruit elle

Pour
296

luy, je rens de fruitz


n'est pas

Terre toute plaine,

Car ce

pour

moy que
la

son

amen,

Ny

la

Mer
je

ses poissons, je

ne mange ne boy,
vertu de

Vivant

me

soutiens par

moy,
[51]

J'ay tout cr pour luy, lequel en


300

recompense
d'invoquer

De mes

biens est ingrat,

&

forcen ne pense
lieu

Que

je

note ses

faitz,

mais en

Mon Nom, hoche


Pource,
304
je le

la teste,

veux perdre,

& &

s'en oze

moquer

luy faire cognoistre


je suis
si

Que

son vice
le

me

fche

&
&

que

son Maistre.

Ainsi dit

grand Dieu, qui,


le Ciel,
la

fier

assembla
2
:

Ses sourcis, que

Terre en trembla

Desja dedans ses mains tenoit Tardante foudre,


308

Et n'eust

fait

de

la

Terre

&

du Ciel qu'une poudre

>,

Sans sa

fille

Clmence,

l'il paisible,

&

doux,
de mettre

Qui
312

ses

genoux luy

baize,

&

retient son couroux.

Pre, puis qu'il

t'a

pieu entre tes


il

Noms
Nom,
bon

Le

nom
ta

de tresbenin,

faut aussi permettre

rigueur d'user des effeetz de ce


tu serois en vain appelle
si

Autrement

*.

Je say bien,

tu

veux tout ce Monde

deffaire

296. "jS-8-j Ce n'est pour me soler 510. c?7 Qui ses genous embrasse 311. jS-Sj Pre, puis qu'il te plaist Sj reprend de mettre

84 entre

tes

noms admettre

de productions en gnral. Souvenir d'Horace, Carm. III, 1,8 Cuncta supercilio moventis, ou d'Ovide, Met., I, 180. 3. Souvenir d'Ovide, Mit., I, 253. 4. Ce discours est analogue ceux par lesquels Abrah.im et Mose apaisent la colre de Dieu en invoquant sa clmence Gense, ch. XVIII, 23 32 ; Exode, ch. XXXII, 11 14 Xombres, ch. XIV, 11 21.
1.

C.--d.

2.

DE
316

P.

DE RONSARD
faire

63
',

En moins d'un seul clin d'il, que tu le pourras Ce qu'il ne faut, Seigneur, car la destruction
N'est pas sante Dieu, mais gnration
:

Pource,
320

il

te pleut jadis bastir tout ce


la terre

grand Monde,

Et peupler d'animaux toute

ronde,

que de ton trosne en voyant les humains Prinses 2 quelque plaisir aux uvres de tes mains
fin

Mais ores un chacun blasmera


324

ta

Puissance,

[52]

Et seras en mespris,

comme un
le

Dieu d'inconstance,
noyer,

Qui nagueres voulus tout


Et maintenant
le

Monde

veux encore foudroyer.

Si tu destruis le
328

Monde, il fauldra qu'il retienne De son premier Chaos la figure ancienne,


si

Et

tout est confus, qui adoneques dira

Les

Hymnes

de

ta gloire,

&

ton

nom
si

bnira
?

532

336

Qui Qai dvot chargera tes sainetz autels d'offrandes ? Qui la flamme immortelle aux temples gardera ? Qui d'encens Arabicq' ton trosne enfumera ? Il vaut, certes, trop mieux que tu les espovantes Par songes, par Daimons, par Comtes sanglantes,
lors racontera tes merveilles
'

grandes

Que

les tuer

du tout

car telz qu'ilz sont, Seigneur,

Qu'en moins d'un seul clin d'oeil bien tu le pourras faire 315-316. 78-84 Tu peux, si tu le veux, tout ce monde desfaire En moins (84 par erreur Qu'en moins) d'un seul clin d'il tu le pourras bien faire 87 Tu peux, si tu le veux, tout ce monde desfaire. Le voudrais tu plus grand ou plus petit refaire? Aprs ce vers 87 ajoute : De le faire pareil ce ne seroit rien fait. Or de voir ton palais fait, refait & dfait Ce seroit jeu d'enfant, qui bastit au rivage Un cliasteau de sablon, puis destruit son ouvrage. 84-87 texte primitif 317. 78 Mais il ne le faut pas 334. 84-87 encens Sabean 333-336. 84-87 II vaut mieux, Seigneur... par Comtes volantes
316. 71-7)
:
| |

1.

L'addition de 1587 vient d'Homre,


:

II.,

XV,

562 et suiv,

2. C.-.t-d.
3.

tu prisses.
I,

Souvenir d'Ovide,.Met.,

247

et suiv.

64
Bons ou mauvais,
Si tu frapes leur
340
ilz

LES

HYMNES

sont crs ton honneur.


ilz
il

cur,

te

voudront entendre,

Car

il

n'est pas de roche,

est

humain
mercv
ja
'.

&

tendre,

Lequel sera tantost, bien


Chti de son vice,

qu'il soit

endurcy,
sa parolle

&

te crra

A-tant se teut Clmence,


544

&

de

Avoit du Pre sien

faite l'ire

plus molle,

Quand Themis la devine 2 au bas du trosne alla De Dieu presque appais, auquel ainsi parla. [53] O souverain Seigneur, roy des dieux, & des hommes,
348

352

& par qui tous nous sommes, Qui rgis tout en tout, & n'es regy d'aucun, Qui as (comme il t'a pieu) departy chacun Des le commencement un naturel office, Et un propre mestier pour te faire service, Donnant au puissant Mars la force & le pouvoir, A Phebus la musique, Pallas le savoir,
Par qui tous nous vivons,

356

A moy l'autorit sur toutes Destines, Que ta bouche fatalle a jadis termines
Et que

?,

Escrites en rerain, qui ne se peut casser,

mesmes

le

Temps ne
dis est

sauroit effacer

Car tout ce que tu


560 Et ce

chose trescertaine,

que l'homme

dit n'est rien

que chose vaine.

Or' doncques, pour ouvrir


340. 75II n'est pas fait de roche 341. 84-Sj Lequel sera soudain
34
3.

les secretz

du Destin,

84-87

II

n'est enduict de roche


tre

78-87

Quand Themis
rime du vers 368)

la

divine (ce qui semble

une erreur

d'itnpr. Cf. la

359-360. 67-87 guillemetient

ces vers

1.

2.

C.--d. C.--d.
:

te
la

demandera grce

loin

les Sibylles

et pardon. prophtesse (fminin de devin); Ronsard dira plus devines (vers 368), et encore dans l'hymne de Y Her(le

cule chrestien, vers 71.


3.

C.--d.

dtermines

simple pour

le

compos, dj vu souvent).

DE
Le

P.

DE RONSARD
fin,
'

65

Monde

ne doit pas encore prendre


:

364

Embraz de ta flamme il faut que mainte espace De maints sicles futurs aye devant eu place
:

Pource, apaise ton

ire,

&
si

veuilles secourir
tost faire

La gent que tu voulois


Il

mourir.
2
,

faut

pour

la

sauver que, de grce

illumines

368

De ton

esprit les

curs des Sybilles devines,

Des Prophtes

aussi, qui seront tes prescheurs,

Et, sans gard d'aucun, blasmeront les pcheurs,

[54]

Pour reprendre en ton


372

Nom
fille

de tous

hommes

le

vice

Attendant

le

retour de ta

Justice,

Laquelle doibt encore icy haut sjourner

Longue espace de

jours avant que retourner.

Au temps que
376

le

Destin en Gaulle fera naistre


autres

Hexry second du nom, des

Roys

le

maistre,

Que

les

Cieux -l'envy s'efforceront d'orner,

Justice avec ses Surs l-bas doit retourner.

380

Ce grand Roy chrira un Prince de sa race, Qui d'Honneur, de Vertu, de Savoir, et de Grce, Entre tous les humains n'aura point son pareil,
Et sa bont luira
Il

comme
abort
le

luit le Soleil

aura sur

le

front telle Majest peinte

184

Que du premier
Prince
si

Vice en aura crainte,

S'enfuiant devant luy, aprs l'avoir

congnu
chenu,

jeune d'ans,

&

de meurs

si

362-363. 84-87 Le Monde n'est encor envieilly par sa fin, Il est du tout entier, & faut que mainte espace 364. 8y se roulent en leur place 365-368. 84-87 Avant que le brler, vueilles donq secourir La gent que tu voulois si tost faire mourir. Il faut que les rayons de tes fimes divines Illuminent les curs des Sibylles devines

1.

Ce mot

est
:

2. C.--d.
II,

fminin au xvi e sicle; v. ci-aprs, vers 374. de bonne grce, de bon cur. Cf. ci-dessus Y H. de Henri

vers 59.

Ronsard, VIII.

66
Celuy sera
3S8 Charles,

LES

HYMNES
de Lorraine,

nomm

le Prlat

dedans lequel

ta fille

souveraine

Miraculeusement

tu feras transformer,

Pour

les faietz

vicieux des

humains reformer

Elle prendra son corps, car sa face cleste


392

Comme

elle fut jadis

ne sera manifeste

Aux hommes
Ainsi parla
396

de l-bas, se souvenant encor


le sicle d'or.
5
:

Qu'ilz l'ont d'entre eux chasse aprs

Themis en
le Ciel le

parolles profettes,

5]

Qui
Car

furent puis-aprs en temps


si

&

lieu parfaictes

tost

que

eut du prince

Henry
la

En
Des

la terre

amen

beau rgne, chery

hommes

&

des Dieux,

400 Portoit ce prlat

honneur

& &

que toute
rvrence

France

Pour les nobles vertus desquelles il Dieu print incontinent Justice par
Et luy
404
dit
:

est plain
la

main,

Mon

enfant,

il

ne faut contredire

Aux svres decretz du Destin, qui te tire Une autre fois au monde, il est temps de partir Quand tu seras l-bas, il te faudra vestir Du corps de ce prlat, que Themis, qui prside

408

A mes dessains futurs, Comme disoit telz


il

t'a baill

pour ton guide.


puis

motz, de Justice entourna

Les yeux d'un bandeau noir,

&

il

luy donna

Une
412

balance d'or dedans

la

main senestre,
la

Et un glaive tranchant au millieu de

dextre

Le glaive, pour punir ceux qui seront mauvais,


La balance,
poiser

galement

les faietz

Des grands

&

des petits,

comme

Equit l'ordonne,

404. jS-Sj par erreur svres secrets (1604 406. 84-87 Quand tu seras au nio; 412. 8j porter en sa dextre 413-416. 6j-Sj guilletnettent ces vers

et d. suiv.

corr.~)

DK
^ 16

P.

DE RONSARD
'.

67

Le bandeau, pour ne voir en jugement personne

En

ce point quipe, elle revint a bas,


partir, elle n'oblia pas

Mais avant que

La troupe de
420

ses

Surs,
2
.

les

guidant

la

premire

[56]

Nemesis
Ayant
le

d'assez loin les suyvoit par derrire,

pied boiteux
si

&

ne pouvant en

l'air

De
424

ses ailles,

tost

que

les autres, voler.

Si tost

que

la

Justice en terre fut venue,


s'est

Dessus

la

Court du Roy longuement

tenue,

Puis, ainsi qu'un rayon du Soleil qui descend

Contre un verre

&

le

perce,

&
la

si

point ne

le

fend

>,

Tant
428

sa claire vertu subtilement est forte,

Comme

venant du Ciel

en

semblable sorte
s'eslana

Justice tout d'un

coup vivement
Prlat,
:

Dedans ton corps,

<Sc

point ne l'offensa,

Comme
432

chose cleste

De ses divines Surs Qui ne fut pas si tost

la

y logeant avec elle troupe non-mortelle,

entre dedans toy,

Que
436

tu vins de telz
la

motz aborder nostre Roy.


basse,

Prince, dont

grandeur en Majest surpasse

Tous les Roys, tant soyent grands, de cette terre Ce n'est le tout que d'estre aux armes furieux, Adroit, vaillant, oc fort, fault bien avoir mieux
il
:

Il

fault aprs la guerre, ainsi

qu'un sage Prince,


+,

440

Gouverner par Justice

&

par Loix ta province

418. 6o-8j n'oublia pas 423. Sj Soudain que la Justice 427-428. Sj Tant sa vive vertu...

Rayon venant du

Ciel

1. C'est la description de Justice, telle que l'a faite Chrysippus (note de Besly). Mais dans ce fragment de Chrysippe, conserv par Aulu-Gelle, A'. A., XIV, chap. 4, on ne retrouve ni bandeau, ni balance,

ni glaive.
2. 3.

C.--d. 4. C.--d.

Souvenir d'Horace, Carm., III, 2, fin pede Poena claudo. et pourtant ne le fend point. ton royaume. Cf. ci-dessus, YH. di Henri II, vers 144.
: :
:

68

LES HYMNES

fin

que

tes subjects vivent

en quit,

Et que ton

ennemy

par ta lance dont


[57] redoutable.

444

Te recongnoisse autant justicier quitable En paix, comme aux combatz t'a congnu
La nature
a

donn aux animaux des


poissons, des reigles
:

bois,

Aux oyseaux, aux


448

&

des loix
voit chose
:

Qu'ilz n'outrepassent point

au

monde on ne

Qu'un

tresfidelle

accord ne gouverne
Terre,

&

dispose

La Mer,

le Ciel, la

&

chacun Elment
:

Garde une loy constante inviolablement

On
452

ne voit que
le Soleil

le

jour devienne

la

nuict brune,
la

Que

ardant se transforme en

Lune,

Ou

le

Ciel en la Mer,
la

L'Air devenir

& jamais on n'a veu Terre, & la Terre le Feu.

Nature vnrable en qui prudence abonde


456

fait telle ordonnance en l'Ame de ce Monde, Qui ne se change point, & ne se changera, Tant que le Ciel vot la Terre logera Et pource, du nom Grec ce grand Monde s'appelle
:

',

460 D'autant que l'ordonnance en est plaisante

&

belle

Mais celuy qui nous

feit

immortelz

les espritz

Comme
Que
464

ses chers Enfans,

&

ses plus favoris,

Nous

le Ciel ny que la Terre il ayme, donn ses loix de sa propre main mesme. Mose 2 premirement aprist les loix de Dieu, Pour les graver au cur du populaire Hebrieu,

trop plus que


a

445. 84-87 La Nature concde 448. 84-87 Qu'un accord arrest 458. 84-Sj les astres logera

1. Le nom grec est XOOlAOSj que les Latins ont traduit par mundus, qui aie mme sens bien ordonn, lgant, harmonieux. Cf. ci-aprs Y H. du Ciel, vers 59.
:

2.

Ici

ce

nom

n'a

que deux syllabes.

DE

P.

DE RONSARD

69
[58]

46S

472

Minos a des Cretois les villes gouvernes Des loix que Jupiter luy avoit ordonnes, Solon par celles-l que Pallas luy donna Rgit l'Athnien, Lycurgue gouverna Par celles d'Apollon la ville de Lacene Et bref, des loix de Dieu toute la terre est
'
:

pleine.

Car Jupiter,

Pallas,

Apollon, sont

les

noms
comprendre,
voit

Que
Pour

le seul

Dieu reoit en meintes nations


que surnoms on ne
l'on ne peut
les fait

ses divers effectz

476 Si par mille

entendre.

Ce Dieu, ce Tout-puissant, qui tout

&

regist,

Dieu, en qui nostre vie, en qui nostre mort

gist,

Ne nous
480 Si

a rien
la

donn, aprs l'Ame immortelle,


Justice
:

grand que

on ne sauroit sans

elle

Vivre une heure en repos,

&

tousjours nostre

cur

En tramblant fremiroit d'une douteuse peur Qu'on ne pillast noz biens, ou que bien tost
Car sans
elle le

ravie
:

484 Par feu, ou par poison, ne nous fust nostre vie

peuple effrenment vivrait,

Comme
Un
488

un navire en mer, qui en poupe n'auroit pour ses voyes conduire Car cela de quoy sert un pillote au navire, La Loy sert aux Citez & au peuple qui est
pillote ruz,
:

Inconstant en pense,

&

n'a jamais d'arrest

469. 84-87 Et Solon par les loix 47 r. 60-Sy Apollon 479-485. /8-8y Ne nous concde rien aprs l'ame immortelle Si sainct que la Justice : on ne sauroit sans elle Vivre en paix ou en guerre, & tousjours nostre cur En tremblant fremiroit d'une douteuse peur Qu'on ne pillast noz biens, ou que tost nostre vie Par glaive ou par poison ne nous fust accourcie Sans Justice le peuple effrenment vivroit 488. j8-8j Cela que sert en mer
:

1. Ronsard a nomm (Lacedmonienne) pour tome VI, p. 159.

ainsi
le

Lacdmone, prenant
d'une
ville.

l'adjectif

T.acaena

nom

Mme

confusion

qu'au

70
Il

LES HYMNES
auroit aujourdhuy

une opinion

folle,

492

Le l'endemain une autre,

& comme

un vent

[59] qui voile

&

voleroient les espritz des humains,

Et jamais ne seroient en un propos certains,

Sans
496 Et,

la

divine Loy, qui leurs volontez bride,


dsir,

maugr leur

bon chemin

les

guide,
vicieux,

Ne

voulant point souffrir qu'un

homme

Sans purger son pch, vienne devant ses yeux.


Elle
500

fait

Et que
Elle

le

que le Roy sur le peuple a puissance, peuple serf luy rend obissance,
a

nous

montr

Le seul Dieu ternel,


Pre, mre, parens,

comme comme
il

fault
il

adorer

fault

honorer

&

quelle rvrence

504

On

doibt aux mortz, de peur de troubler leur silence.


le Ciel habite, a

Dieu, qui

toujours en soucy
:

508

Ceux qui ayment Justice, & qui la font aussi De ceux le bien est ferme, & comme une planette De tous costez reluit la vie belle & nette, Et tousjours en honneur fleurissent leurs enfans, Et ne meurent jamais qu'assoupis de vieux ans. Mais ce Dieu toutpuissant jamais son cur n'apaise
Contre celluy qui
fait la

512

Justice mauvaise,

Il

Qui par argent la vend, & qui corrompt, malin, Le bon droict de la vefve, ou du pauvre orphelin
luy garde tousjours une dure vengence

[60]

516

Qui lente pas--pas tallonne son offense, Luy envoyant At desse de Mechef ',
492. 60-Sj Le lendemain 508. 60-7^ leur vie 78-8J leur conscience nette
|

514. 1604
517.

e! d.

suiv.

&du

pauvre
les

500-514. 78-8/ suppriment

guillemets

}}-j8
fille

par erreur

Ath

[d. suiv. eorr.)

1.

At,

de Jupiter et d'Eris, suivant

Homre
qui

et

Hsiode; diviles

nit malfaisante, personnifiant

l'esprit d'erreur

mne

hommes

DE

P.

DE RONSARD
son chef
le le
:

yi

Qui de ses piez de Car Dieu sur les


520

fer carbouille

Palais s'assiet

pour

refuge

Des pauvres, d'o son il remerque

bon Juge

Pour
Et
le

le

recompenser selon
fin

qu'il a bien fait,

faux Juge,
si

Doncque, Roy,
Il

tu

de punir son mesfait '. veux que ton rgne prospre,


:

524

te faut

craindre Dieu

le

Prince qui rvre


tousjours fleurissant,

Dieu, Justice

&

la

Loy,

vit

Et tousjours void soubz luy son peuple obissant,

Son ennemy

le craint,

&

s'il

lev
la

une arme,
2

528

Tousjours sera veinqueur,


Vivant bruira son nom,

&
le

Fam emplume

&

peuple en tout
de sa teste
requeste
:

lieu,

Apres

qu'il sera

mort, l'avora pour un Dieu.

Ainsi dis-tu, Prlat,


532

&

le

Roy
ta

En

l'abaissant

un peu accorda

Et lors

le sicle d'or

en France retourna,

Qui
536

sans se transformer depuis y sjourna,


le

Faisant fleurir

Droict soubz nostre Prince juste,

Soubz Henry, dont le bras quitable & robuste Trancha par ton moyen la teste, avec ses loix, Du Procs, qui estoit le Monstre des Franois.
Je te salue, saincte

&

divine Justice,

[61]

84-S7 le tiendra comme 78-87 Abaissant les sourds 537-538. 84-87 Trencha par ton moyen avec ses sainctes Lois La teste du Procs, vieil monstre des Franois
|

520. 78-87 remarque 526. 78-87 le peuple 330. 78 le tiendra pour


y 32.

leur perte, l'garement que leurs crimes. Cf. Homre, //.,

Dieu leur envoie comme chtiment de XIX, 90 et suiv., discours d'AgamemQuant au mot non reconnaissant ses torts l'gard d'Achille. mchef , il signifie malheur; l'anglais l'a conserv dans mischief. 1. Depuis le vers 505 ce passage paraphrase Hsiode, op. cit., 225 245.

2.

V. ci-dessus VHymne de Henri

II,

vers 341 et 700.

72
540 Et toy,

LES

HYMNES
sa pollice
le
:

grand Cardinal, auteur de

Puissent toujours

mes

vers,

maugr

cours des ans,

Aux
544

sicles aparoistre

&

doctes

&

plaisans,

Pour leur montrer combien ce me fut douce peine De clbrer l'honneur du Prlat de Lorraine '.
Fis.

LE TEMPLE DE MESSEIGXEURS [62] LE CONNESTABLE, ET DES CHASTILLONS


a tresillustre

&

reverendissime

odet

Cardinal de Chastillon \
Vers hroques.
Je veux,

mon

Mecenas,
des Grecz,

te bastir,
la

l'exemple

Des Romains
Sur
4

&
le

merveille d'un Temple,

la rive

Loing, trainant sa petite eau,


les

Baigne de ses repliz

piedz de ton chasteau'.

540. 6y-8j de la pollice (et police) 544. 60-87 de Charles de Lorraine

ditions

Les Hymnes, 1555.

d. suiv. jusqu' 157;. Recueil des Pices retranches

uvres (Hymnes, 2 e livre), 1560 Supprim en 1578. Rimprim dans

et
le

en 1609, 1617, 1623. 1630, d'aprs

le texte

princeps.

1.

l'ode
et

Gandar a analys cet hymne et l'a rapproch, non ?ans raison, de A M. de i'Hospital, dans sa thse sur Ronsard imitateur de Pindare

d'Homre, p. III. V. ci-dessus la ddicace gnrale des Hymnes. 1 de Montargis dans le 3. La seigneurie de Chastillon-sur-Loing (arr Loiret) fut acquise par la maison des Coligny, qui prit le nom de Chas2.

tillon.

DE
L, d'un

P.

DE RONSARD

73

vu

solennel au meillieu d'une pre,


les jeux

Je veux fonder

d'une feste sacre,

Chommable
8

tous les ans,

&

pendre
le

le laurier,

Digne prix de celuy qui sera


Publi
le

premier
lustre

vainqueur

(comme au

Olympique)

'

Soit de lutte, ou de course, ou de lance, ou de pique

2
.

Tout
12

le

Temple

sera basty de

marbre blanc,
[63]

gravez en airain j'attacheray de rang

Tes Ayeulx levez l'entour des murailles,

Qui tous auront


Leurs gestes
16

escrit

aux piedz de leurs mdailles

&

leurs

noms,

&

les

noms ennemys

Des chevaliers qu'en guerre mort ilz auront mis. A part, vers la main dextre, appuy sur sa lance

Ton
20

Pre, qui jadis fut Marchal de France

s,

Sera vivant en marbre,

&

tellement

le traict

De

sa face

premire au vif sera portrait,


la

Qu'on luy recongnoistra vivement en


La mesme audace au

pierre

front, qu'il eut jadis en guerre.

5.

14.

60-7? au mylieu (et milieu) $)-6o par erreur au piedz (d. suiv. corr.)

et

Les jeux Olympiques se clbraient tous les quatre ans Olympie duraient cinq jours. Les vainqueurs taient rcompenss le cinquime jour et recevaient une couronne d'olivier leurs noms taient gravs sur des tables de marbre. Cf. la 2 ode A Madame Marguerite, au tome IIF,
1.
;

p. 108.
2.

Malgr

cette allusion

que
3.

l'ide de ce

temple

et

aux jeux Olympiques, il est trs probable de cette fte a t inspire Ronsard par Vir-

gile, Gorg., III, 1? et suiv.

C.--d.
:

l'un la suite de l'autre (latin ordine).

4. C.--d.

on inscrira pour chacun d'eux au-dessous de leurs mdail-

lons.

aux

Gaspard de Coligny n en 1470, mort en 1522, se distingua de Fornoue (1495) et d'Agnadel (1509), reut le bton de marchal en 1516, fut plac en 1521 la tte des troupes franaises qui
batailles

v Ce

opraient sur l'Escaut et l'anne suivante la tte de celles qui devaient envahir ia Biscaye. Il pousa en 15 14 Louise de Montmorency, sur du futur conntable.

7-|

LES
le

HYMNES
l

Dans
24

meillieu du

Temple Anne Mommorexcy

Sera portrait tout seul, mais portrait tout ainsi

Que Mars est equipp, quand il arenge en armes Du long bout de sa pique un peuple de gendarmes.

Ou
25

quand
les

il

pousse -bas

les

murs d'une
irrit,

cit,

Contre

citoyens justement

Ou Ou
52

pource qu'ilz n'ont pas aux paouvres


qu'ilz n'ont pas

fait justice,

aux Dieux pay leur

sacrifice.

Ainsi ce Connestable habill

comme un

Dieu,

Du temple

luy sacr tiendra tout le meillieu,

Ayant le glaive nud, tir pour l'asseurance Des bons, & pour punir des vicieux l'offence.

Tout
56

-1'entour de luy sus quatre pilliers blancz


[64]

Je feray cizeler ses gestes les plus grands,

non pas les petits car qui voudroit dduire 2 Tous ses faitz un--un, on n'y pourrait suffire. Et le Temple, occup de ses faietz d'armes seuls,
Et
:

40 N'auroit plus nulle espace mettre ses

nepveuz

3.

L, pour servir d'entre ses vertuz premires


Je peindray tout cela qu'il
feit

dedans Mezieres,

44

Compagnon de Bavard, & tout cela qu'il feit, Quand le grand Roy Franois les Sousses defeit
23. 32.

4.

29. 60-j 3

mylieu (et milieu)... Montmoiencv aux pauvres 60-j} le mylieu (et milieu)
60-j]
le

44. 60-73 le Souisse

1. Sur ce personnage qui fut conntable de France sous quatre rois (Franois I er Henri II, Franois II et Charles IX), v. l'ouvrage de Dcrue de Stoutz, dj signal au tome III, p. 28. numrer, passer en revue (sens du latin deducere). 2. C.--d. 3. Rimes phontiques; on prononait seus (comme je me deus, pour
,
:

je

4.

me deuls). A la bataille
v.

que Ronsard met


de Souisses,

de Marignan (15 15). Quant l'exploit de Mez'res, premier, il date en ralit de 1521. Pour la graphie ci-dessus VHxmne de Henri II, vers 279 et note.
le

DE
L,
les

P.

DE RONSARD

75

Seront peintz,

camps d'Attigny, & de Valenciennes & les murs de Rethune, & d'A vannes

',

48

Ceux de Mont, & d'Aras, lesquclz il a cent fois Epouvantez d'effroy, lieutenant de noz Rovs.
L, sera peint aussi
le

Pas estroit de Suse,

O
52

dix mille Espagnol/ se virent par sa ruse


si

Tuez,

qu'

un

seul
la

il

ne fut pas permis

Retourner raconter

mort de ses amis. Dessus l'autre pillier, vivement imprime Se verra d'Avignon la furieuse arme

Dont
56

il

fut

conducteur, avec

tel

jugement
le reste
2
.

Qu'il chassa l'Empereur de France sagement,

Et sans perdre

les siens

meit en fuitte
et

Des Espagnolz mattez de famine


Les chevaux
60 Et les

de peste

gens y seront si bien faictz, murs d'Avignon si au vif contrefaictz ',


les
si

&

[65]

Et luy

bien grav d'un visage semblable,

Qu'on ne le dira feint, mais chose vritable. Le Rhosne d'autre part dedans ses eaux couch,
64

Lchant

la

bride longue son fleuve panch,


la

D'une cruche verse, ayant

dextre mise
grise,
d. suiv. texte primitif

Au menton

hriss d'une
Artigny

moustache
|

45. 6j-J3 par erreur

PR

1609

et

Rimes phontiques on prononait Valencianes. 1536 que Montmorency, dont l'arme resta retranche dans le camp d'As'ignon, dtruisit par la famine celle de Charles-Quint entreen Provence. Cet exploit le tit comparer Fabius Cunctator,dont il rappelait la prudence et, comme dit plus loin Ronsard, la sage-vaillance ( le mot sagement , plac la rime du vers 56, domine tout le passage). Le pote avait pris part lui-mme cette campagne comme page du dauphin Franois et, aprs la mort de celui-ci Tournon, comme page de Charles d'Orlans, 3" fils de Franois I"; peine g de douze ans, il avait eu l'imagination vivement frappe par ces vnements qu'il a encore relats en 1574 dans le Tombeau de Marguerite de
1.

C'est Avesnes.

2.

C'est en

France. 3. C.--d.

imits. Cf. ci-dessus \'H. de Henri II, vers 522.

j6

LES HYMNES
la

Et portant une rame en


68 Et

senestre

main

',

une grand' fonteine au meillieu de son sein, Chantera sa loenge, accordant sous les ondes

A l'hymne
Qui feront
72

triomphal

des

Nymphes vagabondes,
semer

ses vertus de de l

Aux

ventz par l'univers, entrans dedans la mer,

A fin qu'il n'y ait terre O de Mommorency la


Apres
je feray voir,

en ce monde, ny rive
victoire n'arrive.

compagnon du bon heur

76 D'avoir vaincu Csar, le bienfait

&

l'honneur

Que

sa vertu reeut,

quand

il

fut de

Grand-maistre
dextre

Erig Connestable,

&

qu'il eut

en

la

80

Le sainct glaive royal, honneur qui ne se faict Qu' celuy qui par preuve aux armes est parfaict Comme est Mommorency, dont la sage-vaillance A chass plusieurs fois les ennemis de France.
Sur
les autres pilliers se

>,

verront engravez
[66]

84

Les magnanimes

faictz

par luy-mesme achevez


la

Depuis huict ans passez, que Dieu meit

couronne

68. 60-j) au mylieu {et milieu) 74. 6o-jj Montmorency


75. 60-j} de bon heur 81. 6o-j] Montmorency

i. Cf. la statue reprsentant le dieu du Tibre dedans ses eaux couch , dcouverte Rome au xiv e sicle, actuellement au Muse de Louvre. s'accordant, s'harmonisant avec l'hymne triomphal. 2. C.--d. 3. Le Grand Matre de France tait le premier officier de la couronne, le surintendant du roi en ses palais, l'introducteur des princes et des ambassadeurs; il portait pour insigne un bton virole d'or. Montmorencv le fut de 1526 a 1538. Le Conntable commandait les armes, tait inamovible et avait une juridiction fort tendue, militaire et civile l'insigne de sa puissance tait une pe poigne d'or, maille de fleurs de lis; au sacre du roi, il se tenait sa droite, cette pe nue la main.
:

DE
Sur
le

P.

DE RONSARD
dont
le

77

chef de

Henry

',

renom fieuronne
nompareil,

Sur tous
88

les autres

Roys,

comme Roy

Pour croire de ton oncle au combat le conseil, Qui le fera bien tost (s'il l'a toujours pour guide)
Vaincre
le

monde
le

entier soumis dessous sa bride.

Prs de ce Connestable, une marche plus bas,


92 Je

mettray

portraict de toy

mon
,

Mecenas,
fais

Mon
Du

honneur,

mon

support

qui

que

la

lumire

jour plus que devant m'est plus douce

&

plus chre.

Je peindray sur ton chef


96 Puis

un chappeau rougissant

au tour de ton col un roquet blanchissant


l'esclat

Sur

cramoisy d'une robe pourpre,


belle histoire

De mainte
100

en cent lieux diapre

>

L, d'un art bien subtil j'ourdirav tout au tour

La Vrit,
Et toutes

la

Foy, l'Esprance

&
sa

l'Amour

*,

les

Vertuz qui rgnrent l'heure


faisoit

Que
104

Saturne

au

monde

demeure
le

>.

Sur ceste robe aprs sera portraict

front

& de Cirrhe le mont, & les sacrez rivages De Pimple, & de Parnasse, & les divins bocages D'Ascre, & de Libetrie, & de Heme le val
De Pinde,

&

d'Helicon,

Les antres Thespiens.

89.

))-6y par erreur

s'il

a (d. suiv. corr.)

1. Henri II ayant succd Franois I er au mois d'avril 1 ^47, ce passage permet d'affirmer que le Temple des Cbastillons fut compos aprs avril 1555. 2. Souvenir d'Horace, Carm., I, 1, dbut Maecenas... O et praesidium et dulce decus meum. 3. Tous les insignes du cardinalat. qu'Odet de Coligny avait obtenu en 1533, dix-huit ans. 4. L'Amour est ici synonyme de Charit, qui est la vertu thologale par excellence, avec la Foi et l'Esprance. Cf. saint Paul, 1" Epitre aux Corinthiens, sur.
:

dans l'ge d'or. Autant de lieux consacrs aux Muses en Grce et au nord de la Grce Cirrha en Phocide les antres Thespiens en Botie, au pied de
5.

C.--d.

6.

78
ioS

LES

HYMNES
neuf Muses
le bal
! :

Et Phebus, qui conduit

tics

[67]

Les Muses y seront elles-mesmes empraintes Que ta Vertu garda, lors qu'ell' estoient contraintes

La France abandonner, ne prenant -dedain,


112

Quand

plus on

les

moquoit, de leur tendre


S:

la

main,

Caressant leur prsent, voire

de leur promettre

(O
En
116 Je

nouvelle bont
paisible repos,

!)

quelque

fois

de

les

mettre
2
.

pour
je

les faire

chanter
contenter

ne say quoy de grand qui

te doit

ton dextre cost


>

veux

faire portraire
4
,

Sus un Terme
120 Et le front,

dor nostre Admirai, ton Frre


le

Nostre Franois Neptune, ayant


de celuy qui
la

mesme

port,

Mer

eut en sort.

Je

le

peindray dessus une coche emaille

De
124

bleu, que trois dauphins l'echine escaille


le

Traneront sous

joug,

&

Glauque

>

qui fera
il

Semblant de
Il

les brider, tant


la

bien paint

sera

tiendra dans

dextre un trident vnrable,


qu'el's
|

ji 110. 6o-6j par erreur qu'elles/ qu'elles 124. 60-J3 par erreur tout bien paint il sera d. suiv. texte primitif
|

7^ qu'ell's
|

(et

y sera)

PR

1609

et

l'Hlicon Thessalie l'Hlicon


1.

Pimpla, en Pirie, sur les confins de la Macdoine et de la Ascra, en Botie Libctlira. fontaine de Botie, au pkd de mont Hmus au nord de la Thrace. Apollon Musagte, que Ronsard appelle guide-dance au dbut
; ;

le

des Folaslries (tome V, p. s)2. Ainsi donc Ronsard avait reu du cardinal Odet la promesse dune prbende qui le mit l'abri du besoin et lui permit d'crire loisir l'pope de la Brandade, laquelle il fait allusion ici, en se souvenant du vers de Properce, H, 34, 66 Nescio quid majus nascitur Iliade.
:

sur un pilier (v. ci-aprs le vers 137). de Coligny, le plus clbre des Cliastillons par le rle qu'il joua la tte des Huguenots aprs 1560. Cf. Jules Delaborde, G. de Coligny, amiral de France (Paris, Sandoz, 1SS1, 3 vol. in-8). Ronsard lui ddia en 1556 Y Hymne de Pollux et Castor, dplora sa captivit aprs la dfaite de Saint-Quentin mais ce fut tout. 5. Sur ce dieu marin, v. l'ode de 1550, Complainte de Glauce Scylle,
3.

C.--d.

4.

Gaspard

II

au tome

II, p.

57.

DE
Dedans
Il

P.

DE RONSARD
:

79

la

gauche main une hache ffroiable


fera

rgira de l'un les vagues de la nier,


il

128

Et de l'autre

semblant de

faire

armer

Noz escadrons
Soit
Il

Franois, soit pour donner bataille,


forte muraille
:

pour gaigner d'assaut quelque


le

aura sur

chef un morion grav,


[68]

132

Et sur le morion un panache lev, Qui pur ondes joura le long de son chine, Et dessus le panache il aura peint un cygne,

Tel qu'on

le voit errer

par les prez Asiens

136 Paissant les

doux

repliz des bords

Mandriens

'.

Au sommet du pillier, au meillieu d'une Pour trophe pendra mainte navire prise,
Maint corcelet
140
captif,

frize

maintz dards,

&

maints escuz

Es

batailles conquis, dpouilles des vainquus.

Apres tout--1'entour de
S'elevera
le

la

mesme colonne
de Boulongne
2
,

camp,

&

les fortz

Et luy, qui ne fera que


144

commencer encor
petit crespe d'or,

frizer

son menton d'un


les

Valleureux, chassera

Angloises cohortes

Pelle-melle monceaux, tombantes dans leurs portes,


Pales de froide peur, qui courra par leurs s,
148

Le voant

ja

desja tout courb sur leurs dos

Branler sa longue creste,

&

sa

pique homicide,

De

la

mesme

faon qu'Achille Pelede


les

Chassoit sous Ilion

Troyens qui tremblovent,

PR 1609 et d. suiv. texte primitif 136. 67-7^ Passant 137. 60-73 mylieu (et milieu) 140. JT-J] des vaincus
|

1. Le Mandre, fleuve de Phrygie, tait clbre par ses cygnes autant que par les sinuosits de son cours. 2. Rimes phontiques, ainsi qu'au vers 134. On prononait Bou-

lonne, et cyne.

80
152

LES

HYMNES

Et l'un sus l'autre -foule en leurs portes tomboyent,

De

voir prs de leur doz l'ombre de son panache,

Et d'our
Ainsi les
156

parmy l'air sifler sa grande hache. ennemys fuiront devant sa main,


fera rougir le sein

Le sang des Anglois mortz

[69]
'.

De

Thetis,

&

leur corps chargera la


le

campaigne

Apres sera portrait tout


Chimetz,
160

camp d'Allemaigne,

Rodemarc, Mommedy, Danvillier. Hedin, Yvoy, Dinant 2 o il fut le premier Des soudars l'assaut, prodigue de sa vie,
,

&

Pour montrer par


164

effect

combien

il

a d'envie

De servir nostre Roy, & luy faire savoir Qu'un plus vaillant que luy la France ne peut
Apres, de
la

voir.

grand Mer,

&

des ondes liquides

L'image sera peinte,

&

des

Surs Nrides,

D'Inon
168

3,

&

des Tritons, qui bruiront ses vertuz


l'eau dans leurs cornetz tortuz,

Tout au sommet de

Flottans demv-poissons, celle fin que l'onde

157. $5-67 par erreur leurs corps chargera (d. suiv. corr.) 161. 67-J3 Des soldats (id. au vers iSj)

ColiThetis est une faussegraphie pour Tethys, c.--d. la mer. armes en Flandre et en Artois, o il fut part qu'il prit grivement bless. Cette description pique concerne la la dfense de Boulogne contre les Anglais, qui, d'ailleurs, restrent les matres del place (1543-44). Il avait galement pris part en Italie au sige de Carignan et la bataille de Cerisoles (avril 1544). Il avait t nomm en 1547 colonel gnral de l'infanterie, ce qui le plaait dans la hirarchie militaire tout de suite aprs les marchaux. 2. Pour ces villes, o nos troupes furent aux prises avec celles de Charles-Quint en 1552, v. l'ode Au Roi, de 1555, au tome VII, p. 31, et Chimetz =. Chimay, ci-dessus Y H. de Henry II, vers 629 et suiv. Hesdin, en Flandre. dans le Hainaut; Hedin 3. Ino, femme du roi botien Athamas, s'tait jete la mer avec son et tous deux fils Mlicerte pour chapper aux fureurs de son mari Ino, sous le nom de Leucothe, Mlidevinrent divinits de la mer certe, sous le nom de Palmon, tous deux favorables aux navigateurs. Cf. Ovide, Met., IV, 511 et suiv.
1.

gnv

avait fait ses premires

DE

P.

DE RONSARD

8l

Soit pleine de son loz, aussi bien que le inonde,

Et que
172

la

Renomme pandue

en tous lieux
'.

Avecque

sa trompette en remplisse les cieux


la

Suyvant ce mesme ranc, sera

portraiture

De ton
176

Frre second
le

mais une nue obscure

Couvrira tout

haut de son armet crest,


2
.

Pour
Bien

le

signe fatal de sa captivit

Si sera-il pourtant l'un des


qu'il soit prisonnier,

Dieux de

mon Temple,
mis
[70]

en imitant l'exemple
Ciel, qui se veirent bien

Des plus grans Dieux du


180

Quelquefois es prisons des Geans ennemys.

Hercule

fut-il

pas l'esclave d'Euriste

Et nonobstant, aprs, sa puissance indonte


L'assit entre les
184

Dieux, bien qu'il eut mille fois


les

Senty de ce tyran
Et toy, qui
les

outrageuses loix
la bataille

soudars

guides,
3

Mars, ne fus-tu captif des frres Alodes


1.

Coligny,

nomm
Brsil,

une colonie au
juillet
2.

grand amiral en 1552, avait entrepris de fonder o il avait envoy Durand de Villegagnon en

1555. Franois de Coligny, seigneur d'Andelot, tait le plus jeune des trois frres. N en 1521, il s'tait distingu Cerisoles, puis en Ecosse au service de Marie de Lorraine, mre de Marie Stuait. Tomb aux mains des Impriaux lors du sige de Parme, en juillet IS)I, il avait t emmen en captivit Milan, quoi Ronsard fait allusion ici. Il ne recouvra sa libert qu'au mois de juin 1556, et c'est seulement alors qu'il prit possession de la charge de colonel gnral de l'infanterie, dont son frre Gaspard se dmit en sa faveur (d'aprs une obligeante communication de M. Marc Sache, archiviste du Maine-et-Loire, auteur d'une tude sur ce personnage). D'Andelot se distingua ensuite la dfense de Saint-Quentin (1557) et a ^ a prise de Calais (1558). Mais accu? d'hrsie par Franois de Guise, il perdit sa charge et fut incarcr Melun. Dlivr la mort de Henri II (juillet 1 559), il figura dans le camp protestant pendant la guerre civile, Dreux, Orlans, Jarnac, et mourut Saintes en 1 56g, probablement empoisonn. Il en est question encore ci-aprs dans la Prire la Fortune et V Epitaphe de Loyse de Mailly. j. thus et Ephialte, gants, fils de Neptune et d'Iphimdie (femme d'Alous, d'o leur nom d'Alodes). Ils escaladrent l'Olympe et gardrent Mars prisonnier pendant treize mois. Virgile les a placs dans le Tartare, En., VI, 582. Mais Ronsard s'est souvenu ici de Claudien, De bello Get., vers 68 et suiv. Ronsact. VIII. 6

82

LES HYMNES

Et toy, grand Jupiter, n'as-tu pas quelque temps


188

Est

le

prisonnier des superbes Titans


ta

Et toutefois aprs

captive misre,

Tu
192

fus

nomm
puny du
te

des Dieux

&

des

hommes

le

Pre,

Et seul tenant

la

foudre, esparse dans tes mains,


Ciel le vice des

Tu

as

humains,
',

Rgissant du sourcy hault

&

bas toute chouse

Junon
196

secondant,

ta

Sur

&

ton espouse.

Qu'il prenne donc courage, 6v qu'il soit glorieux

D'avoir en son malheur pour


Ainsi,

compagnons
la

les

Dieux.

mon

Mecenas, dans ce Temple de gloire

Je mettray ces portraictz, sacrez

Mmoire,

A
200

fin

que des longs ans

les

cours s'entresuyvants

Ne

foulent point bas leurs honneurs survivans,


la

Et que des Chastilloxs

maison estime

Vive, maugr

le

temps, par longue renomme,

204

208

2i2

tant aym les nombreuses douceurs Dont Phbus Apollon anime les neuf Surs. [71] Et moy, leur grand Pote, au sainct jour de leur feste, Avant de verd laurier toute enceinte la teste, Plant sur un genouil aux marches de l'autel, Je feray resonner leur renom immortel Aux nerfz les mieux parlans de ma cythare courbe Ensemble de la voix je prescheray la tourbe, Epandue -1'entour, d'ensuyvre la Vertu, Et que par autre point les Chastilloxs n'ont eu Tiltres d'honneurs divins, que pour avoir suyvie L'honorable Vertu, tout le temps de leur vie, Comme Hercule jadis, qui, pour suyvre 2 en tout lieu

Pour avoir

20S.

73 par erreur \zut

nom

PR

1609

et d. suii. texte

primitif

1.

2.

C.--d.

Cuncta supercilio n.oventis. Souvenir d'Horace, Carin., III, i, 8 pour avoir suivi, parce qu'il suivit.
: :

DE
216

P.

DE RONSARD

83

d'homme se feit un Dieu. Temple, imitant les Antiques. Je feray sacrifice aux Espritz Olympiques, Aux Hers le second, & le troisime honneur
L'honneur
et la vertu, le

Apres, dedans

22u Sera

du

sacrifice Jupiter
le seul

sauveur
si

'.

Lors moy,
Je feray

autheur d'un
le

divin office,

dignement

premier

sacrifice,

Environn du peuple,
224

tes nobles

Ayeux,

Qui habitent l'Olympe

assiz au

rang des Dieux.

Puis aux Hers, qui sont tes deux Frres qui vivent,

Et des preux Demi-dieux Et


228
le

les

beaux gestes ensuyvent

troisime honneur aprs ces deux icy

Se fera pour ton oncle

Mon
Que
252

Jupiter sauveur, car c'est luy qui


la

Anne Mommorency, ma teste


fiere beste
irrit
2
.

[72]

Veut sauver de
Coneut,

dent de ceste
le Ciel

Stvx contre

prement
je

&

la

nomma

l'horrible Pauvret

Dieux

faites

que jamais, jamais

ne rencontre

Auprs de

ma maison

cest effroiable

monstre

>

Mais bien puisse tousjours ce cruel animal


236 Allez loger ches

ceux qui

me voudront du

mal.

228. 60-73 Montmorency 232. 55-67 le nomma (d. suiv. corr.)

1. Sur ces sacrifices, v. Fustel de C, Cit antique, passim, et Decharme, Mytbol. de la Gr.,p. 33 et466 et suiv. Les efprits olympiques sont les mes des aeux qui sont au ciel les hros sont les demi-Jieux Jupiter sauveur , c'est le Zeus Scter, qui dtourne les maux dont les hommes sont menacs. Ainsi le 2. Souvenir de Virgile, Eu., VI, 276 turpis Egestas. Conntable avait galement promis d'appuver Ronsard auprs du roi pour l'obtention d'une prbende ou d'une pension qui le mt l'abri du besoin. Mais dans un sonnet qui date de janvier i>s6. L'an est pass et ja Vautre commence, le pote se plaignit son Jupiter sauveur que cette promesse n'et pas t suivie d'excution (voir notre tene VII,
; ;
:

p. 298).
3.

Rimes approximatives,

moins qu'on ne pronont

montre.

84
Or'
je

LES
vois

HYMNES

commencer maintenant

vous

faire

Un
240

sacrifice

neuf qui vous pourra complaire,


haut des cornes d'or
je

Non

par sang de taureaux, ou de vaches encor,

Ou

de beufz qui auront


:

le

Tuez en hcatombe
Des ores,

ains

vous
esprit

sacrifie

vous tous,

mon

& ma

vie,

244

Mes Muses & ma plume, & si jure les eaux De Pimple & de Pgase, & les Tertres jumeaux De Parnasse sacr, choses non perjurables A ceux qui les Surs se monstrent favorables,
Qu'ingrat
je

ne seray par

le

temps appereu
2
:

248

Du

bien

&

de l'honneur que de vous j'ay reeu


reposer, par les terres estranges
3

Et sans

me

Tousjours de mieux-en-mieux j'envoiray

les

loenges,

Non
252

pas de l'oncle seul, mais de tous

les

nepveux,

Auxquelz bien humblement j'appens icy mes vux 4. [73]


Car, soit que Lachesis de coupper n'ait envie

Pour vingt ou pour trente ans

la

trame de
cruelle

ma

vie,

Ou
256

soit qu'elle

&

ses

Surs d'une
fil

main
>,

Tranchent bien

tost le

de

mon

mestier humain

J'acheveray tousjours d'ourdir en

ma

pense
6
.

De

l'oncle

&

des nepveux l'histoire


Fin.

commence

et ainsi je jure par ks eaux (latinisme). consista ce bien ? C'est probablement la cure-baronnie Maine (cf. L. Froger, Ronsard ecclsiastique, p. n et 12). Quant l'honneur, on peut penser que c'est le titre de potedu Roi , que. Ronsard obtint en 1554, ou bien la fleur d'glantine qui lui fut adjuge cette mme anne par les mainteneurs des Jeux floraux de Toulouse et fut suivie en 1555 du don d'une Minerve en argent, peut-tre sur la recommandation du cardinal Odet, alors archevque de Toulouse.
1.

C.--d.

2.

En quoi

d'vaill, au

3.

C.-

d.
:

dans
le

les

pays trangers.
fabri-

4.
5.

C.--d.

Prendre

mes offrandes, ou mes tableaux votifs. mot mestier au sens technique de machine
les

quer des tissus. 6. Ronsard oublia sa promesse pendant

guerres de religion, quand

DE

P.

DE RONSARD

85

HYMNE DE LA PHILOSOPHIE.
a tresillustre et reverendissime

[7

j]

Cardinal de Chastillon
Vers communs
Si quelquefois Cleio
>

1
.

2
.

m'a dcouvert

Son cabinet, peu de gens ouvert, Pour y choisir un prsent d'excellence, Prsent, qui fust la digne recompense D'avoir servy la troupe de ses Surs
Depuis huict ans, par cent mille labeurs
:

ditions Les Hymnes, r s 5 uvres (Hymnes, 2' livre), 1560 Rdit part en 1582 par J. Febvrier, avec un 1587 et d. suiv. commentaire de Pantalon Thevenin.

=>

Titre

67-71 ajoutent Odet devant Cardinal

et

suppriment Vers

com-

mutas

78-87

1-2. 78-87 Si couvert (84-87 fait ouvrir) sou cabinet sacr 6. 78-87 Depuis vingt ans

Odet de Colligny, Cardinal de Chastillon. Calliope autrefois de bon gr (84-87 son gr) M'a des-

vit les trois Chastillons dans le camp des huguenots. Non seulement ne leur adressa plus aucun vers, mais il supprima tout ou partie de certaines pices qu'il leur avait adresses avant 1560. Il eut mme un mot horrible l'gard de l'amiral Coligny, assassin la Saint-Barthlmy (dans l'Hymne des Estoilles). 1. Il s'agit encore d'Odet de Coligny, cardinal de Chastillon, frre de l'amiral (v. la pice prcdente et la ddicace des Hymnes). 2. Ronsard qualifie ainsi les vers dcasyllabiques, par opposition aux vers alexandrins, qu'il appelle hroques . $. Pour cette graphie, calque sur le grec, v. l'ode A la Muse Cleion, au tome I, p. 219. Exceptionnellement ce nom n'est pas francis ici. Dans la variante, Calliope remplace Clio comme la premire des Muses, la Philosophie tant la Science par excellence, ou plutt celle
il il

De
4.

qui tout autre emprunte sa lumire (vers 20).

Cela nous reporte l'anne 1547, o Ronsard commena en effet son travail acharn sur les livres anciens sous la discipline de Dort et publia sa premire ode dans le recueil des uvres potiques de J. Peletier(v. le

tome

I,

p. 3).

86
C'est maintenant
8

LES HYMNES

que

je

Le

retirer,
la

pour en

faire

doy de mon un bel offre


ne faut

coffre

grandeur d'ODET,
si

qui

Rien prsenter,

le

prsent n'est haut,

De bonne
12

estoffe,

&

de valeur semblable
:

la

valeur de sa Vertu louable


offrir sa

Aussi ne veux-je

grandeur
:

Un don
16

qui soit de petite valeur

Mais un prsent admirable l'Envie

l ,

Orn du
Sur tous

loz de

la

Philosophie,
les

Laquelle doit entre


les ars

bons espritz
le

[75]

avoir

premier prix,

D'autant que
20

c'est la science

premire
2.

De

qui toute autre emprunte sa lumire

Elle,

voyant qu' l'homme

estoit

ny
emprisonne,
yeux,

D'aller au Ciel, disposte, a dli

Loing, hors du corps, nostre


24

Ame
les

Et par esprit aux astres

l'a

mene,

Car en dressant de nostre

Ame

Haute, s'attache aux merveilles des Cieux,

8.
9.

71-78 un' belle offre 84-87 texte primitif 78-8/ A mon Odet, Prlat qui ne faut 12. 7S-S7 A la vertu qui le rend admirable 3- 14. 67-S7 tel seigneur Un don qui soit (7S-87 orn) de mdiocre 1
|

honneur
la

78 Comme prsent de la Philosophie 84-87 L'hymne sacr de Philosophie 24. J/-75 par erreur la mene (d. suiv. corr.)
16.
|

dont les Envieux mmes reconnaissent l'excellence. Ronsard entend par les arts la fois les lettres et les sciences, comme les Latins par les mots artes bonne, ingenuae, librtes. Au xvi e sicle la philosophie tait considre comme la synthse des connaissances. Aussi va -t-il passer en revue, parmi ses domaines, la mtaphysique et la dmonologie (par o elle touche la thologie), la cos1.

C.--d.

2.

mologie, la physique, l'ocanographie, la gographie, la lgislation, la morale; il v rattachera mme la mdecine, laposie, l'astrologie, lamagie.

DE

P.

DE RONSARD

87

28

Vaguant par tout, & sans estre lasse Tout l'Univers discourt en sa pense,
'

Et seulle peut des astres

s'aler
2
.

Osant de Dieu
Leur hirarchie

la

nature esper

Elle congnoist des


52
3,

Anges

les essences,

&

toutes les puissances

Des grands Daimons,

&

des Hers, plus bas

36

Que les Daimons, le sige & les estats^, Et comme Dieu, par eux nous admonneste, Et comme promptz ilz portent la requeste
29-30. /S-Sj Et seule osant des Astres s'allier, Veut du grand Dieu nature espier 32. 67-87 La Hirarchie 33. 78 Et des Daimons 33-36. S4-87 suppriment ces quatre vers et raccordent ainsi le vers 32 au vers 17 toutes les puissances De ces Dmons qui habitent le lieu
la
:

r. C.--d. parcourt en diffrents sens l'hymne des Daimons, vers 25.


<i

(latin

diseur rit).

Cf.

ci-aprs

2. Tout cecy est imit, voire traduit du livre du Monde, chap. I, de quelque auteur que soit ce livre (note de Richelet). C'est le trait du pseudo-Aristote, paraphras par Apule. Voici la traduction du passage correspondant d'Apule (prologue, lignes 9 et suiv.) Les hommes rduits leur corps (corpore) ne pouvaient pas parcourir le monde et ses mystres, et c'est seulement de leur terrestre sjour qu'ils apercevaient les rgions suprieures. M.iis ayant trouv dans la philosophie un guide et s'tant imprgns de ses dcouvertes, ils osrent voyager en esprit (animo) travers les espaces clestes, par ces routes qu'une exploration pntrante et la rflexion seule leur avaient rvles. V encore Ovide. Met., XV, vers 62 et suiv., propos de Pythagore, et Boce, Consol. in
:

Philos.
3.

admet trois hirarchies dont chacune comprend Chrubins et les Trnes


et les

Elle varie suivant les religions et la thosophie. Le christianisme l'Assistante, la Dirigeante et la Ralisante, :
trois
;

churs:

la

seconde

Puissances;

la

troisime les

premire les Sraphins, les Dominations, les Principauts Vertus, les Archanges et les Anges
la

les

(d'aprs saint
4.

cleste, chap. 2). Les hros sont ici les mes dsincarnes des morts, assimiles aux demi-dieux parce qu'elles tiennent la lois de la nature humaine et de la nature divine, tandis que les daimons sont des divinits qui participent moins la nature humaine (d'o leur rang suprieur). Mme sens dans Rabelais, IV, chap. 26 et suiv., et ci-aprs, Hymne de la Mort, vers 300. Cf. les l'ers dors de Pythagore, dbut, et le commentaire d'Hirocls (dition Mario Meunier).

Denis l'Aropagite, Hirarchie

88

LES

HYMNES

De l'homme au Ciel, eux habitans le lieu De l'air, qui est des hommes & de Dieu
Egual-distant
40
',

& comme
bons

tous les songes

Se font par eux vrais, ou plains de mensonges,

Car

elle sait les

&

les

mauvais

2
,

[76]

Leurs qualitez, leur forme,


Et leur mystre,
44

&

leurs effeetz,

&

ce qu'on leur doit faire


:

Pour

les fcher,

ou bien pour leur complaire


sont tant dsireux

Et pourquoy

c'est qu'ilz

De
48

la

matire,
le

&

couhards,

&

poureux,
3,

Craignant

coup d'une tranchante espe


les

Et par quel art leur nature est trompe

Des enchanteurs, qui

tiennent serrez
4,

Estroitement dans des anneaux ferrez

41. 7S-S4 Seule elle sait 46. J8-S4 & couards & peureux 41-48. 8/ supprime ces huit vers 49. 8j Comme une voix les peut rendre enserrez

1. Cf. le sonnet de 1552 Ails dmons qui tenez de la terre Et du haut ciel justement le milieu (tome IV, p. 34), et ci-aprs l'hymne des Daimcns. 2. C'est Xnocrate, disciple de Platon, qui le premier rpartit les dmons en deux classes, les bons et les mauvais cf. l'hymne des Dai:

mons, 201 230.


3. V. ci-aprs l'hymne des Daimons, 342 et suiv. 4. Sur les anneaux magiques des enchanteurs , v. le commentaire de Thevenin dans l'dition spare de 1582; cf. l'hymne des Daimons, 403 et suiv., Richelet rappelle ce sujet l'anneau de Gygs (Lucien), celui d'Anglique (Arioste) et celui de Charlemagne qui le rendit amoureux du lac d'Aix-la-Chapelle, o il fut jet par l'archevque Turpin ,et il ajoute: Encor Lucien observe au Navigage que ces anneaux, o oaxtuXioc, avoient des vertus diffrentes, selon le pouvoir limit du Daimon enferm dedans, les uns de rendre invulnrables, les autres capables de voler en l'air les autres de se rendre invisibles, les autres d'estre aimez de tous, et autres semblables effects, dont neantmoins il se mocque. Et toutefois sons la superstition des anciens ces anneaux se vendoient, et prenoit-on garde les forger sous l'ascendant heureux de quelque bon astre, et un meilleur aspect de la lune y meslans quelques herbes favorises de leurs constellations et lesforgeans aussi d'un mtal
, ;

DE

P.

DE RONSARD

89

Ensorcelez, ou par une figure,


52

Ou

par

le

bruit d'un

magique murmure,
'.

D'espritz divins se rendans serviteurs

(Tant

ilz

sont sotz) des humains enchanteurs


elle

Non
56

seulement

entend

les

pratiques
2
,

Et

les

vertus des sept feux erratiques


elle

Mais d'un clin d'il, habile,

comprend
grand
:

Tout
Et
60

la fois le Ciel, tant soit-il

comme

on voit

la

sorcire

importune
la

Tirer du Ciel par ses charmes


Elle, sans plus, la

Lune,

Lune ou

le Soleil

N'atire bas par son art

nom pareil,

Mais tout
64

le

Ciel fait devaller en terre,

Et sa grandeur en une sphre enserre


(Miracle grand) qui tant d'astres contrains,
[77]
>.

Comme
Donc,
68

un

jouet,

nous met entre


dfie,

les

mains

bon

droit cette Philosophie

D'un Jupiter

les

menaces

Qui, plein d'orgueil, se vante que

les

Dieux

Ne

le

sauroient bas tirer des Cieux,

de mesme. Ainsi nostre Autheur, auquel il n'eschappe rien de savant, n'oublie pas ces anneaux sorciers qui se portoient, et que Pline appelle digitis Deos geslare. 1. D'esprits divins qu'ils estoient avant leur cheute, ou bien eu esgard leur nature premire , ils se rendent nos serviteurs comme estant subjects aux passions ainsi que nous (note de Richelet, qui renvoie saint Augustin. Cit de Dieu, livre XII). 2. Les plantes, ainsi appeles d'un mot grec qui signifie astres errants et que les latins ont traduit par errantia sidra; cette dnomination n'implique pas que leur cours soit irrgulier ou capricieux, mais les oppose simplement aux toiles dites fixes. Ronsard entend par pratiques et vertus de? plantes leurs volutions et leurs influences propres. Les philosophes se servaient d'une sphre cleste pour enseigner 3. Le l'astronomie (v. Lucien, qui s'en moque, Icarominippe, 6). miracle grand consiste voir tout le ciel, comprendre toute la science sidrale l'aide de ce petit globe cf. Claudien, Epigr. xvin, In sphaeram Archimedis.

90
Tirassent
72
ilz

LES

HYMNES
'

d'une main conjure


la

Le bout pendant de

cheine ferre,

Et que luy seul, quand bon luy semblera,

Tous de
Mais
76

sa

cheine au Ciel

les tirera

2
.

les effors
les

d'une

telle

science

Tire

Dieux,

&

la

mesme

puissance

De

Jupiter,

& comme

tous charmez

Dedans du bois
80

les dtient

enfermez

+.

Elle premire a trouv l'ouverture

Par long travail des secretz de Nature,


seu de quoy les tonnerres se font, Pourquoy la Lune a maintenant le front Mousse >, ou cornu, & pourquoy toute ronde Ou demi-ronde elle apparoist au Monde, A seu pourquoy le Soleil perd couleur 6
,

84

76-78. 71-87 corrigent Tire en Tirent mais gardent en sous-entendant le sujet elle

le

singulier dtient

1.

Par conspiration entre eux.


laquelle Jupiter tient le monde //. VIII, 18 et suiv. (Ronsard a

suspendu,

autres dieux). Cette chane, dit Richclet, n'est rien autre chose que l'ordre, la raison et la suitte des causes et choses cres, qui dpend de la puissance et volont de Dieu ; et il renvoie Aristote, interprte de cette fiction d'Homre, Du mouveinent des animaux, chap. 4 et saint Augustin, Cit de Dieu, livre V. la puissance mme, ou mme la puissance. 3. C.--d. la philosophie, comme si les dieux taient tous charms 4. C.--d. par elle, les tient enferms dans la sphre en bois mentionne ci-dessus (au vers 64). A noter les verbes tire et dtient au singulier, bien que leur sujet soit au pluriel; c'est une varit de syllepse (voir la variante). Quant au mot charm\, il fait allusion aux charmes des sorciers, qui prescrivent et limitent aux Daimous certain espace de lieu qu'ils n'osent outrepasser (Richelet). 5. La lune est mousse, c'est--dire mousse, entre le premier quartier et la pleine lune et entre la pleine lune et le dernier quartier, alors qu'elle est entre ronde et demi-ronde. 6. Au moment de son clipse. En ralit le soleil ne perd pas sa couleur; c'est sa lumire seulement qui est obscurcie, tant intercepte par la lune.
:
:

Ce mythe d'une chane de fer, se trouve dans Homre, rsum ici le discours de Jupiter aux
2.

DE

P.

DE RONSARD
ou lumire ou chaleur,
le

91

Que

c'est qu'il est,

A
88

seu

comment
les

tout
le

firmament dance,
la

Et

comme Dieu
seu

guide

cadance,
[78]

corps de ce grand Univers,

92

Qui vont danant de droit, ou de travers, Ceux qui vont tost au son de l'harmonie, Ceux qui vont tard aprs leur compagnie ',

Comme
Qui
96

Saturne aggrav de trop d'ans

suit le bal pas

mornes

&

lens

2
.

Elle congnoist

comme

se faict la gresle,

Comme

se faict la neige,

&

la

niele,

Les tourbillons, &, curieuse,

sait

Comme
100

sous nous

le

tremblement

se faict

3.

Bref, elle sait les ventz,

&

les

orages,

Et d'o se font en

l'air

ces longs images

Qui nous troubloient d'poventementz Et la premire asseura les humains >,

vains

*,

97. /J-75 Ses tourbillons (d. suiv. corr.) 101. S4-XJ Troublans nos coeurs d'espouvantemeus vains

1. Sur l'harmonie des sphres, v. Platon, Rp., X (songe d'Er de Pamphylie) Cicron, Rp., VI, 12-13 (pisode du songe de Scipion); Pline, Hist. mit., II, 3 Apule, trait du Monde. Ronsard en parle souvent (v. p.ir ex. l'Ode de la Paix, au tome III, p. 6, et ci-aprs V Hymne du Ciel, vers 40 et suiv.). 2. La plante Saturne tait alors la plus lointaine qui eut t dcouverte. Ronsard assimile par fiction cette plante au dieu pre de Jupiter. Or, si le dieu Saturne est le plus vieux des dieux, la plante du mme nom n'est pas de plus ancienne cration que les autres, et n'a pas un mouvement moins rapide; elle est seulement plus loigne que les autres et met par suite plus de temps parfaire sa rvolution autour du soleil. Cf. Snque, Quaest. nat ., VII, ch. 29. Unde tremor terris... Quant Iznielle, 3. Cf. Virgile, Gorg., II, 479 qui est la rouille des bls, on est un peu surpris que Ronsard la men;
;

tionne
4. nat., I,

ici.

C'est ce que
1,

Snque appelle vasforum imagines ignium (Quaest.


savoir les

fin),

comtes,

les

toiles

filantes

et

autres

leur donna de l'assurance, les rassura contre leurs vaines terreurs. C'est ce que fit Lucrce en maints endroits de son pome.
:

mtores. 3. C.--d.

92

LES

HYMNES

Les guarissant du mal de l'Ignorance,


104

Et de vertu leur donnant congnoissance,

Pour
Fuir

les

apprendre

congnoistre

lt
r
.

bien,

le vice,

&

ne douter de rien

Puis, tout ainsi que s'elle avoit les asiles


108
filz de Maie l'entour des esselles Yole aux Enfers, & recongnoist l bas Ce qui est vray, & ce qui ne l'est pas,

Du

2
,

Elle congnoist Eaque,


112

&
?,

Rhadamante,

Leur

sort, leur

cruche
la

Elle congnoist

Roue,

& &

leur loy violente,


les

Vautours,

[79]

Et du Rocher

les tours

&

les

retours

Elle congnoist le grand


116

Chien

trois testes,

Et

les

Fureurs

>,

&
|

les horribles

Bestes

104. 78-84 Et des vertus

8j Des hauts secrets l;ur donnant cognois-

sance
106. 8y Les asseurer ne douter de rien 112. 67 S4 Le Sort, la Cruche, la (84 leur) sort, leur urne (texte de fantaisie)

&

&

Loy

violente

Bl.

Leur

111-125. 8j supprime ces quinze vers, les remplace par ce distique Pour dlivrer de frayeur et de crainte Nos curs gennez d'une frivole feinte, et raccorde ainsi avec h vers 126 : Puis de l bas revolant icy haut Pleine d'ardeur, sans qui l'art rien ne vaut
:

1. Cf. Aristote, Mtores, livre I, et Cicron, Tuscul., livres II et Y. Cette revue des question-; qui sont du domaine de la philosophie a sembl Richelet imite de Claudien, Pangyr. de Mallius, 100 112
:

elementa dcces, semperque fluentis Materiae causas, quae vis ammaverit astra, Impuleritque choros, quo vivat machina motu Sidra cur septem rtro nit.intur in ortus Obluctata polo, etc.
...

2. Mercure, fils de Maia Carm., I, 2, 45.


3.

et

de Jupiter. Cette priphrase vient d'Horace,

C.--d.

leur tirage des

noms

au

sort, et l'urne
II, 3,

tirage.

Encore un souvenir d'Horace, Carm.,

fin, et III, I,

qui sert pour ce 15-16.

Cf. le

prsente dition, p. 12S et 197. 4. Allusion aux supplices d'Ixion, de Tityos et de Sisyphe. 5. Le chien Cerbre et les Furies.
II

tome

de

la

DE
Qui

P.

DE RONSARD
:

93

font leur giste au portai de Pluton

Elle congnoist Cocyte,

&

Phlegeton,
prises

Styx,
120

&

Charon,

&
les

des

Ames

Les beaux sjours aux plaines Elyses,


Et
les plaisirs,

&

tourmenta souffers

Que gravement
124

les

Juges des Enfers

Dedans leur chaire ordonnent sans envie

A ceux, jadis qui furent Ou entachez de vicieux


Vient mesurer
les

bons de
dfaut
'.

vie,

Puis, de l bas revolant icy haut,

grands mers liuctueuses,


troupes monstrueuses
2
,

128

Baille des

noms aux

Du

vieil

Prothe

&

par mille faons

Le naturel recongnoist des poissons, Des beaux Dauphins, des Thyns & des Murnes,
5

132

Et de tous ceux qui par

les

eaux Tyrrenes,

Et par l'Ege en grands escadrons vont,

Des
136

flotz sals

sondant

le

plus profond.

Elle congnoist les Tritons

& Neptune,
Lune
[80]

Et pourquoy c'est que l'inconstante


Regist
131. S4
la

mer

elle sait les

saisons

Des Thons, Dauphins, Baleines


|

& Murnes

133. S4 en grandes troupes vont 133. jS les Tritons de Neptune 84 3c Triton & Neptune 131-138. Sj supprime ces huit icrs et raccorde ainsi avec le vers 139 ; Elle cognoUt ces haleines qui ventent, Et pourquoy c'est que la mer ils

tourmentent

330, 417 et suiv. (description de des Champs Elysens). 2. Prote, dieu marin, charg de garder les troupeaux monstrueux de Neptune et d'Amphitrite. Il avait le don de prophtiser et de changer de forme volont quand on l'interrogeait sur l'avenir. Cf. Homre, Od. IV, 584 et suiv. Virgile. Gorg., IV, 387 et suiv. 3. C.-A-d. des thons, comme l'indique la variante. La forme thyns
1.

Cf.

Virgile, En., VI,

273

l'entre des Enfers,

du Tartare

et

vient

du grec

Oj'/vo

on

la

trouve encore ci-aprs, dans l'hymne des

Daimons, vers 274.

94

LES HYMNES

De son train double ', De l'Univers les grans


140

&

par quelles raisons

Espritz qui ventent


la

Jusques au fond sans cesse


Et pourquoy c'est que

tormentent,
ancien

le sicle

Nomma
1^4

jadis le vielliard
2
,

Ocan

Pre de tout

&

non-seulement pre,

Mais nourricier,

&
5

donnant
ce grand

comme mre
Tout ne
prist fin
:

ses enfans la

mamelle,

cell' fin

Que
Car
148

sans
il

humeur

nourrist ses troupes ondoyantes,

Et

les

oyseaux, qui de plumes pendantes


le Ciel, les

Battent

hommes,
fin qu'il

&

les roys,

Et toute beste habitant dans

les bois.

Et d'avantage,
152

n'y ait chose

Qu'elle ne sache en tout ce

Monde

enclose,

La terre arpente

*
5

&

du rivage ardent,

De
156

l'Orient jusques l'Occident,


la

Et de

part de l'Ourse Borale


>
:

Sait la longueur, la largeur, l'intervalle


138-140 84 & pour quelles raisons Des vens enflez ventent De fond en comble en hurlant les tourmentent
prcdente
les
|

haleines qui
voir variante

8-j

142-143. S4

Nomma

Nomma

vieillard le

le pre & vieillard Ocan Germe de tout bon pre Ocan Germe de tout

Sj

145-146. 84-87

A
|

ses enfans ses

mamelles,

fin

Que

Tout ne prenne
147.

fin

ij<?/ et les d. suiv.,y compris celle de

sans humeur ce Blanckemain,

ont remplac tort

humeur par honneur


troupes

S4-S7

les

149. S/ les pauvres

&

les

Rois

1.

2.

de

la

C.--d.: les poques des grandes mares. Pour Homre. l'Ocan est le pre des sources et de toutes les eaux terre (//., XXI, 195), et pour le philosophe Thaes, l'eau est le prin-

cipe gnrateur de toutes choses. Cf. Aristote, Mtapb., livre I. 3. C.--d. : priv d'eau (sens du latin bumor) ; cf. ci-aprs YHxmne des Astres, 226 et suiv. elle mesure la terre par arpents. 4. C.--d.
:

5.

Ronsard dsigne ainsi


et

tudes

latitudes,

et

les divisions du globe terrestre en iongiparticulirement par intervalle il entend la

DE
Il

P.

DE RONSARD

9)

n'y a bois, mont, fleuve, ne cit

Qu'en un papier elle n'ait limit ', Et, sans que l'homme avecques danger erre Vingt ou trente ans, ne luy monstre la terre 2 D'un seul regard ceux qui touchent noz bords, Et ceux qui froidz sont cartez du corps
:

[81]

De

nostre

monde

5,

& les gens


deux
ceux que

qui dfrichent

L'Isle,

o
se

les bledz

fois l'an se hrissent


le Soleil
*.

D'espics crests,

&

Void,

couchant,

&

void son rveil


les Villes,

Puis elle vint revisiter

Et leur donna des polices civiles,

Pour
Et

les rgir

par Justice,

&

par Loix

Car pour nant on eust quitt


les desers,

les bois,

o
si

le

peuple sauvage

Vivoit jadis,

l'on eust d'avantage

Qu'entre

les bois

trouv dans

les citez

159. 84-S7 en cent navires erre 165. 78-84 Et l'Amrique, & ceux que le Soleil 163-166. 87 6c la gent blanche & noire Et tout cela que la fableuse histoire De l'Amrique escrit de nostre tems, De l'Espagnol les trsors

plus contens 169. 84-87 par statuts & par lois 84-87 sans trouver davantage 172. 78-87 Vivoit de glan 173-177. S4-87 transforment ainsi ce passage f>ar' insertion de quatre vers Qu'entre les bois au milieu des citez Moins de justice & plus d'iniquitez Et si la Loy pdagogue du vice N'eust fait rgner Thcmis & sa (87 la) justice, Que Jupiter au pouvoir indont Prs de son throne
|

le distance qui spare le Sud du Nord, l'Est de l'Ouest (rivage ardent Sud; Ourse borale == le Nord). 1. C.--d. en une carte de gographie. que la terre 11 n'y a bois, mont, fleuve ni cit. 2. Comprendre ne lui montre ; autrement la ngation ne s'expliquerait pas.
: : . .

Les Lapons et les Esquimaux. Les habitants de l'Amrique, ainsi que l'indique la variante. Quant l'le qui produit du bl deux fois l'an, ce doit tre la Sicile, grata domus Cereri (Ovide, Fastes, 111, 421).
3.

4.

96

LES HYMNES
Plus de pchez par faute d'equitez, Et de statuz faire
la

Justice

176

Pour vivre en

paix,
2

loing de meurdre,
?

&
',

de vice

'.

Que

diray plus
43

le

pote luy doit

Le mdecin
180

&

cetuy-l qui voit


>,

De son timon
Et
le

les estoilles glissantes

charmeur

ses figures puissantes


elle a

Car toute, en tout

voulu trouver

184

Tout art, fin de le faire prouver, Pour ne souffrir qu'un trop engourdy somme, Sans faire rien, rouillast le cur de l'homme. Apres avoir d'un jugement divers

[82]

En

tous endroitz pratiqu l'Univers.

assied sou cost. Que diray plus ? tressainte & tresgrande Fille du Ciel, dont la vertu commande A tous mestiers, le Pote te doit 17). j8 polissant la Justice 178. 67-^7 & le Nocher qui voit 181. j8-8y Bref toute en tout 84-8/ tu as voulu trouver 185. JI-7S par erreur du jugement {ce vers et les cent trente-sept qui suivent sont supprims partir de 84 ; voir ci-aprs)
|

1.

C'est--dire qu'en vain les

hommes

se fussent unis

en socits

civiles s'ils avoient estre aussi injustes

toient rglez par loix ne l'estoit pas (Richelet).

que dans les bois, et s'ils n'esqui leur montrassent ce qui estoit juste ou ce qui

2. Tout ce qui suit est comme une imitation abbrge de l'oraison d'Aristide Minerve (Richelet). Il s'agit de l'Hymne Athcna, compos parle rhteur grec .Elius Aristide. 3. Non seulement parce que lespremiers potes furent des philosophes, mais surtout parce que les potes voilent sous leurs fictions les vrits d'ordre moral. 4. La mdecine suppose en effet la connaissance de toutes les Sciences naturelles et se rattache par l la philosophie ; en outre le mdecin doit tre un excellent psychologue. marin-timonier, parce qu'il doit connatre l'astronomie, le 5. Le Les estoilles glissantes traduisent rgime des mers et des vents. labenlia signa de Lucrce : cf. Y Ode de la Paix, vers 60 (tome III, p. 6). 6. Le magicien ou sorcier (qu'il appelle plus haut l'enchanteur ), parce que la Magie appartient encore la philosophie, en tant qu'elle est naturelle et sait les abus et les oprations des Daimons

(Richelet.

DE

P.

DE RONSARD
fait

97

Et clairement aux

hommes

entendre

Ce qu'ilz pouvoient, sans estre Dieux, comprendre, Pour mieux se faire, avec peine, chercher,
S'alla loger sur le

haut d'un Rocher

'.

Dans une
Car
le

plaine, est

une haute Roche.


:

D'o, nul vivant, sans grand travail, n'aproche


sentier en est fcheux,

&

droit,

Dur, rabhoteux, espineux,

&

estroit,
2
,

Tout
Et
le

-1'entour s'y asproye l'hortye

chardon,

&

la

ronce sortve
les halliers

D'entre les rocz,

&

mordans,

Qui

font seigner les mains des abordans.

Au

bas du Roc est un creux prcipice Qui faict horreur l'homme plain de vice Qui veut monter avant qu'estre purg

De son pch, dont il estoit charg. Tout au plus haut, cette Roche dserte
Est d'amaranthe,
D'illetz, de lyz,

& de roses couverte, & tousjours les ruisseaux


la fiere

Herbes

&

fleurs

animent de leurs eaux.


tempeste,
la teste,

Jamais l'orage

&

En

s'eclattant,

ne luy noircist
.)

205. S S par erreur ruiseaux (d. suiv. con

1. Tout le dveloppement qui suit sur la demeure de la Philosophie, devenue soudain la Vertu, correspond l'enseignement traditionnel de la scolastique. Rabelais avait pris le contrepied de cet enseignement en son Quart livre, chap. 57. De son cot Montaigne a crit dans son essai sur l'Institution des enfants Elle (1a philosophie) a pour son but la
:

dit l'eschole, plante la tte d'un mont coup, rabotteux et inaccessible. . Ronsard, mri par l'exprience, pensa sans doute plus tard comme eux, et c'est la raison probable qui lui fit supprimer en l)8j toute la fin de l'hymne jusqu'au vers 522. Mais en 1^63 il admettait encore le roc de la Vertu (hymne de l'Hyver, prologue). Cf. H. Franchet, le Pote et son uvre d'aprs Ronsard (thse de Paris, 1923), p. 103 et suiv. 2. C.--d. l'ortie s'y hrisse, s'v couvre d'asprits.

vertu, qui n'est pas,

comme

Ronsard, VIII.

98
Mais
le Soleil

LES

HYMNES
[83]

gracieux en tout temps


les

Y
212

faict

germer

boutons du Printemps.

L, sur le Roc cette Philosophie Pour tout jamais son palais difie A murs d'erain, loing des ennuiz mondains,

Et des souciz, dont les

hommes

sont plains,
la

Qui,
216

comme
la

porez, vivent dedans

fange,

Peu curieux d'immortelle loenge.


L, font

garde au tour de sa maison

Ainsi qu'archers, Jugement, Et


220
la

&

Raison,

Sueur, qui se tient

la

porte,

Et dans ses mains une couronne porte

De verd Laurier, pour le digne loyer De qui se veut aux Vertuz emploer '.
L, sans repos,
224
la

Vrit travaille.
bataille

Et,

bien-arme toute heure

Contre Ignorance,

&

contre Vanit,

Contre Paresse,
Et

& contre Volupt Pour leur dfendre obstinment l'approche


le

228

moyen de monter
bas du Roc,
les flotz

sur la

Roche

2
.

An

un long peuple

se suit bruit,

Comme
Qui de
232

enrouez d'un grand


feste

main font signe, & de Vouloir monter dispostement au


la

la teste

Du roc fcheux, & Que de monter ilz

bien semble les voir


feront leur devoir.

[84]

1. C'est ce passage de l'hymne de Ronsard que du Bellay a fait allusion au sonnet 3 de ses Regrets, tercet final. Il vient d'Hsiode, Travaux et Jours, 289 etsuiv. Ronsard avait dj dit dans le Bocage de 1554, en s'inspirant des mmes vers

Les Dieux ont


J'ai

la

Sueur devant

la

Vertu mise.

oubli d'indiquer cette source au tome VI, p. 120. 2. Ces personnifications d'abstractions sont un hritage du moyen ge, en mme temps que de l'antiquit grco -latine. V. mon Ronsard
pote lyrique, p.

409

et suiv.

DE

P.

DE RONSARD

99

Les uns ne sont qu'acheminez -peine, Les autres sont au meillieu de


la plaine,

Les uns desja sont au pied du rocher, Les autres sont


ja

voisins d'approcher
:

Du De

haut
la

sommet

mais quand leur main

est preste

toucher, une horrible tempeste

D'Ambicions, d'Envie,

&

de

Plaisirs,

De Voluptez,

&

de mondains Dsirs,
',

Les font broncher

d'une longue traverse


la renverse
il

Cul par sus teste bas,

Dans un torrent

car, certes,

ne faut

Penser gravir lgrement en haut

O
Qui

la

Vertu en son Temple repose,

Sans dcharger son cur de toute chose


soit

mondaine

ainsi

que

tu as faict,

Divin Prlat, qui


estre

t'es

rendu parfaict

Pour

mys au

plus haut de son Temple,

D'o, maintenant, asseur tu contemple'

D'un il constant

les

longues passions

Du mauvais
De son
Il

peuple,
:

&

les

conditions

estt

car bien qu'il soit en vie,

souffre autant icy de tyrannie

Que

font l bas de peine

&

de tourment

[85]

Les Mortz punis du cruel Rhadamant'.


236. 6o-jS mylieu (et milieu) 244. 67-/8 A chef baiss bas 246-250. 60-7S suppriment les guillemets 252. 60-7) suppriment l'apostrophe la rime 78 le reprend 253-256. 78 les sottes passions Du mauvais peuple, & ses affections, Ses murs, ses faits car bien qu'il soit en vies, Il soufte autant en vivant de furies 258. 60-7 S suppriment V apostrophe la rime
|

I. Noter le verbe au pluriel, se rapportant aux complments dterminatifs d'un sujet au singulier. Syllepse frquente chez Ronsard.

100
Qu'esse
260
le

LES HYMNES

Roc promen de Sisyphe,


empitez de
la griffe
le

Et les

pommons

Du grand Vautour?
Qui
264
fait

&

qu'esse

Rocher

semblant de vouloir trbucher

Sur Phlegias?
Et de Tantal'

&
la

la

Roue meurdriere

soif en la rivire?

Si

non

le

soing qui jamais ne s'enfuit

De

nostre cur,

& qui

de jour

Comme
Ou

un Vautour l'egratigne

& nuict & le blesse

268

Pour amasser une brefve richesse?


pour avoir par extrme labeur
les

Entre

Roys

je

ne say quel honneur,

Ou

pour
le

l'orgueil de se faire apparoistre

272

Entre

peuple,
as

&

d'estre

nomm

Maistre

Mais toy, qui

hors de ton cur bien loing


2
,

Tousjours chass ce misrable soing

Tu
276

as

gaign
ta piti

le

haut de

la

Montaigne,
Vertu,

D'o

maintenant nous enseigne,


la

Ainsi que toy, d'ensuyvre

Non par le Du peuple


280

trac

du grand chemin batu voye


la

sot, ains par l'estroite

Qui l'homme sage

Vertu convoy.
[86]

Mais sauroit-on en ce monde trouver

Homme
284

qui fust plus digne d'lever


la

Sa face au Temple o

Vertu demeure,
toute heure

Que

toy, Prlat, qui

combas

260. 71-/8 Et les poumons 269. 60-78 par un mauvais bon heur (et bon-heur) 265-272. 67-jS suppriment les guillemets

Depuis le vers 252, ce passage s'inspire directement de Lucrce, 7 et suiv.; III, 966 et suiv. 2. Ronsard s'adresse au cardinal de Chastillon, auquel cet hymne est ddi.
1.

II,

DE
Contre
Estre
le

P.

DE RONSARD

101

Vice, &, sage, ne veux pas


ses flatteurs apas
?

tromp de

Toy,

mon

Prlat, qui

as l'intelligence

De

la

Vertu, par longue exprience,

Voire qui dois, bon droit, recevoir


Sur tous savans le prix, pour ton savoir, Qui te congnois, & qui, roy, te commandes, Qui as le cur digne des choses grandes, Prompt savoir la nature plucher,
Et jusque au Ciel
la

Vrit chercher

Qui es accort Ayant piti de


D'un
afflig
:

',

toutefois dbonnaire,

la triste
si

misre

car

quelcun accourt
la

A ton Tu le

secours, au prochaz de
reois d'une

Court

2
,

main favorable,
>,

Et luy defens de n"estre misrable

Et sans tromper (ainsi qu'un Courtizan)

tes talions tu

ne

le

pends un an
sa

Mais tout soudain, quand l'heure

est

oportune,
4
:

Tu

fais savoir

aux Princes

Fortune
lieu

C'est

pour cela que tu es en tout

[87]

Aym du

Roy, de son peuple,

&

de Dieu,

Et que Vertu, qui tes bonnes meurs prise,

Dedans son Temple

a ton image assise, Pour voir d'en haut, en toute seuret,


ar erreur tu ne les pends (d. suiv. con

302. S5'7i
1.

t'

.)

Accort avis, rus. Cf. ci-aprs l'hymne des Daimons, vers 26. C.--d. pour te demander secours, dans la chasse aux faveurs de la Cour; tournure dj vue ci-dessus, p. 20, vers 309. Et l'empche de tomber dans la misre. L'emploi del 3. C.--d. ngation aprs dfendre est une tournure grco-latine. son triste sort. Ronsard avait ainsi senti la protection du 4. C.--d. cardinal de Chastillon ds 1554 (v. le tome VII, p. 91, note 1). A rapprocher l'ode Mais d'o vient cela, mon Odel, qui est de peu postrieure
2.
: :
:

YH\mnc

del Philosophie

(ibit!.. p.

303 et suiv.).

102

LES HYMNES

Le mchant peuple, aux vices


Qui, tout aveugle,
312

arrest,

&
le

d'yeux,

&

de courage
:

Se va noyant dans
Ainsi que
fait

mondain naufrage

cettuy-l qui du port

Voit enfondrer en mer, bien loing du bord,

316

Quelque navire, il se resjouist d'aise, Non, pour autant que la vague mauvaise
La
fait prir,

mais pour autant

qu'il est
' :

Loing du danger, qui de la nef est prest Ainsi voyant de la Roche plus haute
520

Le peuple en bas, aveugl de

sa faute

Tu

t'esjois, d'autant

que tu

n'es pas

Le compaignon de ces vices

-bas.

Je te salue grand Philosophie


524

Quiconque

soit cettuy-l

qui se

fie

En

tes

propos, d'un courage constant,

Vivra tousjours bien-heureux

&

content,

Sans craindre rien,


328

comme

celuy qui pense


2
.

Que

de nul mal

la

Vertu ne s'offence
Fin.

3 13-322. 7S remplace ces dix vers par ces deux : Tout enyvr de l'humaine poison, Comme perclus de sens & de raison 185-322. 84-87 suppriment ces cent trente-huit vers et les remplacent par un simple distique : 84 Mais l'levant par esprit jusqu'aux Cieux, Le fais repaistre la table des Dieux 87 Qui par toy seul (sic) attach dans les Cieux, Boit du Nectar la table des Dieux 67-78 le sage qui se fie 324.
|

323-324. S4-S7 Ton nom prudent qui rsolu se fie 328. 87 Que la vertu seule

soit

saint

sainte Philosophie,

L'homme

est sa

recompense
|

78-87 guillemets

Comparaison emprunte Lucrce, II, dbut. C.--d. : n'est lse, ni mme touche par aucun malheur. Cf. le portrait du sage stocien dans Horace, Carm., III, 3, dbut. Au reste la variante de ce vers rsume la morale stocienne.
1.
2.

DE

P.

DE RONSARD

ICV

PRIERE A LA FORTUNE.
a tkesillustre et reverendiss1me

[88]

Cardinal de Chastillon
Vers communs
J'ay
2
.

1
.

pour jamais, par serment,


sacrer tout cela

faict

un vu

De ne

que
je

j'ay leu,
lire,

Ny
4

tout cela qu'encore

doy

Sinon

vous, Monseigneur, car

ma Lyre

Comme

devant ne veut plus resonner,

Si vostre

nom

je

ne luy

fais

sonner.

J'ay beau pincer cent fois le jour sa corde


8

Au nom d'un autre, elle jamais n'accorde A mes chansons, & semble en la pinant Qu'en me grondant elle m'aille tenant Mais aussi tost que vostre nom j'entonne,
:

12

Sans

la

forcer d'elle

mesme

le

sonne,
tenu

Car

elle sait

combien

je suis

A
16

vous, Prlat, qui d'un simple incongnu

M'avez aym, outre


C'est

mon

esprance

pour

cela qu'au thtre de

France
publray
j'escriray

[89]

De mieux-en-mieux

tousjours

je

Des Chastillons l'honneur que


ditions
1573.
Les Hymnes, 1555.

Supprim en 1578.
1609

Rimprim

uvres (Hymnes,
dans
le

e 2 livre), 1560 Recueil des Pices

retranches de

1630, la fin des

Hymnes

retranchs.

Titre. 6j-jj suppr. vers

communs

1. V. ci-dessus, ddicace des Hymnes, Temple des Chastillons et de la Philosophie, dbut et fin. 2. V. ci-dessus, Hymne de la Philosophie, note 1.

Hymne

104

LES

HYMNES
le

En
20

cent papiers pour

rendre admirable

Aussi seroy-je bon droit misrable


Si les faveurs

que

j'ay

reeu de vous

'

Je ne chantois aux oreilles de tous,

Et
24

si

ma

langue aux nations estranges

D'un autre

nom

annonoit

les

loenges
2
:

Sinon du vostre,

De
28

vostre frre,

& les faictz glorieux & de tous voz ayeux


grands Roys
Se

Pour mouvoir

les

les

Princes,
:

Par vostre exemple, en toutes leurs provinces

Car dsormais voz vertuz serviront

D'exemple, ceux qui mes uvres liront,


D'estre
32

Mcne

&

patron des potes


icy

En

leurs pais,

comme
les

vous

le

m'estes,

Et pour mouvoir

potes aussi
d'avoir en soucy

A
56

n'estre ingratz,
la

&
ilz

Tousjours

gloire,

&

les

vertuz louables

De ceux auxquelz
D'une faveur

seront redevables,

Contre-eschangeant

la libralit

l'immortalit. les

Or, quant moy, par


40

Muses

je

jure

De ne

pallir

jamais de

telle injure

[90J

Que Que
44

d'estre ingrat de l'honneste faveur

de vous seul a reeu

mon

labeur

Car soit que vif au


Soit que

banny de

monde je demeure, ce monde je meure,

J'auray tousjours au fond de


52.

mon
pays)

esprit

7;

et

PR

i6ij-i6)o En leur pas

(et

1.

Ronsard en prend
2. le

l'aise
il

avec l'accord des participes, quand

la

ver-

sification l'y oblige; et

n'a jamais

chang ce

vers. Cf. ci-aprs Y Hymne


et suiv.,

des
2.

Daimons, vers
Y. ci-dessus
ci

Temple des Cbastillons, p. 73, vers 17

117

et

suiv., et

-aprs, vers 2cu et suiv.

DE

P.

DE RONSARD

IO5

Le souvenir de vostre nom escrit '. Mais ce pendant, Monseigneur, que j'amuse
48

vous louer

la

fureur

de

ma Muse,
le

Qui ne

se plaist d'autre chose, sinon

Qu' clbrer des Chastillons

nom,
>.

Le Temps
52

s'enfuit, le
fois des

Temps
il

qu'on ne r'attrappe

Quand une

mains

nous chappe
assaux

Un
De
56

jour viendra qu'en termes bien plus haux


la

Je chanteray

guerre,

& les

vostre frre,

&
il

de quelle prudence
:

Vostre oncle

&

luy gouvernent nostre France

Mais maintenant

vaut trop mieux sonner


la

Ceste chanson que tant

fredonner,

60

Qui vous pourrait par sa longueur dplaire, Vous ennuyant, ce que je ne veux faire, Car vous avez quoy passer le temps
D'autres plus grands,

&

meilleurs passe-temps

Que
64

cestuy-cy, puis

je fais

conscience
[91]

D'abuser trop de vostre pacience.

Las

qu'il

me

fche,

&

que j'ayde soucy

De
68

ce qu'il faut que je dtourne icy vers tout-court de sa premire adresse,

Mon

Pour r'encontrer une aveugle Desse

Comme

est

Fortune, en qui ne
4
5

fut,

ny

n'est
:

Veie en ses yeux

ny en

ses piedz d'arrest

48. 6j-j] la faveur de ma Muse 51-52. 71-7} guill. ces vers

le Temple des Chastillons, p. 84. note finale. sens platonicien d'enthousiasme. Cf. l'ode A M. de l Hospilal. 3. Souvenir de Virgile, Gorg., III, 284. 4. Elle est :.veugle; aussi la reprsentait-on avec un bandeau sur les veux.
1.

V. ci-dessus

2.

Au

106
Mais toutefois
72
il

LES
faut

HYMNES
que
je la

chante
prsente.

Car

c'est le

but de

ma chanson

grand' Desse, Fortune, qui tiens


tes

Entre

mains

les

hommes &

leurs biens,
les
2
,

Dessus
76

les
la

Et sur

champs qui conduitz mer les galres rames

armes,

Qui t'esjous de Qui d'un potier


80

n'avoir point de foy,


fais, s'il te plaist,

un

roy,

Et d'un grand roy

fais

un maistre d'escole,
le

Qui de ton chef hurtes


Et de tes piedz
la terre

haut du ple,

vas foulant

Dessus un globe incessamment roulant,

84

Qui n'euz jamais ny arrest ny demeure, Qui des humains toute-heure--toute-heure


Es appelle en langages divers,

Mais tout d'un sens, royne de l'Univers, Qui seule es bonne & mauvaise nomme,
88

Seule haye,

&

seule reclame,

[92]

Seule invoque,

&

seule qui fais tout,

Seule qui es comencement

&

bout

De
92

toute chose, qui chacun rfre

Egualement son bien


Et
le fueillet

&

sa misre

Et bref, qui tout en ce

monde

accomplis,

des deux pages remplis.

Escoute moy, du
96

monde

l'Emperiere
prire,

>,

grand' Desse, coute

ma

Arreste toy,

&

fay signe du front


te sont.

Qu'assez -gr mes prires

1.

rapprocher d'une ode d'Horace


les diffrences.
:

Ad Fortunam

(I,

35), surtout
le

pour marquer

pourvues de rames. On trouvera plus loin avec 2. C.--d. sens les siges rames (Hymne de Calais, vers 48). 3. Vieux mot pour la souveraine, l'impratrice.

mme

DE

P.

DE RONSARD

IO7

Puisque noz Roys espointz de trop de gloire,


100

N'ont autre soing que par une victoire

De quelque

ville,

ou d'un chasteau conquis

Hausser leur bruit par sang d'hommes aquis,


Et puis qu'ilz ont de toute leur contre
10

Pour chrir Mars, chass


Et pour
la

la belle le

Astre

',

Paix ont choysi

Discord,

Et pour

la vie 2 ilz ont choisy la mort Dedans leurs curs, avant bien peu de crainte

108

De Jesuchrist,

&

de sa Loy tressainte,

Expressment qui dfend aux humains

Du
112

sang d'autruy ne se souiller

les

mains

>,

Ains vivre ensemble en paix

&

en concorde,
[93]

Loing de
Et puis

la

guerre,

&

de toute discorde,

qu'ilz sont obstinez

durement
:

Jusque
116

fuir tout

admonnestement

Si ne faut-il qu'en

chacune Province

Le peuple

laisse prier

pour son Prince,

Et pour ceux-l qui sont en dignit


Constituez sous leur auctorit
:

Car un Roy seul ne sauroit tout parfaire.


120

Maintenant donc, que saurois-je mieux

faire

Voyant mon Roy


Yestus de
fer,

&

ses Princes

aux champs,

&

de glaives tranchans,

Environnez d'un monde de gendarmes,


124

Tous

eclattans en flamboyantes
la

armes

*,

Sinon prier

Fortuxe, qui peut

119. 71-7} g"ill.

ce vers

1.

Desse de
C.--d.
:

la Justice.

Cf. ci-dessus
la paix, la

Hymne

2.
3.

la place

de

Tournure grco-latine
Ces vers doivent dater

(la
la

4.

ngation aprs composition de

de la Justice. place de la vie. le verbe prohibitif). la pice.

108
Faire vainqueur

LES HYMNES

un Roy quand

elle veut,
:

Voire,
128

&

n'eust-il

qu'une petite bande

Et cettuy-l qui en meine une grande

Rendre vaincu, d'autant qu'elle a pouvoir Dessus un camp, plus que n'a le savoir,

Ny
ip

la

vertu

tesmoing en

est l'histoire
la victoire
il

De

ce grand
les

Roy

qui perdit

Contre

Grecz, bien qu'aux champs

eust mis
'
:

Un camp
136

bien grand contre un peu d'ennemys

Vien donc Fortune,

&

seule favorise
2
.

nostre Roy,

&

son entreprise
sa Majest

[94]

Premirement, garde
Si
140

Encores nulle en Gaule n'a est

grande qu'elle en force, ne puissance


le sais

Tu
Car

bien, tu en as congnoissance

c'est ce
les

Roy

qui te tenoit au crin


le

Quand
144

Franois beurent dedans

Rhin,

Et quand sa main, t'amenant pour compagne

De

sa

grandeur, effroya l'Allemagne,

Et l'Empereur, qui pallissoit d'effrov

Te congnoissant
148

tenir la part

du Roy

5.

Garde en aprs tous noz Princes, qui tiennent

De

sa vertu,

comme

Princes qui viennent

Du En
1.

sang de luv, qui n'a point de pareil


tout ce

Rond

qu'chauffe

le Soleil

Xerxs, vaincu par

la flotte

grecque

Salamine.

2.

Tournure
:

que tu tais du ct du roi Henri. 3. C.--d. Allusion cette parole que l'on prte Charles-Quint aprs son cliec devant Metz la Fortune tant femme, prfre les jeunes aux vieux , que Ronsard a ainsi rendu dans une variante de la Harangue du duc de Guise, tome Y, p. 216
: :

favere alicui. parce qu'il voyait bien


:

latine

Et que Fortune

femme aime mieux


vaillant

par raison

Un

jeune

Roy

qu'un Empereur grison.

Cf. Bayle, Dict. bist., article Charles-Quin!. note K.

DE

P.

DE RONSARD

IO9

Princes vrayment qui donroient bien matire,


152

Sans en mentir, d'une Iliade entire,

Voire de deux, aux Franois escrivains,

Tant
156

ilz ont faict d'actes preux de leurs mains Garde en aprs ce preux seigneur de Guise Dont la vertu par armes s'est aquise Le nom d'Hers, & du rampart Franois,

'.

Ainsi qu'Achil' cettuy-l des Gregois

Mais
160

si

Ion veut galer

la

prouesse
[95]

De

ce Franois, ce prince de Grce,


le

(Bien que Yulcan luy ayt arme

corps,

Et que sa dextre ayt enjonch de mortz

Par grands monceaux


164

la

campagne Troyenne,
-

Faisant branler sa hache Pelienne)

On

trouvera que les faietz Guysiens


les faietz Achilliens,

Doivent passer
Et que

D'autant qu'Achille
168
le faict

&

son

faict n'est

que
>.

fable,

de Guise

est vritable

Garde en aprs ce grand Mo.mmorexcy.

Qui par vertu d'homme


Hers divin,
172
ja

s'est faict aussi


la terre, la

mesprisant

Faict

Demi-dieu par l'honneur de

guerre.

C'est ce Seigneur, qui en force

&

conseil
pareil,

N'eut, nv n'a point,


6j cetuy
des Grgeois

ny n'aura son

s8.

71-7] celuy-l des Grgeois

1. 11 s'agit non pas des enfants de Henri II, qui taient alors trop jeunes, mais de ses cousins loigns, tels qu'Antoine de Bourbon et Louis

de Cond.
2.

C'tait plutt

une

lance,

que

le

le

mont Pelion
3.
11

et avait otlerte

centaure Chiron avait coupe sur Pele, pre d'Achille, le jour de ses
le

noces.
s'agit de
p.

Franois de Guise,
il

hros de

la

dfense de Metz

(v. le

tome V.
en
155.1.

203);

avait pris aussi

une large

part la victoire de

Renty

10
Bien que
la

LES

HYMNES
vant Palamede,

Grce

ait

176

Nestor, Ulysse, Ajax,

&

Diomede,
Curiens,
:

Et

les

Romains

les vaillantz

Leurs Scipions,
D'autant qu'un

&

leurs grandz Fabiens


les

Car celuy seul en hauteur


180

surpasse
basse
:

mont une campagne


le

Mais tout ainsi que

tonnerre assaut

Plus voluntiers quelque sapin bien haut

Qu'un
184

petit fresne, ainsi la

mort assomme

Plus tost un grand, que quelque petit

homme

[96]

Garde
Q_ue
188

le

donc, nous aurions plus d'ennuy,


la

Et plus de dueil pour


les

perte de luy

Troyens assigez n'en reeurent

Quand de

leurs murs Hector ils aperceurent Qui sanglotoit (estendu sur le bord De Simos) aux longz traictz de la mort,

Estant navr par


192

la

lance d'Achille

Un

pleur se

fist

neuf jours parmv

la Ville,

O, sans
Sur
196
la

cesser, de tous coustez sonnoient

Les coups de poing que ses gens se donnoient


poitrine, accablez de tristesse,
le

Pour

trpas d'Hector, leur forteresse,

Qui conseilloit, & des mains achevoit Tout ce que dict au conseil il avoit, Ayant autant au combat de vaillance,
200

Comme

au conseil

il

avoit de prudence

Garde en aprs l'Admirai Chastillon,

188. j S

il

aperceurent (d. suiv. eorr.)

1. Cf. Homre, //., XXII. L'antithse de la fin est frquente chez Ronsard; elle lui venait de Pindare (v. les odes pindatiques au tome 1); on la trouve notamment ci-dessus, Hymne de Henri H, vers 63, 444, 453 et suiv., et ci-aprs, vers 282.

DE
L'autre rampart,

P.

DE RONSARD
l'autre bastillon

I I I

&

De noz Soudais conduits dessous


204

sa charge,

Ainois gardez,

comme

dessous

la

targe

Du grand Ajax les Grecz estoient gardez, Quand par Hector les feux Troyens dardez
(Qui
208

petilloient par
le

une grand aspresse)


retour de
la

Bruloient au port
Je dy les naus,

Grce,

[97]

&

les

Gregois dedans,
5.

Mortz de fume,
212

&
le

de braziers ardans

Tu congnoistras A voir sans plus


Dont
il

cest

Amiral de France

geste de sa lance,

regist les

bandes des Soudars,


la face

Les surpassant du front, ainsi que Mars


Passe du doz
216

&

de toute

Les chevaliers qu'il ameine de Thrace

Pour ruiner quelque Roy vicieux,

Qui par malice


220

a dpit les Dieux,


la

Voulant par force occuper


Et
les citez

Province,
+.

de quelque innocent Prince

Non,

ce n'est pas, ce n'est pas

du jourd'huy

Que
224

tu congnois les merveilles de luy,


a

Long temps y

que

sa vaillante dextre

toy

s'est faicte

en cent lieux congnoistre


sa jeune vertu,
sa targe (d. suiv. corr.)

Devant Boullongne, o

203-204. 55-67 par erreur la charge. 207. 67-7^ grand'aspresse 216. j/ qui ameine (d. suiv. corr.) 224. jf c'est (d. suiv. corr.)

1.

C.--d.

le

bouclier.

Violence (nombreux exemples dans Huguet. Dictionn. de la langue du 5c/-. sicle). Cf. l'lgie du Xarssis au tome VI, p. 74, vers 19. et cidessus, ['Hymne de la Philosophie, vers 195.
2.
5.

la justice, de la pit et de l'innocence, v. ci-dessus le Temple des Chaslillons, vers 25 et suiv.

4.

Homre, IL, XV. Four ce Mars dfenseur de


Cf.

12

LES HYMNES
Ainois chenue, a tousjours combatu
Ses ennemvs,

&

toy

mesme Fortuxe,
place aucune.

228

Car
le

la

Vertu ne

te faict

Tu

congnuz bien jeune d'ans aussi Avec son frre, es murs de Landrecv Tu le congnuz naguiere en Allemagne,
:

2J2

Tu

le congnus sur tous en la campagne De Luxembourg, en aage resemblant A Scipion, qui son camp assemblant

[98]

Pour saccager,
236

&

Carihage,

&
l

Lybie,
.

Fut appelle l'espoir de

l'Italie

Garde donc bien,


Cest Amiral, frre

&

ne l'oublye pas,
2
,

mon Mecenas

A
240

Monseigneur, de qui pend l'esprance,


de

Non

moy

seul,
il

mais des Muses de France.


quelque mechef,
le

Si par ta ruse

Je t'envoiray tout d'un coup sur

chet,

Comme
244

Archiloq', mille iambes, pour prendre

Quelque licol, fin de t'aller pendre, Touche en vain de repentance au cur


D'avoir tu
le frre

Monseigneur.

248

H que je suis encontre toy colre Que tu n'as peu garder son second frre, Que sa vaillance en combattant a mis
Entre
les

mains de ses
les

fiers

ennemvs

'.

228. 60-73 suppriment

guillemets

237-239. 60-7} Garde donc d'encombrier & de mal Ce jeune hros, ce vaillant Amiral, Frre d'Odet, de qui pend l'esprance
1. Rapprocher cet loge de l'amiral Gaspard de Coligny de celui du Temple des Cbastillous, et voir les notes. e 2. Cette tournure, qui revient au vers 246, est frquente au XVI sicle chez les prosateurs aussi bien que chez les potes. de 3. Franois d'Andelot fait prisonnier par les Espagnols au sige Parme le 17 juillet 1 5 5 1 et tenu encaptivit Milan jusqu'en juin 1556. Cf. le Temple des Chcstillons, vers 173 et suiv.

DE
Mais tout ainsi

P.

DE RONSARD
lyon sauvage,
la

113

comme un

Quand

il

se voit

eschapp de
avec

cage

il

estoit prisonnier arrest,


fier, la libert,

Devient plus

Et plus cruel qu'il n'avoit de coustume,

Ouvre

la

gueule,

Ses yeux marriz,

& &

de flammes allume

[99]

son poil hrissant,

Se va le cur de colre emplissant, Coup dessus-coup se frappe de la queue

Pour

s'irriter,
la

tournant sa

fiere veiie

Devers

part qu'il entend des taureaux,


les

Lesquelz soudain, maugr

pastoureaux,

Rompt
Devant

&

dchire, ce de sa dent sanglante

Faict craqueter leur pauvre chair tremblante


les chiens, qui

n'osent dire

mot

!
:

Ne

plus ne

moins

le

Seigneur d'AxDELOT,
premire

Avant trouv

sa libert

Retrouvera sa force coustumiere,


Ainois plus fort qu'il n'estoit paravant,

Et plus hardy vivement ensuyvant

Le naturel de
Ses

sa divine race,
la

ennemys estendra dans

place

L'un dessus l'autre horriblement tuez

Des coups par luy es


Si

batailles ruez,

que tousjours

sa

main

sera saigneuse

Du

sang hay de l'Espagne odieuse,

Laquelle doit luy payer l'interest


252 6j-7] sa cage 256 j; la sjeule (d. suiv. corr.) 273-274. PR 1609 la rime tu.

ru (d. suiv. corr.)

1. Comparaison homrique. On sent dans cette pice l'influence d'une lecture rcente de l'Iliade; c'est d'ailleurs en 15s S que Ronsard a crit le fameux sonnet Je veux lire en trois jours l'Iliade d'Homre.
:

Ronsard, VIII.

114

LES HYMNES

De En
280

la

prison o maintenant

il

est

servitude,

&

si

n'a

Si vice n'est faire

commis vice, son Roy service '.

IO ]

Garde en aprs le Mareschal d'ALBON, Tant au conseil, comme la guerre bon,

Qui maintes
284

fois a es

mis en jeu

sa vie

Pour nostre Roy Et pour trophe

champs de

Picardie,

a tousjours raport
2
.

L'heureux honneur de l'ennemy dont

Garde en aprs
288

le reste

de l'arme

De

toutes partz en colre anime

Contre Csar, qui ne tche sinon


Par meurdre

&

sang accroistre son renom,

Ou
292

par aguetz, surprise, ou tromperie.


tu fais cela

Et

si

dont

je te

prye,

Tu

n'auras plus de boule sous tes piedz

Comme
296

devant, ny les deux yeux


la

liez,

La voile en main, ny au front

crinire,

Ny Ny
En

ton rouet, ny des

selles derrire,

tout cela dont furent inventeurs


te

peignant

les

vieux peintres menteurs


tu n'es plus volage

',

Pour demonstrer que


300

Comme
En ma

tu fuz,

mais Desse bien sage,

D'avoir voulu d'un bon il regarder


faveur
la

France,
Fix.

&

la

garder.

284. 60-jj es
299. "Ji-Jy
1.
:

camps PR 1609- 16)0 reprennent champs Pour remonstrer


|

soit

une

C.--d. et pourtant il n'a pas commis de faute, moins que ce ne nisi vitium sit faute de servir son roi (c'est du latin tout pur
:

servira svo rgi).


2.
3.

Cf.

YH\mne
l'a

de Henri

H,

vers 464.

Comme

rences sur les

justement not H. Busson dans une srie de confhymnes et les pomes de Ronsard, notre pote, pour cette

DE

P.

DE RONSARD

I 1

LES DAIMONS.
a

[101]

Lancelot Carle,
de rhiez
'.

evesojje

Vers hroques

Quand de

jour et de nuict

je

repense par
reeu de toy

moy
2
,

Les honnestes faveurs que

j'ay

Carle, docte Prlat,


4

&

qu'encore
je

ma Muse

Ne

t'a

remerci, coulpable

m'accuse

uvres (Hymnes, I er livre), 1560 ditions Les Hymnes. 1555. Rdit part eu 1618 par N. Bucm, avec commen1587 et d. suiv. taire de Nicolas Richelet.
:

Titre. 78 supprime vers hroques 1-.6 84-87 remplacent ces six vers

par ceux-ci

84-87 suppriment evesque de Rhiez Carie, de qui l'esprit


:

recherche l'Univers, Pour gage d'amiti je te donne ces vers, A tin que ton Bordeaux, ta rive & ta Garonne (87 & ta large Garonne) Flottant contre ses bords ta louange rsonne, Et ton nom par la France autant puisse voler Que ce vers qui s'en-vole aux habitans de l'air

description de la Fortune, comme pour celle de la Philosophie et de la Justice, s'est inspir de peintures et de gravures traditionnelles, que certains peintres, tels que Durer et Raphal avaient renouveles au dbut du xvi e sicle (Revue des Course! Confrence*, dcc. 1929). Pour le moven
ge, v.
1.

Em. Mle, XII'

sicle,

XIIIe

sicle, et

un

article

de

la

R. D.

D. M.

(mai 1927) sur La

clef des allgories peintes et sculptes.


fils

d'un Prsident au Parlement de Bordeaux, fut matre des requtes de son htel, vque de Riez (Basses-Alpes) en 1550 (Gall. Christ., tome I, col. 409). Il avait pris d'abord le parti de Mellin de Saint-Gelais contre Ronsard. Rconcili avec le pote en janvier t 5 5 3 il l'avait lou ensuite devant le roi (v. les Ga\ete\ d'O. de Magny, dition Courbet, p. 81-82, et les Poemala de J. du Bellay, pitre latine, traduite en franais par lui-mme (v. l'dition de ses uvres par Marty-Laveaux, t. II, p. 118). C'est sans doute ce bienfait que Ronsard fait allusion aux vers 1 12. Sur ce personnage, v. Tamizey de Larroque, Vies des potes bordelais et prigourdins de G. Colletet (Piris et Bordeaux, 1875, in-8), et Emile Picot, Franais italianisants au XVI' sicle, t. I, p. 2 5 > et suiv. Sa sur Marguerite pousa Etienne de la Botie.
Lancelot Carie,

aumnier de Henri

II

et

2.

Cf. ci-dessus, Prire la Fortune, vers 2r. note.

li

LES
si

HYMNES
silence j'ay teu
:

De quoy
Je
8

longuement sous
ta rare

L'obligation dee

Vertu
je

me

hay,

si

despit,

que

ne
si

fais

plus conte

De mes
Lever

vers,

ny de moy,

&

n'ose, de honte,
les

les

yeux en haut, de peur que tous


le Soleil, les

Dieux,

La Lune,

Astres,

&

les

Cieux

Ne
12

m'appellent ingrat,

&

ne frappent

ma

teste,
:

Pour

mon

pch commis, d'une juste tempeste


je

Mais quand

pense aprs que trop foible


la

est

mon

dos

Pour porter aux Franois


Et qu'en lieu d'illustrer
16

charge de ton loz,

[102]

ta

vertu apparente,

Je l'eusse

peu souiller de

ma plume

ignorante

En ne m'accusant plus, De n'avoir bon droict


20

je flatte
si

mes espritz grand uvre entrepris


la

Car, o est cestuy-l qui puisse bien descrire

L'honneur
Et
port

&

la

vertu dont
les

France t'admire
Princes
te

?
?

Les faveurs que


le

Roys,

&

les

font
?

non fard qui


honor par
:

se sied sur ton front

Qui pourroit racompter de combien de


24

loiienges

Tu
De

te veis

les pas estranges,

Discourant
te faire

l'Italie

&

l'Angleterre, fin

un Ulysse accort, prudent,

&

fin

28

Qui pourroit bien narrer ta divine loquence Toute pleine de miel, qui a tant de puissance Qu'elle ravist le cur de l'homme, qui ne peut
Fuir, qu'il ne la suyve, en la part qu'elle veut
?

Mais qui pourroit compter de quelle posie


60 j'excuse mes espritz

17.

notamment Rome en

Cf. ci-dessus, Hymne del Philosophie, vers 28, note. Allusion aux missions diplomatiques dont Carie avait t charg, 1547, au sujet de l'alliance que le pape Paul III avait propose au roi Henri II (J.-A. de Thou, Hist., III).
1.

2.

DE
32

P.

DE RONSARD

17

Tu

retiens des oyans Tardante fantasie,

Soit qu'en

Je ne say

nombres Latins il te plaise inventer quoy de grand ', soit que faces chanter

36

Voir

Homre en nostre ryme, & ramens Ulysse sa femme & son filz, son pre & sa nourrice,
le

Saulv de Calypson, qui vouloit

tenir
L

40

Chez elle, pour le faire immortel devenir, Sauv de Scylle, & Circe, & du borgne Cyclope, Et des fiers Lestrigons, abominable trope 2 ? Bref, qui pourrait compter ta grave humanit,

I0 3]

Ta douceur,
44

ta

candeur,

&
les

ta bnignit,

Et de ton noble esprit les forces

&

les grces,
?

Dont,
Car,

mon

jugement,
ne
te

Courtisans surpasses
vestir
3
:

la vrit, tu

veux

D'habit dissimul, pour tromper ne mentir

Tu

es

rond en besongne,
veu (sans
flater)

&

dans

la

Court royale
t'egalle,

48 Je n'ay

personne qui

J-60 par erreur l'Estrigons (d. suif. corr.~) 6j-Sj suppriment ces quarante vers 47. 6j-j] Laquelle j'ay connue, & dans la Court royale
40.

7-46.

1. Ces posies latines n'ont pas t publies. En revanche, nombre de paraphrases de la Bible en vers franais le furent le Psalme de la puissance, sapience et bont de Dieu (Paris, Vascosan, 1558); l'Exhortation son repentir (id., 1 560J YEcclesiaste de Salomon avec quelques sonnets cbrestiev.s (Paris, N. Edoard, 1561); le Cantique des Cantiques de Salomon (Paris, Vascosan, 1562J. les Cantiques del Bible, plus deux Hymnes (id., 1562). Enfin H. Chamard a publi dix-sept Sonnets cbrestieus, rests manuscrits, dans les Mlanges Lanson (Hachette, 1922). 2. Carie avait sur le chantier une traduction de l'Odysse en vers franais ds avant 1547, comme nous l'apprend J. Peletier dans un dizain A Monsieur Cai les, qu'on lit dans ses uvres potiques (d. Sch-Laumonier, p. 4H). Mais cette traduction ne nous est pas parvenue. En revanche, on a de lui une traduction du premier livre de Thagne et Cbaricle, que P. Bonnefon a publie en 1883. dans l'Annuaire de l'Association des Etudes grecques (XVII e anne, p. 327). 3. La suppression des vers 7 46 de l'dition d'avril 1567 est mes veux une preuve que Lancelot Carie est mort avant cette date.
:

Il8
Except

LES HYMNES

mon Odet, mon

Prlat,

mon

Seigneur

1
,

Qui
52

doit par sa bont sur tous avoir l'honneur.


il

Or' parlon' d'autre chose,

est

temps que 'envoy


j

Ma Muse
(Tant

dedans

l'air

par une estroicte voye,


fut pas
2
,

Qui de noz pres mortz aux vieux temps ne


elle est

incongnee) empreinte de leurs pas

Afin d'estre
56

promee au mystre admirable Des Daimoms, pour t'en faire un prsent vnrable L'argument est fort haut, mais un esprit ne peut Trouver rien de fcheux, si la Muse le veut 5.

49. 60-7} & Charles, mon Seigneur 47-50. 78-87 suppriment ces quatre vers 51. 60 Or Carie en ta faveur 67-78 Or Carie, maintenant 51-53. S4-87 tin ta faveur, mon Carie, il est temps que j'envoye Ma Muse cxtravaguer par une estroitte voye, Laquelle des Franois aux vieux temps ne fut pas
|

1. OJet de Coligny, cardinal de Chastillon, dont il a fait l'loge cidessus. Dans l.i variante il s'agit de Charles de Guise, cardinal de Lorraine. 2. Souvenir de Lucrce, I, 926 via Pieridum peragro loca, nullius ante Trita solo. 3. Pour chanter les daimons , Ronsard s'est inspir d'un trait du bvzantin Michel Psellos (xic sicle) lSpt ijiy-v.zz Ttov OX!u,ovwv, qui avait t traduit en latin par Marsile Ficin (d. de Lyon, J. de Tournes, 1549), el 1 U I e f ut P' us tar d en franais par Pierre Moreau (Paris, G. Chaudire, 1576). Cf. Emile Renauld, qui a reproduit la trad. de Moreau dans la Revue des Etudes grecques de janvier-mars 1920, et SvoRonboda, La dcmonologie de M. Psellos (Paris, Belles-Lettres, 1927). sard s'est galement inspir d'Apule, De deo Socratis. La croyance l'existence des dmons ou esprits tait courante au XVIe sicle, tmoins les ouvrages du mdecin milanais Jrme Cardan (De rerum varieta'e, 1558), du jurisconsulte Jean Bodin (Dmonomanie des sorciers, 1578), du pote Pierre le Loyer (Des spectres cl visions d'esprits, anges et dmons, 1586) et nombre d'autres. Ronsard en a souvent parl ailleurs, notamment dans un sonnet de 1552 -.Ailes Daimons... (tomelV, p. 34), dans une lgie de 1554, Aus faits d'Amour... (tome VI, p. 149), dans les h vmnes de la Justice et de la Philosophie (ci-dessus, p. 57 et 87) et le pome du Chat (1569). 11 y a cru toute sa vie, malgr le courant contraire suivi par les interprles d'Aristote, tels que l'Italien Pomponazzi, dont le De incantationibus parut en 1556, et le Belge Jean Wyer, dont le De praesligiis daemonum parut en 564 et fut traduit parGrvin en 1567.

'

Sur

la

dmonologie
1929).

la fin
la

du de Incantationibus sur
i' r avril

XVT* sicle, v. H. Busson, L'influence pense franaise (Revue de litt. compare,

du

DE

P.

DE RONSARD

19

Quand I'Eterxel
60
II

bastit la
les

grand'maison du monde,

peupla de poissons
la

D'hommes
D'Anges,

Terre,

&

abysmes de l'Onde, l'air de Daimons, & les Cieux


de lieux
2
.

celle-fin qu'il n'y eut point

[104]

Vagues
64
Il

dans l'Univers, &, selon leurs natures,


voulut)

Qu'ilz fussent tous remplys de propres cratures

meit auprs de luy (car ainsi

le

L'escadron prcieux des Anges, qu'il eleut

Pour citoyens du
Car
ilz

Ciel, qui sans corps

68 Et, francz de passions,

y demeurent, non plus que luy ne meurent

ne sont qu'Espris divins, parfaictz


les

&
les

purs,

Qui congnoissent
72

ans tant passez, que futurs,


>,

Et tout Testt mondain

comme
o
l'air

voyant

choses

De

prs, au seing de Diev,

elles sont encloses.

Plus bas qu'eux, dedans

dessoubz

la

Lune

espars,

Air gros, espaix, brouill, qui est de toutes pars

Tousjours remply de ventz, de fouldres


76 Habitent
les

&

d'orages,

Daimons au millieu des nuages, Qui vont par cy par l, avans un corps lger
>9

78 son grand Palais

le

Monde

84-87

le

grand Palais du Monde

63. 7S-S7 Vuides eu l'Univers 65. 78-87 (son plaisir le voulut) 69. 78-87 Esprits intelligens, plus

que

les nostres

purs

70. )) par erreur congnoissant (d. suiv. corr.) 73. 78-87 En l'estage de l'air 74. JJ par erreur L'Air (< i^. suiv. corr.)
;

76-77. 84-87 destine

II

logea les

Daimons au milieu

des nuages, Leur place

1. C.--d. vides (sens du latin vacuus); cf. ci-aprs, vers 79. S'emploie encore avec ce sens dans l'expression terrains vagues . 2. C.--d. de cratures qui leur fussent propres. Suivant Aristote (Mtaphysique, XII) et tout le moyen ge, Ronsard divise l'univers
:

en trois zones
telles
:

la terrestre,

['arienne
la

ou
et

demeure de Dieu
surtout

demeure des hommes et des cratures moro gravitent toiles et plantes la cleste, des Anges. Mais il peuple la deuxime de dmons,
astrale,
;

couche infrieure, circalunaire et sublunaire, vont et viennent de la premire la troisime. e sicle ce mot est synonyme de cosmique. 3. Au xvi

et ces

dmons

120
L'un de feu, l'autre

LES

HYMNES
de voyager
terre,

d'air, fin

Aisment par
80 Et, pesant

le

vague,

&

ne tomber en

quelque peu,

fin

que leur corps n'erre

Trop haut jusques au Ciel, habandonnant le lieu Qui leur est destin par le vouloir de Dieu *. Ne plus ne moins qu'on voit l'exercite des nues 2
84

En un temps orageux galement pendues


D'un
juste poix

en

l'air,

marcher

ainsi qu'il faut,


:

Ny
88

descendant trop bas, ny s'eslevant trop haut

[105]

Et tout ainsi qu'on voit qu'elles

mesmes

se

forment

En cent diversitez, dont les vents les transforment En Centaures, Serpens, Oiseaux, Hommes, Poissons,
Et d'une forme en l'autre errent en cent faons
>
:

Tout
92

ainsi les

Daimons qui ont


tost de

le

corps habile,
facile,

Ais, soupple, dispost, se

muer

Changent bien

forme,

&

leur corps agile est


:

Transform tout soudain en tout ce que leur plaist Ores en un tonneau grossement s'eslargissent,
96 Or'

en un peloton rondement s'etressissent,


les voiriez allonger,

Ores en un chevron Ores mouvoir

les piedz,

&

ores ne bouger.

79. jj par erreur la vague (d. suiv. corr.) 84. 78-87 En un temps pluvieux 86. 67-87 Ny descendre trop bas, ny s'eslever trop haut 88. 67-87 En cent divers portraits 94. 67-87 ce qu'il leur plaist res en peloton 96. 60-87 55-67 par erreur se tressissent (d. suiv.

corr.)

87

se grossissent

daemonum

Haheant igitur haec vient d'Apule, De deo Socratis corpora et modicum ponderis, ne ad superna incedant, et aliquid levitatis. ne ad interna praecipitentur... dj vu liansYHvine 2. C'est--d. l'arme des nues (latin exercitus) de France et une ode du Bocage de 15SO (aux tomes I,p. 31, et II. p. 184). Cette comparaison vient galement d'Apule, op. et loc. cit. formes qu'afles diverses 3. Cette autre comparaison, touchant fectent les nues, vient de Psellos, op. cil.

1.

Ceci

DE
Bien souvent on
ioo

P.

DE RONSARD
transformer en beste,

121

les voit, se
:

Tronqus par la moyti L'autre n'a que les yeux,


Et l'autre que
les piedz

l'une n'a

que

la teste,

l'autre n'a

que

les bras,

tous veluz par--bas.

Les autres sont entiers,


104

&

ceuz qu'ilz rencontrent

En forme de
De boucz, de
Et prennent

serpens,

&

de dragons se monstrent,

D'orfrayes, de chouans, de hupes, de corbeaux,


chiens, de chatz, de loups

&

de taureaux,

les

couleurs telz corps convenables,

108

Pour mieux reprsenter leurs feintes vrai-semblables Comme on voit bien souvent Iris se figurer I0 ^J Des rayons du Soleil qui la vient peincturer [ En cent couleurs, pourveu que l'oppose nue,

112

l'image se

faict, soit

concave

&

menue

Autrement l'Arc au Ciel n'auroit impression Mais le Daimon la prend de sa propre action,
:

Et de sa volunt, en
116

la

manire

mesme

Qiie soudain nostre joue en craingnant devient blesme,

De son propre

vouloir,

&
la

toute rouge, alors

due
En
120

la

honte luy painct

peau par

le

dehors

'

Daimons masquez de vaines feintes Donnent aux curs humains de merveilleuses craintes
ce poinct les
:

Car

ainsi

que

l'Air

prend

&

reoit -lentour

Toute forme

&

couleur, ce pendant qu'il est jour,

Puis les rebaille ceux qui de nature peuvent


Tronque par la moiti 162^ Tronquez 67-78 de hiboux, de corbeaux 84-87 chevches, de corbeaux 84-S7 De boucs, de mastins noirs, de chats, loups & taureaux 109. 7S-S7 En la faon qu'on voit 111-112. 84-S7 De trois couleurs, pourveu que l'oppose nue, O
100. 78-S7
|

105. 106.

l'image se

fait, soit creuse menue 115. 60-87 l'Arc en ciel 123. 67-87 Puis les rebaille aux yeux

&

&

1.

Cette comparaison vient de Psellos, op.

cit.

122
124

LES HYMNES
recevoir,
les

En eux les Tout ainsi

&

qui propres se treuvent

Daimons

font leurs masqueures voir


:

'

A
128

nostre fantasie, apte les recevoir

Puis nostre fantasie l'Esprit les r'apporte

De

la

mesme
les

faon

&de

la

me s me

sorte
2
:

Qu'elle

imagine, ou dormant, ou veillant

Et lors une grand'peur va noz coeurs assaillant,

Le
132

poil

nous dresse au chef,


la

&

du front goutte--goutte
les bras,
:

Jusques noz talons


Si

sueur nous dgoutte.


lict,

nous sommes au

n'osons lever

Ny tant soit peu tourner le corps entre les


Adoncq' nous
136
est advis

draps

I0 7]

que nous voyons noz pres

Morts dedans un
Parler nous
la

linueil,

&

noz defunctes mres


l'eau
:

nuict,

&

que voyons dans

Quelcun de noz mys


Il

prir dans

un bateau

semble qu'un grand ours tout affam nous mange,

140

que seuls nous errons dans un dsert estrange Au meillieu des lyons, ou qu'au bois un volleur Nous met, pour nostre argent, la dague dans le cur

Ou

Souvent -1'improveu on
144

les voit apparoistre

Tellement qu'on

les

peut bien aisment congnoistre,

Comme

Achille congneut Minerve, qui le print

126-127. 78S7 fantaisie 130. 78-87 Kt lors une frayeur 132. 84-S7 Jusqu' bas des talons 67-87 linceul 136. 60 linceuil 137. 75-^7 en l'eau 140. 7S-87 par un dsert 141. 60-87 Au mylieu (et milieu) S4-87 improuveue 143. 78 impourvu 144. 84-87 facilement cognoistre
| |

1.

2.

C.--d. leurs prestiges, leurs illusions. Cette comparaison vient encore de Psellos, op.

cit.

DE
Par

P.

DE RONSARD
'
:

123

les cheveux derrire, & son courroux retint Mais eux, bien peu de temps de leur forme jouissent,

148

Et tout soudain en rien elles s'vanouissent,

Comme si de couleurs Ou si l'Air & le Vent


152

les

Ondes on

taignoit,

de couleurs on paignoit,

Car leur corps n'est solide,

&

apte de nature
figure.

retenir long

temps une prise


l'air

Les uns vivent en

de respirations,

Les autres plus grossiers d'evaporations,

Qui
156

sucent,

comme

l'huistre
est

aussi le sacrifice

Du

sang des animaux leur

Hz sont participants de Dieu,

De Dieu, De toutes
io

& propice. & des humains comme immortelz, & de nous, comme pleins
doux
'
:

passions

ilz

dsirent,
ilz

ilz

craignent,

IC, S]

Hz veulent concevoir,
Et n'ont rien propre
Faict d'air, corps

ayment
le

&

ddaignent,

eux que

corps seulement

non commun

Dieu totalement

Car Dieu n'est qu'unit,


164

&

qu'une simple essence,

Et

les

corps des humains de terre ont pris naissance.

146. 84-87 Par le poil de la teste la faon de l'huistre 78-87 1^5. 71-71 Qu'ils sucent 158. 78-87 De Dieu, comme immortels, des hommes, comme pleins 161-164. 7887 L'air compose leur corps, ains leur masque commun Dieu loin (87 franc) de la matire, ouvrire de {S4-S7 d'un) chacun Qui respire icy bas, n'est qu'une simple essence, Et d'un meslange uny {8487 D'un meslange agenc) noz corps prennent naissance
\

1.

o Homre
2.

Ceci vient d'Apule, op. cit., qui traduit mme un vers du passage fait intervenir Minerve l'oreille d'Achille pour rprimer
I,

sa colre, Iliade,

198.

Graphie phontique pour Qu'ils (v. la variante). 5. Ce vers et les suivants viennent d'Apule, op. cit.. qui lui-mme reprend les paroles de Diotime au Banquetas Platon Sunt (daemones) inter nos ac deos. ut loco regionis, ita mgenio mentis intersiti, habentes communem cura Superis immonalit.item, cum inferis passionem. Nain, proinde ut nos, pati possunt, omnia animorum placamenta vel incita:

menta...

124
Grande
est

LES HYMNES
certainement
la

contrarit
:

"

De ceux
Les uns
168

qui ont parl de leur diversit


(s'il est

croyable) en leurs livres asseurent


autrefois les coneurent

Que
Dans

les
les

Anges des Cieux

ventres charnelz de noz femmes, pris


:

De
172

leur grande beaut qui deeut leurs espritz


a la

Voyez quelle puissance


Lors Diel". pour
les

beaut des

femmes

punir de leurs vices infmes,


filz

Aux

enfers les chassa, mais leurs


n'estaient
la

innocens,

Qui coulpables Tenant plus de


[76

du

faict

de leurs parens,

part
l'air,

du pre que de mre,

S'en voilrent en

comme

chose lgre.

Les autres ont pens qu'aprs que Lucifer


Fut banny, pour sa faulte, en l'abysme d'Enfer,

Que
180

les

Anges mutins, qui


l'air,

ses

compagnons

furent,

Les uns en
Et selon

en

l'eau,

&

sur la terre cheurent,

le forfaict

de leurs commis pchez


[109]

Se veirent, loing du Ciel, dans des corps attachez,

Qui servent de prisons


184

leur

coulpe ancienne,
le

Jusques -tant que Dieu juger

Monde

vienne.

Ceux qui ont un corps d'air, ont craincte de se voir Prendre un terrestre corps, les terrestres de cheoir L-bas dans les Enfers, o le feu les consomme,
188

Quand pour punition


165-166. 78 Grande
parl de leur diversit
est

ilz

doivent un

homme

des crivains

la

contrarit

Qui confus ont

78 en des corps 187-188. 78 o le feu les menace.

171. 175. 178. 181. 182.

67- 78 guill. ce vers 67-^8 de pre 78 par sa faute jS de leurs graves pchez
.
.

ils

trompent nostre race

1.

C.--d.

la

2.

Redoublement du que

contradiction. conjonctif, dj vu souvent.

DE
Car sans
la

P.

DE RONSARD
ilz

125
ne feroient

peur qu'ilz ont, jamais

Que nous
192

tenter l'esprit,

&

nous abuseroient.

D'aultres ont estim qu'il n'y avoit Planette

Qui n'en

eust dessouz elle une bande subjette,


les

Par qui sont

mortelz en vivant gouvernez,


ilz

Selon l'Astre du Ciel soubz lequel

sont nez

196

Ceux Ceux Ceux Ceux


Tout

de Saturne font l'homme melancholique,

de Mars, bon guerrier, ceux de Venus, lubrique,


de
la

Lune, prompt

cault, les
les

Mercuriens,

du

Soleil,

aym

heureux
le

Joviens

L'un bon,
200

l'autre est

mauvais,

bon nous pousse

faire

acte vertueux, le mauvais, au contraire.

Or' deux extremitez ne sont point sans meillieu, Et deux extremitez sont
les

hommes &

Dieu.

Dieu, qui
20J

est tout puissant, de

nature ternelle,
:

Les hommes, impuissans, de nature mortelle

Des hommes
Sont

&

de Dieu,

les

Daimoxs arins
les

communs
Terre

en nature, habitans
Ciel,

confins

IT o]

De
208

la

& du

& dans

l'air se

dlectent,
z
.

Et sont bons ou mauvais tout ainsi qu'ilz s'affectent


191-192. /(? Autres ont estim. Qui n'en tint 193. 78 en terre gouvernez 194. JJ-67 par erreur lesquelz (d. suiv. corr.) 197-198. 67 par erreur aymez 71-78 par erreur caultz.
. .
1

aymez

(voir

la note)

165-200. 84-87 suppriment

ces trente-six vers

201. 60-Sy sans mylieu (et milieu) 202. 71-87 Les deux

C.--d. ceux de la plante Mercure font l'homme cault (= avis, ceux de la plante Jupiter t'ont l'homme heureux. 2. Cette notion des dmons individualiss, intermdiaires entre les dieux et les mortels, participant la puissance des premiers et aux imperfections des seconds, remonte aux plus anciennes traditions orphiques. C'est elle que se rallia Pl.iton. Il attribua formellement un dmon ehaque homme, et la dfinition mise par lui dans la bouche
1.
:

rus)

de Socrate

fit

autorit

Jtav t ai[iovioV ;j.Ta;J est: 6oO

te

za

OVJXOj (Banquet, 202 D).

Son

disciple Xnocrate dveloppa la thse dua-

126
Les bons viennent de

LES
l'air

HYMNES
jusques en ces bas lieux,

212

Pour nous faire savoir la volont des Dieux, Puis Remportent Dieu noz faictz & nos prires, Et dtachent du corps noz mes prisonnires
Pour les mener l-haut, fin d'imaginer Ce qui se doit savoir pour nous endoctriner. Hz nous monstrent de nuict par songes admirables

216

De noz De

biens

&

noz maux

les signes vritables,

D'eux vient

la

prophtie,

&

l'art

qui est obscur


r
.

savoir par oyseaux augurer

le futur

Hannibal seut par eux d'un de ses yeux


220 Tullin
2

la perte,

se veit par

eux
:

la

perruque couverte

D'un feu presagieux


Sur
le

par eux l'Aigle se meit

chef de Tarquin, qui grand

Roy

le prdit
la

'.

Les mauvais, au contraire, apportent sur


224 Pestes, fiebvres, langueurs, orages

Terre

&

tonnerre.

Hz font des sons en

l'air

pour nous espovanter,

216. 84-87 De nos biens, de nos maux 225. 6j-8j Hz font des bruitz 8j espouventer
|

rpartissant les dnions en deux classes, les bo.is et les mauvais. ce dualisme par le fait qu'ils aiment ou hassent, emports comme nous par leurs passions iisdem quibus nos perturbaliste,

Apule explique

tionibus obnoxii (op. et Ioc.cit.). 1. Tout ce passage, depuis le vers 209, vient d'Apule, op. cit., qui Inter terricolas caelicolasque s'inspire lui-mme du Banquet de Platon vectores, hinc precum, inde donorum qui ultro citro portant, hinc inde suppetias, ceu quidam utriusque interprtes et salutipelitiones, geri. Per hos eosdem, ut Plato in Symposio autumt, cuncta denunvaria miracula, omuesque praesagiorum species tiata, et magorum reguntur . Pour la rfutation, v. saint Augustin, Cit de Dieu, VIII, chap. 18-20. 2. Le roi de Rome Servius Tullius. ce qui lui prdit qu'il serait un grand roi. Ces trois, 3. C.--d. exemples viennent encore d'Apule, op. cit. Horum enim munus et opra atque cura est, ut Annibali somnia orbitatem oculi comminentur...; item ut nonnulis regni tVturi signa praecurrant, ut Tarquiuius Priscus aquila obumbretur ab apice, Servius Tullius flamma colluminetur a capite . Pour le premier exemple, cf. Cicron, De divinatione. I. 48 pour les deux autres. Tite-Live, I, 34 et 39
:

DE

P.

DE RONSARD
',

127

Hz font aux yeux humains deux Soleilz prsenter Hz font noircir


la

Lune horriblement hydeuse


d'une pluye saigneuse
3

2
,

228 Et font pleurer le Ciel

Bref, tout ce qu'il se faict

en

l'air

de monstrueux,

Et en terre a bas, ne se

faict
les

que par eux


4,

[m]

Les uns vont habitant


252

maisons ruines

Ou

des grandes citez les places dtournes

En quelque coing -part, <Sc hurlent toute nuict Acompaignez de chiens, d'un effroyable bruict. Vous diriez que des fers ilz trainent par la rue,
236

Esclattant

Qui

reveillent les

une voix en complainctes aigu, curs des hommes sommeillantz,

Et donnent grand frayeur ceux qui sont veillantz.

Les autres sont


240 Larves, Lares,

nommez

par divers noms, Incubes,

Lemurs, Pnates,

&

Sucubes,
tant

Empouzes, Lamens, qui ne vaguent pas

Comme

les arins

>

sans plus vont habitant

229. 60-87 tout ce 1 u i se it 253. 84-87 En quelque carrefour 235. 84-87 cent fers 242. 67-87 Que font les arins

1.

deux
la

Souvenir de Virgile, parlant de la folie de Penthe, qui voyait soleils et deux villes de Thbes, En., IV, 469-470. Cf. tome l de

prsente dition, p. 90. 2. C'est 1 clipse de la lune. 3. Les pluies de sang sont frquentes chez les crivains latins. V. par exemple Tite-Live, Cicron, Pline (H. A'., II, ch. 56). 4. Ceux-l sont daimons terrestres, qui se retirent es vieilles masures et chasteaux inhabitez, comme Bissestre . Richelet, de qui est cette note, aurait pu ajouter le vieux chteau de Vauvert, qui existait sur remplacement actuel du jardin du Luxembourg et qu'on disait frquent par les revenants (d'o l'expression au diable Vauvert ). <y. Comme les Dusiens de nos Gaulois, remarquez par S. Augustin (Cit de Dieu, XV, chap. 23), les Incubes sont des daimons salaces et impudiques, improbi mulieribus qui les courent et les culbutent, se couchanssur elles. Servius les appelle Inuos, ab ineundo passim cum omnibus animalbus, et dit quece sont Pans et Faunes. Le Lemur, dit Apule [op cit.], est nostre Gnie, aprs que l'ame est spare du corps... Or de
,

128

LES HYMNES

Autour de noz maisons,


244

&

de travers se couchent

Dessus nostre estomacq,


Ilz

&

nous

ttent

&

touchent,

remuent denuict bancz,

tables,
litz,

&

trteaux,

Clefz, huys, portes, butetz,

chaires, escabeaux,

Ou
248

comptent noz

trsors,

ou gectent contre terre


maintenant un verre
:

Maintenant une espe,

&

Toutesfois au matin on ne voit rien cass,

252

Ny meuble qui ne soit en sa place agenc. On dict qu'en Norouegue ilz se louent -gaiges, Et font, comme valetz, des maisons les mesnages,
r

Hz pensent les chevaux, ilz vont tirer du vin, Hz font cuire le rost, ilz serenent le lin 2 Hz ferrent la fllace & les robbes nettoyent
,
5
,

II2 ]

2,6

Au

lever de leur maistre,


Ils filent la

&

les

places bailoyent

+.

255. 78-Sj

fuse

ces Lemurs, ceux qui sont pacifiques et aimans leurs successeurs s'appellent Lares... Ceux qui ont mal vescu,errans et vagabons par la terre, sont Larves, qui font peur aux gens de bien, et du mal aux meschans... Et ceux de ces Lemurs que l'on ne sait s'ils sont ou Lares ou Larves, sont appels Mnes, et reputez dieux par honneur. Les Pnates (Pntrtes dii, Catulle) sont toutes sortes de daimons familiers, comme gardiens des sepulchres domestiques ; car anciennement les defuncts s'enterraient dans la maison. Les trois autres sortes sont des daimons fminins le Succube est contraire de l'Incube [c.--d. qu'il prend la

forme d'une femme pour se livrer aux hommes]; l'Empouse, EfUCOUffa un daimon de nuict qui marche sur un pied les Lamiens ou Lamies, Dion en son Histoire Libyque les reprsente moiti belles femmes,
;

moiti serpens. .. (notes de Richelet). Cf. J. A. Hild, Etude sur tes Dations dans la littrature et la philosophie d&Grecs, thse de Paris. 1881, rsume par l'auteur dans l'article Daeinon du Dict. des Antia. gr. et rotn. de Daremberg. 1. C'est la Norvge. ils le divisent ou le cardent l'aide du sran. 2. C.--d. ils la frottent sur un fer non coupant, pour qu'elle soit 5. C.--d.
:
:

plus aise
4.
et

filer.

qu'ils appellent

Dans tous les pays septentrionaux les plus avancez devers le ple proches de la mer Balti ue. ces Daimons font des merveilles: les uns Bonnasses sont parfaits palefreniers, les autres appeliez Drolles servent en figure d'homme ou de femme, et se louent faire prompteir.ent toute qu'il faut en la maison. Quelques-uns se rendent

DE

P.

DE RONSARD
les

129

Or' qui voudroit narrer

contes qu'on faict d'eux

De

tristes,

de gaillardz, d'horribles, de piteux,

On
260

n'auroit jamais faict, car

homme
',

ne se treuve

Qui tousjours n'en raconte une merveille neuve.


Les autres moins terrains
sont -part habitans

Torrens, fleuves, ruisseaux,


Les marrais endormis,
264 Or' paroissant sur

& les estangs, & les fonteines vives, l'eau, & ores sur les rives
les lacz
:

Tant que

les aerins ilz

n'ont d'affections,

Aussi leur corps ne prend tant de mutations,

Hz n'ayment qu'une forme


265

&

voluntiers ieelle

Est du nombril en haut d'une jeune pucelle

Qui

a les

cheveux longs,
se font

&

les

yeux vertz

cv

beaux,

Contre-imitans l'azur de leurs propres ruisseaux. Pource,


272
ilz

nommer
les

Naiades, Neredes
>,

2
,

Les

filles

de Thetis,

cinquante Phorcydes

tions,

264. S4-87 En forme de Sereine apparoissant aux rives 272. On lit la graphie Thetis pour Tethys) dans toutes les anciennes disauf 162} jj-60 par erreur Phocydes (d. suiv.corr.; 6j aux errata)
\ |

D.iimons particuliers, appeliez Tervilles, comme pouvoit estre l'Orthon du comte de Corasse en Bearn, dont parle Froissard, qui servoit rveiller ceux qui dormoient et conter en un instant des nouvelles de tous lescostezdu monde... Mais par la Norougue et le Dannemarch se voyeat visiblement les danses des Daimons, qu'ils appellent danses des Hellves (= Elfes) v. le Loyer, IV, chap. n. Et Ol.ius Maguus, au livre des peuples septentrionaux en parle ainsi Hodie ctiam in parlibus septemtrionalibus Daemones se visibiles exhibent, et bominibus inserviunt, eorum jument a et animalia ad pastum ducunt et reducunt... > (note e
;
:

Richelet).
1. Synonyme de terriens ou terrestres (encore au vers 514). adjectif a t substantiv et se retrouve dans le compos souterrain. 2.

Cet

vers et les prcdents viennent de Psellos, op. cit. Car ceux qui vivent dans les lieux humides et aiment un sjour plus dlicieux se transforment en femmes et oiseaux. De l vient qu'ils ont t nomms par les Grecs au genre fminin Naades, Nrides et Drvades . Ronsard a remplac les Dryades par les Phorcides avec raison, puisqu'il s'agit ici uniquement de dmons des eaux. }. Souvenir de Virgile, Eu. , Y, 240 Nereidum Phorcique chorus . Phorcus, frre de Nre (Hsiode, Thog., 237), est une personnification
: :

Ce

Ronsard.

l'IIl.

o.

130

LES HYMNES
la

Qui errent dans

mer

sur

le

doz des Dauphins,

Bridants les eturbotz, les fouches,

&

les

thyns

',

Aucunesfois vagant tout-au-sommet des Ondes,


276

Aucunesfois au bas des abysmes profondes.

Hz sont ne plus ne moins que


Les uns pernicieux,
les autres

les

autres Daimoxs,

doux

&

bons.
2
,

Hz font
280

faire la

mer en un jour deux voiages


orages,

Hz appaisent

les fiotz, ilz ni ou vent les

^113

284

Hz sauvent les basteaux, ou font contre un rocher Prir, quand il leur plaist, la nef, & le nocher. Neptune, le Daimon, voulut noyer Ulysse, Leucotho luy fut en son danger propice >,
L'Egyptien Prothe, attach d'un lyen,
Par sa
fille

trahy, enseigna le

moyen
4.

Au
288

chetif Menelas de retourner en Grce,


se

Qui tout dsespr

rongeoit de tristesse

273. 78-Sj par la mer 274. j8-8j les Esturbots 1597 et ^- s "' v es Esturgeons 277. 84-87 Ils ont le mesme esprit que les autres Daimons 284. 78-87 son danger
|

; <

'

mer, renfermant dans son sein une puissance terrible. Il faut les filles de Tthys(la Mer) qui sont les cinquante Phorcides , car la Nride Thtis (pouse de Pele) n'avait qu'un fils,
de
la

comprendre

Achille. 1. C.--d. les phoques et les thons ; pour la forme thyn, v. ci-dessus, H. de la Philosophie, vers 131 et la note. On croyait encore au e xvi sicle, et mme au xvn", que ces poissons se laissaient monter, et le dauphin mesme l'homme , dit Richelet, qui invoque un rcit de Pline le Jeune, Epist., IX, 33 Il aurait pu ajouter l'exemple du dauphin qui sauva le pote Arion (Hrodote, I, 23 et suiv.). Cf. notre tome VII, p. 180, note 4.
:

Le flux et le reflux. Neptune, furieux contre Ulysse du fait qu'il avait aveugl Polyphme, soulve une tempte qui brise son radeau; mais Ulysse est sauv par une desse marine, Leucotho celle-ci, touche de compassion, lui donne un voile qui lui permet de se soutenir sur l'eau et d'atteindre le rivage des Phaciens (Homre, Od., V, 282 364). 4. C'est Mnlas lui-mme qui raconte Tlmaque comment il put consulter Prote, grce la nymphe marine IJothe qui passait pour sa
2.
3.
;

DE
Hz
se

P.

DE RONSARD
crans

changent souvent en

flambeaux ardans

Pendus dessus un' eau, pour conduire dedans


292

Quelque pauvre passant tromp de leur lumire, Qui le men noyer dedans l'onde meurdriere '.
Les uns ayans piti des gens,
S'assoyent sur
le

&

des basteaux,
feuz jumeaux,

mast,

Et tirent
296

la
le

navire

comme deux & les hommes de


Herme, ou

peine,

Nommez

feu sainct

les frres

d'Helene

2
.

Les autres moins subtilz, chargez d'un corps plus gras,


Et plus matriel, habitent Et ne changent jamais de
300
les lieux bas,
la

forme

qu'ilz tiennent,
:

Car point d'affections de changer ne leur viennent

Non

plus qu'

la

souriz qui dans

un trou

se tient,
5
:

Et rien en souvenir que manger ne luy vient

290. 7S-S4 Pendus dessus une eau 87 Esclairans sur les eaux 291. 84-8/ Le passant fourvoy 293-294. 84-87 Les uns ayans piti des hommes & des naux Esclairent sur le mast (87 S'assisent sur lesmasts)
|

296. 67-73

&

es frres
|

78-87

texte primitif

celle-ci a trahi son pre non seulement en donnant l'avis de le lier, mais en faisant revtir Mnlas et ses compagnons de peaux de phoques, afin qu'ils parussent tre des troupeaux de Prote et pussent s'approcher
fille
;

de

lui,
1.

sans veiller sa dfiance (Homre, Od., IV, 363 et suiv. ) Ce mot ne comptait que pour deux syllabes, comme ouvrier,

sanglier, ces
se

bouclier. Il s'agit des feux follets, qu'on appelait au XVI* sicle et encore au xvu' les Ardants. Quelques-uns croyent que Ardans procdent de causes naturelles, dans lesquelles bien souvent
2.
or

mle le Daimon. Voy. Bodin et Camerarius (Richelet). Ces feux S. Herme ne paraissent qu'aprs la tempeste passe (Richelet). On les appelle aussi feux Saint-Elme ce sont de petites flammes dues l'lectricit atmosphrique, qui se montrent parfois l'extrmit des mts ou des vergues des navires. Quant aux frres d'Helene , ce sont les toiles de la constellation des Gmeaux (Castor et Pollux) ;cf. Horace, Carm.,X,2, 2 Sic fratres Helenae, lucida sidra...
;

et I, 12, 25 et suiv.
3.

ci-aprs

H. de Pollux

et

Castor.

Ceci vient de Psellos, op. cit., comparant les dmons souterrains, massits et stupides, aux moucherons, souris et vers qui ont lin tion fort restreinte, ne connaissant ni le trou d'o ils sont venus, ni le lieu o ils vont, ni o ils doivent aller, et n'ont qu'une ide, celle de
s'alimenter
.

132
Si sont
304
ilz

LES HYMNES
toutefois de meschante nature,

Car

si

quelcun devalle en un puys d'aventure,


fer,

Ou

va par avarice aux minires de


ilz

114^

D'or, de cuivre, ou d'argent,

viennent Pestouffer,
tuent
:

Et misrablement sans haleine


305

le

Aucunesfois soubz terre

ilz

renversent

&
les

ruent
:

Les peupleuses citez tout soudain tresbuchans

Hz font trembler
312

la terre, ilz

crevacent

champs,
'.

Et d'un grand feu puis au profond de Tartare,

Allument

le

mont d'Ethne,
2

&

Vsuve

&

Lipare

Aucunesfois transis de trop grande froideur,


Laissent les lieux terrains

pour chercher

la

chaleur,

Non
316

celle
le

du

Soleil, car elle est trop ardante,


:

Mais
Et

sang tempr d'une beste vivante


les

Et entrent dans
les

porcz, dans les chiens, dans les loups,

font sauteller sur l'herbe,

comme
les

foulz

'.

Les autres plus gaillardz habitent


320

montaignes,

Les

tailliz, les forestz, les

vaux,
ce

&

les

campaignes,

Les tertres,

&

les

montz,

souvent dans un bois,


4

Ou
324

dans

le

creux d'un roc, d'une douteuse voix


:

Annoncent le futur non qu'au parfaict congnees Toutes choses leur soyent, ains que d'estre venues Mais eux, qui de long temps exprimentez sont,

307. 78-S7 Et serrant le (84-87 son) gosier 308-309. 84-87 sous terre engloutissent & ruent Les peupleuses citez

&

murs trbuchons S4-S7 Et d'une flamme ardente 313. S4-S7 d'excessive froideur 325-327. S4-S7 Mais eux qui par long ge exprimentez sont Aux affaires du monde, & qui plus que nous ont L'esprit arien (87 D'art, de
leurs
311.
vie, &; scavoir)

Vulcain.

des les Lipari, o les anciens avaient mis Virgile, En., VIII, 416 et suiv. 2. Pour ce mot, v. ci-dessus, vers 261. 3. Ces six vers viennent encore de Psellos, op. cit. en paroles ambigus. 4. C.--d.
1.

Une

la

demeure de

Ct".

DE

P.

DE RONSARD

IJ3

Comme
328

ne mourans point,

&

qui plus que nous ont

L'esprit subtil

&

fin,

plustost que nous avisent


le

(Xous, qui mourons trop tost)


futurqu'ilz prdisent

'

Toutefois

la

prudence &l'advis peut donner


2
.

Aux hommes craignans Dieu povoir de deviner


Les uns aucunesfois se transforment en Fes
3,

[15]

532

En Dryades des bois, en Nymphes, & Napes, En Faunes bien souvent, en Satyres, & Pans, Qui ont le corps pelu +, marquet comme fans,
Hz ont
l'orteil

de bouc.

356

La corne d'un chamois,


329-330. 60-Sj suppriment

& d'un chevreil l'oreille, & la face vermeille,


guillemets
|

les

"Ji-S"]

pouvoir

333. yS-Sj En Faunes, en Sylvains /S-8j chevreul 3 5 57 1 -?) chevreuil


]

1. C'est--dire qu'ils ne cognoissent pas parfaitement les choses futures, mais comme elles ont quelques dispositions prcdentes qui les anticipent, les Daimons, habiles esprits et rompus dans la cognois-

sance de

nous mnoncenl,

prjugent et eu prviennent l'vnement qu'ils font de mme, dit Arnobe, liv. I . Richelet ajoute cette note un passage de saint Augustin, De uatura daemonum, qui semble avoir inspir ces vers: Ut aerii corporis sensus terrenorum corporum sensum facile praecedunt, volatus avium incomparabiliter vincunt, ex quibus rbus acumine sensus, celeritate motus multo ante cognita praenuntiant. Accedit etiam Daemonibus, per tam longum tempus quoeorum vita protenditur, rerum longe major experientia, quaenon potest hominibus propter brevitatem vitae provenire adde quod plerumque praenuntiant quae ipsi facturi sunt. 2. Apule, en sa premire Apologie, dit que la facult de deviner peut aussi bien appartenir l'homme qu'au Daimon, pourveu que cest homme soit de bon esprit et non vicieux, qu'il soit pur et simple et quasi enfant . Cicrou accorde cette facult divinatrice tous les hommes indistinctement ou par songes, ou par le ministre de ces esprits immortels qui sont les P.limons, desquels l'air est plein, au livre I de la Divination (Richelet). Daimons fminins, devorans les hommes qui s'ap3. Qui sont prochent d'eux les Italiens les appellent Foie; peut-tre que ce sont celles que les Anciens appelloient Fatuas et Faunas,et encore Lamias . Cette dfinition que Richelet donne des Fes convient bien plutt aux Lamies.V. Daremb<:rg. Dict. des Antiq., aux mots Fa ta et Lamia, et le tome VII de la prsente dition, p, 109, note 6. 4. C.--d. poilu. Cf. le mot compos patte-pelue dans Rabelais, Quart livre, anc. prologue.
la

Xature,

les

et

les sorciers

134

LES HYMNES
:

Comme

un rouge croissant & danent toute nuict Dedans un carrefour, ou prs d'une eau qui bruict
Hz craingnent tous du feu
la

:
:

lumire tresbelle,
elle
les

340 Et pource,

Pythagore ordonna que sans


:

On ne priast les Dieux Ny que les vers charmez


Et s'enfuient bien tost
544

mais plus que


2
,

flambea-ux,

ilz

craingnent

les

cousteaux,

s'ilz

voyent une espe

De peur de ne
Et rien de
si

sentir

leur liaison

coupe

4.

Ce que souventefois

j'ay

de nuict esprouv,
>.

certain, contre eux, je n'ay trouv


la

348

Un soir, vers Qui commande


Tout

minuict, guid de
j'allois

la

jeunesse

aux amans,

voir

ma

maistresse

seul, outre le Loir,

&

passant un destour

Joignant une grand croix, dedans un carrefour,


J'oy, ce
352

me
qui

sembloit, une aboyante chasse

De chiens

me

suyvoit pas--pas

ia

trace

Je vy auprs de

moy

sur un grand cheval noir


le voir,

Un homme
343.

qui n'avoit que les s,

On
|

d. suiv.)

lit s'il {corrig en 60 et d. suiv.) et un espe (corrig en 7/ 84 Et tremblant vont fuyant 8j Et tremblent de frayeur
|

et

dirait

Ronsard semble avoir cru ces sabats quand il eu parle, on que ce n'est pas pour lui une imagination, mais une ralit. Voir et l'hymne de l'Automne notamment l'ptre A Pierre Lescot (1560)
1.
;

(1563).
2. Des vers qui ont le pouvoir des formules magiques (c'est le sens primitif du latin carmina). Cf. ci-apis le vers 406. de peur qu'ils d'ailleurs on dit encore 3. C.--d. de peur de sentir ne sentent (latinisme tinico nr...\ Homre et 4. Cne croyance remonte la plus haute antiquit Virgile ont eu soin de mentionner l'pe d'Ulysse et celle d'Ene en prsence des Mnes (Od., XI Eu., VI). Cf. Rabelais, 111,2 3 Au temps (dit Panurge) que j'estudiois l'cole de Tolete, le rvrend pre en
;
: :

'

diable Picatris, recteur de la Facult diabolologique, nous disoit que naturellement les diables craignent la splendeur des espes... , jusqu' la fin du chapitre. je n'ai trouv rien de plus sr pour me dfendre contre >. C.-.Vd. eus.
:

DE

P.

DE RONSARD

135
en crope
:

Me

tendant une main pour

me monter

[116

356 J'advisay

tout-au-tour une effroyable trope


qui couroient

De picqueurs,

un Ombre, qui bien


estoit

fort

Sembloit un usurier qui naguiere

mort,

Que
360 Estre

le

peuple pensoit, pour sa vie meschante,


l-bas des

puny

mains de Rhadamanie.
les os,

Une tremblante peur me courut par


Bien que j'eusse vestu
la

maille sur le ds,


la

Et pris tout ce que prent un amant, que


364

Lune
sa fortune,

Conduict tout seul de nuict, pour chercher Dague, espe,

&

bouclier

: ,

&

par sur tout un

cur

Qui naturellement
Si fuss-je estouff
368

n'est sujet la
2

peur

d'une crainte presse

Sans Dieu, qui promptement,

me

meit en

la

pense

De

tirer

mon

espe,

&

de couper

menu
le fer

L'air tout-au-tour de

moy, auecques

nu

Ce que
372

je feis

soudain,
l'air,

&

si

tost ilz

n'ouyrent

Siffler l'espe

en

que tous s'evanouyrent,

Et plus ne les ouy, ny bruyre, ny marcher,

Craignant paoureusement de se sentir hacher,


Et tranonner
376
le

corps, car bien qu'ilz n'ayent veines

Ny
Car

artres,

ny

nerfz,

comme
ilz

noz chairs humaines,

Toutesfois
le

comme

nous

ont un sentiment,

nerf ne sent rien, c'est l'esprit seulement.


le

D'un poinct nous diffrons, quand


55^-356. yS rimes croupe.
3
.
.

fer

nous

incise,

troupe 6y-jS cet Ombre 365. jS Dague, tranchante espe 374. "jS peureusement 347-378. S4-8J suppriment ces trente-deux vers, mais les reprend comme fragment de l'H. des Daimons .
,-.

le

Recueil des

PR

t.

Ce mot ne comptait que pour Jeux


C.--d.
:

syllabes, se

prononant

boucler

(y. ci-aprs Y H. de l'Or, vers 309).


2.

pourtant j'eusse touff,

est

LES

HMNES
reprise, [117]
'

380

Nostre chair

longtemps avant qu'estre

Les Daimons, -1'instant, tout ainsi qui fendroit


L'air

ou

le

vent,

ou

l'eau, qui tost se reprendroit

2
.

Que
384

diray plus
reste,

? ilz

sont plains d'arts

&

de science,

Quant au

impudens,
ilz

&

plains d'outrecuidance,

Sans aucun jugement,

sont folletz, menteurs

Volages, inconstans, traistres,

&

decepteurs,

Mutins, impaciens, qui jamais n'apparoissent


388

ceux qui leur nature,


s'ilz

& leurs
le

abus congnoissent

Mais

vovent quelcun abandonn d'espoir,


viendront dcevoir,

Errer seul dans un bois,

Ou
392

tromperont

les

curs des simplettes bergres

Qui gardent
Par

les brebis,

&

les

feront sorcires

4.

Aussi tost qu'elles ont les curs deeus


les illusions

&

pris

de ces meschantz Espritz,

381. 6j-8y Des Daimons, l'instant, ainsi que qui fendroit (sauf j 8 que s'on fendoit) 389. 84-Sj Mais s'ils sentent un homme 390. jS-Sj Errer seul aux dserts 84-87 Si tost 393. -]8 Aussi tost que leurs curs sont abusez & pris pris que leurs cerveaux sont abusez par erreur de ses (d. suiv. corr.) 84-87 Des folles vanilez 394. 5S-67
ainsi
|

&

de ces meschans espris

1.

C.--d.

Les tronons du corps des dmons se reprennent

l'ins-

tant, tout ainsi


2.

que

si

l'on fendait.
littrale

Ces quatre vers sont une traduction presque

de Psellos,

op. cit.

leurs impostures. Pour ces derniers vers, v. 3. Leurs abus, c.--d. saint Augustin, Cit de Dieu, VIII, chap. 22. 4. Car aux hommes d'entendement jamais ces illusions ne se prsentent, remarque Plutarque en la vie de Dion [chap. II]..., ajoutant que ces apparitions procdent de la foible imagination que l'esprit des enfans ou des simples femmes ou d'hommes malades se donne, qu'il y a des esprits se montrans eux... Et neantmoins il se remarque que les plus grands esprits anciennement estoient sorciers, comme Pythagore avec son aigle mentant et descendant ainsi qu'il vouloit, Orphe, Homre, Zoroastre, Socrate, Apollonius et infinis autres; mais aujourd'huy ce mestier n'est plus que des ignorans... aussi voit-on qu'il v a plus de sorcires que de sorciers (Richelet).
;

DE

P.

DE RONSARD
,

37

Elles font de grans cas


396

elP arrestent les nues,

Et

les rivires

sont par elles retenues,

Elles tirent la Lune,

&
la

les espicz crestez

Sont par

elles

d'un

champ dans un

autre arrestez,
:

Et par elles souvent

foudre est retarde

400 Telles furent jadis Circe, Thrace,

Mede
le

*,

Urgande, Melusine

4,

&

mille dont

nom

Par effectz merveilleux

s'est

aquis du renom.

Hz sont
404 Les

si fatz,

&

sotz,

&

si

badins qu'ilz craignent


les

charmeurs importuns, qui maistres


leur faire service,

contraignent
[

De

&

les

tiennent fermez,

l &]
>,

Ou

dedans des mirouers, ou des anneaux charmez

84-87 Elles cuident pousser ou 395. yS Font de merveilleux faits retenir les nues Bl. Elles font de grands maux (texte de fantaisie)
| |

403-404. 84-Sj Au reste, ils sont si sots & si badins qu'ils craignent Les charmeurs dont les poincts & la voix les contraignent

C'est 1. C.--d. des choses tonnantes. Cf. le vers de Ronsard grand cas que d'aimer... (tome VII, p. 143). 2. Sur ces oprations des magiciennes et sorcires, v. Horace, Epcdes, contre Canidie Virgile, En., IV, 483 et suiv. Ovide, Mit., VII, 192 Lucain, Phars., VI, 426 et suiv. Ronsard en avait dj parl et suiv. propos del sorcire vendmoise Denise (tome I, p. 238). Quant l'action de faire passer lesmoissons d'un champdans unautre, Virgile yfait allusion dans ce vers des Bucoliques, VIII, 99
:

Cf. Pline,

Atque satas alio vidi traducere messes. H. N., XVII, chap. 26. L'une des lois des Douze Tables
:

avait prvu et puni ce genre d'incantation

Si

quis alinas fruges

changea en pourceaux les compagnons d'Ulvsse (Homre, Od., X; Ovide, Met., XIV); Thrace, fille de Mars, qui donna son nom la Thrace, ou bien une Titanide, que Jupiter rendit mre de Bithvnus MJe, fille d'un roi de Colchide, enleve par Jason (Euripide, Mde; Appollonios, Argon. Ovide. Mit., VII >4. Magiciennes ou fes du moven ge, clbres dans les romans de chevalerie: Urgande, personnage du roman des Aviadis de Gante, qui avait pour mission de protger les chevaliers, ainsi que la fe Urgcle; Melusine, fille d'un roi d'Albanie, qui pousa Rayniondin, premier seigneur de Lusignan ; on lui attribuait la construction de nombreux chteaux, notamment celui de Lusignan, prs de Poiu'ers. 5. Comme des mandegloires. Et remarque l'Eucrates de Lucien que
:

excantassit, capital esto . 3. Magiciennes de l'antiquit

Circ, qui

LES HYMNES

Et n'en osent sortir, enchantez d'un


408

murmure

',

Ou

d'une voix barbare

2
,

ou de quelque
>,

figure.

Aucunesfois, malings

entrent dedans noz corps,

Et en nous tourmentant, nous laissent presque mortz,

Ou nous meuvent la
412

fiebvre,

outroublans noz courages,


4.

Font noz langues parler de dix mille langages


Mais
si

quelcun

les

tente au

nom

du Trespuissant,

Hz vont hurlant,
416

criant, tremblant,

&

frmissant,
la

Et forcez, sont contrainctz d'abandonner

place

Tant

le

sainct

nom

de Dieu leur est grande menace

5.

Auquel nom seulement les Anges ne sont pas Flechissans les genoux, mais nous, & ceux d'embas
Toute essence immortelle, & tout ce qu'on voit
420

naistre,
6
.

Comme

au

nom

du Seigneur, de toute chose maistre

413. 84-87 les tence 417. Toutes les ditions anciennes et nouvelles, portent Auquel, non seulement ou bien Auquel non seulement. J'ai corrig d'aprs le contexte et la
:

source d'inspiration (v. la note 6).

ces anneaux sont figurez et gravez de quelque emprainte en forme Je cachet, sous laquelle mesme le Daimon parle . Rich:let entend par mandegloire la mandragore, plante du genre solane, dont les sorciers

transformaient les racines en pseudo-nains ou naines

(cf.

Wy

r.

Disputes (1569), ou bien, d'aprs le folklore poitevin, un petit serpent qui reprsentait le diable et qu'on appelait aussi la main
Histoires et

de gaure . ensorcels d'une voix assourdie dont use lesorcier. 1. C.--d. d'un mot qui n'est d'aucune langue, comme ceux que 2. C.--d. Caton l'Ancien cite dans son De re rustica pour gurir une luxation et daries, dardaries. astataries, hut, hanat. Cf. Horace, Episi., I, 1, 34 Lucien, Mnippe ou Necyomantie, 9. 3. C.--d. malfaisants (sens du latin malignus). On dit dans le mme sens le Malin, en parlant de Satan. Irrepentes etiam corpo4. Richelet renvoie ici Minuctus Flix ribus occulte, ut spiiitus tenues, morbos fin^unt, mentes terrent, membra distorquent , et Lactance, De origine errorum, chap. 15. 5. Pour ces quatre vers, Richelet. aprs avoir cit Psellos, fait appel au tmoignage de nombreux instaurateurs et suppts de l'exorcisme Arnobe, Tertullien, Minucius Flix, Grgoire de Nazianze, SaintHilaire, Saint-Cyprien, Saint-Cyrille, etc. 6. Ces quatre vers traduisent ce passage de saint Paul, ptre Aux Afin qu'.ui nom de Jsus tout genou fiPbilippietis, IL ro et 11
: : : : :

DE

P.

DE RONSARD

39

Seigneur

ternel, en qui seul gist

ma

foy,

424

Pour l'honneur de ton nom, de grce, donne moy, Donne moy que jamais je ne trouve en ma voye Ces paniques terreurs, mais, Seigneur, envoy

Loing de

la

Chrestient, dans

le

pas des

Turcz

Ces Larves, ces Daimons, Ou sur le chef de ceux qui oseront mesdire
ces Lares
428

&

Lemurs,
2
.

De l'honneur dmon Carle, ou des chantz de ma Lyre


Fin.

428. 71-/S nouvelle lyre

&

des chantz

S4-8J Des chansons que j'accorde

ma

chisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue Le texte du vers 417, confesse que Jsus-Christ est Seigneur . reproduit dans toutes les ditions anciennes et modernes (v. l'appar. crit.), est inadmissible; la correction s'impose; il faut comprendre : Auquel nom (celui de Dieu) les Anges ne sont pas seuls flchir les genoux, mais tous les tres immortels et mortels. 1. On prononait Turs, ce qui rend la rime rgulire phontique Apule en sa premire Apologie fait la mme imprcation ment. contre son adversaire et luy souhaite obvias species mortuorum, quid-

quid Umbrarum est usquam, quidquid Lemurum, quidquid Manium, quidquid Larvarum... (Richelet). son commentaire par cette charge contre les 2. Richelet termine Comme il y a des sots et de dtracteurs malherbiens de Ronsard grands ignorans qui le font, ainsi que d'Homre et de Virgile. Mais, pardonne Gnie et quasi seul hritier de l'ancienne literature. grand s'alernbiquant trois mois leur ce sont des sycophantes de mots. faire une misrable poincte. ., ouvriers bien esloignez de faire jamais des mondes de doctrine, d'ornement et d'enthousiasmes sacrez comme qui nostre Autheur. Pardonne leur de rechef, car ce sont mes foibles. n'en peuvent juger ce sont des maies herbes [allusion certaine Malherbe et ses disciples], qui ont quelque vert, mais sans fruict et quasi sans racine; ce sont versificateurs sophistes qui ryment des proses et syllogisent des vers, et qui ne sont pas capables de juger que tous tes desseins d'esprit sont grands, gnreux et magnanimes et que tu es seul aimirable dignement comprendre ton sujet et aie remplir comme
:

il

faut .

I40

LES

HYMNES

HYMNE DU
a

CIEL.
*.

[119]

Jean de Morel Ambrunois


Vers heroioues.

Morel, qui dans le cur divinement possdes La troupe des Vertus, qui font que tu ne cdes

nul

homme
:

vivant, ou soit en Vrit,

ditions Les Hymnes, 1555. 1483 et d. suiv.

uvres (Hymnes,

livre),

1560

Titre. 6j-Sj suppr. vers hroques


1-4. jS Morel, qui pour partage eu ton esprit possdes La troupe des vertus, trsor dont tu ne cdes A nul homme vivant, ou soit en S4 Morel, qui quit, Soit en candeur de murs, ou soit en vrit pour partage en ton ame possdes Les plus nobles vertus, thresor dont tu ne cdes A nul de nostre sicle, ou soit en quit, Soit en candeur de murs, ou soit en vrit 1-14. 8j transforme ainsi ces quatorze vers en les rduisant dix Morel, qui le Ciel de luy-mesme se donne Sans qu'un autre te l'offre, oy ma Lyre qui sonne Je ne say quoy de grand, joyau digne de toy, Voire d'un cabinet pour l'ornement d'un Roy Tous les autres joyaux, tant soient riches prissent. Mais les miens tant soient vieux, tousjours se rajeunissent La rouille ny le temps ne les enlaidit point Tu les as mritez comme celuy qui joint La candeur aux mestiers des Muses bien-peignes, Que tu as ds enfance au bal accompagnes
|

1. Jean Morel (1511-1581), originaire d'Embrun, gentilhomme de la maison de Catherine de Mdicis, avait t. avec son ami M. de l'Hospital, l'un des premiers protecteurs de Ronsard et de du Bellay la Cour. Son salon de la rue Pave, prs l'glise Saint- Andr des Arcs, o brillaient sa femme Antoinette de Lovnes et ses doctes filles, tait le rendezvous de l'lite intellectuelle du temps (v. tomes III, p. 157; VII, p. 225 On trouve de leurs vers dans les Kaeniae de S. Macrin et 229). (r^o), le Tombeau de Marg. de Valois (1:51). en tte du 4" livre de traduit par du Bellay (1552), dans les Ruisseaux de Ch. Fon['Enide taine (15 5 5). les Epitaphes sur le trpas de du Bellay (1 560). les Xent'a de Ch. Utenhove(j 568), et le Tumulus Morelli ( 1 5 8 3 ) Pour plus amples renseignements, voir Dupr-L.isale. Michel de l'Hospital, t. I. p. 97 et suiv.. II, p. 27-31, 63-67; H. Chamard, Joachim du Bellay, p. 390 et suiv. P. Laumonier, Ronsard pote lyrique, p. 80 et suiv., 90 et suiv.; P. deXolhac, Ronsard et l'Humanisme, p. 171 et suiv.; ci-aprs, l'Hymne

de

la

Mort,

p.

162, note.

DE
4

P.

DE RONSARD
',

I4I

Soit en

Candeur de meurs
ta faveur,

ou

soit

en Equit,
la

Qui

seul de noz Franois de

mes
les

vers pris

charge

Couvers de

comme

Ajax sous sa targe

Couvrait l'archer Teucer, que


8

Troyens pressoient
2
:

De

traitz,

qui sur

le

dos du boucler se froissoient

Cependant qu' loysir l'Hymne je te faonne Des Muses 5, pren' en gr ce Ciel que je te donne,
->

A
12

toy digne de luy,

comme
d'estre
si

l'ayant

congnu
Terre venu,
[

Longtemps avant que


Et qui
le

en
la

la

recongnois,

aprs

naissance
la

I2 j
>.

Quelque

homme

en eut jamais a-bas


cv

congnoissance
6
,

O
16

Ciel net, pur,

beau, haute maison de Dieu

Qui

prestes en ton sein toutes choses lieu,


si

Et qui roules

tost

"

ta

grand' boule esbranle

1 j.

84-8J

Ciel rond

&

vot, haute maison de Dieu

puret de murs. //., XII, 562 etsuiv. n'a jamais t fait. Ronsard adressa seulement 3. Cet hymne Morel l'pitre-ddicace de la Nouv. Conlin. des Amours en 1556 (v. le tome VII, p. 225). 4. Dans'i. de Henri II, vers 365, on lit en 15,5 pren' acroissance , comme ici pren' en gr . Dans le premier cas, la correction preus a t faite ds 1560; ici, elle n'a pas t fane, ni en 1560, ni dans les d. suiv. Il n'y a donc pas l une erreur typographique, mais unelision phontique on devait faire la liaison sur l'n et non sur l's, ainsi que la font encore nos paysans. 5. D'aprs la thorie platonicienne de la rminiscence, 6. Cet hymne est seulement en germe dans celui de Manille, Hymni, II, 2, Caelo Audi, flix patria Superm, Omnia ferens, omnia continens.
1.

C.--d.

2.

Homre,

Richelet note qu'il prsente en un puissant raccourci comme un sommaire du Time de Platon et des quatre livres du Ciel d'Aristote et de tout ce que les autres philosophes en ont escrit . Il ajoute que le ael en cest hymne signifie le Monde et la sphre entire de l'Univers et cite des exemples de La confusion de cjs mots dans Aristote, D:i Ciel. I, chap. 9; Pline, H. X., dbut; Platon, Time. si rapidement. 7. C.--d.
et
'

I42

LES
>,

HYMNES
que
la vistesse aisle
l'air,

Sur deux essieux fichez

Des Aigles, ny des ventz par


20

ne sauroient pas

En

volant egaller
le

le

moindre de

tes pas.

Seulement

penser de l'humaine sagesse,


ta vitesse
'.

Comme

venant de toy egalle

O
24

Ciel viste

&

dispos, qui parfais ton grand


4,

Tour

D'un pied jamais recreu


Ainois d'un pied de
fer,

en l'espace d'un jour,

qui sans cesse retourne


jamais ne sjourne,

Au
28

lieu

duquel

il

part,

&
>,

Trainant tout avec soy

pour ne

souffrir

mourir

L'Univers en paresse -faute de courir.


L'Esprit de I'Eterxel qui avance
ta

course,

32

Espandu dedans toy, comme une grande source De tous costez t'anime, & donne mouvement 6 Te faisant tournoyer en sphre rondement, Pour estre plus parfaict, car en la forme ronde Gist la perfection qui toute en soy abonde 7:
,

21.
30.

23. S4-87

67-Sj Tant seulement l'esprit Je prompte hardiesse O Ciel viste coureur 84-Sj une vive source

1.

Les deux ples du Monde,

deux points

fixes

sur lesquels se

faict

(Richelet). 2. Ce pluriel du verbe, qu'on lit dan* toutes les ditions, est une syllepse, frquente chez Ronsard (cf. ci-dessus H. de la Philosophie, vers 243). 3. Seule la pense humaine, d'origine cleste, gale ta vitesse.
le

mouvement du premier mobile

4.
5.

C.--d.

jamais lass.
ici

Ronsard juge
6.

la

rotation

seule rotation de

la terre

autour du

universelle et sa dure d'aprs la soleil. Cf. Aristote, Du Ciel, I,

chap.
6.

C'est le souffle vital de Dieu rpandu dans toutes les parties du Monde, selon Platon et ses disciples. Cf. Virgile, En., VI, 723 et suiv. Mens agitt molem Spiritus intus alit dition de 7. Ronsard reprendra cette ide en remaniant pour son 1578 la fin d'un sonnet sur les beauts de Cassandre (v. notre tome V,
:

p.

no,

app.

crit.)

Le Ciel n'est dit parfaict pour sa grandeur uv et ce sein le sont pour leur rondeur, Car le parfaict consiste en choses rondes.
I

Apres avoir

cit

ces vers,

Richelet ajoute

Et ceste perfection pro-

DE

P.

DE RONSARD

I43

36

De Tu

ton bransle premier, des autres tout divers,


tires

au rebours

les

corps de l'Univers
ta

',

Bien qu'ilz rsistent fort

grand' violence
*,

2
,

I2I
|

Seulz -part demenans une seconde dance

L'un de,
40

l'autre l,

comme
si

ilz

sont agitez
+
:

Des discordans accordz de leurs diversitez


Ainsi guidant premier

grande compagnie

>,

Tu fais une si douce & plaisante harmonie, Que noz lucz ne sont rien aux prix des moindres
37. S4-87

sons

Bandez en

rsistant contre ta violence


reiglez de leurs diversits

40.

84S7 Des mouvemens

lgamment, livre II, chap. 2, de ce que cette figure et ronde omnibus sui par libus lergit insese, ac sibi ipsa toleranda seque includ.il et continet, nullarum egens compaginum, nec finem aui initiitm ullis sui par libus sentiens, ad motum aptisshna. Cf. Aristote, Du
cde, ce dit Pline

spherique

est,

Ciel, II, 4.
1. C'est--dire du mouvement ravy du premier mobile, qui est toujours un et simple et qui emporte en 24 heures les autres cieux d'o est que le Soleil, suivant contre son cours naturel ce ravissement, nous fait aussi le jour en 24 heures, et par ainsi chaque sphre des plantes a
:

double mouvement. Ce mouvement du premier Ciel, maximae spberae est de l'Orient en Occident, diffrent en cela de toutes les autres sphres, quae contra spberae maximae, id est ipsius Caeli, impelum, contrario molu ad
.

Orientent ab Occidente volvuntur, ce dit Macrobe (notes de Richelet). Cf. Macrobe, Connu, in Somnium S ipionis, I, ch. 14, lin, et ch. 18
2.
il

Ce mot

est pris ici

dans

le

n'existe

aucune rsistance de

la

ment des sphres infrieures, dit Richelet, le mouvement de celuy qui se remue dans un mer .
3.

sens attnu de puissance, et en ralit part des corps clestes. Le mouven'est non plus forc que navire faisant voile sur

C.--d. suivant chacun sparment un cours qui leur appartient en et s'ajoute au mouvement qui leur vient du premier mobile, ou Ciel suprieur. cause de la diffrence de leurs sphres, qui avancent les unes 4. plus ou moins que les autres, encore qu'ils soient tous semblables quant se mouvoir d'Occident en Orient non habent motum inter se sunilcm,

propre

Apule, et aequalem, sed affixae di ver sis globis, inordinatum, ut sic dixerim, ordinem servant. (Richelet). Cette alliance de mots, reprise par Ronsard.se trouve au trait d'i Monde, 2. 5. Comme le coryphe, ce dit Aristote, chap. 6 du livre du Monde, qui conduit la troupe, qui lui donne le ton, qui le finit, et sous lequel chaque Ciel chante comme sa partie d'une parfaite musique (Richelet).
ce dit

144
4t

LES
l

HYMNES
'.

Qui resonnent
D'un feu
vif

haut de diverses faons


subtil ta

&

vote

est

compose,

Non
48

feu matriel, dont la

flamme expose
les

C-bas en noz fouyers, ne se contenterait


Saoule de mille bois, qui
Et pource tous
les jours

luy donnerait
le

2
,

il

faut qu'on

nourrisse,
:

Le repaissant, goulu, s'on ne veut Mais celuy qui


52

qu'il prisse

haut en vigueur entretient


3,

Toy,

&

tes

yeux d'Argus

de luy seul se soustient

Sans mendier secours, car


Vivante

sa vive estincelle,

Sans aucun aliment, se nourrist de-par-elle,


elle reluist,

comme

faict le Soleil,

45. 84-87 vif & divin 47-48. 7S-S7 a bas en noz fouyers, mangeroit affam (84-87 De toutes les) forests le branchage rame 50. 7S-87 Le repaissatH de bois
5 j.

De

cent mille

84-S7 D'elle mesme

elle luit

1. Cf. ci-dessus YH. del Philosophie, vers 87 et suiv. et note du vers 94. D'aprs Platon et Cicron les hommes sont cependant sourds cette harmonie cause que le bruit en est trop grand. ., mais l-haut les esprits divins en sont ravis . Aristote croit que cette harmonie matrielle et sensible est imaginaire (Du Ciel, 11, chap. 9) et Pline n'ose rien
.

affirmer ce sujet. Aprs avoir cit l'opinion de certains crivains pour


lect par l'ordre et parfaite disposition
:

qui cette harmonie est purement spirituelle, communicable l'intelde toutes choses cres , Richelet Et pourquoi l haut plutt qu'icy se demande a propos du vers 44 bas? Car si la raison de Pythagore est que nous n'entendons point ces sons ici bas cause de leur trop grand bruit, il s'ensuit qu'eucor moins l haut qu'iev bas ces sons doivent estre entendus, parce que le bruit y est plus grand et consquemment ceste prtendue harmonie s'y entend moins et par ainsi il se voit que ceste musique du Ciel et du Monde n'est pas une musique de tons ny un concert de voix ou de luths, mais une harmonie de nombres et de mesures parfaites. si on les lui donnait. Cf. ci-dessus YH.des Daimons, vers 2. C.--d. Ronsard parle icy selon Platon et ceux de sa secte qui pensent 381. que le Ciel soit de feu, mais feu pur, innocent et qui ne consume point . Cf. saint Augustin, Ci le de Dieu, VIII, chap. ,. Pour Trismegiste, Pimandre, cette vote cleste, que nous nommons encore l'Empyre, ne se compose nullement de feu, mais seulement de lumire (Richelet).
:

3.

C.--d.

tes astres.
I,

Argus

tait le

symbole mythologique du

ciel

v.

Ovide, Met.,

625

et suiv.

DE
56

P.

DE RONSARD
feu doux,

I45
pareil

Temprant l'Univers d'un

&

celluy qui se tient dans l'estomach de l'homme,

60

Qui son corps luy eschaufte & point ne le consomme. O qu' bon droict les Grecz t'ont nomm d'un beau nom Qui te contemplera ne trouvera sinon En toy qu'un ornement, & qu'une beaut pure, [ I22 J Qu'un compas bien reigl, qu'une juste mesure,
:
!

Et bref, qu'un rond parfaict


64

2
,

dont l'immense grandeur,

Hauteur, largeur, bihays, travers,

&

profondeur

Nous monstrent, en voyant un si bel difice, Combien l'Esprit de Dieu est remply d'artifice
Et subtil artisan, qui
68
te bastt

>,

de rien,

Et t'acomplt si beau, pour nous monstrer combien Grande est sa Majest, qui hautaine demande Pour son palais royal une maison si grande 4.
57-58. 84-87 A celuy qui habite eu l'estomac de l'homme, corps eschaufe 59. 67-87 Qu' bon droict les Grgeois t'ont nomm 60. 84-87 Qui bien t'avisera, ne trouvera sinon

Qui tout

le

1.

par

Cosmos, mot grec, qui veut dire orn et que les Latins ont traduit Mundus, qui veut dire lgant, harmonieux, parfait. Cf. Pline, H. N.,
Apule, Du Monde, 14. V. ci-dessus, note du vers 54.
:

3, et

2.

3. Tout l'ouvrage du Ciel est un tmoignage de la puissance de Dieu Caeli enarrant gloriam Dei (Psaume xix). 4. Voir Platon, qui dit dans le Timce que la cration a procd de l'esprit et de la ncessit, et Philon le Juif, pour qui Dieu fit le monde de sa seule pense (Opif. mundi). Lucrce pense au contraire que rien ne peut tre cr de rien (I, 144 et passim) et que la matire a exist de toute ternit. H. Busson a remarqu que Ronsard, qui s'est inspir de Pline en cet hymne, ne l'a pas suivi jusqu'au bout 11 ne reconnat au Monde que l'infinit dans l'espace, alors que le savant latin le dit ternel et mme Dieu (H. N., liv. II, ch. 1, dbut). La question de l'ternit du Monde ou de sa cration est l'une de celles qui ont le plus proccup l'opinion du XVIe sicle. En 1555, Ronsard tient pour la cration mosaque pour lui le Monde est basti de rien . Plus tard, il semble avoir pench pour l'autre hypothse, celle des Averrostes, tmoin la variante des vers I il et 112, d'autant plus significative qu'elle remplace une traduction de Manille {Philosophie de Ronsard, p. 15).
:

Ronsard, VIII.

10

14e

LES HYMNES
il

Or' ce Dieu tout-puissant, tant


72

est

bon,

&

doux,
',

S'est faict le citoyen

du Monde,

comme

nous

Et n'a tant ddaign nostre humaine nature,


Qu'il
ait

outre les bordz de

ta large

closture

Autre maison bastie, ains


76

s'est

log chez tov,

80

Chez toy, franc de soucis, de peines, & d'esmoy, Qui vont couvrant le front des terres habitables, Des terres, la maison des humains misrables. Si celuy qui comprend doit emporter le prix Et l'honneur, sur celuy qui plus bas est compris 2

Tu

dois avoir l'honneur sur ceste


tout seul
la

masse toute,
ta large vote,

Qui
84

comprens dessous

Et en son ordre part limites un chacun,

Toy, qui n'as ton pareil, & ne sembls qu' un, Qu' toy, qui es ton moule, & l'antique modelle Sur qui Dieu patronna son Ide ternelle 5.

[123

77. f $ par erreur couvant (d. suiv. corr.) Comme le bon Bourgeois 78. 8j ajoute ce vers les huit que voici habite en sa cite, Un Roy dans son palais, ton sjour limit, Sans demeurer ailleurs, de peur qu'une querelle Civile ne troublast sa maison paternelle, Et pour servir aux lois d'il, d'me, & de support. Quand le Prince est absent tousjours le droict a tort: L'quit, la justice ont perdu leur puissance, Qui fleurissent en paix par sa seule pr:

sence

mesme

85-86. 84-87 Qu' toy, qui es ton moule, tout rond, comme chose ternelle

&

la

seule modelle

De

toy

1.

Suivant l'opinion de Platon, car

les Stociens le

mettoient hors

du Monde (Richelet). Cf. saint Augustin, Cit de Dieu, VII, ch. 30. 2. Le mot comprendre est pris ici au sens matriel de contenir, en-

demande ce que Ronsard a voulu dire ici. Est-ce que le Monde est unique et cause de cela ne peut ressembler qu' soy-mesme ?ou qu'il soit de l'avis de Platon et de Fhilon Juif, qui feignent un monde intelligible, patron du sensible, sur lequel il est tir?

glober. 3. Richelet se

C'est ce dernier sens qui parait


le

le

bon, car,

comme

il

le

note plus loin,

monde

qu'il veuille dire

sensible ne peut estre le moule de soy-mesme ; si ce n'est que le Monde sensible n'est rien autre chose que la
intelligible, et tous

forme corporelle du Monde

deux une mesme chose

DE

P.

DE RONSARD

I47

88

Tu n'as en ta grandeur commencement, ne bout, Tu es tout dedans toy, de toutes choses tout ', Non contrainct, infiny, faict d'un finy espace,
Qui sans
Sans rien
estre

born toutes choses embrasse,

laisser dehors,

& pource,

c'est erreur,

92 C'est pch contre toy, c'est fureur, c'est fureur,

De penser

Tu
96

qu'il y ait des mondes hors du Monde 2 prends tout, tu tiens tout dessous ton arche ronde
,

D'un merveilleux
Et
la

circuit la

Terre couronnant,
environnant,

grand'

Mer

qui va
feu
:

la terre

L'air espars,

&

le

&

bref,

on ne

voit chose,

Ou
100

qui ne soit toy, ou dedans toy enclose,


les

Et de quelque cost que nous tournions

yeux,
>.

Nous avons pour

object

la

grand' borne des Cieux

90. 84-87 Dont le sein large & creux toutes choses embrasse 92-95. 84-87 C'est un extrme abus, une extrme fureur De penser qu'il y ait (87 De crdule penser) des mondes hors du monde 95. 78-87 D'un contour merveilleux 96. 84-87 qui vient la terre environnant 100. 78-87 la closture des cieux 87 ajoute ce vers les dou^e que voici: Tes murs sont de crystal & dglace espoissie Des rayons du Soleil fermement endurcie, O tes feux sont clouez, ainois tes grands flambeaux, Qui rendent tes Palais plus sereins & plus beaux. Du grand & large tour de ta cleste vote Une ame, une vertu, une vigueur
|

la terre, en l'air & dans la mer, Pour fertiles rendre et les faire germer Car sans ta douce humeur qui distille sans cesse, La terre par le temps deviendroit en vieillesse: Mais, arrosant d'enhaut sa face tous les jours, Jamais ne s'envieillist non plus que fait ton cours

dgote Tousjours dessur


les

Cela est vray, eu esgard sa figure, qui est parfaictement ronde, de laquelle*consquemment vous ne scavez o prendre le commencement ny la fin . A cette note Richelet ajoute une rfrence Pline, duquel ceci est comme traduit , H. -Y., II, ch. 1 Muiidus tolus in toto, imo vero ipse tt 11 m ; finit us et infinito similis, omnium rerum ccrius et similis inento ; extra, intra, ctinctacomplexus in se, idemque rerum naturae opits et rerum ipsa natura . furor est, pro2. Mme mouvement dans Pline, H. .Y., II, I, fin

1.

et

fecio furor, egredi ex eo...


3. Non seulement Ronsard s'est inspir de Pline pour tout cet alina. mais l'addition de 1587 vient encore de lui, H. N., III. 3.

148

LES

HYMNES
fatalle
',

Tu metz les Dieux au joug d'Anang la Tu dpars chacun sa semence natalle,


La Nature en ton
104

sein ses ouvrages respend,


:

Tu es premier cheinon de la cheine qui pend 2 Toy comme fcond pre en abondance enfantes
Les sicles, Les moys,
:

& des ans les suittes renaissantes & les saisons, les heures, & les jours,
5
5

108

Ainsi que jouvenceaux jeunissent de ton cours

Frayant, sans nul repos, une ornire ternelle

*,
:

[124]

Qui tousjours
Bref,

se retrace,

&

se refraye

en

elle

voyant

tes effectz,

en doute suis de toy

107. j -6 7 par erreur Les

moyens

(d. suiv. corr.)

1. la

nue

Anang est la forme francise du grec Avyxr;. la Ncessit. On retrouve dans d'Aubign, Tragiques, II, 1471-72. Ronsard conti paraphraser Marulle en s'inspirant des anciens. Marulle avait dit

Ipsos vocas sub jugo Coelites,

entendant sans doute par Cliles tous les astres qui peuplent le Monde. A son tour Ronsard semble dsigner par les Dieux plus particulirement
qui toutes portent des noms de divinits paennes. Elles sont soumises au joug de la Ncessit, en ce sens qu'elles subissent inluctablement l'impulsion du premier moteur, le Dieu crateur, qui, lui, est immobile et immuable. Cf. Ps. Aristote, le Monde, chap. final, et saint Augustin, Cit de Dieu, VII, ch. 9. D'aprs Virgile, le Fatum est l'expression de la volont de Jupiter. Cf. l'article de P. Bovanc, Virgile et le Destin, dans les Mlanges Laumonier (Paris, Droz, 1935). Voir encore saint Augustin, op. cit., V, ch. 8 et 9. 2. Cf. ci-dessus H. de la Philosophie, vers 72 et suiv. Ajouter aux interprtes de ce mythe homrique Macrobe, op. cit., I, chap. 14 et PhiIon le Juif, Opif. inuiidi. Ici Ronsard traduit Marulle, op. cil.
les plantes,
:

perptua cuncta catena Prima solers nectis ad aethera.


ferait ici allusion cette nigme grecque, rapporte par Lartius, d'un pre qui a douze fils, chacun desquels a trente filles, moiti blanches et moiti brunes, et finalement mortelles, quoique immortelles parce qu'elles renaissent . Cf. Diogne Larce (d. Didot, I, 6, 5).

Tu

D'aprs Riehelet, Ronsard

3.

Le mot jeunir n'est plus employ que dans son compos rajeunir.

4.

Ornire

sentier, trace.

DE

P.

DE RONSARD

I49

H2

Si je te dois

nommer

meilleur pre que

Roy

'.

Sois sainct de quelque

nom que

tu voudras, Pre,

qui de l'Univers
2
,

la

nature obtempre,

Aimantin
116 Filz

vari, azur, tournoyant,

de Saturne, Roy treshaut,

&

tout voyant

3,
:

Ciel, grand Palais de Dieu, exauce

ma

prire

Quand
120

la

Mort

deslira

mon ame

prisonnire,

Et celle de

Morel, hors de ce corps humain,


bening, dedans ton sein

Daigne

les recevoir,

Apres mille travaux,

&

vueille de ta grce

Chez toy

les

reloger en leur premire place.

Fi.v.

112. 6j-j8 autant pre que

Roy

111-112. 84-Sy Bref, te voyant si beau, je ne saurois penser quatre ou cinq mille ans te puissent commencer 116. 84-87 Roy tout-oyant, tout-vovant

Que

1.

Ceci est traduit de Marulle,

op. cit.

Pater incertum rexne melior.


2.

Ce mot peut

avoir

ici

deux sens

comme l'acier , ainsi que le latin qui, comme un aimant, attire et


de
le
la

ou bien qui est dur ou durable adamantinus, d'o il est tir, ou bien
:

retient soi toute la chaine naturelle

cration

naire

du

Sei^. sicle, le

Bien que Huguet ait adopt le premier en son Dictionsecond me semble prfrable, tant donn surtout

vers 104.
3.

Ces mots semblent traduire l'adjectif compos -avo'-'r,;, que les Grecs appliquaient Argus, symbole du ciel constell. de bonne grce, de plein gr, avec toutes les nuances 4. C.--d. entre volontiers et par faveur. Cf. ci-dessus l'if, de Henry II, vers 57 et Y H. de la Justice, vers 367; et Montaigne, III, 9 Les voleurs, de 287; leur grce, ne m'en veulent pas particulirement III, 12 Mes deus maistresses pices vivent, de leur grce, en pais et bon accord .
: :

150

LES

HYMNES

HYMNE DES

ASTRES.
'.

[125]

a Melin de Saikct Gelais

Vers hroques.
C'est trop long temps, Mellin,

demeur sur la terre Dans l'humaine prison, qui l'Esprit nous enserre, Le tenant engourdy d'un sommeil ocieux
II

faut le dlier,

&

l'envoyer aux cieux

Il

me

plaist

en vivant de voir souz


les
il

moy

les

nues,

Et presser de mes pas


D'Atlas
8
le

espaules chenues

porte-ciel

3,

me

plaist

de courir
ouvrir

Jusques au Firmament,
(S'il

&

les secretz

m'est ainsi permis) des Astres admirables,


4
:

Et chanter leurs regardz de noz destins coupables

12

un prsent Mellin, enfant du Ciel, Mellin, qui pris ton nom de la douceur du miel Qu'au berceau tu mangeas, quand en lieu de nourrice Pour
t'en faire

L'Abeille te repeut de thin

&

de mlisse.

Aussi

je ferois tort

mes

vers,

&

moy,

Retranch des uvres ds 1560. ditions Les Hymnes, 1555. RetranRimprim dans les uvres (Hymnes, I er livre) en 1578. Rimprim dans le Recueil des ch de nouveau en 1584 et d suiv.
:

Pices retranches

en 1609, 1617, 1623, 1630.

Titre. jSsuppr. vers hroques


7.

10.

j8 Du Maure porte-ciel 78 Et chanter leurs aspects

la gnration de Cl. Marot, avec lequel Ronsard en 1550 et rconcili aux environs du 1" janvier 1553. Voir les tomes III, Introduction, Hymne triumpbal (fin) et 2" ode A Madame Marguerite ; V, ode A M. de Sainl-Gelais VI, Introduction.
1.

Pote survivant de

s'tait fch

Cf. la tiise de l'abb Molinier sur Mellin de Saint- Gelais (1910). 2. Cf. ci-dessus VH. de la Philosophie, vers 21 et suiv.
3.

4.

C.--d.

Cet adjectif compos traduit le latin ccelifer. responsables de nos destines.


:

DE
6

P.

DE RONSARD
autre qu' toy,

1 5 I

Si je les consacrais

un

Ti26]
les

Qui

sais le cours
je

du

Ciel,

&

congnois

puissances

Des Astres dont


Des
20
le

parle,

&

de leurs influences

commencement

(s'il faut le

croire ainsi)

Les Estoilles n'avoient noz destins en soucy,


Et n'avoient point encor de tout ce

Monde
bel

large,
la

Comme
24.

elP ont aujourd'huv,


elles

ny
le

le

soing nv

charge

2
:

Sans plus

flamboyent

'

pour un

ornement,

Eparses, sans vertu, par tout

Firmament.

Quand

le Soleil

hurtoit des Indes les barrires

Sortant de l'Ocan, les Heures ses portires

Couroient un peu devant son lumineux flambeau


2S

R'amasser par

le

Ciel des Astres le troupeau,

Qui demenoit

la

dance,

&

les
le

contoient par nombre,

Ainsi que les pasteurs, qui,

matin, souz l'ombre

D'un chesne, vont contant leurs brebis


52

&

leurs bceufz,

Ains que

les
la

Quand

mener paistre aux rivages herbeux. Lune monstroit sa corne vnrable,


la

Les Heures de rechef ouvraient

grande estable,

O
56

les

Astres logeoient en repos tout le jour,

Les remenant baller du Ciel tout -l'entour^


Puis les serraient par compte l'heure accoustume
17.

yS

&

qui sais les puissances

1. Allusion aux connaissances de Saint-Gelais en astrologie. Il avait publi en 1546 un Advertissement sur les jugements d'astrologie (Lyon, parmi d'autres posies, la Chanson des Astres : J. de Tournes), et en 1547, La Tramontane a bien sond (d. Blanchemain, I, 121). 2. Cet hymne est en partie imit de Marulle. Hymni, lib. II, Stellis :

saepe rerum perptuas vices Mirata mecum, die agedum dea


Stellas, et influxu tenaci

Cuncta jubar variare pollens.


3. Cette graphie ne doit pas faire prendre ce mot pour le prsent du verbe flamboyer; c'est l'imparfait du verbe flamber. Cf.ci-aprs vers 70. par toute l'tendue du Ciel. 4. Comprendre
:

152

LES HYMNES
le Soleil

Que
40

avoit nostre terre allume

Si est ce qu' la fin

un estrange malheur (Un malheur peut servir) mist leur flamme en


La nuict que
les

valeur, [127]

Geantz, toute peine, entrent


',

Pelion dessus Osse

&
2
,

sur

Osse plantrent
dbouter
le

Le nuageux Olympe,
44 Jupiter

fin de

de son rgne

&

vaincu,

donter

Les Astres, des ce

soir, force

&

puissance prindrent,
:

Et pour jamais au Ciel un lieu ferme retindrent Desja ces grans Geans en grimpant contremont,
48

D'Olympe
Et
ja

sourcilleux
le

avoient gaign
le filz la
il

le front,

tenoient

Ciel

&

de Saturne
-i

Eussent emprisonn dans

chartre nocturne

De l'abysme
52

d'Enfer, o

tient enserrez

Et de mains,

&

de piedz,

les

Titans enferrez
le

Sans l'Astre, qui depuis eut

surnom de l'Ourse,
ne danoit pas,

Qui regardoit pour


56

lors toute seule la course

Des autres qui danoient,


Ayant,

&

si

comme

ja lasse,

arrest ses
l,

beaux pas

Fermes devers Bore,

&

voyant l'embche
>

Que
60

brassoient les Gants, tout soudain elle hucne

La troupe de ses Surs,

&

s'en va reciter

En tramblant l'ambuscade au

pre Jupiter.

52.

57-58. /S
59. "j8

jS Et des mains & des pieds & voyant la cautelle... tout soudain

elle appelle

&

s'en-va raconter

Les monts Plion et Ossa en Thessalie. C.--d. de son royaume (sens du latin rgnant). 3. Epithte de nature frquente chez Homre et les Tragiques grecs (ovji). dans la prison tnbreuse. 4. C.--d. elle appelle. Dj vu au tome II, p. 155. 5. C.--d. 6. C.--d. raconter.
1.

2.

DE
Armez-vous

P.

DE RONSARD

153
armes,

(dist l'Estoille) armez, restez vos


:

Armez vous, armez vous je ne say quelz gendarmes Ont voulu trois grandz montz l'un sur l'autre entasser
64

Pour conqurir le Ciel, & pour vous en chasser. Adoncques Jupiter, tout en-sursaut commande, Ayant sa peau de Chvre ', la cleste bande De vestir les harnois, pour garder leur maison,
Et leurs mains de porter des fers en
la

[128]

68

prison.

Ja desja s'ataquoit l'escharmouche odieuse,

Quand
72

des Astres flambans


la

la

troupe radieuse

Pous esbloir

vee aux Geantz furieux,

Se vint droicte planter vis--vis de leurs yeux,


Et alors Jupiter du traict de sa tempeste

Aux Geantz aveuglez


Leur faisant
76
distiller

ecarbouilla

la teste,

l'humeur de leurs cerveaux

Par

les

yeux, par

Comme
Par
les

la bouche, & par les deux naseaux, un fromage mol, qui surpendu s'goute

trous d'un pannier, terre gote gote.

Lors des Astres divins (pour leur peine d'avoir


80

Envers Sa Majest
Aresta
la carrire,

si

bien faict leur devoir)

& tous
2

en

telle

place

Qu'ilz avoient de fortune,

&

en pareille espace,
Ciel les ficha
la

D'un
84

lien

aimantin
de grans

leurs plantes attacha,


le
5,

Et

comme

doux dans

Ainsi qu'un mareschal qui hors de

fornaise

66-67. 7^ Vsstu de son aegide,


nois
77. 78 de qui l'humeur s'esgoute 85. jS la fournaise

la

cleste

bande D'endosser

le

har-

1. Souvenir d'Homre, Zs'J a'yio/o;. Il s'agit de l'gide, bouclier recouvert de la peau de la chvre Amalthe. 2. C.--d. d'un lien d'acier. V. ci-dessus YH. du Ciel, vers 11 j. 3. Cf. Aratos, Pbti., 10 et suiv.
:

154

LES

HYMNES

Tire des doux: ardans, tous rayonnez de braise,

Qu' grandz
88

coup-; de marteaux

il

congne durement
:

A-lentour d'une roue arengez proprement


Puis
il

I2 9j

leur mist es mains

le

fil

des Destines

Et leur donna pouvoir sur toutes choses nes,


Et que par leurs aspectz fatalis seroit
92

Tout

cela

que Nature en ce Monde


la

feroit

Retenant toutesfois

superintendence

soy, de leurs regardz,


il

&

de leur influence,

Et que, quand

voudrait, tout ce qu'ilz auraient faict

96 N'aurait autorit,

ny force, ny

effect.

Les Estoilles adonc seulles se

firent

dames

Sur tous

les

corps humains,

&

non dessus
fin

les

mes

2
,

Prenant l'Occasion leur service,


100

D'excuter -bas

l'arrest

de leur destin.

Depuis, tous

les

oyseaux qui volent,


les

&

qui chantent,

Tous
104

les

poissons muetz, qui

ondes frquentent,

Et tous
Soit des

les

animaux soit des champs, soit des bois, montz caverneux, furent serfz de leurs loix

Mais l'homme, par sur tout, eut sa vie sujette

108

Aux destins que le Ciel par les Astres luy jette, L'homme, qui le premier comprendre les osa, Et telz noms qu'il voulut au Ciel leur composa 3.
87. yS il congne rudement 91. j8 leur aspect non pas de noz mes 98. jS 108. jS leur imposa

&

1.

C. -d. de

dominatrices.
et

2.

Ronsard a toujours rduit au corps


la

au temprament

le

champ

rservant ainsi le libre arbitre humain. Cf. ci-dessus YH. des Daimons, vers 191 et suiv. e xvi sicle croyait l'astrologie, mme les 3. Tout le monde au mcrants. Jrme Cardan dclarait plus impies qu'Erostrate ceux qui osaient la nier {De rerum varietale, II, 13). Cette note et la prcdente sont dues H. Bussou, Philosophie de Ronsard, p. 17.
d'action
fatalit

astrologique,

DE
L'un s'adonne
la

P.

DE RONSARD

1)5

guerre,

&

ne

Et cherche de mourir devant

les

vit que de proye, murs de Troye,

Ayant perc
112

le

cur
le

de

la

lance d'Hector,

L'autre devient Typhis,

Les hers voir

& veut mener encor' Phase, & repasser sans crainte


2
,

[n

Des rocz Cyanans l'emboucheure contrainte


116

Et sait pronostiquer deux ou trois jours devant,

Courb sur
L'un
est

le tillac, la

tempeste

&

le

vent.

n laboureur,

&

maugr

qu'il en

aye

Eguillonne ses bceufz,


120

&

fend de mainte playe

Avec le soc aigu l'eschine des gerts Pour y semer les dons de la mre Cers.
L'autre est n vigneron,

&

d'une droite ligne

Dessuz
124

les

Ou Ou

taille

montz pierreux plante la noble vigne, les vieux cepz, ou leur bche les piedz,
les

rend aux eschallatz

provins maris

>.

L'un pesche par contrainte (ainsi vous pleut Estoilles)

Et conduisant sur l'eau ses rames, Trahie son


128 rt maill,

&

ses voilles,

& &

ose bien armer


les

Son

bras,

pour assommer
il

monstres de

la

mer

Aucunefois

plonge,

sans reprandre haleine

1.
2.

C.--d. ayant le cur perc. Allusion l'expdition des Argonautes en Cokhiie,


:

pome d'Apollonios de Rhodes, auquel Ronsard emprunte propres Tiphys (vraie graphie) est le pilote du navire Argo
:

sujet du ces noms


;

le

Phase

est le

Meuve de la Colchide les rocs Cyanans sont Euxin. V. ci-aprs YH. de Calais.
;

l'entre

du Pont-

3. Termes techniques auxquels tait habitu Ronsard, grand amateur de vignes et de vendanges. Cf. l'pitre A Ambroise de la Porte, au tome VI, p. 12. Ces seize vers dveloppent rebours cette strophe de Marulle, op. cit.

Atque

hic paterno gaudet bove Vertisse, et ulmis nectere pampinos. Hic arma sectatur tubasque

humum

Hic Cypriae melior carinae.


4.

Ronsard reprendra

cet hmistiche

comme

refrain

dans l'Hymne des

Estoilles (1575).

I5
Espie
les

LES HYMNES
Tritons jusque au fond de l'arne,
il

Aucunefois
132

tend ses friands hameons,

Et sur

le

bord drobe aux fleuves leurs poissons.


fait

L'autre se

chasseur,

Le soing de

ses enfans,
les

& perd dans son courage & de tout son mesnage,


131]

Pour courir par


136

bois aprs quelque sanglier,

Ou

pour

faire les
s'il

loups aux dogues estrangler,

Et languist

n'atache sa porte les testes,


'.

Et les diverses peaux de mille estranges bestes L'un va dessouz


140 D'or, d'argent,
la terre, fer, la

&

de

mtaux semence des maux,


fouille les

&

Q.ue nature n'avoit,

comme
profit)

tressaige mre,

(Pour nostre grand


144 L'or aisl, qui

voulu mettre en lumire

2
:

Puis devient alchimiste, et multiplie en vain


si

tost luy vole de la

main

>.

L'autre par

le

mtier sa navette promeine,


d'une grossire laine,
il

Ou
148

peigne

les toisons

Et diris que d'Arachne

est le

nourrisson

L'un

est

graveur, orfvre, entailleur,

&

maon,
terre.

Traffiqueur, lapidaire,

&

mercier, qui va querre

Des biens,

son

pril,

en quelque estrange

Aux
152

autres vous
les faictes

donnez des mtiers bien meilleurs,


pas mareschaux, ny tailleurs,

Et ne

Mais philosophes grans, qui par longues estudes

Ont
156

faict

un

art certain de

voz incertitudes

Ausquelz avez donn puissance d'escouter

Voz mystres
1.

divins,

pour nous

les

raconter

5.

2.
3.

Souvenir d'Horace, Carm., I, 1, 25 et suiv. Cf. le pome des Armes, au tome VI, p. 205, vers 21

et suiv.

Pour

cette pointe contre les alchimistes, cf. l'ode de


ses

1550^

Charles

de Pisseleu, au
4.

tome II, p. 3, vers 37 et suiv. Allusion une lgende que raconte Ovide en
5

Mtamorphoses,

VI, vers

et suiv.

5. Cf. ci-dessus

YH.

de

la Philosophie,

vers 21 et suiv., 55 et suiv.

DE

P.

DE RONSARD
le

157
langage,

Cettuy cy congnoit bien des oyseaux


Et sait conjecturer des songes
Il

le

prsage,

nous

dit nostre vie,

&

d'un propos obscur,


le futur.
I
[

160

qui l'en interrogue


l

annonce

2]

Cestuy

des naissance est faict sacr pote,

Et jamais souz ses doigs sa Lyre n'est muette,


Qu'il ne chante tousjours d'un vers mlodieux
164

Les hymnes excellens des

hommes,

&

des Dieux,

Ainsi que toy, Mellin, orn de tant de grces,

Qui en
168

cest art gentil les

mieux disans surpasses


<Sc

'.

Cestuy-cy plus ardant,

d'un

cur plus hautain


:

Guide une colonie en un pas lointain, Et n'y a ny torrent, ny mont qui le retienne
Ores
il

faict razer

une
il

ville

ancienne,

Ores une nouvelle


172

bastit

de son nom,
2

Et ne veut amasser trsor, que de renom.


Cettuy-l
faict le

brave,

&
il

s'ose faire croire

Que
176

la

hauteur du Ciel

hurte de sa gloire,

Presque ador du peuple,

&

ne veut endurer
:

Qu'un
Mais
il

autre luy se vienne en crdit mesurer


voit la fin son audace coupe,

Et meurt pauvre
162. jS la Lyre

&

fuitif

comme un

autre

Pompe.

1. Ce passage montre assez, ainsi que le dbut de l'hymne et un passage de YH. de Henri II (ci-dessus, vers 491) que la rconciliation fut sincre du ct de Ronsard. Une autre preuve, encore meilleure, c'est l'loge introduit par Ronsard dans le pome du Procs, en 1 561, trois ans aprs la mort de Saint-Gelais, alors que rien ne l'y obligeait
:

Saint-Gelais qui estoit l'ornement de nostre ge, Qui premier des Franois nous enseigna l'usage De savoir chatouiller les oreilles des Rois Par sa lyre accordante aux douceurs de la vois...

Sur
2.

cette question, v.

mon

dition critique de
T.

la

Vie

Je

Ronsard,

p. 125,

Mme

141 et suiv. tournure qu'au tome

p. 4, vers

-,

I58
Cettuy
180

LES

HYMNES

comme un

Csar aprs avoir ru

L'Empire sous

ses piedz, est la fin tu

De

ses gens,

&

ne peut

fuir la destine

Certaine, qu'en naissant vous luy avez

donne

'.

Sans plus vous nous causez nos biens


184

&
2
,

nos malheurs,

Mais vous causez aussi noz diverses humeurs,

Vous nous

faictes ardans, flumatiques

colres,

[133]

Rassis, impatiens, courtisans, solitaires,


Tristes, plaisans, gentilz, hardis, froidz, orguilleux,
188

Eloquens, ignorans, simples,

&

cauteleux

'.

due
Le
r92

diray plus de vous

par voz bornes marques

Soleil refranchist ses courses rvoques,


les

Et nous refaict

mois,

les ans,

&

les saisons,
;

Selon qu'il entre ou sort de voz belles maisons

Dessous vostre pouvoir s'asseurent

les

grands

villes

Vous nous donnez des temps


196

les signes tresutilles,


+,

Et soit que vous couchez, ou soit que vous levez

En

diverses faons les signes vous avez

Imprimez sur le front, des vens & des orages, Des pluyes, des frimatz, des gresles, & des neiges
Et selon
200
les

5,

couleurs qui paignent voz flambeaux,


si les

On

congnoit

jours seront

ou

laidz

ou beaux.
encore flumatiques

185. PR 162?, Bl. ardens, phlegmatiques (on en 1609 et 1617) 197-198. j8 rimes oraiges... naiges

lit

1. Tout ce dveloppement, depuis le vers 109, sur les destines humaines influences par les astres, me semble venir de Manilius,

Astron., IV, 122 290.


fiait

Mous, sans nergie du vieux franais fleume, flume, qui signi-' timidit, paresse. 3. Cf. ci-dessus \'H. des Daimcms, vers 191 et suiv. 4. Noter les verbes intransitifs pour des verbes rflchis. Frquent au
2.
;

XVI e
i.

s.

Ces rimes ne doivent pas surprendre

on prononait oraiges

(v. la

variante).

DE

P.

DE RONSARD
marques clestes

159

Vous nous donnez

aussi par voz

Les prsages certains des fiebvres


204 Les signes de famine,

&

des pestes,

Et des maux, qui bien tost doivent tomber bas,

& des

futurs corn bas

Car vous

estes de

Dieu
faict

les sacrez caractres,

Ainois de ce grand Dieu ridelles secrtaires,

Par qui sa volunt


208

savoir aux humains,


ses

Comme
Non
Donne

s'il

nous marquoit un papier de


aux
par

mains.

34j

seulement par vous ce grand Seigneur


ses volontcz

&
:

Maistre

hommes

congnoistre
le

Mais par l'onde


212

&

par

l'air

&

par

feu trespront,

Voire (qui

le croira)

les lignes

qui sont

Escrites dans

noz mains,
'

&

sur nostre visage,

Desquelles qui pourroit

au vray savoir l'usage,

216

Nous verrions imprimez clairement l dedans Ensemble noz mauvais & noz bons accidens
:

Mais faute de pouvoir

telles lignes

entendre,

220

Qui sont propres nous, nous ne povons comprendre Ce que Dieu nous escrit, & sans jamais prvoir Nostre malheur futur, tousjours nous laissons cheoir Apres une misre, en une autre misre
:

Mais certes par sur tous en vous


La volont de Dieu, d'autant que
224

reluit plus claire

sa

grandeur
erre
la terre
!

Alume de

plus prs vostre belle splendeur.

O
Qui
Si

que loing de raison celuy follement


dit

que vous paissez

des

humeurs de
sris

l'humeur vous

paissoit,

vous

corrompuz,

218. j8 nous ne pouvons

PR

1609-1630, Bl. propres tous

1.

C.--d.

si

l'on pouvait. Cf. ci-dessus

YH.

des

Daimons, vers 3S1,

Ciel, vers 48. C.--d. que vous v. ci-dessus, vers 195.


et
2.
:

Y H. du

vous repaissez. Pour

cette

(orme intransitive,

lo
228 Et

LES HYMNES

pource, Astres divins, vous n'estes point repuz,

Vostre feu vous nourrist, ainsi qu'une fontaine

Qui

tant plus va coulant, plus se regorge plaine,

Comme

ayant de son eau

le

surjon perennel

232 Ainsi, ayant en vous le surjon ternel

D'un feu
Laquelle

natif,
luit

jamais ne vous faut

la

lumire

',

en vous,
pourroit

comme
la

Comment
236

au Soleil, premire. [135] Terre en son giron fournir

Tousjours assez d'humeur pour vous entretenir

Quand la moindre de vous en grandeur la surpasse Comment iroit l'humeur de ceste terre basse
Jusques vous l-haut, sans
240
se voir

desscher
?

Des rayons du

Soleil, avant

que vous toucher

Fol est encore celuy, qui mortelz vous pense estre,

Mourir quand nous mourons, & quand nous naissons, Et que les plus luisans aux Roys sont destinez,
244

naistre.

Et

les

moins flamboyans aux Paovres assignez

Tel soing ne vous tient pas, car aprs noz naissances

Que vous

avez vers dedans nous voz puissances,


:

Plus ne vous chaut de nous, ny de noz faictz aussi


248 Ains courez en repoz, dlivrez de soucy, Et francz des passions, qui des le berceau suyvent

Les

hommes

qui a-bas chargez de peine vivent.

Je
252

vous salue, Enfans de

la

premire nuit

2
,

Heureux

Astres divins, par qui tout se conduit

244. jS aux pauvres 246. jS dessus nous


C.--d.

1.

ne vous

2.

Cette

fin

fait dfaut (latin fallit) vient de Manille, op. cit., lin


:

Gaudete, Noctis progenies sacra, nos precul a domo Stellae beatae


:

Quae

nascenti dedistis, Interea miseri feremus.


fata

DE

P.

DE RONSARD

l6l

Pendant que vous tournez vostre dance ordonne

Au
!$6

Ciel, j'acompliray, -bas la destine

Qu'il vous pleut

me

verser,

bonne ou mauvaise,

alors
'.

Q.ue

mon ame

immortelle entra dedans

mon

corps

Fin.

HYMNE DE LA MORT.
A P. Paschal
2
.

[13 e]

Vers hroques.

On ne scauroit, Paschal, dsormais inventer Un argument nouveau qui fust bon chanter,
255. j8 vostre tasche

ditions: Les Hymnes, 1555. 1587 et d. suiv.

uvres (Hymnes,
|

livre),

1560

Titre. 60-87 ddicace A Louys des Masures 67-87 suppr. vers hroques r-2. 60-78 Masures, ou ne peult dsormais inventer Un argument nouveau qui soit bon chanter 84-87 Masures, dsormais ou ne peut inventer Nul argument nouveau qui soit bon chanter
|

1. A rapprocher de cet hymne une belle ode d'Amadis Jamyn (cf. Marcel Raymond, Influence de Ronsard, tome II, p. 125). Ronsard a repris le sujet dans Y Hymne des Esicilles (1575), imit galement de Manille; et c'est pour cette seule raison de double emploi qu'il a supprim V Hymne des Astres aprs 1578 car, s'il avait t m par une jalousie posthume l'gard de Saint-Gelais, il aurait alors simplement supprim les passages o il le vante, ou plutt remplac son nom de Mellin par un autre, tel que celui de Jamyn, son ancien secrtaire. 2. Sur ce personnage, historiographe de Henri II, v. le tome VI, Introduction, p. xi et xn et p. 9, note. Aprs sa rupture avec Ronsard, qui eut lieu vers la fin de 1558 (v. Pierre de Nolhac, Ronsard et l'humanisme, 4 e partie), notre pote voulut remplacer son nom ici par celui de Morel, lors de la rimpression de cet hymne en 1560. Mais Jean Morel refusa ne voulant estre honor des despouilles d'autruy . D'aprs un

lui-mme

Ronsard, VIII.

il

I2

LES HYMNES
:

Soit haut sur la trompette, ou bas dessus la lyre'


4

Aux Ancians
Si bien,

la

Muse

a tout

permis de dire,

que plus ne reste

nous autres derniers

Que

le

vain desespoir d'ensuyvre les premiers,

Et, sans plus, de bien loing recongnoistre leur trace,


ou bas 3. 60-87 Ou haut. 5-6. 84-87 Tellement qu'il ne reste.
.

Sinon

le

desespoir

manuscrit de notre Bibl. Nat. (fonds Dupuy, vol. 843, p. raconte l'anecdote, Ronsard aurait alors prsent son hymne
mille Morel, qui lui rpondit par ces vers
:

142), qui

Ile

Ca-

Vous nous Ce n'estoit


C'estoit

un grand pote Mort autre destine pas pour nous que l'aviez ordonne, pour un qui bien vraiment la meritoit
offrez la
:

donnastes lors que vray amy estoit, N'estant plus vray amy, la Mort vous luy ostez, Et nous, vos amis, la Mort vous prsentez. Si de vous, vos amis ont la Mort pour offrande Et qu' vos ennemis la Mort on redemande, Il vaudroit beaucoup mieux estre vostre ennemi Pour esviter la Mjrt, que d'estre vostre ami.

Vous

lui

longtemps qu'il s'agissait en effet de Camille Morel, trs capable de cette rponse, bien qu'elle n'et que do.ize ans en 1560 (cf. du Bellay, Poemala, de Camilla Jani Morelli fiha). Mais d'aprs un autre manuscrit, plus digne de foi, qui a pour auteur Pierre de l'Estoile (Bibl. Nat., fonds fr., 22.560, f 106 v), Ronsard offrit la ddicace de son hymne Madamoyselle Morel , et, comme la rponse en vers de celle-ci est intitule
a cru

On

docte

fille,

A. D. L.
il

un grand

pote,

d'Antoinette de Loynes, femme de Jean Morel, qui a sia;n ainsi d'autres pices de vers et se trouvait, malgr tout, plus qualifie que sa fille pour recevoir cet hommage de notre pote (v. notre tome III, p. 157, note r, et ci-dessus H. du Ciel, note 1). Cette dcouverte est due a M. Samuel Will, The dedicalion and rededicalion of Ronsard': Hymne de la Mort, article publi en juin 193 1 dans la Revue de la Modem language Association of America (vol. XVI, n 2). 1. Les 40 premiers vers de cet hymne dveloppent 11 vers du pome de Manilius, Astron. (source signale par Besly). Ce sont les vers 48 58 du livre II
s'agit
:

Omnis genus rerum doctae cecinere sorores, Omnis ad accessus Heliconis semita trita est, etc. Mmes ides, mme suite, mmes images. A rapprocher de
I,

Lucrce,

925

et suiv.

Avia Pieridum peragro

loca...

DE
8

P.

DE RONSARD
:

163

Faicte au

chemin

fray qui conduit sur Parnasse

Lesquelz jadis guidez de leur mre Vertu,

i2

Ont tellement des pieds ce grant chemin batu, Qu'on ne voit au-jourdhuy sur la docte poussire D'Helicon, que les pas d'Hsiode & d'Homre Imprimez vivement, & de mille autres Grecz

Des vieux

sicles passez, qui

beurent longs
filles

trais

[137]

Toute
16

l'eau jusque au

fond des

de

Mmoire

N'en laissant une gote aux derniers pour en boire,

Qui maintenant confuz


Mais
ilz

-foule--foule vont
le

Chercher encor de l'eau de-sur


20

double Mont

montent en vain, car plus ilz y sjournent, Et plus mourant de soif au logis s'en retournent.

24

Moy doncq, mon cher Paschal, qui de long temps says bien, Qu'au sommet de Parnasse on ne trouve plus rien Pour estancher la soif, d'une gorge altre, Je m'en vois dcouvrir quelque source sacre D'un ruisseau non touch, qui murmurant s'enfuit Dedans un beau vergier, loing de gens & de bruit, Source que le Soleil n'aura jamais congne,
Que
les

25

oyseaux du Ciel de leur bouche cornue

N'auront jamais souille,

&

les

pastoureaux

N'auront jamais conduit


Je boiray tout
32

les piedz

de leurs taureaux.

mon

saoul de ceste onde pucelle,

Et puis

je

chanteray quelque chanson nouvelle,

7.

84-S7 Et bant aprs eux recognoistre leur trace

10. 67-87

du pied

12. jj par erreur Helicon sans prposition (d. sniv. corr.) 13. 84-Sj D'Arate, de Nicandre

21. 60-73

Moy

donc, Masures cher


aller

78-87

Moy donc

qui de

long

temps
24.

78-87 Je veux

chercher

1.

Rimes phontiques

on prononait

les

Grs.

164

LES
les

HYMNES
si

Dont

accordz seront, peut estre,

tresdoux,
:

Que
36

les sicles

voudront

les redire

aprs nous

Et suivant ce conseil, nul des vieux antiques,


Larron,
Car,
il

je

ne devray mes chansons potiques,


plaist

me

pour toy de
sur

faire icy

ramer
F

Mes propres avirons de


40

ma

propre mer,

3^]

Et de voler au Ciel par une voye estrange,

Te chantant
C'est

de

la

Mort

la

non-ditte louange

'.

une grand' Desse,


feroit

&

qui mrite bien

Mes vers, puis Quand elle ne


44 Et hors

qu'elle faict aux

hommes

tant de bien,

que nous oster de peines,

de tant de maux dont noz vies sont pleines

(Sans nous rejoindre Dieu, nostre souvrain seigneur)

Encore
Et
48
la

elle

nous

faict trop

de bien

&

d'honneur,
2
:

devons

nommer

nostre
s'il

Mre amiable

Mais o

est cestuy-l,

n'est bien misrable,

Et lourd d'entendement, qui ne veuille estre hors

De l'humaine prison de

ce terrestre corps
<5c

Ainsi qu'un prisonnier qui jour


35. 84-87 Et suivant 38. 67-87 dessus ma

nuict endure

mon

esprit

43. 67-87 des peines erreur souverain 71-87 souv'rain 45. 60-67 48. 67-87 O est l'homme bas

pw

1. Quoi qu'il en ait dit, Ronsard s'est amplement inspir des anciens dans cet hymne, notamment de Plutarque et de Lucrce. Sur ces sources, v. . H. Krappe, P. de Ronsard' s Hymne de la Mort and Plutarch's Consolatio ad Apollonium, art. de la Modem language Review,

vol.

XVII,

avril 1922, et Ferd. Neri, Lucrexjo e la poesia de Ronsard,

dans le volume intitul II maggio dlie Faie (Novara, la Libra, 1929). D'autre part, il s'est beaucoup servi du recueil de Stobe, qui contient
grecs relatifs l'loge de la Mort (sec"\\-%r/o; Oxvxto'j \. Enfin l'loge de la Mort avait dj t fait par Cl. Marot, dans la Deploraiion sur la mort de Fhrimond Robertet. 2. Ainsi, mme si nous ne sommes pas rejoints Dieu , nous ne sommes pas menacs des peines de l'Enfer. Sur ce point, Ronsard pensait comme Cicron, Tuscul., I, xvr, et Snque, Consol. Marcia, xix.

nombre
tion

d'extraits d'auteurs

CXX,

DE
52

P.

DE RONSARD
la

\6<y

Les manicles aux mains, aux piedz

cheine dure,

Se doit bien resjouir l'heure


Dlivr de prison
:

qu'il se voit

ainsi

l'homme
la

se doit

Resjouir grandement, quand


56

Mort
,

luy delye

Le

lien qui tenoit sa

misrable vie

Pour vivre en

libert, car

on ne sauroit voir
devoir

Rien de n qui ne

soit par naturel

Esclave de labeur, non-seulement nous


60

Qui
Mais

vrais enfans de peine,


le Soleil, la

&

de misre

hommes, sommes
2
:

Lune,

&

les

Astres des Cieux


[

Font avecque

travail leur tour laborieux

39]

La Mer avec
64

travail

deux

fois le jour

chemine,
gesine
3

La Terre, tout

ainsi

qu'une

femme en

Qui avecques douleur met au jour


Ainsi Dieu
68 Affranchy
l'a

ses enfans,
les

Ses fruictz avec travail nous produict tous


voulu,
fin

ans

que seul

il

vive

du labeur qui la race chetive Des humains va rongeant de soucis langoureux. Pource, l'homme est bien sot, ainois bien malheureux,
a

Qui
72

peur de mourir,

Se

mesmement
il

l'heure
4
:

Qu'il ne peut rsister que soudain


56.
58.

ne meure

78-87 Le lien qui serroit 78-87 Rien -bas 71-71 en naturel 57-60. 73-87 guill. ces vers 65. 67-87 Qui pleine de douleur
|

1. Cette conception de la mort libratrice est dans Plutarque, op. cit., chap. 13, mais aussi dans Stobe, Flor., section CXX, passim. 2. Souvenir de Virgile, Gorg., II, 478 Defectus solis varios, lunaeque labores. Richelet cite mal propos ce passage de Claudien ...Nec
: :

sidra
3.

pacem Semper habent (De bcllo Gct., 62). Ce mot, qu'on n'applique plus aujourd'hui qu'aux femelles des

animaux, n'avait rien de vulgaire au XVIe s. et s'appliquait mme aux reines (v. au tome VII, p. 38, vers 50, et ci-dessus, H. de Henry If,
vers
4.
3

36).

Cf. Plutarque, Cotisai, ad A poil., cb. 15, Snque, Consol. Marcia, ch. xx, dbut.

citation de

Socrate,

et

l66

LES

HYMNES

Se mocqueroit-on pas de quelque combattant

Qui dans
76

le

camp

entr s'iroit espovantant


le

Ayant, sans coup ruer,

cur

plus froid que glace,


la

Voyant

tant seulement de son

hayneux

face

Puis que l'on est contraint sur


Est-ce pas
le

Mer de

voager,

meilleur (aprs maint grand danger)


l'on

Le plus
80 Puis

tost

que

peut trouver port au rivage


d'acomplir un voage,
fin,
1

que

l'on est press


le

Est-ce pas

meilleur de bien tost mettre


la
-

Pour regaigner l'hostel, De ce chemin mondain


84

longueur du chemin

qui est dur

&

pnible,

Espineux, raboteux,

Maintenant large,

& fascheux au possible, & long, & maintenant estroict,


est

O
88

le

chemin de Mort

un chemin tout

droict,
*,

[140]

Si certain tenir,

que ceux qui ne voyent goutte

Sans fourvoer d'un pas, n'en

faillent point la routte

>,

73. j; par erreur Ce mocqueroit (d. suiv. corr.) 74. 78-87 espouvantant 76. S4-87 de l'ennemi la face

79. 67-73 Le plus soudain qu'on peut 77-79. 78-87 Puis qu'il faut au marchant sur la mer voyager, Est-ce pas le meilleur, sans hanter (84-87 suivre) le danger, Retourner tout soudain (84-87 en sa terre) & revoir son rivage 80-82. 78-87 Puis qu'on est rsolu d'accomplir un voyage, Est-ce pis le meilleur de bien tost mettre fin (Pour regaigner l'hostel) aux labeurs du chemin 86. 78-87 O celuy de la Mort

ci!., ch. 23. 5, et ci-dessus, YH. de vers 197. la Justice, alors que au contraire. 3. C.--d. 4- Richeletfait remarquer que voyent (crit d'ailleurs voVnt dans l'd de 1623) ne compte que pour une syllabe extraordinairement , et il

1.

2.

L'image du voyageur vient de Plutarque, op. C.--d. terrestre. V. au tome II. p. 63, vers
: :

ajoute
le

comme de

fait

il

quelque contraction insensible quand nous

la paraphrased'une pigramme de Lonidas, recueillie par Stobe, Flor.. section CXX, n 9, o Ronsard l'a prise (source indique par Besly en 1604). V. VAnlbol. gr., d. Jacobs, Appendice, n 4S. Richeletcite de bc.ux vers de la tragdie de Buclianan, inti-

prononons . 5. Ce passage est

DE
Si les

P.

DE RONSARD

67

hommes

pensoient -part-eux quelque fois

Qu'il nous faut tous mourir,

& que mesme


la

les

Roys

Ne peuvent
92

viter de la

Mort

puissance,
:

Hz prendraient en

leurs

Sommes nous
Dfendre de
96
la

plus divins qu'Achille

curs un peu de pacience ny qu'Ajax,


se seurent pas qu'ilz eussent
la

Qu'Alexandre, ou Csar, qui ne

Mort, bien

en guerre
terre

Rduite souz leurs mains presque toute

Beaucoup ne sachans point,


Pleurent avant partir
2
,

qu'ilz sont enfans de Dieu,

&
le

s'atristent

au lieu

De chanter hautement
100

Pan de
soit

victoire,

Et pensent que

la

Mort

quelque beste noire,

Qui

les

viendra manger,

&

que dix mille vers

Rongeront de
Et leur
104
test,

leurs cors les s tous descouvers,

L'effroyable
Chetif,

un lieu solitaire, ornement d'un ombreux cimetire aprs la mort le corps ne sent plus rien,
qui sera, dans
>

93. )j Somme nous (d. suiv. corr.) 95. j8-8j Dfendre du trespas IOI. )) milles (d. suiv. corr.) 103. 84-87 Et leur test, qui doit estre en un coin solitaire Bi. un nombreux cimetire (texte de 104. 77-Sy ombreux cimetaire fantaisie)
|

l'attend
1.

tule Baptistes, o Jean-Baptiste exalte la bienfaisance de la ; mais ce n'est qu'un rapprochement.

mort qui

Alina inspir par Plutarque, op. cit., ch. 9 et 15; mais l'auteur grec mentionne au ch. 13 Hercule, Crsus et Xerxs parmi les grands de ce monde qui n'ont pas pu viter la mort. Lucrce, de son cot, traitant le mme lieu commun (III, toi2 et suiv.), avait cit les exemples d'Ancus, de Xerxs, de Scipion, et ajout ceux des potes et des philosophes, tels qu'Homre, Dmocrite, Epicure. 2. Expression toute faite pour avant de mourir. Cf. le tome Y, p. 129, note 3. Aux exemples de Marot et de Ronsard que j'ai cits l, il convient d'ajouter celui de .Montaigne, III, 9 (d. Villey, p. 255). On la trouve encore dans Saint-Simon (d. Boislile, tome XXI, p. 43). Ton test n'aura 3. Le test, c'est le crne. Voir le tome VI, p. 219
: :

plus de peau.

IQ

les hymnes
tu es paoureux,
il

En vain

ne sent mal ny bien


le

Non
108

plus qu'il faisoit lors que


le

germe

ton pre
2
.

'

N'avoit enfl de toy

ventre de ta mre
la

Telephe ne sent plus

playe qu'il reeut


le

D'Achille, quand Bacchus en tombant

deeut

>,

[141]

Et des coups de Paris plus ne se sent Achille,


112

Plus Hector ne sent rien, ny son frre Trole


C'est le tout

4.

que

l'esprit qui sent aprs la


le

mort,
:

Selon que

le

bon uvre, ou
que de l'ame,
il

vice le

mord

C'est le tout
116

faut avoir soing d'elle

D'autant que Dieu


Il

l'a faicte

-jamais immortelle
faictz vicieux

faut trambler de
la

peur que par

Nous ne
120

banissions de sa maison, les Cieux,


exil tresmoleste,
5
:

Pour endurer aprs un

Absente du regard de son Pre cleste


Et ne faut de ce corps avoir
si

grand ennuy,

Qui
124

n'est

que son

valet,

&

son mortel estuy

Brutal, impatient, de nature maligne,

Et qui tousjours rpugne

la

raison divine.
n'estre

Pource,

il

nous faut garder de

surmontez

106. 78-87 tu es peureux 116. j7 par erreur la faicte (d. suiv. corr.) 118. 60-78 des Cieux 84-87 texte primitif
|

e 1. Tournure courante au xvi sicle chez les potes, auxquels la prLa mre position ii pour de facilitait le vers. Cf. le tome I, p. 67 nostre Junon, et ci -dessus la Prire la Fortune, vers 238 et 246. 2. Alina inspir par Plutarque, op. cit., ch. 15. 3. Sur cette lgende emprunte Dictys de Crte, Guerre de Troie, II, 3, ou Tzetzs, Commentaire de Lvcophron. voir le tome III, p. 203. 4. Ces trois derniers exemples (Achille, Hector et Trole) viennent de Plutarque, op. cit.. ch. 24. Trole, tout jeune fils de Priam qui avait os attaquer Achille, est nomm par Homre, 7/., XXIV, 357, Horace, Carm., 9, 16 et surtout Virgile, qui dcrit sa mort, En., I, 474 et suiv. trouve dans 5. Cette pense, toute chrtienne qu'elle paraisse, se

Plutarque, op.
6.

Nous

cit., ch. 34. dirions aujourd'hui

son enveloppe.

DE
Des
traistres

P.

DE RONSARD
fauses voluptez,

169

hameons des
si

Qui
128

plaisent
le

trespeu qu'en moins d'un seul quart-d'heure

Rien, fors

repentir, d'elles ne nous

demeure

'.

Ne nous

faisons

donc pas de Circe

les

pourceaux,
2
,

De peur que les plaisirs & les dlices faux Ne nous gardent de voir d'Itaque la fume
132

Du

Ciel nostre

demeure,

l'ame

accoustume,

tous nous faut aller, non chargez de fardeau


[
r

D'orgueil, qui nous feroit prir nostre bateau

4 2]

Ains que venir au port, mais chargez d'Ignorance,


136

Pauvret, Nudit, Tourment,

&

Patience,

Comme

estans vrais enfans,

&

disciples de Christ,

140

Qui vivant nous bailla ce chemin par escit, Et marqua de son sang ceste voye tressaincte, Mourant tout le premier, pour nous oster la crainte. O que d'estre ja mors nous seroit un grand bien, Si nous considrions que nous ne sommes rien Qu'une terre anime, & qu'une vivante ombre 3,
127. jS-Sy

Qui nous

plaisent

si

peu

129-131. $4-87 II ne faut pas humer de Circe les vaisseaux, De peur que, transformez en tigres ou pourceaux, Nous ne puissions revoir d'Itaque la fume 135. 78-Sj chargez d'esprance 142. jy par erreur considrons (d. suiv. corr.)
1. Ce passage, depuis le vers 121, vient de Plu tarque, op. cit., ch. 30. 2. Allusion un pisode clbre de l'Odysse, X, 133-260, avec rminiscence d'un passage du chant I, 57-59, qui, vers la mme poque inspirait aussi du Bellay Quand reverrai-je, hlas, de mon petit village Fumer la chemine ? La fable de Circ et des compagnons d'Ulysse changs en pourceaux par cette magicienne tait frquemment cite par les moralistes romains. Voir par ex. Horace, Epist., I, 2, 23 et suiv. Ronsard adopte ce symbolisme moral et y ajoute le rapprochement entre Ithaque et la patrie cleste, l'imitation de Manille, Hymnus Jovi, 26-41; il l'avait dj fait dans VHvinne triutnphal sur le trpas de Marg. de Valois (tome III, p. 76, vers 441 et suiv.). cit., ch. 6, o Ronsard 3. Cette mtaphore vient de Plutarque, op. retrouvait cit Pindare, comparant l'homme au rve d'une ombre (v. le tome III, p. 29, n 1).

170
144

LES

HYMNES

Le suject de douleur, de misre,


Voire,

&

d'ancombre

&

que nous passons en misrables maux

Le
148

reste (

crevecur

!)

de tous

les

animaux
gale

Non pour

autre raison,

Homre nous

la fueille

d'hyver, qui des arbres devalle,


chtifz

Tant nous sommes

& pauvres
sur

journailliers
-milliers,

%
:

Reevans, sans repos,

maux

maux

Comme
152

faicts
je

d'une masse impuissante

&

debille

Pource,

m'esbahis des parolles d'Achille

dans les enfers, qu'il aymeroit trop mieux un pauvre valet, & iour de noz Cieux, Que d'estre Roy des Mortz 3 certes il faut bien dire

Qui

dit

Estre

156

Que

contre

Agamemnon

avoit perdu son ire,

Et que de Brises plus ne se souvenoit,

Et que plus son Patrocle au cur ne luy venoit,

[143]

Qui
160

tant

&

tant de fois luy


despit,

donnrent envie
qu'il fut

De mourir, de

pendant
l'un des

en vie
dit

Ou

bien

s'il

eust

oy

Sages qui
le

Que l'homme

n'est sinon,

durant

temps

qu'il vit,

149. 73-87 journaliers 151. jy par erreur faict (d. suiv. corrJ)

162-164. 78-87 guill.

ces vers

1. Souvenir de Lucrce, V, 225 et suiv., et peut-tre d'une belle page de Pline. H. N.. VII, 1. phmres. Ronsard avait dj dit en 1550 Les hommes 2. C.--d. journaliers meurent (tome I, p. 89, vers 106). Il avait d'autre part rappel la comparaison homrique en 1555 dans l'ode Sur les misres des hommes (tome V, p. 192) elle est dans Y Iliade, VI, 146; XXI, 464. En 1555. il la retrouvait dans Plutarque, op. cit., ch. 6. Tout l'alina peut d'ailleurs O'jo;'/ Iv xvGoctokji, qui dves'inspirer d'une lgie de Simonide loppe le vers d'Homre. Ronsard avait trouv cette lgie dans Stobe, Flor., section XCYIII. n 29 (la pice y commence par le 2' vers
: : :
:

"Ev
3.

M lis

o 76 y.xtaTov...) Paroles de l'ombre d'Achille Ulysse dans l'Odysse, XI, 489 491. Ronsarl trouvait ces trois vers d'Homre dans Stobe, Flor., section

CXIX, "E-a'.vo ^j)K,

n 11.

DE

P.

DE RONSARD

I7I

164

Qu'une mutation qui n'a constance aucune, Qu'une prove du temps, qu'un jouet de Fortune Il n'eust voulu haut renaistre par deux fois,

',

Non pour
168

estre valet,
tu

mais

le

plus grand des Roys.

Paschal,

me

diras

que toute chose humaine


effort,

Se peut bien recouvrer, terres, rentes, dommaine,


Maisons, femmes, honneurs, mais que par nul

On
172

ne peut recouvrer l'ame quand


si

elle sort
la

2
,

Et qu'il n'est rien

beau que de voir

lumire

Du Soleil, qui n'est pas seulement douce & chre Aux hommes sains & fortz, mais aux vieux chargez
Perclus, estropiatz, caterreux, impotens
:

d'ans,

Tu
176

diras

que tous-jours tu voys ces Platoniques,


la

Ces philosophes pleins de propos magnifiques,


Dire bien de

Mort

mais quand

ilz

sont

ja

vieux,

Et que

le flot

mortel leur noue dans

les

yeux,
la

Et que leur pied tramblant est desja sur


180

tombe,
3,

Que

la

parolle grave

&

severe leur

tombe

Et commencent, en vain, gmir,

&

pleurer,
4.

Et voudroient,

s'ils

povoient, leurtrespas diffrer

[144]

167. 60-Sj Masures, on dira 172. 60-Sj De ce commun Soleil, qui n'est seulement chre 174. 71 Sj catarreux 182. 60-87 s'ils pouvoient

1. 11 s'agit du philosophe platonicien Crantor, ou de Thophraste, allgus l'un et l'autre par Plutarque, op. cit., ch. 6. 2. Paroles d'Achille Ulysse dansl7//Wc, IX, 406 a 409. Mais Ronsard trouvait ces quatre vers d'Homre dans Stobe, Flor., section CXVIII,

--.y.
}.

BavfOu, n

2.

vers et les deux suivants dpendent grammaticalement de Tu du vers 175. 4. Ces objections, depuis le vers 171, semblent avoir t inspires encore par des extraits de potes grecs que Ronsard trouvait dans

Ce

diras

Stobe, Flor., section

CX1X, notamment

les

n'-

1,

2 et

(Euripide,

A cesle,

672

Oreste, 1523; Iphig. Aul.. 1250) et 13 (frag. de

Lycophron).

172

LES
diras encor

HYMNES

Tu me
184

que

tu trambles de crainte

Qu'un batelier Charon, qui passe par contrainte Les mes outre l'eau d'un torrent effroyant,
Et que tu crains
Et
les
le

Chien

trois voix aboyant,

eaux de Tantal',

188

Et des cruelles Surs

& le roc de Sisyphe, & le fouet, & la griffe,


'.

Et tout cela qu'ont feint les potes l-bas

Nous
192

attendre aux Enfers aprs nostre trespas


dis cecy, ha,
!

Quiconques

Que

ton

me

n'est

pour Dieu te souvienne pas payenne, mais chrestienne,


la

Et que nostre grant Maistre, en Et mourant, de


la

Croix estendu

Mort

l'aiguillon a perdu,

Et d'elle maintenant n'a faict qu'un beau passage


196

retourner au Ciel, pour nous donner courage


porter nostre croix, fardeau lger

De

&

doux,

Et de mourir pour luv,

comme
enfans,

il

est

mort pour nous,

Sans craindre,
200

comme

la

nacelle infernalle,

Le rocher d'Ixion, & les eaux de Tantalle, Et Charon, & le chien Cerbre trois abbois,
Desquelz
le

sang de Christ t'afranchit en

la

Croix,

Pourveu qu'en ton vivant


204

tu luy veuilles complaire,


:

Faisant ses

mandemens

qui sont aisez faire

Car son joug

est plaisant, gracieux

&
le

lger,

Qui

le

ds nous soulaige en lieu de

charger 2

45]

S'il

y avoit au monde un

estt

de dure,

188. 6j-S/ l'abominable griffe

19L jS-Sj pour Dieu,


206.

qu'il te

souvienne

60-S7 nous soulage


ces

207-212. 6o-8y guill.

vers

1. Depuisle vers 183, souvenir de Lucrce, III, 966 et suiv., et surtout de Cicron, Tusculanes, I, 5. 2. Rien ne montre mieuxque cet alina le mlange de la foi chrtienne

et des ides

paennes chez Ronsard.

DE
208 Si

P.

DE RONSARD
la terre

I73

quelque chose
seroit

estoit

en

asseure,
:

Ce

un

plaisir

de vivre longuement

Mais puis qu'on n'y voit rien qui ordinairement

Ne
212

se

change,

&

rechange,
plaisir

&

d'inconstance abonde,
' :

Ce

n'est pas
le

grand

que de vivre en ce monde

Nous

congnoissons bien, qui tousjours lamentons


presagians par naturel augure

Et pleurons aussi tost que du ventre sortons,

Comme
216

De

ce logis

mondain

la

misre future

2
:

Non pour
Et quand

autre raison les Thraces gemissoient,

Pleurant piteusement quand les enfans naissoient,


la

Mort

mettoit quelcun d'eux en bire,

220 L'estimoient bien-heureux,

comme

franc de misre

'.

Jamais un seul plaisir, en vivant, nous n'avons, Quand nous sommes enfans, debilles nous vivons

Marchantz quatre piedz,


224

&

quand
le

le

second ge

Nous
Lors

vient encotonner de barbe

visage,

la mer des ennuis se dborde sur nous, Qui de nostre maison dmanche tous les coups

Le gouvernai, vaincu de l'onde renverse,


228

En

cent lieux agitant nostre


la

humaine pense.

L'un veut suivre

guerre,

&
se

tenir ne s'y peut,


il

L'autre, la marchandise,

&

tout soudain

veut

[146]

Devenir marinier, puis aprs


232

veut faire
:

De quelque

autre mestier au marinier contraire


le

Cestuy-ci veut l'honneur, cestuy-l

savoir,

219. }) par erreur deux (d. suiv. corr.) 60-87 en la bire 226. 67-87 de nostre raison 228. 67-87 En diverses faons troublant nostre pense
\

Cette pense peutavoirt suggre par Plutarque,^. cit., ch. 5 et 6. Souvenir de Lucrce, V, 222 et suiv. 3. Ceci est racont par Hrodote, V, 4. Mais Ronsard l'a pris dans Stobe, Flor., CXX, n 33 Tpauao <j\ ta ulv aXa... (cf. le n 24).
1.

2.

174
Celuy ayme
les

LES HYMNES

champs, cestuy-l

se fait voir

Le premier au Palais,
236

&

sue -toute-peine

Pour avoir
Mais
ilz

la

faveur du peuple qui est vaine

ont beau courir, car Vieillesse

les suit.

Laquelle en moins d'un jour, envieuse, destruit

Leur jeunesse,
240

&

contraint que leur vigueur s'en aille


l'air,

Se consommant en

ainsi

qu'un feu de
est,

paille

Et n'apparoissent plus cela qu'ilz ont

Non
244

plus qu'une fleurette aprs

le

chaut est

Adonc la Mort se sied dessus leur blanche teste, Qui demande sa debte, & la veut avoir preste,

Ou

bien

si

quelques jours, pour leur


le lict

faire plaisir,

Les souffre dans


Si est-ce

languir tout loisir,

que soudain, aprs l'usure grande


principal

248 D'yeux, de braz, ou de piedz, sa debte redemande,

Et veut avec l'usure avoir

le

Ainsi, pour vivre trop, leur vient mal dessus mal.

Pource bon droit


252

disoit le

comique Menandre,

Que
Ceux
Les

tousjours Jupiter en jeunesse veut prandre


qu'il

ayme

le

mieux,

&

ceux

qu'il

n'ayme

pas,
4.

laisse

en cheveux blancz long temps vivre a-bas

234. 60-87 Cestuy ayme 239. 78-87 La jeunesse 252-254. 78-87 guill. ces vers
1. Ce tableau des ambitions humaines semble inspir d'une citation de Platon faite par Plutarque, op cit., ch. 13. Au reste on trouve des dveloppements analogues dans Horace, Carm I, 1; III, 1; Sat. I, 1, dbut et Virgile, Gorg., II, 503 et suiv., et une description des vaines agitations des hommes dans Lucrce, III, 1033 et suiv. 2. Ces six derniers vers viennent de Plutarque, op. cit.. ch. 6, qui contient une suite de citations de potes grecs, comparant la vie humaine la croissance et au dclin de la vgtation. l'inttt et le capital. Ces sept derniers vers viennent de 3. C.--d. Plutarque, op. cit., ch. 10. 4. Ronsard trouvait ce fragment de Menandre dans Plutarque, op. cit., ch. 34, mais aussi dans Stobe, Flot:, CXX, n c 8
,
: :

"Ov

0''.

6eo: (piXoaiv, y.-o'lsr'^/.i: vo.

DE

P.

DE RONSARD
[

175
!

Aussi ce grand Sainct Paul jadis desiroit estre


256

47J

Delv de son corps pour vivre avec son Maistre,


Et
ja

luy tardoit bien qu'il n'en sortoit dehors,


le

Pour vivre avecque Christ

premice des mortz

I
.

On
260

dit

que

les

humains avoient au premier ge


la vie

Des Dieux reeu

en ternel partage,

Et ne mouroient jamais, toutesfois plains d'ennuy Et de soucys vivoient,

comme

ilz

font aujourdhuy

Leur langue
264

Jupiter

accusa Promethe

De

la

flamme du

feu qu'il luy avoit oste,


les

Et adoncques ce Dieu pour

recompenser
leur en

De
268

tel

accusement, ne peut jamais penser


la

Plus grand don que

Mort,
il

&

fit

largesse
2
.

Pour un divin prsent,


Aussi grands que

comme

d'une Desse
fit

la terre

luy

les

deux bras,

272

Armez d'une grand' faux, & les piedz par--bas Luy calfeutra de laine, fin qu'me vivante Ne peut oir le bruit de sa trace suyvante ',
Il

ne luy

fit

point d'yeux, d'oreilles, ny de coeur,

Pour
2-6

n'estre pitoyable en

voyant

la

langueur

Des hommes,

&

pour

estre leur triste prire

Tousjours sourde, arrogante, inexorable


257. 60 8/ tardoit trop

&

fiere

dissolvi et esse cum Christo. des morts applique au Christ, elle vient aussi du Nouveau Testament Paul, Ep. ai Corinth., XV, 20 Maintenant Ctuist est ressuscit; il est les prmices de ceux qui sont
1.

Paul, Ep. ad Philip.,

I,

23

Cupio
:

Quant

l'exp-essi>>n

premice

morts; Ep. ad
2.

Coloss.,

I,

18

Il

est
I,

le 4.

commencement,

le

premier-n

d'entre les morts.

Cf

l'Apocalypse,

contredit par un autre, rapport par Nican.lre, Tberiaques, vers 343 etsuiv., et utilis par Ronsard en 1553, la fin de
est

Ce mythe

l'ode
3.

aux hommes en
Joins, 104).

Sur les misres des hommes (tome V, p. 195). Hsiode en dit autant des maladies, qui apportent des misres silence, car le sage Zeus leur a enlev la voix (Trav. et

i~6
Pource
elle est

LES

HYMNES

toute seule entre les Immortelz,

280

Qui ne veut point avoir de temple ny d'autelz, l [ 4&] Et qui ne se flescht d'oraison, ny d'offrande '. Par exprs mandement le grand Dieu luy commande Tuer premier les bons, & de les envoyer
Incontinant au Ciel, pour
le

digne loyer
2
,

De
De

n'avoir point

284 Puis la race

commis encontre luy d'offense humaine il feit une deffense

jamais n'outrager les

hommes

endormis,

Soit de nuict, soit de jour, fussent leurs ennemys,

D'autant que
288

292

le Sommeil est le frre de celle Qui l'me reconduit la vie ternelle , O, plus elle n'endure avec son Dieu l-haut Ny peines, ny soucy, ny froidure, ny chaut, ains de tout mal exempte Procs, ny maladie De sicle en sicle vit bien heureuse & contente Auprs de son facteur, non plus se renfermant
:

278-279. jj n'y (d. suiv. corr.) 288. jj par erreur Que l'me (d. suiv. corr.)

hommes,

Mort, desse envoye par Dieu aux mais on y trouve, au chap. 7, une citation d'Hsiode, dcrivant la mission de Pandore sur la terre, qui offre quelque ressemblance avec la description de Ronsard. En tout cas, la fin de cette description traduit un fragment d'Eschyle, cit par Stobe, F/or., CXVIII, r.iy. Bavaxou... ni. 2. L'ide de la Mort accorde comme une rcompense aux hommes pieux et bons, ide sur laquelle revient Ronsard, est dveloppe par Cicron, TuscuL, 1,47, et par Plutarque, op. cit., ch. 14, avec les exemples de Clobis et Biton, d'Agamedes et de Trophonius mais notre pote lisait un dveloppement analogue dans Stobe, Flor., section XCVIII,
1.

Cette

description

de

la

n'est pas dans Plutarque

n 75, extrait de Ps. Platon, Axiochus, et CXX, n 23, extrait d'une autre uvre de Plutarque sur la ncessit d'instruire la
Tcepi

~r rJ fiou,

femme
3.

Ronsard trouvait cette dfense dans Plutarque, op. cit. ch., 12. Le sommeil est appel frre de la Mort par Homre, IL. XIV. 231, et Virgile, En., VI, 278. En 1550 Ronsard avait rejet cette ide (voir le tome II, p. 123).

DE

P.

DE RONSARD
se
les

I77
transformant
naiges,

En quelque corps nouveau, ou bien En estoille, ou vagant par l'air dans


296

Ou voletant a-bas (Comme beaucoup

dans

les

desers sauvaiges

ont creu), mais en toute saison

Demourant dans le Ciel, son antique maison, Pour contempler de Dieu l'ternelle puissance,
300

Les Daimons, Les Astres,

les

Hros

',

&

l'angelique Essence,

le Soleil, et le

merveilleux tour
2
,

De
304

la

vote du Ciel qui nous cerne -1'entour


elle les

[149]

Se contentant de voir dessous

nues

5,

La grand' Mer ondoyante,

&

les terres

congnes,

Sans plus y retourner, car la vrit Bien peu se sentiroit de ta bnignit

(O
308

gratieuse

Mort)
le

si

pour

la fois

seconde

Abandonnoit

Ciel,

&

revenoit au
la

Monde

Aussi dans ton lien tu ne

puis avoir

312

Qu'un coup, bien que ta main estende son povoir En cent mille faons sur toute chose ne, Car naissans nous mourons >, telle est la destine Des corps sujectz toy, qui tiens tout, qui prens
sauvages 295-296. 60-87 rimes nuages, 304. 87 La grande mer flottante 309. 60-87 tu ne la peux 310, 314. 60-87 sou pouvoir ...ton pouvoir 312-313. 71-87 guill. ces vers
.
.

tout,

les mes dsincarnes des morts, assimiles aux ci-dessus, H. de la Philosophie, vers 33. de conception chrtienne, remplace celui que dcrit Pindare dans des vers cits par Plutarque, op. cit., ch. 3>. Souvenir de Virgile, Bue. v, 57. Cf. une strophe de l'Hymne 3 triumphal, tome III, p. 73, vers 397 et suiv. 4. Ronsard se dclare nettement ici contre la doctrine thosophique de la rincarnation et des vies successives. Cf. Clment d'Alexandrie, Strom., 6. 5. Tr.iJuit de Manilius, Asiron., livre IV. vers 16
1. Ici ce

mot dsigne

demi-dieux,
2.

comme

Ce

paradis,

N.iscentes

morimur, fiuisque ab origine peudet.


12

Cf. Snque, Consolation Marcin, ch. 10.

Ronsard, VIII.

I78

LES

HYMNES
fin,

Qui
316

n'as

en ton povoir certaine

ne bout,

Et ne fust de Venus l'me generative,

Qui

tes fautes repare, &.

rend

la

forme

vive,
refait
'.

Le monde

periroit

mais son germe en

Autant de son cost, que ton dard en

dfiait

Que
320

ta

puissance (

Mort)

est

grande

&

admirable

Rien au

monde
ainsi

par toy ne se dit pardurable,

Mais tout
Ainsi
324

que l'onde -val des ruisseaux


l'autre qui la suit,

fuit

Le pressant coulement de
le

temps

se coulle,

&

le

prsent faict place


:

Au

futur importun qui les talions luy trace


fut se refaict, tout coulle
le Ciel

Ce qui
Mais
328
la

comme une

eau,
:

Et rien dessous

ne

se void

de nouveau

[15^

forme

se

change en une autre nouvelle,


l, la

Et ce changement
Et mourir, quand
Ainsi, avec

vivre au

monde

s'appelle,
s'en va
2
.

forme en une autre


la

Venus

Nature trouva

Moyen
332

de r'animer par longs

&

divers changes,
:

La matire restant, tout cela que tu manges

Mais nostre ame immortelle

est tousjours

en un lieu,

Au change non
336

sujette, assise

auprs de Dieu,

Citoyenne -jamais de
Qu'elle avoit
si

la ville aethere

long temps en ce corps dsire.

Je te salue, heureuse

&

profitable

Mort,
3
:

Des extrmes douleurs mdecin


323. C'est
la

&
les

confort

leon de toutes les ditions et


ces vers, ainsi

non pas s'coule.


vers 353-336.

323-326. 6y-Sj guill.

que

1. Tout ce dveloppement, depuis le vers 289, est rapprocher du Sermon du Bon Pasteur de Cl. Marot (d. Jaiinet, t. I, p. 83-84). 2. Ce dveloppement, depuis le vers 321, vient de Plutarque, op. cit., ch. 10; voir aussi Ovide, Mil., XV, 178 etsuiv. 252 el suiv Ronsard le reprendra plusieurs lois. p;ir ex. l'ans un pome Sur l'altration des
;

de l'lgie sur la fort cie Gastine (1578). choses humaines (1569), cit., 3. Ce vers vient d'une citation d'Eschyle, faite par Plutarque, op.
et la fin

DE

P.

DE RONSARD

I79

540

Quand mon heure viendra, Desse, je te prie, Ne me laisse long temps languir en maladie
Tourment dans un lict Donne moy que soudain
:

mais, puis qu'il faut mourir,

je te

puisse encourir,

Ou
344

pour l'honneur de Dieu, ou pour servir mon Prince, Navr d'une grand' playe au boit de ma province '.
Fin.

HYMNE DE
a Jean

L'OR,
2
.

[151J

Dort

Vers hroques.
Je ferois un grand tort
Si

mes

vers

&

moy,

en parlant de I'Or,

je

ne parlois de toy

344. 87 Navr poitrine ouverte

Editions: Les Hymnes, 1355.


e

uvres (Hymnes,
1578 1587

2' livre),

1560;

(4

livre), 1567, 1571,

1573

(2

livre),

et d. suiv.

Titre 67-7 j ajoutent lecteur du Roy et mon prcepteur et suppriment vers hroques (mais pur erreur la ddicace est affecte tout le 4 e livre 78-84 titre primitif, moins vers hroques 87 A Jean Dort son pr| |

cepteur
1.

84-87 Je ferois grande injure

ch. 10; mais Ronsard en lisait galement une, qui est analogue, dans Stobe, Flor., CXX, n 12, avec deux citations de Sophocle et d'Iiuripide, qui expriment la

mme

ide (n os 6 et 7).

rapprocher Lamar-

tine, l'Immortalit, dbut.


1. C --d. mortellement bless la frontire de mon pays (sens continuel du mot province au xvi sicle ; v. par ex. ci-dessus, H. de Henri H, vers 144., et H. de la Justice, vers 440). Brantme raconte que Chastellard, condamn mort pour avoir offens Marie Stuart, avait en mains sur l'chafaud les hhmnes de Ronsard ; et pour son ternelle consolation se mist lyre tout entirement l'himne de la Mort... ne s'aydant autrementd'autre livre spirituel, ny de ministre, ny de confesseur (d. Lalanne, t. Vil, p. 452). 2. C'est le matre humaniste du collge de Coqueret, qui traduisit et
:

l8o

LES
le

HYMNES
1

Qui as De qui

nom

dor,

mon Dort
nom,
la

car cet

Hymne,
n'est digne

les vers

sont d'or, d'un autre


le

homme
le
fait

Que

de toy, dont
l'or

Muse,
la

&

parler

Semblent
Mais tout
8

que ton fleuve Aurence

couler

2
:

ainsi

qu'Homre
les

aquist

renomme
3
:

D'yvrongne, pour avoir en ses vers estime


La Vigne,

&

de Bacchus

dons dlicieux

Ainsi j'auray

le bruit d'estre avaricieux,


je

D'autant que
12

clbre en

mes

vers la Richesse.
si

Or', le peuple dira ce qu'il voudra,

esse

Qu'Homre ne

fut pas

yvrongne, pour avoir


le

Clbr par ses vers de Bacchus

pouvoir,
m'efforce

I 5

2l

Ny moy
16

avare aussi, bien qu'icy

je

De clbrer de I'or la noblesse & la force. H qui voudrait (bons Dieux) penser tant seulement Que vingt, ou trente escuz logeassent longuement
3-4. 7.

Sy rimes phontiques hynne... dine 78-87 Comme jadis Homre acquisi

16-17. 7S-S7 l'excellence

&

la force.

la renomme H bons Dieux

qui voudroit

grecs et latins. Voir deux odes qui lui sont adresses dans le recueil de 1550 (au tome I, pp. 126 et 135). Il fut nomm professeur de grec au Collge royal en 1556. Outre les thses de Chamard sur du Bellay, d'Aug-Chiquet sur Ant. de Bai f et la mienne sur Ronsard, v.l ouvrage de P. de Nolhac sur Ronsard et l'humanisme (1921). 1. Ronsard a fait encore ailleurs le jeu de mots sur l'or et le nom de son matre (v. les Bacchanales au tome III, p. 1S7, et YEpistre au Cardinal de Lorraine (1556), in fine, ci-aprs. 2. L'Aurence est un petit affluent de la Vienne (rive droite, un peu en aval de Limoges), ainsi nomm de ce que ses sables contenaient des paillettes d'or. Ronsard connaissait par Dort lui-mme les laveries d'or qui s'tendaient jadis sur plusieurs kilomtres le long de ses rives. Cf. H. Deschmps, YOr du Limousin, art. del Rforme sociale, sept.-oct. Papire Masson s'est peut-tre fond sur ces vers de Ronsard, 1929. quand il a prtendu que le jeune Dinemandy avait pris son nom latin, Auratus (d'o les formes francises Aurat, d'Aurat, Daurat et Dort), de l'Aurence, sur les bords duquel il aurait appris crire des vers (Opra, 1618, p. 87 ; cit par Marty-Laveaux, Notice sur Dort, p. vu). 3. Cf. Horace, Epist., 1,19,6; Rabelais, prologue de Gargantua, fin; Ronsard, Folastrie vu, dbut (au tome V, p. 42, notes).

commenta devant Ronsard maints auteurs

DE

P.

DE RONSARD

151

20

Dans la bourse d'un Pote ? h qui est le barbare Qui oseroit songer qu'un Pote fust avare ?
Oseroit bien quelcun
si

grand' faute penser,


?

Si -tort ne vouloit les Muses offenser

Qui jamais
24

par leurs vers ne se sont soucies

D'pargner de l'argent pour estre maries,


Tellement, que tousjours
Les contraint par
les bois
la

dure pouvret
:

de garder chastet

Pour
28

ceste occasion

Calliope regarde

Celuy, d'un mauvais il, qui trop chichement garde

52

Quelque trsor moisy dans un coffre rouill Son cur, comme son or, est de vice souill, Et tousjours, quoy qu'il dye, ou qu'il chante, ou Des sainctes Muses perd la faveur & la grce
:

qu'il face,

Car

il

ne pense en rien, qu'en

I'or,

dont

il

est plain,

Comme
36

un chien, bien que sol, ne pense qu'en du pain.

D'estre les

Ceux qui ont en nostro art acquis le tesmoignage mieux disans, ont vescu sans l'usage De I'or ambicieux, & ne furent tentez
ses blouissons
1 ,

De
40

mais se sont contentez

I 5

3]

(Si c'est contentement) d'une noble misre,

Riche de pouvret, tesmoing en

est

Homre,
2
:

De

qui,

comme un

ruisseau, d'ge en ge vivant


les

La Muse va tousjours
20.

Potes abbruvant

67-87 qu'Apollon fust avare penser 25. 60-87 pauvret (graphie adopte jusqu' 33. 87 Car il ne pense rien que l'Or
21. 78-8 j telle faute
36. 78-87 D'escrire doctement 42. 78-87 ses Chantres abbruvant

la fin

de l'hymne)

1.

C.--d.

2.

de son clat blouissant. Souvenir d'Ovide, Amor., III, 9, 23


:

Adjice

Maeonidem a quo ceu fonte perenni, Vatum Pieriis ora rigantur aquis
;

ou de Manilius. Astron.,

II.

8 et suiv.

l82

LES HYMNES

Toutesfois j'ayme mieux, suyvre son loquence,


44

Qu'imiter, tant soit peu, l'outrageuse indigence

48

De luy, qui d'huis en huis ses posmes chantoit Pour un morceau de pain que l'on luy prsentait Donc, pour ce coup, Dort, je diray la loenge De ce noble mtal, en qui mesme se change
Jupiter
2
,

1
.

&

qui veut ses portraictz honorez,

Et ses temples divins en estre tous dorez,

Comme
52
Il

honorant celuy qui

le

rend honorable,

Car sans For son portrait seroit peu vnrable.


peut estre qu'un autre aprs
la la

moy

surviendra
:

Qui chanter par dpit Quiconque soit celuy,


56

Pouvret voudra
chante sans envye

Je le puis assurer qu' luy,

ny qu'

sa vie

Un homme
Ne
60

qui sera tant soit peu de

bon cur

portera jamais ny haine ny rancur.

bien heureux mtal, par qui heureux nous


les nerfs, la force,
t'a

sommes,
:

Le sang,

&

la vie

des

hommes
hommes

Celuy qui ne

point en sa maison acquis


les

Semble un mort qui chemine entre

vifz4

beaux

43-46. 78-Sj Toutefois j'aime mieux suivre sa diligence, Imitant ses. vers, qu'avoir son indigence, Qui pauvre d'huis en huis ses Pomes chantoit Pour un morceau de pain que quelqu'un (Sy qu'un
riche) luy jettoit 84-87 II se peut asseurer 56. jS II se doit asseurer 57. S+-Sj Ny qu' ses actions un homme de bon cur 61. 67-71 par erreur Celuy que (7} corrige) 78-87
|
|

Celuy qui

te

desdaigne,

&:

ne

t'a

point acquis

1. Cf. le pome de Ronsard A Pierre i'Escot (1560), vers 39 et suiv. 2. Ce dieu se changea en pluie d'or pour corrompre les gardiens de Dann, enferme par son pre dans une tour d'airain de leur union naquit Perse (Horace, Cartn., III, 16 Inclusam Danan... Ovide,
;
:

Met., IV, 610). qu'il la chante sans inspirer de l'envie. 3. C.--d. entre les vivants. Rimes phontiques on prononait sans 4. C.-i-d.
:

doute

vis,

pour

vifs,

comme chtis, pour chtifs, et

craintis,

pour

craintifs.

DR
Pour
64

P.

DE RONSARD

83

cela justement le
le

Comique Menandre

[*54]

Osa devant

peuple Epicharme reprendre

De

ce qu'il asseuroit que les Astres des Cieux,


la

Les Ventz,

Mer,

le

Feu, estoient seulement Dieux,

O
68

'

luy, tout au contraire, asseuroit la Richesse


elle

(Tant
Car
Il si

a de puissance) estre seule


dit-il,
la

Desse

quelcun,

loge en sa maison,

aura tout soudain toute chose foison,


bois, valetz, tsmoings,
2
.

Champs, prez,vin,
72

amys,

justice,

Et chacun sera prest luy faire service

La Richesse, sans plus, nous trouve des amys Celuy qu'elle cherist, luy seul
est

permis
n'ose
3.

De
76

s'assoir prs des Rois,

&

son

ennemy

Contre sa dignit gronder en nulle chose

80

Pourquoy nous courbons-nous devant les grans Seigneurs ? Pourquoy leur faisons-nous du genouil tant d'honneurs, Si non pour leur richesse ? est-il pas vraysemblable, Si un Roy devenoit un pouvre misrable, Qu'on ne voudrait pour luy en la guerre mourir?
69. 78-87 Si quelqu'un, disoit-il 80. 60-78 un pauvre (graphie adopte jusqu' la

fin

de l'hymne)

84-87

un Hcrre misrable 81. S4-S7 Nul en guerre pour luy ne voudroit plus mourir

e 1. Au xvi sicle cet adverbe de lieu marquait une forte opposition, que nous indiquons par une conjonction de temps, tandis que. On en trouvera d'autres exemples dans la suite de cet hymne (vers 421, 445,

461, 478). 2. Paraphrase d'un fragment de Menandre conserv par Stobe, Flor., '0 [xv' !"n:/avjo;...). Toutes section "E~a:vo; tcXojtou (XCI, n 29 les citations faites dans cet hymne viennent du Florilge de Stobe, ainsi qae maints passages, inspirs par divers auteurs que Ronsard ne nomme pas. Ronsard a mme suivi un plan analogue celui de Stobe i l'loge de la richesse (jusqu'au vers 334); 2 le blme de la pauvret, par rponses aux arguments de ceux qui la louent (335-506) 3 la critique des prodigues et des avares (507-616). Sophocle recueilli par 3. Ce quatrain est traduit d'un fragment de Stobe, Flor., XCI, n" 27 Ta ypr^fiax' Xv8 oti KOW.v...
:

184
Et pourquoy

LES HYMNES
le sert-on, si
le

non pour acqurir

Des biens en
84

servant? mais dictes pourquoy est-ce

Qu'un Pote, un Orateur, un Philosophe adresse Ses livres aux grandz Roys ? pourquoy tant d'Artizans
Offrent-ilz leurs labeurs aux Princes courtizans,
[ ?
l

55]

Sinon pour avoir d'eux quelque largesse honneste


88 C'est I'or qui

met aux Roys la couronne en la teste, donne puissance, & les faict commander. Mais vien-a, mon Dort, je te veus demander, Platon eust-il faict cas du Tyran de Secille ',

Qui

leur

92

Le

fust-il all voir, se fust-il faict servile

Aux
D'en

plaisirs
tirer

de ce Roy. sans l'espoir qu'il avoit

du profit? nenny, car on ne voit


soitil

Philosophe icy bas, tant


96

honorable,

Tant

soit

de longs poilz blancz son menton vnrable,

Tant

soit

son gros sourcil gravement rent'rongn,

Que
100

d'un riche prsent bien tost ne soit gaign,

Et qu'il ne parle bas,

&

defronce sa ride.

104

Simonide 2 Disoit je voy tousjours quelque pouvre savant Philosophe barbu, se promener devant La maison des Seigneurs, qui quelque don emporte Mais, je ne voy jamais les Seigneurs sa porte >.
Congnoissant bien
:

cela, l'avare

Pour-Dieu, n'allgue icy

les forces

de vertu

Tu

le

perdrais content

mais vien-a, pourrois-tu

91. yi-8j de Sicille {et Sicile) 103. $4-87 La maison d'un Seigneur, qui sou argent emporte

s'agit moins ici de Denys l'Ancien, qui chassa Platon de Syraque de Denys le Jeune, auprs duquel Platon retourna, esprant le gagner la philosophie et peut-tre ses vues politiques. 2. Avare au sens du latin avarus. avide. 3. Pris dans Stobe. Flor., XCI, n 31. 4 Formule toute faite, signifiant Tu perdrais immdiatement (con1.

Il

cuse,

tent

contant, comptant).

DE
Devenir bien savant,
ic8

P.

DE RONSARD
les livres te faillent ?

I)

si

Ce ne sont

pas,

Dort,
il

les

Muses qui

les baillent,

C'est le prcieux or,

les faut acheter,

Sans argent un
Certes
112
je

libraire

en voudroit-il prester
:

56]

croy que non

ou bien
il

s'il

te les preste,
la

Dans

trois jours,

au plus tard,
faire

en voudra

debte.

Mais saurois-tu bien


Si tu n'as

cheval ton devoir


?

de l'argent pour un cheval avoir


la

Pourrois-tu bien aller

guerre sans armes?


sans gendarmes,
faut-il

n6 La guerre

se faict elle

au

monde
?

Sans soudars, ou sans naufz

ne

soudoyer
dsire
:

Tant de gens,
120

si

tu

veux

les faire
la

guerroyer?
'

Celuy qui ne veut point de


Avoir plus grande chose

soude
il

laquelle

aspire

Ou

il

aspire l'Ordre

2
,

ou

plus haut honneur,

Mais tout, gentil or,


Expert en

se fait

en
la

ta faveur.

Sauroit-on devenir expert en


124
la

peinture,

musicque, ou en l'architecture,

Si l'on n'a point d'argent

pour avoir des

outilz

Yoirroit-on en tant d'artz tant de Maistres subtilz,


S'ils

n'avoient par argent pay Tapprentisage

128

152

De leurs mestiers venduz ? bon Dieu, que l'usage De ce mtal est grand qu'il est prcieux L'homme ne vit pas tant de l'air tir des Cieux, De pain, de vin, de feu, comme il se laisse vivre De cent mille plaisirs que cet or luy dlivre
!

117. 121. 125. 128.

j8-8j Sans soudars ou sans fer jS-Sy Ou pension, ou l'Ordre 78S7 Si l'argent nous dfaut y8-8j Des mestiers achetez

1.

C.--d.

2.

de la solde, de l'argent (cf. le verbe soudoyer). L'Ordre de Saint-Michel, cr par Louis XI


: .

156

LES HYMNES
',

Sans luy, chacun languist en paresseux sjour

Sans luy, l'on ne sauroit, nv pratiquer l'amour,

[157]

156

Xv Ny

prodiguer

festins,

ny dmener

la
la

dance,

au son des hauxbois marcher

cadance,

Sans luy, l'homme ne peut en pais estranger,

Ny mesmes au sien propre, une heure voyager, Sans luy, comme en songeant, un homme se prochasse
140

Le
Le

plaisir des
plaisir des

oyseaux,

le plaisir

de

la chasse,

chevaux, car

c'est

luy qui conduit,


le

Et gouverne tout seul des

hommes

dduit

3.

1-14

on ne peut apparoistre louable Sans luy, ny faire Dieu un oeuvre charitable: Si l'argent nous dfaut, nostre indigente main
est,

Qui plus

Ne
148

sauroit rien donner aux pouvres mortz de fain.


faire

Qui veut

un

bel acte,

il

faut la
dit

bourse pleine,

Car rien d'expdient

(comme

Demosthene)
4,

Ne
Si
152

se

peut commencer, ny achever sans luy


l'apperoit, elle devient charme,

D'autant que l'ge d'or rgne encor aujourdhuv.

Venus

On
De
Il

ne voit porte au monde,

&

fust elle

ferme
>,

cent clefz, qui ne s'ouvre au devant de cet or


la

nous donne

grce,

&

si

nous donne encor

Savoir, honneur, beaut, parentez, mariages,


156

Et seul,

il

nous transforme en cent mille visages.

134. 78-87 Sans luy 137. 139. 141. 142.

l'homme ne peut 78-87 Sans luy Ion ne sauroit 71-Sj se pourchasse 78-87 c'est luy qui les conduit S4-S7 Et qui gouverne seul

1.

2.
3.

4.
5.

; dans l'oisivet. C.--d. se procure. C.--d. le plaisir, le divertissement. Pris dans Stobe, Flor., XCI, n 30. Souvenir d'Horace, Carm., III, 16, 1 15

C.--d.

Inclusam Danaen.

DE
Il

P.

DE RONSARD

187

faict l'ignorant sage,

Est tenu pour accort,

& par luy le lourdaut & s'lve plus haut

1*58]

En
160

l'honneur, qu'un savant, ou qu'un vertueux, pource


la

Que

simple Vertu n'a jamais bonne bourse.


qui seroient estimez
n'estoient bien armez

Combien voit-on de gens


Sotz, nyez,

&

badins,

s'ilz

164

De madame Richesse, escu de leur sotize ', Qui faict que le vulgaire ainsi que Dieux les
Sans Richesse, qui
Et qui nous tient
la

prise

Ah, que maint grand Seigneur seroit estim sot


faict

qu'on n'ose dire mot,


la

voix en

bouche arrestc

2
.

168

Et bref, la Richesse est la

corne d'Amalthe

5,

Qui

tout

donne

foison, c'est le

joyau d'honneur,

C'est la perle de prix, c'est le souvrain

bon heur
louable,

172

Quiconque l'a ches soy Quiconque ne l'a point


Plus
la terre

est

heureux

&

est

vrayment misrable.

aujourdhuy ne produist de son gr

Le miel pour nourrir l'homme,


(Lors que nous avons fain)
176
les

&

du chesne sacr
ne courent,

glandz ne nous secourent,

Et plus de vin
Il

&

laict les rivires

faut

coup de soc,

& de

coutres trenchans
les

Deux ou

trois fois l'anne

importuner

champs,

159. 160. 170. 175. 176.

78-87 En honneur 67-87 Que la p.mvre Vertu


|

(ce vers est guillemett)

60-67 par erreur souverain 71-87 souv'rain )$ par erreur avons fin (d. suiv. corr.) 78-87 Plus de vin ny de laict

bouclier derrire lequel s'abrite leur sottise. le vers 157 dveloppe une parole de Bion recueillie par Stobe, F'.or., XCI, u 32. La corne rompue de la chvre Amalthe, nourrice de Jupiter ; on 3. l'appelle vulgairement la corne d'abondance. L'image a t suggre Ronsard par un fragment de Philmon qu'il trouvait dans Stobe, Flor., XCI, n 13 To T*S 'A;j.a/,(j:x:...
1.
:

C.--d.

2.

Ce passage depuis

l88
Il

LES HYMNES

faut planter, enter, prouvigner la ligne


le

180

Sur

sommet

des

montz
il

la

dispenseuse vigne

',

Tout couste de

l'argent,

faut achetter
si

bufz
peux
aille
:

Pelles, serpes, rteaux,

ou bien
il

tu ne
ta

59]

En
184

fournir ta maison,

faut

que

main

Supplier ton voisin qu' manger

il

te baille

Car de bien peu nous

sert le

Grec

&

le Latin,

Quand

la

faim nous assaut l'estomac au matin.

Au
188

reste, la

Nature ainsi qu'une autre beste


la teste
:

N'a point l'homme habill du pied jusqu'

On

voit chevaux, lyons, ours, brebis

&

taureaux,

Chiens, chatz, sangliers,

&

cerfz, vestuz de grosses

peaux
:

Qui dfendent
192

leurs corps de chaut

&

de froidure

Mais d'une simple peau nous


Pource,
il

a couverts

Nature

faut de l'argent couvrir nostre corps,


est

Qui de luymesme
Auquel
196
le

tendre

&
le

douillet par dehors,

chaut,

le froid,

&
il

vent est contraire


le

H
Il

qui n'a de l'argent

comment
faut

peut-on faire?

faut trambler de froid,

mourir de chaud,
qu'il

Sans jamais avoir rien de tout ce

nous

fault
',

2
.

Le pouvre seulement ce mtal ne souhaitte


200

Le grave Historien, l'Orateur,

le

Pote

Brullent tous aprs luy, le Lgiste le veut,

Sans luy, plus qu'un malade, un Mdecin se deut


Par luy
180.

le

Marinier se donne

la

Fortune

60-87 despenseuse

1.

C.--d.

la

vigne dispendieuse.

Pour tout cet loge de la richesse depuis le vers 122, Ronsard s'est inspir du commentateur Tls, que cite longuement Stobe, Flor.,XC\. n 33. Il y trouvait un discours du dieu Plutus, numcrant les avan2.

tages de la richesse. Le pauvre n'est pas le seul souhaiter ce mtal. V. une 3. C.--d. tournure analogue ci-dessus, H. des Daimons, vers 417. 4. C.--d. se lamente (graphie phont.. pour deult, du verbe douloir).
:

DE
204 Et desprise les

P.

DE RONSARD
les flotz
'

89

Ventz,

&
si

de Neptune
2
:

En une

fraisle nef,

&

ose passer

Carybde sans frayeur, pour de I'or amasser Le Thologien plein de sainctet grande
208

[^o]

Avec ses oraisons la Richesse demande, Le constant Philosophe , & ceux qui ont soucy Des mouvementz du Ciel, la demandent aussi Chacun la veut avoir, chacun l'estime & prise,
:

212

Pource, entre

les

Vertus Aristote
Vertu, mais

l'a

mise,
l'instrument

Non

pas

comme
la

comme

Par lequel

Vertu se monstre clairement,

216

Qui manque est de soimesme 4, & jamais ne se monstre En lumire, si I'or pour guide ne rencontre >.
C'est luy qui satisfaict noz ncessitez, C'est luy qui remdie noz adversitez,

Et qui nous adoucist Fortune, tant soit dure,


220 Et qui de nostre corps

soigneusement a cure

Car

la vrit

noz frres

&

noz surs

Ne nous sont pas amys si fidelles & seurs, due I'or nous est amy, quand quelque maladie
224

Ou
Ou

de fiebvre, ou de peste estonne nostre vie.


par crainte du mal, ou par grande piti
aller secourir

Bien souvent un parent, ou par inimiti,

N'ose

ny

sa

sur, ny son

frre,
:

228 Et sans

ayde

le laisse

au

lict

en sa misre

222. 78-87 Ne sont pas noz amis 228. j; par erreur les laisse [d. suiv. corr.)

1.

2.

C.--d. dans ces conditions, bien que sa nef soit fragile. Souvenir d'Horace, Episl., I, 1, 45 Impiger extremos curris mer: :

cator ad Indos.
3.

vertu de constance ou fermet d'me. 4. Qui toute seule est manque, c.-d. impuissante. Cf. Juvnal, Sut. X, 141 quis virtutem aniplectitur ipsam Praemia si tollas ? Nie, I, 8, 15 et suiv. 5. Aristote, Eth
la
:

Le philosophe, dou de

190
'

LES HYMNES
sert
le

Mais I'or
Chercher
Secourt

de parent qui envoy soudain


[*6i]

Mdecin, lequel tent du gain


le

le

pacient,

panse

&

le

console,
qui s'en vole
'.

232

Et par drogues retient son

me

Qu'on ne me vante donc


Roys, Princes,
236 Soit
Il

ce gayac estranger

Par dessus ce mtal qui sauve du danger

&

Seigneurs, soit que bouilly

le

boyvent,

qu'autrement par luy douce sant reoivent.

n'est pas

seulement de nostre corps soigneux,

11 l'est

de nostre esprit, qui, tant soit chagrigneux,

Despit, triste, pensif, resveur, mlancolique,


240 Est tout

soudain gary d'une douce musique,

Ou

de livres nouveaux divinement escris


I'or

Que

nous donne,

fin

d'allger

noz

espritz.

O
244

gentil or, par tout tes forces tu decceuvres


le jour, tu es utile

Plus claires que

aux uvres

Soit de guerre ou de paix, par toy les sainctes Loix

Fleurissent es Citez, par toy les grands Bourgeois,

248 Et par toy jusqu'au Ciel les

Marchez pompeusement fleurissent, Temples se btissent. L'avare Laboureur, l'Artizan, le Marchant Transforme en ton mtal l'usure de son champ >,
Les Palais,
les

Car trop plus que Ceres tu luy sembls

utile,

233-236. S4-SJ suppriment ces quatre vers 237. 84-87 L'Or n'est pas seulement 238. On lit II est dans toutes les anciennes ditions, sauf celle de 162}, 60-Sy chagrineux d'aprs laquelle j'ai corrig, ainsi que Biancbeinain 248. jj jusques au (d. sinv. corr.) ?8-8j Fartizan, les marchans 249. 6j-j} Artizans & Marchans 250. y-S-j Changent en ton mtal l'usure de leurs chams
\
|

Souvenir d'Horace, Sat., I, 1, 80 et suiv. Bois dur et rsineux, import d'Amrique, considr alors une panace. le rendement de son champ. 3. C.--d.
1.

2.

comme

DE
252

P.

DE RONSARD
fille
',

I9I

Pour luy, pour

sa

maison, pour marier sa

-demy plains de laict Demandent leur pre un mary nouvelet. Mais aussi tost que Mars anime les batailles,
qui
ja les

tetins

^2]

256

Tu Tu

revestis les fortz, tu flanques les murailles,

fonds Artillerie,
2
,

&

fais

de toutes pars

Cavalliers

Gabions, Terrasses,

&

Rampars,
Richesse.

Herses, Machecouliz, car l'humaine prouesse


260

En vain
Aussi
les

se dfendrait, sans toy,

dame

Anciens admirantz
d'Helles
3

ta vertu
fin

Ont
264

le

mouton
ta

de

or revestu,

Hz ont en

faveur les

pommes honores
4,

De Venus
D'or
ilz

&

d'Atlas faictes toutes dores


faict les

ont

Dieux, d'OR leurs temples aussi,


es,

Tant aux hommes tu

&

aux Dieux en soucy

268

que Jupiter pour vanter sa puissance Montroit un jour sa foudre, & Mars montrait sa lance,
dit

On

Saturne sa grand' faux, Neptune ses grand's eaux,

Appollon son bel


272

arc,

Amour

ses traictz

jumeaux,

Bacchus son beau vignoble, & Ceres ses campagnes, Flora ses belles fleurs, le Dieu Pan ses montaignes,
Hercule sa massue,
Toutesfois

&

bref les autres Dieux


:

L'un sur l'autre vantoient leurs biens qui-mieux-mieux


ilz

donnoient par une voix

commune

276

L'honneur de ce dbat au grand prince Neptune,


256. 60 Tu revest (sic) tous les fortz 6-j-S-j r'acoustres) les forts 269-270. S/ rimes son trident... son traict ardent
[

Tu

racoutres

(et

1. Rimes phontiques on prononait file. Cette prononciation existe encore en Normandie. Corneille, pour la mme raison, fait rimer Camille avec ville et facile, 2. Ouvrage dominant l'intrieur d'un fort. 3. V. ci -dessus 1'//. de Henri II, vers 75. 4. Les pommes d'or du jardin des Hesprides, savoir les oranges.
:

192

LES HYMNES
la

Quand
Qu'un
280

Terre leur mre pointe de douleur


[163]

autre par sur elle emportoit cet honneur,

Ouvrit son large sein,

&

au travers des fentes

De sa peau, leur monstra les mines d'oR luisantes, Qui rayonnent ainsi que l'esclair du Soleil

Quand
284

il

luist

au midy, lors que son ardent il

'

N'est point environn de l'espais d'un nuage,

Ou comme

l'on voit luire au soir le


,

beau visage

De Vesper la Cyprine 2 allumant les beaux crins De son chef bien lav dedans les flotz marins
:

Incontinent

les

Dieux estonnez confessrent

288 Qu'elle estoit la plus riche, &fiattans, la pressrent

De

leur

donner un peu de cela radieux


les

Que
292

son ventre cachoit, pour en orner


le

Cieux,

(Hz ne

nommoient
Terre
fist,

point, car ainsi qu'il est ores

L'or, pour n'estre congnu, ne se

nommoit

encores),

Ce que

la

&

prodigue honora

296

De son or ses enfans, & leurs Cieux en dora. Adoncques Jupiter en feit jaunir son trosne, Son sceptre, sa couronne, & Junon la matrone
Et dedans ses patins par rayons l'enferma
4
:

',

Ainsi que son espoux, son beau trosne en forma,

Le Soleil en crespa sa chevelure blonde,


300 Et

en dora son char, qui donne jour au monde,


feit

Mercure en

orner sa verge, qui n'estoit


|

282. 67-8410:5 que son beau rveil son beau resveil

Sj Reluisant au matin, lors que

1.

Rimes phontiques
Prononc.
fr.,
I,

on prononait
et suiv.).

eill

aussi bien que euil

(Thu-

rot,

p.

463

2. L'toile du soir, plante de Vnus, adore Cypre (= Souvenir de Virgile, En.. VIII, 589 et suiv. Qualis ubi Oceani... matrona Juno. 3. Expression d Horace, Cann., III, 4, S9 4. Les patins sont proprement les semelles, par extension les sanrapatiner des chaussures, pour dales. On dit encore en Normandie

Chypre).

les ressemeler.

DE
Auparavant que
L'arc de bois,
504
d'if,

P.

DE RONSARD

193

&

Phebus qui portoit


feit

[^4]

&

la

harpe, en

soudain reluire
de sa lyre,

Les deux boutz de son arc,

&

les flnez

Amour

en

feit

son

traict,

&

Pallas qui n'a point


le

La Richesse en grand soing, en eut


Si bien, qu'elle
308

cur point
:

en dora

le

groing de sa Gorgonne,

Et tout

le

corcelet qui son corps environne

Mars en

feit

entraver sa hache
faict leur

&
la

son boucler,

Les Grces en ont

demi-ceint boucler,

Et pour l'honneur de luy


312

Venus

Cythere

Toujours depuis
Et

s'est faicte

appeller la dore

mesme la Justice l'il si renfrongn Non plus que Jupiter ne l'a point ddaign
316

Mais soudain congnoissant de cet or l'excellence

En De

feit

broder

sa

robbe,
les

&
il

faire sa

balance

5.

Si

doneques tous

Dieux

se sont

vouluz dorer

ce noble Mtal, faut

pas l'honorer,

Priser,
320

aymer, louer,

faut-il

pas qu'on

le

nomme
l'homme?

L'ornement des grands Dieux,

&

le

confort de

Quant

moy,

je

ne puis m'engarder de crier


4,

Apres ce beau Mtal

&

d'ainsi le prier

309. yi sa gche (corrig aux errata) 314. 6j-Sj ue l'a pas desdaign 322. 6-J-8-] & ainsi le prier

1.

Adore

Cythre

(latin Cytherea).

ce passage, depuis le vers 296, s'inspire des pithtes donnes aux dieux par les potes grecs, notamment Homre et Pindare Hra au trne d'or, la sandale d'or ; Phebus aux cheveux d'or, aux freins d'or,
2.
:

Tout

l'arc d'or, la lyre dore Herms la baguette d'or dors ; Pallas la tunique dore: Aphrodite la dore.
;

Eros aux

traits

en or chez Jupiter, non seulement son trne, mais ses 3. vtements, la crinire de ses chevaux, le fouet dont il les touche et mme les balances, qui lui servent peser les destins des Grecs et des Troyens (Homre. 11. VIII, 42 et suiv., 69, 442). le rclamer, aspirer aprs lui. 4. C.-d.
est
,
:

Tout

Ronsard, J'III

194

LES HYMNES
le

O
324

sacr

bon heur de nostre race humaine,


t'appelle en tous lieux chasse-peine,
' :

Qu' bon droit on

Donne-vie, ouste-soing
Estre pleine de toy

puisse en toute saison

ma

bourse

& ma

maison

[^5]

O
328

tu loges, jamais n'arrive malencontre.

Soit de nuict, soit de jour,

Avienne que tousjours tousjours je te r'encontre, & que tous mes hayneux

Ne
332

te puissent jamais

emprisonner ches eux,


:

Comme

un hoste

forc

mais puisse-tu sans cesse

Venir loger ches moy, qui hautement confesse

Qu'un homme ne

sauroit, sans ton prcieux don,


d'utile

Rien tenter de hardy,

ny de bon.

J'entre-oy 2 desja quelcun qui sot


336

me

viendra dire

Que

de

la
si

pouvret

je

ne devois mdire,

Et que

j'eusse seu quelle

commodit
:

Elle a, je l'eusse dicte

une

flicit

Car

c'est le

don de Dieu,
Mortelz,

&

jamais Dieu ne donne

340

Une chose aux

si la

chose n'est bonne.


fois pratiqu

Mais par faute d'avoir quelque


L'heur qui

d'elle provient, tort

m'en

suis

mocqu

Quiconque
344

soit celuy qui se fera partye


>,

Contre

moy

je

respons, qu'assez

je l'ay

sentye,

Mais que
Celuv qui
348
II

c'est la raison
faict

qui ne veut point celer


ainsi parler.

La Vrit, qui
la

mes vers
il

lora pour estre un don cleste,

faudra que de

mesme
si

loue aussi

la

Peste,

337. 84-S7 Et que

339-540. 6/-S7 suppriment

j'enteudois les guillemets

1.

Adjectifs composs

la

manire des Grecs


;

et des

Latins
v.

charse-

pour les deux autres, peine correspond k/.zc'./.j.Y.o; Denisot, vers 27 (au tome Vil. p. 199). il me semble entendre. 2. C. -d. qui se fera mon adver>aire en cette cause. 3. C.--d.
: :

Tode

K.

DE
La Famine,
la

P.

DE RONSARD

195

Mort, qui sont presentz des Dieux


f_

Et toutesfois ce sont presentz tresodieux, Et dignes que chacun


352
les vite

66
J

&

les fuie
'.

Comme

les vrais

bourreaux de nostre humaine vie

Tu me

diras encor qu'on ne doit

amasser

356

360

Avec tel soing le bien qu'on voit si tost passer, Et que plus tost que vent, que songe, ou que fume La richesse du monde en rien est consomme Et vien-a, mon amy, puis qu'il nous faut jouer La farce des humains, vaut-il pas mieux louer Qui peut 2 l'habit d'un Roy, d'un grand Prince, ou d'un Conte, Que l'habit d'un coquin, duquel on ne faict conte. Le bien ne se perd pas si tost comme tu dis Les royaumes fondez par les Roys de jadis Sont venuz leurs hlz, qui seulz, de race en race
: , :

364

Ont

tousjours obtenu de leurs pres

la

place.

Plus de mille ans y a que les Roys des Franois

Gouvernent sans changer


368

la

France souz leurs

loix,
:

Et tousjours sont acreuz de puissance en puissance

Nostre Prince Henry donne assez congnoissance

Que
Qui
372

les

biens temporelz long temps demeurent seurs,

vit le plus

grand Roy de ses prdcesseurs,


ses enfans la teste.

Lequel par ses combatz autres rgnes appreste,

Qui doivent couronner de

Tu me
Des vieux
Et que

diras aprs

que

les plus

gens de bien

sicles passs

les

philosophoient sans bien, [167] plus vaillantz capitaines des guerres

353-356. 71-S7 guill. ces vers 365. 78-87 Ja mille ans sont passez 367. j) par erreur acreux (d. suiv. corr.)

1.

En

ce qui concerne la Mort,

Ronsard oublie

ici

l'loge qu'il en a

fait ci-dessus, p.
2.

164

C.--d.

si

on

suiv. le peut.
et

I96
376

LES HYMNES
:

Vivoient sans acqurir ny richesses ne terres

Ta

raison auroit lieu,


est jadis acortz

si

l'on

ne voyoit qu'eux
:

Avoir

&

belliqueux

Mais puisque tant de Roys ont


380

faict leur gloire

pandre

Par leurs combatz au monde, un Pyrrhe, un Alexandre,

Un Csar, un Octave, nous faut confesser Que la noble Vertu ne se veut adresser Aux pouvres seulement, & que seulz ilz n'ont
il

d'elle

384 Pris la possession,

mais plus

tost qu'elle appelle

Les Roys son secours, d'autant qu'ilz ont pouvoir Par leur riche grandeur de

la faire

valoir

Car voir un pouvre adroict


Et
le

est

un

cas d'avanture,

388

grand Prince

l'est

voluntiers de nature.

Quelcun aprs cecy me viendra dire encor Comme par moquerie h mais qu'esse que I'or, Pour en faire un tel cas, qu'un sablon que l'on treuve
:

392

Aux
Il

rives de la

mer, ou sur
il

le

bord d'un fleuve

ne ehait pas du Ciel,


qui
le

faut avec grand soing,

A
396

veut avoir,

l'aller

chercher bien loing


la

r
.

O
Ne

trop enfl des

motz de

Philosophie,
?

sais-tu pas

que

I'or entretient nostre vie

Et que par son


Pource, ne

moyen au monde nous avons

Pain, vin, chair,

&

poisson, par lesquelz nous vivons

me dy
il

plus que I'or est chose vaine,


la

[168?

400 Puisque seul

nourrist toute
:

race humaine.

Tu me

diras encor
la

Qui

sauroit le plaisir

De manger

salade

2
,

on n'auroit plus dsir

376. bo-8j ny terres 378. 8j jadis vaillans

1.

Imit d'un fragment de Naumachios, recueilli par Stobe, Flor.,


:

Xpuao -.0: y.ov.:.,.) section yoy y; jXoiStou (XCIII, n 23 2. C.--d. de vivre sobrement. Souvenir d'Hsiode, Trav. et Jours, 40
:

et suiv.

DE

P.

DE RONSARD
les laisser

97

D'amasser tant de biens, pour


404

en proye

D'un indigne
Masques,

hritier, qui sautera

de joye

Gaillard, aprs ta mort, qui de mille festins,


cartes,

&

detz,

musique,

&

baladins
'
:

408

En trois ou quatre moys rendra ta bourse vuide Ah! quiconques sois-tu, coute Simonide, Qui dit j'aymerois mieux que le Ciel m'eust permis En mourant enrichir mes propres ennemys,
:

Que

vif, estre

rduit jusqu' telle misre


liard

412

De, honteux, emprunter un

mon

frre

2
.

Escoute Thognis qui

crie par ses vers

Qu'on ne peut trouver Mal dedans tout l'Univers Si grand que Pouvret, & qu'on la doit grand-erre
416

Fuir par feu, par mer, par rochers

&

par terre

5.

Or' certes quant

moy
:

j'aymerois beaucoup mieux

Trouver un grand lyon affam, furieux,

Que

de

la

r'encontrer

car d'un lyon la gueule

420 Se paistroit en deux

coups de
vif,

ma

chair toute seule,

cette Pauvret avec ses plies dentz

M'engloutiroit tout

ma femme

&

mes

enfans.
elle

[169]

Tu
424

diras

que Richesse attraine avecques


sa

Tousjours pour

compagne, envie, hayne,

querelle,

Procs, noises, debatz, affaires,

&

soucy,

411. 78-87 Que vif, me voir rduit si pauvre misre 413. 78-87 qui se plaint en ses vers 417-418. 78-87 Quant moy mon Dort, j'aimerois cent Trouver un grand lion au regard furieux 419. 78-87 d'un grand lion la gueule

fois

mieux

Souvenir d'Horace, Carm., II, 14, fin Absumet haeres Cecuba.., Pris dans Stobe, Flor., section r.iy. 10 1/. l'a; (X, 62). 3. Pris dans Stobe, Flor., section TCeva; yoyo: (XCVI. n 16). On trouvera la citation aux vers 173-178 des Sentences de Thognis. 4. C.--d. tandis que (avec ide d opposition).
1.
:

2.

I98

LES

HYMNES

Peine, tourment, soupon,

& la

sotise aussi

Car voluntiers Sotise


diras qu'elle rend

est le

propre hritage
jeune ge.

428

De celuy qui sans peine


les

est riche des

Tu

hommes

glorieux,

Superbes, ddaigneux, tyrans, sedicieux,


Et qui plus
452
est, paillards,

gourmandz,

&
la

pleins de vice,

D'autant que Richesse est de tous


Et qu'au rebours, on voit
Estre
la

maux

nourrice,

simple Pouvret

mre des artz, & de tranquilit. Vrayment je m'esbahys comme impudent


436 Babiller sans rougir de
si

tu oses

frivoles choses

Il faut donc dire aussi que Princes & Seigneurs, Empereurs, Papes, Roys, Monarches, Gouverneurs, Sont plus malings ', d'autant qu'ilz ont plus de richesse

440

H, ne
Et que

sais-tu pas bien


si

que Raison

est maistresse

l'homme

riche a dans luy seulement

Tant
Il

se

peu de raison, que 2 tressoigneusement gardera bien de commettre une offense,


soit

444 Craignant de perdre honneur, dignitez, & chevance. O le pouvre 3, au contraire, ayant senty la fain,

Dessus

le

bien d'autruy tousjours mettra

la

main,

[170]

Et deviendra brigant, affronteur, homicide,


448

Car certes

il

n'est rien
il

que

le

Pouvre ne cuide
impudent,

Luy

estre faict licite,

a l'il

Le ventre

large,

&

creux, palle,

&

dure

la

dent,

L'estomacq affam,

&

tout rouill d'envie

426. 60-67 par erreur soupeoa (d. tuiv. corr.)

457-459. 1604 et d. suiv. I! faut donques aussi... soient plus malins 448-449. 67-87 guill. ces vers

1.

C.--d.

2.
3.

Ce redoublement du conjonctif que

plus mchants (s-;ns du latin maligmis). est trs frquent au xvi* sicle. V. ci-dessus la note du vers 67. Mme tournure ci-aprs, vers 461
:

et 478.

DE
4j2

P.

DE RONSARD
la vie,

99

Toujours
Bref,
il

m lit de

ceux dont he ureuse est

Et jamais son gr ne voit rien de parfaict,


n'y a pch qui de luy ne soit faict,
'

Et

mesmement

alors

que
mal

la

faim l'epoinonne,
luy donne.

456 Et toute invention de

faire

C'est abus de penser

qu'une immortelle peur

Aille tousjours frappant d'un riche

homme

le

cur,
2

Comme
460 (Ainsi

celuy qui porte en sa bougette plaine


le

que

Castor)

la

cause de sa peine,
efroy

O le pouvre, au contraire, exempt de tout A naturellement une asseurance en soy


:

Car luy sans craindre


464

rien,

ayant sa panetire

Sur l'paule en charpe, une nuict toute entire


Voire deux, voire
trois,

en un bois dormira,

Et de peur des brigants son

cur ne

frmira,

D'autant que son malheur de rien craindre l'engarde,


468 Et le dfend trop

Or

s'il

estoit ainsi, les

mieux que cent Archers de garde. Roys seroient craintifz,


>

Ce qu'on voit estre faux, car des qu'ilz sont petitz Hz sont desja hardiz, & bien adroitz aux armes,
472

[171]

Comme

nourriz en guerre, aumillieu des allarmes

Qui plus est, les Seigneurs ne vont jamais tous seulz, Hz ont tousjours des gens derrire, & devant eux 4 Armez de teste en pied, pour se mettre en defence
476 Si

quelcun vouloit

faire leur

Seigneur offence.

454. 455. 457. 473-

yS-Sj qui par luy Sj Et mesmes quand

la faim son gozier espoinonne 8y qu'une compaigne peur

476
1.

78-87 tous seuls 7 1 '73 tous seuz y-Sy leur personne offence
I

Et surtout {mme vient du latin maxime). en si pochette pleine. 3. Rimes phontiques :on prononait crainlis. on prononait sens (comme 4. Rimes phontiques
2.

C.--d.

je

me

deus, pour

deuls). Voir la variante.

200

LES
la

HYMNES
ilz

Quand

nuict esi venue

se font bien traitter,


:

le

Pouvre
plaisir

s'en va sur l'herbe se jetter


il

Quel

peut

prendre dormir contre terre,

4S0 S'il n'a plaisir de prendre

484

une fiebvre, un caterre, une toux, ou bien quelque autre mal Pour le mener languir au lict d'un hospital ? L'homme est vrayment maudit qui la Pouvret loue, Jamais pour sa parente un Prince ne l'advoe,

Une

goutte,

Jamais prs des grans Roys on ne


Elle est

la voit assoir,

488

mre d'erreur, & de tout desespoir, Et d'un mchant lien noz espritz elle lie. Ecoute Thognis qui contre elle s'escrie H lche Pouvret, pourquoy me presses-tu
:
!

Les paules

si

fort

que tu m'as abatu

492

496

Pourquoy me rends-tu fat au peuple qui m'avise ? Pourquoy, vieille, fais-tu que chacun me desprise ? Tu m'enseignes le mal que je fais maugr mov, Qui pis est, je ne puis, comme esclave de toy, 1 2 l ? ] Exercer la Vertu, ny faire uvre louable Quand j'aurois de Minos le savoir vnrable, Et quand les Dieux m'auroient toutes choses appris, Encor tousjours seroys-je aux hommes -mespris, Et vivrais sans honneur, d'autant que tu me presses
:

500

De ton fardeau l'espaule, & jamais ne me laisses. Va t'en, vilaine, ailleurs, puis que l'honneur te fuit,
Et que tousjours
la

honte

&

le

malheur

te suit -.

Ainsi
504

dit

Thognis, au quel certes j'accorde


ne voit harpie en ce

Que Que

l'on

monde

si

orde

cette

Pouvret
la

or' d'elle c'est trop dit,

Quiconque
1.

lora soit pouilleux

&

maudit.

2.

les

Tandis que le pauvre (avec ide d'opposition). Pris dans Stobe, Flor., section -v:a: l'.yo: (XCVI. n Sentences de Thognis, vers 351-554, 649-652.

14). Cf.

DE

P.

DE RONSARD

201

Jusqu' ces vers icy nous avons estime


508

La Richesse,
Il

&

avons

la

Pouvret blasme,
l

est

temps d'accuser ceux

qui ne font rien,


leur bien
'.

Si

non vendre leur rente,

&

gourmander
la terre

Je m'esbahys,
512

Dort, comment

endure

Soutenir ces gourmans qui luy font

telle injure

Que

de gaster ses dons, par leurs mchantes mains,

Nourrissante maquereaux, dbauchez,

&

putains,

Naquetz,
516

flateurs,

menteurs,

&

n'ont autre liesse

Que

d'engloutir en vain leur chetive richesse

Par leur pre laisse,

&

ne font en nul lieu

Conte de

leurs parentz,

ny des pouvres de Dieu

Leurs biens semblent aux fruitz qui croissent es montagnes,

520

Ou
Des

dedans

le

dsert des striles campagnes,


cueilliz,

7>]

hommes non

seulement

les

corbeaux

Les mangent dessus


crains-tu point,

l'arbre,

&

semblables oyseaux.
telle

Ne
524

gourmand, qu'aprs

boubance,

Tu ne soye rduit en si grande indigence Que d'aller la fin, tout honteux, requrir Un lyard ceux l que tu soulois nourrir,
Lesquelz ton besoing ne
te

voudront entendre
les

528

Ah, ce

n'est pas ainsi

qu'on doit
:

biens dpendre

Que Dieu preste aux humains crs ilz ne sont pas Pour servir aux putains, ny aux flatteurs d'apas. Qui comme des corbeaux ton hritage mengent,
532

Et, tant

Hz sont

faictz

que ton bien dure, autre table ne changent. pour nourrir les pouvres escoliers,

519-522. 60-Sj suppr. les guillemets 522. 67-j] ces cliarongneux yseaux {ce qui fausse autrestels oiseaux en font leurs morceaux 87
|

le

vers)
\

JS-S4

&.

&

524. /S-Sj

Ta main ne

soit rduite

1.

C.--d.

manger, gaspiller leur bien. Dans tout


signifie

le

passage qui

suit, le

mot gourmand

prodigue.

202

LES
les

HYMNES
pouvres prisonniers,

Les pouvres orphelins,


Les pouvres estrangers,
556

les

pouvres souffreteuses,

540

Qui n'osent mandier, tant elles sont honteuses. Vla pourquoy le bien nous est donn des cieux, Et non pour le dpendre en banquetz vicieux. Que veux-tu tant manger ? Sais-tu pas que ton ventre Est ingrat de tes dons ? & quelque bien qui entre Dans son gouffre, jamais ne se sole content,
Et qu'un quart d'heure aprs
il

en reveut autant

[174]

544

Ayant d'un grand brasier la semblable nature, Lequel, plus on le sole, & plus veut de pasture. Il vaut trop mieux donner maint pouvre indigent, Qui t'en saura bon gr, ou vivres, ou argent,

Ou
548

quelque autre bienfaict

car de telle dpense

Tu en auras au monde, ou au ciel recompense, Non de vouloir chez toy les flatteurs r'encontrer
Qui
te feront

un jour,

ainsi qu'eux, belistrer


je

2
.

Mais tout
552

ainsi,

Dort, que
je

treuve excrables

Les gourmandz, tout ainsi

treuve misrables

Ceux qui par mille soingz ammoncellent un or,


Puis languissent de fain auprs de leur trsor,

556

Qui comme un prisonnier dans un coffre le gardent, Ou comme un don sacr au Temple le regardent.
Vieil avaricieux, je te pry', respon'

moy

537. 538. 542. 552.

60-87 Voila pourquoy JJ-67 par erreur les dpendre (d. suiv. corrj) 78-87 il en demande autant 60 te treuve (d. suiv. corr.) 67 je trouve
\

Flor., section ~i'

de Callimaque recueilli par Stobe, y;x ;jljjl2T'ov (LXXXI, n'S). Ronsard l'avait d: utiet il s'en lis en 1554 dans l'ode ddicace du Bocage (tome VI, p. 8) souvint encore pour quelques vers qu'il composa la veille de sa mort
1.

Paraphrase d'un fragment

(v.

mon

2.

d. critique de la Vie de Ronsard, p. Mendier, mener la vie d'un gueux.

3 s).

DR

P.

DE RONSARD

203

Penses-tu estre heureux pour enfermer chez toy

Tous
560

les

vins de Bourgoigne, ou les bledz de

Champaigne,
fain,

Ou

toutes les toisons d'Auvergne, ou de Bretaigne,


tu n'as

Quand
Et de

qu'une robe,

&

quand

tu

meurs de
?

soif,

au millieu de ton vin

&

ton pain

564

Quand tu n'oses hanter vn homme vnrable De peur de l'inviter quelquefois ta table ?


'

Non,

la

Richesse, non

ne se mesure pas
[J

Aux escuz amassez


568 Vit trs riche,

l'un sur l'autre grand tas,


:

75j

Mais au contentement

celuy qui se contente

&

n'eust-il

qu'une moyenne rente.


2
,

Que

te servent,

dy moy, tant de riches joyaux,


tant d'oR. tant de dorez vaisseaux
?

Tant de bagues,

Si tu n'en uses point


572

autant vaudroit des pierres


terres.

Dedans ton cabinet, ou des mottes de

Tu

sembls

Priam, lequel ayant pouvoir


s'assoir,

Sur un trosne dor hautement de


Se couchoit contre
576

terre,

&

parfumoit

sa teste
>.

Et tout son estomacq d'un fumier deshonneste

Tu Tu

es bien

malheureux de

te

donner ennuy,

Et d'espargner ton bien pour enrichir autruy.

resembles encore au vieux pre d'Ulysse,

567. f$ par erreur commencent 60 commencement (d. suiv. corrJ) 568. jj par erreur qui une (d. suiv. corr.) 570. 78-87 Bagues, meuble, maisons, & habits, & vaisseaux 579. 60-87 vieil pre

1.

Ce passage, depuis
:

le vers 552, est

imit d'Horace, Sat.

II,

3,

108

de vaisselle dore. //., XXIV, vers 162 et suiv. Mais Ronsard ne semble pas avoir compris l'intention du pote grec Priam n'tait pas avare il se souillait ainsi la tte et la poitrine en signe de deuil. Ronsard a, d'ailleurs, emprunt ce faux exemple une page du commentateur Tls, qui est dans Stobe, Flor., section juYJ'.ptai ~va; /ai -AOjtoj
3.

123. 2. C.--d.

Homre,

(XCVII,

i).

204
580 Lequel, n'ayant

LES HYMNES
chez luy qu'une pouvre nourrice

Pour

faire

son mesnage, au village habitoit,


traittoit,

Et loing de ses amys chichement se

Pendant que Pnlope,


584

&

sa

bande consomme

En danes

&

festins les biens de ce

bon

homme

l
.

Tu souffres en vivant presques un pareil mal Que souffre dans l'enfer le malheureux Tantal',
Qui mort de
588

soif

dans

l'eau,

&

mort de

fain,

ne touche

Jamais

le fruit

qui pend -1'entour de sa bouche,

Car alors

qu'il le

veut de ses lvres toucher


le

Tousjours quelque malheur

garde d'approcher

[17e]

Ou
592

l'onde se recule, ou le vent qui


fruict,

remue
la
:

Le

loing de son chef l'emporte dans

nu

Ainsi voulant manger, jamais ne

mange

rien

Mais

le

vent ne ravist dans

les nies

ton bien,

Tu
596

le

vends au march,

&

aux prochaines halles,

Aux yeux de

tous venans, au plus offrant l'estalles,

fin

d'en r'apporter de l'argent plain poing


te laisser

Pour

mourir de

fain ton

besoing

2
.

Comme l'homme
Aussi jamais
ta

hidropic, jusques tant qu'il crev,


il

600 Jamais hors des ruisseaux ses lvres

ne lev

main ne cesse d'acqurir


tant qu'il te faille

Des biens, jusques

mourir

>

587. 78-87 Qui meurt de soif en l'onde, & affam ne touche 78-87 Car quand il veut 589. j j par erreur il les veut (J. suiv. corr.) le fruit de ses lvres toucher 590. ) yo par et reur les gardes (e\i. suiv. corr.) 592. 78-87 Les pommes, loin de luy les emporte en la nu 78-87 Mais le vent 594. 67-77 dans la nu (67 p.ir erreur la nues)
,

parmy
r.

l'air

ne desrobe ton bien

Stobe (ibid.) et aussi


2.

Homre, 01., XI, vers 187 et suiv. Exemple galement emprunt peu probant que le prcdent.

Cette comparaison de l'avare avec Tantale vient encore de Stobe

(ibid.).
5.

Cette comparaison vient encore de Stobe


I,

(ibid.,

parole de Bion).

Cf. Horace, Sat.,

1,

68

et suiv.

DE
Encores
L'argent
si

P.

DE RONSARD
bord de l'onde

20)

Charon de

l'autre

604 Epris de ton argent te repassoit au


te servirait,

monde,
'

&

faudrait amasser
fin

De
608

I'or,

pour luy donner,

de repasser
il

Mais puis que pour l'argent jamais

ne repasse

Ceux qui sont une

fois entrez
il

dedans sa nasse,
faut vivre

Soient laboureurs ou Roys,

du bien
:

Que Dieu
612

t'a

departy, cependant qu'il est tien


las
!

Car aprs ton decez,

ta richesse

vaine

Ne

te servira plus qu' te

ronger de peine

Par un cruel remors de t'avoir refuz


bien propre toy mesme, c de t'estre abuz De n'avoir jamais eu quelque petite envie De prendre avant ta mort un plaisir de la vie.

Ton

[177]

616

Je te salue, heureux,

&

plus qu'heureux Mtal,

Qui nourris
620

les

humains,

&

les

sauves de mal
ta

Celuy qui dignement voudra chanter

grce,

Ta

vertu, tes honneurs,


2
,

il

faudra qu'il se face

Argentier, General

ou Trsorier d'un Roy,


jaunes de ton aloy,
ta

Ayant tousjours
624

les doigtz

Et non pas Escolier, qui de

grand' puissance

(Pour

te

veoir rarement) a peu d'exprience.

Fin.

615. 78-87 Larron de ton bon-heur, qui n'eus onques envie 616. 60-7 j de ta vie 78-87 en ta vie 623-624. 78-87 qui n'a point cognoissance (Pour te voir rarement) combien peut ta puissance
|

1.

Cf. l'ode

p. 260).
2.

Mme
:

On

riger en

des Meslanges Ah! si l'or pouvoit allonger... (tome VI, source, les Anacrontea d'H. Estienne, n 23. pourrait tre tent de voir l une faute d'impression et de corArgentier gnral, ce qui accuserait mieux l'antithse entre
:

206

LES

HYMNES

LE

CONTE

D'ALSINOIS

[178]

A RONSARD,
sur son Hercule chrestien.

combien

est ce

Dieu, ce grand Dieu admirable Dieu, qui


si

En

ses effectz divins, ce


cest

t'a

donn,

Par sa grce,

heur d'avoir
feint

bien sonn
vritable
!

Sous un Hercule

Jesuchrist

Tu

es d'un vain Pote,

& d'Amant

misrable,

Harpeur de Dieu, maintenant couronn D'un Laurier qui n'est point pour un temps ordonn, Puis que tu as choisy un suget perdurable.
Faict le

Tout ainsi qu'en la Croix 1' Hercule belliqueur, Des Pchez monstrueux & de la Mort vainqueur, Affranchist son Esprit de la Mort immortelle
:

L'Hymne

qu'

tel

Vainqueur

tu chantes sainctement,

Plus que tout autre chant chant prophanement,

Doit affranchir ton

nom

d'une mort ternelle

3
.

Ce sonnet de Nicolas Denisot


tien

dans

les d. collectives

figure encore en tte de l'Hercule cbresde 1560 1584. Il disparait en 1587.

hmistiches. Mais cet adjectif substautiv dsignait au xvi e sicle un Trsorier gnral c'est par ex. le sens qu'il a dans Cl. Marot. dplorant la mort du gnerai Prud'homme , qui remplissait cette fonction en Normandie. Le mot General est donc ici indpendant du mot Argentier et doit en rester spar par une virgule, comme dans toutes les anciennes ditions. Au xvn e sicle, il dsignait l'officier qui tient le contrle de la despence de la Maison du Roy (Furetire, Dictionnaire, au mot
les
;

General).

de Nicolas Denisot, pote et peintre du Mans. Voiries 154 III, p. 41 et 177 IV, p. 104. Rappelons que toutes les Kols (1545), les pices ses oeuvres avaient un caractre religieux du Tombeau de Marguerite de Navarre (1550-155 1), les Cantiques du premier advenement de Jesus-Chrisl (1553). 2. Dans ses Cantiques, Denisot est nettement oppos aux lgendes du polythisme grco-latin. Pour lui les dieux de l'Olympe paen sont bien morts; ni les exemples de leur vie, ni la pompe et l'esthtique
1.

Anagramme
I,

tomes

p.

DE

P.

DE RONSARD

2O7

HERCULE CHRESTIEN.
a tresillustre et reverend1ssime

[179]

Odet cardinal de Chastillon.


Vers communs.
Est-il pas

temps dsormais de chanter


les

Un

vers chrestien qui puisse contenter,

Mieux que devant,


Est-il pas

chrestiennes oreilles
les

'

temps de chanter

merveilles

De De

nostre Dieu?

&

toute

la

rondeur
?

l'Univers emplir de sa grandeur

uvres (Hymnes, 2 e livre), 1560 ditions Les Hymnes, 1555. Rdit part eu 1617 par N. Buon, avec commen1587 et 1. suiv. taire de Richelet.
:

Titre.
6.

6y-Sy suppr. vers


|

communs

78-Sj

Odet de Coligny cardi-

nal de Chastillon

60-84 remply de

8j remplir de

de leurs cultes ne mritent de revivre . Il est pouitant des cas o le pote chrtien doit s'inspirer de la mythologie chaque fois que l'une des fables anciennes fournit quelque symbole ou quelque analogie avec un dogme chrtien, il est louable pour le croyant de recueillir ces piessentiments lointains du christianisme... Ainsi Hercule qui toufle les serpents au berceau est une figure potique de Jsus enfant . Cl. Jug, auquel j'emprunte ces lignes, cite une strophe du cantique VI, qui a vraisemblablement donn Ronsard l'ide de son Hercule chrestien (Nicolas Denisot du Mans, thse deCaen. 1907, p. 83-8.1). Sur cette inspiration chrtienne de Denisot, v. encore Marcel Raymond, Influence de Ronsard, thse de Paris, 1927, tome I, p. 335, et les notes de la p. 338. 1. Ronsard forma le projet d'crire cet hymne ds le mois de juin 1553, comme pour se racheter de la publication des Folastries, qui av;iit eu lieu en avril de cette mme anne. On le sait par une lettre de Pierre des Mireurs Jean de Morel, date du 30 juin, que P. de Nolhac a publie dans la Rev. d'Hist. littraire de 1899, p. 358, et d'o j'extrais ce passage; Plane confido (quae est Terpandri nostri humanitas) hune aliquando Christiani Herculis res praeclare gestas feliciore versu decan:

taturum

208

LES

HYMNES

Le payen sonne une chanson pavenne,


8

Et

le

chrestien une chanson chrestienne

Le vers payen est digne des paycns, Mais le chrestien est digne des chrestiens
Doncques, de Christ
12

le

Commencera
Car
c'est le

&

finira

nom tressainct & mon Hymne 2


,

digne

Dieu qui m'a donn

l'esprit

[180]

Pour clbrer son nom par


16

mon

escrit

Or' puisse donc cette Lyre d'yvoire

Tousjours chanter
Telle qu'elle
est,

sa

louenge

&

sa gloire

Seigneur, dsormais
4.

Je la consacre tes piedz pour jamais

Mais, Seigneur, quel chant, ou quelle Lyre,


20

Ou

quelle langue entreprendroit de dire


ta

Suffisamment

louenge,

&

combien
>

Tu nous as faict, A nous les tiens,


24

par ta grce, de bien


tes enfans,

& tes

Nous, qui troppeaux de ta pasture Nous, tes esleuz, que par nom tu congnois,
Nous, certes nous, l'ouvrage de
De
tes doigs
6
.

hommes, sommes,

14.

78-87

clbrer son enfant Jsus Christ

24. 78-87 troupeaux

Ronsard semble ici reconnatre son erreur d'avoir tant pindaris mvthologis ses dbuts. 2. Rimes phontiques: on prononait dinne et hinne. le souffle, l'inspiration (sens du latin spiritus). 3. C.--d. 4. Ronsard suivait ainsi l'exemple de Du Bellay, dont les posies chrtiennes avaient paru eu 1552. Cf. H. Chamard, Joachim du Bellay, p. 258 261, et Marcel Raymond, Influence de Ronsard, tome I, p. ti4 et 128. Au reste, il fait ici une promesse de pote, car dans ses uvres postrieures il a trait bien plus souvent des sujets profanes et paens
1.

et

que des
5.

sujets chrtiens.
:

11 y a bien d'autres choses la fin de l'Evangile de saint Jean que Jsus a faites et si elles taient crites une une, je ne pense pas que le monde entier pt contenir les livresqu.'il faudrait crire.

Cf.

6. Cf. Isae,

XLIII,

et 7.

DE

P.

DE RONSARD
tu as basty le

209 Monde,
Cieux
'

Pour nous, Seigneur,


28

Tu

as,

Seigneur,
ply,

comme une

boule ronde
les

Tourn son

&

pour nous dans

Tu
32

as faict luyre

un camp de

petis feux

Pour nous encor dedans leur vote

claire

Tu

56

un double luminaire jour aux labeurs nous conduit, L'autre, qui faict un jour quand il est nuit Tu as pour nous en ce monde ordonne Egalement la course de l'anne, Pour nous monstrer par son train rgulier,
attachas
:

L'un, qui

le

[181]

Combien
40

tu es

en

tes faictz singulier


les forestz,

2
.

Tu Tu

feis

pour nous

& les

pres,

feis les

champs,

&

les

ondes sacres
pendis

De l'Ocan,

tu luy peuplas ses eaux

Pour nous, Seigneur,

&

les les

oyseaux

En
44

l'air

pour nous,

& pour

nous
ta

campaignes
>
:

Tu

feis baisser,

&

lever les montaignes

Pour nous encor, pour nous


Prist le fardeau de nostre

Det

humanit
le

(Miracle grand), mais avant que


48

prendre

Tu nous

le feis

par tes heraux entendre.


tu le feis,
4,

Premirement entendre

Mille ans devant, ton peuple des Juifz


49. j) par erreur tu les feis (d. suit, corr.)

C.--d. une arme, une lgion d'toiles. C.--d. unique, incomparable. 3. Tout ce passage depuis le vers 19 est un cho de la Gense, I, 28 et suiv., ou des Psaumes, VIII, XIX (dbut), XXXIII et CIV, ou bien de Philon le Juif, Opif. mundi. Au surplus, les mots pour nous , rpts dix fois dans l'alina, expriment un dogme qui mane du concile de Nice, o la question fut agite de savoir si le Monde tait fait pour l'homme ou l'homme pour le Monde... Enfin la rsolution fut, que le Monde tait fait pour l'homme (Richelet).
1.

2.

4.

Rimes phontiques
Ronsard, VIII.

on prononait

les

fuii.

14

210

LES

HYMNES

Luy envoyant un nombre de prophtes


52

Remplis de Dieu,

&

certains interprtes

"

De

ta

venue,

fin

de l'advertir

Que
56

tu devois ta Det vestir

Tout

D'un corps humain, pour oster de souffrance Isral, selon la convenance

Qu' Abraham,

le vieil

pre, tu feis
filz 2
.

Lors qu'il fut prest de t'immoler son

Mais ce tien peuple endurcy de courage


60

Pour

tes biens faiciz


les

>,

qui devoit d'avantage

Que

Gentilz

croire en ce
te

que disoient
le

[182]

Tes sainctz heraux qui


Sans regarder
64
s'ilz

prophetisoient,

oflensoient

Maistre

Qui

les faisoit
ta

en ton

nom

comparoistre

Pour

venue en ce monde prescher,

Ingratz vers toy, les ont faict detraucher

Par leurs bourreaux, en cent mortz violentes,


68

Et du sang juste ont eu les mains sanglantes

>.

55. jS-Sj pour tirer de souffrance 64. ji par erreur Qui les faisoyent (d. suit, corr.)

1. 2.

--d. interprtes certains, fidles (Isae, Jrmie,Ezchiel, Daniel).


:

Cf. la Gense, XYII on prononait son Ji. Je jure par moi-mme, dit le Seisurtout XXII, 16 et suiv. gneur, que, puisque, pour m'obeir, vous n'avez pas pargn votre fils unique, je vous bnirai et multiplierai votre race comme les toiles du ciel ou le sable des rivages marins. Votre postrit possdera les villes de ses ennemis, et toutes les nations de la terre seront bnies par celui qui sortira de vous, parce que vous avez obi ma voix . Sur le pacte qui unit Jhovah avec Abraham et sa famille, puis avec le peuple hbreu issu de lui, voir encore le livre d'Isae, 2' partie, XL LY au coeur endurci, eu gard aux bienfaits de Dieu. 3. C.--d. 4. Nom donn, avant et aprs la venue du Christ, tous les peuples autres que les Juifs, en particulier aux Grecs et aux Romains. Ronsard dit que lesjuifs avaient plus de raisons qu'eux de se convertir au christianisme, et cependant c'est le contraire qui se produisit. 5. Les verbes au pluriel ils offensoient , ont fait et ont eu se rapportent par syllepse au mot collectif a peuple .

Rimes phontiques

et

>

DE

P.

DE RONSARD
retifz
2
'

211

Puis quand tu veis les Juifz estre

A leur salut, par les peuples Gentilz Tu envoyas les Syhilles devines
3

72

Pour

tes heraux, qui,

de leurs voix divines

Prophtisant, preschoient en chacun lieu

L'advenement de

to}',

le Filz

de Dieu

*,

A
76

celle fin,

Seigxeur, que

ta

venue

En

nul pais ne fust point incogne.

Elles chantoient

que ta Divinit Pour nous sauver prendrait nativit

De Femme-Vierge
80

5,

&

dedans leurs oracles

Chantoient

tes faictz, ta vie,

De

poinct-en-poinct, quelz,

& tes miracles & combien de

maux,

Quelle grand Croix,

&

combien de travaux,

Tu
84

souffrirais

pour laver nostre offense,

Comme un
72. )$-/} 74.

aigneau qui n'a point de dfense


voix, (d. suiv. corr.)

par erreur leur

Sj L'advenement du Messias de Dieu

Dieu s'adressant Mose qualifie les Hbreux de peuple la XXXIII, 1, 5). L'pithte de cervicosus dure (Exode, XXXII, 1, 9 applique au peuple juif par Commodien et Saint-Hilaire rend la mme
1.

tte

ide.

on prononait relis, 2. Rimes phontiques encore gentis. 5. C.--d. prophtesses; v. ci-dessus VH. de 368. On trouve encorece mot dans la Franciade.
:

comme on prononce
la

Justice, vers

345 et
signilie

4.

Dans

la

variante

le

mot

Messias
le

Oinct,de

mme

signification

que

a est un mot hbreu qui mot de Christ (Richelet).

5. Cette prophtie est d'Isae (VII, verset 14) 5 Une vierge concevra et enfantera un fils, qui sera appel Emmanuel . 6. Les thologiens du moyen ge avaient admis comme vridiques les prdictions des sibylles qui pouvaient se rapporter la venue du Christ, bien qu'elles fussent trs vagues (contrairement ce qu'avance ici Ronsard). A la suite de l'apologiste chrtien Lactance (I. 6), Vincent de Beauvais, en son Miroir historique, numre dix sibylles la Persique, la Libyque, la Delphique, la Cimmnenne. l'Eryihre(r= Erythrenne), la Cumane, la Samienne, i'Hellespontienne, la Phrygienne et la Tiburtine. La plus vnre fut l'Erythrenne, que vise l'auteur du Vies irae Teste
:

212

LES
Mais, Seigneur,

HYMNES
les

Gentilz vicieux

183]

88

Qui n'avoient point ta foy devant les yeux Ont converty les parolles predittes (Que pour toy seul 2 la Sybille avoit dittes)
'

leurs faux Dieux, contre toute raison,

Attribuant maintenant Jason,

Et maintenant un Hercule estrange


92

>,

Ce qui

estoit de

propre

ta

loenge
4

Peuple incrdule,

&

mal-caut

penser
:

Que Dieu
Ce Dieu
96

jaloux s'en devoit corrouer

jaloux, qui justement s'irrite

Estant fraud de l'honneur qu'il mrite,


T Ce Dieu qui dit, A /// n'est gal moy, L'homme n'est rien, le Prince, ny le Roy,

Je suis

qui suis, j'ay parfaict toute cbouse,


le

100

Je suis

Dieu

qui ay

Fam

jalouse,
les

Oui

bruys, qui tance, alors que

humains
mains
>.

Donnent ma gloire Y uvre de

leurs

94. 78-8/ courroucer 97. 6y-8y Nul est gal

Pour la prdiction de la venue du Christ par cette Augustin. Cit de Dieu, XVIII, 23, et du Bellay, Deff. et lllustr., dition Chamard, p. 278 et suiv. (texte et notes). On a cru aussi durant tout le moyen ge que la prdiction d'un retour l'ge d'or par la sibylle de Cunies, dont parle Virgile (Bue. iv, dbut), s'appliquait la venue du Christ cf. J. Carcopino, Viigile et le mystre de la 4' Eglogue (Artisans du Livre, 1950). Ces prophtesses furent galemenr admises dans l'art sacr c'est ainsi que Michel Ange a pu peindre aux pendentifs du plafond de la chapelle
Sibylla.
Sibylle, v. saint
;
;

David cum

la

Sixtine, outre sept des prophtes bibliques, cinq figures de sibylles Persique, l'Erythre, la Delphique, la Cumane et la Libyque.
1.
:

C.--d. ont dtourn et appliqu. C.--d. en te considrant, en te visant seul. tantt Jason, tantt Hercule, l'un et l'autre trangers 3. C.--d. aux prdictions des sibylles. Richelet me semble avoir fait un contresens en traduisant estrange par sauvage et bizarre . mal avis, ou mal prpar. 4. C.--d. Par 5. Paroles de Dieu Mose, Exode, III, 14: XX, s cipassim.
2.
: :

DE

P.

DE RONSARD

Certes Dieu, toutes bestes sauvages

Qui

sur les montz,

&

qui par les boucages


cost
:

Et par les

champs vont de chaque


l'air

Pour

se
les

nourrir, n'offensent ta bont

Tous Tous Tous

oyseaux qui parmy


poissons qui par
les

se jouent,
',
I

les

ondes nouent

les rochers, les plaines,

&

les bois,

4]

Plies de peur, tremblent dessous ta voix,


Plies de peur, tremblent devant ta face,
Si ton

courroux, tant
sans plus

soit

peu,

les

menasse

L'homme,

(l'homme que

tu as faict,

Par dessus tous, animal plus parfaict,

En

qui tu mis les traictz de ton image,


le

Et devers toy luy haussas

visage

2
,

qui tu

feis tant

de grces avoir,

En qui

tu

mis jugement

&

savoir)

Seul seul t'offense,

&

ingrat, par sa faute,

Blesse l'honneur de ta Majest haute!

Celuy
Et

s'est faict

des autres Dieux nouveaux


+,

Cest idolastre idolastra des Veaux


le

Blier qui ses cornes replie

Sur

les

sablons de

la cuitte

Lybie
abus

>,

Celuy premier controuva

les

104. 60-Sj les bocages 116. jS-Sj Et vers le Ciel luy haussas

l'uvre de leurs mains il faut entendre les idoles qu'ils fabriquent de leurs mains. 1. C.--d. nagent. 2. Cf. Gense, I, 26; Aristote, Rp., I, ch. 2; Ovide, Met ., I. 83 etsuiv. il s'est fabriqu d'autres dieux. 3. C.-a-d. 4. Allusion l'adoration du veau d'or par l^s Hbreux (Exode, XXXII) et au culte des veaux tabli par Jroboam (les Rois, XII, 28 et suiv.). Libye, rgion brle 5. Allusion l'oracle de Jupiter Ammon, en parle soleil.
: :

214
D'importuner

LES HYMNES
les trepiedz

de Phebus

',

128

une junon cruelle, Une Pallas arme la mamelle 2 Et pour son Dieu ce malheureux reeut
Celuy
se feit
,

Un
132

Jupiter, qui tousjours le deeut


3
:

Des motz douteux de son oracle estrange Celuy premier d'une horrible mellange

Combla ton

Ciel,

il

Des Chiens, un Asne, un Livre,


136

1 y mist des Taureaux, ^] t & des Chevreaux,

Deux Ours, un Fleuve, un Serpent, & la Chvre Qui respandit son laict dedans la lvre De leur beau Dieu par l'espace d'un an,
Estant cach dans l'antre Dictan
+.

Voila
140

comment

des Gentilz

la

malice,

Comme
130. 87

les juifz

aveuglez de leur vice,

Ont drob ton honneur prcieux


Un
Apollon

Allusion l'oracle d'Apollon Delphes. C.--d. portant comme arme sur la poitrine la tte de la Gorgone. Allusion au sens ambigu des oracles rendus soit par Jupiter Ammon, 3. soit par les chnes de la fort de DoJone, qui rendaient aussi les oracles de Jupiter. 4. L'antre de Dict en Crte, o la chvre Amalthe nourrit Jupiter enfant. Cette numration est inspire d'Aratos, Phn., ou de Mani1.

2.

ou d'Hygin, Poet. astron., livres II et III. Les un seul, le signe du zodiaque.- Les chiens le petit chien dans l'hmisphre boral, le sont aux nombre de deux L' asne dsigne deux grand chien dans l'hmisphre austral. Le livre est une constellatoiles de la constellation du Cancer. Les chevreaux dsignent trois tion de l'hmisphre austral. Les deux ours sont les petites toiles de la constellation du Cocher. constellations de l'hmisphre boral qu'on appelle d'ordinaire la grande Le fleuve , ou l'Eridan, et la petite ourse (a ap/.To:, Arat., 27). Le serpent , de l'hmisest une constellation de l'hmisphre austral.
lius, Aslron., livres

et II,

taureaux

se rduisent

; .

phre boral.

chvre est la principale toile de la constellation origines fabuleuses de ces appellations sont exposes du Cocher auteurs susdits. Voir encore Ovide, Fast. et Ml., passim. par les trois Ronsard a rappel plusieurs fois que les anciens ont peupl d'animaux le ciel astronomique. Voir par ex. l'oie A son lict, fin (au tome I, p. 259) et la Folastrie V (au tome V, p. 37).

Les

La

-c

DE
Pour
le

P.

DE RONSARD
ne say quelz Dieux,

215

donner

je

144

Qui ne sauroient en nostre teste faire, Par leur vertu, un poil, ny le deffaire '. Mais o est l'il, tant soit-il aveugl,

O
S'il

est l'esprit, tant soit-il drgl,

veut un peu
par raison
la

mes
je

parolles comprendre,

148

Que Que

ne luy face entendre


2

plus-part des choses qu'on escrit


?

D'Hercule, est deue un seul Jesuschrist

Premirement, qu'est-ce des


1^2

trois nuittes

Que Jupiter tint en une arrestes Quand il voulut son Alcmene embrasser
Qu'un nombre d'ans qui
Ains que Jsus
Tant
se

3,

dvoient passer

prist naissance de
le

Mre,
4
J

156

il

y eut dans

Ciel de mystre
s

Avant que

luy celast sa Deit

86]

151. Ji-Sj de trois

Peut tre rminiscence de l'Evangile de Matthieu. Y, 36 Tu ne faire un seul cheveu blanc ou noir X, 30 Les cheveux mmes de votre tte sont tous compts. 2. A propos de ce rapprochement Richelet rappelle que Tertullien l'a reproch Marciou Herculem, dit-il, de fabula facis Cbristum (livre IV, chap. 10). Mais, ajoute Kichelet, celaestoit blasmable en Marcion, qui le faisoit par hrsie, et non pas en nostre autheur, qui le fait par honneur et par effort d'esprit . On trouve, d'ailleurs, dans tout le moyen ge une interprtation symbolique du paganisme, dont les mythes auraient t des symboles cachant des vrits chrtiennes; v. par ex. Y Ovide moralis, attribu Thomas de Galles. La grande vnration de Dante pour Virgile vient surtout de ce qu'il le considrait comme un prophte inconscient de la venue du Christ. Ronsard suit donc ici une tradition toute mdivale, comme en maints autres endroits. 3. Tpiorcpo lcov, dit Lycophron en parlant d'Hercule (vers 34). Cf. l'ode de 1553 A la Roine, vers 45 et la note (au tome VII, p. 37). Arnobe parle de neuf nuits pour la conception d'Hercule (Adv. Gentes, IV, 26), ainsi que Clment d'Alexandrie, Protrept., II, 33. 4. Pour ce mvstre , Richelet renvoie Clment d'Alexandrie (Pedagog., I, chap. 6), d'aprs lequel cela se fit par une longue prordi1.
:

peux

nation conomique de Dieu


5

Le sujet

il

est

compris dans

le

verbe, et luy est en apposition.

21 Sou{
le

LES

HYMNES
?

manteau de nostre humanit

H
160

qu'est-ce aprs de

Junon homicide,
',

Qui envoya dans le berceau d'Alcide Deux grans serpens pour le faire prir
Qu'Herodes roy, qui pour faire mourir

L'Enfant Jsus, envoya par


164

la terre

De Bthlan
Pour
Je tuer,

ses

Satrapes de guerre
les pelis

&

enfans
?

Qui

seroient nai\

au dessous de deux ans

On
168

les

pensoit tous deux eslre fil\ d'hommes,

Et purs humains, ainsi comme nous sommes, Et par


le

peuple enfans

les

nommoit-on

L'un de Joseph,

l'autre d'Amphitrion,

Bien que Jsus eust pris de


172

Dieu son
naistre.

estre,

Et Jupiter eust faict Hercule

H
De De
176

qu'est-ce aprs de ces monstres infeetz,

ces dragons par Hercule deffaietz?

mille horreurs, de mille estranges bestes,

De

ce serpent effroyable en sept testes,


,

De ce lyon, des centaures vaincuz 2 De Geryon, de Busyre, & Cacus 3, Qui tous vivoient comme monstres difformes?
1S0

Si non

le

Vice,

&

les

Peche^ normes
le

One Jesuschrjst, par


164. ji-73 Ekthlen
|

cleste effort

&7]

78-87 Bethlem
Thocrite, Idylle xxiv, Hra-

r.

Voir Pindare, Nm.

i,

40

et suiv.

cls enfant, et
2.

les centaures du mont Pholo. 4; Diodore, IV, 12; Hygin, Fab. 30. Busiris, roi lgendaire d'Egypte, qui faisait 3. Grvon aux trois ttes prir sur l'autel des dieux tous les trangers qui entraient dans son retir dans un antre du mont Aventin. Cf. royaume; Cacus, brigand Virgile, En., VIII, 288 et suiv; Ovide, Met., IX. ibi et suiv.; Macrobe, Si?/., VI, 7 Apollodore, II, 5, 10 Diodore, IV, 17 et suiv.

X. Denisot, cantique VI. L'hydre de Leme, le lion de Nme,


II, 5,
;

Cf. Apollodore,

Hygin, Fab., 31.

DE
De
184
sa

P.

DE RONSARD
'.

2lJ

grand' Croix, mist tous d'un coup -mort


qu'est-ce aprs d'Hesionne de
lie,
2

Troye

Contre un rocher

pour

la

proye

D'un ourque grand

qu'est-ce de

Prometh
>,

Dessus Caucase aux Aigles garrott


Les dlivrant
feniens

Lesquels Alcide affranchit, hors de peine


188
?

si-non Nature humaine,

Adam
la

+,

que Christ a dtach

Par

sa bont des liens de Pch,

Lors que
192

Loy comme un Aigle sans

cesse

Luy

piuctoit son
espoir,
la

ame

pcheresse
la

Sans nul

avant que par

Foy
la

De Christ
196

Grce eust combatu

Loy

'>.

Qu'est-ce d'Hercul' qui tousjours obtempre

A Eurysth

si-non

Christ a son Pre,


84-87 mit en moura;:t

182. 67-78 tout d'un coup 185. 78-87 D'un Orque fier
|

191. 71-87

une Aigle

La Croix n'est ici qu'un symbole, reprsentant soit la Passion du Christ, soit le supplice final. L'ourque, c'est l'orque (orca gladiator), sorte de dauphin, vulgairement appel paulard. C'est aussi le nom qu'Arioste a donn au monstre marin dont Roger dlivre Anglique (Orl. fur., X, xcn et suiv.). garott pour servir de pture aux aigles. Pour la chute 3. C.--d. de l'e finale de Promte, v. ci-dessus \'H. de Henry II, vers 534, note,
1.

entire
2.

et ci-aprs vers 196.

qu'il reprsente l'humanit entire. L'ancienne loi, celle de l'Ancien Testament (il ne s'agit pas, d'aildu Dcalogue, qui a subsist et que le Christ n'a pas combattu). Ce passage vientde saint Paul, Ep. ad Rom. En effet, ce n'est pas par la Ici que l'hritage du monde a t promis Abraham ou sa postrit, c'est par la justice de la foi... Esprant contre toute esprance il crut... (IV, 13 et 18). Etant donc justifis par la foi, nous avons la paix avec Dieu par Notre Seigneur J.-C, qui nous devons d'avoir eu parla foi accs cette grce dans laquelle nous demeurons fermes... Or la loi est intervenue pour que l'offense abondt, mais l o le pch a abond, la grce a surabond, afin que, comme le pch a rgn par la mort, ainsi la grce rgnt par la justice pour la vie ternelle par J.-C. Notre Seigneur (V, 1 et 2, 20 et 21).
4.
5.

Entant

leurs,

2l8
Ses

LES

HYMNES

mandemens

lousjours accomplissant,
'.

Jusqu' la mort son humble obissant

H
200

qu'est-ce aprs de

Qui Des
Une

fut tousjours
faictz

Junon l'envieuse, ennemye odieuse qu'Alcide en ce monde achevoit


vain contre Christ

Si-non Sathan qui tousjours couevoit


ire en

&

sa gloire,

204

Pour empcher
Par une main

de sa Croix la victoire.
[

Et qu'est-ce aprs d'Hercule, qui retint


le

188]

dieu Pluton, qui vint


la

Sur
208

le

tombeau de
la

morte Euryvie

2
,

Le contraignant de
Si-non Jsus qui

la

remettre eu vie

Par
212

son povoir,

Mort arresta quand il resuscita

Son cher Lazare,

&

le

fili de la
fosse
il

Veufve,
treuve
; .

Que

ja

puant dedans

la

210. 60-Sj son pouvoir 212. 60- 7 j Et meint corps mort ainsi comme l'on treuve 2H-212. jS-Sj de l.i nuict profonde Le r'envoya citoyen de ce

&

monde

simple
la

ayant paru comme un 1. Pris de saint Paul, Ep. ad Phil., II, 8 homme, il s'est humili lui-mme, se rendant obissant jusqu' mort , et encore Ep. ad Hebr., Y. 8. 2. Ronsard semble avoir invent ce nom pour la rime. La morte qu'Hercule ramena des Enfers sur terre, c'est Alceste, femme du roi Admte. Il y a bien une Eurybia dans Hsiode (Thog.), mais elle n'a rien voir avec Hercule; et une autre dans Diodore (IV, 16), mais c'est une amazone tue par Hercule. Ricbelet conjecture que Ronsard a donn ce nom Alceste cause de sa vie qui lui a t rendue et comme estendue, quasi oejoto, ou cause que la vie lui a t restitue par la grande force d'Hercule, E'jpu6'.] . 3. Ce dtail raliste est emprunt au rcit de la rsurrection de Lazare dans l'vangile de Jean, XI, 39 Jsus dit Otez la pierre. Marthe, la Seigneur, il sent dj, car il y a quatre jours soeur du mort, lui d;t qu'il est l... . Rien de semblable en ce qui concerne le fils de la veuve, que Jsus ressuscita comme on le portait en terre (Luc. VII, 12 et suiv.) d'o les variantes de 1560 et i)/8.
: :

DE

P.

DE RONSARD

21

Qu'est-ce d'Hercule ayant rpudi

Sa
216

vieille

pouse,

fin d'estre alli


r

D'une nouvelle estrangiere conquise


Si-non Jsus, qui l'ancienne Eglise

Des premiers Juify pour femme refusa,


Et des Gentil^
l'Eglise
il

espousa

2
.

Hercule print
220

l'habit
la

de son Espouse,

Et Jescschrist feit

semblable chouse,

Car

il

vestit

l'humain habillement

De
224

son Eglise,

& Tayina

tellement

Qu'en sa faveur rcent la mort cruelle,


Estant vestu des habillement^ d'elle
3.

Qu'est-ce d'Hercule,

&

du puissant Atlas,
* ?

228

Qui ce grand Ciel soutiennent de leurs braz le Pre & le Filz, qui resmble De force au Pre, & soutiennent ensemble
Si-non

Tout
Bien

ce

grand Monde, ouvrage qui


tomb,
si

serait

fi

89]

lost

Dieu

ne

le tenait.

Qu'est-ce en aprs de Carybde laronne,


232

Qui

avalla dans sa gorge

gloutonne

Un
main

des Taureaux qu'Alcide conduisoit


tomb sans
la

229-230. 84-87 ouvrage qui soudain Seroit

cleste

1.
2.

Djanire, dlaisse pour lole.

Langage du Nouveau Testament et des Pres de l'Eglise chrRonsard entend par l'Eglise des Gentils la religion nouvelle prche par les aptres et accepte par les paens convertis. Hercule a revtu la tunique du centaure Nessus envoye par Dja3. nire et en est mort (v. Ovide, Met., IX, 136 et suiv.) Jsus a revtu le manteau du corps humain (cf. ci-dessus, vers 158) et par suite accept
tienne.
;

la

mort corporelle.
4.

I, 53; Hsiode, Thog., 517 et suiv.; Eschyle, Ovide, Mit., IX. 198, o Hercule dit lui-mme HaC coelum cervice tuli. D'aprs Apollodore, II, 3, 1 1, Hercule aurait soutenu le ciel pendant qu'Atlas cueillait pour lui les pommes d'or des HespriJes.

Cf.

Homre, Od.
;

Promthce, 3^1

220

LES

HYMNES
'

Prs du rivage, o ce monstre gisoit

Si-non Sathan, monstre qui ne demande


236

Qu' nous ravir, qui

pilla de la

bande

De Jesuschrist
Et
l'engloutit

son disciple Judas,


les

dans

Enfers l-bas.

Hercule
240

fut

en chacune contre,
il

O, par

effect, sa force

monstre,
faveur
:

Tousjours

nomm

des

hommes, en

De
244

ses vertus, chasse-mal,

&

sauveur

De mesmes noms Jesuschrist on surnomme, Car seul il garde, & seul il sauve l'homme.

H qu'est-ce aprs des Geantz, qui les Cieux Ont chelle, pour en chasser les Dieux,
Ausquelz Alcide a
248
les forces ostes
2

Si-non Jsus

le

dompteur des Athes,


raison,

Oui rempare\ d'une humaine


Veulent chasser

Dieu

hors de sa maison,

Sans Jesuschrist qui leur fait rsistance


252

Et par

la

Foy rompt l'humaine Science^

?
[
I

H
Sur
le

qu'est-ce aprs d'Hercule qui alla

9]

mont d'the,

& par

feu s'immola

252. 78-87 l'humaine inconstance

1. Charybde, comme son nom l'indique, est le monstre qui engloutit, tandis que Scylla est le monstre qui dchire. La lgende rapporte ici est applique Charybde par Servius, commentant un passage de Virgile, En., III, 558; mais d'autres l'ont applique Scylla, Lycophron, Alex.. 44, et un scoliaste d'Homre, Od., XII, 85. 2. Il n'est pas question d'Hercule dans la giganlomachie hsiodique. Mais Pindare fait prdire par Tirsias qu'il vaincra les gants (Xm. 1,

67) Euripide l'appelle YtyavTo'ovo (Herc. fur., 1191), Lycophron yiyctvzpaaaxoi (Alex., 63), et Strabon, au livre VI, dit encore qu'aprs le combat il poursuivit le reste des gants fuyards. Ronsard l'appelle ailleurs le tugant (tome V, p. 225) et le nomme dans la gigantomachie de l'ode A M. de VHospilal (tome III, p. 13s). 3. Cf. saint Paul, Ep. ad Hebr., ch. XI en entier.
:

DE

P.

DE RONSARD

221

A
256

Jupiter

'

si-non Christ sou Pre,


le

Qui s'immola sur

Mot

de Calvere.

Hercule ayant une masse de boys


Vint aux Enfers, Jsus ayant sa Croix

Y
260

vint aussi

2
.

Hercule osta Thse

Hors des Enfers,

&

son cher Pirrithe


le

>,

Tranant par force reculons

Chien
:

Portier d'Enfer, attach d'un lien

Et Jesuschrist, ayant dout


264

le

Diable,

Rompit l'Enfer de sa Croix admirable 4,


Et
ses

amys hors

des

Lymbes

getta.

Hercule mort, vivant se prsenta

A
268

Philoctete

>,

&

Jsus

la
il

bande

Des dou%t

siens 6 , laquelle

commande

260. )) pur erreur Hors de Enfers (d. suiv. corr.) 262-265. 78-87 Portier de Styx, attach d'un lien Et Christ, rompant la porte Tenare. Par la vertu de sa Croix honore Ses chers amis hors des lymbes jetta 268. 87 Des onze siens
:

1. Sophocle, Trachiniennes, fin; Ovide, Mit., IX, ioet suiv. Snque, Hercule au mont ta 2. Jsus alla plus exactement au seuil des Enfers, aux limbes (ciaprs, vers 265), o les mes des justes de l'Ancien Testament attendaient sa venue pour tre dlivres. Au reste, son me seule y vint, entre le moment de la mort et celui de la rsurrection; il faut donc entendre ayant sa Croix au sens figur Konsard a song ici certains vitraux d'glise qui reprsentent symboliquement le Christ bran;

dissant sa croix comme une massue pour abattre les mchants ou rompre les portes de l'Enfer (ci-aprs, vers 264). 5. Pirithos, roi des L.ipithes, ami cher de Thse. D'aprs Apollodore. Hercule ramena bien Thse des Enfers, mais il ne put arracher Pirithos du rocher sur lequel il tait assis, sans lui faire perdre les
fesses, qui
4.

Dans la variante, la cap Tnareen Laconie.


5.

y restrent attaches, d'o son surnom d'Apygos. porte Tnare est une entre des Enfers au

Voir Sophocle, Philoctete, fin. Jsus ressuscit ne se prsenta plus qu' onze disciples, le douzime, Judas, s'tant pendu par remords de sa trahison. D'o la variante, fonde d'ailleurs sur ces passages des Evangiles A leur retour du
6.
:

222

LES
D'aller prescher qu'il

HYMNES

est resuscit

Pour

le

salut de nostre

humanit
la

'.

Hercule au Ciel espousa


272

Jeunesse,

Et Jesuschrist

l'Eternit, maislresse

De tous les ans, difiant son corps Qui fut humain le premice des mort\
Resuscit,

2
:

pour

ses brebis

congnes

5,

276

Et qui

bien tost eslev dans les nues

Environn des Anges glorieux


Viendra juger
ce
le

191]

Monde

vicieux,

Ayant
280

es

mains

glaive de vengeance

De

l'une part, de l'autre, la Clmence,


les

Pour con.lanncr

meschans rprouve^,

Et pour sauver ceux qui seront trouve^


Avoir vescu fidellement en
28.1

crainte,
*.

Et en

l'espoir de sa parolle saincte

276. )) par erreur Et que bien tost (d. suiv. corr.) 280. j8-8j Davant ses pieds ira dame Clmence
spulcre, elles annoncrent toutes ces choses aux on*e (Luc. XXIV, 9). Enfin il apparut aux onze, pendant qu'ils taient table (Marc, XYJ, 14). Les onze disciples allrent en Galile sur la montagne que Jsus leur avait dsigne (Matthieu, XXVIII, 16). Un peu plus tard. Judas fut remplac par Mathias (Actes des Ap., I, 26). 1. V. la fin des quatre Evangiles. 2. Pour cette expression, v. ci-dessus YHxmnede la Mort, vers 258 et la note. Cela veut dire le premier ressuscit d'entre les morts, tandis que les autres hommes ne le seront qu'au jour dis jugement dernier. 3. Image de la parabole du Bon Pasteur. Jsus dit aux Pharisiens Je suis le bon berger; le bon berger donne sa vie pour ses brebis... Je connais mes brebis et elles me connaissent... Mes brebis entendent ma
: :

connais et elles me suivent (Jean, X, n, 14 et 27). de Matthieu, ch. XXV, 31 et suiv.; Paul. Fp. ad ad Hebr. XI, fin saint Augustin, Cit de Dieu, aliis frus ut XVIII, 25. dbut; Tertullien, au livre du Jugement Quant au glaive de vengeance , judex, aliis mansuetus ut salvator >;. que l'on rencontre si souvent dans VA. T. aux mains de Deu le pre et deses anges (par ex. Lh'., XXVI, 25; Paralip., I, xxi, 12; IL xx, 9; Jerm., XII, 12), Ronsard l'a fait passer dans celle de Jsus, souverain juge des vivants et des morts au jugement dernier, s'inspirant probablement, comme ci-dessus, d'une reprsentation picturale ou sculpturale.
voix
;

je les

4. Cf. l'Evangile Tbess., I, 5 et suiv.;

<

DE

P.

DE RONSARD

223

288

J'ay, mon Odet, en ta faveur, chant Ce vers chrestien, pour estre prsent Devant tes yeux, fin de leur complaire Car je ne puis, ny ne veux plus rien faire S'il ne te plaist, d'autant que j'ay voulu Sur tous Seigneurs te choisir pour eleu
: :

Et ce faisant, les autres


292

je

n'offense,

Car tu

es bien l'un des

Seigneurs de France
gr, la Vertu,

Qui
Et
296

plus chris,

mon

Comme

Prlat d'elle tout revestu,

Odet, que je te voue Ce chant que Dieu dessus ma Lyre joue


c'est la cause,

'.

Fin.
287. 60-Sj fin de te complaire 288. 78-6'j Non, je ne puis 295. 78-Sj C'est la raison, Odet
1. Ou ne saurait affirmer que la deuxime partie de cet hymne plut au Cardinal. En tout cas, les protestants, auxquels il se rallia vers i$6o, jugrent blasphmatoire la comparaison qu'elle contient et y virent une preuve d'athisme, notamment Florent Chrestien, dans la Seconde responcede F. de la Barcnie Ronsard (1563)
:

Tu

et flon, Et trop outrecuid d'avoir lasch la bride Si fort ta fureur que d'galer Akide

sentiras ton

cur arrogant

Au

fils

de l'Eternel

tu penses qu'il soit bien

Redevable et tenu son Hercule Chrestien, Pour faire Dejanire esgale son Eglise. Pour comparer son fait une paillardise.
Est-ce l le louer? Ne peut-on autrement Glorifier son nom, sinon en blasphmant?
ces vers et les suivants, Besly ajoute en 1604 m'esmerveille beaucoup, attendu l'excellence du personnage (FI. Chrestien), et qui n'ignoroit point qu'une telle comparaison et allgorie avoit est publie plusieurs sicles passez de\ant l'Hynne de Ronsard, par l'un de nos anciens et mieux approuvez thologiens . J'ai vainement cherch le nom de ce thologien franais mdival. Les protestants oubliaient qu'Hercule personnifiai; la sagesse, la vertu et ie dvouement l'humanit, non seulement dans l'antiquit paenne
cit
:

Aprs avoir

Dequoy

je

224

LES HYMNES

EPISTRE

[192]

A CHARLES DE PISSELEU,
EVESQUE DE CONDON

'.

Avant que l'homme


Pour
souffrir mille

soit

en ce bas
il

monde n
:

maux
la

est

prdestin

L'un meurt dedans son


L'autre meurt sus

lict, l'autre

meurt en

la
la

guerre,
terre
:

mer,

l'autre

meurt sus
les

Et quoy que Ion se cache es pas estrangers,

On

ne

fuit

pour cela

la

mort, ny

dangers.

Car mort, peine, soucv, maladie,

&

dommage,

Les Hymnes., 1555. uvres (Pomes, 5 e livre), 1560 ditions e Supprim en 1584. Rimprim dans le 1,73; (2 livre), 1578. Recueil des Pices retranches, 1609 1630.
:

aux yeux des Stociens, mais encore au moyen ge et mme dans la premire moiti du xvi e sicle. Michel-Ange, en son Jugement dernier, avait reprsent Jsus comme une sorte d'Hercule. En 1515G. Bud, dans son De assc, avait compar le Christ Hercule et rapproch la massue del croix; plus rcemment, en 1533, l'vque de Limoges Jean de Langeac avait fait riger dans sa cathdrale un jub dont le principal ornement tait la srie des travaux d'Hercule, prfigurant ceux du Christ. Enfin en 155 3, on l'a vu plus haut (p. 206, note 2), Denisot dans un de ses Cantiques avait prsent Hercule au berceau touffant un serpent, sans nul effroy , comme un symbole de Jsus enfant. Ronsard ne faisait donc, dans son Hercule chrtien, que suivre une tradition ininterrompue. Mais, vrai dire, personne n'avait encore poursuivi le paralllisme entre les deux hommes-dieux aussi loin que lui, et l'on comprend que certains rapprochements, comme celui du mystre de
l'incarnation avec l'adultre de Jupiter (vers 151 et suiv.), aient pass pour une profanation aux yeux des chrtiens rforms. Voir sur cette question H. Franchet, Le pote et son uvre d'aprs Ronsard (thse de Paris, r923, p. 95 et suiv.). personnage tait un frre d'Anne de Pisseleu. duchesse 1. Ce d'Etampes, favorite de Franois I er Outre son vch de Condom, il possdait l'abbaye de Bourgueil. Vraisemblablement c'est en allant le
.

voir Bourgueil et chasser avec lui que Ronsard rencontra Marie Dupin, dont il s'prit. Il avait dj ddi ce prlat trois odes du recueil primitif (v. les tomes I. p. 226 II, p. 1 et 48).
:

DE
8

P.

DE RONSARD

225
en partage.
douleur,

Sont ordonnez du Ciel aux


Si

hommes

Dieu nous avoit

faictz

exens de tout malheur,

Comme Anges, non sugets peine & On ne cognoistroit point la vertu de


La Magnanimit,
la

Prudence,

12

Force,

&

la

Constance,

Que congnoistre on ne peut en la prosprit, Quand Fortune nous rit, mais en l'adversit,
Lors que
la

16

maladie, ou lors que


la

la tristesse,

Ou

lors

qu'en

prison

le

lien

nous oppresse.
de besoing de tout soing
il
:

Certes, mon Pisseleu, il n'est pas Que l'homme soit tousjours dlivr

Mais

il

faut quelquesfois qu' son tour


plaisir,

endure,

20

Apres un doux
S'il

une

tristesse dure,
:

veut bien longuement son estre conserver

Car qui voudrait tousjours en un point


Il

se trouver

ne pourroit durer
le

telles loix feit

Nature
estt les
J [ 93] Cieux,

24

Des

commencement
ilz

toute crature.

On

ne voit pas tousjours en

mesme

Quelquesfois

sont beaux, quelquesfois pluvieux,


l'Est, puis
le

Apres

le

Renouveau vient
suit,

l'Autonne,
'.

28

L'Hyver l'Autonne
Si

puis

Printemps retourne

donq tout

est suget se

muer souvent,

L'homme

qui n'est sinon que fume,

&

que vent,

32

Comme
Si

le filz

du Temps, ne doit trouver estrange

quelque

fois d'estat

comme

son pre

il

change

Et nous voyons cela, pour mieux l'homme assurer

Que rien ferme ne peut en ce monde durer. Quand il nous survient donq une fortune amere,
33.

jS pour mieux nous asseurer

1. Simple assonnance la rime. Je conjecture pour sujet l'Hyver. Cf. le tome VI, p. 224.

redonne

ayant
15

Romani, VIII.

226
36
>>

LES HYMNES
la faut

Il

prendre ainsi que

s'elle estoit

prospre,

Et ne

murmurer

point, mais paciens souffrir

Tout

ce qu'il plaist
tu fais, Prlat,

Comme
40

Dieu pour prsent nous que longue maladie,


ta vie le

offrir

Que
N'a

playe mal panse aus despens de

le

cur

branl

2
,

ny

courage gal

A
44

soufrir autant bien

une

joye, qu'un mal.

Aussi te souvenant de cette horrible beste

Qui

portoit dans les dens

la

foudre

&

la

tempeste,

Laquelle eust bien est d'Hercule

la terreur,
:

Et des bois Marsians l'poventable horreur'

Tu

prens

cur

d'avoir eu la cuisse outreperse

48 (Puis qu'il failloit ainsi

que

tu l'eusses blesse)
craintif,
fuitif.

D'un

si

brave sanglier,

&

non d'un dain


les

Ou
52

de quelque chevreuil devant

chiens

Puis quand tu vois aussi qu'une telle fortune

Avecques tant d'Hers

j>

si

vaillantz t'est
c'est

commune,
[:

Tu

la

prends plus gr, car

alegement

94]

D'avoir des compaignons en un

mesme tourment.

L'Abantiade Idmon, grand Augure


37-

&

Prophte

4,

55 por erreur pacient

(d. suiv. corr.)


\

1-38. 60-71 suppr. les guillemets 44. 78 en ses dents

73-78

les rtablissent

46. 6J-7} Et des bors Marsians 78 et P. R. texte primitif pouventable 48. 78 il falloit 53-54. 60-73 suppr- lu guillemets 78 les rtablit
|

73-78

es-

1.

Pour tout

ce dbut guillemett,
5,

Ronsard

Consol. Apoll., chap. 4 et


T.izl TO'J PtOU.

et peut-tre

s'est inspir de Plutarque, de Stobe, Flor., section XCVIII,

2.
3.

Pour

la

tournure syntaxique, voir

le

C'est la fort Noire, autrefois appele fort

Urne V, p. 187, note 2. Marcienne (silva Mar-

Amniien). Idmon, un des Argonautes, tait fils d'Abas, roi d'Argos, d'o son nom patronymique Abantiade. Comme il tait devin, on le disait fils d'Apollon et d'Astrie ou deCyrene. Cf. Apollonius, Argon.,], vers
ciana, dans
4.

139

et suiv.,

et II, vers

815 et suiv.

DE
56

P.

DE RONSARD

227
l'interprte,

Du
Qui

sainct vouloir des


lisoit le futur es

Dieux aux hommes curs des animaux,

Qui entendoit
60 Et rien

la

langue,

&

le

vol des oiseaux,

Vit d'un coup de sanglier sa vie termine,

ne luy servit

la

chose devine
les

Bien Et

qu'il eust

eschapp

rocs Cyaneans
,
2

les cestes

plombez des
alloit

fortz Bebrycians

Quand Esonide
64

avec sa troupe esle

Conqurir

la

toison de fin or crpele,

Qui pendoit prs du Phase, au haut d'un chesne pais Dans un bocage vert, joignant le champ de Mars '.
Ance congneut bien quelle homicide foudre
68

Porte cet animal, quand

il

rougit

la

poudre

De Calyde , en son sang, voulant contre le gr De Diane tuer le grand pourceau sacr Qu'elle avoit envoy depitte contre ne,
72

Lequel ayant
Avoit pay
la

cueilli tous les fruictz

de l'anne

disme

tous les

Immortelz,
ses autelz
s.

Ayant mis
76

mespris Diane

&

Ulisse qui passa les

hommes

en faconde,

Qui fut le plus accort, Qui de nuict droba le

&

le

plus fin du

monde,

sainct Palladion,

69. $$-6j P ar erreur Calybde

yi Calybe {d. suiv. corr.)


|

1. Les rocs Cyaneans, que Ronsard appelle ailleurs les roches Cyanes. ce sont les Symplegades cf. Argon., II, 528 et suiv. Quant aux Bebryciens, leur roi Amycos est abattu par Pollux en combat sin; -

gulier et eux-mmes sont dfaits par les Argonautes, id., II, I 153. 2. Jason, fils d'Eson, et les Argonautes. IV, 109 et suiv. 3. Cf. Apollonios, Argon., II, 405 et suiv. 4. Il s'agit du sanglier de Calydon, en Etolie ; aussi ai-je adopt la leon de 1573-78, qui seule est bonne. 5. Parmi les chasseurs qui avaient vainement attaqu ce sanglier, Ronsard mentionne Ance, beau-frre d'ne. roi de la rgion, parce qu'il fut mortellement bless par l'animal. C'est Mlagre, fils de ce roi, qui en vint bout. Cf. Ovide, Met., VIII, 270 et suiv.
;

228

LES

HYMNES
les fortz d'Ilion
telle cicatrice,
',

Et dguis, congneut tous

Fut bless d'un sanglier, de


80 Qu'il

en fut recongneu par

sa vieille nourrice

2
,

Apres vingt ans passez, un jour en luy lavant


Les piedz
3,

lorsqu'il estoit

profondement resvant

[195]

Comme
84

il

se vengerait

de l'amoureuse trope
sa

Qui muguetoit chez luy Courage donq (prlat)

femme Pnlope

4.

Ton
(Car
88

esprance en Dieu,
c'est le

& metz premirement & le prie humblement,


bon cur
le prie)

Dieu bnin, lequel jamais n'oublie


sant

Soit tost, ou tard, celuy qui de

De t'envoyer

au reste, pren bon cur


fortune soulages
si

Et ne laisse fouler ton courage au labeur,

Et par un bon espoir


92

ta

Ayant pour compagnons de

grands personnages.

Fix.

84.

60-jS Qui chez luy muguettoit

attach

est la statue de la desse Pallas, laquelle tait destin de Troie. Sa prise par Ulysse est raconte dans Virgile, En., II, i62etsuiv., et Ovide, Met., XIII, 337 et suiv. 2. Voir Homre, Od., XIX, 386 et suiv. un jour qu'elle lui lavait les pieds. 3. C.--d. de la troupe des prtendants qui courtisaient Pnlope. 4. C.--d.
1.

Le Palladium
le

Cf. le

tome VII de

la

prsente dition, p. 321, note 4.

DE

P.

DE RONSARD

229

EPITAPHE DE LOYSE DE MAILLY,


Abbesse de Caen et du Liz
'.

L'Esprit de la defuncte parle au Passant.

Vers hroques.

Ou

soit

que

la

fortune,

ou
:

soit

que

le

chemin
fin,

T'ait conduit

ma tombe

coute quelle

Passant,
4

je te

supply' d'arrester pour entendre,

Tant

sois-tu bien appris, ce qu'il te faut


le

apprendre

Pour mespriser

monde,
filz

&

lever ton esprit


:

A
8

Dieu, dont tu es

par un seul Jsus Christ


les

Tu

apprendras

icy,

que

choses mondaines,

[196]
2
;

Par l'exemple de moy, sont caducques

&

vaines,

Qui maintenant ne

suis,

quant au monde, plus riens

Tu apprendras
12

encor' que

ny

faveurs,

ny

biens,

Noble sang, ny parents, tant soient grands, n'ont puissance De faire tous ensemble la Mort rsistance
:

uvres (Pomes, 3 e livre), 1560 ditions Les Hymnes, 1555. Mais la deuxime partie 1575 ; (Epitaphes), 1578 1587 et d. suiv. (le Passant rpond) est supprime en 1584 et rimprime dans le Recueil des Pices retranches en 1617 et d. suiv.
:

Titre.
9.

6j-Sy suppr. vers hroques

S)

quand

(d. suiv. corr.)


ces vers

10-12. 6y-8~ guillemettent

1. Ne le 13 septembre 150g, nomme abbesse de la Sainte-Trinit Caen en 1533, et de Notre-Dame-du-Lis, prs Melun, en 1 > 3 5 elle mourut en cette dernire abbaye le 9 aot 1554 et y fut inhume (Anselme, Hist. gnial., tome VIII, p. 656; Gallia Cbristiana, tome XI
,

col.
2.

436

XII, col. 249).

Vieille forme
p.

du
66.

cas sujet au singulier (latin tes), dj vue la

rime, tome VI,

2 30

LES HYMNES

Car si pour estre riche on ne devoit mourir, La richesse -bon-droict me devoit secourir. Qui fuz en mon vivant du Lys & Caen Abbesse.
16

Et

si

contre

la

Mort profhoit
la

la

noblesse,

Encores moins son dard eust

mon

corps assailly,

Car
20

j'estois

de

race

&

du sang de Mailly.

Ferry, jadis baron de Conty, fut


Et de

mon

pre

',

Mommorency Loyse

fut

ma

mre,
2

J'eu pour Oncle,

&

Seigneur,

Anne Mommorency
frres aussi

Connestable de France,

&

pour

Messieurs de Chastillok, l'un, qui


24

Odet

L'honneur des Cardinaux de


L'autre, fut

l'Eglise de

nomme, Romme,
se

Admirai

mais

la

Mort, qui n'a pas

A
28

telle

chose gard, m'a conduitte au trpas,


faict la

Aussi bien qu'elle

moindre crature,
s'esjouist
la

Et ne m'a rien laiss que cette pierre dure.

Comme

un bon plerin

en son cur

D'avoir en son voyage accomply

longueur
:

Pour revoir au
32

logis la face de son pre

Ainsi tout

homme

doit (pensant la misre

Qu'apporte jour

&

nuit ce voyage

mondain)

Rire d'aise en son

cur de

l'accomplir soudain

36

Pour voir son Dieu l haut, & pour estre dlivre Des maux aux quelz il faut en ce bas monde vivre,
23-25. 6j-8j Messieurs de Couligny (et Colligny), de qui la renomsera des ges consomme Plus forte que l'obly (et oubly) ji la langueur (d. suiv. corr.~) 30. 6y-Sy de son voyage 29-56. 6j-8j guillemet terit ces vers
|

me Vivante ne

Milan en

le brave Conty , tait mort au sige de (Brantme, uvres, d. Laanne. III, p. i et 2). 2. Demi-frres seulement, par leur mre, Louise de Montmorency, qui avait pous en premires noces Gaspard I de Coligny. 3. C.--d. un voyageur (latin peregrinus), en ce bas monde, comme il est dit au vers 36. 4. C.--d. sur la terre 1.

Ferrv de Mailly, dit


1

il

DE

P.

DE RONSARD

23

Ainsi que maintenant en un plus heureux lieu,

Loing des soucis humains,

je

vy prs de

mon

Dieu
'.

Avecques
40

ses Eleuz, qui

comme moy

se rient

Des vanitez du monde

&

de ceux qui s'y fient

Le Passant respond

l'Esprit.
le sein
2
,

[1

97J

Qui m'emplira
Afin de
les

d'illetz

&

de roses

verser sans nombre, -pleine

main

Sur
44

cette

tombe', o
filla

gist la plus belle dpouille,

Que Nature
Et dont

sur l'humaine quenouille,

le bel Esprit,

volant tout pur aux Cieux,


?
!

Des Anges
Las
48
!

& des

Sainctz merveilla les yeux


tu es morte,

tu es

morte donc,
ici

Loyse

Et morte avecques toy

dessous gist mise

La Vertu,

la

Bont,

&

pour l'honneur de toy


la

Icy rompt ses cheveux sur

tombe

la

Fov,

Pleurant avec sa sur Chakit, qui soupire,


52

Qui
Le

se bat la poitrine,

&

sa face dessire,
ta fosse,

N'ayant autre confort sur


plaisir jour

sinon

&

nuict de sanglotter ton

nom,
*,

Et de dire aux passans que jadis tu fuz celle


56

Qu'elle choisit en Dieu pour sa treshumble ancelle

qui l'orgueil des biens n'avoit enfl le cur,


38.

j8-Sj Loin de soucis

50. 6y-jS sur ta

tombe

52.

j8 sa face deschire

Vanitas vani1. L'ide de tout ce morceau est celle de YEcclsiaste tatum, omnia vanitas, applique au sicle suivant par Bossuet la princesse Henriette d'Angleterre.

2.
3.

C.--d.

le pli
ite

da vtement (sens du
:

latin sinus).

Souvenir

Virgile, En., VI, 883


a

4.
reste,

C.--d. sa servante (du latin ancilla). C'est

moyen ge que Ronsard


employ
qu'ici.

Manibus date lilia plenis. un de ces vieux mots du essay de remettre en honneur. Il ne l'a, du

232

LES HYMNES
de parentz, ny mondaine faveur
:

Ny
60

titre

Mais bien qui, sans


Las

se faire arrogante apparoistre,


'

Humblement gouvernoit son troupeau dans son cloistre


!

est cettuy-l qui n'ait bien


ta

entendu

Les biens-faictz que

main

secrette a

dpendu

Pour ayder nourrir


64

les

veufves souffreteuses,
les vierges

Les jeunes orphelins,

&

honteuses
!

68

Qui n'osoyent mandier, ou bien qui ne pouvoient H qui diroit combien d'escoliers recevoient De tes biens tous les ans, librale despendre En un uvre si sainct, pour les haster d'apprendre Le chemin de Vertu H qui diroit combien
!

Pitoyable tu

feis

aux estrangiers de bien


n'ait

Qui
72

est

encor celuy qui

eu congnoissance
?

De

la

noble maison dont tu as pris naissance


le

Du

baron de Conty Ferry, dont

bon heur
?

Fut en guerre

&

en paix de

la

France l'honneur

Quel

homme

ne congnoist ton oncle redoutable


?

76 Anne Mommorency, de France Connestable

Qui ne congnoist Odet, ton


Et ton frre Gaspard, de
la

frre Cardinal,
?

France Admirai

L'un qui

est l'enfanon

d'Apollon

&

des Muses,

[198]

80 Et l'autre de Mavors, qui luy apprint les ruses

Des guerres au berceau


Espagnolz

c'est luy qui mille fois


les

Jusques dessous leurs murs poursuyvant

Anglois,

&

Flamens,

comme un
(d. suiv.

foudre de guerre

61.

71 par erreur attendu

car.)

1.

Quelques-unes des figures

et

des ides gnrales de cet alina se


:

trouvent dans deux pices de


nia, et
2.
:

Second Jibaiinae Fontanae clnriss. naeJ. Ejusdem epitaphium (Opra, 1541, Funera). C.--d. a dpenss secrtement. Mme sens au vers 67. pour le

verbe despeudre.

DE
84

P.

DE RONSARD

233

Leur a faict du menton ensanglanter la terre '. Qui ne congnoist Franois, ton autre frre encor,

Un
88

Ulisse en conseil, aux armes un Hector


les faictz

Qui ne congnoist

de sa jeune vaillance
Itale,
?

Mys

-chef en Escosse, en
2

&

en France,

Et sur les bordz du Rhin

qui ne congnoist aussi


?

Ta mre qui
92

fut

sur d'AxxE Mommorexcy


!

Et toutesfois, helas

Loyse, tu es morte

Car rien contre


es

la

Mort ayde

l'homme n'apporte.
3,

Or adieu donc, Loyse, en

assez long adieu

Tu
96

au Ciel

haut assise avecques Dieu,

D'o

tu vois sous tes piedz les Astres

&

les
:

nues,

La Mer

&

les Citez

&

les terres

congnues

Et nous pouvres chetifz

& &

nous vivons a bas

En
100

regret

&

en pleurs pour ton fcheux trpas


pais, aveugles de

Loing de nostre

noz vices,

Des Serenes du monde,

de trop de dlices,

104

Qui nous tiennent charmez & l'esprit & les yeux, Pour nous faire oublyer de retourner aux Cieux, Nostre antique demeure, o, maintenant sans peine Tu vis hors des lyens de la prison humaine,
N'estant plus qu'un Esprit, qui de rien ne se plaist
Si

non de voir son Dieu, son Dieu qui


il

le

repaist

(Comme
108

avoit promis en son livre de vie)

la table

de ceux que I'Aigneau resasie

92. 60 suppr. les guillemets 67-78 les rtablissent 93. Bl. un assez long adieu {texte de fantaisie) 97. 67-78 Et nous pauvres chetifs nous vivons icy bas
\

99. 60-78 aveuglez 108. 73-78 ressasie

1.

2.
3.

Cf. ci-dessus le Temple des Chastillon;, p. 78 et suiv. Ibid. et la Prire la Fortune, p. 112 et suiv.

Tournure

dj

vue au tome V,

p.

250, vers 139.

234
D'Ambrosie divine,

LES

HYMNES

&

de Nectar divin

112

En lieu de pain terrestre, & de terrestre vin '. Or adieu de rechef, adieu doncques Loyse A fin que ta mmoire en oubly ne soit mise, Et que de mieux en mieux les sicles avenir De tes belles vertus se puissent souvenir,
Soit printemps, soit est, soit yver, tousjours

tombe

116

Une pluie d'ceilletz & Menu 2 comme rose,

de lys sur ta tombe

&

nuict

&

jour du Ciel

puisse choir

la

manne,

&

s'y faire le

miel

3.

Fix.

EPITAPHE DE ARTUSE DE VERNON,


DAME DE TELYGXY
Cy
gist,
4
.

[199]

qui

le croira

une morte fontaine,


soixante-dix-huit vers

41-118. 84-8/ suppriment

ces

ditions
1573
;

uvres (Pomes, Les Hymnes, 1555. (Epitaphes), 1578 1^87 et d. suiv.


:

livre),

1560

1. Noter paennes. 2.
3.

ici

le

mlange

d'expressions chrtiennes

et

d'expressions

Emploi adverbial de l'adjectif; cf. ci-dessus. H. des Daimons, vers 369. est probable que cette deuxime partie del'pitaphe fut supprime parce qu elle rpte la premire, au moins pour les dtails historiques. Au reste, Ronsard composa six brves epitaphes pour la mme abbesse, en 1559, lorsque le cardinal Odet rit construire un tombeau pour elle dans le chapitre de l'abbaye du Lis, o elle avait t inhume du Bellay clbra aussi cet acte de pit fraternelle {uvres, d. Chamard, t. V,
Il
;

p. et

4.

338 et 340). Fille Je Raoul Vernon, seigneur de Montreuil-Bonnin en Poitou d'Anne Gouffier (Anselme, Hist. gnial., V., p. 609 VIII, p. 754)
;

DE

P.

DE RONSARD
une
belle

235
*,

Une
4

fontaine, non, mais

Fe

Artuze, qui laissa sa belle robbe

humaine
son Alphe
2
.

Sous

terre,

pour revoir dans


je

le Ciel

Artuze, non,

faux,

c'est toy,
la

nymphe Arethuze
faict tarir,

',

Qui de
8

tes claires

eaux

source as
*,

Et tarissant n'y eut ny Charit

ny Muse,
>.

Qui ne

pleurast voyant ta fonteine prir

8.

60-71 Qui ne plorast


|

73-87 graphie primitive

(Biol. Mat., mss.

d'honneur de Marguerite de France, sur de Henri II fr. 1039^, P 16) pousa Louis de Teligny, seigneur de Lierville, en si jeunesse guidon du prince Charles d'Orlans (Brantme, d. Lalanne, t. II, p. 420) sa mre (Madame de Montreuil) avait dirig la maison de Madeleine de France en Ecosse, et Ronsard, qui en faisait partie, tait revenu avec elle par l'Angleterre en 1538; enfin Madame de Teligny, protestante, tait trs lie avec les Coligny autant de raisons pour que le pote lui ait consacr cette pitaplie et l'ait publie la fin d'un recueil ddi Odet de Coligny. 1. Sur le sens de ce mot dans Ronsard, v. la dernire pice du livre IV des Odes, en 1 ^ 5 (tome VII, p. 109, note 6). 2. Ce premier quatrain n'a pas ses rimes agences comme celui des
fut demoiselle
; ; ;

strophes suivantes les vers pairs devraient avoir des rimes masculines. Bien qu'on lise Fe et Alphe dans toutes les ditions, je propose, pour rgulariser le rythme, de lire F' et Alph' Ronsard avant souvent, pour les besoins du vers, supprim la finale muette dans des noms analogues, tels que Prote et Orphe (v. ci-dessus Y H. de Henry II, vers
:

334
3.

et la note).

Sur la lgende d'Arthuse et d'Alphe, v. Ovide. .A/V/., Y, 376 et En disant son Alphe Ronsard fait allusion au mari, Louis de Teligny, qui tait mort le premier, Venise. - Le rapprochement entre Artuse de Vernon et la nymphe Arthuse se trouvait dj dans une ode du pote no-latin Salmon Macrin, publie en 1537 au 4 l' vre de ses Hyinni, p. 136; cette ode commence ainsi
suiv.

Inter insignes Arethusa

Nymphas
les

Francica quae nunc agitant in aula...


Cf. l'tude

de

Margaret de Schweinitz sur


;

Epitapbes de Ronsard

(Paris, Pr. Universit., 192,), p. 27. 4. Prononcer Kharite, ainsi qu'au vers 14 Xiy.-.i').
5.

il

s'agit des

Grces (en grec

Souvenir de Virgile, Bue.

v. 20.

236

LES HYMNES

Et rompant leurs cheveux frapprent leurs poitrines,

Sur

le

haut d'Helicon languissantes d'moy


le

Et maudissoient
12

jour qu'elles furent divines


:

Pour ne savoir mourir de douleur aprs toy Les Muses te vantoient la plus docte de France,
Les Charits louoient
ta

simple honnestet,

Mais tout cela


16

se passe,

& vient en
comme

decadance,
fleur d'est.

Comme

neige au Soleil, ou

L'onde qui

distilloit

de

ta

divine source
aller

T'avertissoit assez

que tu devois
Ciel

Aussi tost dans


20

le

que

tu

voyois sa course
1
.

Dedans

les

prez mondains soudainement couler


rien en ceste terre
le

Or tu es morte, Nymphe, & Ne nous reste de toy, si non

vain tombeau,

Ah
24

trop ingrat tombeau, qui froidement enserre

Cela qui n'est plus rien

&

que Ion
soit

veit

si

beau

Adieu, belle Arethuze, ou

que tu demeures
liens,

Dedans
28

le Ciel l

haut franche de noz

Soit que tu sois l bas aux plaisantes demeures

Des vergers

fleurissans es

champs Elysians

2
:

10. 14. 19. 20.

))-6o par erreur dmoy(</. suiv.corr.)

12. 84-87

comme

toy

24. 28.

67-87 Les Charits chantoyent 67-87 ta course 67-87 Parmy les prez 84-S7 & fut jadis si beau 84-87 aux champs Elysiens {cette graphie ds 71).

!. C.--d. qu'elle avait pleur la mort soudaine de son mari. Par opposition au Ciel, les prez mondains signifient simplement la terre, comme ailleurs le val mondain (ci-dessus, p. 57). Cf. la pice prcdente, vers 3 3 et 36. 2. Cette alternative entre deux croyances (chrtienne et paenne)

revient souventchez Ronsard

voir les tomes

III, p,

85

V,

p.

250

et 256.

DE

P.

DE RONSARD

237

Recoy ces beaux illetz & ceste rose pleine De mes pleurs, que je t'offre, fin de t'en couvrir
Car ce sont
32

les

presentz qu'au bord d'une fonteine,

Comme

tu fuz jadis,

un passant
Fix.

doit offrir.

29-32. 84-87 Reoy ces beaux oeillets, reoy ces roses pleines De mes pleurs, dont je viens ta tombe couronner Les lis les illets sont les dons qu'aux fontaines, Comme autrefois tu fus, un passant doit
:

&

donner
32. Ces buitains se ddoublent en quatrains partir de

1567

LE

^SECOND
DE
P.

LI-

VRE DES HYMNES


DE

RONSARD
P R

VANDOMOIS,
TRESI LLVSTRE

INC ESSE

MADAME MARGVERITE DE FRANCE, Scur vnicquc du Roy, & DuchefTe de Bcrry.

A PARIS,
Chcs Andr Wechcl.ruc
i'enfeigne
S.

khan deEeauuais
volant.

du Chcual

155*.

Auec

Priuilege
la

du Roy,

Fac-simil du titre de

premire dition.

EXTRAICT DU PRIVILEGE.

Il

a pieu

au

Roy

nostre Sire,

commander

Pierre de Ronsard

Gentilhomme Vandomois, de faire bien & correctement imprimer les uvres d'icelluy de Ronsard. Et pour ce faire luy a donn & ottroy lettres et tresample Privilge, par lesquelles est deffendu tous Libraires & Imprimeurs du Royaume, pays, terres, & seigneuries dudict seigneur, d'imprimer ny vendre aucunes uvres dudict de Ronsard, sans son gr & consentement sur grandes peines, amendes, & confiscations applicables, tant envers ledict seigneur qu'envers ledict de Ronsard. Le contenu desquelles
observ,
lettres

icelluy seigneur

veut

estre

gard

&

comme

ses propres editz

&

ordonnances, ainsi
Janvier M.D.Lin.
a
baill

qu'il est

plus au long contenu en icelles. Scell, du grand seau,& don-

nes Fonteinebleau au

moys de
de

En
un

vertu

duquel Privilge icelluy

Ronsard

imprimer
sien

Andr Wechel,
livre,

Libraire

jur en l'Universit de Paris,

intitul le
:

Second Livre des Hvmnes de P. de Ronsard,

Vandomois
de France,
Se

ddi Tresillustre Princesse Madame Marguerite Sur unicque du Roy, & Duchesse de Berry, voulant

consentant icelluy de Ronsard,

que

ledict

Wechel,

&

non

autre, jouysse dudict Privilge, entant que touche ledict second


livre des

Hymnes

&

pour

le

regard des

Hymnes y contenuz &


commenant

sur les
le

mesmes

peines jusques au terme de six ans,

jour que ledict livre sera achev d'imprimer.

A TRESILLUSTRE PRINCESSE MARGUERITE DE FRANCE ',


Etienne Jodelle Parisien.
Si dsormais vers
toy, sous

qui doit

est re

serve
1
,

L'impudente ignorance, on adresse, Minerve

Tant

d' uvres

avorts qui leurs pres font

Porter effrontment ton beau

nom sur

leur front,

Comme
Sous
la

si

Von voulait sa sauvegarde faire


'

targue

qu'on voit au poin de l'adversaire

Si mesme dans ton temple impatient je voy

Quelque enrou corbeau croasser devant

toy,

Oui
Et

se

poussant au rang des cigus

les

plus rares

Vienne souiller ton

nom

dedans

ses

vers barbares,

qui, tout bigarr d'un

plumage emprunt,
:

Ne

couche jamais moins qu'une immortalit

Je ne seray point moins dpit, ni no\ Charytes*,

Tes neuf savantes seurs, ne seront moins dpites

Que
r6

si

nous avions veu dans ton temple Troyen,

Ou Ajax Oe

ou

le

Lartien

i. Cette princesse est la sur du roi Henri II, duchesse de Berry, puis en 1559, par le trait du Cateau Cambrsis, duchesse de Savoie; protectrice de Ronsard, de Du Bellay et de leur cole. Voir les tomes I, 72 III, 98 et 162 VII, 301, et ci-dessus l'Hymne de Henry II, vers 471
; ;

et suiv.
2.

Jodelle appelle ainsi


3.

la

princesse Marguerite. Cf. le

tome

I,

p. 74,

note
3.

C.--d. Iatarge, le bouclier carr. se targuer.


4.

De

cette graphie estdriv le verbe

ce

nom
5.

Prononcer Kharites, du grec XxolTc;, les Grces. Jodelle donne ici aux neuf Muses. Ajax, fils d'Oile (cf. le tome VI, p. 31, note 3) et Ulysse, fils de
Ronsard,
VIII.

Larte.

16

2^2

LES HYMNES
L'un pour forcer encor
ta prestresse

Cassandre,

L'autre pour ton pourtrait guardien vouloir prandre

D'une sanglante main, indigne de


20

toucher
'

cela que la

Troye avoit tenu

si

cher

Car

pareil ceux cy est celui qui s'efforce

De bon gr maugr faire


Pour d'une main
24

aus Muses toute force,

souille
los

au bourbier d'ignorance

Toucher au sacr

d'une Pallas de France,

Faisant tort ton temple, moy ton prestre saint,


Voire son

nom qu'on
quand
les

voit des sanaissance esteint-.

Mais
28

aussi

je scay

qu'un Ronsard qui estonne


ses vers
les
il

Et contente

Dieus, qui

donne,

Vient humble dans ton temple

pieds apporter
'

Ce qui peut aus neveus, voire aus pres

oster
vist estre

La gloire
32

des beaus vers, bien que Ion

me

Ton plus

cher serviteur, ton plus favori prestre,

Te repaissant sans pn d'un vers qui vient gr,

Quand
36

il

vient d'un Jodelle tov siulle sacre

fe ne suis moins joyeus que la prestresse antique

Du devin

Apollon, quand au temple Delphique


thesor

Le grand Roy Lydien prodigant son


Vint enrichir

ce lieu de mille presens d'or,

Eschangeant
40

les

vaisseaus d'argille bien tourne

Aus
Des

vaisseaus massifs d'or*, o la troupe estonne


dvots plerins abords en ce lieu
ce

Beuvoient de longue suite aux festes de

Dieu

Car
44

les riches

presens qui or' ches toy se treuvent


tout ainsy nous abreuvent,

Prsents

par Ronsard,

Invitans tout un monde louer ton honneur, Invitans tout un monde louer ton donneur,
1. Allusion au viol de la princesse Troycnne Cassandre par Ajax et au vol du Palladium par Ulysse. Cf. Virgile, En., I, 39 et suiv., II, 164 et suiv. 2. Ce vers est expliqu par le vers 102. nos descendants, voire mme aux potes anciens. 3. C.--d. 4. Il s'agit des vases d'or massif que le roi Crsus offrit Pbbus Apollon en son temple de Delphes. Cf. Hrodote, I.
:

DE
Oui
48
reculle en

P.

DE RONSARD

243

l'autel de

Pour faire

place l'or,

ma grand' Marguerite, mou argille petite,


ta grandeur
bien d'un pareil cur.
les

O devant je faisois Y offrande Non pas d'un pareil pris, mais


Malheureus sont ceus-I de qui
52

jalousies
:

Pour

les

gesner tous seuls ont


est celui

les

aines saisies

Malheureus

qui pour penser guigner,


la gloire

D'un admirable ouvrier veut

pargner

Dans
56

les

antres ombreus,
s'il

le

jalons d'un bel uvre

Doit vivre,

ne veut que sa rage on decuvre.


les

Qu'est ce qui fait

vers

&

leurs saints artisans

Servir d'une rise tant de courtisans,

Et que
60

les

grands qui font leur but de

la

Mmoire,

Ddaignent tous coups l'ouvrier de

telle gloire,

Aymans

mieus

se

priver mesme de leur espoir,

Portans tout au cercueil, qu'en vivant recevoir


Les vangeurs de leur mort? h qui fait que
la

France

64

Charge souvant d'honneurs son asnesse Ignorance


Si
ce n'est

une envie? envie qui ne veut


',

Souffrir une vertu, qui trop plus qu'elle peut

Se perdant pour
68

la perdre. Il faut,

il

faut des autres

Vanter

les

beaus labeurs pour donner force ans nostres.


ce qu'il doit

Tel admire souvent

admirer,

Qui de soy mesme fait davantage esprer : Car quand au point d'honneur tant plus un homme
72

en quite,

Et plus

il

en retient,

& plus

il

en mrite.

Je seray tousjours franc, l'honneur que

fay de

toy,

Au
76

rebours de tout autre veille un cur en moy,

Un cur pront
Celui qui

&

gentil, qui fait que

gax j'adore
honore,

comme moy ma grand Minerve

Et

si fait

que de lui je m'acompaigne, affin

Que ton nom & lesien vole au monde sans fin. Ans couards soit l'envie, onques on ne vit estre
80 L'envie dans l'esprit courageus
et

adestre.

1.

C.--d.

qui peut plus qu'elle.

244

LES

HYMNES

Nul ne sauroit si bien se faire plaire ans Dieus Que je ne dsirasse encor' qu'il leur pleust mieus. Quand on a le cur tel, bien qu'encore on ne face
&4

Ses traits du tout parfaits, ce brave cur efface

Par une opinion


Puis de l'opinion

le trait le

plus parfait, fait


:

la vrit se

Ainsi l 'uvre
88

d' autrui doit servir

la

vie
:

D'un encouragement,
Tant
s'en faut

&

non pas d'une envie

quenvieus de nos hommes

je sois,

Que
92

je jure ton chef qu'entre tous nos Franois,

Tant l'honneur du pays m'a peu tousiours espoindre,


Je voudrois qu'on

me

vist (tel que je suis) le

moindre.

Je ne servirois plus fors qu' ton sacr los


D'inciter languissant
les esprits

plus dispos,

Mais puisque nous vovons


96

croistre en

France un

tel

nombre

De

brouilleurs, qui ne font sinon que porter


la vertu naissante,
il te

ombre

A
Et
100

faut prandre au poin

Ton

glaive,

&

ton bouclier, pour m'ayder au besoin,

tant qu'encourageant mes forces l'exemple

Du

vaincueur Vandomois,
les

je sorte de ton temple,


les

Pour sur
Et voir
104

ignorants redoubler
tost ns

effors,

ces

avortons aussi

que morts

Affin que l'heur de France

&

des

Muses

je garde,

Faisant aprs Ronsard


Je
Je
les les

la seure

arriereguarde.
s'effroyer,
2
,

verray soudain sous mes traits

verray soudain sous ta Gorgon muer

Mais non pas


108

de beaucoup, car estans demi-pierre

De

l'esprit, il

ne faut sinon que Ion reserre


roc, affin qu'on oste tous

Leur mouvement, d'un

Le pouvoir de

se

nuire eusmesmes de leurs coups,

collective des uvres de Jodelle, publie par 1. Dans l'dition Aussi tost que nais Ch. de Lamothe en 1573, on lit cette variante morts , qui est de beaucoup meilleure. 2. La tte de la Gorgone Mduse changeait en pierre ceux qui la regardaient (cf. le tome VI, p. 234). Pallas la portait au centre de son
:

gide.

DE
Arrestant par
112
les

P.

DE RONSARD

245

yeus de Mduse avecq l'ame


si

Le malheureus Daemon qui

mal

les

enflante.

Or ce pondant qu'ainsi ton secours fattendray, Et redoutable tous au combat nie rendray, Embrasse moy ces vers, que la harpe meilleure ',
1

16

Pour

ta sainte

grandeur a sonnes

ceste heure.

Embrasse, embrasse,

&fay

ces

Frres de ceux qu'on vit son

Hymnes sonner, odet donner 2


beaus
,

Tant que depuis ton temple entendent


120

les

estranges

Des hommes

& des

Dieus

les

plus

belles louanges,

Confessans qu'en

ce sicle ingrat, aveugle,

& las

Des
124

troubles de la guerre, on voit une Pallas,

Qui fait

de nos vertus,

Autant qu' l'ignorance,


Prenant pour
les

& de nos Muses, conte, & au vice de honte,


+.

faveurs que fait sa deil

L'usure qu'elle attend en nostre ternit

1.

C.--d.

2.

la meilleure harpe, celle de Ronsard. Les Hymnes de 1555 sont ddis Odet de Coligny, cardinal de
:

Chastillon (v. ci-dessus). 3. C.--d. les peuples trangers. 4. Cette ptre liminaire de Jodelle est reste dans toutes les ditions collectives de Ronsard, y compris les ditions posthumes. Mais elle a chang de place on la trouve ds 1560 en tte des Hymnes.
:

246

LES

HYMNES

HYMNE DE
a

L'TERNIT. Madame Margarite,

[1]

Seur unicque du Roy.


Remply d'un
feu divin qui m'a l'ame eschauffe
1

Je veux mieux que jamais, suivant les pas d'Orphe, Dcouvrir les secretz de Nature & des Cieux 2
,

Recherchez d'un
Je veux,
s'il

esprit qui n'est poinct ocieux


la

m'est possible, attaindre

louange
temps,

De
8

celle qui jamais


faict

pour

les

ans ne se change,

Mais bien qui


Les moys,

changer

les sicles les jours

&

les

&

les saisons

&

inconstans,
sujecte,
s.

Sans jamais

se

muer, pour n'estre poinct

Comme Royne &


ditions: Second
livre)

maistresse, la loy qu"ell' a faicte

livre des Hymnes, 1556. uvres (Hymnes, 1" Pla1560, 1567, r$7i, 1573, 1578, 1584, 1587 et d. suiv. quette part en i6ii, avec commentaire de Nicolas Richelet.

Titre. 60-87 A tresillustre princesse Marguerite de Fiance, Duchesse de Savoye 2. 67-78 mieux que davant (et devant) de fureur... 1-4. S4-87 Tourment d'Apollon..., Je veux plein Rechercher ies secrets..., Ouvrage d'un esprit qui n'est point ocieux 6. 78-87 par les ans

1.

Souvenir d'Ovide, Ars amat.

III,

549:

Est deus in nobis, agitante calescimus illo.

Sur
2.
II.

cet enthousiasme, frquent chez

Ronsard,

v.

mon

Ronsard pote
I

lyrique, p.

339 et suiv. Orphe chante, en


le

effet, ces sujets l

dans Apollonios, Argon.,

et

tome III de la prsente dition, p. 45, note 1. Diogne Larce Outre l'dition des Orphica qualifie Orphe i/.osoro: %y/i:6~.i~Oi. donne par E. Abel (Leipzig, 1885), v. celle de G. Dottin dans la colCf.

lection G.
3.

Bud.
;

Cette dfinition de l'ternit convient aussi bien Dieu semble l'avoir emprunte Marulle, Hymne Jupiter
:

Ronsard

Quem non

principium, non ulla txtrema fatigant Expertem ortus atque obitus qui cuncta gubernas
:

Nescius impeiii, totusque in te ipse, vicesque Despicis xternus, et tempora surficis aevo.

DE
L'uvre
12

P.

DE RONSARD
le

247
dsir

est

grand

&

fascheux, mais

que
:

j'ay

D'attenter un grand faict, m'en convye l'essay

Puis

je le

veux donner une qui mrite,

Qu'avec
16

l'Eternit sa gloire soit escrite.


',

Donne mov donc de grce


Pouvoir de raconter
ta

immense
deit,

Eternit

2
,

[2]

grande

Donne
D'acier

l'archet d'airain,

&

la

lyre ferre,

donne la corde, & la voix acre, Afin que ma chanson dure aussy longuement
20

Que Toy
Qui

tu dures au Ciel perptuellement


la

Royne des

ans, des sicles,


le

&

de l'aage,

as

eu pour ton lot tout

Ciel en partage,

24

La premire des Dieux, o bien loing du soucy, Et de l'humain travail qui nous tourmente icy,
Par toy raesme contente,

&

par toy bien heureuse,

Sans rien

faire tu vis

en tous biens plantureuse.

78 D*oser un si haut fait fascheux & toutefois l'ardeur D'oser un si haut faict m'en convie au labeur 14. 78-87 sa vertu soit escrite 15. 78-8/ Donne moy s'il te plaist 16. 84-S7 Pouvoir de clbrer 19-20. S4-S7 Afin que ma chanson soit vive autant de jours Qu'ternelle tu vis sans voir finir ton cours 23. 78-S4 loin de soucy 87 loin du soucy 26. 60-78 Eternelle tu vis 84-87 Tu rgnes immortelle
12.

67-73 D'atenter

si

grand

fait

11-12. 84-87 Travail grand

&

1.

C.--J. de

avec ce sens;

v. ci-dessus
:

bonne grce, ou par faveur. Frquent dans les Hymnes Y H. de Henry II, vers 59 et 2S7 H. de la
;

H. Justice, vers 567 2. A partir d'ici,


JEternilali. latine
:

du

Ciel, vers 121,

etc.

Les vers 15

Ronsard s'est inspir de Marulle, H\mui, I, 5, 26 paraphrasent les cinq premiers de la picce

3.

Ipsa mihi vocem atque adamantina suffice plectra caneris propiorque ausis ingentibus adsis, Immensi regina aevi, quae lucida templa Aetheris, auustoque tenes augusta recessus, Pace tua late pollens, teque ipsa beata. Les deux a de ce mot quivalent un seul a long.

Dum

2 48

LES

HYMNES
Ciel dans

Tout au plus hault du


28

un throsne dor,
'

Tu

te siedz

en

l'abit

d'un manteau color

De pourpre ray d'or, duquel la borderie De tous costez s'esclatte en riche pierrerie.
Et
32
l,

tenant au poing un grand sceptre aimantin


tes loix

2
,

Tu ordonnes

au severe Destin,

Qu'il n'ose oultrepasser,

&

que luy mesme engrave

Fermes au front du
36

Ciel, ainsi qu' toy esclave,


3,

Faisant tourner soubz toy les neuf temples voultez

Qui dedans
Sans rien

&

dehors cernent de tous costez,

laisser ailleurs, tous les

membres du monde,
boulle ronde
+.

Qui

gist

dessoubz

tes piedz

comme une

[3]

ton dextre cost la Jeunesse se tient,

27. 71-78 des

Cieux

84-8/

texte primitif

29. 71-78 de qui la broderie 30. 78 en riche orfvrerie


ta

29-30. 84-87 De pourpre ray d'or, passant toute lumire, Autant que splendeur sur toutes est premire 78-87 Tu establis tes lois 32. 67-7} Tu commandes 34. 67S7 car il est ton esclave 35. 67-87 Ordonnant dessous toy
|

1. Forme primitive du mot broderie; mme mtathse que dans fromage, pour formage, Bressuire pour Bersuire, etc.

C.--d. en acier. Cf. ci-dessus

VH. du

Ciel, vers

115, et

VH.

des

Astres, vers 83
3. Les neuf Cieux, et semble par l que l'auteur ne recognoisse que neuf Cieux. Comme de fait les Philosophes en ont eu diverses opinions. Les uns ont dit qu'il n'y en avait que huit, savoir ceux des

sept plantes, et le huitime des estoiles fixes, qu'ils appeloient le premier mobile les autres ont dit qu'il y en avoit un neuvime ncessairement, avant recognu par exprience que le huitime Ciel avoit deux
;

mouvements

contraires, l'un de l'Orient en Occident, l'autre de l'Occident en Orient et de l ils ont conclu qu'il ne se pouvoit faire que le huitime Ciel fust le premier mobile, mais qu'il estoit le second, et c'est l'opinion de Ptolme... (note de Richelet). 4. Les vers 27 38, dveloppent ces quatre vers de Manille
:

Ipsa

autem Divm circumsti.\inte

caterva,

Regales inclusa sinus auro. atque argento, Celsa sedes, solioque alte subnixa perenni

Das

leges et jura polo.

DE
40

P.

DE RONSARD
la tresse

249
luy vient

Jeunesse au chef crespu, dont

Flottant jusqu'aux talons par ondes

non tondue,
:

Qui luy frappe


44

le

doz en

filz

d'or estendue

Cette Jeunesse ayant

le teint

de roses franc,
le flanc,

D'une boucle d'azur ceinte de sur

Dans un vase dor

te

donne de

la

dextre

A
48

boire du nectar, afin de te faire estre

Tousjours saine

&

disposte,

&

afin

que ton front

Ne De
Et

soit jamais rid

comme

les nostres sont.

l'aultre

main

senestre, avec grande rudesse


la triste Vieillesse,

Repoulse l'estomac de
la

chasse du Ciel coups de poing, afin


le Ciel

52

Que

ne

vieillisse,
la

&

qu'il

ne prenne

fin.

ton aultre cost

Puissance ternelle
la

Se tient debout plante, arme


Branlant de nuict

mammelle
le sein,

D'un corselet grav qui luy couvre


56

&

jour une espe en la main,

Pour
Par
60

tenir en seurt les bordz de ton empire,

Ton rgne

&

ta richesse, afin qu'elle

n'empire
la

mort quiconque vouldroit favoriser Discord, Discord ton ennemy, qui ses forces assemble
la fuitte

des ans,

&

pour donner

Pour

faire

mutiner

les

Elementz ensemble

[4]

40-42. 67-78 de qui la tresse vient Par flots jusque aux talons, & crespe & (78 par le fer) non tondue, Qui ombrage son dos en fils d'or espendue 84-87 de qui la tresse vient Par flots jusqu'aux talons d une enlasseure entorse. Enflant son estomac de vigueur de force franc 43. 78-87 Ceste belle Jeunesse au teint vermeil 84-87 texte primitif 45. 78 En un vase 49. 84-87 Elle de l'autre main vigoreuse Desse 51. 7S-87 Et la banist du Ciel 60 Pour tenir seurement 57. On ht seuret {corrig aux errata) 67-78 Pour garder seurement 84 Pour fidle garder... 56-57. 87 Menaceant et branlant un espieu dans la main Pour guer|

&

&

rire garder...

58. 67-87 afin que rien n'empire 60. 84-87 ramener le Discord

2 50

LES
perte du

HYMNES
de ton doulx repos,
le

la

Monde,
s'il

&

64 Et vouldroit,

pouvoit, l'engendrer

cahos.

Mais tout incontinent que cet ennemy brasse Trahison contre toy,
Et l'envoy
68
l
la

Vertu

le

menasse,

bas aux abysmes d'Enfer,

Garrot piedz

&

mains de cent
2
,

liens de fer

Bien loing derrire toy, mais bien loingpar derrire,

La Nature

te suit

Nature bonne mre,


qui

D'un baston appuye,


72

mesmes

les

Dieux
aux Cieux
4,
5.

Font honneur du genoil quand


Saturne aprs

elle vient

la suict, le vieillard
>,

vnrable

Marchant tardivement

dont

la

main honorable,

65. 8j Mais tout aussi soudain le chasse en Enfer 67. /S-Sy L'ternelle Vertu, 68. 60-Sy de cent cheines (chesnes et chaisnes) de fer

&

te

69. Sj comme ta chambrire 69-70. 8/ Bien loin suyvant tes pas, ainsi que suyt, qui toutes chose enfante 72. /S-S/ du genoul

ta

servante La Nature

1.

Les vers 39 68 dveloppent ces sept vers de Marulle Quam pariter flavos crines intonsa Juventa Ambit, et indormitum renitens Virtus pede aheneo Altra divinis epulis assistere mensae, Purpureaque manu juvnile infundere nectar, Haec largas defciidere opes, et pectore firmo Tutari melior fixos in secula fines, Hostilesque minas regno propellere herili.
:

2. Parce que peut estre elle est comme son image, ainsi que dit Trismegiste au Pimandre, cnjus imago est omnis Nalura, et de l la Nature suit fort bien l'Eternit, parce qu'aucune nature ne prcde Dieu, quem Natura nunquatn creavit, ce dit encor le mesme (note de

Richelet).
VIII, vers 118, o l'expression plier le Ou plie le genou pour par Eustathe ci-dessus Y H. de l'Or, vers 78. honorer un suprieur Non que les astres soient vieux ou jeunes, mais c'est en reprsen4. tation de leurs proprits, effectz et influences, comme icy Saturne vieil, parce qu'il est tardif, malfique et qu'il produit des effects de froid et d'humidit (note de Richelet). 5. On sait que cette plante met prs de 30 ans faire sa rvolution
3.

Souvenir d'Homre,

//.,

genou

est ainsi

commente
. Cf.

autour du

soleil.

DE
Bien que
76
vieille

P.

DE RONSARD
une grand faulx

25

&

ride, eleve

les

Heures vont d'ordre


fois

grandz pas tous egaulx,

Et l'An qui tant de

tourne, passe

&

repasse,
.

Glissant d'un pied certain par une mesrae trace

O
80

grande Eternit, merveilleux sont


nourris l'univers en ternelle paix,
lien

tes faictz

Tu

D'un

aimantin

les sicles tu attaches,

Et dessoubz ton grand sein tout ce

monde
il
:

tu caches,

Luy donnant
84

vie

&
le

force, aultrement
vie,

n'auroit

Membres, ame, ne
Mais
ta

&

confuz periroit

vive vertu

conserve en son estre

Tousjours entier &sain sans amoindrir ne croistre.

Tu

n'as pas les

humains

favorisez ainsy,

[5J

76. 84-87 Le Soleil vient aprs (87 dessous) grands pas 79. 84 ternels sont tes faits 78-79. 8/ introduit d'abord entre ces deux vers un distique qui complte Vive source de feu, qui nous fait les saisons, Selon l'alina sur le Soleil qu'il entre ou sort de ses douze maisons ; puis un si;ain sur la L une, avec
:

La Lune prend sous luy, qui mois en une triple forme, il forets Molosses & Limiers, les veneurs & leurs rhts, Que la sorcire adore, & de nuict resveille La regarde marcher nuds pieds, eschevele, Fichant ses yeux en elle. O grande Eternit Tu maintiens l'Univers en tranquille unit 81-82. 84-8J De chanons entassez les sicles tu attaches, Et couv sous ton sein tout le monde tu caches (le monde ds 71) 84. 84-87 & sans forme mourroit (97 il mourroit) 8^. 8j Mais ta vive vigueur 87. 87 Tu n'as pas les mortels
raccord aux
vers

79-80

trs

muable transforme Sa

face

modifis : tous les

ombreux de

la

nuict.

guidant par

les

1.

Les vers 69 78 dveloppent ces cinq vers de Manille Pone tamen, quamvis longo pone intervallo, Omniferens Natura subit, curvaque verendus
Falce senex, spaciisque brves aequalibus Horas,

Atque idem

toties

Annus remeansque meansque,


les

Lubrica servato relegens vestigia gressu.

Dans l'addition de 1587, douze signes du zodiaque.


2.

douze maisons

du Soleil sont

les

D'un

lien d'acier. Cf. ci-dessus, vers 31.


:

Au

reste ce vers est tra-

duit de Manille

Perpetuoque adamante ligas fugientia

secla.

252
88

LES
tu as hritez

HYMNES

Que
De

de peine

&

de soucy,

vieillesse

& de

mort, qui est leur vray partage,

Faisant bien peu de cas de tout nostre lignage,

Qui ne
92

peult conserver sa gnration


le

Sinon par

succs de rparation
incite la

2
,

A
A
96

laquelle

Venus

Nature

Par plaisir mutuel de chaque crature garder son espce,

&

tousjours restaurer
3
;

Sa race qui ne peut ternelle durer

Mais toy sans restaurer ton estre


Vivant tu
te

&

ton essence,

soustiens de ta propre puissance,


la

Sans rien craindre


100

mort, car

le
il

cruel trespas

Ne
Le

rgne point au Ciel


lieu

comme

rgne icy bas,


il

de son empire, o maling

exerce

Par mille estranges mortz sa malice diverse,

N'ayant non plus d'esgard aux Princes qu'aux Bouviers,


104

Pesle mesle egallant les sceptres aux leviers

4.

La grand trouppe des Dieux qui

hault environne

Tes

flnez,

comme une

belle

&

plaisante couronne,

Sy Te 90. jS-Sj Faisant bien peu d'honneur nostre bas lignage souciant bien peu de nostre humain lignage 95. 71-Sj Pour garder 98. j8-8j Vive tu te soustiens 84 Sans craindre les cizeaux des 99. j8 Sans rien craindre de mort
|

le trespas 99-102. 7 Sans craindre les cizeaux des Parques qui bas Ont puissance sur tout le vray lieu du trespas La terre est son partage, o flon il exerce Par divers accidens sa malice diverse 105-104. JJ-8/ gullemettent ces deux zers 105. 78 La famille des Dieux
: :

Parques

C.--d. que tu as faits hritiers. C.--d. par des rparations successives. 3. Cf. Lucrce, II, 173 et suiv. 103, note 2. Aequans sceptra 4. Cf. le tome VII, p. 59, note i Quae ligonibus, ce dit quelqu'un. Cf. Snque, Consol. ad Marciam veneraris et quae despicis unus exaequabit cinis (note de Richelet).
1.

2.

DE

P.

DE RONSARD
il

2)3
sera,

Quand
108
II

elle parle

toy ne dict point


telle se fera,

fut,

ou

telle

chose ou

C'est faire aux

humains

dire telle chose

Sans plus

le

Et se sied
112

temps prsent devant toy se repose tes piedz car tout le temps pass
:

Et celluy qui n'est pas encores advanc

[6]

Sont presens

ton il, qui d'un seul clin regarde

Le pass,

le

prsent,

&

cestuy

qui tarde

A venir quant nous, & non pas quant toy, n6 Ny ton il qui voit tous les temps davant soy
Nous
aultres journalliers
2
,

'.

nous perdons
si

la

mmoire

Des temps qui sont passez,

&

ne pouvons croire

Ceux qui sont


120

venir,

comme
la

estans imperfaictz,
faictz,

Et d'une masse brute inutilement

Aveuglez

&

perclus de

saincte lumire,
:

Que
124

le

pch perdit en nostre premier pre


tu retiens est pass,

Mais ferme

dedans ton souvenir

Tout ce qui

&

ce qui doibt venir,

108. 67-78 ou telle affaire 109. 67-7$ conter telle chose 78 texte primitif 110. On lit en $6 se ropose (corrig aux ei rata) 10^-112. 84-8J Quand tes lois au conseil Testt du monde ordonnent. En parlant tes Dieux qui ton throne environnent (Throne qui de rgner jamais ne cessera) Ta bouche ne dit point, Il fut. ou II sera C'est un langage humain pour remarquer la chose Le temps prsent tout seul tes pieds se repose, Sans avoir compaignon car tout le temps pass Et celuy dont le pas n'est encor avanc 114. 67-87 voire & celuy qui larde 116. 71-87 devant soy 118. 71-87 Des sicles ja coulez 119-120. 87 comme naiz imparfaits, Encroustez d'une argille & d'un limon espais (on lit imparfaits ds 67 ). 121. 7S-84 sa saincte 87 reprend la saincte et remplace Aveuglez par
|

Aveugles

1.

Ces quatre derniers vers dlayent celui de Marulle

Diversosque dies obtutu


2.

colligis

uno.

C.--d. tres phmres. Cf. ci-dessus \'H. de la Mort, vers 149.

254

LES HYMNES
haulte Desse ternelle,

Comme
Tu
128

&

perfaicte,
faicte.

Et non ainsy que nous de masse impure


es toute

dans toy,

ta partie,

&

ton tout,

Sans nul commencement, sans meillieu, ne sans bout,


Invincible, immuable, entire,

&

toute ronde,

N'ayant partie en toy, qui dans toy ne responde,

Toute commencement, toute


132

fin,

tout meillieu,
lieu,

Sans tenir aucun

lieu,

de toutes choses

Qui fais ta deit du tout par tout estandre, Qu'on imagine bien, & qu'on ne peult comprendre
Je te salu' Desse au grand il tout-voyant,
136

'.

Mre du grand Olympe au grand tour flambovant, Grande mre des Dieux, grande Royne & Princesse (Si je l'ay mrit) concde moy, Desse, Concde moy ce don, c'est qu'aprs mon trespas
(Ayant
laiss pourrir

[7]
:

140

ma

dpouille bas)
Margarite,

Je puisse voyr au ciel

la belle

Pour qui

j'ay ta

louange en cet

hymne

descrite

2
.

Fin de l'Hymne de l'ternit.

12$. 67-87 parfaitte 128. 67-87 sans milieu 130. 78-87 qui en toy ne responde 131. 60-1S7 tout milieu 135. 78-87 Regarde

136-157. 87

moi Desse Royne du grand Olympe... grande Dame


tomber
|

& Princesse

140. 78-S4 Ayant laiss 141. 67-S7 Marguerite

87 reprend pourrir

1.

Les vers 127 134 dlayent ces trois de Marulle


Ipsa

sine fine, sine ortu, Tota ortus, rinisque a;qu, discrimine nullo Tota teres, nuilaque tui non consona parte.
pars,
:

eadem

totum eadem

2.

Ce dernier alina est la paraphrase des cinq derniers vers de Marulle Salve, magna parens lat radiantis Olympi, Magna dem, precibusque piis non dura rogari

DE

P.

DE RONSARD

2)5

HYMNE DE

CALAIS, ET
A ELLE MESME
'.

DE ZETES.

Je veux donner cet

hymne aux

enfans de Bore,
aile

Deux
4

frres

emplums, qui d'une

dore

Peinte lames d'azur (merveilleux jouvenceaux)

De

vitesse passoient les vents

&

les

oyseaux.

Leurs costs, en naissant, d'ailes ne se vestirent,

Mais quand

ils

furent grands, grandes elles sortirent

A
8

l'envy de la barbe,

&

leur dos s'en orna

Si tost

qu'un poil
je

follet leur

menton cotonna

2
.

Je scay que

devrois, princesse Margarite,

Tousjours d'un vers entier chanter vostre mrite,


Sans louer autre nom,
12

&

des Grecs mensongers


sujets estrangers
1556.
:

N'emprunter dsormais des


ditions -.Second 1560 1587
livre des

Hymnes,

uvres

(Hymnes,

er

livre),

et d. suiv.
|

Titre. 67-7] A Madame Marguerite de France Duchesse de Savoie 78 supprime Madame 84-87 texte primitif 3. 78-87 Peinte plumes d'azur 84-87 (monstrueux jouvenceaux) 9. 67-87 Marguerite 10. 6j-j$ D'un vers non emprunt 78-87 D'un vers non trafiqu 12. 67-7^ Ne piller dsormais 11-12. 78-87 ...Se des Grecs estrangers N'emprunter dsormais les
| | |

discours mensongers

Aspice nos hoc tantum, et si haud indigna precamur, Caslestique olim sancta de stirpe creati, Adsis o propior, cognatoque adjice Crelo.
D'aprs une note de Besly le sieur de Maisonfleur a presque employ tout cet hymne (celui de Ronsard) dans le 13 e de ses Cantiques, Qui chantera les merveilles, etc. Mais les hmistiches entiers, pour ne
rien dire davantage, manifestent assez l'ouvrier (c.--d. l'auteur plagi) 1. G.--d. la mme personne qui est ddi l'hymne prcdent.
:

2. La plus grande partie de cet hymne est emprunte Apollonios de Rhodes, et son imitateur latin Valerius Flaccus. Mais ces huit premiers vers viennent d'Ovide, parlant des fils de Bore et d'Orithye, Met., VI, 712 et suiv.

2)6
Car
le

LES

HYMNES

vostre sufft quiconque dsire


le

Gaigner

premier bruict de bien sonner


le

la

lyre

Mais vous
16

ddaignez,

&

dites qu'il

ne faut

Sinon louer celluy qui demeure l-haut,

De

qui

la

gloire doit tousjours estre chante.

[9]

Ainsy Ion vous dplat quand vous estes vante.


Et tousjours rougisses
20
si

d'un vers importun

On Ou

vous blesse
secous

l'oreille

en louant trop quelcun,

la teste,

Vous montrs qu'un


Pource, illustre
24
II

ou d'un il vnrable ne vous est agrable Princesse, aux gestes que j'ay veu
flateur
:

faut ne

vous louer, ou vous louer bien peu,

Et suyvre son sujet sans vous panser complaire

Par louanges, ainsy qu'on plaist au populaire.

Mais l'homme
28

est

malheureux qui ne \oit


J

le soleil,

Et malheureux celluy qui ne dresse son il

Devers vostre

clart,

&

qui de mille plumes

N'esmaille voz vertus en autant de volumes.

Ostz vostre bont, douceur, humanit,


32

Ostz vostre

piti,

clmence, charit,

Montrez vous en parolle

&

fiere

&

arrogante,

Mesprisz un chascun qui vous se prsente,

36

On vous laissera l, & ne trouverez plus Homme qui se travaille chanter voz vertus.
13. 7S-S7
16.

Le

vostre est suffisant

18.

20. 22.
23. 25.
35.

78-87 6j-?] 84-87 67-87 67-73 67-87 60-7}

Sinon louer le Dieu Ainsy on 7S-S7 Ainsin on

Quelcun bat vostre oreille Montrez qu'un vil flateur


au meintien que j'ay veu penser complaire
|

7SS7 au

signe que j'ay veu

Vous

serez dlaisse

1.

Rimes phontiques. On prononait


euil

ce

mot

aussi bien

cill

(mouill)

que

(Thurot, Pron.fr.,

I,

465

et suiv.).

Cf. ci-dessus, p. 192.

DE
Mais
tant

P.

DE RONSARD
telle

257
vous
estes,

que vous serez

comme
oreilles
j'ay

Presque en dpit de vous,

l'envy les potes

Espandront vos honeurs aux


40

de touts.

Quant

moy, pour

l'acueil

que

receu de vous
je face,
'.

Je vous loray tousjours quelque vers que

[10J

Et deussai-je encourir vostre mauvaise grce

Quand Jason l'Argonaute


44 Et de

l'ayde de Pallas,

Junon

la

Grecque
la

2
,

eut pouss de ses bras

Au

port Bythinien

Barque, qui premire


:

Balloya d'avirons l'eschine marinire

Les nobles
48

fils

des Dieus dans l'Argon enfermez


4,

3,

Quittans

le

double rang de leurs siges ramz


la

D'un ancre bien-mordant

navire arresterent,

27-42. 78-87 suppriment ces seize vers (87 de) force de bras 44. 78-87 Eut pouss d'avirons 46. 78-87 De rames balloy.i

&

47.

60-78 dans Argon


un ventre enclos,

48. 78 siges armez 47-48. 84-87 Les preux dedans Argon comme en Lassez d'avoir tourn tout le jour tant de flots

1. Les loges de la princesse Marguerite de France, sur du roi Henri II, protectrice de Ronsard et de son cole, sont en effet trs nombreux dans les uvres de notre pote. 2. Junon la Grecque traduit 'Hcr,; ri;aay.oo; d'Apollonios (1, 14). Ce nom grec a t francis par 3. L'Argon, c'est le navire Argo. Ronsard, suivant un principe expos dans la Deffence et Illustr. de la l. fr. vu). Il crit de mme Clion pour Clio, Eraton pour Erato, (II, Echon pour Echo, Pithon pour Pitho, Clothon pour Clotho, etc. D'aprs Pindare (Pytb. iv, 184), c'est sous l'inspiration de Hra (Junon la Grecque) que ce navire fut construit mais d'aprs Apollonios, op. cit., I, 18-19 l es anciens ades chantent qu'il fut construit par Argos, sur les conseils de Pallas Athn . Ronsard a uni les deux traditions. Au reste, dans Apollonios, Hra et Pallas se concertent plusieurs reprises pour venir en aide aux Argonautes. Pour la variante du vers 47, voir le tome III, page 44, note 1.

<(

4.

C.--d.

munis de rames. Cf.

ci-dessus, Prire la Fortune, vers 76.

Ronsard, VIII.

17

258
Et joieus de
la

LES

HYMNES
'.

proue au rivage sautrent

L, Jason descendit qui ne faisoit encor


52

Que
Qui

friser
le

son menton d'un petit crespe d'or,


la navire,

Jason

gouverneur de toute
en beaut,

luisoit

comme
que
la

au soir on voit luire


nuict n'a pas
2
.

L'estoille de
56

Venus,

lors

Encor du tout voil


L, descendit aprs

la terre
le

de ses bras

chevelu Orphe,

Qui
60

tenoit dans ses mains


d'ivoire,

une harpe estophe o par rang


se tenoient

De deux coudes

Des cordes, qui d'en haut inegalles venoyent

bas l'une aprs l'autre, en biaiz chevilles

Ne
64

plus ne moins qu'on voit les ailes esbranles


les

Des faulcons en volant, qui despuis

cerceaux
3.

En

se suivant depres

vont rangs ingaux

[n]

la gallere arresterent, Et cherchant le repos au rivage sauS4-8J D'un ancre au bec crochu la gallere arresterent, Puis au soir pour dormir au rivage sautrent 84-87 les terres de ses bras 56. yS les terres d'icy bas 57. jS-8/ Apres luy descendit 58. bj-8j en ses mains 60. "ji-8-j Les cordes 62. 84-87 En la faon qu'on voit les pennes (Sy ailes) esbranles 63. 67-Sj depuis 71-J3 pir erreur les cerveaux (d. suiv. corr.) jS-84 Vont se suivant espais rangs 64. 6j-j] En se suivant espais tous ingaux 8/ Se suivent prs prs rangs tous ingaux

49-50. j8
|

trent

1. Souvenir de Virgile, En., VI, 3 et suiv. tum dente tenaci Ancora fundabat naves. Juvenum manus emicat ardens Littus in Hesperium. Ici commence le dnombrement des Argonautes, dont les noms et les traits caractristiques sont emprunts Apollonios, op. cit., I, vers 23
:

et suiv.
2. Comparaison homrique, que Ronsard retrouvait chez Apollonios, Argon., I, 240: Ces hros brillaient comme des astres clatants au milieu des nuages . Jason tait fils d'Aison et d'Alcimd tt neveu c'est sur l'ordre de son oncle que Jason de Plias. roi de Thessalie entreprit la conqute de la Toison d'or. dsignent ici les arcs forms par l'extrmit des 3. Les cerceaux plumes de l'aile chez les oiseaux de proie. Huguet en cite de nom-

breux exemples dans son Dict. du

Sei^. sicle.

DE

P.

DE RONSARD

259

Ne
68

Ce noble Chantre avoit par sur touts privilges tirer l'aviron '. Seulement de son sige Tout au haut de la proue avecque ses chansons Donnoit courage aux Preux, les nommant par leurs noms, Maintenant de ses vers rappellant en mmoire

De
72

leurs nobles aveus les gestes


se

&

la

gloire,

Maintenant

tournant vers Argon

la

hastoit
.

D'un chant persuasif que le boys escoutoit 2 L, fut le sage Idmon, lequel (bien que l'augure

Luy eut souvent prdit sa mort estre future Au bord Mariandin, s'il alloit en Colchos)
76

Espoint d'un grand dsir pour acqurir du los

Ayma
Que

mieus vivre peu perdant ceste lumire,


+.

de trainer sans gloire une a me casanire

66. 84-S7 De ne tirer la rame, ains assis en son sige 67-69. 78-87 Au plus haut de la proue... Donnoit courage Preux, animez Je ses sons. Maintenant par ses vers 76. 78-87 de s'acqurir du los

aux

1.

Ronsard

a pris ce dtail

Valerius Flaccus, Argon.,

I,

471

et suiv.

et

Nec vero Odrysius transtris impenditur Orpheus Aut pontum remo subigit. transport Orphe ce que le pote latin dit d'Iphicls, savoir que,
.

trop fatigu par les annes pour partager les travaux des jeunes, il enflamme le courage des hros, en clbrant les exploits de leurs anctres. 2. Allusion la lgende d'aprs laquelle Orphe attirait par les sons de sa lyre les chnes du mont Pirus. En outre, le navire Argo avait le sens de l'ouie, comme l'usage de la parole une de ses poutres avait t tire par Pallas (Minerve) d'un chne de la fort de Dodone (Apollonios, I, 526 et suiv.). Ailleurs, Ronsard a appel Argo la barque parlante (tome III, p. 42). 3. Tournure toute latine : prae.lixcral ejus mortem esse futuram, pour dire simplement l'augure lui avait prdit que sa mort arriverait . Idmon vint le dernier de tous 4. Cf. Apollonius, I, n et suiv. ceux qui habitaient Argos les prsages donns par les oiseaux lui avaient appris sa destine ; mais il vint, craignant que le peuple ne traitt avec mpris sa bonne renomme . Plus loin (444 et suiv.), Idmon lui-mme dclare Pour moi, la cruelle volont du dieu a fix que je mourrai loin d'ici, sur le continent asiatique ; c'est ce que dj autrefois des funestes prsages d'oiseaux m'avaient appris sur mon
:

260

LES
belle

HYMNES

&

douce gloire hostesse d'un bon cur,


la

80 Seule

pour

vertu tu nous ostes

la

peur

'.

L, print rivage Idas,

&

son frre Lynce,

84

Qui souvent de ses yeus la terre avoit perce, De ses yeus qui voyoyent, tant ils furent aigus, Les Mnes des enfers & les Dieux de lassus 2 L, descendit Phlias, l, descendit Eupheme, Auge fils du Soleil, Acaste & Polypheme, Polypheme qui fut si viste & si dispos
.

88

Qu'il couroit pied sec sur l'escume des flots,

[12J

Tant seulement
Randoit un peu

le
le

haut de

la

vague liquide
3.

bout de ses talons humide

L, sauta sur l'arne

Ance qui

n'avoit

84. 71-87 de l sus 88. /6 et 60 par erreur couvroit

{corrig

aux errata de $6)


la

67-87

courroit (et couroit)

89-90. 78-S7 L'escume (87 La vapeur) seulement de Tenoit un peu le bas de ses talons humide

vague liquide

sort

aprs
effet,

cependant j'ai quitt ma patrie et me suis embarqu pour laisser, mon dpart, une bonne renomme dans ma maison . Il est, en tu par un sanglier chez les Mariandyniens (valle du Sangaris); Apollonios raconte sa mort au chant II, 815 et suiv. Cf. ci-dessus l'ptre A Cb. de Pisseleu, vers 55, et dans Racine une tirade d'Achille prenant part l'expdition contre Troie malgr la prdiction de la mort qui l'y attend (Iphig., I, 243 et suiv.V 1. L'ide et le mouvement viennent de Valerius Flaccus, parlant de
;

Jason

(I,

75 et suiv.)
Si

qua operis
!

tanti

domito consurgere ponto

Fama
2.

queat, tu sola animos Gloria

meutemque
de

peruris
vers 94.

C.--d. de l-haut; dj

vu ci-dessus, H.
:

la Justice,

Apollonios dit seulement de Lvnce Il tait dou d'yeux si perdants que, si la renomme est vridique, il pouvait porter ses regards facilement jusqu' l'intrieur de la terre . C'est Valerius Flaccus qui ajouta qu'il pouvait indiquer les astres au pilote, et seul les apercevoir

quand Jupiter couvrait


3.

le ciel

d'paisses tnbres

(I,
:

466

et suiv.).

Apollonios accorde ce privilge Euphemos Cet homme courait mme sur les flots gonfls de la mer azure sans y baigner ses pieds il en mouillait peine la pointe, quand il prenait cette route liquide (I, 181 et suiv.).
;

DE
92

P.

DE RONSARD
il

2f5l

Jamais

le

corps arm, sans plus


cil

se couvrent

(Comme

trompe son heure) De la peau d'un grand Ours, qu'il vestoit pour armeure, Luy, secouant au poin un branq arm de doux
qui pensoit qu'on ne
'

96

la

pointe d'acier, qui tranchoit des deux bouts,

Marchoit

comme un Gean

&

en lieu d'une creste


la teste.

La qeu d'un cheval luy pendoit de


L, print rivage Argus, Telamon,
100 Et celluy qui avoit Achille

&

Typhis,
fils
:
,

pour son

Et celluy qui devoit aux rives Euboes

Randre des Grecs veinqueurs


104

les navires

noyes

>.

L, descendit aussy l'indont jouvenceau

Canne, qui

le fer

rebouchoit sur

la

peau

4,

Et contre-bondissoit,

comme on

void peslemesle
la

Bondir au temps d'hyver sus l'ardoise

gresle,

Ou
108

dessus une enclume un marteau par


la

compas
5.

Ressauter, quand Yulcan

frape tour de bras


la

On

dit

que ce Casne au millieu de

guerre

De bches accabl, alla vif soubs la terre, Quand luy, qui trop hardy en sa peau se fioit,
112

Les Centaures tout seul au combat desfioit

[13]

87 texte primitif 98. 78-84 la teste 111-112. 78-87 rimes se fia... desfia
|

1.

C.--d.

une massue.

On

trouve ailleurs

la

graphie brand (v. Huguet.

Dict. du Sei^. sicle).


2.

C'est Pele.

Au moment

encore enfant, tait lev par


555 et suiv.
et p. 48,
3.
Il

de l'expdition des Argonautes, Achille, le centaure Chiron. Cf. Apollonios, I,

de Nauplius, roi de l'Eube. Voir le tome VI, p. 31, note 1, note 2. le fer s'moussait sur sa peau. 4. C.--d. >. Vulcain est mis pour: un forgeron; plus loin Ronsard dira un marchal boiteux , assimilant ce marchal-ferrant Vulcain. 6. Ovide a racont tout au long la lutte de l'invulnrable Cne contre les Centaures, Met., XII, 476-523,6! c'est l, plutt que dans
s'agit
:

2 62 L,

LES HYMNES

Mopsus aborda, grand augur

&

prophette,

ti6

Des secrets d'Apollon vritable interprte, Mais chetif qui ne seut prophtiser sa mort Un rameau de Laurier pour panonceau luy

sort

Du

hault de la salade

2
,

&

une chape blanche,


5

De houppes
120
II

d'or brode, environnoit sa hanche.

Plus bas que les replis de son rocquet de lin


se fermoit les pieds d'un

rouge brodequin,

Du
Qui
Las
124

quel sur

le

davant une corne s'esleve,

se recoquilloit jusqu'
!

demy

la

grve.

le

povre Mopsus, Mopsus qui ne scavoit


4

Qu'aux bords Pagazeans


Argon,

ramener ne devoit

&

que

sa

rame en regrettant sa perte,


:

Chommeroit
Car d'un
128
tel

sans rien faire en sa place dserte

aviron les ondes

il

viroit
>.

Que

nul aprs sa mort son lieu ne desiroit


|

i8. 84 De houppes d'or frange 87 Faite houpetes d'or 120. 67-7; S'environnoit les pieds 78 II se vestoit les pieds 84-87 Ses pieds estoient chaussez 121. 67-87 Duquel sur le devant 127-128. 78-87 les ondes il rouloit Que nul aprs sa mort sa rame (84-87 place) ne vouloit
|

Virgile (Eu., Y, 458), que Ronsard a pris

la

comparaison de

la grle

Non Aut

secus ac resilit, quarn tecti a culmine grando, si quis parvo feriat cava tympana saxo.

Cne ne figure pas parmi les Argonautes, ni dans Apollodans Yalerius Flaccus. C'est propos de son fils Coronos qu'Apollonios consacre six vers sa lutte contre les Centaures et
reste
ni

Au

nius,

sa disparition sous terre (I, 57 et suiv.). 1. Ecusson d'armoirie. Cf. la Harangue


p. 209, vers 104.
2.
3.

du duc de Guise, au tome V,

militaire dj vu ci-dessus, H. de Henry II, vers 643. Sorte de robe ou de blouse (doublet du mot rocbet, qui s*est conserv) dj vu dans YOde M. de l'Hospital, aux tomes III, p. 155, vers 629 et V, p. 206, vers 50. c'est 4. Pagase, ville de Thessalie, sur le promontoire Magnsien l que fat construit le navire Argo, d'o la priphrase d'Ovide et de Yalerius. Flaccus Pagasaea puppis. Vint aussi Mopsus, 5. Apollonios dit seulement de ce personage

Casque
;

DE
L, Castor
Prirulrent

P.

DE RONSARD

263

&

Pollux fleur de chevalerie,


la froide hostelerie,

du bord marin

L'un qui eut mieux piqu un beau cheval guerrier


132

Es champs Laconiens que d'estre marinier,


L'aultre

mieus escrim que de


leur teste

tirer la

rame

Tout au haut de
136

une jumelle flamme


de larges rayons
[14]

Sembloit desja reluyre,

&

Tymbrer tout le sommet de leurs beaus moryons, Morryons faonns d'invention gentille
Sur
le

mesme

portraict de l'ovale coquille

140

Que Que Une


Dont

l'un

&

l'aultre avoit

dessus

la teste,

alors

l'uf de ses deux bouts

les ecloit

dehors.

robe de porpre ainsy que feu tramblante


',

Pendoit de leurs collets jusqu'au bas de leur plante


leur

mre Leda, pour un prsent exquis,


2

144

Avoit au dpartir

honor
aux

ses

deux
de
la

fils,

Ouvrire, entrelassant d'une segrette voye

De

petits fillets d'or

fillets

soye.

Au

milieu de l'habit Taigette apparoissoit,

que su (et suer) soulz (et sous) la rame Trembler tout le sommet 84 Trembler sur le sommet Trembloter au sommet 87 140. 78-87 Qu'un uf 141. 71-87 de pourpre 145. 87 d'une mitaine voye (sic dans toutes les anciennes d. posthumes) 146. 67-7} joingts (et joints) aux fillets de soye (niais 7} par erreur joint au) 78-84 des filets de soye 87 Aux tenus filets d'or tenus filets de soye (mais par erreur tenues... tenues dans lottes les une. d. pos133. 71-87 136. 7S-78
| |
| |

thumes).

habitant des bords du Titarse, instruit entre tous par Apollon lui dans la science des augures (1, 65 et suiv.) et il raconte sa mort au chant IV, v. 502 et suiv. Ronsard imite ici Yalerius Flaccus, dont il contamine deux passages, l'un sur Mopsus (I, 383 et suiv.), l'autre sur Iphis (I. 442 et suiv.). 1. C.--d. la plante des pieds. Les potes latins usent du mot planta pour dsigner le pied. 2. C.--d. au moment du dpart, de la sparation. Cf. tome VII,

mme

p. 271.

264
148

LES HYMNES
le

cheval Cillare entre les fleurs paissoit


le
2
,

',

Et plus bas sur

bord de ceste robe neuve,


serpentant en son fleuve

Eurote s'egayoit

A
152

longs tortis d'argent, o par belles faons


le

Dessus

bord luittoient

les filles

aux garsons.
de
la

Un uf

estoit portraict sur l'herbe

rive

Entr'eclos

De Castor
156

demy, o la peinture vive un bout de l'uf se presentoit,

Et celle de Pollux l'aultre bout estoit.

Au

droit de l'estomaq, de soye blanche


la

&

fine
3

Voloit au naturel

Ayant
160

le col si

semblance d'un Cygne beau & le regard si doux,

Que chascun eut pens que Juppiter dessous Encore aymoit cach, tant l'image portraitte

[15]

Du Cygne &
164

de Leda, estoit vivement faicte


les

4.

L, Zethe et Calais

derniers du bateau

Sortirent pour dormir au premier front de l'eau,

Ausquels de touts costz

comme
>

deux belles ondes

Les cheveux d'or nooyent

dessus leurs ailes blondes,

153. On lit en 56 portaict (d. suiv. corr.) Sj texte primitif 155. 78-84 naissant se presentoit 161. On lit en 56 portante (corrig aux errata) 162. 84-8-] Et du Cygne de Lede
|

&

166. 67-87 Les cheveux d'or flotoient

1.

Sur

le

cheval Cyllare,
(I,

nomm

dans

Virgile (Gorg.

III,

86) et

426), v. Suidas, au mot KuXXapo, Selon les uns Mercure l'avait donn Castor, selon d'autres, Pollux selou d'autres

Valerius Flacus
le

Neptune
2.

donna

Junon

et celie-ci

aux Dioscures.
ancien francis. Cf.
le

C'est l'Eurotas. p. 155, vers 10.


3.

Encore un
:

nom

tome

I,

Rimes phontiques on prononait cine. Cet alina sur les Dioscures est imit de Valerius Flaccus, I, 420 Mais, comme le note Besly, Ronsard y est trs suprieur son modle. Il s'est probablement inspir d'un tableau. Au reste, le pote latin parle ailleurs des flammes de leurs morions , aux livres I, 560 et suiv., III, 186 et suiv. Voir ci-aprs Y H. de Pollux et Ca<t<r.
4.
et suiv.
5.

C.-i-d. nageaient.

DE

P.

DE RONSARD
dedans
.

265

Et, pleins de libert, s'entremesloyent


168

Les plumes pesle mesle l'abandon des vents


Telle troupe d'Heroz,
l'elitte
,

de

la

Grce,

Acompaignoient Jason
Lesquels toute
172
la

d'un cur plein de prouesse,


le

nuict sur

rivage nu
le

Dormirent jusqu'au point que


Mais
si

jour fut venu.

tost

que du jour l'aube


le

fut retorne,

Voicy venir au bord

malheureux Phine,
mortel enduroit de torment
3
:

Qui
176

plus qu'un
le

homme

Car

povre chetif n'estoit pas seulement


pas,

Ranny de son
Par
180
le

&

une aveugle nue

N'estoit pas seulement dessus ses yeus

venue

vouloir des Dieus, qui luy avoyent ost,


profetizer, le

Pour trop

don de

la clart

Mais touts ses repas

les

Harpies cruelles,

Demenans un grand bruict Luy pilloient sa viande, &


184

&

et

du bec

&

des ailes,

leur griffe arrachoit

Tout

cela

que Phine

sa lvre approchoit,
si

[i]

Vomissant de leur gorge une odeur

mauvaise

169. On lit en $6 et 60 Herotz (d. suiv. corr.) 170. 84-Sj plein d'allgresse 171. 6j-8j Qui toute nuict couchez sur le rivage nu 173. /S-Sj Aussi tost que du jour l'aube fut retourne 178. jS-Sj N'estoit ( cruaut !) 180. 7/ par erreur Pour te prophetizer (d. suiv. corr.)

1. Cet alina vient d'Apollonios, I, 211 et suiv. ... Venant du haut de la tte, entourant leurs paules, et tombant de tous cts sur leur cou, leur chevelure azure flottait au gr du vent . 2. Noter le verbe au pluriel avec un sujet collectif au singulier. Dj vu souvent; v. par ex. le tome III. p. 125, note 4. Ici commence l'pisode de Phine, prophte aveugle, dlivr des 3. Harpies par Calais et Zths, d'aprs Apollonios, II, 179 436. On le retrouve aussi dans Yalerius Plaais, IV, 426 63$. Ronsard a fait dus emprunts aux deux potes et ajout quelques dtails pris Virgile, En. III, 210-244, ou sont dpeintes les Harpies, qui habitent les Strophades depuis qu'elles ont t chasses de la demeure de Phine . et la lutte que soutiennent contre elles les compagnons d'Ene.
:

266

LES HYMNES
toute la viande en devenoit punaise.

Que
188

Tousjours d'un craquetis leur mchoire cliquoit,


Tousjours de palle fein leur bec s'entrechoquoit

Comme

la

dent d'un loup, quand


aprs

la fein

l'epoinonne

De courre
L'une sur
192 Faict

un

cerf

la

mchoire luy sonne


par
le
l'air

l'aultre

en vain,

&

d'un grand bruict

craqueter sa gueule aprs


les dents

cerf qui fuit.

Ainsy bruioyent

de ces monstres infmes,

196

Qui du menton en haut sembloient de belles femmes, De l'eschine aux oyseaus, & leur ventre trembloit De fein, qui de grandeur un bourbier ressembloit,
Et pour jambes avoient une acrochante griffe

En
200

escailles

arme, ainsy qu'un Hippogrife

'.

Ce chetif ne vivoit sinon que des morceaus Qui de hazar tumboyent du bec de ces oiseaus, Et fut mort de douleur sans la ferme esprance
Qu'il avoit de trouver quelque jour dlivrance

Par
204

les fils

Boreans

2
,

que

le

noble Jason
la
il

Devoit chez luy conduire, allant

toison

3.

Pource, tout aussi-tost qu'au bord

ouit bruire

Les Princes esveillez au

sifflet

du navire,

comme

un 'Etui (fat erreur, car on lit Ctriait vers 192) 87 Ou d'un Lyon dont la maschoire sonne 191. 78-S7 Et bant & courant & faisant un grand bruit 195. 71-7; par erreur leur ventre sembloit {cd. suiv.corr.) 199. 67-7; Ce chetif ne vivoit que des petis morceaux 199-200. 78-87 Ce chetif ne vivoit que de petits morceaus Qui tomboient quelquefois( S4-S7 infectez) du bec de ces oiseaux 204. 67-87 Devoit par l 205. 7S-87 Aussi tost que Phine au rivage ouyt bruire
190. 84 aprs
|

1.

Ces derniers vers s'inspirent de Virgile,


Calais et Zths,
fils

Icc. cit.,

214

218.

hros de cet hymne. 5. A la conqute de la Toison d'or, dpouille du blier fabuleux, qui, aprs avoir port Phrixos de Botie jusqu'en Colchide, avait t immol Zeus.
2.

de Bore,

les

DE
Il

P.

DE RONSAKD

267

208

s'esleva du lict, ainsy qu'un songe vain, Apuvant d'un bton sa misrable main, Et ttonnant les murs sortit hors de la porte

[17]

D'un pied foible


212

&

recreu

',

qui peine supporte


vieillesse,

Son corps qui tramblotoit de


Soubs une peau crasseuse,

&

son dos
d'os

Ne montroit seulement qu'une ordonnance

&

sa

perruque dure

Comme
216

poil de cheval se herissoit d'ordure.


sa porte,

Luy, sorty de

aggrav des genous,


les

Se trahie au bord de l'eau brunchant tous

coups

Ore un estourdiment tout le cerveau luy Ore tout lentour il pensoit que la terre
Chancelloit dessoubs luy,
220

serre,

&

ores

il

dormoit

Acabl d'un sommeil qui son chef assommoit.

Aussy

tost

que

les

Preux sur

le

bord l'adviserent,
environnrent

De merveille estonns
L'un de
224
l'aultre l
:

ses flancs

la fin souspirant
tirant
la

Une dbile voix qu' peine alloit De son foible estomaq, & rouant

paupire

207. 78-87 II se leva 208. 78 son escorceuse main 84-87 sa tremblotante main 209 78-87 hors de sa porte 210. 78-87 lequel peine porte 211. 84-87 Le corps vieil & moisy, l'eschine de son dos 212. 78-87 Ne monstroit aux voyaus qu'une ordonnance {84-87 car|

casse) d'os.

215. 67-7] 216. 218. 220. 221. 222. 223. 224.

chambre agrav

Luy sortant de sa porte... (<S./-<!?7 affoiMy) des genous 7S-87 Se trainoit vers le bruit

78-87 Lui sortant de

sa

7S-87 Ore tout la ronde j6 et 60 par erreur Accab {corrig aux errata de j6 en Acabl) 78 Si soudain que les Preux 84-S7 texte primiif 78 le vieillard entournerent 84-S7 au vieillard devisrent 78 Qui de qui del 84-S7 Piteux de sa fortune 71 par erreur L'une dbile {7J corr.) 78-87 D'une dbile voix
|
|

t.

C.--d. fatiga. Dj vu

aux tomes

II, p.

15 et VII, p. 75.

268

LES

HYMNES
la

De
228

ses

yeus orphelins de

douce lumire,
l'air,

Et virant pourneant ses prunelles en

Se tourna vers

le bruict,

&

commence

parler.

troupe des long temps en

mes veux

attendue,

S'il est

vray que soyez

la

mesme

troupe eslue
,

252

Que Jason, parforc des destins de son Roy Au rivage Colchide enmene avecque soy,
Le marbre renvers des vagues escumeuses

18J
2
.

Sillonans les premiers de vos rames fameuses

O
236

troupe gnreuse, enfans des Dieus issus,


bien estants des Dieux ou nepveux ou conceus,

Ou
Par

Ottroyz
le

moy

de grce une povre demande.

Roy

Juppiter,

&

par Junon

la

grande

Je vous prye
240

&

supplye,

&

par Pallas aussv

Qui

si

loing vous conduict,

&

de vous a soucy

Ne me
Une
244

desdaigns point,

Ains avant que partir


Furie

'

moy povre misrable, soyez moy secourable.


le faix

n'a tant

seulement mes yeux


odieux
avec tramblante peine,
je

Frapps

coups de pieds, ny

De

la triste vieillesse

D'un baston appuy, seulement


Mais un plus grand malheur
248 C'est

ne traine.
voicy,

me

donte que ceux cy,


!)

quand

je

veux manger (Dieus que dy-je

Comme

ces tourbillons qui devancent les pluyes,

251. S4-S7 Que Jason maistris 241. /S-8j Ne me desdaignez point Prince tres-miserable 78245-244. 60-yj Une Fureur n'a pas tant seulement mes yeux 87 Un cleste courroux n'a seulement mes yeux Orfelin du jour (8487 Faict orfelins du jour)
j

1. Son oncle Pelias, roi de Thessalie, qui lui a ordonn d'aller en Colchide. Cf. Apollonios, I, dbut. 2. Expression homrique (//. XIV, 273) et virgilienne {En. VII, 28). 1560 et 5. Pour la variante Fureur, on lit en marge des ditions de II prend icy fureur pour furie . 1567
:

DE
Venir de touts costez

P.

DE RONSARD
meschantes harpies

269

les

252

Rauder de sur Desrober tout

ma

nape,

&
je

d'un bec passager

cela

que

debvrois manger

Coup

sur coup

mon

nez retournent

&

reviennent,

Puis se perdans en

l'air

on ne

sait

qu'elP deviennent

Pour un
256

petit

de temps, de rechef espiant


[19]

Ma

viande du Ciel, devallent en criant


les adviser
',

Et sans

fondent l'impourvu

Dessus

ma

table, ainsy qu'on void fondre

une nue
2

Arme de tempeste, ou quelque orage


260

pers

Qu'Orion

laisse choir sur les blez qui


je

sont verdz

3.

Un

seul

moyen
ell'

n'ay d'viter ces cruelles,

Je tromperoy plus tost

mon

ventre affam, qu'elles.


si

Tousjours
264 Je

sont au guet, car

tost

que du doy

touche

la

viande, elles voilent sur

Et

mon

povre manger hors des


les plats

moy mains me ravissent,


empuantissent.
je

Et de mauvaise odeur

De
268

leurs
ils

morceaus tombez sans plus


sont
si

me

nourris,

Mais

puans,

si

ords,

&

si

pourris,

Que
Eust

de cent pas autour un


il

homme

n'en approche,

le

nez de fer

&

l'esthomaq de roche,

250. 7S-87 les friandes Harpies 252. 67-84 Desrober tout le bien #7 Desrober le dsner 254-255. 78-87 loin de terre se tiennent Hautes dessus le vent 259-260. 67-73 ou qu'un orage pers Qu'Orion laisse choir dessus les arbres verds 78-S7 alors que le feu pers De (87 Du) tonnerre ensouffr gaste les arbres verts {84-87 saccage les bleds verts) 261. 78-87 Je ne puis viter ces gourmandes cruelles 265. 7S-87 Tant elles sont au guet
| |

C.--d. sans que je les aperoive. De couleur sombre, plutt terrifiante (bleu-fonc). Dj vu au tome II, p. 134, vers 45. Ailleurs Ronsard qualifie ardans et pers les yeux de Charon, le nocher des Enfers (Epitaphe de Beaumonl, dbut). Cf.
1.
:

2.

S. L.

Levengood, The use o/color in the verse of Ibe Pliade, p. 13 (Paris, Pr. Universit., 1927). 5. Orion, chasseur qu'Artmis (Diane) changea en constellation.

2JO
S'il n'estoit

LES HYMNES

comme moy

de fein epoinonn,

272

Ou

malheur par les Dieus condamn. De tels morceaus puans je traine au jour ma vie, Maugrant Atropos qu'elle n'a point envie
bien
tel

276

De trancher mon filet fuss-je trespass, Quand du grand Juppiter le veuil j'outrepassay Par mes oracles vrays, rendant trop manifeste Aux hommes d'icy bas la volunt Cleste Ce seul monstre importun qu'on surnomme la
:

Fein,
[20]

280

Qui de

jour

&

de nuict abaye dans

Me Un

faict an-ester l,

pour ruer en
malin,
la

mon sein, mon ventre


y entre
:

repas, qui puant villainement

Ventre ingrat

&

cause de

mes maus,

284

Combien aux hommes


le ciel

seul tu

donnes de travaus.
de Bore

Toutefois

veut que

les fils

Qui vous sont compagnons


Alegent
288

la toison
le

dore

ma

douleur, d'aultres ne

pourroyent,
secourroyent,

En vain
S'il est

des estrangers
je

mon malheur

Roy de Thrace, Et qu'Appollon encore en mon cur ait sa place,


vray que
soys Phine Et s'encore
il

est

vray qu'en

ma

premire fleur
',

292 Aultrefois j'espousay

Cleopatre leur seur

Et s'encore

il

est

vray qu'Agenor fut

mon
pour

pre,

Ayant pour seur Europe,

& Cadmus
|

mon

frre.

280. 78-84 me tourmente le sein 8y abboye dans mon sein 281. y8 M'entretient ce malheur 84-87 Pour nourrir mon malheur, jette dedans mon ventre 282-285. 7 Un dsir de manger, ventre non, mais un antre, Plus tostune cloaque instrument de mes maux 284. j8-8j Combien seul aux mortels donnes-tu de travaux 286. 84-8/ Compaignons du labeur de la toison dore 285. /S-8j Et quand ils le voudroient, certes ils ne scauroient
|

1.

La sur des

fils

de Bore. Voir ci-aprs, vers 297.

DE
Lors une grand
296

P.

DE RONSARD

27 1

piti alla le

cur

serrer

De Zethes

qui se print chaudement pleurer,

Meu du nom
Cesse tes
300

de sa seur, puis prenant


la

la

parolle

Luy touche dans


cris,

main,

ex

de prs
te

le

consolle.

vieillard,
',

nous

don'rons confort,
effort

Et

comme

tes

parens
le

nous ferons nostre

De venger pour

moins l'une de

tes injures,

Pourveu que par serment haute voix tu jures due le courroux des Dieux ne nous viendra saisir
304

En

nul temps que ce soit pour t'avoir faict plaisir


la

[21]

Car ce n'est
L'ire

raison de gainer en salaire


te

de Juppiter pour
fois les

vouloir bien faire.


irrits,

Quand une

dieux se sentent
les

308

Soudain n'offencent ceus qui

ont dpits,
le

Mais, en temporisant, punissent

mrite
:

Au

double, de celluy qui pensoit estre quitte

Pource, en levant tes mains jure icy devant touts


312

Que

la

ranceur des Dieux n'en tombera sus nous.


le vieillard esclata

Adonques
Et respandit

des astelles

2
,

le

sang d'un taureau dessus

elles,

84-87 La piti naturelle 295. 78 Lors une piti prompte 298. 67 8j Et ainsi le consolle (mais 67 par erreur la consolle) 299. 84-87 nous serons ton confort venger 301. 84-87 303-304. 84-87 qui s'avance loisir Nos chefs ne foudroyra pour
|

t'avoir fait plaisir

312. 67 raneur

71

et d.

suiv.

rancur

1. C.--d. tant donn que nous sommes tes parents (en l'espce, des beaux-frres). 2. Note marginale de l'dition princeps, reproduite dans les ditions collectives de 1560 et 1567: Astelles est un mot de Vandomoys, qui signifie autant que <jyi'a;en Grec ce sont petits coupeaux de bois fan:

dus en long & menu, qu'on appelle Paris des esclats . Dans l'dition de 1604, Besly note que ce mot retient encore sa signification en quelques contres de la France, comme en Poitou, qui disent estelle pour bche qu'on souloit fendre en esclats .

272
Qu'on
316
II
lit

LES
avoit

HYMNES
r
.

assomm
laict

le

chef encontremont

troys petits feux en cerne tout au rond,

Il

mesla dans du
la

de l'eau de

la

mare
la

Renverss sur

flamme,

&

prenant
dans

coure

Du

taureau,

la

haschoit par morceaus peu peu,


la jettoit
le feu.

320 Et l'arrosant

de vin
le

Puis ayant sur

chef une couronne pleine

De myrique prophette,
324

&

de chaste vervene

>,

Estendant pour nant ses paupires aux cieux,


Par serment solennel attesta touts
les

Dieux

Sache

Sache

la

grand Soleil qui void tout en ce monde, mer, la terre, & l'abysme profonde,
le

Et l'aveugle bandeau qui


328

me

sille

lentour

Les yeux, pour ne jouir de


Et
le

la clart

du jour,

[22]

sachent aussy

les

meschantes

furies

316. 78-87 tout en rond 317. 84-87 l'eau de la mer sale 318. 67-73 La versa sur la flamme 318-320. 84-87 II arrosa de vin la victime immole, Effondra le taureau, entrailles <Sc jambons De sel bien saupoudrez jetta sur les

charbons 323. 87 Eslevant pour-neant 328. 78-87 de la beaut du jour

1. C.--d. ayant la tte dirige vers le haut, vers le ciel. Encontremont (plus souvent contremont) s'oppose contrebas et contreval. Nous disons encore en contrebas, pour : un niveau infrieur. 2. C.--d. la fressure, les viscres. Huguet. dans son Dict. du Sei^. sicle, cite pour ce mot des exemples de Des Priers et de Le Lover. mot myrique. calqu sur le grec flupiXT] et le latin mvrica, 3. Le dsigne le tamaris ou la bruyre. Cf. Pline, XIII, 116; XXIV, 67. Quant aux proprits de la verveine, plante sacre, ornement des crmonies religieuses du paganisme, v. Horace, Carm., I, 19, 14; IV, ir, 7 (ara, castis vincta verbenis) et Ovide, Met., VII, 242. Cf. Ronsard,
:

II de la prsente dition, p, 41, note. Besly note avec raison qu'il n'y a dans Apollonios ni dans Valerius Flaccus ancun sacrifice pour authoriser le serment . et que notre pote en cet endroit imite Homre, Iliade, II (prire d'Agamemnon Zeus, accompagne d'un sacrifice) il va aussi dans Apollonios, au chant I. une prire de Jason Apollon (galement avec sacrifice).

tome
4.

DK

P.

DE RONSARD
forme de harpies,

273

Qui me

pillent

ma

vie en

Que
332

nul de touts les Dieus (j'en jure) contre vous

J'ay

Pour m' avoir soulag n'envoyra son courroux. preveu des longs temps la fin de ma misre,
sa grce) sur

Je say que Juppiter ne tient plus sa cholere

(De
536

moy,

lequel pour

mon
le
la

support
'.

ce rivage icy vous a faict prandre port

Ainsy parloit Phine,

&

ja

dessus

sable
table

Les valets du Navire avoient dress

La chargeant
340

foison l'un sur l'autre de plats,


2
.

De

ces meschants oyseaus le derenier repas

L, Zethe

&

Callas, en une chaize

orne

De gazons,
344

firent soir le

malheureus Phine,
de jetter bien loing
4.

Le priant de manger,

&

Aux ondes
Mais
si

&

au vent son misrable soing


cette troupe

tost

que

ses doits touchrent la viande,


l'air

On

oit dedans

gourmande

336. 78 prendre bort 84-S7 A fait aux fils des Grecs en ce lieu prendre port 338. 78-8/ Les valets de ce Prince 339-340. 87 De vivres la chargeant & de vins foison, Mets qu'ils Les deux dvoient manger derniers en sa maison. Est ajout ce quatrain frres cachez sous une roche creuse De halliers hrisse, & d'une horreur affreuse, Attendoient les oiseaux, ayant pendus aux brus, A demy retroussez, leurs tranchans coutelas 341-342. 87 Ce-pendant Telamon, en une chaire (la graphie ds 78) orne De gazons, fit asseoir le malheureux Phine 344. 78-Sj sa famine & sou soin 345-346. 84-87 Aussi tost que ses doigts... On entendit en l'air
|

l'alina vient de Valerius Flaccus, IV,


:

Apollonios, II, 255 et suiv. mais la fin de Au vers 335 la 483 et suiv. volontiers, de bon cur. Cf. ci-dessus, p. 8 et 149. parenthse signifie 2. Derenier et derrenier sont des graphies courantes au moyen ge et encore au xvi e s. L'addition de 1587 (voir app. crit.) vient de Virgile, En., III, 229 et suiv. 3. Noter cette graphie, pour chaire, en 1556 (voir app. crit.). Cf. le tome VII, p. 154, note 3. 4. Expression qui vient d'Horace, Carm., I, 26, dbut. Cf. tome H, p. 170 et 192.
1.

Le serment

est pris

Ronsard, VIII.

18

274
Criailler d'un
348

LES HYMNES

grand bruict,
la

comme on

oit

dans un bois
trouvent

Prs

le

bord de

Mer
',

crier l'horrible voix

Des Plies

&

Butors

quand un larron

ils

Qui remarque
552

leur nie,

&

leurs

femmes qui couvent.


2

Puis tout soudainement sans les appercevoir

(Comme un

fouldre d'est qui pront se laisse choir) [23]


5 ,

Voilants du haut du ciel dessus luy se perchrent Et de leurs becs crochus


la

viande arrachrent

Hors de
356

ses vuides mains, haletant une odeur Qui empuantissoit des Chevalliers le cur. L, quelque peu de temps en mangeant sjournrent,

Puis

comme

tourbillons en

l'air

s'en retournrent.
*,

Lors Zethe
360

et Calais

happrent leurs bouclairs


en tresluisans

Dont

les aciers brilloyent

esclairs,

Et de leur gaine large

doux

d'or diapre,

Tirrent brusquement leur flamboyante espe,

Commandans aux
364

valets,

d'un pied pront

&

lger

Rapporter sur

la table

encores

manger

>.

348. 84-87 une confuse voix 330. 84-87 leurs nids 351-353. 84-87 Puis en fondant du ciel sans les appercevoir (Ainsi qu'un foudre ardent qui prompt se laisse choir, S'esclattant d"un grand
bruit) dessus luy se perchrent 360. 84-87 Dont l'acier reluisoit

comme des Astres clairs 361-362. 87 Et secouant ez mains leur cymeterre croche, vents orageux sortirent de la roche
1.

Comme

au hron

Varits de hrons. Le palle ou pale est un oiseau fort semblable blanc... ainsi nomm cause de la forme de son bec (Nicot, Tbresor de la 1. fr.). 2. C.--d. sans qu'on les aperoive. Mme tournure que ci-dessus, vers 257. A peine le vieillard commenait-il touApollonios, loc. cil 3. cher aux aliments, au mme instant, tels de funestes orages ou des clairs, ces monstres se prcipitaient l'improviste, s'lanaient des nuages avec des cris aigus, avides de nourriture . boucliers. 4. Graphie phontique pour 5. Ni Apollonios, ni Valerius Flaccus ne font servir deux fois; pour ce dtail, Ronsard a suivi Virgile, En. III. 229 et suiv.
:
: :

DE

P.

DP RONSARD

275

peine peine estoyent les viandes servies

Que
368

voicy de rechef

les vilaines

harpies

Tourner dessus
Ravissant
la

la table,

&

de leur bec pillard


le vieillard.

viande, affamer

Zethes du premier coup n'a pas son aile esmu,

Ny
372

son

frre Calais,

mais ainsi qu'une grue

Avance une enjambe, ou deux ou troys, davant Qu'abandonner la terre, & se donner au vent, Ainsy deux ou troys pas en grand haste enjambrent
Les enfans d'Aquilon
',

puis en

l'air

s'esleverent

Pendus dedans
376

le Ciel,

secouant d'un grand bruict

Leurs ailes, que leur pre entre deux airs conduict [24] Pour leur donner vitesse 2 autrement par trop lentes
:

N'eussent jamais attaint

les

harpies volantes

Qui de
380

legieret les fouldres egalloyent,


elles

Quand
366.

retournoyent, ou bien quand

cil'

alloient

/8S4 les friandes Harpies 87 les gloutonnes Harpies 367. <Vj Tournoyer sus la table En mangeant ils craquoient 368. 87 ajoute aprs ce vers un quatrain du bec des ailes, Comme font ces corbeaux qui succent les cervelles Des animaux pourris : leurs gorges aboyoient D'une voix de mtins qui les Grecs cffroyoient
|

&

&

369. 84-87 son aile ne remue 370. 76-S7 Ny Calays la sienne : ains ainsi qu'une grue 371. 67-87 rime avant 375. 84-8 7 en sautant enjambrent 374. 8j puis au ciel esleverent (sic encore en 97 et d. suiv.) 375. S7 Pendus entre deux airs esbranlant d'un grand bruit 376. 78-87 Les ailes 7 en les soufflant conduit 380. 84 Venant ou retournant l'heure qu'ell' alloient 87 en retournant, ou soit quand ell" alloient
|
|

Ou

soit

1. D'aprs Besly cette comparaison vient d'Arioste. Voici le passage de YOrl. fur., II, st. xt.ix Atlan commence par s'lever peu peu, comme a coutume de faire la grue voyageuse, qui, aprs avoir d'abord couru, s'lve de terre d'une brasse ou deux, dploie ses ailes dans toute leur tendue et s'envole lgrement . 2. Apollonios attribue cette aide de vitesse Jupiter, Valerius Flaccus, que l'auteur suit, Rorce, fiction plus gentille, ce me semble
:

(note de Beslv

1.

2j6
Dvorer
les

LES HYMNES
repas de l'aveugle Phine,

Condamn
38-1

par les Dieux


le

telle destine.

Les Preux de sur

bord s'arrestent touts beans,


l

Et suvvent de leurs yeux ces grands monstres fuyans

Tant

qu'ils

peuvent en

l'air,

ayant l'ame surprise

Du
388

dsir de savoir la fin de l'entreprise.

Ainsi que deux faulcons qui de vitesse vont

Sans se passer l'un


L'espe,

l'aultre

en ce point

front front

Voloyent ces chevalliers, secouant dans

la

dextre

&

le

bouclier dedans la main senestre.


ails,

Les monstres, en voiant leurs ennemis


392

Des

le

commencement ne

s'en sont envols

Guiere haut dedans l'air, sans plus leur volerie Tournoit dessus le bord comme par mocquerie Mais quand siffler l'espe ils ouvrent au vent
396

Des
Ils

frres, qui

de prs
le vol,

les alloient

poursuivant,

redoublent
les

&

de leurs gueules pleines

Rendirent

morceaus pour voiler plus hautaines,

84-87 texte primitif 382. 60-78 Command parles Dieux 383-384. 78-87 s'arresterent bans Accompaignans des yeux ces grands monstres fuyans 389. 78 en la dextre 387-390. S4 Ainsi que deux faucons qui parmy l'air s'en vont Hautains aprs leur proye, & volent front front, Ces chevaliers voloient, secouant en la dextre L'espe, & le bouclier en l'autre main senestre 87 Ainsi que deux faucons qui un chemin se font En l'air suyvant leur proye, & volent front front, Ainsi voloient ces deux, secouant a la dextre L'espe, & le bouclier en l'autre main senestre 392. 84-87 Tournant autour du bord 394. 84 Ressembloit au milan qui l'aile ne dplie 393-394. 87 Hault-eslevez en l'air sans plus d'une ail,- oisive Tournoient comme un milan l'entour de la rive 84 Ils doublrent le vol 87 Hastent le 397. 78 Redoublrent le vol vol eu l'air
|

1.

Traiuit de Val. Flac,

loc. cit. ....

stant littore

fixi

Haemonidae, atque oculis palantia monstra sequuntur.


2.

C.--d.

en cette faon (corrlatif de ainsi que).

DE

P.

DE RONSARD
sa

277

Comme
400

on voiJ un millan
il

gorge descharger
estre plus lger.

Quand

oit le faulcon,
le Ciel les
l'air

pour

[25]

Ores dedans

Harpies se pendent,
pelotons descendent,

Ores plus bas en


Leurs

Et ores en laissant prs de terre ramer


404
ailes,

vont razant

les

plaines

&

la

mer.

Comme
De
408

un

livre, press

d'une importune suitte

chiens, par meinte ruse entrecouppe sa fuitte

Maintenant d'un destour, maintenant d'un retour

Pour tromper les lvriers amuzs lentour Tout ainsy ces oiseaux de ruzes & d'entorces
:

Errant puis a puis

l,

mettoyent toutes leurs forces


fin

De tromper
412

ces guerriers, qui sans

ne repos

Haletant

les

suvvoient,

&

leur pendoient au dos,

Tousjours du

fer tranchant martellant sur leurs

plumes

Mais autant eust valu fraper sur des enclumes,


Car jamais nulle playe
416 Et
la chair

ne prenoit,
.

du coup, sur l'espe aucun sang ne venoit 2 Ainsy que des bateurs qui frapent dans une aire
Par compas
L'aire faict
399. 60

les

presens de nostre antique mre


bruict,

un grand

&

le

flau

durement

un hron 99 400. 6J-S4 Comme on voit un hron sa gorge descharger Quand il oit (78-84 sent) le faulcon 8"] Comme on voit un hron, pour estre plus lger Quand il sent un gerfault, sa gorge descharger 406. 67-78 Dis chiens 84-S7 De chiens 408. 84-87 Pour tromperies chasseurs 60-87 l'entour 417. 78-S7 Ainsi que les bateurs
?
J
|

1.

Comparaison suggre par

celle-ci

d'Apollonios

Tels, sur les

flancs boiss d'une colline, des chiens habiles la chasse, lancs sur la piste de chvres aux cornes leves ou de chevreuils, courent ; ils sont

un peu en arrire, ils s'allongent et c'est en vain que leurs crocs s'entrechoquent au bout de leurs mchoires. Tels Zts et Calais, se lanant tout prs d'elles, manquaient sans cesse de les saisir du bout des doigts. Cf. Ovide, Met. I, 533 et suiv. 2. Dtail prisa Virgile, En. III, 241-2^3, dvelopp par Ronsard en
12 vers.

278
420

LES
le

HYMNES

Touchant dessus
Chamailloient
2

bled rebondist haultement.

Ainsy ces Boreans


sur

grands coups d'alumelles


le

'

chef, sur les flancs, sur les ailes,


:

D'un coup suivy menu


Si est ce qu'

le

dos en gemissoit
[26]

424 Et le fer sans blesser en haut rebondissoit.


la

fin ils

les

eussent tues

Sur l'onde Ionienne aux


428 Pltes en

isles situes

Entre des grands rochers (isles dictes des Grecs

premier nom, en second


de

nom

aprs
3

Pour

le

retour d'iceus Strophades les


l'air,
l,

nommrent)

Sans que tous deux en


S'aparoissant
Iris,

s'en retournrent,

qui du Ciel descendit,

432 Et de passer plus oultre ainsy leur deffendit.


Il

suffit (dit Iris),

race Aquilonienne,
la

De De
456

banir jusqu'ici

race
il

Typhenne
les

+,

passer plus avant

ne faut attenter,
chiens de Juppiter
il
:

Ny

de chasser plus loing

Lequel (bien qu'un ;Egis pour son armure

porte

>',

Contre

419-420. 84-S7 L'aire faict un grand bruit, le flau qui se rodist le bled battu dedans l'air rebondist 424. 84-87 Et sans playe l'espe en hault rejalissoit 429. 67-Sj se nommrent 430. 67-87 Sans que les chevaliers de l s'en reournerent 437. 6j-j8 pour son armure porte

1. C.--d. coups d'pes dj vu au tome VI, p. 207, 211, 231 encore employ au xvn* sicle (De Villiers, Festin de Pierre, vers 636). frappaient violemment. Muguet, en son Diction, du Sei-. 2. C.--d. sicle, cite de nombreux exemples de ce verbe, avec ou sans complment
:

direct. Cf. ci-aprs, H. de Pollnx, vers 708. 3. Apollonius les appelle les les Plotes; Virgile, les Strophades (Graio nomine) et de mme Val. Flac. Au reste, l'origine du second nom est donne par Apollonius (loc. cit., 297). fils d'Aquilon ou Bore (vent du Nord); race 4. Race Aquilonienne Typhenne filles de Typhe ou Typhon (vent du Midi). C'est Val

cit., 516) que Ronsard a pris cette dernire appellation. Ronsard dsigne ainsi l'gide, bouclier recouvert de la peau de la chvre Amalthe, nourrice de Jupiter; il emprunte d'ailleurs cette parenthse Val. Flac. loc. cit., 320: fulmina quanquam .Egidaque ille gerens.

Flac. {loc.
5.

DE
Et qu'il laisse tomber

P.

DE RONSARD
foudre ardante

279

la
il

&

forte

Pour son dard, quand


440 Tels monstres a choisy

veut, de ses flambantes mains)


les

pour punir
la

humains.

Et pource, retourns
Qu'ils ne

chose est ordonne


les vivres

mangeront plus

de Phine,

444

Junon le veut ainsv, j'en jure par les eaux, Qu'on ne doit parjurer, des maretz infernaux
Atant
Iris s'en

'.

voile au Ciel en sa retraitte.

Et ces monstres s'en vont dans

un

antre de Crte,

O, depuis enferms ne
445
Si ce n'est

voilent plus aux deux,

pour punir quelque


d'Iris la fille

homme

vicieux
5,

2
.

[27]

Au mandement
Et

Thaumantide
:

Les frres ont serr leur espe homicide

comme oyseaux

pantois

4,

sans ailes esbranler


s'arrestent

452 Soufflent grosse haleine,

&

en

l'air.

Les Princes cependant demeurs au rivage


437-458. 84-Sj Lequel (bien qu'une Aegis luy serve de cuirasse Et tomber une flambante masse 439. 84-8/ de ses ardentes mains 440. 84-Sj Tels chiens il a choisi 447-44S. jS-8j O depuis enfermez ne sont plus dtachez, Si ce n'est pour punir des hommes les pchez 451. 67 j 3 oiseaux recreus 451-452. j8 Et comme oiseaux recreus sans leurs ailes branler Soudent grosse haleine, & s'allongeoient en air 84 Et sans plus longs traicts leurs ailes esbranler D'un voiler suspendu se reposoient en l'air 450-452. Sj Les frres ont serr dedans leur gaine vuide L'espe, & sans laisser leurs ailes esbranler, D'un voiler suspendu se soustenaient en l'air
qu'il laisse
1
|

1.

eux le plus sacr X. 113).


2.
cit.,
:

L^s Dieuxdu paganisme juraient par le Styx serment tait pour et le plus redoutable (Virgile, En., VI, 324; IX, 104;
;

Ce dernier vers semble encore suggr par celui de Val. Flac. Qoc. Donec erunt divum meritae mortalibus irae. Mais l'ensemble 526) du passage, depuis le vers 425, vient d'Apollonios. 3. Iris, fille de Thaumas et d'Electra ; le patronyme Thaumantide est dans Ovide, Met. XI, 647. 4. Pour ce terme de fauconnerie, v. le tome II, p. 205.
,

28o
Arraisonnent Phine,

LES

HYMNES

&
la

luy donnent courage,

Luy

lavent tout le corps, luy baillent habis neufs,


table auprs d'eux
'.

436 Et le font arranger

Luy

qui mouroit de fein, de hastivet grande,


la

Dispos, toutes mains ravissoit

viande,

Et mordoit golument,
460

comme un homme

en songeant

Resve aprs
Il

la

viande,

&

s'engoue en mangeant.

benist de Ceres le prsent savourable,


la

Et du gentil Bacchus
Il

liqueur secourable,

benist

la

viande,

&

tout ce qu'on dressoit,

464

Joyeux de le manger, affam benissoit. Apres qu'il eut du tout sa grand fein appaise,
Et qu'il eut
la parolle
le soir

en ses flancs plus aise,

Jason, qui vers


468

encor ne voioit point

Les Frres de retour, d'un grand dsir espoint

De
La

savoir les prils que luy gardoit Fortune,


fin

de son voyage, et

les flots

de Neptune,
2
.

Soucieux, vers Phine humblement se tourna,


472 Et de tels

mots douteux ainsy l'arraisonna


d'Agenor qui cognois
les

[28]

Sage

fils

augures,
:

Qui

scais prophtiser toutes choses futures

Puis que par


476 Dsir des

mon moyen
labeur,

maintenant ton souhait,


est parfaict,

long temps, ton veuil

Entens

mon

&

certain prophtise

Quelle certaine issue aura


L'espouse Juppiter,

mon

entreprise.

&

sa fille Pallas

465. 78-8"/ sa famine appaise 471-472. 84-87 arrire se tourna Et d'un parler en crainte 477. 67-87 & amy prophtise

1.

dit

Rimes phontiques encore en Normandie

on prononait neus
:

(cf.

Au

gui l'an neu).

On

2.

des souliers neus. Cet alina est imit la fois d'Apollonios,

Flac, IV, 529-537.

II,

Ici le

mot

douteux

signifie

301-310, et de Val. pleins de crainte.


:

DE
480

P.

DE RONSARD
ne

28

Ont charpent ma

nef,

&

me

repen pas

D'avoir suivy leurs voix, car jusques ceste heure


Je n'eusse sceu jouir de fortune meilleure.
j'arrive prs du Phase & de Colchos, une froide peur s'escoule dans mes os
:

Mais plus
484 Plus

Quand je pense aux Au ns, & au dragon


Je suis dsespr,

toreaus qui ont

la

flamme enclose

qui jamais ne repose,

&

tramblant tout de peur,

488 Je crain de n'achever

un

si

fascheux labeur
l'issue
'.

Pource,

je te

supply de m'annoncer
j'ay

De
492

la

charge que

soubs Pelias receue

Apres avoir aux Dieus tant aux bas


Sacrifi le

comme

aux haults
2
,

sang de quatre grands toreaux,

Deux

noirs ceux d'enbas,

&

deux blancs aux Clestes


,

Le vieillard allg de ses premiers molestes


Frais, dispos,

&

gaillard,

&

qui plus ne portoit


[29]

496

Un

visage affam, mais bien qui revestoit


sa face vnrable,
4.

De grave majest
Ouvrit de
tels

propos sa bouche vritable


d'Aeson, des Dieus

Valeureux
500

fils

le favoris,

A bone
Ne

fin

viendra ce voyage entrepris.


sert de

Car Junon qui vous


souffrira jamais

Desse propice

que

sa

Barque prisse,

484. 6j-8j par mes os 494. 67-7; par erreur allgre 500. 84-87 ton voyage

(et

alegr) (d. suiv. corr.)

est

Cet alina vient uniquement de Val. Flac, loc. cit., 558-546. Ce double sacrifice aux divinits des Enfers et celles de l'Olympe une addition de Ronsard, qui s'est souvenu des passades o Virgile parle des blanches et des noires victimes (par ex. Gcorg., II, 146;
1.

2.

En., VI, 242). 5. Adjectif substantiv, dj vu ci-dessus, H. de la Justice, vers 155. 4. C.--d. vridique; plus haut, il est appel vritable interprte. Ces cinq vers viennent encore de Val. Flac, loc. ci!., 549-552.

282

LES HYMNES

Laquelle doit un jour de ses feux radieus


504

Par

les astres

nouer,
2
,

&

vaguer dans

les

Cieus

Au demarer
Il

d'icy

selon vos destines,


les

vous fauldra passer

roches Cyanes

',

Roches pleines
508

d'effroy, qui se

choquent de
:

front,

Et courrent sans avoir des racines au fond

Comme

deux grands

belliers qui surpris de furie

Se hurtent teste teste au bout d'une prerie. La Mer en bouillonnant qui se suit & resuit
512

En

tortis

escumeuse, abave d'un grand bruict


elle se crev,

Aucunesfois ouverte en deux

Et s'abysme aux enfers, aulcunesfois s'esleve

Pandue dans
516

le

Ciel,

&

d'un horrible tour

Se roulle firement aux rives d'alentour,


Et vague dessur vague en escumant assemble.

Les rochers tout ainsy que

s'ils

jouoient ensemble,

S'eslognent quelque peu, puis courrent pour s'outrer


520

L'un

l'aultre la rencontre,

&

leur rencontrer

[30]

Un

feu sort de leur front, ainsy que le tonnerre


la

Qui choquant rudement


504. jS par les cieux

nue qui
les

l'enserre

84-87 Par

Astres nager

&

vaguer par

les

cieux
510. 56 et 60 se hurlant (corrig aux errata de $6) 511. 84-87 qui ses montaignes suit 515. 7S-87 Dedans le Ciel pendue 5 r6. 84-87 Se roulle en groumelant 517. 84 s'assemble 87 texte primitif
|

518. 84-S7 Ces rochers

1. Allusion la constellation australe Argo, dont Hygin a crit Hujus non tota effigies mterastra videtur divisaenim est a puppi usque ad malum, significans ne homines navibus fractis pertimescerent (t'oet.
: :

astron., II).

comme dans les expressions encore usites au sortir de. Cf. ci-dessus, vers 144. 3. Encore appeles Svmplegades, l'entre du Pont-Euxin. Il en est souvent question dans Ronsar.i (v. par ex. le tome VII, p. 25, 269 (var.).
2.

Infinitif substantiv,

l'aller,

DE

P.

DE RONSARD

283

Au
524 Fait

milieu de

la nuict,

des pluves

&

du vent

un jour de son feu qui


longue pointe,

se va resuivant,
la

Brillant

&

flame eslance

Des povres curs humains estonne la pense. Ainsy se vont hurtant ces rochers vagabons,
528

Mais plus se hurteront,

&
la

tant plus soys pronts

De pousser d'un accord

rame

la poitrine,

Et par vostre vertu forcs

moy

la

marine

Ne perdez
532

point

le

cur, car

si

tost

que sers

Entre les deux rochers desja presque enserrs, Junon avec Pallas, vos deux chres compaignes, Arresteront le choq de ces dures montagnes,

L'une a, l'autre
536

l, les

ouvrant de leurs mains,

Tant que

soies passs par ces rochers contraints.

Puis tout soudain aprs sans estre plus errantes

540

Neptune attachera de racines leurs plantes ', Dans le fond de la mer ainsy le veult ce Dieu, Pour ne partir jamais constantes de leur lieu 2
: .

Apres vous ramers prs l'escumeuse entre

Du
544

fleuve

Thermodon, coustoyant

la

contre

Des femmes sans mamelle, o par

les

champs espars
[31]

En

troys grandes cits habitent en trois pars.

524. 67 resuyvant 71-7} resuyant 78 resuyant 84-87 ressuyant 530. 84S7 Et grands tours de bras forcez moy la marine 531. 84-87 Bandez-vous au labeur 536. 84 Un hron vous guidant sauves, gaillards & sains 87 Un hron conduira faustement vos desseins 537. 84-87 Puis ds le mesme jour
|
|

539-540. 84-87 Au profond de la mer (ainsi n'abandonner plus leur rive ny leur lieu 542. 67-S7 costoy.mt

le

veut ce Dieu) Pour

C.--d. leurs bases. Voirci-dessus, vers 142. ce passage, depuis levers 505, s'inspire la fois d'Apollonios, II, 317 345, et de Val. Flac, IV, 361 385. La variante du vers 536 substitue un hcron I.i colombe du pote grec.
1.

2.

Tout

284

LES H Y MX ES

Ces femmes ne sont pas

comme

nos femmelettes
les

Qui

font par

le

mtier promener

navettes
fuseau,

En
548

ourdissant

la toile,
filet

ou tournent

le

Ou Ou

rouent

le

au tour d'un devideau. aux couleurs des ouvrages.


guerre emprainte en leurs courages,

se teignent les dois

Elles n'ont

que

la

552

Le brandir de la picque, & de bien manier Sur le sablon poudreux un beau cheval guerrier,

Ou

de ruer

la

hache,

&

de faire

la

guerre
:

Aux hommes
556 Si

qui vouldroient aborder leur terre

Pource, n'aprochs pas, n'aprochs de leur bord,

veincus ne vouls y recevoir Apres vous surgirez 2 dedans

la

mort

'.

l'isle

dserte

D'habitans laboureurs, mais bien toute couverte

D'oyseaux qui ont


560

la

plume

pointes

comme

espics
i.

Et

la

dardent des flancs ainsy que porcs espics


la

Apres suyvant
Les pieds

Mer qui de ses ondes raze demy mangs du grand mont de Caucase,
|

Sy Ou roulent le filet 548. S4 Ou tournent le filet 551. On ht de bien manier dans Ion les les anciennes ditions. La correction de Bl. le bien manier est inutile. 556. S4-SJ Vous n'auriez autre gain que d'y trouver la mort
561. S4-8J Suivant 562. 84S7 du haut
la

grande mer

mont

Cet alina surles Amazones vient presque entirement de Valerius 601 60g. Le vers 544 vient seuld'Apollonios. 2. Besly note que surgir est un mot de marine pour aborder ou arriver au port , et il renvoie ce vers d'un sonnet pour Hlne
1.

Flaccus,/t)f. cit.,

De
3.

voir

un
:

si

beau port

et n'y

pouvoir surgir.
:

Vous aborderez Phine, dans Apollonios. prdit seulement le au sol nu il vous faudra d'abord disperser par toutes sortes importuns qui frquentent en grand nombre cette ile solitaire . Mais Ronsard lisait cette scolie grecque au vers 384 Cette ile a des oiseaux qui tirent de l'arc avec leurs ailes en guise de traits Euripide le raconte dans le Pbrixos il pouvait s'inspirer aussi du rcit que fait Apollonios de la lutte soutenue par les Argonautes contre ces oiseaux, les Stymphalides, chasss par Hercule d'Arcadie et rfugis dans l'le Aretias (II, 1030 1089).

dans une

d'habilets des oiseaux trs

DE Vous oyrs
564

P.

DE RONSARD
aux environs

285

tout

le
le

Ciel rebruyre

D'un

aigle

dont

vol est plus long qu'avirons.

C'est l'oyseau qui se paist du

cur de Promethe,

Vous oyrs
Et
568
les

les

hauts cris de sa voix sanglote

gmissements retrains en langueur

De

ce divin larron

quand

l'Aigle

mord son cur


le

'.

[32]
2

Apres forant

le

cours du grand Phase Colchide


joignant

En montant contremont,
Dedans un verd
572
taillis,

bord humide

prs le temple de Mars,

Vous voirs la toison dessus un chesne espars Houpue en laines d'or, qui reluist claire &. nette,

Comme
576

reluist

au soir quelque belle planette


?

3.

due vous

diray-je plus

le destin

me

deffend

De vous prophtiser voz

fortunes de rang,

Ny comment
Des
arts

vous voirez vostre vie garde


la

Hecateans de

jeune Mede.

J'ay pch
580 Faire

lourdement autrefois de vouloir


mortels de point en point savoir

aux

hommes

La volunt des Dieux, qui veullent leurs oracles


Estre tousjours voilez de ne say quels obstacles,

Et manques en partie
584

afin

que
le

les

humains

Dressent tousjours au Ciel

&

cur

&

les

mains,

Et qu'humbles envers Dieu, Dieu secours demandent,


568. S4-SJ

Du

larron im.iger

569-570. Sj-Sj Entrecoupant le cours du grand Forant le cours de l'eau 573. Ji-Sj en laine d'or

Phase

Colchide,

1.

s'inspire
2.

loin, vers la fin

Cet alina ne vient pas non plus de la prdiction de Phine, mais du tableau que fait Apollonius du supplice de Promethe plus du chant II. Ce mot est ici un adjectif, comme en latin Colkis; encore ci-aprs,
la fin

vers 718.
5. Cet alina correspond lonius (II, 403-407).

de

la

prdiction de Phine dans Apol-

4.

C.--d. incomplets (du latin mancus).

286

LES HYMNES
au

Quand
588

L, dans

sommet du chef les misres leur pandcnt '. le champ de Mars, dessoubs un joug d'acier,
fer
il

D'une cheine de

vous fauldra

lier

Deux toreaux, dont

les

pieds sont d'airain,

&

la
:

gorge
2
,

Ressemble une fournaise o le feu se regorge Comme deux grands soufflets qu'un mares chai boiteux
592

sa forge ntentif,

comble

d'esprit venteux,

[33]

Puis haut puis bas tirant

&

repoussant l'aleine
la

Au
596

vent, dont les soufflets ont

poitrine plaine,

Murmurans d'un grand


Ainsy avec grand bruict
Jettent en mugissant

bruict,
les

esvente ses fourneaux

nz de ces toreaux

une flamme alume

Par ondes noircissante en obscure fume,

De
600

de l rouant labandon du vent


le

Mais force de mains courb sur

davant

Tirant encontrebas leurs cornes par oultrance,

Vous
604

les fers

broncher genoux sur


le

la

panse

Donts dessoubs

joug,

&

fendant

les sillons
.

Les picquers aux flancs grands coups d'aiguillons

587. 84-8J Dedans le champ de Mars 594-597. 84-87 Du vent en ses soufflets (8y souffle-charbon), dont leur poictrine est pleine, Avecques un grand bruit fait ronfler ses fourneaux Ainsin en reniflant les nez de ces toreaux Jettent pelottons une flame allume 599. 84-Sj De del rouez l'abandon 600. 6j-8y sur le devant
:

1. Cet alina vient encore du chant II d'Apollonios. Pbiue dit aux vers 390 et suiv. Mais quel besoin de me rendre encore coupable en racontantdans ma prdiction, avec suite, tout ce qui vous arrivera ? et il J'ai pti dj pour avait dit au dbut de cette prdicion, 313 et suiv. avoir rvl imprudemment les conseils de Zeus, et prdit l'avenir en annonant l'enchanement des faits jusqu' leur terme; car le dieu veut ne dvoiler aux hommes qu'incompltement la connaissance de l'avenir, pour qu'ils ignorent toujours quelque chose des conseils divins . 2. Ronsard assimile un forgeron Vulcain, qui boitait. Cf. ci-dessus,
: :

vers ro8.
3. Cet pisode des taureaux, notamment la comparaison entre leurs naseaux et des soufflets de forge, vient d'Apollonios, III. in fine.

DE

P.

DE RONSARD

287

Apres, ensemensant la terre laboure Des dents d'un grand serpent, comme d'une ventre Les mottes enfant'ront en lieu de bleds germes
608

Une

flere

moisson de chevaliers arms.


point
la

On

ne

voici
'

nuict tant d'estoilles flambantes


les

Driller

au firmament quand

nues pandantes

612

Ont dvoil le Ciel, comme en ce champ de Mars Vous voyrs flamboyer de harnois de soudars, De targes, de boucliers, de picques, & de haches,
Et de clairs

moryons

crests de longs panaches.

Cest escadron nouveau vouldra sur vous ruer,


616

Mais avecque l'espe

il

le

fauldra tuer,
civille

[34]
:

Ou

le

rendre mutin d'une

guerre

Les uns desja touts grands marcheront sus

la terre,
:

Les aultres grand peine auront


620

le

chef sorty
party
2
,

Aux uns

le

corps en deux sera

demy

Du

col jusqu'au

nombril ayant forme

&

figure,
:

Et du nombril aux pieds ce sera terre dure

Les aultres maniront


624

les

jambes en abas,
:

Qui n'auront point encor d'espaules ny de bras Et les aultres du chef donneront cognoissance, Levant la motte un peu, de leur pronte naissance

Comme
628

un homme, duquel

le

champ

est

en dbat,

De bon matin s'esveille, & de sa faux abbat En haste les espics qui ne sont meurs encore,
605. contre
7<y

Aprs ayant sem

S4-S7 Semant en laboureur

la

fertile

612-613. 84-87 d'escus & de soudars. De harnois, de boucliers 6ij. (17-87 Cest escadron voudra desur vous se ruer 616. $4-87 Mais d'un revers d'espe 621. S4-S7 avant est: e & figure 626. S4-87 Levant la motte en haut

1. 2.

Pour ce mot, v, le tome VII, p. 243, note 2. C.--d. partag par la moiti.
:

288
Il

LES

HYMNES
dvore

sie toutes

mains,

&

sa faux, qui
:

Le bled,
632

faict

un grand bruict
la

en

la

mesme

faon

Soudain vous tranchers

guerrire moisson

Des chevaliers arms qui ne feront que d'estre, Et sentiront la mort aussy tost que le naistre Les sillons de leur sang grands flots ondoyront,
:

656

Les uns dessus

le front, les aultres

tumberont

Renverss sur

le

dos, les aultres de cholere


' :

En

trpignant mordront les mottes de leur mre

Et les aultres tranchs autant qu'iceux adonq


640 Elveront le corps
:

la

moiti de leur tronq


la

[35]
2
.

Coulera dans

le

Phase, aux poissons


les

pasture,

Et l'aultre engressera

champs de pourriture
le

Apres
644

il

vous convient endormir

Serpent

Qui couve soubs le ventre en largeur un arpent, De crestes perruque, qui jamais le somme
Tant
Il

soit

peu, jour ne nuict,


il

les

paupires n'assomme.

a le
la

chef horrible,

a les
il

yeus ardans,
rangs de dens,
',

648

Sur

mchoire large

a troys

Et sa langue en

sifflant

subie d'une voix telle

Que
De

les petits

enfans se mussent soubs

l'aisselle

leur

mre en tramblant
En
haste
la

tapis toute la nuict,

toutes mains

moisson toute verte tombe II sie Ne pardonne aux sillons 632-633. y8-8y Vous trancherez soudain la guerrire moisson Des
629-631. yS-Sy
:

la

faucille

courbe

hommes
645.

terre-nez
le

yS II vous faut par finesse endormir charmes vous pourrez endormir le serpent 648. 6y rime dedans (corrig aux errata) 64g. 6y-8y sible d'une voix

serpent

84-8/

Par

1.

C.--d. de la terre.

Cet pisode des guerriers ns de la terre, notamment la comparaisou entre Jason et le moissonneur, vient d'Apollonios. III. in fine. 3. Le verbe sabler, corruption de sibler (du latin sibilare), est encore en usage parmi les paysans de l'Aniou, de la Touraineet du Vendmois.
2.

DE
652

P.

DK RONSARD

289

Quand la toison il veille avecques un grand bruict. Xe plus ne moins qu'on void (quand un pasteur qui garde
Ses brebis dans un bois, laissant choir par mesgarde

Au
656

tronq d'un arbre creux quelque tizon de feu,


le

Des

commencement
la

il

prand vigueur un peu,


le

Se nourrissant au pied, puis tout


Puis toute
forest
il

feste

allume,

embraze
aultre,
:

&

consume)

Un

reply de fume entresuivy de prs,

660 Puis

un

aultre,

&

un

&

puis

un

aultre aprs

Se courbe en ondoyant

ainsy de ceste beste


la

Le dos

se

va courbant de

queue

la teste

De
664

plis

longs

&

tortus. Toutesfois prens

cur,
[36]

Un

seul

enchantement vous en
la

fera veinqueur,

Et gagners

peau de

fils

d'or annoblie,
'.

Puis vous retourners veinqueurs en Thessalie

A
668

peine ce vieillard aux oracles des Dieus


fin,

Sans ordre avoit mis

Les frres de retour, faisant par


652. 56
et

quand voicv dans les Cieux la nuict sombre

60 pur erreur

il

vueille avesques (d. suiv, corr., mais 67 a

encore vueille

651-652. 78-87 quand luy faisant un bruit Garde la Toison d'or & veille toute nuict 65-655. 78-87 Comme on voit bien souvent (quand un pasteur qui garde Ses troupeaux dans un bois, qui (84-87 Si.) laisse par mesgarde Choir en un chesne creux quelque tizon de feu 656-658. 78 Ds le commencement il prend vigueur un peu. Se nourrissant au pied, puis le feste s'allume, Puis toute la forest s'embraze & se consume 84 La flame en tournoyant s'augmente peu peu Ds le commencement, puis le feste s'allume, Puis toute la forest s'embraze .S: se consume 87 La flame en ptillant se traine peu peu, Mange premier le pied, puis le feste elle allume, Puis toute la forest s'embraze & se consume 661. 84-87 Se vote en ondoyant 665. 78-87 en-noblie
|

1. Cet pisode du dragon gardien de la toison d'or, notamment la comparaison entre les replis de son chine et les volutes de fume dans une fort en feu, vient encore d'Apollonios, IV, 128 et suiv.

Ronsard, VIII.

19

290

LES HYMNES
la

Aux rayons de
Ils

lune apparoistre leur ombre


l'air

furent longuement tourner dedans

672

Puis d'une pointe en bas se laissrent caler

Sur

le

bout de l'entenne,

&

de

l,

sur

le sable,

O
676

trouvrent encor leurs compaignons table.

Ainsy que deux faucons qui ont chass long temps

Ou

par fein qui les presse, ou pour leur passetemps,


la

Ayant ouy

voix de celuy qui les crie


la

Reviennent sur

nuict droict

la

vollerie,
I
:

En
680

pointe descendans sur


les

le leurre jette

Ainsy

Boreans aprs avoir est


se baissrent,

Longuement attendus contrebas


Et de leurs pieds lgers
Soufflans encore
684 D'avoir
Ils

le

rivage pressrent,
2
,

un peu comme ayant ahan


le

un

si

long vol dans

Ciel

dmen.
chasse
>

content Jazon jusques en quelle place


harpies en
l'air ils

Aux
Et
688

ont donn

la

comme Iris jura par le fleuve d'embas Que plus ne reviendroient derrober les repas Du vieillard, qui joieux les embrasse & les loue
Il

[37]
:

leur baise

la

main,

il

leur baise la joue,

Et de mille mercis rand grce aux deux enfans

675. Sj Ainsi que deux laniers

677-678. yS-Sj Ayant ouy la voix des maistres qui les pensent, Reviennent leur cry, puis affamez (84-8/ en fondant) s'eslancent
679. 84-8/ En pointe de roideur 685-684. 84 Battant leur sein de vent,
assez d'haleine,
leur retour,

comme ceux qui


|

avoyent Encore
tirant l'haleine

&

leur vol achevoyent

Sj Haletant

&

Comme

un coureur d'Olympe ayant

fini

son tour

1.

Le
le

dont

leurre est un morceau de cuir rouge, eu forme d'oiseau, chasseur se servait pour faire revenir le faucon la vollerie ,

emploie plusieurs fois ces mots dans son Ode del Chasse (d. Martv-Laveaux, t II, p. 301, 311, 313). 2. Pour ce mot, v. le tome VI, p. 15, vers 1. 3. C.--d. parle Styx. Cf. ci-dessus, vers 444.
c.--d. la chasse rgulire. Jodelle

DE
692

P.

DE RONSARD

29 1

Qu'Aquilon engendra, le plus viste des vents '. Encependant Typhis qui vit flamber l'Aurore Esveilla du sifflet ceux qui dormoyent encore,
Et les
fit

soir de rang, les priant d'avoir soing


les

696

D'empoigner brusquement

avirons au poing

2
.

Adonque

la

galre galement tire

Aloit dos

rompu

dessus l'onde azure,


le

Et de longs plis courbs s'entrecoupant


700

dos

Se trainoit tortement sur

les

bosses des

flots,

Ainsy q'une chenille

dos courb s'efforce

De ramper de
704

ses pieds sur le ply d'une escorce.

Chascun d'un ordre gal tire son aviron, La vague en tournoiant escume l'environ,
Le rivage s'en
fuit
3,

&

rien n'est manifeste

A
708

leurs yeux,

que

la

Mer,

&

la

vote Cleste.

Or' adieu Chevalliers,

fils

des Dieux excellants,

Ou

Adieu noble Jason, adieu frres vollans. soit que vous soyez gens de tresbones
Philosophes constans, qui chasss
les

vies,

harpies

712

De la table des Rois, les flateurs, les menteurs Qui dvorent leur bien, & de leurs serviteurs,

[38]

Ou

soit

que vous ayez

la

plante

4 si

lgre

Que
700.

l'on ait faint de

vous

la fable

mensongre
\

On

lit

en 56 fortement (corrig aux errata)

60-7S fortement

84-87 Se

trainoit en ronflant

701-704. 78-87 suppriment ces quatre vers 707. 84-87 aux armes excellaus 709. S4-87 hommes de saintes vies 714. 67-S7 Qu'on ayt feint de vous deux

II,

Tout ce passage depuis le vers 667 vient la fois d'Apollonios, 426-455, et de Val. Flac, IV, 629-635. 2. Ces quatre vers, sauf le coup de sifflet, viennent d'Apollonius. I, 519 et suiv. terraequo urbesque recedunt. 3. Souvenir de Virgile, En., III, 72 4. C.--d. les pieds. Cf. ci-dessus, vers 142 et 538.
1.
:

292

LES

HYMNES
la viste

Que vous
716

passez les vents (car

Allon,

Cellenon,

& sa

sur ne denottent sinon


vents

Les

sofflets ravissants des

&

des orages)
rivages.

',

Voguez heureusement aux Colchides


Vostre
720 Je

Hymne est achev, je ne vous loray me veux souvenir de Castor & Pollux,
:

plus,

Enfans de Juppiter

je

veux randre leur gloire


jamais notoire
:

Comme
Ils

j'ay faict la vostre tout

mritent

mes

vers

aussy bien de ce temps

724 Les Seigneurs nonchallantz

ne sont guiere contans

Qu'on
Il

descrive leurs faicts,

&

si

quelcun

attire

Par caresse un pote ses gestes descrire,


fera le hagard,

&

ne vouldra penser

728

Quelque moyen aprs de le recompenser. Ils aymeront trop mieux faire grande leur

'ace,

Ou
732

btir des Palais,

que d*aquerir
!

la

grce

Des Muses,

les chetifs

qui ne cognoissent pas

Qu'

la fin leurs

chteaux trebuscheront bas,


tourbes menues
2
.

Et qu'en moins de cent ans leurs races incognues

Se traineront sans nom, par


Laisson
les

les

donque

l,

puis qu'ils veulent mourir

87 Les souffles ravissans 717. 60-84 f- es soufflets 721-722. 84-87 pour rendre leur mmoire Par les peuples Franois fleurissante de gloire 724. 84-87 Les avares Seigneurs 727. 67-87 II fera le bragard 728. 84-87 De vouloir par biens-faits les Muses avancer 84-87 Bufles, qui aiment mieux 729. yS Ils.iim;nt beaucoup mieux
| |

731. 8

1.-S7

DWpjllon

o les sots

morale et l'interprtation 1. Ronsard hsite entre l'interprtation physique du mythe des Harpies, tout en penchant pour la seconde, comme l'indique la parenthse, qui assimile aux vents et aux temptes Allo, Claeno et leur sur Ocypt. les trois Harpies 2. Sur ces rcriminations de Ronsard, v. le tome VII, Introd., et et ci-apis VEpistreau Cardinal de Lorraine. p. 33-34,
:

DE
736

P.

DE RONSARD
:

293
[39]

Sans gloire

&

sans renon

&

faisons refleurir
frres d'Heleine,

L'honneur de ces jumeaux, de ces

740

Qui vivent leur rang au Cleste dommaine '. Ils m'en scauront bon gr, si l'art industrieux Des Muses peut monter si haut que jusqu'aux Cieux.
Fin de l'Hymne de Calais

&

de Zethes.

HYMNE
DE POLLUX ET DE CASTOR,
a

[40]

Gaspard de Couligny
2
.

Seigneur de Chastillon, et Amiral de France


Je veux

(mon

Chastillon) imiter

le

tonnerre,

Qui davant que ruer sa fureur contre terre, Gronde premirement d'un petit bruit en l'air, Et reluist dans la nue auecq un peu d'esclair, Puis soudain coup sur coup redoublant sa tempeste, Son bruit, & son esclair, vient saccager la teste
7 5-756. 78 Laissons les sans honneur, puisqu'ils veulent mourir Ainsi que fagoteux 84-87 Qu'ils meurent sans honneur, puisqu'ils veulent mourir Engloutis dans leur tombe 737. 7S-87 Celuy de ces Jumeaux
j

2' livre)

ditions Second livre des Hymnes, 1556. 1560 1584; (i er livre) 1587 et d. suiv.
:
|

uvres (Hymnes,

Titre. 78-87 suppriment et Amiral de France 84-87 sufpr. seigneur de Chastillon 1. 67-S7 II me plaist (Couligny) (et Colligny) d'imiter; mais on lit en 67 mon Couligny, ce qui fausse le vers (corrig aux errata) 2. 67-87 devant que

C.-i-d. alternativement au ciel et aux enfers (v. Homre, Od., XI, Pindare, Nm. x. 53 et suiv.; Virgile, Eu., VI, 121). 2. Sur ce personnage, v. ci-dessus l'Hymne de Henry H, p. 29, vers 456 et suiv. et le Temple des Chaslillons.
1.

300

et suiv.;

294
D'un superbe rocher,
8

LES

HYMNES
fait

&

en

sur les eaux,

Et sur

les

champs

voisins esclatter les morceaux.


il

Ainsy du premier coup

ne faut que

je

tonne

Voz
11

gestes anobliz des travaux de Bellonne,

faut sonder

ma

force,

&

m'esprouver un peu [41]


d'un petit feu,
',

12

Mener un
Faisant

petit bruit, luire

mon coup

d'essay sur des patrons estranges

Avant que de tonner hautement vbz louanges D'un son digne de vous, pour vivement semer
16

De
Ce

vostre beau
n'est pas

renom

les terres et la
si

mer

un fardeau

lger que l'on pense

De
20
II

bien chanter

les faietz

d'un Amiral de France,

D'escrire ses valeurs, ses assaux

&

combatz,

de

la pne,,

&

tout

homme
la

n'a pas

Le cur assez hardy, ny

Muse
qu'elle

assez grande
.

demande 2 Beaucoup entreprendront (mais peu viendront


24

Pour chanter Enyon ainsy


louer voz vertus,
le

fin)

De

Ciel le veut, fin

due
Qui
28

seul j'aye l'honneur d'avoir parfait l'ouvrage,

Clbrant voz combatz,

&

tout vostre lignage,

suis affect vostre, acquis par les faveurs

De

vostre frre Odet, l'un de


je

mes bons Seigneurs).


joueur de Lyre,

Cependant,

feray

comme un
ains qu'il

Qui dcoupe unfredon,


10.

commence

dire

78-87 en-noblis 67-87 sur les patrons 14. 67-78 Avant que haut tonner dignement voz louanges Avant que haut-tonner vos fameuses louanges 17-28. 84-S7 suppriment ces dou^e vers
13.

84-87

C.--d. des modles trangers (grecs et latins). Enyon, divinit guerrire, synonyme grec de laBelionedu vers 10. Cf. le dbut des Isles Fortunes, au tome V, p. 173. 3. Odet de Coligny, cardinal de Chastillon, auquel tiit ddi le premier livre des Hymnes (v. ci-dessus, p. 3).
1.
:

2.

DE

P.

DE RONSARD
pour tenter seulement

295

Quelque
32

belle chanson,
l'esprit

Si la

corde

respond fidlement.

Ainssy, pour mieux sonner voz vertuz

&

vos gestes
1

(Qui vous egalleront par renom aux Clestes) je viens voz genoux, sur ma Lyre chanter,
36

[42]

Comme

pour un fredon,

les filz
la

de Jupiter,
fille

Les Jumeaux, que Leda

Thestiade
la

Enfanta prs d'Eurote, enclos en

coquille

D'un uf, que Jupiter dans


40

le

ventre luy mit


il

Quand

d'un Cygne amoureux


sa

emprunta
al

l'abit,

Dmentant

grandeur soubz une estrange plume,


urne
2
.

Brl du feu d'amour qui les plusgrandz

44

Je vous chanteray donq ces deux Laconiens, Ces deux frres bessons Lacedemoniens 3.

Sus donq

chanton deux

fois, voire trois,

voire quatre

Ces deux masles garsons, Pollux bon combatre

48

A
la

Aux cstes emplombz*, & Castor souverain picquer un cheval & le ranger au frain
s
:

30-31. 67-87 Qui dcoupe

un

fredon, avant que sa

main

tire

Fil

fil

chanson
52.

On lit en $6 l'acorde {corrig aux errata) 7-87 Je viens Chastillon 43. 71-7} Je veux douques chanter {7) par erreur donc) Doneques je veux chanter
35.

78-87

r.

Cet adjectif substantiv correspond au

latin

Caelestes

(dieux du

Ciel).

ties

V. l'ode sur la Dfloration de Lede, au tome II, p. 67 et suiv. Cet hymne est imit de Thocrite, Idylle xxn, dans ses deux pari Combat de Pollux, 2 Combat de Castor. Mais Ronsard s'est surtout servi dans la 1" partie d'Apollonios, de Virgile et de Valerius
2.
5.
:

Flaccus.
4. Ce mot, qui revient souvent dans l'hymne, dsigne un gantelet garni de plomb, dont se servaient les pugilistes. ;. Distinction faite par tous les auteurs anciens, notamment Homre, Hune equis, illum 7/., III, 237 ; Od., X. 300; Horace. Carm., I. XII, 26 superare pugnis; Sat., II, 1, 26 Castor gaudet equis: ovo prognatus
: :

eodem Pugnis.

296
Qui sauvent
les

LES

HYMNES

soldatzau meillieu des armes,


sont des deux pars animes,

Quand
52

les batailles

Et quand

les chevaliers pesle

mesle aux combas,


:

Soubz

leurs chevaulx occis sont trbuchez bas

Et qui sauvent encor les navires forces

Des homicides

flotz,

quand

elles sont pousses,

Ou
56

des astres couchans, ou des astres levans,


!

Las

sans misricorde l'abandon des vens,


la

Lesquelz roulent

vague aussy haut que


?.ux flancs,

la
la

crouppe
pouppe,
bord, [43]
:

D'un grand escueil marin, maintenant sur


Maintenant sur
60
la

proue,

ou sur

le

Ou

de quelque cost qu'il plaist


se

leur effort

Le Mast

fend en deux,
la

&

le

l'Entenne casse

Tombe
64 Et

avecque

Hune

morceaux despesse,
Tillac dessus
flotz
la

Le Gouvernai

se froisse,

&

dessoubz est remply de larges

bossus
nue,

Le tonnerre ensouffr s'esclatte de

Un
Fait
68

esclair qui scintille

longue pointe aige


la nuit,

un jour

incertain du meillieu de
la

Les cordes de
Et
la

nef mugissent d'un grand bruit,

mer

entresaut, que les vens pesle mesle

Martellent plains d'esclairs, de pluyes

&

de gresle.

Toutesfois vous sauvz


72

les

povres matelos,
flos,

Et retirez

la

nef de

la

proye des

Vous endormez
D'une
Les nues
50.

les vens,

&

flattez la

marine,

tranquillit gracieuse

&

benine,
les

&

l se

perdent dans

Cieux,

67-Sj brusquement animes

/S-8j chevaux tuez Comme pour le jouet de fortune 62. On lit en $6 avesque {d. sulv. corr.)
52. 56. 84-8/

&

des vents

69. C'est bien


des d. suiv. et
le

la leon

de 56-60
p.

je conjecture
|

tome III,

iff, vers 282

en tresaut d'aprs la inr. 67-84 La mer tressaut de

peur
70.

Sj La mer tonne ses bords 6j-8j de pluyes & de gresle

DE
76

P.

DE RONSARD
'

297

Et

la Crche, & les Ours apparaissent aux yeux Des mariniers tremblans, qui donnent tesmoignage

Que
80

la

mer

se fait propre
le

&

douce au navigage,
le

O tous
De

deux

secours, tous deus

support
la

ceulx, qui dans les flotz n'attendent que

mort,

Chantres victorieux, Chevaliers

&

Potes,
estes.

Touts deux gallement mes chers amys vous

Donques, lequel de vous loray-je


84

le

premier,

[44]

Ou

Pollux l'escrimeur, ou Castor l'escuier,


clbrant tous deux
je
?

Vous

ta

loenge premire
3.

O
88

Pollux

dirav, puis celle de ton frre

Quand Argon aborda

(portant

les filz

des Dieux)

Au

port Bebrycien, Jazon trescurieux

De savoir si la paix y regnoit ou la guerre, Envoya son hraut pour congnoistre la terre,
92

Quelles gens l'habitoient, pour vivres y chercher, Et quelque beau ruysseau pour leur soif estancher

Ce messager arma d'olivier pacifique Sa forte main guerrire, en lieu d'une grand picque,
96

Et d'un laurier grn* courronna tout en rond (Heureux signe de paix) la douceur de son front
80. 67 -87 sur les flots 82. On lit en 56 Vous

5:

deux

(corrig

aux erra/a)

88. 84-8/ J;ison fut curieux 90. 84-87 Envoyant son hraut pour descouvrir la terre 91. On ht en $6 cherger (corrig aux errata) ruisseaux S4-87 Fleuves 92. 67-78 Bois, fleuves

&

aux (87 &)

fresches eaux 95. 87 Et d'un ple olivier

1. La constellation de la Crche (ou du cheval Pgase) et celles de la Grande et de la Petite Ourse. Cf. le tome I, p. 95, app. crit. 2. Le relatif qui se rapporte aux susdites constellations. 5. Tout le dveloppement qui prcde, depuis le vers 45. vient de

Thocrite, op. cit. dbut (vers 1 28). portant des graines. 4. C. --d. 5. Ces dix vers viennent de Valerius Flaccus. Argon.. IV, cipio fluvios..., 140 Paciferac manu...
: :

134

Prin-

298

LES
la

HYMNES
salle,

peine eut-il laiss

marine

Qu'il aperceut

un

homme

au fond d'une valle,


le

Ains un fantosme d'homme, en vain pleurant


100 Et le
Il

nom
:

dommage

absent d'un sien mort

compagnon

n'avoit que

la

peau seulement anime,

Sa bouche de long jeun Sa barbe


104

pallissoit affame,

s'avalloit d'un poil

rude

& crasseux,
&
creux,

Son

teint estoit

plomb,

ses

yeux hves

Et pour habillement luy pendoient des eschines

Les lambeaux d'un haillon tout recousu d'espines


Si tost qu'il vid
108

2
.

Cephe
il)

il

acourt au devant

[45]

Quiconques
Le vivre

sois (dit

ne marche plus avant,


!

Chetif, retourne t'en, las

en ce pendant qu'ores

&

le fuir

sont en tes mains encores.

Ceph ne perdit cur oyant ces premiers motz, U2 Mais voyant que celluy n'avoit autre propos
Sinon que de
fuir,

craignant quelque

dommage,
le

Retourne

toute haste,

&gaigne

le rivage,

Tranant avecques soy Timante,


116

qui

cur
la

Frissonnoit en tremblant d'une semblable peur

Qu'un poisson, qui


Lors pleurant
il

tapist

son cors dessoubz


escaille repousse.

mousse

Quand lvent Aquillon son


leur dit
:

Laissez ce bord icy!

97. 6j-Sy A peine avoit laiss 100. Sy Et l'absente amiti 101. 71-84 II n'avoit seulement que la peau

anime

8j texte primitif

105.
1

en j6 pendoit (corrige 10. Sj en tes pieds encores


lit

On

aux
]

errata')

T13. 6"/-"/} Que trembler, que fuir reur, craignant


115..

jS-Sj

Que

mort, que sang, que

6j-8j Menant avecques soy

tre jeun. Cette forme n'existe plus que dans l'expression Sauf les vers gS-ioo, qui viennent de Val. Flac, loc. cit., 136-137, ce portrait est imit de Virgile, En. III, 590 594..
1.
:

2.

DE
120

P.

DE RONSARD

299

Ce n'est pas un rivage auquel on a soucy Des pauvres estrangiers, que l'ire de Xeplune,

Ou
En
124

le

dsir de terre y conduict de fortune

lieu
le

d'humanit,

les

meurtres

&

la

mort
:

Et

sang espandu maistrisent tout ce bord

Ce n'est pas un royaume auquel la rvrence Qu'on doit la piti face sa demeurance,

Non,
125

ce n'est pas icy


le

l'quitable foy
!

Tient

peuple en repos d'une paisible Loy


les

Comme
Du bord
132

yEthneans, enjence abominable


le

',

Soit de nuit soit de jour errent dessus


Secilien. afin de regarder

sable

[46]

Si l'orage d'hyver fera point aborder

Contrainte par

le

vent quelque nef davanture


:

Pour
136

servir
les

au Cyclop de sanglante pasture

Ainsy

habitans de cette rgion,

Fourmillent ce bord d'une grand lgion,

Espians tour tour

si

la

fortune, ou

l'ire

Du

vent, conduira point quelque pouvre Navire

Pleine

d'hommes

passans, affin de les lier

140 Prisonniers de leur

Roy, pour
le

les sacrifier

son pre Neptune, au davant d'une Roche,


simples toreaux que
l'autel,

Comme
144

Ministre aproche

Par force prs

puis en haussant le bras


les

D'un grand coup de maillet mors

assomme

bas.

Ainssy leur Rov cruel qu'Amvcus on surnomme,


Des lointains estrangers lil en $6 en jence (corrig aux errata) 135-136. jS-Sj Ainsi les habitans de ce meschant terroy Fourmillent ce bord d'un regard plein d'efTroy 1 14. 67-87 les fait tomber bas
I2r. S/ 129. On

1. Les Cyclopes de l'Etna, compagnons Virgile, En. NI, 643, 675 et suiv.

du fameux Po'vphJme

ci.

300

LES

HYMNES
les

Au
148

davant d'un Rocher sans piti

assomme,
l'air,

Puis en rouant leurs corps deux ou trovs foys en

Pour nourrir

les

poissons les gette dans

la

Mer

Ceux qui sont

les plus fortz,

&

de plus belle

taille

Sont contraintz maugr eulx de jouster en

bataille

Contre luy seul seul, au meillieu d'un camp clos,


152

d'un grand coup de cceste

il

leur froisse les os.


:

Tantost ce grand Gean viendra sur cette rive

Sa bande en

le

voyant tremble toute craintive


6c

Tant
156

il

est

grand

lourd

il

la

va surpassant

[47]

De

tout le chef entier


la

Sur toute

forest,
le

comme un pin se haussant ou comme la montaigne


chef
les

D'Olympe, dont
160

Astres acompagne,

Regardant dessoubz sov d'autres Rochers bien grandz,

Qui ne montent qu' peine

l'gal de ses flans.

On

ne voyt rien sur luy qui face


le

d'homme semble,
coustres trenchans
les
la

Cent rides sur

front l'une sur l'autre assemble


sillons,

Longues comme
164

que

les

Ont largement creusez en labourant


Les dens de del luy grinssent en

champs,

gueulle,

D'ung

bruit tout enrou,

Que
168

la force

d'un

comme d'une grande meulle, homme, ou d'un ruisseau coulant,


fait

Tout

lentour

du bl

sonner en roulant

150. S4-SJ Contraint en despit d'eux de jouster en bataille 151. 6y-Sy au mylieu (et milieu) 154. 8y Sa troupe 15g. 6y-y] Regarde dessouz sov autres rochers 159-160. yS-8y Qui voit des monts sous luy, encor qu'ils soient bien grands Ne hausser que leur teste l'gal de ses flancs 161. 8y Aux hommes de faon ny de face il ne semble 168. yS-Sy Tout autour du moulin

1.

Tout

loc. cit.,

140

ce dveloppement, depuis le vers 108. vient de Val. Flac, Heu, fuge, ait..., 156 Ductor ad haec... avec un sou:

venir de Virgile (rapprochement d'Amycus

et

de Polyphme).

DE

P.

DE RONSARD

301

Comme
Un
172
tallis

le poil

d'un ours se roidist sa perruque,


'

de sourcilz hydeusement offusque

Ses gros yeulx enflammez, ensanglantez

&

roux,
:

Comme
Au
reste

l'astre
il

de Mars tout roill de courroux

a le bras

&

la

jambe velue
2
,

Plus que

la

dure peau d'une chievre pele

Et demeine en marchant un plus horrible bruit


176

Qu'un grand
Tousjours

torrent d'yver, qui bouillonnant s'enfuit.

son coust librement luy pendille, bout

Comme
180

pour son jouet, une creuse coquille


le

Retorse par

&

large,
il

que souvent
:

[48]

Ainssy qu'un flageollet


11

entonne de vent

n'a

si

tost

dedans anim son halene,

Q.ue les Bebryciens acourent sur l'arne,

Et promps, au tour de luy se viennent tous ruer


184

Pour savoir
Il

s'il

faut point eschorcher


sa

ou tuer

ha soubz un Rocher pour

maison un antre

188

du Soleil la belle clart n'entre, monte cheval abandonnant les eaux, Ou soit qu'il laisse choir en la Mer ses chevaulx Davant son antre put une odeur de voiries, De carcasses de mors relantes & pourries
Soit qu'il
:

O jamais

'.

Icy l'os d'une jambe,


170. 172. 176. 177. 180. i8r.

&
|

celluy d'un bras

73-87 Un taillis 67-84 tout rouill 87 tout rouge de courroux 87 Qu'un torrent escumeux 87 Tousjours de son cost compaigne luy pendille On lit en j6 et 60 un fageollet (corrig aux errata de $&) 87 entonn son halene 189. 67-87 Devant son antre

1. 2.

Rimes approximatives,

moins qu'on

n'ait

prononc

offuque.

C.--d. poilue ; forme dj vue ci-dessi:s, H. des D.iimoiis, vers 334, et reprise ci-aprs, au vers 208. soit le matin, soit le soir ; prconises par Du 3. Priphrases pour Bellaydans la Deffevce, II, ch. 9 et souvent employes par Ronsard.
:

302
192

LES HYMNES

Blanchissent pesle-mesle grandz

monceaux

abas.

Tout au haut du somet de

ses

hydeuses portes,
les testes

Des estrangers occis pendent

mortes,

Que pour une


196

parade

il

acroche de rang,
le

longz

filletz

glacez distillantes
les

sang,

Et faisant espancher, par

playes cruelles

Du
200

test

froiss de

coupz, leurs gluantes cervelles,


l

Qu'on ne recongnoist plus, ny le nom de ceulx Qui vivantz les portoient, tant firement il ha
Leur front escarboiil d'une
forte couraye,

De
Il

la

bouche

&

des yeulx ne faisant qu'une playe.


[49]

ha dedans son antre Neptune lev


impiteux autel, de meurtres tout pav,

204

Un

pendent sur

le

haut

les

courayes funestes

(Je tremble en le disant) de ses malheureux cstes, Taillez de cuir de buf qu'on assomme la mort,
208

Pelu,
Il

non couroy,
le

large, puissant,

&

fort

2
.

s'entourne

corps de ses fortes ceinctures,


les braz,

Les couldes,

&

&
&

les

espaules dures,

Serrant en chaque main deux bourrelletz chargez


212

De plomb cousu dedans,


Desquelz, fusse par jeu
'>,

de

doux

arangz,

jamais un coup ne rue

192. 194. 197. 199. 201.

204. 7S-8/ Un autel im piteux 206. 78-S/ des homicides cstes 210. On lit jusqu'en 6a le bras (, J.
:

7 Blanchissent l'un sur l'autre 87 Des estrangers meurdris 60-Sj Qui respandent (lioireur) par les playes cruelles On lit de $6 yi n'y {d. sitiv. rorr.) 6J-84 escarbouill 8/ Leurs fronts escarbouillez
|

suit), corr.)

t.

C.--d.

Du

crne. V. le

tome VI.

p. 2iq. et ci-aprs, vers

244

et

428.
2. Cette description de l'antre d'Amycus, depuis le vers 185. vient de Val. Plac, loc. cit., 177 Littore in extremo..., 186 Sacra metu... est-ce. ft-ce, comme Esse 3. Fusse

DE

P.

DE RONSARD
tue.
le

3O3

Que misrablement
Mais
(dist-il) je

il

n'assomme ou ne
plaisir

vous pry,quel
vous

de

voir

216 Si fier

&

si

cruel sauriez vous recevoir?


le

Tant

s'en faut qu' l'essay

deviez attendre,

Pource, fuiez bien tost qu'il ne vous vienne prendre,


Dressez lavoilleau Mast,
220
si

par vostre sjour

Vous ne voulez laisser la lumire du jour '. J'estois le compaignon du malheureux Otre,

Que
224

l'oraige
(s'il

poussa dedans cette contre,


eustvesqu) Jazon n'eust ddaign
tel

Duquel

En un voyage
Il

de s'estre acompaign

combatit icy d'une puissance extresme


le

Contre

grand Gean

je

luyplv

moymesme

228

Les ccestesdansla main, mais d'un poin fouldroyant [50] 2 II luy froissa le temple en ruisseaux ondovant

De sang & de cervelle, & pour victoire au De sa porte leva sa misrable teste.
Il

feste

m'eust aussy tu, mais


si

me
faire

voyant

si

bas

252

Et

petit

de corps, haultain, ne voulut pas

Me

favoriser tant

que

me

congnoistre
:

Combien
236

sont gracieux les fouldres de sa dextre


il

Et pource,

ne voulut dedans
ville,

mon

sang humain
:

Comme
Il

en chose trop

ensanglanter sa main

m'envoya tout seul sans vivres & sans armes Dedans ce boys dsert, pour m'escouler de larmes, Et pour mourir de dueil, sans boire ne manger,
214. 227. 228. 236.

8y Que soudain il n'assomme, estourdisse ou ne tue 8j Les couroyes aux bras 60-/} la temple 78-Sj II luy froissa le test 6o-8j chose si vile
|

1.

Ces

six vers
la

2.

C.--d.

viennent de Val, Flac, Joe. cit., 154-1^6. temne. V. le tome VII, p. 200, et ci-aprs vers 458

et

480.

304
2^0 Bien loing de
Si le vent

LES

HYMNES
un bord estranger
il '.

mon

pais en

au-jourd'huy quelque passant n'amen


luy, ce soir

Pour jouster contre


La gorge de ma
244

aura plene
le

chair,

&

assiz

sur

bord

Humera
Pource
Gettz

tout
je

mon

sang dedans un test de mort.


le Ciel respirable,

vous supply par

Qui nous voyt


248 Et
si

&

nous oyt, soyez

moy
je

secourable,
le

moy dans
je

la

Mer, ou m'arrachez
misrable vie

cur,

de vostre grce entre voz mains


diray

meur,
ravie
2
.

Heureuse

ma

Au moins
Ainsy
252

d'avoir est par les

hommes
les

disoit

Timante, embrassant

genoulx

[51]

De

Jazon, que l'horreur espoinonnoit, de coux

Frapez

menuz au cur, tremblant de


barque ne
fust par le

froide crainte

Que
256

sa

Gean

atteincte.

Atant dessus

Ayant

les

le bord voicy venir ce Roy, yeux ardans d'un merveilleux effroy,

Ilfermoiten sa dextre une dure massue

260

De sauvage olivier, de toutes pars bossue De neudz armez de doux, dont il contoit ses beufz, Quand soulz ils retournoient des rivages herbeux 3.
246. 67-87 Par
l'air, par le Soleil 247. 67-87 Ruez moy dans la Mer ou m'assommez de coups 84-87 Bref, 248. 67-78 Si ce bon heur me vient que je meure par vous j'ay ce bonheur que de mourir par vous
|

si

250. 84-87 Au moins si je la voy 251-255. 67-73 Ainsi disoit Timant, qui les genoux tenoit De Jazon, que l'horreur horrible espoinonnoit Frapez (sic) menu au cur, tremblant de froide crainte 78-87 Ainsi disoit Timant, qui les genoux tenoit De Jason, que la peur au cur espoinonnoit Tout le sang luy gela tremblant de froide crainte (Je conjecture peur 67-73 l'horreur de coups
|

espoinonnoit)

1.

Ce dveloppement, depuis
:

i6r
2.
3.

le vers 221, vient de Val. Flac, Sed lacrymis... praedulce 169 viennent de Virgile, En., III, 599 606. Cf. Val. Flac, loc. cit., 199 et suiv., et surtout Virgile. En.,

loc. cit.,

Nomen,

ait,

Ces

six vers

III,

655

et suiv.

DE
Il

P.

DE ROXSAKD

305

marchoit grandz pas


le plaint

comme

un lyon sauvage

Qui oyt
Et
fait

d'un fan, dans un prochain bocage,

de del ondoyer en allant horriblement urlant


premire,
:
:

264 Ses crins dessus l'espaule,

De

tel

pas

il

aborde

la rive

O
268

ja se

promenoit

cette troupe guerrire

Les uns de deux cailloux faisoient sortir du feu,

Les autres escartez loing du rivage un peu

Cherchoient de

l'eau

pour boyre, ou de
la rive

la

forest verte

Apportoient des fueillardz sur

dserte

Pour en
272

faire des litz, les autres aprestoient

Des vivres pour diner, Tout soudain qu'il les

&

les autres
il

luttoyent

*.

vit,

fremist tout de joye,

Enrag d'assommer une si tendre proye, Ne plus ne moins que fait un grand Tygre afam,
276

[52]

Voyant un Cerf aux bois de son

front desarm.

Lors sans user vers eulx d'humanit requise,

Quand quelques incongnus

sur

le

bord on avise,

Ny
280

sans les saluer, ny sans leur demander


les faisoit
ilz

Quel besoing
Quelles gens

son port aborder,

estoient, leurs parens,

ou
:

leur race,

Hautement
Si

s'escria

d'une

telle

menace

de vostre bon gr vous abordez icy

262. 78-84 en un prochain 264. On lit eu )6-6y Ses crains (d. suiv. corr.) 261-264. 87 Comme un Loup tourment de faim & de cholerc, Oyant le plaint d'un Fan qui a perdu sa mre, Sort du bois grand haste, iSc de sang tout ardent Hrisse son eschine, & fait craquer sa

dent
265. 67-84 De telle audace aborde 87 texte primitif 268-269. 87 Les autres ja contoient cela qu'ils avoient veu. Les uns cerchoient un fleuve, ou de la forest verte 273. 67-87 son cur fremist de joye 278. On lit en 56 quelque ce qui fausse le vers (d. suie, corr.)
|

1.

Souvenir de Virgile, Ei.,VI,


Ronsard, VIII.

et suiv.

306
284

LES

HYMNES
:

Pour jouster contre moy, approchez, voy me-cy Le plus brave de vous entre ses mains empoigne
Les armes seul seul,

Ou
288

bien,

si

vagabons

& se & par


je

mette en besongne
la

mer

errans,

Vous ancrez
J'ay faict

mon

bord de mes

loix ignorans,
les vais

Sur l'heure a voz despens


Prenant terre
292

vous

aprendre

commendement qu'homme

n'oze descendre

mon

port, soit allant


le

ou venant

Ou
On

devers
faire

le

Mydy, ou devers

Ponant,
sa vaillance
:

Sans

contre

moy

preuve de

visite

ma

terre telle
:

convenance,

Et non point autrement


296

pource dpeschz vous

D'eslire en vostre troupe

Qui

se

combate
le

un homme parsus tous moy, ou sinon, par grand' ire


l

Je bouteray

feu dedans vostre navire,

Et vous feray tous vifz estouffer


500

dedans,

[53]

Enfumez

&

grillez sur les


les

charbons ardens.
les

Les larmes, ny

vux, ny

humbles

prires,

Ny
304

les droictz d'hostellage, icy

ne servent guieres,

Icy Ion ne rlechist noz curs audacieux Pour nous prescher en vain la justice des Dieux Des autres nations Jupiter soit le maistre,

En
508

soit l'espoventail, je

ne

le

veulx congnoistre,

Je suis

Porte

mon Jupiter, & ma main avec moy (comme je veux) la justice et la loy

Ne vous

attendez pas d'avoir des courtoisies,


vous
vous

289. 67-78 290. 7S-87

je

les fais

84

je

les

veux

87

je les

vous veux

n'osast descendre 295. 60-87 Pource sans tant muser, gaillards (84-87 soudain) depes-

qu'homme

chez vous 297. 60-78 ou bien

S4-87 ou sans plus vous le dire tost, par grand'ire 298. 67-84 Je jetteray le feu 87 Je darderay le feu 307-308. 87 Je suis 'mon Jupiter, & sans craindre autre effroy Ma main, comme il me plaist, me sert seule de loy 309. 84-87 Et pource n'esprez grces ny courtoisies
| j

DE

P.

DE RONSARD

3O7

Il y a trop longtemps que mes armes moisies Pouldreuses sont au croq pendans sans faire rien

312 Je

vous puis asseurer que j'en-garderay bien,

316

320

Qu'une nef sans prir trompe mes embuscades, Pour atacher les piedz des Roches Symplegades '. Ces motz furent en vain d'Amycus prononcez, Qui de cstes avoit tous les yeux enfoncez. La cruelle menace en colre alla joindre Tout le sang de Jason Idas qui ne scait creindre Grommeloit en ses dens, si faisoit bien encor Meleagre, Typhis, Telamon, & Nestor,
:

Bouillonnans en leur

fiel

de venger cette injure

2
:

Mais Pollux davant tous avec un grand murmure

Du
324

peuple s'esleva, sentant bien en son cur


filz

[54J

Qu'un

de Jupiter devoit estre vainqueur


il

Sur celluy de Neptun, contre lequel


Ses sourcilz,

fronce
:

&

luy

fist<