LA FILOSOFA LATINOAMERICANA

La filosofa latinoamericana, como la ciencia, no es regionalista, y uno de los rasgos que distinguen al autntico filsofo del simple moralista, hacedor de mximas o pensador reflexivo, es precisamente su ubicacin en el marco filosfico que le toca vivir. Debe asimilar las doctrinas prevalecientes en su poca y reaccionar ante estas tendencias, pero sin desatenderse de la herencia filosfica que le corresponde recibir. Entablar un dilogo con el pasado plenamente consciente de los problemas inherentes a su realidad presente. HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS IDEAS FILOSFICAS EN AMRICA LATINA En Iberoamrica la filosofa ha adquirido un carcter social impuesto por el desarrollo histrico, cultural, econmico y poltico de nuestro continente, cuyo advenimiento a la civilizacin occidental es relativamente reciente. As, cuando en Amrica se inicia la actividad filosfica, la filosofa tiene ya en Europa una historia que comprende ms de veinte siglos. A finales del siglo XVI se inici una etapa de controversia doctrinal. Hay lucha ideolgica entre las rdenes religiosas y como una dbil proyeccin del Renacimiento hacen su aparicin el platonismo y el neoplatonismo. La filosofa del siglo XVII es ajena a los avances logrados en Europa. La poltica de Espaa tiene aisladas a sus colonias de Amrica y es slo en las ltimas dcadas de ese siglo cuando se advierten algunos indicios del pensamiento moderno. Para la segunda mitad del siglo XVIII, los jesuitas, originalmente enemigos de Descartes, rectifican su opinin y propician el cambio intelectual a favor del modernismo. Al terminar la primera mitad del siglo XIX los pases de Amrica haban logrado su independencia poltica, sin embargo, persisten las ataduras que subordinan el pensamiento de los latinoamericanos a su pasado colonial. En bsqueda de la emancipacin intelectual, es el venezolano Andrs Bello, el primero en declarar una segunda independencia: la ideolgica. El idealismo y el positivismo aparecen en Amrica Latina con cierto retraso. La filosofa latinoamericana ha existido durante la colonia y en el siglo XIX, pero debemos aclarar que esta filosofa no se realiz de manera exclusiva por los pensadores de aquellos tiempos. Hubo intelectuales que reflexionaron filosficamente, aunque su actividad principal no era filosofar. Su labor filosfica estuvo siempre supeditada a intereses religiosos o polticos. Actualmente el ejercicio de la actividad filosfica en los pases Iberoamericanos exige una formacin ms profesional y tcnica. Durante las ltimas dcadas, las tendencias de mayor influencia en latinoamrica han sido: 1. La filosofa Cristiana-Tomista 2. El Marxismo 3. El existencialismo 4. La filosofa analtica 5. El movimiento americanista

Sobre el movimiento americanista se presenta a continuacin algunos conceptos fundamentales. Movimiento americanista Desde 1842, cuando el argentino Juan Bautista Alberdi se plante la interrogante sobre la posibilidad de una filosofa latinoamericana autntica, la mera pregunta pona de manifiesto una peculiaridad de nuestra filosofa, pues sta es la nica que se cuestiona a s misma y con ello ya tenemos una caracterstica distintiva del pensamiento filosfico iberoamenricano. Nuestra filosofa se caracteriza por su hondo contenido social. La poltica, la educacin, la moral, el derecho, la antropologa y la religin, han proporcionado constantemente temas de inters para la reflexin filosfica. La dependencia El dominio ibrico en Amrica implant entre otras manifestaciones culturales una manera de hacer filosofa acorde a los intereses de la colonizacin. En las primeras dcadas del siglo XIX, los pueblos americanos alcanzan su independencia poltica, sin embargo, sta no trae consigo la emancipacin ideolgica, pues el orden intelectual, social y econmico impuesto durante tres siglos de dominacin no desaparece de las nuevas nociones. Los emancipadores latinoamericanos deseosos de cambiar la mentalidad colonial e incorporar sus pueblos a la modernidad, hicieron suyo el pensamiento de otros pueblos que lucharon y alcanzaron su plena independencia. Con este propsito buscaron, por medio de la educacin, eliminar desde sus races la cultura colonial, siguiendo los lineamientos ideolgicos de la filosofa positivista. El positivismo se presenta as como el medio ms apropiado para abolir por completo la dependencia mental. Sin embargo, la implantacin de esta doctrina no condujo a la anhelada libertad ni propici el desarrollo para nuestros pueblos, pues la adopcin de modelos ajenos a la realidad social iberoamericana slo condujo a nuevas formas de subordinacin. La conciencia de esta dependencia, as como el inters por cambiar esa situacin y propiciar un orden acorde a la naturaleza de los iberoamericanos, habrn de ser el primer paso para la superar la subordinacin cultural de los pueblos americanos. Filosofa de la liberacin Se ha dado el nombre de filosofa de la liberacin al movimiento que durante los ltimos aos se ha propuesto determinar la relacin entre el pensar filosfico y la realidad latinoamericana. En esta filosofa el pensamiento debe unirse a la accin para eliminar toda manifestacin de dependencia y lograr la autntica libertad. Conviene sealar la compatibilidad de esta tendencia con otras doctrinas, siempre que su aceptacin no conduzca a una nueva subordinacin ideolgica. FILOSOFA EN MXICO Hablar de una filosofa en Mxico es plantear un tema sujeto a discusin, ya que se ha llegado a poner en duda la existencia de una filosofa mexicana. Por tal motivo es importante aclarar que aqu se har una narracin de los hombres que se han destacado en su estudio. Antecedentes Los antecedentes de la historia de la filosofa los encontramos en los antiguos

mexicanos, en su pensamiento, su visin del mundo y del hombre. Todo esto a travs de su arte, cdices, inscripciones y textos. Adems, tenemos conocimiento de los tlamatinime, a quienes consideraban portadores de la filosofa y que llegaron a influir bastante, tanto en la vida como en los ideales de los aztecas. Los tlamatinime transcriban las ideas de algunos de ellos, como Netzahulacyotl considerado poeta y filsofo. Los temas que le preocupaban eran: el tiempo, el devenir y la divinidad. El tlamatinime, tambin tena su cargo la educacin que se imparta en centros de estudio destinados a educar a los hijos de la gente de clase noble y acomodada. Eran formados con la idea de hacer de ellos dirigentes polticos o religiosos. El lema de los tlamatinime era: que los hombres fueran formados con un rostro sabio y un corazn firme como la piedra. Transformacin histrica de la filosofa en Mxico La transformacin se debe a la llegada de los espaoles a Mxico. Terminada la guerra de la conquista nos encontramos con dos culturas: la de los aztecas, una sociedad bien organizada, con reglas, tradiciones y una convivencia en donde haba jerarquas rgidas; la otra, con diferente organizacin social, que los espaoles queran implantar de acuerdo con sus tradiciones europeas. El resultado fu que las dos culturas, naci otra nueva, cuya estructura sirvi de base para alimentar brotes de filosofa matices diferentes que, sin embargo, se encuadraron en la escolstica. El 5 de junio de 1553 comienza a trabajar la Universidad de Mxico, que desde sus inicios tuvo maestros de gran calidad. Uno de ellos fue Alonso de la Vera Cruz, conocido como el primer filsofo de Amrica. Al sistematizarse el estudio de la filosofa en la Universidad, la corriente filosfica que se impone es la de escolstica. La escolstica en Mxico Desde que se inicia la Universidad hasta la segunda mitad del siglo XVIII, sta ser la corriente filosfica que se cultive en la Nueva Espaa. Mientras que en Europa se encuentra en decadencia, en Espaa y Mxico florece. Filsofos y telogos espaoles revisaban y ampliaban su problemtica. Sin embargo, es la filosofa Aristotlica la que impera en todos los centros de estudio. Las rdenes religiosas fueron muy eficaces auxiliando a las universidades en la enseanza de la filosofa. Poco a poco la escolstica va arraigando y creciendo definitivamente en el pas, el nivel cultural es ms elevado; sin embargo, durante el siglo XVII entran en un perodo de cambio; siguen aumentando los alumnos y las escuelas; los requisitos para determinados grados son rigurosos y ya no hay creatividad. Es a finales de siglo cuando comienzan a manifestarse los primeros signos de cambio con Carlos Sigenza y Gngora a quien se considera, junto con Juana de Asbaje precursores de la Filosofa Moderna en Mxico. poca moderna en Mxico La decadencia de la escolstica, fue motivada por el hecho de aferrarse a una filosofa ya hecha, un mtodo obsoleto, ideas tradicionales y el desconocimiento de las corrientes modernas. Es con Sor Juana Ins de la Cruz y Carlos de Sigenza y Gngora que vuelve la actividad intelectual. Despus de Sor Juana y Carlos de Sigenza, inexplicablemente hay 50 aos de quietud, antes de que un grupo de jesuitas intelectuales aparezcan. Es un grupo con ideas nuevas. Ellos son: Rafael Campoy, Francisco Clavijero, Diego Abad,

Raymundo Cerdn y Andrs de Guevara y Basoazbal. Posteriormente deciden intentar la modernizacin de los estudiso en los Colegios de la Compaa de Jess haciendo un lado el mtodo escolstico que se segua imponiendo en otras instituciones. Esta ardua empresa no pudo lograr su objetivo, porque el en julio de 1767, el rey de Espaa, Carlos III, decret la expulsin de sus dominios de los integrantes de la Compaa de Jess. As la situacin, la Filosofa Moderna alcanza su plenitud en Mxico con Juan Benito Daz de Gamarra, Jos Ignacio Bartolache. Ellos pretenden cambiar la forma de ensear la filosofa, ya que los exmenes eran una recitacin al pie de la letra de los textos escolares. Sus propsitos son proporcionar al alumno ideas para utilizar su inteligencia y reflexionar. La filosofa en los siglos XIX y XX La filosofa en la poca de la Independencia desaparece como especulacin abstracta, ya no puede limitarse a contemplar la realidad, debe intentar transformarla. Los criollos sentan el rechazo del espaol, puesto que ellos no podan ascender a los primeros puestos de gobierno, la milicia o la iglesia. Sin embargo, ellos saban que culturalmente estaban preparados, ya dems como descendientes de los conquistadores se crean con ese derecho. Miguel Hidalgo, criollo e iniciador de este movimiento, fue profesor de Filosofa y Teologa en el Colegio de San Nicols de Morelia, y ms tarde rector del mismo. Lograda la independencia poltica, poco a poco los mexicanos emprenden la tarea de alcanzar una vida ms racional, libre y perfecta. Ahora su idea es la libertad. El liberalismo Es una de las ideologas ms importantes del siglo XIX. Se constituye en la base para abolir todo lo que les parece negativo de la poca de la Colonia. El liberalismo no es una ideologa ni atea ni religiosa, sino simplemente laica. 1. derivado del pensamiento cartesiano propone la autonoma de la razn. 2. se aplica a manifestaciones de filosofa prctica como: a) El Derecho: Sostiene un naturalismo que defiende los derechos naturales en la existencia del individuo, en especial: Tolerancia religiosa Limitacin de los poderes del Estado. b) La poltica. Afirma un contractualismo. Este deber tener como base el pacto o contrato social de los individuos quienes transfieren parte de sus derechos al Estado. c) La economa: para el equilibrio de la sociedad el Estado deber abstenerse de intervenir y permitir la libre competencia. El principal representante de la doctrina liberal fue Jos Ma. Luis Mora. El positivismo El positivismo fue una ideologa importante del siglo XIX. El positivismo y los postulados prcticos de A. Comte tenan un atractivo para el desarrollo del progreso en Mxico, es una filosofa optimista que tiene como base el progreso y se encamina a una organizacin fundamentada en la sicologa, las ciencias naturales y la observacin.

Gabino Barreda, discpulo de Comte, en Pars adopta la filosofa positiva de su maestro, considerndola el instrumento apropiado para encauzar a la sociedad mexicana y reorganizarla. Sin embargo, pronto se elimin uno de los postulados bsicos del postivismo: el progreso; y la burguesa mexicana se convirti en una clase conservadora. Siglo XX En 1896 diferentes grupos presionan a Justo Sierra para que consiga la restauracin de la Pontificia Universidad de Mxico, logrndolo hasta el 22 de septiembre de 1910. Un poco despus, anuncia la apertura en la nueva universidad de una Escuela de Altos Estudios donde se incluye el estudio de la Filosofa. En 1908 los filsofos, Jos Vasconcelos y Antonio Caso, cada uno con su estilo, dan a los mexicanos la oportunidad de acercarse al pensamiento filosfico en la misma forma que lo hacen en Europa. Discpulo y colaborador de Antonio Caso y Jos Vasconcelos fue Samuel Ramos. Su obra representa otra etapa en la filosofa. Sus ideas son el antecedente de la Filosofa de lo Mexicano. En 1939, la inmigracin de los intelectuales espaoles, vinieron a dar una visin renovada de las doctrinas de Husserl, Scheler, Heidegger, Sartre. Estos filsofos espaoles fueron: Jos Gaos, Luis Recsens, Jos Rocafull, Eduardo Nicol y otros. La Filosofa actual La Corriente Tradicional: ha evolucionado filosofa Catlica; Oswaldo Robles, Agustn Basave, Antonio Gmez Robledo, Jos Snchez. El Marxismo: ha arraigado en el pensamiento y la vida de Mxico; El de Gortari, Adolfo Snchez Vzquez. El Idealismo Crtico: se ha proyectado hacia una teora cultural; Francisco Larroyo, Edmundo Escobar. El Positivismo Lgico: es un anlisis conceptual de la Filosofa; Toms Moro Simpson, Eduardo A. Rabossi, Alejandro Rossi, Wonfilio Trejo. La filosofa actual en Mxico tiene representantes en las principales corrientes y el hecho de que a lo largo del siglo han aumentado las escuelas, institutos, etc., nos muestra como la actividad filosfica en nuestro pas est plenamente integrada a la evolucin del pensamiento universal.