GODOY, Lilian Carvalho.

1
LILIAN CARVALHO GODOY
O Patrimnio histrico no municpio de Coxim-MS: Preservao e Memria na Casa do Arteso, Museu Municipal e Antiga Rodoviria.
UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CAMPUS DE COXIM MAIO DE 2009
Trabalho de concluso de curso apresentado como exigncia parcial para a obteno do ttulo de licenciada em Histria pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Campus Coxim MS, sob a orientao da Prof. Ms. Thas Leo Vieira.
UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CAMPUS DE COXIM MAIO DE 2009
COMISSO JULGADORA
______________________________ Prof. Ms. Thas Leo Vieira
________________________________ Prof. Ms. Aguinaldo Rodrigues Gomes
________________________________ Prof. Dr. Ana Paula Squinelo
Coxim,___ de_____________de 2009.
Acima de tudo dedico a Deus... A todos que ao longo desses quatro anos me proporcionaram alegrias e tristezas, pois atravs das tristezas consegui ter fora e reconhecer o valor das alegrias. Em especial dedico quele que me ensinou a sonhar, e aquela que me ensinou como a realizar esse sonho, meu pai e minha me. A minha filha, a luz da minha vida... A Professora Thas Leo Vieira, por acreditar em mim, quando nem eu mesmo acreditava...
AGRADECIMENTOS
Agradeo primeiramente a Deus, por me proporcionar a convivncia com uma famlia, maravilhosa, com pas que me ensinaram sempre valores e princpios, que assim durante a minha vida me ensinaram o valor do ato de estudar. Durante estes quatros anos me deram muita, fora nos momentos difceis, assim como vibraram comigo nos momentos de felicidade. Dentre eles esto meu pai, minha me, minha irm, meus avs e minha filha, alm das amigas Fabiana Borges e Jacira Borges. A minha turma que convivi durante quatro anos, dentre aqueles que no persistiram e aqueles que persistiram, todas considero sinceramente pessoas especiais. Porm agradeo especialmente Naira Duarte, Cacildo Alves, Janice Pereira e Edma Sousa pelo apoio em momentos decisivos. A minha primeira professora, Meire Lucia Carvalho Godoy, aos professores da graduao, pois cada um a sua maneira ajudaram ao longo desses anos, na realizao desse trabalho. Em especial a minha me de profisso professora Thas Leo Vieira, pela dedicao e carinho, ao professor Aguinaldo Rodrigues Gomes e a professora Ana Paula Squinelo, pelo apoio e disponibilidade nos momentos finais desse trabalho, alm do professor Luis Spengler que atravs de sua rica experincia, me ajudou na composio desse trabalho. Ao meu namorado Roberto Vitalino que com sua calma, serenidade e carinho, coloriu os meus dias, dando a eles suavidade nesses ltimos meses, de dias e noites intensas de estudo.
Resumo
O estudo proposto neste Trabalho de Concluso de Curso (TCC) consiste na discusso da preservao, memria e representao, relacionando o patrimnio histrico, na cidade de Coxim-MS. No cerne desse trabalho est a questo, de como se processa construo de um determinado edifcio como bem patrimonial, ilustrando que esse fruto de uma escolha, e por ter essa natureza, trabalharemos um edifcio que ficou a margem desse processo, representando a outra face do ato da preservao. Assim, analisamos os edifcios do museu municipal, casa do arteso e antiga rodoviria. Situando e contextualizando o conceito de patrimnio histrico, buscando refletir as leis de preservao do patrimnio arquitetnico no mbito estadual e municipal, analisando a ausncia dessa lei na cidade de Coxim, e como essa ausncia atinge a preservao desse bem tido pela comunidade como patrimnio histrico. Logo, buscamos pensar o no efetivado como histrico, no caso o edifcio demolido, antiga rodoviria, resultado da determinao e legitimao de outros edifcios e como isso encarado pela comunidade. Pensando assim, preservao e memria em seus suportes materiais e simblicos.
PALAVRAS-CHAVE: Histria, Memria, Patrimnio.
7 SUMRIO
Introduo................................................................................................. Captulo I:
As noes de Patrimnio Histrico em Contextos Diferenciados.....................
12
O Patrimnio Histrico uma nova ordem, um novo conceito.............
12
Monumento e Monumento Histrico: uma trajetria conceitual e utilitria.................................................................................................... 13 17 22
Legislaes, em tempos de ampliao conceitual.................................. Patrimnio Histrico e a crise do sujeito...............................................
Captulo II:
Como preservar? Uma anlise das polticas culturais, e dos textos que normatizam o Tombamento em Mato Grosso do Sul............................................................... 26 Preservao patrimonial em dilogo com o espao de vivncia......... Polticas Culturais, entre o estado e o mercado................................... Preservao legal sul-mato-grossense................................................... 26 27 32
Captulo III:
Entre o concedido e o no concedido................................................................ 41
O espao da cidade e o patrimnio urbano......................................... Preservao e memria, no espao urbano de Coxim....................... O Museu Municipal............................................................................... A Casa do Arteso................................................................................. Antiga Rodoviria.................................................................................
41 45 50 53 56
Consideraes Finais............................................................................... Referncias Bibliogrficas.....................................................................
61 64
ANEXOS.................................................................................................... 66
INTRODUO Ao falarmos do patrimnio histrico inserido no espao urbano no vis da preservao e memria, pensamos que esse dialoga com um cenrio composto de largas avenidas, prdios, veculos, postes, lixo, dentre outras coisas. Pensar a cidade, com seus fios, asfaltos, janelas, caladas, que por si s, no bastam para o historiador, melhor dizendo, ela no composta, somente desses elementos, mas sim das relaes mantidas nesse espao e os acontecimentos de seu passado, que se apresentam amalgamados em seus elementos materiais, s encontram significados a partir das relaes humanas. O patrimnio histrico dessa maneira encontra sua gnese nesse espao. Nesse sentido, enxergamos a existncia do Patrimnio Histrico, luz do conceito de representao de Roger Chartier, e assim entender que a vida do Patrimnio Histrico, est intrinsecamente ligada a tal conceito. Essa inseparvel ligao se afirma ao analisarmos a articulao da imagem que a comunidade cria de si, essa ao primeiramente atravessada por um conflito de concesso e recusa que termina na produo de tal imagem. Do concedido ou no concedido criada a definio do ser social, uma vez que o sujeito carrega em si, as caractersticas dessa articulao. Derivando desse jogo a forma como esse sujeito v o mundo que o cerca. A partir disso entendemos que as articulaes, da imagem que se origina dessa trama, no existiriam e por isso no se efetivariam, se limitadas fossem ao sujeito, elas esto presentes nas aes, produes desses indivduos, sendo essas produes representadas em objetos concretos ou abstratos, que reforam, ao se comportarem como representante de uma determinada imagem, que um grupo social dominante pretende perpetuar. Nesse sentido Chartier afirma: A histria da construo das identidades sociais encontra-se assim transformada em uma histria das relaes simblicas de fora1. A histria das relaes simblicas de fora, onde se configura a construo do mundo social, com o jogo exercido pelos grupos sociais, que ora se obtm a vitria, ora se obtm o fracasso criando um sistema de dominao simblico, que se efetua na subordinao do ser dominado. Nesse sentido Vesentini em sua discusso diz.
Como o vencedor, a apropriao da idia garante-lhe legitimidade para dirigir a obra, a ser, como ainda faculta-lhe cindir o tempo,
1
CHARTIER, Roger. beira da falsia: historia entre incertezas e inquietudes. Traduo de Patrcia Chittoni Ramos. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002, p. 11.
9 instaurando um passado capaz de caracterizar um vencido, abrir um futuro e localizar uma realizao.2
No universo em que o autor discute a trajetria que o fato encara, encontra-se o patrimnio histrico, representando a idia que um determinado grupo possui, e conseqentemente dando caractersticas aos vencidos, constituindo a imagem que a comunidade possui de si. Pensaremos ento o patrimnio histrico como produto que representa a trajetria que o fato percorreu at sua concretizao em memria. Aqui em especial esses fatos sero analisados pelos objetos que a cultura material nos lega, o patrimnio histrico arquitetnico, dessa forma o mesmo ser pensado na dinmica das relaes simblicas de fora. Discutir patrimnio histrico, o situando nas articulaes dos grupos sociais, e assim entender o processo que esse encara at sua cristalizao enquanto patrimnio, orientado por uma legislao que culmina no trmino desse processo, e assim atravs do encerramento desses enxergou elementos que no se integram memria, representando o no concedido. Logo entre o dito e o no dito, podemos compreender a configurao da paisagem urbana de uma forma global. Trabalharemos nesse enfoque os edifcios da Casa do Arteso, Museu Municipal, que so tidos como bens histricos e culturais dessa comunidade, e retratando o caminho que esse percorreu at chegar a tal posio. E para discutir o no dito, retratamos o edifcio j demolido da Antiga Rodoviria ou Bar So Pedro. Esses edifcios existentes ou no, ajudaram assim como ajudam na composio da paisagem urbana de Coxim. Esse processo configura-se conforme talo Calvino, algumas vezes cidades diferentes sucedem-se no mesmo solo e com o mesmo nome, nascem e morrem sem se conhecer incomunicveis entre si3. Procuraremos promover um elo entre essas cidades, para que essas ento, passem a se comunicar, e atravs desse dilogo elas possam pontuar suas diferenas, semelhanas, alm do motivo pelo qual cada uma toma uma posio diferenciada, entendendo assim a cidade num permanente processo de construo/destruio. Nesse sentido, objetivamos analisar os textos legais, que normatizam a prtica da preservao, pensando que esses surgem da exigncia e da necessidade da sociedade, em preservar, sendo a prtica do tombamento perpassada pelas lutas simblicas de
2 3
VESENTINI, Carlos Alberto. A Teia do Fato. So Paulo: Editora Hucitec / USP, 1997, p. 132. CALVINO, talo. As Cidades Invisveis. Traduo de Diogo Mainardi. Biblioteca Folha, p. 10.
10
fora, pois gravita em torno dela, uma srie de conflitos. Assim, analisaremos qual o carter e o contedo desses textos, que determinam em suma, atravs do mbito legal, o que ser lembrado. Uma vez cristalizado nessa posio, o mesmo representa, na contemporaneidade, meio para obteno de lucro, viabilizado pelo turismo, o que entendemos por valor de uso e valor de troca, pois para permanecer nesse contexto, o bem patrimonial tem que portar esses valores. O Patrimnio pensado, dentro de nossa realidade atual, como defesa que garante o resgate de uma identidade ameaada em tempos ditos psmodernos4. Dessa maneira essa pesquisa utiliza dos caminhos fornecidos pela histria oral e regional, alm do uso de fotografias. Por meio da histria oral os indivduos dessa comunidade colocaro suas memrias, a respeito das questes levantadas nessa pesquisa. A histria oral serve como mtodo, uma vez que ela entendida como tal, assim ela possibilita o contato com o sujeito da histria, sendo esse o carter peculiar desse mtodo, o contato com a memria viva. Alinhada a histria oral, utilizaremos a fotografia que nesse contexto, entendida como o passado se funde com o prprio carter da fotografia, que percebida comumente como a responsvel por reter um fragmento do ontem capaz de repor o fluxo da vida, ao oferecer esse fragmento memria5. Sabemos da multiplicidade de olhares que a anlise fotogrfica traduz, assim, compreender uma fotografia entender o conjunto de olhares que a construiu, e essa ao que determina a finalidade da viso. Elementos como a fotografia e entrevista recolhidas nos arquivos de instituies pblicas ou at mesmo acervos pessoais, como ser a realidade dessa pesquisa, so possveis quando utilizamos como mtodo a histria regional, ao trabalhar com a histria regional sabemos que essa anlise no deve ser feita dissociando-se do geral, pois a histria regional trata de elementos dinmicos em funcionamentos o que coloca em choque com o mundo externo, e assim no podemos ver a histria regional como reflexo, ou muito menos que os processos locais no se nos repetem mais amplos, uma vez que atravs da histria regional chegamos at experincias vivenciadas pelos grupos dominados e dominantes, englobando paisagens, memria familiar, dentre outra
4
CHOAY, Franoise. A Alegoria do Patrimnio. Traduo de Luciano Vieira Machado. So Paulo: Estao Liberdade. Editora UNESP, 2001. 5 ABDALA, Rachel Duarte. A fotografia alm da ilustrao. Malta e Nicolas construindo imagens da reforma educacional no Distrito Federal (1927-1930). Dissertao em Histria da Educao pela Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. So Paulo. 2003.
11
possibilidades, e assim alinhar a identidade a um local recuperar vivncias que tambm participam na definio de identidades individuais e grupais, revelando atravs da histria regional agentes annimos, levando em considerao personagens plurais, presente nas relaes sociais. O primeiro captulo discutir o patrimnio histrico dentro de noes diferenciadas, em contextos que lhe proporcionaram uma trajetria conceitual, que representam a dinmica das articulaes entre os grupos sociais, chegando noo na qual temos na atualidade, a respeito do patrimnio histrico, e como essa tida na contemporaneidade, juntamente com a noo de patrimnio histrico, entenderemos as noes de memria e preservao atravs das legislaes, elaboradas a partir dessas noes. O segundo captulo abordar como elemento central, as discusses a respeito dos textos legais, que orientam a prtica do tombamento, elaboradas no estado de Mato Grosso do Sul, analisando seu contedo e carter, procurando entender o que circunda esses textos, entendendo dessa maneira, as polticas culturais e como essa se origina. Nesse aspecto, importante questionar quais instituies coloca em prtica a preservao, para entendermos como essas questes so tidas no estado de Mato Grosso do Sul. O terceiro captulo analisar os objetos dessa pesquisa: a Casa do Arteso e o Museu Municipal. Ser discutida a trajetria at concretizao como patrimnio histrico. E para representar a outra face da preservao, colocaremos em discusso o edifcio da Antiga Rodoviria.
12
I Captulo As noes de Patrimnio Histrico em Contextos Diferenciados
O Patrimnio Histrico uma nova ordem, um novo conceito.
Iniciaremos a anlise e discusso, da utilizao do Patrimnio histrico nas relaes simblicas de fora, a partir de um contexto histrico, onde se efetivava a radical transformao conceitual, que o patrimnio histrico sofreu. Partindo do perodo da Revoluo Francesa e da criao dos Estados modernos, o patrimnio representa com sua resistncia ou esquecimento, as relaes simblicas de fora. Nesse perodo de constituio de identidade nacional, o patrimnio histrico, tomou carter de identificao que ajuda refora a idia de unidade, de um determinado povo.
A importncia da inveno de uma cultura nacional que no poderia prescindir de suas bases materiais, seu patrimnio nacional. Assim comea a surgir o conceito de patrimnio que temos hoje, no mais no mbito privado ou religioso das tradies antigas e medievais, mas de todo um povo, com uma nica lngua, origem e territrio. 6
Nesse momento o patrimnio histrico ganha fora, ao adquirir outra conotao, que se torna interessante a um determinado grupo social, que pretende se afirmar como dominante, a burguesia, que representava uma nova ordem, de um sistema renovado, de um grupo social que detinha o capital, que necessitava construir e perpetuar a sua ideologia: O surgimento dos Estados nacionais era o que faltava para desencadear uma transformao radical no conceito de patrimnio7 O patrimnio histrico nesse contexto, de afirmao e ruptura, foi defendido at mesmo no calor das batalhas da Revoluo Francesa, essa defesa tinha como objetivo preservar os monumentos da nova nao. Defesa que s se tornaria legal em 1887, e torna-se mais ampla em 1906 j em pleno sculo XX. O conceito de Patrimnio Histrico nasce juntamente com a constituio da Frana enquanto nao, nessa condio a mesma porta uma nova legislao que coaduna com a dinmica das articulaes dos grupos sociais e nessa constante se
FUNARI, Pedro Paulo de Abreu. Patrimnio histrico e cultua/ Pedro Paulo Funari e Sandra de Cssia Arajo Pelegrini. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006, p. 17. 7 Idem, p. 15.
13
desenha. Os franceses constituram uma legislao com razes no direito romano, que visava o interesse da comunidade e restringia o direito privado, como caso de diversos pases latinos, inclusive o Brasil. J os pases que derivam sua legislao da tradio anglo-saxo, que carrega outro comportamento diante da preservao do patrimnio, respeitando firmemente o direito privado, como caso dos Estados Unidos. Apesar da oposio que as duas tradies carregam quando dizem de preservao, ambas possuem vrios traos em comum, como por exemplo, o patrimnio entendido como bem material concreto, um monumento, um prdio, objeto de valor estimado para a nao, em ambas as tradies, tido que esses prdios, monumentos representam valores em comum, que so divididos com o todo da comunidade, ambas tambm se assemelham, quando pensam que aquilo que tido como patrimnio, o modelo de beleza, o exemplo de beleza elegido para representar a nao. Outro ponto em comum a criao de textos, que orientam a comunidade a lidar com seus bens patrimoniais, ou melhor, cria-se uma legislao, que redigida e orientada por profissionais especializados. Entre pontos de oposio e aproximao, as duas bases das legislaes no mundo ocidental, afirmam que mesmo em tempo de revoluo e ruptura cada um revestiu sua legislao conforme mandava sua origem e cultural. Nesse contexto, h o retorno s origens a fim de uma exaltao nacional, e sentimos em nossa atual legislao resqucios desse primeiro ideal que envolveu patrimnio histrico e sua proteo legal8. Evidencia-se nesse contexto a forte ligao que o patrimnio possui com a memria, e cabe antes nos atentarmos a anlise mais profunda das legislaes um retorno, aos conceitos que monumento e monumento histrico sofreram, dentro da constante mudana que os grupos sociais provocaram, no ser social, e naquilo que o representa.
Monumento e Monumento Histrico: uma trajetria conceitual e utilitria.
Iniciamos com o sentido original do termo monumento que deriva do latim (advertir, lembrar), algo que remete a memria, lembrana de algo em sua gnese, trata-se de tocar, emocionar uma memria viva. A atuao especfica do monumento
FUNARI, Pedro Abreu. PELEGRINI, Sandra de Cssia Arajo. Op. Cit., p. 20.
14
encontra-se no seu modo de atuao perante a memria, esse passado por sua vez, invocado, no sendo um passado qualquer.
Ele localizado e selecionado para fins vitais, na medida em que pode, de forma direta, contribuir para manter e preservar a identidade de uma comunidade tnica ou religiosa, nacional, tribal ou mesmo familiar. Para aqueles que edificam assim como para os destinatrios das lembranas que veiculam, monumento uma defesa contra o traumatismo da existncia, um dispositivo de segurana9.
O monumento atua como um objeto que representa um passado, assegurando e acalmando, no momento em que ele constituiu a certificao de uma origem onde ao dissolvente que o tempo exerce sobre todas as coisas naturais e artificiais, ele tenta combater a angstia da morte e do aniquilamento 10. Essa relao profunda com a memria constitui o esprito que incorpora um edifcio, que d origem a um monumento, capaz de marcar e identificar um determinado grupo social, conforme diz a Choay, delegando ao Monumento, no que se refere utilidade, a ao de manter e perpetuar um discurso. Com as transformaes do homem no tempo, as realidades de certos conceitos se modificam, o que no deixa de acontecer com o conceito e logo como utilizado o monumento. Dessa forma o monumento perde seu sentido original e gradativamente foi perdendo sua importncia nas sociedades ocidentais, tendendo-se a se comportar como oculto, enquanto no s seu conceito se modificava, mas tambm seus prprios termos adquiriam outros significados. Nessa trajetria de transformao, o conceito de monumento, representou ao absorver a denotao de o poder, a grandeza, a beleza essas caractersticas ainda se conciliavam ao conceito primeiro de monumento. Levar em considerao para a anlise das mudanas conceituais e utilitrias do monumento, o conceito crescente de arte nas sociedades ocidentais, a partir do renascimento, que abriu progressivamente o caminho para a separao do ideal primeiro de memria, pelo ideal de beleza. Outro elemento que encontramos e torna-se determinante para a desvinculao da funo memorial atribuda primeiramente ao monumento o desenvolvimento e aperfeioamento e difuso das ditas memrias artificiais.
11
CHOAY, Franoise. Op. Cit., p. 18. Idem. 11 Idem, p. 19.

10
15 Hoje, o sentido de monumento evoluiu um pouco mais. Ao prazer suscitado pela beleza do edifcio sucedeu-se o encantamento ou o espanto provocado pela proeza tcnica e por uma verso moderna do colossal. 12
Com o advento da imprensa, a memria sofreu modificaes em seu sentido, com o aperfeioamento das tcnicas de gravao da imagem e do som, que ajudam na conservao do passado. Nesse sentido, a fotografia possui alm de outros pontos, a influncia na transformao semntica do monumento-sinal, pois por meio da imagem, que se faz a circulao e a difuso na mdia, que s se constitui em signo quando transformado em imagem, em rplicas onde se acumula seu valor simblico, dissociando-se do seu valor utilitrio. Assim toda construo, com as novas tcnicas de comunicao pode ser transformada em monumento, o que mostra a fragilidade que o monumento passou a encarar, diante das proezas tcnicas.
Enquanto tal, sua funo legitimar e conferir autenticidade ao ser de uma rplica visual, primeira, frgil e transitiva, qual doravante se delega seu valor. Pouco importa que a realidade construda no coincida com suas representaes miditicas ou como imagens sonhadas. 13
inevitvel diante de tal trajetria, no nos perguntarmos, se os monumentos, no seu sentido primeiro teriam respaldo nas sociedades ditas avanadas, cultuamos edifcios inmeros, que conservam sua utilidade, porem nosso tempo criou monumentos das ltimas guerras: Significa eles mais que uma mera sobrevivncia? Ainda se edificam novos deles?14 Os monumentos levantados no sculo XX carregam uma realidade intimamente ligada dos acontecimentos comemorados, que se julgam mais poderosos do que qualquer smbolo. Esses super memoriais continuam atravs dos fatos que relevam, tendo um carter excepcional assim como os fatos que eles trazem memria dos homens15, quando se comportam como relquias colossais. No cerne dessa realidade encontramos a gradual degradao que se opera entre a memria viva e o saber edificar16.
12 13
Idem, p 19. Idem, p. 22. 14 Idem, p. 23. 15 Idem, p. 24. 16 Idem.
16
Respondendo a pergunta acima feita por Choay, o monumento para fins de rememorao, na atualidade se encontra praticamente fora de uso, fato que se devem s modificaes, que ocorrem no sentido que a memria possui na contemporaneidade, a mesma passou de espontnea a memria artificial, sendo adotadas nesse contexto as prticas de comemorao, como uma forma desprivatizar a memria. As novas tecnologias, aos poucos deixaram de edificar monumentos, e todo o entusiasmo que eles transmitiam foi transferido para o monumento histrico. Ao mencionar a expresso monumento histrico, sentida a necessidade de corrigir a confuso que os dois termos provocam em ns. Desse modo, traando essas diferenas possvel afirmar a essncia universal do monumento, no tempo e no espao marcados pelo homem, o monumento histrico, por sua vez, uma inveno datada do ocidente, sendo na segunda metade do sculo XIX, exportado e difundido fora do continente europeu. O sentido de monumento histrico e a sua noo no podem ser dissociados de uma viso de mundo, e de um quadro mental, outra diferenciao colocada no incio do sculo XX.
O monumento uma criao deliberada (gewollte) cuja destinao foi pensada a priori, de forma imediata, enquanto o monumento histrico no , desde o princpio, desejado (ungewollte) e criado como tal; ele constitudo a posteriori pelos olhares convergentes do histriador e do amante da arte, que seleciona na massa dos edifcios existentes, dentre os quais os monumentos representam apenas uma pequena parte. 17
Diferente da realidade do monumento, onde o testemunho histrico pode ser qualquer objeto do passado, sem que o mesmo seja criado para esse destino, de perpetuao memorial. O monumento histrico relaciona-se de forma diferenciada com sua resistncia e a memria viva, j o monumento tem a finalidade de manter vivo um passado. A relao que delimita as diferenas entre monumento e monumento histrico, com o tempo o saber e a memria, dizem tambm da diferena na conservao de ambos. O monumento est merc das aes depredadoras do tempo e do homem, j o monumento histrico, que se congrega em um lugar imutvel, dentro da lgica de um
17
CHOAY, Franoise. Op. Cit., p. 25.
17
saber, e exige assim, uma conservao independente da situao, a conservao do monumento histrico, no pode ser desligada do prprio princpio de histria. O caminho que seguiu o monumento e o monumento histrico, e como se configuram hoje, nas sociedades ditas avanadas, junto ao patrimnio histrico, o pensamento de que no s a conservao do monumento histrico, que no pode ser dissociada da prpria histria, mas todo um conjunto de aes desenvolvidas, no que diz respeito aos novos sentidos da historiografia, e no prprio sentido da cincia histrica, compreendido, na forma que hoje encaramos o monumento histrico, pois se acredita que a histria contada a partir do tempo presente, de onde os historiadores lanam uma pergunta, a um determinado objeto do passado, dessa forma, o prprio carter conceitual que a histria possui atualmente, demonstra a realidade das sociedades avanadas, e como o sujeito sente e age diante de tal realidade. No podemos deixar de nos atentar, a tendncia cuja qual a prpria histria vem sendo encarada, juntamente como as relaes tidas com o passado.
O que est em causa a prpria noo de passado e as relaes com ele tecida, em particular a do conhecimento e da representao intuitiva.18
O passado no possui mais uma imagem sincrnica, o que acaba chegando forma como o monumento histrico, encarado, como por exemplo, na tentativa de se construir um museu vivo, que no delimitado um distanciamento com histria, dando a sensao de que o sujeito pode visitar esse passado.
Legislaes, em tempos de ampliao conceitual.
Nos anos de 1914-1945, os impulsos nacionalistas atingem seu pice, porm com a decadncia desses movimentos, ocorrem mudanas que marcam fortemente a noo de Patrimnio Histrico. O patrimnio mundial e a diversidade. O nacionalismo, associado ao imperialismo, seria superado com o fim da Segunda Guerra Mundial. 19 Havia nesse contexto de mudanas, os movimentos sociais se espraiando na sociedade, que continha novos agentes, para o cerne de aes no s sociais, mas
18
MENESES, Ulpiano .T. Bezerra de. A Crise da Memria Histria e Documentos: Reflexes para um tempo de transformaes. In: Arquivos, Patrimnio E Memria: Trajetria e Perspectivas/ organizadora Zlia Lopes da Silva So Paulo: Editora UNESP: FAPESP, 1999. - (Seminrios & Debates), p. 13. 19 FUNARI, Pedro Abreu. PELEGRINI, Sandra de Cssia Arajo. Op. Cit., p. 22.
18
tambm polticas. E a tradicional concepo de patrimnio ligada idia de unidade nacional, foi minguando no fluir das lutas sociais. Movimentos que lutavam nesse contexto, pela preservao e utilizao consciente do meio ambiente, reforam os ideais do ps-guerra, da ampliao do conceito de humanidade, que suscitou a criao da UNESCO, na dcada de 1940. Que tinha o objetivo de tentar extinguir as rivalidades das naes. Nesse cenrio, predomina a vertente que universalizou a noo de patrimnio, o colocando como patrimnio da humanidade, havendo nesse momento a ampliao do conceito de cultura, que se aproxima da antropologia, contraponto mentalidade racista que predominou durante as duas guerras. H, portanto a multiplicao patrimonial, em conjunto com a crescente participao das pessoas tidas como comuns, na gesto dos bens patrimoniais, que deixava assim de ser preocupao e dever apenas da administrao pblica, dando ao sujeito o papel de co-responsvel, na manuteno da imagem que o representa. No contexto de tais mudanas, j no fazia mais sentido, o carter tradicional que portava o patrimnio, de o mais belo, o mais precioso ou mais raro, a noo de preservao, tambm transformada, passando a incorporar todo o conjunto de bens que coexistem com que se entende como o excepcional. Nascendo dessa forma a noo de patrimnio imaterial. Em 1972 aconteceu a primeira conveno realizada pela UNESCO, que se refere ao patrimnio mundial, cultura e natureza, que parte do reconhecimento da diversidade, onde a grande novidade constitui-se em considerar o patrimnio de toda a humanidade. O Patrimnio ganha, portanto, diversos adjetivos, tornando-se nmade em suas definies, e sua instabilidade revelam a obscuridade desse processo, porm mesmo sendo em seu carter nmade, o termo ainda pode ser definido.
Patrimnio histrico. A expresso designa um bem destinado ao usufruto de uma comunidade que se ampliou a dimenses planetrias, constitudo pela acumulao contnua de uma diversidade de objetos em comum: obra e obras-primas das belas-artes e das artes aplicadas, trabalhos e produtos de todos os saberes e savoir-faire dos seres humanos. 20
A abertura que sofreu o patrimnio histrico, diz em nossa atual conjuntura social, que o prprio tornou-se uma palavra cara, nas mos da mdia, que trs a ela,
20
19
noo de instituio e de uma mentalidade. Nesse contexto a universalizao do patrimnio, constituiu-se em um atrativo econmico. E dessa forma, o termo Patrimnio Histrico deixa de se limitar, a obras que se encontrava apenas no campo militar e material, para se aventura em dimenses planetrias, e adquiri a denotao de um bem a ser consumido. Toda a abrangncia que a expresso patrimnio histrico tomou, representa um profundo desafio a sua proteo, que tem acompanhado gradualmente suas transformaes. Proteo essa que encontra seu maior desafio, ao encarar as constantes inovaes dos produtos tecnolgicos, fruta de nossa era digital, que nos lega um patrimnio cuja preservao constitui em um processo de elaborao, devido ao seu carter inovador e peculiar. A valorizao do patrimnio e a necessidade de reabilitar os centros histricos, em determinadas situaes, constitui em outro debate importante, a respeito da imagem, da paisagem urbana, que esses centros representam para a cidade. No continente latino americano, esse tem sido um desafio para as polticas de preservao, que so nessa regio muito recente, devido s aes tardias da Unesco, em reconhecer os bens culturais e histricos latinos. As reformas urbanas que foram geradas pelo aumento populacional, nas grandes cidades, aumentaram o nmero de demolies nas reas ditas histricas, o que deflagra novas preocupaes diante de tal expanso urbana industrial. Tambm o impacto da Segunda Guerra mundial chamou a ateno de estudiosos, que se dedicaram restaurao das cidades. Nesse contexto, de defesa, aguada a conscientizao ao valor de referncia para a identidade, que essas paisagens portavam, como um lugar privilegiado pela reunio de experincias histricas. Nesse sentido, porque privilegiar a preservao de reas histricas especficas?21 Hoje a noo de que os centros histricos no pode ser dissociado da paisagem urbana e do seu contexto territorial, fruto do amadurecimento desse e de outros pensamentos semelhantes ocorre simultaneamente com a ampliao da noo de patrimnio histrico. O patrimnio histrico passa de referncia a um povo, para a percepo dos bens culturais na dimenso do cotidiano e das realizaes intangveis, assim o patrimnio histrico passa a ser visto como uma construo social, historicamente edificada, o que colabora para a superao da idia de proteo a certos bens devidamente selecionados, valorizando a noo de conjunto.
21
FUNARI, Pedro Abreu. PELEGRINI, Sandra de Cssia Arajo. Op. Cit., p. 31.
20
As Cartas Patrimoniais suscitaram a idia de contextualizao esttica, consolidando a discusso sobre as reas que circundam o bem patrimonial, na dinmica das cidades. Assim as convenes internacionais realizadas durante o sculo XX, acentuam preocupaes com as questes da restaurao e com a adoo de normas internacionais de preservao. A Declarao de Amsterd introduziu primeiramente a poltica de preservao e conservao integrada, pensando em ligar o patrimnio com a vida social, descentralizando a responsabilidade de elaborar programas de conservao, para o poder municipal, levando a valorizao da identidade micro e local22. Mas toda a redefinio das polticas pblicas de proteo, na esfera internacional, realmente se propagou nas diferentes reas do globo? Houve sem dvida o desencadeamento de novos e diferentes estmulos por parte das inovadoras vertentes, que se colocavam a servio da proteo patrimonial. Porm exemplificar reas como da Amrica Latina, que apresenta um conjunto de carncia socioeconmico, essa realidade representa srios desafios s disposies legais de preservao. Atravs dessa realidade podemos compreender que o processo de adequao as novas idias de preservao, no foram implantadas uniformemente, tendo cada regio que se adequar a essas novas tendncias conforme sua realidade econmica, cultural e poltica.
, portanto, essencial que os princpios que devem presidir conservao e restaurao dos monumentos sejam elaborados em comum e formulados num plano internacional, ainda que caiba a cada nao aplic-los no contexto de sua prpria cultura e de suas tradies. 23
O Brasil, no ficou margem de tais acontecimentos, porm como diz a Carta de Veneza, houve uma adequao dos princpios de preservao a realidade do pas, as Constituies que o pas portou, ao longo de sua histria, acompanhou os princpios colocados pelas instituies internacionais. A Constituio de 1934 introduziu em um abrandamento do direito legado as propriedades privadas, nas cidades histricas, principalmente nas cidades mineiras, quando o mesmo tivesse funo social. E a Constituio elaborada em 1937, tornou-se
22
Declarao de Amsterd, do Congresso do patrimnio arquitetnico europeu, promovido pelo Conselho da Europa em 1975. 23 Carta de Veneza. II Congresso Internacional de Arquitetos e Tcnicos de Monumentos Histricos, Veneza, maio de1964. Aprovada pelo ICOMOS Conselho Internacional de Monumentos e Stios em 1965.
21
vital para a proteo do patrimnio brasileiro, pois submeteu o interesse privado ao interesse de todos, viabilizando o processo de tombamento institudo pelo Decreto-lei n 25/193724. Para analisar os procedimentos que foram adotados pelas instituies responsveis pela proteo patrimonial, no Brasil cabe relembrar as atividades que o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional concretizou em todo o pas. No governo de Getlio Vargas, sua atuao se manteve coerente com as recomendaes da Unesco, a priori, o Iphan era pensado, e seus critrios de seleo tinha caractersticas esttica, autenticidade, e apesar de toda atividade do Iphan, na preservao, a legislao ainda se reduzia a guardar bens que fosse referente a histria do pas. E ainda na era Vargas, os bens selecionados eram aqueles vinculados a um determinado grupo social, relegando outros, ao esquecimento, o que no desvinculado da caracterstica poltica e ideolgica desse governo. E o Iphan o que fez para mudar essa realidade, onde a gesto do patrimnio manteve-se submetida ao Estado? No perodo democrtico que se limitaram anos de 1946 a 1964, a nica lei aprovada para fins de proteo do patrimnio, foi lei n 3.924/1961, que protege o patrimnio arqueolgico. A atividade das polticas pblicas, porm se mantiveram de acordo com os tradicionais conceitos de identidade nacional. Com o regime militar, so provocados novos impasses proteo patrimonial, que sofreram intervenes e proibies. Na dcada de 1970, ainda em pleno vigor do regime militar, houve a execuo de projetos que se enfocaram no resgate de bens de pedra e cal, que objetivava a intensificao do turismo em certas reas do pas. Nessa mesma dcada, durante o governo de Mdici, foi implantado Programa de Ao Cultural (PAC), que intencionava promover o financiamento das atividades ligadas cultura, na mesma linhagem desse projeto, no que diz respeito ao carter de assuntos econmicos, em 1979, foi criada a Fundao Nacional Pr-Memoria que porta o objetivo de driblar os entraves burocrticos e agilizar a captao de recurso para realizar programas e projetos na rea cultural25. Nos anos de 1980, juntamente com as novidades que os textos legais obtiveram no mbito da poltica de incentivo fiscal, que nesses anos se fortaleceram, verificou-se a ampliao da noo espacial, a serem preservados os ditos espaos de convvio, onde
24 25
FUNARI, Pedro Abreu. PELEGRINI, Sandra de Cssia Arajo. Idem. p.45.
22
no se contempla apenas o edifcio isoladamente. Essas mudanas que se concretizou com a Lei n 7.505/1986, que ficou conhecida como Lei Sarney, dotada de um duplo carter, significando por um lado importante avano da proteo do patrimnio, porm, abriu as portas para o desenfreado marketing, que consolidaria nos anos de 1990, as atividades em torno do patrimnio tornaram-se empresarial. Ao falarmos em novidade, a constituio de 1988 retomou pontos que idealizam a preservao, pensados por Mrio de Andrade, partindo da idia que para se preservar um bem no preciso necessariamente que ele seja tombado, na mesma constituio h uma abertura com o artigo 215, que reiteraram a proteo s aes, manifestaes de grupos indgenas e afro-brasileiros. A dcada de 1990 se predisps a tratar a cidade como documento, partindo do conceito que todas as cidades so histricas.
Em resultado de um desenvolvimento mais ou menos espontneo ou de um projeto deliberado, todas as cidades do mundo so a expresses material da diversidade das sociedades atravs da histria, sendo, por esse fato, histricas. 26
Com a ampliao do conceito de cidade histrica, permeada por toda a complexidade das polticas de preservao adotadas no Brasil a partir da dcada de 199027 houve um apartamento, que terminou por distanciar a cidade documento, como concepo utilizada, que deu lugar a cidade-espetculo.
Patrimnio Histrico e a crise do sujeito.
Desse modo a Constituio brasileira, sempre conteve em seus textos algo que associasse patrimnio a obteno de lucro, o que nas ltimas Constituies foram se explicitando, e assim os centros histricos passaram a participar desse jogo comercial, eventos visuais somados a produtos diversos, e o investimento financeiro, tem se colocado no caminho dos projetos de preservao, que transformou os bens patrimoniais em objetos de interesses tursticos, que encere o patrimnio histrico na chamada indstria cultural. Dessa forma notada a falta de uma maior relao do patrimnio, com a comunidade, que orientada para uma educao patrimonial, que daria em tese
26 27
Carta de Washington, Cartas Internacionais para a salvaguarda das cidades histricas ICOMOS/1987. FUNARI, Pedro Abreu. PELEGRINI, Sandra de Cssia Arajo. Op. Cit., p 49.
23
populao, a responsabilidade de preservao de seus bens, colocando em prtica simultaneamente uma possvel incluso social, o que levaria o patrimnio histrico a mudar a realidade do sujeito. Ao analisar toda a trajetria da proteo do patrimnio entende-se que atualmente, o patrimnio histrico, por possuir a caracterstica de cumplicidade social, que parece ser de todos, que, no entanto no , pois notamos nesse espao de disputas econmicas, polticas e simblicas, atravessadas pelo Estado o setor privado e os movimentos sociais28. O patrimnio histrico torna-se nesse sentido um discurso socialmente construdo e apropriado29, e ao analisar as polticas que o legitimam, no podemos negligenciar, que a preservao do patrimnio histrico, depende das polticas pblicas, e que essas passam pelo interior do Estado, que porta lutas de poder e conflitos de interesses, principalmente econmicos. Partindo da afirmao que Goulart defende que a sobrevivncia do capitalismo deve-se s atividades do Estado30. O que ocorre com o patrimnio em suas vrias instncias no diferente, logo a origem dos problemas no se encontra na atuao do governo, mas nas estruturas do Estado capitalista, essa funo que o Estado toma, passando de um ideal de mediador de interesses, para o ideal da garantia do direito da propriedade, que tem ligao direta com a preservao do patrimnio histrico. O patrimnio histrico tido e administrado de acordo com as normas dessa trama, tecida entre o Estado e o setor privado, e assume nesse contexto o carter empresarial. A cidade torna-se uma mercadoria a ser vendido, num mercado extremamente competitivo, em que outras cidades tambm esto venda31 e assim estamos falando da cidade enquanto mercadoria. A cidade empresa perde ao negar um dos papis mais importantes de uma cidade, a constituir um espao poltico, que em ltima anlise a funo do espao pblico32 nessa cidade mercadoria, no h tempo para o ato da reflexo, pois so tidos como importantes e a competitividade, onde o que importa so os resultados, referindose as dimenses polticas, pensar a cidade nos leva a questo, das presses da amnsia
28
GOULART, Maurcio Guimares. Apenas uma fotografia na parede: caminhos do patrimnio em Uberlndia (MG). Braslia. Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da UnB. 2006 (dissertao de Mestrado), p.35. 29 Idem, p. 46. 30 Idem, p. 37. 31 GOULART, Maurcio Guimares. Apenas uma fotografia na parede: caminhos do patrimnio em Uberlndia (MG). Op. Cit., p. 38. 32 Idem, p. 39.
24
social, havendo com o consumo do espao urbano, assim anula-se a possibilidade do sujeito participar, pertencer a esse espao, levando esse a amnsia a alienao. simples de se perceber que h, com a adoo desse tipo de conduta que dirige a cidade, da crise que existe na composio do espao urbano, o que leva a crer que o patrimnio histrico se encontra em meio a essa crise, por ter o mesmo um carter primeiro de representao, porm quando falamos em crise, devemos nos atentar que o termo no carrega um sentido negativo, mas sim um carter de transformao. Dentro dessa lgica que envolve a cidade e a empresa, o planejamento urbano tambm orientado pelo mercado. Diante dessas constataes, que a Constituio e o Estatuto da cidade empregam como exerccio da funo social da propriedade, torna-se inacessvel. A tentativa de integrao equilibrava dos atores pblicos e privados para garantir o desenvolvimento e a valorizao do patrimnio histrico, tem se mostrado uma tarefa um tanto quanto, difcil de encarar. As polticas de preservao tentam associar, a preservao do patrimnio histrico e cultural e da memria social ao desenvolvimento de uma empresa. Dentro do atual contexto de crise do sujeito, essas tentativas encontram-se na condio de um grande desafio. Esse cenrio de crise generalizada preocupa os especialistas, que temem pelo esgotamento do patrimnio histrico em especfico o arquitetnico, havendo tambm a preocupao com o pblico da empresa patrimonial, e sua relao com a herana do patrimnio histrico. difcil localizar nesse caso os caros valores intelectuais e estticos, para aqueles que procuram no patrimnio histrico uma mera distrao como coloca Choay33. No conjunto dos atuais acontecimentos, que envolve no s a crise de um determinado setor, mas a acumulao de todas essas realizaes que se congregam tratando assim da identidade humana, pois a crise que se diz existente no se encontra apenas na funo do Estado, ou simplesmente um problema institucional, mas a crise existente se encontra no sujeito, podemos assim afirmar.
O problema no est, em verdade, na presena dominante das bases de dados eletrnicos (sem lembranas, recordaes, reminiscncia), nem na intermediao extrema e intensa, mas na qualificao do juzo crtico e sensibilidade polticas desse homem, que poder ser desmemoriado, embora detentor de poderosa memria artificial; alienado, apesar de
33
25 hiperinformado; e anti-social, apesar de imerso numa rede fabulosa de comunicao. 34
No entanto o desafio atual situa-se em resgatar o sentido original do patrimnio histrico? Ou o desafio se encontra em resgatar o patrimnio histrico do carter comercial que lhe foi atribudo, dando ao mesmo um novo papel? O destino do patrimnio histrico se configura de acordo com as lutas que os grupos sociais travam entre si, e como o homem se encara como sujeito dominado ou no, porm certo que o patrimnio histrico, sempre ser um objeto de representao das lutas simblicas de fora35. Aquilo que resulta das lutas simblicas de fora seja no mbito do sujeito/coletividade ou do daquilo que ele produz, carrega em si no necessariamente apenas o resultado de uma luta ganha, entre os grupos sociais, entrando assim nas discusses de Walter Benjamin.
Nunca h um documento da cultura que no seja, ao mesmo tempo, um documento da barbrie. E, assim como ele no est livre da barbrie, tambm no est o processo de sua transmisso, transmisso na qual ele passou de um vencedor a outro. 36
Logo o sujeito dominado, fruto das lutas dos grupos sociais, mesmo se ausentando, aparentemente do resultado daquilo que o representa, pela necessidade da vigncia e legitimao do poder, esse sujeito no deixa de participar desse processo, pois de uma forma ou de outra ele que cria que produz um determinado objeto. A paisagem urbana, aqui analisada sobre o vis do Patrimnio Histrico Arquitetnico, no deixa de representar toda a trama que o ser, sujeito, dominado e dominante tece no fluir do processo histrico.
34 35
MENESES, Ulpiano. T. Bezerra de. Op. Cit., p. 15. CHOAY, Franoise. Op. Cit., p. 241. 36 LOWY, Michael. 1938 Walter Benjamin: aviso de incndio: uma leitura das teses Sobre o conceito de histria. So Paulo: Boitempo, 2005, p. 70.
26
II Captulo Como preservar? Uma anlise das polticas culturais, e dos textos que normatizam o Tombamento em Mato Grosso do Sul.
Preservao patrimonial em dilogo com o espao de vivncia
Discutir a preservao do patrimnio histrico arquitetnico, tendo como norte os textos legais que orientam essa ao, e para isso compreendemos que a questo central de qualquer poltica de preservao do patrimnio, encontra-se na relao entre o lugar e identidade dos sujeitos histricos37, nesse sentido ao analisar as legislaes, e tudo que gravita em torno dela, que termina por indicar alguns dos parmetros que orientam a relao dos homens com seus espaos de viver 38. Pois entendemos o espao da cidade, a luz do pensamento de talo Calvino, ao narrar o dilogo entre Marco Polo e Kublai Kan, onde Polo descreve a cidade de Zara, colocando que
Uma descrio de Zara como atualmente deveria conter todo o passado de Zara. Mas a cidade no conta o seu passado, ela o contm como as linhas da mo, escrito nos ngulos das ruas, nas grades das janelas, nos corrimos das escadas, nas antenas dos pra-raios, nos mastros das bandeiras, cada segmento riscado por arranhes, serradelas, entalhes esfoladuras. 39
Revelando que o espao da cidade s pode ser compreendido se fizermos a leitura da relao que integra seus elementos com fatos que compe o seu passado. Nesse sentido o espao da cidade no tido como uma paisagem que simplesmente se observa, mas sim como afirma Salvadori, como lugar onde se compartilham elementos culturais, smbolos40, dando ao sujeito um lugar que lhe remete segurana ao compartilhar com o outro o sentimento de pertencimento. Nesse terreno melindroso que situa memria e histria, encontra-se o Patrimnio Histrico, que enquanto edifcio na condio de bem preservado, revela que, no se trata apenas de preservar um prdio ou
37
SALVADORI, Maria ngela Borges. Memria, Cultura e Cidadania: Estudos de uma Poltica. Campinas, SP: Faculdade de Educao/ UNICAMP, 2000. (tese de Doutorado), p. 99. 38 Idem, p. 99. 39 CALVINO, talo. Op. Cit., p. 10. 40 SALVADORI, Maria ngela Borges. Op. Cit., p. 102.
27
um estilo arquitetnico, mas sim da compreenso de um fragmento do passado e do presente repleto de implicaes sociais e polticas41. Entendidas as questes centrais que envolvem as polticas de preservao que jamais podem estar dissociadas do prprio sujeito e da sua comunidade, em seu constante dilogo com seu o espao de vivencia. Pensaremos esse captulo guiado, pela indagao, de como preservar? Respondida pelos textos legais, elemento central dessa discusso, analisados em seu contedo e carter, tendo em vista toda a trama que o compe, e assim ter sempre em mente, que ao preservar estamos revelando outra face desse processo, que se encontra naqueles bens que so esquecidos. Enfocando nossa discusso no espao do Estado de Mato Grosso do Sul.
Polticas Culturais, entre o estado e o mercado.
Comeamos delineando as polticas culturais, pois quando discutimos as Leis e as instituies que a efetivam colocamos em evidncia o papel vital que o Estado possui na prtica dessas atividades, discutirem como essas se configuram compreender o cenrio que envolve a atuao dos textos normativos que terminam caracterizando todo o processo de prtica de preservao do patrimnio histrico. Antes de discutir as polticas culturais preciso entender como e porque essa se constituiu, porm diante desse discurso cabe utilizar a fala de ngelo Marcos Arruda, que indaga.
Mas afinal, o que est acontecendo para que as administraes de So Paulo, Rio de Janeiro, Recife, Cuiab, Joo Pessoa, Belm, passem a se preocupar com reas degradadas centrais? Qual a finalidade de se investir recursos pblicos recuperando prdios antigos, velhos, sem uso e s vezes sem dono? O que levaria um Prefeito ou Governador a retirar uma parte dos recursos a serem aplicados em obras de infraestrutura ou sociais e investir em recuperao de patrimnio histrico?42
Para que as perguntas de Arruda sejam respondidas, analisaremos primeiramente o prprio sentido das polticas culturais. As autoras Flix e Fernandes43 colocam as polticas culturais, como conjunto de intervenes realizadas pelo estado, instituio ou grupo social que visam orientao e organizao para orientar o desenvolvimento
41 42
Idem, p. 111. ARRUDA, Marcos ngelo. O centro e a preservao da arquitetura: os desafios atuais ano 3, vol. 2, set. 2002, p. 56. Disponvel em:< http://www.vitruvius.com.br/ > Acesso em:18 fev.2009. 43 FERNANDES, Taiane, FLIX, Paula. Poltica Cultural. Disponvel em:< http://www.cult.ufba.br/> Acesso em: 25 fev. 2009.
28
simblico, assim satisfazendo a necessidade da populao em construir produtos culturais. Dessa forma acaba por obter um acordo que possa possibilitar uma possvel transformao social, sendo as polticas culturais, utilizadas a fim de promover aes de fomentao e utilizao da cultura, para preservao do patrimnio histrico e manuteno e organizao das instituies responsveis, assim as polticas culturais so programas de interveno configurados pelo estado e os demais grupos da sociedade civil, que objetivam a efetivao desses sujeitos em desenvolver suas representaes simblicas. Carmem Lucia Castro Lima questiona as polticas culturais colocando-as como objetivistas, por possuir uma natureza que engloba propostas, conceitos e representaes advindas do campo cultural, envolvido nesse trnsito, tais aes no se concretizaria. Logo as polticas no se efetivam de forma uniforme, no sentido de no conter foras opostas em sua constituio, mas sim as polticas culturais, resultam da soma de foras entre a esfera poltica e social. E para tanto precisamos ter em mente como a cultura foi e encarada pelo estado brasileiro, em todas as suas esferas do poder, seja ela municipal, estadual ou federal, a cultura reduzida ao espetculo e ao eventual, em segundo lugar, so pensadas preferencialmente a servio do estado44. Assim a cultura entendida atravs da valorizao de discursos de sujeitos ilustres, colocando a cultura com representante da unidade que reina derivada da harmonia, da vida social, logicamente que essa posio nega os acontecimentos do cotidiano, como tambm nega a participao do sujeito uma vez que esse no se reconhece nesse processo. Nesse sentido a cultura entendida assim como delegada uma funo anestsica45, pois ela seleciona smbolos do poder e ao agir dessa maneira nega a diversidade scio-cultural. A posio que o estado toma quando se refere cultura, esta presente nas polticas pblicas culturais que se traduz em aes de forte apelo popular assim com entendimento que reduz a cultura a idia de espetculo, dissociando-se das demais aes humanas, chegando a noo que as aes culturais so necessidades menores, em relao a outras realizaes que so entendidas como mais relevante.
A cultura transformada em objeto e no encarada como conjunto de prticas e representaes em constate movimento. Alm disso, no interior de uma poltica econmica liberal, ela tende a ser pensada
44 45
SALVADORI, Maria ngela Borges. Op. Cit., p. 5. Idem, p. 7.
29 sempre em funo do mercado e seu valor medido pelo mesmo parmetro de quaisquer outras mercadorias. Em outras palavras, a cultura vista exclusivamente como um bem material, desprezando-se seus contedos simblicos, e gerenciados pela mesma lgica de lucro que rege os demais setores do mercado.46
Chegando nesse ponto, onde a cultura entendida como objeto, portador de um valor dentro das regras do mercado, voltemos a Lima quando essa coloca que o prprio surgimento das polticas culturais derivou tambm da necessidade obtida, durante o sculo XX, tempo que se desenvolveram, as indstrias culturais como mais um fruto do sistema capitalista, no decorrer desse sculo, as atividades culturais posicionou-se com um papel fundamental para o desenvolvimento econmico, perante essa realidade vrios pases passaram a atribuir a produo de bens culturais como importante rea para investimento, gradativamente os elementos culturais passaram a ocupar posies estratgicas, em projetos de desenvolvimentos econmicos. Vrios pases passaram a portar uma forma de interferncia explcita por parte dos poderes pblicos, que objetivam a proteo, preservao do patrimnio, instigando a vida cultural e artstica. Situado nesse contexto o bem cultural termina no terreno das polticas pblicas onde assume um carter de dualidade, pois encarado tanto como uma mercadoria, quanto visto como instrumento por possui essencialmente marcas de contedos simblicos, residindo nesse ponto marcas de contedo ideolgico, vitais para preservao da identidade cultural, e momento mostrando-se relevante aos elaboradores das polticas pblicas. atravs dessa discusso, que situamos uma resposta a indagao de Arruda, quando pergunta sobre a necessidade, finalidade e interesse de investir dinheiro pblico na preservao, recuperao de uma rea histrica ou na restaurao de prdio, quando entendemos que as prprias polticas que determinam e viabilizam essas aes, perpassada pelos interesses econmicos, polticos, social e cultural, pois a sociedade em um determinado momento exige a criao desse tipo de norma. Atravs do Estado o capitalismo se fortalece, pois de tais atividades depende esse sistema, nesse sentido podemos utilizar as palavras do prprio ex-ministro da cultura, Gilberto Gil para ilustrar essa realidade, quando o mesmo afirma.
No se trata de reabilitar o Estado produtor de cultura, ou o Estado dirigista. Ao contrrio. Parte-se do princpio de que o Estado pode e deve estimular um ambiente favorvel ao desenvolvimento de
46
Idem, p. 15.
30 empresas e criadores, para que o mercado possa ampliar-se e realizar seu potencial, no apenas de auto-sustentabilidade, mas de ganhos sociais (emprego, renda, incluso ao consumo de bens culturais). O Ministrio da Cultura, como eu disse, tem insistido na abordagem das conexes entre cultura e desenvolvimento e na necessidade de ampliar seu papel, somando s polticas tipicamente compensatrias aquelas capazes de diagnosticar e estimular o mercado, ou seja, as empresas e os empreendedores brasileiros que atuam no setor cultural. 47 Trata-se de uma abordagem mais abrangente e integrada.
O ex-ministro demonstra seus desejos de integrao atravs de aes entre estado e empresas com o interesse primeiro de estimular o mercado e ainda promover modificaes sociais, delegando a manipulao dessa articulao ao estado, nesse sentido ele ressalta, que no se trata de um estado dirigista, e com essa afirmao nos remete ao pensamento de que o estado no pode ser produtor de cultura porque antes um de seus integrantes48, pois entendemos a cultura como campo de smbolos e representaes, onde o estado atua como um de seus elementos. Nesse sentido o estado atravs de suas funes, deve atribuir ao sujeito atravs da cidadania cultural, que entendemos como
Cidadania porque implica em direito, noo bsica da democracia, inclusive da democracia liberal burguesa, e que envolve o conflito e a participao; cultura, porque ligada aos modos prprios pelos quais os grupos sociais e os individuais se representam, pensam e agem neste campo poltico49.
O reconhecimento enquanto sujeito integrante dessa trama, saindo da condio que negava a sua participao no processo cultural, e no reconhecimento desses nas representaes que o campo cultural lega. Assim o estado possui hoje o discurso de democratizao da cultura, colocando o sujeito em atividade na vida cultural da comunidade e por portar essa caracterstica que atravs das polticas culturais visa essa prtica, empreendendo aes que voltadas para comunidade como um todo, para que essa entenda que a cultura est ao alcance de todos os cidados, nesse sentido o centro da questo passa da prtica de oferecimento de acesso aos bens culturais e passa a ser a participao na criao e nos processos culturais. Mesmo possuindo esse discurso o estado brasileiro ainda precisa crescer em vrios sentidos como no sentido de igualdade de acesso aos bens culturais, pois
47
Ministro Gilberto Gil Palestra no Instituto Rio Branco Braslia, 31 de Maro de 2005. Disponvel em: http://www.cultura.gov.br/ Acessado em: 26 fev. 2009. 48 SALVADORI, Maria ngela Borges. Op. Cit., p. 44. 49 Idem.
31
enquanto no alcanamos o ideal no qual foi colocado acima pela democracia cultural, o sujeito ainda encontra-se distante de ter acesso a esses bens, fator que resulta da prpria desigualdade socioeconmica, que poderia ser solucionado pela adequao de fatos das polticas desse setor, pois mesmo havendo investimento econmico do estado e do setor privado ao financiamento das prticas projetos culturais, em nosso pas, impera a prtica de que quando h a necessidade se querer equilibrar o oramento h um sacrifcio por parte do setor cultural, que tem sua verba minguada, pois est arraigada a noo que entende a verba destinada aos projetos culturais como luxo. A anlise que se faz a essas aes do estado brasileiro no sentido que, se assim prosseguir a situao cuja qual a cultura tida, onde em sua essncia est atravessada pela lgica de mercado, e se o estado por sua vez continuar tratando a cultura como uma obrigao, dificilmente haver uma transformao social profunda e significante. nesse contexto de discusso a respeito dos recursos destinados aos projetos culturais, que colocamos as leis da cultura, e para isso destacamos a resposta de Yacoff Sarkovas, a seguinte indagao. O que h de errado com as leis de incentivo a cultura no Brasil?50 Sarkovas coloca que no h a necessidade suprema de investimento privado no setor pblico, pois se as leis de incentivo a cultura, so de interesse pblico no h razo de receber tal incentivo, segundo o Sarkovas, o problema reside no processo no qual esse dinheiro se submete, no caminho de sua distribuio, sendo esse caminho marcado por um processo que aos olhos de Sarkovas.
um sistema perdulrio e injusto. perdulrio porque ele cria uma cadeia desnecessria de intermediao. Ao invs de o dinheiro sair em linha direta do caixa pblico para a ao cultural, cria-se uma cadeia de intermediao porque para a busca desse recurso em meio a milhares de empresas exige-se uma srie de captadores, gente especializada em formulao de projetos, corretagem e d margem a processos de corrupo. perdulrio tambm porque, no uso do dinheiro pblico, as empresas aplicam para fins que nada tm de interesse pblico. E ele injusto porque ele no estabelece critrios pblicos, no baseado numa relao entre dinheiro pblico e interesse pblico.51
Sarkovas crtico do sistema de leis de incentivo cultural, que se apia na renncia fiscal, o mesmo defende o modelo de financiamento direto. Porm a linha do
50
ELERES, Melina Gomes Vergolino. O Museu Emilio Goeldi, a luta pela revitalizao e as leis de incentivo cultura. Disponvel em http://www.revistamuseu.com.br/ Acessado em: 26 fev 2009. 51 Idem.
32
pensamento estatal como pode aqui ser representada nas palavras do ex-secretrio de fomento do MinC, para Cultura e Mercado Sergio Xavier.
Em vez de extinguir as leis de incentivo fiscal, como defendem alguns, precisamos corrigir, democratizar, reinventar e multiplicar suas aplicaes, inclusive buscando interligaes entre os mecanismos municipais, estaduais e federais52.
Com esse dilogo, nos atentamos a trajetria histrica da cultura que inegavelmente o Brasil, colocou em planos secundrios,entendendo que as leis de incentivo deveriam ser entendidas como complementares, servindo assim de apoio ao cumprimento da polticas culturais, que a essencial. Se o estado continuar depositando suas energias de forma errnia, dificilmente haver uma transformao no resultado final desse processo que aqui analisado atraves da preservao do patrimnio histrico arquitetonico. Dessa forma entre os olhares divergentes de crticos e representantes do servio pblico, podemos situar que se processa conjuntamente pontos que formentam de forma a saciar interesses privados paralamente com o interesse pblico, num casamento que marca profundamente ao resultarem nas diretrizes que conduzem a preservao do patrimnio histrico arquitetnico, e que resultam na insero ou no do sujeito no processo das prticas culturais.
Preservao legal sul-mato-grossense.
Desde 1979 o setor da cultura sofre constantes modificaes que se demonstra atravs de ganhos e perdas, que reside desde a criao da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul em 1979. De 1981 a 1984, as funes da Fundao so passadas ao Departamento de Cultura da Secretaria de Desenvolvimento Social, a Fundao retorna em 1984, mantendo-se at hoje nessa posio, lembrando da criao da Secretaria de Cultura ocorrida no ano de 1986.
Toda essa movimentao liga-se s reformas administrativas dos governantes que, num determinado momento, promovendo mudanas conjunturais, por conta sempre de uma crise, acabam contribuindo para uma reduo no espao poltico, administrativo e at oramentrio, da rea cultural. assim h muito tempo, aqui e em outros Estados. 53
52 53
Idem. ARRUDA, ngelo Vieira de. A Organizao da Cultura em Mato Grosso do Sul. In: Polticas de Cultura para Mato Grosso do Sul. 1. , 2002. Campo Grande. p. 55.
33
O autor nos chama a ateno s questes j discutidas, porm agora situadas na realidade sul-mato-grossense, que no se difere da realidade de outros estados onde essas realizaes imperam o andamento do desenvolvimento da cultural, em seus diferentes mbitos. Sabemos que no o estado que produz cultura, e dessa forma por esse ter agido de uma maneira que a cultura ganha e perde espao em nosso estado, conforme coloca a Maria Adlia Menegazzo, dessa maneira cabe a sociedade reivindicar exigir que o estado cumpra o seu papel, no que se refere ao patrimnio histrico em instrumento e tcnicas de preservao, na construo da memria coletiva, Menegazzo coloca que o patrimnio histrico sul-mato-grossense vem sendo ostensivamente desprezado e destrudo54. E para que preservao se efetive exigida a criao de instrumentos legais de proteo para os bens de carter material, que se realiza atravs do Tombamento. Ciente dessa realidade colocaremos o contedo das leis que protegem esses bens. E para isso retomaremos ao contexto cuja qual vivia o estado de Mato Grosso do Sul na configurao das suas polticas pblicas, dentro de um tempo de desenvolvimento e consolidaes econmicas e conseqentemente sociais, pois o estado est em pleno processo de industrializao, e como decorrncia disso ocorre o aumento populacional nos centros urbanos, Mato Grosso do Sul passava de estado agro-produtor, para estado de industrializao emergente. Desde a sua fundao, at o ano de 1982 o estado teve trs governadores indicados pelo poder central: Harry Amorim Costa, Marcelo Miranda e Pedro Pedrossian, e somente no governo de Pedrossian que houve a aprovao da lei n 245 de 1 de julho de 1981, que por sua vez ao longo da sua vigncia, assiste a confeco da constituio de 1988, essa que no decorrer do tempo, ajustou-se atravs dos transmites legais, as mudanas socioeconmicas e culturais, de nosso pas. Os bens Patrimoniais desse estado foram orientados por vinte e sete anos pela lei n 245, que foi revogada no Art. 33 da lei n3522, de 30 de Maio de 2008, sancionada pelo governador Andr Puccinelli, a presente lei traz como novidade no que se refere delegao de suas as atividades, que eram atribudas a Secretria do Estado do Desenvolvimento Social, passando a ser responsabilidade da Fundao de Cultura de
54
MENEGAZZO, Maria Adlia. A Situao da Cultura em Mato Grosso Sul. In: Anais Polticas de Cultura para Mato Grosso do Sul. 1, 2002. Campo Grande. p. 55.
34
Mato Grosso do Sul, como j foi colocado acima. O presente texto tambm traz como inovao a proteo dos bens imateriais.
Esta lei alinha Mato Grosso do Sul com os Estados do pas que j esto com a legislao adequada e possibilita um avano no que concerne ao patrimnio imaterial.55
Diz Amrico Calheiros, a respeito da nova Lei, Colheiros que preside a Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul (FCMS), instituio responsvel pelo processo de efetivao do Tombamento, proteo e vigilncia dos bens, como pode revelar o contedo do artigo.
Art. 2 Os bens, a que se refere o art. 1, somente passaro a integrar o patrimnio histrico, artstico e cultural do Estado de Mato Grosso do Sul, para os efeitos desta Lei, depois de inscritos nos Livros de Tombo ou Livros de Registros da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul (FCMS), porm ficaro protegidos, como se bens tombados e inscritos fossem, desde a abertura dos respectivos processos de tombamento e registro, bastando para tanto a publicao de abertura do processo no Dirio Oficial.56
Como o prprio texto diz ao se referir ao art. 1 os bens que o texto considera tanto mvel como imvel, pblicos ou particulares, incluem os edifcios e os conjuntos arquitetnicos, como privilegiados do resguardo da lei, registrado no livro do Tombo Histrico conforme diz o Art. 4 A Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul, possuir 4 (quatro) Livros de Tombo, nos quais sero inscritos os bens tombados, em esfera de proteo estadual57 que contado com tal distribuio atribui, II - no Livro de Tombo Histrico sero inscritas as coisas de interesse histrico, as obras de arte histricas e os documentos paleogrficos ou bibliogrficos;58 Tal registro ocorre, com a finalizao do processo de Tombamento, que tambm conta com o trabalho da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul, trabalho esse guiado pelo texto da lei, revelados nos art. 6 e 7, a respeito do primeiro, que diz do Tombamento de bens do Estado e dos municpios, de pessoas de natureza jurdica ou fsica, se realizado por decreto, que se configura por um processo conduzido pelo Diretor-Presidente da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul. J o segundo, coloca o Tombamento no mbito do bem privado, de propriedade de pessoa fsica ou jurdica,
55
Redao. Nova Lei do Patrimnio Contemplar bem imaterial. Disponvel em http://www.portalms.com.br/ Acessado em: 26 fev 2009. 56 Lei n 3.522, de 30 de Maio de 2008. Dispe sobre a proteo do Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural de Mato Grosso do Sul. Art. 2. 57 Lei n 3.522, Art. 4. 58 Lei n 3.522, Art. 4. II item.
35
que pode se efetivar tanto voluntariamente, quanto compulsoriamente, tambm permeado pelas decises, de concesso ou recusa da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul. Uma vez Tombado, a Lei coloca que o edifcio no poder em nenhuma hiptese ser destrudos, demolidos, mutilados ou transformados59, tambm no podendo ser modificados por meio de pintura, reparos ou restaurados, sem a permisso do rgo responsvel (FCMS), sendo penalizado com multa que corresponder ao dobro do custo da reparao do dano causado, sem prejuzo das sanes civis e penais cabveis
60
.O
proprietrio que no possuir recurso financeiro suficiente, para custear obras de conservao e reparo, dever solicitar o rgo responsvel e caso esse no for solicitado, o proprietrio sofrer a penalizao de multa correspondente ao dobro do custo da reparao do dano causado, sem prejuzo das sanes civis e penais cabveis
61
. Em casos que o edifcio ou outro bem Tombado seja de propriedade de terceiros,
esse contemplado com a reduo de 50% do valor do imposto territorial e predial, para que isso ocorra firmado um comum acordo entre Estado e prefeitura, porm tal ato se concretiza apenas se o imvel apresentar boas condies, em seu plano fsico. A Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul responsvel pela vigilncia constante dos bens tombados como j foi dito, podendo assim como deve, inspecionar esses bens assim que considerar necessrio, inspeo essa que no poder ser impedida pelo proprietrio, que caso proceda dessa maneira sofrer penalidade em forma de multa correspondente a 10 (dez) salrios mnimos vigentes poca62. Dentro da Seo nica dos Efeitos do Tombamento, que finalizada com o Art. 15. Os atentados cometidos contra os bens tombados so equiparados aos cometidos contra o patrimnio estadual, nos termos da legislao penal vigente63. Nesse contexto cabe a Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul, apurar um possvel delito, algum ato que tenha infringindo aos termos da Lei, constituindo dever tanto dos municpios, quanto do estado informao FCMS de tais acontecimentos, a Fundao por sua vez envia suas concluses ao Ministrio Pblico, para que esse proceda e tome as devidas providncias a partir de seu entendimento.
59 60
Lei n 3.522, Art.12. Lei n 3.522, Art.12. 61 Lei n 3.522, Art.13. 62 Lei n 3.522, Art.14. 63 Lei n 3.522, Art.15.
36
Ainda discutindo o contedo legislativo, que delega para melhor execuo e articulao no fluxo de suas atividades, a Fundao tem o respaldo legal, de manter relaes com instituies de natureza pblica e privada, de pessoa fsica ou jurdica, visando o benefcio dos bens patrimoniais do estado. Wilson de Carvalho64 informa sobre essa ao entre a Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul e o Instituto do Patrimnio Histrico Artstico Nacional que assinaram um termo de cooperao tcnica com o objetivo de preservar o patrimnio cultural sul-mato-grossense e fomentar a produo cultural, a pesquisa e a integrao entre cultura e educao em MS65. Amrico Colheiros presidente da FCMS afirma.
Essa parceria envolve a cooperao de inteligncias, experincias e a vontade de unir os esforos para realizar aes que so comuns tanto ao IPHAN quanto Fundao de Cultura66.
O termo que ambas as instituies se submeteram diz sobre a soma de esforos para a efetivao das aes e diretrizes, fiscalizar a execuo das aes e incentivar a criao e ampliao de novas aes na rea de preservao e conservao da memria cultural.67 Tambm mtua a pretenso de fomentar a participao da sociedade em suas vrias instncias, colocando em prtica uma ao conjunta com a comunidade. Maria Margareth Escobar superintendente regional do IPHAN no estado diz.
A inteno de firmar essa parceria vem de longa data. Ela demonstra que a realizao de aes efetivas no depende apenas de dinheiro, mas de parcerias, sensibilidade e comprometimento68.
Escobar discorre sobre a parceria feita, e nos chama a ateno para outra problemtica que envolve as polticas culturais, quando a mesma se refere ao apoio financeiro que essas instituies recebem para que pratique suas atividades. A Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul,assim como outras instituies similares, recebem apoio financeiro do Fundo de Investimentos Culturais FIC/MS, que tem por finalidade, devido a sua natureza contbil especial, dar subsdios financeiros a administrao cultural desse estado, no que diz respeito a sua administrao, no mbito das polticas
64
CARVALHO, Wilson. MS: Fundao de Cultura assinou convnio com o IPHN. Disponvel em: <http://www.aquidauananews.com/> Acessado em: 5 abr 2009. 65 Idem. 66 Idem. 67 Idem. 68 Idem.
37
da cultura, prestando apoio tambm a projetos culturas, que tenha a inteno desenvolver a produo artstica e cultural nesse estado. O Fundo de Investimentos Culturais conta com a gerncia para o fim de suas atividades com a Secretria de Estado de Cultura, Esporte e Lazer conforme diz a lei n 2.645, de 11 de julho de 2003, 1 O FIC/MS vinculado Secretaria de Estado de Cultura, Esporte e Lazer, entidade qual compete a sua gesto69, contando tambm com o Conselho Estadual de Cultura a Coordenadoria do Fundo de Investimentos Culturais e a Unidade de Apoio Administrativo e Operacional. Atividades que o FIC/MS delimita em fomentar o desenvolvimento cultural em igual proporo, nas regies do estado, levando em considerao a qualidade do contedo das aes culturais e de seu planejamento, alm de prestar apoio ao patrimnio cultural material e imaterial do estado no que diz respeito sua preservao e recuperao, dentre outras aes que o Fundo se submete a apoiar. O FIC/MS financia projetos, que por sua vez devero incentivar o desenvolvimento cultural no estado, que deve se alinhar em um ou mais critrios das reas artstico-culturais, como por exemplo, XII - patrimnio cultural: preservao de bens de relevncia histrica, artstica, arquitetnica, paisagstica, arqueolgica, etnogrfica e etnolgica, incluindo pesquisa e levantamento, visando sua preservao e divulgao70; o Fundo entende como I - projeto cultural: proposta de realizao de obras, ao ou evento especfico ao desenvolvimento artstico e ou preservao do patrimnio cultural do Estado71. Sendo tambm delimitadas pessoas fsicas ou jurdicas que no podem receber apoio financeiro do mesmo, por estar em estado de inadimplncia com a Fazenda Pblica Estadual ou por no ter prestado de contas de projetos anteriores, tambm no ser concedida a ajuda do fundo a pessoas fsicas e jurdicas que no possuir domicilio no estado, caso a pessoa contemple o cargo de servidor pblico do estado ou faa parte do Conselho Estadual de Cultura, o recurso tambm ser negado. O projeto passar pela anlise da Coordenadoria do Fundo de Investimentos Culturais, far seu parecer e posteriormente para que esse seja emitido, ser destinado ao Conselho Estadual de Cultura, que toma como referncia os critrios, que passam pela sua relevncia cultural para o estado e no em detrimento do outro, se suas
69 70
Lei n 2.645 11 de Julho de 2003. Art. 1, 1. Lei n 2.645, Art. 3, XII. 71 Lei n 2.645, Art. 27, I.
38
finalidades se enquadrarem as do Fundo assim como da poltica cultural do Estado, havendo obrigatoriedade de se limitar as fronteiras geogrficas de Mato Grosso do Sul. Nesse contexto devemos destacar a prpria finalidade da existncia do Conselho Estadual de Cultura, que se resume em,
Acompanhar e orientar a poltica cultural do Estado, aprovar o Plano Estadual de Cultura fiscalizando sua execuo pelas reas competentes, e deliberar sobre projetos culturais que devero receber investimentos pblicos atravs do FIC.72
O FIC/MS por sua vez, destina apoio financeiro ao prprio Conselho Estadual de Cultura. O Fundo que recebe contribuies de empresas por sua vez pode verificar se tais investimentos esto sendo devidamente utilizados, atravs da anlise do saldo devedor do ICMS, verificados em cada perodo, o montante verdadeiramente atribudo em beneficio do FIC/MS, sendo essa contribuio devidamente distribuda em 3% ao
Acompanhamento e fiscalizao da execuo dos projetos culturais beneficiados com recursos do FIC/MS, ao pagamento de pro-labore aos pareceristas e manuteno do Conselho Estadual de Cultura, a serem aplicados na forma regulamentar.73
O restante do recurso distribudo na seguinte forma:

I - 50% (cinqenta por cento) para proporcionar suporte financeiro administrao estadual das polticas de cultura e custear a execuo de projetos culturais de interesse do Governo do Estado, a serem desenvolvidos pela Fundao de Cultura do Estado de Mato Grosso do Sul; II - 50% (cinqenta por cento) para investir em projetos culturais a serem desenvolvidos pela comunidade, na forma desta Lei e seu regulamento74.
Diante do processo de distribuio de seus recursos FIC/MS, e de sua inteno de aprovar projetos que estimule de maneira equilibrada projetos de aes culturais em todos os municpios do estado, nos deparamos com uma realidade onde preciso muito trabalho para equilibrar esses recursos, em forma de projetos e aes nos municpios do nosso estado. Mesmo havendo uma crescente descentralizao das responsabilidades das polticas culturais, que se desprende gradualmente do mbito federal, atribuindo assim aos poderes regionais podemos detectar em nosso estado que esse processo no se efetiva de maneira satisfatria.
72 73
Regimento Interno do Conselho Estadual de Cultura, Captulo I da Natureza e Finalidade, Art. 3. Lei n 2.645, Art. 6. 2. 74 Lei n 2.645, Art. 6. 3.
39
Ao falarmos nessa tendncia que segue o estado brasileiro, da poltica de descentralizao uma vez que a existncia dessa poltica provoca mudanas significativas no tratamento do bem cultural. O processo de descentralizao caracteriza-se por um redimensionamento das competncias entre a federao, estado e municpio, favorecendo um distanciamento gradativo do poder Federal, fomentando e fortalecendo participao local, e assim atualmente a Constituio Federal considera a proteo do patrimnio cultural competncia de todos os membros da federao.
competncia comum da Unio, dos Estados, do Distrito Federal e dos Municpios: (...) III proteger os documentos, as obras e outros bens de valor histrico, artstico e cultural, os monumentos, as paisagens naturais notveis e os stios arqueolgicos; IV- impedir a evaso, a destruio e a descaracterizao de obras de arte e de outros bens de valor histrico, artstico ou cultura...75
Entendendo a natureza da poltica de descentralizao que assim pretende colocar o bem cultural em dilogo com a sua comunidade, nesse sentido que coloca Neusa Arashiro, gerente de Patrimnio Histrico e Cultural da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul (FCMS).
No Estado, Neusa conta que a Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul tem enfocado seu trabalho este ano no sentido de orientar os municpios para a criao da legislao municipal de tombamento, e tambm de envolver todos os segmentos de cultura, educao e turismo, somando esforos para que a prpria comunidade se engaje em aes concretas de preservao dos bens culturais.76
As palavras de Arashiro, nos alerta sobre a desigualdade em que se encontram os municpios do estado, no somente quando falamos de recursos financeiros, mas tambm no que se refere s leis e polticas de preservao do patrimnio histrico, h poucos municpios possuidores de Textos que normatizam as prticas de preservao, como por exemplo, Corumb que com a lei n 1.697, de 26 de dezembro de 2001, que objetiva Cria o Fundo Municipal de Preservao do Patrimnio Histrico e Cultural da cidade de Corumb MS.
75 76
Constituio Federal, art. 23. ELERES, Melina Gomes Vergolino. O Museu Emilio Goeldi, a luta pela revitalizao e as leis de incentivo cultura. Disponvel em http://www.revistamuseu.com.br/ Acessado em: 26 fev 2009.
40
Essa desigualdade sentida no texto de Rubens Moraes da Costa Marques77, que ao colocar seu enfoque, que segundo o mesmo, retratar aquilo que resiste na forma de construes que por sua vez agregam valores histricos e estticos, em determinados municpios, deixando uma lacuna, pois sabemos que todos os municpios so portadores de um processo histrico, porm o autor privilegia aqueles municpios que carregam uma imagem de portadores de edificaes historicamente relevantes. Esse fato se concretiza, pois essas cidades se situam em regies onde os ciclos polticos e econmicos so mais ressaltados, como o ciclo do ouro que deixou marcas coloniais, como o ciclo do gado e da erva-mate, cada um ao seu modo contriburam para formao arquitetnica, desse estado, que logicamente juntamente com a fomentao conscincia da populao e com amparo das polticas de preservao. Dessa maneira Mato Grosso do Sul possui hoje dez bens patrimoniais tombados, na esfera estadual, e so eles, Antiga Sete do Quartel General do 9 Regime Militar, Loja Maonica Oriente Maracaj, Casa do Arteso, Acervo de Artes Plsticas Lydia Bas, Complexo Ferrovirio da Rede Noroeste Brasil, Igreja So Benedito, Instituto Luis de Albuquerque, Escola Estadual Maria Constana de Barros Machado, 4 Batalho da Polcia Militar e a Usina Assucareira Santo Antonio. E ainda no estado existem oito bens culturais, que se encontra em pleno processo de tombamento, sendo eles localizados na cidade de Dourados, Corumb, Bela Vista, Miranda e Porto Murtinho, dentre esses bens materiais, encontram-se bens de natureza imaterial, como a Cermica Terena e a Viola de Cocho.
77
MARQUES, Rubens Morais da Costa. Trilogia do Patrimnio Histrico e Cultural sul-matogrossense. Campo Grande: UFMS, 2000.
41
III Captulo Entre o concedido e o no concedido.

... sinto saudade da minha Coxim de outrora, de poucos habitantes, de muitas coisas gostosas embora saiba que o progresso necessrio. O Bar So Pedro, lembro com tristeza por ter sido demolido. Ali, anteriormente havia o Bar do Kid (Euclides Costa), o bar de minha infncia, onde existia o picol de groselha mais gostoso. E o alto-falante, a servio da comunicao, de oferecimento de msica de amigos para amigos, de enamorados para enamorados, para aniversariantes, para dar notcia de nascimento, casamentos, mortes. Clia Mouro
O espao da cidade e o patrimnio urbano
Para iniciarmos a nossa discusso, a respeito do patrimnio urbano e sua relao com espao da cidade, no podemos deixar de nos atentar a obra de talo Calvino em, As cidades invisveis o escritor aborda as cidades atravs das imagens, quando no dilogo entre os personagens, o imperador Kublai Khan, que ouve as descries que Marco Polo, faz das cidades, de seu imprio, essas descries se configuram repletas de simbologias. As cidades descritas por ele, no se delimitam ao espao geogrfico, onde esse animado, pelas manifestaes do desejo, dos lugares de memria, enfim sendo local de relaes sociais, assim o espao da cidade visto como um todo, atravs dos espaos que remete mltiplas formas de interpretaes, que brotam de sua concretude. Dessa maneira, ao falar da cidade de Maurlia, Polo, coloca sua relao com a memria, dizendo.
Evitem dizer que algumas vezes cidades diferentes sucedem-se no mesmo solo e com o mesmo nome, nascem e morrem sem se conhecer, incomunicveis entre si. s vezes, os nomes dos habitantes permanecem iguais, e o sotaque das vozes, e at mesmo os traos dos rostos; mas os deuses que vivem com os nomes e nos solo foram embora sem avisar e em seus lugares acomodaram-se deuses estranhos. intil querer saber se estes so melhores do que os antigos, dado que no existe nenhuma relao entre eles, da mesma forma que os velhos cartes-postais no representam a Maurlia do passado, mas uma outra cidade que por acaso tambm se chama Maurlia.78
78
CALVINO, talo. As Cidades Invisveis. Traduo de Diogo Mainardi. Biblioteca Folha, p.10.
42
Nessa descrio Polo revela a dinmica transformao da cidade, quando diz que em seu espao sucedem-se diferentes cidades, o viajante que ao se deparar com uma Maurlia, diferente dos velhos cartes-postais, sentindo que seus espaos haviam se modificado, mas o viajante toma cuidado de no dizer aos habitantes que tais transformaes aconteceram, e quando se manifesta sobre essas mudanas toma uma posio que no contraria seus habitantes, o viajante assim louva a cidade dos cartespostais, preferido aquela Maurlia de outrora, tendo o viajante que assim se posiciona mesmo com os legados da nova metrpole Maurlia, na qual ela se transformou, no importando a graa que ela perdeu que por esse ngulo s foi notada atravs do tempo presente, fruto das modificaes que esse apresenta, e que agora s pode ser vista atravs dos cartes-postais. Atravs dessa descrio de Maurlia em seu dilogo com as transformaes do espao da cidade, podemos entender o impacto que a memria sofre, quando se depara com as transformaes espaciais. A relao mantida entre a memria e o espao, indispensvel para que o sujeito se sinta seguro, sendo nesse sentido pertinente a afirmao que os lugares, (...) a cidade, despertam evocaes e de sua concretude brotam histria de vida79 e logo entendemos que do quadro espacial depende a memria coletiva, desempenhando um importante papel na constituio da identidade social. O espao fsico, a cidade, como demonstra Polo, percebido por seus moradores, numa espcie de dilogo entre o objeto e o observador, ele encontra em referncias fsicos-espaciais a possibilidade de vir a ser80. Assim, os aspectos da cidade, com suas ruas, bairros, avenidas, que se constituram ao longo de sua existncia, abrindo o caminho para a recordao e simbolizao81, que atribui aos habitantes os mais diversos sentimentos. E dessa forma Calvino atravs do dilogo de seus personagens, refora o pensamento, que o conhecimento de uma das cidades descritas por Polo, s possvel quando a paisagem urbana, com seus elementos materiais se funde a elementos de seu prprio passado.
Inutilmente, magnnimo Kublai, tentarei descrever a cidade Zara dos altos basties. Poderia falar de quantos degraus so feitas as ruas em
79 80
SALVADORI, Maria ngela Borges, p.106. Idem, p. 98. 81 Idem.
43 forma de escadas, da circunferncia dos arcos dos prticos, de quais lminas de zinco so recobertos os tetos; mas sei que seria o mesmo que no dizer nada. A cidade no feita disso, mas das relaes entre as medidas de seu espao e os acontecimentos do passado: a distncia do lampio balaustrada em frente e os festes que empavesavam o percurso do cortejo nupcial da rainha; a altura daquela balaustrada e o salto do adltero que foge de madrugada; a inclinao de um canal que escoa a gua das chuvas e o passo majestoso de um gato que se introduz numa janela; a linha de tiro da canhoneira que surge inesperadamente atrs do cabo e a bomba que destri o canal; os rasgos nas redes de pesca e os trs velhos remendando as redes que, sentados no molhe, contam pela milsima vez a histria da canhoneira do usurpador, que dizem ser o filho ilegtimo da rainha, abandonado de cueiro ali sobre o molhe.82
Zara carrega seu passado de maneira sutil incrustado em elementos materiais, que ganham vida atravs das relaes que os sujeitos fazem com acontecimentos, sejam eles excepcionais ou corriqueiros. Esses acontecimentos so captados por aqueles que testemunham o dia-a-dia da cidade, sendo por meio da forma como os homens se relacionam entre si, em dilogo com a cidade, que Zara recebe um carter especial. O espao como um lugar onde comungamos smbolos, elementos culturais, distante de ser dessa maneira, de apenas portar-se como uma paisagem a ser observada e encerrada nessa ao.
Ele aparece tanto com os significados de lugar de alguma segurana pertencimento, atrelamento fsico e emocional, quanto de conflito; definido pelas relaes sociais existentes no seu interior e pelos modos com os quais se comunica e se relaciona com os outros lugares, ora aproxima-se e dialoga com eles, ora distanciando-se e pontuando diferena. 83
Analisar a cidade nesse vis, que se encontra essencialmente em um mbito que humaniza esse espao, diferentemente da viso que enquadram cidade as noes de artefato tcnico, a ser controlada e planejada. Era apenas com esse olhar que os arquitetos do sculo XIX, viam o espao da cidade, e para chegarmos definio de Salvadori, que coloca.
Assim, as recordaes bem como suas implicaes a respeito da noo de tempo se prendem a lugares historicamente construdos, a um movimento de relaes espaciais que, ora pela proximidade, ora pelo distanciamento, cria e recriam identidades sociais.84
82 83
CALVINO, talo, p.10. SALVADORI, Maria ngela Borges. Op. Cit., p. 102. 84 Idem, p. 102.
44
Como o espao histrico nasce, e chega a esse a noo acima colocada, requer uma retomada do prprio entendimento do espao histrico no ambiente urbano, que culmina na gnese do patrimnio urbano. Na segunda metade do sculo XIX, a cidade no existe como objeto patrimonial autnomo85, suas velhas ruas e bairros,eram apenas obstculos para a nova vida urbana que se modificava, sendo preciso destruir esses espaos. Porm a noo de patrimnio urbano nasce nesse perodo, juntamente com um projeto de conservao, o porqu essa noo s tida nesse contexto, se justifica atravs da perspectiva que no ligava o espao da cidade ao sujeito, dessa maneira o espao urbano se fazia ausente nas discusses acadmicas, logo dentro desse pensamento o espao urbano no era visto dentro da perspectiva histrica. Essas transformaes ocorrem, pelas bruscas modificaes que a revoluo industrial causou no espao urbano, tornando-se a cidade antiga alvo de investigaes, e dessa mudana de olhar remetida aos espaos urbanos, surge tambm o urbanismo. E assim pensavam naquele dado contexto que contrapor as cidades do passado cidade do presente no significa, no entanto, querer conservar a primeira86, pois se o urbanismo fruto de um mesmo momento que tambm d origem a noo de patrimnio urbano, ambas so noes que no se confundem, porm fazem parte de um mesmo processo que se reconhece atravs da destruio/preservao, e da necessidade de planejamento do espao urbano, sendo ambas as faces diferentes de uma mesma realidade, a partir do reconhecimento dessas noes que o espao urbano historicizando. Choay coloca que nesse processo a cidade antiga passou, por trs abordagens, sendo elas: memorial, histrica e historial. A abordagem memorial constitui-se por um olhar remetido a cidade antiga, comparando-a com um monumento, no colocando a cidade em uma perspectiva histrica, assim pensando no processo de convivncia com esse espao, a cidade antiga era vivenciada com a coletividade segundo o seguinte pensamento, de que ns devemos continuar a habit-las, e a habit-las como no passado87. Essa abordagem se recusa a se relacionar as transformaes do espao urbano, colocando essas aes em dilogo com esses espaos. A abordagem histrica v a cidade antiga cair em desuso, porm no deixa de figurar como histrica e assim est fadada a reflexo. Nessa mesma abordagem a cidade antiga delegada ao papel museal, onde ao tornar-se histrica, ela perde sua
85 86
CHOAY, Franoise. Op. Cit., p. 176. Idem, p. 179. 87 Idem, p. 181.
45
historicidade88. A terceira e ltima abordagem, acrescenta ao sentido museal o valor de uso, dando dinmica a vida da cidade antiga uma cidade histrica constitui em si um monumento, mas ao mesmo tempo um tecido vivo89. Surgindo desse novo dilogo, entre os espaos da cidade com o sujeito a necessidade conservao, restaurao o que da origem ao patrimnio urbano, com atribuies legitimadoras, como valor de uso, articulando essa atribuio com o sujeito e suas necessidades, assim o valor de uso reclama o valor de troca. Na tentativa de compreender a cidade em sua dinmica, entendemos que o processo de construo e destruio, um fator histrico, que coloca a cidade na condio de permanente inacabada, sujeita a modificaes constantes, sendo assim em essncia um produto da vivncia do homem no tempo e no espao. E assim a relao da memria com o espao urbano com aquilo que nesse espao construdo e destrudo, nascendo dessas diferentes faces de um mesmo processo, a necessidade de preservao, que ao se materializar toma a forma do patrimnio urbano. Atravs da relao, construo e destruio, que coloca a realidade dos edifcios inseridos no espao urbano, no queremos apenas demonstrar a luta pela preservao, nem to pouco aceitar passivamente a demolio de outros, queremos desvendar no bojo desse processo, as lutas simblicas de fora, que termina por determinar a vigncia de alguns edifcios, dando sentido a prpria existncia do patrimnio histrico, pois diz da escolha de determinados edifcios, historicizando essas aes e assim poder analislas alm das discusses tcnicas, que atribui a esse processo uma posio de neutralidade.
Preservao e memria no espao urbano de Coxim.
A cidade de Coxim situada na regio norte do estado possui uma poltica cultural conforme o ex-diretor da FURONDON, Paulo Carvalho que dizem respeito tanto na questo dos fomentos quanto da questo da difuso cultural, ela j est em pleno andamento e com relativo sucesso aqui em Coxim, prova disso que temos uma comunidade que tem uma cultura pulsante90. Quando questionado sobre a questo da preservao do patrimnio histrico por meio do Tombamento, o ex-secretrio
88 89
Idem, p. 191. Idem, p. 200. 90 CARVALHO, Paulo. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy.
46
reconhece haver uma lacuna que se detecta atravs da no existncia de uma lei no mbito municipal. Essa questo ainda deficiente no municpio, sendo ela discutida e, assim, limitada ao Frum de Coxim, o Forarte. Promovido pela primeira vez no ano de 1997, o Forarte foi promovido em parceria pelo Departamento Municipal de Cultura, Associao Cultural Coxinense e a Unidade Guaicuru de Cultura com apoio da Secretria Municipal de Educao, Esporte e Cultura e Prefeitura Municipal de Coxim91. O Frum se justificava atravs do discurso de colocar em evidncia os artistas da cidade, como Zacarias Mouro e Otvio Gonalves Gomes, que de acordo com membros do frum deram grande contribuio para a msica e literatura do estado, e assim ressaltava-se a tradio e histria do povo coxinense, alm de enfatizar as belezas naturais da cidade, dizendo que essa tinha uma vocao natural para o turismo, e para tanto se faz necessria a preservao desse patrimnio histrico e natural, em funo da memria e identidade das futuras geraes. A preservao do patrimnio histrico e cultural, alm da difuso e fomento das produes culturais, foram essas questes, assumidas e discutidas entre a comunidade e o poder pblico, durante os dias 15e 16 de maro, objetivando dentre outros pontos, a organizar comits pr legislao de preservao de Patrimnio Cultural. Dentro desses parmetros o Frum se realizou at o ano de 2008. das realizaes desse Frum que se origina FURONDON (Fundao Professora Clarice Rondon de Cultura Desporto e Lazer) ligada prefeitura municipal, e foi decretada pelo ento prefeito Junior Mochi, que transferiu as atividades da antiga diviso de cultura, que era um apndice dentro da Secretaria de Educao, tendo oramento prprio, que deve contemplar o funcionamento da fundao e de toda a estrutura que ela possui, sendo de responsabilidade da Fundao o museu arqueolgico e histrico de Coxim, biblioteca, casa do arteso, concha acstica, praas esportivas, ginsio de esporte, conforme esclarece Carvalho. A Fundao pode participar de editais pblicos e privados, esse processo se justifica pela sua prpria natureza enquanto fundao, porm os principais recursos que a FUNRONDON recebe advm da prefeitura municipal, que formula anualmente dentro da Lei oramentria, previso de verba para essa instituio, e quando se faz necessrio feita a abertura de crdito especial.
91
SPENGLER, Henrique. FORARTE, 1 Frum de Arte e Cultura de Coxim. Coxim-MS. Folha do Pantanal, 2 quinzena de Maro de 1997.
47
A Fundao dialoga com a Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul, como na elaborao de projetos que abrangia a questo da difuso, na atuao de Carvalho, e assim a Fundao durante esse perodo no foi contemplada por nenhum financiamento do FIC, porm foram realizadas parcerias, com instituies pblicas e privadas. Dentro dessa realidade cabe ento a Fundao O art. 3 VI- salvaguardar a memria e os bens do patrimnio desportivo, artstico, histrico e cultural do povo e do Municpio Coxinense92, porm notrio que h na comunidade coxinense em dilogo com as instituies que administra a sua vida cultural, uma lacuna que se traduz na falta de uma poltica pblica voltada para preservao do patrimnio material, em especial o arquitetnico, que se efetiva por meio do Tombamento. E da falta dessa prtica, o bem histrico cultural que a comunidade tem como patrimnio, est sujeito a destruio, descaracterizao, enfim, submete a dinmica vida da cidade, perdendo assim a memria coletiva. O municpio de Coxim possui polticas culturais, que no atinge diretamente a preservao do patrimnio histrico, dentro dos parmetros legais, o que ocorre que essas polticas so direcionadas a outros mbitos, mas nesse contexto, h um terreno que se prepara, uma populao que se identifica com certos smbolos culturais. Pois essa, considera alguns bens como patrimnio como coloca uma moradora da cidade, Clia Mouro
No fomos educados para preservar o bem pblico. A casa onde funciona o Museu perdeu quase tudo de suas caractersticas, porque foi mudando de proprietrio e cada um fazendo as modificaes que quiseram descaracterizar o Patrimnio Histrico, pois era ali a casa que abrigava os padres que por aqui passaram93.
Assim ela se refere a esse edifcio como bem de valor histrico, e ainda se preocupa com seu estado de conservao, porm no todos os moradores que se preocupam com essa realidade, apesar de considerar esse um bem patrimonial. E assim a moradora da cidade prossegue, No h um pensamento de preservao, no h uma educao voltada preservao do patrimnio, seja histrico, cultural, etc. Somos frutos de uma educao medocre, no temos o cuidado suficiente com a coisa pblica94. Nesse contexto a resposta que o poder pblico remete
92 93
Estatuto da FURONDON. Art. 3. VI MOURO, Clia. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy. 94 MOURO, Clia. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy.
48
a essa realidade, quando percebe que esses bens so tidos como patrimoniais, como colocou o ex-prefeito Moacir Kohl, quando indagado sobre o edifcio do museu municipal e a casa do arteso, e foi em nome do respeito do Povo de Coxim aos seus valores e sua histria que mudamos destino desses imveis. Hoje eles abrigam instituies importantes para o desenvolvimento da cultura e para a preservao da histria de Coxim e de MS95. Para que do dilogo entre comunidade e poder pblico, resulte uma lei de tombamento preciso que ocorra uma conscincia dos sujeitos integrantes dessa comunidade, que uma vez tomada essa conscincia, ela passe instigar discusses a respeito, logo para que esse pensamento se efetive, perpassado por um caminho burocrtico at a promulgao da lei. Entendemos por fim que o municpio de Coxim no porta uma lei que orienta a prtica do Tombamento, logo da preservao, dessa maneira o Patrimnio Histrico Arquitetnico tido somente no mbito simblico. Baseados nessas anlises e descobertas, nesse momento discutiremos dois edifcios que a comunidade coxinense considera como Patrimnio Histrico, sendo eles a Casa do Arteso (tambm conhecido como Antiga Prefeitura), e o Museu Municipal. Discutindo o caminho que esses edifcios percorreram at sua concretizao como bem de valor histrico e cultural, logo patrimnio histrico arquitetnico. Sabemos que para chegar a tal ponto, e estarem na posio de representao, de um discurso construdo, esses edifcios, passaram por um caminho que em suma podemos esquematizar da seguinte maneira: como luta dos grupos sociais pela deteno da imagem, dominao, apropriao e reproduo por parte do sujeito vencido, passado por esses estgios, tais edifcios, se cristalizaram como Patrimnio Histrico dessa comunidade. Nesse contexto para colocarmos um terceiro edifcio a ser trabalhado, e para anunci-lo, utilizamos a indagao de Vesentini neste universo onde tudo se encontra e aparentemente, nada esquecido, cabe perguntar: o que fica de fora?96 atravs do edifcio da Antiga Rodoviria (ou Bar So Pedro), que conheceremos a outra face do ato de preservar, como discutido por Salvadori, quando essa coloca.
Se a memria no resgatar a lembrana desta destruio, todo o passado poder ser mais facilmente pasteurizado. Assim, o porque
95 96
KOHL, Moacir. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy. VESENTINI, Carlos Alberto. A Teia do Fato. So Paulo: Editora Hucitec Historia Social/ USP, 1997, p. 138.
49 preservar traz sempre junto de si a sua outra face, porque destruir. Por isso os trabalhos de preservao do patrimnio histrico no podem ficar restritos aos tcnicos do planejamento urbano e s discusses arquitetnicas que pretendem conferir a ele uma suposta neutralidade.97
Nesse momento percebemos nas representaes, em seu processo de efetivao o desaparecimento de momentos, e de agentes histricos, no espao da cidade, que nesse processo no conseguiram se integrar a prpria histria. Assim a histria age exorcizando a histria dela mesma, nos privando de outras interpretaes98. Pensar as representaes por esse ngulo supe no mnimo refletir, repensar o seu sentido, pensar em agentes e objetos tidos como vencidos, sugere a reflexo sobre qual era sua posio e como ela se desenvolveu. E dessa forma analisando o dito e no dito podemos compreender a obra de uma forma global. Como se a ausncia que se localiza nas lacunas que a prpria histria produz, forjasse outra histria, iniciada no fluir das lutas de concesso e recusa, entre o vencido e o vencedor que tem como palco o mundo social. nesse sentido que discutiremos o que representado e o que no representado, atravs dos edifcios da Casa do Arteso, Museu Municipal e Antiga Rodoviria, para dessa maneira compreender de uma forma global a configurao da paisagem urbana da cidade de Coxim.
97
SALVADORI, Maria Angela Borges. Memria, Cultura e Cidadania: Estudos de uma Poltica. 2000. 246 f (Tese de Doutorado) Universidade de Campinas Faculdade de Educao, So Paulo. 2000, p. 111. 98 VESENTINI, Carlos Alberto. Op. Cit.
50
O Museu Municipal
Para analisar o edifcio que hoje abriga o Museu Municipal, temos a viso da cidade como suporte de memria que institui patrimnios culturais a serem preservados99 porm para analisar a trajetria desse processo de seleo patrimonial o entendimento de que estes registros so produtos do tempo e da narrativa que os selecionou, ou melhor, dos sujeitos que neste tempo estabelecem relaes de fora e poder100. Analisamos esse edifcio, que tem suas caractersticas arquitetnicas, denominadas como estilo colonial, coberta com telhas francesas, construo de alvenaria, seu interior dividido em doze peas. Sua frente voltada para a Rua Joo Pessoa, somada ao terreno situado ao seu lado esquerdo, que tem sua lateral para Rua Herculano Pena, no centro da cidade de Coxim. Hoje esse edifcio pertence prefeitura municipal, porm tal construo j abrigou vrias atividades,
exercidas pelos seus diferentes moradores. Em 1933 deu-se incio a construo desse imvel, que tinha como destino abrigar a primeira casa paroquial da cidade. Nos anos de 1940, o imvel vendido para o senhor Joaquim Teodoro de Carvalho conhecido como Joaquim Porto, casado com a senhora Donina esse casal permaneceu como os donos do imvel at a dcada de 1960, vendendo ao senhor Euclides Costa (Seu Kid) e sua senhora Abadia, ainda na dcada de 1960, mas exatamente no ano de 1966, o senhor Costa por sua vez vende o edifcio ao senhor Pedro de Souza Campos (Pidu), que residiu nesse local com sua esposa Doza por vrios anos101. Logo analisando os moradores desse imvel, nos perguntamos o que fez desse edifcio patrimnio histrico do municpio de Coxim? Alm da arquitetura peculiar, podemos atribuir a sua resistncia na paisagem urbana de Coxim, a partir da constituio de determinados valores, fazendo com que a comunidade o tome como um
99
SALVADORI, Maria Angela Borges. Op. Cit., p. 116. Idem, p. 92. 101 SPENGLER, Henrique. Valorizao dos espaos culturais. Folha do Pantanal, 1 Jornal de Janeiro de 1998.
100
51
bem histrico e cultural. Todos os moradores que residiram nesse edifcio contriburam sua maneira para a preservao desse imvel como patrimnio. No entanto, por meio de um deles tido como ilustre percebe-se os interesses contidos nessa conservao:
O padre Chico que trouxe para a morada, o levado menino Ti, apelido do garoto Zacarias Mouro, que ali viveu sua infncia, rodeado de rvores frutferas e passeios, em 1939 naquele quintal plantou o pequeno P-de-Cedro, que mais tarde o imortalizaria como grande poeta compositor, expoente da msica sertaneja brasileira, projetando Coxim no cenrio nacional102.
Zacarias Mouro em suas composies soube muito bem expor seus sentimentos, e atravs da msica P-de-Cedro fez com que outras pessoas tivessem oportunidade de conhecer sua terra natal, sua cultura103. Atravs dessa personalidade, em especial por meio da msica P-de-Cedro, a comunidade desenvolveu uma relao afetiva, com a prpria rvore, e com aquela casa logo com aquele espao e seus elementos. Paulo Carvalho, quando perguntado o porqu desse edifcio ter se tornado patrimnio histrico.
Porque tem relao com a memria afetiva do povo de Coxim, o maior nome da cultura coxinense o Zacarias Mouro o autor da msica P-de-Cedro, que divulgou Coxim, as belezas dessa cidade e o pantanal pelo Brasil afora, e fora do Brasil inclusive, no auge da referida msica, inclusive existia um fluxo muito grande de turismo em Coxim no s na Festa do Peixe, por causa da rvore tambm (...) o que melhorou a auto-estima, trabalhou com a questo da identidade coxinense, deu oportunidade de expresso porque muitas pessoas de Coxim poetas compositores, por fora desta composio isolada, do P-de-Cedro j tiveram vrias composies, poesias enfim, esses conjuntos de valores que surge a partir de uma ao isolada, que naquela casa est materializada, ento essa casa passa a fazer parte da memria afetiva do povo coxinense que tem naquela casa os seus valores Patrimoniais.104
Dessa forma como Carvalho coloca que atravs da divulgao da msica de Zacarias Mouro, a identidade do sujeito dessa comunidade instigada, e assim esse sujeito percebendo semelhana e diferenas em relao a um outro, (...) a identidade tambm comparao no s pela demarcao dos limites com o outro, mas da sua prpria- do eu entendido enquanto individuo e/ou grupo105, assim da constituio da
102 103
Idem. Equipe de Reportagem. Msica para um povo. Folha do Pantanal. Coxim-MS. p.3, Jan/2001. 104 CARVALHO, Paulo. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy. 105 SALVADORI, Maria Angela Borges. Op. Cit., p. 64.
52
identidade pressupe a construo da memria, instaurada e fortalecida atravs desse processo a dominao, apropriao e reproduo e, por fim, a concretizam como a imagem, de morador da terra do P de Cedro. Como ressalta Vesentini temos em comum, com esta memria algo mais, talvez a garantia de sua eficincia, do nosso lado a percepo de que a histria se passa em alguns lugares, revela-se neles106. atravs desse processo que o referido edifcio tido como patrimnio histrico e cultural dessa cidade. Em 1993, o ento prefeito Moacir Kohl compra esse imvel, que passou a abrigar o Museu Arqueolgico e Histrico de Coxim. O edifcio possui at os dias atuais um terreno vazio ao lado da casa, onde se faz presente a rvore do P de Cedro. A construo da praa tem sido amplamente discutida pela
comunidade e o poder pblico, mas at o presente momento essa obra no se
concretizou. Na ltima gesto do prefeito Moacir Kohl (2004-2008), o imvel foi pintado e recuperado a parte hidrulica, pois estava havendo constantes infiltraes. Por no portar uma lei de tombamento municipal, essas reformas no se efetivaram de maneira satisfatria, e assim o edifcio perdeu muitas de suas caractersticas, pela ausncia dessa lei. Pois se contasse com a presena dessa lei o edifcio receberia todo tratamento adequado, e no seria alvo de degradao, e de restauraes inadequadas, uma vez que essa orienta todo esse tramite. A foto acima mostra o edifcio, e ao lado o P de Cedro, e podemos visualizar a precria condio que se encontra esse terreno. Na foto abaixo, temos o fundo desse edifcio, podemos perceber atravs dela, a degradao da pintura, desse prdio, alm da precria condio da praa.
106
VESENTINI, Carlos Alberto. Op. Cit., p. 142.
53
A Casa do Arteso A foto ao lado ilustra o edifcio que hoje abriga a casa do arteso, na dcada de 1970, quando esse prdio abrigava a prefeitura municipal. A posio em que essa foto foi tirada demonstra o edifcio em suas caractersticas fsicas, uma vez que suas portas esto fechadas, e no encontramos nenhum movimento dos ocupantes desse prdio ou mesmo dos habitantes da cidade, a no ser aquelas pessoas encostadas na parede do prdio. Esse edifcio se situa na parte central da cidade, na Rua Antonio de Albuquerque, esquina com a Rua Senador Filinto
Muller. O terreno que abriga esse edifcio foi vendido prefeitura municipal no ano de 1942, pelo senhor
Silvino Dias Pedroso e sua mulher dona Oliria Teodoro Dias Pedroso, porm no foi encontrado nenhum documento, que comprovem quais foram s pessoas responsveis pela construo desse edifcio, assim como no sabemos por essa mesma razo, quais as descries fsicas desse imvel. Na primeira gesto do prefeito Moacir Kohl, esse transferiu as atividades da prefeitura para outro prdio, pois o espao e a degradao do edifcio se tornaram inadequados para o funcionamento do servio pblico. Logo aps a sada da prefeitura, o prdio passou a abrigar a Liga de Esporte, Previsul (atual Cassems), OMEP (Organizao Mundial da Pr-escola) EMPAER, junta do servio militar e delegacia do trabalho. O prdio tido como patrimnio histrico dessa cidade, resistiu na paisagem de Coxim, por abrigar atividades de instituies pblicas, porm por muito tempo esse se encontrou em estado de degradao e descaso, por parte da comunidade e do poder pblico. Houve somente uma iniciativa de valorizao desse imvel no ano de 2005, quando esse foi restaurado, e valorizando sua arquitetura de poca, para abrigar a Casa do Arteso, e assim como diz o jornal Gazeta Pantaneira, o mais novo carto postal da
54
cidade107, o projeto assinado pelo arquiteto Moacir Bezerra Filho, procurou ser fiel s caractersticas originais. Essa iniciativa de reabilitao desse edifcio fez com que a populao olhasse com outros olhos para esse edifcio, pois hoje esse, alm de outros rgos pblicos, abriga a FUNRONDON e a Casa do Arteso, dotando de uma aparncia que o sobrepe perante os demais, passando a comunidade a comungar com esse smbolo108. Atravs da Casa do Arteso como conhecida hoje, a cidade introduz seu discurso por meio dessa, que assim se concretizou como smbolo que representa uma determinada imagem, colocando esse como edifcio histrico, reforando sua posio, ao abrigar um estabelecimento que possui objetos fabricados por artistas da regio, e que por isso vende a imagem de um lugar de cultura, qual seja a Casa do Arteso. Esse prdio atravs desse conjunto de valores, que fez com que esse permanecesse na paisagem de Coxim, detendo conforme j dissemos anteriormente, um valor de uso, e um valor de troca, justificando sua permanncia nesse espao.
107
Equipe de Reportagem. Casa do Arteso em Coxim ganha novo visual com uma restaurao belssima. Gazeta Pantaneira. Coxim-MS. Junho/2005. 108 talo Calvino revela em sua obra que Outros smbolos advertem aquilo que proibido em algum lugar entrar na viela com carroas, urinar atrs do quiosque, pescar com vara na ponte e aquilo que permitido dar de beber as zebras, jogar bocha, incinerar o cadver dos parentes. Na porta dos templos, vem-se as esttuas dos deuses, cada qual representado com seus atributos: a cornucpia, a ampulheta, a medusa, pelos quais os fiis podem reconhec-los e dirigir-lhes a orao adequada. Se um edifcio no contm nenhuma insgnia ou figura, a sua forma e o lugar que ocupa na organizao da cidade bastam para indicar a sua funo: o palcio real, a priso, a casa da moeda, a escola pitagrica, o bordel. Mesmo as mercadorias que os vendedores expem em suas bancas valem no por si prprias, mas como smbolos de outras coisas: a tira bordada para a testa significa elegncia; a liteira dourada, poder; os volumes de Averris, sabedoria; a pulseira para o tornozelo, voluptuosidade. O olhar percorre as ruas como se fossem pginas escritas: a cidade diz tudo o que voc deve pensar, faz voc repetir o discurso, e, enquanto voc acredita estar visitando Tamara, no faz nada alm de registrar os nomes com os quais ela define a si prpria e todas as suas partes. Cf.: CALVINO, talo. Op. Cit.,p. 12.
55
Dessa
maneira
atravs
desse edifcio em especial, a cidade de Coxim reafirma alguns smbolos para que ela possa existir109. Jos Guedes quando perguntado edifcio histrico, se como entende esse
patrimnio um
exatamente
patrimnio histrico, porque no houve modificaes no prdio, s pintura, no mudou nada e so coisas tradicionais110. Essa concepo de
patrimnio entende esse edifcio como patrimnio por representar uma construo de poca, e que teve com a ltima reforma, conforme a arquitetura original. As fotos acima tiradas de um mesmo ngulo, falam de momentos distintos, sendo a primeira uma foto, de um desfile cvico, porm no sabida a data em que foi tirada, sendo capitada essa imagem possivelmente em cima de um palanque, que at os dias atuais montado nesse mesmo lugar, no trmino da Rua Antonio de Albuquerque, sendo o desfile executado na Rua Senador Filinto Miller. A outra foto mostra a atual paisagem da cidade, podemos notar que essa perdeu quase todos os prdios, que est presente na foto anterior, e assim podemos notar a dinmica da cidade atravs dessa comparao. E na foto ao lado temos o prdio em seu estado atual.
109 110
CALVINO, talo. GUEDES, Jos. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy.
56
Antiga Rodoviria com a memria, assim, com os ps fincados no presente111, que iniciaremos a analisar, aps colocarmos como alguns edifcios, na cidade de Coxim so preservados, e tidos como patrimnio histrico, e outros so esquecidos, as fotos, mostram o prdio que hoje abriga dois comrcios: a loja Pernambucanas e a Central do Cabeleireiro. O prdio que abrigou a antiga rodoviria ou o bar so Pedro, que deu lugar a Pernambucanas, que anteriormente nomeado bar e sorveteria do Kid, dentre outros estabelecimentos. E o posto de gasolina Texaco deu lugar a Central do Cabeleireiro. Esse prdio que no
pertence mais a paisagem de Coxim, nem mesmo a grande parte da memria sendo de poucas sua as
populao, pessoas
que
recordam
dessa
construo. Esse edifcio foi feito pelo senhor Euclides Costa,
conhecido como seu Kid. Esse estabelecimento abrigou a primeira sorveteria da cidade, assim como o primeiro servio de alto-falante e tambm a primeira mesa de snooker. Conforme diz Joo Ferreira Neto.
A inaugurao da sorveteria, na poca seria o fato social marcante do ano. A populao aguardava, ansiosamente, a hora do grande acontecimento. O alto-falante tocava no pico do poste de aroeira. Kid, ansioso, aguardava a jardineira do Z Bernardo, que traria a essncia e o corante para o picol. Como a jardineira no chegava Kid, ao meio dia colocou gua, acar e palito nas formas e, s 15:00 horas distribuiu picol de gelo gratuitamente para a populao, principalmente para a crianada, que fez a festa. 112
111 112
SALVADORI, Maria Angela Borges. Op. Cit., p. 105. NETO, Joo Ferreira. Razes de Coxim. Campo Grande, MS: Ed. UFMS, 2004.
57
O bar ficava ao lado de um posto de gasolina, assim como mostra a foto ao lado, o bar possua uma posio estratgica, pois quando os nibus paravam para abastecer, seus passageiros, consumiam os seus produtos, por esse fato o bar tambm vendia passagem das empresas Expresso Baleia e Rpido do Matogrosso e assim o bar agitava a vida da cidade conforme nos remete Clia Mouro.
Tenho sessenta anos e sinto saudade da minha Coxim de outrora, de poucos habitantes, de muitas coisas gostosas embora saiba que o progresso necessrio. O Bar So Pedro, lembro com tristeza por ter sido demolido. Ali, anteriormente havia o Bar do Kid (Euclides Costa), o bar de minha infncia, onde existia o picol de groselha mais gostoso. E o alto-falante, a servio da comunicao, de oferecimento de msica de amigos para amigos, de enamorados para enamorados, para aniversariantes, para dar notcia de nascimento, casamentos, mortes113.
As lembranas de Clia Mouro mostram a profunda relao dessas com o lugar. Mouro recorda com saudades, porm justifica a ausncia desse edifcio necessidade do progresso, seus sentimentos amalgamados de sensaes, do sabor do sorvete, do ouvir ilustram que atravs do esquecimento dessas atividades, derivada da demolio do bar ocasiona o esquecimento desses agentes e momentos. Das memrias afetivas, do bar e sorveteria Kid, de Clia Mouro, contrape-se as lembranas do Sr. Jos Marques, de recordao tenho um dinheiro que guardei de lembrana do tempo que ganhei muito dinheiro114, referindo-se memria material, pois no perodo que permaneceu como dono do bar construiu um capital financeiro no municpio. Essas recordaes reforam a importncia das atividades, na vida da comunidade, e dessa forma, Sr. Kid, exercia outras atividades, como fiscal de renda, onde arrendou o bar para o Sr. Pedro Mendes Foutoura, conhecido como Pedro Per, comprando a mercadoria e alugava o prdio do Sr. Kid. Assim o Bar passou a ser denominado bar So Pedro, o arrendatrio por sua vez, deixa o estabelecimento aos cuidados de seu cunhado, Nelson, que matou o doutor Joo que trabalhava na DNR, dentro do edifcio do bar, por esse fato trgico, o bar posto a venda115. Sendo adquirido pelos irmos Jos e Valdevino Marques, mas tarde arrendam o mesmo para o
113 114
MOURO, Clia. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy. MARQUES, Jos. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy. 115 MARQUES, Jos. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy.
58
Claudeonor, terminado o contrato, o bar arrendado para Dante Trio, e desse senhor Jos Marques passa a gerenciar o bar outra vez, e assim permanece por cerca de dois ou trs anos conforme testemunha o mesmo, que arrenda novamente por cerca de seis meses, onde esse passa para o Mario Portugus, e quando termina o contrato desse, a rodoviria, o bar, e o restaurante mudaram para outra regio da cidade. Assim o edifcio em questo passou a abrigar a loja So Paulo, do senhor Djalma. Nesse perodo as lojas Pernambucanas desejava se estabelecer na cidade, porm um comerciante chamado
Zelo, no deixa nenhum negcio se efetivar, e foi por meio do senhor Jos que a loja Pernambucanas conseguiu se estabelecer na cidade. Dessa forma a nova loja pedia outro prdio, pois no ano de 1979, quando prdio o foi vendido a seus novos donos, destruram o edifcio que se constitua de alvenaria, coberto de telha francesa e piso de cimento, como descreveu o senhor Pedro Marques, tendo como suporte a foto ao lado capitada nos anos de 1970, ele nos informa que o edifcio se tratava de um Barraco, que ocupava todo o terreno, da atual Pernambucanas, a foto foi tirada da entrada do bar, mas antes desse ambiente que a foto demonstra existia uma varanda, na qual seu Jos Marques descreve a negociao do bar, que aconteceu entre seu irmo Valdevino e seu Pedro Per.
Chegou l encontrou seu Pedro, por sorte o velho estava l, ele olhou tudo explicou tudo como que era, e sentou na varandinha, e perguntou seu Pedro quanto que o Bar? E ele respondeu dois milhes e meio, entrada seu Pedro? 500 respondeu. E a prestao? 50 por ms, ento fechado o negcio!116
Alm da foto nos oferecer suporte para um possvel entendimento de suas descries fsicas, ela reitera a afirmao dos moradores, de que como diz seu Jos Guedes, o primeiro point, l era o ponto de encontro tanto do pessoal
117
, a foto
sugere o movimento do cotidiano do bar, onde recebe um nmero expressivo de pessoas.

116 117
MARQUES, Jos. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy. GUEDES, Jos. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy.
59
Esse movimento que agora s reside na memria de alguns moradores da cidade, como atesta Sr. Jos Marques.
Ele foi esquecido fator do crescimento, o progresso mudou, tinha aquele pessoal que convive, daquela poca existe pouca gente, mudou, morreu, desapareceu, saiu e foi juntando o pessoal de fora, a memria do lugar vai desaparecendo, porque se voc procurar outra pessoa pra dar descriminao do Bar So Pedro ele no entende, tem pouca gente que lembra, lembra so o pessoal antigo118.
Da colocao de Sr. Jos Marques, entendemos o que j foi discutido anteriormente, que do quadro espacial depende a memria coletiva, essa que tem como suporte a cidade, logo com o desaparecimento do edifcio perdido esse suporte, e dessa maneira as lembranas enfraquecem, e se limitando apenas aquela gerao. Logo desaparecem momentos e agentes. O significado de outros instantes, a cristalizarem-se de outra forma, e o lugar onde propostas de agentes foram efetivamente jogadas perdem a nitidez. E no conseguiram integrar-se na memria, nessa memria.119 O porqu do desaparecimento desses agentes momentos, que se efetivou atravs da destruio do edifcio, ocorre, pois esse perdeu seu valor de uso e conseqentemente seu valor de troca e assim entendemos sua no absoro no momento histrico120. Contudo entender a no efetivao desse edifcio na paisagem urbana coxinense, sugere, pensar o prprio sentido da preservao de alguns, e assim atravs do movimento constante da cidade, entender entre o dito e o no dito, como se processa esse movimento de uma forma global. No bojo da discusso da preservao dos bens que so entendidos como patrimnio histrico e cultural, e na falta de reconhecimento e valorizao do patrimnio histrico, tivemos atravs da anlise da demolio da Antiga Rodoviria, a viso de como um bem reconhecido como patrimnio histrico, e atravs dessa viso de preservao, conhecemos aquilo que foi esquecido, e que dessa maneira no se integrou a histria e logo a memria dessa comunidade. atravs dessa discusso que entendemos o patrimnio histrico como produto das relaes simblicas de fora, e assim, esse um discurso construdo, e como o sujeito apropria e reproduz esse discurso, que resulta na imagem deste, e nesse processo onde encontramos a subordinao do sujeito, encontramos o esvaziamento, o
118 119
MARQUES, Jos. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy. VESENTINI, Carlos Alberto. Op. Cit., p.138. 120 Idem, p. 142.
60
desaparecimento de agentes, e de momentos, que no se integraram memria, e assim representa o impacto da ao legitimadora do discurso construdo, no caso o edifcio da antiga rodoviria. O desaparecimento desses agentes e momentos sentido atravs das palavras de Jos Marques, o ltimo dono do edifcio, quando perguntado o porqu, e qual motivo ele atribui o esquecimento do edifcio e as atividades foram executadas.
Ele foi esquecido fator do crescimento, o progresso mudou, tinha aquele pessoal que convive, daquela poca existe pouca gente, mudou, morreu, desapareceu, saiu e foi juntando o pessoal de fora, a memria do lugar vai desaparecendo, porque se voc procurar outra pessoa pra dar descriminao do Bar So Pedro ele no entende, tem pouca gente que lembra, lembra so o pessoal antigo, mas uma meia dzia.121
Como no h o suporte material, pois o edifcio foi demolido a memria caiu no vazio, se limitando apenas quela gerao, como diz Sr. Marques, a memria do lugar vai desaparecendo, e ele atribui esse fato ao crescimento necessrio, ao progresso. Logo entre aquilo que foi permitido e que no foi permitido ser lembrado, atravs dos edifcios do Museu Municipal, Casa do Arteso e Antiga Rodoviria, encontrou o esquecimento, no sentido em que sua preservao encontra-se de forma no satisfatria, uma vez que aquele que a essncia dessa discusso no se encontra nesse processo, o prprio sujeito, que no apresenta uma conscincia que faa esse reconhecer e dialogar perante esses edifcios, e menos ainda reconhecer a falta de alguns edifcios na paisagem da cidade.
121
MARQUES, Jos. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy.
61
Consideraes Finais Aps colocarmos as razes e as condies que determina a prpria existncia do Patrimnio Histrico Arquitetnico, em seu dilogo com o mundo social. Discutimos sua trajetria conceitual, e como esse tido na contemporaneidade. Nesse vis analisamos o carter e o contedo dos textos legais, que orientam a prtica da preservao em nosso pas, em especial no estado Mato Grosso do Sul e na cidade de Coxim. Entendendo a realidade na qual se constitui a poltica cultural, em nosso estado e municpio, que representa nas aes de suas instituies que gerenciam as suas atividades e assim agem construindo cones, e sendo pensada como um calendrio artstico ditados conforme a lgica do lucro, logo a cultura alinhada a valores mercadolgicos.
Na maioria dos casos, as secretarias de cultura ou se tornem agncias de publicidade e empregos criados pela prpria indstria cultural, igualmente gerida pela lgica do lucro, ou unidade especializada em reproduzir os smbolos com os quais esta ordem se legitima122.
Tal alinhamento resulta na forma em que o sujeito lida, encara a cultura e logo como o mesmo se insere nessa realidade, constituindo enfim a sua prpria identidade, como resultado dessa articulao, na qual o sujeito termina por se apropriar e reproduzir esses smbolos. Trabalhar essas questes no estado de Mato Grosso do Sul e na cidade de Coxim, onde as questes das polticas culturais ainda so pouco discutidas, e resultando na situao de abandono de certos bens histricos e culturais. Essa realidade sentida principalmente em Coxim, onde a questo da preservao patrimonial praticamente desconhecida por parte da comunidade, pois quando abordamos o poder pblico h insuficiente iniciativa da preservao dos edifcios que a comunidade considera como patrimnio histrico. Nesse sentido, quando o ex-prefeito Moacir Kohl se posiciona perante a realidade da preservao do patrimnio histrico em Mato Grosso do sul.
Essa conscincia ainda incipiente em Mato Grosso do Sul, mesmo em Corumb com todo sitio histrico e sobre a proteo do IPHAN,
122
SALVADORI, Maria Angela Borges. Memria, Cultura e Cidadania: Estudos de uma Poltica. 2000. 246 f (Tese de Doutorado) Universidade de Campinas Faculdade de Educao, So Paulo. 2000.p. 15.
62 atravs do Projeto monumento ainda sofre com a degradao do seu Patrimnio Cultural. preciso que haja aes organizadas em todos os segmentos da sociedade em prol da consolidao de polticas de proteo ao Patrimnio Cultura123.
Ele faz uma denncia, da realidade do patrimnio histrico arquitetnico em nosso estado, ao mesmo tempo em que admite a falta de reconhecimento e preservao do patrimnio na cidade de Coxim, e atribui a no existncia de uma legislao para preservao do patrimnio histrico arquitetnico a falta de conscincia do valor desses edifcios, que se resultado da ausncia de discusses dessas questes na prpria comunidade. Percebe-se que mesmo tendo algumas iniciativas de fomento, incentivo a cultura, na cidade de Coxim, muito ainda tem que ser feito, para que seu patrimnio histrico arquitetnico de fato seja preservado, dentro dos parmetros legais, e para tanto preciso que haja um dilogo constante entre comunidade e as instituies pblicas, onde o sujeito esteja no cerne dessa discusso, onde esse tenha sua identidade e memria preservada de uma forma em que esse sujeito se reconhea nesse processo como um produtor de cultura, logo como agente histrico. Enquanto essa realidade no se efetiva, temos membros da comunidade como senhor Jos Guedes, que na tentativa de tombar e receber incentivo financeiro para a preservao do seu edifcio se esbarra na ausncia desse contedo legislativo municipal, e na burocracia no mbito estadual, e quanto perguntado sobre a vantagem de uma lei de Tombamento em Coxim, ele diz,
Se isso acontecesse seria muito importante, mas at o presente momento ningum se destacou com este projeto, se viesse este projeto eu aceitaria modificar a estrutura, mas baseado naquilo que era. Eu poderia at ter forrado isto aqui, mas no quis forrar por que l dentro as madeiras so tiradas nas cerras naquele sistema antigo e hoje com a modernidade tirado com a cerra eltrica, ali foi tirado a brao, o cedro nativo daqui124.
Guedes diz de sua iniciativa de preservao, e reconhece que com o amparo da lei de tombamento seu edifcio que abriga o Bar da Confraria do Piau, seu edifcio seria reformado conforme a arquitetura de origem. Reconhecendo que as condies em que a cultura tratada em Coxim, cultural aqui dentro da cidade de Coxim eu vejo meio demorado, meio arrastado, um poltico puxa pra e outro l, agora nesta poltica pode
123 124
KOHL, Moacir. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy. GUEDES, Jos. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy.
63
ser que melhore, eu estou torcendo para que nestes quatro anos tenha modificaes.125 Ao dizer que a cultura meio demorada, ele no perde a esperana e ainda acredita que modificaes ainda possam existir, e enquanto isso ele preserva o seu edifcio sua maneira. Iniciativa como a do senhor Guedes compe casos isolados, na realidade da conscincia de preservao patrimonial, que para ele representa tambm uma modificao no seu estabelecimento comercial, pois na comunidade sentida a falta dessa conscincia.
125
Idem.
64
Referncias Bibliogrficas ARRUDA, ngelo Vieira de. A Organizao da Cultura em Mato Grosso do Sul. In: Anais do 1 Seminrio Estadual do Frum Estadual de Cultura de Mato Grosso do Sul. 1. , 2002. Campo Grande, p.09-25. ARRUDA, Marcos ngelo. O centro e a preservao da arquitetura: os desafios atuais ano 3, vol. 2, set. 2002, p. 56. Disponvel em:< http://www.vitruvius.com.br/ > Acesso em: 18 fev.2009. CALVINO, talo. As Cidades Invisveis. Traduo de Diogo Mainardi. So Paulo: Publifolha, 2001. CARVALHO, Wilson. MS: Fundao de Cultura assinou convnio com o IPHN. Disponvel em: <http://www.aquidauananews.com/> Acessado em: 5 abr 2009. CHARTIER, Roger. beira da falsia: historia entre incertezas e inquietudes. Traduo de Patrcia Chittoni Ramos. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002. CHOAY, Franoise. A Alegoria do Patrimnio. Traduo de Luciano Vieira Machado. So Paulo: Estao Liberdade. Editora UNESP, 2001. ELERES, Melina Gomes Vergolino. O Museu Emilio Goeldi, a luta pela revitalizao e as leis de incentivo cultura. Disponvel em http://www.revistamuseu.com.br/ Acessado em: 26 fev 2009. FERNANDES, Taiane, FLIX, Paula. Poltica http://www.cult.ufba.br/> Acesso em: 25 fev. 2009. Cultural. Disponvel em:<
FUNARI, Pedro Paulo de Abreu. Patrimnio histrico e cultural. Pedro Paulo Funari e Sandra de Cssia Arajo Pelegrini. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. GOULART, Maurcio Guimares. Apenas uma fotografia na parede: caminhos do patrimnio em Uberlndia (MG). Braslia. Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da UnB. 2006 (dissertao de Mestrado). LOWY, Michael. Walter Benjamin: aviso de incndio: uma leitura das teses Sobre o conceito de histria. So Paulo: Boitempo, 2005. MARQUES, Rubens Morais da Costa. Trilogia do Patrimnio Histrico e Cultural sulmato-grossense. Campo Grande: UFMS, 2000. MENEGAZZO, Maria Adlia. A Situao da Cultura em Mato Grosso Sul. Anais do 1 Seminrio Estadual do Frum Estadual de Cultura de Mato Grosso do Sul. 1. , 2002. Campo Grande, p.09-25. MENESES, Ulpiano .T. Bezerra de. A Crise da Memria Histria e Documentos: Reflexes para um tempo de transformaes. In: SILVA, Zlia Lopes da. Arquivos, Patrimnio e Memria: Trajetria e Perspectivas. So Paulo: Editora UNESP: FAPESP, 1999. Ministro Gilberto Gil Palestra no Instituto Rio Branco Braslia, 31 de Maro de 2005. Disponvel em: http://www.cultura.gov.br/ Acessado em: 26 fev. 2009. NETO, Joo Ferreira. Razes de Coxim. Campo Grande, MS: Ed. UFMS, 2004.
65
SALVADORI, Maria Angela Borges. Memria, Cultura e Cidadania: Estudos de uma Poltica. 2000. 246 f (Tese de Doutorado) Universidade de Campinas Faculdade de Educao, So Paulo. 2000. VESENTINI, Carlos Alberto. A Teia do Fato. So Paulo: Editora Hucitec / USP, 1997.
DOCUMENTAO DIVERSA: CARTA DE WASHINGTON. Cartas Internacionais para a salvaguarda das cidades histricas ICOMOS/1987. Disponvel em: http://www.vitruvius.com.br/ Acesso em: 24 fev. 2009. JURISDIO. CONSTITUIO FEDERAL. DECLARAO DE AMSTERD. Congresso do patrimnio arquitetnico europeu, promovido pelo Conselho da Europa em 1975. Disponvel: < http://www.vitruvius.com.br/> Acesso em: 24 fev.2009. Equipe de Reportagem. Msica para um povo. Folha do Pantanal. Coxim-MS. p. 3, Jan/2001. ESTATUTO DA FURONDON. JURISDIO. Lei n 2.645 11 de Julho de 2003. Art. 1, 1. http://www.fundacaodecultura.ms.gov.br Acesso em: 26 de fev. 2009. Disponvel em:
JURISDIO. Lei n 3.522, de 30 de Maio de 2008. Dispe sobre a proteo do Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural de Mato Grosso do Sul. Disponvel em: http://www.fundacaodecultura.ms.gov.br Acesso em: 26 de fev. 2009. NOVA LEI DO PATRIMNIO CONTEMPLAR BEM IMATERIAL. Disponvel em http://www.portalms.com.br/ Acessado em: 26 fev 2009. REGIMENTO INTERNO DO CONSELHO INTERNO DO CONSELHO ESTADUAL DE CULTURA. Captulo I da Natureza e Finalidade, Art. 3. SPENGLER, Henrique. Valorizao dos espaos culturais. Folha do Pantanal, 1 Jornal de Janeiro de 1998. CARTA DE VENEZA. II Congresso Internacional de Arquitetos e Tcnicos de Monumentos Histricos, Veneza, maio de1964. Aprovada pelo ICOMOS Conselho Internacional de Monumentos e Stios em 1965.Disponvel em:< http://www.vitruvius.com.br/ > Acesso em: 24 fev. 2009.
ENTREVISTAS ORAIS:
CARVALHO, Paulo. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy. GUEDES, Jos. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy. KOHL, Moacir. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy. MARQUES, Jos. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy. MOURO, Clia. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy.
66
Anexos Entrevista - Moacir Kohl. Como o senhor v as polticas culturais, voltadas para a preservao do Patrimnio Histrico no estado de Mato Grosso do Sul, na regio norte desse estado e finalmente na cidade de Coxim? O Patrimnio Cultural trata de um conjunto de objetivos ou bens de valor, com significado e importncia na cultura de um grupo de pessoas. A proteo do Patrimnio Cultural demanda polticas publicas voltada para a preservao do Patrimnio Material (bens mveis e imveis) atravs do tratamento e do Patrimnio Imaterial, atravs do registro. A partir da, esses bens passaram a ser reconhecido pelo interesse publico salvaguarda desses recursos, para geraes presentes e futuras. No Brasil a Poltica de proteo do Patrimnio Cultural frutos das aspiraes da semana da arte moderna e foi instituda pelo Presidente Getulio Vergas, atravs do Ministro Gustavo Capanema, pelo decreto Lei n25, de 30 de Novembro de 1937 e de responsabilidade do IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional). No Mato Grosso do sul a defesa e preservao do Patrimnio Histrico artstico compete ao sistema Estadual de tombamento, compete ao sistema Estadual de tombamento, composta pela secretaria de Estado de Cultura e Conselho Estadual de Cultura. Em Coxim as discusses sobre a implantao de uma poltica municipal de proteo do Patrimnio ainda esta restrita ao Frum de arte e cultura e precisa ser ampliada com a participao da sociedade organizada e de seus representantes. Apesar de no haver uma legislao especifica nas duas vezes que administrei Coxim tive a preocupao de resgatar parte do Patrimnio de Coxim atravs de aquisies e restauraes de bens materiais importantes para a comunidade coxinense, como por exemplo, cito a aquisio do imvel que abriga o museu arqueolgico e histrico de Coxim e do terreno do P-deCedro, a restaurao do prdio do antigo Pao Municipal a restaurao das Praas e a valorizao das manifestaes populares e das festas tradicionais. Em seus mandatos, como se articulou e conseqentemente como se efetivou os projetos culturais, em especial voltados para a preservao do Patrimnio Histrico? Sempre respeitei as aspiraes do Povo coxinense com quem sempre mantive um dialogo aberto seja na rotina do trabalho, no convvio social, atravs de seus representantes ou em fruns de debates.
67
As solicitaes que nos foram encaminhadas foram analisadas e aferidas. Caminhamos bastante, mas, muito ainda tem que ser feito, para isso, deve haver uma maior participao da sociedade nessa discusso para que haja um maior entendimento da importncia desse assunto para a construo da identidade cultural do povo coxinense. A que motivo o senhor atribui, no haver leis que normatizam a prtica da preservao assim como o tombamento a nvel municipal, do Patrimnio Histrico na cidade de Coxim? A sociedade est em constante transformao. A conscincia fruto da participao em debates que tenha esse tema como eixo central. Quanto mais se discutir esse tema, nas escolas, universidades associaes de moradores, entidades classistas, maior ser a demanda pela criao e implantao dessa poltica publica. O senhor poderia explicar como funciona a FURONDOM? Qual sua importncia para cultura e conseqentemente para o cotidiano dessa comunidade? E porque essa instituio no uma secretaria? A FURONDON foi criada na gesto do prefeito Jr Mochi atendendo a demanda dos produtores culturais atravs do FORARTE, frum de arte e cultura de Coxim. Ela tem sido o rgo responsvel pela gesto cultural em Coxim e possui na sua estrutura a Casa do arteso, o Museu, a biblioteca e a concha acstica. Suas aes, na minha gesto, foram pautadas pelo Forarte Forum de Arte e Cultura de Coxim. Estreitamos relaes com os produtores de cultura e criamos polticas voltadas para musica, dana poesia, artesanato, museu, biblioteca, leitura, manifestaes populares, festas tradicionais, etc. Atravs de uma gesto transparente conseguimos estabelecer parcerias no mbito estadual e com a iniciativa privada e conseguimos realizar aes culturais bastante significativas para o povo coxinense. Retomamos tambm a elaborao do calendrio de eventos que organizou as festas e eventos realizados em Coxim. Sabemos que os estudos mais recentes, consideram todas as cidades histricas, baseada nessa afirmao, pensamos a nossa cidade como detentora bens histricos e culturais, que logicamente se igualam aos de outras cidades desse estado, porem na cidade de Coxim diferentemente de outras cidades do estado, como por exemplo, Corumb, no h o reconhecimento desses bens de maneira que posamos considerar satisfatria.Levando em considerao tais afirmaes, como o senhor v Coxim em relao a outros municpios do estado, quando
68
falamos de preservao e valorizao do Patrimnio Histrico Arquitetnico? E a que motivo o senhor atribui o reconhecimento insatisfatrio desses bens? Essa conscincia ainda incipiente em Mato Grosso do Sul, mesmo em Corumb com todo sitio histrico e sobre a proteo do IPHAN, atravs do Projeto monumento ainda sofre com a degradao do seu Patrimnio Cultural. preciso que haja aes organizadas em todos os segmentos da sociedade em prol da consolidao de polticas de proteo ao Patrimnio Cultura. O senhor juntamente com sua equipe, foi o responsvel pela mudana do prdio da Prefeitura Municipal? E porque essa deciso foi tomada? Com o passar do tempo o prdio se tornou inadequado par ao funcionamento dos servios pblicos e da administrao, haja vista o estado de degradao e a falta de espao. Negocie com o governo do Estado e transferimos a administrao municipal para o atual prdio que a abriga. Logo aps a mudana de prdio da Prefeitura, o antigo prdio que a abrigava, passou a abrigar quais atividades? Liga esportiva, Previsul (atual Cassems), OMEP Organizao Mundial da Pr- escola EMPAER, junta do servio militar e delegacia do trabalho. Foi o senhor juntamente com sua equipe o responsvel pela reforma do prdio conhecido como Antiga prefeitura? E porque e como se realizou essa ao? Era o momento certo. Havia um desejo meu de revitalizar o prdio e uma demanda por sua restaurao atravs do FORARTE. Isso foi feito com recursos prprios e o prdio abriga a FUNRONDON e a Casa do Arteso. Essa ao valorizou um Patrimnio Municipal e deu abrigo ao artesanato coxinense. E ficou em empenhado e j foi liberada sua verba de 350.000,00 (junto ao ministrio do turismo) para a concretizao da reforma do prdio. Foi o senhor o responsvel pela transferncia do Museu Municipal para o edifcio que o abriga hoje? E porque dessa iniciativa e da escolha desse edifcio? O museu funcionava nos fundos de um prdio na Rua Antonio de Albuquerque (atual SENAI) e compartilhava o espao com a Biblioteca Publica Municipal Odilon Ferreira. Tanto o Museu quanto a biblioteca necessitava de um espao adequado para abrigar seus acervos e desenvolve suas aes. Com a aquisio do terreno do P-de-Cedro levamos o museu para a antiga residncia dos Padres que criaram o nosso maior Poeta e compositor Zacarias Mouro. Fomos bastante felizes, pois aliamos a preservao daquele imvel de valor inestimvel para
69
Coxim abrigando ali um acervo de valor sentimental e histrico recolhido das famlias coxinenses. O senhor considera a Casa do Arteso ou Antiga Prefeitura e o edifcio que abriga o Museu Municipal como Patrimnio Histrico da cidade de Coxim, a ponto de tais edifcios ajudarem na constituio da sua (assim como da comunidade coxinense) identidade de morador da cidade de Coxim? Com certeza e foi em nome do respeito do Povo de Coxim aos seus valores e sua histria que mudamos destino desses imveis. Hoje eles abrigam instituies importantes para o desenvolvimento da cultura e para a preservao da historia de Coxim e de MS. Como antigo morador dessa cidade, quais so suas lembranas da cidade de Coxim, no tempo em que o Bar So Pedro que tambm exercia atividades de Rodoviria, estava em atividade, em especial do edifcio que abrigou essas e outras atividades? Lembro-me muito pouco, pois, quando cheguei a Coxim o Bar so Pedro j estava em processo de demolio. Sei de algumas historias que me foram contadas pelos antigos moradores e da sua importncia como ponto de encontro e lugar de recepo aos visitantes. O senhor pensa a respeito da destruio desse prdio? Como diz Caetano Veloso... Da fora da grana que ergue e destri coisas belas... O progresso avassalador e passa por cima de muitas historias para criar outras. A reverso desse quadro exige uma tomada de conscincia da sociedade para que mais erros no sejam cometidos. Um pas sem memria, mais que um pas sem passado uma nao sem futuro.
Entrevista - Clia Mendes Mouro.
A sua famlia reside h muito tempo na cidade de Coxim, sendo considerada como uma das famlias tradicionais dessa cidade. Dessa maneira como coloca as contribuies de sua famlia para a configurao da cidade. Da parte da minha me, a famlia Mendes, meus ascendentes aqui chegaram, no sculo XIX. E a famlia Mouro, de meu pai, chegou a Coxim, em 1913, vinda do estado do Maranho. Acredito que as contribuies familiares foram valiosas, pois formamos
70
vrios outros troncos que vo contribuindo, cada dia mais, para o progresso do municpio, sejam em que aspecto for. Quais so suas lembranas da cidade de Coxim na poca de atividade do Bar So Pedro, que tambm atuava como Rodoviria? Tenho sessenta anos e sinto saudade da minha Coxim de outrora, de poucos habitantes, de muitas coisas gostosas embora saiba que o progresso necessrio. O Bar So Pedro, lembro com tristeza por ter sido demolido. Ali, anteriormente havia o Bar do Kid (Euclides Costa), o bar de minha infncia, onde existia o picol de groselha mais gostoso. E o alto-falante, a servio da comunicao, de oferecimento de musica de amigos para amigos, de enamorados para enamorados, para aniversariantes, para dar noticia de nascimento, casamentos, mortes. O Bar do Kid foi vendido a um comerciante de Campo Grande, que era chamado de Senhor Nenm (no sei o nome) que com sua famlia tocava tranqilo, nos mesmos moldes do Senhor Kid. Este senhor vendeu o bar aos irmos Marques (Valdevino, Jos e Pedro) que o denominaram Bar So Pedro. Coxim j havia desenvolvido bastante, e os rapazes, donos do Bar, comearam a namorar suas esposas aqui e se casaram. Era o ponto de encontro de todos ns adolescente e de nossos familiares. Ali, ao lado, existia o nico posto de combustveis Posto Texaco - ento, ali no Bar So Pedro funcionava a Rodoviria da cidade. Contudo, hoje, ali, onde parte da historia da cidade de Coxim foi escrita, est erguida Casas Pernambucanas, o Bar So Pedro ficou apenas na memria dos coxinenses. Porque a senhora acha que ele foi demolido? E o que a senhora achou dessa ao? As pessoas vo mudando de ramo, medida que vo adquirindo bens. No h um pensamento de preservao, no h uma educao voltada preservao patrimnio, seja histrico, cultural, etc. somos frutos de uma educao medocre, no temos o cuidado suficiente com a coisa publica. O que a senhora dizer sobre a casa onde hoje funciona o Museu, levando em considerao seus moradores? Insisto em afirmar o que disse na outra questo. No fomos educados para preservar o bem publico. A casa onde funciona o Museu perdeu quase tudo de suas caractersticas, porque foi mudando de proprietrio e cada um fazendo as modificaes que quiseram descaracterizar o Patrimnio Histrico, pois era ali a casa que abrigava os padres que por aqui passaram.
71
72
73
74
75
76
77
78

GODOY, Lilian Carvalho.

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

GODOY, Lilian Carvalho.

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

1

LILIAN CARVALHO GODOY

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CAMPUS DE COXIM MAIO DE 2009

LILIAN CARVALHO GODOY

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CAMPUS DE COXIM MAIO DE 2009

LILIAN CARVALHO GODOY

______________________________ Prof. Ms. Thas Leo Vieira

________________________________ Prof. Ms. Aguinaldo Rodrigues Gomes

________________________________ Prof. Dr. Ana Paula Squinelo

Coxim,___ de_____________de 2009.

PALAVRAS-CHAVE: Histria, Memria, Patrimnio.

O Patrimnio Histrico uma nova ordem, um novo conceito.............

Monumento e Monumento Histrico: uma trajetria conceitual e utilitria.................................................................................................... 13 17 22

Legislaes, em tempos de ampliao conceitual.................................. Patrimnio Histrico e a crise do sujeito...............................................

Consideraes Finais............................................................................... Referncias Bibliogrficas.....................................................................

I Captulo As noes de Patrimnio Histrico em Contextos Diferenciados

O Patrimnio Histrico uma nova ordem, um novo conceito.

Monumento e Monumento Histrico: uma trajetria conceitual e utilitria.

CHOAY, Franoise. Op. Cit., p. 18. Idem. 11 Idem, p. 19.

Idem, p 19. Idem, p. 22. 14 Idem, p. 23. 15 Idem, p. 24. 16 Idem.

CHOAY, Franoise. Op. Cit., p. 25.

Legislaes, em tempos de ampliao conceitual.

CHOAY, Franoise. Op. Cit., p. 11.

FUNARI, Pedro Abreu. PELEGRINI, Sandra de Cssia Arajo. Idem. p.45.

Patrimnio Histrico e a crise do sujeito.

CHOAY, Franoise. Op. Cit., p. 228.

25 hiperinformado; e anti-social, apesar de imerso numa rede fabulosa de comunicao. 34

Preservao patrimonial em dilogo com o espao de vivncia

Polticas Culturais, entre o estado e o mercado.

SALVADORI, Maria ngela Borges. Op. Cit., p. 5. Idem, p. 7.

Preservao legal sul-mato-grossense.

. Em casos que o edifcio ou outro bem Tombado seja de propriedade de terceiros,

O restante do recurso distribudo na seguinte forma:

III Captulo Entre o concedido e o no concedido.

O espao da cidade e o patrimnio urbano

SALVADORI, Maria ngela Borges, p.106. Idem, p. 98. 81 Idem.

CHOAY, Franoise. Op. Cit., p. 176. Idem, p. 179. 87 Idem, p. 181.

Preservao e memria no espao urbano de Coxim.

comunidade e o poder pblico, mas at o presente momento essa obra no se

VESENTINI, Carlos Alberto. Op. Cit., p. 142.

CALVINO, talo. GUEDES, Jos. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy.

construo. Esse edifcio foi feito pelo senhor Euclides Costa,

sugere o movimento do cotidiano do bar, onde recebe um nmero expressivo de pessoas.

MARQUES, Jos. Entrevista concedida a Lilian Carvalho Godoy.

Entrevista - Clia Mendes Mouro.

Vous aimerez peut-être aussi

Coxim,_ de___________de 2009.