FILOSOFIA DO DIREITO

O Problema da Justia em Aristteles

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INTRODUO As interrogaes de Aristteles (384-322 a.C.) sobre a questo da Justia podem ser encontradas nas seguintes obras:
- Grande tica, tica Eudemo e tica Nicmaco. - Poltica. - Constituio de Atenas. - Retrica.

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Tal como Plato, Aristteles analisa a Justia a partir da articulao entre as dimenses tica e Poltica. Para Aristteles, e nisso aproximando-se de Plato, a Justia uma Virtude.

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O que a Justia como Virtude?

[-]carncia (------meio-termo------) excesso[+]

A justia consiste em dar a cada um o que seu, conforme o seu mrito, ou conforme o agravo sofrido, procurando restaurar a situao inicial.

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Mas as aproximaes entre os dois tericos encerram-se a. Em Plato temos:
Conceitos absolutos (metafsicos). Noo de Justia marcada por um forte intelectualismo (racionalismo). Conceito de Justia limitada anlise da arquitetura da cidade (classes sociais).

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Aristteles analisa a Justia enquanto um fenmeno cuja natureza social e, portanto, possui mais de uma acepo.
Ou seja, diferentemente de Plato, Aristteles admite o pluralismo conceitual do termo Justia.

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1. O Mtodo:

Empirismo - Mtodo Emprico

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da reunio das opinies dos sbios, da opinio do povo, da experincia prtica, avaliados e analisados criticamente, dentro de uma viso de todo do problema (justia da cidade, justia domstica, justia senhorial...) que surgiu uma concepo propriamente aristotlica [de justia]. BITTAR, Eduardo C. B.; ALMEIDA, Guilherme Assis de. Curso de Filosofia do Direito. 4. ed. So Paulo: Atlas, 2005. p. 90-91.

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2. AS ACEPES DA JUSTIA:

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2. AS ACEPES DA JUSTIA:

2.1 A Justia Total/Justo Total (dkaion nomikn):

Consiste na Virtude da observncia da Lei, no respeito quilo que legtimo e que vige para o bem (interesse comum) da comunidade. O Justo Total a observncia do que regra social de carter vinculativo. A Justia assume a forma de Legalidade.

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2.2 A Justia Particular/Justo Particular:
Refere-se ao outro (a outra parte envolvida no litgio) singularmente no relacionamento direto entre as partes. Divide-se em: JUSTIA PARTICULAR DISTRIBUTIVA JUSTIA PARTICULAR CORRETIVA

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2.2.1 A Justia Particular Distributiva: Relaciona-se com todo tipo de distribuio levada a efeito no interior da Cidade-Estado (Politia), seja de Dinheiro, seja de Honras, de Cargos Pblicos, ou quais quer outros bens passveis de serem participados aos governados.

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2.2.2 A Justia Particular Corretiva:
Consiste no estabelecimento e aplicao de um juzo corretivo nas transaes entre os indivduos. Trata-se de uma Justia apta a produzir a reparao nas relaes. Preside a igualdade nas trocas e demais relaes bilaterais.
Divide-se em:
JUSTIA PARTICULAR CORRETIVA DAS RELAES VOLUNTRIAS e JUSTIA PARTICULAR CORRETIVA DAS RELAES INVOLUNTRIAS

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Justia Particular Voluntrias: Corretiva das Relaes

Regula os vnculos (associao) fundados na liberdade e voluntariedade dos atos dos indivduos envolvidos nas transaes bilaterais. Ex: Trocas, Compra, Venda, Pactos e Contratos, Emprstimo, Arrendamento, Depsito, Locao, etc.

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Justia Particular Corretiva das Relaes Voluntrias

Direito Privado

Direito Civil

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Justia Particular Involuntrias: Corretiva das Relaes

Visa a reparao das aes causadas contra a vontade da (outra) parte envolvida, sem vinculao.
Ex: Furto, Roubo, Adultrio, Envenenamento, Corrupo, Falso Testemunho, Seqestro, Agresso, Homicdio, Mutilao, Insultos, Ofensa Moral, Assdio Sexual e Moral, Injrias, etc.

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Justia Particular Corretiva das Relaes Involuntrias

Direito Pblico

Direito Penal

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2.2.3 A Reciprocidade como Justia:
Direito e Economia Aplicao nas relaes de produo. O dinheiro como medida/equivalncia universal da justia. Valor de custo: Casa Sapato Kg de determinada Planta ReciprocidadeDinheiroJustia

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3. Justia da Cidade (dkaion politikn) x Justia da Casa (oikonomikn dkaion)
- patrikn dkaion (filhos) - despotikn dkaion (escravos) - gamikn dkaion (mulher/esposa) - dkaion oikonomikn (patrimnio)

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3.1 Justo da Cidade/Justo Poltico (dkaion politikn): O Justo o equilbrio realizado, numa Cidade, entre os diversos cidados que nela se renem, se associam, com interesses distintos, disputando entre si honrarias e bens: funciona ente eles o Justo Poltico, principal acepo do termo Justo (e da Justia).

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Os Tipos de Governo: finalidade e extenso do Poder em Aristteles.
EXERCCIO DO PODER No interesse de TODOS No interesse Prprio Um s Alguns A maioria

Monarquia

Aristocracia

Repblica

Tirania

Oligarquia

Democracia

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4. Justo Legal (dkaion nomikn) x Justo Natural (dkaion physikn)

-

a idia moral do Direito. a universalidade. idia regulativa a no-arbitrariedade.

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Justo Legal x Justo Natural
Ex.

contedo da legislao unidade de tratamento quantificao/dosimetria da pena pena em si (ato de punir)

Roubo

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Justo Legal x Justo Natural

conformidade Lei. adeso interior Lei.

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5. As Fontes do Direito em Aristteles: 5.1 Direito Natural (dkaion physikn): - Os Princpios (do Direito Natural). - Aplicaes. - O Direito Comparado de Aristteles.

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5.2 Teoria das Leis Positivas:
Da necessidade das Leis escritas: (a impreciso do Direito Natural, Inexatido do Direito escrito e Mobilidade histrica do Direito). Gnese da Regra (Positiva) de Direito: Vontade do legislador/Poltica e Prudncia Nomottica Jurisprudncia Valor e autoridade das Leis Positivas: fundadas no Direito Natural e emanadas pelo Legislador.

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Obs: - Obedincia s leis escritas; mas quando elas forem injustas e desfavorvel a causa da Justia, o Advogado deve reivindicar as leis segunda a natureza (no escritas Nmoi graphoi).
-

Redao de Leis precisas. Legisladores x Juzes: imparcialidade.

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6. Equidade (epiekeia) e Justia:
Nas ocasies em que a lei instituda no oferecer o melhor remdio jurdico ao(s) fato(s), de modo que sua aplicao literal possa ensejar injustia, o legislador deve proceder segundo a Equidade.
A equidade oportuna correo dos rigores da lei.

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na ausncia da lei que a equidade guarda sua utilidade maior, sobretudo, complementando, particularizando e respondendo pelo que quedou imprevisto (BITTAR; ALMEIDA, 2005, p. 117).

Situaes que exigem a equidade so, em certa medida, um caso-teste no qual se pe a prova a sua justia (HFFE, 2008, p. 205).

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[...], o direito precisa da norma geral [abstrata] em sua preocupao pela igualdade; por outro lado, tem-se de fazer jus ao caso particular na sua especificidade inconfundvel (HFFE, 2008, p. 206).
Equidade abrandamento racional da rigidez legislativa

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So caractersticas do homem rbitro e Juiz): equo (Legislador,

a) Capacidade de escolha deliberada e de ao com coisa equa. b) No ser rigoroso na justia, quando esta a pior soluo. c) Inclinar-se a ter menos, mesmo quando a lei lhe favorvel, em detrimento do outro.

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7. Amizade (phila) e Justia (dikaiosne):
Para Aristteles, a unio entre Amizade e Justia constituem o fundamento tico de toda vida em comunidade. A Amizade (reciprocidade) concorre para a sade da Cidade, pois a relaes entre os indivduos estariam balizadas pela concrdia visando a harmonia social. A Amizade supe, neste caso, um disposio de acolhida em relao a alteridade (ao Outro).

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Como afirma Aristteles, quando os homens so amigos no necessitam de justia, ao passo que os justos necessitam tambm da amizade; e considera-se que a mais genuna forma de justia uma espcie de amizade (Eth. Nic., VIII, 1, 1155a, 26/28).

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8. Amizade, Escravido e Justia:
Como o Escravo (por dvida ou por natureza) (ou passou a ser) parte do Senhor, sendo seus braos e pernas (isto , o princpio motor da economia), Aristteles imagina que o Senhor jamais faria mal a si mesmo, podendo tratar o Escravo como amigo (a Amizade num sentido lato senso).

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9. Juiz (dkhastes): a Justia Animada (dkaion empsychon: EN V 7, 1132a22)

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Referncias Bibliogrficas
ARISTTELES. Poltica. 3. ed. Braslia: UNB, 1997. BITTAR, Eduardo C. B.; ALMEIDA, Guilherme A. de. Curso de Filosofia do Direito. 4. ed. So Paulo: Atlas, 2005. HFFE, Otfried. Aristteles. Porto Alegre: Artmed, 2008. VILLEY, Michel. A formao do pensamento jurdico moderno. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

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Elaborao: Prof MSc. Wescley Fernandes A. Freire Universidade Federal do Maranho UFMA Curso de Bacharelado em Direito Disciplina: Filosofia (Direito)