Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
PARBOLA DE DIOS
Eduard Schweizer
EDUARD SCHWEIZER
~
~ JESUS,
PARABOLA DE DIOS
Qu sabemos realmente de la
vida de Jess?
EDICIONES SGUEME, S.A.
SALAMANCA
2001
A Rudolt Schnackenburg,
compaero tiel en la andadura
del Comentano Evanghco-Cat]co
al Nuevo Testamento 1967-1995
Tradujo Manuel lasagastt
sobre el ongInal alemn Jesus, das Clelcll1l1s Cortes
Was wIssen wlr wlrkltch vom Leben Jesu?
<D Vandenhoeck & Ruprecht, GottIngen 1995
<D EdIcIOnes Sgueme, S A , 2001
CI Garua Tejado, 23-27 - E-37007 Salamanca I E ~ p a a
ISBN 84-301-1339-8
DepsIto legal S 260-2001
Fotocomposlun RIco Adrados, Burgos
Impreso en Espaa - Pnnted In Spam
Impnme Imprenta Calatrava, s coop
Polgono El Montalvo, Salamanca 2001
CONTENIDO
Prlogo 9
1. Qu sabemos hoy sobre la vida de Jess? 13
l. El Cristo vivo sin una vida de Jess? 16
2. La historia es indispensable 19
3. El lugar especial de Jess dentro de su entorno judo. 24
4. Preguntas crticas 27
5. Debemos resignarnos? 33
2. Jess, narrador de parbolas 37
l. De nuevo, los criterios 38
2. El criterio de la desemejanza: las parbolas 39
3. La parbola de una sola frase de Lucas 13,21 .. 42
4. Metforas, no comparaciones 48
5. Jess, la parbola de Dios 53
3. Jess, predicador Ysanador, amigo de publicanos y pe-
cadores, el mesas? 57
l. La parbola de la oveja perdida: Lucas 15,3-7 58
2. La parbola del sembrador: Marcos 4, 3-9 60
3. El sermn de la montaa 63
4. Jess, el sanador 66
5. Jess, amigo de publicanos y pecadores 71
6. Dichos y hechos de Jess como smbolos de status
social 72
4. Jess crucificado 79
1. La crucifixin de Jess: los hechos 79
2. Habl Jess de su muerte futura? 81
3. La crucifixin de Jess: acontecimiento salvador? 85
4. La parbola del padre com-pasivo: Lucas 15, 11-32. 91
5. La cristologa explcita de la Iglesia primitiva .... 96
5. Jess, el resucitado 103
1. La necesidad del lenguaje mitolgico 103
2. La resurreccin de Jess: los hechos 106
3. Cmo vieron los discpulos de Jess a su Seor re-
sucitado? Los relatos de los evangelios 112
4. Qu sucedi en Galilea, en Jerusaln y cerca de Da-
masco hacia el ao 30 d. C.? 115
5. Vuelta al Jess terreno 122
6. La soteriologa explcita de la Iglesia jonica: Juan
11,17-29 127
6. Conclusiones 131
1. Karl Barth contra Rudolf Bultmann? 131
2. El problema de las religiones y de la reconciliacin
universal 133
ndice de autores citados 137
ndice de citas bblicas 139
PRLOGO
Este libro no estaba planeado. En 1993 el seor Hadidian,
de Pickwick Publications, me propuso escribir una breve mo-
nografa sobre la cuestin del Jess histrico. Le respond por
carta que probablemente no me sentira con fuerzas ni dis-
pondra del tiempo necesario para tal tarea (de entrada, no
contaba con ayuda para pasar a limpio el borrador ni para la
revisin de los pasajes bblicos), y que dado el volumen de
bibliografa existente, era una obra de caridad no escribir
ms. Pero aqu est el libro. Debe su aparicin a toda una se-
rie de venturosos azares. Venturosos para m, desde luego; y
me gustara que tambin para el lector.
Todo empez con la amable invitacin de Allen Churchill
para que fuera tres das a Canad, en septiembre de 1992, y
pronunciara en Ottawa (Ontario) las Dominion-Chambers
Lectures sobre la investigacin de la vida de Jess. El tema,
pues, ya me lo haban propuesto el ao 1992. Al siguiente fui
invitado a dar las James D. Belote - Memorial Lectures,
durante los primeros das de 1994, en la Escuela Superior de
Teologa baptista de Hong Kong. En ambos lugares, los am-
plios debates celebrados en un ambiente clido y abierto me
sirvieron de estmulo, aprendizaje e inspiracin. En el inter-
medio de las dos invitaciones abord el tema durante una se-
mana en la Nassau Presbyterian Church del campus de la
Universidad de Princeton (New Jersey), y el dilogo me en-
se de nuevo muchas cosas. Un miembro de esta comunidad
me regal el libro de J. D. Crossan, gesto que me oblig (fe-
lizmente) a leerlo y analizarlo a fondo antes de redactar mis
lecciones de Hong Kong. Envi una copia de las lecciones a
D. Hadidian con la advertencia de que no pensaba publicarlas
(salvo en una traduccin china ya prevista). Al regreso de
Hong Kong, el doctor Amberg me pidi para la revista Theo-
logische Literaturzeitung, en septiembre de 1994. la recen-
sin de una monografa muy crtica y controvertida de G. L-
demann. Esto me llev a un examen profundo de la hiptesis
que considera las apariciones del Resucitado como alucina-
ciones psquicas de los discpulos y discpulas de Jess. As,
pues, tres invitaciones como profesor y dos obsequios de li-
bros impactantes me forzaron a ahondar ms y ms en la pre-
gunta quin fue (y es) Jess.
La circunstancia decisiva se produjo en mi 81 cumplea-
os. Encontr en el buzn las galeradas de mis lecciones de
Hong Kong, enviadas por D. Hadidian. Era un grato obsequio
de cumpleaos, pero tuve que hacer lo contrario de lo que me
apeteca: reelaborarlo todo y ampliarlo (especialmente ante la
publicacin posterior del libro de Ldemann). No tena claro
cmo y cundo me sentira con fuerzas y tiempo para pasar
todo el material a mquina. Con motivo del sermn de final
de curso en la Escuela Superior de Teologa baptista, me en-
contr en Rschlikon (Zurich) con mi colega de nuevo testa-
mento Kelith Dyer, que a finales de junio deba regresar a
Australia. Se ofreci a examinar el manuscrito antes de este
plazo y pulir estilsticamente mi ingls. Con la colaboracin
de Ciare Hutt, una estudiante de intercambio de Aberdeen,
aprovechamos los diversos materiales (manuscritos de las
lecciones, galeradas provisionales y, sobre todo, mis enmien-
das, reelaboraciones y aadidos) para confeccionar un texto
en el ordenador legible y listo para la imprenta. Aquello fue
de gran ayuda y el alivio definitivo de mis preocupaciones.
Por eso tengo que dar gracias a Dios: todo esto me ha ser-
vido de acicate para la superacin, el reexamen y el aprendi-
zaje. Desde aqu deseo expresar mi agradecimiento a aquellos
que me han ayudado; primero, a mis anfitriones: el doctor
Churchill, en Ottawa; nuestros viejos y buenos amigos, seor
y seora W. Alston y el profesor Cindy Jarvis, en Princeton
(sin olvidar al matrimonio Walker, que nos invit a su mesa y
nos obsequi con el libro de Crossan); la Facultad de Hong
Kong (yen ella, mi amigo el profesor John Chow). Despus,
mi gratitud a todos los participantes, acadmicos y no acad-
micos, que escucharon atentos y dialogaron con talante abier-
to, y al doctor Dyer con Ciare Hutt por su muy valiosa ayuda.
Finalmente, Iast but not least, quiero expresar mi profundo
reconocimiento a D. Hadidian, que me hizo trabajar duro, ca-
si a la fuerza, y ha corrido el riesgo de publicar el resultado.
Algo de la realidad de la Iglesia cristiana se manifiesta en
experiencias muy simples de intimidad y unin. Esto me ha
ocurrido especialmente con Elisabeth, en una convivencia de
casi 55 aos de matrimonio, sujeta a todos los avatares; con
nuestros hijos, nietos y bisnietos; pero tambin con los ami-
gos, algunos de ellos ahora mencionados. Conforme avanzo
en mi senectud doy ms importancia a esto.
La edicin alemana
Cuando A. Ruprecht me escribi expresando su deseo de
publicar mi modesto ensayo en alemn, por estimar que esta
voz era hoy necesaria en el coro (o caos?) de tantas voces,
traduje la versin inglesa con cierta libertad, pero sin modifi-
carla, aparte de algunas precisiones y referencias (a veces es-
pordicas y nunca exhaustivas) a trabajos importantes apare-
cidos en el rea lingstica germana, sobre todo en las notas.
Agradezco aqu de corazn a la seora Hannelore Wrgler su
colaboracin en transcribir y revisar los pasajes bblicos y los
ndices.
Si dedico este libro a Rudolf Schnackenburg con la bella
expresin de Flp 4, 3, es por los veintiocho aos en que hemos
intentado tirar ecumnicamente del carro del EKK (Evange-
lisch-Katholischer Kommentar) -no como animales fabulo-
sos, sino como bueyes mansos uncidos al yugo-, animar a co-
legas timoratos y apremiar a otros. Fue una buena poca que
recordamos con nostalgia porque aprendimos mucho unos de
otros en sesiones intensivas de trabajo, y es grato ver que aho-
ra otros ms jvenes se dejan enganchar al carro.
Sobre la nota 33 del captulo 4, el autor hace constar expre-
samente que en ella intenta deshacer un malentendido en sin-
tona con la Iglesia catlica actual y no polemizar contra ella.
Zrich, adviento de 1994.
Eduard Schweizer
1
QU SABEMOS HOY SOBRE LA VIDA DE JESS?
0.1. La investigacin histrico-crtica formula esta pre-
gunta desde el tiempo de la Ilustracin. Tiene algn sentido
para aquellos que creen en Jess resucitado? Yo trato de vivir
como un creyente. Por eso creo que lo que el Resucitado dijo
a sus discpulos despus de pascua no tiene menos autoridad
que lo predicado por el Jess terreno. Estoy convencido de
que Jess no utilIz en su actividad prepascual el lenguaje
pospascual que leemos en el evangelio de Juan, porque este
lenguaje --el de los largos discursos, por ejemplo, centrados
no en el reino de Dios sino en el yo soy... de Jess- difie-
re radicalmente del utilizado en las parbolas de los tres pri-
meros evangelios. Pero estoy igualmente convencido de que,
a veces, el cuarto evangelio formula con ms claridad que los
otros lo que Jess pens realmente
l
. Algo similar ocurre ya
con los sinpticos (Marcos, Mateo y Lucas). Tampoco ellos
Las abrevIaturas se ajustan a S Schwertner. InternatlOnales Abkurzungsver-
zelchlllS fur Theologle und Grenzgebtete, de Gruyter, Berhn-New York 1974,
relmpr en Theologlsche Realenzyklopadle, Ibld 1976, Iss , 145ss, cf XVI
1 Cf D M Smllh, Johannme ChllStWlllty, Umverslty of South Carolma
Press ColumbIa - S C 1984, 191 What IS latent m the Synopltcs IS patent m
John Sobre el problema cf R E Brown, An IntroductlOn to New Testament
Chmtology, Pauhst Press, New York 1994,71-73 (versIn cast Introduccin a
la cristologa del nuevo testamento, Sgueme, Salamanca 2001)
escriben relatos puramente histricos, sino que dan testimo-
nio de su fe en este Jess. Tambin en ellos encontramos el
eco de unas personas llamadas por Jess a ser testigos suyos.
La seleccin de los dichos y episodios que figuran en los
evangelios expresa ya una opcin personal, la fe del autor.
Aparece as fundido lo que los autores conocen despus de
pascua y consideran esencial para su propia vida, muerte y re-
surreccin, con lo que refieren del perodo prepascual.
Es importante, sin embargo, distinguir en lo posible en-
tre los dichos del Jess terreno (o los relatos sobre l) y
aquellos otros que proceden del perodo pospascual. Esta
distincin /la implica la atribucin de mayor o menor auto-
ridad en uno u otro caso, como si las palabras pronunciadas
literalmente por el Terreno o lo relatado sobre l fueran en s
ms esenciales para nuestra fe que las formuladas despus
de pascua o lo dicho entonces sobre l y su verdadera natu-
raleza; pero el deslinde de los dos estratos nos ayuda a en-
tender realmente los textos de los sinpticos, del cuarto
evangelio o de las cartas del nuevo testamento. Slo enten-
demos bien un dicho de Jess o un relato sobre l, si sabe-
mos en qu situacin fueron registrados para nosotros. Que
determin al autor a recoger justamente esta sentencia o es-
te episodio en su libro, y qu quiso decir con ellos a sus lec-
tores? Qu fin persegua? Por qu puso este dicho o esta
historia justamente en este contexto, lo formul de este mo-
do o lo recre al escuchar al Seor resucitado? Este examen
analtico de los textos del nuevo testamento trata de averi-
guar algo del desarrollo del mensaje bblico. Qu proble-
mas se abordaron, a qu preguntas se dio respuesta, frente a
qu nueva situacin y ante qu nuevos datos se formul el
mensaje de Jesucristo en los trminos del texto actual? Di-
lucidar esto constituye un aspecto importante en la explica-
cin y comprensin de ese mensaje.
0.2. No podemos olvidar, desde luego, los lmites de
nuestras posibilidades de investigacin. Es cierto que el Se-
or resucitado contina hablando hasta hoy. Pero lo que
nosotros percibimos debe cotejarse siempre muy cuidadosa-
mente con los primeros textos reconocidos y trasmitidos por
la comunidad de Jess: el nuevo testamento. Concuerda
realmente nuestro saber actual con el mensaje bsico que re-
cibieron los primeros discpulos? Es, no ya simple repeti-
cin, sino un genuino desarrollo de esa predicacin original?
Si lo dicho, obrado y vivido por Jess (en tanto llegamos a
conocerlo) debe guiar nuestra comprensin de las sentencias
y relatos del nuevo testamento, tambin stos son a su vez
norma para todo el desarrollo posterior de la fe en Jess. Aun-
que hubo diversas influencias en la formacin del canon, lo
cierto es que ste conserva los textos que se impusieron por
su contenido durante la primera poca de la Iglesia, lo cual no
excluye obviamente que algunas tradiciones extracannicas
conservaran lo esencial en casos concretos.
Cuando falta esta cautela, no es posible distinguir entre
los dichos de Jess y los nuestros. La investigacin histrico-
crtica no llevar por s sola a la fe, pero evita que degenere
en supersticin, porque detecta prejuicios y supuestos muy
arraigados y ayuda a distinguir entre lo que hay en el texto y
lo que nosotros introducimos en l.
0.3. Por eso es lgico preguntar en qu punto nos encon-
tramos hoy en el maremgnum de la investigacin moderna
de la vida de Jess. Esta formulacin es ms amplia que la
de investigacin del Jess histrico, que significa en rigor
la investigacin del Jess que podemos 'descubrir' y exa-
minar utilizando los medios cientficos de la historiografa
moderna2. Es evidente que el Jess real fue siempre ms
que esto, como mi madre fue mucho ms de lo que se pueda
descubrir con los recursos del historiador. De hecho, todos
los historiadores modernos tienen que dar un perfil a los he-
chos que consideran ciertos, colmando las lagunas hasta for-
mar la imagen convincente de una persona viva (o de una
historia que transcurre en una realidad siempre cambiante).
2 J P. Meler, A Margma! le\,> Ret/unk/flg the Hlstorlw! lesus 1, Double-
day, New York 1991,25 (versIn cast. UnJudo marg/fla!l, Verbo DIVInO, Este-
!la 1998)
Mientras hagan esto con honrada obJetIvIdad, aunque sea
con la necesaria participacin personal, y excluyan todos los
prejuicios de simpata o antipata, la plasmacin de esa ima-
gen constituye una parte mevitable y fecunda de su obra. En
este sentido intentaremos exponer las aportaciones que hace
la reciente investigacin en torno al conocimiento de la vida
de Jess.
l. El Cristo vivo sin una vida de Jess?
1.1. Ya el ao 1906, Albert Schweitzer vino a demos-
trarnos que no es posible reconstruir una vida de Jess en el
sentido corriente del trmino. Se desconoce casi todo para
componer una biografa de Jess: su familia (salvo algunos
nombres), su desarrollo interno y externo, las influencias re-
cibidas de los padres, maestros y amigos, la formacin es-
colar, etctera. Schweitzer reconoci que los evangelistas
no estaban interesados en primer lugar tanto en hacer un re-
lato histricamente correcto de Jess, como en el anuncio
de su fe en l'. Rudolf Bultmann acogi esta conclusin sin
reservas. As, lo que exponen los evangelios es la fe de la
Iglesia primitiva, por lo que nuestro punto de partida debe
ser el acontecimiento pascual y la fe de la Iglesia basada en
l. En este sentido, Jess resucit en el kerigma, en el
mensaje de fe
4