El Cdigo de Bushido

Estos son los siete principios que rigen el cdigo de Bushido. Estos principios basados en la filosofa a de Lao Tse y en los cuales se funda el primer emperador para la unificacin china. Existe en china un lugar donde estas siete palabras estn sostenidas en una serie de arcos consecutivos de tamao considerable, bajo los cuales se pasa andando y que tienen su correspondiente leyenda. Ser fieles a l y vuestro KI crecer. Romperlo y vuestro nombre ser denostado por las generaciones venideras. 1. YU Coraje - Valor Heroico-

Un samurai lleva implcito el coraje; es coraje. Vive la vida de forma plena, completa, maravillosa. El coraje heroico no es ciego, es inteligente y fuerte. El samurai desarrolla el coraje y hace que su cuerpo lo sea ejerciendo el control sobre el mismo y reemplazando el miedo por el respeto y la precaucin. El valiente no sigue los pasos de la estupidez. 2. REI - Cortesa

Un samurai es corts con sus enemigos y no necesita demostrar su fuerza. Es por ello que un samurai recibe mas respeto por su manera de tratar a los dems que por su destreza en el campo del batalla. Es en las situaciones limites, en las que el samurai invoca y manifiesta la fuerza interior. Un alma sin respeto es una morada en ruinas 3. JIN - Compasin

Mediante el entrenamiento intenso el samurai se convierte en rpido y fuerte. No es como el resto de los hombres. Desarrolla un poder que emplea en beneficio de todos. Aunque su lealtad sea al seor (Daimyo o ..), debe ser compasivo ayudando a sus compaeros en cualquier circunstancia. Si la oportunidad no surge, se sale de su camino para encontrarla. 4. GI - Justicia

Es honrado en su trato con todo el mundo. Cree en la Justicia, pero no en la que emana de los dems, sino en la suya propia. Para un samurai no existen las tonalidades de grises en lo que a justicia y honradez se refiere. Slo existe lo correcto y lo incorrecto . 5. MEIYO - Honor

El samurai solo tiene un juez para juzgar sus actos y es l mismo. Las decisiones que se toman y el cmo son ejecutadas son el reflejo de quien es. La muerte no es eterna; el deshonor, s 6. CHUGO - Lealtad

Un samurai es leal a su seor, y a todos aquellos bajo su cuidado; o no. Para aquellos de los que es responsable, siempre responde con su vida . 7. MAKOTO - Sinceridad Verdad .

Cuando un samurai dice que har algo, es como si ya estuviera hecho. Nada lo detendr en la ejecucin de lo dicho. No da su palabra. No promete. El simple hecho de hablar pone en movimiento el acto de hacer. Las palabras de un hombre son como sus huellas; puedes seguirlas donde quiera que l vaya. Decir y hacer es la misma cosa. Cuidado con el camino que sigues.

Algunos comentarios de Mirumoto Jinto, Rikugunshokan del Clan del Dragn, sobre el cdigo de Bushido: Sobre el valor: El camino del valiente no sigue los pasos de la estupidez. Sobre la lealtad: Un perro sin amo vagabundea libre. El halcn de un Daimyo (Seor Feudal) vuela ms alto. Solo hay una lealtad superior a la del samurai hacia su Daimyo: la del Daimyo hacia sus sbditos. Sobre el Respeto: Un alma sin respeto es una morada en ruinas. Debe ser demolida para construir una nueva. Sobre la Excelencia: La perfeccin es una montaa inescalable que debe ser escalada a diario. Sobre la Venganza: La ofensa es como un buen haiku (Breve poema japons de tres versos): puede ignorarse, desconocerse, perdonarse o borrarse, pero nunca puede ser olvidada. Sobre la Espada: Mi hoja es mi alma. Mi alma pertenece a mi Daimyo. Ultrajar mi hoja es afrentar a mi Daimyo.

Sobre el Honor: La muerte no es eterna; el deshonor, s. Sobre la Muerte: El samurai nace para morir. La muerte, pues, no es una maldicin a evitar, sino el fin natural de toda vida.

El Credo del Samurai No tengo parientes, Yo hago que la Tierra y el Cielo lo sean. No tengo hogar, Yo hago que el Tan T ien lo sea. No tengo poder divino, Yo hago de la honestidad mi poder divino. No tengo medios, Yo hago mis medios de la docilidad. No tengo poder mgico, Yo hago de mi personalidad mi poder mgico. No tengo cuerpo, Yo hago del estoicismo mi cuerpo. No tengo ojos, Yo hago del relmpago mis ojos. No tengo odos, Yo hago de mi sensibilidad mis odos. No tengo extremidades, Yo hago de la rapidez mis extremidades. No tengo leyes, Yo hago de mi auto-defensa mis leyes. No tengo estrategia, Yo hago de lo correcto para matar y de lo correcto para restituir la vida mi estrategia. No tengo ideas, Yo hago de tomar la oportunidad de antemano mis ideas. No tengo milagros, Yo hago de las leyes correctas mis milagros. No tengo principios, Yo hago de la adaptabilidad a todas las circunstancias mis principios. No tengo tcticas, Yo hago del vaco y la plenitud mis tcticas. No tengo talento, Yo hago que mi astucia sea mi talento. No tengo amigos, Yo hago de mi mente mi amiga. No tengo enemigos, Yo hago del descuido mi enemigo. No tengo armadura, Yo hago de la benevolencia mi armadura. No tengo castillo, Yo hago de mi mente inamovible mi castillo. No tengo espada, Yo hago de mi No mente mi espada.

EL CODIGO BUSHIDO
Por Bryn Williams

"Quienes se aferran a la vida mueren, quienes desafan a la muerte sobreviven" Uyesugi Kenshin (siglo XVI)

Aunque el karate moderno se ha desarrollado en el siglo XX, derivado de Okinawa, actualmente ha sido influido fuertemente por la psicologa de las artes marciales japonesas, con los orgenes y

actitudes feudales de tales artes. Por lo tanto, es difcil, si no es que imposible, comprenderlo ampliamente sin conocer algo relacionado con esa cultura. El propsito de este captulo es describir esa cultura en lo que sea pertinente para el estudio del karate.

Con la apertura de Japn al comercio occidental en 1853, forzada por el podero naval estadounidense y el final consecuente del feudalismo, los Samuris, o clase guerrera, que eran casi 2 000 000 dentro de una poblacin aproximada de 30 000 000, se convirtieron en un anacronismo y a pesar de sostener varias rebeliones, fueron erradicados. No obstante su desaparicin como clase social, toda la literatura, el arte y la cultura japoneses estaban influenciados profundamente por las tradiciones de los Samuris, y su espritu an sobrevive y se manifiesta en diversidad de formas. Una de ellas, mas no la menor es en las artes marciales, incluyendo el karate; asimismo lo encontramos en la psicologia que motiv a los Kamikaze, o pilotos suicidas de la Segunda Guerra Mundial, la supervivencia en la selva y la prolongada resistencia de 29 aos despus de la guerra de los soldados japoneses ultranacionalistas (como el teniente Onoda en las Filipinas), y en las polticas econmicas postblicas de Japn. Muchos japoneses todava aoran el periodo feudal como una poca heroica y romntica en la que el Samurai representaba la figura heroica. Por lo tanto, para comprender el karate es necesario apreciar el espritu de los Samuris que an motiva a muchos de los karatekas ms grandes del mundo. Por supuesto, esto no significa que dicho espritu mueva a la mayora de los karatekas occidentales, o nipones en todo caso. Muchos de los occidentales en particular lo tratan nicamente como un mtodo de combate o defensa propia y slo estn conscientes de modo vago de la que podra llamarse filosofa implcita. El periodo feudal japons dur de fines del siglo XII a mediados del XIX y es comparable en muchos aspectos al periodo feudal europeo. Ambos mantuvieron rgidas estructuras jerrquicas de clase y un estricto cdigo tico para la clase guerrera. Este cdigo fue conocido en Japn como Bushido, que traducido literalmente significa "Modos Militares del Caballero", o cdigo de conducta apropiado para un caballero guerrero. En el vrtice de la pirmide social estaba el Emperador o "Hijo del Cielo", quien fue adorado hasta 1945 como un dios viviente; pero no tuvo ninguna intervencin prctica en los asuntos de Estado durante la mayor parte del periodo feudal. Su funcin principal resida en promover la cultura y el arte recatado de

la vida cortesana, la arquitectura, la jardinera ornamental, la poesa y las muchachas geishas, para todos los cuales se aplicaban reglas estrictas. El poder poltico resida en manos del shogun o ''General" quien personificaba al Dios de la tormenta o padre espiritual de los Samuris. Sus poderes eran una combinacin de los de un primer ministro y los de un caudillo militar contemporneo. Abajo de los Shogun estaban los daimyo o nobles de la corte, cada quien con squito de asistentes o guardias (Bushi o Samurai) equivalente a un pequeo ejrcito privado. Las dems clases sociales en orden descendientes de importancia, ms no necesariamente de riqueza, eran los aldeanos, los artesanos y los comerciantes. Es interesante notar que los comerciantes - relativamente acaudaladoss eran inferiores en un sentido social a los campesinos y los artesanos, al igual que lo eran los Samuris. Los Samuris estaban excluidos del comercio y reciban su paga del Shogun o del daimyo en forma de arroz, que en aos posteriores vendan generalmente a los mercaderes cuando apareci el dinero como un medio de cambio. Muchos que vivan en un estado de pobreza empedernida consideraban de mal gusto hablar de dinero o preocuparse demasiado por l. A pesar de esto se convirtieron en el ideal de la nacin y en uno de los principales temas del arte y la literatura. Si no es que el principal.
Bushido: El Cdigo Samurai

Los criterios respecto al Samurai varan considerablemente. Para algunos eran feroces peleadores profesionales y asesinos despiadados. En cambio los romnticos los ven como idealistas comparables a los caballeros de las leyendas del rey Arturo. Sin duda la verdad est situada entre los extremos. Tenan muchos privilegios, no trabajaban y estaban exentos de impuestos. Tambin tenan el derecho legal de matar al instante a cualquier plebeyo irrespetuoso. Se requera lgica mente de algn cdigo para evitar el abuso absoluto de esos poderes. Dicho cdigo, el Bushido aunque nunca fue redactado emergi en el siglo XII. Bushido significa el cdigo de conducta adecuada para el caballero combatiente. Tiene un notable pare cido al de los caballeros feudales europeos, cuyo periodo histrico tambin es muy semejante. Para

vivir de acuerdo con este cdigo, un Samurai debera ser valeroso, honorable, motivado por un deseo de actuar con rectitud y justicia, debera ser misericordioso, veraz, corts, leal, poseedor de un gran dominio de s mismo y capaz del autosacrificio. En verdad era un cdigo estricto, que sin duda ms de unos cuantos dejaban de cumplir. Sin embargo, segn la experiencia del escritor, es notable observar cuntas de estas caractersticas todava son exhibidas por muchos de los karatekas ms grandes del mundo, en particular quienes tienen antecedentes de entrenamiento en Japn. Esto sucede presumiblemente porque fueron entrenados en un medio empapado en las tradiciones subyacentes. Una proporcin mucho mayor de karatekas Occidentales son entrenados en una atmsfera que pone nfasis slo en lo fsico o incluso en lo comercial. Tal vez esto sea inevitable, ya que es imposible virtualmente transplantar todo un rasgo cultural. Esto ocurre especialmente cuando la instruccin no est en manos de un japons o de alguien entrenado en Japn; o tambin si existe un problema de lenguaje. El nfasis del Bushido en la virtud militar de la bravura es inevitable y no requiere mayor discusin. No obstantes est ligado de modo estrecho con la virtud del honor, que an es una poderosa fuerza motivadora en el moderno Japn. Con el reciente y fenomenal desarrollo econmico del Japn, los occidentales pueden creer que la motivacin principal de ese pas es el dinero. Esto no suceda en el Japn feudal y si hoy sucede es por un motivo yuxtapuesto al del honor. La apertura forzada de ese pas al comercio occidental en 1853, signific una gran humillacin para los japoneses, y con objeto de recuperar su prestigio (honor) necesitarn vencer a Occidente en su propio juego. De all la revolucin social, la abolicin del shogunato y de los Samurai que no haban podido rechazar a los brbaros y la importancia que le dan al poder econmico e industrial lo mismo que al militar. Fue simplemente el espritu Bushido adaptado a circunstancias modernas. E1 honor y el respeto propio fueron los motivos primarios, y la riqueza se consideraba en un lugar muy secundario; aunque sin duda, ahora se ha transformado en un smboio del xito y por lo tanto en una prueba de la recuperacin del prestigio. Entre los karatekas ms grandes del mundo, el honor y la fama siguen siendo la mayor fuerza impulsora, pero como es tan grande la demanda de instructores de karate, se suscitan inevitablemente fuertes intereses financieros. Como el cdigo feudal occidental de caballeria est muerto y enterrado hace mucho tiempo, tal vez sea ilgico pensar que los japoneses sigan adhirindose a sus principios de Bushido por ms de un siglo desde el derrumbamiento de su raison d' etre esencial. En tal caso, es una gran lstima. Es de esperarse que estos Samuris de nuestros das sigan coincidiendo con sus antepasados Samuris, para muchos de los cuales la prdida de honor conduca al Seppuku (Hara- kiri)ritual, que seala:

"Cuando se pierde el honor, es un alivio morir; la muerte no es sino un retiro seguro de la infamia". Tenemos la esperanza al igual que el profesor Nitobe, de que "el Bushido puede desaparecer como un cdigo independiente de tica; pero no as su poder sobre la tierra; sus escuelas de proezas marciales u honor cvico pueden ser derruidas; mas su lucha y su gloria sobrevivirn por mucho tiempo a sus ruinas".
Pues s, los ninja tienen su codigo de honor, claramente no es el bushido de los samurais (dios nos libre) pero tampoco se trata de directrices generales de comodestripar-a-kien-se-ponga-por-delante-previo-pago

Los preceptos del Ninja son los siguientes: Olvida tu tristeza, furia, ofensas y odio. Djalos pasar como humo captado por una brisa. No te dejes llevar por esos sentimientos. No debes apartarte del camino de la correccin; debes llevar una vida digna de hombre. Esta simple filosofa es exactamente lo que cientos de sabios han repetido a lo largo de las eras. Presencia de mente consiste en una vida sencilla, no una vida grande o especial. No seas posedo por la avaricia, los lujos o tu ego. Si aprendes Artes Marciales solamente por auto inters y siempre tratas de depender de alguien mas solo por que es mas fcil, siempre sers controlado por esos tres deseos - aun cuando ya has llegado a un alto nivel de Artes Marciales. Esos tres deseos no solo distorsionan las arte marciales sino tambin la misma humanidad. Debes aceptar las penas, tristezas y odios como lo que son y tomarlas como una oportunidad para probarse dada por el Altsimo. Es el mas noble espritu del Ninpo el tomar todo como una bendicin dada por la naturaleza. Ten tu tiempo y mente completamente comprometidas al Budo y ten tu mente profundamente puesta al Bujutsu. Lee entre lneas las historias del Ninja y aprenders las actitudes y mtodos que uno debe conservar en el entrenamiento. e inters propio ser mi espada.