Kenneth Grant - El Renacimiento Magico

EL RENACIMIENTO MGICO KENNETH
GRANT
EI Renacimiento Mgico
Kenneth Grant
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GRANT
Contenido
Introduccin pgina
1 Retorno del Fnix
2 Bases Metafsicas de la Magick sexual
3 Dinastas Oscuras
4 Centros de Poder
5 Drogas y lo Oculto
6 Nombres Brbaros de Evocacin
7 Fuego de Estrella
8 Sangre, Vampirismo, Magick lunar y de Muerte
9 Dioses extraviados
10 Dion Fortune
11 Austin Osman Spare y Zos Kia Culto
12 La Postura de Muerte y la Nueva Sexualidad
13 Conclusin
Glosario
Bibliografa
ndice
ERRATA
Este voIumen es una reimpresin directa de Ia primera edicin 1972, en Ia cuaI haba varios errores. stos han sido
todos marcados en asterisco dondequiera que eIIos se Ievanten en eI texto, y hayan sido puestos en una Iista en Ia
pgina 187.
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GRANT
Ilustraciones
Aleister Crowley a la edad de cincuenta y seis aos
Liber de Onz (el Libro de la Fuerza)
Los sellos mgicos de la organizacin oculta de Crowley
Diseos mgicos en el techo y suelo de la Bveda de los Adeptos
Lam, una Inteligencia extraterrestre con quien Crowley estaba en contacto
astral
Aleister Crowley en 1910
La estela de la Revelacin
Austin Spare en la Postura de Muerte
Frmula de Zos Vel Thanatos
El Yo en xtasis por Austin Spare
NU-Isis por Austin Spare
guila Negra, una pintura por Austin Spare de su familiar
La Postura de Muerte: sensacin preliminar simbolizada
La Corriente de pensamiento Mgica por Austin Spare
Prolegmenos al sbado de las Brujas como pintado por Austin Spare
Ilustraciones de Lnea
El rbol Cabalstico de Vida, mostrando a diez Sephiroth y veintids
Caminos
El rbol Cabalstico de Vida, mostrando al sistema de grados segn +| de
Crowley reorganizacin del A.'.A.'.
Para
STEFFI y GREGORY
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GRANT
Admisin
El autor tiene a su disposicin el cuerpo entero de los manuscritos de Aleister
Crowley (publicados e indito), y desea agradecer a Sr. John Symonds-Crowley's
ejecutor literario - para permitir la libertad completa en el uso de ello.
l tambin desea agradecer a los Frateres Abthilal, X O.T.O., quin puso un
trabajo del iniciado Tantrico a disposicin en la adoracin de la Diosa Suprema,
por un Adepto del Camino de la Mano zquierda, que ha lanzado mucha luz en los
Misterios Draconianos que Crowley y los otros ayudaron a reanimar.
Advertencia
|
"Para nosotros, que tenemos el conocimiento interior, heredado o ganado,
permanece para restaurar los ritos verdaderos de Attis, Adonis, Osiris, Set,
Serapis, Mitras, y Abel".
Estas palabras de Aleister Crowley me inspiraron como una juventud, y,
imaginndome como uno de aquellos a quien ellos fueron dirigidos, pronto
descubr que por la razn que sea no he sido capaz de comprenderlo era el Dios
Set que me visitaban para honrar. En consecuencia lo tom sobre m para
penetrar los Misterios de este, las ms antiguas de deidades, y remontar la historia
de sus ritos de una antigedad indefinida hasta el da presente.
Cuando escrib el Renacimiento Mgico, hace veinte aos, yo no tena ninguna
nocin que el libro formara la primera de una serie de trilogas sobre las cuales yo
todava sera contratado en los aos noventa. Tampoco esper que ello interesara
alguno, pero el ocultista serio. Pero las numerosas cartas que recib despus de
su publicacin, y los comentarios a menudo profundos expresados en ellos,
hicieron que yo planeara la serie posteriormente conocida como las Trilogas
Tifonianas.
Hacia el final de los aos ochenta a m se me acerc Skoob Esotrica, quin
procur reeditar bajo el ttulo de la Ciencia Oculta las Monografas Carfax que yo
haba producido a principios de los aos sesenta en la colaboracin con la
Subvencin de Steffi.
Este proyecto conducido no slo a la tarea de publicar los siguientes de los
volmenes restantes de las trilogas, en la edicin cuidadosa de Christopher
Johnson y Caroline Wise, sino tambin a la reimpresin de los ttulos ms
tempranos. De este modo, aqu otra vez est el Renacimiento Mgico.
Kenneth Grant, Londres, 1990.
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GRANT
"El Conocedor de la Verdad debera ir sobre el mundo en apariencia estpido
como un nio, un loco o un diablo."
Mahavakyaratnamala
Introduccin
El objetivo de este libro es colocar en la perspectiva varias tendencias ocultas que
condujeron hasta el renacimiento de inters al Ocultismo en aos recientes, e
interpretar este resurgimiento en trminos de la necesidad de humanidad de un
acercamiento universal a la Realidad que supera todos los sistemas anteriores del
Logro mstico y mgico. El hincapi es hecho sobre el trabajo de Aleister Crowley
(1875-1947), porque l encarna en una forma muy concentrada la Tradicin
Mgica particular que es la base del renacimiento presente, y por una razn
similar un espacio es dado a Austin Osman Spare (1889*-1956), Dion Fortune
(1891*-1946), Charles Stansfeld Jones (1889*-1950) y otros, que de su propio
modo peculiar revivificaron la Corriente.
Tener durante muchos aos practic magick a consecuencia del contacto personal
con Crowley, he sido capaz de relacionar su trabajo con los sistemas antiguos que
l ha contribuido decisivamente a la reanimacin. Mi interpretacin de su trabajo
no es una materia de especulacin para ello puede ser justificado completamente
en cuanto a la masa enorme del material (diarios, cartas, ensayos, libros, etc.) que
sobrevivi su muerte en 1947, de la cual he cotizado libremente.
En cuanto a Austin Spare, siendo su ejecutor literario tengo el acceso a supuesto,
el metafsico era la versin exotrica, no viceversa. Este es probado
concluyentemente por el diecisiete captulo del Libro de los Muertos, que son
seguramente el cuerpo ms antiguas de enseanzas escritas conocidas al
hombre. Aqu, al lado del texto que fue hecho para el uso general, parece el lustre
interpolado del sacerdote iniciado, explicando el texto despus de manera de la
Gnosis, o Tradicin Mgica. El secreto, sabidura oral, o oculta encarnada en el
lustre, se refiere a los orgenes fsicos de los conceptos abstractos que aparecen
en el texto; los asuntos espirituales son explicados en trminos de fsico, ms
exactamente de fisiolgico, fenmenos. Estas explicaciones eran por lo general
reservadas para inicia, y la razn de su ocultacin era debido a la naturaleza fsica
del Gnosis, que se hizo, en verdad, la sabidura prohibida de aos posteriores. La
antigedad puede no haber conocido la psicologa, la sexologa y endocrinologa
como conocido hoy, pero ellos el ms seguramente conocieron los usos ocultos de
la corriente sexual, el manejo impropio de que conduce al desastre; y ellos eran
infinitamente ms entendidos acerca de las ciencias sexuales que son psiclogos
Occidentales hoy.
En tiempos medievales el secreto fue recurrido a ms como una salvaguardia para
el ocultista que para el mundo del cual l form una parte. La escena no es mucho
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GRANT
diferente hoy, salvo que las mesas son giradas. La revelacin indiscriminada de
frmulas ocultas a menudo conduce a locura y muerte. El improvisado quines se
meten con el problema de invitacin de procesos oculto. En el reino de la ciencia
profana el horror de la situacin es demasiado aparente slo hoy. El mago, que
era el cientfico de das pasados, era ms sabio que su homlogo moderno. l
cerc con un seto su ciencia sobre l mismo a fin de protegerse no slo el, en l
mundo.
El lector apreciar por lo tanto la razn del mtodo peculiar empleado en la
construccin de este libro. He recurrido al mtodo aprobado de mettesis
simblico, cuando la materia requiere que el velo del secreto no exigiera menos
hoy del ocultista que del Hierofante de la antigedad. Con esta diferencia: no he
introducido no ciega, ningunas declaraciones deliberadamente errneas o
alusiones vagas a frmulas que no pueden ser mostradas para ser tan precisas en
su accin y reaccin como sus anlogos en las ciencias ms ortodoxas.
Cuando algunos trminos usados en este libro pueden ser desconocidos [a Ia Pgina
4] lectores desconocidos con los trabajos de Aleister Crowley, o del Ocultismo
generalmente, un glosario exhaustivo es aadido.
Finalmente, tengo donde la ortografa de Crowley adoptado necesario de la
palabra magick para distinguirlo de las tcnicas ceremoniosas con las cuales es
por lo general - y casi exclusivamente - asociado.
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Vuelta del Fnix
En 1933 Crowley escribi una serie de artculos para un diario en el cual l
denunci la magia negra claramente:
"Para practicar la magia negra usted tiene que violar cada principio de ciencia,
decencia e inteligencia. Usted debe estar obsesionado con una idea insana de la
importancia del pequeo objeto de sus deseos desgraciados y egostas.
"He sido acusado de ser 'un mago negro'. Ninguna declaracin ms tonta fue
hecha alguna vez sobre m. Desprecio la cosa hasta tal punto que me cuesta creer
en la existencia de la gente tan degradada e idiota para practicarlo.
"En Pars, y hasta en Londres, all son engaados la gente que abusa de sus
dones espirituales inestimables para obtener ventajas pequeas y temporales por
estas prcticas.

GRANT
"'La misa Negra es una materia totalmente diferente. Yo no poda celebrarlo si yo
quisiera a, ya que no soy un sacerdote consagrado de la glesia cristiana
Los artculos contestaron aquellos, y ellos eran muchos, quin lo acus no slo de
ser un mago negro, pero de realizar misas negras y pervirti ritos.
La calumnia poco meditada sigue, y el nombre de Crowley - casi un cuarto de un
siglo despus de que su muerte - todava tiene que ver con la hechicera funesta y
diablica. Esta idea falsa no es fcil para rectificar, en parte debido a la ignorancia
masiva en el sujeto de Ocultismo y en parte debido a prejuicios que provienen del
acondicionamiento defectuoso.
A un individuo que vive hace cinco mil aos - mucho antes de que la versin
Bblica de la Gnesis hubiera sido anotada - el Culto de Crowley del Satn, o
Shaitan como entonces llamado, no habra evocado ningunos sentimientos de
perversidad y culpa. ncluso las tradiciones paganas posteriores, con resolucin y
sin la vergenza, habran estado en casa con las ideas de Crowley.
Hasta que entendamos con la materia en un espritu de la pregunta imparcial, y,
hasta lo que es ms importante hasta que comprobemos la tendencia de
interpretar conceptos en la luz de su decadencia, ms bien que segn sus valores
prstinos, dejaremos de entender el trabajo de Crowley y la verdadera naturaleza
del renacimiento mgico que l ha ayudado a causar.
Los conceptos antiguos y los smbolos estaban ya en su demencia antes de que el
cristianismo suministrara el final buscan agua con la varita de zahor a su vitalidad.
La confusin de conceptos esotricos y la decadencia de smbolos era raramente
expuesta tan claramente como en la Revelacin de San Juan, donde los
fragmentos slo de los Misterios Antiguos son presentados sin el conocimiento
lleno de su sentido interior. El escribano (o escribanos) era un no iniciado, o l
voluntariosamente falsific la Sabidura Antigua para objetivos polticos, o an ms
probablemente, su trabajo ha sido trabajado a otras manos.
El untando literal y la destruccin de los smbolos antiguos en las Catacumbas no
son como nada comparado con iconoclasmo sistemtico que haba sido vigente
durante siglos en los santuarios secretos del Judasmo y la Cristiandad, donde los
documentos fueron destruidos, los textos mutilaron y deliberadamente deformado
para hacer el camino para el Culto de aquella anomala suprema en la historia de
religiones - "un Salvador" histrico que muri y resucit en la carne 1
Aparte de ciertos textos gnsticos, conservados, paradjicamente, por los Padres
Cristianos tempranos, los monumentos y textos funerarios de
1 "creo. Ia resurreccin de Ia carne." La paIabra usada para "Ia carne" en eI credo de Ios
ApstoIes es carnis, sarkos. Este representa eI credo generaI deI cristianismo.
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GRANT
Egipto antiguo permanece para declarar a Gnosis verdadero de la Luz que los
promotores de la doctrina de Cristo de carne se esforzaron por extinguir.
Antes el renacimiento mgico presente puede ser por lo tanto entendido, tenemos
que saber lo que la Magia es, y lo que exactamente est siendo reanimado, ya
que extrao cuando puede aparecer, lo que es ahora el resurgimiento es el
precristiano Gnosis, el Culto de Shaitan, aunque, an, slo comience a volver en
una parada y forma rota.
El era Crowley Aleister que abanic la llama al calor de horno, que l hizo cuando
"el mundo fue destruido por el fuego" en 1904. Esta frase es uso tcnico; esto
significa la destruccin y la supercesin en cierto modo que slo puede ser
interpretada recurriendo a los ciclos de mito astronmicos de los cuales esto se
deriva. El sujeto es mandado a ms totalmente ms tarde. Crowley era en El Cairo
en el momento de este acontecimiento. All l recibi el Libro de la Ley 2 - Nueva
Gnosis, ltimo Tantra, Grimorio ms complejo - de una nteligencia praeter-
humana llam Aiwaz 3 un mensajero de aquel Dios ms antiguo cuya imagen fue
adorada en los desiertos bajo el nombre de Shaitan, y, mucho tiempo envejece
antes, como a Set, el alma o doble de Cuernos.
Antes que vuelve a los orgenes de este Culto, sin embargo, deberamos examinar
primero brevemente el pasado ms inmediato cuando la llama de Gnosis brill en
secreto en el ambiente hostil de una edad ignorante.
El resurgimiento masivo del inters al lado oculto de cosas, en el aspecto
noumenal del mundo fenomenal, se debe en gran parte a la disolucin gradual de
costumbres sociales existentes desde hace mucho tiempo. Este haba hecho
posible abrir de clulas inactivas del conocimiento por el uso de sexo, drogas,
alcohol y otros mtodos de control de conocimiento y exploracin.
2 De ah, eI recibimiento del Libro de la Ley es a veces referido como eI trabajo de EI Cairo.
3 a Fin de apreciar Ia naturaIeza de Aiwaz, esto no tambin engaa quizs para pensar en
este Demonio como simiIar al Dhyan Chohans (Espritus PIanetarios) que us BIavatsky y
otros como un canaI de Ia cpuIa con Ia humanidad.
La gnesis de este cambio ocurri en la mitad ltima del siglo pasado, cuando
Helena Blavatsky lo lanz abierto las puertas de Esoterismo del Este y puso a
disposicin del mundo Occidental. Tambin, la tendencia de la opinin cientfica
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GRANT
cambi el curso y comenz a confirmar las conclusiones de msticos y cientficos
ocultos, antiguos y modernos.
Estos hilos fueron recogidos y se concentraron en un nudo solo en el ao 1875, el
ao en el cual dos acontecimientos de mucho alcance la importancia coincidieron:
la fundacin, por Blavatsky, de la Sociedad Teosfica, y el nacimiento en
Warwickshire, nglaterra, de Aleister Crowley.
A fin de tasar correctamente estas circunstancias es necesario entender que un
acontecimiento igualmente significativo era pendiente: la aparicin de la Orden
Hermtica del Alba de Oro, que haba existido en una forma o el otro, y bajo otros
nombres, durante un perodo incalculable del tiempo.
El Alba de Oro era la Escuela de Misterio nterior de la Orden que se formul en el
mundo externo como la Sociedad Teosfica.
La intencin de Blavatsky en la iniciacin de su Sociedad era, principalmente, la
destruccin de cristianismo en su histrico a diferencia de su forma "eterna". Este
hecho es o encubrido o totalmente no ignorado por la mayor parte de escritores en
la Sociedad y sus fundadores, pero es supremo a un entendimiento de la corriente
vital que inspir el Alba de Oro, y hasta ms supremo en la comprensin de la
razn de identificacin de Crowley l mismo con la frmula anticristiana de la
Bestia, 666.
Esta frmula es destructiva principalmente; esto invoca esto los poderes del Horus
conocido como Ra-Hoor-Khuit (o Herakhty), que necesariamente precede al
advenimiento de su gemelo y poder complementario, simbolizado por aquel
"diablo" antiguo de la raza de Akkadiana que Crowley invoca bajo la mscara, o
personaje, de Hoor-paar-Kraat (Harpocrates, tambin llamado Aiwaz).
La Orden Oculta verdadera (a veces llamaba la Gran Hermandad Blanca, y por
Crowley el A. '.A. '. 4) manifestado en el
4 Ias iniciaIes A. '.A. '. Astrum Argentum (Ia EstreIIa de PIata). Este es Ia EstreIIa de Set o
Sothis (Sirius) - "eI soI" en eI sur: "Ia pIata", para indicar que es de Ia regin Iunar (es decir.
Noche); es "eI nio" ocuIto de Nuit, cuya Luz esto manifiesta. Segn Ia Tradicin Hermtica,
nuestro soI es sIo una refIexin deI mayor SoI, Sothis. EI soI de nuestro sistema soIar por
Io tanto est de pie en Ia reIacin "de un nio" (Nio Horus) a esta EstreIIa enorme.
Oeste en 1886 como el Alba de Oro. Antes de esta manifestacin especfica, la
Hermandad numer entre sus representantes abiertamente no declarados tales
autoridades como el Sir Edward Bulwer-Lytton, Eliphas Levi, Fred Hockley,
Kenneth Mackenzie, Gerald Massey, Fabre d'Olivet y otros. Bulwer-Lytton conecta
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GRANT
histricamente con los Adeptos continentales, Eliphas Levi, Gerard Encausse
(Papus), Rudolph Steiner y Franz Hartmann - nombres celebrados en el Ocultismo
Occidental. Estos elementos continentales incidentales constituyeron lo que era
conocido una vez como la Hermandad Hermtica de la Luz.
No mucho despus del nacimiento de la Sociedad Teosfica, la Hermandad de
Luz hasta entonces justamente sueltamente organizada - era, alrededor de 1875,
concentrado en diez grados iniciadores bajo doctor Karl Kellner, un Adepto
austriaco que revel el nombre verdadero de la Hermandad como Ordo Templi
Orientis, la Orden del Templo del Este, el Este que significa el lugar de la salida del
sol, la fuente de la iluminacin. Las iniciales O.T.O. tambin simbolizan la energa
solar flica de la Bestia, que Crowley ms tarde incorporado en su sello mgico
personal.
Karl Kellner era primer O.H.O. (Cabeza Externa de la Orden) de O.T.O recin
constituida., ya que mucho antes de este, una Orden del Templo - bajo Jacques de
Molay (1293-1313) - haba existido "y prepar el Renacimiento fundiendo los
Misterios de Este y Oeste" 5 y la historia externa de la Orden puede ser remontada
mucho tiempo anterior a este acontecimiento.
Esta Orden tambin incluy a los Hermanos Hermticos conocidos como los
luminados, encabezado en el siglo dieciocho por Adn Weishaupt celebre, cuyo
trabajo, aunque todava incalculable, es del significado indudable con relacin al
renacimiento mgico presente.
Jean Adn Weishaupt (1748-1830) fund la Orden de los
5 CrowIey, en su comentario a Liber Agape, eI manuaI secreto de Ios Misterios deI O.T.O.
luminados el 1 de mayo de 1776. l adopt el smbolo del Punto dentro del
Crculo para representar la Corriente que encontr la expresin por l. l formul
los principios bsicos de la Orden en trminos muy similares a aquellos que
Crowley usa en el Liber Onz. (ver la ilustracin).
"La Palabra Perdida" en el sistema de Weishaupt, es "el Hombre". La recuperacin
de esta Palabra requiri que el hombre debiera encontrarse otra vez; que el
rescate de humanidad deba ser efectuado por y por el hombre; aquel hombre
debera gobernarse y tirar los grilletes de poderes ajenos y mandos. En pocas
palabras, l debera hacerse un rey en su propio derecho, en virtud de su propia
herencia primal.
Ms tarde, en el sistema de Crowley, la idea "del hombre real" se hizo suprema; es
sinnimo de ser un Thelemita, es decir uno quin ha descubierto su voluntad
1
GRANT
Verdadera (thelema) y es capaz de hacerlo. De ah, que Hacer su voluntad ser
toda la Ley.
Cuando Crowley asumi el control del O.T.O., l eligi como su lema Deus est
Homo (Dios es el Hombre), y en el Liber Onz l declara que "no hay ningn Dios,
sino el Hombre" .6 era al Hombre que su Manifiesto fue dirigido, cuando, en medio
del Mediterrneo en 1924, l declar que Thelema (Voluntad) (a) para ser la
Palabra de la Ley, de acuerdo con lo que le haba sido revelado por Aiwaz 7 en El
Cairo, veinte aos antes.
El Equinoccio, una serie de volmenes masivos, que Crowley publicado
peridicamente y que l describi como "la enciclopedia de iniciacin", tambin fue
llamado "el rgano oficial del A.'. A.'. -la Revisin de Iluminismo cientfico". Entre
los nombres de aquellos, que, segn Crowley, representaron esta Corriente en
aos pasados, parece los de Adn Weishaupt, Conde Cagliostro (b. 1743) y Anton
Mesmer (1734-1815) estaban entre aquellos que fueron iniciados en la Orden del
luminados. Cagliostro fue iniciado en Francfort en 1781, bajo
6 Este Iema posee tambin un sentido esotrico profundo que se har evidente durante eI
curso de esta Obra.
7 Ver eI GIosario: Aiwass.
las autoridades "de los Grandes Maestros de los Templarios", otro nombre de los
luminados. l recibi instrucciones y de sumas grandes dinero de Weishaupt,
quin le envi a Francia donde la misin especial de Cagliostro era iluminar a la
Masonera francesa.
Weishaupt, cuya formacin primera era bajo la inflluencia de los jesuitas, fund los
luminados - cuando Blavatsky fund la Sociedad Teosfica - con la intencin
principal de destruir los efectos funestos del cristianismo organizado. Weishaupt
reclam para haber usado "por fines buenos, los medios que los jesuitas haban
empleado para el mal". Vuelta al pasado a San. gnacio de Loyola (1491-1556),
Weishaupt introdujo una obligacin de la obediencia incondicional en la
Constitucin de su Orden. As, luminismo - como concebido por Weishaupt - fue
modelado en la Sociedad de Jess, aunque esto propusiera que un plan de
campaa diametralmente le contraviniera.
Aunque la Orden de los luminados fuera suprimida en 1786, Weishaupt y su
crculo interior de adeptos siguieron funcionando en el secreto detrs del velo de
Francmasonera, con la cual la Orden se haba unido en 1778. Weishaupt
mantuvo que los luminados eran menos una Orden que una Corriente, que podra
funcionar ms con eficacia bajo la tapa de algo ms: "bajo otros nombres y otras
ocupaciones".
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GRANT
Cagliostro tuvo xito en la formacin de un eslabn con la Orden Martinista
(fundada por Martinez Pasqually en 1754), con que Anton Mesmer tambin estuvo
implicado. Los luminados gradualmente ganan el control de todas las rdenes
importantes hasta que una red de iluminar a sociedades ocultas hubiera sido
creada.
En 1880, la Orden fue reanimada en Dresde por Leopold Engel. Era con esta
Corriente reanimada que Rudolph Steiner estuvo relacionado; y Franz Hartmann
(el fundador de la Orden de Rosa Cruz Esotrica) estuvo relacionado tanto con los
luminados de Engel como con la Sociedad Teosfica.
En 1895, doctor Karl Kellner continu el sistema, llamndolo Ordo Templi Orientis,
as volviendo a la designacin pre Weishauptiana. En la muerte de Kellner, en
1905, los Germanos Theosophistas llamaron a Theodor Reuss, juntos con Franz
Hartmann, constituido el Consejo nterior de la Orden. Esto era Reuss quin inici
Steiner en el O.T.O.
El Punto dentro del Crculo, el smbolo de los luminados, no es slo el hierograma
del Sol y de Dios Horus, pero, en el sistema de Crowley, es tambin simblico de
la unin de Nuit y Hadit, que son el Conocimiento emblemtico y su proyeccin
como un rayo de luz.
La unin del Crculo (Nuit) y el Punto (Hadit) formula a su "nio", o testamentos
combinados, expresados como Ra-Hoor-Khuit. El Crculo y el Punto tambin
representan las expresiones abstractas del Amor y Va a, los componentes de
gemelo de la ecuacin mgica conocida como la Ley de Thelema.8
Dion Fortune, en Aspectos del Ocultismo (pubIicado pstumamente en 1962), observa que
los cultos primitivos, como el Vud, inician la Subconsciencia; el Hinduismo inicia
al ms Alto Ser; y el cristianismo inicia la Personalidad, ms Abajo Yo; Aqu, ella se
refiere al cristianismo gnstico verdadero, "la religin eterna" a diferencia del Culto
de Cristo encarnado del cristianismo histrico: Austin Spare, Aleister Crowley y
Dion Fortune desarrollaron exactamente estas tres lneas de la actividad.
La frmula de Spare del Resurgimiento Atvico (ver eI CaptuIo 12) desarrolla la lnea
"de vud" por medio de un sistema de Sigilos que saca de su Alfabeto del Deseo,
cada carta de que representa una fase del conocimiento sexual. l us la frmula
junto con un ritual llamado la Postura de Muerte (ver eI CaptuIo 12). En vez del vevers
de hechicera africano y Vud antillano, Spare emple varia incorporacin de
geometras oculta en la forma lineal las vibraciones sanas peculiares a dioses - o
los niveles de la subconsciencia - para ser invocado; estas vibraciones
constituyen los mantras de los dioses. Su sistema se deriva no slo del Alba de
Oro, sino tambin de las tradiciones ocultas iniciadas de
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GRANT
8 Thelema, Ia paIabra griega para Ia voIuntad, ascienden 93, que es tambin eI nmero de
Agape | (Amor), su equivaIente cabaIstico. 93 es un nmero cIave en eI CuIto de CrowIey;
es tres veces 3 yo, que soy eI nmero del Libro de la Ley en Ia cuaI Ias frmuIas mgicas deI
Aeon de Horus (iniciado por Aiwaz) son expresadas en cIaves Iiterarias y cabaIsticas.
CrowIey I mismo no tuvo xito en Ia interpretacin de todos eIIos durante su vida. Ver bajo
LAShTAL (GIosario).
el Culto Draconiano original, vigente en las dinastas oscuras de Egipto antiguo 9.
En el otro extremo, el tema del trabajo de Crowley es su ritual para conseguir el
congreso con el ms alto Ser, o el Santo Angel Guardian. A este final l con xito
adapt el Akadiano antiguo, o el sumerio, rito usado por el Yezidi - los adoradores
"de diablo" de Mesopotamia nferior. Crowley identific a su "diablo" con Aiwaz, su
propio Santo Angel Guardian, una situacin peculiar que ser explicada ms tarde.
Para despertar y exaltar el conocimiento mgico, Crowley us un tipo de ritual
nostlgico del Tantras.
Dion Fortune, en su vuelta, desarroll un sistema para crear la Personalidad
Mgica de los escombros de la vida diaria. Su trabajo implic el uso de la Magia
lunar. Ella us las energas que se manifiestan por la polaridad sexual. Su novela,
Magia Lunar (pstumamente publicada en 1956), explica la mstica, si no el
mecanismo actual del proceso. Ella acentu la relacin cercana entre el sistema
endocrino y los chakras, los centros del poder mgico en el organismo humano.
Su tcnica que controla-suea se deriva del Alba de Oro "Visin de Espritu", y
recuerda aspectos de los ejercicios espirituales de San. gnacio de Loyola que
fund la Sociedad de Jess.
Estos aspectos del desarrollo espiritual forman la tres caracterstica de temas
principal del renacimiento actual de la magia, y ellos reflejan las tres fases
principales del Conocimiento ejemplificado en la mitologa como las corrientes
astrales, lunares, y solares de la Gran Obra. El sistema de Crowley, en particular,
reanuda todos los tres.
La prescripcin "Hacer tu voluntad ser toda la Ley" primero apareci en el Libro
de la Ley, que Crowley recibi en El Cairo en 1904 mientras en la comunicacin
astral directa con el Demonio, Aiwaz.
"Haz lo que quieras" es la primera mitad de una frmula mgica que Crowley
practic en todas partes de su vida. El segundo medio - "Amor es la ley, el amor
conforme a la voluntad" - es su complemento. Este tambin apareci en el Libro
de la Ley, o, ms exactamente, el Libro de
9 Ver eI CaptuIo 3.
la Ley de Thelema, para el texto, comprendiendo tres breves captulos, es un
comentario de esta doble frmula.
13
GRANT
Crowley gast la mayor parte de su vida que intenta comprender los misterios de
este Libro singular, y l dijo en sus aos pasados tan mucho todava permaneca
oscuro. Pero l comprendi bastante de ello a encontrado un sistema de Magick
incomparable en la historia del Ocultismo Occidental.
La esencia de Hacer lo que desees, y su corolario, no son nuevos. Al contrario es
tan antiguo y siempre joven como el Tao y el Teh, el Yin y el Yang, Siva y Sakti o
las imgenes Tibetanas de Yab-Yum. Lo que es nuevo es su nfasis sobre la
accin, para hacer, ms bien que sobre no accin y rendicin. Thelema es una
frmula dinmica, no uno esttico, y esto requiere la formulacin precisa - antes
de la accin de la energa que debe ser su muelle real.
Cuando Aiwaz comunic la Ley, l pronunci la palabra Voluntad en el griego,
porque el hebreo Parecido al griego, al rabe y al Coptico -tienen su propia cabala,
cada carta que es tambin un nmero. Thelema por lo tanto se significa no slo
Voluntad, que es su sentido de literal, sino tambin 93, varia significado vital en el
sistema de Crowley.
El Amor Agape, que significa de la palabra griega, tambin aade a 93 y tan hace
a Aiwaz, as identificando estas ideas aparentemente diversas en una unidad
mstica. Tres Sephiroth ms altos que forman la Trada Divina del rbol de la Vida
tambin ascienden 93, cuando la Llave secreta del Libro de la Ley (AL-) es
aplicada en una manera especial.
El Libro de la Ley fue publicado varias veces en la vida de Crowley, y cada
publicacin fue seguida - dentro de un tiempo comparativamente corto - por
desastres internacionales: la guerra balcnica, la Primera Guerra Mundial, la
guerra sino japonesa y Segunda Guerra Mundial. Esto era la creencia de Crowley
que cuando el Libro es finalmente publicado en el acuerdo estricto con las
instrucciones dadas por Aiwaz en su tercer captulo, esto efectuar la destruccin
total de la civilizacin cuando lo sabemos. Hasta ahora, las instrucciones han sido
imperfectamente ejecutados, y el holocausto por lo tanto incompleto.
El Libro de Thelema no es simplemente pasivamente proftico, pero activamente
acusado de un poder bastante fuerte para reducir dinastas enteras a escombros.
Crowley describe el Fnix de Thelema que provendr del polvo y los escombros
de la civilizacin con un trabajo breve pero poderoso autorizaron el Corazn del
Maestro 10 (1936). Fnix era el nombre secreto de Crowley en el O.T.O. l no lo
asumi oficialmente porque los acontecimientos no tenan, mgicamente hablar,
trajo el Fnix al nacimiento. l por lo tanto retuvo el ttulo Baphomet que l haba
adoptado en 1912 en su iniciacin en la Orden por Theodor Reuss, su entonces
cabeza.
14
GRANT
El Fnix es conocido como la doble- vara, la Ave de Retorno, y el ttulo en el caso
de Crowley tiene el significado particular como una expresin dinmica de la
frmula dual de Thelema y Agape.
En Egipto antiguo, la Ave Bennu, o fnix, fue representada por la garza, o halcn,
y el halcn de oro era el vehculo de Dios deidad Horus solar flica por cuyo
mensajero, Aiwaz, el Libro de la Ley fue comunicado.
El Fnix era tambin una constelacin antigua en la cual Sothis, o Sirius, eran la
estrella principal; esto probablemente correspondi al complejo de estrellas ahora
conocidas como Cygnus y Aquila. El Fnix o la Ave Bennu eran el halcn, la garza,
el ibis, el grajo, nycti-corax, de los egipcios. El pavo real de los hinds y el guila
de los romanos es cognado smbolo. Segn Plinio la vida del fnix tena una unin
directa con el gran ao de la renovacin cclica, en la cual las estrellas y las
temporadas volvieron a sus posiciones originales. La duracin de este ciclo es
dada diversamente por autoridades diferentes. Autoridades asignan al ciclo un
perodo de 666 aos, que pueden haber sido otra razn por qu Crowley eligi el
Fnix como su nombre secreto en el O.T.O. Otras autoridades le asignan el
perodo mucho ms largo de 1,461
10 CrowIey escribieron este trabajo bajo eI seudnimo KhaIed Khan, "Ia Espada de Dios".
CrowIey recIama para haber sido una reencarnacin de este guerrero que Iibr a Ios rabes
de Ia IIave aI cueIIo de cristianismo en Ia bataIIa de Damasco.
los aos, que es la longitud del ciclo Sirius, y, segn Herodotus, el Fnix
reaparecen cada quinientos aos. La constelacin una vez conocida por aquel
nombre era una imagen del Sothiaco o ao Siriadico, porque esto lleg al
meridiano en el momento de la rebelin de aquella estrella.
El Egiptlogo, Lepsius, demostr que los sacerdotes de Egipto conocieron el
fenmeno conocido como la Precesin de los Equinoccios. Los adoradores de Set
eran astrnomos ms letrado de Egipto as como ser los constructores de la Gran
Pirmide. Ellos conocieron la longitud verdadera del ciclo de precesin y lo
calcularon como un perodo de 52 perodos de Fnix de quinientos aos cada uno.
Este hace un magnfico total de 26,000 aos - el Gran Ao de los egipcios.
Como devolver, reaparecer, o Alguna-vez que viene, esta constelacin fue
representada por el Adepto que aguantaba la Varita de Fnix en los rituales del
Alba de Oro.
Por motivos fisiolgicos el fnix como "el renacido" fue representado por el bis, el
vehculo de Thoth, Dios lunar de Magick, Escribiendo y la Palabra. Segn
Plutarco, el ibis instruy a hombres en el uso del enema, que ella administr a ella
con su pico. Esta particularidad indudablemente influy en la opcin de Crowley
15
GRANT
del fnix como el emblema especial del X0 O.T.O., que implica una inversin del
proceso copulativo habitual.
El Fnix, o el guila, eran tambin un nombre del Nilo. Diodorus not que cuando
las aguas del Nilo barran abajo en la avalancha llena era conocido en esta fase
como "el guila", debido a su rapidez que excede e impetuosidad. En trminos de
simbolismo mgico, el Nilo represent a la Diosa de Madre cuya inundacin anual
literalmente cre la tierra de Egipto depositando el barro aluvial rico que
apelmazado sobre sus bancos. La forma ms antigua "de la geografa fsica" fue
fundada en la forma femenina; la mujer abajo, siendo la tierra; la mujer en lo alto
(es decir Nuit celeste) ser cielo; y si como la mujer abajo, con pies que sealan
hacia la constelacin de Osa Mayor - la Diosa de las Siete Estrellas - o como la
Osa Mayor s mismo, frica nterior era la matriz del mundo, Egipto que es la vulva
o salida al norte, el Nilo que s mismo forma la vulva de la mujer "abajo".
El Fnix fue elegido como un glifo de la vara de Doble poder porque esto simboliz
cclico o vuelta de aeonico. El Aeon se renueva como el Fnix, por la escala de
una vez en aproximadamente 2,000 aos; el sol se renueva diariamente, cada
ao, y en mayores intervalos del tiempo.
Esto est en el smbolo del Fnix, por lo tanto, en que debemos buscar para el
verdadero sentido de Thelema como la frmula mgica del Aeon presente de
Horus acompaado por Aiwaz en 1904.
Transfiriendo el simbolismo astronmico a los procesos mgicos o fisiolgicos,
encontramos los sabios chinos que representan la frmula de la vuelta cclica por
la ecuacin 0-2; es decir 0 = (+ 1) + (-1). Esta frmula es representada
biolgicamente por el congreso de los sexos. El elemento positivo de la ecuacin
es Van (a Thelema), dinmico, masculino; el elemento negativo es el Amor
(Agape), pasivo, femenino. Su unin es la base del xtasis mgico que polariza los
componentes activos y pasivos de la existencia, reducindolos al Cero. De aquel
Vaco (Nada o Nuit) una nueva creacin surge, listo a comenzar el proceso otra
vez 11
El uso de sexo como un medio de ganar acceso a mundos invisibles u otros
planos del conocimiento no comenz, por supuesto, con Crowley. Tales prcticas
vuelven a tiempos predinsticos en Egipto, donde la Gran Diosa de Madre - Taurt,
el prototipo del Tarot, las revoluciones estelares, y, ms tarde, el Zodiaco - fue
adorado con ritos sexuales, el orga o trabajos divinos de los Misterios Griego-
romanos.
Crowley se esforz por perpetuar estos ritos y alinearlos con las teoras cientficas
de hoy. Con curiosidad el hbrido complexin de sus prcticas, que se derivan de
tcnicas egipcias, chinas e indias antiguas, no es "negro", cuando es pintado.
1
GRANT
| La doctrina que "cada hombre y cada mujer son una estrella" mentiras en el
corazn del Libro de la Ley. Su sentido, que cada hombre y cada mujer tienen una
voluntad Verdadera, un Centro Verdadero, que l
11 Cf. El Iaya-punto de la Doctrina Secreta (BIavatsky). VoIumen 1, p. 557.
debe descubrir y expresar, forma la base de la actitud nueva y cientfica al
conocimiento mstico que domina la escena hoy.
Los ordenan dar un toque a los embalses de energa que hacen un individuo lo
que l es - una unidad individual, no un fragmento desalmado de algn concepto
hipottico llamado "la humanidad" - Crowley se drog, sexo, alcohol, y las
Palabras del Poder basado en la ciencia orientalde mantrao vibracin rtmica. Por
tales medios, colectivamente o individualmente empleado, l activ los centros
sutiles 12 de la energa primal en el hombre. En la lengua del Tantras, l despert
el Poder de Serpiente (Kundalini). Esta forma del conocimiento - el control es
sumamente peligroso de ser emprendido sin la iniciacin apropiada, y Crowley
recuerda al practicante de la advertencia dada por el Set, o Hadit, enel Libro de la
Ley:
"Soy la Serpiente Secreta enrollada a punto de saltar: en el que enrollo hay
alegra. Si levanto mi cabeza, yo y mi Nuit(energa) somos uno. Si me inclino abajo
el mo cabeza, y pego un tiro adelante al veneno, entonces es el xtasis de la
tierra, y yo y la tierra somos uno.
Hay gran peligro en m; para quien no ha de entender que estos misterios harn
una gran perdida
La invocacin llena de Thelema, la voluntad Verdadera en el hombre, fue facilitada
por Crowley por su restauracin de un rito egipcio Griego-. 13 Este ritual antiguo -
el existente ms potente, segn Crowley-ms-tarde formado la nvocacin
Preliminar de la Goetia de Salomon el Rey 14 Su origen actual, sin embargo, est
en una fase de la historia religiosa mucho tiempo anterior tanto a Goetia medieval
como el rito Griego-egipcio; esto existi en la Akkadiana o poca sumeria, cuando
el ms viejo de todo de las deidades Set o Shaitan-es adorado en los desiertos por
el Yezidi. Este rito, repleto por Palabras del Poder, "o los nombres brbaros de la
evocacin etimolgicamente restaurada" fue publicado por Crowley en
12 Ver eI CaptuIo Cuatro, infra.
13 Ver el Fragmento de un Obra Griega-Egipcia sobre la Magia, por CharIes WycIiffe
Goodwin, 1852.
14 S. L. MacGregor Mathers tradujo Ia Goetia en eI ingIs y CrowIey Io pubIic con su propia
Introduccin y varias enmiendas en 1904.
Magick en Teora y Prctica 15 (1929). La interpretacin de este ritual establece
al mago en la esfera de su ngel. El resultado es descrito como "el Logro del
17
GRANT
Conocimiento y la Conversacin del Santo Angel Guardian". Slo por la comunin
ntima con su ngel puede el hombre aprender la Palabra de su voluntad, y,
habindolo aprendido, ponerse a cumplirlo, por una vez un hombre ha firmado la
comunin llena con su ngel, ningn poder en la tierra puede desviarlo de la
interpretacin de su voluntad.
La Palabra de la voluntad (thelema) es el Nombre del ngel que lo pronuncia en el
punto culminante del rito mgico; y cuando interpretado en trminos de
conocimiento individual esto revela la frmula secreta y suprema de
esclarecimiento espiritual.
Crowley insiste que sea imposible hacer la voluntad de alguien hasta que el
Nombre haya sido comunicado. Este es el sentido de los viejos textos que
declaran que Dios y su Nombre es El que. El Nombre es el secreto m de cada
hombre y mujer. La aspiracin requerida establecer contacto con el Verdadero Ser,
el ngel, debe ser tan completamente un puntiagudo - como en el caso de
Crowley - que ningunas consideraciones mundanas en absoluto pueden poner en
el camino de su logro. Crowley presion al servicio de este trabajo - la Gran Obra -
cada medio concebible de la comunicacin con los mundos invisibles. El resultado
era que por este ritual, y otros como ello, l creci en la comunin con
nteligencias extraterrestres. Su ya amplio conocimiento de mtodos mgicos y
msticos del logro se hizo ms profundo y se ampli.
Facilitar el trfico con entidades de otras esferas, Crowley el uso a veces de hecho
a mujeres que eran tan emocionalmente inestables, tan flojamente unidas para el
mundo, que ellas eran capaces en la visin de espritu y proyectar sus cuerpos
astrales con muy poco problema. El estmulo aadido de los ritos de Baco
(alcohol) y Venus (sexo), enormemente aceler stos
15 Donde aparece bajo eI ttuIo de Liber Samekh. Este RituaI est tambin basado sobre y
fundido con Grimorio medievaI que Mathers traducido en Pars "de un manuscrito nico y
vaIioso en eI BibIiotheque de I'ArsenaI autoriz el Libro de la Magia Sagrada de Abra-Melin
el Mago."
los experimentos, y varios trabajos principales de esta naturaleza sobreviven entre
los escritos de Crowley.
Estos trabajos abrieron lneas del contacto antes cerrado. Crowley ha sido
criticado porque l us el organismo vivo como la base de muchos de sus
experimentos. En la ciencia ortodoxa tal crtica es dejada de lado, an cmo
pocos cientficos - relativamente hablando - se implican en experimentos como
hizo a Crowley, arriesgando enfermedad, drogadiccin, muerte y las formas
peores de la locura en su bsqueda de la Verdad?
18
GRANT
Segn Crowley el renacimiento mgico verdadero ocurri en 1904, cuando una
corriente oculta de la magnitud csmica fue iniciada en los planos interiores. Su
foco era Aiwaz y fue transmitido, por Crowley, al plano humano. Esto tambin se
formul en el plano mundano como otra fase del O.T.O., "fundado" por el austraco
iniciando a Karl Kellner, que muri en 1905 en circunstancias misteriosas, su lugar
tomado por Theodor Reuss que introdujo magick sexual en el Santuario Soberano
de la Orden.
La iniciacin de esta corriente oculta cre un vrtice, los tormentos de nacimiento
de un Nuevo Aeon, tcnicamente llam un Equinoccio de los Dioses. Tal
acontecimiento se repite a intervalos de aproximadamente 2,000 aos. Cada tal
renacimiento del poder mgico establece un eslabn adicional en la cadena de la
evolucin de la humanidad, que es slo una fase slo de la evolucin de
Conocimiento.
Segn Crowley, el Nuevo Aeon establecer el Conocimiento Solar lleno en la
humanidad, as unindolo directamente con su centro verdadero uniendo Nuit y
Hadit.
Actualmente, el hombre es una unidad separada, aislada; l requiere el uso de
discurso, etc., comunicarse con otros como l; Cuando el Conocimiento Solar es
totalmente establecido, el Silencio tomar el lugar de Discurso. No la ausencia de
ruido sabemos como el silencio, pero menstruum vibrante positivo del
entendimiento intuitivo directo. 16
16 Entendimiento es Ia frmuIa de tercer Sephira, Binah, en eI rboI de Ia Vida (ver eI
diagrama). Es "encima deI Abismo" y es tercer de tres emanaciones divinas deI Ain (Vaco, o
Conocimiento AbsoIuto). Su infIuencia por Io tanto viene aI hombre de Ia Trada Divina, 93,
ms aII deI VeIo (deI Abismo) as fabricacin posibIe por primera vez en Ia historia de Ia
humanidad-a iniciacin masiva que impIica eI Cruce deI Abismo. Ver eI GIosario para estos
trminos.
19
GRANT
AIeister CrowIey a Ia edad de cincuenta y seis aos
2
GRANT
[Cuadro]
Liber LXXVII
"Ia Iey deI fuerte: este es nuestra Iey
y Ia aIegra deI mundo. "-AL-. 11.21
"HazIo que quieras ser toda Ia Iey." - AL-. 1.40.
21
GRANT
"No tienes mas derecho que sIo hacer Io que tu deseo Te mande. Haga
esto, y nadie podra nada. "-AL. 1.42-3.
"Cada hombre y cada mujer son una estrella. "-AL. 1.3.
No hay Dioses, sino hombres.
1. EI hombre tiene eI derecho de vivir segn su propia Iey - para vivir en eI
camino que eI desee hacer:
trabajar como desee :
jugar como se Ie antoje :
descansar cuando quiera :
morir cuando y como eI quiera.
2. EI hombre tiene eI derecho de comer Io que eI quiera :
beber Io que eI quiera :
morar donde I desee :
moverse como quiera en Ia faz de Ia tierra.
3. EI hombre tiene eI derecho de pensar Io quiera :
habIar que quiera:
escribir Io que I quiera :
dibujar, pintar. escuIpir, grabar aI agua fuerte, moIdear, construir como eI
desee :
vestirse como I Io desee
4. EI hombre tiene eI derecho de amar como eI quiera :-tomar sus deseos y
hartaIos deI amor como Ie parezca, cuando, donde, y con quien quiera. '-AL-.
1.51.
5. El hombre tiene el derecho de matar aquellos que frustraran estos
derechos.
Ios escIavos nos servirn. "-AL. 11.58.
EI amor es Ia Iey, amor conforme a Ia voIuntad. "-AL. 1.57.
Este conocimiento se ha formulado ya en ciertos individuos que son los reflejos
terrenales, las reflexiones sobre la tierra, de aquellos Maestros (o Jefes Secretos)
cuyo trabajo implica la administracin de Conocimiento en su fase humana, y en el
segmento particular de aquella fase en donde el hombre puede conseguir la
realizacin llena de su identidad con la Fuente de luminacin, es decir
Conocimiento Solar. Este es tipificado macrocsmicamente por el Sol - el Punto
dentro del Crculo - y microcsmicamente por el Falo, que por su parte tipifica el
Kundalini, el poder serpentino o espiral del Conocimiento creativo. Los hombres se
harn como dioses, porque el poder de creacin (el derecho de dioses) ser
22
GRANT
manejado por ellos por la direccin de fuerzas actualmente llam "oculto" o
escondido.
Los mtodos de esta direccin estn contenidos en el Libro de la Ley, un Grimorio
de la instruccin mgica los secretos de que son automticamente conservados
de la profanacin, porque slo aquellos capaces de usar los poderes a los cuales
esto es la llave pueden entender el Cabalismo y las claves literarias que esto
contiene. Comprenderemos algunos de ellos aqu.
Los smbolos claves de aquel Libro son Nuit (Conocimiento absoluto), Hadit (la
manifestacin del Conocimiento) y Ra-Hoor-Khuit, la reflexin o la proyeccin de
Hadit en la forma del universo objetivo.
El poder que se manifiesta del Conocimiento, que es Hadit, es tipificado por el
Falo, o la Bestia, que es el eslabn entre el mundo ideal de la Subjetividad
Absoluta y el mundo actual de la Objetividad Concreta, su unin simbolizada por
Ra-Hoor-Khuit. El Ra-Hoor-Khuit es por lo tanto "el hijo", o el resultado, de la unin
de Nuit y Hadit, as como siendo msticamente idntico con ambos.
La frmula de esta unin de Nuit y Hadit est contenida en (el Libro de Fuerza).
Crowley. Liber de ONZ, primero publicada en 1942, como "el manifiesto del
O.T.O." Esto es una declaracin concisa de su "programa poltico en el basado
O.T.O. en el Libro de la Ley que Crowley recibi mientras en la Comunicacin
astral con la nteligencia transmundana llamada Aiwaz, la Palabra del Aeon,
Abrahadabra, 17 una forma de Abrasax, la Deidad Suprema de los gnsticos.
La palabra "Aeon" tiene una connotacin doble, ya que adems de la significacin
de un ciclo de tiempo, esto es tambin un nombre de Dios solar flico de los
gnsticos y los luminados Hargrave Jennings (el Rosacrucismo, sus Ritos y
Misterios) describe una gema gnstica que representa Harpocrates asentado
sobre un loto que las primaveras de una doble lmpara formaron de falos de
gemelo unidos en su base. Este es simblico del Seor de la Varita del Doble
Poder. Encima de su cabeza es su ttulo - Abraxas - y sobre este es su nombre
AO. Abraxas, o Abrasax, eran una deidad encabezada por len quien los
gnsticos a veces llamados "el Aeon". Abraxas es los Logotipos, el Aeon, y
Harpocrates; en otras palabras, la Palabra es la serpiente de len que es
precedida por la formulacin del Nio (Harpocrates). De Abraxas es sacada la
palabra Abrahadabra, que reanuda todas estas ideas en su vibracin once rayos.
El valor numrico de Abrahadabra es 418, que es aquella de la letra hebrea Cheth
deletreado en su totalidad (es decir. [hebreo]). Cheth es el nmero ocho, que es el
Sello de Hermes-Thoth-Mercurio, Dios de Magick. La figura 8 es, por la forma, el
Caduceus17 de Mercurio y el emblema de nfinidad. En el Libro de la Ley, Hadit (o
Set) declara que "tengo ocho aos, y uno en ocho". La identificacin es con
SothisI7 el manifestador de las Siete Estrellas de la Estrella polar (la constelacin
de Osa Mayor que simboliza al Dragn-Nuit). Ella es la Madre de Dioses Primales,
23
GRANT
y su frmula del Cambio, o Magick, es manifestada en Uno, su Hijo, es decir. El
Sothis o Sirius, a quin, en su carcter oculto simboliza al Hijo detrs del Sol.
El Magick es deletreado con un "k" porque Cheth, su equivalente Hebreo18, es el
nmero de la Gran Obra, 19 y la letra de Hermes, o Ciencia Hermtica.
El Cheth(8, 418),"k", siendo el nmero de la Gran Obra, es a
17 Ver eI GIosario para un entendimiento ms compIeto de estos trminos.
18 hebreo es Ia Iengua sagrada de Ia Tradicin de Misterio OccidentaI, cuando eI Snscrito
es Ia deI Este.
19 es decir 418 - Ia vaIoracin de Cheth, deIetreado en su totaIidad; en su forma contratada,
su nmero es 8, eI nmero de Hermes, Thoth, Mercurio, etc.
frmula usada por ocultistas, as como alquimistas, para denotar la consumacin
del matrimonio de conocimiento individual y csmico. La llave a este magick debe
ser encontrada en la atribucin astrolgicade Cheth- Cncer, la Casa de la Luna.
En el Libro de la Ley, la luna es tipificada antropomorficamente como Babalon, la
Mujer Escarlata. Su color se refiere a la sangre que caracteriza menstruum lunar;
esto es la vestidura de manifestacin usada por Hadit, cuando, como la Bestia (es
decir el Falo), l proyecta y viste su esencia (Luz) con la Oscuridad de Materia
(Babalon), el smbolo de objetividad.
El jeroglfico del A.'.A.'. | (A = ; A=1; | es decir. A.'.A.'. = | ) es tipificado por una
estrella once-rayos que simboliza la unin del humano y los elementos divinos del
conocimiento. Su forma llena es la fusin del Pentagrama (5) con el Hexagrama
(6), en la antiguedad era el glifo de los poderes femeninos (Naturaleza), ste de
los poderes masculinos (voluntad Creativa). Ciowley us los once - rayos estrella
en el El Cairo que Trabaja junto con la letra Cheth. Cheth de letra aparece en su
forma rabe porque Crowley trabajaba, entonces, principalmente rituales egipcios
como practicado en el Alba de Oro.
La Estrella secreta de Magick es tambin once puntas; esto es el Unicursal
Hexagrama de la Bestia ms el cinco con ptalos Se elev tpico de Babalon, para
la flor (o flor) es el smbolo de su funcin mgica.
El Libro de la Leyes expresado en la terminologa egipcia porque el egipcio y los
Misterios Caldeos forman la base de la Tradicin Oculta Occidental, la Tradicin
de los luminados, o la Hermandad Hermtica de la Luz, ms tarde conocida como
el O.T.O.
Nuit, Hadit, Ra-Hoor-Khuit, Abrahadabra, Therion (la Bestia), y Babalon, son los
elementos vitales de esta Tradicin cuando despojado de todo lo esencial. El
concepto sutil Hoor-paar Kraat, o Set, de quien Aiwaz reclama para ser "el
24
GRANT
ministro", 20 y con quien l es para todos los objetivos prcticos idnticos, es de la
gran complejidad.
Set representa la absorcin de la energa proyectada de Horus.
20 el Libro de la Ley, CaptuIo I, verso 7.
Esto est en el silencio "de la muerte" de deseo que el Nio "de la unin blasfema"
de Babalon y Therion (Mujer y Bestia), realiza su identidad con el Conocimiento
Absoluto. El juego, por lo tanto, es los medios de la vuelta al Estado Supremo
representado por Nuit (le Neant), y, como tal, es la Frmula del Fnix 21.
En el Aeon22 precedente (aquel de Osiris), Set o Satn fue considerado como el
mal, porque la naturaleza de deseo fue entendida mal; fue identificado con el
Diablo y con el mal moral. An este diablo, Satn, es la frmula verdadera de la
luminacin. "Llamado el mal para ocultar su santidad", esto es el deseo que
apunta al hombre a saberse - "por el otro" (es decir por su propio doble, "o diablo"
23. Cuando el impulso "para saber" es girado hacia adentro en vez de hacia fuera
cuando por lo general es, entonces el ego muere y el universo objetivo es disuelto.
En la luz de aquella luminacin, la Realidad, el Gnosis, es todo que permanece.
En la Tradicin del Este el proceso es llamado la Apertura del Ojo de Siva, que es
tambin el Ojo de Set porque esto sorbe en s toda la Luz que Horus ha
proyectado. Esto est en este sentido que el Satn vino para representar el
Opositor (de la Luz). Ms exactamente, Set es el Destructor por la dentidad, para
el Satn - cuando el nombre implica - es la combinacin y el equilibrio del Norte
(Nuit) y Sur (Hadit), o Conocimiento, y su proyeccin como el universo objetivo.
Este explica la equivalencia de Set, Dios del Sur, y Nuit, la Diosa del Norte.
Estas ideas tienen sus races en fenmenos biolgicos. Funciones sexuales por
polaridad. El Babalon y Therion son los avatares biolgicos (kteis y el falo) de Nuit
y Hadit, Luna y Sol, Norte y Sur, Crculo y Punto, Tierra y Aire, Agua y Fuego,
etctera. Su Ra-Hoor-Khuit de productos de unin, que, aunque Un, sin embargo
oculta a su gemelo o doble dentro de l. Este se dobla, "o diablo", es Hoor-paar-
Kraat. Los dos son idnticos en el sentido por el cual cualquier idea puede existir
slo
21 Ver comentarios en eI Fnix, supra.
22 Ver eI GIosario bajo eI AEON para una expIicacin de Ia sucesin de Ios Aones en eI
sistema de CrowIey.
23 Ver comentarios en Incubi y Succubi, eI CaptuIo 2.
25
GRANT
virtud de Ia contradiccin contenida dentro de eIIo. Un ejempIo cIsico es Ia
paradoja famosa de Chaan-"soy porque no soy". Si este no es intuitivamente
entendido, ninguna cantidad de Ia expIicacin Io eIucidar. Esta paradoja, y
otros como eIIo, son trados por poco posibIes a Ia expIicacin con Ios
trabajos incomparabIes de Wei Wu Wei seudnimo, aI cuaI eI Iector es
remitido.
2
Bases Metafsicas de la Magia sexual
|
ALL existe un talismn de la aplicacin universal. En el Reino Elemental es
representado por(pira) pyramis, fuego; en trminos geomtricos por la pirmide o
tringulo y en trminos biolgicos por el falo. Cuando el sol irradia la vida y la luz
en todas partes del sistema solar, entonces el falo irradia la vida y la luz sobre la
tierra, y, del mismo modo, favorece de un poder mayor que s. Ya que cuando el
sol es una reflexin de Sirius, tan es el falo el vehculo de la voluntad del Mago.
En el no niciado en el poder flico funciona independientemente a menudo en el
desacuerdo con su poseedor; esto funciona caprichosamente, sin tener en cuenta
el individuo. El poder flico posee al individuo, no viceversa. En caso del niciado,
sin embargo, la posicin es invertida.
El O.T.O. posee el conocimiento secreto del refinamiento y los medios de
liberacin de la servidumbre de no regenerar el instinto. Esto instruye al operador
en el uso apropiado del Fuego Elemental, el edificio derecho de la Pirmide, el
manejo acertado de la Varita Magick.
El control del Fuego Elemental implica la inhibicin de los resultados fsicos
habituales del congreso sexual. La libido no es "telurica", pero ordenada por la
voluntad encarnar en una forma especialmente lista para su recepcin.
+Liber Agape, el enchiridion del Santuario Soberano de la Gnosis del O.T.O.,
espectculos como magick sexual est basado poniendo por caso que ninguna
causa pueda ser impedida de un efecto. Si el efecto natural es anulado, la
descarga de energa no es perdida, esto forma una imagen sutil o astral de la idea
dominante en la mente en el punto culminante de coito. Generalmente esta idea
es una de la lujuria, y debido a este una tendencia o el hbito son establecidos en
la mente, que por consiguiente se hace cada vez ms difcil de controlar. Esta
tendencia debe ser por lo tanto destruida.
2
GRANT
La exaltacin mental generada por un orgasmo mgicamente controlado forma
una ventana que a ellos gusta translcida por delante que derraman las imgenes
astrales vivas de la mente subconsciente. Las imgenes especficas son evocadas
"y fijadas"; ellos se hacen al instante y sumamente vivo.
A su presencia luminosa es obsesiva, salvaguardias mgicas son esenciales para
compensar la obsesin actual. Estas imgenes son eslabones dinmicos con los
centros ms profundos de conocimiento y acto como llaves a la experiencia o
revelaciones que forman el objeto de la Operacin. Encarnar tales experiencias es
el objeto de magick sexual. Es necesario, por lo tanto, formular la voluntad con el
gran cuidado y con la economa estricta de medios. No debe haber nada en la
mente en este momento del orgasmo excepto la imagen "del nio" que es querido
para traer al nacimiento.
Las Observaciones contra masturbacin, onanismo, coito interruptus, karezza y
otros mtodos por lo visto estriles de usar energa sexual, siguen lgicamente
sobre la conciencia (sin embargo conscientemente no reconocido esta conciencia
puede ser) de la naturaleza sacramental del acto generativo. Las conclusiones
errneas sacadas de la aprehensin incompleta de los factores implicaron
conducido en el pasado "al fuego y azufre" advertencias dirigidas contra "abusos",
que en un tiempo fueron pensados conducir a la degeneracin del sistema
nervioso, ceguera, parlisis y locura. En realidad, ninguna de la energa es
perdida, aunque esto deje de encontrar un campo de operacin en la matriz qu
naturaleza lo ha asegurado. Esto se reproduce, en vez del descendiente fsico,
fantasmas formados de la materia tenue. Por la prctica deliberada y persistente
de tales "abusos", qliphotico entidades son engendrados; ellos se alimentan de la
mente y la comida sobre el fluido nervioso. Cuando Crowley nota:
"El Rabino judo antiguo saba esto, y ense esto antes de que dieran Eva a
Adn el demonio Lilith fue concebido por el momento de sus sueos, de modo que
las razas hbridas de stiros, elfos, y otros por el estilo comenzaran a poblar
aquellos sitios secretos de la tierra que no son sensibles por los rganos del
hombre normal" .1
Muchas disertaciones largas y aburridas en la posibilidad "de una bruja" que da a
luz al descendiente despus de la unin con el diablo en la forma de un ncubo
deberan ser entendidas en el sentido que los nios nacen de tales uniones,
aunque no nios fsicos. Cualquier descarga de la energa, de cualquier clase,
tiene un efecto en todos los planos. Si los resultados en un plano son impedidos
como pasara en caso del ncubo entonces ellos aparecen en el otro. Segn
autoridades antiguas en la Brujera, el incubo y scubo eran personificaciones del
diablo l mismo. El diablo es sinnimo del espritu creativo en el hombre. El
Crowley va a fin de que declarar que "el stiro es la Naturaleza Verdadera de cada
hombre y cada mujer".
27
GRANT
El ncubo o succubus son el exteriorizacin, o la protuberancia, del stiro en cada
individuo. Esto representa la voluntad subconsciente; en efecto, el pequeo Yo o
Santo Angel Guardian. Esto es este principio en el hombre que es inmortal, y est
inextricablemente ligado con la sexualidad, que, por su parte, es la llave a su
naturaleza y los medios de su encarnacin.
En Egipto antiguo, la tumba y la matriz eran trminos intercambiables. La matriz
trada a nacimiento en el mundo material, la tumba en el mundo espiritual. Las
ideas de resurreccin y nueva ereccin eran tambin intercambiables. El falo
erguido, o rebelin, simbolizada la resurreccin a la nueva vida en el mundo
espiritual; esto tambin signific la capacidad de vivir y causar para vivir otra vez;
se deca para "morir" en el acto de transmitir el principio vital, su Palabra, su
Verdad.
1 de un Comentario indito del Libro de la Ley. Ver, Franz Hartmann en este sujeto, la Vida
de Paracelso, bajo ncubo y Succubus.
| En un registrador de leyenda de creacin egipcio en el papiro de Nesi Amsu, el
sol Dios Atum es descrito como habiendo empujar su miembro en su mano y
realizado su deseo, as produciendo a los dos nios Shu y Tenut. Estos nios
representan los principios msticos de fuego y agua, calor y humedad, necesaria
para materializar el fantasma; la matriz, la matriz hmeda hmeda - o "succubus" -
por que la energa es transmitida a los planos sutiles. Dios Khapra, tambin, es
recordado en el mismo papiro que habiendo tenido la unin de su mano y su brazo
de su sombra en "un abrazo de amor". La sombra es el succubus. En la ciencia
Rabnica, su nombre es Lilith; ella era la primera esposa de Adn y fue creada de
la sustancia de su imaginacin. En un Alba de oro el manuscrito autoriz el
Mercarah que ella es descrita como "una mujer en apariencia hermosa, pero
interiormente corromper y putrefaccin."
Eva y Lilith no son dos criaturas diferentes, pero dos aspectos de una entidad sola.
El aspecto brillante, solar, creativo, angelical fue llamado Eva (una forma de la
deidad creativa HVH - Jehova); 2 el lunar, la corrupcin, daemonico aspecto fue
llamada a Lilith. Ella estrangul almas en su abrazo; o con la cintura de un pelo
solo. La llamaron la mujer de serpiente debido a su unin con la corriente lunar de
la periodicidad, simbolizada por su capacidad para matar "a nios" tan pronto
como concebido; ella ms tarde se hizo la diosa de Brujera, la magia de noche
(es decir del oscuro: magia negra) a diferencia de la magia del da (es decir magia
solar o blanca).
Estos aspectos de gemelo del Santo Angel Guardian - los demonios de bien y el
mal, parezca atraer y terrible por vueltas, del mismo modo que la diosa hind, Kali,
aparece a sus devotos como Durga suave o Bhavani terrible. Msticamente
considerado, ellos son entidades subjetivas, los aspectos del conocimiento que
28
GRANT
puede ser vitalizado por mtodos mgicos apropiados. Ellos son compaeros
vagos y sombreados que responden a las evocaciones ms tenues del sistema
nervioso. En un sentido espiritual, ellos pueden ser considerado como la direccin
del alma a lo largo de los desvos luminosos y oscuros de Amenti.
2 Jehova era aI principio una deidad femenina y fue asignado aI Sephira Binah, Ia Esfera de
Ia Gran Madre.
La evocacin del compaero oscuro para fines personales es mandada a por J.
Marques-Riviere(Yoga Tantrico):
"Yo era capaz de saber personalmente el apetito sexual absolutamente depravado
y anormal de estos yoguis falsos. El mtodo usado es llamado el Prayoga, por el
cual es posible visualizar y animar ciertas entidades femeninas a quien llaman
Sucubos."
Arthur Avalon tambin se refiere a un proceso anlogo de la magia negra sexual
en el Poder de Serpiente:"Aquellos que practican realmente la magia de la clase
mencionada, trabajo slo en el centro ms bajo, tienen el recurso a Prayoga, que
conduce a Nayika Siddhi, por lo cual el comercio es tenido con espritus femeninos
y otros por el estilo."
Crowley da un mtodo de generar a tales compaeros que implica el uso de Dee y
el Sistema Enochiano de Kelley. Tales elementales, o los espritus familiares, son,
l dice, ser tratado con bondad y firmeza. Los mejores tipos "del espritu" son los
Espritus de las Tablas Elementales que Dee y Kelley idearon para el conjuracin
de servidores mgico. Estos servidores son "perfectos en su naturaleza y fieles,
afectos a la raza humana. Y si no tan poderoso como, ellos son menos peligrosos
que, los Espritus Planetarios".
Crowley los conjur por las Llaves o las Llamadas de Enoch (Ver el Equinoccio, eI VoIumen
1. Nmero 7 y 8). Despus de las Llamadas, l realiz un acto de magick sexual
despus de la manera del papiro de Nesi Amsu, dejando a la cada de semen
sobre, y ser conservado dentro de, las pirmides de cartas que comprenden los
nombres de los Espritus que l conjuraba.
En 1945, de entonces cabeza de una loga de la O.T.O., en California con xito
realiz una operacin similar, pero con resultados desastrosos a el(Ver el Captulo 9).
La mayor parte de magick de Crowley fueron realizados en el plano astral, y por lo
general implicaban alguna forma del concurso sexual:
"Una operacin 'fsica' realmente fcil que el Cuerpo de Luz puede realizar es
Congressus Subtilis. Las emanaciones de 'el Cuerpo del Deseo' del material que
es a quien uno visita son, si la visita ser agradable, tan potente que uno
29
GRANT
espontneamente gana la suscripcin postura en el abrazo. Hay muchos casos en
el registro de Nios que han nacido como el resultado de tales uniones. "Estos"
nios" eran elementales o compaeros. Si el antiguo, ellos actuaran como
servidores, como la bruja familiar; si ste, como une por que l era capaz de
comunicarse con habitantes de la consonante de reinos astral con la naturaleza
del succubus. As el Crowley gan el acceso directo a regiones ocultas de
ocultistas que usan las viejas tcnicas ceremoniales de la evocacin. Esto
tambin le permiti, en muchos casos, prescindir de un medio entre l y las
entidades se pusieron en contacto, ya que por la unin sexual con no - entidad
terrestre l era capaz de entrar en la corriente de contactos no humanos de los
cuales Dion Fortune a menudo hace mencin.
"El Cuerpo de la Luz" es llamado porque se conoca antiguamente que el hombre
resucit, no en su cuerpo fsico (como credo por los Cristianos), pero en un
vehculo ms tenue y etreo que se elev de la oscura de la muerte, el abismo,
como las estrellas que se elevaron resplandecientes de debajo del horizonte. El
cuerpo astral o el fantasma eran el tipo ms antiguo de la resurreccin porque -
segn la doctrina egipcia - cuando la momia transform en inframundo de Amenti,
cuando esto eespiritualiza "u obtuvo un alma entre las estrellas de cielo", se elev
el individuo otra vez en el horizonte como la constelacin Orion la Estrella de
Horus Sahu, o glorific el cuerpo resucitado eternamente en los campos de Sekhet
Aarhu (Espacio o Eternidad).
Orin represent Horus elevadose (el pretencioso falleci) hace al menos 6,000
aos, cuando la Estrella (cuerpo astral) se elev de la muerte oscura* en el Oeste,
sub mundo de Amenti. (Ver el Libro de los Muertos, el Captulo LXXXX, etc.)
El cuerpo estelar o astral tambin es llamado el Cuerpo de Deseo porque esto es
el vehculo de sensacin en el organismo humano. Este cuerpo fue asignado a
Star Dios ms antiguo, Set, quin era tambin Dios del Fuego. A Horus, su
gemelo, fue asignado el cuerpo espiritual representado por el Sol. El eslabn entre
la estrella - o dioses de fuego y el Sol es la corriente lunar tipificada por Thoth, el
Seor de Magick y el Escribano de Dioses. Thoth es sagrado a Dios juvenil
Khonsu, de quien Crowley cuando un Mago reclam para ser un avatar, as
identificndose como el eslabn entre la Bestia (Set, el Seor de las Estrellas) y el
ngel (Horns, el Seor del Sol). Sexo que es la muelle real del cuerpo astral, era
por su uso que Crowley llev a cabo la mayor parte de sus magick en los planos
sutiles.
Ninguna causa puede ser impedida de su efecto, y si el efecto es dificultado de
manifestarse en un plano, esto hace as sobre el otro. Esto est en su
manifestacin secundaria que el peligro est al acecho para el practicante no
iniciado, porque en esta fase esto genera una imagen degradada de la voluntad.
Para circunvenir este, la voluntad debe ser tan estable como una llama en un lugar
sin viento. El temblor ms leve y la imagen vacilan. Este es por qu la prctica
3
GRANT
intensiva de la concentracin mental es esencial. La mente y la voluntad deben
unirse y funcionar un - intencionadamente. Cuando la imagen es deformada esto
cra un crecimiento ajeno y parsito que vive en la energa vital de la persona que
lo llam en ser. Con cada acto sexual nuevo la criatura junta el poder; se hace un
vampiro, obsesionando al individuo y conducindolo a acciones de la crueldad o
lujuria de que l sera normalmente incapaz. Eliphas Levi bien describe la
situacin:
"Cuando uno crea fantasmas para uno, uno pone a vampiros en el mundo, y hay
que alimentar a estos nios de la pesadilla voluntaria con sangre de alguien, vida
de alguien, inteligencia de alguien, y una 5 razn, sin satisfacerlos alguna vez".
(Llave de los Misterios, la traduccin de Crowley).
De correctamente ser usado, sin embargo, no hay ningn lmite a lo que puede
ser conseguido por la direccin mgica de la corriente sexual. Crowley escribi:
"yo no saba hasta el junio de 1912 tremenda importancia del conocimiento
sostenido por la O.T.O., y aun cuando lo yo saba, no lo realic."
La Primera Guerra Mundial estall, Crowley sospech que el final de civilizacin
era inminente. l ha basado su conjetura en el texto del tercer captulo del Libro
de la Ley. Es interesante ver lo que l escribi a Frater Achad (Charles Stansfeld
Jones, de Vancouver). Achad deba hacerse la prueba viva que el Libro de la Ley
haba sido comunicado a Crowley por una nteligencia praeter-humana, as
demostrando aquel conocimiento puede y manifestarse realmente
independientemente del hombre (es decir de la estructura cerebral y nerviosa en el
hombre):
"En vista del colapso inminente [es decir del mundo presente piden] no es
esencial seleccionar a varios hombres correctamente entrenados y confiarles con
el secreto a nuestra disposicin? Mi conocimiento de la tcnica ha aumentado en
gran parte ya que escrib mi Comentario contra el Noveno Grado 3.
"La importancia suprema de esta materia est en las consideraciones siguientes.
Los descubrimientos de Ciencia en el siglo pasado o tan han sido parecidos a este
respecto, que todos son aparte de la Virtud. Ellos pueden ser todos igualmente
usados por hombres vulgares, a menudo por hombres simplemente brutales, en la
direccin de maestros viles e innobles. El resultado ha sido cuando lo vemos. Pero
por el O.T.O. poseemos una forma de energa ms fuerte y sutil que alguno an
conocido; y su virtud es este, que no puede ser empleado con xito por hombres
ignorantes de leyes espirituales e inexperto por mtodos espirituales. Que la ms
malvola de la humanidad sea capaz de concentracin, que es un factor esencial
en el xito. Pero, aunque debiramos hacer todo lo que podemos para guardar el
secreto de mentes indignas, no podemos negar que sea extensamente conocido
ya, al menos en grueso y formas errneas. Debemos confiar en el hecho natural
que la tcnica de Virtud debe necesidades prevalecer."
31
GRANT
"An hasta en el peor, lo sostengo mejor que el mundo debera ser gobernado por
Logas Negras as como Blancas que esto, cuando actualmente, su gobierno
debera ser la mera confusin. En esta cuenta no no tendr valor para la
responsabilidad de usar este gran Secreto de determinar la direccin a la cual el
rbol putrefacto de la civilizacin se caer. Esto est sobre todo en tales puntos
que pregunto a la Sabidura de los Hermanos Mayores."
"Considerando Su aprobacin, deberamos encontrar un poco de dificultad en
seleccin y formacin de un nmero suficiente de hombres estudiar, desarrollar y
aplicar esta energa."|
3 CrowIey aqu se refieren a su comentario contra Liber Agape, que contiene Ias
instrucciones secretas deI O.T.O.
El Comentario contraLiber Agape(mandado a en la susodicha carta) se concierne
con el conocimiento secreto sobre cual el Santuario Soberano del Gnosis, X0
O.T.O., es constituido. Sobre Qu Crowley no se dilat en que el Comentario es el
papel desempeado por la Sakti, o compaera femenina, seleccionado para asistir
en el ritual.
Veinte aos de la investigacin independiente con la frmula del X0 me han
convencido que Crowley no era totalmente consciente de la parte jugada por kalas
mstico, o vibraciones vaginales, emanando de la saktis usada en el rito.
La naturaleza del kalas forma una parte muy tcnica de la doctrina Tantrica.
Crowley era consciente de la importancia del compaero durante ritos sexuales es
evidente de sus diarios, cartas y ensayos. l dice, por ejemplo, "estoy convencido
que una consideracin importante es la del compaero, y este. est ms all del
control de conocimiento. En hacer trabajo ceremonioso ordinario en los viejos
das, yo sola encontrar que algunas personas parecieron tener una facultad de
conseguir cosas de encontrarse con el plano material, y que al instante. Por lo
general, ellos no podran hacer nada ellos mismos; ellos no eran hasta el
clarividente, pero conmigo para conseguirlos yendo, los fenmenos comenzaron a
ocurrir inmediatamente.
La discusin de la conveniencia del compaero en una carta dat 1938 que l
dice, "no pienso que los tipos finos [de mujeres] probablemente estarn mucho
bien; el grueso es el mejor. La gente cuyos instintos procreativos son naturalmente
excesivos, pero han sido girados por una circunstancia o el otro en canales de
voluptuosidad y libido extremo; por el libido pienso realmente usar la palabra en su
sentido ms amplio - una lujuria intensa e instintiva de varios objetos."
32
GRANT
Y en ciertas instrucciones acerca del Funcionamiento del Grado X0, l escribe: "la
opcin de un ayudante parece tan importante que quizs debiera ser dejado al
capricho; es decir a atraccin subconsciente.
Una indirecta en cuanto al tipo de ayudante que tiene derecho al papel de la Mujer
Escarlata es dada en el Libro de la Ley, captulo dos:
"Bestias magnficas de mujeres con miembros grandes, y fuego y luz en sus ojos,
y masas de pelo que arde sobre ellos ..."
Estos eptetos no son simplemente dispositivos literarios, ellas son claves que
ocultan caractersticas definidas por las cuales el niciado es capaz de reconocer
la aptitud mgica en ciertos tipos de mujeres. Los elogios floreados de encantos
femeninos encontrados en muchos tantras de manera similar ocultan las
caractersticas precisas requeridas para el funcionamiento mgico acertado.
En trminos de Tantrico, la Mujer Escarlata es suvasini; literalmente "la mujer que
huele a dulce " del Crculo Mstico (chakra) que es formado para la obtencin de
orculos y tantras. Los Tantras son colecciones de instrucciones en la magia,
comunicada por el prrafo inteligencias terrestres del modo ms o menos igual
cuando el Libro de la Ley fue comunicado a Crowley.
En la antigedad, las grandes sacerdotisas de Dodona, Delphos, y Eleusis
realizaron funciones profticas similares; ellos se hicieron el tero sagrado,
Utterer, de la Palabra.
La carencia de la informacin precisa acerca de la funcin de la compaera
femenina, y el descubrimiento por no iniciados despus de que la muerte de
Crowley de referencias en sus Diarios Mgicos a mujeres particulares, algunos de
las que hicieron y algunos de los que no cumplieron las exigencias necesarias
para el oficio de la Mujer Escarlata, ha conducido a una mala interpretacin
general de sus actividades y motivos.
El Chakra Mstico, o el Crculo Mgico del Tantras, son un simblico y la forma de
exteriorizadas de los centros sutiles del cuerpo humano. El yoga es repleto por
descripciones de estos chakras, siete de los cuales son de gran importancia. Ellos
han sido descritos detalladamente en numerosos libros en yoga y anatoma oculta,
y los ocultistas como Dion Fortune han llamado la atencin hacia sus
correspondencias en el sistema endocrino. Mirando la materia de este ngulo,
muchos hechos interesantes surgen, hablan de algunos de cual en el Captulo 4.
Los Alquimistas estuvieron preocupados por el organismo vivo y sus
potencialidades peculiares, no menos que el Tantrico, sus homlogos orientales.
Que los chakras emanen un poder sutil ha sido adems probado por el
33
GRANT
experimento cientfico. En 1939, Wilhelm Reich descubri una energa radiante en
bions sacado de la arena. Ellos fueron encontrados ms tarde para estar
presentes en el suelo, la atmsfera, radiacin solar y el organismo vivo.
En Aspectos del Ocultismo, Fortune menciona las vibraciones descubiertas en la
arena. Ella atribuye la influencia extraa de Egipto "a la electricidad generada por
la playa alguna-vez que se-mueve del gran desierto de Shara, que tan cambios el
precio normal de la vibracin, que una extensin conciencia es el resultado." El
chakra Ajna, comnmente llamado el tercer ojo, ha sido encontrado para consistir
en partculas de muy finas sustancias que se parece a la arena, o los cristales en
un juego de recepcin inalmbrico.
La afinidad entre las secreciones de las glndulas endocrinas y las vibraciones
que irradian de los chakras sutiles explorados por yoguis, forma la base de magick
sexual que utiliza estas vibraciones en un camino an desconocido a la ciencia 4
Todos los llamados cultos flicos al principio poseyeron el conocimiento verdadero
de estos asuntos antes de que fuera perdido o pervertido por el uso impropio. Lo
que permanece de la sabidura antigua es el remanente slo de ritos degradados y
flicos; es stos, no las doctrinas verdaderas, que son hoy el extremo del "y
experto culto "sofisticado" impostor", cuya sabidura mundana es, en realidad,
como nada comparado con aquel de los antiguos.
La Tradicin Mgica, que incluy el sexo como un medio al logro espiritual, existi
mucho antes de tiempos dinsticos en Egipto antiguo, y hay referencias
tempranas a ello en las escrituras sagradas de ndia y China.
En Egipto esta tradicin era conocida como el Culto Draconiano o Typhoniano.
Esto era la primera forma sistematizada de misterios africanos ms tempranos.
Las doctrinas que los egipcios elaboraron en un culto muy especializado, florecido
ms tarde en el tantras de ndia, Mongolia, China, y Tbet. "Paradjico cuando
puede sonar," escribe Crowley, "los Tantricos son en realidad los ms avanzados
de los hinds. La esencia de los cultos Tantricos es que por la interpretacin de
ciertos ritos de Magick, uno slo no evita el desastre, pero obtiene la bendicin
positiva. El Tantrico no est obsesionado por la "voluntad para morir". Esto es un
negocio difcil, sin duda, conseguir cualquier diversin de la existencia, pero al
menos no es imposible. En otras palabras, l implcitamente niega la proposicin
fundamental
4 habIan deI sujeto en eI CaptuIo IV infra
34
GRANT
aquella existencia es la pena, y l formula el postulado esencial... esto significa
existen por que la pena universal (aparente en efecto a toda la observacin
ordinaria) puede ser desenmascarada, justo cuando en los ritos iniciadores de sis
en los das antiguos del Khem (Egipto), un Nefito que presenta su boca, a la
fuerza, a las nalgas que ponen mala cara de la Cabra de Mendes, se encontrara
magreado por los labios castos de una sacerdotisa virginal de aquella Diosa en la
base de cuyo lugar sagrado es escrito que Ningn hombre ha levantdo Su velo. "
Crowley saba que la cosa dificil del ritual tantrico est en su unin con los xtasis
mgicamente inducidos del orgasmo sexual. El orgasmo, en el sentido de Reich
de un ataque fulminante que implica el organismo entero, es a veces puesto
contra el concepto Tantrico (de) (a) un orgasmo total, (o b) una ausencia total del
orgasmo; ambas estas interpretaciones han sido ledas en textos Tantricos.
En el uno o el otro caso, el orgasmo es comnmente considerado como psicofsico
fenmeno. Pero este es incorrecto. Reich enfatiz el diferencia entre exclamacin
y orgasmo, el que siendo fsico, el otro ser, en sentido estricto, metafsico. La
exclamacin sin el orgasmo es un acontecimiento comn, y, como el Reich el
orgasmo indicado, total es un fenmeno mucho menos frecuente. Es
indudablemente an menos frecuente que l supuso. La concepcin Tantrica del
orgasmo en su sentido directamente sexual (para ello tiene a otros), es de una
orden ms completa; puede ser, de hecho, descrito como parasexual. Esto implica
el Kundalini Sakti, de que el aspecto sexual es su la mayor parte de forma
material. La produccin actual del semen es el producto final, si no el desecho,
izquierdo terminado de una incorrectamente y de manera incompleta absorbiera
corriente del conocimiento.
La Corriente de conocimiento es doble: mgico y mstico. la antiguedad funciona
en los chakras inferiores, ste en el ms alto. Que exclama como el semen es la
energa no absorbida (prana u ojas), y esto siempre contribuye a la creacin de
formas materiales, si se aloj en una matriz o no. Si no, el desbordamiento (como
en masturbacin, sodoma, felatio, etc.), es tomado por las entidades astrales y
quiphotico e incorporado en organismos que ya existen sobre los planos sutiles.
Paracelso se refiere a homunculi (criaturas artificialmente generadas) hecho de la
esperma independiente del organismo femenino, y a larvas astrales y monstruos
parsitos construidos de la sustancia de las imaginaciones voluptuosas.
El orgasmo puede ocurrir en cualquiera de los seis centros corporales principales,
o en absoluto simultneamente, en cuyo caso un sptimo es llevado a cabo como
el acto de acontecimiento supremo. Es representado como existencia, o
nacimiento, en la corona de la cabeza. Este es el Sahasrarachakra, el loto mil de
con ptalos dijo ser situado en la regin de la sutura craneal. En este momento de
la muerte de un Adepto, o en el inicio del trance profundo, el conocimiento deja el
cuerpo en este centro. Esto hace as al acompaamiento de la felicidad
35
GRANT
indescriptible. Esta felicidad es la naturaleza verdadera del Conocimiento, que se
manifiesta como la Luz. Esto es el orgasmo ltimo del cual todas las
manifestaciones menores son slo sombras, ya que este orgasmo es la Gran
Voluntad, el asiduo que es la designacin especial de dioses ms altos, tanto en la
ciencia egipcia como india. El ankh - o correa de sandalia - es su smbolo, la
semilla secreta, el asiduo de la vida a la vida, el asiduo que supera la muerte
totalmente. La correa de sandalia, el smbolo de ir, y por lo tanto del orgasmo, es
el glifo de Venus, la diosa del amor; ella es el instrumento, en el sentido sexual, de
la transcendencia ltima del conocimiento individual.
El orgasmo en varios centros es florecimientos de poderes especficos escondidos
en la anatoma sutil del cuerpo del hombre. Los poderes (siddhis) perteneciendo a
cada loto son descritos en libros de texto estndares en el yoga. Cuando el Poder
de Serpiente se descarga como el semen los resultados son fsicos, a diferencia
de metafsico. En el Libro de la Ley, que puede ser descrita como tantra moderno,
el movimiento hacia abajo y externo del Poder es descrito como causar el veneno;
es decir veneno (e) a diferencia de nctar (h):
"Soy la Serpiente secreta enrollada a punto de Saltar: en el que enrollo hay
alegra. Si levanto mi cabeza, yo y mi Nuit somos uno. Si me inclino abajo mi
cabeza, y pego un tiro adelante al veneno, entonces es el xtasis de la tierra, y yo
y la tierra somos uno.
ndependientemente de lo que puede ser el objetivo de hombre como concebido
por Reich y otros, para el Tantrico el objetivo es alcanzado por una inversin del
proceso que conduce a la justificacin del Poder generado durante el orgasmo.
En el budismo Tantrico, por ejemplo, no se permite que el bodhicitta (Ia Iuz de
conocimiento 5) se formule como el semen; el proceso es completamente mstico, y
cuando el rasgo de mujeres en los rituales ellos son usados para estimular el
Kundalini, despertarlo del sueo en el centro ms bajo, antes de que comience su
subida. El Crculo Kaula celebre del Vamacharins (Tantricos del Camino de Mano
zquierda), en algunas de sus divisiones, utiliza a la hembra para objetivos
similares, pero ella permanece virgen.
Alguna confusin se ha levantado debido a la naturaleza con curiosidad
ambivalente del simbolismo adoptado por oriental niciado. Hay, indudablemente,
algunas divisiones Trtricas que expresan realmente el Corriente de conocimiento
como el semen, y luego absorberlo de nuevo en el sistema por un mtodo en el
cual el pene es usado como un sifn. Este es peligroso a menos que el practicante
sea un adepto. Crowley circunvino los peligros hasta cierto punto absorbiendo la
postura de suscripcin oralmente durante sus operaciones mgicas.
Para ser con eficacia usado de esta manera, el Corriente de conocimiento debe
ser cobrado por la voluntad del operador en este momento de su transformacin
3
GRANT
en el semen. Esto es la fusin total de los principios activos y pasivos en una
explosin deslumbrante del xtasis que constituye el transubstanciacin de los
elementos gruesos del Rito Sagrado en los sacramentos pretenciosos del
matrimonio mstico verdadero.
La palabra orgasmo de implica un rito sagrado, o el funcionamiento, adems de su
indicador el sentido de ataque emocional e hinchazn. Los gnsticos llamaron este
rito la misa del Espritu Santo, y la macho-hembra expresada por esencias en sus
formas gruesas - era simbolizada por el pan y vino. La misa gnstica es por lo
tanto un eidolon del xtasis metafsico, u orgasmo, que es velado bajo el smbolo
del Espritu Santo, del cual la paloma (la ave de Venus) es el vehculo especial. La
paloma es tambin simblico del Jardn de Edn (el Campo de la interaccin de
energas odicas), tipificado y actualizado por la mujer. El jardn es el sentido del
que de la palabra conocida para la vulva (cf Kent, "el jardn de el
5 Idntico con LVX de Ios gnsticos y Rosacruces
Sur"). Pero una mujer es no necesariamente el presente en el ritual Tantrico, ms
que ella tiene que estar presente cuando el orgasmo sexual ocurre. El sueo
mojado es un caso de este. Hay un despertar en el momento crtico, como el
Corriente de conocimiento comienza a derramarse del cuerpo en la forma de
alegra. El conocimiento que en apariencia fluye, es la mente, o ms exactamente,
mente en movimiento, es decir pensamiento. Cuando este ocurre, el sueo
(imagen subjetiva que crea el estado) pases en el despertar (creacin de imagen
objetiva) estado. Est en esta coyuntura que el durmiente despierta, y, durante un
momento breve, es convencido que l ha estado cohabitando con una mujer
actual. Un succubus ha sido generado, una objectivizacion por la luz de
conocimiento dentro de la mente - del deseo de la mente, porque la mente
siempre asume la forma de su objeto. La experiencia es tan viva como la
verdadera cosa. Para el soador, la actividad de sueo es tan verdadera como es
la vida diaria a la persona bien despierta.
Cuando la corriente es invertida, el Conocimiento asume su propia forma, que es
en realidad sin Forma, ya que es vaco, es decir ms all de la forma. El vaco es
que Atman del Hinduismo que es comparado con el principio inmortal verdadero,
Verdadero ser. En la felicidad estatal, pura vaca es experimentado, como en el
sueo sin sueos profundo. No hay ningn saber all, ningn objeto no para ser
conocido, ningn hombre o mujer, NO sujeto u objeto. Por consiguiente, el
Conocimiento asume su propia naturaleza, que es m - refulgente. Cuando este
estado es entrado saben en gozo(uno no puede decir "conscientemente", para hay
nunca un tiempo cuando el conocimiento no es) el sueo entonces profundo se
hace, no olvidan la plenitud, pero la conciencia de s mismo inmediata que es el
Conocimiento Puro, la naturaleza de que es la Felicidad. Por este significa que el
Tantrico busca la liberacin de la servidumbre de materia, de la dualidad de lo
37
GRANT
fenomenal y universo noumenal. Esto es un orgasmo de Conocimiento, un
florecimiento de Conocimiento ms all de toda la dualidad.
Edward Carpenter (el Pico de Adn a Elephanta, 1892) nota, a propsito ciertas
doctrinas hindes, que ellos contienen "una encarnacin que brilla tenuemente de
la verdad quedando profundamente que el universo entero confabula en el acto
sexual, y que el orgasmo s mismo es un destello del conocimiento universal...
Este es verdadero, pero esto no es la verdad entera. El Conocimiento - Corriente
es visto por clarividentes como un hilo de brillantez dentro del canal central (la
espina) del cuerpo humano. Puede ser visto como una red que tiembla de ramas
de centellantes que interpenetran el cuerpo astral, el Cuerpo de Luz. La
identificacin Conciente con la Luz es antigua y universal. La frase bblica declara
que "la luz del cuerpo es el ojo: si por lo tanto el ojo sera solo, el cuerpo entero
ser lleno de la luz."
El Ojo es el smbolo del Vidente; esto es el conocimiento que ilumina objetos y
hace la visin posible. Esto es tambin un smbolo del yoni, la fuente de imgenes.
Como tal, es idntico con el Conocimiento s mismo, sin el cual las imgenes o las
formas no pueden existir. El paso bblico manda a la prctica de reteniendo la luz
(Conocimiento) en su estado inmaculado o preconceptual, prohibiendo su efusin
y fabricacin de imgenes en el mundo material.
En este momento del orgasmo una luz brillante parece explotar interiormente. Es
difcil decir exactamente donde esto ocurre; se dice que puede ser localizado por
el observador despierto en uno u otros de los centros sutiles a lo largo del canal
espinal. Dion Fortune ha llamado la atencin hacia el hecho que estos centros
aproximados a regiones especficas del sistema endocrino, y estn relacionados
con la produccin de secreciones endocrinas. No se debe suponer que los
chakras responden a la investigacin fsica, ms que la mente puede ser
descubierta por la ciruga cerebral. Los chakras existen como la realidad en
dimensiones extra-fsicas, y ellos son tan verdaderos en su propio plano como son
sueos en lo suyo.
La polaridad sexual en su sentido ms profundo y Tantrico es una forma natural de
la unin (yoga) usado por Adeptos, del Este y Occidentales, para el logro del
Objetivo ltimo. Paracelso, Levi, Blavatsky, Hartmann, Fortune y otros escritores,
sus escritos con indirectas, pero fue dejado a Crowley para hablar claramente,
desarrollar la cuenta ms llena y ms sistemtica de este camino ambiguo. La
ignorancia general, entendiendo mal y la mala interpretacin malvola de sus
escrituras ha hecho todo lo posible obscurecer su objetivo, pero ahora, ms de
veinte aos despus de su muerte, la situacin en ltimos signos de espectculos
del cambio.
38
GRANT
En la mayor parte de antigedad, el fuego del proceso creativo fue identificado con
la Bestia (cf Bast, la diosa egipcia de lujuria y calor sexual), simbolizado por el
hipoptamo, cocodrilo, leona, gato, sembrar o a vaca. Cuando este simbolismo fue
interpretado antropomorficamente, cuando ms tarde era, el rgano de generacin
s mismo fue elegido para representar el proceso creativo entero. Con el tiempo, la
bestia cambiada en el humano, 6 pero el kteis, el rgano simblico de cambio, o
transformacin, permaneci el mismo. En los jeroglficos esto represent el Gran
Poder Magick, 7 que concentr (simblicamente y realmente) el poder de la bestia
de recrearse y transformarse, proyectar su imagen en el futuro como si por la
magia, y continuar a hacer as, para siempre. Una santidad especial fue as
atribuida a los genitales femeninos, la entrada de la vida perpetua.
En un perodo mucho posterior, los egipcios ocultaron la identidad humana de sus
dioses bajo mscaras de animal, que representaron los tipos de energa que se
deseaba para invocar y controlar. El penetrante vidente del halcn, por ejemplo, y
su capacidad de montar el cielo y acercarse al sol hizo que ello se hiciera glifo
solar de tales dioses como Horus y Ra. Los sacerdotes asumieron la mscara o en
forma de Dios de un halcn en operaciones que implican la clarividencia,
descubriendo el tesoro escondido, etctera. La Serpiente, con su rapidez, sutileza,
y capacidad de mudar de su piel anticuada, se hizo el tipo de rejuvenecimiento y
cambio, y por lo tanto de magick. Tan hizo la Luna, en una fase de su simbolismo.
La Serpiente era, al principio, un glifo de la hembra, debido a sus poderes de la
renovacin peridica; esto unifica el dualismo del poder flico, en primer lugar en
su aspecto femenino y mutativo (como la energa lunar), y en segundo lugar, en su
aspecto creativo como la energa solar tipificada por la ereccin repentina y la
exclamacin rpida de relmpago del veneno. El
6 estaba en esta etapa temprana de Ia mitoIoga, cuando Ia mujer se hizo identificada con Ia
bestia, que eI concepto de Ia BeIIa y Ia Bestia origin.
7 Ur-Heka, eI gran poder mgico, fueron simboIizados por eI musIo, es decir el pudenda deI
hipoptamo, Ieona, u otro tipo bestiaI. Ms tarde fue representado por el pudenda muliebre.
el concepto finalmente se hizo combinado con el Poder de Serpiente, el Kundalini
del Tantras.
La frmula antigua conocida como la Asuncin de Formas de Dios fue reanimada
en el Alba de Oro y fue seguida en el O.T.O. bajo smbolos flicos. Esta frmula
evoca la saktis (amantes) latentes en los elementos, las bestias, "o dioses" que
representaron aspectos de la mente subconsciente del hombre encarnado en
formas simblicas. La transicin del mortal a inmortal es llevada a cabo por un
acto de la voluntad creativa, y el arma mgica (Varita o Falo) es la llama erctil
feroz comn a bestia y hombre. Dios Mentu 8 o Min era la forma de ithiphalica de
Horus; de Min es sacado el Hombre de palabra. Mentu se hizo Mendes, el nombre
del sagrado nombre egipcio al Carnero o Cabra, el Baphomet de los Templarios
39
GRANT
representados con el falo desenfrenado. El poder primal tambin fue simbolizado
por la Serpiente Uraeus que coron al Egipcio dioses, o los cuernos que
sobresalieron de la ceja del Gran Dios Pan, el todo-creador griego. Esto es
Kundalini elevadose, idntico con la de Pan de Set Baphomet-Mendes* Fnix la
cadena de smbolos.
En las etapas ms tempranas de la carrera mgica de Crowley, el uso involuntario
de magick sexual, ms asunciones repetidas de Dios - formas de Egipto antiguo -
sobre todo aquel de los Cuernos - Resultado por halcn en la compenetracin con
Aiwaz en 1904. Once aos ms tarde (1915), l se realiz como la Bestia 666, un
Mago de el - y Seor del Aeon de Horus, la Palabra de que es Abrahadabra, que
oculta la frmula de Shaitan y de magick.9 sexual
ndependientemente de la naturaleza especfica de esta "bestia" (halcn, len -
serpiente, dragn, fnix, etc.), la identificacin con una entidad no humana es
implicada. Crowley se identifica con la Bestia 666 porque este nmero es una
mscara de Hadit o Set (Shaitan), representado celestemente por la Estrella de
perro, y en la tierra por el falo.
8 Cf. eI trmino griego mentuf, eI rgano generativo macho.
9 eI nmero de Shaitan es 359; esto de Aiwass, 418. Juntos eIIos 777 totaIes que es Ia
numeracin totaI de Ios Caminos deI rboI de Vida. Por Io tanto Shaitan-Aiwass=The
TotaIidad de Existencia y Non-Existence=AII=Pan.
El nmero del Sol es 6 (simbolizado por el Sello de Salomon); el nmero de la
Estrella de Set es 6, como el Unicursal Hexagrama que es la Invocacin
Hexagrama de la Bestia; el nmero del Hijo ("nio") es tambin 6 (Vau) - as 666.
Del mismo modo, la Mujer Escarlata, Babalon a casa de los Representados por
falo astronmicamente por Nuit (Draco) y Sus "estrellas", es, sobre la tierra, la
Vesica o Kteis, y su nmero es 7, que es el nmero del Venus, su representante
planetario. Al principio, sin embargo, el nmero 7 se deriv de su identidad con las
siete estrellas de la Osa Mayor, o Dragn del Espacio, cuyo nombre era Sephek o
Sevekh (Siete). Estar en seises y sietes es una expresin basada en esta ciencia
oculta inmensamente antigua que se deriva a partir de un tiempo cuando la
confusin rein en el perodo de cambio del Estelar (7) al Solar (6) modo del
clculo. El sujeto es demasiado complejo para ser tratado aqu. El lector es
mandado a los captulos de Gerald Massey durante "el Tiempo" en la Gnesis
Natural, Volumen , la Seccin X. Los clculos ms tempranos del tiempo
centraron en la revolucin de la Serpiente (Draco) (o Nuit) alrededor de la Estrella
de perro (Hadit). Septiembre o el Set, la Estrella de Sothis, son en realidad el
nombre del Nmero siete, el nmero de Sevekh o Venus, quin, en una poca
posterior del tiempo era el representante planetario de los conceptos estelares
originales. Por lo tanto, la Estrella siete-rayos de Babalon es un glifo del Espritu
4
GRANT
de Sothis; esto es la Estrella de Madre sis-Sothis "y el Nio". La Bestia o el
Dragn de la Revelacin eran siete- cabezas (las siete estrellas principales de la
Osa Mayor), y el manfestor de estas Luces o Espritus no era, ni sol, ni luna, pero
"la Luz que ilumina la Ciudad".
Pero hay el otro, ms interpretacin mgica de los 6 y los 7 que es ocultado de su
unin (13). Este nmero, aparte de sus implicaciones lunares es tambin 31 al
revs e indica que la llave a la frmula de Magick sobre todo caracterstica de la
Bestia y la Mujer debe ser buscada en el X0 O.T.O.
"Las Estrellas", mgicamente hablar, representan el conocimiento astral
concentrado en las esencias sutiles (kalas, las unidades del tiempo) que han sido
descritos en Tantras secreto indio como vibraciones vaginales. En el Libro de la
Ley, Aiwaz revela su identidad y concentra la frmula de Shaitan en estas palabras
misteriosas:
"Contemple! es revelado por Aiwass el ministro de Hoor-paar kraat. El Khabs est
en el Khu, no el Khu en el Khabs. La adoracin entonces el Khabs, y contempla mi
(es decir. Nuit) cobertizo ligero sobre usted."
El Khabs es una palabra egipcia que significa "la Estrella", y el khues la esencia
femenina o el poder mgico. La Estrella (es decir. El Sothis, la Estrella de Shaitan)
reside en el poder mgico de la esencia generativa femenina, ya que la Estrella de
perro es Sothis, que tambin es llamado el Alma de sis. Yendo a misa (es decir
por deliberadamente o ritualmente usando) esta "Estrella", la Luz de Shaitan
tambin es invocada. Estos versos comprenden la frmula entera de magick
sexual y el modo de su uso.
Otra vez, segn la ciencia mgica antigua, la frmula de la encarnacin de Dios
era la de la bestia unida con la mujer. En el comentario de la Visin y la Voz,
Crowley observa que "todas las mitologas contienen el misterio de la mujer y la
bestia como el corazn del culto Notablemente, las ciertas tribus en el Terai en
este da envan a sus mujeres anualmente en la selva, y cualquier medio mono
que el resultado es adorado en sus templos."
El acto sexual (en tales casos) puede ser levantado del nivel de un acto de animal
por la influencia que se humaniza de la Madre, que, transmutando el fuego de
animal, produce a un nio que supera tanto el bestial como las calidades humanas
de sus padres.
En el Bagh-i-Muattar (1910) Crowley dice que "la Esfinge es la deificacin del
bestial, y por lo tanto un Jeroglfico apropiado de la Gran Obra."
La Bestia, como la encarnacin de los Logotipos (que es Thelema, Voluntad),
simblicamente y realmente encarna su Palabra cada vez que un acto
41
GRANT
sacramental del congreso sexual ocurre; es decir cada vez aman es hecho,
conforme a la voluntad. Este es el sacramento que los Cristianos detestan como
la blasfemia suprema contra el Espritu Santo, porque ellos no pueden admitir la
operacin de la frmula de la bestia unida con la mujer como condicin necesaria
de la produccin de divinidad!
Esta frmula refiere en la antigedad remota, y, interpretada en su propio plano, es
una alegora alquimica sublime.
La tradicin de la tribu del Terai (vide supra) es parangonaba en las leyendas de
Leda y el Cisne, Pasiphae y el Toro, Europa y la Serpiente Enroscada, Maria y la
Paloma, y numerosas leyendas cognadas. En el Pars que Trabaja (1914),
Crowley declara: - 'Este es la gran idea de magos en todos los tiempos: obtener a
un Mesas por un poco de adaptacin del proceso sexual. En Asira, ellos
intentaron el incesto; tambin en Egipto, los egipcios intentaron hermanos y
hermanas; los asirios, madres e hijos. Los fenicios intentaron padres e hijas;
griegos y sirios, sobre todo bestialidad. Esta idea vino de ndia. Los Judos
procuraron hacer este por mtodos de invocacin, tambin por paedicatio
fiminarum. Los Mahometanos intentaron la homosexualidad; los filsofos
medievales trataron de producir homunculi haciendo experimentos qumicos con el
semen. Pero la idea de raz es que cualquier forma de la procreacin adems del
normal probablemente producir resultados de un carcter mgico. El padre del
nio debera ser un smbolo del sol, o la madre un smbolo de la luna.
En la misma escritura, Crowley menciona la adoracin de Apis el toro, en un cierto
laberinto en Creta. Esta adoracin se deriv de Egipto. El toro era blanco. En el
Banquete de Vernal Equinox doce vrgenes le fueron sacrificadas, doce siendo
simblico del nmero de casas por las cuales el sol pasa durante su ciclo anual.
En cada caso el toro us a las vrgenes despus de la manera de la leyenda de
Pasiphae. La ceremonia fue realizada con la intencin de obtener un Minotauro,
una nacin incar del sol, un Mesas. Una variacin de este sacrificio implic el
inmolacin del toro. Una virgen fue colocada en carcase caliente y violada por el
Sumo Sacerdote. Ella finalmente se ahog en la sangre del toro, durante el
orgasmo.
La frmula de la Bestia unida con la Mujer est relacionada con la undcima Llave
del Tarot. Esta Llave es la Lujuria autorizada; esto muestra a la Mujer Escarlata,
Babalon, sentndose a horcajadas sobre la bestia con siete cabezas, como
descrito en la Revelacin. La letra sagrada Teth, 10 sentido de una Serpiente, es
atribuida a esta Llave; su nmero es Nueve. La lujuria es sobre todo importante en
el Culto de Thelema, y est relacionado con la Veinte Llave, que expone la Estela
de la Revelacin 11 la Estela es un talismn de gran potencia en el sistema de
Crowley. Esto muestra a la diosa Nuit arqueada sobre el Fuego solar flico (Shin),
Espritu, la letra de Abrasax o Abrahadabra, la Palabra del Siglo del cual Aiwass es
la expresin corriente. Shin es tambin la letra de Shaitan o Set, el Fuego de
42
GRANT
Deseo (Hadit) en el Corazn de Materia (Nuit). La combinacin de estas dos
Llaves (Veinte y Once) por lo tanto une la Shin y Teth. En la cabala Griego-
Cptica stos son fundidos en una letra que compara con Kether, la Primera
Emanacin de la Luz de Magick.
Babalon y la Bestia unida, como en la undcima Llave, decretan al revs la
frmula de la Llave veinte, que fue autorizada el Juicio Final en los paquetes de
Tarot tradicionales. Ahora, como alguna vez, como revisado de acuerdo con las
enseanzas del Nuevo Aeon, la Llave ha sido renombrada el Aeon.
Un Aeon, como antes explicado, no slo designa un ciclo de tiempo, esto es
tambin el nombre que los gnsticos dieron a su Deidad Suprema, Abrasax, del
cual Abrahadabra (la Palabra de * actual Aeon) es una forma especial. En la
Lujuria autorizada de la Llave (Llave X), muestran a Babalon elevando el Graal;
en la Llave autoriz el Aeon(Llave XX), la Graal-en' forma del cuerpo arqueado de
Nuit-son invertidos, as regando la tierra con su luz de las estrellas. La fusin de
estas dos imgenes formula Hexagrama divino: el fuego flico (A) o tringulo que
sube se y entrelaza con el Agua de Espacio representado por th hacia abajo -
sealando yoni (de 7) de Nuit, Noche, Nox, o Nada. Pero la estrella Seis-rayos as
formada es slo por lo visto sxtupla, para el
10 Teth, Seth o Thoth son trminos sinnimos y todos asociado con Ia Hermtica Lucifer, o
Luz de Hermes.
11 Otra prueba cabaIstica de este Sistema aqu surge. EI nmero deI EsteIa es dado en el
Libro de la Ley cuando 718.718 es dos veces 359, eI nmero de Shaitan. Este identifica eI
DobIe Poder de Aiwaz (Ra-Hoor-Khuity Hoor-Paar-Kraat) con eI Aeon - que es eI nombre de Ia
LIave que expone eI Stek.
la semilla secreta (Hadit) es ocultada en su centro, hacindolo de la verdad actual
el sello Siete-rayos de Babalon la diosa de las Estrellas, el Dragn de Luz en el
Corazn de Nuit. Esta semilla secreta, llamada bindu en el Tantras, es el Punto
potencialmente creativo ocultado dentro del Chakra Mstico.
Los rituales de la Orden de la Cruz Rosada (la Segunda Orden del Alba de Oro)
son pesadamente matizadas con rastros del Sabeano o Culto de Estrella
Draconiano. Este es en particular evidente en el simbolismo del Suelo y la cupula
de la Bveda de los Adeptos.
Crowley us la estrella sptupla como una base para el Sello que l dise para la
Gran Hermandad Blanca. El emblema principal de la Estrella de Plata es as el
sello sptuplo sobre el Yoni de la Diosa de Estrella. En el yonis, o tringulos
parecen las siete letras del Nombre B.A.B.A.L.O.N. Centralmente, un vesica es
mostrado, bloqueado o excluido, indicando la presencia de la semilla secreta; el
punto se ha hecho la lnea, el dimetro se ha hecho la circunferencia. Esta semilla
43
GRANT
es "el ermitao", el escondido, enmascarado, annimo esencia macha en el
proceso de procrear su imagen como el Hijo de sol sobre la diosa de Madre. Este
es por lo tanto el Sello de Set quin abre la matriz de su madre, como Sothis la
Estrella abre el Crculo del Ao. Su luz infinita abre forzando su Noche y hace que
ella aparezca como la Oscuridad infinita.
El simbolismo proviene de la fase mitolgica de la evolucin humana, una fase
que mucho tiempo antedata los sistemas patriarcales de sociedades posteriores,
sociolgicamente o religiosamente considerado. Esto proviene a partir de aquel
perodo del tiempo cuando el papel del macho en la procreacin fue an no
sospechado. El simbolismo por lo tanto refleja una etapa en el conocimiento
humano cuando la mecnica de regeneracin fue conducida por los sacerdotes so
pretexto de la bestia, as ensayando el drama primal de la fecundidad, cuando la
Gran Diosa era imagen en la forma de animal, sobre todo cuadrpedo. Ella Nuit,
arqueado sobre la tierra, tradujo este simbolismo en una antropomrfica imagen.
La asuncin ritual de formas de Dios, como es enseado y practicado en el Alba
de Oro, tiene, sin embargo, un significado ms profundo que el ensayo de fases
sociolgicas primitivas del comportamiento humano, y la asuncin de Crowley de
la mscara de la Bestia no era ningn mero gesto de la identificacin con procesos
primitivos. l asumi que el papel con la intencin mgica de afirmar su identidad
no slo con atavismos pre-evales, pero con aquellos poderes transcendentales
que, cuando correctamente controlado y dirigido, l era capaz de encarnar a
voluntad. Este forma la base de su magick.
John W. Parsons, cabeza de la Loga californiana del O.T.O., (de 1944 hasta su
muerte inoportuna en 1952), resume este magick:
"Para ir profundamente usted debe rechazar cada fenmeno, cada iluminacin,
cada xtasis, yendo alguna vez hacia abajo, hasta que usted alcance los ltimos
avatares de los smbolos que son tambin los arquetipos raciales."
"En este sacrificio a dioses abismales es el apoteosis que los transmuta a la
belleza y poder que es su eternidad, y el rescate de humanidad."
"La neurosis y la iniciacin son la misma cosa, salvo que la neurosis falta poco
para el apoteosis, y las fuerzas tremendas que moldean toda la vida son giran
corta circular y giraron venenosas. La psicoanlisis transforma el azulejo smbolos
de ego falsos, y exteriorizados ellos en smbolos sociales falsos; esto es una
confusin de conformidad y cura en trminos de comportamientos de grupo."
"Pero la iniciacin debe continuar hasta que la barrera sea pasada, hasta los
baluartes nebulosos del cambio de Trawenfells infantil en las rocas y la pea de la
eternidad; el jardn de Klingsor en la Ciudad de Dios."
44
GRANT
Esto no importa, por ltimo, si la nueva dimensin, el factor de rescate, "el
Salvador", es una bestia o Dios, mientras que la frmula de Materia es superada,
o, ms exactamente, mientras que el Espritu (shin) y Materia (Teth) es realizado
como Uno.
3
Dinastas Oscuras
"El VAGABUNDO de la Basura" era un nombre dado por los antiguos a aquellas
estrellas o cometas que parecieron no tener ninguna rbita precisa, y por lo tanto
ninguna regularidad observable. Crowley se describe como un Vagabundo de la
Basura debido a su carrera por lo visto errtica e imprevisible. La metfora tiene
tendencia: la antigedad dej de discernir cualquier rbita regular en ciertos
cuerpos celestes porque su ciclo de la actividad cubri perodos del tiempo tan
enormemente enorme que la observacin sistemtica no era posible.
La rbita de Crowley es de manera similar imprevisible del punto de vista del
clculo mundano. Uno tiene que ser un vagabundo del mismo tipo para observar
el arco total. Si eso no es posible, podemos planear los puntos en los cuales su
Luz viene dentro de la variedad mundana.
Crowley identific el corazn de la corriente Thelemica con una Estrella particular.
En la Tradicin Oculta, este es "el Sol detrs del Sol", Dios Oculto, la estrella
enorme Sirius, o Sothis, que abri el ao del zodaco de 365 das as como el
Gran Ao de aproximadamente 26,000 aos 1
Segn Herodotus (Bk. , 58), los egipcios celebraron la vuelta anual de esta
Estrella, o Dios, con ritos obscenos caracterizados por la cpula bestial. As, la
Estrella de perro. Crowley saba que ningn rito de la antigedad era sin un
objetivo mgico.
1 "Nuestro SoI fue tirado de otro SoI, aIrededor eI cuaI esto gira, tomando 25,827 aos para
reaIizar su cicIo de Un Ao" - eI Gran Ao de Ios egipcios.
l realiz experimentos exhaustivos con esta frmula (ver los Diarios de Aleister
Crowley) y encontrado ello ms eficaz, desde muchos puntos de vista, que la
frmula de magick sexual normal que Theodor Reuss, despus de Kellner, haba
incorporado al O.T.O. (Kellner haba recibido la iniciacin en las manos de Adeptos
Orientales versados en el ritual Tantrico).
Dios Oculto, Set (representado astronmicamente por Sirius, la Estrella de perro)
tipific la frmula peculiar del Undcimo Grado del O.T.O., que podra ser aplicado
45
GRANT
al macho o la hembra. Esto est en este sentido que debemos entender el smbolo
del Fnix, el ttulo que Crowley asumi en el conclave secreto con Frater Achad en
1915 en relacin al Santuario Soberano de la Orden.
El Fnix o el bis son la Ave de la Vuelta Cclica y un smbolo apropiado de Dios
que administra a un solo, su propio ciclo. l es as la vara de Doble poder en un
fsico as como en un sentido mstico.
Dion Fortune nota que la Venus es por ltima superada en Sirius; y la nica
explicacin fsica de este fenmeno es como explicada encima. Aquella Fortune
conoci esta frmula es evidente de sus referencias al ms tarde degradacin
Griego romana de ello.
En el Libro de la Ley parece una referencia al Egipcio Dios Hrumachis o Hor-
Makhu. El nombre significa Horus de la Estrella y Hrumachis es descrito por Aiwaz
que como est ms all del Siglo presente, cuando Sirius est ms all del Sol, ya
que este puede ser interpretado en trminos adems de aquellos implicando el
flujo secuencial del tiempo. Es probable que en este concepto Crowley viera un
adumbracin de Dios Oculto que no asumir finalmente por lo tanto mi trono y
lugar," como es escrito en el Libro de la Ley, pero quin es ya el trono, ha sido, y
ser, para siempre.
Este reanuda la Frmula del Fnix, ya descrito en el Captulo 1. La Estrella de
Horus es tambin la Estrella de Babalon - la estrella siete-rayos del Saturno de
planeta (o Set) que gobierna al Acuario, la undcima casa del Zodiaco. El Acuario
es la constelacin por la cual la influencia de Horus (el Sol) alcanza al hombre
durante el Siglo presente. Saturno 2, por lo tanto, es el poder detrs del Venus, 3
cuando Sirius es el poder detrs del Sol. Estas dos grandes Estrellas (Set y Horus)
son por lo tanto simblicamente idnticas, y de esta manera tambin es el Venus
superado en Sirius, en un sentido celeste.
Crowley inequvocamente identifica a su Santo Angel Guardian con Sothis (Sirius),
o Set-sis:
" Aiwaz no es una mera frmula, como muchos nombres Angelicales, pero esto es
el nombre verdadero, ms antiguo de Dios del Yezidi, y as vuelve a la antigedad
ms alta. Nuestro trabajo es por lo tanto histricamente autntico; el
redescubrimiento de la tradicin sumeria." He puesto en bastardilla la ltima
docena de palabras porque ellos forman la cosa dificil del sistema de Crowley, sin
el cual es tanto incomprensible como no braza capaz; incomprensible en su
significado mgico para el renacimiento mgico presente, e insondable sin la clave
suministrada por la tradicin sumeria que implic la adoracin de Shaitan, el
vehculo astronmico de que era Sirius. "
4
GRANT
Crowley, que habla para la Bestia 666, declara que "hermtica flica solar de
Aiwaz el Lucifer - es Su (es decir la Bestia) poseen a Santo Angel Guardian, y el
Diablo, Satn, o Hadit, de nuestra unidad particular del Universo Estrellado. Esta
serpiente, Satn, no es el enemigo de Hombre, pero l que hizo Dioses de nuestra
raza, sabiendo el Bien y el mal; l ofreci conocimiento a m y la niciacin
enseada. l es el Diablo del Libro de Thoth, y su emblema es Baphomet, el
Andrgeno quin es el jeroglfico de la perfeccin arcana. El nmero de su Atu
(Llave) es XV, que es Yod l, 3 el Monograma del Eterno, uno de Padre que la
Madre, la Virgen Siembra un con todo-contener el Espacio. l es por lo tanto Vida,
y Amor. Pero ms o en la vida su letra es Ayin, el Ojo; l es Ligero, y su imagen
del Zodaco es Capricornios, aquella cabra que salta cuyo atributo es la Libertad.
"4
2 En eI rboI de Ia Vida, puede decirse que Binah (Saturno) es eI poder detrs deI Netzach
(Venus); deI mismo modo, eI Chokmah (Sirius) es eI poder detrs deI Tiphereth (SoI), y
Capacho (Mercurio).
3 Ias Ietras Yod El, 10 y 5, Ias dos primeras Ietras deI Nombre Divino IHVH (Jehova); eIIos
representan a Padre y Madre.
4 Magick, p.193
47
GRANT
48
GRANT
[Cuadro]
Los sellos de mgicos de las organizaciones ocultas de Crowley. El centro es la invocacin
Hexagrama de la Bestia 666 (Dibujado por Steffi Grant).
49
GRANT
[Cuadro]
5
GRANT
| Diseos mgicos en la cupula y suelo de la Bveda de los Adeptos como usado en el Alba de
Oro (Dibujado por Steffi Grant)
El cabalstico y el sentido etimolgico verdadero de la palabra "diablo" nos
permitirn recuperar su significado primal. El diablo, diable, o dual, era el doble, o
el gemelo (cf. doppelganger) de las fases ms tempranas de la mitologa.
El hombre primitivo fue hecho consciente "del doble" a veces de la crisis, como el
mdium hoy a veces ve el doble en el momento de la muerte de una persona. Con
frecuencia perceptible en tales tiempos, el doble ha tenido que ver mucho tiempo
con ideas de desgracia, desastre y muerte.
Pero el diablo consigui su apoteosis como el epitome de mal y enfermo presagio
en una etapa comparativamente tarda en la historia humana. Las supersticiones
relacionadas con gemelos, se doblan, y simulacros, fecha de la antigedad
remota. El par primero de gemelos fue Set-Horus, y estaba basado sobre la
conciencia del hombre de oscuridad y luz. La alternacin de noche y da era la
primera fuerza natural de una naturaleza dual para ser observada, y los smbolos
de ello - dondequiera que o siempre que posteriormente siempre empleado
implicara esta alternacin original y divisin. nherente en toda la vida de
manifestacin, esta duplicidad fue personificada ms tarde por el ngel Ligero y
Oscuro, el Genio "Bueno" "y Malo".
El biuno glifo, o dos en uno, de alternancia y fuerzas de enfrente dio ocasin a la
imagen del Andrgeno mucho antes del drama de Jess y Satn que compete en
el Monte.
En el Culto de Thelema, Therion (Bestia 666) y Baphomet son dos tipos "del
Diablo", o imagen del Doble Poder. La doble vara de poder combina el solar y
funciones hermeticas 5 de Therion y Baphomet, y tanto estas funciones implican
la frmula de la Bestia como la Mujer uni.
El Diablo es El Dual ( u once), la vara de Doble poder, teniendo los atributos de
potencias machas y femeninas concuerda a la naturaleza solar o hermtica del
rito.
La cabra es el tradicional, el ms popular, pero no el nico tipo bestial del Diablo.
Esta atribucin relaciona con la antigua astronoma el razonamiento. Cuando el sol
alcanz su declinacin ltima en la Hermtica, porque Baphomet es un glifo de
Mercurio, y por lo tanto del proceso de alquimia que incluye la frmula de
corrupcin.
5 Hermtica, porque Baphomet es un gIifo de Mercurio, y por Io tanto deI proceso de
aIquimia que incIuye Ia frmuIa de Ia corrupcin.
51
GRANT
El Solsticio de nvierno, es decir cuando esto se hundi en el abismo bajo el
horizonte, esto entr en la constelacin Capricornios, la Cabra. Este animal por lo
tanto se hizo el tipo de Dios del inframundo, el Sol en el Abismo que ms tarde se
hizo identificado con la idea del Diablo debido a su asociacin con oscuridad y
muerte. El Gran Dios Pan y el Set egipcio son conceptos idnticos.
El Gato era otro smbolo de diablo; tambin el murcilago, que, como Sirius, se
elev cuando el sol se puso en el horizonte occidental. La hiena - la bestia de
sangre - y otras criaturas hbridas tambin simboliz al diablo debido a su
naturaleza dual.
Pero el tipo primal de la Dualidad en la Unidad fue suministrado por el perro y
mono combinado en una imagen como el cynocephalus. Este era el mandril
encabezado por perro sagrado usado en Egipto antiguo como un tipo de Tiempo
(Saturno; femenino; mono) y Del Santo, o Sacerdote (Mercurio; masculino; perro).
El Kaf-mono o cynocephalus sobre sombras el Mago en la interpretacin de
Crowley de la segunda Llave del Libro de Thoth. l no lo public en su recensin
del Libro porque era demasiado explcito; esto revel el secreto esencial de
magick prctico.
El Carnero o el Cordero de la constelacin de vernal, Aries, vinieron para ser
identificado con el sol, y el Hijo, como el Salvador o Redentor de las aguas del
abismo, o la oscuridad del inframundo del invierno. El carnero, o el cordero (de
Cristo) fueron precedidos por el Toro (de Mitras), y, antes de esto, el Pescado
(Dagon).
Los tipos de animal dependieron de las figuras astronmicas, no de los animales
como tal, aunque ste prestara sus nombres a constelaciones particulares debido
a la similitud formal.
Shaitan, Satn, o Set, es Hoor-paar-Kraat, el aspecto oculto de Horus, cuyo lado
de manifestacin es Ra-Hoor-Khuit. El Shaitan es Dios del Sur, an sus devotos
afrontan el Norte invocndolo. Dion Fortune observa que "Crowley da el Norte
como el punto santo hacia el cual las vueltas de operador invocar, en vez del Este,
de donde se encienden se levanta, como es la prctica clsica. Ahora el norte es
llamado 'el lugar de la mayor oscuridad simblica, y es slo el punto sagrado de
una secta, los Yezidees, o adoradores de diablo."
La explicacin consiste en que en la entrada en el Capricornio, la Casa del
zodaco de Shaitan, el sol gira hacia el norte. Por consiguiente, el adorador se
identifica "con los cuernos de sol que" no es por lo tanto el objeto de adoracin, ya
que l es Dios que muere y es nacido de nuevo en la entrada en la Casa de Set
(Capricornios).
52
GRANT
Este era Dios con quien el candidato por la iniciacin se identific en el Viejo Aeon
de Osiris. El candidato en el Nuevo Aeon, sin embargo, se identifica con otro
Horus, el Sol detrs del sol, representado por la Estrella de Set, Sirius, que brilla
permanentemente en la oscuridad de Nuit, y que en realidad es visible de todas
las partes habitadas de la tierra. Este es Una Estrella a Ia vista que forma el ttulo
del Manifiesto de Crowley del A. '.A. '. | (Ver Magick, pps 234-244).
Haba un tiempo cuando el Sur tena la precedencia y era la estacin primaria de
la Estrella de Polo. En el Libro de los Muertos - el libro ms viejo en el mundo - Set
es aclamado como habiendo sido primero en la gloria (el Captulo 175): "los
poderes de Set qu han marchados eran mayores que aquel de todos dioses."
Albert Churchward (el Origen y la Evolucin de la Religin, p.189) nota que el Set
"fue considerado como el lder cadose del anfitrin angelical porque l haba sido
primero en la gloria como el poder dirigente en la estacin primaria del poste (sur).
Este es l que es adorado por el Yezidi en Mesopotamia, quines dicen que 'debe
haber una restauracin as como una cada'."
Esta restauracin, quizs, es el renacimiento o el redescubrimiento del Culto de
Shaitan que Crowley y los otros iniciaron a principios del siglo presente.
En ndia antigua, Dakshinamurti, el que significa el del Sur - Forro del Que, fue
comparado con el Polo Norte espiritual, y por lo tanto tradicionalmente se vuelve
hacia el sur. (Ver a Arthur Osborne, las Obras Completas del Ramana Maharshi, p.
122.) Dakshinamurti es el Maestro Supremo que inicia por medio del Silencio; sus
devotos afrontaron el norte venerando l, sus espaldas al sur. El Aiwaz, siendo el
ministro de Harpocrates (el Seor de Silencio) es por lo tanto tambin una forma
de Dakshinamurti, Dios del Norte. As, Cuernos es el Seor del Norte y el Sur y
combina dentro de l el dos infinidad, Nuti* y Hadit: este es Shaitan, o el Satn,
que - cuando el nombre s mismo muestra - combina Sur y Norte.
El Aiwaz no es slo la reflexin de Set en el Sur, l es la concentracin de energa
como una fuerza oculta que ilumina la oscuridad del norte. l es Dios astral
primario, Sirius, el revelador de Nuit; msticamente diciendo - revelado de Nada: y
por lo tanto Dios del Camino de Logro Supremo.
El camino que Crowley ha hecho accesible otra vez es el camino una vez
perseguido por los devotos de Shaitan - la antigedad Dios de Sumer. En qu
sentido, entonces, puede ser descrito como nuevo?
En primer lugar, en el sentido que desde aquellos tiempos remotos los avances
enormes han ocurrido en el conocimiento cientfico. En segundo lugar, las ventajas
que se derivan del poder as acumulado durante los Aeones, combinados con las
modificaciones psycho fsicas sirviente sobre la evolucin, lo han hecho posible
para el hombre de penetrar los santuarios ntimos de la Naturaleza.
53
GRANT
Los misterios de Tiempo y Espacio sern revelados en el Aeon presente. Los
conceptos fantsticos como aquellos descritos en la inundacin de la literatura
pseudocientfica que aparece hoy, parecern de modo apago prosaicos al lado de
la Verdad.
El desarrollo cientfico reciente sostiene la opinin de Crowley que el Libro de la
Ley contiene indicaciones precisas de prximos acontecimientos (ver eI CaptuIo 9).
Los avances en la exploracin de Espacio lo hacen muy probable aquel Tiempo
tambin ceder su secreto, Tiempo y Espacio que es aspectos de gemelo de una
serie continua sola que no es en realidad Nada.
Durante el perodo de las migraciones ms tempranas de Egipto a Sumer, los
adoradores de Set tomaron a su Dios con ellos y su nombre se hizo cambiado a
Shaitan. Se prohibi que el Yezidi, como los Judos, pronunciara el nombre de su
Dios. En la consecuencia el nombre verdadero fue perdido.
Parece probable que cuando el Jehova (Jahweh) era un sustituto del Nombre
prohibido {YHVH}, que slo inicia eran capaces de pronunciarse tan tambin el
Nombre, Shaitan, puede haber sido un velo de Dios verdadero y ms antiguo.
Crowley afirma que Aiwaz es este Dios.
En el Ritual de la Seal de la Bestia Crowley da la llave secreta de su adoracin.
(Ver Magick, p.331 y seq.)
El valor numrico de HVH, el Nombre mpronunciable de los Judos, es 26, que es
la suma de los nmeros del Sephiroth constitucin del Pilar Medio del rbol de la
Vida. (Ver el diagrama). Este compara el Nombre (HVH) con el Falo 6 Cuando
Crowley observa en su Registro Mgico: "la palabra rabe para el Falo es Aswa,
que suena a un Temurah [es decir una permutacin] de Aiwass". Veinte-seis 4 (dos
veces trece), es el nmero de la Unidad Achad; as el nmero 26 es una frmula
del falo en la funcin, ampliada en la accin.
En las recensiones judas y cristianas de la Sabidura Oculta, el nombre Shaitan
aparece como el Satn. Pero cuando estas recensiones son la deformacin de
doctrinas ms tempranas, el misterio de No pronunciable Nombre permanece
oculto.
En Egipto antiguo, la primera representacin antropomrfica para lograr la
procesin larga de deidades zoomorphicas*, era aquel de Besz, o Vesz, el
pequeo Dios. Albert Churchward nota que "hasta el tiempo de Ptah, o Besz, la
semejanza humana no fue dada a ningn Dios o diosa, y Atum-Horus, o Amn, el
hijo de Ptah, es la divinidad ms temprana en la forma humana perfecta'.
La representacin de Besz, basado sobre las particularidades anatmicas de una
raza enana del origen Niltico, est el primer esfuerzo alguna vez hecho por el
54
GRANT
hombre para moldear a su Dios en su propia imagen, as apoyar pruebas
apoyando que la raza humana surgi de formas inferiores de la vida en las
regiones ecuatoriales de frica. Sobre exponer en abanico ms tarde, la raza
gradualmente enjambr hacia el norte a lo largo del valle de Nilo y se extendi a
Mesopotamia donde la primera colonia fue fundada. Este era Sumer, y el enano
Dios, Besz, Vesz, o Vass, eran probablemente la forma original de Ai-wass; Besz,
o Betch, comparan con Hembra, Bast, Bastardo y Bestia.
La bestia es que que transforma, evoluciona o surge de
6 Uno de Ios sentidos deI nombre, Set, es "una piedra derecha o piIar".
el pasado(cf Pasht, una forma de Bast, la Diosa de Madre). Besz fue considerado
como el Gran Mago, l que transform de la bestia al hombre. En el egipcio, el
nombre Besz realmente piensa transformar. As la Bestia es el tipo de Magick o
Cambio.
La frmula de la Bestia es tambin la frmula de Set. En el Libro del Espritu de la
Cabra, Crowley escribe:
"Ya que dos cosas son hechas y una tercera cosa es comenzada. El sis y Osiris
son dedicados a incesto y adulterio. El Horus se levanta de un salto tres veces
armado de la matriz de su madre. Harpocrates su gemelo es escondido dentro de
l. SET es su convenio santo, que l mostrar en el gran da del M A.A.T.7 que
est siendo interpretado el Maestro del Templo de A. '.A. '. cuyo nombre es la
Verdad. Ahora en este es el poder mgico conocido
La Frmula del Juego de Dios es suprema en el Culto de Crowley Esto es tambin
la frmula del X0 del O.T.O., que implica la identificacin de Espritu y Carne, Shin
y Teth; el SET es el resultado de este proceso.
Como el Hind Dios Siva, se piensa que el Set es Dios de la destruccin. Pero de
un punto de vista esotrico "absorcin" es una aproximacin ms cercana a la
idea implicada, en el sentido que ser absorbido de nuevo en la Autocapucha primal
necesariamente implica la destruccin del ego, el complejo de personalidad
limitado. El juego es por lo tanto considerado como Dios de muerte y destruccin
porque l conduce de la Vida a la Muerte, de Ser al No siendo, de Hadit a Nuit.
Crowley formul el proceso cabalsticamente en la Palabra LAShTAL, que es
demasiado tcnico para ser tratado aqu. Su sentido es explicado en Magick (p
335 y seq.) el nmero de LAShTAL es 93; esto es la frmula principal del Aeon
presente.
La extensin cabalstica de ShT (Set) es ShTN (Shaitan), Dios del Yezidi. La carta
final, N, es atribuida al Escorpin que es glifo del zodaco del proceso sexual as
55
GRANT
como ser el glifo de la serpiente Draconiana de la sabidura. El valor numrico de
Shaitan es 359.
El Culto de Thelema tiene otro eslabn mgico con el Yezidi
7 Maat son eI nombre de Ia diosa egipcia de Ia Verdad. Mot, Ia PaIabra; Maths, Ia medida; Ia
Madre, Ia Madre, es toda sacada de esta paIabra.
La tradicin en la Estela de Ankh-f-n-Khonsu, el nmero de que es dado por Aiwaz
en el Libro de la Ley como 718, o dos veces 359. La Estela es as doblemente
acusado del poder mgico de Shaitan, o Set. l es el Seor de la Doble Varita del
Poder mandado a en el tercer captulo de aquel Libro. La Estela 718 es por lo
tanto el Talismn de una corriente mgica iniciada en un perodo inmensamente
anterior a aquella de la Dinasta XXV th (c 680 a. de J.C.) cuando Crowley
reclama para haber sido encarnan como Ankh-f-n-Khonsu, un sumo sacerdote de
Amn-Ra. l es descrito en el Libro de la Ley como "el sacerdote-prncipe la
Bestia", porque, como mostrado encima, Amn - Ra o Atum-Horus eran "el hijo" de
Besz, es decir la Bestia. As, Ankh-f-n-Khonsu, el sacerdote de Amn Ra en
Thebas era el sacerdote y el profeta de primer Dios en el forma del hombre. El
"Thebes"significa "el refugio" "o barco"-a smbolo de las Aguas y del Graal; de ah
un centro de culto de la Diosa de Madre.
El culto de Amn-Ra en la Dinasta XXV th era en s mismo un renacimiento
mgico de la adoracin de la Diosa de Estrella Sevekh 8 | quin fue adorado bajo
la forma de un dragn o cocodrilo en el V th, V th, X th, X th, y otra vez en las
Dinastas X th-XV th. stos eran las dinastas "oscuras" del Culto Draconiano o
Typhoniano, cuando la adoracin de la Puta o Madre No apareada no tuvo rival.
Es significativo que el Sevekh-hepts, o los devotos del Sevekh de la Dinasta Xth
(c. 3180 a. de J.C.), numerado entre sus faraones aquellos cuyos nombres
terminados con ABRA.9 | Este era un nombre secreto del Hijo de la Madre, que
los gnsticos ms tarde perpetuaron en nombre de su deidad suprema, Abrasax.
Surge de nuevo en el siglo XX th en el Culto Therionico de Aiwaz, como Abra-
HAD-Abra, donde esto muestra las dos caras, o el aspecto dual, de TENAN,
como el Set de gemelos solar y Horus (Hoor-Paar Kraat y Ra-Hoor-Khuit).
8 Su nombre significa siete. Ver comentarios en p.44.
9 Segn eI Papiro de Turn (No 72 de Fragmentos, 7180) Ios nombres siguientes aparecen en
Ia Iista de reyes de Egipto del Sur que reinaron durante Ia Dinasta XIIIth: septiembre-abra (c.
3120-3098), Senkh-abra C. 3076-3056), septiembre-abra II (c. 3054-3052), Nothemabra (c.
3041-3043), Fuabra Herwet (3037-3018), etc.
5
GRANT
El Abra es tambin el sol en la forma del carnero, Amn. Amn era un ttulo de
Sevekh, el dios del Sol Draconiano del Typhoniano, y esto era la adoracin de este
Dios que fue reanimado en la Dinasta XXV th bajo el nombre de Amn-Ra, cuyo
sumo sacerdote era Ankh-f-n-Khonsu. Adems, Amn-Ra fue llamadoel padrede
Khonsu (la Luna) porque la luna era el reflector de Sevekh como la continuacin
solar de Star Dios ms temprano, Set, o Shaitan, a quien el Yezidi ador.
La numeracin de Yezidi es 31, que no es slo el nmero del Set, segn el Libro
de Thoth, sino tambin aquel de AL-(Dios) y LA (No), ste que es la Llave del
Libro de la Ley, que Frater Achad descubri en 1916.
El ttulo de noveno Sephira, o la emanacin del rbol de Vida, es YSVD (Yezod).
Esto es el Sephira de magick lunar de Aub, u Ob, la Serpiente (de donde "obeah").
La Serpiente es un smbolo comn al Yezidi, Vooduistas, Tantricos, y Thelemites.
El Yezod o Yesod como el centro secreto del Yezidi son una descripcin apropiada
del Sephira que corresponde al centro sexual en el cuerpo humano. El Yesod
significa "la Fundacin", y la Serpiente del Yezidi, el Ob de los hombres Obeah, el
Kundalini del Tantrismo, y el Hadit del Thelemites, es la Fundacin del Mundo,
cuando Yesod es la fundacin del rbol de Vida.
Dios maldito del Sur es, entonces, no adems del seor de las fuerzas
reproductivas tipificadas por Sephira-Yesod.10 meridional
El Yesod es atribuido a la Luna, no al Sol. El simbolismo curioso es explicado por
la unin de la Serpiente o Dragn con la corriente lunar tipificada por Babalon-"ya
que l est alguna vez un sol, y ella una luna" .11 | el simbolismo puede ser
comprendido en el nivel hind de la mitologa donde llaman Siva (el Set indio)
"Dios con la media luna" (es decir la luna) en el Bhagavad Gita. Tambin, Thoth,
Dios lunar, era al principio Dios de Sirius, idntico con el Dios Set de estrella,
antes de que el modo luni-solar de calcular tiempo suplantara el clculo estelar.
10 dcimo Sephira, MaIkuth Tierra, es considerado un mero pendiente aI Esquema.
11 eI Libro de Ia Ley, I, 16,
Este es la razn por qu el contrario o pentagrama que seala hacia el sur el
medio de la tierra (es decir. Egipto) en sus migraciones de frica ecuatorial, las
multitudes con direccin norte consideraron el Set y Horus como poderes iguales y
de enfrente que se esfuerzan por la supremaca en las Aguas de Espacio. Cada
ao el sol fue vencido por Set, y cada ao l se elev otra vez cuando Horus,
hasta, cuando Set finalmente resbal permanentemente bajo el horizonte para
hacerse el Seor de nfierno, Horus fue finalmente establecido como el sol
supremo y alguna-vez que resucita o el hijo de la Madre (Nuit)
57
GRANT
As, aunque Set era una vez Dios del Verano, Horus tom su lugar despus "de la
cada", e hizo que su hermano de gemelo alguna vez despus tuviera que ver con
los fenmenos de oscuridad, invierno y muerte.
El mito de los gemelos es realmente el mito de Un Dios con dos aspectos: Dios del
Doble Poder, Sur y Norte, aos antes de que l se hiciera Dios del Doble
Horizonte despus del establecimiento del Este y Oeste de niveles equinoccial.
Despus de que este haba ocurrido, el Este tipific al len de luz y el Oeste se
hizo el lugar del ajuste, morir, o sol "cadose". Horus entonces se hizo el Seor del
Horizonte del Este, y Set fue asignado el Oeste. En el Libro de la Ley este cambio
de papeles es aplicado al candidato por la iniciacin: "revoque son todos los
rituales, todas las ordalas, todas las palabras y signos. Ra-Hoor-Khuit [es decir.
Horus] ha tomado su asiento en el Este en el Equinoccio de Dioses". [En el ao
1904].
El mito de Set que mata al padre de Cuernos (es decir el Sol) fue desarrollado
para explicar la subida del Culto Horus. Horus veng la muerte de su padre por la
matanza de Set, el dragn de sequa y voladura del calor, uno de cuyo smbolos
eran el asno. El sentido del mito puede ser encontrado slo en el Culto primal del
Set - el bastardo que "formul a su padre e hizo frtil su madre", y el nio de
Osiris, que sustituy la deidad estelar original que como es del macho, "o ms
alto", y por lo tanto ms linaje noble. El patriarcado haba sido establecido porque
el Padre haba sido dirigente de la manada; l fue distinguido o se identific en las
etapas tempranas por un ttem o clan, "y ms tarde como" un individuo especfico.
En la consecuencia, el culto de la Gran Madre fue degradado y la diosa primal se
hizo la puta, y, en la lengua curiosa de los antiguos transmitido por Crowley, virgen
a todo (Pan). Este significa que ella recibi a todos los participantes y no poda
identificar al padre de sus nios; de ah ellos eran el hurfano de padre, los
bastardos de Bast.
La Mujer Escarlata, Babalon, era el resultado de este cambio de la sociologa
primitiva. Cuando el clculo de tiempo soli-lunar sustituy el clculo de estrella, y
la paternidad reemplaz la capucha de madre en mitologa, religin y sociedad, el
Set, tambin, fue expulsado y se hizo "el diablo" de los cultos posteriores. Pero
haba una fase intermedia o lunar del mito en donde el Set, septiembre, o Sothis,
fue representado como el hijo de la Luna de madre, la Luna Llena. En esta fase l
era conocido como Khunsu, o Khonsu, y Crowley reclama para haber sido un
avatar de este Dios en la Dinasta XXV th, cuando l era conocido como Ankh-f-n-
Khonsu (la Vida o el Nio de la Luna). Este era el nio que mengu, disminuido,
descolorado, como la luz perdedora; mientras Horus, nacido de la luna nueva o
con cuernos (es decir la luna en su fase macha) encerado y creci en la fuerza. De
ah, la quincena oscura fue asignada para Set, la quincena brillante a Horus.
Los modos duales de la luna tienen la importancia vital en el magick de Thelema, y
sern mandados a otra vez.
58
GRANT
Los ciclos(Aeones) enormes del tiempo separaron estas varias fases del mito de
Set y Horus; la fase lunar provino como sigue:
El nio macho (la luna con cuernos o nueva) encerado e impregnado a su madre,
llenndola de su luz de modo que ella se hiciera llena. Ella entonces dio a luz al
nio "oscuro" que mengu y fue reemplazado por su gemelo, la nueva luna, quin
encer fuerte e impregn a su madre. Y entonces el ciclo sigui incesantemente.
Cuando fue descubierto que la luna no era autoluminiscente, no fue iluminado por
la luz del nio que ella aguantaba dentro de ella, pero inform por los rayos de Ra
(el sol), la fase lunar de la mitologa cedida al solar, y la luna fue degradada y no
expulsada como las estrellas antes de que ello. Este es el origen de la luna estril
del hechicera, de ella que haba sido considerada una vez como la Luz de
autorenovacin que se rejuveneci por la brujera; as la diosa se hizo la bruja.
Es significativo que en el Libro de la Ley las reclamaciones de Aiwaz de ser el
ministro, no de Ra-Hoor-Khuit pero de Hoor-paar-Kraat, o Set, el Sol nacido en el
solsticio de verano, la disminucin o enano Dios que se retir, se hundieron abajo,
y se hicieron Dios del Profundo, o infierno o Amenta12 el lugar oculto, el lugar de
oscuridad.
En el Libro (primer captulo), Nuit la Madre-diosa de Estrella de Set, describe su
Estrella como cinco puntiagudos "con un Crculo al Medio, y el Crculo es Rojo".
Rojo era el color de Set, el nio en su matriz o crculo. l es descrito (en el Libro
de los Muertos) como tener 'un cutis rojizo', significando su gnesis de la fuente
roja de la creacin, o la sangre de madre. Nuit dice que su "color es negro al
ciego", es decir a Horus ciego (Hoor-paar-Kraat: el Set), porque l se haba hecho
el Seor de Oscuridad. Y el texto sigue: "pero los azules y de oro son vistos de la
vista". Azul y de oro son los colores de Jpiter y Sol, ambos de los cuales se
esconden dentro de l (es decir. Set) como Ra-Hoor-Khuit.
El conflicto eterno entre el Set y Horus slo puede ser entendido volviendo a los
tiempos ms viejos, premonumentales en Egipto, antes de que el reinado de Mena
comenzara c. 5,776 a. de J.C..
El tiempo fue primero calculado en cuanto a las estrellas circumpolar de la Osa
Mayor, o Typhon. Ella era la Diosa del Norte, idntico con Nuit e sis. Esta
identidad es revelada en el Libro de la Ley donde Nuit proclam que "soy el
Espacio y las Estrellas nfinitas de eso" Ella era la Diosa Primal de las Siete
Estrellas que fueron consideradas como sus espritus, almas, o hijos. Estos siete
fueron manifestados por el hijo primognito, Typhon, es decir. Set en la
constelacin del sur del Gran Perro, del cual Sirius (Sothis, el alma de Isis) es la
estrella ms brillante. l era Dios primal de Fuego o Luz en el Sur, y su imagen era
la pirmide o el tringulo. l concentr los Ocho o la Altura del Cielo en el Sur,
mientras su madre no tuvo rival en el cielo inferior del Norte. l manifest su luz y
59
GRANT
abri el ao anunciando la inundacin del Nilo que ocurri en el solsticio de
verano, cuando el sol entr en el signo del Len.
12 Amn, escondido; ta, tierra.
La Madre y ella para pensar de siete culminacin en el Set, eran dioses ms
tempranos y ms antiguos de caos y noche. En ms tarde, culto lunar, el Sabeano
Set de se hizo Thoth lunar, pero este era siglos ms tarde. Entonces, cuando el
culto solar an posterior alcanz la supremaca en todas partes de la tierra, el
culto de la Madre fue reemplazado y el culto de la Paternidad domin. Esto rein
sobre la tierra y fue calculado en el cielo por el sol que ha reemplazado tanto las
estrellas como la luna, como un cajero ms verdadero del tiempo.
En la Dinasta V th (c. 4163 a. de J.C.), sin embargo, ocurri una revolucin
religiosa que rehabilit la adoracin antigua, todos los rastros de que haban sido
borrados de los templos y monumentos. Ya que aunque la Diosa de Estrella y su
Nio hubieran cedido el paso al Nio solar, y Horus haba sustituido a Set, a los
Typhonianos este sol era todava el hijo de sis, no Osiris. Un estado del conflicto
constante entre los Osirianos y los Typhonianos (o Draconianos) sigui hasta - al
final de Dinasta X th (c. 3348 a. de J.C.), los Osirianos otra vez efectu un
derrocamiento total de los adoradores de Set-Horus, y restableci a su propio
Dios, Osiris, como la figura principal de su Trada Suprema (Osiris, sis, Horus).
(En el Culto de Crowley, la Trinidad Thelemica es el antes complejo consistiendo
en la Bestia, la Puta, y el Bastardo.)
Con el advenimiento de la Dinasta X th (c. 3180 a. de J.C.), el Culto Draconiano
otra vez subi al poder, y de a partir de entonces (hasta que el final de la Dinasta
XV th, c. 2243 a. de J.C.), el Culto de Set no tuvo rival. Era durante esta serie
ltima de dinastas de Typhonianos dioses oscuros que vemos los signos primeros
claramente definidos del Culto que Crowley reanim por el Libro de la Ley. El
negroy-oro13 (Sol-Sirius) Dios domin en Ombos (el lugar sagrado de Sevekh-
Ra, en Egipto del Sur) como Puesto-Nubti; en Nubia lo llamaron Set-Nahsi; en
Siria, Barra-Suketkh, y en srael, ah o Jah.
13 Un sentido deI Set, o Sut, es negro; esto es eI originaI de nuestra paIabra, hoIIn. Puesto-
Nubti era as eI Oro negro Un, es decir. Set que es EI Negro, eI SoI, eI Oro Un.
El Sevekh-hepts de la Dinasta Xth ador la divinidad macha como el hijo de la
madre sola. Ellos eran Typhonianos, o Draconianos, porque ellos rechazaron la
paternidad y la continuidad los tipos mticos premongamos,los tipos re animado
en el Libro de la Ley. | Set-Horus (Sut-Har) combina al Hijo de estrella y el Hijo
Solar de la Diosa antigua de las Siete Estrellas en el camino a hacerse Hor-Makhu
solar, doble Horus de los Dos Horizontes - Este y Oeste - pero todava como el hijo
de la madre sola.

GRANT
El Sut-Har es Dios que aparece en los monumentos egipcios como El dual-
naturaleza, Set encabezado por asno, y Horus encabezado por halcn. Este fue
igualmente representado como Sut-Nubti, el doble anunciador, ambos del ao y de
la inundacin, quien se combina el Sol y Sirius en una unidad dual. Este era El
negro y de oro; y era porque el oro fue aqu unido con el smbolo de oscuridad que
que el metal se hizo maldito en la religin Osiriana. A causa de sus uniones de
Typhon fue considerado la raz de mal, y, en la consecuencia (cuando Plutarco
observa), en el banquete del Sol, los adoradores eran prohibido de llevar puestos
ornamentos de oro. An el origen de la Edad de Oro, comn a mitos innumerables
del viejo mundo, debe ser encontrado en el premonumental y la adoracin de pre-
Osiriana de Egipto antiguo.
La lucha perpetua entre los adoradores de la madre "virgen" y su hijo, y el Osiriano
quin reconoci la paternidad individualizada, rabi y devast en Egipto durante
miles de aos.
En el Libro de la Ley es Horus, el hijo de la madre pre mongama Nuit, que es
concentrada en el Seor de la Varita del Doble Poder (Hru-Machis), la Estrella que
se combina tanto a Set como Horus en Un Dios que posee al gemelo atribuye:
Hoor-paar-Kraat y Ra-Hoor-Khuit. Y esto es este aspecto "de la adoracin" que
gana una vez ms el predominio hoy, y uno de sus rasgos es una vuelta a la fase
premongama de la sociedad cuando la Bestia y la Puta "se unieron en la felicidad
blasfema".
La sarga o el concepto de diablo, los Cuernos de Set, forman la mstica esencial
del Nuevo Aeon. Esto es esta duplicidad en el corazn de el Culto de Therionico
que lo hace difcil para algunas personas para agarrar el significado verdadero de
las doctrinas de Crowley.
El Ritual de la Seal de la Bestia, que Crowley compuesto en Cefalu en 1920, est
basado en parte sobre el Ritual del Pentagrama como practicado en el Alba de
Oro, pero en los Cuatro Cuartos Cardinales de ello es la Estrella de nvocacin
contraria de Set que es remontado por el Mago, no Pentagrama derecho. Por lo
tanto, si este Ritual es realizado por uno quin considera la Estrella hacia abajo
que seala como simblica de la Materia que domina el Espritu, l invocar
inevitablemente las energas de aquel mal congnito de fuerzas que los Cristianos
nombran Satn. Un Thelemita, sin embargo, libre de la obsesin de pecado y mal
moral puede realizar el Rito impunemente. Si es bien entendido que el Set es el
complemento necesario de Horus, como sujeto de oponerse, da a la noche,
sombra a la sustancia, los aumentos morales falsos que lo han deformado
desaparecern.
1
GRANT
Set es el iniciador, el Abridor del conocimiento del hombre a los rayos de Dios
nmortal tipificado por Sirius - el Sol en el Sur - justo cuando l sea,
astronmicamente diciendo al abridor del ao del zodaco y el Gran Ciclo(Aeon)
de 1460 aos. l es el Nio en el sentido que la verdadera naturaleza del hombre
es acusada del potencial infinito, las posibilidades infinitas del crecimiento y
desarrollo.
4
Centros de Poder
Las doctrinas mgicas y las prcticas que caracterizaron la adoracin de Set
han sido reanimadas "o descubiertas de nuevo" por Crowley.
Varios Adeptos en el pasado intentaron esta rehabilitacin, entre ellos Adn
Weishaupt, Cagliostro, Eliphas Levi y Helena Blavatsky. Por una razn o el otro
todos ellos dej de efectuar una restauracin completa de las doctrinas antiguas.
Si Crowley ha tenido xito ser debido a su uso cientfico y mgico de sexo y
medicinas, y el hecho que la mentira recibi la iniciacin de un orden ms elevado
que cualquiera de los Adeptos que precedieron a l.
Blavatsky y Levi eran del Grado de Maestro del Templo (80 = 3# A. '.A. '.), Y
Cagliostro, como MacGregor Mathers, era un Adepto Exento (70 = 4#) la posicin
de Weishaupt es dudosa; es completamente posible que l fuera un Mago (90 =
2#) aunque l no declarara ninguna Palabra histrica en el sentido mgico estricto.
Que l fuera mucho ms que el intrigante revolucionario que l es distinguido para
ser est seguro. En las Confesiones de Aleister Crowley (p 839), Crowley
menciona a Weishaupt en un paso muy curioso, cotizado aqu en su totalidad:
"Poco antes del tiempo de Mahoma, yo estaba presente en un Consejo de
Maestros. La pregunta crtica era la poltica para ser adoptada a fin de ayudar a la
humanidad. Una pequea minora, incluido yo mismo, estaba caliente para la
accin positiva; los movimientos definidos deban ser hechos; en particular, los
Misterios deban ser revelados. La mayora sobre todo de los Maestros Asiticos,
rechaz hasta hablar la oferta. Ellos desdeosamente se abstuvieron de la
votacin, como si decir, 'Dejado los jovenes aprenden su leccin'. Mi partido por lo
tanto prevaleci y varios Maestros fueron designados emprender aventuras
diferentes. El Mahoma, Luthero, Adn Weishaupt, el hombre que conocamos
como Christian Rosencreutz, y muchos creadores de la ciencia, fueron as
elegidos. Algunos de estos movimientos han tenido xito ms o menos; unos han
fallado completamente. En mi encarnacin presente he encontrado a varios
Maestros, que, habiendo fallado, aumentan ahora otra vez sus fuerzas
trastornadas. Mi propia tarea era traer la sabidura oriental a Europa y restaurar el
paganismo en una forma pura...
2
GRANT
Dos hechos significativos surgen. En primer lugar, Crowley no se referira a
Weishaupt como un Maestro a menos que l en efecto fuera lejos avanzado sobre
el Camino en un sentido mgico o mstico. En segundo lugar, hay una declaracin
definida de la naturaleza de la misin de Crowley en aquella encarnacin remota.
Y en su encarnacin ms reciente l expresamente e inequvocamente describe
su Trabajo como "el re descubrimiento de la Tradicin sumeria". He reconstruido
hasta cierto punto esta Tradicin en la luz de las investigaciones de Crowley.
De Weishaupt, Crowley indudablemente tom prestado (o sigui) el trmino
luminismo, como tambin el glifo del Punto dentro del Crculo, que Weishaupt
adopt como la clave secreta de su Orden. Como Weishaupt, Crowley apunt a la
destruccin de la religin ortodoxa. l resumi su programa en el primer nmero
del Equinoccio (la Revisin de luminismo cientfico):
No colocamos ninguna confianza
En la virgen o la paloma
Nuestro mtodo es Ciencia
Nuestro objetivo es la Religin 1
1 No, hueIga decir que, cristianismo "histrico" o cuaIquier forma ortodoxa de eIIo
l escribi, en Liber LXXIII (la Urna):
"Mientras he hecho todo lo posible avanzar directamente hacia la Verdad por los
mtodos mgicos y msticos tradicionales regulares que el Libro de la Ley ha
perfeccionado, yo buscaba constantemente Pari passu para correlacionar mis
resultados con aquellos del progreso intelectual moderno; en efecto, demostrar
que los pensadores ms profundos se acercan sin estar consciente a la
aprehensin de ideas iniciadas, y son de hecho, a pesar de ellos, siendo
compelido para ampliar sus definiciones del Ruach [Razn] de incluir
concepciones apropiadas al Neschamah [ntuicin], que ellos se hacen, en otras
palabras, niciado en nuestro sentido de la palabra sin sospechar que ellos
cometen la alta traicin contra la majestad de materialismo."
Por una actitud correctamente templada del escepticismo aliado a profundamente
preguntando la disposicin, Crowley ha sido capaz de revelar la Tradicin antigua
despojada de los aumentos de superticin y deformacin sectaria. l ha mostrado
la locura reflejanda Aiwaz, Set, o Shaitan, por los espejos defectuosos del
complejo de pecado, en la esfera de moral y tica en una edad privada de las
llaves del entendimiento iniciado.
3
GRANT
La retirada de la Tradicin Mgica genuina ocurri cuando los gnsticos, el
precristiano verdadero Cristianismo, fueron sofocados por los falsificadores del
cristianismo "histrico". Una cierta cantidad de Gnosis original es conservada en la
ciencia Talmdica y Rabnica, pero, hablando en general, los Judos, como los
griegos y Cristianos, hicieron todos en su poder de deformar y destruir todos los
rastros de la Corriente original.
Los Caballeros Templarios conservaron algunos rasgos salientes de la adoracin
antigua. Se dice que ellos han pagado el homenaje a una Cabeza vieja y
venerable. Este era la Cabeza simblica de Cristo, el "Engrasado Uno", la Cabeza
de Una nica Deidad Creativa que fue untada, o engras, en la pubertad por la
uncin de su leo varonil.
Las races de cristianismo, desde todas otras religiones, son hundidas en los
Misterios que no eran, antes de que todo lo dems, los misterios de una
naturaleza fsica. Ellos se hicieron metafsicos, o msticos, cuando las actualidades
corporales fueron traducidas en trminos de la mente. Los Misterios psico mgicos
genuinos por lo tanto se combinan, pero no engaan encontrado, los dos
sistemas. El que tiene sentido de la Materia y el Espritu, el otro hace tonteras de
ambos.
El Culto de Sumeria representa la Tradicin Estelar iniciada cuando fue llevado de
Egipto, donde Culto* primitivo de Set caracteriz los modos religiosos de las
dinastas oscuras. stos eran las dinastas cuyos monumentos fueron mutilados y
marcados por los adherentes de los cultos Solares posteriores que detestaron
todos los recordatorios de los orgenes sabeano de su teologa.
Los Adeptos de la Estrella y cultos Lunares eran los Osirianos, ms tarde
representado por los Cristianos, que, en su feroz persecucin de los gnsticos,
jugaron un anlogo rol a aquel de los Solarites contra los Draconianos.
El autor del Rastro de la Serpiente (1936) reclamaciones que los rasgos del Culto
de Estrella pueden ser encontrados en todas las Escuelas de Misterio modernas.
Ella cita en particular a Stella Matutina, un vstago del Alba de Oro, de la cual en
un tiempo ella era un Jefe Dirigente que Habla del Grado de Practicus (30=8#) ella
dice que "el candidato es Cuernos, y recibe el nombre mstico Monokeros de
Astris - el Unicornio de las Estrellas. Adems, las formas de Dios de Cabirico,
aumentadas segn las instrucciones de su Maestro misterioso en Mesopotamia,
fueron astralmente asumidas por los oficiales principales en la ceremonia.
Puede no este "Maestro misterioso" ser Aiwaz, a quien Crowley clasifica "Antiguo
entre Los Antiguos, adorados en el Alba de azulejo de la Esfera de sol del Hombre,
2 hasta en la tierra de Sumer..
4
GRANT
El culto fue continuado en la adoracin de Mitras. El Baphomet, el nombre que
Crowley adopt en los medios de O.T.O., completamente simplemente, "Padre
Mithras", es decir la deidad que Mata el toro. El Toro es el Sol, o mejor dicho, el
Tauro es la constelacin por la cual la influencia solar fue transmitida a la
humanidad en el momento de el Mithraico Culto; as Mithras-como Sirius-son un
asesino de sol, ya que cuando Churchward explica:
"El primer hroe celeste no era el sol, pero el conquistador del sol y calor solar. l
fue representado por la estrella de perro no Slo como Dios de fuego, pero Dios
sobre el fuego; y en la temporada cuando el sol estaba en el signo del len y el
calor en frica era intolerable, luego Set, como la Estrella de perro, o Sut Har3
(Orin) se levant, y cuando el sol haba alcanzado entonces su altura suprema y
comenz a descender, la Estrella de perro, u Orin, fueron aclamados como el
conquistador de esta causa del tormento. El len, como es aparente de su lugar
en el zodiaco, era el tipo del calor de verano furioso... Del len matado viene la
miel."
2 Ia Tierra.
3 Set-Horus.
El Dios Set, quin mataba al len solar, trajo la inundacin; l era el heraldo de las
aguas fuera de curso del Nilo que salv la tierra de la aniquilacin. En trminos
mgicos, el Set es la Bestia que salta adelante del sol "matado", o falo, y se eleva
como el fnix del diluvio de las aguas.
En una de sesiones de evocaiones mgicas de Crowley con el Mago Abuldiz, l
recibe esta respuesta curiosa a una pregunta acerca del sexo magick: "el len
debe estar muy muerto en efecto." Podemos ver ahora en que sentido este se
supone. Es slo cuando el conocimiento se retira del instrumento de deseo (el
falo) que el espritu es libre de manifestar s mismo en la consonante de forma con
el objetivo del rito mgico. El falo (el len) es a la voluntad Mgica lo que el Sol es
a Sirius; esto es una reflexin en la esfera mundana de la inteligencia terrestre de
transaccin.
Durante el Amalantrah entrenamiento (1918), Crowley recibi la ortografa correcta
del nombre Baphomet que la tradicin haba conservado correctamente excepto la
ltima letra ausente - "r" - fabricacin de la ortografa Baphometr (el que significa,
como mencionado, "Padre Mithras"), el tipo de la energa solar flica. En su
Registro Mgico, Crowley dice: "la palabra griega MTOS es la palabra rfico para
el semen; de ah el Baphomet claramente significa el Bautismo del Espritu Santo,
el Espritu Santo que es el Falo en su forma ms sublimada [es decir semen]."
Este es el Nombre de Ocho rayos (BAPhOMTR) que oculta una frmula de
magick sexual que los Templarios emplearon y que ellos fueron acusados de la
perversin en una manera nostlgica de los griegos. Dion Fortune observa (Auto
5
GRANT
defensa Psiquica, p. 149) que esta prctica, en su forma degradada, era "una de
las causas de la degeneracin de los Misterios griegos" '.4
4 Ver tambin, Ocultismo de Sauc, p.130 (Dion Fortune).
Mucho antes de que los griegos o los Templarios usaran esta frmula, los
Tantricos de ndia, y, antes de ellos, los egipcios antiguos, emple un dispositivo
similar. Esto todava forma la sustancia de instrucciones perteneciendo al
Santuario Soberano del Gnosis, O.T.O., que Crowley asumi de Theodor Reuss
en 1921. Se dice que el Reuss l mismo ha recibido la frmula de un rabe
llamado a Soliman ben Aifa, va doctor Karl Kellner que reanim el O.T.O. en
1895.Uno de los libros secretos de la nstruccin alude "a la historia de los monjes
y los caballeros del O.T.O. que se encontraron y se mezclaron con iniciados en los
ejrcitos de Alboroto de Salah'ud y de ellos obtuvo el secreto llamado Baphomet,
el Misterio de la medida de Cielo y Tierra".
Esta frmula pasa de moda de la antigedad remota, su fase de Baphometica o
Templario siendo moderna por la comparacin. El hecho que es eficaz
independientemente del gnero de los participantes, ha hecho que ello sea
negativamente criticado por varias escuelas arcanas.
Crowley identifica Aiwaz con la imagen de Baphomet y afirma que durante su
encarnacin como Eliphas Levi l "se dibuj como Ayin6 ) o Baphomet, el Diablo,
con la Cabeza de la Bestia. Este es la Bestia, coronado, exaltado; elbrincador, el
erguido, el untado ." l contina a decir que la matriz de la Mujer Escarlata es su
ciudad, Babel o Babalon. "Este Ayin es entonces mi Flo -Voluntad, mi Santo
Angel Guardian, Aiwaz, que era despus de salas llamadas el Satn." (Ver
Baphomet de Levi, p.229 Magia Transcendental.)
Los animales sagrados al Yezidi son la serpiente y el pavo real. Levi nota la
equivalencia simblica de estos dos animales. El simbolismo de serpiente ha sido
explicado ya en alguna longitud, el pavo real simboliza la todo-vista de la visin
debido "a los ojos" innumerables engalanados con colores brillantes en su cola
abanicada. La cola, el ojo, y el abanico, es smbolos del principio femenino, poder,
o Sakti. En particular, el simbolismo de ojo est relacionado con el Diablo por su
afinidad con la letra hebrea Ayin, el nmero 70, que, como 7 x 10 representa el
ms material
5 Ver los Diarios de Aleister Crowley, eI 25 de enero de 1921.
6 Ia paIabra Ayin significa un Ojo; esto es un gIifo de Ia fuente secreta de Ia Luz.
aspecto del numero Siete (Sevekh, Venus). En la tradicin hind - el pavo real
acompaa Krishna, Dios negro u oscuro. El Krishna es el Gran Amante del
Puranas, y en el Srimadhbhagavata l a menudo aparece en la forma de un nio
peligroso, que sugiere una versin tarda e idealizada del khart o Dios menor,

GRANT
simblico del poder flico, M silencioso el khart es Hoor-paar-Kraat, Dios joven del
Silencio asentado sobre un loto, su pulgar o dedo en su boca. El Krishna es credo
con haber tenido una encarnacin menor (Vamana), de ah el simbolismo "del
nio" fascinante a que ninguno podra resistir. De ah, tambin, la unin con el
simbolismo sexual del Vama, o Camino de Mano zquierda.
En un comentario voluminoso del Libro de la Ley, Crowley nota que "Ra-Hoor-
Khuit es el Nio Coronado y Conquistador en nosotros; nuestro propio personal
Dios:
"El Nio es el pequeo - M, el conocimiento Flico, que es la vida verdadera del
Hombre, ms all de sus 'velos de la encarnacin. Tenemos que agradecer Freud
y sobre todo a Jung por a la declaracin de esta parte de la Doctrina Mgica tan
claramente, como tambin para su desarrollo de la unin de la voluntad de este
'nio' con la voluntad Verdadera o nconsciente, y entonces para clarificar nuestra
doctrina del Ser Silencioso, o Santo Angel Guardian. Ellos [es decir. Freud y Jung
son, por supuesto, totalmente ignorantes de fenmenos mgicos, 7 y les costaron
explicar hasta tales trminos como Augoeides; 8 y ellos son seriamente culpables
de no declarar ms abiertamente que este Verdadero Va a no deber ser
desalentado o suprimir; pero dentro de sus lmites ellos han hecho el trabajo
excelente".
Segn el Mahabharata, la epopeya clsica del Hinduismo, Dios ndra una vez
intent seducir a la esposa de un sabio renombrado. ste blasfem a Dios e
impresion sobre l mil seales que se parecen a la vagina, de modo que la ndra
se hiciera conocida como Sa-yoni. Estas seales fueron cambiadas despus en
7 recuerdan aI Iector que este paso fue escrito en 1920 antes de que Jung hubiera adquirido
Ia popuIaridad de Ia que I ms tarde disfrut.
8 un trmino que se deriva {de augos }, Ia Iuz de maana, eI aIba, y apIicado aI Santo
AngeI Guardian por CrowIey y otros. Fue primero usado por IambIichus en su De Mysterii.
los ojos y el Dios eran conocidos entonces como Netra-yoni y Sa-hasrara, "el mil
observado". En otras palabras, l fue transformado en un pavo real. Estos tallos
de leyenda del culto solar de Egipto antiguo, para yoni-una-vez sostenido
asustado - fueron hechos ms tarde para servir como una marca de vergenza. La
leyenda apoya la teora que la deidad adorada del Yezidi era femenina antes de
que fuera concebido en el moho macho como Set o Shaitan; esto Aiwaz, como el
mensajero, "el portador de la copa", o Graal (es decir el transmisor del Poder de
Dioses) precedieron a la versin masculina "del diablo".
El simbolismo de pavo real es implcito en nombre del A. '.A. '. s mismo, ya que en
el secreto y versin de sentido interior del nombre de la Orden, el segundo unos
soportes para el nombre de un carcter mtico, 9 ojos que tienen por todas partes
7
GRANT
de su cuerpo. Cuando Hermes, Dios de Magick, lo mataba, Hera coloc sus ojos
en la cola del pavo real.
En la Lista Negra del Yezidi, Shaitan exclama: "diga no mi nombre, ni mencione
mis atributos, no sea que ustedes ser culpable, para ustedes no tengan ningn
conocimiento verdadero de eso, pero honren mi smbolo e imagen." El smbolo era
el pavo real; 10 la imagen era la serpiente. Este es "la Serpiente que posee el
Conocimiento y placer y gloria brillante", y a fin de despertar y dirigir hacia arriba el
Poder de Serpiente o Kundalini, Crowley fue instruido por Aiwaz de emplear "vino
y drogas extraas", 11 el objetivo de que era despertar los centros sutiles a la
actividad.
Es necesario, en esta etapa, decir algo sobre las zonas sutiles u ocultas del
conocimiento en sus aspectos microcsmicos y macrocsmicos.
Hay centros "sagrados" innumerables en la cara de la tierra, cada uno siendo el
homlogo o la reflexin de un nervio sutil - complejo en el organismo fsico.
Setenta y dos mil nervio plexos es mandado a por los hinds en sus escrituras
sagradas.
Todas las naciones antiguas tenan sus centros de poder en la tierra, los focos de
lo transmundano y fuerzas csmicas. El nombre de Egipto, para
9 | es decir. Argos. Ver cuaIquier diccionario de Ia MitoIoga CIsica.
10 Ios ojos deI pavo reaI representan Ias fuentes innumerabIes de Ia Iuz creativa; eIIos tambin simboIizan Nuit, quien iIumina eI cieIo con sus "estreIIas".
11 el Libro de la Ley, yo, 22.
caso, fueron planeados de acuerdo con la distribucin de varios miembros del
Cuerpo de Osiris despus de que haba sido cortado a pedazos por Typhon. A los
centros de culto correspondiente a varias partes de su Cuerpo eran lugares
sagrados asignados que contienen maravillosamente trabaj rplicas de estos
rganos, y a veces los originales - o entonces ha sido reclamado. El Falo de
Osiris, en Het Benun en el nombre de Mendes, es el lugar sagrado ms importante
y el foco de la adoracin antigua. La adoracin del Baphometica o Cabra
Mendesiana ensay la resurreccin del dios del Sol en la Casa de la Cabra (g)-Het
Baint la Matriz de sis.
Del mismo modo, en ndia, cuando la diosa Sati fue cortada en cincuenta y uno12
pedazos por el disco de Vishnu, los sitios en cual azulejo varios miembros se
cayeron fueron santificados por la ereccin de lugares sagrados, o monolitos
sagrados. Kamrup, en Assam, fue en particular reverenciado como siendo el
8
GRANT
depsito de yoni de Devi. Kamrup o Kama-rupa (literalmente, la imagen de deseo)
son hasta este da el foco espiritual supremo para aquellos Tntricas quines
adoran a la diosa con la ayuda de Sus sacerdotisas, que poseen naturalmente la
caracterstico talismn de la Diosa. Aqu en Kamrup la menstruacin de la tierra
ocurre, segn la creencia hind.
Los susodichos ejemplos de centros divinos son peculiares a Egipto e ndia. Hay,
sin embargo, un complejo mundial de centros y ellos son reflejados en la miniatura
en los siete chakras principales situados en el homlogo sutil del cuerpo humano.
Ser ms preciso, la funcin de chakras por el sistema endocrino y tan afectar a
humanidad en niveles psico fsicos.
Los centros macrocsmicos son extensamente distribuidos sobre la superficie de
la tierra; uno es localizado en El Cairo, el otro en Sumeria, un tercero en las islas
britnicas, y el centro ms exaltado y espiritual es localizado en el extremo del sur
de ndia. El restante tres es situado en la regin himalaya de transaccin del
desierto de Gobi, en los Andes y en California respectivamente.
12 Ios cincuenta y un miembros corresponden a Ias cincuenta y una Ietras deI aIfabeto
Snscrito, cada uno de Ias cuaIes representa eI mantrico o Ia IIave vibratoria a zonas
secretas de Ia diosa. Su combinacin especiaI forma Ios mantras usados en Ios ritos de Su
adoracin; eIIos despiertan Ios centros sutiIes y controIan eI fIujo de Ia energa eIementaI
que Su cuerpo contiene, o, mejor dicho, que EIIa atrae de Ias esferas csmicas y transmuta
por Su cuerpo en eI nctar de inmortaIidad; amrita.
El cuerpo eterico contiene vrtices de la energa mgica inmensa que atraen y
concentrado dentro de ellos fuerzas csmicas del espacio exterior; ellos tienen
afinidades con la principal glndulas endocrinas situadas en el cuerpo fsico, del
cual siete tienen la importancia primaria de un punto de vista oculto. Ellos tambin
caramba estn relacionados con los siete chakras, o centros psquicos. Las
glndulas ellos mismos saturan el cuerpo con efluvio sutiles que fluyen en ellos de
las bateras de la energa csmica y extra-csmica que irradia de planetas,
estrellas, y sol
El asiento supremo de la energa - el chakra Sahasrara - no es localizado dentro
del cuerpo fsico en absoluto, pero encima de la sutura craneal, donde,
figuradamente el hablar, el Loto de flores Ligeras nfinitas y se baa con su
perfume la anatoma sutil del hombre. El Sahasrara es el asiento del Atman, el
Verdadero M en el Hombre que es conocido como el Bracmn en el Cosmos.
Esto es el Domicilio de Siva y es representado en la tierra por la Colina Sagrada
de Arunachala en ndia del Sur. Este es el centro de culto del Camino el ms
profundamente espiritual ahora se abren a humanidad, es decir el Advaita-marg o
9
GRANT
Camino de la No dualidad. Arunachala, la colina ms vieja existente es dicha
hasta ahora de la fase de Lemuriana de la historia de la tierra. La Luz de la
Sabidura Pura, Jnana, brilla por el Sahasrara. Est roto en mil corrientes por su
multitud de ptalos. El nctar gotea permanentemente sobre los cuerpos sutiles y
activa los chakras bajo ello, cada absorcin de chakra y transmutacin de un poco
de la Luz de acuerdo con el desarrollo espiritual individual.
Las dos primeras glndulas para ser animadas por ello son el pineal y la glndula
pituitaria. El antiguo es localizado en medio de la cabeza del cuerpo fsico, y su
funcin debe iniciar la corriente de Luz en los centros restantes, y regular su
distribucin de los chakras correspondientes en el cuerpo eterico. La glndula
pineal es apoyada por el Chakra Ajna, que una vez constituy el Tercer Ojo, o el
Ojo de Siva. Este es el canal de la energa espiritual directa, y aunque sea
normalmente sellado despus de la pubertad, puede ser vuelto a abrir por la
Autopregunta constante (Atmavichara), que es por la verdadera meditacin o
conocimiento sin pensamiento; este no es un proceso mental, ya que esto
pertenece al plano informe del Ser puro, de cual ello hablar figuradamente ser -
pero un lugar quitado.
El Ajna es servido por las dos glndulas, pineales y glndula pituitaria. El lbulo
frontal del cuerpo de glndula pituitaria estimula los centros intelectuales situados
en el lbulo frontal del cerebro; el lbulo dorsal del cuerpo de glndula pituitaria
afecta la base del cerebro donde son situados los centros capaces de generar la
inspiracin potica y la aspiracin exaltada. Las primaveras de creatividad sexual
de alta potencia e iniciativa son controladas de este centro, que forma el segundo
ptalo del loto dos con ptalos del Chakra Ajna - segundo prpado del Tercer Ojo.
Por este centro fluyen amalgamado las vibraciones del astro-eterico y bajan
planos mentales, donde ellos son enjaezados a la Luz por el poder del Espritu
(Atman).
En el plano de la tierra, como si compensar la situacin del sur de Arunachala, el
centro de Ajnico es localizado en el norte y la regin himalaya de transaccin del
Gobi; es a veces mandado a como Shamballah, donde una concentracin oculta
de la voluntad Csmica irradia por los vehculos de los llamados Maestros Ocultos,
de quien Aiwaz es el Jefe en el Aeon presente.
La tiroides, en la regin de la laringe, es apoyado por el Chakra Visudha. Esta
glndula, en su estado activo, realza la sensibilidad y da al individuo hipersensible
a todas las clases de la sensacin fsica, astral y mental. Si esta glndula es sobre
estimulado hay peligro de la megalomana, porque sus vibraciones atraen
entidades csmicas que procuran dominar la esfera de la tierra por mantrans e
impresiones verbales. En el Siglo presente el centro de culto correspondiente a
este chakra es situado en El Cairo, donde la Voz de Aiwaz manifestado y
comunic el Libro de la Ley.
7
GRANT
| El mayor triplica el complejo que consiste en el Sahasrara, el Ajna y el Visudha,
corresponde a la Trada Divina en el sistema Cabalstico, es decir con Kether,
Chokmah y Binah, tres primeros Sephiroth del rbol de la Vida. El Ajna y los
chakras Visudha unen las tres influencias del pineal, glndula pituitaria y
emanaciones de tiroides, concentrndolos en el Chakra del Conocimiento ms alto
representado por undcimo Sephira-Daath-que comprende Chokmah y Binah.
ste es representado por los poderes planetarios de Mercurio y Saturno: la
Palabra, y su formulacin en la Materia (la Palabra hizo la carne).
El thymus y las glndulas pancreticas son atribuidos al Anahata Chacra.-El
thymus, situado en el pecho, es el canal por el cual el Conocimiento ms Alto
(Daa'th es rebajado para inundar los chakras debajo del Centro de corazn. Este
es el Tiphareth-centro; dos centros de culto reflejan sus energas en el plano de la
tierra. Se dice que uno de estos centros secretos es situado en una montaa
sumergida bajo el mar aproximadamente cien millas de la costa de Per, en la
regin de los Andes. Esta montaa corresponde a Arunachala, situado
exactamente en el lado opuesto del globo, de modo que si una apuesta fuera
conducida por el planeta, Arunachala formara un final del eje espiritual supremo.
Este eje es la expresin macrocsmica del eslabn entre Kether y Tiphereth, o el
Sahasrara y el Anahata Cabeza y el Corazn.
Los segundos de estos dos centros de culto estn en Glastonbury, el foco de la
Tradicin de Misterio Occidental, que afirma que esta regin era una central
elctrica oculta aos largos antes de que esto se hiciera la fortaleza secreta de
Graal santo. Dion Fortune fund su Fraternidad de la Luz nterior en Glastonbury,
as reanimando ciertos aspectos de la adoracin antigua en nuestro propio da.
En la regin del plexo solar, un poco debajo del Chakra Anahata, es la glndula
pancretica que juega una parte tan importante en el que que es prcticamenteel
cerebro del cuerpo. El plexo solar, apoyado por el Chakra Manipura, registra
impresiones de puntos innumerables en la web sutil de la energa csmica -
complejo. La clarividencia, o la vista por el plexo solar, son un fenmeno bien
atestiguado. La Clariaudiencia tambin obtiene aqu, la razn que es que el cuerpo
astral est basado - por su vaina etrica - sobre el hgado, y el flujo de corrientes
etericas ms poderosas por este rgano.
El centro de plexo solar es situado en el bazo y forma un eslabn con radiaciones
solar que afecta a aquel rgano por medio del ter. Estas radiaciones generan
tensiones emocionales que descargan sus efluvios en el complejo de personalidad
inferior, que, si no controlado y transmutado por la voluntad en el dinamismo
espiritual, atraen el azulejo fantasmas larvales que frecuentan cuartos de sesin
de espiritismo y cementerios.
71
GRANT
Las adrenales son apoyados por el Chakra Svadisthana, que forma el punto hacia
abajo del segundo tringulo de Chakras en el organismo psicosomtico. Los
Sahasrara-Ajna-Visuddha forman el primer; Visudha-Anahata-Manipura, el
segundo; Manipura Svadisthana-Muladhara, el tercer. El Svadisthana es el foco de
las fuerzas que alimentan la naturaleza de animal e instintiva. Las adrenales, que
secretan la adrenalina en la corriente sangunea, son pequeas glndulas situadas
encima de los riones. En el sistema cabalstico, Yesod es la correspondencia
Sephira o el vrtice de la energa. Este es la voluta sagrada al Yezidi y a ello es
atribuido el centro de culto en Sumer, que Crowley reclama para haber sido la
escena del primer conocimiento del hombre de l como una mnada
individualizada, o espritu. La compleja simbologa de este centro forma la
sustancia del libro presente. Esto es el centro de culto de Sol y Luna, de la Luna
Magick y el X0, como el final centro Malkuth es de la Tierra y Saturno, y del
secreto X0.
El extremo ms abajo seala de la Tercera Trada es representado en el
organismo fsico por las gnadas, apoyadas en el cuerpo eterico por el Chakra
Muladhara. Las gnadas estn implicadas directamente en el mecanismo de la
creatividad psico fsica y sexuales reproduccin. Ellos emanan kajas potente, o
esencias, que actan dinmicamente dondequiera que su impacto alcance. Sus
radiaciones son usados con todo el trabajo inspirador y psico mgicamente
creativo as como con las frmulas ms secretas de la regeneracin, astral y
fsica. En esta regin en el cuerpo sutil duerme la Serpiente de fuego primordial,
Kundalini. Esto enfoca "los fuegos" del plano fsico - todas las corrientes
electromagnticas de la fuerza "ciega" que son muy peligrosas a menos que no
polarizado por la Luz de control que irradia del centro ms alto en la regin de la
Trada Divina. En el plano de la tierra, las energas de este chakra ms bajo -
Muladhara-son concentradas en un centro oculto en California que slo se hace
ahora dinmica; resultar ser una revista del poder tremendo durante la evolucin
tanto del hombre como del planeta en el Aeon presente de Horus.
Las gnadas son apoyadas por el Chakra Muladhara; Malkuth del sistema
cabalstico. Cuando la Luna de Yesod controla el aspecto creativamente sexual de
Kundalini, entonces las Corrientes de la tierra son representadas por la Esfera de
Malkuth Sephira "de la Novia". Este es la esfera de la mayor parte de
emanaciones materiales de la Luz y su unin con las frmulas misteriosas de
regeneracin, o resurreccin, por el X0. El nmero de Malkuth es a, el Pilar y el
Huevo; y el nmero de Kether, la Luz Suprema, es Uno, o Unidad. El Malkuth y
Kether unido ascienden , el nmero de Magick y de esta Palabra once rayos que
es hecha la carne por un proceso de magick sexual que el Yezidi practic y a que
los rabes insinuaron en sus libros santos ms antiguos. Hay un refrn de
cabalstico: "el Kether est en Malkuth, y Malkuth est en Kether, pero despus de
otra manera," y su sentido debe ser buscado en los Misterios del X0.
72
GRANT
Cuando el cuerpo humano es una batera de energas y una rplica exacta En la
miniatura del macrocosmo, se ver como estrechamente entretejido son todos
estos focos, centros, chakras o vortices. El cuerpo est basado sobre, o formado
alrededor, siete centros principales por los cuales radiaciones csmicas fluyen y se
relacionan sobre sus propias emanaciones electromagnticas. Los egipcios
antiguos conocieron la posicin aproximada de estos centros en el cuerpo humano
y, como antes notado, los simbolizaron por cierto nombres de la tierra que ellos
habitaron. La ciencia fsica comienza despacio a considerar la posibilidad de
azulejo del influjo e influencia sobre el endocrinas de radiaciones csmico
gigantesco ejercida desde ms all del sistema solar, y es significativo, en vista de
la preeminencia del nmero sagrado en el Culto de Crowley, que el sistema solar
s mismo (con nuestro sol como su corazn) respira como un cuerpo humano, el
ciclo de aliento enorme que toma once aos para pasar por su corazn, el sol.
El sujeto de los chakras era el que que concerni a Crowley profundamente,
cuando esto ha concernido a otros ocultistas. l condujo extensiva investigacin
en los chakras principales as como notar cierto no centros menos misteriosos que
no son descritos en los libros de texto estndares en el Yoga. En una carta (1916
datado) a un Hermano llam Keefra, cuya identidad actual no es conocida,
Crowley escribi:
"Estuve muy interesado en sus comentarios en los tres chakras inferiores, y
despus de que usted haba ido pas algn tiempo explorando."
"Parece que un juego especial del nadis [nervios] alimenta el loto Muladhara como
si esto tena tres races. La fuente de estas races est en los tres centros que
usted mencion. Pero ellos no son lotos de la misma orden que Siete 13 sagrado.
En primer lugar, ellos no son protegidos por la espina, y no firman aquel
simbolismo. Ellos se comparan con los Siete cuando los invertebrados hacen con
los vertebrados en el reino animal, o como hongos con flores en el reino de
verduras."
"El loto anal es de ocho ptalos, profundamente carmess, brillando al color de
amapola cuando excitado, el centro que es de un marrn de oro Rembrandt
esferico. Este loto contiene un cierto misterio del Apana-vayu [aire vital]."
"El loto proesttico parece a un peridoto, muy translcido y lmpido. Su centro es
como el blanco claro como el diamante. Los ptalos son numerosos, pienso treinta
y dos."
"El tercer loto est en el pene glans, cerca de la base y la superficie inferior en la
lnea mediana. Es de un alarmantemente rico purpreo, con un resplandor de lila
que se combina en ultravioleta. El centro es de oro como el sol, y de su" juego
agit destellos de escarlata y puro azul alternativamente. Dentro de este centro de
73
GRANT
oro es un punto oscuro de rayos infrarrojos. La concentracin cercana en este
punto es muy difcil debido a su violencia. (Esta palabra extraa expresa bien el
hecho.) yo no tena el tiempo para entrar en ello correctamente. ")
13 CrowIey describen stos en Libro Cuatro, Parte II, pps 70, 71.
"No pienso que hay cualquier peligro en avivar estos tres lotos, si uno ha
despertado antes los centros ms altos, y sobre todo si se ha entrenado que el
Kundalini se bae diariamente en el Chakra Svadisthana. Sera impropio
comenzar el trabajo con ellos, sin embargo, y en efecto, cuando le dije, pienso que
ello mejor no comienza con nada debajo de Anahata, aunque sea ms difcil
despertar el Kundalini en esta manera.
"P.S. En la hembra de las especies humanas estos tres lotos tambin existen, pero
en una forma muy diferente. El loto de ano parece al del macho, pero ms
pequeo y menos brillante.
"Los segundos de los chakras son situados entre la uretra y los teros de cerviz.
Esto es un loto muy grande con ptalos innumerables, algo difusos y parecidos a
una col. Su color es neutro gris, pero en el embarazo esto se hace una naranja
brillante y parecido a una flor; es muy sensible y absorbente, y constituye el mayor
peligro para mujeres. Las influencias extranjeras fcilmente lo invaden, y causan la
histeria y la obsesin. Durante el catamenia, en particular, es baado de rayas
rojas y marrones, y parece corrodo.
"El tercer loto est en la base del cltoris. Este es pequeo, pero muy brillante. Los
ptalos son cuarenta y nueve en el nmero, siete filas de siete cada uno. El color
bsico es una aceituna rica verde, a veces encendiendo a la esmeralda. Las hojas
tienen venas del ultrainfante de marina vivo azul. El centro es se elev carmes,
con pistilos de oro en tallos plumosos del blanco nebuloso. Las hojas son
ribeteadas con la perla y purpreas."
5
Drogas y lo Oculto
Era Allan Bennett (Frater Iehi Aour) que introdujo Crowley en el uso de drogas
entre 1898 y 1899. Este Adepto del Alba de Oro haba experimentado ya algunos
trances espirituales altos cuando Crowley lo encontr. De Iehi Aour - Dejado all
ser Luz! El-Crowley escribi:
74
GRANT
"Lo llamamos el Caballero Blanco, de Alicia Por el Espejo. Tan adorable, tan
inocuo, tan no prctico! Pero l era un Caballero, tambin! Y Blanco! All nunca
andado un hombre ms blanco en tierra. l nunca anduvo por la tierra, tampoco!
Un genio, un genio impecable. Pero un genio el ms terriblemente frustrado."
"Asma espasmdica: continuo a lo largo de los meses de los 'remedios drsticos -
que no remedi nada! - empujado al lmite de peligro; los intervalos raros de la paz
bendita, cuyo precio era la debilidad sepulcral. Pero por todo esto el espritu
impvido tranquilo anduvo el empreo, y el carcter angelical radiante madur el
trigo de amistad."
"l era un hombre de ciencia; Bernard Dyer's1 | el estudiante ms prometedor,
pero la mal salud espantosa previno su dominacin de un trabajo, y l era
desesperadamente pobre. Consegu un cuarto para l al lado de
1 doctor Bernard Dyer era un anaIista pbIico y eI qumico consuItor de inter - reputacin
nacionaI. En eI momento de Ia asociacin de Bennett con I, doctor Dyer era eI anaIista
oficiaI aI Comercio de Maz de Londres. I tena un Iaboratorio en 17, Ia Gran CaIIe de Torre,
Londres, E.C.
75
GRANT
[Cuadro]
7
GRANT
Lam, una InteIigencia extraterrestre con quien CrowIey estaba en eI contacto astraI en 1919.
Este dibujo por CrowIey apareci en una exposicin sostenida en eI PuebIo de Greenwich,
Nueva York, en eI mismo ao.
77
GRANT
[Cuadro]
78
GRANT
AIeister CrowIey en 1919. Dibujado de memoria por Austin Osman Spare en 195x
mi apartamento en Vereda de Cancillera, y calmado para escoger sus sesos. Ya
que l era conocido por todas partes de Londres como un Mago que realmente
podra hacer la materia de alto nivel. Haba por ejemplo un partido en Sidney
Colvin's.2 la conversacin girada sobre 'la voladura - vara', y alguien qu-va!-vaya
ello en voz alta. Allan produjo su varita de bolsillo un brillo de una araa de luces y
lo seal en el incrdulo. Quince horas ms tarde los doctores lo recuperaron al
conocimiento...
"En dieciocho l (es decir. Bennett) tena un accidente-I debera pensar casi nico.
Dos de las etapas ms importantes en la formacin de Yoga son llamadas
Atmadarshana y Shivasarshana. En el antiguo el Universo entero, agarrado
firmemente cuando una Unidad homognea, y privada de todas sus condiciones o
categoras, es unida con el puro Ser del Yogui igualmente purificado de sus
condiciones - en un Acto supremo solo. Y este, aunque ningn Sujeto u Objeto
permanezcan, causa un Estado Positivo. En ste, este Estado es aniquilado.
"En Allan Bennett en dieciocho, sin entrenarse o preparacin de cualquier clase,
este Shivadarshana espontneamente ocurri! l fue tirado, por supuesto, al
instante otra vez. El efecto, hasta sobre el hombre bien entrenado a aos del
trabajo arduo, arruina absolutamente. Esto es una maravilla que Allan sobrevivi, y
guard su razn. Pero l hizo; y memoria suficiente del acontecimiento para jurar a
l:
El es el nico valor de cosa mientras. No har nada ms en toda mi vida, pero
averiguar como regresarle" .3
Una de las grandes ironas de la relacin entre Bennett y Crowley est en la
creencia de ste que prolongando la vida de Bennett (que I hizo por medios 4
mgico) y el permiso de l viajar al Este para la bien de su salud, Bennett plantara
la bandera de Thelema en tierras asiticas. En vez de que, cuando la historia
declara, Bennett trajo el budismo al Oeste! La materia es humorsticamente
expresada en la rima por Crowley:
2 CrowIey describen CoIvin como "un coIeccionista de Ia gente extraa".
3 de un manuscrito indito autoriz Orgenes.
4 Ver las Confesiones (1969), eI captuIo 25.
El Alba era de Oro cuando usted encontr la gua
Entre los pilares masivos Blancos y Negros;
tome el barco que flot con la marea,
No dejar ninguna pista.
79
GRANT
Le consegu oro que usted podra ir al extranjero
Y tome mi Mensaje a otra tierra;
Esper que usted levantara mi Espada mgica
Sobre otro hilo.
Buda, que muri de comer demasiado cerdo
Ganado neto su alma; con cerdos corybanticos
Se enjuaga para llenarse para hacer cabriolas una giga porcina
Bajo una vid ajena.
Amarillo su corazn como amarillo como el Vestido
Se gast vos- el color de el sacando al espa,
A quin desde dentro engaa la ciudad torturada,
Cuando la victoria es cerca.
Rosher 5 era ciego, pero vio la Visin Esplndida,
El Fildeador 6 era loco, y enamorado 7 conducido por el diablo;
Pero si lo encontr antes de su apagado viaje finalizado,
Rechazado por los muertos.
Pero antes de que estos acontecimientos ocurrieran, Bennett haba encendido la
imaginacin de Crowley con indirectas de una tradicin mgica que present una
cierta medicina rara potente para "Abrir las puertas del Mundo detrs del Velo de
Materia". En el apartamento en la Vereda de Cancillera, donde Crowley vivi bajo
una variedad de alias y donde l entretuvo a mujeres voluptuosas, Bennett y l
probaron muchas de las drogas conocidas y varios "extraos" tambin.
5 CharIes Rosher tuvo que ver con eI AIba de Oro. CrowIey crey que Ia ceguera de Rosher
era reaImente un castigo para descuidar Ia Gran Obra. I fue reducido a Ia pobreza y muri
sin amigos.
6 La identidad deI 6 Este hombre permanece desconocida.
7 RaouI Loveday que bebi eI agua contaminada en Ia Abada de CrowIey de TheIema en
CefaIu, y muri en Ia consecuencia.
A causa de su asma, que era severa y constante, Bennett era hbituado de tomar
el opio, la morfina, la cocana y el cloroformo, en un ciclo. Esto tom
aproximadamente dos meses para venir el crculo lleno. El Afronto la postracin
corporal total que estos ataques producidos, se haba quitado, el ciclo plazo de
informe de Bennett reanudado, que se marcha. l no era, por lo tanto, ningn
principiante en materia de drogas.
8
GRANT
No haba ninguna prohibicin legal donde las drogas estuvieron preocupadas en el
momento de los experimentos tempranos de Crowley. En un papel en la cocana,
por ejemplo, l dice que "los muy el mejores hombres pueden drogarse con la
ventaja a ellos y a la humanidad". l casos Herbert Spencer "que no tom la
morfina diariamente, nunca excediendo de una dosis sealada. Wilkie Collins,
tambin, venci la agona de la gota reumtica con el ludano, y nos dio obras
maestras no superadas." Pero, l sigue, "unos fueron demasiado lejos. Baudelaire
crucific l, la mente y el cuerpo, en su amor por la humanidad; Verlaine se hizo
por fin el esclavo donde l haba sido tan largo el maestro. Francis Thompson se
mat con el opio; tan hizo a Edgar Allan Poe. James Thomson hizo el mismo con
el alcohol. Los casos de Quincey y H. G. Ludlow8 son menores, pero similares,
con laudanum 9 y hachs respectivamente. Gran Paracelso, quin descubri el
hidrgeno, el zinc, y el opio, deliberadamente empleado el entusiasmo de alcohol,
compensado por el ejercicio fsico violento, sacar los poderes de su mente.
"El Coleridge hizo todo lo posible mientras bajo el opio, y debemos la prdida del
final de Kubla Khan a la interrupcin de un 'hombre importuno de Porlock', alguna
vez maldito en la historia de la raza humana.
Crowley experiment no slo con narcticos, pero las drogas como datura, el jugo
de Soma vdico, o Planta lunar, y la Bebida Negra de los indios de Florida.
8 Ver el Equinoccio. I. IV, para extractos de EIIo. G. El Comedor de Hachs de LudIow.
9 CrowIey saIudaban con Ia cabeza aqu: enviciaron, por supuesto, deI de Quincey aI opio.
El rbol sagrado tpico, o el rbol de la Vida, estaban basados sobre rboles
actuales cuya fruta o la corteza cedieron a alcohlico o narctico
jugos. stos fueron usados para la induccin de condiciones de trance y xtasis
religioso en la antigedad. Los egipcios destilaron el jugo del sicmoro, la higuera
sagrada. Y porque fue notado que los mortales que bebieron de ello fueron
transformados en espritus inmortales, capaces de penetrar el mundo de
ultratumba y el comercio de asimiento con espritus incorpreos y otras entidades
sutiles, el lquido era "mythifled" como nctar, ambrosa, una bebida adecuada
para dioses. En frica la toddy -palma cedi el nctar, ya fermentado. En ndia
esto era el rbol Peepul. El jugo del Peepul coloc a hombres de igual a igual con
dioses, permitindolos ver en el pasado y el futuro, superar el espacio y el tiempo,
y saber los secretos de las regiones escondidas del universo. La intoxicacin era
un modo de conversacin con espritus y de hacerse un espritu, de ah el trmino
"espritus" - hasta an - sugiere tanto sombras de los muertos incorpreos, como
el borracho perdido! Los adivinos y los Magos ebrios por bebida o medicinas
fueron sostenidos sagrados como orculos de dioses o espritus que hablaron por
sus palabras de bocas de la sabidura suprema. Como el Sama el Veda lo tiene:
81
GRANT
"Tenemos que beber el brillante Soma,
Y son inmortales cultivado, hemos firmado la luz,
Y todos dioses han sabido. "
Las ideas de espritu y del calor sexual tambin son entendidas en uno de glifos
egipcios para intoxicar el licor-Sakh, que tiene para su determinativo a la leona,
Sekhet, la diosa del calor de verano, del Sur, del Fuego sexual que es el espritu o
inspirer, literalmenteel Sakti,del macho.
Pero independientemente de la bebida o droga, Crowley us a todos ellos en su
bsqueda para el elixir misterioso potente para abrir las puertas del mundo
invisible. l tambin dese comparar los estados de conciencia nducido por su uso
con aquellos resultando de locura, obsesin y exaltacin mstica.
Con Allan Bennett l realiz varios experimentos con la cicuta y obtuvo vislumbres
del mundo detrs del velo; pero estas vislumbres eran breves y espordicas. l
por lo tanto se puso experimentar sistemticamente con todas las medicinas
conocidas. l estudi el sujeto en la teora en libros, y en la prctica bajo la
direccin de especialistas. l rechaz creer que la teora de la fascinacin
irresistible era correcta y decidida para demostrar que la voluntad mgicamente
bendita era la nica salvaguardia contra la adiccin; aquella prohibicin aument
el peligro e hizo el interesado de medicina un criminal adems.
l prob estas teoras en l y encontr que ninguna de las llamadas drogas que
forman hbito tena cualquier tal efecto en l. Pero en 1919, herona (que l haba
usado, pero una vez antes) fue prescribido para su asma y bronquitis por un
mdico de Harley Street. El Crowley, como Bennett, era sujeto a combates
severos del asma, que l atribuy a sus experiencias himalayas en 1901. En una
carta escrita despus de que la muerte de Crowley, sin embargo, Frater Achad
(Charles S. Jones) afirm que el asma de Crowley era el resultado de una
tentativa deliberada por l para destruir a la esposa de su (Achad). Crowley,
parece, la haba acusado del envenenamiento de la mente de su marido contra l.
Ruby Jones haba sufrido mucho tiempo del asma, pero esto ces repentinamente
el momento Crowley lanz su ataque mgico. Lejos de ser destruido, ella se
encontr completamente curada; pero a partir de aquel tiempo en, Crowley l
mismo sufri con la enfermedad y esto lo atac intermitentemente para el resto de
su vida.
Cuanto de este es el hecho, y cuanto es debido a la paranoia innata de Achad
permanece incierto. Crowley no hizo caso de las acusaciones de Achad y siempre
atribua la enfermedad a sus experiencias trepadoras en la subida de
Kanchenjunga, que mucho tiempo antedat el incidente de Achad. En las
Confesiones - 856), l se refiere a su asma que como ha sido " extorsiada por Dios
de las Montaas".
82
GRANT
Debido a esta queja, que era a veces excepcionalmente severa, Crowley fue
obligado a recurrir a la herona cada vez ms con frecuencia, 10 y hacia el ao
1923 l encontr que un fsico aunque no un hbito moral hubiera sido firmemente
establecido. l prob
10 En Ia vida posterior CrowIey neg eI hecho que Ia herona aIivi su asma, aunque I
encontrara eI aIivio inmediato de bronquitis severo que tambin a menudo Io atacaba.
su poder de romperse esto y encontr que la mentira era capaz de hacer as, pero
con la gran angustia, durante tres o cuatro das en una extensin. La cuenta de su
lucha con, y triunfo ltimo sobre la medicina es registrada en Liber 93 vel Nikh, 11
la primera parte de que es autorizada "la Fuente del Jacinto". Este documento es
terrible, encendido por destellos de la esfera profunda y ltima de la niciacin ms
all del piln de que la droga le permiti pasar. l atraves las Ordalas, y - de su
Registro Mgico - parece que l lleg al Grado ms alto posible de la Gran
Hermandad Blanca, es decir el Grado de psissimus, 100=1# A.'. A.'.
De su actitud a drogas a partir de entonces, l escribi: "la mayor parte de las
obsesiones sobre medicinas son supersticiones: he observado mucho tiempo este
hecho en cuanto a muchsimo. Pero ms aprendo, ms grande es el montn de
basura del estado declaraciones. Por ejemplo, con ter, hachs, mescal, fumando
opio y morfina, no encuentro ninguna tendencia al hbito en absoluto. Ms de
todos modos, soy incapaz de obligarme a usar estas drogas en absoluto, excepto
en las raras ocasiones An tengo solamente las experiencias ms agradables y
provechosas en relacin a ellos. Con la herona y cocana, al contrario, no tengo
mucho para agradecerles por; y hubo mucha molestia relacionada con ellos. An
es para stos y stos slo que anhelo. Comienzo a tener una sospecha grave que
hay un complejo masoquista en el fondo de todo esto. "12
Hay, en efecto, un componente masoquista pronunciado en el maquillaje de
Crowley como probado por ciertos pasos en su Registro Mgico. En vista de este
hecho, esto permanece un misterio por qu, aunque Crowley se junta con putas y
varias clases poco ortodoxas de mujeres, nunca se conociera que l haba
buscado, deliberadamente, o recibi fortuitamente, cualquier satisfaccin de este
impulso, excepto en el fenmeno concomitante de caso nico sobre sus Ordalas
Supremas, y el Voto de la Obediencia Santa que l tom a Alostrael, su Escarlata
11 Nikh, Ia diosa griega de Ia Victoria, ascienden 93, que es tambin eI nmero de Thelema
(Van a).
12 Liber 93
83
GRANT
La mujer, durante la Gran niciacin al Grado de 100=1# - los prolegmenos de
que ocurrieron en julio 1920,13.
Sus experimentos con drogas le permitieron refutar ideas falsas populares. Sus
propias experiencias demostraron que las declaraciones poco meditadas, para y
contra el uso de drogas, fueron enormemente exageradas en el respeto ambos de
sus peligros y sus placeres. l tambin mostr que la accin de una droga
especfica vara segn la salud o la enfermedad o la disposicin general de la
persona estado exagerado y demostrado que varios motivos por qu la gente
recurre a drogas determinan en gran medida el efecto que los drogas tienen sobre
ellos, as como la clase de asimiento establecido sobre ellos. l da una docena de
motivos por qu la gente se droga: la bsqueda para nuevas sensaciones; fracaso
de encajar ambiente; hipocresa; ambicin de adquirir conocimiento
praeterhumano y poder; la tensin de vida moderna; exceso de imaginacin;
exceso de sensibilidad; tedio; dolor; debilidad moral; ignorancia; vicio.
En cuanto a la hipocresa - un motivo que puede no sugerirse fcilmente - l
sugiere que en pases donde la sociedad condena placeres normales, aquellos
que temen la censura pblica recurrir a vicios secretos. El dolor, por otra parte,
puede ser considerado como una excusa legtima, mientras la ignorancia se aplica
a la gente que quizs implic por cualquiera de los otros motivos - se drogan
porque es esperado de ellos.
La nica excusa realmente legtima para recurrir a drogas es la cientfica, es decir
para la adquisicin de conocimiento praeterhumano y poder, que incluye la
inspiracin potica o cualquier otra forma del dinamismo creativo.
Crowley analiz los resultados de abusar de ciertas drogas bajo las cabezas
siguientes:
(a) AIcohoI: Ios abusos de que son demasiado conocidos para requerir Ia
mencin Especfica;
(b) ter: mismo como aIcohoI ms parIisis;
(c) Hashish: Iocura;
(d) AnhaIonium Lewinii: Iocura;
(e) Cocana: coIapso nervioso, Iocura;
(f) De opio (fumar): resuItados maIos raros;
(g) Morfina: coIapso nervioso, Iocura, insomnio, probIema digestivo;
(h) Herona: como Ia Morfina, con gran fIojedad y depresin.
13 Ver el Registro Mgico de CrowIey, eI perodo de CefaIu. EI AIostraeI (LoIa Hirsig) Io
sujet a varias cIases de Ia degradacin incIuso eI consumo de su propio excremento.
84
GRANT
Por otra parte, el dominio de estas drogas puede conducir a la adquisicin de
nuevos estados del conocimiento y profundizar de anlisis de carcter e
introspeccin imposible de conseguir por otros mtodos, excepto aquellos
perteneciendo a especializado en tcnicas yoguicas.
Crowley encontr que el ter demostr inestimable para el anlisis mental. Por su
uso l era capaz de descubrir su juicio final en cualquier materia, y remontar el
pensamiento a su fuente en la conciencia. Esto confiere la capacidad de distinguir
y apreciar los elementos de los cuales la sensacin es formada. l compara el ter
con el alcohol en el respeto de su poder de enfatizar el humor que prevalece en el
momento de su administracin. En 1917 l realiz experimentos especiales con
esta droga en relacin a prana (fuerza de vida, aliento) y los chakras, o
fsicamente los centros de la Fuerza de vida:
"El ter hizo que el cuerpo entero brillara, pero despus de relaciones sexuales
que el brillo ces encima del chakra Muladhara, en la base de la espina. El brillo
particular inducido de esta manera era de una naturaleza esfrica o aurica, no
ganglionica cuando habra sido si hubiera sido del origen nervioso."
De este l concluy que la teora de auras era probablemente correcta.
En un papel en el ter, l dice:
"Experimentos conducidos (en tiempos raros, comenzando el julio de 1916) en mi
propia persona, me han convencido que la administracin tcnica particular de
xido de etilo en la combinacin con ciertos ejercicios mentales permite al
experimentador averiguar (1) el valor de la relacin de un pensamiento dado o
facultad con la suma de sus caractersticas mentales, (2) la opinin final del
experimentador en cualquier sujeto dado; en la frase popular, 'lo que est en el
fondo del matraz'."
"Mientras, por supuesto, la inconsciencia completa a menudo era alcanzada (en
operaciones quirrgicas, etc.) nunca ha sido averiguado lo que ocurre en este
estado (de la anestesia inducida por el ter) al individuo sano normal cuando l se
ha entrenado sostener a estudiado detenidamente un perodo de inconsciencia, de
modo que haya identidad completa entre el ltimo pensamiento antes de la
prdida, y el primer despus de recuperacin, conocimiento. "
"Esto se sugiere que el conocimiento en este punto podra aclarar sobre (a) la
psicologa de morir, (b) el post mortem conocimiento, asumiendo que despus de
la muerte corporal, el individuo 'despierta' de otra forma de la vida."
Durante mi permanencia con Crowley en Hastings en 1945, us el ter en varios
experimentos mgicos que l haba ideado para probar mis poderes de la visin
astral. l dibujara un glifo o el smbolo que era completamente desconocido a m,
85
GRANT
y proced como sigue: con ojos cerrados imagin la superficie oscura de una
puerta, cerrada y puesta en una pared en blanco. Cuando esta imagen mental no
vacil, pero no antes, yo sobrepuesto el smbolo sobre ello de modo que esto
brillara vivamente en la luz blanca. Todava sosteniendo la imagen estable, inhal
el ter. Cuando inhal, el smbolo pareci ponerse sumamente brillante,
aumentando o disminuyendo en el tamao a pesar de mis tentativas de guardarlo
estable. Este defecto en la concentracin me tom algn tiempo para vencer.
Cuando la imagen permaneci el invariable, proced a la siguiente etapa del
experimento que deba visualizar la apertura gradual de la puerta en la pared. La
vista ms all fue abrigada en una niebla nebulosa. Transfer el smbolo a la niebla
y luego proyect mi conocimiento por la puerta por complaciente yo mismo por
ello. Me encontr, de repente, privado de mi cuerpo; una sensacin de ligereza
extrema y libertad caracterizado mis movimientos. Me encontr rodeado por un
paisaje familiar un encendido desde dentro. Pareci como verdadero, si no ms
tan, como un paisaje mundano. Esto se conform de una manera u otra con una
regin de la consonante plana astral con la naturaleza del smbolo visualizado. Las
figuras que se parecen a seres humanos se cernieron y flotaron cerca, y
actualmente yo era capaz de establecer la comunicacin de inteligente con ellos,
como con criaturas del sueo.
Aunque, despus de un poco de prctica, yo pudiera llegar a esta etapa del
experimento sin inhalar el ter, la droga no slo acelerada, pero intensificara las
experiencias consiguientes.
En su papel en el ter, Crowley nota las condiciones el ms favorables a esta
clase del experimento. Una de las condiciones l no comenta, sin embargo, el que
que pes pesadamente en mi propio caso, era la influencia de direccin de
Crowley l mismo con su presencia el proceso de pasar por la puerta y de
proyectar conocimiento en la regin ms all se hizo una de la gran dificultad, y el
xito slo fue conseguido despus de mucho esfuerzo.
Hachs, Crowley encontr til para el anlisis mental porque esto ayuda a la
imaginacin y aumenta el coraje. La gnesis de ideas y conceptos imaginativos es
revelada a veces como una serie de cuadros. El sujeto es tratado extensivamente
en el Equinoccio, volumen , los nmeros 1,2,3 y 4, que contienen artculos
interesantes por E. Whineray y H. G. Ludlow, la translacion de 14 Crowley del
Poema de Baudelaire del Hachs, y una cuenta de las investigaciones de Crowley
con la droga, autoriz la Psicologa del Hachs que l escribi bajo el seudnimo
de Oliver Haddo, el nombre de un carcter en Somerset Maugham el Mago
basado en Crowley.
El hachs es del uso especial al ocultista porque esto abole el subconsciente. En
el Amalantrah Funcionamiento (1918), Crowley nota que "un experimento de
hachs mejor dicho parece yendo visitando los barrios bajos uno est asombrado
por la variedad de la viveza de las impresiones. Pienso que este es causado por
8
GRANT
un reconocimiento freudiano. Uno ve otra vez las cosas que solan ser familiares
en unas cosas de conocimiento ms simples hace mucho sepultadas - la misma
emocin que la nueva visita de la infancia de alguien. Esto es por lo tanto una
vuelta o una regresin en la estructura mental; una degeneracin. As vemos que
el anlisis representa volviendo, y sntesis, avance. Este otra vez es la prueba de
la naturaleza de Choronzon.15 Cuando la dispersin representa el anlisis o la
destruccin, l es el enemigo de hombre cuya frmula es la creacin por la
sntesis. Este
14 Este nmero del Equinoccio contiene extractos del Comedor de Hachs, por H. G. LudIow,
que IIevan sobre Ias caractersticas pecuIiares de Ia accin de Ia droga. (Equinoccio, yo. iv.)
15 seor Edward KeIIey, eI astrIogo de Ia Reina EIizabeth I, defini Choronzon como "que
diabIo fuerte". Esto significa Ia confusin suma y es Ia esencia de toda Ia iIusin; un poder
qIiphotico que CrowIey describe como "eI contrario metafsico deI proceso entero de
Magick".
la sntesis es el Amor. De ah es escrito,el Amor es la Ley.Pero esta sntesis debe
ser moralmente sealada a un objetivo definido del cual el amor es slo el mtodo.
De ah es escrito, Amor conforme a la voluntad la ley de Thelema es por
consiguiente una declaracin completa basada en los hechos de la estructura de
la mente. "
El Anhalonium Lewinii parece al hachs y el ter en el cual esto permite ponerse
detrs de ideas superficiales y pensamiento de rastro a su fuente. Este es del uso
en tales prcticas como Atmavichara, pregunta en la naturaleza del M, que forma
la prctica de meditacin bsica del hind Advaitins. En el sistema cabalstico,
estas dos drogas son comparadas por Crowley con el Sephiroth Netzach y Hod 16
Ellos producen, en un humor, caracterstica de visiones voluptuosa del Venus en la
esfera de Netzach, y, en el otro, poderes autoanalticos de la discriminacin,
caracterstica de Mercurio en la esfera del Hod.
La morfina tiende a ayudar a la concentracin y aliviar la presin de ansiedad.
Como el opio, esto ayuda a la imaginacin creativa. Las Objeciones al uso de
estas dos drogas consiste en el hecho que ellos perjudican la capacidad ejecutiva,
de modo que las ideas que ellos inspiran permanezcan estriles y sean raramente
transmitidas en la vida prctica. Como es conocido, de opio tiene la virtud de
aliviar el dolor y consultar - tocan la tranquilidad filosfica.
La cocana previene la fatiga y permite a una persona trabajar en la presin llena
durante un perodo indefinido. Crowley comenta su poder de dar la resistencia, su
voluptuosidad traidora, y su calidad de la anestesia. Por estos motivos l tiende a
asignarlo al Escorpin, ms bien que a Leo. El hecho que Marte gobierna la Casa
de Escorpin explica esta atribucin y su apropiado al aspecto de energa de la
87
GRANT
cocana, que pertenece a Chokmah17 en virtud de su accin directa en los centros
nerviosos ms profundos.
La herona combina las virtudes del opio y cocana. Esto excita la imaginacin,
ayuda a la concentracin, e induce la calma. A diferencia de opio y morfina, sin
embargo, esto aumenta el poder ejecutivo y la resistencia.
16 Sephiroth siete y ocho en eI rboI de diagrama de Vida, q.v.
17 segundo Sephira deI rboI de Vida.
La lucha a vida o muerte que Crowley emprendido contra la herona est
relacionado en Liber 93. Hacia el final de su vida, l nota:
"No hay ningn yen en absoluto (para la droga) cuando soy libre (de a) cuidado,
(b) aburrimiento. Para alcanzar mnimo fisiolgico debo tener (1) mozo-de-cmara-
masajista diario para despertarme y, (2) suministro de libros y etapa forzada o
visitas de pantalla, (3) secretario a voluntad, (4) compaa, (s) alimento y bebida.
"18
En el mismo diario l nota ese 1914 era la fecha probable de su primer
experimento de herona, 19 toma de aproximadamente tres granos por da.
Despus de la lucha tremenda con la medicina - a que la referencia tiene Al-listo
sido hecho - l se quit completamente su asimiento sobre l y no hay ningn
adelanteregistro de suel uso hasta, en 1940, siete aos antes de que su muerte,
su doctor comenzara a prescribir 1/4 o el gramo 1/6 para ataques recurrentes del
asma. La queja se haba hecho otra vez aguda, y este es el primer registro del
consumo de herona en sus diarios durante muchos aos. A partir de aquel tiempo
en, hasta su muerte en 1947, l tom dosis constantemente crecientes hasta en
1946 leemos de dosis tan grandes como 6 gramos por da.
Su uso excesivo de la droga entre 1920 y 1922 l asign a la ansiedad financiera,
la carencia del estmulo (correspondencia con chelas20 etc.), y su inhabilidad de
publicar cosas.
Las conclusiones que l alcanz en el respeto de la droga en Liber 93 lo
condujeron a declarar que su experiencia debera servir como una preliminar
presunciones razonables para una revisin revolucionaria de las teoras mdicas
existentes en el sujeto, y de la legislacin en cuanto a la venta de la herona y
drogas similares.
Es evidente de un estudio de las escrituras de Crowley que l se drog con el
objetivo de juego de invocacin e interrogatorio de espritus, del modo ms o
menos igual que el auditor Kelley y Dee pregunt los espritus que aparecieron en
su shew -piedra.
88
GRANT
18 Extracto de un Diario de Iadroga 1943 *.
19 Es decir como un incidente aisIado. Ver p.93 supra.
20 DiscpuIos.
En un comentario del Libro de la Ley (el Captulo 2, verso 22) l escribi:
"El vino y las drogas extraas no daan a la gente que hace su voluntad; ellos slo
envenenan a la gente que es cancerosa con el Pecado Original. Si usted es
realmente libre, usted puede tomar la cocana tan simplemente como el chicloso
de mar. Hay No mejor prueba de un alma que su actitud a drogas. Si un hombre
est simple, intrpido, impaciente, l es bueno; l no se har un esclavo. Si l
tiene miedo, l es ya un esclavo. Deje al mundo entero tomar el opio, el hachs, y
el resto; aquellos que son obligados de abusar de ellos eran mejores muertos."
"Ya que esto est en el poder de todas las llamadas drogas embriagadoras de
revelar a un hombre a l. Si esta revelacin declara una Estrella, entonces esto
brilla ms brillante alguna vez despus. Si esto declara una cosa de Cristiana, ni
hombre, ni bestia, pero un desorden de mente - l ansa la droga, no ms para su
analtico, pero para su efecto que entumece. Lytton tena una gran historia de este
en Zanoni. Glyndon, no iniciado, toma un Elixir, y contempla no Adonai el glorioso,
pero el Morador en el Umbral. Molde del Santuario, l se hace un borracho vulgar."
"De Thelema pensamos que ello sumamente bien deja a un hombre tomar el opio.
l puede destruir su vehculo fsico as, pero l puede producir otro Kubla Khan.
Esto es su propia responsabilidad."
En ciertas operaciones mgicas que Crowley realiz (p.ej el Abuldiz que Trabaja
en 1911, el trabajo Parisiense en 1914, y el trabajo de Amalantrah, 1918) una
variedad de drogas fue empleada.
La cocana, que l adjudica al elemento de Fuego, fue usada para fortificar la
voluntad, as ayudando a guardar el objeto de la operacin firmemente en mente.
La morfina, reduciendo la marcha y purificando la mente, hace el pensamiento y
su formulacin ms vivo y preciso. La herona, parece, toma tanto estas calidades
como los combina en una manera sutil de modo raro.
Al elemento del Agua l atribuye el hachs y mescal, debido a sus propiedades que
hacen imagen, y tambin porque ellos abren las puertas de Placer y Belleza.
Morfina l tambin atributos a este elemento.
Para Airearse, que es el elemento adjudicado al razonamiento faculta lazos, l
atribuye el xido de etilo (ter) para su uso en el anlisis mental y los movimientos
ms profundos de la introspeccin.
Finalmente, la Tierra de elemento abraza todas las medicinas directamente
hipnticas que inducen el reposo y el olvido, permitiendo al Mago retirarse en las
89
GRANT
armas de la Gran Madre para restaurar sus vehculos desvitalizados, astrales y
fsicos.
Con la atribucin de medicinas especficas a los elementos, las viejas tcnicas
ceremoniosas y simblicas del control subconsciente son reemplazadas viviendo y
recursos empricos. Del mismo modo, con sexo, alcohol, el baile mstico y
circumnambulacin, el uso de mantra y conjuro lrico. stos ayudan, usado junto
con drogas, estimular las volutas de energa en el cuerpo sutil. En relacin a sexo
y medicinas, Crowley escribi en 1917: "noto, con todas las drogas estimulantes,
que si uno est con otros, la fuerza es completamente disipada, por lo general en
el plano sexual. Si uno es solo, uno se hace creativo inmediatamente. Este es
importante, como el establecimiento de la doctrina Kundalini, con sus salidas 21
superiores e inferiores que Esto no aguanta, sin embargo, en la doctrina de
abstinencia del sexo; ya que en el entusiasmo normal el sexo parece estimular el
otro poder creativo.
O sea, el sexo parece estimular el Poder de Serpiente o Kundalini. Crowley as
observ los efectos directos de sexo y drogas en el centro vital o poder mgico en
el organismo humano.
Las drogas con relacin a magick y el descubrimiento de la voluntad Verdadera
forman la sustancia del Diario de un Demonio de Droga, recientemente
republicado despus de casi cincuenta aos. Cuando el libro fue escrito, las
drogas no haban sido proscritas segn la ley; el interesado de droga no era
entonces el criminal que l es hoy, de ah muchas de la neurosis y psicosis
creadas segn "la ley" no existieron para causar los problemas sociales que nos
afrontan ahora. Esto es una de las particularidades de nuestro sistema social
presente que las mayores ganancias se acumulan del trfico ilcito en drogas que
de su venta abierta y correctamente regulada.
El Diario de un Demonio de la droga fue retirado de la circulacin en 1922, unos
meses despus de que fue publicado por Guillermo Collins. An, lejos de abogar
por el uso de drogas, Crowley enfatiz
21 CrowIey aqu se refieren al Chakra Muladhara, eI centro sutiI, o Ioto, en Ia base de Ia
espina, y el Chakra Sahasrara, eI centro situado en eI cuerpo sutiI encima de Ia sutura
craneaI.
el argumento obvio hacia la gente pensadora - que los modos naturales de
despertar el Kundalini, y de descubrir la voluntad Verdadera, son ser preferidos a
medios artificiales. Sin embargo, el libro fue descrito como abogar por el uso de
drogas, y las diatribas contra Crowley aparecieron en los diarios del perodo. La
Leyenda de Crowley Aleister, por P. R. Stephensen (Londres, 1930) contiene
ejemplos tpicos.
9
GRANT
Howard P. Lovecraft, el Nuevo escritor de nglaterra de cuentos macabros, habra
estado de acuerdo con la crtica de Crowley del uso de drogas a favor de medios
ms naturales del control mgico. En una carta datada el 11 de junio de 1920,
Lovecraft escribi, a propsito de Quincey:
"Nunca tom el opio, pero si no puedo golpearlo para sueos de la edad de tres o
cuatro, soy un mentiroso roto! Las ciudades espaciales, extraas, los paisajes
extraos, los monstruos desconocidos, las ceremonias horribles, los misterios
magnficos, e indefinibles Orientales y egipcios de la vida, muerte, y tormento,
eran diarias - o mejor dicho cada noche - cosas comnes a m antes de que yo
tuviera seis aos. Hoy esto es el mismo, excepto una objetividad ligeramente
aumentada. "22
Pero Lovecraft* parece para no haber pasado los pilones finales de la niciacin,
como evidenciado por sus historias, y en particular sus poemas, en cual, en el
ltimo encuentro terrible, l invariablemente retrocedi, resuelto para no saber que
horror ponen ocultado detrs de la mscara de su encarnacin ms crtica. l fue
frecuentado por su "morador en el umbral", dej de resolver que el enigma de su
propia esfinge particular, y, debido a este, sin duda, temi drogarse por si su visin
de pesadilla lo barriera ms all del punto de ninguna memoria.
Comprensiblemente aterrorizado de cruzar el Abismo, l para siempre retrocedi
en el borde, y gast su vida en una tentativa vana de negar las Entidades potentes
que lo movieron. Un poco de maravilla los cuentos que l escribi est entre el
ms horrible y poderosa alguna vez escrito.
Crowley, por otra parte, demostr que el juicioso y Thelemicamente controlaron el
uso de drogas positivamente asiste al ocultista en su exploracin de reinos
suprasensible como aquellos que Dee, Kelley, y otros Magos investigaron.
22 Cartas SeIeccionadas de H.P. Lovecraft, voIumen 1. Corregido por August DerIeth y
DonaId Wancirci, Casa de Arkham, Hundi Ia Ciudad, Wisconsin, 1965.
6
Nombres Brbaros de Evocacin
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El COMERCO con los habitantes de otros mundos requiere un sistema de
comunicacin. En el Oeste, el hebreo Qabalah ha sido usado durante muchos
siglos porque esto contiene el cuerpo ms conveniente y fiable de
correspondencias alguna vez concentradas en glifo solo. Las divisiones y
91
GRANT
subdivisiones representado por Diez Sephiroth y los Veintids Caminos entienden
el universo mgico entero.
Crowley, Jones y Fortune usaron este sistema extensivamente. Es el ms
fcilmente verificable y al mismo tiempo el ms preciso.
Cuando Crowley se puso en contacto con la nteligencia llam Abuldiz, 1 por la
mediumnidad de la Mujer Escarlata, Virakam, 2 l us la cabala para comprobar la
validez de las visiones que ella describi. l era tambin capaz de verificar la
identidad de Abuldiz como un representante genuino del A.'. A.'. Los comentarios
similares se aplican a la comunicacin que l recibi por la Hermana Ahitha, 3
quin fue usado como una boquilla por una nteligencia con el nombre de
Amalantrah. Tanto el Abuldiz como "los funcionamientos " Amalantrah sobreviven
entre los escritos de Crowley; ellos son ejemplos finos del uso cabalstico en
relacin a pruebas de visin y trabajando el astral.
1 era por esta InteIigencia que CrowIey "recibi" Libro Cuatro, Partes I e II, pubIicado en
1913.
2 Mary d'Este Sturges, Ia segunda Mujer EscarIata de CrowIey.
3 Roddie Minor, Ia cuarta Mujer EscarIata de CrowIey.
El conocimiento sacado del anlisis cabalstico de los nombres de deidades
antiguas permiti a Crowley restaurar rituales que tuvieron la importancia vital en
su propia iniciacin. Los nombres de deidades no que son nada menos que
frmulas mgicas, su restauracin suministra la llave a su invocacin, o evocacin,
sea el caso. El rito ms importante que Crowley restaur es la nvocacin
Preliminar del Goetia, un rito medieval que proviene de fases mucho ms
tempranas de magick que Crowley logr en el rescate de la no inteligibilidad
transformndolo en un poderosamente taumatrgica mquina.
La nvocacin est basada sobre una traduccin por C. W. Goodwin de un Trabajo
de Griego-Egipcio en Magia. Es conocido como la nvocacin del no Nacido , o,
cuando Goodwin tradujo ello, El sin Cabeza. (EI sin Cabeza era un nombre dado
por Ios gnsticos eI SoI en Amenti, es decir Ia Luz en eI averno. Este concepto fue
representado antiguamente por una figura decapitada y esto es parangonaba por Ia
imagen egipcia de Ia Ieona, o Ien meIenudo, que represent eI soI en su fase
"femenina" de pasividad y oscuridad, eI Ien esquiIado de su meIena, an feroz con
fuerza ocuIta y caIor escondido. En otras paIabras, eI sin cabeza tipific a Dios
escondido sumergido debajo deI horizonte; en trminos de psicoIoga, Ia
subconsciencia, * Ia voIuntad subconsciente.) Crowley tradujo el trmino
(acheralon) como el No Nacido Un para indicar el hecho que la voluntad
Verdadera es sujeta ni al nacimiento, ni a muerte, sus vehculos solos son sujetos
a estas fases de gemelo de la actividad en el mundo fenomenal. La invocacin del
92
GRANT
no Nacido Uno por lo tanto forma la base prctica para el avisando los ms
escondidos de todos dioses o demonios - el Santo Angel Guardian
Cuando esta experiencia forma la primera tarea principal de cada aspirante a la
Autorealizacin, el logro de Crowley es de ningn modo insignificante, como es
probado por el hecho que los otros tambin han alcanzado por el uso de este Rito
restaurado.
De un punto de vista psicolgico, el problema de establecer contacto sucesivo con
entidades espirituales - independientemente de su naturaleza implica un grado
profundo del autoanlisis.
Crowley haba sido entrenado en las disciplinas de mahasattipathana, sammasati
y atma-vichara, trabajando con su gur, Ananda Metteya (Allan Bennett). Juntos,
ellos realizaron muchos ritos mgicos durante los primeros das de la formacin
mgica de Crowley en la Vereda de Cancillera donde l haba establecido un
templo mgico totalmente equipado. Ellos con regularidad evocaron espritus a
visible y a veces hasta al aspecto tangible.
Si los espritus son considerados fenmeno subjetivo u objetivo hace poca
diferencia a fin de que prctico magick est preocupado. Ninguna experiencia,
oculta o mundana, es posible en ausencia de un sujeto; la experiencia es el
dependiente, absolutamente, sobre la unin, o el yoga, de un sujeto y un objeto en
el Conocimiento, para ninguna conciencia del universo es posible con la presencia
de conocimiento; de hecho, ningn Universo existe fuera del Conocimiento. El
Libro de la Ley demuestra, ms all de la duda, aquella Mente puede y existir
realmente independientemente de la estructura cerebral o nerviosa.
Aquel Crowley a veces experimentaba Samadhi est claro de sus diarios mgicos.
l hizo realmente, de hecho, la experiencia de Samadhi la condicin de su
continuacin trabajando como el Profeta y promulgador de la Ley de Thelema.
Tan pronto como 1901 l haba experimentado dhyana; era breve e irregular, y no
se desarroll entonces en Samadhi. l era, entonces, incapaz de estabilizar la
nueva facultad del conocimiento que Samadhi confiere y que es necesario para la
experiencia llena del Aethyrs, o los reinos ms tenues del universo espiritual.
En John St John, publicado en el Equinoccio (primero nmero, 1909), Crowley
registra el xito en la estabilizacin dentro de l este nuevo y el funcionamiento de
Samadhico del conocimiento; un grado realzado de la conciencia que hizo posible
ms alto Magick. l era capaz a partir de entonces de dedicarse sin reservas a
stablishment de la Ley de Thelema, y al entendimiento de las cuestiones ms
profundas del Aeon de Horus como descrito en el Libro de la Ley. l implor que
su ngel permaneciera en la comunin perpetua con su conocimiento
mgicamente exaltado y bendito.
93
GRANT
Durante los aos 1906-7 l lleg al Conocimiento y la Conversacin de su Santo
Angel Guardian, y, unos meses ms tarde, volviendo de Marruecos - donde l
haba estado invocando a los ngeles del Aethyrs con Victor Neuburg-l escribi a
John St John, el Registro de su niciacin. Este fue seguido de la comunin
adicional con Aiwaz (a quien en este tiempo l llam Adonai, el Seor) y el recibo
de los Libros Santos, LXV y V, ambos de los cuales l recibi sin la mediumnidad
de una Mujer Escarlata, directa de su ngel por "la inspiracin plenaria". l
describi estos Libros que como son "totalmente diferente de cualquier cosa que
he escrito yo mismo".
En 1909 l era capaz de reanudar las invocaciones de los ngeles del Aethyris
(conocido como "la Visin y la Voz", o el 418 Entrenamiento) que l haba tenido
que abandonar en Mxico nueve aos antes porque l no haba alcanzado un
grado suficientemente exaltado de la iniciacin para permitirle penetrar el ms sutil
Aires. l reanud el Entrenamiento invocando Aethyr veintiocho, usando la 19a
Llave del Sistema Enochiano del doctor John Dee. (Ver el Equinoccio, yo. vii.)
El gran valor de este sistema, que est lejos demasiado complejo para describir
aqu, mentiras en el hecho que esto es probablemente el existente ms potente.
Crowley dice de ello:
"Las conjuraciones dados por doctor Dee estn en una lengua llamada Angelical,
o Enochiana. Su fuente ha aturdido hasta ahora la investigacin, pero esto es una
lengua y no argo, ya que esto posee una estructura de su propio, y hay rastros de
gramtica y sintaxis.
| "Sin embargo este puede ser, esto trabaja. ncluso el principiante encuentra que
'las cosas pasan' cuando l lo usa; y este es una ventaja - o la desventaja! -
compartido por ningn otro tipo de lengua. La habilidad de necesidad de resto.
Este necesita la prudencia!"
l restableci la cpula con los habitantes del Aethyrs con la ayuda de Victor
Neuburg, que era entonces una Persona a prueba del A. '. A.'., con el nombre
mgico o lema - Omnia Vincam. El hermano O.V asumi el oficio de escribano,
cuando doctor Dee haba hecho varios siglos antes. La Bestia l mismo gravo en
"una piedra cubica" hecha de un juego de topacio de oro en una Cruz de Calvario
de seis cuadrados, hechos de madera y bermelln pintado. El topacio fue grabado
con una Cruz griega de cinco cuadrados acusados del mstico Rosario de
cuarenta y nueve ptalos. (Las Cruces de 6 y 5 cuadrados simboIizan Ia naturaIeza
once rayos de Ia Obra que deba unir eI conocimiento mundano con eI
conocimiento espirituaI; Ios 49 ptaIos son una aIusin a Ios 49 fuegos que arden
en Ios Siete Centros SutiIes, siete en cada uno.) la Bestia y Hermano O.V. " andado
constantemente por el desierto, invocando el aethyris uno tras otro en tiempos
convenientes y sitios... Por regla general, un aethyr fue obtenido cada da. "
94
GRANT
Las visiones que acompaaron estas invocaciones permitieron a Crowley
armonizar todos los sistemas principales del Logro Mgico, y relacionarlos el uno
con el otro con la exactitud cientfica. El simbolismo de cultos Asiticos; los
misterios del Caldeano, hebreo, y griego Qabalahs; los secretos de los gnsticos;
los misterios de Egipto antiguo; Paganismo; los Ritos de Eleusis; celta y Ritual de
Druida; Tradiciones mejicanas, polinesias y africanas etc., form la base de una
sntesis no antes conseguida en la historia de religin relativa y ocultismo. Los
resultados principales de sus investigaciones fueron con cuidado tabulados y
publicaron el mismo ao (1909) en un volumen delgado autorizado 777 que es
descrito en el Funcionario A. '.A. '. Publicaciones Lista como "un diccionario
completo de las correspondencias de todos los elementos mgicos. la fabricacin
de ello el nico estndar comprensivo libro de referencia alguna vez publicada. Es
a la lengua de Ocultismo lo que Webster y Murray son a la Lengua inglesa. "
Crowley la magia ha conducido a resultados lejos ms all de algo conseguido por
Dee y Kelley en el siglo diecisis. A aquellos dos ocultistas, sin embargo, debemos
el sistema. Ellos obtuvieron misterioso mensajes durante la cpula con entidades
no terrestres, pero lamentablemente ellos no dejaron ninguna pista en cuanto a
exactamente como ellos fueron obtenidos. Parece que Dee no tena antes de l
varias tablillas que contienen varias letras del alfabeto, y Kelley, despus de
realizar conjuraciones apropiadas, mir fijamente atentamente en una piedra que
le haba sido dada por "un ngel". Haba sido especialmente tratado a fin de que
esto pudiera agarrar en sus profundidades las formas espectrales de visitantes
sobrenaturaes. Pronto despus del conjuraciones, una forma apareci en la piedra
y se puso a indicar ciertas letras en las tablillas. Este fue hecho con una varrita
mgica. Dee anot las letras cuando Kelley los dict. De esta manera, los
mensajes fueron formados, pero ellos fueron deletreados hacia atrs porque cada
palabra contuvo tal potencia que la comunicacin directa habra invocado fuerzas
perjudiciales del trabajo entero.
As fueron obtenidos las Llaves, o Llamadas, de Enoch. Los sabios mes fueron
formados en un definido, aunque desconocido, lengua que Dee y Kelley llamaron
el Enochiano o la lengua Angelical.
Crowley sistemticamente explor el Aethyris con la consecuencia de que l se
hizo posedo del conocimiento ms all de alguno antes obtuvo. Esto ilumin no
slo sus ordalas mgicas personales e iniciaciones, pero lo suministr de la
solucin de muchos problemas csmicos. Por el sistema de Dee l era capaz de
abrir los pilares del Nuevo Aeon y penetrar dimensiones desconocidas del
conocimiento fuera de Espacio y Tiempo.
Es significativo que Crowley reclam para haber sido una reencarnacin del seor
Edward Kelley, que - dice que Crowley - entendi mal ciertos mensajes que tenan
la referencia al Nuevo Aeon. Este es hecho la llanura en el paso siguiente de la
Visin y la Voz (Liber 418):
95
GRANT
"Y en el Libro de Enoch fue primero dado la sabidura del Nuevo Aeon. Y fue
ocultado durante trescientos aos, porque fue arrancado inoportuno del rbol de la
Vida a la mano de un mago desesperado."
Crowley comenta sobre este paso, como sigue:
"El mago desesperado era seor Edward Kelley. La referencia es al paso famoso
que Dee mantuvo para ser dado por demonios; esto dio clases no haba ningn
pecado, etc.
El Liber 418contina a decir: "ya que era el Maestro de que Mago que derroc el
poder de la iglesia cristiana; pero el alumno se rebel contra el maestro, ya que l
previ que el Nuevo (es decir el Protestante) sera peor que el Viejo. Pero l
entendi no el objetivo de su Maestro, y era, preparar el camino para el
derrocamiento del Aeon."
Martin Luther es el Maestro a quien la referencia es hecha, el hecho y otras
palabras, y - segn Crowley " cpula mgica de Luthero con una monja era la llave
a esta doctrina". a este gesto, Luthero afirm su intencin mgica lanzamiento del
pilar del viejo Aeon. Esto esto tena a Kelley entendi el significado de la
naturaleza de la Gran Obra en el Aeon de Horus habra entendido tambin el que
su Maestro haba encarnado. han alboreado tres siglos antes segn Crowley,
Kelley era iniciado del 60=5# Grado en el A.'. A.'.
El mensaje del que resulta gravado de Kelley en 7o Aethyr, el mensaje que tan
casi se acerca en el Libro de la Ley, tan aterroriz a Dee que l implor a Dios a la
voluntad a partir de este da tienen misericordia sobre l, jurando "que expido no
se meten ms aqu".
La Voz (del ngel) diciendo por Kelley, causado una disolucin siniestra de la
personalidad de Kelley, y poco despus de este episodio, l robo a Dee, huyendo
con su esposa, y comenz una carrera de delito.
Este es lo que la Voz haba proclamado: " Soy la hija de Valenta y violado cada
hora de mi juventud. Para contemplan, Entiendo, y ciencia mora en m; y el cielo
me oprime. Ellos me cubren y desean con el apetito infinito; para ninguno lo que
es terrenal me han abrazado, ya que soy sombreado con el Crculo de las
Estrellas, y cubierto de las nubes de maana. Mis pies son ms velozmente que
los vientos, y mis manos son ms dulces que el roco de maana. Mis ropa son a
partir del principio, y mi lugar que mora est en m el Len conoce no donde ando,
ninguno hace las bestias del campo me entienden. Soy desflorada, an una
virgen; santifico y no soy santificada. Feliz es l que abrazo a m: ya que en la
temporada de la noche soy dulce, y en el da lleno del placer. Mi compaa es una
armona de muchos smbolos, y mis labios ms dulces que la salud s mismo. Soy
una puta para como me violan, y una virgen con como me conoce no. Purgue sus
9
GRANT
calles, O ustedes los hijos de los hombres, y lave sus casas limpias; hgase
santos, y honestos. Expulse su viejas prostitutas, y queme su ropa y luego le
traer adelante a nios y ellos sern los hijos de Comodidad en la Edad que
venga. "
John W. Parsons, la cabeza de la Loga de Pasadena del O.T.O. entre 1940 y
1945 observaron que la vida de Kelley del delito, provocado por la comunicacin
del ngel, se pareci estrechamente lo que ocurri a l trabajando con mismo
Aethyr (es decir el 7o). Parsons invocaron este Aethyr en 1945 con rituales
apropiados horneados por magick sexual poderoso del Vo O.T.O. el que significa
que l aadi su propia emanacin magntica a los materiales usados en la
ceremonia mgica. Dentro de poco despus, su escribano huy su esposa y lo
enga sin dinero y posesiones. Parsons, quin era en el tiempo trabajando en
una fbrica de cohete de aire, murieron desastrosamente cuando l se cay un
frasco de fulminante de mercurio. Su escribano. sin embargo, es todava en
libertad, habiendo cultivado rico y famoso por un mal uso del conocimiento secreto
que l se haba deslizado de Parsons.
La base trabajadora de la comunicacin con entidades ocultas es tan arbitraria
como cualquier sistema de lgebra o geometra. Mientras el sistema posee una
armona inherente, una coherencia interna, es vlido dentro de su esfera de la
funcin. Reimann, Lobatchewsky, Poincare, Einstein, Cantor, 4 todos construyeron
sistemas matemticos que - aunque en el desacuerdo el uno con el otro - sean
consecuentes dentro de ellos.
Varios mtodos fueron usados por Crowley para comprobar y contracomprobar
signos o declaraciones recibidas por l en el curso de visin de clarividente, viajes
astrales y magia. En el Abuldiz y Entrenamientos Amalantrah l emple el mtodo
numrico de comprobar nombres de espritu, y respuestas a sus preguntas; l
tambin us el sistema chino de jeroglficos conocidos como el Yi King,
Geomantico, Tarotico, y sistemas similares.
4 En eI Registro Mgico de Ia Bestia 666, CrowIey decIara que "Cantor y su escueIa han
formuIado Ias concepciones matemticas impIcitas en el Libro de la Ley".
La interrogacin por el nmero puro es cabalstica, si el hebreo, el griego, o
Caldeo-Coptico cabala son empleados. Es de este mtodo que la llamada
Numerologa sacra.
La numerologa es una mala aplicacin y por consiguiente una degradacin del
cabala del nmero puro. Como su nombre resulta ser el (Tobby Hogg)gordo cerdo,
97
GRANT
esto no significa que su nmero es 506, porque, aunque por el hebreo Qabalah el
valor de gordo cerdo(Tobby Hogg) sea 506, gordo cerdo(Tobby Hogg) no es usted,
pero una coleccin de cartas que - completamente arbitrariamente - le distingue de
entre otros miembros de su clase, las especies humanas. La segunda mitad de un
nombre puede indicar un cierto linaje corporal, pero el primer es el capricho
simplemente paternal. No puede decirse que gordo cerdo es su nombre en el
sentido que el nombre del Espritu del Sol es Sorath, el nmero de que es 666.
La confusin de planos es causada por la asuncin errnea que un ser humano y
un espritu son parecidos de todos los modos, pero uno; es decir que el antiguo
sea visible, ste no. La diferencia actual es que un ser humano es un microcosmo,
un espritu no es. Un ser humano, adems, no es una entidad especializada, pero
un espritu es tal entidad.
Definir una cosa por el nmero es indicar su naturaleza, y este concuerda
completamente con las calidades representadas por el nmero. Dion Fortune nota
que hasta se opone no tienen valores de nmero adjudicados a ellos
arbitrariamente, pero de acuerdo con la sustancia de la cual sus tomos son
formados. As, geomtricamente determinado los yantras, o los diagramas
mgicos, tienen tres, cuatro, cinco o ms lados, segn la constitucin atmica del
plano del conocimiento al cual ellos son la llave. En este sistema, una invocacin
incluir una batera de la consonante de golpes con el nmero relevante, y, si el
mantra es usado, el mantra consistir en un nmero apropiado de tensiones o
slabas, para sellado. abrir los planos interiores es efectuado por un proceso de
recproco reverberacin y cada vibracin afecta una parte particular de la
anatoma sutil, representada biolgicamente por el sistema endocrino, y -
msticamente - por los chakras.
Cada subdivisin del plano astral, por lo tanto, existe en virtud de un tipo especial
de fuerza y conocimiento, la tensin de que depende de su constitucin atmica,
que por su parte determina el tipo de figura-yantrica o mntrica esto dar un toque
con eficacia a sus energas ocultas. Como cada plano del conocimiento tiene
como el foco de su influencia una de las estrellas o planetas, los cuerpos celestes
son representados por diagramas cuyas formas lineales simbolizan su constitucin
oculta. Un tipo de conocimiento, un planeta o estrella, y un tipo particular del
tomo es por consiguiente interrelacionado, y el hombre es incluido en este
complejo, para "cada hombre y cada mujer es una estrella" .5
Es vano, por lo tanto, representar a un ser humano por el nmero sacado de
consideraciones cabalstico de su nombre corporal. l, con validez igual y
absurdidad igual, puede ser definido como tener las propiedades de uno, dos,
tres..., numeros, segn el valor numrico de su nombre. De ah, es errneo decir
de una persona 5 nmero en el sentido usado en y por la numerologa popular.
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GRANT
En el espritu las condiciones universales son diferentes a aquellos que obtienen
en la esfera mundana. Un espritu representa una funcin especial. Es arcngel,
un ngel, un demonio, un gnomo, la ninfa, el stiro, o lo que usted va a ; siempre
especializado, y por lo tanto estrictamente limitado sin embargo potente puede
estar en su propia esfera de la actividad.
Cuando Crowley y Fortune recibieron un nmero especfico en respuesta al
interrogatorio ellos eran capaces de determinar por el anlisis cabalstico del
nombre del espritu, la clase de entidad con la cual ellos trataban. Si el nmero
concordara con la naturaleza general de la visin en conjunto, la visin fue
seguida; si fuera el extranjero a la naturaleza de la visin, entonces el espritu fue
sospechado de ser hacindose pasar por elemental intruso como la verdadera
cosa. Esto no, mucho tiempo sera capaz de responder a los contracontroles, y
sera en consecuencia disuelto por el ritual de destierro del pentagrama, o algn
exorcismo simple similar. Por otra parte, porque cada hombre tiene "a un ngel"-a
Angel Guardian- l tiene tambin un nmero verdadero, porque su nmero es
idntico con aquel de su ngel con quien l es Uno en la profundidad de su ser.
Nombre
5 el Libro de la Ley, CaptuIo. I, verso 3.
y el Nmero no es por lo tanto sinnimo, "y ningn hombre conoce el nombre del
ngel de su hermano", para saber esto conferira la capacidad de invocarlo. Este
est en la raz del temor del hombre primitivo de revelar su nombre. esto es
tambin la razn de las longitudes complicadas a egipcios antiguosque * fue para
conservar el secreto inviolable donde sus nombres estuvieron preocupados. Esto
no era el nombre mundano que ellos cubierto en el misterio impenetrable, pero el
nombre del ngel, o demonio; permitir que este fuera conocido era exponer sus
almas al asimiento por demonios o hechiceros hostiles.
Uno de los mtodos de Crowley de contracomprobar un nombre o un nmero era
reducindolo a un nmero solo y aadiendo juntos sus dgitos componentes,
mandando el resultado a una Llave de Tarot. Por ejemplo, si un espritu diera
como su nmero 761, este sera comprobado as: 7+6+1 = | XV, la Llave de Tarot
autoriz el Arte; y si los smbolos y las atribuciones de esta Llave estaban de
acuerdo con el sentido del nmero s mismo, esto ofreci la tierra buena para
asumiendo que un espritu autntico haba respondido a la invocacin; pero las
pruebas adicionales seran necesarias si la duda permaneciera. No slo puede el
espritu incorpreo de la gente muerta o durmiente hacerse pasar por espritus y
mal de trabajo por tales medios, pero - que es entidades extracosmico
infinitamente ms peligrosas puede la mascarada como espritus y, si ellos no son
desterrados antes de que ellos puedan ganar un hueco para apoyar el pie en el
conocimiento de l que los invoc, la obsesin sigue. Austin Spare es las
autoridades en su control; Lovecraft, en la devastacin que ellos dejan en su
estela cuando ellos son dejados sueltos sobre la tierra 6. Dion Fortune en los
99
GRANT
Secretos de doctor Taverner tiene varios cuentos, basados en el hecho, del ms
elemental, menos csmico, de estas entidades; su influencia es bastante menos
extensa, pero no menos demonacas.
Los nombres brbaros de evocacin e invocacin, si Enochiano, Gotico,
Gnstico, Tantrico, etc., son de modo raro adaptados a abrir de la subconsciencia.
Su potencia est principalemente en el hecho que ellos son ininteligibles a la
mente consciente. "Las cuerdas largas de palabras formidables que rugen y gimen
por tantos conjuraciones tienen un verdadero efecto en la exaltacin de la
conciencia del mago al tono apropiado." (Magick, p.69.)
6 Ver en particuIar, el Horror Dunwich, por H. P. Lovecraft.
La lengua Enochiana es suficientemente ajena a la mente en su estado normal,
actuar como si era sin sentido; y este es que asuntos; este, y la potencia de sus
vibraciones cuando cantado, gritaron o rugieron en sitios solitarios y aterradores.
La tierra de incineracin esparcida por cadveres, encendidos por una luna
funesta y frecuentado por hienas, pone la escena para algunas evocaciones
Tntricas de Kali y otras deidades de temor.
La mayor parte de la potencia de una evocacin, como en caso del yoga mantra,
est en su afinidad vibratoria con fenmenos elementales: la violencia y truenos
de la tormenta, para el Aire de elemento; ruidoso seductor e insidioso de fuentes,
para el Agua; el chisporreo de una llama que vacila, relmpago, para Fuego; y los
ecos en auge de reverberaciones chthonianas, para Tierra. Las cuerdas de
palabras se elevan y cada, irregularmente o con la majestad segn la naturaleza
de la operacin. La plasticidad de la mente humana exaltada a un tono de la
sugestionabilidad evocadora es moldeada en palabras y nombres que contienen
energas mgicas intrnsecas. El resultado es un conjuro irresistible capaz del
golpeado y sellar las cavernas de nfierno - la Subconsciencia.
La frmula tradicional para abrir regiones infernales es: Zazas, Zazas,
Nasatanada Zazas. Por esta ortografa Adn era presunto para haber abierto las
puertas de infierno. El infierno es el lugar oculto - el agujero o el pasillo de los
muertos; el ser "muerto" las imgenes olvidadas de nuestra identidad pasada que
responde al conjuro y resucita en la carne del presente. El infierno es la regin que
los egipcios antiguos llamaron Amenti el lugar del Sol Oculto. La palabra Amn
significa "el oculto", y ta significa "tierra" "o domicilio". El Amenta o Amenti son as
el lugar de los espritus de los muertos; muerto, es decir a la mente consciente,
pero muchsimo vivo al subconsciente.
Crowley a menudo complementaba conjuraciones verbal con estimulantes
alcohlicos, drogas, y excitacin sexual. Tales mtodos son indicados en el Libro
de la Ley y son el bsico al Nuevo Aeon. Estos usos tienen a sus homlogos en el
Tantras, como ya notado.
1
GRANT
La joven y las vrgenes atractivas son empleadas para estimular las zonas
ergenas durante el proceso de los ritos msticos que a menudo consisten en el
murmullo hipntico de mantras deliberadamente ininteligibles. Pero ellos son
bastante inteligibles en un sentido absoluto, ya que su sin sentido es su sentido,
del modo ms o menos igual como son los nombres brbaros del hechicera
Gotica. [Medios de Goety "aullido"]. Crowley nota en las Confesiones que Goety
es "la palabra tcnica empleada para cubrir todas las operaciones del magick que
trata con el grueso, fuerzas malvolas, o poco instruidas". La ortografa sugiere
realmente de hecho muy fuertemente el aullido de lobos, el aullido de chacales y
ululatos chilln que se re disimuladamente de la hiena, animales tradicionalmente
asociados con hechicera y mundo escondido.
En el Aeon de Horus, acompaado en por Crowley, el Logos - sera una Bestia y
por lo tanto inarticulado - puede, pero pronunciar "un discurso extrao y
monstruoso". que la Mujer Escarlata interpreta o manifiesta como la Palabra "de
Dios". La frmula es la de la Bestia y la Mujer unida, y la llave de su unin es el
nmero once que es el nmero de magick o transformacin. La transformacin del
ttem de animal en Dios, despus de la manera de los misterios egipcios antiguos,
fue reanimada en el Alba de Oro donde era conocido como la asuncin de formas
de Dios.
La expresin "nombres brbaros" claramente se refiere "al discurso monstruoso",
o el discurso de monstruos, y este es la llave al sentido de la palabra "goety",
aullando (como una bestia).
Los Misterios provienen de las fases ms tempranas de la evolucin cuando la
transformacin de la bestia en el hombre ocurri. Durante este perodo fueron
puestos las bases de mitologa universal y de la mayor civilizacin alguna vez
conocida. Las prcticas tan remotas a tiempo para casi haber sido totalmente
olvidado antes de la poca monumental de la historia egipcia comenzaron son co-
eval con las prcticas reanimadas por Aleister Crowley.
Como antes explicado, el Culto de Aiwaz de Akkad puede ser remontado a un
perodo ms temprano que el sumerio; a un perodo que inspir la Tradicin
Draconiana larga edad de Egipto, que tard en en las dinastas oscuras, los
monumentos de las cuales fueron puestos basura por los opositores del culto
mayor. Estas dinastas fueron ennegrecidas a fin de aniquilar todos los rastros de
un supuestamente malo culto. Los Draconianos, o Typhonianos, inconsciente del
rol del macho en los misterios biolgicos de la procreacin, haban adorado a la
puta y su bastardo que eran aos ms tarde tipificados como la Virgen y Nio.
11
GRANT
Puede ser argumentado que toda la crtica adversa nivelada contra Crowley y su
Culto es justificada; que la aceptacin del Libro de la Ley sumergiera
inevitablemente la humanidad una vez ms en el hoyo de salvajismo y barbarismo
del cual esto ha tomado tantos siglos para avanzar lentamente. Tal crtica ha sido
de hecho hecha 7 Crowley, en una carta a Norman Mudd (Frater O.P.V.) mayo de
1924 datado, deja claro que en apariencia y polticamente su objetivo es "una
reconstitucin de sociedad apuntada al apartamiento de la catstrofe de la
Revolucin Sangrienta". l tambin escribi: " Durante los veinte aos pasados
(es decir desde el recibo del Libro de la Ley de Aiwaz) he estado madurando un
plan para salvar la civilizacin. La lucha para la vida entre el Capitalista y el Rojo
se ha hecho constantemente ms aguda y est siendo trada ahora a una crisis en
todas partes. ncluso nglaterra, la fortaleza de ideas conservadoras, est casi lista
a seguir el ejemplo de Rusia. Una esperanza de evitar un conflicto que sera
finalmente fatal... mentiras en una revolucin espiritual. "
No hay ninguna indicacin en estos pasos (y otros como ellos, que sera
inoportuno cotizar aqu) de cualquier deseo de volver "a los das ms negros "de
los 8 de 'Atlntida Al contrario, all es expresado la esperanza sincera de encontrar
"un cerebro", o el centro de la inteligencia, suficientemente enorme y bastante
completo solucionando los problemas con los cuales la civilizacin es afrontada.
Crowley coloca la carga ltima sobre el individuo y su regeneracin espiritual por
las ordalas de iniciacin. Nadie que ha estudiado y ha aplicado el sistema de
Crowley de magick lo rechazar con motivo de inefectuable. Esto trabaja; esto
abre las puertas del palacio mstico del conocimiento humano cuando pocos
sistemas alguna vez han hecho. Eliphas Levi, H.P. Blavatsky, Rudolph
7 Ver a la Gran Bestia, por John Symonds, 1951 edicin. Ibd.
Steiner, por mencionar unos cuantos, no han producido tal confiable un sistema.
Levi deliberadamente ocult su conocimiento y enga a sus lectores por la
falsificacin. Blavatsky deslumbr y aturdi por las aglutinaciones masivas de su
pensamiento simblico, hecho de soldar y ficcin en una tela inextricable de la
fantasa que hace el carrete de mente. Steiner y Heindel transcurrieron en
fanatismo sectarismos causado por la iniciacin incompleta en los Misterios que
ellos procuraron exponer. Pero unos cuantos describieron claramente la dinmica
esencial del ocultismo, aunque ellos discretamente ocultaran los aspectos ms
profundos de la iniciacin. Fortune, Jones, y Spare estaban entre stos. Como
Crowley, Fortune dispers secretos en todas partes de sus escrituras; aquellos
Slo que estuvieron correctamente listos podran reconocer y usar las llaves que
ella suministr. Como Blavatsky, ella con frecuencia recurra a la ficcin, y sin
duda debido a este su trabajo ha sido ni correctamente valorado, ni generalmente
apreciado, hasta por Ocultistas.
12
GRANT
La ficcin, como un vehculo, a menudo era usada por ocultistas.Zanonide Bulwer
Lytton y una Historia Extraa han puesto a muchas personas en la Bsqueda
ltima. Las ideas no aceptables para la mente diaria, limitada por el prejuicio y
estropeado por "una ganancia de pan" educacin, pueden ser hechas para
resbalar por delante del censor, y por medio de la novela, el poema, el cuento ser
eficazmente plantado en el suelo que los rechazara por otra parte o destruira.
Escritores como Arthur Machen, Brodie nnes, Algernon Blackwood y H.P.
Lovecraft estn en esta categora. Sus novelas e historias contienen algn
afinidades notable con aquellos aspectos del Culto de Crowley tratado con en el
captulo presente, es decir temas de atavismos renacientes que atraen a la gente
a la destruccin. Si ser la Visin de Pan, como en caso de Machen y Dunsany, o el
trfico an ms siniestro con habitantes de las prohibidas dimensiones, como en
los cuentos de Lovecraft, el lector es sumergido en un mundo de nombres
brbaros y signos incomprensibles. Lovecraft era desconocido tanto con el nombre
como el trabajo de Crowley, an algunas de sus fantasas reflexionan, sin
embargo, torcido los temas salientes del Culto de Crowley. La tabla relativa
siguiente mostrar como cerca ellos son:
H.P.L A.C.
1.
AI Azif - eI Libro deI rabe (Este
Iibro es con frecuencia referido
como todos poderosos en un
sentido mgico.)
VeI AI-Legis Libro de Ia Ley. (Este Iibro
es recIamado por A. C. para contener
Ia ortografa suprema: Ver Magick,
p.107.)
2.
Los Grandes Antiguos. (Esta
expresin ocurre en Historias
de CuIto CthuIhu.)
Los Grandes de Ia Noche de Tiempo.
(Una frase que ocurre repetidamente
en Ios RituaIes deI AIba de Oro.)
3.
Yog-Sothoth (un nombre
brbaro para evocar eI maI
supremo).
Sut-Thoth, Sut-Typhon. (A. C. identific
a su Santo AngeI Guardian con Set,
consider una deidad detestabIe:
"IIamado maI para engaar su
santidad".)
4.
Gnoph-Hek. (La cosa peIuda)
(Obviamente fIico).
Coph-Nia. (Un brabarous IIama en AL-,
ProbabIemente asociado con un
concepto fIico).
5. La Basura Fra (Kadath).
EI Vagabundo de Ia Basura (Hadith).
Un ttuIo adoptado por A.C.
6.
NyarIahotep (Dios acompaado
por " un fIautista Idiota"
"En mi soIedad viene eI sonido de una
fIauta." (A.C. en Liber VII)
7.
Shub-Niggurath: Ia Cabra con
miI Jovenes
"Soy Dios horribIe..." Cepus, Dios
HorribIe, mezcIa de perro y oso (Sut-
Typhon).
(A. C. en el Libro del Espritu de la
Cabra.)
8.
EI hedor irresistibIe se asoci
con NyarIathotep.
EI perfume de Pan saturando... "(A. C.
en Liber VII)
13
GRANT
9.
Gran ChthuIu muerto, pero
soando en R'Iyeh.
EI Sueo PrimordiaI, en eI cuaI Ios
Grandes de Ia Noche de Tiempo son
sumergido.EI Cf "Pan no est muerto,
I vive, Pan!"
10.
Azathoth (eI caos ciego idiota
en eI centro de Ia infinidad).
Cf Azoth, eI soIvente aIquimicoI;
Thoth, Mercurio: EI caos es Hadit en eI
centro de Infinidad (Nuit).
11. EI Annimo (Dios NyarIathotep.)
EI sin Cabeza (o eI no nacido Uno,
como A. C. IIam su invocacin
mgica favorita).
12.
La estreIIa cinco puntas de
piedra gris.
La EstreIIa de Nuit: Ia estreIIa cinco
puntos con eI crcuIo aI medio.
(Gris es eI coIor de Saturno, Ia Gran
Madre de que Nuit es una forma.)
13. Finalmente, el paso siguiente del Morador en el Umbral 9 podra ser
interpretado en trminos de globos irridescente en el crculo que contiene
pentagrama verde en la base de Pantaclo de Crowley:
"No estrellas, pero sol, grandes globos de luz... y no stos solos, pero la rotura
aparte de los globos ms cercanos, y la carne protoplasmica que ardi
negramente externa para unirse juntos y forma que idea, horror horrible del
espacio exterior, aquella hueva de la oscuridad del tiempo primal, que el tentcular
monstruo amorfo que era el morador en el umbral, cuya mscara era como un
congeries de globos iridiscente, Yog-Sothoth nocivo
9 Ver Ia noveIa de este nombre, por H.P. Lovecraft, GoIIancz 1945.
14
GRANT
[Cuadro]
15
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[Cuadro]
1
GRANT
[Cuadro]
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[Cuadro]
18
GRANT
quin espuma como eI Iimo primaI en eI caos nucIear ms aII deI inferior -
Ia mayor parte de puestos avanzados de espacio y tiempo! "
La Tabla es interesante porque esto muestra como de manera similar y an como
diferentemente reflejado eran ciertos modelos arquetpicos caracterstica del
Nuevo Aeon. Pero mientras que a Crowley el motijs no comunic ningn mensaje
moral, a Lovecraft ellos eran el instinto con horror y mal.
Arthur Machen, en Cosas Distantes, ha explicado el mecanismo psicolgico que lo
condujo tambin, en un tiempo, interpretar las entidades de reinos desconocidos
en trminos de valores morales, que - en casos de terror y temor - l clasific
como "el mal".
Los escritores en el gnero "de horror", de Poe a Lovecraft, tendieron sobre todo a
colocar una interpretacin similar sobre las presencias intrusas sentidas en sueos
o estados anormales del conocimiento, y muchos de ellos tejieron en su ortografa
los nombres brbaros "y discurso monstruoso" de grimorios antiguo.
La magia Gotica libera el conocimiento de la servidumbre de la existencia
individual. Esto lo permite ondearinmensidad cosmica. El resultado es una locura
divina, una embriaguez de los sentidos que es sin embargo perfectamente y
exquisitamente controlada. La voluntad mgica es proyectada en la esfera de sus
misterios ms profundos e interiores, all consumar el matrimonio del individuo con
su fuente divina, que asume la forma del Santo Angel Guardian.
Despus de que la cpula ntima y persistente con el ngel ha sido establecida, l
pronuncia la Palabra. Cuando este es odo y correctamente interpretado, el mago
se hace un Adepto, consciente de su lugar apropiado en el esquema de existencia;
l sabe su voluntad y puede ponerse a cumplirlo, confidente que su ngel, o
genio, facilitarn su camino y pondrn todo a disposicin que es necesario para la
realizacin de su naturaleza. El Libro de la Ley contiene la ortografa suprema
para aquellos que han descubierto sus Testamentos Verdaderos y saben la
naturaleza de la Gran Obra. Esto es el Conocimiento y la Conversacin del Santo
Angel Guardian, y el grado de su asimilacin por la psique humana que hace el
progreso espiritual posible. En trminos psicolgicos, el ego debe ser extinguido, o
rendido incondicionalmente al Verdadero Ser el ngel, antes de que la Realidad
pueda ser agarrada: " Esto es la estafa de ego slo conciencia que tiene para
siempre un nuevo principio y un final temprano. Pero la psique inconsciente no es
slo enormemente vieja, es tambin capaz crecer incesantemente en un futuro
igualmente remoto. "(Jung, Integracin de la Personalidad, p.25.) sera ms exacto
decir, en la eternidad".
7
19
GRANT
Estrella de Fuego
Los nombres brbaros de la evocacin no slo exaltan el conocimiento del mago,
ellos tambin vitalizan las zonas secretas de la actividad ergena en la sacerdotisa
elegida para el rito. La ciencia de las Ruedas de Fuerza, o vortices mgico, no es
peculiar al solo tantras, aunque el tantras-hind y el budista igualmente - sean los
depsitos de sobrevivencia principales de la ciencia antigua del kalas,
emanaciones sagradas.
Los libros en tantra que han sido traducidos en lenguas Occidentales son por lo
general silenciosos en cuanto a la naturaleza de estos misterios, las bases
fisiolgicas de los cuales son como sigue:
El cuerpo humano contiene 28 marmas y 24 sandhis y a stos son asignados las
52 letras del alfabeto Snscrito, una a cada zona.
En Gran Yantra un marma aparece dondequiera que una unin triple de lneas
ocurra. Tales uniones indican zonas de tumescencia sexual'. Ellos son
simbolizados generalmente por el loto que es la flor tpica o la flor; el suelto que
recoge todas las esencias msticas, "estrellas" o kalas, del cuerpo humano, y les
comunica va el pudendum a la hoja sagrada lista a recibirlos. El Loto que
comprende todas estas corrientes, todas estas esencias, flores en las
emanaciones vaginales que fluyen del yoni la sacerdotisa. Es con estas
emanaciones sutiles, magnetizadas por pases manuales apropiados cuando ellos
viajan a lo largo de las arterias ocultas de la anatoma invisible, que los ritos son
realizados y talismanes mgico bendito.
En una carta a Frater O.P.V. (Norman Mudd), que estaba en la Abada de Thelema
en Cefalu, comentarios de Crowley de la palabra "secreto" que parece varias
veces en el Libro de la Ley: "me dudo si la palabra 'secreto' es usada en el Libro
en su sentido Vulgar. Lo asimilo a ideas en la secrecin."
Esta oracin proporciona una pista Vital a un entendimiento del Libro de la Ley y
su unin con ritos Tantricos, como ser visto del extracto siguiente de un
comentario iniciado de tantra sagrado:
"Lo que no es (generalmente) conocido es que estas secreciones no son meras
excreciones, pero son fluidos valiosos que contienen en ellos la identidad las
secreciones de las glndulas endocrinas en forma muy pura, y ms adecuado
para el uso humano que los extractos de glndula y productos de glndula de la
actual terapia de rganismo. Se debe recordar que los extractos de las glndulas
endocrinas, por medios qumicos hechas, son tomados de las glndulas muertas
de animales que carecen de ciertas esencias que existen slo en criaturas,
tambin ellos son diferentes en la gente de lo que ellos estn en animales. Las
secreciones de mujeres son hechas en el laboratorio de la Deidad, el Templo de la
11
GRANT
Madre, y ellos suministran slo lo que es necesario por el humano en slo las
proporciones derechas."
En las versiones ms antiguas de estos ritos los kalas son Coleccionados en una
hoja bhurja, o un talismn especialmente se dispuso a recibir efluvio divino.
Cuando la sacerdotisa, o la Mujer Escarlata, son en la compenetracin con Dios o
espritu, sus declaraciones - tanto de bocas superiores como de inferiores - son
consideradas como profticas. Este es por qu primordial divulgador de la Palabra
fue sostenido sagrado como la Diosa - el tero primordial, la primera boca para
decir y reproducir la imagen mucho antes de que el discurso verbal hubiera sido
desarrollado.
Segn un texto conocido como el Lalitasahasranama (Los Mil de Nombres de la
Diosa), el 16th kala, o el rayo de la luna, el ms secreto de todo el kalas, es la
esencia donde el tiempo se est quieto; donde el tiempo no es (es decir. Nuit).
Los Tantricos de la Secta Kaula, que forma una divisin del Camino zquierdo
(Vamaeharins), identifican el cuerpo de la sacerdotisa (suvasini, literalmente
"mujer perfumada") con el Sri Yantra s mismo. "El perfume perfumado del sudor"
mencionado en el Libro de la Ley transmite el mismo simbolismo. La diosa Kali
representa un concepto similar en el tantras. Entre otras cosas, Kali denota el
Tiempo; el kala tambin significa el tiempo. El tiempo y la periodicidad tienen que
ver con el ciclo lunar de la hembra. El ka es el emblema de la hembra en el egipcio
as como en numerosos dialectos africanos, y el ka-la es la emanacin del ka en
trminos de tiempo o periodicidad. Como el ku o khu, el ka es el poder mgico, el
Sakti de dioses. El khu, como la cola, es la cola. En el cabala es significado por la
letra Qoph, Q, que es adjudicado a la luna. La letra inglesa Q muestra el emblema
femenino, 0, con la cola aadida. Los ritos lunares asociados con los misterios de
Qoph (el khu) son estrechamente relacionados a la corriente estelar o astral,
tipificado por el kalas o estrellas.
La O.T.O., en sus grados ms altos, ensea el control mgico y la direccin de la
corriente sexual en un sentido triple: auto - sexual, heterosexual, y homosexual 1
los grados correspondientes son el Vlth, el Xth y el Xth (la inversin del Xth)
respectivamente. Hay, sin embargo, las variaciones importantes del grado Xth que
no implican el componente homosexual.
A que distancia Crowley era endeudado a anterior de la Orden Tantrica contactada
2 para la nueva formulacin de estos grados, es imposible decir. Pero una cosa
est segura: la representacin de Nuit y la postura asignada a ella en el Libro de
la Ley muestra grandes semejanzas para una frmula Tantrica conocida como
viparita maithuna. Este trmino es casi como difcil de traducir - sin la probabilidad
del que es totalmente entendido mal como el trmino Vamamarga, Camino
zquierdo. En su sentido simblico ambos trminos
111
GRANT
1 Este trmino es aqu usado en un sentido simbIico. Cf. Ia frmuIa deI Fnix descrito en un
captuIo ms temprano.
2 KarI KeIIner, eI hombre que restabIeci Ia O.T.O. haba sido iniciado en doctrinas Tntricas
por eI Senador Bhima Pratap y Sri Mahatma Agamya Guru Pararnaharnsa. Hay ahora Ia
posibiIidad que eI mago rabe ceIebre, SoIiman ben Aifha, personaImente instaI KeIIner en
Ios misterios de Ia Corriente Ophidiana.
remntese a las cosmogonas ms tempranas, en donde el principio femenino es
considerado como predominante. En uno 4 ms tcnico se especializ el sentido,
el trmino viparita maithuna medios congreso al revs (sexual): la posicin en la
cual la mujer es activa y ms alta. Esta postura es adoptada para facilitar el flujo
libre de los fluidos mgicamente cargados que emanan de la sacerdotisa. Aquella
esta frmula era conocida fuera de la tradicin Tantrica es probado por el consultor
de Mahoma: "blasfemado ser l que hace l mismo Tierra, y Cielo de Mujer." El
comentario de Crowley es: "Mahoma entendi esta frmula desde el poder mgico
enorme, y dese guardarlo del profano, quin podra abusar de ello, o perjudicarse
por la aplicacin ignorante." l se refiere a pasos relevantes en el Libro de la Ley
(yo, 14, 16, 19) y el Libro de Mentiras (Captulos 4 y es). l tambin compara la
frmula con la doctrina Saivite de Bhavani: " Quien ha usurpado hasta sobre la
otra mitad del Destructor [es decir. Siva], y la postura Yab-Yum conocida de
budismo Tibetano. Pero los mayores de todos son la Estela de la Revelacin,
conocida como La Estela 718. "
Es probable que el simbolismo de la Llave de Tarot autorizara al Hombre Ahorcado
tambin tiene afinidades con esta frmula. El hombre es suspendido, "o
ahorcado", al revs. Este era la posicin (asana) en que se dijo que los Caballeros
Templarios meditaban; tambin es aludido a como el Sueo de Siloam.
El simbolismo de esta postura sin duda explica la reverencia peculiar en la cual el
murcilago es sostenido en cultos mal por lo general considerado o contrario. En
el paso, es interesante notar que segn Henri Boguet (Discours Sorciers, 1590):
"cuando el Satn piensa mentir con una bruja en la forma de un hombre, l toma a
l el cuerpo de alguien que ha sido ahorcado. "3
En el Libro de la Ley, la Diosa Nuit dice: "invqueme bajo mis estrellas! El amor
es la ley, amor conforme a la voluntad." "Las estrellas", como antes mostrado, son
el kalas del Tantrismo. Estas estrellas, rayos, flores, esencias, perfumes, leo,
ungentos, tiempos, Aeones, emanaciones, partes, etc., etc., son todas
concentradas en la Diosa Negra, Kali.4)
3 Ver eI CaptuIo XI, un Examn de Brujas, traducidas por Montague Summers. Rodker, 1929.
MuIIer, 1971.|
112
GRANT
La flor, el que quin fluye, es Kali, el smbolo vivo del Tiempo. La doncella nbil en
su primera fase que menstra se menciona como rtu, del cual sacan el rito de
palabras, el surco, la raz y rojo, denotando no slo la naturaleza del primer rito,
sino tambin su carcter y cutis. En la Tradicin * hebrea el Bao Kol (la Hija de la
Voz) es un smbolo cognado. La Voz originada como el Vach, Vak (cf vox) de
pubertad femenina y gestacin. Gerald Massey nota que este era primero y ms
mstico de todos los cajeros del tiempo; esto se hizo el Espritu Santo, de una
naturaleza femenina, que fue representada por la paloma de Hathor, Semiramis, y
Maria. En el hebreo, Kol es la voz en un sentido mstico. Esto es una voz
indistinta, inarticulada; tambin, en la forma de kara (Snscrito) esto es "la
palabra", "el mensajero" "o logotipos" femeninos, un con el Bao-KoL Kal, en el
Snscrito, piensa anunciar el tiempo, un perodo, un tiempo fijo o apropiado. Una
forma es el Ritu-Kala. La diosa sangrienta Kali vino de esta fuente. La matriz o el
tero, como el divulga adelante, son el kalana. El tiempo fijo o apropiado es el
tiempo "de rito", que ms tarde denot el tiempo "derecho", es decir el tiempo
permitido o legal del congreso.
En Egipto antiguo el paso del tiempo fue registrado en los templos por los flujos
peridicos del mandril sagrado, cynocephalus femenino o mono encabezado por
perro. Ella era la primera Madre del Tiempo en la fase prehumana del simbolismo,
y el prototipo del clepsydral horologue. Su homlogo macho fue adoptado por
los egipcios como simblico del Sacerdote, o Santo, ya que el cynocephalus
pareci adorar el sol en su rebelin, de armas y falo levantado erguido. La
costumbre religiosa de la circuncisin provino con el cynocephalus quin pareci
nacer en esta condicin. Esto as se hizo el tipo del Sacerdote del Sol, el
4 Ia paIabra "carbn", denotando que que es negro, se deriva de Ia misma raz; tambin el
kohl, eI cosmtico con eI cuaI Ias mujeres oscurecen sus ojos; tan tambin hace Ia paIabra
KaIendar, o CaIendario, que est preocupado por Ias divisiones, o perodos, deI tiempo.
sostenedores humanos de la oficina artificialmente circuncidada para acercarse al
tipo natural.
El Libro de la Leydeclara: "la mejor sangre es de la luna, mensualmente." Este es
la sangre lunar (13 ciclos al ao) que caracteriz los cultos pre-solares antiguos, y
uno de los motivos por qu el nmero 13 se hizo anatematizado en tiempos
posteriores. Esto estuvo relacionado con la era del Norte, la Noche (luna y
estrellas), el izquierdo, el ms abajo, y la era ms temprana fue fundada en la
hembra, como el salvador de la raza por su rescate de la sangre (el Gnstico
Sophia).
113
GRANT
El sabor tantrico al Libro de la Ley est aqu enfatizado, y una interpretacin
prctica de muchos de sus Versos depende de un conocimiento de la ciencia
tantrica.
Las doctrinas psico sexuales implicadas son complicadas, y hasta las versiones
comparativamente simplificadas enseadas en el O.T.O. contienen sentidos ms
profundos que un poco de pensamiento de escritores para encontrar que una
explicacin simplemente sensacional - ha supuesto hasta ahora. Cuando es
realizado que algunos ritos Tantricos implican el uso de no menos de 43 "flores"
(lotos), y que stos son subdivididos a veces adelante en no menos de 108, y -
segn algunas tradiciones a mucho mayor nmero de subdivisiones - tales
descripciones fciles como "falicismo" "o adoracin sexual", engaan slo la
ignorancia de parte de crticos.
Debido a los experimentos mgicos de Crowley, las ciertas regiones de los
naturales, aunque misterioso, la actividad, se han hecho ms fciles del acceso a
ocultistas que trabajan con la misma corriente. La aceptacin de la Ley de
Thelema automticamente lo hace posible para una persona complaciente a
someterse a la formacin necesaria, trabajar de acuerdo con y no en la oposicin
con las energas del Nuevo Aeon, as permitindolo usar embalses inmensos de
elemental poder sellado en la corriente que Thelema encarna. Tal aceptacin
implica no slo la empata con el espritu del Libro de la Ley - la manifestacin la
magen (o Palabra) de Aiwaz-esto tambin vitaliza los marmas que estn
relacionados con zonas psico sexuales especficas del organismo humano.
Aunque los cientficos Occidentales se hayan dado cuenta ltimamente de su
existencia, sus posiciones especficas y potencialidades son, con pocas
excepciones, todava desconocidas a ellos. Algunos textos antiguos se refieren a
tantos como 16 fluidos o kalas, algunos de los cuales son desconocidos a la
ciencia ortodoxa. Havelock Ellis, en Estudios en la Psicologa de Sexo, volumen.
, p. 146, se refiere a las numerosas secreciones del canal genital femenino, pero
no hace ninguna tentativa de interpretar sus usos posibles. Cuando un
comentarista tantrico observa:
"En el Este es ms certidumbre: de las tres clases de fluidos la orina es la menor y
la ms dbil; los rajes, la secrecin menstrual, son siguientes; y bindu dure, est
una secrecin no actualmente conocida al Oeste, y asequible slo por medio del
Shakta Tantra y sus anlogos en Mongolia, Tbet, China, Persia, Mxico, y en otra
parte; un fluido que bisexualiza al hombre y la mujer y rejuvenece a un grado
extraordinario. En el Este son conocidos y us quince clases de secreciones
fluidas de mujeres, todos de los pies de la Madre... El 16o es guardado el secreto
y conocido como el sadhakya kala, el rayo de valor. Sin duda estas secreciones
comunican realmente valores del cerebro-espinal-fluido, y de las endocrinas
glndulas, ya que se conoce que hay un centro de nervio gobiernan micturacion
en el suelo del tercer ventrculo, y un nervio que directamente une aquel centro
114
GRANT
con la vejiga; a lo largo de este nervio all pasa alguna parte de la secrecin dentro
del tercer ventrculo con el cual el cuerpo de glndula pituitaria, la glndula pineal
y otras partes del cerebro estn en la comunicacin directa. "
Algunas de estas zonas secretas (marmas) comparan con los chakras conocidos a
yoguis que persiguen lneas definidas de la cultura espiritual, y en efluvio sutil, o
ah las, emitido por el marmas cuando correctamente vitalizado por mtodos
yguico, reside la Luz de Magick verdadera.
En los sistemas africanos de Obeah y Vud, esta Luz es conocida como Aub, u
Ob (la raz de Obeah). La palabra "significa" una serpiente". Esto es la serpiente
llamada Kundali, o Kundalini, en los Misterios indios; se dice para ser enrollado en
la base de la espina, y permanece inactivo en la persona espiritualmente sin
derpertarse. En el Libro de la Ley es inequvocamente identificado con Hadit, o
Set. Se conoce prcticas diseadas para despertar que este poder es peligroso;
los solos temerarios los emprenden sin la preparacin mgica debida. El
Kundalini, despertado, vitaliza el marmas y los imbuye del nctar (o, tal vez, el
veneno) de su beso de serpiente. La mezcla del nctar con el fluidorodeando. el
loto sagrado en cada marma genera un kala de la gran potencia. La naturaleza y
la posicin del loto determinarn el tipo de visin experimentada. Si los juegos de
sakti en los centros psycho sexuales exclusivamente, depravacin y destruccin
inevitablemente resultan, pero si la serpiente es levantada erguida y supera todos
los lotos durante su destello ascendente, y si esto entonces se une con el nctar
que gotea del mil de loto con ptalos en la regin cerebral, la iluminacin sigue y el
resultado de iniciaciones ms alto. La tecnologa del proceso est contenida en el
Libro de la Ley, y las drogas extraas mencionadas en el Captulo 2,
probablemente referirse a la imbibicin del kalas ellos mismos.
Crowley, un bufn incorregible, traduce el Beso de la Serpiente en una broma
ertica prctica cuando l hundi sus dientes en la carne de brazos de una mujer
o muslos. La idea puede haberle venido cuando el rumor lo tena que l era un
vampiro. Tomar su accin en serio es emular aquellos que consideran el Kundalini
como el falo, en vez de la consideracin de ste como una expresin en el plano
material, del antiguo; o aquellos que confunden al sospechoso de Blavatsky
tintinnabulous dispositivo para la realidad astral sobre la cual fue modelado 5
El renacimiento de elementos Tantricos en el Libro de la Ley puede ser pruebas de
un movimiento positivo de parte de Aiwaz para forjar un eslabn entre sistemas
Occidentales y Orientales de magick. Est este como esto puede, ello establecer
realmente enrgicamente una relacin entre la forma ms antigua y estelar de la
diosa Nuir, y el ka las de Kali. ste compara con las secreciones somticas
psicolgicamente modificadas de las zonas ergenas que han sido todava
investigadas por la ciencia fsica.
115
GRANT
El magick del Camino zquierdo es lejano de ser el mero sexo-magick en la
connotacin habitual del trmino; es tambin lejano
5 no podra haber habido ninguna campana frauduIenta no haba existido aII fenmenos
astraIes genuinos para sugerir Ia idea. EIIa tambin era un bufn incorregibIe y contest a
tontos segn su Iocura.
quitado de las interpretaciones ordinarias que le son dadas por escritores como
ignorantes del simbolismo religioso desde la mayor parte de otros asuntos.
Al tantrico, en cuanto a Crowley, nada de una naturaleza sobrenatural es
implicado por el trmino "oculto". Al contrario, las leyes ocultas una vez
descubiertas son ya no ocultas en el sentido estricto del trmino, aunque ellos
puedan seguir permaneciendo escondidos de visin fsica o aprehensin, en el
azulejo mismo camino que la mente permanecer alguna vez invisible, aunque el
cerebro pueda ser revelado al sentido * sin Embargo profundamente penetramos
los Misterios, permanecemos en la esfera de una orden exclusivamente natural.
Una filosofa del materialismo emergente puede ser implicada, pero no tiene que
ser.
Otro punto del contacto entre Tantra y Thelema est contenido en el aforismo
Thelemico: "no hay Dioses, solo hombres!" Este no es una expresin de atesmo,
pero una declaracin de hecho directamente dependiente sobre la concepcin de
una orden natural de fenmenos. Cuando el Hombre contina a descubrir y
entendimiento de los poderes de su propia constitucin, l realiza que el
Macrocosmo (Universo) est contenido dentro de l, no viceversa, para el Hombre
- ser el nico Microcosmo completo - l solo de todas las rdenes de la existencia
tiene un eslabn con, o posee dentro de l el potencial de la gama entera de la
manifestacin. La Tabla de Esmeralda de Hermes, el Tres veces Grande, estados
de verdad similar a*: Esto que est encima parece a esto que es abajo, y el que
que es abajo parece a esto que est encima para la interpretacin
del milagro de Una Sustancia.
La ciencia misteriosa de la Alquimia se acerca estrechamente a la doctrina
Tantrica del kalas, y esto contiene conceptos de una naturaleza paralela; pero la
literatura de Alquimia es de ningn modo como sistematizada. Adems,
experimentadores individuales - la compulsin por lo general ms amplia - emple
claves intrincadas, as aadiendo a la selva de smbolo y glifo que ha aturdido toda
la interpretacin.
Una Sustancia es el Conocimiento. Su reflexin, o proyeccin en trminos fsicos,
han absorbido el inters del Alquimista, el Tantrico, e luminado cientfico.
El germen de Conocimiento soporta en el Caos - la sustancia primaeval de la cual
todas las cosas son generadas. El alquimista de rabe del siglo diecisiete, Ali Puli
declar: "todo el aumento de animales ellos mismos por un lodo." Este puede
11
GRANT
parecer una simplificacin excesiva an indudablemente esto indica la naturaleza
de la Primera Materia de los Alquimistas - su Menstruum o efluvio bsico. Esto es
el kamakala de los sistemas indios, el tribindu que es mandado a en los grados
ms altos del O.T.O. como el Fuego Solar, el Ob y el Od combinado, {el Sol}
de los luminados.
Comenzando de la declaracin simple de Ali Puli, los Alquimistas, el Tantrismo, y-
aos antes de ellos - la estrella - los adoradores del Akkad y Egipto antiguo,
elabor una ciencia que se ramifica de sustancias vivas de las cuales "el lodo" es
la matriz, la fuente de madre.
La exudacin y la imbibicin de los mgicos kalas inherente en fluidos humanos
son el sujeto principal de esta ciencia antigua, conocida en ndia como el Sri
Vidya. En una carta a Hermano O.P.V. (Norman Mudd), 1924 datado, tensiones de
Crowley: "los metales del Alquimista vivas sustancias."
Estos metales o drogas son subdivididos adelante segn si a si sus generadores
son corrientes solares, lunares, o mezcladas de la energa creativa; o, en la lengua
espagrica, si ellos provienen de oro, plata o mercurio; los hinds diran de azufre,
sal o mercurio.
stos Tres sol, Luna, en forma de Fuego la Sustancia triple, la Semilla de trino, de
la cual el Chakra Sri o la Gran Zona de Energa son el florecimiento lleno y final.
Este es el Loto de madre, el Chakra de la fuente del poder oculto supremo.
La semilla triple es representada geomtricamente por el tringulo o pirmide, el
smbolo de Horus y de la Madre no casada. Cuando el pice es ms alto, Horus es
indicado; cuando es invertido, o hacia el sur sealar, Set es implicado. En el
tantras el Sri Yantra aparece con el tringulo central hacia arriba o abajo sala
sealar segn si a si el ritual es del Camino Derecho o el Camino zquierdo. La
fusin de estos dos tringulos de Nuit y Hadit, Norte y Sur, Hembra y Macho,
forma la Estrella de seis puntas del Espritu simblico del Conocimiento
Transcendental. Esta Estrella es el smbolo del Xo, O.T.O.|
Babalon, la Mujer Escarlata, es el avatar terrenal o la sacerdotisa "de las
estrellas"; de aquellos kalas que informan las emanaciones sexuales de la mujer
mgicamente entrenada. gualmente, la Bestia, su complemento, es el viceregente
del Sol sobre la tierra, es decir el vehculo de la corriente solar representada por el
Falo.
En un comentario de la Visin y la Voz (12o Aethyr), Crowley dice que "la frmula
de Babalon es la cpula constante o Samadhi en todo"; o cuando Austin Spare lo
tiene: "todas las cosas fornican todo el tiempo".
117
GRANT
Cualquier mujer correctamente entrenada puede hacerse proftica en el sentido
que se aplica a la Mujer Escarlata. Tan tambin, cualquier macho correctamente
entrenado y mgicamente bendito puede realizar el Oficio de la Bestia, aunque
Crowley pensara que esta oficio se refiri a l solo. La Bestia significa la
transmisin no individualizada o annima de la energa solar (Hadit) a la matriz
particular, as creando almas "o estrellas" en el Cuerpo de Nuit.
Como en el culto primordial de Shaitan, entonces en esto Thelema, el papel de la
madre soltera, la puta, es exaltado sobre todo otras expresiones del principio
femenino. Segn Skeat (Diccionario Etimolgico), la palabra "puta" se significa
"querido un", cara, el querido; esto no comunic, al principio, ninguna calumnia
moral, tampoco era intercambiable "con la prostituta". Crowley usa la palabra en
su sentido prstino.
De las tres fases principales de la feminidad - la virgen, la madre, y la puta -
Crowley exalta a la puta como el tipo de mujeres Thelemicas. En la frmula de la
virgen y la madre casada, respectivamente, l ve la frmula de los Hermanos
Negros: aislamiento y rechazo del corriente de vida universal.
La virgen representa la clase incorrecta del silencio, es decir el silencio de los
Hermanos Negros, la apata estril que resulta de exclusividad y restriccin. En el
Libro de la Ley es dicho: "la palabra de Pecado es la restriccin"; Crowley por lo
tanto identifica la virginidad con el pecado en este sentido especfico. La forma
activa del Silencio, al contrario, es tipificada por la creatividad secreta que funciona
en la oscuridad y la soledad de la gestacin. Es simbolizado por Dios enano,
Harpocrates, la forma griega de Hoor-Paar-Kraat. Cuando la frmula degenera al
nivel fsico, con resultante maternidad, otra vez es considerado como negativo
porque la madre representa la anttesis del nteresado libre que vaga y el Donante
del Amor dondequiera que y siempre que Unidad busque la expresin por el
mecanismo de dualidad. Este es explicado en un comentario que Crowley escribi
en Cefalu:
"La mujer es sakti, el Teh, Puerta 6 mgica entre el Tao y el mundo manifestado. El
gran obstculo es si aquella Puerta ser cerrado. Por lo tanto Nuestra Seora debe
ser simbolizada como una puta. Claramente el ... el Enemigo es este cerrar de
cosas. Cerrar la Puerta previene la operacin de Cambio, es decir del Amor. La
objecin a Calipso, Circe, Armida, Kundry y Co., consiste en que uno es obligado
de ser cerrado en sus Jardines. El todo el Libro de los Muertos es un dispositivo
para abrir los vehculos cerrados, y permitir al Osiris entrar y en su placer. Por otra
parte, all parece aumentar una caza de focas durante un perodo definido a fin de
permitir que el Cambio procediera tranquilo. As mentiras de la tierra en barbecho;
la matriz est cerrada durante la gestacin; el Osiris es tapado con talismanes.
Pero es vital considerar este como un dispositivo estrictamente temporal; y
recortar la idea de Resto Eterno. Esta Nibbana idea es la idea de Muchacho-
madre-cobarde; habra que tomar una pendiente refrescante en el Tao, no ms.
118
GRANT
Pienso que este debe ser presentado como el punto cardinal de nuestra Ley
Santa. "
El Semen es Dios (el Yendo un, como mostrado por el Ankh o Correa de sandalia,
que l lleva) porque l entra en la Puerta, y sale otra vez, teniendo florecido, y
todava llevando en el aquella Semilla de r.
En su Registro Mgico (1920), Crowley nota "como la Mujer Escarlata, que monta
a caballo sobre la Bestia, Va, bebiendo la sangre de vida de los Santos adlteros;
la Seora de Cambio, de Energa, de
6 eI Camino de DaIeth (Ia Puerta) es atribuido aI Venus. Ver eI rboI de Vida.
Vida; mientras 'la mujer modesta', 'Maria inviolada', 7 es cerrado, estancado;
impotencia y muerte...
"As 'la mujer modesta', la madre, es a m el smbolo de fracaso y muerte: la Puta
Escarlata que monta a la Gran Bestia Salvaje, que drena la Sangre de los Santos
en Su Caliz, quin es 'adlteros', exigiendo el cambio, es Victoria y Vida."
En otro sentido, sin embargo, la frmula de la puta es la conectada con la Luna de
Brujera, con la Magia Negra y el hechicera oscuro que implica entidades estriles
y malvolas como Echidna, Lilith, Melusinia, Lamia, los ciertos aspectos del Kali,
Kundry, "y la naturaleza de Hadas generalmente". Este viene ms cerca a la
concepcin popular de la puta como un vehculo de lujurias estriles, nosogenous
y vampirico. A diferencia de la puta verdadera o querido, ella no puede formar una
entrada por la cual el mago es capaz de ponerse en contacto con fuentes del
verdadero poder; su camino es limitado con el mundo de encanto, de la ilusin, y
de los reinos traidores del plano astral que rodean el Qliphoth - el mundo de
sombras o cscaras. La palabra Qliphoth engaa su unin cercana con estas
ideas; esto es la forma plural de qlipha, significando "a una puta". Su importancia
es de una clase diferente a aquella de la virgen, cuyo poder mgico principal es la
nspiracin, un poder que Crowley por la razn que sea deja de considerar en el
paso cotizado encima.
En algunos ritos Tantricos, pero ninguna vrgenes es usada; de hecho, el sin hijos
aunque la hembra nbil sea apreciada ms muy que la madre ella misma, porque
la energa mgica de ste ha sido hasta cierto punto disipada y por lo tanto
perjudicada por la produccin de descendencia fsica.
La Mujer Escarlata, la mujer del Jugo lunar, es el montaje de prrafo en magick.
Ella es proftica en este momento del eclipse lunar, ya que en este tiempo una
puerta es abierta y la energa solar flica del mago inunda la oscuridad con la Luz;
y en la Oscuridad de Nuit (espacio infinito) "una estrella asusta la tierra". El
Babalon, la Mujer Escarlata, es la Estrella de Sangre, la Estrella-
119
GRANT
7 Ver el Libro de la Ley. Estas expresiones son cargadas en un camino sIo para ser
Widerstood por un estudio de aqueI Libro, eIIos comunican ms de un sentido a Iniciado.
EI rub tpico deI Norte, eI punto cardinaI hacia eI cuaI eI Yezidi se voIvi
invocando a su "DiabIo". Como mostrado, CrowIey insiste que este "diabIo"
fuera Dios, eI Dios Set, Shaitan, o eI Satn, degradado aI estado de un
demonio por cuItos posteriores de exactamente eI mismo modo que Ia Luz
PoIar (Nuit) - eI Dragn de Ias Siete EstreIIas, se hizo Ia MaIa Madre, Ia Mujer-
bruja primordiaI, diosa de Ia noche y de ritos infernaIes oscuros.
Los mtodos clsicos de establecer comunicacin "con dioses" estn en el
registro, y el uso de sangre en la magia ceremoniosa es tan conocido que la
elaboracin es innecesaria. La tcnica peculiar al tantras es reflejada por Crowley
en Liber 777 en unin con la carta hebrea Qoph, que es la carta de Qliphoth. l
dice: "la carta hebrea Qoph representa la matriz sellada 'histrica' por la noche; la
matriz 've las cosas en el encanto del trastorno fisiolgico, mientras el Sol est al
acecho. "8
El valor de cabalstico de qoph, o "q", es cien, el nmero de Maya, Magia, lusin,
y del Falo y Kteis unido, ya que stos son los generadores de la ilusin. El Qoph
es atribuido al 29 Camino del rbol de Vida. Una descripcin de la Llave de Tarot
relevante, autorizada la Luna, reanuda la frmula personificada por el comentario
de Crowley de Qoph.
Hay numerosos casos en el Registro Mgico de Crowley de operaciones sexuales
mgicas realizadas durante el eclipse lunar. Esta expresin se refiere, no al
fenmeno celeste, pero a la luna fisiolgica, el flujo menstrual. En el Registro la
operacin es por lo general denotada por la frase El-Rozan, un abreviacin para el
Elixir Rubeus - el elixir rojo o sangre-philtre. La expresin tiene una unin especial
con Liber Stellae Rubeae, 9 y el Rito de Star Ruby. Este es el Ritual del
Pentagrama, la Estrella de Nuit, realizado en una cierta manera secreta con el
objetivo de producir fenmenos fsicos como materializaciones y la adquisicin de
riqueza "u oro rojo".
8 Este es Ia versin correcta deI comentario impreso en 777 Renacimiento (Londres, 1955)
p.41.
9 PubIicado en el Equinoccio I, VII.
El uso de la corriente lunar implica el aspecto denso del plano astral. Su
solidificacin en la sustancia metlica, como el oro, es slo el final y - a la
finalizacin unanecesaria Experta por lo general del proceso en el plano material.
12
GRANT
"Para hacer el oro usted debe tomar el oro" es una mxima alquimica acerca del
aspecto mundano de la Gran Obra 10
Un rasgo importante de las prcticas mgicas del Yezidi era el uso de la corriente
lunar para materializar el doble astral del Adepto, y est claro ahora por qu el
trabajo de Crowley contiene tantas referencias a la izquierda, el ms abajo, el
Norte, el qliphoth, la puta, la bestia, "y finalmente" a Aiwaz l mismo el Lucifer
solar flico de la antigedad.
Crowley era totalmente consciente que este simbolismo sera mismo interpretado
y deliberadamente deformado por el prejuicio sectario no menos que por los
partidarios de la moralidad en particular burguesa por los creyentes en el
cristianismo "histrico", el Culto tpico de Dios Agonizante que domin el Aeon
anterior. En su Confessions, l escribe: "el Culto de Dios Agonizante presentado
por Dionisio destruy la virtud romana y rompi la cultura romana. (PosibIemente,
Ia introduccin de Ia adoracin de Osiris en una poca ms temprana era
responsabIe principaImente deI decaimiento de Ia civiIizacin egipcia.) la
naturaleza de Horus que es 'Fuerza y Fuego', su siglo ser marcado por el colapso
de humanitarismo." (Por Ia Itima oracin, CrowIey quiere decir eI pseudoaItruismo que
no incrementa eI ego, nada ms.)
Algunas leyendas absurdas que crecieron alrededor de Crowley durante su vida
estn siendo perpetuadas hoy por aquellos que dejan de agarrar el significado de
simblico antiguo que precedi a la poca del cristianismo histrico. Crowley no
desalent el crecimiento de estas leyendas porque esto le permiti calibrar la
conveniencia, o por otra parte, de candidatos que le vinieron, aparentemente,
ayudarle con su trabajo. Aquellos que creyeron las leyendas automticamente se
demostraron carente de las calidades que l
10 Ia forma mediana es Ia transmutacin de Ia experiencia mundana en Ia experiencia divina;
eI ms aIto, o mstico, es Ia reaIizacin deI Conocimiento Supremo cuando idntico con eI
Mundano Yo Verdadero, mediano y mstico son Ias tres formas de Ia Gran Obra; eIIos se
apIican al yoga de karma, bhakti J yoga y yoga jnana respectivamente.
ms necesario en sus colaboradores, es decir la capacidad de discriminar entre la
falsedad y verdad * la capacidad de reconocer a un Maestro verdadero en
cualquier aspecto l debera decidir aparecer al mundo. Cuando es escrito en el
Mahavakyaratnamala: "el conocedor de la Verdad debera ir sobre el mundo, en
apariencia estpido como un nio, un loco o un diablo."
Un trabajo formidable encar a Crowley: esto de la gente que se entrena para
descubrir y ejercer su voluntad Verdadera y estabilizar la Nueva Corriente y
establecer el Aeon de Horus en fundaciones seguras.
121
GRANT
A la vez cuando la humanidad es amenazada con el colapso total; cuando el
planeta por primera vez ser en su historia que totalmente carece de un cerebro
bastante expansivo controlar y mandar todas las energas que la ciencia ha
colocado recientemente dentro del asimiento del hombre, Crowley no tena ningn
tiempo para ahorrar en aquellos en cuyas facultades crticas influyeron las
difamaciones en su carcter personal. Esto era necesario para instituir una prueba
general y automtica de la buena forma fsica individual para la Gran Obra, y la
Leyenda era aquella prueba.
En trminos de tantrismo, esto era un caso de ser adhikari o espiritualmente
maduro. En el Este, donde las Tradiciones Arcanas funcionan en niveles ms
refinados de la selectividad, tal situacin como lo que se congelado sobre Crowley
habra sido inconcebible. Un gur falso es rpidamente expulsado del sistema, y
se esperara que ningn gur se demostrara a la gente ignorante de todas las
tradiciones hasta espirituales que se esper que su propio como Crowley hiciera.
l se compar, a este respecto, con Helena Blavatsky quien deliberadamente
"repelido pretendiendo ser un tramposo" .11
Era, por lo general, la frmula de la Mujer Escarlata, y la utilizacin de sexo en el
servicio de Conocimiento de s mismo que despert la hostilidad irracional y la
malicia contra l; este, y el uso de drogas, alcohol y otros medios del estmulo que
el Oeste Cristianizado considera como el diablo disfrazado. ncluso hoy, ms de
veinte aos despus de su muerte, la difamacin de Aleister Crowley sigue.
11 Extracto de una carta a Norman Mudd dat eI noviembre 17 de 1923.
Crowley realiz que no obstante varias Mujeres Escarlatas que le haban ayudado
con su Trabajo, la mujer particular descrita en el Libro de la Ley no le haba
aparecido. Aunque varias Mujeres Escarlatas debieran lograr a Leah Hirsig (el
Mono de Thoth), el rol nunca fue satisfactoriamente realizado segn las
especificaciones en el Libro. (Ver AL-, el Captulo , 43-45.)
En su Comentario de las notas de Crowley del Libro de la ley "que en la Mujer
Escarlata "es todo el poder dado'; espero nueva Semiramis."
Los otros siguieron a Leah, cuando ellos haban precedido a ella; Dorothy Olsen
(Hermana Astrid); Hanni Jaeger (el Monstruo); Pearl Brooksmith (Anu) etctera.
Pero ninguno de ellos realiz las exigencias necesarias.
En 'los aos veinte, la idea se hizo una obsesin verdadera con l. En una carta a
Hermano O.P.V. (Norman Mudd), julio de 1923 datado, l escribi: "siempre hubo
un cuadro muy definido de la mujer [en mi mindj: bastante alta, muscular y
rechoncha, vivaz, ambiciosa, enrgica, apasionada, edad de treinta a treinta y
cinco, probablemente una Juda, no con poca probabilidad un cantante o la actriz
se apasionaron a tales divesiones. Ella debe ser 'de moda', quizs una sombra
122
GRANT
fuerte o vulgar. Muy rico, por supuesto. Esto sera la cosa de coser y cantar para
reconocer a la persona elegida tan pronto como ella apareci.
"Mi sentimiento consiste en que la mujer debe ser, principalmente, una fuerza
social anticristiana, adecuada para conducir un movimiento definido a destruir la
convencin de la superioridad social del 'Cristiano (p.ej en Pars las Judas van a
la misa ms un Thelemico la cosa posible) etctera: tal vez, la madre del Anticristo
verdadero."
Y el 15 de octubre del mismo ao, mientras en Nefta en frica del Norte, Crowley
escribi: "sobre la Mujer-Alostrael Escarlata [es decir Leah Hirsig] puede y ser
probablemente destinado para asistirnos cuando Ouarda12 hizo. 'La Novia' es
definitivamente Ouarda. Ver AL-, 37. La gran perdida era Ouarda jugar (con
viejos dulzores). En nuestra vuelta a nglaterra su familia se la ri de la
continuacin de mi programa. Mi idea de la Mujer Escarlata es mucho como el
suyo.
12 Ourda son eI rabe para Ia Rosa, eI nombre de Ia primera esposa de CrowIey. EIIa que era
quin puso a CrowIey en eI contacto con Aiwaz en EI Cairo en 1904.
Aimee Gouraud, o mucho mejor, Eva Tanguay 13 o hasta en un pellizco, de Roddie
Minor, podra llenar la cuenta, pero espero a alguien mucho ms joven. Ella
debera ser mi concubina para el bien de la forma, pero romper la sociedad sola,
actuando como Binah a mi Chokmah.14 del que yo siempre dudaba si Alostrael
podra este trabajo y ella fallaron realmente en nuestras Ordalas Supremas. De
ah, sin duda, nuestras necesidades presentes. Ella tiene las calidades, sin
embargo, de la Mujer Escarlata, pero ninguna oportunidad. No queremos a una
adltera comn una la Seora Abdy o hasta demasiada estpida egosta como
Aimee Gouraud. Eva Tanguay es el ideal si ella fuera diez aos ms jvenes.
Hacia el final de la vida de Crowley, los ciertos acontecimientos extraos
ocurrieron que lo hizo parecer probable que la Mujer Escarlata haba aparecido
por fin. Estos acontecimientos no ocurrieron a Crowley directo, pero a la cabeza
de su Orden mgica (O.T.O). en California. Esta persona, John Parsons, realiz
una operacin mgica complicada en 1946 con el objeto de invocar a la Mujer
Escarlata. l llam la operacin la evocacin de Babalon, y una criatura afirma
exigiendo por ser Babalon contest la Llamada.
Es dudoso si Crowley alguna vez saba o se preocup por su advenimiento, ya
que en el momento del Entrenamientol era un hombre agonizante. Ella puede no
haber sido el Semiramis Crowley haba esperado pero ella era seguramente tan
extraa e inquietante como cualquiera de las Mujeres Escarlatas que haban
asistido a la Bestia 666. Su nombre era Marjorie Cameron; la referencia adicional
le ser hecha en el Captulo 9, infra.
123
GRANT
13 CrowIey escribieron una apreciacin de Ia maesta de esta mujer en el Internacional, abriI
de 1918. EIIa jug una parte importante en su iniciacin aI Grado de Magus. Ver las
Confesiones, eI CaptuIo 51.
14 Chokmah son Ia Esfera de Ia voIuntad; Binah deI entendimiento. EI CrowIey significa que
Ia Mujer EscarIata Iega expresa su voIuntad en trminos de accin fenomenaI.
8
Sangre, Vampirismo, Magick de Muerte y lunar
DOS rituales ideados por Crowley implican el uso de la sangre. Ellos son la misa
del Fnix y un cierto rito secreto del Gnosis enseado en el Santuario Soberano
del O.T.O.
La misa del Fnix ha sido publicada como Liber XLIV, tanto en el Libro de
Mentiras como en Magick. El nmero 44 es el DM de palabra hebreo (Presa), el
que significa "la sangre". Esto significa la fuente roja de la creacin de cual
hombre (es decir. Adn) fue creado; el ChVL, el fnix, tambin asciende 44. El otro
rito de sangre no ha sido publicado.
En la misa del Fnix, las cuchilladas de mago su pecho y absorbe su sangre
oralmente; en el rito del Gnosis l se une con la fuente de la manifestacin de ' la
Forma (es decir el yoni), y consume la oblea penetr la sangre. El acto es as un
sacramento, imbuido de la corriente mgica de su propia energa expresada en
trminos de voluntad; esto es una frmula electroqumica.
La sangre es el gran agente de materializacin, ambos para espritus que
encarnaran en este mundo (o en este plano) y para espritus que, permaneciendo
en otro mundo, desean asumir una forma a fin de impresionar su presencia sobre
seres humanos. Homero, y otros escritores de la antigedad, han descrito ritos
mgicos que implican el uso de sangre que manifest las sombras del difunto al
aspecto visible. La sangre tambin forma la base fsica para el materializacin de
elemental y fuerzas de daemonico.
La teora que es la base de Ritos de Sangre est basada en la identidad bblica de
Sangre y Vida (Gen 9. V.). La fuente seminal femenina es comparada con la
energa masculina (prana, ruach, Espritu). De ah la sangre es el vehculo de
Espritu, y los medios de manifestar espritus.
124
GRANT
Los componentes duales, macho y hembra, refirase al alma de oscuridad y el
alma de luz, los espritus de Set y Horus respectivamente - stos, otra vez, son
Hoor-paar-Kraat y Ra-Hoor Khuit, las polaridades duales de Heru-Ra-Ha (Horus),
por que el equilibrio del Cosmos es sostenido. En trminos morales esta dualidad
se expresa como el bien y el mal. En el simbolismo de los gnsticos, la serpiente y
la paloma son glyphos tpico de esta polaridad, y en el Libro de la Ley esto dice:
"Hay palomas, y hay serpiente. Eljales bien! l, mi profeta, ha elegido, sabiendo
la ley de la fortaleza, y el gran misterio de la Casa de Dios." El cuerpo entero de la
doctrina de Crowley es un comentario sobre la interaccin equilibrada de estas
dos fuerzas: el tirn de demonio hacia abajo, el ngel ascendente.
La confusin del simbolismo se ha levantado debido a la transicin de femenino a
interpretaciones masculinas de la Energa Primordial. Este fue causado por la
evolucin gradual de ideas y el cambio de nfasis de un al otro, que ha sido
explicado ya en alguna longitud. Las transiciones similares de smbolos en sus
contraposiciones son conocidas en relacin al Cristianizacin de deidades
paganas; el proceso es marcadamente claro en los Misterios de Vud, donde "los
santos" retienen sus poderes oscuros originales junto con sus virtudes recin
adquiridas.
Las fuerzas de gemelo en el sistema de Crowley son Ra-Hoor-Khuit (Herakhty) y
Hoor-paar-Kraat (Harpocrates), los dos aspectos de Heru-Ra-Ha (Horus). Su
significado como entidades espirituales puede ser entendido slo en cuanto a los
misterios bsicos de la fisiologa sobre la cual ellos por ltimo descansan.
Aplicado al hombre, estos gemelos encarnan la idea del alma y el espritu. El alma
es la sombra astral, la luz estelar en la oscuridad representada por Set y Sirius; el
espritu es el cuerpo solar de la luz, representada por el sol. Uno es de la noche, el
otro del da.
El determinativo egipcio del humano doble era la sombra, que combin estas dos
ideas en una imagen. Fue llamado el khaibit, y esto sobrevive en el hbito de
palabra ingls, como algo repetido o doblado, algo puesto o lejos como demandas
de ocasin. Cada individuo asume y abandona este hbito, o sombra, cada vez
que l duerme y despierta. Durante el sueo, los aspectos ligeros y oscuros de la
sombra son unificados y parecen ser idnticos; a menos que el durmiente sea
iniciar, en cuyo caso l est consciente del diferencia. En la muerte - que es un
sueo ms largo - los dos se hacen distintos, la sombra oscura que se cierne
sobre el cadver, el cuerpo de luz que finalmente se separa de su gemelo y se
eleva en lo alto como un halcn de oro.
Esto es la sombra oscura para la cual los ofrecimientos propiciatorios fueron
puestos en los alrededores de la momia. ste es representado en los jeroglficos
por un pescado, que lo identifica con las aguas o la sangre del nacimiento. En un
125
GRANT
sentido mgico el pescado significa el renacimiento del ka, o el alma de la Luz, en
el mundo de espritus. En el apariencia de un halcn el ka se eleva ms all de la
base material de sus actividades mundanas. Este no significa que el espritu que
sube alguna vez pareci a un halcn, que es simplemente un determinativo glifo
simbolizacin de los atributos del ha.
Mucho era oscuro, si no realmente negro, en la magia egipcia, fue practicado por
sacerdotes siniestros que pervirtieron estos Misterios a finales personales. Una tal
perversin implic la esclavitud de una sombra que se marcha de modo que
pudiera ser usado como un espritu familiar en el servicio del mago.
Las hambres anormales fueron engendradas en el conocimiento de la sombra
oscura por la carencia del alimento pstumo. En todos los aos y en todos los
sitios, por lo tanto, el gran cuidado fue tomado por parientes del difunto para
asegurar que el espritu difunto podra rellenar su vitalidad de disminucin en la
manera ortodoxa, es decir dibujando sobre los homlogos sutiles de los
ofrecimientos de alimento puestos en su tumba.
La momia fue usada como el medio fsico por el cual la energa fue absorbida; o
sea, la momia, o mumia la carne o coagulado formado por sangre la base material
para la manifestacin de la sombra durante el que banquetea.
Los cuentos innumerables del horror han elaborado el tema de la momia malvola,
que, siendo desenvuelto, expuso signos de la alimentacin reciente aunque
habiendo estado muerto durante siglos. La sombra mgicamente encarcelada us
la momia como una base para sus actividades; una situacin no imposible en
realidad. Si las vituallas no fueran peridicamente suministradas por parientes o
amigos del difunto, el cadver girara su atencin a la gente viva. Los ritos
pstumos y los ofrecimientos de alimento eran al principio propiciatorios clase,
diseada para compensar frecuentemente horrible en el cual la literatura de
ocultismo abunda. Est en este nivel de la mitologa que la leyenda del vampiro
tiene sus races. La frmula mgica del rejuvenecimiento implica un proceso
anlogo con la diferencia significativa que el Vampiro est vivo, no muerto.
Aunque Crowley slo una vez recurriera al hechicera de esta clase, l conoca a
ciertos Adeptos que hicieron un hbito de ello, y l era en una ocasin implicada
en el combate mortal con uno de ellos. El incidente es contado en las Confesiones
(pp.335-337).
En el Comentario a Liber Agape el Libro que contiene las instrucciones sexuales
mgicas secretas dadas a miembros del Santuario Soberano, O.T.O., parece el
prrafo pertinente siguiente:
"El Vampiro selecciona a la vctima, fuerte y vigorosa como puede ser, y, con la
intencin mgica de transferir todo lo que fuerza a l, agota la cantera por un uso
12
GRANT
conveniente del cuerpo, el ms por lo general por la boca, sin l entrando de
cualquier modo en la materia. Y este es pensado por unos tomar la naturaleza de
la Magia Negra.
"El agotamiento debera ser completo; si el trabajo ser hbilmente ejecutado, unos
minutos deberan bastar para producir parecerse estatal, y no lejos quitados de, el
coma.
"Los expertos pueden empujar esta prctica al punto de la muerte de la vctima,
as simplemente no obteniendo la fuerza fsica, pero encarcelando y esclavizando
el alma. Este alma entonces sirve como un espritu familiar.
"La prctica es sostenida para ser peligrosa. Fue usado por Oscar Wilde tardo, y
por Sr. y Sra 'Horos' 1 tambin, en una forma modificada por S. L. Mathers y su
esposa, y por E. W. Berridge.2
"La ineptitud de tres ste los salv del destino de los tres antiguos."
La misa del Fnix es en efecto la misa del Vampiro. El Mago, como el fnix,
despus de cruzar los Aeones de Tiempo, o entrar en las Cavernas de Sangre,
combina su propia esencia con lo mismo y lo absorbe en l con las palabras:
Entr en con eI infortunio; con aIegra
Ahora voy adeIante, y con Ia accin de gracias,
Hacer mi pIacer en Ia tierra
Entre Ias Iegiones de Ia vida.
Crowley l mismo practic una forma de Magick lunar para el relleno de sus
energas sexuales despus de que ellos haban sido mermados por ceremonias
mgicas prolongadas, pero en ninguna ocasin hizo l lleva la prctica al punto de
muerte. Esto es la Magia Negra absoluta, y completamente al contrario de la Ley
de Thelema para interferir con la voluntad de otros individuos, mucho menos privar
de ellos de la vida. Los compaeros de Crowley siempre quisieron; el acto estuvo
nunca en la naturaleza de un asalto, tampoco esto les dio todo menos el placer,
cuando su Registro Mgico repetidamente muestra. Al contrario, en caso de
mujeres excepcionalmente vitales y robustas, l lo consider esencial a su
bienestar de escurrir la energa sperflua.
El Libro de la Leydeclara que "la mejor sangre es de la luna, mensualmente". Este
es en particular verdadero en el respeto del materializacin de entidades ocultas
cuya presencia visible es necesario. Crowley ha dejado muchas cuentas en su
Registro Mgico de
1 una razn de este coupic es dada por E. J. DingwaII en Algunas Singularidades Humanas
J, 1947.
127
GRANT
2 un retrato muy reaIista de doctor Berridge es pintado por CrowIey en su Aio de la luna
nuevo, eI CaptuIo IX.
la implicacin de ritos lo que l llama el elixir rubeus, filtro rojo. l de vez en
cuando lo usaba para materializar aquella moneda singularmenteartculo, dinero,
"u oro rojo". El trmino recuerda tintura roja de los Alquimistas, y del Rojo (o
Escarlata) Mujer que lo justifica: aunque la imagen de la Mujer Escarlata sea un
dispositivo literario, como usado en el Apocalipsis. esto antedata la composicin
antes de varios miles aos.
Rojo es sinnimo del oro, en el simbolismo de Fuego de la alquimia. En el tantras,
rojo (o negro) es el color de Kali, la Diosa de Tiempo, temporadas, perodos, ciclos
etc. El sinnimo es significativo. Los metales de los alquimistas no eran metales
comunes, pero sustancias vivas, y estos metales o esencias son los elementos
que se materializan de fuerzas ocultas que se encarnan en la riqueza secretada
por las minas de Kali. Kali, El Negro contiene "verdad " - el ruti u oscuridad que se
revela en la Materia en la forma del metal puro. es decir oro. Rojo, negro, de oro |
son trminos equivalentes. El menstruum o el vehculo de la Luz (Oro), en el plano
fsico, son la sangre, la fuente lquida de la manifestacin. El Agua Mstica, el Mar
del Espacio nfinito representado por Nuit (Nu) compara con rojo, de oro, o negro,
todo de los cuales es Un Principio, Un Tattva, Una Verdad.
En el simbolismo de los hebreos, el Sello de Salomon expone el tringulo de
fuego, oro, ligero {tringulo que seala hacia arriba}, y l tringulo del agua, o
Sangre {tringulo que seala hacia abajo}. Su unin es {hexagrama}. Este Sello
es el smbolo supremo del Espritu manifestado en la Materia, o Dios unido con el
Hombre. Esto es un glifo de la Gran Obra, perfeccionado en el O.T.O. por la unin
de Fuego y Agua, y as representa el Noveno Grado.
El nombre Sol-Om-On es formado del latn, palabra Snscrita y egipcia para la
Energa creativa solar flica. El Sol, si de oro (como en su rebelin), o rojo (como
en su ajuste), es el glifo de la rebelin y ajuste del Nuevo tornero que es el halcn,
la garza, el ibis o el fnix, la Ave Bennu de los egipcios. El oro se combina en rojo,
en el negro de Amenti, cuando el sol se pone o pendientes debajo del horizonte
Occidental. Las fases triples del viaje del sol, el representado por estos tres
colores es parangonaba biolgicamente por el nacimiento, muerte y entierro del
cuerpo fsico; la momia que es el molde de semilla en la tierra para esperar
resurreccin en el horizonte del Este.
Los Tantricos aprecian primer rtu (cf. ruti) de una mujer joven porque esto contiene
la gran virtud mgica. El Matrikabhedatantra glosa este como sigue: "ah la Seora
de Mahesha, 3 la flor que encanta todos son el Ritu que primero aparece en una
128
GRANT
muchacha casada." La palabra "ritual", el Snscrito _rtu o ritu (ruti egipcio), la
sustancia negra o roja, todo el espectculo la equivalencia de estas ideas.
El esparcido por flor yoni de la mujer que participa en la adoracin mstica de los
Chakras es simbolizado por el loto de 8, i6, 32 o 64 ptalos (el nmero de ptalos
indica la naturaleza del rito realizado), y es emblemtico la Primera Flor o Ritu.4
El otro, el simbolismo paralelo es el smasanam, la tierra de incineracin de Kali,
donde el Tantrica realiza sus ritos misteriosos. Este es la tierra de incineracin de
deseo, el lugar en el cual los deseos son consumidos, extinguidos. De ah, se dice
que Kali concede el Kaivalya (Liberacin) en el Vaco (Yoni).
Las correspondencias simblicas son como sigue: Rtu=Blood (rojo, negro) - Rito =
el primer Rito funcion cuando una muchacha alcanza la pubertad y se hace la
Flor. La Flor - Lotus Yom. - la Tierra de ncineracin donde el deseo es finalmente
extinguido, es decir satisfecho. Satisfecho porque, cuando Crowley observa: "un
orgasmo perfecto no debera dejar ninguna lujuria; si uno quiere continuar, esto
simplemente muestra que uno ha dejado de coleccionar cada elemento de la
personalidad, y lo descarga completamente en una explosin sola." La Tierra de
ncineracin debe ser comparado con la Copa de Babalon, la Mujer Roja o
Escarlata en la cual el Adepto expresa la ltima gota de su sangre.
Los deseos del tantrico son consumidos en la pira de entierro de la Amada. Aqu
est la unin entre sangre, muerte, vampirismo y magick lunar.
3 Mahesha es Siva.
4 Ver Karpuradistotra, Himno a KaIi, eI No IX de Ia serie de Textos Tantricos corregida por
seor John Woodroffe.
El concepto de muerte se ha sometido a cambios radicales en el Aeon presente.
En el Aeon anterior de la muerte Osiris era considerado como una realidad; esto
era el apoteosis de sufrimiento que purg al individuo "de pecado". En el Ciclo
presente, se conoce que la muerte es una ilusin; es comparado con el fenmeno
del orgasmo sexual e interpretado como la aniquilacin mstica de la personalidad
que ocurre cuando el individuo se une con xtasis con cualquiera de sus "ideas" o
posibilidades; algo - que es - que constituye su no - m y por lo tanto su "parte de
enfrente". El proceso puede aplicarse a cuerpo, mente, o espritu. Puede ser
experimentado durante el perodo de la existencia encarnada, en el estado
despierto, o en sueos; o en el estado incorpreo de sueo. Pero no es necesario
que el cuerpo fsico debiera "morir" antes de que la Aclaracin ocurra. La
transicin de una doctrina de sufrimiento y compasin, a uno de xtasis y pasin,
crea un cambio fundamental del punto de vista individual, aunque ambas doctrinas
sean igualmente ilusorias del punto de vista del VerdaderoM (Atman).
En el AEON de Horus, la vida fsica es reconocida como un sacramento. La
muerte es la desintegracin del cuerpo grocero, pero no hay ninguna interrupcin
129
GRANT
en la continuidad de conciencia que una vez lig las partculas corporales juntas.
La muerte es el beso de la liberacin, la disolucin y la liberacin de la partcula
ntima del polvo que es Hadit, eternamente irradiando la energa en el corazn de
Nu: "banquetee! algrese! no hay ningn temor a continuacin. Hay disolucin, y
xtasis eterno en los besos de Nu."
La reorientacin de punto de vista es productiva de cambios ms profundos el m
de conocimiento que puede ser al principio realizado.
"En la ontologa del Nuevo Aeon," escribe Crowley, "el Macroprosopos (Dios) es ya
no el punto de vista nico y supremo al cual cada ego es la filial y debe engaar la
forma." El nfasis ha cambiado desde fuera a dentro de Hadit exclama: "soy la
llama que se quema en cada corazn del hombre, y en el corazn de cada
estrella. Soy la Vida, y el donante de Vida, an por lo tanto es el conocimiento de
m el conocimiento de muerte."
Cuando la antigedad descubri que esto era el sol mismo que se elev y se puso
diariamente, anualmente, aeonicamente; entonces el hombre en el Nuevo Aeon
realizar que el Conocimiento es ininterrumpido, aunque peridicamente parezca
elevarse y ponerse, y asumir aspectos diferentes o cuerpos. La muerte es una
ilusin, no por lo tanto un estado para ser temido como en los viejos cultos
Osirianos, ya que "todas las penas son slo como sombras; ellos pasan y son
hechos; pero hay esto que permanece".
El hind TAT, es la Hadit-partcula esencial, que es el Conocimiento. Esto no es
una posesin individual; mejor dicho, Esto posee al individuo.
La muerte debe ser entendida como el arco invisible de una curva que desaparece
bajo el horizonte del conocimiento limitado a resurgen, como el Sol, con su
identidad esencial intacta.
En el congreso sexual cada coito es un sacramento de la virtud peculiar ya que
esto efecta una transformacin de conocimiento por la aniquilacin de la dualidad
aparente. Ser radicalmente eficaz la transformacin de la conciencia sera tambin
una iniciacin. A causa de la naturaleza sacramental del acto, cada unin debe ser
mgicamente dirigida: "si el ritual no estar alguna vez a m [Nuit]: entonces espere
los juicios extremos de Ra Hoor Khuit!"
El ritual debe ser dirigido al transinfinito y no - Conocimiento individualizado
representado por el Nuit (Cero), es decir nada que puede ser pensado en, o de
cualquier modo formulado por la mente. El acto no debe concernirse de ningn
modo con las personalidades implicadas, los terminales que conducen el
relmpago - destello que hace posible esta iluminacin. Las identidades
individuales de estos postes son inmateriales: "tome su llenarse e ir a del amor
13
GRANT
como ustedes van a, cundo, donde y con quien ustedes van a! Pero siempre a
m.
Nuit terrenal es sis, la Mujer Escarlata. Crowley la describe como "cualquier mujer
que transmite la palabra solar o la Hadit-partcula". Su frmula es el amor
conforme a la voluntad. Del mismo modo, el Nuit es sis divino y su frmula es
representada en la ESTELA 718. La doble naturaleza de la Diosa es por lo tanto
reanudada en la frmula de Nu-sis.5
5 Esto era esta frmuIa que constituy Ia Base de Nuevo (es decir. El Nu) Loga de Isis que eI
escritor presente dirigi en eI diecinueve-fifIies como una Loga hermana deI O.T.O.
Los Actos deI amor conforme a Ia voIuntad reaIizada con Ia conciencia IIena
de sus impIicaciones ocuItas, radicaImente transforme eI conocimiento de
Ios participantes. AnIogo es eI cambio de mentaIidad efectuado por Ia
meditacin que engendra una nueva facuItad de Ia conciencia. La prctica
continuada de Ia unin superior (de contraposiciones) crea un estado de
nimo anaIgico que aIcanzar un grado aIto deI desarroIIo en este SigIo.
Las Religiones de Sabidura antiguas estuvieron preocupadas por fenmenos
psicosomticos relacionados con el vidente y Visin de espritu, con la
Clarividencia y Clariaudiencia etc. los Magos-sacerdote de Egipto, ndia y el Este
extremo, eran versados en la Ciencia del Kalas (conocido en la ndia como Sri
Vidya). Esta ciencia, como ha sido mostrado, se concierne principalmente con los
poderes sutiles (saktis) que emanan del cuerpo humano. Los saktis, como los
chakras de yoga, son inexistentes hasta no vitalizado por procesos mgicos de los
cuales aman conforme a la voluntad es la frmula - todo-completa.
Los siete lotos principales se hacen activos y flor slo cuando estimulado desde
dentro, por el despertamiento del Kundalini. El loto, Graal, copa, o cliz, es
trminos sinnimos. De la Copa Magick Crowley escribe, en el Libro Cuatro, Parte
:
"Esta copa (formado de la media luna, esfera y cono) representa los tres principios
de la Luna, el Sol, y Fuego, los tres principios que, segn los hinds, tienen el
curso en el cuerpo...
"Las letras hebreas correspondiente a estos principios son Gimel, Resh, y la Shin,
y la palabra formada por ellos significa una flor' y tambin 'expulsado,'' molde
adelante'."
En Snscrito, la palabra Vama, que es usado para denotar el Camino zquierdo,
significa la flor, o la corriente del que. El Vama tambin piensa vomitar adelante, o
131
GRANT
expulsar. Hay por lo tanto una equivalencia ofideas: Loto = Flor - Copa = Mujer
Vama - Secrecin.
"La Copa Magick... es tambin la flor. Esto es el loto que se abre al sol, y que
colecciona el roco. Este Lottis es la mano de sis la Gran Madre. Esto es un
smbolo similar al Copa en la mano de Nuestra Seora Babalon."
La ciencia de los chakras es descrita en el Satcakranirupana, 6 y otros clsicos del
Yoga Kundalini.
El cerebro tambin contiene poderes mgicos, que son inactivos en la mayor parte
de individuos aunque ellos respondan al estmulo apropiado. Pauwels y Bergier7
notan que "sus investigaciones e indagaciones nos inclinan para confesar como
una hiptesis la existencia de un equipo superior en el cerebro que ha sido apenas
an investigado. En el estado despierto ordinario del conocimiento, slo un dcimo
del cerebro funciona activamente. Qu pasa en el otro, por lo visto inactivo,
nueve dcimo?"
Y, ms tarde en el mismo libro:: "Segn los ltimos descubrimientos cientficos, las
partes considerables del cerebro son todava la terra incgnita. Ellos son el
asiento de poderes que no sabemos usar? Las mquinas de cuyo el objetivo
somos ignorantes? nstrumentos en reserva con miras a mutaciones futuras?
"Tambin sabemos que normalmente un hombre, hasta para las operaciones
intelectuales ms complicadas, usa slo nueve dcimo de su cerebro. La mayor
parte de nuestras facultades por lo tanto es el suelo todava virgen. El mito
inmemorial de 'el tesoro escondido' no tiene ningn otro significado. "8 Y, en su
Registro Mgico (1920), Crowley escribi: "El cerebro es el desarrollo ltimo del
espermatozoo *", y el potencial infinito de las flores ltimas, si ello flores en
absoluto, por el antiguo. "El spermatozoa* contiene completamente incalculables
posibilidades espirituales, ms en su miligramo que el cerebro entero en sus
onzas."
Segn la Secta Kaula de Vama Marg "los rboles de cielo son los cinco pechos de
cuarto, tercer y quinto ventrculos del cerebro, el cuerpo de glndula pituitaria y la
glndula pineal. El rbol de Vida s mismo es comparado con la glndula pineal,
que contiene el rayo 6th, o el dgito, de la Luna. De este rayo fluye 'el nctar de la
excelencia suprema
6 Ver el Poder de Serpiente, por seor John Woodroffe.
7 Ver el Alba de Magia, p.236.
8 Ibd., p.257
El simbolismo de la serpiente bebiendo el fluido que fluye de los lotos ms altos,
132
GRANT
sobre todo en la regin del Visudha (garganta) chakra, podra ser fcilmente
interpretado mal como una frmula de vampirismo, y el origen de la leyenda de
vampiro puede tener bien sus races en este proceso de tantra-yguico. El nctar
de nmortalidad es el Soma, o el Jugo Lunar, celebrado en el Sama Veda.9
El loto en la corona de la cabeza (Sahasraracakra), que es dicho tener unos
ptalos "mil y un", secreta este amrita o ambrosa de la inmortalidad; su anlogo
fsico es el cerebro, el asiento principal de la mente. En el otro extremo del
complejo de cuerpo, en el loto de raz (Muladharacakra) que florece con cuarenta
y nueve ptalos en la regin de la vulva, el amrita infunde la sangre lunar.
Havelock Ellis (Estudios en la Psicologa de Sexo) declara que slo catorce de las
diecisiete secreciones corporales conocidas a Tantricos son reconocidas por la
ciencia Occidental. Estos nmeros estn relacionados con los ptalos de loto de
ciertas zonas ergenas. Las secreciones estn relacionadas hasta los das y las
noches de las quincenas oscuras y brillantes que constituyen un ciclo lunar, que
culmina en la Luna Llena, a veces llamada el Dgito i6th de la Luna.
La ciencia de estas zonas es muy compleja y es comunicado bajo la tapa del
secreto durante la iniciacin. La literatura de tamil es repleta por referencias a ello,
sin embargo, como la literatura alquimia medieval, es velado en la terminologa
obscura que requiere la interpretacin iniciada. Tal oscuridad es garantizada,
porque el candidato debe estar listo en una manera muy especial.
Como exotrica ciencia se acerca ms cerca a la sabidura secreta de la
antigedad, tan tambin van a los cientficos tener que someterse a ciertas
ordalas e iniciaciones antes de ser capaz de dirigir las fuerzas que ellos
descubren. Aqu est el peligro qu Crowley se esforz haciendo desplazamiento
al hombre consciente de su voluntad Verdadera. ncluso tan, la humanidad puede
perder su una avenida de la fuga de la autodestruccin, despus no demasiado
tiempo permanece antes de que su opcin del Camino lo haga irrevocable.
9 Ver Ia traduccin deI Sanhita del Sama Vada, por eI Rev. J. Stevenson, Londres, 1842.
133
GRANT
[Cuadro]
134
GRANT
|
NU-sis, un borrador por Austin Spare para el teln de fondo us en la Nueva
Loga de sis de Kenneth Grant, una rama del O.T.O. que funcion durante 1955-
62
135
GRANT
[Cuadro]
13
GRANT
La parte de la preparacin de candidatos que buscan la niciacin en estos
Misterios consiste en el control y la direccin de la energa sexual por la frmula
de gape (amor conforme a la voluntad). Slo cuando usado sacramentalmente
puede el sexo crear y no simplemente reproducirse.
La degradacin de esta frmula es vampirismo de una clase negativa. Esto es un
comentario pattico durante nuestros tiempos que esto es la forma degradada de
los misterios sexuales que impregna el pensamiento popular. Fuera de las
Escuelas de Misterio ellos mismos, muy poco conocimiento se ha filtrado. Es en
parte porque la probabilidad de mala interpretaccin es tan inmenso y tan
peligroso en su consecuencia que la escritura de este libro ha sido emprendida.
Tratamientos documentales de la llamada preocupacin "sobrenatural" ellos
mismos casi completamente con los aspectos anormales y degenerados de estos
asuntos. En las instrucciones secretas que acompaan Liber Agape, sin embargo,
as como en Liber Aleph (publicado pstumamente), Crowley da el funcionamiento
correcto de la frmula.
9
Dioses extraviados
El Hijo Mgico del CROWLEY, Frater Achad - Charles Stansfeld Jones - era la
prueba viva que el Libro de la Ley result de una nteligencia praeterhumana que
us Crowley como un foco para su influencia. Por otra parte, Achad parece
tambin haber sido un ejemplo clsico del tipo de locura que alcanza a un
individuo que se liga por un Juramento Mgico ms all de su Grado. (Un similar,
aunque caso menos extremo, es observable en caso de Frater Genesthai [Cecil F.
Russell], un discpulo de Crowley que particip en los rituales mgicos en la
Abada de Thelema en Cefalu_.)
El Frater Achad prest el Juramento de un Maestro del Templo (8_=3# A. '.A. '.) o
sea, jur de interpretar todo que le ocurri como unas transacciones particulares
de Dios con su alma, en Vancouver a. de J.C., eI 21 de junio de 1916.
Cuando una persona presta tal Juramento, el efecto psicolgico - como puede ser
imaginado - tiene consecuencias profundas. El mundo aparece en un totalmente
diferente ligero a esto en el cual es visto por el individuo ordinario. Cada incidente
se hace acusado de importancia particular; cada y cualquier acontecimiento de
posibilidad es vivamente sentido como el porte de una relacin directa y personal
a la persona que lo experimenta; un modelo enorme y csmico comienza a
formularse en la mente de modo que el acontecimiento ms trivial parezca
acusado del sentido agorero.
137
GRANT
La toma de Achad del Juramento era completamentelegtimo. Cualquier individuo
tiene el derecho de hacer as, aunque l pueda no ser un miembro de la Orden.
Pero prestar el Juramento implica las Ordalas del Abismo, que es la experiencia
ms crtica a la que una persona puede someterse. Menos de un mes ms tarde
Crowley recibi un telegrama de Achad que anunci - en trminos ininteligibles a
Crowley en aquel tiempo - que l haba cruzado el Abismo y haba sido nacido de
nuevo en la Tercera Orden o la Gran Hermandad Blanca (A.'. A.'.).
Crowley, por supuesto, tena desde el principio realizado la necesidad de producir
a un heredero mgico, y l interpret la necesidad literalmente. Durante varias
semanas precediendo a la llegada del cable de Achad l haba estado tratando de
procrear a un nio fsico en su Mujer Escarlata, entonces Jane Foster, conocida en
la Orden como la Hermana Hilarion. Pero todos sus esfuerzos haban demostrado
fracasados. Hilarion, y otra mujer con quien l cohabitaba para el mismo final, no
concibieron entonces, o durante los meses consiguientes. Era con el asombro, por
lo tanto, que Crowley registr en su Registro Mgico, el 21 de agosto de 1916:
"Un descubrimiento asombroso. Las Operaciones para tener a un nio por
Hilarion, el 8 de julio de 1916 en - siete en todo-y uno sobre Helen Westley,
terminada el 12 de septiembre y el 16 de septiembre con tres Operaciones a
principio y final de catamenia. Estas Operaciones son descritos como en particular
bueno. ""El 23 de septiembre (1915), la Palabra del Equinoccio era
NEBULOSAS:1 es decir el Nio del Universo, cuando ahora lo veo. Este
Equinoccio (presente), la Palabra es SOL-OM-ON, el Hijo del adulterio de David.
Ahora, O..V.V..O.2 naci el 21 de junio, (1916), exactamente nueve meses
despus de la Libra (es decir el Otoo) Equinoccio (1915). En conclusin de la
Ceremonia de Equinoccio,
1 cada primavera (SoI en eI Aries) y cada otoo (SoI en Ia Libra) CrowIey obtuvo una PaIabra
de Ios Jefes Secretos deI ~ que personific Ia naturaIeza de Ia Corriente Mgica durante Ios
seis meses consiguientes. EI Re por Io generaI reciba Ia PaIabra por Operaciones IX_, o de
vez en cuando, por Ia adivinacin. Cincuenta - nueve taIes PaIabras son existentes; eIIos
pasan de moda a partir deI ao 1915 hasta Ia muerte de CrowIey en 1947.
2 Ias iniciaIes deI Lema que Frater Achad asumido en Cruce deI Abismo - Omnia In Uno
Unus In Omnibus.
HiIarion me haba seducido; y yo me haba concentrado en Ia PaIabra sIo
obtenida.
"Es realmente muy notable que no hice ninguna Operacin para un Hijo despus
de este eI 12-16 de septiembre. Estbamos en Vancouver el 19 de octubre, yo
dos o tres das antes. Debe ser notado, tambin, que Hilarion era la Mujer
Escarlata perfecta como es descrita en el Libro de la Ley. Entonces el O..V.V..O.
puede ser el Hijo que viene 'de ninguna casa esperada', 3 ya que yo siempre
pensaba en un beb material, y nunca aspir a un hijo espiritual, y an el nio de
138
GRANT
mis entraas, 4 ya que O..V.V..O. tiene Sagitario 5 en el Ascendiente, y Sagitario
est en la cspide de mi Sexta Casa (Virgo, las entraas), y tambin porque hice
la Operacin X_ para l, sobre el cuerpo de Hilarion.
"l puede ser 'ms fuerte que todos los reyes de la tierra', porque expuls en
Malkuth.6" "despert con estas ideas en mi cabeza aproximadamente 3.40 este de
la maana. Anote, tambin, los sueos del 20-21 de septiembre: Hilarion como
una mujer de Titn en quien realic X_ totalmente. En este sueo yo era ms de
la mitad despierto ..."
No slo el logro de Achad justific los mtodos que Crowley adopt en su
formacin de aspirantes en el A. '.A. '. esto era tambin una realizacin inequvoca
de la profeca en el Libro de la Ley que declar que la Bestia l mismo no
entendera todos los Misterios que el Libro contuvo.
3 CrowIey aqu se refieren a una profeca especfica en el Libro de la Ley.
4 Ibd.
5 Sagitario, eI noveno signo deI Zodaco.
6 Achad eran eI Iema de Jones como un Nefito de A. '.A. '. Como una Persona a prueba (0 _
= 0#) I haba tomado eI Iema Unus in mnibus, Omnia in Uno En devoIver a Ia Tierra (es
decir. EI MaIkuth, Ia Esfera de una Persona a prueba, represent en eI rboI de Vida por eI
Ioth Sephira) y despus de sus 80 = 30 experiencia de Cruzar eI Abismo, I invirti su Iema,
que entonces se hizo O.I.V.V.I.O. Frater Achad fue por Io tanto "expuIsado" en MaIkuth, o Ia
Esfera de Tierra. | CrowIey, en eI momento de sus propios 80 - 30 Iogro, en 1910, fue de
manera simiIar expuIsado, pero en Ia Esfera deI Jpiter (Chesed, en eI rboI de Ia Vida), Ia
Esfera deI Adepto Exento, o RegIa.
Cuando Jones se hizo un Nefito (1 _ = 10#) del A. '.A. '. (en 1913), l adopt el
lema, Achad ({AChD}, el que significa "Un", Unidad. Crowley pronto realiz que
Achad era en efecto "el que" quin vino despus de l, en el sentido de la
sucesin al Grado (de 8 _ = 3#) (Magister Templi). l vino despus de Crowley y
cruz el Abismo para ser nacido de nuevo en la Tercera Orden - *La Estrella de
Plata. Tambin, Achad descubri realmente de hecho la Llavedel Libro de la Ley
en la palabra AL-, el que significa "la Existencia", "o Dios", su nmero que es 31.
Achad de palabra (Unidad) asciende 13 que es 31 al revs. Treinta y un es el
nmero no slo de AL-sino tambin de LA, significando "No", o Nuit; tambin, por
el Tarot, 31 es igual a ShT (el Dios Set o Shaitan). La frmula LAShTAL, que
139
GRANT
comprende 3_31, asciende 93 el nmero sagrado de Thelema, gape y Aiwaz,
Voluntad, Amar, y la frmula mgica de su operacin - ShT, o Set.
Estos descubrimientos resultaron de la revelacin de Achad acerca del nmero 31,
que l obtuvo en el Solsticio de nvierno, 1917, y que l entreg a Crowley en
1919. l acept la Llave, y, en la consecuencia, el ttulo del Libro de la Ley - al
principio Liber Legis - fue cambiado a Al vel -Liber Legis.
La cuenta de Frater Achad de su asociacin con Crowley, y su descubrimiento de
la Llave del Libro de la Ley, es encarnada en un documento indito que estn
autorizados Liber XKXL deba haber formado el Apndice cabalstico a la cuenta
de Crowley del Libro de la Ley que era aos "public finalmente muchos" ms
tarde como el Equinoccio de Dioses 7
Antes de aquel tiempo, sin embargo, Achad haba perdido su posicin en el A. '.A.
'. en los ojos de Crowley al menos, dejando de demostrar su lnea no rota de
subida del Grado de Persona a prueba (1 _ = 10#), a aquel de un Maestro del
Templo (8 _ = 3#). Segn Crowley, esto estaba enconexin con el Grado de + 7 _
= 4# (Adeptus Exemptus) que Achad haba fallado. l no haba formado y haba
publicado una tesis al Universo, como requerido de un miembro de aquel Grado.
Los ejemplos de tales tesis son citados por Crowley en Una Estrella a la vista: la
de Eliphas Levi Clave des Grands Mysteres, los trabajos de Swedenborg, von
Eckartshausen, Robert Fludd, Paracelso, Newton, Bolyai, Hinton, Berkeley, Loyola
etc.
7 PubIicado por Ia O.T.O., Londres, 1936.
Pero en eI momento deI descubrimiento de Achad, CrowIey era exttico por
eI pensamiento que I haba producido a un Hijo y eI Heredero mgicamente
competente de tomar su Iugar en Ia Gran Hermandad BIanca. Adems, I
consider eI encadenamiento extrao circunstancias como Ia prueba
concIuyente de Ia InteIigencia praeterhumana de Aiwaz, su Santo AngeI
Guardian. I vio en estos acontecimientos Ia justificacin IIena para su
reorganizacin deI sistema de AIba de Oro originaI, y Ia aceptacin de
aqueIIa reorganizacin por Ios Jefes Secretos eIIos mismos. EI Sistema se
haba demostrado CuaIquier persona de inteIigencia media y capacidad
podra - dentro de una vida soIa - aIcanzan por sus medios a Ia eminencia
espirituaI ms aIta.
Pero el xito de Achad - la prueba asombrosa cuando es del origen transcendental
del Libro del Terminado por ley en el fracaso, y en aos posteriores Crowley
14
GRANT
escribi a Frater O.P.V. (Norman Mudd) en el sentido de que aunque cualquier
hombre quienquiera era libre de prestar el Juramento formidable de un Maestro
del Templo, l - el Canciller 8 - debiera disuadir a alguien de tan hacer a menos
que los Grados ms tempranos hubieran sido sistemticamente trabajados por.
Achad, sin duda animado por el progreso excepcionalmente rpido que l haba
hecho como un Nefito, haba omitido ciertas Tareas relacionadas con Grados
posteriores, y este haba tenido consecuencias drsticas.
El Renacimiento egipcio,que Achad escribi y public en 1923, contiene pruebas
de su desequilibrado logro y por lo tanto imperfecto. l invirti la orden de los
Caminos del rbol de Vida y puso la Serpiente de arriba abajo de Sabidura! l
tambin declar que un nuevo Aeon - el Aeon de Maat (Verdad y Justicia) - estaba
a mano; que el Aeon de Horus fuera terminado y hecho con, casi antes de que
esto hubiera comenzado!
8 Norman Mudd era, entonces, eI CanciIIer interpretador deI A.'. A.'. por Io tanto tena eI
trabajo de transacciones con apIicaciones de candidatos de aspiracin.
El 2 de abril de 1948, menos de un ao despus de la muerte de Crowley, y poco
antes de su propio, Achad anunci el inicio de la Edad del Acuario exactamente 44
aos despus del Equinoccio de Dioses en 1904, cuando Aiwaz anunci el inicio
del Aeon de Horus que era debido de durar durante aproximadamente 2,000aos.
Achad llama la nueva Edad, el Ma on, el Aeon de Verdad y Justicia, y afirma que
l predijo que su inicio en un libro autorizQBL,que l public en 1923.La prueba
est en todas partes aparente, sin embargo, que ningn Aeon de Verdad y Justicia
ha alboreado an.
Pero si Achad dej personalmente de hacer bien su renacimiento en la Tercera
Orden, l hizo sin una duda descubren la llave al Libro de la Ley; l en efecto vino
realmente despus de Crowley; y l el ms seguramente demostr la eficacia del
sistema ~ como la nueva construido por Crowley a lo largo de lneas Thelemicas.
Achad pens que l haba alcanzado la cumbre de realizacin espiritual, haciendo
declarado-pasar l el Mago (es decir. Ley de cuervo) en el Camino al Crown9
(Kether). l entonces pas por un perodo de la locura temporal durante la cual l
vino a nglaterra y se afili a la glesia Catlica, convenci que por as forjando un
eslabn mgico con el enemigo l sera capaz de persuadir que glesia a aceptar
la Ley de Thelema. l entonces volvi a Vancouver, vestido slo de un
impermeable. Desembarcando, l se lo quit rpidamente y comenz un ritual
circumambulacion del centro de la ciudad para afirmar su intencin de dejar toda
la restriccin de lado; su accin era un gesto desafiante de la liberacin del
comportamiento ortodoxo. l fue sumariamente detenido y encarcelado. Durante
su encarcelamiento l sigui interpretando cada acontecimiento como tener el
significado proftico y divino; las palabras ocasionales, gestos, hasta las
blasfemias de sus presos del mismo tipo fueron interpretadas despus de esta
141
GRANT
manera. Durante este perodo l reclama para haber completado su cruce del
Abismo, habiendo realizado el Juramento de un Maestro del Templo, y habiendo
interpretado en realidad cada fenmeno como unas transacciones particulares de
Dios con su alma. El Registro del logro de Achad es un documento del gran inters
mstico. La parte de ello ha sido publicada en el Equinoccio 111,1.
9 Ver eI rboI de Ia Vida; eI Camino a Ia Corona es eI de AIeph que se afiIia a Chokmah y
Kether.
Aunque Crowley aceptara el descubrimiento de Achad de la Llavedel Libro de la
Ley,declarando que esto abri el Palacio del Rey, l no acept la reclamacin de
Achad de los Grados de Magus (9 _ = 2#) e psissimus (10 _ = 1#), A causa de
este, o entonces parece, Achad se esforz por arruinar el trabajo de Crowley, en
particular el trabajo del O.T.O. en California, y Crowley lo expuls de aquella
Orden. Achad entonces encendi al genio de Crowley, "o el ngel", y en un papel
autoriz las Enseanzas del Nuevo Aeon, describe Aiwaz como "la nteligencia
Malvola que le transmiti (es decir. Crowley) el Libro de la Ley en 1904". l
contina a decir que "la Bestia puede ser considerada como su propio enemigo
peor, pero Aiwaz es completamente claramente el enemigo de humanidad, y
debera ser reconocido como tal, si este nuevo sistema, deliberadamente
calculado para causar la autodestruccin de la raza humana debe ser
correctamente evaluado".
El caso de Achad, trgico cuando debe parecer a aquellos que vieron el mal l
tanta promesa y valor, no puede ser ligeramente despedido, si, de hecho, puede
ser despedido en absoluto. En 1925, Crowley escribi a Mudd:
"Trato a Achad como en medio de unas ordalas largas, y tan completamente
ciego, aunque en un aspecto 8 _ = 3# (Maestro del Templo). De ah, cuidado
(debera ser tomado) para no empujar ligeramente su codo - en la esperanza l
llegar. 1 piensan que tanto l como Fuller 10 pueden ser salvados por usted: es
todo (como siempre) el Ego que comienza el nfierno. Nunca olvide este, no hay
ningunas excepciones. De ah, si un ms B (en A.'. A.'.) estn en desacuerdo, la
nica pregunta es 'Cul de los dos tiene un Absceso de ego que se forma de
alguna gota de la sangre qu l dej de apretar en la Copa de Babalon? '"
La ltima oracin se refiere a la frmula Suprema del Mstico, el abandono
absoluto de todo, hasta el Santo Angel Guardian; para deberan un pensamiento
de ego, una "gota de la sangre", permanecen "en la copa de Babalon", la fuerza
del logro se pone en cortocircuito, y resultados de obsesin. Los oleajes de ego a
proporciones inimaginables y el aspirante comienzan a creer que como un
individuo - l es igual al Absoluto.
142
GRANT
10 I ms tarde se hizo eI GeneraI principaI J. F. C. FuIIer. I era conocido en eI como Frater
Per Ardua y era eI Superior inmediato de Achad en Ia Orden. Ms IIeno, tambin, faIIado para
hacer eI Grado y se cay deI Camino, cuando CrowIey insina en esta carta.
Otro ejemplo de un aborto mgico es el de Wilfred T.Smith, conocido en la Orden
como Frater V.O.V.N., o Frater 132.11 l naci en Tonbridge, Kent, hacia el final del
siglo pasado y comenz su carrera mgica en Vancouver bajo Frater Achad, quin
estaba en la cabeza de tiempo del O.T.O. para Canad y Norteamrica.
Crowley primero encontr a Smith en Vancouver en 1915. A consecuencia de
Smith que se encuentra fue dado el permiso de establecer una Loga de la Orden
en el Bulevar Winona. Este que l hizo, juntos con una Hermana de la Orden llam
a Regina Kahl. Despus de un tiempo, l se movi a 1003 Avenida de Arboleda de
Naranja del Sur, Pasadena, California - el lugar que finalmente se hizo la oficina
central del O.T.O. en Amrica.
Precisamente all Smith sedujo a Helen Parsons, la esposa de un cientfico joven
prometedor llam a John W. Parsons quin era conocido en la Orden como Frater
210. Smith tena a un hijo por Helen, y una serie de enredos sigui que provoc
Crowley de publicar un encclica que expulsa a Smith del la O.T.O.
Pero haba ms a Smith que la mera lubricidad. El poder de atraccin que l
posey a un grado marcado, y su lealtad personal fuerte a Crowley y a la doctrina
de Thelema, sugiri algo ms que una aptitud para magick.
Crowley prepar un horscopo progresado para Smith, y lo encontr siendo "una
de las figuras el ms asombrosamente afortunadas que Frater 666 ha establecido
alguna vez en su vida entera". Pero cuando l se puso a establecer la carta de
nacimiento de Smith l fue aturdido por una serie de aspectos que - en contraste
con el carcter actual de Smith - deberan haberlo colocado entre las
personalidades principales de su tiempo. Por ejemplo: "un complejo de ms de
cinco planetas es raro; de ocho, Frater 666 sabe un nico - Guillermo
Shakespeare adems de Wilfred Smith!"
11 eI totaI numrico de Ias iniciaIes de su Iema, que, en su totaIidad, Iee a Velle Omnia Velle
Nihil
Este, y otras indicaciones igualmente desconcertantes de un destino extrao
siguieron desconcertando Crowley y Alojar a miembros. De repente "el simple, la
verdad asombrosa, inund la mente de Frater 666 con la luz. Esto explica todas
las oscuridades; esto reconcilia todas las contradicciones. Tenemos todos
nosotros en todas partes sido encendido por una equivocacin sola, exactamente
como si un Personal de Astrnomos que confunden un planeta para una estrella,
143
GRANT
observ su movimiento, y tan encontr solamente irritando, aturdir, ataques
inexplicables sobre 'las Leyes de la Naturaleza'.
"Todo se hace claro en el reconocimiento del error fundamental:
Wilfred T. Smith, Frater 132, no es un hombre en absoluto; l es la Encarnacin
de algn Dios! "
Siguiente sobre este descubrimiento Crowley prescribi un Magnfico Retiro
Mgico durante el cual Smith deba realizar la naturaleza y la identidad de Dios
indwelling l. Era a este final que Crowley form el Apoteosis Liber (Liber 132), en
donde l sugiri mtodos convenientes para descubrir a Dios escondido, y los
mejores medios para estar en contacto con ello.
Smith no deba tener ningn comercio con el mundo exterior. l deba habitar una
tienda de campaa, o la choza, establecerse en un lugar frecuentado remoto y
pequeo. El Crowley sugiri "Colina de Templo" como un particular sitio bendito;
era fcil del acceso a la nueva oficina central O.T.O. en el Rancho llamado de un
lugar Real. All, Smith deba construirse, sin ayuda, una capilla o el templo de las
piedras circundantes y cantos rodados. l deba tener la Seal de la Bestia
tatuada sobre su frente, o en la palma de su mano derecha (y tambin, "si l elige,
sobre su corazn y sobre su mons veneris") solemnizar su dedicacin a su tarea
santa. Cualquier visin, o estados extraos del conocimiento, que se manifiesta en
Frater 132 durante el curso de su retiro deban ser registrados y se comunicaron
en intervalos indicados a su Superior en la Orden 12
Aquella parte de Liber 132 que trata del morador de Poderes no humanos es de tal
inters - aparte del caso particular de Smith - que lo cotizo con mucho detalle:
12 Su superior en este tiempo era Frater Saturnus, KarI J. Germer, que deba hacerse eI
heredero IegaI de CrowIey en 1947.
"La palabra 'Dios' implica un hecho; esto no es ninguna pregunta de la
conveniencia como cuando el Efesiano llamado Barnabas 'Jpiter' y Paul
'Mercurio'.
"La encarnacin de Dios es un acontecimiento sumamente raro para hacerse
conocida, aunque frecuentado bastante cuando l lo hace en secreto 'para tomar
su placer en la tierra entre las legiones de la vida'. Ello conocido, es importante
averiguar su objetivo, especialmente como (en el caso presente) el sobre material
ha sido tan perfectamente construido que l no es totalmente consciente de ello.
"Hay que distinguir tales casos muy bruscamente en efecto de esto fenmeno en
estos das tan comn para constituir un porcentaje apreciable de la poblacin para
ejercer la influencia sensible sobre la sociedad de la encarnacin de elementales.
144
GRANT
"Tampoco deben confundir aqu a Dios con un daimon o ngel, aunque su funcin
totalmente o en parte resulte ser aquel de un ngel o mensajero (cf el Libro de la
Ley , 7: no hay ninguna razn de suponer que Aiwaz es, o no es, un hombre vivo).
"Por 'Dios' debe ser entendido individualmente macrocsmico completo como
contrast con elemental humano quines encarnan parcial - planetario o del
zodaco - inteligences13 de la fila ms alto o inferior en las Jerarquas Yetziraticas;
14 tal son salamandras, ondinas, slfides y gnomos en la forma humana.
"Esto tiene la primera importancia para aquellos que cosecharan la ventaja llena
de la estancia de tal Rey en este planeta que ellos deberan entender su
naturaleza; ellos deberan saber su nombre! Determinar su identidad es una tarea
de la magnitud notable...
"Esto debe ser por lo tanto su tarea primaria de reconocerse. Con este final en
mente l debe retirarse en primer lugar completamente de la ocasin adicional de
la contaminacin; y l debe idear para l... un mtodo verdadero de la
autorealizacin.
"No es necesario que Dios debiera haber encarnado en (o antes) el nacimiento de
Wilfred T. Smith. Completamente posiblemente significado de superficie inclinada
podra haber sido el Solsticio de Verano de 1916, o
13 Para Ia teora generaI eI estudiante puede referirse alNio de la luna.
14 Yetzirah, eI Mundo de Formacin en eI Sistema CabaIstico, equivaIente con eI pIano
AstraI.
durante el nvierno 1906 cuando las fuerzas fabulosas fueron puestas en
movimiento por los Jefes de la Orden. 15
"'El nio' (es decir 'Dios') podra haber sido bien procreado por el Pars que
Trabaja (el enero de 1914) o como el resultado de algunas invocaciones
Enochianas inmensas: en el caso ltimo el nombre de Dios requerido podra ser
encontrado en las Torres de Reloj del Universo*.16 su naturaleza determinada por
el anlisis de los cuadrados preocupados. Otra posibilidad sugerida por el lugar de
residencia de Frater 132 consiste en que uno de '' dioses indios Rojos aborgenes
puede haber agarrado la oportunidad de alguna manera permitida por Frater 132's
estado en este momento...
"El Frater 132 tiene que realizar y proclamar su identidad y funcin muchsimo
cuando Frater 666 se considera en la luz de lo que es dicho de l en el Libro de la
Ley. l debera ser capaz de decir simplemente: soy Apu-t o Kebeshnut o Thoum-
aesh-neith, 17 o como puedo ser el caso. Esto no servir el objetivo presente de
aceptar Asar, o Ra, o uno de dioses universales como de quien todos los hombres
son en cierto modo encarnaciones."
145
GRANT
Adelante en en mismo Liber el Crowley alude a obsesiones mgicas que
ocurrieron a varios Adeptos que l conoca en el pasado; Frater Lampada Tradam,
18 por ejemplo, "quin se hizo durante perodos (en una ocasin esto se extendi
hasta once das) el vehculo de tales deidades como sis, Jpiter y Pan; tambin
de obsesionar a demonios que fueron por supuesto exorcizados sin la tardanza,
pero a menudo con la dificultad extrema".
En tales tiempos, Neuburg fue privado de todo su carcter humano - es
caracteristico; l perdi el conocimiento del mundo alrededor de l y era como si
sumergi en un poco de mundo interior, consonante con la naturaleza de la deidad
que obsesiona. l manifest las calidades de la deidad "en la perfeccin singular,
no corrompida, por cualquier externacin corporal del vehculo".
15 CrowIey aqu se refieren aI A.'. A.'.
16 Ias TabIas EIementaIes usado en Ias Invocaciones de Dee 2o KeIIey. Ver eI voIumen 1 de
Equinoccio. nmeros VII, VIII.
17 Egipcio dioses de Ios EIementos.
18 Victor B. Neuburg.
Por otra parte, Smith, cuando obsesionado por Dios desconocido, se hizo agitado,
enfurecido, casi animal, como si " Dios los encarcela se irritaban con su
confinamiento bajo".
Smith, de hecho, expuso todos los sntomas de resurgimiento atvico que Austin
Spare ha descrito 19 bien Quizs era debido a este, y no a cualquier defecto en el
ritual que l us durante su Retiro Mgico, dentro del cual Smith dej de descubrir
la naturaleza de Dios. An falle l hizo. En una carta a Crowley, la mentira lamenta
su fracaso:
"El mal comenz, mal mantenido, mal terminado. El lugar sagrado es solitario del
divino; ha estado alguna vez; y soy completamente vaco; tanto tan, no s si
escribo exactamente sobre mi de Hecho no s nada en absoluto. No tienen nada;
no son nada...
"El peor de ello es, tengo algunos aos an para ir y la perspectiva de necesidad
de vivir conmigo es - no le aseguro - de nada agradable. Ya que no puedo ver pero
esto. mi cerebro me azotar continuamente antes de que yo vaya para dormir de
una vez para siempre. Tengo el mal entendi su trato conmigo estos muchos aos,
y no soy mejor informado en este momento."
Smith, como todos los magos engran en un Retiro Mgico, tena un espritu
familiar o servidor para tener cuidado de sus exigencias corporales. En este caso
el familiar era la Hermana Grimaud o Helen Parsons, que l haba seducido algn
tiempo antes. Jack Parsons haba dejado de enviar el dinero a Helen porque l
haba perdido todas sus posesiones a un estafador de confianza que se haba
deslizado su camino en el O.T.O. en el fingimiento de estar interesado en Magick.
14
GRANT
Smith termina en una nota de desesperacin en su ltima carta a Crowley:
"Parece plegar juntos. Grimaud no puede enviar ms el dinero. Grimaud sale
corriendo. stos, y la pualada feroz de la 20 muerte de Regina ocurrieron todos
dentro de un da o dos. Pero sobre todo siento que he pegado un tiro a mi cerrojo,
como ello era, y err el tiro.
19 Ver Ios CaptuIos 11 y 12.
20 Regina KahI era Ia amante de Smith antes de HeIen.
"Del estado completamente solitario en el cual comenc, que sostuvo durante
meses, me alegro de decir muy recientemente que la alegra en algunas obras
maestras me ha vuelto. Esper escribirle nunca otra vez; apenas sepa por qu
hago. Pero hay uno que siente debe a un seor una carta cuando uno deja de
aparecer en un compromiso de comida. Adems, no pienso que yo podra
conseguir Grimaud para escribirle este; ella rechaza constantemente aceptar mi
vista negativa de este Magnfico Retiro Magickal. Usted debe ser tan habituado a
los fracasos de los discpulos que slo uno ms no le sorprendern ..."
Smith era Dios? Nunca sabremos.
El caso de John (conocido como Jack) W. Parsons (Frater 210) es, quizs,
forastero todava. mbuido de la idea del Hombre Real, cuando aquella expresin
es entendida en el Culto de Thelema, Parsons inclina sus energas bastante
considerables, fsicas e intelectuales, al descubrimiento de su voluntad Verdadera.
Tenido que ver octubre 2,1914, en Los ngeles, l vivi una infancia sola, debido a
sus padres matrimonio roto. l gast la mayor parte de su lectura juvenil y
fantaseo, y nutriendo, un resentimiento creciente de toda la interferencia, sobre
todo de la clase hacerse pasar "por autoridades". l desarroll tendencias
revolucionarias fuertes y cuando l encontr las escrituras de Crowley - que l
primero hizo por Wilfred T. Smith - l estaba vivo al instante al significado de
Thelema. l se afili a la Loga Agap (O.T.O) de Smith., y, al mismo tiempo, se
hizo una Persona a prueba, 1_=10# del A.'. A.'.
Dentro de poco despus, Helen Parsons tena a un nio por Smith, y debido a este
los Parsons dirigieron su afecto a la hermana ms joven de Helen, Betty, que se
hizo su amante y compaero mgico en las Ceremonias de la Loga gape.
Mientras los Parsons fueron contratados en estos asuntos cierto Frater X apareci
en la escena, y tal era su fascinacin que lParsons - quin haba ganado la
admisin a los grados ms altos del O.T.O. - fue persuadido a romper su
147
GRANT
Juramento del Secreto y X entr en la posesin de los secretos de la Orden
aunque l no fuera correctamente iniciado en cualquier momento. Estos secretos
comprenden el psycho - tcnicas sexuales y mgicas a las cuales la referencia ha
sido ya hecha 21.
El Frater X Parsons entonces persuadidos para formar una Confianza tripartita con
Betty y l, Este Acuerdo fue llamado "Empresas Aliadas". Parsons ponen la parte
del len del dinero en ello, Frater X contribucin de una suma simplemente
nominal, y Betty, nada en absoluto. Parsoms fue persuadido entonces a vender la
propiedad que constituy la oficina central de la Loga gape, y en los beneficios -
ms el dinero invertido en Empresas Aliadas - Frater X y Betty huyen,
abandonando a Parsons bajo impresin que ellos tuvieron la intencin de comprar
un yate que ellos el aliado en el futuro en beneficio de todos los tres.
El yate fue debidamente comprado, pero en vez de volver a California, Frater X y
Betty ronda navegada la Costa del Este juntos, "viviendo la vida de Riley", cuando
un miembro de la Orden grficamente lo expres.
En una carta hasta el julio de 1945 datado de Crowley, los Parsons escribieron:
"hace aproximadamente tres meses encontr X, un escritor y el explorador de
quien yo saba durante algn tiempo... l es un seor (sic!); pelo rojo, ojos verdes,
honestos e inteligentes, y nos hemos hecho grandes amigos. l se movi en
conmigo hace aproximadamente dos meses, y aunque Betty y yo seamos todava
amistosos, ella le ha transferido sus afectos sexuales.
"Aunque l no tenga ninguna formacin formal en Magick l tiene una cantidad
extraordinaria de la experiencia y entendiendo en el campo. De algunas de sus
experiencias que deduzco l est en el toque directo con alguna inteligencia ms
alta, posiblemente su Angel Guardian, El es la mayor parte de persona Thelemica
que he encontrado alguna vez y est en el acuerdo completo con nuestros
principios. l tambin est interesado en el establecimiento del nuevo Aeon, pero
por motivos fuertes no lo he presentado en la Loga.
"Reunimos nuestros recursos en una sociedad que actuar como una sociedad
annima para controlar nuestras compaas. Pienso 1 han hecho una gran
ganancia, y cuando Betty y yo somos los mejores de amigos hay poca prdida.
Sent cario por ella mejor dicho profundamente, pero yo
21 Ver, en particiar, eI CaptuIo 2, supra.
no tienen ningn deseo de controlar sus emociones, y puedo yo esperar el control
mi propio.
148
GRANT
"Necesito a un compaero mgico. Estoy pensando en muchos experimentos... La
prxima vez que amarro con una mujer que ser en mis propios trminos.
Su esposa, Helen, haba sido acusada por Smith; ahora, Frater el X haba robado
a su amante. Habiendo perdido la confianza en mujeres, Parsons decidio atraer un
Espritu Elemental para tomar a Betty lugar y asistirle en sus funcionamientos
mgicos.
Las instrucciones que acompaan el Octavo Grado del O.T.O. contienen mtodos
para evocar un espritu Elemental, o familiar. Se dice para ser una materia fcil
para atraer tal espritu porque las almas de los Elementos desean constantemente
ser absorbidas en el ciclo de la evolucin humana, este siendo el nico camino del
cual ellos pueden conseguir la salvacin y la perpetuidad de la existencia. Siendo
asignado por un organismo humano, el elemental finalmente se hace absorbido en
el principio inmortal en el hombre. Crowley aplica el razonamiento similar a la
prctica de comer a animales: "tenemos un derecho de comer a animales," dice l,
"porque esto es la cosa ms amable que podemos hacerles. As, y slo as, puede
nosotros permitirles cumplir su ambicin aumentando su tejido en aquel de un
organismo ms alto."
En materia de la evocacin un Espritu Elemental, aconsejan al Adepto contra
varios puntos:
"(1) Que l elige sabiamente un alma razonable, dcil, apropiada, bella, y de todos
los modos dignos del amor.
"(2) Que l se cae no lejos del amor de la Gran Diosa en el amor de este inferior,
pero da slo como un maestro y de su piedad, sabiendo que este tambin es el
servicio a la Diosa.
"(3) Aquel de tales espritus familiares l tiene, pero cuatro. Y djele regular su
servicio, designando horas para cada uno.
"(4) Que l los trata con la bondad y firmeza, que est en su guardia contra sus
bromas.
"Este dicho, es bastante; para tenerlos es slo los dolores para provocarlos de sus
casas. Y los Espritus de las Tablas Elementales dadas por doctor Dee y seor
Edward Kelley son las mejores, siendo muy perfectas en su naturaleza y de
fidelidad. afecto la raza humana. Y si no tan poderoso como, ellos son menos
peligrosos que, los Espritus Planetarios; ya que stos son ms bullicioso, y por
estrellas desastrosas fcilmente perturbadas y aquejadas.
"Llmelos por lo tanto por las Llaves de Enoch como es escrito en el Libro del que
ustedes saben; y deje all ser despus de la Llamada una Evocacin por la Varita;
149
GRANT
y deje al Tutano de la Varita ser conservado dentro de las pirmides de las letras
que arreglan el nombre del Espritu ..."
En el enero de 1946, Parsons escribio otra vez a Crowley y se refirio a la
Operacin que l haba realizado: "he seguido diligentemente los V _
instrucciones como (a) la creacin de nuevas rdenes de seres con imgenes
talismanicas benditas. Resultado conectador posible: aumento de escritura de
salida; (b) nvocacin de Diosa de Madre, usando la llamada del Sacerdote en
caliz de misas y de plata como talismn; a veces usando poesa conveniente
como Venus. Resultado conectador posible: prdida de los afectos de Betty como
preliminar a nvocacin (c) de Aire Querube elemental ... en Tabla de Aire de
Enochiano."
l contina a dar detalles del rito que l us; esto se termin con una orden que el
Espritu no aparece visiblemente en la forma humana antes de l, como un espritu
familiar y como un compaero.
Parsons reconocio un resultado conectador posible de la Operacin en la forma de
una tormenta de viento que - durante los tres primeros das de la invocacion con la
Tabla de Aire - era en exceso violenta "y poco natural". l dice que aunque l
doblara todos su voluntad y conocimiento cientfico a la interpretacin correcta del
rito, "nada parece haber pasado. La tormenta de viento es muy interesante, pero
no es para qu pregunt."
Su desilusin era un poco prematura, sin embargo, para unos das ms tarde l
escribi:
"Un incidente interesante. El Frater X intent evitarme yendo en barco a las
17h00, y realic una invocacin llena a Bartzabel 22
22 eI Espritu de Marte. Ver el Equinoccio I, IX, donde esta Invocacin es dada en su
totaIidad.
dentro del Crculo a las 20h00. Al mismo tiempo, a fin de que puedo comprobar, su
barco fue golpeado por un chubasco repentino de la costa, que arranc sus velas
y lo hizo retroceder al puerto, donde tom el barco en custodia. No soy
enormemente impresionado, pero es interesante. "
Todava no el resultado deseado, pero debido al susodicho l era capaz de decir
de Frater X y Betty: "los hago amarrar bien; ellos no pueden moverse sin ir a la
crcel. Sin embargo, estoy con miedo que la mayor parte del dinero haya sido
disipado ya. Tendr suerte de salvar $3,00-5,000 .."
Entonces, eI 23 de febrero de 1946, los Parsons escribieron triunfalmente a
Crowley:
15
GRANT
"Tengo mi elemental! Ella apareci una noche despus de la conclusin de la
Operacin, y ha estado conmigo desde entonces, aunque ella vuelva a Nueva
York la prxima semana. Ella tiene el pelo rojo e inclinar ojos verdes como
especificado. Si ella vuelve ella ser dedicada cuando soy dedicado! Todo o nada
- no tengo ningunos otros trminos. Ella es un artista, fuerte dispuesto y decidido,
con caractersticas masculinas fuertes y una independencia fantica ..."
El nombre de esta mujer era Marjorie Cameron. Ella se hizo la segunda esposa
Parsons y lo condujo ms profundo en aguas ocultas de las cuales l nunca
surgi. Crowley lo advirti varias veces de los peligros a los que l cortejaba; y en
una carta a l, datado el 15 de marzo de 1946, Crowley escribi:
"Estoy en particular interesado en lo que usted me ha escrito sobre el elemental,
porque durante algn pequeo tiempo por delante he estado esforzndome por
intervenir personalmente en esta materia de su parte. Yo recordara sin embargo el
aforismo de Levi: 'el amor del Magus para tales cosas es absurdo y puede
destruirlo'. Lo advierte que debido a su sensibilidad l debera estar ms en su
guardia que la mayora de la gente."
En aproximadamente en este tiempo, Parsons - en el curso de sus invocaciones
MGCAS - se pusieron en contacto con una nteligencia que deba interrumpir su
existencia completamente y causa Crowley para amortizarlo an otro fracaso.
Entre el segundo y el cuatro de marzo, Parsons registra lo que l describi como
'la experiencia ms devastadora de mi vida.
Lo creo era el resultado del X_ que trabaja con la muchacha que contest mi
citacin judicial elemental. 23 "he estado en el toque directo con Uno quin es el
ms santo y hermoso, mencionado en el Libro de la Ley. No puedo escribir el
nombre actualmente."
l recibi ciertas instrucciones de esta nteligencia, primero directamente, luego
por Frater X, quin haba vuelto y quin haba sido perdonado. Frater X
interpretado como un Vidente en varias ocasiones cuando Parsons se puso en
contacto con seres de otras dimensiones. Frater X declar que l fue eclipsado por
"un ngel", una mujer alada hermosa con el pelo rojo que l llam la Emperatriz.
Ella lo dirigi siempre y - entonces l reclam - salv su vida en varias ocasiones.
Wilfred T. Smith, despus de su expulsin del O.T.O., y su fracaso de identificar a
Dios dentro de l, concibi una enemistad para Parsons y lo atac astralmente. En
una ocasin, Frater X, quin no haba encontrado a Smith, lo describi como
vestido de un traje negro y tener una mala cara plida. Un experto con el cuchillo
de lanzamiento, Frater X fij la figura de fantasma a la puerta con cuatro cuchillos.
Ms tarde la misma noche, Parsons fue despertado por un sentimiento de
opresin. l oy un sonido distinto en el cuarto, aunque nadie pero l estuviera
151
GRANT
presente. Un sordo la voz an metlica grit "Dejada m va libre!" Parsons
recordando los acontecimientos extraos de la tarde, dieron la Licencia para
Marcharse 24 y liberaron el cuerpo astral de Smith de los cuchillostraspasando.
Parsons penso con mucha ilusin en el resultado de su iluminacin secreta, que
deba ocurrir en nueve mes con el nacimiento de un nio mgico "ms fuerte que
todos los reyes de la Tierra", como haba sido predicho en el Libro de la Ley ms
de cuarenta aos antes. l crey que este nio - y no Frater Achad-deba ser el
nio destinado para conducir la humanidad a la libertad verdadera.
23 es decir Marjorie Cameron.
24 Ia Licencia para Marcharse es dada aI Espritu antes de que eI Mago Io destierre atrs a
su dimensin apropiada. Segundo Magick, CaptuIo XVII, para una cuenta de esta operacin.
Parsons siguieron recibiendo revelaciones mediante su elemental, a quien l llam
Babalon, la Mujer Escarlata, y tal eran la coherencia del material obtenido del
mundo de espritu que l afirm que esto realmente constituy el captulo cuarto y
final del Libro de la Ley.
Durante el recibo de estas comunicaciones, Parsons reduce a penuria por
incansable Frater X- haba sido de su vida trabajando para una compaa area.
l escribi a Crowley:
"Esto ha sido ahora casi un ao desde duro entonces escribir yo estaba cerca del
colapso mental y financiero. Desde aquel tiempo he ganado laboriosamente
alguna clase del equilibrio mental y gradualmente he recobrado algo de una
posicin en mi viejo campo en una compaa area grande. Mi un objetivo es
reconstruirme."
Crowley, muriendo despacio en nglaterra, era incapaz de seguir las historias
salvajes sobre revelaciones e iniciaciones tambin secretas y demasiado santas
hasta para ser mencionado. l contest, el 19 de abril de 1946:
"Usted me hace dejar perplejo completamente por sus comentarios sobre el
elemental - el peligro de discusin o copia de algo. Pens que yo tena la
imaginacin ms mrbida, tan bien como cualquier hombre, pero parezco que no
tengo. No puedo formar la idea ms leve lo que usted puede quererme decir
posiblemente.
Y a Karl J. Germer, su hombre derecho en California, l escribi:
"Por lo visto l, o Frater X, o alguien, producen un hijo de la luna. Me hago
bastante frentico cuando contemplo la estupidez de estos gamberros."
152
GRANT
No mucho tiempo despus, Parsons presta el Juramento del Abismo. l adopt el
nombre mgico Belarion, y en 1949 public el Libro de Anticristo, que l dividi en
dos partes: la Peregrinacin Negra, y el Manifiesto del Anticristo. En la primera
parte l alude a sus luchas interiores y las ordalas de desilusin mental que l
sufri en el mundo externo. stos eran con experiencia por l cuando l fue
despojado de su fortuna, su casa, su esposa, su amante; todo lo que l posey. l
emprendi la Peregrinacin Negra cuando esta desilusin lo haba hecho realizar
la futileza y la impermanencia de phemenona. l tena la opcin entre locura,
suicidio, y el Juramento del Abismo.
Sobreviviendo las ordalas que lo sumergieron en el Abismo durante cuarenta
das, l prest el Juramento del Anticristo antes de su Superior antiguo en la
Orden, Wilfred T. Smith. En su Manifiesto l se identifica personalmente con el
Anticristo y declara la guerra sobre "todas las autoridades que no estn basadas
en coraje y virilidad", y llama un alto "a las autoridades de sacerdotes mentirosos,
jueces que confabulan, chantajeando la polica". l adelante llam "un final a
restriccin e inhibicin ... conscnpcion, compulsin, rgimentacion, y la tirana de
leyes falsas". l afirm que l traera a todos los hombres a la Ley de la Bestia
666: "y en Su Ley triunfar el mundo."
Aparte de estas intenciones laudables, otro ms esotrico - los objetivos fueron
declarados en el Manifiesto que revela a Parsons como un abogado ardiente de la
libertad total, y un leal aunque unos que el devoto fantico de los principios
Thelemicos de Crowley. Si l haba vivido l sin duda estara hoy entre los
principales de luchadores para la libertad individual.
En las instrucciones rituales que l recibi en relacin al Libro de Babalon, que se
form, entonces la mentira reclamada, el cuarto captulo del Libro de la Ley,
pareci lo siguiente:
"Ella es la llama de la vida; poder de oscuridad; ella destruye con un vistazo; ella
puede tomar nuestra Seora. Ella se alimenta sobre la muerte de hombres."
"Concentre toda la fuerza y estando en Nuestra Seora Babalon. Encienda una luz sola en Su altar, diciendo que la Llama es nuestra Seora;
la llama es Su pelo. Soy la llama."
No era muy mucho despus del Funcionamiento de Babalon que Paesons deja
caer un frasco de fulminante del mercurio, y fue en verdad devorado por la llama 25
Los papeles de Parsons muestran que l tena los elementos de un mago genuino.
Aparte de su correspondencia con la Mujer Escarlata, que es del gran inters tanto
mgicamente como
25 una cuenta de su muerte apareci en el Independiente, un peridico pubIicado en
Pasadena, CaIifornia, eI 19 de junio de 1952.
153
GRANT
psicolgicamente, l dej algunos ensayos en Magick que merecen ser
conservados en la forma permanente.
Es desafortunado que Crowley estaba demasiado enfermo para apreciar la
situacin y todas sus implicaciones. l muri en Hastings en 1947 antes de que el
primer acto del drama en California se hubiera llevado a su fin. l consider a
Parsons como uno ms fracaso, y escribi sobre la materia a Karl Gerner el 31 de
mayo de 1946. Sus comentarios fueron apuntados por la reaparicin en la escena
de Frater Achad, quin haba escrito a Germer acerca de una serie de iniciaciones
a las cuales l (Achad) se someta actualmente:
"Gracias por el suyo del 23 de mayo inclusin del que de Frater Achad. Est muy
bien que l debera venir avanzando lentamente atrs a la forma del penitente
despus de treinta aos, pero no veo completamente como esto va a compensar
el tiempo que l ha gastado en su vanidad insana, y usted podra dejarle saber
esta vista."
"Me alegro de que su sumisin debiera haber ocurrido en este momento, sin
embargo, porque su caso sirve como muy til para cotizar en la discusin del
negocio de Jack Parsons...
"La pregunta de Frater 210 [es decir. Parsons] me parecen muy tpicos. l me
recuerda hasta un punto - aunque l est en un plano mucho inferior que ellos de
dos hombres que se afiliaron a la Orden poco despus de que lo asum: ambos
casos me parecen tener el cierto significado de ser aplicado a la posicin presente
de Frater 210."
"Los casos de Ambos 26 eran parecidos en este - que despus de un perodo muy
corto de la formacin ambos haban realizado ms que su promesa temprana;
ellos podran reclamar no slo logro, pero logro - y esto en ningn pequeo grado.
Siento que no hay ninguna posibilidad de hacer cualquier reclamacin similar de
parte de Frater 210.
"Los mayores de los dos hombres 27 precipitadamente prestaron el juramento de
un Maestro del Templo. l debe haber dejado de expulsar la ltima gota de la
sangre en la copa de Nuestra Seora Babalon, para comparativamente pocos
meses ms tarde l consigui una iniciacin por su propia cuenta tan maravillosa
que esto reemplaz nuestro propio trabajo totalmente. era, por supuesto,
demasiado sagrado para l para dar hasta la menor parte de indirecta de su
naturaleza.
154
GRANT
26 Ios dos hombres a quien CrowIey se refiere son Frater Achad (CharIes StansfeId Jones),
y Frater Lampada Tradam (Victor B. Neuburg).
27 CharIes StansfeId Jones.
"Cul era el resultado? A partir de aquel momento su logro se par; su logro se
par; l nunca produjo nada a partir de aquella hora a este que era digno un
momento consideracin. Ahora, despus de treinta aos l ha realizado su error, l
ha venido avanzando lentamente atrs a la penitencia, pero esto no lo har el
servicio de llenar el hueco de treinta aos gastados.
"El segundo caso era realmente mucho ms simple.. Ahora, alcanza su logro y su
logro eran en general de una clase ms alta que aquel del otro hombre. Pero qu
le pas? l entr en los embragues de un vampiro.
"El resultado era idntico; a partir de aquella hora su logro se par; su logro se
par; l vivi una vida miserable - la vida de un esclavo bajo el influencia de esta
anciana espantosa, y algunas media docenas hace aos la muerte lo alivi de sus
sufrimientos; es decir sufrimientos de aquella clase.
"Me parece en la informacin de nuestros Hermanos en California que (si
podemos asumir que ellos son exactos) Frater 210 ha cometido ambos estos
errores. l tiene una iluminacin milagrosa qu escarchas con nada, y l ha
perdido por lo visto toda su independencia personal. De nuestra cuenta de
hermano 28 l ha regalado tanto a su muchacha como a su dinero por lo visto esto
es la broma de confianza ordinaria.
"Por supuesto, debo suspender el juicio hasta que yo haya odo su lado de la
historia, pero l me prometi completamente hace mucho escribirme una
explicacin llena, y hasta ahora no he recibido nada de l ..."
El poeta, Victor Neuburg; el soldado, J. F. C. Ms lleno; el matemtico, Norman
Mudd; el Hijo Mgico de la Bestia 666, Charles Stansfeld Jones; el Mason
Lancashire, Frank Bennett; el ritualista, Wilfred Smith; el cientfico, John Parsons,
es algunos de muchos quin intent - y trat incondicionalmente - de descubrir la
identidad de Dios Escondido, descubrir su Verdadero
28 Este hermano era Louis T.CuIIing. I ha escrito varios Iibros en Magick.
Va a y poner su descubrimiento a un poco de uso. De stos pocos, quizs
Norman Mudd y StansfeId Jones vinieron ms cerca aI aIcanzamiento de su
objetivo. EIIos en efecto vinieron reaImente ms cerca a bajo - posicin de
Ias doctrinas esenciaIes de TheIema, como son probados por Ia
correspondencia voIuminosa entre CrowIey y Mudd, y con Ios trabajos,
pubIicaron e indito, de Frater Achad.
155
GRANT
Crowley l mismo, la mayor esfinge de todos - hasta a l - no vivi para ver su
prevalecer en trminos de la aceptacin de humanidad de la Ley de Thelema.
Dentro de l, el conflicto constante entre Magick y Misticismo nunca fue totalmente
resuelto, y gradualmente ensanch la grieta entre su experiencia interior de la
Verdad y la arcilla embotada externa del Cosmos al cual l trat tan valientemente
de transmitir el fuego de su fervor inmenso. l era un Advaitan en el fondo, y, a
pesar de todas sus protestas, el Camino del Tau 29 le trajo inevitablemente al
Camino del Tao.
29 Cuando eI autor annimo del Canon ha mostrado: "cada erudito sabe que Ia Ietra Tau, o
eros, era eI embIema deI FaIo."
10
Dion Fortune
UNO de los miembros de Stella Matutina (el Alba de Oro posterior) form una
organizacin oculta que tena muchos puntos de contacto con Crowley 's Culto.
Este era Violet Mary Firth (1891-1946), ms tarde conocido como Dion Fortune.
Ella era de la extraccin Nrdica. Justo y fuerte del fsico ella tena el coraje y la
determinacin de sus antepasados nrdicos, aunque ella personalmente viniera de
una parte de Yorkshire en un tiempo posedo por los daneses. Ella estuvo
relacionada con la Familia Firth, celebrada para "el Acero noxidable". Se dice que
un retrato de su abuelo en una llama de este metal ha colgado en una de las salas
de conferencias de Firth la Compaa de Acero noxidable; y el acero inoxidable
describe su carcter y atributos admirablemente.
Encontr a Dion Fortune mientras yo deca con Crowley al mediados de los
cuarentas, estudiando magick y actuando como su fmulos. Vi muchas de las
cartas a las cuales Crowley escribi y recibi de Dion Fortune, y uno en particular
permanece en mente ms vivamente que el resto. En ello, Fortune pregunt al
consejo de Crowley sobre el procedimiento ritual en un sacrificio de sangre que
implic dos joven amartilla. Yo no saba, entonces, que la Fortune estuvo
obsesionada (mejor dicho ms que la mayor parte de ocultistas) con la idea del
poder sakti) - no el comn - o - idea de jardn del poder en el sentido de m
agradecimiento por agresin y opresin, o el menos pernicioso y forma todava
ms comn de ello como la interferencia dominante en los asuntos de otros, pero
Poder en el sentido en el cual se puede decir para estar al acecho en sitios y la
gente, a menudo en una forma latente. Muchas de las novelas de la Fortune
conciernen a la gente, quien, un poco de realizacin de su potencial para el trabajo
15
GRANT
oculto, vivo apagado, frustrado vidas, incumplidas hasta una posibilidad agradable
de incidente o desagradable, rompindose o trivial abre la revista dentro de ellos; y
ella tom un gran inters a sitios y sus eslabones con ritos antiguos y olvidados
realizados por pueblos mucho tiempo extinguidos, sitios que an respiraron una
atmsfera palpable al alma sensible.
Una infancia infeliz tendi a ponerla aparte de su clase. Ella era una hurfana
posedo de una constitucin muy sensible que la hizo receptiva a las auras de
sitios y personas de modo que, como una joven, ella fuera introvertida y propensa
al fantaseo prolongado. Ella fue levantada en una casa donde los principios de
Ciencia Cristiana slo no fueron abogados, pero rigurosamente practicados, y sus
ideas tempranas eran pesadamente teidas de las enseanzas de Mary Baker
Eddy. De hecho, Fortune confes que ella debi su inters de toda la vida a los
poderes extraos de la mente de ponerse en contacto temprano con estas ideas y
similares.
Su inclinacin para fantasear caus a sus guardas alguna preocupacin, pero era
durante estos combates del fantaseo que ella desarroll los poderes notables que
ella deba manifestar ms tarde. La imaginacin juega reglas dominantes en el
ocultismo; Fortune aprendido como hacer el uso del ensueo, y controlando sus
ensueos, desarroll el poder de influir en acontecimientos objetivos. Ella encontr
esto adoptando una prctica similar a esto enseado por San. gnacio de Loyola,
ella podra explorar el plano astral y penetrar a regiones interiores normalmente
inaccesibles. En sus novelas, el Pie de Cabra Dios y el Toro Alado, ella muestra
muy claramente el mecanismo "de soar verdadera".
En su veinte ao ella sufri una experiencia traumtica que determin el curso de
su vida. Esto ocurri mientras ella trabajaba en un establecimiento educativo. Su
patrn, el principal del establecimiento, era un dominante y poco escrupuloso la
mujer de una disposicin en particular malvola que haba vivido en ndia durante
muchos aos. Cuando alguien la fastidi, ella respondi dirigiendo una corriente
de la energa funesta que comi como el cido en el objeto de su ataque. Un tal
impacto era bastante para reducir Fortune a un estado de la postracin total, que
la rompi mentalmente y fsicamente. Como ella recuper su equilibrio y recobr la
salud y la vitalidad es dicha en su libro de Auto defensa Psiquica. Esto era esta
experiencia crtica que la indujo a estudiar la psicologa analtica, afiliarse a la
Sociedad Teosfica y dedicarse al ocultismo.
Ella asisti a cursos en psicologa y psicoanlisis en la Universidad de Londres, y
en 1918 ella se hizo poner psicoterapia en la Clnica de Londres del Este. Durante
un tiempo ella era casi exclusivamente bajo la inflluencia de las doctrinas de
Aveling, pero su inters a stos gradualmente mengu y ella se hizo absorbida
con las teoras de Freud, Jung, y Adler.
157
GRANT
Estudiando stos, Fortune not la unin cercana entre ciertos estados
psicosomticos y aquellos descritos por ritualistas de tantras del Este y las
tradiciones Cabalsticas Occidentales. Ella realiz que la Mujer, considerada en el
Oeste para ser el aspecto negativo o pasivo de la Energa Creativa, era, al
contrario, el despertar dinmico de la corriente solar-flica, y como tal el factor que
hizo el aspecto positivo macho.
Ella ide rituales, escribi novelas, y, en un tiempo, un juego que era en efecto un
Rito de sis que decret el drama eterno de la polaridad entre los modos de
macho-hembra del Fuego Creativo.
En 1919, Fortune se afili al Alba de Oro, o El (lpha) y O (sper), cuando fue
llamado entonces. La Loga a la que ella se afili fue encabezada por el ocultista J.
W. Brodie nnes, un escritor consumado que haba producido varias novelas y
ensayos que tratan Magia de Regin montaosa y de Brujera. Fortune lo sostuvo
en la estima alta y aprendi de l los procedimientos correctos del ritual magico.
En 1920, ella dej esta Loga y se afili a un Templo de Londres del Alba de Oro
hecha funcionar por Moina Mathers, la hermana de Henri Bergson y la viuda de S.
Liddell MacGregor-Mathers, quin muri en la epidemia de gripe despus de la
Primera Guerra Mundial.
La disputa con su patrna en el establecimiento educativo le haba tanto daado
seriamente el cuerpo eterico de Fortune que esto "se escap". Los quebrantos en
la vaina etrica conducen a la prdida de la energa en todos los planos, y era slo
cuando ella recibi la iniciacin en el Alba de Oro que el dao fue reparado.
An el sufrimiento infligido por el mago negro cedi un gran bueno, ya que esto
hizo que ella estudiara los diagnsticos de; y encontrar remedios para, mdium y
ataques ocultos en general. Ella publica sus investigaciones en Auto Defensa
Psiquica, un libro nico de su clase llena de observaciones profundamente
penetrantes en la hampa de magia negra y el interior srdido de pseudo ocultismo.
Sus facultades mediumisticas se desarrollaban rpidamente y ella era capaz de
suministrar ejemplos de primera mano de su propia experiencia de los planos
invisibles que ella con regularidad explor.
Fortune se cas un practicante mdico muy calificado llam Penry Evans. Esto era
la combinacin de su conocimiento - su conocimiento de la mente, su
conocimiento del alma - que caus el nacimiento de la Fraternidad de la Luz
nterior que ella fund con la intencin de reanimar aspectos particulares de la
Adoracin Antigua. La doctrina de la polaridad sexual era el corazn del Culto. Ella
y su marido haban tratado casos de obsesin, personalidad doble, esquizofrenia,
y una variedad de hombres tal enfermedades. Ellos haban curado casos
aparentemente desesperados del colapso nervioso causado por la posesin
158
GRANT
demonaca, y haban desterrado obsesionantes entidades atrs a sus domicilios
apropiados. Estos casos y similares formaron la base de los Secretos de doctor
Taverner, una coleccin de historias de horror del poder notable, primero publicado
en 1926.
Las dos novelas de Fortune la Sacerdotisa de Mar (1938) y Magia Lunar publicada
pstumamente en 19S6) tratan del renacimiento del Paganismo en un mundo que
ha perdido el toque con las fuerzas elementales de la Naturaleza que hacen para
la vida creativa. Pero esto no es la sis de simple, no regenerar la Naturaleza, del
placer primal, emocional y sensual, pero el poder de Nu, o sis negro, la esencia
primordial de la Mujer (sakti) en su aspecto dinmico. Apareado a su complemento
en el macho, despojado de sus aumentos de la civilizacin por la realizacin del
carcter divino inherente, este sakti es capaz de efectuar transformaciones
profundas en el conocimiento humano. sis negra destruye todo que es no esencial
y obstruccionista al desarrollo del alma. Ella es el poder que libera el espritu de
hombre de los lmites de la experiencia limitada.
La base del trabajo de Fortune implica el trayendo en manifestacin de este sakti
por la interaccin mgicamente controlada de la polaridad sexual encarnada en el
sacerdote (el macho bendito) y la hembra especialmente elegida. Juntos ellos
decretan el Rito inmemorial, y este forma un vrtice en el ter abajo que las
energas tremendas de sis negro apresuran en la manifestacin.
Fortune muri firme en la creencia que su trabajo formara un ncleo que permite
a los Misterios Antiguos hacer funcionar libremente otra vez.
Su superior inmediato en el Alba de Oro era "Maiya" llamado de una mujer notable
Tranchell-Hayes, ms tarde, la Sra Curtis-Webb. Ella que es a quien la Fortuna
retrat como el antiguo superbruja an siempre joven y magntica, Vivian le Fay
Morgan, en las dos novelas mencionadas anteriormente. Una personalidad
dominante, Maiya Tranchell-Hayes era un alumno del ocultista escocs J. W.
Brodie nnes, y, cuando Fortune conoca ella, la viuda de un psiquiatra eminente
que dirigi un asilo luntico cerca de Northampton. Como Dion Fortune, Maiya
tambin haba estudiado a quema ropa varias formas del desarreglo mental
tratado por su marido.
Fortune tena una relacin muy cercana con esta mujer y tal era la mala fama del
comportamiento de Maiya, en ciertos cuartos, que se apunt que Crowley formara
un caractersticamente custico lrico, de que las pocas ltimas lneas leyeron as:
Sra. Webb hace lo que ella puede, Como una Lesbiana lozana,
Anzake una Sappho de la potra, Que nunca trota en Piccadilly;
Muchacha a muchacha y hombre a hombre,
Es el modelo de parte de su plan;
159
GRANT
Chaval a chica y chica a chaval
(Pan al pan solo, es malo); Tan los cambios ella debe sonar,
si los ngeles deben cantar. Aristcrata. y pleb podrido.,
Bruja y Deb fina.,
Hay nunca uno que pierde la telaraa (b).
Aunque ella fuera algo de un solitario en sus aos ms tempranos, Fortune
cambi su modo de la vida con el inicio de la Segunda Guerra Mundial. Ella
encontr un surtido ms variado de la gente; no era tan exclusivo como ella sola
ser, y se arroj casi imprudentemente en la sociedad, organizando el trabajo de
grupo en un modo que ella no haba hecho durante los das cuando los miembros
de su Fraternidad solan encontrar en el No 3 la Terraza de Queensborough en el
distrito Bayswater del Hyde Park. Aquella casa contuvo cuartos dedicados - cada
uno de su propio modo - a un aspecto particular de los Misterios Antiguos. Haba
hasta un lugar puesto aparte para el estudio del cristianismo Mstico, con el
nfasis especial en el Arturiano y leyendas Graal. Pero fue muy todo encerrado,
hasta el cambio que modific su personalidad. Sus cuartos se hicieron exticos en
el extremo, cubierto por sedas pesadas y colgaron con el grifo tapices. La
muchacha de Ayoung, extraamente vestido, el t servido y los pasteles,
pequeos pasteles simblicos extraos que tenan sobre ellos una aura indefinible
provocativa de las especias y las medicinas del Este. Fortune llev puestas joyas
ricas bajo una capa suelta, y, en las ocasiones raras cuando ella sali, un amplio
negro rebos el sombrero del cual su pelo que destella sol a veces se extraviaba y
mullido sobre su cabeza como un nimbo de oro. Su personalidad contuvo ms que
una raya del exhibicionismo, fuertemente nostlgico de Crowley, y hacia el final de
su vida ella coleccion sobre ella un surtido raro de talismanes e impedimenta
mgica; ella quem perfumes extraos en palanganas con curiosidad perseguidas
de metales brillantes. Su paseo de la tarde en el Hyde Park fue emprendido en el
voluminoso capa que record el anuncio para el Puerto de Sandeman. Ella
describe a la herona de la Magia Lunar tan de manera similar vestida como ella
marca el paso el terrapln del Tmesis nebuloso. Otra vez, como Crowley con
motivo de su marcha fantstica a lo largo de la Calle de Bond vestida en atributos
de regin montaosa llenos y con una arcilla dibujada - ms, ella imagin que ella
pas desapercibido en estos paseos ocasionales!
Fortune lleg - por medio de la Tradicin Esotrica Occidental - en conclusiones
similares a aquellos del Tantricos en cuanto a la interpenetracin de los poderes
sutiles de mente y cuerpo. Ella saba que los chacras, las zonas de la energa
mgica en el hombre, fueron situados en la regin del sistema endocrino dentro de
la web muy compleja de la anatoma nerviosa del hombre. Ella tambin saba que
la ciruga a menudo liberaba, o abri, las clulas de la energa en el cerebro que
devolvi acontecimientos pasados que podran ser vueltos a vivir con toda la
plenitud viva de la experiencia actual e inmediata.
1
GRANT
En sus novelas esta faceta de su conocimiento es sacada ms a menudo que no
cuando sus carcteres sufra un choque que libera una cadena de impresiones
subconscientes que una vez haban estado conscientes en una encarnacin
pasada. Ellos se hacen tan sumamente desilusionados por pena o sufrimiento de
una clase o el otro que sus mentes son giradas a la fuerza hacia adentro. Esta
introversin da un toque a las memorias de encarnaciones anteriores, y el
individuo gana una perspicacia clara en el objetivo de su vida presente y es capaz
de actuar con la sabidura. As, del debrico de la personalidad diaria, Fortune
mostr una salida del callejn sin salida de vidas gastadas, excusas y nostalgia,
abriendo un camino directo a la voluntad Verdadera que permiti al alma saber su
propio pasado y ser capaz a la carta su futuro. Los mecanismo de sus enseanzas
son claramente puestos adelante en sus novelas y esto es este aspecto de su
trabajo que forma el eslabn ms definido entre Crowley y Austin O.Spare, de
cuyo sistema del hechicera hablarn en alguna longitud en las pginas siguientes.
10
Austin Osman Spare y
Zos Kia Cultus
H.P. LOVECRAFT, en uno de sus cuentos del terror, alude a ciertas entidades que
tienen el que son "no en los espacios conocidos a nosotros, pero entre ellos. Ellos
andan tranquilos y primales, de ningunas dimensiones, y a nosotros invisible."
Este adecuadamente describe a Austin Osman Spare. Las circunstancias de su
nacimiento enfatizan el elemento de ambivalencia y riesgo que forma el tema de
su magia. l me dijo que l no estaba seguro si l naci durante el da anterior del
diciembre de 1888: o durante el Da del Ao Nuevo, 1889; si, como l dijo, l era la
bocacalle atrasada de Janus, o el forro avanzado de Janus. Pero cualquier
aspecto de la deidad que l ms estrechamente represent, esto es un hecho que
su vida era una mezcla curiosa del pasado y futuro. A pesar de su inhabilidad de
recordar completamente cuando l naci, el lugar era ciertamente Snowhill,
Londres: l era el nico hijo de un polica de Ciudad de Londres.
Cuando apenas veinte aos mayores de edad l comenz a escribir el Libro del
Placer, en el cual l us el arte y el sexo para explorar la subconciente mente. El
Libro de tufos de Placer de diablico hasta tal punto que Mario Praz en la Agona
Romntica (Oxford, 1933) se refiere a Spare como un "ocultista satnico ingls", y
l lo coloca en la misma categora que Aleister Crowley.
Spare's inters intenso a los aspectos ms obscuros de hechicera
11
GRANT
[Cuadro]
12
GRANT
[Cuadro]
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13
GRANT
'salt de su amistad temprana con una vieja mujer colonial que reclam la
pendiente de una lnea de brujas de Salem que Mather de algodn haba
dejado de exterminar. Spare siempre le aluda como la Sra. Paterson, y
llamado ella su "segunda madre". Ella tena un vocabulario sumamente
limitado formado principalmente del argot del adivino, an ella era capaz de
definir y explicar que la mayor parte de ideas abstractas mucho ms
claramente que podran Ahorrar con su vocabulario grande y extrao."
Aunque sin dinero, ella no aceptara ningn pago para su adivinacin, pero insisti
en la moneda simblica rara tradicionalmente extorsiado como unos honorarios
sacrifice. Aparte de su habilidad en la adivinacin, ella estaba el nico Spare de
persona alguna vez encontrada quin podra materializar pensamientos al aspecto
visible. Aleister Crowley-quin encontr y atrajo todas las clases de psquicamente
activo encontrado por individuo dos slo en el curso de su vida quin tena este
siddhi.1 particular
Sra. Paterson, cuando visitado para objetivos de la adivinacin, leera el carcter
de una persona inmediatamente por norma antes de entrar en detalles sobre el
futuro. Si ella profetizado un acontecimiento que ella era incapaz de describir
verbalmente, ella objectiviza el acontecimiento en una imagen visual y el quiere
vera, en alguna esquina oscura de su cuarto, un claramente definido si imagen
breve del acontecimiento predicho. Y este nunca dej de seguir en el tiempo
designado.
Esto era indudablemente la influencia de la Sra. Paterson que estimul el inters
innato de Spare a lo oculto, que, aliado a su comentario habilidad capaz cuando
un delineante le permiti reproducir por su arte las entidades extraas que l
encontr en esferas transmundanas. l dibuj varios retratos de la Sra. Paterson,
uno de los cuales parecido en el Foco de la Vida, publicado por la Prensa de
Morland en 1921. Otro dibujo de ella por la Spare recientemente apareci (1971)
en el Hombre de enciclopedia de trabajo de parte, Mito y Magia, donde le
muestran despus de tener "exteriorizada" ella misma en la forma de una
muchacha nbil.
1 AIIan Bennett era eI que; eI otro, CrowIey no nombra.
Spare tambin era capaz de vez en cuando de conjurar formas de pensamiento al
aspecto visible, pero mientras que en el caso de la vieja bruja esto era un poder
indefectible, en su propio caso era errtico e incierto. En una ocasin esto trabaj
slo demasiado con eficacia, como dos personas desafortunadas aprendidas a su
coste. Ellos eran del diletante aficionados amables, meros en el oculto. Ellos
quisieron que Spare conjurara un Elemental al aspecto visible. Ellos haban visto
espritus materializados de los muertos en el cuarto siente, pero nunca haban
visto un Elemental. Spare trat de disuadirlos, explicando que tales criaturas eran
autmatassubconscientes que habitanla psiquehumana en niveles normalmente
14
GRANT
inaccesibles a la mente consciente. Como ellos casi siempre emotivos impulsos
atvicos y propensiones, esto era un acto de locura para evocarlos cuando su
intrusin en la vida despierta podra ser muy peligrosa. Pero el principal no lo tom
en serio.
Utilizacin de su propio mtodo de evocacin elemental, Spare puesta a trabajar.
Nada pas durante algn tiempo, luego un vapor verdoso, parecindose al alga
fluida, gradualmente invadi el cuarto. Los dedos tenues de la niebla comenzaron
a coagularse en una forma definida, organizada. Esto firm su medio, ganando
ms solidez con cada momento sucesivo. La atmsfera se puso mismica con su
presencia y un hedor irresistible lo acompa; y en la nube masiva del horror que
los envolvi, dos puntas del fuego brillaron como ojos, que parpadean en una cara
de idiota que de repente pareci llenar todo el espacio. Cuando cultiv en el
tamao a la pareja Spare infundida pnico e implorada para ahuyentar la cosa. l
lo desterr de acuerdo con pareci arrugarse y disminuir, luego esto se deshizo
como una manta que rpidamente se desintegra. Pero mientras esto haba tenido
coherencia y haba colgado en el cuarto como una nube, era prcticamente opaco
y tangible; y esto apest del mal. Ambos que la gente concirni eran funda
mentalmente cambiado. Dentro de unas semanas, un no muri de ninguna causa
aparente; el otro tuvo que ser cometido a un asilo insano.
Aunque Spare fuera convencido que una nteligencia oculta con frecuencia
pintada, dibuj, o escribi por l, l era incapaz de descubrir su identidad. l era,
sin embargo, en el contacto casi diario con un familiar, una gua de espritu,
conocida como el guila Negra que l haba visto claramente y haba usado varias
ocasiones. Pero l fue convencido que el guila Negra no era la nica fuente de
su automatismo. Spare tena, pero girar su cabeza de repente y l vislumbrara a
veces los espritus familiares que constantemente lo rodeaban. Varias veces l
haba "agarrado" a uno de ellos bastante mucho tiempo para hacer un esbozo
rpido de relmpago.
El trfico frecuente de Spare con habitantes de reinos invisibles conducidos a su
desarrollo de un medio grfico de unir todos pasados de pensamientos, presentes,
y futuro - en el ter alguna vez fluido de Conocimiento. Su simbologa grfica
representa una lengua definida diseada para facilitar la comunicacin con el
mundo psquico y subconsciente.
Esto era la opinin de Spare que para esta lengua para ser realmente eficaz, cada
individuo debera desarrollar su propio, creando su sigilos del material ms cerca
para dar - su propio subconsciente. l dio como una razn de tanto fracaso en la
adivinacin el hecho que, aunque el operador a veces tuviera xito en la anexin
de smbolos tradicionales a su propia conciencia subconsciente de sus valores
reales, muchos de los smbolos eludieron la interpretacin correcta; ellos por lo
tanto fallaron del nexo y eran por consiguiente estriles.
15
GRANT
No slo podra Spare "dicen a fortunas" en el sentido por lo general aceptado, l
tambin podra usar los naipes para influir en el anfitrin de entidades sutiles que
enjambran en la luz astral, y con su cooperacin l llev a cabo la mayor parte de
su magia.
l dise y us un paquete de naipes de los cuales l llam "la Arena Pronto",
cada tarjeta que aguanta un emblema mgico que era una variacin de una de las
letras del alfabeto de Deseo 2 Cuando vivamente visualizado, el emblema o sigilo
misteriosamente mueven el subconsciente y una imagen correspondiente, o
puesto de imgenes, se levanta en la mente. En la proporcin al poder de creencia
en el sigilo, tan es la claridad de la imagen que esto evoca. Si el sigilo da un toque
a una capa de la memoria antigua o csmica, alguna oleada de imgenes
asombrosa en la mente y el hechicero hbil es capaz de proyectarlos en la materia
de mente astral de otros individuos, de modo que ellos imaginen que la imagen es
una presencia palpable.
2 Ia base de este AIfabeto, juntos con muchos ejempIos tempranos de Ias cartas que Io
forman, es dado Spare el Libro del Placer, en eI cuaI I comenz eI trabajo en 1909 y pubIic
(en privado) en Ia finaIizacin, en 1913.
Spare podra influir en fenmenos elementales as como las mentes de otras
personas. Las grandes mentiras de peligro en posesin, y Spare sabiamente se
abstuvieron de escribir demasiado abiertamente sobre los procesos que l
emple. Lo que s sobre sus mtodos que aprend del contacto personal con l.
ncluso como un nio, Spare emple estos sigilos curiosos. Recuerdan uno de las
palabras de Yeats en el Temblor del Velo: " Mathers describi como como un
muchacho l haba dibujado repetidas veces algn acontecimiento para el cual l
aor; y llamado aquellos dibujos una magia instintiva. "
Cuando l era diecisiete Spare se qued en la casa del Rev Robert Hugh Benson,
autor de los Nigromantes y otras novelas ocultas. Ellos salieron a pasear un
verano el da; un cielo azul sereno y despejado brill arriba. Haba sido fino todo el
da, y Benson era curioso para saber si la Spare en tales circunstancias
improbables, podra producir la lluvia por medios mgicos. Spare dijo que l
podra, se puso a remontar un sigil al dorso de un sobre usado, y, haciendo una
pausa en sus pistas, concentr toda su atencin sobre ello. Dentro de nubes de
diez minutos de pequeo comenz a aparecer; ellos se reunieron en un punto
inmediatamente encima de sus cabezas y descargaron violentamente. Tanto
Benson como Spare fueron empapados a la piel.
Un ao o dos ms tarde, Benson y Spare introducian al Hon. Everard Feilding,
Secretario de la Sociedad de nvestigacin Psquica. Entonces Feilding tuvo que
ver con la Obligacin de Frederick Bligh, el presidente de la Sociedad
Arqueolgica que, por medios psquicos, haba descubierto a Edgar Chapel
1
GRANT
sepultado en la Abada Glastonbury. Como Benson, Feilding quiso la prueba de
los poderes mgicos de la Spare y, cuando ste ofrecido para obligar, propuso la
prueba siguiente: Spare deba materializar un objeto que Feilding mentalmente
visualiz sin dar cualquier pista en cuanto a su naturaleza.
Spare dibuj uno de sus sigilos mgicos, que, en vez de ser simblico del objeto
deseado desconocido, era el ideograma de un espritu familiar cuyos servicios l
con frecuencia empleaba cuando cualquier telepata fue requerida.
Despus de algn tiempo, Spare recibi una impresin viva del objeto en la mente
de Feilding. l entonces dibuj un segundo sigilo, dijo a Feilding que l tiene que
ya no concentrarse, y se puso a hacer as l mismo stos las medidas fueron
interrumpidas por un golpe a la puerta. Feilding fue de puntillas a la puerta, lo
abri, y estuvo asombrado a hallazgo su mozo de cmara que ofrece un par de
zapatillas. Feilding dio vuelta para Spare y le pregunt cmo l lo haba hecho!
Una parte esencial de la tcnica de Spare se provee deliberado olvidan la plenitud,
y este es la parte que un principiante encuentra muy difcil. Recuerdan uno del rey
que prodig una fortuna a un alquimista itinerante que haba fabricado con xito la
Piedra Filosofal. Despus de dar al rey largusimo y complicadas instrucciones,
que el rey repiti de memoria, el alquimista sonri y dijo con aprobacin: "s, su
Alteza ha recordado cada detalle perfectamente; hay slo un punto adicional para
recordar. Durante tres minutos antes de que la Sustancia Alquimica se congela,
usted debe concentrar su mente sobre su brillo como ello hierve en el alambique,
pero durante este tiempo usted debera dejar bajo ningn concepto al pensado
cruz verde su mente durante hasta un momento." El rey agradeci al alquimista y
se dispuso a hacer la Piedra. Todo fue segn el plan hasta los ltimos pocos
minutos, cuando la mente del rey fue invadida por un ejrcito de objetos verdes
que l era impotente de desterrar.
Con sigilos de Spare el caso es algo similar. La razn que l da para olvidar el
deseo en el momento de la invocacin de ello est en el hecho que para la
operacin para lograr la mente consciente no debe tener ninguna nocin de la
transaccin. Los deseos conscientemente formulados llevan tiempo para
materializarse; los deseos subconscientes pueden ser hechos para materializarse
muy rpidamente. El conocimiento del deseo vicia el proceso entero, entonces un
mtodo tuvo que ser encontrado de olvido el deseo durante el perodo de la
evocacin mgica. Spare llam el proceso "unin por la distraccin y abog por el
mtodo yguico de vaciar la mente de todos excepto el sigilo. Este es no siempre
exitoso para una alternativa l sugiere el sigillizacion de deseos perennes, deseos
que estn seguros para levantarse perodicamente, en cuanto al caso el deseo de
mujeres hermosas. Varios deseos estn entonces sigilizado, revueltos juntos, y
dejado a un lado durante varios das. Volviendo a montar los naipes sobre los
cuales ellos han sido dibujados, el operador es incapaz de recordar precisamente
17
GRANT
que sigillizados que! El rito es comparativamente fcil entonces para llevar a cabo
para ello requiere el pensamiento slo concentrado.
Spare a menudo complementaba el proceso por una frmula sexual que lo dot
con la eficacia aadida. l sac la mayor parte de sus frmulas sexuales mgicas
de la Pitonisa dlfica quin estuvo en contacto con l durante sesiones de la
escritura automtica. Este Orculo Dlfico era probablemente el espritu de la vieja
Sra. Paterson, dirigindolo desde ms all.
Una tal frmula le permiti "dar la vida al autista, por una virgen de barro". en vista
de la predileccin actual para recursos autoerticos al xtasis, la resucitacin del
dildo 3 y la curiosidad extendida sobre el hechicera de sexo, Spare para mula de
la Virgen de Barro es del inters particular, aunque para Spare esto tuviera un
objetivo exclusivamente mgico.
Hasta que l recibiera esta frmula que l tena, como l dijo, "copul simplemente
con la atmsfera, o mont a putas, brujas y hembras de todas las clases, all
siendo pocas vrgenes".
A fin de traducir un deseo de especificado del nivel del conocimiento subjetivo al
plano material u objetivo, la Pitonisa lo instruy de construir una urna en
conformidad con las dimensiones del pene erguido. El espacio suficiente - pero no
ms - deba ser dejado al final de buque a fin de formar un vaco cuando el falo fue
insertado. La cavidad deba contener el deseo sigillizado, que fue
automticamente bendito en este momento del orgasmo. El placer enormemente
realzado inducido por el poder succional del vaco aument el tamao del pene y
caus un orgasmo excepcionalmente prolongado. En el momento crtico, el deseo
era ser vivamente visualizado y sostenido constantemente en mente mientras
posible. Cuando la imagen mental
3 en eI Momento de Ia escritura, mi atencin ha sido IIamada hacia "eI papeI sexuaI europeo"
que refIeja Ia obsesin corriente con puramente mecnico aspectos deI mismo amor. Sin
embargo, taIes mtodos empIeados en una manera mgica pueden coIocar aI practicante en
eI contacto directo con su demonio o genio.
comenz a menguar y desaparecer la urna fue hermticamente sellada y
sepultada en un cofre lleno de la tierra, o en la tierra s mismo
Spare mantuvo que este era la frmula usada por urnings griego antiguo; de ah la
designacin. en una de sus escrituras inditas l da las instrucciones siguientes:
"sepulte la urna en la medianoche, la luna que es descuartizado. Cuando la luna
menga, desentierre la urna y - repitiendo un conjuro conveniente - vierten sus
contenido como una libacin en la tierra. Entonces sepltelo de nuevo."
Cuando la esperma antes de aquel tiempo haber coagulado, Ahorrar aconsej un
relleno antes del segundo "entierro". l describe a la Virgen de Barro como "la
18
GRANT
frmula ms formidable conocida; esto nunca falla y es peligroso. De ah, lo que
no es anotado debe ser adivinado.
"De esta frmula fue sacado la leyenda del genii mar de bronce asociado con
Salomon."
Si este es as, no s, pero hay una ilustracin curiosa en el Discurso famoso del
Caballero Payne en la Adoracin de Prapos (Londres, 1865) que no es
satisfactoriamente explicado en el texto. Esto est en dos partes y representa una
figura macha con el rgano sexual erguido; en su mano derecha levantada l
sostiene una vaina en forma de florero que l est a punto de la abrazadera sobre
el falo. La segunda parte de la ilustracin muestra la misma imagen, pero con el
pene que se inclina lnguidamente despus de la exclamacin, y la cintura de la
figura ceida con frutas simblicas de la realizacin del rito. Hay tambin una o
dos ilustraciones en Repertoire des Floreros Peints de Reinach (Pars, 1899), que
sugieren una prctica mgica similar.
Spare podra materializar indudablemente atavismos de su propia subconsciencia
y vestirlos fugazmente del ectoplasma sexual (o semen astral) de sus cpulas 4
atmosfricas
De vez en cuando, estas entidades realmente consiguieron un grado de densidad
suficiente para hacerlos visible y hasta palpable - a otra gente. l los llam
"autmatas elementales" "o familiares intruso". Ellos con frecuencia copulaban
entre ellos, engendrando descendiente simultneamente. Spare ha representado
muchos de
4 Ver el Papiro Hiertico de Nesi Amsu, traducido por E. A. WaIIis Budge, Londres 1891, para
una cuenta de masturbacin rituaI antigua.
estas criaturas engranaron en sus bsquedas peculiares y han escrito varias
cuentas del sbado al cual l asisti en su antigua compaa. La Sra. Paterson
influencia de que es muy aqu marcada, ya que l us su semejanza comoel tipo
de la bruja antigua en muchos de sus dibujos.
Uno de los temas que de Spare se repiten constantemente concierne la
transmigracin mayor de edad en la juventud. La primera vez Sra. Paterson se
transform antes de que sus ojos, la hechicera de ella dejara una impresin
permanente que inspir muchos de sus trabajos posteriores. Un momento ella era
la vieja bruja rayada y arrugada, entonces, de un salto, ella le apareci como un
syren equipado con toda la atraccin del sex-appeal, una imagen que realiz su
inclinacin para contornos 5 voluptuosos llenos Como ella proyect tal encanto que
l era incapaz de descubrir, y aunque l nunca sorprendiera su secreto, l trat -
con el xito parcial - de emular su ejemplo. Este que l hizo por una induccin
mgica del xtasis que le permiti funcionar en niveles del sentimentalismo alto. l
19
GRANT
no era en tales tiempos creativamente activos durante das durante el final,
necesitando, ni el alimento, ni sueo. La actividad sexual realzada acompa esta
condicin. En las pocas ocasiones cuando l no sublim esta energa y lo dirigi a
la creacin artstica, l lo lament. Tal era su hambre que una noche solo l se
apare con dieciocho mujeres. l llam estos arrebatos "espasmos de Dionisiacos
de pan sexualismo", en que l tena una visin "de todas las cosas fornicando todo
el tiempo".
Spare anot las instrucciones de su gua de bruja y, durante los aos, trabaj ellos
en varios libros que l ilustr por algunos mejores de sus dibujos. Era slo hacia el
final de su vida, sin embargo, que l concentr la masa de Sra. Paterson Las
enseanzas en forma definida. Este consisti en una serie de aforismos y Grimorio
mgico en el cual l trabajaba en el momento de su muerte en 1956. Ambos estos
trabajos sobreviven en el manuscrito. l tuvo la intencin de llamar el Grimorio el
Libro de la Palabra Viva de Zos, el nombre Zos ser su nombre mgico en el Culto
de bruja.
5 Ver p. 181.
El Grimorio no es tanto un resumen de la Tradicin de Bruja como un sistema muy
individualizado de la hechicera que refleja a su genio creativo y teoras estticas.
l tambin desarroll y ampli su alfabeto mgico, el Alfabeto Atvico sobre el cual
l haba escrito primero en el Libro de Placer en 1913. Cada carta representa un
potente principiosexual para despertar estratos atvicos remotosde la psique.Los
ejemplos de su uso son dados en el Grimorio, donde l lo ala con la Brujera. Lo
siguiente es una traduccin literal de una de su ortografa favorita:
O Rehctaw fuerte!
Tu quin existes en total ergeno, te evocamos!
Por el poder de los sentidos que provienen de hacer estas formas.
Te Evocamos!
Por los Talismanes que dicen el secreto motivado del deseo, te evocamos!
Por los sacrificios, abstinencias y transvaluaciones que hacemos, te
evocamos!
Por los conceptos intermedios sagrados
Danos la carne!
Por el quadriga sexualis
Danos no variando el deseo!
Por la conquista de la fatiga
Danos el resurgimiento eterno!
Por la palabra grafico ms sagrado de Cielo
te Invocamos !
17
GRANT
La oracin o Ia evocacin encarnan tradicionaI Sabtico concepto y podran
ser descritos como Ia AIfa y Ia Omega de Ia doctrina de Spare
El Rehctaw (Observador) es deletreado hacia atrs, no por la razn dada en
relacin a Dee y las comunicaciones angelicales de Kelley, pero porque el
simbolismo "atrasado" oculta la llave al deificacin del deseo, la absorcin final del
corriente de ego en su fuente - el M de Ah el nfasis de Spare en Amor propio, o
autotelico xtasis. Rehctaw es el smbolo de alcance hacia atrs a tiempo al
alejamiento infinito por el mecanismo de la nostalgia intensa. Si es simbolizado por
la Luna que preside las orgas nocturnas del sbado, o por el baile de t a t de
las brujas y brujos (ver de L'Ancre), o por el beso infame del sbado que es
aplicado al ano del Demonio; todos tales smbolos indican una regresin infinita
que causa el resurgimiento atvico y la inversin de sexo al Amor propio.
"Hablar de aquella intensidad nica sin la forma? Conzcales el xtasis dentro
de? El placer entre ego y m? Entonces del xtasis no hay ningn pensamiento
de otros; no hay ningn pensamiento. "6
La lnea de apertura de la evocacin reanuda el mtodo empleado en el sbado
para la realizacin de deseo consciente por el autoplacer, y es glosado por las
palabras: "excepto en el impacto sensual de la carne en la carne no hay ningunos
sentidos." El M vidas en, penetra, y es idntico con, Realidad - el duradero y
alguna vez presentar el Conocimiento - la carne viva compacta de sin reparar el
sueo.
La segunda parte de la evocacin se refiere al sigilos y las letras del alfabeto
sagrado con lo cual Zos (es decir el cuerpo considerado en conjunto) produce su
ortografa sutil proyectando su M en las nieblas de materia, sin. En otras palabras,
la lengua de deseo y sus sentidos penetra las regiones silenciosas de
conscientemente olvidado experiencias, evocando por su poder reverberante las
memorias ineluctables que soportan permanentemente en la subconsciencia.
"Los Talismanes que dicen el leitmotiv secreto del deseo" son, principalmente, los
dos instrumentos mgicos principales del sistema de Spare - la Mano y el Ojo de
que el falo y el kteis son los smbolos secretos. Ellos son ambos usados, como en
el Culto de Crowley, para evocar o provocar "conocimiento en el toque; xtasis en
visin".
6 eI Anatema de Zos, por A. O. Spare; Londres, 1927.
La cuarta clusula del Rezo Sabtico se refiere a la mxima oculta que los
grandes logros proceden sobre el agotamiento total de la energa en un gran
estallido de la liberacin, despus de un largo perodo o salvo sacrificio o
171
GRANT
abstencin, durante cual tiempo la energa necesaria es acumulada e
intensificada. "El sbado es siempre el secreto, comunal y peridico; una
consumacin forzada para realizacin de deseo casi ilimitada.
"La abstinencia voluntaria prolongada, la represin y el sacrificio, es liberada en el
congreso sexual de masas y sublimada a un final: el exteriorizacin de un deseo,
que es as conseguido por un gran ahorro y unos gastos totales. "7
Las "transvaluaciones" son efectuadas por convencionales ideas y creencias, y
por la absorcin de la energa as liberada. Spare llama tal energa "creencia libre".
Esto es esta energa libre creencia que es aprovechada en el sbado y dirigida a
finales dados.
La quinta clusula de la oracin introduce uno de los aspectos ms importantes de
la magia de Spare, aquel de intermedio.
En la vida diaria una mana "o creencia" siguen el otro. Por un proceso de no
creyendo, de vaciar la mana, u obsesin, de su contenido, podemos sorprender la
tendencia de creencia de aparecer como una cosa ms bien que el otro, o como
una cosa despus de el otro. Podemos abrir camino de esta manera en aquel
xtasis de la comunin con "Yo" atmosfricos que Spare llamadas el Kia, el estado
de intermedio, o Ninguno - Ninguno.
La creencia primordial es "M", "Dios", o Kia (esto no importa lo que lo llamamos).
Esto es la nica creencia que es evidente porque es experimentado por cada uno
de nosotros en cada momento de nuestra existencia. esto es tambin la nica
creencia que es realmente sin la creencia, porque ser debe ser - vivo esto Ahorra
adecuadamente expresos ello. Es vaco necesariamente para hacerse algo ms,
ya que esto es todas las cosas todo el tiempo y slo y siempre puede ser s. Si
podemos realizar este nosotros
7 de un manuscrito indito, Frmula del sbado de las Brujas como primer dicho a m por
una Bruja, por A.O.S.
no se caer en el error del pensamiento conceptual, que engaan las clases
constantemente de otros pensamientos con cual nosotros temporalmente
identificar nosotros mismos: el ciclo budista de nacimiento, muerte y renacimiento.
| En unas palabras, Spare declara cosa difcil de la doctrina: "dificultando la
creencia y el semen de la concepcin, ellos se hacen simples y csmicos." Slo
cuando el deseo se ha hecho csmico puede el xtasis total, que caracteriza Kia,
alba en la individual conciencia, porque es ya no limitado entonces o conocimiento
personalizado, pero csmico en el alcance y libre de divertirse eternamente.
172
GRANT
| En otras palabras, hay que ampliar la creencia o el deseo hasta que esto abrace
todas las cosas; Spare nos impulsa a la voluntad "insatisfecho de deseo,
autoindulgencia valiente y primaeval sexualismo", 8 para la creencia liberada del
deseo de fusiones de concepcin con el nfinito, crea una unidad de Autosaber
(que es tambin el Amor propio supremo) y transciende los dos polos de
objetividad y subjetividad, descubriendo en medio los dos, el Verdadero M Kia, ""
atmosfrico.
Despus del Juramento que constituye la quinta etapa del evocacin, los cambios
de estribillo "te evocamos " a una demanda al Observador escondido para
"Darnos la carne !" La peticin es para el medio material por lo cual el deseo
realmente se justificar
De ciertas cuentas histricas de la Brujera aprendemos que la carne asada de
nios y animales era a veces sacrificada a los poderes infernales como un
sacrificio potente para conseguir la realizacin de los deseos de los celebrantes en
el sbado. La interpretacin literal de este sacrificio era una degeneracin del acto
mgico original de transubstanciacin efectuado por el hechicero cuando l
"sacrific" al nio de sus lomos, es decir cuando l consumi o quem su deseo
de sigillizada en el fuego de olvido.
La siguiente etapa del rito evoca el "quadriga sexualis" (los cuatro jinetes o
poderes del sexo) que adumbrates varias actitudes msticas (formas del congreso,
posturas) empleado en el sbado. Aunque stos sean numerosos, hay cuatro
clases principales. En primer lugar, el gesto de congreso constante; en segundo
lugar, el
8 el Foco de Vida, por Austin O.Spare. La Prensa de MorIand, Londres, 1921.
gesto de creacin de extracto (un gesto masturbatorio) implicacin de la Mano, el
Ojo, y la Atmsfera; en tercer lugar, el gesto de simulacin o reflexin astral,
simbolizada por la Frmula del Mono Divino; y, cuadruple, el gesto tpico del Culto
de Bruja que implica el sodomitical uso del organismo femenino.
Las comparaciones con el Culto de Crowley de Magick sexual saltarn para
oponerse, pero Ahorrar elabora estos cuatro grandes gestos como sigue:
En el primer caso l hace de intrprete "congreso constante" como la interaccin
perpetua de la voluntad (simbolizado a la Mano) y la maginacin (simbolizado por
el Ojo), ya que es Voluntad e imaginacin lo que causa cosas de aparecer. El
Tibetano Yab-yum es el modo Oriental de representar esta interaccin constante
de las potencias activas y pasivas. El gesto del congreso constante, por lo tanto,
reanuda la funcin principal del Rito Sabtico, que es "la ex-creacin", o
desarrollando de nuestro "interior" por el contacto vivo "con todo el otro ser" -
tipificado por el sin el mundo.
173
GRANT
El segundo gesto - aquella de la creacin de extracto - es realizada por una clase
especial de la vibracin mantrica, y la Boca es el smbolo del instrumento mgico
que lo realiza. La evocacin Reverberante, el rezo, adoracin por cancin, conjuro
o mantra, comunica la energa de deseo por el matiz tonal a stratum necesario de
la subconsciencia. La tcnica de hacer la declaracin eficaz, de resonar las
profundidades de la memoria csmica y hacer "las alineaciones sagradas" es
arcano principal de Zos Kia Gultus. "Qu parece las profundidades y une Van a y
Creencia? Algn jeroglfico inarticulado, o sigilo, trabajaron del Deseo naciente y
por el Ego ilimitado. "9
El segundo gesto por lo tanto reanuda la formulacin del Gran Deseo en el plano
astral, antes de su "excreacin", proyeccin, y encarnacin subsecuente.
El tercer gesto del quadriga sexualis", el concepto de simulacin, revela los
medios de lograr el Gran Deseo. El
9 del Grimorio de Zos.
el arquetipo de todas tales tcnicas simulatorias es el estado de la vacuidad total
que Spare llam la Postura de Muerte. Por la finta, el medio de la rectificacin es
concentrado por una simulacin de muerte o aniquilacin. Esta postura es
explicada en el siguiente captulo.
El gesto cuarto y final, aquella de la reorganizacin, arreglo, "o congreso abortivo",
implica formula mgica que sacada de los Cultos Draconianos antiguos de Egipto.
La Magia Lunar es implicada, o la Frmula de Gomorrali, ambos de los cuales
aparecen en el Culto de Crowley como aspectos del X_ y X_, O.T.O.,
respectivamente. La reorganizacin del poder mgico dentro del organismo
humano implica una consolidacin del deseo de realizar hasta que esto se agote
por "la no necesidad". De ah el gesto del "quadriga sexualis" impregna el encanto
ya proyectado en el plano astral, dotndolo con la energa del hechicero l mismo
de modo que esto se haga una entidad viva, capaz de cpulas reverberante por el
congreso "increativo".
Spare explica el sbado como una reversin inversa para la autoseduccin; una
perdicin para una divertive conacion. El sexo es usado como la tcnica y el medio
de un acto mgico. Esto no es slo la satisfaccin ertica; el sensualista es hecho
separado, control, hasta ms tarde y sublimacin final. Su formacin entera es
diseada para darlo sumiso y obediente [a la Bruja] hasta que l pueda controlar,
transmutar, y dirigir su energa mgica dondequiera que deseado, por la pasin
fra y amoral. "10
Siguiente sobre la peticin al "quadriga sexualis" son las palabras "Nos dan no
variando el deseo!" El deseo, sin la variacin de cualquier clase, no diferenciada y
174
GRANT
no diferenciacin, conduce a la consumacin de una felicidad no variante que es
libre de todo el concepto, y por lo tanto habitualmente infinito. "El xtasis es
nuestro - envergadura, realidad conmovedora un instante generativo potente; su
exceso puede ser usado abstractamente [es decir por la vibracin mntrica; ver el
Segundo Gesto] para encarnar otro deseo," etctera, sin parar. Este es lo que se
supone por "reverberante evocacin".
10 deI manuscrito indito autorizado el Zotico Grimorio de Zos.
La sptima etapa del rito concierne "la conquista de fatiga" que es esencial al
funcionamiento de Sabtico eficaz; es (o debera ser) sostuvo la energa somtica,
cerebral y psico-mgica que asegura el xtasis intenso cuando el Gran
Agotamiento hace posible el vaco necesario a la proyeccin del sigilo; el vaco
que es el cliz que contiene el Gran Deseo. Este recuerda las operaciones
sexuales mgicas innumerables de Crowley para "el Sexo - Fuerza y Atraccin" .11
La peticin penltima, "Nos dan resurgimiento eterno", es una splica de la vuelta
constante del xtasis recordado de lo primaevalmente, hasta que una serie
continua de felicidad sea establecida en donde Kia es visto, sentido, y conocido
ser el fondo de toda la posibilidad, la fuente de creacin y el objetivo de todo el
placer. Esto es la doctrina del resurgimiento atvico.
El rezo Sabtico concluye con una invocacin "del Grfico de palabra ms
sagrado del Cielo". El Grfico de palabra de Cielo es un glifo de la Diosa, y esto
oculta el objetivo verdadero del sbado. Esto es un secreto glifo de Zos Kia Cultus;
esto invoca a la Diosa, mientras que las etapas precedentes del rito la evocaron.
La invocacin es una llamada al Espritu para parecer subjetivamente; la
evocacin es una evocacin del Espritu al aspecto objetivo. Rehctaw escondido
es evocada la visible manifestacin "por el poder de sentidos que provienen de
estas formas que hago".
Segn Spare, la bruja que preside el rito Sabtico es "por lo general vieja,
absurda, mundana, y libidinosamente aprendida; y es tan sexualmente atractivo
como un cadver. An ella se hace el vehculo supremo de la consumacin. Este
es necesario para la transmutacin de la cultura esttica personal del hechicero,
que es as destruida. La perversin es usada para vencer el prejuicio moral o la
conformidad. Por la persistencia, la mente y el deseo se hacen amorales,
enfocados, y completamente aceptado, y la fuerza de vida del Id (el Gran Deseo)
es sin inhibiciones antes del control final.
11 Ver el Registro Mgico de la Bestia 666, corregido por John Symonds y Kenneth Grant.
"As, por ltimo, el sbado se hace una orga sexual deliberada para
exteriorizacin, as dando a la realidad al pensado autista por la transferencia. El
sexo es para el uso lleno, y l que no perjudica ninguno, l mismo no perjudica."
175
GRANT
Spare crey que la cultura esttica personal (es decir la idea del individuo de lo
que constituye la belleza y la fealdad) cuando exaltado como el criterio de valor en
s mismo ha destruido la afinidad ms afectiva que cualquier otra "creencia". "Pero
l que la transaccin silencia el tradicionalmente feo en otro valor esttico tiene
nuevos placeres ms all del miedo."
En Liber Aleph, Crowley articul una tesis similar. El xtasis mgico liberado por la
unin con imgenes absurdas o horribles por lo general asociadas con aversin,
repulsin, o horror, es superabundante comparado con esto liberado por la unin
(de por lo general aceptado) contraposiciones. Recuerdan uno de la observacin
de Salvador Dali que el deseado - para islas de tesoro puede estar exactamente
en aquellas imgenes de horror y temor que son el producto hidrfugo
naturalmente a la mente consciente. Tal transformacin de valores, un rebours,
mejora la salud y conduce a autocontrol, tolerancia, entendimiento y la compasin.
No slo un adjunto al rito, esto acelera la realizacin del Gran Deseo.
"Nada es alcanzado simplemente 'queriendo'; epistemologa, hasta la escatologa
no ayudar, no* Dioses; pero habla Zos 'como si' las simulaciones han sido
prolficas como la realidad objetiva. La sublimacin de toda 'la razn' a la fuerza de
vida 'ciega' es de sabidura entera. "12
Los dibujos de Spare siempre eran inspirados por el Nuevo Esttico, la Nueva
Sexualidad. Ellos ascienden casi a la masturbacin en la lnea; los rollos de lnea y
los rizos sobre s y montajes la inclinacin escarpada del xtasis como sigilos
asombroso son tejidos en una telaaraa compleja del sueo. Seguir
estrechamente la lnea de algunos de sus dibujos Sabticos es dejar la tierra y la
Paloma oblicuamente entre aquellos espacios que Lovecraft celebr en sus
cuentos de pesadilla. Tales dibujos son la entrada al sbado; uno es hecho entrar
en un vrtice y hecho girar abajo el embudo dela conciencia que explota en
mundos desconocidos. Spare no revelara los grficos mgicos que abrieron las
clulas de estas dimensiones de eldritch.
12 del Grimorio de Zos.
Del sbado s mismo l dijo que esto era siempre el secreto, comunal y peridico;
una consumacin concentrada para realizacin de deseo ilimitada:
"El hipererotismo inducido por esta magnfica histeria de escala o saturnales no
tiene ninguna base esencialmente sadomasoquista; la simulacin puede y a
menudo sustituirlo. Antes de la ceremonia, cada participante juega su parte
asignada que por lo general se desarrolla en la promiscuidad catica. niciado es
entrenado en sus partes individualmente; ellos juegan con reglas pasivas,
17
GRANT
mientras las brujas toman la parte activa; as la levitacin simblica por mango de
escoba.
"Hay un lugar de reunin secreto y una ceremonia complicada que es un hipntico
extenso para abrumar todas las resistencias psicolgicas; as, el sentido de olor,
oyendo y vista es seducido por el incienso, el mantrico conjuro y el ritual, mientras
el gusto y el toque son hechos ms sensibles por los estmulos de vino y actos
sexuales orales. Despus de la saciedad sexual total por cada medio concebible,
una afectividad se hace, una alucinacin exteriorizada del deseo predeterminado
que es mgico en su realidad. Nadie puede decir si las ciertas cosas pasan o no;
cada individuo puede tener experiencias muy diferentes e igualmente vivas; pero
alguna forma de la levitacin parece comn a todos. Mi propia experiencia de
muchos sbados consiste en que hay exteriorizacin consumado [de potencias
latentes] y que las memorias subsecuentes son de la realidad.
"Todos los actos en exceso sdicos son principalmente simbolizados por las
brujas, y que simulacin all es sigue estrechamente los modelos de todos los ritos
de amor erticos. La ceremonia entera est basada principalmente en una
inversin de servicios religiosos ortodoxos.
En otra escritura (tambin indito), Spare declar que "el Hechicera es un acto
deliberado de causar la metamorfosis por el empleo de elementales. Esto forja un
eslabn con los poderes de la naturaleza media, 13 o el ter, los astrales de
grandes rboles y de animales de cada clase. Va a ser nuestro medio, la Creencia
es el vehculo, y el Deseo es la fuerza que se combina con el elemental. Los
Cryptogramas son nuestro talismanes y protectores.
13 es decir. EI pIano astraI, entre Ios reinos espirituaIes y fsicos.
La voluntad, o la energa nerviosa, deben ser suprimidas a fin de crear la tensin,
y liberado slo en el momento psicolgico. "Entonces, contemple y ms all de la
vista inmediata, en el Aeon - la amplitud ms all de su tacaera, ms all de sus
preceptos tomados prestados, dogmas y creencia - hasta que usted vibre en la
unidad espaciosa. Los ndraw su aliento hasta el temblor de cuerpo y luego dan
suspiro fuerte, liberando toda su energa nerviosa en el foco de su deseo; y
cuando su deseo urgente se combina en el mar procreativo alguna vez presente,
usted sentir insurge tremendo, una autotransformacin. Y el Diablo l mismo no
impedir su voluntad materializarse."
12
La Postura de Muerte y la Nueva Sexualidad
A PARTR de los tiempos ms tempranos; del culto de momia mstico de Egipto
antiguo a la asuncin ritual de las formas de Dios como practicado en el Alba de
177
GRANT
Oro cuando los Adeptos principales simulan el rol de Christian Rosencreutz y
estn en el pastos, listo a resucitar, el concepto de muerte ha sido
inextricablemente unido con aquel del sexo.
La ilustracin autoriz la Postura de Muerte, que forma la portada al Libro de
Placer, contiene, en una forma alegrica, la doctrina entera de la Nueva
Sexualidad.
La figura de Zos1 es asentada en una mesa circular esparcida por imgenes
extraas. Su mano derecha es presionada a su cara, sellando la boca y
dificultando el flujo de aliento (fuerza de vida) a y de las fosas nasales; sus ojos le
miran fijamente con la intensidad fija - el testigo. Con su mano izquierda l escribe
los carcteres msticos que encarnan sus deseos en la forma de sigilo. La
identidad de mano y serpiente (es decir falo) es aqu hecha la patente. Sobre l
son las imgenes innumerables de deseos pasados ocultados del humano de
figuras y bestial, elemental y fantasioso, unos traspasados con el metal de odio,
unos exaltados a su mano derecha al lugar de amor, unos en actitudes de alegra,
contemplacin y rendicin seductora,
1 eI nombre Zos no es sIo eI nombre mgico de Austin Spare, ya que en el Libro del Placer,
I escribe: "eI cuerpo consider en conjunto que IIamo Zos."
otros brillos - una mscara de inescrutable del xtasis interior, supere lo
transcendente en un modo de placer que aturde entender bajo un estado. Antes
de Zos, encima de l, y a su izquierda, son los crneos alados de los muertos. El
crneo emblemtico de la muerte - es de forma prominente presentado, sepultado
en su pelo ajado grueso. As, la muerte domina el pensamiento, o, ms
exactamente, todo el pensamiento est muerto, completamente abolido, y una
intensidad irresistible de corrientes de vaco de los ojos que consideran un
hipnticamente; y, bajo los ojos, la mano apoya la cabeza cuando un pedestal
apoya un cliz.
Los dos instrumentos mgicos - el Ojo y la Mano - son aqu hechos sujetos a la
muerte; ellos han llevado a cabo su tarea unificada y han encontrado el apoteosis
en la aniquilacin. Ningn aliento (vida - principio, prana) mueve las formas
inmviles alrededor de ellos. Un estado de la actividad suspendida es implicado,
una suspensin que simula la Muerte (ThNE). La muerte o que es el lema de
Zos, cuyo lema mgico lleno era Zos vel Thanatos. l dice, en el Infierno de la
Tierra (1905); "la muerte es Todo."
Todas las religiones y los cultos mgicos de la antigedad pusieron el nfasis
sobre la idea de muerte, que fue interpretada como un nacimiento en otro plano de
la existencia. La tumba y la matriz eran trminos intercambiables que denotan las
llegadas y idas del ego en varios niveles, para la promulgacin de las leyes de
178
GRANT
karma decretada por el destino. La muerte es "la llegada adelante del suprimido;
hacerse por ir; la gran posibilidad: una aventura en la voluntad que traduce en el
cuerpo". Este es la llave a la Postura de Muerte, realmente una impostura, una
simulacin de muerte para el permiso del sueo suprimido de surgir y transaccin
tarde en el cuerpo.
Pero la Postura de Muerte es ms que una simulacin ritual de la muerte, como en
el rito supremo de la Masonera hoy (o debera ser) una resurreccin verdadera
nacida de la resurreccin imitada ensayada para externar la verdad interior.
En el Alfabeto de Smbolos Sensibles que Spare a ideado para formar la base de
su Lengua del Deseo, el signo
simboliza el Ego, el principio de dualidad,

mientras |
simboliza la Muerte Postura, la disolucin de dualidad en el estado

informe de Conocimiento Absoluto.
"La sensacin preliminar" de la Postura de Muerte (ver el Libro de Placer) es un
ejemplo fino de la capacidad de Spare "de visualizacin sensacin". La figura es
encorvada sobre s en una concentracin de conciencia interior y felicidad, y la
Estrella seis- rayos de resplandores de legados en su corazn; la mano derecha
abraza un arma invisible. La mano simboliza la voluntad Creativa, y los Ojos, que
simbolizan tanto deseo como la imaginacin, estn cerrados o cubiertos. Es fcil
interpretar el cuadro como el sentido del poder intenso cerrado con llave dentro del
cuerpo, pendiente su torrente explosivo en cualquier forma deseada.
Est en la unin entre vida y muerte, entre la corriente activa de la voluntad y la
corriente pasiva de la maginacin - la unin de Mano y Ojo - que el concepto de la
Nueva Sexualidad nace. Un entendimiento lleno de la Postura de Muerte conduce
a un entendimiento lleno del primal, no modificado "y nuevo" (porque alguna vez
fresco) sexualidad.
Spare describe la Postura de Muerte como "una simulacin de muerte por la
negacin completa del pensamiento, es decir la prevencin de deseo de la
creencia, y el funcionamiento de todo el conocimiento por la sexualidad" .2
"Por la Postura de Muerte el cuerpo es permitido manifestarse espontneamente y
es arbitrario e impermeable a la accin. Slo l que es el inconsciente de sus
acciones tiene el coraje ms all del bien y el mal, y es puro en esta sabidura del
sueo sano. "3
Les ordenan asumir esta postura con xito es necesario haber recordado que la
capa remota de la memoria subconsciente donde el conocimiento vuelve al instinto
y se hace la ley. En este momento, que es el momento de generacin del Gran
Deseo, flujos de inspiracin de la fuente de sexo, de la Diosa primordial que existe
179
GRANT
en el corazn de materia. "La inspiracin es siempre en un momento vaco, y los
descubrimientos ms grandes son casuales,
2 el Foco de Vida 1921.
3 Ibd.
por lo general causado por agotamiento de la mente": 'es decir cuando "el
conocimiento" consciente ha sido desechado y la conciencia instintiva pura ha
tomado su lugar.
La Postura de Muerte aumenta la suma de los cuatro gestos principales que
constituye los hechizos de Zos., Deseo, y Creencia, van a ser una unidad triple
capaz de mover la subconciencia y obligarla a ceder su contenido. Este vara de
acuerdo a la naturaleza del deseo y la cantidad de la creencia "libre" que el sigilo
contiene.
Los mtodos de activar creencia varan, pero la imaginacin sugiere los mejores
medios. En otras palabras, est espontneo, no hgalo una materia para el
pensamiento. Al sueo o deseo, Spare emplea la mano y el ojo. Los alcances de
nostalgia intensos hacia atrs en "lejos de el" remoto, y deseo vivo ansa el
impacto "con todo otro ser" - el M con el "no m tanto" que un espritu familiar
olvidado se levanta y obsesiona la mente consciente; entonces, y luego slo, la
experiencia antigua es vuelta a vivir y toma la carne.
La encarnacin de la identidad resucitada, evocada por el ansioso para saberlos
una vez ms, parece actual, luminosa al ojo y tctil a la mano. En esta manera es
el cuerpo resucitado, no como un sueo nebuloso, pero palpable al todo-
sentimiento del toque y perceptible a la todo-vista de la visin. "Del Pasado viene
esta nueva cosa."
La resurreccin del cuerpo siempre ocurre, hasta en la vida diaria, pero esto es
una resurreccin involuntaria, por lo general mis calculado y por lo tanto no
deseado. Por el uso de la autotelica teurgia de Zos es posible vivir todas las
mentiras y encarnar todos los sueos, ahora, inmediatamente. En el Zotico
Grimorio de Zos, Spare pone en claro que "la identidad es una obsesin, un
compuesto de personalidades, todo el falsificando el uno al otro; un ego
faveolated, unas catacumbas de resurgimiento donde los Fantasmas que los
demiurgos buscan en nosotros su realidad".
Por la Postura de Muerte nuestro ese ser es realizado como idntico con el es el
de llamados otros; una calidad que es realmente sin calidad, compartiendo cuando
esto hace ni de este, ni de esto. Y con
4 el Libro de Libro del Placer, 1913.
18
GRANT
la aprehensin de Kia (M) como Ninguno - Ninguno, nace el nuevo sentido
esttico o sexual, que es nuestro ese ser en una nueva dimensin, y la fuente de
toda esa esencia que constantemente proyectamos como cuerpos femeninos.
Este introduce un concepto extrao de la sexualidad que Spare ha usado como la
base de su teurgia. Todas las mujeres son vistas como formas de nuestro deseo;
ellos son el deseo sigilizado, y debido a la calidad condicionada de nuestra
creencia, ellos son condicionados y sujeto de cambiarse, aparecindonos como
"todo otro ser" deseo de la unin con nuestro este ser. "Afortunado es l que
absorbe su proyeccin de cuerpos alguna vez femenina - ya que l adquiere el
grado de su cuerpo." 5
Spare no limita el sentido de la palabra "cuerpo" al cuerpo material; si este fuera el
caso no habra ningn sentido en su declaracin "Muerte es Todo", y en la
glorificacin de la simulacin de una condicin que escribe finis al organismo
fsico. La frase, "el grado de su cuerpo", implica un estado de sensacin del cual el
organismo fsico es slo deificacin sola y la resurreccin. La doctrina ltima de
Spare implica la unificacin de sensacin en todos los planos simultneamente, de
modo que el ego pueda ser totalmente consciente de sus entidades innumerables
e identidades en "un ahora" "y uno aqu" que es eterno. Este es lo que se supone
por "adquiriendo el grado de su cuerpo".
En el Grimorio l dice: "somos nunca totalmente conscientes de cosas excepto por
el influjo de la voluntad sexual que nos despierta", y la Postura de Muerte
concentra todos los sentidos y los gira atrs en el sentido primal - el sexual - que
infunde el cuerpo con la conciencia total en todos los planos inmediatamente. Sin
el conocimiento de como asumir la Postura de Muerte "la entidad existe en
muchas unidades simultneamente, sin el conocimiento del Ego como una carne.
Qu mayor miseria que este?" '
En el mismo libro, Spare pregunta: "por qu razn es esta prdida de la memoria
por stos aturdiendo refracciones de mi imagen original - que una vez hice?" La
Postura de Muerte contiene la respuesta para, uniendo la creencia vital (es decir
deseo orgnico) y voluntad dinmica, "el grado de su cuerpo" es adquirido.
5 El Foco de Vida.
6 Ibd.
El xtasis, el Amor propio perfecto, alcanza su apoteosis en la Postura de Muerte,
para "cuando el xtasis es superado por el xtasis, 'el Yo' se hace atmosfrico y no
hay ningn lugar para objetos sensuales de concebir diferentemente y reaccionar"
.7
181
GRANT
Y entonces llegamos el crculo lleno en el obstculo a la concepcin que es la
base de Zos Kia Cultus, y que es implicada por el sigillizacion del deseo en una
figura no que aguanta ningn parecido ilustrado a la naturaleza del deseo.
A fin de escaparnos del ciclo de renacimiento debemos liberarnos del ciclo
transmigratorio de la creencia ya que no podemos creer en ninguna cosa para
ningn tiempo. Por lo tanto, por diligentemente vaciando la creencia de su precio y
dirigiendo la energa recin liberada hacia un no necesitado y no - Amor propio
reaccionario el individuo niega karma 8 y llega al reino de Kia (el Atmosfrico "yo").
Verdadero M el control es conseguido "dejando cosas de calcular su propia
salvacin. Directamente interferimos nos hacemos identificados y sujetos a su
deseo. "9
Esta doctrina se parece, aunque no sea idntico con, la filosofa de Advaita
Vedanta o no dualidad. Spare resume con las palabras:
"Mientras que la nocin permanece esto hay esclavitud obligatoria en el mundo, o
hasta en sueos, hay tal esclavitud. Quite la concepcin de Libertad y Esclavitud
en cualquier mundo o estado, por la meditacin en la Libertad en la Libertad por
Ninguno Ninguno. "10 y l aade: "no hay ninguna crucifixin."
A fin de apreciar por lo tanto la idea de la Nueva Sexualidad es necesario que la
mente sea combinada con Kia, y que all no existen ningunas tensiones (es decir
pensamientos) en el conocimiento, para
7 el Libro de Placer, 1913
8 Causa y efecto.
9 Ibd.
10 Ibd. Ninguno - Ninguno es el Neti-Neti (No - este No, que) deI Vedantins.
los pensamientos modifican el conocimiento y crean la ilusin absurda de un
dueo individual del conocimiento.
El concepto de la Mujer Universal, 11 Ella con quien Zos se extravi en el camino
directo" es tanto inceptor como preceptor de la Nueva Sexualidad que supera la
dualidad. Ella es el glifo de la polaridad perfecta que anula al Cero. En el Culto de
Crowley ella es Nuit, de quien 0=2 es la frmula 12 mstica
El Conocimiento Absoluto (Kia, el M), como el Espacio infinito (Nuit), es sin un
lmite; esto es el vaco de pleno, informe y unlocatable; a todas las intenciones y
objetivos - nada en absoluto, salvo que esto es la nica Realidad!
En los huecos ms profundos del subconsciente esta realidad se parece al
relmpago, o un eje intermitente de la brillantez intensa. Esto est el jeroglfico del
deseo potencial, alguna vez listo a saltar en la forma y hacerse "la actualizacin de
nuestro Dios tardo", es decir la encarnacin de nuestra ltima creencia
182
GRANT
Este deseo primal, esta sexualidad "nueva" o siempre joven, es un sentido de
todos los sentidos que es verdadero. Esto es un factor constante en nuestro
cambio total. Ms este sentido puede ser ampliado para abrazar todo, ms el M
puede realizarse bajo el soporte s mismo se saben y finalmente ser totalmente,
permanentemente y no necesitadamente. "La nueva ley ser el arcana del mstico
desequilibrado 'no Hace la necesidad de materia no ser'; no hay ningna
necesidad 'complzcase' es su credo (la Creencia que alguna vez se esfuerza
para el desmentido es guardada libre por la retencin en este estado). "13
Este muy recuerda el credo de Crowley de Hacer todo lo que quieras, pero hay
una diferencia. Cuando el Camino Negativo del Taosmo es al Camino Positivo del
Hinduismo tradicional, tan es este credo del Amor propio y Zos-Kia a esto de
Thelema y Amor conforme a la voluntad.
Para Spare, la mujer simboliza el deseo de unirse "con todo estoes" como M no
las manifestaciones individuales de la mujer, pero la mujer primitiva de que o de
quien las mujeres mortales son imgenes refractadas.
11 Ver el Infierno de la Tierra, 1905, primer dibujo.
12 Ver eI CaptuIo I.
13 el Libro de Placer.
Llamar este sexo de concepto inconcebible, deseo, emocin; o personificar ella
como la Diosa, la Bruja, la Mujer Primitiva, ella es la clave de todos intermedios, el
xtasis evasivo del camino de relmpago que Zos llam " precario funambulatorio
el camino". Adorarla no es conseguido encarcelndola en una forma de efmero y
limitndola con este ser o que, pero superando el en esteser y el esto es de todas
las cosas y experimentndola en la unidad de Amor propio.
Spare no la encarn arbitrariamente como Astarte, sis, Cybele, o Nuit (aunque l a
menudo la dibujara en estas formas de Dios), para limitarla es dar vuelta aparte del
camino e idealizar al dolo que es falso porque parcial, irreal porque no eterno.
"Los posesivos personalizan, idolatran el amor, y entonces el despertamiento
mrbido 14.
El uso de tales dolos es permisible, hasta deseable, para el almacenaje de la
creencia libre durante un perodo inactivo o no creativo, cuando la energa no es
requerida. Pero la objecin principal al uso continuado de dolos consiste en que
"el familiar induce la fatiga; la fatiga induce la indiferencia; no deje nada ser visto
en tal manera; deje a la vista ser como la visin - cada vista una revelacin. La
fatiga desaparece cuando este es la actitud constante," 14 es decir cuando la
imagen es siempre nueva, y la sexualidad, por lo tanto, siempre estimulado de
nuevo.
Por no permitiendo a la creencia libre ser cerrado con llave en una forma de Dios
particular, el impacto de vista cuando la revelacin es fcilmente inculcada y la
183
GRANT
esterilidad abolida. Esto es una de las mximas fundamentales de Spare que "el
familiar es siempre estril", 14 uno no puede reproducirse de imgenes familiares.
La familiaridad conduce a la desvitalizacin, pereza, y convencionales actitudes -
la salida fcil de dificultades. "Djeme sobre venido esta fatiga maldita y me har
Dios. "14
Debe entrenarse que la mente vea alguna vez nuevamente, y formula de Spare
para conseguir este debe "provocar el conocimiento en el toque, xtasis en la
visin... Deje a la virtud ms alta ser nsatisfecho de deseo, autoindulgencia
valiente y primaeval sexualismo."
14 el Grimorio de Zos
La llave de primaeval sexualismo, o la Nueva Sexualidad, es dada en el Foco de
la Vida donde Zos exclama: "prescinda de todos los medios a un final." Esto es el
camino de Urgencia en comparacin con la dilacin de realidad en un no activado
"como si" simulacin:
"Haga esto ahora, no finalmente ... para el deseo excepto por el acto va a en de
ninguna manera obtener." 15
Y, otra vez: "la realizacin no es por la mera declaracin de las palabras 'soy yo', ni
por el autoabuso, pero por el acto vivo." El autoabuso es aqu usado como
sinnimo de la simulacin; no pretenda ser "Yo", ser el M absolutamente,
totalmente y en realidad, ahora.
Este es la teurgia de hacer la carne de Palabra. En el Libro de Placer, l pregunta:
"por qu asumen trajes ceremoniosos y mscaras, y simulan actitudes de
Dioses? 16 Ms enrgicamente, no hay ninguna necesidad de repeticin o
imitacin dbil. Usted est vivo! " Este es la razn de sus magos que reprochan y
aquellos que simplemente "ensayan" la realidad, burlndose de la misma vitalidad
que ellos encarnan, y deseo, por una simulacin que en s mismo lo niega!
Spare afirma que la magia simplemente ruinas la realidad postulando un
momento, hasta, cuando el M no es verdadero y vital, cuando esto no es todas las
cosas, o, mejor dicho, cuando el poder de hacerse todas las cosas no es inherente
en ello. La gente "elogia la magia ceremoniosa y es supuesta sufrir mucho
xtasis! Nuestros asilos son atestados y la etapa es invadida. Es ello
simbolizando esto nos hacemos el simbolizado? Deba yo coronarme Rey,
debera yo ser el Rey? Mejor dicho debo yo ser un objeto de repugnancia o
compasin. "17
Estas enseanzas, desarrolladas por Spare antes de la Primera Guerra Mundial,
estn muy cerca de las doctrinas de la Escuela Repentina del budismo Ch'an, los
textos de que slo han sido hechos recientemente generalmente disponibles.
184
GRANT
15 el Anatema de Zos, 1927.
16 Este es, sin duda, una crtica directa por Spare de Ias tcnicas ceremoniaIes y Ia
asuncin de formas de Dios practicadas en eI AIba de Oro, de Ia cuaI I era un miembro en
1910. Su Iema era Yihoveaum.
17 eI Libro de PIacer.
Prescindir de todos los medios a un final es simplemente dicho, pero no tan
simplemente hecho. Se requiere un desarrollo lleno del sentido esttico, ya que sin
ello no es hasta posible aceptar la doctrina de la Nueva Sexualidad,
intelectualmente o simblicamente. Puede ser hecho saturando el complejo de
mente de cuerpo en efluvio sutil de Zos Kia Cultus, por siguiente del hilo del
trabajo de Spare en las clulas profundas y dbilmente iluminadas de la
subconsciencia; adquiriendo una conciencia ultrasensible a acontecimientos y
cosas, que como no diferente del M. Spare entiende toda la Naturaleza (el
universo objetivo) como la suma de nuestro pasado, simbolizado, cristalizado por
lo visto fuera de nosotros. El potencial, solo, en el instante rpido de relmpago de
su transudacion debe ser agarrado y ser - viv (es decir. credo) en una urgencia
extasiada, para "cuando el xtasis es superado por el xtasis, 'el' me hago
atmosfrico y no hay ningn lugar para objetos sensuales de concebir
diferentemente..
Pero uno no puede localizar la Creencia Suprema en la Naturaleza, porque tan
pronto como la Palabra ha sido pronunciada, la realidad es del pasado, es ya no la
realidad ahora, puede, pero vivir en la resurreccin cuando la declaracin re lo
hace carne; no es, ni lo que es pronunciado, ni l que pronuncia, tampoco esto es
la declaracin, pero un concepto intermedio vago y sutil que da la realidad en la
fraccin de segundo de su trasudacin actual. "No hay ninguna verdad dicha que
no es por delante ms sabiamente olvidada. "18
En el Grimorio, l dice: "el segundo fraccionario es el camino que yo abrira..."
Este camino y el camino de la asimilacin rpida de relmpago son trminos
sinnimos que describen un estado indescriptible que no es conceptuado ninguno
- Ninguno, Amor propio, Kia, o la Nueva Sexualidad.
El arte de Spare no es extensamente conocida, tampoco esto ha recibido la
apreciacin que esto merece, y su sistema sumamente personal del hechicera ha
tejido todava su camino en la estructura de presente - ocultismo de da. Hay
signos, sin embargo, que no ser mucho antes "el como si" las simulaciones y el
"como ahora xtasis dan un mpetu poderoso a la corriente mgica del Nuevo
Aeon, ya que si alguien sintiera e interpretara este derecho corriente en su inicio
esto era seguramente de Austin Osman Spare.
185
GRANT
18 el Anatema de Zos, 1927.
13
Conclusin
|
COMO debera ser aparente ahora, "la nueva" corriente es incalculablemente
antigua; tan antiguo que ms atrs vamos, el ms viejo que parece cultivar.
Si Crowley restaur la Tradicin sumeria, la Corriente Draconiana ms antigua, o
hasta el Culto annimo que es dicho haber existido en los golfos pre-aeonico del
Tiempo, permanece para ser visto. Estamos de pie en el umbral de varios ciclos, la
menor parte de cul-a la materia de 2,000 aos - es simplemente preparatoria al
Ciclo de Fnix enorme sobre el cual somos recin embarcados.
Dion Fortune ha descrito la atencin 1 a las posiciones de ciertas constelaciones
que se acercan de modo alarmante a aquellos que iluminado los cielos en los das
anteriores de Atlntida. Este puede ser as, no soy suficientemente versado en la
ciencia Sabeana para hacer cualquier comentario; lo que se sugiere realmente
enrgicamente como similar a la situacin antigua - si slo de hace 2,000 aos -
es el temor universal y la incertidumbre, que es vibrante an con una expectativa
extraa.
No se debe suponer que los pocos exponentes del Nuevo Aeon Magick hablado
en este libro representan todos los exponentes. Ellos han sido seleccionados
como el representante, a excepcin de Aleister Crowley quin parece haber
realizado rol nico en la transmisin de la Corriente s mismo.
Mucho esto pertenece a la personalidad de Crowley que he omitido como el
estudio de este irrelevante de esta clase. l tiene
1 Ver la Doctrina Csmica, Ia Parte II, Ia Seccin 16.
descrito en sus Confesiones su lucha contra la aceptacin de la Corriente, con
todo lo que esto implica. Me he concernido con Crowley slo en cuanto l es
identificado con Aiwaz en el sentido peculiar hemos venido para considerar como
tpico de la Corriente esto Crowley representado.
El Trabajo que est delante puede ser descrito simblicamente como el
matrimonio de la Bestia y la Mujer, la frmula de que he intentado explicar. Su
jeroglfico es la Undcima Llave del Libro de Thoth. En la unin de vibraciones
electroqumicas y estelares representadas por Babalon y la Bestia, est la llave a
18
GRANT
la siguiente etapa en el progreso de evolucin sobre este planeta. Ser
conseguido por un congreso legado con entidades extraterrestres de las cuales,
en cierto modo, Aiwaz es el mensajero inmediato a la humanidad.
Segn Crowley, Aiwaz es "un mensajero de las fuerzas que gobiernan esta tierra
actualmente", fuerza "de un superior amable a cualquiera de la raza humana.
Aiwaz es por lo tanto el tipo de la nteligencia extraterrestre como podemos
esperar venir el contacto consciente cuando el Aeon se desarrolla. A la pregunta.
"Qu gobiernan las fuerzas este planeta?" podemos, pero contestar que segn el
Libro de la Ley este conocimiento parece ser reservado para el conocimiento de
Nuit solo. stos sern "pocos y secreto" y ellos "gobernarn muchos y el
conocido". A que el final, o de que modo, se har aparente cuando el Reino de Ra-
Hoor Khuit echa races. La rapidez y la facilidad del proceso dependern de la
buena voluntad de la humanidad de cooperar con la Nueva Corriente y los
poderes que lo encarnan.
Estamos en el umbral del cambio profundo y de gran alcance. El Aeon de Cuernos
es el Aeon de Magick, que es el Cambio; pero a diferencia de todos los cambios
anteriores de la historia de la raza este Cambio ser de la magnitud csmica y
esto ocurrir en conformidad con la voluntad, o, o bien, esto se terminar
repentinamente en caos y desastre. Aquellos que van a valientemente, sin
referirse a las limitaciones del conocimiento humano, son "los adoradores"
verdaderos de Nuit y participarn en la Visin de nfinidad.
Esto est a menudo en las cosas simples que gran mentira de verdades, ocultada
de la vista comn por nuestra inhabilidad de entender su significado enorme. Tome
por ejemplo el Ritual del Pentagrama, que los nefitos del cada culto arcano en la
prctica de Oeste diariamente. Esto concierne el cuatro Este de puntos cardinal,
Sur, Oeste y Norte, en aquella orden. Como l circumambulates su Crculo, el
Mago invoca los Poderes en cada punto por su parte. Los Cuatro Elementos son
atribuidos a los Puntos: Tierra, Fuego, Agua y Aire respectivamente, y los Nombres
de Dios hebreos son por lo general vibrados cuando pentagrama apropiado es
formulado en cada Cuarto.
Crowley iluminado y exaltado este simple rito an radiante a una frmula csmica,
simplemente interpretndolo en trminos de Nuevas potencias de Siglo. Al Este, el
lugar del Poder creciente, l atribuye el Falo (la Bestia), que representa las
corrientes terrestres activas cuando ellos impregnan la tierra. Esta actividad
mueve el Fuego durmiente de las regiones infernales (la subconsciencia) en el
Sur, el domicilio de Set o Teth, y las serpientes de len flicas son puestas en
movimiento. stos son los relmpagos electromagnticos que impregnan el
Espacio; ellos son concentrados simblicamente en la esfera de Sirius, el Sol en el
Sur. Las vibraciones terrestres y celestes son fundidas y polarizadas por Babalon
(el Dragn del Profundo Occidental), ser transmitido por ella, y ms tarde
transformado en regeneran al Hombre, representado en el Norte por el Undcimo
187
GRANT
Signo del Zodaco (Acuario) cuyo atributo elemental es Aire o Espacio. Por el
Hombre regenerado fluye la influencia de Nuit - la diosa de cielo - un smbolo de
las energas csmicas del Espacio nfinito.
En este proceso ms circular simple correctamente se mueven en espiral, ya que
esto incluye la Altura y Profundidad 2 - est contenido la frmula entera de Magick
en su modo nuevo y csmico. Con la variacin muy leve, la frmula puede ser
hecha el motor para invocar aquellas energas terrestres suplementarias con las
cuales Crowley tena intermitente entierran el curso.
l saba que cada individuo tenia que calcular esta frmula en su propia vida y que
aquellos que realizaron los ritos "con el amor Ver Liber V vel Reguli, "el Ritual de la
Seal de la Bestia: un conjuro apropiado de invocar las Energas del Aeon de
Horus",
2 Ver Liber V vel Reguli, "eI RituaI de Ia SeaI de Ia Bestia: un conjuro apropiado de invocar
Ias Energas deI Aeon de Horus", Magick, pp.331-44.
conforme a la voluntad" establecera por ltimo el contacto con la 93 Corriente, as
hacindose un canal para las Fuerzas que, habiendo moldeado la sustancia astral
de nuestro planeta, se disponen ahora a impregnar el eterico y el ambiente fsico
de su atmsfera.
He hablado de las etapas iniciales del proceso y he indicado, tan claramente como
puede ser en un libro para el lector general, varios mtodos de establecer
comunicaciones con aquellas Fuerzas. Una cuenta de las fases posteriores del
proceso debe ser reservada para un futuro volumen.
188
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[Cuadro]
189
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[Cuadro]
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Glosario
Gn .: trmino gnstico.
Grk .: griego
Heb .: hebreo
Skt .: Snscrito
Tib .: Tibetano
A.'.A.'. : Argenteum Astrum (Ia EstreIIa de PIata). La Gran Hermandad BIanca (de
Adeptos). EI tringuIo de puntos indica que Ia Orden es una sociedad secreta
reIacionada con Ios Misterios Antiguos.
Abrahadabra: Ia frmuIa de Ia Gran Obra (q.v).. El Abra es eI SoI en Ia forma de un
carnero, Amn; Amn era un ttuIo (no un nombre) de Sebek o Sevekh, Ia deidad
Draconiana de Ios Typhonianos en Egipto antiguo. Esto era eI CuIto de esta deidad
que eI sumo sacerdote, Ankh-f-n-Khonsu reanim en Ia Dinasta XXVIth. Tena es eI
nombre secreto de Sebek-Ra, (quin es tambin Shaitan), y Ia frmuIa de su poder
magick. Abra finaI indica que I es eI hijo de Ia Madre, y por Io tanto Typhoniano. El
Abrahadabra no debe ser aturdido con la Abracadabra: Ver Abrasax.
Abrasax (Gn).: Ia Deidad Suprema de Ios gnsticos. EI nombre dio ocasin a la
Abracadabra de ortografa protectora medievaI, significando "Dao m no!" Abraxas
es una ortografa de variante.
Abismo: Metafsicamente considerado, eI Abismo es eI GoIfo entre eI fenomenaI y eI
noumenaI; eI iIusorio y eI verdadero. Mgicamente considerado, el Juramento del
Abismo piensa hacer un esfuerzo de voIuntad para Cruzar eI Abismo, o superar eI
mundo de sujeto y objeto y resoIucin Ias antinomias deI conocimiento mundano.
En eI rboI de Vida Ia Trada Divina de Kether, Chokmah, y Binah, representa Ia
Unidad en Ia trinidad encima deI Abismo, donde todas Ias contraposiciones son
reconciIiadas. EI cruce deI Abismo es Ia etapa ms crtica sobre eI Camino
EspirituaI. Si eI cruce no es conseguido Iimpiamente, temporaI de Iocura o
resuItados permanentes. Una persona puede gastar Ia mejor parte de una
encarnacin despedazada por Ios eIementos racionaIes no resueItos e ir de su
naturaIeza. De ah eI peIigro de prestar eI Juramento sin ser adhikari (competente).
Adhikari (Skt).: eI estado de ser espirituaImente competente; una condicin de
estado de preparacin para emprender cuaIquier forma de cuItura mstica.
191
GRANT
Advaita (Skt).: Encendido. No dos. La doctrina Vedantina de Ia No duaIidad, que
reveIa Ia naturaIeza suprema deI M para ser Uno, no dos, o muchos; es decir nada
existe aparte deI M (Atman), an todas Ias cosas son formas asumidas por eI M.
Aeon (Gn).: un trmino gnstico para Ia Deidad Suprema; tambin un cicIo de
tiempo denotando un perodo de aproximadamente 2,000 aos (en eI CuIto
CrowIey). EI Aeon presente es eI de Horus, que comenzaron en 1904. Esto
reempIaz eI Aeon de Osiris, que fue tipificado por Ia subida y Ia cada de taIes
reIigiones como Judasmo y cristianismo. Antes de esto era eI Aeon de Isis, Ia era
Pagana, muchos eIementos de que reaparecen en eI Aeon presente.
gape (Grk).: Amor; en particuIar en eI sentido qumico de atraccin y repuIsin. Su
nmero es 93.
Aiwass: eI mensajero de una cierta InteIigencia extraterrestre desconocida que
comunic el Libro de la Ley a CrowIey, en EI Cairo en 1904. EI nmero de Aiwass es
418, que es tambin aqueI de Abrahadabra (q.v)., Ia frmuIa de Ia Gran Obra.
Aiwaz: una forma de variante de Aiwass. La ortografa diferente cede 93 como eI
nmero de Aiwaz y por Io tanto muestra Iigeramente diferencian Ia frmuIa ent. Ver
gape, Thelema, etc.
AL-(Heb).: Encendido. EI Supremo, eI Fuerte, "o Dios". Esto es eI ttuIo tcnico de
vel Al-Liber Legis (eI Libro de Ia Ley) que fue entregado a CrowIey por Aiwaz en
1904.
Aleph (Heb).: Ia primera Ietra deI AIfabeto hebreo; es formado como una esvstica y
representa Ia energa que gira de Ia Fuerza Creativa. Como una carta soIa - "A" - su
nmero es Uno (Unidad); deIetreado en su totaIidad, como Aleph, esto se hace III, eI
nmero de un ttuIo de Kether, Dios ms AIto. Esto es tambin eI nmero de Muerte
y Oscuridad, mostrando Io que en una Muerte de sentido mstica es una frmuIa de
Unidad.
Amrit (Skt).: Ambrosa o nctar. En Ia terminoIoga mgica, Amrit es Ia destiIacin
de un Kala (q.v). o Rayo, que, cuando absorbido, ebriedad con su sabor divino y
que confiere feIicidad.
Ankh-f-n-Khonsu: eI nombre de un Sumo Sacerdote de Ammon-Ra de Ia Dinasta
XXVIth de quien CrowIey recIam para ser una reencarnacin. Vida (o Energa) de la
Luna, es uno de sus sentidos.
Acuario: eI Undcimo Signo deI Zodaco. Es gobernado por eI Saturno, eI
representante pIanetario de Shaitan, y es de gran importancia en este Aeon porque
Ia Edad de Acuario, que se dicho ha comenzado eI 8 de abriI de 1948, dirige Ia
paraIeIa con eI Aeon de Horus con eI cuaI esto se reIaciona.
192
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Resurgimiento Atvico: eI nombre de una FrmuIa Mgica ideada por Austin Osman
Spare para dar un toque a niveIes subconscientes de conocimiento a fin de
revivificar poderes sobrehumanos inactivos.
Atma, Atman (Skt).: eI Verdadero M, a diferencia de Ia personaIidad iIusoria o ego.
Atma-Vichara (Skt).: Pregunta (vichara) en Ia naturaIeza del Atma (Verdadero M). La
forma ms aIta de Ia cuItura espirituaI que conduce directamente a Ia experiencia
suprema de Ia ReaIidad.
Augoeides (Grk).: eI Santo AngeI Guardian. El Augoeides se deriva de Augos (Grk).,
Ia Iuz de maana. Un trmino usado por IambIichus en su De Mysteriis. BuIwer
Lytton popuIariz eI trmino en su noveIa ocuIta, Zanoni, donde I Io interpret
como eI sentido deI Luminoso Ser o Ego ms AIto. EI Logro deI Conocimiento deI
Santo AngeI Guardian es Ia fundacin de Ia Formacin de un Mago, y aI Iado deI
Cruce deI Abismo constituye Ia etapa ms crtica en su desarroIIo.
Babalon: eI nombre de Ia Mujer EscarIata. La ortografa extraa es debido a Aiwaz,
ya que es deIetreado as en el Libro de la Ley. EI nmero deI nombre que BabaIon
es 156 que compara eIIo con Ia Ciudad de Ias Pirmides bajo Ia Noche de Pan. Ver
el Libro de doctor John Dee de Enoch (pubIicado en parte en el Volumen de
Equinoccio I, nmero 7 y 8). 156 | es tambin eI nmero de Zion, Ia Montaa
Sagrada de Ia Iniciacin.
Baphomet: eI ttuIo de CrowIey como Cabeza deI O.T.O. (q.v).. HabIan de su sentido
en eI CaptuIo 3.
Bast: Ia Gran Madre PrimordiaI de Ios egipcios, a que "feIina", o dio a Iuz, sin Ia
intervencin deI macho. EIIa era por Io tanto uno de Ios tipos originaIes "de Ia
concepcin inmacuIada" y permanece como eI tipo deI CuIto ms temprano que
existi antes de que Ia paternidad fuera estabIecida, en un mstico o un sentido
socioIgico. EIIa fue representada en Egipto por Ia imagen de un Gato o eI Ien
meIenudo, es decir Ia fuerza soIar en su fase Iunar. Ver Sekhet.
Bestia, la : En una edad temprana, CrowIey se identific con Ia Bestia 666 (eI
Maestro Therion), y Aiwaz confirma su identificacin intuitiva con este Poder en el
Libro de la Ley. La paIabra "bestia" tiene una afinidad etimoIgica con Bast (q.v). y
Besz (q.v).
Ave de Bennu: Ia "ave mtica de Ia vueIta" usado como eI tipo de varios cicIos deI
tiempo que varan segn astronmicas referencias. Ver bajo Fnix.
Besz: Encendido. "eI transformador". Una forma temprana de Ia Bestia. Esta
paIabra, Besz, puede suministrar Ia fuente etimoIgica deI nombre Aiwaz. (Ver eI
CaptuIo 3, p. 57)
Bhavani: una forma de KaIi, Ia Diosa hind de Tiempo.
193
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Binah (Heb).: tercer Sephira deI rboI de Vida. Medios de Binah "Entendimiento";
esto es primer Sephira encima deI Abismo. Si eI Entendimiento no iIumina Ia mente,
no importa como eI briIIante que un hombre puede ser, I permanece un idiota,
acadmicamente habIar, comparado con uno quin ha cruzado eI Abismo. (Ver bajo
eI Abismo para una expIicacin ms IIena de este trmino.)
Bion: "vescuIas que representan etapas de transicin entre - sustancias vivas y no
vivas." (Reich de WiIheIm, la Funcin del Orgasmo, voIumen 1. Nueva York, 1942.)
Caduceos (de Mercurio): Ver bajo Ob, Od.
Chakra (Skt).: Rueda, disco, Ioto; aIgo circuIar que gira o fIores. Esto por Io generaI
denota una de Ias siete zonas de poder principaIes en Ia anatoma ocuIta deI
hombre. Los chakras concentran energas ocuItas que trabajan por Ias gInduIas
deI sistema endocrino (Ver, en particuIar, eI CaptuIo 4.)
Caos: Ia sustancia primordiaI es decir paradjicamente, es de ninguna manera
sustanciaI, de que Ia iIusin de Materia parece Ievantarse. La Matriz primordiaI. Este
numero es 156. Ver Babalon.
Chaya (Skt).: Sombra, en eI sentido de AstraI DobIe.
Cheth (Heb).: Ia octava Ietra deI AIfabeto hebreo, cuyo nmero - cuando deIetreado
en IIeno - es 418, eI nmero de Ia Gran Obra, y Abrahadabra, Ia PaIabra deI Aeon.
Chokmah (Heb).: segundo Sephira deI rboI de Vida. El Chokmah significa "Ia
Sabidura" y representa Ia Esfera de Ias EstreIIas. Esto es Ia primera concentracin
de Ia infIuencia de Nuit (Ain) en Ia Trada Divina. En eI organismo humano eI FaIo es
eI instrumento o eI vehcuIo de esta infIuencia, de ah Chokmah es Ia Esfera en
particuIar asociada con eI Mago.
Choronzon: eI Demonio de Dispersin y Confusin. Su numero es 333 que es
tambin aqueIIa de Impotencia y carencia deI controI, as identificando estos
conceptos. Doctor Dee describi a este "demonio" como quinta esenciaImente Ia
anttesis metafsica de todo que es impIicado por "Ia Magia
Dakshinamurti (Skt).: Encendido. Forro deI sur. EI ttuIo dado aI PoIo deI Norte
espirituaI - eI Testigo SiIencioso y No mviI de Ios CicIos de Existencia.
Postura de Muerte: una postura mgica ideada por Austin Osman Spare. Esto da Ios
sentidos inactivos y causa una vacuidad totaI que puede ser hecha Ia matriz para eI
nacimiento de cuaIquier forma deseada. (Ver eI CaptuIo 12.)
Dhyana (Skt).: Meditacin, en eI sentido verdadero de Conocimiento sin
Pensamiento. Ch'an, Dz'yan y eI Zen son eI chino, Senzar y formas japonesas de
esta paIabra.
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Draco: Idntico con Taurt, Ia Madre de RevoIuciones. Una de Ias consteIaciones que
se baIancean aIrededor deI PoIo Norte; equivaIente con Nuit. La revoIucin deI
Dragn (Draco) aIrededor deI PoIo form eI reIoj ms temprano aIguna vez
conocido. Nuit, como eI tiempo - eI cajero y eI encargado de tiempo que en
mitoIogas posteriores era interpretadas en un sentido moraI con reIacin a Ia
periodicidad femenina.
Durga: una forma de Kali, Ia Diosa hind de Tiempo.
Equinoccio de Dioses: un trmino tcnico que denota un Cambio de Aeon cuando
una nueva infIuencia irradia por Ia faja esteIar (eI zodiaco) deI Cosmos que efecta
cambios radicaIes deI humano y otras formas deI conocimiento. EI Itimo
Equinoccio de Dioses ocurri en 1904.
Alba de Oro (Ia Orden Hermtica de eI): Esta Orden fue fundada in1888 y en gran
parte dominada por S. LiddeII MacGregor-Mathers. CrowIey, Spare y Fortune eran
miembros deI G.'.D.'. en varias etapas de sus carreras. Cuando Ia Orden dej de
mantener eI contacto con Ios Jefes InvisibIes o Secretos de Ia Gran Hermandad
BIanca, CrowIey repar Ia deficiencia y revivific eI contacto de estabIecimiento
Corriente con Aiwaz (q.v.), en 1904. EI CrowIey posteriormente renombr Ia Orden eI
A.'.A.'. o EstreIIa de PIata.
Gran Obra, el : un trmino de aIqumico adoptado por CrowIey para designar Ia
naturaIeza de Ia siguiente etapa en Ia evoIucin de conocimiento, es decir de
mundano a SoIar. La frmuIa de este Trabajo, segn CrowIey, est en Ia unin deI
Microcosmo y eI Macrocosmo de Ia manera especiaI indicado por Ia PaIabra deI
Aeon-Abrahadabra, whichis una frmuIa de magick sexuaI. Su nmero es 418.
Harpocrates: Ia forma griega deI Egipcio Dios, Hoor-paar kraat, Dios pequeo "o
nio" que es eI smboIo deI SigIo presente de Horus. En trminos mgicos Hoor-
paar-kraat representa eI resuItado de Ia frmuIa psicosexuaI del amor conforme a la
voluntad; "eI nio" asume Ia forma impresionada sobre su madre (Nuit) en este
momento de su concepcin.
El Santo Angel Guardian, : Ver bajo Augoeides.
Horus: Ia forma griega deI nombre Hern-ra-ha, eI Egipcio Dios que comprende Ias
formas de gemeIo, Hoor-paar-kraat y Ra-hoor-khuit (q.v).. Heruis el Hroe de todos
Ios mitos antiguos que impIican soIar deidad triunfante, un triunfo es decir deI soI
sobre eI dragn de oscuridad, Typhon, Draco, Nuit, etc. Esta victoria representa
simpIemente eI cambio de aeonico de tipos de Ia Maternidad a Ia concepcin
posterior de Ia deidad tipificada porIa Paternidad, tanto en Ia mitoIoga como en Ia
socioIoga. EI Horus es en particuIar eI SoI de Invierno, y asociado con eI
Hemisferio norte cuando Set, su gemeIo, es eI Seor deI Sur. En su confIicto
constante est eI misterio de Magick y Ia poIaridad de corrientes mutuamente
antagonistas de Ia energa.
195
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Hrumachis: Ia forma griega deI nombre de Dios egipcio Harmakhu, encendido.
"Horus de la Estrella".
Iao: Ia Deidad Suprema de Ios gnsticos. Mgicamente considerado, IAO representa
Ias potencias-I activas y pasivas y O-unido por "A" (AIeph), Ia energa que gira deI
poder magntico que crea por cosas obIigatorias juntos. De ah, IAO es una frmuIa
deI Todo-creador.
Ibis: eI Ibis, garza, haIcn, fnix, cisne, ganso, pavo reaI, etc., ha sido usado como
tipos de Ia Ave de VueIta, conocida en Ios Misterios egipcios como Ia Ave Bennu. EI
ibis es sobre todo sagrado a Thoth, Dios de Magick.
IHVH: Ias potencias de macho-hembra se unieron de un Nombre soIo, Jehova (Jah-
Hovah) que es impronunciabIe porque es tcito. Esto es Ia PaIabra SiIenciosa, y sus
efectos son manifestados por Ia vibracin. EI nmero de Jehovah (IHVH) es 26, que
es Ia suma de Ios nmeros deI tronco (coIumna centraI) deI rboI de Ia Vida. EI
IHVH tambin sintetiza Ios EIementos, Fuego, Agua, Aire y Tierra, en aqueIIa orden.
stos son activados por eI Fuego (eI Padre), y Agua (Ia Madre), y transmitidos por Ia
atmsfera (Aire, representado por eI Hijo), y se manifestaron en Ia carne (Tierra,
representada por Ia Hija).
Kala (Skt).: Tiempo, un perodo, esencia, emanacin, un rayo, una estreIIa, etc.
Kali: Encendido. Negro. La Diosa hind de Tiempo y CicIos de Tiempo. EIIa tambin
representa eI poder de DisoIucin, csmica y por otra parte, y es por Io tanto
comparada con Noche, Oscuridad, y Muerte.
Kamakala (Skt).: Encendido. "Rayo deI deseo".
Kether (Heb).: Ia primera concentracin deI Es (Vacan), representada por primer
Sephira deI rboI de Vida. EI Kether forma eI pice de Ia Trada Divina, encima deI
Abismo, deI cuaI Ias dos bases son Chokmah y Binah (q.v)..
Khabs: una paIabra egipcia que significa "una estreIIa". Mgicamente, Ia esencia deI
poder mgico que reside en eI Khu (q.v)..
Khem: Ia forma de itiphaIico de Dios Horus.
Khepra: eI SoI en Medianoche representada en Ia forma de un escarabajo aIado. =
deidad de EI Khepra es Dios Escondido, o eI SoI en Amenti,es eI que iIumina Ias
regiones inferiores. PsicoIgicamente habIar, I es "Dios" que trae eI subconsciente
a Ia vida, es decir despierta a Ios muertos.
Khu: eI centro, o domiciIio, de Poder Mgico Supremo.
Kundalini (Skt).: eI Poder Mgico en eI organismo humano, representado como una
serpiente enroIIada que duerme en Ia base de Ia espina hasta no ser despertado por
Ia voIuntad (TheIema).
19
GRANT
Lamed (Heb).: Ia Ietra Lamed, "o L", juega roI vitaI en eI simboIismo deI Nuevo Aeon.
Juntos con AIeph (q.v). esto forma eI Nombre deI Libro de Ia Ley (AL-). La infIuencia
especiaImente asociado con esta Ietra es conocida como Nu-Isis (una combinacin
de Ios dos aspectos de Nuit, eI Divino y TerrenaI). Esta infIuencia manifiesta a esa
fuerza csmica de que eI representante pIanetario es eI Venus.
LAShTAL: una frmuIa mgica de importancia suprema en eI Nuevo Aeon. Es
construido en eI mismo principio que IAO(q.v.). El LA es Nuit, AL-es Hadit (Horus), y
ShT es la Luz Astral (el DiosSet), el campo de la operacin del infinidad
representado por AL-y LA.
Lilith: En Ia ciencia TaImdica, LiIith es Ia primera esposa de Adn. EIIa representa,
en Ias EscueIas de Misterio, Ia sombra sexuaI, o succuba, formado deI deseo
incontroIado. LiIith es una fuerza de vampiro, que, de ser proyectado ms aII de Ia
aura deI mago, puede obsesionar eI objeto de sus atenciones.
Magick: Ia ortografa pecuIiar es expIicada en eI CaptuIo I. CrowIey us esta
ortografa principaImente para distinguir eI magick deI Nuevo cicIo, que es de una
naturaIeza directamente eIectroqumica, de Ias tcnicas ceremoniosas deI Aeon
anterior.
Magister Templi: Maestro deI TempIo. La designacin tcnica de un Grado en eI
A.'.A.'., Ios miembros de que han "cruzado con xito eI Abismo". Ver eI Abismo. La
nota cabaIstica de este Grado es 8_=3#, que indica Ia penetracin totaI deI universo
deI Mago (representado por eI Saturno, 3) por Ia Luz Hermtica (8).
Magus: Ia designacin tcnica de un Grado en eI A.'. A.'. que es tan exaItado para
ser conseguido por unos individuos sIo durante eI curso de un Aeon. CrowIey
aIcanz eI Grado en 191S, y tom eI Iema eI Maestro Therion (Ia Bestia
666). La nota cabaIstica de este Grado de Magus es 9_=2#, que indica eI controI
totaI de Yesod (eI centro de Ia energa csmica en eI rboI de Vida) por Ia voIuntad
deI Mago. Esto es eI Iogro IIeno y perfecto deI resuItado de Ia frmuIa de Amor
conforme a Ia voIuntad.
Mahasattipathana (Skt).: un modo budista de Ia meditacin en Ia cuaI Ia mente no es
retenida a un objeto soIo, pero es puesta observar eI fIujo de pensamientos con eI
objetivo de IocaIizar su fuente y anaIizar su naturaIeza.
Malkuth: Sephira dcimo y finaI deI rboI de Vida. Esto es Ia Esfera de Ia Tierra y
representa Ia manifestacin ms densa de Ia corriente csmica. Esto es eI
equivaIente "de Ia hija" en Ia frmuIa de IHVH (q.v).. Esto est en eI pIano de
MaIkuth que eI proceso "de rescate" comienza. La frmuIa de este rescate vara con
Aeones sucesivos. Esto es eI objetivo deI Iibro presente de indicar su mecanismo
en eI Nuevo Aeon.
Mantra (Skt).: un Nombre Divino o Ia Vibracin usaron en eI Tantrico RituaI. Ver
Yantra.
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Marma (Skt).: un trmino usado en eI bronceado tras para indicar eI sitio de una
zona de poder en eI cuerpo humano. En Ia ciencia secreta de Sri Vidya taI sitio es
indicado en eI Sri Yantra en Ia interseccin de tres Ineas o mas.
Nu-Isis: Ios poderes combinados de Ias Corrientes ceIestes y terrestres cuando
eIIos se manifiestan por Ias poIaridades duaIes deI sexo. EI Nuit e Isis tipifican Ias
fuerzas de Espritu y Materia respectivamente.
Nuit: Espacio Infinito y Ias estreIIas infinitas de eso En sentido metafsico, Nuit es Ia
Serie continua de FeIicidad que resuIta de Ia resoIucin de Ia existencia mundana
en Ios eIementos de inexistencia. EIIa (Nuit) s representada como una forma
femenina humana arqueada sobre Ia tierra, como en Ia EsteIa de Ia ReveIacin. En
un sentido ms especiaIizado y mgico Nuit es eI compIemento de Hadit, eI punto
omnipresente de que eIIa es Ia circunferencia infinita. EIIa es deI Norte, y compara
con Cuernos; I es deI Sur, y compara con eI Set.
Ob (Heb).: una serpiente. Un nombre dado a Ia Luz AstraI. Esto es Ia raz de Ia
paIabra "obeaIi" (q.v.). Ver tambin Od tambin aqueI de SamaeI, una forma de
Shaitan, de ah otra razn de su asociacin en Ia mente no iniciada con eI terror y eI
Gran Desconocido.
Fnix: Ia Ave simbIica de Ia VueIta que represent varios CicIos deI Tiempo en Ias
Tradiciones antiguas. EI Fnix era Ia consteIacin en Ia cuaI Entonces este, Ia
EstreIIa de Set, era Ia estreIIa principaI. Cuando un consteIacinn eIIo
probabIemente correspondi a aqueI de Cygnus y eI guiIa (AquiIa). Tanto eI Cisne
como eI guiIa eran tipos deI Bennu, o Ia Ave de Ia VueIta.
Qliphoth (Heb).: Ia forma pIuraI de QIipha, KIippah a veces escrito. EI Quiphoth es eI
nombre dado a un mundo o eI pIano de entidades desaImadas que, como taI, no
viven reaImente, pero cscaras simpIemente persistentes de una vez personas
conscientes. EIIos son autmatas como aqueIIos que Ios cementerios de Iugar
prediIecto y Ios cuatro vientos, y eI mago son advertidos contra eI trfico con eIIos
de cuaIquier modo. Tambin deI QIphoth son Ios remanentes ms peIigrosos de una
vez eIementaIes muy organizado eso arrastra una existencia de crepscuIo por
vampirizan Ia vida.
Ra-Hoor-Khuit: eI egipcio Dios de Fuerza y Fuego. I es eI nio de Nuit y Hadit y por
Io tanto eI universo manifestado, cuando Hoor-paar-kraat (su gemeIo) es eI universo
escondido. EI Ra-Hoor Khuit representa aI Nio Coronado y Conquistador, y como
taI Ia reaIizacin de Ia voIuntad deI Mago que I trae a nacimiento o
manifestaciones. EI Ra-Hoor-Khuit es una forma de Cuernos; I es representado en
Ia EsteIa de ReveIacin trono y coronado; su madre, Nuit, arque encima de I, con
Hadit (su padre) en Ia forma de un gIobo aIado de Ia Luz bajo eIIa.
Sahu: eI nombre egipcio de Ia consteIacin Orin que representa eI cuerpo de
estreIIa que resucita en Ia matriz de Nuit, Ia Seora de Ias EstreIIas. Ver bajo Orin.
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Sakti (Skt).: Fuerza o Poder, tipificado como una potencia femenina "o diosa" en Ias
Tradiciones Draconianas de Egipto e India. La paIabra "sakti" se deriva de Sekh,
que en Egipto antiguo denot eI caIor, eI caIor en particuIar sexuaI, ejempIificado
por Sekhet o Sakhmet, Ia diosa encabezada por Ieona feroz deI Sur.
Samadhi (Skt).: Encendido. Juntos (con sam) eI Seor (adhi). Hay varios grados de
Samadhi, eI ms aIto de Ios cuaIes es Sahaja Samadhi o eI Conocimiento sin
Pensamiento. Este se diferencia de otras formas de Samadhi en eI cuaI esto no es
una condicin de trance en absoIuto, pero eI estado naturaI deI objetivo puro "m
reaIizacin eI " de toda Ia cuItura espirituaI, deI Este y OccidentaI.
Samekh (Heb).: Encendido. un puntaI o piedra permanente, eI smboIo deI Dios Set.
CrowIey eIigi Samekh como eI nombre deI Iibro santo que contiene eI rituaI de
congressus cum daemone, que I form sobre Ia base de un RituaI sumerio de Ia
antigedad extrema. Ver en particuIar, CaptuIo I.
Sammasati (Pali): un trmino budista que significa Recuerdo Derecho en eI sentido
de Punto de vista Derecho.
Sandhya (Skt).: En Ia ciencia secreta deI KaIas (KaIa Vidya), eI Sandhya denota un
cruce o interseccin de dos Ineas en eI Sri Yantra (o Chakra Sri). En eI Hinduismo
ortodoxo, eI Sandhya se refiere a Ios tiempos de aIba y anochecer, Ias coyunturas o
divisiones entre Iuz y oscuridad.
Devotos de Sebek-Hept de Sebek, Ia deidad cabeza de cocodriIo deI Egipto antiguo.
Sebek-Ra: el cocodrilo o deidad encabezada por dragn de las dinastas oscuras de
Egipto antiguo. Ver eI CaptuIo 3. EI Ankh-f-n-Khonsu intent un renacimiento de su
CuIto en Ia Dinasta XXVIth, pero esto dej de hacerse generaImente estabIecido.
Ahora, en eI Nuevo Aeon, otra brecha de Ia Corriente ha ocurrido por Aiwaz, quin
encarn en eI Maestro Therion.
Sekhet: Ia diosa encabezada por Ieona de Ios egipcios - eI gemeIo de Bast, su
homIogo deI norte. EI Sekhet es as Ia sakti deI Sur, y como taI, eI smboIo deI caIor
feroz deI verano que se voIvi tipos deI caIor sexuaI, eI pIacer, y bebida fuerte
(sakh). EI sakti deI Sur es eI poder de reaIizacin de Horus, es decir eI poder de
manifestacin. Este expIica eI verso en eI Libro de Ia Ley: "tena! Ia manifestacin
de Nuit."
Sephira: eI Nmero, Ia emanacin, Ia esfera, gira o chacra. Hay diez Sephiroth; cada
uno representa tanto emanacin como una concentracin deI poder csmico, y
juntos eIIos constituyen eI rboI de Vida. EIIos son, a fin de uno aI diez, cada vez
ms manifestaciones densas de Nuit (eI Ain) junto con Hadit (Dios Escondido). EI
esquema entero constituye CabaIa santa que se forma como Dion Fortune observa -
eI pIano de pIanta baja de IIuminismo occidentaI.
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Set (o Sut): Encendido. Negro. Nuestra paIabra "hoIIn" se deriva de este nombre
incaIcuIabIemente antiguo. Set era Dios primordiaI de Ios egipcios; no antes existe
en Ia historia registrada de Ia raza humana presente. Ver tambin Shaitan.
Sevekh: Ver Sebek.
Shaitan: deidad* antiguo deI Yezidi, adorado en Mesopotamia Inferior, Ia fuente de Ia
Tradicin sumeria que CrowIey intentan restaurar. EI bronceado de Shin de nombre
es una forma de Set y tiene muchos sentidos cabaIsticos, aIgunos de Ios cuaIes
han sido tratados con totaImente en eI voIumen presente. EI nombre tambin ocuIta
Ia frmuIa compIeta de Magick sexuaI como practicado por CrowIey. La corrupcin
deI nombre como Satn es eI trabajo de aqueIIos que dejaron de entender Ia
frmuIa verdadera y as degradaron Ia imagen.
Shin (Heb).: Ia Ietra de Espritu en eI AIfabeto hebreo. Su vaIor numrico es 300. Es
de gran importancia en eI Aeon presente porque I es atribuido a Ia LIave veinte deI
Tarot (eI Libro de Thoth). Esta IIave Aeonica juntos con LIaves O y XI, contiene Ias
frmuIas secretas deI Nuevo Aeon. Su numeracin totaI es XXXI, eI nmero deI
Libro de Ia Ley y de AL-(Hadit) y LA (Nuit). Ver, en particuIar, Magick en Teora y
Prctica, p.336 y seq.
Siddhi (Skt).: poder ocuIto. La persona que Io maneja es conocida como un Siddha.
Sirius: Ia EstreIIa de perro. En Ia Tradicin Arcana, Ia estreIIa enorme, Sirius,
simboIiza eI soI detrs deI soI; es decir eI padre verdadero de nuestro Universo. EI
Sirius era Ia estreIIa primordiaI de todo eI tiempo, como Ia dupIicadora o renovadora
(de cicIos de tiempo). I era conocido en Egipto como EI que se DobIa, por Io tanto
un Creador o eI refIector de Ia Imagen. Sirius, o eI Set, eran eI originaI " uno sin
cabeza " - Ia Iuz de Ia regin inferior (eI Sur) quin era conocido (en Egipto) como
un (eI perro), de ah Set- (Satn), eI Seor de Ias regiones infernaIes, eI Iugar de
caIor, ms tarde interpretado en un sentido moraI como "eI infierno".
Sothis (Grk).: eI AIma (es decir Ia estreIIa) de Isis. Otro nombre para Sirius, Ia
EstreIIa de perro. Set es Ia EstreIIa de Isis, as eI Venus es superado en Sirius en eI
sentido que "eI nio" supera "a Ia madre". EI Aeon Sothiaco era un perodo de
tiempo, como eI Fnix y otros Aeones. En Egipto Antiguo Sothis era eI Abridor deI
Ao, eIevndose a tiempo para anunciar Ia inundacin deI NiIo que trajo eI aIivio a
una tierra goIpeada por soI. De Ah eI Sothis era Ia EstreIIa de Anunciacin.
Suvasini (Esqu).: Encendido. Seora duIce que hueIe. La donceIIa bendita
especiaImente eIegida para eI rituaI secreto deI Chakra Tantrico (CrcuIo). La versin
Tantrica de Ia Mujer EscarIata.
Tahuti: Thoth, Dios de Sabidura y Magia. La forma egipcia de Hermes y Mercurio,
ste que es eI representante pIanetario de Set. Tarot: Encendido. una Rueda o
RevoIucin. EI Libro de Thoth, que contiene Ias LIaves a Ios 22 Caminos deI rboI
de Ia Vida as como muchas otras cIuIas secretas de Ia Tradicin Hermtica. EI
paquete de naipes usados para decir fortunas y caIcuIar Ias posibiIidades
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GRANT
mundanas de Ia cuaIquier orden, es una degradacin de Arcana subIime originaI
que ocurri cuando Ias IIaves verdaderas fueron perdidas. EIIos han sido
recuperados recientemente e interpretados segn Ios Misterios deI Nuevo Aeon, por
AIeister CrowIey.
Taurt: Ia Diosa de Madre PrimaevaI ador en Egipto antiguo en Ia forma de un
hipoptamo embarazado. EIIa fue representada astronmicamente por Ia
consteIacin de Osa Mayor (Typhon). EI Taurt significa a Ia Madre de RevoIuciones,
y es posibIe que eIIa diera su nombre aI Tarot (q.v). que es eI Libro de Ias
RevoIuciones Secretas de Ias EstreIIas y CicIos de tiempo Csmicos.
Teth (Heb).: una serpiente de Ien. La novena carta deI aIfabeto hebreo. Es atribuido
a Ia deidad soIar fIica, Set, Tet, Hadit o Thoth, que son todas Ias formas de Teth, Ia
frmuIa especiaI de que est contenida en Ia undcima LIave deI Libro de Thoth;
esto es Ia Lujuria autorizada y expone a Ia Mujer EscarIata, BabaIon, que monta a
cabaIIo sobre Ia Bestia siete cabezas, su cIiz exaItado.
Thelema (Grk).: Va a. La PaIabra de Ia Ley, como Abrahadabra (q.v). es Ia PaIabra deI
Aeon. EI nmero de TheIema es 93, que es tambin eso de Agape Ios medios de Ia
reaIizacin de Ia Ley.
Thoth: Dios Tahuti (q.v)., cuyo Libro contiene Ias LIaves Supremas de Magick.
Tiphereth (Heb).: Sephira Sexto y centraI deI rboI de Vida. La Esfera deI SoI, es
decir eI Santo AngeI Guardian. EI Tiphereth significa "Ia BeIIeza".
Vever: un trmino de Vud. EI equivaIente deI hind Yantra (q.v).
Vud: eI Hechicera africano, en particuIar eI que que utiIiza eI Odico o Ia corriente
Vodica. Ver bajo Od.
Yab-Yum (Tib).: Ia versin Tibetana famosa de Siva-Sakti, Ia unin y poIarizacin de
Ias corrientes activas y pasivas de energa mgica simboIizada por eI Padre Divino
(Yab) y Ia Madre Divina (Yum). En eI Hinduismo (Tantra), Ios papeIes son invertidos,
Ia hembra, Sakti, siendo activos, mientras eI macho, Siva, es pasivo.
Yantra (Skt).: Ia forma IineaI deI mantra deI uno Nombre Divino deI que es ejempIo
ms compIeto es eI famoso de Sri Yantra (un eI de IIamaba de veces Chakra Sri), es
Ia representacion esquemtico de Ia Energa PrimordiaI (Sakti). EI Sri Yantra
constituye Ias base de Sri Vidya, Ia ciencia secreta deI KaIas o vibraciones msticas
que emanan deI suvasini eIegido para cumpIir eI papeI de Ia Diosa deI Tantrico
RituaI Chacra Sri.
Yesod (Heb).: noveno Sephira deI rboI de Vida. La Esfera de Ia Luna que es eI
smboIo astronmico deI Cambio y por Io tanto de Magick. Los misterios de Sexo
son en particuIar atribuidos a este Sephira, que es Ia esfera de actividad deI Yezidi,
o Ios adoradores deI Shaitan (Set).
21
GRANT
Yezid: eI profeta deI Yezidi, que precedi a Mahoma antes de muchos sigIos y quin
estabIeci eI cuIto de Shaitan en Sumer. CrowIey era una reencarnacin de este
Profeta y eI Libro de Ia Ley era Ia reaIizacin de Ia promesa "de un Iibro escrito de Ia
eternidad", es decir de una fuente extraterrestre. EI centro de cuIto mstico deI
Yezidi es eI Sephira Yesod o Yezod, Ia Esfera de Ia Luna, que est sobre todo
preocupada por eI Magick de Ia Transformacin. EI nmero de YZID es 31 que es
aqueI de AL-, LA, LATIGAZO TAL, eI Libro de Ia Ley y Ia Corriente Aiwaz.
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|
Traduccin y revisin para Upasika
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simboliza el Ego, el principio de dualidad,

simboliza la Muerte Postura, la disolucin de dualidad en el estado

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