Aluna : Meire Terezinha Mller Prof. Dr.

Slvio Snchez Gamboa Conhecimentos cientficos e saberes tcnicos: a cincia segundo Granger

GRANGER, Gilles-Gaston A cincia e as cincias - Traduo Roberto Leal Ferreira So Paulo : Editora Unesp, 1994
A epistemologia a tentativa de descrever e fazer compreender o sentido, o alcance e os processos do esforo de racionalizao na explicao dos fenmenos que o movimento da cincia exprime. (GRANGER, 1994)

A obra analisada A Cincia e as Cincias foi escrita pelo filsofo francs Gilles-Gaston Granger [1], cujo reconhecimento internacional surgiu a partir de sua contribuio pesquisa sobre Epistemologia e Filosofia da Cincia. Nesta obra, ele nos leva a refletir, ao longo dos seus seis captulos, sobre a busca do conhecimento cientfico bem como as respostas para as perguntas-chave do livro: Como a cincia funciona? Quais seus mtodos? Qual a natureza dos processos em jogo? Existe uma cincia ou vrios conhecimentos cientficos agrupados naquilo que se poderamos chamar de "cincias" ? A obra comea pela anlise epistemolgica dos termos cincia, conhecimento cientfico e saberes tcnicos a partir da reflexo acerca da existncia de uma Idade da Cincia, que quantificada a partir da segunda metade do sculo XX. Evidentemente sem desprezar a importncia das descobertas anteriores, Granger estabelece no perodo citado o maior desenvolvimento cientfico, tanto em quantidade quanto em recursos tecnolgicos, tais como a descoberta da fuso nuclear, as viagens espaciais advindas do domnio dessa tecnologia, os antibiticos e a estrutura do DNA, que so descobertas da cincia que mudaram irreversivelmente a histria da humanidade. J na rea das cincias humanas, as descobertas cientficas no so to diretamente detectveis, mas ocorreram com a mesma intensidade e so visveis nos trabalhos de Lvi-Strauss[2] e Chomsky[3].
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Mas, quais seriam realmente, nesse rol de novos conhecimentos adquiridos pelo homem, os elementos que podem ser considerados pensamento cientfico e aqueles que se configurariam como saber tcnico, definidos como aqueles saberes surgidos da necessidade, e que resultam em instrumentos e objetos para facilitar o cotidiano dos indivduos. Para Granger, ... a partir do fim do sculo XVII, cincia e tcnica realmente se uniram por laos indissolveis (p.17). O desenvolvimento cientfico sempre se confrontou com problemas de ordem tica, sendo essa palavra aqui entendida no sentido aristotlico e que to bem retrata a preocupao de nossos dias no que se refere, por exemplo, ao apoio irrestrito (ou no) ao desenvolvimento cientfico a pesquisas com clulas-tronco e clonagem humana, por exemplo. Na Frana, segundo o autor, criou-se um Comit de tica nacional, que plenamente justificvel quando se admite que o papel do poder poltico, ento, no seria mais do que o de consultar - sobre esses pontos - o conjunto do corpo social, para tirar da as conseqncias jurdicas e de controlar, sem dvida, autoritariamente se preciso, as aplicaes desses saberes (p.21). A partir do captulo 2 e at o final da obra, o autor enfoca a discusso sobre a confuso entre o conhecimento cientfico e os saberes tcnicos. Fazendo uma distino entre a cincia (Episteme) e a Tcnica ou Arte (Techn), comea conceituando a primeira pela competncia que esta tem de ser ensinada e tambm pela especificidade da natureza do objeto a que se aplica: o que objeto da cincia coletivo, enquanto que, nas Artes, h a presena do subjetivo, do individual, cujo princpio de existncia reside no criador e no na coisa criada (p.24). Granger apresenta uma retrospectiva histrica sobre o modo como se desenvolveu o processo de associao entre saberes tcnicos e cincia. Qualifica as experincias tcnicas como empricas (no sentido laico, de conhecimentos derivados da experincia e da prtica), que seriam caracterizadas pela tradio oral ou impresses com uma finalidade especfica (receitas, tratados esotricos). Esse saber tcnico, portanto, seria aquele dominado pelos inventores, annimos ou clebres, cuja engenhosidade quase sempre modifica a rotina de seus contemporneos. Porm, esses saberes no se constituram em conhecimento cientfico, embora tenha sido sem dvida a partir deles que a cincia se desenvolveu. A necessidade como me da cincia uma constatao antiga: nos campos de batalha, estudos cientficos (principalmente matemticos) se fizeram necessrios para calcular, por exemplo, a melhor trajetria dos projteis lanados por equipamentos
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criados a partir dos conhecimentos tcnicos do perodo. Na Revoluo Industrial, a criao de teares forou os estudos cientficos relativos s engrenagens, assim como nas grandes navegaes em que se efetivaram verdadeiros tratados matemticos sobre estabilidade e fora dos ventos; na qumica, a inveno do cloro e outros componentes qumicos, indispensveis sobrevivncia dos navegadores. Vale lembrar que na prpria Enciclopdia (1751/1772) Diderot elogia as artes mecnicas e louva os hbeis artesos de Paris e do Reino pela sua contribuio na descrio de suas artes. Para justificar o postulado de que a cincia impulsionada pelas tcnicas, Granger elabora uma anlise da relojoaria, da mquina a vapor e o da radioeletricidade. Mostrando a evoluo matemtica nesses trs campos, demonstra que a cincia, a partir de um objeto, ferramenta ou instrumento existente (relgios, mquinas a vapor e o conhecimento da eletricidade) vai se constituindo enquanto campo especfico, porm intimamente ligado tcnica que, por sua vez, evolui de modo autnomo, a partir das necessidades cotidianas. Ao serem impregnadas pelo conhecimento cientfico, essas tcnicas vo sendo penetradas por normas, esquemas abstratos e teorias que possibilitem sua comprovao, itens inerentes ao conhecimento cientfico. Nas tcnicas artesanais de construo de objetos ou bens de consumo, o surgimento do taylorismo a comprovao de um conhecimento cientfico estabelecido nas relaes de trabalho, propondo especializao e fragmentao de tarefas, ou seja, um rol de normas previstas de antemo. Na contemporaneidade, porm, o taylorismo mostrou-se inadequado e obsoleto como conhecimento cientfico j que, na idade da cincia, ocorreu uma evoluo das mquinas, que passaram de instrumentos de transformao (de movimentos, de energia e recentemente de informao) em detrimento da organizao fragmentria de trabalho. Essa qualificao das mquinas acabou relegando o executante do trabalho manual ao plano de superviso das mquinas, ficando o conhecimento cientfico oculto na tcnica da mquina em si, estabelecendo (a tcnica e a cincia) um apoio mtuo e de complementaridade. Surge, ento, a pergunta que d ttulo ao livro: a diversidade de saberes hoje classificados como cincias em paralelo a uma cincia singular revela ou no uma unidade real da cincia? Para os integrantes do Crculo de Viena[4] h um conhecimento cientfico organizado lgicomatematicamente, que pode exprimir - numa linguagem nica - seus contedos empricos, para
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qualquer rea. Para Granger, porm, a unidade da cincia est definida como uma viso comum e nica de conhecimento, porm com mtodos e objetos plurais. Para Paul Feyerabend, em uma recente e provocadora tese, a cincia deveria ser colocada no mesmo patamar da mitologia, dada a precariedade das teorias e as lacunas e multiplicidade de mtodos das explicaes cientficas inerentes a ele. Para ele, legtimo o princpio de proliferao em que se deve encorajar a inveno e a elaborao de teorias que sejam incompatveis com os pontos de vista admitidos, ainda que estes se vejam solidamente confirmados e sejam universalmente aceitos. (p.42) Embora lembrando que Descartes, Newton e Galileu tiveram uma tomada de conscincia dessa natureza, o processo foi extremamente consciente, em paralelo a um saber posto e que poderia, como de fato ocorreu, levar os questionadores a colocarem em risco a prpria vida. Sobre esse tema, colocou-se Kunh (1975), ao analisar a mudana no modelo causal, na ruptura da linearidade, o que se constitui numa guinada no paradigma da complexidade. Para ele, a mudana de perspectiva pode levar o cientista a uma mudana drstica de paradigma, que altera todo o saber at ento colocado, indo em sentido contrrio ao conhecimento estabelecido (o sistema heliocntrico, por exemplo). Segundo Burke (2000) Kuhn, chocou ou estimulou seus colegas ao afirmar que revolues cientficas so recorrentes na histria e que tm uma 'estrutura' ou ciclo de desenvolvimento semelhante, originando na inveno de um novo paradigma que passa a ser visto como 'cincia normal' at que outra gerao de pesquisadores, por sua vez, nao se satisfaa com esse conhecimento convencional" (p.16), sendo que a tendncia, portanto, que, colocado o novo paradigma, o conhecimento cientfico se transforme em senso comum, vulgarizando-se (SANTOS, 1996). Assim, o valor da tese de Feyerabend est, justamente, na crtica ao conservadorismo e dogmatismo, mostrando a mobilidade e dinmica dos conhecimentos cientficos. A crtica sua tese justamente, a aproximao simplista que ele faz entre a cincia e a mitologia, salientando que ambas procuram uma unidade oculta sob uma aparente complexidade . Para esse filsofo, os cientistas so escravos voluntrios que os demais indivduos deveriam seguir ou no, conforme seu desejo, sendo, cada indivduo, livre para escolher um gnero de vida dependente de crenas mticas ou cientficas, sem que uma prevalecesse sobre a outra. Embora concordando que temos esse direito, Granger questiona que, assumir a mitologia e a cincia como portadoras dos mesmos princpios e efeitos, seria uma incoerncia e ingenuidade.
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Ao longo dos captulos somos levados a concordar que os dois campos onde primeiramente se desenvolveram conhecimentos que poderamos considerar como cientficos so o das matemticas e o da astronomia. Existem, nesses campos, trs traos que podem distinguir as atitudes cientficas das no-cientficas: O primeiro seria a viso de uma realidade entendida sob o conceito filosfico. A cincia, assim, busca representaes do real; O segundo trao que a cincia busca objetos para descrever e explicar; O ltimo trao caracterstico dos conhecimentos cientficos a preocupao constante com critrios de validao. Um conhecimento cientfico passvel de reproduo, verificao e tem carter pblico, exposto ao controle de quem quer que seja. A delimitao desses trs traos, porm, segundo o autor, no constituiriam um mtodo como o fez Descartes. Outro problema abarcado por Granger em sua obra a questo da linguagem na qual se produz a cincia, ou seja, o sistema de signos que represente seus objetos. A cincia tem uma linguagem prpria e especfica. A alquimia, por exemplo, tinha uma linguagem extremamente simblica, fechada em si mesma e de dificlima compreenso. Transformada, essa linguagem designa hoje os fundamentos da qumica, igualmente difcil para leigos, com smbolos e cdigos especficos. A linguagem da cincia, portanto, individuada e est intimamente ligada ao conhecimento matemtico. Porm, esse conhecimento matemtico no se reduz a um modo de expresso da cincia, mas se configura como uma outra viso da realizao cientfica. A anlise desta obra, portanto, nos leva a perceber como a diversidade de mtodos cientficos pode conviver com a unidade de perspectiva, dando-nos uma verso no-relativista da evoluo das verdades cientficas. Conclumos, com A cincia e as cincias, que os conhecimentos cientficos (as cincias) so permeados de um saber especfico, individuado (a cincia), que no tm fronteiras e, como obstculos, segundo Granger, encontram apenas a realidade individual dos fatos e dos seres nas
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cincias humanas, j que existe sempre o perigo de se impor s cincias sociais um modelo que tem pouco a ver com sua prtica e tendncias reais. Snchez Gamboa, (1998) sobre essa questo, estabelece que os paradigmas cientficos ou as opes epistemolgicas tm gerado estudos sistemticos e classificaes que identificam as propriedades e as diferenas nos enfoques cientficos modernos. Uma crtica que se faz teoria positivista a de que esta afirma que, para garantir a objetividade do processo cientfico, devem ser separadas a cincia da conscincia; os fatos dos juzos de valor; o conhecimento, dos interesses humanos. Para o autor, o fio condutor que articula um estudo de carter cientfico deve buscar articulaes, fundamentais na manuteno do rigor lgico e a qualidade da produo cientfica, na rea da educao. (p.09 a 20). Granger um autor que nos leva, portanto, a uma anlise muito apropriada sobre o conhecimento cientfico em confronto com os saberes tcnicos, bem como a refletir sobre o local em que esses caminhos se cruzam e onde se distanciam. Com uma linguagem clara e objetiva, o autor vai tecendo seu fio, demonstrando os postulados da cincia, ao longo dos sculos, bem como chamando para o centro do debate as contribuies de autores como Feyerabend, Khun e Holton e, portanto, deve ser lida por todos aqueles que tm interesse pela epistemologia, pois como muito bem escrito na orelha da edio resenhada, trata-se de um trabalho muito til para iniciantes e igualmente de grande interesse para o leitor especializado.
[1] Gilles-Gaston Granger professor honorrio do Collge de France, professor emrito da Universidade de Provence e, em vrias oportunidades, foi professor visitante da Universidade de So Paulo. Publicou entre outras, as seguintes obras: Mthodologie conomique, PUF, 1955; Pense formelle et sciences de lhomme, Aubier, 1960; Essay dune philosophie du style, A. Colin, 1968; Pour la connaissance philosophique, Odile Jacob, 1988; La vrification, 1992; algumas delas publicadas em portugus. [2] Claude Lvi-Strauss - antroplogo nascido em Bruxelas, Blgica, em 1908. Dedicou-se elaborao de modelos baseados na lingstica estrutural, na teoria da informao e na ciberntica para interpretar as culturas, que considerava como sistemas de comunicao. Foi professor de sociologia na Universidade de So Paulo (1934-1937) e lecionou nos Estados Unidos (1950-1954). Na Universidade de Paris tornou-se catedrtico de antropologia do Collge de France (1959) onde ficou at se aposentar (1982). Sua obra teve grande repercusso entre os antroplogos sociais que procuram, por meio de comparaes, descobrir verdades fundamentais do comportamento humano em escala universal. Ganhou renome internacional com o livro Les Structures lmentaires de la parent (1949). Escreveu ainda Tristes tropiques (1955), La Pense sauvage (1962), Anthropologie structurale (1958), Le Totmisme aujourd'hui (1962), os quatro volumes de Mithologiques -- Le Cru et le cuit (1964), Du miel aux cendres (1967) e L'Origine des manires de table (1968), L'Homme nu (1971), o segundo volume de Anthropologie structurale (1973) e a coletnea de ensaios Le Regard loign (1983). [3] Avram Noam Chomsky (1928) Lingista norte-americano nascido em Philadelphia, Pennsylvania, que reintroduziu a pesquisa das relaes entre pensamento e linguagem, em oposio ao behaviorismo e ao estruturalismo. Tornou-se conhecido pelo livro Syntactic Structures (1957), que versou sobre os fundamentos matemticos e lgicos das anlises sintticas dos estruturalistas. Esteve em visita ao Brasil pela primeira vez em 1996, quando proferiu vrias palestras. Em suas obras, acentuou a necessidade de que a lingstica servisse de base para desenvolver uma "gramtica universal" como em Language and Mind (1968). American Power and the New Mandarins (1969) em que mostrava sua opinio contrria interveno americana na guerra do Vietnam. Outros ttulos posteriores e de importncia foram 6

Aspects of the Theory of Syntax (1965), Reflections or Language (1975), The Political Economy of Human Rights (1979), Rules and Representations (1980), Lectures on Government and Binding (1981), Knowledge of Language (1986), Barriers (1986), Generative Grammar: Its Basis, Development, and Prospects (1988), The Culture of Terrorism (1988), Mobilizing Democracy: Changing the U.S. Role in the Middle East (1991) e Rogue States (2000). [4] Essa corrente de pensamento de inspirao positivista surgiu na Europa no incio do sculo XX. Seus seguidores acreditavam na possibilidade das cincias humanas e sociais seguirem as mesmas metodologias das cincias naturais. Preocupados em diferenciar o conhecimento cientfico dos outros tipos de conhecimento, lanaram algumas perguntas bsicas: o que conhecimento cientfico? Que tipo de conhecimento pode ser caracterizado como cientfico? www.geocities.com/discursus/textos/viena

Bibliografia: KUNH, T A estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiva, 1975. SANTOS, Boaventura de Sousa Um discurso sobre as cincias. Porto : Afrontamento, 1996 SANCHEZ GAMBOA, Slvio Fundamentos de la Investigacin Educativa. Bogot: Cooperativa del Magistrio, 1998. BURKE, Peter, Uma histria social do conhecimento : de Gutemberg a Diderot Traduo Plnio Dentzien. Rio de Janeiro : Jorge Zahar Editor, 2000; Sites: www.geocities.com/discursus/textos/viena