Respire Criatura ! Prnyma Andr De Rose Copyright 2004: Andr De Rose 1 edio em papel, 2004.

Projeto editorial, criao da capa e digitao: Andr De Rose Reviso: Ana Claudia Borella Diagramao: Marcos Taccolini Execuo da capa: Andr De Rose Ilustraes Andr De Rose Ilustraes digitalizadas: Andr De Rose Modelos das fotos: Andr De Rose/Ana C. Borella Permitem-se as citaes de trechos deste livro em outros livros e rgos de Imprensa, desde que mencionem a fonte e que tenham a autorizao expressa do autor. Probe-se qualquer outra utilizao, cpia ou reproduo do texto, ilustraes e/ou da obra em geral ou em parte, por qualquer meio ou sistema, sem o consentimento prvio do autor ERA S UM RESUMO Este livro surgiu quase por acaso, durante as minhas aulas de preparao de professores de Yoga. A primeira idia foi ajudar os alunos com uma lista dos exerccios de respirao (prnyma) e purificao (kriy), para que eles lembrassem dos exerccios que eu havia descrito em aula, acreditando que esse resumo pudesse facilitar o aprendizado, poupando tempo de consulta nos livros indicados. Inicialmente eu coloquei apenas os nomes em snscrito das tcnicas, depois pensei, vou por a traduo aproximada e uma pequena parte terica sobre o assunto. Assim que eu entreguei a apostila eu pensei: vou fazer apenas uma descriozinha de cada exerccio. E assim foi, no consegui mais largar o computador at terminar. Procurei fazer um resumo de tudo que conhecia sobre prnyma sabendo que esse tema poderia tranquilamente encher interminveis volumes. Quero alertar o leitor que para aprender qualquer procedimento necessrio ter um instrutor experiente, livros podem fornecer conhecimentos teis e detalhes tcnicos bastante prximos da realidade, contudo no transmitem experincia. Ou seja, quando voc precisar passar da teoria para a prtica, o conhecimento obtido nos livros no suficiente. Voc no deixaria um mdico oper-lo se ele lhe confidenciasse: eu nunca operei antes, mas j li muito sobre o assunto. O mesmo ocorreria com um motorista, aviador ou msico, essencial que voc obtenha instrues de algum que possua a experincia. Respirar bem uma arte, vamos ento falar sobre a arte de respirar bem! MENSAGENS Inspiramos para tomar coragem em um pedido de amor;

Seguramos o ar quando esperamos uma resposta, um calor; Aceleramos o flego quando fazemos amor; Suspiramos por esse amor; Soluamos quando o amor nos trai; Ficamos sem ar quando ele se vai; Expiramos quando o amor do nosso corao se esvai. Andr DeRose Dedicatria Dedico este livro a dois anjos que apareceram na minha vida, num momento em que as dvidas encobriam o cu da minha percepo. Meu carinho ao querido discpulo e amigo Marcos Taccolini, e ao meu amor Carolina com quem hoje contemplo um cu aberto e ensolarado. VOC RESPIRA? ENTO, ESTE LIVRO FOI FEITO PARA VOC! Todos pensam em mudar o mundo, mas ningum pensa em mudar a si mesmo. Leon Tolstoi DEFINIO O objetivo principal do prnyma o kmbhaka para a unio entre o prna ao apna e lev-los juntos em direo a cabea. Como resultado disso consegue-se udghata, ou seja, o despertar da kundalin. Voc no entendeu nada? Ento continue lendo, em breve vai entender tudo. CONSTRUINDO HBITOS Prnyma pode ser descrito como o controle consciente e voluntrio da respirao gerando um recondicionamento respiratrio, tornando esse novo padro um hbito, justamente a adequao a transio de esforo consciente para hbito. Podemos mesmo dizer que pelo trabalho constante, poderemos fazer prnyma o tempo todo, com um quase imperceptvel ato de vontade. E tudo que voc precisa para isso treino. RESPIRE CRIATURA! Voc j observou a sua respirao? Poderia me responder, sem parar para pensar, no que se mexe mais quando voc respira: o peito, as costelas ou a barriga? Se voc conseguiu responder a esta pergunta j um bom sinal: a maior parte das pessoas nem se lembra que respira. J pensou se voc se esquecesse de comer? A respirao do Yoga fcil basta voc usar toda a musculatura respiratria disponvel; como os msculos da barriga, das costelas e das clavculas num movimento ondulatrio harmonioso e constante. como andar de bicicleta, voc precisa montar no acento encaixar o p no pedal empurra-lo para frente e para baixo enquanto tira o outro p do cho; a partir da s mover o eixo de equilbrio para o lado oposto do p que est pedalando. S precisa treinar para pegar o jeito mais nada, se aprendeu de bicicleta vai aprender a fazer a respirao do Yoga, tudo que voc vai precisar tempo e um mnimo de pacincia. Uma das coisas mais importantes que se aprende no Yoga como respirar, por isso eu resolvi que este deve ser o primeiro tema que vou abordar nessa apostila. Vamos compreender como funciona a nossa respirao e aprender como torn-la melhor. Para modificar o corpo necessrio trabalho, treino, auto-superao e muita pacincia; lembre-se, quando crianas ns no nascemos prontos, nascemos naturalmente incompletos e durante a vida cabe a

ns mesmos decidir o que faremos com o nosso corpo. Ento vamos l e mos a obra! O que voc est esperando, mude! RESPIRAR MAIS IMPORTANTE QUE COMER. Tanto que a gente respira automaticamente. Experimente suspend-la mesmo que por um curto perodo para ver como difcil... Viu? Entre todos os processos corporais, a respirao a mais importante do metabolismo. por ela que mantemos contato ininterrupto com o meio ambiente, numa permuta essencial de primeira necessidade. Respirar errado provoca uma srie de alteraes fsicas e bioqumicas. Uma delas diz respeito respirao que as pessoas fazem usando apenas a parte superior do trax - lgico que s entra a metade do ar que deveria entrar. Isto obriga voc a respirar em dobro para compensar a falta de oxignio e com isso altera seu ritmo infradiano, produzindo variaes humorais imprevisveis. E para que tanto oxignio? Ora, para fornecer combustvel para as clulas necessrio mistur-lo com o carboidrato da comida. Carboidrato sozinho no serve para nada, oxignio tambm no. Mas a grande diferena com relao comida que a falta de 5% de oxignio no corpo d fraqueza, enjo e tontura, a falta de 10% pode fazer voc desmaiar e a falta de 30% mata. Uma pessoa pode ficar semanas sem comer, mas sem respirar no ficamos por mais que alguns minutos. AGORA LHES APRESENTO, AS NARINAS. (Nasgrna a respirao nasal) Voc pode viver respirando pela boca, mas no pode viver bem fazendo isso. Procure respirar sempre pelas narinas, jamais pela boca, tanto na entrada quanto na sada do ar. Executando dessa forma, voc estar evitando muitos problemas. S para enumerar alguns: pode provocar danos na estrutura facial, deixando a face mais alongada; acredita-se que causa presses na caixa craniana e apontado como um dos causadores de cefalia; altera a arcada dentria, que pela sua posio aberta para deixar o ar passar pressiona os dentes inferiores - para promover o melhor fluxo respiratrio, o ar precisa contornar a lngua e isso deforma o cu da boca, empurrando tambm os dentes superiores para frente; produz desnivelamento dos seios (um fica mais alto que o outro); fora a coluna vertebral; enfraquece o diafragma; entorta os lbios para um dos lados (problema comum de quem respira pela boca e dorme de barriga para baixo); fora as cordas vocais alterando a voz; enfraquece o sistema imunolgico, pois respirar pela boca aumenta a inalao de substncias nocivas suspensas no ar que os clios nasais filtrariam. A respirao bucal impede a formao da presso ideal no interior dos alvolos pulmonares para a perfeita assimilao do oxignio. Ao inspirar pela boca, voc permite que as impurezas entrem diretamente nos pulmes. O design do nariz foi especialmente projetado para filtrar a poeira, mas quando respiramos pela boca estamos mais predispostos s infeces contidas no ar, abrindo as portas para diversos distrbios.

Produz ressecamento das narinas e vias areas. Afinal de contas, por que a natureza teria se dado ao trabalho de fazer o nariz se no precisssemos dele? Alm do mais, seria uma grande ironia se depois de milhes de anos de evoluo para que a natureza criasse as narinas, utilizssemos a nossa "inteligncia" para respirar pela boca. Os ortodontistas apresentam cada vez mais evidncias de que a obstruo das vias areas superiores em crianas contribuiu para alteraes no crescimento facial e desenvolvimento dental. Vrios exames mostraram que algumas dessas obstrues foram causadas por maus hbitos respiratrios provocando alteraes estruturais tanto no nariz quanto a malocluso dental. A boca no oferece nenhuma proteo aos pulmes, pessoas que dormem de boca aberta deixam passar o ar frio, afetando os rgos respiratrios, alm disso impede a formao da presso ideal no interior dos alvolos pulmonares para a perfeita assimilao do oxignio A respirao pela boca to prejudicial que o problema j tem at nome a sndrome do respirador bucal essa respirao provoca m postura da cabea e do pescoo produzindo o estiramento dos msculos raquidianos e tirando a posio normal das vrtebras cervicais provocando alteraes vasculares. Fora isso o mau posicionamento da mandbula produz um estiramento constante dos temporais, levando uma tenso exagerada nesta regio causando um tipo de cefalia tencional que envolve vrios grupos musculares como os ombros, pescoo, couro cabeludo e principalmente a face. Se voc tem constantes dores de cabea saiba que pode ser a sndrome do respirador bucal (SRB), e voc pode diferenci-la das outras dores de cabea por que ela se apresenta muitas vezes como uma sensao de aperto, peso ou presso como uma faixa apertada amarrada em torno da cabea, geralmente localizada atrs dos olhos, tmporas e ou nuca. Enfim, so tantas alteraes que eu espero que voc esteja considerando respirar s pelas narinas daqui para frente. Ao fazer a respirao nasal, lembre-se que o ar sai por onde entrou, por isso nada de respirar pelas narinas e depois sopr-lo pela boca, como se fosse um pneu furado... Quando voc inspira pelas narinas ocorre o seguinte: o ar mais frio e seco entra pelas narinas e sofre um processo de aquecimento por umidificao; esse ar quente e mido desce agora pelas vias areas gostosamente, pois est na temperatura certa. O que aconteceu com o corpo? Bom, as narinas ressecaram aps cumprir a tarefa de aquecimento do ar perdendo boa parte da sua umidade; com isso, elas necessitam do ar que est dentro do corpo, que por sua vez fica ainda mais quente e um pouco mais mido. esse ar que, quando retornar pelas vias areas, vai re-umidificar as mucosas das largas sinuosidades nasais e aquec-las novamente, preparando-as para a prxima respirao, dando prosseguimento ao ciclo. As narinas tm uma forma afunilada, com a abertura maior na parte de fora e que, como um cone, vai diminuindo. Quando inspiramos rapidamente, muito comum que a aba externa se contraia, fechando-se; j na expirao, isso jamais acontece, por mais forte que seja a expirao.

Portanto, infinitamente mais difcil colocar o ar para dentro do que para fora. Alm disso, perdemos umidade ao soltar o ar pela boca. Ento me explique, de onde surgiu a mania de inspirar pelas narinas e expirar pela boca? Nada abaliza esse procedimento. O correto respirar apenas pelas narinas. Lembre-se sempre: o ar entra e sai pelas narinas. Devido a causas patolgicas ou por maus hbitos o homem, por vontade prpria, o nico entre os mamferos que respira pela boca; como se isso no bastasse, as narinas so portas para duas nd - uma positiva, pingal nd, e outra negativa, id nd. Recentemente, foi descoberto que a respirao nasal estimula centros neurolgicos especficos que levam a estados humorais diferenciados. Anos atrs, estive em Portugal para um congresso de yoga. Chegando l, fui convidado para fazer parte de uma experincia junto com diversos professores. Depois de muitos fios, computadores, agulhas e testes mil, fomos dispensados. Ao final do evento, os pesquisadores emitiram um relatrio... Qual no foi a minha surpresa quando nos disseram que um dos resultados obtidos estava relacionado com as narinas! Ambas esto vinculadas ao sistema nervoso - uma atua predominantemente no simptico e a outra no para-simptico. Executar a respirao nasal nos faz respirar mais devagar e isso aquieta o ritmo cardaco e tambm as ondas cerebrais. Tudo isso acaba favorecendo a oxigenao sangnea, por oferecer tempo extra para que os pulmes realizem suas trocas gasosas (sangue venoso transforma-se em arterial). Durante a fase de crescimento uma criana que tenha por hbito respirar pela boca consegue freqentemente atravs da musculatura da bochecha forar os ossos da mandbula produzindo um crescimento sseo para baixo, desenvolvendo uma alterao facial alongada com os dentes centrais projetados para fora dos lbios, deixando os dentes ressecados. Tal alterao provoca frequentemente um mau posicionamento da coluna vertebral deixando a pessoa arqueada para frente produzindo uma postura derrotista com grande influencia emocional alm de comunicar as demais pessoas uma personalidade depressiva, triste e submissa. A Respirao Bucal, acarreta a sndrome da dispnia do sono sofrendo interferncia na qualidade do sono por roncar, alm claro de ter grandes chances de produzir tambm a apnia do sono tendo interrompido o processo natural do dormir no atingindo o estgio 3 e 4 do sono. Crianas que no possuem uma boa qualidade do sono tem bloqueio da liberao do hormnio do crescimento, afetando o desenvolvimento normal. Alm de tudo que foi dito estudos recentes demonstraram que bactrias existentes na boca principalmente de quem costuma descuidar com freqncia da escovao causam doenas pulmonares. Micrbios, germes e impurezas em suspenso acabam pegando uma carona no fluxo do ar inalado sem a filtragem adequada pela porta que est constantemente aberta seguindo at os pulmes e uma vez l dentro eles aceleram a produo de mucosidade nos brnquios. Ento diversas Bactrias, como a da pneumonia por exemplo acabam por se aproveitar

dessa brecha. As narinas alternam o funcionamento regularmente, tendo ora a narina direita ativa ora a esquerda, essa alternncia das narinas est relacionada com uma srie de fatores biolgicos e energticos. Uma das teorias diz respeito a regenerao das clulas e da mucosa nasal, enquanto uma narina fica fechada e o sistema cuida dos reparos a outra fica funcionando plenamente. Pouco a pouco a que estava obstruda vai abrindo at que ambas estejam funcionando por igual, ficam cerca de 20 minutos nesse estado at que ocorre uma nova troca. Isso ocorre vrias vezes ao dia, caso o sistema esteja desequilibrado uma das narinas fica funcionando excessivamente e acaba produzindo alteraes humorais e que podem levar a pessoa a estados de depresso o excitao dependendo qual narina esteja aberta. Raramente existem prnymas que utilizam respiraes pela boca. Apenas o h (sopro h), shtal e stkr, e mesmo assim so usados unicamente para combater a sensao de calor, fome, sede ou exausto. RESUMO DAS ALTERAES DA RESPIRAO BUCAL Para ajud-lo (ou apavor-lo) fiz um resumo dos principais problemas e alteraes neuro-musculares, esquelticas e dentrias adquiridos com a respirao bucal. 1. alteraes dentrias, m ocluso dental causando com isso; 2. perturbao nas funes de mastigao, deglutio e fala o que vai acarretar; 3. propenso crie e; 4. problemas digestrios e intestinais; 5. lentido no processo digestrio afetando o humor e ainda causando; 6. desnimo; 7. falta de ar e; 8. cansao freqentes; 9. halitose; 10. ndulos nas cordas vocais e; 11. alterao na esttica facial produzindo tenses na estrutura craniana causando; 12. cefalias; 13. reduo auditiva; 14. problemas visuais; 15. tenso nos ombros e; 16. boca torta para um dos lados; 17. deformao no palato (cu da boca); 18. desnivelamento dos seios produzidos por alterao da postura corporal e infeces nas vias areas superiores como; 19. adenide; 20. amidalites; 21. sinusites; 22. rinites; 23. infeces pulmonares por contaminao dos brnquios;

24. ressecamento da mucosa nasal; 25. pneumonia; 26. deformaes nas passagens de ar que podem produzir; 27. roncos (dispnia do sono) freqentes causando; 28. insnia, sono agitado produzindo; 29. baixa no sistema imune e; 30. regenerativo do corpo podendo em crianas afetar o; 31. crescimento e desenvolvimento correndo o risco de morte por; 32. apnia do sono. 33. e muito mais... AROMAS Aromas nos trazem boas novas, atravs dos cheiros que percebemos as modificaes da natureza a nossa volta, nos permitindo tomar decises sobre qual a melhor rota a tomar. O olfato cumpriu um papel importante na evoluo da espcie humana especialmente na atrao sexual. Glndulas situadas nos rgos genitais, nas axilas e na pele, produzem substncias chamadas de feromnios, que despertam esse interesse. Aquele o cheiro do teso, mas existe ainda o cheiro do medo que acontece em uma situao estressante quando suamos mais e exalamos mais odores ou do nervoso, uma pessoa nervosa vai ter mais acidez no estomago e por conta disso vai exalar um cheiro corporal diferente existe ainda o cheiro como mecanismo de defesa, cheiro de chuva um sinal de alerta, um cheiro nauseante revira o estomago, para que no consigamos ingerir uma comida estragada, alerta quando o gs da cozinha est aberto. Cheiros ajudam a guardar memrias, quem no lembra da av quando estava preparando um bolo na infncia quando sente esse cheiro ou conforto e segurana quando sente cheiro de talco, cheiro de infncia falamos. Desde que aprendemos a manipular os aromas passamos a us-los para encobrir os nossos odores e ajudar a criar um clima despertando o interesse das pessoas ao redor. Os perfumes que so fortemente estimulantes sexualmente quase sempre so politicamente incorretos (para no dizerem cruis) so os que contm produtos animais, que combinam olores afrodisacos de mbar, civete, almscar e outros feromnios "naturais". Criamos assim cheirosos sabonetes, perfumes, colnias, loes, xampus e desodorantes para poder manipular as sensaes dos outros e conseguir vantagens. Os perfumes so em geral fortes estimulantes respiratrios, motivo pelo qual ele usado desde a antiguidade nas aulas de yoga na ndia na forma de incensos. Pois quando voc sente um perfume agradvel a nossa primeira reao e demorar a inspirao para prolongar a sensao. INCENSO Durante anos eu procurei por todos os lugares (at na ndia) quem fazia incenso e fiquei pasmo, pois alm de no ter incenso na frmula as essncias e perfumes eram qumicos.

Depois de muito rodar eu encontrei dois, um era feito com essncias naturais, mas ainda no tinha incenso, o outro tinha incenso, mas estava cheio de qumica, acabei me deparando com um dilema se eu quisesse algo bom teria que produzir eu mesmo. E o que eu fao agora! J ia me esquecendo, existe uma outra possibilidade o incenso feito com esterco de vaca e por incrvel que parea o menos pior! Por sorte eles foram proibidos no Brasil. Mas no fique preocupado se voc gosta dos incensos indianos existe a possibilidade de acend-lo um pouco antes de sua pratica de meditao ou deixar o ambiente bastante ventilado e jamais deix-lo perto de voc. Incenso uma palavra que deriva do latim incensum, que significa incendiar e est relacionada etimologicamente a palavra perfume que vem do latim per fumum, pela fumaa. curioso notar que no snscrito a palavra dhpa pode significar tanto incenso quanto perfume e um dos produtos mais antigos comercializados pelo homem. Em portugus Incenso refere-se tanto a resina natural, extrada de plantas das famlias Burseracereae, Estiracaceae e Anacardiaceae, como as massas aplicadas s varetas as quais so adicionados perfumes e resinas naturais para aumentar o aroma que exalado durante a queima. Bem antes de dominar o fogo o ser humano j tinha conhecimento sobre a queima de substancias aromticas atravs de incndios ocasionais em florestas que volatilizavam os aromas das madeiras odorficas. Posteriormente, ao dominar o fogo, passamos a queimar essas madeiras e folhas para reproduzir os diversos cheiros que mais nos agradavam. No passado o incenso autntico era uma resina produzida a partir do crtex do olbano, rvore da famlia Burseraceae, (Boswellia serrata) que era extrada por inciso do seu tronco e que apenas trs mil famlias de Sabeus (antigo povo rabe) conheciam e cultivavam. O incenso era recolhido somente depois que a resina secava e endurecia. Durante muito tempo os comerciantes de incenso mantiveram a sua procedncia desconhecida tanto que at recentemente acreditava-se que viesse da ndia. As rotas do comrcio do Incenso eram mantidas em total segredo, muitas lendas acabaram se desenvolvendo a partir dos grandes riscos que eram assumidos pelos donos das caravanas que atravessavam os lugares mais inspitos. Era um comrcio sagrado, muitos dos coletores eram eunucos ou castos, pois era sabido que se a resina fosse colhida por um homem que tivesse tido contato sexual com mulheres durante uma fase lunar, tornaria o incenso acre ou ranoso. As resinas so secrees que possuem duas consistncias, podem ser slidas ou semislidas e so produzidas por plantas e rvores. Para saber se so resinas basta observar se so solveis em solventes orgnicos, j as gomo-resinas so parcialmente solveis em

qualquer tipo de solvente. Na antiguidade, as resinas eram coletadas de rvores que cresciam na Bacia Ocidental do Mediterrneo, enquanto as gomo-resinas eram colhidas de rvores das montanhas no sul da Pennsula da Arbia e na Abssinia (atual Etipia). Outra lenda dizia respeito aos guardies na forma de enormes serpentes aladas que cada rvore possua, e que eram devidamente afastadas delas com a fumaa produzida pela queima da resina do estoraque. Era um produto to cobiado e valioso que os escravos dos comerciantes que colhiam eram obrigados a trabalharem nus para no o roubarem. Hoje para a maioria dos leigos, convencionou-se denominar "Incenso" toda mistura de componentes aromticos, embora a maioria no possua incenso em sua formula muitos contem resinas, razes, madeiras, cascas, gomas, flores e at minerais que so usados como material bsico para serem queimados e liberarem perfumes dando uma nova atmosfera odorfica aos ambientes. O incenso tradicional em formato de pequenos gros ou em p, j a sua verso em varetas uma novidade moderna. Na ndia o incenso comeou utilizado como fragrncia em ambientes quentes e midos com o objetivo de dispersar o odor dos peregrinos que aps dias sem banho reuniam-se em claustrofbicos ambientes de meditao. Concluindo, incenso o nome da resina que vai dar o aroma e a consistncia ideal para a fixao a vareta de madeira e muitas vezes ela substituda por produtos mais baratos, na maior parte das vezes qumicos. Vale ressaltar que na ndia eles no possuem nenhum controle de qualidade nem fiscalizao de qualquer tipo. Se voc quiser ter certeza de que o incenso ruim, s dar uma olhadinha para o preo, sendo barato ruim com certeza, pois impossvel fabric-lo por menos devido ao alto custo das substancias envolvidas na sua confeco. Mas se for caro nem sempre significa que bom voc pode estar sendo ludibriado. Mas no desanime, se voc gosta dos indianos continue usando com as precaues que lhe dei. Pois at o momento eu no conheo nenhum incenso indiano que eu realmente me arriscaria a usar. Alias, se algum conhece, por favor, me indiquem um bom incenso (precisa se possvel ter: incenso, sal, carvo e nenhuma qumica). COLUNA ERETA, RESPIRAO CORRETA. Para respirar corretamente, no basta que a respirao seja pelas narinas; preciso deixar as costas eretas. Quando voc deixa as costas curvadas, cabe menos ar dentro dos pulmes, pois voc os est apertando num processo de sanfonamento. A no ser que voc queira o papel principal no filme que conta a histria do Quasmodo aquele, lembra? O da corcunda... Caso contrrio, uma nova postura lhe cair muito bem. Isso significa que, quando as costas esto eretas, voc permite que os rgos e vsceras ocupem suas

posies naturais, produzindo uma respirao mais fcil e leve. Quando as costas esto eretas e o queixo bem posicionado nem muito para cima nem para baixo voc libera as vias areas, basta lembrar que numa respirao boca a boca tombamos a cabea da pessoa para trs para liberar as vias. Quanto melhor posicionada a coluna e cabea melhor se respira. Voc ir perceber ao longo do tempo que muitos desses procedimentos visam minimizar presses na passagem do ar. Para melhorar a respirao, na maior parte das vezes, basta que voc no a prejudique. A UNIO FAZ A FORA. Quando respiramos numa prtica de yoga, procuramos utilizar boa parte da musculatura que expande a caixa torcica: quanto mais msculos envolvidos na mesma tarefa, menos fora ser necessria para executar um movimento, correto? Eu costumo comparar esse tipo de cooperao com a idia de uma pessoa que precisa carregar uma mala pesada e sem alas. Se ela carrega a mala sozinha, vai fazer uma enorme fora; se consegue um ajudante, a tarefa fica mais fcil, e com trs pessoas nem parece to pesado. Do ponto de vista fisiolgico, uma tremenda economia de energia, economia essa que pode ser usada para o sistema imunolgico combater agresses externas. Existem trs reas principais que so treinadas para conseguir uma maior capacidade pulmonar; executadas conjuntamente, fazem parte da respirao completa rja prnyma (ou prna Kriy) e para efeito didtico, ensinaremos uma de cada vez. RESPIRAO ABDOMINAL (adhama prnyma) Primeiro, detenha a ateno na parte baixa, tambm denominada adhama, termo proveniente de adhra que significa suporte. Ela corresponde regio abdominal. Quando voc inspira, o seu msculo diafragmtico se contrai, perdendo a forma em cpula e invade a regio ventral, aumentando a presso abdominal. Com isso, ele comprime as vsceras que por sua vez empurram o abdome para fora. Se nesse momento voc contrair a barriga para dentro, os retos abdominais comprimem as vsceras para cima e o diafragma ter maior dificuldade de se movimentar livremente; o que ocorre que entra menos ar do que deveria, pois dois corpos no podem ocupar o mesmo espao ao mesmo tempo - se colocar o ar para dentro, no d para colocar tambm a barriga para dentro, algo deve sair para dar espao, no caso a barriga. Ento acompanhe e treine essa regra, comece agora mesmo enquanto faz essa leitura, respire assim: AR para dentro BARRIGA para fora, AR para fora BARRIGA para dentro. Entretanto, no estufe a barriga; apenas relaxe-a, como voc faz quando est dormindo. Todos ns quando dormimos respiramos certo no nos preocupamos com a esttica. Autores modernos ensinam que no se deve projetar a barriga para fora na inspirao, alegando que isso pode deixar as pessoas barrigudas e com dilatao abdominal, opinio que discordo completamente, vejamos por que: o movimento abdominal se executado corretamente estimula os

intestinos melhorando a digesto, fato que por si s j contribui para melhorar a esttica abdominal; ao estimular as vsceras o massageamento combate a visceroptose (ptose = queda), e quando a estrutura tonificada ela se encolhe; ao utilizar o abdome para dentro e para fora mais sangue percorre a regio estimulando os tecidos abdominais mantendo-os mais firmes; com um maior fluxo de ar grandes quantidades de oxignio so queimadas gastando mais calorias; ao projetar o abdome depois voc precisa contra-lo muito mais, aumentando o tnus da parede abdominal. RESPIRAO MDIA (madhyama prnyma) O passo seguinte o madhyama, que significa meio, mdio, localizado na regio mdia do corpo. Esse movimento est diretamente relacionado com as costelas As costelas esto fixadas por cartilagens que permitem uma distenso considervel; toda vez que inspiramos, elas movimentam-se para fora e para cima, aumentando o dimetro corporal e conseguindo com isso um espao precioso. Observe a figura abaixo. Coloque as mos nas costelas flutuantes, ou seja, ao lado da caixa torcica. Na inspirao, perceba o movimento das costelas se afastando para os lados, ampliando o trax, enchendo de ar a regio mdia do trax. Sinta como esses msculos abrem as costelas e os espaos entre cada uma se alargam e que, na expirao, elas retornam posio inicial. Perceba como esse movimento como uma sanfona abrindo e fechando produzindo a distenso das costelas. Exerccios freqentes (sanas e prnymas) ajudam a manter a elasticidade das costelas. RESPIRAO SUB-CLAVICULAR (uttama prnyma) Por ltimo, temos a regio alta; uttama significa superior. Ela acontece quando permitimos o movimento dos ombros para cima; eles no so incentivados a se movimentar, acontecem quase que naturalmente; basta deix-los fazer a tarefa para a qual foram projetados, ou seja, ganhar espao para cima na regio subclavicular, enchendo a parte superior dos pulmes, diminuindo a presso nesta rea. Para treinar essa respirao necessrio mobilizar os ombros. Afinal de contas, eles tm esse movimento por algum motivo - ou voc os movimenta apenas para dar-de-ombros e dizer no sei, no estou nem a, no comigo? AS QUATRO ETAPAS DA RESPIRAO Todos, por experincia prpria, conhecem as duas fases da respirao: inspirao e expirao. Mas isto apenas a metade do que se pode fazer com a respirao, pois existem ainda as pausas respiratrias. No Yoga, foram classificados quatro procedimentos que podem ser combinados entre si, cada um produzindo um estado mental especifico. 1)Praka ou shwsa (inalao): o objetivo dessa respirao a inalao mais suave possvel. "Como se aspira a gua pelo caule de um ltus, assim

se dever aspirar o ar. Tais so as caractersticas da inspirao. Dependendo do estado mental do praticante, observam-se variaes quanto intensidade, produzindo uma inalao calma, energtica, tensa, incompleta ou ansiosa. 2)Kmbhaka ou antara Kmbhaka (apnia cheia): kmbha significa pote, jarro, clice ou algo que contm ou retm. o estado de suspenso da respirao com os pulmes cheios, durante o qual o praticante aproveita o mximo a energia recebida atravs da concentrao. Alguns shastras descrevem que a reteno deve ser acompanhada de completa imobilidade corporal. Durante a sua execuo, a mente dever concentrarse no ja Chakra, o ponto entre as sobrancelhas. 3)Rechaka ou prashwsa (exalao): o ato de exalar; o praticante deve soltar o ar controlada e profundamente, soltando todo o ar dos pulmes. Aqui tambm o estado emocional e mental acaba por influenciar a respirao e o praticante precisa redobrar a ateno. 4)Shnyaka, shnya ou Bahira Kmbhaka (apnia vazia): vazio; nesse estado deve-se manter o ar fora dos pulmes. Nesse procedimento o praticante obtm um enorme controle das suas compulses, vcios e ansiedades. Concentre-se no ja Chakra, o ponto entre as sobrancelhas. Existem dois tipos de kmbhakas: sahita e kvala. Sahita significa combinado ou "associado a". Sahita kmbhaka est relacionado s fases da respirao, exercendo uma reteno com pulmes cheios ou vazios durante o prnyma, feito com participao do esforo da vontade e se divide em sagarbha e agarbha, incluindo ou no a repetio mental de mantra. No Kvala Kmbhaka, pura reteno, no se regula nem a inspirao nem a expirao; a busca pela reteno perfeita sem esforo, em um momento especifico de pleno equilbrio. Ateno: toda a reteno acima de 16 segundos deve ser acompanhada de jalndhara bandha. CICLO (KLA) Tempo ou ciclo (kla) significa a durao das quatro fases da respirao, ela medida por uma unidade de tempo chamado mtra (ritmo). Tambm est relacionado ao tempo de imobilizao do prna em algum ponto do corpo, como quando ficamos numa posio imaginando aquela parte do organismo recebendo um maior fluxo de sangue e energia. Ou at mesmo saturando a regio com uma cor especifica, para produzir resultados como hiperemia ou isquemia numa determinada rea do corpo. Quando estamos praticando prnymas contamos o nmero de ciclos que esto sendo executados para posteriormente medida que o aluno ficar mais aclimatado (avanado), aumentamos o nmero de ciclos (kla). Um ciclo completo compreende uma inspirao, reteno, expirao e reteno sem ar. Ou seja, o tempo de uma respirao completa. RITMO (MTRA) Mtra (no confundir com mantra) significa vibrao, tomo,

pausa, unidade de contagem prxima a um segundo (de acordo com os shstras, equivale a um bater de palmas ou um piscar de olhos); usado para marcar o ritmo no prnyma e sanas. Atravs dele possvel projetar um exerccio no tempo. Mtra, portanto, significa tanto a unidade mnima de tempo, quanto a designao tcnica que indica que o exerccio est sendo feito com ritmo. Com a respirao ritmada podemos estabelecer uma vibrao harmnica com a natureza. Na natureza, tudo tem seu ritmo. So perodos cclicos que afetam todos os seres da biosfera, e ns no somos as excees. Os mais longos so os sazonais, que afetam a natureza nossa volta, mudando a vegetao ao redor, alterando a nossa percepo do ambiente, mudando a nossa dieta, o movimento das mars e a temperatura. um ritmo mais lento e quase no percebemos sua transformao at estarmos dentro do perodo cclico. J o ritmo circadiano, como o prprio nome indica, dura "cerca de um dia" e o seu principal desencadeador o sol; a alternncia entre luz e escurido faz o corpo ora relaxar e perder a ateno, ora energizar-se, ficando mais ativo. J os ritmos infradianos podem ocorrer a cada 8 horas, 4 horas e at 2 horas. Esse um dos ritmos mais perceptveis e altera desde os nveis hormonais at a temperatura corporal. Quando alteramos voluntariamente o nosso ritmo respiratrio, inevitavelmente estamos mexendo com os nossos ritmos biolgicos, que por sua vez vo alterar os estados humorais e psicolgicos. Existe uma estreita relao entre ritmo e os estados profundos da conscincia, descritos na literatura antiga de Yoga, os Shastras. Com a prtica constante, voc perceber que poder alterar no apenas o ritmo pulmonar, mas tambm o ritmo cardaco, o ritmo da presso sangnea, o ritmo digestivo, os nveis de ateno e at os emocionais. RESPIRAO E LONGEVIDADE Partindo da premissa de que qualquer variao em nosso humor pode mudar nossa respirao, os antigos Yogis perceberam que as fronteiras entre o neuro-vegetativo e as funes voluntrias eram mais estreitas do que pareciam. Eles resolveram produzir mudanas ora retendo ora controlando, ou mesmo deixando de respirar. bastante simples: quando voc v as pessoas torcendo pelo seu time favorito, que est prestes a marcar um ponto, as pessoas prendem a respirao durante um tempo, muitas vezes consideravelmente longo. O que isso? Fcil: quando retemos o ar, nossos nveis de concentrao e ateno praticamente dobram; ficamos to absolutamente focalizados que isso desencadeia fenmenos prximos ao nstase de uma meditao. Os empricos yogis do passado perceberam pela observao que quanto mais lento respiramos mais tempo ganhamos de vida, como se o relgio biolgico estivesse entre outras atitudes vinculadas respirao. Respiramos 21.600 vezes por dia e vivemos em mdia uns 80 anos; temos o exemplo dos cachorros com 50.400 respiraes dirias e em mdia vivem 12 anos; os cavalos com 29.000 e vivem 25 anos as tartarugas por seu lado com 8.200 respiraes e vivem bem mais de um sculo. claro

que devemos levar em considerao o volume corporal desses animais, a sua espcie e as suas estruturas biolgicas, mas bastante curioso como isso parece influenciar tambm os seres humanos. Se regularmos a nossa respirao e conseguirmos diminuir, ao menos durante certo perodo do dia essa velocidade conseguiramos tambm aumentar a nossa longevidade. RITMO, PROPORO E AS QUATRO ETAPAS DA RESPIRAO. A respirao ritmada do Yoga possui quatro fases distintas que combinadas entre si possibilitam um expressivo nmero de combinaes, uma vez com uma inspirao mais rpida, outra mais lenta; ora retendo o ar nos pulmes, ora no. A primeira coisa a fazer achar o tempo base, que a unidade diretamente relacionada contagem mnima e que ser usada como base por todas as outras fases respiratrias. Esta unidade est sempre vinculada durao da inspirao. Por exemplo, quando o professor fala para voc respirar na proporo 1-4-2-0, significa que 1 o tempo da inspirao (tempo base), 4 o da reteno com ar, 2 o da expirao e 0 o que indica que no h reteno sem ar. S que antes de iniciar, voc precisa definir qual dever ser o tempo (mtra) da inspirao e multiplicar esse valor por 1, depois por 4, em seguida por 2 e por 0. Outro exemplo; se voc fizer uma inspirao durante 5 segundos, vai multiplicar por todos os valores seguintes da proporo 1-4-2-0, ficando 5-20-10-0. Inspirando em 5 segundos, retendo em 20, soltando em 10 e sem reteno com os pulmes vazios. Portanto, um respiratrio com ritmo 1-2-1-0 significa que voc vai inspirar durante um tempo (nesse caso, quatro segundos), reter o ar nos pulmes por dois tempos (ento, seriam oito segundos), expirar em um tempo (digamos, quatro segundos) e no ficar sem ar tempo algum, uma vez que no foi indicado nenhum tempo para o exerccio. O critrio de utilizao dos ritmos deve estar de acordo com o que se deseja provocar de mudanas no biorritmo do corpo, como por exemplo, se voc quiser produzir retorno imediato calma depois da prtica de musculares, bhaski, controle emocional ou reduo da ansiedade deve fazer uma expirao mais longa como o ritmo 1-2-3-0, ou ento para provocar descontrao 10-3-0. O ritmo 1-2-1-2 indicado para quem quer controlar os vrittis (as instabilidades da conscincia) e produzir estados meditativos. Ou seja, quanto maior o grau de complexidade do ritmo usado, maior a probabilidade de desencadear pequenos fenmenos e siddhis. PROGRESSO DO RITMO Existem trs tipos de ritmo, o primeiro o swa mtra, ritmo arbitrrio; o outro tipo de ritmo o hrd mtra ou anhata mtra, que tem por base seguir os batimentos cardacos; e por ltimo o ksha mtra, que se obtm naturalmente aps o treino dos dois anteriores. Com o swa mtra, o professor arbitrariamente escolhe um ritmo predeterminado no qual o praticante escolhe uma unidade de tempo e faz a contagem mentalmente ou com o auxilio de um metrnomo. Na tabela abaixo, temos um exemplo de combinaes do menos adiantado para o

mais adiantado. praka Kmbhak a rchaka shnyak a inspirao Reteno com ar expirao Reteno sem ar 1 0 1 0 1 0 2 0 1 1 1 0 1 2 1 0 1 2 3 0 1 1 1 1 1 2 1 2 1 4 2 0 1 4 2 4 Preste ateno: a soma total de cada ciclo respiratrio para iniciantes no deve exceder mais que um minuto. Intoxicao por CO2 pode levar a leses no sistema nervoso com conseqncias imprevisveis. O hrd mtra bastante semelhante ao swa mtra, s que ao invs de unidades de tempo fixas, o praticante conta com as variaes dos seus batimentos cardacos, que ficam mais lentos nas pausas e mais acelerados durante as respiraes, com diversas nuances entre si. Pode ser usada a mesma tabela acima. J o ksha mtra no treinado; um fenmeno que surge naturalmente aps alguns anos de prtica, que leva a pessoa a entrar numa espcie de fluxo regular que hoje descrito pela biologia como campos mrficos. GRADAES DE MTRA: ADHAMA, MADHYAMA E UTTAMA Os mesmos trs termos usados para designar as reas do trax e grupos musculares que so requisitados na respirao so tambm utilizados para designar os trs estgios de adiantamento do praticante. Ele estar no patamar adhama se o tempo da inspirao (praka), for de at 12 segundos (mtras); madhyama, de 12 at 24 segundos (mtras); uttama, se o tempo do praka for de mais de 24 segundos. Adhama 12 mtras de tempo base. No adhama a inspirao (praka) dura 12 mtras; a reteno (kmbhaka) 48 mtras; a expirao (rechaka) 24, uma respirao completa dura 1minuto e 24 segundos. Madhyama 24 mtras de tempo base. No madhyama a inspirao (praka) dura 24 mtras; a reteno (kmbhaka) 96 mtras; a expirao (rechaka) 48, uma respirao completa dura 2 minutos e 48 segundos. Uttama 32 mtras de tempo base. No uttama a inspirao (praka) dura 32 mtras; a reteno (kmbhaka) 128 mtras; a expirao (rechaka) 64, uma respirao completa dura 3 minutos e 44 segundos. GRADUAO INICIAL Para que os alunos iniciantes possam se aclimatar, sugiro a prtica seqencial dos exerccios respiratrios: abdominal sem ritmo e sem bandhas - adhama prnyma; abdominal sem ritmo e com bandhas

- bandha adhama prnyma; abdominal com ritmo e sem bandhas - kmbhaka adhama prnyma; abdominal com ritmo e com bandhas - bandha kmbhaka adhama prnyma; completa sem ritmo e sem bandhas - rja prnyma; completa sem ritmo e com bandhas - bandha prnyma; completa com ritmo e sem bandhas - kmbhaka prnyma; completa com ritmo e com bandhas - bandha kmbhaka prnyma; completa sem ritmo e alternada - Nad shodhana prnyma; completa com ritmo e alternada - Nad shodhana kmbhaka; Esta combinao apenas um exemplo de planejamento da conquista respiratria, indo do mais fcil para o mais complexo, mas podero ser feitas outras combinaes para os objetivos mais diversos . RITMO, PROFUNDIDADE E DURAO AS COMBINAES BSICAS Voc pode nem perceber, mas ns nos relacionamos com o mundo da mesma forma que respiramos. Mantemos uma permanente relao com o mundo, numa interao vital de primeira necessidade, e de acordo com o nosso estado emocional a respirao se altera, observe quando voc estiver calmo como a respirao se torna automaticamente abdominal e profunda. Agora pense em quando voc est sob presso, assustado ou chorando e veja como o foco vai todo para o trax voc enche o peito de ar e encolhe a barriga, a respirao fica superficial entrando menos ar a cada movimento e com um grande nmero de respiraes. Isso resulta no acmulo de ar viciado e pobre em oxignio. Qualquer variao no ritmo, na profundidade ou durao e podemos praticamente similar qualquer estado emocional, bem como alterar um determinado estado indesejado. No podemos destacar a respirao como se fosse um processo biolgico separado do corpo, tanto quanto no podemos fazer uma dicotomia entre mente e emoes ou mente e corpo. Quando voc respira no so apenas os seus pulmes que respiram, o seu corpo inteiro que se expressa atravs da respirao. J dizia o meu pai desde que eu era adolescente; a respirao pode ser neurovegetativa ou voluntria, logo a funo que une o consciente ao inconsciente. Uma fronteira invisvel e ao mesmo tempo uma chave para penetrar os labirintos da nossa prpria mente. Para exemplificar melhor o que foi exposto acima, quando fazemos uma respirao profunda aprofundamos tambm a relao com o nosso inconsciente, da mesma forma acontece quando h uma superficializao da respirao e somos novamente remetidos a personalidade instvel, analtica e consciente. Como ambos esto em profunda simbiose sempre que estamos reprimindo algo no nosso inconsciente, acabamos por reprimir tambm a nossa respirao. Quer ver? Pare agora mesmo tudo o que est fazendo e preste ateno na sua respirao... Como foi? Estava profunda, superficial, irregular? Pois saiba que seja qual for a resposta ela diz respeito a como voc est se sentindo neste exato momento. Pela respirao conhecemos o estado emocional de uma pessoa,

quando algum est ofegante sem ritmo perguntamos se algo a incomoda; quando estamos antecipando um desastre retemos o ar; quando esperamos noticias fica contida; quando a noticia chega suspiramos aliviados tirando o peso que aperta o corao; quando a noticia ruim deixamos o ar sair em sincopes de choro; quando boa gargalhamos soltando um monte de ar; quando nos assustamos ela acelera; quando estamos enrascados e no queremos ser percebidos seguramos o ar; agora respire fundo e coragem continue a leitura que ainda falta um bocado. EFEITOS DO RITMO, PROFUNDIDADE E DURAO O RITMO LENTO SEDA: Essa respirao tende a diminuir o ritmo das atividades biolgicas e a temperatura corporal. A mente fica mais clara e contemplativa, tende a ver as coisas com maior profundidade; ajuda no autoconhecimento. O RITMO ACELERADO AGITA: A mente perde a consistncia, produzindo mudanas bruscas de comportamento e humor; torna-se mais subjetiva, tem reaes inesperadas e mais instintivas; o estado de alerta proporciona uma viso mais imediata e detalhada das coisas. PROFUNDIDADE A RESPIRAO PROFUNDA GERA SACIEDADE A pessoa se sente nutrida e satisfeita, gerando com isso autoconfiana, fora interior, garra, capacidade de realizao e criatividade; emocionalmente se torna estvel, com uma enorme capacidade de expresso. Aquele que se utiliza dessa respirao alcana facilmente um sentimento de amor indiscriminado. A RESPIRAO SUPERFICIAL GERA CARNCIA Como no supre as necessidades orgnicas de oxignio, ela deprime o sistema e automaticamente se reflete no estado emocional. Os reflexos psicolgicos se alternam entre a angstia e a depresso; instala-se o medo, insegurana e esquizofrenia. DURAO LONGA DURAO CONCENTRA Respirar dessa forma produz uma mente disciplinada e focalizada. Os detalhes perdem a importncia para dar lugar conscincia do todo. Produz uma espcie de anteviso, pois a mente torna-se mais estratgica, capaz de jogar o jogo da vida com mais chances de sucesso; desenvolve uma viso antecipada das coisas, trazendo consigo pacincia, calma, tolerncia. CURTA DURAO DISPERSA uma das piores formas de respirar; gera impacincia, a respirao do predador, da pessoa m, fria e calculista. Sem moral, suas idias alteram com freqncia e so comuns ataques de mau humor. Baixa capacidade adaptativa, sempre em conflito, ele se apega mais aos detalhes que ao todo.

BANDHAS POTENCIALIZAO DO PRNYMA O mais incrvel no Yoga a possibilidade de se acrescentar um sem nmero de tcnicas e combinaes de exerccios que podem tornar a prtica ainda mais forte. Isso feito gradativamente no incio; o praticante aprende as tcnicas em separado, para depois juntar duas, trs, quatro tcnicas simultaneamente, combinando mentalizaes, mudrs, mantras, bandhas, sanas e assim por diante. BANDHAS Bandha significa fecho. Contraes e compresses de rgos, plexos ou glndulas. Podem ser executados individualmente ou combinados entre si ou com algum sana ou prnyma para conferir certa dose de potencializao. Os principais bandhas so: Mla bandha feita uma intensa contrao dos esfncteres do nus e da uretra. Uddiyana bandha Suco abdominal, o praticante puxa a parede abdominal por baixa presso at que a barriga suma para dentro da cavidade abdominal e torcica. Existe a variedade esttica,tamas uddiyana bandha, e adinmica, rajas uddiyana bandha. Jalndhara bandha Contrao e distenso alternadas da tireide. Auxilia a execuo de kmbhaka prolongado. Jihva bandha Compresso da lngua contra o palato mole. MLA BANDHA (contrao da raiz) Mla significa raiz. quando contramos a regio dos esfncteres do nus e da uretra. Ela atua em trs reas; primeiro contraindo o esfncter anal, puxando-o para dentro e para cima, depois, contraindo a regio dos rgos genitais a seguir, empurrando o umbigo para dentro, recolhendo o abdome. Existem duas formas de execut-lo: uma delas a contrao contnua; a outra intermitente. A continua feita para manipulao energtica e consiste em contralos fortemente durante todo um determinado exerccio. J a intermitente (ashwin bandha) a contrao alternada dos esfncteres, atuando de forma pulsante. Esse bandha tem o efeito colateral de aumentar a potncia sexual e um grande auxiliar no controle da ejaculao precoce, pois ao contrair essa musculatura a regio inteira se enche de sangue, aumentando a sensibilidade na regio e produzindo um significativo aumento nos nveis hormonais. As mulheres desenvolvem um superlativo controle da musculatura vaginal. Ele incentiva o despertamento da Kundalin, forando o prna e o apna a entrar na sushumn e normalmente usado na execuo final de um sana. TAMAS UDDIYANA BANDHA (contrao do caminho para cima) Uddiyana significa caminho para cima. Este exerccio bem como o rajas uddiyana bandha, o nauli madhyama e o nauli so usados para limpeza das vsceras e o fortalecimento da estrutura interna dos rgos, ajudando a combater a viceroptose, ou seja, o enfraquecimento dos msculos que sustentam as vsceras. E no h abdominal que d jeito nisso, s servem essas contraes, uma vez que elas mexem com as estruturas mais profundas dessa regio.

Esvazie completamente os pulmes e, sem deixar o ar entrar, faa fora para inspirar at que toda a regio abdominal seja puxada para dentro e para cima. Aps alguns instantes sem ar nos pulmes, tome flego e repita tudo outra vez. Outra forma bastante eficiente fechar as narinas e a boca com as mos to logo esteja com os pulmes vazios. Ele fortalece o abdome e tonifica o sistema digestivo, com a subida do diafragma, massageia o corao e os pulmes. Ativa os chakras swadhistana, manipura e anhata. Dessa forma, atua no desenvolvimento da fora de vontade, altrusmo e conscincia da energia sexual. RAJAS UDDIYANA BANDHA (contrao do caminho para cima em movimento) A nica diferena entre o uddiyana bandha e o rajas uddiyana bandha que quando os pulmes estiverem vazios, voc ir movimentar a barriga ora executando o uddiyana bandha ora descontraindo, produzindo movimentos rpidos e vigorosos. Para um observador, o praticante parecer fazer movimentos para dentro e para fora, mas na realidade estar apenas fazendo contraes para dentro e depois relaxando, o que acaba dando a impresso de estar projetando a barriga para fora. Tome cuidado para no fazer esse exerccio errado, para no acabar ficando com a barriga projetada para fora. muito fcil saber se est fazendo corretamente: se a barriga estiver ficando menor sinal de que vai tudo bem, caso contrrio pare de jogar o abdome para fora j! Esse exerccio tambm conhecido pelo nome agnisara bandha ou agnisara dhauti. JALNDHARA BANDHA (contrao do pote de gua) Jalndhara significa pote ou jarro de gua, sendo por vezes traduzido como contrao da garganta. Esse exerccio muito usado em algumas meditaes e prnyma com bija mantra e em kmbhaka (apnia), pois pressiona sensores no pescoo que ativam a liberao de acetilcolina, uma substncia que diminui o metabolismo. Essa contrao executada quando tombamos a cabea para frente e, sem abrir a boca nem destrincar os dentes, encoste o queixo contra o peito, exercendo uma considervel presso na parte da frente do pescoo, na regio superior da depresso jugular e estirando as costas do pescoo deixando-o bastante reto; ao mesmo tempo contraia a glote como se estivesse fazendo ujjy (a forma ideal de fazer mantendo as costas eretas e logo aps colocar o queixo no trax, deve-se puxar o queixo para dentro, mantendo o tempo todo uma fora contnua); lngua e a garganta devem permanecer relaxadas. Ao fazer isso voc sentir uma certa tenso atrs e dos lados do pescoo. Sem este bandha, o kmbhaka pode provocar desconforto nos olhos, ouvidos e corao. Ela tambm previne tonteiras causadas por rpidas mudanas no pH do sangue. Para conseguir executar melhor esse bandha e alongar o pescoo voc deve diariamente executar o vipaitakaranysana ou o halsana que so as invertidas sobre os ombros. Toda a reteno acima de 16 segundos deve ser acompanhada de jalndhara bandha. JHVA BANDHA (contrao da lngua) Jhva significa lngua. uma contrao intensa da lngua contra o palato mole na parte de trs do cu da boca. Na mitologia indiana amrita ou soma um elixir da vida, nctar da imortalidade do qual os asuras (que significa os que no bebem), no podiam sorver; ele representado pela lua.

A prtica continuada de jihva bandha produz um gosto caracterstico sentido na lngua quando pressionada na regio prxima ou posterior da vula, no palato mole. Essa regio no fundo da boca a rea descrita nos textos de yoga como reunio (sangam), pois ali que se unem as trs principais nds; segundo essa literatura, o jihva bandha impede que a energia descendente do soma chakra saia pelo lalana chakra e seja consumida pelo fogo gstrico no manipura chakra. Geralmente, a execuo do jihva bandha acompanhado por bhrmadhya drishti, a fixao ocular entre as sobrancelhas. Acredita-se que o massageamento da lngua no palato mole ativa um ponto reflexolgico via propagao da presso intracraniana chamado lalana chakra. Ele um chakra menor composto por doze ptalas vermelhas de ltus, que funciona como um reservatrio desse nctar, produzindo indiretamente a ativao das glndulas pineal e pituitria, as quais so responsveis pela produo do nctar que aumenta a longevidade e o rejuvenescimento. Ativa os chakras ja e sahsrara, desenvolvendo assim siddhi. Associa-se ao bhva, ao contentamento, ao domnio de si prprio, raiva, afeio, pureza, ao alheamento, agitao e ao apetite. BANDHA TRAYA OU MAHBANDHA (trplice contrao ou grande contrao) A aplicao dos trs bandhas de uma s vez, jalndhara, uddiyana e mla bandha, chama-se bandha traya ou contrao trplice. E faz mais do que proporcionar a combinao dos efeitos de cada um dos trs quando executados separadamente; juntos, eles mobilizam um enorme fluxo de energia, ativando e energizando o corpo de forma incomparvel. MUDRS As mudrs mais comumente usadas durante os exerccios respiratrios so; ja sprsha mudr, prna mudr (vishnu mudr), atman mudr, jna mudr, yon mudr e mukula mudr. Sendo o jana mudr, para iniciantes, e o atmam mudr, para os avanados. SANAS Embora tecnicamente possamos fazer o exerccio em qualquer posio, existem aqueles que so mais indicados para sua prtica, e foram escolhidos no passado pela sua mnima solicitao muscular. Um dos objetivos disso conseguir a total ateno do praticante, j que os exerccios produzem variaes muito sutis e qualquer dor ou incmodo desviaria a ateno. As posies (sana) mais indicadas para fazer prnyma so as sentadas com a coluna ereta, ou dhynsanas como so conhecidos porque tambm so utilizadas para fazer meditao (dhyna). Em ordem de dificuldade so: vajrsana, sukhsana, bhadrsana, samnsana, siddhsana, swastiksana, virsana, padmsana etc. Ainda temos os trs primos: idsana, pngalsana e sushumnsana, para o trabalho separado das nds d, pingal que visam interromper o fluxo de prna por id, pingal ou ambos e direcion-lo ao mldhra chakra e sushumn. Outro procedimento parecido o yogadanda, um basto de meditao, utilizado debaixo das axilas com o mesmo propsito de controlar e direcionar o prna. No Yoga Stra Ptajali deixa bem claro que prnyma s

praticado aps o domnio completo dos sanas, isto no significa que voc deva executar sanas e em seguida prnymas, mas sim praticar sanas durante anos at a sua perfeio e s ento iniciar a jornada respiratria. curioso como em boa parte dos shastras aconselhado que o praticante passe muito tempo dedicando-se exclusivamente a uma s tcnica para conseguir infra-estrutura para numa etapa posterior quase abandon-la ou mesmo reduzir significativamente a sua prtica. Muitas vezes alcana-se excelncia para em uma fase posterior s fazer manutenes peridicas a fim de manter o que foi conquistado. Com os sanas a mesma coisa. Embora compartilhe dessa forma de executar o Yoga eu acredito que bem possvel fazer ambos em conjunto com excelentes resultados, ao invs de esperar uma eternidade at poder fazer uma tcnica que produz efeitos to positivos para a sade do praticante. Bastando para isso executar com mais nfase uma tcnica at que se tenha adquirido capacidade para galgar o prximo nvel. Segundo a maior parte das escolas a recomendao de praticar sanas antes do prnyma unicamente para combater Tandri (sonolncia) que ocorre no incio da manh e no final da noite. SANA E A CAPACIDADE PULMONAR Eu recomendo a pratica diria de sanas para desenvolver a autopercepo e ampliao das suas possibilidades corporais. Praticamente todas as posies trabalham de uma forma ou outra a respirao, mas algumas posies so particularmente eficientes em ampliar a caixa torcica preparando o praticante para os mais rigorosos respiratrios. Abaixo temos os principais sanas que contribuem diretamente para a capacidade pulmonar. A prtica de sanas (posies) e de prnyma (controle do alento) produzem alteraes estruturais como uma maior elasticidade dos pulmes e do aparelho muscular traduzindo-se por uma respirao muito mais ampla e profunda. Grandes quantidades de oxignio passam a entrar no sistema, incidindo um aumento da purificao do sangue e, por imediato, revitaliza-se todo o corpo. Triknsana um exerccio que amplia a mobilidade das costelas aumentando o dimetro da caixa torcica. Para fazer esta posio fique de p e afaste as pernas entre cinco a seis palmos de distncia; eleve os braos estendidos e lateralmente at a altura dos ombros com uma inspirao; expire ao mesmo tempo em que flexiona o tronco para a esquerda at que a mo toque a perna esquerda; permanea sem ar e quando no agentar mais com os pulmes vazios retorne e faa tudo igual para o outro lado. Existe uma variao dessa posio com o brao executando a forma de uma meia lua como na ilustrao abaixo chamado chandrsana. Outra posio bastante eficiente o chakrsana, este alm de abrir as costelas trabalha o abdome e o peito. Deite-se em decbito dorsal, flexione os joelhos colocando as plantas dos ps no cho perto dos quadris, coloque as palmas das mos no cho na altura dos ombros e os cotovelos voltados para o teto; inspire ao mesmo tempo em que eleva o corpo nas mos e nos ps formando um arco com o corpo. Os pulmes devem permanecer cheios durante todo o exerccio.

Bhujangsana a posio seguinte ela que age sobre a poro superior do trax. Deite-se em decbito ventral, flexione os braos e coloque as palmas das mos no cho na altura dos ombros, mantenha os calcanhares unidos as coxas contradas e os quadris no cho o tempo todo, empurre o cho elevando a poro superior do tronco at estender completamente os braos levantando bastante o peito abrindo a caixa torcica, empurrando os ombros para trs e para baixo, elevando a cabea o mais alto possvel e a tombando para trs. Permanea com os pulmes cheios o mximo possvel e desfaa quando no agentar ficar com ar. Uma ulterior posio viparitakaranysana que trabalha a caixa torcica sob presso, muito til para fortalecer a respirao, para execut-la voc deve Deitar-se em decbito dorsal, elevar abas as pernas juntas e estendidas o mais alto possvel ate tirar os quadris do cho ficando apoiado somente sobre os ombros, as mos podem ficar apoiadas nas costas para dar sustentao. Existe uma variao de matsysana que tambm contribui muito para a respirao conhecida como paryanksana ela abre a parte superior dos pulmes, inicie deitando em decbito dorsal e sem o auxlio das mos nem dos cotovelos eleve o meio do trax do cho levantando o corpo apoiado na cabea, coloque o topo do crnio no cho como se quisesse mesmo colocar a testa no solo; eleve os braos e segure com a mo direita no cotovelo esquerdo e com a mo esquerda no cotovelo direito cruzando-os, agora faa fora para colocar os cotovelos no cho acima da cabea. Outra possibilidade o rja natashira vajrsana, sentado sobre os calcanhares coloque as mos atrs da cabea com as pontas dos dedos tocando a nuca, levante-se e ajoelhe-se ao mesmo tempo em que inspira e flexiona para trs. Permanea com os pulmes cheios at no agentar mais e ento retorne. A ultima posio que eu tenho a sugerir o shalabhsana, este um sana precioso para fortalecer os pulmes e ganhar resistncia. Deite-se em decbito ventral coloque as palmas das mos no cho na altura dos quadris e inspire elevando as pernas estendidas junto com a bacia e o baixo ventre. Permanea tanto tempo quanto agentar com os pulmes cheios. Obviamente existem outros sanas que contribuem com um aumento de capacidade pulmonar e que tambm podem ser usados regularmente, porm eu escolhi os que, em minha opinio, funcionam melhor. Geralmente os sanas ativam a circulao de energia pelo corpo todo, mas algumas posies tem um reflexo mais intenso sobre as nds principais (id, pingal e sushumn). Estes sanas contribuem para a desobstruo das nds e podem ser utilizados para potencializar o resultado de um exerccio especifico. As posies mais usadas para essa tarefa so: idsana, pngalsana, bahupadsana e parshwa shavsana. MANTRAS (agarbha e sagarbha) Uma das divises dos prnymas classifica-os em agarbha e sagarbha. A denominao agarbha ocorre quando no utilizamos mantras para a contagem do tempo ou manipulao da energia nos chakras; j os sagarbha utilizam. Devo ressaltar que os mantras so vocalizados mentalmente (manasika

japa), por que da mesma forma que existe a famosa lei universal que reza que no conseguimos chupar cana e assoviar ao mesmo tempo, nos impede tambm de fazer mantras enquanto executamos prnyma. Os exerccios mais simples, para iniciantes que ainda no so malabaristas e no conseguem colocar tanta coisa junta, devem se dedicar aos agarbha prnymas. J os mais avanados podem e devem utilizar os sagarbha. Voc deve estar se perguntando: que coisa complicada! Eu j estou respirando, ainda por cima tenho que prestar ateno no que estou fazendo e agora voc me vem com mantra!, mas ainda tem um monte de coisa pela frente. QUALIDADES DO ESTUDANTE Que qualidades deveria ter um estudante de prnyma? As expectativas mnimas que um professor de yoga tem quando vai ensinar prnyma que o sadhaka tenha profundo interesse pela pratica (abhiasa), emoo profunda (bhva), pacincia (kshama), modstia (hri), simplicidade (arjavam), no violncia (ahims), controle da dieta (mitahara), limpeza fsica e mental (saucha), fora de vontade (tapas), voto de silncio (mauna) e sade (swsthya), estes itens so imperativos. ETMOLOGIA A palavra respirao deriva do latim respirare que significa re voltar, tornar e spirare soprar, ou seja, "voltar a soprar". O que mais curioso que a palavra esprito proveniente do latim spiritu o princpio animador que d vida aos organismos, originrio de spirare (sopro). Esprito claramente um sinnimo de alma e possui uma origem comum no snscrito denominado tma, e no s deu origem palavra alma em portugus como tambm atmen que significa respirar em alemo. tma, segundo o dicionrio de snscrito de Monier Williams pode ser traduzido tanto como alma, como tambm por respirao. Essa uma relao que pode ser encontrada inequivocamente em quase todas as lnguas, ou seja, as expresses alma e esprito quase sempre significam em diversas culturas respirao ou vento, provavelmente porque no passado eles observavam que a vida surgia com uma inspirao ao nascer e abandonava o corpo numa expirao. A concluso lgica para nossos primitivos ancestrais era que, respirao vida. Na idade mdia acreditava-se que se uma pessoa espirrasse sua alma era expelida do corpo, da surgiu o habito de dizer Deus te abenoe ou fazer um gesto no ar com o sinal da cruz, antes que a carcaa vazia fosse possuda por alguma entidade demonaca. Podemos ainda afirmar que entre a nossa primeira respirao e nosso ltimo suspiro temos um grande perodo de vida, e que a qualidade dela se deve, pelo menos em parte, em como nos preocupamos com ela. RESPIRAO OU PRNYMA? Desde que comecei a dar aulas de Yoga, h mais de 20 anos, as pessoas me procuram e dizem professor Andr eu preciso consertar a minha respirao! Ou ento, eu respiro to mal!. Eu costumo brincar e dizer, aparentemente voc est fazendo um excelente trabalho; afinal de contas voc est vivo, no verdade?. E quase sempre isso arranca uma risadinha do interlocutor. No Yoga, falamos para respirar profundamente. Esta tarefa requer a participao de quase toda a estrutura sseo-muscular do tronco; sua prtica regular estimula

a adaptao da caixa torcica, produzindo uma maior elasticidade dos pulmes e mobilidade do aparelho muscular respiratrio, acarretando uma respirao muito mais profunda e eficiente. Como resultado direto do treinamento, aumentam significativamente os nveis de oxignio, ocorre a purificao do sangue e, por conseguinte, revitaliza-se todo o organismo. A respirao profunda to produtiva que pe em ao uma massagem mecnica, produzida pelos movimentos respiratrios sobre os rgos e vsceras principalmente o corao, estmago, rins e intestinos - graas a isso suas funes so imediatamente estimuladas. Mas a respirao do Yoga infinitamente melhor do que isso, ela prnyma! Prna a fora que sustenta o universo. Em alguns Upanishadas chamado de Jyeshtha, o mais antigo, e pode ser traduzido de diversas formas: energia vital, respirao, respirar, inalar, expirar, respirao da vida, vitalidade. Suas razes lingsticas provm do termo snscrito pra, que significa intenso; e na, movimento. Isto nos indica que se trata de uma energia que est em constante movimento. Este termo designa tambm energia. O que entendemos por energia? Energia um termo genrico que abarca vrias manifestaes distintas. Colocando uma lente de aumento direcionada para os organismos,ela proveniente da luz, do calor, da eletricidade, do processamento dos alimentos e do ar que respiramos, de onde extramos boa parte das nossas foras (seno, por que faramos isto constantemente?). A quantidade de prna que circula dentro do organismo est relacionada diretamente ao tempo de vida e ao vigor de cada pessoa. A segunda parte da palavra prnyma ayma, que se traduz como expanso, autocontrole, supresso, restrio, verificao, propagao. Prnyma, portanto a ampliao da vitalidade. Nos diversos textos de Yoga aplica-se o termo com dspares significados, mas todos tm semelhana com os significados acima descritos. A respirao do Yoga parte da premissa de que existe alguma coisa a mais no ar do que uma mistura gasosa de oxignio, hidrognio (vapor d'gua), nitrognio, dixido de carbono, alguns gases nobres e dependendo do asseio bucal uma coleo imprevisvel de substncias aromticas, esse algo a mais o prna. Extramos prna de diversas fontes: do Sol, do Ar, dos Alimentos, etc. conquanto no sejam nenhum dos elementos fsicos ou qumicos que os compem. Geralmente a cincia pesquisa o prna onde ele no est. PRNA A MAIOR FORA DO UNIVERSO. Prna a mais poderosa fora vital de todo o mundo e pode ser percebida na forma de movimento e ao (samashti prna), no plano mental age como o articulador e por vezes veculo do prprio pensamento (sukshma prna). Ele a argamassa basal de sustentao da criao, uma onipresente e sutil substncia que a tudo permeia; sem prna as galxias ruiriam, estrelas entrariam em colapso, os planetas sairiam das suas rbitas, as clulas dos nossos corpos perderiam a coeso e o caos se instalaria, causando a falncia de tudo que existe. o substrato bsico de todos os processos de transformao, propagao e interao que ocorrem no universo. Por isso que se diz: quando controlamos o prna, controlamos tudo. Podemos dizer que prna o controle remoto do universo, e isso poder demais para uma nica pessoa. Apesar disso podemos afirmar com relativa segurana que este

poder dificilmente cairia nas mos erradas, existem certas regras universais que no podem ser quebradas. Ningum consegue tanto poder sem passar por uma srie de etapas que tambm produzem conscincia, esse aumento de percepo s alcanado com uma disciplina muito austera sobre os sentidos, a vontade e os instintos, alterando para sempre a forma como percebemos o mundo a nossa volta. Trocando em palavras simples, somos transformados pelo prprio poder que buscamos; o que poderia desejar algum que j possui tudo? Tornar-se um yogi significa controlar as monumentais foras do universo para irradiar alegria, luz e poder em torno de si. COMO O PRNA AGE NO CORPO Como foi dito mais acima o prna a maior fora deste universo e pode ser encontrado em duas formas bsicas que sustentam as colossais foras do mundo; uma visvel, sthula (denso) e outra invisvel, skshma (sutil). A soma total de prna (visvel e invisvel) no cosmos e conhecida como samashti prna j o prna individual chamado vyashti prna. O samashti prna abarca toda a energia existente tangvel e intangvel e est ligado diretamente aos cinco elementos que constituem a matria (pachatattwa). vyashti prna est relacionado com as foras mantenedoras do corpo humano principalmente as de carter bio-energtico. O vyashti prna est contido no samashti prna, ele uma expresso individual do prna um sub-prna ou vyu. Com isso percebemos que o prna no uma energia nica, prna um conjunto de foras um termo genrico, como a palavra energia em portugus que pode ser de qualquer tipo, trmica, eltrica, nuclear, mecnica, gravitacional, elstica, magntica, qumica. O prna normalmente no uma energia visvel, e frequentemente confundido com a sombra projetada no fundo do olho, pelos capilares do sistema circulatrio. Mas com treinamento especifico pode ser percebido visualmente. Prna procede das razes pra, intenso e na, movimento. Por diversas vezes traduzido como bioenergia, energia vital, respirao, alento. Ao entrar no corpo o prna toma vrias direes sendo absorvido e dividido primariamente em duas foras bsicas uma positiva (solar) outra negativa (lunar), e analogamente ao processo digestrio os nutrientes energticos encontrados no prna so divididos em uma mirade de outras foras menores que so conhecidas pelo termo vyu (vento) que so sub-prnas e que por sua vez tambm se dividem em dois potenciais ngadi e prnadi. VYU Vyu significa vento porem traduzido como ar vital, o elemento ar. Inicialmente nos Vdas, Vyu representava o deus do vento, o senhor da vida e ultrapassava os limites biolgicos abarcando todo o universo material, ou seja, tudo tem vida. Posteriormente o conceito de vyu foi substitudo por prna e a partir de ento o termo vyu passou a designar os sub-prnas (upa-prnas) que circulam pelo corpo todo atravs das nds, canais fisiolgicos sutis. Os vyus ngadis so levados para alimentar o nosso corpo exterior (bahirakarana) que controlam os movimentos dos msculos e algumas reaes

fsicas eles so cinco: nga vyu, krma vyu, krikra vyu, devadatta vyu, dhananjaya vyu. J os vyus prnadis pertencem ao corpo interior (antahkarana) e controlam atividades sutis e demais funes orgnicas, estes tambm so cinco ao todo: prna vyu, apna vyu, samna vyu, udna vyu, vyna vyu. Os cinco ngadis desempenham as seguintes funes: nga (serpente) provoca a eructao e soluo, e a causa da conscincia; Krma (tartaruga) provoca o pestanejar e a causa da viso; krikra (o que faz kri) provoca a tosse, o espirro, e a causa da fome e da sede; devadatta (ddiva divina) a causa do bocejo; dhanamjaya (conquistador de riquezas) o que mantm a sade, impregna por inteiro o corpo material, no o abandona nem depois da morte e se decompe junto com o corpo, e a causa do som. Os cinco prnadis tambm realizam tarefas: prna um dos mais importantes subprnas est localizado no trax na altura do corao e tem a funo absorvente e atrativa de controlar a inspirao tirando do ambiente os nutrientes necessrios vida; apna localizado no baixo ventre e na parte inferior do tronco nus, Responsvel pelos processos de excreo (fezes urina e emisso de smen) expelindo os elementos que no necessita, de ao propulsora e desintegradora o alento vital descendente; samna localizado na parte mdia do tronco (umbigo), facilita a assimilao do prna e regula a digesto; udna localizado na cabea e garganta, tem a funo de controlar a deglutio e a fora muscular; vyna permeia tudo e move-se por todo o corpo controla a circulao do sangue e regula a distribuio dos outros quatro vyus no organismo e a tonificao do sistema nervoso. Esses vyus percorrem canais denominados nd que significa rio, corrente ou torrente. um termo snscrito proveniente da palavra nda que traduzido significa som, sonoridade ou vibrao. Esse detalhe semntico muito importante para entendermos o funcionamento deste intrincado sistema de irrigao energtica. Rio em snscrito traduzido como "sonora" ou "a que produz som" pois o rio no seu fluxo produz constantemente aquele som caracterstico de gua corrente. De forma semelhante s nds irrigam todo o corpo, uns canais produzindo mais som outros menos, carregando nutrientes especficos para cada regio do nosso universo interior. Existem dois tipos de canais um pelo qual flui a fora pranica (prnavaha) e a que flui fora mental (manovaha), ambas correm paralelamente e so influenciadas uma pela outra. So 72.000 nds (alguns textos falam 300.000) percorrendo o corpo todo anlogo ao sistema nervoso, o inicio desses canais est situado entre os genitais e o umbigo e tem a forma oval. chamado kanda (raiz bulbosa), tambm conhecido como kandasthna de onde partem quase todas as vias de fora vital. Os canais mais conhecidos pela literatura indiana so em torno de 72, entretanto 10 deles so frequentemente citados na literatura Yogi (Yoga-upanishada). So eles: id o canal de polaridade negativa que percorre paralelamente a coluna vertebral, pingal o canal positivo que tambm est ao longo da coluna, sushumn o canal central percorre o centro da coluna, gandhar vai do kanda, at o olho esquerdo, hastijihv do mesmo ponto at o olho direito, psh vai at o ouvido direito, yashswin vai at o ouvido esquerdo, alambus finaliza na boca, kuhuh vai at os

rgos genitais e por ltimo sankhin termina no nus. Quase todos os canais do incio ao seu percurso na forma ovide do kanda, mas apenas os 3 primeiros tm relevncia. Os vyus tm uma freqncia que pode ser percebida na forma de ondas e correspondem a uma cor e um som. Quando o vyu passa por dentro de uma nd especifica, ele tem uma identidade prpria com uma cor e som caracterstico, e qualquer alterao na sade ou no estado emocional pode mudar a vibrao esclerosando o canal. Cada canal (nd) e cada centro energtico (chakra) tm formas e cores diferentes de acordo com quem observa e observado. Isso explica a aparente contradio entre os textos antigos. Constantemente observamos a energia dos outros debaixo do nosso prprio campo, fazendo a nossa viso perceber cores levemente distorcidas pela nossa prpria vibrao. Analogamente poderamos dizer que se assemelha muito a uma pessoa usando culos coloridos, se voc estiver usando lentes vermelhas tudo que observar ter um tom avermelhado. Essa percepo sujeita tambm as variaes energticas das outras pessoas a nossa volta, algum desenvolvido no Yoga ter um campo maior e mais forte com coloraes diferentes e por vezes mais vibrantes que o normal. Esse fenmeno causado pela disperso de foras do corpo pranico nele que temos os canais sutis e um isolamento que evita a perda de energia, mas este isolamento no perfeito, existe um constante desperdcio e ele que se manifesta pelo fenmeno da aura. Esse vazamento mais intenso nos orifcios naturais e igualmente nos orifcios acidentais como ferimentos e cicatrizes. A funo do prnyma ampliar a quantidade de prna que circula no corpo sutil skshma sharra e para isso fundamental que os canais estejam completamente desobstrudos principalmente os canais id ou chandra nd, pingal ou srya nd e Sushumn ou agni nd. Id (plido, conforto) possui caracterstica lunar e fria de fora centrpeta que comea na narina negativa descendo helicoidalmente transpassando os chakras at chegar base da coluna transportando o apna vyu simbolizado pela cor branca. Quando o fluxo est ativo neste canal ele induz a passividade, introverso, concentrao e intuio; pingal (avermelhado, calor) o canal solar, quente e ativo de fora centrfuga comea na narina positiva descendo helicoidalmente transpassando os chakras at chegar base da coluna transportando o prna vyu simbolizada pela cor vermelha. Quando o fluxo est ativo neste canal ele induz atividade, extroverso, lgica analtica e objetividade; o terceiro canal Sushumn (graciosssima) o canal central que vai da base da coluna at o topo da cabea. A Sushumn tambm chamada de Brahma nd ou samvitti nd. Das trs o mais importante o sushumn a nd central e independente que percorre o interior da nossa coluna vertebral, que o indiano chama de mrudanda, mru monte sagrado o "axis mundi", o eixo do mundo na mitologia hindu, e danda basto. Sushumn um canal composto de trs camadas em anis concntricos cuja parte externa possui o mesmo nome, depois a diviso intermediria vajr ou vajrin nd (canal do raio) e a terceira no miolo chitrin nd (canal brilhante) dando a idia de que neste canal que yogi desperta a sua prpria conscincia chit. Ela inicia no mldhra chakra que a sede da kundalin e sobe at o brahmrandhra, no topo da cabea, normalmente esta nd no conduz nenhum vyu, entra em atividade somente no momento do despertar da shakti kundalin que sobe por dentro da coluna em trs estgios controlados pelos granthis. Funo a qual os prnymas so essenciais nesse processo.

GRANTHI Granthi significa n. Os granthis so vlvulas de segurana naturais ao longo da sushumn nd que esto relacionados diretamente aos trs estgios de desenvolvimento para a ascenso da energia kundalin. O primeiro est localizado no mldhra chakra (brahmgranthi), o segundo no anhata chakra (vishnugranthi) e o terceiro no ja chakra (rudragranthi). O Brahmgranthi relaciona-se com o fsico e os vrittis da sensorialidade; o n seguinte Vishnugranthi com o emocional e as instabilidades dos laos afetivos; o ltimo Rudragranthi com a mente. Todos esto diretamente relacionados s tendncias subconscientes latentes vasans. Ao elevar-se essa energia pe em atividade vrtices cujas razes se encontram ao longo da coluna vertebral produzindo atividade nestes centros incurses em diversos planos de conscincia. Chakra significa roda, eles so centros reguladores, distribuidores e armazenadores de fora do corpo sutil Ao todo so sete chakras principais: mldhra, swdhisthna, manipura, anhata, vishuddha, ja e sahshrara. Os chakras so fenmenos energticos criados pela proximidade de canais que produzem verdadeiras encruzilhadas energticas, so percebidos fisicamente por aparelhos que medem a eletricidade do corpo e podem ser localizados, pois os pontos possuem normalmente uma amperagem diferenciada, quando ativos a amperagem aumenta, quando esto parados a amperagem fica baixa. KUNDALIN Kundalin significa serpentina ou enroscada e provem do snscrito kundala, que significa espiral. Essa forma curiosa de representar a kundalin mostra seu estado potencial ou seja ela no est ativa e precisa ser desenvolvida para produzir atividade constante nos chakras. A kundalin no exatamente uma energia um aspecto da conscincia universal, com e sem atributos. Sem atributos (nirguna), ela a prpria conscincia pura, e com atributos (saguna) a personificao de shakti a energia primordial. Observando a natureza podemos perceber algo que aparentemente uma constante, nada absolutamente consciente ou inconsciente. Quando a kundalin est ativa ela sobe perfurando e diluindo o elemento de cada chakra provocando fenmenos de purificao dos sentidos. Essas perfuraes so denominadas bheda (perfurar) existem uma srie de percepes, mas citaremos apenas as quatro mais importantes: bindu bheda desenvolve a faculdade de abrir as cortinas do vu de my e perceber o universo como ele ; karna bheda a habilidade da audio sutil para a percepo da harmonia das esferas; shudda vidy bheda o conhecimento puro sem inferncia; para bhakti bheda - a devoo soberana, onde no tem devoto, deus ou mundo, existe apenas a unidade com tudo que existe. O DECLOGO DA RESPIRAO YOGI Na literatura mundial a respirao possui certas caractersticas que embora no seja explicitamente citada nos livros antigos est presente em todas as aulas de yoga ministradas na atualidade. Estas caractersticas mudam um pouco de uma escola para outra

dependendo dos seus objetivos particulares, em algumas recomendada a respirao ujjy vinculada a todos os exerccios respiratrios, isso j eliminaria o silncio, noutras os exerccios de hiperventilao so executados em quase todas as aulas, respirando superficialmente rpido e projetando o ar para longe. So divididas em duas etapas uma inicial e rene as qualidades mnimas para que o aprendizado seja considerado um prnyma. A segunda etapa se refere aplicao de detalhes que tornam o adestramento mais elaborado. Na primeira etapa, a respirao deve ser: nasal, profunda, silenciosa, consciente, lenta e em alinhamento postural (costas eretas). Sempre que puder devem ser aplicados e acrescentados estes itens: ritmo, controle, uniformidade, e pouca projeo. FASE 1 1 Nasal: o primeiro cuidado que devemos tomar, porque atravs das narinas se processam todos os fenmenos bioenergticos primrios do yoga, raramente a respirao ocorre pela boca, apenas shtal e stkr so exerccios que usam a boca mesmo assim em raras ocasies especiais. 2 - Alinhamento postural: Este item se refere a coluna vertebral, quanto mais arqueada estiver a coluna menos ar vai entrar, por uma simples questo de espao. Quando a coluna est ereta um volume muito maior de ar pode ser colocado para dentro, sem esforo extra para a musculatura que de outra forma teria que vencer a resistncia de ossos e msculos mal posicionados para fazer o ar entrar. 3 Profunda: No basta a coluna estar ereta se voc no aproveita a amplitude da caixa torcica. Esta respirao de carter ondulatrio e em trs fazes, ou seja, utilizando toda a musculatura do tronco para absorver o maior volume de ar possvel. Quando falei para respirar em forma de onda porque ao entrar ar nos pulmes toda a caixa torcica se mobiliza, mas o inicio do movimento deve comear no abdome, apesar de ao mesmo tempo o movimento j ter iniciado tambm nas costelas e insignificantemente nas clavculas, ao terminar a distenso abdominal o movimento se torna mais evidente nas costelas com a ampliao do dimetro torcico e por ltimo nas clavculas. Contudo, nunca devemos elevar voluntariamente os ombros, a presso do ar que faz isso. O esvaziamento ocorre de forma inversa e descendente, ombros, costelas e terminando por contrair suavemente a regio ventral. 4 Silenciosa: Partindo do pressuposto de que uma respirao ruidosa no a mais natural aconselho que cuide atenciosamente por manter o ar circulando da forma mais discreta possvel. Rudos geralmente ocorrem quando existe alguma obstruo respiratria como bronquite, asma e alergias. Excetuando claro os exerccios como: ujjy, kapalabhati, bhastrika e bhrmar. 5 Consciente: No yoga conscincia tudo, mas para conseguir esta percepo necessitamos estar concentrados e atentos ao momento presente, nos textos tradicionais essa ateno denominada avadhna. Ao treinar prnyma esteja sempre focalizado naquilo que est fazendo e

onde voc est. Caso esteja preocupado com algo que ainda vai acontecer ou algo que j tenha acontecido, ento voc no estar em lugar algum, nem l resolvendo o problema, nem aqui fazendo o exerccio. Avadhna (ateno) uma forma de dar continuidade ao estado de concentrao e conseqentemente conscincia. Por vezes nos pegamos concentrados numa leitura e somos surpreendidos ao notar que apesar de estar lendo cada uma das letras daquele texto, no estamos de verdade assimilando nada, e precisamos reler tudo de novo, s que agora com mais ateno. Com a respirao acontece a mesma coisa, precisamos manter uma viglia constante para no deixar a mente divagar e acabar perdendo o foco. 6 Lenta: Alterar o tempo da respirao lhe dar controle sobre o metabolismo, respirar lentamente vai induzir o sistema a diminuir a presso sangnea, batimentos cardacos e tenses musculares. Considere a velocidade como uma prvia ao ritmo. FASE 2 7 - Rtmica Somos influenciados pelos ritmos externos o tempo todo, basta escutar uma musica mais agitada para todo o nosso corpo se adequar e sincronizar com ela. Ao ditar o ritmo o praticante est tomando as rdeas do seu prprio destino rtmico. Como a nossa mente funciona atravs de ondas ou freqncias, as alteraes nos ritmos respiratrios podem nos ajudar a produzir uma grande influncia na nossa maneira de perceber o mundo. 8 - Controlada A nica linguagem que o corpo compreende a sensorial. No adianta apenas pensar em obter controle, necessrio que voc mostre ao seu corpo o que voc quer que ele faa. Ter certa resistncia inicial, contudo certamente ele vai se adaptar quando perceber que no h outra opo. Mesmo que sinta dificuldade ou falta de ar (use o bom senso), resista um pouco e voc ser recompensado com o controle (yama). 9 - Uniforme Devemos manter certa homogeneidade respiratria enchendo os pulmes continua e linearmente. Por isso recomendamos que no faa exageros, como reter o ar alm da conta, para no ter que fazer uma retomada brusca e ruidosa no incio da inspirao, como se estivesse sufocado. 10 - Pouca projeo O controle do prna esta diretamente relacionado projeo do alento, quanto menor for a turbulncia a frente das narinas maior o acumulo de prna no corpo. aquilo que Shri Ptajali define como desha a regulao do comprimento do alento.