4/1999 -151 copias Seminario Lavergne SO LO POR PEDIDO

i.

PLAN TEAM IEN TO DE LA C U E S T I N *

.Durante una poca, a lo largo de much as dcadas, la concepcin materialista ci la historia el p rim er re to o intelectual, en el tiem po, ele M a rx y E ngels ha venido cre cie n d o segara de s misma. C o m o prctica intelectual llegada a madurez ( m a te ria lis m o hist ri c o ) es tal vez la disciplina ms robusta p ro c e d e n te de la tradicin marxista. Inclu so durante el transcurso de mi vida de h is to ria d o r y en virtud de la obra de com patriotas m o s , los avances han sido considerables, y uno haba supuesto que se tratab a de avances en Jo que atae al co n o cim ien to . E s t o no equivale a decir que e ste con o cim ie n to sea finito, ni que est sujeto a pru eba alguna de cientificism o positivista. N i equivale a suponer que el avance ha sido linear y sin problem as. Se d an serios desacuerdos, y subsisten, com plejos problemas no slo irresueltos sino, en muchos casos, apenas desvelados. E s posible q u e el propio xito del materialismo histrico com o prctica haya f o m e n ta d o un aletargam iento conceptual que ahora est desencadenando sobre nuestras cabezas su inevitable venganza. Y esto es su m a m e nte proba ble en aquellas partes del mundo de haba inglesa donde una vigorosa

* Este ensayo es una intervencin polm ica y no he cred o necesario do cum entar cada una de sus afirm aciones. Las citas a las dos obras fundam enta les de Akhusser se hacen segn las ediciones origin ales francesas siguientes: P o u r M arx (P M ), M aspero, P ars, 1968, y L it e l e C a p ita l (L C ), 2 vols., Mas-pe ro, t a r i s , 1968. Las restantes obras de A Jthusser se citan segn ediciones in glesas: E ssay s in seif-c ritic ism (E nsayos), New L e ft Books, Londres, 19 7 6 ; Leni.n a n d p h ilo s o p b y (L F ), New L eft books, Londres, 1 9 7 1 ; 1d liic s a n d b is to r y ( M ) , New L eft Books, Londres, 1977. Jin rre parntesis van las abreviaturas usadas para citar cada obra. Los ttu los de los carnudos son de ia edicin castellana. N. d i. j

U S I,/

D eja r e l e r r o r sin re fu ta c i n e q u iv a le a esti m u la r la in m o r a lid a d in telectu a l. K a r l M arx L o s d is c p u lo s d e b e n a su s m a e s tr o s s lo una f e t e m p o r a l y u n a su sp en si n d e l p r o p io ju icio h a sta ta n to n o han r e c ib id o una in stru ccin c o m p le ta , p e r o n o un a d im is i n a b s o lu ta n i un c a u tiv e r io p e r p e tu o d e su m e n te ... A s p u es, d e j e m o s q u e lo s g r a n d e s a u to r e s re cib a n e l tr ib u to q u e le s c o r r e s p o n d a , sin q u e el t ie m p o , q u e es el a u to r d e t o d o s lo s a u to r es, s e v ea p riv a d o d e l su y o , e l cu al c o n siste en avan zar in in ter ru m p id a m e n te en e l d e s c u b r im ie n to d e la v erd a d .
F
r a n g s

acqn

Ttulo originili;
'l'be P o v e r t y o f T h e o r y o r an O r r e r y o f E r r o r s , en

L a razn , o la ju s tific a c i n d e to d o lo q u e ya h e m o s c o n o c id o , n o seg u ir s ie n d o la m ism a c u a n d o c o n o z c a m o s m s cosas.

W lL L X A M B l SC E

TH E P O V E R T Y O F THEORY' AND O T H E R ESSAYS Media Press, Londres Maqueta: Alberto Corazn______ _ 1978;[ Edward P. Thompson, ^Worcester (Inglaterra) ) 1981 ce la traduccin castellana para Espaa y Amrica: Editorial Crtica, S. A., Pedi de la Crea, 58, Bai:eeom-34 ISBN; 84-7423-160-4 Depsito legai: B. 36.245-1981 Impreso en Espaa 1981, G ricus Salva, Casanova, 140, B arcelo n a - 36

puesta e n obra del m a te ria lis m o h is t r ic o se ha e fectu ado en e l m a r co de una herencia discursiv a e m p r ic a q u e v ien e re prod ucida po r fuertes tradiciones educativas y c u ltu ra le s,1 T o d o esto es p osib le, e inclu so p ro b a b le . P e r o , aun as, las cosas no deben desorbitarse. P u e s lo q u e un filsofo con u n trato slo ocasional con el e je rcicio de la histo ria puede c o n te m p la r y, acto seguido, m enospreciar con f e ro c id a d de gesto , m o te j n d o lo de e m pirism o , puede que sea, en realid ad, el resultado de arduas c o n fro n taciones efectuadas tanto en el m arco de fo rc e jeo s con ceptu ales (la determinacin de las cuestio nes apropiadas, la elabo raci n de h i p tesis y la denuncia de c o n te n id o s ideolgicos Y en la h is to r io g ra fa pre e x iste nte ) com o en los i n te rs tic io s del propio m to d o h ist ric o . la historiografa m a r x ista q u e aho ra t i e n e una p re s e n c ia i n t e r n a cional ha contribuido sign ificativam en te n o slo a su pro p ia a u t o crtica y a su maduracin ( p o r vas te o r tic a s ), sin o ta m b i n a im poner (m e d iante repetidas c o n tro v er sia s, un a gran cantid ad d e t r a bajo intelectual y algo de p o l m ic a ) su presencia a la his to r io g ra fa o rto d oxa: im poniendo su propia p ro b le m t ic a (en el s en tid o que le da lth u sse r) o Ja de M a rx .. sob re reas significativas de la investigacin histrica. A l estar metidos en esas c o n fr o n t a c io n e s , supongo que h e m o s deja d o de lado nuestras vas de a b a s te c im ie n to terico. P u e s en e l inom e n t en q u e_p areram o_estar_en _b u en as c ondicio nes p a r a u lterio res avances, fu im os r e p e n t i n a m e n t e a t a c a 5 o s ~ p o r " la re ta g u ard ia; y. no desde una retaguardia d e roaniHesta i3 e o loga b u r g u es a , sin o desde una retaguardia que p re te n d a ser ms m arxista q u e . f f i r Z T D esde los cuarteles generales de L o u is AXtKusser y d e sus n u m e ro s o s s e guidores se lanz un asalto d esm ed id o con tra el h isto ricism o . T H s J avances del materialismo T u s t n c o , si supu esto c o n o c im ie n t o h a n descansado segn resulta s o b r e un pilar epistem o l gico e n d e b le y podrido (el e m p iris m o ); en c u a n to A lt h u s s e r s o m e ti e ste pilar a un severo anlisis, se tam bale y cay por los suelos; y el e n t e r o edificio del m aterialism o h ist rico se deshizo en ruinas a su a l r e d e dor. N o slo resulta que los seres hu m ano s nunca han h e c h o su propia h isto ria en absoluto (y son slo T r g e r o vectores de deter| j .

m inaciones e s tru c tu ra le s), sino que adem s se pone ci m a n ifie sto q u e la em presa del m a te ria lis m o h is t r ic o e l lo gro ce c o n o c i m i e n t o h ist rico -^ n E a' sido d esde e f p rin cip io una tarea m a l plan te a d a , puesto que la h isto ria r e a l es in c o g n o s c i b le y no p u ed e d e c irs e _que rito co n sis te en h a b e r lle v a d o la lg ica althusseriana h asta su p ro p ia red ucci n al a b s u r d o , . la h is to r ia est condenada al e m p i r i s m o por la n atu raleza de su o b j e t o . P e r o el e m p irism o , c om o es salu d o, no es ms qu e una d esa c re d itad a m a n ife s ta c i n de la id e o lo g a b u rg u es a: P e s e a las pre te n sion e s em p iristas de la prctica his t r ic a , el o b je t o real de la histo ria es in a c c e s ib l e al c o n o c im ie n t o . D e ah gu e que: se si-

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e x is ta . P o r d ecirlo co n p alabras d e~ 3o s p o sfalth u sse rian o s cu y o me- '**'

E l m arxism o, co m o prctica terica y poltica, n o gana nada _asocindose, con la literatura histrica y la investigacin..TixstSH- ~ ca. E l ^ fo rlia -d e la historia, no slo carece de sentido desde el \ punto de vista cientfico, sino tambin desde eT7r5oc57r ' 1 E l p ro y e cto al cual se h a n d ed icad o muchas vidas d u r a n t e g e n e racio nes es p re s e n ta d o , p u e s , c o m o u n a ilusin (s i es i n o c e n t e ) y c o m o algo p e o r ( e n c a so c o n t r a r i o ) . S in e m b a r g o , los m a t e ria lis ta s h is t r ic o s p e rt e n e c ie n t e s a mi p ro p ia generacin han sido rem iso s a r e c o n o ce r su abyecta o r i e n t a c i n . S ig u e n trab aja n do c o n sus v ie jo s y re p r o b a b le s m to d o s. A lg u n o s e st n dem asiado ocu pad o s para h ab er podid o leer las d en u n cias f o rm u la d a s c o n tra ellos, p e ro los q u e lo han hecho han re a c cio n a d o de dos m aneras distin tas. M u c h o s han con te m p la d o al a d v e rsario c o n in d ife re n c ia, vien do en l u n a apa rici n c om o de o t r o m u n d o , una extrav ag ancia pro p ia ce un a m o d a in te le c tu a l, que c o n el t i e m p o d esaparecer s ello s c ie r r a n lo s o jo s. P u e d e n a certar e n e l p r i m e r o d e a m b o s supuestos -en el d e q u e el m a r x i s m o in te le c tu a l sea u n a e xtrav ag a n cia in te le c tu a l , p e ro n o p o r esta razn se disipa r. L o s h is to r ia d o re s d eb eran sab er q u e las e xtravagancias, cuanti son tole radas -.. -e incluso .halagadas y ali sor m e n tad as , pu ed en m o s t r a r p re n d e n te s. (D e sp u s d e una influencia y una lo nge v id ad

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todo, para una m e n te racional la m ay o r

p a rte de la h is to ria de las id eas es una historia de extra v a g a n cia s .)

1. H e tratado de disting u ir em p irism o de len g u aje em p rico en T h e peculiariries o the E n g lish , S o c ia lis i R e g is t e r ( 1 9 6 5 ), pp. 3 3 6 -3 3 7 , p u b licad o de nuevo en T h e p o v e r ty o j b e o r y a n d o t b e r e ss a y s , M erlin , L o n d res, 1978.

2,

B , H in d ess y P . Q . H Lrst, P r e - c a p it a ls l m o d e s o f p r o e lu c Jio n , Londres,

1975, pp. 310, 312.

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puesta en obra del materialismo histrico se ha efectuado en e[ mar co de una herencia discursiva emprica que viene reproducida por fuertes tradiciones educativas y culturales.1 T o d o esto es posible, e incluso probable. P er o , aun as, las cosas no deben desorbitarse. Pues lo q u e un filsofo con un tra to slo ocasional con el. ejercicio de la historia p u ed e con tem plar y, acto seguido, menospreciar con ferocidad de gesto , m otejndolo ele e m pirismo, puede que sea, en realidad, el resultado de arduas con fro n taciones efectuadas tanto en el marco de fo rce jeo s conceptuales (la determ inacin de las cuestiones apropiadas, la elaboracin de hip tesis y la denuncia de contenidos ideolgicos en la historiografa preexistente) com o en los intersticios del propio m tod o histrico. Y la historiografa m arxsta que ahora tiene una presencia interna cional ha con tribuido significativamente no slo a su propia auto crtica y a su maduracin (por vas t e o r tic a s ), sino tam b in a im poner (m ed iante repetidas controversias, un a gran cantidad d e tra bajo intelectual y algo de polmica) su presencia a la historiografa ortodoxa: im poniendo su propia p ro b le m tica (en el sentido que le da A lth usser) o la de M arx investigacin histrica. sobre reas significativas de la

m inadones estru ctu rales), s]no_que adems se pone d e manifiesto q u e la empresa del materialismo histrico -el logro cfe_ conocim iento histrico----lia sido e s J e el p rin cipio una tarea m a jo a n t e a c k , pues3 to q u eJb _h ito ria_ real es incognoscible y no puede decirse _que rito consiste en haber llevado la lgica althusseriana hasta su propia reduccin al ab s u rd o ,. la h istoria est condenada ai e m pirism o p or la naturaleza de_su o b jeto . P e r o el em pirism o, corno es sabido, no A ms es que una desacreditada m anifestacin de la ideologa burguesa: P e s e a las pretensiones em piristas de la. prctica hist rica, el objeto real de la historia es inaccesib le al c o n o c im ie n t o . D e ah se si-gire que:

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exista. P o r decirlo con palabras de. dos postalfEussertanos cuyo me- * i

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E l marxismo, como prctica terica j Jatca, no gana nada asocindose con la literatura histrica y la investigacin KIstn- " ca. l -He lt), hiroria nn slo carece de sentido desde el j punto de vista cientfico, sino tambin desde el poltico?' ' E l proyecto al cual se han dedicado muchas v id as d u ran te gen e raciones es presentad o, pues, com o una ilusin (si es i n o c e n t e ) y com o algo peor (en caso con trario ). S in em b argo , los materialistas histricos pertenecientes a mi propia generacin han sido remisos a reconocer su abyecta orientacin. Siguen trabajando c o n sus viejos y reprobables mtodos. Algunos estn demasiado ocupados para haber podido leer las denuncias form uladas contra ellos, pero ios que lo han hecho ha n reaccionado de dos maneras d istin tas. M u c h o s han contem plado al adversario con indiferencia, viendo e n l una apa ricin corno de otro mundo, una. extravagancia pro p ia de una moda intelectual, que con el tiempo desaparecer si ellos cie rran los ojos, P ued en acertar en el prim ero de ambos supuestos en el de que el m arx ism o intelectual sea una extravagan cia intelectual , pero no por esta razn se disipar. Los historiadores d eb e r a n saber que las j | 1 extravagancias, cuando son toleradas e incluso halagadas y ali mentadas , pueden mostrar una influencia y una longevidad sor prendentes, (Desp us de todo, para una m en te raciona! ia mayor

Al estar metidos en esas confrontacio nes, supongo que hem os de-_ i jado de lado nuestras vas de abastecimiento terico. Pues en el mo- ) ment en q u e parecamos estar en buenas condicio nes p ara u lteriores avances^ fuimos repentinarnente atacados p o r la retaguard ia; y manifiesta^ id eologa b urgu esa, l i o ..........- ---------- ------------------------_t i l " desde una retaguardia que pretenda ser ms rnarxista que M a rx . " Desde los cu arteles generales de I.,ouis~51tliusser y ele sus num erosos seguidores^se lanz un asalto desm edido con tra e h istocicsm o. " I T _ avances del m aterialism o histrico, s7~supuesto conocimiento- lian descansado segn resulta..... sobre un pilar epistem olgico endeble y podrido (el e m p irism o ); en cuanto Altliusser som eti e ste pilar a un severo anlisis, se tambale y cay por los suelos; y el entero J

edificio de! materialismo histrico se deshizo en ruinas a su alrededor. N o slo resulta que los seres hu manos n un ca han h ech o su propia historia en absoluto (y son slo T r g er o vectores de deter-

p a rc e de la historia de las ideas es una historia de extravag ancias.)

. l e tratado de distinguir em pirism o d e len gu aje em prico en T h e pecuiiarities o the Engiish, S o c ia lis t R eg is te r (J.965),- pp. 3 3 6 -3 3 7 , pu blicado de auevo en Vhe p o u e rty t> tb e o r y und o t b e r essay s, M e rlin , L on d res, 1.978.

2,

B . H indess y P . Q . H irst, P r e -c a p ita list m o d e s o f p r o d u c tio n , X,ondrcs, j

19 7 5 , pp. 3 1 0 , 31 .2 /

, . i..! up mori se ha m aterializado .firmemente en una capa social d eterm inad a, la nint elec t u a dad burguesa; trata ele aspirantes a intelectuales^ cu y form acin in telectuaT de aficionados los desarma _ante absurdos evidentes y dis parates filosficos elem entales, y cuya inocencia en J a p r a c i t c a j r d c lectuaJ Jos deja paralizados erTla~prIrnera "telaraa de razonam iento escolstico conT'c|iitTtopan; y 'burgueses porque, s ijliie n m uchos de elfos quisieran__ser revolu cionarios, son s i a em bargo ellos mismos el producto cfcm na particular coyu n tura que K FTt5TO TteTiicdtc>s entre fu ;n ^ ej3iaIiJad _y Ja__exgerien cia prctica ( t a n t o en los m ovi

es un filsofo que se dedica a lo suyo, Y n o cabe duda de que se n e cesita cie rto rigor con ceptu al; tai vez incluso se puedan pedir pres tadas porciones de la teora ( s o b r ed e te m iin aci n , instancias). Al fin y al cabo todos somos marxistas. D e esta m anera se negocia una especie de com prom iso tcito, aunque la mayor p a r t e de la negocia cin consiste en callar, y el con ju n to de la negociacin consiste en ceder terreno a A lthusser. Pues Althusser jams ha o frecid o ningn tipo de com prom iso; y no ciertam ente al h isto ric sm o , al huma nism o v al em pirism o . fisto es censurable porque revela una falta de principios en el ca * m ; n i n e s dt >)s 1 , i ,, <n .o meollo, el propio materialismo hist iico . fslu o u r n ,n modiii in n sino su desplazam iento. A cam ino proponen un reo ncsm o ahi.sr.onco que, en un primer exam en, se r ti / i i en me orno hh ileino

n y mientos polticos reajes corno < la si < sMun unjiuesta por las estructuras Jnstijaick)iliiies coiiuriipoi i1* 1,1 ,.i>j (o cual son suscep- ' tibies de electujr_wg//i/, n s u o d ia m t s revolucionarios - en jo s
cuales cala uno_Js.upera l o u o i n la_ adopcin de_ feroces j>o tm i verbales , mientras cjuc d - J ^ c h o recaen en ana m uy vieja tj ir 11 ir n c e I d s m tijiu tg r i i^ d i i a cual la teorlaTaTiHusserana est J u t h i t la medida. M ientras que sus antecesores intervena n en la ellos tienden ms a menudo a apartarse de ella, encerrados y apri sionados en su propio drama, o a ser, com o se ha d ich o, em igrados interiores.4 S in embargo, continan teniendo una im po rtan cia prc tica considerable en desorganizar el discurso intelectual constructivo de la izquierda y en reproducir con tin uam en te la divisin elitista entre teora y prctica. E s posible que s sufrirnos exp erien cias sufi cientemente duras se dispen tal vez las extravagancias, y que muchos de sus adictos sean solicitados para un m o v im ie n to po ltic o e in te lectual serio. Pero ya es hora de que se e m pu je en esta direccin. L a otra reaccin comn entre los materialistas histricos es ms censurable: es la de la complicidad. E c h a n u n vistazo hacia el m a r xismo althusseriano y no lo entiend en del todo y tampoco les gusta lo que entienden , pero lo aceptan, c om o u n m arxism o entre otros. N o debe esperarse que los filsofos entiend an la his toria (ni la antropologa, la literatura o la sociologa), pero A lthusser

Cmo

es posible p'~estds dos elementos, entonces, co existir en el. seno

de una sola tradicin? U na de dos: o bien en los ltim os aos se

ha venido produciendo una mutacin m u y e xtraordinaria d en tro de

la tradicin marxista, o esa tradicin se est frag m entand o en dos

o ms partes. L o q u e est am enazado, e inclu so rechazado de man era activa, es la en tera tradicin de anlisis hist rico y poltico m arxista substantivo, y su conocimiento acum ulativo (a la vez_ que prov isio n al)! .^ si^ .ce m a ^ su ^ o n g o ^ e.F marxism o althusseriano es no slo un idealism o, sino que_ adems tiene muchos de los atributos ce una t e o lo g a , entonces lo que est a l a ord en cTe d a, d en tro de la tradicin marxista, e sT a defensa de la razn misma.

3. Estoy en deuda por esta categora con mi am igo Rodney H ilto n , aunque l no es responsable de tas m aneras en qu e la uso. 4. Vase H ans Magnus Enzensberger, Raids and reconstructions, P lu to Press, Londres, 1976, p. 2 9 6 ; y a propsito de una form a m uy peligrosa de exilio interior, Raym ond W illiam s, N otes on M arxism in B ritain since 1945, New Left Review, 100 (noviem bre 1 9 7 6 -e n e ro 1 9 7 7 ), p. 92.

las formas ms ingenuas) la prctica del m aterialism o h isjrico^ itv cluyendo el p ro p io trabajo jn te le ctual de M arx. 4 ) La crtica resul tante del historicismo es en ciertos puntos idn tica a la crtica
sealadamente antimarxista del historicismo (com o la que viene re presentada por P o p p e r), aunque sus autores infieran de ella conclu siones opuestas. L a argum entacin d e los puntos anteriores nos ocu par b astan te espacio en nuestro camino. A continuacin, propondr otras crticas: i 1 ; j

!f.

UN N U E V O I D E A L I S M O M A R X I S T A

5) El estructuralisrno de Althusser es un estru ctu ralism o esttico,

cine difiere del m tod o histrico de M a rx . 6 ) D e ah que el univers o conceptual de A lth u sse r no tenga categoras adecuadas para explicar a contradiccin, el cambio o la lucha de clases. 7 ) E s t a s debilidades cruciales explican p o r q u Althusser es llevado a m a n te n e rse silen cioso (o evasivo) respecto a otras categoras im po rtan tes, c om o las de eco n o m a y necesidades, entre otras. 8) D e ello se sigue que Althusser (y su progenie) se ven incapaces de tratar, salvo de la

Voy a o fre c er de entrada un mapa de hacia dnde, p retend o ir, puesto que in ev itab lem ente habr ciertos desvos y deber v o lv e r a veces sobre mis propios pasos. .Dedicar mi atenci n central a A lthusser y a los textos crticos irormativos: P ou r M arx y L ir e le C apital , sin consum ir tiempo en torno a su nu m erosa progenie. E s cierto que muchos de stos repudian a su m aestro, y que o tro s estn influidos por l slo en ciertas reas de su pensamiento. P e r o espero que algunos de mis razonamientos generales en particular sobre el empirismo y el m orasrno...- puedan tomarse de tal modo que se apliquen tambin a ellos. P id o excusas por esta p reterici n ; pero la vida es demasiado breve para seguir, por eje m p lo , a H in dess y H irst hasta cada uno de sus cubiles teorielaras. T a m p o c o entrar en liza contra un adversario de ms envergadura, ..Poulantzas, quien igual que A lthnsser- no logra entender las categoras h istricas (de clase, ideologa, e tc .) empleadas por Marx . T a i vez en o tra o ca sin. Quedmonos por ahora con el A ristteles del nuevo idealismo mandsta. i / i I V oy a argum entar las siguientes proposiciones y a examin arlas una tras otra. 1 ) L a _ep is t o n o logia althusseriana deriva de un tipo limitado de proceso acadmico de adquisicin de con o cim iento s, y carece de validez general. 2 ) E n consecuencia, carece de la categora ( o modo de tratam iento ) de la experiencia (o huella que deja el ser social en la conciencia social); de ah que alsee ejj d ilo go con la evidencia emprica _gue _es inherente a la produccin de conocmiento^ y_a la propia prctica de M arx , y que c ataa con ti nuamen te_ en m p d o s j i e pensam iento calificado^ com o idealistas en la tradicin m arxista. 3) E n particular, confu nde con el em p irism o lo que es el necesario dilogo e m prico, y en coherencia con ello terg iversa (d e

lorma ms abstracta y terica, cuestiones refe rentes a los valo res, a

la cultura y tambin a la teora poltica. Cuando estas proposiciones elem entales hayan sido establecidas (o pro bad as, com o dira Althusser), podremos contem plar con dstanciarniento la elaborada y sofstica estructura en su integridad. P odrem os incluso intentar otro tipo de lectura ele sus palabras. V -si no hem os quedado exhaustos, podremos p lantear algunas cues tiones de un tipo d istin to: cmo ha llegado a producirse esta frac tura extraordinaria en la tradicin m arxista? Corno hay que entender el estructuralism o akhusseriano, no en su autoevaluacin c om o cien cia, sino en tanto q u e id e o lo g a ? Cules han sido las condiciones especficas para la gnesis y maduracin de esta ideologa y para su rpida difusin en O cc id e n te ? Y cul es la significacin poltica de este desmesurado ataque contra el materialismo h is t r ic o ?

i alistas de ab straccin .1 P e r o al cabo del tiempo, despus de em enta pginas, llegarnos... a qu? Podernos decir, entonces, que i i mecanismo de producci n del efecto de c on o cim ie nto reside en el

':3 m

ecanismo q u e sostien e el ju ego de las form as de orden en el d i s curso cientfico de la dem ostracin. (L C , I , p. 8 3 . ) T r e i n t a y dos palabras. Y luego, el silencio.

:^

Si comprend.) estas palabras, las considero desafo rtunadas. P o r que se nos ha hecho recorrer tan largo camino slo para que se nos repira, en trm inos d istin tos, 1 i la cuestin del com ien zo. Los primas o crenos

III.

LAS

M A TERIA S

PR IM A S

DEL

CO N O CIM IEN TO

electos de c o n o cim ie n to llegan, I ijn rorma de n n u i u , (G eneralidades 1, que son ya ai: de cultura, c

, .

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... ;-a

Inicio i:ni razonam iento con una manifiesta d esventaja. Pocos es pectculos seran ms risibles que el ofrecid o por un h istoriador in gls -... por aadidura convicto y confeso de prcticas empricas tratando de aportar correccin epistemolgica a un. riguroso filsofo parisiense. E n cuanto contemplo e papel que tengo ante m, me parece p er cibir ios vagos rostros de una audiencia exp e c tan te a duras penas capaz de disimular su creciente jbilo. No p re te n d o darles satisfac cin. Yo no com prend o Jas proposiciones de A lthusser referen tes a la relacin entre el m u nd o real y el c o n o cim ie n lo , y por lo tanto no puedo arriesgarm e a someterlas a discusin. C iertam en te, he tr a ta d a de comprenderlas. A lo largo de Jas p ginas de P ou r M arx , la cuestin de cm o estas m aterias prim as del mundo real llegan al laboratorio de la prctica terica (para ser pro cesadas segn Jas Generalidades I , I I y I I I ) pide a gritos alguna res puesta. P e r o la oportunidad de la revelacin resulta obviada. Al buscar luego en L ire le C ap ital nos enteramos, con cre ciente e xc ita cin, de que ahora, por fin, se dar una respuesta. E n lugar de ella, lo que nos espera es un anticimax. P rim e ra m e n te debem os soportar algo de tedio y algo ms de exasperacin ante la con m in aci n ritual efectuada contra el em pirism o ; ni siquiera alguien carente de rigor filosfico puede dejar de subestimar el hecho de qu e A lthu sser con funde e identifica contin uam ente el modo em prico (o las tcnicas empricas) de investigacin c o n algo c om pleta m ente distin to, la cons truccin ideolgica llamada em p irism o , y de que, adem s, l mismo simplifica la polm ica caricaturizando incluso este e m p irism o y adscribindole, indiscriminada y errneamente, procedim ientos esen-

impureza ideolgica), obedientem ente, tal com o lo p,.ue ci discurso cientfico de Ja dem o straci n . Debo explicar mi o b je c i n ; y en pri mer lugar lo que mi obje ci n n o es. No objeto a que A ld iusser no d garantas en cuanto a una identidad e ntre el o b je t o re al y su representacin con ceptu al. Es de espetar que cualquier garanta formal de este tipo sea tle dudosa eficacia: incluso un c on o cim ie nto meramente ocasional de la filosofa lace pensar que tales garantas tienen n.n plazo de validez breve y contienen muchas clusulas en letra pequea que exo ne ran al valedor de su credibilidad. T am p oco o bje to a que Althusser haya abandonado el tedioso terreno de. tratar de dilucidar una corresp on den cia bruvoca entre este hecho u o bje to material real y la p ercep ci n /in tu ic i n /se n sa ci n /co n ce p to . T al vez habra sido ms ho nesto h ab e r con fesado con fran queza que, con esto, abandonaba tambin algunas de las proposiciones de E en in en M aterialism o y e m p ir io c r itic is m o ; pero por la ms insignificante slaba de Eenin profesa A lth usser un temor. religioso.2 Y sin duda podra haber confesado que, al cam biar de te rreno, no estaba creando una moda filosfica, sino que. la estaba si guiendo.
1. V ase Leszek K oh ikow ski, A lthussers M arx, S o c ia lh t R e g is e r (1 9 7 1 ), pginas 124-125; E l lecto r co a un conocim iento elem ental de la h istoria de ja filosofa advertir en seguida que lo que A lthusser q u iere decir con em pirism o podra considerarse perfectam en te com o la teora aristotlica o tom ista de la abstraccin, pero qu e el em pirism o m oderno que em pez no con b o c k e sino por lo menos con los nom inalistas del siglo x tv significa exactam ente lo opuesto a esta idea. 2. Slo ms tarde ( l .F , p. 5 3 ) reconoci Aldiusser s a lt o v o c e que las cate goras de I.enin pod an haber estado contaminadas por su referencias ernpiristas (por ejem plo, la categ ora de reflejo).
2. E. P, THOM PSON

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Uno se imagina que, en Jos viejos tiempos, el filsofo, trabajando en su estudio a la luz de su lmpara, cuando llegaba a este p u n to en su razonamiento, dejaba su pluma y miraba a su alrededor en busca de un obje to del mundo real que interrogar. Muy frecuentem ente este objeto era el que estaba ms a m ano: su m esa escritorio. M esa de ca l

raramente es singular: este o b je to de c o n o cim ie n to , este aconteci miento, este concepto elaborado. E s ms f re c u e n t e que tengam os que habrnoslas con mltiples datos em p ricos, cuya interrelacin es cier tamente un objeto de nuestra investigacin. O en caso de que aisle mos el dato emprico singular para su particular examen, este dato no permanece com placientem ente inmvil c o m o una mesa, esperando ser interrogado: se rem ueve, en el decurso tem p oral, an te nuestros ojos. E stas rem ociones, estos acon tecim ien tos, si bien form an p arte del ser social, parecen a menudo acom eter a la conciencia, social existente, asaltarla, chocar contra ella. P lan tean nuevos problemas y, sobre todo, dan continuam ente lug ar a e x p e r ie n c ia , categora que,

cm o s yo .que t existes, y, si existes, corno s' que mi

concepto, mesa, representa tu existencia re al? L a mesa, sin pesta ear, reflexionara e .interrogara a su vez al filsofo. Se trataba de un intercambio exigente, y, segn cul fuera el vencedor en la con frontacin, el filsofo se considerara a s mismo idealista o mate rialista. E n todo cast), eso cabe suponer que ocurra por la frecuencia con que aparecen las mesas. Eloy, en cambio, el filsofo interroga la palabra: un artefacto lingstico oscura y con una h istoria. Y ya dado, con una gnesis social

por imperfecta que pueda ser, es in dispensable para el historiador, ya que incluye la respuesta mental y em o cio n al, ya sea de un ind i viduo o de un grupo social, a una pluralidad, de acontecimientos aqu empiezo a e nco ntrar elem entos para mi o bje ci n. E n pri relacionados entre s o a muchas repeticiones del mismo tipo de acontecimiento. Tal vez pueda argirse que la exp erien cia es verd aderam ente una fase del conocimiento de muy b a jo nivel: que no puede dar lugar sino al trias grosero sentid o co m n , m a te ria p rim a ideolgica mente contaminada, apenas apta para e n tra r en el lab orato rio de las Generalidades L No creo que sea as; al con trario , considero que la suposicin de que esto sea as es un error muy tpico de ciertos i n telectuales que suponen que los seres hu m anos corrientes son es tpidos. E n mi opinin a verdad es ms m atizada: Ja experiencia es vlida y efectiva pero dentro de d eterm inad os lm ites; el campesino conoce sus estaciones, el m arinero co n o ce sus mares, peto arribos pueden estar engaados en temas com o la m onarqua y la c o s m o loga. Ahora bien, lo que se nos plantea ahora en primer plano no son los lmites de la experiencia, sino el m o d o de su acceso a nuestra mente o de su produccin. L a experiencia surge espontneam ente en j el interior del ser social, pero n o sur ge sin p e n s a m ie n to ; surge po rq u e j los hombres y las mujeres (y no slo los filsofos) son racionales y J piensan acerca de lo que les o cu rre a ellos y a su mundo. Si optamos : por emplear la idea de dificultosa in te le c ci n de que ef ser so- ; eia determina la conciencia social, cm o debemos suponer que i ; ocurre? Ciertam ente, no deberem os suponer que a un lado est el ser, como basta materialidad de la que ha sido separada toda idea-

mer lugar, se trata de que. Althusser interroga demasiado brevemente esta palabra (o esta m ateria prim a o este electo de co n o cim ie n to), E x i s t e slo para ser elaborada mediante Ja prctica terica ( G e neralidad I I ) hasta alcanzar una conceptualizacin estructural o cono cimiento concreto (G en eralid ad I I I ) . Althusser es tan rudo con la lingstica y con la sociologa del conocimiento com o con la historia o la antropologa. Su materia prima (el o b je to del c on o cim ie nto ) es un tip o de material sin vida y manejable, carente tanto de inercia como de energa propia, que espera pasivamente ser manipulado hasta su conversin en con ocim ien to. Puede contener toscas im pure zas ideolgicas, con certeza, pero stas pueden ser purgadas en el alambique de la prctica terica. En segundo fugar, e sta m ateria prima se presenta a s misma para ser procesada com o un c o n ju n to de acontecimientos mentales discretos (h ech o s, id e s r e u es , conceptos com u n es); tambin se presenta con discrecin. N o es que quiera hacer chistes con las dificultades muy seras con que tropiezan los filsofos en esta rea epistemolgica tan crucial. P u e sto que todos los filsofos tropiezan con ellas, debo creer q u e tales dificultades son realmente inmensas. Y , a este nivel, no espero aadir nada a su clarificacin. P e r o un historiador perteneciente a la tradicin marxista est autorizado para recordar a un filsofo marxista que a los historiadores tam bin les ataen, cotidianam ente, en su prctica, la form acin de la conciencia social y las tensiones que se dan en su seno. Nuestra observacin

lidacl, y que la conciencia (corno idealidad abstracta) est a!, otro lado.3 Porque no es posib le imaginar ningn tipo de ser social con independencia de sus con cep tos organizadores y de sus expectativas, ni tampoco el ser social podra reproducirse a s misino ni siquiera un solo da sin pensam iento. L o que se quiere decir es que dentro del ser social tienen lugar cambios que dan. lugar a ex p erien cia traasi formada: y esta experiencia es d e t e r m in a n t e , en el sentido en que

un filsofo marxista q u e se han fo rm ado y se siguen fo rm ando c o nocimientos al margen de los procedim ientos acadmicos. Y que en la prueba de la prctica stos no han sido en absoluto despreciables. Han ayudado a los hom bres y m u je re s a cultivar los campos, a construir casas, a sostener organizaciones sociales com plicad as e incluso, ocasionalmente, a desaliar con eficacia las conclusiones del pensamiento acadm ico, Y esto no es todo an. La explicacin de A lthu sser deja tam b in fuera la irrupcin del m undo re a l , espontnea y nada decorosa, que plantea a los filsofos cuestiones an no articuladas. La expe ciencia no espera discretam ente a la puerta de sus despachos, a la expectativa del m o m e n t o en qu e el discurso de la d em ostracin la invitar a pasare La experiencia penetra sin llamar a la puerta, a n u n ciando muertes, crisis de subsistencias, guerras de trin ch eras, paro, inflacin, genocidio. H a y gente que muere ce h a m b re : los s u p e rv i vientes inquieren sobre nuevas maneras de hacer funcionar el m e r cado. O tro s son encarcelados: en las crceles meditan sobre nuevas maneras de establecer las leyes. A n t e experiencias generales de esta clase, los viejos sistemas conceptuales pueden d errum barse y nuevas problem ticas pueden llegar a i m p o n e r su presencia. T a l presenta cin im perativa de los efectos cognoscitivos no est autorizada en la epistemologa de Althusser, que es la de un receptculo, com o un fabricante q u e no se preocupa del origen de sus materias primas con tal que lleguen a tiempo a sus manos. L o que A lthusser pasa por alto es el d i lo g o entre el ser social y la conciencia social. O b v ia m e n te , e ste dilogo va en ambos senti dos. Si el ser social no es una mesa inerte que no puede refutar a un filsofo con sus patas, tam p oco la conciencia social es un receprculo pasivo de reflejos' de esta mesa. O b viam en te, la conciencia, bajo la form a que sea com o cultura no au tocon scente, com o mito, como ciencia, com o ley o com o ideologa articulada vez una accin retroactiva sobre el ser: ejerce a su j del m ism o modo que el !

j ejerce presiones sobre la conciencia social existente, plantea nuevas I cuestiones y proporciona gran, parte del material de base para los ' | ejercicios intelectuales ms e la horados.'1 La experiencia constituye supuestamente parte de la r tos del discurso cientfico di los que desarrollan prcticas ellos misinos. irirna ofrecida a los pro cedim ien I > di m ostracin. D e hecho, algunos de intelectuales han vivido experiencias

La experiencia, pues, no llega obedientem en te de .la manera que Althusser sugiere. U no intuye que hay ah una idea de conocim iento muy descolorida. A lthusser no nos ha ofrecido una epistemologa que tome en consideracin los m ovim ientos form ativos reales d e la conciencia, sino ms bien una descripcin de ciertos procedimientos propios de la vida acadmica. H a abandonado el estudio alumbrado por una lmpara y ha ro to el. dilogo con una muda m esa: ahora est en el emplazamiento de la E c u e N rm ale Sup n eu re . Los datos han llegado, obedientemente procesados por graduados y ayudantes de investigacin a un nivel de desarrollo .conceptual bastante bajo ( G I ), han sido .interrogados y clasificados en categoras por un riguroso seminario de aspirantes a catedrticos ( G I I ) y la G I I I est a punto de subir a la tribuna para pro po n er las conclusiones del con ocim ien to concreto. Pero hiera del recinto univers itario se va desarrollando sin in terrupcin otro tipo de produccin de conocim iento. A dm ito que no es siempre un conocimiento riguroso. N o desestimo los valores i n t e lectuales ni ignoro la dificultad de alcanzarlos. P ero debo recordar a

ser es pensado, el pensam iento es v iv ido; los seres hum anos, dentro de ciertos lm ites, pueden vivir las expectativ as sociales o sexuales
3. A s se ha supuesto y as se supone an en ciertos sectores: los cap tu los inicales de la obra de Raym ond W illiam s, M arx ism a n d litera tu ra , O xfo rd , 1977, son en cierto sentido una polm ica sostenida contra esta suposicin. 4. Para los fines de la exposicin en estas pginas, dejo de lado la cues tin de las experiencias diferenciales de clase (y las consiguientes predisposicio nes ideolgicas), que exam ino en Otro .lugar.

que las categoras conceptuales dom inantes les im ponen. H ab a sido habitual entre los m arxistas e incluso en d eterm i nados mom entos se haba credo que eso era una prioridad m eto d o lgica caracterstica y distin tiva del m a rxism o .. acentuar las presio nes determinantes del ser sobre la conciencia; pero en aos recientes

una gran parte del marxismo occidental haba invertido decidida m ente el peso respectivo de uno y otro elem ento en el dilogo a favor de la dominacin ideolgica. E sta difcil cuestin, que muchos de nosotros a menudo hemos abordado, puede dejarse de lado de m o mento; en todo caso, se trata de un problema resoluble ms fecu n dam ente medante el anlisis histrico y cultural que con pronuciam iem os tericos. Si he subrayado el prim er m iem b ro participante de ese dilogo con preferencia al segundo, es porque A lthusser no tiene casi nada que decir a p ropsito de l, y adems se niega a aten der a las explicaciones de los historiadores y antroplogos que s tienen que decir al respecto. Su silencio al resp ecto es a la vez un silencio culpable y un silencio necesario para sus propsitos. E s con secuencia de su previa determinacin de cerrar a cal y canto la m e nor abertura por la cual pueda penetrar el em pirism o . R esum am os. La epistemologa de A lth usser se funda sobre una relacin de procedimientos teorticos que en cada pu nto puede de rivarse no slo de disciplinas intelectuales acadmicas, sino de un a sola disciplina altamente especializada (y a lo sumo tres de e llas).1 Esta disciplina es, por supuesto, aquella en la que l es esp ecialista: la filosofa; pero una filosofa de una particular tradicin cartesiana de exgesis lgica, sellada en su origen po r las presio nes de la teologa catlica, modificada por el monismo de Spinoza (cuya influencia sa tura la o bra de A lth u ss e r) 1 y marcada en su conclusin po r un p ar ticular dilogo parisino entre fenom en ologa , e x iste n cialism o y m ar xismo. A s, los procedimientos de los que es in ferida una d eterm i nada epistem ologa no son los de la filosofa en general, sino los de un m o m ento determinado de su presencia. N o hay razn al guna por la cual los filsofos debieran identificar necesariam ente sus propios procedim ientos con ios de cualquier o tro tipo de produc cin de conocim ientos: y muchos se han tomado el trabajo de hacer distinciones. Se trata de una confusi n elem ental, dev, un caso de

IV.

UNA

EPISTEM O LO G A

IDEALISTA

1. Las otras dos son las m atem ticas invocadas pero sin -re cu rrir a ellas y el psicoanlisis, dei que se confiscan algunos conceptos ele una m anera suma m ente arb itraria. 2, E sta influencia, apenas reconocida en P o u r M arx (au nqu e vase p. 75 , nota 4 0 ), es ms pronunciada en L ira le C a p ita l (la filosofa de Spinoza intro dujo ... sin duda mayor revolucin filosfica de rodos ios tiem pos, L p gina 128) y plenam ente reconocida en ios Ensayos (pp. 104, 1 3 2-141, 187, 190). Vase ios provechosos com entarios de P erry A nderson, C o n s id e r a tio n s on W estern M a r x is m , N ew L e fr Books, Lon dres, 1976, pp. 64-65, 85 [h ay traduc cin castellan a; C o n s id e r a c io n e s s o b r e e l m a rx ism o o c c id e n t a l, Siglo X X I , M a drid, 1 9 7 9 ],

S9B S81

, j ,.u iu tu u a oastante acii ele corregtr. Muy a menudo ha sido corregida .en e ste sentido. Pero no por parte de A lthu sser. P o r el contrario, l hace virtud de su imperialismo terico. L a peculiaridad de ciertas ramas de la filosofa y de la matemtica es que son cerradas y autorreproduccoras hasta un nivel inhabitual: la lgica y la ciencia de la cantidad examinan sus propios materiales, sus propios procedimientos. .Esto es lo que Althusser ofrece corno paradigma de los modos de proce

raleza ideolgica ( P M , p. 1.87). La labor propia de toda ciencia 1 r consiste en

der de la T eo ra por antonom asia; G

11 (la. prctica terica) acta

elaborar stis propios hechos cientficos a travs de una crtica de los hechos ideolgicos elaborados por la prctica terica ideo lgica anterior. Elaborar sus propios hechos especficos es simul tneamente elaborar su propia teora, puesto que el hecho cien tfico y no un pretendido fenmeno puro slo puede ser derr \ tificado en el campo de una prctica terica (PM , p. 187). i
E s t a labor de elabo rar sus propios hechos a partir de la mate- j ra prima de los conceptos ideolgicos preexistentes es obra de la; Generalidad I I , que es el cuerpo operante de conceptos y proced-j mientos de la disciplina en cuestin. Se reconoce, que existen d.ii-! cultades en el modo de operar de G .1.1, pero estas dificultades n o ; se exam in an (d ebernos satisfacernos con estas indicaciones esqu e mticas y no entrar en la dialctica de este trabajo te rico , P M , pgina 1 8 8 ). E s t o es sensato, dado que las dificultades son de peso. Una de ellas es la siguiente: c m o llega a cambiar o a progresar el co n o cim iento ? Si la materia prima, o el dato factual ( G I ) q u e se presenta a la ciencia ( G II.) ya est fijada dentro de un cam po ideolgico dado, y si G I es el n ico camino (por indefinido que sea) a travs del cual el inundo de la realidad material y social puede tener acceso (un acceso tm ido e ideolgico) a los laboratorio s de la T e o ra , en tonces no es posible entend er de qu manera G I I puede efectuar una crtica relevante o realista de las impurezas ideolgicas presen tadas a ella. D ich o b rev em ente, el esquema de A lth u s se r nos indica o bien de qu manera las ilusiones ideolgicas pueden, reproducirse a s mismas indefinidamente (o pueden evolucionar de maneras abe rrantes o fortuitas); o bien plantea, con Spinoza, que los procedi mientos tericos pueden refinar p o r s m is m o s las impurezas ideo lgicas a partir de sus materiales dados slo m e d ante el discurso

sobre Gi 1 pata producir G 111. La verdad potencial de los mate riales en G I , pese a todas las impurezas ideolgicas, es garantizada por un oculto monismo spinozano: id e a v era d e b e t cun su o i d a lo con v en iret una ulea verdadera debe, estar de acu erd o con su correlato en la naturaleza, o, por decirlo con trminos ahhusserianos, G 1 no se presentara si no correspondiera a lo real. E s tarea de los pro cedimientos cientficos de G .1.1 purificar G i de adherencias ideol gicas y producir c o n o c im ie n t o ( G I I I ) , el cual contiene sus propias

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garantas en su propia coherencia terica ( varitas n orm a su i e i alsv.

la verdad es el criterio tanta) de s misma com o de la falsedad). E n un breve comentario marginal, A lth u sse r admite que G I I pueda, en 'y i * 4 'I * ciertas disciplinas, seguir procedimientos algo distin tos: el discurso de la dem ostracin puede incluso conducirse bajo ia fo rm a de exp e rim ento. lista es su nica concesin: l la G eneralidad 11 admite m ucho ms profundo, habra merecera evid entemente un e xam en

que yo no puedo abordar aq u.3 A s es, efectivam ente. P ues un e xa men de esta clase, de haberse realizado escru pulosamente, hecho patente la continua, contumaz y teortic am ente crucial con fusin de Althusser entre em pirism o (esto es, el positivismo filos fico y las doctrinas afines) y el modo emprico de la prctica intelec tual. lista cuestin est emparentada con la del histo ricism o (asun to en el cual soy parte interesada), y no la puedo despachar tan de. prisa-. Generalidades I incluye los acontecim ientos mentales, que sue-

! len ser llamados hechos. C o n trariam ente a la ilusin ideolgica

: . . . del empirismo o sensualismo nos dice Althusser- , estos h e chos no son singulares y concretos: son ya .conceptos ... de na tu
-1. A lth usser sigue la nocin de Bachelard de la con stitu cin de una cien cia m ediante una ruptura epistem olgica con su prehistoria ideolgica. T anto P o u r M arx como L ir e le C a p ita l consideran que el m arxism o posterior a 1846 co nstitu y e una ciencia ( T e o r a ) por este proced im iento, j . ;j su ulterior auto crtica, A lthusser retira esta nocin con su m ano izquierda y luego la repone con su ruano derecha (m ed iante el p artid o); vase Ensayos, pp. 107-125.

3. ' Vase la nada transparente nota a p ie de pgina en P M , p .

188,

23.

cientfico de la demostracin; o bien, po r ultim o, presupone una Idea m arxista inmanente, preexistente desde siempre, extern a at mundo material y social (de la cual este mundo sera un e fe cto ), Althusser argumenta sucesivamente las proposiciones segunda y ter cera, aunque su obra es de hecho una dem ostracin de la primera. P ero podemos dejar esta dificultad a un lado, puesto que sera poco corres interrogar de modo demasiado estricto una Generalid ad que slo nos lia sido presentada con indicaciones esquem ticas. E s posible que A lthusser est describiendo procedim ientos apropiados a ciertos tipos de ejercicio de la lgica: exam in am os pongamos por c a so el pasaje de un texto de Rousseau ( G ) ; se examina d e talladamente los usos de los trminos y la consistencia de la lgica segn rigurosos procedimientos filosficos o crticos ( G I I ) ; y as alcanzarnos un con o cim iento ( G I I I ) , que puede ser un conoci miento til y, en los trminos de su propia disciplina, verdade ro); , pero que es mucho ms crtico que substantivo. Confundir este tipo de procedim ientos, apropiados dentro de sus propios lm i tes, con todos los procedimientos de la produccin de conocimientos es el tipo de e rro r elem ental que uno supone que slo podran co meter estudiantes en una etapa temprana de su carrera, por la cos tumbre de asistir a seminarios de crtica textual com o la mencionada, o aprendices de tina determinada disciplina, y no profesionales de la misma. E s decir, personas que todava no han llegado a otros procedimientos de investigacin, igualmente difciles, corno la e x p e rimentacin, y de apropiacin intelectual de! m undo real, sin los cuaies ios procedimientos crticos, secundarios aunque importantes, ni tendran sentido ni existiran. En el rea de p roduccin de con ocim ien to, que, con mucho, es la ms extensa, lo que tiene lugar en un tipo de dilogo muy distinto. : No es verdad que la evidencia o los hechos som etid os a investiga cin llegan siempre (corno G I) ya en una fo rm a ideolgica. E n las ciencias experim entales existen procedimientos muy elaborados, a proopiados para cada disciplina, para garantizar que no sea as. ( E s t o no equivale, por supuesto, a sostener que los hechos cientficos d es velan sus propios significados in d ep en dientem en te de toda orga,-nizacin con ceptu al.) Es fundamental en toda o tra disciplina aplicada, en las ciencias sociales y en las humanidades, que se elaboren procedimientos sem ejantes, aunque sean necesariam en te menos e x a c tos y ms sujetos a determinaciones ideolgicas. La d iferencia entre i

nna disciplina intelectual madura y una form acin m eram ente ideo- i lgica (la teologa, la guesa y del m arxism o akhusseriano) reside les; pues si el o b je t o astrologa, algunas partes de la sociologa b u r est.alini.sta o rtod oxo, y tal vez el estructuralism o exactam ente en estos pro cedim iento s y c o n tro del con ocim iento consistiera slo en hechos

ideolgicos elaborados por los procedimientos propios de esa disci plina, entonces nunca habra ningn medio para verificar o falsar ninguna proposicin: no podra haber ningn tribunal (Je apelacin para la ciencia o para la disciplina. La absurdidad de A lthusser reside en el modo idealista ele sus construcciones tericas. Su pensam iento es hijo del. d eterm inism o econmico estuprado, por un idealismo feoricista. D a p o r supuesta la existencia de la realidad material (sin tratar de p ro b arla o de garantizarla): este pu nto lo aceptaremos. D a por supuesta tam bin la existencia de un mundo material ( e x t e r n o ) de la realidad social, cuya concreta organizacin es siempre en ltima instancia e co n mica: la prueba de esto no est en la o bra de A lth u sse r ni sera razonable exigirla en. la obra de un filsofo , sino en la obra m a dura de M a rx . E s t a obra se presenta com o un producto acabado a! comienzo de la investigacin de Althusser, com o un con o cim iento concreto, aunque no siempre consciente de su propia prctica terica. Es tarea de Althusser elevar su nivel de a uto co no cim iento , as com o de rechazar las diversas horribles impurezas ideolgicas que han c re cido al. calor de los silencios de sus intersticios. A s, pues, un conocim iento dado (la obra de M a rx ) configura los p rocedim ientos de Althusser en cada uno de los tres niveles de su. jerarqu a: la obra de Marx, llega c o m o materia prima por elaborada cjue est-.... a G I; es interrogada y procesada ( G I I ) segn principios cie ntficos derivados de sus percepciones de madurez, de sus presupuestos no formulados, de sus metodologas implcitas, e tc.; y el resultado consiste en confirm ar y reforzar el con o cim iento c on creto ( G 111) anun ciado ya por las partes ratificadas de la obra de M arx . Apenas resulta necesario subrayar que este pro cedim iento es piem em e tautolgico. Se mueve en el in te rio r del crculo no slo re su propia problem tica, sino tambin de sus propios procedimien tos de autoperperuacion y autoelaboracin. E sta es precisamente (a los ojos de A lth usser y de sus seguidores) la virtud de esa prctica terica. E s un sistema sellado en cuyo interior los conceptos circu lan inacabable m ente, se reconocen y se interrogan unos a otros; y la

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uv. ou n_jjcuuvi vicia introvertida se c on fund e con una ciencia. E sta t i e n d a es luego reproyectada de nuevo sobre la ,3| -v2 * i

hubieran identificado al instante corno una versin del idealismo, ese marxismo es el estructuralism o althusseranod L a categora ha aleanzatlo una primaca sobre su referente m aterial; la estru ctu ra coticeptual pende sobre el ser social, y lo domina. .

. .

obra de M a rx : se establece que sus propios pro cedim iento s eran del mismo tenor, y que tras el milagro de Ja ru ptura epistemolgica (una inmaculada concepcin que no necesit ninguna buida fecu n dacin emprica), todo lo dems se sigui de ah en cuanto a Ja e l a boracin del pensamiento y a su organizacin estructural. Puedo resumir todo esto en una frase? Jisca frase desorille tm crculo: una lectura .filosfica del C a p i t a l slo es posible corno aplicacin de lo que es el objeto mismo de nuestra investigacin. Ja filosofa de Marx, liste crculo slo es epistemolgicamente po sible debido a la existencia de la iilosoa ci Marx en las obras d marxismo. (LC, I, p. 37.)

..

JS|; -!

Para facilitar el discurso de la p ru eb a, volv emos a ciertos pa sajes de M arx, pero esta vez corno materia prima (G
ji

J ) , dejando

fuera de consideracin toda la obra inmadura de M a rx , casi toda la obra de E ngels, jas partes de Ja obra madura de M a r x que e je m plifican la prctica del materialismo hist rico, la correspondencia de M arx y Engels (q u e nos in troducen directam ente en su la boratorio y nos muestran sus tnoclos.de operar) y la m ayor parte del propio

-^ ai -SS| | ;'| ,| a ij -? .
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C apital (las ilu stracio ne s ); pero entre los dedos de la rnano se

pueden afisbar frases de M a r x fuera de su c o n te x to , silencio s y mediaciones subarticuladas, que son castigadas y disciplinadas hasta que corroboran la autosuficiencia de la prctica terica. N atu ralm en te, si las cuestiones son planteadas de esta m anera y s se interroga un material que ya ha sido programado en sus respuestas y al que slo se perm ite con testar estas preguntas y no otras, entonces pod e mos estar seguros de que ofrecer al interrogador, obedientem ente, lo que ste le pida. E ste modo de. pensamiento es ex a cta m en te lo q u e en la tradi cin marxista se designa habitualrnente com o idealismo. E sta clase de idealismo consiste no en la afirmacin o negacin de la prima c a de un mundo material transcendente, sino en u n univers o con5. Para una dem ostracin excelen te de la incompatibilidad dei m todo de A lthusser con el de M arx, vase D erek Sayer, Scien ce as C ritiq u e: M arx versus A ithusser, en J . M epham y D . R u b in , eds., E ssay s in M arxist p h ilo s o p h y , H arvester, B righ ton , 1 9 7 8 , H e encontrado provechoso en su totalidad este ensayo, como tam bin el exhaustivo y lcido estudio, an no publicado, de Sim on Clarke, A lthusserian M arxism (se pueden ob tener ejem plares dei autor, D eparlam ento de Sociologa, U niversidad de W arw ick). j | j i * :

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' ceptual que se engendra a s mismo y que im pone su propia ideali; dad sobre ios fenmenos de la existencia material y social, en lugar ( de entrar con ellos en una ininterrumpida relacin de dilogo. Si hay algn marxism o del mundo contem porneo que M arx o Engels

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Debemos tomarnos en serio el h e c h o d e q u e la teora d e la historia, en el sentido fuerte, no ex iste, o de que apenas existe para los historiadores, que por io tanto los conceptos de la 'historia existente son casi siempre conceptos empricos, ms o menos en busca de su fundamento terico; y al decir empricos se quiere decir mezclados con el vigoroso acento ce una ideologa oculta tras sus evidencias. Este es el caso de los mejores historiadores, que se distinguen de los dems precisamente por su preocupacin te rica, pero que buscan la teora en un nivel, donde no puede encon trarse, en el. nivel de ia m etodologa histrica, la cual no puede ser definida sin ia teora que la hmdamenta. (LC, p. 138.) H agam os una pausa m o m entnea para ad vertir un despropsito. Durante cincuenta o ms aos (y muchos ms si recordarnos a Engels y Marx) ha existido una historiografa m arxista, que hoy, c o m o ya he sealado, tiene una presencia internacional. E s c urioso, en tal caso, que todos estos historiadores (de los que cabe suponer que incluiran entre ellos a uno o dos de los que Althusser colocara entre los m e jo re s ) hayan venido eje rcie nd o d uran te rodas estas dcadas sin ninguna teora. E n realidad han supuesto que su teora proceda parcialmente de M arx, o ce lo que A lth u s se r den om inara T e o r a . E s decir, los conceptos crticos empleados por estos histo riadores dia riamente en su p rctica incluyen e n tre ellos ios de exp lo taci n , lucha ;es, clases sociales, d e t e r n in is m o , ideologa, y los de teudahs"mo y capitalismo corno rnodos de produccin, etctera, esto es, co n derivados a, ce una tradicin terica marxista y validados

V.

A LTH U SSER CONTRA

(Y POPPER) CIEN CIA

L A H IS T O R IA C O M O

Lo propongo enfrentar al paradigma althusseriano de Ja pro duccin de con ocim ien to otro paradigm a, altern ativo y universal, de mi cosecha. P e r o quiero seguir un poco ms sus huellas en el interior ci rni propia especialidad. No es fcil hacer eSto con nimo apacible, puesto que sus reiteradas referencias a ia historia y al histo ricism o manifiestan su imperialismo terico con sus acentos ms arrogantes. Sus come.ntai prensin de i i ten que carece de toda am ilaridad y com tientos de ]a historia: esto es, ele los p ro c e

dimientos que hacen de Ja historia an a d iscip lin a y no un balbu ceo de asertos ideolgicos alternantes; de los procedim ientos que proporcionan su propio relevante discurso de la d em ostracin. S in e m bargo, procedamos con serenidad. A bo rdem o s e p ro b le ma no desde los aledaos (o sea, lo que los h istoriadores c r c s n estar haciendo cuando hacen consideraciones y form ulan razonamientos mismo de la sobre los datos em pricos), sino desde el interior

fortaleza: 1a nocin de T e o ra de Althusser. Si podemos lanzar asal tos con tra esa fortaleza im perial, aislada y con vertid a en baluarte (descabellado), entonces evitaremos malgastar nuestras energas en escaram uzas s o b r e el terreno circundante. 1.a presa caer en nues tras manos. La historia nos dice .Althusser apenas existe de o ir manera que no sea ... corno ap licacin de una t e o r a ... que en el sentido fuerte no existe. Las aplicaciones" de la teora de la historia se efectan, de alguna manera, tras ia espalda de esta teora ausente, y .fcilmente son confundidas con ella. E sta teora ausente d e p e n de de esbozos ms o menos ideolgicos ele te o ra:

::,sco resulta, pues, un d espropsito. Los historiadores no tienen alguna. Los historiadores marinistas tam p oco. La l e e r a his toric;). en consecuencia, debe ser algo distinto de una teora histrica
Recapitulem os nuestro ex a m en de la fortaleza. D eb erno s escalar el muro aprovechando sus asperezas, una a una, antes de alcanzar la cima. La teora no puede encontrarse en el piano de la p rctica histrica, tanto si es marxista com o s. no. E x celsio r ! La verdad de la historia no puede leerse en su discurso mani fiesto, porque e texto de ia historia no es un texto en el que habla una voz (el Logos), sino la- notacin inaudible e ilegible de los efectos de una estructura de estructuras. (LC, , p. 14.)

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No hay demasiados historiadores que supongan que el discurso ma nifiesto de la historia desvela volu ntariam ente alguna v erd ad , ni que el Logos cuchichee en sus odos. .Pero aun as la pintiparada anttesis de Althusser est algo descaminada. In a u d i b l e e ilegible? .No del todo. N o taci n de los e f e c t o s ? Quiz: com o m etfora podramos dejarlo pasar; peto, n o es una m etfora que lleva precisa mente a aquella nocin de la abstraccin de una esencia a partir de lo real que .la contiene y la mantiene ocu lta que Althusser, cuanti est, de otro tai-ante, estigm atiza com o la etiqueta de garanta del empirismo? (V ase L C ,. .1, pp. 3 8 - 4 0 .) D e los e le c to s de una estructura de estructuras? D n d e estar, pues, 'ubicada esta estructura de estructuras, si no est sujeta a ninguna investigacin em prica y s adems .....recordm oslo.... - est Juera del p la n o d la metodologa h istrica? P erm tasenos form ular una pregunta vul gar: est esa estructura de estru ctu ras ah , inm ersa en los a con te cimientos de la historia, o est en algn lugar de fuera, por eje mplo com o un Logos que hable no desde el t e s t o de la historia sino desde alguna cabeza filosfica? La pregunta es i r r e l e v a n t e , dice A lth usser; peor -an, es im p ro pia, es culpable, surge a partir de una problemtica burguesa y empirista. D ecir que una estructura podra ser desvelada con procedi

miento de la historia n o es h ist rico en mayor grado que pueda ser dulce el c on o cim ie nto del azcar ( L C , I , p. 1 3 2 ) . El ltim o ascenso :t la fortaleza debe enfrentarse con una red de asertos de. trama tan densa qu e casi resulta im penetrable. Podernos construir nuestro c on o cim ie nto de la historia slo e n e l in terior d el con ocim ien to , en el proceso del conocim iento, no en el desarrollo de lo concreto-real ( L C , I , p. 13.5). Y por supuesto, corno que todo cuanto pensamos tiene lugar en. el in te rio r del p e n s a m i e n t o 'y ele sus smbolos, cdigos y representacio nes, esto es una tautologa. L o s o r prendente es que haya sitio posible a un filsofo, a hnal.es de la d cada de 1 9 6 0 , reiterar tales tautologas con tanto fu ro r r e t rico , con intim aciones tan severas a sus adversarios (jams .identificados) y con una tai p re te nsin de novedad . P e r o la retrica y las actitu d es severas no son in o ce n te s : son artificios para conducir al. le cto r desde estas tautologas hasta la m uy distinta afirmacin ele que el c o nocimiento emerg e en tera m en te dentro del. pensamiento, a travs de su propia autoextrapola cin terica. As, con una sola e lisi n resulta posible descartar a la vez la cuestin de la ex p erien cia (c m o las G 1 son presentadas a la te o ra) y la cuestin de los procedim ientos e s p e cficos de' la in v estig a ci n (e xp e rim en tal u o tra) que co n stitu y e ese dilogo em prico que en b re v e voy a considerar. A s se. exp resa Althusser: Una vez que estn verdaderamente constituidas y desarrolladas [las ciencias] no tienen ninguna necesidad de verificacin mediante prcticas externas para declarar verdaderos los conocimientos que producen, esto es, para declararlos conocim ientos. N in g n ma temtico del mundo espera que la fsica ... haya verificado -na teorema para declararlo demostrado: la verdad de su. teorema viene proporcionada en un cien por cen por criterios puramente internos a la prctica de la demostracin matemtica, o sea por el criterio d e la prctica matemtica, esto es, por las formas reque ridas por la cientificidad matemtica existente. Podemos decir lo mismo de los resultados de cada una de la s ciencias ... (LC, 1, pginas 71-72.)

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mientos de investigacin histrica carece de significacin, porque cu a n to podemos saber acerca de la historia consiste en ciertas re presenta ciones conceptuales: en impuras Generalidades I . A s, pues, la v e r

dad histrica slo puede ser desvelada en el interior de la teora misma, mediante procedimientos tericos ( e l proceso que produce el concreto-conocimiento se desarrolla e nteram en te en la prctica te rica, P M , p. 1 8 9 ). E l rigor form al de estos procedim ientos es la nica prueba de la verd ad de este procedimiento y ele su corre s pondencia con los fenmenos re ale s : el con o cim iento c o n cr eto as establecido acarrea consigo todas las garantas que son necesarias,

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o todas las que puedan jams obtenerse. L a historia misma n o es una temporalidad, sino una categora epistemolgica que designa el o bje to de una cierta ciencia, el materialismo hist rico . 1 E l conoci-

1. A s viene definida en el glosario publicado en a ed icin inglesa de L ir e le. C ap ita l {R ead in g C ap ital, N ew L e ft Books, Londres, 1 9 7 0 ), p. 3 2 2 ; el glosa rio ha sido elaborado por Ben B rew ster y aprobado por A lthusser.

2. V ase la n ota 4 del cap tu lo an terior. E l nfasis qu e se pone al resp ec to en L ir e l e C a p ita l ( I , pp. 71-7 3 ) es tal que sugiere que a experim entacin y otras prcticas, si bien aceptables en las ciencias naturales, son signo de la prehistoria de una ciencia.
3. E. P. THOM PSON

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P o d e m o s realmente decir lo m ism o? Una vez ms, A lth usser echa mano de una disciplina que, en la medida en que contempla la lgica de sus propios obje tos, es un caso muy especial de ciencia: la nocin de que la m atem tica puede servir com o paradigma no slo pava la lgica sino para la produccin de conocimiento en general ha estado presente de modo obsesivo en la tradicin cartesiana, y d en tro de ella, como caso destacado, en el pensamiento hertico, de Spinoza. Y Althusser prosigue, declarando con aire triunfal: Debemos decir lo mismo de la ciencia q u e nos interesa ms par ticularmente: el materialismo histrico. Ha sido posible aplicar con xito ia teora de Marx porque es verdadera; no es que sea verdadera porque se ha aplicado con xito. (LC, I, p. 72.) La afirmacin proporciona su propia premisa: p o r q u e la teora de M arx es verdadera (premisa no demostrada), ha sido aplicada con xito. Las teoras verdaderas suelen ser aplicadas con xito. Pero cm o vamos a determ inar e ste xito ? D e n tro de la propia disci plina histrica? Y q u decir de aquellas ocasiones en que las teoras de M a rx han sido aplicadas sin xito ? Si propusiramos la anterior afirmacin de esta otra form a: H a sido posible aplicar la teora de .Marx con x it o en la medida en que ha sido " v e rd a d e ra ; all donde la teora ha resultado tener xito, ha confirmado la verdad de la teora, entonces nos en contraram os en un discurso ep istem ol gico distinto. Resumiend o, Althusser admite, en una proposicin dicha a la ligera (lo cual es algo que se sita evidentem ente a muy b ajo nivel de teora, por cierto ) que sin duda existe una relacin entre el

concibiendo lo real com o resultado del pensam iento ... ; o en el idealismo empirista si confundimos el pensamiento con lo real re duciendo el pensamiento de lo rea! a lo real mismo. (LC, I, p. 107.)
No pretendo comprender pe rfe c tam e n te estas palabras. A m no se me ocurrira definir la relacin entre el con ocim iento y su o b je t o real com o si se tratara de un in te rc am b io en el cual, hubiera dos partes activas, de tal fo rm a que o real tratara activ am ente ele desvelarse a s mismo a la m e n te receptora. L o real, aunque pueda mostrarse activo en otras m anifestaciones, es epistem olgicam ente nulo e ine rte : es decir, s lo p u ed e con vertirse en un o b je to de in v e s tigacin epistemolgica en el m o m e n to en que penetra d entro del mbito de la percepcin o del con o cim iento . P o r decirlo con palabras de Caudweli, el objeto y el suje to, tal c om o son mostrados por la relacin mental, surgen al ser s im ultneam ente, y el con o ce r es una relacin m utuam ente d ete r m in a n te e n t r e con o cer y s e r .3 N o puede haber medios para decidir si un co n o cim ien to es adecuado o inadecuado (dejando aparte los casos especiales de la lgica, la m a temtica, etc.) a menos que se suponga la existencia d e pro ce d im ie n tos (un dilogo de la prctica) ideados para establecer la c o r re s pondencia de este con o cim iento con propiedades inscritas e n real. Una vez ms Althusser ha dado un brinco desde una tautologa hasta un solipsismo teoricista. -Ha abord ado el problema c o n un l u gar comn que no presenta dificultades: E l pensamiento de lo real, la concepcin de lo real y todas las operaciones del pensam iento m e diante las cuales lo real es pensado y concebido pertenecen, a! orden del pensam iento, al elem ento del pensamiento, que no dejpe c o n tu n dirse con el orden de lo real, ( L C , , p. 1 0 6 . ) D n d e , si no , podra tener lugar el con o cim iento ? P e r o la relacin de conocim iento entre el conocim iento de lo real y lo real puede an ser perfectam ente bien una relacin rea i y d eterm in an te, e s to es, una relacin de la apro piacin activa por una de las partes (e l con o cim iento ) de la otra parte (ios atributos selectivos d e lo reai), y esta relacin puede tenerlugar n o en con d icio n es p r e s c r it a s p o r e l p e n s a m ie n to , sino segn vas determinadas por las propiedades del o b je to real: las propiedades de la realidad determ inan tanto los procedimientos apropiados del penlo

pensar- sobre-lo-reai y esto real, pero se trata d e una relacin d e co n o

cim iento, una relacin de adecuacin o inadecuacin del c o n o cim ie n to, n o una relacin real, entendiendo por esto una relacin inscrita en

esto r e d de lo cual el pensam iento es el correspondiente con ocim ien

to (ya sea adecuado o inad ecuado). Esta relacin de conocimiento entre ei conocimiento de lo real y lo real no es una relacin d e l o r e a i que es conocido e n lit rela cin. .lista distincin entre relacin de conocimiento y relacin de lo real es tundamenta: s n o la respetamos caemos inevitablemen te o bien ... en el idealismo especulativo si, con Fegei, contundi m os el pensamiento y lo real r e d u c i e n d o lo real al pensamiento,

i.

Vase mi ensayo sobre Cauclw eil, S o c ia lis t K eg ister ( 1 ) 1 1 ), p. 2 4 1 .

Voy a ilu strarlo ... j! A h veo m mesa. S e r un o b je to , sei nulo e inerte no obsta para qu e este o b je t o sea parte determinante dentro de una relacin su je to -o bje to . Nunca se lia sabido de ningn pedazo de madera que se haya transform ado a s mismo en un mesa; tampoco se lia visto jam s a un carpintero fabricar una mes a partir d e l aire, o del serrn. E l carpintero coge esta m adera y, a l trabajarla dndole turma de mesa, es gobernado tanto por su habili dad (prctica terica, ella misma procedente de una h is to ria , o ex periencia, de fabricar mesas, as com o ele una historia de la evolu cin de las herramientas apropiadas) com o por las cualidades (tamao, libra, su grado de desecacin, e tc .) de la .madera misma. L a madera impone sus propiedades y su lgica al carpintero corno el carpin tero impone sus herram ientas, sus Habilidades y su concepcin ideal de corno son las mesas a la madera. Esta ilustracin nos puede decir poco sobre la relacin entre el pensamiento y su o b je to , ya que el pe nsamiento no es un carpintero, ni se dedica a tales procesos de fabricacin. P ero puede servir para subrayar una posible form a de relacin entre un suje to activo y un ob je to in e rte donde el o b je t o , dentro de ciertos lmites, conserva una posicin determ inante: la madera no puede determinar q u se hace, ni si se hace bien o mal, pero puede sin duda determinar qu cosas no pueden hacerse, los lmites (en tam ao, fuerza, e tc .) de lo hecho y las habilidades y herr amientas apropiadas para la operacin, E n sem ejante ecuacin, el pensam iento (si es v erd ad ero ) slo puede representar lo que es apropiado a las propiedades determina das de su o bje to real, y debe operar dentro de este limitado campo. Si rompe los lmites, se coloca entonces en un rea de extravagantes chapuzas especulativas, y se con vierte en autoextrapolacin de un conocimiento de mesas a partir de la beatera preexistente. Dado que este conocim iento no se corresponde a la realidad de la ma dera, pronto pondr de manifiesto si es adecuado o inadecuado; tan pronto como nos sentem os sobre l, es probable que se derrum be, dejando caer por los suelos toda la masa por l sostenida de ela borada verborrea epistemolgica. E l o b je to real, he dicho antes, es epistemolgicamente inerte; es decir, no puede im ponerse ni desvelarse l m ismo al conocim ien to: esto tiene lugar dentro del pensamiento y de sus procedimientos,

que lo real, no est ah fuera, mientras que el pensam iento estara en la tranquila sala de conferencias de nuestras cabezas, aqu d e n tro. E l pensar y el ser habitan un solo y mismo espacio, y este esp a cio somos nosotros mismos. A s c o m o pensamos, tambin, tenemos hambre y sentimos odio, enferm amos o amamos, y la conciencia est entremezclada con el ser; as com o contemplam os lo real, experi mentamos nuestra propia palpable realidad. D e modo que los pro blemas que las materias primas presentan al pensamiento consis ten a menudo precisamente en sus mismsimas cualidades activas, in dicativas e intrusivas. Pues el dilogo entre conciencia y set va adquiriendo ms y ms com plejidad .....verdaderamente, alcanza p ro n to un ord en d iferente de com plejidad , que ofrece un ord en distinto de problemas e p iste m o l gicos-.. cuando la conciencia critica acta sobre una materia prima flecha del m is m o material que ella m ism a: los artefactos intelectuales, las relaciones sociales, el acontecim iento histrico. Un historiador y p o r supuesto un historiador m arxista debe ra estar muy al corrien te de esto . E s t e o aquel o tro te x to m u erto, inerte, de un determ inado documento n o es en absoluto inaudible ; tiene p o r s m ism o una ensordecedora vitalidad; se trata de voces que irrumpen clamorosas desde el pasado, afirmando sus propios m ensa jes, exponiendo a la luz su propio autoconocim iento com o conoci miento. Si ofrecem os un h ech o cualquiera el rey E q uis muri en 1 100 d.C.-...., con l nos viene ofrecid o ya un con cepto d eterm i nado de realeza: las relaciones de dom inacin y subord inacin, las funciones y el rol de la institucin, el carisma y los atribuios mgicos ligados a e ste rol, e tc .; y estos e lem e nto s
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slo corno objeto de investigacin, c o m o un concepto que desem peaba ciertas funciones mediadoras en una sociedad ciada, tal vez con acepciones conflictivas de este c on cepto atribuibles a grupos so ciales diferentes (los sacerd otes, las sirvientas) de esta sociedad; no slo repito estos elem entos tienen que ser rescatados por el, historiador con dificultad, sino tam bin ocurre que esta evidencia es recibida po r el histo ria d o r dentro de u n marco terico (la disciplina de la historia, que a su vez tiene ella misma una historia y un pre sente c on tro v ertid o ) q u e ha destilado e l concepto de realeza a partir del estudio de much os e je m plos de realeza en sociedades muy dife

rentes, ciando com o resultado conceptos de la realeza muy diferentes -aa ' I 'Bk -ill :B| de los conceptos, muclio ms inmediatos en la percepcin, del poder, en el sentido comn o en los mitos, que pudieran tener quienes fueron testigos presenciales de la m uerte del rey Equis. Estas dificultades son inmensas. P ero las dificultades se multipli can muchas veces cuando consid eram os no un solo acontecimiento o concepto (la realeza), sino aquellos acontecimientos que la mayora de historiadores consideran bsicos para su labor: e l proceso his trico, la interrelacin entre fenm enos diversos (c om o hechos eco nmicos e ideologas) o la causacin. La relacin entre el pensamien to y su o b je to ad q u ie re 'u n elevadsm o nivel de complejidad y me diacin; y adems el conocim iento histrico resultante establece entre los fenmenos relaciones que jams podan ser percibidas, sentidas o experimentadas por los actores, en su m om ento, de la misma manera, y organiza los hallazgos segn conceptos y en el marco de categoras desconocidas para los ho m b res y m uje res cuyas acciones constituyen > .1% c .:a, ?1 . " ^ el o b je to de la investigacin; pues bien, todas esas dificultades son tan inmensas que resulta visible que la historia real y el conoci m iento histrico son cosas ente ram en te distintas. Y , desde luego, lo son. Q u otra cosa podran ser? P e r o , acaso se sigue de ah que debemos cortar los puentes q u e ios u e n ? Acaso no puede todava mantenerse el o bje to (la historia real) en una relacin objedva (empr icamente verificadle) con su con ocim iento, relacin que, den tro de ciertos lmites, es d ete rm in an te ? Frente a las complejidades de una tal conclusin, ciertas mentes racionales (y en particular ciertas mentes racionales nescientes del co nocimiento prctico de- los procedimientos histricos, e impacientes :i 1 " 4 por hallar una va h ai hacia lo A bsolu to) retroceden. .Este retro ceso puede tornar varias form as. E s de inters (y debera serlo para los manstas) observar corno, en la tase inicial del retroceso, tanto el empirismo corno el estructuralism o althusseriano llegan a un idn tico rechazo del h istoricism o. .Las posiciones de Althusser, lejos de ser orignales, significan una capitulacin ante dcadas de crtica aca dmica convencional de la historio grafa , cuyo resultado ha sido a ; v ' ' :l ili) : :;p veces relativista (la historia com o exp resin de las preocupaciones del presente), a veces idealista y teoricista, y a veces de un escepti cismo extrem adam ente radical en cuanto a las credenciales ep iste m o lgicas de la historia. Un camino puede haber transcurrido a travs j de l u s s e t i y Heiciegger; otro a travs de H e ge l y i.u kcs; o tro a j

travs de una tradicin ms e m p ric a de la filosofa del lenguaje anglosajona; pero todos los caminos han desembocado en un mismo punto terminal. A l final de su vida activa, a aquel f o rm id ab le eje rcitante del materialismo histrico que fue M a rc B io c h le fue posible teriales de trabajo: El pasado es, por definicin, asumir que con firme confianza el carcter o bje tiv o y d ete rm inante de sus ma un dato nada en el futuro c am b iar.4 E n la dcada de 1 9 6 0 una confianza de este gnero no se estilaba en una com paa intelectual respetable; entonces era perfectam ente posib le que un escrito r de talento situa do dentro de la tradicin m arxista aceptara c om o verdad de sentido comn el relativismo hist rico : Para, las ciencias humanas, la individualidad histrica se cons truye con ia eleccin de lo que es esencial para nosotros, es decir, en funcin de nuestros juicios de valor. As, la realidad histrica cambia de una a otra poca con. modificaciones en la jerarqua de los valores.5 Las razones particulares avanzadas para justificar la falta de credi bilidad epistemolgica atribuida a la historia han sido, en. cada caso, diferentes, corno tambin las soluciones p ro p u e sta s ; p e ro O ak esh ott y Althusser, Luc en G oldm ann y R aym ond A cn, P o p p er y H n d e ss/ Hirst han estado todos d eam buland o p o r la misrna zo na con inten ciones sernej antes.0 Tal vez a historia haya atrado sobre su cabeza este desquite.

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4.
5.

Man: B iotii, T h e historian's cruft, M anchester, 1954, p. 58.

L u d en G oldm ann, '.'he h u m a n s c ie n c e s a n d p h ilo s o p h y , Londres, 1969, .,

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pginas 42-43. 6. Las razones de esta congruencia residen en ia u lterio r congruencia entre la epistem ologa aithusseriana y la positivista. E s to fue defendido hace tiempo, en una enrgica polmica librada por P au l P cco n e, S tru ctu ralist M a r x i s m : 1, R a d ica l A m e r ic a , I I I , n. 5 (septiem bre 1 9 6 9 ), q ue co n clu a as: A lthusser no esta al corrien te de la historia del positivism o recien te, de modo que no se da cuenta de que se ha apropiado inad vertid am ente de toda su problem tica arrum bada (pp. 27-28). P ara una exacta correspon d en cia con las proposiciones de A lthusser, vase M. U akeshott, E x p e r ie n c e a n d its m o d e s , Cam bridge, 193 5, pgina 168. Para un resum en de ia congruencia, vase T. G illiam , The dialec tics ot realism and idealism in m odern h istoriograph ic theory, H isto ry and T h e o r y , X V , 3 (1 9 7 6 ).

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N o pretendo negar que Jos siglos X IX y XX hayan dado lugar -a autnticos, y a veces m onstruosos, h storcism os (esto es, nocio nes evolucionistas, ideolgicas o esend alstas de una h istoria que se despliega en virtud de motivaciones propias); ni pretendo negar tam poco que este misino historicisrno haya im pregnado una parte de la tradicin m arxista, en la idea de una sucesin prog ram ad a de es tadios histricos, impulsada hacia un fin predeterm inado por la Jucha de clases. I o d o esto mereca una severa correccin. P e r o Ja correccin administrada al materialismo histrico a menudo lia. dado por supuesta su culpabilidad sin p roced er a un examen, escrupuloso de su piasrnacin prctica; o, en caso de identificarse unos u otros ejemplos de cuJpabilidad (a menudo en la obra de idelogos ms que en el trabajo maduro de historiadores), se lia supuesto entonces que estos invalidaban toda Ja actividad intelectual, ms que poner en lela cJe juicio a quienes Ja desarrollan, o Ja madurez del conocimiento histrico. Y s crticos y filsofos (con Ja excepcin de Coliingwood) han sido en una elevada proporcin culpables de esta elisin para eilos provechosa, ninguno lia sido ms afrentoso en su atribucin de historicisrno al ejercicio del m aterialism o h istrico que Althusser: del principio al fin, la prctica de Jos historiadores (y entre ellos de Jos marxistas) es supuesta por l. pero no sometida a exam en. Volvamos de nuevo los to co s de la crtica hacia los crticos y * veamos cm o Altfiusser y P op p er llegaron a un com n rechazo del historicisrno. Para Pop per slo se da un sentido muy limitado en el cual l est dispuesto a admitir que ciertos h e c h o s de la historia son empricamente verlicabies. P ero una vez atravesada una lnea fronteriza borrosa, aunque crtica, que separa Jos hechos discretos o los datos particulares de cosas com o los procesos, las form aciones y relaciones sociales o la causacin, al insta nte penetram os en un reino en el cual o bien somos reos de histo ricisrno (que consiste para- l, en parte, en atribuir a la historia leyes precictivas o en p roponer in terpretaciones generales que se basan en categoras holsticas im propias impuestas por la mente interpretad ora, que son e m pricam en te inverificables y que nosotros mismos introducim os de matu te en la historia), o bien estamos ofreciendo declarad am ente una intergre; tacin cohm j j u i U o _ d e _ _ v i s t a . Los hechos discretos, en cualquier caso, estn contaminados por su procedencia fortuita o preselecciode maneras arbitrarias o bien de tal manera que imponen presuposi-

ctones determinadas al historiador que los investiga; y puesto que las llamadas fuentes histricas slo registran los hechos que en su momento parecieron suficientemente interesantes para ser regis Irados ... las fuentes, por regla general, slo contendrn hechos ajustados a una teora preconcebida. Y puesto que no .hay otros hechos disponibles, por regla general no ser posible contrastar esa o cualquier otra teora subsiguiente. La mayora de las interpretaciones sern un crcu lo vicioso en el sentido de que debern ajustarse a Ja in terp retaci n que sirvi de base a la seleccin originaria de los h ech os. As pues, el con ocim ien to histrico, en cualquier sentido amplio o general de la palabra, no es ms que su propia construccin. M ientras que P op p er adm ite que una interpretacin puede ser in v alid ad a cuando no se corresponda con hechos discretos em pricam ente averiguables (cosa que A lthusser no puede hacer), en virtud de sus criterios d e prueba criterio s derivados de las ciencias naturales no podemos ir ms all. La p ru e ba experim ental de cualquier interpretacin es im p osib le: de ah que la interpretacin pertenezca a una categora aje na al con o cim ie n to histrico (el punto de v is ta ); esto no quita q u e cada generacin tiene derecho, e incluso necesidad im periosa, ele o fre c er su p rop ia interpretacin o pu nto de vista corno c on tribu ci n a su propia autocom prensin y au t o e v al u a c i n.7 E s t a es la conclusin de. P o p p e r; no pod em os c on o ce r la h is to ria, o a lo sum o podem os con ocer slo hechos discretos (y nica mente los que resultan hab er sobrevivido gracias a su propia autoseleccin o a la seleccin de la historia). L a in te rp re ta c i n consiste en la introduccin de un pu nto de vista: esto puede ser legtimo (soEre otras bases), pero no constituye ningn c o n o cim ie n to histrico verdadero. A lthusser arranca de una premisa m u y sem eja nte,8 aun cuando la sugerencia de que podemos conocer hechos discretos le mueve a desprecio, ya que ningn hecho puede alcanzar identidad epistemolgica (ni la atribucin de ningn s en tid o ) hasta ser colocado dentro de un campo teortico (o ideolgico), siendo el acto ; : j

> nada. Los datos sobre el pasado sobreviven hasta nosotros o bien ,

7. K . T. P opper, T h e o p e n society a n d its e n e m ie s , 19 6 2 , I I , pp. 2 6 5-268. 8. H indess y H irst siguen las m ismas prem isas p ositivistas an ms servil m ente; vase P r e -c a p tla lisl m o d e s o f p r o d u c tio n , pp. 2-3, 3 1 0 , 31.1.

teo rtico previo a cualquier cosa que pretenda ser investigacin e m prica, y aquello que lo configura com o tal. Segn el esquema de Althusser, la ideologa (o T e o ra ) asume Jas [Tinciones que Popper describe com o interpretaci n o punto de vista. Slo en sus conclusiones es donde encontrarnos acentuados d e sacuerdos. Para Popper, no hay historia de la hu manidad, sino slo un nmero indefinido de historias ci todo tipo de aspectos de la vida hu m ana. Estas historias son creadas por los historiadores a partir de un cam po infinito de temas en funcin de las preocupa ciones de la poca.9 E l acento se pone una y otra vez, con la mono tona de una mquina automtica, en la incognoscibilidad de cualquier proceso histrico obje tiv o y en los peligros de la atribucin historicsta. D e b e m o s retroceder a tientas en m ed io de una oscuridad em pirista, descifrando los hechos confusos con que tropezamos, por

aunque slo puede ser definido por su conocimiento. En esta segun da relacin, de carcter terico, lo real constituye una sola realidad con los medios de conocerlo ... (PM, p. 257.) De modo idntico, hace ms de 3 5 0 aos, un filsofo que razonaba desde un pu nto de vista opuesto, declaraba: P a ra nosotros D io s no es una con sign a t e r ic a ; Dios es la Causa P rim e ra, que existe in d e pendientem ente de nuestro con ocim ien to, e tc . , o , para ser rns p re cisos, verdad es que Dios no obra nada en la naturaleza que no sea por causas segundas. E l razonam iento no im pidi con fuera acusado de atesmo secreto, y A lth usser prenderse de ser acusado de disolver la realidad en lista. P orq u e , una vez hecho este gesto piadoso y una especie de a priori gentico, una estipulacin que Francis Bano debera sor una ficcin idea necesario (com o en ltima ins

f" partes y uno por uno. Pero all donde Popper vislumbra un peligro,
! A lthusser ve una esplndida oportunidad, un espacio conceptual, un vaco que invita a su imperial ocupacin. E l proceso ^histrico es incognoscible com o o bje to real: el con ocim iento histrico es productoi3eMa teora, la teora in ven ta la historia, ya sea com o ideologa o corno 'Peora ( cie n cia). L o nico que falla recordm oslo es que la teora de la historia, en sentido fuerte, no existe. Pero A l t husser puede proporcionar esta teora a los historiadores. No nece sitamos andar a tientas en la oscuridad: saltaremos, de un brinco epistemolgico descomunal, de la oscuridad a la luz del da. Ya hem os advertido antes este asom broso idealismo. E s cierto que el idealismo es algo con lo que Althusser es muy severo, inclu so puntillosoE l idealismo esp eculativo, nos dice, contunde el pensamiento con lo real reduciendo lo real al pensamiento, y con cibiendo lo real como resultado del p ensam iento. P e t o Althusser no emplea tantas palabras para hacer gestos superfinos, (N egar explc i tamente la existencia previa de un mundo material podra incluso suscitar sobre l miradas de extraeza por parte de los dirigentes del P C F .) (lom o concienzudo m aterialista, A lthusser afirma que el, mundo real ex iste en alguna parte ah fuera. Para nosotros lo real no es una con sign a terica) lo real es el objeto real que existe independientemente de su conocimiento,

tancia), lo rea l es rpidamente desechado. T o d o lo que el pensa miento puede con o cer es el pensam iento, y para ello slo puede em plear artefactos de pensar bastante malos, pues la m en te del h o m b re es . .. com o un espejo encantad o, lleno de supersticin e impostura, si no se le libra de ello y si no se le s u je t a .1 La teora debe enderezar 0 las cosas. L o que lo real coi afirmando I t ' llhus-j no l,s tanto con fund ir el pensam iento con n a h tcalidad de sus propiedades determ inantes noscibiltdad dt lo real, reduciendo as o real a la

T eora. E s t a l e o n a yaca en Ja inmanencia, esperando la ruptura epis tem olgica de M a rx . Y el con o cim iento entonces apropiado por M a rx (aunque sera rns propio decir re v e lad o ) de ningn modo estaba determinado p or su objeto. Los historiadores han ledo de un modo totalm ente errneo E l c a p ita l : Lo que no han visto es que la historia figura en El capital como objeto de teora, y no como objeto real, como objeto abstracto (conceptual) y no como objeto concreto-real; y que los captulos en los que Marx aplica el primer grado de un tratamiento histrico a las ludias para acortar la jornada de trabajo o a la acumulacin primitiva capitalista se refieren a La teora de la historia como a su principio, a la construccin del concepto de historia y de sus for mas desarrolladas, de las cuales la teora del modo de produccin

9,

P opper, op. cit., TI, p, 2 7 0 . Cf. Hndess y H irst, o p . c it., p, 311,

10. Francis B aco n , O f th e a d v a n c e m e n t o f le a r n in g , edicin Everym an, p gina 132,

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as 147-148). Y tambin: Pese'a las apariencias, Marx no analiza ninguna sociedad con creta, ni siquiera Inglaterra, que menciona constantemente en el to m o primero, sino el MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA y nada m s ... No debemos imaginar q u e Marx est analizando la situacin concreta de Inglaterra cuando la examina. Slo la examina con ob jeto de ilustrar esta teora (abstracta) del modo de produccin
c a p ita lista . ( L F , p. 7 6 .)

piacin que sufre nuestro pequeo seoro que constituye sm (lucia un leudo realm ente muy reducido--.. es total:
D e b e m o s u n a v e z m s p u rific a r n u e s tro c o n c e p to d e la te o ra

d e la h is to r ia , y p u rific a rlo r a d ic a lm e n te , d e to d a c o n ta m in a c i n p or p a rte d e las e v id e n c ia s d e la h is to r ia e m p ric a , ya q u e sa b e m o s q u e e sta h is to r ia e m p r ic a n o es m s q u e la ca ra d e s n u d a d e la id e o lo g a e m p ir is ta d e la h is to r ia . . . D e b e m o s c o n c e b ir c o n to d o rig o r la a b s o lu ta n e c e sid a d de lib e r a r la te o ra d e la h is to r ia d e lod o c o m p ro m is o co t la te m p o ra lid a d e m p r ic a . ( I .C , 1 , p. 1 3 2 .)

(Jnarneeklo con esta toga escarlata y torrada de la T e o ra , Altiusser puede aliara partir ai asalto de todas ias dependencias acadmicas adyacentes y, en nom bre de la filosofa, denunciar a sus titulares y expropiarlos de sus pobres y defectuosas disciplinas que pretenden ser conocim ientos. Antes de que estas disciplinas puedan dar ningn paso, deben antes sentarse ante su tribuna y aprender sus leccio nes: i

Sobre todo, debem os superar la fuerza increb le de un prejuicio, que es la base del h istoricisin o con tem po rn eo y que p re te n d e ha cernos contundir el o b je t o del con o cim iento con el o b je t o real, atri buyendo al o b je t o del c on o cim ie nto las mismas cualid ades" q u e al o bje to real del cual es con o cim ie n to , (L C , i , p. .132.) E s t claro que lthusser y su mesnada de asistentes tratan de im p on er un t r i buto sobre ese seoro minsculo (y ahora subyu gado) de la historia, y ele conju rar el peso de nuestros pecados sobre las cabezas de nues tros hijos hasta la tercera generacin. U no se cjueda atnito en e ste mundo invertid o de absurdos. Y sin em bargo su magia traspasa las m entes que se aven tu ran en su i n t e rior, a menos q u e p e n e tre n en l con las armas en ristre y b a jo la disciplina de la crtica. ( E l sentid o com n no les servir de m ucho: todos los visitantes son registrados al pasar la f ro n te ra y desprovis tos de l.) Las mentes encantadas cruzan territorios desprovistos de humor y llenos de visiones, negocian obstculos imaginarios, abaten monstruos m tico s ( h u m a n is m o , m o r a lism o ), pra ctican ritos tri bales con la recitaci n de textos aprobados. H a y -un elem ento dra mtico: los iniciados sienten que tien en algo q u e hacer (estn desa rrollando una ciencia) en cuanto descubren en M a r x silencios imputables a inexperiencia, y e xtrap olan luego a partir de las razones autoextrapoladoras de la T e o ra . Y luego aparecen los dramas ms graves de los hereje s y las herejas, en cuanto los alum nos y disc pulos pierd en la fe, en cuanto surgen profetas rivales, en cuanto se multiplican los suhalthusserism os y los postalthusserism os, as como otros derivados (lin gsticos y sem i deos). E s natural, puesto que es exactam ente en aquellas condiciones en que una teora (o una t e o l o g a) no se som ete a ningn c on tro l emprico cu an d o Jas disputas

En p a r tic u la r , los especialistas q u e trabajan e n los terrenos de las ciencias humanas y de las ciencias sociales (un mbito me nor), esto es, 'economistas, historiadores, so ci lo g o s, psiclogos so ciales, psiclogos, h isto ria d o re s del arte y de la literatura, o d e las ideologas religiosas u otras, e incluso lingistas y psicoanalistas, todos ellos deberan saber q u e no pueden producir conocimientos v e rd a d e ra m e n te cientficos en sus esp ecialid ad es a menos q u e re conozcan que la teora fundada por M a n es es in d isp en sab le. P or tille es, en p rin c ip io , la te o ra q u e a b r e a t conocimiento cientfico el continente en el que trabajan, en el cual hasta ahora slo han producido unos pocos conocimientos preliminares (lingstica, psi coanlisis) o unos escasos elementos o rudimentos de conocimiento (ei ocasional captulo de historia, sociologa o economa) o puras y simples ilusiones, ilegtimamente denominadas conocimientos. (LF, p. 72.)
No importa si los vasallos de estos contin entes o m b ito s m en ores ya haban credo ser m arxistas: eran impostores, y ahora tal vez debieran pagar un tributo doble a la te o ra fundada po r M a r x p e ro que nadie, ni siquiera el propio M a rx (el caso sin duda ms destacable), entendi antes de la anunciacin hecha por A k h u ss e r. E n lo que respecta a mi pobre y laboriosa disciplina, Ja historia, Ja e x p r o

sobre la colocacin de un trm ino conducen a un parto teo rtico : el parto de la partenognesis intelectual. D e modo que este es el punto en que nos hallamos. Un esp ec tculo ms, aberrante y asombroso, se aade a la Eintasm agora de nuestra poca. listam os pasando un mal m o m e n to para los e spri tus racionales: para un espritu racional {orinado en la tradicin marxista, es una poca insoportable. P orq u e el inundo .real tambin hace muecas a la razn con sus propias inversiones. P ueden verse obsce nas contradicciones que aparecen, se guasean y luego se d esv an e cen; lo conocido y lo desconocido truecan sus lugares; incluso m i e n tras las examinarnos, las categoras se disuelven y se transform an en sus opuestos. E n O cc id e n te un alma burguesa suspira por un m a r xism o para curar su propia alienacin; en el mundo com un ista una base que se proclama socialista da origen a una sobreestructura hecha de fe cristiana ortodoxa, materialismo corrom p id o, na cionalismo eslavo y Solzhenitsyn. En ese mundo, el. m ar x ism o opera com o un A parato Ideolgico de E st a d o , y los marxistas estn alienados no en su identidad sino en el. desprecio hacia el pueblo. Una vieja y ardua tradicin racional se rom pe en dos partes: un rido escolasticism o acadmico y un brutal p ragm atism o del poder. Todo esto no carece de precedentes. il mundo ha atravesado anteriormente cam bios de decorado sem ejantes. Tales cam bios in dican que algunos problem as hallan solucin (o son dejados de Jacio), que otros problem as se plan ti otras nuevas y no orm ulada. tro alrededor. La exp en en i mueren viejas cuestiones y que i su invisible, presencia a .nues i experiencia del fascism o, ...le Para replicar a A thusser, renunciar a Ja v e n taja de lib rar esta batalla en terreno favorable , a saber, el terreno de los propios e s c r i tos de M a rx y Engels. P e s e a que en una contie nda en estos t r m i nos podra ganarse casi cada escaramuza (pues re p e tid am e n te M.aix
y Engels, en los trm inos ms concretos, establecen la realidad tanto

Vi .

R E IT E R A C I N

AN TIEM PIRISTA
E M P IR IS T A S

DE E R R O R E S

del proceso como de la estructura inscritos e n la histo ria , afirman la objetividad del con o cim iento histrico y ponen en la picota, modos idealistas de pensamiento idnticos a los de A th u sser), m e niego a argumentar en este terreno por tres razones. P rim e ra m e n te , po rqu e si bien cada escaramuza podra ser ganada, la batalla quedara sin. decidir, pues entonces lo q u e el dogma en retirada debera hacer sera leer a M arx de una man era an ms selectiva, descubrir nuevos silencios y repudiar mas texto s.1 E n sestnndo lugar, hace tiem po que me ha dejado de interesar la por este tipo de proced.tmi.ente -V co m o d octrina > jo rqu e si bien i.o-

estalinismo, del racismo y de! renorneno contradictorio de la op u lencia de la clase obrera en parte del mundo capitalista..... .irrumpe y reclama que reconstruyamos nuestras categoras. Una vez ms s o mos testigos de que el ser social determina la conciencia social, ai precipitarse la experiencia contra el pensamiento y presionar sobre, l: pero esta vez no es la ideologa burguesa, sino la conciencia cientilica ce!, marxismo lo que se est quebrando debido a la tensin. batamos en una poca de rechinar de dientes para la razn. Al cambiar el mundo, debernos aprender a cambiar nuestro lenguaje y nuestras palabras. Pero nunca deberamos cambiarles n q u e haya razones para e llo .

uuzcu estos te x to s y quizs inciusu se '.uceuus u>. un modo d istin to

que Athusser - ..es decir, los conozco corno aprendiz y corno aplica do): prctico del materialismo hist rico, los he empleado en rnt tictivi-

1. Hacia 1969 Athusser haba reducido los textos plenamente aprobados a dos: lu Crtica del Programa ce Goha (1875) '/ las utas marginales .ubre el Lehrbuch der politischen konomie de ^/agner (1880,1: solo estas (-sein total v delnutivamcnie exentas de toda nueila eie influencia - i i..l , ua" gixui 90). Vase tambin Franois George, Lire Athusser, Les 1 e/upi Mo dernes (mayo 1969). 2. V ase rnt Oper, letter e Leszefc voakov,'sfc, aoctaL tst C ;;' ( iJ/ .m pginas 18-33.

sentido en deuda con ellos y eventuaim ente lie descuDierio lamuicu | ciotos em pneos nuLia ou j,_ . . } w ... en ellos diversos tipos de silencio o de inadecuacin..---, si bien j particular) por parte del historiador, el cual produce hechos a par todo esto es verdad, pienso que ya no es tiempo de esta clase de tir de algo no dado. exgesis textual. Ambas afirmaciones son medas verdades: lo que equivale a decir En este punto, y slo en l, puedo llegar a un cierto acuerdo con que son falsedades. Con mucho, la mayor parte de. los datos h is t Aithusser. Para cualquiera de nosotros, sealar una congru encia en ricos ha sobrevivido por razones to talm e n te ajenas a cualquier in te n tre nuestras posiciones y un determinado texto de M a rx no puede probar nada respecto a Ja validez de la proposicin de que se trate; tan slo puede confirmar ana congruencia. E n cien aos el universo neleettiai ha cam biado, e incluso las proposiciones de M a r x que no requieren ni. revisin ni dilucidacin fu e r o n formuladas en un c o n t e x to determinado, y muy a m enudo en antagonism o con adversarios determinados y hoy olvidados; y en nuestro nuevo c o n te x to , y ante objeciones nuevas - y tal vez ms sutiles-...estas proposiciones han de ser totalmente repensadas y form uladas ele nuevo, liste es un pro blema histrico conocido. Cada cosa ha de ser repensada otra vez; cada trmino ha de ser som etid o a nuevos exmenes. Debo dem orarm e un poco ms en algunas o bje ciones prcticas, que, mientras que a cualquier historiador que ejerza se le presentan al instante, pueden resultar en cambio triviales, sin duda, a los ojos de un filsofo; con una varita epistem olgica, puede hacerse que se esfumen. P ero las obje cio nes deben ser mencionadas. Pues las des cripciones de procedimientos histricos propuestas por P op per o por A ithusser no se corresp onden a lo que la mayora de historiadores p ien sa n que estn haciendo, o c o n stata n que hacen en la prctica. U no comprueba que algunos filsofos (y un n m ero mayor de s o c i logos) tienen una nocin terica, pero carente de info rm aci n, de lo que son Jas fuentes histricas. P o r esto u n o apenas se reconoce en la afirmacin (P o p p e r) de que Jas llamadas f u e n te s " histricas slo registran los hechos que en su m om ento parecieron suficiente mente interesantes para ser reg istrad o s; ni en esta otra afirmacin (in d e s s/H irst): los hechos nunca vienen d a d o s ; siempre son p r o ducidos. La afirmacin de P op p e r parece dirigir su atencin hacia la in ten cio n a lid a d de los actores h istricos: los d atos hist ricos c o m prenden slo aquellos hechos que esos actores se propusieron in t e n c io n a d a m e n te transmitir a la posteridad, y as im ponen sus intenciones al historiador como regla heurstica. H in dess y l i r s t , que re co no cen ser en su epistemologa verdaderos althusserianos (aun que ms rigucin de los actores de proyectar una imagen de s mismos a la pos teridad: los registros de la ad ministracin, los tributos, las leyes, las creencias y las prcticas religiosas, las cuentas de templos y m on as terios, y los testimonios arqueolgicos de sus emplazamientos. P u e d e ser verdad que cuanto ms presionemos hacia atrs en los mrgenes del [lempo registrado, tanto ms los datos estarn sujetos a la a tri bucin de intencionalidad que hace P o p p e r. E sta no es, sin em b ar go, una propiedad de los datos em pricos que los historiadores de la Antigedad y los arquelogos hayan inexplicablem ente pasado p o r alto. E n realidad, cuando exam in an los jeroglficos mayas ms a n ti guos o las inscripciones cuneiform es de la antigua ..Babilonia, las i n tenciones de quienes los grabaron constituyen, precisamente, un i m portante o bje to del estudio: y, a travs de ellas, la recuperacin de su cosm ologa, su ascrologa y sus calendarios, sus exorcism os y e n cantamientos, en. suma, los intereses de los autores de aquellos mensajes. Los datos empricos intencio nales (los datos intencio nad am en te proporcionados a la posteridad) pueden ser estudiados, en el marco de la disciplina histrica, con tanta objetividad corno los datos no intencionales (e sto es, la mayor parte de los datos histricos, q u e sobreviven por razones independientes de los propsitos 'd e los ac tores). E n el primer caso, las intencio nes son ellas mismas un o b je to de..investigacin; y en ambos casos los hechos histricos, son. p ro ducidos, por medio de disciplinas .apropiadas, a partir de los hechos empricos. Pero, acaso confesar que los hechos histricos son p ro ducidos, en e.1 sentido mencionado de una disciplina, confirma la inedia verdad de Hindess y Lirst segn la cual los hechos nunca vienen d a d o s ? Si n o vinieran dados, en algn sentido, entonces la prctica histrica tendra lugar en un taller vaco, donde la historia sera fabricada (com o a A ithusser y a H in dess/ H irst les gustara h a cer) a partir del are de la teora. Y el mismo s e r -d a d o s d e lo s h e c h o s , las concretas propiedades que ofre c en a quien practica la historia,
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MISERIA O i.A I.-.',

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constituyen una buena mtacl de ese dilogo en que consiste la disci plina del historiador. Popper parece considerar que todos los datos histricos son como las Crnicas de los Reyes. P oc o s datos histricos son registrados de esta manera tan autoconsciente; y lo que figura en los registros an .puede leerse en el sentido in fe rn al, segn la idea de Blake: esto es, tomndolo al revs y agitndolo hasta que revele lo que sus autores suponan pero no pretendan registrar, o sea, los supuestos implcitos y los atributos inscritos dentro del texto. La mayora de las fuentes escritas tienen valor sin demasiada relacin con el inte rs que haya movido a registrarlas. Un arreglo matrimonial e n tre d vastago de un terrateniente y la hija de un mercader de Ja India oriental en el siglo x v ir t puede ser origen de una coleccin substan cial de documentos de archivo, de prolongadas negociaciones, escri turas legales, acuerdos de propiedad, e incluso aunque raram ente de un intercambio de cartas de am or. N inguno de ios actores tena la intencin de registrar hechos interesantes para la posteridad ; su intencin era unificar y asegurar unas propiedades de unas determi nadas maneras, y quiz tambin negociar una relacin hu mana. El historiador leer estos materiales y, a la luz de las cuestiones que l plantea, puede extraer de ellos datos relativos a las transacciones de propiedades, a los procedim ientos ju rdicos, a las mediaciones entre los grupos terratenientes y mercantiles, a determinadas estructuras familiares y vnculos de parentesco, a la institucin del matrimonio burgus o a las actitudes sexuales, datos que los actores en ningn caso trataban de poner al descubierto y que en algunos casos - tal vez es hubiera horrorizado saber que iban a salir a la luz. lis lo mismo una y otra vez: p o r to d a la d u racin te m p o r a l. Las gentes deban pagar impuestos: las listas tributaras de Jos fogajes son explotadas no por los historiadores de los tributos si.no por ios que

mente que es una tontera

afirm ar, con P o p p e r, que las fuentes, hechos ajustados a una teora

por regla general, slo contendrn

preconcebida. El que los hechos estn a h , inscritos en el registro histrico, con unas propiedades determinadas, no supone, natu ralm ente, que estos hechos revelen sus significados y sus relaciones (e l con ocim iento his trico) por s mismos, e ind ep endientem ente de todo tratam iento teortico. P oc o s empristas sostendran este punto de vista, y P op per ciertamente no Jo liara. .Pero en la medida en que esta idea sobre vive, lo hace a un. nivel de metodologa ms que de teora: esto es, basta que se establezca el m t o d o correcto, que u sualm en te es cuan titativo (el po sitivismo armado de com putad oras), para que los he chos revelen sus significados ind ep en d ie nte m e n te de cualquier e je r cicio conceptual riguroso. H e polemizado con el ca r c te r esttico de este tipo de posicin em pirista, durante m uchos aos, a travs de mi propia p rctica,5 y no voy a repetir mis arg um entos. Una pe q u e a parte de lo que A lthusser tiene que decir sob re el em pirism o (concebido com o ideologa) es j u s t a ; y es el re co no cim iento sbito 1 de la obviedad de esta justeza tanto su sen tid o c om n com o su general aceptabilidad acadmica lo que suele actuar com o puerta de acceso para los lectores no advertidos, y lo que les induce por seas a penetrar en el interior de su absurdo mundo silogstico. En lugar de repetir una vez ms esta vieja historia, refo rm ulinosla de esta otra manera. Un historiador, en su prctica com o tal, es inducido a hacer una suposicin provisional de carcter epistem o lgico: que Jos datos empricos que maneja tienen una existencia real (d eterm in an te) independiente de su existencia en las formas del pensamiento; que estos datos empricos dan testim onio de un proceso histrico real; y que este proceso (o alguna inteleccin apro ximada del misino) constituye el o b je to del con o cim iento histrico. Sin hacer tales suposiciones, no puede dar ningn paso: debe que-

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se dedican a la de.mogra.fia histrica. Las gentes eran sometidas a diezmos: las listas decimales son explotadas com o material emp rico por los historiadores agrarios. Las gentes tenan la tierra en rgimen de foro o enfiteusis: sus tenencias eran registradas en jos archivos de la corte seorial. Estas fuentes esenciales son interroga das una y otra vez por los historiadores, no slo en busca de nuevas informaciones, sino tambin obedeciendo a un dilogo en el que stos formulan nuevas preguntas. D e m odo que a un mero historia dor le parece una tontera com o cuestin de he cho , s positiva

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5. Com o, por ejemplo, el cap tu lo L a explotacin, de T h e m aking o f th e k n g lib w o r k in g class (h ay trad. c a se : L a fo r m a c i n h is t r ic a d e la cla se o b r e ra, 3 vots., Laia, Barcelona, 1 9 7 7 ], 4, Pero esto es demasiado generoso, dado que la definicin que ta A lthusser de! em pirism o es por ana parte tan desaliada y caren te de ubicacin precisa y, por otra, tan om nieom prensiva (p ensam ien to racion alista, sensua lista y h egeiian o), que proporciona tan slo un ep teto para asociarlo a cual quier punto de vista que a l no le guste. V ase L C , I , pp. 38-39.

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ciarse sentado en una sala de espera fuera del d epartam ento filosfico toda su vida. Suponer esto no .implica suponer una. serie entera de nociones intelectualm ente ignaras, com o la de que los hechos reve lan involuntariamente sus propios significados, que las respuestas son dadas con independencia de las preguntas, etc. No estarnos hablando de la prehistoria, aunque en algunos sectores la prehistoria sobrevive e incluso se sienta ataviada sobre sillones. Cualquier historiador serlo sabe que los hechos son mendaces, que arrastran sus propias cargas ideolgicas, que las preguntas aparentem ente sin tapujos e inocentes pueden ser una mscara para ocu ltar atribuciones exteriores, que incluso las tcnicas de investigacin ms s ts, supuestamente neutras y empricas - tcnicas que nos entu ui m la histo ria em paquetada, sin haber sido tocada por ia m en te hum ana, a travs de la ingestin automtica de ia com p u tadora-... pueden encubrir las

la investigacin aduce d a t o s e m p r ic o s p o r t a d o r e s d e v a lo r , en los que las mismas cualidades de autoevaluacn inherentes a los fenm enos (como, por eje m plo , las actitudes haca el matrimonio o hacia las re laciones intrar.nat.rimoni.ales) se convierten en o b je to del estudio. 3) Corno d a t o s e m p r ic o s n o p o r t a d o r e s d e v a lo r , ms o menos inertes y neu trales (ndices de mortalidad , series de salarios, etc.), que son sometidos a investigacin a la luz de las cuestiones particula res planteadas (demogrfica, econm ica, agraria); estas investigaciones tienen sus propios procedimientos apropiados por ejem plo, el e sta dstico destinados a limitar la intrusin de factores ideolgicos, aunque, no lo logren siempre de. man era satisfactoria. 4) C o m o e s la b o n e s d e u n a s e r ie lin ea l de acontecimientos, o s u cesos contin gentes ...-e s decir, la historia ca como realmente acon teci (sin que nunca pueda ser, no obstan te, p lenam en te conoc.-, da)-...., en la construccin de una secuencia narrativa; una recons truccin de esta case - por m ucho que pueda, ser despreciada por filsofos, por socilogos y por un creciente nmero de historiadores contemporneos que han sido amilanados por los dos grupos ante riores- es un c o m p o n e n t e e s e n c ia l d e la d is c ip lin a h i s t r i c a , un re quisito previo y una premisa de todo conocimiento hist rico, la base de toda nocin o b je tiv a de causacin por contraposicin a la no cin terica de ella y el antecedente indispensable para la co n str u c

m s vulgares intrusiones ideolgicas.5 Es sabido: nosotros los histo

riadores hemos ido a lo nuestro en tanto que los filsofos han ido a lo suyo. Los datos histricos estn ah, en su form a prim aria,6 no para revelar su propio significado, sino para ser interrogados por individuos adiestrados en una disciplina hecha de atenta incredulidad. Los he chos discretos pueden ser interrogados p or lo menos de seis mane ras d istin tas: 1)

cin de una explicacin analtica o estructurada (q u e identifica rela A ntes de que pueda iniciarse cualquier otra pregunta, debe ciones estructurales y causales), aun cuando en el curso de un anlisis examinarse sus credenciales com o hechos h ist rico s; c m o fueron as la primitiva narracin secuencia! pueda sufrir ella m ism a una trans registrados? C o n qu finalidad? P u e d e n ser confirmados por otras pruebas adyacentes? Y as sucesivam ente. E s te es el sustento de todo el asunto. 2} Al nivel de su propia aparicin, o ele su aparente autodespllegue, pero en lo s trminos de una investigacin histrica disci plinada. E n los casos en que los hechos sometidos a interrogacin son fenmenos sociales o culturales, encontrarem os muchas veces que formacin radical. 5) C o m o e s la b o n e s d e u n a s e r i e la t e r a l de relaciones sociales/ ideolgicas/econmicas/polticas (com o , por ejemplo: este ..contrato es un caso especial de la fo rm a general de los contratos en tal poca; tales con trato s estaban regidos por estas y estas form as de la ley; hacan valer tales fo rm as de oblig acin y subord inacin), que nos per miten recuperar o inferir, desde mochas instancias, un segmento por lo menos provisional de una sociedad dada del pasado, con sus
5. E s alentadora a crtica desde posiciones de principio hecha a la obra de Fogel y Engeriran T im e on t b e c r o s s , algn tiem po despus, por historiado res norteam ericanos. Los historiadores franceses, a juzgar por la revista A n u a les L .S .C . en los ltim os aos, no han o frecid o siem pre la misma defensa de principio contra las pretensiones universalistas de la ciberntica. 6. lia su forma secundaria consiste en los hallazgos aceptados o en el conocim iento acumulativo de los h istoriad ores, que es som etido (o debera serlo) a un continuo examen crtico.

caractersticas relaciones de poder, de dominacin, de parentesco, de servidumbre, de mercado y otras. 6) D e ah se puede seguir, si llevamos la cuestin un poco ms all, que incluso los hechos discretos pueden ser interrogados como d atos p o r t a d o r e s d e e s tr u c tu r a -. Lista sugerencia es ms polmica. M uchos quiz la mayora

de los investigadores en historia asentiran

a mis cinco primeros

d os y de las ciases tiene que hacerse conjuntamente. E n s u b s ta n c ia , n o son d os ta rea s s e p a ra d a s.?

pim o s: estas maneras ele interrogar los datos empricos pertenecen a la disciplina y a su propio discurso de la d e m o s t r a c i n . Un mate rialista histrico puede argir que la organizacin estructural de unas determinadas sociedades pueden inferirse no slo a partir de infor maciones ms amplias (a las que, con el tiempo, [legaremos), sino tambin, en alguna de sus partes, a partir de ciertas clases de hechos aparentemente discretos. As, una tenencia existe corno hecho en forma de frm ula latina inscrita, en algn registro de corre seorial; pero o que la tenencia significaba no puede ser entend ido indepen d ientem ente de una entera estructura de rgim en de la propiedad y de un orden legal correspondiente, esto es, dentro de un sistem a de tenencia de la tierra; de ah que este h e c h o - ..-y sin duda una serie de hechos del mismo orden (pues ciertos iisotos de la historia aslan h e c h o s para examinarlos epistem olgicam ente y los dejan, sobre su mesa ele seminario para estudiarlos uno por uno. mientras que ios historiadores siempre estn manejando hechos en manojo s o en series) lleve consigo algn ndice que apunta haca este sis tema, o, por lo menos, debera plantear al in terro g ad o r una pregunta indicativa. Anlogamente, una letra de cam bio es un nd ice que seala un particular sistema de crdito d en tro del cual esa letra puede ser negociada. i,a puntualzacin tiene un significado no slo en relacin con ia idea aithusseriana de que Ja estructura puede posiblem ente no estar inscrita en Jo reai (que Ja teora pro d uce esta historia), sino tambin en relacin con el nominalismo de P o p p er y con el in dividualismo m etodolgico, que contempla todas las nociones de co lectividad y de estructura com o bretones h o lis n e a s o com o abs tracciones impuestas por el observador. P e r o , c o m o ha mostrado viacmyre, el ej rcito es, en. el sentido de P o p p e r, un. concepto abstracto, mientras que el soldado sera un c on cepto con creto, un dato emprico discreto que l estara dispuesto a admitir. N o obs tante,
110 se puede c a ra c te riz a r mi e j r c ito re firi n d o s e a ios soldados que
p erten ecen a l. Pues para hacerlo hay q u e id e n tific a r lo s co m o so l dad o s; y p ro ced er as supone ya introducir ei c o n c e p to d e e j rc ito . P o rq u e un soldad o es ju s ta m e n te un in d iv id u o que p e r te n e c e a

Un nominalista, si es lo bastante estricto, debera describir el c o n t r a to enfitutico y la letra de cambio com o piezas de escritura sobre pergamino o papel; y estara embarazado incluso para describir la escritura independientem ente del con cepto de lengu aje. Los retoos de los nominalistas de ayer son hoy ios discpulos de l.thusse.r. Lo dejaremos correr. Lie propuesto ciertas maneras de interrogar los hechos, y sin duda pueden proponerse otras igualm ente d iscipli nadas y apropiadas, fistos modos tienen dos atrib u tos com u n es: I.) presuponen que el historiador entra en algn tipo de con fro n tacin con unos datos empricos que no son in fin itam ente maleables ni sujetos a m anipulacin arbitraria; que en algn sentid o real y sig nificativo los hechos estn ah, y que son d ete rm in an te s, aun cuan do las preguntas que pueden plantearse son diversas, y diversas tam bin las respuestas posibles; 2) suponen una aplicacin disciplinada y reflexiva, y u na disci plina desarrollada precisam ente para detectar cualquier in te n to de manipulacin arbitraria; ios hechos no revelarn nada espontn ea m ente, es ei historiador quien tiene que trab aja r ard uam ente para permitirles encontrar sus voces p rop ias. N o la voz del h istoriador, atencin, sino sus v o ces p r o p ia s , aunque lo que sean capaces de decir y parte de su vocabulario venga d eterm inad o por Jas p r e guntas que el historiador formule. N o pueden ha b la r hasta que se les p re g an te , Ln la argumentacin precedente he planteado ciertas o bje ciones prcticas ante las apariencias, es decir, ante lo que un historiador cree que est haciendo, ante ei conocim iento que tiene de sus-propios procedimientos. M i planteamiento sugiere m tod os muy diferentes a los indicados por Pop per. Y Aitbusser enco ntrara en m i exposicin censurables capitulaciones ante la ideologa e m p irista . P ero no pre tendo prolongar esta lnea de defensa; podra ser considerablem ente extendida y elaborada, y podramos penetrar ms adentro en e taller del historiador. P e t o ofrecer una defensa equivaldra a adm itir que la acusacin lanzada es tan. seria que merece tal. defensa. Y no es ste

un e j rc ito , As, pu es, vernos q u e la c a r a c te r iz a c i n de los uidivi-

7. AiaMUair M ac.lntyre, Breakmi* the. chans ot reusoa, ea O u t o apn hy, co rn iles, .960, pp. 219-220,

el caso. Ni P op p er ni A lthu sser muestran tener el m en or conocim ien to inmediato del modo de procedo: del histo ria dor; ninguno de ios dos entiende la naturaleza del conocim iento histrico. P op p e r m u e s tra mayor curiosidad, y por esto sus objeciones merecen la cortesa . de una respuesta;8 pero sus reiteradas confusiones en tre m todos en las ciencias experim entales y en la disciplina h ist rica, y entre las diferentes clases de conocim ientos que se dan, ech an a perd er su re flexin.9 Althusser no muestra la menor curiosidad. E l producto, o sea el conocimiento his t ric o ; no le gusta, y esta av ersin es quiz tan grande que le impide cualquier clase de trato ms n tim o. E l sabe que la T e o ra podra escribir m e jo r la historia. E l conocim iento de la historia no es hist rico en mayor grade que pueda ser dulce el conocim ieino del azcar. A s habla .Althus ser. Veam os ms de cerca este denodado epigrama. En una m ente inadvertida, mueve a la aquiescencia a causa ele su ob vio sentido comn, a su mismsim a banalidad: ningn con o cim iento puede ser lo
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teniente un solecismo de esta especie.. P o rq u e s hubiera dicho que el con o cim iento histrico no pertenece a la historia en m ayor grado que el con ocim iento azucarado es dulce, n o habra m os reconocido de inmediato una revelacin de la verdad. H a b ra m o s sospechado ....cori r a z n - - que queran hacernos caer en alguna trampa. Y ha bitamos exam in ado mas crticamente la segunda clusula. P o r qu dulce? D e qu maneras guardan los trminos h is t r ic o y dulee alguna i elacin entre s que permita establecer una analoga lgi ca? H is t r ic o es una definicin genrica: define de un m o d o muy general una propiedad com n de su objeto ( p e rte n e c ie n te al pasado y no al presente o al futuro), D u lce separa una sola propiedad de entre un co n ju n to de otras propiedades que po d ran ser predicadas, id azcar tiene propiedades qumicas y una c om p o sici n qumica, color marrn o blanco, se presenta en terrones o en po lvo , pesa tanto y su preci no cesa de subir. L a propiedad, aislada po r A lth u s ser ..su sab or dulce afecta no al conocim iento, sino a la percep cin sensorial. E l azcar tiene un sa b o r dulce, pero nadie ha sab otea do jams la historia, q u e quiz sabe a amargo. As, pues, estas dos clusulas guardan entre s una relacin n icam en te ret rica o p o lmica. Una hom ologacin honesta de ambas clusulas nos habra dado lo siguiente: E l con ocim iento ele la historia no es h is t r ic o en mayor grado que pueda ser dulce el sabor del az car. E s t o no ha bra pasmado a lectores inocentes con el saber de la T e o r a , ni les habra lanzado a toda prisa a consultar a Bach elard y L acan . T a m bin se habra podido form ular bajo otra fo rm a: E l conocim iento de la h istoria no es histrico en mayor grado q u e pueda ser qumico el con ocim iento del azcar. E s t o nos habra conducido ms cerca de una analoga; pero entonces no habra servido tan bien a los fines del truco althusseriano. P o rq u e nos hara reflexionar en que el con o cimiento de la historia es histrico (pertenece a la disciplina de la

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rxiistno que su o bje to . Cunta verdad! H asta pod ram os insta lar una Casa de la M oneda epistemolgica donde acuar epigramas del mismo estilo, E l conocim iento del partido comunista francs no es com u nista en mayor grado que pueda ser hmedo el c on o cim ie nto del

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agua. (S e podra recomendar este ejercicio com o distraccin mental para viajes aburridos en tren.) A un as, los trm inos de este banal epigrama han sido cargados de sentido para conducirnos tramposa mente hacia una conclusin falsa. E n 1a p rim era clusula (historia . . . histrico) somos deliberadam ente lanzados en una ambigedad, pues histrico puede significar perteneciente a los acontecimientos o datos histricos reales, o perteneciente a la disciplina hist rica (el conocimiento de la historia). Althusser nos induce a confund ir ambos significados, ya que un filsofo riguroso no d eb era com e te r inocen-

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8. Las objeciones de P opper al carcter pced ctivo de ciertas nociones de Mas leyes histricas tienen fuerza y estn argum entadas de una form a obstin a da. Althusser sacara provecho de su lectura. 9. E n un corrosivo captulo ( L a necesidad de una filosofa de la histo ria) de su A u io b io g r a p b y (P elican , G retn a, 1944, p. .61), R . G . Coliingwood expona, juscamente tales confusiones: Listaba claro para m que cualquier fil sofo que ofreciera una teora del m todo cie n tfic o , sin estar en condiciones de ofrecer una teora del mtodo histrico, estaba defraudando a su pblico colo cando a su mundo encima de un elefante con la esperanza de que nadie pre guntara sobre qu se sostiene el elefante.

historia) exactam ente de la misma manera que el c on o cim ie nto del azcar es q um ico (en el sentido de que halla su. definicin en el in te rior de la ciencia qum ica). Lo que Althusser desea que asimilemos de su epigrama es lo si guiente: E l con o cim iento de 1a historia no tiene que ver con la histo ria real ms que lo que tenga que ver el conocimiento del azcar con el azcar real. E n to n c es advertiramos que no se nos ha presentado ningn descubrimiento excepcional, sino tina tautologa epistemol-

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r> 3i S Y? ?} Cj gica (el pensamiento no es lo mismo que su objeto) o bien un enun ciado cuyas dos clusulas sou alsas y cuyas implicaciones son inclu so cosa de locura. P ero se nos invita a en trar en la sala ele funciones althusseriana mediante muchos pequeos artificios verbales de esta ciase: se nos hace com prar estas exaltadas proposiciones corno billete de entrada. Lo nico que se nos pide a cam bio por ellas es una parcela de nuestra razn. Y ana vez dentro de la sala de teatro, nos damos cuenta de que no hay salidas. Podramos examinar otras proposiciones viciadas del misino .modo, pero no voy a. exponer al tedio a mis lectores. Ya es hora de plan tear otra cuestin ms seria: cm o ba sido posible que .Althusser, el arquitecto racional, haya construido este teatro del absurd o? C o n qu problemas peleaba Althusser, cuyas complejidades le han con du cido a tales zozobras de mixtificacin propia? Se puede p rop on er una YI ei 3 -# respuesta a dos niveles distintos: el ideolgico y el terico. D e j e mos de lado, por el m o m ento , el examen ideolgico. P rim e ra m e n te, tendremos la consideracin de situar sus ideas en e.l mismo plano de validez en que l las sita: supondremos que ha alcanzarlo el irracionalismo a travs re vas racionales, aunque errneas. j sara! 'isto que la traclura central que recorre todo el p e n Althusser es una contusin entre procedim ientos e m los procedimientos de investigacin y verificacin de la disciplina histrica. La ruptura e pistem olgica, con A lth u sser, es una rup tura re sp ecto al c on o cim ie nto disciplinado y un salto haca la auto ge neracin de con o cim iento siguiendo sus propios procedim ientos teo rticos: esto es, un salto fuera del conocim iento y hacia la teologa. S da este salto es p o rq u e no es capaz de. ver otro camino distinto para salirse del com pulsivo campo ideolgico del genuino em pirism o, con su com placencia intelectual y sus tcnicas positivistas autoconlir.mator.ias. E l positivismo, con su visin encogida de la racionalidad, su aceptacin de la fsica com o ei paradigma de la actividad i n t e le c tual, su nominalismo, su atom ism o, su taita de hospitalidad h a d a todas las concepciones generales del. m u n d o ,10 eso no io invent Althusser. fisto de io que desea huir - ..la prisin emprsta, encerra da en s misma, cuyas metodolo gas patrullan, con llaves (llaves esta dsticas, lingsticas) en sus cin tu rones, cerrand o todas jas pu ertas a la admisin de procesos estructurados e xiste sin ninguna duda, A lthusser ba escalado sus muros; ha saltad o; y ahora construye su propio teatro en un emplazamiento vecino. P risi n y teatro se re p e len entre s. P e ro , cosa curiosa, la prisin y el teatro estn cons truidos en gran medida con los mismos materiales, aunque los ar quitectos rivales se hayan jurado enemistad. E xam inad as desde el punto de vsta de m aterialism o h istrico, ambas estructuras m u e s tran una identidad extrao rd in aria. A nte ciertos enfoques, las tos estructuras parecen hacerse eco una a otra, tundirse una en otra, ejemplificar la identidad de los opuestos. P ues ambas son prod u cto de una inmovilidad .tal, y han sido erigidas, piedra sobre pie dra, con categoras ; y a has torteas. La cuestin crtK.,., ..ui.c.erne menos a la epistem ologa en. su re lacin con os hechos discretos aunque hem os notado ya aqu cie r tas semejanzas que a la legitimidad epistem olgica del con o ci miento h ist rico , cuando se considera en su aspecto de conocimiento de cau sas, de estructuras, de las m odalidades de las relaciones entre grupos o instituciones sociales, y de la lgica (o las leyes) del p ro ceso histrico, fin este punto es donde la prisin y e! teatro unen sus fuerzas contra el m aterialism o histrico, pues ambos afirman que este conocim iento (com o conocim iento de lo real) es epistemologica-

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pricos, m i r l e s empricos y algo que i llama e m p irism o . E sta fractura invalida no esa o aquella p a n e de su pensamiento, sino su pensamiento com o un lucio. Su posicin epistemolgica le impide comprender ios dos dilrmns ron ios cuales se constituye nuestro conocimiento: en primer : el ser social y la con ciencia social, que da. or dilogo entre la organiza , ; en segundo lugar, ei ra su com plejidad) de

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los rlatos empricos, por una p a n e , y ei carcter determ inado de su o bje to por o tra. (Jom o consecuencia del segundo tallo, n o puede : comprender o d eb e desfigurar-- el carcter de ios procedim ientos empricos que se elaboran, en distintas disciplinas, no slo para i n t e rrogar a ios h ech o s, sino tambin para asegurar que responden, no con Ja voz de quien les interroga sino con la suya propia. Corno c o n secuencia del primer tallo, no puede com prender ni la gnesis real, existencia!, de la ideologa, ni los caminos por los cuales la praxis humana impugna esta imposicin ideolgica y torceiea con sus lm i
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tes. (domo que ignora ambos dilogos, no puede en tend er crno tiene lugar la llegada (com o experiencia) del con ocim iento h ist rico , ni

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M acIntyre, op. d i ., p. 234.

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mente ilegtimo. A lthusser no puede tracer trizas el em pirism o en modo alguno porque parte de la misma prem isa; sim plem ente ro m pe en un d eterm in ado m o m en to liada una conclusin idealista. T a n to Popper (a) (tomo Althusser (l>) afirman la ncognosciblidad de la historia como proceso d olad o de su propia causacin, dado que (a) toda nocin de estructuras y de mediaciones estructurales com p orta atribuciones holsricas improprias y las nociones hist.oricisi.as de causacin y de proceso son invf amebas expen -

rista de verdad dice: L o s hechos discretos son lo cnico que poete mos conocer. L a h isto ria es un concepto holstico im propio d es ti nado a recubrir una secuencia de hechos discretos tal com o de hec.li ocurrieron solapndose un os a o tro s. Si introducim os con ceptos, k introducimos com o m o d e lo s que nos ayudan a investigar y a org: nixar estos hechos; pero debem os tener claro que estos modele existen en nuestras cabezas v no e n la historia, Y debem os desarrs llar tcnicas empricas :z ms refinadas, ms libres ele c o n n o taciones valorativas y p , . l e l e m e n t e cuantitativas, para p erm itir que estos hechos se despL..g.ic.,., al. com o efectivamente tuvieron lugar en su momento. Pase lo que pase, garantizar que ningn h e c h o escape de su discreta celda de prisin, establezca re mtines de masas. El. exaltado estructuralista marxi tecte u li s

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1 mentales; o dado que (b ) la noci;

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i sidn del empirismo abstraccionista, que toma err n eam ente com o descubrim ientos empricos sus propias atribuciones ideolgicas. (Ju ""importa que, a p artir d e a q u i , A 111u 1, . 1 un salto basta concluir , que el conocim iento elabora .....y d> In . l i b o r a r - con su propia m a teria terica, un con o cim ie n to h isto n co que no es ms que re d o mado historicism o, en el sentido popperiano de la palabra? Un em pinsta de verdad quedar satisfecho con esto, pues a sus ojos A lt husser habr tan slo confirmado, mediante su agilidad idealista, el carcter nveriicable e ideolgico de tocias las pretensiones tales al conocimiento histrico. A lthu sser ofrece un eje mplo de categora para las discusiones de sem inario: un eplogo a L a p o b re z a d el btstori-

Tus procedim ientos me aburren. M e vuelvo a ro teatro a e sc rib ir el guin tle otra historia m ejo r, revolucionaria. .Pero lo curioso es que, caminando en sentidos opuestos, d e s e m bocan prcticam ente en el m ism o lugar. V am os a ver cm o o cu rre esto. Las ciencias, as lo ha form ulado Althusser, no necesitan verificacin a partir ce prcticas ex tern as para d eclarar v e rd a d e ro " el conocimiento que p ro d u cen . Y , recordm oslo, nom bra e x p lc ita m ente el m aterialismo hist rico c om o ciencia que cumple esa c o n d i cin. L a prctica terica de M a r x es el criterio de la v erdad del conocimiento producido por M a r x , E s cierto que en una ocasin dice, en un gesto inslito hacia un mundo extrafilosfico, q u e los xitos y fracasos de su c on o cim ie nto terico constituyen e x p e r i m e n to s pertinentes para la reflexin ele la teora sobre s misma y su desarrollo i n t e r n o ,1 E l gesto es impreciso; los e xp e rim en to s 1 no son identificados; los criterio s de xito y de fra caso -n o se especi fican; el tono sugiere que tales e xp e rim en to s son pertin entes pero no esenciales; y no se apunta en absoluto que puedan d ete rm in ar, en uno u otro sentido, el d esarrollo in te rn o tle la teora, D e m odo que,
11. V ase la nota 2 de!, cap, V . El razonam iento es poco ms que mi gesio hacia una particu lar tradicin francesa de epistem ologa y escrucruralisrno idealista: Baehelard, C av ailis, C angu ilhem , y Poucault. Vase Sim n Clarke, A hhusserian Vlaraism, 3 . parte, ap. 1, y Lire le Cepita / I, pp, 50-53. E s sig, iiiiicarivo que el nico h istoriad or recom endado por A lthusser sea P ou cault, su antiguo alum no, que en su obra an terior, dom inada por el concepto de la epistem e, nos ofrece tam b in an a historia cjue es como una estructura sin sujeto, en la que los hom bres y las m ujeres se ven borrados por ideologas.

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cism o.

Las objeciones al materialismo histrico que com parten esios dos antagonistas son: los h ech os, aun si son cognoscibles, son d is cr e tos; como materia p rim a , son impuros; por consiguiente esto no est dicho, pero s implcito , la multiplicidad de hecho s m u lti plica las impurezas. Los hechos histricos sobreviven, c om o textos, de maneras fo rtuitas o preseleccionadas; llegan a nosotros ya u b ic a dos en un campo ideolgico, el de una sociedad dada del pasado y

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con la carga valorativa de sta; p or lo tan to, no son en m o d o alguno neutrales. Las nociones histricas de causacin o de estructura son construcciones tericas altamente elaboradas; como tales, son p r o p ie dades de la teora y no de su o b je t o , la historia re a l . Ningn p r o cedimiento emprico puede identificar la categora de d a s e social; ningn experim ento puede ser realizado para probar el carcter b u r gus de la ideologa burguesa, com o tampoco para despachar esta nocin holstca. E l vocabulario puede ser distinto, pero la lgica de _ ambas partes converge. Al llegar a este punto, los filsofos se dan

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1 la mano, se besan en las mejillas y se marchan. E ntonces el ernpi-

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M ISERIA

DE

LA T E O L U A

una vez ms, h a lla m o s una notable congruencia entre el estructnralismo idealista de Althusser y el empirismo dbil ele Popper. Nuestros dos filsofos han estado caminando por dos senderos distintos, pero paralelos, asindndose el uno al otro con ia cabeza por encima de los macizos de flores epistemolgicamente ignaros de Jos historiadores. P ero ahora Jos senderos vuelven a converger. E l escepticismo radical de P op p e r ha parecido colocarnos b ajo Ja gua de una lgica vigilante; la epistemologa de Althusser nos dirige hacia los rigores de la prctica terica; arabos parecen dnmihear la m o n a o la lgica y colocar stas por encim a de las apara ncue lu o m de la realidad o b p i v i , ; . P ero la consecuencia es que imbos o u k k ntran no en la tuenir del conocim iento, sino contemplando con azo ta miento el estan que de peces de colores de las apariencias. A m b o s senderos lgicos llevan a la misma articulacin ce las cosas. Popper desaprueba lo que no puede percibirse, contrastado m e diante la experim entacin, verificado; ahora bien, las in te rc o n e x io nes entre fenmenos sociales y Ja causacin dentro de Jos procesos histricos parecen residir m s all de toda prueba experim en tal; de ah que un em pirism o dbil nos lleve a mirar sin pretensin om niabaream e las manifestaciones ms inmediatas del mundo, aceptndolas tal com o son porque eso es lo que parecen ser. A lthusser, por el co n trario, se muestra sum am ente vigilante con tra las apariencias del sentido com n . Sospecha de. to d a m anifestacin, de to d o signo e xterio r: la prctica terica es pertrechada de sus propios criterios
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tonces hay q u e asu m ir este m u n do en su to talid ad . L as materias primas ( G I ) que llegan son recibidas sim p le m e n te c o m o d a d a s ; y por mucho procesamiento puram ente inte rno a que sean som etidas por G l para transform arlas en G 1 1.1, no se puede hacer oro con ei barro; siguen siendo, por muy retocadas y sofisticadas que estn, exactam ente lo que eran al com ien zo: suposiciones (preju icios, v isio nes sumarias de sentido com n de lo que todo el mundo sa be ) cine aciertan a estar con v en ientem ente a mano para confirmar (o ilu strar) los enunciados previos de la teora. N o importa realm en te que Popper y Althusser, ind in ado s con a som bro sobre el mismo estanque, vean peces de distintos colores; no im porta que las n o c io nes empricas burguesas y estructurales marxistas de lo que todo el mundo sabe se sostengan sobre presupuestos d iferentes. Ambostienen razones epistemolgicas inmaculadas para ver exac ta m e n te lo que alcanzaron a ver. E n ei estanque ondean la s apariencias. Los peces a A lth usser se le antojan rojos, mientras que a P op p e r le parecen grises: el prim ero ve sobrenadar un suntuoso Listado O b r e r o , mientras que el segundo, acechando entre las hierbas, atisba una re ticente Sociedad A b ierta, A m bos debern terminar con apariencias, puesto que ambos empeza ron negando que las apariencias sean ei signo de una realidad u lte rior, de relaciones y p rcticas, cuyo significado slo se revela tras un arduo esfuerzo inquisitivo. Las apariencias no revelarn este significado esp on tneam ente y por s mismas: hace falta repetirlo otra vez? E n t r e mis intenciones no figura la de negar la seductora capacidad de mixtificacin, en base a la evidencia, que tienen las apariencias, ni nu estra disposicin a dejarnos aprisionar por categoras no exam inadas. SE suponemos que el sol gira en torno a la tierra, la e x p e rie n c ia nos lo confirmar cada da. Si. suponemos que una pelota baja rodando por la ladera de una colina por su energa y su volu ntad innatas, no hay nada en la apariencia de la cosa que nos d esm ienta. Si suponemos que las malas cosechas y las hambrunas son producidas por los castigos que Dios nos enva por nuestros pecados, entonces no podemos refutar esta explicacin apelando a sequas o heladas tardas o plagas, pues Dios podra haber elegido estos instrum en tos para castigarnos. .Debe mos quebrantar las viejas categoras y con stru ir otras nuevas antes de poder explicar el dato em prico que siempre ha estado ah. P ero la elaboracin y destru ccin de conceptos, el proponer nue-

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y de su propio discurso de la dem ostracin. P ero , (!qu se signe de ah? Dado que la teora cuenta slo con medios internos para su propia verificacin, podra desarrollarse, por propia extrapolacin, a su antojo en cualquier direccin. (Y eso es lo que hace, en algunas expresiones altamente teoricisras.) P ero de esta manera, de h echo, no podemos andar por la vida, corno tampoco podemos andar p o r el mundo del pensar substantiv o substantivo en el modo o en el o b je t o . Una vez hem os dejado atrs la epistemologa y nos ponem os a preguntar sobre nuestros vecinos, o sobre economa, o historia, o prctica poltica, entonces debemos hacer algn tipo ci suposicin (acerca de lo que pensamos) antes de que podarnos siquiera em pezar a pensar. Como que 1a teora desaprueba cualquier apropiacin activa del mundo externo de la nica manera que es posible a saber, e n t r a n do activamente en liza o en dilogo con sus datos e m p ric o s en

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vas hiptesis y reconstruir categoras, .no es cosa de invencin teo rtica. Cualquiera puede proceder as. Quizs el ham bre fue alguna travesura del dem onio? O el tizn en Inglaterra la consecuencia de brujeras hechas en Francia ? O acaso es el cum p lim iento de al guna antigua maldicin ligada al adulterio de la reina? La aparien cia confirmar tanto una co m o otra de estas hiptesis: ya se sabe que el demonio anda suelto, que los franceses practican la brujera y que la mayora de las reinas son adlteras. Y si suponem os que Ja Unin Sovitica es un E stad o O b r e r o guiado por una esclarecida

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teora marxista; o que las fuerzas del mercado en una sociedad ca pitalista siempre maxim izarn el. bienestar com n; entonces, en uno u otro caso., podemos quedarnos el da entero inmviles en un lugar, contemplando el. radiante sol socialista desplazarse por el cielo azul, o la pelota del P roducto N acional B ru to ro d ar por la pendiente de la colina de la abundancia, juntando ms y ms bendiciones a su paso. N o necesitamos recitar una vez ms este abecedario. E ste abecedario, sin embargo, no es algn cdigo especial, e n te n dido slo por especialistas en lgica. Es un abecedario com n, cuyo conocimiento debe dominarse al acceder a cualquier disciplina. T am poco es una severa leccin que deba sea: adm inistrada peridicam ente a los em p lastas (y slo a ellos). No hay duda de que existen empilistas que necesitan esta correccin. P e r o la leccin tiene dos idos en su navaja. Las hiptesis autogeneradas, no sujetas a control eraprico, nos abandonarn dentro de los lm ites de la contingencia con la misma rapidez si no ms con que nos rendirn a lo obvi.o y manifiesto. Realmente, cada e rror engendra y reproduce el otro ; y a menudo se los puede encontrar a ambos dentro de una misma mente. Lo que al parecer hay que repetir una y otra vez es el carc ter arduo de la confrontacin entre el pensamiento y sus materiales objetivos, esto es, el dilogo ya sea corno praxis, o com o discipli nas intelectuales ms autoconscientes a partir del cual se conquis ta todo conocimiento. Ahora tendr lugar un breve intermedio. P u e d en ustedes s u p o ner que las luces se lian encendido y que los acom odadores avanzan por los pasillos con bandejas Llenas de helados. .Durante este e n tre a c to mi propsito es discutir de lgica histrica. L o s filsofos o s o c i o - logos a quienes no guste este tema o que sean p ro fu nd am ente es cpticos a su respecto quedan advertidos para que se retiren al saln de descanso o al bar. Pued en v olver a reunirse con nosotros en el captulo V I H . No es fcil discutir e ste tema. N o hace m ucho, estando en C a m bridge como invitado en un sem inario de distinguidos antroplogos, cuando se me pidi que justificara una cierta afirmacin, respond que estaba validada por la lgica histrica. Mis atento s huspedes esta llaron en una franca hilaridad. Y o particip en la risa, por supuesto; pero tambin me vi empujado a reflexionar sobre e l significado a n tropolgico del intercam bio. Pues es h ab itu a l,-e n tre los rituales aca dmicos para los especialistas de disciplinas diversas, profesar res peto no tanto por los hallazgos de la disciplina de los dem s, cuanto por las autnticas credenciales de la disciplina m ism a. Y si un sem i nario de historiadores se echara a rer p o r las c re d en c ia les mismas de un filsofo o un antroplogo (esto es, de la lgica o disciplina central, de su trabajo intele ctual), se tomara c o m o una ofensa. E l significado del interc ambio aludido consiste en que se da po r sentado en muy amplios sectores que la h isto ria es una excepcin a esta regla; que Ja disciplina central de su prctica es una ocasin de rego cijo; y que, lejos de tomarlo com o una ofensa, yo mismo, com o espe cialista en esta materia, iba a participar en el regocijo. No es difcil ver cm o ocurre tal cosa. Las maneras de escribir la historia son tan diversas, las tcnicas empleadas po r los historia5 . . 1\ THOMPSON

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dores son tan variadas, los temas de investigacin histrica son tan desiguales, y, por encim a de todo, las conclusiones son tan polmi cas y tan duram ente controvertidas dentro de la propia profesin que resulta difcil aducir una coherencia disciplinaria. Y me doy per fecta cuenta de que hay cosas en la Cam bridge Scliool o l' H istory sus ceptibles de provocar carcajadas antropolgicas u otras. N o obstante, c estudio de la historia es un empeo muy antiguo, y sera sorpren dente que fuera el nico entre las ciencias y las hum anidades que haya sido incapaz de desarrollar su propia disciplina durante vanos miles de aos, es decir, su propio discurso' de la dem ostracin. Y no veo qu pueda ser dicho discurso a menos que adopte la forma de una lgica histrica. Yo argira que se trata de una lgica d ife r e n c ia d a , apropiada a los materiales del historiador. No puede ser tilm ente valorada segn los m ismos criterios que la fsica, por las razones aducidas por Popper y por otros much os; la historia no depara laboratorios para la ve rificacin experim ental, proporciona la evidencia de causas necesarias pero nunca a rni juicio de causas suficientes, las leyes o, en trm inos ms de mi gusto, la lgica o las p resio n es riel proceso social y eco n m ico son siempre interferidas por contingencias de m aneras tales que invalidaran toda regla en las ciencias experim en tales, y as sucesivamente, Pero estas razones no son objeciones a la lgica h istrica, ni justifican (com o supone P o p p er) la acusacin de h isto ricism o con tra toda nocin de la h istoria com o registro de un proceso unificado con su racionalidad propia. Sim plem ente ilustran y o casionalm ente deiicfi, lo cual resulta mas provechoso..... la conclusin de que la lgica histrica no es io mismo que ios procedi

ca en que cambia e o b je to de la investigacin, as cambian tambin las preguntas adecuadas. Co m o ha com entad o Sa rtre: La historia no es orden, lis desord en: un desorden racional. E n el m om ento mismo de mantener un. ord en, es decir una estructura, la historia est ya en camino de d es h a c e rlo ,1 A hora bien, un desorden de esta clase rom pe todo procedimiento de lgica analtica, la cual, com o primera condici n, debe manejar trminos no ambiguos y m antenerlos fu e rte m e n te en un solo lugar. Ya liemos sealado la propensin de los filsofos, cuando exam inan las credenciales epistemolgicas de la histo ria , a colocar sobre su mesa h ech os aislados, en lugar de los materiales acostumbrados de los historiadores: los datos empricos del c o m p o rtam ie n to ( incluyen do el c o m p o rta m ie n to mental, cultural) en su acaecer a lo largo del tiempo. Cuando Althusser y muchos otros acusan a los historiadores de no tener teora, deberan m editar sob re s lo que ellos tornan por .inocencia o letargo no es un rech azo exp lcito y con scien te: el rechazo de conceptos analticos estticos, propios de una lgica ina decuada para la historia. Por inica hi&WkB entiend o un m tod o lgico de investigacin adecuado a ios materiales histricos, c oncebido, en el mayor grado posible, para contrastar hiptesis relativas a estru ctu ras, causaciones, etctera, y para elim inar procedim ientos au tocon firm atorios ( e je m plos, ilu straciones). E l discurso de la dem ostracin de la discipli na histrica consiste en un dilogo en tre con cep to y d ato emprico, dilogo conducido por hiptesis sucesivas, p o r un. lado, -e investiga cin em prica por el otro. E l interrogador es la lgica histrica; el instrum ento interroga!ivo una hiptesis (por ejem plo, la manera en que diversos fenmenos hayan podido actu ar unos sobre o tro s ); el que con testa es el dato em prico, c o a sus propiedades concretas. L la mar a esto lgica no equivale, n aturalm en te, a pretender que siem pre aparece evidencia en la prctica de todos los historiadores o que aparece en todos Jos pasos de la actividad de un historiador. (N o es exclusivo de la historia, segn creo, el ser incapaz de m antener sus propias profesiones de fe .) P ero supone decir que esta lgica no se despliega involuntariamente; que la disciplina requiere una prepara cin ardua; y que tres mil aos de e je r c id o nos han ensenado alguna
1. Sartre uu jG im n n n , /./.-4r c : n . 30, trac, a! mgis ce i e/m-, S (19/ 1),

mientos disciplinarios re la fsica.

La lgica histrica tampoco puede sujetarse a los mismos criterios que laj lg del filsf tica) que es el discurso de la demostracin propio azones de esto residen no en la falta de lgica de

los hisi.ois sino en su necesidad de una lgica de tip o dis tinto, apropiada a fenmenos que estn, siempre en. movimiento, que revelan --in c lu s o en un mismo m om ento m anifestaciones contradic torias, cuyas particulares evidencias cin en contextos panlcul; ' slo pueden hallar su defini mbargo cuyos trminos gene-

rafes de anlisis (es decir, 1 adecuadas para interrogar los datos em pricos) raram ente son constantes, sino que ms bien cam bian segn los movimientos del acontecim iento histric o: en la medi-

pginas 110-116.

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cosa, Y supone decir que es esta lgica Ja que constituye el tribunal de ltim a instancia ele a disciplina: advirtase bien, n o los datos em pricos por. s mismos, sino los daros empricos interrogados de este modo. Definir plenam ente esta lgica -y replicar ci paso a algunas (Je las objeciones de Popper- requerira escnbi. 1 un ensayo diferente, : y ms acadmico, con muchos eje mplos e ilustraciones. P uesto que me rt nacularm ente a las posiciones de A khiisser, puede bastas propc 1.. r, en deensa del materialismo histrico, algunas

3) Los ciatos empricos .histricos tienen d eterm inadas propie dades. Afinque se les puede plantear un n m ero cualquiera de p re guntas, slo algunas sern las apropiadas. M ien tras que puede peoponerse cualquier teora del proceso histrico, todas las teoras que no estn' conform es con las determ inaciones de los d atos em p ne o s | !

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son falsas, L n esto reside el tribunal de apelacin de la disciplina. .. hn este sentido es verdad (aqu podemos coincidir con P o p p e r ) que, mientras que el con ocim iento histrico debe siempre andar escaso de pruebas positivas (d el tipo apropiado para las ciencias exp erim en tales), ei conocim iento histrico also est generalm ente s ojeto a re fu tacin, 1 4) De estas proposiciones se sigue que la relacin entre el / j 1 bis ten-ico y su o b je t o to puede entenderse en ningn inos que supongan que uno es funcin ( inferencia, revelacion, abstraccin, atribucin o ilu straci n) del otro. E l instru-

inm ediato del con ocim ien to histrico (esto es, los

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materiales a p un ir de los cuales este conocim iento es aducido) se c om pone de hecho s o flatos e m p n e o s que c ierta m ente tienen una existencia real, pero que si oscibies por vre; que son .... y deben ser Incumbencia ele procedimientos histricos vigilantes.

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E sta proposicin ha sido ya discutida. ment interrogativo y la respuesta son m utuam ente determ inantes, y 2) .El conocimiento histrico es, por su naturaleza, a) provisiosu relacin slo puede entenderse c o m o d i lo g o . nal e incom pleto, aunque no por ello falso, b ) selectivo, aunque no A continuacin pueden presentarse otras cuatro proposiciones po r ello falso, c ) limitado y definido por las preguntas formuladas algo ms exte n sam e n te . ..., a los tlatos empricos (y los conceptos que inform an estas preguntas) y, por lo tanto, slo verdad ero dentro del cam po as definido. .En estos respectos, el conocim iento histrico puede distanciarse de otros paradigmas del conocimiento cuando se le som ete a investigacin epistemolgica. E n este sentido, estoy dispuesto a admitir que la tentativa de designar la historia com o cie ncia ha sido siempre poco provechosa y fuente de confusiones/ Si M a rx y, ms an, Engels cayeron a veces en este error, entonces podernos disculparnos, pero no deberamos confundir esta pretensin con su manera real de es cribir historia. M arx saba ciertam ente, tam bin, que la .Historia era una musa, y que las humanidades construyen conocimientos.

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5) E l o b je t o del con ocim ien to histrico es la histo ria re al , } cuyos datos em pricos deben necesariamente ser incom pleto s e im- perfectos. Suponer que un p resen te, p o r el h e ch o de moverse hacia un pasado, cambia po r esto de estatuto o ntolgico, equivale a no com prender ni el pasado ni. el presente.4 L a .realidad palpable de nuestro propio presente (ya pasando) no puede en m odo alguno cambiar po r el mero h e cho de estar, ya a h o r a , convirtindose en el pasado de 1.a posteridad. N o hay duda de que la posteridad no puede interrogarlo en teram en te de las mismas maneras; no hay- duda de que usted y yo, com o instantes y com o actores que vivimos una experiencia dentro de nu estro presente, sobrevivirem os tnicamente corno determinados datos empricos de nuestros actos o pensamientos. M ientras que los historiadores pueden tornar una decisin para

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2. E sta tentativa ha nacido en parte debid o a ios autnticos esfuerzos he chos para establecer procedim ientos cientficos de investigacin (cuantitativos, demogrficos, etc.); pero en parte ha surgido de la im postura acadm ica de los 3. La regla de realidad de J . H . H ex ter la versin ms probable que cientficos sociales, en sus inten tos por m antener una cierta paridad de nivel pueda sostenerse con Sos datos em pricos relevantes de que se dispone es en con sus colegas de las cicladas naturales en el seno de las estructuras educativas s misma til. Por desgracia, sil autor la ha puesto en obra de maneras caria (y frente a los organismos que deciden as subven cion es), dom inados por crite vez ms p erju diciales, en apoyo del sup uesto previo ci q u e to d a versin rawrios utilitarios. La nocin ms antigua de la historia com o una de las humani xista d e b e ser im probable, dades, sometida a disciplina, fue siem pre ms exacta, aunque lucra propia de 4. Para un ejem plo p rstin o de esta falta de com prensin, vase Hindess y Hivst, P r e c a p it a lh t m o d a s o f p r o d u c tio n , p. 312. aficionados.

seleccionar a partir ele esos Jacos y escribir una historia de aspectos discretos tlel conjunto (una biografa, la historia ce una institucin, una historia de. caza de zorros, etc.), el ob jeto real se m antiene uni tario. El pasado hum ano no es una agregacin de historias discretas, sino un c o n ju n to unitario de com p ottam ieinos hum anos, en los que cada aspecto se relaciona de determinadas maneras con los otros, anlogam ente a com o los actores individuales entran entre s en de terminadas relaciones (mediante el mercado, m ediante relaciones de poder y subordinacin, etc.), fin la medida en que escs acciones y relaciones dan origen a cambios, que se con v ierten en el o bje to de la investigacin racional, podemos dehnir esta suma com o un proceso histrico, es decir, una suma de prcticas ordenadas y estructuradas de maneras racionales. Si bien esta definicin se form ula corno res puesta a la pregunta planteara,3 no se inv enta el proceso. Aqu debemos tomar posicin, contra G o k lm a n n y con. B lo c h (vase p gina 39 ). Los procesos acabados de cambio hist rico, con sus intrin cadas relaciones causales, ocurrieron de verdad, y la historiografa puede falsearlos o entenderlos mal, pero no puede en lo ms mnimo modificar el estatuto ontolgico del pasado. E l o b je tiv o de la disci plina histrica es alcanzar esta verdad de la historia. Cada p oca, o cada investigador, pueden proponer nuevas pre guntas a los datos histricos, o puede llevar a la luz nuevos niveles de acticidad . E n este sentido, la historia , considerada como k suma de los productos de la investigacin histrica, cambiar, y de ber hacerlo, con las preocupaciones de cada generacin o, por decirlo as, de cada sexo, de cada nacin, de cada clase social. Pero esro no supone, ni mucho m enos, que los acon tecim ien tos pasados en si mismos cam bian con cada mterrogaciot, ni que ios datos em p ricos son indeterm inados. Los desacuerdos enere historiadores pue den ser de diversas ndoles, pero se reduciran a meras confronta ciones de actitudes o a ejercicios ideolgicos si no se conviniera que tienen lugar d entro de una disciplina co m an cuya finalidad es el con ocim iento objetivo.

A esta proposicin hay que aadir un ad itam ento. Cuando habla mos de la inteligibilidad de la hi.stor.ta, podernos querer aludir a la inteleccin de la racionalidad (d e la causacin, etc.) del proceso his trico: ste es u n con ocim iento o b je tiv o , revelado en un dilogo con datos empricos determinados. P e r o podernos tam bin querer aludir a la significacin de e ste pasado, su sentido para nosotros-, se trata de un ju icio evaluativo y subje tivo, y a tales in terrogantes los datos empricos no pueden proporcionar respuestas. l is t o no im plica la conclusin de que tai eje rcicio sea im prop io. P od e m o s estar r" de acuerdo (con P op p er) en que cada generacin, cada h istoriador r tiene derecho a expresar un punto de v ista, o (co n K o lak o w sk i) en que tenemos derecho a atribuir tal. inteligibilidad inm an e n te y a la historia en que esto eleccin de P odem os com o un acto de fe, con tal que tengamos claridad j se basa no en procedim ientos cientficos sino en una i - , v a lo res . estar de acuerdo no slo en. que tales ju icio s en cuanto

al sen tid o de la historia son una actividad c orre cta e importante, una man era en que los actores de hoy identifican sus valores -y sus fines, sino tam bin en que es una actividad in e v ita b le . E s t o es, las pre-ocupaciones de cada generacin, sexo o clase deben inev itable mente tener un contenido n orm ativo, que hallar expresin en Jas preguntas form uladas a los datos em pricos. P ero esto en modo al guno pone en tela de juicio la objetividad de los d atos. E s s im p le mente un enunciado referente a la com plejidad no solo de la histo ria, sino de nosotros mismos (a la vez seres racionales y valoradores), complejidad que invr 1 - f-s las form as de auto co no cim iento social y que requiere en [< Es precisamente en e disciplinas salvaguardas metodolgicas. > de la lgica histrica drale las atribu

ciones de sentido son expuestas a la luz, en caso de ser encubiertas c impropias; es ah. donde ios historiadores se sorprenden unos a otros. Una historiadora feminista dir, o d ebera d ecir, que tal libro de historia es errneo no porque haya sido escrito por un hombre, sino porque su autor ha omitido datos contig uos o ha planteado preguntas conceptualm ente inadecuadas: de ah que se haya impues to a las respuestas un sen tid o o una iendencostdad masculina. L o

5 Esto no signilica que t historia deba verse slo como proceso. En nuestro tiempo, los historiadores -y sin duda es historiadores marxistas han seleccionado el proceso (y as cuestiones concomitantes de relacin y causacin) como el objeto supremo de la investigacin. Hay otras cionas .legtimas ce in terrogar los datos.

6. Leszek K olakow ski, H istrica! im derstandiug and. b e intetifgtbdiry o h istory, i'ri Q uarterly, 22 (otoo 1 9 7 1 ), pp. J.0..5- . I /. H e ofrecido una res triccin a este razonam iento en mi U pen ie ite r io K o laiio w s'o .

mismo ocurre con las argumentaciones algo intem perantes que yo y mis colchas marxistas a. menudo provocamos en el seno ele la p r o f e sin acadmica. Nunca o raras veces..... se apela a una eleccin de valores, sino a la lgica de la disciplina. Y si negamos las concretas propiedades del o bje to , entonces no subsiste ninguna disciplina. Pero no puedo terminar con este aditam ento dando la im pre sin de que atribuir sentado, entendido com o significacin de va lor. es motivo de lamentacin, consecuencia de la lalbihdad h u m a

y la dotamos de nuestras propias significaciones: dam os la mano a Swift. Apoyamos en nuestro presente los valores de W in stan ley, y nos pio.nuncia.mos para que se abomine del tipo de opo rtu nism o bajo y cruel que distingui la poltica de 'Walpole. Al final, tambin nosotros morirem os, nuestras vidas yacern inci es den n o del. proceso acabado y nuestras intenciones quedarn asimiladas dentro de un acontecimiento pasado que nosotros nunca nos ptpusimos. .Lo q u e pode:mos esperar es que ios h o m b re s v m u jeres del futuro retornen hacia n osotros, que afirmen y renueven nuestros significados y que bagan inteligible nuestra historia dentro ! e sil propio tiempo presente. Ellos solos tendrn el poder de selec

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na. Creo que es mucho ms im p ortante qt............ embarazado, cuando form ulo los resultad cun histrica, por ofrecer juicios de vale abierta y activamente o bajo forma etc: uuniaa

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correcto, por una parte, porque el historiador exam in a vidas y o p cio nes individuales, y no slo una. sucesin (un proceso) histrica. Y si bien no debem os atribuir valor a un proceso, las mismas objeciones no surgen con igual fuerza tratndose de las opciones de personas individuales, cuyos actos e intenciones pueden cie rtam e n te ser ju z gados (corno lo fueron por sus con tem porn eos) dentro del con texto histrico debido y relevante. Pero ste es slo un caso especial de una cuestin ms general. Sio nosotros, los que ahora vivirnos, podemos dar un sen tid o a!

presente, y de tran sm u tar alguna de las partes de nuestro proceso en ei progreso de ellos. Pues progreso es un con cepto o bien carente de sentid o, o, peor an, cuando se impura como atributo al pasado (y tales atri buciones s pueden ser denunciadas con propiedad c o m o btstoricistas), susceptible slo de adquirir un sentido desde una particular posicin en el presente, una posicin de valor en busca de su p ro pia genealoga. Tales genealogas e x is te n . en tre los datos empricos: ha habido hombres y mujeres de honor, valenta y visin re f u t u ro, y movimientos histricos dotados de estas cualidades. P ero pese a la autoridad de Goldfuann, debemos afirmar no que la rea lidad histrica cambia de una a otra poca con modificaciones en la jerarqua de los v alo res, sino que el sen tid o que -atribuimos a esa realidad cambia de esta manera. til aditam ento a mi proposicin nos ha apartado un poco de nuestro camino. La proposicin concerna a la obje tiv idad de la fus iona real. .Parece com o si volviramos, una y otra vez, a Jas vuel tas cada vez ms estrechas de este rem olino epistem olgico. T ra te mos de avanzar. 6) La investigacin de la historia corno proceso, com o acaeci miento o desorden racio nal , Implica nociones de causacin, de c o n tradiccin, de mediacin y de organizacin sistemtica (a veces estructurante) de la vida social, poltica, econmica e intelectual. Estas nociones 7 elaboradas p e rte n e c e n a la teora histrica, su-

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pasado. Ahora bien, este pasado siem pre ha sido, e n tre otras cosas, el resultado de un razonamiento sobre valores. Ad_ ceso, ai mostrar cm j^ acon teci realm ente k secu mosj hasta donde la disciplina lo perm ita, m an tener n esu o s pro pios valores en suspenso. P ero una vez recuperada est; la, quedarnos en libertad para expresar nuestros ju icios sobre ella. T al enju iciamiento debe estar, a su vez, bajo controle s histricos. E l juicio ha de ser adecuarlo a los materiales. E s absurdo lamentar que la burguesa no haya sido comunitaria, o que los le v ellers no implantaran una sociedad anarcosindicalista. L o que podernos hacer, ms bien, es identificarnos con ciertos valores defendidos por acto res del pasado y rechazar otros. P odemos dar nuestro voto a W in stanley y a S w ift; y votar contra W alp ole y sir E d w in Chaclwick. Nuestro voto no cambiar nada. Y no o b stan te, en o tro sentido, puede cambiarlo tocto. P orq ue estamos diciendo que estos valores, y no esos otros, son los que hacen que esta, historia tenga sentido

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para n o so tro s , y que estos son los valores que tratarnos de extender
y apoyar en nuestro presente. Si lo lograrnos, volvemos a la historia

7. V ase la interesan te distincin de Sartre entre nocin y concepto, citada ms adelante (pp. 1/ 1-172), N o obstan te, seguir usando ambos conceptos.

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fren un proceso de reJino mediante los procedimientos de esta teora y son pensadas en e pensamiento. Pero no es cierto que pertenezcan '""slo a la teora. Cada nocin, o concepto, surge de com prom isos empricos, y por muy abstractos que sean los procedimientos de su interrogacin de s m ism a, debe ser llev a d a de nu evo a co n fro n ta cin con las propiedades ciadas de los datos em pricos, y ha ele asu mir su defensa ante ju eces a ten tos del tribunal de ape lacin de

datos con trario s, y adems organiza o exp lica satisfactoriamente datos empricos hasta ahora inexplicables; en consecuencia, es una representacin adecuada (aunque aproxim ada) de la secuencia cau sal, o racionalidad, de esos acontecimientos, y concuerd a dentro de la lgica de la disciplina histrica con un proceso que de hecho aconteci en el pasado. D e ah que exista sim ultneam ente tanto como conocimiento verdadero cuanto corno adecuada representa cin de una propiedad real de aquellos acontecimientos. 7) E l m aterialism o histrico difiere de otras ord enaciones in te r pretativas de los datos histricos no o no n ecesariam ente por ninguna premisa epistemolgica, sino por sus categoras, sus hip tesis caractersticas y procedimientos co n co m ita n tes ' y el declarado J parentesco conceptual en tre stas y los conceptos elaborados p o r i los cultivadores marxistas de otras disciplinas. Y o no veo la histo~_y rograa m arxista com o si fuera algo subord inado a algn corp us -fe general de m arxism o-com o-teora, situado en alguna o tra p arte ( t a l , vez en la filosofa?). A i co n trario , si hay un terreno com n de todas A las prcticas marxistas, debe estar all donde el propio M a r x lo situ, - en el materialismo histrico. E s t e es e terreno del cual brota toda ~ * la teora marxista, y al cual d eb e retornar en definitiva. Al decir esto no estoy diciendo que los historiadores marxistas no estn en deuda, po r ciertos conceptos, con una teora marxista general cuyo alcance se extiend e a marxistas que trabajan en otros campos y que se enriquece con sus hallazgos. E s t o es evid entem ente lo que ocurre; nuestro trabajo se desarrolla en un con stan te in te r cambio. Lo que discuto es q u e se trate de una T e o r a que tiene un .Hogar independienem ente de tales prcticas: un H ogar textual que se v a lid a a s mismo, o un H o g a r radicado en la sabidura de algn partido marxista, o un .Hogar en una prctica La patria de la terica purificada. siempre ha teora marxista sigue estando donde -'

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Ja historia. Una vez ms, se trata de una cuestin de dilogo, en el sentido ms crtico. En el sentido de que una tesis (el co n ce p to , o hiptesis) es puesta en relacin con su anttesis (determ inacin obje-

jl tiva a terica) y de ello resulta una sntesis (conoc miento h istrico), f . lo cual puede llamarse la dialctica del conocim iento h istrico. M e jo r dicho, hubie'ramos podido llamarlo as antes de que la dialctica fuera rudamente sustrada de nuestro alcance y convertirla en ju guete de la escolstica. La prctica histrica est sobre todo involucrada en este tipo de dilogo; con una c onfrontaci n entre conceptos o hiptesis 8 he redados, inadecuados o sesgados p o r una ideologa, por una p arte, y datos empricos recientes o no convenientes, por o tra; con la e la bo racin de nuevas hiptesis; con la prueba de estas hiptesis en contrastacin con los datos empricos, lo cual puede suponer interrogar los datos existentes de otras maneras o investigar ms all para con firmar o refutar las nuevas nocio nes; desechando las hip tesis que no satisfacen estas pruebas, y m ejo rando o revisando las que Jas '{ i I satisfacen, a la luz de este compromiso. En la medida en que una nocin halle respaldo de los datos en la historia real. N aturalm en te, no se trata de que exista realmente como una suerte de plasma adherido a los hechos, o com o una invimos es que la nocin (co n cep to , hiptesis sobre causacin) ha sido sometida a un dilogo disciplinado con los datos em pricos, y que

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estado, el o bje to real humano en todas sus m anifestaciones (pasadas y presentes); o b je t o que, sin em bargo, no puede ser conocido por un simple vistazo teortico (c o m o si la T e o ra pudiera engullir la

| ha probado que fu n cio n a ; es decir, no ha quedado refutada por

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ii. P or conceptos (o n o cio n es) e n t ie n d o categ oras generales d e clase, ideologa, estado-nacin, feudalism o, etc., o formas y secuencias histricas espe cificas, como crisis de subsistencias, ciclo de desarrollo tannliar, ta c ..... , y por

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: i, i- hallarse una provechosa elucidacin de estos procedimientos en yin, Kart Marxs conusbuton io hktorlography, en R. Blackburn, c ;7 an d social Science, 972 .hay erad, can!..: Id eo lo g a y ciencias sociales, u:ad. de E. Ruiz Capillas, Grjalbo, Barcelona-Buenos Aircs-Mexaco,

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hiptesis entiendo la organ 2aeii concepta 1 de los flatos em p ricos destinada a explicar episodios particulares de causacin y relacin.

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realidad de un trago), sino slo a travs de disciplinas discretas, informadas por conceptos unitarios. Estas disciplinas o prcticas se encuentran en las fronteras de cada una con los dems, .intercam bian conceptos, conversan entre s' y se corrigen m utuam ente los errores. La filosofa puede y debe supervisar, afinar y auxiliar la conversacin. Pero si dejamos que la filosofa trate de a bstraer los conceptos respecto tie las prcticas y construya a partir de ellos un H og ar para la Teora independientemente de stas, y adems lejos de todo dilogo con el o b je to de la teora, entonces te n d re m o s ..., el teatro tie Althusser! j De all se sigue que si los conceptos marxistas (es decir, concepf tos desarrollados por M a r x y dentro de la tradicin marxista) difieren f de otros conceptos interpretativos en la prctica histrica, y si re ,tlitan ser ms verdaderos o ms adecuados paca la explicacin une otros, esto ser porque resisten mejor la prueba de la lgica histrica, y no por derivar d e una verdadera T eo ra extern a a esta ^ d i s c i p l i n a . E n cualquier caso, no han sido inferidos de esta manera. .Fin la medida en que yo mismo tengo una deuda profunda hacia la prctica del propio M arx en lo referente a ciertos conceptos, me niego a rehuir responsabilidades apoyndome en su autoridad o a esquivar las crticas huyendo de mi salto del tribunal de apelacin. Para el conocimiento h istrico, este tribunal reside en la disciplina de la historia y en ninguna otra parte. La apelacin puede adoptar dos form as: a) la emprica, que ya ha sido suficientemente examinada, y b) la teortica, es decir, la apelacin a la coherencia, adecuacin y consistencia de los conceptos, y a su congruencia con el conocim iento de disciplinas vecinas. P ero ambas formas de apelacin pueden ser efectuadas slo mediante el vocabulario de la lgica histrica. E l tribunal ha estado reunido en juicio contra el materialismo histrico durante un centenar de aos, y su sentencia es contin uam ente aplazada. E l aplazam iento es en efecto un tributo a la robustez de la tradicin: durante este largo intervalo se han defendido casos contra un centenar de otros siste mas interpretativos, y los acusados han resultado absueltos. El hecho de que el tribunal no haya fallado decisivamente en favor del m a te rialismo histrico no se debe slo al prejuicio ideolgico de algunos de los jueces (aunque hay mucho- de eso), sino tambin a la natu raleza provisional de los conceptos explicativos, a los silencios (o ausencia de mediaciones) ex isten tes en ellos, al carcter prim itivo y

no reconstruido de algunas de las categoras y a. q u e los datos e m p ricos no son concluyentes. 8) M i proposicin final aconseja aplicar una reserva fu n d am e n tal sobre la epistemologa althusseriana, as com o sobre ciertos estructuralism os o sistemas funcionales (por eje m plo , la sociologa de Parsons) que peridicam ente tratan de invadir la disciplina histrica. Ciertas categoras crticas y ciertos conceptos empleados po r el m a t e rialismo histo rie slo pueden, ser com prendidos co m o categ oras h ist rica s : este) es, com o categoras o conceptos apropiad os para la investigacin de procesos, para el e xam en de hechos que, incluso en el m o m e n to de ser interrogados, cam bian de fo rm a (o conservan la forma pero cambian de sen tid o ) o se disuelven en o tro s h e c h o s conceptos apropiados para el m anejo de datos empricos no tibies ci representacin conceptual esttica, sino slo corno n tacin o contradiccin. La construccin de conceptos histricos no es, por supuesto, un privilegio especial reservado al materialismo histrico. 'Pales c o n ce p tos su raen en el seno del discurso com n de los h istoriadores, o son i ii H i ( s en d ix ip li n a s adyacentes. E l concepto clsico de la iii i aieni i b' i , ti u< n 1 nropone una secuencia racional de aconteci,1 por vcrnplo, mala cosecha > ham bre ---> aum ento de la m o r t . d i o farruJi, i 1 i altsima de

talidad --> agoiauui lito de las reservas de grano para el, ao sig u ie n te > segunda mala c o s e c h a > ham bre e ir mortalidad acom paad a de epidemias > i un de natalidad. E l concepto del("cfclQ'~ded de la tasa propone misma p articu

una particular secuencia en tres generaciones dentri unidad familiar campesina, modificada por las cond

lares de tenencia de la tierra y po r el rgimen de b e r e n g a s . E sto s conceptos, que resultan de la generalizacin por la lgica a partir de muchos ejemplos, so n aplicados a los datos empricos no como modelos sino ms bien com o expectativ a s. No im p o ne n una

regla, sino que activan y facilitan la interrogacin de los datos, aun que a menudo s descubra que cada caso diverge, en tal o cual as pecto, de la regla. E l d ato y el acontecimiento real no es regido por una regla, pero no podra ser com prendido sin la regla, a Ja que ofrece sus propias irregularidades. E s t o provoca malestar entre

10. P or el cual estarnos en deuda particularm ente con la dem ografa h ist rica francesa.

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algunos filsofos, e incluso socilogos, que consideran que un con

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cepto con tanta elasticidad no es un concepto verdadero, y que una regia no es una regla a menos que la evidencia se con form e a ella y se mantenga firme en un lugar daco. Los conceptos y las reglas histricos a menudo son de esta clase. Muestran una gran elasticidad y admiten muchas irregularidades;

brazos lian arrebatado este con cep to, no ten ga ninguna teora ade cuada de las clases! Lo que no han entend ido , ni ellos ni muchos otros, de todos los matices ideolgicos, es que no es tarea de la historia - .. y nunca lo ha sido lstica. Y construir este tipo de teora inealguna prioridad metodolgica si el propio M a rx tuvo

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suprema, fue, precisamente, la de destru ir el m ercad eo de teoras ahistoia t d eteste tipo. J*T i hi-.to.ia] no es una fbrica para la p rod ucci n de una T e o ra him d o de un C o n co rd e de l atm sfera global; tampoco es una cadena para la produccin de teoras enanas en serie. No es tampoco ninguna estacin exp e rim en tal gigantesca en la que la teora, fabricada en otra parte pueda ser aplicad a, contrastada y confirmada. E sta no es en absoluto su tarea. Su tarea consiste en rescatar, explicar y . co m p re n d er su o b je to , la historia real" "X 5s''te6rs'q e los historiadores aducen van dirigidas a este b'jHrv, dentro de los lim ites de la lgica histrica, y no hay ciruga algur que pueda trasplantar teoras forneas, com o rganos no modifica dos, a otras lgicas conceptuales estticas, o viceversa. N uestro o b je tivo es el conocimiento hist rico ; avanzamos nuestras hiptesis para explicar tal formacin social concreta del pasado, tal secuencia c o n creta ele causas. Muestro conocimiento as lo e sp eram o s .. no est po r esio aprisionado dentro de ese pasado. Nos ayuda a saber quines somos, por qu estamos aqu, qu posibilidades humanas se lian desplegado, y a conocer lo que podernos conocer de la lgica y de las formas del proceso social. P a rte de e ste con ocim ien to puede ser teorizado, menos corno regla que com o expectativ a. C con o tros con ocim ientos y otras teoras, podran y deberan tener lugar intercam bios. Pero el intercambio exige vigilancia, en cuanto la m oneda terica de una disciplina es cambiada por la de otra. L a filosofa no d eb era estar en cada frontera como un traficante que ofrece falsos billetes de banco universales, con circulacin en todos los pases. L',n lugar de esto, podra poner en fu n cio nam iento una oficina de cam bio con la misin de estar vigilante. Aquellas tesis del materialismo histrico que se refieren a la rela cin entre ser social y conciencia social, a las relaciones de produc cin. y a sus determinaciones, a los modos de explotacin, a Ja lucha de clases, a la ideologa o a las form aciones sociales y econmicas capitalistas, proceden atenindonos a un o de los polos del di

1 1 historiador parece alejarse del rigor al sumirse en las ms amplias

generalizaciones en un m o m e nto , mientras que en el m om ento si guiente se sume en las particularidades que determinan un caso cori to cualquiera. E sto provoca desconfianza, e incluso risa, en otras ciplinas. Id. materialismo histrico emplea conceptos de igual geneidad y elasticidad ..... e x p lo ta ci n , hegem ona, lucha de da , y los emplea ms com o expectativas que com o reglas. E in cluso categoras que parecen ofre c er m en o s elasticidad feudalis mo, capitalism o, b urgu esa aparecen en la prctica histrica no como tipos ideales que se llenan de contenido a lo largo de la evolucin histrica, sino com o enteras familias de casos especiales, familias que incluyen a hurfanos adoptados y a retoos de la mezcla de razas tipolgicas. L a historia no sabe de verbos regulares. La desdicha de los historiadores marxistas (y sin duda nuestra particular desdicha actual) es que algunos de nuestros conceptos son moneda corriente en un universo intelectual ms amplio y son adop tados en otras disciplinas, que les imponen su propia lgica y los reducen a categoras estticas, h istricas. Ninguna categora hist rica ha sido ms mal interpretada, atorm entada, vulnerada y deshiscortzada que la de case social; 1 una form acin histrica que define 1 a sus propios sujetos, que los hom bres y mujeres elaboran a partir 'd e su propia experiencia de lucha, ha sido reducida a una categora esttica, o a un efecto de una ulterior estructura de la que los seres humanos no son los agentes sino los v ectores. Althusser y Poulantzas no slo han infligido este perjuicio a la historia rnarxista, sino que adems, a continuacin, se lamentan de que la historia, de cuyos

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1.1. H e expuesto de n u evo recien tem ente mi posicin en E!;hiet:nth-centui:v E.ngish society: ciass struggle w idiout c iass?, S o c ia l i'U story, i f , n , 2 (muyo 1978) |.hay trud. cus, en el volumen E. 1\ T hom p son , T r a d ic i n , r ev u e lta y c o n s c ie n c ia d e d a t e . C rtica, Barcelona, 1979 i . Vase tam bin E. ). H obsbuw m , (.iass eonseiousness m history, en . tVesenros, cd., /I s p e is o f h is to ry a n d cia ss i.o a :c c .am er , 1971, y C. C astoriadis, Can the hisiory oi: the w o ik ers1 rnovem ent, 'Velos, 30 (in v ie rn o 1976-1977).

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logo-... de la observacin de la secuencia de ac ontecimientos hist ricos a lo largo d el tiem p o . E sta observacin no opera sobre hechos discretos seriatim , sino sobre con ju n to s ele hechos con sus propias regularidades: de la repeticin de ciertos tipos de acontecimiento; de la congruencia de caerlas clases de con du cta en c on texto s diferemes; en suma, de los datos sobre form aciones sociales sistemticas y de una lgica com n ciei proceso. Las teoras histricas que resultis {no espontneam ente, sino, p o r atenernos al o tro polo del dilogo, en virtud de una ardua azacun) no pueden ser sometidas a prueba, com o a veces k me, d eteniendo el proceso, c o n g e lando la historia y tomando de ella un corre geolgico esttico, que mostrara el capitalismo o las jerarquas de clases en un momento V dado del tiempo como si lucran estructuras elab orad as.1 Cuando * loto

prender a nadie. Nosotros mismos

habitamos

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.....un presente convirtindose en pasado-...-, que es un elemento h u mano de costum bres, necesidades, razn, v olu ntad, ilusin y deseo, y deberamos saber que est hecho (le una m ateria obstinada. Y sin em bargo hay un sentido en el cual el pasado mejora respecto al presente, pues la historia sigue siendo su propio laboratorio corno proceso y cor '. Un corte esttico puede mostrarn os ciertos elem ento: .',) en m utua interrelacin o contradiccin; el acontecer a fueron vivida ron resucitas, cer, a su vez. tiempo nos mostrar cm o estas relaciones s se libraron en torno a ellas y cm o fuelanera A i dio origen a i J ; y este aconte-

hacemos investigacin histrica no .tasamos a saltos d e ' u n a

tija a o tra, cada una de Jas cuales nos m o strara un m o m en to del

tiempo social inmovilizado en una sola posicin eterna, pues cada

z retrospectivam ente sobre las maneras en estuvieron previamente relacionados y solare la hieran de la contradiccin. : ....
E n este sentido el acontecer confirma o invalida, refuerza o ma tiza la hiptesis explicativa. Se trata de un m al laboratorio en un sentido: que el acontecimiento tuviera lugar de ral o cual manera puede ser resultado de algn e lem e nto c on tin ge n te ( X ) omitirlo en la explicacin; as, A B C + X puede haber dado un determinado de senlace (D ) , pero A B C Y podra haber dado o t ro ( } ; y olvidar esto equivale a caer en la conocida falacia p o s hoc erg o p ro p ter boc. E ste es un problema reiterado de toda explicacin histrica, y los filsofos que han examinado nuestros procedimientos se han recrea do en l. P ero olvidan que en o tro sentido la h is to ria es un buen laboratorio, dado que el proceso y el acontecer estn presentes en cada m om ento del dato emprico, poniendo a prueba cada hiptesis con uno u otro resultado, proporcionando con clusiones para cada experim ento humano q u e haya sido jams efectuado. N uestra lgica es falible. P ero la multiplicidad misma de experim en to s y su rec proca congruencia lim itan los peligros de error. L o s datos referentes a cualquier episodio particular pueden ser im perfecto s: habr mu chsimas lagunas cuando consideremos el ac o n te ce r en la form a de hechos discretos seriados; pero sobreviven los suficientes datos por lo menos en la historia menos distante 13 p a ra revelar la lgica

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una de estas lo to s lijas no es slo u n m om ento del ser sino tam bin un mom ento del devenir; e incluso en cada uno de los cortes supuestamente estticos se e ncontrarn con tradicciones y vnculos, elementos dominantes y subordinados, energas en decadencia o en ascenso, l o d o mom ento histrico es a la vez resultado de los proce sos anteriores e ndice que seala la direccin de su decurso futuro. Hay dificultades bien conocidas tanto para explicar el proceso histrico como para verificar toda explicacin. L a historia misma es el nico laboratorio posible para el exp e rim en to , y nuestra nica dotacin experimental, es la lgica histrica. Si forzarnos analogas inadecuadas con las ciencias experim entales, p ron to nos daremos cuenta de que el asunto es insatisfactorio. La historia nunca puede, permitirse el lujo de unas condiciones para efectu ar experimentos idnticos; y si mediante procedimientos com parativos podemos ob servar experimentos algo similares en distintos laboratorios nacio nales (el surgimiento del estado-nacin, la industrializacin), nunca podemos volver a' tales laboratorio s, im p o ne r nuestras condiciones y realizar de nuevo el experim ento de punta a punta. P ero tales analogas nunca han sido provech osas, iil que las difi. cultades de la explicacin en historia sean inmensas no debera sor
12. Tales m odelos estticos pueden n atu ralm ente desem pear un papel til en ciertos tipos de investigaciones.

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13. E l problem a de las lagunas en la inform acin sobre las sociedades antiguas es exam inado en M . 1. Pinley, T h e u se a n d a b u s e o j b is to ry , 1971, p ginas 69-71 [h ay tracl. casta U so y a b u s o d e la h is t o r ia , C rtica, Barcelona,

1977], 6. E. P. TI-IO l'SO U N

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de este proceso, su resultado, las form aciones sociales que le son pro pias y el modo en que ABC dio lugar de hecho a D. Podernos aclarar mejo r este pu nto tomando un problema no del pasado sino del presente histrico. La Unin Sovitica es el. proble ma que tomarnos. Para explicar uno de los aspectos de este problema -.- q u i n detenta el poder y haca dnde se dirige el proceso pol tico?- , se proponen una serie de hiptesis explicativas. P o r ejem plo, la Unin Sovitica es un estado obrero (tal vez con ciertas

cluido, y, por mucho que a A lthusser le desagrade la expresin fami- rfj liar usada po r Engels, la pru eba del paste!, est en el com rselo. | - El resultado, cuando sea som etido a e xam en por futuros historiado- f res, puede confirm ar una de las hiptesis o puede sugerir una hip- I tesis totalm ente nueva. Cualquiera que sea la confir m aci n, si. se da, nunca puede pasar de ser aproxim ada; la historia no est gobernada por leyes y no conoce causas suficientes, y si algunos histo ria dores futuros suponen lo contrario, estarn cayendo en el e rror de |

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d eform aciones) capaz de un ascendente desarrollo propio, si.n se veras luchas internas ni rupturas de contin uidad: todos los defec tos pueden ser corregidos desde dentro, bajo la gua de un partido proletario configurado por !.a P eo ra Marxista y, por ende, provisto de las instrucciones para el uso de la historia. O la Unin Sovitica es un estado en el cual el poder ha cado en manos eje una nueva d a se burocrtica, cuyo inters consiste en asegurar sus propios privi legios y la continuidad de su dominio del poder; esta clase slo ser derrocada a travs de otra revolucin, proletaria. O el estado sovi

p ost huc ergo p r o p le r hoc. L as hiptesis o la mezcla de ideologa y

de aucoconcienca que n osotros, o el pueblo sovitico, adoptamos en

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la actualidad, son factores que entrarn ellos mismos com o ciernen-, j tos dentro del acontecer real, Y si alguna con tin gencia d ife re n te j se hubiera abatido sobre dichos elem entos (p o r ejem plo, si. la crisis j de Cuba hubiera desembocado en una tercera guerra mundial), en- ronces todo habra acontecido de form a d iferente, las fuerzas mili- lf tares y de seguridad se habran fortalecid o eno rm e m e n te y, en tal jj caso, podra resultar que una hiptesis explicativa. distin ta tuviera capacidad

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tico es el instrum ento de una form a histrica especfica de indus trializacin forzada, que ha entronizado una serie arbitraria y con tingente de grupos dominantes, de los cuales cabe ahora esperar que sean los agentes de la m odernizaci n de la sociedad sovitica susceptible de llevar a sta hasta una conformidad tarda e imper fecta con ese autntico modelo de sociedad que para el hombre moderno son los Estados Unidos. O el estado sovitico slo puede comprenderse y ste es el punto de vista ms cercano al mo con la ayuda del concepto de parasitism o, y los interrogantes de si sus grupos dirigentes tienden a cristalizar o no en una clase buro crtica,. o de si se pueden imponer a estos grupos reform as epis dicas mediante presiones de varios tipos (a partir de las necesidades y resistencias de trabajadores y cam pesinos, a partir de intelectuales disidentes y a partir de la lgica derivada ele su s contradic ciones internas, de las luchas de facciones y de u m m aridad para llevar a cabo irunciones esenciales, etc.), siguen siu iu o preguntas hist ricam ente inconclusas e indeterminadas, que pueden precipi tarse hacia una u otra direccin ms con cluyentem ente determinada en virtud de contingencias mltiples. H ay un sentido real e im portante en el cual estas -ti otras hiptesis slo hallarn confirmacin o refutacin en la praxis del propio acontecer de los hechos. El experim en to aun n o esta co ti

P e r o sta no es una salvedad tan d evastadora c o m o a primera vista puede parecer. Pues ser la m an era en que las cosas acon tez can, en que el e xp e rim en to se d esarrolle, lo que proporcionar a los historiadores futuros una inmensa capacidad adicional de c o m prensin respecto a cules son las relaciones cruciales que estructu ran a la sociedad sovitica y que en nu estro presente histrico estn detrs de las apariencias. E l resu ltad o les pro porcionar capacidad adicional para comprender qu elem entos de gran peso (tai vez, por ejemplo, Ja ideologa estatal del m arxism o-le ninism o) estaban d esti nados, en los hechos, a mostrar su fragilidad y su cada, y qu otros elementos, inarticulados y laxamente estructurados, prefiguraban una oposicin emergente. Los historiadores del futuro, que sabrn cm o I habrn ocurrido Jas cosas, tendrn con ello una ayuda poderosa para j com prender no por qu tenan q u e acaecer de esta manera, sino por qu acaecieron de hecho as: esto es, observarn en el laboratorio de los sucesos los datos empricos de la d eterm in acin, entendida no com o ley regular sino corno fijacin de lm ites y aplicacin dtp presio nes.1 Y los historiadores de hoy tienen exactam ente la .mis '1

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ma posicin respecto al pasado histrico, que es, simultneamente, su objeto de investigacin y su laboratorio experim ental. E l que la explicacin histrica no pueda tratar con absolutos ni aducir causas suficientes irrita grandem ente a ciertas almas simples e impacientes. Suponen que si la explicacin histrica no puede ser el T o d o , entonces no es N ada; se reduce a una narracin fenomenoJgica consecutiva, l is t o es un estpido error. Pues la 'exp lica cin histrica revela no de qu manera la historia d e b i acontecer, sino por qu aconteci de esta manera y no de otras; que el proceso n o es arbitrario, sino que tiene su propia regularidad y racionalidad; que ciertos' tipos- de--acontecim ientos (poltcs7 ectonicos, cultu rales) han de ser relacionados no de la manera que a uno le guste, sino de maneras concretas y dentro de determinados cam pos de posibilidad; que ciertas formaciones sociales no estn gobernadas po r una ley ni son e fe cto s de un teorema estructural esttico, sino que se caracterizan por determinadas relaciones y por u n a - d e terminada lgica del proceso. Y as sucesivamente. Y m u ch sim o ms. N uestro" conocimiento" puede no satisfacer a ciertos filsofos, pero basta para tenernos ocupados. H em os dejado atrs nuestra octava proposicin, y ahora pode mos formularla de nuevo. Las categoras apropiadas a la inv e stiga cin de la historia son categoras histricas. E l m aterialism o hist rico se distingue de otros sistemas interpretativos po r su consistencia obstinada (obstinacin que a veces, p o r desgracia, ha dado en doctrnarisrn) en elaboras' tales categoras, y por su articulacin de stas dentro de una totalidad conceptual. E s t a totalidad n o es una verdad terica acabada (o T e o ra ); pero tampoco es un m o d elo artificioso; es un co n o cim ien to en desarrollo, aunque un c o n o cim ie n to provisional y aproximado con muchos silencios e im purezas, .. . desarrollo de e ste conocimiento tiene lugar tanto en la teora conjq en la prctica; surge de un dilogo; y su discurso de la dem ostrfcin se formula en los trm inos de la lgica histrica. Las o p e ra c io nes electivas de esta lgica no aparecen, punto por p u n to, en ca ^ pgina del libro de un historiador; si lo hicieran, Jos libros ce hispo ria acallaran la paciencia de cualquiera, P ero esta lgica debeMi . estar implcita en cada com prom iso em prico y explc ita en o ,mu

ni que nuestra prctica con cu erd a muy a menudo con nuestras de claraciones. Slo p retend o que esta lgica existe. Y que no somos todos nosotros unos nios de pecho.

en que ei historiador se sita ante los natos em pricos y r.-n ----preguntas planteadas. N o pretendo que la lgica histrica sea s ie m pre an rigurosa o tan consciente de s misma c o m o debera serlo;

jo com enta rem o s mas ia iu c. D e p ro n to se saca el ltigo; Cuando, en el nli-Dhring, Engels escribe que la economa ; poltica es ... esencialmente una cien cia h ist rica , porque trata con un m aterial q u e es histrico, es decir, en constante.,.transforma-^, cirt , nos sita en el punto exacto del equvoco! ei punto en que la palabra histrico puede inclinarse o bien hacia el concepto mandsta o haca ei concepto ideolgico de la historia, segn que esia palabra designe ei o b je to d e co n o cim ien to de una teora de la Listona o, por el contrario, el objeto rea) dei cual esta teora pro porciona el conocimiento. Tenanos todo el derecho de decir que lo teora de la economa poltica marxisi.a remite t la teora marxista de la historia, como una de sus regiones; pero podemos tambin pensar fes decir, las palabras de Engels nos permiten suponerj que Ja teora de la economa poltica es afectada incluso en sus concep tos tericos por la cu alidad peculiar de la historia real (su mate rial que est en tra n sfo rm a ci n ). El payaso nos precipita en esta ltima interpretaci n m e d iante una serie de textos sorprendentes que introducen ia historia (en el sentido einpirista-ideolgco) incluso dentro ci las categoras de M arx. E l colm o de ios absurdos! in c lu so dice que es errneo esp e rar e n c o n trar definiciones fijas, hechas a m edida y aplicables una vez p o r todas en las o b ras de M a r x . Y Jo arg um enta as: E s e v i dente que desde el m o m e n to en que las cosas y sus interrelaciones se conciben no corno fijas, sino cam biantes, sus reflejos mentales, lo s c o n c e p t o s , ser n a n lo g a m e n t e s u je t o s a c a m b io y t r a n s fo r m a c i n . P e o r an; es sorp ren d ido m ostrando sus posaderas, en una artificio. E ngels es voluntades P ara la cien cia, las d efin icio n es carecen d e valor por ser siem pre insuficientes. La nica definicin real es e! d esa rro llo de la cosa misma, pero este d esarrollo ya no es una d efin ici n i1 Para conocer obscena postura antiteoricista;

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E l entreacto lia terminado. Los filsofos y socilogos son invita dos a dejar de charlar en los pasillos y a ocupar tic nuevo sus puestos en los asientos desocupados a mi alrededor. Las luces de la sala se '3 :A .a i A
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apagan. E l silencio invade el teatro. Y Althusser vuelve ai. escenario. El gran d irector ha vuelto con nuevas fuerzas, y con una afabi lidad desacostumbrada. Anuncia que el pesado dram a epistem olgico va a ser suspendido; ya liemos terminado con la historia y la tragedia por ahora. 'En su lugar, presentar una pieza burlesca compuesta por l m ism o, un poco influido por Sacie. U n payaso jubilado con pretensiones a la respetabilidad epistemolgica ser sacado a escena (el auditorio, por favor, debe m antener los rostros serios al com ien zo), tornado a mofa, desenm ascarado, escarnecido, atorm en tado y

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finalmente expulsado a puntapis del escenario y abucheado. D e los bastidores sale arrastrndose penosamente el p o b re v ie jo farsante de Federico Engels, con su aire de gotoso, su mirada turbia y un gorro de bufn en Ja cabeza. La pieza comienza algo lentamente, y co n

interrogado sobre paralelogramos de fuerzas, sobre di *

individuales y resultantes histricas; es condenado po r tautoloilt-ga; deja caer la cabeza sobre el pecho; es perd onado ( e sto y plenajjprnente preparado a ignorar la referencia de E ngels a la n atu raleza). Es condenado por una confusin peor, por asociacin con la ideologa burguesa; deja caer -de'huevo su cabeza; se le re pren de severamente (una construccin ftil), pero luego se le da un caram elo (tiene geniales intuiciones teorticas). Sonre y asiente hacia el auditorio con la cabeza, sin esperarse lo que ha de suceder a continuacin. El dilogo es un poco difcil de seguir, sobre todo p o rq u e no se anto

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1. P o tir M arx , pp. 1,17-128, anexo al artcu lo C o n rad icrion c t su n i te rininnnon. Se exam ina m s adelante, pp. 143-146. 2. C f. T h e m a k in g o f th e lin g lts h lu o r k m g c la s s , p. 11: La clase se dej c por los hom bres tal com o viven su propia historia, y, en definitiva, c: m es su nica definicin.

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y mostrar lo que es la vida, debemos examinar todas las formas de Ja vida y representarlas en su interconexin. (LC, 1, pp. 142-143; las cursivas admirativas son de Althusser.) D e modo que el viejo farsante es mostrado en una so rp ren d en te recada en la ideologa e m p lasta. lis declarado culpable de su poner que los conceptos necesarios de cualquier teora de la historia estn afectados, en su. substancia conceptual, por las p r o p i e d a d e s del objeto realti-. De esta manera, iingels aplica a los conceptos de la teora de la historia un c o e jic ie n le d e m ovilidad tornado directamente de la secuencia emprica concreta (de la ideologa de la historia), trans poniendo as lo concreto-real en lo concrelo-de-pensaniieni o , y lo histrico como cambio real en el concepto mismo. (LC, 1, p gina 144.) .Pero esta vez las abyectas excusas del viejo payaso no le valen ya la remisin del castigo. La bota y el ltigo caen in exorab lem en te

pondedes i a realidad slo a travs de mediaciones, e incluso slo con una aproximacin, asintotica. Ahora por fin la pieza llega a su fin, el. v ie jo personaje es expulsado a puntapis y desaparece lloriqueando entre los bastidores, el teln cae. La carta de Lngels es a som b ro sa (pese a lo banal de su o b v ie dad), L o s disparates de iin gels iban a marcai- la teora filosfica marxista . .. y con que marca! L a marca de la teora em pirista del conocimiento . . . . J\ mi alred ed or el audjtorio estalla en un arre batado aplauso. Q u e pieza tan inteligente! .lis una rena que haya sido tan breve, tal vez porque, despus de h ab e r sido representada ante nosotros, nno piensa en otras tendencias anteriores del mismo payaso que podan haber sido sometidas a) mism o tratam ie nto. H ay , por e j e m plo, ese maligno ataque (sin duda nada in o ce n te) contra la .misma filosofa en L u d w ig h e u e rb a c b , que A lth u sse r po r supuesto no lia

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olvidado y del que ahora se est tornando la revancha. L a pru eba :'T de la concepcin marxista de la historia -..-lleg a con fesar .Iingels desvergonzadamente ha de encontrarse en. la h i s t o r i a m ism a : lista concepcin, sin embargo, termina con la filosofa reino de la historia, exactamente isrnal como in concepcin tica de la naturaleza i j I al san a 1<> inumimi i i sijom en ninguno dr en el d iab e la vez los ie-

sobre l. Pt.ies resulta que no es un payaso ni nada que se le p arezca; es un. astuto sinvergenza, disfrazado con ropas de payaso, con la intencin de colar disimuladamente mediante chistes la malignidad de su autntica naturaleza. Esta naturaleza queda plenam ente al des cubierto insto al final del acto; resulta que en marzo de 3 8 y.5, cinco meses antes de su muerte, el viejo personaje se quita lodos los dial races y es descubierto escribiendo a Contad Schm di: Las objeciones que. usted opone a la ley del valor son aplicables a todas los conceptos, considerndolos desde el punto de vista de la realidad. La identidad de pensar y ser, .tata expresarme a la ma nera begeliana, coincide en todas partes con su ejemplo del crculo y el polgono: (...) uno y otro, el concepto de una cosa y su realidad, corren parejas como dos asntotas, aproximndose siempre pero sin encontrarse jams, lista d ije r en ca e n t re a m b o s es ju s t a m e n t e la d iferen cia q u im p id e q u e el co n cep to sea directa e in m e d ia t a m e n te la realidad y q u e la realidad sea in m e d ia t a m e n te su p ro p io concepto. Puesto que un concepto tiene la naturaleza esencial de este concepto y por lo tamo no puede prim a jacte coincidir direc tamente con la realidad, a partir de Ja cual antes debe ser abstra do, es algo ms que una ficcin, a menos que vaya usted a declarar que lodos los resultados del pensamiento son ficciones por corres-

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rtenos^de..P } 3 ) ;( lL,,P'lC,C9I?e" b ! rfe? a d 1 1 1,1 b>u,,inni ii i,i i i i m oio i i ,1a filosofa, expulsada ya de r queda el remo del pensa ticela): la teora de las leyes uei propio proceso ce pensamiento, la lgica y la dialctica, (L F, pagina 69.) /

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One moderacin ha mostrado b h u s s e r , al no denostar estas ideas ( descubrirlas en los h e c h o s ! ! ! ) ; es c i e n o que en tal caso la co inedia habra resultado dem asiado fcil. O bien hay o tro texto s o r prendente en el A n li-D b rin g : (..alando querernos inferir el tal. esquematismo universal no de la cabeza, sino slo m ed a n le la cabeza, partiendo de! mundo real, y los principios del ser partiendo de lo cure es, no necesitamos fi losofa alguna, sino conocimientos positivos del mundo y de Jo que

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imaginarios), ,C m o se explica que no se conserve eJ testim onio fie ninguna muestra de indignacin por paric de M arx ante tamaa apostasiar) O hubiramos podido curiosear, ms en genera], por entre las lti mas cartas del viejo payaso. La misma carta a Sch midi que Akbusser destac para som eterla a correccin no term ina all; sig u e en las mismas y, si acaso, em peora] j odos los conceptos econmicos es Marx - tasa general de beneficio, la ley de los salarios, la ren la ;s% ta -...., v las leves econmicas en peera!, n in g u n a medio, y no com o conceptos historeos: Correspondi jams el feudalismo a su concepto.-* .Hindatio en el reino de los trancos occidentales, desarrollado en Normandia por los conquistadores noruegos, su formacin hie proseguida pol los normandos franceses en Inglaterra y en la 1 cala del sur, y alcativo la mxima proximidad con su concepto en jerusaen, en o reino de un da, que en las Assiscs de erusalem dej la expresin ms clsica del orden leuda!. Acaso ue este orden una mera kcin porque tan slo alcanzo una rugas existencia, en su plena forma clsica, en Palestina, e meinso casi exclusivamente sobre el pape] en este caso? Y la misma irresponsabilidad epistemolgica muestra tambin con referencia al p resente, y ai ju lt ir o l Pues E ngels dice a Sciiniidt que las leyes del valor y del beneficio realidad iu rn cdiataii. i .o mismo de estas cosas tos nene leabdad alguna salvo com o aproximacin, tendencia, termino a% E % ." a * " ill -m m m
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ms, sospechosa: no tiene un u d o a h u m a n i s m o ? ) y en atencin a la cual la I eora no ha tornado ninguna providencia! Pero el dramaturgo -....pues somos unos crticos severos hubie ra podido enriquecer seguram ente su pieza de otras maneras, P o r qu solo un payaso; P o r qu no d o s payasos, uno delgado y e n c o r vado por ios anos y otro mas gordo, robusto y joven, haciendo contraste entre s f illa g a m o s saiir de entre las bambalinas, sudoroso v atormentado por carbuncos, a! superpayaso, al gordo M a rx ! Ib-ice una reverencia y se pota:: a recitar, de una c a n a juvenil .....a lb V. A n nenkov, de diciem bre de Jv l , p o sterio r ;. ja ru ptura e p iste m o lgica;-.... , una critica a P ro u d h o n : No se ha dado cuenta de que as categoras eco n m ica s s o n slo las expresiones abstractas de estas relaciones reales, y slo con servan validez mientras esias relaciones existen. Cae por consi g u i e n t e e el error de los economist as burgueses que consideran eternas estas categoras y no c o m o leyes histricas que son slo leyes para un desarrollo histrico particular ... Por consiguiente, en lugar de contemplar las categutias poltico-econmicas coma ex presiones abstractas de Jas relaciones sociales reales, rransuorias e hisioiicas, m on sieu r Proudhon solo ve, gracias a ana transposi cin mstica, las relaciones reales como materializaciones de tales abstracciones, lisias abstracciones son, por ende, frmulas que han estado dormitando en el corazn de Dios Padre desde el comienzo de! mundo. Las categoras, ento nces, son productos histricos y tra nsito rio s ,

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slo alcanzan su rns completa realizacin aproximada en el supues to de que la produccin capitalista haya sido completamente im plantada en todas panes, de que la sociedad baya quedado reducida a las modernas clases de ios terratenientes, capitalistas (industria les y comerciantes) y obreros, y se vea librada de. todos los esta dios intermedios. Esto no existe ni siquiera en Inglaterra, y nunca existir: no dejaremos que llegue tan lejos.

mientras que, segn P ro u d h o n , son ellas, y no los ho m b re s, las que hacen la histo ria; La a b stra cci n , la categora to m a d a co m o tal, es decir, aliarte de los hombres y de sus actividades materiales, es naturalmente inmortal, inmvil, inmodiicable, es slo una forma del ser de la razn pura; Jo nial es slo otra manera de decir que la abstrac cin como tal es abstracta. Una admirable tautologa^. tarde (enero

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3. le Engels, La .subversin d e le ciencia por el aehor bu g en Dihrini ( nli-Y)bring) , trac!. M . Sacristn, C rtica (O/vlh >'] B arcelon a, 1 9 7 7 , i , 3/ Y escribiendo a Sch w eitzer cerca de vein te aos ms

de 1 8 6 5 ) , M arx volvi a la crtica de P roudhon exactam ente en los mismos trminos; comparte Jas ilusiones de la filosofa especulativa en su tra ta m ie n to de las categoras eco n m ica s; pues en lugar de concebirlas como la expresin teo rtica d e relacion es d e p rod u ccin histricas, co rrespon dien tes a un estad io d eterm in ad o d el d esarrollo en la p ro duccin m aterial, las convierte en ideas etern as p re e x is te n te s . . . P ero dejemos de imaginar posibles mejoras de la pieza. T o m e mos asiento y examin m osla tal com o nos la han presentado.

IX.

SOBRE DE LAS

EL C A R C T E R
C A T E G O R A S

EPISTEM O L G ICO H IST RICA S

D e qu se trata? Sera sencillo d escartar todo el razonamiento sobre la base de que A lth usser ha plantead o una cuestin ilegtima, pero exigida por sus previas confu siones epistemolgicas. E sta es, de hecho, una parte im po rtan te de la respuesta, y tina respuesta suficiente a Althusser, y pu ed e ser justificada b re v e m e n te . .Lo que propone es una pseudo-oposicin. P o r un lado, presenta la T eo ra (y el propio C a p ita l ) como algo que se desarrolla exclusivamente en el m bito del con ocim iento y que con cierne exclu siv am ente al orden necesario de la aparicin y desaparicin de conceptos en el discurso de la dem ostracin cientfica ( L C , 1, p. 1 4 4 ) . P o r otro lado, en fre n te de este proyecto bastante am bicio so , presenta los m ezq u i nos proyectos del em p irism o, que no son sino ideologa. Engeis traa de revolverlos los dos, lo cual sera desastroso ( e l signo de la Bestia e m p i r i s ta !), ya que el discurso de la d em ostracin ha de exigir, com o requisito previo, la fijeza y la no ambigedad de los conceptos. P e r o ya hemos visto que la n o c i n de em pirism o de Althusser es falsa, y que im po ne los cnones de la filosofa a proce dimientos y disciplinas del todo d iferentes. N o necesitamos llevar ms all este razonamiento. fnc.l uso en relacin con sus propios t rm in o s , e] razonamiento de A lthusser ofrece contradicciones internas y evasivas. As, nos dice que tenem o s todo el derecho de decir que la teora de la economa poltica marxista deriva de la teora m a r x js ta de la historia, como nna de sus regiones; pero tambin nos dice (vase su pra, pp. 3 0 - 3 1 ) que la teora de la historia, incluso ah ora, cen aos despus de b l capital, no existe en un sentido real. D e m odo que en una de sus regiones, la teora poltica marxista proceda de nna teora ausen-

te. A la vez que afirma esto, Althusser elude e! hecho evid ente de que en o/ra de sus regiones esta economa poltica derivaba, muy dir ectamente, de la con fro ntaci n con los daros em pricos, ya sea directamente (del montn de m io rm es oficiales, etc., a los que M are pag tan generoso tr i b u t o ] ,! o m enos dir ectamente, m e d ia n te un examen intensivo y critico de los estudios de base emprica de otros escritores. As, pues, hhu sser empez con un mal raeonam ieno , y luego arregl la expresin con aavos para m ejorar su aspeeio. KngeJs apa rece formulando dos proposiciones, E n primer lugar, el carcter in trnsecam ente aproxim ado de todos nuestros conceptos, y espe cialmente de los conceptos necesariamente fijos que proceden del anlisis del desarrollo social cambiante, no fijo, y que sirven para este anlisis. E s t o puede ser banal en su o b v ied ad para un filsofo, que supone que es slo otra manera de decir que la abs traccin corno tal es abstracta, adm irable atitolog ar, q ue rara m ente deja los labios de A hhusser. P ero para un h isto riad o r o tu; economista, aunque o b v io en cuanto teora, es en los hechos excepcionalrnente com plejo: se trata de una obviedad que puede of viciarse con demasiada facilidad en la prctica y que hace falta que "V'fli ....-rj nos recuerden. Adems, Engels no slo dice que los conceptos y su o b je t o real son diferentes. C ierto es que exagera la nota en un m o m e n to de exasperacin frente a la vieja escolstica burguesa y a ios nuevos es quemticos m arxistas a la vez: p ara la ciencia las definiciones ca. recen de valor. Com prendem os con creces su exasperacin. .Pero la intencin de su carta a Schm idt consiste en argir: a) que no por ser todos los conceptos aproxim aciones son en consecuencia ficciones;

se exp res en su ple na form a clsica; lo cual es otra manera de decir que el feudalismo es un con cepto heurstico que representa y corresponde a form aciones sociales reales, pero que lo nace segn la m anera que es propia a socios los conceptos semejantes, de una manera sumam ente depurada y lgica. La definicin no dar el acontecim iento real. E n cualquier caso, las palabras de E ngels son mas ciaras que mi glosa. Lo que reiteran, como tantas < en estas ultimas cartas, es el clam or en pro de la dialct verdadero sentido no se halla tanto en su intento de cdigo i or mal como en su prctica. m - ' - i- --n Y ma parte im portan te de su

prctica es precisamente ese d ilo go entre concepto y datos em pricos que ya he examinado. La segunda proposicin de E n g e ls se refiere a la naturaleza de ios con cepto s especficamente h ist rico s, adecuados a la comprensin de m ateriales en contin uo cambio. A lthusser se pronuncia contra la idea de que la teora de la econ om a poltica es afectada incluso en sus con cepto s por la particu lar cu alid ad de ia historia rea, (su m ate ria l que es c a m b i a n t e ). La respuesta ms inmediata a esto es que si el o b je t o real de este con ocim iento es cam biante pero los c o n ce p tos no pueden abarcar los procesos de cam bio, entonces obtendrem os una psim a econom a poltica. N o slo la economa poltica m arxista, sino tambin la o rto d o xa burguesa, tenan un autntico arsenal de tales categoras de cam bio (leyes de esto y aquello, tasas crecientes y decrecientes de lo otro, incluso las tendencias de la oferta y la de manda). Contra lo que A lthusser quiere pronunciarse es contra lo que considera una irreveren cia ante la fijeza de las categoras. E ngels dice no slo que los obje tos cambian, sino tambin que lo s p ro p io s c o n cep tos deben estar suje tos a cam bio y transfo rm aci n. Para A l t husser el capitalismo debe ser una cosa, u otra cosa, o nada de nada. No puede ser ahora una cosa y maana otra. Y si es una sola cosa, entonces las categoras esenciales deben seguir siendo las mismas, aunque se d much o ju eg o en su. interior. Si Jas categoras ca m bian corno el o b je to cambia, segn un coeficiente de movilidad, en tonces la ciencia o la T eo ra estn perd idas; vam os a la deriva entre las corrientes de los fenm en os, y son esas mismas corrientes las que mueven el tim n; nos convertim os en los servidores de la historia (segn la expresin qu e us M a rx para acusar a los discpulos de Ranke). P ero no est claro que E n g e ls nos haya dejado as, .flotando a

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b) que slo los conceptos nos pueden perm itir dar s en tid o a la realidad objetiva, comprenderla y conocerla; y c) que, no o b sta n te, in
cluso en el acto de conocer podemos y deberam os ~T8| ""fC % saber que nuestros conceptos son ms abstractos y ms lgicos que la diversi dad de esa realidad, lo cual p o d e m o s sa b e r tam b in po r observacin emprica. No podemos entender la sociedad medieval europea sin el concepto de feudalismo, si bien con la ayuda de este con cepto pode mos tambin saber que el feudalismo, en su lgica conceptual, nunca ;3yj ......r
1. K . M arx, E l ca p ita l (ed. inglesa), .1938, p. x v m .

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merced de las olas. Las palabras perjudiciales, a mi juicio, no son las :n r ii ; que dicen que los conceptos ... estn sujetos a cam bio y tran sfor m acin (pues esto puede perfectam ente indicar y de hecho lo indica, segn Ja intencin de Engeis- el esforzado dilogo tericoemprico implcito en oda transform acin), sino Jas que preceden a aqullas, es decir: '7t "-81 sus reflejos m en tales.2 Y E n g e i s puede estar igualmente apuntando -... y creo que precisamente es lo que hace cuando exam ina el concepto de fe u d a lis m o - ... a la peculiar flexibi lidad de Jos conceptos que son apropiados para e) anlisis histrico, esto es, la necesaria generalidad y elasticidad de las categoras hist ricas, vlidas como expectativas rns que corno regias. H e tenido bas tantes ocasiones en mi propia actividad de historia dor de observar que si a una categora tan generosa com o la clase o b r e j a u n os tericos le confieren im propiam ente una d eterm inada .rigidez tara hacerla corresp onder a un momento histrico particular de la presen cia de clase (m om ento ideal, adems), esto dar muy pronto unos re ef> sultados histrico-polticos falsos y desastrosos; y sin e m bargo sin Ja elstica categora de clase una expectativa justificada por Jos datos empricos , no habra podido desarrollar en absoluto ningn traba " "11. = -I -rl

obra de historia. H a y en ella una historia del desarrollo de las fo r mas del capital, pero raras veces se form ula dentro del marco de la disciplina histrica, ni se som ete a prueba por los p rocedim ientos de la lgica histrica. Los pasajes histricos son algo ms que eje m plos e ilu stracio nes, pero algo menos que historia real. Explicarem os esto ms a fondo dentro de un rato. P e r o debem os decir de buen principio que M a rx , al escribir t i c a p it a l, nunca pre te nd i estar e s cribiendo la historia el

to. .Esto es sabido, pero vamos a aportar pruebas que lo recuerd en. M arx esperaba - ...com o era m an i fiesto desde sus m anuscritos de. los C ru n d risse qu su obra iba
tam bin a ciar la clave para la com prensin del rasado, una tarea con.

entidad propia que, es de esperar, podremos asimismo e m p r e n d e r .3... i Esta esperanza no se cum pli. La obra culminada fue la que M a r x describi (a Lassalle en 1 8 5 8 ) com o una n tici. d e j a s cal < o it 1 p o.g nminas del sistema de la economa bm guesa, presentada c n tiL a im n te; y que trataba, segn dijo a K ng cim an n, de el capual en <t ne> ral. E l prim er volumen con tie n e Jo q u e Jos ingleses llaman " Jo s principios de Ja economa p o ltica . Y C rtica d e la e c o n o m a p o l t i c a d su ttulo fu e E l c a p ita l.
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de historiador. D e modo que pienso que Engeis dice cosas sensatas, mientras

U na manera de avanzar puede consistir en tomar por un m o mento cie rto distanciamiento respecto a la estructura e inquirir qu upo de estru ctu ra es. E rim erarnem e hay que observar que parte de la potencia de la obra proviene no de sus explcitos procedim ientos ni de la exposicin de su o b je to , sino de elecciones en cuanto a v a l o res (131110 a una vigorosa y relevante expresin de las m ism as) que posiblemente 110 podan ser deducidas de Jos procedim ientos c o n ce p tuales mismos y que no constituyen el ob jeto de estudio. E s decir, Marx no slo tone al descubierto ios procesos e conm icos de e x p l o tacin, sino que adems expresa indignacin o logra evocarla m e diante. la presentacin de sus d atos ante el sufrim iento , la p obreza, el tra ba jo infantil, el despilfarro de potencialidades humanas, as como desprecio hacia las mixtificaciones intelectuales y la apologtica.

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que A ltbusser lo ha tergiversado y afirma cosas carentes p o r com pleto de sentido. No obstante, es verdad que. subsiste un verdadero pro blema. No podernos simplemente decir que E n g e is tiene razn y Jthusser se equvoca. Althusser ha form ulado mal el problem a, pero por lo menos podemos admitir que ha sealado hacia el rea donde reside el problema. E l problema concierne, por una parte, a Jos dife rentes modos de anlisis de la es tru c tu ra y el p r o c e s o . Y, por otra parte, al estatuto de la e conoma po ltica y, po r ende, al estatuto de E l ca p ita l. Empezaremos por este segundo aspecto. I... D ebem os empezar a cep tan d o, de entrada, que E l c a p ita l no es una

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2. E s significativo que A iihusser pase por encim a del ms serio erren epistem olgico de Engeis (la teora del reflejo ) sin ninguna aa'lica. Pues la "Iriem a de! dilogo; 2) una consiguiem e crtica a Lenin (vase la nota 2 del 3. K . M arx, G ru n clrisse (ed. inglesa, P elican , G rein a , 1 9 7 3 ), p. 461 *.crtica de la misma le habra llevado a: ! ) una consideracin de todo el pro -1. E l libro I de E l ca p ita l ( L a produccin cap italista) apareci, c o j o cap. 3), y 3) a una autocrtica que debiera haberle, llevado a la autodestruces natural, antes que los libros 11 y 111, y en la edicin inglesa preparada cin, ya que su propia epistem ologa (con sus G en eralid ades I acudiendo sin por E n geis llevaba el su bttulo de Un anlisis crtico de la produccin capi ser Uamadas ni sometidas a crtica ) es una especie de teora del reflejo leoritalista. cista, reproducida de tina forma idealista.
7. E. P. THOM PSON

C o m e n to lo anterior no para alabarlo ni para con den arlo , aunque

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su relevancia puede mostrarse ju ego. Dado que la eleccin ele valor hecha por M arx slo podra justificarse con referencia a una regin que A ihusser descana secamente corno ideologa , ral vez debira mos explicarla incluso perdonarla com o un vestigio de rnoralisino burgus, y hasta de humanismo. N o hay eluda de que tales vesti gios no aparecen en Althusser ni. en B alib ar: cuando han led o El c a p ita l lo han desinfectado de tocio eso. .Podemos preterir Ja prime ra a la segunda lectura de E l ca p ital, o a la inversa; Jo 'importante es que, a este respecto, se irata de libros diferentes. .ten segundo lugar, se puede .seguir de ah .....y creo que e so 'e s Jo que ocurre--- que, s desinfectamos de esta manera _ :*/ capital de: / todas sus intrusiones .moralistas, una irte muy considerable tic esta obra .... la mayor parle..... podra tomarse sim p a m en te com o le que los mgieses llaman los principios de la econom a p o ltic a ": una crtica analtica de la ciencia existente y una exposicin de una ciencia alternativa, de funciones, relaciones y leyes econmicas. JL s \

M a ck sto n e: A s, cada brazo de nuestro sistema de go b ierno apoya v es apoyado,-regula y es regalado por los restan tes ... C o m o tres uerns u *sl-i.ntas en mecnica, juntas impulsan a mquina del gob ierno c!l u n Ereccin distinta a la que habra resultado de Ja accin separada ce cada una de ellas . . . . D ios, corno Bacon haba sealado, acta m edante causas sep IIKIaC > e;;las causas, ya sea en ia naturaleza, en la psicologa o en ' la p oltica, a menudo aparecen com o c o n ju n t o s de causas nteracluam es (estructuras]. L o s conju ntos que. propona el materialismo mecnico seguan el paradigma del reloi o ce la fbrica. E l co n ju n to e o n s n u in o n a ! estaba gobernado por las reglas de la ley. P ero la e co noma poltica burguesa, desde Adam Sinith en adelante, descubri un co n ju n to d ile re nie , que se veja ms com o un proceso natural cuyo n e x o era el ulereado, donde resultaban mediados los intereses particulares en interaccin, bajo el go b ierno de las leyes de dicho mercado. E,n la poca en que M a rx se e n f re n t con ella na-, ma p oltica se haba con vertid o realm ente, por obra Ricardo y los utilitaristas, en una estru ctu ra muy soistii en sus procedimientos y de muy amplo alcance en sus M a r x identific esta estructura com o su principal dedico tosas las energas de su m en te a d esbaratarlas D u ran te casi veinte anos, sta ru su principal preocupacin. T u vo que p en etrar en cada una de las categoras de la econ om a poltica, ro m p erla a trozos y reestructurarla. P od em o s ver Jos testim o n io s de estos e n cuentros en los manuscritos de .1 S.57-1 8 )8 conocidos com o G runtlrisxe, . y es habitual admirar su ardor exhaustivo. Y o com p arto esta adm i racin, P ero no puedo adm irarlos en su globalidad. P orq u e hay pruebas tambin de que M.arx fue c o g id o en u n a tram pa'.' la tram pa tendida por ia econom a p oltica. O por d ecirlo c o n m ayor pre caucin, estaba siendo sorbido p o r un re m o lin o terico y, p o r muy : !

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decir, si por razones exteriores ele valor no desaprobram os la ex plotacin, el despiltarro y el sufrim ien to, entonces neis v e n a m o s con frontados con una estructura de las relaciones econm icas dotada de leyes alternativas. A decir verdad, el lector cuyos intereses coinciden con los del capital encontrara pesimistas sus conclusiones, puesto que presenta el sistema en tapida progresin hacia una crisis mal (que todava no se ha producido). P e ro no podra aportar razones

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cientficas de su desacuerdo. E stas dos consideraciones

no son

introducidas con proposites

m oralistas. Nos ayudan a avistar E l ca p ita l dentro fiel contexto intelectual del momento de su gnesis. Y nos recuerdan que las no ciones de estructura y de sistem a no fueron invenciones de Marx (aunque a veces cabra suponer que lo lu c ro n a juzgar por cieas afirmaciones contemporneas). E n la G r a n B re ta a del siglo XVJII tuvimos, como es sabido, estructuras m aravillosas, adm iracin del mundo y envidia de los franceses. .En p articu lar, Jas estru ctu ras cons titucionales eran ejemplares, y tal vez era un don de Dios a los bri tnicos: Incomparable Constitucin de Gran Bretaa, mezcla de Poderes que entre s se contrarrestan y se apoyan, monarcas, Lores y Comunes ... O segn la conocida analoga mecnica, tal com o la form ula William

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poderosamente que moviera sus brazos y nadara contra la corrien te,

lentam ente iba girando en torno al v rtice que amenazaba con e ng u llirlo, Valor, capital, trabajo, din ero, valor re aparecen una y otra

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.5. C uando h ice esta observacin evidente en ] 9 6 5 fui severam ente incre pado por rn visin increb lem en te em pobrecid a de la obra de M arx (P erry Anderson, Socialista and pseudo-empiririsni, N ew L eft R eview , 3.5, enerolebrero .1966, ]j. 2 1 ). E n to n ces yo no b ah a led o los G ritn d r iss e . J..,a observa- \ cin, a mi ju icio , queda ahora corroborada sin discusin posible. }

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vez, son interrogados, recategorizados, slo para retornar una vez ms en las corrientes circulares b a jo las mismas viejas fo rm as, para so meterse a la misma interrogacin.6 Ni siquiera puedo estar de acuer do en que d e b a ser as, en que el pensamiento de M a r x slo poda desarrollarse de esta manera. Si uno considera la avanzadilla filos fica de la dcada de 1 8 4 0 y las proposiciones que configuran L a id e o

en un estado lib r e , y q u e acabaran po r hac e rlo ] el. desarrollo s o cial en su c o n ju n to . .Estos elem entos subyacnn a las elaboradas sobre.estrncr.uras re la civilizacin, determ inand o la riqueza de las na ciones y la senda y la direccin del pro g reso . Una vez as aisladas, las actividades econmicas se convertan en el o b je t o de una c ie n cia, cuyos postulados prim ario s eran los intereses y las necesidades: el inters propio a un micronivel, y los intereses de grupos ( ag ric u l tura e in d u stria ) o inclu so de clases ( T ra b a jo y C ap ital) a un. macronivel, estando los grupos y las clases definidos de acuerdo con las premisas econmicas d e la ciencia. Desarrollar un tai ciencia con rigor exiga dar a las categoras definiciones cuidadosas y fijeza, una lgica m a tem tica y la contin ua circulacin in te rn a y el recon o cim iento de sus propios con ce p to s: sus conclusiones eran aclamadas como leyes. E s t a es la estructura de la e co n o m a po ltica . .Desde fu era, en la dcada de 1 8 4 0 , apareca a los ojos de Marx' c o m o ideologa, o, peor an, com o apologtica. E n t r dentro de su d om inio con la in tencin de derribarla. P e r o una vez d en tro , p o r numerosas q u e f u e ran las categoras que destruy (y aunque las d estru yera m uchas v e ces), la estructura qued en pie. Pues las premisas suponan que era posible aislar las actividades econ m icas de esta m anera y d es arr o llarlas com o ciencia de p rim e r orden d e la so cied a d . E s m s exacto decir que M a rx , en la poca de los G ru n d risse, no procedi tanto a permanecer en la estructura de Ja economa p o ltica com o a de sarrollar una iW/'i-eslructira, pero d en tro de sus .mismas prem isas. Los postulados dejaron de ser el inters individual de los h o m b re s y pasaron a ser la lgica y las form as de) capital, a las cuales los h o m bres estriban subordinados; el capital fue ex p u e sto n com o el b e nigno donante ele beneficios sino com o el aproplador ele plustrabajo ; los in tereses de grupos quedaron expuestos c o m o ciases antagonis tas; y la contradiccin desplaz al progreso c om o principio motor. Pero lo que resulta al .final no es el d erribo de la econ om a poltica, sino otra e co n o m a p o lt ic a ,7

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loga alem ana y el M an ifiesto d el P artid o C o m u n ista , podra parecer

que en los siguientes quince aos hay signos de estan cam ien to, e incluso de regresin. P ese al significado del encuentro e c o n m ic o en los ( ir u n d r is s e , y pese a las ricas hiptesis que aparecen en sus in tersticios (en cuanto a Jas form aciones precapilalislas y a o tro s te rnas), hay algo en la confrontaci n de M arx con la e co n o m a poltica que es obsesivo. Pues, qu era esa economa po lt ica? N o ofreca una explica cin completa de la sociedad o de su histo ria ; o, si lo p reten d a, en tonces sus conclusiones estaban contenidas en sus prem isas. listas premisas planteaban que era posible no slo identiicar com o e co nmicas ciertas actividades particulares, sino tambin aislarlas de las otras actividades (p olticas, religiosas, legales, m o ra le s - as se defina entonces el rea de las normas y los valores , culturales, etc.) com o campo especial de estudio; all donde se d em o strab a que ese aislamiento era imposible, corno en los casos de encabalg am iento de la poltica o las leyes s o b r e ,l;-i actividad e co n m ica , entonces tal encabalgam iento poda juzgarse com o una in terferencia irnnrouia con el. proceso econmico natural, o com o un

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rnas de segundo orden, o com o el cumplimiento por otros medios. Tam bin poda plantearse aunque no necesariamente- que la vida econmica, y con Mal luis la demografa, eran problem as de primer orden, y que ellos determ inaban (o que deberan determinar,

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6. Marx, a Lassale, 22 leb rero 1K58: 1.a cosa avanza muy lentam ente porque tan pronto com o uno traa de hacer un balance imal le cuesu ones - r < uno se ha propuesto com o ob jeto principal de estudio durante aos, revelan cada vez nuevas aspectos y exigen una consideracin renovada d ie le e t c J mr i e s p o n j e a r e , p. 2 2 4 ). .Pero siete aos am es van: haba asegurado a hnye-b que en cinco semanas acabar con todo e cagajn econ m ico. D espus se propona lanzarse a otra ciencia ... Em piezo a cansarm e de aqulla, (...iiailo en David M cl.ean , C :rt M arx Su inda y sus id e a s , C r id e n , arcejona, J 277, pgina 525.

7. p or r e ,, :e r e s e r e se r- r e ele una tem tica controvertid a en la que se han desplegado d o c c n a r y d o c e n a s de libros y teses. A q u irse h rn n o a expo ner mi. propia conclusin, lth u sser ve tam bin h l c a p ita l c o m o una obra ele economa p o ltica (ciencia m a rx ista ), si (ren l lo considera un m rito; Ja teora de la econom a p oltica, de la cual E l capital es un ejemplo . .. cons-

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una. c a i c g o r m o p e ra tiv a q u e m a rca la ley d e su p ro p io d e sa

rr o llo , y el c a p i t a l - m w o es el r e s u l t a d o , en las f o r m a c i o n e s s o c i a le s , de esa ley . l e s t e m o d o d e anlisis ha de ser n e c e s a ria m e n te a n tih is t ric o , d a d o q u e la h is to ria e f e c t iv a s lo puede, v e r s e c o m o la e x p r e s i n d e o i r s le y e s u l t e r i o r e s ; y los d a to s h i s t r i c o s o los c o n t e m p o r n e o s e m p r ic a m e n te e s t a b l e c i d o s - , se v ern e n t o n c e s tal co rn o ios v e A k b t i s s e r , es d e cir, c o m o co n ju n to de eje m p lo s o i l u s t r a c i o n e s q u e c o n f i r m a n esas le ves. A h o r a b ie n , c u a n d o el c a p ita l v su s r e l a c i o n e s se c o n te m p la n c o m o u n a e s tr u c tu r a , en un m o m e n to d a d o de las f o r m a s del cap. n a l : es d e c ir , n o pue.de t o l e r a r la i m e r t e r e n u a ele n in g u n a inH uencta d esde c v irtu d d e l o s t r m i n o s y de] d iscu rs o de esta d i s c ip li n a ) q u e p u d ie ra in o d i i jc a r sus r e l a c i o n e s ,> 1 u es e s t o a m e n a z a ra la in te g rid a d y la iieza p J jde las p ro p ia s c a t e g o r a s . E s t a es n-a m ar''-"-! de p e n s a r fu e ra de jo c o r r i e n t e en u n m a t e ria l i s t a , p u e e h a c o n v e r tid o en I d e a , q u e se. d e sp lie g a en la h i s t o r i a . K e^ u id am c,.. co n t a n t a n i t i d e z las im p re ca cio n e s ele M a r x co n t ra el i d e a lis m o , y sus p r o t e s t a s d e h a b e r .invertido a J l e g e l , q u e no n o s p e rm itim o s a n o s o t r o s m i s m o s ver lo q u e c o n roda e v i d e n c i a est ah. E n los G ru n drtsse y no i i m o d o d e su p r e s e n t a c i n r o dos, s i n o : t tero t e n e m o s f j ni| los d e h e g e l i a m n t

el m a r x i s m o q u ed m a rca d o , en un e st a d io c r t i c o ci su d e s a r r o i o , p o r Jas ca teg oras de la e c o n o m a p o l t i c a ; la p rin c i p a l de ellas e ra la

n ocin de l o e c o n m i c o c o m o activid ad de p r i m e r o r d e n , s u s c e p
tib le de ser' aislada de esta m a n e ra , c o m o o b j e t o de u n a c i e n c ia g e n e ra d o ra de leyes cuya o p e ra c i n r e c u b r ir a la s a c t i v id a d e s d e se g u n do o rd e n . Y hay an o t r a hu ella que es d ifcil i d e n t i f i c a r sin p a r e c e r absu rd o. P e r o las abs u rd id a d es a q u e e s t e e r r o r han c o n d u c i d o en Ja o b ra de A l r b u s s e r y de su s colegas es d e c ir , la s a b s u r d i d a d e s de un cie rro ripo de e s r ru c iu ra lis m o m a r x is ia e s t t i c o y t a u t o l g i c o - ... no s p e r m i t e n a rrie sg a rno s a a rr o st ra r el rid c u l o . .Hay un a v e r t i e n t e im p o rta n te en el que el d is cu rrir del p e n sa m ie n to d e M a r x , e n ios

.iru ru ln sse , est en cerrarlo en el i n t e r i o r de una estru ctu ra asttica, a n tih trica. n
C u a n d o r e c o r d a m o s que. M a r x y E n g e i s rid icu liz a ro n sin c e s a r las p r e te n s i o n e s de la cienc ia econmica que b u rg u e s a de descubrir leyes fijas y e t e r n a s , i n d e p e n d i e n t e s de su esp ecificaci n h is t r ic a ; c u a n do r e c o r d a m o s el m o v i m i e n t o e llos observaron

d en tro d e la

e s t r u c t u r a ; ja a c u m u la c i n d e ca p ita l, la tasa d e c r e c i e n t e del b e n e f i cio ; y cu an d o re c o rd a m o s que M a r x es b o z el c a p ita l, in clu so e n los G rnrulrisse, en f u n c i n del d esa rr o llo de sus f o r m a s h is t ric a s , e n to n ces la p r o p o s i c i n a n t e r io r pare ce ab s u r d a . A l f i n y ai c a b o , M a r x y E n g e i s f u e r o n q u i e n e s h iciero n p o s i b l e el n a c i m i e n t o del m a t e r i a '- - 'S * lis m o h i s t r i c o . S i n e m b a r g o , la p r o p o s i c i n p u e d e j u s t i f ic a r s e . P u e s una vez el capital ha e m e r g i d o , su d e s a r r o l lo v i e n e d e t e r m i n a d o por la l g ica i n n a ta i n h e r e n t e a la c a t e g o r a , y a las r e l a c i o n e s d eriv a d as Ai :.s * '
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con stru ido, E l ca p ita l p o n e c o n d i d o i c a acu erd o con in m an en te ,8 r e c o r d n d o n o s q u e M a r x h ab a es tu d iarlo la F i l o s o f a

de la N a t u r a l e z a de E l e g e l y q u e h a b a a n o t a d o de la i d e a e n c u a n t o

m .re a t ncia

n a tu ra le z a q u e la re a lid a d es p u e sta con d e t e r m i n a c i n in m a n e n te de, f o r m a . 9 El. ca p ital pone, e s t o y l o o t r o , c r e a e s t o y l o o t r o , y si hernos de c o n c e b i r el. cap ital-ism o ( l a c o n s t i t u c i n i n t e r n a d e la s o ciedad m o d e r n a ) , s l o p u ed e s e r c o m o e l ca p i t a l en ia t o t a l i d a d de sus r e l a c i o n e s . 10

de ella, de un m o d o m uy s e m e ja n t e a c o m o el m e r c a d o o p e r a d e n t ro de la e c o n o m a p o ltic a b u rg u e sa , y c o m o l o h a c e t o d a v a h o y d en t r o de alguna d e Jas t e o r a s d e la m o d e r n i z a c i n a c t u a l e s .

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dera slo una parte relativamente autnoma de la totalidad social (L C , I, pgina 137). Ta mbin concede que si el captulo I de E l capital no se lee en el sentido que l le atribuye, entonces nos hallaramos ante una obra de esencia hegeliana (ibid., p. 159). Repetidamente insiste en que el o b je to de E! capital no es ni la teora ni ias formaciones sociales, sino e) modo de pro duccin capitalista (por ejemplo, en L P , p. 7 6 , y P I I , p. 1 8 6 ). Colletti cree que el problema (hace Marx una critica de la eco nom a po lt ica bu rgu esa o de la economa poltica como tal?) no queda resuelto: vase la entrevista en N ew L ejt R eview , 86 (julio-agosto 197 4), pp. 17-.15. Gastoriadis, examinando subsiancialrnente el mismo problema concluye lisa y llanamente que la teora econmica marxista es insostenible: vase T elos, 23 ( 1 9 7 5 ) , esp. pp. 143-149.

8. K.. M arx , G run drisse, ed. eit, p. 4 5 9 ; ln cursiva es ma. 9. K. Marx-F. Engels, C o llected w orks, Law rence & Wishart., .Londres (en curso de publicacin), I , p. 510, 10. G ru n d risse , ed, cita, p, 276. Roman. Rosdolsky, T h e m akin g o j Ai arx's Capital, Londres, 1977, ha hecho un anlisis definitivo de la estructura hegeitana de los G run drisse y del est atuto central de, que goza ci concepto de ca pital en general, estatuto que conserva su cen m idad en E l capital. La cues tin viene planteada a lo largo de toda la obra , pero vase esp. pp. 41-5 2, 367.368; advirtase tambin cmo subraya, de manera plenamen te justificada, que

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E s cierto qu e M a r x nos rec u e rd a ( o acaso se l o e s t recordando a s m i s m o ? ) q u e las n u ev a s fuerzas p r o d u c t iv a s y re la cio n e s de p r o d u c c i n del capital n o se d e s a rr o lla n a p a r t i r de la nada . . . ni del seno de la Id e a q u e se p o n e -a s m i s m a . Pe.ro a continuacin a ade: Si bien en el complicado sistema burgus cada relacin econ mica presupone cada una de las otras en su orina econmica bur guesa, y todo lo que es puesto es tambin presupuesto, esto misma ocurre con lodo sistema orgnico. Jis te sistema orgnico mismo, como totalidad, tiene sus presupuestos, y su desarrollo hacia su totalidad consiste precisamente en subordinar todos los. elementos de la sociedad a s mismo, o en crear a partir de s mismo los r ganos que todava le falt a n ." E l s is te m a o rg n ic o es e n t o n c e s su p ro p io s u j e t o , y es e s t a esta sis o clausura a n h is t ric a lo qu e h e v e n id o s e a l a n d o . E l ello del i n t e r i o r de e s t e o r g a n is m o es el c a p it a l, el a lm a del r g a n o , y este e l l o su b o r d i n a tod os los e l e m e n t o s de la s o cied ad a s m i s m o y crea d e d e n t r o de la so ci edad m is m a sus p r o p i o s r g a n o s . L a c u e sti n e s t rib a n o s lo en qu e a la luz d e esta cla se d e error las a d m o n i c i o n e s de .Engels a S ch m id t so n n e c e sa ria s y saludables, q u e los c o n c e p t o s y las le yes e c o n m i c a s n o t i e n e n re a lid a d alguna s a lv o c o m o a p r o x i m a c i n ( c o r r e s p o n d i j a m s el fe u d a li s m o a su c o n c e p t o ? ) , .Hay una c u e s t i n de m a y o r i m p o r t a n c ia . P u e s Marx ha a tra vesad o un a lnea conceptual, in v i s i b le al p a sar del cap ital (una a b s tr a c c i n de la. e c o n o m a p o l ti c a y el o b j e t o g e n u i n o de su refle x i n ) al cap italism o ( e l co m p licad o s i s t e m a b u r g u s ) , e sto es, Ja en ter a so ciedad , c o n c e b id a c o m o s i s t e m a o r g n i c o . P e r o la entera so ciedad a ba rca m uch a s a ctiv id ad es y re la cio n e s ( d e p o d e r , de con ciencia , sex u a les, cu ltu r ales , n o r m a t i v a s ) q u e no so n el o b j e t o propio de la. e c o n o m a p o ltic a , que han sido d efin id a s fu e ra d e Ja eco noma po ltica y para las cuales esta dis cip lin a n o t ie n e t r m in o s co n qu designarlas. P o r c o n s ig u ie n te la e c o n o m a p o l ti c a no p u e d e m ostrar

el capital"Zj7so c o m o e l ca p ital e n la t o t a li d a d d e sus r e l a c i o n e s : no tie ne le n g u a je o v o c a b u la r io p a ra h a c e r l o . .Slo un m a t e r i a l i s m o , hist iico qu e p u d ie ra re u n i r t o d a s las a c t i v id a d e s y r e la c io n e s d e n t r o de una visi n c o h e re n te p o d r a h a c e r e s t o ;

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Y a rni j u i c i o el m a t e

rialismo h i s t r i c o p o s t e r i o r no lia e n c o n t r a d o e st e tip o d e o r g a n i s m o, q u e e l a b o r e su p ro p i a n u t o r r e a l k a c i n c o n l g ica id e a l i s t a i n e xora ble, m na e n c o n t r a d o t a m p o c o n i n g u n a so c i e d a d q u e pueda ser d e s u n a s i m p l e m e n t e c o m o e l c a p ita l e n ia t o ta lid a d de sus re l a c i o nes. N unca n o s o t r o s Je l i e m o s d e ja d o lle g a r tan l e j o s : inclu so el fascism o , q u e p o d ra ser p r e s e n t a d o c o m o la m s f e r o z m a n i f e s t a cin de e l l o , d e b e r a ser g l o s a d o c o m o u n a e x p r e s i n ele su i r r a cion alidad , y no de su i n t r n s e c a l g i c a r a c i o n a l . Pe.ro el m a t e r i a l i s mo h i s t r i c o La visto q u e M a r x t u v o u n a i n t u i c i n s u m a m e n t e protmida, una in t u i c i n q u e de h e c h o p r e c e d i a los G ru n d risse : q u e lalgica oei p r o c e s o ca p ita lis ta ha h a l l a d o e x p r e s i n d e n t r o de to d a s las a ctiv id ad es d e una so cied ad y lia e j e r c i d o una p r e s i n d e t e r m i nante s o b r e su d e s a r r o l lo y su f o r m a , p e r m i t i n d o n o s e n t o n c e s h a b l a r de ca p i t a li s m o , o de s o cied ad es c a p i t a l i s t a s . P e r o s t a es una c o n clusin m u y d if e r e n t e , una c o n c l u s i n d i f e r e n c i a d a en un p u n t o c r tico, q u e n o s da un e stri i c t n r a l i s r n o org an i.c ista p o r un l a d o (y e n ultima in s ta n c i a un a I d e a del c a p i t a l q u e se d e s p l i e g a a s m i s m a ) y un p ro c e s o h i s t r i c o re al p o r el o t r o . E s t o es s lo u n a p a r t e de los G ru n d risse, p o r s u p u e s t o . Y n a t u ralm ente, M a rx se c o n s i d e r a b a a s m i s i n o , y co n p u g n a c id a d , un m a terialista. E n su i n t r o d u c c i n vindicaba su m to d o co nsisten te en proced er a p a rtir d e a b s tr a c c i o n e s h a c ia lo c o n c r e t o e n el p e n s a m i e n to; y e s t e m t o d o fu e a m p l i a m e n t e j u s ti f ic a d o e n sus r e s u l t a d o s : s lo m edia nte la m s fiera a b s tr a c c i n p>oda d e s g a j a r aqtiella.s cat.egtj.rfas. P ero t a m b i n a n t i c i p a b a , c a b a l l e r o s a m e n t e , los p e l i g r o s i n h e r e n t e s al m eio d o . H e g e l se e x t r a v i p o r q u e , al p r o c e d e r se g n e s t e m to d o , ' cay en la ilu sin de c o n c e b i r lo real co rn o el p r o d u c t o d el p e n s a m ie n to en su a u t o d e s p li e g u e . P a r e c a m u y f cil d e s e c h a r e s t a ilu sin : y sin e m b a r g o se g u ir p r o c e d ie n d o seg n un m t o d o en g r a n m edida ; id n tico. P e r o si b i e n M a rx n u n c a o lv id q u e el p e n sa m ie n to n o se j generaba a s m ism o , sin o que e ra m s b i e n el p r o d u c t o d e la e l a - j b o ra d n d e la o b s e r v a c i n y de la idea e n c o n c e p t o s ,12 e s t e m o d o d e '

el modelo de una sociedad capitalista pura en la obra de Man: ... reprsenlo un recurso heurstico cuya finalidad era contribuir a ilustrar las tendencias de desarrollo del modo de produccin capitalista, libre de lodas las circunstan cias concomitantes perturbadoras (p. -193). Vase tambin i . 1. Rubn , Llssays on Marx's theory o f value , Detroit, ] 9 7 2 , p. 117. l. Ibid., p. 27 8. Pasajes as refuerzan con su autoridad la visin de Al thusser sobre la historia como un proceso sin sujeto.

12. b i d . ; p. 101. Ahora existe, naturalmente, una abun dantsima biblio grafia sobre ia relacin Hegel-Marx. E l inte nto de Alth us ser de negar Ja in-

a b s tr a c c i n an pu do o c a s i o n a lm e n t e h a c e r l e a p a re ce r el ca p ita l co m o el d espliegu e de su p ro p ia idea, C re;o qu e, d uran te un os diez a o s, M a r x e stu v o c o g i d o e n esta tra m p a . L os males q u e h u b o de p a d e ce r en su v id a , d esde sus d il a c i o nes hasta sus c a rb u n clo s, n o p u e d e n ser a t r i b u id o s tod os e l l o s a la bu rg u e sa . C u and o se p u so a e s c r i b i r E l c a p ita l , en c i e r t a m edida diabla saltado p o r e n cim a ele la t ra m p a . N o so y s u f i c i e n t e m e n t e e s p e ci alis ta en el Lema para d e s c r i b ir esta parcia l l ib e r a c i n , p e r o suge rira cu a tro co n s id e ra c io n e s . P r i m e r a n r e n i e , la Trampa n u n c a Je tuvo t o t a lm e n te atrapad o. M a r x h a b a c o n e c t a d o el c a p it a i- n 'w o e n trm i nos h ist rico s en Ja dcada de ] 840 y sigui h a ci n d o lo , au n qu e a q u e l lo s arios esp asrn d ic arnen te , en los G ru ridrisse; d u ra n te tod os

esta ob ra . S e m u y b ien c m o las ideas ce D a r w i n fu e ro n utilizad as por o t r o s , y t a m b i n c o n o z c o sus u l t e r i o r e s (y es c a s a s ) e q u i v o c a c i o nes. E e r o lo n o t a b l e en su o b r a es la m a n e r a en q u e a r g u m e n t a c o n todo i igor, y de u n rnodo e m p r i c o , la l g i c a de la e v o l u c i n , qu e no es una t e le o l o g a , cu ya s c o n c l u s i o n e s no e s t n c o n t e n i d a s e n sus p r e misas, y q u e n o o b s t a n t e e s t s u jeta a e x p l i c a c i n r a c i o n a l / 4 E n c u a l quier , " - mi aem i ractou , sea o n o i n o c e n t e , e s t u v o sm d u d a c o m p a r d .n g e :S .

nd a p o r E n g e l s y M a r x . M a r x l e y el l i b r o en 1 8 6 0 , y e n se g u id a ' c.sf.i tbiO a K'e:;. / H in que esta d e s a r r o l l a d o en el cr u d o e s t i l o ina L a s s a l l e cute el es el l i b r o qu e c o n t i e n e la b a s e de n u e s t r o p u n t o de v i s t a

en i a h i s to r i a n a t u r a l . A ) m es s i g u i e n t e e s c r i b i

libro e s m uy im p o rta n te y m e s irv e c o m o base en la c i e n c ia n a t u r a l para la lucha de clases en la h i s t o r i a . . . P e s e a t o d a s sus d e fi c i e n c ia s , no s lo se da en l p o r vez p rim era el g o lp e d e m u erte a la t e le o lo ga en las ciencias n atu rales, sino qu e a d em s su sig n ificacin r a c io nal es ex p licad a e m p r ic a m e n te >>.15 H a y a q u dos im p o r ta n te s r e c o n o c i m i e n t o s . E n p rim e r l u g a r , M a r x r ec o n o ce, d e mala g an a, q u e el m t o d o e m p r i c o , p o r m uy c r u d o e in g les que sea, fia h e c h o una a p ortacin su b s ta n c i a l al c o n o c i m ien to . b.n se g u n d o l u g a r, M a r x r e c o n o c e q u e la e x p lica ci n no te-

c o n t in u a r o n flu y end o de su p l u m a anlisis p o l t i c o s a p lic a d o s y c o n c re to s. E n s eg u nd o lug a r, y ad e m s de lo a n t e r i o r , c o n t i n u su t r a y ectoria vital - n o s lo en su o b se rv a ci n h i s t r i c a , sin o tam b in en su e x p e rie n c ia p o l ti c a p r c t i c a c o m o a c t o r h i s t r i c o en su pro pio papel esp ecf ic o y c o m o o b s e r v a d o r del c r e c i m i e n t o , d e c u r s o y r e c e sin de las lu ch as d e la cla se o b r e r a en E u r o p a . E s t a s d os c o n s i d e ra cio nes son o b via s. L a s o tra s dos p u e d e n ser m s p o l m ica s. E n c u a n t o a la te rce ra , yo s u b r a y ar a una ve z m s la im p o r ta n te in flu en cia de b l o rig en . a e las esp ecies ( 1 8 . 5 9 ) . So y c o n s c i e n t e de q u e rni a d m i r a c i n p o r Darw.n es c o n sid era d a c o m o una a m a b l e ( o d e li c t i v a ) e x c e n t r i c i d a d , y de que hay una o p in i n g en eralizad a e n t r e los in t e l e c t u a l e s p r o g r e s i s t a s que a t rib u y e a D a r w i n los p e c a d o s d e e v o l u c i o n i s m o i d e o l g i c o , p o s i t i v ism o , m a lt u s i a n i s m o so cial, y a p o lo g ti c a ele la e x p l o t a c i n (la s u p e r v iv e n cia de los m s a p t o s ) y del r a c i s m o . 13 E e r o n o e s t o y c o n v e n cido de la validez d e tales o b j e c i o n e s , y, p o r p r u r i t o de h o n e s t i d a d , ni siqu iera e sto y c o n v e n c i d o de q u e t o d o s e s t o s c r t i c o s h ay an ledo

leolg ica d e u n a l g ic a ra c io n a l en el p r o c e s o n a t u r a l c o n s t i t u y e u n a
b a s e de n u e s t r o p u n to de v is ta , u n a b a s e en la c i e n c ia n a t u r a l p ara la luch a de cl ase s en la h i s t o r i a . H a y a c a s o a q u un re c o n o c im ie n to de q u e tal b a s e n o h ab a sid o a p o r t a d a a n te s ( e n los G ru n d risse). e inclu so la s u g e re n c ia de q u e M a r x era c o n s c i e n t e de q u e su m o d o de p ro ce d e r p o r a b s t r a c c i n n o era u n a p r u e b a c o n t r a d ich a t e l e o loga ? N o es qu e M a r x su p u s ie r a q u e las a n a lo g a s d a r w in i a n a s p u die ran ser tra sla d a d a s sin c a m b i o s del m u n d o a nim al al h u m a n o : m u y p r o n t o d e s a p r o b a u n c o r r e s p o n d i e n t e su y o q u e , c o n la ayud a d e

E l origen d e las esp ecies ni e v a l u a c i o n e s c ie n t f ic a s i n f o r m a d a s so bre

14. Cuando Ga re th Stedman Jo n es, en Enge ls and the end of classical Germn philosopby, N e w l . e f t R e v i e w , 79 (mayo-junio 1 973), se refiere, en Ja pgina 25, a las leyes darwinistas de la evolucin, no esi claro para m a qu le y e s se alude; si bien es cierto que Enge ls, en la D ia l c t ic a d e la n a tu raleza, vea el proceso de la evolucin corno algo que ejemplificaba las leyes dialcticas, Darwin en cambio no. 15. K. Marx-P, Engels, S e l e c t e d c o r r e s p o n d e n c e , pp. 125-126; las cursivas sun mas. Enge ls haba escrito -previamente a M arx que Darwin haba aca bado con la teleologa, y hablaba de su esplndido intento ... de demostrar e desarrollo histrico en la naturaleza.

fluencia hegelana sobre E l c a p ita l no le ha sobrevivido. P aia mis fines, quiero subrayar la prolongada y continua influencia hegeliana en esos aos crticos: para el perodo 185/-1858, vase McLellan, op. cil. , pp. 349-3.30; para Jos aos 1861-186 2, vase M a r x s p r cis of H e g e ls doctrine of being in the Minor Log ic, In te r n a t io n a l R e v i e w o f S o cia l H is to ry , X X J 1 , 3 (1 97 /), y tarnbien T. Carver, Marx and Hegel's Log ic, P o lit ic a l S t u d ie s , X X I I (1 9/ 5), y Kosdolsky, op. cit., passim. 13. Vase, por pginas 19-2). ejemplo, Anderson, Socialism and pseudo-empiricism,

M a k h u s . su p on a tai cosa.*6 Se t rata m s b i e n d e un a c u e s t i n de jiitoclo , se g n la cu al la o b r a de D a n v n se to rn a b a co rn o eje m p lo d e la e x p lic a c i n ra cio n a l ci la l g ic a del p r o c e s o q u e , c o n dis tintos t rm in o s , d e b e d e s a r r o l la r s e en la p r c t i c a d e lo s h i s t o r i a d o r e s . Y no veo que e s i e m o s a u to riz a d o s a d e ja r e s i o d e la d o co rn o si se tratara de una fa n ta sa p asa jera . A u n en .1 873 M a r x se t o m la m o l e s t i a de m a nd a r a D a r w i n un e j e m p l a r de E l ca p ita l , c o n una d e d i c a t o r i a suya c o m o o b s e q u i o de su s in c e ro a d m i r a d o r ^ F u e en esta p o ca ( 1 8 6 0 ) cu a n d o el trab ajo de c o n f ig u ra r El

risse- ....q u e los c a m b i o s p u e d e n a t r i b u i r s e al d e s e o d e M a r x d e hacer

su o b r a m s p o p u l a r , m s c o n c r e t a y, p o r e n d e , de p o n e r l a al alcance d e u n p b l i c o m s a m p li o del m o v i m i e n t o r e v o l u c i o n a r i o ; sin e m b a r g o , l a e s t r u c t u r a interna d e lil ca p ita l e s i d n t i c a , e n su s l n e a s p rin cip ales, a la de Jos G ru n d risse . E n s t o s , e l m t o d o es v i s i b l e ; en I::/ cap ital est d e lib e ra d a m e n te , c o n s c i e n t e m e n t e o c u l t o ... . No p ienso q u e sea as . Y an e sto y m s en d e s a c u e r d o c o n el i n t e n t o d e in te rp re ta r la ca rta de M a r x a ltn g e ls ( 1 5 d e a g o s t o de 1 8 6 3 ) en la que le re fie re el le n to a v a n ce d e E l cap ital y Je e x p lic a q u e t u v o que ciarle la v u e li a a l o d o , c o m o si q u i s i e r a d e c i r q u e t u v o q u e s u b v e n i r tod a la e c o n o m a p o l t i c a a n t e r i o r , I , a f r a s e es Ja sig u ie n te : cu a n d o c o n te m p lo a h o ra esta r e c o p i l a c i n y c o m p ru e b o c m o t u v e que ciarle la v u e lt a a to d o , y c m o tu v e q u e e l a b o r a r i n c l u s o la p a r t e

cap i a p a r t i r de los G ru n drisse c o m e n z , Y e s t o m e lleva, a mi

cu a rta c o n s i d e r a c i n . M e da la i m p r e s i n d e q u e M a r x era m s autocrtico r e s p e c t o a su o b ra a n t e r io r de lo q u e m u c h o s co m e n ta r is ta s a d m ite n . N o m e e n t r e t e n d r en t r a t a r d e d e s e n t r a a r las d iv e r sa s su g eren cias q u e h a n q u e d a d o en sus e s c r i i o s re l a t i v a s a su in s a ti s f a c cin p o r su p r o p i o t r a b a j o . 18 P e r o a mi j u i c i o la re d a c c i n d e E l ca # -t i '

h istrica a p a r t i r de u n m a t e r i a l q u e en p a r t e e r a c o m p l e t a m e n t e
d escon ocid o: esto no puede interpretarse de a q u e l la m anera. La s u b v e r s i n de la e c o n o m a p o l t i c a a n t e r i o r ya h a b a sid o h e c h a

pital su p u so una r e e s tr u c t u r a c i n radica] de sus m a t e r ia l e s , se g n ca^ m i n o s e n p a r t e in flu id o s p o r l i l u n g en le la s esp ecies. S e ha dicho lo ha d ic h o , p o r e j e m p l o , M a r t i n N i c o l a o s , el e d i t o r d e los Grund16. Ibid., p. 198. McLelan, por una 11 otra razn, convierte el golpe mortal a la teleologa segn expresin de M a r x en golpe a la ideologa religiosa (cosa que A4arx no dijo). P er o tambin documenta provechosamente las' ulteriores crin cas de M arx a Darwin (pp. - S I ss.). Usas crticas van desde comen canos a )a penetracin ideolgica de ideas de competicin (l bellum omnium c onu a om ne s* de Hobb es} al lamento, muy distinto, de que en Darwin el progreso es meramente accidental. Dawrence Krader es la unk:a autoridad que conozco que haya dado una definicin erudito y exacta del pumo en discusin: La oposicin a una ley ide olg ica y dotada de direccin que rija la naturaleza y el. hombre es lo que aproxim a Marx a Jas concepciones de .Lhirv/m; vase T h e elh n olog ical n o c b a o k s o K art M arx, A sscn, 1974, esp. pginas 82-85, pero tambin pp. 2, 3 > b 3 5 3 , 392- 393 . Mientras que bn/jeb em ple sin duda ms analogas impropias em re evolucin namral y proceso his trico que Marx, el intento de muchos marxlogos recientes de separar a Marx de a comn admiracin de ambos por D a r v i n es absurdo. i ? . Vase t:\ ensayo de (berratana, uS aunque excesivamente reverencial, Marx and .Darwin, N e w L-efl R e v i e r e , 82 (nov.-dic. !9 7 V ); pp. 79-80, No obstante, la suposicin de que Marx haba deseado dedicar un volumen de i! capital a Darwin se ha demostrado que es i:a isa. (J correspondiente de Marx en esu ocasin 'ne Ldward Av cing.) Vase Margarer A, .Pay, Did Marx ofler to dedicate Capital to D a rw in ? , Jou rn al o j 'I h u o r y o j Ideas, X X X I X (enero-marzo 1978); y Aunis oj S cien ce, X X X 11 0 976). 18. Se puede citar la advcncncin que se hace Marx a s mismo en un saie de los G run drisse , de corregir el estilo idealista de este anlisis.

en los m a n u s c r i t o s d e 1 8 5 7 - 1 8 5 8 ( G ru n d risse ) ; lo n u e v o e r a l a p a r t e h i s t r i c a y el d a rl e la v u e l t a al r e s t o . 19 l i s t e d a rle la v u e lt a , a mi j u i c i o , co n sista n o s o l o en a a d ir un a d im e n s i n h i s t r i c a a la o b r a , y m u c h a m s e j e m p b J t c a c n c o n c r e t a ( d e r iv a d a de la in v e s ti g a c i n e m p r i c a ) , s i n o tam b i n en tratar de so m e t e r a c o n t r o l y red u c i r a la e x p l i c a c i n r a c i o n a l de lo s p r o c e s o s las f o r m u l a c i o n e s i d e a l i s t a s ( e in c l u s o a u t o r t e a l i z a i i t e s , i d e o l g i c a s )

ei

19

Nicoiaus (G ru n d risse , p. 6 0 ) sigue en esto a Rosdolsky. Dado q u e ja

1 n| T?

'j i sit

-f# ...:,.

ubr.-i de Rosdolsky )a sido considerada entre algunos como definitiva, hace alia hacer un comemario crtico de este estudio tan serio y escrupuloso. Su comentario a todo el asunto de la dimensin histric a de E l capital se reduce ,i ma nota a pie de pagina (p. 2 5, m 5 6 ), donde se recha'/si la expresin darle la vuelta a todo, y a breves juicios sobre la acum ulacin primitiva en los que se ensalzan los anlisis histricos y emp ricos de Marx por su vivaci dad y apiitud persuasiva {p. 61,), sin volver a hablar ms de ellos apenas. K breve, Rosdolsky muestra escaso inters por ei materialismo histrico, ve siempre la e s m i a u r a begeliamr de Lit capital (e l capua] en general) como un mrito y, por consiguiente, no hace justicia a ios crticos, infinidos los crt- ticos marxistas y notablemente Rosa Luxembtirg. N o engo compeiencia para jusgar c*l status de Rosdolsky como terico economista; pero hay que lamentar que ve a lit cripitul slo como ejercicio acadmico heursiieo en la leora eco- ; nrnca, y <.ue su estudio 110 cont enga ningn exa m en de. Darwin ni, ms en ; :al, del com e xto imeieetua! y poltico, hu suma, se trata de una obra seria profundamente ahistrica.

: d eriva das del m to d o de a b s tr a c c i n . L o q u e se i n t r o d u c e e n E l ca

en m o v i m i e n t o , y q u e es p o r lo t a n to u n c o n o c i m i e n t o h i s t r i c o ) n o puede c o n s e g u ir s e a p a r t i r d e una c i e n c i a q u e , c o m o p re s u p u e s t o de su d is c ip li n a , as la c i e r t o s t ip o s de a ctiv id a d s lo para su estud io, ero n o p r o p o r c i o n a c a t e g o r a s part, o t r o s , 7 la e s t r u c t u r a de El ca pital c o n s e r v a la m a r c a d e las c a t e g o r a s d e su a n t a g o n i s t a , en p a r t i c u lar la p r o p i a e c o n o m a . E n e s t e s e n t id o , es c i e r t o q u e en E l ca

p it a l , de una nu eva m anera, es un s e n t id o de la h isto ria y una coni. c r e a d o de Jos e je m p lo s ( tocio ello a co m p a a d o , cm ix lm o slo , d e e x
p re sio n es e x tra a s de ira), j - 'ta j N o o b s t a n t e , N tcola us n o va de] to d o e r r a d o ; en p a r t e - concretam e n t e en cu an to an t ie st ru c tu ra d e la e c o n o m a p o l t i c a ]a estru ctu ra de E l capital sigue si en d o ia m is m a cine la de j o s Grundrts.ve.* Signe sien do un estu d io de la l g ica del c a p i i a l , n o de! capita I| -"| :')I| ";3| , :7i| ' '"~f lis m o , v las d im en s io n es .sociales y p o l t i c a s de Ja h is to ria , la ira y
Ja

pital la h is to ria es in tro d u cid a p a ra p r o v e e r de ejern pliicacin e

ih A ti pusfui; iue y s _ r ic a q u e n o d e riv a de esa d iscip lin a. ; q u e a v a n z a r a lg u n o s p a so s hac ia las r. P e r o rio necesita rn o s lle ga r ha sta el h a b ra n c a r e c id o de iodo v a lo r si as re l a t o s h e r e d a d o s ce a h i s t o r i a , q u e d a ( t u v e q u e e l a b o r a r i n clu so Ja

co m p r en si n de Ja luch a de clases su rg en ce

ma

re g i n ind ep e n

d e m e tied sisierna cerrado de ia lgica e c o n m i c a . L n esr e s e n t id o , 7

cap ital era --..y p ro b ab lem en te le n a qi

m ezcl a ce razas te o r tica . P e r o una tai en el m b i to ci ia te or a, c o m o n o Jo e:

un p ro d u c to de una ie razas n o es posible -o en el r e i n o animal,

pa rle h istrica a p a r t i r de un m a t e r ia l q u e en p a r t e era c o m p l e t a m e n te d e s c o n o c i d o ) y, a la v e z , si n o e s t u v ie r a n s o m e t i d o s a i n t e r r o g a cin de m a n e r a s n u e v a s. L s rns c i e r t o d e c ir q u e lia h i s t o r i a en E l ane jo s, es e n o r m e m e n t e f r u c t f e r a c a ie g o r a s d e Ja e c o n o m a

p u es no p o d e m o s saltar p o r e n c im a de la fijeza d e las c a t e g o r a s ni de las esp ecies. P o r lo t a n t o , e s t a m o s o b lig a d o s a e s t a r de acuerdo :tn siete g en eracion es de c r tic o s : E l cap ital es una j n o t u i i i a i t a l . j i ) ahe rencia . (.lomo ec o n o m a p o ltica p u r a , se le p u e d e reprc7cbr ji.i in tro du z ca categ o ras ex le rn a s; sus leyes n o p u eden ve rifica rse , y sus

capital, y en lo s e s c r i to s

com o JiplesrS'p'y au n as c o m o

CE|

hip iesis q u e p o n e en c u e s t i n , u n a y o t r a vez, ia a d ecu aci n de las p o ltic a . E n c o n t r a m o s a q u un v e r d a d e r o haz de h ip te sis, co n fig u ra d a s p o r p r o p o s i c i o n e s te r i c a s c o n s i s t e n t e s (las p re sio n e s d e te rm in a n te s de] rn od o ele p r o d u c c i n ) , h ip te sis q ue d esde e n t o n c e s el m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o h a e s t a d o p o n i e n d o s i e m p r e en o b r a . .Pero p o n e r l a s e n o b ra n o ha s u p u e s t o s lo s o m e t e r l a s a p ru eb a o v e r i f i c a r l a s , 21 sino q u e ha su p u e sto t a m b i n re v is a rla s y su b s ti t u i r l a s . I n c l u s o las h i p t e s i s h ist rica s de M a r x m s e l a b o r a das ( p o r e j e m p l o , r e f e r e n t e a la lu ch a p o r a larg a r la j o r n a d a d e t r a b ajo , o al m o v i m i e n t o d e las eticlosu res e n I n g l a t e r r a y cu re l a c i n con la o f e r t a d e m a n o d e o b r a p a r a la i n d u s t r i a ) , co m o sus h i p te s i s rns c r p ti c a s o c o m p l e j a s ( p o r e j e m p l o , s o b r e la t r a n s i c i n d e l f e u d a lismo al c a p i t a l i s m o , o Ja r e v o l u c i n b u r g u e s a b rit n ic a , o el d e s p o ti s m o o r i e n t a l y el m o d o de p ro d u c c i n a s i t i c o ) , s i e m p r e han
23. As , liabar (L C , I I , p. 80) declara q u e E l cap ital pone en obra a hiptesis del materialismo histrico y su v erificacin en base al ejemplo de ia formacin social capitalista. H e aq u un buen ejemplo de la absurdidad ge neral de Balibar, Una hiptesis histrica podra slo ser verificada en la in vestigacin histrica, mientras que tal como l y Ahhu sse r repiten ad nau sean : el ob je to de E l capital es el modo de produccin capitalista y no la formacin social capitalista.

p red iccio n es han res u lta d o falsas. C o m o h is to ria o c o m o socioio r a , se red u ce a un m o d e l o a b s tr a c to , con va lor h e u rstico pero o u e sig u e d e m a s ia d o o b s e q u i o s a m e n t e u n a s .leyes e c o n m i c a s i ericas. ahis-

E l capital n o era un e j e r c i c i o d e un o r d e n d i s t i n t o a! de ia eco n o m a p o ltic a b u rg u e sa m ad u ra , s in o una c o n f r o n t a c i n rad ica l en d v ile r io r d e es e ord en . C o m o al, es a la vez la m s a l t a realizacin
"ot -31 / de la e c o n o m a p o ltic a y el s ig n o de la n e cesid a d d e su superacin por el m a te r ia l i s m o h i s t r i c o . A f i r m a r lo p r i m e r o no s u p o n e su besti m ar el l o g ro de M a r x , pues es s lo a la luz ele e st e l o g r o q u e ahora p o d e m o s f o r m u l a r est e ju ic io . P e r o el l o g r o n o p ro d u c e el m a te r ia lis m o h i s t r i c o , s lo p r o p o r c i o n a las c o n d ic i o n e s p re v ia s p ara su pro d uccin . Un c o n o c im i e n t o u n i t a r i o d e la sociedad { cjue si e m p r e est n| "3| |
20. Corno escribi Rosa Lu xe m bur g en una cana privada desde la crcel: el celebrado libro 1 de El capital, con su rococ ornamentacin hegelana, me resulta del todo aborrecible {'tirieje an re.uv.de, p. 8.5, cir, en Rosdolsky, pginas 492-493). Mientras Althusser celebra precisamente estos elementen rococ elevndolos a la categora de ciencia, yo comparto el aborrecimien to que por ellos senta Rosa Luxemburg..

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e st a d o s o m e t i d a s , d e n t r o del p ro pio dis curso de la d e m o s t r a c i n del m a t e r ia l i s m o h i s t r i c o , o bien a re f o r m a s o a c a m b i o s m u c h o ms rad icale s" C m o p o d a ser de o tra m a n e r a ? S u p o n er o Ira co sa equivald ra a su p o n e r n o s lo que to d o pued e ser d ic h o d e g o l p e , s in o adems q u e la T e o r a i n m a n e n t e ( o C o n o c im i e n t o ) h a l l su m il a g r o s a m ate rializaci n en M a r x , no en su plena m ad u rez , p o r s u p u e s t o ( p u e s tena q u e cre c e r an h a s ta a lcanzar la estatu ra d e A h h u s .s e r ) , p e r o ya con f o rm a d a a la p e r le c e i n y d olada de unas ju s ta s proporciones en tod as sus p a r t e s . E s t e es un c u en to de liadas qu e se re c it a a los nios s o v i tico s en las clases p rim a ra s, y qu e ni s iq u ie ra ellos se c r e e n . El l ib ro p r i m e r o d e E l cap ital es rico en h i p te s i s h i s t r i c a s ; los libros

es co n s i d e r a d o co n o c im ien to .

hoy

p o r la m a y o r a

de los a n t r o p l o g o s

rnarx ist as

como una e j e m p l i f t c a c i n de la i n f a n c i a m s q u e de la m a d u r e z de su E n sus ltim o s a o s, E n g e l s , a la v ista d e lo q u e h a b a , se a la rm y ad vir ti las c o n s e c u e n c i a s cada v ez m a y o re s de. su g ran o m i s i n , Hay m u c h a s alu sio n es a la t e o r a del m aterialism o histrico en

- i rt| o> ti* ' # -i "i'

El capital e scrib i E n g els a B io c h en 1 8 9 0 , y M a r x escrib i

pocas co sas en las q u e no d e s e m p e e algn p a p e l . P e r o n o e s c r i b i nada en d o n d e d e se m p e a ra un p a p e l d o m i n a n t e , y h a b a q u e apelar al A nli-D iihring y al E tiJw ig V eu erbach - ... in d ic a b a E n g e l s a B io c h .....como lu g a re s d o n d e p o d a e n c o n t r a r s e l a e x p re si n m s d e ta lla d a del m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o que e x i s t a , p o r lo q u e yo s . Y e l m is m o ao le d e c a a C o n r a d S c h m id t :
H a y q u e e s t u d i a r toda la h is t o r i a d e n u e v o , h a y q u e e x a m i n a r

seg u n d o y t e r c e r o lo son m e n o s ; la a n tie s rr u c m ra d e la e co no m a p o ltica se e s tre c h a un a vez mns.2i L a esp eran za d e M a r x d e que l m is m o d e s a r r o l la r a el m aterialism o hi s t r i c o en g ra n m e d id a n o se cu m p li . Se. d e j al v i e jo payaso F r i e d r i c h E n g e l s la tare a d e hacer alg un os i n t e r n o s para r e m e d ia r lo ; y el en say o de s t e d e an tro p o lo g a his t rica , E l origen ele la am ilm ( o t r a vez la in f lu e n cia de' D a r w i n ! ),

individualm ente las condiciones d e existencia d e la s diferentes iorm a c i o n e s d e la sociedad a n te s d e i n t e n t a r in f e ri r d e ellas la s n o c i on e s p o lticas, ci viles y legales, e s t ti c a s , filo sfic as, r e li g io sa s , e t c t e r a , c o r r e s p o n d i e n t e s a el las, ..asta ahora slo se ha h e c h o un p o c o en e s t e t e r r e n o . . .

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22, Lo s captulos histricos ci El capital han tenido por fuerza una influencia forrnaiva superior sobre la tradicin britnica de historiograla marxisr.a c.e, sobre la de cualquier ivo pas; y por la misma razn la adopcin servil de Jas hiptesis de M arx fu e siibsittm):-i b as ia m e pronto por un ajinar dizaje critico de las mismas. Un caso interesante es el sujjcrenie captulo final del libro, i sobre Acumulacin primitiva, donde se plantean cuesfiones que fueron reexaminadas por Vt. I b 1 )obb en Suuics ni ib e lEircloinnen! o j captlsm (19-16), dando lugar a su vez a controversias que se resumen y exami nan por Jo h n Savijie en S ociabst i cg iter ( 1 9 6 9 ) . P e r o las observaciones de Saville dejan lemas abien os (la acumulacin mediante ei saou--o coionmud que estn siendo abordados de nuevo desde direcciones varias ( \Xdibcrsiein, berry Anderson y los historiadores inarxisas indios, como i r a n Hab ib ), que re claman una renovada atencin liada el papel imperial y colonial de Gran Bre taa. lis de notar cine p re cisa r en le las hiptesis de Marx ms vivas son las que continan sometidas a imerroiiacKn y revisin. 23. L l propio Marx tuvo et cuidado, en vanas ocasiones, 'te mdicsr ios lmites de esta estructura. Ate, el bbro 111 tic E l ctipiial. (C.hicatro, 1909), pgina 7, empieza hablando dei proceso de movimiento del capiiab--, y caracteriza el libio como un anlisis del proceso producuvo capnabsta presrindiendo de todas las influencias secundarias proveniemes de causas extraas a l, E n la p. 968 dice: los movimientos electivos de competencia se salen de nuestro pan ... porque hasta ahora sk) tenemos la ciramu-zacion interna del modo de produccin capitalista, por as decir, en su te n m n o medio ideaba Y* as sucesivamente, bu ot,ras ocasiones fue menos cuidadoso.

E s t r a n q u i l i z a d o r m e d i t a r s o b r e la ca n ti d a d de a c t i v id a d e s h u m a nas (p a ra n i n g u n a de las cu ale s la e c o n o m a p o ltic a p r o p o r c i o n a c a tegoras) q u e v i e n e n inclu id as d e n t r o d el a n t e r io r e n u n c ia d o . P e r o Kngels t e n a un e s t a d o d e n im o caria vez m s so se g a d o : D em asiados de los a l e m a n e s rns j v e n e s se li m i t a n a u t ili zar materialism o h i s t r i c o (y c u a lq u ie r c o s a p u e d e setconvertida en m e ra e x p r e s i n v e r b a l ) , co n o b j e t o de lo g r a r q u e su
la exp resin, co no cim ie nto h is t r i c o re lativam en te pobre (p u es la h i s t o r i a eco n m i c a es t to d a v a en p a a l e s ) q u e d e a rt i c u l a d o c u a n t o trem endo. a n te s en

un s i s t e m a c o h e r e n t e , y lu eg o p i e n s a n de s m i s m o s q u e so n algo

De m od o q u e E n g e l s co n sid era b a t o d a v a en p a a le s n o s lo el. m a

terialismo h i s t r i c o , sin o incl uso Ja r e g i n .e l e st e m s i n m e d i a t a m e n te p r x im a a creciente

E l capital'. Ja his to ria e c o n m i c a . A h o r a le p a r e c a , con

que la p rin c i p a l d eb ilid a d ele la i n a c a b a d a obra

urgencia,

crucial d e la v id a de M a r x , E l c a p ita l , c o n s i s t a en que. n o e r a su fi

cien tem en te h i s i r i c a . D e c a a M e h rin g en 1 8 9 .3 ;

S o l o h a y una c u e st i n

iruis q u e fa lla, y q u e ni M a r x ni. yo a c e r

-- s i l ' ' m 7S%

ta m o s a s u b r a y a r s u f i c i e n t e m e n t e en nuestros es c ri t o s , y con res t e a. 1\ THOMPSUN

r - .-m sk ; * I

p t c t o a la cual somos ambos igualmente culpables. Se trata ele lo siguiente: ambos pusimos .. estibam os obligados a hacerlo el y acento principal en primer lugar en la derivacin de las nociones polticas, jurdicas y otras de carcter ideolgico, y de tas acciones que tienen lugar por interm edio de estas nociones, a partir de he chos econm icos bsicos. Pero al hacerlo as, subestimbamos el lado formal -...o sea, la manera en que tienen lugar estas nociones er. aras del contenido. E s la h i s t o r i a J e s i e m p r e , co n tin u ab a d icien d o H ngels: la torran s ie m p re es s u b e s ti m a d a ai p rin c ip io en b e n e f ic io del c o n t e n i d o . Peto este d e s a c ie r to h ab a d a d o p b u lo a las c rtic a s d e los ideologistas, co n sn idea fatua ... segn ia cual por el. hecho de negar un desarrollo histrico independiente a las diversas esteras ideolgicas que desem pean algn papel en la historia, tambin les negamos todo efec to e n la historia. L a base de esta idea es la co rriente concepcin adialctica de cansa y electo como polos rgidamente opuestos, la tota! ignorancia de la interacc in.,. "I L a s c a r t a s so n c o n o c id a s , y hay quien p u ed e p r e g u n t a r s e p o r qu -" las re p it o yo a h o ra . L o h ago para su b ra y a r, en p r i m e r l u g a r, el inequ v o c o r e c o n o c i m i e n t o p o r pa rte de Jin gels de q u e M a r x h a b a asumido una t e o ra del m a te r ia l i s m o h ist rico q u e ni h a b a p l a n t e a d o plena "'I m e n t e ni haba em p ezad o a d e sa rr o lla r . .En lo q u e resp e cta a una arte de esa p ro p u e sta "l t e ric a , v e rd a d e ra m e n te d e p e n d e m o s ci las lti mas c a r i a s d e E n g e l s . A lth u s se r ridiculiza es tas c a rt a s , pero es a mu so a d v e r t ir q ue l p u eda , sim u ltn eam en te, to m a r p re s t a d a s nociones de i m p o r t a n c ia ce n tr a l para su p en sam ien to ( c o r n o a u to n o m a rela tiv a o 1T| -J d e te rm in a ci n en ltim a in s ta n c ia ) que fig u ra n al lacio m is m o , en la m is m a c a r t a , de f r a g m e n t o s q u e l satiriza . A a d i r que estas ca rta s nos eran tan fa m iliares, a m y a c o le g a s m o s un id o s por a p rc tica del. m aterialism o h ist rico , en 1 9 4 8 c o m o en 1.978, y que co n stitu y e n el p u n to de p an ada d esd e el cu al e m p e z a m o s N o tu vimos que esp e ra r a A l t h u s s e r para d e scu b rir q u e los p r o b l e m a s crticos re si d en en el rea de ia a u to n o m a re l a t i v a , e t c . ; estas expresiones ap u n tab an hacia los p r o b l e m a s q u e e n to n ce s d e s ta c b a m o s en nuesii p r c ti c a paira s o m e t e r l o s a e x a m e n . V o l v e r so b re esta c u e s t i n , pues n d ica una tra d ici n m a rx ist a muy d is t i n t a a ia ele A l t h u s s e r .

L a seg u nd a ra z n p a ra re p e tir es tas c a rt a s es q u e en ellas v e m o s que E n g e l s i n d ic a c o r r e c t a m e n t e segn, c r e o el e s p a c io d e l m s reales q u e grande (y el m s p e l i g r o s o y a m b i g u o ) de- los si l e n c io s

dej M a r x ai. m o r i r , y q u e p r o n t o iba a q u e d a r s e l l a d o ai m o r i r t a m bin l. P e r o en el m i s m o m o m e n t o , y en los m i s m s i m o s t rm in o s en. q u e to m a en c o n s i d e r a c i n e s t a teo ra a u s e n t e , r e v e l a ya la in a d e cuacin de su s p r o p i o s t r m in o s . dicas y o tr a s d e c a r c t e r Pues las n o c i o n e s p o l t i c a s , j u r no p u e d e n ser d e riv a d a s de id e o l g ico

hech os e c o n m i c o s en el i n t e r i o r de un d is cu rs o d e e c o n o m a p o l tica tan e s t r i c t o q u e sus p ro p ia s d e fin icio n e s d e lo e c o n m i c o n o perm t an el -acceso a tales d a to s e x t r a o s . Y la id e a ce q u e l o s c o n c e p tos del cambio m arxism o deberan ser categoras histricas y su jetas a

y t r a n s f o r m a c i n c a u sa ra e s t r a g o s a las c r e d e n c ia l e s d e l

m arxism o co rno c i e n c i a e x a c t a del m o d o de p r o d u c c i n c a p i t a li s t a . De m o d o q u e Hngels. e s t d ic i e n d o , en e f e c t o , q u e el m a t e r i a l i s m o his trico y la e c o n o m a p o l t i c a m a r x i s t a no h a n l o g r a d o e n c o n t r a r un e n g a r ce c o m n ni un v o c a b u la r io t e r i c o capaz d e a b a r c a r a la la p r e s i n del, vez p r o c e s o y e s t r u c t u r a ; q u e e l m a r x i s m o e s t en p e l i g r o d e q u e d a r aprisio nado e n las c a t e g o r a s d e E l c a p ita l ;f p e r o q u e m aterialism o h i s t r i c o i n c i p i e n t e p u e d e v r s e d e n t r o d e su e s t r u c t u ra ( t a n t o en sus c o n s is te n c i a s c o m o en sus h i p t e s i s ) , p re si n q u e l poda r e f r e n d a r (a p a rt ir del r e s to d e la o b r a de M a r x y a p a r t i r de su p r o l o n g a d a c o l a b o r a c i n en un p r o y e c t o c o m n ) . D e s e a b a , en esas u ltim a s c a r t a s , dar al m a te ria lis m o h i s t r i c o un a c d u l a de lib e racin r e s p e c t o a la e s t r u c t u r a de los v i e jo s (iru n d rsse, p e r o no pu do resolver los p r o b l e m a s tica .....p e r o te ric o s p l a n t e a d o s en ia ta rea ni h a l l a r los trm inos p a ra h a c e r l o . E l m a t e r ia l i s m o h is t ric o p o s te r io r , en su p r c in s u f ic i e n t e m e n t e en su te o ra , ha tra ta d o d e o p e ra r bajo esta c d u l a tic lib e r a c i n . A l th u s s e r y su s c o l e g a s t r a t a n d e r e trotraer el m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o a la p ris i n de las c a t e g o r a s de ia eco noma p o l t i c a . C re o q u e ios e c o n o m i s t a s m a rx is ta s c o n t e m p o r n e o s tie n e n razn en a d v e rtir q u e e n E l cap ital . . . M a r x usa re p e tid a m e n te el co n cep o de c i t a d l o del ca p i t a l p ara carael e riz a r la e s tru c tu r a de ia e co n o ma c a p ita lis ta , y, m s an, d e ia s o cied ad c a p ita lis ta en g e n e r a l . 4 rero el r n a te n a i is r n o h ist rico tal cornil fue a s u m i d o c o m o h ip tesis

"-9>

24.

-fi

Fine y l.uirence

Hatris,

CoruroveL'sial s ^ik.'.s in fvhu'xist eco-

nomic cheory, Sucialist Re gis i er (1976), p. 141.

po r M a r x y tal c o m o p o s t e r i o r m e n t e na u u u

lb. u u u

..<iu U

,-------... el i n c ip ie n te m o v i m i e n t o s o c ia lis t a b ritn ico.'27 P e r o , u n a v e z d ic h o esto, q u p e rso n a tan e x t r a o r d i n a r i a , e n tr e g a d a y v e r s ti l e r a ! C u n de cerca sig u i los a c o n t e c i m i e n t o s de su po ca, c u n t o se a rrie sg a m e n u d o m s q u e M a r x en c o m b a t e s con el p e n s a m i e n t o h i s t rico y cu lt u r a l d e su t i e m p o , c o n qu p r o f u n d i d a d y p a s i n se c o m pro m eti c o n u n m o v i m i e n t o q u e se e s t a b a e x t e n d i e n d o p o r los c i n c o c o n tin e n te s , y c o n c u n t a g e n e r o s id a d se e n tr e g en sus l t i m o s ao s a los e s c r i to s de su v iejo a m ig o y a la i n c e s a n t e c o rre s p o n d e n c ia d e l m o v im ie n to ! S a veces no s v e m o s l le v a d o s a a p r e n d e r d e sus e r r o res, p r o b a b l e m e n t e l e s p e r q u e su c e d ie r a as. Y las c a r t a s r e v i s i o nistas ce su l t i m a d c a d a s o n el m o t i v o m e n o s g ra v e p o r el q u e quepa c o n v e r tir lo en v c t i m a p r o p i c i a t o r i a . L o s j v e n e s su elen d a r p o r e v id e n te qu e lo ms v i e jo es p e o r q u e lo ms j o v e n , p e r o no v e o q u e E n g e l s e je m p li f iq u e e s t a a f ir m a c i n general. E l g e n e r a l , e n su l t i m a d ca d a , n o r e n e g d e as tesis de su j u v e n t u d ; ms b i e n h a b l co n n o sta lg ia d e io s d a s d e p u ja n za de la d c a d a de 1 8 4 0 , y a la luz d e la s a b id u r a y d e los p re s e n ti m ientos d e la ed a d a d v ir t i q u e h a b a algo en el m o v i m i e n t o j o v e n de los asios 8 0 y 9 0 q u e se e s t a b a a p a rt a n d o de las i n t u i c i o n e s de sus tesis p r i m i t i v a s y d e las d e M a r x . S i p o r algo h a y q u e c a s t i g a r l e , son p re cisa m e n te e sta s l t i m a s c a rt a s de p u n tu a liz a ci n y a d v e r t e n cia las q u e d an m e n o s m o tiv o p a ta el ca stig o. A d m i t i m o s q u e las p e r o s cartas p la n te a b a n m u ch o s p r o b l e m a s pero n o los r e s o l v a n ;

p r c ti c a ) t a m b i n ha d c terser q u e ver co n o t r o s c i r c u i t o s : Jos del p o d e r, tie la r e p r o d u c c i n de la id eo lo g a , e t c ., y sto s p e r te n e c e n a una lgica d ife re n te y a o tras c a t e g o ra s . A d e m s , el an lisis histrico no d eja e sp a cio p a ra la c o n t e m p l a c i n e s t t ic a de c i r c u i t o s , sino q u e est i n m e r s o en m o m e n t o s en q u e tod os los s i s t e m a s fu n cio n an a la vez y e n q u e c ad a c i r c u it o su e lta ch is pas e n sus c o n t a c t o s c o n los o tr o s . D e m o d o q u e E n g e l s , e n e s t e s e n t id o , se e q u iv o ra b r. no es
c i e r r o q u e l y M a rx su b estim aran el. l a d o t o r r n a i - ... o a i, la m a n e ta

en que tien en lugar es tas n ocion es tu ra ue la e co n o m a p o ltic a , ic d erivab a de una c o n s t r u c c i n bi

en aras del cn tm n u lo . Era, su g n es is y en su 1 y lo q u e co n finaba c

m s b ie n , el d e s a r r o l lo e x c e s i v o del la do fo rm a l, en la a n b e s t n r

nido h ist rico real d e n tro de f o u n a s ta c ita s e i n t r a n s i t a b l e s . "51

" Jill

N u e s t r a ta rea lia de ser ahora a b o rd a r e s t e p ro b le m a d esd e un pu nto d e v ista d i s t i n t o : la d is y u n tiv a h e u r s ti c a e n t r e estru ctura y p r o c e s o . P e r o , p o d e m o s a n tes d e s p e d ir n o s tie n u e s t r o v iejo pa y a s o ? A c t u a l m e n t e es de ri g or c o n v e r t i r a E n g e l s en v c t i m a propi ciato ria e i m p u g n a r en l c u a lq u i e r co sa qu e u n o d e c id e i m p u g n a r tai o t r o s rn a rxista s o b ra de m a c h a s p o s t e r i o r e s . 13e to d o es t o m a n o s , y no h a c e falta se ha escrito ya, y pur q u e in s is ta n u e v a m e n t e ,3

'.Bl :3 i%

E s t o y d is p u e s to a a c e p t a r q u e varias d e las a c u s a c i o n e s v a le n . As, cre o q u e es c i e r t o q u e en sus e s c r i t o s : 1) E n g e l s d io c r d i t o a la

'~ > V
''jii ;ji

teora e p i s t e m o l g i c a del r e l l e . j o ;26 2 ) i n t r o d u jo un p a r a d i g m a ele p r o c e s o n a t u r a l ( u n d a r w i m s m o mal a p l i c a d o ) e n su o b r a antropo lgica e h i s t r i c a , qu e d e riv h a d a un e v o l u c i o n i s m o p o s i t i v i s t a ; y ,3) i n t r o d u jo sin duela c o m o hizo M a r x , lo cu a l es i g u a l m e n t e indu dable n o c i o n e s h is to ri is tas tic un d e s a r r o l lo le g a lilo rm e y pre de te rm in a d o . E s t a s so n acu sa cio n e s g ra ves, si b i e n no pu edo aceptar los al eg atos q u e siem p re e s t a b le c e n la i n o c e n c i a de M a r x y Eenin, d eja n d o a E n g e l s so lo en el b a n q u i ll o . Y a esta s a c u s a c i o n e s y o lie

las a d v e r t e n c i a s h u b i e r a n sid o p l e n a m e n t e a t e n d id a s , la h i s t o r i a del m a rx is m o h a b r a p o d i d o ser d i f e r e n t e . N o p e r m i t i r que. d e s p u s de todo E r i e d r i c h Engels sea e c h a d o c o m o un p a y a so . H asta el final de su v id a hay que t o rn a rlo co rn o l. h u b i e r a d e s e a d o : c o n su gran sensatez, co n su s e r r o r e s , con su a m p l i t u d de m ir a s ( a u n q u e c o n e x cesiva p o s e s i v i d a d todo m e z c la d o . de fam ilia ) para com prend er el m ovim ien to,

-J'M

aadido las mas p ro p ia s, qu e so n sin e m b a r g o m s m a r g i n a l e s , en

.
-~j i
25. Hay que sealar tambin la defensa de En ge ls por Sebastiano limpanaro, On m aterialism ,- New Lea Books, Londres, 1976. 26. En cualquier caso, las credenciales positivistas de las ciencias natura les han estado durante mucho lempo en e centro de la controversia, contro versia que Caudwell anticip en T he crisis in physics y en l'urtber sim iles in

.
.

27.

En

rni

W illiam M orris, rom an tic to rev olu tion ary , Merlin, Londres,

a dying culture. -%

1977 (ed. revisacla).

^
oSi| - i3 %

~ *
;gia^

las resta n tes, la l g ica de e s t e p r o c e s o y la r a c i o n a l i d a d ele ia causa^ cun. B asta con e n u n c ia r e s t a p r e t e n s i n p a ra a d v e r tir d os o b se rv a ciones que en seg u id a s u r g e n ai r e s p e c t o . E n p r i m e r Jugar, el m;.ue! tialismo h i s t rico ha de s e r , en e s te s e n t i d o , la d is c ip lin a e n la cu al convergen todas las r e s t a n t e s d is c ip li n a s h u m a n a s , lis la d is c ip lin a unitaria, q u e si e m p r e d e b e m a n t e n e r vig ila n cia sobre, las p r e m i s a s a is lantes de o tra s d is cip lin a s (y la i n m o v i l i d a d lic ticta im p l i c a d a en Ja congelacin ele los p r o c e s o s en o tr a s ) , p e r o cu ya m a d u re z s lo p u e d e

X.

ESTRUCTURA Y PROCESO

consistir en su a b e r t u r a h ac ia e s t a s o t r a s d is c ip li n a s y su a g r e g a c i n de los d e s c u b r i m ie n t o s d e sas. A s, p u e s , la H is t o r i a lia d e ser colocada de n u e v o en su t r o n o co rn o l a R e i n a ele las h u m a n id a d e s,

E x a m in a re m o s a h o ra la e s tru c tu ra y el p r o c e s o . E s habitual, en este p u n to la n z arse e n una larg a d is q u i s ic i n so b re la h e u r s t i c a dia cr nica y la s in cr n ica . P e r o c o n f o en q u e p o d a m o s d ar e s t o p o r s a b i d o . Es p r o b a b le q u e es t a d isq u isici n , po r m uy e l o c u e n t e q u e se a, nos deje con la c o n c l u s i n de q u e a m b a s h eu rsticas so n vlida s y ne cesarias. D e b o d e ja r b i e n c l a r o , sin lu g a r a e q u v o c o a lg u n o , q u e en la a r g u m e n tacin q u e sigue n o p o n g o en d u d a la ne ce sid ad de p r o c e d im i e n t o s s in cr n ico s en el an lisis so cia l, en. el. e c o n m i c o e In c l u s o , e n ciertas o c a sio n es, en el h is t ric o . T a l e s p r o c e d i m i e n t o s ( u n a v i s i n general de toda la so c i e d a d , c o n g e l a d a e n un d e t e r m i n a d o m o m e n t o , o un d e s g a ja n u e n t o s i s t e m t i c o r e s p e c t o del. c o n j u n t o ci ci e r t a s activ id a des e sc o g id a s) s i e m p r e han sid o e m p l e a d o s por l o s h i s t o r i a d o r e s , y una ojeada, por los v o l m e n e s de n u estra s p u b l i c a c i o n e s peri dicas mas h abitale;; ( p o r e j e m p l o . Vast and PreserU , A r m a la h . ,5. (,. o hconornic lu t o r y R ev ie w ) nos m o s t r a r n q u e d is ti n t o s v o c a b u la r io s s i n cr n ico s esp ecializad o s h a n sido a ducidos para i n t e r r o g a r a la his toria m s a m e n u d o e n las t re s ltim a s d cad a s que en cu alq uier p ero d o a n t e r io r. El m a t e r ia l i s m o h i s t r i c o se p r o p o n e est u d i a r el p r o c e s o so ci al en su to ta lid a d ; es d e c ir , se p ro p o n e h a c e rlo al a p a re c e r no c o m o una h isto ria s e c t o r i a l m s c o m o his to ria e c o n m i c a , p o l t i c a o inte lectual, c o m o h i s to r i a del t r a b a j o o co rno h i s t o r i a s o r - 1, an c o m o o t r o s e c t o r ...sin o c o m o una h is to ria total di en a cual e st a r a n reu n id as tod as las o t r a s h i s to r i a s si p ro p o n e m o s tra r en q u m a n era cada a ctivid ad e stab a r e i a c i o n a u a mu i,

aunque a veces se haya m o s t r a d o b a s t a n t e s o rd a para a lg u n o s d e su s sbditos ( p a r t i c u l a r m e n t e co n la -antrop olog a ) y c r d u l a a n t e a lg u nos c o rt e sa n o s fa v o rito s ( c o m o la e c o n o m e t r a ) . P e r o , en segundo lugar, y para r e f r e n a r sus p r e te n s i o n e s i m p e r i a l i s t a s , d e b e r a m o s o b servar ta m b i n que la H i s t o r i a , en Ja m e d id a en q u e es Ja m s turnara y g e n e r a l d e t o d a s las d is c ip li n a s h u m a n a s , d e b e se r s i e m p r e la m enos pre cisa. S u c o n o c i m i e n t o , p o r m u c h o s m i l e n i o s q u e p a s e n , nunca p asar d e ser aproxmamelo. Si. m a n i f i e s t a a m b i c i o n e s a s e r un a ciencia pre cis a , sern t o t a l m e n t e i le g ti m a s . P e r o , c o m o ya h e a r g u m entado su ficie n te m e n te , su c o n o c i m i e n t o no j i p o r el lo de ser c o de la d e m o s histrico, posiciones n ocim ien to , y es lo g ra d o m e d i a n t e sus p t i p i r s pio< .l im ie m o s r i g u rosos de lgica h i s t r i c a , m e d i a n t e su p r o p i o di c u r o tracin. Como ataque; fie m os v is t o , las c r e d e n c ia l e s d el m aterialism o cu las ltim as d ca d a s, se han v i s t o s o m e t i d a s a un s o s t e n i d o y f e r o z y este asa lto se ha p r e p a r a d o igualm en te desde situadas d e n tro de d is cip lin a s a c a d m i c a s b u r g u e s a s o r t o d o x a s (e p is tem ologa, s o c io lo g a , e t c . ) , d e s d e e n c la v e s s i t u a d o s d e n t r o d e la p r o fesin m is m a de h i s t o r i a d o r (el. v e r d a d e r o e m p i r i s m o , el p o s i t i v i s m o L'uantitativista, e t c .) y d e s d e un e s t ru ctu ra ls im o n i a t x s t a .

, co rn o
es

con la e p i s t e m o l o g a , lo q ue d is ti n g u e a t o d o s e s t o s a t a q u e s y d e lo que d eb eran t o m a r nota ios f il so fo s y s o c i l o g o s t n a r x i s t a s clusiones. T o d o s em p ie z a n | onii ndo m del p ro c e so , c o m o l g ica u iu n b n un ' ;icl ividades in r e rre la e o n a d i , ; n 1m in a n > m stiti ia sem ejan za de sus f o r m a s , sus m o d o s d e a r g u m e n t a c i n y sus c o n la. c o g n o s c i b i li d a d h l c a m b i o de c o n j u n t o s de l a d e a n d o las te rm in o lo g a s t o t a l m e n t e - ... h a c i a

Vase fl. f uh sb awm , -xiom sucia! lusTory co lic histury o socieiy, DtcfiiiiUts, 0 0 (1.071), esp. pp. 31-32.

1.

del c o n o c im i e n t o m uy m a r c a d a m e n t e a veces

p ro ced im ien to s s i n c r n i c o s y n o d ia c r n ic o s . L o tlia cr n ico es re p u -

i t .u .,.. 3 u

--m it
. C s t

dia do c o m o algo m e r a m e n t e

n arrativ o

y no

estructurado,

como

y ms

u t p ic a . .El u to p is rn o

(en

la h ab itu a l

acepcin

d e n ig ra t o ria

flujo ininteligible que va de una cosa a o tr a . S l o la i n m o v i l i d a d del anlisis e stru ctu ra l p u ede dar lugar a c o n o c i m i e n t o , El (lujo d e aco n t e cim ie n to s ( t i e m p o h is to ria s e n ) es una f b u la e m p i n s t a . La lgi ca del proceso es d e sau to r iz a d a. A n tes de a b o rd a r e s t o ms de cer ca , r e t r o c e d e r un m o m e n t o para

que le da el m a r x i s m o ) J tie n e e n t o n c e s una a s o m b r o s a y flo re cie n te r e e n c a rn a c i n d e n t r o del p r o p i o m a r x i s m o , b a j o la fo r m a de u n a p r o yeccin e m b e l l e c i d a y c o m p l e t a m e n t e fic ticia de la U n i n S o v i t i c a : esta u to p ia fue o f r e c i d a a los ce fu era c o m o e m b l e m a d e su p ro p i a n i s to r a f u t u r a , c o m o su p r o p i o f u t u r o , g l o r i o s o e i n e x o r a b l e . .Este e v o lu c i o n is m o , y su v o c a b u la r io , p e r s i s t i e r o n , p o r s u p u e s to , y pin ticulai mei.il e en el. m u n d o ex~coioni.ai, d o n d e la e v o l u c i n p a
r e ci s e r una vez

:m
;s%

tom a r una p e r sp e c t iv a h i s t r i c a del p r o b l e m a : el ascenso del e s t r u c t u r a l i s m o

pues n li i

< | t i i< n a

tie ne ra c es reales en

his t rica , y que esla i n c lin a c i n del esp ritu m o d e rn o u c e e u m : , luc ra rse, en p a rte , co m o a n a inclinacin de la ideuli/gia. Ul estructuralisrno, re alm e n te, pued e ser te n i d o p o r la ilusin de esta p o c a , com; el evolu cionism o ( e l p r o g r e s o ) y ei _yju.iiyrismo lian c a ra o tcn z a n o poca s an ter io res Je e s t e siglo, lili ev o lu c i o n i s m o 1 le un a eonfus io ! ideolgica n a t u r a l d e n t r o del m o v i m i e n t o so cia lista de las dcadas a nte rio res a la p rim era g u er ra m u n d ial. A o tras a o, co n retrocesos poco i m p o r t a n t e s , el m o v i m i e n t o iba a cu m u la n d o tuerzas, se p ro cla m a b a n nu eva s a d h e s io n e s a la I n t e r n a c i o n a l , el n m e r o d e m iem b r o s tlel sin d ica to y clcl p a r t i d o c r e c a , r e s u l t a b a n e le g id o s m s d iputados so cialistas, (..'.orno hu bo de c o m e n t a r W a i e r B e n j a m n : Nada lia corrompido tanto a la clase obrera alemana corno la idea de que se mova en el sentido de la co rriente, (Ansideraba ios desarrollos tecnolgicos como el sentido de la co rriente en el que avanzaba. De ah no haba rns que un paso hasta a ilusin de que el trabajo fabril que su puestamente tenda hacia e! pro greso tecnolgico co nst itu a un logro poltico.2

roas un a p o y o de

los m i l i t a n t e s :

he

podido ver

' ........... i,...u,.-.i, i

.................: i o , a u n q u e n n r a m e m e i m p u g n a d o , sigue rmintapanos, hech os ............ . mi h .i e rte m e nic tai e n t r e i n d a s de los g o l p e s fasi t o m a r Jos a c e n to s del m a y o r n fa s is ..... c o m o

m m
v% -As, -Ti% :sB| 7S| ;3 I
--3 -

- ........... .y .................., ( o os m a r x i s i a s e n la irulm . A ero c r e o fine en la dicho. I.d m a r x i s m o , en. las d c c is e i i l 11 lu i i i i

inda g uerra tnimdi ii n| v o c a b u la r io in c o r p o r o con

en R usia d e sp u s de 1 9 I 7 - ... l o s t r m i n o s a c t iv o s de a cci n , o p c i n , i n ic ia t iv a i n d iv id u a l, r e s is te n c i a , h e r o s m o y s a c r i ficio. 1-a v i c t o r i a , en l a ie s s i t u a c i o n e s de e m e r g e n c i a , va no p a r e c a estar en el cu rso de la e v o l u c i n : l e j o s de ah. L a s m i s m s i m a s c o n d ic iones de la g u e r r a y la r e p r e s i n - .. la d is p e r s i n d e los m i l i t a n tes p o r los e j r c i t o s , los c a m p o s de c o n c e n t r a c i n , las u n id a d es o n p rr j. lleras, las o r g a n i z a c i o n e s cland estin as e in c l u s o el a i s l a m i e puso c e n t e a f r e n t e , c o m o i nd iv idu o s, a nte la n e cesid ad el , is ir

al ju ic io p olti co y a la a c t i v id a d . C u a n d o el g r u p o g u e n i l l e . ............na un p u e n t e f e r r o v i a r i o e s t r a t g i c o , p a re ca qu e e s t a b a h a c i e n d o la h i s to ria ; cu a n d o las m u j e r e s r e s is t a n los b o m b a r d e o s o los so l d a d o s a g uan ta b an f r e n t e a S ta l in g ra d o , p a re c a q u e la h i s t o r i a d e p e n d i e r a de su ag u a n te. F u e u n a d cada de h r o e s , y h a b a C h e - G u e v a r a s en cada calle y en cad a b os q u e. L a i n filtra ci n e n el v o c a b u l a ri o rnarxista p r o c e d i de una d ir e c c i n n u e v a : la del l i b e r a l i s m o a u t n t i c o (las opc iones cie.l in d iv id u o a u t n o m o ) y quiz t a m b i n la. d el r o m a n t i cism o (la r e b e l i n del. espritu, c o n t r a las le y es d e la r e a l i d a d ) . F u e a la p o e sa , ms q u e a la cie n c ia n a t u r a l o a la s o c i o l o g a , a la q u e se dio

-s|

E l m a r x i s m o r e c ib i , p u e s , las infiltraci ones del v o c a b u la r io ( e .in cluso de las p re m isa s ) del p r o g r e s o e c o n m ic o y t c n ic o lo cual en t i r a n B re t a a significaba el v o ca b u la rio del u t i l i t a r i s m o y de

s 731 "sfi

un e v o lu c io n is m o i m p r o p i a m e n t e tra sp lan tar lo ele las c i e n c ia s n a t u ra les y el d a rw in ism o . E n t ie m p o s m a lo s y a d v e r s o s , los m i l i t a n t e s po dan an so st e n e r su ca u sa m ediante un ev o lu cion ism o q u e , co mo m o str G ra rn sci, e stab a c o m p r i m i d o en una e s p e c ie d e n e r v i o d e t e r m in ista : la h i s t o r i a e s t a b a de su la do, y al final re s u l t a r a n re i v i n dicad os . Si la p r i m e r a g u e r r a m u n d i a l p u so en e n t r e d i c h o e s t e e v o lu cio n ism o , la R e v o l u c i n d e O c t u b r e le co n f ir i una e n c a r n a c i n nueva

..3J - :SI
-

2.

Water Benjamn, ./ m in alion s , Fontana, Londres, 1973, p. 2 60. llu

3. H e puesto en tela de juicio esta acepcin en el eplogo a la edicin revisada de mi obra W illiam M orris. T a m b in ha sido puesta en tela de juicio, en trminos aun ms amplios, por M.- H. Aben so ut, Les formes de i'mopie socialiste communiste (t hse pour le doctorat dtat en science politique), Paris, 1973.

,r3| -Sl|

la bie n venida c o m o a una prim a h e rm a n a , T o d o esto fue m uy desa gra d a b le y, c o m o h u b i e r o n de p ro b a r los h e c h o s , ftil. I o d o lo que d e j fu e ro n los hueso s de n u e stro s h e r m a n o s y h e rm a n a s m s h e ro i co s b l a n q u e n d o s e en las llan uras d el pasa d o b a j o un alu cin a d o sol u t p ic o , Y sin duda (a u n q u e un a s u m o m e n o r ) una g u erra una c o n f r o n t a c i n ne cesa ria e h is t ric a que fue gana d a. P ero no puedo d e s c o n o c e r el h e ch o de qu e m p r o p i o v o c a b u la r io y mi p ro p ia se nsi b ilidad q u e d a r o n m a rcad os por est a d e sg ra cia d a e t a p a o r m a t i v a . i n clu s o ahora tengo q u e ag a rra r m e I n e r t e c u a n d o s i e n to r e t r o t r a e r m e a la poesa del v o lu n ta rism o . E s una t r i s t e c o n f e s i n , p e r o ia prefiero in c l u s o ho y al v o c a b u la r io c i e n t f i c o del e s t ru c t u ra lis rn o . E l v o c a b u la r io del v o lu n t a r i s m o s o b r e v i v i p o r algn tie m p o ms. S e f o r m u l e n technicolor: en la p ic a s o v i ti c a de la G r a n G u er ra P a t r i a . S o b r e v i v i p o r m s tie m p o , y c o n m a y o r ju s ti c i a y a u t e n ti c i d ad, en el m u n d o co lo n i a l , m s t a rd e T e r c e r M u n d o . T a l o cual a cci n poltica o m ilita r c o n t r a los i m p e r i a li s t a s po d a a n exigir h e r o s m o , e s p o l e a r i n i c i a t iv a s , r e c la m a r d e c is i o n e s y sen tirs e co m o

e xa m in arem os esto e n sus p ro pios

t r m in o s . P e r o p r o s i g a m o s acica El. v o l u n t a r i s m o se estrell 1,945 y

lante e n n u e s t r a p e r s p e c t i v a h i s t r i c a ha sta q u e lle g u e m o s m s ce rca del c o n o c i m i e n t o de n o s o t r o s m is m o s . con era la pare d de la guerra fra . D i f c i l m e n t e p u e d e r e p r o d u c i r s e con palabras el h orrible tirn h a c ia a t r s q ue t u v o l u g a r e n t r e 1 9 4 8 . i n c l u s o e n e st e pas , en G r a n B r e t a a , la iz q u ie rd a m a rx ist a pareca m o v e r s e e n el s e n t id o de la c o r r i e n t e e n 1 9 4 .5 ; en c a m b i o , en 1 9 4 8 lu c h a b a p o r s o b r e v iv ir e n m e d i o d e una c o r r i e n t e a n t a g o n i s ta. E n la E u r o p a d e l E s t e ese m i s m o tir n h a c ia a t r s h iz o q u e d e ja ran de p a lp ita r los co ra z o n es de M a s a r y k , K o s t o v y R a j k . E n O c c i dente n u e s t ra s cabezas f u e r o n a e s t r e l l a r s e c o n t r a el p a r a b r i s a s de la sociedad c a p i t a li s ta ; y e s t e p a ra b ri s a s te n a s a b o r a es tru c tu r a ... L a H i s t o r i a , tan d o b l e g a b le a n te 1a v o lu n t a d h e r o i c a e n .1943 y 1 9 4 4 , pare ci c o n g e l a r s e i n s t a n t n e a m e n t e en d os m o n s t r u o s a s e s t r u c t u r a s a n ta g on ista s, ca d a una de las cu a le s p e r m i t a tan s l o lo s m r g e n e s m n im os d e m o v i m i e n t o dentro d e su m bito op erativ o. (H u n g ra D u ran te en J 9 ) 6 , ms de dos dcadas cu a lq u ier i m p u l s o h a c ia u n rnovi.rni.ento i n d e p e n d iente d e av an ce en el. In te r io r d e cad a r e i n o P ra ga e n 1 9 6 8 , C h ile en 1 9 7 3 ) h a sido s u p r i m i d o c o n u n a b r u t a lid a d que co n firm a el p arad ig m a de la i n m o v i l i d a d e s t r u c t u r a l . I n c l u s o en aquellas pa rtes del T e r c e r M u n d o d o n d e las e s t r u c t u r a s r iv a le s a ct an slo por ex tensin d ip l o m t i c a , e c o n m i c a e id e o l g i c a , ha o p e r a d o ei m ismo c a m p o de fuerzas. S o l a m e n t e la p r e s e n c ia In m e n sa y e n i g m tica de C h in a se ha l ib ra d o -al p re cio d e l a i s l a m i e n t o in m o v iJ i d a d e s t r u e t u r a 1. E sta c o n f r o n t a c i n de e s t r u c t u r a s i m p e r i a le s n o tie n e p r e c e d e n t e histrico : ni siquiera la C r istia n d a d y el I m p e r i o o t o m a n o se e n f r e n taban. ( s a l v o en sus p u n to s de f r i c c i n ) de un m o d o tan m as iv o , tan. vigilante, con una r e f r a c c i n id e o l g ica tan o m n i p r e s e n t e . E n O c c i d en te, el flujo n a t u r a l del p r o c e s o s o c ia l se cu a j h a s t a c o n v e r t i r s e de a q u e lla

un a cto de h a c e r ia h i s t o r i a . L a p o e sa tu vo a n un l t i m o d estello d e i n ten s id a d en C u b a . Y co rno h a b a su c e d i d o co n el e v o lu c i o n is m o , el v o lu n t a r i s m o p u d o i n clu so c o e x i s t i r c o n la ad v ersid a d p o r un tie m po'. pues era s lo m e d i a n t e ia r e b e l i n c o n t r a la p r e s e n c ia a b r u m a d o r a de la rea lid a d e sta b lecid a co rn o las gentes podan alarmar su h u m a n id a d .4 P e r o en las dos ltim as d cad a s ta n t o el. ev o lu cion ism o c o m o el v o lu n t a r i s m o h a n perd id o su. v i g o r y han ca d o en el silencio , p a rt ic u l a rm e n t e e n O c c i d e n t e . Ei. v o c a b u l a ri o del e s t r u c t u r a i i s m o ha apa rtad o tod o lo d em s. S e r s t e , p o r fin , la verd ad, el v e r d a d e r o v o ca b u lario .marxtsta, el lenguaje o r ig i n a r i o de M a r x restablecido.'-' D e n t r o re un m o m e n t o

4. fin rasgo caracterstico de 1 9 5 6 fue la reaparicin en tre los com unis tas revisionistas ce un vocabulario volnnrarsui, espe-ciaimeme en Polonia y Hungra, pero tambin en ios movimientos 0 . resto del melo, ..as disUncas oposiciones ele 1.956 fueron a menudo dirigidas por milirarucs cuya sensibilidad se halda tormaoo en la, dcada 19.50-19-16, Una expresin sumar ci- rebujara or tica desama: comaa los aechse se la/o pae me e.u la camf de este moyinuclear. i loy as obligatorio deplorar el supu ira aUrmar ia rmerno, pero la verdad es cine esc moralism le. la que haya una presencia a imprimir un eamiuo a la poli Ues de reuapealai, samer cualquier uncuuivs eu los epm cimiento marxism.

en una delg ada c o r r i e n t e de r e f o r m i s m o v a cila n te ( l o g r n d o s e cada re i orin a rado p a rt ic u la r de tras e s f u e r z o s e n o r m e m e n t e d e s p r o p o r c io n a d o s 1, sim p lem en te ha cooptado y Y esto en el m e j o r de los ca so s, pu es las m s d e las veces el r e g e n e m odo p ro d u c c i n c a p i t a li s ta asim ilado esas r e f o r m a s , p r o d u c t o de l u ch a s a n t e r i o r e s , a sig n n d o les nuevas fu n c io n e s y d esa r r o l l n d o l a s c o m o r g a n o s p ro p i o s . O p o r lo m e n o s as lo pareca-, p u e s, p o r Livor a d v i r t a n l o , al a c e r c a rn o s a nuestra p oca a ctua l, yo m i s m o he calcio, i n v o lu n ta r ia m e n t e , e n el vocabulario d el e s t r u c t u r a i i s m o , y lie reitcado un p ro c e s o que era

tod a va liimi b i . j
c k l ' v h u

a u n q u e c o n fu stin e n te , el r e s u lt a d o d e o p c io n e s y de luchas P o rq u e esto es lo q u e q u i e r o a r g u m e n t a r : la terminologa

lu

ju stific ron os, cc lico s o m e c a n i c i s t a s , de a n te rio re s so cie d a d e s, y a d vi ene q u e sta s era n g e n e r a l m e n t e an ciens rg im es a n s io so s p o r l e g i timar el p o d e r e s t a b l e c i d o o r e g m e n e s p o s tre v o lu c io n a rio s d e ed ad madura an s ioso s p o r c o n s o l id a r su p o d e r co n una a p o lo g a i d e o l g i c a . De m od o q u e cu a n d o u n h is to r i a d o r se e n f r e n t a al e s t r u c t u r a l i s m o , debe o l f a t e a r el a m b i e n t e y oler el c o n s e r v a d u r i s m o , P ero este o l f a t e o d ef am biente c leo D g co no te r m in a con ha cuestin. P u e s , en p r i m e r lugar, el h e c h o m is m o d e esta p r e d i s p o s i cin id eo l g ica es l m is in o una g a ra n ta de q u e las ideas en c u e s t i n tienen una c o r r e s p o n d e n c i a p a rc ia l co n el m o m e n t o h i s t r i c o : s e d io un p ro g re s o d el m o v im ie n to o b re ro a ntes de la prir mundial, se d ieron in iciativ as y actos de v o lu n t a d h e ro ic o s y J 9 - I 6 , s e da un p r o l u n d o co n se rv a d u rism o s o c i o l g i c o ......................... a nu estro a l re d e d o r en a m b o s c a m p o s . A s q u e t e n e m o s q u e r e c o r dar que la i d e o lo g a tie n e su p ro p i a clase de v e r d a d . Y en seg u n d o lugar, una p r e d i s p o s i c i n id eo l g ica a a c e p t a r un v o c a b u la r io p a r t i c u lar no e x p o n e p o r s m is m a , n a tu ra lm e n te , a e ste l e n g u a je , esta s p r e misas y e sto s t r m in o s a s e r f o r z o s a m e n t e no v lid o s . E s t o lia de ser objeto de una i n v e s ti g a c i n d istin ta . Tal. vez p u e d e p r o d u c i r s e a lg n da una d e t e r m i n a d a coyuntura en. q u e m ile s d e e s p r i tu s Con estn to d a sim u ltn eam en te p re d isp u e sto s a c r e e r . . . e n la v e r d a d !

ilisrn o|fu e dada p o r el a p a r e n t e s e n t i d o c o m n , por

las aparicuciasT niin fiestas de tres d e c e n i o s ciel in m o v ilism o p ropio de la g uerra fra . Y en sus a c e n to s m s p e n e t r a n t e s , ha sido una termi no log a burguesa, una apo lo g a del statu s qui) y una i n v e c tiv a contra los he rejes u t p i c o s e i n a d a p t a d o s . Kn los ao s 5 0 los estrilann d ism os - ...a vece s p r o d u c t o de ['nenies so l it a r i a s q u e t r ab a jab a n en c o n t e x t o s p r e v i o s - .. nadaban a fa v o r de ia c o r r i e n t e y se rellejuban en caria laclo co rn o id eo lo g a : la p s i c o l o g a e sta b a pre o cu p ad a por la a d a p ta c i n a la n o r m a l i d a d , la s o c io lo g a por la adaptacin a un sistem a so ci al a u t o r r e g u l a d o , o p o r d efinir a los h e r t ic o s como d e s v i a n t e s r e s p e c t o al. s i s t e m a d e v a l o r e s del c o n s e n s o , la teora po l tica p o r los c i r c u it o s de la p s e t o lo g a d A) im al se han pu esto de m oda e s t r u c t u r a l i s m o s m s a m b i c i o s o s y so fisticad o s. L as termnelo gas del e s t r u c t u r a l i s m o h a n s id o t o m a d a s n o de la c i e n c ia natural ni de la po esa , sin o un as vece s d e la s o c i o l o g a , o t r a s d e la lings tica y la a n t r o p o l o g a y o t ra s de la a n tie s tru c tu ra de la eco n om a po l t ic a rn a rxista, a sab er, la v e r t i e n t e del M a r x d e los G r uncir isse. D e b o p r o t e g e r m e de una m a la i n t e r p r e t a c i n p o s i b l e . C u and o ha blo de v o c a b u la r io s en es t e s e n t id o , es sin d u d a en su se n tid o como ideolo ga . E s t o es, he a rg id o q u e en cada uno de esto s perodos h ha b ido una presin, de la e x p e r i e n c i a rea! q u e ha p a r e c id o autorizar la a d opcin de un p a rt ic u la r le n g u a je del anlisis s o c ia l y po ltico , una p re d isp o sici n id e o l g ica hacia un v o c a b u la r io
1 .1

.seguridad, los h i s t o r i a d o r e s no c o n o c e n ni ra s tr o d e un a c o n t e c i m i e n to as. .Pero y si c o n A l l h u s s e r una tal c o y u n t u r a p o r f in se h u b i e r a produ cido? P ero an tes de v o lv e r a l th u s s e r , d e t e n g m o n o s p a ra a d m i r a r o t r o csiruct.ural.ismo d e n u e s t r a po ca, a u n q u e e s t ya u n p o c o m a r c h i t a do y rasado de m o d a h o y . Se m e o c u r r e p o r q u e re s u l t a ser un e j e r c i cio algo raro y audaz, un i n t e n t o de v o lv e r a c o l o c a r la , e s t r u c t u r a
dentro del r e g i s t r o h i s t r i c o y de r e s o l v e r el p r o b l e m a

o t r o . E s t o deben",i

po n ern o s en guardia. L a s e x p e rie n cia s ele las d cad a s an terio res a Is prim era g uerra m u n d ial p r e d i s p u s i e r o n los e s p r i tu s a a d o p ta r las pre misas y el le n g u a je del e v o l u c i o n i s m o ; los aos d e crisis de 1 9 1 1 y 1 9 3 6 - 1 9 4 6 f u e r o n p ro p i c i o s , c o m o tod os ios m o m e n t o s revoluciona rios, a las prem isas y al le n g u a je d el v o l u n t a r i s m o ; y el inmovilismo sin p re c e d e n te s y el c o n s e r v a d u r i s m o h istrico en su sentid o ni.ii p ro fu n d o (la c o n s t a n t e r e p r o d u c c i n ole b ie n e s m a te r ia l e s y de un ideolo ga en el in t e r i o r de un c i r c u i t o a p a r e n t e m e n t e c e r r a d o ) dispo nen de un m o d o a c e n tu a d o a l o s e s p r i tu s c o n t e m p o r n e o s hacia las pre m isa s y el l en g u a je del e s t r u c t u r a l i s m o . E n e s t e s e n t id o , un histo riador rec o n o ce en el e s t r u c t u r a l i s m o una a n a lo g a con los sistema!

terico m s a lo

(iilcil de cu a lq u i e r a de tales s i s t e m a s :

el. an lisis

del. c a m b i o

largo del tie m p o . A n t e to d o , t r a s l a d m o n o s d i r e c t a m e n t e a su v o c a bulario : Desde la perspectiva industrial, la revolucin textil-algodonera se muestra como tina reordenacin brusca de todos los factores de ia produccin. La revolucin se origin con una serie de insatis facciones legitimadas por el sistema de valores dom inantes del da. Ln varias secuencias de diferenciaciones, la industria surgi con una estructura ms adecuada para responder a las demandas de los mercados ext erior e interior. U na revolucin as, naturalmen te,

5. 1960).

He examinado esle fenmeno en Oulside tbe whale,

Ont oj ,;/-;n;

n o se p r o d u j o en el vac o. F u e inic iada p o r e l e m e n t o s no econ m icos, com o valo res re lig ioso s, ordenam ienros polticos y una estra

traordinario c r e c i m i e n t o d e la p ro d u c c i n , la. c a p i t a l i z a c i n y los be neficios, q u e , no o b s t a n t e , acab a s i n ser ca p az de a l c a n z a r las m eta s pre scri tas por el. s i s t e m a de v a lo r e s d o m i n a n t e , p r o d u c i n d o s e as N o s e c m o s a l i r m e d e esta nuevas in sa tisfa ccio n e s q u e a su v e z . . . to del m o v i m i e n t o c o n t in u o . E n e s t e s i s t e m a no hay h o m b r e s b u e n o s o m a l o s ; o m s bien, todos los seres h u m an o s p o s e e n u n a s e m e ja n te v o lu n t a d n e u t r a , sus volu ntades se p liegan a n te la i n e x o r a b l e v o lu n ta d d el p r o c e s o so cial. Ellos so n , o d e b e r a n ser, los

tificacin social. Ai mismo ti e m p o , la r e v o l u c i n ind ustri al en el

a l g o d n cre u n a tiente, de. in s a t is fa c c i n , lo c u a l , al combinarse co n otros elem entos, inici varias s e c u e n c i a s d e d i f e r e n c i a c i o n e s en otr o s s u b s is t e m a s so c iale s.6

frase, ya q u e el sis t e m a p a r s o n i a n o ha d e s c u b i e r t o r e a l m e n t e el s e c r e

N o teng o a ho ra t ie m p o para e n t r a r en una d e t a l l a d a p o l m ic a con el p r o f e s o r Sr n else r en c u a n t o a su uso ele la s i t ie n t e s, su seleccin e in te rp re ta ci n ci Jas m is m a s , ni e n c u a n to a la v a cie d ad de sus ca silla s clasificato rias. Q u ie ro tan s lo , a h o r a , a p u n ta r a la reitcaein clei p r o c e s o i m p lic a d a por la m ism sim a te rm in o lo g a elel an lisis. S i s t e m a s y s u b s is te m a s , elementos" y e s t r u c t u r a s so n esparcidos a rrib a y a b a j o p o r las pginas con la p r e t e n s i n ele q u e so n personas. Sr n elser e s t a n s io so p o r m o s t r a r q ue el p r o c e s o cion alm en te H ay^u do p g id o bac a y con un e s t i l o so cial o cu rri ra apro baci n. p arso n ian o m e r e c e d o r de

1 rdger

o so p ortes de este proceso. L a

vo luntad so c ia l es b e n fic a : l a i n d u s tria s u rg i c o n u n a e s t r u c t u r a ms ad ecuad a p ara re s p o n d e r a las d e m a n d a s d e l o s m e r c a d o s . Y y o lie h e c h o a Sr n else r una in ju s ti c i a s u g ir ie n d o q u e el ve a los h o m b re s y m u je re s s lo c o m o p a sa je r o s in e r t e s e n e s t e m e c a n i s m o d iferen c dor de re ific aci n . D e tid o a su p r o p io im p u ls o , ei s i s t e m a n o s l l e v a ra a tod os a d e la n te en b u sca d e la m e t a de unos m ercados m s am plios. P e r o p o r d e sg ra cia ios s n t o m a s d e p e r t u r b a c i n de la m a yora de ios q u e son. m o v i d o s no s lo e s t n in ju stifica d o s p o r p e q u e as causa s, s i n o q u e a m e n u d o e s t n e n o r m e m e n t e in j u s t i f i c a d o s . S e c o n v ie rt e n e n luciistas, s in d ica lis ta s , p r o t a g o n i s t a s de P e t e r l o o y d las luchas p o r las d iez h o r a s , c a r d s ta s.7 I m p i d e n q u e la so c i e d a d -c o s a avance s u a v e m e n t e por sus c a m in o s -c o s a s h a s ta l l e g a r a su c o n c lu sin-cosa. E s una su e rte q u e en las s o c i e d a d e s c o n t e m p o r n e a s t e n gamos so c i lo g o s q u e p u e d e n e x p l i c a r a los p e r t u r b a d o s q u e sus s n t o mas estn in ju s tif ic a d o s, y q u e p u e d e n a c o n s e j a r o r d e n a m i e n t o s p o li! icos e n c u a n t o a los m e jo r e s m e d io s d e m a n i p u l a r y c a n a li z a r . A h o ra tod os s a b e m o s q u e f e n m e n o s q u e para u n ojo (o pata un e st m a g o ) desin f'o rm ad o pueden p a r e c e r c a u s a ju stifica d a d e tina p e r tu rb acin so n de h e c h o m a n i f e s t a c i o n e s d e la u lte r io r in te rv e n ci n de una s a b id u r a - c o sa . Y d etr s de es t o se p u e d e p e r c i b i r de n u e v o una vieja f o rm a teol g ica de p e n s a m ie n to : to d o fe n m e n o , co m o prueba de la v o lu n t a d d iv in a , d e b e t e n e r una f u n c i n . N a tu ra lm e n te , la p reten si n del s i s t e m a s m e l s e r i a n o d e t ra sc e n d e r la i n s e r c i n en la his to ria de la .intenci n y d e las n o r m a s es to tal-

.a so cial au to rre g u la d o (cu y a sa b id u ra s i e m p r e resulta sterna de v a lo r es ( q u e , una v ez m s, est co nservado m eta s leg itim a d a s p o r e s t e s i s t e m a en su de v a l o r e s , el cual,

ms v i s i b l e si u no a cierta a e st a r en la c sp id e del m is m o ), g o b e rn a en las i n s t i t u c i o n e s y a c t itu d e s de los g o b e r n a n t e s del s i s t e m a ) , diri cu a n d o a lg n e l e m e n t o im p o r t a n t e i n t e r i o r s d if e r e n c i a es

tr u c t u r a l m e n t e , se p recip ita en el d e se q u ilib rio , d a n d o lu g ar a insatis f a ccio n e s ( s i e m p r e g r o s e r a m e n t e mal i n t e r p r e t a d a s p o r los d e abajo, qu ie n e s , cu a n d o s u fr e n , m a n ifie s ta n fu n cio n ales reac cio n es em ocionales nega t iv a s y s n to m a s in ju s tifica d o s de p e r t u r b a c i n ) , p e r o el sistema es capaz de c o n v e r t i r en in clu so e s t a s m an ife sta cio n e s p lebey as de irra cio n a lid a d , chulo, q u e va rio s no e c o n m i c o s u b ica d o s en alguna ( ta l e s co m o o r d e n a m i e n t o s p o l t i c o s e l e m e n t o s su periores relig io so s superio

p a rte ci la c s p i d e del sistema o v a lo r e s

res o m s s i m p l e m e n t e el e j r c i t o y la p o l i c a ) m a n ip u la n y cana lizan e sto s sn t o m a s d e p e r tu r b a c i n y , cu a n d o los r g a n o s del sis t em a p ro y e cta n una se al ju stifica d a , ela b o ra n incalante vatios p a so s refinad os n u ev as ideas o in s titu c io n e s (la s c u a le s , sin e m b a r g o , s ie m p re se e l a b o r a n eu f o r m a s m s sab ias q u e las q ue agitan las o fu s ca d a s d ie n te s de la p e rtu rb a c i n ), p ro p o rc io n a n d o as al sis t e m a e s a i c t u r a i m e n t c d iferen ciad o un g l o r i o s o re to rn o a u n e.t-

7. episodios diversos clod incipiente movim iento obre ro en Gran reraria. .,05 lud isias rompan mquinas para evitar ei p a ro o b r e ro que stas provoca ban: Sos, can istas lechaban pea: la ; a : r . dei o d a . . . . cuco punto cenuaf coi ei sufragio universal. {N. d el i.)

6.

Neil J. Srnelser, S u a a l cha/iite / / th e in d u s t r ia l r e u o i n l t a n , 1.99, p. 180.

m eru e e n ga oso. T e n e m o s en e ste s i s t e m a , y e n cad a e s t a d io , la Im p osicin d e valores e x t e r i o r e s . .Lsro en n in g u n a p a r t e e s t m s claro qu e en el t r a t a m ie n to q u e h a c e S m e l s e r del s i s t e m a d e v a l o r e s , ya sea corno co n ce p to g en eraliza d o o en relaci n con g ru p o s s o c ia le s concre tos, co m o los t e je d o r e s a m a n o , ( l o m o te o ra p ro p o n e lo siguiente:
Ciada s is te m a social est regido p o r un sistema de valores que . especifica la n a t u r a l e z a del ssn .-m a . sus fines y los medios para al canzar estos ties jencia funcional d e un siste m a s o c k ' ' -----------........ . ratad dei propio sisrensu de vo lte;: .individuales se conform en a l.

ni itit

t fu n cio n a l fe un sistem a so cial c o n s i s t e en p r e s e r v a r la del p ro p io s i s t e m a de v a l o r e s . D e ah q u e s i s t e m a de

val....... , ...ste n ia so cial se d en m u tu a m e n te so p o r t e , p e r o d e a m b o s el p rim ero es p re v io . ..La p r i m e r a ( tin ci n de! sistem a so cial co n siste en rep rod ucir en su. in t e g rid a d os v a lo r e s q u e lo ri g e n . A q u es donde la s e r p i e n t e se m e t i la cola en la b o c a . A h o ra e m p i e z a a. e n gullirse a s m is m a . P u e s el s i s t e m a so cial est c o m p u e s t o d e u n id a des c o n c re ta s ( n o tod a va d e p er so n a s, p o r d e s g r a c ia !), e s p e c ia l i z a das e n s u b s u n e m a s so r a u e s ci ne se apuran e n t o r n o a i m p e r a t i v o s funcionales q u e r i g e n el s i s t e m a six msdos so bro q u e
es

ro ya ire m os sid o in lo rm n era r v o s b .m c io n a le s: -udu es la s o c ie d a d :' por ia m e d i a c i n de

i-'-so
cio n a l un i ,

111i.-,i.iii

y resolver las p e r t

so individuos. asi. co mo propor i.lc las tensiones p u ra manejar nales r e l a t i v a s a Jos valores.

el

p rim era de

preservar la i n t e g r i d a d de.1 s is t e m a o o v; bs un sistem a de valores cu ya p r i m e r a ! sistema de valores

cajas vacas y una tea te rm in o lo g a , co n siste c u r e p r o d u c i r su p ro p io Sin e m b a r g o , esta s e r p i e n t e tie n e ya m etid a su c o la muy a d e n t r o de su p ro p ia b o ca . P u e s en la m is m a pa g in a S m e l s e r nos ha c o n t a d o lo sig uien te :
U n - s i s t e m a so cial de fin e y le g i t im a ... es re gido p o r un s i s t e m a d e valores que del sistem a so c ia l. En seg undo

a Q u i n so s t i e n e estos v a l o r e s ? Si. se p r e s e n t a una e l e c c i n , q u i n decide q u c o n j u n t o s de v a lo r e s van a c o n s t i t u i r el s i s t e m a d e v a l o r e s d o m in an te? L a s e r p i e n t e - - ..-o o que q u ed a de ella, p u es ya no es m s que un, n u d o q u e se re tu e rce -- tien e ta m b i n una re s p u e s ta a e s t o . El sistem a de v a lo r es d o m i n a n t e es e x a c t a m e n t e a q u e l q u e d o m i n a . (No hace Calta ir m s all y m e n c i o n a r los valores d e Jos q u e d e t e n tan el p o d er p o ltic o , e c o n m i c o e i n s ti t u c i o n a l de o tr o tip o , c o m o el religio so o a c a d m ic o , d a d o que el p o d e r ha sid o t a b u la d o en a l guna p a r t e e n t r e los o r d e n a m i e n t o s p o l t i c o s cu ya f u n c i n es el logro ele fines se le c c io n a d o s p o r e l sis t e m a d e v a lo r e s .) A d e m s ,

las a c tiv id a d es

lug ar, es to s valores estn i n s ti u i c o n a l iz a d o s d e n t r o de e s q u e m a s re gu ladore s que rigen la interaccin de las u n i d a d e s ms conc re ta s. E n te rc e r lugar, las u n i d a d e s ms c o n c r e t a s se especializan en su b si ste m as sociales q u e se apian en to r n o a i m p e r a t i v o s fu n c ion a le s q u e r i g e n el sistema social.

P e r o t a m b i n (en o t r a p g in a ) el s i s t e m a de v a l o r e s es juez y r b it r o : br os del sistem a e x p r e s a r a n

su propio

el sistem a de valore s m is m o e s p e c f ic a s d e b e r a n o n o su rg ir insatislaccion es: es d ecir , i n h ib e a c t i v a m e n t e e l s u r g i m i e n t o ele v a l o r e s alter nativos y p ro p o rcio n a m e c a n i s m o s para el c o n t r o l de las t e n siones para r e s o l v e r las p e rtu rb a c io n e s i n d iv id ua les r e l a t i v a s a los valores. terica. E s , n a t u r a l m e n t e , una va cu id a d a l t a m e n t e c o n s e r v a d o r a : lo e x i s tente g o b ie rn a lo e x i s t e n t e c u y a p ri m e ra f u n c i n c o n s i s t e en p r e s e r v a r la integ ridad de lo e x i s t e n t e ; lo que d o m in a tie n e el i m p e r a t i v o f u n cional: p re se rv a r su propia d o m i n a n c i a . T a l c o m o la p r e s e n t a S m e l s e r , esta t e o ra est r u c t u r a l no p u e d e ser cr i t i c a d a en t r m i n o s d e o t r a s teoras a l te r n a t i v a s del p r o c e s o o del c o n f li c t o de c la se s , p o r q u e la term in olog a de su teora e s t co nfig u rad a d e tal m a n e r a que co n P lo p ! La se r p i e n t e ha d e s a p a r e c id o en la total, v a c u id a d

esp ecifica las c o n d ic i o n e s b a j o las c u a le s Jos m i e m i n s a ti s a c c i o n e s y se p re p a ra ra n para lo h a c e n m s lentam en a n a l t i c o sep a

e m p re n d e r el c a m b i o . S lo ios v a lo r e s e s t n Cuera de e s l e m odelo de d iferen ciaci n est.ttictt.iral. Si c a m b i a n , te que la e stru ctu ra so c i a l y e ste es u n p r o b l e m a r a d o .

ste es un ap ro p ia d o pa st el e p i s t e m o l g i c o . E a p r i m e r a relacin p ro puesta e n tr e el sistem a de v alo r es y el s i s t e m a so cial es s i m b i tica. El sistem a social es r e g i d o p o r el s i s t e m a de v a l o r e s , el cual de he cho selecciona ios (mes del s i s t e m a ; pero i g u a l m e n t e la prim e-

8.

N, J. Smelser,

op. cil., pp, 1.1, 16 y ptnnm.

ceptos corno los m e n c io n a d o s n o p ued en ser a u to riz a d o s a e n t r a r en

9. i . E EL I 0 M 'SON

ella p o r ningn p u n to .

El v o cab u la rio ex clu y e Ja c r t ic a en e s t e

untes de

to c u a n d o el e s t a b il i s m o o f r e c i una ca r i c a t u r a del m a r x i s m o q u e presentaba, c o n una t e r m i n o l o g a m u y d is ti n t a p e r o c o n un v o c a b u l a ri o ig u alm en te a b s t r a c t o , un a id n tic a re if ic a c i n del p ro ceso , se g n la cual nna s o b r e e s t r u c t u r a q u e d a b a red ucid a tina d e te r m i n a d a b as e, l i s t a b a s e escrib la e s t r u c t u r a e c o n m i c a d e la s o cied a d e n o l e g it i m a r 1.950 es ado e stadio

j .

que la crtica pueda c o m e n z a r a actuar. N o obs tan re, c o m o ya he d ic h o, te nernos his to ria ind ustr ial q u e S m e l s e r

s i s t e m a , en n o h a b a

cada es tad io , la im p o s i c i n d e valores e x t e r n o s . N a u r a l m e n t e , e n Ja p ro p o n e r e e s t r u c t u r a r

un

nico sistem a d e v a lo r e s d o m i n a n t e , sin o v a n o s c o n ju n t o s d e valores

e n fre n tad o s e n t r e s. u n o d e los cu ale s era d o m i n a n t e s io p o rq u e era p ro f e sa d o por h o m b r e s q u e d e te n ta b a n p o d er. L os v a l o r e s d e los m iem b r o s de la c o m i s i n parlam en s aria para la Ley d e P o b r e s y los de los po bres, los de los m ie m b r o s de la C o m i s i n de A s iste n cia a los Tejed ores a /viano y los d e los t e je d o r e s a rnano n o p u e d e n s e r subsiimldos b a jo un m i s m o s i s t e m a , H inclu so si t r a t a m o s d e su bstituir los e n a n o , s e a l a n d o h a c ia a lg un as n o c io n e s vag as c o m o la de i n d e p e n d e n c ia , e n c o n t r a m o s q u e el sistem a social esl e s t r u c t u r a d o de tai m o d o q u e lo q u e acta en fa v o r d e la i n d e p e n d e n c i a d e u n o s seres h um an os a c t a e n f a v o r de la d e p e n d e n c i a de o t r o s , El s i s t e m a so cial n o t e n a n i e t a s , c a r e c a de inten cio n a lid ad i n t e rn a li z a d a , ya que los h o m b r e s y m u j e r e s d e est e sis t e m a p e r s e g u a n m e t a s e i n t e n cion e s o p u e s t a s . S m e l s e r s i m p l e m e n t e Iva c o m e n z a d o su a n lisis d and o por su puesta su p r o p i a m e t a , que no es o t r a q u e la v i e ja m e t a d e la racionalizacin w e b e r ia n a en pos de un c r e c i m i e n t o e c o n m i c o m x im o, E n lo p r o f u n d o de e s t e m eca nism o -co sa, o c u l t o p e ro a n con el m a n d o en sus m a n o s , e st el e m p r e s a r i o de S o m b a r t , un h o m b r e de ir r e p r o c h a b l e b u e n a v o lu n t a d cu ya n ica m o t i v a c i n e s t r i b a en m axim iz ar sus p r o p i o s b e n e fic io s y, por e n d e, los re c u rs o s p ro d u c t iv o s de la h u m a n id a d . A q u est el nim um r/iobiie d el siste m a c apitalista ,

de su d e s a r r o l lo , y la s o b r e e s r r u c tu r a c o n s i s t e e n las c o n ce p cio n e s polticas, ju r d i c a s , r e l i g io s a s , a r t s t i c a s y fi lo so fe a s de la so cie dad , y en las inst itu ciones p o l t i c a s , ju r d i c a s y de o t r o tip o q u e c o r r e s p o n den a aq u lla s : La so br eestru ctu ra es un producto fie la base; pero esto no significa que refleja m eram ente la fvase, q u e es pasiva, neutral, indi(.rente al destino de su base, al destino de las clases, al carcter del sistema, P o r el co ntrario, tan pronto como surge, se convierte en una fuerza su m am ente activa, que ayuda activam en te a su base a configurarse y a consolidarse, y que hace todo cuanto puede para ayudar a que el nu evo sistema .llegue a su cima y elimine la vieja base y las viejas clases. No puede ser de otra manera. La base crea la sobreestructura precisamente con. o b je to de que. la sirva, de qu e la ayude a co nfi gurarse y a co nsolidarse , de que luche activamen te para la elim in a cin de la vieja base m oribunda y de su vieja so breestructura. listo p a r e c e d e c ir : l o e x i s t e n t e c r e a lo e x i s t e n t e cuya p r i m e r a h m cin c o n s i s t e en c o n s o l i d a r su p r o p i a e x i s t e n c i a , y t a m b i n en. m achacar to d o lo que e x i s t i a n t e s . E s t a es u n a d e s c r i p c i n a p r o x i m a d a del estabilism o m s c o n s p ic u o , e n el cu al el e s t a d o era realm ente una tuerza s u m a m e n t e activa. q u e haca c n a n t o p o d a para e l i m i nar la vieja base v las vieja s c l a s e s , a u n q u e los h isto ria d o r e s d e la l im n S o v i t i c a a l im e n t a n la s o s p e c h a d e q u e , al lle gar a un d e t e r minado n iv e l, l o e x i s t e n t e de la s o b r e e s t r u c t u r a d e S t a l i u e s t a b a creando a r d h c i a h n e n t e (y d e una su pro pia fiase. E s t o concuerda notables f o r m u l a c i o n e s de Stain: m anera teo r ticam en te im propia) otra de las trenos f c i l m e n t e co n i !

c t

Y sta es la raz n p o r la cual el siste m a de b m e l s e r en sus mas am

plias p re t e n s i o n e s ,1 n o s lo u h r a ja el d is cu rso d e la lgica hisirica, sino que a d e m s , c o m o s o c io lo g a , s io pu ede entenderse, co rn o m o m ento de la id e o lo g a ca p italis ta. C o m o ideo log a, tal vez pueda c o n sid erarse c o m o r e s u l t a d o de

aquel m o m e n t o d e i n m o v ilid a d id eo l g ica p o la r iz a d a , en la cspide de la guer ra fra , q u e a m e s he s e a l a d o .10 F u e t a m b i n e n ese m o m e n

que no he querido decu que su pensamiento hiera genticamente nn producto de! iuiioviiisnio de la guerra cra; G o u ld n e r tiene toda la tacn en sumir la mansa vivencial decenva en un c o m a lo anterior. Lo une he querido decir es r r a h a j o < ; !u i i K o s m n a l g o d o n e r a y !n c r o r u e s u r a f a m i l i a r de- lo s o p r a n o s . 0 1.0. d in visos d e i a n l i s i s p or A v m o u l d n e r d e iu g n e s i s od. e sl r u c ru - que la ascendencia dei peirsonnaue como id eo lo g ic cot nuoivo apuyo :csue cace e nsumciuna!, s fo ate. raismo p a r s o n i a n o \l'he cming crisis in W estern sociuUigy), quiero d e j a r c ia ra
9. Hn s o s c a p t u l o s m e n o s p reenciosoy, ej l i b r o ce S m e i s e t p ia . n rc o cuc?.i i o n e s ini'crcsiUHc;; s o b r e ius c a m o K i n i e s m : e r . r d a a o n e s e n n : e ia o r g a n i z a c i n de!

j
/ / I i ; i

La sobreestructura no est directamente ligada con la p roducein, con la actividad productiva del ser humano. E st ligada con la produccin slo indirectamente a travs de la economa, a travs de la base. La sobreestructura, por consiguiente, no refleja intiicdata y directamente los cambios en el desarrollo de las fuerzas productivas, sino que los refleja slo despus re producirse canibios en la base, a travs del. prisma de los cam bios impresos en h base por los cambios en la produccin. listo significa que la esitai 'de accin de ia sobreestructura es estrecha y restringirla.1 1 No rengo la i n t e n c i n , en e sio s ltim o s t ie m p o s , rie e x a m in a r las

i-como presenta, el a c o n t e c i m i e n t o r e t r o s p e c t i v a m e n t e , en u n p e r o d o que se p u e d e letaria . P arad jic a m en te , hizo falta nada menos que St.alin, cuyo co nta gioso e implacable sistema de gobierno y de pensamiento induca dichos debidos, para reducir esa locura a algo ms de razn. Ley en do en tr e lneas las pocas y sencillas pginas en las que reprochaba el celo de os o- i lend an a toda cosa demostrar que el len guaje era una ; stima, entrevimos que haba lm ites al em pleo del criter.ii> 1 c i n e , y que se nos haba enseado a tratar la ciencia .... siendo ia cond icin de cientfico algo que se atribu a u cada una de las pginas de M a r x ..... como una ideologa cualquiera. Tuvim os que dar marcha atrs, y, sumidos en. ia confusi n, volver a los primeros principios. ( P M , pp. .12-13.) 12 lis as co rno presenta su p ro p io d e sa rr o llo inte lectual.: un pe sin tetizar caricatu rescam ente v a c io : cienc ia en una so la f r a s e , co n una .randera o n d e a n d o en el b u rg u e sa , c i e n c i a p r o

Y '
creden cia les de Stalin com o te rico m a rx is t a . El pro psito -actual

c o n siste en se a la r i cu S m e E e r corno ei

rd i caein del p r o c e s o h i s t r i c o tamo se in clu y e en las p re m isa s y se exa m b o s ofrecen, ambos

ti.en.de..hacia d . v p c a ., ;. . . ......r ieado en el a n lisis: c o n c u rre n a e x p u l s a r de la h isto ria ia accin

o p r e te n d e n o f r e c e r , la h is to ria corno p r o c e s o sin s u j e t o ;

h u m a n a , s a lv o como queo b u r g u s , in ic ia d o en ei d o g m a t i s m o e s t a lin is t a , p e ro r e s c a ta d o de su m s e x t r e m o d e l i r i o . . . p o r Si a lia . L a o p e r a c i n ele r e s c a t e Je como vo c a b u la r io estructuralista rabeado, dej, p r e c is a m e n t e , c o n el c o n c e p t o i n m a n e n t e de la h i s to r i a proceso sin su jeto , con un

los s o p o r t e s o v e c t o r e s ele u lte rio r e s d e te rm in a cio n e s estructura les; a m b o s p r e s e n t a n la c o n c i e n c ia y las p r c tic a s d el h o m b r e como

eos as a uto rn o t iv a el as.

H a y an o t r a cu e sti n . E i c o n c e p t o e x p l c i t o de la h i s t o r i a como p ro ce so sin su jeto es u n d e scu b rim ien to no de S m elser ni re S ta lin , sino d e A l t h u s s e r ; el cu al, por a a d id u ra , s o s t u v o que esto es la base de tod os los an lisis de E l cap ital ( E E , p. .11/; EI, pp. 1 8 2 - 1 8 .5 ; E n s a y o s , p. .51). P e r o p o d e m o s c o n j e t u r a r q u e el origen de esta o b se rv a ci n tan n o t a b l e reside en la o b r a de S t a l i n Marxismo

con una i n e x o r a b l e y m e c n i c a m e t f o r a de b a s e y s o b r e e s t r u c t u r a . . . y con u n a n o c i n ele! m a rx is m o c o m o c ie n c ia no p e r t e n e c i e n t e a ninguno d e Jos d os n iv e le s ! A lth u s s e r , n a t u r a l m e n t e , h a n e g a d o , desp u s de L ir e le C a p ita l , que su v e r s i n del m a r x i s m o sea un e s t r u c t u r a lis m o , a u n q u e a d m i t e que el c a c h o r r o . . . se. e s c u r r i e n t r e m is p i e r n a s . 1 E l ra z o n a m ie n to , 3

y lingistica, t e x t o p o r el cual. A l t h u s s e r ha m o s t r a d o s ie m p re un
res p eto fu era de lo c o m n . E s sab id o q u e A l t h u s s e r in g res en el p a rtid o co m u n i s t a f r a n c s en 1 9 4 8 ; e n to n c e s s i n ti e s t a r en frentn d ose, s u b j e t i v a m e n t e , co n una gran d ificultad: U n fil s o f o profesio

a* -m m -m

-n

12. Hay otra referencia reverencial a Staiin a propsito de lingstica en be tnarxisrne n est pas un historicisme, de Lire Id Capital. qu eo bu rg us. D e b e re v o l u c i o n a r su p e n s a m i e n t o c o n o b j e t o de 1.3. Ensayos, pp. 125 y passtrn. Vase tambin el prefacio a la edicin ita o c u p ar una po sici n p r o l e t a r i a de cla se en el t e r r e n o de Ja filosofa liana fie L ire le CapUiil. Ciertos prcticos tericos fervorosos creen que las ( L E , p. 1 7 ) . A m e e s t a d ificu ltad , e c h los d ie n te s c o n la original autocrticas de Althusser resuelven todas las posibles dificultades en P M y LC. Por lo que yo he visto, estas crticas son 3) o bien marginales y tan limi co n trib u ci n de S t a l i n a la t e o ra ( 1 9 5 0 ) , q u e p r o p o r c i o n el pri tadas que constituyen negociaciones retricas, antes que intelectuales, o 2) de m e r c h o q u e que em p e z a d e sa lo ja r el s e c t a r i s m o y dogmatismo tanto alcance que, s se romn en serio, ponen en cuestin ia obra anterior tn ca ra c ter stico s del m o v i m i e n t o c o m u n i s t a en sus in icio s . O as es latu. lisiamos pues legitimados para tornar PM. y L C como las partes ms elaboradas e iniluyentes el Corpus althnsseriano. Los escritos posteriores son, por lo general, versiones ms brutales de los anteriores, y se distinguen en gran 1.1. J . V. Stalin, Marxis/n and linguistica (1 9 5 0 ) , reeditado en el volumen medida [sor la actitud r u in a n t e y revolucionaria que le exiga su papel de de Bruce Franklin, ed., T he essential S talin , 9 7 }, pp. 4 0 7 -4 0 9 y 411. .filsofo nmero ruto del P C E

nal que in g resa en el P a r t i d o sigue sie n d o , i d e o l g i c a m e n t e , un pe

m
^
.

q u e gira a m p li a m e n t e en t o r n o a ciertas n o c i o n e s e s t r u c t u r a l i s t a s ele l a c o m b i n a t o r i a , n o va a s e r a h o r a o b j e t o d e n u e s t r a a t e n c i n . En

fj!eestiu clu ras ( P M , p.

medio :

1.3). E s t o es lo q u e l. e x p o n e c o m o r e

v ez de es t o , a te n d e r e m o s d i r e c t a m e n t e a su p r o p i o t e x t o , co n su
vo c a b u la r io , sus p re m isa s y t r m in o s . 1 co n ce p to cru cial de la t e o ra s o c i o l g i c a ; ' de triodo de p r o d u c c i n . P o c o s m arxistas ello . Si so m o s h isto ria d o re s, p en sam o s en alth u sserian a es el o b je c i o n e s a pondrn

la p ro d u c c i n ; y en la

Y antes de la teora de su efectividad o sim ultneam ente (pues es comprobando su efectividad co mo pu ede alcanzarse su esencia) l fia de haber elaboracin d e j la teora de la esencia propia de tos elem entos especficos de la sobreestructura. ( P M , p. 113.)
Uno s i e n te que form ulacion es de este estilo, que rep etida

tie rra , los trib u to s, las r e n t a s , la p ro p ie d a d , las te c n o lo g a s, Jos mer ca d os, el. ca pital, los salario s y o t ra s co sa s s e m e j a n t e s . P e r o A lthusser a su m e to d o e sto y sigue a d e la n te hacia la e s e n c ia del asu nto, el c o n c e p t o , el a r r e g l o d e los t r m i n o s : A un l a d o , la estructura (la base e c o n m i c a : las f u e r z a s p ro d u ctiv a s y las r e la c io n e s d e pro : d u c c i n ); al o t r o la d o , la so b reestru ctu ra (el. e stad o y tod as las for m as ju r d i c a s , p o ltic a s e i d e o l g i c a s ) . H a s t a aqu n o s lia guiado la m a n o f ir m e d e S t a l i n . P e r o a h o ra p o d e m o s m e jo r a r l o . M a r x intro d u j o u n a nueva co n cep ci n de la re l a c i n e n t r e instancias determ i nantes en el c o m p l e j o e s t r u c t u r a - s o b r e e s t r u c t u r a q u e c o n s t i tu y e la es e n c ia d e tod a f o r m a c i n s o c i a l ( P M , p . 1 1 1 ) . Ait.hus.ser entonces se lanza a la p o sici n de luch a r a brazo p a rt id o p o r la pu reza de la cie n c ia m a r x i s t a c o n t r a c u a tr o e n e m i g o s e l econ om icisrn o e incluso el tecn o lo g ism o ( P M , p . 1 0 8 ) p o r una p a r t e , y el h u m a n i s m o y el h i s io r i c i s m o p o r o t r a . L a r e l a c i n e n t r e i b a s e y s o b r e e s t r u c t u r a ha d e ser v erb al izada y so fistica d a d e n u ev a s m a n e r a s , c o n la introduc ci n de los c o n c e p t o s de e s t r u c t u r a c o n d o m in a n c i a , determ inacin en ltim a i n s tan cia, y so b red e re r ni i n aci n . M a r x nos da los dos e x t r e m o s de la c a d e n a : p o r una p a r t e , d eterm in aci n en lttmt instancia p or el m o d o d e p ro d u cci n ( e c o n m ic o ) ; p o r o t r a , la auto n om a relativa d e las so breestru ctu ra s y su efe c tiv id a d esp ecifica l l l ) . (H a b la n d o e s t r i c t a m e n t e , s t o s no so n dos extremos

m ente alcan zan la d ig n id a d y la esp ecia l c l a rid a d d e la c u r s i v a , han de p r e p a ra rn o s v e r d a d e r a m e n t e al d e s v e l a m i e n t o d el m i s t e r i o . Y n o nos lle v a m o s nin g n c h a sco . P u e s nos p r e s e n t a n absoluto a una m uy g ran se ora, qu e n o hay q u e i m a g i n a r s e e n com o una esbelta

so b r e e s t r u c tu r a sen ta d a s o b r e un a b a s e algo a n c h a , sin o c o m o una figura de una sola pieza, Ea S tru ctu re a D om in an te. E s u n a t o t a lidad , p e r o n o u n a e s p r e a t o t a l i d a d h e g e lia n a ni s a r tr a n a : es in fin itam en te ms d efinid a y r i g u r o s a ( P M , p. 2 0 8 ) . L o q u e d e t e r mina su e x is t e n c ia y e s t r u c t u r a su p e r s o n a l id a d d o m i n a n t e es algo en ltim a in sta n cia e c o n m i c o ; p e r o c o m o q u e la l t i m a in s ta n c i a nunca llega, es seal de c o r t e s a m u y a m e n u d o d e s e s t i m a r e s t a d e te r m inacin m a te r ia l . E s de m ala e d u ca ci n se g u ir re c o r d a n d o a una gran clama que est d e te r m i n a d a p o r su e s t m a g o . E s m s p r o v e c h o s o ca ra c teriz a rla p o r las c o n t r a d i c c i o n e s en su te m p e ra m e n to , y e x a m i nar estas co n tra d iccio n e s en s m is m a s , en lu g ar de m a c h a c a r con ti ralam ente en el h e c h o de q u e se O rig inan en u n a m ala d ig e s ti n , Si, cada contradiccin es una co ntradiccin de un todo complejo estructurado con dom inante, este todo co m plejo no puede ser abor dado ai margen de sus contradicciones, de su relacin tun-lamental de desigualdad. E n otras palabras, cada co ntradicci n, cada articu lacin esencial de la estructura, y la relacin general de las articu laciones en la estructura con dom inante, co nst itu yen otras tantas condiciones de la existencia del todo co m plejo mismo. Esta pro po sicin es de la mxima importancia. Pues significa que la estructura del todo y por consiguiente la diferen cia de las contradicciones esenciales y su estructura con d om inante es la existencia misma del todo; que la diferencia de las contradicciones ... es inherente a las condiciones de. existen cia del todo complejo. Por decirlo lla nam ente, esta proposicin implica que Jas contradicciones secun darias n o ,s o n el puro fen men o de Ja contradiccin principal, que la principal no es la esencia y las secundaras otros tantos e-

( P M , p,

d e una c a d e n a , sino dos m a n e r a s de d e c ir lo m is m o , p u es lo que d e t e r m n a m e , p er o s lo e n l t i m a i n s ta n c i a , d e b e d e ja r e s p a c io pura la e l e c t iv id a d de o t ro s efectos relativam en te autnom os en otras i n s t a n c i a s , } P e r o esta d e t e r m i n a c i n , nos aseg u ra A l t h u s s e r , aunque s ie m p re p r e s e n t e , es s lo ficticia, ya q u e ni e n el p r i m e r momento ni en el l t i m o , la h o ra s o lit a ria de la ltim a i n s t a n c i a ' no llega nu nca ( P M , p. 1 13). ha p r o b l e m a , e n t o n c e s , q u e a los o jo s de an h isto ria d o r p a r e c e r a r e q u e r i r m as in v estig aci n e m p r i c a y elabora ci n , a los o jo s d e A l t h u s s e r a p are ce c o m o un p r o b l e m a q u e surge de la d eficiencia d e la teo ra d e la e fec tiv id a d e s p ec fic a d e las so-

nm enos su yos , t a n t o q u e la c o n t r a d i c c i n p r i n c i p a l p o d ra prc t i c a m e n t e e x i s t i r sin las c o n t r a d i c c i o n e s s e c u n d a r i a s , o sin algunas d e el l a s , o p o d r a e x i s t i r antes o despus d e el las. .Por el contra
rio , i m p l ic a q u e las c o n t r a d i c c i o n e s s e c u n d a r i a s son ese ncia les in c l u s o p a t a la e x i s t e n c i a d e la c o n t r a d i c c i n p r i n c i p a l , cine constitu y e n r e a l m e n t e su c o n d i c i n de e x i s t e n c i a , igual q u e la contradiccin p r i n c i p a l c o n s t i t u y e la c o n d i c i n de e x i s t e n c i a d e ellas, (i o n i o ejem p lo . tm ese el tocio

sas ideales llegarnos a la s o c i e d a d , c o m o e j e m p l o ! cias del e c o n o m ic is m o , q u e c o n t e m p l a la rela ci n

E sta reorgani en tre base y

zacin del v o c a b u la r io le ha sido fo rz a d a a A l t h u s s e r p o r las d e fic ie n so b r eestru c tu ra se g n u n a a n a lo g a co n el m e c a n i s m o d e r e l o je r a :

.Es el

econom icism o ( m e c a n i c i s m o ) y n o la v e r d a d e r a tr a d i c i n
i n s ta n cia s u n a vez por

complejo estructurado

que es

la

sociedad.

m a r x i s t a el. q u e es t a b l e c e la je r a r q u a de

( P M , p p . 21.0-211.)

tod as, asign a a c ada una su es e nc ia y papel y define el sign ifi cado u n v o c o d e sus re la c io n es . . . !::,s el e c o n o m i c i s m o el q u e i d e n tif ica por a n t i c ip a d o y para s i e m p r e a c o n t r a d i c c i n - d e t e r m i n a n t e e n - k i m a i n s t a n c t a con el

OH , s. T o m e m o s un e j e m p l o , a u n q u e se a t r i v i a l: la sociedad. P u e s , p o r d e c ir lo lla n a m e n te , h asta H ab a m os s u p u e s t o q u e Alhuss e r e s ta b a s i g u i e n d o un c a m in o largo y b o r r a s c o s o todos p a ra decir que en tocia t o t a lid a d c o m p l e j a u o r g a n i s m o los a t r i b u to s deben

papel d e

c o n tra d ic c i n -d o m in a n te , q u e

a s im ila

para s i e m p r e tal o cual a s p e c t o m a, p r c t i c a . . . ) al

(fuer zas de p r o d u c c i n , e c o n o

la ciones d e p r o d u c c i n , p o l t ic a , id e olo g a , t e o r a . , . ) al

papel p r i n c i p a l, y t a l o c u al o t r o a s p e c t o ( r e papel s e c u n

t o m a r s e j u n t o s c o m o un n ico c o n j u n t o ; y si el an lisis identifica un c o n t r a d i c c i n p r i n c i p a l , sta es a ) i n h e r e n t e a la. e s t r u c t u r a , y b) no p o r e s to rech aza las co n tra d iccio n e s su b o rd in a d a s. P e r o Ja socie d a d , seg n res u lta , p u ed e ser d e sp a c h a d a m s r p i d a m e n t e :
E n ella las r e l a c i o n e s d e p r o d u c c i n n o

d a r io , m i e n tr a s q u e en la h is to ria re a l la d e t e r m i n a c i n en l t i m a in s ta n c i a p o r la e c o n o m a es e j e r c i d a p r e c i s a m e n t e e n j a s p e r m u t a ci on e s dei pape l p ri n c i p a l ra, et c. ( P M , p. 2 1 9 . ) e n t r e la econom a, la p o l t ic a , la te o

son e l p u r o fenmeno

l a c o n ce s i n e n cu a n to a la h i s to r i a re a l es b i e n re cib id a (e in h a bitual), s b ie n los h i s to r i a d o r e s en ejercicio d ifcilm en te pueden considerar q u e la re s o lu c i n d el final d e esta f r a s e sea e s c la r e c e d o r a , L> tjtie A l t h u s s e r parece, e s t a r d ic i e n d o es q u e el e c o n o m i c i s m o ofreci un a a n a lo g a m e c n ic a q u e era a la vez to sc a y d e s h o n r o s a ; lo que l p r o p o n e a c a m b i o es c o m p l i c a r el m e c a n i s m o :
La d e sig u a ld a d es , pu es, sin d u da i n h e r e n t e a la f o r m a c i n s o cial porque la e s t r u c t u r a c i n con dom in an te, de! to d o co m p le jo ,

de las fu erz as p r o d u c ti v a s ; son tambin su c o n d i c i n d e existcnck

L a sob teestru ctura n o es e p u ro f e n m e n o d e la estructura, o ta m b i n su c o n d i c i n de e x i s t e n c i a . . . P o r f a v o r , que no se inter p r e t e torcidam ente: es te c o n d i c i o n a m i e n t o m u t u o d e la existencu

d e a s c o n t r a d i c c i o n e s n o a n u la Ja e s t r u c t u r a c o n d o m i n a n t e que re in a s o b r e las c o n t r a d i c c i o n e s y e n ellas (e n este caso , la deter

m inacin en ltim a insta n ci a po r la e c o n o m a ) . P es e a a 11 pi ren te c i r c u l a r i d a d , este c o n d i c i o n a m i e n t o n o d e s e m b o c a en U

d e s t r u c c i n de la e s t r u c t u r a de d o m i n a c i n q u e c o n s t i tu y e la com p le j id a d dei to do y su un idad . M u y al c o n t r a r i o , i n c l u s o dentro de la re ali d ad de las c o n d i c i o n e s d e e x i s t e n c i a d e c ad a contradiccin, es la m a n i f e s t a c i n d e la e s t r u c t u r a c o n d o m i n a n t e q u e unifica d todo,

esta invariante estructural, es ella mism a la condicin de las varia ciones concretas de las contradicciones q u e la c o n s t i t u y e n , y, en
c o n s e c u e n c i a , de sus d e s p l a z a m ie n t o s , condensaciones y m utacio nes, et c. , e i n v e r s a m e n t e p o r q u e

bsta reflexin de las condiciones d e existencia de la co/in* diccin dentro de si misma, esta reflexin de la estructura arlcuU da con dominante que constituye la unidad d el todo complejo es tr o de cada contradiccin es la c a r a c t e r s t i c a m s pr ofun da de U
d i a l c t i c a m arxista, la q u e en o t r o t i e m p o t r a t d e e n c e rr a r c-o c o n c e p t o de

esta variacin es la existencia de

aquella invariante.
El desarr ollo d e s i g u a l n o e s p u e s e x t e r i o r a la c o n t r a d i c c i n , s in o
que co n stitu y e su e s e n c i a ms n ti m a ( P M , pp. 2 1 9 - 2 2 0 ) . T o d o e s t o icva c i e r t a m e n t e m s h o n r o s o ; n o s h e m o s lib r a d o del re lo j dei abue-

sohredeterm inacin . ( P M . p p . 211.-212.)

A lo Stalin, que se iba p a r e c ie n d o cada vez ms a una fea antig ualla. E s b u e n o saber que h e m o s lle gado al fin a la c a racterstica m*i p r o f u n d a de la dialctica m a r x i s t a ; a u n q u e h e m o s llegado mediana los m t o d o s idealistas c a ra c te r s t ic o s d e A l t h u s s e r : de unas p r e n f c .F tr o lo que nos q u e d a es s i m p l e m e n t e u n reloj d e nu evo estilo , m s A wiipilcaclo, co n m u ch a s ms p a rte s m v i l e s , si e n d o estas p artes n o ponen tes s u b s ta n c i a le s , d eriv a d as de la in v e s tig a c i n h i s t r i c a

rl ;% f

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(sistem as m onetario s, constitu cion es, n o rm a s , d erechos de propie

cional d if ic u lt a d v e rb a liz a r c o m o t e o r a la h i s t o r i a e n c u a n t o p r o ceso; y e n p a r t i c u l a r , n in gu n a an alo g a d er i v a d a d e un d is p o s it iv o m ecnico u o r g n i c o , ni n in g u n a r e c o m p o s i c i n e s t r u c t u r a l e st t ic a , puede i n c o r p o r a r la kSgrca d el p ro ceso h i s t r i c o i n d e t e r m i n a d o , de un p ro c e s o q u e p e r m a n e c e s u j e t o a d e t e r m i n a d a s p r e s i o n e s . L n u l t i mo a n lisis, la. lg ica del p r o c e s o s lo pu ede d e s c r i b ir s e e n t r m in o s de an lisis h i s t r i c o ; n in g u n a a n a lo g a d e r i v a d a ce n i n g u n a o t r a re a puede t e n e r m s q u e un v a l o r l im i t a d o , i lu s t r a t i v o , r n e t a f t c o (y a m enu do, c o m o o c u r r e con la base y la s o b re e s tru c tu r a , un v a lo r e s t tico y p e r ju d i c i a l ) ; la h i s t o r i a slo p u ed e s e r teoriz ad a d e a c u e rd o con su s p ro pieda d e s^ ' P o d e m o s p o n e r n o s -de a cu e rd o e n q u e el m a terialis m o h i s t r i c o d e b e r a s e r m s v iv a z y v i g il a n t e e n el c a m p o terico , t a n t o e n sus p r o c e d im i e n t o s corno e n sus c o n c l u s i o n e s . P e r o lo q u e r e q u i e r e i n t e r r o g a c i n y t e o riz a c i n es el c o n o c im ie n to h i s trico.

d a d ), sin o n e o l o g i s m o s in t e r p o l a d o s . La re o r g a n i z a c i n ha tenido lu gar no en el anlisis s u b sta n tiv o ( c o n la t e o ra en i n t e r a c c i n con la i n v e s ti g a c i n ), sino s lo en el v o ca b u la r io . L a razn p o r la cu a l se g u im o s an co n un m o v i m i e n t o d e reloj (o un m ecan ism o filo s fico ) re sid e en el c a r c t e r de la t e o r a : en que es un s t r u c t u r a i i s m o . P o r d e cir lo m uy c l a r a m e n t e , el siste m a de

-ti

y '*

Vt

A lth u s se r es b a s t a n t e trias q u e un c o q u e t e o co n t e r m in o l o g a estr n c tu ra iis ta . N o i m p o r t a en a b s o l u t o q u e e s t e s is t e m a sea calificado 0 no corno s tru c tu ra iis m o seg n c i e r t o s c r i t e r i o s p a r i s ie n s e s recien tes en lin g s tica , a n t r o p o l o g a o p sico an lisis. L o q u e c o n s t i t u y e un s t r u c t u r a i i s m o , en un s e n t id o ms general, es io s i g u i e n te : ; i) Por num erosas que sean las v a ria b le s i n t r o d u c id a s y por co m p lejas q u e sean su s p e rm u ta cio n e s, estas v a r i a b le s m a n t ie n e n su

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fijeza o rig in a ria c o m o c a t e g o r a s : e n S m e f s e r , e l s is te m a d e valores, los f a cto re s d e p r o d u c c i n , los o r d e n a m i e n t o s p o l t i c o s y la di f e r e n c ia c i n e s t r u c t u r a l ( m o t r i z ) ; en A l t h u s s e r , l a e c o n o m a , la p o l t i c a , l a i d e o lo g a y la lucha de c l a s e s ( m o t r i z ) . A s , pues, las c a t e g o r a s so n ca teg o ra s d e estasis, a u n q u e sean p u e s t a s e n .movi m ie n t o c o m o p a rte s m v ile s . ;" 2) E l m o v i m i e n t o s l o pu ede tene r lu g ar d en tro d el campo cerrad o del s i s t e m a o e s t r u c t u r a ; es d ecir, por c o m p l e j o s y mutua m e n t e i n t e r a c t u a n t e s q u e sean los d e s p l a z a m i e n to s de las p a rtes , este m o v im ien to qu e d a e n c e r r m in a cio n e s g lo b a le s de ; d in t e r i o r de los l m it e s y deter p reviam en te d ad a. P o r estas no por ura

a t a :|

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...

~pf c#

dos ra zo nes, hay q u e negar ia H istoria c o m o p ro c e so , c o m o acaeci m ien to a b ie rto en su e x t r e m o e ind eterm inado - au n q u e es t o ca re n te d e l g ica racion al ni a j e n o a p resio n es d e t e r m i n a n t e s .. en qu e las c a t e g o r a s son. d efinidas en c o n t e x t o s p a rtic u la re s pero su l r e n c o n s t a n te s re d e fin d o n e s h i s t r i c a s , y cuya e s t r u c t u r a no est

...

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...

p r e v ia m e n t e dada, s in o q u e es p r o t e ic a , c o n t i n u a m e n t e c a m b i a n t e en T3# o r m a s y a r t i c u l a c i o n e s ; hay que n eg ar, p u e s, tod o e s t o , d e lo cual pu ede d ecir se qu e c o n s t i t u y e , con 'efill Y rab le para m uch a m s razn, la caracterisun p ro b lem a m uy d ifcil, insupe que una 1 tica ms pro fu nd a de la d ia lctica m a r x i s t a . aqu nos e n fr e n t a r n o s con a qu ello s fil sofos ( o s o ci lo g o s) que suponen

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f o r m u l a c i n est a un nivel ms e l e v a d o q u e el a nlisis em pr ico , y que lo q u e se r eq u iere no es co n o cim ien to c o n f ig u r a d o teortica m e n t e , sin o una t e o r a d e la h i s t o r i a . P u e s re s u l t a de una excep

0h 0
, ;?3S# S I

modo n o t a b l e ....- , sin c o n t r a d i c c i n siana). C o n I l e g e l , d e s c r i b i una

m a n ifie s ta , u n a h eu rstica hege* h is to ria eterna ideal a tra ve sa d a

liana, u n a m a r x s t a y u n a e s t r u c t u r a l i s t a (en u n a v a ria n te fvi-stra usen el t ie m p o p o r la h i s t o r i a de cad a n a c i n . Id eas u n i fo r m e s q ue se or ig n en e n t r e p u eb lo s e n t e r o s e n t r e s d e s c o n o c id o s lian d e tener un f u n d a m e n t o c o m n d e v e r d a d . D e s d e u n a p e r s p e c t iv a , .esta u n i form idad p u ed e ser c o n s i d e r a d a c o m o dencia. P e r o esi.a p r o v i d e n c i a ralis)as: Nuestra ciencia avanza gracias a un severo anlisis ele los pen samientos humanos sobre las necesidades humanas o las utilidades de la vida social, que son las dos fuentes perennes de la lev n a tu ral de la naciones . .. La eleccin humana, por naturaleza muy in cierta, se convierte en cierta y determinada en virtud clel sentid o comn de los hom bres con respecto a las necesidades o utilidades humanas ... Y el s e n t i d o c o m n es j u i c i o sin r e f le x i n , c o m p a r t i d o p o r una clase e n te r a , un p u e b l o e n t e r o , una n a c i n e n t e r a o la raza h u m a n a en su t o t a li d a d . D e a h q u e , d esd e o t r a p e r s p e c t i v a , la p r o v i d e n c i a pueda ser v ista c o m o n e c e s i d a d , si e n d o la c o n c i e n c i a sin social d e t e r minada de m a n e ra s u n i f o r m e s p o r las n e c e s id a d e s o u tilid a des h u manas. P e r o la u n i f o r m id a d de e st e j u i c i o re f le x i n i m p l i c a L a ley natu ra l de se co m n hum a tambi n una u n i f o r m i d a d d e e s t r u c t u r a m e n t a l : las n a c io n e s es c o e t n e a c o n las c o s t u m b r e s conform an Procede a examinar la ley natural de los pueblos y muestra en qu pocas determinadas y de qu maneras co ncretas nacieron las costum bres que constituyen la entera economa de esta ley. Se trata ce religiones, lenguas, derechos de propiedad, transaccio nes comerciales, rdenes, imperios, leyes, armas, juicios, castigos, guerras, paces, y alianzas. Y a partir de las pocas y las maneras en que nacieron , infiere las propiedades eternas que determinan que la naturaleza de cada- una, es decir la poca y el modo de su origen, haya de ser as y no de otra m anera .1 V ico fue capaz d e m a n t e n e r e n su sp e n si n s i m u l t n e a y de un
2. G . Vico, T h e N ew S cien ce , Nueva -York, 194 8, passim , especialmente par. 141, 347, 161, 349 [ h a y trad. cast.: C ien cia nueva, trad. de Jos C a rn c r, FCE (E l Colegio ci M x ic o), M xico , 1 9 4 1 ] .

p ru e b a de la d iv in a p r o v i con m edios natu

la bra su c a m in o

XI.

ACCIN H U M AN A O PROCESO SIN SUJETO ?

N o h e m o s t e r m i n a d o en a b s o l u t o co n el p r o b l e m a d e Ja estru c tura y el. p r o c e s o , ni co n n u e s t ro c o m e n t a r i o s o b r e las p ro p osicio nes de A k h u s s e r . P e r o tras lle gar a e s t e p u n t o p o d e m o s i n t e n t a r en focar est e p ro b le m a d e s d e u n a p e r s p e c t i v a d is ti n t a , c o l o c n d o n o s detrs tanto de A l t h u s s e r c o m o de M a r x , en la a p l e s del. sig lo x v n r , con G la m b attista Vico, Fd c o n c e p t o d e la Iiist oria c o m o p r o c e s o p l a n t e a en seg u id a jas cu e stio n e s de la in t e l ig i b i l i d a d y la i n t e n c i n . C a d a a c o n t e c i m i e n to h is t ric o es n ic o . P e r o m u c h o s a c o n t e c i m i e n t o s , a m p l i a m e n t e sepa rados en et t ie m p o y e n el e sp a cio , r e v e la n r e g u la r id a d e s en sus p ro ce so s cu a n d o s o n p u e s t o s e n t r e s en rela ci n . V i c o , c o n f r o n t a d o co n esta s re g u la r id a d e s , l u d i por d efinir el p r o c e s o de m a n e r a s que p re fig u ra ron s i m u l t n e a m e n t e la d is cip lin a a n t r o p o l g i c a y el matet ia lism o h i s t r i c o :

d e las n a c io nes, y s e n t id o

recp ro cam en te

en

v irtu d d e

un

no . . . .

Y , t i e n e q u e h a b e r en la n a t u ra le z a d e las co sas h u m a n a s

un l e n g u a je m e n t a l c o m n a todas las n a c io n e s , qu e u n i f o r m e m e n t e capta la s u b s ta n c i a d e las co sas h a c e d e r a s eft la vida social h u m a n a . . . . 2 D e m o d o q u e , d e s d e una t e r c e r a p e r s p e c t i v a , e n c o n t r a m o s la n o c i n de un l e n g u a je m e n t a l c o m n y u n a e s t r u c t u r a c o m n clel m it o . C o m o q u e e s t e l e n g u a je m e n t a l fue d a d o al h o m b r e p o r la divina p ro v i d e n c i a , el c r c u l o del a r g u m e n t o se c ierra . A s , pu es, V i c o n o s est o f r e c i e n d o una h i s to r i a co m o p ro c e so

con un s u je to , p ero e s t o no n e c e s a r i a m e n t e es un his to ricism o . Si la

1.

M. H. I'isch y T . G . Bergin, eds., T h e au tobiography o f G iam b au isia

Vico, Mueva Y ork, 194 4, p. 171.

'3 *
r- '

E| cc v 'Il -rii d iv i n a p r o v i d e n c i a se t o m a co rn o el. s u je to ( o corno el a g en te di re c ti v o l t i m o ) y la h u m a n i d a d c o m o un c o n j u n t o de v e c t o r e s de la v o lu n ta d d iv in a , e n t o n c e s , n a t u r a l m e n te , lo que se nos o f r e c e es u n a teologa h i s to r i c s t a . P e r o c o m o q u e la p r o v i d e n c i a es co nstru i da m e d ia n te d e t e r m i n a c i o n e s natu ra les, e n t o n c e s los h o m b r e s y bis m u j e r e s p u eden v e r s e c o m o los s u je to s o los a g e n te s de su propia his to ria . Y la a m b i g e d a d del t r m in o de V i c o u s u a l m e n t e traducido por d e r e c h o (el d e r e c h o natural de las n a c i o n e s , o d ir iilo natu ral e d elle gen te) lia p e r s e g u i d o d e s d e e n to n c e s al. m a t e r i a l i s m o hist rico. Si u s a m o s ley de m odo que im p liq u e p r e d e t e r m in a c i n y pre dic cin, e s t a m o s e x p u e s t o s a 7 0 0 o b j e c i o n e s , de las c u a le s unas : E s cierto que los ho m bres han hecho elfos mismos este mundo de naciones . . . , pero este mundo sin duda ha surgido de una mente a menudo diversa, a veces del todo co ntrari a y siempre superior a los fines particulares que los ho mbres se han. propuesto a s mis mos; y este mente ha empleado siempre estos fines estrechos, con vertidos en medios para servir a fines ms amplios, para preser var a la raza humana sobre la tierra. Los ho mbres se proponen satisfacer su concupiscencia bestial, y abandonar sus vastagos, e inauguran la castidad del matrimonio, del cual surgen (as familias. Los padres se proponen ejercer sin restriccin su po der p atriarca! sobre sus clientes, y stos ios sujetan a ios poderes civiles de ios cuales surgen las ciudades. Los rdenes reinantes de nobles se pro ponen abusar de su libertad seorial so bre los plebeyos, y se ven obligados a plegarse a las leyes que establece n la libertad del pue blo. Los pueblos libres se proponen sacudirse el yugo de sus leyes, y caen bajo la sujecin de monarcas ... Lo que dio lugar a todo esto fue el espritu, pues los hom bres lo hicieron con inteli gencia; no fue el destino, pues lo hicieron escogiendo; no fue tampoco ei azar, pues ios resultados de qu e acten siem pre as son perpetuamente los mismos.5 Mi a t e n c i n se d ir ig e no al i n t e n t o d e V i c o d e a t r i b u ir a los

' - m

: r|
~- 'si iti

-m

6.50 han sid o e n u n c ia d a s p a c i e n t e m e n t e p o r .Karl. P o p p e r . E s ftil n egar que M a r x y E n g e l s e m p l e a r o n a m b o s , o c a s i o n a l m e n t e , la pala b ra l e y en e s t e s e n t i d o ; ces so n v l i d a s .3 P e r o , runchas por y c u a n d o lo h a c e n , las o b j e c i o n e s a ve s u p u e s to ,

:.. - r ;

lato, drn il, d iritto

de

son

pa en

la bras

co n

inflexiones

y am bigedades p asa n do p o r

sg n iic a d o ,

una se rie q u e va d e s d e rS ...

regla,

r e g u l a r i d a d , hasta

d i r e c c i n . E l m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o , d e s d e los tie m p o s d e V i c o , ha v e n id o b u s c a n d o u n t r m i n o q u e a p u n t e a las u n i f o r m i d a d e s de h b i t o s , etc., a las r e g u la r id a d e s de las f o r m a c i o n e s s o c i a le s , y analiza stas no c o m o n e c e s i d a d e s lega.1.1 fo r m e s ni c o m o c o in c i d e n c i a s fortui tas, sino c o m o p r e s i o n e s c o n f o r m a d o r a s z o n a m ie n t o #
...

-rS!

procesos u n a in t e l ig i b i l i d a d c clica , s i n o a su s o b e r b i a e x p r e s i n d e los p ro ceso s m is m o s . E s t e es el. p u n t o del. cu al d e b e r a p a r t i r tod o p en sa m ie n to h i s t r i c o s o s t e n i d o . A e s t e p u n t o volvi E n g e l s en su ramosa (ra vez habra q ue d e c ir n o t o r i a , a la v ista del to rn e trato que le ha d a d o A l h u s s e r ) 0 c a r t a a Bk}ch._xle.,,sep.tiembre de im lO : m H a ce m o s n u e stra p ro p ia histo ria, p e t o en p r i m e r lugai 'nn> pi puestos y c o n d icio n es que h a c e m o s n u e st ra m u y d efin id o s. E n t r e p ro p ia h i s to r i a si

-:'3
Il

y d ir e c ti v a s , c o m o concepto de ley

a rt i c u y lo

l a cio n e s in d ic a ti v a s d e p r c t i c a s h u m an a s. Y a be s u g e r i d o q u e el ra progresar si d e s e a r a m o s el s u b s ti t u i m o s p o r el ele la l g ica d el p r o c e s o . 4 E s la p e n e t r a n t e visi n de esta lgica p o r p a rt e d e V i c o lo que da base a su p o s i c i n com o p re c u rs o r del, m a t e r i a l i s m o hist rico. V i m o s c l a r a m e n t e q u e el a c o n t e c i m i e n t o h i s t r i c o e s a lg o c o m p l e t a m en te d is tin t o ele la su m a de fines e i n t e n c io n e s i n d iv id u a le s :

mi mf

sto s, los e c u n o i m c o s
d e fi n i t i v a el m ovi

..

son e n definitiva d e cis iv o s . . . , C m o e n t o n c e s se nos pue.de d e c ir en miento e c o n m i c o se a fir m a c o m o n e c e s a r i o ? A l p r o p o n e r una s o lucin,! Eneris ^ ca lla d a m en te c a m b i a lo s su j e t o s y s u b s t i t u y e n o s o -

; : -

-ft
3. Digo que las objc-cioticr; slo son vlidas ' veces porque en deter minadas ocasiones, cuando estu en cuestin elementes aislados de la icoria eco nmica, la nocin es vlida, mientras que en caras ocasiones est claro que ley se usa tneUgricsmenfo, en el. sentido de lgica, direccin o tendencia. Pena esto no puede excusar cieras referencias re Marx:, corno las de su primer prolo.,o a h l capital, a las leyes naturales de Ja produccin capitalista y a Jas tendencias que actan y se imponen con necesidad de bronce. Cm o es entonces posible que haya estudiosos marxistas que acusen a Engeis de positivismo y exon eren a M arx de todo pecado? 4. O pen ictter to Leszek Koi ako w sk i , Socialist RegJ.ster (1 9 7 3 ) .

, -5 ^

ti

p o r la h i s to r i a se h a c e a s m i s m a : La hi stocia se hace a misma de ral manera que e resultado flna siempre procede de conflictos en tre muchas voluntades indi viduales, cada una de las cuales, a su vez, ha llegado a ser lo cine

je s : #
c 53- 3%

5. 6.

Ciencia nueva, e.d. cit., p, 382 (par, 1..1.08).

P M , pp. 11.7-128.

.ssmlf^

AMBI T T 7T 3

es por un cmulo de condiciones particulares de vida. A s, pues, hay innumerables fuerzas en interseccin, un paraieiogramo in fin ito de fuerzas que da lugar a una resultante: el acontecim iento hist rico. Est o a su vez puede ser considerado co mo el producto de una fuerza que, tomada como un torio, obra u ican saen lcm en te y sin volicin. Pues lo que cada individuo q u i e r e es obstaculizado por todos los dems, y lo que emerge es algo q u e nadie q u e r a . As, la
h is to r ia pasada transcurre a la manera de u n proceso natural y esta

re s u ltan te hist rica no pu ed e s e r t i l m e n t e c o n c e b i d a c o m o e l producto in v o lu n t a r i o de la su m a de: una infinidad ele v o li c i o n e s ind i viduales e n tr e si. c o n t r a d ic t o r i a s , ya q u e estas v o lu n t a d e s i n d iv id u a les no so n to m o s d e se stru c tu ra d o s e n c o lis i n , sino q u e a ctan con, s o b r e y co n t ra cada una d e las o t r a s c o m o v o l u n t a d e s agru

padas: c o m o fam ilia s, c o m u n i d a d e s , g ru p o s de in ters y, s o b r e to d o ,

como clases. E n este s e n t id o , V i c o , q u e p r o p o n e no v o l u n t a d e s in dividuales sin o >nn o n e s /c li e n t e s , n o b l e s / p l e b e y o s , p ueb los libres/ m onarcas, lia pla ntead o el p o i l E m t d e l p ro c e so m e jo r q u e E n g e ls. V si .Engels, en esa apresan id i < u t i y e sc rito p or l m is m o oho h u b i e r a re c o rd a d o lo p e n sa d o h a b r a o f r e c i d o

amblen e s e n c ia lm e n t e s u j e t o a Sus m is m a s leyes del m o v im ie n to . Y cri su c o n c l u s i n E n g e ls a lte r n a tiv o s . Las no o b tien en lo que t ra ta ele p o n e r en quieren, s in o que rela ci n los d os su (es se d e c ir , noso e n una funden

j e to s tros)

v o lu n ta d e s

in d iv id u ales

|m <|k e s t o , e n t o n c e s

no un m e r o r e p la n te o del p r o b l e m a , s i n o alg una in d ic a c i n p a ra r e solverlo. P u e s estas v o lu n t a d e s i n d i v i d u a l e s , p o r m u y p a r t i c u l a res q u e hayan sido sus c o n d ic i o n e s d e vi cia, h a n sido c o n d i c i o n a das p o r m old es cla sista s; y si la r e s u l t a n t e h ist rica es vista e n t o n c e s como el r e s u lt a d o de una c o l i s i n d e i n t e r e s e s y fuerzas d e cla se co n trad icto rio s, e n to n ce s podem os ver c m o ..- e n la accin humana da lugar a un res u lta d o i n v o l u n t a r i o misma vez, q u e n o s o t r o s h a c e m o s historia se h a c e a s m is m a . En crticas estas ltim a s del a f ir m a c io n e s texto me he separado m uchsim o de Ahiius ser. P r o n t o ve re m o s a q u d is ta n c i a . U n a o dos d e n u e s t ra s pu n tu ales convergen. Pero A lth u s s e r considera vana la e n t e r a c o n s t r u c c i n p o r q u e E n g e l s ha p la n t e a d o u n no d e fin itiv a el m ov im ien to y la

m ed ia c o le c tiv a , en un a r e s u l t a n t e c o m n , y n o o b s t a n t e ca d a una c o n t r i b u y e a la r e s u l t a n t e y en la m is m a m e d id a est involu crada en e lla . A l t b u s s e r no tien e la m e n o r p a c i e n c ia co n t o d a esta van a co ns tr u c c i n ( P M , p:; 1 2 1 ) , q u e e n algun a p a r t e de su c r ti c a claram ente in t e r p r e t a ele m o d o e r r n e o . ' P e t o c o n o t r a s p a rt e s de su crtica me si e n to de a cu erd o , co sa nada h a b i t u a l . Y o e x p r e s a r a m is ob jeciones de' m a n e ra b a s ta n t e d is t i n t a , 1) pero en c i e r t o s p u n t o s co n v e rg em os . E n g e l s no ha p r o p u e s t o una s o l u c i n al p r o b l e m a , sin o que

ec onm ico se afirm a c o m o n e c e s a r i o

y c m o p u ed e d e c ir s e , a la histo ria

nu estra propia

lo ha r e p la n te a d o en t r m in o s n u e v o s . H a e m p e z a d o c o n la p ro p o :3| '1 si cin de q u e los p r e s u p u e s t o s e c o n m i c o s so n e n d e fin itiv a deci s i v o s , y ah es d o n d e c o n c l u y e . 2) P o r el c a m in o ha re u n i d o u n a infinidad, de v o lu n t a d e s indi v id u a le s cu ya accin , en los r e s u l t a d o s , q u e d a a nu lad a ( a l g o que $ na d ie q u e r a ) . 3) El m o d e lo de u n p a r a i e i o g r a m o infinito de f u e rz a s , sacado de la fsica, o s cu r e ce lo q u e d e b e r a clarific ar. 4) los A l a d op ta r e s t e m o d e l o , E n g e l s reca y i n c o n s c i e n t e m e n t e en pre su p u estos de la id e o lo g a b u rg u e sa clsica y de eco no ma 124-125): la s u m a de in te re s e s - indivi

pro blem a: si el m o v i m i e n t o e c o n m i c o p r o d u c e el re s u lta d o h i s t rico, e n t o n c e s d e b e r a m o s se g u ir c o n e l an lisis d e las e s t r u c t u r a s y desestimar las v o lu n t a d e s i n d iv id u a l e s . L a idea m is m a d e accin humana no es ms que l a a p a rie n cia ce un p r o b l e m a para la id e o loga bu rgu esa ( P M , p. 1 2 7 ) . Y o , p o r el c o n t r a r i o , c o n s i d e r o q u e Engels ha p la n t e a d o un p r o b l e m a c r u c ia l el d e la a c c i n y el pro i:cso..... y cllie. pese a c ie rta s d e fic ie n c ia s , la t e n d e n c i a g en era l d e su meditacin es til. P o r lo m e n o s n o d e s e s t i m a Ja cru cial am biva lencia de n u e stra hu m an a p r e s e n c i a en n u e s t r a p r o p i a h isto ria, en

p o l t i c a b u rg u e sa ( P M , pp.

d u a le s de A d a m S m i t h y la v o l u n t a d g e n e r a l de R o u s s e a u . 8 P e r o la

parte c o m o su je to s y en p a r t e c o m o o b j e t o s , c o m o agentes v o l u n r%
7. As, por ejemplo, empieza su lectura ( P M , pp. 117-118) haciendo ma traduccin, completamente in ju s tific a d a , del trmino ele Engels azares por el de sobreestructuras. (Vase S elected corresp on d en ce, p. 47 5 .) 8. Engels utiliza el mismo paradigma de individuos/historia en el anlogo pasaje de Ludw ig F eu erbach, ed. inglesa de Martin Lawrence, s.d., p. 58.

tarios de nu estra s d e te r m i n a c io n e s in v o lu n t a r i a s . C u a t r o aos antes de que E n g e l s escribiera a B l o c h , u n c o m u n i s t a ing ls h a b a re f l e x i o nado s o b r e el m is m o p r o b l e m a , e n su p ro p i a y m uy d if e r e n t e

10- s.

P.

THOMPSON

i t

-rd 1 l "V t "T# "t e! I P a ra W llium M o r r i s el a c e n to re c a e a n m s In e rte m e n te sob re la yi 'V l r% accin ; pero los h o m b res son v isto s c o m o los a g e n te s, siem p re frus trados y siem p re r e s u rg e n te s, de una h is to ria no d o m in a d a . P u e s t o q u e e.[ p r o c e s o s o b r e v e n a se g n reg u la rid ad e s q u e .no se co n fig u rab an d e a cu e rd o co n las i n t e n c i o n e s de os a c t o r e s , a. Vico la h i s to r i a le pa reca su rg ir d e una m e n t e
. . .

Exam in todas estas cosas, y cmo los ho mbres luchan y pier den. la batalla, y aquelo por to que lucharon tiene lugar pese a su derrota, y c u a n d o Siega resulta ser distinto a lo que ellos se pro p o n a n , y otros hombres tienen q u e luchar p o r lo que ellos se proponan, bajo otro n o m b re..."

h u m a n o s cons. tiluyen el p r o c e s o , p t i o h r r< r i i h u t m m ' turnio, un l i intentie n e s, las v o lu n t a d t > i< i > it l y i n i id t si i < < o. L e jo s en tonces e n pi:oce so ..s in su jet de se r o r i g i n a l , s t e es un m o d o d e p e n s a m i e n t o mu ->nfguo: e! proceso es el. d e s t in o . A h o ra b ie n , s un p r o c e s o h u m a n o sm su je to (h u m an o) a p a re c e , no o b s t a n t e , co rn o a lgo no e n t e r a m e n t e f o r t u i t o -.. es d e c ir , n o corno m e r o r e s u lt a d o d e c o li s i o n e s c a s u a l e s .... - sin o como a lg o c o n f ig u ra d o y pau ta d o de m a n e r a s i n t e l ig i b l e s a los h u m a nos, e n t o n c e s , e n v irtu d de un m o d o de p e n s a m i e n t o a n l o g a m e n t e antiguo, d e b e ser c o n s id e ra d o c o m o co m pu ls in extrahurnana: -algo d e s e a d o , s u j e t o la D ivin a a algun a la la P r o v i d e n c i a , tales V o lu n tad,

siem p re su p e rio r a los

Ghr'

fines p a rt ic u la re s qu e los h o m b r e s se han p r o p u e s t o a s mismos, fcngeis se l i m i t a una, m e t f o r a q u e i n t ro d u c a an a lo g a s p rocedentes de la ley p o s itiv ista : el a co n te cim ie n to h i s t r i c o . . . p u ed e ser consi d erad o c o m o el p r o d u c t o de una fu erz a q u e . . . o b ra i n c o n s c ie n t e m e n te (u n a r e m i n i s c e n c i a ele la d iv ina p r o v i d e n c i a de V i c o ) ; pero tam

Idea, el D e s t i n o e v o lu c i o n is ta , la N ec esid a d . A l t b u s s e r d esea h a c er d e s a p a re c e r nio). t e le o l o g a s ( h i s t o r i c i s A s es c o m o , en su seg u nd a p a rte, e x p u l s a el p r o c e s o d e la sus

historia. A s e m e j n d o s e b a s ta n t e a un srn b o io m e d i e v a l d e la M u e r te, se in c lin a s o b r e el lecho d e m u e r t e de la h i s t o r i a , e f e c t a p artu rici n h istoria mala q u ir rg ica , bajo el b i s t u r de b a jo dos fo rm a s . Form a la p r c tic a 1: una m anejos s o b r e el c u e r p o p o strad o y (ib era su alm a. D e s p u s d e esra te r ic a , Ja (u n a de c o li s i o n e s re a p a r e c e infinidad

-si

b i n a. h is to ria se h a c e a s m i s m a v t r a n s c u r r e a la m a n era ele un p r o c e s o n a t u r a l (u n a r e n n m s c e r d ades h u m a n a s i ele V i c o ) , lis o i h isto ria no es s lo p r o c e s o , sino i > < :bc s e r , por c o n s i g u i e n t e , a p r o g r a m a c i n d iv in a o <:\civrt! nos (a a t r i b u c i n ele secu en cias y nn es Ia t e le o lo g ic o s , fines h acia los cu ale s se ve ava n za r el do d e una m e n te , e l p r o d u c t o d e una f u e rz a , una p o te n cia i n m a n e n t e a la e s e n c i a o al o r ig e n se enanm esta a s m is m a en el d e s a r r o l l o de forrn d e las tm< m, cu a n d o :on regul i a s

infinitu d ) de acontecim ien to s

hum anos y de

p ritu le resulta u i n e i l res is tirs e a

isin d e
i
o xsurgienK >oti (1c d pioi o , 4 e 1 0 tatenle,

vo luntades h u m a n a s , q u e , sin e m b a r g o , al c a r e c e r d e fo rm a , no son

--I

h ist rico s . L o s e v e n to s re sultan ser no e v e n t o s . P u e s lo q u e hace que tal e v e n t o sea histrico no es el h e c h o d e q u e sea un e v e n t o . sino p r e c i s a m e n t e su. insercin en fo rm a s q u e son ellas m ism as h ist
ricas ( P M , o.
1 2 6 ) . L o que no pueda s e r i n s e r t o en e stas f o rm a s i n e r te d e son (h is t r ic a m e n te ) no su ceso s, y g ra n p a r t e de c u e r p o

..-A

la h is to ria re s u lta e s t a r c o n s t i t u i d o p o r tales n o s u c e s o s . P o d e m o s , pues, d e s c a r t a r Ja f o r m a 1, y d e p risa , pu es el c u e r p o se est c o r r o m piendo ya a n t e s d e ser e n te r r a d o . alma, P e ro , L a .forma 2 de la h i s t o r i a es su q u p u ed e ser esta a lm a , si no es a c o n t e c i m i e n t o s , a sea verdaderam ente 1, p. 1.27). E l hist rico? proceso flech o s ser h ist no un

....- l j

un o pu ede re s is tirs e a tai a trib u c i n , y no e s t incluid a en las pre m isas del p ro c e s o ni en las de las fo rm a cio n e s so cia les . P e r o ni Engels -*% -01 ,.;H .V i .-yli ;.'V% W
9. WUiam Morris, T h e dream o ( John Ball, [88 6. 10. Vase mi L e u c r to Klakowsk i, ed. cit., pp, !.3Ll.5h

ni

V ico lo g r a r o n

siem pre

re s istrse le ;

ta m p o c o

M arx feu

su

ver

menos q u e sea el c o n j u n t o d e a q u e l la s f o r m a s q u e g a r a n ti z a n q u e un a co n te cim ie n to s son h ec h o s q u e causan una m u tacin en las relacion es eslruc-

tien te de los (r u n d r l r s e );

y m uy p r o b a b l e m e n t e ta m p o co lo logra primer

A lth u sser, pese a su re itera d a p o l m ica c o n t r a el l i i s o r i e i s m o . La su p u esta so l u c i n de l t b u s s e r tien e d o s p a rt e s . E n lug ar, exp u lsa la. a c c i n h u m a n a d e la h isto ria , la cu al se convierte

les ex isten tes ( L C ,

res u lta

:eso h i s t r i c o ( e s t a desd.ici.iada alma se ha e n c a r n a d o en un c u e r po q u e no le c o r r e s p o n d a ) , sino la a r t i c u l a c i n e s t r u c t u r a l de f o r m aciones so c i a le s y e c o n m i c a s , tal com o Srn e lser y o t r o s ha b an su puesto d u r a n t e m u c h o t ie m p o . L a f o r m a 2 , el a lm a , ha de r e e n carnarse, p u e s , r p i d a m e n t e e n u n c u e r p o t e o r t i c a m e n t e ms higi-

 ic o . E l alma del p ro c e so d e b e ser a t ra p a d a en su v u e lo e incorp o ra d a a la esta tu a m arm rea riel in m o v ilism o e s t r u c t u r a l : y all per m a n e c e se n ta d a la gra ciosa d a m a a q u i e n ya e n c o n t r a m o s a ntes, U S tr u c tu r e a D o m in a n te . s t e no es p r e c is a m e n t e un o de los p a s a je s nrs e le g a n t e s de la a r g u m e n ta c i n de A l th u s s e r . A una p r i m e r a l e c t u ra d e s en tid o co m n , al vez pued e d arse p o r b u e n o . A l fin y al c a b o , si m e levanto del d e s p a c h o -... c o m o liar d e n t r o de un r a t o - - - liara lle var el dichoso p e r ro a pasear, d ifcilm en te p o d r c o n s i d e r a r s e e s t e h ech o c o m o un e v e n t o h i s t r i c o . D e m od o qu e lo q u e h a c e q u e ios e v e n to s sean h ist rico s d e b e definirs e de algn o t r o m o d o . P e r o los e v e n t o s histo reos sig u en sien d o ev en to s aun d e sp u s d e tructu ras; h a b e r h ech o nosotros sinn u n a s e l e c c i n t e o r tic a ; la Leora no r e d u c e ios a c o n t e c i m i e n t o s a es aun despus de q u e h a y a m o s e s t a b l e c i d o q u e un a naliza r sig u e si e n d o un proceso de m e r o d e a c o n t e c i m i e n t o s ca re ce n de i n t e r s p a ra el anlisis histrico, lo q u e d e b e m o s aconteceres. D e h e c h o es p r e c is a m e n t e el si g n ifica d o del a c o n t e c i m i e n t o para este p r o c e s o lo q u e p r o p o r c io n a el c r i t e r i o p a ra la s e le c c i n . l a m p o c o es u n a g a r a n t a c o n t r a la t e le o lo g a c o m o p a r e c e su p o n e r Altiiussec- re d u c i r el p r o c e s o a i n m o v i l i d a d . S u p o n e r q u e un reloj es un r e l o j era el v ie jo e r r o r del m a t e r ia l i s m o m e c a n i c i s t a , c o m o tambin d e las a n a lo g as co n los p r o c e s o s n a t u r a l e s t r a s p la n ta d a s a los asun tos h u m a n o s . P e r o m ir n d o l o ms d e c e r c a , los f a b r i c a n t e s d e relojes i d e o l g i c o s h a n sido id en tifica do s y las m e ta s h a n sido halla das no s lo al t r m in o del p r o c e s o ...p e t o c o m o r e a lid a d e s im p la n ta d a s en los m o v i m i e n t o s a u t o m t i c o s d e los r e l o je s . P u e s si se p la n te a que un m o d o de p ro d u c c i n lle va en s u n a f o r m a re g u la r y raci onal de d e s a r r o l l o secu en cia!, y una e s t r u c t u r a c i n r e l a c i o n a ! i n t e r n a com p l e j a ( a u n q u e u n i f o r m e ) , in d ep en d ien te d e la racion alid ad y accin

prim ero su elevada d is q u i s ic i n s o b r e el tie m p o h ist rico en L ir le

Capital,
A un h i s to r i a d o r le re s u lta m u y d if c il t r a t a r esta d is q u is ici n con p a c i e n c ia . S e c o m p o n e , en p a rt e s a p r o x i m a d a m e n t e ig uales, de b an alid ades, de v e r b a l iz a c io n e s e l a b o r a d a s q u e no o f r e c e n e n a b s o luto n i n g n tip o de p a la n c a p a ra el a nlisis h i s t r i c o c o n c r e to , y de errores ri d cu los . L a s b a n a lid a d e s se c o m p o n e n de po l m icas c o n t r a ad versarios de paja y d e p o m p o sa s o b s e r v a c i o n e s dirigidas a los liis toriaciores (p a r a lla m a r su a t e n c i n h a c ia la i d e o lo g a e m p irista q ue (om ina a b r u m n d o r n m e n t e , co n e sc a sas e x c e p c io n e s , todas Jas v a r i e dades de la h i s t o r i a , L , l, p. 1 3 6 ) r e s p e c t o a m aterias q u e lian sido o b j e t o d u r a n t e d cada s de i n v e s t i g a c i o n e s h ist rica s ava n z adas. Lo m e jo r q u e podernos d e c ir de tales o b s e r v a c i o n e s es que l ia n s e r vicio p a ra r e v e la r la ig n o ra n cia d e A lth u s s e r e n t o r n o a la h i s t o r i o grafa ele su p r o p i o p a s ( c o m o Jos m t o d o s c o m p a r a ti v o s d e M a r c liloch o las r e f le x io n e s de B r a u d e l s o b r e el tiem p o h ist rico ).1 E l 1 co m en tario m s a m a b le q u e p u e d e h a c r s e l e es q u e un o o d os de los p r o b l e m a s a p r o p s i to de los cu a le s g e s t i c u l a h a b a sid o ya f o r m u lado m u c h o a n tes p o r la. p r c tic a h i s t r i c a ; c m o , si no, hubieran, h u b ie ra n p o d id o podido los h i s to r i a d o r e s b r it n ic o s y f r a n c e s e s i n t e r c a m b i a r p u n t o s de v ista s o b r e la r e v o l u c i n b u r g u e s a ? . C m o sociedades m edievales gobernadas los h i s t o r i a d o r e s b r it n ic o s e in d io s s i t u a r e n u.n m is m o d is c u r s o las p o r P la n ta g e n e ts y M ogoles? C m o h u b i e r a n p o d id o los h i s t o r i a d o r e s n o r t e a m e r i c a n o s y los j a p o neses i n t e r c a m b i a r c o n o c i m i e n t o s s o b r e los d e s a r r o l lo s d if e r e n c i a le s de las r e v o l u c i o n e s i n d u s t r i a l e s ? L o p e o r q u e p u e d e d ecir se es qu e, una ve z m s , A l t h u s s e r rigurosa, proclam a c o m o de t e o r a m a r x i s t a o r ig i n a l y proceso h ist rico c o m p l e t o , b u rg u e sa la h i s t o r i o g r a f a n o c i o n e s d esin teg raclo ras d e l

nociones a l t a m e n t e v a lo r a d a s d e n t r o

d e lo s a cto res hu m an os qu e d e h ec h o p ro d u cen y relatan , entonces

pronto se p l a n t e a r n las p r e g u n t a s s i g u i e n t e s : a q u i n ..pertenece Dn la v o l u n t a d d iv ina qu e p ro g ra m esta e s t r u c t u r a a u t o m t i c a ? d e e s t la f u e rz a i n c o n s c ie n t e u l t e r i o r ? Q u i z s A l t h u s s e r era c o n s c i e n t e de lo g r o s e r o d e su argumen t a c i n en P our M arx. P u e s e n e s c r i to s p o s t e r i o r e s ha reg r esa d o , con c r e c i e n t e o b s e s i n , a es tas dos e x c l u s i o n e s del m b i t o de la historia: la e x c l u s i n de la accin h u m a n a y la e x c l u s i n p e r o d e h e c h o en su teo ra s u rg e n del t ie m p o hist Examinemos ri c o , o p r o c e s o . H e p re s e n t a d o estas dos p r o p o s i c io n e s una tras otra, sim ultneam ente.

(sobre to d o en los E s t a d o s U n i d o s ) , c o m o en ci e r t a s fo rm a s d e h i s t o ria c o m p a r a t i v a , de t e o ra d e l d e s a r r o l l o y de. la t e o r a de la m o d e r nizacin, es d ecir, e n teora s a p o y ad a s p o r un e l a b o r a d o ars en a l de m eto d o lo g a p o s i ti v i s t a . Como tantas o t ra s veces antes, A lthusser ha sid o c a p t u r a d o p o r c o n c e p t o s b u r g u e s e s y s o m e t i d o a e l l o s ; trata

1J. E s t o fue tratado por P. Vilar, Histoir e marxiste, histoire en construction. Essai de dialogue avee Althusser, A n u ales E.S.C. (19/3). Debo decir que, dejando aparte estos comentarios, en co ntr la rplica ele Vilar demasiado deferente.

B is**

no de

t r a n s fo r m a r

est os

conceptos,

sin o

ce m o d if i c a r

su

v o ca bu

Pero en una c o y u n t u r a pa rticu la r cu a lq u ie ra , a n t e la p o s i b l e o p ci n de d e t e n e r la h i s to r i a o de to m a r un c o r t e d e la m i s m a , es p r o bable q u e no h a lle m o s a m ano la l t i m a in s t a n c i a (la cu al, re c o r dmoslo, n u n c a llega). E s t e tip o de s i n c r o n a , q u e p e r sig u e un i n s tante s i m u l t n e o d e t o t a li d a d , p r o p o r c i o n a r u n a m ala l e c t u r a de los d ato s e m p r i c o s . A d e m s , la m a y o ra d e los r e s t a n t e s i n s t a n c i a s o n iv e le s de la e s t r u c t u r a se p re s e n t a r n i n o p o r t u n a m e n t e , p u e s t o que tod os ellos e s t n d a nd o vu eltas p o r las i n m e d i a c i o n e s sig u ie n d o planes d i f e r e n t e s : E n una primera aproximacin, podemos co ncluir a partir ce la estructura especfica de la totalidad marxista que ya no es posible pensar ei proceso del desarrollo de ios diferentes niveles del todo en el mism a tiem po histrico. Cada uno de estos diferen tes n ive les no tiene el mismo tipo de existencia histrica. P o r el co n tra rio, tenemos que asignar a cada nivel, un tiem po p ro p io , relativa mente au tnom o y por ende relativamente indep endien te, incluso en su dependencia, de los tiempos de los otros niveles. Debem os y podemos decir: para cada modo de produccin hay un tiempo y una historia propios, puntuados de una manera especfica por el desarrollo de las fuerzas productivas; las relaciones de produccin tienen su tiempo y su historia propios, puntuados de una manera especfica; la sobreestructura poltica tiene su propia h i s t o r i a .. .; la filosofa tiene su propio tiempo e h i s to r i a . .. ; l a s'p r o d u ccio n es e s i i i c a s ... las formaciones cientficas... etc. Ciada una de estas historias propias es puntuada con ritmos propios y slo puede ser conocida a condicin de que hayamos definido el concepto de la especificidad de su temporalidad histrica y sus puntuacion es (desarrollo contin uo , revoluciones, rupturas, etc.). i l que cada uno de estos tiempos y cada una de estas historias sean relativa m ente autnom os no los convierte en otros tantos d o m in io s'u W epcndientes de la totalidad: la especificidad de cada uno de estos tiempos y de cada una de estas historias en otras palabras, su relativa autonoma e independencia-..- est basada en un cierto tipo de articulacin en ei. todo y, por consiguiente, en un cierto tipo de dependencia respecto al lodo ... (LC, I, p. 124.) Y as s e g u im o s co n n u e s t ro m o n t o n o d is cu rs o, q u e p u e d e p ro se g u ir sin fm, pues las p o sib les p e r m u t a c i o n e s e n t r e e s t r u c t u r a , n i v e l e s , in s ta n cias , l t i m a s i n s ta n c i a s , a u t o n o m a r e l a t i v a , e s p e c if ic i dad, p r o p i o y a rtic u la c i n son in a g to a b le s: e l m o d o y el gra do de in d ep en d en cia d e c ad a t ie m p o e h is to ria v i e n e p o r c o n s i g u i e n te

lario. Pod erno s re u n ir sus v e rb a llz a c io n e s y e r r o r e s . Debernos conceb ir en todo su rigor la absoluta necesidad de li berar la teora de la historia de cualquier comprom iso con la tem poralidad em prica, con la concepcin ideolgica dei tiempo que le subyace y que la recubre o con la idea tamb in ideolgica de que la teora de la historia, com o teora, podra estar sujeta a las deter minaciones concretas del tiempo histrico ... (L C , I., p. 132.) ; E n q u c o n s i s t e e s t a l i b e r a c i n ? C o n s i s t e , j u s t a m e n t e , e n despla zar el p r o c e s o p o r la e s t r u c t u r a . M s e s tr ic ta m e n te , Jas est ru ct ura s (lo s m od os de p r o d u c c i n , las fo rm a cio n e s s o c i a le s ) no p r o d u c e n ni su fren t r a n s f o r m a c i o n e s d e n t r o del p r o c e s o h is t ric o m s a m p lo . La es t ru c t u ra , co rn o u n a b a l l e n a , a b r e sus fau ces y e n g u l le el. proceso: desp us, ei p r o c e s o s o b r e v i v e d e s g r a c i a d a m e n t e en el. e s t m a g o ele la estru ctu ra . P a r a e f e c t u a r e s t e ard id d e la p r c ti c a t e r i c a , h a c e falta re defm ir la sin cro n a y la d ia e r o n a . La e s tru c tu r a (en su no p u ed e ser hab itu al): rev elada p o r p r o c e d i m i e n t o s una de sus p a r t e s sincrnicos sen tid o

p o t e j e m p l o , c o n g e l a n d o la h i s t o r i a e n una i n s t a n t n e a , tornando en un m o m e n t o d e i n m o v i l i d a d o analizando Pues ei. p r o c e s o el engullido la e s t r u c t u r a , y sobrevive (a a rt ic u la c i n ele una t o t a l i d a d .

pro ceso ....- est i n s c r i to e n el i n t e r i o r de

co m o d e s a r r o l lo de las f o r m a s d e esa e s t r u c t u r a . N o s lo l a es tru c tura tie n e una p ro g re si n e n d e s a r r o l lo ( e s un p r o c e s o co n atrofia), sino qu e e s t a r t i c u l a d a c o n una gran c o m p l e j i d a d y carac terizad a por un d e s a r r o l lo d esig ual, er H e mostrado en otro lugar iZ que con o b je to de concebir esta dominancia de una estru ctura sobre las otras estructuras en la unidad de una coyuntura es necesario referirse al principio de la determinacin en ltima instancia de las estructuras no econi y que esta d eterminac in en ul m u in l u tn it( i .bsoluta de la necesidad e inteiigihddul o lo d pl i unt ifo Je Jas estru cturas en ia jerar qua de la efectividad, o del desplazamiento de la dominancia entre ios niveles estructurados del tod o ... ( L C , I, p. 123.)
12. Vase Kolakowski, Alth us se rs Marx , p. 1.27: Akhussei: a menucio formula una proposicin general y luego la cita ms adelante refirindose a ella con las palabras: hemos mostr ado" o se ha p ro b ad o" .

151

n e c e s a n am en te d e te r m i n a d o p o r el m o d o y el g t a d o tie d e pendencia ce cad a nivel d e n t r o clei c o n j u n t o de a r t i c u l a c i o n e s del t o d o . L a c u e s t i n es q u e es p r o b a b l e q u e la n o c i n h a b i t u a l ( id e o l g i c a ) d e s in c ro n a d e je de lado to d o esto. N i s i q u i e r a podemos tornar un c o r t e rasg ad o y t e m p o r a l m e n t e o b licu o d e la estructura, pues si b i e n es t o n os p u ed e ciar u n a i n d ic a c i n d e la j e r a r q u a <c n i v e l e s (y de h e c h o vapo rosos cortes A lth usser siem pre de esta nos e s t no p ro p o rcio n an d o nos m ostrar en v erb a les n d o le ) ,

co mplejo por el conocimiento adecuado de su complejidad. Lsto es exact am en te lo que Mar x distingue de la secuencia histrica co n creta-real en las palabras siguientes: C m o podra realmente la sola frmula lgica del movimiento, de la secuencia, del empo. exphcar el cuerpo de la sociedad, en el cual todas las relaciones eco n micas coexisten a la vez y se sostienen unas a o tras? (Miseria de la filosofa). (L C , , p. 134.)
L o .-oik. i u i n e o , p u e s , c u e s c iin.vw u s o , es u.n. c o n c e p t o d e e n o r m e

c a m b i o los p rin cip io s o p e r a t iv o s de d o m i n a n c i a y d e s a r r o l l o . .Debe mos ca p a c i t a r n o s p a r a p e n s a r , en su p e cu lia r a r t i c u l a c i n , la funcin de un tal. e l e m e n t o o d e u n tai nivel, e n la. c o n f i g u r a c i n d el todo. La ta re a es: d eter minar la relacin de articulacin de este e lem e n to en funcin de otros elem entos, ele esta estructura en fun ci n de otras estruc turas; obligarse a definir lo que lia sido llamado su sobredelenm nacin o subdeterm nacn en fun cin de la es tru ctura de la de term inacin del. todo, a definir lo que puede denom inarse, en otro lenguaje, el ndice de determ inacin, el ndice de efectiv id ad , cuyo elem ento o cuya estructura en cuestin son referidos hoy a la es tru ctu ra general del todo. Por ndice de efectiv id ad podemos en tender el. carcter de determinacin ms o menos dom inante o subordinada, y por consiguiente ms o menos p arad jica, de un elem ento o estructura dados en el mecanism o actual del todo, Y esto no es otra cosa que la teora de la co yuntura indispensable a la teora de la historia. No qu iero ir ms adelante en este anlisis, que todava no ha sido elabo rado en absoluto. (LC, I, p. 133.) L a d ecis in es s e n sa t a , p o r q u e la t e o r a de la c o y u n t u r a , que es i n d is p e n s a b l e pero no ha sido elaborada en nin guna m anera p a r t e , no exaltada resultara ser en a b s o l u t o una t e o r a , s in o u n a

dignidad: no es ni m as ni metiw,, ......

ia te o ra d e la e te r n id a d spino-

:dana, el c o n o c i m i e n t o d el caraci.er s u m a m e n t e c o m p l e j o de L a Struc-

lure

e l

D o m in an te, P e r o qu e d a t o d a v a un p e q u e o lugar p a ra lo
lo cu al, co rn o r e c o r d a r e m o s , fu e e n g u l li d o hace algn an u n a e x i s t e n c ia e m p o por el. em pirism o de la

d ia crn ic o ,

tiempo p o r la e s t r u c t u r a , p e r o c o n s e r v a es un concepto ideo l g ico derivado

brecida d e n t r o d e l e s t m a g o d e la e s t r u c t u r a . E l t i e m p o h i s t r i c o supuesta o b v i e d a d de la s e c u e n c ia h i s t r i c a c o n c r e t a - r e a l . S o m e tida a un e x a m e n te r ic o , la d ia cro n a m u e s t r a ser m e r a m e n te el falso n o m b r e para d e s ig n a r el p ro c e so , o lo q u e M a r x lla m a b a el I desarrollo d e fort/m s (.LC, [, p. 1 3 5 ) . P e r o e s t e p r o c e s o ya no es e l e n t e r o pro ceso " del a c o n t e c e r h i s t r i c o , d e n t r o d e l cu al las e s tructuras y las f o r m a c i o n e s so cia le s s u r g e n y se tra n sfo rm a n . E s t e p ro ceso es a h o r a un atribu to de la e s t r u c t u r a o, ms e x a c t a m e n t e , la his to ria de las p o sib le s p e r m u t a c i o n e s , c o m b i n a c i o n e s v f o r m a s de ia e s t r u c t u r a . A. e st e c o n c e p t o del t i e m p o h i s t r i c o , puesto que slo puede ser fundado en la co mpleja estructura con dom inante y con articulaciones diferenciales de la totalidad social que constituye la formacin social ligada a un determinado modo de produccin, solamente se le puede asignar un contenido en funcin de la estructura de esta totalidad, considerada ya co mo un todo o en sus diferentes niveles. J in particular, slo es posible dar un contenido al concepto de tiempo histrico definiendo el tiempo histrico como la form a especfica de existencia de la tota lidad social, considerada, existencia en la que diferen tes niveles es tructurales de temporalidad se interfieren, a causa de las peculiares relaciones de correspondencia, no co rrespondencia, articulacin, desfase y torsin que prevalecen, en tre los distintos niveles del todo de acuerdo con su estructura general. ( L C , I , pp. 135-136,1 D e ah. la. e x p u l s i n del p r o c e s o fu e r a de la his to ria y su su bsi-

ele d ecir a h o r a . P e r o el a l r o t a (ya sea el a h o r a ele h o y o algn m o m e n t o de a h o r a en el p a s a d o ) podra, v ers e n o c i m i e n to si n c r n i c o : L o sincrnico no es entonces nada ms que la concepcin de las relaciones especficas que existen entre los diferen te s elementos y las diferentes estructuras de la estructura del todo, es el cono cim iento de las relaciones de dependencia y articulacin que hace de l un todo orgnico, un sistema. L o sincrnico es la eternidad en el sentido de Spinozti, o el conocim iento adecuado de un objeto t a m b i n c o m o co

g u e n t e i n c o r p o r a c i n co rn o u n a trib u to se c u n d a rio d e la e s t ru c t u ra . J i n to d a esta e x p o s i c i n lie a d m i t id o coi) cre ces el d e c i r de A ith u s s e r ; c r e o in clu so que h e m ejo rad o su a r g u m e n ta c i n m a r c a n d o m s firm em en te la secu en cia d e su s e n u n c ia d o s y a c o r t a n d o a lg un a s de sus in v o ca cio n es r e t r ic a s re it e ra t iv a s. A h o ra v a m o s a o f r e c e r algunas o b serv acio n es. En. p r i m e r lu g ar, puede verse q u e e s t o es m u ch o .ms q u e un c o q u e te o c o n e l v o c a b u la r io del e s t r u e t u r a l i s m o . S e traa d e un e s t r u e t u r a l i s m o i n e x o r a b l e , au nq ue en tal o cu al r e s p e c t o sea d is tin t o de los q u e d e r i v a n de S a u ss u re , L v i- S tr a u s s o L acan . C o m p a rte p l e n a m e n t e tificada p o r S a r t r e : fo que n e c e s i t a b a : Una sntesis eclctica en Ja cual R ob b e-G r iet, el estructuralism o, la lingstica, L acan y Te Quel son utilizados sistemtica mente para dem ostrar la imposibilidad de 1a reflexin histrica. Det r s de la h isto ria, naturalmente, es el. marxism o lo que se ataca,13 E n seg u n d o l u g a r, c o n v i e n e a d v e r t ir la a p a r e n t e r e s p e t a b i l id a d de la a c r o b a c i a r e t r i c a . Si darn os p o r su p u e s to , c o m o s i e m p r e parece ha cer A t h u s s e r , entonces to d o q u e la n ica a lte r n a t iv a p osib le a su v e r s i n del sie n ta bajo ia cnica m a r x i s m o es el e c o mam c i s m o vu lg ar en su c a r i c a t u r a m s basta, a sp ira n te a in telectu al q u e s e Si. d e b e m o s afirm ar o m ir a da e x a m in a d o ra d e los a c a d m i c o s b u rg u e se s o p t a r d ecid ida m e n te por la A thu sser, la predisposicin id e o l g ica de aquel m om ento ( c o y u n t u r a ? ) d e l n m o v ism o d e la po ca d e la g u e r r a f r a iden una ten d en cia d o m in an te hacia la .negacin de 1a h i s t o r i a . E n ese m o m e n t o , el e s t r u e t u r a l i s m o d io a la gente

a isla m ie n to de; los ciatos q ue tie n d e n a una a b y e c ta d e s i n t e g r a c i n de Sa m e t a q u e se p r o p o n e el m a te ria lis m o h i s t r i c o : ia c o m p r e n s i n re to d o el p r o c e s o de la h is to ria . A s , pu es, A t h u s s e r s l o p u ed e p re sen ta rs e co rn o t e r i c o f l e x i b l e m e d i a n t e la s u p r e s i n de todo r e c o n o c i m i e n t o d e la. p r c ti c a , la. t e o r a y los h a lla z g os e f e c t i v o s de, los h isto ria d o re s p e r t e n e c i e n t e s a la t r a d i c i n de los d e o t r a s tra d icio n es. En t e r c e r lu g ar, p o d e m o s a d v e r t ir u n a v e z m s el m odo t p i c am en te id ea lista de d iscu rrir. A lth u sse r s u p o n e q u e p o d e m o s a lc a n zar una t e o ra d e la e s t r u c t u r a , de la h i s to r i a , r e o r d e n a n d o y e l a b o rando nuestro v o c a b u la r io . E st claro que to d o en u n ciad o , por a b s tr a c t o q u e sea, p o r e m p r i c o q u e sea, c o n s i s t e e n u n a o r d e nacin d e p a la b r a s . Y c i e r t o s d e s c u b r i m ie n t o s c o n c e p t u a l e s d e s i g n i ficacin c r u c i a l p u e d e n ser f o r m u l a d o s e n el p r i m e r m o m e n t o d e u n a m anera a l t a m e n t e a b s tr a c t a . H a b r a q u e salu d a r c o m o p o s i t i v o q u e los f il so fo s s o m e t a n a una c r t i c a d o c u m e n t a d a la u t i l iz a c i n lax a por p a r t e d e los h i s t o r i a d o r e s d e c o n c e p t o s n o a n a l i z a d o s . P e t o es difcil c o m p r e n d e r co rn o p u e d e e l a b o r a r s e u n a t e o r a d e la h i s to r i a que e n n i n g n p u n t o se s o m e t a a la d is cip lin a h i s t r i c a , al d is cu rs o de la d e m o s t r a c i n p r o p i o d e los h i s to r i a d o r e s . Y e s t e d i s c u r s o . ya lo he a r g u m e n t a d o s u f i c i e n t e m e n t e s u p o n e la i n t e r r o g a c i n (em pr ic a) de los d a t o s , el d i lo g o e n t r e las hip te sis y los h e c h o s . B i e n , p e ro se p o d r a rg ir q u e A th u sse r, en su g e n e r o s id a d , ha ofre cid o a los h i s t o r i a d o r e s n o un c o n c e p t o , sino v a rio s v o l m e n e s de c o n c e p t o s e h ip te s is , q u e d e b e r a n ser p u e sto s a p r u e b a e n los lab o rato rio s d e los h isto ria d o re s. P e r o es t o n o s e r n u n c a p o s i b l e , salvo e n f b r i c a s c o m o las de los se o r es H i n d e s s y H i r s t , q u i e n e s han d e s c u b i e r t o el s e c r e t o para f a b r i c a r his to ria s i n t t i c a y so cio lo g a sin t tica a p a r t i r d e a ire c o n c e p t u a l . P u e s las c a t e g o r a s d e A l t h u s ser lian s id o ya d eso cializa d as y d esh isto riz a d a s a n tes de q u e p o d a m o s empezar, in ic ia n su vida co m o categoras d e estasis: taciones en tre r b i t a s es d ecir , p or muy e la b o ra d a s q u e e s t n las rb ita s por las q u e g i r a n , las p e r m u m a r x is ta ; y ta m b i n

b ien (co n S ta lin ) que

co n o b jeto los de que distintos

b ase c r e a

ia s o b r e e s t r u c t u r a

p r e c is a m e n t e

pu eda s e r v i r l a ,

o b ie n (con. A th u sser) q u e e n t r e

n i v e l e s del. t o d o e x i s t e n ca, no c o r r e s p o n d e n c i a , do v o cab u lario de m s

p e c u l ia r e s re la cio n e s d e c o rre s p o n d en ,

a r t i c u l a c i n , d e st a se y t o r s i n , en ton ces, P od erno s tal a

s e s t a m o s en un. se m in a rio d e la S o rb o n a , e n c o n t r a r e m o s e s t e segun re s p e ta b le . e

vez p e r c i b i r q u e la
d ife re n te s niveles;) m a rx ista

y los d esfases tal c o m o se p re se n ta n a los

r o ta c i n y la el de

asig naci n el

tiem p o s etc.

h isto ria s d iv e r so s proporciona inveterados una

campos de g r a v e d a d d is ti n t o s de o tra s c a t e g o ra s en la in q u ie ta vo ca bula rio , Adem s, co m p lejid ad Jas se de m ovim iento sig u e n una que sea

( r e l a t i v a m e n t e a u t n o m o s ) el p o ltic o , el e s t t i c o , e l cientfico, filosfico, nos leg itim ac i n p a ra p o n e r en p r c t i c a p ro ced im ien to s a c a d m i c o s de

gran c a p a c i d a d d e a t r a c c i n d e L a D om in an te, p o r m u c h a q u e sea sim u lad a aisladas de por unas categoras nos ofrece d iferen cia d as ,

otras, sin c a m b i a r .
13.

Telos, 9 ( 1 9 7 1 ) , p. 110.

selecci n

a rb itra r ia

cate g ora s

Nt -r| , .....c o m o Ja e c o n o m a , la poltica, ln id e o lo g a -, .y_ . d o ...se m is m as,. En m inada, sin o p e r p e t u a m e n t e p o s p u e s t a . A u t o n o m a re lativa , por e x a m i n a n i ' e l ' p r i n c i p i o ele s e l e c c i n ni. las c a t e g o r a s el c o n t r a r i o , es a m o r o s a m e n t e e l a b o r a d a , a lo la rg o re m uch as p ginas, y re a p are ce en f o r m a d e i n s t a n c i a s , n i v e l e s , t e m p o r a l i dades d ife re n cia le s , d e sla se s y t o r s io n e s . S , s, y tai vez tod o esto sea as. P e r o , c m o debiram os p o n e r e n o b r a u n tal c o n c e p t o ? a u t n o m o , y si lo es, prctica h i s t r i c a ; h s el d e re ch o , p o r e je m p lo , r e l a t i v a m e n t e h s t o m e ha in t e r e s a d o

los pasajes d e i m p o r t a n c ia cru cia l a n tes a m p l i a m e n t e e x tr a c ta d o s no g| se d ice nada solare el e st a d o y casi na,da s o b r e las clases . O t r a s c a t e g oras e st n .u u s e n t e s t o t a l m e n t e : no se d ic e n ada s o b r e el p o d e r , que tal vez se inclu ye e n la p o ltica, si bien en la histo ria real

-m

p u ed e incl uirse t a m b i n en la e c o n o m a , el d e r e c h o o la reli ""1^ r:5| '% g n . N o se d ice n a d a so b re la co n cien cia (ya sea c o m o m en talit, c o m o cu ltu r a , c o m o

de q u e es a u t n o m o , y ha sta q u p u n t o lo es r e l a t i v a m e n t e ? 1 t a m b i n a m , e n mi desde m eg o, no en un arnhito s o l e m n e , no p a ra el c o n ju n to re la h i s toria ni jara er mcxlo d e p r o d u c c i n ca p ita lis ta en todas las p a rtes del m u n d o , sin o en u n a c o y u n t u r a m in scu la : e n una isla c e r c a n a a los fiordes del A t l n t i c o , m uy p r o v i s t a de a b o g a d o s , en un m o m e n t o del sig lo x v n i . le m o d o q u e mis d a to s s o n s u m a m e n t e m a rg i n a l e s y estn s e r ia m e n te contam inados de co ntenid o em p rico . P ero lo que b e d e s c u b i e r t o ah p o d r a h a c e r t a m b a le a r s e a La S tructure a

b a h ilu s o corno c o n c i e n c ia de c l a s e ) ni sobre

cuando se los r ec h az a, junto est

valores o s ist e m a s d e v a lo r es ( sa lv o selecci n a rb it r a r i a su e f e c t iv id a d (te ricam en te

con el n i o r a l s r n o y la i d e o l o g a ) . A s, pu es, se n o s o f r e c e una i n ju s tifica d a) de c a t e g o r a s , ticas, no s o m e t i d a s a e x a m e n , y de las qu e se s u p o n e q u e conservan a n a l t i c a no s lo a travs d e to d o el d e s a r r o l l o de f o rm a s de un m o d o d e p r o d u c c i n d a d o, sin o t a m b i n e n distintos * ja i ;S| rnodos de p r o d u c c i n ( p u e s el feu d alism o t a m b i n t i e n e p o l ti c a , e c o n o m a , r e l i g i n , e t c . ) . P e r o a lo la rg o del t i e m p o hist rico el c o n t e n i d o real d e es t a s c a t e g o ra s lia c a m b i a d o tan p ro fu n d am en te que impone al historiador u sarlas c o n su m o cu id arlo; su cambio es a n lo g o al s u f r id o , d u r a n te el m is m o p e r o d o , p o r la cien c ia , q u e ha pasa d o ele la m a g i a a la a l q u im ia , a la cie n c ia , a la tecnologa y a veces a la i d e o lo g a . la c u a l A l t b u s s e r p u e d e usar c a t e g o r a s lia sido b o r r a d o , y sus i n s t a n c i a s estticas e n rota

D om inante. P u e s h a ll q u e el. d e r e c h o no se m a n t e n a c o t t s r n e n t e
en un n i v e l , sino q u e e s t a b a e n ca d a uno d e e so s m ald ito s n i v e l e s ; estalla im b r i c a d o en el m o d o de p r o d u c c i n y en las p ro p ia s r e l a ciones pro d u ctiv a s ( co rn o d e r e c h o s d e p ro p ie d a d , d efiniciones d e las prcticas a g rarias) y s i m u l t n e a m e n t e e s t a b a p r e s e n t e en la ftio s o la de L o c k e ; se i n t r o d u c a b ru scam en te d e n t r o d e ca teg o ra s acerca del a jen a s , rea p areciend o co n toga y p e lu c a b a j o capa d e id e o lo g a ; b a i l a b a un co till n c o n la re lig i n , m o r a l i z a n d o t e a tr o de T y b u r n ; era un b r a z o de la p o l t i c a y la p o l t i c a u n a d e sus a rm a s ; 15 era una d is cip lin a a c a d m i c a , s u j e t a al r i g o r de su p ro p i a lgica a u t n o ma; c o n t r i b u a a la d e fi n i c i n de la propia- i d e n tid a d ta n to d e los g ob ern a ntes c o m o de los g o b e r n a d o s ; y por e n c im a de todo, p r o p o r cion aba un te r r e n o para la l u d i a de clase s , d o n d e se d ir im a n n o c i o nes a lte r n a tiv a s de la ley . Y q u d ecir d e la d e t e r m i n a c i n en l t i m a i n s t a n c i a ? La he p o d id o o b s e r v a r ? P u e s b i e n , d u r a n t e la m a y o r p a r t e d el t ie m p o

-m

%
vL '" 'I '>

L a raz n p o r rico :

de esta m a n e r a es q u e estn vaca s de tod o c o n t e n i d o so cial e h ist tod o c o n t e n i d o ci n se p a re cen a o t r a s ta ntas latas vacas, Si apen as se no s habla

riel esta d o o las c la se s , no p o d e m o s e sp e ra r or nad a s o b r e f o rm a cion es estata le s p a r t i c u l a r e s , ni s o b r e tales o cu ale s cia se s co ncre ta s, ni s o b r e cre encias o p u e s t a s y c o n flictiv a s en el i n t e r i o r d e la ideo lo g a . L o s c o n c e p t o s - t a l i s m n m in a c i n en la lt im a los ti; ri ipicadm io so n autonom a r e l a t iv a , y d e te r in s t a n c i a . N o s f u e r o n d ados p o r E n g e J s , v

% % iS^

u i n u e s t r a c u n a terica . A l t b u s s e r l u e g o los puli,

de mi o b s e r v a c i n , el d e r e c h o a n d a b a c o m p l e t a m e n t e al m a r g e n de la e c o n o m a , h a c ie n d o sus r e c a d o s , d e f e n d i e n d o su p ro p ie d a d , p r e p a rndole el c a m in o y as s u c e s i v a m e n t e . . . P e r o . . . e sto y d u d a n d o de si p r o n u n c ia r la h e r e j a . . . en v a ria s o c a s i o n e s , m ie n t r a s yo o b s e r v a b a ,

% m
-ti

i s u p o n e que. ilu m in a n el e n t e r o p a n o r a m a hist. d eterm in a cin , q u e se sita en el c e n t r o inmvil

i v ita t o r io e n r o ta c i n , no m e r e c e si q u i e r a una no es e.xa-

so la t u e y i e e x i m e n T e o r t i c o . 1 U n l t i m a i n s ta n c i a 1

.4| ^ -I

14. Determinacin ni siquiera aparece en el glosario mientras que sobredeterminacin s aparece (!).

a PM

y LC,

15. Juego ce palabras int raducibie: 'brazo' como 'arma', (N . d el .)

arm ,

en

ingls,

significa

tanto

Bhi ! la h o r a so litaria de la l t i m a "'itS

.

in.stan.cia se hizo realm en te p resen te.

clasist as - lo cual c o n s t i t u y e un c o n j u n t o m u y d if e r e n t e de. n i v e l e s , que A l th u s s e r su ele d e s e s t i m a r , y q u e la ex p e rien cia de cl ase h a llar e x p r e s i n sim u l t n e a e n tod as esas i n s t a n c i a s , e so s n i v e l e s , in s tit u c io n e s y activ id a d e s . E s verd ad q u e la e f e c t iv i d a d de la e x p e r i e n c i a y el. c o n flicto de clase se e x p r e sa r de m an era s d is tin t a s e n d if e r e n te s a ctivid ades c in s tit u c io n e s , y q u e p o r un acto ele se p a r a c i n a n a l t i c a po d em o s e s crib ir de ellas h i s t o r i a s d i f e r e n t e s . P e r o por lo m e n o s parte de lo e x p r e s a d o - c o m o el t e m o r a las m u l t i t u d e s en la p o l t i c a , que

L a l t i m a insta n cia, c o m o un a s p e c to m a lig n o , ech su. garra so b r e el d e r e c h o , le o p rim i el g a z n a t e y le forz a c a m b i a r de leng u a je y a d a r lugar a f o rm a s 1 apropiadas al m odo de p r o d u c c i n , tales corno las E n c l o s u r e A c t s o la nu eva j u r is p ru d e n c ia qu e e x c l u a los d e re ch o s c o n s u e t u d i n a r i o s e x i s t e n t e s . A s, e r a pues el d e t e c h o r e l a tiv a m e n te a u t n o m o P P o r s u p u e s t o q u e s. A veces. R e la i t v a m e n t e . --ii

,,

~M -n - .n

D esd e lu e g o ,16
P o r favor, qu e no se me in t e r p r e t e m al. No e sto y s lo argu de yend o que A l t h u s s e r ha t o m a d o sus c a t e g o r a s , sin e x a m i n a r l a s , ele su pro pia c i r c u n s ta n c i a acadm ica, es d e c ir , los dep artam en to s po l tica , d e r e c h o , e c o n o m a e t c . , a b s tr a c c i o n e s a c ad m icas q ue c u a l q u ier h is to r i a d o r a p r e n d e a d e s e s t i m a r en sus aos de a p re n d iz aje . T am p o co estoy arguyendo tan s io q u e Jas c o n s t r u c c i o n e s e l a b o r a

re ap a rece c o m o d e sp re c io h a c ia el tr a b a jo m a n u a l e n t r e los refinados y c o m o d e s p r e c io hacia la praxis en la v id a a c a d m i c a , q u e re a p a re ce en fo rm a ce B l a c k A cts en el derecho, que r e a p a re c e en f o r m a de d o c t r i n a s de la s u b o r d i n a c i n e n la relig i n - ser la

M in

das de A l t h u s s e r no h a c e n a v a n z a r ni un p ice la i n v e s t i g a c i n : que e m p e z a m o s c o n a u t o n o m a r e l a t i v a y, tras ted ios os e j e r c i c i o s que complican, la idea ( p e r o sin p o n e r r e a l m e n t e en o b ra el c o n c e p t o ni lle n n d o lo d e c o n t e n i d o a l g u n o ) , lle g a m o s al final e x a c t a m e n t e con lo m is m o , c o n la a u t o n o m a r e l a t i v a , lo cual c o n s t i t u y e u n a e s p e cie de salsa re t r ic a c o n q u s a z o n a r n u e s t r a s i n v e s t i g a c i o n e s , per o por la cual (puesto que mi pa la d a r siem pre la ha a p r e c ia d o ) no d ebern os g r a t i tu d a A l t h u s s e r sirio a E n g e l s . T a m p o c o arg u y o slo que los c o n c e p t o s y 'as c o n s t r u c c i o n e s de A l t h u s s e r son ftiles p o r que s o n m e ro s a rr e g lo s ele p a la b ra s , c a r e c ie n d o su bst antivo q ue n o r e p r e s e n t a n ! anc o de c o n t e n i d o adquitam a cti para el h i s to r i a d o r n in g u n a

m ism a ex p erien cia unitaria o p r e s i n d e t e r m i n a n t e , a c a e c ie n d o e n el m ism o tie m p o h i s t r i c o y c a m b i a n d o al m i s m o r i t m o : u n a re v u e lta

ca m p esin a o los d is tu r b i o s d e G o r d o n p u e d e n a c e n t u a r la p re s i n , una lon gu e d u re de b u e n a s c o s e c h a s y d e e q u i l i b r i o d e m o g r fic o pu e d e h a c e r q u e se rela je. D e m o d o q u e tod as e s t a s h i s t o r i a s d is tintas d e b e n ser ju n ta d a s en el m i s m o t i e m p o h i s t r i c o real, el t i e m po d e n t r o del cu a l el p r o c e s o se p r o p o n e d e sin t e g ra r. N o h a y duda de que la a u t o n o m a r e l a t i v a es un t a li s m n t il co n t ra el r e d u c c io m s m o , c o n t r a el e m p e q u e e c im ie n t o del arte,' el d e recho o Ja re lig i n h a s ta re d u c i rl o s a b y e c t a m e n t e a la cl a se social o a lo e c o n m i c o ; pero si no se le aad e n a d a s u b s t a n c i a l ni ningn anlisis s u b s t a n t i v o , se q u e d a en m era a d m o n i c i n . C i e r t a m e n t e , la liora de la ltim a instan cia no lle ga n u n c a , si p o r tal h o r a u n o e n tie n de el c o m p l e t o c o la p s o de tod as las a c t iv id a d e s h u m a n a s y su re t r o t r a i m i e n t o a los t r m in o s e l e m e n t a l e s de un m o d o d e p r o d u c cin , T a l e s co la p s o s p u ed en ser d e n o t a d o s s o b r e p a p e l, y a m e n u d o lo so n , pero no pueden, ser o b s e r v a d o s en la h i s to r i a . A h o r a bien, en o t r o s e n t id o la l t i m a in s t a n c i a y la ltim a i n s ta n c i a nu nc a por toda la c o m i t iv a de cla se. E s t a ha sid o una o b s e r v a c i n e x t e n s a . E l A lth u s se r es i d ealista ; m o d o del d iscurs o de e m p l e a c a t e g o r a s e st tic a s d erivadas de las su ced e . E ste proceso in t e g r a l es el o b j e t o l t i m o del c o n o c i m i e n t o h i s t r i c o , y e sto es lo q u e A l t h u s s e r

"ia

--P - i -*v' s* -
" f 'i

scin c o m o h e r r a m i e n t a a n a l t i c a . T ocio e s t o es v erd a d . P e r o bin estoy a rg u y e n d o q u e las c o n s t r u c c i o n e s de A lth u sser son Su I idea de los niveles que c i r c u la n y estos por es la h is to ria una ficcin de

v a m e n t e errn eas y q u e c o n d u c e n e n t e r a m e n t e a c o n c l u s io n e s falsas. -m

-

a d is tin ta s acad m ica, hom bres de y esa

ve locid ades Pues vid a d es,

y co n

d istintos e idea s

program as h u m a n o s.

todas estas i n s t a n c i a s ins titu cio n es

niveles

so n de. h e c h o acti-

- %; % - m :. :$*

H ablam os que

m u je r e s , en su vida m a t e r i a l , en su.s d e t e r m i n a d a s r e la c io n e s , en su ex p e rie n cia ele las m is m a s y en la c o n c i e n c i a tie n e n experiencia. Por d eterm in ad as relaciones i n d ic a m o s r e la c io n e s es

siem p re llega y es o m n ip re s e n t e

co m o pre si n en todas y cad a una de las i n s t a n c i a s de A lth u s se r; v ie n e sola, p u e s t o q u e es a co m p a a d a

tru c tu ra d a s d e n t r o de t o r m a c i o n e s

s o c ia le s p a r t i c u l a r e s de m a n eras

:r 'Xk
.:3*| ::Sf% ;1| I illl iSS & -
16, Vase mi libro W higs and h u n ters , esp. la ltima parte.

disciplinas a c a d m ic a s : La S tructu re a D om in an te es de cuna dem a-

"Ml

siad o d is tin g u id a para re c o n o c e r .la d im e n s i n d e cla se e n su p e r s o -i -pi ' 1

i

n a lid a d ; y sus c o n s t r u c c i o n e s lle v a n a la d e s i n t e g r a c i n d el proceso en c u a n t o tal. L a cu art a o b s e r v a c i n p u e d e se r b r e v e . L a s c o n s t r u c c io n e s alth u s seria n a s de la t e o r a de la h i s t o r i a n o p ro p o r cio n a n t rm in o s para d e sig n ar Ja e x p e r ie n c ia , ni para el p r o c e s o c u a n d o es c o n s i d e r a d o c o m o prctica h u m a n a . Y a h e m o s s o m e t i d o a d iscusin, m uch as pginas atr s, las n e g a t i v a s e p i s t e m o l g i c a s d e A l t h u s s e r a I la e x p e r i e n c i a ( e m p i r i s m o ) . rareza e x c u s a b le en un lis to er a algo e x t r a o , p e r o era una que 'puede aleg ar p r e c e d e n te s de

ciones m s a cro b tica s podern os a b o r d a r la p o si b i l id a d de u n a t r a n sicin de un m o d o de. p ro d u c c i n a o t r o . 18 b.n tocios los pasa jes de Ja a r g u m e n t a c i n a n t e s cita d a , s lo hay un ra zo n a m ien to q u e co n sid ero b u e n o . S e t r a t a d e la c rtic a de A lth u s ser a los m to d o s sin cr n ico s d e o t r o s e s t r u c t u r a l i s m o s ( o teo ras so ciolgicas), q u e al d e te n e r los p r o c e s o s y t o m a r un c o r t e de. los mismos su p on en que ser re vela d a la a r t i c u l a c i n d e una tota lid ad (pgina t .)()). P e r o la crtica es i n a d e c u a d a , y co n raz n, p u es una la crtica ad ecuad a ha b ra h e ch o e x p l o s i n e n t r e las p ro p ia s m a n o s de A k h u sse r . N o s lo o c u r r e qu e la e s t r u c t u r a c i n del p ro c e so ( o lgica c o n g r u e n t e del proceso, co rno yo p r e f e r i r a l la m a r l o ) s lo p u e de rev e la r se gra cias a la o b s e r v a c i n del p r o c e s o a lo la rg o d el t i e m po, O c u r r e ta m b i n que cada m o m e n t o , ca d a a h o r a ( c o y u n t u r a ) debera verse no c o m o un m o m e n t o c o n g e l a d o d e la i n t e r s e c c i n de mltiples d e te r m i n a c io n e s su b o r d i n a d a s y d o m i n a n t e s ( s o b r e c l e t e r m in a ci n ), sin o c o m o un m o m e n t o d el

A 1
4

fil sofo

en v e rg a d u ra . P e r o no es e x cu sa b le en n a d ie q u e se o f r e c e a m ed itar s o b r e la h is to ria , p u e s t o qu e la e x p e r i e n c i a y la p r c ti c a so n manitie sta s; ta m p o c o es e x cu sa b le e n u n t n a r x i s t a , pues la exp erien cia es un t e r m in o m e d i o n e ce sa rio e n t r e el s e r so cial y la c o n c i e n c ia so cial: es la e x p e r i e n c i a (a m e n u d o la e x p e r i e n c i a d e c la se ) la q u e da una c o lo r a c i n a la c u lt u r a , a los v a lo r e s y al p e n s a m i e n t o ; es por 1 :5t I di m e d io de la e x p e r i e n c i a q u e el m o d o de p r o d u c c i n e j e r c e un a pre sin d e t e r m i n a n t e s o b r e o t r a s a c t i v id a d e s ; y es p o r la p r c tica como se s o s t i e n e la p r o d u c c i n . L a raz n d e esta s o m i s i o n e s q u e d a r pa te n te en c u a n t o e x a m i n e m o s la o t r a e x p u l s i n , la d e la a c c i n hu m ana. M i q u i n t a o b s e r v a c i n ha s id o ya a r g u m e n t a d a s u ficien tem en te de p asa d a. E l e s t f u c t u r a l i s m o de A l t h u s s e r es, c o m o tod os los estructu ra lis m o s , u n s is t e m a d e clausura ( v a s e p. 1 3 8 ) . N o lo g ra efectuar I I la d is t i n c i n e n t r e p r o c e s o e s t r u c t u r a d o , q u e , aun c u a n d o e s t su je to a p r e s i o n e s d e t e r m i n a d a s , se m a n t i e n e a b i e r to y s lo parc ia lm en te d e t e r m i n a d o , y t o ta lid a d e s t r u c t u r a d a , d e n t r o d e la cual el pro ceso q u ed a c e r r a d o y b l o q u e a d o . A lth u s s e r o p ta p o r esta l t i m a nocin, I 1 1 i;:, y p r o c e d e a c o n s t r u i r algo m u c h o m s e s p l e n d o r o s o q u e u n reloj, L o p o d e m o s lla m a r el p l a n e t a r i o de A l t h u s s e r , un c o m p l e j o m eca n i s m o en el cu al tod os los c u e rp o s del sis t e m a s o l a r g ira n alrededor del sol d o m i n a n t e . P e r o n o d eja de ser un m e c a n i s m o , e n el cual, c o m o o c u r r e e n tod os los e s t r u c t u r a l i s m o s de esta n d o le , la prctica h u m a n a es reific ada y el h o m b r e es de al gn m o d o d esarr olla d o en el i n t e r i o r de p o r el d e s a r r o l lo de la e s t r u c t u r a . 17 T a n i n e x o r a b l e es e st e meca

1' '"

d e v e n ir , d e p o s i b i l id a d e s

alternativas, de tuerzas a sce n d e n te s y e n d e c li v e , de ide as y a c c io n e s co n trap u estas ( p o r razo nes de c la se ) , de sig n o s d e dos c a r a s . E n t r e estas dos. no cio n es del ahora hay un abism o infranqueable que se abre e n t r e la N ec e sid ad (o v o lu n t a d d iv i n a de V i c o ) y los a g e n te s humanos, esos agentes h u m a nos de M o r r i s s i e m p r e f r u s tr a d o s p e r o siempre re s u rg e n te s. A un lad o , la h i s t o r i a c o m o p r o c e s o sin s u j e t o ; al o t r o lado, la h isto ria c o m o p r c t i c a lado se co lo ca humana no d o m in a d a . Ya sabemos a q u mano oc u lta . A khusser: un p r o c e s o program ado

dentro de una e s t ru c t u ra , un p l a n e t a r i o q u e g ira p o r o b r a d e u n a

% " % %

n i s m o , en la rela ci n de sus p a r t e s al c o n j u n t o

u n m o d o de p ro d u c c i n c u a lq u i e r a , q u e s lo m e d i a n t e las forrnula-

18. Hinde.ss y I l ir s t por lo menos lo advierten ( Pre-capitulisl m od es o j prmliiclion, cap, 6) y ofrecen formulaciones verbales alternativas. Pero como aae sus productos son fabricados a partir de un aire an mas enrarecido una escolstica parsita de otra escolstica no hace falta que. nos ocupemos ms Je ellos.
It.
R. P. THOMPSON

17.

Sartre aujourdhui, versin inglesa en T e la s , 9 (1 971), p. 112.

'% %

-% 'II.

A L THUS S ER O PR O U D H O N REDI VI VO

163

a los d i r i g e n t e s del p a rt id o a l e m n ( B e b e ! y o t r o s ) , c o n la firma deambos, e s c r i b a n : D u r a n t e casi c u a r e n t a ao s h e m o s d e sta ca d o la lucha de cla se s c o m o la fuerza i m p u ls o r a i n m e d i a t a d e la h i s to r i a , y en p a r t i c u l a r la lu ch a de cl ase s e n t r e b u r g u e s a y p r o l e t a r ia d o co m o la gran p a la n c a de la m o d e r n a re v o l u c i n s o c i a l . 1 .De m o d o qu e la puntualzacin re s u lta se r un a m e ra su tilez a : A lth usser puede con servar su m o t o r e inclu so le p o d e m o s o f r e c e r , a d e m s , una p a lanca . XII.

ALTHUSSER, O P R O U D H O N REDIVIVO: LA A N A LO G A COMO S U C ED N EO CONCEPTUAL

H ab a tesis:

ertnt pre cis i n qu e a h o ra no c o n s i g o p r o p o s i c i n b s i c a , ni un p r e c is i n

re c o rd a r... concepto, a lgo es

Ah,

s,

m o to r n o es u n a

ni una

es un a m e r a an aloga. E s t a

m s d if icu l

tosa. Si M a r x h u b iera d ich o (y cre o q u e no l o h i z o ) q u e la lu ch a ele cla ses e s e l m o t o r d e la h i s t o r i a , n o h a b r a q u e r i d o d e c i r q u e S i n e m b a r g o casi lo h a b a m o s o l v i d a d o , se p r o p o r c i o n a una fu erz a m o t riz . P u e s l a lu ch a d e cla se s es e l m o t o r de la historia. P o r p r i m e r a vez e n c o n t r a m o s esta p r o p o s i c i n m a r x i s t a b s i c a en la luch a d e clases se h ab a , de algn m odo, tra n s fig u r a d o en un motor de v a p o r B o u lto n & W a t t cap az d e i m p u l s a r sus p a rtes m viles. .El e n u n c ia d o es del tip o del c o m o s i : p o d e m o s i m a g i n a r la historia d e la so cied a d c o m o si e s t u v ie r a im p u l s a d a p o r la fuerza (el motor, la m q u i n a ) de la lu ch a de clases. L a s a n a l o g a s p u ed en ser buenas o m a la s , p e r o mi a fir m aci n a h o ra es q u e sirv e n p a t a exp lica r o ilu strar; so n un c o n d i m e n t o p ara la a r g u m e n t a c i n a. m e n u d o u s a do s lo u n a o d os veces de pasada, p er o no c o n s t i t u y e n la a r g u m e n tacin. m is m a . P u e d e n a v e c e s a r r o ja r m u c h a luz, y tai vez d e m a n e ra s no p re v is ta s cido ras q u e p o r el a u t o r ; m erecen una lectura sin to m tica; veces so n en ciertos a u t o r e s , c o m o B u r k e , por e je m p lo , p u e d e n hay que hacer bsica, a lg u n as por p r e c is io n e s que no h e acerca de pueda ser, p od ido encon la a r g u m e n ta c i n m i s m a ; m u ch a s vitalidad ele p e n s a m i e n t o . P e r o , co n tocio, Jas se r m s e sclare si gno de

P ou r M arx (p , 2 2 1 ) . A q t d t e n e m o s la m a n o o c u l ta . S e ha b la menos ci e llo en L ir e le C a p ita l: la lu ch a d e clases a p en as a p a r e c e en ningu

na d e sus .f orm ula cion es cr ti c a s s o b r e la h i s to r i a , y e s t o p u ed e dar cuenta de mi olvid o. P e ro re a p a r e c e , y con. el t a la n t e p o l t i c o ms s e v e ro , en la reg a in a de Althusse.r al b u e n d o c t o r L e w i s . E s ahora una tesis d e l m a rx ism o -le n in ism o : .La lu ch a de cla ses es el motor de la h i s t o r i a " ( te s is del pg ina 4 7 . ) A hora bien, p r o p o s i c i n

M an ifiesto comunista',

1847).

( Ensayos,

m arxista

irr e c u s a b l e

a n a lo g a s, m e t f o r a s

p r i m e r lugar ( y se tra ta d e una. triv i a li d a d ) ,

e img enes n o s o n io m i s m o q u e los c o n c e p t o s . N o p u e d e n ser t r a s pasadas p o r la flecha d e la te o ra, a rr a n ca d a s d el f r a g m e n t o ele' t e x to que se p r o p o n e n e x p l i c a r y fijadas c o m o c o n c e p t o s s o b r e una pea na dnele d g a P ro po sici n Bsica. Tal vez no im porte m ucho m ucho en este ca so . P e r o i m p o r t a , y m u c h o , en el ca so d e o t r a a n a lo g a , que ha sid o p etrifica d a en c o n c e p t o en un m b i t o m s a m p lio : a nalo g a s por la be liase y s o b r e e s t r u c t u r a . E l c e m e n t e r i o ele la iloso H a ha sido alborotado co n s ist e m a s g ra n d io s o s q u e han t o m a d o marxis ta. T e r c e r a c u e s ti n : es una bu e n a a n a l o g a ? N o p r e c is a m e n t e . E l conceptos. H a y ya una lpida en p re p a r a c i n p a ra el e str u c t u r a l i s m o

trar la p r o p o s i c i n e n n in g n s itio de la o b r a de

M.arx, ni. la han

p o d id o e n c o n t r a r mis a m ig o s ms c u lt o s . Sin d uda no figura en el

M an ifiesto com u n ista, a u n q u e el l e c t o r p u eda h a b e r su p u e s to como

yo lo s u p u s e q u e se n o s d a b a u n a cita d ir e c t a . L o q u e e l Mani L a h i s to r i a d e tod as las socie fie s to d ic e, e n su ln e a in icia l, es:

d a d e s existentes h a s ta el p r e s e n t e es la h isto ria d e lu ch as d e clases, a la cual. L n g ets p o s t e r i o r m e n t e aadi) una n o ta a pie de pgina ex c lu y e n d o d e Ja f o r m u l a c i n Jas s o c i e d a d e s p rim itiv a s (ele las Cii.il d ebern os su p o n e r q u e no t e n a n n in g n m o t o r ) . Las dos proposi c io n e s, en cu alq uier caso , no so n lo m is m o , P e r o o ca sio n a lm en te lie e n c o n tr a d o e n M a r x y L n g e ls a n a lo g a s q ue nos lle v a n muy cerca de lo que p u ed e ser u n m o t o r . P o r e j e m p l o , en u n a c a rta d e 187:)

1.

Vase McLean, op. a t ., p. 437.

/-S>
:q|t

l e c t o r q u e se haya m o le sta d o en s e g u ir m e h a sta aq u p u e d e sin duda a r g u m e n t a r l o por s .mismo. H e a rg id o an tes (p , 1 3 9 ) que. hay ra zo nes c o n c r e t a s por las

na 1 7 8 ) . ( J e p o d ra se a la r, de paso, qu e e s t o no es una p r e s u p o s i cin, s i n o dos an alo g as d i f e r e n t e s : los a c t o r e s , sin duda, no son ha b itu a lm e n te los a u t o r e s d e su t e x t o , p er o s o n s u je to s de u n a p r o duccin t ea tr a l, a u n q u e segn m an era s p a r c i a l m e n t e d e te r m i n a d a s por el p t o d u c t o t . ) Lu e l ' d i s c u r s o de M a r x hay l a g u n a s , vaco s v faltas.... u g o t , y estas tie n e n lug ar c u a n d o a p a re ce el t r m in o h i s t o r i a , p alabra a p a re n te m e n te lle na pero de hecho, tericam ente, t [e >:>r ,-er una p a la b r a v a c a , r ep leta d e ideologa.. S in e m b a r g o , en l e c t u ra e p i s t e m o l g i c a y c r t i c a d e A l th u s s e r n o pe ios d e or, (ras la p alabra p ro n u n c ia d a , el. s ilen c io q ue

c u a le s las analoga s d erivad as de los m e c a n i s m o s o d e los procesos n a t u r a l e s n u n c a pueden r e s u lt a r a d e c u a d a s para los p r o c e s o s huma "3% ".X l - i n o s , q u e tie n en pro p ied ad e s cine n o pueden e n c o n t r a r s e ni en nr ni en o r o s . Dad o qu e a ve ces hay q u e h a c e r el i n t e n t o p a ta .fines < p lacativ os, la analo g a de. la fuerza im p u lsora es in o en s iv a . La f u e r z a i m p u ls o r a no es, n a t u r a l m e n t e , lo m is m o q u e la maquilla n el m o t o r m is m o , q u e inicia el im p u l s o . M a r x y L n g e i s , q ue viv ;f| -fit. "Ifcl ro n e n la p r e h i s t o r i a del m o t o r de c o m b u s t i n in t e r n a , pensaban vez e n un a fb rica de alg o d n de L a n c a s h i r e , y no en el motor \ su c a ld e r a , sin o en los rb o le s y c o r r e a s de t r a n s m i s i n q u e trans fe r a n el m is m o i m p u l s o a d i f e r e n t e s m q u i n a s y p a rt e s m viles de las m is m a s : e st e im p u lso , t r a n s m i t i d o p o r igual al d e r e c h o , a Ja pol tica y a la id e o lo g a , se c o n v i e r t e , p o r a n a lo g a , e n la Ju ch a de clases, y todas las p a rt e s que se m u ev en j u n ta s (la f b r i c a ) se co n v ierten en la h is to ria .
S il

la ncu ra del rigor su s p e n d i d o , en el b r e v e t ie m p o d e i............... _do, uMit.rastando c o n la o s cu r id a d del t e x t o . E s ta r e a de la p r c tica teriui, c o m o si f u era un h a b i li d o s o r e s t a u r a d o r d e viejos m a n u s c r i t o s , el remen dar estas rasgaduras, r e m e d ia r e s t o s v a c o s y silen c io s y r e s t a u rar el t e x t o ( L C , I , p. 1.84). D e ah d e b e seg u ir se qu e s tanto M a r x c o m o l t h u s s e r d i c e n q u e la lu ch a d e clases es el m o t o r de la h i s t o r i a (c o s a q u e M a r x no hace), e s t n d ic i e n d o co sas d i f e r e n t e s : Allh usser ha p e n s a d o pues M a r x est p e n s a n d o d is lu d ia y acontecer, y La trad am en te e n un p r o c e s o ( i d e o l g i c o ? ) d e

La a n a lo g a pu ede ser p ro v e ch o sa en alg u n o s s e n t id o s / y n o pro v e ch o s a e n o t r o s . P e ro lo q u e nos i n t e r e s a es el uso q u e de ella hace A l t h u s s e r . P u e s r e c o r d a m o s q u e p a ra A l l h u s s e r l a h i s t o r i a , en su sig n if ica d o c o r r i e n t e de pro ceso del a c o n t e c e r h u m a n o , es un concep

r i g u r o s a m e n te u n p l a n e t a r i o e s t r u c t u r a l :

historia es un sistem a natural-hum ano i n m e n s o en m o v i m i e n t o , y el motor d e la h i s t o r i a es la lucha, de c la s e s . La h i s t o r i a es un p r o c e s o , y un p ro c e so sin s u je to ( E n s a y o s , p. 5 1 ) . P a r a M a r x el p r o c e s o h is trico t ie n e l u g a r com o si e s t u v ie r a e m p u j a d o hacia a d e la n te p o r est e impulso g e n er a liz a d o ( d e a c t o r e s ert c o n f l i c t o ) ; para A l t h u s s e r el p l a netario del s i s t e m a es tnovicio litera lm en te con un m o to r a t ra v s de ledas sus e v o lu c i o n e s y p e r m u t a c i o n e s p o r la lu ch a d e cl ase s. Ni s iq u ie ra p o r u n m o m e n t o se nos p e r m i t e s u p o n e r que i-as clases son los su jeto s de la h i s t o r i a , q u e en tal ca so p o d r a v e rs e c o m o el resultado de a ccio n es h u m a n a s re f r a c t a d a s . A l t h u s s e r , h a c ie n d o una concesin a un p b lic o ingls su puestam en te cndido, presenta la tesis: S o n las m asas las q u e h a c e n la h i s t o r i a ( E n s a y o s , p. 4 6 ) . (Al p a re c e r, na d ie le h a b a a visa d o de q u e e n esta isla e m p ric a que es I n g la t e r r a , la ca t e g o r a de m a s a s h a b a s i d o s o m e t id a a e x a m e n durante m u c h o tie m p o y e s t a b a m uy d e s a c r e d i t a d a , ju z g n d o s e la c o m o , un c o n c e p t o b u r g u s . ) 3 P e r o tan p r o n t o c o m o h a c e Ja c o n c e s i n , -

-2% 'A l

to i d e o l g i c o , q u e d e b e rec h a z a rs e j u n t o con el, d e t i e m p o his t r i c o . P e r o l t h u s s e r ta m b i n d e b e r e c o n o c e r q u e el p ro p io Marx no era i n o c e n t e de este e r r o r i d e o l g i c o . ( R e a l m e n t e , c m o podra no ' r e c o n o c e r l o , sien d o as q u e las o b r a s d e M a r x y E n g e ls estn lle n a s d e alu s io n es e i n v o c a c io n e s a la h i s to r i a co rno p r o c e s o ? ) Marx n o s o f r e c e un est r u e t u r a l i s m o ( u n a p r e m o n i c i n d el akhusserismo).

-A| .-a S2|.

p e r o no era lo b a s ta n t e c o n s c ie n t e ( t e o r t i c a m e n t e ) d e lo qu e estaba o f r e c i e n d o , ni de la d if e re n c ia e n t r e eso y u n h i s t o r i c i s r n o , l no p e n s el co n cep to de esta d is ti n c i n c o n tod a la ro tu n d i d a d que cti d e s e a b l e ; n o p en s t e o r t i c a m e n t e . . . ni el c o n c e p t o ni las implicacio ne s te r i c a s ele.l paso t e o r t i c a m e n t e r e v o l u c i o n a r i o q u e h aba dado ( LC, I , p. 1 5 2 ) , S ig u ien d o a V ico, M arx c o m e t i el disparate df h a c e r u n a p re su p o sic i n n o t a b l e : q u e los a c t o r e s d e la h isto ria soo

-- ^ i

los a u t o r e s de su t e x to , los s u je to s de su p r o d u c c i n ( L C , I , pgi-

.3. Vase Raymond Williams, Culture a n d society , conclusin, y K eyw ords, 2, Sealo que yo mismo la utilizo en Pecullarilies of tlic Engfish, en | T h e p ov erly o ihcnry and oth er essays, Merin, Londres, 19 78, p. 85. 1 1976: E n ia mayor parte ci sus usos, m asa s es una palabra hipcrita. Esto

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<rt
A t

A lth u s s e r l a re tira : pues las m asa s s o n h ech a s p a ra h a c e r [a historia, son. im p u lsad a s p o r la lucha de cla ses, p ero fj tcj d efin itiv a , son a su vez im p u lsa d a s. Clase las c la s e s m ism as, en es una categora que

separadas, c o n s e c u t iv a s

la una

respecto

d e la o t r a , ya qu e

arribas

deben t o m a r s e ju n t a s : la e x p e r i e n c i a de. la d e t e r m i n a c i n y el m a nejo de e s t a de m an e ra s c o n s c ie n t e s . Ni. p o d e m o s d e d u c ir la clase tie un c o r t e e s t t ic o ( p u e s to qu e es algo en d ev en ir a lo larg o del tiem po), ni c o m o fu n ci n de un m o d o d e p r o d u c c i n , ya q u e las f o r maciones d e cla se y la c o n c i e n c ia de. cla se , a u n q u e s u j e t a s a d e t e r m i nadas p r e s i o n e s , se d e sa r r o l la n en un p r o c e s o a b i e r t o d e relacion es ~..de lucha c o n o t ra s clases-- a lo la rg o d el t ie m p o . Tai. c o m o e s t n las co sa s, p a re ce c o m o si A lth u s s e r y y o c o m p a r tiramos u n a m is m a c o n v i c c i n : la de q u e la lucha de cla ses es un co ncepto q u e p re c e d e al de cla se , d e q u e la clase n o p r e c e d e lucha de cl a s e s sino que. surg e de e l l a . 4 P e r o slo a p a r e n t e . P u e s segn un p u n t o d e v ista ( c o m p a r t i d o a la es a e s t a c o in c i d e n c i a por

en las o b ra s p r i n c ip a le s d e A l th u s s e r n o es s o m e t i d a a e x a m e n . Y las cia ses que entran, e n e s c e n a de vez e n c u a n d o y d e a m b u l a n por las p g in as de sus o b r a s ia b u r g u e s a , el p r o l e t a r i a d o s o n proyec c io n e s e x c e s i v a m e n t e cru d as de la T e o r a , co rn o seres d o t a d o s de im

n m

p u lso s p r i m i t i v o s y con. c ab ez a s ele tra po , p u e s t o q u e ia poltica, el d e r e c h o , e t c ., e t c . , h a n sido e x t r a d o s d e sus v e r d a d e r a s cabezas y co lo c a d o s e n n i v e l e s d if e r e n t e s , y p u e s t o q u e se ha e x c lu id o de a t e r m in o l o g a palabras com o c o n c i e n c ia , valores y c u lt u r a . De m o d o q u e, m i e n t r a s se nos d ice q u e ia lucha de cia ses es el motor de la h i s to r i a , h ay una i n t e r r u p c i n t e ric a m s all ele la cual no f u n cio n a . La p o d e m o s ir: n o s o m o s i n f o r m a d o s s o b r e la n a t u r a l e z a de las clases, ni d e c m o p r o c e d e la l u c h a ni de c m o e l m o t o r c o n t r i b u c i n de A l t h u s s e r a l e e r el C a p i t a l t e r m i n a as: E l lector s a b r c m o t e r m i n a el L i b r o T e r c e r o . U n t t u l o : " L a s c l a s e s . Cua r e n t a ln ea s, y l u e g o , s i l e n c io (LC , II, p. 7 1 ) . Baiibar, Y lu eg o , silencio. ftirs, D espus de A l t h u s s e r , sus e p g o n o s : H indess y

mayora de h i s to r i a d o r e s m a r x i s t a s ) las cla ses s u rg en p o r q u e los h o m bres y las m u j e r e s , b a jo d e te r m i n a d a s r e la c io n e s de p r o d u c c i n , i d e n tifican sus in t e r e s e s a n t a g n ic o s y s o n lle v a d o s a l u c h a r , a p e n s a r y a v a lorar en t r m in o s cla sista s: de m o d o q u e el p ro c e s o de fo rm a cin de cla se c o n s i s t e en un h a c e r s e a s m i s m o , si b i e n b a j o c o n diciones q u e v i e n e n d a d a s . P e r o e s t e p u n t o de v i s t a es i n a c e p t a b le para A l t h u s s e r , p u e s t o q u e r e s ti t u i r a un s u j e t o al p r o c e s o , ya q u e el proceso a p a r e c e r a e n t o n c e s c o m o algo d o n d e los h o m b r e s y las m u jeres, p o r m u y f r u s tr a d o s q u e e st n y p o r m uy l i m i t a d o q u e q u ed e su m arg en d e a c c i n , sig u en sien do s u j e t o s a c t i v o s . A l t h u s s e r , sin e m bargo, m ie n t r a s q u e s i e m p r e lia g u a r d a d o el s ile n c io s o b r e a cla se, nunca se h a a d e n t ra d o ni un so lo paso p o r e s t e p e l i g r o s o cam in o h u m a n ista . Lues a ntes del c o n c e p t o d e lucha d e cla se s e st el d e c o n t r a d i c c i n , y a q u e l c o n c e p t o es f u n c i n de s t e : L a diferencia especfica de ia contradiccin marxista es su desigualdad, o sob red eterm inacin, que refleja en ella su c o n dicin de existencia, a saber, ia estructura de desigualdad (con do m in ante) especfica del todo co mplejo stem pre-ya-dado que es su existen cia. Entendida as, la contrad iccin es el motor de todo desarrollo. (P M , p. 223.) .ha t o ta lid a d de e s t a m o n s t r u o s a e x p r e s i n t e r i c a ( y algun as lneas

il II ..y-fii J : '

P o u la n tz a s y un c e n t e n a r m s ha n e s t a d o f e l i z m e n t e lle n a n d o est e si l e n c i o , b e n e f ic i n d o s e de las p g in a s en b l a n c o del m a n u s c r i t o inaca b a d o de M a r x , N o m e g u s ta lo q u e ellos e s c r i b e n . P u e s el materia lis m o h i s t r i c o t a m b i n lia h e c h o , d u r a n t e m u ch as d c a d a s , sus propias y m uy su bstan ciales in v e s ti g a c i o n e s en t o r n o a la lucha d e clases, y ha d e s a r r o l la d o sus hallazgos de m a n e r a s te ric a s . H a y desacuer p e ro en esta re a, y en h allazg os de no p u e d e n set dentro

-'| 'A "l|

..

d o s e n t r e ios i n v e s t i g a d o r e s , p o r s u p u e s t o ; el i n t e r i o r de la un. a c u e r d o m uy s u b s ta n c i a l.

trad ici n b rit n ic a de h is to rio g ra fa m a r x i s t a , hay

Y n u e st ro s

c o m p r i m i d o s , ano. a p e l a n d o a e je r c i c i o s

a g ilid a d v e r b a l ,

d e las f o r m a s del p l a n e t a r i o de A l t h u s s e r . H e e s c r i t o t a n t a s veces s o b r e e s t o q u e n o s lo a b u r r o a mi audi t o r i o , sin o q u e m e a b u r r o tam b in a m m i s m o . V o y a re p e ti r l o una

- -'

vez m s. L a s f o r m a c i o n e s de cla se lie d i c h o

s u r g e n en la inter

s e c c i n de la d e t e r m i n a c i n y de la. a ctiv id a d p r o p i a : la cla se obrera s e ha h e c h o a s m ism a t a n t o c o m o ha sid o h e c h a . N o podemos -tal ,

"

p o n e r d a s e aq u y c o n c i e n c ia d e c l a s e a ll, co rn o d os entidades 4. E nsayos, pp. 49-50. Pues an a nueva exposicin de mis propias opiniones,

* 'Sts I
es ciertamente verdad respecto ai uso que hace Althusser en su polmica ron Lewis.

vase nota 1.1, cap. V i l , supra.

S; SC..Sfl^

~ Sill

m s ) est n p u esta s en cu rsivas p a ra

subrayar

su

ce n cra licia d y su

avanzan c o je a n d o mierda a h is t rica. Y

p o r ru ta s

program adas, yendo

d e un a

ca t e g o ra

rig or, p ero yo he a ho rra d o m o le stia s ;i los o jo s (le. l e c t o r . E n cambio, n o p u e d o a ho rrrselas tan f c i lm e n t e a su p e n s a m i e n t o . P o r q u e aho ra tenernos lo sig u ien te: que la c o n t r a d i c c i n es el m o t o r o la fuerza im p u lso ra qu e i m p u lsa el im p ulso de la lucha d e c la s e s . R e m o n ta n d o la serie de estos m o t o r e s , B a li b a r c o n c l u y e , co n u n a l g ic a apreciab le: Jas clases so n u n cion es d el p ro ceso d e la p ro d u cc i n lom ado

est t ica a la s ig u ien te . Y tod as ellas so n G e s c h ic h le n s c b e is s e n s c h lo p f. sin e m b a r g o , en los t ie m p o s que c o r r e n se nos o f r e c e n pocas

cosas m s. N os to rtu ra n en el p o tro d e to rm e n to d e sus in te rm in a b le 1 f orm ula cion es h a s ta lle v a rn o s a los lm ites de n u e stra r e s is te n cia . N o se nos d e ja c o n t e s t a r co n o t r o l e n g u a je : s l o s t e es r ig u r o so v acre (litado. P o r en cim a d e n u estras ca b e z a s, en las al ta s a c a d e m i a s , loinquisidores d is p u ta n e n t r e s; e s t n fieram en te en d e s a c u e r d o , p ero se r e c o n o c e n unos a o t r o s Ja co m p le jid a d y r e s p e t a b i l id a d . Al final nos a rra n can una a b j u r a c i n : nos ha cen a b j u r a r de la a cci n hu m a P e r o e n c ria n te na, de la c re a tiv id a d , in clu so de n u e s t r o p ro p io yo.

com o un l o d o . N o son su s u j e t o , al c o n t r a r i o , e s t n dete rminadas

por su 1o r in a ( ! , ( , , Y dado q u e I I , p. / I ). El. s u j e t o ( o a g e n t e ) de Ja insto vez, es reificarlo p ro d u cci la. ba sura de proceso de a tod a d esaparece una vez ms. El p r o c e s o , por e n s i m a las ci ase s so n f u n c i o n e s del a b i e r to el

(p ro c e s o en cu y o in t e r i o r , al p a re ce r, n o p o d r a e n t r a r n i n g n agente h u m a n o ), de n u e v o qu ed a cam in o d ed u cir Jas cJ ase s, Jas f ra c c io n e s de cla ses , las i d e o lo g a s d e d a s e (-ver d a d e ra s y f a l s a s ) a p a rtir de su p o s i c t o n a m i e n t o i m a g i n a r i o en cim a, d e o a j o , i n t e r p e l a t o r io , a tro fia d o , s e s g a d o d e n t r o ci un modo de p r o d u c c i n ( o d e n t r o d e sus m l ti p l e s c o n t r a d i c c i o n e s , torsiones, d esfa ses, e t c ., e t c .) , y este m o d o de p r o d u c c i n es c o n c e b i d o como algo d is ti n t o de su d es a r r o l lo en el p r o c e s o h i s t r i c o , y d e n t r o del c o n j u n t o de r e la c io n e s so c i a le s , a u n q u e de hc.cl.io e x i s t e s lo como c o n s t r u c c i n d e n t r o de una o r a c i n m e ta f s i c a . P o d r a m o s d efinir la p r e s e n t e s i t u a c i n c o n m a y o r e x a c t i t u d si em pleram os una categora que aparece frecuentem ente en la co r r e s p o n d e n c i a d e M a r x co n E n g e l s , p e r o q u e h a s i d o e s q u i v a d a por la a t e n t a l e c t u r a s i n t o m t i c a de A l t h u s s e r . T o d a e sa m i e r d a (Ge-

nos alzarnos del p o t r o de t o r m e n t o t e o r ti c o , v e m o s p o r la v e n ta n a el p ro ce so de la h i s to r i a en m o v i m i e n t o . H pptir'si m tio v el , y sin em b a rg o ,

se m ueve.! S a b e m o s , p u e s e n algun a

parte,

rem ota

de

nuestra personalidad, se guirnos d e t e r m i n a d o s p o r pro pia a b ju ra ci n .

la ra z n , q u e d e

be m os de un m od o u o t r o e n c o n t r a r el v a l o r para r e p u d ia r n u e st ra A. m edida q u e v a m o s (li nu nca r e c o b r a n d o los s e n t id o s , re c o rd a rn o s p o r la a n a lo g a de la luch a d e cl ase s

nos g u st d e m a s ia d o

co mo el m o t o r de la h i s to r i a . P u e s s u p o n e dos e n ti d a d e s d is t i n t a s la h i s t o r i a , q u e es i n e r te y c o n s t i t u y e un c o m p u e s t o i n t r i n c a d o de part es; y un m o t o r (la lu ch a de cl a s e s ) q u e es i n t r o d u c i d o en e lla , y que im pu lsa esas p a r t e s o las p o n e en m o v i m i e n t o . Los esc ol stic o-; m ed iev ales h a b r a n u sad o una a n a lo g a d i s t i n t a : la luch a d e d a se:; i ! ; : habra sid o el so p lo vi tal o alm a q u e a n im a el c u e r p o i n e r t e de la histo ria. S i n e m b a r g o , la lu ch a de cl ase s es el p r o c e s o ( o u n a p a r t e del m is m o ) y las clases en lu ch a son el c u e r p o (o una parte del m is m o ). V i s t a as, la h i s to r i a es su p ro p io m o t o r . E s t o nos c o n d u c e a un a r e f l e x i n g e n e r a l s o b r e el l e n g u a je del es tru ctura lisrn o. U na vez m s p o d e m o s c o m p r o b a r la p r e s i n del ser social s o b r e la c o n c i e n c i a so cia l n o s lo e n la i d e o lo g a b u r g u e s a sino ta m b i n en el p e n s a m i e n t o m a r x i s t a . Y a lie e s b o z a d o a ntes el c o n t e x t o p o l ti c o y s o c ia l e n q u e e s t o se p r o d u c e : la co n g e l a c i n de todos los p ro ce so s so cia les m o t iv a d a por la g u e r ra fra. Pero ha habido o tra s razones q u e se h a n a a d i d o a sta . L o s p e n sa d o re s euro peos del sig lo X I X e s t a b a n p r e d i s p u e s t o s a r e c u r r ir a a nalo g a s de los pro ceso s n a tu ra les ( q u e a m e n u d o era n p r o g r e s o s ) , n o s lo por manifiestas razones p o l ti c a s y so c i o l g i c a s , sin o t a m b i n p o r q u e est e

sch ich ten scb eissen sch lo p ff), en la q u e se lu i n d e n h a s ta eJ c u e ll o Cant

la so cio lo g a b u rg u esa c o m o el e str u c t u r a l i s r n o m a e x i s t a (D a h r e n d o r f j u n to a P o u l a n t z a s , la teora de la m o d e r n i z a c i n j u n t o a Ja prctica t erica), ha sid o d e fe ca d a s o b r e n o s o tr o s p o r la p a r lisis co nceptual, por la d e s h i s t o r i z a c i n cle.1 p ro c e s o y p o r Ja r e d u c c i n d e las clases, las ideo lo g as, Jas f o r m a c i o n e s so ciale s y casi, to d o lo d e m s a un i n m o v ilism o c a t e g o r a ! . E l c o r t e s o c i o l g i c o ; las e l a b o r a d a s ro ta cio

nes d ife r e n c i a le s d e n t r o del m b i t o c e r r a d o del p l a n e t a r i o ; las series a u to e x tra p o la d o ra s p ro g ra m a d a s de d e s a r r o l l o ; los m o d e l o s de equ ili b rio l ig e r a m e n t e d e s e q u i li b r a d o , en los q u e la d is id e n c ia and a triste m e n t e e r r a n t e p o r e x t r a o s c o r r e d o r e s en b u sca d e u n a rec o n c ilia cin co n el c o n s e n s o ; los anlisis de s ist e m a s y los e s t r u c t u r a l i s m o s , con sus m o m e n t o s de inercia y sus c o m b i n a t o r i a s ; las f ic cio n es contrafa ctu a les; los carriles e c o n o m t r c o s y c l e o m t r i c o s ; to d a s e s t a s teoras

le n g u a je p a re c a ven ir claco p o r la t e c n o lo g a y las c i e n c ia s n a tu ra les de la po ca. L o s te rico s de ho y e s t n situa d os de un m o d o muy d is ti n t o . nunca; E n p r im e r lug ar, est n m s seg rega d os de la p r c tic a que tra b a ja n dentro de institucion es de c o m p l e j a estructura de es llega m e n o s

tuvo

que

rech azar la

m ierd a

de las a n a lo g a s

m a ltu s ian as y de

m e r c a d o ele Ja ec o n o m a p oltica, n osotros d e b e rn o s re c h a z ar las a n a logas ina p r o p ia d a s ele n iveles, c i r c u it o s , y c ie rr e s c o m p l e j o s . T a m po co p o d e m o s a d m it ir q u e la c o m p u t a d o r a n o s d ic t e qu e n u estras ca teg o ra s se m a n t e n g a n i n m u t a b l e s p o r c o n v e n ie n c i a suya. L a s a n a logas o r g n ica s del siglo x i x , d e riv a d a s de la o b s e r v a c i n d e pla n ta s, tron cos y c r e c i m i e n t o , se a p licab an a veces i m p r o p i a m e n t e a c i r c u n s tan ci as h u m a n a s , p er o p o r lo rtenos era n a n a lo g a s d e riv a d a s no de e st ru c t u ra s sino de pro ceso s. Sin e m b a rg o , a m e d id a q u e el c a m p o de o b serv aci n de los te ric o s d e h o y se vu e lv e m s e sp e cia liz a d o y se p a rado de la p r c ti c a , el acontecer? (a d n d e d e b e n g irarse para e n c o n t r a r a n a l o qu e em pecem os observndonos a n oso tros gas c o m p a r a b l e s , para f o r m a r s e un v o c a b u la r io de la i n t e r a c c i n y Su giero m is m o s. Y a h e p r o f e r i d o su ficien tes i n v e c tiv a s c o n t r a la i n m u t a b i l i d a d de las c a t e g o ra s . C u l es la a l te r n a t i v a ? rico de la t e o r a ? U n re c h a z o i n t u i t iv o , e m p U n r e l a t i v is m o h i s t r i c o qu e r e c l a m e c a t e g o r a s siem pre

a cuerd o con p l a n e s y p r o g r a m a s ; la i n f o r m a c i n

de la o b serv aci n ( c o n la e x c e p c i n de los estu d ios d e c a m p o ) y ms al m o d o de lo que A l t h u s s e r llam a G 11. y G 111 ; su c o n o c im ie n to del m u n d o se f o rm a c a d a ve z ms d e n t r o de sus cab ezas y de sus teoras p o r p r o c e d i m i e n t o s a j e n o s a la o b se rv a ci n . K s n ro d ea d os por todas p artes por e s t r u c t u r a s . In c l u s o sus u n iv ersid ad es, y es p e ci a l m e n t e ias nu eva s, n o so n e x p r e s i o n e s a rq u ite c t n ic a s , s in o es t ructu ra s, co n una base s u b te rr n e a , f re c u e n t a d a slo p o r los p r o l e t a rios e n ca rg a d o s de la v i g il a n c i a y la ca l e f a c c i n ,' con. la e c o n o m a y las cienc ia s so ciales en los p r i m e r o s d os pisos y la f ilo so f a y la l it e ratura, s l o ai.canzabl.es co n a s c e n s o r e s , en niveles m u y s u p e rio r e s. E n t r e t a n t o , la t e c n o l o g a ( o o q u e s a b e n de t e c n o l o g a a tra v s de in fo rm e s) ya no tiene, q u e v e r c o n r b o l e s y co r r e a s de t ra n s m isi n y con la e x t e n s i n de las recles f e r r o v i a r i a s , sino c o n c i r c u i t o s , m e c a n ism o s i n t rin c a d s ir n o s, p r o g r a m a s a u to m a tiz a d o s; rales v ersa n s o b r e e s t r u c t u r a s de A O N ; las c i e n c ia s n a t u y las cadenas m oleculares co m plejas

nuevas para cad a c o n t e x t o ? E n esta s i t u a c i n p u e d e s e r n o s d e a l g u na ay uda S a r t r e , cu y o p e n s a m ie n t o , corno b u e n i n g l s , n o pued o seg u ir p o r su su tilez a ni siem p re c o m p a r t o - , p e ro c u ya c o m p r e n s i n de la h isto ria y cu ya relacin c o n la rea lid ad p o l t i c a so n en c o n j u n t o s u p e r i o r e s , en t o d o s los a sp e c to s, a ios d e A lth u sse r. Althusser, como Foucault, se pega ai anlisis de la estructura. Desde el punto ele vista epistemolgico, esto equivale a volver a ponerse de parte del concepto contra la nocin. E l concepto es i n temporal. Se puede estudiar cmo ios conceptos son engendrados uno tras otro dentro de determinadas categoras. Pero ni el tiempo mismo ni, consec uentemente, la historia pueden co nvertirs e en ob jeto de. un concepto. Hay una co ntradiccin en los trminos. Cuando se introduce Ja temporalidad, se alcanza a ver que dentro de un desarrollo tem poral el concepto se modifica a s mismo. La tincin , por el. contraro, puede definirse como e esfuerzo sin ttico por producir una idea que se desarrolla a s misma medam e la contradiccin y su sucesiva superacin, y por consiguiente es homognea con e desarrollo de las c o s a s 4

las i n s t i t u c i o n e s est n s o m e t i d a s ai anlisis de s i s t e m a s ; y

en m ed io de to d o e s t o liega, co n in ev itab le p u n t u a l i d a d , la c i b e r n tica v ia c o m p u t a d o r a , q u e c r i b a , clasifica y org an iza i m p a r c i a ln i e n t c todos los len g u a je s - - e l e la te c n o l o g a , la cie n c ia n a t u r a l , la s o c i o l o ga, la e c o n o m a , la h i s t o r i a c o n una sola c o n d i c i n : q u e las c a t e y han d e ser goras q u e i n g iere han de d e s c a r t a r tod a a m b ig ed ad p ro g ram a b in a rio ,'1 N o digo to d o e s t o p ara r e c h a z a rlo en un a r r a n q u e d e c o m a n d is m o. F.ste es e! c o n t e x t o en q u e v iv im o s a h o ra ; y e s t o n o s p ro p o r cio n a parre de n u e st ra experiencia.

c o n s t a n te s , en c o n fo rm id a d c o n ia co n s t a n c ia Je su p ro p io c o m p l e j o

Y esta e x p e r i e n c i a cp -rce una

pariicu lar sobre simple, v llana ra zo nes para so s

p resi n in e v ita b le so b re

n u e stro v o c a b u la r io , v en V a ve ces d e b e m o s ,

el v o ca b u la r io d e la a n a lo g a .

m e n t e , res is tirn o s a esta p r e s i n , c u a n d o t e n e m o s

p e ch a r q u e su s e n t id o c o m n e n c u b r e i d e o lo g a . A s c o m o M a r x

5. V a s e los pertinentes comentarios de Raoul. Makarius sobre Lvi-Strauss en Structuralism Science or ideology?, Socialist R egister ( 1.97*1).

6.

Sartre, en

Telos, 9 ( 1 9 7 1 ) , p. 114.

N o e s to y seg u ro de a c e p t a r esta no ci n d e n o ci n . P e r o el ra z o n a m i e n t o d e S a r tr e c o in cid e e s t r e c h a m e n t e co n mi a n t e r i o r ra z o n a m i e n to re l a t i v o a la natu ralez a a p r o x i m a d a y p ro v isio n al ele los c o n c e p tos h ist rico s, a su e la sticid a d y g en e ra lid a d ( c l a s e s , l u c h a de c l a s e s ) , a su c a r c te r ele e x p e c t a t i v a s m s q u e d e re g las ( v a s e p~ -"'ginas 7 7 - 7 8 ) . C o in c id e t a m b i n c o n el rechazo vig ila n te del c o n c e p t o c e rra d o y e s t t ic o de a n a lo g a en (:avor de un c o n c e p to a b i e r t o y en : co n fig u ra ci n , en io r n r a c i n : c o m o cu a n d o se s u b s t i t u y e ley de m o v i m i e n t o por l g ic a del p r o c e s o , y cu an d o se e n tie n d e el d eten n in is m o to co rn o u n a p r o g r a m a c i n p r e d e t e r m in a d a o la im p la n ta c i n d e una n e c e sid a d , sino c o m o e s t a b l e c i m i e n t o d e l m i t e s y ap i ica cin de p r e s i o n e s . 7 Sig n if ica r e t e n e r la no ci n ele e s t r u c t u r a , pero c o m o a c t u a c i n e s t r u c t u r a l ( l m i t e s y p r e s i o n e s ) d e n t r o de una f o r m a c i n so ci al q u e sigue sie n d o p ro teica e n sus fo rm as. Sign ifica r e c h a za r esa tra m p a del p e n s a m i e n t o , e x a m i n a d a c r t i c a m e n t e p o r Kaym on d W i l l i a m s al c o n s i d e r a r la b a se y la s o b r e e s t r u c t u r a , e n v i r tud. de la cu al los t r m i n o s m e ta f rico s para d e s i g n a r u n a re l a c i n a d q u ie re n un a lca nce ms am p lio co m o c a t e g o r a s a b stra cta s o reas c o n c r e t a s , h a s ta qu e estas c a t e g o r a s a n a ltica s, c o m o o c u r r e tan n m e n u d o en el p e n s a m i e n t o idea lista , se han c o n v e r t i d o , casi sin .que se a d v ie r ta , e n d e s c r i p c i o n e s s u b s ta n ti v a s , q u e e n t o n c e s g o r a s a n a lt ic a s , e s t n tr a t a n d o d e h a b l a r . 8 Sig n if ica - c o m o tornan una q u e in clu so p r i o r i d a d h a b i t u a l s o b r e el e n t e r o p ro c e s o so cia l al q u e , c o m o c a t e c u a n d o d ecid irn os, por raz o nes leg tim as, sep a ra r c ie rta s ac tivid ades para s o m e t e r l a s d e ja m o s engaar a un a n lisis d if e r e n c i a d o p or n u e st ro s pro p io s p o d e m o s hacer su p o n ien d o c o n ios m o d o s de p r o d u c c i n o con el p r o c e s o e c o n m i c o , n o nos p ro ced im ien tos q u e en la realidad tales sistem a s so n e f e c t i v a m e n t e d is tin t o s . S i g n i fica q u e e n tales p r o c e d im i e n t o s p o n e m o s u n c u id a d o especial, cada vez que. lle gam os a eso s t r m i n o s de e m p a l m e q u e e s t n e n los p u n t o s de e m p a l m e e n tr e d is cip lin a s a n a ltica s ( c o m o la n e c e s id a d e n e c o n o m a , q u e pued e t o m a rs e c o m o una n o r m a en a n t r o p o l o g a ) o e n t r e e s t r u c t u r a y p ro ce so ( c o m o c l a s e y m o d o d e p r o d u c c i n , q u e e s t n e n todas pa rtes en esta s f r o n t e r a s ) . A q u no t erm in a tod o. N e c e s i t a m o s , t a m b i n , ms p en sam ien to

h i s t r i c o ; una m a yo r a u t o e o n c ie n c i a t e o r t i c a re s p e cto a nu estros p r o pios c o n c e p t o s y p r o c e d i m i e n t o s ; y u n m a y o r es t u e r z o , por p a r t e de los h isto ria d o re s, para c o m u n i c a r teorticam ente t e ric a sobre convincentes. ( E n m od os de su s hallazgos a o tro s en fo rm a s pre capita listas, y to d a la c h a c h a ra de la p r ctic a form aciones

produccin,

id eo lo g a , p ro ceso de

t r a b a j o , cla ses, e sta d o , A f.E y A.RE, M P E han sid o ig nora dos,

M F C , los h i s to r i a d o r e s que 1 mi.i .inves tigaci n so ste n id a d ev u e lto el. cu m p lid o co n i

t...i..,.. ,e e s t o s p ro b lem as o b j e t o de y han .) s i l e n c io .) L a co m u n icacin

j, l

ir en ios dos s e n t id o s , por s u p u e s to , r e r o lo q u e no n e cesita m o s es una t e o r a d e la h is to ria , e n e l s e n t id o d e A l th u s s e r . P u e s esta teora n o se r nada m s q u e un escu lid o e n ig m a a menos q u e sea e n g o rd a d o c o n el c o n t e n i d o de un an lisis h i s t r i c o su b s ta n tiv o . Si q u erem o s sa b e r cun autnom a es una co sa y relativam en te

a q u , p o d e m o s dar v u e lta s al p r o b l e m a en n u e s t r a cab eza, p ero lueg o te n e m o s q u e d escu b rir, y a c o n t i n u a c i n v o lv e r a re f l e x i o n a r

so b re n u e st ro s d e s c u b r i m ie n t o s . D e b e r n o s p o n e r la te o ra en o b r a , y p o d e m o s h a c erlo o b i e n i n t e r r o g a n d o los datos, e m p n e o s ( i n v e s t i g a ci n ) o in te rro g a n d o la h i s t o r i o g r a f a y o tras teora s (crtica);,;/ es los dos m to d o s eran los m s

co m n m en te e m p l e a d o s por M a r x . L a

p r c tica t e ric a , q u e re cha za el p r i m e r p r o c e d im i e n t o p o r e m p i r i s t a y r ed u ce el o t r o a un a c a r i c a t u r a m id i e n d o todas las otras p o s ic io n e s co n la p ro p ia p r e d e t e r m in a d a o r t o d o x i a , no p r u e b a nada m s q u e la a u t o e s t im a c i n de sus a u t o r e s . P ues el. p ro y e c t o de un a G r a n T e o r a ---.rara ha llar una co n ce p tu a d ?,a ci n s i s t e m a t i z a d a t o t a l de toda la h i s toria y tod as las o c a s io n e s h u m a n a s m e ta f sic a c o n t r a el c o n o c i m i e n t o . N o es s lo qu e es t o sea c o m o i n t e n t a r re c o g e r agua cot u n c e d a zo. N o es s l o q u e n u n c a p o d e m o s r e p r o d u c i r con fidelidad, d e n t r o d las form as del p e n s a m ie n t o , . . . l a historia, que nunca duerme ni muere, v que, si llega a ser asida, quema la mano. N o es s lo q u e el i n t e n t o de h a c e r tal co sa , en u n a ciencia vaca de s u b s ta n cia , te r m in a de m o d o m u y p a r e c id o a la caracterizacin que haca E n g e l s d e la h e r e n c ia h e g e lia n a : u n a recolecci n d e pala bras y giro s de l e n g u a je q u e no t e n a n o t r o p r o p s i to que estar a m ano en el m o m e n t o j u s t o en que el p e n s a m ie n t o y el saber positivo es la h e r e j a original de la

7. Raymond Williams, Marxism and literature (D eterm ina cin ), y tam bin K eyiuords, pp. 87-91. 8. Raymond Wiiliams, M arxism and literature, pp. 80-81.

m m m m
-T

3 vinieran a f a l t a r . 9 N o es s l o to d o lo d ich o . E l proyecto en s es tan rg id o q u e ella no p u ed e m ov erse. E n n i n g u n o de los te xtos de A l t h u s s e r apa re ce ja m s la d ia l c t i c a , c o n c e b i d a c o m o la lg ica de. la lgi ca del p ro ceso . Mis l ecto res p ro n o s t i c a r n a n s i o s a m e n t e q u e a h o ra va n a seguir un c e n t e n a r de pginas de d is q u i s ic i o n e s s o b r e la d ia l c t i c a , ..amen to d e fr a u d a r lo s. S e trata de algo q u e re b asa m is c o m p e t e n c i a s . D e s e o hacer s l o algunas o b s e r v a c i o n e s , s i t u n d o m e en el ex terio r de un r az o n am ien to en cuyas c o m p l e j i d a d e s s e r a piara m una tem er id a d en tr ar. E n p rim er lugar, soy de la o p in i n q u e s lo p u e d e ava n z arse en la c o m p r e n s i n de la d ia l c t ic a si se p r o h b e de un m o d o a b s o l u t o la m e n c i n ca pric h oso. del n o m b r e de H e g e h i E s t o puede parecer absurdo y P ero voy a t ra ta r de ju s tif ic a r lo p lenam en te. Eng els

-i
... ...,-jj

c a r e c e de ju s tificac i n ; es un ejercicio d e clau su ra , y n a c e ele u n a es p e cie ce ag o r afo b ia i n t e l e c t u a l , d e una ans ied a d a nte lo in c i e r t o y des c o n o c id o , de un anlielo de seg u rid a d d e n t r o de la ch oza de lo A b so lu to. C o m o tal, r e p r o d u c e v i e j o s m o d o s de p en sam ien to teol g icos,

&

y sus c o n stru ccio n e s s i e m p r e e s t n e l a b o ra d a s con. m a te r ia le s id e o l gicos. M a s an, est os s i s t e m a s t o ta le s en g en eral se han en fre n t a d o con. la razn y han. sid o c e n s o r e s de la l ib e rt a d . B u s c a n no s lo do m in ar toda teora o e x p u l s a r todas as o t ra s teoras c o m o h e re debe ser ja s sin o t a m b i n r e p r o d u c i r s e ellas m is m a s en la rea lid ad social. que la t e o r a es c l a u s u ra , la h i s t o r i a romper su v o lu n t a d I r a t a n de c a p t u r a r el. p r o c e s o en y som eterlo a su

tA

"A

D e s d e el m o m e n t o

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levada a la c o n f o r m i d a d con ella . sus c a te g o ra s, h u m il l a r l o ,

Marx d e b a n v i s i b l e m e n t e su d ia l c t i c a a l e g e l , a m e n u d o v o lv a n a I l e g e l y m u ch as veces r e c o n o c a n su d eud a. T o d o e s t o ha sido e s tu diado p o r o t ro s , y co n m uch a c a p a c id a d ; no p o n g o e n d u d a el v alor de sn es t u d i o . A lg n da d e b i e r a ser r e s u m id o . P e r o al lle ga r a e s t e pu nto tas en la d isensi n dos frentes: no s lo se ha los m arxistas agotado, si.no q u e que, se ha por h e ch o c o n t r a p r o d u c e n te . P u e s el d e b a t e ha te n d id o a alin ea r sus p ro ta g o n is hegelianos, g ran d es que sean sus esfu e rzo s p o r i n v e r t i r el p e n s a m i e n t o d e E le g e l , t i e n den a v er la d ia l ctica c o m o un a im p r e g n a c i n h e g e lia n a d e l p r o c e so, en su in terio r ; y los a n t i h e g e l t a n o s (ya se a n h i s t o r i c i s t a s e m p ricos o a l h u s s e r i a n o s ), q u e t ie n d e n , en. e f e c t o , a d e s e c h a r la d i a l c tica c o n ju n ta m e n te co n H c g e l. P e r o , en seg u n d o lugar, la re la c i n q u e los te ric o s o f r e c e n de sus p r o c e d im i e n t o s no tie n en p o r q u ser lo m i s m o q u e e sto s p r o c e d im ie n to s m is m o s. P o d e rn o s c o in c i d i r en rechazar la re l a c i n que lingels d io en la D ialctica d e la naturaleza, /pero el a s u n t o lio t e r

m a nd o. E n ltim a in stan cia t e n e m o s el a n a g r a m a de S t a l i n .

,

------ -N.Q...termina to d o a q u ta m p o c o . E s t t a m b i n

la c u e s t i n de la

...

-*

M u c h o s c r t i c o s han a d v e r t i d o qu e A l t h u s s e r ha exjta.sisado a E e g e l y la d ia l c t ic a a la v ez. E s t o d e b e r a a c e p t a rs e c o m o obvio, sin ms d e m o s t r a c i n . N o q u ie ro d e c ir q u e ha expulsadla tal o cual ley de la d ia l ctica , c o m o en su ala b a n z a de S ta lin p o r su visin a n ticip a d o ra a), p o n e r e n tela ele j u i c i o las cr e d e n c ia l e s d e la. nega cin ele la n e g a c i n . El. e s t a t u t o o n t o l g i c o de cu alq u iera d e tales ley es es d is c u t i b l e . Q u i e r o d e c ir q u e i n clu so en el m o m e n t o e n que A lth u sser aclam a a L a D ia lectiq u y se j a c intim idad con. (da, la fija en u n a rg id a posi esta posicin, re c o n o ce m o s un a vez S t r u c lu r e c D o m i n a t i l e . E s t m s a n u e stra ' m e n te de su estatua; vieja y en a m ig a , L a

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m o d e l a n d o un nu ev o v e s t i d o , q u e e x n atu raleza .interna:

presa s o b e r b i a m e n t e su c o n t r a d i c t o r i a .... -t|

L s t a r e fle x i n d e la s c o n d ic io n e s d e e x is te n c ia d e la c o n tr a d ic ci n d e n t r o d e s m is m a , esta r e fle x i n d e la e s tru c tu r a articu lad a coti d o m in a n te q u e c o n s t it u y e la u n id a d d e l l o d o c o m p le jo d en tro d e ca d a contradiccin es la c a r a c t e r s t i c a ms p r o f u n d a d e la d ia lctica m a rx ist a . ( P M , p. 2 1 2 ; y s u p r a , p. 1 3 6 . ) E s t e vestido es una reflexi n d e c o n t r a d i c c i n , y la c r e a c i n nos es p resenta d a por su d is e a d o r b ajo el n o m b r e de s o b re d e te n n n a c i n . El. v estid o se a ju s ta p e r f e c t a m e n t e a la f o r m a de la m o d e l o ; pero

mina a q u . 10 T o d a v a qu e d a n los m is m o s g iro s de p e n s a m i e n t o im-

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9. Lngels, resea de la C on tribu cin a la ritica de la eco n o m ia poltica de Marx, en C ollected w orks , I, pp. 370-3 71.

10. Por lo que hace a mis inquietudes, el excelente estudio de j e l t Gm ter, iVlarxism and the Engels paradox, S ociahst R egister (1 9 7 1 ) , zanja Ja cuestin. La crtica lgica de la N atiird ialekiik de Enge ls es, en es marco en que se plantea, justa; y ha sido reasumida, de tormas algo similares, por K. Popper, W h a t is dialeciic?, C o n jecta res and refu ta tio n s , 19 6 ), por Coleiri, frirxisi/i and H egel, y por G. Steriman Jones, lingels and i;he end of dassical Germn pliilosophy, N ew L e/t Review (mayo-junio 1973), el cual sigue a Colletti. P er o todos ellos tiran el nio (la consciente interceptacin del ob jeto en su proceso de desarrollo) junto con la hegeliana agua sucia del l:>aiio: vase Coulter, op. cit., pp. 1.29-132 y 137-141.

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p f e n o s en ranchos de los p asajes <le Jos an lisis ele M a r x y Engels, sus p ro c e d im i e n t o s y su c o n c i e n c ia d e e s t o s p ro c e d im ie n to s . Cuando S el v iejo E n g els tr on aba, d icien d o a S c h rn i d t : D e lo que c a r e c e n tocios

tradicin de p o e ta s ...q u e t r a t a b a d e a rti c u l a r m o d o s de a p r e h e n sin a p ro p ia d o s para una realidad q u e siem pre; e s t a b a Huyendo, e n conflicto, en d ecliv e y en d e v e n i r . E r e n t e a la v i s i n n ica del maten.ahsino n ie ca m cista , .Blake i n t e n t o l o g r .. -.. pen sa r e s t a d o s ..y co ntra rios c o e x i s t e n t e s y m arid ar cielo e in fiern o . H a y que a d m i t ir que H e g e l fu e el v ecto r a travs del c u a l e s t a t ra d ic i n fu e t r a n s mitida a M a r x , y p o d e m o s a d m it ir qu e e s t a t r a n s m i s i n fue una h e

-Ili

\ e s t o s se o res es de la d ia l c tic a , ad u ca no las le y e s d e Ja dialc' tica, sino el m od o de a p r e h e n s i n de un a c a e c e r f lu y e n t e y c o n t ra d ie '"S| tal ; torio: ; |, Nunca ven otra cosa q u e no sea aqu la causa y all el electo. Que e s t o es una a b s t r a c c i n vaca, q u e tales o p o s i c i o n e s pelares metafsicas s lo existen en el m u n d o real d u r a n t e las c r i s i s , mien tras q u e los p r o c e s o s to m a rlo s en su totalidad avanzan b a jo form a de interaccin (aunque de fuerzas m u y desiguales, siendo el movi miento econmico, c o n mucho, el ms fuerte, el ms elementa! y el ms decisivo) y q u e ah todo es r e l a t i v o y nada absoluto, esto nunca empiezan siquiera a atisbarlo.

rencia a m b i g u a y que el i n t e n t o de H e g e l de o b j e t i v a r un m o d o de (prehensin en. leyes no era vlid o . P e r o e s t o n o in v alid a el m o d o de aprehensin. E s t o y su g ir ien d o q u e H e g e l e n t u r b i a n u e s t r a v i s i n . Se c o lo c a entre n o s o tro s y la. luz. S lo d e ja m o s ele, lado , p o d r e m o s c o n m a y o r facilidad m ir a r d ir e c t a m e n t e la d ia lctica . N o e s t o y se g u ro de lo q u e vamos a ver, salvo q u e n o ser c i e r t a m e n t e la c o n t r a d i c c i n t o m a d a en una p o sici n e sta cio n a ria . E l i n t e n t o ce v e r una lg ica i n s c r i ta en el. p r o c e s o n a t u r a l m is m o lia sido e s t e r i l i z a n t e y e n g a o s o . P e r o desde o t r o p u n t o de vi st a, p a r e c e q u e e s t e m o s o f r e c i e n d o u n a d e s cripcin, dentro de los t rm in o s de la lgica, d e las m aneras en que a p r e h e n d e m o s e ste p r o c e s o .1 2 S l o e sto y se g u ro de q u e e st e m o d o d e a p r e h e n s i n d e un p r o c e so d e d os fjlos, de dos c a ra s se pu ede e n c o n t r a r e n la p ro p i a p r c tica de M a r x y E n g e ls . Y de qu e en m i p r o p i o t r a b a j o co rn o h i s t o riador y en esto pued o h a b la r c o n f ia d a m e n t e p o r o t r o s que p e r t e necen a m i m is m a tra d ici n he observado rep etidam ente esta clase de p ro c e s o s , y, en c o n s e c u e n c ia , h e lle g a d o a i n c o r p o r a r e n m i propio anlisis la d ia l c t ic a , n o c o m o tal o cu a l l e y , sino c o m o un h b i t o de p e n s a m ie n t o ( e n el q u e c o e x i s t e n o p u e s t o s y c o n t r a rios) y co rn o un a e x p e c ta t iv a en c u a n t o a la lg ica del p r o c e s o . D e qu o t r a m a n e r a esta rem o s en c o n d ic i o n e s de c o m p r e n d e r la p a r a d o ja de q u e el a g en te m a nifiesto de la r e v o l u c i n s o c ia lis t a , el P a r t i d o C om u nista ( b o l c h e v i q u e ) de la U n i n S o v i t i c a , se h a y a c o n v e r t i d o en un r g a n o q u e , por e n c im a de to d o , a rt ic u la e i m p o n e s o b r e los procesos so ciale s e intelectua les e s p o n t n e o s de Ja s o cied ad ru sa un sistema de b lo q u e o ? L a e v a c u a c i n de la d ia lctica del s i s t e m a a lth u sse ra n o es deplo-

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Es verd a d q u e la c a rta t e rm in a as: H e g e l j a m s ha e x i s t i d o para

a v e r de esta m a n e r a . Pero fij m o n o s m s en. el v e t y m e n o s e n el m a e s t r o . L o s t a t a r a n i e t o s ci e s t o s s e o r e s han led o su L g ica i n v e r ti d a y de a tr s para ade la n t e , p e r o n o ha n ap re n d id o nad a. La c o n t r a d i c c i n es antagonk:m o , un m o t o r de la luch a: no es un m o m e n t o e n q u e coexisten p o sibilid a d es o p u esta s. .El r e i o n n i s m o d e b e ser i n t e g r a c i n e n Jas est r u c t u r a s c a p it a lis ta s : n o pu ede s e r ta m b in u n a se r ie de reform as y Ja m o d ifica ci n de aquella s e s t r u c t u r a s d e ta l m o d o q u e se a b r a un esp acio para la i n t e g r a c i n . Y as s u c e s i v a m e n t e , d e esta y de aquella otra m a n era . N u n c a ven otra co sa q u e no se a a q u la causa y all el e l e c t o .

j e l l o s . E e g e l ( i n v e r t i d o ) les e n s e

"fl 1-31 A

3 i)

As, s ie m p re resulta p o sib le q u e ( c o m o M a r x in d ic a propsito de S p in o za ) la real e s t r u c t u r a i n t e rn a d e su s i s t e m a sea, al f in y al cali, c o m p l e t a m e n t e d is tin t a de la f o r m a e n q u e l c o n s c ie n te m e n te la p re s e n t ." Y en terc er lugar, a u n d e ja n d o H e g e l a un laclo, toda va ten d ra m os que h a b r n o s la s co n W i l l i a m B l a k e . S u g i e r o a Blake no c o m o a un t u to r ha sta ahora no r e c o n o c i d o de M a r x , sin o con o b j e t o de su brayar que la d ia lctica no fu e u n a p ro p i e d a d particular

..

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de H e g e l . B l a k e nos da t e s t i m o n i o de u n a t r a d i c i n h e r m t i c a muy vieja, a veces respetable, a veces a rcan a q u e a m en ucio f u e una

J.2. No tengo competencia para decir si la teora de la catstrofe de Zcemati en matemticas (prima hermana de la lgica) proporciona un nuevo punto de penetracin en el problema.
12.
E. P. THOMPSON

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ra b ie , p er o d eriva co m o c o n s e c u e n c ia n e c e s a r i a del in m oviiisrn o intr n s e c o del e s t ru ctu r a lism o .0 Iistoy m e n o s se g u ro de que se pueda s a c a r alguna v en ta ja de dar a la d ia l c t i c a una e x p r e s i n lgica

la t r a n s m u ta c i n de anal ogas en c o n c e p t o s , y d e c a t e g o r a s an a lti cas en d e s c r i p c i o n e s su b s tan tiv as . A q u p o d r a s e g u ir un nu evo i n tento e n el e m p l e o por A l t h u s s e r d e la e x p r e s i n e n l t i m a instan-.... ca. La ltim a insta n cia

/ ' y f o r m a l elab o ra d a. A m e n u d o se tos ha d ic h o que Marx; tena un m t o d o , que e s t e m to d o reside en. a lg u n a p a r t e d e la regin de k ; ra zn d ia lctica y q u e e s t o c o n s t i t u y e la esen cia d el m a rx is m o , hs e x t r a o , por c o n s i g u i e n te , q u e, pese a las n u m e ro s a s alusiones y a las varas ten t a t iv a s , M a r x nunca e s t a b l e c i e r a esta e sen cia por escrito. M a r x d e j m u c h o s m a n u s c rit o s . J ir a un t r a b a j a d o r in tele ctu al cons c i e n t e y r e s p o n s a b le . Si h u b ie ra e n c o n t r a d o la cla v e del. universo , se

(in letzter I n s t a n ) p u e d e v e r t i r s e al

ingls d e v a n a s m a n e ra s ; in tb e last rmalysis, in th e (co u rt o f) last

resort, u ltim ately , in th e fin al ju dgem en t. D o n a T o r r , refinada m u jer

ile letras c o m u n i s t a q u e en su t ra b a jo se s i t u a b a en has a n t p o d a s ele lo ntic o, t r a d u jo y ed it por ve z p r i m e r a e n in g l s la C orresp on la esco g id a en 1 9 3 4 , d u r a n te aquel lo s d a s i n c r e b l e m e n t e acia8U en q u e ( c o m o nos ase gura n E a g l e t o n , A n d e r s o n y u n o s c u a n t o s S ms) los s e d i c e n t e s m a r x i s t a s b r it n ic o s no t e n a n p a ra lle v a r s e a los ojos ms q u e ru d im e n t a rio s f o l l e to s p o l m i c o s ; y t r a d u jo d el m o d o siguiente el p a s a j e de la ca rta de E n g e l s a B i o e h q u e se h a c o n v e r t i do en el e j e ce la o r a to r i a d e A l t h u s s e r , cual se h a c e a c t u a r al a n c ia n o c o m o p er o q u e , Segn recordm oslo, la c o n c e p c i n procede ce una ca rta q ue p r o p o r c i o n a t a m b i n el g u i n e n v i r t u d del p ay a so :

& ,y|

h a b ra t o m a d o un d a o dos para p o n e rla p o r e s c r i to . D e ah pode rnos sa ca r la c o n c l u s i n de qu e no la e s c r i b i p o r q u e no p od a ser

es c rita , ni ms ni m eno s que S h a k e s p e a r e o S t e n d h a l ta m p o co hu

b i e r a n p o d i d o red u c i r su a rte a u n a clave. P u e s no era un mtodo,

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s in o un a p r c ti c a , y una p r c tica a p r e n d id a p r a c ti c n d o la . D e modo q u e , en e s t e s e n t id o , la d ia lctica nunc a p u e d e re d u c irs e a una r, m u a ni a p re n d e r s e de m e m o r i a . S l o p u e d e a p re n d e rs e m e d a n t e un Nos d e s p e d ir e m o s de esta se c c i n co n algun as o b s e r v a c i o n e s di f e r e n t e s . P r o m e t al c o m i e n z o e v i t a r el. m t o d o de c a m b a l a c h e a r citas l..._ a p r e n d iz a j e c r t i c o d e n t r o de la m is m a p r c tica .

[ t h e determ in ing e le m e n t] en la his to ria es l t i m a m e n t e [ u ltim a tely ] la p r o d u c

materialista de la his to ria el e l e m e n t o d e t e r m i n a n t e cin y la r e p r o d u c c i n en la vida real. M a r x y yo n u n c a h e m o s a f i r mado ms q u e e s t o . As, pues, in letzter I n s t a n a p a r e c e la p r i m e r a vez t ra d u c id o p o r ultim ately adelante, en. la m is m a ca rta , [ ltim am en te, en su e s e n c i a .], y ms la p a l a b r a por in the last, r e s o r t , Y

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d e M a r x . N o e sto y in t e re s a d o e n la d e fe n s a del m a r x i s m o co rn o orto d o x i a . P e r o no podern os d e ja r de lad o corno i-r elev ante la cu esti n de s la lectura de M a r x p o r A l t h u s s e r est a u t o r i z a d a , de s real m e n t e la o b ra tic M a r x ha sid o s i e m p r e ma in t e r p r e t a d a , co m o un h i s t o r i c i s r n o , p e s e a que si e m p r e fue un e s t r u c t u r a l s m o portador d e p r e m o n i c i o n e s d el p la n eta rio ak riusseidan o. Un m od o suficiente ce

element r e m i t a a una npta a pie de pgina c o n la q u e T o r r se permua una d e sus escasas in tru sio n e s e d it o r ia l e s ; N o t a : L a p a la b r a alemana M ornen t significa e l e m e n t o en el p ro c e s o d ia l c t i c o del
devenir. A lo q ue parece, h ace c u a re n t a ao s e s t a b a ella ya c o n la mirada v i g i l a n t e pu esta en el h o r i z o n t e es p e r a n d o la l le g a d a de A l t husser. L s t o es lo q u e A l t h u s s e r e n u n c ia : la p r o d u c c i n es el-.factor determinante ( P M , p. 1.11 ) , 1'1 sien d o la p r o d u c c i n o t r a c a t e g o r a une el y B a l i b a r se esfu e rz an p o r e s t a b iliz a r y reific a r. Y cmo a puede e n t o n c e s un ltim o anlisis c o n v e r t i r s e en u n a i n s t a n c i a

sel

c o n t e s t a r a esta cu e s t i n se r a d v e r t ir a lgu n os de los re cursos que A lth usser utiliza para v alidar su lectu ra n o s lo c o m o verdadera m e n t e o r t o d o x a s in o c o m o m s o r t o d o x a que M a r x . Y a h e m o s a d v e r t id o un o de. los re c u rs o s e n el m o t o r ; glosar un t e x t o ( l a s tesis d el M an ifiesto com unista-) e in ven tar de e s t a glosa u n a p r o p o s i c i n rn arx ist a b s i c a . Hemos s e a la d o ta m b i n otra;

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*"5

un n v e i , una. i n s ta n c i a p o l t i c a o una in s t a n c i a le g a l , a la q ue

id Stru ctu re D om inante asigna un a fuerza o p e r a t i v a i n d ic ativ a?

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L>. La desconfianza aitlirisseriana hacia la dialctica sif;ue, una vez ms, una moda contempornea; como seala Cou lter (art. cit., p. 143, donde cito i G . Pask, An jp p ro a cb lo cybern elir.i , 1963), han prevalecido consideraciones cibernticas sobre nociones de salto dialctico, especialmente en aquellas disciplinas relacionadas con estructuras de variables finitas que entran en es tados definibles de organizacin interna, o sea, estructuralismos.

!4, S clected corresp on d en ce, p. 47.3. No s cmo ALhu sser transforma un elemento [M om eiU ) en un factor, pues no he examinado fas traduccio nes francesas; pero esta versin se compagina bien con su vieja nocin de la historia en base a factores: La production est le facteur dtermnant, etc. (PM, p. 111).

 Q u d e b e m o s ha cer con la definicin d e P o u la n tz a s : p o r m odo t p ro d u cci n d esig n arem o s . . . una c o m b i n a c i n e sp e c f ic a d e v a r i a s ,

tr u e t u r a s y p rc tica s, qu e, en su c o m b i n a c i n , a p a r e c e n c o m o otros t a n t o s insta n cias y n i v e l e s ? 1 C o rn o pu e d e un m o d o de produccin 5 a p a r e c e r co rn o todas esas instancias ( a n lis is , ju i c i o s , l t i m o s trmi n o s) a m en os que se haya c o n v e r ti d o en u n m o d o r n e t a fs ic o , que no p r o d u c e b ie n e s ni c o n o c i m i e n t o , sin o q u e se r e p r o d u c e a s mismo in te rm in a b le m e n te ai d iferen ciar niveles e in stan cias y engendran s lo la in d ig e n cia te rica ? P e r o la ve rd a d es q u e no so n Jas n altas in s ta n c ia s las q u e dan la i n f o r m a c i n m s s e g u r a , c o m o b p u e d e e x p re s a rs e en el c u e n t o tan c o n o c id o del f il s o f o q u e , mientras m ir a b a a r r ib a a las estrellas, se cay al a g u a ; pues si h u b i e r a mirado a b a j o h u b i e r a visto las e strellas en el ag ua, p e r o m ir a n d o a lo alto no p o d a v e r el agua en las estre lla s. P o d e rn o s c a ra c te r iz a r el ltim o artificio c o m o t r a s p l a n t e , ijn r g a n o de u n ra z o n a m ie n t o es e x t i r p a d o e i m p l a n t a d o en el cuerpo de o t r o . Un a rtificio ms c o r r i e n t e ha sido ya a c e r t a d a m e n t e canicieri z a d o co rn o v e n t r i l o q u i a . 16 A k h u s s e r r a r a m e n t e d eja a M a r x que h a b l e : c u a n d o lo h ace, lanza su propia v o z en el i n t e r i o r d e Marx. O , lo q u e apen a s difiere de esto , p ro d u ce a M a r x ; p re p a r a el escena ri o ; re p a s a el g u i n ; p re se n ta un a p u n t e ; y en to nces se permiten u n a s p o cas ln ea s , adecuadas a aq uel m o m e n t o de la esc e n a . Sig

La p ro d u c c i n r e q u i e r e , al lle gar a e s t e p u nto, qu e M a r x h a b le por propia v o z u n as pocas ln ea s para a u t o riz a r la tesis de A k h u s se r de que la his to ria es un p r o c e s o sin s u j e t o ; a d e m s , l desea at ra par la palabra p r o c e s o q u e M a r x us b a s t a n t e l ib r e m e n t e , c o m o sabr d lector i n f o r m a d o ) y p o n e r l a b a j o a rr e s t o . Si el p ro ceso h i s t r i c o puede ser d efin id o co rn o un d e sa rro llo co n sid e ra d o en Ja to ta lid a d de sus c o n d i c i o n e s r e a l e s , e n t o n c e s pu ede ser d e n u e v o c o l o c a d o de e n fo c a r e s t a cutisdel texto. P ero

tro d e la e s t r u c t u r a , co rno un m e c a n i s m o q u e haga girar el [ d a

ndo, U na m a n e ra - - - y una m a n e ra h o n e s t a en El cap ital torn an do alg u n o s p a s a je s non h a b r a p o d i d o c o n s i s t i r e n e x a m i n a r los ra z o n a m i e n t o s d e M a r x c e n tr a le s Altliusser p re fiere una n o t a a p ie de p gina lim i ta d a a la e d ic i n

francesa. P r e s e n t a estas ln ea s c o m o su au to rid a d . impo rtancia? Una re s p u e s ta c h o v i n i s t a ser a:

P o r q u e lig i

entonces M a r x un m od o tan o s c u r o d e e x p r e s a r un pu nto d e tanta P o r q u e slo e l l e c to r francs p o d r a p o se e r la l g ica q u e h a c e fa lt a p ara c o m p r e n d e r un punto tan s u t i l . P e r o A k h u s s e r , en e s t e p u n t o , n o es un c h o v i n i s t a ; tiene un a r g u m e n t o m e jo r : e ra n i c a m e n t e el intervalo de tres o cuatro ao s t r a n s c u r r i d o s d esd e la p u b licaci n d e E l capital en a l e m n lo que h a b a p e r m i t i d o a M a r x c l a r i f ic a r su p ro p io p e n s a m i e n t o , lo que le h a b a p e r m i t id o p e r c i b i r la i m p o r t a n c i a de esta c a t e g o r a expresrsela a s m is m o ( L F , p. 1 1 7 ) . E s t o es la p r o d u c c i n : a lg o s o b e r b i o ! P e r o el p r o d u c t o r r e c ib e poca ay uda d e su g u i n ; el d r a m a t u r g o tuvo una d is tr a c c i n . P u e s Ja nota d efine la palabra, p r o c e s o , c o m o t r m in o e m p le a d o i n d i f e r e n temente en o b r a s de q u m ic a , f sic a , fis io lo g a y m e ta f s ic a . L a n o t a no dice nad a, a b s o l u t a m e n t e n a d a , s o b r e c m o p o n e M a r x e s t a p a l a bra en fu n c io n a m ien to , s o b r e la n o c i n de M a r x a cerca eleP p ro c e s o y

m o slo a tra v s d e un e je m p lo . A k h u s s e r h a a d v e r t id o , c o n deleite, u n a n o t a a p ie ele pgina en El capital y a d e m s un a n o t a que slo se e n c u e n t r a proceso; L a palabra p ro cs (proceso), que designa un d esen ro llo con s i d e r a d o en la to ta lid a d d e sus c o n d ic io n e s r e a le s , ha formado pane durante mucho tiempo del lenguaje cientfico en toda Europa. En F ra ncia fue introducida de un modo liger amen te vergonzante en su form a latina: p r o c e s is . Luego, despojado de este disfraz pedante, se desliz dentro de libros de qumica, fsica, fisiologa, etc., y en obras de metafsica. Al final, obtendr un certificado de compitan naturalizacin. (LF, p. 1 17; PLI, p. 185.) 15. N. Poulantzas, Political / lower and social classes, New Le ft liooks, Londres, 1973, pp. 13-15. 16. A. Giu ck sm ann, A ventriloquist structuralism, N ew L ejt Review, 72 (marzo-abril 1972), originariamente publicado en Les T em p r Moderna (1967). en la edicin fra n c esa donde se d efine el trmino

histrico (p a r a es t o d e b e m o s r e f e r i r n o s a sus l ib r o s ) . Y de la l e c t u ra
de la n o ta se d e s p re n d e co n tod a e v i d e n c i a q u e fu e in s erta d a en la edicin f r a n c e s a p o r q u e la p a l a b r a n o h ab a c o n s e g u id o an p e r m i so de n a t u r a l i z a c i n , p o r q u e n o era c o r r i e n t e en la teora p o ltica v e c o n m i c a ( o as lo creta M a r x ) , tal vez p o r q u e los in te le ctu a le s franceses e x a m i n a n co n s u m o cu id a d o las cr e d e n c ia l e s de los c o n c e p tos in tru so s v e n id o s de f u e r a a n t e s d e p e r m i t ir le s u n acceso sin trabas en su le n g u a je . N o dig o es t o e n so n d e c rtic a a los fra nceses. L o s intelectuales b r it n ic o s , tan a n s io s o s d e e u r o p e i z a r s e , p o d ra n a p r e n der ah algun a co sa de la ca u te l a de los fra n c e s e s . H a y . algunos in trusos re c ie n te s c o y u n t u r a , sobredeterm inacion, in s ta n c i a ,

 e s t r u c t u r a c o n d o m in a n t e - cu yas so licitu d es d e n a t u ra liz a c i n de b e ra n ser rechazadas. Y a h e m o s se alad o los si g u i e n te s artificios: tacin de analo g a s en c o n c e p t o s ; inven cin ; transmu trasp la n tes c o n c e p t u a l e s inadecua

es este o r d e n el que, nos p r e c ia m o s d e h a b e r d e s c u b i e r t o ( P r o u d h o n , O C , V I , p. 1 6 2 ) . V a ra s o b s e r v a c i o n e s de M a r x d e sa rr o lla n , con m u c h o n fa s is ,

d is tinto s a sp e c to s de la m is m a o b j e c i n : el c a r c t e r m e ta s i c o y ahisto n c o del m t o d o de P r o u d h o n . E c o n o m i s t a s rrollado l a d iv isi n d el t r a b a jo , b u rg u e se s lian d e s a el c r d i to , e l d in e r o , e t c ., c o m o t o m a estas c a t e g o en un

d o s; y v e n t r i l o q u i a o p r o d u c c i n . E l art ifici o m s c o r r i e n t e , sin em b a rg o , es e e m p l e o ele l e c t u r a s qu e so n p a rc ia le s o en teram en te e n ga osas, y de m anera;, q u e n o pueden s e r i n o c e n t e s , ( l o m o ejem plo final, s e g u ir e m o s u n o d e s t o s . Y a liemos s e a l a d o q u e Alfhus-.. 1847, contra ser, e n un lug ar i m p o r t a n t e d e su ra z o n a m i e n t o , cita la a u to rid ad de

categ oras fijas, in m u t a b l e s , e t e r n a s , p er o s i n e x p lic a r . . . el m o v i m ie n to h i s t r i c o q u e les dio o r i g e n , P ro u d h o n ras ( d e los e c o n o m i s t a s ) c o m o d adas, y a sp ir a a c o lo c a rla s

M iseria d e la. filo s o fa , o b r a p o l m ic a de M a r x , d e

nuevo o r d e n s e c u e n c ia ! , en una re l a c i n se ria l e n la i n t e l e c c i n : La materia prima de los economistas es la vida activa, vigorosa del hom bre; la materia prima del seor Pro u dh on es los dogmas do los economistas, Pero en , el .momento en que dejamos de dar < i i il nio m i em o histrico de las r e i a c i ji te ptoduccon , del cu l 1 c c u ' o d a s no son ms que las expe siotu motel u is .. , nos vemos forzados...a, atribuir el origen de estos pensamientos al m o vimiento de ia pura razn. (Ibiei., p. 1.62.) E sto l o c o n s i d e r a M a r x Ja h ereja de la m e t a f s i c a , l o d o secuen cia de c a t e g o r a s lg icas a b s tr a d a s : As, los metafsicos que, al. hacer estas abstracciones, piensan estar haciendo anlisis, y que cnanto ms se distancian de las i creen estar de m om ento en que podrn , estos metafsicos, a su vez, tienen razn de aqu abajo son bordados cuyo caamazo esta constituido por tas categoras lgicas. (N os m o v e m o s i n c m o d a m e n t e en n u estro s -asientos y n o s a c o rd a es p r e s e n

P r o u d h o n : C m o p o d r a r e a l m e n t e la sola f r m u l a l g ic a del mo v i m i e n to , de la s e c u e n c ia , d el t ie m p o , e x p l i c a r el c u e r p o de la so ciedad, e n el cu al tod as las re l a c i o n e s e c o n m i c a s c o e x i s t e n a la vez y se s o stien en u n as a o t r a s ? , l i s t o a p a re c e , c o m o h e m o s visto (pgi na 1 5 3 ) , en un e s t a d io c r u c i a l d e su a r g u m e n t a c i n a f a v o r de un m o d o d e anlisis estru ctu ral-sin crn ico . un planetario . Es No creo utiliz a d o que por baya lo ningn o t r o t e x t o de M a r x q u e l ha ya lic encia p a ra p o s e e r tra b a ja d o tanto. E s t e t e x t o es su m e n o s en

cu a tr o o c a s i o n e s s ig n if ica tiv a s en L ire le C apital ( L C , I , pp. 7 9 , 81, 1 2 2 , 1 3 4 ) ; es e x p r e s a d o r i g u r o s a m e n t e , y en aq u ellas pocas afir m acio n es lcidas cie M arx nos a d v ie r t e q u e no de p ro d u c c i n de est Ja buscando sociedad una como co m prensi n m ecanism o

tado no e n e anlisis de la realidad so cial e h i s t r i c a , s i n o c o m o una

resu ltad o de la h is to ria , s in o u n a c o m p r e n s i n d e m e c a n i s m o de p ro d u c c i n del e fe c t o s o c ie d a d a tra vs de este r e s u l t a d o ( LC,, I, p

gina 8 1 ) . l i s t o s e n u n c ia d o s , en una o b ra qu e v ie n e d i r e c t a m e n t e des pus de la r u p t u r a e p i s t e m o l g i c a u n a de Jas p r i m e r a s e x p r e s io nes del M a r x m a d u r o .., tie n e n r e a l m e n t e un a l c a n c e absoluta m e n t e d e c i s i v o , nos e n c a m i n a n hac ia la e sen cia de la re v o l u c i n en la T e o r a , d e su d e s c u b r i m i e n t o de l a c i e n c ia . N o est c l a r o por q u e s t o es as, p e r o est cl a r o q u e el enunc ia d o Ha d e se r s o s t e n i d o por su c o n t e x t o . A ello d e b e m o s v o lv e r . El c o n t e x t o es el c a p t u l o s e g u n d o d e M iseria d e la filo s o fa , titulado L a m e t a f s i c a de la e c o n o m a p o l t i c a , e m p e z a n d o c o n algunas ob serv acio n es d e m to d o . L o q u e ms m o l e s t o a M a rx e n L a philosophie d e la. m isre fue la p r e t e n s i n de P r o u d h o n a un n u e v o mtodo m e t a f s i c a : N o e s t a m o s d a n d o u n a h isto ria segn el o rd e n d e l tiem p o, sin o segn la secu en cia d e id ea s . E n l u g a r d e l a s e c u e n c ia ele la h i s t o r i a e f e c t i v a , P r o u d h o n p r o p o n e d e s a r r o l la r t e o r a s e co n m i cas e n s u secu en cia l g ica y e n su relacin seria l en la in teleccin :

mos del e f e c t o d e sociedad. y de los se res Sumanos co rn o sigue t r o n a n d o :

1 rager

o v e c t o r e s : co rno b o r d a d o s s o b r e el ca a m a z o d e la e s t r u c t u r a . ) M a r x

S tocio lo que existe, torio .o que vive sobre la tierra y eti e agua puede ser reducido por la abstraccin a una categora lgica, s el entero mundo real puede ser as anegarlo en un mundo de abstracciones, en el mundo de las categoras lgicas, quin ha de sorprenderse de ello? T o d o lo que existe, todo lo que vive sobre la tierra y en e

A t . THUSSER O PROUDHON REDI VI VO

l 85

agua existe V vive slo por algn tipo de m ovimiento. ( Ib i d ., p gina 163.) P r o u d h o n por lo m e n o s h a b a a d v e rt id o esto . Y t r a t a b a d e aprc hcn d er el m o v i m i e n t o d e n t r o de sus c a t e g o r a s p o r m e d i o d e un tosco d esp lie g u e d e la d ia l ctica h eg elian a. P e r o lo q u e hizo fue a b s t r a e r el m o v i m i e n to m is m o en una s e r ie de c a t e g o r a s l g ic a s: ApHque.se este mtodo :t las categoras de ia eco no ma poltica, y se tendr la lgica y la melasica de la eco no ma poltica, o, en otras palabras, se tendr las categoras econmicas que todo el mundo conoce traducidas en un lenguaje poco conocido que las liar parecer como si acabaran de florecer en un intelecto de pura razn hi>H til punto parecen estas categoras engendrarse unas a otras est u lgulas y entreveradas una con otra por la accin misma del utos tt iK uto dialctico. (Ib id ., p. 16.5,) A h o r a e s t a m o s e m p e z a n d o n c o m p r e n d e r p o r q u A l f h t i s s e r man tu v o su m a n o tan f i r m e m e n t e a b i e r ta t a p a n d o e! t e x t o de. la Mi seria J e la filo s o fa , y nos p e r m i t i s lo leer e n t r e sus d e d o s e n t r e a b i e r tos una sola frase. P e r o para c o m p r e n d e r el c o n t e x t o d e esta fra se y, po r c o n s i g u i e n t e , lo q u e M a r x q u iso d ecir, tenernos q u e re tro ce d e r m to d o ) al capt u lo | ' j } I } | j p o r un m o m e n t o d el c a p t u lo se g u n d o ( E l

to m a estro s o m f n e t e r o o fu n d i d o r ce b r o n c e qu e i n t e rc a m b ia ra ele esta m a nera si el. e s t a d o , los i m p u e s t o s y los privileg io s fe u d a le s no interfirie ran .) u p a rtir de esta s e c u e n c ia lgica (u n a h i s t o r i a , pero una h is to ria s lo en las ideas o en la id eo lo g a ) P r o u d h o n d e r i va la d iv isi n del t ra b a jo . C o m o M a r x o b s e r v a , un h o m b r e " sale para p r o p o n e r a o t r o s h o m b r e s . . . q u e p r a c ti q u e n el .intercam bio , pero P r o u d h o n no lia e x p lic a d o Ja g nesis d e esta p ro p u e st a , c m o este in d iv id u o so lo, e st e R o b i n s o n , tuvo re p e n tin a m e n te la idea de hacer a sus c o la b o ra d o re s una p ro p u e s t a del tipo co n o cid o , y c m o estos c o la b o r a d o r e s la a ce p ta ro n sin Ja m e n o r p ro te s ta (i b i d ., pg na 1 1 2 ) . E s t o es una m u e s t ra de lo q u e P r o u d h o n d e s c r i b e c o m o su m to d o h ist rico y d e s c r i p t i v o ( i b i d . , p. I 1.3 ). La se cuen cia lgica de c a t e g o r a s , engendrando cada una a la sig u i e n te en u n a serte, puede e n t o n c e s ser c o lo c a d a en un p e q u e o g lo b o d e n o m i n a d o y o , y este g lo b o p u e d e e n to n ce s ser h i n c h a d o co n re t r ic a h a s t a q u e se co nvierta en la ra z n i m p e r s o n a l d e la Jiu.manic.lad, o, en o t r o lugar, en P r o m e t e o , q u e, s a l i e n d o del s e n o de la n a t u r a l e z a , se pone a t r a b a j a r y, e n su p r i m e r d a , su p r o d u c t o e q u i v a l e a d ie z : bl seg u n d o d a , P r o m e t e o d iv id e su tr a b a jo , y su p r o d u c t o .llega a ser igual a cie n . El te r c e r d a . . . P r o m e t e o in v e n t a m q u in as, d e s c u bre nu evas u tilid a d e s en los c u e r p o s , leza . . . ( P r o u d h o n , cit, e n ibid., p. crtica h e cha p o r M a r x : El trabajo es organizado, es dividido de maneras diferentes segn los instrumentos que tiene a su disposicin. El molino manuai presupone una divisin del trabajo distinta que e l-m o lin o de vapor. As, pues, es un insulto a la historia querer empezar con la divisin del trabajo en general, con objeto de llegar despus a un instrum ento especfico de produ ccin , la maquinaria. (Ib id ., p. 183.) i:',n este s e n t id o , es la m q u i n a la q u e ( h i s t r i c a m e n t e ) d e s c u b r e la divisin del t r a b a j o y d e t e r m i n a sus f o r m a s p a r t i c u l a r e s . 1 N o p o d e m o s 8 nuevas fuerzas en ]a n a t u r a 1 5 7 ) . P e r o e s t o es i n v e r t i r Ja

p r i m e r o , d o n d e M a r x a b o rd a d i r e c t a m e n t e la c u e s t i n d el co ncepto ele v a lor d e P r o u d h o n . s t e trata de e x p l i c a r la g n es is d el v a l o r de cam bio no m e d a n t e su g ne sis una h is t ric a relacin rea l, sino en su gnesis d e n t r o de una s e c u e n c ia de c a t e g o ra s lgicas: la h i s t o r i a es la de la g nesis d e las id eas en seria l de Ja in te le cci n . .P ro u dhon p re se n ta esta sec u en cia de esta m a n e ra : Como un muy elevado nmero de las cosas que necesito son ofrecidas por ia naturaleza slo en cantidades moderadas o incluso no son ofrecidas en absoluto, me veo obligado a co ntribu ir en la produccin de lo que me falta. Y como que no puedo emplear mi trabajo en tantas cosas, propondr a otros hombres, colaboradores mos en varias funciones, que me cedan una parte d.e sus productos a cam bio de productos mos. (Prou d hon, cit. en ibid., p gina 111.) ( C o m o M a r x a d v ie r te en algun a o t r a p a rte , sta es una t p ica idea p eq u e o b u rg u csa de las re lacio n es e c o n m i c a s : el y o es u n peqtic-

secuencia h i s t r i c a real, y p a ra d a rse c u e n t a no hac e falta r e p a s a r la

I
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1
j I j 1 j 1.7. H e examinado la base experiencia! de estas creencias e.n T h e maki/tR oj the Fjtiyjisb w orkin g class, cap. , par. 3 y 4. 18. Pero slo en este sen tido. El famoso aforismo de Marx (el molino manual da lugar a la sociedad con el seor feudal; el molino de vapor a la sociedad con el capitalista industrial) surge en el contexto de esta polmica;

: -

'it -: "Si e x a m i n a r p r o v e c h o s a m e n t e la p r o d u c c i n de riqueza s i n las condi; c io n e s hist rica s en las cu a le s ha te n id o lu g a r . R e s t i t u y e es t o a P r o m e t e o a la h i s to r i a , y q u es lo que re s u lta s e r ? Se trata de la sociedad, de relaciones sociales basadas en anta gonismos de clases, lis tas relaciones no son relaciones en tre indivduo e individuo, sino entre obrero y capitalista, en tre campo sino y terrateniente, etc. Elimnense estas relaciones y quedar aniquiiada la sociedad toda ... ( b i d ., p, 1.59.) A s , pu es, tod a l a M iseria d e la filo s o fa , una n o t a b l e y c o n v in i c en te o b r a p o l m i c a , es un c o n j u n t o de v a ria c io n e s s o b r e el. t e m a de la m e ta f s ic a a h i s t r i c a ele P r o u d h o n . E s t o n o s da el c o n t e x t o , y de ah el significado, d e la l i c e n c i a de A i th u s s e r fu n d a d a en tin a sola iT U '1 Erase. L a s c a t e g o r a s e c o n m i c a s so n estn c o n t i n u a m e n t e en m ov im ien to, las a b s tr a c c i o n e s d e las rela y las p ro p ia s categoras son cion es so cia le s de p r o d u c c i n (ibicL, p. 1 6 5 ) . P e r o es tas relacion es AI construir el edificio de un sistema ideolgico por medio de las categoras ci la economa poltica, los miembros del sistema social estn dislocados. Los distintos miembros de la sociedad son convertidos en otras tantas sociedades separadas, que se solapan unas a otras. Cmo podra realmente la sola frm ula lgica del se e n g e n d r a n una a o t r a , q u e r e s u lta n la una d e la o t r a c o m o la a n t tesis d e la tesis, y q u e rea liza n en su se cu e n cia lg ica la razn i m personal de la' h u m a n i d a d . P e r o no p o d e m o s a nalizar las re la c io nes p ro d u c t iv a s , las re la cio n e s e c o n m i c a s , c o m o si fu era n este tipo de ser ie s, p u esto q u e todas las re la cio n e s (y las c a t e g o r a s ) c o e x i s t e n y se p r e s u p o n e n las unas a las o tras. L a s d e b e m o s to m a r j u n ta s c o m o un so lo c o n j u n t o . P a r a lle g a r al. v a lo r , P r o u d h o n n o p o d a p r e s c i n dir de la d iv isi n del t r a b a jo , de la c o m p e t i c i n , e t c . N o o b s t a n t e , en la serie ... e n la secu en cia l g ic a , estas re lacio n es ta n: t o d a v a n o e x i s

-ei "II

* ' i

: -

//.producios h ist rico s y tr a n sito rio s , P r o u d h o n trata de. a r r a n c a r las

ca teg o ra s de su c o n t e x t o , e t e r n iz a r a s y lueg o reord en at das c o m o una relacin se ria l en a i n t e l e c c i n ( b i d , . p.

m ovim iento, de la secuencia, del tiempo, explicar la estructura de la sociedad, en la que 'todas las relaciones coexisten a la vez y se sostienen unas a otras? (Ib id ., pp. 1 6 6 - 1 6 7 ; la cursiva es ma.)
P o r fin lie m o s lle gado al ta lism n ce A ith u s s e r, la jo y a d e a l cance a b s o l u t a m e n t e d e c is i v o . P e ro M a r x no ha t e r m in a d o . E n las sig uien te s observaciones ios avan za hac ia u lte rio re s so cia l, e t a p a s. P ro u d h o n stos lia d is lo c a d o m iem bros del s is t e m a m ostrando

1 (6 ). N o ele sea pre sentar

lis ta h is to ria re a l es, a ias h is t ric a e n la q u e

.1
T > "i ; j !

la h isto ria seg n el. o rd e n juicio de P r o u d h o n , tan so lo

te m p o r a l ,

la sec u e n cia

ca teg o ra s se han' m an ifestad o., a s m is m a s (ib id ., p. cas . . .

1 6 9 ) . P e r o po

d em os a v e n ta j a r a la h i s t o r i a real t o m a n d o las c a t e g o r a s econm s u c e s i v a m e n t e , una p o r u n a (ib id ,, p. i 6 8 ) . .En consec uenca, para P r o u d h o n l o d o o c u r r i en el puro ter d e la raz n (ibid., pgina 1 6 9 ) . P e ro no p o d e m o s s e p a r a r de esta m a n era las categoras e co n m ica s de su c o n t e x t o , p u e s t o q u e las re la cio n e s de produccin de cada so cied ad .forman un toci o. La relaci n serial d e las categoras en el e n t e n d i m i e n t o q u e e s t a b l e c e P r o u d h o n le lle van a consi1 derar las r e la c io n e s e c o n m ic a s c o m o o t ra s t a n ta s fases so cia le s , cine

co m o s o c i e d a d e s s ep a ra d as p r o d u c c i n , c a m b i o , un. sis t e m a m o n e tario , d is t r ib u c i n q u e se so lap an un as a o t r a s en un a s e c u e n recom poner la a r t i c u l a c i n de cia l g ica, c a t e g o r a ! . T e n e m o s q u e

1 :

estos m i e m b r o s y v e r c m o a ct a n j u n to s . P e r o c m o v a m o s a h a c er esto, a no se r d e n t r o de la h i s to r i a re a l , la h i s to r i a d e n t r o d e la cual es tas re la cio n e s f u e r o n e n g e n d r a d a s ? C u a n d o h a c e m o s tal co sa , vo lv em os al p u n t o d e o r ig e n de la m a te r ia p rim a d e los e c o n o m i s t a s : <da vida a ctiv a , v ig o ro sa , d el ser h u m a n o .

, o

-> 1

Y c u a n d o a c t u a m o s as,

- c r

:-

ai j
:?'{)
SKI-T

este aisonsmo se lia lomado cerne licencia para basar el d-Tenmnsmo tecnol gico; las tuerzas productivas can :uou a una u otra sociedad (Stalin, peto tambin, en ultima instancia, AJlbusser, Balibar, ?oulanlzas). [ ero la ahunacin slo puede entenderse como afirmacin polmica comca l-Youdlion, para quien la divisin del trabajo procede de la dea (yo propongo) en una se cuencia racional que lleva al taller y de all a las mquinas: vase csp. Collected works, V I , pp. 1.78-190, y S ele c te d corresp on d en ce, p. 10 (el texto ntegro ele la carta a Annenkov en .1846 es un soberbio resumen de M iseria d e la filu

la ilu sin de la e c o n o m a b u rg u e sa qu e la s o cied a d es un e f e c t o de las c a t e g o r a s y q u e los seres h u m an o s so n ios p o r t a d o r e s d e e s t r u c turas resulta p o r fin d is ip ad a :

so j a).

Nos vemos necesariamente obligados a examinar minuciosamen te qu aspecto tenan los hombres en el siglo XI, qu aspecto tenan en el, x v i l l , cules eran sus respectivas necesidades, sus fuerzas productivas, sus modos de produccin, las materias primas de su

: ' 3

'-;rZ

p r o d u c c i n , en su m a, c u les te nc ia .

er an

las re la c i o n e s

e n tr e

hombre

un tod o en m i e m b r o s ( n iv e le s , i n s t a n c i a s ) , y la m anipulacin de e sto s m ie m b r o s e n un t e r d e pu ra ra z n con in d ep en d en cia (li las especificidad es de t ie m p o h i s t r i c o y d e cl ase . Y en d o a la oficina de a u to rid ad es a sa car este t e x t o , el se o r A l th u s s e r ha c o m e t i d o un gra ve e rr o r. L o q u e l s u p o n a q u e era un p e r m iso para e n t r c i e n c al p b lico co n su p la n e t a r i o era en cial p ara s u p rim ir a su p ro p io realidad un m a n d a m i e n t o p r ctica terica. ju d o p e rro , l a

y su s e m e j a n t e q u e r e s u l t a b a n d e todas es tas c o n d i c i o n e s d e e x i s Y llegar al fo n d o d e to d as est a s c u e s t i o n e s , q u e es sino sig lo y trazar la h isto ria real y p r o f a n a su p ro p io d r a m a ? . lb d ., p. .170.) (le los h o m b r e s de cada

p r e s e n ta r esos h o m b r e s a la vez c o m o los a u t o r e s y los a c to re s de

H a c e falta algun a e x p lica ci n a d ic i o n a l ? L os a r g u m e n t o s , igual

q u e las relacio n es de p ro d u cci n , f o rm a n un tocio. N o p od em o s se p arar un so lo m ie m b r o , y m e n o s an si se trata de un m ie m b r o m in s cu lo ( u n a fra se), de la fa la n g e s u p e r i o r de un d e d o m e iq u e. El r a z o n a m i e n t o ele M a r x no es en a b s o l u t o un r a z o n a m i e n t o co ntra el h i s t o r i c i s m o ; es un a r g u m e n t o a fa v o r de un anlisis h ist rico integ rad o!' c o n t r a la d e s i n t e g ra d o r:! dhon, como

Y e!

m a n d a m i e n t o lleva la. firma K a ri Vlarx,

V el m a n d a m i e n t o ha d -

ser e j e c u t a d o por el p b lico , ai in s t a n t e , si A lth u sse r se nieg a. Fue . el p erro ha m o r d i d o ya a la fil o s o f a y a la so ciolog a , y les ha tran: m it ido la rabia. U na o b s e r v a c i n lina!. L a f o r m u l a r e m o s en form a de un in t e rr o g an te, C m o tien e A h h u s s e r el c u e llo ?

sola r m u l a l g ica d e P r o u
A dem s, a ho ra p o d em o s

relacin causa l d e c a t e g o r a s .

c o m p r e n d e r el s i l e n c i o . d e A l t h u s s e r a cer ca d e las a r g u m e n ta c io n e s ce n tr a le s de M iseria d e la jilosoj'ui. P u e s las h e r e j a s q u e A l th u s s e r d esea d e s e n m a s c a r a r la h ereja del e m p i r i s m o ( e x a m in a r m in u cio sa m e n te q u a sp e cto t e n a n los h o m b r e s ) , la h e r e j a del h i s t o r i c i s m o ( l a h is to ria real y p r o f a n a d e los h o m b r e s ) y la hereja d el h u m a n i s m o ( a la vez c o m o ' l o s a u t o re s y los a c t o r e s ele su p r o p i o d r a m a ) , estas h e r e j a s n o a p are cen c o m o la m o m e n t n e a b l a n c u r a del rig o r su s p e n d i d o , e n el b r e v e t i e m p o de u n d estello , c o n t r a s t a n d o con la o s c u r id a d del t e x t o ( v a s e p. 1 6 5 ) , sin o que f o r m a n p a r t e i n t e g r a n te del t e x t o ; ellas son el r a z o n a m i e n t o m is m o ,

ellas son el tru en o y el re l m p a g o a r r o ja d o s c o n t r a la o s cu r id a d de

Proudhon. A d e m s , b a s ta co n e f e c t u a r una p e q u e a o p e r a c i n s o b r e el texto d e M a r x r e e m p la z a n d o e n cada c a so el n o m b r e d e P r o u d h o n por el de A l t h u s s e r para q u e p u eda leerse c o m o una s o s t e n i d a po l m ica p r e m o n i t o r i a c o n t r a la T e o r a de e s t e l t i m o . C i e r t o es que A l t h u s s e r ha s u b s tit u id o la lg ica s ec u en cia l de P r o u d h o n p o r una lg ica i n c o n s e c u e n te . P e r o los a t a q u e s dan en el b l a n c o en cada caso: la fijeza d e las c a t e g o ra s , el e n g e n d r a r c a t e g o r a s m e d i a n t e la pura razn m s qu e m e d i a n t e el a n lisis h i s t r i c o , la h e r e j a meta fsica de p e n s a r qu e las c a t e g o ra s e n g e n d r a n a la so cied ad y a los h o m br e s c o m o si fu era n e f e c t o s su y os, la n o v e d a d m ix tif ic a d o r a del v o c a b u l a r i o , la re o rg a n iz a c i n de la h i s to r i a real d e n t r o de un a l gica c a t e g o r a ! ms p ro p ia c o m o d e s a r r o l lo de f o r m a s ( e n q u e la e s t r u c t u r a e n g u l le el p r o c e s o ) , el m t o d o d e s i n t e g r a d o r q u e frag m en ta

A lth u s ser (c o s a q u e seg u ir em o s h a c i e n d o ) , antes q u e nad a, vayam os al texto. A s es c o m o e m p iez a: H oy el hum anism o socialista Al entrar en la etapa que va a co munism o ... la Unin Sovitica para el H o m bre, y lia introducido dividuo, respeto de la legalidad, pgina, 2 2 7 .)

sino q u e d e b e rn o s p r e

gun tar t a m b i n p o r qu se hizo, y a q u i n asp iraba a e n t r e t e n e r . P e r o ,

XIII.

H U M A N ISM O

Y M O R A L !S M O

est a la orden del. da. conducirla del socialism o ... al ha proclamado cl slogan: 'lo d o nuevos ternas: libertad del in dignidad de la persona. (PM ,

C u n t a s p ginas e m p l e a d a s ya! Y sin e m b a r g o s lo h e m o s se gui do el ra stro de d os de los o g r o s d e A lth u sse r, el h i s t o r i c i s m o y el e m p iris m o , ha sta sus g u ar id a s, tod av a acech an en alguna parte del b o s q u e d os m o n s t r u o s a n m s h o r r i b l e s : el h u m a n i s m o y el m o r a l i s m o , P e r o no cre o q u e n e c e s i t e m o s ta nta s p ginas para dar co n ellos. (Jom o liem os v i s t o ( e n p, 6 3), una pelota baja por la lader a de la c o lin a por su p ro p ia e n e r g a y v o lu n t a d . T o d a s las s u b s ig u ien tes a fir m a cio n e s de A lth u sse r b a j a n ro d a n d o de la m is m a m a n e ra, una vez q u e l las ba c o lo c a d o en esta c u m b r e idealista. D e b e r a ta m b i n estar c l a r o , a esta s a ltu ra s , q u e estas p ro p o sicio nes p e r te n e c e n no ai c a m p o de la razn o fie la c ie n c ia * id eo lo g a ;
y

E s t o es un a c o n t e c i m i e n t o h i s t r i c o , sig u e d ic i e n d o A lth u s s e r . E s p r e m o n i t o r i o d e un d i lo g o e n tr e c o m u n i s t a s y h o m b r e s d e b u e n a v o lu ntad q u e se o p o n e n a la g u erra y a la p o b r e z a . H o y i n clu so la pista q u e lle v a al. H u m a n ism o p a re ce lle v a r al s o c i a l i s m o . P e t o e sto es s lo u n a aparien cia. E n realidad , el h u m a n i s m o ( e l H o m b r e ) es un e x e c r a b l e c o n c e p t o ideo l g ico b u r g u s , y un concepto d e! cual la el p ro p io M a rx fue vctim a en sus m a n u s c r i t o s de j u v e n t u d . S e l ib e r ele e s t e c o n c e p t o en el cu rso de su c o n f r o n t a c i n co n F e u e r b a c h ; a rg u m e n ta c i n ( q u e es la de E n g e l s en L u d w ig i' eu e rb a c h ) es d e m a siado c o n o c id a para re p e tirla aqu. D e t r s de las g r a n d i l o c u e n t e s e x pre siones d e h u m a n i d a d se o c u lta b a la e x p l o t a c i n del p ro le ta ria d o por la b u rg u esa. U e ah que el h u m a n i s m o p r o l e t a r i o r e v o l u c i o n a rio so to p od a ser un h u m a n i s m o d e c l a s e : d u r a n te ms d e cu a renta ao s, en la U R S S , a travs de luchas g i g a n t e s c a s , el h u m an is mo s o c i a l i s t a , a ntes de e x p re sa rse en t r m in o s de lib e r t a d de la p e r sona, se e x p re s e n t rm in o s de dictadura, d e c la se ( P M , p . 2 2 7 ) . P ero el Imal de la d icta d u ra del p r o l e t a r ia d o en la U R S S inicia una s e gunda fase h is t r ic a : E n la I J R S S los seres h u m a n o s s o n re a lm e n te , a p a rtir d e a h o ra , tra tado s sin n in g u n a d is ti n c i n de c l a s e , e s t o es, co mo p erson as. A s, en la id eolog a v e m o s q u e ios tem a s del h u m a n i s mo de clase clepm paso a los tenias del h u m a n i s m o so cia lista de ia p erson a ( P M , p. 2 2 8 ) . M u y h e r m o s o . P e ro antes de q u e p o d a m o s e n c a r g a r un su rtid o ele la m is m a m e r c a n c a para n o so tro s m ism o s, se neis r ec u erd a s e v e ra m e n te q u e es un p r o d u c t o no de la T e o r a sin o d e la id eo lo g a . E a ideologa es corno tal una parte orgn ica d e to d a totalid ad social. Nos g u s te o no nos g u s te , incluso los e s t a d o s s o c ia lis t a s han d e tener i d e o lo g a , L a s so ciedad es hu m an as se g r e g a n id e o lo g a c o m o el ele-

sin o a la ms
t

por c o n s i g u i e n t e q u e p o d e m o s
sino

d esp ach ar
estructuras,

e x p e d itiv a m e n te ! Q u e los h o m b res y m u jeres no. so n ;

su

1p r o p i a

historia,

ir a g e r ......p o r t a d o r e s

de

vectores

' de pro ceso s-.... es algo q u e se sigue n e c e s a r i a m e n t e del c o n c e p t o de p r o c e s o sm s u j e t o . S u p o n e r o t r a c o sa e q u i v a l e a ca e r en el pecado del h u m a n ism o , El p r i m e r a n a t e m a e la b o ra d o d e A lth u sser contra e s t e pecado a p a r e c i en el a r t i c u l o i n u l a d o M a r x i s m o v h u m a n i s m o , de 1.964, P o r q u a p a re ci e n t o n c e s ? V a m o s a verlo . P e ro para ve rl o d e b e m o s p o n e r n o s p o r u n o s m o m e n t o s en la pie! -:1c un h isto ria d o r, E sto y se g u r o d e q u e mis l e c t o r e me acu sa r n de h a b e r c o n f u n d i d o , ha sta e st e rno con ia so ciolog a d e la i d e o lo g a . N u e s t r a c r t i c a ha ' -ticos no a T eo r a ig u to sa ,

d e sd e d e n t r o de la T e o r a y su d iscu rs o d e la d e m o s t r a c i n . B ie n , d u ra n te casi tod o el tiem p o . N o se ta p e r m i t i d o la i n t r o m i s i n de una sola slaba ['eferente a lo p a rt id is t a o lo p e r s o n a l . O , m e jo r d ic h o, se ha p e r m i t id o muy po cas veces. A h o ra , sin e m b a r g o , n o s lo d e b e m o s a d m i r a r el p la n e t a rio de

m e n t m is m o y la a t m sf e ra i n d is p e n s a b l e p a ra su re s p iraci n y su

"Pilf

M u y h e r m o s o , de nuevo. P e r o , q u i n e s s o n los T rger o v e c t o res d e estas h o rr ib le s Im purezas id e o l g i c a s ? cin y un n o m b r e ? Q uin es el o g r o ? '/ am os a verlo . P e r o p r i m e r a m e n t e d ebernos h a c e r d os o b s e r v a c i o n e s g e n e r a le s a [opsito d e los p r o c e d im i e n t o s de A l t h u s s e r . i ) Hay un m to d o de la p r c t i c a t e r i c a q u e llam ar factor canguro. Y a liemos a d vertid o a n t e r i o r m e n t e ( p p . 6 2 - 6 3 ) qu e e st e d po de i d e a lis m o , d ado q u e p r o h b e todo tra t o e m p r i c o e f e c t iv o co n Ja realidad so cia l, queda a d is p o s ici n , a t a d o de pies y m a n o s, del m s vulgar e m p i r i s m o . P.s d ecir, p u e s t o q u e no p u e d e c o n o c e r el m u n d o , el m u n d o d e b e se r asu m id o en sus p ro p ia s p r e m i s a s . Y cul es ese inundo, sin o las m a n ife sta cio n e s y los p re ju icio s m s vu lg ares d e lo que t o d o el m u n d o s a b e ? De ah q u e el p r c t i c o t e r i c o se m u e v a dando saltos d esco m u n ales a travs de los e l e m e n t o s c o n c e p t u a l e s , con las m s gra ciosas c o n t o r s i o n e s del p e n s a m i e n t o ; y m ie n t ra s salta, electa las m s eleg a ntes v u eltas a cr o b t i c a s y da m a n o ta z o s ai aire con a d e m a n e s s u b lim e s . P ero un a qu e o t r a ve z ( p u e s t o q u e la ley de la g raved ad no pued e ser ig no rad a in d e fin id a m e n te ) se v i e n e a b a j o : pas! A q u e l lo s o b r e lo que cae es una s u p o s i c i n a c e r c a del .m u n d o . Pero n o se d e m o r a so b r e esta s u p o s ic i n , la h u sm e a , s a b o r e a el c s ped. H o p l Y a vu elv e a sa ltar p o r los a ires. P id o e x c u s a s . L a analoga es b u r d a m e n t e i n j u s t a para los c a n g u ros, q u e ava n z an saltand o con a c t itu d d e l i b e r a d a h a c ia u n o b j e t i v o , m an tie n en sus patas p u lc r a m e n t e en su s itio y ele vez en cu a n d o se paran, c o m e n y co n t e m p la n el m u n d o . L a T e o r a , en c a m b i o , sa lta y salta sin p a ra r , incluso en la negra n o c h e e s t a f in i s t a . N a t u r a l m e n t e , si el l e c t o r c o m p a r t e ya tod o el s e n t i d o c o m n de A lth u sser q u e la U n i n S o v i t i c a e n 1 9 6 4 e r a un pas qu e v iv a las c u e s t io n e s de la dignidad d e la p e r s o n a , e l l i b r e d es a r r o l lo del individuo, el r e s p e t o por la le g alid ad, e t c . , c o n p e r s p e c t i v a s i n f i n i tas de p r o g r e s o , un m un do sin s o m b r a s ni t r a g e d i a s , e n t o n c e s mi analo g a es un a pr dida de t ie m p o c o n r e s p e c t o a l. Y h u b i e r a hecho m e j o r d e ja n d o de leer est e en say o , ya q u e e stas perlas n o son para l. H a b l a r e m o s ms ad ela n te del fa c to r canguro. i 2) V e a m o s la segunda o b s e r v a c i n . L a p r c ti c a terica de A ltad versario . A Jo husser p u e d e definirs e c o m o una c o n t r o v e r s i a sin
13, E. P. TH OM PSON

vida h i s t r i c a s ( P M , p. 2 3 8 ) . P e r o e s t a p a rt i c u l a r c ep a ideolgica n o p u e d e ser e x p o rta d a de la U R S S ; r e a l m e n t e , es u n a sem illa p re p a ra d a s lo p ara c o n d icio n e s sib e ria n a s.. L a p e r s p e c t i v a para la URSS es la de un m u n d o q ue abre a n te los s o v i ti c o s el esp a cio infinito d el p ro g re so , de la cie n c ia , ele la c u lt u r a , del p a n y de la lib e rta d , del l i b r e d e s a r r o l lo , u n m u n do q ue p ued e e x i s t i r sin s o m b r a s ni trage d ia s ( P M , p. 2 4 5 ) . P e r o ste es e m u n d o d e ello s, no el .nuestro:

P o d e m o s co n te m p la r

el h u m a n i s m o so cia li sta bu rg us in c o r p o r e vile y d arle un a u b i c a

.l
3'%

l o s tem as del h u m a n i s m o so cialista ( d e s a r r o l l o lib re del individuo, re s p e to de la. legalidad s o cia lista , d ig n id a d de la p e r so n a , e t c . )
5011

la m a n era en q ue los so v i tic o s y o t r o s so cia lista s viven las relaciones e n t r e ellos m is m o s y e stos p ro b lem as, es d e c ir , las con d icio n es en que se p la n t e a n i P M , p. 2 4 6 ) . Si v i v im o s en co n d icio n e s el i le re ntes, no p o d e m o s c o s e c h a r los m is m o s c u lt i v o s . E n C h i n a , e t c . , por ahora s lo p u e d e c r e c e r un h u m a n i s m o de c l a s e ( P M , p. 2 2 8 ) . ser i m p o r t a d a . P u e s se tr a n s m u ta r a c o n el mo. C r e c e r a no com o algo so c i a li s t a , sin o

V% -, ? ;:5% ?3|

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pasa con. el O c c id e n te ca p i t a li s t a ? Ies m u y cl a r o q u e la c e p a no puede t ra sla d o , y c re c e ra , en com o la vieja nocin esta s c o n d ic i o n e s , c o m o un v i r u le n t o b r o t e b u r g u s de andeomunisid e o l g ica de H o m b r e . P ue s no d e b e rn o s o l v i d a r ni. por un ins

ta n t e la d iferen cia e n t r e ideo lo g a y c i e n c ia , y que la f r o n te r a que dl ?a s e p a ra b a la id e o lo g a de la teo ra ci e n t f i c a fu e cru z a d a h a c e aproxi m a d a m e n t e c i e n t o v e i n t e aos p o r M a r x ( P M , p. 2 5 7 ) . D e s d e el p u n t o de vista e s t r i c t o de la t e o r a , p o r c o n s i g u i e n t e , un o puede y d e b e h a b l a r de un an tih u m an ism o te rico d e M arx ( P M , p. 2 3 6 ) . "l Para decir las cosas de un modo simple, el recurso a la moral, pro fundam en te arraigado en toda ideologa humanista, puede de sempear el papel de un tratamiento imaginario de los problemas reales. Estos problemas, una vez conocidos, se plantean en unos trminos precisos; se trata de problemas de organizacin de las formas de la vida econmica, de la vida poltica y de la vida in dividual. ( P M , p. 2 58 .) A estos problem as hay q u e a p lica rles

"1 1

su n o m b re cientfico'. As

vem o s q u e en la teo ra ( m i e n t r a s q u e e n la U n i n S o v i t i c a puede pasar co rn o id eo lo g a , es d e c ir , co rn o r e t r i c a ) el h u m a n i s m o socia

1

lis ta es el. v i e jo e n e m i g o ; se t ra t a del p a r b u e n a v o l u n t a d abs tracta ( m o r a l is r h o ) y e l H o m b r e ( h u m a n i s m o ) e n f r e n t e del comu nism o real.

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194
MI SERI A DE LA T E O R A

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l arg o ce las pginas ele P ou r M arx y L ire le C ap ital, sus antago n is tas casi nu nca so n d efinid os (sa lvo en algun as a lu sio n es, e n notas a p ie de pg ina). La p r c tica es de m o n lo g o , no de d i l o g o , en el inte

nisrno, L e w i s f u e d ir e c to r del r g a n o i n t e l e c t u a l del p a r t i d o , The. M odem Q u arterly. L o s j v e n e s s o n c ru e le s, aho ra soy s u f i c i e n t e m e n te v iejo p a ra sa b e r l o . Y sin duda yo y mis a m ig o s m s c e r c a n o s del partido c o m u n i s t a en aquella p o c a nos f o r j a m o s u n a i m a g e n b a s ta n te cr u el d e L e w s , v ien d o en l a. u n s u p e r i n t e n d e n t e d e n t r o d e la p o lica i d e o l g ic a de K in g Stre et, ju n to con B u rn s, D u tt, G a rm a n , Klu grnann y c o m p a a . Es d ecir, e n a s u n t o s in t e l e c t u a l e s y c u lt u r a les, l era c o m o dos p u n to s fijos e n t r e los cu a le s s i e m p r e p o d a t r a zarse un a l n e a c o r r e c t a . S u p ro p i a e s p e c ia lid a d y l s i e m p r e se reservaba u n e sp a cio g e n e r o s o en las p g in a s de la r e v i s t a ... - e r a el se rm o neo s o b r e c o m u n i s m o y tic a, m o r a l i d a d y h u m a n i s m o . A h o r a b i e n , es t o , a p r i m e r a v s ta , p a r e c e a d e c u a rs e e x a c t a m e n t e a las e x i g e n c ia s de A th u sse r: L e w i s se t o m a c o m o la t r i p l e p e r s o n i ficacin d el m o n s t r u o d o g m a t i s m o , del m o n s t r u o h u m a n i s m o y clel m o n s t r u o r n o r a li s m o . E s t o s tres m o n s t r u o s , de. o r i g e n b u rg u s , se h a b a n e sc a p a d o de su m o rad a h a b i tu a l d e s l iz n d o s e i n a d v e r t i d a mente e n el b o s q u e del es latinism o. Al d e s e n m a s c a r a r a L e w i s , A lth u sser lle v a b a in c l u s o ms lejos su larg o y rig u r o so p r o y e c t o d e d e s e n mascarar la d e s v i a c i n e s ta lin is ta . Y era ms f c il p a ra l e s c o g e r para e st e p r o p s i t o un b la n co m s v e t e r a n o del p a r t i d o c o m u n i s t a britn ic o ( q u e los d ir ig e n te s del P C F s i e m p r e lian d e s p r e c i a d o ) que un m o n s t r u o en su p ro pio p a rt id o , q u e s i e m p r e p o d a d a r l e algn m ord isc o 'a c a m b i o . de la T e o r a : E n y so b r e la d iv isi n ( E n sa y o s , p. 3 6 ) . P e ro d e h ech o e sto no es en a b s o l u t o u n to rn e o . E s u n a ca r r e r a entre dos c a n g u ro s q u e c o r r e n en la m ism a d ireccin . E s c ie rto q u e m ientras c o rr e n los can gu ro s e m i t e n s o n i d o s d i f e r e n t e s , e n id io m a s nacionales d i f e r e n t e s ; per o, darlo q u e ah o ra se a d m i t e q u e cad a pas tenga su p r o p i o tirse un m arxism o n ac io n al, se p o r qu no d ebera adm i que el francom arxsm o a n g lo m a r x s m o ? Si perm ite A d em s, A t h u s s e r p o d a as p resentarse a s mismo c o m o m uy avanzado para su rezagada p o c a , en la v a n g u a rd ia

;"?g# II

rior del corpu s de los c o n c e p t o s m a rx ist a s. P e r o e s t o no es estric

t a m e n te c i e r t o . E n a lg un os tem as los o p o n e n t e s e s t n detn idos, y so n : el j o v e n M a r x , E eg el, el M a r x m a d u ro ( su s v a c o s y sus faltas de rig or), el p o b r e v i e j o E n g els y G r a m s c i , ( N o v o y a h a c e r ahora ningn i n ciso para d e f e n d e r a e s t e p e n s a d o r c r e a t i v o , a u n q u e ambi g u o ; no n e c e sita m i d e fe n s a , y adem s tie n e ya s u ficie n te s defen so re s.) D e j a n d o de Jado estos e l e m e n t o s de a r g u m e n t a c i n - ...argumen ta ci n q u e es p r o d u c i d a , nos las h ab ern o s no c o n monstruos c o n c r e t o s o sea, c o n ad v ersar io s que e n un lug ar d a d o han desa rr o lla d o a r g u m e n t o s d e t e r m i n a d o s - .., sino c o n un m on slru ism o ge n r i c o . N o s las h a b e rn o s c o n un e m p i r i s m o sin e m p i r i s t a s , con un h i s t o r i c i s m o sin n in g u n a a t e n c i n a los h i s t o r i a d o r e s , y aho ra nos las h a b e rn o s c o n u n h u m a n i s m o y un r n o r a l i s m o sin r o s t r o . Pero no i m p o r t a ; n o po d ern o s ver a e st o s m o n s t r u o s p o r una raz n muy c la ra : p o rq u e e s t n es c o n d i d o s e n la d ensa m aleza de!, b o s q u e de la i d e o lo g a b u r g u e s a . Pero 19/2, entonces ocurre algo m uy extrao. R ep entinam ente, en un m o n stru o sale d el b o s q u e a r r a s t r a n d o su s p ata s, deslum

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b r a d o y c o n t u s o e n la d e s a c o s t u m b r a d a luz d el d a . A p resu rad am en te se r e n e a. su a l r e d e d o r un a u d ito rio c o m u n i s t a o r t o d o x o . Y e nto n ces, e n la a re n a de la T e o r a se escenifica un s u p r e m o t o r n e o , con un ad v e rsa rio d e carn e y h u eso: el d o c t o r J o h n L e w s , Y verlo .

Pour Marx es d ecir, e n 1 9 6 5

del m o v i m i e n t o c o m u n i s t a

y o ya e scrib a Joh n

p o r q u t u v o q u e e l e g ir e s t e a d v e rsa r io y no o t r o ? V am os a sobre S t a l i n , so b re el X X C o n g r e s o d el p a r t i d o c o m u n i s t a s o v i t i c o in tern acio n al. Lewis, p o r su p a r t e , e sc rib e c o m o si S t a l i n ja m s h u b i e r a ' - e x i s t i d o

Q u i e n era J o h n L e w is ? A t h u s s e r tu v o el c a p r i c h o ( p u e s incluso I al. rig o r d e b e n p e r m i t r s e l e p e q u e a s b r o m a s ) de p r e s e n t a r l o co mo a un f il s o f o d e aire juvenil. tai vez un h o m b r e de b u e n a voluntad q u e e s t a b a in ten tan d o ser m a r x i s t a pero q u e no h a b a su pera d o la i n f lu e n c ia d e S a r t r e / y no c o m o lo q ue era en r e a lid a d : el ms ve t e r a n o g u ard in d e las tablas de la ley id eo l g ica del p a r t i d o comu n is ta o r t t a n i c o . E n t r e 1 9 4 5 y 1 9 5 6 , eir la p o c a del. ms d u r o estaif

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L /ease Ensayos, p. 124, n. 8, donde Althusser apuesta sobre hi debilidad hacia Je an -P au l Sa rtre que siente Lewis. Pero tal ve?, esto no era un chiste: quizs Alth us ser es uno de los que cree que ningn ingls puede tener jams ninguna idea, por mala que sea, salvo que proceda de un filsofo francs.

p ronu ncie e n to n o s ca r t e s ia n o s , las leon s d e la raison , p o r q u no pro n u n ciara el a n g l o m a r x s m o , c o n los t o n o s del r g a n o d e una c a pilla u n i t a r ia o teo s fica , las h o m ila s del h o m b r e m o r a l ? P e r o a m bos c a n g u r o s b r i n c a n al m is m o r i t m o , sig u e n la m is m a sen da y van

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MISERIA

DE I.A T E O R A

a p a ra r de vez en cu and o, s e n t id o com n

\plasl, e n los m is m o s t e r r o n e s d e un
a c r ti c a : e!. p a r t i d o , el m arxism o

no s o m e t i d o

y rns n o b l e m u n d o qu e est n a c i e n d o . H a y qu e h a c e r ver q u e los d enod ad os a d alid es d e los p rin cip io s e t e r n o s lle va n las ro pas del absolutos. En in ter s de cla se d e b a j o del d is fra z d e los v alores

le n i n is m o , v un as a s o m b ro sa s ilu sion es ! e s p e c i o a la h i s t o n a y a la realidad c o n t e m p o r n e a de la U n i n S o v i ti c a . L o q u e A ltliu s s e r dice r e s p e c t o al h u m a n i s m o ideo lo g a y re s p e cto tizado en al h u m a n i s m o de c i a s e la dictadura, del p ro le ta r ia d o en la U n i n b u rg u s como (materiama Sovitica, p roletario

cam bio, no hay n in g una necesidad d e que el p ro le ta r ia d o se ponga este d is fr az, pues la realizacin de los fines p r o le ta r io s h a c e p o s i ble por vez p r i m e r a un a m o ralid ad v e r d a d e r a m e n t e h u m a n a . E s t o se logra m e d i a n t e una victori a J e clase, inspir ada por una m ora lida d

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terializada en el p a rt id o , g uiado por la cie n c ia m a r x i s t a ) es exacta m en te lo m is in o q u e L e w s d eca en los ao s del e s a l i n i s m o ms duro , y lo q u e deca co n e x c lu s i n de cu alesq u iera o t r o s tem as . Este era el o b j e t o ce L e w i s . E n 1.946 ( L a gran co n fu si n m o r a l ) em ms so bria s de los lo g ro s so vitico s,

de clase . . . N o hay n in g u n a o t r a va p o r la cual p u ed a ser realizad a

una m o ralid ad por e n c im a de las c l a s e s . E s aqu d o n d e los a d em a n es y t o n o s de L e w is y A l th u s s e r ( a m bos tod a va en e l are) d iv erg en un p o c o ; se e n fr e n t a n a los de la plenitud m o r a l : D eb ido a que los obreros sab en que luchando por su propia emancipacin estn luchando por la humanidad, el impulso tico (jue est detrs de su m ovimiento supera con mucho tanto en pu reza como en intensidad al que inspir todos los sistemas an ter io res de tica de clase y se convierte en una de las ms po tente s de esas fuerzas activadores y movilizadoras que desempean, como lia subrayado Stalin, un papel tan vital en el desarrollo de la, su ciedad ( M arx is m o y tica.) Ahora n u e st ro s d o s m o ra l i s t a s v u e lv e n al su elo , y n o m u y l e j o s del punto d esde el cu al e m p e z a r o n . E s t e su elo, p a ra A l th u s s e r , es un E s c i e r t o q u e d esig mundo so v i ti c o c o n p e r s p e c t i v a s in finita s de p r o g r e s o , u n m u n d o que p u ed e e x i s t i r sin s o m b r a s ni t r a g e d i a s . nan a esta u t o p a con n o m b r e s d i f e r e n t e s ; para A l t h u s s e r es e l m u n do de la T e o r a R ea liz a d a , de la C i e n c ia E n c a r n a d a ; para L e w i s es el mmelo del H o m b r e R e a l m e n t e H u m a n o . Por estar imbuidos de una moralidad que los lleva a respetar a la gente y a preocuparse por ella, los miembr os destacados de la comunidad sovitica han salido adelante en su gran tarea. Deben mucho de esta actitud exquisitam ente humana a Stalin, cuya pro funda sabidura y amplia humanidad ha inspirado durante mucho tiempo al partido, como ahora inspira al estado del cual es el guia. Su tica y toda la finalidad moral del estado sovitico estn bien resumidas en su em ocionante declaracin del supremo valor de la personalidad humana. Nuestros dirigentes d ic e deberan des plegar la actitud ms solcita hacia nuestros obreros ... Debemos aprender a valorar a la gente ... Y a es hora de ciarse cuenta de que los a c e n to s de la raison

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pez a saltar en el m is m o pu nto en qu e A l t l i u s s e r i n ici su carrera en. 1 9 6 4 . Las e s t i m a c io n e s b asadas e n los i n f o r m e s de lo s i n v e s tig a d o re s m s c a u t o s , ponen de m a n ifie s to u n r e s p e t o por la. p e r s o n a lid a d , u.n log ro d e libertad re s p e cto a las ne ce sid ad es y la insegu ridad , una ig ualda d de o p o r t u n id a des, q u e h a l le n a d o al p u e b lo so v i ti c o de i lim ita d a confianza .1.9.36, e n la a travs y es p e r a n z a , Y L e w i s vio q u e todo es t o e s t a b a ya en el. o r d e n del

p s i %

da c o n m o t iv o de la nu eva c o n s t i t u c i n s o v i t i c a , en asegu rad a por g a r a n t a s leg ales. N o d e j de

cual S t a l i n p r o c l a m la igualdad de d e r e c h o s p a ra los ciud adan os, conducirnos de la m is m a ru ti n a eu erb aeh ian a. L a tic a s lo p u e d e ente nderse

en f u n c i n de los in teres e s de clase q u e est lla m a d a a s e r v i r ; pata hacer e f e c t iv o un. ideal, d eb e c o n v e r t i r s e en el ideal de una cl ase , es a -vi 1'% .Dl ril decir , d e b e e x p r e s a r el in ters e f e c t iv o de una c l a s e ( M a r x i s m o y t ic a , 1 9 5 0 ) . A q u te n e m o s el h u m a n i s m o de c l a s e de A ltliusser. De ah t a m b i n el nu evo hum anism o del s o c i a li s m o m orales realizado, s t e no su rg e d e p rin cip io s m e t a f s i c a s , o de la a c e p t a c i n d e algn ideal u t p ic o o de un c o n j u n t o de p ri n c i p io s Al c o n t r a r i o , d e b e v e rs e , c o m o la i d e o l o g a a bstra ctos . E s t a es moral de A l t l i u s s e r , como

el a sp e cto m oral de un m o d o de p r o d u c c i n p a r t i c u l a r . de n u e s t r o p u e b l o ,

la base de l a nu eva m o r a lid a d en R u s i a ( L a c o m p l e x i n ott At

1.951). P e r o igual q u e en A l t l i u s s e r d e nuevo

pues estn to d a v a los dos arriba, en el aire, en la c s p id e de su e le g a n te t r a y e c t o r i a , hay la m is m a severa p r o h i b i c i n de importar, al m u n d o c a p it a lis ta , la nueva m o ra lid a d b a j o la f o r m a de princi pios a b s tr a c t o s . E s s o b r e el tras f o n d o del c o m p l e t o c o la p s o moral de la so ciedad b u rg u e sa d o n d e d e b e m o s c o l o c a r la m a la conciencia que p ro y ecta tod a la p e r v e rsid a d de la qu e es c u l p a b l e s o b r e el nuevo

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di| -si,

de todo el capital, de valor que posee el mando, el ms valioso y decisivo es la gente. ( L a complexin moral de nu estro pueblo.)

matism y d og m atism o, fue s i m u l a d o p o r A t h u s s e r para pro lo n g ar

el fra ud e. T o d o se h a c e c o n ayud a de e s p e jo s , t i e r n o s sid o in t r o d u c id o s en la c m a r a de un i lu s i o n i s t a . V o lv a m o s ai a r t c u lo de 1964; por

Y /cun do d ijo e s t o S t a l i n ? E n su a lo cu ci n a los g ra d u a d o s de la A ca d em ia d el E j r c i t o R o j o e n 1 9 3 5 . F u e u n a d e sg ra cia q u e tantos ci aquellos g ra d u a d o s re s u l t a r a n ser, en ios d os aos s ig u ie n te s , no g e n te , sino e le m e n to s e x t r a o s , 7 riiger de una co n sp ira ci n cap talsta, qu e m e r e c i e r o n s e r liq u id a d o s.2 L ew is era e n t o n c e s un c a n g u r o muy m anso y c o m e d id o . La retnica era d i f e r e n t e e n am b o s a u t o r e s ( h o m b r e / m a s a s ; ideolo g a s o c i a li s t a / n u e v a m o r a l i d a d ) ; p e r o los r a z o n a m i e n t o s y supuestos esenci ales d e los d os era n los m is m o s , ( i o n i o es p o s i b l e , entonces, que Jo h n L e w is se a r r a s tr a r a en mo, salien d o del las b o sq u e d e p o sib le q u e arg u m en tac io n es ] 9 7 2 corn o el o g r o del h u m a n is b u rg u e sa ? Y c m o es en de A th u sse r, iniciadas la i d e o lo g a

qu juzg e n to n c e s A th u s s e r n e cesa rio d e s m i x t i i c a r el h u m a n i s m o .socialista? E r a a cau sa de algn g ra v e e r r o r ya c o m e t i d o p o r J o h n L ew is? N o ; por lo q u e yo s, L e w i s no a c o s t u m b r a b a a e m p a r e ja r estos dos v o c a b lo s . .Pero las p a la b r a s e v o c a n un t e n u e r e c u e r d o en mi m e n te . P ues h u b o o t ra s g e n t e s , m u ch as o t r a s g e n t e s c o n p o s i c i o nes d esta ca d as en el m o v i m i e n t o c o m u n i s t a i n t e r n a c i o n a l , q u e d e n u n ciaban el h u m a n i s m o s o c i a li s t a e n t r e 1 9 5 6 y 1 9 6 4 . A s , re c u e r d o a A r n o l d K e t t l e , el. r e p r e s e n t a n t e c a r a c te r iz a d o d e la c u l t u r a b rit nica en el c o m i t e j e c u t i v o del p a rt id o c o m u n i s t a b r i t n i c o , d e n u n ciando a esas g e n t e s de ci a s e m e d ia . . . q u e d e c l a m a n p o m p o s a m e n t e una sa r ta d e pia d o sa s g e n e r a l iz a c i o n e s s o b r e el h u m a n i s m o s o c i a li s ta.'1 C o n la e x p r e s i n gentes de clase m e d i a ro se r e f e r a sin duda a l m is m o , ni a J o h n L e w i s , ni s i q u i e r a a A t h u s s e r , q u e en 1 9 6 4 d a b a su a p r o b a c i n t cita al t r m in o , a u n q u e s lo c o m o id e o loga y s lo en la U n i n S o v i t i c a . 4 E n c ad a p a r t e , los e s p e jo s se r e flejan un os a o t r o s ; p er o c a d a un o d e ellos e s t v a c o ; y e n n i n g u n o de ellos hay v isib le n in g n o g r o . w 1 al l o r z a r mi m ir a d a y m ira r r e s u e l t a m e n t e en el e s p e j o i, tuve la t e r r i b le re v e la c i n . A ll v eo el. rostro; hinchar lo os d e scu b ie rto s del m s h o r r i b l e de los o g ro s , jboy yo
ii

\
j | ; j

1964,

hayan p o d id o ser p r e s e n t a d a s c o m o el c o m i e n z o de u n a rig u rosa cr tica d e la d e s v i a c i n e s t a l i n i s t a , m ie n t r a s q u e L e w i s , formulando

las mismas argu m en ta cio n es e n los ao s co m p re n d id o s e n t r e

.19)6, d ebera considerarse com o un e j e m p la r de e sa

1946

desviacin ?

Y p o r qu to d o el t o r n e o , y el c a m p o en q u e se lib ra, p a r e c e n tan irreales ? V a m o s a verlo . L a m e n t o s e r tan | d e c ib l e m e n t e . m a d e ja de Pero Y lana. tedioso. estoy estoy E st a s ltim a s pg inas m e a b u r r e n in de d e s e n r e d a r de h ac erlo con u n a enmaraad;! p a c i e n c ia , pata

ms

tratando tr a t a n d o

y lo
m ism o!

s e o r A th u sse r me ha h ech o el. h o n o r i n c o m p a r a b l e de

p ro v ech o de una g e n e r a c i n q u e se c o n s i d e r a a s mssrna postestain is ta ( p e r o q u e m u ch as veces no lo es), cu y o r i g o r Je l\a permi tido rep u d iar, u n to c o n el. h l s t o n c i s r p o , el ms e l e m e n t a l conoci m ie n t o del p a sad o i n m e d i a t o del. m o v i m i e n t o c o m u n i s t a , en R u s i a , en (kan j ! i ; ; B r e t a a y en F r a n c i a . E s t e d e s c o n o c i m i e n t o p e r m i t e cine, da tras da, sean v c tim a s de un e m b a u c a m i e n t o en v irtu d del cu al un estalin ism o re s ta u ra d o se p re se n ta co rno a n t i e s l a l l n l s m o , y la prolongacla, e x p l c it a y a rd u a c r tic a de! e sta lin ism o . so ste n id a en m il lugares y a travs de mil lu ch as en la iz q u ier d a , es p r e s e n t a d a c o m o ideologia b u r g u e s a , E l t o r n e o e n t r e e s t o s d os m elliz os i d n t i c o s , do j;-

d ir ig irm e un a r t c u lo

\a m il

L os le c t o r e s m e p e r d o n a r n el. e g o t i s m o d e la h i p r b o l e . N a irr ealm ente, n o p o d e m o s s u p o n e r q u e una p u b l i c a c i n salida, ele Vorcsh i re: h u b i e r a p o d id o d e s p e rta r la a te n ci n en P a r ts . P e r o d e sd e 9.5 7 yo era co clire cto r de < u b lic a c i n P una rev is ta , yo era

I he N ew R ea so n er, s u b titu la d a
s o c i a li s t a . Y en el p rim e r sobre Id au to r d e un articulo

tri m e s tr a l de h u m a n i s m o

n m ero de e s t e p e r i d i c o hum anism o s o c i a li s t a ,

larg o e i n m a d u ro

p e r o a mi j u i c i o - - en

2. T h e great moral muddle, M odera Q u a n erly , 1, 4 M arx i sm and ethics, V, .3 (verano .19.50); T h e moral com ple xin ol: our people, V I , 1 (invierno 19.50-19.51); Science and religin, V I I I , 4 (otoo 1953).

i. A rn o ld Kettle, Rebels and causes, M arxiim T od ay (marzo 1958). 4. Er el glosario a !n e d ici n inglesa de L ire le C apital, que sugiere que (oto o 1946); a id eo lo g a de una sociedad socialista puede ser ... un humanismo de cla se proletario, Athusser condesciende a interpolar una nota restrictiva: ex presin que obviamente utilizo cu un sentido provisional, medio crtico, p. .31-1.

lo es en cial a certa d o, q u e era m uy c o n c r e t a m e n t e una c r t i c a

de la

i d e o lo g a y de la pr ctica del e s t a b i l i s m o . 5 F o r m a b a p a r t e de una di', c u si n in tern a cio n a l y, si no alca n z P a r s , s en cam b io l le g a Mos c . P u e s recib ms de un e l o g i o de te ric o s s o v i ti c o s . revista O ctu bre ( 1 9 5 8 ) peci a 1: lino de estos cruzados ... es litigar T h o m p s on , el reconocido lder de los revisionistas britnicos, en otro tiempo director de The Reasoner, la revsta que cay tan pronto en el. olvido f n e mandada cerrar por el comit ejecutivo del PC britnico. N o ta de E. P. 7'. 1, y ahora director de 1 he Neto Reasoner, de inlansla existencia hoy ... M i a rtcu lo s o b r e E l h u m a n i s m o s o c i a li s t a era o b j e t o d e u n a aten cin p a r t i c u l a r : I n o n i p s o n re p it e d ia m a c i o n e s . . . q u e so n servicias b a jo u n a u o t r a fo r m a p o r re v i s io n i s t a s de to d o p e l a j e . 6 E n Novy Mir ( 1 9 5 8 ) los elog ios era n an ms e m o c i o n a n t e s . La re v is ta del hum anism o s o c ia list a era presentada como podran publicacin dirigida enta por u n g ru p o de r e n e g a d o s : en la p re n sa i m p e ria list a l o s p l u m f e r o s ven a les que. escriben p erfectam ente T h o m p so n r e p it e asidua se me d e s t a c con una A s en la r e c o m e n d a c i n es-

en lugar de las abstracciones solemnes ....-el P artido, el MarxismoLeninism o-Estalinism o, los Dos Campos, la Vanguardia de la Clase O brera tan caras al estalinism o.7 Tal vez - - y a q u e los o g ro s so n ele n o t o r i a v an id ad puedo c it a r

aun la s ig u ien te frase (o m itid a po r N ovy M ir), q u e e x p o n e algo ms de iru h o r r ib le p r o y e c t o : F s s o c i a l is t a p o r q u e reafirm a las p e rs p e c tivas re v o lu cio n a ria s d e l co m u n ism o y la fe en revolucionarias no s lo d e la taza hum ana o las p o ten cialid ad es de la d icta d u ra del

p ro letariad o , sin o de los h o m b re s y m u je re s rea le s . A q u mi ro stro se m u e s t r a c o n toda su a sq u e ro sid a d , d esfig u ra d o por la p erversid a d del re n e g a d o y b a b e a n d o saliv a burguesa, ( . a b e sealar ta m b i n que el. se o r Q z e r o v , el t a le n t u d o t e ric o de N ovy M ir, anticip el m to d o e x p o s i t iv o d e A l t h u s s e r : e s t e c a l u m n i a d o r filosofante c o n t r a p o n e , , . el h o m b r e e n g e n e r a l a b s tr a c t o a la s o ciedad , au nq ue la v e rd a d es q u e yo haba c o n tr a p u e s to lo s h o m bres y m u jeres r ea les a las a b s t r a c c i o n e s tan c a ra s al e s t a l i n i s m o . M i s premisas eran lo s h o m b r e s , no en a lg n tip o de a i s l a m i e n to o d e f i nicin irre ales, sino en su p r o c e s o real y e m p r i c a m e n t e p e r c e p t i b l e de d esarrollo bajo co n d ic i o n e s d e f i n i d a s . 8 Y m u c h s i m o s de a q u e l lo s h o m b res , b a jo los ro p a jes abstractos de la o r t o d o x i a m arxista, ya estaban m u erto s . A s que h a b l e m o s ya en s e r io : la m a d e ja d e lana se d e s e n r e d o . Y o no s q u i n re s ta b le c i p r i m e r o el .1956, aun qu e sin duda T h e N ew en ci e n lugares d is tin t o s , y en uso d e la e x p r e s i n h u m a nismo so c i a li s t a co m o lema de la o p o s i c i n c o m u n i s t a l i b e r t a r i a en

re a c cio n a r ia

b la r d e m a n d a c o n t r a el a u to r p o r p la g io :

m e n t e sus f a n t a sa s s o b r e el e s t a b il i s m o , el z cla n o v sm o , sobre la su p re s i n del i n d iv id u o e n ia U R S S ; f e r v i e n t e m e n t e re c la m a nata m eno s tod os qu e los una reb eli n contra ... como todos la id e o lo g a los sovitica. y Com o tra id o res re n e g a d o s an a rq u is ta s ,

L . T h o m p s o n usa el t r m in o h u m a n i s m o so cia lista c o m o una cortina ele humo ... para proclamar la identidad de la moral proletaria de d ase con una actitud administrativa, burocrtica, desptica hacia los seres humanos. Llamando a una rebel i n con tra la inhumanidad, este calumniador filosofante contrapo ne de todas las maneras posibles el hom bre en general abstracto a la sociedad, a la colectividad, al partido comu nista. Las invocaciones de largo alcance a favor de algn tipo de hum anism o socialista supuestamente nuevo concluyen con la siguiente declaracin : Es un humanismo porque coloca una vez ms a los ho mbres y muje res reales en el cen tro de la teora y de la aspiracin socialistas,
Me propongo Reasoning , vol. 2. 6. 5. publicar una versin revisada y abreviada de esto en

R eason er la d if u n d i en a lg u n a s
a p a r e c i s i m u l t n e a m e n t e Fue

partes del m u n d o de h a b l a ing lesa. P e r o

bo ca d e m illa re s de p er so n as.

vo ceada por p o e ta s en P o l o n ia , R u s i a , H u n g r a , C h e co slo v a q u ia ; p o r delegados de f b ric a e n B u d a p e s t ; octavo pleno del pa rtid o p o l a c o ; (Im re p o r m il i t a n t e s c o m u n i s t a s e n el boca d e mu y por u n p r i m e r m in i s t r o c o m u n i s t a

Nagy), ase s in a d o p o r sus d e s v e l o s . E s t u v o en

jeres y h o m b re s q u e sa la n d e las c r c e le s y e n la de p a r i e n te s amigos de o t r o s que ja m s s a l i e r o n de el las.

D e s p u s del 4 de n o v i e m b r e de 19(5 6 , cu a n d o las trop as sovi-

7. V, Ozerov, About proletarian hurnanism and abstraer moralizing, extracto en N ew Reasoner, 9 (verano 195 9), pp. 147 -1 48, 'procedente de Novy

New R easoner , 7 (invierno 19 58-1959) , pp. 143-148.

Mir, 6 (1958). 8. La id eolog a alemana.

ticas e n tra r o n en B u d a p e s t , se in ic i u n a accin d iscip lin a ria gene ra liz a d a en todo el m o v im ie n t o c o m u n is ta in t e rn a c io n a l, con objeto de re irn p la n ta r los c o n tro le s d is c ip lin a r io s d e l e sta d o o p artido , de re sta b le c er la o rto d o xia id e o l g ic a , y e n de fin itiv a para reconstruir, en u n a s condiciones d is t in t a s , un e s t a b ilis m o sin S ta lin . lis t o tuvo lugar, en circu n stan cias y e n p a s es d i tere n t e s , con ritm o s y formas tam b i n d ife re n te s; e n un iu g a r, un a accin p o lica ca ta n g ib le (Nagy fu sila d o , T ib o r D ery e n c a rc e la d o , m ilita n te s a n tie s t a lin is t a s de los consejos obreros d e B u d a p est u n a cosa o la o tr a ); en o tro sitio, Sa e x p u ls i n d e r e v i s i o n i s t a s , el c ie rr e de p eri d ico s d isid en tes, la re sta u raci n d e las n o r m a s e s ta lin is ta s m s rg id a s de cen tra lis m o de m o crtico . J u n t o con e sto , n a t u r a l m e n t e , h u b o una accin de la p o lica ideo lgica. Se c o n s id e r q u e e l p r i n c i p a l e n e m i g o era no el tro ts k is m o ( q u e c o n s t itu a u n a t e n d e n c ia s u b o r d in a d a d e n tro ci'la o po sici n), sino e.l r e v i s i o n i s m o , los r e n e g a d o s , io s elementos p e q u e o b u r g u e s e s , y su v i r u s id eo l g ic o e ra id en tific ad o com o mor a l i s m o y . . . com o .h u m a n is m o s o c ia l i s t a . A s , p ues, p o d e m o s c o n s id e r a r la e m e r g e n c ia d e l althusserisrao
com o u n a m a n ife sta c i n de u n a accin p o lica ca g e n e ra l en e l campo

El coste d e l p acto p a ra A lt h u s s e r p u e d e a p r e c ia r s e e n las ligeras

chapuzas e f e c tu a d a s en su p la n e ta r io ( a m b ig u a s con fesio nes d e teo-

de. la id eo lo g a , com o e l in t e n t o d e re c o n s t ru ir e l e sta in ism o en el nivel, d e la teo ra. E sto no q u i e r e d e c ir ( la s cosas n u n ca son as de s e n c illa s ) q u e los d ir ig e n te s d e l p a r t id o c o m u n is ta fra n c s designaran in m ed ia ta m en te a A l t h u s s e r c o m o jefe d e a p o lica id eo lg ica. Lo q u e h icieron l;ue d e s a u t o r iz a r t o d a la filo so fa corno te r r ito r io infec ta d o ; ed. le n g u a je d e A l t h u s s e r e r a d i f c il, y sn r i g o r les privaba de p a rte d e la a n t i g u a re t r ic a , p u e s e l especial, v irt u o s is m o de los c a n g u ro s m s v iejo s c o n s i s t a e n d e m o s t r a r (co n la s a d e c u a d a s chas de S ta lin ) q u e c u a l q u i e r c o s a q u e o c u r r ie r a e n e l m u n d o comunista c o n stitu a una V ic to ria p a ra e l H o m b r e . J o h n L e w s nos lo h a mos trad o. Slo d e sp u s d e Lire te Ca pit al ( 1 .9 6 5 ) y d e u n a sp e ra dis cusin se lleg a u n e n t e n d i m i e n t o , y W a i d e c k R o ch et, secretario g e n e ra l de PGF, pas u n d a (e n ju n io d e 1 9 6 6 ) c on Adthusser, h a b la n d o sobre S p m o z a (E n s a y o s, p. 1 0 4 ). E ste entendim iento rep rod u ca un vicio p ro y e c to d e la Ilu stra c i n , E! m o n a rc a absoluto (el p a rt id o ) a c ep taba se r i lu s t r a d o p o r el p b i l o s o p h e ( l a Teora).'
9, En contrapartida, e comit central del PCI7 aprob en 1966 una re solucin especial que permita a los filsofos del partido publicar sus trabajos sin supervisin del partido.

ricism o), e n la creciente b r u t a lid a d d e sus f o r m u la c io n e s ( A R E y AIE, l a filosofa, corno lucha d e c l a s e s ) y en su s tornas d e posicin como v e te ra n o m i lit a n te de la v e r d a d e r a lu c h a d e c lases, o lie n d o a 1.a plvora de in n u m e r a b le s y ard u a s c o n t r o v e r s ia s con la h e r e ja b u r guesa. in Y ta m b i n y aq u est la s a la d e los e sp e jo s con el d o g m atismo y el. esta in is m o . En este e n sa yo me ocupo de teo ra . T r a t a r en o tr o lu g a r, ms adelante, de la h isto ria en. s m i s m a .1 Pero ten g o d e re c h o , creo, a 1 ubicar de e sta m a n e ra este p ro b le m a terico c o n c re to . En trm in o s de tiem po cro no lgico ( q u e , como s a b e m o s, es I d e o l g i c o ) , el seor Althusser es a p ro x im a d a m e n te seis aos m a y o r q u e yo. P e r o en tie m po v e rd a d e ro , e st ru c t u ra l, teo rtico, so y p o l t i c a m e n t e ms viejo en igual n m e ro de aos. In g re s en el p a r t id o c o m u n is t a en 1 9 4 2 , a a ed ad de dieciocho aos. A l t h u s s e r in g re s e n el P C F en 1 9 4 8 , a la edad d e tre in ta. No s nada de su h is to ria a n te r io r q u e es irrelevante p a ra la T e o r a , salvo que fu e a c t i v o com o m ie m b r o d e los Jeunes E t u d ia n t s C a th o liq u es . S u Iniciacin en. el m o v im ie n t o co munista se p ro d u jo en un. m o m e n to en q u e re t r o c e d a e l v o lu n ta rism o de la g u e r r a an tifa sc ista y la R e sis t e n c ia , y e n q u e se h a b a n c o n g e lado las e s t ru c t u ra s .rivales (p o lt ic a s e id e o l g ic a s ) d e la g u e rra fra. El olor de p lv o ra q u e nos trae n las a lu s io n e s a su s re c u e rd o s no es el de h o m b r e s q u e hacen su h i s t o r i a , sin o el. d e l lla m a m ie n t o de Es toco lino y del M o v im ie n t o de. la P a z ( P M , p. 1 2 ), es de cir, de un p e r o d o en que la n ec e sa ria lu c h a por la paz era lib r a d a por los ciegos so b re una base falsa y bajo la b a n d e ra de ilu sio n e s. Cuando las ilusiones fin alm ente se d is ip a r o n , en 1 9 5 6 , la tarea de A lthu sser con sisti en c erra r los ojos de la g e n t e y t a p o n a r sus o do s,

10. No trato aqu de esbozar la entera y compleja historia. Una conse cuencia temprana de la influencia aitbussenana se manifest en un estallido maoista entre sus seguidores estudiantes; luego, la posicin conservadora de Althusser durante ios hechos de nmyo ci 1.968 condujo a seeesiones y a here jas aithusscrianas. Y as sucesivamente. Estas escenas eran predecibles. Pacte de a historia puede encontrarse en las vivaces apostasas de Jacques Ranciere, La l e o n d'Atlbusser, Gallimard, Paris, 1974; Rancire, On the theory o Ideology, Radical Pbi losophy, 7 (primavera 1974); y en Simon (..larice, -/Althusscrian Marxism, 11. En la introduccin a Reasoni ng, vol. 3.

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viejo truco ( q u e es un crculo de e s p e jo s ) co n siste n te en identificar en d a r una fo rm a ms sofisticada a la. e n t e r a e s t r u c t u r a corrompida oda o p o sie io n , por definicin, com o la voz o b je t iv a m e n t e - ... de la falsedad. del i m p e r ia lis m o reaccionario. E n u n c ia d o n. i : estos crticos a t a N u n c a me dej e n g a a r, ni. s iq u ie r a por: un in s ta n t e , p o r esta can. al P a r t id o , al M a r x is m o , etc. En un ciad o n. 2: p eto el P a rtid o est r uct ur a. T a m p o co mis cam arad as y a m igos. Lo c o n o c a m o s desde es el b ie n lt im o , la g a ra n ta d e la T e o r a , e tc . E n u n cia d o n . 3: haca tiempo, Jo con o cam o s d e m a s ia d o b ie n . A l t h u s s e r e ra , para luego, estos crticos son en e m ig o s de todo lo b u e n o , y o b j e t i v a n osotros, el viejo en e m ig o , las razon es de! p o d e r estnlin ista . Pero mente so n cerd os im p e r ia lista s. A s reza la s u p r e m a teo ra de N o v y para una generaci n p o s t e s t a l in is t a el a rd id h a v a lid o . Ese rigu M ir, as lo hace A lt h u s s e r ; la c r tic a d e l e s t a b ilis m o , a menos q u e se roso crtico del. d o g m a t is m o , del e c o n o m i c i s m o ( e n t e n d id o como liaga en los trm ino s p rescrito s por su teo ra, p ro ced e del m s v i o le con vien e a l), casi por c u e n ta p ro p ia ( Ensayos, p. 8 4 ) , se impuso lento a n tic o m u n is m o b u rg u s y d el a n tie s t a lin is m o t r o ts k is ta ( E n a s m ism o la ard ua tarea de r e s ta b le c e r la ciencia m a r x i s t a ; ya sayos, 8 2 - 8 5 ) . Qtiod e r a l d c m o n s l r a n d u m . en 1 9 6 5 e s c r i b a acerca d e S t a l in ( b i d , p. 3 6 ) . E n 1 9 7 2 e r a capaz, En s e g u n d o lug ar, tal. com o se re fle ja en la sa la , la crtic a es bajo r ie s g o p e r s o n a l , de a v a n z a r u n a h ip t e s i s re sp e cto a una b u r g u e s a : g e n t e s de la clase m e d i a d e c la m a n d o so b re el liu m ad e s v ia c i n e s t a li n ia n a (ibich, p. 8 9 , e le .) . nsmo so c ia lista . Esta c rtic a a p a r e c e m u y a m e n u d o en boca d e p e r Y a en 1.965! P ues e n to n c es , d n d e e s t a b a A ll h us se r en sonajes d e la clase m edia aficionados a d e c la m a r ( A l t h u s s e r , K e ttle ), 1 9 5 6 ? S a b e m o s la re sp u e sta. En re a l id a d este a d v e r b io y a debe Como c a ra c te riz a c i n de la n a tu r a le z a social ce la opo sici n c o m u ra c o lo ca rm e ta m b i n a m en una p o sic i n in c m o d a , com o a todos nista en 1 9 5 6 es sin a m b ag es u n a m e n t i r a . No e ra m s cie rto a p r o los c a n g u r o s a rr e p e n tid o s : si p r e g u n t a m o s por 1 9 5 6 , p o r qu no psito ele los tra b aja d o re s de Poznan y de los co n se jo s espon t e o s p r e g u n t a r t a m b i n por 1 9 5 3 , 1 9 4 8 , e l e . ? S in e m b a r g o , c m o fue de B u d a p e s t qu e iba a serlo de las in ic ia t iv a s en pro de u n s o c ia tan. in e x p lic a b le m e n t e p o sp u esta la c r t i c a de A l l h u s s e r ? .En .1956 lismo ele rostro h u m a n o en la C h e c o s lo v a q u ia d e 1.968. 13 T a m p o c o se r e v e l a m p lia m e n t e , de m a n e ra oicia l, q u e e l e s t a b ilis m o , du era v e r d a d p ara los q u e c o n s t itu a n , en 1 9 5 6 , el p a r t i d o d e l h u ran te d ca d a s , h ab a e stad o a p la s ta n d o seres h u m a n o s com o mos m anism o so cialista en G r a n B reta a . P a r a el v e te ra n o d ir ig e n te de cas lo m ism o c o m u n is ta s q u e no c o m u n is ta s , y, n u e v e aos los m in e r o s de D e rb y sh ir e , B e rt W y n n , la s o l id a r id a d c on n u e s t r a ms ta rd e , A lt h u s s e r c a rra s p e , sali de su m e d ita c i n riguro sa y crtica su p u so (corno p ara otros m u ch o s) verse co rta d o en sus v n c u m u sit la p a la b ra d o g m a t i s m o ; d e s p u s de otros sie te aos, volvi los con el n cleo de sus c o m p a e ro s; p a ra e i o rg a n iz a d o r p r o fe s io a c a rra s p e a r y a rrie sg la h ip te sis d e u n a d e s v i a c i n ( l a revannalizado del p a rtid o c o m u n is ta en L e e d s , J i m R o c h e , f o r m u la r las cha p o s tu m a de la S e g u n d a I n t e r n a c i o n a l ! ! ) (E n s a y o s , p. 8 9 ) ; dos posiciones del h u m a n ism o so c ialista signific ten e r q u e d e s e m p o lv a r o tres aos p a saro n , y tuvo u n a s p o c as p a la b r a s s e v e r a s q u e decir sus h e r r a m i e n t a s y v o lv e r a su t ra b a jo d e c o r ta d o r; p ara el d e le g a d o sobre Z d a n o v y L y s s e n k o E P e ro en e l o tro fre n te lia sido en conde m i n a de B a lliiig r y , L a w r e n c e D a ly , su pu so u n a c rtic a no slo en ju n to ms v o lu b le e in c o m p a r a b le m e n t e m s severo . El enemigo la t e o ra , sino ta m b i n e n la p ra c tic a p o ltica , e n c u a n to p u s o en p rincipal ha sido ste: el h u m a n is m o so c ia lista . marcha la Idga So c ialista de Eife y logt a r r a s t r a r con su p ro pio No o b s ta n te, el h u m a n is m o s o c ia lista e ra , por e n c im a d e todo, la voz de una oposici n c o m u n is ta , de u n a crtic a total d e la prctica 13. En Ensayos, p. 77. Althusser lleg a escribir que el movimiento na y la teora estalin ista. C m o d e m o n io s p u d o p r e n d e r la ilusin cional de masas del pueblo checo ... merece ei respeto y el apoyo de todos los a ltiiu ss e r ia n a , ni siquiera p or u n m o m e n t o ? T u v o q u e se r sostenida comunistas, exactamente igual como las filosofas humanistas" de cienos por otras ilu sio n e s, cada un a esp ejo d e la p rim e r a . Slo tenemos intelectuales occidentales (cmodamente instalados en sus sillones acadmicos ahora tiem p o p a ra a d m ira r tres de e lla s . En p r i m e r lu g a r estaba el o en otras partes) merecan su crtica. Dnde ha estado sentado Althusser i
| I Vase la .introduccin de Allhusser al libro de Dominique Lecourt, Th e case o Lysenko, New Lefc Books, Londres, 1977. 12. durante los ltimos aos? Y por qu razn el mismo fenmeno merece el respeto de los comunistas, pero en caso de que lo respeten los marxistas hu manistas exige entonces una actitud crtica?

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- t il --tH -si 'tH d i s c u r s o agifatorio a los m in ero s d e W e s t 1*i fe;, d e e le v a d a con c ien cia p o ltica ; para e l d i r i g e n t e de los s h o p s t e w a n l s de la Briggs M o to r B o d ies ( D a g e n h a m ), J o h n n y M c E o u g h lin , su p u so convocar a la cre a ci n de un m o v i m i e n t o o rg a n iz a d o d e a iz q u ie rd a marxsta a n t i e s t a l i n i s t a . De. m o d o q u e a q u e l l a ilu si n no es s lo u n a mentira, sino una m en tira in s o len te y e lit is ta . Y p ro ce d e a d e m s d e un des precio in telectual p o r la in t e lig e n c ia y la. sen sibilidad, m o ral de la clase o brera. En tercer lug ar, e sta m e n tira se refleja en es pejo s ele sim ilo r y oropel d e n tro de la sala d e los esp ejo s. El h u m a n is m o socialista, por ser, corno sab e m o s, b u rg u s, no p u e d e ser ms q u e u n a recada su p in a en. la id e o lo g a b u r g u e s a (h u m a n is m o , tno calism o, e tc .). Esta .ilusin es la m s i n t e r e s a n te d e s d e u n p un to d e v is t a teo rtico, pues to q u e es La q u e su e le a p lic a rs e a los in t e le c t u a le s . El e sta b ilis m o blo q u ea toda sa lid a d e su. siste m a d e fin ie n d o a n t i c ip a d a m e n t e toda posi ble s a lid a corno b u r g u e s a . Y l a m e n t a b le m e n t e e l tro ts k is m o refor z de h ec h o el s is t e m a in te le c t u a l e s t a ii n is t a a este resp ecto , al repe tir las m ism a s ley en d a s y al e r i g i r las m ism as m u ra lla s . As, cuando yo f o r m u l e n 1957 u n a c r t i c a d e la te o ra e p is t e m o l g ic a del r e fle jo , con re feren c ia a Ma te r i a l i s m o y e m p i r i o c r i l k i ' n i o de Lenin, P e te r b ry e r , e n to n c es r e c i e n t e m e n t e c o n v e r t id o a! tro ts k ism o , de clar q u e yo e sta b a b ra n d o u n a ta q u e re su c ito c o n t r a 1a dosola del m a t e r ia lis m o d ia l c tic o y to m an d o un cansino q u e conduce in e v it a b le m e n t e a la cinaga del s u b je ti v i s m o v el solipsismo." A ltb u sse r, e n un con d e s c e n d ie n te b re v e p r lo g o a la ed icin inglesa d e P o u r Marx ( A m is le c t o r e s in gleses), lo e x p lic a p acientem en te as: La crtica dei dogm atism o estaiinista fue v iv id a por lo ge neral por los intelectuales com unistas como una liberacin. Esta liberacin dio origen a una profunda reaccin ideolgica, de ten dencia lib e ra ' que redescubri espontneam ente ios
v ie jo s t e r n a s i, ................... a l i b e r t a d , e l h o m b r e , 1a p e r s o n a

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MI S E R I A

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complicidad, p a r a d a r a e n t e n d e r al lec to r que. uno s a b e el s igni ficado v e r d a d e r o d e e stas p a la b ras, p o r d e t r s d e su s e n t i d o a p a rente.) En 1 9 7 2 se h a b a vuelto ms c o n t u n d e n t e ; s lo re curri tina vez a las c o m illa s : d e s p u s d e l X X C o n g r e s o , una o la a b ie rta m e n te derechista a rr a str (p o r h ab lar slo d e e llo s) a m uc h os in t e le c t u a le s ' m arxistas y co m u n ista s , no slo en los p a s es c a p it a lis t a s , sino tam bin en los s o c ia lis t a s (E n s a y o s , p. 8 3 ) . 1 3 A s q u e e sto es lo que ram o s tod o s: u n a o la a b ie rt a m e n te d e re c h is t a . A lfh ia sser a g u a n t casi so lo a n t e el p e lig r o . Escribi Pour Marx p a r a c o m b a tir el co n ta g io q u e n os e s t a b a a m e n a z a n d o . E s e x t r a o q u e e sta o la d e r e c h i s t a , e s t e c o n t a g i o , a u n que b a rri a h o m b r e s y m u je re s de todas la s p ro fe s io n e s y ed ad es, barrie ra m s f u e r t e m e n t e la g e n e ra c i n d e la lu c h a a n tif a s c is ta y la R e sisten cia, la g e n e ra c i n ms p e n e tr a d a a n por las ilu sio n e s del vo lu n tarism o ( p e n s a n d o q u e h a c a n la h i s t o r i a ) , l a g e n e ra c i n que a A l t h u s s e r p a re ce h a b rsele esc ap ad o . ITe a q u , pues, e l p ro ta g o n ista a u s e n t e con q u ie n A l t h u s s e r for cejea en P o u r .Marx y id.re l e ( ia pc ca l: la reb eli n a n t i e s t a li n i s t a , la crtica intelectual, total qu e d u r a n t e u n a p o c a c o n v e rg i b ajo el lem a de h u m a n i s m o s o c ia l i s t a . P o r favor, e n t i n d a s e m e b i e n : n o esto y p ro p o n ie n d o el h u m a n is m o s o c ia lis t a co m o o r t o d o x ia a lte r n a t iv a , i ni c o m o u n a d e fin ic i n ad e cu a d a d e todo lo q u e esa c rtic a c o n t e n a , | ni p ioo m'io un lerna, a por todos los b a n d o s. El trmif no i a u u ; , ipia h isto ria a ' y no so y tan su s cep tib le al paso ! del tie m p o com o p a ra desea,. pn_.,-,,.vario s u m e r g id o en un c lo m fo r\ no teo r tic o , P e ro e ra, en todo caso, e l p un to ai c u a l c o n v e rg a n i I todas esas c rtic as y acciones. E ste es el o b je to de la accin p o lic a c a de A l th u s s e r , el fa n ta s ma in no m in ado al q u e se d irigen su s a rg u m e n t a c i o n e s . P e ro al fa n tasma no se !e a d m it e n in g u n a lin ea e s c r ita por su, m an o . A l lector

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hum an a y ja (Debe, tic se r d ifc il e x p r e s a r d e v i v a v o z tin a t e o r a com o sta , en q u e a cad a p a la b ra hay q u e c o n t r a e r e l ro stro con g u i o s de

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l'y. Hacia 97'?, cuando Althusser, en una curiosa escenificacin teatral, deieedi se -oesis docoral en Amiens, su lenguaje. serrn lo mierc Le Mande. se haba vuelto mui neis repulsivo: De no haber sitio por e..i XX Congreso y por la crtica, del estamsmo por jroschov y la subsiguiente iiberalixacim nunca habra ecrito nada ... El blanco de mis ataques estaba por consiguiente cia.ro: aquellos delirios humanistas, aquellas enfermizas clisen aciones sobre a liber tad, el trabajo o la alienacin que constituyeron los efectos de lodo eso entre los intelectuales del partido francs; vease Radical P b do i n p h y , 12 (invierno
1975),

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betec foyer, Lenin as philosophr, Labour Kevieiu (sept.-oct. 1.957).

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de: la g e n e r a c i n p o s t e s t a l i n i s t a se le a n im a ;i i m a g in a r lo como un tm id o in t e le c t u a l, a lejado cic toda accin p o ltic a , ofendido e n sil se n s ib ilid a d m o ra l b u rg u e sa , que se p o n e las g afas, que lee los m a n u s c r i t o s d e 184 4 de M a r x y que recae e n un a c om pla cencia f e u e r b a c b ia n a d e s i g n o d e r e c h i s t a , E s t o es t a m b i n u n a mentira d ire cta . L os tenias ab o rd ad o s por la cirlica son; la e s t r u c t u r a y o r g a n i z a c i n del p a r t i d o , el control de sus m i e m b r o s p o r el aparato p r o f e s i o n a l i z a d o , la o rien ta ci n y la f o r m a c i n ) de este a p a ra to por M oscu, los siste m as de control a n t o r r e p r o d u e n v o s (cen tralism o d e m o c r tic o , el siste m a de c o m p a r ! i m i e n t o s e s t a n c o s , la prohi bicin de f r a c c i o n e s ) , y do ah a los tem a s p o l t i c o s e ideolgicos ms am p lio s. N in g u n o de estos tem as ap a re ce . N a t u r a lm e n t e , s uno e s t a b l e c e que e st en el c en tro d e un mar, e n t o n c e s todos lo s d e m s c u e r p o s flotando so b re las o la s debern e star f o r z o s a m e n t e a la d e r e c h a o a la i z q u i e r d a . Los o tros cuer pos lo vern de m o do d istin to . D esde rni p ro p ia posicin , no puedo im a g in a r ninguna, ola en el m o v im ien to o b rero q u e est rns a l:i d e r e c h a q u e el e sta b ilis m o . D e sd e c u a l q u i e r p u n i de vista de una a c tiv id a d in d e p e n d ie n te d e la d a s e o b rera , de lib e r t a d socialista, c m o es p o s ib le e s t a r m s a la d e r e c h a q u e el antihistoricism o y el anti.huniani.srno de lt h u s s e r ? P e ro t o d a v a q u e d a u n a lt im a y d e fin it iv a ilu si n por realizar El. h u m a n i s m o s o c ia lis t a p u e d e ser el f a n ta sm a con el c ual Althuss e r h a e sta d o p o le m iz a n d o , P e ro re su lta q u e e ra tan s l o el pseu d n im o ele un f a n ta sm a m ucho m a y o r t o d a v a , el in n o m in a d o ogro cuya so m b ra se a b a te so b re sus ln eas. En .1972 f in a lm e n te se pro nunci el n o m b re d e este o gro: e l h u m a n is m o s o c ia lista es la ms cara d e J o s S t a l i n ! No S ta lin m ism o, p o r fav o r, h a b le m o s con p ro p ie d a d ; p ues tras la. m scara el rostro d e S t a lin se conserva d e sp eja d o , p ro le t a rio y t e ric a m e n te im p o lu to ; su p e n s a m ie n to si g ue m a n t e n i n d o s e c m o d a m e n te por e n c im a d e l t u m u lt o , en sus fu n d a m e n to s, en su l n e a y en algu n a s d e sus p r c t i c a s (Ensayos, p gin a 8 3 ). P e ro en a lg u n a s ot ras d e sus p r c tic a s p o d e m o s d e tectar la d e sv ia c i n e s t a li n is t a , co n siste n te en el. p a r econ o m icism o/ h um a n isrn o , q u e s ie m p re d e b e to m arse com o u n p a r ideolgico. El e c o n o m ic js m o de S ta lin est o c u lto p o r d e c la ra c io n e s q u e, a su m a n e ra , eran c r u e lm e n t e h u m a n i s t a s ( E n s a y o s , p p . 8 5 , 91). Es de su p o n e r q u e la d e s v i a c i n se p r o d u j o a c a u sa d e c ie rta inad ve rten c ia , de u n a recada en la retrica d e la i d e o l o g a burguesa.

E xcesivam ente p re o c up ad o por c o n s t r u ir una b a s e p ro d u c tiv a ( e c o n o m ic is m o ) , se dej lle v ar h acia e n s o ac io n e s e x a lta d a s en torno al n u e v o h o m b re so v i t ic o y no a d v irt i lo q u e les e s t a lla ocurriendo a las r e la c io n e s d e p r o d u c c i n (es d e c ir , los h o m b res v mujeres) e n t r e t a n t o . .De a h q u e el h u m a n i s m o s o c ia lis t a - - u n tra tam ie n to im a g in a r io de p ro b le m a s r e a le s - sea slo u n a n ueva proyeccin d e la d e s v ia c i n e s t a li n is t a . Y a h o ra se trae a un c o n to r sio n is ta para ilu s t r a r el mem-, 1. manos. Un c ierto Grbame. L o c k , q u e ha sid o l l a m a d o par; los l t i m o s escrito s de A lth u sse r y R a h b a r a u n p b l i c o se coloca e n el c en tro de la sala y g lo sa los texto s. J:;,l COItUllilLl.TliUJ es d e s c u i d a r la l u d i a de clases, y d e s c u i d a r la lucha de clases es h u m a n i s m o , S t a l i n fue d e sc u id a d o en e s t e a su n to , y c a y tanto en el e c o n o m i c i s m o c om o en el h u m a n i s m o . D e ah q u e c a y e r a (como nos o c u rri a nosotros en 1 9 5 6 ) e n c ie rt a s t r a m p a s p r e p a radas p o r la a s tu c ia d e Ja b u rg u e s a . Los g t d ag s , los pro ceso s f a ls i ficados y todo lo d e m s f u e r o n m t o d o s b u r g u e s e s u s a d o s c o n tra la b u rg u e sa, y tu v iero n efectos d e s a s t r o s a m e n t e c o n t r a p r o d u c e n t e s . Los p r o c e s o s y las p u r g a s d e s e m p e a r o n u n p a p e l d e t e r m i n a d o e n

ltima i n s ta n ci a p o r la l u c h a d e c l a s e s e n el i n t e r i o r d e la VRS.S,
aunque en la p r c tic a sus v ctim a s fu e r o n las i n d e b i d a s ( E n s a yos, pp. 1 4 -1 5 ) . D e ja re m o s en este p u n to al se o r L o c k retorcintlose en el su elo , con un p ie d e tr s d e l c u e llo y e l o tro en la b o c a. Slo le h a b a m o s hecho e n t r a r para ten e r u n e n t r e t e n im ie n t o lig e ro . T o d a e sta seccin lia sido e sp a n to sa . L a teo ra es m u ch o m s clara qu e la h is to ria . Slo la he e sc rito p o r c o m p a s i n hacia la in o cencia de u n a g e n e r a c i n p o s t e s t a l in is m a . Un d a u o tro a lg u ie n tena q u e c o n ta rle s las co sas. Ele tra ta d o d e d e s e n r e d a r u n a e n m a r a ada m a d e ja , d e e x p lic a r la funcin d e l a ltlru s s e n s m o com o una operacin d e p o lic a id eo l g ic a c o n t r a c u a l q u i e r c r tic a so cialista b sica del e s t a lin is m o , operacin q u e sin e m b a r g o se p r e s e n t a ( m e d ia n t e una serie de esp ejo s d e fo rm a n te s) com o si fu e ra e x a c t a m e n t e eso: un a crtica d e l e s t a lin is m o . E spero h a b e r d is i p a d o estas ilu sio n e s en dos o tres cerebros. Pero, a u n q u e c on vencido s slo de m o d o d u b i t a t i v o , estos c e r e bros to d a v a f o r m u la r n otras p re g u n t a s . T a l com o les c orresp on de. Pueden p r e g u n t a r : P o r qu hacis v o l v e r a todas estas a n tig u a llas? Los p ecad o s fuero n c o m etid o s hace tie m p o , en otro pas, y en iodo caso el p e r ro est m u e r to . Tocios los pecados han. sido coniesa-II. I . THOMPSON

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HUMANISMO Y MORALISMO

21.1

T' dos. Y el eu r o c o m u n is m o es algo nuev o, r e fo r m a d o de a r r ib a abajo, /Por q u d e b e m o s d e ja r n o s o b sesio n ar por v u e stro s re c u e rd o s noso tros, los que p e r te n e c e m o s a una generacin p o s t e s t a lin is ta ? . Mi. re sp u e sta p u e d e ser b r e v e o e x te n sa . L a re s p u e s t a b reve es sta: no sois una g en era ci n poste.stalini.sta. Sois u n a generacin en c u yo se no las razones y legitim aciones d e l e s t a iin is m o , medanle la p r c tic a t e r i c a , vien e n siendo re p ro d u c id a s d a tras da. P o d em o s a h o r a a l a r g a r 1.a c o n testac i n . El o rd en de l d a d e cada gen eraci n s i e m p r e , en b uena p arte, le viene im p u e sto p o r el pasado. Vi g e n e ra c i n so c ia lis t a no fue r e s p o n s a b le d e l fa scism o ni del estaiin ism o . N os enc o n tra rn o s con am bos al lle g a r a la m a y o ra de edad. Nos e n f r e n t a m o s con el p rim e ro y d e ja m o s d e la d o , p ot dema siado t ie m p o , el s e g u n d o . D e ah q u e fuera t r a n s m i t id o a los socia listas de b o y , q u iz s com o el. m a y o r de todos los p ro b le m a s . D e b e m o s d i s t in g u i r com o con todos los p ro b le m a s d e este tipo entre el e s t a iin is m o com o a c o n te c im ie n to h is t ric o / p o U tico /sociol gico p a r t ic u l a r , y la id eo lo g a , las in s titu c io n e s y las p ra c tic a s que su rg ie ron d e n t r o d e este m o m e n to co n c re to d e l a c o n te c e r . El estadn is m o en e l p r im e r s e n tid o p erten ece sin duda, al p a sa d o . No fu e algo e n t e r a m e n te p la n e a d o , ni fue com o p are ce n s u p o n e r A lth u sse r y L o c k el. re s u lt a d o de a lg u n a d e s v i a c i n e n la t e o r a , alg n tro piezo m o m e n t n e o en el rigor terico d e b ta iin . fute el producto de acciones h u m a n a s f r u s tr a d a s , en el marco de una s e n e tic contin g en cias d e s e sp e ra d a s y bajo las se ve ra s d e t e r m in a c io n e s d e .a histo ria s o v i tic a . E ste m u y difcil ex a m e n d eb e set p r o s e g u id o segn su p ro p ia lgica. En u n d e te r m in a d o m o m e n to , el e s ta iin ism o p u e d e verse com o una fo r m a c i n social s is te m tic a , con una lg ica y u n a legitima ci n id e o l g ic a s c o r re s p o n d ie n te s : el m a c xism o d e m n ism o -e sta lin ism o . D e e sta m a triz h ist ric a su rg i el e s ta iin is m o en el se g u n d o sen tido. El e s t a ii n is m o fue no slo c ierto s e r r o r e s o c ie rt a s prcticas i n s a tis f a c to r ia s , q u e , d e sp u s de unos v e in te aos, in c lu so Altimssct es capa?; d e d e n o m i n a r c r m e n e s . No slo e sta m o s h a b la n d o -pot fa v o r , q u e n ad ie lo o lv id e - de unos c u an to s m illo n e s d e personas ( l a m ayora, de las cuales e ra n in d e b id a s ) m u e r ta s o confinadas en g u la g s. E s t a m o s h a b la n d o t a m b i n d e la d e li b e r a d a .manipulacin d e l d e re c h o , los m e d ios de c o m u n ic ac i n , la p o lica y los rganos tic p r o p a g a n d a de un e sta d o para b lo q u e a r el. c o n o c im ie n t o , difundir m e n t i r a s , d i f a m a r a c ie rta s p erso n a s ; de p r o c e d im ie n t o s instituciona les q u e co n fisca b a n al p u e b lo so v itico todos los m e d io s d e autoactivacin ( y a sea e n form as d e m o c r tic a s o de c o n tro l o b r e r o ), que. s u b s tituan a la clase, o b rera p o r e l p a rtid o , al p a r t id o pot los d ir ig e n te s (o el d ir ig e n te ) d e l p a r t id o , y a todo y todos p o r los rg a n o s de s e guridad; de la confiscacin y c en tra liz aci n d e toda e x p r e s i n in te lectual y moral, a m an o s de un a o rto d o xia id eo l g ic a d e e s t a d o ; en soma, no slo la su p re si n de las lib e rta d es d e m o c r tic a s y c u l t u r a les de los i n d i v i d u o s , lo c ual ha lle g a d o a s e r l a m e n t a d o in c luso por el. e u r o c o m u n is m o ( y nos a le g ra m o s de q u e sea a s), si b ie n .in cluso en el m o m e n to de l a m e n t a r lo se su po n e a veces q u e e sta s l i b e r tades d e d is id e n c ia i n d iv id u a l son e x t r a s , s u p le m e n t o s al m e n t de la c o n stru cc i n so c ia lista , q u e d e sp u s de se se n ta aos e l e sta d o sovitico d e b e r a ser c a p a z de p e r m itir s e ; no es slo esto , sin o q u e adems, en el c o n te x to de la usu rp a c i n de los d e r e c h o s i n d i v i d u a les al c o n o c im ie n to y a la e x p re si n , se a ad e l a s u b s ig u i e n t e u s u r pacin d e los p ro ceso s d e c o m u n icaci n y d e fo rm a c i n d e l c o n o c i miento de. todo un p u e b lo , sin los cuales ni lo s t r a b a ja d o r e s s o v i ticos ni los c a m p e s in o s c o lectivizado s p u e d e n sa b e r q u es c ie rto n i qu piensa c a d a cual. As p ues, d e e sta m a triz h ist rica surgi el e s t a iin is m o c o m o un conjunto efe in s tit u c io n e s y prcticas. Y ju n to con e lla s s u rg i la apologa, la l e g itim a c i n te rica de la p rc tic a . D if u n d i n d o s e f u e ra de la U n in S o v i tic a , a travs de 1.a K o m in te rn , esto im p r e g n todo el m o vim ie n to c o m u n is ta in tern ac io n a l. Las p r c tic a s y la i d e o lo g a fueron re p ro d u cid a s, y los agen tes de esta re p ro d u c c i n ( e l n c le o renrai y de confianza, de las b uro cracias de los p a rt id o s c o m u n is ta s de los d is t in t o s p a s e s ) se c o n v irtie ro n , segn un a a n a lo g a m u y e x a c ta, en la c asta sa c e rd o ta l de una I g le s ia u n iv e r s a l, q u e p ra c tic a b a la apologtica teo lgica y la h o m il tica h u m a n s t i c a , q u e e m b o tica b a directa y c o n s c ie n te m e n te a sus pro pios m ilit a n te s , q u e m o s t r a b a u n a gran a g ilid a d en la c a su stic a y que re forzab a su c o n t ro l m e d ia n t e procedimientos y form as c a rac te rstico s d e l e s t a ii n is m o : el c e n t r a l i s mo d e m o c r t i c o , la s u p r e s i n de las fracciones y d e l d e b a t e , el control e x c lu siv o de los rg a n o s p olticos, tericos y (e n la m e d id a de lo posible) in t e le c t u a le s del p a rtid o , la d ifa m a c i n d e c rtic o s y o p o nentes y la m a n ip u la c i n d is im u la d a de c o m p a e ro s d e v ia je y o r g a nizaciones d e m asas. No es v e r d a d que el c o m u n is m o in te rn a c io n a l no su p ie ra n a d a de!, e sta iin is m o antes del X X C o n g re so d e l P C IJS ; saba m u ch o y lo a s u m a com o p ro pio , a la vez q u e no q ue r a saber de lo d e m s y lo d e n u n c ia b a como c a lu m n ia ; lo q u e n o s a b a es

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q u e e r a ento nces c o r r e c t o cl.enun.ciac corno c r m e n e s d e un solo h o m b r e lo q u e antes h a b a e n salz ad o y e lo g ia d o cot e l le n g u a je de la teo ra m a r x ista . C om o p u e d e verse, e sto y c ay e n d o -c u m p lie n d o las prediccio nes d e N o v y M ir y de A lt h u s s e r acerca d e l h u m a n ism o so cialista... en e l m s v io le n to a n tic o m u n is m o b u rg u s y a n t i e s t a n is m o trotsk i s t a . P ero p o r lo m en os no e sto y sa lta n d o con io un c a n g u r o . Cada afirmacin con c re ta d e los dos ltim o s p rrafo s e st ab u ndantem ente d ocu m en tad a, y no slo en la o b r a de e stu d io s o s q u e p u ed en ser c o n v e n ie n t e m e n t e d e se ch ad o s corno p lu m fe ro s m e rc e n a r io s de la b u r g u e s a , sin o p o r a u to re s so vitico s y so c ia lista s ( V i c t o r Serge, D eutscher, L e w in , C Ja u d n , M e d v e d e v ) . Yo p u e d o c o n f ir m a r u n a patte d e e x p e r ie n c ia d ire c ta . Los m ie m b ro s d e u n a g e n e r a c i n postestalin is ta qu e se h an a t o r m e n t a d o con la le c t u r a d e B a l i b a r y L a c a n , peto no se h a n in f o r m a d o de la h is to ria e le m e n ta l del s o c ia lism o en este sig lo , p o d r a n p o s p o n e r su p rc tic a te rica h a sta q u e se les hayan ca d o los d ie n te s de leche. P e ro si acaso yo p u e d o h a b l a r en n o m b r e d e m g en e ra c i n , en n o m b re de l c o m b a t e a fondo lib rad o d e n t r o del. p ro p io estalinismo esto es, e n t r e el e s t a lin is m o y las trad icio n e s y f o r m a s comunistas a l t e r n a t iv a s q u e tuvo su m o m e n to m s v is ib le en 1 9 . 5 6 , enton ces h a y q u e d e ja r c la ra s dos im p o r ta n te s re se rv a s . L a p r im e r a es que nun ca hem os d ic h o o s u p u e s to , ni por un m o m e n to , q u e esto era todo lo q u e el c o m u n is m o in t e rn a c io n a l hizo, h ace o ha v e n id o haciendo a lo largo de estas d ca d a s . Los c o m u n is ta s n u n ca p u e d e n se r reducidos n agen tes de u n a co n sp ira c i n e s t a lin is ta ; h an e sta d o h a c ie n d o cientos d e otras cosas, m u ch as de e llas m u y im p o r ta n t e s y s it u a d a s dentro de u n a tra d ici n so c ia lista au t n t ic a y a lte r n a t iv a , a lg u n a s h ero ic as y al g u n a s otras tales q u e n a d ie ms las h a b r a hecho. Pista es una de Jas razones p o r las qu e los c om bates e n e l i n t e r i o r d e l comunismo ha n sido tan a g u d o s. L a s e g u n d a reserv a es q u e en n u e s t r a Jucha con el e sta lin is m o n u n ca h em os d e ja d o , ni por un in s ta n t e , q u e nuestro c o m b ate c o n tra el c a p it a lis m o y el im p e r ia lis m o o c c id e n ta l se inte rr u m p ie r a . N o slo esto, sino q u e n un ca cam os en el p ro p sito des honesto d e se p a ra r el e s ta lin is m o de su gn esis h is t ric a en u n a situa cin de e m e rg e n c ia y c o n tin g e n c ia p ro d u c id a en b u e n a p a r t e por li furio sa h o s tilid a d d e l c a p it a lis m o in t e rn a c io n a l a n te ej surgimiento de c u a l q ui e r so c ie d a d so c ia lista . N u nca s u p u sim o s q u e el estalinismo h u b ie ra de ser a t rib u id o en su origen a tal o c ual e r r o r terico, ni

a la m a ld a d i n n a t a d e l m a r x is m o , ni q u e el a n lisis q u e d a r a zan jad o con un ch a scar d e la l e n g u a m o r a lm e n te ce sap ro b ato rio. S ie m p re c o n siderarnos al c a p it a lis m o in t e r n a c io n a l corno c o a u to r d e la d e g e n e r a cin so cialista. Pero de q u e era u n a p ro fu n d a d e g e n e r a c i n , en la re alid ad so cial, en el p e n s a m ie n to y en las .formas o r g a n iz a t iv a s , no tuvim o s la m e n o r duda. C o m b a t ir e sta d e g e n e r a c i n fue Ja tarea q u e la h i s t o r i a nos asign. L a g e n e ra c i n d e 1 9 .5 6 no d ijo q u e D io s h u b ie ra fra c a sa d o ; dijo q u e n o s o t r o s h a b a m o s f ra c a sad o y q u e d e se b a m o s d ilu c id a r e ste fracaso. P e ro , r e a l m e n t e hace fa lt a ? N o q u e d a y a m u y atrs e n e l tiempo aqu el m o m e n t o ? A c a s o , tal vez, no hem os tenido x i t o ? Pues mulaos de a q u e llo s sa c e rd o te s d e l e sta lin is m o han m u e r to o han sido ju b ila d o s. L a s c o n tin g e n c ia s y los c o n te x to s han c a m b ia d o ; en lo q u e h a b a m o s su p u e sto q u e e ra el c a d v e r del co m u n ism o i n t e r nacional, p u e d e p e r c ib ir s e d e n u e v o a lg n m o v i m i e n t o . R e s p ir a y m ueve sus m ie m b ro s. Q u iz la c rtic a d e 1 9 5 6 fue d e m a sia d o p r e c ipitada, d e m a s ia d o a p a s io n a d a , d e m a s i a d o p u r i s t a ; q u iz fu e ra , e n conjunto, e q u iv o c a d a . P o r vas m is t e r io s a s y c on a y u d a de los i n s tintos bsicos d e l o r g a n is m o p ro le t a rio , e l c o m u n is m o est m o s t r a n do su c a p a c id a d p a ra r e f o r m a r s e a s m is m o , l i l e u ro c o m u n is m o h a dejado m u y atrs al e s t a lin is m o ; ha ap ro b a d o re so luc io n es c o n tra l; A lth u sse r d e s a r r o lla u n a c rtic a te rica. E n p a rte las cosas so n as. Y b ie n v e n id a sea e sta p arte. N u n c a su pu sim o s q u e el e s t a lin is m o im p r e g n a b a por igu al todas las p a r t e s del m o v im ie n t o in t e r n a c io n a l. N i lie m o s s u g e rid o ja m s que el c o m unism o ; al c ual n o s o t r o s t a m b i n lie m o s d e d ic a d o tantos d e nuestro s p e n s a m ie n to s y acto s) sea un t e r re n o m alsa n o . H ay e n el m o v im ien to . P la y in c lu so un pro ceso g e n u in o d e p on er e n c e l a d e juicio las pro pias o bras, h a y v e r d a d e r a d isc u si n y d ilo g o . Esto avanza a d istin to s ritm o s a q u o a ll . C o n el c o m u n is m o ita l i a n o , que tu v o en G ra m sc i u n a e ta p a de h o n o r te rico, h a avanzado d e m aneras i n te re s a n te s . In c lu so lia a v a n z a d o en F ra n c ia . Y el s e o r M arch ais, com o es sa b id o , h a p r o m e t i d o q u e c u a n d o llegue al poder t ra ta r bien a los a n im a le s. M i g a t o , que lea esto por en c im a de mi h o m b ro , se ri. Y o no m e re. P i e n s o q u e en ciertas sit u a c io nes f a v o r a b le s y re c o r d a n d o , so b re todo, la s trad icio n e s lib ertarias d e los p u e b lo s francs e it a l i a n o , q u e se e x p r e s a n e n t r e ios mismos m i e m bros d e estos p a rtid o s d e m a sas e im p o n e n su v o lu n t a d a los p ro pio s d irige n te s; q u e, d a d o to d o lo a n te rio r, la p a rt ic ip a c i n com unista en

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gob iern os d e izquie rd a p u e d e t e n e r c o m o resu lta d o la a p e r tu r a ele posibilid ades socialistas n u ev a s y m s d e m o c r tic a s. T o d o esto es po sib le, com o ac o n tec im ie n to h ist ric o.

Pero esto no significa q u e e l p ro y e c to de 1 .9 5 6 se h a y a cum plido. P ues a u n q u e nos h a g a m o s la idea m s gen e ro sa d e tales cam bios e im ag in em o s las p e r s p e c t iv a s ms o p t im is t a s p a ta tendencias fu turas, este pro yecto slo p u e d e c u m p l ir s e bajo un a c o n d ici n : que la tarea de 19.56 se lle v e h a s t a sus lt im a s y ms a m a rg as consecuen cias. N a t u r a lm e n t e , el e s t a b i l is m o com o re a lid a d h ist ric a pertenece al pasado; no se re p e t ir b a jo a q u e l l a m ism a f o r m a ; el. f u t u r o acae c er ele m a n eras d is t in t a s . Y, n a t u r a lm e n te , hay m o n to n es d e razones op ortu n ista s p o r las cuales los p a r t id o s c o m u n is ta s occid en tales de sean que se d isp e el .rastro d e l p a s a d o . No es n ad a c o n v e n ie n t e desde e l punto ele v sta e le c t o r a l q u e S o lje n it s y n ap a re zc a en la prensa c a p ita lista un d a d e c a d a do s. N a d ie d e s e a b a qu e a p a re c ie ra n los g u l a g s , y n a d ie -----ciertamente no el. se or M ard ais- d e se a que ap arezcan en Francia. t e s t a b i l is m o p erte n ec e al pasado. lis ta m o s ya en una v a de a van ce. Sin e m b a rg o , p e r t e n e c e r e a l m e n t e al p a s a d o ? P ues ha sido no slo un pro ceso h ist ric o p a r t ic u l a r , sino tam b i n uno d e ios ms e stre io s d e sa stre s d e la m e n te y d e la c o n c ie n c ia hu m a n a s, u n punte m a del e s p r it u , u n a zo na c a ta s tr f ic a en la cine toda p ro fesi n socia lista de b u e n a t e era d e s t r u i d a y le v a d a a la h o g u e ra , Y si uno se a m a m a n t en es t a zona, d a n d o sa lto s y p ro c la m a n d o que eso era la uto pa, p u e d e un o lib r a r s e d e e llo con. slo ninas pocos salto s oporten istas m s ? As q u e d e je m o s ele ju g a r al ju e g o de las g e n e r a c io n e s . Si tornarnos el e sta b ilis m o en su se g u n d o se n tid o , como c o n ju n to d e formas in s titu c io n a le s, prcticas, t e o ra s a b s t r a d a s y a c titu d e s do m in a n tes, entonces !a g e n e r a c i n p o s t e s t a l in is t a no ha nacido an . t i estali nismo en este se n tid o nos d e jo ia tarea del p re se n te , y sus lo e mas y modos p e sa i so b re los cerebelos de los v iv ie n tes. y ios ve, a g en eraci n a la cual p ertenezcan, necesitan su tuerza c o m b i n a d a p ara m o v e r esa m o n ta a . Si uno ha tenido u n a m on ta a sobre, su c e r e b r o , sab e que no se la p u e d e quitar con un. sim p le e n c o g im ie n t o ele h o m b r o s ( e c o n o m i c i s m o , h u m a
nis mo).

No slo q u ie t o dec.ii: q u e la U n i n S o v i tic a , la m a y o r d e todas las m o n ta as, e s t g o b e r n a d a p o r p r c tic a s y le g i t i m a d a por un a ideo-

logia d e e sta d o (el. m a r x i s m o ) q u e d e r iv a n d ir e c t a m e n te del. e sta b ilismo. ( P u e d o p re d ec ir con s e g u r id a d q u e en los p r xim o s vein te arios te n d re m o s ocasio nes e sp e lu z n a n t e s p a t a re c o rd a rn o s esto; que las m u ltifo rm e s afirm acio nes e s p o n t n e a s d e l p u e b l o so vitico, en la m ayo ra d e los casos, e x p r e s a r n u n rechazo a g u d o de l p a r t id o y su id eo lo g a ; y cine e l seor M a r c h a is se e n f r e n ta r a re p etid o s re t ro c e sos e le c to ra le s .) No slo q u ie ro d e c ir q u e la enig m tic a C h in a re vive, ao tras ao, recuerdo s t u rb a d o re s ; q u e cua n d o los d i r i g e n t e s ms respetados del p a s, y m a rx sta s c la r iv i d e n t e s , se c o n v ie r te n d e un da piara, o tro en u n a b a n d a de los c u a t r o , no e n te n d e rn o s .So q u e est pasan d o, p ero sabernos q u e n a d ie lo e x p li c a r , ni a n o s o tr o s ni al pueblo chin o, y nos acordam o s co n m a le s t a r de o tros casos a n te rio res d e d e s c u b rim ie n to de t r a i d o r e s en la c s p id e m ism a d e l p od er. T a m po co q u ie r o . d e c i r slo qu e h a y a c ie rt a s c o n t i n u i d a d e s e n el. p e r sonal, ias fo rm as, los p ro c e d im ie n to s , el. v o c a b u la r io , la e s t r a t e g i a y los m t o d o s d e los p a rtid o s e u r o c o m u n is ta s r e f o r m a d o s , c o n t in u i dades q u e p ue d en ser m odificadas por m e d id a s o p o r t u n is t a s p ero q u e, muy a m e n u d o , pueden no esta r s o m e t id a s a u n a c rtic a a fondo y de principio (co m o no sea por un e n e m ig o d e l p a rtid o } . S e lo he : p re g u n tad o a rni gato, y m e lia e x p lic a d o q u e todo eso es lo q u e le ; | haba h ech o re r. Pero h a y an algo m s q u e to d o lo dich o . Se trata de lo q u e ha sido el terna de todo el p re s e n t e e n sa yo . ; i d estam sin o, en su se g u n d o se n tid o , v c o n s id e ra d o com o teo fi ta, l e no i.m e r r o r , ni siq uiera do s e r r o r e s , s u s c e p d b ie s d e ser | id en t cad o s, c o r r e g id o s , lo g r n d o se a s que la T e o ra r e s u lte reforj j mada. El es ta lin ism o n o tu vo u n a a c t it u d ele d is t r a c c i n a n te ios crj !: m enes, sino q u e los a lim e n t . En el m o m e n to m ism o en q u e el e s t a bilismo e m ita retrica h u m a n i s t a , o clu a la s facu lta d e s h u m a n a s como s el h acerlo fu e ra p a rte d e su n ec e sario modo d e re sp irac i n . Su m is m s im o a lien to h e d a ( y toe!ava h ied e) a in h u m a n id a d , p o rq u e enco ntr un a m a n e ra d e v e r en las p e r so n a s los p o r ta d o r e s d e e s t r u c turas (kulaks) y en la h isto ria un proceso s in su je to s. No es u n a teora a d m ir a b le e stro p e a d a p o r a l p i n o s e rr o r e s ; es u n a h e r e ja contra la razn, q u e p ropone qu e todo el c o n o c im ie n to p u e d a con c en trarse en una sola Tetara, de la cual l es el nico r b itr o y g u a r d i n . No es una c ie n c ia im p erfe c ta , s in o u n a id e o lo g a q u e se am p ara en el buen n o m b r e de la cie n cia con el fin de n e g a r todos los derechos in d e p e n d ie n te s y toda a u t e n t i c i d a d a las f a c u lta d e s m o rale s e im a g i n ativ as. No es slo un c o m p e n d io de e rro re s: es un m arco d e l cual {

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f lu y e n sin cesar n u ev o s erro re s ( e q u i v o c a c i o n e s , ln e a s incorrec tas), El estalin ism o es u n m o d o de p e n s a m ie n to d ife re n c ia d o , ideol gico, u n a organizacin teortic a s is t e m t ic a del e rr o r * p ara la repro du c c i n ce ms e r r o r . T o do esto p u d e p e r c ib ir lo , a u n q u e d e modo c on fuso , cuando d h u m o ascenda en el cielo d e B u d a p e s t . M i l e s d e o tra s p erso n as, en m il lugares d ife re n te s, p u d ie r o n v e r lo m ism o . Y o d e ta ll los erro r e s de la teora e s t a lin is ta , uno p o r u n o : la d i c t a d u r a del pro leta r ia d o (en su v e rs i n e s t a li n is t a ) , el v o c a b u la r io m i l i t a r , la teora del p a rtid o ; Tambin la teora mecnica de la conciencia humana es errnea; y la teora segn la cual, la ciencia histrica, p uede llegar a ser una ciencia tan precisa corno la biologa, pongamos pc)r caso; la subordinacin de las facultades im aginativas y morales a la autoiidad poltica y adm inistrativa es errnea ... el temor ai pen samiento independiente ... (a personificacin mecnica de fuerzas de clase inconscientes ... todo eso es errneo.i L id en tifiq ue ta m b i n los crganos re p ro d u c tiv o s de todo e se prolfico e r r o r : e l m o d o d e p e n s a m ie n to e s t a lin is ta es ... el de l idea lism o m e c n ic o , y d e b e m o s c o n s i d e r a r el e s t a lin is m o corno una id eo lo g a , com o u n a c o n ste la c i n d e a c tit u d e s p a r t id is t a s y d e ideas falsas, o p a r c ia lm e n te f a l s a s , q u e e s t a b le c e un s i s t e m a d e falsos conceptos en el i n t e rio r de un m o d o de p e n s a m ie n to q u e es idealista, en el se n tid o marxdsta de la p a l a b r a . 17 F in a lm e n te , id e n t if iq u la pro pia p re te n si n d e S ta lin a la p r e e m in e n c ia com o a p lic a d o r de e ste sistem a. No slo era, se g n se h a b a d e s c u b ie rt o en el d a de su c u m p lea o s, el S u p r e m o M a r x i s t a , el S u p r e m o F il so fo , el Sup rem o L in g is t a , etc:,, sin o q u e e ra t a m b i n el S u p r e m o C a n g u r o . P u e s un modo id ea lista d e esta n d o le , d e b id o a su im p e r m e a b i l id a d al d is c u r so e m p r i c o , d e b e por f u e rz a r e p r o d u c ir r e p e t i d a m e n t e e q u iv o c a c io n e s y r e s u lta d o s e r r n e o s . El. estalinisl/a oscila e n tre ei axioma y la l i e d p o l i t i k , el d o g m a tis m o y el o p o r t u n is m o . C u a n d o los axio m as d e ja n de p ro d u c ir re s u lt a d o s , se a d m it e u n a " e q u i v o c a c i n .

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Pero el m arco de l cual proceden, las e q u i v o c a c i o n e s con. tanta a b u n { dancia n un ca se pone en tela de. j u i c i o . 1 H o p ! .. m a teria lism o d i a 8 lctico)-h o p !.....(p r ctica t e r i c a ) -..q b u r n p ! AI. final d e este ejercicio a ltam en te terico est el in f o rm e se c re to d e Jr u s c h o v . S, todo esto p o d a m o s v erlo m ile s d e n o sotro s. P e ro no p o d a mos, en defin itiv a , identificar la org a n iz a c i n de la e stru c tu ra terica de S ta lin . E s to no se de b a slo a n u e s t r a in c o m p e te n c ia . Se de b a tambin a que esta e s t ru c t u ra , en. s u p u r a b elleza teo rtica y en su coherencia c o n c ep tu a l, no h a b a sid o a n e lab o ra rla . P u e s S talin era una m ezcla de terico m a r x is t a , d e p r a g m t ic o y d e h ip crita . T u v o tiempo de a te n d e r a a lg u n a s p a r t e s del siste m a ( la b a s e crea la sobreest:ructuta p r e c isa m e n te con o b je t o d e que la s i r v a ) , p ero este estaba llen o de g rie ta s y h u eco s, q u e l. r e m e n d a b a con retrica h u manista, d ecisio nes e m p r ic a s y d e c r e t o s re p r e s iv o s . Slo en n u e s t ra poca, ha re cib ido el e sta lin is m o su e x p r e s i n t e ric a a u t n tic a , rig u rosa y to t a lm e n t e c o h e re n te. E sta e x p r e s i n t e ric a es el p la n e ta r io althusseriano. No q u ie ro ser d e sc o n sid e ra d o con u n a g e n e r a c i n postestalinista, p er hace fa lta ser t e r m in a n t e . L o s p r c ticos tericos e st n muy im p re g n a d o s de un con c ep to c e n t ra l d e M a r x : el d e q u e u n s i s tema p ro d u c tiv o dad o no slo p r o d u c e b ie n e s , sin o q u e se re p ro d u c e a s m ism o , sus relaciones d e p r o d u c c i n y sus fo rm as y l e g i t i m a c io nes ideo lg icas. stas, a su vez, se c o n v ie r t e n en u n a con d icin n e c e saria d e l proceso de re p ro d u c c i n . El e s t a lin is m o como id e o lo g a ha seguido re p ro d u c i n d o s e a s m ism o m u c h o d e sp u s de h a b e r p asad o el m o m e n to histrico con creto de su re aliz aci n m s g e n u in a . Y m i e n tras o c u rra esto en la teora, te n d e r a r e p r o d u c ir s e a s m ism o en los h ec h o s; no e x a c ta m e n t e de la m is m a m a n e r a , p o r su p u e s to , p ero en un a form a su fic ie n te m e n te in c m o d a p a ra su s o b je to s .humanos, c incluso p ara alguno s de los i n t e le c t u a l e s q u e l e sirv e n com o s a c e r dotes oficiantes. D e modo q u e, lejo s de se r una g e n e r a c i n p ostestalinista, los a lth u s se ria n o s y los q u e c o m p a r te n sus p re m is a s y sus maneras id ea lista s tra b a ja n d u r a m e n t e , d a tras d a , en la c a d en a de montaje terica d e la id eo lo g a e s t a li n is t a . E n t r m in o s de teora, ellos son los e s ta lin is ta s . Son los p o r ta d o r e s d e e sas r a z o n e s d e ir r a c i o n a lidad e in h u m a n id a d con tra las c u a les fo r m u la m o s las tareas de
19 56... Ibid., 137.

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16. _ Through the smoke of Budapest, T h e Re asone r, 3 (nov. 1956), re producido parcialmente en David W id gery, I h e Left in Bri tai n , Penguin, Lon dres, 1976, pp. 66-72. 17. Socialist humanism, N e w Re a s o ne r , 1 (verano 1957), p. 107.

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Pero esto es pasin por encima y cerca de nosotros mismos, una realidad demasiado prxima y demasiado intensa, y entremezclada con aigo, en mi mente, de menosprecio y condenacin personales... * :

Y el lector p acie n te, c p o s t e s t a li n i s t a , q u e m e h aya s e g u id o basta aqu, tendr an otras p re g u n t a s q u e f o r m u la r; M u y b ie n ! Y con

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v uestro orden ciei. d a , id e n t ific a s te is vosotros c o r r e c t a m e n te las fu entes cie esta lin is rn o ? Q u sa c a ste is de todo e llo ? C o n s tr u iste is un a T e o ra m e j o r ? . C o n te s ta r a estas p r e g u n t a s . Y co n c lu ir.

XIV.

LA ABSORCIN EC ON OM lCtSTA DE LA ANTROPOLOGA

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P r i m e r o , vo lv am o s de la so c io lo g a v u l g a r ele las id e a s al, terreno de la te o ra y de su p uro discurso ce la d e m o s t r a c i n . V isite m o s de n uevo el p la n e ta r io por lt im a vez. P r o c e d a m o s no slo a a d m i r a r las p a rte s d e q u e se com po n e, sino ta m b i n a a d v e r t ir c u le s son las p artes q u e le faltan . L a e x p u ls i n por A lt h u s s e t del h u m a n i s m o y el r n o ra lis rn o en P o u r M a r x fue algo b ru t a l. P o r esto v o lv i a t r a t a r el te m a , con una re n o v a d a sofisticacin, e n L ir e l e Capital. El m u n d o r e a l , las b u rd as m a n ife sta c io n e s de lo o b v i o , los c o n c ep to s no p u rifica d os de G e n e ra lid a d e s I, todos estos e p if e n m e n o s nos c o n d u c i r a n , d e no ser g u ia d o s por la T e o r a , a u n m u n d o de m a y a , ce ilu s i n . E l texto de a h is to ria , record m oslo , es la notaci n i n a u d ib l e e i le g ib le d e los e fecto s d e una e s t r u c t u r a d e e s t r u c t u r a s ( L C , p. 14). P o r d e b a jo de todo esto e n c o n tra rem o s La S i n i c t u r e a D o m i n a n t e . L a te o ra de El c api tal es l a teo ra de un m o d o d e p r o d u c c i n . Y l o q u e M a r x e stu d ia e n E l capital es el m e c a n ism o q u e h ace q u e el re s u lt a d o de la p ro d u c ci n de u n a h is to ria e x is t a c o r n o s o c i e d a d , r e s u lt a n d o de ah e l e f e c t o d e s o c i e d a d " q u e h a ce q u e e s t e r e s u lt a d o e x is ta co m o s o c i e d a d (L C , I, p. 8 0 ) ; E s ta m o s e m p e z a n d o a sosp echar a u n q u e slo sea a causa ele las o b ras d e la e t n o lo g a y d e fa h isto ria c o n tem p o r n ea s , q u e este e f e c t o d e s o c i e d a d d ifie re en los d if e r e n tes m o d o s d e p ro d u c c i n . A d e m s , e ste e fe c to d e s o c ie d a d se c o m pone d e o tr o s e lecto s m e n o res : e l e fecto d e c o n o c im ie n t o p a ra la p r c tic a te rica, el efecto esttico p a ra la p r c tic a e s t t ic a , el. efecto tico p a ra la p r c tic a tica, e t c . . L a b s q u e d a d e c ad a uno de estos e f e c t o s esp ecficos e xige la e lu c id a c i n d e l m e c a n i s m o q u e lo p ro d u c e (L C , I, p. 8 1 ) . E ste m e c a n is m o e st d e n tro de la es truc-

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220

MISHHIA )K LA 'J'EORA
LA, AB S ORC I N E C O N O M I C I S T A

221

t u r a d e l m o d o ele p roduccin. En dos ocasio nes, en e sta s dos pginas c r u c ia le s , lthusset: e sg rim e o r g u llo s a n ie n tc Jo q u e su p o n e q u e es su l a t e n t e de au t o rid a d : la frase de M is er i a d e la f i l o s o f a d e Ja cual lie m o s d e sc u b ie rto , de hecho, qu e es un m a n d a t o ju d ic ia l p ara liq u i d a r a su perro. A s, ia sociedad, las o r m a c io n e s sociales, so n e f e c t o s de la estru c tura de un m o d o de p ro d u c ci n . El c ap i ta l t a m b i n nos permite c o m p r e n d e r las p a rtc u la s de q u e se c o m p o n e esta e s t r u c t u r a , al definir, para el modo de produccin capitalista, las diferentes formas de individualidad requeridas y producidas por este modo de produccin, segn las funciones de las que son portadores {Trger) los individuos en la divisin del trabajo, en los diferentes n iv e le s de. la estructura. N aturalm ente, tampoco en este caso es legible a simple vsta en la historia el modo de existencia hist rica de la individualidad en un modo de produccin daelo; su concepto, por consiguiente, tambin debe serle c o n s t r u i d o , y, como todo concepto, guarda escondidas algunas sorpresas, de las rales la ms cruda consiste en que no se parece demasiado a las falsas evidencias de lo d a d o , lo cual no es ms que la mscara de la ideologa corriente. (LC, 1, p. 140.) A u n q u e nos p erm ita m o s s u p o n er, p o r u n m o m e n to , q u e aq u se

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d e n c ia s d e Jo d a d o , con d uc in d o n o s d i r e c t a m e n t e h a s t a verdades ile g ib le s a sim p le v ista en la h i s t o r i a " , es d i t c ii sa b e r d e qu m a n e r a p o d r a e x p re sa rs e e n p a ia b r a s e sta a v a s a l l a d o r a percepcin n u e s t r a . S u p o n g a m o s q u e, en u n a d e t e r m in a d a c o y u n t u r a , h ay un m o m e n to en el efecto de sociedad qu e se d a a si m ism o a n te el ojo d e s n u d o d e la h is to r ia con la a ls a o b v ie d a d de un d e le g a d o de t a lle r q u e dice a sus com p a e ro s de t r a b a jo : E s c u c h a d , c o m p a e ro s! El jefe ele p ro ducci n va a venir hoy a la c a n t in a a d a rn o s lirios p a r a q u e a u m e n te m o s la p ro d ucci n d ia r ia . P r e p a r m o s l e u n a acogi d a c a l u r o s a ! . Con objeto de clesm ixdftcar estos e n u n c ia d o s y c o n s t r ui r l o s , en el i n t e rio r de la teora, com o c o n c ep to s r ig u ro so s, d e b e m o s v e rb a lix a r lo s del s ig u ie n te m o d o : O h , v e c t o re s de las re lacio n es ce p ro d u c ci n p ro le ta ria s! El v e c t o r q u e tien e a s ig n a d a una f u n c i n d o m in a n t e dentro ele Jas re la cio n e s d e p ro d u c c i n burguesas se m a n i f e s t a r a s m ism o en la c a n t i n a e n e s t a c o y u n t u r a sobrede t e r m i n a d a m e d ia n t e el m e c a n ism o de un e fecto tico re la tiv a m e n te a u t n o m o d e te r m in a d o en lt im a in s ta n c ia p o r Ja ley de m o vim ien to

de la s .relaciones d e pro ducci n c a p it a lis t a s al n iv e l de la extraccin intensificada de p lu s v a la de la fu erza d e tra b a jo ele los vectores p r o letario s. E st d e te rm in a d o q u e e sta c o y u n t u r a se m an ife star a s m ism a en la form a de u n a c o n tra d icc i n c a l i e n t e ! . P u e d e v e rse q u e liemos re d u c id o con x ito ia id eo lo g a de l d e l e gado d e ta lle r a c ien cia , con la e xc e p c i n de dos p a lab ra s. C a n t i n a est ir r e m e d i a b l e m e n t e c o n ta m in a d a co n la o b v ie d a d del h e c h o , y c a l i e n t e es una invasin ir re d u c ti b le m e n te m o ra lista , de m o d o que estas p a la b ra s d eben pon erse e n t r e c o m illa s p ara q u e no c o n ta m in e n la a d y a c e n t e c ie n tiic id a d d e l t e x to . P u e d e ve rse ta m b i n q u e la d e sm ix tific a c i n ha n ecesitad o el e m p le o d e 9 3 p a lab ra s en lug ar de 2 6 , E sto es lo qu e su ele o c u rrir e n la m a y o r a d e los casos. Pero se t r a t a d e un in co n v en ie n te m e n o r , si sirv e p a r a alcanzar u n rig or r e v o lu c io n a r io . No cabe Ja m e n o r d u d a d e q u e la desmixtiftcacion. con u n a cla rid a d tan d e v a s t a d o r a , si s e p ractica en el corazn d e las e s t r u c t u r a s p ro d u c tiv a s corno p r a x is p o ltic a ( la filosofa com o lucha de c ia s e s ), h a r e s t a lla r todo el o rd e n c a p it a lis t a . N o c o m p ren d o por qu los aJth usseran o s e sp era n . / P o r q u no se a p re su r a n a ir a D a g e n h a m o L o n g b r id g e para p r o b a r ? P e r o to d a v a no me ha lle g a d o n in g n in f o r m e so b re tal tip o de p ra x is. Y p a ra ello d e b e h a b e r a l g u n a razn t e r i c a . Y un p o s tai th u s s e t ia n o a n ms riguroso u n h indessiano-hirstiano-, p o r e je m plo d e te c ta r esa razn m e d ia n t e u n a e sc ru p u lo s a lec tu ra s i n t o m tica d e l t e x t o d e d d d a m e n t e - n o - n o c e n t e d e A lt h u s s e r . P u e s al ser so m e t id o a u n tal ex a m e n , e l d e le g a d o de t a ll e r y d e hech o l o d o el e n u n c i a d o p u e d e ap a re ce r com o un p se u d o p r o b le r n a , c o m o una in t ru s i n a b y e c ta m e n te ideo lgica. L s t o q u e d a en e v id e n c ia e n la m i s m s i m a p r i m e r a palabra, el v o c a t iv o O h , P u e s esto e q u i v a l e a rein p ro d uc ir d e c o n trab an d o en la te o ra ta n to el h is to ric sm o como el rn o ra lism o , al p e r m itirn o s s u p o n e r q u e los tra b a ja d o re s son s u j e t o s, q u e p u e d e n i n t e r v e n i r com o h o m b r e s e n la h i s t o r i a . En c a m b io , la situ ac i n a la q u e se a l u d e en las m e n cio n a d a s frases es de hech o un e f e c t o d e s o c i e d a d d e c o n tra d ic c i n en el in t e rio r del m o d o d e p ro d u c ci n . Este efecto e s t ya in s c r it o en el in te rio r ele las r e la c io n e s d e produccin y no r e q u ie r e n in g u n a in te rp e la c i n im a g in a ria d e v o cativ o s y su jetos. P o d e m o s re la ja r n o s h n uestro s asientos. P o d em o s incluso d o rm ita r, y a q u e la con tra d icci n seguir m an ifes ta n d o sus efectos com o d e le g ad o s d e talle r. No h a y n inguna necesidad d e ir a D a g e n h a m , de sp u s d e to d o .

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Esta ha sido una respuesta v u lg a r , ha sta e rn p irista. Recapitule m o s n u e s t ra exposici n. E l h u m a n ism o, a r g u y e A l t h u s s e r , es la here ja qu e in tro d u c e los h o m b r e s co m o agentes o s u je to s e n su p ro pia historia m e d ia n t e una r e d u c c i n s o l a p a d a , t r a t a n d o las

r e l a c i o n e s ele p r o d u c c i n com o m e ras r e l a c i o n e s h u m a n a s ( LC, 1, p

g in a >78). La historia se convierte entonces en transformacin de una na turaleza humana que sigue siendo el verdadero sujeto <le la historia que la transforma. De esta manera se habr introducido la historia en Ja naturaleza humana, para hacer que os nombres sean plena mente contemporneos ci ios efectos histricos de los cuales son sujetos, pero a la vez y ah es donde todo se decide se habrn reducido las relaciones de produccin, las relaciones sociales pol ticas e ideolgicas a relaciones humanas h is t o r i a d a s , es decir, a relaciones interhum anas, intersubjetivas. ste es el terreno favo rable para un humanismo historicista. (LC, [, p. 1.79.)
A lt h u s s e r tien e p o r la a n tr o p o lo g a una in quin a a n m a y o r q u e por la h is t o r ia .' L a dea de que el h o m b re h ace s u p ro pia naturaleza

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es u n a n ocin q u e h a n a d o p t a d o una m u lti tu d ele a n tr o p lo g o s c u l tura lis t a s ( L C , 1, p. 17 9 ). ha. p r o p i o M a r x es a cu sa d o d e c aer <ie vez en cu a n d o en una n tro p o lo g a l a t e n t e , en una a ntrop ologa 'i n g e n u a d a d a en los s u p u e s to s im p lc ito s de la e c o n o m a poltica. B u1linar tie n e la su fic ie n te h o n e s t id a d de reconoc;;- qu e una y o tr a vez M a r x y h n g e s d a n sostn a la id e a de q u e so n lo s h o m b r e s lo s eme Ye
hacen, la h is t o r ia s o b r e la. b a s e d e c o n d ic io n e s p r e v i a s . P e r o , /qui
nes son esos Y s o m h r e s Y l.b con cep to ce h o m b r e s constituye un p u n to real en el q u e la e x p res i n h u y e hacia las re g io n es de Ja id eo log a filosfica o v u l g a r . I.,a o b v ie d a d , la " t r a n s p a r e n c i a de (a p a la b ra h o m b r e s ' ( a q u cargada de un a plena o p a c id a d ca rn al) v su a p a rie n c ia a n o d in a son hs t ra m p a s m s p e lig r o s a s q u e e s t o y tta-

-I a '"I 1. I Y : I iv '1 w. 1

P Ls relmeme sorprendente une trabai sgyicos timos de viulidad y ongmaiiiad hayan podido surgir de (a asiera ue a inltieneia aUhusejana. [-Visiblemente la ambigua redelnasn p > iil usser ha io e c o n m ic o (vase p, 22j ) devolvi a los antroplogos marxistes franceses algn margen de movimiento. Hay que recordar tambin que cohabitar con el estructuralismo es ms fcil para la antropologa que para la historia. En cualquier caso, Godelier ha luchado obstinadamente hasta lograr salirse del planetario; y l sabe

muy bien por qu.

t anclo de e v it a r. No e sta r satisfech o h a sta h a b e rlo . . . e lim in a d o como un c u e rp o e x t r a o ( L C , I I , p p. 8 7 -8 8 y 8 9 ) . Este* e stilo d e p r c tic a terica tiene el in c o n v e n i e n t e d e q u e una mente sin in s tru c ci n y p ro te s t a n te q u e d a h u y e n d o h acia re fle x io nes to ta lm e n te irre le v a n t e s . Por e je m p lo , ante las p a la b ra s o p a c id a d c a rn a l se p ro d u c e en rni m en te un e sta d o de e n s o a c i n y trie p r e gunto si el se or B a lib a r tam b i n m a d u r i n t e le c t u a i m e n t e e n t r e los Jcunes E t u d ia n t s C a tb o liq u e s . Y luego, p o r u n a asocia cin d e ideas azarosa r e c u e rd o que S ta lin hizo su p ro p io a p r e n d iz a je in tele ctu al en un s e m in a rio sa c e rd o ta l de la I g le sia o rto d o x a g rie g a . . . Y a c o n t i nuacin, d a d o que. soy un e stilista p u n tillo so , m e p r e g u n t o si e l i m i nado com o u n cu erp o e x t r a o no es u n a e x p r e s i n q u e p o d r a ser m ejorad a, c u a n d o se a p lic a al con cep to a n o d i n o d e h o m b r e s , su b s titu y e n d o el p artic ip io v e rb a ! p o r e ste o t r o : l i q u i d a d o . P u e s si. p en sam o s acerca de las p ersonas ci u n a d e t e r m in a d a m a n e r a , con d e te rm in a d o s con c ep to s, re s u lt a ms fcil p o n e r e n o b r a n u e stro s p en sa m ie n to s, St pensam os en las m uje res corno m u e c a s , com o h em b ras ca ch on d a s , com o m u j e r e s de b a n d e r a u o tr a cosa, es ms fcil q u e nos c o m p o rte m o s con e lla s de a c u e rd o co n c a d a uno de estos c a lificativo s. ( A lg u n a s m u je re s p u e d e n in c lu so lle g a r a a d a p tarse a e sa im a g e n .) S i p en sam o s de ios h o m b r e s q u e son ve cto re s de e structuras ... -o ele sus acciones com o s n t o m a s de p e r tu rb a c i n i n .., ju stific a d o s ei p en sa m ien to g u ia r n u e stro s actos. C o m o so lan decir esos e n c u m b r a d o s p rcticos terico s, los dal eks, ai set: conlren tad o s con los h o m b r e s ; j h x l e r m i m u l l o s l . E sto me trae ci n u e v o a la m e m o ria la a n t r o p o lo g a . P u e s A ltb u sser d e s a rr o ll , por unos m o m e n to s, una a r g u m e n t a c i n in t e re s a n te en el c a p itu lo s p tim o de Lhire l e C a p it a l. D io un paso a tr s y se puso a e x a m in a r la e co n o m a p oltica corno o bjeto , com o e s t r u c t u r a (co m o yo be hecho m s arrb > >o ' M .0 0 ). ' se p e r c a t , a mi juicio c o r re c tam ente, de q u e la ec p oltica se basa en u n a a n te r io r d e fi n i cin y d e lim ita c i n c im po d ad o de_ a ctiv id a d es . Pero para llegar a generalizar a p a r t ir de estas a c tiv id a d e s y a p la n t e a r e xigen ras com o cie n cia u n iv ersal o f u n d a m e n t a l d e la so cied ad , tiene que haber ot.ro su p u es to en el inte rio r d e la e c o n o m a po ltic a ; este supuesto p u e d e id en tific arse en el con cepto d e n e c e s i d a d . Pues la n e c e s i d a d es lo qu e he lla m a d o c o n c e p t o de e m p a l m e , en este caso e n tre la e co n o m a y la a n tr o p o lo g a . ( P u e d e o b s e r v a rse q u e no estoy sig u ie n d o las p a la b ra s d e A lt h u s s e r, sin o c larificn dolas y po-

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m ')

\ n icndola s en un cierto o rd e n .) H1 ento nces descubre, q u e la econo-

ninko_equivnle a defin irlo r ig u ro s a m e n te como n iv e l, in s ta n c ia o

1 i m a clsica se fu n d a en la p resu p osicin de u n a a n t r o p o lo g a "inj g e m a " que. f u n d a , en los su je to s e c on m icos y su s necesidades,

todos (os actos relacio n a d o s con ia p ro d u c ci n , la d i s t r i b u c i n , la re cepcin y el c o n su m o de o bjeto s e c o n m ic o s ( L C , I I , p. 2 8 ). As j. la n e c e s id a d es defin ida d e tal m an e ra (corno n te re s p ro p io ) que sus c on clu sion es e st n inclu id as en Jas p re m isa s. T o d a s las necesida< des h u m an as b sicas son e co n m ic as, en v i r t u d d e c o m o las define la eco n om a p o lt ic a ; por c o n s ig u ie n te , la e co n o m a p o ltic a es la cien cia bsica de la so cied ad . | Q u es lo q u e p a r e c e r a s e g u irse de a h ? P o d r a p a re c e r que M a rx, al a n iq u i la r la e c o n o m a p o ltica b u rg u e s a , iba a l ib e r a r la an tro po loga, o p o r lo m en o s a p ro p o rc io n a r un a c o n d ici n p r e v ia pata su lib eraci n, l i m p i a n d o la n e c e s i d a d de d e fin ic io n es im p u e sta s por las c o n v e n ie n c ia s b u rg u e s a s y u t ilit a r is t a s y p e r m i t i e n d o q u e la antro pologa in v e s tig a se o tras re so n an c ia s ms am p lias d e l con c ep to de n e c e s i d a d . P e r o , d e n in g u n a m a n e r a ! En c u a n to e n t r a m o s en el ca p tu lo o cta v o , ve m o s q u e las p r e t e n s io n e s t e r i c a s no de la e co n om a b u r g u e s a sin o de la a n tr o p o l o ga h a n sido c o n m o v id a s en sus c im ie n to s p o r el a n lisis de M a r x ( L C , I I , p. 3.3). M a r x nos es p resentad o a h o r a c o m o un iialek, q u e se p r e c ip it a so b re la antropo loga al g rito d e : E x t e r m i n a d l a ! . P ero si e x t e r m i n a m o s el presu p uesto m ism o s o b re el q u e se fun d a la eco n o m a p o l t i c a si sacamos de la e co n o m a su a p o y o en la n e c e s i d a d , e n t o n c e s parecer flotar en el v ac o . H a l l M a r x un c oncepto m e jo r de n e c e s id a d , una b ase a n tr o p o l g ic a m e j o r ? En ab so lu to : l a re la ci n d i r e c t a [ d e las n e c e sid a d e s ] con una b a se a n tr o p o l g ic a se re v e la co m o algo pura m en te m t ic o ( L C , I I , p. 3 4 ). Las n ec e sid ad es no son econmicas, se d e f i n e n p o r lo e co n m ic o , e st n s u j e t a s a u n a d e term in aci n e st ru ct ur al d o b l e . A las n ec e sid a d e s les son a s i g n a d o s su contenido y su significacin p o r l a e s t r u c t u r a de la re la ci n e n t r e la s fuerzas p ro d uctivas y la s re la c io n e s d e p ro d u c c i n (L C , I I , p. 3 4 ) . No slo les es asig n a d o su c o n te n id o , sino ta m b i n su sig n ific ad o c o m o algo e c o n m i c o . P u e s ser e c o n m i c o no es lo m ism o q u e se r e c o n m ico segn la m a n e r a v u l g a r y p ro p ia del s e n t id o c o m n d e te n e r alguna relacin con las n e c e sid a d e s e c o n m i c a s . S ign ifica o c u p a r u n espa cio d e te rm in a d o , u n a funcin d e t e r m in a d a , a la c u a l La S t r u c t u r e a Do m i n a n t e le a s i gn a un significado, de a cuerd o con la m o d u lac i n y el flujo de su m o d o de p ro d u c ci n . Construir/ el c o n c ep to d e lo co-

regin d e la e s t ru c t u ra de un modo de p r o d u c c i n (E C , II, p. .51). Lo econmico no puede tener la cualidad de una cosa dada (de lo inm ediatamente visible, observable, etc,), puesto que su id e n tificacin requiere el. concepto de la estructura de lo econmico, que requiere a su vez el concepto de la estructura del modo de produccin (sus diferentes niveles y sus articulaciones especficas); puesto que su identificacin supone, pues, ia construccin de su c onc e pt o . El concepto ce lo econmico debe ser construido para cada m o d o d e produc cin. (LC, H , p. 51.)

Esta m a n io b ra r e s u e lv e ( o tal v ez d i s u e l v e ? ) una s e rie d e d i f ciles p ro b le m a s , q u e han p re o c u p a d o a h is to ria d o re s y a n tr o p lo g o s durante d cad a s, en un solo p bu lo te rico. El p a r e n t e s c o en las s o ciedades p ri m i t i v a s es el n i v e l , in stan cia o r e g i n al c u a l la e s t r u c tura ha a s ig n a d o lo e c o n m i c o ; la d o m in a c i n m i l it a r y p o ltic a es la i n s t a n c i a e co n m ic a en la so c ie d ad f e u d a l. Y as s u c e s iv a m e n te . La n e c e s i d a d , en un caso, p u e d e p re s e n t a rs e com o Ja n e c e sid a d d e siete esp osas, y , en otro caso , como la n e c e sid a d d e d e c a p i t a r a q u ie n ha traicio n ad o su ju ra m e n t o de v a s a lla je , p eto arribas so n e c o n m i cas, y sin d u d a no ten em o s n ecesidad de n in g u n a antropolo ga, p a r a descifrar ni una ni o tra . A d e m s , q u p o d r a s e r ms a b y e c to q u e la ilusin id e o l g ic a de q u e los h o m b res y m u je re s p u e d e n p a r t ic ip a r su b je tiva m e n te , en c u a l q u i e r a de los n i v e l e s , en la d efin ici n d e la necesidad? P u e s no son sin o vecto res, so p o rte s d e la s e s t r u c t u r a s dentro d e las c u ales les n ec e sid a d es son a sig n a d a s . M e e s t o y c a n s a n d o y se m e est y en d o e l san to al c ie lo d e p u e v o . Pues todo lo q u e A l t h u s s e r ha hecho, al e x t e r m i n a r la a n t r o p o lo g a , es d e v o lv e r de n ue vo la n e c e s i d a d al. sen o de La S t r u c t u r e a D o m i n ant e , de modo q u e no u n a p arte o r e g i n de su t o t a l i d a d , sin o su e n te ra p erso n a , se v e so m e t id a a los g ro se ro s abrazo s u t i li t a r i s t a s de lo e c o n m i c o . Y re c u e rd o u n a c rtic a d e l con cepto u t i l i t a r i s t a de n e c e sid a d f o r m u la d a en los albores de la m en ta lid a d c a p it a lis t a , con las p ala b ra s de u n g ra n p r o to m a r x is t a , el r e y L e a r :

Oh, no razonis la necesidad: nuestros mendigos ms miserables Poseen en exceso las cosas ms pobres: No permitis a la naturaleza ms ele lo que necesita,
- R, \ T i l (H tP S O f

La vida del hombre es barata como la de Sa bestia... c onservadora, p u e sto cjue tie n de a v e r a h o m b r e s y m u je re s fijados en. Y en lo que respecta a La verdadera necesidad...a c io n e s , en e scalo n es de la j e r a r q u a , s o m e t id o s a l e y e s (de est jCielos, dadme esa paciencia, la paciencia que necesito! Smith o de M a l t h u s ) o a r o l e s a sig n a d o s, o b ien c o m o m o m e n to s de c o n f o r m id a d o d e sv ia ci n en el i n t e rio r d e u n con sen so . La paciencia es, con tocia c erteza, n u e stra p r im e r a n o c e s id a c i si Esto no e q u i v a l e en modo a lg u n o a a f ir m a r q u e l a n ocin es tenemos que h a b rn o sla s con A lt h u sse r. falsa o re a c cio n a ria en s m ism a , a u n q u e s i e m p r e es a m b a s cosas si T e n d r p a cie n c ia, p ero por lt im a vez. E x a m in a r u n a v e z ms se la h ace p a sa r ile g t im a m e n t e d e e s t r u c t u r a a estructural/svwo. E q u i el concepto ele T r g e r , o v e cto r, razonar en t o r n o a l h a s t a las lti vale s im p le m e n t e a re c o rd a r q u e A lt h u s s e t , a q u com o en todos los mas con secuencias, y a s q u e d a r zan ja d o este e x a m e n d e l planetario. dems lu g are s, se lim it a a re p ro d u c ir en una t e r m i n o l o g a m a r x i s t a La afirmacin m s c o m p le ta es la sig u ie n t e : nociones san tifica d as d e s d e m ucho tie m p o a tr s en las d is c ip lin a s o r todoxas ( b u r g u e s a s ) . A u n q u e a lgu n o s d e sus se g u id o r e s p a r e c e n no . . . l a estructura de. las relaciones de produccin determ ina unos haberlo d e s c u b ie r t o t o d a v a ,7 la n oci n d e .los h o m b r e s c o t n o J I 'riiger ' pue stos y unas j u n c i o n e s que son ocupados y asumidos por agen o p o rta d o re s d e fun cio n e s a sig n a d a s a elfos p o r el m e rc a d o - las tes de la produccin que nunca son ms que los ocupantes de es l e y e s d e la o f e r t a " y ...n r'E m a n d a , que f u e ro n inclu so m o r a liz a d a s tos puestos, en la medida en que son los p o rtadores ( Tr ger) de como d i v i n a s e s t a b a en el corazn m ism o de a e c o n o m a p o l t i esas funciones. Los verdaderos sujetos (en el sentido de sujetos constituyentes dei proceso) no son pues estos ocupantes o estos ca b u r g u e s a v u lg a r iz a d a . D u ra n te la v id a d e M a r x , e sta i d e o lo g a trat funcionarios; no son pues, contrariamente a todas las apariencias, p recisam en te de i m p o n e r e sta e s t r u c t u r a a la c la s e o b r e r a y, a ia vez, las eviden cias de lo dado de la antropologa ingenua, los in de c o n v e n c e r la de q u e era im p o te n te p a ra r e s is t ir s e a e sas l e y e s i n dividuos concretos, los hombres reales; sino q u e son la de m u ta b le s ; y g t a n p a rte de la h isto ria d e la c la s e o b r e r a b r i t n i c a e n finicin y la distrib u ci n de estos pu est os y d e estas /u n c i o n e s . Los estas d ca d a s slo p u e d e c o m p r e n d e rse co m o un r e c h a z o h eroico ( i n v erdaderos s u je to s son p u es es t os d efin ido res y estos distrib u i cluso m o r a l i s t a ) a v e rse re d u c id a a m ero s o p o r te d e las t a z o n es y dores: las re lac i on es d e pr odu cc i n (y las relaciones sociales po necesidades d e l c a p it a l. C u a n d o M a r x se refiere, e n u n p a s a j e d e t e r lticas o ideolgicas). Pero, dado que se trata de relac io n es, no m in ad o ai tr a b a ja d o r com o e l p o r ta d o r del tra b a jo v i v o es e n el pueden pensarse bajo la categora de sujeto. (LC, [ I , p. 53.) contexto, e x a c to de una crtic a de esta n d o le a la a l ie n a c i n d e la s fuerzas p ro d u c tiv a s d e l trab ajo s o c ia l corno p ro p i e d a d d e a lg u ie n Los e rro res d e q u e e st llen o este r a z o n a m ie n to son tan e lem en ajeno, y corno fuerzas so m e tid as a las e x ig e n c ia s (anfiiu .nm m i.stas) de tales q u e tan slo h a ce falta in dicarlos uno por uno. En p r im e r lugar, la p ro d u c ci n c a p i t a li s t a : P a sa algo c o m p l e t a m e n t e d i s ti n t o e n las hay la c o n fusi n ele la n ocin ele e s t ru c t u ra con el e s t r u c t u r a l -ismo. fbricas p o s e d a s p o r los p ro pio s t ra b a ja d o re s , por e je m p lo e n dlo c h Las e stru c tu ra s (socia l, econm ica, c o n c e p tu a l) no so n u n de sc u b ri dale.1 C u a n d o M a r x , en su conocido c o m e n t a rio en e l p r lo g o a la m ie n to d e las dos l t im a s d cad a s, c u y o so litario p r e c u r s o r s e ra Karl primera e d ic i n d e El capital, d e sc arta b a el, f o r m u l a r todo juicio so b re M a r x . T a n p ro n to corno h a b la m o s ele o r g a n i z a c i n ( u o r g a n is c a p italistas in d iv id u a le s , e ra p o r q u e , d e sd e m i p u n t o d e v i s t a , q u e m o ), de s i s t e m a , ele las l e y e s de la o fe rta y la d e m a n d a o de c o n c i b e el d e s a rr o llo de la f o r m a c i n e c o n m i c a d e la so c ie d a d como i n s t it u c io n e s ( y d e fu n c io n a r io s ) , e stam o s h a b la n d o d e e s tru c tu ras; y es p ro b a b le q u e h a b le m o s ta m b i n de tas m a n e r a s en que el c o m p o rta m ie n to h u m a n o es g o b e rn a d o , c o n fig u ra d o , o r d e n a d o , lim i 2. As, lohn Mepham (W h o makes historyi5, Radical P h d o s o p h y , 6, invierno 1973) declara que, si se supone; que Icjs hombres hacen hi historia, tado y d e te rm in a d o . E sta n oci n, y la e x p lo ra c i n te ric a y emprica entonces hace falta conocer sus estados subjetivos, sus creencias, actitudes, de estas e s t ru c t u ra s , nos h an a c o m p a a d o d u r a n t e m u c h a s g e n e ra c io prejuicios, etc. Eso es io que la economa poltica pensaba sobre los hombres. nes. Y lejos d e t r a t a r s e de. u n a nocin r e v o lu c io n a r ia , ha sid o m uy a Y lo misino la filosofa empirista, el utilitarismo, etc., bufonees, .por que m e n u d o c u a n d o los in v e stig a d o re s la h a n b u s c a d o afano sam en te Diekcns cre al seor Gradgrind? hasta el punto m x im o de r i g o r terico u n a i d e a p ro fu n d a m en te 3. El capital, III (cd. inglesa 1909), pp. 102-103.


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u n p ro ces o h s t n c o - n a tu r a l , los in d iv id u o s p o d a n c o n s id era rs e no corno ag entes m alv olo s y re sp o n sa b le s sino com o personificacin d e c a te g o ra s eco n m icas, p o r ta d o re s d e d e t e r m in a d a s re la cio n e s c in te re se s ele c la s e , Pero esto e ra c o n c eb ir a las p e r s o n a s tal como ap arecen e n el l a r re n o d e la e c o n o m a p o l t i c a / es decir, tal corno eran c o n t in u a m e n te c o n c e b i d a s d e sd e la a p o lo g tic a ortodoxa d e la poca. De modo q ue M a r x e sc rib a con a c u sa d a i r o n a y lanz ab a un a t a q u e p r e v e n t iv o c o n tra sus crticos u s a n d o la re t r ic a ms cara a los s e n tim ie n to s de los e x p lo ta d o r e s, les c u a les p o d a n exone rarse a s .mismos siend o !os I ri^er de l e y e s e c o n m ic a s. As, corno s ie m p r e p asa eon A lt h u s s e r, se nos o fr e c e calderilla id eo lg ica, so b ad a p o r m an o s b u rg u e sa s , d icin d o sen o s q u e es oro in a rxista . .bsa c a ld e r illa sigue: c irc u la n d o c ada d a en los sis t e m a s paiso n an o y e s t r u c t u r a b f u n c io n a lis tu : tras la d e f in ic i n y distribucin de p ue sto s y f u n c io n e s de A lth u sse r, con todo su r i g o r de cu rs iv as , e n c o n tra m o s el s is t e m a s o c ia l d e S m e l s e r ; 5 tras lo s Triiger e ncontrarnos r o l e s ; y tras la g ro te sc a nocin a l tb u s s e r ia n a d e nter p e la c i n o l l a m a d a id eo l g ic a , e ncontrarnos n o c io n es a n rn c h i c s d e h o m b r e s y m u je re s ( e x c lu y e n d o por s u p u e s to a los in te lee tuales selectos) q u e no p ie n san o actan, sino q u e son p e n s a d o s y ac tuados, l o d o s estos e x a lta d o s p en sa d o re s, b u r g u e s e s o m a r x is te s , p ro ceden d e la m ism a a n t r o p o lo g a l a t e n t e , d e l a misma

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4. El cap-,tai, I, traci. M. Sacristn, Gtjalbo (OM E 40), Barcelona, 1976, pgina 8. 5. Entre los que han llamado la atencin sobre la coincidencia entre el pensamiento althusseriano y el es ixuctu ral-funcionalism o figuran Dale Tomich, en Radical America, ICC. 5 (1969), y IV, 6 (1970), y Simn Clarke. Marxism. socology and Poulantzas beory of the State, Capital and Class (verano J 977). 6. Estas nociones (iacaaianas) aparecen, en su versin ms ridicula, en 1.1', paginas 160-170, en la teora de la interpelacin ideolgica. Ms recientemente Ernesto Laclan {Polilies and d e o l o g y in Marxist t henrv, New Let Books. Londres, 1977, caps. 3 y 4) ha tratado de poner en obra este cuento de hadnsEt hecho de que Laclan parezca ocasionalmente ms sensible que Altluisser no procede de ninguna mejora en la teora sino de que arranca con bastame ms informacin sobre el mundo real. Seguramente se sentir incmodo con esta acusacin ya que nos dice que la epistemologa moderna afirma (!!!) que los hechos concretos son producidos por la teota o por la problemtica mismas (p. 59) , pero la verdad es pie sabe un poco acerca del fascismo, el populismo, etc. Sigue siendo un canguro, pero es- un canguro que se pasa ms tiempo en el suelo y olfatea la hierba real antes de saltar hacia los ele mentos tericos.

asuncin so b re el H o m b r e : q u e todos los h o m b r e s v m u je re s, salvo ellos m ism o s, so n u n o s t o n t o s r e d o m a d o s . En se g u n d o lu gar, h ay u n p a r de juego s d e m ano triv iale s y f u r tivos en el ra z o n a m ie n to de A l l h u s s e r qu e slo p o d r a n e n g a a r a un auditorio seleccionado d e la lu m p e n in le le c t u a l id a d .1 a) A lt h u s s e r trata d e o b t e n e r o tro p erm iso d e a u to rid a d g e s t i c u lando en torno a la r u p t u r a te rica d e M a r x con el H o m b r e y la esencia h u m a n a f eu crb n c b ia n o s. N a t u r a lm e n t e , como p u e d e d e s cubrir c u a lq u ie r e s t u d i a n t e de p r im e r c u rso , al rechazar el H o m b r e abstracto y genric o, Marx, r e d e sc u b ri a los h o m b res y m u je re s d e n tro del. c o n ju n t o d e las re la cio n e s s o c ia l e s , d e n t ro ele so c ie d a d e s estructurad as en c la ses so c iale s y d e n t r o de con d icion es e m p r i c a mente o b s e r v a b l e s .8 L a v e rd a d es q u e q u e d a un in te rro g a n te a b i e r to, y m u y dificulto so , a s a b e r: h asta q u p u n to M a r x y E n g e ls l l e garon ja m s a rec h az ar d e l todo el con cep to h o m b r e , q u e r e a p a rece en el con cepto d e a lie n a c i n , en la n ocin d e u n a m o r a l i d a d v e rd a d e ra m e n te h u m a n a y en lo q u e a lgu n o s e stud io so s d e te c ta n corno una tele o lo g a h is t ric a d e la in m a n e n c ia h u m a n a . M e n c io n o esta cu estin , q u e no p u e d o a h o ra d e ja r d e lad o y q u e h a siclo e x h a u s tiv am ente e s t u d ia d a p o r o tro s , slo p a ra s e a la r que A lt h u s s e r b lo quea y de se ch a (co m o la g u n a s o com o signos d e in m a d u r e z q u e so breviven a la r u p t u r a e p i s t e m o l g i c a ) p ro b le m a s tericos m a n i fiestamente p re se n te s e n la o b r a e s c rita d e M a r x , q u e otros c r tic o s han ju zg a d o o bien fec un d o s o m u y p a r a liz a n t e s .9 M i p re o c u p a c i n inmediata co n siste slo e n a d v e r t ir q u e M a r x y H ngels, en sus i n v e s tigaciones p rin c ip a les , d e s a l o j a r o n el con c ep to , h o m b r e , con o b je to de v o lv e r a io s h o m b r e s r e a l e s e m p r ic a m e n t e o b s erv a b le s. b) Fd o tro ju e g o d e m a n o s es el m ism o truco e fe c tu a d a , e n sen-

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7. En el caso de que alguien suponga que este trmino tiene connotaciones elitistas, debo advertir que es una categora social cuya presencia ms densa puede detectarse en Oxford, Cambridge, Pars, Londres, etc. 8. La sexta tesis sobre Feuerbach de M arx declaraba que la esencia hu mana no es ninguna abstraccin inherente a cada individuo. En su realidad es el conjunto de as relaciones sociales. Mepham (vase nota 2, supra) aduce que la formulacin de M a r x era que os hombres son conjuntos de relacio nes sociales" (!). Cmo hay que entender tergiversaciones de esta clase? 9. Esto es examinado, entre otros, por Norman Geras; vase Althusserin Mantism, Netv Left Re v i e w , 71 {enero-febrero 1.971), y Marx and the criti que of poltica! economy, en I d e o l o g y and social sciettce, op. cit.

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:<humanstas y tocios ios a n t r o p l o g o s jones d e p r o d u c c i n ven al concepto, a h o m b r e , t r a t a n d o las relacu corno m eras r e l a c i o n e s h u m a n a s , es d e cir, re d u c ien d o stas a relacio nes h is t o r iz a d a s , a re la c io n e s in t e rh u m a n a s , n t e r s n b je tiv a s . Este truco slo puede h ace rs e ante, un au d ito r io c a re n te de todo conoci m ie n to tanto de h is to ria com o de a n tr o p o lo g a , y es i n q u i e t a n t e que una p r c t ic a de e sta e sp e c ie p u e d a alca n za r r e s p e ta b ilid a d acad mica, No estoy en m o d o a lg u n o d a n d o por b u e n a toda Ja sociologa, toda la h is to rio g r a fa , ni todo lo p ro d u c id o por la m u l t i t u d de an troplogos c u l t u r a l i s t a s . D e hecho, a lgu n o s c u ltiv a d o re s d e e sta s dis c ip lin as re d ucen a los h o m b r e s y m u je re s a la c a te g o r a de T r g e r < le e stru c tu ra s con tan ta a l e g r a com o A lt h u s s e r . P ero d if c il m e n t e se ha lla r a uno solo e n t r e e llo s q u e c o m ie n ce con la p r o p u e s ta de una e s e n c ia h u m a n a , n i q u e h a g a o b je to de su e stu d io a los seres h um an o s i n d i v i d u a l e s , e n su s r e la c io n e s n t e r s n b je tiv a s , com o algo o pu esto a la s o c i e d a d . S u s o b je to s de e stu d io p u e d e n c o m p r e n der siste m a s de p a re n t e s c o , prcticas de, la herencia, n o r m a s d e m o g r ficas, siste m a s de v a lo r e s , e s t r u c t u r a s so ciales, in s titu c io n e s polticas, relaciones d e clase, fo rm a s id e o l g ic a s, modos sim b licos, reglas de consenso. Las c ie n c ia s s o c ia l e s de h o y son. p ro d u c to de u n a re v o lucin m e to d o l g ic a , uno d e c u y o s in ic ia d o re s fue M a r x . S on precisa m e n te sus p re o c u p a c io n e s e s t r u c t u r a l e s las que les colocan en la p e n d ie n te resbala diza q u e co n d u c e h a sta el e s t r u c t u r a s m o y q u e pre para a sus novicio s p a ra el a b razo ce A lth u sse r. El tercer e rro r e l e m e n t a l co n siste en c o n tu n d ir los hallazgos de disc ip lin a s a n a ltic a s p a r t ic u l a r e s con la v e r d a d so b re el fenmeno total d e l cual los p r o c e d i m i e n t o s ele; esa d isc ip lin a han seleccionado slo datos r e le v a n te s . Y a h e a rg u m e n t a d o este p u n to , y con particu lar referen cia a la e c o n o m a poltic a (pp. 9 9 - 1 , 0 1.); e sta disciplina define su p ro p io c a m p o de i n v e s t ig a c i n y seleccio na sus d a to s de acuerdo con estas d e im ic i o n e s ; y sus h allazg o s son re le v a n t e s en los trm ino s misinos re esta d i s c ip l in a . T o d o el m u n d o lo sa b e ; no bus carem o s en R icard o u n a ex p lic a c i n del soern ian ism o . lia un d e te rm i nado siste m a de p a r e n t e s c o , un p r i m o se g u n d o d e l h e r m a n o ele la esposa pued e in t e r p r e t a r s e ( d e n t r o de la d isc ip lin a de la an trop o lo ga) como un d e te r m in a d o p u n t o en e l seno de un c o n ju n to estructurad o de re lacio nes, y por c o n s i g u i e n t e , m e t a f r ic a m e n t e , com o un p o rta d o r ( T r g e r ) eie esas re la c io n e s ; y e x a c ta m e n te del m ism o m o d o , un c a p ita lista p u e d e ser c o n s i d e r a d o com o 'un p o r t a d o r d e Jas tela-

ciones d e produccin, c a p i t a li s t a s .10 L a d is c ip lin a h a d e c id id o y a q u e vamos a definir as. a esa p erso n a. Q u e e ste p rim o se g u n d o o este c a p italista' p u e d a n ser d efinidos de modo t o t a lm e n t e d ife re n te en el marco d e o tras d isc ip lin a s, o qu e p ue d an se r c o n sid e ra d o s (p o r un a esposa o por sus p ro p io s o b r e r o s ) bajo luces del todo d is t in t a s , no inv a lid a los hallazgo s en c u e sti n , o no n e c e s i t a h acerlo . A m e n u d o p u e d e o b s e r v a rs e como los p r c tic o s tericos, en p e queos g ru p o s de intensa a c tiv id a d , in te rro g a n a la s c a te g o r a s . P e ro debid o a sus b lo q u eo s e m p r ic o s, son incapaces de i n t e r r o g a r al punto (sito en la so cied ad o en la h is to ria ) en el cual se p ro d u c e la i n t e r seccin de e stas c a te g o ra s . En lu g a r de in t e r r o g a r a u n a c a te g o r a , vamos a i n t e rro g a r a una m u je r. S er por lo m en o s m s a g ra d a b le . V am os a su p o n e r q u e esta m u je r es la e s p o s a d e ur h o m b r e , la a m a n t e de otro h o m b re, la m a d r e de tres hijos en e d a d e scolar. Es un a o b r e r a de la con fecci n, y d e l e g a d a de t a l l e r , es t e s o r e r a en la seccin local d e l p a rt id o la b o rista y los ju e v es por la ta rd e es s e g u n d o v i o l n en u n a o rq u e s ta d e aficionados. Es de co n stitu ci n fuerte (corno d e b e se rlo ), pero tien e u n a d isp o sic i n lig e ra m e n te n e u r tica d e p r e s iv a . T a m b i n p e r te n e c e - casi m e o lv id o d e e ll o a la Iglesia a n g lic a n a y p ra c tic a o c a s io n a lm e n te la c o m u n i n . (lo m o p u e d e a p re c ia rs e , est m u y o cu p a d a . C o n s id e r a d a bajo una cierta luz, es un p u n to de in te rse c ci n de u n a se rie d e e s t r u c t u r a s . C u an d o stas p ue d en con e lla , su d e p r e s i n tom a a veces la fo rm a de acostarse en la c a m a , de tal m a n e ra qu e no pu ed e c u m p lir sus otras tareas, 1:1 p s iq u ia t r a la ve com o d e t e r m in a d a en su c o m p o rt a m ie n t o por un a n eu ro sis e s t r u c t u r a d a . P e ro no e st s o b r e c ie t e r m in a d a , su constituci n (b a s e m a t e r ia l) es sa lu d a b le y p ro n to se re c u p era . En tanto q u e e s p o s a ap a re ce a los ojos de un socilogo com o--inserta
10, L: cierto que Marx a veces parece recla m ar una interpretacin ms am plia, especialmente en e cap. X L V 1U cie tercer libro de h capital ( i , a frmu la irmitnria), Este captulo, particularmente estimado por los prcticos te ricos, se compone efe tres fragmentos distintos (de hecho, tres distintos internos inacabados ele escnbir lo mismo) que En^es encontr entre [os papeles de Marx. Podemos dejar a Jos marxiogos la cuestin acerca de! status que deba atribuirse a tales fratiRmentos. Yo los encueniro sugererues, pero tambin es cierro que confirman ele nuevo el apresamiento ci Marx por la antiestructura tic la economa poltica: el capital es descrito en l como una perenne bomba asprame de Irabajo excedente, lo cual, si olvidamos que la resistencia de Jos trabajadores produce continuos atascos en la bomba, nos proporciona un motor ms para el planetario.

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en l a in stitu ci n d e l m a t r im o n io y d e s e m p e a n d o los r o l e s de a m a d e 'c a s a v m ad re; es en re a lid a d la p o r ta d o r a de estos ro les. De a cuerd o con su teo ra so c io l g ic a, el. so ci log o trata de a n aliza r su c o n d u c ta como a m a n te ; tien e d ific u lta d e s en d e c id ir si. c olo carla en la c ategora de d e s v i a c i n o si e x c lu ir la d e l p ro g r a m a d e la c om pu tadora como irre le v a n te . P a r a la m u je r m ism a , un a p a r t e de este r o l (el aero sexual) es o b j e t i v a m e n t e m u y p a re cid o resp ecto del m arid o y respecto d e l a m a n te ; lo q u e d e fin e a d ife re n c ia no es nada en el. acto en s ( b ie n , tal vez h a ya e n l a lg u n a d i f e r e n c i a j, sino Jas e x p e c ta tiv a s y reglas q u e la so c ie d a d le im p o n e . D e b e ra ser una p o r ta d o ra ms fiel de tales e x p e c t a t i v a s , y el. p rroco ( q ue sa b e algo del. asu n to ) tiene una a ctitud re c r im in a t o r ia . E n tr e t a n to , la seccin local del p a r t id o l a b o r is t a , d e la que es fu n c io n a r a , se e n d e u d a . Su m a rid o le sig u e h a cie n d o escen as y su a m a n te e m p ie z a a s e n tir a b u r r im ie n t o . Y e n el tra b a jo , d o n d e ella es T r g e r d e re lacio nes de p ro d u c ci n p ro le t a r ia s , su je t e (e l T ra g e r d e . . . e tc ., etc.) d ecide in c r e m e n ta r los r it m o s ce p ro d u c ci n . Le so b re v ie n e n d o lo re s d e cab e za y d e ja d e to c ar en la o rq u e s ta . Hosti gada por las e x h o r ta c io n e s c o n t r a d ic t o r ia s de p s iq u ia t r a , cu ra, marido, a m a n t e , so c ie d a d , d ire c to r de o r q u e s t a , jefe, c o m p a e ro s de trabajo, fu n cio nario s d e l p a rt id o q u ie n e s la ve n co m o p o r ta d o r a de esto o aquello- , as com o por la n e c e sid a d de ir de c o m p r a s, se v u e l v e a la cam a. E sta n d o en c am a, lee el a r t c u lo de. mi d e m g r a f o q u e le mues tra que e l n m e ro de hijos q u e ella tie n e d i v e r g e d e la n o r m a , y el d e un e c o lo g is ta q u e s o stien e q u e tres hijos son d e m a s ia d o s . Su de p resin a u m e n t a . . . L a d e ja r e m o s en este triste e stad o p a ra o b s e r v a r q u e n in g u n a de las d isc ip lin a s o c a te g o r a s le h a n infligid o n in g n da o. El dem gra fo ha d e sc rito c o r r e c t a m e n te su d e sv ia c i n re sp e cto de la norma, sin tener el m e n o r in te r s por el. a m a n t e d e la m u je r, a u n q u e imva co n ceb id o a lg u n o de sus hijos d e l, ya q u e la c u e sti n de Ja pater nidad es ir r e l e v a n t e p ara esa n o r m a . El f u n c io n a r io d e l p a rt id o que se e sfuerza por c o b ra r las c o tiza c io n e s d e la secci n no se sie n te en ab so lu to con c ern id o p o r sus p r o b le m a s d o m s tic o s ; Ja c o n sid e ra , co rrec tam e n te , com o u n a f u n c io n a r a in e fic ie n te . En n in g n se n tid o es e lla su jeto de las e x p e c t a tiv a s ni d e las n o r m a s s e x u a le s de l a socie d a d ni de la I g le s ia , sino qu e es o b je to d e su m i r a d a c r tic a . Y en el trabajo, p u e d e c ie r t a m e n te ser c o n s id e ra d a com o p o r ta d o ra de relaciones p ro d u c tiv a s. P e ro n in g u n a d e e stas de fin ic io n es modifica el

hecho de q u e e lla sigue siendo u n a m u je r . (Es e n to n c es la m u je r s im p le m e n t e un p u n to de i n t e r s e c c i n d e todas e sa s re lacio nes, e s t ructuras, ro les, e x p e c t a tiv a s , n o rm as y f u n c io n e s ? E s e lla acaso la p o r ta d o ra d e todos ellos, s i m u lt n e a m e n t e , sie n d o ac t ua da por ellos y a b s o lu ta m e n t e d e te rm in a d a en su in te rs e c c i n ? L a c u e sti n no es nada fcil, pues muchos de, esos ro les no so n so la m e n t e .impuestos, sino q u e estn ta m b i n in te rn a liz a d o s, y se han a g r u p a d o c om o u n nudo e n e l i n t e r io r de su cabeza. P a r a c o n t e s ta r a e s t a c u e sti n d e b era m o s o b s e r v a r i u hitloria. No s cm o tiene lug ar su h is to ria . T e n g o dos g u io n e s a lte r n a ti vos. Uno d e ellos es obvio, '['ras u n in t e n t o de su ic id io , es in t e r n a da en u n in s titu to m en tal y m a n t e n i d a con v a liu m . S eg n el o tro g uin, v u e lv e a su trabajo p o rq u e , e n l ti m a i n s t a n c i a , h a y q u e p a g a r la h ip o te c a y d a r d e c om er a los n i o s. En la. e m p r e s a las cosas estn l le v a n d o al estallid o de una crisis. Un c o m p a e ro d e tra b a jo q u e m ilita p o ltic a m e n t e (este p a sa je es i m p r o b a b l e ) le d a A l t h u s s e r p ara leer. H o j e a el lib ro . L a ilu m in a c i n d e su rnente a c aec e d e rep en te. E xclam a: N o soy una c o s a ! . D e v u e l v e b r u s c a m e n t e el. Iib.ro al en c arg ad o . L la m a a todo el ta lle r a ir a la h u e lg a . A b a n d o n a a su m a r id o y m a n d a al. c u ern o a su a m a n t e . S e u n e al. m o v im ie n t o f e m i nista. A b a n d o n a la I g le sia a n g lic a n a . V u e l v e a tocar e n la o rq u e s ta y se lo pasa d iv in a m e n te a c tu an d o e n el sen o de e sta e s t ru c t u ra , q u e es u n p ro ceso con c in c u e n ta su je to s d e t e r m in a d o s p o r e l d ire cto r y la p a r t it u r a . P e ro , por d e sg ra c ia , se p r e n d a d e l d ire c t o r, y una vez ms n u e v a s d e s v e n t u r a s a m e n a z a n c on a b a t i r s e so b re e l l a . . . L a v e r d a d es q u e no conozco a u n a ta l m u j e r , a r in q u e h e conocido a v a r ia s q u e se le p a re ce n y q u e h a n sido e x c e le n t e s c a m a ra d a s , y tam b in a h o m b res como ella. L a he in t r o d u c i d o tan slo en chanto p o r t a d o r a {Tragar) de una a n a lo g a . L a a n a lo g a no d e b e llevarse d e m a sia d o lejos, p o r q u e los p ro c e d im ie n to s r e q u e r id o s p a ra observar el c o m p o r t a m ie n t o d e un in d iv id u o no son los m ism os q u e los r e q u e ridos p a r a o b s e r v a r e l a c o n tec er h is t ric o . N o p o d e m o s con stru ir nuestro co n o cim ien to hist rico o e c o n m ic o a p a r t ir ce in d iv id u o s como e n te s a islad o s . P ero la a n alo g a ser t il si nos re c u e rd a que en la g e n t e q u e o b serv a m o s y conocem os h a lla m o s d e te rm in a c io n e s que se e n t r e c r u z a n , d e te rm in a c io n e s q u e esa g e n t e tra ta ele d o m in ar y re c on ciliar; q u e la s o b r e d e te r r n in a c i n p u e d e m an ife starse bajo forma de e n f e r m e d a d o de in m o v i l id a d ; q u e es le g tim o considerar a una p erso n a com o p o rtad o ra de e s t r u c t u r a s , p e r o que podern os llegar

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-?:1 :l h a s t a esa p erso na slo a travs d e u n a s u m a d e m uchos p un to s de v ista ; qu e c u a lq u ie ra q u e sea n u e s t r a c onclusin en torno a la pol m ica sin fin e n tre p re d e t e r m in a c i n y lib re a lb e d ro .... pues nuestra a m ig a puede haber sido in d u c id a por su form aci n p r o te s t a n te a ex c la m a r: N o soy una c o s a ! - ..es s u m a m e n t e i m p o r ta n t e q u e nues tro prejuicio p ro te sta n te sea re v isa d o , q u e p e n s e m o s q u e nosotros somos lib re s (cosa q u e A l t h u s s e r no nos a u to riz a ra a p e n sa r ); y que, fin alm e n te, ni una p erso n a ni un a so c ie d a d d e b e n ser considera dos corno una su m a de d e te r m in a c io n e s q u e se e n t r e c r u z a n , sino que sedo p u e d en se r con o cidas m e d a n t e Ja o b serv aci n a' Jo largo del tiempo. Podernos o frec e r o tr a a n a lo g a q u e e s q u iv a las d ific u lta d e s qu e en traa p a r t ir d e un i n d i v i d u o . L as a n a lo g a s sac ad as de las reglas de algn juego nos re su lta n f a m ilia r e s . C u a lq u ie r juego c o m p le jo es in in t e lig ib le m ie n t ra s no con o zcam o s su s reg las. Los ju g a d o r e s parecen m o v e rse a r b i t r a r i a m e n t e , p on e rse a h o r a en m o v im ie n t o p ara detenerse isego de m a n e ra s azarosas y c o n fu sa s. Un o b s e r v a d o r c u id a d o s o que. tenga a lg u n as nociones so b re ju e go s p o d r in f e rir sus re g la s ; un a vez lo h a y a lo g ra d o , todo re s u lt a r c la ro , y una o b s e rv a c i n continuada c o n lm n a r o p e rfe c cio n a r las reglas qu e h a y a in fe rid o inicialrnente. /,1 an tr o p lo g o y ei. h is to ria d o r se b a ila n en una posicin m u y p are cida a la de un o b s e r v a d o r de e sta n d o le. Las so c ie d a d e s (y una s o c i e d a d es un con cep to q u e d e s ig n a un c o n ju n to de p erso n a s en c errad as d e n tro de unos lm ites i m a g in a r io s e im p ulsad as p o r reglas com u n es) p u e d e n ser c o n sid e ra d a s c o m o j u e g o s m u y c o m p le jo s, que a veces m u e s tr a n e v id e n c ia s m u y tangib les so b re 1(5 q u e los cara c te riza (el lance, los fines, Jos e q u ip o s p a rtic ip a n te s), q u e a veces se rigen por re g ias v isib le s (c d ig o s e sc rito s de leyes y c o n stitu cion es) y a veces por reglas in v isib le s tan p r o f u n d a m e n t e sa b id a s por los ju gadores que stos n u n ca las e x p li c i a n , y q u e d e b e n ser in f e rid a s por el o b s e r v a d o r . Por e je m p lo , los j u g a d o r e s r a r a m e n t e m a t a n al r bitro. La vid a e n te ra se d e s e n v u e l v e d e n t ro de e s t r u c t u r a s d e tales reglas visibles e in visibles, q u e p ro h b e n tal accin y asig n a n a tal otra una significacin sim b lic a e sp e c ia l. El Jogro m s e x t r a o r d im j rio de M a r x consisti en in fe rir l e e r o d e s c i f r a r la estrucjj tura slo p a rc ia lm e n te v isib le de r e g la s en c u y a v ir t u d las relaciones j h u m an as e sta b a n m e d ia d a s por el d in e r o : el c a p it a l. A m e n u d o atisbo, > y a veces lleg a c o m p r e n d e r, o tra s re g la s in v isib le s q u e n o so tro s, un 1 c en ten a r de aos d esp us, p od em o s lee r o d e b i r a m o s p o der l e e r con m s fa cilid a d . H a b a otras reglas s im b lic a s y n o r m a t iv a s , no c a rentes de significaci n, que a rni ju icio d e s e s t im . A lg u n a s de ellas no e n t r a b a n en el cam po de visin d e l c o n o c im ie n t o de su poca, y para tales re g la s la eco n om a p o ltica c a r e c a de v o ca b lo s. C u a n d o las reglas de un juego h an sido ledas o in f e rid a s , p o d e mos a s ig n a r ento nces a cada j u g a d o r u n papel, o u n a funcin en el juego. En relacin con estas reglas, p asa a s e r un p o r ta d o r del ju e g o , un e le m e n to dentro de su e s t r u c t u r a : un m e d io o un p o rte ro , si se trata d e ftbo l. En este se n tid o e x a c to es com o p o d e m o s d e c ir qu e un o b r e r o es el p o rta d o r de unas r e la c io n e s p r o d u c tiv a s ; de h echo, ya d e fin im o s a la m u je r del e je m p lo a n t e r i o r de e sta m a n e ra c u a n d o la lla m a m o s u n a o b r e r a antes q u e un a s e g u n d o v i o l n . P e ro d e bem os ir ms all en la an a lo g a . P u e s no d e cim o s q u e e l p o r te ro es j u g a d o ni q u e el. c a p ita lista es c a p i t a l e a d o . l is t o es lo q u e A l t h u s ser, com o ta m b i n alguno s an tro p lo go s y so c i lo g o s e s t r u c t u t a i s t a s t d e se a ra n q u e d ij ra m o s . A lt h u s s e r nos o frec e u n a falsa a l t e r n a t iv a : o bien d e b e m o s de cir que no hay reglas s in o slo un e n j a m b r e ce i n d i v i d u o s , o d e b e m o s decir q u e las r e g la s j u e g a n a los ju g a d o r e s . L a d iie r e n c ia e n t r e j u g a r un ju e g o y se r ju g a d o ilu stra la d i f e rencia e n t r e la e stru c tu ra c i n g o b e rn a d a p o r regias del a c a ecer h is t rico ( d e n t r o de la cual los h om bres y m u je re s siguen sie n d o su je to s de su p ro p ia h isto ria ) y el estructural-.esvzo. Corno s ie m p re , A l t h u s ser ha tom ado s im p le m e n te un a m oda r e i n a n t e de id eo lo g a b u rg u e sa d e n o m in n d o la m a r x i s m o . En los tiem p o s p asad o s, la e c o n o m a p o ltica v u lg a r c on sid er que el c o m p o r t a m ie n t o e co n m ico de los seres h u m a n os e ra l e n i f i c a d o ( a u n q u e los t ra b a ja d o re s f u e ra n o b tu so s y re fractario s a o be d e ce r estas ley e s), pero q u e d e ja b a n al, in d iv id u o aunom o una rea de libertad en sus o p c io n es in telectu ale s, estticas o m o rale s. H o y los e stru c tu ra lism o s a c aparan esta re a p o r todos lados; estarnos e s t r u c t u r a d o s por relacio nes so c ia le s, h ab l a d o s por e s t r u c t u ras lin g stic a s p re v ia m e n te dadas, p e n s a d o s por id e o lo g a s , son.icios por m ilo s, s e x u a d o s por norm as s e x u a le s p a tr ia r c a le s , l i g a d o s por oblig acio nes afectivas, i ns t ru ido s por m e n ta lid a d e s y a c tu a do s por el g u i n de la h isto ria. N in gu na de estas deas es, en su o rig e n , a b surd a, y a lg u n a s tienen p o r base cierto s p ro g res o s su o s ta n c ia le s del conoci m ien to . P e ro todas e llas, al lle g ar a cierto p u n to , pasan d e tener sen tido a no ten erlo, y su m adas c on d ucen al m ism o p un to term in al: no l ib e r t a d . El e s t ru c tu ra lism o , este p un to t e r m in a l del sin sentido, es

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- - *il V a y a ! -...-se m e p r e g u n t a r , N o e q u iv a le esto a d e v o lv e r a A lt h u s s e r co n Ja m an o iz q u ie rd a lo q u e se l e h a b a q u ita do con la d e re c h a? Y caso no p u e d e A l t h u s s e r c o n sid e rar el c a p it a lis m o como e s t r u c t u r a ? L a re sp u e sta es: no. Y e l que h a ya hecho e sta p re g u n t a p u e d e irse a se n ta r a uno de los p u p itre s del. fon d o de la clase. Un. nodo de p ro d u c c i n c a p it a lis t a no es c a p ital-w w o . C on la s u b s tit u c i n Ile~ un p ar d e ' letras (tasamos d e un ad jetiv o carac te rizado !: d e un. modo de p ro ducci n (co n ce p to s it u a d o d e n tro de la e co n o m a poli oca. a u n q u e d en tro de la a n t i - e c o n o u i a p o ltic a m a r x is t a ) a un s u b s ta n tiv o qu e d e sc rib e una fo rm a c i n social, en la to t a lid a d d e sus relacio nes. D e ja re m o s al q u e lia fo r m u la d o la p re g u n t a en el. p u p it r e del fondo d u r a n t e unas cu an ta s p gin a s p a r a q u e m e d ite so b re Ja to n t e r a q u e ha d ich o , y v o lv e re m o s al m o d o de p ro d u c ci n . D esp us de todo el encono de m i a n te rio r c r tic a , esto d e b e r a ser por lt im o ja ocasi n p ara un e n c u e n tr o risu e o . P ues los h is to ria dores sit u a d o s d e n tro de la t rad ici n m a r x is t a d u r a n t e m u c h a s d cadas han e m p le a d o el con cep to d e u n modo de p ro d u c ci n , h a n e x a m in a d o el p ro ce so de trab ajo y las re lacio nes d e p ro d u c c i n . R e c u e r do p e r f e c t a m e n t e la poca en q u e , en O r a n B r e t a a , n o ra m o s m uchos y a q u lla era n u e stra p re o c u p a c i n c a ra c te rs t ic a ( p r e o c u p a cin q u e, d ecid id a m e n te , nos d e s a c r e d it a b a ). Y p r e c is a m e n t e ahora el m o d o d e p r o d u c c i n se ha c o n v e rtid o en foco de u n a p re o c u pacin r e a l m e n t e o b sesiva , no slo e n t r e alth u s se ria n o s , sino t a m b i n e n tre toda c lase de p rcticos tericos tom ados en g e n e ra l. D e c id i d a m en te, ste es su a s u n t o . S ie m p r e lo estn h a c ie n d o y d e sh a cie n d o . S ie m p r e e st n e x a m in a n d o su m e c a n is m o , c a m b ia n d o de l u g a r sus partes c o m p o n e n te s, p o n ien do un n u e v o p i n a q u , un v o la n t e all, v e n g r a s a n d o las p artes m viles con ab strac cio n e s p u rific a d a s. El m o d o de p r o d u c c i n se ha c o n v e rtid o en algo s e m e ja n te a una base d e l r tic o de La T e o ra , de la c u a l los e x p lo ra d o re s no p u e d en aleja rse ms d e cien m etro s p o r te m o r a v e rs e p erd id o s d e n t ro de una v e n t is c a id eo l g ic a . L o raro de e ste m o d o de p r o d u c c i n es q u e p u e d e ser c o n s t r u i do y r e c o n stru id o en el i n t e r io r d e la T e o r a sin recurso algu n o al co n o cim ien to d e h is to ria d o re s, a n tro p lo go s y o tros. A lth u sse r y R a li bar son d e m a s ia d o rig uro so s incluso para recon o cer los hallazgos de e stas d is c ip lin a s ; H ln d e s s y H r s t m u e s tr a n te n e r conocimientos o casionales d e algu no s trabajos se c u n d a rio s, y se esfuerzan en d e m o s trar q u e estos trab ajo s, por ser ideolgicos en su origen , son innece-

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el p ro d u c to final ele la. razn a u t o e n a je n a d a - - q u e r e f l e j a el. sentido c o m n de los tiempos q u e co rre n ....-, en la c u a l todos Jos proyectos, la s asp irac io n es , las in s titu c io n e s y la c u ltu r a m is m a p a re ce n estar [ a e r a ele los h om bres, c o n t r a los h o m b res , corno cosas o b je tiv a s , como lo O t r o que, a su vez, hace g ir a r a los h o m b res corno cosas. Antao lo O tro era d e n o m in ad o D io s o -el D estino . H o y ha sido r e b a u t i za d o con e l n om bre de E stru ctu ra. H e dich o q u e M a r x hizo visib le s las r e g la s ti el c a p ita l. Pata log rarlo , l e necesario o p e r a r m e d ia n t e una C rtica, de la economa p o lt ic a . P o r esta va p u d o c o n stru ir el c o n c e p to d e ' u n m o d o c a p it a lis t a d e p roducci n, a Ja vez como el c ir c u it o del c a p ita l y como un modo de a u to rre p ro d u c ci n , m e d a n t e el c u a l el. c a p ita l .reproduca las re lacio n e s p ro d u c tiv a s qu e p e r m ita n su propia, re p ro d u c c i n . Este m o d o de pro d ucci n p o d a ser luego c o n c e p tu a liz a d o com o una es t r u c t u r a i n t e g r a l, en Ja q u e todas las re la cio n e s lian ele t o m a rse juntas corno u n so lo co n ju n to y en la q u e a ca d a re g la se Je a sig n a su d efi nicin en e l in te rio r de esa to talid a d . .De a h in firi , a u n q u e a veces e r r n e a m e n t e , las orrons de d e sarro llo por las q u e d e b a p a s a r un m o d o com o ste, y adem s y de m a n e ra ms p r e c i p it a d a - - - proyec t sus le y e s d e l m o v im ie n t o .haca, el fu tu ro . Q u e estas l e y e s < 1 t e n d e n c i a s no fu n cio n a b an (com o afirm a ra l t r u c u l e n t a m e n t e en u n a o ca s i n ) c o n frrea necesid ad h a c ia r e s u lt a d o s i n e v i t a b le s es algo q u e p u e d e e x p lic a rse , en p arte, por el h ec h o d e q u e l subestim las ten d e n c ia s c o n tra rr e s ta n te s q u e p o d a n o p e r a r . C o n t r a Jo que o p in en c ie rto s prcticos tericos, no hay n in g n caso d e o b rero cono cido p o r los h is to riad o re s que h a y a d e ja d o q u e e x t r a i g a n de su pe lle jo la plusvala, sin e n c o n tra r la m a n e ra d e c o m b a t i r p o r recuperarla ( h a y m il m a n e ra s de tra b a ja r a bajo r e n d im ie n t o ) ; y p a ra d jic a m e n te, g r ac i a s a esos com bates de resistencia las t e n d e n c ia s a c tu a n t e s han re su lta d o d e fo rm a d a s y las f o r m a s de d e s a r r o l l o se h a n desplegado de m a n e ras inesp eradas. P o r lo d e m s, esto se. d e b a t a m b i n al hecho de q u e o tras tendencias c o n tra rr e s ta n te s s o b r e v e n a n , sin se r solici tad as, d e sd e r e g i o n e s forneas p ara las c u a les la e c o n o m a poltica ca re ca de v o cab ulario . Pero estas reservas no p re te n d e n en modo a lg u n o a f irm a r la ile g it i m i d a d del proyecto de M a r x , C o n s t itu y un p ro g r e s o en el conoci m ie n to q u e hizo poca el c o n stru ir as, m e d i a n t e u n a a r d u a e lab o ra cin terica, m ed iante h ip tesis e in v e stig a c io n e s e m p r ic a s ig u a lm e n te a rd u a s, el concepto de un modo e s t r u c t u r a d o d e p ro d u c ci n .

saros a la T e o r a ; los h is to r ia d o r e s , en r e c ip ro c id a d , re p lic a n no con ira, sino con h a sto . No r e p lic a n ni c o n t r a a r g u m e n t a n sim p lem en te p o rq u e el e n te ro p ro ye c to d e la p r c tic a terica es idealista e irrele v a nte . P u e s la p r c tic a te ric a e n g e n d r a estos m o do s de produccin no d en tro de la teo ra o d e la so c ie d a d , sino d e n t r o de la metafsica, y un modo de p r o d u c c i n metafisico, a su vez, p ro d u c ir no bienes, sino conceptos y c a te g o r a s m etafsicos, r e p ro d u c ie n d o ai m ism o tiem po in d e fin id a m e n te su s p ro p ia s c o n d icion es p ara la autorreprocluccin m etafsica. Gomo todos ios cocinero s de o A b s o u ilo , estos ptcticos lian e n c o n t r a d o la re c eta teric a in sta n t n ea , el p u a d o de in g re d ie n te s s a lu d a b le s con los cuales se cuecen to d a la h is to ria y cada una de las so c ie d a d e s. D e m o d o q u e e sto no r e s u lt a se r un lu g a r d e e n c u e n tr o .risueo, sino un lu g a r d e d e s a c u e r d o to tal e n tre m tod o s y tra d icio n e s inco m p atib les. E s com o s t u v i e r a q u e c e le b r a rse un a c o n f e r e n c ia a la que c o n c u rr ie ra n , p o r u n a p a r t e , todos ios afec tad o s por las .elaciones se xu a le s, roles d e uno y o tro sexo, form as e h is to r ia d e la familia, e s t r u c t ir'" m-a o a r e n t e s c o , a lim e n ta c i n in r a n tig h o m o s e x u a lid a d , pu5C ooi.oe,a la l i t e r a t u r a sol.)re el am o r p ro fan o y ro m n tic o ; y, Dor otr u n a p a r t id a d e prcticos tericos q u e h an reducido todo es.............. ...o ntempiacin teorccica d e ios o rg a n o s .reproductivo.:', qu e p ro d u c e n todas las m e n cio n a d a s n a m i c s ia c i o n e s y qu e ^ la vez se r e p ro d u c e n a s m ism o s, lona p arte l o g ra r a c o n o c u n ie u to me d ia n te la i n v e s t ig a c i n de u n a m ultiplicid ad de d atos e m p n e o s en su p ro pia e x p r e s i n a u t e n t i c a ; la o tra se h a lla r a e n c e rra d a en nn circuito metafsica) ce o v u ia c io n y e sp e r m a . Los participante:} q u ed a ran d e t r a u d a d o s . D e c id ira n d e s v in c u la rs e del actieicio y .-mguit con sus pon encias p o r se p a r a d o , en salas d is t in t a s , l?,so es lo q u e mili hecho la p r c tic a t e ric a y el m a t e ria lis m o h is t ric o . No se trata d e un d e s a c u e rd o so b re esto o a q u e llo , sino un a total in c o m p a tib ilid a d en las m a n e ra s tai qu e un h i s t o r i a d o r y un .enco de esta e sp ec ie se s" V m ->nm L rr'Tidnd de un modo de pro duccin, l e e m o s a u t o rid a d ' p ro d u c c i n '.pie j a m a s nan mirado de c erca una c u c iu m m-uscm, -1o letra o e c a m in o , una .Lonj. d e a Lama o un c o m u a o en u j u j u a p rim a s d e p ro u n ec io n ; y ten e mos a u t o r id a d e s so b re e l proceso (te tr a b a jo q u e nunca han consi derado r e le v a n t e s p a ra su e x a l t a d a teo ra ni a o b ra de C h ris to p h e r I l i l l so b re l o s d a s de p r e c e p t o , ni la m a so b re t i e m p o y d iscip li na del t r a b a jo , ni la d e Eric H o b s b a w m so b re e l a rte sa n o a m b u

lante n i los d e u n a g e n e ra c i n de h i s t o r ia d o r e s del t r a b a jo n o r team ericanos, fran c e se s y b rit n ico s ( g r u p o a m e n u d o tra tad o con desprecio) 1 s o b re c ro n o m e t ra je , t a y lo r is m o y forrlismo. 1 No slo se t ra ta de q u e este tipo d e id e a lism o terico re su lta p o sitiv a m en te i m p r o d u c tiv o ; de que, por e je m p lo , en el in m e n so ca m p o de trab ajo , r e c ie n te m e n t e in a u gu ra d o, q u e su p o n e el e s t u d io de las sociedades c a m p e s in a s ( e n el qu e tantas cu e stio n es g ir a n en torno a lernas com o la e c o n o m a de su b s is te n c ia , fiscalidad y com ercia liz a cin , normas t ra d ic io n a le s y n ec e sid a d es, siste m a s de h eren c ia , c o s tu m b re s fam iliares, ley c o n s u e t u d in a r ia p a r t ic u la r is t a ) , los p r c tic o s tericos aparecen con su m o d e lo e n r e d n d o se le s e n t r e os d e d o s , en su i n t e n to de ciar c u e n t a de los m illo n es de h a b ita n te s de las zonas ru ra le s que son algo m a r g i n a l e s resp ecto a ios circu ito s g e nu in os d e l c a p i tal. No slo se tra t a de q u e la b a s t a m a t e r i a li d a d h is t ric a se n ie g u e o b s tin a d a m e n te a c o r r e s p o n d e r a la p u re za d e su c o n c e p to ; q u e por m u ch o q u e se tenga t e ric a m e n te en c u e n t a la c o n t r a d i c c i n , nunca se tie n e e n c u e n ta b a sta n te , pues en c a d a a h o r a ( c o y u n t u r a ) histrico el c ir c u it o d e ! c ap ita l es o b s tr u id o y e n c ada p u n to h a lla r e sistencia en ta n to q u e ios h o m b re s y las m u je re s se n ie g a n a v e rs e reducidos a ser sus l r, jer ~ de modo cine las f o r m a s son d e s a , rr o lla d a s y d is t o r s io n a d a s d e m a n e ra s t e o r t ic a m e n t e in adecuadas por la lucha de clases m ism a. Se trata ta m b i n d e q u e e s t e id e a l i s m o induce a e rro re s y a. d e sv ia cio n e s, p ro p o rc io n n d o n o s la is o s r e s u l t a dos h ist ricos en ca d a caso, im p o n ien d o sus p ro p io s p r e s u p u e s t o s so bre los d ato s e m p r ic o s , b lo q u ean d o todos los c auc es e m p n e o s de los sen tid os dei c o n o cim ien to y, corno teora p o ltic a c o n t e m p o r n e a , levando slo a e x t r a a s e s t ra te g ia s c a n g u res ca s (en las q u e las c o n clusiones estn y a p u e sta s de a n te m a n o por las p re m isas a r b itr a r ia s de tai partir lo o tai secta) o a la s e g u r id a d de u n a b u ta ca . Vero n o es in ju s ta esta c r itic a ? N o es la p rc tic a te ric a, con su a u t o n o m a r e l a t i v a y su in trin cad o m eca n ism o, m u c h o m s su til y r ig u ro sa q u e el e c o n o m ic is m o v u l g a r d e s p la z a d o por e ll a ? La r e s puesta, dicha b re v e m e n te , es q u e se trata d e un a p r e g u n t a con trampa a ia q u e d e b e m o s re sp o n d e r con un n o . Es u n a p r e g u n t a con tra m p a p o r q u e re d u c e a una c a ric a tu r a sin valor e itrec o n o eib le toda la p r c tic a y toda la teo ra a n te rio re s, y tra ta de b o r r a r toda
.1.1. Vase, por ejemplo, Gateth Stedman Jones, History: the poverty of empiridsm, en I d e o l o g y a n d social Science, p. 107.

LA ABSORCIN ECONOMICISTA

241

h u e lla ele la v ig o ro sa t rad ici n a l t e r n a t iv a a f av o r d e la c u a l y o hablo. Y la re sp u e sta lia de ser n o p o rq u e , p ese a su a b s t ra c c i n y a sus c l u su la s c a u tela re s, el p ro d u c to terico es un r e d u c c io n is m o idea lis ta tan v u lg a r en su e e o n o r n id s m o como c u a lq u ie r a de los q u e le lian p reced ido. No o b s ta n te , nos p e r m itir e m o s una re sp u e sta m s p a u s a d a . Y en esta va p odernos p r i m e r o b rin d a r un e lo g io a los e c o n o m is ta s irmrx istas. L a teo ra de un m o do de p ro d u c ci n (orin a p a r t e , con toda p ro p ie d a d , d e su sis t e m a c o n c e p lu a l. lis lgico q u e sea so m e tid a a inte rro g aci n y d e p u r a d a . Los con tin uo s d e b ate s e n t r e economistas p ue den ser s ig n ific a tiv o s, y los h is to ria d o res e sp era n e n c o n t r a r ayuda en sus hallazgos. E n un p lan o ms g e n e ra l, el uso d e l c on c ep to de modo de p ro d u c ci n es un p ro greso resp ecto a c ie rto uso descuidado de los trm in o s b a s e m a t e r i a l y f u e r z a s p r o d u c t i v a s , o cuanto meneos p o d r a se r un p ro g res o en e sp r itu s a b ie rto s a u n a confronta cin e m p r ic a . C o m o ha o b s e r v a d o W il l i a m s : No ha sido el marxismo, sino ios sistemas con Jos que se lia enfrentado y contina enfrentndose, los que han separado y abs trado diversas partes de es Le proceso social completo. H a sido la afirmacin y explicacin de las formas polticas y de las ideas filosficas y generales como algo independiente y situado por en cim a del proceso social material lo que ha producido necesaria mente algn tipo de afirmacin en sentido contrario. En el curso de la polmica, esto ha sido exagerado, hasta llegar a reproducir, como una simple inversin de los trminos, el tipo de error que atacaba. D e a h que e l m a r x is m o h a y a tom ad o a m e n u d o el c o lo r d e un tipo e sp ec fica m en te b u r g u s y c a p it a lis t a de m a t e r i a l i s m o . 1 Esto 2 es c ie r t a m e n te a s. .Pero en to n c es es ta m b i n v e r d a d y p o r las m ism a s razon es q u e r e d u c ir todos los fe n m e n o s so c ia le s e inte lec tu a les a e f e c t o s de u n m o d o de p r o d u c c i n e s e n c ia iis t a y m etafsico m e d i a n t e u n a e la b o ra c i n cu a lq u iera d e m e c a n i s m o s no es o tr a cosa q u e e n g a s t a r aq u el viejo m a t e r i a li s m o b u r g u s en un m b a r id ealista . H a y q u e c o n c e d e r q u e t a m b i n h a y u n a g ra n d if e r e n c ia en la ca lid a d de una u o tr a p r c tic a terica. Se p u e d e p r a c tic a r b ie n o mal
12.

en torno a un m o d o de p ro d u c c i n d a d o . B a l i b a r p ractica tan m al que no d e ja n in g n re sq u icio p a r a la i n t e r r o g a c i n de un h is to ria d o r, m cambio, S im n ( J a d e e , p ra c tic a n d o en torno a A lt h u s s e r y B a l i b a r , es capaz de poner d e m anifiesto sus in c o h e re n c ia s y a b su rd o s con la mayor c la r id a d y de a p a re c e r as, por la v a d e la c r tic a , o fr e c ie n d o una lcida relorm u (a ci n d e l con c ep to d e modo de p ro d u c ci n . C o n sidero que lo hecho por C ia r Ice es p r o v e c h o s o , y a la vez m e sie n t o eximido de la o b liga c i n de lle v a r a c abo tal ta re a. C la r k e ha l le g a d o , evidentem ente, h asta el lm it e m ism o d e la re se rv a de los c a n g u r o s , Pero no lieg a a re b a sa r d e l todo e ste lm it e . P u e s a n es c a p a z de. escribir lo s ig u ie n te , a p ro p sito de las d i f e r e n t e s form as de s o ciedad : Las relaciones de produccin en las que se basan estos div er sos modos de produccin proporcionarn la base para diferentes formas de explotacin y, paralelam en te, para diferentes relaciones de distribucin. Se expresarn tambin bajo formas especficas de carcter econmico, ideolgico y poltico, las cuales deben an alizar se como formas desarrolladas de la relacin de produccin fu n d a mental. 1 3 Este es el m ism o tip o de c ir c u la r id a d q u e ya a d v e r t im o s en- S m e lser, d o n d e la s e rp ie n te se c o m a su p ro p ia cola; en Ju ga r d e un s i s tema d e v a lo r e s , es la r e la c i n d e p ro d u c ci n f u n d a m e n t a l Ja q u e engulle sus p ro p io s efecto s. Y el p r o b l e m a c ru c ial re side en las l t i mas ln e a s: las f o r m a s especificas de c a r c te r e co n m ic o , id e o l g ic o y poltico . . . d e b e n a n a liz a r se co m o f o r m a s d e s a r r o l l a d a s de la r e l a cin de p ro ducci n f u n d a m e n t a l . L a nocin e se n c ia iis t a d e i n m a nencia, el car c te r en d e fin itiv a p la t n ic o , reside en eso. D eb e re m o s v o lv e r a M a r x ? O a r g u m e n t a r e m o s sobre e sta c u e s tin con ind e p en d en c ia de toda a u t o r i d a d ? T r a t e m o s de h ace r am b a s cosas. Lis sin d u d a v e rd a d y se su e le t o m a r c o m o u n a p ro p o sic i n m a r x is t a f u n d a m e n t a l q u e e x is t e u n a u o tr a c o r re sp o n d e n c ia entre u n modo d e p ro d u c ci n d e t e r m in a d o y u n a fo rm aci n social (que in c lu y e form as p o lticas e id e o l g ic a s ) . La cosa no tiene nada de so rprendente, puesto q u e la p r o d u c c i n , las re la cio n e s sociales, los

Marxsm and lilerature, pp. 91-92.

13.
supra.

Simn Clarke, Althusserian M arxism, p. 54. Vase nota 5, cap. IV,

modos polticos y las c o n stru c c io n e s ideolgicas son tocios e llo s acti vid ades h um anas. La afirm aci n m a n c ista va ms a ll , e stableciendo
que hay no slo u n a u o tr a c o r r e s p o n d e n c i a , sino u n a corresp on

ticas com o indicacin d e los vn c ulo s y de las ln eas en qu e se rn ueve el proceso social, c o n fu n d i n d o la s con afirm acion es lit e ra le s so b re a l
gn m e c a n is m o . N u n c a h a od o el c h a sq u id o d e un p a lo q u e se q u ie b ra en ef b o s q u e con m o tivo de la d i s p u t a d e un v illan o con el rey a p ro p s it o d e los d erech os de a q u l; ni ha escuchado e l silen c io a n g u s tia d o , se g u id o de d e se n fre n o o rg i s tic o , con m o tiv o de la quema, de un. h ereje. Piensa que todo p uede se r ub ica d o en un p u n to d e un mapa q u e tiene e n su cabeza: es ta base, aquel terre n o , esa regi n, nivel e in sta n c ia, A l final lle g a a p e n sa r q u e su p e n sa m ie n to h ace que sea a s : El. pro ceso q u e p ro d u c e el co n c re to -co n o c im ien to tiene lug ar e n t e r a m e n te en el in te rio r de la p rc tic a t e r ic a ( P M , p. 1 8 9 ) . No o b s ta n te , hay otra o pcin p o sib le. P o d e m o s e m p e z a r con estas varias p ro p o sic io n e s com o h ip te sis, y lue go tratar d e a v er i gu a r. Esto nos llev a r en s e g u id a a u n a se rie d e in t e r ro g a n te s m u y d is tin to s . S o n esas p ro p o sic io n e s c ie r t a s ? D e m o s t r M a r x q u e e ra n c ie rt a s o las a su m i sin lle g a r a c o n tra sta rla s con los h e c h o s ? S u p o n ie n d o q u e sean c ie rta s, s o n re lev a n tes y s u g e r e n te s , o son s im p le s t a u t o lo g a s que d e ja n todas las inc gn itas sin d e s c u b r i r ? Y s u p o n ie n d o u n a vez ms cpie sean c ie rta s, p o r q u son c ie r t a s ? D e q u m a n e ras y por qu m e d io s se establece esta c o r r e s p o n d e n c ia ? Y fin a lm en te, n o s p e r m ite n u e stro n u e v o c o n o c im ie n to ( lo g r a d o al b u s c a r la re s p u e s t a a esas p r e g u n t a s ) v o lv e r a M a r x no p ara a ju s t a r y ten sar u n a d e su s : f rm u la s , sino para m odificar y re o rg an iza r sus con cep tos . l;i tra d icin rnantista a lt e r n a t iv a ha e sta d o p la n t e n d o s e este tipo d e p re g u n ta s d u r a n t e d ca d a s. No se m e h a n o to rg a d o p oderes pata h a b la r en n o m b r e d e la h is t o r i a , d e m o d o qu e s lo p u ed o a p o r ta r rm p ro p ia c o m p re n si n del c o n o c im ie n to h is t ric o . La p r i m era p r e g u n t a s o n esas p ro p o sic io n e s c i e r t a s ? es, d e s g r a c ia d a m e n te , una p re g u n ta e m p r i c a , A m juicio, s e ..bu d e m o s t r a d o que son c ie rta s, p ero en unos t r m in o s aun_nis. J a x o s j eq u v o c o s que los de M a r x . En d iv e r sa s c ir c u n s ta n c ia s h is t ric a s la in v e s t ig a c i n lia. m o stra d o q u e e l m o v im ie n to e co n m ic o fi n a lm en te se afirma com o n e c e s a r i o ; el es tu d io c o m p a r a tiv o de d iv e r s a s so c ie d a d e s f eu d ales, r) de d iv e r s a s re vo lu cio n e s in d u s t r ia le s , ha p ue sto de m anifiesto las m a n e ras mi q u e un m o do de p ro d ucci n g e n ric o fia h a lla d o un a e x p res i n a p r o x im a d a m e n te an lo g a en d is t in t a s so ciedades e in s t i tuciones e s t a ta le s ; y la h ip te sis ms fe cu n da ce M a r x , tal. como la lo n m i l en su con o cida carta a W e y d e m e y e r de 1.8 5 2 , segn la cual la e x i s te n ci a d e c la s es slo e st lig a d a a f a s e s hi s t r ic as p ar ti cu la re s

dencia en la que el modo d e p ro d u c c i n es d e t e r m in a n te . M a r x y Lngels expresaron e sta c o r r e s p o n d e n c ia y e sta d ete rm in a c i n de dis tintas maneras; m ed ian te la a n a lo g a e s p a c ia l de b a s e y sobreestru etura, cine, aunque e la b o r a d a , no por eso d eja de ser en defini tiva una a n a lo g a m ecnica e i n s a tis f a c to r ia ; m e d ia n t e afirmaciones torpes, com o e l ser social d e t e r m i n a la c o n ciencia s o c ia l (q u e es ella misma una c o n t r a - a f ir m a c i n d e l tipo q u e se a la W illia m s ) ; m ed iante an a lo g a s e n ig m t ic a s p ero su g e re n te s sacadas de las cien cias naturales ( u n a ilu m in a c i n g e n e r a l en c u y o in t e rio r e st n in m er sos todos Jos restan tes c o l o r e s ) ; y m e d ia n te signos m e taf ric o s e x p ed itiv o s: el m o lin o a m a n o d a l u g a r a la socied ad de los seores f e u d a le s , las id eo lo g a s re lig io s a s son u n r e f l e j a n d e las relaciones pro ductivas, las c uales a p a r e c e n c o m o c a te g o r a s d e n t r o de la eco nom a p oltica, y estas r e la c io n e s r e v e la n e l secreto ms n tim o , la base oculta de la e n te ra e s t r u c tu r a so cial, as como . . . la c o rre sp o n d ien te form a especfica de) E s t a d o . 14 ( a j a n d o re c o rd am o s que. tam bin se p ro po n e en u n a u o tr a m e d id a una in te ra c ci n recp ro ca (por ejem p lo, com o en el caso d e a s o b r e e s t r u c t u r a y la b a s e ) , hay bastante j u e g o en as re f e r id a s p ro p o sic io n e s p ara d a r p ie a mu chos apistes e in t e rp re ta c io n e s . Al verse c o n fro n ta d o con tales p ro p o sic io n e s a m b ig u a s , e! inves tigador que trab aja en el i n t e r io r d e una tra d ici n m a r x i s a tiene ante s dos p osib les op cio n e s. P u e d e d ecidir se lec c io n a r e n t r e ellas la fo rm ulacin c o r r e c t a y c i e n t f i c a ; a to r n il la r l o - todo b ie n fuer tem ente; aparselas con el m e c a n i s m o ; e lim in a r todo j u e g o ; teorizar sobre el. e re c to re s o c ie d a d y el e l e c t o id e o l g ic o ; y c om poner as un p la n e ta r io . S u p o n g o q u e se p u e d e a d m i t ir esa op"cin en cierto tipo de filsofo o te lo g o , q u e nunca se ha v is t o con fron ta do con la d ifc il tarea d e r e c o n s titu i r un modo re produccin concreto a partir de unos m a rtiria les (list n e o s, q u e no e n t ie n d e el necesario recurso riel, h is to r ia d o r a a n a lo g a s y a s u g e re n c ia s metate-

M, Esta es otra de as autoridades especiales invocada por Athusser para al estrucranilisnio (!.:/ capiui, .L ed. inglesa da lUO1), n. 9 i 9 ) ( ove se. pre senta en un examen muy condensado de la renta feudal cid trabajo. Vase el examen en G arke, ai:t, eit.

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d e l d e s a r r o llo d e la p r o d u c c i n , m e p arece q u e lia sido p ro b a d a ms

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all de toda duda, y con m u ch o s a d ita m e n t o s d e riv a d o s re sp ecto a o tras formas anlogas de a e x p r e s i n ci c la se en la v id a in te le c tu a l y social. .Pero los hallazgos, a u n q u e p o s itiv o s , h a n sido e q u v o c o s. S u g i e ren no slo una m ayo r c o m p le jid a d y r e c ip ro c id a d d e re la cio n e s que o propuesto por M a r x , s m o q u e a d e m s p la n t e a n la c u e sti n d e l sig nificado q u e deba a t r ib u ir s e a la c o r re sp o n d e n c ia , ('lomo y a lie arg u mentado su ficien tem ente, no av a n z a m o s en el. e sc la r e c im ie n to d e la m encionarla c o m p le jid a d por el m ero hecho de a trib u ir le un a n ue va y h on o ra b le d e n o m in a ci n , com o la de a u t o n o m a r e l a t i v a (vase p. 1.54). El concepto c ru c ia l, no e x a m in a d o p o r A lt h u s s e r , es el concepto m ism o de d e t e r m in a c i n ; de ah la im p o r ta n c ia ..... en la que W il l ia m s , yo y otros lie m o s v e n id o in s is tie n d o d u r a n t e aos, sin ser esc u c h a d o s de definir el t r m in o d e t e r m i n a r en sus sentidos de p o n e r l m it e s ' y de e je rc e r p re s io n e s ', y de d e fin ir a. l e y del m o v i m i e n t o com o 'l g ic a d e u n p r o c e s o . Esto nos a y u d a , por de i pro nto , a ro m p e r el. c rcu lo id e a l i s t a ; as no p o d e m o s s e g u ir p r e s e n tando las fo rm acio n es sociales com o e f e c to s de s o c ie d a d ni como formas d e s a r r o l l a d a s de un modo in m a n e n te , cuesti n d el significado q u e h a y a qu e a trib u ir a la, correspon ciencia es aun m s d ifc il, .Pues la nocin id e a lis t a c o m ie n za con la l proposicin, de q u e l o e c o n m ic o es (en l t im a in s ta n c ia , e tc .) d e te r m in a n te , p ara lu e g o s a lta r, codo a codo con su h e r m a n o m ellizo , el e c o n o m icism o v u l g a r , h a cia el v iejo y q u e r id o s u p u e s to u t ilit a rio de qu e, por c o n sig u ien te , es un poco ms r e a l en todos los sen tidos. D esp us de a te r riz a r a q u , la p r c tic a te rica p u e d e d e sp le g a r una se rie de a rg u m en to s . A s , si. en un a so c ie d a d d a d a la re g i n deci. siv a re su lta ser no e co n m ica ( p a r e n te s c o , p o d e r m i l it a r ) , ento nces sta p u e d e ser redefinda com o el re a a 1.a qu e ,1a i n s t a n c i a eco n m ic a ha sido a s i g n a d a (v a s e p, 2 2 5 ) . Lo m s c o r r ie n t e es que las otras reas sean s im p le m e n t e c o n s id e ra d a s co m o m e n o s reales, como p ro blem as de se g u n d o o d e terce r o rd e n , com o a su n to d e otra r e g i n de la teo ra ( a n sin m a d u r a r ni d e s a r r o l l a r ) o m e ra m e n t e como no problem as, que p u e d e n h a ce rse d e s a p a r e c e r con Ja varita \ m gica d e la a u t o n o m a r e l a t i v a . P ero para un preso q u e en 1.976 se est p u d r ie n d o en el recinto ftido y atestado de gen te de un a p risi n de C a lc u t t a , es d e m u y 1es caso consuelo qu e se le d ig a q u e su p ro b le m a es de tercer o rd e n , y

q u e es v c t im a de un efecto de so c ie d a d r e la tiv a m e n te aut no m o . P e o r an : la su p o sici n , m e d io e s c o n d id a , d e q u e lo r e la t iv a m e n t e a u t n o m o es por c o n s ig u ie n te m en o s r e a l ( y m en os m e recedo r de. atencin teortica o h is to rio g t fie a ) que el m o d o de produccin p u e d e c on d ucir al prctico terico a una so r p r e n d e n t e l a x itu d de a n lisis en caso de ser g o lp e a d o l m ism o p o r el caprich o o por la ideologa.. De hecho, las r e lig io n e s , las id e o lo g a s y el estado misino, con todo su a rs en a l d e a p a ra to s re p re siv o s , p o r ser r e l a t iv a m e n t e a u t n o m o s , p u e d e n d es a r r o lla rs e d u r a n t e dcadas o siglos d e la m a n e r a q u e q u ie r a n , y los tericos d e l m o d o de p r o d u c c i n , b a s n d ose en la se g u rid a d de sus. pfopos.icones a u to c o n firm a to ria s, no necesitan m o v e r un solo d e d o te rico. P ues ellos lian d einido ya este modo com o algo esencial y v e r d a d e r a m e n te real, y los efectos, regiones o n iveles p ue d en s e g u ir t r a n q u i l a m e n t e su va aut n o m a, i'tte ex a c ta m e n te as com o A lt h u s s e r , en .1 9 6 3 , agit su v a rita m gica, y el e s a h n is m o se e sfu m ( s a lv o com o p r o b le m a de tercer o r d e n ): No obstante, todo cuanto se dice del culto a la personalidad se refiere muy precisamente al. mbito de la sobreestructura, y por consiguiente de la organizacin del estado y de las ideologas; y se refiere adems, en lneas generales, a este tnico m b i t o , del cual sabemos, en teora inarxista, que posee una autonom a relativa (lo cual explica de manera muy sencilla, en teora, que la infraes tructura socialista haya podido desarrollarse, en lo esencial, sin perjuicios durante ese perodo de errores que han afectado a la j o breestructura). (P M , pp. 247-248.) M u y sencillo. Pero esta s e p a ra c i n a rb itr a r ia de un m o d o de p ro d u c c i n resp ecto a todo lo q u e e f e c tiv a m e n t e acaece en la h is to ria ( ta n tp ica de la p a re ja de m e lliz o s id e a iis t a / e c o n o m ic is t a ) acaba por no co n ta rn o s nada y por ju stific arlo todo. E sta T e o ra se p arece m u ch o a un m dico q u e a t ie n d e a u n p a c ie n te e n f e rm en estado agnico y que, tras u n a co n su lta d e u n a h ora, e sta b le c e q u e, si bien la e n f e r m e d a d es d e te r m in a d a en l t im a in stan cia p o r el c u erp o, se trata de un e fec to d e c u e r p o r e l a t i v a m e n t e a u t n o m o . Y re a lm e n te lo e s; la e n fe rm e d ad no es u n a p ro y e c c i n d e l alm a del p a ciente; pero eso es algo que la m e d icin a d e s c u b ri h a ce m uchos siglos. Y d u rante m ucho tie m p o , esta e sp re a d iso ciaci n e n tre p r o d u c c i n y c o n c ie n c ia q u e a su vez no es m s q u e la vieja dicotom a ma-

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t e n a / e s p r it u o c u e r p o / a lm a q u e r e a p a re c e bajo un a :otma marxista- ha sido p u e sta en tela de ju ic io , e n la tradici n rnatxista, p o r u n a fiarte por h is to r ia d o r e s y a n tr o p lo g o s, q u e han insistido p ara q u e las id eas, las n o rm a s y las re g la s se a n de n u e v o colocadas d e n t r o d e l modo d e p ro d u c c i n ( q u e sin e lla s no p o d r a e x is t ir ni un so lo c ita );1' y p o r o tra p o r los m a t e r ia lis t a s c u ltu r a le s , qu ien es han in s is tid o en q u e la n o c i n d e u n a s o b r e e s t r u e t u r a n u n c a ha s i do su i c i e n t e tn e n t e m a :e r i a 1i s Ia . 1 0 D e t e r m i n a c i n es una p a la b r a fie m u ch a e n v e r g a d u r a , p e n e t r a d a d e su p ro p ia i m p o r ta n c ia , q u e a p a r e c e p a ra p ro n u n c ia rs e en cada caso con de cisi n . P e ro c u a n d o ya .ha d e sa p a re c id o e n su au to m vil d e lujo , d e sc u b rim o s q u e todo ha q u e d a d o p o r d e s c u b rir. V o lv ie n d o a n u e s t r a a n a lo g a a n te r io r , p u e d e se r cierto en u n o u o t r o sentido q u e el e sta d o n e u r tic o d e un h o m b r e v ien e d e te r m in a d o en u ltim a in s ta n c ia p o r su n a tu r a le z a s e x u a l, la c ual, a su vez, v ien e d e t e r m i n ad a por sus rg a n o s r e p r o d u c tiv o s m a scu lin o s. P e ro esto no hace en lo ms m n im o q u e su n e u ro sis sea menos r e a l , ni es tcil que la c o m p r e n d a m o s ni q u e la c u re m o s m e d ia n t e u n p ro lo n gado e x a m e n d e su p en e. Y a d em s , p a r a c o m p lic a r a n ms las cosas, uno d e los sn to m a s d e su n e u ro s is p u e d e co n sistir, p re c is a m e n t e , en qi i m p o t e n t e . S e t r a t a d e un a a n a lo g a sim p lis ta , puesto cjt ides son tan c o m p le ja s com o las p e r so n as , pero lo son de 'erentes. Pero e sas d o s re se rva s - c) c u a n to a la c om p le jid a d d e la c o r r e s p o n d e n c i a y en cuan to a su sig n if ic a d o -... son s u ficie n te m e n te se v e ra s corno p a ra p o n e r en teia d e juicio la e fe c ti v id a d d e las nociones g e n e r a le s de M a r x , M u y pocos d e los p r o b le m a s de sig nificaci n cru c ia l (lo s m s r e a l e s ) con. los qu e nos e n fre n t a m o s en n u e stra s v id as re a le s p a r e c e n e sta r d i r e c t a m e n t e y c a u s a lm e n te im p lic a d o s en e ste c a m p o de c o r re sp o n d e n c ia : e l n acio n a lis m o , el. rac ism o , la o p r e s i n se xu al, el fascism o y el propio estab ilis m o no caen fuera de e ste c a m p o ( pues la p re si n d e los antago n ism os de clase y de las id e o lo g a s c on f u n d a m e n to c las is ta pueden p e r c ib ir s e en todos ellos), p ero es i g u a lm e n t e cierto qu e no pueden v e rse com o f o r m a s d e s a r r o l l a d a s ele ta relaci n de p ro du c cin fun d a m e n t a l ; son form as con e n t i d a d p ro p ia, y para analizarlas necest-

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tam o s (co m o el p s iq u ia t r a e n su caso ) u n n u e v o co n ju n to d e trm inos, no p e r te n e c ie n te s a las p r e m i s a s d e la e c o n o m a p o ltic a . Esto no e q u iv a le a d e cir q u e las p ro p o sic io n e s d e .Marx f u e ra n fa ls a s, a u n q u e a veces e sta b a n f o r m u la d a s d e un modo tan pre suntuoso q u e d a b a n p b u lo a c o n c lu sio n e s e rr n e a s . E ra im p o r ta n t e l!egar a s a b e r q u e la n eu ro sis no e ra p r o d u c id a por la posesin sa tn ica, y q u e los asu nto s h u m a n o s no e ra n e x p r e s i n d e l e s p r it u de un a d i v in a p ro v id e n c ia , o de los g r a n d e s h o m b r e s , o del a u t o d e s p lie g u e d e las .(deas o de u n b e n e v o le n t e m e r c a d o n e u t r a l re sp e cto a la s clases so ciales. M a r x cogi e l c o n o c im ie n t o de la m a n o , le hizo atrav e sar u n u m b r a l, le seal el m u n d o e x t e r io r y le d ijo q u e fu e ra y averiguara. Y es en este m u n d o e x t e r io r , m s a ll de la se g u ra b a s e del m o d o de p ro d ucci n, d o n d e e st n s it u a d a s m u c h a s d e las cosas ms e s t im a d a s q u e afec ta n a l a v i d a h u m a n a . P o r a a d id u ra , esto p la n t e a de u n m o d o n u e v o e l e n te ro p r o b le m a d e la e f e c tiv id a d d e la ac ci n h u m a n a , d e lo s h o m b r e s y m u jeres com o su jetos de su p r o p ia h is to ria . D e n tr o d e los seg uro s circu itos de un m o do de p r o d u c c i n , es su fic ie n te m e n t e fcil, p a r a A J th u s se r c o n sid e ra r a los h o m b r e s c o m o T r g e r y re caer e x a c t a m e n te en e l m ism o m o d o d e p e n s a m ie n t o q u e M a r x iden tific en. ios e s c r ito s ele P r o u t lh o n : D e s d e s u p u n t o d e v is t a , e l 'nombre es tan slo e l in s tr u m e n to d e l c u a l h ace u s o la I d e a o la razn e te rn a con el fm d e p ro c e d e r a su a u t o d e s p e g u e .1' Pe ro en el m u n d o del e x t e r io r q u e est al. otro lado de esa p u e r t a , tai vez p o d r a m o strarse qu e la accin tie n e ms ancho ca m p o p a r a e je rc e r sus efectos. No cabe duda, d e q u e esta accin no q u e d a r lb re d e u lt e r io r e s presiones d e te r m in a n te s , ni esc a p a r a c ie rta s l im it a c io n e s . N o es p r o b a b le q u e a c e le re la reso luci n de la e x t r a o r d i n a r i a c o m p le jid a d y d e las contraducciones de los m o do s d e p ro d u c c i n q u e se s u p e rp o n e n en la so c ie d ad d e la i n d i a . P ero p o d r a a b rir la v e rja de la p risi n de Calc u t a y d e ja r en lib e rt a d a n u e stro p r i s i o n e r o . En re a lid a d eso es e x a c ta m e n t e lo q u e ha h ech o. P o d r a i n c lu s o re s is tir o l e g itim a r las p re sio n e s id eo lg icas d o m in a n t e s d e n u e s t r a p o c a . P o d ra caer en c o m p lic id a d con la d o c trin a e s t a n is ta d e la p re d e stin a c i n , o enfrena r s e rac io n a lm e n te con A J t h u s s e r y a y u d a r a l ib e r a r d e su influencia a o tr a p ersona.

15. Vase la significativa rconnulacin de M am ic e G oddier, idelle du rel, de prxima aparicin. 16. Raymond W illiam s, Marxi sm a n d literature, p. 92,

lia part i 7. M arx a Annenkov, 28 diciembre 1846, S e l e c t e d c o rr es p o nd e n c e , p. 9.

t:*S A d e m s , si asp iram o s a a lg u n a f o r m a d e so c ie d a d f u t u r a carac t eriz a d a com o s o c i a li s t a , no h ay e r r o r m s p a r a liz a n t e y peligroso p a ra la p rctica d e c u a lq u ie r lib e rt a d h u m a n a q u e la idea d e que h a y a lg n modo de p ro d ucci n s o c i a l i s t a ( e q u i v a l e n t e a p ro piedad p b lic a o e s t a ta l d e los m e dios d e p ro d u c c i n ) , e n c u y o seno vienen d a da s un as relacio nes de p ro d u c ci n s o c i a l i s t a s q u e pro po rcion arn u n a g a r a n ta c a t e g o d a l de qu e un a c ie rta so c ie d a d so c ia lista inm a n en te (es d e cir, unos valores, un as id ea s, un as in s titu c io n e s , etc.) p ro ce d e r a su p r o p i o d e s p l i e g u e : tal vez nn in s t a n t n e a m e n t e (pues h a y la a u t o n o m a r e l a t i v a , etc., e tc .), pero s a su d e b id o tiempo, a p a rtir del seno d e l modo de p ro d u c ci n m ism o , lis to es e n te ra m e n te falso: c a d a opcin y c ada in s titu c i n e st to d a v a por h acer, y supo n er o tr a cosa e q u iv a le a caer en un e rro r tan aso m b ro so p o r su cru deza m stic a com o la idea a lth u s s e r ia n a de que b ajo S ta lin Ja i n f r a e s t r u c t u r a s o c ia lis t a p u d o d e s a r r o ll a r s e , en. lo e s e n c ia l, sin perin ic io s (p . 2 4 5 ) . A s i, lejos de q u e la T e o r a nos h aya o frec id o tan c o n f o r t a d o r a s g a r a n ta s , la a p a ric i n d e tan m o n s t r u o s a s teologas m e t a fsic a s (en las q u e d e sap a re c e n la v o lu n t a d , la e le c ci n , los v a lores y los h o m b res y m u je re s m is m o s ) en el i n t e r io r d e partidos y d e id e o lo g a s q u e p re te n d en e s t a r en la v a n g u a r d i a de las a sp ira cio nes s o c ia l i s t a s es una p re m o n ic i n de m al a g e ro . D ebem os lib e ra r n u e stra s m e n te s ah or a m ism o ', si esa id e o lo g a lle g a jams a re iv in d ic a r su p a rtic ip a c i n en el p o d e r, ser d e m a s i a d o tarde.

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XV.

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CONCIENCIA Y CULTURA; POR UN M A T E R I A L I S M O HISTRICO Y CULTURAL

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P o d em o s aJiora tratar de re u n ir Jas a n te rio re s a rg u m e n t a c io n e s .

E n u n c a p tu lo a n te rio r s u g e r q u e las h ip te sis de l m a t e ria lis m o

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h is t ric o y la a n ti - e c o n o m a p o ltic a de El c apital, por m u y e s t r e c h a m e n t e q u e e s t u v ie r a n v in c u la d a s e n t r e s, e r a n d ife re n te s . Esto fue c la r a m e n t e afirm ado p o r M a r x en su p r lo g o a lo s M a n u s c r i t o s de P a r s de 1 8 4 4 , al esbozar el irre aliza b le p o r a m b i c i o s o - .. p r o y ec to d e su v id a : As es que ir publicando en una serie de folletos ind ep en dientes la crtica del Derecho, de la M o ral, Poltica, etc., y por ltim o tratar de presentar en una obra de por s la cohesin del conjunto, la relacin de las diversas partes entre s y finalmente la crtica de la elaboracin especulativa de ese material. Tal es Ja razn de que en la presente obra ia relacin de la economa na cional con el Estado, el Derecho, la moral, la vida civil, etc., justo se halle tocada y slo en cuanto la Economa nacional misma trata ex profeso de estos temas.1

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1. K. Marx, Manus cr itos d e Pars. Escritos d e los Anuarios Fraticoalema n e s (1844), Crtica (OME 5), Barcelona, 1978, p, 303. La cursiva es de

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E. P. Thompson. [L a versin inglesa que da E. P. Thompson dice economa poltica, pero la versin original alemana utiliza el trmino Nationalkonomie, propio de un perodo del pensamiento de M arx en que ste no haba an recibido la influencia decisiva de la economa poltica inglesa. N. de l i. J Hace tiempo, Korsch afirm que la economa poltica marxista y la descripcin s ub jetiva de la historia como lucha de clases eran dos formas indepen dientes del pensamiento marxista, igualmente originales y no derivadas una de otra: Kari Korsch, Kart Marx, Londres, 1938, pp. 228-229.

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MATERIALISMO H IST R ICO Y CULTURA!.

251.

E n tr e t a n to las h ip tesis d e l m a t e ria lis m o h is t ric o ( l a relacin ele las div rtes e n tre s ) f u e r o n T a p i d a m e n t e drmulds7~>entre 1 845 en L i d e o l o g a a l e m a n a , M is er i a d e la f i l o so f a y el. M a m , ................ :l Part ido C o m un i s t a. F r ie d r c h E n gels d e se m p e un papel d e stacado en el d e s a rr o llo ele estas h ip te sis, y, d e tr s de Kngels, h a llam o s la influencia d ire c ta de las o rg a n iz a c io n e s de clase y de la conciencia de clase d e l m o v im ie n t o o b r e r o b rit n ic o ; como ha m o strad o S tcd m afi Iones en un p ro v e c h o s o e s tu d io , E n gels fue d em asia d o m o desto al. h a b la r de su p ro p ia p a rt ic ip a c i n en este tra bajo c o n ju n to ,2 y por esto e st p le n a m e n t e ju stific a d o a c o g e r con respeto los c a v e a t s de sus lt im a s cartas. As p ues, las h ip te sis d e l m a t e r ia lis m o h is t ric o e s t a b a n y a i:otm u la d a s h acia 1.848. E sta s h ip te sis las resu m i E n g e ls en varios de sus prlogos s u b s ig u ie n t e s a o tra s tantas e d ic io n e s del Ma nif ies to . fin p a r t ic u la r , en el p r lo g o a la e d ic i n a l e m a n a d e 188.3 deca: El. pensamiento fundamental que recorre todo el. Manifiesto pertenece nica y exclusivamente a M arx, y es el de que la pro duccin econmica y la estructura social, que se deriva necesaria mente ce ella en cada poca de la historia, constituyen el tnda m e l o de la historia poltica e intelectual, de esa poca; que, eti consecuencia ... , toda la historia lia sido una historia de luchas de clases En. su p ro lo go a la e d ic i n in g le s a de 1.888 P n g e ls so ste n a que estas p ro p o sic io n e s e sta lla n lla m a d a s a c im e n t a r el m ism o pro greso p ara las cien cias h is t ric a s q u e el q u e c im e n t la te o ra d e Darwin p ara las cien cias n a t u r a l e s . No o b s ta n t e , segn h em o s visto (pie 1.12 1.13), estas h ip te sis no fuero n a p en a s d e s a r r o lla d a s en ios si g uien tes c u a r e n ta a os; y lo fueron ms por E n g e ls q u e por M a r x , y ai final de su vid a Engels c o m p r e n d a c la r a m e n t e q u e s lo se ha hecho m uy p oco ,

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i ! , i i ; |

E n t r e t a n t o , y p o r un p ero d o d e al. m e n o s v e in t e a os, M a r x ciaoa d e ja d o d e lado e sta tarea p a ra lu c h a r a b razo p a r t id o con su a d v e rsa r io , la eco n o m a p o ltic a , y p a ra e la b o r a r e n e sta c o n t ie n d a lo q u e p u e d e c o n sid e ra rs e .....se g n he a r g u m e n t a d o an te s (p p . 1011.02) com o u n a a n t ie s t r u c tu ra o p u e s ta a e sa e s t r u c t u r a . H e rnosteaelo q u e M a r x m ism o q u ed a tra p a d o , por un tie m p o , en los c ircu iros del c a p ita l .. - in m a n e n c ia que se m a n ifiesta en f o r m a s y q u e slo logr lib ra r se p a rc ia lm e n te de este a to lla d e r o en El c apital.: Es a esa tra m p a ( la v e rt ie n te d e l M a r x de ios j r u n d r i s s e ) a la q u e v u e lv e a f a n o s a m e n t e u n a y otra vez la p rc tic a te ric a ; 4 del in t e r i o r d e esa tra m p a es d e d o n d e A lth u sse t e x t r a e sus lic e n c ias t e x tu a le s d e auto rielad, y su d e se o es d e v o lv e rn o s a la p risi n c o n c e p tu a l ( m o d o de p ro d ucci n --= form acin social) q u e h a b a sid o i m p u e s t a a M a r x por su a d v e r s a r io b u rg u s, H a s t a q u p un to el p ro p io M a r x lleg a ten er p le n a conciencia de su a p re s a m ie n t o ? L a c u e s t i n es compleja, y a m juicio no tien e d e m a s ia d a im p o r ta n c ia d e cara, al a v a n c e actu al del co n o cim ien to . Nos in te re sa hacer a v a n z a r la h is to ria y la com p ren si n ele la his to ria , no la m a r x o lo g a . P e r o al m e n o s v a le la nena, s e a la r q u e M a r x , c re c ie n t e m e n t e p re o c u p a d o e n sus llt irnos os por la a n tr o p o lo g a , estaba re a s u m ie n d o los p ro y e c to s de su etap a ju v e n il d e P ars.5 ;-d p r o b le m a , como ya hemos a rg u m e n ta d o su fic ie n te m e n t e , consiste en p a sa r d e los c ircu ito s del. cap ital al c ap ial-vz o; d e u n m o d o de p ro d u c c i n a lta m e n t e c o n c ep tu a liza d o y ab str a d o , d e n t r o d e l cual el o e t e r m i n is m o a p arece como ab so lu to , a un as d e t e r m in a c io n e s hsto n c a s co n s iste n te s en la aplicacin de p re sio n e s, en u n a l g ic a d e l proceso d e n t r o d e un proceso m s am p lio , y a veces con facto res co m p e n sa d o re s. N a t u r a lm e n t e , se ra rid c u lo s u g e r i r q u e M a r x , en /.:/ capital, no se acerco re p e t id a m e n t e al b o rd e cjue h a y e n t r e la econoim a p o ltica y la his to ria , e n tre estructura, y p ro ceso , y se al r e p e t id a m e n t e a m e n ud o de m a n eras m u y e s c ia r e e e d o r a s la p r e sin d e la p r i m e r a sobre las form as y la lgica d e la s e g u n d a , Pero tales in d ic a cio n e s s e q u e d a n e n h i p t e s i s , y son d a d a s p o r b u e n a s en

2.

tja reth Stedrram jones, Engels and the genesis o: M arx ism, N e w Lcfi excesivamente modesto. con su amigo fue mo tan slo tees m eses. En se mostr ya ms justo 4. Aithusser retorna constantemente a este momento del nmoviiismo teo rtico de Marx (y de Hegel): en un ndice de las obras de Marx en Lire h:

Rcuieiu, 106 (nov.-dic. 1.977).

). Como muestra jo nes (vase siipra), b.tigels era Se. puede aventurar que esta generosidad extrema para tivada por el hecho de que Marx haba muerto haca una nota ulterior (a la nueva edicin alemana de 1890) para consigo. 1

(.,apil, la mayor extensin se da a la .introduccin de 1857, y va en segundo lugar el Prefacio a la Cirlica. 5. Vase L. Krader, The ethnological notebooks of Karl Marx.

MATERIALISMO HIST R ICO Y CULTURAL

253

lu g a r ele se a la r se que slo son h ip tes is; por a a d i d u r a , se basan en las hip tesis p re vias d e l m a t e ria lis m o h is t ric o , m u y an terio res a El capital p ero q u e han q u e d a d o sin d e s a r r o l l a r ni e x a m i n a r . Y los p ro b le m as se p la n te a n re p e tid a m e n te en torno a Jo q u e lie llam ado (p. 17 2 ) c o n c e p to s de e m p a l m e : la n e c e s i d a d , q u e p u e d e reap a recer en la a n tr o p o lo g a com o n o r m a y en la h is to ria coi no c a re n c ia s o v a l o r e s ; m o d o de p ro d u c c i n , q u e p u e d e reap arecer com o presin d e t e r m in a n t e d en tro de un pro ceso h is t ric o com p le jo; c l a s e , como lo e s tr u c t r a m e de un modo de p ro d u c c i n o lo que p ro m u e v e el a c o n te c e r d e m a n e ra s nunca d e l todo p re d e te rm in a d a s (com o los h is to ria d o re s han m o strad o s u f ic ie n te m e n t e ); el propio d e t e r m i n i s m o , corno c la u su r a o presin . A d e m s , Ja e c o n o m a p o ltic a , incluid a la a n t - e s m : i e t u r a de M a r x , careca d e ios trm in o s que re su lta n e se n c ia le s en c u a n to nos p ro p o n em o s c o m p r e n d e r las so ciedades y las h is t o r i a s ; es m s , haba ex c l u i d o estos t r m in o s d e lib e r a d a m e n t e y p a ra los (mes de su cien cia an a ltic a . L a e c o n o m a p o ltica tiene trm in o s p a ra d e s i g n a r el va lo r de uso, el v a l o r de. c a m b io , el v alo r m o n e t a rio y la p lu sv a la , pero no p a ra d e s i g n a r el v a lo r n o r m a t iv o . C a r e c e t a m b i n d e tr m inos p ara o tra s re as de la c o n ciencia: c o m o oficiar los rituales sim b licos d e T y b u r n o del m a u so le o de L en in ( y a h o r a el d e M ao ) en trm ino s d e v a lo r , precio y g a n a n c ia ? P o d e m o s f o r m u l a r Ja h ip tesis de q u e u n o d e estos v o c a b u la r io s va a r e a p a r e c e r dentro d e otro, pero t o d a v a no sab em o s cm o, p o r q u m e d io s o m e d ia ciones. Y es a e s t e p ro p sito como vem o s q u e la a n a lo g a h ec h a por En gls e n t r e D a r w i n y M a r x e ra, en un asp e cto , in c lu so m s exacta de lo que l p r e t e n d a . P u e s as. como .D arwin b rin d y d e m o s t r un proceso e v o lu c io n is ta qu e p ro gresa b a m e d ia n t e un a h ip o t tic a trans m u tacin de las e sp ec ies especies q u e hasta e n to n c es h a b a n sido hip o stasiadas com o algo i n m u t a b le y fijo , q u e d a n d o p o r entero en la o sc urid ad re sp e cto a los medios gen tico s reales de e sta trans misin y tra n s m u ta c i n , a n lo g a m e n t e el m a t e r i a li s m o h is t ric o como hiptesis q u ed d e s p ro v is to de su p ro p ia g e n t i c a . Si p o d a pos tularse y en p a r t e d e m o s t r a r s e qu e h a y una c o rre sp o n d e n c ia entre un modo d e p ro d u c ci n y el proceso h is t ric o , c m o y por qu caminos se e s t a b le c e ? L a c u e sti n es im p o r t a n t e ; y u n a re sp u e sta c on sistir s im p le m e n t e en d e ja r de laclo el p r o b le m a sin d a r l e soltn cin. La teo loga d i r e nto nces qu e la e v o lu c i n m a n ifie sta Ja peculiar o p e racin de la v o lu n t a d d iv in a , m ie n tra s q u e la p r c tic a terica dir

qu e la .historia m an ifiesta el d e s a r r o ll o de las f o r m a s del. c a p it a l. La o t r a r e s p u e s ta , la tradicin de M e n d e l y d e l m a t e r ia lis m o h is t rico y c u ltu r a l, c o n sistir en av er iguar . Lo q u e h< in o , i turna b i mi juicio , re sid e en un t r m in o a u s e n te : la , pi 11<ni i hi m m i . E ste es e x a c t a m e n t e el t r m in o que A lthu ssc. u ie re n m a n t e n e r fu e ra d e l d i s t i n g uido c r c u lo d e los p e n s a r a sc alificn d o lo con el e p t e t o de fTn>'irismo. Con v n luiin* '< h o m b res y las muj< 1 i <i o n n ( i n o a jje to s : no om i suj fu u u n m o s .o... i n d i v i duo bbi < ( ino p ersonas q u e e x p e r im e n t a n las situ a c io n e s p ro d u c tiv a s y las relaciones da d as en q u e se e n c u e n tr a n en tanto q u e n ec e sid a d es e in te re se s y en tanto q u e a n ta g o n ism o s , e l a b o r a n d o luego su e x p e r ie n c ia d e n tro de las c o o rd e n a d a s d e su c o n c i e n c i a y su c ul tu ra (o tro s dos trm ino s e xc lu id o s p o r la p r c tic a te ric a ) p o r las vas ms c o m p le ja s ( v a s , s, r e l a t i v a m e n t e a u t n o m a s ) , y a c tu a n d o luego a su vez so bre su pro pia s it u a c i n (a m e n u d o , p ero .no s i e m pre, a tra v s de las e stru c tu ra s d e clase a ellos s o b re v e n id a s ). Jday q u e s u b r a y a r q u e, si bien lo dich o no es i n c o m p a tib le con las h ip tesis ce E n gels y M a r x , ta m p o c o es e x a c t a m e n t e Jo m ism o q u e e llo s d ije r o n . P u e s hem os in t r o d u c id o u n t r m in o , c u l t u r a , q u e e n su d e riv a ci n a n t r o p o l g ic a l t h u s s e r d e p l o r a r a y q u e en su s u b s ig u i e n t e d efinici n y e la b o ra c i n en e l m arco del c o n o c i m ie n to h ist ric o no e s t u v o al alcan ce d e M a r x . Es un trm in o q u e e sto y p le n a m e n t e e m p e a d o en d e fe n d e r , y a d e fe n d e r lo c o n t r a Marx: si los m a r x lo g o s insisten en q u e es n ec e sa rio . P u e s no es c ierto q u e M a r x dej d e lado in o c e n te m e n te la n e c e sid a d d e d o ta r a su teora d e e le m e n to s de g e n t ic a . T r a t d e d o t a r la ele. tales e l e m e n tos p r i m e r a m e n t e en sus escritos sobre la alie n aci n , la me'fcanca, el fetich is m o y la reificacn, y en s e g u n d o l u g a r en su nocin del h o m b re, en su h isto ria qu e c o n t in u a m e n te se h a ce so b re su p ro p ia n a tu ra lez a. ( S e a la r e m o s slo de paso, p u e sto q u e otros crticos han e x a m in a d o ya. e sta cuesti n , que A lt h u s s e r e x c lu y e d e su canon toda e x p lo ra c i n de las dos series de los s u g e re n te s te m a s m e n cio n ado s.) De la p r im e r a s e rie de conceptos tan slo q u ie r o d e c ir una cosa: p la n tea n o frec e r una g e n t ic a para e x p lic a r cm o Ja h isto ria v ien e d e t e r m in a d a de u n a s m a n e ras q u e e n t r a n e n conflicto con las in te n c io n es conscientes de sus s u je to s e n trm ino s de racional idad m ix tific ad a . Los h o m b res se a p risio n a n a s m ism os den tro de e s t r u c turas c re a d a s p o r ellos m ism os p o r q u e e s t n y a aut omixt ific ados .

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A u n q u e (os h is to ria d o re s p u e d a n e n c o n trar esas nocion es s u g e re n te s en cierto s c a m p o s ( c o m o en el e stu d io de las id e o l o g a s ) , p o d r a n a rg ir yo, por mi p a r t e , lo a rg u y o q u e, en su a p lic a c i n ms g en e ra l, son el p ro d u c to re u n a m en te e x c e s iv a m e n t e r a c i o n a l ; o f r e cen una exp lic a ci n en t r m in o s d e ra c io n a lid a d m ix t ific a d a para c om p o rtam ie n to s y c re e n c ia s n o r a c io n a le s o ir r a c io n a le s , cu yo s o r genes no pued en d e r i v a r s e ele la razn. En c u a n to a la s e g u n d a se n e de conceptos (e l h o m b r e h a c i n d o se en liase a su p ro p ia n a tu ra le z a ), si bien son im p o r ta n t e s y a p u n ta n el cam ino c o rre cto , s ig u e n e sta n d o tan poco d e s a r r o lla d o s q u e, en efecto , no hacen m u ch o m s q u e refo rm ular la a n te r io r p r e g u n t a en trm ino s n u e v o s: lo q u e f a lta es av er i gu a r el c m o . As p ues, r e g r e s a m o s al t r m in o a usen te d e e x p e r i e n c i a , e in m e d ia ta m e n te ac ce d e m o s a los reales silencio s d e M a r x . E ste trm in o es no slo un p u n to de u n i n e n tre e s t r u c t u r a y p r o c e s o , sino tam bin un p u n to d e - u n i n e n tre trad icio n e s a l t e r n a t iv a s e in c o m p atib les. P a r a u n a d e las trad icio n e s, [a d e l d o g m a i d e a l i s t a , estos s ile n c io s son la g u n a s o a u s en c ias de r i g o r en M a r x (cas o s en que ste no ha teo riza d o p le n a m e n te sus p ro pio s c o n c e p to s ) que d eben ser p aliadas m e d i a n t e con cep tos-p u en te, c o n c e p t u a l m e n t e g e n e rados d e la m ism a m a t r i z c o n c e p tu a l. Pero com o h e m o - v isto antes p . .173) esta b s q u e d a - a f a n o s a de la se g u rid a d de una totalizada c o n s t i t u y e la h e r e ja p rim e ra contra el c o n o c m n e n m < clones id e a lista s p e r fe c ta s com o stas, qu e p a r e c e n 'm a r a v il l o s a m e n t e cosidas p o r in v is ib le s h ilo s c o n c e p tu a le s, s ie m p re ac ab a n v e n d i n d o se como saldos. Si u n a T e o r a as h u b ie ra sido r e a lm e n t e e laborada, por M a r x , e sta ra ya en ei s ta n o d e las liq u id acio n e s, ju n to con S pen cer, D hriu g y C o m te , d e s t in a d o a ser a d q u ir id o p o r a lg n e s t u d ia n t e de d o cto ra d o en b usca d e un p edazo de tela c u rio sa q u e co ser como rem ie n d o en sus t ja n o s d o c to ra le s . Un su p re se n te e n c a r n a c i n com o a t e r i c a , e s t a n oci n de T e o r a es com o una p la g a q u e se h .} sobre, el e s p ritu . Los sentidos e m p ric o s so n o c lu id o s, los r,.,......... , ...orales y e s t tic o s r e p r i midos, la c u rio s id a d a p la c a d a , toda la e v id e n c ia m a n i f i e s t a d e la vida y del a rte es d e s a c r e d it a d a com o i d e o l o g a , e l ego teortico se ensanch a ( p u e s todos los d e m s son e n g a a d o s por las a p a r ie n cias) y los adicto s se retin en con el alm a en vilo en torno ai M o d o de P ro d ucci n . C o m o los accesos al a lta r de L a k s h m i , en un an tig u o tem plo h in d , ios c o r r e d o r e s son larg os, re s b a la d iz o s y lle n o s de

ad o rn o s, p ero al final, e st e lla , la d io s a de la riq u e z a m a t e r i a l, con in c ru sta c io n e s d e oro y p e d r e r a s , e n g a l a n a d a con g u i r n a ld a s , y sin d e ja r v e r n ad a m s q u e sus e n o rm e s ojos enig m ticos. L e r in d e n h o m e n a je e in v o c a n sus vario s n o m b res , L a S t r u c t u r e a D o m i n a n t e , E l M o d o , el. M.PC. Los ritos q u e llev an a cabo a veces d an l s t im a y a, veces re s u lt a n cm ico s. Los crticos lu c h a n p o r d e s c if r a r p o e m a s q u e son com o u n a n u e v a p ro m u lg a c i n de la teora o la id e o lo g a en trm ino s oscuro s. Y d e tr s d e estos t r m in o s est El M o d o , e l M F C . A s com o, en el i n e r t e p la to n ism o d e su teo ra , toda c u l t u r a y toda vid a so cial h an sid o re d u c id a s al M o d o , a n lo g a m e n t e su v o ea n u la rio h a sid o cocido a fuego len to h a sta c o n v e r t ir s e en u n a p a s t a d e s n a tu r a liz a d a . Por ejemplo, es posible una doble articulacin M P G / fG - IG/TE/MPL, mediante, la cual una categora IG, cuando es trans formada por IB en un componente ideolgico de un M P L , puede entonces entrar en conflicto con las relaciones sociales del MPG cuya reproduccin debe asegurar.6 E ste c rtic o l it e r a r io ha sido m u y a m a b le al o frec e rn o s u n e j e m p lo , P e ro s u p o n e r q u e esto h a g a a v a n z a r un a c i e n c i a d e la e s t tica m a t e r i a li s t a e q u i v a l e a c a lu m n ia r ta n t o a la cie n cia com o al m a t e ria lis m o . No todos los ritos son tan en rgic os. L o s p e r e g rin o s son a veces crtic o s y q u e i p a s . Pero dado que, en a l g n rincn d e sus co ra zo nes, t o d a v a d e s e a n a d o ra r al A b s o lu t o , no re p u d ia n ios ritos sino q u e tra t a n slo d e e n m e n d a rlo s . De ah q u e los p ro b le m a s (los q u e ello s p u e d e n r e a lm e n t e p er c ib ir ) sean re d u c id o s a p s e u d o p r p b ie m a s en un s is t e m a conceptual, d e stin ad o a r e p e le r su so lu c i n . Incluso h is to ria d o re s e x c e le n t e s q u e d e b e ra n ten e r m e jo r c o m p r e n s i n ( y q u e tai vez la t ie n e n ) e x a m in a n la falta de un m e c a n i s m o e s t r u c t u r a l p re c iso p ara c o n e c t a r la base y la s o b r e e s tr u e tu r a , y re lle x io n a n s o b re las m an e ra s en que esta om isin p o d r a ser c o n c e p tu a lm e n t e rep a ra d a / P e ro lo e rr n e o , lo que sie m p re ha sido e rr n e o , es la ana6, 'Ferry Itagieton, (criticism iwd deology, New Left Books, Londres, 1.9/6,

pgina 61. 7. Garctb Stcdman Jones, Engels and the end o dassical Geman pfiiiosophy, art. cit., p. 31.. Hay que aadir que el autor ha ido superando cada vez ms su herencia idealista en sus obras posteriores.

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logia, con. la que empezarnos ( c u e r p o / a l m a ) y la idea ele q u e la e n sa m b la du ra e n tre ambos p u e d e ser re m e d ia d a con un m e c a n is m o . Las fem in ista s socialistas, q u e tie n en un ag ra v io g en u in o c o n tra los s ile n c io s del m a rx ism o , tra ta n m e d ia n t e a rd u o s eje rcicios d e teo ra de in s erta r un n uevo v o la n t e ( la re p ro d u c c i n de la fue rza de trab ajo ) en el p la n e ta r io , con la e sp e r a n z a d e que su inercia a rr a s t re consigo d e m an e ra algo m ila g r o s a todas las v a rio p in ta s f o r m a s d e s a rro lla d a s de la re p re si n y la e x p r e s i n sexual, ele los m o do s la m i lla res y de los roles de uno y otro sexo . Pero lo err n eo no es qu e Lavan p la n te a d o el p ro b le m a , sino q u e lo h aya n re d ucido a u n pseudop ro b le m a tratan do de in tro d u c irlo en u n a m q u in a d is e a d a para e xc lu irlo . Y al. m ism o tiem p o han sido e n g a a d a s al em p u jrse la s a d e s t r u ir la id e n tid a d d e su p la n t e a m ie n t o y lo q u e tiene d e reto, y lo lian d e ja d o a m e rc e d d e la m ism a p la g a q u e acaba con todo. (Jna nub e no ms g ra n d e q u e una m ano de h o m b re c ruza el c a nal de la M a n c h a p r o v e n ie n te de P a rs, y en un in s tan te jos rb o le s, los h u erto s, los ca m p o s de trigo q u e d a n n egro s de la n g o sta s. C u a n d o fin alm e n te le v a n t a n el. v ue lo h a cia la sig u ie n t e p a rro q u ia , las ra m as estn p elad a s de toda c u l t u r a , los ca m p o s h a n q u ed a d o d e sp o ja d o s de toda b riz n a v e rd e d e a sp ira c i n h u m a n a : y en esas fo r m a s e s q u el tic a s y en ese p a is a je en n e g re c id o , la p rc tic a terica a n u n c ia su d e s c u b r i m i e n t o , el m o do de p ro d u c ci n . No slo el c o n o cim ien to su b s ta n tiv o , sino h a sta los le n g u a je s m ism o s d e l p ro ye c to h u m a n o co m p as i n , an h e lo , a m o r, o rg u llo , a b n e g a ci n , le a lt a d , traici n, c a lu m n ia han. sido d e s t r u id o s h a sta no q u e d a r m s que los c ircu ito s del c a p ital-. Estos sa lt a m o n t e s son p la t n i c o s 'm u y c u lto s: si se h u b ie ran posado so b re la R e p b l i c a la h a b r a n d e ja d o p ela d a, sin n ada ms qu e la idea d e una c o n t ra d ic c i n e n t r e un filsofo y un esc lav o . Por m u y e la b o rad o s que estn los m e c a n ism o s in te rn o s, las torsion es y las au to n o m as, la p r c tic a terica c o n s t itu y e el p un to t e r m in a l del red uc c io n ism o : una. red ucci n no de la r e l i g i n o la p o l t i c a o la e c o n o m a , sino d e las d iv e r s a s d isc ip lin a s d e l c o n o c im ie n to a un nico tipo de T e o r a b s i c a . L a teo ra e st d e stin a d a a v e n irs e abajo una y otra vez, in d e f in id a m e n t e , p ara da r paso a u n a teora ulterio r. A l d e s a p ro b a r la in v e s t ig a c i n e m p r ic a , la m e n te q u e d a confinada p a ra sie m p re en el in t e rio r del recinto d e la m e n te m is m a . No puede salir afuera a c a m in a r . Q u e d a afec ta d a por un c a la m b r e teo rtico, cuyo do lo r slo es to le ra b le a c o n d ici n de no m o v e r los m iem bros.

.Ese es, en to n c es, el. s is t e m a de la clausura, l i s el p u n to en. el. que han de d e se m b o c a r todos los r a a r x - i j w o j , con c eb id o s corno sistem as teorticos auto suficientes, q u e se c o n f ir m a n y se e x t r a p o la n a s m i s mos. En e l p eo r d e los casos (y e s t e caso es el u s u a l) la p rctica te rica es este p u n to te r m in a l, y p o d e m o s a g ra d e c e r a A lt h u s s e r p o r hab e rlo d e m o stra d o con tanto r i g o r . P e r o si re g re sa m o s a la e x p e r ie n c i a , podernos tra s la d a rn o s , d e s d e este p u n to , n u e v a m e n t e hacia una e x p lo ra c i n a b i e r t a del m u n d o y de n o so tr o s m ism os. Esta e x p lo ta c i n pide un rig o r te rico s e m e j a n t e , pero en el m arco d e ese. d ilo g o e n t r e c o n c ep tu a liza c i n y c o m p r o m is o e m p r ic o q u e y a fiemos e x a m in a d o (pp . 6 7 -6 9 ) . T a l e x p lo r a c i n p u e d e e sta r to d av a en el m arco d e la tra d ici n rn a rx is ta , en el se n tid o de que estem os t o m an d o las hip tesis de M a r x y a lg u n o s d e sus con cep to s c e n tra le s y p on in d o lo s en o bra. Pero el fin d e esta e x p lo ra c i n no consiste en d e sc u b rir un siste m a c o n c e p tu a l finito ( r e f o r m a d o ) , el marx-/zzo. No hay, y n un ca podr h ab e r, un. s is t e m a im ito de e sta ncoe. L a m e n t o d ece p cio n ar a ios i n v e s t ig a d o r e s q u e su p o n en q u e todo lo q u e d eb e sa b erse sobre la h is to ria p u e d e c o n s t ru ir s e a p a r t ir de un ju e g o d e m ecano c o n c e p tu a l. D e estas e x p lo ra c io n e s slo se p u e d e reg re sar, al (mal, con m e jo r e s m to d o s y un m a p a m e jo r; con un cierto se n tid o del proceso social, e n su i n t e g r id a d ; con e x p e c ta tiv a s en c u a n to al p roceso y a u n a s re la cio n e s e s t r u c t u r a d a s ; con un a d e te r m in a d a m a n e ra de s it u a r s e uno ante los m a t e r ia le s ; con cierto s c o n c e p to jsjd a v e (lo s cuales h an de se r u t iliz a d o s , p ue sto s a p ru e b a y re fo rm a d o s) del m a t e r ia lis m o h is t ric o : clase, id e o lo g a , modo de producci n. En 7os~Nx)tds'-del ln a p a s ie m p r e e n c o n trar e m o s las fronteras d e lo d e sc o n o cid o . Lo q u e q u e d a p o r, ha ce r es in te rro g a r los silen cio s reales m e d ia n t e el d i lo g o d e l c o n o c im ie n to ; y e t r c u a n to se logra p e n e tr a r en e sto s silen c io s, u n o no se lim it a a coser un nuevo concepto al viejo trozo de tela , s in o que ju z g a necesario o r d en ar todo el c o n j u n t o de c o n c ep to s, No h a y n in g n tabern culo re cndito q u e , por ser sa c ro sa n to , se lib r e de la in te rro g a ci n y la revisin. Ali ra d ic a la d ife re n c ia e n tre r n a r x - w o y t ra d ici n rnarxista. Es posible a c tu a r como rn a rx is ta c o n s id e r a n d o a la vez los m a r x i s m o s corno o b s cu ra n tistas (pu es eso es lo q u e, m a n ifie s t a m e n t e , han llegado a ser, b ajo una g ran v a r ie d a d de f o r m a s ) . E sto no tiene nada que ver con la a d m ira c i n que le m e re zc a a uno M a r x y su obra. Por el con trario, a d m ira r esa obra c o n siste en c o lo c a r se uno mism o como apren17. E. 1'. TH O M PSO N

d iz ante e lla , e m p le a r sus t r m in o s y a p re n d e r a t r a b a ja r en un d i logo d e la m ism a clase. P e ro una, tal e m u la c i n n un ca d e b e basarse en un a re verencia lit e ra l, m s i q u ie r a -...c om o ocu rre con A l t li u s s e r en ria p re te n d id a re v e re n c ia por lo <ue M a r x trate') de d e c ir pero in< ite o lv id . D eb e n a ce r de una cTHiipjrensit^ de la n a m n l i i >ov.isi.onal y e x p lo r a t o r i a de u d i le o ra , y del carcter i ai)H i o ' u que u n o d eb e a b o rd a r lodo i m w mirerfffo. D eb e c o n te ner adems un re sp e to h acia la c o n tin u id id di la c u ltu r a nelectual, la cual, no ha de ve rse rola en dos m itad e s , e n tre el a n t e s de C ris to y el d e sp u s de. C r i s t o re la r u p t u r a e p is t e m o l g ic a de M a r x , con la o bligaci n p a ra todos los o tro s p en sad o re s y c o n o c im ie n to s de ser m edidos con la v a r a de la C ie n c ia M a r x is ta . Es en la nocin m ism a de m a r x -im o corno C i e n c i a donde encontrarnos la a u t n t ic a m a r c a r e g is t r a d a del o b s c u ra n tis m o , y de un o b s cu ra n tism o tornado, com o ta n ta s o tras cosas, de u n a id eo lo g a b u rg u e sa d e g ra n lo n g e v i d a d . Los u t ilit a r is t a s , los m a lt u s ia n o s , los p o sitivistas, los fa b ia n o s y los estructuraI-func.ionalist.as su p o n en o su p u siero n - todos ellos q u e practican una. c i e n c i a , y el menos in h ibid o de los c en tro s a c a d m ic o s con id eo lo g a c a p i t a li s t a sin pa lia tiv os en la I n g l a t e r r a c o n t e m p o r n e a se p ro cla m a E scuela d e E c o nom a y L a n c i a P oltica. C u a n d o M a r x y Ermels p r e te n d a n estar a p licando r > al e s t u d io d e 1 s .id, la pretensin poda, a ve si s u p o n a n q u e s f u n d a n d o una Ciencia (el .viarx-. /,eo; , es i aban e n c e rra n d o e n una p risi n su propio conocim iento. El asunto es ah o r a ms g ra v e . El inarx-Evz ha v e n id o s u b ie n d o d u r a n te d cadas u n a e x t e n u a n t e e n fe r m e d a d de e c o n o m ic is m o vulg ar. Sus m o v i m ie n to s se han d e b ilit a d o , su m e m o ria fla q u e a , su mi rada se e n tu r b ia . A h o r a ha. p a sa d o s b it a m e n t e a un. lt im o delirio de idealism o , y la e n f e r m e d a d ha d e re s u lt a r defin itiva. L a prctica terica es ya el r i g o r m o r i i s qu e so b re v ie n e al iiik x -m / o . El marxis m o no tiene ya n a d a q u e e n s e a rn o s acerca del m u n d o , ni ningn cam ino para a v e r i g u a r nada. Nuestra razn se s ie n te ten tarla ele vo lar lejos de e ste escenario de devastaci n. H o m b r e s h o n o r a b le s , c om o C o t n e lm s C a s t o n a d i s , que no han ab an d o n ad o ja m s ni por un in sta n te su c o m p r o m is o con el ca pitalism o, han d e ja d o la tra d ic i n m a r x is t a as: la ven c o m o irre parab le, in t r n s e c a m e n te e li t is t a , d o m in a n t e y a n tid e m o c r tic a (los c ien tfic o s frente al v u lg o r e s t a n te ) , y co n d e n a d o por sus rritos

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o todoxos y estalin.ist.as.8 Y o c o m p a r to con ellos u n a b u e n a p arte de su c rtic a ( u n salud o , viejo s c o m p a e ro s d e S o c i a l i s m e o u B a r ba ri e 1); otra p a rte la he fo rm u la d o en mis p ro p io s trm in o s. P e ro incluso en su a g ria polm ica con el m a r x i s m o , v e m o s q u e e m p le a n - y les dan m e jo r u t iliz a c i n - ..- c o n c ep to s q u e d e b e n a M a r x . P u e s los rnarxi'imos y la tradicin de b s q u e d a a b ie rt a y e m p r ic a que se o rig in a en la o bra ce M a r x y usa, d e s a r r o lla y re v isa sus c o n c ep to s n unca han sido la m ism a cosa.
Enton ces, p o r qu p e le a r en torno a una p a la b r a ? P o r un m a r x ismo yo no c o m b a tira , p ues m e s e n tir a cu lp a b le. M a r x a m e n u d o se equivo c , y a veces de m a n e ra s p e r ju d ic ia le s . No todas las licencias de a u t o rid a d de A lt liu s se r son tan e s p re a s com o su f rase d e Miseria de la fi lo so f a. P arte d e la o b r a d e M a r x a lu d e al s is t e m a y a la c i e n c ia de unas m a n e ras q u e re v e la n in c m o d a s c o n t in u id a d e s con los i s m o s y las id e o lo g a s d e e sta d o d e n u e s t r a p o c a. El M a r x de los G r u n d r i s s e , Ja n o cin de i n m a n e n c i a del c a p it a l, c o n tie n e n una p re m o n ic i n d e A lt liu s s e r , au n q u e e sta s p re m o n ic io n e s son llanamente con trad ich a s en. c ien o tros Ju gares. M a r x c o m p a r t e con otros grandes y fecundos p en sa d o re s ( H o b b e s , M .aq u iav elo , M i lto n , .Pascal, Vico, R o u ss e a u ) u n a a m b ig e d a d in h e r e n t e al m is m s im o v ig o r y al carcter ab ie rto de su p e n s a m ie n to . A l a c o m p a a rn o s p a ra c ru z ar un u m bral, nos d eja jun to a la p u e r t a ; d e ja m o s atrs n u e stro s viejos p ro b le m as y adqu irirno s un a p e r s p e c t iv a so b re un c o n ju n to d e pro-

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8. Corneus Castonadis, 1.,e x p r i e n c e d u m o u v e m e n t o u v r i e r , Pars, 1974; \m s o c i t b u r e a u c r a t i q u e , Paris, .19/5; J i n s t i t u t i o n i m a g i n a i r e d e la s o c i t , Pa . ris, 19/j; Les c a r r e f o u r s d u l a b y r i n t h e , Paris, 19/8, bn anos recientes e p e ridico i e i o s ha presentado parte <ie a obra de Castonadis y de Claude Petort a un pblico de hnbia inglesa. Por desgracia no puedo recomendar a exposicin de su obra hecha por un entusiasta norteamericano. Dck Howard, con d tirulo i h e Marxicin c g u c y , Londres, 1977. El estudio de Howard es un ensayo desucab le por su trivialidad histrica y apoltica, que lo reduce iodo a un interminable seminarte co norteamericano y poso.Nueva .izquier da sobre lo que e, madecur denomina oncologa. Castonadis nunca na tenido naca que y et con sinos de esta case. H grupo ingles 5oc 1 d a m y na publicado a Jeu no > pertinentes de Castonadis (P aul Cars unn) eu forma de folleto; y , e/o L23 Lathom oad, Londou. E . Son de destacar los que llevan por ttulo M o d e m c ap i t a l is m a n d r v o l u t i o n y Ht s i o r y a n a r v o l u t i o n . Este ltimo folleto es e mejor vomitivo, por valor de veinte peniques, que pueda prescribirse a telogos marxistas y prcticos te ricos; es un vomitivo sectario que slo debe administrarse a sectarios.

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blernas qu e estn delan te, de los c u a les l p u d o ver alg u n o s, sin poder re so lv er (a n t ic ip a d a m e n t e ) ms q u e unos pocos. Nos coloca en un n u e v o espacio terico, d e sd e el c ual se ab re n d iv e r so s desarrollos a lte r n a t iv o s que llevan a d e la n te . E ste esp acio se p u e d e calificar como a m b ig ed a d, pero tam bin como p o s ib ilid a d . La d iv e r s id a d m ism a de e scuelas de p en sam ien to que p r e te n d e n , .odas e llas, p ro ce d e r de un tronco com n m arxista (.podiendo todas e llas in v o c a r d is t in t a s licen cias de a u t o rid a d ) es una p ru e b a de ello. El rna.rx-/,fOTO lia sido uno d e los d e sa rr o llo s p o s ib les , a u n q u e nene slo tina .relacin a ten u a d a con M a r x . P e r o la tra d ici n .marxista ab ie rta , e x p lo ra to ria , a u to crtica ha sido o tro d e sa rr o llo e n teram en te d istin to . Su p re se n c ia puede d e te c ta r s e en todas las disc ip lin a s, en m u ch as p r c tic as p olticas y en todas las p a rte s de l m u nd o . M e h a b a p ro pu esto , a este p ro p s ito , in tro d u c ir algu n o s co m en tarios acerca d e tina tradicin m a r x is t a q u e conozco b ie n : la de la h is to r io g r a fa . P ero g u a rd a r e stas n otas p ara o tro lugar.'' No deseo p erso n a liz a r lo q u e de hecho c o n s t itu y e u n a crisis in te le c t u a l muy g r a v e y g e n e ra liz a d a , ni p e r m itir q u e n a d ie su p o n g a q u e trato de en f re n ta r una t r a d ic i n a n g l o m a r x s t a al f r a n c o m a t x i s m o de Althusser. L a p rim e ra de las dos tra d ic io n e s no es an g lo s a jo n a : existe, con vigo r n o tab le , no slo en E sc o cia y ( r a l e s , sitio tam b i n en Fran cia y la I n d i a , en I ta lia y en los E stad o s U n idos (p o r e je m p lo , en la tenaz tradicin, de la M o n t b l y R e v i e w ) ; y no se reduce, en modo a lg u n o a la sola his to riog rafa. El se g u n d o s r n o no es representativo del m e jo r p en sa m ie n to so cialista fran cs, y es slo una siste m a tiz a cin. e x t r e m a de sistem as qu e t a m b i n se e n c u e n tr a n corno ideologas de e sta d o o e n el m a r x is m o o c c i d e n t a l . Ni sic.ju.iera tengo autoridad p a ra h a b la r en n om bre de mis c olegas h is to ria d o re s p e r te n e c ie n te s a la tra d ici n m a rx ista b rit n ica .

P o r c o n sig u ie n te me l im it a r a s e a la r sta com o una p o s ib ilid a d

de tra d ic i n a lte rn a t iv a . Y a a a d ir un c o m e n t a r io . A q u llo s q u e s u p on en .....y e n tre ellos se c u e n ta la m i t a d de la lur.npenintelectr.ialid a d d e O x b r id g e ...- q u e Althrtsser y sus colegas pro ced an a a lg u n a s

9. Encuentro provechoso el estudio de James Henretta, Social bislory as t i ve d a n d wri t t e n, Newberry Library, Chicago, 1977. Considero muy des

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graciados los recientes intentos de sugerir una ruptura en ia historiografa marxis ta britnica entre la obra de Maurice Dobb y la historiografa de la dcada de 1960 (incluyendo mi propia obra y la de Lugcnc Genovese). Yo veo a ambos lados de esta supuesta ruptura una c o m n tradicin marxista de historiogra fa referida a un discurso emprico, aunque con acentos diferentes; y cultu ralismo es un trmino que rechazo: vase R. Johnson, G. McLennan, B. Schwarz, E c o no my , c u l l ar e and c o n c e p , Centre for Contemporary Cultural Studies, Birmingham University, 1978.

rec o n sid e ra c io n e s ren ovad o ras y f l e x ib l e s de la p r o b le m t i c a m a r xista al g e s tic u la r en torno a la a u t o n o m a r e l a t i v a y a los e n lt im a i n s t a n c ia , y q u e an tes d e esta, r e v o l u c i n todos los m a r xistas en ejercicio estaban s o m e tid o s o al dogma, v ulg ar o a un esego e m p i r i s m o , esa gen te ..... repito-.... - s im p le m e n t e ponan d e m a nifiesto su. c ra sa ig n o ran cia a c erca d e l m a t e r i a li s m o his trico y c u l t u ral. E n p a rt ic u la r, su c o n o cim ien to d e la h is to ria slo p u e d e h a b e r sido re u n id o m e d a n te h isto rias de a v e n t u r a s ; y ce a v e n tu r e r o s com o Si.r J o h n M a n d e v i l l e , el b ue n b u rg u s d e L ie j a q u e jam s ab a n d o n su o ficina de notario. L a a u t o n o m a r e l a t i v a fue n u e stro p u n to d e p a r t i d a , . y n osotro s em p ez a m o s con la a y u d a de o tros q u e h a b a n e m p ezado d e s d e a ll antes qu e nosotros. Al fin y al cabo, h a b r a re su lta d o algo d ifc il p ara nosotros h ab er p ro cedido al e s t u d io del d r a m a d e Esquilo, Ja a n tig u a ciencia g rieg a, los o rge n es d e l b u d i s m o , la ciu d a d -esta d o , los m o n asterio s ciste rc en se s, el p e n s a m ie n to u t p ic o , las d o ctrin a s p u r i tanas, las ten encias feu d ales, la p o e sa d e M a r v e l l , el re s u rg im ie n to m e to d ista , el sim b o lism o de T y b u r n , G ranele s M ie d o s y re v u e lta s , sectas b e h m e n is ta s , reb eld e s p r im itiv o s , i d e o lo g a s eco n m icas e i m p e r ia lis t a s , as como de todo tipo de e n f r e n t a m ie n t o s , negociacio nes y d e sv ia cio n e s de clase, sin h a b e r top ad o con a lg u n a dificultad en a lg n p un to de l recorrid o. N o p re t e n d o q u e n o s o t r o s h ayam o s hecho todo e sto h b ilm e n t e ni d e f in it iv a m e n t e ; ni s iq u ie r a p re te n d o q u e lo h a yam o s hecho s im p le m e n te b ie n. M i i n t e n c i n es o tra: es d e s t a c a r que, a travs de la e x p e r ie n c ia h is t ric a , p e n e tr a m o s d irecta m en te en los silencios reales de M a r x . Q u h em o s e n c o n tra d o ? M e tem o q u e no u n a m ejor T e o ra (el m a t e r ia lis m o histrico como un n ue v o isr.no c erra d o ). H e m o s e n c o n tra d o n ue vo s c o n o cim ien tos, h em o s d e s a r r o l l a d o nuestro s propios m tod o s y el discurso d e n u e stra d is c ip lin a , y h e m o s dado pasos a d e la n te h a cia una c o m pren si n c o m n d e i pro ceso h ist rico com pleto . Es m s d is c u tib le lo q u e h a y a m o s d e s c u b ie rt o ms all de esto, y a este re sp e cto tan slo p u edo r e f e r ir m i p ro p ia im p resin . Liemos confirm ado todas las ad v e rte n c ia s de l v i e j o E n g e ls : es imposible p asa r, m e d ia n t e el cam b io de un p a r d e l e t r a s , del m o do de pro duccin

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c a p i t a li s t a al c a p italism o corno fo rm a c i n social. H e m o s e xplotado, tanto e n la teora como en la p rctica, los con ceptos d e em palm e (corno n ece sid a d , c l a s e y d e t e r m i n a c i n ) m e d ia n t e los cuales, a travs del trm in o a u s e n te de e x p e r i e n c i a , la e s t r u c t u r a se trans m u ta en proceso y el su je to v u e lv e a i n g r e s a r en la h is to ria . Hemos e n san c h ad o c o n s id e ra b le m e n t e el c o n c ep to d e clase, q u e los h isto ria dores de la trad ici n rn arx ista e m p le a n c o m n m e n t e ..... d e m o d o d e lib era d o , y no en v irtu d d e n in g u n a i n o c e n c ia teo rtica -... con una fle x ib ilid a d e in d e t e r m in a c i n q u e d e s a p r u e b a n tanto el m a r x-is/no com o la so c io lo g a o rto d o x a . Y en el c am p o de la e x p e r ie n c ia h em o s sido lle v a d o s a re e x a m in a r todos los d e n so s, c o m p le jo s y ela b o ra d o s s iste m a s m e d i a n t e los cuales la vida fa m ilia r y social es e s t r u c t u r a d a y la co n c ie n c ia social h a lla re a liz a c i n y ex p r e s i n (sis tem as d e s t in a d o s p o r e l rig or m ism o d e la d is c ip lin a en .Ricardo o en el M a r x d e El c apit al a ser e x c lu id o s ) : p are n te sc o , c o s tu m b re , las re g la s visib le s y las in v isib le s d e la r e g u la c i n social, h eg e m o n a y a c a ta m ie n to , form as sim b lic as d e d o m in a c i n y de re siste n c ia, fe re lig io s a e im p u lso s rn ile n a ristas, m o do s, ley e s, in s titu c io n e s e id eo lo g a s ; todos ello s, en c o n ju n to , ab arcan la g e n t i c a del e n te ro p roce so social, a g ru p a d o s todos, en un d e t e r m in a d o p u n to , en la e x p e r ie n c ia h u m a n a c o m n , la c ual a su vez, en la fo r m a de e x p e r ie n c ia s d ife re n cia d as d e c las e, e je rc e su p resin so b re la su m a . (.ajando digo q u e n o s o t r o s hem os sa lid o h acia a fu e ra a e x p l o r a r de esa m a n e ra , no (.mero decu: ni q u e h a ya m o s sido pioneros ni q u e no h a y a m o s recibirlo a a y u d a d e h is to ria d o re s , a n tro p lo g o s y o tros in v e stig a d o re s de tra d ic io n e s d if e r e n te s . M u estras d e u d a s son m lt ip le s , Pe ro , a m juicio , lo q u e no h em o s hecho ha sido descu b rir otros s i s t e m a s c o e x is t e n t e s de ig u a l s ta tu s y coh eren cia q u e el siste m a de la ( a n t - )e c o n o m a p o ltic a , q u e e je rc ie r d e te r m in a n te s a n lo g a s ; un M o d o de P a re n te sc o , un M' :o, un M o do id e o l g ic o , etc. 1 temos d e s c u b ie r t o qu e la a ha s:do generada!, en lma'Tn'sl.ancia, en la v i d a rn i sido estructurada, de manera, c la s is ta , .siendo asi d e t e r m in a d a la concien cia s o c ia l por el s e r so c ia l* . l..a S t n i c l u r e to d av a d o m in a la expe t ie n cia, p ero a p a rtir d e este p u n to su in fluencia d e t e r m i n a n t e es d b il. L as m a n e ra s en q u e una g e n e ra c i n v iv ie n t e cu a lq u ie ra , en un p r e s e n t e cu alq u iera, e l a b o r a la e x p e r ie n c i a , d e s a f a toda p re d ic cin y escapa a toda d efin ici n e stre c h a de d e te r m in a c i n . C reo q u e h em o s d e s c u b ie r t o algo m s, d e sig n ific a ci n an mayor

para el p ro y e c to so c ia lista en su c o n ju n to . U n as p g in a s a tr s, in tro d u je otro n ecesario trm in o in t e r m e d io : c u l t u r a . Y c o n sid eram o s q u e, con la e x p e r i e n c ia y la c u l t u r a , nos h a lla m o s en un p un to de e m p a lm e de o tr a clase. Pues las p erso n as no slo v iv e n su propia e x p e r ie n c ia bajo- form a de ideas, en e l m arco d e l p e n s a m ie n to y de sus p r o c e d im ie n to s , o - ..se g n su p o n e n a lg u n o s p rcticos te ric o s..com o in s tin to p ro le ta rio , etc. T a m b i n v iv en su p ro p ia experiencia, com o s e n t i m i e n t o , y e laboran sus s e n tim ie n t o s en las c o o rd e n a d as de su c u l t u r a , en tanto qu e n o rm a s, o b lig a c io n e s y recip rocid a d es .fami liares y d e p a re n te sc o , valores o m e d i a n t e form as m s e la b o r a d a s .... c om o e x p e r ie n c ia s a rtsticas o c re en c ia s r e lig io s a s, li s t a m itad de la c u l t u r a ( q u e c o n stitu y e un a b u e n a m it a d d e l c o n ju n to de lo c u l t u r a l ) p u e d e d e n o m in a r s e conciencia a fec tiv a y m o ra l. D ecir esto e q u iv a le, in e q u v o c a m e n t e , a d e s e c h a r q u e la m o r a lid a d sea u n a c ierta r e g i n a u t n o m a d e e le ccin y v o lu n t a d h u m a n as, q u e b ro ta i n d e p e n d ie n te m e n te d e l pro ceso h ist ric o . Una con c ep cin tal. d e la m o ra lid a d n u n ca ha sido s u fic ie n te m e n t e m a t e r i a lis ta , y por c o n sig u ie n te ha re ducid o a m e n u d o esa im p o r ta n t e f u e r za d e ine rc ia q u e en ciertas o casio n es se c o n v ie r te en i m p o r ta n t e fu erza r e v o lu c io n a r ia a m era ficcin d e s i d e r a t i v a de c a r c te r id e a lista, D ecir esto e q u iv a le , por el c o n tra rio , a d e c ir q u e c a d a c o n t r a diccin. es tanto un conflicto de v a l o r com o u n c on flicto de i n t e r e se s; q u e en el in te rio r de cada n e c e s i d a d h ay u n afecto, u n a c a r e n vas de c o n v e rtir se en un d e ' ' y v ic e v e rs a ) ; q u e cia o d ese o ases es a la vez una lucir en a v a lo r e s ; y qu e toda, lucha (. socialisn ie.ne garant'/ OR n a d a - p or el p ro y e c to > por la ( ' i o el .m a rx ism o -len in ism o ..... , sino su p u este h a lla r su p i o p u s g a r a n ta s m e d ia n t e la ra z n y a q u e slo o ierta e l e c c i n d e v a l o r e s . trav s d Y es aq u d o n d e el silencio d e M a r x , y d e la m a y o r p a r t e d e los in a t x - m o , es tan fu e rte q u e lleg a a ser e n s o r d e c e d o r . Ls sin duda un silen cio e x tra o , puesto que, com o y a h em o s ad vertirlo (i. 'i), ) M a r x , e n su c ulera y co m p as i n , fue un m o ra lis t a en c ada una re las pa la bra s q u e escrib i. Acosado por el m o t a lis m o :e de l c a p i t a lism o V i c t o r i a n o , c uy a retrica e n c u b ra las real e la e x p lo t a c i n y el im p e r ia lism o , a d o p t corno recurso pole (i) 1 _ . V i de d e sa c re VA . d i t a r todo m o ra lism o como si. fuera un e n g a o h ip c rita : L a I gle sia E sta b le c id a d e In g la te rr a e st ms d is p u e s t a a p e r d o n a r un ataque a 3 8 de sus 39 artcu lo s q u e a 1/39 de sus in g re so s . A do p t la

ac titu d eie un an tim ora lista . Esto es v e r d a d en i g u a l m e d id a d e E n gels, cuyos in a decuado s raz o n a m ie n to s del Ant i- Diihring no p reten do ex a m in a r a q u . H a c ia la d cad a d e 1 8 8 0 , la d e c l a r a d a ave rsi n de Engels por el m o ra lism o era tal q u e no lle g a p e r c ib ir el. e x t r a o r d i nario gen io de M o rr is ni a d a rse c u e n ta de lo q u e re p r e s e n t a b a . H a cia el. final de su v id a , al e n r e n t a r s e en sus inv e stig a c io n es antrop o l gicas con p ro b le m a s que e x iga n o b v ia m e n t e a n lisis en tr minos no d e r iv a b le s de la eco n o m a p o ltica , M a r x , a la vez cine reco noca los p ro b le m a s , sie m p re t ratei de re t ro tr a e r lo s h a cia un marco de r efe ren c ia e co n m ic o . C u a n d o Mu ine se reitere a in m asa ele in d u en d a s qu e por b re ve d ad p o d e m o s lla m a r m o r a l , M a r x anot con impaciencia al m a rg e n : E s t a m o r a l m u e s tr a lo poco que M a in e e n t ie n d e d e la m a t e r i a ; en la medida, en q u e e sta s influencias (eco n m icas an tes q u e o tra cosa) poseen un m o do m o r a l d e e x i s tencia, se t ra ta s ie m p r e de un m o d o derivadotfy s e c u n d a r io , y nunca p r i o r i t a r i o . 1 P e ro esto no es nin gn tipo d e a n lis is : es u n a mera 0 n e g a tiv a a r o m p e r el silen cio . Si las inlltiencias m o r a l e s existen como un m o d o m o ral, ento nces e xisten y d e b e n ser a n a liz a d a s m e dian te un v o c a b u la rio d e n o rm a s, va lo res, ob lig a c io n es , e x p e c ta tiv a s, tabes, etc. Q u e sean e c o n m ic a s antes q u e o tr a c o s a y adems d e r iv a d a s y s e c u n d a r i a s , es un p re ju ic io o, p a ra d e c irlo ms cortesm ente, u n a h ip te sis, q u e no es p le n a m e n t e e x a m i n a d a en n in gun a p arte d e la o b ra d e M a r x , q u e su p rin c ip a l p ro y e c to e x c lu y e d e su cam po de m ir a y q u e, a su vez, d e r iv a de u n a d e fin ic i n p a rtic u la r y lim it a d a d e l o e c o n m ic o . En todo este c a m p o , M o r r is fue e no r m e m en te ms p e r c e p tiv o qu e E n gels o M a r x , Este silen c io fu e t ra n sm itid o a la s u b s ig u i e n t e tra d ic i n m arxista bajo la f o rm a de u n a re p re si n . Esta re p re si n , a su vez, facilit al tronco p rin c ip a l d e e sta trad ici n el d a r la e s p a ld a a M o rr is (v a m uchas o tras v o ce s) y c a p it u la r an te un e co n o m ic is m o q u e , de hecho, hizo s im p le m e n t e s u y a u n a nocin b u rg u e s a u t i li t a r i a de n e c e s i d a d ; y como n ec e sario c o m p le m e n t o a esto fo m e n ta r un m e z q u in o filisteis mo hacia las artes. A la C ie n cia M a r x i s t a le b a s t a b a con i n g re s a r en el reino de i S o c ia lism o : lo d e m s se le iba a da r por a a d id u r a . Esto es lo q u e hizo el m a r x is m o -le n in is m o -e s t a lin is m o , y a sa b e m o s con qu resultados.

10.

Krader, op. a t . , pp. 39 y 329

Esta es u n a re feren c ia to s ca m en te sim p lif ic a d a d e un d e sa rro llo ms c o m p le jo y ms su je to a o b je cio n e s. Pero c on e lla hem os a c o r ra lado h a s t a su g u a r i d a ai ltim o d e los o gro s d e A lt h u s s e r , el tn oralis m o . S u g u a r id a re su lta e star no t a n t o en la selva d e la id eo lo g a b u rg u e s a com o e n lo m s p ro fu n d o d e l corazn d e l propio - m o v i m ie n to o b rero in te rn a c io n a l. E ste ogro h a dado a ese m o v im ie n t o un n erv io u t p ic o d e asp iracio n es, la m u s c u la t u r a de la s o lid a r id a d v, oc a s io n a lm e n te , el valor de la a b n e g a c i n re v o lu c io n a r ia . T a m b i n ha im p u l s a d o , en re p e tid a s o ca sio n es, reb elio n e s y d efeccion es en el in terio r d e los p a rtid o s c o m u n is ta s , as corno u n a in in t e r r u m p id a p o l mica c o n t r a las p rcticas de esos p a r t id o s y co n tra el vaco m o ra l de! v o c a b u la r io m a r x is t a . En 1 95 6 tom las d im e n s io n e s de una r e v u l sin. m a s iv a d e n tro del m o v im ie n t o c o m u n is ta in ternacio nal contra las p r c tic a s y la a p o lo g tic a e s t a lin is ta s ; sus p o r ta v o c e s ms c o n s c ie n tes (lo s o gros e n c a rn a d o s) eran m u y a m e n u d o p oetas y n o v e lis ta s : T i t w i m , W a z y k , P a s t e rn a k , D e ry , I lly es , S o lz h e n its y n . Una vez ms, A l t h u s s e r , lejos d e p ro p o n e r u n a c rtic a d e l e s t a b i l is m o , se c o m p r o m e te e n u n a accin de polica id e o l g ic a contra esa c r tic a , tra ta n d o de d e s a u t o r iz a r los trm in o s ms im p o r ta n t e s con los que se ha e x p resado e sta c rtic a. En e s t e caso, y slo en este caso , la lic e n c ia d e a u t o rid a d q u e A l t h usser e x h ib e es a u t n tic a . V ie n e r e a l m e n t e firm a d a p o r M a r x , y cont r a s ig n a d a pot: E n ge ls, con un c a v e a t en c u a n to a la m o r a li d a d v e r d a d e r a m e n t e h u m a n a . sta es q uiz la razn p o r la c u a l A l t h u s s e r nunca se p re o c u p a en a r g u m e n t a r su tesis, su p o n ie n d o sim p le m e n t e q u e todos los m a r x ista s d e b e n c o in c id ir e n que el m o r a li s m o es un a m o n s t r u o s id a d re p u g n a n t e . Lo q u e tie n e que d e c ir a p ro p sito del m o r a l i s m o ra r a m e n t e se c o n c re ta. En P o u r Mar x y Li re t e- Cap i ta l la p re se n c ia del p ro b le m a se p u e d e a d v e r t ir p r in c ip a lm e n t e en la c u i d ad o sa e s t r a t e g i a e m p le a d a para a s e g u r a r su a u s e n c ia d e l tex to . P o r u n la d o , todas las c uestio n es r e f e r e n t e s a n o r m a s , re lacio n e s a f e c t i vas y r e g ia s son rechazadas con el m is m o a d e m n q u e rechaza Ja a n t r o p o l o g a (p p . 2 2 3 - 2 2 4 ) . E sto le p e r m i t e a l y a todos los p rcticos terico s d e ja r ele lado sin le e rlo s c in c u e n ta aos de labor en h is to ria so cial, a n tr o p o lo g a y d i s c ip lin a s a d y a c e n te s , obra e n a l gunos caso s de in v e s t ig a d o re s m a r x i s t a s , toda e ll a esc larec e d o ra del p ro b le m a d e la a u t o n o m a r e l a t i v a q u e s u p u e s ta m e n t e es uno de los o b je to s de los riguro so s trab ajo s de A lt h u s s e r . P o r o tr o la d o , m o r a l i d a d se id e n tif ic a s im p le m e n t e con m o r a -

lidad b u r g u e s a , esto es, con id e o lo g a . Es un m u n d o d e coartadas,

su blim acio n es y m e n t i r a s , es el m u n d o d e la. m o ral, d e la p oltica y de la religin, en su m a , de los rntos y de las d r o g a s ( P M , pp. 140 y 14.5), y los rnarxistas no p u e d e n s e n tir por l n in g n in t e r s , como no sea para d e sm ix tific a rlo . H! rn o r a s n io o e l rec urso a la tic a es la sombra de l h u m a n i s m o , c u y a funcin .... - r eco rd m o slo .....- c on siste en o frecer u n t r a t a m ie n t o im a g in a rio d e p ro b le m a s r e a l e s . Los cantaradas v e te ra n o s re c o n o cern sin d u d a esta in v e n c ib le f r mula estalinis.a, p r o n u n c ia d a en todas las o casiones d i t c il e s por todos los p lu m fe ro s del p a r t id o : la v e r d a d e r a m o ra lid a d c o in c id e con todo lo que p ro m u e v e los m e jo r e s in te re se s de la clase o b r e r a ; el p a rtid o , guiado por la c i e n c i a m a r x is ta , es el ms c apaz p a ra d e cid ir cules son esos m e jo res in te re se s ( q u s u e r te tiene Ja c la s e o b rera ele tener a un p a p q u e o b re a s ! ) ; y p ue sto que lo q u e e st en cuestin son in te r e s e s , q u e p u e d e n se r d e te rm in a d o s con la p re cisi n propia de la c ie n c ia , no p u e d e e n t r a r en c o n sid e ra c i n n in g u n a ele c cin de valores (o de m e d io s ), (.arando el p a rtid o d e c id i , d e sp u s de a m u erte de S ta iin , q u e ste h a b a estado e q u iv o c a d o en a lgu no s puntos, no se torn en a b s o lu to en c u e n t a la h e d io n d ez m o ra l de l estaImismo; una in v e s t ig a c i n so b re e ste (istmio p o d r a h a b e r arro ja d o sospechas incluso s o b r e el m a r x is m o y ei p a rtid o . El v o c a b u la r io p e r mita solo e r r o r e s v e q u iv o c a c i o n e s , es d e cir, juicio s e r r a d o s sobre los m ejores in te re se s. L1 hecho es q u e, unos aos m s ta rd e , h aya sido autoriz ado el t r m in o , d e c i d i d a m e n t e a c ie n th c o , d e c r m e n e s * puede at rib u ir s e no a re v is io n is m o , sin o a un reflejo o p o r t u n i s t a a nte la sen sib ilid ad m o ra l a c u s a t o r i a d e m illo n es d e p erso n as. H a y algo ms en el p o s te rio r e n s a y o de A l t h u s s e r so b re I d e o loga. y a paratos d e e s t a d o id e o l g ic o s ( L P , pp. 1 2 3 - 1 . 7 3 ) . S e trata, quiz, de lo ms feo q u e h a y a hecho jam s, de la c risis d e l d e lirio id ealista. M e a h o r r a r e ei ted io de c ritic a rlo , pues en su Ingenuidad, en su negacin d e toda e v id e n c ia r e le v a n te y en sus a b s u r d a s in v e n ciones id ealistas, se e x p o n e l m ism o ya su fic ie n te m e n t e . La t i c a , etctera, son p r e s e n t a d o s com o un uparais') id eo lg ico de e s t a d o (y solo esto), im p u e sto al ser h u m a n o Inocente y del todo p a sivo y receptivo a trav s d e l a p a r a t o d e e sta d o d e la l a m i lla y del a p a rato de estado d e ia e d u c a c i n , h s t a id eologa im p o n e a Jos i n d i v i duos l a relaci n i m a g in a r i a . . . p a ra con sus c o n d ic io n e s re ales de e x is t e n c ia . Y p ara e x p lic a r cm o lo hace, A lt h u s s e r i n v e n ta un .me canism o, t o ta lm e n te im a g in a r i o , de i n t e r p e l a c i n o l l a m a m i e n t o ,

m e d ia n t e el c ual el e sta d o , a trav s d e sus a p a r a t o s id e o l g ic o s ( r e ligiosos, ticos, ju rd ic o s , p o ltico s, e sttico s, e t c , ) i n t e r p e l a a los in d iv id u o s: E h , t ! . Al estado le b asta con lla m a r l e s , y al instanteq u e d a n r e c l u t a d o s p a ra c u a lq u ie r r e l a c i n i m a g i n a r i a q u e el e s tado re q u ie ra. Este tipo de lla m a m ien to ha fe n id o s ie m p r e lu g a r, y se g u ir p ro d u c i n d o s e , e n toda so ciedad. L sto es as no p o r q u e ha g en te no p u e d a v i v ir y m a n te n e r re lacio n e s sin v a lo r e s y n o r m a s , sino p o r q u e l a id e o lo g a . . . es in d isp e n s a b le p a ra toda s o c ie d a d p a ra o r i na r a los h o m b r e s , t r a n s f o r m a r l o s y p o n e r l o s en c o n d ic io n e s de re sp o n d e r a las e x ig e n c ia s d e sus con d icio n e s de e x i s t e n c ia ( P M , p g in a 2 4 2 ) . ( A d v i r t a s e u n a vez ms la. f o rm a t r a n s i t i v a q u e y o he in d ic ad o con u n a c u rs iv a m a , qu e es u n a re ificacon d e Ja a c t i v i d a d d e l O t ro .) M e d i a n t e la in t e r p e la c i n o e l l l a m a m i e n t o , iosh o m b res y m u je re s son con stitu id o s, d e n tro d e la i d e o l o g a , com o su je to s ( im a g i n a r i o s ) ; por e je m p lo , com o J e u n e s El.udia.nts C a th o liq u es o com o U ls te r P ro te s ta n ts. Es un a r g u m e n t o e m o c io n a n te , q u e slo p u e d e h a b e r sido e sc rito por alg n c a b a lle r o q u e h a y a viv id o u n a vid a r e t ir a d a . S u g i e r e p a ra su a u to r un p o r v e n ir b r illa n te corno g u io n ista del p r o g r a m a te le v is iv o W a t c h w i t h M o t h e r . L ie a q u qu e h a ce su a p a ric i n la p e r v e r s a b ru ja del e s t a d o ! L a v a rit a m gica de la id e o lo g a se m u e v e ! Y oh p ro digio! No solo el p rn c ip e se h a c o n v e rtid o e n una ra n a , sin o q u e la e n te ra c a rro z a con sus seis c aballos de l m o v im ie n t o s in d ic a l r e f o r m ista (o tro a p a r a t o ideolgico de e s t a d o ) se h a c o n v e r t id o e n una c a ja de c erilla s tir a d a p o r seis ra to ncillos blan cos. P e ro si h a y le c tores en este p a s q u e hayan sido o b lig a d o s, o i n t e r p e l a d o s m e d i a n t e las in v ita c io n e s e sten t rea s de las d is t in t a s a g e n c ia s b rit n ic a s d e im p o rtac i n d e d ic a d a s al m a r x i s m o o c c i d e n t a l , i n c l u y e n d o por d e s g ra c ia u n a p e s a d a a g en c ia en cuya fu n d aci n p a r t ic ip nace unos aos a s u p o n e r q u e esto es lo m ejor q u e la t ra d ici n m a r x is ta en Fran cia p u e d e h a c e r con la so c io lo g a, las c o m u n ic a c io n e s y ia teora e d u c a tiv a , e tc ., e n to n c es les ruego q u e se d e s e n g a e n . P or ran c o m en zar su re e d u c aci n ate n d ie n d o a .hierre i.fcmrciieu. Lo o b vio en estas a t o r m e n t a d a s c o n stru cc io n es es q u e c o n s t i t u y en los trucos d e s e s p e r a d o s q u e u tiliz a un. ra c io n a lis m o .ingenuo en u n in te n to p o r c o m p o n e r una n uev a explicaci n r a c io n a lis ta p ara un c o m p o r t a m ie n t o no rac io n a l; es de cir, la c o n ciencia a fe c t iv a y moral, ha de ser in t e r p r e t a d a , d e alguna m a n e ra , c om o ra c io n a lid a d des p la zada ( i d e o l o g a ) y no como e x p e r i e n c i a v iv i d a e l a b o r a d a de unas

m an e ta s especficas. ( l t h u s s e r , por lo m en os, d e b e r a h a b e r a p re n d id o de M e r le a u -P o n t y q u e Ja con ciencia es v i v i d a tanto c o m o c o n o c i d a . ) listo s trucos, com o siem p re, p u e d en u f a n a r s e de m u y slidas

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c re d en c iales en el c a m p o d e la id eo lo g a b u r g u e s a . L a a n tin o m ia valor,/hecho>>, en q u e el v a l o r o la m o r a lid a d . c o n s t i t u y e su p u e sta m e n te un re a a u t n o m a de eleccin q u e d e s c a n s a so b re ei in d ividuo des-so cializado , ha reap are cid o u n a y o t r a ve?, b a jo la forma de su d l e r ego-. la e x p u ls i n del v a lo r de la c ie n c ia social y econm ica, la se g re g a c i n de la m o r a l i d a d d e n tro d e l re c in to de <do p e r s o n a l , e n t e n d id o c om o esp acio so c ia lrn c n ie in e f e c tiv o d e p r e ferencias p riv a d a s. ( H o y se nos p e r m ite q u e te n g a m o s p re fe re n c ia s m o r a le s sobre la c o n d u c t a s e x u a l, peto las c u e s tio n e s d e l c r e c i m ie n to eco n m ic o son asu n to s cientficos en los q u e no e n t ra n las elecciones de v a lo r .) La v ie ja nocin u t ilit a r ia d e q u e todos los hechos son c u a n tiic a b le s y m e n s u r a b le s (y, p o r Jo tanto , n t r o d u c ib le s en una c o m p u ta d o r a ), y d e qu e lo no m e n s u r a b le no es u n h echo, est v iv ita y c o le a n d o , y a s i m i l a d a , a d e m s, por u n a g r a n p a r t e de la trad ici n m a r x is t a . No o b s ta n t e , ciertas cosas no m e n s u r a b l e s lian, tenido unas c o n se c u e n c ia s m a t e r ia le s m u y s u sc e p tib le s de ser m e
didas.

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L sto pued e e x p li c a r p o r q u los prcticos tericos se n ie g a n a a d m itir ios d atos h is t ric o s en sus se m in a rio s so b re m o r a l i s m o e i d e o l o g a . L n e llo s los h is to r ia d o r e s pronto t e n d r a n q u e se a la r que lo q u e a ll se h ace es i n v e n t a r p ara el u t i li t a r i s m o u n a n u e v a s e n e de c re d e n c ia le s i d e a lis t a s . L os valores no son p e n s a d o s ni p r o n u n c i a d o s ; so n v iv id o s , y su rg e n en los m ism o s n ex o s de....vida m a te ria l y de re lacio n e s m a t e r ia le s que. n u e stra s ideas. S on las n e c e sarias n orm as, re g la s , e x p e c t a t i v a s , e tc., a p re n d id a s ( y a p r e n d i d a s en nuestros s e n t i m i e n t o s ) en el m arco del h a b i t a s d e l v i v i r ; y a p rend idas en p rim e r lu g a r e n el seno de la fa m ilia , en el t ra b ajo y en el in te rio r de Ja c o m u n id a d i n m e d ia t a . S in e ste a p r e n d i z a j e Ja vida social no p o d r a s o s t e n e r s e y toda p ro ducci n c e s a ra . E sto no e q u iv a le a d e c ir que. los v alo res son in d e p e n d ie n te s ele la coloracin de la i d e o l o g a ; las cosas, e v id e n te m e n t e , no son as, y

1
11. La conscience est plutt un rseau d intentions significatives, tantt claires pout elles-mmes, tantt an contraire vcues plutt que -connues, La structure du c o m p o r t e m e n t , P a ris, 1942. Vase tambin Jam es M iller, MevieauPontys Marxism, Hi s t or y and T h e o r y , X V (1.976).

c m o p o d ra n serlo si la p ro p ia e x p e r ie n c ia se e s t r u c t u r a se g n p autas d e c la s e? Pero s u p o n er, a p a r t ir de a h , q u e son i m p u e s t o s ( p o r un e s t a d o ! ) corno i d e o l o g a es i n t e r p r e ta r e r r n e a m e n t e todo el p ro ceso social y c u ltu r a l. S ie m p r e se in te n ta r una im p o sic i n de esta nd o le, con m a y o r o m en or x i t o , pero no p o d r ten er la ms m n im a p o s ib ilid a d de t ri u n f a r a m e n o s que h a y a a lg u n a c o n g r u e n c i a e n tre Jas reglas y la con cep cin d e la vid a im p u e s t a s y la n e c e s a ria tarea de v iv ir en un modo de p ro d u c ci n dado . A d e m s , los v a lo r e s , en no m e n o r m e d id a q u e las necesid ades m a t e r ia le s , se rn s iem p re un m b ito de c o n t r a d i c c i o n e s , de lucha e n tre v a lo r e s y con c ep cio n e s de la v id a a lte rn a tiv o s. Si d e cim o s q u e los v a lo res se a p r e n d e n en el m arco de la. e x p e r ie n c ia v i v id a y e s t n su jetos a sus d e t e r m in a c io nes, no necesitarnos por c o n s ig u ie n te re n d irn o s a u n re l a t i v i s m o m oral o c u ltu r a l. Ni nos hace falta s u p o n e r n in g u n a b a r r e r a i n f r a n q u e a b le e n t r e va lo r y razn. Los b o m b e e s y Las m u je re s a r g u m e n t a n en torno a v alores, e lig e n e n t r e unos y otros va lo r e s , y al e le g ir a d u cen p ru e b a s rac io n ales e in te rro g a n a su s propios v a lo r e s con m e d io s racion ales. E sto significa que e s t n t a n t o , p e r o n o ms, d e t e r m in a d o s en sus valo res com o en sus ideas y ac cio n e s; q u e son tant o, p e r o n o m s , s u j e t o s de su p ro p ia co n c ie n c ia a f e c tiv a y m o ra l com o d e su h isto ria g en e ra l. S ie m p re tien en lu g a r conflictos y ele c cio n e s e n t r e v alores. C u a n d o u n a -p erso n a se u n e a u n p iq u e t e d e h u e lg a o c u a n do rom pe esa h u e lg a , e sta p erso n a e s t e lig ie n d o e n t r e v a lo r e s , a u n q u e los trm ino s de la ele ccin y p a rte d e los m o tivo s d e Ja m isrna estn so c ialm e n te y c u ltu r a lm e n t e d e te r m in a d o s . 111 m a te ria lism o h ist rico y c u l t u r a l no p u e d e e x p lic a r la m o r a l i d a d d e sp a c h n d o la com o in te r s de c lase c u b ie rto con un d isf ra z , puesto q u e la id ea d e q u e todos los i n t e r e s e s p u e d e n stlb s u m irs e en o b jetiv os m a t e ria le s c ie n tfic a m e n te d e te r in in a b le s no es o tr a cosa q u e m a la d o ctrin a u t i lit a r is t a . Los in te re se s son lo q u e in t e re s a a Ja g e n te , in c lu y e n d o lo q u e les in t e re s a m s cerca de l coraz n. U n e x a men m a t e ria lista de los v a lo res d e b e s i t u a r s e no ju n to a p ro p o sic io n e s id ea listas, sino frente a la m o ra d a m a t e r i a l de la c u l t u r a : ei m o d o de vid a d e las personas y, so b re todo, sus re la cio n e s p ro d u c tiv a s y f a m i liares. Y esto es lo qu e n o s o t r o s h em o s e sta d o h acie n d o , y d u r a n t e

muchas d cadas. Las nociones a lth u s se ria n a s d e i d e o l o g a tienen el prim or de un o b je to artstic o de an tic u a rio , de una p ieza rac io n a lis ta o rn a m e n tal de la poca v icto rta n a . H e m o s e x a m i n a d o los sistem as de v alores

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d e d istin to s c a m p e s in a d o s, ce a f a m ilia p a triarca l, los v a lo res a d q u i sitivos d e l capitaiisr.no n a c ie n t e ( y las intensas luchas en torno a ellos), los valores de .leadores, la b r a d o r e s ac o m o d a d o s, a rte sa n o s , tejedores a mano y o b rero s d e fbrica. Los hem os e x a m i n a d o com o terreno de conflicto en n iv e le s n ad a o poco a rticu la d o s, s u b lim a d o s o de articula cin c o m p le ja y fu e r t e m e n t e discutida ( c d e q u t rata, ; si no, T h e C o u n i r y a n d t h e City'!). P u e s Ja conciencia a f e c tiv a y m oral se exp o n e en la h is to ria y en la lucha d e clases a veces corno inercia e sc asa m e n te a rtic u la d a ( c o stu m b r e , s u p e rs tic i n ), a veces como conflicto a r t ic u la d o e n t r e siste m a s de valores c o n t r a p u e s t o s y con d istin tos f u n d a m e n t o s de c la s e (Ja e c o n o m a m o r a l ele la .mul titud, Ja con fro n taci n en torno a la L ey de P o b res de 1 8 3 4 en I n g la t e rra ) , a veces c o m o u n e n f r e n t a m ie n t o desplazado, c o n fu so , p ero no por ello m en o s r e a l y a p a sio n a d o , e n tre m a n ife sta c io n e s r e l i giosas (m e to d is m o , m i l e n a t is m o ) , a veces como b ru ta l im p o s ic i n de la Iglesia o el e sta d o ele un d e te r m in a d o m o r a i i s m o ( la q u e m a santificada de h e r e je s , los no m en os santificados p r o c e s o s e sta lin is las), y a veces com o u n a de las d isc ip lin a s ms rig u ro sa s y c o m p le ja s conocidas d e n t r o d e la c u l t u r a in t e le c t u a l, a saber, la p le n a e x p o s i cin de los v a lo r e s y la a rg u m e n t a c i n racional en torno a los v a lores, ejem plific adas en la l it e r a t u r a y en cierto tipo de c rtic a m oral form alizada. T odo esto no se d e s v a n e c e r por el mero hecho d e q u e lo d e f i namos como a jen o a n u e s t r a T e o ra , S lo alcanzo a i m a g in a r , en v irtu d de c ie rta s r e f e r e n c ia s d e p rcticos tericos al m o r a i i s m o , que stos se r e p re s e n t a n las o p c io n es m o rales, u opcio nes e n t r e v a l o res, com o una e sp ec ie d e g r u id o , y un g ru id o que es reflejo d e la i d e o l o g a ; y q u e su p o n e n q u e un. g ru id o es tan v lid o corno otro c u a lq u ie ra , y n u n ca se h a n ciado c u e n ta de q u e p u e d e a d o p t a r ia forma de una d is c ip lin a , con su propio d is c u r s o de Ja d e m o s t r a c i n , ni discurso ardu o y re le v a n t e . E x iste n , por su p u es to , m a lo s rnoralis'mos, igual corno h a y fico lo gas y filosofas malas ( h e m o s e s t a d o e x a m in a n d o una de e lla s ) . Y en la m e d id a en que se in h ib e el p leno d e sp lie g u e de opcion es e n t r e va lo res , en la m edid a en q u e se su p r im e el d isc u rso de la d e m o s t r a c i n a r tic u la d o , en esa m i s m a m e d id a toda concepcin d e la v id a a x io l g lc a m e n t e c o n fig u ra d a se e c h a r a p erd er c o n v irti n d o se e n o r a t o r ia m o ra liz a n te retrica e h ip crita . .Esto es e x a c ta m e n t e lo q u e ha o c u rrid o con el e s t a lin is m o ; sta es e x a c ta m e n te la razn p o r la q u e el e s t a lin is m o s ie m p re ha re c elad o

c o n s id e r a b le m e n t e de los p o e t a s ; sta es e x a c t a m e n t e 1a ra z n p o r la q u e los a p o lo gistas i n t e le c t u a le s de l e s t a lin is m o sie m p r e han t r a t ado ce im p e d i r toda p o s ib le c rtic a m o r a l; y sta es e x a c ta m e n t e la razn, por la q u e u n a ele las e x p re s io n e s ele la p ro te sta c o n tra la id e o lo g a y las form as e s t a lin is ta s ha sido m u ch a s veces m o r a l i z a n t e , p ero, al n eg rs ele toda o p o r t u n id a d d e a b ie r t a a rt ic u la c i n , a m e n u do a p a re c e com o una e sp ec ie d e rnoralism o d e s p l a z a d o , ilu so rio y n e c e s a r ia m e n t e u t p i c o ..- c o m o un retorno a la fe o r t o d o x a g rie g a , com o a u to e x c lu s i n n a c io n a lis ta , como un e n c e rra r s e en u n a i s l a m i e n to p e r s o n a lis t a , o com o S o lz h e n its y n , a la m a n e ra d e l a t o r m e n t a d o la tid o de un coraz n e n un m u n d o sin corazn. D e m o d o q u e p o d e m os p r e d e c ir c o n f ia d a m e n te q u e la U n in S o v i tic a s e g u ir s o r p r e n d i n d o n o s ; form as ca d a vez m s e x tra a s e i n m a te r ia le s de con c ie n c ia m o ra l s u rg ir n com o s o b r e e s t r u c t u r a p o r e n c im a d e esa base m a t e r ia l s e v e r a m e n te c ie n tfica. L os a p a rato s d e e sta d o re p re siv o s e i d e o lgicos de a U n i n S o v i tic a al in h ib ir tocia disc u si n a b ie r t a so b re los v a lo r e s no slo h a n n e g a d o a los i n d i v i d u o s el d e re ch o a e x p re s a rs e a s m i s m o s , sino q u e han n eg a d o t a m b i n a la sociedad so v i t ic a Jos m e d io s p a ra e x p r e s a r s e y e x a m in a r s e a s m ism a . As pues, la c r tic a m o ra l d e l e s ta lin is m o no h a sido n u n c a com o un g r u id o de a u t o n o m a m o ra l. H a sido u n a c rtic a p o ltic a m u y esp ecfica y p r c tic a . H a ten ido q u e v e r con form as y p rcticas c o n c re ta s d e n tro de l m o v im ie n t o c o m u n is ta : la su b o rd in a c i n de ha i m a g in a c i n (y del a r t is t a ) a la sa p ien c ia del 'p a rti d o ; la im p o sic i n de u n a id ea de r e a l i s m o p o l t i c o qu e rechaza todo d e b a t e sobre v a l o res, a todos los n iv e le s de la o rg a n izac i n d e l p a r t id o ; la e stra te g ia y la e stre c h a p r o p a g a n d a econ om icistas b a sad a s en la n ec e sid a d m a te r ia l, q u e es c ie g a a reas e n te ra s de n ec e sid ad es ele o tro tipo ( s e x u a l , c u l t u r a l ) , q u e m e n o s p rec ia los re cursos c u ltu r a le s p ro p io s d las p erso nas y q u e a su m e lo q u e el p u e b lo r e a lm e n t e q u i e r e , pero sin p e r m itir le a l e le g ir lo . C om o co n se c u e n c ia , d e b id o a su in hibicin de todo u t o p i s m o y a su rep re si n de la e d u c a c i n d e los d e s e o s , rep rod u ce en el i n t e rio r del c a p ita lism o las razones m ism as d e l c a p ita l -la d e fin ic i n u t i li t a r i s t a de n e c e s i d a d , y por ende, en el m o m e n to m ism o en q u e in vita a lu c h a r c o n tra su p o d er, in c u lc a a la vez la o b e d ie n c ia a sus re g la s .1 La p rctica terica, en sus 2 12. He argumentado esto de nuevo en mi eplogo al Wilitarn Morris. Du rante mucho tiempo, lia sido un tema de los ataques de flanqueo contra la

e s p re a s pre ten sio nes a ser C i e n c ia , tra ta de d a r v a lid ez a la m a la fe (Je la tradicin marxdsfa. y re p ro d u c e com o .ideologa la care n c ia central, de l estalinisrno. El rns viejo erro r d e l ra c io n a lis m o es el d e su p o n e r que p o r el mero hecho de definir lo no racional com o algo q u e est fuera de su un iv erso del d iscurso, de a lg n m o d o lo d e ja fuera d e la vid a .misma. 'Redescubr e sta v e rd a d , con la s a ls la e c i n del re c o n o cim ien to , en un reciente d e b a te sobre, el. m ora l is m o en las pgin as de Radic al Vh d o s o phy. No h a y q u e ser m u y se v e ro con aq u ello s p rcticos q u e h a s ta ahora son tan solo a p re n d ic e s asp ira n te s a la T e o ra . Pero aqu nos movernos, s o le m n e m e n te , a trav s d e tres p ro p o sic io n es. P ro p o sic i n n." E d'oda m o r a lid a d es igual, a id e o lo g a . A s, para M a r x l a m o r a lid a d era una in s titu c i n id eo l g ic a h is t ric am en te d e te r m in a d a q u e fu n cio n ab a p ara m ix tific ar y s o m e t e r a d isc ip lin a a los seres h um an o s d e a cuerdo con las n ec e sid a d e s o p r e s iv a s y e x p lo t a d o r a s d e la so c ie dad de c l a s e s , 1 ( M a r x . c ie r t a m e n t e , jam s d ijo esn; en la m e d id a 3 en. q u e dio p b u lo p a ra q u e se d i je r a algo p a re c id o , uno slo p u e d e re accio nar d icie n d o p o r d e s g r a c i a . . . y r e c o r d a n d o h a sta q u p un to el p e n sa m ie n to de su poca e sta b a sa t u r a d o d e las m ism a s .ilusiones racionalistas.) P e ro la e cu aci n a n te r io r se hace, d e r i v a r no slo de M a r x , sino ta m b i n del m a t e r i a l i s m o h is t r ic o ( cu yo s pro ducto s estos auto res han ju z g a d o , e v id e n t e m e n t e , in n e ce sa rio c o n su lta r). L a h isto ria m a r x is t a , se g n p are ce , ha d e m o s t r a d o q u e l a id eo lo g a m oral tiene u n a funcin s o c ia lm e n te r e p r e s i v a . Prop osicin n. 2: En c o n t r a s t e con la i d e o l o g a m o r a l ( q u e la clase d o m in a n t e in c ulc a p ara su p ro p ia c o n v e n ie n c ia ) d e b e m o s su p o n er q u e e s p osib le u n a fo rm a d e razn p r c tic a q u e no es e.n n in g n sen tid o ni m o ral ni so c ia lm e n te r e p r e s i v a . La id e o lo g a m o ra l d e b e ser forzo sam en te a n ta g n ica con ios v a lo res n a tu ra le s ( f e lic id a d , s a tisfaccin de las n e c e s id a d e s ) . A s p u e s, h a y im p e r a tiv o s n a t u r a l s ticos (im p e ra tiv o s s im p le s , com o la f e l i c i d a d ) , y stos p ue d en setde d u c id o s in s ta n t n e a m e n t e p o r la r a z n , L a s u p r e s i n d e los

m o tivo s m o rales d e ja r a al h o m b r e la. va lib re . .. p ara la b s q u e d a racion al de sus Janes n a t u r a l s t i c o s . E sto , a p a rte de d e ja r lo rac io n al re d u c id o a a d je tiv o , no d e ja r a o tro s p r o b le m a s p e n d ie n te s:
Una razn prctica de ndole no moral implica comprender las necesidades propias, desarrollarlas de tal manera que sea posible Ja forma ms satisfactoria tic satisfacerlas, lograr saber y por con siguiente poder sobre el m undo, seleccionar los mejores medios para la satisfaccin de las necesidades, cu:.

.ero una. so m b ra o scurece e ste s o l e a d o esp acio c u a n d o uno r e c u e r da el posible egotism o de o ir s g e n t e s , q u e p o d ra in te rf e r ir con la sa tisfa c to ria satisfaccin de Jas p r o p ia s n e c e sid a d e s de u n o ; y e n tonces se afirma q u e esta r a z n p r c t i c a d e b e a m en udo f o r m u la rse e.n el m o d o c o le ctivo , es d e cir, la c u e sti n no ser q u d ebo h a c e r sino qu d e b em o s h a c e r , sie n d o e l p ro p io inters n a t u r a lstico colectivo el f u n d a m e n t o de la o p c i n . N uestro culto t eb a n o , tras h a b e r a c a b a d o con e ste p ro b le m a a su satisfa cc i n , sig u e a d e la n t e h acia la p ro p o sic i n n. 3: [Jna s o c ie d a d sin clases a sistir a la e x t in c i n d e toda m o r a lid a d . L a e l i m i n a cin de la id eo lo g a m o ra l , . . se torna com o un d e s id e r tu m ra c io n a l. L a posicin clsica d e l m a r x i s m o so b re e ste tema es q u e la m o ra lid a d como forma a u t n o m a de raz n p r c tic a d e sa p a re c e r con la ab o lici n de los a n ta g o n is m o s de c i a s e . A d e m s , podernos a c e l e ra r e ste proceso v iv ie n d o y a a h o r a n a t u r a l s t i c a m e n t e : No hay base moral alguna para el socialismo, no hay cosas como v iv ir como un socialista en el seno de la sociedad capita lista ni imperativos vlidos para los socialistas como tales, a no ser el de trabajar a favor del socialismo. Cmo un socialista o b tenga su dinero o sus placeres es algo polticamente irrelevante.1 -' P ro p o s ic i n n. 1: M o r a l i d a d = i d e o lo g a , P ro p o s ic i n n. 2 : Pero h a y fines n a tu r a ls tic o s , un p r o p io in t e r s n a tu r a ls tic o c o le ctiv o , q u e p u e d e ser d e te rm in a d o p o r la r a z n . P ro p o sic i n n. 3: La so-

teora y la organizacin marxistas por parte de Castoriaclis: vase, por ejem plo, On the history o the w orkers movement, Telas, 30 (invierno 19761977). Agnes Heller (La t eora d e las n e c e s i d a d e s en Marx, 1976) despliega algunos de los materiales para la necesaria argumentacin, pero vase tambin las inteligentes crticas de Kate Soper en Radical P h i l o s o p h y , 17 (verano 1977), 13. Tony Skillen, Marxism and morality, Radical P h i l o s o p h y , 8 (verano 1974).

.14.

Andrew Collier, The production of moral ideology, Radical Philo

s o p h y , 9 (1974).
18. B. P. TH O M PSO N

ciedaei sin ciases a se g u ra r la e x t in c i n d e la m o r a lid a d , con u n a d i tam e n to sobre d in e r o y p laceres en la p o c a p re se n te q u e ju sto es sealarlo uno o dos de sus c o le g a s p rcticos tericos re c h a z a ro n .1'' E l resto, a i p are ce r, p u e d e t o m a rse com o l a posicin c l s ic a de l m a r x is m o ! La m o r a lid a d es un m e c a n is m o re p re siv o p ara in h ib ir la libido n a tu ra ls tic a . O h , no ra z o n is la n e c e s i d a d . . . ! D e b e r a s u s c ita r in d u lg e n c ia la suposici n de q u e a lg u n o s a p re n d ic e s d e p rcticos tericos no t i e nen otra idea de la tocm acin so cial d e los v a lo r e s ( y de su conflicto) q u e la q u e p u e d a p ro c e d e r d e r e c u e r d o s d e s rd id a s r e g la s esc o la re s y no menos s rd id as d is p u t a s f a m ilia r e s . El a p a r a t o id eo lg ico de e s t a d o (.r/c!) d e la n ica f a m i li a q u e ja m s ap a re c e en sus escrito s

e s, en v e rd a d , a s q u e r o s a m e n te re p re s iv o :
En la familia nuclear monogmica, por muy liberal que sea, el nio est a merced de su fam ilia, privado de responsabilidad (ca pacidad de determ inarse) o de capacidad para elegir a sus amigos, y se te niega la oportunidad de establecer relaciones plenas, am plias y multilaterales con sus iguales o con gente mayor. As se refuerzan las estructuras caracteriolgcas aisladas, surcadas por Ja ansiedad, y competitivas de la burguesa, como tambin las del pro letario domesticado y con actitud reverencial ante la ley.1 6 La desc rip c i n e s, tal vez, una pizca m o r a liz a n te ( in c lu so g a z m o a ) ,y dado q ue el m a r x i s m o (o A l t h u s s e r ) lia d e m o s t ra d o q u e la nocin de r e s p o n s a b il i d a d ( c a p a c id a d d e d e t e r m i n a r s e ) en los a d u l t o s es u n a pernicio sa ilu si n h u m a n i s t a , c m o Sos n i o s no son s itu a d o s en 1a s m i s m a s coo rd e ri a d a s t e r i c a s ? No i m p o r ta . P u e d e a v e n t u r a r s e q u e las d is p u t a s h a n g ir a d o so b re (m e s n a t u r a l s t i c o s ta le s co m o c:J se x o , el d in e ro y el e st m a g o . Y esto nos trae a la m e m o r ia q u e el rechazo d e tod o m o r a l i s m o ha sido un a m o d a m u y e x t e n d i d a d u r a n t e alg n tie m p o . La j u v e n t u d

b u r g u e s a re b e ld e se ha d e d ic a d o d u r a n t e m u c h o tie m p o a s e g u i r sus an to jo s , y si a lg u n a vez le ha d a d o pjor m o s t r a r s e m o r a lis t a lia sido d e s a p r o b a n d o todos los p e s a d o s d is c u rs o s d e sus m a y o r e s so b re d e b e r e s . Los ms se n sibles d e e llo s no s lo se h an d e d ic a d o a s e g u i r sus an to jo s , sino q u e e s t n y a d e v u e l t a , e s c a r m e n ta d o s . H a n d e s c u b ie rt o q u e tener la f o rm a m s sa t is f a c t o ria d e sa t is f a c c i n a veces d e ja a q u ie n es la, f u e n te d e la sa t is f a c c i n c o n v e r t id o e n u n a ru in a a c o n g o ja d a ; q u e los egos d e b e n se r so c ializad o s o h u m a n iz a d o s (o a c o g o ta d o s) p ara e v it a r q u e la v i d a d e c a d a u n o l le g u e a ser u n infierno p a ra los d e m s; que la f e l i c i d a d no a c u d e , corno un p erro , a l silb id o d e la razn ; q u e los s o c i a l i s t a s q u e c o n sig u e n su d in e ro o sus p la c e re s de d e te rm in a d a s m a n e r a s e s t a r n t a m b i n en a lg u n a otra, p a r t e e n e l m o m e n to d e las e m e r g e n c ia s p o lt ic a s ; y cuse in c luso esos m o n stru o so s aparatos que son la f a m i li a y la esc u e la tie n en u n a o d o s f u n cio n e s ms, s u b s id ia ria s d e l a fu n ci n r e p r e s iv a . A s, a lgu n o s de estos jvenes b u r g u e s e s re b e ld e s lo e st n h a c ie n d o m u y b ien . T o d a v a p a rtic ip a n tal v e z e n e l m o v i m i e n t o so c ia lista , m ie n t r a s que los otros ----los e g o t is ta s q u e c u e n t a e n t r e sus p l a c e r e s e l d e d rs e la s d e r e v o l u c i o n a r i o s a c a b a r n s in d u d a e j e r cie n d o com o severos d ire cto re s de e s c u e la o com o t ir n ic o s p ap s . ( T o d o e s to lo he visto y o , no s lo en m i p r o p i a e x p e r i e n c i a e m p i n a ra , sino ta m b i n , re p e t id a m e n t e , en la in v e s t ig a c i n h is t r ic a .) M u y p ro n t o los m e jo res de e llo s re n u n c ia r n al e x a m e n m o ra l e x c lu s iv is ta d e sus p ro pio s asuntos n te rp e r so n a le s y a d o p t a r n un p u n t o d e vista m s a m p lio d e la so ciedad. Y a ll d e s c u b r ir n la m is m a l g ica e s c rita con todas sus p a lab ra s. L o g r a r sa b e r y p o r c o n s ig u ie n te p o d e r so bre el, m u n d o sig nificar, p a r a el e g o t is ta sin f re n o , c o lo car a o tras -per sonas b ajo su poder. L as razones de a R a z n , no c o n s t re id a s por la c o n c ie n c ia m o ra l, se c o n v ie r te n m u y p ro n to en la s razon es d e l in te r s y, lu e g o , en las razones del e sta d o , p a r a a lc a n z a r d e s d e a h , en un a p ro g r e s i n si.n lm ite , las ra c io n a liz a cio n e s d e l o p o r t u n is m o , la b r u ta lid a d y el crim e n . No h a y, ni puede h a b e r ja m s, n in g u n a m o r a l i d a d n a t u r a l s t i c a , n in g u n o s in e s n a t u r a l s t i c o s . L o c ie rto es q u e el m a t e r ia l is m o h ist ric o y c u lt u r a l jam s los h a n e n c o n tra d o . Los fines son esc o g id o s por n u e stra c u ltu ra , la c u a l nos p ro p o rc io n a , al m ism o tie m p o , n u e stro propio m e dio de e le g ir y de influir en esta eleccin. S u p o n e r o tr a cosa e q u iv a le a s u p o n e r q u e n u e s t r a s n e c e s i d a d e s e s t n ah, en a lg u n a p a r t e fu e ra de n o sotro s y d e n u e s t r a c u ltu ra , y

(5. P h ilip Corrigan y Derek Sayer empezaron en M ora l rcarion, pol tica! economy and class struggle, Radical P h i l o s op h y, 12 (invierno 1975), una crtica mucho ms, seria, que empieza excelentemente pero luego se vuelve dispersa, qui^ porque los aurores rio deseaban llevar su citica tan lejos como para reconocer e! silencio en Marx. .16, Skillen, are. eit.

qu e b a s t a r a q u e la ideo loga se d e s v a n e c ie r a p a ra q u e la razn id e n tificara en seguida estas necesidades. Y este, por su pu esto , es el in s ta n te del. r e c o n o c im ie n to . P u e s l i e m os v u e lto , con un rep en tin o sa lto a t r s , a uno de los m o m e n to s ms inciertos d e la I lu strac i n . Los fin es n a t u r a l s t i c o s fue ro n p r e sen tad o s de un a m a n e ra racional com o in t e r s p ro p io p o r Adarn S in itii; pero q u ed para .Bentharn la tarea de m e n t a r un p r o c e d i m i e n to pura d e te r m in a r estas n ec e sid ad es d e tal m a n e ta q u e sea p o s ib le la forma ms sa tisfa cto ria de s a t is f a c e r la s : el C le n lo Fciictco o R e g o c i j a n t e . Y Iri nocin del p r o p io in ters n a t u r a l s t i c o c o l e c t iv o fue prci sen tad o de una m a n e ra racional por R o u s s e a u y o tro s ( la v o lu n t a d f g en e ra l, el bien c o m n ); pero q u ed p a ra W ilU a m G o d w i n la m isi n j de asc end er, por la esp ira l de la p s ic o lo g a asociac.i.o.nista h a r t le y a n a , : d e sd e el inters p ro p io a la b e n e v o l e n c i a , d e s d e c u y a e le v a d a cunJ bre la Razn e n tro n iz a d a p oda a t r a v e s a r con la m i r a d a todos los | e sp re o s lazos id eo lg ico s d e l s e n t im ie n t o : la g r a t i t u d , el a m o r a los i a lle g a d o s , la f a m i li a , la su je c i n d e la m u c h e d u m b r e i r r a c i o n a l : \ s E ste fue el tie m p o en q u e, al t e n d e r todo d e p ris a h a cia la d e p r a v a c i n , la filosofa q u e p ro m e ti a b s t ra e r las esp eranzas d e l h o m b r e respecto de sus se n tim ie n t o s , p ara .fijarlas en a d e la n t e , p a ra s ie m p re , e n u n e le m e n to m s p u ro , h a ll p ro n ta b ie n v e n id a . T e n ta d o r a re g i n a q u e l l a p a ra q u e el F e rv o r p e n e tr a ra y d i s m i n u y e r a su s a rd o re s, d o n d e las pasion es ten an el p riv ile g io d e a c tu a r sin o r nunca el so n id o d e sus p ro pio s n o m b r e s ; p ero, por d e cirlo ms c a r i t a t i v a m e n t e , el su e o era h a la g e o p a ra la jov en m e n te in g e n u a c o m p la c id a con los e x t re m o s , y en p a r t ic u l a r co n a q u e l q u e c o n v ierte a la esencia d e sn u d a d e la R a z n h u m a n a en el o bjeto d e su fervor. Q u d e lic ia , cun glorioso e x a m in a r todas las f laq ue zas de l m u n d o con conciencia d e s y d o m in io de las p r o p ia s fu e rz a s , y, sa c u d i n d o se con re su elta h a b ilid a d los accidentes d e la n atu ra lez a , el tie m p o y e l l u g a r qu e han c o n stitu id o al ser d b il del p a sa d o , c o n stru ir so bre su solo f u n d a m e n to la l ib e r t a d so cial, la lib e rta d de la m e n te in d iv id u a l,

q u e , p asan d o por encim a de la s c ie g as re stric cio n e s d e las leyes g en e ra les , a d o p ta rn ag.istralm en te u n a g u a , la lu z d e las c irc u n s ta n c ia s , p r o y e c ta d a corno u n d e stello so b re un in te le cto in d e p e n d ie n te . E s t e v alio so p asaje de u n a va lio sa o b ra, T h e F r e h u l e , nos r e c u e r
d a q u e el e sp ritu h a trilla d o y a e sto s c am in o s, (.ajan d o se tom a en

su c o n te x to co m p le to , es m o d lic o e n c u a n to a esa a rg u m en ta ci n a x io l g ic a , a ese d isc u r so de la d e m o s t r a c i n d is c ip lin a d o al cine me l i e re ferid o . El m a rx ism o t a m b i n h a o fr e c id o m u ch a s veces a b s t rae r las esp eranzas del. h o m b r e / re sp e cto d e sus s e n t i m i e n t o s , para lij a r l a s en el e le m e n to ms p u r o d e la c i e n c i a . Y el e s t a lin is m o .fue e l i m p e r io , y la p r c tic a te rica el v o c a b u la r io (d e s p u s de e x p u ls ar d e l con ig n o m in ia el m o r a l i s m o , el h u m a n i s m o y e l pro/.a g o n is m o h u m a n o ), donde las pasiones tenan el privilegio de actuar sin or nunca el sonido de sus propios nombres, Y el. p ro pio g o d w in s m o , que afect a m e d ia i n t e le c t u a l i d a d jo v e n en la I n g l a t e r r a d e ios aos 1 7 9 4 - 1 7 9 8 , r u e x a c t a m e n t e un m o m e n to asi de e x t r e m is m o in te le c tu a l, d iv o r c ia d o de la accin o del. c o m p ro m is o s o c ia l real, a n lo g a m e n t e a lo q u e h e m o s v i s t o e n l a l t im a dcad a A s p ues, b a sta con q u e c a m b ie m o s u n a cifra de lu g a r (1 7 9 8 / 1 9 7 8 ) p ara enc o n tra rn o s en e l m is m o m o m e n to sin crn ico d e tiempo e s t r u c t u r a d o . P e r o . . . , la s e g u n d a v e z corno fa rs a . P u e s a q u e llo s god w in i a n o s , q u e viviero n en. el. n ico m o m e n to e n q u e la in te le c tu a lid a d i n g le s a h a y a ad o p tad o en e l t e r r e n o t e ric o u n a posicin ultrajacob in a , ten an b a sta n te b ro . L o p o n a n todo e n tela de juicio . Po nan en tela de juicio la Razn m i s m a . S e c u n d a d o s p o r W o llsto n e c ra f i q u e no p ro ceda tanto d e l ra c io n a lis m o c o m o d e un a tradicin d i s i d e n t e y ro m n tic a , p u sie ro n la in s tit u c i n d e l m a trim o n io en Ja p ic o ta . A s u sta b a n a todo e l m u n d o . A s u s t a r o n a su propio mundo c u l t u r a l e m p u j n d o lo hacia u n v c t o r ia n is m o p re m a tu ro antes de que la m is m a V ic to ria h u b ie r a n acid o . Y se a s u s t a r o n , sobre t od o, a si m ism o s . E n cam bio , la p r c tic a t e ric a slo p u e d e reiv in d ica r un l o g ro en este pas. H a a su sta d o a i se o r J ulitis G ould, q u ie n , en asu n to s de e sta ndo le, es con o cid o corno u n tip o ms nervio so que lo h a b it u a l. P o r lo d e m s, h a sido u n f a c to r d iv e r siv o , u n a retirada.

h a c ia a p r iv a c id a d ce u n c o m p la c ie n t e d is cu rs o e n c e r r a d o en. s m ism o , u n za fa rse d e io s co m b ate s p o l t i c o s e i n t e le c t u a le s e fe c tiv o s d e nuestro tiem po. E n io q u e resp ecta a l a poca, g o d w i n i a n a , y a sus tr g ic o s r e s u l tados. esp ero c o n t a r es ta h is to ria en. o tr a ocasin.

XV!.

EL A LT H U SS ER SM O CO M O EL1T1SMO

D e jam o s a n u e s t ro lec to r p o s t e s t a l i n i s t a m u c h a s p g in a s atrs p r e g u n t a n d o : M u y bien, p ero id e n tific a s te is vo so tro s las fu e n te s de l e s t a l n i s m o ? C o n s t r u i s t e i s una T e o r a m e j o r ? . E sp e ro q u e l a re sp u e sta a am b a s p re g u n t a s e st a h o r a c ia r a . El e s t a l n is m o se nos ap a re ca , en aq u ello s leja n o s d a s , no com o un s is t e m a terico c o h e re n te , sino m s b ie n com o u n a m e sc o la n za de p r c tic a s re p r e s iv a s , de modos d e a ctu aci n d o m in a n t e s , d e re t ric a h ip c r it a , d e f a l s a s t e o r a s , d e modos d e a c tu a r y d e tcticas le n i n istas n acido s d e las exige n cia s d e la a g ita c i n ile g a l y c o n v e rtid o s en a x io m a s u n iv e r s a le s , todo ello ju n ta d o bajo la in s p ira c i n com n d e l m io p e o p o rt u n is m o de las razones d e e sta d o d e l p o d e r sovitico. E!. e s t a l n is m o com o T e o r a su p e rio r no p re c e d a , sino q u e se g u a a los hechos. Si d e s e r a m o s trad u c ir sus p rcticas en. un. s is t e m a terico c o h e ren te, d e b e r a m o s e la b o ra r una T e o ra e n la c u a l todo an lisis e m p r ic o co n c re to d e sus prcticas q u e d a s e d e s c a r t a d o en v i r t u d de los m ism o s p rin c ip io s e p iste m o l gic o s de la T e o r a (c o m o e m p i r i s m o ) ; e n la c u a l t o d a c rtic a m oral fuese t o ta lm e n te p r o h ib id a (co m o m ora.Iism o ); en la c ual la v a lid e z u n iv e r s a l d e los m o d o s y las form as l e n i n i s t a s ~..m o d o s y form as en a v a n zad o e s t a d o d e d e g e n era ci n b u rocrtica- se d ie r a por b u e n a sin ms c o m p r o b a c io n e s (p o r el tpico c o r to c ir c u it o terico d e que el p ro le ta ria d o el p a r t id o ) ; en la cual u n t e d u c e io n is m o e st ru c t u ra lis t a a. la vez g a r a n tiz a r a el carcter fu n d a m e n t a l m e n t e sa lu d a b le del. siste m a so v itico e n v ir t u d de su b a s e e c o n m ic a s u p u e s ta m e n t e so c ia lista (con e l c o n s ig u ie n te d e s p la z a m ie n to d e tod as las c u e stio n es p o lticas, ju rd ic a s y c u ltu ra le s hacia reas s e c u n d a r ia s de segun do o de tercer o rd e n ), y d e sa u to riz a ra cu a lq u ie r a n lis is b s t ric o -m a te ria is t a d e ese siste m a (c o m o h is t o r ic is m o ) ;

miseria

di:

la

te o ra

en la c u a l .los h o m b res y las m u je re s frieran c o n s id e r a d o s com o los p o r ta d o re s d e determ in a c io n es e s t ru c t u ra le s in e lu c ta b le s , y .negada su r e s p o n s a b ilid a d y su p ro ta g o n ism o h ist rico ( c o m o ficcin p r o p ia d e l h u m a n is m o ), y en la q u e fuera ms fcil, p o r c o n s ig u ie n t e , co n s i derarlo s com o a s p e c to m a lo o c o m n c o sa : y todo e sto a g ru p a d o en el m arco d e una n ocin de la T e o ra a la vez c o m o re c in to y corno cie ncia , T e o r a q u e p o d r a ser captarla e n lo e s e n c ia l m e d ia n t e la rigurosa c o n te m p la c i n d e textos escrito s un c e n t e n a r d e a o s an tes de q u e t u v ie r a n lu ga r las princip ales exp eriencias h is t ric as que. se pro pone e x p lic a r . E n su m a , e l alth u s se rism o es j u s t a m e n t e el. estalinismo re d u c id o ai p a r a d i g m a ele la T e o ra . Es el. c st a lin is tn o al fin alcanzado, te o riz a d o en c u an to ideologa. A s p u e s, b a jo u n p u n to d e v ista fracasarnos d e l to d o a l t r a t a r d e identificar e l e s t a lin s rn o en c u a n to T e o ra , p u e sto q u e h a b a q u e esp erar a A U h u s s e r p a r a q u e e sta teo ra trese in v e n t a d a . P e r o , c u a n d o menos, l le g a m o s a id en tific ar ele m e n to s e se n c iale s d e e s t a teo ra en su c a r a c te r s t ic o e s t ilo Idealista de p e n s a m ie n to ( p . 2 1 5 ) , y n unca nos d im o s p o r s a tisf e c h o s con la d isculpa d e q u e e l e s t a lin is m o rep re se n ta b a s lo a l g u n a in e x p lic a b le r u p t u r a e n tre te o ra y p r c t i c a . 1 A d e m s , v e a m o s y m u y cla r a m e n te q u e, a p a r t i r d e su s o r g e nes p a r t ic u la r e s e n la h is to r ia so v itica, el. e s t a lin is m o h a b a p e n e t r a do p r o f u n d a m e n t e e n l a teo ra, en las p rc tic a s, e n la e s t r a t e g i a y e n las a c tu a c io n e s d e l m o v im ie n to c o m u n is ta i n t e r n a c i o n a l ; y , p o r a a d id u ra , q u e la c o m p lic id a d del m a r x is m o o rto d o x o en c o n so lid a r el. e sta lin is m o c o n su v o c a b u la rio a p o lo g tic o -en m o s t r a r ]a s u f i ciente f le x ib ilid a d c o m o p a ra s u m in is t r a r la id e o lo g a e s t a t a l de l a buro cracia s o v i t i c a h a ca s u m a m e n te p ro b a b le q u e e l p ro p io m a r xism o e s t u v i e r a n e c e s ita d o d e un e x a m e n radical, y q u e n u n ca iba a re su lta r sa t is f a c t o rio r e m e n d a r lo d e n u e v o p a r a l o g r a r o tro s i s t e m a E sto nos im p u s o u n o rd e n d e l d a , y n o es n a d a s o r p r e n d e n t e
qu e este o rd e n d e l d a no p u d i e r a ser c o m p le ta d o en se is o s i e t e anos,

m e j or .

h e r e ja m e t a f s ic a co n tra la raz n , y lo q u e in h ib i la in ve stiga c i n a ctiva d e l m u n d o en el m arco de la trad ici n en d e sa rro llo , p r o v is io n a l y a u t o c o r r e c t o r a del m a t e r i a li s m o h is t ric o . H e raz o n ad o s u fi c ie n te m e n t e este pun to . El a l tl.Hjsseris.rno es slo u n a fo r m a y u n a forma sofisticada.... d e e n t r e u n a m u l t i t u d d e m a r x is m o s q u e im p id ie r o n a v a n z a r en el c u m p lim i e n t o d e las tareas c o n te n id a s e n n u e s t r o o rd en d e l da, v q u e se a p i a ro n en las m e n te s de u n a p a rte de la i n t e le c t u a lid a d occi d e n t a l a p a r t i r d e la d c a d a de 1.960, Ei caso del a ith u s s e n s m o es u no d e los m s sim p les , p ue sto q u e , corno h em os visto, es a b ierta m e n t e accin de p o lica id e o l g ic a . C o n s t r u y e u n a teora q u e ase g u r a q u e no slo los in t e r r o g a n t e s ra d ic a le s sobre el e sta lin is m o , so b re las m a n ife sta c io n e s del. c o m u n is m o y so b re el p ro pio m a rx is m o no van a ser p la n t e a d o s , sin o ta m b i n q u e n o p u e d e n s e r pian t e a do s. Si to m a m o s a A lt h u s s e r tal como se ju zg a l a s m is m o - - - s s u p o n e m o s q u e es i n o c e n t e , s lo p o d e m o s d e cir qu e h a q u ed ad o tan a b s o rb id o en sus p ro p ia s c ir c u n v o lu c io n e s c ereb rales q u e cuando m ir a h a cia e l mundo' slo ve la p ro y e c c i n d e sus propios c onceptos el PC E es l a id e o lo g a p r o le t a r ia h ec h a c a rn e , el e sta lin is m o en des c o m p o sic i n es s o c ia lis m o h u m a n i s t a , ei a se sin ato de u n e q u ip o cfd ir ig e n te s re v o lu c io n a r io s es la d i c t a d u r a d e l p ro le t a ria d o , las subs tan c iale s c o n q u is ta s lo g ra d a s d u r a n t e d c a d a s p o r las clases trabaja d o ra s o c c id e n ta le s son un n d ic e d e su e x p lo ta c i n ms in te n s a . .En cie rto se n tid o p o d e m o s ser c a r it a t iv o s : h a y u n a lgica en todo esto; el m a t e r i a li s m o m e c a n ic is ta ( e e o n o m i c i s m o ) , cua n d o todos ios d a t o : e m p r ic o s del. m u n d o re al i n v a lid a n sus teo ra s y cuan d o toda e s p e r a n za so c ia lis t a r e s u lt a a b y e c ta m e n te fa ls e a d a , se ve o b l i g a d o a c e r ra r sus o d o s y su s ojos y a s a lta r b ru s c a m e n t e al d e lirio del id ea lism o . No todos los m a r x i s m o s h a n sido d e e sta ndole total raen le r e a c c io n a r ia . H a h ab id o ta m b i n v a rio s m a o sm o s, tro tsk ism os,2 e in n u m e r a b le s ac ad em ic ism o s m a r x is t a s . L a m a y o r a de ellos, sin etribar-

aos, p o r lo d e m s , d e in te n s a activ id a d p o ltica . E sto c o n t e s t a t a m bin a l a s e g u n d a p r e g u n t a . F u e p re c isa m e n te la id ea d e l m a r x i s m o como S u m a te ric a a u to su f ic ie n te lo q u e c o n s t itu y la e se n c ia d e la

1. ru co vaca en la que Anderson puede todava recaer en su autocrtica obra Considerations on Western Marxism, p. .103.

2. No obstante, los trotskismos raramente lian ofrecido la Teora d: manetas tan pretenciosas y mixtificantes. La mayora de las veces representa i un retorno ms anticuado a un leninismo conceptualmente purificarlo, que, : i bien suele ser economidsta, a menudo inepto y siempre estridentemente pa gado de su propia rectitud, por lo menos se redime por alguna actividad pol tica, en el curso de la cual los cuadros a3renden mucho, y a menudo apren den tanto como para salirse de sus cerradas sectas.

go, c o m p a c ten e l m is m o e s t ilo re lig io s o d e p e n s a m ie n to , en c u y a v i r tud un d e te r m in a d o m a r x i s m o se a u to p r o p o n e com o s is t e m a d e fi n itiv o d e la v e r d a d , es d e c ir, com o u n a teo log a. T o d o s t r a t a n d e e n c e r r a r a M a r x en la crcel d e l mnrx-/wo. La exp lic a ci n de p o r q u h a y a tenido l u g a r e sta r u p t u r a e p is t e m o l g ic a d e la r a c i o n a l id a d a l id e a lismo, este re c h a z o d e los c o m ie n zo s .....en la d c a d a d e 1 9 5 0 y a p rincipios de la s i g u i e n t e , esta re v e rsi n a un m u n d o in t e r i o r d e conjuros m g ico s y d e e x a l t a d a ilu sin teo rtica, e sta o b t u r a c i n d e los sen tido s e m p r ic o s , e ste c a n c e larse de un a t r a d i c i n ... es y a u n a cuesti n d i s t in t a ; es u n p ro b le m a de id e o lo g a y d e s o c io lo g a de las ideas q u e e x i g i r a u n t r a t a m i e n t o d i f e r e n t e y e x te n s o . A q u tan slo p u ed o a p o r t a r a l g u n a s s u g e re n c ia s. El a lth u s s e r is m o es slo u n a form a e x t r e m a y tal vez u n a fo rm a p a s a je r a de. u n m a le s t a r g e n e r a l, m a le s t a r q u e a fec ta no slo a la teo ra, sin o t a m b i n a la p re se n c ia p o ltic a del m o v i m i e n t o so c ia lis ta d e h o y . A l d e s t a c a r sus c a ra c te rstic a s c o r n o i d e o l o g a , trato d e se a la r t a m b i n c ie r t o s rasgo s q u e c o m p a r te con o tr o s m a r x i s m o s d e clau sura. .Esta id e o lo g a h a s u r g id o , y ha ten id o re so n an c ia , no en Ja U n i n S o v i tica , sin o d e n t r o d e u n a c u ltu r a in t e le c t u a l a v a n z a d a e n O c c i dente. S u lo c a liz a c i n c a r a c te r s t ic a la lian c o n s t itu id o las u n i v e r s i d a d e s y o t r o s c e n t ro s e d u c a tiv o s . L a c u lt u ra i n t e le c t u a l q u e le h a d ad o a p o s e n to v i e n e a su vez m a r c a d a , e n v i r t u d d e la e s t r u c t u r a cin d e las in s titu c io n e s e d u c a t iv a s y p o r o tras ra z o n e s, p o r u n n e to d ivorcio e n t r e t e o r a y p r c t i c a . L a r a d ic a liz a c n d e ios i n t e lectuales en el se n o d e e s t a s in s titu c io n e s a m e n u d o es u n p ro ce so algo c e r ra d o y a u t n o m o , sin re laci n d ire c ta con. o tr o s se c to re s ele la so c ie d a d . A l g u n o s p a r t id o s c o m u n is ta s ( c o m o e l P C F ) , lejo s d e p ro p o rc io n ar e s t a i n e x i s t e n t e rela c i n , e x p r e s a n d i r e c t a m e n t e , e n sus formas o r g a n iz a t iv a s , o tr o tip o d e d iv o r c io e n t r e t e o r a y p r c t ic a : los e sc a lo n e s s u p e r io r e s de l ap a ra to de l p a rt id o e st n p o s ed o s ci a c i e n c i a q u e g u a a ios m i l i t a n t e s d e la b a s e . Los i n t e le c tu ales d e l p a r t id o a m e n u d o son o b je t o d e u lt e r io r e s se g r e g a c io n e s , tanto en Pars (el g h e t t o p r o v i n c ia l d e la i n t e le c t u a l i d a d ) c o m o e n sus p ropias e s p e c ia lid a d e s u n i v e r s i t a r ia s .
D e m o d o q u e e m p e z a m o s con u n a se g re g a c i n s o c io l g ic a e i n telectual d e f a d o e n t r e te o ra y p r c tic a . Y p o r razon es p o ltic a s m s

p e a d o un p a p e l m in o r it a r io y su b o r d in a d o ( a v e c e s m u y s u b o rd i n a d o ) ju n to a c a m a r a d a s con p rc tic a s m u y d i s t in t a s , y e n p a r t ic u la r j u n to a c a m a r a d a s c o n p osicion es d i r i g e n t e s e n sus c o m u n id a d o s locales y e n sus lu g a r e s d e tra b a jo . N o han t e n id o l a e x p e r ie n c ia d e la lu c h a a n tif a sc is ta , la g u e r r a y la R e s is t e n c ia ; ni s i q u ie r a de ningn, c o m b a t e p r o g r a m t ic o o electora!, c o n s is t e n t e y d u r o , cuyo apo-.o p o d a n a su m ir in tele ctu ale s; el M a y o fran cs d e l 6 8 slo d u r unos pocos d a s; y la s lu c h a s o b reras, tales com o la h u e lg a d e los m in ero s b rit n ico s q u e d e r r ib un g o b ie r n o , se h a n ve n id o l le v a n d o a cabo sin n e c e sid a d d e n in g u n a p a rtic ip a c i n i n t e le c t u a l. N a t u r a lm e n t e , a q u o all h an e s t a lla d o a u t n tic o s c o m b a te s; y a lg u n o s c a m a r a d a s h a n acu m u la d o a u t n t ic a e x p e r ie n c ia en la i n t e n s a v i d a i n t e r io r d e tal o cual secta. P e ro en g e n e r a l p u e d e d e cirse q u e n un ca h a h a b id o en O c cid e n te n in g u n a gen e ra c i n d e in te le c t u a le s s o c ia lista s con m e n o s e x p e r ie n c ia d e lu c h a p r c tic a , con menos se n tid o d e las i n i c ia t iv a s lan z ad as en los m o v im ie n to s de m asa s, con trenos s e n tid o d e lo q u e los i n t e lec tu a les p u e d e n a p r e n d e r d e los h o m b r e s y las m u je r e s con e x p e riencia p r c tic a y d e la o p o rtu n a d e u d a d e h u m i l d a d q u e e l i n t e le c tual de b e re c o n o cer a sta. E sto es ta n to corno d e c ir que l a i n t e le c t u a l i d a d o c c id e n ta l de , izquierdas .de .h oy se. d is t in g u e g o r s u . falta., d e ^experiencia x de.q u i ci p oltico s. P e r o esto no d e b e to m a rse , en. m o do il w > u n o acusacin de pecado. E s u n a co n se c u e n c ia n e c e sa ria c.k l i 1 i m in a c io n e s de n u e stra po ca. No p o d e m o s p o n e rle r e m e d i o n \ ro d e se o de q u e sea d is t in t o . P e t o pro l o n j sin. e.rnf > i 1 ise necesaria so b re 1.a c ual se n u t r e n las d e 1o i m v i o n e s ideolgicas d e n u e s t ro tie m po. l d r a m a d e la p r c t ic a t o ( i , a is la d a d e n t r o d e e n c la v e s i ' * le c tu a le s , p u e d e l l e g a r a ser un s u b s t i t u t i v o d e c o m p r o m is o s pr; eos ms d ificulto so s. A d e m s , este d r a m a p u e d e a s u m ir fo rm a s caua vez ms e x t r a v a g a n t e s , p u e d e ser u n b a ile d e m u ec a s y a c titu d e s a fectadas, u n ju e g o d e nios en q u e c a d a te ric o se a f a n a p o r ser m s r e v o lu c io n a r io que t . C o m o no e s t n im p lic a d a s r e la c io n e s p o ltica s en el a su n to , v como no h a y n in g n e sfu e rz o tenaz y R u s ie n t e por c o m u n ic a rs e con un p b lic o y a p r e n d e r d e e l q u e juz gue, c a u t a m e n t e , m s p o r ios actos q u e p o r Jas p a la b ra s , el f o r o -eo v e r b a l p u e d e a c a b a r e n t e r r o r y e n s a n g r e id e o l g ic o s. A d e m s , ste es p re c isa m e n te e l s u s t e n t o q u e p u e d e a lim e n t a r un elitisrno p a r a e l c u a l los in t e le c t u a le s , en v i r t u d d e n u m e ro so s p r e c e d e n t e s , e s t n p e r f e c ta m e n te p re d is p u e s to s . U n a g e n e ra c i n adoctrina-

a m p lia s , ios in t e le c t u a l e s h a n q u e d a d o a l m a r g e n , en g r a n m e d i d a , d e las e x p e r ie n c ia s ele a c t i v i d a d p o ltic a d e m a s a s, e n la s q u e h a n d e s e m

d a p o r p ro c e d im ie n to s p e d a g g ic o s se le c tiv o s p a ra c r e e r q u e sus t a l e n to s e sp ec ia lizad o s son a n a g a r a n t a de v a lo r y d s a b i d u r a s u p e rio re s a rd e e n deseos d e a c e p t a r e l p a p el q u e le o fr e c e A l t b u s s e r . Es fcil p a ra e sta g en te p r e s e n t a r s e corno u n tipo m u y esp ecfico, y en m u ch o s respectos in d ito , de in te le c t u a l m i l i t a n t e : Se trata d e v e rd a d ero s sabios, p ertrec h a d o s de la cultura cien tilica y terica ms autentica, conocedores de la realidad aplastante y (le los mecanismos de todas las formas de ideologa dominante, siempre alerta contra ellas, y capaces de .... ...a ai su prctica te rica .... con ira la corriente de (odas las 1 :s o fic ia le s ..... , las vas tecundas in a u g u ra d a s por Marx, p ero , p ro h ib id a s y o b s tru id a s por todos ios prejuicios imperantes. (1,M , p. 14.) L a in v o c a ci n d e A l t b u s s e r a u n a in c o n m o v ib le y l c id a confianza e n la c la se o b r e r a y u n a p a r t ic ip a c i n d ir e c t a e n su s l u c h a s p u e d e f c ilm e n te c u m p lir s e y a sea sa c n d o s e un c a rn e t d e l p a r t id o o f o r m u lando Ja h ip te sis de u n a c la se o b r e r a id e a l ( p u e s la e x i s t e n t e e st m ix tific a d a p o r u n a co n c ie n c ia falsa) q u e ser e n g e n d r a d a p o r l a i m a g en d e la T e o ra . A lt h n s s e r , e le c tiv a m e n t e , s u b r a y a l a p ro d u c c i n de la teo ra m a r x is t a p o r u n a p rctica terica esp ecfica, e x t e r n a al p r o le t a r i a d o y l a i m p o r t a c i n de la teo ra m a r x i s t a al sen o de! m o v im ie n to o b r e r o ( L C , l, p. 1 8 0 ). D e h echo, toda su e x p lic a c i n de la r u p t u r a e p i s t e m o l g i c a de M a r x v ien e a d e c ir q u e la T e o r a fu e a n te r io r al d e s c u b r im ie n t o de s m ism o e fe c tu a d o p o r e l m o v i m ie n to o b rero , e i n d e p e n d ie n t e d e l, y q u e d e s d e e n to n c e s e s t e m o v im ie n to h a v e n id o a c tu a n d o , con m a y o r o m e n o r e f e c t i v id a d , se g n el g u i n m a r c a d o p o r la T e o r a .
Lo q u e es o b v io es q u e e s t e nuevo e lit is m o a p a re c e c o m o su ce so r directo de un a n tig u o l in a j e : el b e n t h a m is m o , los l e t r a d o s ( c l e r i s y ) de C o le rid g e , los a b ia n o s y el L e a v i s sm de la e sp e c ie m s a r r o t g ante. U na vez m s les h a sid o e n c o m e n d a d a a los i n t e le c t u a l e s a un sector e le g id o de s t o s la tare a d e ilu s t r a r al p u e b lo . N o h a y rasgo ms p r iv a tiv o d e lo s d is t in t o s m a r x ism o s o c c id e n ta le s q u e ste, ni ms re v e la d o r p o r lo q u e r e sp e c ta a lo p r o f u n d a m e n t e a n t i d e m o crtico d e sus p re m isa s. Y a sea la E scuela d e F r a n k f u r t o A lt h u s ser, se c a ra c te riza n p o r el m u y m arcad o nfasis q u e p o n e n so b re e l peso in e lu c ta b le de los m o d o s id eo l g ic o s d e d o m in a c i n d o m i n a cin q u e l iq u i d a todo margen, p a ra ia in ic ia t iv a o c r e a t i v i d a d d e la m a s a del. p u e b lo , d e lo s c u a le s slo p u e d e n librarse, la m i n o r a ilus-

tracla d e lo s in te le c t u a le s .3 N o h a y d u d a d e q u e esta p re d isp osici n

id eo l g ic a se n u tri d e la s t e r r ib le s e x p e r ie n c ia s del fascism o , d e l a d o c trin a m ie n to m a sivo p o r los m e d io s d e c o m u n ic ac i n d e m a sa - y p o r el propio esta fin is m o . P e r o e s una triste pre mis a p a ra p o n i d a com o p im to d e p a rt id a d e la t e o r a so c ia lista (to d o s Jos h o m b r e s y las m u je re s, salvo nosotro s, so n o r i g i n a r i a m e n t e e s t p id o s ), q u e adem s con d u ce n ecesariam ente a c o n c lu sio n e s p e s im is ta s o a u to rita ria s. Por a a d id u r a , tien de a re fo rza r la r e n u e n c ia del in te le c tu a l a i ' rse en la a c tiv id a d p oltica p r c tic a . C o n toda s e g u rid a d , < : a fia d o ( id e a l), e n tal o cual, c o y u n t u r a c r tic a , pued e a d o p t a .......,........in a m e n te , como u n a falla g e o l g ic a , una posicin re v o lu c io n a r ia , c u a n d o est a p u n to para r ecib ir la d ire c c i n e s p ir it u a l d e la T eo ra . E n treta n to , p o r q u p r e o c u p a r s e en in t e n t a r una com u n icacin ..--educando, a g it a n d o y o r g a n i z a n d o si la razn es in c a p az d e p e n etra r las b ru m a s d e la i d e o l o g a ? D e e sta m a n e ra , una c rtic a r e v o l u c i o n a r i a y m a r x i s t a , qu e d e se sp era de to d a c o m u n ic a c i n y q u e s lo tie n e un c o r r e la t iv o p o l tico ficticio, y que a d e m s r e v e l a q u e todos los m a le s so c iale s son n solu bles d e n tro d e l c a p i t a li s m o , acaba sie n d o la e n v o l t u r a id e o l gica d e la p a s i v id a d , en q u e la n e c e s id a d p ro c la m a d a d e r e v o l u c i n s e c o n v ie r te e n u n a lic e n c ia i n t e l e c t u a l p a r a r e t ir a r s e d e l c o m b a te . A s , com o lo ba a d v e r t id o E n z e n s b e r g e r : La teora marxista ... puede convertirse en falsa conciencia si, en lugar de usarse para la investigacin metdica de a realidad a travs de la teora y la prctica, se utiliza abusivamente como d e fensa contra esta realidad precisam ente ... Los que desean privar al marxismo de su capacidad crtica y subversiva y convertirlo en una doctrina afirmativa, g eneralm ente lo entierraji detrs de una serie de proposiciones estereotipadas que, en su abstraccin, son tan irrefutables como vacas de resultados.'' L a teora a lth u s s e r ia n a se h a a d a p ta d o p e r f e c ta m e n te a esta fun3. Entre ciertas manos, el concepto gramsciano de hegemona puede inducir ai mismo determinismo pesimista, lo mismo que las ideas niarcioianas de la cooptacin de la clase obrera y de sus organizaciones; lo mismo puede ocurrir con ciertas nociones teorizadas de dominacin patriarcal y masculina, las cuales, si bien a veces son presentadas por escritoras feministas, acaban despreciando la presencia de la mujer y confiscando su identidad histrica. 4. Enzensberger, Raids a n d r e c o ns t r u c t i on s , pp. 276-277.

cin, y h a sid o id e a d a e x a c t a m e n t e p ara esa capa in te le c tu a l e litista .

E n p a rtic u lar, p e r m ite al a s p ir a n te a acadm ico c o m p r o m e t e rs e en u n in o c u o psicocirarna r e v o lu c io n a d o sin d e ja r por eso d e s e g u ir una r e sp e ta b le y c o n v e n c io n a l c a r r e r a in t e le c t u a l. Corno liem os visto, todas las posiciones te ricas c e n tra le s de A lt h u s s e r p u e d e n d e riv a rse ce posicion es b u rg u e sa s o r t o d o x a s en los cam p os de a e p iste m o lo g a , la so c io lo g a e s r t ic u r a l i s a , etc. La inhib ic in de las in ic ia t iv a s h u m an as por id eo logas y po r cosas se conforma, e n t e r a m e n te al se n tid o co m n d o m in an te d e las d is c ip lin a s c o n se rv a d o ra s . A d e m s , al igual, qu e la teora p oltica d e b id o a la n eg ac i n d e la e x p e r ie n c ia y e l re p u d io ele los c o n tro le s e m p r ic o s .... -, la p r c tic a p u e d e lle v a r a c u a l q u i e r p a r l e y ju stific a r c u a l q u i e r cosa', ett c u a lq u ie r c o y u n t u r a u n a i n s t a n c i a p o ltic a o id e o l g ic a p u e d e p o s tu la r se h ip o t tic a m e n t e com o d o m i n a n t e , y e l [ a c t o r c a n g u r o la tra s la d a r a le g r e m e n te de un p re ju ic io al. s ig u ie n t e . S i a esto se. r e d u j e r a e l a l t h u s s e n s m o com o i d e o l o g a ...- s i no tu e ca m s q u e u n a d e las su c e siv a s m o d a s con las c uales la i n t e le c t u a lid a d re b e ld e d e O c c id e n te p u e d e h a c e r sus pin itos sin ten er qu e a r r o s tr a r su fr im ie n to s re a le s....., e n to n c e s h a b r a m o s e sta d o p e r d ie n d o el t i e m po, .Pero es ta m b in algo m s serio . E s algo qu e r e f u e rz a y r e p r o d u c e a c tiv a m e n te la e fe c tiv a p a s iv id a d an te la e s t r u c t u r a q u e nos tiene a todos p risio n e ro s. .Es algo q u e co n so lid a la r u p tu r a entre: teora y p rctica. Es a lg o q u e a p a rt a a m uchos b ueno s c e r e b ro s d e un c o m p r o m i s o terico a c tiv o . Y al nivel d e un d isc u rs o poltico m s vulg ar, p ro p o rc io n a Icv itirnacio n es tericas p a ra todas las m e d io - v e r d a d e s rns es t p id a s y p e lig r o s a s q u e p a re ca n h a b erse d is ip a d o ; q u e m o r a li d a d = los in t e r e s e s d e la c a s e o b r e r a , q u e f ilo so f a = lucha d e c ia s e s , q u e d e r e c h o s y p r c tic a s d e m o c r tic o s id eo lo g a " l i b e ra!. , y as s u c e s iv a m e n te . Si u n a tal teo ra a lc a n z a r a a lg u n a v ez a lg n p o d e r, lejos d e l i b e r a r a la ciase o b rera , la e n t r e g a r a , en s u n s u h a b ie a rr o g a n c ia y en su p re te n si n a ser c i e n c i a , a m a n o s di ' u r o c r tic a de le t r a d o s : a p r x im a ciase d o m in a n t e q u e est a la e x p e c t a tiv a . E sta salid a parece im p r o b a b le . La m a y o ra de los q u e han ca d o b a |0 la m iln e n cia a lth u s s e ria n a no estn hechos p a ta ser sa c e rd o te s e s t a lin is ta s . S on s im p l e m e n t e j v e n es q u e d e s e a r a n ser s o c ia lista s re v o lu c io n a r io s , q u e no han e n c o n t ra d o n in g n m ed io d e c o m p r o m i so p r c tic o y cjue lian sid o e m b a u c a d o s . E ste e m b a u c a m i e n t o d e s e m boca f u e r a d e l esp a cio d e los e sf u e rz o s h u m a n o s y f u e r a d e l m b i t o

d e ! c o n o c im ie n to . D e m a n e r a q u e cabe p re v e r q u e e s t a r n ausen tes d e am b o s. A. la vez, sin e m b a r g o , no d e b e r a m o s o lv id a r q u e esta T e o ra e st p ro p o rc io n a n d o a lie n to y ju stificacion es a los ele m e n to s m s c o n se rv a d o re s de ios a p a r a t o s c o m u n is ta s m s c o n servado res C orno todas las id e o lo g a s , s t a c o n firm a la sita,cin qu e le dio o rig e n . A l r e f o r z a r la e x t r e m a d e r e c h a d e la i z q u i e r d a , re p ro d uce l a in e rc ia y la parlisis d e Ja v o lu n t a d so c ia lis t a q u e ha con s titu id o la p re m is a de su p ro p ia e x is t e n c ia . N o s s la p r c tic a te rica e st s ie n d o in c o r p o r a d a o no a Lo-, o rt o d o x ia s d e estado de la U n i n S o v i t i c a y d e la E u r o p a d e l esto. S ospecho q u e es, a un t ie m p o , d e m a s i a d o so fisticad a y d e m a s ia d o d e s c a r a d a m e n t e e s t a in is ta p a r a e so ; al fin y al ca b o , si. S ta lin v iv ie r a h o y , s e r a e l p rim e ro e n re c o n o c e r que S t a l i n c o m e t i . . . errneo El. su e o ltim o d e la p rcti ca te rica e s la re su rre c c i n d e la d u a li d a d d e los p od eres t e m p o r a l y e s p ir it u a l d e la c r i s t ia n d a d m e d i e v a l : e l S acro E m p e ra d o r P r o l e t a r i o lle v a r a cabo su p e r e g r in a je h a s t a la m o ra d a d e la T e o r a , d o n d e , tras h a b e r sido e x a m i n a d o en. su c o n o c im ie n to d e la d o c t rin a , ser c o r o n a d o . No es p r o b a b le q u e e sio o cu rra . P e r o cu a n d o u n o c o n t e m p la la situ a c i n de c ierto s p ases del T e r c e r M u n d o , le acude a la m e n te u n a Imagen m s s o m b r a , y a la vez m en o s in c o n c eb ib le . P u e s e l a l th u s s e r s m o e s t hech o b a sta n te a la m e d i d a e x a c ta d e las e x ig e n c ia s id e o l g ic a s d e q u ie n e s asp iran a se r clase d o m in a n t e la p r x i m a c la s e d o m in a n t e en p e r sp e c tiv a e n sociedades d o n d e u n a p a rte ele la i n t e le c t u a lid a d , s u m a m e n te d i s t a n c ia d a d e las m as as, p r o p u g n a m edid as p o ltic a s q u e e x ig e n una i m p la c a b le m o d e n t i z a c i n , u n a re t r ic a m a r x t s a y an tiim p ec ia h : ta, e d e sp re cio p o r las p r c tic a s d e m o c r tic a s y u n a conltanza eleciu /a e n la pro teccin e co n m ic a y m i l it a r d e l e sta d o so v i tic o . S i p o r un m o m e n to c o n sid e ram o s las p o sib les c o n se c u e n c ia s ce q u e el p a rtid o c o m u n is ta de la I n d ia ( u n o d e los p a rt id o s e s t a lin is ta s q u e lia s u b i d o m e n o s m o d ificacion es d e l m u n d o ) re f o r z a ra con u na dosis d e a rro g a n c ia a ith u sserian a las t e n d e n c ia s a n t i l i b e r t a r i a s y e l d e sp recio por las m asa s p e q u e o b u r g u e s a s , te n d e n c ia s e x i s t e n t e s e n t r e sus m ili tantes y a b u n d a n t e m e n t e m a n if e s t a d a s en la r e c ie n te E m erg en cia : y si sus cu ad ro s s u p e rio re s , en gran m e d id a d e ex tra cci n b u rg u e sa e i n t e le c t u a l, l le g a r a n a ser p rcticos te ricos; y s se p re se n tara la o p o r t u n id a d de p a sa r a la prctica n o slo en e l cam p o de la tciara, s in o t a m b i n so b re el c u e r p o so cial d e la in d ia , entonces no cabra e s p e r a r n a d a m s q u e la re p r o d u c c i n de todo el re p e r to rio d e l esta-

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1 3 } 1

lin is m o en su form a m s g e r m in a d e n t r o d e l infierno feroz d e Ja e s c a s e z in d ia .3 P e r o podernos d e ja r e s t o al b u e n c rite r io d e n u e stro s c a m a ra d a s de la I n d ia o de A m ric a la t i n a , q u e se e n f r e n t a n c a d a d a a p r o b le m as m s p a lp a b le s y m s u rg e n te s q u e los n u e stro s, y q u e no pueden c e rr a r las ventan as a la e x p e r ie n c ia n i co lo ca r su te o ra a un la d o y su p r c tic a a o tro la d o m s rem o to. C o n todo, se ra b ueno h a b la r de eso e in t e rc a m b ia r e x p e r ie n c ia s so b re ios p ro b le m a s p o ltic o s q u e te n em o s e n c o m n , vierta b u e n o que. e a u t e n t ic o d i lo g o in te rn a c io n a l d e l c o m u n is m o lib e r t a rio p u d ie ra r e a n u d a rs e .

XV!!.

POR UN S O C I A L I S M O DEMOCRTICO Y REVOLUCIONARIO

'< K ,
s"

5. Uno recuerda, con cierta ansiedad, que algunos de los dirigentes de los jmer rojos de Camboya recibieron su aprendizaje del marx ismo en el Pars de los aos sesenta.

C o n c lu ir , com o es a h o r a o b l i g a t o r io , con. u n a a u to crtica . C inco aos a t r s , en m C a r t a a b ie r t a a L e s z e k K o l a k o w s k i , e x a m in los significados d iv e r s o s d e los m a r x is m o s c o n tem p o r n eo s, y co n c lu con un a id e a g e n e r a l de l m a r x i s m o com o tradic in, 'dentro d e e sta t r a d i c i n , yo v e a u n a v a r i e d a d i n m e n s a de d isc u rso s y v a r ia s su b r a d ic io n e s c o m p l e t a m e n t e in c o m p a tib le s unas con o tras; n o o b s ta n te , yo a r g a q u e , p o r in c m o d a q u e re su ltara tal c o e x is ten cia, todas estaban, u n id a s por el e m p le o d e u n com n v o ca b u la rio d e c onceptos, m uch os de los cuales d e r i v a b a n d e lin geis y d e M a r x . A p u n t q u e uno d e b e r e s ig n a r s e a a c e p t a r la a r d u a tarea d e definir c o n s t a n te m e n t e la p osicin p r o p i a en el se n o d e e sta t r a d i c i n , y q u e la n ic a a l t e r n a t iv a a e llo e r a la d e a b a n d o n a rla d e l todo, o p cin q u e yo re c h a z ab a . P r e f e r a m a n t e n e r m e d e n tro d e esa tra d i c i n , arinque a lgu n o s pocos de n o so tro s e s t u v i r a m o s e n e ll a slo com o m ald ito s. A h o ra m e d o y c u e n t a d e q u e s t a e r a u n a decisin in a d e c u a d a v e v a siv a . P o lt ic a m e n t e h a sid o i m p o s ib le d u r a n t e m ucho tiem p o para la s p osicion es estalin istas y an tie s ta lin ista s c o e x is t ir una con la otra. P a r a m h o y est c laro , a p a r t i r ele m i e x a m e n d e l a lth u sse rism o v m i crtic a im p lc it a d e o tro s m a r x i s m o s e m p a r e n t a d o s con l , q u e y a no p odem o s s e g u ir a t r i b u y e n d o n in g u n a significacin terica a Ja id ea d e u n a tra d ici n c o m n . P u e s el a b is m o q u e se ha abierto no se p a ra acentos d is t in t o s en e l v o c a b u l a r i o d e los conceptos, no separa e sta a n a lo g a d e aq u ella c a t e g o r a , sino q u e se p a ra modos de p e n sa m ie n to id ealista s y m a t e r i a li s t a s , un m a r x i s m o c o m o clau sura v u n a trad ici n, d e r i v a d a d e M a r x , d e in v e s t ig a c i n y crtica ab iertas. L a p r i m e r a es u n a tra d ic i n d e t e o lo g a . L a s e g u n d a es u n a tradicin
19. B. P.
THOMPSON

d e taz n a c tiv a . A m b a s p u e d e n o b t e n e r t t u lo s d e le g it i m i d a d de M a r x , si bien la se g un d a tiene u n a s c r e d e n c ia le s in c o m p a ra b le m e n t e m e jo res respecto a su lin aje. P o r consiguie nte, debo airrnai: sin n in g n e q u v o c o q u e no p u e do seguir h a b lan d o d e una .sola tra d ic i n m a t x is t a c o m n . H a y d o s tradicio nes, c u y a bifurcacin. y c u y a s e p a ra c i n h a n sitio le n ta s , y c u y a de clarac i n inal de a n ta g o n is m o i r r e c o n c il ia b l e tue dife rid a .....com o ac o n tec im ie n to h is t ric o ... h asta .1.956. .Desde e sta fecha en a d e la n te ha sid o n ecesario , tanto en p o l t i c a co m o e n e l c a m p o de la teora, d e c la r a r le a l t a d a u n a o a la o tr a . E n tr e la te o lo g a y la razn n o c a b e n in g n e sp acio p a t a n e g o c ia r . E l c o m u n is m o l i b e r t a rio, as com o el m o v im ie n to so c ia lista y o b r e r o en g e n e ra l, no p u e d en tener n in g n tra to con la p r c tic a te ric a , s a lv o p a r a d e s e n m a s c a r a r la y e x p u ls a r la . Si p e n s a r a q u e el a h h u s s e r is m o es el p u n t o ce l le g a d a l g ico del
p e n sa m ie n to d e M a r x , ja m s p o d r a ser m a r x i s t a . P r e f e r i r a ser c r i s tian o (o a m b ic io n a r la v a le n t a de un c ie rto tip o d e c ris t ia n o s p r o g r e

s ista s). En tal caso, por lo m e n o s, se me r e s t i t u ir a un v o ca b u la rio d e n t r o del c ual son p o sib les las o p c io n e s d e v a lo r , y q u e p e r m i t e la d e fe n sa de la p erso n a lid a d h u m a n a c o n t ra las in g e re n c ia s del Im po C a p i t a li s t a o dei Sa cro E sta d o P r o le t a r io . Y si mi. c o n d ic i n de d e s c re d o , as c o m o m poca aficin p o r las ig le s ia s , hicieran i n a d m is ib le esta t r a y e c to r ia , e nto nces d e b e ra c o n f o r m a r m e con ser un hurnams ta e m p r ic o , l ib e r a l y m o ra lista . P e ro rechazo estas o pcion es e s p r e a s q u e la p r c tic a terica (y o tros m a r x is m o s afines) tra ta n de im p o n e r . Y en su lu g a r d e c la ro u n a g u e rra in t e le c t u a l im p la c a b le c o n t r a tales m a r x is m o s , p r o c e d ie n do as de sd e e l i n t e r io r de un a tra d ic i n d e la q u e M a r x fue un o de los p r in c ip a le s fu n d a d o re s. H a y eserta in c lin a c i n , v i v a d u r a n t e m u cho tiem p o , a t r a t a r d e e v i t a r el c o m p r o m is o b a jo la c o n sig n a de N i n g n e n e m ig o a la i z q u i e r d a ! . Esa c o n s ig n a tuvo un origen n ecesario y h o n ro s o en as d if c ile s s it u a c io n e s de la re siste n c ia a n t i fasc ista; y en e l terre n o p o lt ic o a m e n u d o r e t o r n a r n s it u a c io n e s di P e d es com o a q u lla . P e ro y c m o es p o s i b l e d e c ir q u e no h a y e n e m i gos d e esta n d o le d espus de. la e x p e r ie n c ia d e l e s t a b i l is m o , d e s p u s de B u d a p e s t e n 1 9 5 6 y de P r a g a e n 1 9 6 8 ? Y e n e l c a m p o ele la teo ra , q u p o s ib le sig nificado p u e d e a t r i b u ir s e a l a i z q u i e r d a c u an d o im p a r t e leccio nes d e a n t im o r a U s m o , a n d h u m a n i s m o y de c la u s u r a d e to d a s la s a b e r t u r a s e m p r ic a s d e l a r a z n ? H u b ie r a n

p o d id o M a r x , o M o r r is , o M a n n h a b e r re c o n o cid o algo d e la teora o de la p r c tic a d e i estalin ism o y a d m i t id o q u e p u d ie r a n tener ni siq u ie ra u n a re laci n Im ag in aria con l a i z q u i e r d a ? T i e n e alg n l u g a r e n l a i z q u ie r d a la su p resi n d e la ra z n y el a rr a s a m ie n t o de la im a g in a c i n ? A c a s o p u e d e calificarse d e p r c tic a d e u n a i z q u i e r d a l a confiscaci n de la a c tiv id a d a u t n o m a d e l p ueblo tra b a ja d o r y d e sus m e d ios d e e x p re si n y a u t o o r g a n iz a c i n p o r p a r t e d e u n par tid o o una van gu ard ia, o m n is cie n te y s u b s t i t u i s t a ? L o q u e la re f e r id a con signa ten d e n c io sa h a c e es s im p le m e n t e cri g ir u n a d e f e n s a m o ra liza n te en torno a las o rg a n iz a c io n e s y prcticas c o m u n is ta s o rto d o x a s d efen sas c o m p l e m e n t a d a s p o r el t e r r o r is m o id e o l g ic o d e A.lthusser d e s t in a d a a im p r e s io n a r a tod o crtic o so ci ali sta con un se n tid o d e cu lp a , con u n a r u p t u r a ue so lid a r id a d . De ah q u e e l s t a t us q u o sea i n v io la b le ; to d a c r t i c a so c ia lis t a es ilc ita ( o es u n a p ru e b a de m a lin t e n c io n a d a c a l u m n i a b u r g u e s a o trots k is ta ) ; y la. n ic a c r tic a p erm itid a d e b e s it u a r s e d e n t r o d e l marco de los lentos y o p o rtu n ista s p ro c e d im ie n to s d e l a p a ra t o m ism o . De ah q u e la lu c h a c o n t ra el e s ta lin is m o c o m o te o ra y c o m o pra'ctc.i d e b a d e ja r s e i r r e s o lu t a por plazo in d efin id o. Y e n c o n se c u e n c ia no-; v e m o s c o n stre id o s d e n tro de un esp a cio e n cuyo in t e r i o r com ete mus d i a r i a m e n t e r u p tu ras d e so lid a r id a d c o n n u e str o s c a m a ra d a s que es t n e sf o r z n d o s e por d e s m a n t e la r e l e s t a li n is m o y q u e s u f r e n bajo las razon es del p o d e r c o m un ista . A l d e c la ra r l a g u e r r a de e sta m a n e r a - -y ul p e d i r ejue otros s.: d e fin a n menos equvocamente:- no e stab le z c o Ja s im p le ecu a ci n s i g u i e n t e : e s t a lin is m o = todas la s o rg a n iz a c io n e s y f o r m a s comuni: tas. N o d e c la ro qu e todo e l c o m u n is m o est in f e c ta d o , n i q u e su laa un a e n f e r m e d a d m o rta l, No rechazo las alian za s p o ltic a s q u e sean n e c e sa ria s, y l c id a s , con los m o v im ie n t o s c o m u n ista s . N o ig n o ro Jos e le m e n to s h on ro so s ( y c ie rt a m e n te d e m o c r tic o s ) p r e s e n t e s en Ja his t o r ia clel c o m b a te c o m u n is ta , en O c c id e n t e y en el T e r c e r M u n d o . No duelo clel v a lo r y ce la ab n e g a ci n ele Sos cu a d ro s c o m u n is ta s , en c a n t id a d d e l u d i a s a n tiim p e r ia lis ta s y a n tca p ita lista s. N o con fu n d o el e s t a lin is m o com o teo ra, y corno c o n ju n to ele m anif estacio nes y p r c tic a s p a r t ic u la r e s , con la e x iste n c ia h is t r ic a y so c io l g ic a de m o v im i e n t o s d e m asa s c o m u n istas. No niego q u e e n e l v ir a je hacia d e u r o c o m u n i s r n o , ju n to a a ju ste s o p o r t u n is t a s a u n e le c to ra d o , haca g e r m in a s b a ta lla s so b re c uestio n es d e p rin c ip io . No me n ie g o a a d v e r tir la p re o c u p a c i n a u t n tica y la d e c la ra c i n p b lic a d e esta preo-

n l ! l

c u p a c i n ..... ante aspectos ce Ja re a l id a d s o v i t i c a q u e h a n sido cada vez m s v isibles d e n tro d e l r e a d e l e u r o c o m u n i s m o d e s d e los tiem p o s d e P rag a , 1 9 6 8 . No dejo todo e sto d e lado co m o .hipocre s a ; se t r a t a d e un signo b ie n v e n id o e im p o rta n te, d e c a m b io s u l t e rio res, a m e n u d o im p ue sto s a los d i r i g e n t e s p o r su p r o p ia b a s e m ilit a n te . P o r e n c im a d e todo, e sp e r o , esa la s d c a d a s p r x im a s , que s u rja n de den tro d e los propios m o v i m i e n t o s c o m u n is ta s , y a sean d e l Este, o del O e ste , n u e v o s re fuerzo s e n la guerra, c o n t r a el estalin sm o . L a m a n e ra en q u e e stas luchas t e n d r n lu g a r y con q u d ife re n c ia s en P o lo n ia, en E sp a a y e n B e n ga la -... - es u n a c u e sti n h ist ric a, re sp e cto a la cual toda p re d ic c i n ele la t e o r a sera d i s paratada. i , o q u e q u ie r o d e cir es ms bien, lo s i g u i e n t e . En p r i m e r .lugar, el. c o m u n is m o l ib e r t a d o , o un so c ialism o q u e se a a la v e z d e m o c r tic o y r e v o lu c io n a r io en sus m e d ios, su e s t r a t e g i a y su s o b je tiv o s , d e b e m a n t e n e r s e firme, con u n a base i n d e p e n d e n t e , s o b re su s p ro p io s pies, d e s a r r o l l a n d o su p ro p ia c rtic a t e ric a v, c ada v e z m s, sus p ro p ia s f o r m a s y p r c tic a s p o lticas. S lo c o n e sto s p re s u p u e s t o s p u e d e n e g o c ia rs e u n a a l i a n z a ; y si las e m e r g e n c ia s .reclam an una tal a lia n z a , n o p u e d e set e n los t r m in o s i m p e r a t i v o s u s u a l e s d e c o m u n is m o o r t o d o x o : q u e las d ife re n c ia s te ric a s y e s t r a t g ic a s sean o sc u re c id a s u o c u lt a d a s , e n in te r s d e u n a a m p l a i z q u i e r d a u n i d a ( c u y o in t e r s , a su vez, en d efin itiv a, es e l d e l p a r t id o ) . Eai. s e g u n d o lu g a r, las c o n d icio n e s p a r a c u a l q u i e r ac c i n c o m n h an d e c o n sistir en u n a crtic a c o n stan te e in e q u v o c a d e cad a uno de los a s p e c to s de. la h e r e n c ia e s t a lin s ta . H a s t a q u e e l o r d e n d e ! d a de 1.956 q u e d e a g o ta d o , h asta lle g a r a los r u e g o s y p r e g u n t a s , c u a l q u i e r p r e t e n s i n a q u e e l e u r o c o m u n is m o se r e f o r m e a. s m ism o se b a sa r tan slo en la in c ierta fianza d e l o p o r t u n i s m o e le c to ra l. L a lu c h a d e b e a lc a n z a r a todos lo s n iv e le s d e l a t e o r a y d e la p r c tic a , lle v a n d o a c a m b io s rad ic ale s en las f o r m a s d e Ja o rg a n iz a c i n del p a rt id o c o m u n is ta y en las re la cio n e s p r c tic a s d e los c o m u n is ta s con o tros o rg a n ism o s so cialistas y con su p r o p ia b a s e e l e c t o r a l , y slo con e sta s p re m is a s q u e la accin c o m n a c e l e r e tales c a m b io s y r e v e l e u lt e r io r e s d if e r e n c ia s p u e d e n se r sa t is f e c h o s .nuestros propsi t o s . E n G r a n B r e t a a , con su p a rtid o c o m u n is ta p e q u e o y en d e c l i ve, estas c u e stio n es tien en u n a im p o r ta n c ia s e c u n d a r i a . P e r o a n lo g a m e n te la in c a p a c id a d de la tra d ici n a l t e r n a t iv a , d e sig n o l ib e r t a r io ,

p a r a lle n a r ese vaco y afirm ar su p re se n c ia p o ltic a ju n to al m o v i m ie n t o la b o r is t a es de lo m s s e r io e i n e x p l ic a b l e . En el m u y c e l e b ra d o r e n a c e r d e l m a r x i s m o en G r a n B r e t a a d u r a n t e las dos l t i m as d c a d a s , u n a m o n ta a d e p e n s a m ie n to t o d a v a no h a e n g e n d r a d o ni s i q u ie r a un rat n p o ltico . E n c e rr a d o s en el. h a b it u a l elitisrno d e la in t e le c t u a l i d a d , los tericos d e s d e a n e n t r a r en uno u. o tro tipo d e re laci n con un m o v im ie n to obrero del. q u e ellos saben (sobre liases a p r io r s tic a s ) que es r e f o r m i s t a o c o r p o r a t i v o , p e r o cuyas lu c h a s d ie r o n lu g ar a las in s titu c io n e s en q u e e llo s estn em p leado ' c u y o t ra b a jo ha hech o las sillas en las que se s ie n t a n , que se las apaa p a ra e x is t ir y reproducirse, sin e llo s y c u y a s p re sio n e s d e fe n s iv a s con ti tu y e n todo lo q u e se y e r g u e entre, e llo s y las razones del poder c a p i t a li s t a . Estos tericos n i s i q u ie r a han c r e a d o p la t a f o r m a s in d e p e n d ie n t e s d e c o m u n icaci n y de e d u c a c i n p o l t i c a s ; las n ic a s p la t a fo r m a s c re a d a s son p ub lic acio n e s desde c u y a s p g in a s ello s pueden c o n v e r s a r un o s con otros. .Pero e sto s u p o n e s u s c it a r o t r a s e rie d e c u e stio n e s p o ltic a s , a d is c u t ir en o tr a o casi n . P u e d o p are ce r ms a m a r g o d e lo q u e en r e a lid a d soy. Pen: o q u e , de h ec h o , h a y mucha e n e r g a y c a p a c id a d d e n t ro d e esos t o n e les d e m a r x is m o s e n v a sa d o s qu e se a m o n to n a n , u n a fila so b re otra, en ios p a sillo s de los in stitu to s p o lit c n ic o s y d e Jas u n iv e r s id a d e s . D a n d o u n golp e v io le n to y e n c o n a d o c o n t r a los b it o q u e s althusscn.vn o s , e sp ero p oder d e ja r q u e un p oco de esa e n e r g a se l ib e re . Si lo c o n s ig u ie r a , e n to n c es los p r o b l e m a s p a ra c re a r en este pas una iz q u ie r d a i n d e p e n d ie n te , abocada a un c o n t in u o y fra tern al dilo go p r c tic o con. el m o v im ie n to o b rero en to d a su a m p lit u d , podran j e s u t a s ai fin y al c abo no s e r in s u p era b les . E s a s e s t r u c t u r a s na- ivas e im p a sib le s d e n u e stra po ca p o d r a n r e s u lt a r ms v u ln e r a b le s a la in te rv e n c i n ac tiv a de los se re s h u m a n o s d e lo qu e suponen los cIi v e r s o s m a r x ism o s. Y si a lg u n a s m e n te s se l ib e r a r a n , e sp ero q u e se t ra jeran con ellos a M a r x . E sp e ro q u e se tra jeran n o s l o a M a r x ; y d e b e ra n sin dud a l ib r a r s e d e la i d e a - v e r d a d e r a m e n t e esc o lstica de que los p ro blem as d e n u e stra poca ( y las e x p e r ie n c ia s de n u e s t ro sig lo ) lle g a r n a ser e n t e n d id o s g rac ia s al rig u ro so e x a m e n d e un tex to p u b lic a d o l i s a : u n o s 1 2 0 aos. V o lv e r a afirm a c io n es d e M a r x en cada una de las o p e ra c io n e s del an lisis es corno h acer un a c a rre ra c a m p es tre con b o t a s a p lo m a d a s , W il l ia m M o r r is fo r m u l la id ea c o n in f a lib le buen s e n tid o . P o r p en o sa q u e sea la tarea, d e b e r a lee r u s te d a M a r x

- aconsej a un. c o rresp on dien te- . P o r a h o r a es e l n ico eco n o m ista p le n a m e n t e cientfico q u e e st d e n u e stro l a d o . 1 M i e n t r a s las filas d e rn arxstas retiidos q u e m e e sc u c h a n e x p r e san su re a c ci n de e sc n d a lo o se d isp e r sa n con g r a n d e s c a rc a jad a s , co n tin u a r mi a r g u m e n t a c i n . No s o b re la c u e s t i n d e si es o no a d e cu a d o d e s c rib ir a M a r x como e c o n o m i s t a . E ste e ra el M a r x qu e e stab a al a lcan c e de M o r r is ; y c a b r a a ad ir q u e es el M a r x tal corno re su lta d e la re d u c c i n d e l h o m b re, e n efecto , por los m a n ip u la d o r e s ciel m o d o d e p r o d u c c i n y por los g ru p o s c o n t e m p la d o t e s -d e lo m b lig o d e E l capital. L o im p o r ta n t e aqu e s t en q u e M a r x es t d e n u e s tr o lado, y n o n o s o t r o s d e l la do d e M a r x , Su voz tie n e u n a fue rza qu e ja m s p o d r se r sile n c ia d a , pero nunca h a sid o la n ic a voz, y su d isc u rs o no tie n e un alcan ce ilim it a d o . l no in v e n t el m o v i m ie n to so c ia lis t a , ni el p e n s a m ie n to so c ialista c ay d e a lg n m o d o en su e x c lu s i v a p o s es i n o en la d e sus le g t i m o s h e r e d e ro s. T u v o poco q u e d e c ir ( p o r q u e as lo e lig i ) sobre los o b je tiv o s so c ia listas, so b re los c u a le s M o r r is y otros d ije r o n ms cosas, y ms cosas p e r tin e n te s p a r a el. m u n d o d e boy. Y al decir e se poco o lv id ( y a veces p a re c i n e g a r ) q u e no slo el so c ia lism o , sin o c u a l q u i e r trituro h ec h o p o r los h o m b r e s y las m u je re s d e sc a n s a r no slo s o b re la c i e n c i a o so b re las d e t e r m in a c io n e s de 1.a n ec e sid ad , sino t a m b i n so b re e le c c io n es d e v a lo r e s , y s o b r e las lu c h a s p ara h acer e f e c t iv a s e stas e le c cio n es d e va lo r e s . L a e le cci n a la q u e se e n fr e n t a la tra d ic i n m a r x is t a h o y , y a la q u e se ha e n f r e n ta d o d u r a n t e m ucho t ie m p o , es la q u e se p la n t e a e n t r e el ir racion alsim o i d e a lis t a y la razn o p e r a t i v a y a c tiv a . En lo q u e re s p e c t a a los a lth u s s e r ia n o s , h ace t ie m p o q u e h a n to m a d o u n a d e c is i n , r e t ir n d o s e a los r it u a le s de su p ro p io a p a rt a d o o b s e r v a torio :
Como si un observatorio astronmico estuviera hecho sin v e n tanas y el astrnomo en su interior describiera el universo estre llado slo con ayuda de pluma, tinta y papel, as el seor Althusser,

nos en una pizarra y borrar todas sus lgrimas con mi simple trozo diminuto de esponja.2
Q u iz s este o b s e r v a to rio se e st h u n d ie n d o y a so b re sus d e sc o m p u e sto s c im ie n to s. Pero en t o m o a sus r u in a s se. e r i g i r n otros o b se r v a t o r io s ms d e m o da, ms v a n g u a r d is t a s . A n t e s de que se v e an e n c e rra d o s en el. i n t e r io r de alg n m a r x i s m o a u n m e jo r a p arejad o , p id o a mis lectores ta m b i n qu e elijan . En tres o casio n es he re m ac h a d o el c la v o d e 1 9 5 6 . S in d u d a , mis c r tic o s tienen razn; el re to m o a e s e m o m e n to d e l p asad o ha sido, p a ra m , algo o b s es iv o : h a h ab id o pocas c o n fesio n e s de ioslizaci n tan tristes com o s t a . 3 A c a d a d e r r o t a u n o d e b e r a alzarse, sa c u d irs e el p o lv o d e las ro dillas y m a r c h a r ju b il o s a m e n t e con la c a beza ergu id a . P e r o q u h acer s la d e r r o t a es c o m p le ta y abyecta, y p o n e en c u e sti n la ra c io n a lid a d y la b u e n a t e d e l p ro y e c to so c ia lis ta m i s m o ? Y q u h acer si los p ro ta g o n is t a s , d e n t r o d e l m o v i m i e n to so c ia lis t a , f in a lm e n te se se p a ra n en torno a e ste p u n to , y su an tago n isrn o total se hace e x p lc it o ? P u e d e uno e n to n c e s s e g u ir avan zundo, c on la cabeza aun ms e r g u i d a , ig u a l q u e a n t e s ? No lo creo. P ero p ro m e to no m e n c io n a r d e n u e v o el tem a. M i s d e u d a s con 195>> han sid o ah o ra sa ld a d a s d e l todo. C on la c o n ciencia rns t r a n q u i l a , p u e d o ah o ra v o lv e r a m i tra b a jo p ro p io y a m i ja rd n . C o n t e m p l a r corno crecen las cosas.

en su observatorio (y hay muchos como l), tampoco tena ninguna necesidad de echar ninguna mirada sobre las innumerables miradas de seres humanos a su alrededor pata poder determ in ar sus desti 2. Pido disculpas. Ai copiar este extracto de. Harti tntes confundi d non bre cie m iste r Gradgrind c o a el de m o n s ie u r AMiusser. 3. Andersen, Socialisai and pseudo-empiricism, art. cit., p. 39.

1.

Vase mi William Morri s (ed. de 1977), p. 761,

EPi.0(30
.'l tex to d e Mi s e r i a d e la t e or a fue t e r m in a d o en leb rero de 1 9 7 8 , En m arzo la U n in d e la I z q u ie r d a fu e d e r r o t a d a en las ele ccion es fran cesas. A fines d e ab ril Althusser public c u a t r o a r t c u lo s e n Le M o n d e p o le m iz a n d o con la d ire c c i n d e l p a rtid o c o m u n is ta fra n c s. P o s t e r io r m e n t e , e sto s a rtc u lo s fuero n p u b lic a d o s d e n u e v o p o r Mas-, p ero con el t t u lo de C e q u i n e [i c u t d ura r d a n s l e pa r t c o m r n u n i s i e rangais ( y v e r t id o s al in g l s en la N e w Lejt Rei j ic t v, 1 0 9 , m ayoju n io 1 9 7 8 ) .* .Estos a r t c u lo s lian sid o p re se n ta d o s diversam en te, en d ife re n te s rganos de la i z q u ie r d a b rit n ic o s, com o un a i n t e r v e n c i n d r a m t i ca y e l o c u e n t e , y com o los p ro n u n c ia m ie n to s d e v a s t a d o r e s de u n m a r x is t a n o d o g m t i c o y f lex ib le . Althnsscr se lia c o n v e r t i do en un hroe a n t.ie stalin i.sta d e la in t e le c t u a l i d a d b r it n ic a f r a n cfila, y yo lie. m o s t r a d o mi h a b i t u a l p a to sid a d e li g ie n d o e ste m o m ento p ara p u b li c a r m i c rtic a . D e s g r a c ia d a m e n t e , no he p o did o o b te n e r e sto s e l o c u e n t e s y d e v a s t a d o r e s a r t c u lo s . No han llegad o h asta W o r c e s t e r , d o n d e r e sido. Los a r t c u lo s q u e yo he led o se re d u c a n al tipo d e lu c h a p o ltic a in t e rn a p r e d e c i b l e p a ra el d a sig u ie n t e de c u a l q u i e r l a m e n t a b le d e rro ta p o ltic a , d e r r o t a a s e g u ra d a por la d o b le z v e r b a l, la do b le z tctica y el d e s c a r a d o o p o rt u n is m o del P C F . U n o tie n e la im p re si n de q u e si la U n i n de la I z q u ie r d a h u b ie se g a n ad o el 2 por c ien to ms de los v o to s, e l se o r A lt h u s s e r h ab ra n eg a d o al m u n d o el favorde sus o p in io n e s. P e r o la d e rro t a , re ite ra n d o la e x p e r ie n c ia d e l apla-

* Hay trad. cast,: Lo q u e no p u e d e durar en el Partido C o muni st a f ranc s, Laia, Barcelona.

a m ie n t o d e las p ro m e sas q u e ha l le g a d o a ser p e r p e t u o p a ra muchas g e n e ra c io n e s d e la i z q u ie r d a f ra n c e sa , h a d e s a t a d o u n a racha d e d e s a lie n to en la q u e A l t h u s s e r d e b e a lz a r su voz por encim a d e la de o tro s si no d e se a v e rse co n d e n a d o a la n u lid a d . H u b iera c a u sa d o ms i m p re s i n si la crtic a d e A lt h u s s e r (y en p a r t ic u l a r su r e c o m e n d a c i n d e u n i d a d de accin de la iz q u ie rd a en ! a b a s e ) h u b ie s e a p a re c id o a n t e s d e la d e rro t a , y con tie m p o sub d e n t e para, influir e n la c a m p a a . A l fin y al cabo , es b a s t a n t e c o r r ie n t e qu e los p o ltic o s no v ic to rio s o s se v e a n e x p u e sto s a un justo c a stig o a l d a s i g u i e n t e de. la. d e rro ta , y A lthusser y sus a m ig o s estn desem peando el p a p e l de se o ra T hatcher f re n te al Edward. H e a th d e M a r c h a is . L o que c a r a c te r iz a la p o l m ic a d e A l t h u s s e r no es su e lo c ue n c ia, sin o su a rr o g a n te tono v irtu o so y su taita d e s e n tid o au to crtico . E.l b u r p o ltic o d e l P C F es considerado re s p o n s a b le de todo: de la h is to r ia d e l p a r t id o , d e su e s t r a t e g i a y de su id eo lo g a . L a p o lm ica es c o r ta n t e y a veces c u stica en s u d e s e n m a s c a ra m ie n t o d e la o rg a n izaci n b u r o c r t ic a y d e l co n tro l cuasi, m i l it a r del p a rtid o . P e ro e s ! o es, en d e fin itiv a , u n a h is to ria m u y vieja, y a d e m s profundamente c o n o cida p ara q u ie n ten g a un c o n o c im ie n t o prctico (por oposici n a teo r tic o ) de la iz q u ie r d a fra n ce sa . E sto h a sido escrito, d u r a n t e d c a d a s, p o r m u ch as p lu m a s : p o r t r o t s k ista s y s in d ic a lis ta s , p o r las o po sicio n es c o m u n is ta s d e 1 9 5 6 y s ig u ie n t e s , p o r S a r t r e p ro fu sa m e n te a fines de los aos c in c u e n t a , p o r n u e stro s c a m a ra d a s de la p rim e ra N o u v e ile Gauche, de P r a n c e - O b s e r v a t e u r y de la U G S , por S o c i a l i s w c o u Bar b ar i e, por los ac tiv is t a s de M a y o d e 1 9 6 8 y p o r otros muchos. A lo largo de estas d c a d a s , A l t h u s s e r ha n e g a d o toda p e r m s i b i l id .d a e sta c rtic a y, com o h em o s v isto , la ha d e n u n c ia d o como e l ms v io le n t o a n tic o m u n is m o b u rg u s y a n t i e s t a li n i s m o t r o ts k is ta . No cabe d u d a de q u e d e b e r a m o s a d m i r a r su m a r x ism o f l e x ib l e , e incluso g il. F ue capaz de p a s a r d e l c u l t o a la p e r s o n a lid a d ( 1 9 6 7 ) a u n a d e sv ia ci n e s t a li n is t a ( 1 9 7 .3 ) y a un d e sa c u e rd o del todo e x p lc it o con la teo ra y las fo rm a s e s t a li n is t a s , y todo ello en menos de v e in t e a o s! Q u iz d e b e r a m o s d a r la b ie n v e n id a a A lth u sse r com o p e n sa d o r ta r d o , com o filsofo in o c e n te de conocim iento po ltico p rctico q u e h a sido i lu m i n a d o por u n d e sa stre electoral en el terre n o clsico d e la d e m o c r a c ia b u r g u e s a . P e ro a q u conclusiones p rc tic as c o n duce esta p o l m ic a ? C o n m u ch o s h alag o s a los m i l i t a n tes d e la b a s e , p r o p u g n a u n a c r tic a y u n a re fo r m a p rofundas de

EPLOGO

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la o rg a nizacin in t e rn a del p a r t i d o . M u y b i e n . Y en. q u c o n s i s t i d a un a reform a a s ? E n b a s t a n t e poca cosa, tal. vez, p u e s A l t b u s s e r i n siste en que el c e n t r a l i s m o d e m o c r t ic o es in t o c a b le : los m i l i t a n tes y las m a s a s no. n ec e sita n con sejos de e x p e r t o s en d e m o c r a c ia burguesa, sean o n o c o m u n is t a s . Este es un g o lp e p r e v e n t i v o : a los c rticos c o m u n ista s se les a d v i e r t e a n tic ip a d a m e n t e q u e s p ro p o n en r e f o r m a s q u e no so n de} g u s t o d e A lt h u s s e r , ste p o n d r sus n o m bres en la lista n e g ra d e la d e m o c r a c ia b u rg u e s a . Por .lo d e m s , se nos ofrecen f r m u la s i n e s c r u ta b le s com o el o r c u l o d e D e l o s . M i a m igo D o u g la s J o h n s o n , d e q u ie n se ru m o re a q u e tie n e in f o r m a c i n p a rtic u la r, nos c u e n t a ( N e w S l a t e s n u i n , 7 ju lio 1.978) q u e las r e f o r mas p ro p u e s ta s por A l t b u s s e r te n d ra n un a m p lio a lc a n c e ; S e r a p o sible la d isc u si n d e n t r o d e las c lu la s . Un m i l it a n t e p o d r a e s c r ib ir al c o m it c e n t ra l con d e re c h o a o b te n e r u n a r e s p u e s t a . No d e b e r a o lv id a rm e d e p r o p o n e r tan d e v a s t a d o r a s re f o r m a s en la c lu la d e m o rg an iza c i n local d e l p a r t id o la b o rista . L o qu e d a m s re sp iro p a ra el p e n s a m ie n to es el t erce r a rt c u lo ce A l i u s s e r ( L e M o n d e , 2 6 a b r i l) s o b re .la I d e o l o g a . En l re c la ma u n a te o ra m a r x i s t a d e v u e lt a a la v id a : u n a teo ra q u e no est e n c a lle c id a n i d e f o r m a d a p o r f r m u la s c o n s a g ra d a s , sin o q u e sea l c i da, crtic a y r ig u r o s a . Y e x p lic a c u id a d o s a m e n t e q u e u n a tal teo ra de b e ir a c o m p a a d a ce j anl isis c o n c r e t o s ! Y m s an, d e anlisis c o n c r e t o s d e r e l a c i o n e s d e c l a s e s ! Q u s o r p r e n d e n t e ! Y q u s o r p r e n d e n te t a m b i n q u e p u e d a e n t o n a r e stas t r iv ia lid a d e s sin u n so lo e s tre m e c im ie n t o de a u t o c r t i c a ! D u r a n t e dos d c a d a s A l t h u s s e r y su c ircu lo i n m e d ia t o h a n t e n id o so b re la id e o lo g a d e los i n t e le c t u a le s c o m u n is ta s f ra n c e se s m s i n f lu e n c ia q u e c u a l q u i e r o tro g ru p o . Y e sta influencia p u e d e a d v e r t i r s e , p re c is a m e n t e , en la re d u c c i n d e l m a r x is m o a e la b o r a d a s f r m u l a s c o n s a g ra d a s , e n el a b y e c to d i v o r c io ( e n cu b ie rto tras las a c u s a c io n e s d e e m p i r i s m o ) e n t r e la t e o r a y el. anlisis co n c re to , y e n la r e d u c c i n d e los anlisis d e re la c io n e s d e clases a p e r m u t a c io n e s m e t a fs ic a s . .De m o d o q u e el p r i m e r r e q u is it o d e u n a c rtic a de la i d e o lo g a d e l P C P d e b e ser u n a c r t i c a rigu ro sa e im placable d e las p r o p i a s o b ra s d e A lth u s s e r . T o m o la p a la b r a i m p l a c a b l e d e l m ism o A l t b u s s e r . I l es q u ie n nos dice q u e el a n lis is c o n c re to , as com o la t e o ra , s o n i m p la c a b le s . P e ro Ja n e c e s a ria c r t i c a de Ja teo ra y d e las p r c tic a s d e l P C F re su lta r s e r m u c h o m e n o s c le m e n t e d e lo q u e l s u p o n e . P u e s e l P C F fue, d u r a n t e m u c h o s a os, e l p r in c ip a l b a sti n d e l e s t a li n is m o

en el m u n d o no c o m u n is ta , y sus d ir ig e n te s te n a n in s lita s posicio nes d e influencia en. los c n c la ve s d e la K o rn intern . Es c ie rto q u e A l t h u s s e r d a un paso en d ire c c i n de la h o n e su d a d a l a d m it ir q u e ( e n t r e 1 9 4 8 y 1 9 6 5 ) el P C F e fe c tu sus propios p r o c e s o s falsificados c o n t r a e le m e n to s c rtic o s e in t im id y d e n u n ci a g ru p o s in d e p e n d ie n te s d e la iz q u ie rd a fra n c e sa con c am p a a s c a lu m n io sa s . P e ro en e s t re c h a re laci n con. esto, in v o c a en dos o ca sio nes la m e m o ria de M a u r ic e T h o re x , as com o u n a s u p u e s ta etlatl de o ro de v ita lid a d te rica y h o n e s t id a d p r c tic a . Se tra ta d e u n a liol a a g a z a d em aggic a p a ra c o n g ra c ia r se con los m i l i t a n t e s , e n cu'.a m e m o ria T h o re z e st in d e l e b le m e n t e id en tific ad o con las g ra n d e s l u chas a n tifa sc is ta s de m a sa s d e los a os tre in ta . P e r o a c a s o no saoe ta m b i n A lt h u s s e r q u e T h o re z , el e x i li a d o de la R e s is t e n c ia en M osc, fue u n artfice d e s t a c a d o de l e s t a lin is m o d e n tro d e la K o rn in te rn , el a r q u ite c to d e la su b o rd in a c i n d e la I n t e r n a c io n a l a los in t e r e s e s so vitico s, y de a q u e lla s e s t r u c t u r a s , a q u e lla s p r c tic a s y a q u e l l a id e o lo g a q u e aho ra en 1 9 7 8 p u e d e f in a lm e n te A l t h u s s e r iden tific ar corno e s t a lin is ta s ? N o sab e acaso q u e , se g n el t e s tim o n io de dos m ie m b ro s d e l c o m it c e n t r a l d e l P C F de a q u e l l a p o c a ( V o litiq u e H e b d o , p r im a v e r a 1 9 7 6 , y S o c ia lis t R e riste r, 1 9 7 6 ) , T h o r e z in te n t en 1,956 im p e d ir qu e su s m ie m b ro s t u v ie r a n c o n o c im ie n t o de l i n f o r m e sec re to de J r u sc h o v al X X C o n g re s o , y q u e e s t u v o a so ciad o o ai M o l o t o v , M a l e n k o v y K a g a n o v ic h en s u in te n to de d a r u n go lp e para d e r r o c a r a J r u s c h o v ? A l t h u s s e r es uno de los firm an te s del l l a m a m ie n to p ara la re h a b ilit a c i n d e B u ja r in , y esto le h o n ra . S in d u d a le i n te re sa r sa b e r q u e , c u a n d o j r u s c h o v y sus c o le ga s d e ja r o n e n t r e v e r su in te n c i n d e r e h a b i l i t a r a B u ja r in , R y k o v y Z i n o v i e v , fu e T h o rez q u ie n vol a M o s c para, e x h o r ta r le s a g u a r d a r silen c io Ken. C o a te s, T h e c a s e o f Bukhari n, E p lo g o ), S i A l t h u s s e r d e se a re v iv ir la tra d ic i n d e T h o r e z , el n ue vo Alcliu sser no es m s q u e el v ie jo T h o re z p u esto en b u en a letra, C on A lt h u s s e r la. c r tic a d e l e sta lin is m o n i s iq u ie r a ha c o m en zad o , ni p u e d e c o m en za r, pues su p ro p io p e n s a m ie n to es a la vez la c o n s e c u e n cia d e l e s t a lin is m o y su p ro lo n g a c i n . P e to no q u ie r o p e n e tr a r ms a d e n t ro en asu nto s d e los fra n ce se s: p o d e m o s d e ja r t r a n q u ila m e n t e e sta im p la c a b le re n d ic i n d e cuentas a n u e stro s c a m a r a d a s fran ceses. Lo q u e m e p re o c u p a b a e n Mis er ia d e la t e o r a no era la situ a c i n p a r t ic u la r de A l t h u s s e r e n F ra n c ia p u e d o no s ie m p re h ab e r c o m p re n d id o c o r r e c t a m e n te los signo s y la s c o m p le jid a d e s de esa s itiu -

ojn...sino la influencia d e l p e n s a m ie n to a lth u s s e r ia n o t r a s p l a n t a do fuera de F ran c ia. Y es n e c e sa rio a d v e r t ir la tena?, m a la i n f o r m a cin respecto a las re a lid a d e s p o ltic a s fran cesas, y la m ix tific a c i n re specto a los asu n to s in t e le c t u a le s fran ce se s, q u e h an lle g a d o a i m p era r en el seno de la iz q u ie r d a de h a b la in g les a p o r o bra d e i o s . f r a n cfilos b ritn ico s q u e, d u r a n t e unos q u in c e aos, fian v e n id o p r o m o vien d o un su p u es to r e n a c e r d e l m a r x i s m o en e ste pas. No tengo nada q u e o b je ta r a la fra n co lilia. l l a y m u ch o q u e a p r e n d er y q u e a d m ir a r en la vida in te le c t u a l y p o ltic a francesa, P e ro n uestras agen cias, q u e han o b te n id o las c o n c esio n e s n e c e sa ria s p a ra im p o rtar A lth u ssc r, .Balibar, P o u la n tz a s , L acan , e tc., lian p r e s e n t a d o tenazm ente im g e n e s d e la v id a y de. la p o ltic a n m e e s a s q u e son poco ms que cu e n to s de h adas sacados d e l c h ism o r re o de c a l p r o p i o de Pars. L a N e w L e f l R e v i e w (y la e d ito ria l N e w L eft P o o k s ) tien en una esp ecial r e s p o n s a b ilid a d en ello , ya q u e en los ltim o s q u in ce aos han p u b lic a d o , con a c o m p a a m ie n t o d e p r e s e n t a c i o n e s a r r o badas y de p esados re su ello s tericos, todos los p ro d u c to s , p o r b a n a les que fu eran , de la l'abrk a ltlru sse ra n a ; y no han p u b lic ad o n ad a ms p ro c e d e n te d e Francia o so b re este pas. .De m o d o q u e , a u n q u e los e d ito re s d e la R e v i e w p u e d a n a b r i g a r re se rv a s e s o t ric a s re sp e c to a A lt h u s s e t , se ha d a d o por b u e n o a n te un p b lic o i n o c e n te q u e el p ro le ta ria d o francs =- P C F , p a r t id o s u p u e s t a m e n t e c o m p u e s to d e un a b a s e m i l it a n t e h ero ic a y sin c o m p lic a c io n e s , a la q u e e s t n vin c ula d o s tericos m a r x is t a s rig uro so s y l c id o s, in v o lu c r a d o s en la vid a concreta de l p a r t id o . Un d e s a g r a d a b le asp e cto de este c u en to de h a d a s es q u e h a c o n tribu ido , d u r a n t e e l m ism o p ero d o , a ro m p e r la solidaridad, e n t r e nosotros y la m u y v ig o ro s a iz q u ie r d a l ib e r t a r i a y a n t i e s t a li n i s t a d e F ran c ia, con la cual, la p r im e r a N u e v a I z q u ie r d a ten a re la cio n e s f r a ternales m u y e stre c h a s, m ie n tra s q u e a c tu a lm e n t e sus ac tiv id a d e s no son e x a m in a d a s y ni s iq u ie r a c o n o cidas. D e m a n e ra q u e , en n o m b r e de la francofilia, h o y se h an hecho ms d ifc ile s los .intercam bio s con ios in te le ctu a le s y a c tiv is t a s in d e p e n d ie n te s fran ceses a los q u e e l P C F de n u n c ia o c a lu m n ia . Y o tr a c o n se c u e n c ia i g u a lm e n t e d e s a g r a d a b le es que la izq u ie rd a s e d ic e n te m e n t e m a r x is t a de G ra n B r e t a a no e st en absolu to p re p a r a d a p ara c o m p r e n d e r el d e sa stre q u e se v e n a d e m o ran d o desde hace tie m p o y qu e, por fin, se h a d e c la ra d o en la t r a d i cin in te le ctu a l c o m u n is ta de F ra n c ia . Pues el d r a m a d e las dos l t im a s d c a d a s h a sido d e sc rito de un

modo e n te ra m e n te e rr n e o e n e s t e pas. N o ha sido jam s la ard u a p ic a in te le c t u a l q u e su p o n a n los p r o m o to re s britnicos. Un g ra n n m e ro de episodios h an c o n s t itu id o tina fa rsa , y como tal h a n sido visto s por un n m e ro c re c ie n t e d e in t e le c t u a le s franceses. N o hav que tener la edad d e M a t u s a l n p a ra re c o r d a r los tiem p o s e n q u e Roget: G a r a u d y (el d o c to r J o h n Lev/is d e F rancia) ocu pab a el cargo d e C o rre cto r de las H e r e j a s .Burguesas d e todo el m u ndo o cc id e n ta l, c a rg o de l que fue d e p u e s to com o p r e li m i n a r a su rec o n c iliac i n con la I g le sia catlica. M s q u e en cu a lq u ie r o tro p a s occid ental, el I.H ,F t u v o x ito e n i n t im id a r a su s in te le c tu a le s y n eu tra liza rlo s c o n el s e n t im ie n to fie su c u lp a b ilid a d b u r g u e s a . L o s in te le c tu a le s fu e r o n :e g re g a d o s en. sus g h e t t o s y su b o r d in a d o s a. la d isc ip lin a de los l e n a dos d e l p artid o . La c o n s ig u ie n te r u p t u r a e n t r e teo ra y p r c tic a h all una. e xp resin clsica en el p e n s a m ie n to d e A lt h u s s e r . E l P C F , m i s r e siste n te a Ja ed u c a ci n p o r la e x p e r ie n c ia q u e cu a lq u ie r o tr o p a n iclo c o m u n is ta o cc id e n ta l, se e n f r e n t a l a d e fu n c i n d e l e s t a b i l is m o y a la recup eraci n del c a p i t a li s m o con la v ig o ro s a re s p u e s t a de un. av e stru z . .Esto signific, p a r a la d ire c c i n , un a c a d a en el p r a g m a tism o y el o p o rt u n is m o ; y para, lo s i n t e le c t u a le s u n r p id o paso al id e a lism o , u n r e ch a z o t e r ic a m e n t e justific a d o d e Jos d a t o s e m p n e o s , de la h is to ria , d e l e m p i r i s m o . A h o ra , d e sp u s de l la m a r d u r an te m u ch as d ca d as a la p u e r t a , e l ser so c ia l fin alm e n te e fe c t a u n a ta rd a y forzada irru p c i n en la c o n c ie n c ia social. De re p e n t e , los in te le ctu a le s del p a r t id o en su r e s q u e b r a ja d a forta le za hacen s i g r o s e l o c u e n t e s y d e v a s t a d o r e s d e re c o n o c im ie n t o d e . . . lo q u e todo el m u n d o fu e ra de la forta le za s a b a d e s d e h ace tiem po. No qu ie ro p re d e c ir la f u t u r a e v o lu c i n de A lt h u s s e r. N o es p r o b a b le que siga los pasos d e G a r a u d y . Lo q u e p r e d ig o es .que tod a e sa alta y riguro sa teo ra se d e r r u m b a r , en e l curso de una d c a d a , c o n v irti n d o s e en un d e g o lla d e r o , y q u e el ten a z e s t a lin is m o p o s tu m o d e la in te le c t u a lid a d c o m u n is ta f ra n c e s a se d e s v a n e c e r en u n ao o dos e n m ed io de gritos d e s a u v e q u i p e u t ! No p u e d o decir q u e e sta p e r s p ectiv a me d e sa g ra d e . C o n s id e ro trgico el d e s b a r a ju s t e c ru e l y en g ra n m ed ida in m erec id o de un a h o n ro s a tra d ic i n co m u n is ta france sa p ro ce d e n te d e los aos tre in t a y d e la R e s is t e n c ia ; p ero en Jas d o s lt im a s dcad as he visto en e sta zona m e n o s h on o r y ms m a la le. L a tarea de re c o n s t ru ir u n a tra d ic i n re v o lu c io n a r ia lib e rta ria en F ra n c ia se ha v e n id o d e s a r r o lla n d o d e s d e tie m p o atrs en o tros m bitos.

E n a lgu no s de estos ju icios tai vez est y o m a l in f o rm a d o . I n c lu so e s p o sib le q u e A k h u s s e r p u e d a p ro b ar q u e es m s s e r io en su n u e v o antiesfalinsm o d e lo qu e y o su po n go . E sp erem o s q u e sea as. P e ro si r e su lta ser a s, e n to n c es d e b e re v o car la m a y o r p a r t e d e su p ro p ia teora tai com o la h a hech o pblica. Y de e sto se tra ta b a en M is e r ia d e l a t e o r a . P u es la teo ra q u e d a c o m o teo ra , r e c ib e r e p licas como teora y es tra s p la n ta d a como teo ra, se a n c u a le s sean las co n tin ge n cias p erso n a le s y p b lic a s q u e su rja n . E n e sto , p o r lo m enos, estoy co n ten to d e ser c o rro b o ra d o por A k h u s s e r . P u e s, com o l se al con b a s t a n t e g ra n d e z a d e m iras en una e n t r e v is t a d e Les N o u v e l l e s L it t r a i r e s ( 8 ju n io 1 9 7 8 ) : P h ilo s o p h e , je n e su is pas p ie g p a r Ies effets de la p o l i t i q u e p u b liq u e q u o t i d i e n n e . . . , P o r rni p a rte , co m o h is t o r i a d o r j e n e le suis pas tam p oco . N o h a y u n a sola ra se d e Mis er i a d e la t e o r a d e 1a q u e de se e re tra c ta r m e .

N D I C

1. EL

P la n t e a m ie n to ce la c u e s t i n ............................... Un n uevo i d e a lis m o m arxista . . . .

4 i 23 50 47 65 86 9i ! i8 40 i 62 ! 00 ' 9
249 2 79 289 296

6 d e a g o s t o d e 1978

III. IV .
V. V I.

Las m a te ria s p r im a s d e l c o n o c im ie n to . U n a e p is t e m o lo g a i d e a l i s t a ..............................

A k h u s s e r (y P o p p e r ) c o n t r a la h is to ria com o c ien cia .

R e it e ra c i n a n t i e m p ir is t a d e e rro re s e m p r s t a s . L a lgica de la h i s t o r i a .............................................................

V IL

V I I I . U na c o m e d ia b u fa ........................................................... ....... I X , S o b re el c a r c te r e p is t e m o l g ic o de las c a te g o ra s h i s t r i c a s ................................................................................................ X . E stru ctu ra y p r o c e s o ............................................... X I . A cc i n h u m a n a o pro ceso s in s u j e t o ? ................................ X I I . A lt h u s s e r , o P r o u d h o n r e d i v iv o : la a n a lo g a -corno su ced n eo c o n c e p t u a l .................................................................. X I U . H u m a n i s m o y m o r a l i s m o ...............................................
X I V . L a absorcin e co n o m ic is ta d e la a n tr o p o lo g a . XV,

C o n c i e n c i a y c u l t u r a : p o r un m a te ria lis m o h is trico y c u l tu r a l ................................................................................. El a lth u s se rism o com o e l i t i s m o ............................................ P o r un so cialism o d e m o cr tic o y r e v o lu cio n a r io . .....................................................................................................................

X V I. X V II. E plogo