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Anlise Multiperspectiva do filme Gladiador

Contexto histrico-ideolgico pico romano, o filme Gladiador alm de associar a glria do Imprio Romano ao prprio Imprio NorteAmericano, glorifica a si prprio, glorifica a produo hollywoodiana. O filme praticamente um replay de antigos picos romanos holywoodianos, a associao ao filme Ben Hur clara, tanto que muitos se referem ao ator Russel Crowe, protagonista do Gladiador, como o novo Shalton Heston, protagonista de Ben Hur. Diversos aspectos de antigos clssicos como Ben Hur e Spartacus reaparecem de forma idntica em Gladiador. Em termos de produo cinematogrfica como se Hollywood dissesse para ns: vocs se lembram daqueles picos que fazamos antigamente e eram grandes sucessos? Pois vejam o que ns fazemos agora, temos certeza de que vocs gostaro. E ns realmente gostamos, Hollywood prova que as velhas frmulas de sucesso do passado ainda funcionam dentro da roupagem atual da linguagem cinematogrfica, no s funciona como premiada, tanto pela prpria academia que a reconhece atravs de seus Oscars, quanto mundo afora, sendo assistido, aplaudido e recebendo diversos prmios por todo globo terrestre. No contexto histrico do filme, o ano de 2000, os Estados Unidos esto sob a presidncia de Bill Clinton, o ltimo presidente democrata norte-americano nos ltimos 26 anos. No campo de batalha, vem de uma vitria arrasadora sobre seu ltimo grande adversrio, o Iraque de Saddan Hussein, que invadira o Kwait na conhecida Guerra do Golfo. Os Estados Unidos tambm acabara de subjugar a Srvia-Jugoslvia, devido a este pas estar utilizando praticas de extermnio em sua particular guerra tnica que opunha os eslavos (srvios) aos albaneses, na como ficou conhecida, Guerra do Kosovo, a face do inimigo nesta guerra era o lder srviojugoslavo, Milosevic. Ou seja, durante a criao desse filme, lanado em 2000, o Imprio Norte-Americano lutava por seu ideal de liberdade e justia na Srvia depois da supresso do inimigo rabe, o Iraque. Depois de ser criticado na era ps-Vietn, o imperialismo norte-americano busca reerguer-se frente aos novos inimigos brbaros, os eslavos, brutos exterminadores, da mesma forma que o Imprio Romano no filme Gladiador se reerguia frente s invases brbaras germnicas com o Imperador Marcus Aurelius no ano de 180, sob a idia de que lutar por Roma lutar por uma idia. No seria lutar pelos Estados Unidos, lutar por uma idia? Sim, a idia da justia, democracia e liberdade. A justia e a liberdade so as idias pelo qual o escravo-gladiador Maximus ir buscar e lutar nesse pico hollywoodiano. A democracia aparece quando Maximus mata o Imperador e tirano Commodus, e o poder de Roma fica com o senado, tornando Roma uma Repblica (como os Estados Unidos que uma repblica), tornando Roma mais democrtica. Em suma, apesar da mscara norteamericana, assim como fora a romana sculos atrs, j terem ambas cado, o ideal da liberdade, que passa pelo modus-vivendi ocidental capitalista, como fora o ideal de Roma e sua civilidade no passado, algo que ainda sobrevive e se vale a pena lutar. Entendemos dessa forma, que o ideal transmitido pelo filme Gladiador, vem de encontro aos ideais norte-americanos que, assim como Roma promovia a expanso de seu Imprio sob o ideal romano, hoje os Estados Unidos promovem o seu imperialismo atravs dos seus ideais de democracia, justia e liberdade. como se o filme dissesse que a questo imperialista algo aceitvel, desde que seja construda por um ideal justo, ou naquele velho deitado que diz os fins justificam os meios. claro que tal mensagem s poderia partir do conquistador, algo que aparece no filme quando um oficial do General Maximus, Quintus, diz momentos antes da ltima batalha sobre os derrotados brbaros germnicos que recusavam a render-se: um povo deveria saber quando est conquistado. A mensagem subliminar aqui no adianta lutar contra ns americanos, ns j vencemos a guerra. Sim, venceram a guerra contra os comunistas, os rabes e os eslavos, e o capitalismo agora praticamente no possui mais fronteiras, existem poucos que recusam a render-se, pois no sabem que j esto conquistados e contra esses poucos que o ideal da liberdade busca enfrentar. Supremacia Branca A questo das raas que aparece no filme tambm nos leva a identificar Roma e todo o seu glamour, como sendo o prprio Estados Unidos da Amrica. Sob esse prisma, o imprio romano representa incluindo todos os personagens que aparecem no filme Gladiador que so brancos, o elenco do filme que branco; a vitria de um romano como o heri Maximus e a glria de Roma , o triunfo e a glria da raa branca. Porm existe uma nica exceo, o negro Juba (Djimon Hounsou), que companheiro de Maximus, outro escravogladiador de Prximo. praticamente o nico negro que aparece durante o filme e possui um papel coadjuvante. Juba o escravo amigo de Maximus, aquele que ouve as confidncias do heri sobre sua famlia,

tambm um excelente guerreiro, um dos poucos que sobrevive e libertado por Maximus ao final do filme. Apesar do papel secundrio, Juba vive simbolicamente toda a histria dos negros: escravizado pelos brancos, depois luta ao lado dos brancos e por estes libertado, passa ento a lutar pelos ideais dos que libertaram-no. A liberdade que Juba ganha ao final do filme mais uma maneira de reforar o ideal que entendemos como a palavra-chave deste filme a liberdade que na figura deste dcil, gentil e prestativo negro, ento estendida a toda raa negra. A Questo Sexual Masculinizao um termo que pode ser aplicado ao heri deste filme, Maximus. Maximus glorifica a fora do homem dentro de um contexto histrico romano, uma poca de domnio do homem sobre a mulher. Assim fica claro que a questo ideolgica em torno da liberdade feminina contestada nesse filme. Enquanto o heri, Maximus, utiliza todo o vigor masculino, sua fora fsica, para atingir seus objetivos e fazer justia, o vilo do filme, Commodus, visto como fraco e submisso sua irm, ainda mostrado como um doente que a deseja sexualmente. A irm de Commodus apaixonada por Maximus, o que grandifica mais ainda a figura masculina do heri, que ao longo filme mostrado sendo agarrado e beijado por mulheres fs dos gladiadores. A mensagem simples e clara: quem do bem, quem triunfa, adorado pelas mulheres, as tem sob seus ps; quem do mal, submisso s mulheres e desprezado por elas. O fato de Commodus desejar incestualmente sua irm, tambm coloca em cheque a liberdade feminina dentro de um mundo onde o feminismo e a liberdade sexual so fatos atuais no ps-modernismo. O sexo aparece em o Gladiador da mesma forma que no mundo ps-moderno que romaniza as prticas sexuais, a luxuria incestuosa de Commodus, uma meno direta as luxurias do mundo atual, onde a liberdade sexual dos homens, mulheres e tambm dos homossexuais, ganha fora dentro de um mundo ocidental-ortodoxo onde figura a tradicional instituio da famlia judaico-crist, com seus ideais que se opem as essas novas prticas sexuais libertinosas romanas, vistas como luxria dentro de seus dogmas religiosos ocidentais. Vale lembrar que o contexto histrico desse filme se passa numa poca em que o Imprio Romano ainda perseguia os cristos, ento nenhuma das prticas sexuais que aparecem no filme podem ser associadas diretamente ao mundo cristo. A questo do homossexualismo aparece quando o senhor de Maximus (quando este se torna escravo-gladiador), Proximo, pergunta se o heri precisa de alguma coisa, uma garota ou um garoto (Maximus no precisava de nenhum dos dois). A mensagem diz para ns que homossexualismo uma prtica antiga, romana inclusive, e no era tanto um taboo antigamente como imaginvamos, sendo tratado aqui pelos antigos romanos, como algo simples, corriqueiro e que faz parte do dia-a-dia. A romanizao sexual do mundo psmoderno associada diretamente a liberdade sexual feminina e homossexual, nos elementos sutis que aparecem no filme, mas talvez Hollywood esteja apenas buscando contemplar todos os pblicos em suas produes, ilustrando parte do mundo ps-moderno em seus filmes. A prpria figura de Commodus, totalmente submissa a sua irm, suas lamrias que soam como as de um menino mimado, tambm colocam em cheque a sua masculinidade, sendo ele associado ao mal, temos uma associao entre o mal e a luxria e o hossexualismo, o mal e a submisso do homem perante a mulher, o mal e a emasculao do homem enfim. Quando o bem vence, Maximus mata Commodus, temos a vitria do bem sobre esses fatos que emasculam o homem no mundo atual, ou seja, mais uma vez o homem est por cima e a mulher lhe fica submissa. No s o homem se sobrepe mulher, tambm os ideais judaicos-cristo o fazem atravs da figura de Maximus, que fiel a sua esposa e sua famlia mesmo aps a morte deles. Se observarmos o heri Maximus, vemos que ele no tem nenhuma das caractersticas libertinosas que aparecem durante o filme, no cede a nenhuma tentao, nenhum pecado capital lhe pode ser associado: gula, ambio, inveja, preguia, orgulho e luxria. At mesmo o dio, nico pecado a qual Maximus sucumbe quando deseja vingar-se de Commodus que matara sua famlia, algo que aparece muito sutilmente no filme, embora no possamos desvincular o pecado do ato vingativo, este no soa como pecado, soa mais como justia, mesmo que feita pelas prprias mos. At quando Maximus executa sua vingana, ele ainda o faz sob a forma de um condenado-gladiador que obrigado a lutar contra seu inimigo e em desvantagem, Maximus no executa a sua vingana na forma de um simples assassinato, o faz dentro da arena onde impera a lei da sobrevivncia. Entre os pecados mencionados, vemos que Commodus possui diversos deles, a vitria de Maximus sobre Commodus ento, a vitria dos ideais judaico-cristos sobre o pecado, sobre o mal, as quais esto associados s novas praticas sexuais do mundo atual e a prpria liberdade feminina. Triunfo Capitalista O triunfo individual de Maximus, simboliza a vitria solitria do homem dentro da sociedade capitalista, que privilegia as iniciativas do individuo, do trabalhador, do proletariado em busca de conquistas em sua vida,

conquistas que so associadas liberdade, a liberdade de consumo. O ideal capitalista, sob a bandeira da liberdade, nos diz que somos livres para conseguirmos tudo que quisermos, desde que lutemos por nossos sonhos. Essa a luta, onde Maximus atinge o fundo do poo, virando um escravo, ou seja, perde a sua liberdade, e depois vai reconquist-la lutando na arena do Coliseu de Roma, chegando a mudar os rumos de um imprio. Essa trajetria herica, individualista e ainda sob a bandeira da liberdade como colocamos, nada mais que a realizao do sonho americano, o ideal capitalista, que nos mostra na figura de Maximus, um empreendedor, um lder que mobiliza pessoas em torno de seu ideal libertrio, que guia suas aes ao triunfo em seus objetivos libertando a si mesmo e a seus companheiros. As aes de Maximus so as aes do homem moderno que precisa lutar e batalhar sozinho seu espao na sociedade capitalista, onde o seu ideal nos diz que qualquer um que assim o faa, ir conquistar seus objetivos. O sonho americano um tema que aparece em vrios filmes, poderamos dizer que tpico de Hollywood, uma frmula conhecida e que sempre recebida com sucesso, um sucesso reconhecido pela prpria Hollywood atravs do Oscar, que premiou Gladiador como melhor filme e outros filmes de mesma temtica no passado, como Rocky, um Lutador (1976), Ben Hur (1959), Forrest Gump (1995) e muitos outros que foram indicados pela academia e ganharam diversos prmios. Essa frmula aparece em vrios filmes onde o heri empreende sua jornada sozinho, triunfando contra o mal, aparece em vrios clichts na luta entre mocinhos e bandidos, tema deste e de muitos outros filmes hollywoodianos. A tica do Gladiador No livro de tica de lvaro Valls, O que tica, o autor aponta nos estudos do filsofo Plato da Grcia antiga, quais so os quatro principais valores do homem: "Nas pesquisas efetuadas dialeticamente (...) Plato vai organizando um quadro geral das diferentes virtudes. As principais virtudes so as seguintes: Justia (dike) a virtude geral, que ordena e harmoniza (...) Prudncia ou Sabedoria (frnesis ou sofa) a virtude prpria da alma racional, a racionalidade (...) Fortaleza ou valor (andria) a que faz com que (...) o prazer se subordine ao dever; Temperana (sofrosine) a virtude (...) equivalente ao autodomnio, harmonia individual (1994: 27).

Lembramos que no filme "Gladiador", na cena que o imperador Marcus Aurelius conta ao filho Commodus que passar o Imprio Maximus, Commodus refere-se uma carta que o pai lhe havia escrito, onde comentava quais eram as quatro virtudes do homem. As quatro virtudes mencionadas por Marcus Aurelius eram exatamente as citadas acima, que Commodus reconheceu no possuir. Com o poder sendo passado para Maximus, subtende-se que o Imperador enxergava nele essas quatro virtudes (e ele de fato as tinha). A tica de Maximus, o Gladiador, exatamente a tica de Plato. Como colocamos anteriormente, liberdade, uma das palavras-chaves desse pico cinematogrfico, sendo ela tomada como um valor tico, pode ser somada aos demais valores acima mencionados, como a tica do filme Gladiador.
Baseada na obra de Douglas Kellner A Cultura da Mdia. Anlise de Pedro Luiz, Mario David, Celso Agostinho e Gabriel Lages. Texto de Pedro Luiz

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