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Surveiller et punir

Michel Foucault, 1975 I. SUPPLICE Chapitre I : Le corps des condamns Le livre souvre sur la description de lexcution de Damiens (2 mars 1757 pour tentative dassassinat sur Louis XV). Il avait t condamn au bcher aprs cartlement1. On devait le torturer dabord sur lchafaud en lui enlevant des bouts de chair aux mamelles, aux cuisses et aux jambes avec des tenailles, puis en lui brlant la main qui avait tenu le couteau et en jetant du plomb fondu, de lhuile bouillante, de la poix de rsine brlante, de la cire et du soufre fondus. Ensuite, on allait lattacher des chevaux qui devaient lui arracher les quatre membres et son corps serait jet au feu. Pour rendre la punition plus terrible encore, on jetterait ses cendres au vent. Mais tout cela, ctait la thorie. La ralit fut moins amusante. En effet, les chevaux ne parvinrent pas lcarteler et il fallut plusieurs heures pour y parvenir et se rsoudre dcouper les articulations jusqu los pour que les chevaux parviennent emporter les membres lun aprs lautre. Il semblait vivre encore quand on prit le tronc pour le jeter au feu. Aujourdhui, dit Foucault, a disparu le corps comme cible majeure de la rpression pnale . Peu peu, la fin du XVIIIe et au cours du XIXe sicle, la punition cesse aussi dtre montre aux foules ; elle nest plus spectacle. Dans le chtiment-spectacle , lhorreur tait la fois celle du condamn et celle du bourreau : honte pour le supplici sans doute, mais jamais trs loin de la piti ou de la gloire, et infamie pour lexcuteur. Au contraire, la Justice moderne va chercher transmettre lide que lessentiel nest pas de punir mais de corriger, redresser, gurir . La prison intervient sur le corps bien sr, mais il nest l que comme intermdiaire : cest la libert de lindividu que lon vise. La peine cesse progressivement dtre un spectacle et lessentiel de cette transformation est acquis dans les annes 1840 en France (plus tard en Angleterre par exemple). Mais le supplice hante encore la pratique pnale. La guillotine (mort voulue rapide et discrte) avait marqu une nouvelle thique de la mort lgale. La Rvolution la tout de suite entoure dun rituel thtral qui a rtabli le spectacle. Progressivement, on a remplac la charrette dcouverte par une voiture ferme, on a pouss rapidement le condamn sur la planche, organis des excutions des heures indues, plac la guillotine dans les prisons (1939), gard secret le moment de lexcution (Buffet et Bontemps en 1972), poursuivi les tmoins qui racontaient la scne. La prise de corps elle-mme ne va pas sans un supplment punitif physique : rationnement alimentaire, privation sexuelle, coups, cachot. Il serait dune certaine faon juste quun

On raconte qu la nouvelle de sa condamnation, Damiens se serait exclam : La journe sera rude .

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condamn souffre physiquement plus que les autres hommes : Que serait un chtiment incorporel ? . On est pass malgr tout autre chose. Que le chtiment, si je puis ainsi parler, frappe lme plutt que le corps (G. de Mably, De la lgislation, uvres compltes, 1789). Pour sapprocher de cela, on a d modifier lobjet de la punition. On punit toujours des actes mais aussi le vice , lanomalie sociale qui les permet. Derrire lagression, on punit aussi lagressivit en quelque sorte. Par le biais de circonstances attnuantes on fait entrer dans le verdict lapprciation quon porte sur le criminel et ce que lon peut attendre de lui dans lavenir. Des experts viennent mme si on ne le dit pas ainsi sonder lme des criminels et mettre en place un ensemble de jugements apprciatifs, diagnostiques, pronostiques, normatifs. () la sentence qui condamne ou acquitte nest pas simplement un jugement de culpabilit, une dcision lgale qui sanctionne ; prescription technique pour une normalisation possible. Le juge de nos jours magistrat ou jur fait bien autre chose que juger . Le rle du psychiatre en matire pnale ? Non pas expert en responsabilit, mais conseiller en punition ; lui de dire, si le sujet est dangereux, de quelle manire sen protger, comment intervenir pour le modifier, sil vaut mieux essayer de rprimer ou de soigner . Tout cela est plus ou moins vrai pour les autres experts qui interviennent un moment ou lautre avant, pendant ou aprs la peine. Toutes ces interventions extra judiciaires tendent pouvoir dire quon ne fait pas quappliquer une punition mais que lon veut obtenir une gurison. Il faut se dfaire de lillusion que la pnalit est avant tout une manire de rprimer les dlits. Il y a un autre rle que la sanction. On cherche aussi des effets positifs. Dans une socit esclavagiste, la sanction tend apporter une main-duvre supplmentaire en constituant un esclavage civil ; avec la fodalit, quand la monnaie et la production sont au plus bas, le corps devient le seul bien accessible et on assiste une croissance des chtiments corporels ; avec le dveloppement de lconomie marchande apparaissent la maison de correction, le travail oblig, la manufacture pnale ; le systme industriel exigeant un march libre de la main-duvre, on substitue au travail obligatoire une dtention fin corrective. A travers tout cela, cest finalement toujours du corps quil sagit : de ses forces, de son utilit, de sa docilit. Le corps est plong aussi dans un champ politique : les rapports de pouvoir ont prise sur lui, souvent en tant quil est force de travail. Lorsque Foucault parle des rvoltes en prison, il en relve la matrialit, la rvolte contre toute cette technologie du pouvoir sur le corps, que la technologie de l me celle des ducateurs, des psychologues et des psychiatres ne parvient ni masquer ni compenser, pour la bonne raison quelle nen est quun des outils . Chapitre II : Lclat des supplices De lordonnance de 1670 la Rvolution, voici quelles taient les peines prescrites : la mort, la question avec rserve de preuves, les galres temps, le fouet, lamende honorable, le bannissement . Part considrable des peines physiques. Mais il y a aussi des peines lgres : blme, prison pour un temps, abstention dun lieu et peines pcuniaires. En pratique, on ne dnombre que 10% de peines capitales tandis que le bannissement, par exemple, reprsente

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50% des peines. Mais il faut noter que trs souvent une peine lgre mme lamende est accompagne du fouet. Une peine srieuse comporte une dimension de supplice. Un supplice est une technique rgie par un code prcis : nombre de coups de fouet, emplacement du fer rouge, longueur de lagonie, type de mutilation. En plus, le supplice trace sur le corps des signes, il ne rconcilie pas. Il est aussi un crmonial, de l sans doute ces supplices qui se droulent encore aprs la mort : cadavres brls, cendres jetes au vent, corps exposs. Toute la procdure criminelle est secrte, opaque au public mais aussi laccus puisquil ne connat pas les charges, les dpositions, les preuves, lidentit des dnonciateurs. La Justice a souveraine puissance : toutes les voix doivent se taire. Mais il nempche que cette Justice doit obir des rgles prcises. Les preuves sont dites vraies, directes ou lgitimes, ou encore manifestes, considrables, imparfaites ou lgres, etc, suivant qui les recueille et comment. Ces distinctions sont opratoires car tel type de preuve va entraner tel type de peine (aprs stre combines entre elles : deux preuves demi-pleines font une pleine). Il y a l toute une mathmatique complexe. Mme si laccus nest pas ncessaire dans la procdure, celle-ci va tendre vers laveu. Parce que cet aveu rend inutile toute la mathmatique des preuves. Et il est lacte par lequel laccus accepte laccusation et en reconnat le bien-fond. Pour lobtenir, la Justice a deux moyens : le serment (risque de parjure devant Dieu) et la torture (mais laveu devra tre rpt ensuite devant les juges de manire spontane ). La torture na rien voir avec la torture dchane des interrogatoires modernes o seul compte lobjectif : arracher des informations. Il sagit au contraire dune pratique rgle : on en fixe la dure, les moyens, les instruments utiliss, la longueur des cordes, la pesanteur des poids, le nombre de coins, lintervention du magistrat qui interroge. Cest un jeu judiciaire strict et se rapproche des ordalies, duels judiciaires, jugements de Dieu. Cest une sorte de joute entre le juge et le suspect. Si laccus tient et navoue pas, le magistrat est contraint dabandonner les charges, y compris les lments de preuve quil a dj runis. Do lhabitude, pour les cas les plus graves, dimposer la question avec rserve de preuves qui permettait au magistrat de tout de mme faire valoir les autres preuves runies, mais la victoire du suspect tait alors de ne pas pouvoir tre condamn mort. Do lhsitation des magistrats et leurs rticences faire subir la question dans ces cas graves. Mais la torture est aussi vue comme une peine par elle-mme. Comment une peine peut-elle tre employe comme moyen de chercher la vrit ? Cest que la production de la vrit ne fonctionnait pas comme un tout ou rien . Les diffrentes parties de la preuve impliquaient dj des degrs dabomination. Une demi-preuve ne laissait pas le suspect innocent mais demi-coupable do une demi-punition. On ne pouvait pas tre innocemment lobjet dune suspicion. Le dbut de punition pouvait donc servir runir le reste de la preuve. Au moment de lexcution de la peine proprement dite, le corps est nouveau la pice essentielle de la crmonie. 1. Le coupable doit tre le hraut de sa propre condamnation. On lui accroche des criteaux, on lui fait lire sa condamnation, on lui fait reconnatre son crime la porte des glises, on lexpose au pilori. 2. Laveu doit tre renouvel au moment du supplice et cest parfois loccasion dentendre des aveux plus circonstancis ou la dnonciation de complices. Le public attend cela. 3. On excute parfois sur le lieu du crime, ou le supplice renvoie au crime lui-mme (on perce la langue des blasphmateurs, on coupe le poing qui a tu), on reproduit mme le crime mais avec le coupable comme victime. 4. Lagonie elle-mme, sa longueur, les cris, sont interprts par le public. On y voit lanticipation des peines de lenfer, ou une sorte de pnitence. Si lagonie est courte, on

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estime que Dieu abrge les souffrances. Si les souffrances sont vives, on se dit que Dieu a abandonn le coupable (ou que ses souffrances terrestres seront dduites des souffrances de lenfer). Le crime, outre sa victime immdiate, attaque personnellement le souverain puisque la loi vaut comme volont du souverain. Le chtiment implique donc toujours une part de vengeance de ce souverain : rparation du tort quon a fait son royaume (dsordre instaur, exemple donn) et affront personnel sa personne. Le supplice vise donc reconstituer, par un rituel, la souverainet un instant blesse. Il ne sagit pas l de faire preuve de mesure mais au contraire de dsquilibre (entre le souverain et le coupable) et dexcs. La crmonie punitive doit donc tre terrorisante, non pas pour dissuader par lexemple, mais simplement pour raffirmer la force physique du souverain : cest une fonction politique. Do la ncessit den faire un spectacle public et un spectacle trs militaris. Au-del de la ncessit dempcher par exemple une vasion, il sagit de prvenir, de la part du peuple, un mouvement de sympathie pour sauver les condamns ou un lan de rage pour les mettre immdiatement mort. Et en plus, on manifeste une fois de plus la puissance physique du souverain. Un exemple est le fameux supplice de la Massola appliqu en Avignon. Curieusement, il est essentiellement post mortem puisquil sagit dexcuter le condamn dun seul coup de massue sur la tempe avant de louvrir et den extraire tous les viscres pour les exposer des crochets de fer autour de lchafaud comme sil sagissait dun animal de boucherie. Le roi est dune certaine manire prsent lexcution puisque lui seul a le pouvoir de la suspendre par une lettre de grce. Celle-ci ne peut arriver que tardivement car le temps est court entre la condamnation et lexcution. Le crmonial, dans sa lenteur, permet cette ventualit et le condamn qui lespre essaie de faire durer les choses en prtendant avoir des rvlations faire. Parfois le peuple le soutient en faisant croire que le messager approche. Le souverain a demand aux tribunaux dexercer son pouvoir de justicier mais il ne la pas alin puisquil peut encore lever la peine. Le rgicide est naturellement le crime total et absolu. On a voulu inventer des peines encore plus atroces pour Damiens mais, faute den trouver de satisfaisantes, on a repris celles qui avaient servi pour Ravaillac. Et ce fut modr en comparaison du traitement rserv lassassin de Guillaume dOrange en 1584. Le premier jour, on lui enfona le bras criminel dans une bassine deau bouillante. Le lendemain, on coupa le bras. Le troisime jour, on lui mit des tenailles aux mamelles et sur lavant du bras restant. Le quatrime, des tenailles larrire du bras et aux fesses, et ainsi de suite pendant dix-huit jours. Le dernier il fut rou. Au bout de six heures, il demandait encore de leau quon ne lui donna pas. Enfin, on ltrangla afin que son me ne dsesprt pas, et ne se perdt . Lexistence des supplices est sans doute le reflet dune poque o le corps humain na pas la valeur marchande que lui confrera une conomie de type industriel. Le mpris du corps se rfre une attitude gnrale lgard de la mort. Les ravages de la maladie et de la faim, les massacres priodiques, la formidable mortalit des enfants, tout cela rendait la mort familire et suscitait des rituels pour lintgrer, la rendre acceptable et donner un sens son agression. Le rapport entre la vrit et le pouvoir reste au cur de tous les mcanismes punitifs et se retrouve dans les mcanismes contemporains sous une autre forme. Ce sont les Lumires qui ont disqualifi les supplices en leur reprochant leur atrocit. La pratique punitive du XIXe sicle cherchera mettre le plus de distance possible entre la recherche sereine de la vrit et la violence quon ne peut pas effacer tout fait de la punition.

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Parmi toutes les raisons pour lesquelles on substituera des peines qui navaient pas honte dtre atroces des chtiments qui se revendiqueront humains , il en est une qui est interne au supplice lui-mme. Le personnage principal du supplice, cest le peuple dont la prsence est requise. Mais son rle est ambigu. Il doit avoir peur mais il doit tre aussi garant de la punition et mme dans une certaine mesure y prendre part. Or, il ne ragit pas ncessairement comme on le souhaite : il cherche empcher certaines excutions ou il maudit les juges et mne tapage contre la sentence. Cest frquent quand les condamnations sanctionnent des meutes (par exemple aprs le soulvement des bls en 1775 ou encore en 1786 lorsque les gagne-deniers, aprs avoir march sur Versailles, entreprirent de librer ceux qui avaient t arrts). Et si la foule se presse autour de lchafaud, ce nest pas seulement pour assister aux souffrances, cest aussi pour entendre celui qui na plus rien perdre maudire les juges, les lois, le pouvoir, la religion. Il y a dans ces excutions, qui ne devraient montrer que le pouvoir terrorisant du Prince, tout un aspect de Carnaval o les rles sont inverss, les puissances bafoues et les criminels transforms en hros. La foule sagite lorsquelle peroit des diffrences de peines selon les classes sociales ou lorsquelle trouve que des peines trop lourdes frappent des dlits frquents et considrs comme peu graves (vol avec effraction) ; ou contre des chtiments qui punissent certaines infractions lies des conditions sociales comme le larcin domestique ; la peine de mort pour ce crime suscitait beaucoup de mcontentement, parce que les domestiques taient nombreux, quil leur tait difficile, en pareille matire, de prouver leur innocence et quils pouvaient facilement tre victimes de la malveillance de leurs patrons. Il y eut une petite meute Paris en 1761 pour une servante qui avait vol une pice de tissu son matre. Malgr la restitution, malgr les prires, celui-ci navait pas voulu retirer sa plainte : le jour de lexcution, les gens du quartier empchent la pendaison, envahissent la boutique du marchand, la pillent ; la servante est finalement gracie. Lpouvante des supplices allumait en fait des foyers dillgalisme : les jours dexcution, le travail sinterrompait, les cabarets taient remplis, on insultait les autorits, on lanait des injures ou des pierres au bourreau et aux soldats ; on cherchait semparer du condamn, que ce soit pour le sauver ou pour le tuer mieux ; on se battait, et les voleurs navaient pas de meilleures occasions que la bousculade et la curiosit autour de lchafaud. Mais surtout on craignait la solidarit de toute une couche de la population avec les petits dlinquants : vagabonds, faux mendiants, voleurs la tire, receleurs et revendeurs. Les discours dchafaud , derniers mots (rel ou non) du supplici circulaient sur des feuilles imprimes trs lues et dont leffet est lui aussi profondment ambigu : () une littrature o le crime est glorifi () parce quil est un des beaux-arts, parce quil ne peut tre luvre que de natures dexception, parce quil rvle la monstruosit des forts et des puissants, parce que la sclratesse est encore une faon dtre un privilgi .

II. LA PUNITION Chapitre I : La punition gnralise Dans la seconde moiti du XVIIIe sicle, le supplice est devenu intolrable. Et dangereux par lappui quy trouvent, lune contre lautre, la violence du roi et celle du peuple. Accoutum voir ruisseler le sang , le peuple apprend vite quil ne peut se venger quavec du sang

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(Lachze, Discours la Constituante, 3 juin 1791). Il faut que la justice criminelle, au lieu de se venger, enfin punisse. Depuis la fin du XVIIe sicle, on note une diminution considrable des crimes de sang et, dune faon gnrale, des agressions physiques ; les dlits contre la proprit semblent prendre la relve des crimes violents. La dlinquance diffuse, occasionnelle, mais frquente des classes les plus pauvres est relaye par une dlinquance limite et habile de finauds qui calculent ; une criminalit de marginaux. De plus, la liquidation physique ou la dislocation des grandes bandes (mieux poursuivies et qui se font plus petites pour tre plus discrtes) laisse aprs 1755 le champ libre une dlinquance anti-proprit qui savre dsormais individualiste. La criminalit de masse est devenue une criminalit de franges et de marges rserve pour une part des professionnels. En fait, ladoucissement des crimes a prcd ladoucissement des lois dans un contexte dlvation gnrale du niveau de vie, dune forte croissance dmographique, dune multiplication des richesses et des proprits. Au XVIIIe sicle la justice devient plus svre au vol, dont la frquence relative a augment. Il faut dire aussi quune meilleure organisation de la rpression policire a dcal la criminalit vers des formes plus discrtes : il y a monte de la fraude aux dpens de la violence. La rforme du droit criminel doit tre lue comme une stratgie pour le ramnagement du pouvoir de punir, selon des modalits qui le rendent plus rgulier, plus efficace, plus constant et mieux dtaill dans ses effets ; bref, qui majorent ses effets en diminuant son cot conomique (cest--dire en le dissociant du systme de la proprit, des achats et des ventes, de la vnalit tant des offices que des dcisions mmes) et son cot politique (en le dissociant de larbitraire du pouvoir monarchique). On a voulu insrer le pouvoir de punir plus profondment dans le corps social. Sous lAncien Rgime, les couches les plus dfavorises de la population navaient pas, en principe, de privilges, mais elles bnficiaient dun espace de tolrance, conquis par la force ou lobstination ; et cet espace tait pour elles une condition indispensable dexistence quelles taient prtes souvent se soulever pour le dfendre, de la mme manire que les tentatives pour rduire certains privilges agitaient la noblesse, le clerg et la bourgeoisie. Or, cet illgalisme ncessaire aux couches populaires rejoignait la criminalit dont il lui tait difficile de se distinguer parfaitement : illgalisme fiscal, douanier, contrebande, pillage, lutte arme Le vagabondage tait aussi source de rapines, de vols qualifis et il servait de milieu daccueil aux chmeurs, aux ouvriers qui avaient quitt irrgulirement leur patron, aux domestiques en fuite, aux apprentis maltraits, aux soldats dserteurs, tous ceux qui voulaient chapper lenrlement forc. De manire gnrale, les illgalismes propres chaque groupe entretenaient des rapports complexes, y compris de complicit. Lhistoire de Mandrin accueilli par toute la population, reu dans des chteaux et protg par des parlementaires, est parlante. Avec laugmentation gnrale de la richesse sest ouverte progressivement au XVIIIe sicle une crise de lillgalisme populaire. Les terres ont t acquises en partie par la bourgeoisie, dpouilles des charges fodales qui pesaient sur elles, et sont devenues proprit absolue : toutes les tolrances (ramassage de bois, etc) sont maintenant pourchasses et considres comme des infractions pures et simples (entranant par la, dans la population, une srie de ractions en chane, de plus en plus illgales et criminelles : bris de cltures, vol ou massacre danimaux, incendies). Et cet illgalisme, sil est mal support par la bourgeoisie dans la proprit foncire, est intolrable dans la proprit commerciale et industrielle (entrepts marchandises, matires premires, outils).

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Lconomie des illgalismes sest restructure avec le dveloppement de la socit capitaliste. Lillgalisme des biens a t spar de lillgalisme des droits. Partage qui recouvre une opposition de classe, puisque, dun ct, lillgalisme qui sera le plus accessible aux classes populaires sera celui des biens transfert violent des proprits ; que dun autre la bourgeoisie se rservera lillgalisme des droits : la possibilit de tourner ses propres rglements et ses propres lois. Pour les illgalismes de biens les vols , les tribunaux ordinaires et chtiments ; pour les illgalismes de droits les fraudes, vasions fiscales, oprations commerciales irrgulires , des juridictions spciales avec transactions, accommodements, amendes attnues, etc. La souverainet monarchique laissait du ct des sujets la place libre pour un illgalisme constant. Sen prendre aux diverses prrogatives du souverain, ctait donc bien attaquer en mme temps le fonctionnement des illgalismes. Dans la rforme pnale du XVIIIe sicle, le droit de punir a t dplac de la vengeance du souverain la dfense de la socit. L aussi, il y a un surpouvoir terrible, do la ncessit dintroduire un principe de modration. On va faire en sorte que le corps, la souffrance qui doivent tre respects ne soient pas ceux du criminel quon punit mais plutt la sensibilit des juges ou des spectateurs qui risque de sendurcir, de devenir froce du fait de laccoutumance ou au contraire de se laisser aller une piti indue, une indulgence peu fonde. Le tort quun crime fait au corps social, cest le dsordre quil y introduit : scandale, incitation recommencer sil ny a pas punition, possibilit de gnralisation. Pour tre utile, le chtiment doit avoir pour objectif les consquences du crime, entendues comme la srie de dsordres quil est capable dentraner. Cette influence du crime nest pas forcment en proportion directe de son atrocit ; un crime qui pouvante la conscience est dun moindre effet, souvent, quun mfait que tout le monde tolre et se sent prt imiter pour son compte. Punir sera donc un art des effets. Il ntait pas ncessaire dattendre la rforme du XVIIIe pour dgager cette fonction exemplaire du chtiment. Mais la diffrence, cest que la prvention quon attendait avant comme un effet du chtiment et de son clat (de sa dmesure), tend maintenant devenir le principe de son conomie. Cinq ou six rgles majeures : 1. Rgle de la quantit minimale. Un crime est commis parce quil procure des avantages. Il faut faire en sorte quil y ait un petit peu plus dintrt viter la peine qu risquer le crime. 2. Rgle de lidalit suffisante. Ce qui doit tre maximalis, cest la reprsentation de la peine, non sa ralit corporelle. 3. Rgle des effets latraux. La peine doit prendre ses effets les plus intenses chez ceux qui nont pas commis la faute. A la limite, si on pouvait tre sr que le coupable ne puisse pas recommencer, il suffirait de faire croire aux autres quil a t puni. Dans le calcul des peines, llment le moins intressant, cest encore le coupable (sauf sil est susceptible de rcidive). 4. Rgle de la certitude parfaite. Il faut qu lide de chaque crime et des avantages quon en attend, soit associe lide dun chtiment dtermin et invitable (plus de grce royale). Il faut surtout quaucun crime nchappe au regard de ceux qui ont rendre la justice. De l lide que lappareil de justice doit se doubler dun organe de surveillance et darrestation. Police et justice doivent marcher ensemble. 5. Rgle de la vrit commune. Lancien systme parlait de demi-preuves, de tortures. Maintenant, la vrification du crime doit obir aux critres gnraux : rejet de la torture, ncessit dune dmonstration complte pour faire une vrit juste. Il sensuit que, jusqu la dmonstration finale de son crime, linculp doit tre rput innocent.

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6. Rgle de la spcification optimale. Il faut un code exhaustif et explicit, dfinissant les crimes, fixant les peines. Mais et cest partiellement contradictoire lide dun mme chtiment na pas la mme force pour tout le monde (lamende pour le riche ou le pauvre). On voit poindre en mme temps que la ncessit dune classification des crimes et des chtiments, la ncessit dune individualisation des peines. Cela existait dans la jurisprudence ancienne conforme la pratique pnitentiaire chrtienne : on soupesait les circonstances , les intentions , cest--dire les lments qui permettaient de qualifier lacte lui-mme. On va passer une modulation qui se rfre linfracteur et non lacte. Lattention plus grande porte la notion de rcidive procde du mme souci dindividualisation : cest le sujet dlinquant qui est vis. De mme en ce qui concerne la notion de crime passionnel qui se forme lpoque : acte involontaire, irrflchi, qui promet de ntre jamais un crime dhabitude. Chapitre II : La douceur des peines Trouver pour un crime le chtiment qui convient, cest trouver le dsavantage dont lide soit telle quelle rende dfinitivement sans attrait lide dun mfait. Il faut disposer des signesobstacles qui, pour fonctionner, doivent obir plusieurs conditions. 1. Etre aussi peu arbitraires que possible. Il faut que le lien entre le crime et la punition soit le plus immdiat possible (dans ce type de punition analogique, en fait, le pouvoir qui punit se cache) : celui qui a t froce subira des douleurs physiques, celui qui aura t fainant sera contraint un travail pnible, celui qui a t abject subira une peine dinfamie. 2. Ce jeu de signes doit mordre sur la mcanique des forces : diminuer le dsir qui rend le crime attrayant. Le crime de vagabondage dcoule de la paresse : il faudra mettre les vagabonds au travail forc. Les fanatiques sont bouffis dorgueil : cest par le ridicule public quil faudra les punir et non par les douleurs physiques dont ils pourraient encore se prvaloir. 3. Il est par consquent utile dorganiser une modulation temporelle. Quelle serait lutilit de la punition si elle devait tre dfinitive ? Bien sr, sil y a des incorrigibles, il faut les liminer : le Code de 1791 prvoit la mort pour les tratres et les assassins. De plus, il est bon que la peine sadoucisse avec les effets quelle produit. On proposait des peines intensit dgressive : un condamn la peine la plus grave ne subirait le pire que dans une premire phase et verrait au fil du temps sa condition samliorer. 4. Le coupable nest quune des cibles du chtiment. Celui-ci regarde surtout les autres : tous les coupables possibles. Pour cela, il faut que le chtiment soit peru non seulement comme naturel mais comme intressant par le corps social : les voleurs qui font donc obstacle la libre circulation des marchandises devront tre condamns reconstruire les routes. Dailleurs, les rformateurs ont souvent propos les travaux publics comme une des meilleures peines possibles. Et travail public voulait dire deux choses : intrt collectif la peine du condamn et caractre visible, contrlable, du chtiment. 5. Do toute une conomie de la publicit. Affiches, criteaux, symboles doivent tre multiplis, pour que chacun puisse apprendre les significations. Le but nest pas de rpandre un effet physique de terreur ; elle doit ouvrir un livre de lecture. Si la peine est secrte, elle est demi perdue. Je voudrais que de temps en temps, aprs avoir prpar les esprit par un discours raisonn sur la conservation de lordre social, sur lutilit des chtiments, on conduist les jeunes gens, les hommes mmes aux mines, aux travaux, pour contempler le sort affreux des proscrits. Ces plerinages seraient plus utiles que ceux que font les Turcs La Mecque (J.-P. Brissot, Thorie des lois criminelles, 1781).

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6. Comment teindre la gloire douteuse des criminels qui sont chants dans les almanachs et les rcits populaires ? Si le recodage punitif est bien fait, le crime ne pourra plus apparatre que comme un malheur et le malfaiteur comme un ennemi qui rapprendre la vie sociale. Il faut donc, par la mise en scne de la punition, faire uvre dducation. Mais peut-tre sera-t-il besoin, au-dessus de ces mille spectacles et rcits, de lacer le signe majeur de la punition pour le plus terrible des crimes (). Le coupable aurait les yeux crevs ; on le placerait dans une cage de fer, suspendue en plein air, au-dessus dune place publique ; il serait compltement nu ; une ceinture de fer autour de la taille, il serait attach aux barreaux ; jusqu la fin de ses jours on le nourrirait au pain et leau. Foucault reprend ensuite le texte mme de F.-M. Vermeil2 : Il serait ainsi expos toutes les rigueurs des saisons, tantt le front couvert de neige, tantt calcin par un soleil brlant. Cest dans ce supplice nergique, prsentant plutt la prolongation dune mort douloureuse que celle dune vie pnible quon pourrait vraiment reconnatre un sclrat dvou lhorreur de la nature entire, condamn ne plus voir le ciel quil a outrag et ne plus habiter la terre quil a souille. Lutilisation de la prison comme forme gnrale de chtiment nest jamais prsent dans ces projets de peines spcifiques, visibles et parlantes. Lemprisonnement est prvu, mais parmi dautres peines ; il est alors le chtiment spcifique de certains dlits, ceux qui attentent la libert des individus (comme le rapt) ou ceux qui rsultent de labus de la libert (le dsordre, la violence). La prison est considre comme incapable de rpondre la spcificit des crimes. Elle est dpourvue deffets sur le public, inutile la socit, nuisible mme (elle est coteuse), elle entretient les condamns dans loisivet et multiplie leurs vice. De plus, son application est difficile contrler et on risque dexposer les dtenus larbitraire de leurs gardiens. Dailleurs, le mtier de priver un homme de sa libert et de le surveiller en prison est un exercice de tyrannie3 . La prison, au total, est incompatible avec toute cette technique de la peine-effet, de la peine-reprsentation, de la peine-fonction gnrale, de la peine-signe et discours. Elle est lobscurit, la violence et le soupon (du public, quant sa ralit ou ses excs au contraire). Or, voici le problme : au bout de bien peu de temps (tout de suite mme), la dtention est devenue la forme essentielle du chtiment. Dans le code pnal de 1810, entre la mort et les amendes, elle occupe presque tout le champ des punitions possibles4. Au thtre punitif dont on rvait sest substitu le grand appareil uniforme des prisons. De manire que si jai trahi mon pays, on menferme ; si jai tu mon pre, on menferme ; tous les dlits imaginables sont punis de la manire la plus uniforme. Il me semble voir un mdecin qui pour tous les maux a le mme remde 5. Cette prompte substitution nest pas le privilge de la France ; on la retrouve dans les pays voisins. Mais si cette colonisation de la pnalit par la prison a de quoi surprendre, cest que la prison jusquici avait une position marginale dans le systme des peines. Les juristes affirmaient que la prison nest pas regarde comme une peine dans notre droit civil 6. Son rle, cest dtre une manire de se saisir dun suspect. Par la prison, on sassure de quelquun, on ne le punit pas. Si la prison joue parfois le rle de peine cest essentiellement titre de substitut (aux galres par exemple, pour les femmes et les enfants). De plus, la prison tait mme
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Essai sur les rformes faire dans notre lgislation criminelle, 1781 Ses critiques sont mises dans des documents de la fin du XVIIIe sicle ! (voir rfrences prcises p 135) 4 De la Restauration la monarchie de juillet, il y a en gros un prisonnier pour 600 habitants. 5 Ch. Chabroud, Archives parlementaires, t. XXVI 6 F. Serpillon, Code criminel, 1767

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disqualifie aux yeux de beaucoup dans la mesure o elle rappelait la pratique de larbitraire royal. Mais les raisons de la rejeter taient encore plus nombreuses : - au nom de ses effets puisquelle punit ceux qui ne sont pas encore condamns ; - elle communique et gnralise le mal quelle devrait prvenir ; - elle sanctionne toute une famille. Comment la dtention a-t-elle pu, et en si peu de temps, devenir une des formes les plus gnrales des chtiments lgaux ? Lexplication le plus souvent donne, cest la formation de quelques grands modles demprisonnement punitif. 1. Le Rasphuis dAmsterdam ouvert en 1596. Il tait destin en principe des mendiants ou de jeunes malfaiteurs. Ctait une prison vises moralisantes avec un emploi du temps strict pour les dtenus. 2. La maison de force de Gand a surtout organis le travail pnal autour des impratifs conomiques, appliquant une sorte de pdagogie universelle du travail pour ceux qui sy montrent rfractaires. 3. Le pnitencier de Gloucester. Au principe du travail le modle anglais ajoute lisolement. Le schma en est donn par Hanway en 1775. La promiscuit est perue comme fournissant de mauvais exemples et des possibilits dvasion. Lisolement au contraire, permet un retour sur soi et la dcouverte de la voix du bien ; le travail solitaire deviendra alors un exercice autant de conversion que dapprentissage. Soumis une dtention isole, un travail rgulier et linfluence de linstruction religieuse certains criminels pourraient non seulement inspirer leffroi ceux qui seraient tents de les imiter, mais encore se corriger euxmmes et contracter lhabitude du travail . 4. Le modle de Philadelphie, le plus clbre. La prison de Walnut Street, ouverte en 1790, sous linfluence directe des milieux quaker, reprenait le modle de Gand et de Gloucester. Les condamns sont constamment employs des travaux productifs pour leur faire supporter les frais de la prison, pour ne pas les laisser dans linaction et pour leur prparer quelques ressources au moment o leur captivit devra cesser . Ils commencent leur travail au lever du soleil et la chute du jour on leur donne une demi-heure pour arranger leurs lits, aprs quoi on ne leur permet plus de converser haut et de faire le moindre bruit. Comme Gand, la dure de lemprisonnement peut varier avec la conduite du dtenu. Bien sr, le public na pas intervenir, ni comme tmoin, ni comme garant de la punition. Un travail sur lme du dtenu doit tre fait aussi souvent que possible. La prison est en mme temps une machine modifier les esprits. De temps autres les inspecteurs (douze notables de la ville) se font un devoir de converser avec les criminels lun aprs lautre, relativement leurs devoirs comme hommes et comme membres de la socit . Pendant tout le temps de la dtention, le dtenu sera observ ; on notera sa conduite au jour le jour. Entre cet appareil punitif que proposent les modles flamand, anglais, amricain dun ct, et tous les chtiments adapts imagins par les rformateurs du XVIIIe sicle, on peut tablir des points de convergence et des disparits. Point de convergence. Il sagit non pas deffacer un crime mais dviter quil recommence. Dautre part, dans les deux cas, le chtiment doit tre ajust au caractre individuel. Mais la disparit clate ds quil sagit de dfinir les techniques de cette correction individualisante. Chez les rformateurs du XVIIIe sicle, le point sur lequel porte la peine, ce par quoi elle a prise sur lindividu, ce sont les reprsentations : intrts, avantages, dsavantages, plaisir, dplaisir. Avec comme corollaire, limportance de la publicit de la peine.

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Au contraire, dans le modle flamand et anglo-saxon, le point dapplication de la peine, ce nest pas la reprsentation, cest le corps, cest le temps, ce sont les gestes et les activits de tous les jours ; lme aussi, mais dans la mesure o elle est le sige des habitudes. Quant aux instruments utiliss, ce sont des exercices et non des signes : horaires, emplois du temps, mouvements obligatoires, activits rgulires, mditations solitaires, travail en commun, silence, application, respect, bonnes habitudes. Non seulement la dimension de spectacle est inutile, mais elle est rejete. Lagent de punition doit exercer un pouvoir total, quaucun tiers ne peut venir perturber ; lindividu corriger doit tre entirement envelopp dans le pouvoir qui sexerce sur lui. Le secret est donc un impratif. Do le risque aux yeux des rformateurs du XVIIIe : aprs la sentence se constitue un pouvoir qui fait penser celui qui sexerait dans lancien systme ; le pouvoir qui applique les peines menace dtre aussi arbitraire, aussi despotique que celui qui autrefois en dcidait. On peut dire quon se trouve la fin du XVIIIe sicle devant trois manires dorganiser le pouvoir de punir. La premire, cest celle qu fonctionnait encore et qui prenait appui sur le vieux droit monarchique. Les autres se rfrent toutes deux une conception prventive, utilitaire, corrective dun droit de punir qui appartiendrait la socit tout entire ; mais elles sont trs diffrentes lune de lautre au niveau des dispositifs quelles dessinent. Ce sont trois technologies du pouvoir. Le problme est celui-ci : comment se fait-il que le troisime se soit finalement impos ? Comment le modle coercitif, corporel, solitaire, secret, du pouvoir de punir sest-il substitu au modle reprsentatif, scnique, signifiant, public, collectif ? Pourquoi lexercice physique de la punition (et qui nest pas le supplice) sest-il substitu, avec la prison, au jeu social des signes de chtiment ?

III. DISCIPLINE Chapitre I : Les corps dociles Dcrivant lvolution de la description du milieu militaire, Foucault dit que le moment historique des disciplines, cest le moment ou nat un art du corps humain, qui ne vise pas seulement la croissance de ses habilets, ni non plus lalourdissement de sa sujtion mais la formation dun rapport qui dans le mme mcanisme le rend dautant plus obissant quil est plus utile, et inversement. Se forme alors une politique des coercitions qui sont un travail sur le corps, une manipulation calcule de ses lments, de ses gestes, de ses comportements . La discipline fabrique des corps soumis et exercs, des corps dociles ; elle majore les forces du corps (en termes conomiques dutilit) et diminue ces mmes forces (en termes politiques dobissance). La discipline est luvre dans les collges, lespace hospitalier, lorganisation militaire. Elle procde de techniques minutieuses, souvent infimes, mais qui ont leur importance ; cest une anatomie politique du dtail. Lart des rpartitions La discipline procde dabord la rpartition des individus dans lespace. 1. Elle exige la clture. Couvent, internat, casernes. Dans ce dernier cas, il faut fixer larme, cette masse vagabonde ; empcher le pillage et les violences ; apaiser les habitants qui supportent mal les troupes de passage ; arrter les dsertions ; contrler les dpenses. Lordonnance de 1719 prescrit la construction de plusieurs centaines de casernes o

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lenfermement est strict. La clture va concerner bientt les usines (au Creusot, on installe mme des logements ouvriers dans lusine) parce quon veut tirer le maximum davantages des forces de production tout en neutralisant les inconvnients (vols, interruptions de travail, agitations). 2. Mais il ne faut pas uniquement une clture. Il faut un quadrillage. A chaque individu sa place, et en chaque emplacement un individu. Eviter les distributions par groupes. Lespace disciplinaire tend se diviser en autant de parcelles quil y a de corps ou dlments rpartir. Il faut dcomposer en individus la force de travail. 3. Dans la socit discipline, ce qui compte, cest le rang : la place quon occupe dans un classement, le point o se croisent une ligne et une colonne. Il sagit de surveiller mais aussi de hirarchiser. Le contrle de lactivit 1. Pendant des sicles, les ordres religieux ont t des matres de discipline : ils taient les spcialistes du temps, grands techniciens du rythme et des activits rgulires. Le temps des disciplines va encore affiner le projet en dcoupant le temps en quart dheures, en minutes, en secondes. Lextension du salariat entrane aussi un quadrillage resserr du temps. Mais on cherche assurer galement la qualit de ce temps : contrle ininterrompu, pression des surveillants, annulation de tout ce qui peut troubler et distraire. Le temps mesur et pay doit tre aussi un temps de bonne qualit. 2. Lacte est dcompos en ses lments ; la position du corps, des membres, des articulations est dfinie (voir les manuvres militaires) ; chaque mouvement sont assigns une direction, une amplitude, une dure ; leur ordre de succession st prescrit. Le temps pntre le corps, et avec lui tous les contrles minutieux du pouvoir. 3. La discipline amnage une conomie positive : elle pose le principe dune utilisation thoriquement toujours croissante du temps. Il faut chercher intensifier lusage du moindre instant. Lorganisation des genses 1. Diviser la dure en segments dont chacun doit parvenir un terme spcifi. 2. Organiser les filires selon un schma analytique : succession dlments aussi simples que possible, se combinant suivant une complexit croissante. 3. Fixer un terme marqu par une preuve (examen). Cest ce temps disciplinaire qui simpose peu peu la pratique pdagogique. Lide dun programme scolaire qui suivrait lenfant jusquau terme de son ducation et qui impliquerait des exercices de complexit croissante , est apparue dabord dans un groupe religieux, les Frres de la vie commune (groupe religieux fond la fin du XIVe sicle). La composition des forces Depuis la fin du XVIIe sicle, le problme technique de linfanterie a t de saffranchir du modle physique de la masse. Arme de piques et de mousquets lents, imprcis, ne permettant gure dajuster une cible et de viser une troupe tait utilise soit comme un projectile, soit comme un mur ou une forteresse. La rpartition des soldats dans cette masse se faisait surtout daprs leur anciennet et leur vaillance : on plaait les plus aguerris et les plus courageux devant et aux angles. Linvention du fusil, plus rapide, plus prcis que le mousquet, valorisait lhabilet de lindividu-soldat mieux capable datteindre un cible donne mais faisait aussi de chaque soldat une cible potentielle, do lintrt de jouer sur la mobilit. Le fusil entrana donc la disparition dune technique des masses au profit dun art qui distribuait les units et les hommes le long de lignes tendues, relativement souples et

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mobiles. De l la ncessit de trouver toute une pratique calcule des emplacements individuels et collectifs. Mmes problmes lorsquil sagit de constituer une force productive dont leffet doit tre suprieur la somme des forces lmentaires qui la composent. La discipline est un art de composer des forces pour obtenir un appareil efficace. Toute lactivit de lindividu disciplin doit tre scande et soutenue par des injonctions dont lefficacit repose sur la brivet et la clart ; lordre nest pas expliqu ni mme formul : il faut et il suffit quil dclenche le comportement voulu. Cest la technique de dressage qui fait le soldat disciplin et llve idal : peu de mots, pas dexplications. Lcole mutuelle (voir plus haut les Frres de la vie commune ) fera encore surenchre sur ce contrle des comportements par le systme des signaux auxquels il faut ragir dans linstant. Mme les ordres verbaux doivent fonctionner comme des lments de signalisation : Entrez dans vos bancs. Au mot Entrez, les enfants posent avec bruit la main droite sur la table et en mme temps passent la jambe dans le banc ; aux mots dans vos bancs, ils passent lautre jambe et sasseyent en face leurs ardoisesPrenez-ardoises. Au mot prenez, les enfants portent la main droite la ficelle qui sert suspendre lardoise au clou qui est devant eux, et par la gauche, ils saisissent lardoise par le milieu ; au mot ardoises, ils la dtachent et la posent sur la table. 7 Pendant que les juristes ou les philosophes cherchaient () un modle primitif pour la construction ou la reconstruction du corps social, les militaires et avec eux les techniciens de la discipline laboraient les procdures pour la coercition individuelle et collective des corps Chapitre II : Les moyens du bon redressement Le pouvoir disciplinaire a pour fonction principale de dresser . Son succs tient lusage dinstruments simples : le regard hirarchique, la sanction normalisatrice et leur combinaison dans une procdure qui lui est spcifique, lexamen. La surveillance hirarchique Le modle presque idal des observatoires , cest le camp militaire provisoire. Dans un camp parfait, tout le pouvoir sexercerait par le seul jeu dune surveillance exacte. Longtemps on retrouvera dans lurbanisme, dans la construction des cits ouvrires, des hpitaux, des asiles, des prisons, des maisons dducation, ce modle du camp ou du moins le principe qui le sous-tend : lembotement spatial des surveillances hirarchises. Toute une problmatique se dveloppe alors : celle dune architecture qui nest plus faite simplement pour tre vue (faste de palais), ou pour surveiller lespace extrieur (gomtrie des forteresses), mais pour permettre un contrle intrieur, articul et dtaill pour rendre visibles ceux qui sy trouvent et pour les transformer. Cest ainsi que lhpital-difice sorganise comme instrument daction mdicale et que nat lcole-btiment. Lappareil disciplinaire parfait permettrait un seul regard de tout voir en permanence. Cest ce quavait imagin Ledoux construisant Arc-et-Senans. La surveillance hirarchise, continue et fonctionnelle nest pas une des grandes inventions techniques du XVIIIe sicle mais cest l quelle stend insidieusement. Sil est vrai que lorganisation pyramidale lui donne un chef , cest lappareil tout entier qui
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Journal pour linstruction lmentaire, avril 1816. On a calcul que les lves devaient recevoir plus de 200 commandements par jour (sans compter les ordres exceptionnels) ; pour la seule matine 26 commandements par la voix, 23 par signes, 37 coups de sonnette, et 24 coups de sifflet, ce qui fait un coup de sifflet ou de sonnette toutes les trois minutes.

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produit du pouvoir , sans avoir recours, en principe au moins, lexcs, la force, la violence. La sanction normalisatrice Au cur de tous les systmes disciplinaires, fonctionne un petit mcanisme pnal qui va sintresser aux retards, aux absences, aux inattentions, impolitesses, dsobissances, bavardages, insolences, attitudes incorrectes , malproprets, indcences A titre de punition, toute une srie de procds subtiles, allant du chtiment physique lger, des privations mineures et de petites humiliations. Mais les fautes sont aussi dun autre ordre : linaptitude remplir ses tches, par exemple pour le soldat et le militaire. A ct des amendes, du fouet, du cachot, les systmes disciplinaires donnent privilge aux punitions qui sont de lordre de lexercice, pensums crire ou apprendre par cur. Il sagit en effet, dans un systme disciplinaire, de rduire les carts, dtre correctif. Chtier, cest exercer. La punition, dans la discipline, nest quun lment dun systme double : gratificationsanction. Il sagit malgr tout de rendre les rcompenses plus frquentes que les peines. Grce au calcul permanent des notations en plus et en moins (punitions, bons points), les appareils disciplinaires hirarchisent les uns par rapporta aux autres les bons et les mauvais sujets. A travers cette micro-conomie dune pnalit perptuelle, sopre une diffrenciation des individus, de leur nature, de leurs virtualits, de leur niveau ou de leur valeur. Cette pnalit hirarchisante a un double effet : distribuer les lves (par exemple) selon leurs aptitudes et leur conduite, donc selon lusage quon pourra en faire quand ils sortiront de lcole ; exercer sur eux une pression constante pour quils se soumettent tous au mme modle, pour que tous ils se ressemblent. En somme, lart de punir, dans le rgime du pouvoir disciplinaire, ne vise ni lexpiation, ni mme exactement la rpression ; il sert normaliser. Comme la surveillance et avec elle, la normalisation devient un des grands instruments de pouvoir la fin de lge classique. En un sens le pouvoir de normalisation contraint lhomognit ; mais il individualise en permettant de mesurer les carts. Les examens Dans tous les dispositifs de discipline, lexamen est hautement ritualis. Cest le moment de la crmonie du pouvoir et de ltablissement de la vrit. Lexamen ne se contente pas de sanctionner un apprentissage ; il en est un des facteurs permanents. 1. Lexamen intervertit lconomie de la visibilit dans lexercice du pouvoir. Traditionnellement, le pouvoir cest ce qui se voit, ce qui se montre, ce qui se manifeste. Le pouvoir disciplinaire, lui, sexerce en se rendant invisible ; en revanche, il impose ceux quil soumet une visibilit obligatoire. Cest le fait dtre vu sans cesse, de pouvoir toujours tre vu, qui maintient dans son assujettissement lindividu disciplinaire. Lexamen vaut comme la crmonie de cette objectivation. 2. Lexamen fait aussi entrer lindividualit dans un champ documentaire. Il faut faire en sorte qu partir de nimporte quel registre gnral, on puisse retrouver un individu ; le dbut de la bureaucratie. Cest la constitution de lindividu comme sujet descriptible, analysable et trouvant sa place dans un systme comparatif. La naissance des sciences de lhomme ? Elle est vraisemblablement chercher dans ces archives o sest labor le jeu moderne des coercitions sur les corps, les gestes, les comportements. 3. Lexamen, entour de toutes ses techniques documentaires, fait de chaque individu un cas . Pendant longtemps lindividualit quelconque celle den bas et de tout le monde est demeure au-dessous du seuil de description. Etre regard, observ, racont dans le dtail,

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suivi au jour le jour par une criture ininterrompue tait un privilge. Les procds disciplinaires retournent ce rapport et font de la description un moyen de contrle et une mthode de domination. Lenfant, le malade, le fou, le condamn, deviendront partir du XVIIIe sicle lobjet de descriptions individuelles. Cette mise en criture des existences relles nest plus une procdure dhrosation ; elle fonctionne comme procdure dobjectivation et dassujettissement. Dans un systme de discipline, lenfant est plus individualis que ladulte, le malade lest avant lhomme sain, le fou et le dlinquant plutt que le normal et le non-dlinquant. Cest vers les premiers en tout cas que sont tourns dans notre civilisation tous les mcanismes individualisants ; et lorsquon veut individualiser ladulte sain, normal et lgaliste, cest toujours dsormais en lui demandant ce quil y a encore en lui denfant, de quelle folie secrte il est habit, quel crime fondamental il a voulu commettre . On dit souvent que le modle dune socit qui aurait pour lments constituants des individus est emprunt aux formes juridiques abstraites du contrat et de lchange. La socit marchande se serait reprsente comme une association contractuelle de sujets juridiques isols. Peut-tre. Mais le pouvoir nest pas uniquement ce qui exclut, cache, rprime, censure, cest aussi ce qui cre de lindividu, ce qui en fait latome fictif dune reprsentation idologique de la socit, une ralit fabrique par cette technologie spcifique de pouvoir quon appelle la discipline . Chapitre III : Le panoptisme Les pidmies de peste, ds le XVIIe sicle, ont suscit des schmas disciplinaires : ville quadrille en quartiers, peine de mort en cas de franchissement des limites, isolement chacun dans sa maison, obligation de paratre sa fentre tous les jours sur ordre du service dordre pour prouver quon est encore vivant et non malade (et lorsquon meurt, on est emport par des gens de peu qui portent les malades, enterrent les morts, nettoient et font beaucoup doffices vils et abjects 8. La ville en danger de peste, cest lutopie de la cit parfaitement gouverne : on oppose lordre absolu pour combattre le dsordre de la maladie. Le Panopticon de Bentham9 est la figure architecturale qui permet de surveiller tout le monde. Un btiment priphrique divis en cellules individuelles qui traversent tout le btiment avec une fentre sur chaque face. Au centre de la structure, une tour do lon surveille chaque individu en contre-jour, qui est donc vu mais ne voit pas et qui ne peut avoir aucun contact avec ses voisins. On y mettra des dtenus (pas de complots possibles), des malades (pas e contagion), des fous (pas de violences), des enfants (pas de dissipation), des ouvriers (pas de conciliabules qui font perdre du temps). La foule est remplace par la collection dindividus. Le pouvoir doit tre visible (la tour centrale) mais invrifiable (des persiennes aux fentres de la tour et tout un jeu de chicanes pour empcher que des clarts entrevues tmoignent de la prsence relle des gardiens). Le pouvoir est ainsi dsindividualis. Un assujettissement rel nat mcaniquement dune relation fictive : lenferm reprend son compte les contraintes du pouvoir ; il les fait jouer sur lui-mme.10
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Archives militaires de Vincennes NDLR : Jeremy Bentham (1748-1832) ; selon lui, chaque individu fait un calcul hdoniste et recherche le plus de bonheur (doctrine dite utilitariste ) ; cest lEtat qui doit maximaliser le bonheur total : une bonne loi augmente le plaisir de tous. 10 NDLR : difficile de ne pas penser aux moyens actuels de surveillance lectronique (cartes de crdit, tlphones portables, courriel) qui font de chaque individu un locataire de Panopticon.

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Avec le Panopticon, on nest plus dans lexceptionnel de la peste mais dans un modle gnralisable de fonctionnement ; une manire de dfinir les rapports du pouvoir avec la vie quotidienne des hommes. Cest un dispositif qui permet aussi de venir surveiller les surveillants et qui nest donc pas producteur de tyrannie par lui-mme. Cest la fois un multiplicateur de pouvoir et de production et il fait lconomie du Prince. Deux images, donc, de la discipline. A une extrmit, la discipline-blocus, linstitution close tourne vers des fonctions ngatives : arrter le mal, rompre les communications, suspendre le temps. A lautre extrmit, avec le panoptisme, on a la discipline-mcanisme : un dispositif fonctionnel qui doit amliorer lexercice du pouvoir en le rendant plus rapide, plus lger, plus efficace. Les dispositifs de discipline se sont tendus au long des XVIIe et XVIIIe sicles travers tout le corps social : arme, cole, hpital. Mais ce nest que laspect le plis visible. 1. Inversion fonctionnelle des disciplines. A lorigine, les disciplines devaient neutraliser des dangers, fixer des populations inutiles ou agites, viter les inconvnients de rassemblements ; on leur demande dsormais de jouer un rle positif, faisant crotre lutilit possible des individus : larme (majoration des forces), dans latelier (vitesse, rendements et donc profits), lcole (former des individus utiles). 2. Essaimage des mcanismes disciplinaires. Lcole chrtienne en est arrive surveiller les parents (mode de vie, ressources, pit, murs). Lhpital (ide de petits hpitaux de quartier) a permis runir des informations, veiller aux pidmies, donner des conseils aux habitants et tenir les autorits au courant de ltat sanitaire de la rgion. 3. Etatisation des mcanismes de discipline. Lorganisation dune police centralise, au sein dune machine administrative unitaire et rigoureuse a permis den faire un regard sans visage qui transforme tout le corps social en un champ de perception. Ce contrle policier tout entier dans la main du roi ne fonctionne pas dans une seule direction. Il peut aussi rpondre aux sollicitations den bas. Dans leur immense majorit, les fameuses lettres de cachet taient en fait demandes par des familles, des matres, des notables locaux et devaient sanctionner dsordre, agitation, dsobissance. Le souverain par une sage police accoutume le peuple lordre et lobissance (Droit des gens, de Vattel, 1768). LAntiquit avait t une civilisation du spectacle. Rendre accessible une multitude dhommes linspection dun petit nombre dobjets : temples, thtres, cirques. Dans ces rituels o coulait le sang, la socit retrouvait vigueur et formait un instant comme un grand corps unique. Lge moderne pose le problme inverse : Procurer un petit nombre, ou mme un seul la vue instantane dune grande multitude . Dans une socit o les lments principaux ne sont plus la communaut et la vie publique, mais les individus privs dune part, et lEtat de lautre, les rapports ne peuvent se rgler que dans une forme exactement inverse du spectacle. Notre socit est donc celle de la surveillance et non du spectacle. Lindividu y est soigneusement fabriqu selon toute une tactique des forces et des corps. Nous ne sommes ni sur les gradins ni sur la scne, mais dans la machine panoptique, investis par ses effets de pouvoir que nous reconduisons nous-mmes puisque nous en sommes un rouage. Limportance, dans la mythologie historique, du personnage napolonien, a peut-tre l une de ses origines : il est au point de jonction de lexercice monarchique et rituel de la souverainet, et de lexercice hirarchique et permanent de la discipline indfinie. Il est celui qui surplombe tout dun seul regard, mais auquel aucun dtail, aussi infime quil soit, nchappe jamais. La socit disciplinaire, au moment de sa pleine closion, prend encore avec lEmpereur le vieil aspect du pouvoir du spectacle.

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1. Le propre des disciplines, cest de rendre lexercice du pouvoir le moins coteux possible, conomiquement (faibles dpenses) et politiquement (peu de rsistance suscit). Cest aussi de faire en sorte que les effets soient maximiss. Et, troisimement, de faire croire la docilit et lutilit de tous les lments du systme. Ce triple objectif des disciplines rpond une conjoncture historique bien connue : la grosse pousse dmographique du XVIIIe sicle et la croissance de lappareil de production. Au vieux principe prlvement-violence qui rgissait lconomie du pouvoir avant, les disciplines substituent le principe douceur-production-profit , technique qui permet dajuster la multiplicit des hommes et la multiplication des appareils de production. Pour dominer les agitations, les rvoltes, les organisations spontanes, les coalitions, les disciplines utilisent les procdures de cloisonnement et de verticalit, elles dfinissent des rseaux hirarchiques serrs, bref, elles opposent la force du nombre le procd de la pyramide continue et individualisante. Si le dcollage conomique de lOccident a commenc avec laccumulation du capital, on peut dire que les mthodes pour grer laccumulation des hommes ont permis un dcollage politique. Il naurait pas t possible de rsoudre le problme de laccumulation des hommes sans la croissance dun appareil de production capable la fois de les entretenir et de les utiliser ; inversement, les techniques qui rendent utile la multiplicit cumulative des hommes acclrent le mouvement daccumulation du capital. 2. Les disciplines relles et corporelles ont constitu le sous-sol des liberts formelles et juridiques. Le panoptisme constituait le procd technique, universellement rpandu, de la coercition. Les Lumires qui ont dcouvert les liberts ont aussi invent les disciplines, la subordination non rversible des uns par rapport aux autres. Ctait la contrepartie politique des normes juridiques selon lesquelles on redistribuait le pouvoir. 3. Au XVIIIe sicle, les disciplines franchissent le seuil technologique. Lextension des mthodes disciplinaires sinscrit dans un processus historique large : le dveloppement peu prs la mme poque de bien dautres technologies (agronomiques, industrielles, conomiques) a t plus louang que celui des disciplines. Pourtant elles sont aussi importantes que ne la t au Moyen Age lapparition de lenqute judiciaire (XIIe et XIIIe sicles). Lenqute comme recherche autoritaire dune vrit constate ou atteste sopposait aux anciennes procdures du serment, de lordalie, du duel judiciaire, du jugement de Dieu ou encore de la transaction entre particuliers. Lenqute, ctait le pouvoir souverain sarrogeant le droit dtablir le vrai par un certain nombre de techniques rgles. Lenqute a t la pice fondamentale pour la constitution des sciences empiriques : dcrire et tablir des faits . Or, ce que cette enqute politico-juridique, administrative et criminelle, religieuse et laque, a t aux sciences de la nature, lanalyse disciplinaire la t aux sciences de lhomme. Elles ont leur matrice technique dans la minutie tatillonne et mchante des disciplines et de leurs investigations. Tous les grands mouvements de drive qui caractrisent la pnalit moderne la problmatisation du criminel derrire son crime, le souci dune punition qui soit une correction, une thrapeutique, une normalisation, le partage de lacte de jugement entre diverses instances qui sont censes mesurer, apprcier, diagnostiquer, gurir, transformer les individus tout cela trahit la pntration de lexamen disciplinaire dans linquisition judiciaire. Le supplice achve logiquement une procdure commande par lInquisition. La mise en observation prolonge naturellement une justice envahie par les mthodes disciplinaires et

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les procdures dexamen. Quoi dtonnant si la prison ressemble aux usines, aux coles, aux casernes, aux hpitaux, qui tous ressemblent aux prisons ?

IV. PRISON Chapitre I : Des institutions compltes et austres Il y a, au tournant du XVIIIe sicle et du XIXe sicle, passage une pnalit de la dtention. Le nouveau pouvoir de classe met en place une justice qui se dit gale , un appareil judiciaire qui se veut autonome , mais qui est investi par les dissymtries. La prison-punition apparat immdiatement comme LA solution, ne du modernisme et de ladoucissement des murs. La privation de libert, mieux que lamende, semble mettre tout le monde sur un pied dgalit. On verra rapidement que la prison est dangereuse et inutile mais elle reste la dtestable solution dont on ne saurait faire lconomie. On punit donc en privant de temps de libert (trange march entre la dure et le dlit). La prison se fonde aussi sur son rle suppos dappareil transformer les individus, reproduisant, en les accentuant, les mcanismes quon trouve dans le corps social : caserne un peu stricte, cole sans indulgence, sombre atelier. Double fondement donc (punition et transformation) toujours vivant aujourdhui. La rforme de la prison est peu prs contemporaine de la prison elle-mme. Il y a eu tout de suite une technologie bavarde de la prison : des enqutes, des questionnaires, des mesures innombrables (arrts, instructions ou lois) ds 1814. Il ne faut pas voir la prison comme une institution inerte que des mouvements de rforme auraient secoue par intervalles. La prison a toujours fait partie dun champ actif o ont foisonn les projets, les ramnagements, les expriences, les discours thoriques, les tmoignages, les enqutes, tout une prolixit, tout un zle. 1. Premier principe, lisolement. Par rapport au monde extrieur mais aussi des dtenus les uns par rapport aux autres. La solitude doit tre un instrument positif de rforme, par la rflexion quelle suscite et le remord qui ne peut manquer de survenir. En revanche, lorsquil se sera profondment repenti, la solitude ne psera plus au dtenu. La solitude est aussi la condition premire de la soumission totale. De l est ne la discussion en France (en 1830) sur les deux systmes amricains demprisonnement, celui dAuburn et celui de Philadelphie. Le modle dAuburn prescrit la cellule individuelle pendant la nuit, le travail et les repas en commun, mais sous le rgne du silence absolu, les dtenus ne pouvant parler quaux gardiens, avec leur permission et voix basse. Ce systme devait requalifier le criminel comme individu social : il le dresse une activit utile et rsigne et lui restitue des habitudes de sociabilit. Dans lisolement absolu par contre comme Philadelphie la requalification du criminel nest pas demande lexercice dune loi commune, mais au rapport de lindividu sa propre conscience et ce qui peut lclairer de lintrieur. Dans ce cas, le travail est plutt une consolation quune obligation, les surveillants nont pas exercer une contrainte qui est assure par la matrialit des choses et leur autorit, par consquent, peut tre accepte : A chaque visite, quelques paroles bienveillantes coulent de cette bouche honnte et portent au cur du dtenu, avec la reconnaissance, lespoir et la consolation ; il aime son gardien ; et il

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laime parce que celui-ci est doux et compatissant. Les murs sont terribles et lhomme est bon (Abel Blouet, Projet de prisons cellulaires, 1843). Sur lopposition de ces deux modles se brancheront des conflits diffrents : religieux (utilit de la conversion), mdicaux (lisolement rend-il fou ?), conomiques (o est le moindre cot ?), architecturaux. 2. Le travail est dfini comme agent de la transformation carcrale ds le code de 1808. Le malfaiteur doit tre arrach son oisivet funeste 11. Cela donne lieu plusieurs polmiques : - si une rtribution rcompense le travail en prison, cest que celui-ci ne fait pas partie de la peine ; et le dtenu peut donc le refuser ; - il y a une campagne de presse dans les journaux ouvriers : le gouvernement favorise le travail pnal pour faire baisser les salaires libres ; - si la prison tend devenir un atelier, on aura vite fait dy envoyer les mendiants et les chmeurs, reconstituant les workhouses dAngleterre12. Les rponses du gouvernement et de ladministration sont constantes. Peu tendu et de faible rendement, le travail pnitentiaire na pas dincidence gnrale sur lconomie, mais en occupant le dtenu, on lui donne des habitudes dordre et dobissance et on llve moralement : Le travail est la providence des peuples modernes ; il leur tient lieu de morale, remplit le vide des croyances et passe pour le principe de tout bien. Le travail devait tre la religion des prisons. A une socit-machine, il fallait des moyens de rforme purement mcaniques (E. Danjou, Des prisons, 1821). Le salaire fait prendre lamour et lhabitude du travail, donnant ces malfaiteurs qui ignorent la diffrence du mien et du tien, le sens de la proprit, de celle quon a gagn la sueur de son front (E. Danjou). 3. La prison devient un instrument de la modulation de la peine. La dure du chtiment risque dtre sans valeur corrective si elle est fixe une fois pour toutes au moment du jugement. Elle doit sajuster la transformation utile du dtenu. La qualit et le contenu de la dtention ne devraient pas tre dtermins non plus par la seule nature de linfraction ( La conduite des criminels est bien meilleure que celle des correctionnels ; les premiers sont plus soumis, plus laborieux que les derniers qui sont en gnral flous, dbauchs, paresseux Gazette des Tribunaux, 1832). Si le principe de la peine est bien une dcision de justice, sa gestion, sa qualit et ses rigueurs (punitions, rcompenses) doivent relever dun mcanisme autonome. Des surveillants, un directeur dtablissement, un aumnier ou un instituteur sont mieux capables dexercer une fonction corrective que les dtenteurs du pouvoir pnal. Tout larbitraire qui, dans lancien rgime pnal, permettait aux juges de moduler la peine et aux princes dy mettre fin ventuellement, tout cet arbitraire que les codes modernes ont retir au pouvoir judiciaire, on le voit se reconstituer du ct du pouvoir qui gre et contrle la punition. Souverainet savante du gardien. On en arrive une sorte de dclaration dindpendance carcrale : on y revendique le droit dtre un pouvoir qui a non seulement son autonomie administrative, mais comme une part de la souverainet punitive. Or, cela se constate trs tt, ds la naissance de la prison. La racine en est dans le fait quon demande la prison dtre utile , doprer des transformations sur les individus.
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Il est de la plus grande importance doccuper le plus possible les dtenus. On doit leur faire natre le dsir de travailler, en mettant une diffrence entre le sort de ceux qui soccupent et celui des dtenus qui veulent rester oisifs. Les premiers seront mieux nourris, mieux couchs que les seconds. (instruction de 1816) 12 Lieu qui accueillait en Angleterre les personnes incapables de subvenir seules leur besoin. Elles pouvaient y vivre en change de leur travail.

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Trs vite, il y aura bataille pour sapproprier le contrle de ce supplment pnitentiaire ; les juges demanderont droit de regard sur les mcanismes carcraux ; il leur faudra des auxiliaires dont ils voudront que la magistrature les fournisse. En natra plus tard le juge de lapplication des peines. La prison, lieu dexcution de la peine, est en mme temps lieu dobservation des individus punis, pour la surveillance videmment mais aussi pour la connaissance de chaque dtenu. Le thme du Panopticon (utopie de Bentham) a trouv dans la prison son lieu privilgi de ralisation matrielle : prisons en demi-cercle, en plan de croix ou en toile. Mais le Panoptique pnitentiaire, cest aussi un systme de documentation individualisant et permanent. La prison prlve en permanence sur le dtenu un savoir qui permettra de transformer la mesure pnale en une opration pnitentiaire, qui fera de la peine une modification du dtenu, utile pour la socit. Cela implique que lappareil pnitentiaire, avec tout le programme technologique dont il saccompagne, effectue une curieuse substitution : des mains de la justice, il reoit bien un condamn ; mais ce sur quoi il doit sappliquer, ce nest pas linfraction bien sr, ni mme exactement linfracteur, cest le dlinquant. Le dlinquant se distingue de linfracteur par le fait que cest moins son acte que sa vie qui est pertinente pour le caractriser. Le chtiment lgal porte sur un acte ; la technique punitive sur une vie. Lintroduction du biographique est importante dans lhistoire de la pnalit. Le criminel existe ainsi avant le crime et, la limite, en dehors de lui. On entre dans le ddale criminologique : toute cause qui, comme dtermination, ne peut que diminuer la responsabilit, marque lauteur de linfraction dune criminalit dautant plus redoutable et qui demande des mesures pnitentiaires dautant plus strictes. Pour le dire plus directement : des circonstances attnuantes durant le procs ont des effets aggravants au moment de la peine. En fait, la technique pnitentiaire porte sur laffinit du criminel son crime. Ainsi se met en place une connaissance positive des dlinquants et de leurs espces. L o a disparu le corps marqu, dcoup, brl, ananti du supplici, est apparu le corps du prisonnier, doubl de lindividualit du dlinquant , de la petite me du criminel. Le dlinquant permet de constituer sous la caution de la mdecine, de la psychologie ou de la criminologie, un individu sur lequel le chtiment pourra fonctionner en plein jour comme thrapeutique et la sentence sinscrire parmi les discours du savoir. Chapitre II : Illgalismes et dlinquance En 1837, on a remplac la chane des forats par la voiture cellulaire en France. Il faut dire que le chemin vers la dtention avait des airs de crmonial du supplice, mlange dhorreur et de fte populaire. Au dpart, ctait le rituel de lchafaud revisit : le scellement des colliers de fer au cou des forats et de leurs chanes. Il sagissait l de rejouer les scnes de dcollation mais lenvers : lnorme marteau aplatissant les boulons devait viter de toucher les condamns. Puis on avait la dimension spectacle public : en 1836 (dernire chane), 100 000 personnes regardent la chane partir de Paris le 19 juillet. Il y a dans ce spectacle une part des vieilles crmonies dchafaud : on distribue des feuilles volantes rappelant les crimes de ceux quon voit passer, les journaux donnent les noms, racontent les vies, indiquent le signalement pour quon les repre coup sr. Dans la chane de 36, il y a deux clbrits : Franois Martin (complice de Lacenaire le pote, guillotin) et labb Delacollonge (qui a coup en morceaux

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sa matresse enceinte) en butte, lui, une forte haine populaire. On lui jette des pierres et de la boue, on linsulte. Pour le protger, on lui fait changer de vtement. Certains spectateurs, tromps, croient le reconnatre en Franois, lequel, par jeu, accepte le rle et en rajoute, bnissant ironiquement la foule en rage. La chane apportait la fte et le dsordre. Par une trs curieuse tradition, elle tait loccasion, pour les condamns, dune explosion de joie folle qui niait la punition. A lornement du collier et des fers, les bagnards, deux-mmes, ajoutaient la parure de rubans, de paille tresse, de fleurs ou dun linge prcieux. Pendant toute la soire qui suivait la crmonie du ferrement, la chane formait une grande farandole qui tournait sans arrt dans la cour de Bictre. Durant le trajet ensuite, les forats chantaient des chansons de marche, dont la clbrit tait rapide et qui furent longtemps rptes partout : affirmation du crime, hrosation noire, vocation des chtiments terribles et de la haine gnrale qui les entoure, fiert. Le contenu des chansons prend mme des airs de guerre sociale13. La scne devient menaante et la foule est somme de choisir entre la barbarie des bourreaux, linjustice des juges et le malheur des condamns vaincus aujourdhui, mais qui triompheront un jour14. On comprend que la Monarchie de juillet ait dcid de supprimer la chane pour les mmes raisons mais plus pressantes qui exigeaient, au XVIIIe sicle, labolition des supplices. Il fallait donc placer les condamns sous le signe de la pudeur administrative. On met donc en place des prisons roulantes : six cellules individuelles avec un couloir central, les dtenus enchans (aux pieds et aux jambes) assis sur une espce dentonnoir en zinc qui se dverse sur la voie publique, pas de fentres. Les voyages de plusieurs jours se font sans jamais dtacher le prisonnier et sans quil puisse parler quiconque. Cest dj une peine en soi, bien plus que la fte de la chane . * La critique de la prison et de ses mthodes apparat trs tt, dans ces mmes annes 1820-1845 et peu prs dans les mmes termes quaujourdhui :
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NDLR : voir ce sujet le texte dun pome de Lacenaire (non cit dans Foucault) :

Ptition d'un voleur un roi voisin Sire, de grce, coutez-moi : Sire, je reviens des galres... Je suis voleur, vous tes roi, Agissons ensemble en bons frres. Les gens de bien me font horreur, J'ai le coeur dur et l'me vile, Je suis sans piti, sans honneur : Ah ! faites-moi sergent de ville. Bon ! je me vois dj sergent : Mais, sire, c'est bien peu, je pense. L'apptit me vient en mangeant : Allons, sire, un peu d'indulgence. Je suis hargneux comme un roquet, D'un vieux singe j'ai la malice ; En France, je vaudrais Gisquet : Faites-moi prfet de police. | | | | | | | | | | | | | | | | | Grands dieux ! que je suis bon prfet ! Toute prison est trop petite. Ce mtier pourtant n'est pas fait, Je le sens bien, pour mon mrite. Je sais dvorer un budget, Je sais embrouiller un registre ; Je signerai : " Votre sujet ", Ah ! sire, faites-moi ministre. Sire, que Votre Majest Ne se mette pas en colre Je compte sur votre bont ; Car ma demande est tmraire. Je suis hypocrite et vilain, Ma douceur n'est qu'une grimace ; J'ai fait... se pendre mon cousin : Sire, cdez-moi votre place. Pierre Franois LACENAIRE (1803-1836)
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NDLR : du mme Lacenaire, ces deux vers extraits de son pome Le dernier chant (crit peu de temps avant son excution) : La vertu !... n'est-ce pas une longue imposture Qui drobe le riche au fer de l'indigent ?

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- Les prisons ne diminuent pas le taux de criminalit : Le nombre de crimes ne diminue pas ; le nombre de rcidives augmente plutt quil ne dcrot 15. - La dtention provoque la rcidive ; aprs tre sorti de prison, on a plus de chances dy retourner. - La prison fabrique des dlinquants : isolement, travail inutile (nouvrant pas sur un emploi aprs la sortie), contraintes violentes, abus de pouvoir, arbitraire de ladministration 16. - La prison favorise lorganisation dun milieu de dlinquants, solidaires les uns aux autres, hirarchiss, prts toutes les complicits futures. - Les dtenus librs sont conduits fatalement la rcidive : surveillance de la police, assignation rsidence, interdiction de sjour, casier judiciaire mentionnant la condamnation - La prison fabrique indirectement des dlinquants en faisant tomber dans la misre la famille du dtenu. A ces critiques, la rponse a t invariablement la mme : la reconduction des principes invariables de la technique pnitentiaire : 1. La dtention a pour fonction principale la transformation du comportement de lindividu ; 2. Les dtenus doivent tre isols ou rpartis selon la gravit de leur acte, leur ge, leurs dispositions ; 3. Le droulement des peines doit pouvoir tre modifi selon lindividualit des dtenus, les rsultats quon obtient, les progrs ou les rechutes ; 4. Le travail est une des pices essentielles de la transformation et de la socialisation progressive des dtenus ; 5. Lducation du dtenu est indispensable dans lintrt de la socit et cest une obligation vis--vis du dtenu ; 6. Il faut un personnel spcialis possdant les capacits morales et techniques de veiller la bonne formation des individus (service social, mdico-psychologique, pdagogique) ; 7. Lemprisonnement doit tre suivi de mesures de contrle et dassistance jusqu la radaptation dfinitive de lancien dtenu. Cest ainsi que pour combattre les mfaits de la prison, on rpte des rformes isomorphes, malgr leur idalit, au fonctionnement disciplinaire de la prison. Ds lors, ne faut-il pas se poser la question : le prtendu chec ne fait-il pas partie du fonctionnement de la prison ? Mais pour jouer quel rle ? * Depuis 150 ans, la proclamation de lchec de la prison saccompagne de son maintien. Mais quoi sert cet chec ? Il faudrait supposer que la prison et dune faon gnrale, sans doute, les chtiments, ne sont pas destins supprimer les infractions ; mais plutt les distinguer, les distribuer, les utiliser. La pnalit ne rprimerait pas les illgalismes, elle en assurerait l conomie gnrale. Au tournant du XVIIIe sicle et du XIXe, les illgalismes populaires se dveloppent selon des dimensions nouvelles. Leur dimension politique saffirme : des pratiques jusque-l localises
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La Fraternit, n10, fvrier 1842. Lorsquil se voit ainsi expos des souffrances que la loi na ni ordonnes ni mme prvues, il entre dans un tat habituel de colre contre tout ce qui lentoure ; il ne voit que des bourreaux dans tous les agents de lautorit ; il ne croit plus avoir t coupable : il accuse la justice elle-mme (Rapport au conseil gnral de la socit des prisons, 1819)

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et en quelque sorte limites elles-mmes (refus de limpt, de la conscription, des redevances, des taxations ; la confiscation violente de denres accapares ; le pillage de magasins et la mise en vente autoritaire des produits au juste prix ; les affrontements avec les reprsentants du pouvoir), ont pu dboucher avec la Rvolution sur des luttes directement politiques, qui avaient pour but, non pas simplement de faire cder le pouvoir ou de rapporter une mesure intolrable, mais de changer le gouvernement et la structure mme du pouvoir. Cette dimension politique de lillgalisme deviendra plus marque au XIXe sicle, dans le passage des luttes ouvrires (grves, coalitions interdites, associations illicites). Dans la paysannerie galement, cest bien contre le nouveau rgime de proprit foncire instaur par la bourgeoisie profitant de la Rvolution que sest dvelopp tout un illgalisme paysan. Et cest contre le nouveau rgime de lexploitation du travail, que se sont dvelopps les illgalismes ouvriers au dbut du XIXe sicle : depuis les plus violents comme les bris de machines, ou les plus durables comme la constitution dassociations, jusquaux plus quotidiens comme labsentisme, labandon de travail, le vagabondage, les fraudes sur les matires premires, sur la quantit et qualit du travail achev. Toute une srie dillgalismes sinscrivent dans des luttes o lon sait quon affronte la fois la loi et la classe qui la impose. Cest sur fond des nouvelles lois sur la proprit, sur fond aussi des conscriptions refuses, quun illgalisme paysan sest dvelopp dans les dernires annes de la Rvolution, multipliant les violences, les agressions, les vols, les pillages et jusquaux grandes formes de brigandage politique ; cest sur fond galement dune lgislation ou de rglements trs pesants (concernant le livret, les loyers, les horaires, les absences) que sest dvelopp un vagabondage ouvrier qui croisait souvent la dlinquance stricte. Tout cela a t suffisamment marqu pour servir de support la grande peur dune plbe quon croit tout ensemble criminelle et sditieuse, au mythe de la classe barbare, immorale et hors la loi qui, de lEmpire la monarchie de Juillet hante le discours des lgislateurs, des philanthropes, ou des enquteurs de la vie ouvrire. On ressent bien les choses ainsi : une catgorie sociale, prpose lordre, sanctionne une autre qui est voue au dsordre : Parcourez les lieux o lon juge, o lon emprisonne, o lon tuePartout un fait nous frappe ; partout vous voyez deux classes dhommes bien distinctes dont les uns se rencontrent toujours sur les siges des accusateurs et des juges, et les autres sur les bancs des prvenus et des accuss , ce qui sexplique par le fait que ces derniers, par dfaut de ressources et dducation, ne savent pas rester dans les limites de la probit lgale .17 La loi et la justice nhsitent pas proclamer la ncessaire dissymtrie de classe. En fait, la prison ne manque pas son but ; elle latteint au contraire dans la mesure o elle suscite au milieu des autres une forme particulire dillgalisme, la dlinquance proprement dite, forme politiquement et conomiquement la moins dangereuse dillgalisme. Elle produit les dlinquants, milieu apparemment marginalis mais centralement contrl. * Mais pourquoi et comment la prison joue-t-elle de la fabrication dune dlinquance quelle est cense combattre ? La mise en place dune dlinquance prsente un certain ombre davantages. Il est possible dabord de la contrler : au grouillement imprcis dune population pratiquant un illgalisme
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Ch. Lucas, Trait de droit pnal, 1829

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doccasion, on substitue un groupe relativement restreint et clos dindividus. Il est possible en outre daiguiller cette dlinquance vers des formes dillgalisme qui sont les moins dangereuses et sans lien avec une population qui aurait pu le soutenir (comme cela se faisait nagure), ce qui oblige les dlinquants se rabattre sur une criminalit localise, sans pouvoir dattraction, politiquement sans pril et conomiquement sans consquence. Cette forme de dlinquance, illgalisme matris, est un agent pour lillgalisme des groupes dominants : trafics darmes, dalcool, de drogue. Lexistence dun interdit lgal cre un champ de pratiques illgalistes sur lequel on parvient exercer un contrle et tirer un profit illicite par le relais dlments eux-mmes illgalistes mais rendus maniables par leur organisation en dlinquance. Elle est aussi un instrument pour lillgalisme quappelle autour de lui lexercice mme du pouvoir. Lutilisation politique des dlinquants sous la forme de mouchards, dindicateurs, de provocateurs tait un fait acquis bien avant le XIXe sicle. Aprs la Rvolution, cette pratique a pris une autre dimension : noyautage des partis politiques et des associations ouvrires, recrutement dhommes de main contre les grvistes et les meutiers, organisation dune sous-police travaillant en relation directe avec la police lgale et susceptible la limite de devenir une sorte darme parallle -, tout un fonctionnement extralgal du pouvoir a t pour une part assur par la masse de manuvre constitue de dlinquants. En fait, la dlinquance, objet parmi dautres de la surveillance policire, en est un des instruments privilgis ; avec les agents occulte quelle procure, le quadrillage gnralis quelle autorise, elle constitue un moyen de surveillance perptuelle sur la population. Et cest la prison qui prcipite lorganisation dun milieu dlinquant clos sur lui-mme, mais quil est facile de contrler : t tous les effets de dsinsertion quelle entrane (chmage, etc) ouvrent largement la possibilit dimposer aux anciens dtenus les tches quon leur assigne. Il faut parler dun ensemble dont les trois termes (police-prison-dlinquance) prenent appui les uns sur les autres et forment un circuit qui nest jamais interrompu. La surveillance policire fournit la prison des infracteurs que celle-ci transforme en dlinquants, cibles et auxiliaires des contrles policiers qui renvoient rgulirement certains dentre eux la prison. Vidocq marque le moment o la dlinquance, dtache des autres illgalismes, est investie par le pouvoir, et retourne. Cest alors que sopre le couplage direct et institutionnel de la police et de la dlinquance. La chane des forats a t interdite car le criminel ne devait plus avoir de place que dans lespace appropri la dlinquance (et surtout pas avoir de liens, mme festifs ou imaginaires, avec les illgalismes populaires). Cela a marqu le moment o les illgalismes politiques et conomiques que pratique de fait la bourgeoisie, ont pu se dvelopper labri de la dlinquance officielle . * Dresser la barrire qui devait sparer les dlinquants de toutes les couches populaires dont ils taient issus tait une tche difficile surtout dans les milieux urbains. Il sagissait de moraliser les classes pauvres, leur inculquer un lgalisme de base indispensable du moment que le systme du code avait remplac les coutumes : apprentissage des rgles lmentaires de la proprit et de lpargne, dressage la docilit dans le travail, la stabilit du logement et de la famille, etc. Il a fallu entretenir lhostilit des milieux populaires contre les dlinquants. On a confondu systmatiquement les dlits de droit commun et les infractions la lourde lgislation sur les livrets, les grves, les coalitions, les associations, pour lesquelles les ouvriers demandaient la reconnaissance dun statut politique. On a mlang dans les

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prisons les deux catgories de condamns et accord un traitement prfrentiel au droit commun. On a aussi voulu imposer une perception bien dtermine des dlinquants : les prsenter comme tout proches, partout prsents et partout redoutables. Cest la fonction du fait divers qui envahit une partie de la presse et qui commence avoir ses journaux propres. Les faits divers, par leur redondance quotidienne, rendent acceptable lensemble des contrles judiciaires et policiers qui quadrillent la socit. Ils ont produit joints la littrature policire une masse dmesure de rcits de crimes dans lesquels la dlinquance apparat comme trs proche, trs prsente, et en mme temps comme trangre, lointaine par son origine et ses mobiles. On a trac autour delle une ligne qui, en lexaltant, la mise part. Dans cette dlinquance si redoutable, et venue dun ciel si tranger, quel illgalisme pourrait se reconnatre ? Pourtant, des journaux populaires ont propos une analyse politique de la criminalit : le coupable, cest la socit, la mauvaise organisation sociale : Pendant que la misre jonche vos pavs de cadavres, vos prisons de voleurs et dassassins, que voit-on de la part des escrocs du grand monde ?...les exemples les plus corrupteurs, le cynisme le plus rvoltant, le brigandage le plus hontNe craignez-vous pas que le pauvre que lon traduit sur les bancs des criminels pour avoir arrach un morceau de pain () ne sindigne pas assez, quelque jour, pour dmolir pierre pierre la Bourse, un antre sauvage o lon vole impunment les trsors de lEtat, la fortune des familles ? (La Ruche populaire, novembre 1842). De l lide que les prisonniers politiques ont le devoir dtre les porte-parole de tous les dtenus. Les fouriristes ont sans doute t plus loin que tous les autres dans ce sens, jusqu valoriser positivement le crime, dcrivant ceux dont le naturel robuste () qui ne veulent pas rester enfants 18 et disant que le poison, lincendie et quelque fois mme la rvolte, tmoignent des ardentes misres de la condition sociale 19. Les leons de La Phalange nont pas t perdues. Les anarchistes de la seconde moiti du XIXe sicle ont pos le problme politique de la dlinquance lorsquils ont pens reconnatre en elle la forme la plus combative du refus de la loi. Chapitre III : La carcral Sil fallait fixer la date o sachve la formation du systme carcral, on pourrait citer celle de louverture officielle de Mettray20. Cest la forme disciplinaire ltat le plus intense, le modle o se concentrent toutes les technologies coercitives du comportement. Ce qui se passe Mettray (et dans les autres pays dEurope un peu plus tt ou un peu plus tard), cest le baptme dun nouveau type de contrle sur les individus qui rsistent la normalisation disciplinaire. Cest lapparition de ces professionnels de la discipline, de la normalit et de lassujettissement. Depuis, ils ont prolifr en nombre, en pouvoir, en qualification technique, en capacit damnager un pouvoir-savoir sur les individus. *

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La Phalange, 10 janvier 1837. Ibid. 20 NDLR : La colonie pnitentiaire de Mettray, destine rhabiliter de jeunes dlinquants et situe Mettray, petite localit d'Indre-et-Loire, fut cre en 1840 et ferme en 1939. Cet tablissement priv (sans mur d'enceinte) comportait, outre le rfectoire et les dortoirs, une chapelle, des ateliers, des tables, de vastes champs cultivs et mme une carrire de pierres. Il s'agissait de rgnrer, au contact de la nature, par le travail manuel et la prire, des adolescents que la prison aurait srement pervertis. (Wikipdia)

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Larchipel carcral transporte la technique de linstitution pnale au corps social tout entier, avec plusieurs effets importants. 1. Ce vaste dispositif tablit une gradation lente, continue, imperceptible qui permet de passer comme naturellement du dsordre linfraction. Lincarcration fonctionne selon un principe de relative continuit. Les institutions elles-mmes renvoient les unes aux autres (de lassistance lorphelinat, la maison de correction, au pnitencier, au bataillon disciplinaire, la prison ; de lcole la socit de patronage, louvroir, au refuge, au couvent pnitentiaire ; de la cit ouvrire lhpital, la prison). Un certain signifi commun circule entre la premire des irrgularits et le dernier des crimes : ce nest plus la faute, ce nest pas non plus latteinte lintrt commun, cest lcart et lanomalie qui hante lcole, le tribunal, lasile ou la prison. Ladversaire du souverain, puis lennemi social sest transform en dviant qui porte avec lui le danger du dsordre, du crime, de la folie. 2. Le carcral, avec ses filires, permet le recrutement des grands dlinquants . Le dlinquant nest pas hors la loi (comme pouvait ltre, lpoque classique, ceux qui chappaient aux prises directes du pouvoir o se rencontraient la pauvret, le chmage, linnocence poursuivie, la ruse, la lutte contre les puissants, le refus des obligations et des lois, le crime organis ; un espace daventure dont un personnage comme Mandrin, par exemple, merge). Le dlinquant est au contraire, ds le dpart, dans la loi, au milieu de ses mcanismes. Larchipel carcral assure, dans les profondeurs du corps social, la formation de la dlinquance partir des illgalismes tnus. 3. La continuit carcrale et la diffusion de la forme-prison permettent de lgaliser, ou en tout de lgitimer le pouvoir disciplinaire, qui esquive ainsi ce quil peut comporter dexcs ou dabus. Entre la dernire des institutions de redressement o on est recueilli pour viter la prison , et la prison elle-mme, la diffrence est (et doit tre) peine sensible. Rigoureuse conomie qui a pour effet de rendre aussi discret que possible le singulier pouvoir de punir. Rien en lui ne rappelle dsormais lancien excs du pouvoir souverain quand il vengeait son autorit sur le corps des supplicis. Grce au continuum carcral, linstance qui condamne se glisse parmi toutes celles qui contrlent, transforment, corrigent, amliorent. Le pouvoir de punir nest pas essentiellement diffrent de celui de gurir ou dduquer. La gnralit carcrale, en mlant sans cesse lart de rectifier au droit de punir, abaisse le niveau partir duquel il devient naturel et acceptable dtre puni. 4. Nous sommes maintenant dans la socit du professeur-juge, du mdecin-juge, de lducateur-juge, du travailleur social -juge ; tous font rgner luniversalit du normatif. Le rseau carcral, sous ses formes compactes ou dissmines, avec ses systmes dinsertion, de distribution, de surveillance, dobservation, a t le grand support, dans la socit moderne, du pouvoir normalisateur. 5. Si nous sommes rentrs, aprs lge de la justice inquisitoire , dans celui de la justice examinatoire , si la procdure dexamen a pu si largement recouvrir toute la socit, et donner lieu pour une part aux sciences de lhomme, un des grands instruments en a t la multiplicit et lentrecroisement serr des mcanismes divers dincarcration. Il ne sagit pas de dire que de la prison sont sorties les sciences humaines, mais le rseau carcral constitue une des armatures de ce pouvoir-savoir qui a rendu historiquement possibles les sciences

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humaines. Lhomme connaissable est leffet-objet de cet investissement analytique, de cette domination-observation. 6. Ceci explique sans doute lextrme solidit de la prison, pourtant dcrie ds sa naissance. Ce qui ne veut pas dire quelle soit indispensable un type de socit comme la ntre. Deux processus sont susceptibles de restreindre considrablement son usage. - les grands illgalismes lchelle nationale et internationale (finance, renseignements, trafics darmes et de drogue, spculations immobilires) diminuent lutilit dune dlinquance un peu rustique et voyante. De mme en ce qui concerne le prlvement conomique sur le plaisir sexuel qui se fait mieux de nos jours par le biais des publications, des films et des spectacles, ce qui rduit lutilit de la hirarchie archaque des milieux de la prostitution. - mesure que la mdecine, la psychologie, lducation, lassistance, le travail social prennent une part plus grande des pouvoirs de contrle et de sanction, la spcificit de la prison perd de sa raison dtre. Sil y a un enjeu politique densemble autour de la prison, ce nest donc pas de savoir si elle sera correctrice ou pas ; si les juges, les psychiatres ou les sociologues y exerceront plus de pouvoir que les administrateurs et les surveillants ; la limite, il nest mme pas dans lalternative prison ou autre chose que la prison. Le problme actuellement est plutt dans la grande monte de ces dispositifs de normalisation et toute ltendue des effets de pouvoir quils portent. * La prison nest pas la fille des lois ni des codes, ni de lappareil judiciaire ; elle nest pas subordonne au tribunal comme linstrument docile ou maladroit des sentences quil porte et des effets quil voudrait obtenir ; cest lui, le tribunal, qui est par rapport elle, extrieur et subordonn. En la position centrale quelle occupe, elle nest pas seule mais lie toute une srie dautres dispositifs carcraux destins soulager, gurir, secourir, mais qui tendent tout comme elle exercer un pouvoir de normalisation.

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