SUTRAS.

Sutra de los Brahmines de Sala.

Salayyaka Sutta.
Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO.

Sutra Los Brahmines de Sala, sobre los diez modos de conducta.

Salayyaka Sutta.

Esto he odo: En una ocasin el Bhagavan se encontraba vagando en el Pas de Kosala, junto con una gran sangha1 de monjes, y eventualmente lleg a un pueblo Brahmn de Kosala, llamado Sala. Los cabezas de familia brahmines de Sala oyeron: Un monje llamado Gotama, segn parece, un hijo de los Sakyas, que proviene de un clan de los Sakyas, ha estado errando por el Pas de Kosala con una gran comunidad de monjes, y ha llegado a Sala .Nos ha sido dada una buena referencia con respecto del Maestro Gotama:Este Bhagavan es tal, puesto que es un Arhat y est Completamente Iluminado, es perfecto en el conocimiento de la verdad y en su conducta, Sublime, Conocedor de los Mundos, Incomparable Maestro para los hombres que han de ser domados, Maestro de dioses y humanos, Iluminado, Bendito. El describe este mundo con sus dioses, sus Maras2, y sus divinidades3, esta generacin con sus monjes y brahmines, con sus reyes y sus gentes, que l ha realizado a travs del conocimiento directo. El ensea el Dharma que es bueno en su principio, bueno en su medio, y bueno en su final; con las frases y el significado correcto, l asegura una vida santa que es ultimadamente perfecta y pura. Ahora, sera bueno ir a visitar a ese Arhat. Los cabezas de familia brahmines de Sala fueron entonces donde se encontraba el Bhagavan; algunos le rindieron homenaje y se sentaron a un lado, otros intercambiaron saludos con l, y cuando el corts y amistoso dilogo se termin, se sentaron a un lado; algunos juntaron las palmas de sus manos como saludo al Bhagavan y se sentaron a un lado, algunos pronunciaron su nombre y su clan en presencia del Bhagavan y se sentaron a un lado; algunos se mantuvieron en silencio y se sentaron a un lado.
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Comunidad. Demonios. 3 Brahma, Indra, etc.

Cuando estuvieron sentados, le dijeron al Bhagavan: Maestro Gotama, Cul es la razn, cul la condicin, por qu algunos seres aqu, con la disolucin del cuerpo tras la muerte, reaparecen en estados de carencia, en un destino desgraciado, en la perdicin, incluso en el infierno; y cul es la razn, cul la condicin, por la qu algunos seres aqu, con la disolucin del cuerpo tras la muerte, reaparecen en un destino feliz, incluso en el mundo celestial? El Buda les respondi: Cabezas de familia, la razn es el mantener una conducta que no es acorde con el Dharma; es debido a una conducta incorrecta por lo que los seres aqu, con la disolucin del cuerpo tras la muerte, reaparecen en estados de carencia, en un destino desgraciado, en la perdicin, incluso en el infierno. Es debido al mantener una conducta acorde con el Dharma; es debido a una conducta correcta por lo que algunos seres aqu, tras la disolucin del cuerpo tras la muerte, reaparecen en un destino feliz, incluso en el mundo celestial Ellos le respondieron al Bhagavan: No comprendemos el significado preciso de estas palabras que el Maestro Gotama ha resumido, sin que nos exponga el significado exacto. Sera bueno si el Maestro Gotama nos enseara el Dharma de forma que podamos entender lo que el Maestro Gotama ha expuesto de forma resumida, sin explicar el sig nificado exacto El Buda dijo: Entonces, cabezas de familia, escuchad y prestad atencin a lo que dir Ellos replicaron: Si, Venerable Seor El Bhagavan dijo esto:Cabezas de familia, hay tres tipos de conducta corporal que no estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta incorrecta. Hay cuatro tipos de conducta verbal que no estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta incorrecta. Hay tres tipos de conducta mental que no estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta incorrecta. Y Cules son los tres tipos de conducta corporal que no estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta incorrecta? El es alguien que mata a los seres vivos: es un asesino, con las manos llenas de sangre, dado a las peleas y la violencia, y despiadado para con todos los seres vivos. El es alguien que coge lo que no le ha sido dado: coge como un ladrn, los bienes y las propiedades de los dems tanto en el pueblo como en el bosque. El es alguien dado a mantener una conducta sexual impropia:
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tiene relaciones sexuales con mujeres que estn protegidas por su madre, por su padre, por ambos, por un hermano, por una hermana, por parientes, con mujeres que tienen marido, con mujeres que estn en prisin cumpliendo penas, y tambin con aquellas que lucen guirnaldas como signo de estar prometidas. As es como existen estos tres tipos de conducta corporal que no son acordes con el Dharma, que son una conducta incorrecta. Y cules son los cuatro tipos de conducta verbal que no estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta incorrecta? Hay alguien que habla falsamente: cuando es convocado ante una corte o a una reunin, o ante la presencia de sus parientes, o ante su culpabilidad, o ante la presencia de la familia real, y cuando es preguntado como testigo: Dinos, buen hombre, lo que sabes, entonces no sabiendo dice: Yo s, o sabiendo dice: Yo no s ; no viendo dice: Yo veo, o viendo dice: Yo no veo; a sabiendas habla falsamente para sus propios fines o para los fines de otros, o por algn fin mundano insignificante. El habla maliciosamente: l es alguien que repite en otra parte lo que ha odo aqu con el propsito de causar divisin en estos, o es alguien que repite en otra parte lo que ha odo a estos con el propsito de causar divisin en aquellos, y es por lo tanto un divisor de lo unido, un creador de divisiones, que disfruta creando discordia, que se alegra con la discordia, que se deleita en la discordia, es alguien que pronuncia palabras que crean discordia. El emplea un lenguaje spero: l utiliza palabras que son groseras, duras, que hieren a los dems, que censuran a los dems, cercanas al enfado y que no ayudan a la concentracin. El es un charlatn: alguien que cuenta lo que no es oportuno, lo que no es verdico, lo que no es bueno, lo que no es el Dharma, lo que no es la Disciplina, y habla sin sentido de lo que no es razonable, de lo que es indefinido y de lo que no tiene nada que ver con lo bueno. As es como existen cuatro tipos de conducta verbal que no estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta incorrecta. Y cmo son los tres tipos de conducta mental que no estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta incorrecta? Hay alguien que es codicioso: codicia los bienes y las propiedades de otros, as que piensa: Oh, si eso que es de otro, fuera mo!. O posee una mente que desea que otro enferme o sufra dao, con una mente afectada por el odio, entonces piensa: Que puedan estos seres estar muertos, masacrados, que puedan ser cortados en pedazos, perecer, o ser aniquilados!. O tiene puntos de vista errneos, una visin distorsionada, as que piensa:No hay buen mrito en la generosidad, ni en la ofrenda, ni en el
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sacrificio; no hay fruto ni maduracin de las karmas sean buenos o malos, no existe este mundo ni el otro, ni madre ni padre, ni seres nacidos espontneamente4, ni monjes ni brahmines buenos y virtuosos que hayan realizado por medio del conocimiento directo la existencia de este mundo y del otro. As es como hay tres tipos de conducta mental que no estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta incorrecta. As pues, cabezas de familia, es debido a una conducta que no est de acuerdo con el Dharma, es debido a una conducta incorrecta, por lo que algunos seres aqu, con la disolucin del cuerpo tras la muerte, reaparecen en estados de carencia, en un destino desgraciado, en la perdicin, incluso en el infierno. Cabezas de familia, existen tres tipos de conducta corporal que estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta correcta. Existen cuatro tipos de conducta verbal que estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta correcta. Existen tres tipos de conducta mental que estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta correcta. Y cmo son los tres tipos de conducta corporal que estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta correcta? Es quien abandonando el matar a los seres vivos, llega a ser alguien que se abstiene de matar seres vivos; que ha arrojado a un lado la caa y las armas, que es gentil y amable, que tiene compasin hacia todos los seres vivos. Es quien abandonando el coger lo que no le ha sido dado, llega a ser alguien que se abstiene de coger lo que no le es dado; el no coge, como un ladrn, los bienes y las propiedades de los dems tanto en el pueblo como en el bosque. Es quien abandonando la conducta sexual impropia, llega a ser alguien que se abstiene de una conducta sexual impropia, no tiene relaciones sexuales con mujeres que estn protegidas por su madre, por su padre, por ambos, por un hermano, por una hermana, por parientes, con mujeres que tienen marido, con mujeres que estn en prisin cumpliendo penas, y tampoco con aquellas que lucen guirnaldas como signo de que estn prometidas. As son los tres tipos de conducta corporal que estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta correcta. Y cmo son los cuatro tipos de conducta verbal que estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta correcta? Es quien, abandonando el habla falsa, llega a ser alguien que se abstiene de hablar con falsedad:
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Son seres que aparecen en el samsara debido a la fuerza de sus acciones pasadas (karma) en algunos de los estados de la existencia cclica. As nacen los dioses, fantasmas hambrientos, y los seres infernales.

cuando es convocado ante una corte, o a una reunin, o ante la presencia de sus parientes, o ante su culpabilidad, o ante la presencia de la familia real, y cuando es preguntado como testigo: Dinos, buen hombre, lo que sabes, no sabiendo dice:Yo no s; o sabiendo dice:Yo s; no viendo dice:Yo no veo; y viendo dice:Yo veo; no habla de forma consciente falsedades para sus propios fines, o para los fines de otros, o para algn fin mundano insignificante. Es quien abandonando el habla maliciosa, llega a ser alguien que se abstiene de hablar maliciosamente: como uno que no repite en otra parte lo que ha odo aqu con el propsito de causar divisin en estos, ni les repite a estos lo que ha odo en otra parte con el propsito de causar divisin en aquellos; que es por lo tanto un unificador de lo dividido, un promotor de la amistad, que le gusta la concordia, que se alegra en la concordia, que se deleita en la concordia, el llega a ser alguien que pronuncia palabras que promueven la concordia. Es quien abandonando el lenguaje spero, llega a ser alguien que se abstiene de usar palabras groseras y llega a ser alguien que pronuncia palabras inocentes, agradables al odo y adorables, que como llegan al corazn son deseadas por muchos y queridas por muchos. Es quien abandonando la charlatanera, llega a ser alguien que ha abandonado la charla vana, alguien que dice lo que es apropiado, lo que es factible, lo que es bueno, lo que es el Dharma, lo que es la Disciplina, el habla con sentido de lo que es razonable, de lo que es cierto y que est relacionado con bueno. As son los cuatro tipos de conducta verbal que estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta correcta. Y cules son los tres tipos de conducta mental que estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta correcta? Es alguien que no es codicioso, no es alguien que codicie los bienes y la propiedades de otros, y por lo tanto no piensa: Oh, si eso que es de otro, fuera mo!. No posee una mente que desee que otro se enferme, ni que sufra ningn dao, no tiene una mente que est afectada por el odio; entonces piensa: Que puedan estos seres verse libres de la enemistad, de la afliccin y de la ansiedad, que puedan vivir felizmente! Tiene una visin correcta, una visin no distorsionada, y por ello piensa: Hay lo que ha sido dado, y lo que ha sido ofrecido, y lo que ha sido sacrificado, y existe el fruto y la maduracin de los karmas buenos y de los malos, y existe este mundo y el otro, y madre y padre, y nacimiento espontneo de los seres, y monjes y brahmines buenos y virtuosos que han realizado por medio del conocimiento directo la existencia de este mundo y del otro. As son los tres tipos de conducta mental que estn de acuerdo con el Dharma, que son una conducta correcta.

Por lo tanto, cabezas de familia, es debido a una conducta acorde con el Dharma, a una conducta correcta, por lo que algunos seres aqu, con la disolucin del cuerpo tras la muerte, reaparecen en destinos felices, incluso en el mundo celestial. Si un cabeza de familia que observa una conducta que est de acuerdo con el Dharma, una conducta correcta, deseara:Oh, Que con la disolucin del cuerpo, tras la muerte, pueda yo reaparecer en la compaa de los nobles guerreros con gran riqueza!, es posible que con la disolucin del cuerpo, tras la muerte, l pueda hacerlo. Por qu es as? Porque observa una conducta que es acorde con el Dharma, una conducta correcta. Si un cabeza de familia que observa una conducta que est de acuerdo con el Dharma, una conducta correcta, deseara: Oh, Que con la disolucin del cuerpo, tras la muerte, pueda yo reaparecer en la compaa de los brahmines con gran riqueza!, es posible Si un cabeza de familia que observa una conducta que est de acuerdo con el Dharma..Pueda yo reaparecer entre los cabezas de familia con gran riqueza!, es posible Si un cabeza de familia que observa una conducta acorde con el Dharma, una conducta correcta, deseara: Oh, Que con la disolucin del cuerpo, tras la muerte, pueda yo reaparecer en la compaa de los dioses de los Cuatro Reyes!, es posible que con la disolucin del cuerpo, tras la muerte, pueda hacerlo. Por qu es as? Porque observa una conducta acorde con el Dharma, una conducta correcta. Que pueda reaparecer entre los dioses de los Treinta y Tres. .Que pueda reaparecer entre los dioses que han Ido al Gozo ..Que pueda reaparecer entre los dioses Combatientes. ..Que pueda reaparecer entre los dioses que se Deleitan en la Creacin. ..Que pueda reaparecer entre los dioses que Tienen Poder sobre las Creaciones de Otros. Que pueda reaparecer entre los dioses del Squito de Brahma. .Que pueda reaparecer entre los dioses Radiantes. ..Que pueda reaparecer entre los dioses Irradiacin Limitada.
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.Que pueda reaparecer entre los dioses de Irradiacin Inmensurable. ..Que pueda reaparecer entre los dioses de Grupos de Irradiacin .Que pueda reaparecer entre los dioses Gloriosos.. ..Que pueda reaparecer entre los dioses de Gloria Limitada ..Que pueda reaparecer entre los dioses de Gloria Inmensurable. ..Que pueda reaparecer entre los dioses de Gloria Refulgente. Que pueda reaparecer entre los dioses Muy Fructferos. Que pueda reaparecer entre los dioses Baados en su Propia Prosperidad .. Que pueda reaparecer entre los dioses No atormentados.. ..Que pueda reaparecer entre los dioses Muy Lejanos para ser Vistos. ..Que pueda reaparecer entre los dioses Que estn viendo a los Muy Lejanos ..Que pueda reaparecer entre los dioses que son Ms Jvenes que Nadie. Que pueda reaparecer entre los dioses cuya base consiste en el espacio infinito .Que pueda reaparecer entre los dioses cuya base consiste en la infinitud de la consciencia ..Que pueda reaparecer entre los dioses cuya base consiste en la nada. Si un cabeza de familia que observa una conducta que es acorde con el Dharma, una conducta correcta, deseara: Oh, Que con la disolucin del cuerpo, tras la muerte, que pueda reaparecer entre los dioses cuya base consiste en ni percepcin, ni no percepcin, es posible que con la disolucin del cuerpo, tras la muerte, pueda hacerlo. Por qu es as? Porque l observa una conducta acorde con el Dharma, una conducta correcta.
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Si un cabeza de familia que observa una conducta acorde con el Dharma, una conducta correcta, deseara: Oh, Que por mi realizacin a travs del conocimiento directo, pueda yo aqu y ahora entrar y permanecer en la liberacin por medio de la compasin y en la liberacin por medio de la sabidura, que est libre de mancha y que libera de las manchas, es posible, que con la realizacin a travs del conocimiento directo, pueda l aqu y ahora, entrar y permanecer en la liberacin por medio de la compasin y en la liberacin por medio de la sabidura, que estn libres de mancha y que liberan de las manchas. Por qu es as? Porque observa una conducta acorde con el Dharma, una conducta correcta. Cuando esto fue proclamado, los brahmines de Sala le dijeron al Bhagavan: Magnfico, Maestro Gotama! Magnfico, Maestro Gotama! El Dharma ha sido clarificado por el Maestro Gotama de diversas formas, de forma que l ha puesto cara hacia arriba lo que antes estaba hacia abajo, revelando lo oculto, mostrando el camino a quien lo haba perdido, sosteniendo una lmpara en la oscuridad, para que aquellos que tienen ojos puedan ver las formas. Nosotros nos dirigimos al Maestro Gotama en busca de refugio, y tambin en el Dharma, y en la Asamblea de los monjes. A partir de hoy, Que pueda el Maestro Gotama aceptarnos como seguidores suyos, que han ido a l en busca de refugio para toda la vida!

Trad. al castellano por el ignorante y falto de devocin upasaka Losang Gyatso