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UNIVERSIT PARIS 8 - SAINT-DENIS COLE DOCTORALK PRATIQUES KT THORIES DU SENS

R APPORT SUR LA SOUTE N A N C E DE THSE DE DOCT O R A T

EN PHILOSOPHIE

de Monsieur Roman Dominguez Jimenez

RVAIMK, GESTE, MONTAGE : ESQUISSE POUR UNE TECHNOLOGICO-POLITIQUE PAR LE CINKMA Sous la direction de M. le Professeur Alain Brosst Soutenue le 9 mai 2012 l'Institut des Amriques PDA), 175, rue de Chevaleret, 75013 Paris

Com osition du 'u Alain Brosst, professeur en philosophie l'Universit Paris 8-Saint-Denis Christine Delory-Momberger, professeur en sciences de l'ducation l'universit de Paris 13/Nord Vronique Fabbri, professeur l'Ecole Normale Suprieure d'Architecture de Paris La Villette Silvestra Mariniello, professeur au dpartement d'Histoire de l ' art e t d ' tudes cinmatographiques de l'Universit de Montral, Qubec Ren Schrer, professeur mrite en philosophie l'Universit Paris 8-Saint-Denis Cllia Zernik, professeur l'Ecole Normale Suprieure des Beaux-Arts Le candidat retrace dans un expos clair et structur les grandes lignes de sa recherche et fait apparatre le travail accompli dans la mise en relation rigoureuse de sa recherche et de son terrain. Il montre ainsi le cheminement attentif de l'laboration de ses hypothses et la solidit scientifique de ses conclusions. La prsidente donne ensuite la parole aux membres du jury.

Alain Brosst, directeur de thse de Monsieur Roman Dominguez Jimenez souligne la grande satisfaction qu'il ressent voir ce travail arriv terme et bien prsent quant au fond et la forme. Il dit qu'il ne peut que se rjouir du fait que cette recherche qui avait commenc comme une thse sur Deleuze et le cinma se soit finalement transforme en tout autre chose, trs en rapport avec le dploiement d'une trs grande nergie et s'attachant reprendre la

racine la question de la relation du cinma la politique dans nos socits, comme question de l'poque et de l a m odernit et comme question philosophique, videmment. Ambition dmesure, prsomption draisonnable dont Alain Brosst dit qu'il n'a sans doute pas mesur toute la porte et le risque qu' l'occasion de l'ultime lecture qu'il a faite lorsque lui est parvenue la version dfinitive de ce travail. Il dit qu'il en a eu le souffle assez coup. Car ce n'est pas seulement que Roman Dominguez nous livre l une doctrine tout fait originale, au sens rigoureux du mot - destine faire origine - concernant la relation entre cinma et politique (dmocratie) aux conditions de l'poque prsente et aussi pour celle qui s'ouvre, la douloureuse jointure de l'une et l'utre ; mais c' aussi que Roman Dominguez commence par nous exposer de a est pourquoi cette thse, place sous le signe des mots puissants que sont le rythme, le geste et le montage, surtout le montage, ne saurait s'crire et se prsenter en style et langue anciens, en procdant par ordre et mthode comme au bon vieux temps de l'criture des traits de philosophie, avec leur prdilection valide par la tradition pour l'argumentation, la discussion, la dmonstration et l'enchanement des dductions, mais sur un mode d'poque , c'est- dire rsolument cinmatographique, en intgrant le montage, l'image, le geste, le rythme sa construction mme. D'o cette forme dconstruite, anime d'un double mouvement centripte et centrifuge qui a tant drout quelques uns des premiers lecteurs de la thse. C'est une thse crite en nouveau style , se rclamant en tant que telle de l'autorit de Deleuze-Guattari, se revendiquant de nouveaux partages entre la philosophie, les arts et les technologies et reposant sur un nouveau dispositif d'criture de la philosophie, explicitement appareill par le cinma. Dans ce mode d'exposition et de prsentation se discerne ce qui parat Alain Brosst tre un des motifs plus ou moins explicite de cette recherche l'effort soutenu, concentr pour discerner envers et contre tout les contours de ce qui vient en termes d'poque, l'effort pour saisir, dans le cinma, par le cinma, les linaments de ce qui est en train de nous arriver sans que nous ne sachions le nommer. D'o le caractre tous gards expvimental de cette thse de philosophie place sous le digne d'un devenir deleuzien et qui nous convie priodiquement quitter le texte pour nous tourner vers des images en mouvement, vers des agencements de signes et d'images bref, du montage. Ce qui, de ce fait mme, rend la discussion de cette recherche difficile, prilleuse, mme, c'est que, celle-ci inclinant constamment du ct du film dans son dploiement mme, les ides-forces que le philosophe universitaire est habitu identifier dans un trait ou un essai philosophique s'y trouvent non pas nonces noir sur blanc, mais plutt portes par le l fux des analyses de squences de fils, des rf exions passantes, des di ogues entre l m l al e chercheur et tel auteur un peu comme dans un film, donc, o ce sont moins des ides qui nous sontproposes en bonne et due forme que des motifs qui viennent notre rencontre et nous investissent. qui a pour effet que c' chacun de nous, premiers l eurs convis Ce est ect valuer cette recherche, qu'il revient d'en recoder les propositions aux conditions de la discipline et de ses usages. Et, pour chacun, ses risques et prils, videmment. A mon sens, donc, le cceur de la thse tient dans cette proposition assez stupfiante, du moins pour un philosophe du politique : ce qui fait poque, pour nous, comme sigle ou insigne de modernit, ce n'est pas la dmocratie en premier lieu, c'est le cinma. Ceci pour la bonne raison que le dinocratie, dans ses formes contemporaines tout particulirement, procde du cinma, contrairement ce qu'nonce une longue tradition critique qui rfre le

champ-contrechamp, la scne du tribunal dans le cinma amricain, la formation d'un public cinmatographique (etc.) au grand paradigme dmocratique. Le montage est inscrit au cur du dispositif cinmatographique et revendique cette particularit comme constitutive de son autonomie dans le tableau des arts. La politique contemporaine, elle aussi, procde du montage, empruntant au cinma cette technique ou technologie, mais c'est l son secret le mieux gard. La dmocratie contemporaine doit tout ce titre au cinma mais le montage ne saurait tre son principe avou. Ici, les choses se compliquent car, en accompagnant le dveloppement par : prolifration de la thse, dans tous ses mandres et diverticules, incluant d'innombrables lignes de fuite, on en arrive cette conclusion paradoxale : le fait que, comme l'nonce l'auteur ds la premire page la politique est devenue la continuation du montagepar d'autres moyens constitue la fois la cl de l'involution, du dclin, de la bassesse de la politique contemporaine et la puissance cache ou, disons, la potentialit qui nous autorise ne pas dsesprer d'une autre politique, celle qui n'existe pas encore , et qui, en termes subjectifs, conduit Roman Dominguez vers ces trs belles dernires lignes, la page 443 de la thse : II n'est jamais trop tard pour reprendre la lutte des hommes et des femmes. Il n'est jamais trop tard pour essayer de restituer le kratos au peuple. Notre aspiration est que notre tude puisse tre vue comme une toute petite contribution cette autre politique, voire cette autre vie commune qui ne peut se faire que contre le temps, en faveur d'un impossible et pourtant l . Double mouvement, donc, dont Roman Dominguez pourra nous dire s'il peut tre qualifi de dialectique : d'une part, la politique contemporaine tant tombe sous l'emprise du montage, elle est entre dans un processus de dperdition, car elle a perdu ses fondements traditionnels qui reposent sur l'archive et la souverainet elle est, littralement, suspendue en l'air, en tat d'apesanteur. Absente, lieu vide, dis-il. Elle emprunte le pire du cinma le dfilement sans. fin des images, l'envahissement de l'espace par l a v o ix , l a n a rcose hallucinatoire, la transformation du public en f oule, le rgne du simulacre l'homme politique, acteur se bas tage... Mais, d'un autre ct, Roman Dominguez nous dit : attention, n'oublions jamais que tout ce qui vient et qu'il nous est interdit (?) de reconnatre dans le moment de son irruption, nous arrive du ct de l'art ( c'est dans le domaine de l'art que s'inventent de nouveaux rapports - Moholy Nagy, p 47) ; n'oublions pas que le cinma est cet art/technique qui, le premier et le seul, a su s'manciper des pouvoirs de l'ancienne archive (de l'criture, des modes immmoriaux de l'inscription), n'oublions pas qu'au fond les vrais vnements, les vraies rvolutions nous viennent par l'art, que c'est donc par le cinma que nous sommes ce que nous sommes, dans notre devenir mme post-modernes ou hypermodernes, la jointure du moderne et de ce qui vient . C'est par le cinma que nous parvient aussi la bonne nouvelle d' un quart d'heure avant minuit , comme disent les Allemands, savoir que tout n'est pas perdu, pour le reste, dans la mesure o, si la politique suit ce mouvement rgnrateur de l'art, clopin-clopant, en boitillant, mais elle suit quand mme[ Et donc si la politique institutionnelle contemporaine semble se situer aux antipodes de ce que lemeilleur du cinma nous donne voir,dvoile Ozu, Kaurismaki, Jancso, Tarr, Godard et tout le panthon romanien tant elle nous apparat aujourd'hui dans sa forme fige incapable d'inventer le moindre geste ou de promouvoir le moindre rythme o se donnent voir les puissances du faux , il n' reste pas moins que demeure cette fondamentale en condition de porosit entre ce qui s'exprimente et s'tablit dans le domaine de l'art (les puissances du cinma) et la vie politique toujours dclinante, toujours revenante...
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Et donc, une autre politique, une politique venir et qui n'a pas de nom peut bel et bien se rver, se fantasmer, s'halluciner, se prophtiser avec le cinma, travers le cinma, grce lui. A chaque instant, le cinma est susceptible de dteindre sur le domaine politique la o surgissent des gestes travers lesquels les corps se librent, o s'exposent des mouvements souverains du corps , etc (soit dit en passant, on trouve tout au long du texte de Roman Dominguez un emploi ritr de l'adjectif souverain dans des contextes assez varis (qu'il ne serait sans doute pas mauvais qu'ils soient explicits, dans ses rfrences philosophiques). Le geste comme apparition du non-dit qui, avec le rythme qui perturbe le rglement choral et la dictature de la voix propres la dmocratie sans peuple. Tout ceci que prsente le cinma, au sens le plus fort du verbe prsenter va s'identifier par clats dans cette nouvelle politique en pointills qui n'a pas de nom. Sur ce point aussi, je voudrais expliciter un diffrend qui me semble s'noncer tout au long de ton texte entre ta position et celle de nos meilleurs matres penser : contrairement Rancire, Balibar, Derrida, Nancy (etc.), la proposition de Roman Dominguez est bien que la politique qui vient ne s'appelle pas tout naturellement vraie dmocratie, dmocratie supplmente, dmocratie refonde, re r t ouve, etc.mais bien ee qui ne sauraitt e nomm a r priori, pour autant que ce qui est dans l'ad-venir, l'tat de potentialit ne peut avoir de nom sur ce point la fidlit de Roman Dominguez Deleuze-Guattari me parat sans faille, Et est ce exagrer que dire que cet enjeu, loin d'tre une argutie terminologique, est un point de partage depremire grandeur dans lapproche de la question poli i ' t que aujourd'hui non pas aux conditions du passe, de l'hritage bien soign et entretenu ou encore de l'Ide inoxydable, mais des puissances dynamiques ouvrant sur l'indtermin ? C'est peut-tre cela le problme majeur que suscite la construction filmique de ta thse : qu'elle nous oblige surligner certains passages pour ensuite nous tourner vers toi et te demander si nous avons bien compris... On retrouverait ce problme propos de ta lecture de Badiou lui-mme relisant le mythe de la caverne dans La Rpublique et, la faveur d'un casting dsastreux, attribuant au cinma le rle du bad guy... On croit bien comprendre que Roman Dominguez est rvuls par cette approche du cinma comme mauvais imitateur de la ralit auquel i oppose les puissances du faux deleuziennes, mais on se pr et l end r egretter en pareil alors les temps anciens de la bonne vieille refutatio en bonne et due forme... Je voudraisen dernier souligner que ce n' pas seulement en termes d'ruditi de est on, bagage la fois philosophique et cinmatographique (mais pas seulement, littraire aussi) que cette thse se tient, de bout en bout, un trs haut niveau mais avant tout, ce qui importe en premier lieu, en termes de niveau du questionnement, de l'laboration, de l'analyse. De ce point de vue, dans son devenir mme, ce n'est pas une thse, c'est un essai qui projette ses clats loin devant lui et qui, une fois qu'il aura t pur des deux ou trois cent scories matrielles qui s'y reprent encore, est appel tracer un long sillon. Au fond, il me semble que le geste de cette recherche, puisque ce motif est au cur de ta rflexion, peut se condenser dans un tout petit syntagme dont la tradition est, d'ailleurs, immmoriale : inalgr tout. Le malgr tout qui se repre dans une phrase o Roman Dominuez s'essaie synthtiser l'objet de ta recherche, l o il voqu, je cite, p. 437 : ce que l'image enmouvement, le ci nma a contribu changer ou non dans l' dre de l pense or a et du discours, ce que le cinma a contribu dtruire sans doute pour toujours, mais aussi [je souligne, AB] ce que le cinma a invent et malgr tout [idem] accord aux hommes et aux femmes . Une phrase dont l'inspiration me semble un d o uble titre impeccablement benjaminienne : en relation avec son approche du cinma d'une part, comme cet art/technique

susceptible malgr tout d'avoir partie lie nos efforts pour nous manciper et, de l'autre, avec celle de notre condition humaine en gnral et politico-historique en particulier, approche rigoureusement anti-historiciste qui statue que c'est toujours malgr tout, trotz alledem dans la langue de Heine et Benjamin, malgr le cours des choses et tout ce que nous dicte le pessimisme de la raison, malgr les ruines accumules et les dsillusions essuyes que nous persvrons faire place, non pas l'espoir (il n'y a vraiment rien esprer du prsent dans sapesanteur mme) mais les ' prance (nous avons tout esprer de notre puissance de descellement d'avec ce prsent mme. C e que cette t hse esquisse d'un geste vraiment souverain , pour le coup, c' ce est tracqui nous conduit de l f n de les a i ' poir au ve our de les t ' prance, dans cette br che o nous sommes entre un prsent invivable et un futur la fois fuyant et en gestation, quand mme. D'une figure dupeuple, d' une poque une autre. L o Roman Dominguez se risque prophtiser un peu, la fin de la recherche, la fin du film , plutt : Sans doute ne sommes-nous plus les hommes et les femmes d'un peuple scriptural ni d'un peuple narratif ou langagier, mais peut-tre les enfants d'un peuple d'automate dont l'appartenance est manifeste par le rythme et le geste, par nos boiteries et nos mimesis rciproques . Aprs avoir dbattu avec Roman Dominguez, Alain Brosst se dclare satisfait de ses rponses.

Silvestra Mariniello affirme qu'on est en prsence d'un vritable travail de recherche, rigoureux, savant et passionn. Il l'a lu avec beaucoup d'intrt. Sa contribution aux tudes cinmatographiques est importante : cette thse s'inscrit de faon originale dans une rflexion philosophique sur la technique qui a le grand mrite de crer de nouvelles catgories pour penser le cinma et les mdias, et avec eux, partir d'eux, le politique. Le cadre conceptuel, la structure argumentative sont trs forts et pertinents. L'criture la f ois potique et rigoureuse aussi r est emarquable. Les trois parties se dveloppent avec cohrence et habilit rhtorique remarquables vers la ecture du cinma d'Ozu comme archologie cinmatographique de notre temps . l Le point de dpart est le commentaire de t e nders sur le cinma d'Ozu qui aurait mis en scne un quotidienapparemment normal capable d'voquer de faon puissante, sans jamais les montrer, les grandes catastrophes, les extrmes qui ont caractris le XXe sicle. On revient Ozu, au dbut de la deuxime partie, pour dire que le rle politique de son cinma par rapport son hors champ concentrationnaire n'est pas encore reconnu, tel rle politique, conune on le verra dans la dernire partie de la thse, n'est pas chercher dans les thmes traits, mais dans un style qui se dfinit par la construction continuelle du geste dans le temps . Dans la premire partie, Roman Dominguez introduit des concepts importants qui constituent la base de sa rflexion, tels, entre autres, les concepts de modulation, d'archive, de synthse, d'agencement, de montage comme synthse et comme lieu du politique, de contrechamp, d'anachronisme, de sublime, et, bien sr, de systme scripturaire, concepts qu'il reprend une tradition philosophique et cinmatographique qu'il connat trs bien et qu'il largi comme le dirait Pasolini, pour leur permettre d'accueillir la ralit complexe du XXIe sicle. Parfois on aurait envie que le candidat passe plus de temps sur un concept, qu'il s'assure mieux de la cohrence entre les multiples dfinitions qu'il en donne travers la thse, comme c'est le cas pour l'archive. Pareillement dans la deuxime partie, les concepts de

geste, de mise encrmonie, de carnaval, de danse, de bal qui ont une si grande porte cognitive, thique et politique pourraient tre encore mieux prciss. Pour la valeur pistmologique de la danse, Pasolini, pour Sylvestra Mariniello, semble une rfrence oblige, elle se rfre en particulier au film La rabbia, dans lequel le candidatoppose la danse au logos, une forme de connaissance et de discours une autre.En fait, Silvestra Mariniello croit que dans l'ventuelle publication de la thse qu'elle souhaite, il vaudrait la peine de resserrer cette deuxime partie autour du geste et de la danse en en explorant la puissance et supprimer le grand dtour sur la dmocratie qui pourrait et devrait faire l'objet d'une autre publication. Le chapitre L'opration dmocratique dans lequel le candidat dfinit la dmocratie comme opration technique, comme forme de montage assurerait le pont entre la deuxime et la troisime partie du manuscrit. Dans la dernire section tout le travail de la thse sur le rythme, le geste et le montage converge en fait avec grande finesse. La mthodologie se base sur la rptition, dans un crescendo qui met chaque fois en valeur la diffrence, entre les nuances d'un concept, entre les mdias, eritre le systme scripturaire bas sur l'absence et une technologico-politique base sur la prsence. Elle dit apprcier l'ampleur des connaissances philosophiques et cinmatographiques dont cette thse fait preuve, mais aussi l'autonomie intellectuelle du candidat qui, partir de bases trs solides, labore une thorie originale capable d'oumir de nouvelles pistes de rflexion. Le modle deleuzien se retrouve, entre autres, dans la faon de travailler avec les films, un vaste corpus qui permet au candidat de dvelopper son hypothse ; le cinma d'Ozu reste quand mme au centre de la thse de faon trs cohrente et cette centralit est un pari courageux qui fait en partie l'originalit de la thse. Silvestra Mariniello fait encore quelques remarques sur des aspects plus particuliers. Elle dit avoir beaucoup apprci le fait que le cinma soit abord toujours dans le contexte des autres mdias, la comparaison est souvent trs enrichissante. Elle a trouv quand mme rductive la lecture de la tlvision comme stade intermdiaire entre la fascination du cinma et la praxis ludique. Le candidat adopte dans ce cas une posture tlologique qui lui empche de considrer la tlvision dans sa spcificit et qui l'amne sous estimer ce mdium, souvent mal compris et tudi par les thoriciens des mdias. Parfois un biais s'installe qui affecte la rigueur de l'argumentation, par exemple, quand le candidat critique Lanzmann presque contre propres concepts de contrechamp et de montage qui luipe ses rmettrai de voir t plutt les enjeux d'ini fihn comme Shoah indpendamment des intentions du ralisateur. Pour conclure, elle le candidat pour une exprience de lecture et de discussion des plus enrichissantes et dire encore combien elle souhaite voir bientt publi ce travail majeur qui pourrait, comme j'ai suggr plus haut, donner lieu deux publications distinctes.

Ren Schrer prend ensuite la parole. H exprime tout d'abord une trs relle empathie ou sympathie avec un travail trs original, vhment, passionn, anim de part en part de profondes convictions. Un des refrains ou leitmotive est: selon, ma conviction , qu'il faut entendre, non comme une forinule relativiste ou restrictive, mais comme l'affirmation d'un engagement dans une cause dfendre. Et, pour cela, on ne peut que louer labondance ' de documentations, de lectures ou de visionnages , de la moisson faite par Roman Dominguez dans la production cinmatographique classique ou la plus rcente ; tre sduit et captiv par la minutie avec laquelle il dtaille les films, l'objet de son attention et parcourt, en un va-et-vient renouvel chaque fois, un domaine jalonn par le cinma et le politique, le moyen technologique et le contenu avec son sens, le dtail dans l'excution et le dcoupage et

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la description des plans, de tout ce qui est prsent la vue, et des aperus s'tendant tout ce qui entoure ce visible, le hors-champ le monde rel, dans son histoire, sa philosophie, les idologies travers lesquelles il peut tre approch. Entre les deux domaines, comme cela est rpt avec insistance, il y a, non seulement relation, mais interaction, interfrence : quelque chose se joue, une cause se dbat. Mais quelle cause exactement ? L'originalit de la thse en mme temps, sans doute, qu'un de ses dfauts qui ne peut rester inaperu et qu'on lui reprochera - est qu'elle n'est jamais exactement exprime, et que peut-tre tout ce long travail consiste dans la tentative de la circonscrire, en m me temps que de prendre parti. Il semble que la formulation mme du titre l'indique dj et la contient. Elle tmoigne d'une indcision qui est, d'ailleurs, n'en pas douter, consubstantielle son objet. Plus que bien dfini, celui-ci est pressenti. Aussi trouble et difficile tirer de cette incertitude que les rapports entre une technique d'expression et la politique qui la guide, et, plus au-del, la politique du monde qui l'enveloppe.. D'autant plus que le pour , semble, la fois, relever du constat, de l'explication d'un tat de choses, et d'une prescription, indiquant comment le cinma peut s'engager ou non dans la voie qui fait de sa technique un agent politique, si l'on peut dire, ou qui donne sa politique une bonne orientation. La thse pouvant ainsi se prsenter comme fournissant les lments d'une classification, voire d'une hirarchisation des films, selon que leurs moyens techniques (leur technologie) est en accord ou non avec la politique qu'ils expriment ou qu'ils vhiculent explicitement ou implicitement, ainsi qu'un classement et qu'une hirarchisation de la politique exprime. Il y a donc, dans la thse, son principe mme, quelque chose qui tient de l'incertitude de l'objet, du ttonnement, de la tentative du cheminement ; du zigzag de la dmarche dans les bifurcations constantes qui se proposent elle et qu'elle pouse tour tour. Et c'est cela qui est sympathique, qui forme un ingrdient de la sduction ; qui fait que le lecteur est sans cesse relanc, sans tr mme de conclure, e Ce qui fatigue un peu aussi, il faut bien le reconnatre, et le force oprer lui-mme un travail mise au point, de s de ynthse, de regroupement. I a r l amasser, ress errer chaque fois, chaque nouvelle analyse qui porte sur le devant de la scne tel ou tel auteur, telles ou telle technologie et tel style, telle politique, les ides et les thmes. Si le parcours est pineux, ceux-ci, celles-ci, en revanche, tant faciles reprer et simples, tracent de grandes avenues ou traverses, selon que l' adopte lun ou lautr r on ' ' e epre, dans l var t des oeuvres ou de l a i a simplicit des thmes. Le registre du rel, celui de la fiction ; l'objet et son image ; l'oeil et l'appareil, le montage et le plan. et surtout, au terme du parcours, ce moment o ce n'est plus le cinma qui devient l'instrument d'expression de la ralit, mais la ralit qui s'est faite cinma, par l'importance dcisive que l'image et particulirement cinmatographique, mme si elle est tlvisuelle- a prise dans la politique, et par l'intervention du montage comme instrument universel d"action dans le jeu politique. De sorte que le plan politique et l'ensemble des problmes qui se droulent sur ce plan devient cinmatographique et relve de la technologie du cinma ; et qu'en mme temps, cela indique au cinma qui n'est pas seulement doublage de la ralit, mais partie prenante, consubstantielle, en quelque sorte, la possibilit ( le devoir?) de transformer celle-ci, du moins d'y intervenir activement ; et, si la politique relle est ceci, d'ouvrir le champ de possibles nouveaux, de rt ts encore i vi uali naperues
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La thse rassemble ces possibilits sous le nom e t le c o n cept gnral de dmocratie auquel Ren Schrer prfrerait substituer celui d'utopie. En entendant par ce mot, non pas la construction toute idologique, c'est--dire fictive, irrelle, d'un imaginaire de bien qu'on puisse le voir dans Miracle Milan, ou Domani ou d'autres films encore); mais la dcouverte et mise en valeur d'lments, de parcelles de ralit qui sont comme la rvlation, dans un monde fauss et dralis, ne croyant plus en lui-mme, les lments constitutifs du rel et la justification de cette croyance.

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L'insertion de l'utopie permettrait, d'ailleurs, de donner plus de corps et de force l'analyse esthtique proprement dite, en la rapprochant des thories de Ernst Bloch ou de Adorno, voire des approches de Benjamin, ce dernier tant cit tout au dbut, mais imparfaitement situ dans son contexte. Aprs ces considrations d'ordre gnral, Ren Schrer, selon le r i tuel d'une soutenance, adresse Roman Dominguez quelques remarques et questions sur une construction qui aurait pu tre plus limpide, un langage souvent cod abusivement, elliptique outrancirement, d'o des jugements l'emporte-pice encensements ou exclusions non justifis. Ainsi en est-il, en particulier et entre autres, mais il faudrait une lecture continue des pages 33-37 ; 83 ; 199 ; 267 ; 303 ; 316 ; 331.... dont l'intellection, c'est le moins qu'on puisse dire, ne s'impose pas une lecture cursive. Il est vrai que les plus grands philosophes, et les matres et modles de Roman Dominguez, Deleuze compris, ne se sont pas privs de jouer sur l'allusion, la litote excessive, et l'obscurit ! Mais l'ensemble, l'orientation, une quantit de formules trs bien venues emportent l'adhsion. La pense de Roman Dominguez est, sans aucun doute, une pense forte, cr i atr ce, mme en dpit d'une certaine obscurit, peut-tre inhrente, au reste, son laboration et son exposition. Elle mrite d'tre connue et publie. On retiendra le sicle ozuien et l'ide d'une illusion qui par le moyen du rythme, de l'espace des corps et du monologue intrieur atteint e ni l veau impersonnel d' une communaut suprieure , puissance du faux qui opre une dsillusion l'gard de ce montage gnralis pratiqu par la propagande et l'information. Faire l'image d'un monde auquel attacher une foi, contre le monde dralis et en face de lui. Tel est le projet authentiquement deleuzien d'une thse qui, originellement devait tre consacre exclusivement Deleuze et qui emprunte sa ligne et ses traces en explicitant l'articulation du technologique et du politique.

Vronique Fabbri exprime tout d'abord sa satisfaction d'avoir pu lire une thse qui se dmarque de bien d'autres par sa prcision, son ampleur, sa maturit. Cette thse vaut la fois par ce qu'elle peut apporter sur le plan philosophique et politique, par la prcision des analysesconsacres aux uvres de Bla Tarr et d' Ozu, par ses i ui i concernant la val nt t ons eur des gestes et la puissance de rsistance et d'initiative du corps. Il convient donc de commencer par les rserves et critiques qui ne contredisent pas ces compliments gnraux pour en venir ensuite une discussion des thses elles-mmes. En ce quiconcerne la mthode propose au dpart,qui a l mrite de chercher une e nouvelle forme d'criture philosophique, il faut avouer que l'ensemble, vif et rythm correspond pourtant aux rquisits classiques de l'criture philosophique, se donnant le temps de dvelopper les concepts qui doivent l'tre, sauf pour certains d'entre eux. La
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mise en relation des squences de films au texte crit par un systme de liens est cependant novatrice et russie. C'est une rserve par rapport aux intentions, pas par rapport la qualit du rsultat. Certains concepts n'ont cependant pas reu le traitement qui tait ncessaire : c'est le cas pour la voix au cinma et dans le champ politique. La thse maintient l'opposition entre la rythmicit du geste, et le caractre chorique propre la voix dans les systmes dmocratiques ; entre la valeur suspensive du geste et injonctive de la voix. Il manque lathse une connaissance des analyses d'Henri Meschonnic sur l pr a sence du corps et des gestes dans la voix, ou un dveloppement plus consquent des analyses de Marcel Jousse, seulement voqu p. 179, comme une alternative possible, mais jamais rellement prise en compte. Par ailleurs, ce postulat donne lieu de bonnes analyses de la mthode de l'actors studio, ses implications politiques, la relation entre un jeu d'acteur et une ide de la dmocratie qu'il s'agit d'analyser et de critiquer. e Une remarque analogue s'impose propos de l'i de s de ujet,un peu malmene : une

vulgate structuraliste s'impose en arrire plan des analyses, qui voudrait que l'ide de
sujet soit tombe en dsutude. Comme pour la voix, il y a ici une imprcision dans l'analyse de concepts qui comportent une pluralit d'aspects, relvent de thories fortes, diverses et contradictoires.Pourtant, un court passage sur Descartes montre que la thse aurait pu procder sur ces deux points des analyses plus nuances et pertinentes. Dans l'ensemble la thse parvient de trs belles russites de formulation, met en ceuvre un vrai travail d'criture (ex : p. 345, 34634S entre autres), mais comporte encore trop de fautes de syntaxe, d'hispanismes, que.l'on pardonnera toutefois au candidat. Discussion autour de quelques points cardinaux de la thse L'analyse du bal chez Bla Tarr La thsefaitpreuve d'une grande qualit dans l' analyse des mouvements propre au bal : analyses plus prcises et pertinentes que celles que l'on trouve chez Deleuze propos des farandoles de Grmillon par exemple. On peut mme considrerque ces analyses pourraient inspirer d'autres analyses concernant la danse contemporaine (p. 174,176, p. 295, 296, p.299). Ce qui concerne la dmultiplication des gestes des couples, leur reprise, leur chappement, leur passage de l'un l'autre voqu le travail de Pina Bausch dans Barbe bleue par ;de mme que l'analyse de lapuissance des lments pl ex uie,poussire, f ange puissance cicatrisante, qui forme une peau mouille qui est commune la terre, aux murs, aux hommes . p. 290 Non moins pertinente, l'ide que ce qui compte dans une danse collective est la somme des petits carts locaux (p. 174), qui pourrait tre mise en uvre pour certaines pices de Cunningham. Plus gnralement, l'ide de jeunesse tardive , de blocs d'enfance qui resurgissent dans les mouvements voquent les postures propres la danse contemporaine (devenir-enfant, devenir animal, Simone Forti). La qualit de ces analyses, saisie partir du cinma de Bla Tarr soulve cependant une question : il semble que l'objet de ce travail finisse par tre la danse elle-mme partir des images qu'en donne un cinma sensible comme celui de Bla Tarr, plutt que le travail du cinma sur la danse. Au vu de la question pose (celle de l'espace de la dmocratie, de sa p rise encompte des corps et des gestes si nguliers), on peut considrer que la danse est un aussi bon terrain d'analyse que le cinma (les corps dmocratiques d'Yvonne Rainer). Le cinma d'Ozu donne lieu des analyses plus prcises concernant la puissance de l'image

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cinmatographique : c'est par sa qualit mimtique que l'image, crant des quasi-doubles , parvient produire des gestes qui chappent la temporalit de l'action ordinaire, de l'extraordinaire partir de l'ordinaire.

E.'espace du montage L'enjeu principalde la thse penser, partir du montage, un espace pour une politique venir, une relve de la dmocratie actuelle est ds le dpart clairement expos. L'image ne peutse concevoir que dans un espace qui est celui du montage, parti d'une r syntaxe qui constitue l'espace lui-mme. Cet espace, qui fait penser ce que Benjamin entend par espace d'images, est analys comme un espace htrogne, construit partir de l'agencement non seulement d'images, mais de discours divers, de gestes. Un teles pace est celui des dmocraties actuelles mais il comporte du jeu, des espacements partir desquels on sort de la socit spectaculaire. Il ne permet pas cependant que l'on puisse sortir du faux, simplement que l'on puisse l'branler, faire surgir ce qui lui chappent, de belles analyses construites partir du cinma d'Ozu. La question qui se pose est alors celle de savoir, si un tel espace ne nous laisse pas finalement dans le cinma, et dans quelle mesure il permet d'engager une praxis politique. La rponsevient clai rement l p. 42& :l agi dpend d'une manire de regarder. On a ' r peut dire que le propos sort alors de l'esthtique pour montrer en quoi le cinma dispose agir, en quoi il est une pratique politique. Toute cette thse est moins une thse sur le rythme et le geste au cinma, que l'exploration du cinma en tant qu'il est une analytique du geste et des rythmes partir de laquelle une praxis politique est pensable.

Politique et mtaphysique La thse ne fait pas l'impasse sur les difficults relevant de la philosophie gnrale : en reprenant H. Arendt une ide de libert qui engage, au-del du choix, la question de l'action et de la transformation relle du monde, on est con&ont la compatibilit de cette thse avec celle d'une politique des rythmes et des corps. La thse aborde de manire trs pertinente la question de l'automate spirituel, dont on peut regretter cependant qu'elle n'ait pas t rapporte de manire plus explicite Spinoza et Leibniz, dont la rigueur des analyses mritait ici d'tre convoque. Nanmoins les analyses proposes ne manquent pas de perti nence ni de force. L'ide d'une pluralit des temporalits est fonde dans l'analytique des gestes et des rythmes, precdernment mentionne. La force de ces analyses tient ce qu'elles abordent la question de la consistance du rythme : condition laquelle l'acte ou le geste peut tre l'origine d'une action, et non une brche ouverte dans le temps et qui serait inexplicablement hors temps ou hors histoire. Qu'il n'y ait de r hme sans dure, c' t une t pas yt es hse emprunte ds l dpart Maldiney, mais qui e est dveloppe habilement avec l'ide deleuzienne de capture (de l'htrogne), capture qui ne se conoit que sur une ligne de fuite, (par opposition l'appareil de capture), et qui, au lieu d'absorber l'htrogne, le maintient dans le hiatus. L'ensemble deces hypothses suppose une pense du temps, fonde sur le r hme et yt la dure, qui permet de penser un automatisme non mcanique. On souhaiterait bien entendu voirdvelopper ces analyses pr opos d'une pense du mouvement des corps en gnral.

Cllia Zernik dit tout le plaisir qu'elle a prouv la dcouverte de la dmarche et la lecture de la thse de Roman Dominguez Jimenez.

11 Cette thse de prs de 500 pages se prsente tout d'abord comme un objet complet of&ant la fois table des matires, glossaire, bibliographie, index de films cits, ainsi que deux DVD de supports d'images. Au soin apport l'objet s'ajoute le travail effectu sur la langue, qui est le plus souvent fluide et prcise. Le travail se caractrise donc d'emble par son srieux et son exigence. Cependant ce qui frappe le plus la lecture de cette thse, une fois note cette application dans le travail, c'est bien plutt, la forme d'engagement trs singulire qui traverse la rflexion. Cet engagement est multiple ; c'est la fois un engagement dans la rflexion philosophique sur le cinma, mais aussi un engagement dans la pense de ce qu'est ou doit tre une thse, ou encore un engagement politique dans le champ des crits sur l'art. Du fait de cet engagement, il est clair que nous avons affaire une vraie thse, au sens fort du mot, qui soutient tout la fois une position sur son objet et rvle son auteur. En effet, la thse semble bien soutenue par une voix, qui tout au long du cheminement et de la rflexion nous conduit, de manire la fois fluide mais ferme, vers les conclusions. Et c'est ainsi que l'on comprend que l'engagement de l'auteur concernant la pense du cinma est indissociable de cet autre engagement qui est celui concernant la forme et les voies discursives de la thse. Ce qui &appe galement,c'est qu' cet engagement fort de la pense s'ajoute une grande autonomie de la pense. On peut tre surpris par le petit nombre de rfrences en notes de bas de pages, mais c'est en fait que les rfrences sont si bien assimiles, qu'elles sont compltement fondues dans le cheminement argumentatif, ce qui confre la lecture de la thse une grande fluidit. Tout se passe comme si la rflexion se construisait toute seule alors mme qu'elle est nourrie de rfrences aussi nombreuses que diverses, la pense deleuzienne bien sr, mais galement celle de Simondon, de Benjamin ou de Nietzsche. Cette autonomie de la pense, qui, rptons-le, n'est pas une solitude de la pense, puisqu'elle est taye par des lectures parfaitement assimiles, permet galement, dans le dtail des rflexions, des dmonstrations singulires souvent appuyes sur des distinctions subtiles et pertinentes et un appareillage conceptuel, lui aussi singulier. Il ne s'agit pas tant de concepts stricto sensu ou de figures thoriques que de formes ou schmes thoriques, ou de motifs comme l'a indiqu Alain Brosst, qui construisent la rflexion et la conduisent comme des balises qui jalonnent le discours : je pense notamment cette image ou forme du double ou du carnaval qui ont la puissance thorique d'un concept et la puissance figurative des images cinmatographiques, double versant que le candidat utilise d'ailleurs trs bien dans sa conclusion en voquant la scne de bal dans Le G upard de V i s conti, Cette forme d'argumentation personnelle, qui donne voir et comprendre en un mme mouvement, a cependant peut-tre les dfauts de ses qualits, puisqu'il faut sans cesse tre plong dans votre rflexion, immerg dans votre champ de rfrences et de f ormes thoriques pour vous suivre. Mais grce un utile glossaire, le candidat parvient toutefois donner une forme plus objective ces concepts sif ement personnels. ort Grce ces formes thoriques qui ponctuent la pense, Roman Dominguez Jimenez russit galement construire un raisonnement dont la forme elle-mme est singulire, puisqu' une construction systmatique et architecturale, il prfre une construction par glissement, par drivation, comme en tmoignent les 53 titres de chapitres numrots ainsi de manire continue. Non seulement cette mthode argumentative par glissement permet l encore la fluidit et l'autonomie de la lecture, ainsi qu'une certaine forme de lgret, mais encore ellerpond par d'autres moyens tous les impratifs d'une thse, que ce soit systmaticit, compltude ou encore circularit, puisque par del toutes les drivations, la pense revient sur l'interrogation qui ouvrait le discours, celle de l'archive, qui en un cercle parfait devient galement la question conclusive. L encore, on pourrait noter que ce cheminement discursif a les dfauts de ses qualits puisqu'il exige une parfaite immersion du lecteur dans le discours et que ce n'est que rtrospectivement qu'il pourra en saisir les lignes
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12 de forces et les ruptures argumentatives. Mais l encore, Roman Dominguez Jimenez est parfaitementconscient de sa mthode et de son objet et ponctue son propos de parenthses mtadiscursives qui facilitent la lecture, Si parfois le discours pche par un excs de gnralit ou d'abstraction, qui ne permet pas suffisamment de fixer les ides du lecteur, le plus souvent le propos est tay avec une grande prcision sur des exemples prcis de films, de textes ou d'images. Et les meilleurs passages sont sans conteste ceux qui s'inscrivent dans les analyses prcises, et mlent de manire singulire description et dmonstration. Cllia Zernik exprime ce qui m'a le plus intress dans cette thse trs riche et singulire : la rfrence centrale Ozu. Elle se dit effectivement trs reconnaissante Roman Dominguez Jimenez d'avoir mis ainsi au cur de sa rflexion la figure d'Ozu, et d'avoir restitu la force et la centralit de ce cinaste souvent mal compris en raison d'une certaine forme de discrtion et de distinction, qui camoufle la radicalit de son cinma. J'ai beaucoup apprci toutes les rflexions sur la mcanique et l'automatisme dans le cinma d'Ozu, ainsi que les comparaisons extrmement pertinentes entre Ozu, Antonioni et Bresson. L'analyse de F/eursd'quinoxe, o les deux poux voquent let ps de la guerre me semble remarquable em ce titre (pages 432 et suivantes). Ce qui vient donc entamer la puissance inluctable du temps, c'est le geste. Or, c'est prcisment ce moment l que la femme va jusqu' la rambarde selon un faux-raccord de mouvement et que pour l'o:il, les directions semblent annulerlemouvement. J'en viens donc ma premire question : 1/ Comme Roman Dominguez le rsume bien, il y a trois sortes de commentateurs sur le cinma d'Ozu. Ceux quivoient dans son cinma, une pure zen, une forme de vide, de ngation de toute autre forme de cinma, et ceux l s'opposent, comme vous le dites, Hasami et D oganis, qui rappellent la p lnitude du c inma d'Ozu, qui y v o i ent une construction toute positive, du quotidien, du langage, non pas un vide de l'image, mais un trop-plein de l'image. Mais il y a aussi ceux qui se sont surtout intresss, non pas tant la trame trs quotidienne et pure des histoires d'Ozu, mais son style, surtout dans la dernire priode, avec des traits stylistiques trs radicaux, comme l'absence de mouvement, la position basse de camra, l posture en contrapposto de ces personnages, comme notamment Burch la a et Bordwell. Et donc la question que Cllia Zernik veut poser au candidat, c'est de savoir quel sens il donne cette radicalit stylistique par rapport sa thse : est-ce que les traits stylistiques mentionns, comme la position basse de la camra ne vont pas dans le sens de interprtation qui est qu'Ozu nous prsenterait un regard d'enfant sur le monde ? Plus g nralement, i l y a ass e z p e u d e considrations stylistiques ou d e t e c hniques cinmatographiques dans les analyses de films qui sont faites {sauf une trs bonne analyse sur le montage en champ-contrechamp ozuien, mais le candidat dit peu de choses sur les raccords cut, l'absence de mouvement, les plans de transition, la nettet de l'image, ...), Quelle place laisse Roman Dominguez la manire de montrer les choses dans votre systme ? Quelle place donne-t-il la dimension proprement artistique des ilms et n'est-il pas possible de la mettre au service de conclusions politiques ? 2/ La deuxime question est d'ordre gnral galement mais porte davantage sur la diversit de vos choix. En effet, si le candidat a choisi de dvelopper surtout l'exemple d'Ozu, la thse est remarquable galement ce titre qu'elle brasse un nombre trs impressionnant d'exemples de films tirs de pays et d'poques trs diffrents. Y a-t-il un l ien entre la dimension technologico-politique analyse et l a g ographie e t l'histoire des f i lms ? Ya-t-il d es spcificits gographiques et culturelles? L'histoire du cinma dans ses ramifications peut elle servir candidat dans ses analyses ? au Aprs avoir insist sur l part ncessaire de compromis et de dosage entre analyses a cinmatographiques et philosophiques, le candidat est revenu sur le statut trs particulier qu'il
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13 donne la dimension artistique du cinma et, sans l'vacuer, a cern ses limites dans le cadre de sa dmarche propre.

Christine Delory-Momberger, prend la parole. Elle souligne qu'il s'agit d'une recherche extrmement ambitieuse, de prs de 500 pages, articule autour de trois parties : Le montage, le sicle, le monde ; Montage et dmocratie ; Archologie technique de l'impossible . Chacune de ces parties se compose de plusieurs dizaines de chapitres ou plutt motifs s'essayant, chacun, prsenter et problmatiser, entre cinma et philosophie, un lment du dispositif thorique gnral que l'auteur s'efforce de mettre en place : de la caverne la salle de cinma , test et masse , le style dmocratique , vitesse, percept, hiatus , l'automatisme non-mcanique , etc. Un choix de construction qui donne souvent l'impression au lecteur qu'il a entre les mains un puzzle dont les pices s'assemblent au fur et mesure qu'il avance dans le texte. Ds l'introduction de la t hse, l'auteur s'attache dsamorcer les critiques que pourraient susciter ce parti pris d'exposition (travail trop clat, difficult d'en suivre le fil conducteur...) en le plaant sous l'autorit de Gilles Deleuze : Le temps approche o il ne sera gure possible d'crire un livre de philosophie comme on fait depuis si longtemps (...) La recherche de nouveaux moyens d'expression philosophiques (...) doit tre aujourd'hui poursuivie en rapport avec le renouvellement d'autres arts, par exemple le thtre ou le cinma . Appliquant cette consigne, si l'on peut dire, la lettre, M. Dominguez, consacrant sa thse aux enjeux esthtiques, politiques, mtaphysiques et moraux du montage, dans les socits contemporaines, une technique promue par le ci nma, monte sa t hse comme un film et rompt, en effet, avec le style d'exposition traditionnel du discours philosophique, notamment dans cet exercice rgl qu'est la thse . Ce faisant, il prend le risque de heurter la philosophie des professeurs (Franois Chtelet) et les usages de celles-ci, mais du moins il s'enexplique etnonce le f ondement thorique de ce choix. Sans tre un disciple de Jacques Rancire dont il conteste les analyses en plusieurs emplacements de la thse, M. Dominguez reprend son compte une notion forte de la philosophie rancirienne et l'tablit au fondement de sa rflexion : celle d'une permabilit intgrale du domaine esthtique au domaine politique (et rciproquement), ce qui va lui permettre de faire d'une recherche qui, l'origine, se destinait explorer la philosophie du cinma de Gilles Deleuze un travail portant simultanment sur les dispositifs technologiques qui fondent l'absolue singularit du cinma dans le tableau des arts et sur les proprits et singularit des dmocraties contemporaines, comme rgimes politiques, comme modes de vie. La conviction qui anime cette recherche de bout en bout est distincte : le cinma comme art du XXme sicle et la dmocratie comme rgime politique de l'poque ont ceci de commun qu'ils sont appareills (une notion emprunte Jean-Louis Dotte) par les mmes relations l'archive, au rythme, au geste, au test et, last but not least, au montage. D'emble, le jeune chercheur nonce avec une certaine tmrit cette proposition : La politique est devenue la continuation du montage par d'autres moyens , laquelle se prolonge et s'explicite en celle-ci : le statut contemporain de nos dmocratie se donne voir dans l'image-montage. Toute la thse va donc tre tisse de ces mouvement de va-et-vient entre le domaine cinmatographique (dans lequel le candidat fait montre d'une rudition tourdissante, au service de laquelle est mis un dispositif de prsentation, dans le corps mme de la thse, qui, du coup, cesse d'tre un simple objet de papier, de squences de films destines supporter le raisonnement) et le domaine politique. Il ne s'agit pas du tout de proposer une lecture politique des films, des moyens du cinma ou de la relation entre celui-ci et son public, mais plutt de tenter de reprer des points d'homognit ou des vidences documentaires de l'homomorphisme du film et de l a dmocratie contemporaines travers l'analyse des

14 dispositifs et moyens techniques mis en o:uvre dans les deux champs . Sous cet angle, l champ-contre-champ se prsente comme une question majeure pour e la politique moderne, le mythe de la caverne platonicien un pont-aux-nes pour le cinma, le jeu et le montage des puissances unificatrices des deux domaines rfrentiels. Mais au fil de ces circulations, une ambition philosophique se dessine : reprendre sur de nouveaux &as la gnalogie de la modernit en diagnostiquant notre prsent (ou notre actualit Foucault est omniprsent dans ces pages) comme temps de la modulation et non plus du moulage , comme l'tait la modernit classique, comme temps o l'archive ne fait plus socle, comme temps o l'original et la copie ne se distinguent plus, o les sujets, soumis (comme l'acteur de cinma) des tests et des valuations perptuels, sont sans cesse contraints de se redployer, de se rinventer dans des actes de prsence o rien n'est jamais acquis. La thse de la thse vient alors se condenser trs tt dans cette formule : Il faudrait se demander si la possibilit de la politique ne se trouve pas suspendue par l'irruption d'une technique qui dplace laxe de l'rkh de labsence la pr ' a ' sence et par l m me branle,met entre parenthses toute inscription, celle-ci tant l'origine de tout pouvoir souverain dans nos socits . Pour cette raison mme, ajoute l'auteur, dans un mouvement d'auto-exposition rare dans une thse, nous (les philosophes de sa gnration) arrivons toujours trop tard , ayant plusieurs trains de retard sur cette modernit perdue qui aurait pu encore nousoffrir des chances de reconnaissance, d'emploi, de scurit morale et matrielle, des perspectives d'avenir... ceci tant nonc d'un ton de lucidit funbre qui, seulement, vient tre relev dans les dernires lignes de la thse : Il n'est jamais trop tard pour reprendre la lutte des hommes et des femmes. Il n'est jamais trop tard pour essayer de restituer le kratos au peuple . Cette thse d'une grande richesse, d'une forte originalit et, on pourrait dire, d'une gnrosit rarement manifeste dans ce type d'exercice, peut susciter toutes sortes de contestations, d'oppositions, de rserves, aussi bien pour ce qu i a t r ait s e s modes d'agencement qu' ce qu'elle soutient. Demeurera, en tout tat de cause, le niveau, trs lev auquel elle situe la rflexion qui l'inspire.

A l'issue de sa dlibration, le jury a dcid d'accorder Roman Dominguez Jimenez legrade de docteur en philosophie avec la mention Trs honorable avec les flicitations du jury l'issue d'un vote bulletin secret, en raison des remarquables qualits scientifiques de sa thse. La prsidente du jury