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MARCO Z E R O D E A N D R A D E ' !

Dcio Pignatari 1

"A enfermeira Sabes o que medo? O hierofante o sentimento inaugural" (Oswald de Andrade A Morta, 1. quadro)

Alguns tm a volpia e a coragem do zero, do de onde se comea. Pau Brasil, Primeiro Caderno do Aluno de Poesia Oswald de Andrade, Marco Zero. So os criadores originais, radicais, de uma linguagem nova, irreversvel aos termos de um regime anterior, ininteligvel mesmo em meio a uma l i n guagem pr-existente j estratificada em cdigo. Por isso mesmo que exige uma nova meta-linguagem crtica mais adequada sua anlise e apreenso. Quando o setor o da literatura, e o pas, Brasil; e quando o poeta-inventor se encoraja at audaciosa e surpreendente veleidade de pensar, propondo projetos gerais de criao e cultura, quase certo que venha a ser isolado como um corpo estranho ou u m enclave extico, que o organismo procura ignorar para poder suportar. E' o caso de Jos Oswald de Sousa Andrade. o caso do seu homnimo do sculo passado, Joaquim de Sousndrade, "extico", i . , internacional, abstruso demais para o bom andamento evolutivo de nossa histria literria e, pois, simplesmente excludo dela, como um intruso a que o tempo, mecanicamente, se encarregou de fazer justia, anulando-o. 1. Lngua, linguagem; evoluo, revoluo

Normalmente, e insensivelmente, a crtica costuma analisar a obra literria segundo o parti pris da lngua. E assim, o maior elogio que se pode fazer a um autor se refere ao seu domnio da lngua, tal como Nietszche elogiava Heine (e se

42 elogiava). Deste ponto de vista, a obra de Oswald de Andrade tachada de "fragmentria", "desigual". Tambm assim so estudados os influxos, as semelhanas, os paralelismos entre obras de dois ou mais escritores o que pode conduzir a rompantes definitivos e bizarros, como o que me manifestou, h alguns anos, o folclorista Alceu Maynard de Arajo (e no sem certo desdm) "Oswald est em J u Bananerei" (1). A graa da tirada que ela poderia ser oswaldiana... No que a abordagem dentro dessa faixa seja de somenos especialmente quando o estudioso se chama Haroldo de Campos ou Antnio Cndido. O preciso cotejo de certos aspectos das obras de Oswald e Mrio de Andrade, por exemplo, efetuado por Haroldo de Campos (2) pe em relevo semelhanas evidentemente menos casuais do que os sobrenomes dos estudados. E a est: semelhanas, isto , redundncias de dico e mesmo de processos j catalogados ou tradicionais (a pardia, por exemplo). Mas s o enfoque do ponto de vista da linguagem pode detectar as diferenas reais, objetivas as diferenas que, no caso, estabelecem a informao nova, a originalidade de Oswald de Andrade. Em verdade, essa dualidade de enfoque mais, bem mais, do que uma comodidade analtica: resulta necessariamente de uma profunda contradio gerada no bojo da arte contempornea, em funo da revoluo industrial mas no o momento de nos determos neste tpico. Observe-se, apenas, que a linha que se pode traar entre Macunama e Grande Serto: Veredas, por exemplo, uma linha evolutiva que penetra sem maiores tropeos na "literatura", isto , no sistema estante de incorporao e tradio literrias. Mas a linha que vai da poesia de Oswald de Andrade, de seus manifestos e das Memrias Sentimentais de Joo Miramar poesia concreta, uma linha revolucion-

(1) Pseudnimo de Alexandre Marcondes "Eu iniciara em dialeto talopaulista as "Cartas d'Abaxo Piques" que encontraram um sucessor em Ju Bananere" Oswald de Andrade, Um homem sem profisso memrias e confisses vol. 1, Sob as ordens de mame Livraria Jos Olympio Editora, 1954, pg. 106. (2) Miramar e Macunama Supl. Lit. "O Estado de S. Paulo", 27-7 e 3-8-1963.

43 ria, anti-"literatura". A primeira est do lado da lngua; a segunda, da linguagem. As autnticas vanguardas artsticas contemporneas tmse caracterizado por sua "anti-arte", desde o "rien ou presque nu art", de Mallarm, passando pelo movimento Dada e por Oswald de Andrade, at poesia concreta, o atual movimento da pop art norte-americana (setor das artes visuais) e o desenho industrial (forma do produto). Paulo Prado, prefaciando os poemas pau-brasil, chegou a perceb-lo: "A poesia "pau-brasil"' o vo de Colombo ( ) . Deus nos livre ( ) de todos os "ismos" parasitas das idias novas, e sobretudo das duas inimigas do verdadeiro sentimento potico a Literatura e a Filosofia" . ste ser anti-arte est intimamente vinculado ao estabelecimento de uma linguagem, de um projeto geral ou de um roteiro, para utilizar um termo oswaldiano. Envolve, em ltima instncia, um problema de comunicao, e de comunicao com a massa por via imediata e direta; em oposio, portanto, ao sistema vigente de administrao da cultura (complexo editorial, ensino, museus, exposies, concertos e t c ) , que de natureza consumista, impondo os ditames de seus interesses s fontes de criao artstica. O quixotismo, em toda vanguarda genuna, um risco se o fr n e c e s s r i o . . . e alimentcio.
?

2.

Marginalizao pelo realismo: o poeta iminente

Oswald de Andrade, antropfago pragmtico e internacional, nada tem a ver com o suposto problema de forjar uma "lngua brasileira" preocupao de Mrio de Andrade e outros. le no utiliza a falao altissonante (Machado Penumbra) ou os malapropismos (Mino da Silva), ou os documentos dos primeiros cronistas como "recursos" para efeitos literrios mas simplesmente os utiliza e/ou transcreve. Sem mais nada. Sem ilaes. Exposio do sentido puro mediante a inocncia construtiva, conforme diz no "Manifesto da Poesia Pau Brasil" (3):
(3) Revista do Livro Min. Ed. e Cult., n. 16 dez. 1959.

44
"A poesia existe nos fatos. ( ) O lado doutor, o lado citaes, o lado autores conhecidos. Comovente. Rui Barbosa: uma cartola na Senegmbia. Tudo revertendo em riqueza. A riqueza dos bailes e das frases feitas. Negras de jquei. Odaliscas no Catumbi. Falar difcil. ( ) A contribuio milionria de todos os erros. Como falamos. Como somos".

Ezra Pound afivelava mscaras, personae: Guido Cavalcnti, Proprcio, Arnaut Daniel. Fernando Pessoa, heternimos. As personae-heternimos de Oswald: Machado Penumbra, Mino da Silva, Rui Barbosa, o canibal, qualquer autor de um "secretrio de amantes" qualquer. Assim como, pela Teoria da Informao e da Comunicao, todo ato criativo ou decisrio se faz por probabilidade e seleo chance & choice o processo criativo de Oswald consiste basicamente num processo de seleo do j existente, no momento ou na memria. Recorte, colagem, montagem. Anti-literriamente. O processo documentrio. "No jornal anda todo o presente". Mrio de Andrade no entendeu a profundidade e/ou no quis comprometer-se com a radicalidade de Oswald de Andrade, embora temesse e julgasse imit-lo em Macunama, onde, de fato, a diluiu e distorceu, com sua "lngua brasileira", uma certa moral oportunista e "sem carter", a aplicao decorativa de motivos indgenas e lngua indgena, para efeitos de uma cosmologia mtico-folclrico-moderna. Bem vistas as coisas, juntou suas guas a uma diluio anterior: a do grupo "Anta". Uma corrente de incompreenses e equvocos terrveis, que acabou desaguando na moral "bom tom" do "homem cordial" e submergindo o projeto oswaldiano original, a ponto de le prprio, Oswald de Andrade, acabar quase por i m i tar seus pseudo-imitadores, em Marco Zero: seu verdadeiro marco zero, le o chantara vinte anos antes! De fato, na dcada de 30, quando desceram os "Bfalos do Nordeste trazendo nos cornos a questo social", abandona a "pesquisa alta", esmagado por "uma espcie de sentimento de culpa" conforme seu depoimento a Herclio Salles, no ano de sua morte

45 (4). Na entrevista, usa o "ns", incluindo Mrio de Andrade, de quem declara ter nascido, e dizendo-se inferior, como poeta, aos que se lhe seguiram... O propalado "indianismo" ou "neo-indianismo" de Oswald nada tem de "indianista". O selvagem significou para le o que Confcio significou para Pound: a viso de uma nova moral, no-crist, e de uma nova linguagem, direta, ideogrmica. Nunca esteve interessado no aproveitamento da lngua ou da literatura tupi para efeitos estilsticos ou formais: s se lhe conhece a transcrio de uma breve pea tupi, no Manifesto antropfago. Quem, como Oswald de Andrade, no distingue entre v i ver e criar, vive e cria em estado de iminncia, em estado de rplica sobrevivencial a desafios que considera fatais. Como um organismo que cria e se cria para poder viver; que obrigado a pensar e pensar-se, para no perecer. No come rotineiramente: seu roteiro o j-e-aqui devora. Organismo em pnico permanente, agressivo contra o habitat do homem histrico a sociedade. Como diz Antnio Cndido, no "Prefcio intil" s memrias oswaldianas (5):
"Um escritor que fz da vida romance e poesia, e z do romance e da poesia um apndice da vida, publica as suas memrias. Vida ou romance? Ambos, certamente, pois em Oswald de Andrade nunca estiveram separados, e a nica maneira correta de entender a sua vida, a sua obra e estas Memrias, consider-los deste modo. ( ) Por isto, as Memrias esclarecem a aventura lrica de Oswald de Andrade, gordo Quixote procurando conformar a realidade do sonho. Da a rebeldia dos que no aceitam a ordenao mdia dos atos pela sociedade, que criou em torno dele, como represlia, a aura do maluco atirado contra tudo, contra todos. Visto de dentro, porm, como o vemos neste livro, antes o menino inconsolvel em face do mundo, onde no cresceu segundo a dimenso do imaginrio. De um imaginrio que fosse o modelo real das coisas".
(4) Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 24-1-1954. (5) Op. cit.

46 O poeta iminente Oswald de Andrade, por isso mesmo, nunca se mostrou capaz de carreira literria, nunca se mostrou capaz de programar o xito cumulativamente, por acrescentamento de obra a ponto de despertar a suspeita de amadorismo ("Tem o tmulo de Tutan-Kamen sob as areias dum aparente amadorismo" Ribeiro Couto). Este amadorismo o estigma da marginalizao, fruto "potico" foroso da descida s razes, do realismo crtico-criativo. A posio inaugural uma posio crtica, implica em desvendamento, revelao, inveno e em violenta desidentificao (desalienao) com o sistema vigente e abrindo-se para a ao de mudana do estado de coisas. A denncia de um sistema artstico vem de par com a denncia da infra-estrutura social e a desidentificao ideolgica ocorre com a mesma brutalidade. Em Oswald de Andrade, ambos os "desencostos" se deram em luta acesa entre si e constituem o cerne de sua vida e de sua obra. Este fenmeno ajuda a compreender o rictus clownesco que vinca tanto uma como outra: quando quer falar "srio", Oswald ala o tom do discurso, entremostrando o fcies de u m Machado Penumbra-Rui Barbosa sem alegria. Nisto, foi cruelmente mal entendido por Carlos Drummond de Andrade no falemos de outros numa croniqueta-elogio fnebre, que l est em Fala, amendoeira. Drummond, afinal, se desenvolveu num processo bastante semelhante, como tentei mostrar em Situao atual da poesia no Brasil (relatrio-tese apresentado ao I I Congresso de Crtica e Histria Literria, Assis, 1961) (6); sempre teve vias de acesso ao sistema e, por ocasio da morte de Oswald, se encontrava no ponto mais lamentavelmente baixo de sua capacidade criativa. Na dcada de 30, a tentativa de Oswald de Andrade de codificar a antropofagia em termos marxistas redundou em fracasso (no sem brilho veja-se o seu teatro). A desidentificao com o stalinismo no lhe foi menos dolorosa, no imediato aps-guerra. Em O homem e o cavalo, de 1934, pela boca do personagem-cineasta Eisenstein, julgou ter dado cabo da ma(6) Anais Fac. Fil. Cincias e Letras de Assis, 1963, e revista Inveno, n. 1, l trimestre 1962, So Paulo.

47 gia; durante o processo de auto-desestalinizao mais um auto-da-f purificador de que foi prdiga a sua existncia a ela retornou, sob a denominao de "sentimento rfico", que acabou por identificar no tanto com o absurdo existencial, mas com o ltimo reduto-ncleo insolvel, inexplicvel, intransfervel, introduzvel, irracional, do homem. Fiel a si mesmo, porm, ainda empreendeu uma ltima cr . algada quixotesc, apontando, com a lana trmula, para uma constelao de utopias. 3. Brevssima montagem DADA

"Je ne veux mme pas savoir s'il y a eu des hommes avant moi" Descartes (7) "un soir, trois autos s'arrtrent devant le cabaret. Invasion inattendue: une douzaine de jeunes gens accompagns de quelques professeurs viennois taient vnus nous tudier. Carnets en main, ces disciples de Jung et de Adler prirent des notes sur notre cas: tions-nous des schizodes ou bien nous fichions-nous de leur tte? La soire termine, nous nous assmes boire un verre et leur exposer notre credo, notre foi dans l'instinct crateur en un art dire te, magique, organique comme celui des primitifs et des enfants. Ils se j e t r e n t des regards singuliers, puis, saisis de peur, mirent bas leur crayons et prirent la fuite". (8) "Die Kunst ist tot Es lebe die neue Maschinenkunst Tatlins" (9) ("A arte morreu Viva a nova arte maquinal de Tatlin") "le cubisme construit une cathdrale en pt de foie artistique Que fait DADA?
(7) Dada 3, Zurique, 1918 in DADA monografia de um movimento, Willy Verkauf Arthur Niggli Verlag Sua, 1957 edio trilingue (alemo, ingls, francs). (8) Willy Verkauf, op. cit. verso francesa de Alegra Sotiapira. (9) Id. ibd. foto onde aparecem George Grosz e John Heartfield segurando um cartaz Berlim, 1920.

48 l'expressionnisme empoisonne les sardines artistiques Que fait DADA? le simultanisme en est encore sa premire communion artistique Que fait DADA? le futurisme veut monter dans un lyrisme-ascenseur artistique Que fait DADA? l'unanimisme embrasse le toutisme et pche la ligne artistique Que fait DADA? le no-classicisme dcouvre les bienfaits de l'art artistique Que fait DADA? le paroxysme fait le trust de tous les fromages artistiques Que fait DADA? l'ultraisme recommende la mlange de 7 choses artistiques Que fait le cracionisme le vorticisme l'imagisme proposent aussi quelques recettes artistiques Que fait 50 francs de rcompense celui qui trouve le moyen de nous expliquer

DADA?

DADA?

DADA
( ) Mfiez-vous des contrefaons! Les imitateurs de D A D A veulent vous prsenter DADA sous une forme artistique qu'il n'a jamais eu ( )

l'DIOTLE
4.

PURE rclame par D A D A " (10)

O cadver renitente
"Horcio Insensato! Poeta! Guardar-te-o sempre os dentes fechados da morte!" para

(A morta fim do 2. quadro)


(10) Id. ibd.

49 Descobrir a mensagem original, primeira, de Oswald de Andrade, um meio ao rudo, ao entulho e ao silncio com que tentam sufoc-la, no apenas tarefa de pacincia justiceira. Para tanto, preciso uma identidade de propsitos e u m entendimento do papel significante das pontas de lana da arte as vanguardas que constituem, em nossa poca, uma histria literria paralela histria oficial. A linhagem da linguagem. Tem-se uma idia clara da situao oswaldiana quando se v que as suas obras no so reeditadas; a ltima obra que dele se editou o volume de memrias data de h 10 anos. E ainda a questo dos inditos, em particular de seu Dirio Confessional. Toda vez que vem tona, o cadver de Oswald de Andrade assusta. E sempre aparece um prtico disposto a conjugar o cachopo minaz. Recentemente, num artigo equvoco a comear pelo ttulo: "O neo-indianismo de Oswald de Andrade" Cassiano Ricardo induziu-se nos erros de praxe. Salvam-no, talvez, a lembrana de um fato e uma observao. O fato, palavras textuais do articulista:
"o grupo Anta se ops ao Pau Brasil alegando que embora Oswald preconizasse uma "poesia de exportao", o seu experimento sob o aspecto formal (ou informal?) no estava sendo mais que a "importao" do dadasmo f r a n c s . . . " (11)

Ora, acontece que, rigorosamente falando, no existe "dadasmo". O que existe Dada, tabula rasa de ismos, de validade internacional. Nasceu na Sua antes da I Guerra Mundial e fz mancha de leo no aps-guerra: Frana, Alemanha, Estados Unidos... e Brasil. Ao contrrio do que se possa pensar, quando se leva em conta a precedncia da Paulicia desvairada, a verdade que Oswald de Andrade captara a informao certa, a compreendera, assimilara e transfundira para nosso roteiro e uso. Como super-arma de "uma civilizao original, em estado de legtima defesa" (observao de Cassiano Ricardo). Sim, foi Oswald, no foi outro: nem Mrio de A n (11) Supl. Lit. "O Estado de S. Paulo" 21-12-1968.

50 drade, nem outros menos sapientes, como os do grupo Anta, que soltaram o manifesto Nhengau verde amarelo (12), contrafao tupi-nacionalista dos manifestos oswaldianos, que redundou num "patriotismo a-priori", por mais que o negasse Plnio Salgado, j em 1926 (13). Ao se declararem contra os ismos, os grupos Anta e Verde-amarelo decerto no sabiam que estavam importando e imitando Dada, scubo incmodo e desconhecido que acabou degenerando em discurso patafsico:
"E' velho refro, desde o dadasmo, que a arte corresponde a um estado de esprito. Acredito que ns, brasileiros, temos o nosso estado de esprito, que no o dadasta". (14)

Resultado: o verde-amarelo virou verde-amarelismo... Oswald no gerou nenhum ismo. No se fale sequer em "concretismo": o que existe poesia concreta, literatura concreta. Quando Cassiano Ricardo declara, no artigo citado, que o grupo Anta se ops ao Pau-brasil "mais pelo prazer do debate do que por antagonismo", sente-se, quem sabe, movido por uma vontade de compreenso e apaziguamento mas que no condiz com os fatos. O antagonismo era evidente. Ambas as posies predispunham e incitavam ao: literria, cultural, ideolgica, poltica. Ambas representavam a tomada de conscincia do pragmatismo brasileiro, cuja bifurcao foi tanto mais clara quanto inevitvel: de Oswald, nasce o pragmatismo brasileiro de esquerda; da Anta, o de direita. Mrio de A n drade: no meio, a virtude. 5. Pobre obra

Depois de Sousndrade, revoluo clandestina, tivemos em nossa literatura a revoluo manifesta (depois diluda e abafada) de Oswald de Andrade. Dois roteiros-manifestos, dois volumes-cadernos de poemas e um livrinho de prosa consubstanciam, basicamente, a revoluo. Seqelas, auto-diluies,
(12) Revista do Livro n. citado. (13) Antologia do Ensaio Paulista, Jos Aderaldo Castelo Conselho Estadual de Cultura, Comisso de Literatura So Paulo, pg. 16S. (14) Id. ibd., pg. 160.

51 recuperaes parciais, desforos, contradies, confuso de caminhos e desalento se dispersam nas demais. 1912: Oswald na Europa, s vsperas do incio do movimento Dada e do primeiro conflito mundial. O que mais de perto tocou Oswald no foi isto nem aquilo da literatura: foi o cubismo e isto fundamental para entender-se a prosa-linguagem de Memrias sentimentais de Joo Miramar. A guerra mundial revoluciona por dentro a neutralidade sua de Dada inicial, conferindo-lhe os contedos violentos da rebeldia aberta contra a "arte", os chamados valores espirituais eram zero face irracionalidade material; a arte, o bbo-da-crte. o boneco-de-molas de uma civilizao voraz e idiota. Dada parte para o centro internacional de Paris, para o epicentro dos grandes choques e cataclismas. Em 1923, um ano aps a Semana de Arte Moderna e o lanamento da Paulicia Desvairada, Oswald volta Europa, cata de novos vveres e confrontos (trouxera futurismo e cubismo na primeira viagem) e trava conhecimento com Dada no se sabe como, ao certo, por meio de que contactos e leituras. Tambm no se sabe se botou os olhos no Ulysses, de Joyce, publicado em Paris, em 1922. O certo que na Riviera italiana, em 1923, escreveu o seu Joo Miramar, prosa sinttica inovadora inclusive em relao ao prprio Ulysses, naquilo que tem de pura estrutura descritiva aberta, sem aluses e arcasmos, naquilo que tem de estatstica da memria, onde as lembranas selecionadas so fragmentos montados que se transitavam uns aos outros, coisas e fatos acionando diretamente outras coisas e fatos, numa nova dinmica da percepo e da lembrana prosa cubista que somente atravs de uma mirada superficial pode ser confundida com uma certa prosa surrealista:
"Fordes quilometraram aafres de ocaso" (15) "Vinham motivos como gafanhotos para eu e Clia comermos amoras em moitas de bocas" (16)
(15) Memrias Sentimentaes de Joo Miramar edio do autor, So Paulo. 1924, pg. 44. (16) Id. ib., pg. 45.

52
"Rosas vermelhas buscaram Madama Rocambola na gase cautelosa do Brs" (17) "Levaram-me para uma casa velha que fazia doces e nos mudamos para a sala do quintal onde tinha uma f i gueira na janela" (18)

Mrio de Andrade, "o homem que sabia javans" do modernismo deitou falao para explicar a "simultaneidade" (19), citando um magote de autores secundrios de suporte, elevando Lus Aranha a paradigma "simultanesta", metendo tudo no saco do subconsciente, amarrando-o com um preconceito musical acadmico e injustiando clamorosamente a Oswald de Andrade. Mrio de Andrade era o homem dos distinguos embasbacantes: simultaneidade/polifonia, simultaneidade real/simultaneidade psicolgica. Expressionista que sempre foi, tudo, para le, se resolvia em psicologia. Ignorava as artes visuais, e descartava o futurismo, e passava por cima da poesia espacial (sem falar na tcnica a f i m de evitar tropeos sua discreteao: "a no ser msica e mmica, nenhuma outra arte realiza realmente a simultaneidade". Sobre o cubismo referindo-se tendncia de despojamento que, segundo le, estaria caracterizando a decorao teatral: " A influncia cubista a mais torta tolice a que poderia atingir uma orientao direita". U m polgrafo, um polgrafo!... A poesia de Oswald de Andrade a poesia da posse contra a propriedade. Poesia por contacto direto. Sem explicaes, sem andaimes, sem prembulos ou prenncios, sem poetizaes. Com versos que no eram versos. Poesia em versos pondo em crise o verso: um prosasmo deliberado que uma stira contnua ao prprio verso, livre ou preso. Alis, nunca se colocou tal problema, de verso livre ou metrificado. Sua poesia um realismo auto-expressivo. Alguns poemas so simples transcries de anncios da poca. Destacados do contex(17) Id. ibd., pg. 68. (18) Id. ibd., pg. 14. (19) Antologia do Ensaio Paulista. Observao. No ocorreu a Mrio de Andrade que o trocadilho e a palavra-montagem constituem realmente fenmenos de simultaneidade na palavra escrita e falada, correspondentes ao acorde musical.

53 to, os textos adquirem novo contedo: de lugares-comuns se transformam em lugares-incomuns. Exatamente como acontece com a atual pop art norte-americana ( t a m b m batizada de "neodadaista"...) o primeiro movimento de vanguarda autntico dos Estados Unidos para o mundo: t a m b m uma rebelio contra a cultura europia. Uma arte antropfaga. Lembrar que a capa da primeira edio da Poesia Pau Brasil, 1925, trazia a reproduo de uma bandeira brasileira, sem mais nada. Jasper Johns, pop-artist pinta bandeiras norte-americanas, tais quais. 40 anos depois de Oswald. Algumas manifestaes da pop art so chamadas de "happenings": na hora se faz, na hora existe como arte e f i m . Claes Oldenburg reproduz, em papier mch, sorvetes e bolos fac-smiles nicos de coisas produzidas em quantidade. Somos concretistas, diz Oswald, em seu manifesto canibal. A coisa, no a idia da coisa. O f i m da arte de representao, o comeo da arte de signos. Realismo sem tema ou temtica realista: apenas transplante do existente. Os ready-made, de Man Ray, na poca Dada. A poesia de Oswald de Andrade uma poesia ready-made. Faz estatstica, copia nomes de casas comerciais e eis o poema Nova Iguau. J a teoria do texto, que Max Bense e os poetas concretas desenvolveram. O sentido puro, a que se referia Oswald, e que em Dada era a idiotie pure. Textos no literatura. O carto postal como arte. O clich do clich como arte. O problema do kitsch, a chamada pseudo-arte (como a chamou o Prof. Anatol Rosenfeld, que inaugurou a questo entre ns) (20), a chamada arte de mau gosto." Abrimos caminho para uma coisa que no existia at ento entre ns: uma literatura de pobres. Nunca tivemos uma literatura de pobres" (21). Pop art: arte popular, arte de estalo, "espocarte". Os poemas de Oswald de Andrade, da dcada de 20, formam u m exemplrio didtico. Didtica que, depois, Drummond, Joo Cabral de Melo Neto e os poetas concretos da primeira fase (22) passaram a limpo, fenomenolgicamente, com poemas sobre o
(20) No reino da pseudo-arte Supl. Lit. "O Estado de S. Paulo", 31-3-1962. (21) Depoimento citado a Herclio Salles. (22) Noigandres 3 poesia concreta edio dos autores, S. Paulo, 1956.

54 poema. Apenas, os dois primeiros no conseguiram superar essa fase, nem o verso, nem o discurso. A poesia concreta cortou as amarras em 1958 (23), retomou Oswald e deu mais uns passos adiante, rumo a um novo salto radical. Suas mais recentes realizaes a serem dadas a pblico ainda este ano envolvem a criao de novos alfabetos, novos lxicos, nova sintaxe e novos contedos. 6. Antropofagia: confrontos curiosos

Jacopetti, em seu filme documentrio "Mondo cane", mostra o sucedido numa ilha de aborgenes, quando l se instalou um moderno campo de aviao. Os selvagens iam ver. No alto de um acolina, construram um simulacro de avio e de pista de pouso: para que os deuses se dessem conta da injustia e do engano e ali fizessem aterrissar a estranha ave que, por direito de terra, lhes pertencia e no aos brancos. A antropofagia de Oswald de Andrade teve antecessores em Dada e um sucessor em Marinetti. Para um espetculo Dada, Paris, 1920, o pintor Francis Picabia preparou o texto e a msica de um "Manifeste cannibale dans l'obscurit", lido por A n d r Breton, acompanhado ao piano por Mlle. Marguerite Buffet (24). Em II Club dei Simpatici, de 1931 (Hodierna Editrice, Palermo), Marinetti prope uma nova moral canibal. O magistrado Paranza e outros membros do clube propugnador dirigemse, de hidroavio, a uma ilha canibal. Depois de uma identificao geral de pontos de vista, os selvagens totemizam o aparelho, devorando-o:
(o canibal Curreno:) Stiamo allargando alie macchine europee la nostra morale antropfaga. Addenter, dopo le ali, i l carburatore che, spero, trasmetter la sua capacita vorace al mio stomaco imperfeito. Tokkamatok lavorava coi denti nella carlinga, s t r i l lando:
(23) Noigandres 4 poesia concreta edio dos autores, S. Paulo, 1958. (24) Willy Verkauf op. cit.

55 Cosa ne dici, Paranza saggissimo, della mia idea di mangiare lo stabilizzatore ser equilibrare i l mio corpo che oscilla troppo quando bevo sangue fermentato?" (pg. 164). Sousndrade, Oswald de Andrade, o grande pintor Volpi e os poetas concretos no ficaram esperando pelo beneplcito dos deuses da cultura mundial para produzir obras originais destinadas ao confronto e ao julgamento internacional: deglutiram o avio, anticolonialmente. 7. Poesia de exportao

Est-se cumprindo o roteiro de Oswald de Andrade. No mais como produto extico-subsidirio, mas como idia atuante e influente, a poesia concreta brasileira est nas revistas literrias suas, alems, francesas, japonesas, escocesas, portuguesas, espanholas, checas. No falemos em valor e sim na comprovao da validez do roteiro oswaldiano. So Paulo, maio de 1964.

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