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D.L.

: MA 1269 -2001

A los ateos, incrdulos, paganos, viciosos y todos aquellos que van camino de perderse eternamente, para que la Virgen Santsima les haga ver la luz, se conviertan y se salven.

Todo rbol que no da fruto bueno es cortado y echado al fuego (Mateo 7, 19). Quien continuamente teme al Infierno, jams caer en l, refrenado siempre con este temor. (San Juan Crisstomo).

PRLOGO
Hablar del Infierno en nuestros das conlleva ser etiquetado de fundamentalista, ultraconservador, desviado, incluso acusado de no haber comprendido bien el mensaje de Cristo... hasta tal punto se ha llegado por una deformacin bblica del verdadero Evangelio. Jess, Dios hecho Hombre, habla hasta quince veces del Infierno, de las penas eternas que esperan a quienes caigan en l por su obcecacin en el mal, por su rechazo a Dios, por su egosmo, por su impiedad, por su incredulidad culpable. La Virgen en Ftima, a tres pastorcillos (Jacinta y Francisco beatificados por Juan Pablo II el 13 de Mayo del ao 2000) nios de pocos aos, no slo les habl del Infierno sino que incluso se lo hizo ver, en una visin terrorfica, lo que hizo, segn cuentan ellos mismos, que avanzaran en la santidad para evitar aquel horror... El Infierno es una realidad, luego hay que hablar de l para que la gente no se condene. No hablar del Infierno, por no "asustar ", es caer en el papanatismo del avestruz: cree que con esconder la cabeza en la arena, ya se libra del peligro, y, al revs, es entonces cuando ms fcilmente es capturado. Actualmente, mucha culpa del vicio, de la corrupcin, de la impiedad, de la incredulidad de nuestra sociedad, la tiene el haber hablado poco, nada, del Infierno: en nuestros das se condenan ms gente que nunca... Si en la Edad Media se hablaba mucho del Infierno, y as por este miedo al Infierno la gente se salvaba: bendito miedo que llenaba el Paraso de cristianos, de almas salvadas! Ahora, por no "asustar " con el Infierno, la gente se condena: por el vicio que inunda nuestra sociedad, por la falta de temor al ms all, al juicio, al Infierno eterno: los que no hablan del Infierno por no " asustar " sern responsables de todas aquellas almas que se hubieran salvado si alguien les hubiera hecho ver que no todo acaba con la muerte, sino que tras sta hay un juicio sumarsimo por parte de Dios, Justo Juez de vivos y muertos. En la vida actual brilla la Misericordia de Dios; tras la muerte, brillar su Justicia... No seamos, pues, ilusos, y no nos hagamos responsables del vicio que embarga nuestra envilecida tierra, y hablemos del Infierno para que la gente no caiga en l. Igual que ponemos seales de trfico y "asustamos " a los conductores con la circulacin para que no mueran o queden paralticos; igual que "asustamos" a los nios con los peligros de la droga, para que no sean drogadictos y subnormales (por culpa de este veneno) en plena juventud, faltos de vida, de ideales, de futuro, muertos vivientes, igualmente hay que hablar y "asustar" con el Infierno. Seamos sinceros: el Infierno existe, es una realidad, triste realidad, pero verdadera, pues hablemos del Infierno, hablemos claro y fuerte para que las gentes no caigan en aquel lugar de sufrimientos, fuego y desesperacin eterna, para siempre, siempre, siempre. Hablemos de la realidad del Infierno, de su existencia, de las causas que conducen a l, de su eternidad, de los horrores que all sufren los condenados y de las oportunidades que Dios da a todos para que se salven: si el alma necesita uno para salvarse, Dios le da millones de oportunidades: quien se condena es porque quiere. En el juicio, en el momento de la muerte, que tan olvidado tienen muchos actualmente, brilla la Justicia de Dios, pero al mismo tiempo brilla, y mucho ms, la Misericordia de un Dios que por amor a sus criaturas muere entre espantosos sufrimientos en la Cruz, abucheado de su pueblo, de los suyos... y an as son ms, muchsimos ms, los que se condenan que los que se salvan, de ah la necesidad apremiante de este libro: para abrir los ojos a los necios e ignorantes que, al vivir al margen de Dios y sus Mandamientos, no saben , no se dan cuenta, o no quieren darse cuenta, del abismo de sufrimientos eternos que se abre ante ellos: mientras hay vida hay posibilidades de salvarse, despus de la muerte ya no habr ms tiempo... No seamos necios y aprovechemos el tiempo presente para

ganarnos el Cielo, un Cielo en el que cada minuto es mejor que el anterior, al revs que en el Infierno, donde cada minuto es peor que el anterior. Que todo sea para mayor gloria de Dios, de un Dios que se lo merece todo pues su amor por el hombre lo llev hasta la muerte en la Cruz, y l se merece que las gentes lo amen, y conozcan todo lo que hizo por el hombre, su criatura ms querida y la ms ingrata con l. Y tambin para que honren y quieran a la Virgen, Madre de Dios y Madre nuestra, porque Ella, como Corredentora, es la persona que despus de Jess ha sufrido ms de toda la Humanidad, y ese sufrimiento, tanto el suyo como el de su Hijo, Jess, fue por nosotros, para que no nos perdamos en un Infierno horrible de sufrimientos y desesperacin eterna. Todo esos sufrimientos y penalidades de Nuestro Seor y su Madre, que lo es tambin nuestra, lo pasaron, lo sufrieron, por nuestra salvacin: es lo que queremos manifestar en la ltima parte de este volumen con el "Mensaje de amor" dado por Nuestro Seor a la Sierva de Dios Sor Josefa Menndez (fallecida en 1923); en este Mensaje se ve el gran amor de Dios por sus criaturas y su deseo de que todos se salven: quien se condena es porque quiere. Ojal que la lectura de este libro lleve a muchos al buen camino, al camino de la salvacin, aunque se asuste un poco... Ms vale asustarse, repito, del Infierno y no ir a l, que por no asustarse, por no asustar, como ahora ocurre, las gentes se condenan ms que nunca, en masa, para toda la eternidad, en un Infierno real de fuego, sufrimientos y desesperacin eterna para siempre, siempre, siempre...

LA MUERTE
La muerte no entraba en los planes de Dios. Cuando Nuestro Seor puso a Adn y Eva en el Paraso, los cre inmortales. Slo el pecado original condujo al hombre a la muerte, a la corrupcin. Pero la muerte es algo transitorio, no es estable, al final, ser la resurreccin de los muertos y la inmortalidad, no slo del alma sino tambin del cuerpo; pero ser una resurreccin, una inmortalidad, para bien o para mal, segn las buenas o malas obras que el hombre, o la mujer, hayan realizado en el perodo de tiempo que Dios le dio de vida para inclinarse hacia Dios o hacia el mal y el diablo. En las actuales circunstancias de prueba, la vida es un tiempo, ms largo para unos que para otros en el que hemos de demostrar si somos de Dios o del diablo, la muerte es la ltima oportunidad que tenemos, de salvarnos o condenarnos. De ah que el diablo haga todos los esfuerzos posibles en los momentos de la agona, del paso de sta a la otra vida, para conseguir que el alma se condene, porque una vez muerto el cuerpo el alma ya est en el sitio inmutable que la persona misma durante su paso por esta vida con sus actos, buenos o malos, voluntariamente haya escogido: Infierno o Paraso. Por eso toda nuestra vida debe ser una preparacin a la muerte, al juicio que hay tras la muerte, al ltimo momento en el que podremos salvar nuestras almas y ser felices para toda la eternidad, o, por el contrario, ser desgraciados en un Infierno eterno entre sufrimientos, fuego, horrores y desesperacin eterna, para siempre, siempre, siempre. Muchos olvidan el momento tan trascendental que supone la muerte para el alma y la dicha eterna, y as cuidan corporalmente, fsicamente, a sus enfermos agonizantes con todos los requisitos habidos y por haber, pero, desgraciadamente, en el plano espiritual, la mayora, dado el estado de corrupcin general en que nos hallamos actualmente, casi nadie, muy pocos, poqusimos, requieren los servicios espirituales para el moribundo. Hallndose mi madre ya en las ltimas, rezaba yo, mientras pudo contestar, el Rosario con ella. La hija de la enferma vecina a mi madre, me critic de que rezara tanto, metindose en lo que no le importaba, porque si vivimos en una democracia, el mismo derecho tiene ella a no creer, que yo a creer y a que se me respeten mis prcticas religiosas. Pero a lo que voy, ella se desviva por su madre, apenas dorma, cuando tampoco hubiera hecho falta tanto "desvivir" cuando haba un servicio de enfermeras en el Hospital que la tenan ms o menos controlada, pero controlada al fin, de manera que si ella se hubiera desvivido un poquito menos, fsicamente, por su madre, no hubiera pasado nada... Al fin, su madre muri y la ma tambin... Pero qu diferencia!...Yo le regal un escapulario de la Virgen del Carmen, para que se lo pusiera a su madre moribunda, no s si muri con l o no, pero por supuesto de prcticas religiosas, nada de nada... Ella deca " que su madre apenas pisaba la iglesia "... Qu triste es ver que sobre la muerte de un ser querido se puede cernir adems la condenacin eterna! .Gracias a Dios, mi madre recibi los ltimos sacramentos, y estoy seguro que la Virgen, que Jess, la ayudaron en su ltimo momento, pues ella muri rezando: tena la fe desde pequea inculcada por sus padres, mis abuelos, verdaderos cristianos. La otra pobre mujer... s, acaso le diran la misa de difuntos, pero no creo que le dijeran nada ms... a la ma, mis hermanos y yo le dijimos las Misas Gregorianas, que es el mejor regalo que se le puede hacer a un difunto. Triste, muy triste que haya personas, y cada vez son ms, que mueran sin los ltimos sacramentos, sin confesin, sin comunin, sin arrepentimiento... El morir los enfermos, las enfermas, sin cuidados espirituales ya se est volviendo una costumbre pagana muy generalizada, hasta tal punto de que incluso me criticaran el rezar el Rosario con mi madre agonizante, o el que le pusiera estampas de Jess y la Virgen en la pared, donde

ella, en sus ltimos momentos, pudiera haberlas invocado... A tal grado de irreligiosidad y de despiste espiritual hemos llegado, de que ya incluso los mismos catlicos se avergenzan de poner una estampa de Jess y de la Virgen a un agonizante en un Hospital... Y el rbol cae siempre del lado al que siempre se ha inclinado... Si toda su vida ha vivido la persona alejada de Dios, su muerte ser pagana. Si ha vivido con la Religin, con Dios, dentro del pecho, morir con el nombre de Dios y de la Virgen en sus labios como le pas a mi madre, pero es porque ya durante toda su vida, da a da, haba contado con Dios y la Virgen. La otra pobre mujer... nada de nada... Y nos jugamos mucho para que actuemos con tanta ligereza con este momento supremo de la muerte, nos jugamos LA ETERNIDAD!...: dichosa si morimos en gracia de Dios, desgraciada, si morimos despreciando a Dios, olvidando a Dios, alejados de Dios... Ponemos a continuacin una serie de reflexiones sobre la muerte del P. Andrade (1684) que pese al tiempo en que fueron escritas, an tienen vigor, porque la muerte es algo de todos los siglos, de siempre: la gente se sigue muriendo ahora lo mismo que hace mil o dos mil aos...Y la gente, ante la muerte, necesita ahora, lo mismo que hace dos mil aos, la gracia de Dios para morir en su paz. Ahora, igual que hace mil aos, o hace dos mil aos, la gente muere y se condena, y muere y se salva... No nos tomemos a broma lo que decimos porque una eternidad desgraciada no es una broma de mal gusto, es el horror eterno!... Decretado est de Dios que los hombres han de morir una vez para que sepan que, si esta vida se yerra, no les queda otra a qu apelar. La accin ms gloriosa del hombre es morir bien, es decir, en gracia de Dios, y, por consiguiente, la ms ignominiosa suerte que puede tener el hombre, o la mujer, en esta existencia, es morir en la desgracia de Dios, en pecado mortal, no habiendo confesado, ni habindose arrepentido. Qu le importar a uno haber vivido su vida con toda clase de felicidades, si al morir lo pierde todo? Desde que el hombre nace ha de aprender a morir, como el marinero a navegar desde que sale del puerto y se hace a la mar, porque en descuidndose un poco errar el viaje y dar en arrecifes, en escollos, en piedras, donde se perder para siempre. Lo mismo suceder al hombre que navega por el mar de este mundo al puerto de la bienaventuranza, si se descuida, y no aprende el camino que ha de llevar, y cmo se ha de gobernar en l, especialmente cmo ha de morir y acabar su navegacin. Paso estrecho y amargo, lleno de enemigos y de dificultades, y puerto de tantos escollos, peligros y rocas, que, como dijo San Bernardo, de diez apenas lo acierta uno! Todas las instrucciones de Cristo fueron para nosotros lecciones de bien vivir. Cuantas fueron las buenas obras que hizo, y las palabras que habl, la ms principal de todas fue la de su muerte, con que coron su vida. Fue la ms importante leccin para nosotros, ensendonos a morir, a pasar de este mundo al Padre, a dar fin a nuestras obras, buen remate a nuestra vida, y a llegar al puerto de la Gloria, que es el objetivo de nuestra navegacin, y el fin a que se ordenan todas nuestras acciones, desde que nacemos en el mundo hasta que salimos de l. San Agustn y San Juan Crisstomo ensean que toda la gloria de Dios y toda la salud de los hombres estn en la muerte de Cristo, porque con ella glorific a Dios, abri los Cielos, pobl la Gloria, ense a los hombres a pelear hasta vencer y alcanzar la corona del Paraso, dndoles la ltima leccin en la ctedra de la Cruz, echando el sello a todas las que les haba dado en el transcurso de su vida. Porque, si bien lo miras,

callando habla y muriendo te ensea a morir santamente y a coger el fruto de todos tus trabajos en aquella ltima hora de la vida. Lo primero, acept la muerte, pudiendo evitarla, con tanta voluntad y resignacin en las manos de su Padre, para ensearte a ti a aceptar la tuya, cuando Dios te la enviare, con toda resignacin y voluntad en la suya, sin repugnancia ni tristeza ni muestras de impaciencia; que esto es propio de los paganos, de los ateos, de los incrdulos que no esperan la Gloria, ni tienen amor a Dios, ni el ejemplo de Cristo, de Quien aprender, como lo tienes t. Otra cosa que advierte San Ambrosio que debemos aprender en la muerte del Salvador es perdonar a los enemigos y rogar por ellos, que fue una gran leccin que nos dio de amor y fraternal caridad, para que t aprendas a perdonar a los tuyos, y ms en aquel trance en que vas al tribunal de Cristo, en el cual has de ser juzgado con las medidas con que hubieras medido a los dems, y, si no los perdonaste, tampoco sers perdonado. Mira cmo ruega por ellos antes que por s mismo, y aprende a rogar por los que te ofenden, si quieres alcanzar misericordia de Dios para ellos y para ti. Tu alma es la joya ms preciosa de cuantas puedes tener, y de la que has de darle estrecha cuenta a Dios a tu muerte. Todo cuanto has posedo se ha de quedar aqu y slo tu alma has de llevar contigo. sta compr Dios con su sangre, sta te encomend principalmente, sta te ha de pedir, de sta le has de dar cuenta; de su mala o buena suerte depende tu salvacin o condenacin para siempre: como entonces te hallares has de quedar para toda la eternidad. Mira si te importa aprender con tiempo esta leccin de buen morir y de mirar por tu alma, cumpliendo enteramente con todas tus obligaciones, de las cuales la primera es reconciliarte con Dios por medio de sus sacramentos, recibindolo con tiempo, dolindote mucho de tus pecados, y proponiendo tambin la enmienda con todo tu corazn, aunque te durase eternamente la vida. Cada uno recoge segn siembra, como dice San Pablo, porque la cosecha corresponde a la sementera en cantidad y calidad; porque sembrar cebada y esperar coger trigo es error, como sembrar poco y pensar recoger mucho. No se cogen de las espinas uvas, ni de las zarzas higos, ni de la mala vida buena muerte, ni de los vicios y pecados cosecha de buenas obras. En el agosto de la muerte cada uno coger entonces lo que hubiere sembrado en el transcurso de su vida. El que hubiere hecho buenas obras hallar en su muerte copiosa mies de merecimientos de Gloria, con gran consuelo y alegra de su alma; y el que las hubiere hecho malas hallar cardos y espinas que le puncen la conciencia y no le dejen tener consuelo; padecer terribles temores sin esperanza de salvacin, porque la buena muerte es fruto de la buena vida, y la mala muerte de la mala vida; por cuya razn dice el Espritu Santo que el justo espera alegre y gozoso su propia muerte porque ha de heredar el Cielo, recogiendo en aquella hora copiosa cosecha de ricos merecimientos de las obras de virtud que ha sembrado durante su vida. Por lo cual, si deseas tener buena muerte, el medio ms eficaz es tener buena vida en obras y merecimientos ante los ojos de Dios; porque como el rbol y su fruto corresponden a la raz, de la misma manera la muerte corresponde a la vida, cuyo fruto es y de cuya raz procede: si fuere buena ser buena, y si mala, mala. Dice San Agustn que ninguno que vive bien muere mal, y, al contrario, raro o ninguno de los que viven mal acierta a morir bien. Si t quieres salvarte con los santos, es forzoso que los imites en la vida, rechazando todo lo que el mundo adora, viviendo en Dios y en las virtudes; porque de otra manera no podrs tener buena muerte ni alcanzar la vida eterna. Porque, dime ahora, si ests metido en la ira, en la venganza, en la ambicin de honras y honores

fatuos, en la codicia de las riquezas, si dominan tu alma los vicios de la sexualidad, la avaricia, la envidia, la soberbia, la murmuracin y la gula, durante toda tu vida, dando rienda a tus apetitos desordenados como si Dios no existiera, cmo podrs despus, en la ltima hora, cuando ests sumamente debilitado, y los enemigos del alma ms envalentonados, y seas acometido por todas partes, salir vencedor de ellos y alcanzar victoria si cuando estabas sano siempre perdas? . No est claro que es ardid manifiesto de Satans, que con este engao de que ya tendrs tiempo de convertirte ms adelante te quiere descuidar del asunto que ms te importa: tu alma, tu arrepentimiento, tu confesin, para llevarte con l al Infierno? Si un hombre estando sano no puede cargar con una caja pesada, la cargar estando enfermo?...Pues lo mismo puedes juzgar de ti, si piensas en la hora de la muerte vencer los vicios que no has podido estando sano, y levantar la carga pesada de tus culpas, que tantas veces has probado levantar cuando te hallabas bien, y no has podido. Cree a los experimentados y a los que slo procuran tu bien; y ahora que Dios te da tiempo y gracia y ocasin de prevenir la muerte, preprate para ella con buena vida, segn los Mandamientos de Dios, arrancando de tu alma los vicios y plantando las virtudes, que es medio eficaz para tener buena muerte y salvarte. Cada da y cada hora, deca San Bernardo, que se haba de preparar el hombre para la muerte, pues no sabe el da y la hora en que sta vendr. Y pues el enemigo no duerme no es justo que te eches a dormir, y descuides un negocio que te importa tanto, Qu hombre hay, dice San Cipriano, que espere a reparar su casa cuando ya se viene al suelo? Y a reparar el navo cuando se hunde? Quin, habiendo de viajar, no dispone lo necesario para el viaje antes que llegue la hora de partir? Pues si tu casa amenaza ruina, y el navo de tu cuerpo cada hora corre riesgo de irse a pique y caer en la sepultura, no ser bueno que con tiempo mires por ti, y no esperes al ltimo momento para convertirte cuando ya no sea posible remediarlo? Y si forzosamente has de hacer este viaje al otro mundo, y no sabes cundo ser la hora, no ser acertado consejo preparar lo necesario para l antes que llegue el momento de partir, sin apelacin ni dilacin de un solo instante, el cual no te ser concedido, aunque lo pidas con lgrimas de sangre? Mira que no tienes ms que un alma, ni has de morir ms de una vez (los que dicen que el hombre vuelve a nacer en otro cuerpo, o sea, la reencarnacin, es falso, San Pablo as lo afirma en (Hebreos 9, 27 - 28), donde dice que, igual que Jess, todos morimos una sola vez); si sta yerras, si sta pierdes, si sta condenas, no hay cmo recuperarla ni enmendarla despus. No te ciegue el engao de uno u otro que oste decir que se convirtieron y salvaron en aquella ltima hora; pues por cada uno de sos hay millares que se condenaron en la muerte por haber tenido mala vida. Ni te engae la grandeza de la Misericordia Divina, pues, confiados presuntuosamente en ella (soberbiamente, abusando de la bondad de Dios) hay tantas almas en el Infierno que no se pueden sumar: Dios es bueno pero no necio, y ellos, ms que bueno, consideraron a Dios tonto, y siguieron pecando y ofendiendo al Altsimo y al prjimo, pensando que como Dios es bueno se lo perdonara todo... pero, como hemos dicho antes, Dios es bueno pero no tonto y de Dios no se burla nadie... y al final de sus vidas murieron sin confesin, sin arrepentimiento, y se condenaron para toda la eternidad Oye lo que Dios te dice por boca del profeta David: " Preciosa es a los ojos del Seor la muerte de los justos, pero la de los pecadores psima. Sobre lo cual dice San Bernardo: " La muerte de los justos es preciosa, porque salen de esta vida ricos en merecimientos, dan fin a sus trabajos, empiezan a gozar de su descanso, cesan sus dolores y empiezan sus gozos, el Cielo se alegra, los Santos se honran, el mundo se

alienta viendo su premio, sus obras lo siguen, y Dios los corona como vencedores con las coronas de gloria. Por eso es preciosa su muerte." Pero la muerte de los pecadores es psima, porque mueren cargados de vicios, y el peso de sus culpas los hunde en lo profundo del Infierno. All acaban sus gustos y empiezan sus tormentos, dan fin a sus honras y empiezan sus deshonras, acaban sus delicias y empiezan sus penas, en manos de tan crueles verdugos, como son los diablos, enemigos mortales del hombre en esta vida y en la otra donde no cesarn de atormentarlos por los siglos de los siglos, a los que se condenen, porque los que salven sus almas estarn libres de sus insidias y ataques en aquel lugar horrendo a donde penarn para siempre los condenados. Psima es su muerte! Ruego a Dios que no sea tal la tuya, sino como la de los justos. Y teniendo en cuenta que una de las dos muertes te ha de caber forzosamente, y la buena es fruto de la buena vida, de la vida santa, y la mala, de la mala, vive como los buenos y morirs como ellos, y gozars eternamente como ellos: no vivas como los malos y no tendrs su muerte. Recapacita contigo mismo, y haz ahora lo que quisieras haber hecho cuando mueras; mira despacio cmo has vivido hasta aqu, y cmo debas vivir en adelante, para tener buen fin y acabar tu vida con honra eterna. Quien vive santamente, muere santamente. Muere bien, porque Dios no permite que a una buena vida se siga mala muerte, sino que cada uno coja en el agosto de la muerte lo que sembr en el invierno de la vida. As como la buena vida en Dios, cumpliendo sus Mandamientos, es el medio ms eficaz para tener buena muerte, de la misma manera el pensamiento de la muerte ayuda a no olvidar este momento supremo, y lo que nos jugamos en l: una eternidad horrorosa en un Infierno eterno, o una eternidad dichosa en un Paraso dichossimo para siempre, siempre, siempre. Como dice el Espritu Santo, el que se acuerda de su fin vive con temor, refrena sus deseos desordenados, y procura no estar en pecado mortal, acordndose de la cuenta que ha de dar a Dios de su vida, y el premio y la pena que le estn aparejados, segn el mrito de sus obras. Desprecia las riquezas, honras y deleites del mundo contrarios a los Mandamientos de la Ley de Dios, conociendo la brevedad y la vanidad de la vida y lo que te juegas para toda la eternidad La muerte es como los enemigos que, por fuertes y poderosos que sean, no los tememos cuando estn lejos de nosotros; pero en llegando cerca nos llenamos de temor y ponemos toda diligencia para defendernos de ellos De la misma manera nos sucede con la muerte, que no la tememos ni nos preparamos para ella, porque la vemos lejos. Siempre nos prometemos larga vida y no consideramos el fin, pero si la viramos cerca, en nuestras casas, o en nosotros mismos, entonces s nos prepararamos, pero quin nos dice que vamos a llegar a ancianos?...Muchos mueren en accidentes de trfico, de infartos, de trombosis, de muertes repentinas, cogindoles la muerte de improviso, en pecado mortal... y se condenan. A todos les llega la muerte y a todos los hace iguales; slo sus obras los diferencian, obras que los acompaan siempre: obras buenas o malas. Por qu quieres entonces trabajar por lo que has de dejar tan pronto? No te canses en buscar amigos que te han de volver las espaldas cuando ms los necesites; procura practicar las virtudes y acumular gran cantidad de buenas obras y deja las cosas vanas, los pecados, los vicios, que slo te pueden conducir a la condenacin eterna. Y como la muerte no se sabe cundo vendr, ni dnde te va a coger, esprala en todo tiempo y lugar con una buena vida teniendo siempre tu alma en gracia de Dios. Si esto haces vivirs con la tranquilidad que da una buena conciencia y nada te podr entristecer. Aprende a vivir como te ensea tan insigne maestra como es la muerte, que si la tienes presente, y miras en lo que has de parar, y lo que te has de llevar de este

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miserable mundo, sin duda que ajustars tu vida con la Ley santa de Dios. Dice muy bien San Agustn que la perdicin del mundo est en que todos piensan ms en vivir mucho tiempo, que en vivir bien, segn la Ley de Dios; siendo as que si el bien vivir, segn Dios, est en vuestras manos, no la est el vivir ms tiempo. Tienen vista para todo aquello que no sirve sino para acrecentar pecados, y no la tienen para lo que es necesario para la vida bienaventurada, que es el vivir santamente conforme a la Ley de Dios. No seas t de los muchos engaados con la voz de aquella antigua serpiente, cuyo silbido enga a nuestros primeros padres con la esperanza de vida larga, mintindoles con que no haban de morir, y cree lo que Dios te dice: que has de morir y muy pronto, qu son cien aos comparados con la eternidad?... y preprate desde ya para la partida, como si hoy hubieras de salir de este mundo. Este consejo es del Salvador que vino del Cielo a ensearte a vivir; y para esto te amonesta que tengas presente en cada hora de tu vida la muerte, como si en ella hubieses de morir. El pensamiento de la muerte te apartar de lo malo, te refrenar cuando te empujen los vicios a incumplir los Mandamientos de Dios, te animar para mortificar tu carne, te enfervorizar para buscar con aliento las virtudes, te encender en vivos deseos del Cielo y desprecio del mundo. En la muerte leers la vanidad de lo terreno y el valor de lo celestial, ella te ensear el camino de la bienaventuranza, te dar la mano para subir a la cumbre de la perfeccin. Si consultas a la muerte te aconsejar la verdad, si la oyes te ensear lo cierto y todo lo que te conviene saber. Comuncale tus obras, trata con la muerte de tus aspiraciones, que ella te aconsejar acertadsimamente todo lo que te conviene, y por su direccin no errars. Si te ofrecen riquezas injustas, consulta con la muerte, si debes tomarlas o no, si honras injustas, pregntale a la muerte si te conviene, si deleites al margen de los Mandamientos, consulta con la muerte si te conviene aceptarlos. Mira qu parte de vida quisieras haber llevado, qu obras quisieras haber hecho, y considrate ahora en aquella ltima hora, que llegar sin duda muy pronto, y a la luz de aquella hora conocers la verdad. No cierres los ojos a la muerte, ni te hagas sordo a sus voces, porque te importa orlas no menos que tu salvacin. Acurdate en todas tus obras de la muerte y acertars y nunca pecars. La muerte ensea a todos la inconstancia de la vida, su brevedad, su incertidumbre, y cmo no hay seguridad en aos, ni en fuerzas, ni en habilidades, ni en noblezas y riquezas, sino que todo se lo lleva con su llegada, y que cuando menos pensamos, echndose el hombre a descansar amanece en el otro mundo. Cun breve es el paso para la otra vida, pues en un instante, delante de sus ojos, pasa a la otra vida el que puede prometerse largos aos! La muerte predica callando cmo todo se ha de quedar aqu: riquezas, honras y placeres. Cunta vanidad es buscarlas, y gastar el tiempo en ahorrar, en cosechar, en reunir lo que nada vale en el acatamiento de Dios, y cunto importa atesorar las virtudes y hacerse ricos de las buenas obras de que podremos gozar eternamente!. Aqu viene muy bien el consejo de San Agustn a los que desean alcanzar su salvacin: que cuando vean a los hombres de este mundo, en suma opulencia, los contemplen muertos y podridos en los sepulcros. Mira t, pues, al rico con tanto esplendor y grandeza de criados, de amigos, mralo muerto, sepultado y podrido en un sepulcro, donde se ha de ver muy pronto. Mralo qu slo, qu triste, qu feo, qu consumido y en aquel sepulcro! Otros gozan sus rentas y tienen sus puestos y son honrados de sus deudos, y servidos de sus criados, y de los difuntos apenas se tiene memoria. Considera qu les aprovech el resplandor de este mundo y la honra de los hombres, y advierte que lo mismo ha de ser

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de ti dentro de muy poco. Ellos se vieron como te ves t ahora, pronto te vers t como ellos estn, por el mismo camino que ellos has de pasar... Por tanto, pues tienes tiempo, escarmienta en cabeza ajena, contmplate en la sepultura comido de gusanos, o transformado en cenizas, o pisado de los que pasan, en compaa de otros muertos, olvidado de los tuyos, los cuales gozarn tus rentas y posesiones. Todo pas como el viento, t te quedaste sin nada, perdidos tus trabajos, frustradas tus diligencias, pobre y miserable, cuando no tuviste en cuenta a Dios y slo trabajabas, te afanabas, en atesorar, en acumular, pero sin tener en cuenta a Dios ni al prjimo: trabajaste para otros! Y tu alma, adnde ir ?... Qu ser de ella entonces? Mira desde ahora cunto hubieras querido hacer en tu vida, en el momento de la muerte, y ordena desde ya tu vida de modo que puedas gozarte en aquel momento, de haberla gastado bien en buenas obras que te servirn de tesoro en el Cielo. Este mismo consejo dio San Bernardo al Papa Eugenio: " En todas las obras que hicieres acurdate que eres hombre, esto es, mortal como los dems, y el temor del Seor, que quita el espritu a los potentados, posea tu corazn. Cuatro Pontfices Romanos has visto morir y caminar delante de ti, est cierto que como los sucediste en la dignidad los seguirs en la muerte. Contempla despacio lo que te predican desde sus sepulcros: la brevedad de las glorias del mundo y el fin de sus grandezas. Mira en lo que todo para y cun presto se pasa, y acurdate que en lo mismo has de parar t, y que dentro de brevsimo tiempo han de dar fin tus glorias, y, con el freno de este pensamiento no caers en pecado ni te derribar el peso de tu dignidad! Pudiramos proseguir el hilo de su discurso, pero lo dicho baste, para que sepas que no hay medio ms cierto para vivir bien que la memoria de la muerte, y que su pensamiento es remedio de s misma, como la cabeza de la vbora contra sus mordeduras. Por esta razn dice San Gregorio Niceno que compara a la muerte con la mirra, conque se ungan los muertos para preservarlos de la corrupcin, porque la memoria de la muerte preserva de la corrupcin de los vicios. Amarga es, pero saludable; sala t y alcanzars salud para tu alma. Acurdate de la muerte de Cristo y aprenders a morir. Mrate en este espejo y corregirs tus faltas. En la flor de su edad muri, ensendote a despreciarla, y que no te fes en tus aos por joven que seas (muchos jvenes mueren actualmente por accidentes de trfico, drogas, etc.). Debes vivir de tal manera que siempre ests dispuesto y apercibido para la muerte, la cual, como dice San Anselmo, no puede coger al bueno de repente, porque siempre la espera y siempre lo halla preparado. Considera, por una parte, la importancia de este negocio, que es el mayor y de ms subido precio que tienes ni puedes tener en este mundo... Considera, por otra parte, cunto importa tu acierto y cunto arriesgas el da que lo pierdas. Mira qu haran los condenados si pudieran volver para desandar lo andado, y cunto por el tiempo que t pierdes para recuperar lo perdido. Pon los ojos en la fragilidad de la vida y en la incertidumbre de la muerte; y mira que te la puedes encontrar en cualquier momento. Ningn segundo tienes seguro, y cada hora te vas acercando al fin, del cual no puedes escapar, aunque ms huyas. Por la parte que eres hombre sabes cierto que eres mortal y de la misma masa que los dems hombres. La experiencia te ensea, y la Escritura te lo recuerda, que no tienes hora segura ni sabes si vendr la muerte al amanecer o al anochecer, durmiendo o despierto. Una cosa sabes cierta y es que has de morir; pero el cundo, cmo, o en qu lugar, es lo que ignoras, y no quiso Dios que lo supieses para que siempre ests preparado, nunca seguro, y siempre dispuesto a bien morir en gracia de Dios. Dice San Agustn: " Ignoramos el ltimo da, para que guardemos todos los das, y cada hora la tengamos por ltima, y vivamos y obremos en ella como si entonces

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hubiramos de morir." Cuando te levantas por la maana no piense de llegar a la noche, y cuando te acuestes por la noche cree que no amanecers por la maana, que si de esta manera vives siempre estars preparado y no te coger la muerte descuidado. La muerte, dice San Bernardo, roba la vida, priva del aliento, mata los sentidos, impide las obras, hiela el cuerpo, deja los miembros yertos, pudre la carne, causa horror a los vivos, embarga todos los bienes terrenos, de hacienda, honra, dignidades y oficios, nada deja al difunto, ltimamente lo sepulta, entregndolo a los gusanos, en compaa de los dems muertos, en donde se pudrir debajo de la losa del olvido. Esto es lo que se ve. Pero lo que no se ve, lo que pasa en el alma, es sin comparacin mucho ms para temer., porque viaja por regiones no conocidas sola y desamparada de todo favor humano, acompaada de sus obras, buenas o malas, al Tribunal y Juez exactsimo que ni se amansa con dones ni recibe excusas, sino que juzgar rectsimamente. All ha de ser acusado de sus enemigos importunsimamente, all le han de hacer cargo de todas sus obras, palabras y pensamientos, de las ocasiones de bien obrar, y de los escndalos que dio en el mundo, hasta de lo que en esta vida nos parece mnimo y sin importancia. Todo esto causa la muerte, y todo ha de pasar por ti, y por m, y ni t ni yo sabemos cundo ser, ni si vendr antes que acabe yo de escribir esta hoja o t de leerla. Pues no te parece que es materia para temer y golpe para temblar de l? Para un poco cuando llegues aqu y ponte a pensar: si ahora me cogiera la muerte, en qu estado me hallara? Qu sera de m? Tendra alegra o temor?, y procura disponerte, pues no sabes si vendr antes que acabes de pensarlo. Y si esto fuera consideracin solamente, podramos hacernos sordos y olvidar este asunto, como cosa que no acontece, aunque puede acontecer. Pero lo ms evidente es que cada da sucede, y vemos caer muertos de repente hombres robustos y fuertes, los cuales fallecieron cuando menos lo pensaban. Pon los ojos en los que t has conocido que han pasado por la muerte, y hallars que han sido ya tantos y tantas veces y de todas edades, cuantos no pudieras imaginar. Acurdate de los hijos de Job, a los cuales en la flor de su edad, estando comiendo y en la mayor alegra de su fiesta, se les cay la casa encima, y ni acabaron de comer, ni an les dieron lugar para tragar el bocado que tenan en la boca. Mira t si fuera exageracin decirles que haban de morir antes de acabar la comida, y sin embargo as sucedi. Mira si lo mismo puede sucederte a ti, como le sucedi al rey Baltasar, a quien estando comiendo notificaron la sentencia de su muerte, que se ejecut luego, confiscndole con la vida la corona y todos sus bienes. De repente le cogi la muerte a El, con ser Sumo Sacerdote y pas en un segundo de esta vida a la otra. Y a aquel rico del Evangelio le embarg todos los bienes y la vida cuando se crea que iba a vivir muchos aos para gozar de ellos a su gusto. Y de la misma manera pudiramos contar de gran nmero de hombres a quienes ha cogido la muerte de repente y cuando menos lo pensaban, a unos bandose, donde se quedaron ahogados, a otros saliendo de casa, y a otros entrando, que cayeron muertos, a unos riendo, a otros llorando, a unos saltando y a otros casndose, como dice San Efrn, para que todos se persuadan de que no tienen ningn da seguro. Pues, dime ahora, no te podr suceder a ti lo que a tantos sucedi? Por ventura ests exento de la ley de los otros hombres o eres de otra masa diferente a ellos? Tienes algunas prendas tan singulares que respeta la muerte y no se atreva a entrar en tu aposento sin pedir primero tu permiso y esperar el querer de tu voluntad? Abre los ojos y no te ciegues con el amor propio: conoce la fragilidad de tu ser y el fundamento sobre al que asientas la sed de honores, riquezas y poder, que levanta tu imaginacin: son torres de viento fundadas sobre tan flaco y deleznable cimiento, como lo es la masa de barro de tu cuerpo, que la ms pequea piedrecita basta para derribarlo, y que cuanto ms subes ms sujeto ests a las cadas. Y pues has visto la de tantos en la flor de su

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edad, y cuando menos lo pensaban, teme otro tanto por la tuya, que el temor de caer nunca te puede daar, por el contrario, la seguridad, la presuncin, la soberbia, s te pueden hacer caer. Vela siempre, pues no sabes cundo vendr por ti el ladrn de la muerte, y atesora para el Cielo, pues ves claramente el embargo que hace la muerte de todos los bienes temporales, y estate siempre apercibido para dar tus cuentas. Y pues es tan fcil morir de repente, sea sta la ltima conclusin: que vivas de tal manera en toda hora y ocasin como si ahora tuvieras que morir. Haz lo que quisieras haber hecho cuando te mueras y llegars a feliz puerto, el Cielo." Acabamos esta reflexin sobre la muerte con esta pequea poesa que clarifica muy bien todo lo que se ha dicho sobre ella: Mira que te mira Dios. Mira que te est mirando Mira que vas a morir Mira que no sabes cundo...

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JUICIO
Todos tenemos que morir, todos menos los que al final de los tiempos, como dice San Pablo, no morirn, sino que sern transformados e irn al encuentro de Dios en el aire. Pero el juicio lo sufriremos todos. Un juicio sumarsimo de toda nuestra vida. All se vern todos los actos, buenos y malos, que hayamos realizado en nuestra existencia actual. De ese juicio, de ese examen, saldr el veredicto: salvacin o condenacin. Si nos damos cuenta de la trascendencia que tendr para nuestras vidas eternas este examen, comprenderemos la gran importancia que tiene para nosotros el prepararnos bien para ese momento, el ms importante de nuestra existencia, pues all nos jugaremos toda una eternidad dichosa con Dios, la Virgen, los Santos, y nuestros seres queridos, que se hayan salvado, en un Paraso inimaginable de felicidad como nunca lograramos abarcar con nuestra mente actual; o, por el contrario, vivir eternamente apartados de Dios en un Infierno de fuego, sufrimientos y desesperacin eterna para siempre, siempre, siempre... Jesucristo mismo habla en los Evangelios muchas veces de este Juicio, y seremos juzgados fundamentalmente del amor a Dios y al prjimo. As dice en Mateo (25, 31- 46): Cuando venga, pues, el Hijo del Hombre con toda su majestad, y acompaado de todos sus ngeles, sentarse ha entonces en el trono de su gloria. Y har comparecer delante de l a todas las naciones, y separar a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos. Poniendo las ovejas a su derecha y los cabritos a la izquierda. Entonces el Rey dir a los que estarn a su derecha: Venid, benditos de mi Padre, a tomar posesin del reino que os est preparado desde el principio del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber, era peregrino, y me hospedasteis. Estando desnudo, me cubristeis; enfermo, me visitasteis; encarcelado, vinisteis a verme. Entonces los justos le respondern, diciendo: Seor, cundo te vimos nosotros hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber? Cundo te hallamos peregrino y te hospedamos, desnudo y te vestimos? O cundo te vimos enfermo, y en la crcel, y fuimos a visitarte? Y el Rey, en respuesta, les dir: En verdad os digo, siempre que lo hicisteis con alguno de stos mis ms pequeos hermanos, conmigo lo hicisteis. Al mismo tiempo dir a los que estarn a la izquierda: Apartos de m, malditos, id al fuego eterno, que fue destinado para el diablo y sus ngeles! Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; sed, y no me disteis de beber; Era peregrino y no me acogisteis; desnudo, y no me vestisteis; enfermo y encarcelado, y no me visitasteis. A lo que replicarn tambin los malos: Seor, cundo te vimos hambriento, o sediento, o peregrino, o desnudo, o enfermo, o encarcelado, y dejamos de asistirte? Entonces les responder: Os digo, en verdad; siempre que dejasteis de hacerlo con alguno de estos pequeos, dejasteis de hacerlo conmigo. E irn stos al eterno suplicio, y los justos a la vida eterna. Ante Dios no sirven hipocresas, no sirven aagazas, no sirven disimulos, lo que sea nuestra alma en el momento de la muerte eso ser ante Dios, a Quien no podr engaar ninguna argucia, ninguna astucia humana.

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En la vida de San Bruno, fundador de los Cartujos, leemos un episodio que acaeci en Pars, en pleno da, en presencia de muchos millares de testigos, cuyos detalles fueron verificados por sus contemporneos, y que determin al Santo a retirarse del mundo y fundar una gran Orden religiosa. Acababa de fallecer un clebre doctor de la Universidad de Pars llamado Raimundo Diocr dejando universal admiracin entre todos sus alumnos. Era el ao 1082. Uno de los ms sabios doctores de aquel tiempo conocido en toda Europa por su ciencia, talento y sus virtudes, llamado Bruno, hallbase entonces en Pars con cuatro compaeros suyos, y fue a las exequias del ilustre difunto. Estaba el cadver en la gran sala de la Cancillera, cerca de la iglesia de Notre Dame, y una inmensa multitud rodeaba el catafalco, en el que, segn costumbre de aquella poca, estaba expuesto el difunto, cubierto con un simple velo. Al leer la leccin del Oficio de difuntos, que empieza as: Respndeme: cuntas maldades y pecados tengo?..., el cadver levant la cabeza, y con voz lastimera exclam: -Por justo juicio de Dios soy acusado! Dicho esto, volvi a reclinar la cabeza como antes. Estas palabras causaron pavor y alboroto entre los asistentes, quienes se alejaron rpidamente del difunto. Reunironse de nuevo los circunstantes, siendo esta vez mayor el nmero de los asistentes, dado el rumor que se difundi por la ciudad del acontecimiento. Comenz de nuevo el Oficio, y al llegar a las palabras: Respndeme... volvi de nuevo el cadver a levantar la cabeza y exclam con voz ms recia y lastimera: -Por justo juicio de Dios soy juzgado! Dichas estas palabras volvi de nuevo el cadver a su posicin anterior. El terror del auditorio llegaba al paroxismo. Dos mdicos certificaron otra vez la defuncin: el cadver estaba fro y rgido: no tena vida. No se tuvo valor para proseguir el Oficio y se aplaz para el da siguiente. Las autoridades eclesisticas no saban qu resolver. Unos decan: - Es un condenado, es indigno de las oraciones de la Iglesia. Otros afirmaban: - No, todo sin duda es espantoso, pero al fin, no seremos todos acusados primero, y despus juzgados por justo juicio de Dios? El obispo fue de este parecer, y al tercer da, a la misma hora, volvi a empezar la fnebre ceremonia, hallndose presentes, como la vspera, Bruno y sus compaeros. Toda la Universidad, todo Pars, haba acudido a los funerales. Volvi, pues, a comenzar el Oficio. A la misma oracin: Respndeme... levant el difunto la cabeza, y con acento indescriptible, que hel de espanto a todos los concurrentes, exclam: - No tengo necesidad de oraciones! Por justo juicio de Dios soy condenado al fuego eterno! Tras estas palabras volvi el cadver a quedar inmvil. Ya no caba duda alguna: el terrible prodigio, justificado hasta la evidencia, no admita rplica. Por orden del obispo y del Captulo, previa sesin, se despoj al cadver de las insignias de sus dignidades y se le neg tierra sagrada. Al salir de la gran sala de la Cancillera, Bruno, que contara entonces cerca de cuarenta y cinco aos de edad, se decidi irrevocablemente a dejar el mundo, y se fue con sus compaeros a buscar en las soledades de un paraje denominado Gran Cartuja, cerca de Grenoble, un retiro donde pudiese asegurar su salvacin y prepararse as con sosiego para los justos juicios de Dios.

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Verdaderamente, era aqul un condenado que volva del Infierno, no para salir de l, sino para dar irrecusable testimonio de su existencia. Esto nos demuestra lo que hemos dicho antes: ante Dios no hay hipocresa que valga, todo el bien que hayamos hecho, o todo el mal que hayamos causado, saldr a relucir en el justo juicio de Dios. A continuacin pondremos un conjunto de reflexiones sobre el alma, sobre las oportunidades que Dios da al alma para que se salve, de manera que quien se condena es porque quiere, y de la gran misericordia que Dios usa con el hombre en esta vida: si para salvarse necesita el alma una, Dios le da millones de millones de oportunidades. Incluso los no cristianos reciben esta luz de parte de Dios, de tal forma, repetimos, que si se condenan tambin es porque quieren: Dios no condena, se condena el hombre, o la mujer, por su propia voluntad, Dios quiere que todo el mundo se salve, y, como dijo en una aparicin a un Santo: Yo no he estado colgado de la Cruz tres horas para que la gente se condene... Dios quiere que todo el mundo se salve, pero si la persona no quiere salvarse... Estas reflexiones que ponemos a continuacin se las dict el Espritu Santo a una vidente italiana, Mara Valtorta, fallecida en 1961 a los 64 aos de edad, tras estar 28 aos paraltica de cintura para abajo, sin poder moverse. Los escritos y revelaciones de Dios a esta vidente, cuya causa de beatificacin ya ha comenzado, son de gran profundidad, y dicen as: No vale hablar de envilecedoras descendencias para justificar el prodigio espontneo del hombre inteligente. La evolucin (la teora que dice que el hombre procede del mono, lo que es falso, pues no slo la Biblia sino la Termodinmica, la Gentica, la Biologa, la Geologa, la Paleontologa, la verdadera Ciencia, en una palabra, no manipulada, como lo est la teora evolucionista, todos estn en contra de la teora evolucionista, la que dice que el hombre procede del mono, lo que es falso: la verdadera Ciencia, repetimos, atestigua, afirma, que la Creacin fue hecha directamente por Dios, como narra la Biblia) nunca jams podra (la evolucin) comunicar a la bestia la perfeccin humana visible. Al referirme a aqullos que no admiten lo espiritual, hablo slo de perfeccin humana material y, por tanto, visible. Esta, pues, basta para negar la evolucin de la bestia a hombre y para acreditar la creacin directa divina. Dios se hace visible " en sus invisibles perfecciones, en su poder eterno y en su divinidad" a la razn del hombre inteligente mediante las cosas creadas.Todo, desde la brizna de escarcha hasta el sol, desde el mar a los volcanes, desde el gusano hasta el hombre, desde los mohos arbreos a las secuoyas gigantescas, desde la luz a las tinieblas, habla de Dios, lo muestra en su poder divino. Por eso he dicho que aqullos que niegan a Dios, visible en todas las cosas, mienten o confiesan ser tontos. Mas no, no son tontos. Son esclavos de la Mentira, de la Soberbia y del Odio. Esto es lo que nicamente son. Porque, ciertamente, conocen que Dios existe y, con todo, lo niegan, repudian, tratan de escarnecerlo en vez de alabarlo y glorificarlo, y lo odian en lugar de estar reconocidos a los infinitos cuidados que El tiene con ellos por ms que no los merezcan. Si Dios no fuese Dios, es decir, Aqul que est por encima del odio y de la venganza, si Dios fuese como ellos, darales acaso aire, luz, sol, alimentos? No se objete diciendo que: Lo da para los buenos por no poder privar a los malos del aire, de la luz, del sol y del alimento. Y quin lo podr impedir? Todo le es posible a Dios. Mas l es Quien hace descender los rayos del sol sobre los buenos y los malos, sobre los buenos para acariciarlos, y sobre los malos para advertirles, dndoles tiempo a convertirse. Porque Dios es paciente y su venganza es el perdn otorgado 70 veces 7 y

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700 veces 7. Mientras hay vida en el hombre l es longnimo. Despus juzga y su juicio es inapelable. La suya es la ltima palabra y tal que hasta el ms pertinazmente desvariado de los hombres saldr de su delirio blasfemo, y, despavorido, como aqul que es sacado de una crcel lbrega a plena luz, fulgurado por la luz divinsima, entrar dentro de s gritando: Maldito mi soberbio pensamiento!. Negu la Verdad y ella me hiere eternamente. Ador lo que no es y negu lo que es. Poda haberme hecho con el premio incorruptible que deriva de la fusin con el Incorruptible perfecto. Prefer la mltiple Corrupcin, y, eterno pero corrompido, eternamente estar sumergido en ella. El juicio de Dios es conforme a verdad, bien sea para el rprobo, para el tibio, como para quien arde en tan pursimo amor que lo lleva hasta el sacrificio. Ni el patrimonio, ni el ropaje, ni la condicin, ni la posicin harn cambiar el juicio de Dios. Como tampoco valdrn para confundirle los dobleces y artificios de que suele echarse mano para engaar a los hombres, lo mismo que las hipocresas, los falsos actos de bondad, de fe, de honestidad y de amor. No hay mutacin en la ley porque la haya en los tiempos; ni variar el juicio, porque Dios siempre juzgar con arreglo a verdad y justicia. Por esto nunca terminar de gritar el amor: Es mediante la caridad como tendris salvacin y paz. Porque quien tiene caridad no desprecia las riquezas de la bondad divina ni de su paciencia y tolerancia; el que tiene caridad ama la penitencia, no juzga, no condena, no da escndalo ni se hace tibio, fro o srdido de corrupcin. El que tiene caridad desarma el Corazn de Dios por ms que se reconozca culpable. Dios perdona a quien le ama y llora sobre su seno, y no slo dar a cada uno segn sus obras siempre imperfectas, como de hombre, sino teniendo en cuenta su amor que a menudo es mayor que su propia capacidad de hacer el bien. Hasta el deseo de perfeccin ser tenido en cuenta siempre que sea un deseo activo, es decir, un deseo verdadero que si no se realiza perfectamente es tan slo porque la criatura no tiene la capacidad suficiente para cumplirlo. Dios ve. Ve con realidad plena. Y ve como slo puede ver Dios perfectsimo, con una perfeccin que no se detiene ante las apariencias y juzga con perfeccin tras paciente espera. La tribulacin y la angustia son siempre las compaeras del alma del hombre que obra mal por ms que no aparezca as a los ojos de los dems hombres. El que es culpable no goza de esa paz que es fruto de la buena conciencia. Las satisfacciones de la vida, cualesquiera que sean, no son bastantes para dar paz. El monstruo del remordimiento acomete a los culpables con asaltos imprevistos, a las horas en que menos lo esperan y los tortura. A veces sirve para hacerles arrepentirse, otras para hacerles mayormente culpables movindolos a desconfiar de Dios y a arrojarlo totalmente de s. Porque el remordimiento viene de Dios y de Satans. El primero los estimula a salvarse. El segundo a terminar de perderse, por odio, por desprecio. Ahora bien, el hombre culpable, que es ya pertenencia de Satans, no considera que sea su tenebroso rey el que lo tortura tras haberlo seducido para que fuese su esclavo, culpa a Dios nicamente del remordimiento que siente agitarse dentro de s e intenta demostrar que no teme a Dios, que lo da por inexistente al aumentar sus culpas sin temor alguno, con la misma avidez malsana con que el bebedor, an sabiendo que le perjudica el vino, bebe ms y ms; con el mismo frenes con que el lujurioso no acaba de saciarse del srdido placer; y como el que se habita a drogas txicas aumenta la dosis de la misma a fin de gozar ms an de la carne y de las drogas estupefacientes. Todo ello con la intencin de aturdirse, de embriagarse de vino, de drogas, de lujuria,

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hasta el extremo de idiotizarse y no sentir ya el remordimiento ni la culpabilidad de querer ahogar en s mismo la voz que le hablaba de triunfos ms o menos grandes y temporales. Pero queda la angustia, queda la tribulacin. Son stas las confusiones que ni a s mismo se hace un culpable o espera hacerlas en el ltimo momento, cuando, cadas las bambalinas del escenario, el hombre se ve desnudo, no slo ante el misterio de la muerte y de su encuentro con Dios. Y estos ltimos son ya los casos buenos, los que alcanzan la paz ms all de la vida tras la justa expiacin. Y a veces, como en el caso del buen ladrn, junto a la contricin perfecta est la paz inmediata. Mas es harto difcil que los grandes ladrones, todo gran culpable es un gran ladrn puesto que le roba a Dios su alma: la suya de culpable, y otras muchas ms: las arrastradas a la culpa por el gran culpable que ser llamado a responder de estas almas, buenas tal vez e inocentes antes de su encuentro con el culpable y por l hechas pecadoras, con mucha mayor severidad que la suya; y es un gran ladrn asimismo por robar al alma propia su bien eterno y, a la vez que a la suya, a las almas de aqullos a quienes indujo al mal, es difcil, digo, que un ladrn grande y obstinado alcance en su ltimo momento el arrepentimiento perfecto. De ordinario no alcanza ni el arrepentimiento parcial, bien porque la muerte lo cogi de improviso o porque rechaz hasta el ltimo instante su salvacin. Mas la tribulacin y la angustia de esta vida apenas si son una muestra insignificante de la tribulacin y de la angustia de la otra vida, ya que el Infierno y la condenacin son horrores cuya exacta descripcin dada por el mismo Dios es siempre inferior a lo que en s son. No podis vosotros, ni an a travs de una descripcin divina, concebir exactamente qu sean la condenacin y el Infierno porque, del mismo modo que la visin y descripcin divina de lo que es Dios no puede proporcionaros an el gozo infinito del exacto conocimiento del da eterno de los justos en el Paraso, as tampoco la visin y descripcin divina del Infierno puede daros una idea de aquel horror infinito. Vosotros, vivientes, tenis establecidas fronteras en el conocimiento del xtasis paradisaco lo mismo que de la angustia del Infierno, porque si los conocieseis tal cual son morirais de amor o de horror. Y castigo o premio (sigue hablando el Espritu Santo) se dar con justa medida tanto al judo como al griego, es decir, tanto al que cree en el verdadero Dios como al que es cristiano pero est desgajado del tronco de la eterna Vid, como al hereje, como al que siga otras religiones reveladas o la suya propia si se trata de persona que ignora toda religin. Premio a quien sigue la justicia. Castigo a quien hace el mal. Porque todo hombre hllase dotado de alma y de razn y con ellas tiene en s lo bastante para exigirle norma y ley. Y Dios, en su justicia, premiar o castigar en la medida que el espritu fue consciente, ms severamente, por tanto, en la medida que el espritu y la razn son de individuos civilizados en contacto con sacerdotes o ministros cristianos o de religiones reveladas y segn la fe de cada espritu, porque si uno, aunque de iglesia cismtica o separada tal vez, cree firmemente hallarse en la verdadera fe, su fe lo justifica, y si obra el bien para conseguir a Dios, Bien Supremo, recibir un da el premio de su fe y de la rectitud de sus obras con mayor benignidad divina que la concedida a los catlicos. Porque Dios ponderar cunto mayor esfuerzo habrn tenido que realizar para ser justos los separados del Cuerpo mstico: los mahometanos, brahmnicos, budistas, paganos, esos en los que no se hallan la Gracia ni la Vida y con ellas mis dones y las virtudes que de dichos dones se derivan. Para Dios no hay acepcin de personas. l juzgar por los actos realizados, no por el origen humano de los hombres. Y habr muchos que, creyndose elegidos por ser

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catlicos, se vern precedidos por otros muchos que, al practicar la justicia, sirvieron al Dios verdadero en el suyo desconocido. La gran misericordia de Dios resplandece ms luminosamente an en las palabras de Pablo que, inspirado, proclama cmo nicamente perecern aqullos que no reconocen ley alguna, natural, sobrenatural ni racional, mientras que aqullos que conocieron la Ley y no la practicaron, sern condenados por la misma Ley que salva; y ms an: que los gentiles que no tienen la Ley sino, que, natural, y racionalmente, hacen lo que la Ley para ellos desconocida prescribe, entregndose, por la sola luz de la razn por su rectitud de corazn, por sumisin a las voces del Espritu, desconocido pero presente, nico maestro para su espritu de buena voluntad, por obediencia, a aquellas inspiraciones que ellos siguen porque su virtud las ama sin saber que, de modo inconsciente, sirven a Dios; estos gentiles, que con sus actos dan a entender que la Ley se halla escrita en su corazn virtuoso, sern justificados en el da del Juicio. Estas tres grandes categoras las observamos en el juicio divino y por ellas resplandecen una misericordia y justicia perfectas. Los que no reconocen ley alguna natural, humana, y por tanto racional, ni sobrehumana, quines son? Los salvajes? No. Son los luciferes de la Tierra cuyo nmero va creciendo progresivamente con el correr de los tiempos cuando, por el contrario, la civilizacin y la difusin del Evangelio con la predicacin inexhausta del mismo deberan hacer que su nmero se fuera reduciendo cada vez ms. Mas la paz, la justicia y la luz estn prometidas a los hombres de buena voluntad y ellos lo son de mala voluntad. Son los rebeldes a toda ley, an la natural, y, por tanto, inferiores a los brutos. Reniegan voluntariamente de su naturaleza de hombres, seres racionales dotados de inteligencia y de alma. Hacen cosas contra la naturaleza y contra la razn. No merecen sino desaparecer de entre el nmero de los hombres que fueron creados a imagen y semejanza de Dios y, en efecto, perdern su condicin de hombres tomando la de demonios querida por ellos. Segunda categora: los hipcritas, los falaces, los falsos, que se burlan de Dios, los que, teniendo la Ley, tenindola slo, no la practican. Y puede decirse que la tienen de verdad no sacando beneficio alguno de ella? Son semejantes a aqullos que, poseyendo un tesoro, lo dejan improductivo y abandonado. No extraen del mismo frutos de vida eterna ni ventajas para antes de su muerte; y Dios los condenar porque tuvieron el don de Dios y no hicieron uso de l en reconocimiento al Donante que los puso en la parte escogida de la Humanidad: en la de su Pueblo marcado con el signo cristiano. Tercera categora: los gentiles. Hoy da damos tal calificacin a quienes no son cristianos catlicos. Llammosles as mientras meditamos las palabras de Pablo. Ellos, que, sin tener la Ley, hacen naturalmente lo que la Ley prescribe es para ellos su ley, mostrando as cmo su espritu ama la virtud y tiende al Bien supremo, ellos, cuando juzgue Dios por medio del Salvador las secretas acciones de los hombres, sern justificados. Qu es el temor de Dios? Miedo de l, cual si fuese un justiciero insobornable que se complace en castigar, un inquisidor que no deja de anotar las imperfecciones ms menudas para mandar a las torturas eternas?. Dios es caridad y no se le debe tener miedo. Ciertamente, su ojo divino ve todas las acciones de los hombres, an las ms insignificantes. Cierto tambin que su justicia es perfecta. Mas por lo mismo que es as, l sabe valorar la buena voluntad de los hombres y las circunstancias en las que el hombre se encuentra, circunstancias que son frecuentemente otras tantas tentaciones de pecar de soberbia, y, por tanto, de desobediencia, de ira, de avaricia, de gula, de lujuria, de envidia y de pereza.

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Aqullos, todos aqullos que mueren en medio de escrpulos y que ofenden con ello la Paternidad de Dios, su amor, su esencia, tenindolo por un Dios terrible, intransigente, que no tolera debilidad alguna en sus pequeos hijos a los que aplica la medida de su Perfeccin infinita, deberan reflexionar sobre esto. Quin se salvara jams si Dios fuese como ellos se lo forjan? Si la medida de la perfeccin humana hubiera de ser la Perfeccin divina, quin de entre los hijos de Adn habitara los Cielos? Una sola: Mara. Pero, con todo, est dicho: Sed perfectos como mi Padre y vuestro, no para asustaros sino para animaros a hacer lo ms que podis. Seris juzgados, no me canso de repetroslo, no por la perfeccin conseguida en medida perfecta tomando como norma la de Dios sino por el amor con que hayis procurado obrar. Dcese en el mandamiento del amor: ama a todos como a ti mismo. Y este t mismo cambia de una persona a otra. Hay quien ama como un serafn y quien tan slo sabe amar como un nio, muy embrionariamente. Pero el Maestro, puesto que la mayora sabe amar como nios, muy embrionariamente, mientras que tan slo criaturas de excepcin saben amar serficamente, he aqu que os ha propuesto por modelo a un nio, no a S mismo, ni a su Madre, ni tampoco a su padre adoptivo. No. A un nio. A sus Apstoles, a Pedro, cabeza de la Iglesia, les propuso por modelo a un nio. Amad con la perfeccin de un nio, que, para explicarse los misterios, cree sin elucubraciones cientficas; espera sin temor paralizante, fruto del excesivo raciocinio y de ociosas cavilaciones; ama tranquilamente a Dios al que tiene por un buen padre, un buen amigo, un buen hermano, un buen amigo que lo protege, y hace su pequeo bien por dar gusto a Jess. Y as seris perfectos en vuestra medida perfecta, perfectos en vuestra bondad relativa, del modo que es perfecto Dios en su bondad infinita, Temor de Dios no es, pues, terror de Dios. Recuerden esto los aquejados de escrpulos, los cuales ofenden a Dios en su amor y se paralizan a s mismos en un continuo sobresalto. Recuerden que una accin no buena viene a ser ms o menos pecado en la medida que uno se halle convencido de que lo sea o no se est seguro de que lo sea o no crea que lo sea del todo. Por eso, si uno llega a hacer un acto que ciertamente no es pecaminoso, pero est convencido de que lo es, obra injustamente porque su intencin es hacer una cosa injusta, mientras que si uno hace algo que no es justo ignorando que lo sea, pero ignorando de verdad que sea as, Dios no le imputa dicha accin como culpa. As tambin, cuando circunstancias especiales obligan a un hombre a llevar a cabo acciones que el Declogo u otra Ley evanglica prohben (verdugos que han de cumplir con la justicia, soldados que deben combatir y matar, conjurados que, por no mandar al patbulo a sus compaeros y daar intereses superiores, juran ser ellos solos los culpables y mueren por salvar a los otros), Dios juzgar con justicia el obligado homicidio o el heroico perjurio. Basta que el fin de la accin sea recto y est realizado con justicia. Temor no es terror, pero tampoco el temor de Dios es quietismo, pasividad. Los quietistas, los pasivos, son el lado opuesto de los escrupulosos. Son aqullos que, por un exceso de confianza, pero confianza desordenada, no se aprestan a hacer el bien porque estn seguros de que Dios es tan bueno que con todo est siempre contento. Y con el mayor empeo, seducidos por su esttica somnolencia, procuran quedarse inmviles cerrando su mente a las verdades que les desagrada saber, esto es: a las que hablan de castigo, de Purgatorio, de Infierno, de obligacin de hacer penitencia y de trabajar en perfeccionarse. Son almas ofuscadas y soberbias. S, porque los quietistas son soberbios. Soberbios por creerse ya perfectos hasta el punto de estar seguros de que no pecan

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nunca. Soberbios, porque, si bien llevan a cabo actos de piedad y de penitencia, son actos externos, para ser tenidos por santos y alabados como tales. Al ser egostas se hallan desprovistos de caridad. Sobre su altar est su yo y no Dios. Son embusteros y, a menudo, se fingen contemplativos y predilectos de Dios con dones extraordinarios. Mas no es Dios el que los hace sus predilectos sino Satans que los seduce para extraviarlos cada vez ms. Se creen pobres de espritu porque no tienen santa urgencia de realizar actos buenos para merecer el Cielo; mas no son pobres de espritu, al contrario, se encuentran llenos de la envidia y avaricia ms srdidas y profundas, y son perezosos. Son intemperantes porque nada niegan a la materia, y si uno les dice: No es lcito lo que haces, responden: Dios lo quiere para probarnos; pero nosotros sabemos salir de lo ilcito con la misma facilidad con que entramos en l, ya que estamos asentados en Dios. Son verdaderos herejes y Dios los aborrece. Por ltimo, estn los justos. Ellos tienen el dulce y reverencial temor de Dios. Temen causar dolor a Dios y por eso procuran con todas sus fuerzas hacer el mayor nmero de actos buenos y del modo mejor que les es posible. Si caen en alguna imperfeccin o pecado, tienen un ardiente arrepentimiento apresurndose a depositarlo a los pies de Dios y una no menos ardiente voluntad de reparacin. La culpa involuntaria no los paraliza, pues saben que Dios es Padre y se compadece de ellos: lavan, reparan, reedifican lo que la insidia mltiple salteadora alevosamente manch, deterior y derrib; y hcenlo con amor invocando cada vez con ms fuerza al divino Amor: Infunde tu amor en mi corazn. stos son los que tienen el verdadero temor de Dios. Qu es, pues, el verdadero temor de Dios, vivo siempre en su espritu? El temor de Dios es amor, humildad, obediencia, fortaleza, dulzura, mansedumbre, templanza, actividad, pureza, sabidura y elevacin. La Voz de Dios, no hubo, no hay, ni habr quien, en un momento fugaz y nico o repetidas veces y por largo espacio, no la sienta resonar dentro de s. Es la llamada misteriosa del Seor nico y santo, del Creador universal. Como rayo de luz, cual onda sonora, viene y entra, unas veces dulce, otras severa, y otras, ms terrible. No importa que pertenezca el hombre a la religin escogida para recibir esta llamada. Dios el Creador de los hijos de su pueblo lo mismo que del salvaje que desconoce su Nombre santsimo, y su llamada, al igual que resuena en las iglesias catlicas, en las naciones catlicas y civilizadas, en las otras civilizadas pero no catlicas y en los pueblos de otras religiones reveladas, llena tambin de s las soledades salvajes y heladas, las zonas an inexploradas, las islas perdidas, los archipilagos en donde el hombre se encuentra a nivel muy semejante al de las fieras, hecho de instintos, a menudo, de instintos desenfrenados, las clidas e intrincadas selvas, todava inexploradas, a las que la civilizacin no llega con su progreso y su refinada corrupcin. Doquiera habla Dios por ser el Creador de todos los hombres. Y su voz reson en los espritus desde el comienzo de los tiempos, resuena y resonar para proporcionar a los hombres ese tacto de direccin que la providencia Creadora no niega a hombre alguno y que aumenta en la medida que su buena voluntad le mueve a honrar y servir al Ser Supremo que aparece con multitud de nombres y de diversas formas segn sean los pueblos y religiones, pero cuya existencia es reconocida por los creyentes de todos los pueblos siendo reputado digno de toda adoracin. Muchas veces el hombre, y no slo el hombre inculto, toma la llamada misteriosa de Dios, sobre todo si sta es de reproche, por la voz de la propia conciencia, por el remordimiento que grita en el fondo de su yo. En ocasiones, y en particular al comienzo de los tiempos, el culpable saba distinguir la voz de Dios de la del propio yo turbado por el remordimiento. Can es el ejemplo de estos culpables que saben distinguir. Ahora bien, cada vez ms, con el correr de los siglos, se ha ofuscado en el

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hombre la capacidad de comprender y distinguir, me refiero al hombre de corazn prfido, porque, igual que muro macizo en el que rebotan la voz y la luz, se ha levantado en el hombre la negacin de Dos y ha arraigado en el mismo el desprecio hacia l. Aqullos que niegan el alma y su inmortalidad (inmortalidad por ser creacin, infusin, de Dios eterno) y dicen que si el hombre tiene inteligencia, ingenio, libertad, voluntad y capacidad para arrebatar a la Creacin sus fuerzas y sus secretos, es nicamente por ser hombre, es decir, la criatura que ha evolucionado hasta el grado perfecto y no porque tenga alma, son semejantes a testarudos que se obstinaran en mantener que la obra perfecta de un artista (escultor o pintor ) haya de tener vida y vista slo por haber sido modelada o pintada con un realismo perfecto . Muchos de entre los cristianos, y an de entre aqullos que si se les dijese que estn aquejados de quietismo se rebelaran como ante una calumnia, caen en la hereja de creer que, puesto que hay Quien expi por todos y dio la Gracia con abundancia infinita, es intil reprimirse en el pecar violentando el propio yo. Y an llevan su hereja hasta el punto de decirse y de decir que, al obrar ellos as, aumentan la gloria y el poder de Dios demostrando que slo por los mritos infinitos del HombreDios y sin cooperacin alguna de buena voluntad, se salvan los hombres. No. No es as. El raudal de Gracia es infinito; mas casi sin lmites es la enormidad de esta hereja que vilipendia la Sangre y el Sacrificio divinos de Cristo. l muri por todos, siendo compasivo con todos, medicina para todos, salud para todos y Vida para todos. Mas la voluntad de estos todos debe ser de justicia. Que despus su debilidad hceles caer, que el demonio traidoramente los derriba, y arrastra, Jess, haciendo honor a su Nombre, salva, socorre, alienta, cura, perdona y purifica. Es el Reparador eterno. Pero l, el Viviente, apur el horror de la muerte para que vosotros murieseis al pecado y resucitaseis a la Gracia. No os es lcito, pues, tornar al pecado y a la muerte con intencin previa de volveros. Es en vosotros como Satans ofende a Dios. Pero si vosotros os mantuvieseis fuertes, no habra manera de que Satans ofendiese a Dios por vuestro medio. Si pensaseis en esto, vosotros que amis a Dios ms o menos intensamente, no pecarais jams, porque ninguno de cuantos os gloriis del nombre de cristianoscatlicos querra sentirse cmplice de Satans en ofender a Dios. Y, sin embargo, lo hacis. Es que jams reflexionis en lo astuto que es Satans y tan rapaz que no se contenta con tentaros o venceros, sino que ms que a vosotros, mira a mofarse de Dios, a arrebatarle las almas, o ridiculizar y destruir el Sacrificio de Cristo hacindolo intil para muchos de vosotros y para otros muchos capaz apenas de evitarles la condenacin. Satans lo sabe muy bien, tiene contadas todas las lgrimas, todas las gotas de sangre del Hijo del Hombre, en cada lgrima, en cada gota, ha visto el verdadero nombre, el verdadero motivo de las mismas: la indiferencia inerte de un catlico por esas lgrimas, la perdicin de un catlico por las gotas de la Sangre divina. Sabe cul fue la causa del dolor que arranc lgrimas y sudor purpreo a Cristo, su Adversario divino. Adversario desde el momento de su Rebelin, Adversario eterno y Vencedor eterno para millones de espritus a los que Cristo dona y don el Cielo. La fe no contradice a la ciencia, antes la ciencia humana encuentra ayuda en la religin para explicarse las leyes del Universo y realizar descubrimientos. Ahora bien, mientras la ciencia humana, del orden que sea, sin el concurso de la religin, ha de caer necesariamente en el error, la religin, en cambio, an sin el concurso de la ciencia, conduce a la Verdad y al conocimiento de las verdades esenciales.

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Mas cuando ya no son las leyes y los hechos naturales los que nicamente se investigan con ciencia humana, sino que lo que se quiere explicar e investigar son los misterios sobrenaturales, y Dios siempre es un misterio para el hombre, entonces, ms que el error, a lo que se llega es a la negacin. La razn, esta gran cosa que distingue al hombre del bruto, es grande ciertamente si la acompaa con el instinto, nicamente que poseen los seres inferiores, mas es cosa pequea, muy pequea, pequea si se la cimienta en la investigacin de lo que es Dios. Y la razn, si es humilde, cae en obsequio ante Dos incomprensible e infinito gritando: Creo!. Creo para comprenderte y la fe en tu Revelacin es luz para m y aliento para vivir. Vivir de Ti, en Ti, contigo, para llegar a Ti y conocerte cual les ser dado conocerte a los justos que vivan en el Reino del Cielo. Ni el idealismo ni el positivismo dan explicacin de Dios, de la Creacin, de la segunda vida y son incapaces de leer las respuestas a los porqus cientficos escritos en los cuerpos humanos, en las pginas del firmamento y en los estratos terrestres. Y no explican a Dios, la Creacin, la segunda vida, como tampoco la soberbia de la mente que por s quiere entender lo que rebasa la humana razn y la ignorancia o semiignorancia que cree saber y poder juzgar de lo que, sin mi luz, no pueden juzgar ni saber con un criterio justo ni an los que son tenidos por doctos en Religin. Pero todo lo explica la caridad, porque sta une a Dios y pone a Dios en vosotros como Husped y Maestro. Por esto es justa verdad el dicho de que: son verdaderos telogos aqullos que son conducidos por el Espritu Santo, esto es, por el Amor. Cuando se dice: el hombre, rey de la creacin sensible, fue creado con poder de dominio sobre todas las criaturas , hay que tener en cuenta que l, por la Gracia y por los dems dones recibidos desde el primer instante de su ser, haba sido formado para ser rey, incluso, de s mismo y de su parte inferior por el conocimiento de su fin ltimo, por el amor que hacale tender sobrenaturalmente a l y por el dominio sobre la materia y los sentidos latentes en ella. En unin con el Orden y amante del Amor, haba sido formado para saber dar a Dios lo que le es debido y al yo lo que resulta lcito darle sin desrdenes en las pasiones o desenfreno de los instintos. Espritu, entendimiento y materia constituan en l un todo armnico y esta armona la alcanz desde el primer momento de su ser y no por fases sucesivas como quieren hacernos creer, anticientficamente, algunos (los evolucionistas: que dicen que el hombre procede del mono, lo que es falso) No hubo autognesis ni evolucin sino Creacin querida por el Creador. Esa razn, de la que tan orgullosos estis, os debera hacer ver que de la nada no se forma una cosa inicial y que de una cosa nica e inicial no puede derivarse el todo. Slo Dios puede ordenar el caos y poblarlo con las innumerables criaturas que integran el Universo. Y este Creador potentsimo no tuvo lmites en su crear, que fue mltiple, como tampoco lo tuvo en producir criaturas perfectas, cada una con la perfeccin adecuada al fin para el que fue creada. Es de necios pensar que Dios, al querer para S un Universo, hubiera creado cosas informes, habiendo de esperar a ser por ellas glorificado cuando cada una de las criaturas y todas ellas alcanzasen, a travs de sucesivas evoluciones, la perfeccin de su naturaleza, de modo que fuesen aptas para el fin natural o sobrenatural para el que fueron creadas. Y si esta verdad es segura en las criaturas inferiores con un fin natural y limitado en el tiempo, es todava ms cierto con el hombre, creado para un fin sobrenatural y con un destino inmortal de gloria en el Cielo. Cabe imaginar un Paraso en el que las legiones de Santos, que entonan aleluyas en torno al trono de Dios, sean el resultado ltimo de una larga evolucin de fieras?

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El hombre actual no es el resultado de una evolucin en sentido ascendente sino el doloroso resultado de una evolucin descendente en cuanto que la culpa de Adn lesion para siempre la perfeccin fsico-moral-espiritual del hombre originario. Tanto la lesion que ni la Pasin de Jesucristo, con restituir la vida de la Gracia a todos los bautizados, puede anular los residuos de la culpa, las cicatrices de la gran herida, es decir, esos estmulos que son la ruina de quienes no aman o aman poco a Dios y el tormento de los justos que querran no tener ni el ms fugaz pensamiento atrado por las llamadas de los estmulos y que libran, a lo largo de la vida, la batalla heroica de permanecer fieles al Seor. El hombre no es el resultado de una evolucin, como tampoco el Universo es el producto de una autognesis. Para que haya una evolucin es siempre necesaria la existencia de una primera fuente creativa. Y pensar que de la autognesis de una nica clula se hayan derivado las infinitas especies, es un absurdo imposible. La clula, para vivir, necesita de un campo vital en el que se den los elementos que permitan la vida y la mantengan. Si la clula se autoform de la nada, dnde encontr los elementos para formarse, vivir y reproducirse? Si ella no era todava cuando comenz a ser, cmo encontr los elementos vitales: el aire, la luz, el calor y el agua? Lo que an no es no puede crear. Y cmo entonces ella, la clula, encontr, al formarse, los cuatro elementos? Y quin le sugiri, a modo de manantial, el germen vida "? Y an cuando, por un suponer, este ser inexistente hubiese podido formarse de la nada; cmo de su sola unidad y especie habran podido derivarse tantas especies diversas cuantas son las que se encuentran en el Universo sensible? Astros, planetas, tierras, rocas y minerales, las varias numerossimas calidades del reino vegetal; las an ms variadas y numerosas especies y familias del reino animal, de los vertebrados a los invertebrados, de los mamferos a los ovparos, de los cuadrpedos a los cuadrmanos, de los anfibios y reptiles a los peces, de los carnvoros feroces a los mansos ovinos, de los armados y revestidos de duras armas ofensivas y defensivas a los insectos, de los gigantescos moradores de las selvas vrgenes, cuyo asalto no resisten sino otros colosos iguales a ellos, a toda la variedad de artrpodos llegando hasta los protozoos y bacilos; todos vienen de una nica clula? Todo de una espontnea generacin? Si as fuese, la clula sera ms grande que el Infinito. Por qu el Infinito? El Sin Medida en todos sus atributos realiz sus obras por espacio de seis das, seis pocas, haciendo el Universo sensible, subdividiendo su labor creadora en seis rdenes de creaciones ascendentes, evolucionadas, eso s, hacia una perfeccin siempre mayor. No porque l fuese aprendiendo a crear sino por el orden que regula todas sus divinas operaciones. Orden que hubiera sido violado, y as habra resultado imposible la supervivencia del ltimo ser creado: el hombre, si ste hubiese sido hecho en primer lugar y antes de ser creada la Tierra en todas sus partes y hecha habitable por el orden puesto en sus aguas y continentes y confortable por la creacin del firmamento; hecha luminosa, bella, fecunda por el sol benfico, por la luciente luna, por las innumerables estrellas; hecha morada, despensa y jardn para el hombre por todas las criaturas vegetales y animales de que est cubierta y poblada. En el sexto da fue hecho el hombre en el que, en sntesis, se encuentran representados los tres reinos del mundo sensible y, en maravillosa realidad, la creacin por Dios del alma espiritual infundida por l en la materia del hombre. El hombre, verdadero lazo de unin de la Tierra con el Cielo; verdadero punto de enlace entre el mundo espiritual y el material; ser en el que la materia es tabernculo para el espritu; ser en el que el espritu anima la materia, no slo para la vida limitada mortal sino para la vida inmortal tras la resurreccin final.

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El hombre: la criatura en la que resplandece y mora el Espritu Creador. El hombre: la maravilla del poder de Dios que infunde su soplo en el polvo elevndolo a la categora de hombre y donndole la Gracia que eleva la categora del hombre animal a la de la vida y condicin de criatura sobrenatural, de hijo de Dios por participacin de naturaleza, hacindole capaz de ponerse en relacin directa con Dios, disponindolo para comprender al Incomprensible y hacindole posible y lcito amar a Aqul que en tal medida sobrepasa a todo otro ser que, sin un don suyo divino, el hombre, por su capacidad y reverente consideracin, no podra ni an desear amar. El hombre, tringulo creado que apoya su base, la materia, sobre la Tierra de la que fue extrado; que con sus facultades intelectuales tiende a subir al conocimiento de Aqul a Quien se asemeja; y con su vrtice el espritu del espritu, la parte escogida del alma, toca el Cielo, perdindose en la contemplacin de Dios-Caridad, mientras la Gracia, recibida gratuitamente, nele a Dios, y la caridad, inflamada por su unin con Dios, lo deifica. Porque: el que ama naci de Dios y es privilegio de los hijos participar de la similitud de naturaleza. Por su alma deificada por la Gracia es, pues, el hombre, imagen de Dios y por la caridad, que es posible por la Gracia, semejante a Dios. En el sexto da, pues, fue creado el hombre, completo, perfecto en su parte material y espiritual, hecho conforme al Pensamiento de Dios segn el orden (el fin) para el que haba sido creado: amar y servir a su Seor durante la vida humana, conocerlo en su Verdad, y, de aqu, gozar de l para siempre en la otra. Fue creado el nico Hombre, aqul de quien deba proceder toda la Humanidad y, antes de nada, la Mujer compaera del Hombre y para el Hombre, con el cual habra de poblar la Tierra reinando sobre todas las dems criaturas inferiores. Fue creado el nico Hombre, aqul que, como padre habra de transmitir a sus descendientes todo cuanto haba recibido: vida, sentidos, facultades, as como inmunidad de todo sufrimiento, razn, entendimiento, ciencia, integridad, inmortalidad y, por ltimo, el don por excelencia: la Gracia. La tesis del origen del hombre conforme a la teora evolucionista que, para sostener su equivocado aserto, se apoya en la conformacin del esqueleto y en la diversidad de colores de la piel y del semblante, no es tesis que contradice la verdad del origen del hombre, ser creado por Dios, antes la favorece. Porque lo que revela la existencia de un Creador es precisamente la diversidad de colores, de estructuras y de especies en las criaturas queridas por l, el Potentsimo. Y si esto es vlido con las criaturas inferiores, mucho ms lo es con la criaturahombre que es el hombre criado por Dios por ms que, debido a circunstancias de clima, de vida y tambin de corrupciones, por las que vino el Diluvio y despus, mucho despus, se dictaron tan severos mandatos y castigos en las prescripciones del Sina y en los anatemas mosaicos, muestre diverso semblante y color de una raza a otra. Es cosa probada, ratificada y confirmada por continuas pruebas, que una fuerte impresin puede influir sobre una madre gestante de modo que la haga dar a luz un pequeo monstruo que reproduzca en sus formas el objeto que turb a la madre. Es cosa tambin probada que una larga convivencia con gentes de raza distinta a la aria produce, por mimetismo natural, una transformacin ms o menos acentuada de los rasgos de un rostro ario en los de los pueblos que no son arios. Y resulta probado asimismo que especiales condiciones de ambiente y de clima influyen en el desarrollo de los miembros y en el color de la piel. Por eso, las elucubraciones sobre las que los evolucionistas querran cimentar el edificio de su presuncin, no lo afianzan sino, que, por el contrario, favorecen su derrumbamiento.

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En el Diluvio perecieron las razas daadas de la Humanidad que andaban a tientas por entre las tinieblas subsiguientes a la cada, en las que, y slo mediante los pocos justos como a travs de cerradas nubes, llegaba an algn rayo de la perdida estrella: el recuerdo de Dios y de su promesa. Y as, destruidos los monstruos, fue conservada la Humanidad y multiplicada de nuevo partiendo de la estirpe de No, que fue juzgada justa por Dios. Se volvi, por tanto, a la naturaleza primera del primer hombre, hecha siempre de materia y de espritu y continuando tal an despus de que la culpa despojara el espritu de la Gracia divina y de su inocencia. Cundo y cmo habra el hombre de recibir el alma si fuese el producto ltimo de una evolucin de seres brutos? Es imaginable siquiera que los brutos hayan recibido, junto con su vida animal, el alma espiritual, el alma inmortal, el alma inteligente, el alma libre? Slo el pensarlo es una blasfemia. Cmo entonces podan transmitir lo que no tenan? Y poda Dios ofenderse a S mismo infundiendo el alma espiritual, su soplo divino, en un animal, todo lo evolucionado que se quiera pensar pero siempre procedente de una dilatada procreacin de brutos? Pensar esto es tambin ofender al Seor. Dios, queriendo crearse un pueblo de hijos con los que expandir el amor del que sobreabundaba y recibir el del que se hallaba sediento, cre al hombre directamente con un querer suyo perfecto, con una nica operacin realizada el sexto da de la Creacin mediante la cual hizo del polvo una carne viva y perfecta a la que despus anim, dada su especial condicin de hombre, hijo adoptivo de Dios y heredero del Cielo, no ya slo con esa alma que tambin los animales tienen en las narices y que termina con la muerte del animal, sino con el alma espiritual que es inmortal, que sobrevive a la muerte del cuerpo al que reanimar, tras la muerte, al sonar las trompetas del Juicio Final y del triunfo del Verbo Encarnado, Jesucristo, as las dos naturalezas, que vivieron juntas sobre la Tierra, vivan juntas tambin gozando o sufriendo, segn como juntas lo merecieron, por toda la eternidad. Esta es la verdad, ya la aceptis o rechacis. Y por ms que muchos os empeis en rechazarla obstinadamente, da vendr en que la conoceris perfectamente y se os esculpir en vuestro espritu convencindoos de haber perdido el Bien para siempre para ir tras de la soberbia y la mentira. Resulta cierto que quien no admite la creacin del hombre por obra de Dios, y del modo expuesto, esto es, de tal forma que, al pronto y de continuo, hacerlo capaz, si quiere, de guiar todos sus actos en orden a conseguir el fin para el que l fue creado; fin inmediato: amar y servir a Dios durante la vida terrena; y fin ltimo: gozar de l en el Cielo, no puede entender con exactitud qu es lo que cabalmente constituye la Culpa, el porqu de la condena y las consecuencias de ambas. El amor de Dios es infinito y, despus de haber dado, anhela dar nuevamente, y, tanto ms da, cuanto la criatura es ms hija suya. Dios se da siempre a quien con generosidad se da a l. La medida puesta por Dios es siempre justa. Quien quiere ms de lo que Dios le dio, es concupiscente, imprudente e irreverente. Ofende al amor. Quien lo toma abusivamente es un ladrn y un violento. Ofende al amor. Quien quiere obrar independientemente de toda sumisin a la Ley sobrenatural y natural es un rebelde. Ofende al amor. Ante el mandato divino, los primeros padres deban obedecer sin importarles los porqus que son siempre el naufragio del amor, de la fe y de la esperanza. Cuando Dios manda o hace algo, se debe obedecer y hacer su voluntad sin preguntar por qu ordena u

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obra de aquel modo. Todas sus acciones son buenas por ms que as no le parezcan a la criatura, tan limitada en su saber. Por qu no haban de ir a aquel rbol, coger aquellos frutos y comer de ellos? Intil saberlo. Lo til es obedecer, no otra cosa, y contentarse con lo mucho que se tiene. La obediencia es amor y respeto, y, a la vez, medida del amor y del respeto. Tanto ms se ama y venera a una persona cuanto ms se le obedece. Ahora bien, en este caso, al ser Dios el que ordenaba, Dios infinitamente Grande, infinitamente Bueno, Benefactor munfico del hombre, ste, tanto por respeto como por reconocimiento, deba dar a Dios, no mucho amor, sino todo el amor adorante de que era capaz y, por ende, toda la obediencia, sin analizar las razones de la prohibicin divina. Toda discusin presupone un autojuicio y crtica de una orden o accin ajena. Juzgar es cosa difcil y raramente el juicio es justo; pero jams lo es cuando juzga intil, errada o injusta una orden divina. El hombre deba obedecer. La prueba de sta su capacidad, que es medida de amor y de respeto, estribaba en el modo con que habra o no habra sabido obedecer. El medio: el rbol y la manzana. Dos cosas pequeas, insignificantes, si se las compara con las riquezas que Dios haba otorgado al hombre. Cmo habase dado l: Dios, y prohiba mirar a un fruto? Cmo, haba proporcionado al polvo la vida natural y la sobrenatural, haba infundido en el hombre su aliento, y prohiba coger una fruta? Cmo, haba hecho al hombre rey de todas las criaturas, lo consideraba, no como sbdito sino como hijo, y le prohiba comer una fruta? Al que no sabe meditar con sabidura, puede parecerle este episodio un algo inexplicable, semejante al capricho de un benefactor que, tras haber cubierto de riquezas a un mendigo, le prohibiese recoger una piedrezuela cada en el polvo. Mas no es as. La manzana no era nicamente la realidad de una fruta. Era asimismo un smbolo. El smbolo del derecho divino y del deber humano. An cuando Dios llama y beneficia extraordinariamente, los beneficiados han de tener siempre en cuenta que l es Dios y que el hombre jams debe prevaricar por ms que se sienta extraordinariamente amado. Con todo, sta es la prueba que pocos elegidos saben superar. Quieren ms de lo que ya recibieron y tienden la mano para coger el don que no se les dio. Y as se encuentran con la Serpiente y sus frutos venenosos. Alerta, elegidos de Dios! Recordad siempre que en vuestro jardn, tan repleto de los dones de Dios, siempre est el rbol de la prueba en torno al cual trata siempre de enroscarse el Adversario de Dios y vuestro para arrebatarle a Dios un instrumento y seduciros arrastrndoos a la soberbia, a la codicia y a la rebelin. No violis el derecho de Dios. No conculquis la ley de vuestro deber. Jams. Parecen ser muchos, demasiados, a juicio de algunos, los instrumentos de Dios, las voces. Pues bien, Yo os digo a todos vosotros, telogos y fieles, que seran cientos de veces ms, si todos aqullos a quienes Dios llama a un ministerio especial, acertasen a no tomar lo que Dios no les dio para tener ms an. Todos los fieles tienen en el Declogo, rbol de la ciencia del Bien y del Mal, su prueba de fe, de amor y de obediencia. Para las voces y los instrumentos extraordinarios resulta, ms que nada, atrayente ese rbol, objeto de las insidias de Satans. Porque cuanto mayor es lo que se da, tanto ms fcil surgen la soberbia, la codicia y la presuncin de tener asegurada de cualquier forma la salvacin. Yo os digo, por el contrario, que quien ms tuvo, ms en el deber est de ser perfecto si quiere

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librarse de grave condena, cosa que no ocurrir con quien habiendo tenido poco, le alcanza la atenuante de haber sabido poco. Aqul rbol tena pues frutos buenos y frutos malos? Tena frutos en nada diferentes de los dems rboles. Pero era rbol de bien y de mal, resultando uno u otro segn fuera el comportamiento del hombre, no en relacin con el rbol sino en relacin con la orden divina. Obedecer es un bien. Desobedecer es un mal. Saba Dios que a aquel rbol acudira Satans para tentar. Dios lo sabe todo. El fruto malvado era la palabra de Satans gustada por Eva. El peligro de acercarse al rbol radicaba en la desobediencia. A la ciencia pura proporcionada por Dios inocul Satans su malicia impura que pronto lleg a fermentar en la carne. Mas Satans primero corrompi el espritu hacindolo rebelde y despus el entendimiento hacindolo astuto. Oh, qu bien conocieron despus la ciencia del Bien y del Mal! Porque todo, hasta esa nueva vista que les hizo conocer que se encontraban desnudos, les advirti de la prdida de la Gracia que habiles hecho felices en su inteligente inocencia hasta entonces y de la prdida asimismo de la vida sobrenatural. Desnudos! No tanto de vestidos cuanto de dones de Dios. Pobres!, por haber querido ser como Dios. Muerto!, por haber temido morir con su especie si no hubiesen obrado por su cuenta. Cometieron el primer acto contra el amor con la soberbia, la desobediencia, la desconfianza, la duda, la rebelda, la concupiscencia espiritual y, por ltimo con la concupiscencia carnal. Digo: por ltimo. Creen algunos que el primer acto fue, por el contrario, la concupiscencia carnal. No. Dios es ordenado en todas las cosas. An en las ofensas a la Ley divina, el hombre pec primero contra Dios, queriendo ser semejante a Dios; dios en el conocimiento del Bien y del Mal y en la absoluta y, por tanto, ilcita libertad de obrar a su antojo y querer contra todo consejo y prohibicin de Dios; despus contra el amor, amndose desordenadamente, negando a Dios el amor reverencial que le es debido, poniendo al yo en el puesto de Dios, odiando a su futuro prjimo: su misma prole a la que proporcion la herencia de la culpa y de la condena; y, en ltimo trmino, contra su dignidad de criatura regia que haba tenido el don del perfecto dominio sobre sus sentidos. El pecado sensual no poda producirse mientras duraran el estado de Gracia y los dems estados consiguientes al mismo. Podan darse tentaciones, pero no consumacin de la culpa sensual mientras duraba la inocencia y, con ella, el dominio de la razn sobre el sentido. Castigo. No desproporcionado sino justo. Para entenderlo se ha de tener en cuenta la perfeccin de Adn y Eva. Con la mira puesta en ese hito, se puede medir la magnitud de la cada en aquel abismo. Si Dios tomara a algunos de vosotros y os pusiera en un nuevo Edn dejndoos tal como sois pero dndoos los mismos mandatos que a Adn y vosotros desobedecieseis como l, creis que Dios os condenara con el mismo rigor que a Adn? No. Dios es justo y sabe qu herencia tan tremenda arrastris vosotros. Las consecuencias del pecado de origen fueron reparadas por Cristo en cuanto atae a la Gracia. Pero perdura la debilidad de la lesin inferida a la perfeccin originaria. Y esta debilidad la constituyen los estmulos, semejantes a grmenes infecciosos que quedaron latentes en el hombre, prontos a entrar en accin para vencer a la criatura. Hasta en los santos ms santos se encuentran stos. Y otra cosa no es en el fondo la santidad que la lucha y la victoria continuas que el alma y la razn del justo sostienen y consiguen contra y sobre los estmulos para permanecer fieles al Amor.

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Dios, que es infinitamente justo, no sera ahora inexorable contra ninguno de vosotros como lo fue con Adn, ya que tendra en cuenta vuestra debilidad. Con Adn lo fue por estar l dotado de todo lo que poda hacerle vencedor, y fcil vencedor, de la tentacin. De ah que fuera castigado con aquel castigo en el que se ve que si el hombre prevaricador no respet las limitaciones puestas por Dios, ste, en cambio, respet las que, en relacin al hombre, habase impuesto a S mismo. Dios no violent el libre albedro del hombre, mientras que, por su parte, el hombre violent los derechos de Dios. Ni antes ni despus de la culpa violent Dios la libertad de accin del hombre. Simplemente lo someti a una prueba. Mas era justo que lo sometiese a ella a fin de confirmarlo en gracia, lo mismo que, con idntico fin, sometiera a los ngeles a prueba, confirmando en gracia a cuantos, de entre ellos, la superaron. Y as, una vez sometido a prueba, dejle en libertad de obrar con respecto a ella. Adn fue elevado al orden sobrenatural, antes de su cada, lo mismo que vosotros, una vez restituidos a la Gracia y fieles a ella, y de una inteligencia espiritual capaz de acercarse mucho a la Verdad, pero Adn no conoci entonces el Misterio de Dios. Slo por Jess pudo el hombre penetrar ms adelante, mucho ms adelante!. Atravesar distancias, alzar velos, arrimarse al calor del Hogar Uno y Trino y conocer la inmensidad del Amor con una profundidad desconocida para Adn. Desconocida por medida de prudencia, porque Adn, en el supuesto de que Dios hubirale presentado al Cristo futuro exigindole adorar al Verbo, Encarnado por amor y por obra del Amor, y se hubiese negado a adorar al verdadero Compendio del Amor Trino hacindose con ello culpable del mismo pecado de Lucifer, habra venido a ser Satans por haber rehusado adorar al Amor hecho carne pretendiendo soberbiamente ser capaz por s mismo de redimir al hombre siendo semejante a Dios en esencia, potencia, sabidura, belleza, aparte serle asimismo semejante por participacin de naturaleza, ofendiendo de este modo particularmente al Espritu Santo, Dador de las luces, sabidura y verdades contenidas en Dios. Y los pecados contra el Espritu Santo, de los que Lucifer y sus compaeros de rebelin hicironse culpables al igual de muchos hombres, no son perdonados. Dios quera perdonar al hombre y as le propuso la prueba de la obediencia; mas le evit la de adorar al Verbo hecho Hombre a fin de que Adn no pecara de modo imperdonable codiciando el poder de Cristo, presumiendo poder salvarse y salvar sin necesidad de Cristo, negando como imposible la verdad que se le daba a conocer de que el Increado pudiera hacerse creado naciendo de mujer y que el Espritu Pursimo, que es Dios, pudiera hacerse hombre asumiendo carne humana. Vosotros, no. Vosotros, redimidos por Cristo; vosotros, llegados despus de la venida de Cristo, y, sobre todo, despus del sacrificio de Cristo, tenis conocimiento de todo el amor de Dios. Cristo, l mismo, con su palabra, con su ejemplo y con sus actos, os revel este amor infinito. Mirando a Cristo nio gimiendo en una gruta no tenis miedo de l, por el contrario aquella debilidad humana atrae la vuestra espiritual que no se siente abatida ni temerosa ante el Nio Dios, ese Dios que se anonad, l, el Inmenso, con miembros diminutos; l, el Poderoso, con miembros necesitados de todo auxilio en tanto ellos no fuesen capaces de proveer las necesidades del organismo. Al mirar a Cristo nio no le temis. Su sabidura es dulce. Con pocas palabras os indica el camino seguro para llegar a la Casa del Padre. Ocuparse de lo que Dios quiere, de lo que Dios tiene dispuesto. Toda la Ley se halla contenida en esta respuesta breve y sapiente. l os dice, al hablar a aqullos que representan a la Humanidad

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elegida y querida por el Seor: No sabis que ha de hacerse esto, esto slo, esto por encima de cualquier otra ocupacin, tener este amor por encima de cualquier otro amor para tener un puesto en el Cielo?. Oh! Cristo obediente, desde su nacimiento a su muerte; Cristo que dice S con su primer vagido y dice S con su postrer palabra en el Glgota, el Verbo del S eterno a su Padre; ese Cristo que jams causa temor, que no atemoriza con su ley porque os muestra con el ejemplo cmo es posible su cumplimiento por parte del hombre porque l-Hombre la vivi primero antes de enserosla; este Dios-Hombre que se entrega a la muerte, a sus enemigos, a los desprecios, a la fatiga, a la pobreza, a la carne, y he puesto la muerte en primer lugar y la carne en el ltimo, no por error sino porque al Salvador le fue ms dulce morir que no al Verbo-Dios limitarse en una carne, y a vosotros, hombres, os da el conocimiento de lo que es Dios-Amor. Y ese Padre Divinsimo, que inmola a su Divinsimo Hijo, os da la medida del amor de Dios hacia vosotros. Est dicho: No hay amor ms grande que el de aqul que da la vida por sus amigos. Mas se ha de decir tambin que: El amor de un Padre que sacrifica a su legtimo y nico Hijo por salvar la vida de los hijos adoptivos que, como verdaderos hijos prdigos, se alejaron voluntariamente de la casa paterna y se hicieron desgraciados llenando de dolor al Padre, es un amor todava mayor. Y con este amor es con el que os ha amado Dios. Sacrific a su Unignito por salvar a la Humanidad culpable, esa Humanidad que, si no le fue agradecida, obediente ni amorosa al comienzo de los tiempos cuando gozaba de lo mucho recibido gratuitamente de Dios, tampoco le es agradecida, obediente ni amorosa ahora cuando ya, desde hace veinte siglos, recibi de Dios, no el mucho sino el Todo, el Inmenso, al darse Dios a S mismo en su Segunda Persona. Despus de haber meditado todo esto, es dulce concluir que si fue grande el castigo, que, por otra parte, no fue injusto, mayor infinitamente mayor que el castigo fue la Misericordia. Esa Misericordia que no se contenta con restituiros, al precio de su Dolor, de su Sangre y de su Muerte de cruz, los dones que os defraudara Adn sino que os da a S mismo en la Sagrada Eucarista, os da las aguas de la Vida de la que es fuente que asciende al Cielo, os da su dulce Ley de amor, su ejemplo, su Humanidad para que a la vuestra le sea fcil amarlo, su Divinidad para que vuestras plegarias sean escuchadas por el Padre cual si fuesen la propia voz de su Hijo amantsimo que vive en vosotros, os da el Espritu Santo con todos sus dones mediante los cuales las virtudes infundidas con el Bautismo son poderosamente ayudadas a desarrollarse y perfeccionarse, esos dones que ayudan grandemente al cristiano a vivir su vida cristiana, esto es, la vida divinizada de hijos de Dios y que, sin anular los estmulos, os dan la fuerza para reprimirlos, cambindolos de mal que son en bien, es decir, en herosmo, en medio de victoria y en corona y vestidura de gloria. Igual que para Pablo, la vida de cada uno de vosotros es una lucha interior que sostiene la carne con el espritu, la aspiracin al Bien con las acciones no siempre del todo buenas, lucha en la que Dios os conforta y ayuda. Por eso, nadie se escandalice si un prjimo suyo confiesa de palabra y con actos ser como Pablo carnal y sometido. Y ninguno se desanime si comprende serlo, antes sea el ejemplo de Pablo el que lo gue y lo sostenga. Al hacerse siervo por toda la Humanidad cada, Jess cumpli en S mismo cuanto seal a los hombres para llegar al amor perfecto; mas no impuso a stos el sacrificio total como trmino del amor para poseer el Cielo, y as, en el segundo precepto del amor, os dice (sigue hablando el Espritu Santo) nicamente esto: Amad a vuestro prjimo como os amis a vosotros mismos.. l fue ms adelante. No se limit

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a amar a su prjimo como se amaba a S mismo sino que lo am muchsimo ms que a S mismo, porque, para hacer bien a ste su prjimo sacrific su vida y la consum en el dolor y en la muerte. Pero a vosotros no os propone tanto. Bstale con que la gran mayora de los miembros de su Cuerpo Mstico lleven la pequea cruz de cada da y amen al prjimo como se aman a s mismos. Tan slo a sus elegidos, a sus predestinados, indcales su Cruz y su suerte y as les dice: Amaos como Yo os he amado, e insiste: Ninguno tiene un amor ms grande que el de aqul que da la vida por sus amigos, y termina: Sois mis amigos si hacis lo que Yo os mando. Nunca la predestinacin se halla desligada del herosmo. Los santos son hroes. De sta o de la otra forma, pero su vida es heroica de la manera que Dios se la propone. Ellos saben lo que hacen y a qu les lleva el hacer lo que hacen, mas no se asustan por ello. Saben tambin que lo que hacen sirve para continuar la Pasin de Cristo, y arrebatar al Infierno tantos tibios y pecadores que, sin su inmolacin, no se salvaran de la condenacin. Porque tambin la tibieza, al enfriar gradualmente la caridad que todos los hombres deben tener para poder vivir en Dios, conduce lentamente, como por consuncin espiritual, a la muerte del alma. La predestinacin a la Gloria no es un don gratuito que se concede a todos los hombres, sino ms que un don, una conquista llevada a cabo por los que perseveran en la justicia, una conquista que se consigue con el uso perfecto de los dones y auxilios de Dios y con la buena voluntad que jams deja inactiva cosa alguna que le proponga o le entregue Dios, ante todo lo hace activo y lo dirige al fin santo de la visin intuitiva de Dios y la posesin gozosa del mismo. Verdaderamente sois vosotros redimidos por el amor antes todava que por la Sangre y por la Muerte del Hijo de Dios. La Sangre y la Muerte fueron el accidente ltimo de vuestra redencin. En cambio el amor de Dios hacia vosotros es la posicin eterna de Dios en relacin con vosotros, y este divino amor comenz a salvaros desde su eterno ser, porque, antes de que existiera el tiempo, estabais vosotros en el pensamiento de Dios: Todos vosotros, desde Adn hasta el ltimo hombre, con vuestros herosmos y extravos, con vuestros tesoros y miserias y con vuestra gran necesidad de ser fortsimamente ayudados, debidamente ayudados, para poder alcanzar el fin para el que fuisteis creados. Y el Amor haba ya establecido desde el principio en su Saber y Querer divinos cuanto era preciso para traeros de nuevo a la Vida, tanto como Humanidad como individuos. Abraz todo cuanto supona sacrificio y dolor por amor vuestro y por amaros a vosotros, tan frecuentemente ingratos y ms frecuentemente dbiles, se inmol desde siempre por vuestro amor. Slo conque contemplis la voluntad heroica del Hijo de Dios, futuro Cristo, constituido tal desde siempre, desde antes de la Redencin, desde antes de su Nacimiento, desde antes de su Encarnacin, desde el principio del mundo y antes del principio del mundo retrocediendo en una inmensidad de tiempo que ya no es tiempo sino eternidad, podis vosotros comprender cmo es por el amor que habis sido salvados. Porque as como en el principio el Verbo estaba junto a Dios, otro tanto: en el principio el amor estaba junto a Dios, o ms bien, era Dios, puesto que Dios otra cosa no es sino Amor. Y as como est escrito que: Todas las cosas fueron hechas por medio de l, otro tanto es justo escribir que todas las cosas fueron hechas por medio del Amor. Toda la creacin sensible y suprasensible es obra del amor. Todas las providencias, leyes fsicas, morales y sobrenaturales son obras del amor. Los actos todos de Dios son obras del amor. Amor la creacin efectuada por Dios, amor la creacin particularizada del hombre, hijo adoptivo de Dios. Amor la Encarnacin del

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Verbo; amor su Pasin para redimir al hombre; amor la Eucarista; amor los dones del Parclito que ste, Telogo de los telogos, Dador de Sabidura, Entendimiento, Consejo, Fortaleza, Ciencia, Piedad, Temor de Dios, da a cuantos dignamente lo reciben a l, Amor del Padre y del Hijo, Fecundador y Santificador de cuantos lo saben retener en s con una vida pura y santa; amor la Iglesia, dispensadora de gracia y Maestra para sus fieles. El perfecto Amor Uno y Trino os colma de S mismo y de sus munificencias para haceros perfectos en la Tierra y dichosos en el Cielo; y Cristo os propone las dos perfecciones por las que habris de llegar a la gloria eterna. Jess, como Verbo, dirigindose a criaturas divinizadas por la Gracia, os propone la misma santidad de su Padre: Sed perfectos como lo es vuestro Padre celestial. Y como Maestro que se dirige a hombres semejantes a l en el cuerpo y en el alma, os propone su propia santidad: Aprended de M. Os he dado ejemplo a fin de que, como Yo he hecho, hagis tambin vosotros. Seris dichosos si llegis a poner en prctica mi ejemplo. Sois mis amigos si hacis lo que os mando. Amar es ms fcil que adorar, que honrar, que privarse de hacer algo. Al amar a Dios, ste se acerca al hombre y el hombre a Dios. Amar tiene ms atractivo que temer y es escala para ascender a la adoracin. El hombre no puede alcanzar de sbito las cumbres de la adoracin. La misma grandeza de Dios lo detiene de hacerlo y, a la vez, con el miedo de Dios, era habitual en los antiguos hebreos, y las miserias de la naturaleza, formar las ligaduras que le mantienen alejado de Dios. Mas el amor desata con su ardor esas ligaduras y coloca sus alas de fuego al alma que as puede subir cada vez ms arriba a medida que se lanza ms y ms sin parar mientes en lo que deja: miserias, pobres honores, limitaciones, riquezas y afectos caducos, sino en lo que obtiene y conquista: Dios, el Cielo. No hay acto de culto formal que os una tanto a Dios como el acto espontneo y continuo del amor. Fruto de la unin con Dios es la sabidura. Y la sabidura conduce al ejercicio de la justicia en todas las cosas. El hombre que se encuentra unido a Dios es activo y alegre. Y de esa alegra que le viene de la complacencia de Dios por sus actos de hombre amante de Dios, toma impulso para ser cada vez ms activo en el bien, porque la unin con Dios produce paz activsima, nunca paz inerte. No se da inercia alguna en Dios que es el operante eterno; como tampoco se da en el hombre que se encuentra unido a Dios por el amor. l ama activamente a Dios y es por Dios activamente amado. Y esta doble actividad produce un desbordar, un irradiar de fuegos caritativos sobre las criaturas, no bastndose el hombre a contener en s el Amor infinito que se revierte en l para consuelo de su amor como en un recipiente digno y ansioso de acogerlo; y, no bastndole al hombre, una vez dentro del torbellino ardiente del amor divino, con amar nicamente al Creador, pues los ojos de su espritu y el espritu de su alma, al contemplar al Creador, ven tambin en l a todas las criaturas, y as el hombre se siente impulsado a amarlas a todas santamente por ser obras del Amor suyo amadsimo. Y he aqu al amor del prjimo que nace, brota y se derrama, por santa e inevitable consecuencia, del santo amor de Dios. El amor al prjimo ha de practicarse con justicia poniendo a cada criatura en su lugar exacto, esto es, en un grado siempre inferior a Dios por ms que sta sea la ms querida por vnculos de sangre o de afecto o la ms santa por la justicia de su vida, no anteponindola, por tanto, jams a Dios, antes viendo en ella algo as como un nuevo don de Dios concedido por l para hacer ms fcil, agradable, dulce y meritoria la vida al que vive en la Tierra.

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Y he aqu cmo, por obra del amor, conquista el hombre la sublime libertad sobre las insidias del yo, del mundo, del demonio y de las constricciones consiguientes a la Culpa original. La caridad es fuego vivo. El fuego vivo es llama. La llama es libre y sube al cielo. Irradia a la vez calor y luz, y beneficia a quien a ella se acerca. Y he aqu, en efecto, cmo el hombre encendido en caridad sube con su llama hacia Dios, centro de todo fuego de amor y, al mismo tiempo, irradia su fuego sobre los hermanos, remedia sus miserias, ilumina sus tinieblas y las alegra llevndoles la luz que es Dios, purifica sus impurezas porque todo santo, y santo es quien ama con todo su ser a Dios y al prjimo, es purificador de sus hermanos, socorre con piedad sublime a los afligidos, a los pobres, a los enfermos de cuerpo o de espritu, predica y establece as el Reino de Dios en s mismo y en el mundo. Porque el reino de Dios en el hombre es el amor. En el interior del hombre y en el mundo, el reino de Dios es el amor, en contraposicin al reino de Satans que es odio, egosmo y triple lujuria. El Reino de Dios! Es decir, el Pter noster vivido, hecho vivo por los justos, hecho accin continua y no esterilizado con palabras murmuradas ms o menos distradamente. El Pter vivido de verdad, santificando el Nombre Santsimo de Dios al tributarle la alabanza ms autntica: la de adorarlo en espritu y en verdad y trabajar para que los dems lo adoren mediante el doble amor que es obediencia a la Ley dada para inclinar al hombre a la religin, esto es, a la unin con Dios y con los hermanos vistos en Dios, y al respeto lleno de veneracin para con los derechos de Dios, como tambin al respeto fraterno de los derechos del prjimo. El Pter hecho vivo por la instauracin del Reino de Dios en las criaturas y en el mundo mediante el doble amor, a Dios y al prjimo, camino obligado para llegar a la posesin del Reino de los Cielos. El Pter hecho vivo por la adhesin a la voluntad de Dios, cualquiera que sta sea, mediante el doble amor que hace aceptar pruebas, penas, agonas, luchas, con pacfica obediencia, como venidas de la mano de Dios, y soportar al prjimo en los sufrimientos que nos puede proporcionar, considerndolo como un medio para la consecucin de mritos eternos por la paciencia que os fuerza a ejercitar con aqullos que os prueban y que son vuestros pobres hermanos culpables contra el amor y necesitados de misericordia y de plegarias para que vuelvan a entrar en el camino de la Vida. El Pater hecho vivo en la caridad al prjimo la ms difcil de ejercitar, la del perdn otorgado a los propios ofensores, ofrecindolo a Dios Amor para que os perdone los dbitos que tenis con l. La caridad es la mayor de las purificaciones, pudiendo ser continua: un continuo lavado de vuestras imperfecciones llevado a cabo por las llamas del doble amor. Y es tambin la caridad la Ley espiritual llevada a la prctica que, puede ser puesta en prctica hasta por el hombre materialista, porque, aneja a esa caridad, va siempre la fe que, al proponeros sus verdades, os estimula a superar las pruebas de la vida a la vista del Origen y del fin de todas las criaturas: Quin las cri, por qu, para qu destino: Quin les ayuda a conseguir ese destino feliz y les asegura que tal destino bienaventurado es patrimonio de cuantos vivan en justicia. Toda verdad revelada es una confirmacin de lo bueno, providente y justo que es el Seor Uno y Trino. Bueno, providente y justo es Dios Padre, Creador que todas las cosas las dispuso con medida, nmero y peso y las orden a su fin dndole al hombre, cuyo fin es sobrenatural, adems de la Gracia, el medio indispensable para alcanzar dicho fin: la razn y la conciencia, las cuales le permiten conocer y seguir la

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ley moral natural, no escrita por legisladores perecederos y falibles sobre materiales corruptibles, sino por el dedo de Dios sobre pginas espirituales y, por tanto, inmortales, del alma y as no est sujeta a otra manumisin que la voluntaria del hombre rebelde que, por otra parte, puede huir y apagar las voces de la razn y de la conciencia con el clamor de los sentidos desenfrenados, mas nunca sofocar, y menos para siempre, estas voces interiores. Porque ellas son la voz misma de Dios que resuena en todos y cada uno de los hombres, bien sean catlicos o infieles, cismticos o hebreos, herejes, separados o excomulgados, y as todas las criaturas racionales conozcan y vivan, si quieren, siguiendo los dictados de la Ley eterna del Bien. Bueno, providente y justo es Dios Hijo, Salvador, que se encarn para ser Jess y muri para que vosotros fueseis de nuevo una misma cosa con Dios como los hijos con un solo amor con su padre. Y resucit y ascendi al Cielo, no slo para dar a los hombres la prueba principal de su Divinidad sino tambin para daros, con su resurreccin y ascensin al Cielo, la promesa y garanta de la resurreccin final de la carne y de la existencia del Reino de los Cielos al que cuantos vivan y mueran en el Seor sern asuntos para que gocen de la visin beatfica de Dios, alcanzando con ella el gozoso conocimiento del misterio de Dios que inteligencia alguna humana puede penetrar. Bueno, providente y justo es Dios Espritu Santo, Santificador, alma de la Iglesia a la que vivifica con su Gracia y sus Dones, amaestra y satura de amor para que discierna y decrete con justicia y sabidura cuanto atae a la fe y a las costumbres y aplique con amor y justicia tanto los bienes espirituales como los castigos, y, con amor y justicia, desprovista de todo apego personal a juicios, clculos, intereses, prejuicios o cualquier otro mvil humano, gue, sostenga y amaestre a sus hijos continuando el magisterio de su Esposo, su Cabeza y su Seor, al que debe servir y no afligir poniendo obstculos a su Voluntad, an cuando lo que quiere salga de lo ordinario. Porque Dios puede querer cualquier cosa buena para sus hijos y a nadie le es lcito juzgar los actos de Dios ni condenarlos ponindoles obstculos. La caridad, la fe y la esperanza hacen que el hombre carnal pueda seguir la ley espiritual tan contraria a la ley del pecado que vive en sus miembros. Y quin os libra de este cuerpo de muerte? La Gracia de Dios por Jesucristo Seor nuestro. Ella no anula al hombre sino que del hombre viejo hace un hombre nuevo. Ni se limita a regeneraros una vez tan slo mediante las aguas medicinales del Bautismo, sepulcro del Pecado original, seno del que emerge una criatura nueva inocente, santa y divinizada, sino que os regenera y ayuda tantas veces cuantas el hombre se arrepiente tras una cada voluntaria en materia grave o se duele de su debilidad, causa de cadas involuntarias o tambin se turba tan slo al sentir agitarse en s el viento de los estmulos y temer que ellos provoquen una tempestad en los sentidos con prdida de la cercana de Dios y venga a apagarse su voz pacfica, semejante siempre al soplo de un ligero cfiro. Tantas veces os regenera, conforta y asegura, cuantas de ellos tenis necesidad, con sus divinos auxilios, por medio de Jesucristo y mediante los Sacramentos, medios por l instituidos para regeneraros y reforzaros en la Gracia. Dios sabe y ve, Dios es Padre y Amor, Dios es Justicia y Misericordia. Sabe compadecer y premiar, pero quiere la buena voluntad. No siempre es ella una permanente realidad buena y constante. Tiene tambin sus altibajos y cadas. Mas el ojo divino que os ve caer o fluctuar, ve tambin cmo quiere imponerse vuestra buena voluntad interior y contempla vuestra pena por haber cado o por haber cedido en el embate de un asalto imprevisto, y perdona porque no ve en vosotros el consentimiento en el mal que odiis sino el deseo de llevar a cabo el bien, por ms que no siempre lo

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logris. Ve que no es vuestro yo intelectual sino las secuelas de la culpa de Adn: los estmulos enraizados en vuestra parte inferior son los que operan en vosotros. Y de este contraste entre las dos fuerzas que se combaten en vosotros y las dos voluntades que se enfrentan, una movida por el amor de Dios, que se dirige a Dios, y la otra por el Odio, que pone en accin su veneno por odio a vosotros y a Dios, el Seor extrae las riquezas que os conseguirn el acceso al Reino de los Cielos. Constituyen ellas vuestro vestido nupcial, ese vestido del que habl Jess en la parbola del banquete dispuesto para las bodas reales. Y ay de aqul que no hila ni teje su vestido nupcial durante su jornada terrena proveyndose de materiales que hilar y de instrumentos para tejer mediante la asidua voluntad interior de hacer lo que la Ley de Dios propone o Dios os presenta., y la lucha continua entre la voluntad del hombre interior y la ley del pecado que incuba en sus miembros, o entre la buena voluntad y cunto de malo os rodea: el mundo, y os tienta: el demonio! Ay de aqullos que no se tejen a diario el vestido nupcial y no lo adornan con las perlas conquistadas, sufriendo la gran tribulacin que les haga dignos de estar en torno al trono del Cordero con las palmas de los victoriosos en las manos!. La multitud de los santos y de los elegidos no la integran nicamente los mrtires que llegaron a sufrir el martirio cruento, pues todos los santos son merecedores de llevar la palma de los mrtires, ya que todo santo es un mrtir del Amor o del Odio, del espritu o de la carne, y todas las potestades del Cielo, del mundo, del yo carnal y de los abismos tenebrosos le acometieron sobre la Tierra para probarlo, tentarlo y martirizarlo todos los das. De veras que es astuto, y tenaz y feroz el martirio que proporciona aqul a quien Cristo llama homicida desde el principio, pues no hay homicida que se le iguale porque ningn asesino puede ejercer violencia si no es contra la carne del hombre. Mas Satans mata o trata de matar la parte inmortal del hombre privndolo, no de la existencia, porque el alma, por ms que haya sido creada, ya no ha de perecer eternamente, sino de la Vida, o sea, de su Dios. Y esto lo hace mientras Dios tiene como fin de su creacin el premio de darse a los hombres, es decir, de reunir cabe S a los hombres despus de su muerte, con el espritu inmediatamente despus de la muerte y con el espritu unido a la carne tras la resurreccin y juicio final, para hacerlos felices con su Conocimiento y Visin para regocijarse con el Pueblo de sus hijos, as tambin Satans tiene como fin de su rebelin privar al Creador de cuantas ms criaturas por l paternalmente queridas pueda y privar del goce de su Creador a cuantas ms criaturas le sea posible. El enemigo de Dios quiere tambin prepararse su pueblo y lo hace depredando porque es ladrn; al paso que Dios, para crearse su pueblo, dot al hombre, creado a su imagen y semejanza, de todos los dones sobrenaturales aptos para conducirlo al Reino eterno y, no contento an con eso, dio su Hijo Unignito y amado para que fuese inmolado a fin de ser Salvador de los hombres. Y ello porque, mientras Satans es principio del mal, es odio, es mentira, es desorden, es ladrn, Dios es principio del Bien, es Amor, en Verdad, es Orden y es divinamente Dador munfico de toda gracia. Desde el momento en que Satans quiso ser igual a Dios en todos sus actos: libertad, poder y voluntad de accin, deseando desordenadamente l, criatura creada, ser igual al Increado, que es Dios como el Padre y que lo engendr: Hijo Unignito, y desendolo para que el Universo pudiera decir de l lo que del Verbo Encarnado se dice al comienzo del Evangelio de Juan dictado al Evangelista por el Amor y la Luz, por el Espritu de Dios que es Amor y Luz: "Todas las cosas fueron hechas por medio de l", desde aquel momento el arcngel fulminado es sacrlego, homicida y ladrn.

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Era Lucifer y pens de s ser Luz. Mas ser portador de luz no es ser Luz, pues es muy distinto portar que Ser. La Luz, es decir, el Hijo de Dios, el Verbo del Padre, el Increado, Eterno, Inmenso y perfectsimo, engendrado, no hecho, consustancial al Padre, por medio del Cual "todas las cosas fueron hechas", en nada es igual y nada tiene de comn con la criatura anglica creada para ser portadora de luz y mensajera de Dios, como en un principio lo fuera Lucifer que prevaric al querer ser la Luz, porque, libre y voluntariamente quiso ser infiel al Seor su Creador y a su Gracia. Y as, delirando de orgullo en su intento de creerse Dios y por ende, no sujeto a la obediencia y adoracin a Dios, ste fulmin al rebelde. Desde aquel momento quiere Satans hacerse su pueblo para contraponerlo al Pueblo de Dios. Y esto lo persigue sin descanso, por odio a Dios y a las criaturas que Dios ama como Padre. Y su inteligencia, conservada idntica tras la fulminacin divina, inteligencia agudsima cual corresponda al prncipe del pueblo anglico, y su poder, los usa con este fin, espiando cada una de las acciones del hombre, prestando atencin a cada una de sus palabras, haciendo de su conocimiento de las acciones y palabras humanas, de la constitucin fsica del individuo, de sus enfermedades, desventuras, estudios, afectos, ocupaciones, en una palabra, de todo, campo abonado para lanzaros su cizaa, efectuando prodigios con los que seduciros y haceros caer en el error. Los prodigios de que habla Jesucristo al predecir los ltimos tiempos y poner en guardia a los hombres frente a los mismos y frente a las voces de falsos profetas y falsos cristos que surgirn y aparecern por un sitio y por otro y que otra cosa no sern que trampas satnicas y satnicos profetas, servidores del Anticristo profetizado, suscitados para traer seducidos a los hombres a la Mentira y a falsas doctrinas engaosas y hacer que se encuentren desprevenidos cuando llegue el momento tremendo del reinado del Anticristo sobre la Tierra y de la consecutiva ltima venida del Hijo del Hombre, de Cristo Vencedor para el ltimo Juicio de separacin de los corderos y ovejas, de los cabritos y moruecos, de eleccin y condena, de bendicin y de maldicin. Los prodigios de que habla Pablo en su segunda Epstola a los Tesalonicenses (captulo II). Los prodigios de que habla Juan en el captulo XIII de su Apocalipsis. S. Es verdaderamente astuto, tenaz y feroz el martirio que da Satans a los espritus fieles al Seor. Y no menos tenaz, mordaz, punzante y demoledor es el martirio que proporciona al hombre interior las fuerzas de la concupiscencia individual y de cuanto se ha establecido en el mundo desde que Satans es un prncipe tenebroso: la triple concupiscencia, la cizaa maldita lanzada en los campos del Seor para daar al grano selecto, sofocndolo, tumbndolo al suelo o pervirtindolo hasta el punto de hacerlo capaz de despreciar a Dios e idolatrarse a s mismo. Y no es menos causa de martirio el dolor que puede ser de gneros diversos pero siempre dolor, y tal vez acerbsimo, que nunca falta en la vida de los elegidos. Dolor permitido por Dios y que puede provenir de enfermedades, desgracias, hasto, envidia u odio de parte de las criaturas. Hasto, envidia y odio que pueden llegar hasta el delito material o moral, quitndole al prjimo la vida, la reputacin, la libertad, o conculcando tal vez sus derechos, apropindose las cosas ajenas, sean stas riquezas materiales o intelectuales, alterando la verdad de las cosas hasta el extremo de presentar como obras de un demente, de un demonio o de un simulador, lo que es obra y accin de un genio o de un justo elegido por Dios para cosas extraordinarias. Dolor permitido por Dios, aunque condenado por Dios, el dado por las criaturas a otras criaturas, sus semejantes, de mil maneras, para torturar al justo con calumnias, mofas, pruebas aborrecibles a Dios practicadas sobre la psiquis del santo con la

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intencin de provocarlo, de hacerle dudar interiormente de s mismo, de la aceptacin divina de su misin, as como de todo lo que ve y siente; pruebas practicadas sin prudencia, sin caridad y sin justicia, con un fin no recto que ofende y disgusta, tanto a Dios como a las criaturas, pruebas ilcitas por rebasar ese lmite sagrado marcado por la caridad debida al prjimo, y que con ninguna excusa aparente se ha de sobrepasar. Dolor que puede provenir del propio yo por el sufrimiento de sentirse an tan desemejante, imperfecto, dbil y distante de aquella perfeccin a la que, por puro amor de Dios y obediencia al consejo de Jess, aspiran llegar todos los justos. Almas generosas, no os atormentis. Soportaos a vosotros mismos del modo que soportis a los dems. Tened paciencia con vuestras pequeas miserias espirituales como la tenis con las pequeas enfermedades de vuestro cuerpo. Tenedla y que vaya siempre acompaada de la confianza, por ms que haya momentos comparables a enfermedades peligrosas y repentinas en las que para que la grandeza de los dones extraordinarios no os ensoberbezcan, se os da el estmulo de la carne, un ngel de Satans que os abofetea. Es una proximidad y un estmulo que os repugnan como suciedad que os pasa rozando o fatigas que revuelven vuestro interior desbordando al fin en vmitos. Mas soportadlos con paciencia sin consentirlos y sin inquietaros ni perder el nimo por ello. Permaneced en la paz pensando en el amor de Dios que sostiene vuestra debilidad con el poder de su gracia, y ciertamente, con mayor abundancia en esas horas en las que el estmulo de la carne o el ngel de Satans vienen a insinuaros el pensamiento de que no obstante los dones sobrenaturales o extraordinarios, el hombre contina siendo hombre, o sea, criatura en la que su naturaleza espiritual divinizada por la gracia se encuentra enfrentada a la humana sojuzgada por los desordenados apetitos de la concupiscencia, por lo que vosotros no podis permanecer fieles a la justicia. Continuad indiferentes a estas voces inferiores o satnicas que os hablan para desanimaros, seguid en la paz y no os turbe el hedor de los miasmas del mundo y de Satans. No os turbe el pensamiento de que Dios pueda alejarse de vosotros por este hervir de estmulos y este desencadenamiento de asaltos desatados sbitamente en vosotros y en vuestro derredor para turbaros y haceros dudar de vuestra misin de verdaderos hijos de Dios. nicamente consintiendo alejaris al Seor. Porque el consentimiento es lo que se valora, tanto en la tentacin como en la inspiracin, en el mal como en el bien, en el odio como en el amor y lo que realmente hace que un acto sea merecedor de condena o de premio. Si no hay consentimiento, las voces bajas quedan reducidas a un murmullo intil. Si no hay consentimiento, las voces de lo alto no pasan de intiles llamadas. Si no consents al mal, segus fieles a Dios por ms que seis momentneamente superados. Si no consents al bien, tan slo en este caso, faltis al amor. Porque el amor es consentimiento. Si no hay consentimiento recproco entre dos seres, no se crea el amor. Mas si no hay consentimiento, es decir, obediencia pronta a las voces del Amor eterno, no existe amor recproco entre Dios que ama y la criatura que ama poco o mal y as no se crea ni crece el verdadero amor. Tambin el odio es consentimiento. Y si bien el odio no necesita del consentimiento recproco entre el odiante y el odiado, con todo, para que surja, es siempre preciso el consentimiento de un cmplice. Hablo del odio espiritual. Este cmplice no puede ser otro que vuestro yo, esto es, vosotros mismos con vuestra voluntad y vuestra razn saliendo del orden para entrar en el desorden, ya que, por ms que el odio entre criaturas est motivado por culpas ciertas del odiado hacia el odiante,

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siempre se produce un desorden en las relaciones entre hombre y hombre. Porque el orden se halla en el amor. El orden es amor y quien sale del amor sale del orden. Por tanto, en el odio de la criatura hacia su Criador, y el pecado es odio al Criador, cuya Ley, al pecar, se viene a despreciar as como la justicia es amor de la criatura a su Creador, cuya Ley, al amar, vinese a practicar en espritu y en verdad, es siempre y nicamente el yo el cmplice o elemento indispensable para que se den el odio o el amor. Como tampoco hay amor si la libre voluntad y la razn del hombre no prestan su consentimiento a los mandatos e inspiraciones de Dios y no secundan los deseos que nacen en el alma, esos deseos que Dios mismo suscita en el espritu del hombre para que su grado de gloria sea cada vez mayor, y, tras haberlos suscitado, ayudando poderosamente a la voluntad y facultades limitadas del hombre, hace que pueda realizar los deseos santos que el Seor suscit en su espritu, as tambin, si no hay consentimiento de la voluntad y de la razn a los estmulos internos y externos de la carne, del mundo y de Satans, si no se secundan los apetitos irascibles y concupiscibles, es decir si el alma no ofende con advertencia y voluntad plenas a su Seor, no existe odio de la criatura a su Criador. Siempre se da el martirio del dolor en la vida de los elegidos, los cuales manifiestan tambin su justicia mediante su amor al dolor, no ya soportado con resignacin, sino tambin suplicado como un octavo sacramento y una novena bienaventuranza, para ser ungidos vctimas y ser verdadera imagen de Jess-Vctima. Son el sacramento no instituido y la bienaventuranza no promulgada abiertamente por el Maestro divino y Sacerdote eterno. Mas aqullos que saben leer y comprender el Evangelio, no en la letra sino en su espritu, encuentran promulgada siempre esta bienaventuranza por los propios actos de Jess, el Hombre del Sacrificio y del Dolor, y encuentran este sacramento que no necesita materia, forma ni ministro para ser signo de gracia sensible y eficaz, sino que l mismo es materia y forma de gracia, y, al transformar al hombre en una vctima resignada o, al alcanzar un grado ms elevado de identificacin con el Maestro divino y Redentor Santsimo, siendo vctima voluntaria aceptada por Dios, hace de l el ministro de su inmolacin y un pequeo Cristo continuador del Sacrificio divino de Jesucristo. Porque si Jess fue Jess, esto es, Salvador, lo fue por el dolor y la muerte. Fue por el dolor y la muerte como Jess alcanz el fin por el que se hizo Hombre y dio cumplimiento al plan de Dios: hacer de su Unignito, del Verbo, el Hombre-Dios y as ste pudiese ser Redentor y Dador de la Gracia a los hijos de Adn, desheredados, por culpa de Adn, de tan sublime don. Y es todava, y lo ser siempre, mediante el dolor y el holocausto cmo el hombre, continuando la obra de salvacin iniciada por Cristo, se salva. El dolor meditado, comprendido y contemplado sobrenaturalmente, no es castigo del rigor divino sino gracia del divino amor. Gracia que Dios concede a sus hijos mejores para hacer de ellos cristos por participacin. S. Por participacin del cliz amargo, de la dolorosa Pasin, del Getseman al Glgota y a la Cruz, tal como fue el yugo de Cristo, yugo pesadsimo, aplastante, yugo imposible de llevar si el amor a Dios y al prjimo no lo hiciese suave y ligero aunque no a la carne, s, al menos, al corazn, a la mente y al espritu. Fue el perfecto amor a Dios y al prjimo el que hzole al Verbo de Dios correr al encuentro de su Cruz con un santo anhelo de tener ya todo cumplido. Toda su Vida, esto es, su Eternidad de Verbo, fue un ansiar este cumplimiento. Toda su Vida, sea cuando an estaba con el Padre en el Cielo, como cuando sali para encarnarse en el seno de Mara o cuando respir por primera vez, como cuando creca

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en edad, en gracia y en sabidura estando sujeto a Mara y a Jos, como despus de la Ley y a los Quereres supremos de su Padre Santsimo hasta llegar a consumirse para poder exhalar su espritu diciendo: Est cumplido, tuvo ese anhelo. Haba enseado que si el grano no muere, no da fruto. Y as l, el Viviente, el Eterno, muri para transformarse de grano de espiga virginal en el Pan de Vida para los hombres. El dolor y el holocausto participan de la muerte del Grano santsimo nacido de una espiga inmaculada y virginal, Jess; participan del amor perfecto del Hijo del hombre para con sus hermanos que lleg a dar la vida por ellos; y participan de la santidad de Cristo, santidad que se alcanza mediante la renuncia, el sacrificio, e, incluso, la muerte. De aqu se infiere que quien ama su alma y quiere proporcionarle la vida eterna y feliz, debe odiar su carne amando, incluso, las persecuciones y las enfermedades que destruyen la materia, amando asimismo la elevacin, ya sea material o espiritual, sobre la cruz que desatan de la Tierra y elevan al Cielo en una elevacin mstica, en una continua misa del cristiano verdaderamente formado que se muda de hombre en hostia, en pequea hostia que quiere ser consumada a la vez con la Hostia grande, con Jess Eucarista, en sacrificio latrutico, eucarstico, propiciatorio e impetratorio. La adhesin absoluta y continua de la criatura dndose al amor y a la Voluntad santsima de Dios, conservando de su libre voluntad de hombre un brazo tan slo: el de hacer lo que Dios quiere; hacer lo que Dios, que vive en las almas, que inhabita en las almas amantes, indica, dispone o propone hacer; este amor obediente, activo y constante introduce en vosotros la vida divina y completa vuestra identificacin con Dios que es Amor, adems de Espritu, lo mismo que es tambin espritu vuestra alma; que es Libre, al igual que lo sois vosotros para querer; y que es Eterno, como eterno es vuestro espritu desde que fue creado. En efecto, todo aqul que obre con recta conciencia siguiendo los dictados de la ley moral, demuestra tener un alma naturalmente cristiana, abierta al Bien y a la Verdad, y Jess, muerto para que los hombres tuviesen la Vida eterna, los hombres de buena voluntad, ser su justificacin. Porque todos los que, an sin el conocimiento de Dios que tienen los catlicos, creen firmemente que hay un Dios, un Dios justo, providente y remunerador de todo cuanto cada uno ha merecido, pertenecen, por la caridad que hacia l sienten, por la caridad y justicia que tienen para con su prjimo y para consigo mismo, por su deseo de Dios y por la contricin perfecta de las culpas que hubieran podido cometer, al alma de la Iglesia. Como dije que el dolor es el octavo sacramento y la novena bienaventuranza, as tambin digo que el amor verdaderamente vivido y practicado y el arrepentimiento sincero del mal que se haya podido involuntariamente cometer, son el bautismo de deseo que da validez a la pertenencia implcita al Cuerpo Mstico y, consecuentemente, a la participacin de la Gracia. Slo Dios y los hombres en los que Dios opera conocen la accin divina para llevar las criaturas humanas a la salvacin y al celestial conocimiento de la Verdad para los que fueron creadas. Jess expi en su Cuerpo santsimo todos los pecados. Y para que vosotros pudieseis revestiros con el traje nupcial, vestido limpio ornamentado, vistise l de llagas, heridas, cardenales y sangre. De la cabeza en la que tan slo animaron pensamientos santos y de la que nicamente salieron palabras de sabidura, de justicia y de amor, a sus dulces pies de Mensajero de Paz, que, para venir, haba salvado distancias y bajado valles como ningn otro hombre salvar y bajar, habiendo atravesado la distancia abismal existente entre sus naturalezas divina y humana y descendido hasta el profundsimo, angosto, oscuro y contaminado valle de pecado y de dolor que es la Tierra, tan distinta del

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Paraso sin confines, todo luz, pureza, armona y gozo superiores a toda concepcin humana, para encontrar en ella, despus de tantas pruebas, fatigas y penas, la Cruz, de la cabeza a los pies fue todo una llaga. Y si resulta posible contar las estrellas desparramadas por la inmensidad de los cielos as tambin es imposible contar las heridas esparcidas sobre el Inmenso que se hizo limitado en una Carne expiatoria. Porque cada una de las llagas y cada uno de los cardenales eran parte del total de las muchas heridas y golpes padecidos por Aqul que, dada su naturaleza divina, era impasible al dolor y a la muerte, hzose Hombre para borrar los pecados del mundo, hacer las ofrendas que rescatan toda impureza, conocer el dolor y la muerte abandonndose a ellos para proporcionar la Vida a los muertos a la gracia, y a los fieles a ella la paz de los hijos de Dios sobre la Tierra y la gloria gozossima en el Cielo. Poda Dios haberse dado por pagado con otros sacrificios de su Hijo divino que no fuesen los atroces dolores infamantes de la flagelacin y de la cruz, suplicios para malhechores y esclavos. Slo la mortificacin que supona para el Verbo tener que vivir en una Carne, su estar sujeto a las necesidades del hombre, su vivir entre pecadores, blasfemos, falsos adoradores de Dios, lujuriosos, violentos y mentirosos para santificarlos con su paso por entre ellos, poda bastarle al Padre. La conversin del hombre, del desorden del pecado al orden de la Ley, poda realizarse, claro que poda realizarse, con slo el amaestramiento de Cristo. La fundacin de la religin cristiana poda verificarse por la sola permanencia del Emmanuel en Palestina. Otros han llegado a fundar religiones que han resistido a los siglos y eran simples hombres. Con mucha mayor razn habrase podido llevar a cabo la fundacin de la religin cristiana por medio de Cristo, Verbo de Dios hecho Hombre, durante su estancia entre los hombres, pues nadie fue Maestro ms Maestro que l. Incluso Dios habra podido escoger de entre los hombres al ms justo de ellos y unir al mismo temporalmente el Espritu de su Verbo para que la nueva religin fuese, por su justicia y verdad, verdaderamente divina. El pecado original y todos los dems pecados habran podido ser cancelados y los hombres redimidos hasta con una sola gota de la Sangre de Jesucristo. Habra sido ms que suficiente la sangre brotada en la circuncisin de su prepucio sacrificado, por cuanto el Hijo del Hombre, al ser el Inocente nacido de la Virgen inocente e inmaculada, no estaba obligado al rito impuesto a los descendientes de Abraham para formar parte del pueblo hebreo. No era precisa alianza alguna entre el Hijo de Mara y Dios Padre, ya que l era, no el hijo de adopcin sino el Hijo Unignito del Padre santsimo. Cristo era Hombre, mas la Carne asumida en el tiempo no aboli en l la Divinidad, antes bien unironse en una sola Persona ambas naturalezas sin que ninguna de ellas sufriese mutacin en su real esencia. Y as CristoHombre fue en el tiempo y siempre Dios, Uno con el Padre y con el Espritu Santo, como lo era antes de la Encarnacin; y fue verdadero Hombre por haber sido hecho de Mujer por obra del Espritu Santo sin concupiscencia de carne y sin sujecin a la Culpa original ni a culpa otra alguna. Cmo no habran de bastar aquellas gotas de Sangre divina para redimir a la Humanidad sin llegar a la fusin total de la misma entre tantos martirios! Mas, en la unin real de las dos naturalezas en una sola Persona, en el anonadamiento de Dios en una carne primero y en una inmolacin total despus, est la medida de la inmensidad del amor divino y de la gravedad de la Culpa, lo mismo que en la Resurreccin est la prueba innegable de la verdadera personalidad de Jess de Nazaret, el Cristo, el Emmanuel, Hijo de Dios e Hijo del Hombre, sin posibilidad de duda ni de error. Porque

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slo un Dios poda por S resucitarse a S mismo en su parte humana despus de tal muerte y tal sepultura, y resucitar glorioso sin muestras de heridas, a no ser las salutferas de las Cinco Llagas, hecho hermossimo, l, que ya era el Hermoso entre los hijos de los hombres no slo por herencia de la hermosura materna y por hallarse exento de las taras consiguientes a la Culpa, sino tambin por un don divino, necesario a su misin y a su fin, hecho hermossimo ms majestuoso y potente an que la hermosura de los cuerpos glorificados. Esto habrale podido bastar al Padre para conseguir el fin de devolver la Gracia al hombre cado y todo lo habra podido llevar a cabo el Padre sin llegar hasta aquel abismo de anonadamiento y a aquella sima de dolor que quiso para su Hijo a fin de que fuese cancelada la Culpa y reabierto el Cielo a los hijos adoptivos de Dios. Mas qu consecuencias habranse derivado de ah? Las de que nuevos pecados de rebelda, de desorden, de soberbia, de dureza y de negacin habran precipitado en el abismo a la Humanidad sacada de l por el Redentor y anulada su obra de Maestro, de Fundador y de Santificador de los hombres. La Humanidad soberbia, y, ms que ninguna otra, la de Israel, habra acaso inclinado su frente ante la doctrina, la justicia, las manifestaciones de un hombre, y un hombre del pueblo, del hijo del carpintero de Nazaret, si no se hubiera rendido a las maravillas de sus milagros, de su Resurreccin y Ascensin? Podra un hombre, por santsimo que fuese, al que se le uniera por algn tiempo Dios, conseguir el objetivo de hacer aceptar una religin tan contraria en su doctrina a la triple sensualidad que muerde, abrasa y enloquece a los hombres? Era conveniente y justo que la Religin perfectsima hubiera de ser predicada y fundada por la sola permanencia del Emmanuel en Palestina? Y cabe imaginar un mundo convertido por las enseanzas de un simple hombre por santsimo que fuese? Ninguna de estas preguntas puede tener respuesta afirmativa. No hubiera sido posible, justo ni conveniente, porque el hombre la habra hecho nula e imposible de abrazar con sus cavilaciones, su incredulidad, sus injustos escndalos y sus necias e irreverentes ironas. Porque la Religin de Cristo deba ser universal y as la contempl siempre el Pensamiento divino. Por eso deba ser apoyada, sufragada y reconocida como nica y perfecta, con perpetuidad hasta el fin de los siglos, digna de ser abrazada por todos los pueblos y no slo por el de Palestina que era ya Pueblo de Dios, si bien habase mudado, a travs de los siglos y en particular durante los tres ltimos aos de la vida terrena del Verbo Encarnado, en Pueblo contrario a Dios. Porque harto dbiles habran sido para los excesivamente dbiles las pruebas de la verdadera Personalidad de Jesucristo, de haber l tornado al Padre tras cumplir su misin de Maestro, Fundador y Santificador, sin antes haber sido torturado y muerto de aquella manera en presencia de multitudes procedentes de todas las naciones reunidas en Jerusaln para la Pascua, de manera que tanto los israelitas prevaricadores y deicidas, como los gentiles, desconocedores del Dios verdadero, fueron testigos y testificadores, mal de su grado, de la verdadera Personalidad de Jesucristo, Dios y Hombre, que por S mismo resucit y se apareci a muchos, tras la resurreccin, despus de haber sido capturado, torturado, muerto por los de su Pueblo y confirmado como muerto por la lanzada del romano; y que ascendi al Cielo por su propia virtud a la vista tambin de muchos llegados asimismo de Jerusaln para la fiesta prxima de las mieses o de las siete semanas, llamada ms tarde de Pentecosts, de toda la Dispora, ya fuesen israelitas puros, proslitos, o familias mixtas compuestas de gentiles y hebreos. Nada carece de razn en lo que establece o permite Dios. Y esta razn es perfecta y buena. Por eso fue inmolado Cristo en el viernes pascual, resucit mientras an duraba la

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aglomeracin de la Pascua, ascendi cuarenta das despus, cuando nuevamente hallbase la ciudad atestada de peregrinos que volvan para Pentecosts o habanse quedado para cumplir con el doble rito de presentar cada uno de los hijos varones en el Templo y para las dos fiestas de primavera. Aquellos peregrinos, al desparramarse seguidamente para retornar a sus respectivas ciudades de la Dispora y asimismo a cualquier otra parte, habran de esparcir, por doquiera que habitaran, la nueva de los prodigios que haban visto y, sin saberlo, habran de contribuir a divulgar por el mundo la verdad de que Jess de Nazaret era el Hijo de Dios, el Predicho por los Profetas, el Mesas esperado, el Salvador Redentor, al igual que contribuy a idntico fin Poncio Pilatos con su informe a Cayo Tiberio Csar sobre el proceso y condena de un hebreo de Nazaret, por nombre Jess, muerto por voluntad del pueblo al ser acusado de subvertir la nacin y de instigar al pueblo a no pagar los tributos al Csar, pues no haba sino un solo rey sobre la Tierra y ste era l: Jess, como sirvieron Longinos y los dems legionarios que vieron su mansedumbre y la majestad que se trasluca an a travs de aquella cubierta de heridas que desfiguraban al Mrtir, oyeron sus palabras solemnes en el interrogatorio del Procnsul y, a lo largo de la va dolorosa y de su cruz, asistieron a los prodigios que acompaaron su muerte. Las obras de Dios son obras de verdad y de luz, completndose con la luz y afirmndose con la verdad. La verdad apetece y busca la luz. La luz hace que resplandezca la verdad an para pupilas que se empean en ser ciegas. Y esto para que no puedan decir: No lo habamos visto, y para que la condena que habr de darles el Juez divino sea condena motivada por su malvada voluntad y voluntariamente merecida al hacerse obstinadamente ciegos en no reconocer la verdad. Dios, en su amorosa voluntad, se conduce de tal suerte que todos puedan percibir la Verdad y tengan as el modo de salvarse. Es deseo de Dios que todos se salven. Que todos alcancen la Gloria es su eterno suspiro. Y que tantos rechacen su salvacin y la Gloria constituye su infinito dolor. Para que todos aqullos que son de buena voluntad recibiesen la justificacin, la salvacin y la Gloria, mand l a su Verbo entre los hombres y vistilo de Carne pura, santa e inmaculada para que la Sabidura de Dios hablase a las gentes, las amaestrase y el Cordero de Dios fuese inmolado y as redimiese a la Humanidad de la Culpa que la privaba de la Gracia y los hombres, nuevamente creados para la vida sobrenatural, pudiesen caminar por la senda de Cristo y alcanzar el Reino celestial, el conocimiento y visin de Dios y la Vida eterna y gloriosa, fin ste para el que Dios los cre. La ley del espritu liber, por Jesucristo, del pecado y de la carne, redimiendo de la culpa original y lavando las culpas de la carnalidad nacidas de los estmulos dejados por la primera Culpa, estmulos que el hombre no reprime con afilada voluntad. Mas la ley del espritu no suprimi la ley del libre albedro. Por lo que, de haberlo hecho, ya no sera justo dar el premio a los victoriosos que se hallaran todos sin culpa aunque tambin sin mrito de no haber querido pecar. El libre albedro y los estmulos dejados por la primera Culpa constituyen un peligro de muerte para la criatura hecha a imagen y semejanza divinas y predestinada a la gracia y a la Gloria. Pero son un peligro santo, venido, dado por la Santidad infinita, permitido por el infinito Amor para poder dar con justicia a cada criatura lo que ella mereci con su amor o con su desamor en el tiempo de la carne con la ayuda de sta y con la victoria de la voluntad espiritual sobre la carne por amor a Dios y aspiracin al Cielo, no por evitar el Infierno sino nicamente por un movimiento de amor hacia el Amor indecible e incognoscible que slo una vida y muerte en gracia permitirn comprender, conocer y poseer.

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La vida cristiana es amor. Todo amor. El Amor es el que dio los Mandamientos a los cristianos. Y el amor de los cristianos es el que hceles posible la prctica efectiva de los Mandamientos. El Amor es el que propone y dispone para premiar. Y es el amor de los cristianos el que los acoge y pone en prctica para merecer el premio y dar contento al Amor. Llmabase Edn al lugar donde el hombre fuera creado y puesto para que, con su compaera, lo poblase. Lo mismo que se llamaba Cielo al lugar donde los ngeles, espritus puros, fueron puestos tras haber sido creados por Dios para que lo adorasen y sirviesen por los siglos de los siglos. Edn quiere decir jardn, entonces, lugar de delicias. Cielo quiere decir Reino de Dios, esto es, lugar de santidad y de gozo. Si el orden nunca hubiese sido voluntariamente violado por las criaturas a las que Dios dio, junto con el ser, lugares de gozo y de delicias, el Edn hubiera continuado siendo Edn para todos los descendientes de Adn y el Infierno no hubiera existido. El Infierno, lugar de eterna e inconcebible tortura al que se precipitan los que obstinadamente viven odiando al Seor y a su Ley, fue creado a causa de l, el arcngel rebelde fulminado con sus seguidores por la ira divina y vencido por los ngeles fieles porque, despojado a la sazn del poder que le comunicaba su estado de gracia, fulminado y precipitado en el profundo del Abismo ( Isaas ) en el que su horrendo fuego de odio, sus no menos horrendas luz y llama, tan distintas de la luz y llama de gracia y de amor de las que Dios habale dotado al crearlo, encendieron los fuegos eternos y atrocsimos. El Cielo contina siendo Cielo an despus de la rebelin y cada de los rebeldes, pues en el Reino de Dios todo est fijado por reglas eternas y as, echados los soberbios, los rebeldes, los autoidlatras, cuya morada es el estanque ardiente del Infierno, la santidad, el gozo, el amor, la armona y el orden perfectos continan eternos. Mientras que, en un principio, el acceso al Reino de Dios hubiera resultado dulce y sin esfuerzo, ahora, en cambio, es preciso echar mano de la violencia para conseguir el Reino de los Cielos. Violencia santa contra la violencia maligna. Porque, desde que se produjo el pecado, estn el Bien y el Mal que se combaten fuera y dentro del hombre. Dios llama. Satans llama. Dios inspira. Satans inspira. Dios ofrece sus dones. Satans los suyos. Y entre Dios y Satans se encuentra el hombre en el que hay ya dos naturalezas que luchan entre s: la carnal, en la que estn los estmulos de la Culpa, y la espiritual, en la que estn las voces de la Gracia. Y si Dios se dirige a la parte que a l se asemeja, porque es Padre que ama a su criatura con la que se quiere reunir tras la prueba terrena de la misma, Satans, su Adversario, el Odiador de Dios y del Hombre, criatura de Dios, se dirige a entrambas e instiga a la carnal mientras trata de seducir a la espiritual para que venza y haga presa aquel len rugiente que quiere devorar de que habla el apstol Pedro. Entre otros muchos dones que continuaron an despus de la Culpa y fueron reintegrados tras la Redencin, el hombre recibi de Dios el entendimiento, la conciencia y la Ley. El entendimiento tiene capacidad para distinguir lo que est bien y lo que est mal. Y en esta labor de distincin aydale, incluso, la Ley divina que indica lo que es bueno y lo que es malo e instruye acerca del cmo y el porqu se puede, se debe, querer hacer el bien y no querer hacer el mal. La voz de la conciencia, que podra llamarse voz del mismo Dios que habla en el interior del hombre, es otra ayuda, no slo para estimular la voluntad a las acciones buenas o detenerla ante las malas, sino que es fuente de la que brota el arrepentimiento

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y aguijn que mueve a la reparacin de un mal llevado a cabo para que as reencuentre el hombre la gracia de Dios una vez que la hubo perdido por el pecado. Es Dios el que se la dio al hombre. Y para que sus actos no carecieran de mrito dile la libertad de querer. El hombre puede hacer cuanto quiera, lo mismo el bien que el mal. En su voluntad de hacer uno u otro radica la prueba que ha de volver a confirmarlo en Gracia o que ha de lanzarlo fuera de la Vida verdadera. Las palabras de los ngeles en la noche de Beln no fueron palabras de gozo y de promesa tan slo. Fueron una leccin para los hombres presentes y futuros de que aquel Inocente, colocado en su pesebre y destinado a morir en una cruz, era, s, el Prncipe de la Paz, el Prncipe del siglo futuro, el Salvador, el Mesas, el Prometido a los primeros padres en la hora misma de su condena, el Redentor y Pontfice Santsimo y Eterno de la verdadera y perfecta Religin, pero que si haba de ser todo esto para las muchedumbres de descendientes de Adn, rales necesario a stos poner de su parte la buena voluntad . Con ella no hubiera resultado intil para algunos el sacrificio de un Dios que se encarna y del Hijo del Hombre que muere sobre una cruz. Con ella stos habran alcanzado la paz, la verdadera paz. Paz del corazn sobre la Tierra durante el tiempo del destierro. Paz del espritu y, ms tarde, del espritu junto con la carne resurrecta, en el Reino de los Cielos, paz sta de desmesurado gozo. Paz entre los hombres, entre los pueblos y ciudades y entre las naciones. La buena voluntad del hombre es la condicin esencial para que la venida de Cristo d los frutos que el Padre tuvo en cuenta cuando la dispuso. En las contrapuestas voces del Bien y del Mal al que Dios deja obrar para poner a prueba a los hombres y sacar del mismo Mal motivo de gloria eterna para sus hijos adoptivos, heroicos en el vencer al Mal y querer el Bien, la libre voluntad del hombre encuentra la manera de conquistar el puesto que le atrae ms fuertemente. Todos los actos del hombre traen su origen de la voluntad. Si su voluntad es buena, el hombre har actos buenos o, al menos, desear fuertemente hacerlos. Si su voluntad es mala, los actos que haga sern malos o, al menos, desear intensamente hacerlos. No basta con no hacer el mal. Es tambin preciso no desear hacerlo. Esto debiera decirse a todos, predicarse y escribirse en los libros, en las iglesias y, ms que nada, en las almas. Porque aqul que hoy desea hacer el mal, maana lo har ciertamente. Por eso dijo el Verbo: El que mira a una mujer desendola es ya un adltero en su corazn. Mientras que quien desea hoy hacer el bien contina desendolo todos los das, es en verdad, como si lo realizara por ms que, a causa de una enfermedad u otro obstculo cualquiera, le fuese imposible cumplirlo. Un deseo inflamado por el amor de que Dios sea amado, conocido, servido, y de que un pecador se arrepienta, puede conquistar ms almas para Dios que no un activo prodigarse desprovisto de puro amor y, por tanto, de oculto sacrificio. Porque el deseo inflamado por el amor de que Dios sea amado y las almas redimidas, de tal manera se funde con el eterno aliento y deseo del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, que llega a hacer de la criatura humana una sola cosa con Dios, cooperando a la gloria del Padre, a la redencin del Hijo y a la santificacin obrada por el Espritu Santo. Los hombres de buena voluntad que, con sus actos o con el deseo martirizante de realizarlos, ms aniquilador a veces que el propio acto, viven de este modo, poseen la cordura del espritu y practican, por ello, la ley de la Caridad y la del Declogo divino y llegan a la Gloria eterna. Los verdaderos hijos de Dios que viven segn el espritu, bien que obligados a luchar contra los asaltos del mal y de la carne, permanecen fieles al orden, a la armona y al amor para con Dios y para con el prjimo y terminan por identificarse con la

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Perfeccin eterna; mientras que aqullos que voluntariamente eligen la sabidura de la carne, enemiga de Dios y de su Ley, tras su transitorio triunfo terreno, conocern la desesperacin de los rechazados por Dios y el horror del Abismo del que es rey Satans. Si bien todos los hombres son criaturas de Dios, aqullos tan slo que viven la vida del espritu son hijos de Dios. Los otros, aqullos que tan slo obedecen a los instintos y estmulos de la carne como esclavos de los mismos, son nicamente hijos de la carne. Esto es, criaturas animales en nada diferentes de las especies animales que viven sobre la Tierra, en las aguas y en el aire, creadas por Dios en el sexto da. Mas, mientras todas las criaturas animales saben complacer a su Criador obedeciendo cada una a la funcin para la que fue creada sin viciar su respectiva ley natural, tanto en el procrear como en el servir al hombre y a la naturaleza toda, el hombre que viola el orden en s mismo al violar la ley divina y yendo, por ello, contra Dios y arrebatndole el gozo de dar al hombre aquello para lo que lo cre, as como privndose a s mismo del premio eterno que es el fin para el que fue creado, desagrada grandemente a Dios, que lo aparta de S y de su Reino por ser un homicida que va contra su propia naturaleza. No os parezca esto un error: El pecador que vive y muere en pecado es un homicida de s mismo en sus dos naturalezas que se hallan tan ntimamente cadas que vienen a formar una misma cosa. No se puede matar impunemente la naturaleza sobrenatural del hombre sin implicar al mismo tiempo en la muerte eterna a su naturaleza humana. Como tampoco se puede vivir al modo de los brutos sin dar tambin muerte precozmente a la naturaleza animal: a la carne, con las enfermedades que son secuelas de los vicios. De aqu que el hombre que viva animalmente es un homicida y un deicida, pues mata en s la vida animal y la vida espiritual divinizada y hiere al Amor Creador que puso su asiento en el espritu del hombre (vosotros sois templos del Espritu de Dios) hasta que dicho espritu sea asunto a la sede eterna de Dios: el Cielo. Por lo que el hombre no es ni debe considerarse deudor de la carne, de la que slo castigo y muerte le pueden venir, sino que ha de ser deudor del espritu al que debe servir, ya que el propio espritu es el que proporciona a la carne las luces, las voces, las fuerzas, los auxilios y los sobrenaturales goces que compensan las tribulaciones cotidianas. Luces, fuerzas, auxilios y voces que le vienen al espritu por virtud del Espritu de Dios que inhabita en l. Este ser deudor y siervo del espritu supone acaso una esclavitud para el hombre? No. O es tal vez un motivo de temor exagerado, de miedo continuo y de incertidumbre paralizante? Tampoco. Cuando un hombre es dbil, bien por su edad o por enfermedad; cuando uno es ciego o de vista defectuosa tan slo; cuando es tardo de odo o de mente obtusa, hcese ayudar de quien no tiene defectos ni debilidades. De igual manera debe el hombre hacerse ayudar de las luces, voces, fuerzas y auxilios de espritu que saca sus luces, sus voces y sus fuerzas del Espritu de Dios. De entre los muchos dones otorgados por el Padre Santsimo a sus hijos de adopcin, ste del seoro del espritu divinizado sobre la materia, es uno de los ms sealados, puesto que le proporciona a la carne el modo de poder llegar a la vida gloriosa. No es esclavitud sino eleccin al ms alto grado que criatura alguna puede alcanzar. sta es la adopcin divina de la que se deriva la filiacin espiritual de l, esto es, de Dios, por la que los hombres pueden llamarlo "Padre", hablo de los hombres a los que Cristo y la vida en Cristo les devolvi la Gracia y se la mantiene viva, a Aqul a Quien el mismo pueblo elegido no osaba llamarlo directamente con su Nombre Santsimo y lo llamaba temblando: El que es Jehov.

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Mas el hombre en el que vive Cristo-Gracia puede llamar padre al Eterno, del que es hijo el Verbo Encarnado. Porque es Cristo el que todava llama desde el interior del hombre al Padre Creador de todos los hombres. Y porque Cristo es Verdad, ese su llamar Padre desde el interior del hombre, por el hombre y con el hombre, hace que Dios venga a ser el testimonio seguro de que todos aqullos que viven y obran por el espritu y movidos por el Espritu Santo que habita en ellos, sean verdaderamente hijos de Dios. No se da victoria sin lucha ni vestido ornamentado y palma de gloria sin dolor y sin la cruz, medios por los que Cristo fue exaltado por su Padre despus de la suprema humillacin y obediencia, as como justamente deseis ser coherederos del Reino celestial del que el Cordero de Dios, Verbo encarnado, es Rey de reyes y Seor de los seores, as tambin debis desear ser coherederos de su parte de dolor, inmolacin, humillacin y obediencia, porque slo as podris ser con l, el Victorioso y Glorioso, glorificados. Breve, siempre es breve la prueba terrena en relacin con la eternidad. Relativos, siempre son relativos el sufrimiento y la cruz comparados con el gozo celestial e infinito, como todo cuanto viene de Dios, para aqullos que estn ya en el conocimiento de Dios como hijos y herederos suyo. Qu es lo que constituye el premio de los bienaventurados? La posesin de Dios. No resulta, por tanto, equivocado decir que ser ste un gozo infinito por cuanto Dios es infinito y en la Revelacin del mismo y de su Misterio disfrutarn los bienaventurados de un gozo sin medida y, por tanto, infinito. De igual manera, siempre sern relativas las humillaciones terrenas respecto a aquella gloria que se manifestar en los elegidos cuando les comunique Dios, con medida plena y perfecta, su Gracia, su Belleza, su Conocimiento, el Fuego de su Amor, su Luz, todos sus atributos, todos aquellos bienes, todas aquellas glorias y todas aquellas virtudes que l tiende a comunicar de forma relativa y proporcionada al viviente, hacindola ms vasta, profunda y elevada a medida que el viviente va creciendo en la vida sobrenatural y se vaca de s y de toda otra cosa para acoger a Dios en el tiempo en que el hombre se encuentra todava sobre la Tierra. Entonces, slo entonces, al final de los tiempos, cuando los cuerpos resucitados de los santos hayan sido asuntos a la gloria y undose a sus respectivos espritus ya bienaventurados y gloriosos, la Creacin, tras una espera de milenios, contemplar la revelacin de los hijos de Dios, la revelacin de lo que desde un principio deberan haber sido siempre los hijos de Dios si en aquel principio el primero de ellos no hubiera pecado afeando con una Mancha sacrlega, envilecedora y dolorosa, la Creacin perfecta llevada a cabo por Dios. Todas las cosas sern entonces restauradas conforme habalas Dios concebido antes de crearlas. Y, lanzados el diablo y sus servidores al estanque eterno sin libertad ya de salir ni de actuar por los siglos de los siglos y, desaparecidos de la Creacin la muerte y el dolor junto con el Prncipe del mal, por el que entraron en el mundo, al par de la culpa, el dolor y la muerte, las cosas de antes cesarn. Si, cesarn las cosas que fueron bellas, buenas, sin lutos ni miserias, sin crueldades ni engaos, sin malicia ni corrupcin, pero a las que Satans y la flaqueza de Adn y de los hombres malearon trocndolas nocivas, dolorosas, crueles, engaosas y causar la muerte. Ser la gran revelacin de los hijos del Pueblo eterno de Dios, esa revelacin cuya magnificencia slo Dios, que todo lo conoce y ve desde la eternidad, conoce y ve en su Pensamiento con el ojo del Verbo, a travs del cual todos los hijos de Dios tendrn igualmente la perfecta revelacin de Dios al que vern y conocern sin limitacin alguna.

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Dios jams escatim a hombre alguno, por culpable que fuese, aquellas luces, con las que pudiera mantener vivos aquel conocimiento y aquel amor de Dios que de l recibiera el hombre a una con su existencia y en l seguan latentes. Dios someti al hombre a la prueba para confirmarlo en Gracia. Y esto va, incluso, con aqullos que acertaron a ser justos an despus de una o ms cadas momentneas purificadas por un sincero arrepentimiento y una caridad ardiente. Mientras que para los ngeles rebeldes, cuya naturaleza anglica era superior a la humana, tanto que se dijo de Cristo. Hicstelo un poco inferior a los ngeles, no hubo promesa de perdn ni supervivencia en ellos de cuanto pudiera servirles para llevarlos de nuevo, a travs de la contricin y del amor perfectos, a su primer estado bienaventurado. Para el hombre hubo todo esto y mucho ms: las voces de los Patriarcas y de los Profetas confirmando una y otra vez la promesa del Redentor contenida en el Protoevangelio, las revelaciones de Dios a travs de sus manifestaciones e inspiraciones a los Patriarcas, a Moiss, el libertador y legislador del pueblo hebreo, a Josu, a los Profetas y, como culminacin del prodigio de su donacin, el amaestramiento e inmolacin del Hijo de Dios. Jams retir Dios la predestinacin a la Gracia para todos los hombres. Jams. Porque Dios no es voluble en su voluntad y lo que una vez quiere, quirelo para siempre porque se atiene al querer de su Voluntad. Jams. Por cuanto Dios nunca obra, segn impropiamente se escribe, como esperando, sino sabiendo, ya que Dios nada ignora. De aqu que en l no cabe el esperar. Espera aqul que ignora el futuro total o parcialmente, mas no el que, como Dios, nada ignora y todo lo conoce desde su Eternidad, incluso el destino de cada uno. De aqu que se haya de decir y creer que Dios someti la creacin a prueba en la criatura ms perfecta de la misma, sabiendo bien que sta habra de pecar de soberbia y de rebelda por su vanidad de querer llegar a ser como Dios, pero queriendo darle a la misma la medida sin medida de su amor a los hombres. Antes de la creacin del hombre, y de la prueba, por tanto, Dios haba dispuesto el Medio con el que el hombre habra de librarse, en un principio, de la servidumbre de la corrupcin y letificarse despus con la libertad gloriosa de los hijos de Dios, una vez conseguida su parte de herencia en el Reino celestial. Dios, pues, no quiso vuestra cada, vuestra debilidad, ni vuestra ruina, sino que, habiendo querido proporcionarse un pueblo de hijos, os cre y, sabiendo que no habrais de perseverar en la Gracia, predispuso, an antes de crearos, el Medio santsimo, el ms santo y poderoso que hubiera de resultar para vosotros, con el que salvaros y daros vuestra parte en su Reino. De donde tambin aqu puede decirse que resplandece en toda su verdad la infinita e insaciable Caridad de Dios hacia los hombres, sus hijos de adopcin. Trabajad, pues, con fidelidad y constancia para transformarse en hijos de Dios y aguardad con paciencia a ver lo que ahora creis tan slo que exista y esperad a poder verlo. Por larga que sea la existencia y spera la prueba, siempre sern desmesuradamente inferiores en longitud y en profundidad respecto a la eternidad y a la bienaventuranza que os aguardan. Por fuertes que sean las causas y los agentes que os ocasionan lucha y dolor, pensad que Dios os ha proporcionado agentes y causas de fortaleza y de victoria infinitamente mayores que los que os atacan y afligen: la Gracia, los Sacramentos, la Palabra evanglica, la Ley puesta fcil por el motor aplicado por Cristo; el amor, y, en definitiva, los auxilios y ruegos del Espritu Santo. Porque, en la inmensidad de su sabidura, Dios es siempre luminoso y simple; su enseanza es toque divino que enciende luces aptas para alumbrar los misterios, es caridad que despierta el amor en vosotros, es beso que os hace gustar el saber de Dios, de su Dios Padre que os nutre, como con leche, con su amor providente, de ese Dios

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Hijo que os apacienta con su Carne y con su Sangre, de ese Dios Espritu Santo que os sustenta con la miel de la Sabidura para as haceros desear a Dios del modo que las abejas desean el nctar de las flores. Y qu flor ms esplndida, suavsima y pursima que Dios? Qu cosa ms atrayente puede darse que una flor perfumada, bella de colores, cargada de jugos salutferos, que atrae hasta a los ms sencillos e indoctos, a los nios, a los ancianos carentes ya de ilusiones humanas e incluso, a los enfermos clavados en su cruz, porque atrae sin fatigar, alegra y es un testimonio de la existencia de Dios y de su providencia que cuida hasta de la hierbecita del campo? Cuando os dejis inspirar y mover por el eterno y perfecto Moviente que ejecuta todos sus movimientos por amor, os transformis en criaturas de amor y ponis al amor por gua y virtud principal vuestra. Entonces, cualquier cosa que hagis o digis, por ms que parzcale a alguno que nada hacis, ya que vuestra actividad no ser llamativa, ruidosa, agitada, sino ntima del todo: plegaria y ofrecimiento diarios, inmolacin solicitada y a continuacin cumplida, todo ello en el interior de vuestro yo, acordndoos de aquellas palabras: Cuando queris orar, no imitis a los hipcritas que se gozan en ser vistos de los hombres, sino, antes bien, entrad en casa y encerros all , entonces es cuando os transformaris de hombres en hijos de Dios. Imitad, por tango, al Padre que opera en el misterio de su Cielo; imitad al Hijo que no apeteci las aclamaciones por ms que pudiera hacerlo sin contravenir los designios de su Padre, sino la vida oculta de Nazaret, huyendo ms tarde, despus de cada milagro grandioso que haba de obrar en presencia de las turbas para confirmar su verdadera Naturaleza de Verbo del Padre y de Mesas, retirndose a las montaas, alejndose con la barca sobre el lago, o al huerto de los Olivos , o a las regiones de Tiro y de Sidn, o a las cercanas de Magdala, y tambin a los confines de Samaria; imitad al Espritu Santo, cuya accin santificadora se desarrolla sin ruido ni agitacin alguna en el interior del espritu humano. Os transformis y realizis obras propias de hijos de Dios, aumentando a la vez con ello vuestra identificacin con l y vuestra escalada a la perfeccin. Ms an; vuestro yo, lo mismo el natural que el espiritual, siempre imperfectos ambos a resultas de la Culpa original, se anula, sta es la palabra exacta, para asumir el yo perfecto de Jess. En fin, despus de haber llevado a cabo la unin mediante la comunicacin a vosotros de S mismo y la transformacin de vosotros en l con vuestra dcil adhesin a sus inspiraciones, que l no suscitara en vosotros si viese que no habais de poder llevarlas a la prctica, de modo que, de fuente de bien, hubiranse de mudar para vosotros en motivo de condenacin, el Espritu que habita en vosotros os ayuda con su plegaria perfecta a sostener vuestra debilidad y lleva a trmino vuestra santificacin. l, por ser Dios, sabe cmo haya que rogar y lo hace con vosotros y por vosotros, y su plegaria sube con la vuestra, hecha eficaz por la unin, con la plegaria del Espritu, hasta el Cielo, hasta el trono de Aqul que escudria los corazones y conoce cmo clama el Espritu e intercede por los santos conforme a los designios que Dios tiene para cada uno de ellos. Y la ayuda de las ayudas es sta: vuestra justificacin, vuestra fortaleza, vuestra santificacin que se realiza, se ejercita, se inicia en la tierra y se corona en el Cielo. Pero no son las cosas en s las que pueden llevar a estas consecuencias. Es el carcter no acomodado a la ley moral, an la natural, es el alma en desacuerdo con la divina, es decir, sin una buena voluntad de servir a Dios en cuanto l proponga, lo que puede hacer de las cosas predispuestas por Dios para un fin de bondad, motivo, incluso, de cada en imperfecciones y hasta en culpas ms o menos graves. Y si se pensase lo contrario, esto es, que Dios predispone las cosas a un fin que no es de bien, esto sera

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tanto como decir que la predestinacin a la gracia es tambin un mal porque ocurre con frecuencia lo del talento de la parbola al que no se le hizo fructificar, que, al holgazn que tan injustamente juzg de su amo, ste le quita el talento para drselo a otros que sean capaces de hacerlo fructificar. Acaso es Dios el que impide que los hombres, todos los hombres predestinados a la gracia, hagan uso de este tesoro de manera justa y del modo que les fue concedido poder hacerlo? No. Tanto es as que l, an a aqullos que nada saben del Dios verdadero, les pone en el corazn la ley natural, y una conciencia por la que puedan vivir de suerte que pertenezcan, si no al Cuerpo, cuanto menos al Alma del Cuerpo mstico y as poder gozar de los beneficios de la Gracia. Dios sabe quines son, quines fueron y quines sern, y lo sabe desde siempre, los que han de dejar improductivos los misteriosos auxilios de Dios para que el hombre alcance su fin. Como sabe igualmente quines fueron, son y sern los que, de forma ms o menos completa, se transforman, se transformaron o se transformarn a s mismos en la semejanza e imagen del Hombre-Dios mediante el amor, la obediencia a la voz de la conciencia y a los dictados de la ley moral. Ciertamente, en el Gran Juicio del ltimo da, entre los que estarn a la derecha del Hijo del Hombre, se vern muchos a los que los hombres tenan por no destinados al Reino porque no pertenecan a la Iglesia, mientras que estarn a su izquierda muchos que, por haber sido, en apariencia al menos, pues nicamente Dios sabe la verdad de las cosas, miembros vivos del Cuerpo mstico, los hombres los juzgarn ser ciertamente coherederos del Cielo. Y grande, en verdad, ser el estupor de los que as juzgaron, lo mismo que el de las dos categoras de juzgados. Y los elegidos por misteriosas operaciones de Dios, secundadas por su recta conciencia, dirn: Cmo, nosotros aqu! Si no habamos conocido ni servido como T dices: dndote de comer, de beber, acogindote y visitndote!. Y el Justo Juez, que muri para dar a todos aquellos hombres de buena voluntad la Vida eterna, responder: Porque, sin saberlo, me conocisteis y me servisteis mediante la caridad que hicisteis a vuestro prjimo. Me socorristeis porque, hasta un sorbo de agua suministrado con amor a un sediento, fue una muestra de amor que hicisteis a M. Y preguntarn los rechazados. Cmo puedes cerrarnos tu Reino cuando fuimos de los tuyos? Y l les responder: Como cerrasteis vuestro corazn a vuestros hermanos necesitados, as os cierro Yo las puertas del Reino. Lo que no hicisteis al menor de entre vosotros, dejasteis de hacerlo tambin a M, y con culpa mucho ms grave, por cuanto vosotros sabais de M, obradores de iniquidad, porque es mi hermano el que toma mi semejanza y vosotros, bajo esa careta hipcrita, no os asemejasteis a M al carecer del Amor que constituye mi Naturaleza. Ved en qu estriba la semejanza: en el amor. Amor perfectsimo en el Primognito de entre los hermanos. Amor que trat de ser el ms perfecto posible en los hermanos con Cristo en la carne y en la fe. Quien no vive en el amor y practicando obras de amor, no es hermano de Cristo, que am hasta el extremo de morir por sus hermanos y, por tanto, no es su coheredero. Llamles asimismo tambin a los predestinados a la Gloria. Aqullos a quienes llam no permanecieron ni permanecen sordos a su llamada ni se cansaron de servirle, antes, con herosmo, fueron y van tras sus pisadas por el spero camino de la perfeccin. Ni se amilanan y desaniman si el amor de eleccin del Seor hacia ellos viene a resultar una sucesin de pruebas y de penas. Como tampoco se tuvieron ni se tienen por menos amados cuando permite Dios que los hombres y los acontecimientos se abatan sobre

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ellos. De igual modo, no se abaten si la debilidad de la carne o un doblegamiento del espritu hzoles o hceles caer. Por el contrario, conociendo a Aqul que los llam, conociendo su Amor y su Misericordia, lo sienten como Padre y Hermano hasta en las horas de tempestades dolorosas y, confiando en los infinitos mritos de Cristo, en el que creen o creyeron, realizaron y realizan su andadura hasta el Cielo del que les viene la llamada. Nadie puede salirse de esta norma si quiere acabar en el grado de gloria al que Dios lo predestin. Nadie, por muy amado que se sienta, debe caer en el quietismo, en la pasividad, diciendo: Como es tanto lo que Dios quiere verme all, l se cuidar de llevarme a aquel sitio. Cada uno debe trabajar en hacer fructificar y no dejar inactivos los dones divinos. Dios no condena las lgrimas ni la repugnancia del hombre al sufrimiento y al dolor. Condena slo el pecado, la impenitencia y el desesperar de su misericordia. Sean Jess y Mara vuestro ejemplo en eso. Queda justificada en el primero su repugnancia a la muerte, y semejante muerte! Justificados asimismo en la segunda sus angustiados lamentos, mudos o clamorosos, dirigidos al Padre de su Hijo y suyo, desde el comienzo de la Pasin hasta la Resurreccin. Aborrecer la muerte, repugnar el dolor, llorar al sentirse abandonado y ante el desgarramiento de la prdida de un ser querido lamentndose por ello a Dios. ste no lo condena, antes esas lgrimas y repugnancias son las monedas de ms valor para conquistar el Cielo si, al sufrirlas y derramarlas, no os apartis del amor a Dios y a la justicia. Jess, que las derram, y en tanta abundancia, que las prob y apur todo dolor, tanto por el desgarro de su Madre como por el de su cuerpo, intercede por vosotros ante el Padre. l sabe muy bien lo que es ser hombre, y os dice: Haced como Yo hice. Llorad, estremecos, gemid a la vista de vuestra pasin y de vuestra cruz. Pero, al igual que Yo, haced la voluntad del Padre. Y Yo os justificar de todo. Permaneced unidos a M y con Mara, lo mismo que Yo con mi Padre y con mi Madre, y Nosotros seremos vuestro sostn. Yo soy la Vida y Ella es Madre de la Vida y Madre vuestra que os tom por hijos en aquella hora en que, si no muri, fue por voluntad y auxilio divinos, pues su tormento era mayor que el mo al verme morir entre tantas torturas. Todo lo probamos Nosotros: el hambre, el cansancio, la pobreza, la angustia, las persecuciones, los peligros, la espada de la justicia y del dolor y por esto intercedemos por vosotros. Amadnos como os amamos y superaris cuanto pudiera separaros de Dios. Amadnos y la caridad hacia Dios Uno y Trino y hacia la Hija, la Esposa y la Madre de Dios y Madre vuestra ser vuestra justificacin y vuestra gloria futura y eterna. Quin podr separaros de Dios, quin arrebataros el Cielo al que estis predestinados si permanecis unidos con Dios y con el Cielo mediante el vnculo del amor? Qu cosas son las que podrn entrar en vosotros para separaros y distanciaros de Dios si Yo, el Amor, os llego a colmar de M para que as os vaciis de todo y podis acogerme a M slo? Qu es lo que puede llegar a causaros la verdadera muerte si la Vida o, ms bien, la Caridad habitan en vosotros? Quin podr venceros teniendo en vosotros Aqul que venci al mundo, al demonio y a la carne? Nada podr separaros de Dios, privaros del Cielo, haceros esclavos de Satans y de los hombres, haceros morir a la verdadera Vida, si vosotros no queris. Nada podr daaros eternamente si vosotros, con bravura, queris ser de Dios. Nada podr venceros si aparece el Tau marcado en vuestra frente y se encuentra en vuestro corazn la caridad. El Cielo es del que sabe merecerlo y Dios lo quiere repleto de vosotros. Por eso os da cuanto puede ayudaros a merecer el Cielo y, junto con ello, a su propio Hijo, a S mismo y a su Espritu Santo. Quin como Dios?, es el grito del Arcngel defensor. Y el Arcngel lucha con vosotros y por

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vosotros y os asegura que si tenis a Dios en vosotros, nada ni nadie podrn venceros, causaros la muerte del alma ni la ruina eterna. He aqu, pues, cmo la voluntad libre del hombre es la que decide su suerte futura y eterna. Cmo en Adn fue su voluntad la que le hizo caer, cmo a Can fue su voluntad la que hzole fratricida y errabundo dando origen a los hijos de la carne, esto es, a los rebeldes a toda ley, incluso moral, como fue tambin su mala voluntad la que motiv que Ismael fuera echado de la tribu de Abraham y viniera a ser engendrador de hijos de la carne, y no de Dios, al unirse a una mujer de Egipto, esto es, idlatra. As pues, no es cambio alguno en la eterna y perfecta Voluntad el que lleva a unos ms que a otros a la perfecta libertad y a la vida en el Reino, como quieren decir las iglesias reformadas y herticas, sino la libre voluntad del hombre que puede elegir lo que ms le place: la carne o el espritu, el mundo o el Cielo, Satans o Dios. Imitad a Cristo. Nadie fue ms probado que l. Nadie como l supo de la soledad, de la incomprensin y de los abandonos, desde los del Cielo hasta los humanos. No hubo quien, como l, padeciera todos los dolores: no hablo slo de los correspondientes a sus ltimos das que terminaron en el sepulcro, hablo de todos los dolores que soport desde que abri sus ojos en Beln, dolores de toda especie y cada vez mayores. Mas nunca reproch a su Padre por este ocano de dolores que lo envolva y que, con sus olas amargas, cada vez ms altas, trataba de anegarlo. Jams recrimin a su Padre. Saba que l permita esto para su posterior exaltacin, por sus mritos, en una medida sin medida, desproporcionada con el sufrimiento. Saba que el mal, el dolor, toda la soledad y angustia que sufra, eran debidos al hombre de pecado, a Adn y a sus descendientes, que, por haber cado, no podan sino proporcionar dolor a Aqul que era Dios en vestidura humana y que esto era as para hacer de ellos hijos de Dios. El mismo Satans era el motor y lo saba, pues, consciente de su prxima derrota por la restitucin del estado de gracia a los redimidos, se vengaba con el mayor de sus odios contra el Amor. Imitad a Cristo y no blasfemis culpando a Dios de vuestras debilidades. No os cre l a todos iguales? No os dio a todos, por igual, un entendimiento para comprender, un corazn para amar, una conciencia para distinguir el bien del mal y un alma para que se den en ella espirituales arranques y sean posibles vuestros encuentros con Dios? La Culpa que incuba en vuestra alma y es lavada por el bautismo, aunque dejando el germen, al igual de las dems culpas vuestras, son acaso tales que hagan de vosotros unos perversos que no puedan ya dejar de serlo o unos repudiados que hayan perdido su semejanza con el Padre sin posibilidad de ir acrecentando esta divina similitud? No. Como acaece con un hombre que, por ms que nazca deforme o lo sea, o, tal vez, bestial y monstruoso, no por eso deja de ser hombre; y, aunque haya quedado lesionada su inteligencia, sigue viva el alma o susceptible de tornar a la vida por ms que el hombre, por degeneracin psquica caiga en pecado de bestialidad, pero despus se arrepiente de l y reclama las aguas de la Vida para su alma muerta, as, y con mayor razn, el alma nunca pierde del todo su semejanza con el Padre que la cre, ni se apaga en ella por completo la tendencia al Bien ni la llamada a su origen y a su fin. Y tambin aqu es la parte humana del hombre la que, con espontnea y satnica voluntad, puede querer la muerte para el alma; mas sta, de encontrarse libre y sola, siempre tender a la bsqueda de Dios y al gozo de estar con l. El que espontnea y premeditadamente mata a su alma, termina casi siempre por dar tambin muerte a su cuerpo. Al ser violento con su alma, lo es tambin con su carne

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y, al renegar del Ser, del Fin, de la Fe y de la existencia del espritu acaba por matarse como Judas. El que, sin premeditacin, mata su propia alma con el pecado mortal, mas despus tiene voluntad de Vida y, arrepentido, procura regenerarse y, a imitacin de Dimas, confa en la Misericordia, no slo devuelve la vida a su espritu, sino que, por la humillacin de la cada, disminuye en soberbia y crece en humildad; y, de aqu que la culpa y sus mismas tendencias, al mantenerlo humilde, le sirvan para caminar hacia la perfeccin que nunca puede estar en donde se halle la soberbia, mientras que la experiencia del amor de Dios que perdona al culpable arrepentido, lo lleva a un ms vivo amor de Dios, y de ste, a su Fin. Muchas veces, y de ello es un ejemplo Pablo, de grandes miserias, de vasos de arcilla colmados, tal vez, de fango de lujuria y de odio, saca Dios sus vasos de eleccin. Igual que el alfarero, es el Alfarero divino, que de la misma materia hace los vasos, todos los vasos. De la misma materia. De modo idntico. Os mezcla los mismos elementos. A todos da igual misin y el mismo fin y sabe su pensamiento, quines han de ser fieles a esa misin y a ese fin y quines no. Mas no es l Quien los quiere as. Es la materia la que quiere o no quiere permanecer fiel. As pues, todo aqul que cree e invoca al Seor, y si lo invoca es porque lo ama, tiene la salvacin, vive en Dios, sirve a Dios del modo como l quiere que su vasallo le sirva y recibir idntico premio al de quienes sirvieron al Seor de formas diferentes por haber recibido de Dios misiones diversas y dones adecuados a cada una de esas misiones. Bellos son los pies que se cansan de tanto andar evangelizando. Como bellos son tambin los entendimientos y corazones de los contemplativos que ruegan por aqullos que se gastan en la vida activa. Y bellos igualmente los espritus obedientes, atentos y humildes que hacen la voluntad de Dios por ms que sea sta extraordinaria y no divagan con su espritu ni caen en la soberbia por haber llegado a ser odos que escuchan al Seor e instrumentos de revelacin privada para los hermanos. Bellos son los perseguidos por esto. A la corona de los justos se aadir para ellos la de los mrtires porque sufrieron por la justicia. En verdad que a ellos les alcanza la beatitud de todas las bienaventuranzas. Ellos son pobres de espritu porque no tienen apego a las riquezas ni a las alabanzas, no negocian con los dones de Dios ni hacen propaganda de su servicio extraordinario. Tienden los velos de su humildad sobre los secretos del Rey, como fuentes ocultas de sabidura, se dan a los hermanos necesitados no queriendo recibir a cambio ni el aplauso de las gentes que es para ellos motivo de turbacin tan slo. Y por eso es ya suyo el Reino de los Cielos que est en su corazn y descubre sus misterios a sus sentidos espirituales a la espera de recibirlos para siempre en la otra vida. Ellos son mansos para el querer de Dios por ms que les resulte doloroso tal querer y poseen la Tierra, es decir, obran en su asilamiento como muy pocos lo hacen: conquistando innumerables almas para Dios. Son reyes y maestros para muchos durante y despus de la vida y de ellos puede decirse lo que en el Cantar: Corrern tras el olor de sus perfumes de sabidura esparcida como un blsamo para que muchos tengan en ella curacin y consuelo espiritual Ellos, puesto que el mundo, en el que no hay sino tinieblas, o, al menos, fumosas calinas de orgullo, les aflige y lloran lgrimas amargas por la incomprensin humana, son consolados aqu por el Rey de dolores y por la Madre desolada y lo sern all mil veces mil por cada vez que lloraron. Ellos, que por su hambre y sed de justicia hubieron de gustar la ceniza, la hiel, el ajenjo y el vinagre que les proporcionaron los hombres, habiendo sido saciados en su

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espritu nicamente por el Espritu de amor, su diario man, tomarn asiento, al fin, en el banquete nupcial del Cordero y Dios mismo ser Quin los sacie revelndose a ellos y revelndoles todos los letifcantes misterios de Dios. Ellos, que con espritu de misericordia no dejaron de servir a Dios, an sabiendo que con ello habran de encontrar y sufrir la inmisericordia humana que es envidia hacia los elegidos y se venga de ellos de mil formas para hacer de su eleccin una cruz, encuentran y encontrarn completa misericordia en el corazn de la indestructible Misericordia: Jess, y en el de la Mujer que no slo no odi a los que mataron a su Hijo sino que rog por su conversin. Ellos, puros de corazn, no volviendo la mirada ms que a su Seor para servirle siempre prontamente, ni pueden escuchar otras voces, as de los sentidos como de las tentaciones, pues nicamente estn atentos a las voces del Cielo, gustan ya la beatitud de la visin de Dios, de su conocimiento, grande, aunque limitado todava, y aguardan con sencillez la llegada de la hora en que podrn verlo tal cual es por toda la eternidad. Ellos, pacficos por ser hijos y siervos del Rey de la paz, compenetrados de las palabras del Pacfico cuyos ejemplos siguen an con sus adversarios, son verdaderos hijos de Dios, siendo con tal nombre llamados eternamente y habitarn en sus tabernculos despus de haberle dado hospitalidad en su corazn, pues Dios est con los hombres de paz. Ellos, que por amor a la justicia y por haber trabajado para que ella aumentase en muchos y acudiesen muchos a ella, sufrieron toda clase de persecuciones, no pudindose decir que sea persecucin nicamente el martirio cruento que viene a resultar rpido. No. El amo del mundo y sus servidores, ms o menos conscientes de serlo, tienen mil modos de perseguir, fraudulentos, disimulados, lentos, basados en la mentira, en la calumnia, en la injusticia, que los emplean con astucia refinada contra los siervos de Dios, martirizndolos incluso y, sobre todo, en aquellas partes del yo que verdugo alguno puede martirizar, en las partes incorpreas, en la mente, y, ms que nada, en el espritu. Estos tales despojan de todo a los siervos de la justicia: de su derecho a servir al Seor, de trabajar por llevar a los hermanos a la justicia, de su buen nombre y hasta de la verdad de su condicin. Y lo cubren con la vestidura de ignominia con que vistieron a Cristo y los escarnecen con las mismas palabras. Si es verdad que eres lo que dices ser, dile al Seor que intervenga y te ayude. Mas a cada despojo, a cada burla sufrida por ellos en la Tierra corresponde un nuevo adorno aadido al vestido de bodas que les espera en el Cielo, un aumento de gloria para estos ciudadanos seguros del Reino y una alabanza mayor de parte del pueblo de los santos y de los ngeles que desde lo alto de los Cielos contemplan y juzgan con justicia sobrenatural las acciones todas de los hombres, los cuales, no todos, obedecen al Evangelio, ley y doctrina de caridad, de verdad y de justicia. Verdad que ensea cmo Dios no hace distincin de personas que no cuentan para El bienes, cargos o cultura sino que mira al corazn, al espritu de las personas. Y, puesto que, cuanto ms humildad de vida y simplicidad de costumbres hay, tanta ms humildad de mente y de corazn, tanta ms simplicidad de sentimientos y pureza de fines hay tambin por lo general, as es cmo Cristo, de acuerdo con esa norma, tom hombres sencillos y humildes para hacer de ellos sus Doce y otro tanto hace Dios al escoger sus instrumentos de entre los sencillos, humildes y puros de corazn y de intencin. La pobreza del instrumento sirve, por otra parte, para hacer resplandecer el poder y la accin directa de Dios. Mas estos instrumentos de Dios bien pueden dirigir al Seor la queja de los profetas y de los apstoles, reiterada y reasumida por Pablo: Quin crey en lo que decamos nosotros?-

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Pero no se desanimen estos instrumentos por persecuciones, vejaciones, opresiones, calumnias y desprecios que puedan sufrir de parte de quienes vienen a repetir las maneras del antiguo Templo y de los grandes en bienes y en soberbia de Palestina contra Cristo; mrenle a l e imtenle sin hacer pausa en su misin y sin acobardarse. La Palabra de Dios fue escarnecida, calumniada y ahogada sobre la cruz, mas desde hace veinte siglos Ella triunfa, llena la Tierra y resuena, no ya hasta los ltimos confines de la misma cual eco imposible de ahogar y luz que no puede apagar, sino que all est tambin Ella donde Cristo sufre persecucin en sus hijos. Ni la espada ni los tormentos, dijo Pablo, pueden separar de Cristo a quien le ama Esto no lo pudieron conseguir los paganos de Roma de los primeros cristianos, ni los endemoniados servidores del actual Anticristo lo pueden conseguir ahora de los actuales cristianos, continuadores de aqullos. Es como una mstica lmpara encerrada en los corazones, pronta a salir y llamear de nuevo. La alimentan las lgrimas de los perseguidos en su fe, de aqullos que, nunca como ahora, buscan a Cristo y su Reino que constituyen su nica paz, su nica luz en las tinieblas y en las crueldades que imperan all de donde Cristo fue desterrado, y su nica esperanza de vida gozosa tras la opresin terrena. Nada hay que contribuya tanto a aumentar el poder de una idea o de una religin como la persecucin de las mismas. El mismo Cristo adquiri ese sello de gloria imperecedera por el que reina y reinar como Santo de los santos an en su naturaleza de hombre, precisamente por su dilatada persecucin moral y por su atroz persecucin final. As es como lo encuentran cuantos lo buscan con amor; as es como se presenta a cuantos se hallan oprimidos, afligidos y agobiados bajo un yugo temporal, mostrndose a ellos con alientos insospechados slo conocidos por l, y as, ciertamente, se presenta tambin y hace que lo encuentren con su severo juicio cuantos, desde los hebreos de su tiempo, enemigos suyos, hasta sus enemigos de ahora, que lo persiguieron y lo persiguen en sus fieles. No slo durante todo el da sino durante toda subida entre los hombres tuvo extendidas sus manos, abri su corazn y derram los tesoros de la Palabra eterna al pueblo de Israel. Mas los grandes de Israel no quisieron reconocer aquel gesto, no quisieron entrar en aquel corazn ni recoger aquellos tesoros. Hasta sobre la Cruz acept, pues slo una libre aceptacin suya poda hacer que fuese alzado de tal manera, estar con los brazos abiertos y extendidos, como Sacerdote y Amante que se ofreca e invitaba a su Pueblo; y, an muerto ya, quiso tener abierto el corazn, muda y postrer enseanza para toda la Humanidad de la inmensa caridad de Dios y de la puerta santa que acoge en el reino de la misericordia infinita a cuantos se vuelven al Dios-Hombre con espritu bueno. Mas, al paso que los pueblos acogieron la invitacin y la ltima enseanza de Cristo, Israel, incrdulo y rebelde, que no tena excusa en su pertinaz juicio sobre Cristo tras las pruebas por l dadas, desde los milagros a la doctrina, desde la resurreccin a la ascensin, persisti en su voluntaria obcecacin, mereciendo la reprobacin de Dios. Vida de los sarmientos nuevos y de los retoos de la vida es la caridad, linfa divina que alimenta a quien, por soberbia, no se separa del tronco. Porque la soberbia lleva a la duda, tanto sobre la verdad como sobre los deberes que si no se cumplen vienen a desagradar a Dios. Y de la duda se pasa al enfriamiento de la fe, de aqu a la incredulidad, de sta a la prdida del temor de Dios y, por ltimo, a la conviccin de que Dios es tan bueno que no sabe ser nunca severo. Dios es justo dentro de su bondad: severo mientras el hombre persiste en su pecado; dulce cuando el hombre se arrepiente de l; ms dispuesto a readmitirlo en su

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amistad que a condenarlo, y feliz si a quien se halla espiritualmente muerto puede darle o tornar a darle la vida. Ahora bien, necio Dios no lo es jams. El Seor, por ser infinitos su poder y su misericordia e infinitos los mritos de Cristo Redentor, puede obrar toda suerte de milagros. Pero, una cosa es necesaria para conseguir el milagro: la buena voluntad del hombre, su fe en Dios, su esperanza en el Seor y su caridad para con Dios y para con el prjimo; sobre todo la caridad, ya que ella viene a ser el terreno que hace posible la floracin de todas las virtudes y la unin con Dios. Pero al Sacrificio vivo que se consuma sobre los altares debe unir el hombre su propio sacrificio personal, el de todas las horas, que debe abarcar todas las ocupaciones, deberes y, sobre todo, la voluntad de Dios; por ms que sta sea de dolor. Sacrificio que puede ser de la parte carnal, moral o espiritual. Enfermedades, pobreza, trabajo extenuante, que corresponden a vuestra parte material. Injusticias, calumnias e incomprensiones, a vuestra parte moral. Y a vuestra parte espiritual: persecuciones de parte de los hombres o abandonos de Dios para probar la fidelidad de sus siervos y tambin su fidelidad a la Ley, conservando castos, justos y amorosos los cuerpos, los pensamientos, los sentimientos y los espritus. La esencia del culto a Dios la constituye la continua, fatigosa y hasta, a veces, dolorosa subida hacia la perfeccin para hacer la voluntad de Dios, siendo la primera y comn voluntad divina para todos los creados en semejanza divina y predestinacin a la Gloria: que se hagan santos a fin de subir para siempre a la morada del Padre. Esta renovacin, esta transformacin, esta subida a la perfeccin, esta voluntad humana, propia, no obstante, del hombre en el que ms viva es su semejanza con el Padre, su unin con el Hijo y su docilidad a todas las inspiraciones del Espritu Santo, de modo que sus dones no queden improductivos como semilla cada sobre piedra, sino activos como semilla cada en tierra fertilsima que viene a hacerse rbol frondoso capaz de nutrir con frutos santificantes no slo a su propietario sino tambin a otros muchos, ms desgraciados que culpables y ms pobres de Dios por no saber de l y no haber quien les instruya debido a su indiferencia, se tiene haciendo en todo y por todo lo que Dios propone hacer, del modo como Dios lo propone y en la medida que Dios indica. Contribuye al bien de todo el Cuerpo mstico, tanto el que recorre continentes y se gasta en el trabajo apostlico para llevar nuevos cristianos a la Iglesia militante, como el que sufre ignorado y oculto y hace plegaria de su dolor para ayudar a los misioneros, y no es menos grata al Seor su pequea Misa (las vctimas son hostias y su lecho es el Glgota sobre el que consuman su sacrificio para el bien de muchos). Contribuye al bien de sus hermanos, tanto el que escribe las revelaciones de Dios por haberle hecho ste su revelador, como el que, teniendo talento, escribe obras con las que hacer comprensibles los puntos oscuros de la Escritura o de las verdades de fe, y para hacer ms amables, al hacer que se les conozca mejor, a Jess y a Mara. Basta con que cada accin o ministerio sea movido y regido por la caridad. Caridad verdadera. Caridad verdadera que hace odiar el mal en s mismo, no porque d motivo al castigo ultraterreno sino porque es un dolor que se le causa a Dios. Caridad verdadera que, si nos mueve a no querer hacer el mal, nos impele tambin a arrancar del mal a nuestros hermanos pecadores y nos inspira para ellos reprensiones que, si bien son, por obligacin, justamente severas, no carecen por otra parte de misericordia. Caridad verdadera que hace de los hombres hermanos que, con ser imperfectos en gran medida, se ayudan siempre y se aman en el Seor. Caridad verdadera que hace a los hombres diligentes en su esmero por las cosas que ataen a Dios, fervientes de espritu, serenos en las pruebas, pacientes en las tribulaciones, incansables en la plegaria por ms que, al

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parecer, el Cielo no la oiga, misericordioso y, por ello, practicantes de todas las obras de misericordia corporales y espirituales, sin rencor, odio o deseo de venganza, llenos de comprensin con el prjimo, sin envidiarlo si prospera, sin indiferencia o placer avieso cuando sufre, sin avidez de escalar puestos de honor derrocando, con calumnias incluso, a los dems, contentos siempre con el propio estado y sin jams vengarse ni de quien les da. Esta es la caridad, la verdadera caridad que da gloria a Dios y bienes a los hermanos. Y Dios, si los hermanos no lo hacen, la recompensar restableciendo la justicia, poniendo en claro la verdad de los hechos y castigando y premiando con arreglo a lo que cada uno haya merecido. Dios, por el contrario, ser inexorable con aqul que, con su arbitrario modo de obrar, atenta contra el espritu de los humildes, suscitando en ellos dudas, rebeldas y dems. Y los castigar porque stos tales es a Dios a quien hieren. S, a Dios, que puede venir a ser privado de un hijo o sentirse poner en duda por otro hijo a causa de la libertad con que obran el mal los poderosos. Y as, qu piensa el maltratado? Bueno, si Dios es omnipotente, por qu no interviene?. Luego no es verdad que la plegaria confiada obtenga ayuda de Dios. Comprenden los poderosos a Quien hieren al herir injustamente a un sbdito? Hieren a Dios. A Dios que sufre con y en quien padece injusticia. A Dios que resulta herido cada vez que se falta a la caridad. Y la caridad es la que debe regular igualmente las relaciones de los sbditos, con las autoridades. No las juzguen y dejen a Dios el juicio de las mismas. No se rebelen contra ellas siempre que sus rdenes no sean contrarias la Religin, a la moral, a la colectividad o a una anterior e inmutable disposicin divina, en cuyo caso, an a costa de sufrir martirio cruento o incruento, es preciso seguir el ejemplo de Cristo que no se pleg a los desordenados quereres del Sanedrn y de los fariseos en general, ni a los de Herodes, el ejemplo asimismo del Bautista que sirvi a la justicia an sabiendo que, obrando as, habra de perder la vida; los ejemplos de Pedro y de Juan ante el Sanedrn, el de Santiago, y despus el de toda aquella muchedumbre de mrtires de todo tiempo aniquilados, desde los despedazados, quemados, desgarrados en los circos y otros lugares a los quemados en las hogueras, como servidores del demonio o herejes, por haber hecho lo que Dios les ordenaba. Saber decir: Es preciso obedecer nicamente a Dios y Hay que servir en primer lugar a Dios como supieron decir los hroes de Dios, desde Pedro a Juana de Arco. Saber decir, hablando de otras persecuciones incruentas, lo que dijeron Bernarda de Lourdes, Luca de Ftima y sus primitos, y muchos, muchos otros. Salvo que los poderosos, mientras lo son, porque, de un da a otro, una fosa o un levantamiento popular podra hundir en la putrefaccin y reducir a nada el poder del que tan orgulloso estaban hasta el punto de hacer objeto de tortura a los pequeos, salvo que los poderosos no ordenen cosas contrarias al querer de Dios que es el nico, verdadero, eterno y perfecto Poderoso, o ms bien, Omnipotente, y esto cada cual, por muy alto que se encuentre, debera tenerlo presente para no caer en mltiples pecados, cosas contrarias a la religin y a la moral, salvo estos casos, deben ser obedecidos. Porque, en el supuesto que ordenen cosas lcitas, ellos vienen a transmitir las rdenes de bien que Dios, en primer trmino, ense a los hombres. Acaso no alcanza la ley humana a aqullos a quines alcanza ya la ley divina? As pues para evitar el castigo de Dios y el de los hombres y vivir en la justicia y en la caridad, como deben vivir los hijos de Dios para ser y mantenerse verdaderamente tales, es preciso no hacer el mal, ningn mal, ni contra Dios ni contra los hombres; es preciso no faltar a la ley de la

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caridad y no desobedecer a la voz de la conciencia que puso Dios en todo hombre para que lo gue hacia el bien. De este modo, cumpliendo con la ley de la caridad, la justicia y de la conciencia, y, sobre todo, no faltando de forma alguna a la caridad, daris a Dios culto racional y alcanzaris la perfeccin en la observancia de la Ley, ya que el amor es el complemento de la Ley y quien vive en el amor no cae en la concupiscencia de la carne, de la mente ni del espritu y permanece en la Luz, esto es, en Dios, se identifica con Cristo y partir con l su Reino. No juzguis dijo la Palabra de verdad. sta debiera ser la regla perfecta. Mas si juzgis, hacedlo al menos, ya seis hombres modestos o poderosos, con caridad, y esto siempre, pues no podis, por vuestra humana limitacin, penetrar el interior de los hombres y ver el por qu de todos sus actos. Pensad que nada se oculta al Omnipotente por ms que realicis vuestras acciones injustas y formis vuestros fingidos, injustos y anticaritativos juicios sobre vuestro prjimo en el mayor secreto. Dios os ve y os siente mientras obris y hablis, y l, s, os juzga con juicio justo e inapelable. El haber sido poderosos no os eximir del juicio de Dios. Antes, en la medida en que se os dio, as ser de riguroso vuestro juicio cuando, al igual que todos los hombres, hayis de presentaros ante Dios para rendir cuenta de vuestros actos. Y recuerde todo aqul que haya estado ms alto que la masa de la grey de Cristo, bien por un cargo o por eleccin extraordinaria, que a veces, una sola culpa contra el Amor, o sea, contra el Espritu Santo que es Espritu de Sabidura, de Piedad, de Justicia y de Amor, puede echar por tierra todos los mritos de una vida vivida en la Ley. Dios puede heriros sbitamente despus de haberle herido vosotros a l en un siervo suyo o en una obra suya de amor. Puede heriros de sbito, como a Adn, a seguido de una obra vuestra de soberbia. Y entonces, de qu os habrn servido las obras anteriores? De qu los cargos? De qu las elecciones? Ay de aqul por quien se produce escndalo! dijo Aqul en cuyas manos traspasadas puso el Padre todo poder de juicio. Y, por ms que l fuese la Misericordia encarnada, claramente dio a entender la suerte que aguarda al que escandaliza a las almas con acciones injustas. Y si es verdad que, por un alma que uno llegue a salvar, ese tal salva ciertamente la suya, es asimismo verdad que por cada alma que desista o retroceda de la perfeccin o, lo que es peor, caiga en el pecado de desconfiar de Dios, del poder de la oracin y de la verdad de cuanto antes crea, un castigo, que puede llegar hasta el tormento eterno, y con seguridad a una largusima expiacin purgativa, alcanzar a aqul que fue ocasin de desistimiento, de retroceso o de cada de un alma. Si puede causar turbacin en el alma de un pequeo la injusticia que se comete contra l, tambin la puede producir ver cmo los pastores, las luces y los maestros dan un ejemplo que contradice cuanto ensean. Ay de quines son intransigentes con los pequeos y los abruman con cargas mientras que consigo y con su yo tienen todas las condescendencias! La mutua edificacin es un deber que obliga a todos, pero mil veces ms a los que estn en alto. En el comer como en el beber, en la manera de vivir y de vestir, como en la habitacin, hllese siempre presente la caridad y el recuerdo del que tiene hambre y sed, no le llega para vestir y carece de albergue. Ni los mantos reales, ni los vestidos de prpura y oro dan derecho a entrar en los Cielos sino, ms bien, la manera como se llevaron. Ser ms fcil ver las vestiduras de las nupcias eternas en uno que llev, con resignacin si fue pobre, y con humildad, por espritu de caridad, si fue poderoso, un vestido sencillo y modesto, que no en quien, apeteciendo los signos externos del lujo

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ms que los internos del que es misericordioso, llev vestidos de gran valor sabiendo bien que su conciencia le aconsejaba otro gnero de vida. Porque en esto estriba la condena: en hacer lo que la conciencia aconseja que no se haga. Hacerlo con plena advertencia y deliberado propsito tras una libre determinacin Para que llegue a ser pecado una accin que no es buena es preciso realizarla con plena advertencia. As pues, examnese cada cual a s mismo, ya est en puesto alto o en bajo, y sopese el porqu de cada accin suya y que este examen y esta consideracin sean verdaderamente sinceros, como lo es el bistur del cirujano al poner al descubierto hasta las races ms profundas del mal. Y puesto que su accin no es buena, seccinela de su voluntad para quitarle la vida; y no se limite a esto sino que hunda el escalpelo de una recta conciencia en el propio terreno y en su humanidad para extirpar hasta las races y los jugos que puedan hacer surgir en el corazn, en la mente y en el espritu, plantas no buenas por soberbia, y lo abrase todo en la hoguera de la caridad que, ciertamente volver a brillar cuando el terreno quede libre de la glida soberbia y de las cizaas producidas por ella, cizaas estriles, venenosas y entenebrecedoras, sembradas por el Soberbio: por Satans. Y si aqullos que se encuentran en alto son fuertes, sostengan con piedad a los dbiles sin orgullos necios, reconociendo que Dios, ms que el yo, contribuye a hacer, de un hombre, un santo. Bendigan a Dios si es que los am de un modo extraordinario, pero no se tengan por artfices absolutos de su santidad ni desprecien a quien es, o as aparece, menos santo que ellos. Cristo, santsimo y perfectsimo por ser Dios, y sin pecado hereditario involuntario en cuanto hombre, a nadie despreci y, por su compasin para todas las miserias, llev a gran nmero de personas a la salvacin. Cristo obr muchos y portentosos milagros y derram ros de sabidura; pero lo que ms atrajo las gentes a l, y por tanto, a la Salvacin y a la Vida, fueron, ante todo, su misericordia y, despus, su justicia incorruptible e imparcial con todos. Al no buscar su propia satisfaccin sino el verdadero bien de las almas y la gloria de Dios, atrajo sobre S ultrajes, improperios, rencores, odios y venganzas; mas con ello pudo llevar muchas almas a la Verdad y a la Vida. Por su paciencia, constancia y fidelidad a la Ley, por el celo santo por su Padre, por su amor infinito hacia todas las almas, fue ejemplo para los judos y para los gentiles y salvacin para todos aqullos que no rechazan voluntariamente la Luz venida para llevarlos a la Vida y para restablecer su filiacin con Dios. Ministro para los circuncisos y Pastor nico, eterno y universal que no se limit a recoger nicamente las ovejas de su Redil sino que recogi tambin a las que no eran de su redil a fin de que tambin stas estuviesen bajo la custodia del nico Pastor, recogi y acogi, tanto a los gentiles como a los judos y as todos glorificasen a Dios por su misericordia. Porque quien vive fiel a los dones de Dios reobtenidos por medio de Cristo y fiel tambin a la Doctrina perfecta enseada por Cristo, hcese merecedor de que se diga de l lo que dicen las palabras del salmo: Vosotros sois dioses e hijos del Altsimo. ste era en el pensamiento de Dios el destino de todos los hombres. Como as habra sido de no haber pecado Adn. Como as es posible que sea para un nmero inmenso de criaturas, gracias al Sacrificio de Cristo que tanto am a los hombres que dio su vida por ellos. Como as ser hasta el fin de los siglos. Y tendrn vida cuantos, de toda poca y nacin, hayan amado a Cristo, Causa para ellos de eterna Salvacin.

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Vosotros, que tendis a la perfeccin por amor de Dios, sed verdaderamente modestos en todo. El ojo de Dios est siempre sobre vosotros y ve la realidad de vuestros corazones. Recordad de continuo que el Seor puede estar muy cerca con su juicio, pues nadie sabe cundo vendr la muerte a liberar vuestras almas conducindolas al juicio de Dios. Vivid siempre como si el Seor se os hubiese de hacer presente en cualquier momento para llevaros a la otra vida. Hasta aqu las palabras de Dios a Mara Valtorta. Vemos en todas ellas, cmo el alma es totalmente libre para aceptar el bien o el mal. Incluso el ms ignorante de la tierra, incluso los no cristianos, reciben luces de sobra para salvarse, para escoger el bien o el mal, de manera que quien se condena es porque quiere. Dios respeta la libertad del hombre, pero ste se hace responsable de sus actos y de una eternidad dichosa en el Cielo, o una condenacin eterna, horrorosa, en el Infierno. En nuestras manos est: bien o mal, dicha eterna o condenacin eterna. El juicio particular, tras la muerte, viene precedido de una gran lucidez interior, que parece ser constante en la agona del hombre. En un instante ver toda su vida en visin panormica. La conciencia, al aproximase el testimonio definitivo ser particularmente viva y recta. Ser, incluso, muy exigente, atrada por la bondad de Dios y consciente de la inconsistencia de este mundo. Por eso, tambin los santos crean carecer de mritos en este supremo momento. Santa Juana de Chantal deca a su confesor, poco antes de morir: - Padre, los juicios de Dios son espantosamente rigurosos. El juicio particular tendr lugar en el mismo instante de la muerte. En cuanto el alma se separa realmente del cuerpo, queda puesta en su propia presencia y en la presencia de Dios. En ese instante se verifica el juicio particular y se dicta la sentencia. Es el alma misma quien dictaminar su suerte definitiva. Contrastar todas sus acciones con lo que debieran haber sido. El alma separada del cuerpo, debido a su carcter espiritual es inmutable. Si muri en gracia, quedar para siempre unida a Dios. Si muri en pecado mortal, permanecer en el estado de odio y aversin a Dios, dirigindose por propio impulso al Infierno. El valor de esta vida aparecer entonces al alma. Si ha despreciado la gracia de Dios, si ha muerto en pecado mortal, quedar condenada a un sufrimiento indecible para toda la eternidad. Vivamos de manera que siempre salgamos aprobados de este importantsimo examen de nuestra vida, el ltimo, el ms importante, del que se decidir una eternidad dichosa o una eternidad desgraciada. Segn Ana Catalina Emmerick, en el juicio tras la muerte, estn presentes, adems de Jesucristo, como Supremo y Justo Juez, la Virgen Santsima, nuestro ngel de la guarda, y nuestro Santo Patrn, adems del diablo, ste para acusarnos. Acudamos a Jess, acudamos a Mara, la Virgen, Nuestra Madre, acudamos a nuestro ngel de la guarda, a nuestro Santo Patrn, y tambin, muy especialmente, a San Jos, el Abogado por excelencia de la buena muerte, para que ellos nos ayuden a llevar una vida limpia, pura, santa, y que en este juicio no tengamos que avergonzarnos de nuestros actos, sino que vayamos con las vestiduras limpias por la gracia y las buenas obras, y seamos dignos de alcanzar, como rezamos en la Salve, la promesa de Nuestro Seor Jesucristo: su Paraso, su Cielo, su Gloria. Para ello, cumplamos los Mandamientos, y tengamos siempre el alma en gracia de Dios. Si alguna vez tenemos la desgracia de cometer un pecado mortal,

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arrepintmonos inmediatamente y recemos un Acto de contricin: as nuestra alma quedar limpia de nuevo, con la condicin de confesar cuanto antes ante el sacerdote, pero no dejemos que nuestra alma est nunca en la desgracia de Dios, en pecado mortal, ya que nos jugamos mucho: una eternidad dichosa con Dios, la Virgen, los Santos, los ngeles y nuestros familiares difuntos, que se hayan salvado, o una eternidad desgraciada con Satans y todos los condenados...

EXISTENCIA DEL INFIERNO


El dogma del Infierno es la ms terrible verdad de nuestra fe catlica. El Infierno existe, y nosotros tenemos de ello la misma certeza que de la existencia de Dios y del sol, pues ninguna verdad ha sido demostrada ms claramente como este dogma, del que Jesucristo habla en su Evangelio ms de quince veces. He aqu cmo el Hijo de Dios habla del Infierno en la Biblia: Ay del mundo por causa de los escndalos! Necesario es que haya escndalo; pero desgraciado del hombre por culpa del cual venga el escndalo! Si tu pie o tu mano te escandaliza, crtatelos y arrjalos lejos de ti, mucho mejor es vivir con un solo pie o una sola mano, que no con los dos pies y las dos manos ser arrojado AL FUEGO ETERNO. Y si tu ojo te escandaliza, arrncatelo y arrjalo de ti: mejor es para ti entrar en la gloria con un solo ojo, que con los dos ser arrojado al FUEGO DEL INFIERNO" (Mateo 18, 7 - 9). Y no temis a los que solamente pueden mataros el cuerpo si no pueden mataros el alma; temed nicamente a quien puede arrojaros en cuerpo y alma EN EL INFIERNO (Mateo l0, 28). Muri tambin el rico y fue sepultado en el Infierno, y abriendo los ojos, estando en los tormentos, vio a lo lejos a Abraham y a Lzaro en su seno. Y exclam, diciendo: Padre Abraham, ten misericordia de m y manda a Lzaro que con la punta de un dedo mojado en agua venga a refrescar mi lengua, pues estoy abrasado en ESTAS LLAMAS (Lucas 16, 22 24). Entonces el juez dir a los que estn a su izquierda: Alejos de m, malditos, AL FUEGO ETERNO, QUE FUE PREPARADO PARA EL DIABLO Y SUS ANGELES (Mateo 26, 41). Yo os digo que vendrn muchos de Oriente y de Occidente y se sentarn con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. Pero los hijos del reino sern arrojados a LAS TINIEBLAS EXTERIORES, DONDE SER EL LLANTO Y CRUJIR DE DIENTES (Mateo 8, 11-12). Yo os digo que el que se enoje con su hermano ser reo de juicio... Y el que le diga necio, ser reo del FUEGO DEL INFIERNO (Mateo 5, 22). (Se comprende aqu que es digno del Infierno no el que llame necio a alguien, actualmente llamar necio a alguno no es un insulto grave, sino el que ofende gravemente al prjimo). El Hijo del hombre enviar a sus ngeles que arranquen de la tierra los escndalos y a los que ejecuten la iniquidad. Y los arrojarn AL HORNO DE FUEGO, Y ALL SER EL LLORAR Y CRUJIR DE DIENTES (Mateo 13, 41-42). Si la mano te escandaliza, crtatela; mejor es para ti llegar a la vida con slo una mano, que con las dos ARDER EN EL INFIERNO EN UN FUEGO INEXTINGUIBLE, DONDE EL GUSANO NO MUERE Y EL FUEGO NO SE APAGA: Y si tu pie te escandaliza, crtatelo; es mucho mejor llegar a la vida eterna con un solo pie, que no con los dos ser ARROJADO AL INFIERNO A UN FUEGO QUE

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NO CONSUME, DONDE EL GUSANO NO MUERE NI EL FUEGO SE APAGA. Y si tu ojo te escandaliza, arrncatelo; mejor es para ti entrar en la gloria con un ojo slo, QUE CON LOS DOS SER ARROJADO EN EL INFIERNO, DONDE EL GUSANO NO MUERE NI EL FUEGO SE EXTINGUE (Marcos 9, 42-43). Yo soy la vid y vosotros los sarmientos. El que est conmigo y yo con l, ste dar buen fruto; porque sin m nada podis hacer. El que no est en m ser arrancado como los sarmientos secos, y hechos un haz ARROJADOS AL FUEGO Y QUEMADOS (Juan 4, 5-6). Toda planta que no da buen fruto SE CORTA Y SE ARROJA AL FUEGO (Mateo 7, 19). Y marcharn aqullos AL SUPLICIO ETERNO y los justos a la vida eterna (Mateo 25, 46). As habla Nuestro Seor Jesucristo en su Evangelio del Infierno, entre otros muchos pasajes, que no hemos puesto porque son muy conocidos: dudar de l equivale a dudar de la palabra infalible de Dios, y tacharlo de mentiroso, lo que es una grave blasfemia. El Infierno es una realidad, negarla es necedad, hablar de su existencia es cordura porque as podremos evitarlo. Dos mdicos eran muy ntimos amigos. Un da en que coman juntos, sali en la conversacin el tema de la vida de ultratumba y hablaron de la existencia del Infierno, existencia de la cual los dos dudaban mucho. Y sin ms llegaron a la conclusin de que el primero que marchara al otro mundo viniese a avisar al amigo acerca de si exista o no ese lugar de tormentos. Pasaron unos meses... Una noche, uno de los dos, estando bien dormido en cama, despus de un da de mucho trabajo por su oficio, so que su amigo entraba en su dormitorio. -Qu tal?... A qu se debe esta visita aqu y a esta hora?. - Vengo a avisarte que s existe el Infierno... ste se ech a rer por lo chistoso y novedoso, para l, del motivo de la visita. Y, como para seguir la broma, le dijo: - Muy bien, demuestra lo que me ests asegurando, pues no es suficiente afirmarlo. -Dnde fuiste anoche?- le pregunt el recin llegado. -A visitar a uno de mis enfermos que estaba bastante grave. -Y no te pas nada especial en esa visita?, no te falt nada? - Pues... lo estoy pensando... Ah, s, extravi la serreta y me molest mucho esto, no tanto por la importancia de la misma, cuanto por el apuro del momento! Tuve que romper la ampolla con las manos y ni despus me fue posible hallarla. -Sabes dnde est? -Dnde? - La tienes en el bolsillo de tu pantaln. Se ri, entonces, el amigo desde su cama. - Y sta- sigui diciendo con autoridad el recin llegado es la prueba de que s existe el Infierno. Tras todo esto, continu durmiendo aqul, soando con otras cosas; pero poco despus, cuando se despert por la maana, le vino inmediatamente el recuerdo del sueo y pens telefonear al doctor su amigo para contarle, y rerse juntos, del extrao sueo que haba tenido acerca de l. Pero al coger el pantaln para vestirse, sali del bolsillo la dichosa sierrita que cay al suelo. Este detalle lo sorprendi mucho...

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Termin de vestirse y baj a tomar el desayuno. No se le haba quitado la idea del telfono. Mientras desayunaba, segn su costumbre, ley un momento el peridico. Y su sorpresa fue enorme al encontrar la esquela de defuncin del doctor N.N., su amigo, cerciorndose de que el da anterior se haba ahogado... Tanto le sorprendi todo lo que haba sucedido y tanto se convenci de la existencia del Infierno, que despus tom la firme resolucin de un cambio radical en su vida. Se inscribi en varias asociaciones religiosas de su parroquia, para, como l deca, asegurar ms su salvacin eterna. Para que no entres en el nmero de los condenados, oye y escarmienta con este ejemplo. Se cuenta de un gran Prncipe, refiere el Padre Andrade, que siempre rehusaba cumplir con la Iglesia por Semana Santa, o sea confesar y comulgar por Pascua Florida. Su esposa, que era buena cristiana, le reprendi este descuido. Respondi l que no se confesaba por temor a la penitencia que le haban de dar los confesores. Instle la princesa que mucho peor sera caer en las penas del Infierno. -Qu Infierno?- respondi el prncipe Yo no creo que hay Infierno. Eso es cuento y fbula de los predicadores para espantarnos. De all a poco tiempo muri este prncipe, y aparecindose a su esposa rodeado de fuego le dijo con llanto inconsolable: -Ya creo que hay Infierno, ya creo que hay Infierno, ya creo que hay Infierno! Ay de m, por qu cuando pude creerlo con fruto, no lo cre!... Triste ser para ti, que creas en el Infierno cuando ya ests en l y no tengas remedio... Eran los ltimos das de Carnaval. Un joven estudiante, para vencer las ltimas repugnancias de cierta joven a la que quera arrastrar al pecado, le dijo: - Mira, yo he estudiado mucho y por mi palabra y por la palabra de mis profesores te aseguro que el Infierno no existe. Aquella misma noche, estando acostada la joven en su casa, impresionada por lo que le dijo su seductor y llena de vergenza por el pecado cometido, sinti un ruido extrao por las escaleras... Se abri de pronto la puerta de su dormitorio de par en par y vio acercarse hacia ella una sombra negra, envuelta en llamaradas verdosas... La joven pens gritar, pero antes de que pudiera hacerlo, la aparicin le dijo: -En nombre de Dios vengo a corregir lo que te dije ayer: El Infierno existe, y yo estoy en l!... Tras estas palabras, la joven pudo, al fin, gritar, acudiendo los vecinos. Haba un olor nauseabundo en la habitacin. Cont la joven lo que le haba pasado y varios vecinos fueron a casa del joven para cerciorarse de las palabras de la muchacha. Efectivamente, el joven haba muerto al resbalar y tener una mala cada. En aquel momento lo estaban ya velando... Otro caso parecido nos muestra cmo Dios, tambin con las apariciones de difuntos condenados, nos hace ver la existencia, el peligro, del Infierno. Haba acabado la Primera Guerra Mundial. Un grupo de altos mandos militares, en la ltima reunin, celebraban la victoria, al mismo tiempo que se disponan a separarse para ir cada uno a sus propios lugares de origen. Para no dejar que el tiempo y la distancia los separase para siempre, acordaron reunirse al cabo de cierto tiempo. Llevados de su impiedad, acabaron diciendo, burlndose de las cosas divinas y del Infierno en el que no crean: -Y aunque estemos en el Infierno, volveremos todos en esa fecha que hemos acordado!...

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Todos asintieron entre grandes risotadas que confirmaban su atesmo, su falta de fe en Dios y en la vida futura tras la muerte. Acto seguido cada uno se march a sus residencias, a sus ciudades, a sus hogares. Pasaron varios aos, y lleg la fecha prevista para la reunin... Entre abrazos, saludos y preguntas se encontraron de nuevo todos los oficiales... Todos, menos uno... Estaban en el apogeo de la celebracin del encuentro, cuando, de pronto, se abri la puerta y apareci el compaero que faltaba envuelto en llamas y gritando: -El Infierno existe, y yo estoy en l!... Acto seguido, desapareci la horrorosa visin, acabando con el ambiente festivo que poco antes haba en la sala. Aquella visin dantesca, horrible, se les cal en el alma de tal manera que jams volvieron a burlarse de las cosas religiosas y mucho menos del Infierno... Cambiaron de vida y se hicieron fieles cristianos... La visin del desgraciado compaero condenado les haba hecho ver que no es broma el Infierno, sino verdad, y que aquella aparicin les haba dado una oportunidad para salvar sus almas. Oportunidad que ellos no desaprovecharon. En su misericordia, Dios quiso ensearle a Santa Faustina Kowalska la consecuencia eterna del pecado grave. Esta Santa escribi en su diario. Hoy, he sido introducida por un ngel en los abismos del Infierno. Es un lugar de grandes suplicios y terriblemente extenso. All he visto varios gneros de sufrimientos. El primero es la prdida de Dios. El segundo: los perpetuos remordimientos de conciencia. El tercero: la suerte de los condenados no cambiar jams. El cuarto es el fuego, inflamado por la clera de Dios, que penetra en el alma sin destruirla. El quinto: son las tinieblas perpetuas y un olor terrible y asfixiante. Y, a pesar de las tinieblas, los diablos y las almas condenadas se ven mutuamente y ven todo el mal de los dems y el suyo propio. El sexto: es la continua compaa de Satans. El sptimo: una desesperanza terrible, el odio a Dios, las maldiciones y las blasfemias. Que cada pecador sepa que ser torturado durante toda la eternidad por los mismos sentidos que l emple para pecar. Escribo esto por orden de Dios, para que ninguna alma pueda excusarse diciendo que no hay Infierno, o que nadie ha estado all y no sabe cmo es. Yo, Sor Faustina, por orden de Dios, he penetrado en los abismos del Infierno para hablar de ello a las almas y dar testimonio de que el Infierno existe. Una de las cosas que he observado es que haba all muchas almas que haban dudado de la existencia del Infierno... As pues, rezo an con ms ardor para la salvacin de los pecadores y apelo incesantemente a la Misericordia divina para con ellos. Oh Jess!. Prefiero agonizar hasta el fin del mundo con los mayores tormentos que ofenderte con el menor de los pecados. La Doctrina de la Iglesia afirma la existencia del Infierno y su eternidad. Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de l para siempre por nuestra propia y libre eleccin. En una reciente revelacin de Jess (1989) dirigida a toda la Humanidad ha dejado dicho: Amadsimos hijos mos, os habla Jess de Nazaret, el Hijo de la Virgen Mara, el Dios del Amor, el Dios que muri clavado en una cruz por amor a vosotros. Amadsimos hijos mos, aqu estoy para hablaros como siempre hemos hecho mi Madre Santsima y Yo, siempre venimos a instruiros, a ensearos para que la confusin que reina ahora en el mundo no os alcance; las tinieblas son muy grandes y estn penetrando en las almas y en los corazones de mis hijos y por eso muchos se condenan. Mi Madre Santsima y Yo venimos para que sepis la verdad, para que no estis confundidos, y el tema que hablar hoy ser un tema muy importante, que mucha gente no quiere or porque le da miedo, pero es muy importante que lo sepan las almas para

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su salvacin: EL INFIERNO. Mucha gente no quiere creer que existe el Infierno, que hay Cielo, y que hay Purgatorio. No quieren entender, no quieren comprender, y al negarse a comprender que s hay estas tres cosas estn negando tres verdades. Hay Cielo, pero tambin hay Purgatorio y hay Infierno. Y muchos de mis hijos no quieren saber nada de este tema, porque no quieren creer que despus de una vida de muchos pecados su final ser el Infierno. S, muchos eluden este tema porque no les gusta y ahora mis hijos estn diciendo que el Infierno es el sufrimiento que se tiene aqu en la tierra y esto no es verdad, no es verdad, porque el Infierno fue creado para aquellos pecadores impenitentes, aquellos pecadores que no se arrepienten de sus pecados. Y si mueren as en pecado mortal su lugar ser el Infierno. Mucha gente no lo quiere creer, ni mis hijos, y dicen: Es que Dios no castiga, porque es muy bondadoso, infinitamente bueno. S, es bueno. Pero tambin es Justo y Sabio. Por eso no deben caer en este error, de creer que porque Dios es bueno no castiga. Mirad que no perdon la obra perfecta que eran los ngeles y los conden a sufrir y stos fueron los primeros que cayeron en el Infierno y que mucha gente conoce como el demonio y ngeles cados, y desde este momento ellos se han extendido para confundir a mis hijos e inducirlos al pecado, porque su odio es muy grande y no quieren que mis hijos tengan de premio el Cielo y por eso los inducen a pecar, los inducen para que no vayan al Cielo. Mucha gente los obedece, mucha gente no se da cuenta que con un pecado y otro pecado, si no lo confiesan, si no se arrepienten y mueren as, tendrn como fruto el Infierno. El Infierno es la morada de todos los sufrimientos, de todos los dolores, de todas las angustias, porque si el Cielo es alegra, paz, luz, gozo y amor, el Infierno es todo lo contrario: hay tinieblas, hay amargura, hay dolor, hay sufrimientos, hay odio. Aquel pecador que no se quiere arrepentir de su pecado y muere as, comprender al morir que su peor tormento ser el haber despreciado la felicidad que se le brindaba al haber muerto Yo en la cruz. Su mayor tormento ser el comprender que despreci mi Sangre, que despreci mi dolor en la cruz y esto lo tendr eternamente, este dolor de haber perdido la felicidad eterna, la felicidad del Cielo y no slo esto ser su tormento sino que tambin el fuego, el fuego que lo consumir en una tristeza, en una angustia, en un dolor terrible, porque el fuego infernal es un fuego que no muere, que no acaba, que atormenta el alma. Muchos dicen que este fuego es figurado, que no es cierto, y no es as, hijos queridos, este fuego es real, pero es un fuego no como el de la tierra; porque el de la tierra consume, se acaba, pero el del Infierno jams termina. Y abrasa al alma y la atormenta y nunca tiene fin y no slo esto sino que penetra hasta el alma, penetra y todos los sentidos sufren este fuego: los ojos, el olfato, el odo, el tacto, todos los sentidos lo sienten, porque este fuego penetra dentro del alma y se queda all haciendo sufrir al pecador impenitente. Este fuego que quema, que abrasa, pero que no consume, este tormento, durar eternamente. Por eso he venido ahora a ensearos, para que conociendo todo esto no caigis en el pecado y si estis en el pecado salgis de l, porque seto espera a aqullos que no se arrepienten. En el Infierno los verdugos son los demonios y hacen padecer al alma por toda la eternidad. Sabis que la tierra es lugar de pruebas para ganar el Cielo o ganar el Infierno, esto lo sabis, sabis que es as, pero la gente no lo quiere entender, no quiere creer y dice que no hay nada de esto, que stos son inventos de la gente que est loca, que no quieren gozar, y siguen y siguen as con esto, por eso vengo a instruiros porque el mundo est en un constante pecado y despus, al final, cuando os llegue el da de la muerte estaris en pecado y ya no podris hacer nada, por eso os hago esta llamada. Mirad que es vuestra alma la que va a sufrir por toda una eternidad o va a gozar por toda una eternidad... segn hayan sido vuestras obras en este breve paso por el mundo. Muchas personas por un triste placer dejan que su alma se

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endurezca en el pecado y no quieren cambiar, porque no quieren sufrir, porque no quieren hacer penitencia, no quieren. Ellos quieren alegra y gozo, la felicidad que dura nicamente un suspiro y por ese suspiro tendrn despus una eternidad de penas, de angustias, de dolores, y all no podrn arrepentirse, no podrn ya hacer nada. Tenis que cambiar de vida, tenis que adquirir la gracia, porque muchos no quieren obedecer mis palabras, muchos se ren de mis mensajes y de los de mi Madre Santsima, se ren de todo esto y de mi Doctrina y dicen Que ahora el Seor no castiga, que el Seor no quiere sufrimientos, que el Seor no quiere penas, porque l es todo Amor. S, hijos queridos, Yo soy todo Amor pero tambin soy Justo y muy Sabio, y por eso todos aqullos que digan que Dios no castiga estn en el error, porque a los primeros que castig el Padre Eterno fueron los ngeles y no los perdon y ellos estn eternamente condenados y con ellos todos aqullos que desprecian la Sangre que Yo derram en la Cruz. Todo aqul que est en el error salga de este error, porque un gran castigo viene al mundo por los pecados de los hombres que no quieren arrepentirse, que no quieren adquirir la verdadera Doctrina que Yo dej en mi Iglesia y la hacen a un lado para seguir otras doctrinas que les alabe su ego, que les alabe su vanidad y su orgullo y esto hijos queridos es un lazo diablico. Ahora estn predicando que no hay que sufrir, que no hay que hacer penitencias, ni ayunos, ni sacrificios, porque Dios no quiere eso. Porque l es todo Amor, todo Alegra. No hijos queridos, debis amar la cruz porque la cruz os llevar al Cielo. Y todo aqul que se aparte de mi cruz, de mi Sacrificio, morir y su lugar ser el Infierno, porque habr despreciado la redencin que Yo le doy por medio de mi Sacrificio en la Cruz. Muchos de mis hijos no quieren creer esto y se burlan, se ren y dicen que Infierno no hay, que el Infierno est aqu en la tierra y despus de morir no hay nada, por eso dicen: Gocemos, cantemos, bailemos, que maana moriremos y despus no hay nada. Y esto no es verdad, despus de estas pruebas en la tierra el alma vivir eternamente: si ha sido buen hijo ir al Cielo, si ha sido mal hijo, ir al Infierno y esto es terrible. Por eso vengo a instruiros en esto, porque algunos que creen en el Infierno, lo creen, pero lo creen a medias y dicen: Como el Seor es infinitamente bueno incluso all en el Infierno dar consuelo. No, esto es mentira. El que llegue al Infierno no tendr consuelo de ninguna clase. Los consuelos son aqu en la tierra. Aqu en la tierra el alma que sufre tiene consuelo, pero en el Infierno no, en el Infierno no hay consuelo, slo hay afliccin, tristezas, amargura, desesperacin y tormento da y noche. No hay reposo para el sufrimiento en el Infierno. Yo dej dicho esto en el Apocalipsis: Que todos aqullos que en estos ltimos tiempos adoren a la Bestia, o sea, que se endurezcan en el pecado, cuando venga la Bestia, sigan a la Bestia y ella los marque, su lugar ser el Infierno. Y sern atormentados sin reposo". Esto lo dej dicho en el Apocalipsis y se cumplir, porque muchos no quieren entender y como os digo el fuego que hay aqu en la tierra, es un fuego que quema el cuerpo pero no penetra el alma, pero el fuego que hay en el Infierno, penetra el alma y esta penetracin en el alma hace que el alma se sumerja en un dolor infinito, sin trmino, intenso y ser as eternamente, porque tendrn en el alma y fuera de ella este fuego, porque ellos sern parte de este fuego infernal. Por eso se dice en algunos mensajes, que aqullos que no se arrepientan sern como leos que alimentarn el fuego del Infierno y esto quiere decir que ellos mismos sern este fuego, que lo tendrn dentro del alma torturndolos sin reposo. Adems de otros tormentos que all existen que son del olfato, de los ojos, de los odos, porque adems de este tormento del alma tendrn en sus ojos la vista de cosas horrendas, en el odo de cosas terribles, y en el olfato hedor para toda la eternidad, y un hedor tan repugnante que si alguno lo pudiese oler aqu en la tierra, con slo que les llegara un poquito los matara, es tal el olor nauseabundo que un ser humano no lo soportara y morira al instante, as tambin son todas las otras cosas

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que hay en el Infierno. Y Yo, como Padre amoroso que soy de vosotros, os aviso de sto para que miris que si a vosotros os molestan las cosas aqu en la tierra que son pocas, que son dolores, que son angustias que tienen su consuelo; sin embargo muchas personas se desesperan y no quieren sufrir, no quieren llorar, pero cuando lleguen al Infierno y se den cuenta de que lo que aqu se sufre no es nada comparado con lo que hay all, desearn haber sufrido, haber credo en mi palabra, porque el que entre all ya no vuelve a salir jams. Por eso os doy este aviso para que entendis que no es lo que mucha gente cree que son mentiras esas historias del Infierno, del Cielo y el Purgatorio; no, hijos queridos, es real, muy real. Por eso quiero que sepis que s hay un lugar de tormento para todas aquellas personas y para todos aquellos mis hijos que no quieren arrepentirse y desean quedarse en su capricho de estar cometiendo una y otra vez sus pecados, por eso Yo quiero instruiros en esto, porque es importante que sepis y podis instruir a otros, aqullos que dicen que esto no es verdad. Y vengo a deciros esto, porque en estos tiempos los lazos diablicos se han propagado, el pecado abunda en el mundo y al estar as muchos van al Infierno... pero lo entienden, lo comprenden, saben que es cierto, cuando estn all y ya no pueden hacer nada para salvarse sino nicamente lamentarse que por su dureza de corazn perdieron el Cielo, perdieron la felicidad que tanto buscaban aqu en la tierra y comprenden demasiado tarde que debieron haber obedecido mis palabras y las de mi Santsima Madre, la Virgen Mara. Esto no son cuentos sino una cruel realidad: todo aqul que muere impenitente, es decir, sin arrepentirse, caer en el fuego del Infierno y ya no podr hacer nada estando all. Pero mucho, hijos queridos, mucho se puede hacer estando en la tierra, por eso os doy este aviso, para que entendis que muchos, muchos, se pueden salvar estando en la tierra, que es lugar de pruebas, por eso debis de entender esto y hacerlo ahora, cambiar de vida desde ahora, maana puede ser demasiado tarde, porque como se os ha dicho siempre no sabis la hora ni el da en que vais a morir, por eso se debe de estar preparado. Y vosotros que sabis esto, decidlo a otros: que tienen que cambiar de vida, que tienen que creer que Yo vine al mundo por primera vez a morir en la cruz, para salvarlos de estas penas eternas que hay en el Infierno, porque mucha gente no entiende para qu vine Yo a salvarlos y dicen: Pero a salvarnos de qu ?, dicen, porque aqu en la tierra no se ve nada, no se ve su misericordia, en la tierra todo el mundo sufre, hay mucho mal . Pero hijos queridos, el mal que hay en el mundo no es porque Dios lo haya querido, sino que el mal lo ha hecho el mismo hombre con su pecado, porque no ha querido obedecer mi Doctrina. Por eso es que hay tanto mal en el mundo, tanto pecado: todos estos pecados que claman al Cielo son los que acarrean tantos males en el mundo y esto es lo que el hombre no quiere entender, no quiere entender y no entiende cul es esa salvacin de la que se habla. Y es, hijos queridos, que vosotros no vayis al mundo del suplicio eterno, al mundo de los tormentos que no tienen final. De esto es lo que Yo vine a salvaros: de caer eternamente en este Infierno de aflicciones, dolor y tormento, por esto Yo mor en la cruz. Esto quiero que entendis, porque muchas personas no quieren sufrir, no quieren llorar y slo quieren alegras, bienestar, cantos y bailes y no entienden cuando Yo les digo que vine a morir para salvarlos y dicen a salvarnos de qu , de que no bailemos, de que no cantemos, de que no nos divirtamos?. No hijos queridos, no. Vine a salvaros de que caigis en el mundo del suplicio eterno, donde los verdugos son los demonios. Aqu mucha gente se aflige cuando las personas atacan el cuerpo, pero aunque ataquen al cuerpo no pueden atacar al alma y esto es lo que no entienden, y creen que el fuego del Infierno del que tanto se habla no es de verdad. El fuego de la tierra es un fuego que quema, que consume, pero que no llega al alma: el fuego infernal quema, abrasa y llega al alma, pero no consume, esto quiere decir que su tormento no acabar y el alma sufre, sufre todo este tormento eternamente,

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adems de lo que ya expliqu anteriormente que sufre con los cinco sentidos: los odos, los ojos, el olfato, y el gusto que slo tendrn cosas horrorosas: para ver, para or, para gustar y para oler, esto ser su eterno suplicio, porque no slo ser por fuera, sino que el suplicio lo tendrn tambin por dentro, por dentro y por fuera. Esto es lo que quiero que entendis, por qu vine Yo a morir al mundo, y por qu Yo siempre os digo: Hijos queridos, no pequis y si pecis salid de este pecado inmediatamente y poneros en gracia de Dios, para que este castigo no os alcance. Todo esto que os digo es para bien de vuestra alma, para el bien de vuestro cuerpo, porque al obedecer mis palabras no caeris en estos suplicios. Mi Madre Santsima llora cuando uno de sus hijos se condena, porque sabe que su tormento ser mayor, muchsimo mayor, porque tuvo la salvacin en sus manos y la despreci, por eso mi Madre llora: por estos hijos que se condenan. Debis, pues, hijos queridos, estar alertas e instruir a otros sobre esto y decirles que aqu debis padecer, porque lo que aqu se padece hijos queridos es poquito, muy poquito; adems de este poquito tenis muchos consuelos, tenis tranquilidad y reposo, en cambio all en el Infierno no hay estos consuelos, no los hay. Por eso no os aflijis cuando tengis una pena, una afliccin: ofrecedla para expiacin de vuestros pecados y obtendris mucho fruto; si en vuestras enfermedades tenis paciencia tendris mucho fruto; si en vuestras penas rezis en lugar de afligiros y lamentaros tendris mucho fruto y esto os ayudar a adquirir el Cielo y evitar el Infierno. Aqu en la tierra cuando tenis sed, buscis el agua para calmar la sed y cuando no la tenis sufrs y no estis contentos hasta que no tenis en vuestros labios el agua que calmar vuestra sed. Pero en el Infierno, hijos queridos, la sed que sentiris ir en aumento atormentndoos el alma y el cuerpo y no tendris ni una gota de agua que calme esta sed, y esta sed ir en aumento, en aumento, en aumento y as todos los suplicios de los sentidos. As como en el Cielo el gozo ir en aumento, la felicidad ir en aumento, tambin en el Infierno el sufrimiento ir en aumento. Tambin quera deciros que hay Purgatorio, y de esto quera hablaros porque aqu van las almas que no se han purificado del todo, pero por haberse puesto en gracia de Dios aunque sea a ltima hora, no tendrn el Cielo ni el Infierno, pero s un lugar en donde podrn purificarse ms y despus, llegado su momento, irn al Cielo, por eso ahora os pido que recis mucho por estas almas que estn detenidas en el Purgatorio purificndose para poder entrar sin mancha en el Cielo. Debis rezar mucho por estas almas, para que pase su purificacin y puedan entrar en el Cielo y tambin rezad mucho, mucho, para que los pecadores se conviertan y se les pueda evitar este suplicio de los que he hablado, rezad mucho, rezad el Rosario, rezad, rezad mucho porque vienen tiempos, hijos queridos, muy duros, difciles, muy crueles, en que tendris que comprender que el sufrimiento que aqu tengis no ser nada comparado con el Infierno, y al saber esto vosotros os sentiris mejor y trabajaris mejor y cuando tengis alguna pena diris: esto no es nada comparado con lo que hay all abajo en el Infierno. Sufrid estas pequeas contrariedades, penas y problemas con alegra y veris cmo el consuelo llega a vuestros corazones y no sufriris y tendris doble alegra. Porque habris comprendido lo que realmente quiere el Seor, que amis mi cruz, que amis mi sacrificio, y por este amor os salvaris, Es muy importante que comprendis seto y as tengis conocimientos y podis instruir a otros. Mi Madre Santsima y Yo os decimos todo esto para que tengis una idea exacta de lo que est sucediendo y para qu son nuestras venidas al mundo a instruir a nuestros hijos, y es para que sepan todas aquellas cosas que les ayudarn a salvar sus almas, es decir, a no caer en el fuego eterno del Infierno. Por eso vine Yo a morir en la cruz: para salvaros de caer en este suplicio eterno... Recordamos que la existencia del Infierno, as como su eternidad, son dogmas de fe, es decir, algo que hay que creer bajo pena de pecado mortal, pues cuando la

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Iglesia define algo como dogma de fe, el Espritu Santo la asiste para que no pueda engaarse ni engaarnos, y la existencia del Infierno, repetimos, as como su eternidad, y la existencia del Purgatorio (tambin mencionado en este Mensaje) son dogmas de fe, que adems, como hemos visto al comienzo de este captulo, est en la Biblia.

ETERNIDAD DEL INFIERNO


La eternidad del Infierno es clara en el Evangelio para aqullos que no cumplen los preceptos divinos de amor a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a s mismo: Apartos de m, malditos, id al FUEGO ETERNO, que fue destinado para el diablo y sus ngeles. (Mateo 25, 41). Para siempre. Luego quiere decir que, tras trillones de aos, el Cielo y el Infierno estn en comienzo an... Porque en la eternidad, cada da que amanece hace cuenta que es el primer da, el primer minuto de su existencia... La eternidad es un instante petrificado. Es un segundo que no tiene movimiento. Nueve siglos hace que el Poverello de Ass pis los mbitos de la Bienaventuranza; pues en los momentos en que lees estas lneas, para San Francisco est empezando su eternidad. Qu tremenda desesperacin para los condenados, verse a cada instante comenzando su castigo, sin que las penas ya sufridas les hayan servido de nada! Porque una cosa que no tiene fin no descuenta el tiempo, sino que est siempre en su comienzo mismo... No desperdicies los brevsimos ahora de tu vida. Recgete en el fondo de tu alma, y en ese supremo silencio, piensa muy despacio, muy lentamente lo que supone la palabra eternidad... para bien o para mal. Cada deber que incumples es una perla de tu silln eterno que machacas. Qu triste! Cuentan de Isabel I de Inglaterra, aquella reina, hija de Enrique VIII, que mand asesinar a su hermana Mara Estuardo, verdadera sucesora al trono de Inglaterra, a la muerte del impo y criminal rey, para quedarse ella con la Corona, que hizo un pacto con el diablo por el cual ste le conceda cuarenta aos de reinado feliz y dichoso a cambio de venderle su alma... No sabemos si esto es cierto o no, pero a los pocos das de su muerte, toda la servidumbre de palacio andaba alborotada, sobre todo los guardias de las almenas, quienes, en sus rondas nocturnas vean aparecerse por las murallas una figura quejumbrosa y horripilante, que lgubremente iba gimiendo: -Cuarenta aos de reinado y una eternidad en el Infierno! Cuarenta aos de reinado y una eternidad en el Infierno! Triste, muy triste, porque realmente no es leyenda, sino verdadera y trgica realidad que muchos, ante el dinero, el placer, la gloria, la fama, el poder, venden su alma al diablo para conseguir esos beneficios caducos, pasajeros, fugaces, de poco tiempo, olvidando, despreciando, otros bienes, los eternos, por algo que nos horrorizar en la otra vida al ver lo idiotas, necios y locos que fuimos al cambiar por unas baratijas, ya que todo lo que en esta vida nos atrae, al margen de Dios, en la otra carece de valor, en comparacin con la felicidad eterna, dichosa, que all se goza junto a Dios, a la

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Virgen, nuestros seres queridos y todos los ngeles y Santos, en un Paraso de goces y alegras que no tienen fin. Tenemos actualmente, incluso dentro de la Iglesia, una corriente pseudoprogresista (lo que conduce a la corrupcin y a la perdicin eterna no puede ser jams progreso, sino atraso) que quiere minimizar, suavizar, el hecho de la condenacin eterna, del fuego del Infierno, y ya casi hasta negar la misma existencia del Infierno... y as, quitado ese temor saludable (pues temiendo al Infierno se puede evitar ese peligro, como dijo la Beata Jacinta de Ftima y record el Papa Juan Pablo II en su beatificacin, el 13 de Mayo del ao 2000) las gentes se despreocupan alegremente de Dios y sus Mandamientos, y del prjimo, y de las buenas obras, y se condenan. Estos pseudoprogresistas (entre los que se encuentran tambin: telogos, sacerdotes, diconos y religiosos) hacen de falsos profetas y de tontos tiles del diablo, a quien conviene que la existencia del Infierno sea puesta en duda (tambin ya dudan estos seores, antes aludidos... de la existencia del diablo, cuando en muchas partes de la Biblia est clara su existencia, y adems es dogma de fe). Ellos dicen que como Dios es bueno no puede permitir el Infierno ni sus penas... Dios es bueno, efectivamente, como ya hemos mencionado, y mencionaremos en otros captulos, pero tambin Dios es justo y quien no practica la justicia (cumplir los Mandamientos) se condena: l tiene en su mano el bieldo, para limpiar su era y recoger el trigo en su granero; PERO QUEMAR LA PAJA EN FUEGO INEXTINGUIBLE (Lucas 3, 17). La eternidad del Infierno es dogma de fe, algo que debe ser credo bajo pena de pecado mortal, porque as lo ha definido la Iglesia, basndose en la Biblia, en los Evangelios, en la Tradicin: la Iglesia no define caprichosamente un dogma de fe sin antes estar fundamentada en la Biblia y en la Tradicin: las dos fuentes esenciales sobre las que se apoya la Doctrina Catlica. Se llama Tradicin a los escritos de los Santos Padres, que vienen de los Apstoles, y que nos amplan y clarifican los escritos evanglicos y bblicos, sobre lo que quera Jess que fuera su Iglesia. Si alguien muere en pecado mortal, rechazando el amor de Dios, su alma desciende al eterno Infierno inmediatamente y la muerte lo instala en el estado interior de rebelin contra Dios. Santa Catalina de Gnova deca al respecto lo siguiente: Las almas que estn en el Infierno, al haber partido de este mundo con esa mala voluntad, siguen estando en pecado. Y el pecado nunca les es reparado, y no puede serlo, porque ya no estn en condiciones de cambiar su voluntad, pues el momento de la muerte las instala y las detiene en el mal para siempre. - Una vez Jess- narra Sor Mara Natalia Magdolna - me llev al juicio de un alma muy pecadora, a quien le perdon sus pecados. Satans estaba furioso. -T no eres justo! gritaba - Esta alma fue ma toda su vida! ste cometi muchos pecados, mientras que yo comet slo uno y t creaste el Infierno para m. -Lucifer! le contest Jess con amor infinito - T, alguna vez, me pediste perdn? Entonces Lucifer, fuera de s, grito: -Eso nunca! Eso nunca lo har! Entonces Jess se volvi hacia m, dicindome: - Ya lo ves, si l me pidiera perdn tan solo una vez el Infierno dejara de existir... El Infierno nunca dejar de existir. Como se dice en la Biblia durar siempre, ser eterno, igual que sus sufrimientos, su desesperacin, su horror... porque Satans, todos los diablos y sus seguidores: los que se han condenado, estn en un crculo vicioso de odio, rabia y rebelin contra Dios, crculo del que no podrn salir nunca y en el que ellos se han metido porque han querido.

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Y qu les ha hecho Dios para que lo odien tanto?... Si hablamos de Lucifer Dios lo am con preferencia a otras criaturas, porque no olvidemos que Lucifer fue el ngel de mayor belleza de los creados, y al que le dio gran poder, pero lleg a ensoberbecerse tanto que quiso ser ms que Dios y se rebel contra l. De ah que el pecado que Dios ms odia es la soberbia, el orgullo: causa de todos los dems pecados. En cuanto a los hombre y mujeres condenados qu mal les ha hecho Dios para que lo odien?... Morir por ellos en una cruz tras infamantes y horrorosos sufrimientos... Ellos prefirieron antes que a Dios y sus Mandamientos, sus propios vicios, sus injusticias, su corrupcin, y eligieron libremente... su condenacin eterna, porque Dios les dio y da a todos los humanos infinitas oportunidades para salvarse, como al pecador del hecho que comentamos al comienzo de esta narracin, salvado en el ltimo momento. Quien se condena es nica y exclusivamente por su propia culpa..

ES EL INFIERNO UN LUGAR O UN ESTADO DEL ALMA?


Como ya no saben qu decir los enemigos de Dios, fuera y dentro... de la Iglesia, con tal de negar el Infierno, algo muy claro en la Biblia y en la Doctrina de la Iglesia, como ya hemos demostrado anteriormente, ahora salen diciendo que el Infierno no es un lugar, sino que es un estado del alma... Decir que el Infierno no es un lugar y s un estado del alma y negar la existencia del Infierno es todo lo mismo... Fjense con qu actividad y diligencia trabaja actualmente el diablo en estos pseudoprogresistas y adelantados... de Satans... Es exhaustiva la cantidad de pasajes bblicos donde se observa la radicacin del Infierno en un lugar: lo vemos sobre todo a lo largo de todo el Nuevo Testamento, pero nos vamos a detener en dos versculos del Apocalipsis donde claramente se ve que el Infierno es un lugar de fuego, torturas, sufrimientos y desesperacin eterna.: Entonces EL INFIERNO y la muerte fueron lanzados AL ESTANQUE DE FUEGO. sta es la muerte segunda, EL ESTANQUE DE FUEGO. El que no fue hallado escrito en el Libro de la vida, fue asimismo arrojado EN EL ESTANQUE DE FUEGO (Apocalipsis 20, 14 -15). Vemos claramente cmo quedan especificados el Infierno y el segundo Infierno, el estanque de fuego, tras el Juicio Universal y la resurreccin de los muertos, como lugares objetivos. Independientemente de este Infierno exterior que atenaza y hace sufrir a las almas condenadas y a los diablos, tanto exterior como interiormente, cada condenado tiene su propio Infierno interior: existe, pues, el Infierno interior para los rprobos, pero adems, como se ve a lo largo de toda la Biblia, de la que el apartado mencionado del Apocalipsis es slo una muestra, existe el Infierno como un lugar de fuego, tinieblas, sufrimientos, torturas, horror y desesperacin eterna. Hay muchos Santos que por permisin divina han visitado el Infierno para extraer enseanzas saludables para los dems cristianos, y radican todos el Infierno en el centro de la Tierra... Algunos pueden sonrer... pero la misma Ciencia nos hace ver que eso puede ser realidad. De todos es conocido que el grado geotrmico es aqul que aumenta un grado por cada 33 metros que se profundiza hacia el interior de la Tierra... De todos es sabido que la actividad volcnica viene del interior de la Tierra... Qu profundidad tiene ese fuego, esa lava?... Segn la mayora de los cientficos ese fuego, esa lava, se encuentra en el centro de la Tierra que es gneo, o sea que est formado de fuego, rocas y metales fundidos... Veramos entonces al diablo y a los condenados si pudiramos

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bajar hasta el centro de la Tierra? No, porque tanto el diablo como los condenados pertenecen a una dimensin invisible para el ojo humano mortal, dimensin espiritual invisible en la que tambin se mueven nuestros ngeles de la guarda, nuestros difuntos, Dios, la Virgen, los Santos, etc. Si hubiera un artefacto que nos pudiera llevar al centro de la tierra y contemplarlo, slo veramos all lo que se ve en los volcanes: lava, fuego, piedras y metales derretidos pero no almas ni diablos. Este hecho de ser el centro de la Tierra gneo, apoya las afirmaciones, antes aludidas de tantos Santos, que sitan el Infierno en el centro de la Tierra, lo mismo que otros radican el Purgatorio en una esfera del interior de la Tierra limtrofe a la del Infierno, como dice la Beata Ana Catalina Emmerick. No seamos ingenuos y tengamos cuidado con los lobos disfrazados de ovejas que pululan en este mundo corrompido que nos ha tocado vivir: lobos fuera de la Iglesia, y... tambin dentro... Cmo descubrirlos?. Por tres seales: a) Quien no cumple los Mandamientos de la Ley de Dios, no es de Dios. b) Quien no reconoce que Jess es Dios, no es de Dios. c) Quien no acepta el Dogma y Doctrina Catlica, no es de Dios: los que niegan el Infierno se apartan del Dogma Catlico, porque la existencia del Infierno, su eternidad, es dogma de fe.

SUFRIMIENTOS DEL INFIERNO


El Infierno es un lugar de horror, desesperacin, sufrimientos y males sin cuento para siempre, siempre, siempre. All no existe la ms pizca de amor, todo es odio, odio, odio. Si hay padres, hijos, madres e hijas, esposos, todos se odiarn a muerte... El principal dolor que se experimentar en el Infierno, es el no poder estar con Dios. se ser el ms horroroso de todos los sufrimientos... Esto de que el no ver a Dios sea el peor sufrimiento del Infierno es algo que quizs no entendemos muy bien en esta vida actual, pero lo comprenderemos bien cuando muramos. Podemos hacernos una idea, por ejemplo, si consideramos el sufrimiento que tiene el enamorado cuando se ve apartado de la mujer que quiere; o del nio que pierde a su madre, o se ve separado de ella... Son dolores de ausencia del amor que ha llevado a algunos a suicidarse, ante la perspectiva de no poder ver al ser amado... Pues bien, Dios es la Suma Bondad, Dios es la Suma Belleza, Dios es la Suma Perfeccin, Dios es el Sumo Bien. En el momento en que nuestra alma ve a Dios, tal como es, se siente irresistiblemente atrada hacia l, y estar con l sera su mayor deseo, de ah que San Agustn diga que "Dios nos ha hecho para l, y slo cuando nuestra alma descanse en l, habremos conseguido nuestra ms plena realizacin como personas". El condenado ve al Sumo Bien que es Dios, y se siente intensamente atrado hacia l, pero al mismo tiempo se ve a s mismo, repudiado por Dios, porque l lo ha repudiado antes: l no ha querido saber nada con Dios, l ha insultado a Dios, ha renegado de Dios... Entonces ve que para l es imposible estar con Dios, y ese dolor de no poder estar con Dios es tan agudo, tan duro, tan desesperado, tan horroroso, que constituir el mayor dolor de los condenados en el Infierno. El segundo dolor en intensidad, tras el de la ausencia de Dios, el de no poder ver a Dios, el de no poder estar con l, es ver la horrorosa figura del diablo, de Satans, de Lucifer. Su visin ser algo tan asqueroso, tan abominable, tan repugnante, tan nauseabundo, que el alma, si pudiera morir mil veces, otras tantas morira de poder hacerlo; pero como el alma es eterna, y no puede morir, se ve condenada a sufrir

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eternamente la presencia abominable del diablo, a quien sirvi con sus malas acciones y a quin prefiri al renegar de Cristo. Ms que el fuego, ms que las llamas, el tercer dolor ser el espantoso mal olor que se percibir en el Infierno. Tras el mal olor estn ya todos los dems dolores: fuego, gusanos repulsivos, bichos repugnantes que torturan a los condenados, enfermedades, dolores, etc. etc. y todo eso para siempre, siempre, siempre... En el momento mismo de la muerte, cuando el alma del condenado se aparta del cuerpo, aparecer delante de l un panorama completamente insospechado. Ver delante de s como un mar inmenso, un ocano sin fondo ni riberas: es la eternidad, inmensa e inabarcable, sin principio ni fin. Y comprender clarsimamente, a la luz de la eternidad, que Dios es el centro del Universo, la plenitud total del Ser. Ver clarsimamente que en l est concentrado todo cuanto hay de belleza y de riqueza, y de placer, y de alegra, y de gozo, y de honor, y de alabanza, y de gloria, y de felicidad inenarrable. Y cuando, el condenado, el que muere en pecado mortal, sin arrepentirse de l, rechazando a Dios, despreciando a Dios, con una sed de perro rabioso, trate de arrojarse a aquel ocano de felicidad que es Dios, saldrn a su encuentro unos brazos vigorosos que se lo impedirn, al mismo tiempo que oir claramente estas terribles palabras: -Aprtate de M, maldito! Ah! Entonces sabr que la pena de sentido, la pena de fuego, no tiene importancia, es un juguete de nios ante la rabia y desesperacin espantosa que se apoderar de l cuando vea que ha perdido aquel ocano de felicidad inenarrable para siempre, siempre, para toda la eternidad. Dios actuar sobre los condenados como una especie de electroimn incandescente: los atraer y abrasar al mismo tiempo. En este mundo no podemos formarnos la menor idea del tormento espantoso que esto ocasionar a los condenados. Esto es lo que constituye la esencia misma de la pena de dao del Infierno. Por qu rechaza Dios a los que de manera tan vehemente tienden a l? No supone esto, acaso, falta de bondad y de misericordia?. De ninguna manera. Reflexionad un poco en la psicologa del rprobo. El condenado no se arrepiente ni se arrepentir jams de sus pecados. Tiende irresistiblemente a Dios, al mismo tiempo que lo odia con todas sus fuerzas. Esa tendencia no es arrepentimiento, sino egosmo refinadsimo. Tiende a Dios porque ve con toda evidencia que, poseyndolo, sera completa y absolutamente feliz, pero sin arrepentirse de haberlo ofendido en este mundo... El condenado no se arrepiente ni puede arrepentirse, porque en la eternidad son imposibles los cambios sustanciales. Nadie puede cambiar el ltimo fin libremente elegido en este mundo. La muerte nos dejar fosilizados, fijos, en el bien o en el mal, segn nos encuentre en el momento de producirse el fallecimiento. Si nos encuentra en el bien ya no podremos pecar jams, ya no podremos perder a Dios. Pero si la muerte nos sorprende en pecado mortal, quedaremos anclados, fijados, en el mal para siempre, y ya no podremos arrepentirnos jams. El rprobo tiende a Dios por un refinado egosmo. Esa tendencia inmoral, no solamente no lo justifica ante Dios, sino que es su ltimo y eterno pecado. Desea a Dios por puro egosmo, para gozar de la felicidad inmensa que su posesin le producira; pero sin la menor sombra de amor o de arrepentimiento. En estas condiciones es muy justo que Dios lo rechace. No podemos formarnos idea, aqu en la tierra, del tormento espantoso que esto ocasionar a los condenados.

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La Venerable Ana de San Agustn, carmelita descalza y amiga de Santa Teresa de Jess, fue arrebatada en espritu a visitar el Infierno. Dice ella esto: Fue mi espritu arrebatado y llevado en compaa de nuestra Madre Santa Teresa de Jess (ya fallecida) y de otro religioso de nuestra Orden (carmelita descalzo), que siendo Provincial haba muerto en el convento de Villanueva de la Jara, que se llamaba Fray Juan Bautista, que fue muy santo. Llevronme los dos por un camino ancho y espacioso, por el cual me dijeron: - Di que pongan cuidado en poner prelados que con mucho celo hagan que como en sus principios se guarden las leyes y obligaciones de nuestra sagrada Orden, en la cual es Nuestro Seor muy servido. Habiendo pasado por aquel camino ancho por donde me llevaban nuestra Santa y aquel religioso, en poco espacio de tiempo me entraron en otro camino muy estrecho y nuestra santa Madre me hizo entrar con mucha fuerza, y all desaparecieron los dos Santos nuestros y dejaron a mi alma con grandsima soledad y desamparo. Luego acudieron los diablos con gran tropel y ruido y con acelerada prisa comenzaron a cavar y con mucha brevedad abrieron una caverna o boca del Infierno y metironme en ella donde haba muchas llamas de fuego y gran cantidad de diablos. Y era una prolongada estrechadura que de la pena que en ella mi alma senta y estar en aquel lugar tan horrible, no tengo que decir, que bien se deja entender, sino seguir refiriendo parte de lo que vi en el Infierno, que todo no ser posible, aunque est impreso en mi memoria, no lo podr explicar con palabras. Al final de este profundo pasillo estrecho vi a su trmino otro centro ms profundo, que era la infernal morada, llena de fuego y diablos y cercada de confusin espantable a la vista y pavorossima para mi alma. Causbame gran amargura ver lo que all pasaba y estaba atnita y espantada. Con admiracin y confusin fijaba la vista a unas partes y a otras, con mucha atencin y teniendo muy lastimada mi alma, miraba los largos trechos, los terribles e infernales lugares y moradas y gran cantidad y nmero espantoso de almas y demonios que se revolcaban en las llamas, y los tormentos con que dichas almas eran atormentadas eran tantos y tan diversos que an no se puede imaginar, cunto ms decir con palabras. Y no puedo explicar el gran nmero que haba de condenados. Entre ellos vi que andaban demonios con tantsima abundancia como tomos del sol y los vi con diferentes figuras y desproporcionadas y con tan horribles visiones, que slo imaginarlo causa horror y espanto y como crueles verdugos tomaban venganza en las desdichadas almas de los condenados, que como estn privados de otro poder, se abalanzan y desahogan su rabia en estas presas suyas. Vi que ponzoosas sabandijas entraban por los sentidos de aquellas almas daadas, como unos hormigueros, tan espesas como humo, que me turbaba la vista. Vi gran multitud de animales y de fieras venenosas y feroces, que, muy encarnizadas, hacan gran dao en aquellas almas y cuerpos de los que con ellos han ido a aquella desventurada crcel, que lo es ms por ser perpetua y sin que ya se haya de admitir apelacin. Como su sentencia se dio en aquel Supremo Tribunal de la Santsima Trinidad, no hallarn otro Juez que los d por libres, ni se han de ver jams lejos de aquellas infernales penas. Y aquellas fieras con sus uas y sus dientes los mordan y despedazaban. Vi ferocsimos demonios que con unas lenguas muy disformes sacadas, causaban gran temor y espanto y con ellas heran y lastimaban a los daados y toda aquella maldita canalla haca una desventurada msica muy confusa.

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Los condenados con grandes gemidos se quejaban y lamentaban su suerte desventurada, llorando amargamente, no con contricin, que all no puede haber cosa buena, sino con rabiosa desesperacin, vindose en tan terribles penas conseguidas con sus malas obras. Las fieras daban bramidos, los demonios aullaban y los silbidos de dragones y serpientes ayudaban a entonar esta desdichada y triste msica. Vi all grandes tempestades, grandes vientos, grandes torbellinos y borrascas, muchos truenos, y relmpagos que arrojaban espantosos rayos, los cuales caan en los condenados y pareca que los destrozaban y hacan pedazos, mas no los consuman, porque su mal no tiene fin. Haba horripilantes ruidos de las aguas y grandes torres de piedra y granizo y montes de nieve y heladas y muchos ros y estanques de cieno y muchos lagos de agua embalsada y unos peascos de gran altura de piedra azufre y por ellos suban y bajaban gran cantidad de malas sabandijas. Los castillos y fortalezas y murallas de este desdichado lugar son de terrible fuego infernal y en ellos puestos muchos demonios como de guardia. Haba terribles nieblas y oscuridad y un humo excesivo que me privaba y causaba gran tormento y fatiga. Estn las desventuradas almas entregadas a los demonios, oprimidsimas, como alevosas en tal crcel y prisiones, estn confundidas y espantables con terrible fealdad; estn desnudas, muy avergonzadas y confusas, teniendo las bocas abiertas y sacadas las lenguas y con grandes ansias, despechos y desesperacin estn diciendo a gritos sus maldades manifestando a las claras sus pecados, los cuales ac callaron; la mayora de las almas que estn all condenadas de los catlicos lo estn por malas confesiones y ahora las desventuradas sin provecho vienen a publicar sus pecados. Concense todas y se ven y con los que aqu en esta vida terrenal tuvieron ms amistad muestran all mayores rabias. Les viene su ansia acordarse de cun breves se les pas el gusto y deleite; que les fue causa del mal que al presente padecen: tan terrible y sin fin. Y all desconfiadas de que tengan fin sus penas, dan con gran despecho alaridos, suspiros y muy grandes gemidos, manifestadores de su dao y ellas mismas se consideran malditas y apartadas de Dios y estn maldiciendo el momento y hora en que fueron engendradas. Y a toda la Santsima Trinidad, a Nuestro Seor Jesucristo y a su Santsima Encarnacin y al Vientre Pursimo donde anduvo, a su Vida, Pasin y Muerte y a su preciossima Sangre, a todos los Santos, a los Cielos y a la Tierra y a todas las cosas criadas. Y de todo lo que he dicho estn renegando y blasfemando; que me caus gran desconsuelo y pena y dimela muy grande que se condenasen nuevas almas, tantas que vi como gran nmero de ellas no cesaban de caer, y como la piedra a su centro bajaban a sus moradas y turbando todo el Infierno, se alborotaba de nuevo creciendo ms los gemidos y aumentndose las penas y haciendo alarde y resea los condenados y los demonios; mezclados unos con otros, suelen recibir a las desdichadas almas, que recin llegadas, van entrando en aquel cautiverio, llevndoles las insignias de los tormentos que han de tener. A los magnates de este mundo, Reyes, Prncipes y Monarcas y todos los dems, que aqu fueron estimados, pero se han condenado, los nombran por los mismos nombres que les daban las honras humanas en la tierra.

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Pero en el Infierno los desprecian con grandes oprobios, e infamias, les escupen y los tienen sujetos, como a viles esclavos, que, efectivamente, lo son, en ser de tal dueo: Satans. Los Pontfices y Obispos estn puestos en tronos de fuego y all estn abatidas y despreciadas todas sus dignidades y privilegios y en lugar de sus mitras tienen puestas caperuzas de burla y muy a menudo los metan y sacaban en calderas muy hirviendo y en lagos de aguas sucias. Tambin los revolcaban en cieno y los entregaban a fieras venenosas y estos tales estn ms en lo profundo, porque fueron los ms levantados en dignidad. Y all ellos, como todos los que fueron religiosos y personas que por su estado eran ms allegados a Nuestro Seor y por sus pecados se apartaron y condenaron, estn en esta mayor profundidad; que en ella vi de todas las rdenes religiosas, y de todas las ms altas dignidades, que se estn abrasando en aquellas llamas. Y por las insignias que los tristes tienen se conocen cada uno claramente; y conforme fueron sus pecados, as son sus tormentos. Y cuanto uno fue ms allegado a Dios, tanto mayores los tiene. Y as vi los desobedientes que estaban sujetos a los demonios y delante de ellos se arrodillaban y les daban la obediencia forzada y violentamente. Vi a los deshonestos, que son tantos que espanta su nmero, que estaban en sillas de fuego, y en ellas los atormentaban los demonios terriblemente, despedazando sus carnes con garfios y uas de hierro y ms fuertemente con tenazas ardiendo despedazan y arrancan aquellas partes adonde fueron culpados y los diablos los atormentan tambin muy especialmente por sus deshonestidades, aumentando los tormentos, conforme a los pecados, que les es gran Infierno. Tambin vi en estos lugares ms profundos anacoretas, que como no se aprovecharon de sus yermos y desiertos, antes con soberbia e hipocresa, atribuyndose a s lo que slo a Dios se ha de atribuir y dar toda gloria, ganaron el estar en lo ms profundo, como aqullos que teniendo ms ocasin y comodidad para salvarse, por sus culpas perdieron a Dios y con su Majestad todos los bienes, hacindose herederos de todos los males. Vi a los usureros y apstatas puestos con grillos y cadenas y tirando atrs y delante los demonios, los maltrataban y azotaban con gran crueldad, y con esposas en las manos los metan en calabozos y cepos. Vi tambin que tenan los usureros en el pecho muchas bolsas y gusanos, que les estaban royendo las entraas. Y a otros vi que los metan los demonios en sepulturas estrechas en lo ms profundo y a unos cubran del todo y a otros hasta la garganta y con grandes angustias y gemidos decan dnde estaban y las penas que all padecan. En lo ms hondo de este mar profundo del Infierno vi dos desdichados que lo fueron mucho: un fraile y una monja que lo haban sido de cierta Orden, ya que su pecado y dao haban hecho vana su profesin en dicha Orden y deshecho sus votos, los cuales no slo no les aprovechaba, sino que eran causa de su mayor Infierno, por justo juicio de Nuestro Seor. Y all estaban en terribles penas, publicando a gritos los delitos por los que haban sido condenados: por desobediencia, envidia y pecados sexuales. Estaban desnudos y con toda la desventura que pensar se puede y mucho ms. Y por haber sido el fraile sacerdote tena ms penas y estaba ms hondo; por haberlos yo ac en su vida conocido y ni ms ni menos entonces en tan triste lugar y estado, fue causa que de verme mostrasen ms vergenza y confusin y ansias, con tan gran rabia y furia que me mostraron, que pareca que tenan deseos de despedazarme.

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Y a m de verlos en tan gran desventura me dio gran afliccin y pena. En este profundo lugar vi tambin a Lucifer y Judas que tenan terrible Infierno. A Lucifer vi que estaba en un trono infernal, algo alto, sentado en silla de fuego y le estn dando la obediencia las almas de los que se desesperan, las cuales en pena y castigo de sus pecados vi que tambin hacan oficio de demonios, atormentando a otras almas con gran infierno suyo. Vi a los avarientos y glotones y personas que haban sido muy regaladas para consigo mismos que padecan suma miseria y que estaban puestos en camas y lechos de abrojos y de sabandijas y de vboras que los estaban picando; y por todas sus coyunturas y miembros vi que los estaban reventando y saliendo los manjares que ac tanto haban estimado y deleitado con vicioso gusto. Vi a los sodomticos con espantosos tormentos: uno de esos horribles tormentos era que los diablos y fieras ms horribles los torturaban especialmente. Vi que estaban los envidiosos despedazndose y comindose, y parece que de cuantos tormentos tienen y padecen no se hartan teniendo as en su punto la envidia rabiosa. Hay muchos gneros de tormentos: unos estn colgados de los pies y por las narices les estn dando terrible humareda. A otros cruelmente les estn echando aceite hirviendo. A otros vi crucificados en equis. A otros los ahorcaban. A otros los echaban en muy oscuras mazmorras, atados de pies y manos y con argollas en las gargantas. Y todos a voces publicaban sus maldades y viendo su dao, con desesperacin estn continuamente lamentndose sin fin, sin fin. Y all tiene la justicia su gobierno de aquel Juez, cuyo Ser es de eternidad. Tiene bien justificada su causa con prueba, no slo de que no alcanz la cuenta a los recibos, sino de sus grandes maldades que all se leen claros sus delitos y ms de los desventurados que fueron frailes o monjas, los cuales estn renegando de los votos que hicieron por no cumplirlos; les causa ms infierno y tambin les aumentan sus alaridos, la hipocresa y las leyes que tuvieron y su daado y vano intento. Desdichada suerte, pues en el Infierno es nula la redencin. Cuanto he dicho en este caso me parece todo nada, en comparacin de lo que v, que no me es posible explicarlo, como lo siente mi alma. Hasta aqu la revelacin de la Venerable Ana de San Agustn. Fueron tan extraordinarias estas visiones que le causaron hondas repercusiones. No slo los sinti en el alma, sino tambin en el cuerpo; pues, desde que tuvo esta visin, perdi del todo la salud. El color que le qued en el rostro era ms de cadver que de persona. Por mucho tiempo se olvidaba de comer, y si las religiosas no cuidaban de que lo hiciese, se quedaba sin tomar el preciso sustento para conservar la vida. Antes que le sucediera este caso era naturalmente alegre con modestia, y con la alegra espiritual de su corazn que a esto se juntaba, era la alegra de la tristeza de todas. Pero, despus de esta visin, hizo tal mudanza que pocas veces ri, y si alguna vez lo hizo, ms fue disimular cuidados que explicar alegras. A veces se le estremecan los hombros y daba temblores, avivados de la imaginacin. Otras iba andando y se detena muy asustada, pareciendo que se abra la tierra y en el centro de ella vea aquel pilago de miserias. Estaba muchos ratos como suspensa y espantada; porque era tal la vehemencia de la imaginacin que de esto tena, que le robaba la atencin toda el alma.

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El hablar era muy poco, y como sus charlas eran cosas de espritu, mezclaba en ellas casi siempre cosas de las que en el Infierno pasan. El sueo era muy breve, nacida esta falta de ese cuidado. Lo que coma no le daba gusto, ni an le serva de sustento. Todas cuantas cosas oa, o miraba de esta vida, le causaban desprecio, ora fuesen de gusto, ora de pena, cotejando la duracin limitada de uno y otro con la eternidad que en la otra le corresponde. Afligase mortalmente de ver cun olvidados andan los hombres en este mundo de este peligro, qu ciegos en sus apetitos, caminando por sus pasos al trmino que no lo ha de tener en las penas. Movida de este celo, deseaba dar a entender a todos lo que en la otra vida se pasa, para enmienda de las suyas. Y siendo su natural encogimiento tan grande, dijo que despus que vio las cosas referidas, quisiera salir por el mundo vestida de un saco penitente y cubierta de ceniza, a publicar por las plazas y poblaciones de l el engao en que se vive y los males que amenazan. Ya que esto no le fue permitido, refiri a su confesor los prodigios que haba visto, para que en cumplimiento del mandato de nuestra Santa Madre Teresa de Jess, se lo avisase a los prelados, y de ellos dimanase la noticia a los dems. La Venerable Madre experiment con esta visita al Infierno tan grandes frutos que fue uno de los singulares favores que del Seor recibi para conservarse en humildad y temor. El cual era tan continuo, que asegura que era muy raro el instante que le faltase este temor, avivado de la vehemencia de la imaginacin que Dios en su alma pona aquella pena. Lo cual restaba tanto las fuerzas del natural, que juzg ella misma serle imposible el vivir, si Dios con particular providencia no le conservaba la vida. Estos efectos no los experiment por algn breve trmino de das, sino por muchos aos. Despus la Venerable Ana de San Agustn fue acompaada a visitar el Paraso, para compensar los horribles tormentos del Infierno que haba visto. Bajen los hombres mientras vivan, dice San Bernardo, con la consideracin al Infierno, para que no bajen con la realidad despus de muertos. Suban, frecuentemente con la contemplacin al Cielo, para que merezcan despus de esta vida subir con alma y cuerpo Si subieses al Cielo a menudo por una escala, perders el amor a todo lo terreno, y comenzando a desear los bienes eternos, te alentars a trabajar para conseguirlos. Si bajares por otra escala al Infierno, te llenars de horror y espanto, por el peligro en que vives de caer en l. Y concebirs un odio mortal y entraable contra todo pecado, que es el nico que te puede precipitar en aquellas penas eternas. Advierte, pues, el peligro en que vives, y mira que son inevitables estos dos extremos, Cielo o Infierno, que te aguardan despus de esta vida. Sbete que despus de tu muerte te ha de tocar infaliblemente una de estas dos suertes: o has de reinar con Cristo para siempre en la Gloria: qu dicha, qu felicidad, qu consuelo!. O has de arder con los demonios en el Infierno, qu infelicidad, qu desdicha, qu desconsuelo! Estos dos extremos te aguardan, y t duermes! No sabes qu suerte te cabr, y t res y te alegras sobre la tierra! Vives entre innumerables peligros de perder a Dios para siempre, y vives confiado, como si el Infierno no existiera. Vives rodeado de enemigos, que a todas horas procuran tu eterna ruina y t no temes! Oh insensibilidad! Oh locura! San Pablo, como testigo de vista, que fue llevado al Cielo y vio los gozos de aquella Patria feliz, nos asegura que no cabe en la capacidad humana la comprensin de

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aquella eterna felicidad, porque ni el ojo vio, ni el odo oy, ni cabe en corazn humano la grandeza de los premios, que ha preparado Dios para los que le aman. Pues qu diremos ahora de los castigos que ha preparado Dios, por el contrario, para los que le ofenden y agravian! As diremos que ni el ojo vio ni el odo oy, ni cabe en la capacidad del entendimiento humano la acerbidad de tormentos que prepar Dios para castigo de los pecadores rebeldes. Reflexiona qu grande es el pecado de los cristianos que ofenden a Dios despus de conocerlo, qu peligrosa ruina les amenaza, qu terrible juicio les espera, qu inextinguible fuego se les prepara. Qu inexplicables sern los tormentos que estn aparejados para los cristianos que pisan y ultrajan la Sangre del Hijo de Dios, despus de un beneficio tan portentoso como el de la Redencin! Vicente de Beauvais, en el libro 25 de su Historia, refiere el hecho siguiente, ocurrido en el ao 1090. Dos jvenes libertinos, no se sabe si de veras o por pasatiempo, hicieron la siguiente promesa: el que primero de ellos muriese, vendra a decir al otro lo que le pasaba. Muri uno de ellos y permiti Dios que se le apareciese a su compaero... Estaba en un estado horrible y, al parecer, embargado de un padecimiento tan terrible, que a modo de ardentsima fiebre lo inundaba de copioso sudor. Se enjug la frente con su mano, y dej caer una gota de sudor sobre el brazo de su amigo, dicindole: - He aqu cmo es el sudor del Infierno; llevars la seal hasta tu muerte. Y as fue; aquel sudor infernal le quem el brazo, penetrndole hasta el hueso con dolores inauditos. Muy provechosa le fue esta leccin tan tremenda, puesto que le sirvi para retirarse del mundo y hacerse religioso. La sola visin de un alma que es precipitada al Infierno basta para causar una pena indescriptible. Santa Margarita Mara de Alacoque, segn se lee en su Vida, vio aparecrsele una de sus hermanas en religin, muerta recientemente, implorando sus oraciones y sufragios, porque sufra en el Purgatorio tormentos atroces. -Mira- le dijo- mira el lecho en que me acuesto y en donde padezco indecible dolor. - Yo vi aquel lecho- dice la Santa- y an me estremezco al pensarlo; estaba erizado de agudas puntas que le traspasaban las carnes. La aparicin me dijo que padeca aquel tormento por la pereza y negligencia en la observancia de las Reglas de la Orden. Pero no es esto todo- continu dicindome- el corazn me es lacerado en castigo a mis murmuraciones contra mis superiores, y mi lengua es roda de gusanos por las palabras que he proferido contra la caridad y por mis faltas de silencio, pero todo esto es bien poco en comparacin de otra pena que Dios me ha hecho sentir, la cual, an cuando me ha durado poco, la hubiera cambiado por todos los dems padecimientos: Dios me ha hecho ver a uno de mis parientes ms cercanos, muerto en pecado mortal, condenado por el Supremo Juez a ser precipitado para siempre en el Infierno. Esta vista me caus tal pena, tal espanto, que no hay palabras para expresarlo. Si tales efectos producen la sola vista de las penas infernales qu no ser el padecerlas? El fuego del Infierno es un fuego real, un fuego que quema, como el de la tierra; pero mucho ms activo. La Sagrada Escritura no se limita a designarlo con el propio nombre de fuego, sino que lo llama ms, lo llama quintaesencia del fuego in spiritus ardore...

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Nicols de Niza, hablando del fuego del Infierno, dice que nada hay en la tierra que sirva para dar una ligersima idea de l. Si se cortasen, dice, todos los rboles de todo el mundo, y se formasen con ellos una inmensa hoguera, este incendio terrible no igualara, ni con mucho, al del Infierno. En la vida de Santa Liduvina se refiere que esta Santa vio en xtasis un abismo cuyo borde estaba lleno de flores, pero al acercarse se llen de terror y espanto: sala del fondo un ruido indescriptible compuesto de gritos, blasfemias, rechinamientos de dientes y golpes... Su ngel custodio le dijo que aquella era la morada de los condenados, cuyos suplicios quera ensearle. -Ah!- respondi ella- no podra resistir esta vista, pues slo el estrpito de esas voces desesperadas me causan un terror insufrible. Pensad cmo estarn los condenados en el Infierno, que es el lodazal infecto del mundo y la gran cloaca de las inmundicias morales de toda la Humanidad. All se encuentran reunidos la impureza, la intemperancia, la blasfemia, el orgullo, la injusticia, la avaricia y todos los vicios que son la podredumbre del alma; all a cada inmundicia moral se une una infeccin del cuerpo mucho ms insoportable que cuanta fetidez y malos olores pueden exhalar los vaciaderos y los cadveres. Si el cuerpo de un condenado, dice San Buenaventura, apareciese sobre la tierra, bastara l slo para infectarla, hasta tal punto que sera inhabitable, como sucede cuando se deja muchos das insepulto un cadver... Cuenta Sulpicio Severo, en la Vida de San Martn de Tours, que hacia el fin de su vida fue tentado por el diablo bajo una forma visible. El espritu de mentira se le present con la magnificencia de un rey, con una corona de oro en la cabeza, dicindole: - Soy el rey de la Gloria, Cristo Hijo de Dios. El Santo Obispo no dej de reconocer al tentador bajo aquella fastuosidad, y no le haca el menor caso. Vindose Satans confundido, desapareci pero se veng dejando la estancia llena de un olor tan ftido, tan nauseabundo, que no se poda permanecer en ella. Los Padres de la Compaa de Jess haban establecido, viviendo an San Ignacio, una residencia cerca del Santuario de Nuestra Seora de Loreto: el diablo, rabioso de los beneficios que hacan a las almas, les declar la guerra, y Dios permiti que fuesen atormentados con apariciones visibles. Toda la casa fue invadida por el espritu maligno, que unas veces asustaba a los religiosos y otras intentaba seducirlos con promesas halagadoras si volvan al mundo y dejaban el hbito. Uno de estos espritus infernales, obligado por uno de los Padres a abandonar su habitacin, se le apareci diciendo: - No te gustan mis consejos, pues a ver si te gusta mi aliento... Y diciendo esto abri una boca horrible y exhal un olor tan ftido, tan repugnante, que el Padre estuvo a punto de morir asfixiado. La habitacin, infectada de aquella manera, no pudo ser habitada en mucho tiempo. Otro de los tormentos del Infierno es la compaa horrible que harn al alma los diablos y los dems condenados. All estarn los desgraciados pecadores que, en lugar de apartarse del camino de perdicin, siguen en l diciendo neciamente: -Bah, en el Infierno no estar slo!... Terrible consuelo! Semejante al del presidiario condenado a llevar consigo el grillete de su crimen. An se comprende que el presidiario encuentre algn consuelo en la vista de los dems; pero qu diferencia en el Infierno, donde los condenados se martirizan unos a otros! All dentro - dice Santo Toms - los compaeros de los rprobos, no slo no se compadecern de la condicin de los otros, sino que, por el contrario, la harn ms insoportable. La amistad y el parentesco cambian de color, y la

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que fue ms estrecha amistad sobre la tierra ser ms intolerable odio en el Infierno, de manera que se desear mejor la compaa de los tigres y de los leones que la de su propio padre, hermanos y amigos. Santa Teresa refiere que, estando un da arrebatada en espritu, Nuestro Seor se dign asegurarle su eterna salvacin, si continuaba sirvindolo y amndolo como lo haca; y para aumentar en su fiel sierva el temor del pecado y de los terribles castigos que trae, quiso dejarle entrever el lugar que habra ocupado en el Infierno, si hubiese continuado en sus inclinaciones al mundo, a la vanidad y al placer. "Estando un da en oracin, dice, me hall en un punto toda, sin saber cmo, que me pareca estar metida en el infierno. Entend que quera el Seor que viese el lugar que los demonios all me tenan aparejado, y yo merecido por mis pecados. Ello fue en brevsimo espacio; mas aunque yo viviese muchos aos, me parece imposible poder olvidrseme. Parecame la entrada a manera de un callejn muy largo y estrecho, a manera de horno muy bajo y oscuro y angosto. El suelo me pareca de un agua como lodo muy sucio y de pestilencial olor, y muchas sabandijas malas en l. Al cabo estaba una concavidad metida en una pared, a manera de una alacena, adonde me vi meter en mucho estrecho. Todo esto era delicioso a la vista en comparacin de lo que all sent: esto que he dicho va mal encarecido. Esto otro me parece que aun principio de encarecerse cmo es; no lo puede haber, ni se puede entender; mas sent un fuego en el alma, que yo no puedo entender cmo poder decir de la manera que es, los dolores corporales tan incomportables, que por haberlos pasado en esta vida gravsimos, y segn dicen los mdicos, los mayores que se pueden pasar, porque fue encogrseme todos los nervios, cuando me tull, sin otros muchos de muchas maneras que he tenido, y an algunos, como he dicho, causados del demonio, no es todo nada en comparacin de lo que all sent, y ver de que haba de ser sin fin y sin jams cesar. Esto no es, pues, nada en comparacin del agonizar del alma, un apretamiento, un ahogamiento, una afliccin tan sensible, y con tan desesperado y afligido descontento, que yo no s cmo lo encarecer; porque decir que es un estarse siempre arrancando el alma, es poco; porque ah parece que todo os acaba la vida, mas aqu el alma misma es la que se despedaza. El caso es que yo no s cmo encarezca aquel fuego interior, y aquel desesperamiento sobre tan gravsimos tormentos y dolores. No vea yo quien me los daba, mas sentame quemar y desmenuzar, a lo que me parece, y digo que aquel fuego y desesperacin interior es lo peor. Estando en tan pestilencial lugar tan sin poder esperar consuelo, no hay sentarse, ni echarse, ni hay lugar, aunque me pusieron en este como agujero hecho en la pared, porque estas paredes, que son espantosas a la vista, aprietan ellas mismas, y todo ahoga: no hay luz, sino todo tinieblas oscursimas. Yo no entiendo cmo puede ser esto, que con no haber luz, lo que a la vista ha de dar pena todo se ve. No quiso el Seor entonces viese ms de todo el infierno, despus he visto otra visin de cosas espantosas, de algunos vicios el castigo: cuanto a la vista muy ms espantosas me parecieron; Mas como no senta la pena, no me hicieron tanto temor, que en esta visin quiso el Seor que verdaderamente yo sintiese aquellos tormentos y afliccin en el espritu, como si el cuerpo lo estuviera padeciendo. Yo no s como ello fue, ms bien entend ser gran merced, y que quiso el Seor que yo viese por vista de ojos de dnde me haba librado su misericordia; porque no es nada orlo decir, ni haber ya otras veces pensado diferentes tormentos, aunque pocas (que por temor no se llevaba bien mi alma), ni que los demonios atenazan, ni otros diferentes tormentos que he ledo, no es nada con esta pena, porque es otra cosa: en fin, como de dibujo a la verdad, y el quemarse ac es muy poco en comparacin de este fuego de all. Yo qued tan espantada, y an lo estoy ahora escribindolo, con que ha casi seis aos, y es as, que me parece el calor natural

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me falta de temor, aqu donde estoy; y as no me acuerdo vez, que tenga trabajo ni dolores, que no me parezca nonada todo lo que ac se puede pasar; y as me parece en parte que nos quejamos sin propsito. Y as torno a decir, que fue una de las mayores mercedes que el Seor me ha hecho; porque me ha aprovechado muy mucho; as para perder el miedo a las tribulaciones y contradicciones de esta vida, como para esforzarme a padecerlas y dar gracias al Seor, que me libr, a lo que ahora me parece, de males tan perpetuos y terribles. Despus ac, como digo, todo me parece fcil, en comparacin de un momento que se ha de sufrir lo que yo en l all padec. Espntame cmo habiendo ledo muchas veces libros, adonde se da algo a entender de las penas del Infierno, cmo no las tema, ni tena en lo que son. Adnde estaba? Cmo me poda dar cosa descanso de lo que me acarreaba ir a tan mal lugar? Seis bendito, Dios mo, por siempre, y como se ha parecido que me querais Vos mucho ms a m, que yo me quiero. Qu de veces, Seor, me libraste de crcel tan temerosa, y cmo me tornaba yo a meter en ella contra vuestra voluntad! De aqu tambin gan la grandsima pena que me da las muchas almas que se condenan, de estos luteranos en especial (porque eran yo por el bautismo miembros de la Iglesia), y los mpetus grandes de aprovechar almas, que me parece cierto a m, que por librar una sola de tan gravsimos tormentos, pasara yo muchas muertes muy de buena gana". En el abismo eterno- dice tambin Santa Teresa de Jess en el captulo 32 de su Vida- no hay luz alguna, sino las ms oscuras tinieblas. Y, sin embargo, oh misterio! All se ve cuanto hay de ms penoso a la vista. Entre los objetos que atormentarn los ojos de los rprobos, ser el ms horrible la vista de los diablos en toda su monstruosidad." Supla la fe en cada uno de nosotros la visin, y que el pensamiento de las "tinieblas exteriores", donde sern echados los condenados como basura y escoria de la tentacin, nos detenga en las tentaciones y haga de nosotros verdaderos hijos de la luz! Un santo sacerdote, mientras exorcizaba a un posedo por el diablo, pregunt al demonio qu penas sufra en el Infierno. - Un fuego eterno- respondi- una maldicin eterna, una rabia eterna y una cruel desesperacin de no poder ver jams a Aqul que me ha creado. -Qu haras t, si se te concediese ver a Dios? - Por verlo- aunque fuera un slo instante, sufrira gustoso ms tormentos por espacio de diez mil aos... pero vana idea, yo sufrir siempre y no lo ver jams. San Juan Damasceno refiere, en la Vida de San Josafat que este joven prncipe, encontrndose un da asaltado por violentas tentaciones, rog al Seor con muchas lgrimas que lo librase de ellas. Su oracin fue atendida, de repente se vio, en espritu, conducido a un lugar muy oscuro, lleno de terror, de confusin y de espectros espantosos. Haba all un estanque de azufre y fuego, en el cual innumerables desgraciados estaban sumergidos presos de llamas devoradoras. En medio de los lamentos y de los gritos de desesperacin que se escuchaban por todas partes oy una voz celestial que profiri las siguientes palabras: - ste es el sitio en donde se castiga el pecado, en donde se cambia el placer ilcito de un momento en una eternidad de penas. Esta visin, lo llen de nuevas fuerzas y le hizo salir triunfante de todos los asaltos del infernal enemigo. El dolor ms vivo que siente el rprobo- dice Santo Toms - es el pesar de haberse perdido por una tontera, mientras tan fcil le hubiera sido hacerse eternamente feliz.

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Cuenta el P. Nieremberg de un siervo de Dios que, encontrndose en una soledad donde nadie jams haba puesto el pie, oy gemidos lastimeros, que slo podan proceder de una causa sobrenatural. Pregunt, pues, de dnde venan aquellos gemidos y qu es lo que significaban... Una voz mezclada con llanto, le respondi: - Somos rprobos y lloramos en el Infierno el tiempo perdido: aquel tiempo precioso que hemos consumido sobre la tierra en vanidades e infamias. Una hora sola nos hubiera bastado para alcanzar lo que para toda una eternidad hemos perdido!. La palabra odio tapiza sin lmites todo el antro del Infierno; ruge en aquellas llamas; brama en las voces de los demonios; solloza y ladra en los lamentos de los condenados, suena, suena, como una eterna campana a rebato, retumba como una eterna bocina de muerte; .llena de s los rincones todos de aquella crcel: es de por s, tormento, ya que, a cada sonido, renueva el recuerdo del Amor perdido para siempre, el remordimiento de haber consentido en su prdida y la rabia de nunca ms volverlo a ver . Jess, en una de sus muchas revelaciones a Santos y Santas, dijo: Oh, no podis imaginar qu cosa es el Infierno! Tomad todo cuanto es tormento en la tierra para el hombre: fuego, llama, hielo, aguas torrenciales, hambre, sueo, sed, heridas, enfermedades, llagas, muerte; haced una suma nica de todo ello y despus multiplicadla millones de veces. Tan slo tendris una sombra de aquella tremenda realidad. No es ste un lenguaje metafrico, pues Dios puede hacer que las almas, gravadas con las culpas cometidas, tengan la sensibilidad de la carne antes de que sta la revista. Vosotros no lo creis ni lo sabis. Pero, en verdad os digo que sera mejor para vosotros sufrir todos los tormentos de mis mrtires que no una hora de torturas infernales. Otro tormento ser la oscuridad. Oscuridad material y oscuridad espiritual.Tener que estar siempre entre tinieblas despus de haber visto la luz del Paraso y tener que estar abrazado a la tiniebla tras haber visto la luz que es de Dios! Debatirse en ese horror tenebroso en el que nicamente se ilumina, con el reverbero del espritu en llamas, el nombre del pecado que les hundi en tal horror! No encontrar otra salida en aquel hervir de espritus que se odian y maltratan mutuamente sino la desesperacin que los vuelve locos y cada vez ms malditos! Nutrirse de ella, mantenerse en ella y meterse en ella! Est dicho: la muerte ser el alimento de la muerte... A Vassula, vidente ortodoxa (que predica la unin entre catlicos y ortodoxos), Jess le dijo en cierta ocasin: - Hoy me seguirs al dominio oscuro de mi adversario, para que veas cmo sufren estas almas que han renegado de MYa en el Infierno, y en el Purgatorio, en el lugar ms cerca del Infierno, Vassula le pregunt a Jess: - Jess, ellas estn perdidas para siempre? - Las que estn en el Infierno s, las otras en el Purgatorio, tambin las que se encuentran en las puertas del Infierno, son salvadas por M, con la ayuda de las almas que hacen reparacin y penitencia. No tengas miedo porque mi Luz te protege y Yo estoy contigo. - Me encontr- habla Vassula- debajo de la tierra. Esta pareca una caverna subterrnea, oscura, iluminada nicamente por un fuego. Estaba sumido, y los pies se pegaban al suelo, debido a una especie de lodo ptrido. Vi bastantes almas puestas en fila, estaban atadas y solamente sus cabezas podan verse: caras de agona, haba un gran estrpito, como ruidos de mquinas trabajando mezclado a una cantidad de

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vociferaciones, martillazos y chillidos que lastimaban. Delante de estas cabezas, alguien se mantena en pie con la mano estirada y llena de lava con la que las manchaba, de izquierda a derecha. Las caras estaban hinchadas por las quemaduras. Comprend que este personaje era Satans que de repente observ nuestra presencia. Daba vueltas gritando: -Miren esto! Escupi al suelo con asco y furor. - Miserables gusanos, miren esto, en nuestros das tenemos que tener aqu unos gusanos que nos vienen a chupar la sangre. Vete a la... Y aadi: -Oh, djanos morir! Y Satans, que tena todo el aspecto de un loco enfurecido de rabia, grit: -Criaturas de la tierra, escchenme. Ustedes vendrn a m!. Pens simplemente que a pesar de sus amenazas estaba loco imaginndose que al final l iba a ganar. Seguramente pudo leer mi pensamiento, ya que con desprecio y muy amenazador, dijo: -Yo no estoy loco!... Entonces con malvada risa se volvi hacia las almas y les dijo en una forma irnica: -Habis entendido. Ella me ha llamado loco. Y sarcsticamente continu: - Mis queridas y amadas almas, yo os har pagar estas palabras. Y diciendo as, quiso agarrar lava, entonces me volv para mirar a Jess y pedirle que hiciera algo para detenerlo. Jess me contest: - Yo lo detendr. Y en el instante en que Satans levant el brazo para lanzar la lava, su brazo comenz a dolerle y no pudo. l grit por el dolor, injuriando a Jess, y luego a m: -Bruja, vete! S, vete y djanos!... En la ltima parte del Purgatorio, cerca de las puertas del infierno, escuch voces de almas que gritaban: -Salvadnos! Salvadnos!... Enseguida alguien se acerc, uno de los suyos, y Satans le pregunt a ste. -Ests en tu trabajo? Ests haciendo lo que te encargu? Lstima, destruye, desanima! Yo saba que Satans con eso se refera a m. Quera que su esbirro me desanimara para encontrar a Jess, inspirndome palabras falsas, o destruyendo el mensaje que yo predico. Le pregunt a Jess si ya podamos irnos. l dijo: - Ven, vamos. Quiero que pongas todo eso por escrito. Yo te dictar. Qudate a mi lado, quiero que mis hijos entiendan que sus almas existen y que el diablo es una realidad. Todo lo que est escrito en mis Sagradas Escrituras no es un mito. Satans existe y busca aduearse de vuestras almas. Yo sufro viendo que estis adormecidos e ignorantes de su existencia. Yo vengo para daros advertencias, para daros seales, pero cuntos de vosotros van a ver mis advertencias como cuentos de hadas! Yo soy vuestro Salvador, no neguis mi Palabra, volved a M, y haced caso a las angustias del amor que tengo por vosotros. Por qu, por qu vosotros sois tan solcitos para echaros a los pies de Satans? Oh, regresad! Vosotros que no creis en M, regresad vosotros que me habis olvidado! Venid y ved, porque ahora es el momento de escuchar. Todos vosotros que hers mi alma levantos, animaos, volved a mirar la Luz. No tengis miedo de vuestros pecados. Yo os he perdonado, tomar vuestros pecados y mi Sangre los lavar. Disculpar vuestras debilidades y os perdonar. Venid para absorber el roco de

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la virtud, que reconstruir vuestras almas las cuales van derechas a la perdicin. Os vengo a buscar, yo voy a buscar a mis ovejas perdidas, Yo soy el Buen Pastor, os ver perdidos y me quedar indiferente?... La fealdad del diablo y su mal olor sern, despus de la no-visin de Dios, el segundo suplicio ms horroroso del Infierno. Santa Faustina Kowalska dice: Qu horrible y espantoso es Satans! Pobres de las almas condenadas que tienen que soportar su compaa. La sola vista de l es ms intolerable que todos los tormentos del Infierno! Esta Santa vio el Infierno y cuenta: "Hoy, fui llevada por un ngel a las profundidades del Infierno. Es un lugar de gran tortura; qu imponentemente grande y extenso es! Los tipos de torturas que vi: la primera que constituye el infierno es la prdida de Dios; la segunda es el eterno remordimiento de conciencia; la tercera es que la condicin de uno nunca cambiar; la cuarta es el fuego que penetra el alma sin destruirla; es un sufrimiento terrible, ya que es un fuego completamente espiritual, encendido por el enojo de Dios; la quinta tortura es la continua oscuridad y un terrible olor sofocante y, a pesar de la oscuridad, los demonios y las almas de los condenados se ven unos a otros y ven todo el mal, el propio y el del resto; la sexta tortura es la compaa constante de Satans; la sptima es la horrible desesperacin, el odio de Dios, las palabras viles, maldiciones y blasfemias. stas son las torturas sufridas por todos los condenados juntos, pero se no es el extremo de los sufrimientos. Hay torturas especiales destinadas para las almas particulares. stos son los tormentos de los sentidos. Cada alma padece sufrimientos terribles e indescriptibles, relacionados con la forma en que ha pecado. Hay cavernas y hoyos de tortura donde una forma de agona difiere de otra. Yo me habra muerto ante la visin de estas torturas si la omnipotencia de Dios no me hubiera sostenido. Debe el pecador saber que ser torturado por toda la eternidad, en esos sentidos que suele usar para pecar. Estoy escribiendo esto por orden de Dios, para que ninguna alma pueda encontrar una excusa diciendo que no hay ningn infierno, o que nadie ha estado all, y que por lo tanto nadie puede decir cmo es. Yo, Sor Faustina, por orden de Dios, he visitado los abismos del infierno para que pudiera hablar a las almas sobre l y para testificar sobre su existencia. No puedo hablar ahora sobre l; pero he recibido una orden de Dios de dejarlo por escrito. Los demonios estaban llenos de odio hacia m, pero tuvieron que obedecerme por orden de Dios. Lo que he escrito es una sombra plida de las cosas que vi. Pero not una cosa: que la mayora de las almas que estn all son de aqullos que descreyeron que hay un infierno. Cuando regres, apenas poda recuperarme del miedo. Cun terriblemente sufren las almas all! Por consiguiente, oro aun ms fervorosamente por la conversin de los pecadores. Suplico continuamente por la misericordia de Dios sobre ellos. Oh mi Jess, preferira estar en agona hasta el fin del mundo, entre los mayores sufrimientos, antes que ofenderte con el menor de los pecados!". Dice Santa Catalina de Siena de una visin que tuvo: Mi alma se hall en un mundo desconocido y vio y comprendi la gloria de los justos y el castigo de los pecadores, pero las palabras son incapaces de expresar estas cosas. Dir, no obstante, lo que pueda. Vi la divina esencia y por esto mismo sufro tanto de hallarme encadenada a mi cuerpo. Vi los tormentos del Infierno y Purgatorio: no hay palabras que puedan ponderarlos. Si los pobres hombres tuvieran de ellos la ms pequea idea, preferiran mil veces la muerte, antes que soportar la ms ligera pena un solo da. Cuando mi alma contemplaba aquellas cosas, Jess, a Quin crea poseer para siempre, me dijo: - Ya ves qu gloria pierden y qu suplicios sufren los que me ofenden. Vuelve, pues, a la vida y mustrales sus extravos y el peligro que corren.

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En las revelaciones a Mara Valtorta, vidente italiana muerta en 1961, se le dice sobre el Infierno lo siguiente. Los condenados sern la perfeccin del Mal y all abajo, en el reino del Rebelde que no quiso doblegar su espritu en adoracin ante el Perfectsimo pretendiendo ser dios en el puesto de Dios, sern un testimonio del poder de Aqul a Quien l quiso tratar como a un igual y de lo que puede como Creador y como Juez hacer de la nada, no slo vivientes sino eternos, no slo animales sino dotados de espritu y juzgarlos con todo lo que son, dando a este todo que fue rebelde lo que mereci y mantenindolos vivos por los siglos de los siglos, mientras que todo lo que fue creado conocer la muerte, y tenindolos apartados en el reino que ellos libremente para s eligieron. Como t misma ves, la primera Epifana del Creador Padre permanecer, an ms all del tiempo, en esos dos Reinos que no conocern trmino: el Paraso y el Infierno, para recordar siempre a cada uno, segn sea su condicin, que Dios existe y que se manifest como tal desde el primer da creativo. Recuerdo luminoso y feliz para los ciudadanos del Cielo y recuerdo de castigo par los del Infierno; mas para ambos, incancelable an despus de que todo haya sido cancelado, a excepcin de ambos reinos. Los videntes de Medjugorje, Vicka Ivankovix y Jakov Colo, narran cmo la Virgen los transport corporalmente a lugares eternos. Vicka dijo: - La Santsima Virgen se nos apareci y nos tom de la mano para llevarnos a visitar el Cielo, el Purgatorio y el Infierno. No se trataba de un sueo, porque nosotros desaparecimos de verdad durante veinte minutos tal como lo confirm la madre de Jakov. En medio del Infierno haba un pilago de fuego, como un ocano en llamas. Podamos ver a la gente antes de caer al fuego y luego saliendo del fuego. Antes de entrar en el fuego parecan personas normales. Cuanto ms contravinieron a la voluntad de Dios ms profundamente entraban en el fuego y cuanto ms se hundan ms blasfemaban contra l. Cuando salan del fuego haban perdido ya la figura de un ser humano; ms parecan animales grotescos como no se han visto nunca sobre la tierra. Eran las personas que haban renegado de Dios hasta llegar a odiarlo. Se sumergan en el fuego desnudos y emergan con la piel horriblemente carbonizada. Otra de las videntes, Marija Pavloovic, vio que una hermosa joven se sumerga en las llamas. Cuando sali ya era una bestia, sin ninguna apariencia humana... Hay una necesidad apremiante de orar por los no creyentes que corren el riesgo de caer en aquel ocano de fuego. Los condenados se mesarn los cabellos, el hermano suplicar a sus hermanos, y maldecirn su pasado sin Dios. Sentirn el arrepentimiento, pero ya ser demasiado tarde... He aqu la razn por la cual la Virgen se manifiesta con tanta frecuencia por todo el mundo: la conversin de los pecadores para que no vayan al Infierno. Cristina, a quien al igual que a los videntes de Ftima, Kibeho y Medjugorje se le concedi dar una mirada al Purgatorio y al Infierno, indicaba que lo ms importante era proteger la eternidad feliz del alma. Vio el Infierno como un lugar de llamas y ms llamas, fuego por todas partes y los cuerpos nadando en l. Eran muy negros, y pareca como que las llamas se hacan tan enormes que se poda apreciar su vigor. Jess habl y dijo. - Este es el abismo del pecado, el lugar para todos aqullos que no aman a mi Padre. Yo pude mirar abajo y ms abajo. Miles de condenados. Y todos sin esperanza. Las oraciones son innecesarias a los condenados, all ya no se puede merecer y no se puede salir jams.

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En cierta ocasin muri en duelo un hombre que le importaba poco Dios y la otra vida. Santa Mara de Oignies, siempre dispuesta a ayudar al prjimo necesitado, se puso inmediatamente en oracin para auxiliar al alma de aquel desgraciado. Entonces Jess, en una visin le dijo: - Hija ma; no ruegues por l, que est en el Infierno... Sor Josefa Menndez visit muchas veces el Infierno, y entre algunas revelaciones sobre aquel antro de sufrimientos y desesperacin eterna cuenta: "Una de estas almas condenadas gritaba: - Ese es mi tormento... quiero amar y no puedo! Ya no me queda ms que odio y desesperacin. Si alguno de los que estamos aqu pudiera decir una sola vez que ama... esto no sera Infierno!... Pero no podemos!... Nuestro alimento es odiar y aborrecer!... Otro infeliz exclamaba: - El mayor tormento que aqu se padece es no poder amar a Aqul que nos vemos forzados a odiar. El hambre de amar nos consume, pero ya es tarde!... - He visto - habla Sor Josefa- muchas personas del mundo que caan en este abismo, y no se puede explicar ni comprender el rugido que dan al caer, y cmo enseguida empiezan a gritar de un modo que pone espanto: -Maldicin eterna!... Me he equivocado!, Me he perdido!... Ya estoy aqu para siempre!... Ya no hay remedio!... Maldita sea...!, unos nombran aqu a tal persona, otros tal cosa... que es lo que les ha hecho condenarse..." Sor Josefa fue llevada muchas veces al Infierno por los diablos, para hacerla sufrir... Dios lo permita porque as expiaba sus faltas, aumentaban sus mritos y consegua la salvacin de las almas. No obstante, todo estaba regulado por Dios, para que el diablo no hiciera ms de lo que estaba previsto por la Divina Providencia: despus de estas purificaciones en el Infierno, Sor Josefa volva a sus quehaceres habituales en el convento. Cuenta as la sierva de Dios sobre los sufrimientos que all se padecen: De repente me encontr en el infierno, pero no fui arrastrada como otras veces, sino precipitada, como si mi alma deseara lanzarse y desaparecer de la vista de Dios para poder maldecirlo y odiarlo. Mi alma se dej caer en un abismo, del que no s el fin porque es inmenso. Enseguida sent cmo otras almas se regocijaban vindome caer en sus mismos tormentos. Ya esto era martirio: or aquellos gritos tan horribles. Pero creo que lo que no tiene comparacin con ningn dolor es la sed que se tiene de maldecir a Nuestro Seor; cuanto ms se maldice, ms aumenta esa sed!...He visto el Infierno lo mismo que otras veces; los corredores, los nichos, el fuego... He odo a las mismas almas que gritan y blasfeman, pues no se ven los cuerpos aunque se siente el tormento como si estuvieran all; pero las almas me reconocen. Gritaban todas: - Ah! Ya ests aqu? T lo mismo que nosotras! (eran religiosas condenadas...) ramos libres de hacer los votos, pero y ahora!... y maldecan sus votos. Despus me sent ya en el agujero lleno de fuego, y muy apretada con planchas ardientes y como si clavasen en mi cuerpo hierros y agujas encendidas. Al llegar aqu Josefa describe los mltiples tormentos de los condenados miembro por miembro, pues ni uno slo queda sin castigo. - Siento como si tiraran de la lengua, pero no la pueden arrancar, lo que causa un estremecimiento muy grande y dolor espantoso. Los ojos parece que quieren salir de sus rbitas; creo que es por el fuego que los abrasan. No hay miembro que no padezca un tormento terrible. No se puede mover un solo dedo para buscar alivio, ni cambiar de

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posicin. El cuerpo se siente como encogido y doblado. Los odos padecen mucho con aquel gritero de confusin que no cesa ni un solo momento. Aquel olor tan malo, que en el mundo no hay nada que se le parezca, asfixia y produce nuseas muy repugnantes; es como un olor a carne podrida y quemada mezclado con pez y azufre... En fin, es un hedor que no se puede comparar a nada del mundo. Todo lo he sentido como otras veces, y aunque es terrible el tormento no sera nada si el alma no sufriera. Pero sufre tanto que no se puede explicar. Las otras veces que he bajado al Infierno, he sufrido mucho porque crea que haba salido de la Orden y por eso me haba condenado. Pero esta vez no. Estaba en el Infierno con un sello especial de religiosa, el de un alma que ha conocido y amado mucho a Dios, y vea a otras almas tambin religiosas que tenan el mismo sello. No puedo explicar cmo se conoce esto, creo que es porque todos los condenados y los demonios las insultan de un modo especial. Muchos sacerdotes tambin. Tampoco s decir lo que es este sufrimiento, tan diferente de las otras veces, pues si el tormento de un alma del mundo (no religioso ni sacerdote) es terrible, no es nada al lado de un alma religiosa (sacerdote, religioso o religiosa). Sin cesar un momento estas tres palabras: Pobreza, Castidad, Obediencia, estn presentes al alma como un remordimiento tremendo. Pobreza!... Eras libre y prometiste! Por qu te procuraste este bienestar? Por qu tomaste aficin a este objeto si no era tuyo? Por qu distes al cuerpo esta comodidad? Por qu tomabas esta libertad con que disponas de las cosas que eran bienes de la Comunidad? No sabas que no tenas derecho de propiedad, pues libremente habas renunciado a l? Por qu murmurabas cuando te faltaba alguna cosa o te pareca que te trataban menos bien que a las otras?... Por qu?... Castidad! T hiciste este voto libremente y con pleno conocimiento de lo que exiga... t misma te obligaste... t misma lo quisiste... y despus con qu fidelidad lo has guardado? ...Por qu no elegiste otro estado que te permitiera ciertos goces y deleites? Y el alma responda ella misma entre indecibles torturas: - S, yo hice voto y era libre... Poda no haberlo hecho, pero yo misma lo hice y era libre!... No hay palabras que puedan expresar ese martirio y ese remordimiento unidos a los insultos de los otros condenados. Obediencia! T misma te obligaste a obedecer Tu Regla, a tus superiores y eras libre. Por qu juzgabas lo que te ordenaban? Por qu te excusabas de tal obligacin de la vida comn?...Acurdate de la suavidad de tu Regla. Y no la has querido!...Eras libre! El alma consagrada condenada recuerda sin cesar que haba escogido a su Dios como Seor y que lo amaba sobre todas las cosas... que por l renunci a los placeres legtimos y a todo lo que ms amaba en el mundo... que al principio de la vida religiosa haba gustado la dulzura, la fuerza y la pureza de este amor divino, y ahora por unas pasiones desordenadas tena que odiar eternamente a ese Dios que la haba escogido para amarlo. Siente necesidad de odiarlo; es como una sed que la consume... No hay un recuerdo que pueda darle el ms ligero alivio! Uno de los tormentos mayores que padece es una especie de vergenza que la envuelve. Parece que todas las almas condenadas le gritan sin cesar estas palabras: -Que nos hayamos perdido nosotros que no tuvimos los medios que t, no es extrao!... Pero a ti!... Qu te faltaba?...T vivas en el Palacio del Rey... T has comido en la mesa de los escogidos... - Todo esto que escribo- concluye Sor Josefa- no es sino una sombra al lado de lo que el alma sufre, pues no hay palabras que puedan explicar semejante tormento.

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Mara Valtorta, vidente italiana, recibi de Jess las siguientes palabras sobre el Infierno: - Los hombres de este tiempo ya no creen en la existencia del Infierno. Se han forjado un ms all de su gusto y tal, que resulta menos atemorizante a sus conciencias merecedoras de gran castigo. Discpulos ms o menos fieles del Espritu del Mal, saben que su conciencia retrocedera ante ciertos hechos delictivos si realmente creyeran en el Infierno tal como la Fe les ensea que es. Saben que su conciencia, una vez hecho el mal, tornara sobre s misma y el remordimiento les llevara a la conversin, el miedo al arrepentimiento y con el arrepentimiento encontraran el camino por el que volver a M. Yo, Dios Uno y Trino, tengo dicho que lo que se halla destinado al Infierno permanece por toda la eternidad ya que de esa muerte no se sale a nueva resurreccin. Tengo dicho asimismo que aquel fuego es eterno y que a l sern echados todos los operadores de escndalos e iniquidades. Ni creis que esto sea hasta el trance del fin del mundo. No, sino que, tras la imponente revista, ms cruel an resultar aquella morada de llanto y de tormento, porque lo que al presente se les concede a sus huspedes como infernal solaz suyo, el poder daar a los vivientes y ver precipitarse en el abismo a nuevos condenados, ya no ser desde entonces y as la puerta del reino nefando de Satans ser remachada y enclavijada por mis ngeles para siempre, para siempre, para siempre, un siempre cuyo nmero de aos carece de nmero y respecto al cual, si los aos vinieran a ser granitos de arena de todos los ocanos de la tierra, seran menos que un da de esta mi eternidad inconmensurable, hecha de luz y de gloria en lo alto para los benditos y de tinieblas y horror para los malditos en lo profundo. Te dije que el Purgatorio es fuego de amor y el Infierno fuego de rigor. El Purgatorio es lugar en el que, pensando en Dios cuya Esencia brill ante vosotros en el momento del juicio particular llenndoos del deseo de poseerlo, expiis las faltas de amor hacia vuestro Seor Dios. Por medio del amor conquistis el Amor por grados de caridad cada vez ms encendida, lavis vuestro vestido hasta dejarlo blanco y resplandeciente para entrar en el reino de la Luz. El Infierno, en cambio, es lugar en el que el pensamiento de Dios, el recuerdo de Dios entrevisto en el juicio particular, no es, como para los purgantes, deseo santo, nostalgia triste si bien llena de esperanza, esperanza plena en tranquila espera con una paz segura de alcanzar la perfeccin que ser la conquista de Dios y que confiere al espritu purgante una gozosa actividad purgativa, pues cada pena, cada instante de pena lo aproxima a Dios, su amor, sino que es remordimiento, rabia, condenacin y odio. Odio contra Satans, odio contra los hombres y odio contra s mismos. Tras haber adorado a Satans durante la vida tenindolo en mi puesto, ahora que lo poseen y contemplan su verdadero aspecto, no velado ya bajo la fascinante sonrisa de la carne, bajo el brillo deslumbrador del oro o bajo la potente manifestacin de la supremaca, lo odian por ser causa de su tormento. Tras haber adorado, olvidando su dignidad de hijos de Dios, a los hombres hasta el punto de convertirse en asesinos, ladrones, estafadores, mercaderes de inmundicias para ellos, ahora que de nuevo vuelven a encontrarse con aqullos sus amos por quienes mataron, robaron, estafaron, vendieron el propio honor y el de tantas criaturas infelices dbiles e indefensas, hacindolas instrumentos de vicios desconocidos hasta de las fieras, de la lujuria, atributo del hombre envenenado por Satans, ahora los odian por ser causa de su tormento. Tras haberse adorado a s mismos procurando a la carne, a la sangre, a los siete apetitos de su carne y de su sangre todas las satisfacciones pisoteando la Ley de Dios y la ley de la moralidad, ahora se odian al verse causa de su tormento.

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La palabra Odio tapiza aquel reino sin lmites; ruge en aquellas llamas; brama en las voces de los demonios, solloza y ladra en los lamentos de los condenados; suena, suena y resuena como una eterna campana a rebato; retumba como una eterna bocina de muerto, llena de s los rincones todos de aquella crcel; es, de por s, tormento, ya que, a cada sonido, renueva el recuerdo del Amor perdido para siempre, el remordimiento de haber consentido en su prdida y la rabia de nunca ms volverlo a ver. El alma muerta, al modo de esos cuerpos lanzados a las llamas o a un horno crematorio, se retuerce y rechina como agitada de nuevo con un movimiento vital y se excita al comprender su error y muere y renace a cada instante con sufrimientos atroces y as el remordimiento la mata en una blasfemia y esta muerte violenta la trae de nuevo a la vida con un nuevo tormento. La magnitud del delito de haber traicionado a Dios en el tiempo lo tiene de frente el alma por toda la eternidad, lo mismo que la equivocacin de haber rechazado a Dios en el tiempo lo tendr el alma presente para su tormento por toda la eternidad. En el fuego, las llamas toman las figuras de lo que adoraron en vida y as las pasiones se presentan pintadas con pinceladas incandescentes bajo las formas ms apetitosas rechinando una y otra vez este su recuerdo. Preferiste el fuego de las pasiones, pues ah tienes ahora el fuego encendido por Dios de cuyo Fuego santo te burlaste. El fuego se corresponde al fuego. En el Paraso es donde arde el fuego del amor perfecto; en el Purgatorio el del amor purificador y en el Infierno el del amor ofendido. Puesto que los elegidos amaron con perfeccin, el Amor se entrega a ellos con toda su Perfeccin. Puesto que los purgantes amaron con tibieza, el Amor hcese llama para llevarlos a la Perfeccin. Y pues los malditos ardieron en todos los fuegos menos en el de Dios, el Fuego de la ira de Dios los abrasa eternamente. Y en el fuego hay tambin hielo. Oh, no podis imaginar qu cosa sea el Infierno! Tomad todo cuanto es tormento en la tierra para el hombre: fuego, llama, hielo, aguas torrenciales, hambre, sueo, sed, heridas, enfermedades, llagas, muerte, haced una suma nica de todo ello y despus multiplicadla millones de veces. Tan slo tendris una sombra de aquella tremenda realidad. Al ardor insoportable ir unido el hielo sideral. Los condenados ardieron con todos los fuegos humanos habiendo tenido para su Seor Dios nicamente hielo espiritual. Y as les aguarda el hielo para congelarlos tras haberlos tostado al fuego como peces puestos a la llama para asar. Tormento sobre tormento ser este pasar del ardor que dilata al hielo que condensa. Oh!, no es ste un lenguaje metafrico, pues Dios puede hacer que las almas, gravadas con las culpas cometidas, tengan la sensibilidad de la carne an antes de que sta las revista. Vosotros no lo sabis ni lo creis. Pero, en verdad os digo que sera mejor para vosotros sufrir todos los tormentos de mis mrtires que no una hora de torturas infernales. El tercer tormento ser la oscuridad. Oscuridad material y oscuridad espiritual. Haber de estar siempre entre tinieblas despus de haber visto la luz del Paraso y tener que estar abrazado a la Tiniebla tras haber visto la Luz que es Dios! Debatirse en ese horror tenebroso en el que nicamente se ilumina, con el reverbero del espritu en llamas, el nombre del pecado que les hundi en tal horror! No encontrar otra salida en aquel hervir de espritus que se odian y maltratan mutuamente sino la desesperacin que los vuelve locos y cada vez ms malditos! Nutrirse de ella, mantenerse en ella y matarse con ella! Est dicho: la muerte ser el aliento de la muerte.

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Os lo digo Yo que soy el que cre aquel lugar. Cuando, para sacar del Limbo a aqullos que aguardaban mi venida, descend a l, Yo, Dios, qued espantado de aquel horror. Y si las cosas hechas por Dios, al ser perfectas, no fuesen inmutables, habra querido hacerlo menos atroz, ya que soy Amor y qued dolorido por aquel horror. Y an queris vosotros ir all! Meditad, hijos, estas mis palabras. A los enfermos se les suministran medicinas amargas, a los afectados por tumores se les cauteriza y saja el mal. stas son, para vuestros enfermos y cancerosos, medicina y cauterio de cirujano. No las rechacis. Usad de ellas para curaros. La vida no dura sino estos pocos das de la tierra. La vida comienza cuando os parece que termina y ya no tiene fin. Haced que desemboque para vosotros en donde la luz y la gloria de Dios hermosean la eternidad y no donde Satans es el Atormentador eterno. Ver el reino de Satans causa tal horror que es capaz de hacer encanecer a un joven porque en l no brilla ni el recuerdo de Dios. El recuerdo, slo su recuerdo hara que el Infierno no lo fuese. Pues si para quien vive adorando el Rostro de Dios representa un suplicio no ver ya este Rostro santsimo, el no poder ya ni recordarlo supone una tortura tal que, en su comparacin son juego de nios todas las torturas y sevicias humanas. Es, en suma, el Infierno. - La celestial Jerusaln- dice la Venerable Ana Catalina Emmerick- se me aparece ordinariamente como una ciudad donde las moradas de los bienaventurados se presentan bajo la forma de palacios y jardines llenos de flores y frutos maravillosos, segn su condicin de beatitud; lo mismo aqu (en el Infierno), crea ver un mundo entero, una reunin de edificios y habitaciones muy complicadas. Pero en las moradas de los bienaventurados todo est formado bajo una ley de paz infinita, de armona eterna: todo tiene por principio la beatitud, en cambio en el Infierno todo tiene por principio la ira eterna, la discordia y la desesperacin. En el Cielo son edificios de gozo y adoracin, jardines llenos de frutos maravillosos que comunican la vida. En el Infierno son prisiones y cavernas, desiertos y lagos llenos de todo lo que puede excitar el disgusto y el horror; la eterna y terrible discordia de los condenados; en el Cielo todo es unin y beatitud de los Santos. Todas las races de la corrupcin y del error producen en el Infierno el dolor y el suplicio en nmero infinito de manifestaciones y operaciones. Cada condenado tiene siempre presente este pensamiento: los tormentos a que estn entregados son el fruto natural y necesario de su crimen. Todo lo que se ve y se siente de horrible en el Infierno no es ms que la esencia, la forma interior del pecado descubierto, de esa serpiente que devora a los que la han mantenido en su seno. Todo esto se puede comprender cuando se ve; mas es casi imposible expresarlo con palabras. Sor Josefa Menndez, en vas de canonizacin, cuenta as una visita al Infierno, que Dios lo permita para salvar almas y para enseanza de los dems: "La noche del mircoles al jueves 16 de MARZO, seran las diez, empec a sentir como los das anteriores ese ruido tan tremendo de cadenas y gritos. Enseguida me levant, me vest y me puse en el suelo de rodillas. Estaba llena de miedo. El ruido segua; sal del dormitorio sin saber a dnde ir ni qu hacer. Entr un momento en la celda de Nuestra Beata Madre... Despus volv al dormitorio y siempre el mismo ruido. Sera algo ms de las doce cuando de repente vi delante de m al demonio que deca: "atadle los pies... atadle las manos". Perd conocimiento de dnde estaba y sent que me ataban fuertemente, que tiraban de m, arrastrndome. Otras voces decan: "No son los pies los que hay que atarle... es el corazn". Y el diablo contest; ese no es mo. Me parece que me arrastraron por un camino muy largo. Empec a or muchos gritos, y enseguida me encontr en un pasillo muy estrecho. En la pared hay como un nicho, de donde sale mucho humo pero sin llama, y

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muy mal olor. Yo no puedo decir lo que se oye, toda clase de blasfemias y de palabras impuras y terribles. Unos maldicen su cuerpo... otros maldicen a su padre o madre... otros se reprochan a ellos mismos el no haber aprovechado tal ocasin o tal luz para abandonar el pecado. En fin, es una confusin tremenda de gritos de rabia y desesperacin. Pas por un pasillo que no tena fin, y luego, dndome un empujn, que me hizo como doblarme y encogerme, me metieron en uno de aquellos nichos, donde pareca que me apretaban con planchas encendidas y como que me pasaban agujas muy gordas por el cuerpo, que me abrasaban. Enfrente de m y cerca, tena almas que me maldecan y blasfemaban. Es lo que ms me hizo sufrir... pero lo que no tiene comparacin con ningn tormento es la angustia que siente el alma, vindose apartada de Dios. "Me pareci que pas muchos aos en este Infierno, aunque slo fueron seis o siete horas... Luego sent que tiraban otra vez de m, y despus de ponerme en un sitio muy oscuro, el demonio, dndome como una patada me dej libre. No puedo decir lo que sinti mi alma cuando me di cuenta de que estaba viva y que todava poda amar a Dios. "Para poderme librar de este infierno y aunque soy tan miedosa para sufrir, yo no s a qu estoy dispuesta. Veo con mucha claridad que todo lo del mundo no es nada en comparacin del dolor del alma que no puede amar, porque all no se respira ms que odio y deseo de la perdicin de las almas". "Cuando entro en el infierno, oigo como unos gritos de rabia y de alegra, porque hay un alma ms que participa de sus tormentos. No me acuerdo entonces de haber estado all otras veces, sino que me parece que es la primera vez. Tambin creo que ha de ser para toda la eternidad y eso me hace sufrir mucho, porque recuerdo que conoca y amaba a Dios, que estaba en la Religin, que me ha concedido muchas gracias y muchos medios para salvarme... Qu he hecho para perder tanto bien...? Cmo he sido tan ciega...? Y ya no hay remedio...! Tambin me acuerdo de mis Comuniones, de que era novicia, pero lo que ms me atormenta es que amaba a Nuestro Seor muchsimo... Lo conoca y era todo mi tesoro... No viva sino para l... Cmo ahora podr vivir sin El...? Sin amarlo... oyendo siempre estas blasfemias y este odio... siento que el alma se oprime y se ahoga... Yo no s explicarlo bien porque es imposible". Ms de una vez presencia la lucha encarnizada del demonio para arrebatar a la misericordia divina tal o cual alma que ya crea suya. Entonces los padecimientos de Josefa entran, a lo que parece, en los planes de Dios, como rescate de estas pobres almas, que le debern la ltima y definitiva victoria, en el instante de la muerte. "El diablo estaba muy furioso porque quera que se perdieran tres almas... Gritaba con rabia: Que no se escapen...! Que se van...! Fuerte...! Fuerte! "Esto as, sin cesar, con unos gritos de rabia que contestaban, de lejos, otros demonios. Durante varios das presenci estas luchas. "Yo supliqu al Seor que hiciera de m lo que quisiera, con tal que estas almas no se perdiesen. Me fui tambin a la Virgen Y Ella me dio gran tranquilidad porque me dej dispuesta a sufrirlo todo para salvarlas, y creo que no permitir que el diablo salga victorioso". "El demonio gritaba mucho: No la dejis...! Estad atentos a todo lo que las pueda turbar...! Que no se escapen... haced que se desesperen...! Era tremenda la confusin que haba de gritos y de blasfemias. Luego o que deca furioso: No importa! An me quedan dos... Quitadles la confianza... Yo comprend que se le haba escapado

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una, que haba ya pasado a la eternidad, porque gritaba: Pronto... De prisa... Que estas dos no se escapen... Tomadlas, que se desesperen... Pronto, que se nos van. "Enseguida, con un rechinar de dientes y una rabia que no se puede decir, yo senta esos gritos tremendos: Oh poder de Dios que tienen ms fuerza que yo...! Todava tengo una.., y no dejar que se la lleve...! El infierno todo ya no fue ms que un grito de desesperacin, con un desorden muy grande y los diablos chillaban y se quejaban y blasfemaban horriblemente. Yo conoc con esto que las almas se haban salvado. Mi corazn salt de alegra, pero me vea imposibilitada para hacer un acto de amor. An siento en el alma necesidad de amar... No siento odio hacia Dios como estas otras almas, y cuando oigo que maldicen y blasfeman, me causa mucha pena; no s qu sufrira para evitar que Nuestro Seor sea injuriado y ofendido. Lo que me apura es que pasando el tiempo ser como los otros. Esto me hace sufrir mucho, porque me acuerdo todava que amaba a Nuestro Seor y que El era muy bueno conmigo. Siento mucho tormento, sobre todo estos ltimos das. Es como si me entrase por la garganta un ro de fuego que pasa por todo el cuerpo, y unido al dolor que he dicho antes. Como si me apretasen por detrs y por delante con planchas encendidas... No s decir lo que sufro... es tremendo tanto dolor... Parece que los ojos se salen de su sitio y como si tirasen para arrancarlos... Los nervios se ponen muy tirantes. El cuerpo est como doblado, no se puede mover ni un dedo... El olor que hay tan malo, no se puede respirar, pero todo esto no es nada en comparacin del alma, que conociendo la bondad de Dios, se ve obligada a odiarle y, sobre todo, si le ha conocido y amado, sufre mucho ms...". Josefa despeda este hedor intolerable siempre que volva de una de sus visitas al infierno o cuando la arrebataba y atormentaba el demonio: olor de azufre, de carnes podridas y quemadas que, segn fidedignos testigos, se perciba sensiblemente durante un cuarto de hora y a veces media hora; Y cuya desagradable impresin conservaba ella misma mucho ms tiempo todava. - El 30 de Noviembre de 1968 habla Jess - mostr el Infierno a un alma privilegiada que sufre y ora para salvar a muchas almas. Escuchad, sacerdotes que habis cado o que os encontris en peligro, la triste narracin: "Las almas tenan una fisonoma humana para poder ser reconocidas. Los demonios estaban feroces contra m, porque en aquel tiempo haba cooperado a la salvacin de muchas almas y me gritaban: Por culpa tuya, oh maldita, hay tantos puestos vacos en este abismo! Los sacerdotes que estaban all sufran penas horribles. Eran torturados sobre maderos encendidos, puestos en forma de cruz, para ser castigados por todas las veces que haban puesto en la Cruz al Seor con sus pecados. Su lengua y sus manos impuras y sacrlegas sufran tremendas torturas. Eran continuamente arrastrados aqu y all no slo por los demonios, sino tambin por los condenados, que les gritaban sus infidelidades, la traicin que le fue hecha al Seor para apagar los placeres de la vida. Eran lacerados y continuamente atacados. Estos sacerdotes maldecan la vida del mundo, todas las atracciones humanas, todos los placeres gozados pisoteando el voto de castidad y viviendo alejados de Dios. Estaban sumergidos en una grande y tremenda oscuridad: slo las llamas del fuego les daba un poco de luz. Gritaban por la desesperacin, mientras los demonios se divertan atormentndolos y rindose decan: Habais sido escogidos para dominar sobre nosotros, puros espritus; vuestra dignidad superaba la de las legiones anglicas; podais arrancarnos muchas almas y en cambio habis terminado aqu junto a nosotros! Os hemos vencido! Y mientras ms ser vuestra confusin en el da del Juicio, ms

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apareceris como muchos Judas!... Esta es vuestra gloria ante los que pasabais como corderos, mientras erais verdaderos lobos rapaces! Existen otros en el mundo que siguen vuestras huellas; tendris otros compaeros!... Habis sido vencidos; no esperabais el infierno... y habis cado aqu. El rico Epuln no crea en el Infierno, pero tambin l termin aqu."

CAUSAS DE CONDENACIN
La causa principal que conduce al Infierno es el pecado mortal, aquel que se hace sabiendo que lo que se hace es grave, y sin que nadie obligue se comete impulsado por la pasin lujuriosa, por el egosmo ms exacerbado, por la soberbia desmedida, por la avaricia ilimitada y bestial, o por un apego inconsiderado a la vida; y adems, despus de cometer el pecado mortal, ni se arrepiente, ni lo confiesa, pudiendo hacerlo, con lo que la muerte lo sorprende en enemistad con Dios, y en ese estado, tras el juicio, no hay ya otra oportunidad, pues el juicio de Dios es inapelable. San Juan Bosco, en una de sus frecuentes visiones, fue acompaado por un personaje a hacer una visita al Infierno. l lo cont as, en una charla, a sus alumnos: Me encontraba durmiendo cuando de pronto se me apareci un personaje que me dijo: - Levntate, que no hay tiempo que perder! Me levant y lo segu. Mientras caminbamos le pregunt: -Dnde quieres llevarme? - Ven y lo vers. Me condujo a un lugar en el cual se extenda una amplia llanura. Dirig la mirada a mi alrededor, pero aquella regin era tan grande que no se distinguan los confines de la misma. Era un vasto desierto. No se vea ni un alma viviente, ni una planta, ni un riachuelo, un poco de vegetacin seca y amarillenta daba a aquella desolacin un aspecto de tristeza. No saba ni dnde me encontraba ni qu era lo que iba a hacer. Durante unos instantes no vi a mi gua. Me pareci haberme perdido. De pronto diviso de nuevo a mi amigo que me sale al encuentro. Respir y dije: - Dnde estoy? - Ven conmigo y lo sabrs. - Bien, ir contigo. l iba delante y yo lo segua sin rechistar. Despus de un largo y triste viaje se abri ante m un camino. Entonces interrump el silencio preguntando a mi gua: - Dnde vamos a ir ahora? - Por aqu- me dijo. Y penetramos por aquel camino. Era una senda hermosa, ancha, espaciosa y bien pavimentada. De un lado y otro la flanqueaban dos magnficos setos verdes cubiertos de hermosas flores. En especial despuntaban las rosas, entre las hojas, por todas partes. Aquel sendero, a primera vista, pareca llano y cmodo, y yo ech a andar por l sin sospechar nada. Pero despus de caminar un trecho, me di cuenta de que insensiblemente se iba haciendo cuesta abajo, y, aunque la marcha no pareca precipitada, yo corra con tanta facilidad que me pareca ir por el aire. Incluso not que avanzaba casi sin mover los pies. Nuestra marcha era, pues, veloz. Pensando entonces

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que el volver atrs por un camino semejante hubiera sido cosa fatigosa y cansada, dije a mi amigo: - Cmo haremos para regresar? - No te preocupes- me dijo- el Seor es omnipotente y querr que vuelvas. El que te conduce y te ensea a proseguir adelante, sabr tambin llevarte hacia atrs. El camino descenda cada vez ms. Proseguamos la marcha entre las flores y las rosas, cuando vi queme seguan por el mismo sendero todos los jvenes del Oratorio (internado donde viva San Juan Bosco con sus alumnos) y otros numerossimos compaeros a los cuales yo jams haba visto. Pronto me encontr en medio de ellos. Mientras los observaba vi que de repente, ora uno, ora otro, comenzaban a caer al suelo, siendo arrastrados por una fuerza invisible que los llevaba hacia una horrible pendiente que se vea an en lontananza y que conduca a aquellos infelices de cabeza a un horno. - Qu es lo que hace caer a estos jvenes?- pregunt al gua. - Acrcate un poco- me respondi. Me acerqu y pude comprobar que los jvenes pasaban entre muchos lazos, algunos de los cuales estaban a ras del suelo y otros a la altura de la cabeza; estos lazos no se vean. Por tanto, muchos de los muchachos, al andar, quedaban presos por aquellos lazos, sin darse cuenta del peligro, y en el momento de caer en ellos daban un salto y despus rodaban al suelo con las piernas en alto y, cuando se levantaban corran precipitadamente hacia el abismo. Algunos quedaban presos, prendidos por la cabeza, por una pierna, por el cuello, por las manos, por un brazo, por la cintura, e inmediatamente eran lanzados hacia la pendiente. Los lazos colocados en el suelo parecan de estopa, apenas visibles, semejantes a los hilos de la tela de araa, y al parecer, inofensivos. Y con todo pude observar que los jvenes por ellos prendidos caan a tierra. Yo estaba atnito, y el gua me dijo: - Sabes qu es esto? - Un poco de estopa- respond. - Te dira que no es nada- aadi- el respeto humano, simplemente, o sea la vergenza que sienten tus muchachos y muchos de hacer algo bueno como ir a misa, comulgar, orar o hacer una buena obra por temor a la burla de los descredos. Entretanto, al ver que eran muchos los que continuaban cayendo en aquellos lazos, le pregunt al desconocido: - Cmo es que son tantos los que quedan prendidos en estos hilos? Qu es lo que los arrastra de esa manera? Y l dijo: - Acrcate ms; obsrvalo bien y lo vers. Lo hice, y aad: - Yo no veo nada. - Mira mejor - me dijo el gua. Tom, en efecto, uno de aquellos lazos en la mano y pude comprobar que no daba con el otro extremo; por el contrario, me di cuenta de que yo tambin era arrastrado por l. Entonces segu la direccin del hilo y llegu a la boca de una espantosa caverna. Me detuve porque no quera penetrar en aquella vorgine y tir hacia m de aquel hilo y not que ceda, pero haba que hacer mucha fuerza. Y he aqu que despus de haber tirado mucho, sali fuera, poco a poco, un horrible monstruo que infunda espanto, el cual mantena fuertemente cogido con sus garras la extremidad de una cuerda a la que estaban ligados todos aquellos hilos. Era este monstruo quien apenas caa uno en aquellas redes lo arrastraba inmediatamente hacia s. Entonces me dije:

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- Es intil intentar hacer frente a la fuerza de este animal, pues no lograr vencerlo; ser mejor combatirlo con la seal de la santa cruz y con oraciones. Me volv por tanto, junto a mi gua, el cual me dijo: -Sabes ya quin es? - S, que lo s! - le respond. Es el demonio quien tiende estos lazos para hacer caer a mis jvenes en el Infierno. Examin con atencin los lazos y vi que cada uno llevaba escrito su propio ttulo: el lazo de la soberbia, de la desobediencia, de la envidia, de la fornicacin, del hurto, de la gula, de la pereza, de la ira, etc. Hecho esto me ech un poco hacia atrs para ver cul de aquellos lazos era el que causaba mayor nmero de vctimas entre los jvenes, y pude comprobar que eran los de la lujuria, la desobediencia y la soberbia. A este ltimo iban atados otros dos. Despus de esto vi otros lazos que causaban grandes estragos, pero no tanto como los dos primeros. Desde mi puesto de observacin, vi a muchos jvenes que corran a mayor velocidad que los dems. Y pregunt: - Por qu esta diferencia? - Porque son arrastrados por los lazos del respeto humano- me fue respondido. Mirando an con mayor atencin vi que, entre aquellos lazos, haba esparcidos muchos cuchillos, que, manejados por una mano providente, cortaban o rompan los hilos. El cuchillo ms grande proceda contra el lazo de la soberbia y simbolizaba la meditacin. Otro cuchillo, tambin muy grande, pero no tanto como el primero, significaba la lectura espiritual bien hecha, es decir, las buenas lecturas. Haba tambin dos espadas; una de ellas representaba la devocin al Santsimo Sacramento, especialmente mediante la comunin frecuente; otra, la devocin a la Virgen; haba, adems, un martillo: la confesin; y otros cuchillos, smbolos de otras devociones, San Jos, etc. Con estas armas no pocos rompan los lazos al quedar prendidos en ellos, o se defendan para no ser vctimas de los mismos. En efecto, vi a dos jvenes que pasaban entre aquellos lazos de forma que jams quedaban presos en ellos; bien lo hacan antes de que el lazo estuviese tendido, o si lo hacan cuando ste ya estaba preparado, saban sortearlo de forma que les caa sobre los hombros, o sobre las espaldas, o en otro lado diferente sin lograr capturarlos. Cuando el gua se dio cuenta de que lo haba observado todo me hizo continuar el camino flanqueado de rosas, pero a medida que avanzaba, las rosas de los linderos eran cada vez ms raras, empezando a aparecer punzantes espinas. Finalmente, por mucho que me fij, no descubr ni una rosa, y, en el ltimo tramo, el seto se haba tornado completamente espinoso, quemado por el sol y desprovisto de hojas; despus de los matorrales ralos y secos, partan ramajes que al tenderse por el suelo, lo cubran, sembrndolo de espinas de tal forma que difcilmente se poda caminar. Habamos llegado a una hondonada cuyos acantilados ocultaban todas las regiones circundantes; y el camino, que descenda cada vez de una manera ms pronunciada, se haca tan horrible, tan poco firme y tan lleno de baches, salientes, guijarros y piedras rodadas, que dificultaba cada vez ms la marcha. Haba perdido ya de vista a todos mis jvenes, muchsimos de ellos haban logrado salir de aquella senda insidiosa, dirigindose por otros atajos. Yo continu adelante. Cuanto ms avanzaba, ms spera era la bajada y ms pronunciada, de forma que algunas veces me resbalaba, cayendo al suelo, donde permaneca sentado un rato para tomar un poco de aliento. De cuando en cuando el gua acuda en mi auxilio y me ayudaba a levantarme. A cada paso se me encogan los tendones y me pareca que se me iban a descoyuntar los huesos de las piernas.

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Entonces dije anhelante a mi gua: - Las piernas se niegan a sostenerme. Me encuentro tan falto de fuerzas que no ser posible continuar el viaje. El gua no me contest, sino que animndome, prosigui su camino, hasta que al verme cubierto de sudor y vctima de un cansancio mortal, me llev a un pequeo promontorio que se alzaba en el mismo camino. Me sent, lanc un hondo suspiro y me pareci haber descansado suficientemente. Entretanto observaba el camino que haba recorrido ya; pareca cortado a pico, cubierto de guijarros y piedras puntiagudas. Al considerar el camino que me quedaba por recorrer, cerr los ojos de espanto, exclamando: - Volvamos atrs, por caridad. Si seguimos adelante, cmo haremos para llegar al Oratorio? Es imposible que yo pueda emprender despus esta subida! El gua me contest resueltamente: - Ahora que hemos llegado aqu, quieres quedarte slo? Ante esta amenaza repliqu en tono suplicante. - Sin ti, cmo podra volver atrs o continuar el viaje? - Pues bien, sgueme- aadi el gua. Me levant y continuamos bajando. El camino era cada vez ms horriblemente pedregoso, de forma que apenas si poda permanecer de pie. Y he aqu que al fondo de este precipicio, que terminaba en un oscuro valle, aparece un edificio inmenso que mostraba ante nuestro camino una puerta altsima y cerrada. Llegamos al fondo del precipicio. Un calor sofocante me oprima y una espesa humareda, de color verdoso, se elevaba sobre aquellos murallones recubiertos de sanguinolentas llamas de fuego. Levant mis ojos a aquellas murallas y pude comprobar que eran altas como una montaa y ms an. Don Bosco pregunt al gua: -Dnde nos encontramos? Qu es esto? - Lee lo que hay escrito sobre aquella puerta- me respondi- y la inscripcin te har comprender dnde estamos. Mir y sobre la puerta se lea: Lugar donde no hay redencin. Me di cuenta de que estbamos a las puertas del Infierno. El gua me acompa a dar una vuelta alrededor de los muros de aquella horrible ciudad. De cuando en cuando, a una regular distancia se vea una puerta de bronce, como la primera, al pie de una peligrosa bajada, y cada una de ellas tena encima una inscripcin diferente: Id malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles!..., Todo rbol que no lleva buen fruto ser cortado y echado al fuego... Yo saqu la libreta para anotar aquellas inscripciones, pero el gua me dijo: - Detente! Qu haces? - Voy a tomar nota de esas inscripciones. - No hace falta; las tienes todas en las Sagradas Escrituras; incluso t has hecho grabar algunas bajo los prticos de tu colegio. Ante semejante espectculo habra preferido volver atrs y encaminarme al Oratorio, pero el gua no se volvi, a pesar de que yo haba dado ya algunos pasos en sentido contrario al que habamos llevado hasta entonces. Recorrimos un inmenso y profundsimo barranco y nos encontramos nuevamente al pie del camino pendiente que habamos recorrido y delante de la puerta que vimos en primer lugar. De pronto el gua se volvi hacia atrs con el rostro demudado y sombro, me indic con la mano que me retirara, dicindome al mismo tiempo: - Mira!

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Tembloroso, mir hacia arriba y, a cierta distancia, vi que por aquel camino en declive bajaba uno a toda velocidad. Conforme se iba acercando intent identificarlo y finalmente pude reconocer en l a uno de mis jvenes. Llevaba los cabellos desgreados, en parte erizados sobre la cabeza y en parte echados hacia atrs por efecto de quien nada para salvase del naufragio. Quera detenerse y no poda. Tropezaba continuamente con los guijarros salientes del camino y aquellas piedras servan para darle un mayor impulso en la carrera. - Corramos! Detengmoslo!- gritaba yo tendiendo las manos hacia l. Y el gua me dijo: - No, djalo. - Y por qu no puedo detenerlo? - No sabes lo tremenda que es la venganza de Dios? Crees que podras detener a uno que huye de la ira encendida del Seor? Entretanto aquel joven, volviendo la cabeza atrs y mirando con los ojos encendidos si la ira de Dios lo segua siempre, corra precipitadamente hacia el fondo del camino, como si no hubiese encontrado en su huida otra solucin que ir a dar contra aquella puerta de bronce. - Y por qu mira hacia atrs con esa cara de espanto?- pregunt yo. - Porque la ira de Dios traspasa todas las puertas del Infierno e ir a atormentarlo an en medio del fuego. En efecto, como consecuencia de aquel choque, entre un ruido de cadenas, la puerta se abri de par en par. Y tras ella se abrieron al mismo tiempo, haciendo un horrible fragor, dos, diez, cien mil, otras puertas impulsadas por el choque del joven, que era arrastrado por un torbellino invisible e irresistible, velocsimo. Todas aquellas puertas de bronce, que estaban una delante de otra, aunque a gran distancia, permanecieron abiertas por un instante y yo vi, all a lo lejos, muy lejos, como la boca de un horno, y mientras el joven se precipitaba en aquella vorgine pude observar que de ella se elevaban numerosos globos de fuego. Y las puertas volvieron a cerrarse con la misma rapidez con que se haban abierto. Entonces yo tom la libreta para apuntar el nombre y apellidos de aquel infeliz, pero el gua me tom del brazo y me dijo: - Detente- me orden- y observa de nuevo. Lo hice y pude ver un nuevo espectculo. Vi bajar precipitadamente por la misma senda a tres jvenes de nuestras casas que en forma de tres peascos rodaban rapidsimamente uno detrs de otro. Iban con los brazos abiertos y gritaban de espanto. Llegaron al fondo y fueron a chocar con la primera puerta. Don Bosco al instante conoci a los tres. Y la puerta se abri y despus de ella las otras mil; los jvenes fueron empujados a aquella largusima galera, se oy un prolongado ruido infernal que se alejaba cada vez ms, y aquellos infelices desaparecieron y las puertas se cerraron. Muchos otros caan despus de stos de cuando en cuando... Vi precipitarse en el Infierno a un pobrecillo impulsado por los empujones de un prfido compaero. Otros caan solos, otros cogidos del brazo, otros separados, pero prximos. Todos llevaban escrito en la frente el propio pecado. Yo los llamaba afanosamente mientras caan en aquel lugar. Pero ellos no me oan, retumbaban las puertas infernales al abrirse, y al cerrarse, se haca un silencio de muerte. - He aqu las causas principales de tantas ruinas eternas- exclam mi gua- los malos compaeros, las malas lecturas y revistas y las perversas costumbres (hoy tendramos que aadir tambin las pelculas, revistas, libros, vdeos, dvd, etc. pornogrficos que nada tienen de positivo y en cambio, s, y mucho, de negativo).

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Los lazos que habamos visto al principio eran los que arrastraban a los jvenes al precipicio. Al ver caer a tantos de ellos, dije con acento de desesperacin: - Entonces es intil que trabajemos en nuestros colegios, si son tantos los jvenes que tienen este fin. No habr manera de remediar la cada de estas almas? Y el gua me contest: Este es el estado actual en que se encuentran sus almas y si mueren en l vendrn a parar aqu sin remedio. - Djame anotar los nombres para que yo les pueda avisar y ponerlos en la senda que conduce al Paraso! - Y crees t que algunos se corregiran si les avisases? Al principio el aviso les impresionar; despus no harn caso, diciendo: se trata de un sueo. Y se tornarn peores que antes. Otros, al verse descubiertos, frecuentarn los sacramentos, pero no de una manera espontnea y meritoria, porque no proceden rectamente. Otros se confesarn por un temor pasajero a caer en el Infierno, pero seguirn con el corazn apegado al pecado. - Entonces, para estos desgraciados, no hay remisin? Dame algn remedio para que puedan salvarse. - Helo aqu: tienen los Mandamientos, que los cumplan; tienen los sacramentos, que los frecuenten. Entretanto, como se precipitase al abismo un nuevo grupo de jvenes, las puertas permanecieron abiertas durante un instante y me dijo el gua: - Entra t tambin. Yo me ech atrs horrorizado. Estaba impaciente por regresar al Oratorio para avisar a los jvenes y detenerlos en aquel camino, para que no siguieran rodando hacia la perdicin. Pero el gua me volvi a insistir: - Ven, que aprenders ms de una cosa. Pero antes dime: Quieres proseguir slo o acompaado? Esto me lo dijo para que yo reconociese la insuficiencia de mis fuerzas y al mismo tiempo la necesidad de su benvola asistencia; a lo que contest: - Me he de quedar slo en este lugar de horror? Sin el consuelo de tu bondad? Y quin me ensear el camino del retorno? Yo de pronto me sent lleno de valor pensando para m: - Antes de ir al Infierno es necesario pasar por el juicio y yo no me he presentado todava ante el Juez Supremo. Despus exclam resueltamente: -Entremos, pues! Y penetramos en aquel estrecho y horrible corredor. Corramos con la velocidad del rayo. Sobre cada una de las puertas del interior luca con la luz velada una inscripcin amenazadora. Cuando terminamos de recorrerlo desembocamos en un amplio y ttrico patio, al fondo del cual se vea una rstica portezuela, cuyas hojas eran de un grosor como jams haba visto y encima de la cual se lea una inscripcin: Aqu estn los impos en fuego eterno. Los muros en todo su permetro estaban recubiertos de inscripciones. Yo peda a mi gua permiso para leerlas y ste me contest: - Haz como te plazca. Entonces lo examin todo. En cierto sitio vi escrito lo siguiente: Toda carne arder eternamente, Sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos. En otros lugares le: Aqu todo mal por los siglos de los siglos, Ningn bien hay aqu, slo el horror sempiterno, El fuego del tormento persistir eternamente, No hay paz para los impos, Llanto y crujir de dientes.

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Mientras yo daba la vuelta alrededor de los muros leyendo estas inscripciones, el gua, que se haba quedado en el centro del patio, se acerc a m y me dijo: - Desde ahora en adelante nadie podr tener un compaero que le ayude, un amigo que lo consuele, un corazn que lo ame, una mirada compasiva, una palabra benvola; hemos pasado la lnea. T quieres ver o probar? - Quiero ver solamente- respond. - Ven, pues, conmigo- aadi el amigo, y tomndome de la mano me condujo ante aquella puertecilla y la abri. Esta pona en comunicacin con un corredor en cuyo fondo haba una gran cueva cerrada por una larga ventana con un solo cristal que llegaba desde el suelo hasta la bveda y a travs del cual se poda mirar dentro. Atraves el dintel y avanzando un paso me detuve preso de un terror indescriptible. Vi ante mis ojos una especie de caverna inmensa que se perda en las profundidades cavadas en las entraas de los montes, toda llena de fuego, pero no como el que vemos en la tierra con sus llamas movibles, sino de una forma tal que todo lo dejaba incandescente y blanco a causa de la elevada temperatura. Muros, bvedas, pavimento, herraje, piedras, madera, carbn, todo estaba blanco y brillante. Aqul fuego sobrepasaba en color millares y millares de veces al fuego de la tierra sin consumir ni reducir a cenizas nada de cuanto tocaba. Me sera imposible describir esta caverna en toda su espantosa realidad. Mientras miraba atnito aquel lugar de tormento, vi llegar con indecible mpetu un joven que casi no se daba cuenta de nada, lanzando un grito agudsimo, como quien estaba para caer en un lago de bronce hecho lquido, y que, precipitndose en el centro, se tornaba blanco, como toda la caverna, y quedaba inmvil, mientras que por un momento resonaba en el ambiente el eco de su voz mortecina. Lleno de horror contempl un instante a aquel desgraciado y me pareci uno del Oratorio, uno de mis hijos. - Pero ste no es uno de mis jvenes?- pregunt al gua- No es fulano? - S, s- me respondi. - Y por qu no cambia de posicin? Por qu est incandescente sin consumirse?. Y l dijo: T elegiste el ver y por eso ahora no debes hablar; observa y vers. Apenas si haba vuelto la cara y he aqu otro joven con una furia desesperada y a grandsima velocidad que corre y se precipita a la misma caverna. Tambin ste perteneca al Oratorio. Apenas cay no se movi ms. ste tambin lanz un grito de dolor y su voz se confundi con el ltimo murmullo del grito del que haba cado antes. Despus llegaron con la misma precipitacin otros, cuyo nmero fue en aumento y todos lanzaban el mismo grito y permanecan inmviles, incandescentes, como los que les haban precedido. Yo observ que el primero se haba quedado con una mano en el aire y un pie igualmente suspendido en alto. El segundo qued como encorvado hacia la tierra. Algunos tenan los pies por alto, otros el rostro pegado al suelo. Quienes estaban casi suspendidos sostenindose de un slo pie o de una sola mano; no faltaban los que estaban sentados o tirados, unos apoyados sobre un lado, otros de pie o de rodillas, con las manos entre los cabellos. Haba, en suma, una larga fila de muchachos, como estatuas en posiciones muy dolorosas. Vinieron an otros muchos a aquel horno, parte me eran conocidos y parte desconocidos. Me acord entonces de lo que dice la Biblia de que segn se cae la primera vez en el Infierno as permanecer para siempre. Al notar que aumentaba en m el espanto, pregunt al gua:

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- Pero stos, al correr con tanta velocidad, no se dan cuenta que vienen a parar aqu? -S que saben que van al fuego! Les avisaron mil veces, pero siguen corriendo voluntariamente al no detestar el pecado y al no quererlo abandonar, al despreciar y rechazar la misericordia de Dios que los llama a penitencia, y, por tanto, la justicia divina, al ser provocada por ellos, los empuja, les insta, los persigue y no pueden parar hasta llegar a este lugar. -Qu terrible debe ser la desesperacin de estos desgraciados que no tienen ya esperanza de salir de aqu! - exclam. -Quieres conocer la furia ntima y el frenes de sus almas? Pues, acrcate un poco ms- me dijo el gua. Di algunos pasos hacia adelante y acercndome a la ventana vi que muchos de aquellos miserables se propinaban mutuamente tremendos golpes, causndose terribles heridas, que se destrozaban las manos, se arrancaban las carnes arrojando con despecho los pedazos por el aire. Entonces toda la cobertura de aquella cueva se haba trocado como de cristal a travs del cual se divisaba un trozo de Cielo y las figuras luminosas de los compaeros que se haban salvado para siempre. Y aquellos condenados rechinaban los dientes de feroz envidia, respirando afanosamente, porque en vida hicieron a los justos blanco de sus burlas. Yo pregunt al gua: - Dime, por qu no oigo ninguna voz? - Acrcate ms- me grit. Me aproxim al cristal de la ventana y o cmo unos gritaban y lloraban entre horribles contorsiones; otros blasfemaban e imprecaban a los santos. Era un tumulto de voces y gritos estridentes y confusos que me indujo a preguntar a mi amigo: - Qu es lo que dicen? Qu es lo que gritan? l me respondi: - Al recordar la suerte de sus buenos compaeros se ven obligados a confesar: Nosotros insensatos! Estimbamos sus vidas como locura y no buscbamos sino el placer! Ahora ellos son contados entre los hijos de Dios y los santos compartiendo su suerte! As pues erramos el camino verdadero!. Por eso gritan: Hemos andado por el camino de la iniquidad y perdicin! Erramos por caminos impos, ignorando los caminos del Seor, llevados de nuestra soberbia! Pasaron nuestros placeres como sombra!. stos son los cnticos lgubres que resonarn aqu por toda la eternidad. Pero gritos, esfuerzos, llantos, son ya completamente intiles. Todo dolor es lanzado sobre ellos. Aqu no cuenta el tiempo, aqu slo impera la eternidad! Mientras lleno de horror contemplaba el estado de muchos de mis jvenes, de pronto una idea floreci en mi mente. - Cmo es posible dije- que los que se encuentran aqu estn todos condenados? Esos jvenes, ayer por la noche estaban an vivos en el Oratorio. Y el gua me contest: - Todos sos que ves ah son los que han muerto a la gracia de Dios y si les sorprendiera la muerte y si continuasen obrando como al presente, se condenaran. Pero no perdamos tiempo, prosigamos adelante. Y me alej de aquel lugar por un corredor que descenda a un profundo subterrneo conduciendo a otro an ms abajo, a cuya entrada se lean estas palabras: El gusano no muere y el fuego no se extingue... Aqu se vean los atroces remordimientos de los que fueron educados en nuestras casas. El recuerdo de todos y cada uno de los pecados no perdonados y de la justa condenacin; de haber tenido mil medios, y muchos extraordinarios, para convertirse al

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Seor, para perseverar en el bien, para ganarse el Paraso. El recuerdo de tantas gracias y promesas concedidas y hechas a Mara Santsima y no correspondidas. El haberse podido salvar a costa de un pequeo sacrificio y, en cambio, estar condenado para siempre! Recordar tantos buenos propsitos hechos y no mantenidos! De buenas intenciones, completamente ineficaces, est lleno el Infierno, dice el proverbio. Y all volv a contemplar a todos los jvenes del Oratorio que haba visto poco antes en el horno, algunos de los cuales me estn escuchando ahora, otros estuvieron aqu con nosotros y otros muchos no los conoca. Me adelant y observ que todos estaban cubiertos de gusanos y asquerosos insectos que los devoraban y consuman el corazn, los ojos, las manos, las piernas, los brazos y todos los miembros, dejndolos en un estado tan miserable que no encuentro palabras para describirlos. Aquellos desgraciados permanecan inmviles, expuestos a toda suerte de molestias, sin poderse defender de ellas en modo alguno. Yo avanc un poco ms acercndome para que me viesen con la esperanza de poderles hablar y de que me dijesen algo, pero ellos no solamente no me hablaron sino que ni siquiera me miraron. Pregunt entonces al gua la causa de esto y me fue respondido que en el otro mundo no existe libertad alguna para los condenados; cada uno soporta all todo el peso del castigo de Dios sin variacin alguna de estado y no puede ser de otra manera. Y aadi: - Ahora es necesario que desciendas t a esa regin de fuego que acabas de contemplar. -No, no!- repliqu aterrado. Para ir al Infierno es necesario pasar antes por el juicio, y yo no he sido juzgado an. Por tanto no quiero ir al Infierno!. - Dime- observ mi amigo- te parece mejor ir al Infierno y liberar a tus jvenes o permanecer fuera de l abandonndolos en medio de tantos tormentos? Desconcertado con esta propuesta, respond: -Yo amo mucho a mis queridos jvenes y deseo que todos se salven!. Pero, no podramos hacer de manera que no tuvisemos que ir a ese lugar de tormentos ni yo ni los dems? - Bien- contest mi amigo- an ests a tiempo, como tambin lo estn ellos, con tal que t hagas cuanto puedas. Mi corazn se ensanch al escuchar tales palabras y me dije inmediatamente: Poco importa el trabajo con tal de poder librar a mis queridos hijos de tantos tormentos. - Ven, pues- continu mi gua- y observa una prueba de la bondad y misericordia de Dios, que pone en juego mil medios para inducir a penitencia a tus jvenes y salvarlos de la muerte eterna. Y tomndome de la mano me introdujo en la caverna. Apenas puse el pie en ella me encontr de improviso transportado a una sala magnfica con puertas de cristal. Sobre sta, a regular distancia, pendan unos largos velos que cubran otros tantos departamentos que comunicaban con la caverna. El gua me seal uno de aquellos velos, sobre el cual se vea escrito: Sexto mandamiento, y exclam: - La falta contra este mandamiento; he aqu la causa de la ruina eterna de tantos jvenes. - Pero no se han confesado? - Se han confesado, pero las culpas contra la bella virtud las han confesado mal o las han callado a propsito. Por ejemplo: uno que cometi cuatro o cinco pecados de esta clase, dijo que slo haba faltado dos o tres veces. Hay algunos que cometieron un pecado impuro en la niez y sintieron siempre vergenza de confesarlo, o lo confesaron mal o no lo dijeron todo. Otros no tuvieron el dolor o el propsito suficiente. Incluso

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algunos, en lugar de hacer el examen, estudiaron la manera de engaar al confesor, y el que muere con tal resolucin lo nico que consigue es contarse en el nmero de los rprobos para toda la eternidad. Solamente los que arrepentidos de corazn mueren con la esperanza de la eterna salvacin sern eternamente felices. Quieres ver ahora por qu te ha conducido hasta aqu la misericordia de Dios? Levant un velo y vi un grupo de jvenes del Oratorio, todos los cuales me eran conocidos, que haban sido condenados por esta culpa. Entre ellos haba algunos que ahora, en apariencia, observan buena conducta. - Al menos ahora- le supliqu- me dejars escribir los nombres de esos jvenes para poder avisarles en particular. - No hace falta- me respondi. - Entonces, qu les debo decir? - Predica siempre y en todas partes contra la impureza. Basta avisarles de una manera general y no olvides que aunque lo hicieres particularmente, te haran mil promesas, pero no siempre sinceramente. Para conseguir un propsito decidido se necesita la gracia de Dios, la cual no faltar nunca a tus jvenes si ellos se la piden. Dios es tan bueno que manifiesta especialmente su poder en el compadecer y en perdonar. Oracin y sacrificio, pues, por tu parte. Y los jvenes, que escuchen tus amonestaciones y enseanzas, que pregunten a sus conciencias y stas dirn lo que deben hacer. Y seguidamente continu hablando por espacio de casi media hora sobre las condiciones necesarias para hacer una buena confesin. El gua repiti entonces varias veces en voz alta: -Que cambien de vida! Que cambien de vida! Yo, confundido ante esta revelacin inclin la cabeza y estaba para retirarme cuando el desconocido me volvi a llamar y me dijo. - Todava no lo has visto todo. Y volvindose hacia otra parte levant otro gran velo sobre el cual se lea: Quienes desean riquezas desmedidamente cayendo en el lazo diablico. Le esta sentencia y dije: - Esto no interesa a mis jvenes, porque son pobres, como yo, nosotros no somos ricos ni buscamos las riquezas. Ni siquiera nos pasa por la imaginacin semejante deseo! Al correr el velo vi al fondo cierto nmero de jvenes, todos conocidos, que sufran como los primeros que contempl, y el gua me contest: - S, tambin interesa esa sentencia a tus muchachos. Por ejemplo, algunos de tus jvenes tienen el corazn apegado a un objeto material, de forma que ese afecto desordenado los aparta del amor a Dios, faltando, por tanto, a la piedad y a la mansedumbre. No slo se puede pervertir el corazn con el uso de las riquezas, sino tambin con el deseo inmoderado de las mismas, tanto ms si este deseo va contra la virtud de la justicia. Tus jvenes son pobres, pero has de saber que la gula y el ocio son malos consejeros. Hay algunos que en su propio pueblo se hicieron culpables de hurtos considerables, y, a pesar de que pueden hacerlo, no se han preocupado de restituir lo robado. Hay quienes se apoderan de cosas de los compaeros... Otros se encuentran aqu por daos graves que hicieron a sus compaeros voluntariamente y no lo repararon. Otros, por no haber restituido objetos y cosas que haban pedido a ttulo de prstamo, etc. etc. Y concluy diciendo: - Y puesto que conoces el nombre de los tales, avsales, diles que desechen los deseos intiles y nocivos; que sean obedientes a la ley de Dios y celosos del propio

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honor, de otra forma la codicia los llevar a mayores excesos, que los sumergirn en el dolor, en la muerte y en la perdicin. Yo no me explicaba cmo por ciertas cosas a las que nuestros jvenes daban tan poca importancia hubiese aparejados castigos tan terribles. Pero el amigo interrumpi mis reflexiones levantando otro velo que ocultaba a otros muchos de nuestros jvenes, a los cuales conoc inmediatamente por pertenecer al Oratorio. Sobre aquel velo estaba escrito: Raz de todos los males. Inmediatamente me pregunt: - Sabes qu significa esto? Cul es el pecado designado por esta sentencia?. - Me parece que debe ser la soberbia. -No- me respondi. - Pues yo siempre he odo decir que la raz de todos los pecados es la soberbia. - S; en general se dice que es la soberbia; pero en particular, sabes qu fue lo que hizo caer a Adn y Eva en el primer pecado, por lo que fueron arrojados del Paraso terrenal? La desobediencia. - Cierto; la desobediencia es la raz de todos los males. Desobediencia a los padres y a los superiores legtimos, desobediencia a Dios en sus Mandamientos. Debes insistir a tus muchachos para que obedezcan los mandamientos divinos, los de la Iglesia, a los padres y a los superiores, as como que no dejen nunca de rezar. El que no reza se condena! Ay del que descuida la oracin! - Y qu ms? - Les dirs que eviten el ocio, que fue el origen del pecado de David; inclcales que estn siempre ocupados, pues as el demonio no tendr tiempo para tentarlos. Yo, haciendo una inclinacin con la cabeza, se lo promet. Me encontraba tan emocionado que dije a mi amigo: - Te agradezco la caridad que has usado conmigo y te ruego que me hagas salir de aqu. l entonces me dijo: - Ven conmigo!- y animndome, me tom de la mano y me ayud a proseguir, porque me encontraba agotado. Al salir de la sala y despus de atravesar en un momento el hrrido patio y el largo corredor de entrada, antes de trasponer el dintel de la ltima puerta de bronce, se volvi de nuevo a m y exclam: - Ahora que has visto los tormentos de los dems, es necesario que pruebes un poco lo que se sufre en el Infierno. -No, no!- grit horrorizado. l insista y yo me negaba siempre. - No temas- me dijo- prueba solamente, toca esta muralla. Yo no tena valor para hacerlo y quise alejarme, pero el gua me detuvo, insistiendo: -A pesar de todo, es necesario que pruebes lo que te he dicho- y aferrndome resueltamente por un brazo, me acerc al muro mientras deca: - Tcalo una sola vez, al menos para que puedas decir que estuviste visitando las murallas de los suplicios eternos, y para que puedas comprender cun terrible ser la ltima si as es la primera. Ves esa muralla? Me fij atentamente y pude comprobar que aquel muro era de espesor colosal. El gua prosigui: - Es el milsimo primero antes de llegar donde est el verdadero fuego del Infierno. Son mil muros los que lo rodean, y por eso ste es apenas un mnimo principio del Infierno mismo.

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Al decir esto, y como yo me echase atrs para no tocar, me tom la mano, me la abri con fuerza y me la acerc a la piedra de aquel milsimo muro. En aquel instante sent una quemadura tan intensa y dolorosa que saltando hacia atrs y lanzando un grito agudsimo me despert. Me encontr sentado en el lecho y parecindome que la mano me arda, la restregaba con la otra para aliviarme de aquella sensacin. Al hacerse de da pude comprobar que mi mano, en realidad, estaba hinchada, y la impresin imaginaria de aquel fuego me afect tanto que cambi la piel de la palma de la mano derecha. Tened presente que no os he contado las cosas con toda su horrible crueldad, ni tal como las vi y de la forma que me impresionaron, para no causar en vosotros demasiado espanto. Nosotros sabemos que el Seor no nombr jams el Infierno sino valindose de smbolos, porque aunque nos lo hubiera descrito como es, nada hubiramos entendido. Ningn mortal puede comprender estas cosas. El Seor las conoce y las puede manifestar a quien quiere. La meditacin de los Novsimos (Juicio, Infierno, Purgatorio, Paraso) era cosa familiar en San Juan Bosco, y como fruto de ella su corazn se encenda en una vivsima compasin hacia los pobres pecadores amenazados por el peligro de una eternidad tan horrible. Este sentimiento de caridad le haca sobreponerse al respeto humano, invitando a la penitencia con una prudente franqueza incluso a personajes distinguidos, siendo de tal eficacia sus palabras que consegua numerosas conversiones. La persona que permanece con su alma en pecado mortal corre serio peligro de condenarse, por eso hay que tener siempre el alma limpia de pecado mortal. Lo primero que hay que hacer, si se tiene la desgracia de cometer un pecado grave, es arrepentirse de l y rezar un Acto de contricin. El Acto de contricin limpia al alma de culpa grave con la condicin de confesar en cuanto se pueda. Las confesiones tienen que ser sinceras, sin callarse ningn pecado mortal por vergenza. Si as se hace, si no se confiesa un pecado mortal por vergenza, no slo no se ha perdonado ese pecado sino que an se ha aadido otro pecado mortal: el de sacrilegio. El pecado mortal no confesado conduce a la condenacin eterna. El siguiente caso nos muestra cmo hemos de ser sinceros en las confesiones. San Antonino, arzobispo de Florencia, relata entre sus escritos un terrible suceso, que llen de terror y espanto a los pueblos de aquella parte de Italia, hacia la mitad del siglo XV. Un joven de muy buena familia tuvo la desgracia, a los diecisis o diecisiete aos de edad, de ocultar un pecado mortal en la confesin y de comulgar en aquel estado, retardando de una semana a otra, y de uno a otro mes, la confesin de un sacrilegio. Atormentado por los remordimientos, en vez de descubrir con sinceridad su lamentable estado, trataba de ponerse en paz consigo mismo haciendo penitencia; pero intilmente. No pudiendo, a pesar de esto, sufrir el gusano que sin cesar le corroa la conciencia, trat de acallarlo ingresando en un monasterio, diciendo para s: all lo dir todo y har penitencia por mi pecado. Para desgracia suya, fue acogido por el Superior con gran alegra, pues le constaba la vida tan ejemplar que el joven llevaba, con lo que la voz de su conciencia fue sofocada por la vergenza. Esto le hizo aplazar ms y ms su confesin, y con estos propsitos pas uno, dos y tres aos sin tener valor para confesarse. Por ltimo, fue invadido de una enfermedad grave, y se dijo: Esta es la ocasin, sta es la nica ocasin para que yo hable y haga una confesin general antes de mi muerte. Pero esta vez, como las anteriores, en lugar de confesarse sinceramente disfraz su pecado de tal manera, que el confesor no lo pudo comprender; esperaba, sin embargo, volver sobre l al da siguiente, pero le sobrevino un fuerte delirio y expir en aquel miserable estado.

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Ignorando la Comunidad el fin tan triste del joven, se llen de veneracin hacia el difunto, por lo que el cuerpo fue trasladado con gran pompa a la iglesia del monasterio, donde permaneci expuesto hasta la maana siguiente, en que le haran ostentosos funerales. Momentos antes de la hora sealada para la ceremonia, uno de los legos, encargado de tocar las campanas, vio al difunto fuera de su caja y rodeado de llamas y amarrado con fuertes cadenas enrojecidas... Asustado el hermano, cay de rodillas con la vista fija en aquella aparicin, y entonces el rprobo le dijo. - No roguis por m, porque estoy en el Infierno para toda la eternidad. Acto seguido le cont la triste historia de su sacrilegio y de su vergenza en confesarlo. Despus desapareci, dejando en el templo un fuerte y pestilente olor, que se esparci por todo el monasterio como para acreditar lo que el lego haba visto y odo. El Superior, en vista de esto, mand arrojar el cadver a un muladar, como indigno de sepultura alguna. El siguiente caso, referido por el P. Martn Delro, consta en los anales de la Compaa de Jess. Se trata de una aparicin ocurrida en el Per en el ao 1590, y confirmada con testimonios llenos de fe. No lejos de Lima viva una seora cristiana, que tena a su servicio tres criadas, una de las cuales se llamaba Marta, joven india de 19 aos. Era sta muy cristiana; pero poco a poco fue olvidando las prcticas religiosas que antes tena, viniendo a ser desenvuelta y desordenada en sus deseos. Cay enferma, y recibi los ltimos sacramentos; pero despus de este acto solemne, en el que haba demostrado ya muy poca devocin, dijo a sus compaeras que en la confesin que haba hecho se haba cuidado muy bien de no decir todos sus pecados al confesor. Sorprendidas las compaeras, refirieron el caso a su ama, la cual, a fuerza de ruegos apenas pudo obtener de la enferma una seal de arrepentimiento y la promesa de volver a hacer una confesin sincera y cristiana. Marta se confes de nuevo, y muri poco despus. Apenas haba acabado de exhalar el ltimo suspiro, el cadver despidi un olor tan fuerte y nauseabundo, que hubo necesidad de sacarlo de casa y colocarlo en una cochera: al mismo tiempo, el perro que guardaba la casa, animal de ordinario tranquilo, empez a aullar tan desaforadamente como si lo estuvieran martirizando. Fue luego enterrada, y estando la seora comiendo, segn es costumbre en el pas, en el jardn, al aire libre, una piedra bastante grande cay en medio de la mesa, sin ver quin la haba arrojado, derribando la vajilla, pero sin romper nada. Una de las criadas que dorma en el mismo cuarto en que muri Marta, la india fallecida, fue despertada por ruidos espantosos, como si los muebles de la habitacin chocaran unos con otros, y arrojada al suelo por una fuerza irresistible. Fcil es comprender que la muchacha no quiso volver a dormir en aquel aposento; la reemplaz otra, pero le sucedi lo mismo. Idntico ruido y la misma cada. Acordaron entonces pasar la noche reunidas, pero he aqu que esta vez oyeron ambas la voz de Marta, la que, poco a poco, se dej ver con un aspecto horrible y rodeada de llamas. - Por mandato de Dios- les dijo- vengo a daros a conocer mi estado: estoy condenada por un pecado de impureza y por las malas confesiones que despus he hecho hasta mi muerte ocultndolo. Referid esto por todas partes para que se saque provecho de mi desventura. Dichas estas palabras, lanz un bramido y desapareci.

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La usura, la ambicin, el deseo desmedido de las riquezas es otra causa de condenacin eterna como nos dice Nuestro Seor: No podis servir a Dios y al dinero. Un usurero tena dos hijos, que siguieron su mal ejemplo: uno de ellos, tocado por la gracia de Dios, renunci a aquella culpable profesin y se retir a hacer penitencia a un desierto. Antes de partir se arroj a los pies de su padre y hermano, y entre lgrimas y suspiros les suplic que pensasen en su salvacin; pero todo fue en vano: perseveraron en su pecado y murieron impenitentes. Dios permiti que el solitario hermano conociese su infeliz estado. En un xtasis que tuvo le pareci encontrarse en lo alto de una montaa, al pie de la que se extenda un mar de fuego, del cual se levantaba una tempestad de confusos gritos. Fij la vista y le pareci reconocer a su padre y hermano, que, furiosos, el uno y el otro se lanzaban mutuamente improperios y maldiciones, llegando a sus odos este terrible dilogo: Yo te maldigo, hijo detestable, por el que he cometido injusticias y perdido mi alma! - Yo te maldigo, padre indigno, que has sido mi ruina por tu malvado ejemplo! - Seas maldito, hijo insensato, que te asociaste al pecado de tu padre! -Maldito seas, cruel autor de mis das, que me engendraste para que me condenara!. He aqu de qu manera el padre y el hijo, malvados ambos, se recriminaban mutuamente con recprocas maldiciones... Si no perdonis no seris perdonados. Quien no perdona de corazn a su enemigo puede tambin verse condenado al Infierno para toda la eternidad. El P. Nieremberg hace mencin de un rprobo que manifest la causa de su condenacin. Era ste un joven que llevaba, en apariencia, una vida cristiana; pero tena un enemigo, al que profesaba un odio mortal, y an cuando frecuentaba los Sacramentos, nunca apart de s el sentimiento de venganza que Jesucristo nos manda deponer. Muri y se apareci a su padre, y le dijo que estaba condenado por no haber perdonado a su enemigo, y aadi con desesperado dolor: - Ah! Si todas las estrellas del cielo fueran otras tantas lenguas de fuego, no podran, a pesar de eso, expresar cuntos son los tormentos que sufro! Sor Josefa Menndez, religiosa fallecida en 1923 y que visit, por permiso de Dios, muchas veces el Infierno, cuenta: - El diablo gritaba con mucha rabia porque un alma se les escapaba: Excitad en ella el temor... y que se desespere!...Ah ! Si confa en la misericordia de se... (aqu blasfemaba de Nuestro Seor) estoy perdido!.. Pero no... dadle miedo, no la dejis un instante y sobre todo que se desespere!...(el no confiar en la misericordia de Dios y pedirle perdn fue el gran pecado de Judas Iscariote, causa de su condenacin eterna...) Luego el Infierno no fue ms que un grito de rabia y cuando sal del abismo, el diablo me amenazaba y deca: Cmo es posible?... Parece mentira que estas mujeres tengan ms poder que yo, que soy tan poderoso... Pero ya me esconder para que no me conozcan... Me basta el rincn ms pequeo para esconder la tentacin: detrs de la oreja... entre las hojas de un libro... debajo de la cama... algunos no me hacen caso, pero yo hablo... hablo, y a fuerza de hablar, alguna palabra queda... S, voy a esconderme donde no me vean. Aade Sor Josefa que la mayora de los religiosos condenados se acusaban de pecados horribles de impureza... de pecados contra el voto de pobreza, uso ilegtimo de los bienes de la comunidad, pasiones contrarias a la caridad, celos, rencor, odio...; de tibieza y relajacin; de comodidades que concedan a la naturaleza y que los arrastraron a culpas graves...; de malas confesiones por respeto humano, falta de valor y de sinceridad etc.

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Las faltas que parecan ms pequeas (mentiras, frivolidades, incumplimiento del deber, habrn de ser penadas en el Purgatorio. Todo lo que haces queda escrito en el Libro de la Vida, cuenta para el juicio y para tu destino eterno. Evita, pues, toda clase de pecados e imperfecciones voluntarias; busca siempre el bien con rectitud de intencin. Todos los das, como un anticipo de tu juicio particular, examina detalladamente tu conciencia para que rectifiques continuamente tu conducta. Tu severidad de ahora para contigo se convertir en misericordia en aquel momento definitivo

OPORTUNIDADES PARA SALVARSE


Dios da oportunidades de sobra para salvarse. Podemos decir que si un alma necesita uno para salvarse, Dios le da millones de millones de oportunidades, de manera que quien se condena es porque quiere. San Pedro Damiano habla de un pecador que no viva ms que entre diversiones y placeres ilcitos, en contra de los Mandamientos de la Ley de Dios. Se le avis varias veces que pensara en su alma, y que si continuaba viviendo como hasta ahora, en continuo pecado, se condenara. Pero el desgraciado no hizo caso y sigui pecando hasta su muerte. Apenas haba expirado, un anacoreta tuvo revelacin de su condenacin, y hasta lo vio en medio de un estanque de fuego, estanque inmenso parecido al mar, en el que se hallaban infinidad de desgraciados que, como l, gritaban desaforadamente. Muchos trataban de ganar la orilla, pero unos dragones y demonios infernales se lo impedan, volviendo a arrojarlos en aquel ocano de llamas. El siguiente caso, jurdicamente probado en el proceso de canonizacin de San Francisco Jernimo, sucedi en Npoles (Italia), el ao 1707. Predicaba este Santo por las calles de esa ciudad, tratando, como de costumbre, del Infierno y sus castigos eternos reservados a los pecadores obstinados. Una prostituta, frente a cuya ventana predicaba San Francisco Jernimo, fastidiada por aquel sermn, que la llenaba de remordimientos, trat de estorbarlo con ruido de cnticos, voces estruendosas y portazos. Despus de hacer todo lo posible por molestar al predicador se asom a la ventana para ver los efectos que haba causado. El Santo le dijo: -Ay de ti si resistes a la gracia de Dios! No pasarn ocho das sin que el Justo Juez te castigue! Despreci la mujer aquel aviso y sigui con su vida depravada y haciendo, en aquel momento, todo lo posible con sus risotadas y palabras soeces, para que San Francisco se marchara de all. Pasaron ocho das y el Santo volvi otra vez a predicar, delante de aquella misma casa; pero ahora la casa estaba silenciosa y la ventana cerrada... Entonces se supo por uno de los vecinos que Catalina, as se llamaba aquella desventurada, haba muerto de repente haca muy pocas horas. -Ha muerto?- dijo el Santo- Pues bien, que ella misma nos diga de qu le ha servido burlarse del Infierno. Y, acompaado de una multitud de gente, entr en la habitacin donde yaca el cadver. Hecha una corta oracin descubri el cuerpo diciendo con voz fuerte:

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-Catalina!, dime, dnde ests? A este llamamiento levant la cabeza la difunta, abri los ojos, se anim su rostro, y con voz de horrible desesperacin contest: -Estoy en el Infierno! Estoy en el Infierno! Y volvi a quedar inmvil su cadver... - Yo estaba presente- dijo uno de los testigos que declar en el tribunal Y apenas puedo explicar la impresin que me caus, a m y a todos los que estbamos all presentes. Todava, cuando tengo que pasar por delante de aquella casa, no me atrevo a mirar a la ventana; me parece que an suena en mis odos aquella estridente voz: - Estoy en el Infierno! Estoy en el Infierno! Dios mismo nos avisa constantemente del peligro de condenarnos en el Infierno, si no cumplimos los Mandamientos, por medio de libros, padres, sacerdotes, profesores, catequistas, etc. por lo cual, no es Dios el culpable de la condenacin de los que van al Infierno, sino los mismos pecadores quienes rechazan y desprecian a Dios burlndose de un Dios crucificado, bestialmente torturado y abucheado, por amor a todos los hombres. Siempre da Dios oportunidades de sobra para que las almas puedan salvarse, pero cuando el hombre, o la mujer, embotados sus sentidos por los vicios o engredos en su propia soberbia, se niegan a recibir la gracia divina, no es Dios, repetimos, sino el mismo ser humano, quien se condena, quien a s mismo se lanza al Infierno eterno. Un desgraciado de stos, estando en las ltimas, recibi la visita del sacerdote, quien con un crucifijo en la mano, le instaba una y otra vez a la penitencia final. Pero el moribundo, con gran ceguedad de corazn, rechazaba una y otra vez al ministro que le ofreca la vida, volvindose neciamente al otro lado de la cama. El sacerdote, para hacer ms persuasivas sus palabras, daba la vuelta una y otra vez para hablar cara a cara con aquel imprudente y temerario pecador que se estaba jugando neciamente la eternidad. En una de estas vueltas, en las que el moribundo le volva las espaldas al crucifijo, ste, ante el pavor y maravilla de todos, descolg una mano de la cruz y llevndosela al costado derecho ech varias gotas de su propia sangre sobre el impenitente moribundo, oyndose al mismo tiempo una voz terrible que deca: - Ya que no quieres mi Sangre para tu salvacin, tmala para tu condenacin!... Nada ms caer estas gotas de sangre, de verdadera sangre, sobre el moribundo, ste, al recibirlas sobre su cuerpo, pareci recibir gotas de metal fundido gritando desesperadamente con aullidos desgarradores... Poco despus expir el desgraciado, quedando su cadver convulso y distorsionado, como un monstruo... Muchos, neciamente, se lan una venda a los ojos para no ver la realidad del ms all y dicen: "Yo, a vivir, que son cuatro das, y despus que me quiten lo bailao"... No saben estos desgraciados el horror eterno que se abren por delante con sus pecados. Dos guardias civiles, hace ya bastante tiempo, iban de servicio andando por un polvoriento y solitario camino campestre cuando a lo lejos divisaron a un mendigo que descansaba a la sombra de un rbol. Entablaron conversacin con l y pararon un rato a descansar. Continuando su servicio los guardias, el mendigo los acompa hasta que llegaron a una posada regentada por una mujer amargada, huraa, avarienta y grosera como no pueda imaginarse. - Aqu no quiero mendigos! dijo nada ms ver al pobre hombre que acompaaba a los agentes del orden.

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- Podra pasar y tomar algo- intercedi uno de los guardias, un tanto pesaroso de ver al pobre hombre tan maltratado por aquella arpa. - No! Que se vaya al pajar si quiere! Aqu no entra ese sucio andrajoso! Iba a replicar el guardia, al considerarse algo ofendido por la grosera de aquella mujer, cuando el vagabundo le dijo: - No se preocupe. Me ir donde dice. Los dos guardias, haciendo causa comn con quien haba sido compaero de camino durante una jornada y viendo el trato miserable que haba recibido, se fueron tambin a pasar la noche al pajar compartiendo con l su comida. - Esa mujer ya ha colmado su medida- exclam gravemente el vagabundo. Los guardias quedaron impresionados por la solemnidad y misterio con que el vagabundo haba dicho aquellas palabras, mxime cuando emanaba de l una seriedad, un respeto y una simpata indefinibles de describir. Tras cenar, cada uno se prepar un lecho entre la paja y cansados como estaban quedaron pronto dormidos. Por la maana, an antes de amanecer, fueron alertados por las voces y gritos que salan de la posada. Los guardias, temiendo algn ataque de bandidos o una tragedia, acudieron por si podan prestar ayuda. - No necesita vuestro auxilio esa mujer. Ya ha cumplido su vida. Su maldad ha llegado hasta el Cielo- dijo el vagabundo- Ya os lo dije anoche. Los guardias, pese a las palabras del vagabundo, acudieron a la posada. All vieron cmo la malvada posadera agonizaba entre espasmos, amenazas y gritos gesticulantes. Poco despus, aquella mujer, de quien jams se haba escuchado que hiciera algo bueno, era slo un rgido cadver que era amortajado para la tumba. Pensativos por las palabras odas al mendigo y la coincidencia de la muerte de la posadera, volvieron los agentes al pajar a recoger algunas cosas que haban dejando. No vieron rastro alguno del vagabundo... En el lugar, sin embargo, que haba ocupado aquel hombre, vctima de los malos tratos de la difunta, hallaron una imagen del Corazn de Jess, que, ante el asombro de los guardias, era el mismo rostro del pobre... Horrenda cosa es caer en manos de Dios vivo, de su Justicia, de un Dios omnipotente, que estar ejercitando por una eternidad su poder infinito, y su Justicia en castigarte. Pero no, las gentes no temen: porque no ven, ni conocen el peligro en que viven, no conocen el peligro, o no quieren conocerlo, que es lo que actualmente ocurre en muchos casos, y eso s que es grave... La principal necedad de los pecadores es creer lo que creen: en todo menos en Dios, y vivir como viven: metidos en el vicio hasta el cuello... Esto es lo que con dolor lamentaba San Bruno, fundador de los cartujos: admirndose ver a las gentes vivir tan tranquilas en esta vida, como si no les esperara la muerte, y tan metidos en el pecado, como si no hubiera castigo para ellos, o como si el Infierno fuera un cuento de viejas, inventado para espantar nios... actitud que actualmente tambin toman la mayora en la Humanidad, incluidos muchos sacerdotes, que no solamente no hablan del Infierno sino que, hacindole el juego a Satans, ya van poniendo en duda su existencia, cuando, como hemos visto, la Biblia es clara en su existencia, dolores y eternidad, y adems, es dogma de fe: quien no cree en el Infierno, en su eternidad, en sus sufrimientos, comete un pecado mortal e incurre en hereja, se aparta de la Iglesia Catlica...

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Hay Infierno, e infaliblemente has de arder en l para siempre, si mueres en pecado mortal. Refiere el P. Fray Luis de Granada, que un difunto se apareci a un gran amigo suyo, que dejaba en el mundo, y con rostro tristsimo y voz lamentable dijo tres veces: Ninguno lo cree. Ninguno lo cree. Ninguno lo cree... Y, como espantado el amigo le preguntase lo que le quera decir con aquello, prosigui: Ninguno cree, cun estrechamente examina Dios en su juicio a los hombres. Ninguno cree, cun severamente los juzga y condena. Ninguno cree cun rigurosamente los castiga, y en diciendo esto desapareci... Hay quienes ignoran a Dios en esta vida, no quieren saber nada de l, se burlan de las cosas divinas y desprecian a quienes por el contrario se esfuerzan por seguir los rectos caminos de Dios, y as, poco a poco se van acercando al abismo sin fondo y eterno del Infierno, y, cuando vienen a ver, ya es tarde, su perodo de prueba ha terminado y con l la posibilidad de ganar la vida eterna. Las jvenes Clara y Anita trabajaban juntas en una empresa comercial en Alemania. No estaban unidas con ntima amistad sino tan slo por una natural y sencilla cortesa. Tenan su trabajo de oficina la una cerca de la otra y no poda faltar un intercambio de ideas. Clara se deca abiertamente catlica y senta necesidad de instruir y aconsejar a Anita, cuando sta se manifestaba ligera y superficial en asuntos religiosos. Pasaron algn tiempo juntas, luego Anita se cas y se alej de la empresa. En el otoo de aquel ao, 1937, Clara pas sus vacaciones a orillas del lago Garda, a los pies de los Alpes tiroleses. Hacia la mitad de Septiembre, la madre de sta le hizo llegar, desde el pueblo, una carta: Ha muerto Anita N... vctima de un accidente automovilstico. La sepultaron ayer en Waldfriedof, en el cementerio del bosque. La noticia impresion a Clara, conocedora de que su amiga no haba sido muy religiosa... Estaba preparada para el gran paso? Habiendo muerto as de repente, cmo se habra presentado delante de Dios?... A la maana siguiente asisti a Misa, comulg y or fervorosamente en sufragio de su alma. Y bastante despus, es decir, a las doce y diez de la noche, fue cuando tuvo lugar lo que, procedente de otro mundo, oy, vio y se le transmiti... Aparecindosele la difunta Anita, le dijo a Clara: -Clara, no reces por m! Estoy condenada en el Infierno! Si te lo digo y te hablo extensamente tambin de mis cosas no pienses que lo voy a hacer como amigas que fuimos, no; nosotros en el Infierno ya no amamos a nadie. Estoy obligada a hacerlo... y lo hago como parte de aquel poder que siempre quiere el mal y... obra el bien... y quisiera verte llegar a este lugar a ti tambin, donde yo permanecer para siempre. No te enfades por esta expresin. Aqu todos deseamos igual; nuestra voluntad est petrificada en lo que vosotros llamis mal. Tambin, cuando nosotros hacemos algo bueno, como ahora yo, abrindote los ojos en lo que se refiere al Infierno... esto no lo hacemos con buenas intenciones. Recuerdas? Hace cuatro aos nos encontramos y conocimos. T tenas 23 aos, y te encontrabas all desde haca medio ao... cuando yo llegu. T me sacaste de algunos apuros, por ser yo una principiante y me distes muy buenas directrices. Pero qu significa buenas'? Entonces yo alababa tu amor al prjimo. Mas ahora, juzgndote mal, digo: Ridiculeces! Tu ayuda era pura coquetera... Como yo lo sospechaba en vida. Pues aqu nosotros no pensamos nada bueno de nadie.

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Las travesuras de mi niez y juventud ya las conoces, por habrtelas contado. Ahora llenar las lagunas de lo que omit referirte. Segn los planes de mis padres, yo no deba de haber nacido... Les ca como una desgracia. El da de mi nacimiento mis dos hermanas contaban ya con 14 y 15 aos... Ojal volviera yo al no ser para evitar estos tormentos!... Con qu placer dejara yo mi existencia como un vestido de ceniza que se pierde en la nada!... Pero no; yo debo existir as. As, como yo misma pas aqu... con una existencia fracasada. Cuando pap y mam, jvenes an, se trasladaron del campo a la ciudad, ambos haban perdido el contacto con la Iglesia, y esto fue mejor... pues simpatizaron con gente que no practicaban la religin, es decir, con incrdulos y ateos. Se haban conocido en un saln de baile... Y medio ao despus les urgi casarse... En la ceremonia nupcial se les peg tanta agua bendita, que mi mam iba a la iglesia solamente a la misa dominical, un par de veces al ao. Nunca me ense a rezar. Se agotaba en los cuidados cotidianos de la vida, aunque nuestra situacin econmica no era mala. Palabras como las de rezar, misa, instruccin religiosa, iglesia, las repito con gran repugnancia interior. Aborrezco todo eso, como odio con todas mis fuerzas a los que van al templo, y en general a todas las personas y a todas las cosas. Realmente de todo nos viene tormento. Todo cuanto nos invit a enmendarnos antes de morir, todo recuerdo de cosas vividas y sabidas, es para nosotros una llama punzante, y de todos los acontecimientos descuella la gracia que nosotros hemos despreciado... Qu espantoso tormento!... No comemos, ni dormimos, ni nos movemos! Espiritualmente encadenados... nuestra vida consiste en llantos y estridor de dientes... sta se desliza entre humo, odiando en los tormentos! Lo oyes? Nosotros aqu tragamos el odio como agua; tambin el uno contra el otro. Pero, sobre todo, nosotros odiamos a Dios. Quiero que t lo comprendas. Los bienaventurados en el Cielo deben amarlo... porque ellos lo ven sin velos, en su belleza deslumbradora, lo cual los hace de tal manera felices, que no es posible explicarlo. Nosotros lo sabemos, y este conocimiento nos vuelve furiosos. Los hombres en la tierra no ven a Dios, pero por la creacin y la revelacin lo pueden conocer y lo pueden amar... aunque no estuvieran obligados a ello. El creyente, y te lo digo rechinando los dientes, que medita y contempla a Cristo, con sus brazos clavados en la cruz, acabar por amarlo...Pero aqu, a quien Dios se acerca slo en el tormento, como castigador, como justo vengador, porque un da fue por l repudiado...como aconteci con nosotros...ste no puede hacer otra cosa que odiarlo con toda la fuerza de su malvada voluntad y eternamente, en fuerza de su libre aceptacin de estar separado de l. Esta resolucin de odio que gritbamos al morir en la tierra, se perpeta en la eternidad y nunca la retiraremos. As, puedes comprender ahora, cmo el Infierno durar eternamente: es porque nuestra obstinacin, nuestra terquedad nunca se apartar de nosotros. Obligada debo aqu agregar que Dios es misericordioso hasta con nosotros. Dije obligada porque an en el caso de decirte estas cosas sin querer, con todo no puedo mentir, como bien quisiera yo. Muchas cosas te las digo en contra de mi voluntad. As pues, las maldiciones que quisiera vomitar... tengo que silenciarlas. Dios fue misericordioso con nosotros, no permitiendo que en vida hubisemos sido tan malvados, como lo hubiramos deseado ser, lo cual hubiera acrecentado nuestras culpas y tambin nuestras penas aqu. l nos hizo morir antes de tiempo... como pas conmigo, interviniendo con otras circunstancias acordes con su misericordia. Y tambin ahora l se manifiesta misericordioso con nosotros, no obligndonos a acercarnos a l ms de lo que ya nos separa del mismo, que es como una especie de disminucin de tormentos. Pues... cada paso que me obligase a estar ms cerca de l, me producira una

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pena mayor... como mayor pena te dara a ti, cada paso ms que dieras, acercndote a una hoguera. T te espantabas cuando yo, en cierta ocasin, en un paseo, te dije que mi padre, algunos das antes de mi Primera Comunin, me haba dicho: Anita, esfurzate para merecer un hermoso vestido; lo dems son puro cuentos... por no decir mentiras... Tu sobresalto me dej algo impresionada; mas ahora solamente me provocara a despectiva risa. Lo nico razonable que haba en aquellas exageraciones era que se admita a la Primera Comunin tan slo a los doce aos. Yo entonces me encontraba ya metida en las diversiones mundanas... y as ninguna impresin saludable dej en m la Primera Comunin; no le di importancia. El que ahora muchos nios sean admitidos a la Primera Comunin a eso de los siete aos... nos enfurece. Hacemos todo lo posible para que la gente crea y se convenza que a los nios les falta la adecuada preparacin. (eso es lo que actualmente alegan en determinadas dicesis...donde ya los nios no pueden hacer la Primera Comunin a los 8 aos, como antes, sino a los 9, lo que implica que el diablo est trabajando bien dentro de la Iglesia.....) Nos conviene que antes hayan cometido algn pecado mortal...Entonces la blanca Hostia no les har gran provecho; en cambio ahora la fe, la esperanza, la inocencia bautismal son fuerzas vivas en ellos. T te acordars que stas eran mis ideas cuando estaba viviendo con vosotros. Te he mencionado a mi padre. Pues bien, muchas veces rea con mam. No te lo deca entonces a ti por vergenza. Mas esta vergenza la juzgo ahora como gran ridculo... Porque aqu, entre nosotros, nos afanamos de haber pecado... Mis padres ya no dorman en el mismo cuarto. Yo dorma con mam, y mi padre en el cuarto de al lado, para estar libre y poder llegar a cualquier hora. Beba mucho, as que despilfarraba nuestro patrimonio. Mis hermanas trabajaban pero necesitaban para s lo que perciban. Mam tambin empez a trabajar y ganar algo. En el ltimo ao de su vida, mi padre le pegaba mucho a mam cada vez que no le daba dinero para sus bebidas...; en cambio conmigo fue siempre muy amable. Un da, ya te lo cont y t entonces te enfadaste por mis caprichos de qu no te enfadabas conmigo?, un da hasta dos veces, me complaci, devolviendo mis zapatillas, porque la forma y el tacn no me parecieron conformes a la ltima moda. La noche en que mi padre tuvo su ataque de apopleja mortal, sucedi algo que yo, por temor de una interpretacin desagradable, nunca me atrev a manifestrtelo. Pero ahora estoy obligada a decrtelo...Es muy importante esto: que entonces, por vez primera fui acometida por el espritu atormentador, que ahora tengo. Dorma yo en el cuarto de mam, la respiracin regular me deca que su sueo era profundo; mas he aqu que, de improviso, llamseme por mi nombre. Una voz desconocida me dijo: Qu hars, si tu pap muere? Yo ya no amaba a mi padre desde que se portaba tan villanamente con mam!...; as como tampoco ya desde entonces no amaba absolutamente a nadie! Slo estimaba a quienes me favorecan, pues amar es propio de los que viven en gracia, y yo no estaba en gracia de Dios!...Por tanto, contest a la voz misteriosa, sin darme cuenta de dnde viniese, dicindole primeramente: No tiene l por qu morir. Despus de una pausa breve, de nuevo la misma voz claramente pregunt: Qu ser de ti si muere tu papa?... - No; no morir de ningn modo- vocifer con spera respuesta. Pasados algunos minutos, otra vez o la voz que me dijo: -Qu ser si muere tu pap? Entonces record muy triste cmo pap muchas veces, volviendo a casa en estado de embriaguez... gritaba y maltrataba a mam... cmo l nos haba humillado delante de la gente..., por lo cual, enfadada repliqu: -Le estara bien!

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As consigui el maligno que yo cometiera un grave y mal deseo. No insisti ya ms el astuto tentador. Pero al otro da, al ir mam a arreglar el cuarto de pap, lo encontr cerrado con llave. Mi padre no haba an salido. Se pens que estuviera enfermo. Forzse, por tanto, la puerta y se le hall tendido en la cama, vestido a medias, y ya muerto. Dijeron que falleci a causa de la apopleja, a la que era propenso por su alcoholismo. Marta y t habais conseguido que me admitieran en la Asociacin de Jvenes... Debo decir, en verdad, que encontr bastante adaptadas a la moda parroquial las instrucciones de las Directoras... Los juegos eran divertidos, y, como sabes, entr al poco tiempo en la seccin de la directiva. Esto me agradaba y lo mismo las excursiones. Hasta condescenda algunas veces en ir a confesarme, pero mis confesiones eran muy superficiales. No encontraba nada de qu acusarme... Las conversaciones y pensamientos no tenan importancia para m... Y para acciones groseras no estaba suficientemente corrompida. T, en varias ocasiones, me decas: Anita, si no rezas te vas a perder!...Pues en verdad rezaba yo muy poco, y este poco sin ganas. Te declaro que estabas en lo cierto... Todos los que se abrasan en el Infierno, no han rezado nunca, o no han rezado lo suficiente... La oracin es el primer paso hacia Dios... y es el paso decisivo. En especial la oracin a la que es la Madre de Cristo (el Avemara), cuyo nombre nosotros nunca pronunciamos. Esta devocin arranca al demonio un sin nmero de almas que, mientras permanecen en pecado mortal l las tiene como suyas propias. Sigo adelante en mi narracin, consumindome de rabia... y slo porque estoy obligada... Rezar es la cosa ms fcil para el hombre en la tierra; y precisamente a esta cosa fcil Dios ha ligado la salvacin de cada uno. Al que reza con perseverancia, l, paulatinamente le da tanta luz... lo fortalece de tal manera, que por fin hasta el pecador ms hundido en los vicios puede, en efecto, enmendarse. Yo, en los ltimos aos de mi vida, ya no rezaba, como era mi deber, y as me falt la Gracia, sin la cual nadie puede salvarse... Aqu, donde estoy, ya no recibimos ninguna gracia; y... an cuando llegase, la rechazaramos cnicamente con rabia. Todas las fluctuaciones de la existencia terrenal han terminado en esta otra vida. Entre vosotros, sobre la tierra, el hombre puede elevarse del estado de pecado al estado de Gracia... y de la Gracia puede precipitarse en el pecado, unas veces por debilidad, otras por malicia. Tras la muerte, este subir o bajar se acab, porque tiene su raz en la imperfeccin del hombre terreno o libre, y aqu nosotros hemos alcanzado el estado final. An entre vosotros, con el crecer de los aos esos cambios se efectan ms raramente. Sin embargo, hasta la hora de la muerte, puedes volver a Dios, o bien, darle las espaldas. Pero en general, como arrastrado por una corriente, el hombre, con los postreros arrestos de la voluntad, se comporta, antes de morir, como estaba acostumbrado en su vida. Las costumbres buenas o malas son cual una segunda naturaleza que lo arrastran, respectivamente, al Cielo o al Abismo. Esto fue lo que me sucedi a m. Desde haca aos viva lejos de Dios. Por lo mismo, en la postrera llamada a la Gracia, me decid contra Dios. Lo ms fatal para m no fue el hecho de que yo cometiese muchos pecados, sino que ya no quise volverme a Dios... T, muchas veces, me instabas a escuchar la santa predicacin y a leer libros espirituales. No tengo tiempo, era mi contestacin de siempre. Por eso, cada da, mi voluntad fue ms perezosa, voluble o poco firme. Debido a esta situacin ya, desde antes de mi salida de la Asociacin de Jvenes, me resultaba demasiado pesado para m volver a otro camino... Experiment tristeza y desnimo, porque a mi conversin se oponan mil dificultades. Me senta cobarde... De seguro que t no sospechaste nada. Te pareca la cosa muy sencilla. Un da me dijiste: Ana, haz una buena confesin... y todo estar arreglado. Yo estaba de acuerdo...; pero el demonio, el mundo y la carne me

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tenan ya muy cogida entre sus garras. Nunca cre yo en las acechanzas del demonio; mas ahora debo decirte que l tiene gran poder sobre las personas que se le entregan...y yo estaba en esas condiciones. Tan slo muchas oraciones de otros y mas, muchos sacrificios y sufrimientos, me habran podido arrancar de l y de sus insidias. Y esto, poquito a poco. Si actualmente hay menos posedos exteriormente, posedos interiormente los hay, y muchos. El demonio no puede quitar la libre voluntad a los que se dan a l. Sin embargo, por esta apostasa de entregarse a lo pecaminoso, rechazando a Dios, permtesele al maligno morar en ellos. Yo tengo aversin al demonio. Pero apruebo su astucia, porque todo su ideal estriba en buscar vuestra ruina; ste es su gusto, y el de sus satlites, los espritus malos que estn con l desde el principio de los siglos. Se cuentan por millones los que estn entre los hombres para tentarlos, y no os percatis de ello. No nos incumbe a los condenados tentar a nadie; es ms bien obra de los espritus cados. Esta labor les sirve hasta para acrecentar sus propios tormentos, cada vez que logran llevar a los infiernos un alma. Qu es esto, si se piensa en el odio mutuo que entre s nos devora a cuantos habitamos en el averno? Sigo con mi narracin... Por ms que caminase yo por senderos apartados de Dios, ste con su providencia segua mis pasos. Y tambin yo preparaba el camino a la gracia con actos de caridad naturales, que practicaba a menudo por impulso de mi temperamento. A veces Dios hizo que visitase algunas iglesias, y all senta deseos de reconciliarme con l. Asimismo, cuando a pesar del mucho trabajo de oficina, cuidaba yo de mi madre enferma, no falt consuelo a mi espritu por parte del Seor. Recuerdas? En cierta ocasin me llevaste a la capilla del hospital, en un intermedio de las doce. Entonces sent un algo en m y estuve a un paso de mi conversin porque llor!...pero, de inmediato, las diversiones mundanas irrumpieron de nuevo como un torrente contra la Gracia; y el grano se ahog entre las espinas. Con asertos como el de que la religin es nicamente un sentimiento, como me repetan siempre en la oficina, ech al olvido tambin esta invitacin de la Gracia, como tantas otras. En cierta ocasin, t me reprendiste porque en vez de una genuflexin, slo haba hecho una desaliada inclinacin. Juzgaste esto como un acto de pereza... y no te distes cuenta de que yo por entonces no crea en la presencia de Cristo en el Sacramento. Ahora creo en l, pero slo, naturalmente, como se cree en un cicln, al verse despus de los destrozos que ha causado. Y as me haba forjado una religin a mi gusto. Tena y sustentaba la opinin comn entre nosotras las oficinistas de que el alma, despus de nuestra muerte, transmigra mediante reencarnaciones hacia otro ser continuando as, sin fin, su peregrinacin. Por consiguiente, la angustiosa cuestin del ms all, en definitiva, me era inocua. Error ste que t me refutaste con la parbola del rico Epuln y del pobre Lzaro en la que el narrador, que era Jesucristo, arroja, enseguida de la muerte, a uno al Infierno y al otro al seno de Abraham, es decir, al Paraso. Tiempo, empero, y palabras echadas a perder... porque para m las verdades religiosas resultbanme ya como cuentos de la Edad Media. As, cada vez ms, me haba inventado un falso dios... suficientemente idealizado para poder ser llamado dios; suficientemente apartado de m a fin de que yo no pudiese tener relaciones con l; indeterminado para poderlo dejar el da que no me agradase... a semejanza de un dios pantestico del mundo, puramente terico o mstico. Este dios no tena ningn cielo que darme y ningn infierno a donde arrojarme. Yo lo dejaba tranquilo y l me dejaba en paz, sin preocupaciones...; en lo cual consista mi religin. T ya sabes que lo que agrada se cree fcilmente. As yo, en el curso de mis aos, estuve ya convencida de estos ideales que, aunque engaosos, me dejaban vivir a mi gusto. Tan slo una cosa hubiese quizs doblegado mi soberbia: un largo y profundo dolor... y este dolor no vino. Una vez dijo Jess a Santa Teresa:

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Dios castiga a los que ama... Se entiende a los que aman y aceptan el dolor. Yo no lo hubiera aceptado!...Y no me lo dio. Un domingo de Julio la Asociacin de Jvenes organiz una romera. Esto me hubiera gustado... Pero otra imagen muy distinta que la de la Virgen estaba desde algn tiempo sobre el altar de mi corazn: la del potentado dueo del almacn que est al lado de nuestra oficina. Das antes habamos bromeado y redo... y precisamente para aquel domingo me haba invitado a un viaje de recreo, pues la persona con quien acostumbraba a salir, se encontraba hospitalizada. El seor se haba dado cuenta, por mis ojos, de que lo miraba con agrado. Casarme con l? Por entonces, no lo haba pensado. Era un hombre acomodado, que trataba, con mucha cortesa, con todas las jvenes. En cambio, lo que pretenda yo era un hombre que fuese nicamente mo. No slo quera ser esposa... sino que anhelaba ser sola. Tena yo mucho egosmo, y poqusimo espritu de sacrificio. En aquel paseo, Max, as se llamaba el potentado, se prodig en galanteras. Te puedes figurar que nuestras conversaciones de aquel da no fueron por cierto tan edificantes como las vuestras. Al otro da t, en la oficina, te quejaste conmigo de no haber ido con vosotros a la romera, que fue, realmente, muy grata y alabada por todos. Yo tambin te habl de las horas felices pasadas con el seor Max. Tu primera pregunta fue: Fuiste a Misa? Riendo contest: Cmo pude ir, si la salida estaba fijada para las seis de la maana?. Y agregu: El buen Dios no tiene una mentalidad tan estrecha como la de sus sacerdotes!. Ahora, sin embargo, tengo que aclararte que Dios, a pesar de su infinita bondad, mide las cosas con ms precisin que todos los sacerdotes. Despus de aquella gira con el seor Max... slo una vez volv a la Asociacin. Fue la Noche de Navidad, porque haba un algo que me atraa; pero en mi interior ya me senta apartada de vosotras. Cines, bailes, excursiones, se sucedieron sin cesar, Max y yo reamos alguna vez; pero siempre supe encadenarlo a mi cario. Muy molesta result la otra amante, que al salir de la clnica se mostr enojadsima. Y eso fue para m una buena suerte... porque mi calma fascin el corazn de Max... el cual acab por preferirme a m y no a la otra. Usando yo siempre calma y frialdad, tranquila en mi exterior... pero vomitando pestes en mi interior, logr enemistar a Max con la otra, y la despidi. Estos sentimientos y malos manejos me prepararon excelentemente para el. Infierno; pues eran de inspiracin diablica, en el sentido ms estricto de la palabra. Mas ahora pregunto: Por qu te estoy hablando de todo esto? Para que sepas cul fue el camino que me llev lejos de Dios, apostatando o rechazndolo. Por lo dems, justo es decir, que, en mis relaciones con Max, nunca se lleg a los extremos de la familiaridad. Yo entenda que me hubiese rebajado a sus ojos, si me hubiera entregado a l antes de tiempo; y por lo mismo logr contenerme. Sin embargo, estaba dispuesta a todo cuando as lo hubiera juzgado til. Deba conquistar a Max... para lo cual nada habra sido caro. Desde luego, entre nosotros, el cario iba en aumento da tras da, porque ambos tenamos ptimas cualidades para nuestra completa felicidad. Distinguame yo en ser hbil, suficientemente experta o culta de amena conversacin; y as, con gran destreza, retuve a Max... y logr, en los ltimos meses, antes del matrimonio, conseguirlo exclusivamente para m. Esto acab con mi poca religiosidad. No supe armonizar mi estima del novio con el amor a Dios, pues, por las pasiones que son un estmulo y un veneno, me dediqu del todo al novio como idolatrndolo a la par que me idolatraba a m misma, atrayndolo a mis vanidades y caprichos no siempre buenos, ofendiendo bastantes veces al Seor, por mi ideal rastrero de casi slo buscar el placer de los sentidos.

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En ese tiempo criticaba yo, en la oficina, contra los curas, contra los buenos catlicos motejndolos de santurrones, contra las indulgencias, etc. T te esmerabas, con ms o menos ingenio, en defender estas cosas, sin que llegases a sospechar, que en lo ms ntimo de mi ser... no me refera a tales verdades. Lo que yo buscaba era una excusa a favor de mi conciencia que la necesitaba para as justificar con razones la apostasa de mi fe. En lo ms hondo yo me rebelaba en contra de Dios. T no podas comprender la realidad ma... Me juzgabas an catlica y por otra parte yo afanbame por parecerlo, cumpliendo en lo exterior todos mis deberes eclesisticos. Pens que la simulacin, o hipocresa, no me vendra mal. Tus contestaciones a mis dificultades eran apremiantes...; pero en m no hacan mella alguna. Por estas situaciones ya antagnicas en nuestras relaciones, el dolor de nuestra separacin fue casi nulo, por motivo tambin de mi matrimonio. Antes de mi casamiento confes y comulgu una vez ms. Haba que cumplir con las apariencias. Mi marido y yo, acerca de esto, tenamos las mismas ideas. Era una formalidad... y la cumplimos. Vosotros juzgis indigna una Comunin en esa forma... Sin embargo yo sent alivio, por descargarme ya de esa atencin o requisito nupcial... De todos modos fue la ltima... Nuestra vida matrimonial se deslizaba, en general, favorable. El mismo parecer en casi todos nuestros puntos de vista. Tambin en esto... que no queramos el peso de los hijos. Mi marido soaba en un vstago... uno slo. Pero yo con mis maas y mis razones lo apart de sus deseos. Vestidos de moda, muebles de lujo, tertulias de caf, paseos y viajes en automvil, y diversiones a granel... era lo de mi mayor agrado. Fue un ao de luna de miel divertidsimo el transcurrido entre la boda y mi muerte repentina. Cada domingo salamos en un turismo a metas distintas, o bamos a visitar a los parientes de mi esposo. De mi madre ni el recuerdo siquiera... Me avergonzaba de ella... Pero, aunque exteriormente me riese, nunca era yo feliz en mi alma. Senta en mi interior un vaco inexplicable, un algo que me turbaba...: la idea de que algn da se acabara mi dicha de entonces, pues siempre recordaba lo que o en un sermn cierto da de mi juventud: que Dios premia toda buena obra, y cuando no lo podr hacer en la vida venidera, lo hace en la presente. Y en efecto, hasta tuve una inesperada herencia de mi ta Lotte, y mi marido logr ingresos mayores; con lo cual pudimos arreglar ms elegantemente nuestra vivienda. La religin nos haca llegar su luz, pero ya descolorida y dbil, y tan slo de lejos. Para colmo, los cafs y los hoteles que nos reciban en nuestras excursiones, nos apartaban cada da ms de Dios... Si en nuestros viajes visitbamos alguna vez las iglesias, lo hacamos tan slo por las obras de arte que haba en ellas. El soplo religioso de las catedrales se neutralizaba con la crtica de algo accesorio: un fraile taciturno y encapuchado, de pobre indumentaria, lo raro de que los monjes elaboren licores, el persistente repicar de las campanas... Todo sto cooper a apartar de m la Gracia que de vez en cuando llamaba a mi corazn. Me burlaba de las escenas medievales: pinturas del Infierno en muchos cementerios... o con figuras de demonios que estn asando las almas... Clara!...te puedo decir ahora que uno puede equivocarse en pintar el fuego del Infierno, pero la realidad es mucho ms terrible. Yo me burlaba, a ms no poder, de este fuego y en cierta

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discusin que tuvimos encend una cerilla y te la puse bajo la nariz preguntndote si tena olor de Infierno. Sin ms, t me la apagaste... Aqu nadie puede apagar las llamas de este fuego. Te lo puedo asegurar, de verdad, ahora: el fuego del cual se habla en la Biblia no significa tormento de la conciencia, no... fuego es fuego... y hay que entenderlo a la letra, como dice el Evangelio: Apartos de M, malditos, al fuego eterno... literalmente. T dices: Cmo puede el alma (espiritual) quemarse con el fuego material?...Te pregunto a mi vez: Cmo puede tu alma sentir el fuego, cuando pones el dedo sobre una llama?...En efecto, el alma no se quema y sin embargo el tormento lo experimenta toda la persona. Del mismo modo aqu nosotros estamos amarrados al fuego, segn nuestra naturaleza y segn nuestras facultades. Nuestras almas carecen de su natural y libre espontaneidad; aqu nosotros no podemos pensar lo que queremos... ni como queremos. No te maravilles de estas mis palabras. Este es mi estado de ser, que a vosotros nada dice, a m me quema sin consumirme. Nuestro mayor tormento consiste en saber, con certeza, que nosotros nunca ms veremos a Dios... y esto cmo puede atormentarnos tanto, cuando all en la tierra, esto mismo, nos dejaba indiferentes? Mientras an est el cuchillo sobre la mesa, te quedas tranquila... se ve que est afilado, ms no te hiere... Clavas el cuchillo en tus carnes y gritars dolorida. Es decir, actualmente nos atormenta la prdida de Dios; antes, en vida, slo pensbamos en ella. No todas las almas sufren lo mismo. A mayor maldad o perfidia, y a mayor gravedad y nmero de pecados, corresponden mayores tormentos! Los condenados catlicos sufren ms que los de cualquier otra religin, porque en general recibieron ms gracias y luces... de las cuales abusaron. El que tuvo mayor inteligencia, sufre ms que el que tuvo menos. El que pec por malicia, tiene ms Infierno que quien pec por debilidad. Las penas de cada uno estn en relacin directa a sus culpas; si no fuera as, yo tendra ms motivos para odiar. Recuerdo que un da me dijiste que nadie va al Infierno sin su propio consentimiento, segn le fue revelado a una Santa. Yo me re...; pero despus me atrincher detrs de esta aclaracin pensando que, en caso de apuro, tendra tiempo para dar marcha atrs... Sin embargo, tenas razn. Verdaderamente, antes de mi sbita muerte, no conoca el Infierno tal como es. Pues nadie lo puede conocer en esta vida, ni entender. Pero yo s tena ya este presentimiento: Si mueres, irs al otro mundo, rpida como una flecha, y all sufrirs las consecuencias de tu actitud contra Dios. Como ya te he dicho, no quise dar marcha atrs porque era yo arrastrada por la corriente de las malas costumbres. As fue mi muerte: Hace una semana, hablo segn vuestro modo de contar y de medir, porque por los tormentos que yo sufro me parece que hace mil aos que estoy quemndome aqu... , mi cnyuge y yo hicimos nuestra ltima excursin. El da era esplndido, yo me senta de lo ms feliz, y esa felicidad me dur todo el da. De regreso, al anochecer, mi marido se deslumbr por los focos de un vehculo, que, muy veloz, vena de frente. Perdi el control y al chocar, exclam: Jess!; pero no como oracin, sino por impa desesperacin, dada mi acostumbrada aversin a Dios. Mor, pues, mal, tras haber sentido un dolor agudsimo, que no es nada comparndolo con las penas actuales. No me di cuenta de ms! Te dir un algo que pas esa maana: un algo que hubiera cambiado mi rumbo. Pasando el coche delante de una iglesia, pens, o cre, or, una voz que me deca: Podras ir a or la Santa Misa. Era una dbil imploracin.

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Pero mi claro y resuelto no cort esa propuesta o razonamiento, terminando por decir: Con estas cosas hay que acabar de una vez; cargo con todas las consecuencias!...Y de verdad que ahora sufro las consecuencias!... Sabrs ya lo que sucedi despus de mi muerte. Yo conozco lo referente a mi esposo, a mi madre y otras eventualidades, as como s, con todos sus pormenores, lo que ocurri respecto a mi cadver y los funerales, debido a los conocimientos extranaturales que aqu se poseen. Por lo dems, lo otro que acaece en la tierra slo lo sabemos confusamente. Pero lo que nos toca de cerca lo intuimos con ms nitidez. Por eso veo claramente donde t ests ahora. Cuando despert de la oscuridad, despus del impacto, me vi como inundada por una luz deslumbradora. El lugar era el mismo donde camos: All estaba mi cadver! Me pareci estar en un teatro cuando en el saln de pronto se apagan las luces... el teln se mueve lentamente, y se abre una escena apocalptica: La escena de mi vida!...Mi alma se vio a s misma... como en un espejo. Vi las gracias pisoteadas desde mi niez hasta el ltimo No! frente a Dios. Me vi cual asesino a cuyo proceso judicial estuviera presente la vctima innegable que l degoll. Arrepentirme?... No, nunca... Avergonzarme? Por ningn motivo... Sin ver a nadie senta la mirada de Dios sobre m... Qu hacer? Lo nico que se me ocurri fue huir. Como Can se alej corriendo del sitio donde estaba el cadver de Abel... As mi alma huy de aquel otro lugar fatdico. Este es mi juicio particular... O la voz del Juez Divino y su sentencia fulminante de, Aprtate de m... Y entonces mi alma como llameante ascua de azufre ardiendo, descendi al lugar de tormentos eternos. - Aquella maana- termina su visin Clara, la amiga de la condenada a quien sta se apareci- al toque del ngelus, temblorosa todava por la noche espantosa, me levant y baj corriendo a la capilla. El corazn me lata hasta la garganta. Las pocas personas devotas que all estaban arrodilladas a mi lado se me quedaron mirando, pues tal vez pensaron que mi excitacin se deba a lo mucho que corr para llegar a tiempo. Una buena seora, sonriendo, me dijo despus: Seorita, el Seor quiere ser servido con calma, no precipitadamente. Pero enseguida se apercibi que otra cosa fue la que me puso tan nerviosa... Y procuraba consolarme mientras yo me deca: Slo Dios me basta!... S, l slo me debe bastar en sta y en la otra vida. Quiero poderle gozar un da en el Cielo, aunque en la tierra tenga que sacrificarme mucho... No quiero ir al Infierno! Dios escuch a Clara, pues ingres en un convento donde muy pronto su bendita alma vol a la Jerusaln celestial... Luchemos ahora, que estamos a tiempo, por ganar el premio que no perece y as un da gozaremos con los santos en vez de ir para toda la eternidad a un Infierno donde todo lo que se diga de horroroso es poco, comparado con la realidad. Algunos dicen: Cuando sea viejo me confesar... Abre los ojos, dice San Bernardo, y piensa bien el desperdicio que haces, cuando empleas mal el tiempo que Dios te da para salvarte. Los condenados daran, si pudieran, todos los tesoros del mundo por comprar la menor partcula del mucho tiempo que t malogras ahora... Quin te dice que vas a llegar a viejo? Es que muchos no mueren en la ms prstina juventud?... Cuntos han muerto mientras dorman, imprevistamente?...No dejes para maana un negocio tan importante para ti, y del que te juegas tanto, como es tu salvacin eterna. No te duermas nunca en pecado mortal, arrepintete de l, reza un Acto de contricin, con lo que habrs conseguido limpiar tu alma de tan terrible pecado que lleva aparejado la condenacin eterna, y despus, confisalo, como ests obligado,

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pero que tu alma siempre est en gracia de Dios: esa es la mejor preparacin para no caer en el Infierno. Dios da tiempo de sobra, y muchos locos lo malgastan, no en arrepentirse, sino al revs, en pecar ms... Aprovecha el tiempo para merecer, no para pecar, y as, adems de evitar los horrores del Infierno, conseguirs aumentar tus grados de gloria en el Cielo con tus buenas obras. Lo que en tu vida sembrares, lo recogers en tu muerte: si pecado, muerte eterna, si buenas obras, la salvacin, la dicha eterna con Dios, la Virgen, los Santos, los ngeles, nuestros parientes que ya se salvaron. No abuses del da presente; vive hoy como si hoy hubieras de morir. Para que no te condenes no te olvides de subir y bajar a menudo por las dos escaleras... Bajando al Infierno, tendrs un santo temor de Dios y un gran aborrecimiento a todo pecado, viendo all el paradero infeliz que tienen los pecadores al fin de esta vida. Subiendo al Cielo se levantar en tu corazn un gran amor a Dios, que tan benfico y generoso se ha mostrado con los hombres, preparndoles un galardn infinito y eterno en premio de servicios temporales y transitorios. Estas dos virtudes, amor y temor santo de Dios, te servirn de freno y espuela para caminar seguro a la patria Celestial. El temor te retraer de caer en los pecados, el amor te servir de espuela que te anime a la prctica de las virtudes. Qu le aprovecha al hombre, ganar todo el mundo si pierde su alma? (Mateo 16, 26). En todas tus obras acurdate de tus postrimeras y nunca pecars. (Eclesistico 7 y 40). Hallndose dos jvenes nobles en Madrid, llevaban una vida depravada y llena de vicios. Cierta noche uno de ellos vio en sueos que su amigo se hallaba preso por unos hombres negros, los cuales lo llevaron a un mar tempestuoso... Queran hacer lo mismo con l, pero acudi a Mara, prometindole que se hara religioso si lo libraba de aquellos hombres. Luego vio a Jess indignado y sentado en su trono, y que la Santsima Virgen le peda misericordia. Cont esto a su amigo, pero ste se burl de l... Al poco tiempo su amigo cay asesinado... Impresionado por la confirmacin del sueo, se confes y confirm la intencin que tena de hacerse religioso vendiendo al efecto cuanto posea; pero despus en vez de dar el dinero a los pobres, como se haba propuesto, lo gast en orgas y francachelas... Habiendo cado enfermo, tuvo otra visin en la que se le present el Infierno abierto y el Divino Juez que ya lo condenaba... Acudi otra vez a Mara, la Cual volvi a librarlo. Cur de sus males, pero continuando en su mala vida, al fin muri diciendo: -Infeliz de m! Dios me ha castigado por mis vicios y ahora me voy al Infierno!... Habiendo una pecadora cado enferma, se encomend e hizo voto a Mara de ofrecerle su cabellera si curaba. Restablecida de su enfermedad, la ofrend, y con ella hicieron una peluca a la imagen de la Virgen. Mas habiendo pecado la mujer otra vez enferm de nuevo y muri impenitente. Despus de esto, un da, la Virgen desde aquella imagen habl al P. Salvatierra en presencia de un inmenso gento dicindole: - Qutame estos cabellos de la cabeza, porque son de un alma condenada y deshonesta, y no sienta bien sobre la Madre de la pureza. El sacerdote, impresionado, quit la peluca de la cabeza de la Virgen y la arroj al fuego...

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El siguiente caso que vamos a contar ocurri en Mlaga a comienzos del siglo XX. En la calle principal de esta ciudad, Larios, viva un matrimonio algo original... Ella era catlica convencida y practicante; el esposo, por el contrario, era ateo y masn, tambin practicante; hizo todo lo posible por erradicar la idea de Dios en su familia y coartaba y persegua cualquier devocin en su casa; no obstante, permita que sus hijas fueran a un colegio de religiosas, ms que por la enseanza, por el postn que daba en la sociedad de entonces un colegio de pago...Pero ello no era bice para hacer ostentacin en cualquier ocasin y oportunidad que se le presentara de su irreligiosidad y atesmo. Una vez se presentaron en su casa dos monjas a cobrar unos recibos de sus hijas como socias de la Agrupacin de Hijas de Mara. -Aqu no hay ninguna hija de Mara! Fuera de aqu! No tuvo suficiente este descredo con maltratar de palabra a las pobres religiosas sino que orden a sus criados: - Echadlas escaleras abajo! Arrojadlas fuera de aqu! No s si los criados cumplieron aquella brutal orden o no, pero lo cierto fue que estas pobres mujeres fueron expulsadas violentamente de aquella casa. Tambin el famoso y santo Padre Arniz, que en cierta ocasin tuvo que ir a la casa de este fantico masn, fue echado groseramente, sin contemplaciones, de all... -Yo doy mi alma al diablo! Que venga el diablo y me lleve!- deca este desgraciado con jactancia. No hay mal que cien aos dure, dice el refrn, y a todos nos llega el momento de la muerte, aunque nos parezca lejano cuando el que se muere es el vecino y no nosotros, y as tambin a l le lleg el supremo momento, pero en vez de arrepentirse de sus pecados y pedirle perdn a Dios, an se empecin ms en su atesmo y descreimiento repitiendo infernalmente: -Doy mi alma al diablo! Que venga y me lleve de una vez! Efectivamente, as fue... Su cadver, pese a la esmerada mortaja, apareca transfigurado monstruosamente, con la lengua sacada de la boca ms de un palmo y que no pudieron meter dentro... Pero todo no qued en eso; ante el horror de quienes presenciaron aquel dantesco espectculo, el cadver levantse varias veces, quedando sentado, al mismo tiempo que un olor nauseabundo, repugnante, irresistible, se extenda por toda la habitacin donde se encontraba el cuerpo del desdichado. Asimismo un ruido misterioso, pero horrible y horrorizador, acompaaba a estos signos ciertos de condenacin de aquel miserable. Tanto fue as que tuvieron que cerrar la puerta de la cmara mortuoria pues el ruido trascenda a toda la vivienda... An el atad, cuando ya llevaban el cadver al cementerio, saltaba dentro del carruaje fnebre, ante el estupor y pnico de los transentes... Alguno puede decir que posiblemente el cadver no fuera tal y que aquel desgraciado estaba an vivo, pero no, el cuerpo fue reconocido por mdicos ilustres en su profesin que dictaminaron con absoluta certeza el fallecimiento real y total de aquel hombre... As fue sepultado aquel hijo de Satans que neg una y mil veces a un Dios de bondad y misericordia, que derram su sangre para obtener su perdn y que l neciamente rechaz, despreci y an pisote con su actitud necia y suicida... De Dios no se burla nadie. La Virgen dijo a la Venerable Mara de Jess de greda las siguientes instrucciones para prevenirse del diablo y la condenacin eterna:

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El Altsimo no desampara a sus criaturas sino que renueva sus misericordias y auxilios, conque de nuevo las repone y llama; y si responde a las primeras llamadas, aade otras mayores segn su equidad; y a la correspondencia las va acrecentando y multiplicando; y en premio de que el alma se venci, se le van atenuando las fuerzas a las malas inclinaciones y se aligera ms el espritu para que pueda levantarse a lo alto y hacerse muy superior a sus inclinaciones y al diablo. Pero, si dejndose llevar del placer, da la mano el hombre al enemigo de Dios y suyo, cuanto se va alejando de la bondad divina, tanto menos digno se hace de sus llamamientos y siente menos los auxilios, porque Satans y las pasiones han cobrado sobre la razn mayor dominio y fuerza y la hacen ms inepta e incapaz de la gracia del Altsimo. En esta doctrina consiste lo principal de la salvacin o condenacin de las almas, en comenzar a resistir o admitir los auxilios del Seor. La buena crianza y doctrina en la niez hace mucho para despus, consiguiendo que la criatura se halle ms libre y habituada a la virtud comenzando desde el inicio de la razn, a seguir este camino verdadero y seguro. Nada te faltar si a Dios no perdieres. Lo poco has de tener en mucho, porque cuando la criatura desprecia las pequeas culpas abre el corazn para admitir otras mayores, y no es amor loable el que no evita cualquier disgusto a la persona que ama. Un descuido voluntario en una imperfeccin dispone y abre camino para otras, y stas para los pecados veniales, y ellos para los mortales, y de un abismo en otro se llega al profundo y al desprecio de todo mal. Para prevenir este dao se debe atajar muy de lejos la corriente, porque una obra o ceremonia que parece pequea es antemuralla que detiene lejos al enemigo, y los preceptos y leyes de las obras mayores obligatorias son el muro de la conciencia, y si el demonio rompe y gana la primera defensa est ms cerca de ganar la segunda, y si en sta hace entrada con algn pecado, aunque no sea grave, ya tiene ms fcil y seguro el asalto del reino interior del alma, como ella se halla debilitada con los actos y hbitos viciosos y sin las fuerzas de la gracia, no resiste con fortaleza, y el diablo que la tiene adquirida la sujeta y vence sin hallar resistencia. No te admires que el dragn infernal sea hoy tan poderoso con los hombres, porque donde hay continuas batallas, el que sale victorioso cobra la fuerza que perdi el vencido. Y esto se verifica ms en la cruel y contnua lucha con los diablos, que si la vencen las almas quedan ellas fuertes y l debilitado, como sucedi cuando lo venci mi Hijo y Yo despus. Pero si esta serpiente se reconoce victoriosa contra los hombres, entonces levanta la cabeza de la soberbia y convalece de su flaqueza cobrando nuevas fuerzas y mayor impulso, como lo tiene hoy en el mundo, porque los amadores de su vanidad se le han rendido, siguiendo debajo de su bandera y falsas fabulaciones. Con este dao ha dilatado el Infierno su boca, y cuantos ms engulle y traga es ms insaciable su hambre, anhelando sepultar en las cavernas infernales a todo el resto de los hombres. Lucifer por s solo y sus diablos pueden tentar particularmente a las almas pero no puede ser el jefe en pblico ni hacerse cabeza personalmente de algunas sectas o ejrcito contra Dios, si no se sirve en ste de algn hombre a quien siguen otros tan ciegos y deslumbrados como l. No se pueden numerar las almas que Yo he rescatado del dragn infernal por haber tenido devocin conmigo, aunque sea slo con rezar un Avemara o pronunciar una sola palabra en mi honor e invocacin. Llena tus obras de toda perfeccin y santidad y advierte que es impa y cruel la contradiccin que para sto te hacen tus enemigos: demonio, mundo y carne; y no es posible vencer tantas dificultades y tentaciones, si no enciendes en tu corazn una conducta fervorosa y una fe ardentsima que con mpetu invencible golpee y pisotee la

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cabeza de la serpiente venenosa, el diablo, que con astucia demonaca se vale de muchos medios engaosos para derribarte o al menos para detenerte en esta carrera y que no llegues al fin que t deseas y al estado a que te conduce el Seor que te eligi para l. No debes olvidar el desvelo y atencin que tiene el demonio a cualquier descuido, olvido y mnima inadvertencia de las almas, que siempre anda rodeando y acechando, y de cualquier negligencia que reconoce en ellas se aprovecha, sin perder ocasin para introducirles con astucia sus tentaciones, inclinndolas y moviendo sus pasiones en que las reconoce incautas para que reciban la herida de la culpa antes que enteramente la conozcan y cuando despus la sienten y desean el remedio entonces hallen mayor dificultad, y para levantarse, ya cada, necesiten de ms abundante gracia y esfuerzo para resistir antes que cayesen. Con la culpa se enflaquece el alma en la virtud y sus enemigos cobran mayores fuerzas, y las pasiones se hacen ms indmitas e invencibles, y por estas causas caen muchos y se levantan menos. El remedio contra este peligro es vivir con vigilante atencin, con ansias y continuos deseos de merecer la divina gracia, con incesante porfa en obrar lo mejor, con no dejar tiempo vaco en que halle el enemigo al alma desocupada o inadvertida y sin algn ejercicio y obra de virtud. Con esto se aligera el mismo peso de la naturaleza terrena, se quebrantan las pasiones y malas inclinaciones, se atemoriza el mismo diablo, se levanta el espritu y cobra fuerzas contra la carne y dominio sobre la parte inferior, sujetndola a la divina voluntad. De las peleas y contiendas que tienen los santos ngeles con los diablos para defenderos de la envidia y malicia hay claros testimonios en las Sagradas Escrituras. El diablo estudia el carcter de una persona antes de atacarle. Ningn favor hace el Altsimo a la Iglesia y a las almas en que no intervenga Mara Santsima. En ocasiones Jess mismo pelea por nosotros defendindonos de Lucifer y sus secuaces, declarndose con su Madre a nuestro favor y anulando y venciendo a los diablos, tanto y tal es el amor que tiene a los hombres y lo que lleva a su salud eterna. - Todos los que a la hora de la muerte te invoquen, y llamen con afecto de corazn solicitando tu intercesin ante Dios inclinar (habla Dios a la Virgen cuando an viva en la tierra) a ellos mi clemencia y los mirar con ojos de piadoso Padre, los defender y guardar de los peligros de aquella ltima hora, apartar de su presencia los crueles enemigos que velan en aquel trance para que perezcan las almas, a las cuales dar por Ti grandes auxilios para que no los rechacen y se pongan en mi gracia, y T me presentars sus almas y recibirn el premio aventajado de mi liberal mano. Dijo Lucifer: -Qu ingratos sern los hombres y qu necios si no logran los bienes que reciben de esta hija de Adn! (la Virgen). Ella es su remedio y nuestra destruccin. Pero, consolmonos, los hombres perdern lo mucho que les granjea esta Mujer y la despreciarn estpidamente... La Virgen obtuvo, al aceptar su muerte, muerte que si hubiera querido hubiera evitado ya que Ella no haba tenido pecado original y en consecuencia estaba exenta de tener que morir, pero que Ella acept por parecerse ms a su Hijo, que todos lo devotos de Mara que a la hora de su muerte la llamen para que los socorra, en memoria de su dichoso trnsito y por la voluntad con que quiso morir para imitar a Jess, estn bajo su especial proteccin en aquella hora para que Ella los defienda del diablo y los asista y ampare, y, al fin, los presente en el tribunal de su misericordia y en l interceda por ellos. Les dar grandes auxilios de su gracia para morir bien y para vivir con mayor pureza, si antes la invocan, venerando este misterio de su graciosa muerte.

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Son muchos ms los que se condenan- sigue hablando la Virgen- que los que con la proteccin de los ngeles se salvan. Los ngeles, adems de defenderos os envan continuas inspiraciones y llamamientos, mueven todas las causas y medios que convienen para avisaros y despertaros. Esta defensa en los justos es poderossima, porque como estn en gracia y amistad de Dios tienen los ngeles mayor derecho contra los demonios, y as los alejan y les muestran las almas justas y santas, como poderosas contra el Infierno; y slo por este privilegio se deba estimar la gracia sobre todo lo criado. Los ngeles interceden por los pecadores ante M. Y para que por algn modo obliguen a los pecadores a mi piedad, solicitan los ngeles a sus almas que tengan alguna especial devocin conmigo y tengan ellos algn servicio que ofrecerme. Adems de alegrarse los ngeles de los pecadores arrepentidos tambin se alegran cuando los justos hacen obras de verdadera virtud y mritos de nuevos grados de gloria. Son tantos los rodeos, maquinaciones y lazos que arma el diablo para derribar a los justos, que, sin especial favor del Altsimo, no pueden las almas conocerlos, y mucho menos vencerlos, ni escapar de tantas redes y traiciones. Y para alcanzar esta proteccin del Seor quiere el Altsimo que las criaturas de su parte no se descuiden, ni se fen de s mismos, no descansando en pedirla y desearla, porque sin duda por s solos nada pueden y luego perecern. Pero lo que obliga a amar la divina clemencia es el fervor del corazn y pronta devocin en las cosas divinas, y sobre todo la perseverante humildad y obediencia, que ayuda a la estabilidad y fortaleza en resistir al enemigo. Son muy raras las buenas obras de los justos en que no derrame el diablo alguna parte de su veneno, para corromperlas. Normalmente procura con mucha sutileza mover alguna pasin o mala inclinacin para que casi ocultamente arrastre o cambie en algo la intencin de las criaturas para que no obren puramente por Dios y por el fin legtimo de la virtud, y con cualquier otro afecto se vicie en todo o en parte. Como esta cizaa est mezclada con el trigo, es dificultoso conocerla en los principios si las almas no se descuidan de todo afecto terreno y examinan sus obras a la luz divina. No te fes de slo el color de la buena intencin en tus obras, porque no obstante que siempre ha de ser buena y recta, ni sola ella basta ni tampoco siempre la conoce la criatura. Muchas veces con el motivo de la buena intencin engaa el diablo, proponiendo al alma algn buen fin aparente o muy remoto, para introducirle algn peligro prximo, y sucede que, cayendo luego en el peligro, nunca consigue el fin bueno que con engao la movi. Otras veces con la buena intencin no deja examinar otras circunstancias, con que la obra se hace sin prudencia y viciosamente. Otras, con alguna intencin que parece buena, se esconden las inclinaciones y pasiones terrenas, que se llevan ocultamente en lo ms profundo del corazn. Entre tantos peligros, el remedio es que examines tus obras a la luz que te infunde el Seor en lo supremo del alma, con que entenders cmo has de apartar lo precioso de lo vil, la mentira de la verdad, lo amargo de las pasiones de lo dulce de la razn. Con esto la divina lumbre que en ti hay no tendr parte de tinieblas, tu ojo ser semilla y purificar todo el cuerpo de tus acciones, y ser toda y por todo agradable a tu Seor y a M. Dios da muchas oportunidades a los humanos a lo largo de toda su vida, para que se conviertan y se salven; unos las aprovechan, otros no, pero la Misericordia de Dios queda indemne, porque si el humano necesita uno para salvarse Dios le da millones, y me quedo corto, porque son muchas, muchsimas, las oportunidades que Dios da a todos para que salven su alma, de manera que quien se condena es porque quiere. Era una hermosa tarde del mes de Octubre del ao 1412.

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En uno de los muchos castillos que se alzaban por aquel entonces cerca de la orilla de Aranda del Duero (Espaa), se celebraba un banquete con que obsequiaba a otros seores, amigos y aliados, el dueo de la feudal morada. El rico vino que produca aquella privilegiada tierra escancibase con profusin por los pajes y escuderos del noble castellano en las doradas copas de los convidados. Entre stos se hallaba un rico-hombre que tena tambin su castillo en aquellas tierras, llamado Ramir Flores. Muy mal hablaban todos sus vasallos de su vida privada y de sus costumbres nada piadosas ni edificantes. Aprovechando el perodo de turbulencia y anarqua que trajo consigo la minora de Juan II, gobernaba sus pequeos estados brbara y tirnicamente, sin hacer caso de los gemidos de los infelices a quienes maltrataba y perjudicaba en sus ms caros intereses, ni de las a veces cariosas y no pocas severas amonestaciones de los monjes del monasterio de Nuestra Seora de la Vid. Hasta se haba atrevido con cnica impiedad a molestar a los buenos religiosos usurpndoles algunas de sus heredades, matando sus ganados y amenazndolos con frecuencia en su sagrado retiro. -Ven, acrcate, escudero del diablo!- gritaba el licencioso castellano dirigindose a uno de los escanciadores del precioso lquido. -No oyes?- repiti semibeodo el noble Ramir Flores, sin reparar que estaba ya el escudero esperando a que le presentara su copa. -Ah, hola!- dijo reparando por fin en l No te separes un momento de mi lado o hago que mi amigo el conde te mande apalear como mereces por no tener siempre llena mi copa. - Dcese ilustre Ramir Flores- le interpel el seor del castillo donde se celebraba el banquete- que andis siempre en litigios con los monjes de Nuestra Seora. - S, en verdad, querido amigo; se han propuesto esos padres reverendsimos en poner obstculos continuos a todos mis proyectos, y como yo no respeto la necia autoridad del orgullo, siempre estoy en abierta lucha con los orgullosos e intolerantes frailes... - Sabis, pues, cunto favor les dispensaba nuestro ltimo monarca, D. Enrique, y me extraa sobremanera que os atrevis a molestarlos y an hasta insultarlos, segn malas lenguas dicen por ah. - Dejadlos, conde, que hablen y digan cuanto quieran, que si algn da tropiezo con alguno de esos malnacidos, me ha de pagar el villano con su despreciable vida el atrevimiento de juzgar de mis actos, de los que a nadie tengo que dar cuenta... -A Dios- dijo una voz desconocida interrumpiendo a Ramir Flores. -Quin es el miserable que con sus estpidas palabras provoca mi furor? -Dios guarde a los nobles caballeros!- contest la misma voz, que era la de un pobre peregrino que entraba en el castillo pidiendo en l hospitalidad segn la costumbre de aquellos tiempos. - Parece, buen hombre- le dijo el castellano, que aunque tan amigo de los placeres como Ramir Flores, no era sin embargo tan irreligioso como ste- que vens todo calado y tiritando de fro. - Furiosa tempestad, seor, me ha sorprendido en el camino, y sabiendo cun caritativos sois todos los hombres castellanos de esta comarca, me he atrevido a suplicar a vuestros servidores me dejaran llegar hasta vos para solicitaros hospitalidad hasta que cambie el tiempo. - Arrimos al fuego- dijo el conde sealndole una gran chimenea donde ardan gruesos troncos- y decid que os den algunas viandas mis escuderos.

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- Gracias, ilustre castellano, el Seor todopoderoso premie vuestra caridad en la otra vida y os d en sta muchas felicidades... -Y no podremos saber cul es el objeto de vuestra peregrinacin? - Voy, seor, al santuario de Nuestra Seora de la Vid, cuya fama por los grandes y numerosos milagros que por su intercesin se han obrado, es universal en Castilla. - Que la Virgen Nuestra Seora os conceda lo que decs, buen hombre- dijo el seor del castillo, volviendo a mezclarse en la conversacin de sus hombres y huspedes. - Y a vos, ilustre seor, os proteja en todas ocasiones- contest el peregrino acercndose a la chimenea... En tanto, Ramir Flores, que se haba apaciguado al saber quin era el que le haba interrumpido, volvi a sostener con sus colegas alegres disputas hasta que llegando la hora de retirarse cada cual a su morada, encarg a sus escuderos prepararan los caballos en el patio de la fortaleza. - La noche est muy tempestuosa, amigo Ramir Flores, y os aconsejo no salgis del castillo quedndoos hacindome compaa hasta que el cielo se despeje: est muy distante de aqu vuestra morada y creedme que temo os suceda alguna desgracia; adems tenis con precisin que pasar ese maldito desfiladero donde cuentan que a ciertas y determinadas horas se oyen espantosos alaridos y se distinguen horribles visiones... - Callad, por favor, mi buen conde, que me vais a hacer pensar os estis burlando de m; bien conocen todos que nunca tuvo miedo Ramir Flores, dejad vuestros cuentos de fantasmas y duendes para esos cndidos villanos que todo lo toman por verdadero..Preparad- dijo el descredo mi alazn, que jams Ramir Flores tendr temor ni a Dios ni al diablo!... -Ni a Dios?- dijo el peregrino, que se hallaba olvidado de todos arrimado a la chimenea. -Hola, esta voz no es para m nueva, otra vez ya me ha interrumpido!... Eh? Sois vos el peregrino quien me ha hablado? - preguntle altivo el impo. -Ni a Dios? - repiti grave el anciano. - Ni al diablo, creo que bien claro lo he dicho; si est ese caballero desocupado que abandone el Infierno y que venga a acompaarme esta noche... -Ramir Flores!- exclam el dueo de la fortaleza- Ved que pudieran ofender demasiado a los cielos vuestras impas palabras!... -Ja, ja, ja! Tambin vos tan fantico y supersticioso?- dijo Ramir Flores despidindose del noble anfitrin y saliendo de la espaciosa estancia donde tuviera lugar el terminado festn. Seguido de sus leales servidores sali el rico- hombre del castillo de su amigo, y bajando la colina en conversacin con su escudero pronto se internaron todos por el desfiladero del que le hablara el noble castellano... Lo avanzado de la hora, las negras nubes que ocultaban de cuando en cuando la melanclica luz de la plida luna y los espantosos relmpagos que con frecuencia iluminaban la montaa, todo esto era suficiente para imponer algn terror en el nimo del ms valiente y despreocupado. El rico-hombre segua departiendo alegremente con su paje; los dems de su comitiva maldecan ya en su interior el capricho de su seor de pasar tan tarde y en una noche tan terrible por lugares tan expuestos y solitarios... Un trueno terrible y pavoroso hizo cesar de pronto el dilogo de Ramir Flores y su joven servidor.

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ste, lleno de espanto, detuvo un momento su cabalgadura, mientras la de su seor asustada desbocse por el desfiladero sin que pudiera detenerla su jinete. Entonces, a la luz de un horrible relmpago vio, lleno de terror, Ramir Flores, que dos caballeros con negras armaduras y negros alazanes venan hacia l y se colocaban a su lado... Quiso gritar, pero el miedo no le dej abrir siquiera sus labios. - Venid, venid, noble Ramir Flores- dijronle los dos desconocidos jinetes, y arrebatndole las riendas de sus manos y espoleando a sus caballos y al del aterrado pecador, dirigironse en precipitada carrera hacia el fin del desfiladero donde haba un gran precipicio... En vano Ramir Flores quiso detener su cabalgadura; los tres caballos ya no galopaban, sino que como si les hubiese prestado alas algn mgico genio, volaban por entre las montaas, arrimndose ms y ms cada vez que el relmpago brillaba en las tinieblas o se oa retumbar el trueno. Al mismo tiempo mil fatdicas voces exclamaban: -Asesino! Infame!- decan unas. -Infame! Infame!- afirmaban todas. Qu horrible tormento fueron aquellas voces para el fanfarrn Ramir Flores! Aquellas voces eran las de sus vctimas sacrificadas a su orgullo, a su vanidad y capricho. - Infame! Infame!- repetan las voces, y el eco volva a traerlas cien veces a odos del atribulado caballero pocas horas haca tan valiente y animoso. Y entre tanto, los caballos corran, galopaban, volaban, mientras que sus misteriosos jinetes le decan sin cesar: -Venid! Venid!- y le sealaban el abismo. -Perdn, perdn, Madre de Dios omnipotente, perdn Virgen ma!- dijo por fin en su interior Ramir Flores atormentado por crueles remordimientos. Con agradable sorpresa del castellano se pararon los dos caballeros, detenindose tambin su propio caballo. El dulce sonido de la campana del monasterio de Nuestra Seora lleg a sus odos... Era la hora en que los religiosos iban a cantar Maitines. -Perdn, perdn, Virgen de la Vid!- repeta incesantemente el descredo arrepentido. La campana ces de tocar... Los dos caballeros volvieron a espolear sus caballos y el de Ramir Flores. ste, persignndose, se vio otra vez conducido hacia el precipicio... Pero a la luz de la plateada luna que apareci de pronto en el firmamento, vio el desgraciado pecador que abandonndolo los dos caballeros se precipitaron lanzando horribles maldiciones en el abismo, mientras que l, dejndose llevar por su cabalgadura se encontr a los pocos momentos cerca del monasterio de Nuestra Seora. Desmontando entonces el arrepentido caballero, se hinc de rodillas, y dirigiendo sus miradas al cielo dijo slo estas palabras: -Gracias Virgen Santa de la Vid, me habis salvado! Levantse despus, y con apresurado paso se dirigi a la portera del monasterio. - Decid a los padres- exclam contestando al que le pregunt qu deseaba a aquellas horas- que se halla aqu esperando humildemente Ramir Flores a que alguno quiera orle en confesin sus muchos pecados.

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Grandes desafueros e infinitos agravios haba recibido el monasterio de l, pero al momento se le abrieron de par en par las puertas, y bajando presuroso el padre superior del monasterio, lo recibi entre sus brazos llevndolo a la iglesia donde confes y se arrepinti ante Nuestra Seora de sus enormes delitos, de sus grandes culpas y pecados. Verdaderamente reconciliado con los monjes Ramir Flores, desde aquella noche, que tan cerca vio el castigo que Dios impone a los que se burlan de su poder y justicia, procur tener mientras permaneci en la tierra una vida austera y penitente para expiar sus crmenes e iniquidades. La oracin puede evitar que las almas se condenen. As tenemos la Oracin que la Virgen en Ftima ense a los pastorcillos: " Jess, perdona nuestros pecados, lbranos del fuego del Infierno y lleva al Cielo a todas las almas, especialmente a las ms necesitadas de tu misericordia". Esta Oracin, enseada por la misma Virgen, o cualquier otro tipo de oraciones, como el Rosario, pueden evitar que muchas almas se condenen. Corinne, una joven que peregrin a Medjugorje, cuenta: Tras mi primera peregrinacin a Medjugorje comprend que la oracin es muy importante. Un da, sin embargo, mientras rezaba en mi habitacin le peda a Jess que me explicase cmo es posible que mi pobre oracin tenga una fuerza invisible y pueda cambiar las cosas o salvar a alguien. Todo esto me pareca una ficcin!. Luego, mientras rezaba con los ojos cerrados, vi con los ojos del alma, un abismo ante m. Me pareca muy profundo y oa tremendos gritos despavoridos, no me acercaba porque tena miedo. Entonces Jess me dijo: Esto es el Infierno Si t supieras, hija ma, cuntas almas se pierden cada da!. Luego vi cmo una mujer caa en este agujero espantoso: gritaba porque no quera entrar, pero yo tena la impresin de que alguien la atraa desde dentro. Al ver la desesperacin de la mujer grit, supliqu a Jess que la ayudase a no caer y salvarse. Pero l no haca nada y la mujer se adentraba cada vez ms en el abismo. Comenc a llorar y segua suplicando a Jess que me dijo: Acrcate al agujero y cgele la mano. Cog la mano de la mujer y ella emergi de nuevo, mientras Jess deca: Ves ahora lo que puede hacer la oracin?. Cuando volv a abrir los ojos di gracias a Dios por esta experiencia, porque me ha hecho comprender que la oracin verdaderamente puede salvar...

SON MUCHOS LOS QUE SE CONDENAN?


Muchos son los que se condenan. As lo hizo ver tambin Nuestro Seor cuando dijo a los discpulos: "Muchos son los llamados y pocos los escogidos". El confesor de la Beata Ana Mara Taig tena un da una discusin con otra persona sobre el pequeo nmero de los escogidos, o sea, de los que se salvan; sostena que la mayora de los hombres se perdan. Su contrincante defenda lo contrario... La Santa, en ese momento, tuvo una visin y en ella vio la suerte de las personas fallecidas durante aquel da; muy pocas, ni siquiera diez de ellas, haban subido al Cielo directamente; muchas se detuvieron en el Purgatorio y las otras cayeron en el Infierno en tan gran nmero, como los copos de nieve en pleno invierno... El P. Nieremberg habla de un obispo que, por especial permiso de Dios, recibi la visita de un infeliz, muerto impenitente haca muy poco tiempo. Dirigile la palabra al prelado preguntndole si an haba hombres sobre la tierra. Maravillado el obispo con semejante pregunta, el condenado prosigui diciendo:

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- Desde que estoy en el Infierno, he visto caer all tan extraordinario nmero de almas, que me parece no debe quedar ya nadie sobre la tierra. Estas palabras traen a nuestra mente aquellas otras de Jess en el Evangelio: "Entrad por la puerta estrecha, porque ancho y espacioso es el camino que conduce a la perdicin, y muchos son los que marchan por l. Cun angosto es el camino y estrecha la puerta que conduce a la salvacin, y cun pocos son los que pasan por ella!" (Mateo 7, 13-14). Ocurri con el Beato Antonio Baldinucci, misionero jesuita. Predicando este Santo en Glunianello (Velletri- Roma) en primavera, bajo un corpulento lamo, dijo de pronto: -Queris saber cmo caen las almas en el Infierno todos los das? Como caen las hojas de este rbol! Y sin viento, sin que de los restantes lamos cayese ninguna, casi todas las hojas de aquel rbol se desprendieron, ante el espanto de la gente, seguido de su conversin... La Virgen dijo a Vassula (vidente ortodoxa que predica por la unin de catlicos y ortodoxos): -Si supieras cuntas almas caen cada da en el Infierno! Su nmero es alarmante... Desde cardenales hasta nios... - Aqu la Virgen titube, cuenta Vassula- y yo sent su pena al hablar de los jvenes. Y es que no slo se pueden condenar lo adultos sino tambin los pequeos con uso de razn. San Gregorio Magno, Papa, refiere que una nia de siete aos cometi un pecado mortal, grave, y pocos meses despus muri sin confesarse. Ya condenada, se apareci a su madre, y abrasada en vivsimo fuego, le dijo con grandes gemidos: -Ay madre ma! Si supieras lo que padezco en el Infierno!...Estoy condenada por un pecado que comet y que no confes por vergenza... Dios no mira la edad de la persona, sino sus actos, sus pensamientos. Esto de que una nia de siete aos se condene nos puede parecer algo cruel por parte de Dios... pero no es as. Dios es Justo y esa nia que se conden, en los pocos aos que vivi tuvo oportunidades de sobra de salvarse. No vale decir aqu que a esa edad los nios apenas saben lo que hacen, porque hay nios precoces: Mozart con seis aos compuso una partitura musical... Esta nia sera precoz... en el mal... y si se conden es porque quiso, pero no echemos la culpa a Dios ni lo acusemos de injusto o cruel: Dios muri en la Cruz, tras horrorosos tormentos, para salvarnos a todos y alcanzarnos gracias de sobra para ello, pero si nosotros rechazamos esa gracia, es como si un nio se est ahogando en un lugar donde no podemos ir nadando pero s puede llegar una cuerda con un salvavidas, y el nio, o la nia, en vez de coger el salvavidas amarrado a la cuerda y salvarse, arroja lejos de s la cuerda y el salvavidas y se ahoga... De quin es la culpa? Nuestra? No, nosotros hemos hecho lo que hemos podido, ha sido el nio, o la nia, quien no ha querido salvarse. Lo mismo ocurre con Dios y las almas. Dios sufri terriblemente en su Pasin para salvarnos, lo dio todo: hasta su ltima gota de sangre, ms no poda darnos... s, nos dio tambin a su Madre, como Madre nuestra: todo nos lo dio para nuestra salvacin: el resto para alcanzar el Cielo hemos de ponerlo nosotros con nuestra obediencia a los Mandamientos divinos; y para que podamos cumplirlos, Dios nos deja los Sacramentos y la Oracin. Si no acudimos a la Oracin (con muchas promesas de salvacin que tienen adjudicadas determinadas oraciones: Tres Avemaras diarias (que segn promesa de la Virgen a Santa Matilde y a otros muchos Santos, se salva quien las rece todos los das); Primeros Viernes de mes (quien comulgue nueve primeros viernes de mes seguidos para agradar a Jess y ganar la

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promesa, no se condena); rezo del Rosario, del Va crucis, etc. etc. O sea, que tenemos mltiples medios de alcanzar la felicidad eterna y no ir al Infierno. Pero si ni an eso queremos hacer... Dios no tiene la culpa. Jess ha dicho en ms de una ocasin que si hiciera falta bajar otra vez a la tierra y morir horrorosamente en la Cruz para salvar un alma, solamente un alma, l estara dispuesto a bajar y morir otra vez... No hace falta que venga otra vez a morir, porque su sacrificio fue nico e infinito y tiene valor universal para todos los hombres y mujeres de todos los tiempos, pero queda constancia del gran amor de Dios a sus criaturas. Dios es bueno y justo, y da medios de sobra para que todos se salven: los que se condenan, aunque sean nios, es porque se lo han merecido y han rechazado a Dios. No obstante hay que decir que el triunfo ser de Dios, y que si el Infierno est lleno, el Paraso est, y estar, super super super llensimo, pues Dios le ganar al diablo por infinitos bienaventurados. Cmo? Pues, habiendo en el futuro una era de bondad y bienaventuranza como nunca ha habido en la Tierra, o incluso, con bienaventurados, procedentes de la Tierra, en otros planetas del Universo Sea como sea, sern incontablemente ms los salvados que los condenados, aunque estos ltimos sean muchos, y que, repito, quien se condena es porque quiere.

ES DIOS MALO?
La condenacin eterna de los rprobos sufriendo horriblemente puede parecernos crueldad de Dios, pues si l sabe quines se van a condenar, por qu los crea?...No sera mejor para ellos, los que se van a condenar, no nacer?... Por qu Dios lo permite?...Estas preguntas podran llevarnos a dudar de la bondad de Dios, pero, como hemos comentado en el captulo anterior, tenemos hechos indudables de la bondad y el amor del Creador por sus hijos cuando l mismo muere por nosotros en la cruz entre horribles tormentos y bestiales torturas, estando incluso dispuesto a bajar otra vez y morir de nuevo, si hiciera falta, como ha revelado a varios Santos, con tal de salvar una sola alma que lo necesitara. Un Dios que muere en la cruz por sus hijos, no los va a odiar ni querer mal; mucho ms cuando Dios sufre al ver a sus hijos que se condenan, Dios y la Virgen: precisamente se es uno de los "goces" del diablo: hacer sufrir a Dios por la prdida de los que se condenan. La prueba excelsa del Calvario, el sacrificio total de Jess en la Cruz, en el que iban tambin el Padre y el Espritu Santonos demuestra su gran amor. Todo nos habla del amor del Altsimo por nosotros: el sol, el mar, las flores, la misma vida de la que gozamos, etc. etc. No podemos dudar jams de la bondad de Dios, aunque no sabemos por qu crea a quien sabe que se va a condenar. De todas maneras, como ya hemos dicho anteriormente, y seguiremos diciendo, ya que es verdad, quien se condena es porque quiere, porque medios de salvacin tiene de sobra: sacramentos, devocin a la Virgen, Primeros Viernes, rezo de las Tres Avemaras diarias para obtener de Mara su promesa de salvacin eterna; Rosario, tambin con promesa de salvacin a quien lo rece, etc. devociones todas encaminadas a darnos la gracia y fuerza suficiente para cumplir con los Mandamientos hasta el final y salvar nuestras almas. Pero si rechazamos estos medios sencillos de salvarnos la culpa de nuestra condenacin no es de Dios, repetimos, sino nuestra. Meditaba un da un alma santa sobre el Infierno, considerando la eternidad de las penas, aquel terrible "jams", y aquel espantoso " siempre"; porque no poda comprender cmo poda conciliarse esta severidad sin medida con la bondad y dems perfecciones divinas.

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- Seor deca - me someto a tus juicios, pero, no llevas demasiado lejos el rigor de tu justicia? -Comprendes t le fue respondido- lo que es el pecado? Pecar es lo mismo que decir a Dios "no quiero servirte, para nada tengo en cuenta tu Ley y me burlo de tus amenazas "... - Ya veo, Seor, que el pecado es un ultraje a tu divina majestad. - Pues mide, si puedes, la magnitud de este ultraje. - Seor, este ultraje es infinito, porque va derecho a tu majestad, que es infinita. -No merece, pues, que sea castigado con una pena infinita? Pero como quiera que este castigo no puede ser infinito respecto a la intensidad, requirese que sea infinito a lo menos por su duracin, de aqu que la misma justicia divina sea la que requiere la eternidad de la pena, lo que exige ese terrible "jams", ese aterrador "siempre". Los mismos condenados se ven a su pesar obligados a rendir homenaje a esta Justicia, y a exclamar en medio de los tormentos: - Eres justo, Seor, y rectos tus juicios. Por otra parte, la pena del Infierno debe ser necesariamente eterna; porque el slo condenado tiene que pagar por su culpa. En esta vida puede satisfacer el pecador penitente, en cuanto le son aplicados los mritos de Jesucristo; pero de estos mritos estn excluidos los condenados, por no alcanzarles la redencin en el Infierno. Adems, el condenado, aunque Dios quisiese perdonarlo, no quiere el perdn, porque su voluntad se obstina y confirma en el odio contra Dios; y tambin, como dice San Jernimo: "Los rprobos tienen un insaciable deseo de pecar, no cesan jams de desear el pecado. Dios, Bondad infinita, no ha creado al hombre para el Infierno, y por eso no se complace con su condenacin, al contrario, Dios quiere que todos los hombres se salven, para eso muri l mismo en una cruz, como en cierta ocasin dijo Jess a un Santo: "Yo no he estado colgado de la cruz tres horas para que la gente se condene"... Pero la Justicia divina, debiendo ser satisfecha, debe castigar con penas eternas un mal infinito como es el pecado; y es infinito por cuanto es ofensa a un Dios infinito; siendo el pecado, sobre todo para los cristianos, como una renovacin de los tormentos y Crucifixin del Hombre-Dios. A pesar de todo alguno puede seguir preguntando: por qu Dios permite eso? No sera mejor para el que se va a condenar no haber nacido? As no entrara en el Paraso, pero tampoco ira al Infierno a sufrir durante toda la eternidad... Es que Dios es cruel, es malo, al permitir que nazcan los que l sabe que se van a condenar? No, Dios no es malo, repetimos, Dios es justo. . Dios da a todos los humanos gracias de sobra para salvarse, si no se salvan es porque no quieren. El que Dios permita que nazcan y vivan quines l sabe que se van a condenar, no lo sabemos, ni Dios lo ha revelado, pero s sabemos lo siguiente: l) Quien se condena es porque quiere: Dios le da gracias de sobra para salvarse. 2) Si hiciera falta que Jess bajara otra vez a la tierra para salvar a una sola alma, l estara dispuesto a hacerlo. No hace falta que venga otra vez porque su Sacrificio fue infinito, eterno y universal, pero consta el gran amor de Dios por nosotros. Nadie sabe por qu Dios permite que nazca quien l, en su infinita Sabidura, sabe que se va a condenar, pero s sabemos que Dios es justo, y Dios es Amor, y aunque la Justicia de Dios es inflexible, gana su gran Misericordia, y si a pesar de ello siguen naciendo personas que se van a condenar... no sabemos por qu, pero jams podemos dudar de la Bondad de Dios, de su Misericordia: su Sacrificio en la Cruz lo pone fuera de toda duda, a Jess y al Padre y al Espritu Santo, pues las tres Personas de la

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Santsima Trinidad intervinieron, llevados de su gran amor a los hombres, en la Redencin: el Padre no dud en enviar a su Hijo a morir en la Cruz por nosotros, para abrirnos las puertas del Paraso cerradas por los pecados de nuestros primeros padres. Los conceptos de Dios son distintos a los del hombre, pero son siempre justos. Esto que ahora mismo no comprendemos lo veremos claro cuando muramos, en la otra vida, y entonces brillar con nitidez para nosotros la Justicia de Dios, y tambin, sobrepasndola en mucho, su Amor, su Gran Misericordia para con nosotros, incluso para con los condenados, a pesar de sus grandes sufrimientos y tribulaciones. Dios hizo ver a Santa Brgida una escena en la que, hablando Jesucristo con Lucifer, le pregunt: -Por qu no pides misericordia? - Preferira - contest Satans - padecer ms an de lo que padezco antes que implorar tu perdn: jams doblar la rodilla delante de Ti... Esto demuestra clarsimamente que la obstinacin irreductible, que afecta a los moradores del Infierno, es causa principalsima de la eternidad de sus penas. - Seor-habla Vassula a Jess-tengo lstima de las almas que van al Infierno. Despus de todo, ellas eran como nosotros en la tierra. Si hubiera un modo de sacarlas del Infierno y de cambiarlas... - Yo les haba dado la libertad de escoger entre el bien y el mal, pero ellas han preferido el mal, a pesar de mis splicas y mis llamadas de Amor. - Pero, Seor, por qu no podran tener todava una oportunidad? - Hija ma no comprendes que ellas me rechazan del todo?. Yo las he amado hasta el final. Llevadas por Satn, ellas han preferido seguirlo. An despus de su muerte Yo me he manifestado a ellas, y sin embargo ellas han seguido voluntariamente a Satans sin la menor vacilacin. Es enteramente su opcin. Ellas han escogido el Infierno para siempre. Yo os considero a todos como mis hijitos, que apenas saben caminar. Yo os ofrecer mis dos manos y vosotros pondris vuestras manecitas en las mas, muy juntos, vosotros y Yo, daremos los primeros pasos hacia adelante. Apegos a M, Yo os socorrer en estos tiempos en que muchos caen en la confusin, sin distinguir su mano izquierda de su derecha. Hoy ms que nunca el maligno y los diablos rondan en cada rincn de esta tierra tratando de engaaros a todos, armando trampas para haceros caer, por esto os pido que oris sin descanso. No permitis a mi adversario que os encuentre dormidos. Que vuestras oraciones sean vuestra armadura que os proteja de todo el mal que ronda alrededor de vosotros, desarmad al demonio con el Amor, que el amor sea vuestra arma, que la paz est inscrita en vuestra frente a fin de que todos puedan verla".

EL TEMOR SALVA
Muchos no quieren que se hable del Infierno, cuando ste, desgraciadamente para los pecadores que mueren sin arrepentirse, en pecado mortal, es una realidad. Jess habl muchas veces en sus predicaciones de l, precisamente para que lo evitemos: "Si tu mano te es ocasin de escndalo, crtala: ms te vale entrar manco en la vida que tener dos manos e ir a la gehenna, AL FUEGO INEXTINGUIBLE. DONDE EL GUSANO NO MUERE Y EL FUEGO NO SE EXTINGUE" (Marcos 9, 43-44). "Jess condenar al fuego del Infierno a los hipcritas, a los que se apartan voluntariamente del camino de Dios y sus Mandamientos: Serpientes, raza de vboras, cmo ser posible que evitis el ser condenados al FUEGO DEL INFIERNO?" (Mateo 23, 33). As como avisamos a alguien del peligro que corre para que no caiga en l, as debemos hablar tambin del Infierno para que se tenga en cuenta y que no incurran en

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la desgracia eterna. Hacen mal quienes por un necio temor de asustar a la gente ocultan o minimizan el hecho real de la existencia del Infierno para quienes mueren en pecado mortal, cuando Jess, Dios hecho Hombre, avisa de su existencia hasta quince veces en el Evangelio; tambin la Virgen habla del Infierno, incluso en Ftima les hizo ver a tres pastorcillos (Jacinta y Francisco ya Beatos) el Infierno, aquel antro de condenacin eterna con todo su horror, o casi todo, pues si hubieran visto los nios la realidad del Infierno tal como es en realidad, hubieran muerto de la impresin, pero fue suficiente lo que vieron... para llevarlos a la santidad. San Juan Crisstomo deca: -Oh hombre, baja al Infierno en vida si no quieres ir a l despus de la muerte, puesto que entonces no podrs ya salir de l. O piensas ahora, en esta vida actual, en la realidad del Infierno, y con ese temor, con ese "susto" cumples los Mandamientos y te libras de ir a l, o no crees en la existencia del Infierno, pecas y al final te condenas en l para toda la eternidad entre sufrimientos eternos de fuego, dolor y desesperacin para siempre, siempre, siempre. Sor Josefa Menndez, vidente, dijo el 22 de Marzo de 1923: "He visto caer algunas almas. Entre ellas una nia de 15 aos que maldeca a sus padres por no haberle enseado el temor de Dios y que hay Infierno. Deca que su vida, aunque corta, haba estado llena de pecados, porque viva dndose todas las satisfacciones que su cuerpo y sus pasiones le pedan. Y se acusaba sobre todo de haber ledo malos libros"... Hoy podramos aadir: vdeos, pelculas, espectculos, Internet mal usado, etc. etc. San Dositeo, que vivi en el siglo VI, fue llevado como paje a la Corte de Constantinopla, siguiendo una vida enteramente mundana y con una completa ignorancia de las verdades de la fe. Oyendo hablar mucho de Jerusaln, resolvi visitarla. All es donde lo esperaba la misericordia de Dios, valindose para hacerlo cambiar de vida de un cuadro colocado en una iglesia, que representaba el Infierno. Veanse pintados en l con actos y rostros de desesperacin, a una porcin de condenados, sumergidos en un mar de llamas, rodeados de horribles monstruos que tenan en la mano instrumentos con los que sin cesar los atormentaban, burlndose de sus lamentos... Sorprendido ante aquella escena, Dositeo pregunt a un desconocido que all se hallaba qu representaba aquella pintura. - Esto es el Infierno- le respondi- y representa los tormentos de los condenados. -Cunto tiempo duran esos tormentos? Por qu se condenan? No podr yo caer tambin en ese mar de fuego? Qu es lo que me conviene hacer para evitarlo?... Tales fueron las preguntas que hizo Dositeo a la persona que lo instrua. De las respuestas que obtuvo, impresionado, tom la decisin de abandonar la Corte y el mundo, y se retir a vivir en la soledad, vistiendo un hbito religioso en un monasterio, donde merced al pensamiento del Infierno, que constantemente tena presente, y a la sabia direccin del abad, hizo Dositeo rpidos progresos en el camino del Seor. El que piensa en el Infierno no caer en l, porque en el momento de la tentacin este pensamiento lo mantendr firme en la observacin de la divina Ley. San Martiniano llevaba ya veinticinco aos en el desierto, cuando permiti el Seor que su fidelidad fuese sometida a una dura prueba. Una desventurada joven, llamada Zoe, vino para instigarlo al pecado. Se present vestida de pordiosero, y con pretexto de un fuerte aguacero que caa, entr en la celda de Martiniano pidindole albergue. El santo anacoreta, en vista de la inclemencia del tiempo, dio entrada a aquella extranjera, aviv el fuego y la invit a que secara su ropa. Pero una vez dentro, aquella

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malvada arroj el disfraz en que iba envuelta y apareci a los ojos de Martiniano en un traje como pudiera soar la misma seduccin. El siervo de Dios, a la vista del peligro, se acord del Infierno, y acercndose al fuego, se quit la sandalia y meti dentro un pie. Un acerbsimo dolor le hizo exhalar un grito de angustia; pero con el corazn sereno, dijo a su alma: -Ay alma ma! Si t no puedes soportar un fuego tan dbil, cmo podrs sufrir el fuego del Infierno? La tentacin fue vencida, y la misma Zoe se convirti: tan saludable es pensar en el Infierno. Otro solitario, asaltado de violentas tentaciones, por miedo de ser vencido, encendi una lmpara, y para mentalizarse mejor en el pensamiento del Infierno, puso un dedo sobre la llama y lo quem con indecible serenidad, diciendo al mismo tiempo: - Ya que t quieres pecar y merecer el Infierno, que ser el castigo de tu pecado, prueba antes a ver si tienes fuerza para aguantar el fuego eterno... Se cuenta de San Felipe Neri que un da recibi la visita de un pecador que, animado de un odio profundo contra el Santo, le dirigi los mayores insultos y lo colm de improperios, siendo tanta la clera que tena que no escuchaba razonamiento alguno. Entonces el Santo le mostr el lugar donde se encenda el fuego, y le dijo: - Mira la chimenea. El pecador mir, pero en vez de chimenea vio un abismo de fuego, en cuyo fondo reconoci el lugar que le estaba destinado... Lleno de terror, aquel furioso se calm de repente, conoci el triste estado de su alma y cambi de vida. En 1815 muri en el Colegio de Saint Acheul, cerca de Amiens, (Francia), el joven Luis Francisco Bouvais. No tena ms que catorce aos, pero estaba ya maduro para el Cielo, tanta era su inocencia y su virtud, siendo sta tan slida, porque nunca apartaba de su memoria la idea del Infierno. Un da, siendo an muy nio, estaba calentndose con su madre junto al fuego. -Mam- le pregunt- ser tan caliente como ste el fuego del Infierno? -Oh, hijo mo! El fuego del Infierno no puede compararse con ste, es mucho ms violento. -Y si yo cayese en l?- dijo el nio, temblando de miedo. - El Infierno- replic su madre- no est hecho ms que para los pecadores, si huyes del pecado, no tienes que temerlo. Estas palabras se grabaron en el corazn de Luis Francisco, y fueron el principio de una santa vida y del horror que siempre profes al pecado. En 1540, el Beato Pedro Fabro, uno de los primeros compaeros de San Ignacio de Loyola, yendo de Parma a Roma, en el camino que hay de Florencia a Sena le sorprendi la noche en medio de un pas infestado de ladrones y bandidos. Recurri, como era su costumbre, a su ngel custodio, y al punto vio una luz y se decidi a pedir hospitalidad. Era en el mes de Octubre, y el tiempo fro y lluvioso. Las gentes que habitaban la casa, viendo que el viajero era un sacerdote, lo acogieron con respeto y veneracin, ofrecindole viandas e invitndolo a acercarse al fuego para que se secaran sus vestidos. Mientras se calentaba y conversaba con los dueos de cosas de Dios, se oyeron fuertes golpes en la puerta, y rumor de muchos pasos precipitados, y luego un grupo de gente armada invadi la casa. Era una cuadrilla de bandidos, que con voces imperiosas exigieron todas las provisiones que haba en la casa; cuando las tuvieron, empezaron a comer y beber, cantando y hablando de la manera ms soez y grosera.

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El P. Fabro no se haba movido ni alterado en nada, permaneciendo sentado tranquilamente, con los ojos fijos en el fuego de la chimenea. El que haca cabeza de la cuadrilla le pregunt si quera sentarse con ellos a la mesa; pero el Santo no respondi. -No respondis?- dijo el bandido- Es que sois mudo o sordo? -No- respondi el sacerdote- es que un pensamiento me preocupa. -Cul es ese pensamiento?. Queremos saberlo. -Pienso- dijo el Santo con tono reposado y grave, que es bien digna de compasin la alegra del pecador, este fuego me recuerda el del Infierno, del que no podremos huir si no nos cuidamos de volver inmediatamente a Dios. Estas palabras fueron pronunciadas con tanto fuego y uncin, y produjeron tal efecto en los bandidos, que enmudecieron. El P. Fabro aprovech aquel silencio para hablarles del peligro en que estaban de caer en manos de la Justicia humana, y mucho ms en las de la Justicia divina; despus les habl de la alegra que lleva consigo la conciencia pura, y de la misericordia de Dios, expresndolo todo con palabras tan conmovedoras, que les hizo prorrumpir en lgrimas y pedirle perdn de sus pecados, disponindolos tan bien que a todos los confes en aquella misma noche. El pensamiento del Infierno sirve grandemente para dar valor y fortificar el nimo de los espritus ms dbiles. Dos mujeres cristianas, Domnina y Teodila, fueron conducidas ante el prefecto Lisias, que las intim para que renegasen de la fe cristiana y abrazasen el culto de los dioses. Las jvenes rehusaron animosamente, mandando entonces el prefecto encender un brasero delante de los dolos. -Escoged- les dijo- o quemis incienso sobre el altar de nuestros dioses, o seris quemadas en ese fuego. Las dos mrtires respondieron sin titubear un momento: - Nosotras no tememos ese fuego, que dentro de muy poco estar apagado; tememos, s, el fuego del Infierno, que no se extingue nunca. Para no caer en l, detestamos vuestros dolos y adoramos a Jesucristo. Ambas sufrieron el martirio el ao 285. Cesreo cuenta, que habiendo muerto un hombre de muy psima vida, por el que se hicieron muchas oraciones y sufragios antes de procederse a su entierro, volvi de pronto a la vida, levantndose lleno de fuerza y vigor, pero con el espanto reflejado en su cara. Preguntronle lo que le haba sucedido, y respondi: - Dios se ha dignado concederme una gracia singularsima: me ha hecho ver el Infierno, inmenso ocano de fuego, en el que deba ser sepultado por mis pecados; pero me ha concedido una tregua para que los descuente con penitencias. Desde aquella hora, aquel pecador cambise completamente en austero penitente; no pensaba ms que en expiar sus culpas con ayunos, lgrimas y oraciones: marchaba con los pies desnudos sobre espinas y abrojos; no coma ms que pan y agua, y distribua a los pobres lo que ganaba con su trabajo. Cuando alguno le aconsejaba que moderase algn tanto su austeridad, responda: - He visto el Infierno, y nada es bastante para evitarlo. Ah, el Infierno! Si todos los rboles de todos los bosques del mundo se cortasen y se formase con ellos una inmensa hoguera, preferira mejor permanecer en aquellas llamas hasta el fin del mundo, que soportar por una hora tan slo el fuego del Infierno... El Venerable Beda habla de un rico habitante en Northumberland, que cambi completamente de vida a vista del Infierno. Llambase Tritelmo, y llevaba una vida de crpula y de pecado. Dios, por un rasgo de misericordia, le mand una visin en la que le hizo ver los tormentos que eternamente padecen los condenados en el Infierno.

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Vuelto en s Tritelmo, hizo una confesin de todos sus pecados, distribuy a los pobres sus bienes, y, retirndose a un claustro, se abandon sin medida a toda clase de austeridades y penitencias. En el invierno permaneca largo tiempo en el agua helada, y en el verano soportaba el calor y la fatiga; practicaba ayunos rigurosos, y continu con el mismo gnero de vida hasta su muerte, que tuvo lugar a edad muy avanzada. Cuando alguien le deca que moderase algn tanto sus penitencias, contestaba: - Si hubieseis visto, como yo, el Infierno y sus penas, hablarais de muy distinta manera. - Pero, cmo podis resistir tanto rigor? - Pues an creo que no hago nada, considerando los tormentos del Infierno que he merecido por mis pecados. Monseor Segur cuenta un hecho muy curioso acaecido en la Escuela Militar de Saint- Cyr en el ltimo ao de la restauracin francesa. El capelln de la Escuela, M. Rigolot, diriga un retiro espiritual de los alumnos, que a este fin se reunan todas las noches en la capilla antes de dirigirse a los dormitorios. Una de aquellas noches en que el capelln les haba hablado sobre el dogma del Infierno, acabado el ejercicio, cuando el capelln se diriga a su cuarto para descansar con una buja encendida en la mano, en el mismo momento de abrir la puerta oy que le llamaban y que alguien le segua. Era un antiguo capitn, con su gran bigote gris y de aspecto brusco. - Perdonadme, seor capelln- le dijo en tono burln- acaba usted de predicarnos sobre el Infierno un magnfico discurso; pero le ha faltado decirnos si all seremos asados en parrilla, al horno o mechados, puede usted decrmelo?. El capelln, conociendo con quin se las haba, lo mir fijamente, y aplicndole la buja a las narices, le respondi tranquilamente: - Vedlo por vos mismo, seor capitn Y cerr al mismo tiempo la puerta por no poder contener la risa al ver la asustada figura del capitn, y temiendo su clera. No volvi a acordarse ms de este incidente; pero desde aquel da el capitn esquivaba, cuando poda, encontrarse con el capelln. Sobrevino el mes de Julio y con l la Revolucin, que suprimi las capellanas militares, siendo colocado M. Rigolot en otro punto. Haban pasado cerca de veinte aos, y el ya anciano sacerdote se hallaba un da en un gran corro de amigos, cuando vio venir hacia l un viejo con grandes bigotes blancos, que le salud preguntndole si era M. Rigolot, capelln que haba sido de la Escuela Militar de Saint-Cyr. Respondile que s, y entonces el militar dijo: -Oh, seor capelln! Permitid que estreche vuestra mano con profunda gratitud, ella es la que me ha salvado! - Yo? Cmo? - Qu, no os acordis? No os acordis de una noche en que un capitn profesor de la Escuela, y a propsito de un sermn sobre el Infierno, os hizo una pregunta burlona, y usted, ponindole la luz en las narices, le contest: "usted lo ver, capitn?". Aquel capitn soy yo: sepa usted que desde aquel momento no se borraron sus palabras de mi memoria; as como tampoco la idea de que iba a precipitarme en el Infierno. Luch conmigo mismo diez aos, pero por ltimo me confes, y ahora soy cristiano; pero cristiano a lo militar, es decir, de verdad. A aquella escena, pues, debo mi felicidad, y me alegro poder mostraros mi gratitud delante de tanta gente. El P. Bussy, de la Compaa de Jess, comenz a principios del siglo XIX una Misin muy importante en una ciudad del Sur, Misin que conmovi a todo el pueblo. Era en mitad del invierno, en los das prximos de Navidad, y haca, por tanto, un fro intenso. En el cuarto donde el Padre jesuita resida haba una estufa, en la que arda un buen fuego. Un da se le present un joven que le haba sido recomendado por sus

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desrdenes y por la impiedad de que haca gala. El Padre conoci desde luego que ningn partido poda sacar de l; pero, sin embargo, lo recibi jovialmente, y le dijo: - Venid aqu, querido amigo; no temis, yo no confieso a las personas contra su voluntad: as, sentaos aqu, y hablaremos un rato mientras nos damos un calentn al fuego, pero, antes de sentaros hacedme el favor de traer dos o tres leos para avivar un poco la estufa. Maravillado el joven, y no poco, de aquella confianza, hizo, no obstante, lo que se le peda. -Ahora- aadi el sacerdote- echadlos en el fuego, all bien dentro, en el fondo. Cuando el joven haca pasar los leos por la puertecilla de la estufa, el P. Bussy, cogindole el brazo con fuerza, se lo mantuvo dentro del fuego. El joven dio un salto hacia atrs, diciendo: -Pero es que os habis vuelto loco? No veis que me quemis? Qu queris hacer conmigo? -Qu es lo que os pasa, mi amigo?- le respondi el P. Bussy muy tranquilamente- Es preciso que os vayis acostumbrando: en el Infierno, adonde iris si continuis como hasta aqu, no solamente os quemaris la punta de los dedos, como en esta estufa, sino el cuerpo entero; y eso que este fuego es pintado en comparacin al del Infierno. As, pues, valor, mi querido amigo: es bueno acostumbrarse a todo. Y diciendo esto trataba de cogerle otra vez el brazo; pero el joven se resista, como es fcil suponer. -Pobre joven!- le dijo entonces el sacerdote cambiando de tono- Reflexionad un poco: no es mucho mejor soportar una pequea molestia ahora, que no arrojarse para siempre en el Infierno? Ahora, el sacrificio que la bondad de Dios exige de vos para evitaros el terrible suplicio eterno, no es, en realidad, una cosa bien ligera y sencilla? El joven libertino se qued pensativo, dud, pero no tard en caer a los pies del misionero, que le ayud a dejar el peso de sus pecados y a marchar por el buen camino. Un padre de familia que se haba creado una cuantiosa fortuna por medio de la usura y de las injusticias, cay gravemente enfermo. Saba que la gangrena haba empezado a apoderarse de su cuerpo; pero no poda resolverse a restituir lo robado, nica manera de que se le perdonaran sus pecados de robo. - Si yo restituyo- se deca- qu ser de mis hijos? Su confesor, hombre de mucho ingenio, para salvar a este desgraciado se vali de una estratagema: le dijo un da que si quera curarse le indicara un remedio infalible y muy sencillo; pero extremadamente caro. - Aunque me cueste mil, dos mil monedas, qu importa?- respondi vivamente el anciano- Y en qu consiste ese remedio? -Consiste- le contest el confesor- en fundir y hacer caer sobre la gangrena un poco de grasa de una persona viva; no hace falta mucho; si encontramos alguno que por diez mil monedas se deje quemar una mano por espacio de un cuarto de hora, solamente, no necesitamos ms. -Ay de m!- respondi el enfermo suspirando- Temo no encontrar ninguno que se preste! - Hay un medio- dijo el confesor- Llamad a vuestro hijo mayor; os quiere mucho y ser vuestro heredero; llamadlo, y decidle: " Mi querido hijo, t puedes salvar a tu padre y salvarle la vida; para que esto suceda, consiente en quemarte una mano por un cuarto de hora". Si rechaza, propondselo al segundo de vuestros hijos, prometindole instituirle nico heredero, y si tampoco acepta, al menor, que sin duda alguna aceptar.

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La proposicin fue hecha a los tres hermanos sucesivamente; pero uno despus de otro rehusaron horrorizados. Djoles entonces el padre: -Cmo! A vosotros os falta el valor para salvarme la vida sufriendo un momento de dolor, y yo por dejaros en la opulencia ir a sufrir eternamente en el Infierno? No, no soy tan loco. Y en aquel momento dispuso la restitucin de lo que deba y de lo mal adquirido, sin preocuparse del porvenir de sus hijos. Y tena razn, como tambin la tenan sus hijos; que dejarse quemar una mano, aunque sea para salvar la vida a su padre, es un sacrificio que supera las fuerzas humanas. Santa Teresa de Jess haba visto el puesto que le estaba reservado en el Infierno si no se enmendaba de cierto defecto que tena, y este pensamiento le daba valor para soportar las ms duras pruebas. He aqu cmo habl la misma Santa en el captulo XXXII de su Vida: "Estando en oracin me encontr de repente, sin saber cmo, sumergida en cuerpo y alma en el Infierno. Conoc que Dios quera darme a conocer el lugar que yo hubiera ocupado si no hubiera cambiado de gnero de vida. No existen palabras para que pueda darse una ligersima idea de aquellos tormentos, tales que no es posible comprenderlos. Senta en mi alma un fuego que me devoraba, y mi cuerpo, al mismo tiempo, era presa de intolerables dolores. En el curso de mi vida haba padecido dolorosas enfermedades; pero todas ellas no eran nada en comparacin de los dolores que yo sufra en aquel momento, los que se me aumentaban con la pena de pensar que los haba de sufrir por una eternidad sin alivio alguno. Pero la tortura del cuerpo, con ser tan atroz, no era casi nada en comparacin de la agona del alma. Al mismo tiempo que me senta quemar o lacerar poco a poco, experimentaba todas las angustias de la muerte y todos los horrores de la desesperacin. No hay un rayo de esperanza o de consuelo en aquel terrible lugar; resprase un aire tan pestilencial que est uno constantemente ahogndose, nada de luz, todo tinieblas, la ms lbrega oscuridad, y a pesar de eso oh misterio! an se distingue lo que hay para la vista de ms asqueroso y repugnante. En suma, todo lo que yo misma he dicho sobre las penas del Infierno, y todo lo que respecto a ellas he ledo; no es nada, absolutamente nada, enfrente de la realidad; entre aquellas penas y las de la tierra, hay la misma diferencia que entre una persona viva y una muerta. Su imagen. Ah! por ardiente que sea el fuego que puede verse en este mundo, no es ms que como pintado en comparacin con el que arde en el Infierno. - Dos aos hace que tuve aquella visin- aade la Santa- y an no estoy tranquila; de manera, que cuando describo estas lneas se me hiela la sangre de espanto; pero en medio de las pruebas y dolores traigo a la memoria aquella visin, y ella me da fuerzas para vencerlos". La maravillosa conversin de una protestante obstinada, de la que mucho se habl en Amrica, fue debida al pensamiento del Infierno. Esta seora, mujer del general Rosenkranz, el general ms instruido del Ejrcito del Norte en la Guerra de Secesin de 1860, se convirti al catolicismo del modo que diremos, segn el relato hecho por Mr. Fitzpatrick, obispo de Boston, en el Colegio de San Miguel en Bruselas, en Noviembre de 1862. El general Rosenkranz, aunque protestante, haba tenido la suerte de or una sencilla exposicin de la religin catlica, y esto le bast a l, hombre recto y generoso, para descubrir la verdad y abrazar el Catolicismo. Desde aquel momento, lleno de fe y de fervor como estaba, no slo procuraba ser un buen cristiano, sino trataba de convertir a los protestantes con quienes hablaba, y

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no pas mucho tiempo sin que ganara para la verdadera Iglesia hasta unos veinte oficiales: escribi, adems, un libro destinado a propagar la Religin en el Ejrcito. Se comprende que no dejara de leerlo tambin su esposa, envuelta como estaba en el error; pero tuvo la pena de ver estriles los esfuerzos de su celo. En este tiempo permiti Dios que la generala cayese con una grave enfermedad, que la llev en pocos das a las puertas de la muerte; el general, despus de haber usado todos los medios que su imaginacin le sugiri, as como su fe y su caridad, recurri al ltimo extremo: llam a cuatro irlandeses que tena a su servicio, y, con los ojos llenos de lgrimas, les dijo: - Hijos mos, sabis que mi mujer es protestante y no quiere en modo alguno or hablar de la religin catlica; est para morir en su obstinacin; y va a precipitarse para siempre en el Infierno. Yo me estremezco al pensar en tal desgracia, por lo que es preciso impedirla a toda costa: pidamos, pues, a la Santsima Virgen, y hagamos violencia a su misericordioso corazn. Dicho esto sac de un bolsillo el rosario, y, arrodillndose, se puso a rezar. Los cuatro criados hicieron lo mismo, y continuaron su plegaria por espacio de una hora. Terminada, se acerc el general al lecho de la enferma y la encontr en una especie de letargo, fuera de s y sin conocimiento. Poco despus fij la vista en su marido, y le dijo con voz clara: - Llama a un sacerdote catlico. Crey el general que deliraba, tan repentina le pareca la mudanza, y se hizo repetir la peticin: - Un sacerdote catlico- dijo con insistencia- un sacerdote catlico, no tardis. -Si hace poco no queras ni an que se hablase de ellos! -Ah esposo mo, soy otra: Dios me ha hecho ver el Infierno y el lugar que me tena destinado en el fuego eterno si no me hago catlica! La enferma tuvo la dicha de ingresar en la Iglesia Catlica y de recobrar la salud, viviendo despus muy fervorosamente. ste fue el relato del venerable obispo de Boston, cuyo suceso oy de labios del mismo general Rosenkranz. "Ninguno de los que tienen ante sus ojos el Infierno caer en l; y por el contrario, ninguno de los que lo desprecian escapar de l " (San Juan Crisstomo). No hay piedad ms cruel que hacer ms probable, hacindolo menos terrible, el Infierno, que es una desgracia, que, sobre ser horrorosa, es eterna. Vista la realidad del Infierno, el peligro que tenemos de caer en l, vemos, constatamos, la locura actual que azota a la Iglesia de no querer hablar del Infierno a los fieles, de silenciarlo, de acallarlo, de considerarlo tema "tab"... Todo esto es una aagaza del diablo, quien quiere que al ignorarse el gran peligro del Infierno, las gentes vayan a l. Hoy da se considera atrasado, anticuado, fantico, desfasado, anormal, descentrado, a quien se pone a hablar del Infierno, y entonces se intenta acallarlo, desprestigiarlo, silenciarlo de mil maneras, incluso recurriendo a la insidia, a la calumnia, etc.. Por qu? Porque el diablo que los impulsa les hace que persigan a quien quiere, siguiendo el Dogma Catlico, evitar que las gentes se condenen, que las gentes no se achicharren en un mar de sufrimientos, fuego, y desesperacin eterna para siempre, siempre, siempre. De este "silencio" sobre el Infierno se sigue que las gentes cada vez se apartan ms de Dios, y se condenan... Las costumbres se relajan, se corrompen, se enfangan, se envician, pues el freno saludable que es el reconocimiento de un futuro tan horroroso, para el que vive en pecado, como es el Infierno, lo desconocen, porque malos

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sacerdotes, malos obispos, malos telogos, no les han hablado del Infierno: realidad palpable, dogmtica, para el que muere en pecado mortal, sin confesarse, sin arrepentirse. Qu hacemos con los peligros de la droga, del trfico, del exceso de alcohol?...Que se pregonan a los cuatro vientos para que las gentes no caigan en el infierno de la droga, en el infierno del alcoholismo, mueran o queden paralticos por accidentes de trfico. Y no importa asustar a las gentes con la existencia de los peligros reales de la droga, del exceso de alcohol y del trfico, porque realmente son peligros que existen: estn a la hora del da todos los que mueren por sobredosis de drogas, o quedan tarados para toda su vida, los muertos por cirrosis heptica, por exceso de alcohol, los muertos o paralticos a causa de accidentes de trfico. Y cuando estas campaas se han intensificado para hacer ver a la sociedad los peligros del alcohol (en exceso), de la droga, del trfico, los resultados han sido positivos: han disminuido los accidentes de circulacin, los consumidores de drogas, los excesos en el alcohol. Cuando llevados de un papanatismo necio no se han hecho campaas truculentas sobre los peligros de la droga, de la circulacin, del alcohol, qu ha pasado?...Que han vuelto a incrementarse los accidentes, los muertos, los drogodependientes, los alcohlicos... La Virgen en Ftima, en Medjugorje, etc. siempre ha hecho ver el Infierno a los nios videntes a los que se ha aparecido. Jesucristo, Dios hecho Hombre, habla muchas veces sobre la existencia del Infierno, sobre sus sufrimientos, sobre su eternidad. Por qu? Por qu "asustan" la Virgen y Jess con la existencia y visin del Infierno?...Por la misma razn que una madre "asusta " a su hijo con el trfico para que tenga cuidado al cruzar la calle, o lo asusta con las drogas para que no caiga en este vicio, o con los depravados sexuales, con las malas compaas, para evitar que lo puedan daar, o incluso matarlo, como algunos psicpatas sexuales han hecho en la actualidad con inocentes vctimas. La finalidad de Dios y la Virgen al "asustarnos" con el Infierno es para que no vayamos a l. Si alguien protesta contra los que hablamos del Infierno en trminos truculentos, pero reales, aunque nos quedaremos siempre cortos, porque el Infierno es ms, mucho ms, muchsimo ms truculento, ms horroroso, ms horrible de lo que jams se pueda decir de l, porque es algo tan repugnante, tan asqueroso, tan horroroso, que jams podramos hacer una descripcin real de l tal como es. Los Santos que lo han visto, por permisin divina, han vuelto desfigurados, aterrorizados, y su slo recuerdo hizo que avanzaran pronto en el camino de la perfeccin, como le ocurri a Santa Teresa de Jess, a la Beata Jacinta (la vidente de Ftima) etc. El temor del Infierno es un temor saludable: bendito susto que nos conducir al Cielo, que nos llevar a no ofender a Dios, que nos guiar al cumplimiento de los Mandamientos! .Y ay ante Dios del que no hable del Infierno por no "asustar" porque por su culpa (si es sacerdote, telogo, obispo, catequista, profesor, padres, etc.) los que tiene a su cargo pueden condenarse, y de hecho, como la experiencia lo demuestra, se condenan!... "Es mejor que las gentes vayan a Dios por el amor, que no por el temor"... Dicen los que se niegan a hablar del Infierno y en cambio se centran ms en la Misericordia de Dios, para conducir a las gentes al Cielo. Ciertamente el camino del amor, de la Misericordia de Dios es ms perfecto que el del temor, pero el camino del amor a Dios, del cumplir los Mandamientos por amor a Dios, es un camino que no se adquiere en el primer momento. Cuando el alma va avanzando en la perfeccin va tornando, va cambiando, su temor a Dios por su amor a l, pero este camino es largo, y slo pocos lo consiguen, la inmensa mayora no llega a este grado de perfeccin y, o cumplen los Mandamientos por temor de condenarse y se

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salvan, o no los cumplen, porque no tienen este temor saludable de la existencia del Infierno, y se condenan, porque no han llegado a amar a Dios hasta el punto de refrenar sus instintos para no ofender a Dios: que no se lo merece por ser tan bueno con nosotros, y haber muerto en la Cruz para salvarnos despus de horrorosos sufrimientos Qu significa todo esto? Pues que por querer que un nio de pecho coma filetes conseguimos que no solamente no se alimente ms, sino que el nio muera por inanicin ya que no puede comer alimento tan slido para l... O sea, que por querer que las gentes cumplan los Mandamientos exclusivamente por amor a Dios, no se les habla del Infierno, mutilando el mensaje de Cristo, y as las gentes, al no alcanzar la perfeccin que alcanzaran contando tambin en sus inicios con el temor de condenarse, se quedan con una base espiritual inestable, floja, dbil, que ser barrida a los primeros embites de la tentacin, con lo que al final, por querer saltarse los grados inferiores del camino de perfeccin hacia Dios, que se basan en el temor al Infierno se consigue que las almas no alcancen ninguna perfeccin, y adems pierdan la fe, y se condenen...El saber que existe el Infierno y pueden condenarse mueve a las almas a cumplir los Mandamientos, pero si nadie les habla del Infierno por no "asustarlos", no los cumplen y toman una visin equivocada de Dios: que es un buenazo que todo lo perdona aunque uno no est arrepentido...y del que se puede abusar cometiendo todo tipo de pecados contando, presuntuosamente, abusivamente, con el perdn por anticipado de Dios...; claro que luego, del vicio en el que se meten por este concepto errneo de Dios, pasan al atesmo y a la impiedad, y por ltimo a la negacin de Dios, y a la condenacin eterna... "Dios es bueno y me perdonar todo y no permitir que me condene"...El alma as, con esta forma presuntuosa de pensar, se embarra en el vicio, en el fango de la corrupcin. Al estar ya el alma abotargada de vicios pierde la fe en Dios, y se condena... No seamos ilusos, hablemos del Infierno, aterroricemos con la existencia del Infierno: bendito terror que libra a la gente de caer en el terror real del Infierno y no seamos papanatas y omitamos hablar del Infierno para no "asustar"... porque de esta forma conseguiremos, efectivamente, no "asustar" para esta vida, pero el "susto" se lo llevarn cuando mueran..."susto" que les va a durar toda la eternidad... Y ellos, desde aquellos sufrimientos eternos maldecirn a los que no les hablaron claramente del Infierno y sus horrores eternos, que habra hecho que se salvaran... En cambio, los que gracias al susto que les damos con la descripcin real de los tormentos del Infierno, que nunca sern los que efectivamente son, pues aqullos son siempre mucho ms horrorosos de lo que podamos imaginar o narrar, enmiendan sus vidas, cumplen los Mandamientos de la Ley de Dios y se salvan, stos nos bendecirn para siempre cuando gocen de los bienes inimaginables del Cielo, gracias al "susto" que les dimos de hablarles en esta vida del Infierno. No seamos idiotas, no seamos tontos tiles del diablo, hablemos del Infierno: as conseguiremos que las gentes se salven, de lo contrario, tendremos que dar estrecha cuenta del por qu no hablamos del Infierno, del peligro del Infierno, a los que tenamos bajo nuestro cuidado como obispos, sacerdotes, religiosos, telogos, profesores, maestros, catequistas, padres, etc....y hasta es posible que condenemos nuestras almas por no haber hablado del Infierno... El marqus de Cavour, alcalde por aquel entonces de la ciudad de Turn donde San Juan Bosco realizaba la hermosa labor de acoger a muchachos abandonados en peligro de perderse, para esta vida y la otra, dndoles un hogar, ensendoles un oficio y encarrilarlos por el buen camino, sospechaba que San Juan Bosco fuera un revolucionario que adoctrinaba a los jvenes para un levantamiento popular....As, llevado de estos juicios temerarios le dijo a San Juan Bosco:

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- No quiero el mal de nadie. Usted trabaja con buena intencin, pero lo que hace est lleno de peligros, y como yo tengo la obligacin de velar por el orden pblico, har que lo vigilen a usted y sus reuniones. A la ms mnima cosa que le pueda comprometer, dispersar inmediatamente a sus muchachos, y usted me tendr que dar cuenta de cuanto ocurra. Fueran las agitaciones en que anduvo envuelto, fuera la enfermedad que ya le minaba, el hecho es que aquella result ser la ltima vez que Cavour estuvo en el palacio municipal. Atacado de gota, tuvo que sufrir mucho y en poco tiempo baj a la tumba (15 de Junio de 1850). "Pero durante los seis meses que an estuvo en el cargo, (o sea hasta el 17 de Junio de 1847) enviaba cada domingo algunos guardias municipales para pasar con nosotros (habla San Juan Bosco en su Autobiografa) el da, vigilando cuanto ocurra en la iglesia o fuera de ella". - Y bien- dijo el marqus de Cavour a uno de aquellos guardias en cierta ocasin- Qu habis visto y odo en medio de aquella gente de mala clase? - Seor marqus, hemos visto una multitud de muchachos que se divierten de mil maneras; en la iglesia hemos odo sermones que hacen pensar seriamente. Dijeron tales cosas sobre el Infierno y los demonios que me entraron ganas de irme a confesar. San Juan Bosco comentaba luego este hecho con Don Barberis, un colaborador suyo en esta tarea de ayudar a los muchachos: "Qu cuadro era ver varios centenares de jvenes sentados atentos y pendientes de mis labios, y seis agentes de polica de uniforme bien derechos y colocados de dos en dos en tres puntos diversos de la iglesia, con los brazos cruzados y oyendo tambin ellos el sermn! Me venan de perlas para la asistencia de los jvenes, aunque lo cierto es que estaban all para asistirme y vigilarme a m! Era una escena conmovedora la de los guardias cuando, con el revs de la mano, se secaban furtivamente las lgrimas o se tapaban el rostro con el pauelo para que no se advirtiera su emocin, o contemplarlos de rodillas entre los jvenes, aguardando su turno frente a mi confesionario! Porque yo haca los sermones tambin para ellos y no slo para los muchachos, desarrollando con intencin ciertos argumentos de pecado, muerte, juicio, Infierno"... La pequea Jacinta, la nia vidente de Ftima, beatificada, junto con su hermano Francisco, el 13 de Mayo del ao 2000, se sentaba con frecuencia en el suelo o en una piedra y, pensativa, deca: -Oh, Infierno! Oh, Infierno! Qu pena tengo de las almas que van al Infierno! Las personas arden all como lea en el fuego. De rodillas, juntas las manitas rezaba muchas veces la oracin que la Virgen les ense para que los pecadores no fueran al Infierno: -Oh, Jess mo!, perdnanos nuestros pecados, lbranos del fuego del Infierno y lleva a todas las almas al Cielo, principalmente las ms necesitadas de tu misericordia. Tambin invitaba a su hermano Francisco, el otro nio vidente de Ftima, tambin Beato, a rezar: -Francisco! Francisco! Ven a rezar conmigo; es preciso rezar mucho para librar a las almas del Infierno; van all tantas! Tantas!... Jacinta le deca a Luca: -Por qu no ensea Nuestra Seora el Infierno a los pecadores? (la Virgen les haba enseado a los tres pastorcitos una visin horrible del Infierno en el que se vean los condenados como ascuas que las llamas elevaban y en la que se distinguan los diablos por sus figuras repugnantes y asquerosas...; ellos pudieron soportar aquella visin por la promesa de la Virgen de que se salvaran).Si ellos lo viesen no pecaran

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ms para no ir all. Tienes que decir a la Virgen que ensee el Infierno a toda la gente. Vers cmo s se convierten. -Por qu no dijiste a Nuestra Seora que ensease el Infierno a toda esa gente?le dijo despus Jacinta a Luca, refirindose a la inmensa multitud que vena los das 13 de cada mes. - Me olvid- respondi Luca. - Tambin yo me olvid- respondi la pequea con aire triste. Otra vez pregunt: -Qu pecados son los que hace la gente para ir al Infierno? -No s! - Tal vez sea el pecado de no ir a Misa los domingos, de robar, de decir palabras feas, jurar. -Y slo por una palabra van al Infierno? - Claro que s. Es pecado! Qu les costara no hablar mal y asistir a Misa? -Qu pena tengo de los pecadores! Si yo pudiese ensearles el Infierno! Repentinamente se agarr a la larga falda de su prima Luca y le dijo: - Yo voy pronto al Cielo, pero t te quedas aqu. Si Nuestra Seora te dejase explicar cmo es el Infierno para que no cometan ms pecados y no caigan en l! A veces, despus de un breve silencio y con actitud de recogimiento interior, sumergida en el mismo pensamiento, al cabo de un rato, rompa el silencio: -Tanta gente va al Infierno! Tanta gente va al Infierno! - No tengas miedo! T vas a ir al Cielo! - S, yo voy- deca con tono ms tranquilo- pero quisiera que toda la gente que all va los das de las apariciones fuesen tambin al Cielo. Poco antes de morir, a la religiosa que le atenda, a la que ella llamaba madrina, le dijo: -Madrina! Se cometen muchos pecados y muy graves en el mundo. Si los hombres supieran lo que es una eternidad haran lo posible para cambiar de vida. Los hombres se pierden porque no piensan en Nuestro Seor y no hacen penitencia. Los pecados que arrojan ms almas al Infierno son los de impureza. Vendrn ciertas modas que ofendern mucho a Nuestro Seor. Las personas que sirven a Dios no deben seguir las modas. Nuestro Seor es siempre el mismo. Ser pura de alma es no cometer ningn pecado. No mirar lo que no se debe mirar, no mentir, decir siempre la verdad, aunque cueste decirla. Ser pura de cuerpo significa conservar la castidad. Tres das antes de morir, la Santsima Virgen, muy triste, se le apareci y le dijo, entre otras cosas: - Los pecados que conducen al mayor nmero de almas a la perdicin son los de impureza. Es necesario renunciar, no obstinarse en el pecado. Es preciso hacer una gran penitencia. La visin del Infierno a la que alude Jacinta y que tanto contribuy a su santificacin fue la siguiente: En la aparicin del 13 d Julio de 1917 la Virgen les hizo ver el Infierno. Cuenta Luca: - Nuestra Seora abri sus manos, y el haz de luz proyectado pareci penetrar la tierra. Vimos como un inmenso mar de fuego. En este mar estaban sumergidos demonios y almas en forma humana... Levantados en el aire por las llamas, volvan a caer por todas partes como chispas, como inmenso incendio, sin peso ni equilibrio, en medio de gritos desgarradores, de aullidos de dolor y desesperacin que hacan temblar y gemir de espanto. Los diablos se distinguan de los hombres por sus figuras horribles

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y asquerosas de animales espantosos y desconocidos, pero transparentes cono carbones encendidos... Entonces, como para pedir socorro, levantamos los ojos hacia la Virgen. La Virgen nos dijo con bondad y tristeza: - Ya habis visto el Infierno donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlos quiere establecer el Seor la devocin a mi Corazn Inmaculado. Si los hombres hacen lo que voy a pedirles, muchas almas se salvarn y habr paz.".. La Virgen lo que peda en Ftima era el cumplimiento de los Mandamientos y del propio deber, segn el trabajo de cada uno, y el rezo del Rosario (tercera parte, o sea cinco misterios).

NECESIDAD Y OBLIGACIN GRAVE DE HABLAR DEL INFIERNO


De todo lo que llevamos dicho se deduce la necesidad y obligacin grave que tienen, que tenemos todos, de hablar de la existencia del Infierno con sus horrores, su eternidad, sus sufrimientos, su desesperacin. Si por un papanatismo diablico, por no parecer desfasados, anticuados, fanticos, etc. no hablamos del Infierno tendremos que dar grave cuenta de ello ante el tribunal de Dios: muchas almas se pierden por no hablarles del Infierno. Como ya hemos mencionado, es ms perfecto cumplir los Mandamientos por amor a Dios, que por temor al castigo, pero es una grave mutilacin del mensaje de Cristo no hablar del Infierno, cuando Jess lo nombra hasta quince veces en el Evangelio, y la Virgen en sus apariciones no cesa de hablarnos de su existencia, de su realidad, como la ya mencionada visin del Infierno a Jacinta, Francisco y Luca, los tres pastorcitos, visin que los asust, pero que los llev a la perfeccin. Aqullos que debiendo hablar del Infierno: obispos, sacerdotes, telogos, religiosos, religiosas, profesores, catequistas, padres, etc. no lo hacen por no "asustar ", cometen pecado mortal por el peligro grave en que ponen a las gentes de condenarse, ya que por temor a no caer en el Infierno se habran salvado... San Juan Bosco tuvo una visin del Infierno. Visin que hemos puesto en este volumen. Tena miedo de narrar este sueo por no suscitar temores entre los oyentes, pero una aparicin nocturna le orden narrarlo para que los oyentes tuvieran temor al pecado y salvaran sus almas... Dios quiere que se hable del Infierno, la Virgen quiere que se hable del Infierno. Slo el diablo no quiere que se hable del Infierno, para que las gentes, quitado todo temor al Infierno, pequen, se condenen y vayan a l..... En uno de los frecuentes mensajes que la Virgen ha dado a la Humanidad para que sta vaya por el buen sendero dijo con respecto al juicio y al castigo, el Infierno, tras la muerte, para el que muere en pecado mortal sin arrepentirse, sin confesarse: Los sacerdotes deben predicar sobre la preparacin para la muerte. Es importante predicar sobre las cosas finales para los seres humanos: la muerte, el juicio final, el Cielo y el Infierno. Prediquen expresamente sobre la necesidad de ser conscientes del pecado, especialmente del pecado mortal y sus fatales consecuencias. El Seor prefiere que nos convirtamos por amor, pero si es necesario que sea por temor al castigo. De todos modos, l acepta la conversin de cualquier forma y os recibir porque os ama y quiere vuestra salvacin. Por amor o por temor, lo nico que importa es que os entreguis a l. Los sacerdotes tienen la obligacin de guiar a sus feligreses, especialmente con el ejemplo de sus vidas de dedicacin absoluta a Cristo.

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MENSAJE DE AMOR
Estas revelaciones fueron dadas a Sor Josefa Menndez, religiosa madrilea fallecida en Poitiers (Francia) en 1923, a los 33 aos. En estos mensajes se hace ver el gran amor de Dios por sus hijos, su gran deseo de que todos se salven y de la gran importancia que tiene la Comunin de los Santos: los sacrificios y oraciones de unos pueden hacer que otros se salven. Hemos puesto un extracto de su Obra, entresacando lo que consideramos de vital importancia para el hombre y la mujer de nuestros das. Aqu vemos la preocupacin de Dios por sus hijos, de su gran Amor por todos y de cmo avisa y quiere que todos se salven, y que si al final alguien se condena, como ya hemos mencionado muchas veces en este libro, es porque quiere. En estas revelaciones hablan a Sor Josefa: Jess, la Virgen, San Juan Evangelista y Santa Magdalena Sofa Barat: " - No es el pecado- le habla Jess- lo que ms hiere mi Corazn. Lo que ms lo desgarra, es que las almas no vengan a refugiarse en l despus que lo han cometido. Por lo regular Jess no exige grandes sufrimientos, pero ensea a sus almas escogidas la importancia de las acciones ordinarias, por mnimas que sean, cuando se hacen en unin con l, en espritu de inmolacin y de amor. Les descubre el valor de los menores sacrificios, que pueden llevarlos muy lejos en la santidad y sirven al mismo tiempo para la salvacin de muchas almas. En cambio les recuerda el peligro de las pequeas relajaciones, pendiente fatal que puede arrastrarlas a grandes infidelidades y exponerlas a caer en los castigos del Infierno, donde sufrirn incomparablemente ms que las almas menos privilegiadas. - No quiero decir- habla Jess- que un alma por M escogida se vea libre de sus defectos y miserias; puede caer y caer ms de una vez, pero si sabe humillarse y reconocer su nada, si procura reparar sus faltas con actos de generosidad y de amor, si confa y se abandona de nuevo a mi Corazn, me da ms gloria y puede hacer mayor bien a otras almas que si no hubiera cado. No me importa la miseria, lo que pido es amor. Lo que el Corazn de Jess quiere de los suyos es, pues: humildad, confianza y amor. - Tengo hambre- habla Jess- de que me reciban mis almas. Es tanto el consuelo que encuentro entrando en su corazn! -Cmo podemos consolarte, estando tan llenas de miserias y debilidades?- le pregunt Sor Josefa. - Con tal que vengan a M llenas de amor y confianza Yo puedo suplir todo lo que les falta- le contest Jess- Un grupito de almas fieles alcanza misericordia para un gran nmero de pecadores. Mi Corazn no puede permanecer insensible a tantas splicas. - No olvides, hija ma- le habla Santa Magdalena Sofa- que nada sucede que no entre en los planes de Dios. -Mira!- le habla Jess- Unas almas sufren para dar fuerza a otras y evitar que caigan en el mal. Mi Corazn da valor divino a cosas pequeas. Lo que Yo quiero es amor. Yo soy todo amor; mi Corazn es un abismo de amor. El amor me hizo crear al hombre y todo lo que en el mundo existe, para su servicio. El amor hizo que el Padre diera a su Hijo para salvar al hombre, perdido por la culpa.

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El amor hizo que una Virgen pura, renunciando a los encantos de la vida oculta en el templo, consintiera en ser Madre de Dios y aceptara los sufrimientos de la maternidad divina. El amor me hizo nacer en el rigor del invierno, pobre y falto de todo. El amor me hizo vivir treinta aos en la ms absoluta oscuridad, ocupado en humildes trabajos. El amor me hizo escoger la soledad, el silencio... pasar desconocido y someterme voluntariamente a las rdenes de mi padre adoptivo y de mi Madre. El amor me llev a abrazarme con todas las miserias de la naturaleza humana. El amor me hizo sufrir los desprecios ms grandes y los ms crueles tormentos, derramar toda mi sangre y llegar a morir en una cruz para salvar al hombre. Porque el amor saba que, ms tarde, habra muchas almas que me seguiran y pondran sus delicias en conformar su vida con la ma. Y miraba el amor ms lejos an: saba que muchsimas almas en peligro se veran ayudadas con los actos y sacrificios de otras, y recobraran la vida. Vea, en fin, el amor, que ms tarde, con esta misma Sangre y unidas a estos mismos tormentos, muchas almas escogidas, podran valorar sus sacrificios, sus acciones, hasta las ms triviales, y ganarme con ellas gran nmero de almas. - El alma- habla San Juan Evangelista- que sabe aprovechar el valor del sufrimiento vive la verdadera vida. - El alma- habla Jessque sabe hacer de su vida una continua unin con la ma, me glorifica mucho y trabaja tilmente en bien de las almas. Est, por ejemplo, ejecutando una accin que en s misma no vale mucho, pero la empapa en mi Sangre o la une a aquella accin hecha por M durante mi vida mortal, el fruto que logra para las almas es tan grande o mayor quizs que si hubiera predicado al Universo entero; y esto, sea que estudie o que hable, que escriba, ore, barra, cosa o descanse; con tal que la accin rena dos condiciones; primera, que est ordenada por la obediencia o por el deber, no por el capricho; segunda, que se haga en ntima unin conmigo, cubrindola con mi Sangre y con pureza de intencin. Cunto deseo que las almas comprendan esto que no es la accin la que tiene en s valor, sino la intencin y el grado de unin con que se hace! Barriendo y trabajando en el taller de Nazaret, di tanta gloria a mi Eterno Padre como cuando prediqu durante mi vida pblica. Hay muchas almas que a los ojos del mundo tienen un cargo elevado, y en l dan gran gloria a mi Corazn, es cierto; pero tengo otras muchas que, escondidas y en humildes trabajos, son obreras muy tiles a mi via porque es el amor el que las mueve y saben envolver en oro sobrenatural las acciones ms pequeas, empapndolas en mi Sangre. Mi amor llega a tal punto, que de la nada pueden mis almas sacar grandes tesoros. Si desde por la maana se unen a M y ofrecen el da con ardiente deseo de que mi Corazn se sirva de sus acciones para provecho de sus almas, y van, hora por hora y momento por momento cumpliendo por amor con su deber, qu tesoros adquieren en un da!...Yo les ir descubriendo ms y ms mi amor... Es inagotable!... Y es tan fcil al alma que ama dejarse guiar por el amor! Mi Corazn no es solamente un abismo de amor, es tambin un abismo de misericordia; y conociendo todas las miserias del corazn humano, de las que no estn exentas mis almas escogidas, he querido que sus acciones, por pequeas que sean en s, puedan por M alcanzar un valor infinito, en provecho de los pecadores y de las almas que necesitan ayuda.

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No todas pueden predicar ni ir a evangelizar en pases salvajes. Pero todas, s, todas pueden hacer conocer y amar a mi Corazn. Todas pueden ayudarse mutuamente y aumentar el nmero de los escogidos, evitando que muchsimas almas se pierdan eternamente; y todo esto, por efecto de mi amor y de mi misericordia Pero mi amor va an ms lejos. Se sirve, no solamente de la vida ordinaria y de sus menores acciones, sino tambin de sus miserias... y de sus debilidades... y muchas veces de sus cadas... para bien de otras muchas almas. El amor todo lo transforma y diviniza y la misericordia todo lo perdona. Mi amor transforma sus menores acciones dndoles un valor infinito. Pero va todava ms lejos; mi Corazn ama tan tiernamente a esas almas escogidas que se sirve an de sus miserias y debilidades y muchas veces hasta de sus mismas faltas, para la salvacin de otras almas. Efectivamente; el alma que se ve llena de miserias, no se atribuye a s misma nada bueno y sus flaquezas la obligan a revestirse de cierta humildad, que no tendra si se encontrase menos imperfecta. As, cuando en su trabajo o en su cargo apostlico se siente incapaz y hasta experimenta repugnancia para dirigir a las almas hacia una perfeccin que ella no tiene, se ve como forzada a anonadarse; y si, conocindose a s misma recurre a M, me pide perdn de su poco esfuerzo e implora de mi Corazn valor y fortaleza... Ah! entonces...No sabe esta alma con cunto amor se fijan en ella mis ojos, y cun fecundos hago sus trabajos!... Hay otras almas que son poco generosas para realizar con constancia los esfuerzos y sacrificios cotidianos. Pasan su vida haciendo promesas, sin llegar nunca a cumplirlas. Aqu hay que distinguir: si esas almas se acostumbran a prometer, pero no se imponen la menor violencia ni hacen nada que pruebe su abnegacin ni su amor, les dir estas palabras: Cuidado, no prenda el fuego en toda esa paja que habis amontonado en los graneros, o que el viento no se la lleve en un instante!... Hay otras, y a ellas me refiero, que al empezar el da, llenas de buena voluntad y con gran deseo de mostrarme su amor, me prometen abnegacin y generosidad en sta o aquella circunstancia; y cuando llega la ocasin, su carcter, su salud, el amor propio, les impide realizar lo que con tanta sinceridad prometieron horas antes; sin embargo, reconocen su falta, se humillan, piden perdn, vuelven a prometer. Ah! que estas almas sepan que me han agradado tanto como si nunca me hubiesen ofendido. - Jess quiere- le habla la Virgen- que, mientras vivas, estas palabras permanezcan ocultas, pero, despus de tu muerte, en todo el mundo se conocern y, gracias a ellas, muchas almas hallarn salvacin, siguiendo el camino real de confianza y abandono en el Corazn misericordioso de Jess. - Cuando un alma- habla Jess- ruega por un pecador, con deseo ardiente de que se convierta, mi Corazn encuentra en esta splica reparacin por la ofensa recibida, y la mayor parte de las veces esta alma obtiene lo que pide aunque sea en el ltimo momento. De todos modos, la oracin nunca se pierde, porque repara la injuria que me causa el pecador y si no ste, otros mejor dispuestos alcanzarn misericordia y recibirn el fruto de esta oracin. Hay almas que durante su vida y tambin por toda la eternidad estn llamadas a darme la gloria que les pertenece darme y la que me hubieran debido dar otras almas que se han perdido... de este modo mi gloria no sufre mengua, pues un alma justa puede reparar los pecados de otras muchas.

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Un alma que me ama puede reparar las ofensas de muchos pecadores y aliviar la amargura de mi Corazn. Pobres pecadores! Qu ciegos estn! Yo no deseo ms que perdonarlos y ellos no piensan ms que en ofenderme. Esto es lo que me causa mayor dolor: la prdida de tantas almas y que no vengan a mi Corazn para que las perdone. Josefa, Yo voy tras los pecadores como la Justicia tras los criminales; pero la Justicia los busca para castigarlos, y Yo para perdonarlos. Cuando un alma viene a M buscando fuerza, no la dejo sola; la sustento y s, por su debilidad, ha cado, Yo mismo la levanto. Ahora, Josefa, voy a empezar por descubrirte los sentimientos que embargaban mi Corazn cuando lav los pies de mis Apstoles. Fjate bien que reun a los Doce. No quise excluir a ninguno. All se encontraba Juan, el discpulo amado, y Judas, el que, dentro de poco, haba de entregarme a mis enemigos. Te dir por qu quise reunirlos a todos y por qu empec por lavarles los pies. Los reun a todos porque era el momento en que mi Iglesia iba a presentarse en el mundo y pronto no habra ms que un slo Pastor para todas las ovejas. Quera tambin ensear a las almas que an cuando estn cargadas de los pecados ms atroces, no las excluyo de las gracias, ni las separo de mis almas ms amadas; es decir, que a unas y a otras, las reno en mi Corazn y les doy las gracias que necesitan. Qu congoja sent en aquel momento, sabiendo que en el infortunado Judas estaban representadas tantas almas, que reunidas a mis pies y lavadas muchas veces con mi Sangre, haban de perderse! S, en aquel momento quise ensear a los pecadores que, no porque estn en pecado deben alejarse de M, pensando que ya no tienen remedio y que nunca sern amados como antes de pecar. No, pobres almas! No son stos los sentimientos de un Dios que ha derramado toda su Sangre por vosotros. Venid a M todos! Y no temis, porque os amo; lavar vuestros pecados en el agua de mi misericordia y nada ser capaz de arrancar de mi Corazn el amor que os tengo. Josefa, djate invadir del ms ardiente deseo de que todas las almas, y sobre todo los pecadores, vengan a purificarse en el agua de la penitencia...Que se llenen de sentimientos de confianza y no de temor, porque soy Dios de misericordia y siempre estoy dispuesto a recibirlas en mi Corazn. Te dir una de las razones que me indujeron a lavar los pies a mis Apstoles antes de la Cena. Fue primeramente para mostrar a las almas cunto deseo que estn limpias y blancas cuando me reciben en el Sacramento de mi Amor. Fue tambin para representar el Sacramento de la Penitencia en el que las almas que han tenido la desdicha de caer en el pecado pueden lavarse y recobrar su perdida blancura. Quise lavarles Yo mismo los pies, para ensear a las almas que se dedican a los trabajos apostlicos, a humillarse y tratar con dulzura a los pecadores y a todas las almas que les estn confiadas. Quise ceirme con un lienzo, para indicarles que, para obtener buen xito en las almas, hay que ceirse con la mortificacin y la propia abnegacin. Tambin quise ensearles la mutua caridad y cmo se deben lavar las faltas que se observan en el prjimo, disimulndolas, excusndolas siempre, sin divulgar jams los defectos ajenos.

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En fin, el agua que derram sobre los pies de mis Apstoles, era imagen del celo que consuma mi Corazn, en deseos de la salvacin de los hombres. En aquel momento, prxima ya la redencin del gnero humano, mi Corazn no poda contener sus ardores y, como era infinito el amor que senta por los hombres, no quise dejarlos hurfanos. Para vivir con ellos hasta la consumacin de los siglos y demostrarles mi amor, quise ser su alimento, su sostn, su vida, su todo... Ah! Cmo quisiera hacer conocer los sentimientos de mi Corazn a todas las almas! Cunto deseo que se llenen del amor que senta por ellas, cuando en el Cenculo institua la Eucarista! En aquel momento vi a todas las almas, que en el transcurso de los siglos haban de alimentarse de mi Cuerpo y de mi Sangre, y los efectos divinos producidos en muchsimas. En cuntas almas esa Sangre inmaculada engendrara la pureza y la virginidad! En cuntas encendera la llama del amor y del celo apostlico! Cuntos mrtires de amor se agrupaban en aquella hora ante mis ojos y en mi Corazn! Cuntas otras almas, despus de haber cometido muchos y graves pecados, debilitadas por la fuerza de la pasin, vendran a M, para renovar su vigor con el Pan de los fuertes! Ah! Quin podr adivinar los sentimientos de mi Corazn en aquellos momentos! Sentimientos de amor, de gozo, de ternura... Pero... cunta fue tambin la amargura que embarg mi Corazn! Quiero manifestaros la amargura de que estaba posedo mi Corazn durante la ltima Cena. Pues si era grande mi alegra de hacerme compaero de los hombres hasta el fin de los siglos y alimento divino de las almas, y vea cuntas me rendiran homenaje de adoracin, de reparacin y de amor... no fue menor la tristeza que me caus el ver cuntos habrn de abandonarme en el Sagrario y cuntos no creeran en mi presencia real. En cuntos corazones manchados por el pecado tendra que entrar... y cmo mi Carne y mi Sangre, as profanadas, habran de convertirse en causa de condenacin para muchas almas!... Ah! Cmo vi en aquel momento todos los sacrilegios y ultrajes y las tremendas abominaciones que haban de cometerse contra M! Cuntas horas haba de pasar slo en el Sagrario! Cuntas noches! Cuntas almas rechazaran los llamamientos amorosos que, desde esa morada les dirigira!... Por amor a las almas me quedo prisionero en la Eucarista, para que en todas sus penas y aflicciones puedan venir a consolarse con el ms tierno de los corazones, con el mejor de los padres, con el amigo ms fiel: Mas ese amor que se deshace y se consume por el bien de las almas, no ha de ser comprendido!... Habito en medio de los pecadores para ser su salvacin y su vida, su mdico y su medicina en todas las enfermedades de su naturaleza corrompida, y ellos, en cambio, se alejan de M, me ultrajan y me desprecian... Pobres pecadores! No os alejis de M... Os espero da y noche en el Sagrario... No os reprender vuestros crmenes... No os echar en cara vuestros pecados... lo que har ser lavaros con la Sangre de mis Llagas; no temis. Venid a M... No sabis cunto os amo! Y ustedes, almas queridas, por qu estis fros e indiferentes a mi amor? S que tenis que atender a las necesidades de vuestra familia, de vuestra casa, y que el mundo os solicita sin cesar; pero no tendris un momento para venir a darme una prueba de amor y de agradecimiento? No os dejis llevar de tantas preocupaciones intiles y reservad un momento para venir a visitar al Prisionero del Amor.

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Si vuestro cuerpo est dbil y enfermo, no procuris hallar un momento para buscar al mdico que debe sanaros? Venid al que puede haceros recobrar las fuerzas y la salud del alma... Dad una limosna de amor a este mendigo divino que os espera, os llama y os desea. En el momento de instituir la Eucarista vi presente a todas las almas privilegiadas que haban de alimentarse con mi Cuerpo y con mi Sangre y los diferentes efectos producidos en ellas. Para unas sera remedio a su debilidad; para otras, fuego que consumira sus miserias y las inflamara en amor. Ah! Esas almas reunidas ante M sern como un inmenso jardn en el que cada planta produce diferente flor, pero todas me recrean con su perfume. Mi sagrado Cuerpo ser el sol que las reanime. Me acercar a unas para consolarme, a otras para ocultarme, en otras descansar. Si supierais, almas amadsimas, cun fcil es consolar, ocultar y descansar a todo un Dios!. l mismo os alimenta con su Cuerpo pursimo, y con su Sangre apaga vuestra sed. Si estis enfermos, l es vuestro mdico; venid, os dar la salud. Si tenis fro, venid, os calentar. En l encontraris el descanso y la felicidad. No os alejis de l, que es la Vida, y cuando os pida consuelo, no se lo neguis. Qu amargura sent en mi corazn cuando vi a tantas almas que, despus de haberlas colmado de bienes y de caricias, habran de ser motivo de tristeza para mi Corazn! No soy siempre el mismo? Acaso he cambiado para vosotros? No, Yo no cambiar jams y hasta el fin de los siglos os amar con predileccin y con ternura. S que estis llenos de miserias, pero esto no me har apartar de vosotros mis miradas ms tiernas, y con ansia os estoy esperando, no slo para aliviar vuestras miserias, sino tambin para colmaros de nuevos beneficios. Si os pido amor no me lo neguis; es muy fcil amar al que es el Amor mismo Si os pido algo costoso a vuestra naturaleza, os doy juntamente la gracia y la fuerza necesaria para venceros. Os he escogido para que seis mi consuelo. Dejadme entrar en vuestra alma y si no encontris en ella nada que sea digno de M decidme con humildad y confianza: Seor, ya ves los frutos y las flores que produce mi jardn, ven y dime qu debo hacer para que desde hoy empiece a brotar la flor que deseas. Si el alma me dice esto con verdadero deseo de probarme su amor, le responder: "Alma querida, para que tu jardn produzca hermosas flores deja que Yo mismo las cultive; deja que Yo labre la tierra; empezar por arrancar hoy esta raz que me estorba y que tus fuerzas no alcanzan a quitar. No te turbes, si te pido el sacrificio de tus gustos, de tu carcter... tal acto de caridad, de paciencia, de abnegacin... de celo, de mortificacin, de obediencia. Ese es el abono que mejorar la tierra y la har producir flores y frutos. La victoria sobre tu carcter, en tal ocasin obtendr la luz para un pecador; con esta contrariedad, soportada con alegra, cicatrizars las heridas que me hizo con su pecado, reparars la ofensa y expiars su falta. Si no te turbas al recibir esta advertencia y la aceptas con cierto gozo, alcanzars que las almas a quienes ciega la soberbia, abran los ojos a la luz y pidan humildemente perdn. Esto har Yo en tu alma si me dejas trabajar libremente en ella; no slo brotarn flores enseguida, sino que dars gran consuelo a mi Corazn... Voy buscando consuelo y quiero hallarlo en mis almas escogidas."

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Todo esto se me puso delante al instituir la Eucarista. El amor me encenda en deseos de ser el alimento de las almas. No me quedaba entre los hombres para vivir solamente con perfectos, sino para sostener a los dbiles y alimentar a los pequeos. Yo los har crecer y robustecer sus almas. Descansar en sus miserias y sus buenos deseos me consolarn. Pero ay!. Entre las almas escogidas, no habr algunas que me causen pena? Perseverarn todas? Este es el grito de dolor que se escapa de mi Corazn. Este es el gemido que quiero que oigan las almas. Escribe Josefa lo que sufri mi Corazn en aquella hora cuando no pudiendo contener el fuego que me consuma, invent esta maravilla de amor: la Eucarista. Al contemplar entonces a todas las almas que haban de alimentarse de este Pan divino, vi tambin las ingratitudes y frialdades de muchas de ellas, en particular de tantas almas escogidas... de tantas almas consagradas... de tantos sacerdotes... Cunto sufri mi Corazn! Vi cmo se iran enfriando poco a poco, dando entrada primero a la rutina y al cansancio... despus al hasto y finalmente a la tibieza! Y estoy en el Sagrario por ellos! Y espero!...Deseo que esa alma venga recibirme, que me hable con confianza de amigo; que me cuente sus penas, sus intenciones, sus enfermedades... que me pida consejo y solicite mis gracias, ya para l, ya para otras almas... Quizs entre las personas de su familia o las que estn a su cargo las hay que estn en peligro... tal vez alejadas de M... Ven, le digo, dmelo todo con entera confianza... Pregntame por los pecadores... Ofrcete para reparar... Promteme que hoy no me dejars solo... Mira si mi Corazn desea algo de ti que le pueda consolar. Eso esperaba Yo de aquella alma y de tantas! Pero, cuando se acerca a recibirme, apenas me dice una palabra, porque est distrada, cansada o contrariada. Su salud la tiene intranquila, sus ocupaciones la desazonan, la familia le preocupa, y entre los que conviven o tratan con ella, siempre hay alguien que la molesta. S, esperaba para descansar en su alma; le tena preparado alivio para todas sus inquietudes; la aguardaba con nuevas gracias pero... como no me las pide... No me pide consejo ni fuerza... tan slo se queja y apenas se dirige a M. Parece que ha venido por cumplimiento... porque es costumbre y porque no tiene pecado mortal que se lo impida. Pero no por amor, no por verdadero deseo de unirse ntimamente a M. Qu lejos est esa alma de aquellas delicadezas de amor que Yo esperaba de ella! Y aquel sacerdote?... Cmo dir todo lo que esperaba mi Corazn de mis sacerdotes? Los he revestido de mi poder para absolver los pecados; obedezco una palabra de sus labios y bajo del Cielo a la tierra; estoy a su disposicin y me dejo llevar de sus manos, ya para colocarme en el Sagrario, ya para darme a las almas en la Comunin. Son, por decirlo as, mis conductores. He confiado a cada uno de ellos cierto nmero de almas para que con su predicacin, sus consejos, y, sobre todo, su ejemplo, las guen y las encaminen por el camino de la virtud y del bien. Cmo responden a este llamamiento? Cmo cumplen esta misin de amor?...Hoy, al celebrar el Santo Sacrificio, al recibirme en su corazn, me confiar aquel sacerdote las almas que tiene a su cargo?...Reparar las ofensas que sabe que recibo de tal pecador?...Me pedir fuerza para desempear su ministerio, celo para trabajar en la salvacin de las almas?...Sabr sacrificarse hoy ms que ayer? ...Recibir el amor que de l espero?...Podr descansar en l como en un discpulo amado? Ah! Qu dolor tan agudo siente mi Corazn!...Los mundanos hieren mis manos y mis pies, manchan mi rostro... pero las almas escogidas, mis ministros, desgarran y destrozan mi Corazn. Cuntos sacerdotes que devuelven muchas almas a la vida de la

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gracia estn ellos mismos en pecado! Y cuntos celebran as... me reciben as... viven y mueren as!... ste fue el ms terrible dolor que sent en la ltima Cena cuando vi, entre los Doce al primer apstol infiel, representando a tantos otros que, en el transcurso de los siglos, haban de seguir su ejemplo. La Eucarista es invencin del amor, es vida y fuerza de las almas, remedio para todas ls enfermedades, vitico para el paso del tiempo a la eternidad. Los pecadores encuentran en ella la vida del alma; las almas tibias, el verdadero calor; las almas puras, suave y dulcsimo nctar; las fervorosas, su descanso y el remedio para calmar todas sus ansias; las perfectas alas para elevarse a mayor perfeccin. En fin, las almas religiosas hallan en ella su nido, su amor, y por ltimo, la imagen de los benditos y sagrados votos que las unen ntima e inseparablemente al Esposo Divino. S, almas consagradas; vuestro voto de pobreza est perfectamente representado en esta hostia pequea, redonda y fina, lisa y sin peso. As el alma que ha hecho voto de pobreza, no debe tener ngulos, es decir, aficioncillas a cosas de su uso, de su empleo, ni a su familia, ni a su pueblo natal, ha de estar siempre dispuesta a dejar... a cambiar. Nada de la tierra... el corazn libre sin apegos ocultos que lo aprisionen. Esto no quiere decir que hay que ser insensible. El corazn ms amante puede mantener el voto de pobreza en toda su integridad. Lo esencial para el alma religiosa es que no posea nada sin la aprobacin de los superiores y que est siempre dispuesta a abandonarlo, a la primera seal de la voluntad de Dios. Despus de haber predicado a las turbas, curado los enfermos, dado vista a los ciegos, resucitado a los muertos... despus de haber vivido tres aos en medio de mis Apstoles para instruirlos y confiarles mi Doctrina, les haba enseado, con mi ejemplo, a amarse, a soportarse mutuamente, a practicar la caridad, lavndoles los pies y hacindome su alimento. Se acercaba la hora para la que el Hijo de Dios se haba hecho Hombre... Redentor del gnero humano, iba a derramar su Sangre y a dar su vida por el mundo. En esa hora quise ponerme en oracin y entregarme a la voluntad de mi Padre. Almas queridas! Aprended de vuestro Modelo que la nica cosa necesaria, aunque la naturaleza se rebele, es someterse con humildad y entregarse con un acto supremo de voluntad al cumplimiento de la voluntad divina, en cualquier ocasin y circunstancia. Tambin quise ensear a las almas que toda accin importante debe ir prevenida y vivificada por la oracin, porque en la oracin se fortifica el alma para lo ms difcil, y Dios se comunica a ella, y la aconseja e inspira, an cuando el alma no lo sienta. Me retir al huerto de Getseman... a la soledad. Que el alma busque a Dios en la soledad, es decir, dentro de s misma. Que para hallarla imponga silencio a todos los movimientos de la naturaleza, en rebelin continua contra la gracia. Que haga callar los razonamientos del amor propio y de la sensualidad, los cuales sin cesar intentan ahogar las inspiraciones de la gracia, para impedir que el alma llegue a encontrar a Dios. Postros humildemente, como criaturas en presencia de su Creador, y adorad sus designios sobre vosotros, sean cuales fueren, sometiendo vuestra voluntad a la divina. As me ofrec Yo para realizar la obra de la redencin del mundo. Ah!, qu momento aqul en que sent venir sobre M todos los tormentos que haba de sufrir en mi Pasin: las calumnias, los insultos, los azotes, la corona de espinas, la sed, la Cruz! Todo se agolp ante mis ojos y dentro de mi Corazn! Al mismo tiempo vi las ofensas, los pecados y las abominaciones que se cometeran en el

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transcurso de los siglos; y no solamente los vi, sino que me sent revestido de todos esos horrores y as me present a mi Padre Celestial para implorar misericordia. Entonces sent pesar sobre M la clera de un Dios ofendido y airado. Y Yo mismo, que era su Hijo, me ofrec como fiador para calmar su clera y aplacar su justicia. Pero viendo tanto pecado y tantos crmenes, mi naturaleza humana experiment terrible angustia y mortal agona, hasta el punto que sud sangre. Oh! Almas que me hacis sufrir de esta manera! Ser esta sangre salud y vida para vosotros? Os vais a perder? Ser posible que esta angustia, esta agona y esta sangre sean intiles para tantas y tantas almas?... Qu gozo me proporcionan las almas que reciben con alegra mi visita! A veces las visito para consolarlas; otras, para que me consuelen. Pero no siempre conocen que soy Yo, sobre todo cuando tienen que sufrir. Haba trado a Getseman a mis tres discpulos preferidos para que me ayudasen, compartiendo mi angustia... para que hiciesen oracin conmigo... para descansar en ellos... pero cmo expresar lo que experiment mi Corazn cuando fui a buscarlos y los encontr dormidos?...Cun triste es verse solos sin poder confiarse a los suyos! Cuntas veces sufre mi Corazn la misma angustia... y queriendo hallar alivio en mis almas, las encuentro dormidas! Ms de una vez cuando quiero despertarlas y sacarlas de s mismas, de sus vanos e intiles entretenimientos, me contestan, si no con palabras, con obras: "Ahora no puedo, estoy demasiado cansado, tengo mucho que hacer... Esto perjudica mi salud, necesito un poco de paz..." Insisto y digo suavsimamente a esa alma: " No temas; si dejas para M ese descanso, Yo te recompensar. Ven a orar conmigo tan slo una hora. Mira que en este momento es cuando te necesito. Si te detienes ya ser tarde!...Y cuntas veces oigo la misma respuesta! Pobre alma! No has podido velar una hora conmigo! Almas queridas, quise ensearos aqu cun intil y vano es buscar alivio en las criaturas. Cuntas veces estn dormidas y en vez de hallar el descanso que buscis, se llena vuestro corazn de amargura, porque no corresponden a vuestros deseos ni a vuestro cario! Volviendo enseguida a la oracin, me prostern de nuevo, ador al Padre y le ped ayuda, dicindole: Padre mo, no dije: Dios mo. Cuando vuestro corazn sufra ms, debis decir: "Padre mo". Pedidle alivio, exponedle vuestros sufrimientos, vuestros temores y, con gemidos, recordadle que sois sus hijos; que vuestro corazn se ve tan oprimido que parece a punto de perder la vida, que vuestro cuerpo sufre tanto que ya no tiene fuerza para ms... Pedid con confianza de hijos y esperad que vuestro Padre os aliviar y os dar la fuerza necesaria para pasar esta tribulacin vuestra o de las almas que os estn confiadas. Mi alma triste y desamparada padeca angustias de muerte... Me sent agobiado por el peso de las ms negras ingratitudes. La sangre que brotaba de todos los poros de mi cuerpo, y que dentro de poco saldra de todas mis heridas, sera intil para gran nmero de almas. Muchas se perderan... muchsimas me ofenderan y otras no me conoceran siquiera! Derramara mi Sangre por todas y mis mritos seran aplicados a cada una de ellas. Sangre divina! Mritos infinitos!... Y sin embargo, intiles para tantas y tantas almas!... S; por todas derramara mi Sangre y a todas amara con gran amor. Mas para muchas este amor sera ms delicado, ms tierno, ms ardiente... De estas almas escogidas, esperaba ms consuelo y ms amor; ms generosidad, ms abnegacin...

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Esperaba, en fin, ms delicada correspondencia a mis bondades. Y sin embargo... ah! en aquel momento, vi cuntas me haban de volver las espaldas. Unas no seran fieles en escuchar mi voz. Otras, la escucharan pero sin seguirla; otras, responderan al principio con cierta generosidad, mas luego, poco a poco caeran en el sueo de la tibieza. Me diran: ya he trabajado bastante; he mortificado mi naturaleza y he llevado una vida de abnegacin... Bien puedo permitirme ahora un poco ms de libertad. Ya no soy un nio... ya no hace falta tanta vigilancia ni tanta privacin... Me puedo dispensar de lo que me molesta. Pobre alma! Empiezas a dormir? Dentro de poco vendr y no me oirs porque estars dormido. Desear concederte una gracia y no podrs recibirla... Y quin sabe si despus tendrs fuerza para despertar? Mira que si vas perdiendo alimento se debilitar tu alma y no podr salir de este letargo... Almas queridas: pensad que a muchas las ha sorprendido la muerte en medio de un profundo sueo. Y dnde y cmo se han despertado? Estas cosas se agolpaban ante mis ojos y en mi Corazn en aquellos instantes. Qu hara?... Retroceder?... Pedir al Padre que me librara de esta angustia, viendo, para tantos, la inutilidad de mi sacrificio? No; me somet de nuevo a su Voluntad Santsima y acept el cliz para apurarlo hasta las heces. Todo para ensearos, almas queridas, a no volver atrs a la vista de los sufrimientos y a no creerlos intiles an cuando no veis el resultado. Someted vuestro juicio y dejad que la Voluntad Divina se cumpla en vosotros. Yo no retroced, antes al contrario, sabiendo que era en el huerto donde haban de prenderme, permanec all, no quise huir de mis enemigos. Despus que fui confortado por el enviado de mi Padre, vi que Judas, uno de mis doce Apstoles se acercaba a M, y tras l venan todos los que me haban de prender... Llevaban en las manos cuerdas, palos, piedras y toda clase de instrumentos para sujetarme... Me levant y acercndome a ellos, les dije: A quin buscis? Entretanto, Judas, poniendo las manos sobre mis hombros, me bes... Ah! Qu haces, Judas? Qu significa este beso?... Tambin puedo decir a muchas almas: Qu hacis?...Por qu me entregis con un beso?...Alma a quien amo!...Dime t que vienes a M, que me recibes en tu pecho... que me dirs ms de una vez que me amas... No me entregars a mis enemigos cuando salgas de aqu? Ya sabes que en esa reunin que frecuentas hay piedras que me hieren fuertemente, es decir, conversaciones que me ofenden... y t que me has recibido hoy y que me vas a recibir maana, pierdes ah la blancura preciosa de mi gracia! A otro le dir: Seguirs con este asunto que te ensucia las manos?... No sabes que no es lcito el modo como adquieres el dinero, alcanzas esa posicin, te procuras ese bienestar?... Mira que obras como Judas; ahora me recibes y me besas, dentro de unos instantes o de unas horas, me prendern los enemigos y t mismo les dars la seal para que me conozcan... T tambin, alma cristiana, me haces traicin con esa amistad peligrosa. No solo me atas y me apedreas, sino que eres causa de que tal persona me ate y me apedree tambin. Por qu me entregas as, alma que me conoces y que en ms de una ocasin te has gloriado de ser piadosa y de ejercer la caridad?... Cosas todas, que en verdad, podran hacerte adquirir grandes mritos; mas... qu vienen a ser para ti sino un velo que cubre tu delito? Amigo, a qu has venido? Judas! Con un beso entregas al Hijo de Dios?... A tu Maestro y Seor?... Al que te ama y est dispuesto todava a perdonarte?...T, uno de los Doce... uno de los que se han sentado a mi mesa y a quien Yo mismo he lavado

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los pies... Ah! Cuntas veces he de repetir estas palabras a las almas ms amadas de mi Corazn! Alma querida!, por qu te dejas llevar de esa pasin?...Por qu no resistes?...No te pido que te libres de ella, pues eso no est en tu mano, pero s pido que trabajes, que luches, que no te dejes dominar. Mira que el placer momentneo que te proporcionan es como los treinta dineros en que me vendi Judas, los cuales no le sirvieron sino para su perdicin. Cuntas almas me han vendido y me vendern por el vil precio de un deleite, de un placer momentneo y pasajero! Ah, pobres almas! A quin buscis?... Es a M?... Es a Jess a Quien conocis, a Quien habis amado y con Quien habis hecho alianza eterna? Dejad que os diga una palabra: velad y orad. Luchad sin descanso y no dejis que vuestras malas inclinaciones y defectos lleguen a ser habituales... Mirad que hay que segar la hierba todos los aos y quizs en las cuatro estaciones; que la tierra hay que labrarla y limpiarla, hay que mejorarla y cuidar de arrancar las malezas que en ella brotan. El alma tambin hay que cuidarla con mucho esmero, y las tendencias torcidas hay que enderezarlas. No creis que el alma que me vende y se entrega a los mayores desrdenes empez por una falta grave. Esto puede suceder, pero no es lo corriente. En general, las grandes cadas empezaron por poca cosa. Un gustito, una debilidad, un consentimiento quizs lcito, pero poco mortificado, un placer no prohibido pero poco conveniente... El alma se va cegando, disminuye la gracia, se robustece la pasin y, por ltimo, vence el pecado. Ah, cun triste es para el Corazn de un Dios que ama infinitamente a las almas, ver a tantas que se precipitan insensiblemente en el abismo! Toma mi Cruz, y no tengas miedo, nunca ser mayor que tus fuerzas, porque est medida y pesada en la balanza del amor. Las almas que pecan gravemente me entregan a mis enemigos y el arma con que me hieren es el pecado. Pero no siempre se trata de grandes pecados; hay almas, y an almas escogidas, que me traicionan y me entregan con sus defectos habituales, con sus malas inclinaciones no combatidas, con concesiones a la naturaleza inmortificada, con faltas de caridad, de obediencia, de silencio. Y si es triste recibir una ofensa o una ingratitud de cualquier alma, mucho ms cuando viene de almas escogidas, las ms amadas de mi Corazn. Si el beso de Judas me caus tanto dolor, fue precisamente porque era uno de los Doce y que de l como de los otros, esperaba ms amor, ms consuelo, ms delicadeza. S, almas que he escogido para que seis mi descanso y el jardn de mis delicias; espero de vosotros mucha ms ternura, mucha ms delicadeza, mucho ms amor que de otras que no me estn tan ntimamente unidas. De vosotros espero que seis el blsamo que cicatrice mis heridas, que limpiis mi rostro, afeado y manchado... que me ayudis a dar luz a tantas almas ciegas, que en la oscuridad de la noche me prenden y me atan para darme muerte. No me dejis slo... Despertad y venid... porque ya llegan mis enemigos. Cuando se acercaron a M los soldados para prenderme, les dije: Yo soy. Lo mismo repito al alma que se acerca al peligro y a la tentacin: Yo soy, Yo soy, vienes a prenderme y a entregarme? No importa, ven... Soy tu Padre y si t quieres, ests a tiempo todava; te perdonar y en vez de atarme t con las cuerdas del pecado, Yo te atar a ti con ligaduras de amor.

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Ven, Yo soy... Soy el que te ama y ha derramado toda su Sangre por ti... El que tiene tal compasin de tu debilidad, que est esperndote con ansia para estrecharte en sus brazos. Soy la misericordia infinita; no temas... No te rechazar ni te castigar... te abrir mi Corazn y te amar con mayor ternura que antes. Con la sangre de mis heridas lavar las manchas de tus pecados, tu hermosura ser la admiracin de los ngeles y dentro de ti descansar mi Corazn. Qu triste es para M, despus de haber llamado con tanto amor a las almas que ellas, ingratas y ciegas, me aten y me lleven a la muerte Luego que Judas me dio el beso traidor, sali del huerto y, comprendiendo la magnitud de su delito, se desesper. Ah, qu inmenso, qu profundo dolor sent al ver al que haba sido mi Apstol, caminar a su perdicin eterna! Mas... haba llegado mi hora... y dando libertad a los soldados, me entregu con la docilidad de un cordero. Enseguida me condujeron a casa de Caifs, donde me recibieron con burlas e insultos y donde uno de los criados me dio la primera bofetada... Ah, Josefa...Entiendes esto...? La primera bofetada! Me hizo sufrir ms que los azotes de la flagelacin? No; pero en esta primera bofetada vi el primer pecado mortal de tantas almas, que despus de vivir en gracia, cometeran ese primer pecado... y tras l... cuntos otros! ... siendo causa con su ejemplo de que otras almas los cometieran tambin, y teniendo tal vez la misma desgracia: morir en pecado!... Mis Apstoles me haban abandonado! Pedro, movido de curiosidad, pero lleno de temor, se qued oculto entre la servidumbre. A mi alrededor solo haba acusadores que buscaban cmo acumular contra M delitos que pudieran encender ms la clera de jueces tan inicuos. Los que tantas veces haban alabado mis milagros, se convierten en acusadores. Me llaman perturbador, profanador del sbado, falso profeta. La soldadesca, excitada por las calumnias, profiere contra M gritos y amenazas. Aqu quiero hacer un llamamiento de dolor a mis apstoles y a mis almas escogidas. Dnde estis vosotros, Apstoles y discpulos que habis sido testigos de mi vida, de mi doctrina, de mis milagros? Ah!, de todos aqullos de quienes esperaba alguna prueba de amor, no queda ninguno para defenderme, me encuentro slo y rodeado de soldados, que como lobos quieren devorarme. Mirad cmo me maltratan; uno descarga sobre mi rostro una bofetada; otro, me arroja su inmunda saliva; otro, me tuerce el rostro en son de burla. Mientras mi Corazn se ofrece a sufrir todos estos suplicios, Pedro, a quien haba constituido jefe y cabeza de la Iglesia, y que algunas horas antes haba prometido seguirme hasta la muerte... a una sola pregunta, que podra haberle servido para dar testimonio de M, me niega!... Y como el temor se apodera ms y ms de l y la pregunta se reitera, jura que jams me ha conocido ni ha sido mi discpulo... Ah, Pedro! Juras que no conoces a tu Maestro! No slo juras, sino que interrogado por tercera vez, respondes con horribles imprecaciones. Almas escogidas, no sabis cun doloroso es para mi Corazn que se abraza y se consume de amor, verse abandonado de los suyos. Cuando el mundo clama contra M, cuando son tantos los que me desprecian, me maltratan y buscan medios de darme muerte, qu tristeza, qu inmensa amargura para mi Corazn si, volvindose entonces a los amigos, se encuentra slo y abandonado de ellos! Os dir como a Pedro: Alma a quien tanto amo! No te acuerdas ya de las pruebas de amor que te he dado? Te olvidas de los lazos que te unen a M? Olvidas cuntas veces me has prometido ser fiel y defenderme?...Si eres dbil, si temes que te

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arrastre el respeto humano, ven y pdeme fuerza para vencer. No confes en ti mismo, porque entonces estars perdido. Pero si recurres a M con humildad y firme confianza, no tengas miedo. Yo te sostendr. Y vosotros que vivs en el mundo, rodeados de tantos peligros, huid de las ocasiones. Pedro no hubiera cado si hubiera resistido con valor sin dejarse llevar de vana curiosidad. En cuanto a los que trabajis en mi via... si os sents movidos por curiosidad o por alguna satisfaccin humana, tambin os dir que huyis; pero si trabajis puramente por obediencia o impulsados del celo por las almas y de mi gloria, no temis... Yo os defender y saldris victoriosos. Cuando los soldados me conducan a la prisin, al pasar por uno de los patios vi a Pedro, que estaba entre la turba... Lo mir... l tambin me mir... Y llor amargamente su pecado. Cuntas veces miro as al alma que ha pecado!....Pero me mira ella tambin? Ah!...que no siempre se encuentran estas dos miradas... Cuntas veces miro al alma y ella no me mira a M! No me ve... Est ciega. La toco con suavidad y no me oye. La llamo por su nombre y no me responde... Le envo una tribulacin para que salga de su sueo, pero no quiere despertar... Almas queridas!, si no miris al Cielo, viviris como los seres privados de razn....Levantad la cabeza y ved la patria que os espera... Buscad a vuestro Dios y siempre lo encontraris con los ojos fijos en vosotros, y en su mirada hallaris la paz y la vida. - Lo que ms agrada a mi Hijo-habla la Virgen- es el amor y la humildad. -Contmplame- habla Jess- en la prisin, donde pas gran parte de la noche. Los soldados venan a insultarme de palabra y de obra burlndose, empujndome, golpendome... Al fin, hartos de M, me dejaron slo, atado, en una habitacin oscura y hmeda, sin ms asiento que una piedra, donde mi cuerpo dolorido se qued al poco rato, aterido de fro. Vamos ahora a comparar la prisin con el sagrario, y, sobre todo con los corazones de los que me reciben. En la prisin, pas una noche no entera... pero en el Sagrario, cuntas noches y das paso!... En la prisin me ultrajaron y maltrataron los soldados que eran mis enemigos... Pero en el Sagrario me maltratan y me insultan almas que me llaman Padre... y que no se portan como hijos!... En la prisin pas fro y sueo, hambre y sed, vergenza, dolores, soledad y desamparo, y desde all vea, en el transcurso de los siglos, tantos sagrarios en los que me faltara el abrigo del amor... Cuntos corazones helados seran para mi cuerpo, fro y herido, como la piedra de la prisin!.... Cuntas veces tendra sed de amor, sed de almas!... Cuntos das espero que tal alma venga a visitarme en el sagrario y a recibirme en su corazn! Cuntas noches me paso slo y pensando en l! Pero se deja absorber por sus ocupaciones o dominar por la pereza, o por el temor de perjudicar su salud, y no viene. Alma querida! Yo esperaba que apagaras mi sed y que consolaras mi tristeza, y no has venido! Qu de veces siento hambre de mis almas... de su fidelidad generosa!... Sabrn calmarla con aquella ocasin de vencerse... con esta ligera mortificacin?... Sabrn con su ternura y compasin aliviar mi tristeza? Cuando llegue la hora del dolor... cuando hayan de pasar por una humillacin...una contrariedad, una pena de familia o un

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momento de soledad y desolacin...decirme desde el fondo del alma: "Te lo ofrezco para aliviar tu tristeza, para acompaarte en tu soledad"?. Ah! Si de este modo supieran unirse a M, con cunta paz pasaran por aquella tribulacin! Su alma saldra de ella fortalecida y habra aliviado mi Corazn. En la prisin sent vergenza al or las horribles palabras que se proferan contra M... y esta vergenza creci al ver que ms tarde esas mismas palabras seran repetidas por almas muy amadas. Cuando aquellas manos sucias y repugnantes descargaban sobre M golpes y bofetadas, vi cmo sera muchas veces golpeado y abofeteado por tantas almas que sin purificarse de sus pecados, me recibiran en sus corazones, y con sus pecados habituales descargaran sobre M repetidos golpes. Cuando en la prisin me empujaban, y Yo, atado y falto de fuerzas caa en tierra, vi cmo tantas almas por no renunciar a una vana satisfaccin me despreciaran, y atndome con las cadenas de su ingratitud, me arrojaran de su corazn y me dejaran caer en tierra, renovando mi vergenza y prolongando mi soledad. Almas escogidas! Mirad a vuestro Salvador en la prisin; contempladlo en esta noche de tanto dolor... Y considerad que este dolor se prolonga en la soledad de tantos sagrarios, en la frialdad de tantos corazones... Si queris darme una prueba de vuestro amor, abridme vuestro pecho para que haga en l mi prisin. Atadme con las cadenas de vuestro amor... Cubridme con vuestras delicadezas... Alimentadme con vuestra generosidad... Apagad mi sed con vuestro celo... Consolad mi tristeza y desamparo con vuestra fiel compaa. Haced desaparecer mi dolorosa vergenza con vuestra pureza y rectitud de intencin. Si queris que descanse en vosotros, preparadme un lugar de reposo con actos de mortificacin. Sujetad vuestra imaginacin, evitad el tumulto de las pasiones y en el silencio de vuestra alma, de vez en cuando oiris mi voz que os dice suavemente:" Ahora eres mi descanso". Yo ser el tuyo en la eternidad; a ti que con tanto desvelo y amor me procuras la prisin de tu corazn, Yo te prometo que mi recompensa no tendr lmites y no te pesarn los sacrificios que hayas hecho por M durante tu vida. Despus de haber pasado gran parte de la noche en la prisin, oscura, hmeda y sucia... despus de haber sido objeto de los ms viles escarnios y malos tratos por parte de los soldados, de insultos y de burlas de la muchedumbre curiosa... cuando mi cuerpo se encontraba extenuado a fuerza de tormentos... escucha, Josefa, los deseos que entonces senta mi Corazn: lo que me consuma de amor y despertaba en M nueva sed de padecimientos, era el pensamiento de tantas y tantas almas a quienes este ejemplo haba de inspirar el deseo de seguir mis huellas. Los vea, fieles imitadores de mi Corazn, aprendiendo de mi mansedumbre, paciencia, serenidad, no slo para aceptar los sufrimientos y desprecios, sino an para amar a los que los persiguen y, si fuera preciso, sacrificarse por ellos, como Yo me sacrifiqu para salvar a los mismos que as me maltrataban. Los vea, movidos por la gracia, corresponder al llamamiento divino, aprisionarse en la soledad, atarse con cadenas de amor, renunciar a cuanto amaban segn la naturaleza, luchar con valor contra la rebelda de sus pasiones, aceptar los desprecios, quizs los insultos, hasta ver por los suelos su fama y reputado por locura su modo de vivir... y entretanto, conservar el corazn en paz, y unido ntimamente a su Dios y Seor! As, en medio de tantos ultrajes y tormentos, el amor me encenda ms y ms en deseos de cumplir la voluntad de mi Padre, y mi Corazn, ms fuertemente unido a l en estas horas de soledad y dolor, se ofreca a reparar su gloria ultrajada. As vosotros, almas religiosas, que ms de una vez pasis a los ojos de las criaturas por intiles y

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quizs por perjudiciales no temis! Dejad que griten contra vosotros, y en estas horas de soledad y de dolor, que vuestro corazn se una ntimamente a Dios, nico objeto de vuestro amor. Reparad su gloria ultrajada por tantos pecados! Al amanecer del da siguiente, Caifs orden que me condujeran a Pilatos para que pronunciara la sentencia de muerte. ste me interrog con gran sagacidad, deseoso de hallar causa de condenacin; pero al mismo tiempo su conciencia le remorda y senta gran temor ante la injusticia que contra M iba a cometer; al fin encontr un medio para desentenderse de M y mand que me condujeran a Herodes. En Pilatos estn fielmente representadas las almas que, sintiendo la lucha entre la gracia y sus pasiones se dejan dominar por el respeto humano y por un excesivo amor propio. Cuando se les presenta una tentacin o se ven en peligro de pecar, dejndose cegar, procuran convencerse de que en aquello no hay ningn mal, ni corren peligro alguno, que tienen bastante talento para juzgar por s mismos y no necesitan pedir consejo. Temen ponerse en ridculo a los ojos del mundo... Les falta energa para resistir y, cerrndose al impulso de la gracia, de esta ocasin caen en otra, hasta llegar, cediendo como Pilatos, a entregarme en manos de Herodes. Si se trata de un alma escogida, tal vez la ocasin no ser de pecado grave. Pero para resistir a ella, hay que pasar por una humillacin, soportar alguna molestia... Si en vez de seguir el movimiento de la gracia, y de descubrir lealmente su tentacin, esta alma se sugestiona a s misma convencindose que no hay motivo para apartarse de aquella ocasin o renunciar a aquel gusto, bien pronto caer en mayor peligro. Como Pilatos, acabar por cegarse, perder la fortaleza para obrar con rectitud, y poco a poco, me entregar. A todas las preguntas que Pilatos me hizo, nada respond; mas cuando me dijo: Eres T el Rey de los judos? Entonces con gravedad y entereza le dije: T lo has dicho: Yo soy Rey, pero mi Reino no es de este mundo. Con estas palabras, quise ensear a muchas almas cmo cuando se presenta la ocasin de soportar un sufrimiento, una humillacin que podran fcilmente evitar, deben contestar con generosidad. Mi reino no es de este mundo, es decir, no busco las alabanzas de los hombres; mi patria no es sta, ya descansar en la que lo es verdaderamente; ahora, nimo para cumplir mi deber sin tener en cuenta la opinin del mundo... Si por ello me sobreviene una humillacin o un sufrimiento, no importa, no retroceder, escuchar la voz de la gracia, ahogando los gritos de la naturaleza. Y si no soy capaz de vencer slo, pedir fuerzas y consejo, pues en muchas ocasiones las pasiones y el excesivo amor propio ciegan al alma y la impulsan a obrar el mal. Entonces Pilatos, dominado por el respeto humano y temiendo, por otra parte, hacerse responsable de mi causa, mand que me llevaran a la presencia de Herodes. Era ste un hombre corrompido, que no buscaba ms que el placer, dejndose arrastrar de sus pasiones desordenadas. Se alegr de verme comparecer ante su tribunal, pues esperaba divertirse con mis discursos y milagros. Considerad, almas queridas, la repulsin que experiment al verme ante aquel hombre vicioso cuyas preguntas, gestos y movimientos me cubran de confusin. Escuchad las calumnias... los falsos testimonios y los escarnios de aquella turba vil, vida solamente de escndalos. Herodes esperaba que Yo contestara a sus preguntas sarcsticas, pero no quise despegar los labios; guard en su presencia el ms profundo silencio. No contestar era la mayor prueba que poda darle de mi dignidad. Sus palabras obscenas no merecan cruzarse con las mas pursimas.

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Entretanto, mi Corazn estaba ntimamente unido a mi Padre Celestial. Me consuma en deseos de dar por las almas hasta la ltima gota de mi Sangre. El pensamiento de todas las almas que, ms tarde, haban de seguirme, conquistadas por mis ejemplos y liberalidad, me encenda en amor, y no slo gozaba en aquel terrible interrogatorio, sino que deseaba soportar el suplicio de la Cruz. As, despus de sufrir en silencio las afrentas ms ignominiosas, dej que me trataran de loco y me cubrieran con una vestidura blanca en seal de burla; despus, en medio de gritos furiosos, me llevaron de nuevo a la presencia de Pilatos. Mira cmo este hombre, confundido y enredado en sus propios lazos, no sabe qu hacer de M, y para apaciguar el furor del populacho, manda que me hagan azotar. As son las almas cobardes que, faltas de generosidad para romper enrgicamente con las exigencias del mundo o de sus propias pasiones, en vez de cortar de raz aquello que la conciencia les reprende, ceden a un capricho, se conceden una ligera satisfaccin, capitulan en parte con lo que la pasin exige. Se vencen en tal punto pero no en tal otro en que el esfuerzo tiene que ser mayor. Se mortifican en una ocasin pero no en otras, cuando para seguir la inspiracin de la gracia han de privarse de ciertos gustillos que halagan la naturaleza y alimentan la sensualidad. Y para acallar los remordimientos, se dicen a s mismos: "Ya me he privado de esto"... sin ver que es slo la mitad de lo que la gracia les pide. As, por ejemplo, si alguno, impulsado, no por la caridad y el deseo del bien al prjimo, sino por un secreto movimiento de envidia, procura divulgar una falta ajena, la gracia y la conciencia levantan la voz y le dicen que aquello es una injusticia, y que no procede de bueno sino de mal espritu. Quizs tenga un instante de lucha interior, pero, cobarde al fin, su pasin inmortificada lo ciega y procura inventar un arreglo que, a la vez, acalle su conciencia y satisfaga su mala inclinacin: esto es, callar en parte lo que deba callar del todo; y se excusa diciendo: "Tiene que saberlo... slo dir una palabra"... Alma querida, como Pilatos, me haces flagelar. Ya has dado un paso... Maana dars otro... Crees satisfacer as tu pasin? No; pronto te pedir ms, y como no has tenido valor para luchar con tu propia naturaleza en esta pequeez, mucho menos la tendrs despus, cuando la tentacin sea mayor. Miradme, almas tan amadas de mi Corazn, dejndome conducir con la mansedumbre de un cordero al terrible y afrentoso suplicio de la flagelacin. Sobre mi cuerpo ya cubierto de golpes y agobiado de cansancio, los verdugos descargan cruelmente con cuerdas embreadas y con varas, terribles azotes. Y es tanta la violencia con que me hieren, que no qued en M un slo hueso que no fuese quebrantado por el ms terrible dolor... la fuerza de los golpes me produjo innumerables heridas... Las varas arrancaban pedazos de piel y carne divina... La sangre brotaba de todos los miembros de mi Cuerpo, que estaba en tal estado, que ms pareca monstruo que hombre. Ah! Cmo podis contemplarme en este mar de dolor y de amargura sin que vuestro corazn se mueva a compasin? Pero no son los verdugos los que me han de consolar, sino vosotros, almas queridas, aliviad mi dolor... contemplad mis heridas, y ved si hay quien haya sufrido tanto para probaros su amor. Dirigindose a Josefa, exclama Jess: - Contmplame en este estado de ignominia, Josefa. Ella levanta los ojos y ve a Jesucristo, en pie, delante de ella, en el estado tristsimo en que lo ha dejado la flagelacin. Largo rato permanece en esta dolorosa

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contemplacin, como si el Divino Maestro quisiera grabar para siempre en su alma la imagen de sus padecimientos. - Lo vi- cuenta Josefa- en el mismo estado en que se hallaba despus de la flagelacin, y sent tan gran compasin al verlo, que creo que desde ahora tendr valor para todo lo que haya de sufrir hasta el fin de mi vida. Jams he visto un dolor que se asemeje, ni siquiera de lejos, al dolor de Nuestro Seor. Lo que ms me ha impresionado son sus ojos. Esos ojos hermossimos, que cuando miran penetran hasta el fondo del alma... Y dicen tantas cosas! Hoy estaban cerrados... muy hinchados y llenos de sangre, que le caa por la cara, los ojos y la boca. Estaba de pie, pero encogido y atado a no s a qu, pues yo no vea sino a Jess. Atadas tambin las manos, una con otra, y ensangrentadas. El cuerpo todo cubierto de heridas y de manchas negras y las venas de los brazos muy hinchadas y de color oscuro. Por varias partes, jirones de carne, como desprendidos, en particular en el hombro izquierdo. Sus vestiduras estaban en el suelo, llenas de sangre y una cuerda muy apretada sujetaba en la cintura un trozo de tela, tan ensangrentado que no se distingua su propio color. - Cuando los brazos de aquellos hombres crueles- prosigue narrando Jessquedaron rendidos a fuerza de descargar golpes sobre mi cuerpo, colocaron sobre mi cabeza una corona tejida con ramas de espinas, y desfilando por delante de M me decan: "Con que eres Rey? Te saludamos!..." Unos me escupan... otros me insultaban... otros descargaban nuevos golpes sobre mi cabeza, cada uno aada un nuevo dolor a mi cuerpo maltratado y deshecho. Miradme, almas queridas, condenado por inicuos tribunales...entregado a la multitud que me insulta y profana mi cuerpo...como si no fuera bastante el cruel suplicio de la flagelacin para reducirme al ms humillante estado, me coronan de espinas, me revisten de un manto de grana, me saludan como a un rey de irrisin y me tienen por loco. Yo, que soy el Hijo d Dios, el sostn del Universo, he querido pasar a los ojos de los hombres por el ltimo y el ms despreciable de todos. No rehuyo la humillacin, antes me abrazo con ella, para expiar los pecados de soberbia y atraer a las almas a imitar mi ejemplo. Permit que me coronasen de espinas y que mi cabeza sufriera igualmente para expiar la soberbia de muchas almas que rehsan aceptar aquello que les rebaja a los ojos de las criaturas. Consent que pusieran sobre mis hombros un manto de escarnio y que me llamasen loco, para que las almas no se desdeen de seguirme por un camino que a los mundanos parece bajo y vil, y quizs a ellas mismas, indigno de su condicin. No, almas queridas, no hay camino, estado ni condicin humillante cuando se trata de cumplir la Voluntad divina. No queris resistir, buscando con vanos y soberbios pensamientos el modo de seguir la Voluntad de Dios haciendo la vuestra. Ni creis que hallaris la verdadera paz y alegra en una condicin ms o menos brillante a los ojos de las criaturas... No; slo la encontraris en el exacto cumplimiento de la Voluntad divina y en la entera sumisin para aceptar todo lo que ella os pida. Hay en el mundo muchas jvenes que cuando llega el momento de decidirse para contraer matrimonio, se sienten atradas hacia aqul en quien descubren cualidades de honradez, vida cristiana y piadosa, fiel cumplimiento del deber, as en el trabajo como en el seno de la familia, todo, en fin, lo que puede llenar las aspiraciones de su corazn. Pero en aquella cabeza germinan pensamientos de soberbia... y empieza a discurrir as: "Tal vez ste satisfara los anhelos de mi corazn pero, en cambio, no podr figurar ni lucir en el mundo. Entonces se ingenian para buscar otro, en el cual

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pasarn por ms nobles, ms ricas, llamarn la atencin y se granjearn la estima y los halagos de las criaturas. Ah! Cun neciamente se ciegan estas pobres almas! yeme, hija ma; no encontrars la verdadera felicidad en este mundo y... quizs no la encuentres tampoco en el otro. Mira que te pones en gran peligro! Y que dir a tantas almas a quienes llamo a la vida perfecta, a una vida de amor, y que se hacen sordas a mi voz? Cuntas ilusiones, cunto engao, hay en almas que aseguran estn dispuestas a hacer mi Voluntad, a seguirme, a unirse y a consagrarse a M, y sin embargo, clavan en mi cabeza la corona de espinas! Hay almas a quienes quiero por esposas (religiosas) y, conociendo como conozco los ms ocultos repliegues de su corazn, amndolas como las amo, con delicadeza infinita, deseo colocarlas all donde en mi sabidura veo que encontrarn todo cuanto necesitan para llegar a una encumbrada santidad. All donde mi Corazn se manifestar a ellas y donde me darn ms gloria... ms consuelo... ms amor y ms almas. Pero cuntas resistencias!... Y cuntas decepciones sufre mi Corazn! Cuntas almas ciegas por el orgullo, la sed de fama y de honra, el deseo de colmar sus vanos apetitos y una baja y mezquina ambicin de ser tenidas en algo... se niegan a seguir el camino que les traza mi amor! Almas por M escogidas con tanto cario, creis darme la gloria que Yo esperaba de vosotras haciendo vuestro gusto? Creis cumplir mi Voluntad resistiendo a la voz de la gracia que os llama y encamina por esa senda que vuestro orgullo rechaza? Coronado de espinas y cubierto con un manto de prpura los soldados me presentaron de nuevo a Pilatos, gritando ferozmente, insultndome en son de burla a cada paso que daba. No encontrando en M delito para castigarme, Pilatos me hizo varias preguntas, dicindome que por qu no le contestaba, siendo as que l tena todo poder sobre M... Entonces, rompiendo mi silencio, le dije: - No tendras ese poder si no se te hubiese dado de arriba; pero es preciso que se cumplan las Escrituras. Y cerrando de nuevo los labios me entregu... Pilatos, perturbado por el aviso de su mujer y perplejo entre los remordimientos de su conciencia y el temor de que el pueblo se amotinase contra l, buscaba medios para liberarme... Y me expuso a la vista del populacho en el lastimoso estado en que me hallaba, proponindoles darme libertad y condenar en mi lugar a Barrabs, que era un ladrn y criminal famoso... A una voz contest el pueblo: -Que muera y que Barrabs sea puesto en libertad! Almas que me amis, ved cmo me han comparado a un criminal y ved cmo me han rebajado ms que al ms perverso de los hombres!... Od qu furiosos gritos lanzan contra M! Ved con qu rabia piden mi muerte! Rehus, acaso, pasar por tan penosa afrenta? No, antes al contrario, me abrac con ella por amor a las almas, por amor a vosotros y para mostraros que este amor no me llev tan slo a la muerte, sino al desprecio, a la ignominia, al odio de los mismos por quienes iba a derramar mi Sangre con tanta profusin. No creis, sin embargo, que mi naturaleza humana no sinti repugnancia ni dolor... por el contrario, quise sentir todas vuestras repugnancias y estar sujeto a vuestra misma condicin, dejndoos un ejemplo que os fortalezca en todas las circunstancias de la vida.

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As, cuando lleg este momento tan penoso, aunque hubiese podido lbrame de l, no slo no me libr sino que lo abrac por amor y para cumplir la voluntad de mi Padre. Para reparar su gloria, satisfacer por los pecados del mundo y alcanzar la salvacin de innumerables almas. Ahora quiero volver a tratar de las almas de quienes hablaba antes. De estas almas a quienes llamo al estado perfecto pero vacilan, diciendo entre s: "No puedo resignarme a esta vida de oscuridad... no estoy acostumbrado a estos quehaceres tan bajos... qu dirn mi familia, mis amistades?" Y se persuaden de que con la capacidad que tienen o creen tener sern ms tiles en otro lugar. Rehus Yo o vacil siquiera cuando me vi nacer de familia pobre y humilde... en un establo fuera de mi casa y de mi patria... de hecho... en la ms cruda estacin del ao?... Despus viv treinta aos de trabajo oscuro y rudo en un taller de carpintero, pas humillaciones y desprecios de parte de los que encargaban trabajos a mi padre San Jos... no me desde de ayudar a mi Madre en las faenas de la casa... y sin embargo, no tena ms talento que el que se requiere para ejercer el tosco oficio de carpintero, Yo que a la edad de doce aos ense a los Doctores en el Templo? Pero era la Voluntad de mi Padre celestial y as lo glorificaba. Cuando dej Nazaret y empec mi vida pblica, habra podido darme a conocer por Mesas e Hijo de Dios, para que los hombres escuchasen mis enseanzas con veneracin; pero no lo hice, porque mi nico deseo era cumplir la Voluntad de mi Padre... Y cuando lleg la hora de mi Pasin, a travs de la crueldad de los unos y de las afrentas de los otros, del abandono de los mos y de la ingratitud de las turbas... a travs del indecible martirio de mi cuerpo y de las vivsimas repugnancias de mi naturaleza humana, mi alma, con mayor amor an, se abrazaba con la Voluntad de mi Padre Celestial. Entendedlo, almas escogidas, cuando, despus de haber pasado por encima de las repugnancias y sutilezas del amor propio, que os sugiere vuestra naturaleza o la familia o el mundo, abracis con generosidad la Voluntad divina, slo entonces llegaris a gozar de las ms inefables dulzuras, en una ntima unin de voluntades entre Dios y vuestra alma. Esto que he dicho a las almas que sienten horror a la vida humilde y oscura, lo repito a las que, por el contrario, son llamadas a trabajar en continuo contacto con el mundo, cuando su atractivo sera la completa soledad y los trabajos humildes y ocultos... Almas escogidas!: Vuestra felicidad y vuestra perfeccin no consisten en ser conocidas o desconocidas de las criaturas, ni en emplear u ocultar el talento que poseis, ni en ser estimadas o despreciadas, ni en gozar de salud o padecer enfermedad... Lo nico que os procurar felicidad cumplida es hacer la voluntad de Dios, abrazarla con amor, y por amor unirse y conformarse con entera sumisin a todo lo que por su gloria y vuestra santificacin os pida. Meditad un momento el indecible martirio de mi Corazn, tan tierno y delicado, al verse pospuesto a Barrabs... Cunto sent aquel desprecio! y cmo traspasaban lo ms intimo de mi alma aquellos gritos que pedan mi muerte! Cmo recordaba entonces las ternuras de mi Madre, cuando me estrechaba sobre su Corazn! Qu presente tena los desvelos y fatigas que para mostrarme su amor sufri mi Padre adoptivo! Cun vivamente se presentaban a mi memoria los beneficios que con tanta liberalidad derram sobre aquel pueblo ingrato!... Dando vista a los ciegos,

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devolviendo la salud a los enfermos, el uso de sus miembros a los que los haban perdido!...Dando de comer a las turbas y resucitando a los muertos! Y ahora, vedme reducido al estado ms despreciable! Soy el ms odiado de los hombres y se me condena a muerte como a un ladrn infame!... Pilatos ha pronunciado la sentencia! Almas queridas! : Considerad atentamente cunto sufri mi Corazn! Desde que Judas me entreg en el Huerto de los Olivos, anduvo errante y fugitivo, sin poder acallar los gritos de su conciencia, que le acusaba del ms horrible sacrilegio. Cuando lleg a sus odos la sentencia de muerte pronunciada contra M, se entreg a la ms terrible desesperacin y se ahorc. Quin podr comprender el dolor intenso de mi Corazn cuando vi lanzarse a la perdicin eterna esa alma que haba pasado tres aos en la escuela de mi amor, aprendiendo mi doctrina, recibiendo mis enseanzas, oyendo tantas veces cmo perdonaban mis labios a los ms grandes pecadores? Ah Judas! Por qu no vienes a arrojarte a mis pies, para que te perdone? Si no te atreves a acercarte a M por temor a los que me rodean, maltratndome con tanto furor, mrame al menos, vers cun pronto se fijan en ti mis ojos!... Almas que estis enredadas en los mayores pecados. Si por ms o menos tiempo habis vivido errantes y fugitivos a causa de vuestros delitos, si los pecados de que sois culpables os han cegado y endurecido el corazn, si por seguir alguna pasin habis cado en los mayores desrdenes, ah!, no dejis que se apodere de vosotros la desesperacin, cuando os abandonen los cmplices de vuestro pecado o cuando vuestra alma se d cuenta de su culpa...Mientras el hombre cuenta con un instante de vida, an tiene tiempo de recurrir a la misericordia y de implorar el perdn. Si no sois jvenes y los escndalos de vuestra vida pasada os han degradado ante los hombres, no temis! An cuando el mundo os desprecie, os trate de malvados, os insulte, os abandone; estad seguros de que vuestro Dios no quiere que vuestra alma sea pasto de las llamas del Infierno. Desea que os acerquis a l para perdonaros. Si no os atrevis a hablarle dirigidle miradas y suspiros del corazn y pronto veris que su mano bondadosa y paternal os conduce a la fuente del perdn y de la vida. Si por malicia habis pasado quizs gran parte de vuestra vida en el desorden o en la indiferencia, y cerca ya de la eternidad, la desesperacin quiere poneros una venda en los ojos, no os dejis engaar, an es tiempo de perdn, y odlo bien!, si os queda un segundo de vida, aprovechadlo, porque en l podis ganar la vida eterna... Si ha transcurrido vuestra existencia en la ignorancia y el error, si habis sido causa de grandes daos para los hombres, para la sociedad y hasta para la Religin, y por cualquier circunstancia conocis vuestro error, no os dejis abatir por el peso de las faltas ni por dao de que habis sido instrumento, sino por el contrario, dejando que vuestra alma se inunde del ms vivo pesar, abismaos en la confianza y recurrid al que siempre os est esperando para perdonaros todos los yerros de vuestra vida. Lo mismo sucede, si se trata de un alma que ha pasado los primeros aos de su vida en la fiel observancia de mis Mandamientos, pero que ha decado poco a poco del fervor, pasando a vida tibia y cmoda... Se ha olvidado de que tiene un alma que aspiraba a mayor perfeccin. Dios le peda ms, pero cegndose a fuerza de consentir en sus defectos habituales, se ha dejado invadir por el hielo de la tibieza. Peor, en cierto modo, que si hubiera cado en grandes pecados, porque la conciencia, sorda y dormida, no escucha la voz de Dios y acaba por no sentir remordimiento. Pero un da recibe una fuerte sacudida que lo despierta; entonces aparece su vida intil, vaca, sin mritos para la eternidad. El demonio, con infernal envidia lo ataca de

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mil maneras, le inspira desaliento y tristeza, y abultndole sus faltas, acaba por llevarla al temor y a la desesperacin. Almas que tanto amo, no escuchis a este cruel enemigo. Venid cunto antes a arrojaros a mis pies y, llenas de un vivo dolor, implorad misericordia y no temis. Os perdono. Volved a empezar vuestra vida de fervor, recobraris los mritos perdidos y mi gracia no os faltar. Ah! Si por una causa o por otra, tu alma despierta, ten en cuenta que el diablo, envidioso de tu bien, te asaltar por todos los medios posibles. Te dir que es demasiado tarde; que todos tus esfuerzos son intiles, te llenar de miedo y repugnancia para descubrir sinceramente el estado de tu alma... llegar como a ahogarte para que no puedas hablar, a fin de que tu alma no se abra a la luz; y trabajar con saa para quitarte la paz y la confianza. Escucha, alma querida: Yo te dir lo que has de hacer. En cuanto sientas la mocin de la gracia y antes de que sea ms fuerte la lucha, acude a mi Corazn, pdele que vierta una gota de su Sangre sobre tu alma. Ven a M! Y no temas por lo pasado! Mi Corazn lo ha sumergido en el abismo de mi misericordia y mi amor te prepara nuevas gracias. Tu vida pasada te dar la humildad que te llenar de mritos, y si quieres darme la mejor prueba de amor, ten confianza y cuenta con mi perdn. Cree que nunca llegarn a ser mayores tus pecados que mi misericordia, pues es infinita. En tanto que mi Corazn estaba profundamente abismado en la tristeza por la eterna perdicin de Judas, los crueles verdugos, insensibles a mi dolor, cargaron sobre mis hombros llagados la dura y pesada cruz en que haban de consumar el misterio de la Redencin del mundo. Contempladme, ngeles del cielo...! Ved al Creador de todas las maravillas, al Dios a Quin rinden adoracin los espritus celestiales, caminando hacia el Calvario y llevando sobre sus hombros el leo santo y bendito que va a recibir su ltimo suspiro!...Vedme tambin vosotras, almas que deseis ser mis fieles imitadoras. Mi cuerpo, destrozado por tanto tormento, camina sin fuerzas, baado de sudor y sangre... Sufro... sin que nadie se compadezca de mi dolor! La multitud me acompaa y no hay una sola persona que tenga piedad de M... Todos me rodean como lobos hambrientos, deseosos de devorar su presa! La fatiga que siento es tan grande y la Cruz tan pesada, que a mitad del camino caigo desfallecido... Ved cmo me levantan aquellos hombres inhumanos del modo ms brutal: uno me agarra de un brazo, otro tira de mis vestidos que estaban pegados a mis heridas!; ste me toma por el cuello, otro por los cabellos, otros descargan terribles golpes en todo mi cuerpo con los puos y hasta con los pies. La Cruz cae encima de M y su peso me causa nuevas heridas. Mi rostro roza con las piedras del camino y con la sangre que por l corre se pegan a mis ojos y a toda mi sagrada faz el polvo y el barro, y quedo convertido en el objeto ms repugnante. Seguid conmigo unos momentos y a los pocos pasos me veris en presencia de mi Madre Santsima, que con el Corazn traspasado de dolor sale a mi encuentro. Considerad el martirio de estos dos Corazones. Lo que ms ama mi Madre es su Hijo... y no puede darme ningn alivio, y sabe que su vista aumentar mis sufrimientos. Para M lo ms grande es mi Madre y no solamente no la puedo consolar, sino que el lamentable estado en que me ve, produce en su Corazn un sufrimiento semejante al mo: la muerte que Yo sufro en el cuerpo la recibe mi Madre en el Corazn! Ah!, cmo se clavan en M sus ojos!, y los mos, oscurecidos y ensangrentados, se clavan tambin en Ella! No pronunciamos una sola palabra; pero cuntas cosas se dicen nuestros Corazones en esta dolorosa mirada!

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Jess se calla. No parece sino que la emocin lo embarga, al recuerdo del dolor de su Madre. Josefa queda sobrecogida, sin atreverse a romper el silencio. Al fin, se decide a preguntar a su Maestro si la Virgen haba tenido noticia de todos sus tormentos durante la Pasin. -S- respondi benignamente el Seor- mi Madre estuvo presente en todos los tormentos de mi Pasin, que por revelacin divina se presentaban a su espritu. Adems, varios discpulos, aunque permaneciendo lejos, por miedo a los judos, procuraban enterarse de todo e informaban a mi Madre. Cuando supo que ya se haba pronunciado la sentencia de muerte, sali a mi encuentro y no me abandon hasta que me depositaron en el sepulcro... - La comitiva avanza hacia el Calvario- prosigue Jess- Aquellos hombres inicuos, temiendo verme morir antes de llegar al trmino, se entienden entre s para buscar a alguien que me ayude a llevar la Cruz, y alquilan a un hombre de las cercanas llamado Simn. Mrame en medio de esta turba insolente... Entra en mi Corazn... Considera cunto sufre al encontrarse slo, pues todos los que decan que me amaban, me han abandonado. Oh Padre mo! Padre Celestial! Te ofrezco esta tristeza y soledad para que te dignes acompaar y sostener a las almas cuando pasen del tiempo a la eternidad! En mi Pasin no tena ms deseo que el de glorificar a mi Padre, devolverle la honra que el pecado le haba quitado y reparar las ofensas de los hombres. Por eso me somet con profundsima humildad a todo lo que su divino beneplcito dispona y, abrasado en el celo de su gloria y en amor a su Voluntad santsima, sufr con la ms entera y cumplida obediencia. Dios mo y Padre mo!: Que mi dolorosa soledad te glorifique. Que mi paciencia y sumisin te aplaque. No descargues sobre las almas tu justa clera. Ve a tu Hijo, maniatado con las cadenas que le pusieron sus verdugos. Por la paciencia admirable con que soport tantos suplicios perdona a los pecadores! Sostn a los que estn a punto de caer por flaqueza. Acompalos en la hora de "prisin" y dale fuerza para soportar las penas y miserias de la vida con entera sumisin a tu santa y adorable Voluntad. - Mira detrs de M- contina Jess su relato, tras esta Oracin al Padre- a Simn, ayudndome a llevar la Cruz, y considera, ante todo, dos cosas: Este hombre, aunque de buena voluntad, es un mercenario, porque si me acompaa y comparte conmigo el peso de la Cruz, es porque ha sido alquilado Por eso cuando siente demasiado cansancio, deja caer ms peso sobre M y as caigo en tierra dos veces. Adems, este hombre me ayuda a llevar parte de la Cruz, pero no toda la Cruz. Veamos el sentido de estas dos circunstancias. Simn, est alquilado, o sea, que busca en su trabajo cierto inters. Hay muchas almas que caminan as en pos de M. Se comprometen a ayudarme a llevar la Cruz, pero todava desean consuelo y descanso; consienten en seguirme y con este fin han abrazado la vida perfecta; pero no abandonan el propio inters, que sigue siendo, en muchos casos, su primer cuidado; por eso vacilan y dejan caer mi Cruz cuando les pesa demasiado. Buscan la manera de sufrir lo menos posible, miden su abnegacin, evitan cuanto pueden la humillacin y el cansancio... y acordndose quizs con pesar de lo que dejaron, tratan de procurarse ciertas comodidades interesadas y tan egostas, que han venido en mi seguimiento ms por ellas que por M... Se resignan tan slo a soportar lo que no pueden evitar o aquello a que las obligan... No me ayudan a llevar ms que una partecita de mi Cruz, y de tal

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suerte, que apenas si pueden adquirir los mritos indispensables para su salvacin. Pero en la eternidad vern qu atrs han quedado en el camino que deban recorrer!. Por el contrario, hay almas, y no pocas, que movidas por el deseo de su salvacin, pero sobre todo, por el amor que les inspira la vista de lo que por ellas he sufrido, se deciden a seguirme y se entregan a mi servicio, no para ayudarme a llevar parte de la Cruz, sino para llevarla toda entera. Su nico deseo es descansarme... consolarme... se ofrecen a todo cuanto les pida mi Voluntad, buscando cuanto pueda agradarme; no piensan ni en los mritos, ni en la recompensa que les espera, ni en el cansancio ni en el sufrimiento... Lo nico que tienen presente es el amor que me demuestran y el consuelo que me procuran. Si mi Cruz se presenta bajo la forma de una enfermedad, si se oculta debajo de una ocupacin contraria a sus inclinaciones o poco conforme a sus aptitudes, si va acompaada de algn olvido de las personas que las rodean la aceptan con entera sumisin. Suponed que llenas de buenos deseos, y movidas de gran amor a mi Corazn y de celo por las almas, hacen lo que creen mejor en tal o cual circunstancia; mas en vez del resultado que esperaban recogen toda clase de molestias y humillaciones... Esas almas que obrando slo a impulsos del amor se abrazan con todo, y viendo en ello mi Cruz, la adoran y se sirven de ella para procurar mi gloria. Ah!, estas almas son las que verdaderamente llevan mi Cruz, sin otro inters ni otra paga que mi amor...Son las que me consuelan y glorifican. Tened, almas queridas!, como cosa cierta que si ustedes no veis el resultado de vuestros sufrimientos y de vuestra abnegacin, o lo veis ms tarde, no por eso han sido vanos e infructuosos, antes por el contrario, el fruto ser abundante. El alma que ama de veras no cuenta lo que ha trabajado ni pesa lo que ha sufrido. No regatea fatigas ni trabajos. No espera recompensas: busca tan slo aquello que cree de mayor gloria para su Amado. Obra rectamente y acepta los resultados sin protestas ni disculpas. Obra por amor y as procura que sus trabajos y sacrificios tengan por nico fin la gloria de Dios. No se turba ni se inquieta, y mucho menos pierde la paz si, por cualquier circunstancia, se ve contrariada y an tal vez perseguida y humillada, porque el nico mvil de sus actos es el amor y slo por amor ha obrado. stas son las almas que no buscan salario. Lo nico que esperan es mi consuelo, mi descanso y mi gloria. stas son las que llevan toda mi Cruz y todo el peso que mi Voluntad santa quiere cargar sobre ellas. Ya estamos cerca del Calvario. La multitud se agita porque se acerca el terrible momento! Extenuado de fatiga, apenas si puedo andar. Tres veces he cado en el trayecto. Una, a fin de dar fuerza para convertirse a los pecadores habituados al pecado; otra, para dar aliento a las almas que caen por fragilidad, y a las que ciega la tristeza o la inquietud; la tercera, para ayudarles a salir del pecado en la hora de la muerte. Mira con qu crueldad me rodean estos hombres endurecidos!...Unos tiran de la Cruz y la tienden en el suelo; otros me arrancan los vestidos pegados a las heridas, que se abren de nuevo, y vuelve a brotar la sangre. Miradme, almas queridas, cunta es la vergenza que padezco al verme as ante aquella inmensa muchedumbre! Qu dolor para mi cuerpo y qu confusin para mi alma! Los verdugos me arrancan la tnica, y la sortean! Cul sera la afliccin de mi Madre, que contemplaba esta terrible escena?... Cunto hubiera deseado Ella conservar aquella tnica, teida y empapada ahora con mi sangre!

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Pero... ha llegado la hora y, tendindome sobre la Cruz, los verdugos toman mis brazos y los estiran para que lleguen a los taladros preparados en ella... Con atroces sacudidas todo mi cuerpo se quebranta, se balancea de un lado a otro y las espinas de la corona penetran en mi cabeza ms profundamente. Od el primer martillazo que clava mi mano derecha... resuena hasta las profundidades de la tierra. Od! ...Ya clavan mi mano izquierda... Ante semejante espectculo los cielos se estremecen, los ngeles se postran. Yo guardo profundo silencio!... Ni una queja se escapa de mis labios! Despus de clavarme las manos, tiran cruelmente de los pies... Las llagas se abren... los nervios se desgarran... los huesos se descoyuntan... El dolor es inmenso!...mis pies quedan traspasados... y mi sangre baa la tierra... Contemplad un instante estas manos y estos pies ensangrentados... este cuerpo desnudo, cubierto de heridas y de sangre... Esta cabeza traspasada por agudas espinas, empapada en sudor, lleno de polvo y de sangre. Admirad el silencio, la paciencia y la conformidad con que acepto este cruel sufrimiento. Quin es el que sufre as, vctima de tales ignominias?...Es Jesucristo, el Hijo de Dios, el que ha creado al hombre, el que todo lo sostiene con su poder infinito... Est ah, inmvil... despreciado..., despojado de todo...pero muy pronto ser imitado y seguido por multitud de almas que abandonarn bienes de fortuna, patria, familia, honores, bienestar y cuanto sea necesario para darle la gloria y el amor que le son debidos. Y mientras los martillazos resuenan en el espacio, la tierra tiembla y el Cielo se reviste de silencio, los ngeles se postran en adoracin. Un Dios clavado en la Cruz!. Contempla a tu Jess tendido en la Cruz!...sin poder hacer el menor movimiento... sin fama, sin honra,....sin libertad...Todo se lo han arrebatado... No hay quien se apiade y se compadezca de su dolor!... Slo recibe tormentos, escarnios y burlas! Soy para las almas lo que ellas quieren que sea. Si me quieren por Padre, ser Padre... Esposo, si me desean por Esposo... Si necesitan fortaleza, ser su fortaleza, y si desean consolarme, me dejar consolar. Mi nico deseo es darme y derramar sobre ellas todas las gracias que mi Corazn les prepara y que no puede contener... El Amor se entrega a los suyos en alimento y ese alimento es la sustancia que sostiene y da vida. El Amor se humilla delante de los suyos y as los levanta a la ms alta dignidad. El Amor se da todo entero con gran generosidad y sin reserva. Se sacrifica, se inmola, se entrega con ardor, con vehemencia a los que ama! Qu locura de amor es la Eucarista! Y el Amor es el que me lleva a la muerte! Ya ha llegado la hora de la Redencin del mundo... Me van a levantar y a ofrecer como espectculo de burla... Pero tambin de admiracin... - Despus de un momento- habla Josefa- Lo he visto otra vez. Estaba clavado en la cruz y levantado ya en alto. -El mundo ha encontrado la paz!- habla Jess- Esta Cruz que hasta aqu era el patbulo donde expiraban los criminales, es ahora la luz del mundo, el objeto de mayor veneracin. En mis llagas encontrarn los pecadores el perdn y la vida: mi Sangre lavar y borrar todas sus manchas... En mis llagas las almas puras vendrn para saciar su sed y abrasarse en amor. En ellas podrn guarecerse y fijar su morada. El mundo ya ha encontrado su Redentor y las almas escogidas el modelo que deben imitar...

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-Jess- habla Josefa- estaba clavado en la Cruz. Tena la corona de espinas puesta, y estas espinas, que son bastante largas, penetraban muy hondo en su cabeza Una que era ms larga entraba por encima de la frente y sala por cerca del ojo izquierdo, que estaba muy hinchado Su cara, llena de sangre y polvo, estaba un poco inclinada hacia adelante y hacia el lado izquierdo. Los ojos, aunque hinchados y ensangrentados, estaban abiertos y miraban hacia abajo. En varias partes de su cuerpo herido faltaban jirones de carne y de piel. Brotaba sangre de la cabeza y de las otras heridas. Sus labios amoratados, y un poco torcida la boca, aunque la ltima vez que lo he visto, a las dos y media, la boca haba recobrado su aspecto normal. En fin, inspiraba tal compasin, que es imposible contemplarlo sin traspasarse el alma de dolor... lo que me ha causado ms pena es que ni siquiera tena libertad para acercarse una mano a la cara... En fin, verlo clavado as, manos y pies, me dar fuerza para dejarlo todo y someterme a su Voluntad an en aquello que ms me cuesta. Es de notar que, cuando lo he visto as en la cruz, le haban arrancado la barba, que antes daba gran majestad a su rostro. Sus cabellos, que son tan hermosos, ahora estaban en desorden, llenos de sangre y le caan por la cara. Creo que eran las dos y media cuando dijo Jess con voz entrecortada: -Padre!, perdnalos porque no saben lo que hacen... No han conocido al que es su vida. Han descargado sobre l todo el furor de sus iniquidades... mas, Yo te lo ruego, oh, Padre mo!, descarga sobre ellos la fuerza de tu misericordia. - Pasado un instante- habla Josefa- le o decir: - Hoy estars conmigo en el Paraso... Porque tu fe en la misericordia de tu Salvador ha borrado tus crmenes... ella te conduce a la vida eterna. - Mujer he ah a tu hijo. Madre ma! He ah a mis hermanos!... Gurdalos!...malos!. No estis solos, vosotros por quines he dado mi vida... Tenis ahora una madre a la que podis recurrir en todas vuestras necesidades. - Vi a la Virgen Santsima habla Josefa- al lado de la Cruz. Estaba de pie y mirando a Jess; llevaba la tnica y manto de color morado. Me dijo en tono doloroso pero muy firme: - Mira, hija ma- habla la Virgen- a qu lo ha reducido el amor. ste que ves ah, en tan triste y lastimoso estado, es mi Divino Hijo: el amor lo ha llevado a la muerte. Y ahora el amor lo lleva a unir a todos los hombres con lazos de hermandad, dndoles a todos su misma Madre. -Dios mo! Dios mo!- exclam Jess- Por qu me has desamparado? S, el alma tiene ya derecho a decir a Dios: "Por qu me has desamparado?" Porque, despus de consumado el misterio de la Redencin, el hombre ha vuelto a ser hijo de Dios, hermano de Jesucristo, heredero de la vida eterna. -Tengo sed! Oh Padre mo!...Tengo sed de tu gloria... y he aqu que ha llegado la hora. En adelante, realizndose mis palabras, el mundo conocer que eres T el que me enviaste, y sers glorificado... Tengo sed de almas, y para refrescar esta sed he derramado hasta la ltima gota de mi Sangre. Por eso puedo decir: - Todo est consumado. Ahora se ha cumplido el gran misterio de amor, por el cual Dios entreg a la muerte a su propio Hijo, para devolver al hombre la vida. Vine al mundo para hacer tu Voluntad: Padre mo ya est cumplida!

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- En tus manos encomiendo mi espritu. A Ti entrego mi alma... As las almas que cumplen mi Voluntad, podrn decir con verdad: "Todo est consumado"... Seor mo y Dios mo! Recibe mi alma, la pongo en tus manos. La salvacin de las almas no se logra sino a fuerza de sufrir. Pero el sufrimiento purifica el corazn y vigoriza el alma y la enriquece en mritos delante de Dios. - Sufrir... sufrir... - le dice la Santsima Virgen- las cosas de gran valor se compran a muy subido precio. - Al alma que lo espera todo de M- habla Jess- Yo no puedo negarle nada. Qu poco saben las almas cmo deseo ayudarles, y cunto me glorifican con su abandono y su confianza! La Cruz y Yo somos inseparables. Si me ves a M, vers la Cruz, y cuando encuentras mi Cruz, me encuentras a M. El alma que me ama, ama la Cruz, el que ama la Cruz, me ama a M. Nadie poseer la vida eterna sin amar la Cruz y abrazarla de buena voluntad por mi amor. El camino de la virtud y de la santidad se compone de abnegacin y de sufrimiento, y el alma que generosamente acepta y abraza la Cruz, camina guiada por la verdadera luz y sigue la senda recta y segura, sin temor de resbalar en las pendientes, porque no las hay... La Cruz es la puerta de la verdadera vida y el alma que la acepta y la ama, tal cual Yo se la he dado, entrar por ella en los resplandores de la vida eterna. Comprendes ahora cun preciosa es mi Cruz? No la temas... Soy Yo Quien te la doy y no te dejar sin las fuerzas necesarias para llevarla. No ves cmo la llev Yo por tu amor? Llvala t con amor por M. Me gusta que me llames Padre. Cuando pronuncias esta palabra: "Padre!", mi Corazn se obliga a cuidar de ti...No sabes cmo se alegran los padres cuando su hijito empieza a hablar y pronuncia el nombre tan tierno de padre!...Al orlo le abren los brazos y lo estrechan contra el corazn con tanta ternura y amor, que experimentan un goce muy superior a todos los placeres de este mundo. Pues si esto sucede a un padre, a una madre de la tierra, cul ser el deleite de Aqul que es a la vez Padre, Madre, Dios, Creador, Salvador y Esposo? Qu corazn puede igualar al mo en ternura y amor? S, alma querida, cuando ests oprimida y angustiada, ven, acude a M, dime: "Padre" y descansa en mi Corazn. Si no puedes postrarte a mis pies como quisieras, en medio de tu trabajo, repite esta palabra: "Padre", y Yo te ayudar, te sostendr, te guiar y te consolar. El hombre cuya naturaleza humana est divinizada por la gracia, se hace una misma cosa con Dios. As resulta que reside Dios en el alma en que reside la gracia. Esta alma es la morada de la Trinidad Santsima, donde las Tres Personas descansan y se recrean. Ah! Si pudieras ver la hermosura de un alma en estado de gracia! Pero ya que sto no lo puedes ver con los ojos corporales, Josefa, mralo con los de la fe, y conociendo el valor de las almas, emplate en dar esta gloria a la Trinidad Santsima, preparndole y dndole almas en las que pueda establecer su morada. Cada alma puede servir de instrumento a la sublime obra de Dios. Para ello no se requieren cosas grandes, bastan cosas muy pequeas: un paso que se da, una paja que se recoge del suelo, una mirada que se retiene, un servicio prestado, una sonrisa dulce y agradable. Todo sto ofrecido al Amor es en realidad de gran provecho para las almas y atrae hacia ellas un caudal inmenso de gracias. Pues no necesito decirte qu premio tienen la oracin y la mortificacin y todas las acciones ofrecidas para expiar los

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pecados de las almas, alcanzar su purificacin y hacer de ellas tambin santuarios puros, donde resida la Santsima Trinidad. Si alguno consagra su vida a trabajar directa o indirectamente por la salvacin de las almas, y llega a un desprendimiento total que sin descuidar su propia perfeccin, se olvida hasta dejar el mrito de sus buenas obras, oraciones y sacrificios para aplicrselos a las almas... esta persona desinteresada obtiene abundantes gracias para el mundo... y ella misma sube a un grado de santidad al que no subira si todo lo ofreciese por s. El que come mi Carne posee a Dios que es el Autor de la vida... de la vida eterna... y, por tanto esa alma es mi Cielo. No hay nada que pueda comparrsele en hermosura. Los ngeles la admiran y como en ella est Dios, se prosternan y adoran... Ah si supieran conocer las almas su propio valor! Tu alma es mi Cielo, Josefa, y cada vez que me recibes en la Eucarista, mi gracia aumenta en ella y, por tanto, tiene mayor valor y hermosura. La propiedad del fuego es destruir y abrasar... as la propiedad de mi Corazn es perdonar, purificar y amar. No creas que a causa de tus miserias voy a dejar de amarte, no; mi Corazn te ama y no te abandonar. Yo soy el que os he escogido. Por lo tanto, estoy obligado a proveeros de todo cuanto necesitis... No os pido ms que lo que tenis. Dadme el corazn vaco que Yo lo llenar... Ddmelo desnudo de todo, que Yo lo revestir... Ddmelo con vuestras miserias que Yo las consumir... Yo soy el suplemento, Yo soy la Luz. Lo que no veis os lo mostrar. Lo que no tenis, Yo lo suplir. Ah! Si las almas comprendieran que nunca estn ms libres que cuando se han entregado del todo a M y que nunca estoy ms dispuesto a hacer su voluntad que cuando ellas lo estn para hacer la ma!. Hay muchas almas que creen en M, pero pocas que creen en mi amor... y todava son menos las que conocen mi misericordia... Muchas me conocen como Dios, pero pocas confan en M como Padre. Yo me dar a conocer... y a mis almas, a las almas predilectas, les har ver que no pido lo que no tienen. Lo que exijo es queme den todo lo que poseen pues todo me pertenece. Si no tienen ms que miserias y debilidades, Yo las deseo... Si pecados, los pido tambin: ddmelos, os lo suplico, pero ddmelos todos, y quedaos solamente con esa confianza en mi Corazn: os perdonar, os amar y os santificar. Santa Magdalena Sofa le dice: - La base fundamental del amor es la humildad. Cuando para demostrar este amor es necesario someter o sacrificar nuestro propio gusto, nuestro bienestar, ese acto de sumisin produce al mismo tiempo un acto de humildad, de abnegacin y de renuncia propia, de generosidad y de adoracin. Pues para demostrar nuestro amor en una cosa que nos cuesta hemos tenido primero que pensar as: Si no fuera por Ti, Dios mo, yo no lo hara, pero es por Ti y no puedo resistir; yo te amo, luego me someto. Es Dios Quien me lo pide, le debo obedecer. No s por qu me pide Dios sto, pero l lo sabe. Y as, como resultado del amor, nos humillamos, nos sometemos a hacer an aquello que no conocemos, que no amamos sino con amor sobrenatural porque Dios nos lo pide. Hija ma, ama y los obstculos e inconvenientes que se presenten, convirtelos en amor humilde y abnegado, fuerte y generoso. Que sean una continua adoracin al nico Seor y Dueo de las almas. No resistas, no escudries, no averiges. Haz lo que l te pida. Di lo que te mande, sin temer, sin omitir, sin vacilar. l es sabio, santo, es el Seor y el Amor, es el Amor.

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- Yo soy el Amor- le dice Jess- Mi Corazn no puede contener la llama que constantemente lo devora. Yo amo a las almas hasta tal punto que he dado la vida por ellas. Por su amor he querido quedarme prisionero en el Sagrario, y hace veinte siglos que permanezco all noche y da, oculto bajo las especies de pan, escondido en la hostia, soportando por amor el olvido, la soledad, los desprecios, las blasfemias, los ultrajes y sacrilegios. El amor de las almas me impuls a dejarles el sacramento de la Penitencia para perdonarlas, no una vez, ni dos, sino cuantas veces necesiten recobrar la gracia. All las estoy esperando; all deseo que vengan a lavarse de sus culpas no con agua, sino con mi propia Sangre. En el transcurso de los siglos, he revelado de diferentes modos mi amor a los hombres, el deseo que me consume de su salvacin. Les he dado a conocer mi propio Corazn. Esta devocin ha sido como una luz que ha iluminado al mundo y hoy es el medio de que se valen para mover los corazones la mayor parte de los que trabajan por extender mi Reino. Ahora quiero algo ms, s, en retorno del amor que tengo a las almas les pido que ellas me devuelvan amor; pero no es ste mi nico deseo; quiero que crean en mi misericordia, que lo esperen todo de mi bondad, que no duden nunca de mi perdn. Soy Dios, pero Dios de Amor. Soy Padre, pero Padre que ama con ternura, no con severidad. Mi Corazn es infinitamente santo, pero tambin es infinitamente sabio; conoce la fragilidad y miseria humana y se inclina hacia los pobres pecadores con misericordia infinita. S, amo a las almas despus que han cometido el primer pecado, si vienen a pedirme humildemente perdn... Las amo despus de llorar el segundo pecado y si sto se repite no un millar de veces sino un milln de millares, las amo, las perdono, y lavo con mi misma Sangre el ltimo pecado, como el primero! No me canso de las almas y mi Corazn est siempre esperando que vengan a refugiarse en l tanto ms cuanto ms miserables sean. Acaso no tiene un padre ms cuidado del hijo enfermo que de los que gozan de buena salud? No es verdad que para aqul es mucha mayor su ternura y su solicitud? De la misma manera, mi Corazn derrama con ms largueza su ternura y compasin sobre los pecadores que sobre los justos. Esto es lo que quiero explicar a las almas: Yo ensear a los pecadores que la misericordia de mi Corazn es inagotable; a las almas fras e indiferentes, que mi Corazn es fuego y fuego que desea abrasarlas, porque las ama; a las almas piadosas y buenas, que mi Corazn es el camino para avanzar en la perfeccin y por l llegarn con seguridad al trmino de la bienaventuranza. Por ltimo, a las almas que me estn consagradas, a los sacerdotes, a los religiosos, a mis almas escogidas y preferidas, les pedir, una vez ms, que me den su amor y no duden nunca del mo; pero, sobre todo, que me den su confianza y no duden de mi misericordia .Es tan fcil esperarlo todo de mi Corazn!... Quiero perdonar. Quiero reinar. Quiero perdonar a las almas, y a las naciones. Quiero reinar en las almas, en las naciones, en el mundo entero. Deseo derramar mi paz por todas las partes del mundo. Yo soy la sabidura y la felicidad. Yo soy el amor y la misericordia. Yo soy la paz; Yo reinar. Para borrar la ingratitud derramar un torrente de misericordia. Para reparar las ofensas, elegir vctimas que alcancen el perdn... S, el mundo est lleno de almas que desean complacerme... An hay almas generosas que me dan cuanto tienen, para que me sirva de ello segn mi deseo y voluntad.

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Para reinar, empezar por hacer misericordia, porque mi reino es de paz y de amor. ste es el fin que quiero realizar, sta es mi Obra de Amor. Dirigir mis llamadas a todos: religiosos y seglares, justos y pecadores, sabios e ignorantes, gobernantes y sbditos. A todos vengo a decirles: Si buscis felicidad, Yo lo soy. Si queris riquezas, Yo soy riqueza infinita. Si deseis paz. Yo soy la Paz. Yo soy la misericordia y el amor. Quiero ser Rey! ste es mi nico deseo: abrasar a las almas... abrasar al mundo... Mas ay! Las almas rechazan la llama de mi amor... Pero triunfar!. Las almas sern mas y Yo ser su Rey. El sufrimiento har triunfar el amor. A continuacin pone Jess esta parbola: - Un padre tena un hijo nico: Ricos, poderosos, vivan rodeados de servidores, de bienestar, perfectamente dichosos, de nada ni de nadie necesitaban para acrecentar su felicidad: el padre era la felicidad de su hijo y ste la de su padre. Ambos tenan corazn noble, caritativos sentimientos: la menor miseria les mova a compasin. Entre los servidores de este bondadoso seor, uno enferm gravemente, y estaba a punto de morir, si no se le atenda con remedios enrgicos y con asiduos cuidados. Mas el servidor era pobre y viva slo. Qu hacer? Dejarlo morir? La nobleza de sentimientos del seor no puede consentirlo. Enviar para cuidarlo a otro de sus criados? Tampoco estara tranquilo, porque cuidndolo ms por inters que por afecto, le faltaran tal vez mil detalles y atenciones que el enfermo necesita. Compadecido, el padre confa a su hijo su inquietud respecto del pobre enfermo; le dice que con asidua asistencia podra curarse y vivir muchos aos an. El hijo, que ama a su padre y comparte su compasin, se ofrece a cuidar al servidor con esmero sin perdonar trabajo, cansancio ni solicitud, con tal de conseguir su curacin. El padre acepta; sacrifica la compaa de su hijo y ste las caricias de su padre, y, convirtindose en siervo, se consagra a la asistencia del que es verdaderamente su servidor. Prodgale mil cuidados y atenciones, le provee de cuanto necesita, no slo para su curacin sino an para su bienestar, de manera que, al cabo de algn tiempo, el enfermo recobra la salud. Lleno de admiracin por cuanto su seor ha hecho por l, el servidor pregunta de qu manera podra demostrarle su agradecimiento. El hijo le aconseja que se presente a su padre, y ya que est curado, se ofrezca de nuevo a l como uno de sus ms fieles servidores. As lo hace, y reconocindose su deudor, emplea cuantos medios estn a su alcance para publicar la caridad de su seor; ms an, se ofrece a servirle sin inters, pues sabe que no necesita ser retribuido como criado, el que es atendido y tratado como hijo. Esta parbola es plida figura del amor que mi Corazn siente por las almas y de la correspondencia que espero de ellas. La explicar poco a poco, pues quiero que todos conozcan los sentimientos de mi Corazn. Aydame, Josefa, a descubrir mi Corazn a los hombres. Quiero decirles que en vano buscan su felicidad fuera de M: no la encontrarn... Volviendo a la parbola del siervo, ste es su significado: Dios cre al hombre por amor, y lo coloc en tal condicin, que nada poda faltar a su bienestar en la tierra, hasta tanto que llegase a alcanzar la felicidad eterna, en la otra vida; para sto haba de someterse a la Divina Voluntad, observando las leyes sabias y suaves, impuestas por su Creador.

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Mas el hombre, infiel a la ley de Dios, cometi el primer pecado y contrajo as la grave enfermedad que haba de conducirlo a la muerte. El hombre, es decir, el padre y la madre de toda la Humanidad, fueron los que pecaron; por consiguiente toda su posteridad se manch con la misma culpa. El gnero humano perdi as el derecho que el mismo Dios le haba concedido de poseer la felicidad perfecta en el cielo; en adelante el hombre padecer, sufrir, morir. Dios no necesita para ser feliz, ni del hombre, ni de sus servicios; se basta a S mismo; su gloria es infinita; nada ni nadie puede menoscabarla. Pero infinitamente poderoso, es tambin infinitamente bueno. Dejar padecer y al fin morir al hombre, creado slo por amor? Esto no es propio de un Dios: antes al contrario, le dar otra prueba de amor y frente a un mal de tanta gravedad pondr un remedio infinito. Una de las Tres Personas de la Santsima Trinidad tomar la naturaleza humana y reparar divinamente el mal ocasionado por el pecado. El Padre entrega a su Hijo; ste sacrifica su gloria y la compaa de su Padre, descendiendo a la tierra, no en calidad de seor rico, de poderoso, sino en la condicin de siervo, de pobre, de nio. La vida que llev sobre la tierra todos la conocis. Bien sabis que desde el primer instante de mi Encarnacin me somet a todas las miserias de la naturaleza humana. Pas por toda clase de trabajos y de sufrimientos; desde nio sent el fro, el hambre, el dolor, el cansancio, el peso del trabajo, de la persecucin, de la pobreza. El amor me hizo escoger una vida oscura, como un pobre obrero; ms de una vez fui humillado, despreciado, tratado con desdn, como hijo de un carpintero. Cuntos das, despus de soportar mi padre adoptivo y yo una jornada de rudo trabajo, apenas tenamos por la noche lo necesario para el sustento! Y as pas treinta aos! Ms tarde, renunciando a los cuidados de mi Madre, me dediqu a dar a conocer a mi Padre Celestial. A todos ense que Dios es Caridad. Pasaba haciendo el bien a los cuerpos y a las almas. A los enfermos devolv la salud, a los muertos la vida. A las almas... Oh! Las almas!...les daba la libertad que haban perdido por el pecado y les abra las puertas de su verdadera y eterna patria, pues se acercaba el momento en que para rescatarlas, el Hijo de Dios iba a dar por ellas su sangre y su vida. Y cmo iba a morir?... Rodeado de sus discpulos?...Aclamado como bienhechor? ...No, almas queridas, ya sabis que el Hijo de Dios no quiso morir as. El que vena a derramar amor fue vctima del odio. El que vena a dar libertad a los hombres, fue preso, maltratado, calumniado; el que vena a traerles la paz, es blanco de la guerra ms encarnizada. Slo predic la mutua caridad y muere en cruz entre ladrones. Miradlo pobre, despreciado, despojado de todo! Todo lo ha dado por la salud de los hombres! As cumpli el fin por el cual dej voluntariamente la bienaventuranza que gozaba al lado de su Padre. El hombre estaba enfermo y el Hijo de Dios baj hacia l, y no slo le devolvi la vida por su muerte, sino que le dio tambin fuerzas y medios conque trabajar y adquirir la fortuna de su eterna felicidad. Cmo ha correspondido el hombre a semejante favor? Se ofrece, a ejemplo del servidor, a trabajar por su dueo con fidelidad y sin inters de retribucin? Preciso es distinguir las diferentes respuestas del hombre a Dios. Nada de lo que se hace por amor es pequeo... porque la misma fuerza del amor lo hace grande. Mira este Corazn de Padre que se consume de amor por todos sus hijos. Ah! Cunto deseo que me conozcan!

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Unos me han conocido verdaderamente, y movidos a impulsos del amor, sienten vivos deseos de entregarse por completo al servicio de mi Padre, sin ningn inters personal. Preguntando qu podran hacer para trabajar por su Seor con ms fruto, mi Padre les ha respondido: "Deja tu casa, tus bienes, djate a ti mismo, ven; haz cuanto Yo te pida. Otros sintieron conmoverse su corazn ante lo que el Hijo de Dios ha hecho por salvarlos, y, llenos de buena voluntad, se presentan a El buscando cmo podrn publicar la bondad de su Seor y, sin abandonar sus propios intereses, trabajan por los de Jesucristo. A stos mi Padre les ha dicho: Guardad la Ley que os ha dado vuestro Dios y Seor. Guardad mis Mandamientos y, sin desviaros a derecha ni a izquierda, vivid en la paz de mis fieles servidores. Otros no han comprendido el amor conque su Dios los ama; no les falta buena voluntad; viven bajo la Ley, pero sin amor. No son servidores voluntarios, pues que no se presentaron nunca a recibir las rdenes de su Seor; pero como no tienen mala voluntad, les basta a veces una invitacin para presentarse gustosos a los servicios que se les piden. Otros, en fin, movidos ms por inters que por amor, ejecutan lo estrictamente necesario para merecer, al fin de la vida, la recompensa de sus trabajos. Pero... se han presentado todos los hombres para ofrecerse al servicio de su Dios y Seor?...Han conocido todos el amor inmenso que tiene hacia ellos? Saben agradecer cuanto Jesucristo les ha dado? Ah! Muchos lo ignoran; muchos, conocindolo, lo desprecian. A todos Jesucristo va a decirles una palabra de amor. Hablar primero a los que no me conocen: S, a vosotros, hijos queridos, que desde vuestra tierna infancia habis vivido lejos de vuestro Padre. Venid! Voy a deciros por qu no lo conocis y cuando sepis Quin es y qu Corazn tan amoroso tiene no podris resistir a su amor. Con frecuencia sucede que hijos que han vivido lejos de sus padres, no los aman; pero, cuando conocen la dulzura que encierra el amor paterno y sus desvelos, llegan a amarlos con ms ternura an que aqullos que nunca han salido de su hogar. A las almas que no slo no me aman sino que me aborrecen y me persiguen, preguntar: Por qu me odiis as?... Qu os he hecho Yo, para que me persigis de ese modo?... Cuntas almas hay que nunca se han hecho esta pregunta! Y hoy, que se la hago Yo tendrn que responder: "No lo s". Yo responder por ellas: No me conociste cuando nio, porque nadie te ense a conocerme; y a medida que ibas creciendo en edad, crecan en ti tambin las inclinaciones de la naturaleza viciada, el amor a los placeres, el deseo de goces, de libertad, de riquezas. Un da oste decir que para vivir bajo mi Ley es preciso soportar al prjimo, amarlo, respetar sus derechos, sus bienes; que es necesario someter las propias pasiones... y como vivas entregado a tus caprichos, a tus malos hbitos, ignorando de qu ley se trataba, protestaste, diciendo: "No quiero ms ley que mi gusto! Quiero gozar! Quiero ser libre! As es cmo empezaste a odiarme, a perseguirme. Pero Yo que soy tu Padre, te amo con amor infinito y mientras te rebelabas ciegamente y persistas en el afn de destruirme, mi Corazn se llenaba ms y ms de ternura hacia ti.

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As transcurrieron un ao, dos, tres, tantos cuantos sabes que has vivido de ese modo. Hoy no puedo contener por ms tiempo el impulso de mi amor, y, al ver que vives en continua guerra contra quien tanto te ama, vengo a decirte Yo mismo Quin soy. Hijo querido: Yo soy Jess, y este nombre quiere decir Salvador. Por eso mis manos estn traspasadas por los clavos que me sujetaron a la cruz, en la cual he muerto por tu amor. Mis pies llevan las mismas seales y mi Corazn est abierto por la lanza, que introdujeron en l despus de mi muerte. As vengo a ti, para ensearte Quin soy y cul es mi ley. No te asustes. Es de amor!...Y cuando ya me conozcas, encontrars descanso y alegra. Es tan triste vivir hurfano! Venid, pobres hijos... Venid con vuestro Padre. Ahora vamos a hablar a esta pobre alma que me persigue porque no me conoce. Hijo querido: voy a decirte Quin soy Yo y quin eres t. Soy tu Dios y tu Padre. Tu Creador y tu Salvador!...T eres mi criatura, mi hijo y mi redimido, porque al precio de mi Sangre y de mi vida te rescat de la tirana y de esclavitud del pecado. Tienes un alma grande, inmortal creada para gozar eternamente; posees una voluntad capaz de obrar el bien y un corazn que necesita amar y ser amado. Si buscas alimentar este amor de cosas terrenas y pasajeras, nunca lo saciars. Tendrs siempre hambre, vivirs en perpetua guerra contigo mismo, triste, inquieto, turbado. Si eres pobre y tienes que trabajar para ganar el sustento, las miserias de la vida te llenarn de amargura. Sentirs odio contra tus amos y quizs, si pudieras, destruiras sus bienes para reducirlos a vivir como t, sujetos a la ley del trabajo. Experimentars cansancio, rebelda y desesperacin, pues la vida es triste y al fin has de morir... S, mirado naturalmente todo eso es triste. Pero Yo vengo a mostrarte la vida como es en realidad, no como t la ves. Aunque seas pobre y tengas que ganarte tu sustento y el de tu familia, aunque te veas sujeto a un amo, no eres esclavo. Fuiste creado para ser libre. Si vas buscando amor y no logras satisfacer tus ansias, es porque fuiste creado para amar no lo temporal sino lo eterno. Esa familia que amas, por la que te afanas en procurar su subsistencia, su bienestar y su felicidad en la tierra, debes amarla sin olvidar que un da tendrs que separarte de ella, aunque no para siempre. Ese dueo a quien sirves y para quien trabajas, debes amarlo, respetarlo, cuidar de sus intereses y procurar aumentrselos con tu trabajo y con tu fidelidad; mas ten presente que slo ser tu seor unos cuantos aos, pues esta vida pasa pronto y conduce a la otra, q ue no acabar jams y que ser feliz. All no servirs, sino que reinars por toda la eternidad. Tu alma creada por un Padre que te ama, no con un amor cualquiera sino con un amor eterno e infinito, ir al lugar de eterna dicha que este Padre te prepara. All encontrars el amor que responder a tus deseos. All vivirs la verdadera vida de la que no es ms que una sombra que pasa, sta de la tierra, el Cielo no pasar jams. All el trabajo que hiciste y soportaste en la tierra ser recompensado. All encontrars a la familia que tanto amabas y por la que derramaste el sudor de tu frente. All te unirs con tu Padre, con tu Dios. Si supieras qu felicidad te espera!... Quizs al or sto dirs: Yo no tengo fe! No creo en la otra vida.

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No tienes fe?... No crees en M?...Pues si no crees en M Por qu me persigues?... Por qu declaras la guerra a los mos? Por qu te rebelas contra mis leyes?...Y puesto que reclamas libertad para ti por qu no la dejas a los dems?... No crees en la vida eterna?...Dime vives feliz aqu abajo?...Bien sabes que necesitas algo que no encuentras en la tierra... Si encuentras el placer que buscas, no te satisface. Si alcanzas las riquezas que deseas, no te bastan. El cario que anhelas, al fin te causa hasto. No! Lo que necesitas, no lo encontrars aqu... Necesitas paz; no la paz del mundo, sino la de los hijos de Dios: Y cmo la hallars en la rebelin? Yo te dir dnde sers feliz, dnde hallars la paz, dnde apagars esa sed que hace tanto tiempo te devora... No te asustes al orme decir que la encontrars en el cumplimiento de mi Ley. Ni te rebeles al or hablar de ley, pues no es Ley de tirana, sino de amor. S, mi Ley es de amor, porque soy tu Padre. Vengo a ensearte lo que es mi Ley y lo que es mi Corazn que te la da, este Corazn al que no conoces y al que tantas veces persigues. T me buscas para darme la muerte y Yo te busco para darte la vida. Cul de los dos triunfar? Ser tu corazn tan duro que resista al que te ha dado su propia vida y su amor? Yo no puedo contener el amor que tengo por las almas. Y el amor es tan fuerte que triunfar de todas las resistencias. S, quiero que me amen. Quiero ser su Rey. La obstinacin de un alma que me ofende hiere profundamente mi Corazn, pero la ternura de un alma que me ama, no solamente cierra la herida, sino que aplaca la justicia de mi Padre. Josefa, no temas. No sabes lo que sucede cuando se abre un volcn? La fuerza de ese fuego es tan grande, que arranca las montaas y las destruye, y se conoce que una fuerza irresistible ha pasado por all. As mis palabras tendrn tal fuerza y mi gracia las acompaar de tal manera, que las almas ms obstinadas en el mal sern vencidas por el amor. La sociedad est pervertida, cuando el que est a la cabeza no es recto ni justo. Pero si ste sabe dirigirla, aunque algunos vayan torcidos, la mayora vendrn en masa a la luz... Lo digo Yo: mi gracia acompaar a mis palabras y a las personas encargadas de hacerlas conocer. La verdad triunfar... La paz gobernar las almas y el mundo... Y mi reino llegar. El vigor con que Jess ha pronunciado estas afirmaciones, deja a Josefa sobrecogida. No puede ya dudar de la realizacin de la promesa divina y su corazn se abre a la confianza. No habr en el mundo ni en el abismo oposicin capaz de detener el mpetu de ese torrente de misericordia que va a inundar la tierra! - Ahora ven, hija ma; voy a decirte- contina hablando Jess- lo nico que pide tu Padre: Ya sabes que en el ejrcito debe haber disciplina y en toda familia bien ordenada, un reglamento. As en la gran familia de Jesucristo hay tambin una ley, pero llena de suavidad y de amor. En la familia los hijos llevan el apellido de su padre; as se les reconoce. Del mismo modo, mis hijos llevan el nombre de cristianos, que se les da al administrarles el Bautismo. Has recibido este nombre, eres hijo mo y como tal tienes derecho a todos los bienes de tu Padre.

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S que no me conoces, que no me amas, antes por el contrario, me odias y me persigues. Pero Yo te amo con amor infinito y quiero darte parte en la herencia a la que tienes derecho. Escucha, pues, lo que debes hacer para adquirirla: creer en mi amor y en mi misericordia. T me has ofendido; Yo te perdono. T me has perseguido; Yo te amo. T me has herido de palabra y obra; Yo quiero hacerte bien y abrirte mis tesoros. No creas que ignore cmo has vivido hasta aqu; s que has despreciado mis gracias, y tal vez profanado mis Sacramentos. Pero te perdono. Y desde ahora, si quieres vivir feliz en la tierra y asegurar tu eternidad, haz lo que voy a decirte: Eres pobre? Cumple con sumisin el trabajo a que ests obligado, sabiendo que Yo viv treinta aos sometido a la misma ley que t, porque era tambin pobre, muy pobre. No veas en tus amos unos tiranos. No alimentes sentimientos de odio hacia ellos; no les desees mal; haz cuanto puedas para acrecentar sus intereses y s fiel. Eres rico? Tienes a tu cargo obreros, servidores? No los explotes. Remunera justamente su trabajo; malos, trtalos con dulzura y con bondad. Si t tienes un alma inmortal, ellos tambin. No olvides que los bienes que se te han dado no son nicamente para tu bienestar y recreo, sino para que, administrndolos con prudencia, puedas ejercer la caridad con el prjimo. Cuando ricos y pobres hayis acatado la ley del trabajo, reconoced con humildad la existencia de un Ser que est sobre todo lo creado y que es al mismo tiempo vuestro Padre y vuestro Dios. Como Dios, exige que cumplis su divina ley. Como Padre, os pide que, cual hijos, os sometis a sus Mandamientos. As, cuando hayis consagrado toda la semana al trabajo, a los negocios y an a lcitos recreos, os pido que le deis siquiera media hora para cumplir "su precepto". Es exigir demasiado? Id, pues, a su casa, a la iglesia, donde l os espera de da y de noche; el domingo y los das festivos dadle media hora, asistiendo al misterio de amor y de misericordia, a la Santa Misa. All, habladle todo cunto os interesa, de vuestros hijos, de la familia, de los negocios, de vuestros deseos, dificultades y sufrimientos. Si supierais con cunto amor os escucha! Me dirs quizs: "Yo no s or Misa, hace tantos aos que no he pisado una iglesia!" No te apures por sto. Ven; pasa esa media hora a mis pies, sencillamente. Deja que tu conciencia te diga lo que debes hacer; no cierres los odos a su voz. Abre con humildad tu alma a la gracia, ella te hablar y obrar en ti, indicndote cmo debes portarte en cada momento, en cada circunstancia de tu vida, con la familia, en los negocios; de qu modo tienes que educar a tus hijos, amar a tus inferiores, respetar a tus superiores. Te dir tal vez, que es preciso abandones tal empresa, tal negocio, que rompas aquella amistad... que te alejes con energa de aquella reunin peligrosa... Te indicar que a tal persona la odias sin motivo, y, en cambio, debes dejar el trato de otra que amas y cuyos consejos no debes seguir. Comienza a hacerlo as, vers cmo poco a poco, la cadena de mis gracias se va extendiendo; pues en el bien como en el mal, una vez que se empieza, las obras se suceden unas a otras, como los eslabones de una cadena. Si hoy dejas que la gracia te

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hable y obre en ti, maana la oirs mejor; despus, mejor an, y as de da en da la luz ir creciendo; tendrs paz y te preparars tu felicidad eterna. Porque el hombre no ha sido creado para permanecer en la tierra; est hecho para el Cielo. Siendo inmortal debe vivir no para lo que muere, sino para lo que durar siempre. Juventud, riqueza, sabidura, gloria humana, todo sto pasa, se acaba... Slo Dios subsiste eternamente... y las buenas obras hechas por l es lo nico que perdura y que te seguir a la otra vida. El mundo y la sociedad estn llenos de odio y viven en continuas luchas: un pueblo contra otro pueblo, unas naciones con otras, y los individuos entre s, porque el fundamento slido de la fe ha desaparecido de la tierra casi por completo. Si la fe se reanima, el mundo recobrar la paz y reinar la caridad. La fe no perjudica ni se opone a la civilizacin ni al progreso, antes al contrario, cuanto ms arraigada est en los hombres y en los pueblos, ms se acrecienta en ellos la ciencia y el saber, porque Dios es la sabidura infinita. Mas donde no existe la fe, desaparece la paz, y con ella la civilizacin y el verdadero progreso, introducindose en su lugar la confusin de ideas, la divisin de partidos, la lucha de clases y, en los individuos, la rebelda de las pasiones contra el deber, perdiendo as el hombre la dignidad, que constituye su verdadera nobleza. Dejos convencer por la fe y seris grandes; dejos dominar por la fe y seris libres. Vivid segn la fe y no moriris eternamente. - S- habla la Virgen- en este da (15 de Agosto, festividad de la Asuncin de Nuestra Seora a los Cielos) fue cuando pude gozar plenamente y sin mezcla alguna, pues durante mi vida, siempre tena la espada clavada en el alma. - Yo le he preguntado- dice Josefa- si no gozaba mucho cuando el Nio Jess era pequeo, pues como era tan hermoso, me figuro que tendra mucho consuelo en verlo. - Mira, hija ma, desde el principio de mi vida tuve conocimiento de las cosas divinas y saba las esperanzas que haba en la venida del Mesas. Cuando el ngel me anunci el misterio de la Encarnacin y me vi escogida por Madre del Salvador de los hombres, mi Corazn, aunque entregado con gran sumisin a la Voluntad de Dios, se vio sumergido en un torrente de amargura, pues conoci lo que este tierno y divino Nio deba padecer. La profeca del anciano Simen fue el complemento de mis angustias maternales. Figrate cules eran mis sentimientos, al contemplar a este nio lleno de encantos, sabiendo que su rostro, sus manos, sus pies y todo su ser haba de ser cruelmente maltratado. Besaba sus manos, y me pareca que mis labios se impregnaban de la sangre que saldra ms tarde de sus heridas. Besaba sus pies, y los vea clavados en la cruz. Arreglaba sus cabellos encantadores, y los vea cubiertos de sangre y enredados entre las espinas de la corona. En fin, cuando en Nazaret dio sus primeros pasos y lo vea correr con los brazos abiertos, no poda contener las lgrimas considerando que en esa misma postura deba morir. Adolescente, era tal su hermosura que nadie poda contemplarlo sin admiracin... Slo mi Corazn de Madre se anegaba de dolor y parecan repercutir en l todos los tormentos anunciados. Ms tarde, la separacin de tres aos durante su vida apostlica, y en fin, su Pasin y su muerte, fueron para M el ms terrible martirio.

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Cuando lo vi al tercer da resucitado y glorioso, ya no sent el mismo sufrimiento, pues l no poda sufrir, pero cun dolorosa deba ser para M su ausencia! Consolarlo, reparar en la tierra las ofensas de los hombres, era mi nico consuelo... Pero qu largo destierro!... Qu incendios devoraban mi alma!...Cmo suspiraba por unirse eternamente a l!...Ah! Qu vida sin vida!... Qu luz en sombras! Qu deseada unin!...Cunto tardaba en venir!... Al entrar en mis 63 aos, mi alma pas de la tierra al Cielo. Al fin del tercer da, los ngeles vinieron a buscar mi cuerpo y lo transportaron en triunfo jubiloso al Cielo, unido ya a mi alma. Qu admiracin y qu dulzura inund todo mi ser, cuando estos ojos vieron por primera vez, lleno de gloria y majestad, rodeado de los ejrcitos anglicos, a mi Hijo, a mi Dios! Y qu decirte, hija ma, del asombro que me caus al ver mi extrema bajeza aclamada, coronada y llena de felicidad? Ya no hay tristeza... todo es dulzura... todo es gloria... todo es amor!... (Ms tarde dir Josefa, que, aunque la Virgen se haba expresado con mucho calor, sin embargo cada palabra suya brotaba de sus labios, como envuelta en un tinte de humildad.) Despus de un momento de silencio, acab la Virgen diciendo: - Todo pasa, hija ma, y la bienaventuranza no tiene fin. El invierno de la vida es corto, y la primavera ser eterna. - Yo he creado a las almas- habla Jess- por amor y quiero salvarlas por amor. Quiero que mi amor sea el sol que ilumine y el calor que caliente a todas las almas. Por eso deseo que hagan conocer mis palabras. Quiero que el mundo entero me conozca como Dios de amor, de perdn y de misericordia. Quiero que el mundo lea que deseo perdonar y salvar... Que los ms miserables no teman!... Que los pecadores no huyan de M!...Que vengan todos, porque estoy siempre esperndolos como un Padre con los brazos abiertos para darles vida y felicidad. Para que el mundo conozca mi bondad, necesito apstoles que le muestren mi Corazn, pero sobre todo que lo conozcan... porque nadie puede ensear lo que no sabe. Quiero que el deseo y la necesidad de reparar se aviven y se extienda entre las almas escogidas y piadosas, pues el mundo ha pecado...S, el mundo y las naciones excitan ahora la clera divina, pero como Dios quiere reinar por amor, pide a sus almas escogidas que reparen, para obtener perdn y para atraer nuevas gracias. Quiero que el mundo se salve... que reine en l la paz y la unin; quiero reinar y reinar con la reparacin de mis almas escogidas y con un nuevo conocimiento de mi misericordia y de mi amor. Mis palabras sern luz y vida para muchsimas almas; todas se imprimirn, se leern y se predicarn. Yo dar gracias especiales para que produzcan un gran bien y para que sean luz de las almas. Jess guarda silencio; ha hablado con tanta fuerza y ardor que Josefa se siente sobrecogida. Adora la Voluntad divina que, una vez ms, afirma sus planes y cuya seguridad aleja todo temor. -Creis habla Jess- que Yo os voy a dejar para que seis juguete de ese cruel enemigo? Yo os amo y no permitir que el diablo os engae. No tengis miedo. Tened confianza en M que soy el Amor! "Unin ntima del Corazn de Jess con su Padre Celestial". Josefa en una de sus plegarias recit esta Oracin. Jess le dijo: - Mira, Josefa, esta Oracin que estabas haciendo, me es tan agradable y es de tanto valor, que supera a todas las reflexiones ms elocuentes y sublimes que pueden hacer ls almas. Porque, en efecto, qu puede haber de ms valor que la unin de mi Corazn con mi Padre Celestial?....Cuando las almas rezan esta Oracin, se funden, por

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decirlo as, con mi Corazn... Aceptan el beneplcito divino, sea cual fuere sobre ellas, se unen a Dios, y por tanto hacen el acto ms sobrenatural que se puede hacer en la tierra, porque empiezan en parte la vida del Cielo, que consiste en la perfecta e ntima unin de la criatura con su Creador. Sigue, Josefa, sigue tu Oracin. Con ella adoras, reparas, mereces y amas. Muchas almas no saben an penetrar mis sentimientos; me tratan como a Alguien con Quien no se tiene confianza y que vive lejos de ellas. Quiero que aviven su fe y su amor y que su vida sea de confianza y de intimidad con Aqul a Quien aman y que las ama. De ordinario el hijo mayor es el que mejor conoce los sentimientos y los secretos de su padre; en l deposita su confianza ms que en los otros, que siendo ms pequeos, no son capaces de interesarse en las cosas serias y no fijan la atencin sino en las superficiales; si el padre muere, es el hijo mayor el que transmite a sus hermanos menores los deseos y la ltima voluntad del padre... En mi Iglesia hay tambin hijos mayores; son las almas que Yo me he escogido. Consagradas por el sacerdocio o por los votos religiosos, viven ms cerca de M, y Yo les confo mis secretos... Ellos son, por su ministerio o por su vocacin, los encargados de velar sobre mis hijos ms pequeos, sus hermanos; y unas veces directa, otras indirectamente, de guiarlos, instruirlos y comunicarles mis deseos. Si esas almas escogidas me conocen bien, fcilmente podrn darme a conocer, y si me aman, podrn hacerme amar... Pero cmo ensearn a los dems si ellas me conocen poco?...Ahora bien, Yo pregunto: es posible amar de veras a Quien apenas se conoce?...Se puede hablar ntimamente con Aqul de Quien vivimos alejados o en Quien no confiamos bastante?... Esto es lo que precisamente quiero recordar a mis almas escogidas... Nada nuevo, sin duda... pero, no necesitan reanimar la fe, el amor, la confianza? Quiero que me traten con ms intimidad, que me busquen en ellas, dentro de ellas mismas, pues ya saben que el alma en gracia es morada del Espritu Santo; y all que me vean como soy, es decir, como Dios, pero Dios de amor... que tengan ms amor que temor, que sepan que Yo los amo y que no lo duden, pues hay muchos que saben que los escog porque los amo; pero cuando sus miserias y sus faltas los agobian, se entristecen, creyendo que no les tengo ya el mismo amor que antes. Estas almas no me conocen; no han comprendido lo que es mi Divino Corazn... porque precisamente sus miserias y sus faltas son las que inclinan hacia ellas mi bondad. Si reconocen su impotencia y su debilidad, si se humillan y vienen a M llenas de confianza, me glorifican mucho ms que antes de haber cado. Lo mismo sucede cuando me piden algo para s o para los dems... Si vacilan, si dudan de M, no honran mi Corazn. Pero si esperan firmemente lo que me piden, sabiendo que slo puedo negrselo si no es conveniente al bien de su alma, entonces me glorifican. Cuando el centurin vino a pedirme que curase a su criado, me dijo con gran humildad: "Yo no soy digno de que T vengas a mi casa"; mas, lleno de fe y de confianza, aadi: "Pero, Seor, di una sola palabra y mi criado quedar curado"... Este hombre conoca mi Corazn. Saba que no puedo resistir a las splicas del alma que todo lo espera de M. Este hombre me glorific mucho, porque a la humildad aadi firme y entera confianza. S, este hombre conoca mi Corazn y, sin embargo, no me haba manifestado a l como me manifiesto a mis almas escogidas. Por medio de la confianza, obtendrn copiossimas gracias para s mismas y para otras almas. Quiero que profundicen esta verdad porque quiero que revelen los caracteres de mi Corazn a las pobres almas que no me conocen.

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As como el fuego necesita alimentarse para que no se apague, as las almas necesitan nuevos alientos que las hagan avanzar y nuevo calor que las reanime. Entre las almas que me estn consagradas hay pocas que tengan verdadera fe y confianza en M, porque son pocas las que viven en unin ntima conmigo. Quiero que sepan que Yo amo a las almas tal como son. S que su debilidad las har caer ms de una vez. S que aquello que estn prometiendo, en ciertas ocasiones no lo cumplirn. Pero su determinacin me glorifica y, despus de sus cadas, el acto de humildad que hacen y la confianza que ponen en M, me honran tanto que mi Corazn derrama sobre ellas un sinnmero de gracias. Quiero que sepan cunto deseo que cobren nuevo aliento y se renueven en esta vida de unin y de intimidad... Que no se contenten con hablarme en la iglesia, ante el Sagrario, es verdad que all estoy, pero tambin vivo en ellas, dentro de ellas, y me deleito en identificarme con ellas. Que me hablen de todo, que todo me lo consulten; que me lo pidan todo. Vivo en ellos para ser su vida y habito en ellos para ser su fuerza. S, lo repito; estoy en ellos y me recreo en unirme ntimamente a ellos. Que no lo olviden! All, en el interior de su alma, los veo, los oigo y los amo, y espero correspondencia al amor que les tengo! Hay muchas almas que por la maana hacen oracin, pero es ms una frmula que una entrevista de amor. Luego, oyen o celebran misa, me reciben en la comunin y, cuando salen de la iglesia, se absorben en sus quehaceres, hasta tal punto, que apenas me vuelven a dirigir una palabra. En esta alma estoy como en un desierto. No me habla, no me pide nada y ocurre muchas veces que si necesita consuelo, antes lo pedir a una criatura, a quien tiene que ir a buscar, que a M que soy su Creador, que vivo y estoy en l. No es sto falta de unin, falta de vida interior o, lo que es lo mismo, falta de amor? Tambin quiero recordar a las almas consagradas, que las escog de un modo especial para que, viviendo en ntima unin conmigo, me consuelen y reparen por los que me ofenden. Quiero recordarles que estn obligados a estudiar mi Corazn para participar de sus sentimientos y poner por obra sus deseos, en cuanto les sea posible. Cuando un hombre trabaja en campo propio, pone empeo en arrancar todas las malas hierbas que brotan en l, y no ahorra trabajo ni fatiga hasta conseguirlo. As quiero que trabajen las almas escogidas cuando conozcan mis deseos; con celo y con ardor, sin perdonar trabajo, sin retroceder ante el sufrimiento, con tal de aumentar mi gloria y de reparar las ofensas del mundo. Todos estn llamados a una ntima unin conmigo, a vivir a mi lado, a conocer mis deseos, a participar de mis alegras, de mis tristezas. Todos estn obligados a trabajar en mis intereses, sin perdonar esfuerzo ni sufrimiento. Ellos, sabiendo que tantas almas me ofenden, deben reparar con sus oraciones, trabajos y penitencias. Ellos, sobre todo, deben estrechar su unin conmigo y no dejarme slo. Esto no lo entienden muchas almas. Olvidan que a ellas corresponde hacerme compaa y consolarme. Ellos han de formar una liga de amor que, reunindose en torno de mi Corazn, imploren para las almas luz y perdn. Y cuando, llenas de dolor por las ofensas que recibo de todas partes, mis almas escogidas y consagradas, me pidan perdn y se ofrezcan para reparar y para trabajar en

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mi Obra, que tengan entera confianza, pues no puedo resistir a sus splicas y las despachar del modo ms favorable. Que todos se apliquen a estudiar mi Corazn... Que profundicen mis sentimientos, que se esfuercen en vivir unidos a M, en hablarme... en consultarme. Que cubran sus acciones con mis mritos y con mi Sangre, empleando sus vidas en trabajar por la salvacin de las almas y en acrecentar mi gloria. Que no se empequeezcan considerndose a s mismas, sino que dilaten su corazn al verse revestidas del poder de mi Sangre y de mis mritos. Si trabajan solos, no podrn hacer gran cosa; mas si trabajan conmigo, a mi lado, en mi nombre y por mi gloria, entonces sern poderosas. Que mis almas escogidas y consagradas reanimen sus deseos de reparar y pedir con gran confianza que llegue el da del Divino Rey, el da de mi reinado universal. Que no teman, que esperen en M, que confen en M. Que las devore el celo y la caridad hacia los pecadores. Que les tengan compasin, que rueguen por ellos y los traten con dulzura. Que publiquen al mundo entero mi bondad, mi amor y mi misericordia. Que en sus trabajos apostlicos se armen de oracin, de penitencia, y, sobre todo, de confianza, no en sus esfuerzos personales, sino en el poder y en la bondad de mi Corazn, que las acompaa. "En tu nombre, Seor, obrar, y s que ser poderoso." sta es la oracin que hicieron mis Apstoles, pobres e ignorantes, pero ricos y sabios, con la riqueza y sabidura divinas. Tres cosas pido a mis almas escogidas: Reparacin, es decir, vida de unin con el Reparador divino: trabajar por l, con l, en l, en espritu de reparacin y en ntima unin con sus sentimientos y con sus deseos. Amor, o sea, intimidad con Aqul que es todo amor y que se pone al nivel de sus criaturas para pedirles que no lo dejen slo y que le den su amor. Confianza, es decir, estar seguro de Aqul que es bondad y misericordia... De Aqul con el Cual vivo da y noche... que me conoce y que conozco... que me ama y que amo... que ama de un modo particular a sus almas escogidas para que, viviendo en l y conociendo su Corazn, lo esperen todo de l. Cuando mis almas escogidas se unen estrechamente a mi Corazn, saben cun ofendido soy... conocen mis sentimientos... Entonces me consuelan y, llenas de confianza en mi bondad, piden perdn y obtienen gracia para el mundo." Josefa, ya agonizando, dijo: - Si supieran... no se buscara ms, durante la vida, que hacer la Voluntad de Dios. Nadie puede suponer esta alegra... es lo nico que da paz. Cuando se hace lo que se puede, Dios se encarga del resto. Poco importa no sentir que se adelanta en la perfeccin. Sor Josefa Menndez falleci el 29 de Diciembre de 1923. Una hermana de su Orden, que trabajaba en la cocina del convento, vio en sueos a la hermana Josefa, ignorando an que haba muerto y cuenta: " Vi a Sor Josefa en sueos. Estaba hermossima y descansaba en un lecho cubierto de flores. Me hizo seas de que me acercase y me dijo: "Oh, hermana ma: No tema el sufrimiento ni quiera perder la ms mnima parte de las penas que Jess le enva! Si supiera lo que vale sufrir por l... Es preciso hacer del trabajo una oracin continua. A cada cosa que haga, dgale: Jess mo, por Ti... Te lo ofrezco... De modo que l vea su voluntad de amarle y de ser suya... Si supieran!... Tiene tanta necesidad de amor!"...

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En el Mensaje de Amor del Corazn de Jess a Sor Josefa Menndez, y en ella, a todos, brillan por su importancia las siguientes palabras: "Devocin al Sagrado Corazn, Caridad, Confianza, Abandono confiado en la Providencia divina despus de haber hecho todo lo que podamos de nuestra parte, Entrega total, Humildad, Compasin, Reparacin, Salvacin de las almas, Mediacin de Mara. Para acabar estas revelaciones a Sor Josefa Menndez pondremos un Va Crucis dictado por el mismo Jess, Dios hecho Hombre. Jess lo empez dicindole a la sierva de Dios: "Josefa, vas a contemplarme durante el doloroso camino del Calvario, en el cual voy a derramar mi Sangre. Adrala y ofrcela a mi Padre celestial a fin de que sirva para la salvacin de las almas.

MENSAJE A TODA LA HUMANIDAD


En una revelacin de Jess (1989) dirigida a toda la Humanidad ha dejado dicho: Amadsimos hijos mos, os habla Jess de Nazaret, el Hijo de la Virgen Mara, el Dios del Amor, el Dios que muri clavado en una cruz por amor a vosotros. Amadsimos hijos mos, aqu estoy para hablaros como siempre hemos hecho mi Madre Santsima y Yo siempre venimos a instruiros, a ensearos para que la confusin que reina ahora en el mundo no os alcance, las tinieblas son muy grandes y est penetrando en las almas y en los corazones de mis hijos y por eso muchos se condenan. Mi Madre Santsima y Yo, venimos para que sepis la verdad, para que no estis confundidos, y el tema que hablar hoy ser un tema muy importante, que mucha gente no quiere or porque le da miedo, porque no quiere saber nada de este tema que es muy importante que lo sepan las almas para su salvacin: EL INFIERNO. Mucha gente no quiere creer que existe el Infierno, que hay Cielo, y que hay Purgatorio. No quieren entender, no quieren comprender, y al negarse a comprender que s hay estas tres cosas estn negando tres verdades. Hay Cielo, pero tambin hay Purgatorio y hay Infierno. Y muchos de mis hijos no quieren saber nada de este tema, porque no quieren creer que despus de una vida de muchos pecados su final ser el Infierno. S, muchos eluden este tema porque no les gusta y ahora mis hijos estn diciendo que el Infierno es el sufrimiento que se tiene aqu en la tierra, y esto no es verdad, no es verdad, porque el Infierno fue creado para aquellos pecadores impenitentes, aquellos pecadores que no se arrepienten de sus pecados. Y si mueren as en pecado mortal, su lugar ser el Infierno. Mucha gente no lo quiere creer, ni mis hijos, y dicen: Es que Dios no castiga, porque es muy bondadoso, infinitamente bueno. Si, es bueno, pero tambin es Justo y Sabio. Por eso no deben caer en este error, de creer que porque Dios es bueno no castiga. Mirad que no perdon a la obra perfecta que eran los ngeles y los conden a sufrir y estos fueron los primeros que cayeron en el Infierno y que mucha gente conoce como el demonio y los ngeles cados y desde este momento ellos se han extendido para confundir a mis hijos e inducirlos al pecado, porque su odio es muy grande y no quieren que mis hijos tengan de premio el Cielo y por eso, los inducen a pecar, los inducen para que no vayan al Cielo. Mucha gente los obedecen, mucha gente no se dan cuenta que con un pecado y otro pecado y si no lo confiesan, si no se arrepienten y mueren as tendrn como premio el Infierno. El Infierno es la morada de todos los sufrimientos, de todos los dolores, de todas las angustias, porque el Cielo es alegra, paz, luz, gozo y amor, el Infierno es lo contrario, hay tinieblas, hay amargura, hay dolor, hay sufrimiento, hay odio. Aquel pecador que no se quiere arrepentir de su pecado y muere as comprender al morir que su peor tormento ser el haber despreciado la felicidad

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que le brindaba el haber muerto Yo en la cruz. Su mayor tormento ser el comprender que despreci mi Sangre, que despreci mi dolor en la cruz y esto lo tendr eternamente, este dolor de haber pedido la felicidad eterna, la felicidad del Cielo y no solo esto ser su tormento sino que tambin el fuego, el fuego que lo consumir en una tristeza, en una angustia, en un dolor terrible, porque el fuego infernal es un fuego que no muere, que no acaba, que atormenta el alma. Muchos dicen que este fuego es figurado, que no es cierto y no es as, hijos queridos, este fuego es real, pero es un fuego no como el de la tierra; porque el de la tierra consume, se acaba, pero el del Infierno jams. Y abraza el alma y la atormenta y nunca acaba y no solo esto sino que penetra hasta el alma, penetra y todos los sentidos sufren este fuego: los ojos, el olfato, el odo, el tacto, todos los sentidos lo sienten, porque este fuego penetra dentro del alma y queda alli haciendo sufrir al pecador impenitente. Este fuego que quema, abrasa, pero que no consume, este tormento durar eternamente. Por eso Yo he venido ahora a ensearos, para que conociendo todo esto no sigis en el pecado y si estis en el pecado salid de l, porque esto espera a aqullos que no se arrepienten. En el Infierno los verdugos son demonios y hacen padecer al alma por toda la eternidad. Vosotros sabis que la tierra es lugar de pruebas para ganar el Cielo o ganar el Infierno, esto vosotros lo sabis que es as, pero la gente no lo quiere entender, no quiere creer y dice que no hay nada de sto, que esto son inventos de la gente que est loca, que no quiere gozar, que no quiere pecar y siguen y siguen as con esto, por eso vengo a instruiros porque el mundo est en un constante pecado y despus, al final cuando os llegue el da de la muerte estaris en pecado y ya no podris hacer nada, por eso os hago esta llamada. Mirad que es vuestra alma que va a sufrir por toda una eternidad o va a gozar por toda una eternidadsegn hayan sido vuestras obras en este breve paso por el mundo. Muchas personas por un triste placer dejan que su alma se endurezca en el pecado y no quieren cambiar, porque no quieren sufrir, porque no quieren hacer penitencias, no quieren. Ellos quieren la alegra y gozo, la felicidad que dura nicamente un suspiro y por ese suspiro tendrn despus una eternidad de penas, de angustias, de dolores, y all no podrn arrepentirse, no podrn hacer nada. Tenis que cambiar de vida, tenis que adquirir la gracia, porque muchos no quieren obedecer mis palabras, muchos se ren de mis mensajes y de los de mi Madre Santsima, se ren de todo esto y de mi Doctrina y dicen: Que ahora el Seor no castiga, el Seor no quiere sufrimiento, el Seor no quiere penas, porque l es todo Amor. Si, hijos queridos, yo soy todo Amor pero tambin soy Justo y muy Sabio, y por eso todos aquellos que digan que Dios no castiga estn en el error, porque los primeros que castig el Padre eterno fueron los ngeles y no los perdon y ellos estn eternamente condenados y con ellos todos aquellos que desprecien la Sangre que Yo derram en la cruz. Todo aqul que est en el error salga de este error porque un gran castigo viene al mundo por los pecados de los hombres que no quieren arrepentirse, que no quieren adquirir la verdadera doctrina que Yo dej en mi Iglesia y la hacen a un lado para tener otras doctrinas que les alabe su ego, para que les alabe su vanidad y su orgullo y esto hijos queridos es un lazo diablico. Ahora estn predicando que no hay que sufrir, que no hay que hacer penitencias, ni ayunos, ni sacrificios, porque Dios no quiere eso. Porque l es todo Amor, todo Alegra. No hijos queridos, debis de amar la cruz porque la cruz os llevar al Cielo. Y todo aquel que se aparte de mi cruz, de mi Sacrificio, morir y su lugar ser el Infierno, porque habr despreciado la redencin que yo le doy por medio de mi Sacrifico en la Cruz. Muchos de mis hijos no quieren creer esto y se burlan, se ren y dicen que Infierno no hay, que el Infierno est aqu en la tierra y despus de morir no hay nada, por eso dicen: Gocemos, cantemos, bailemos, que maana moriremos y despus no hay nada. Y esto no es

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verdad, despus de estas pruebas en la tierra el alma vivir eternamente, pero si ha sido buen hijo, ir al cielo, pero si ha sido mal hijo, ir al Infierno y esto es terrible. Por eso he venido a instruiros en esto, porque algunos que creen en el Infierno lo creen pero lo creen a medias y dicen: Como el Seor es infinitamente bueno incluso all en el Infierno dar consuelo. Pero no, esto es mentira. El que llegue al Infierno no tendr consuelo de ninguna clase. Los consuelos son aqu en la tierra. Aqu en la tierra el alma que sufre tiene consuelo, pero en el Infierno no, en el Infierno no hay consuelo, slo hay afliccin, tristeza, amargura desesperacin y tormento de da y de noche. No hay reposo para el sufrimiento en el Infierno. Yo dej dicho esto en el Apocalipsis: Que todos aqullos que en estos ltimos tiempos adoren a la bestia, o sea que se endurezcan en el pecado, cuando venga la bestia, sigan a la bestia y ella los marque, su lugar ser el Infierno. Y sern atormentados sin reposo. Esto lo dej dicho en el Apocalipsis y se cumplir, porque muchos no quieren entender y como os digo el fuego que hay aqu en la tierra, es un fuego que quema el cuerpo pero no penetra en el alma, pero el fuego que hay en el Infierno, penetra el alma y esta penetracin en el alma hace que el alma se sumerja en un dolor infinito, sin trmino, intenso, y ser eternamente, porque tendrn en el alma, y fuera de ella, este fuego, porque ellos sern parte de este fuego infernal. Por eso se dice en algunos mensajes, que aquellos que no se arrepientan sern como leos que alimentarn el fuego del Infierno y esto quiere decir, que ellos mismos sern este fuego, que lo tendrn dentro del alma torturndolos sin reposo. Adems de otros tormentos que alli existen que son del olfato, de los ojos, de los odos, porque adems de este tormento del alma tendrn en sus ojos la vista de cosas horrendas, en el odo de cosas terribles, y en el olfato hedor para toda la eternidad, y un hedor que si alguno lo pudiese experimentar aqu en la tierra, con slo que les llegar un poquito los matara, es tal el olor nauseabundo que un ser humano no los aguanta y muere al instante, as tambin son todas las otras cosas que hay en el Infierno. Y Yo, como Padre amoroso que soy de vosotros os instruyo en esto para que miris que si a vosotros os molestan las cosas aqu en la tierra que son pocas, que son dolores, que son angustias que tienen su consuelo, sin embargo muchas personas se desesperan y no quieren sufrir, no quieren llorar, y cuando lleguen al Infierno y se den cuenta de que lo que aqu se sufre no es nada comparado con lo que hay alli desearn haber sufrido, haber credo en mi palabra, porque el que entra all ya no tiene regreso. Por eso os doy este aviso para que entendis que no es lo que mucha gente cree de que son mentiras, esas historias del Infierno, del Cielo y del Purgatorio, no hijos queridos, es real, muy real. Por eso Yo os vengo a instruir, para que sepis que s hay un lugar de tormento para todas aquellas personas y para todos aquellos mis hijos que no quieran arrepentirse y quieran quedarse en su capricho de estar cometiendo una y otra vez sus pecados, por eso yo quiero instruiros en esto, porque es importante que vosotros sepis y podis instruir a otros, aqullos que digan que esto no es verdad. Y vengo a deciros esto, porque en estos tiempos los lazos diablicos se han propagado, el pecado abunda en el mundo y al estar as muchos se van al Infierno, pero lo entienden, lo comprenden, saben que es cierto cuando estn all y al estar all ya no pueden hacer nada sino nicamente lamentarse que por su dureza de corazn pedieron el Cielo, perdieron la felicidad que tanto buscaban aqu en la tierra y comprenden demasiado tarde que debieron haber obedecido mis palabras y las de mi Santsima Madre la Virgen Mara. Por eso vengo a instruir en esto para que sepis que esto no son historias sino una cruel realidad, todo aqul que muera impenitente, es decir, sin arrepentirse, caer en el fuego del Infierno y ya no podr hacer nada estando all. Pero mucho, hijos queridos, mucho se puede hacer estando en la tierra, por eso os hago esta llamada, para que entendis que muchos, muchos se pueden salvar estando en la tierra,

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que es lugar de pruebas, por eso debis de entender esto y hacerlo ahora, maana puede ser demasiado tarde, porque como se os ha dicho siempre no sabis la hora ni el da en que vais a morir, por eso se debe de estar preparado. Y vosotros que sabis esto, decidlo a otros que tienen que cambiar de vida, que tienen que creer que Yo vine al mundo por primera vez a morir en la cruz, para salvarlos de estas penas eternas que hay en el Infierno, porque mucha gente no entiende para qu vine Yo a salvarlos y dicen pero a salvarnos de qu, yo no entiendo por qu dicen, porque aqu en la tierra no se ve nada, porque aqu en la tierra no se ve misericordia, aqu en la tierra todo el mundo sufre, hay tanto mal. Pero hijos queridos, el mal que hay en el mundo no es porque Dios lo haya querido, sino el mal lo ha hecho el mismo hombre con su pecado, porque no ha querido obedecer a mi Doctrina. Por eso es que hay tanto mal en el mundo, tanto pecado, todos estos pecados que claman al Cielo son los que acarrean tantos males en el mundo y esto es lo que el hombre no quiere entender, no quiere entender y no entiende cul es esa salvacin de la que se habla. Y es hijos queridos, que vosotros no vayis al mundo del suplicio eterno, al mundo de los tormentos que no tienen final. De esto es lo que Yo vine a salvaros, de caer eternamente en este mundo de aflicciones, dolor y tormento, por eso yo mor en la cruz. Esto quiero que vosotros entendis, porque muchas personas no quieren sufrir, no quieren llorar y slo quieren alegras, bienestar, cantos y bailes y no entienden cuando Yo les digo vine a morir para salvarlos y dicen a salvarnos de qu, de que no bailemos, de que no cantemos, de que no nos divirtamos. No hijos queridos, no, Vine a salvarlos de que vosotros caigis en el mundo del suplicio eterno, donde los verdugos son los demonios Aqu mucha gente se aflige cuando las personas atacan el cuerpo, pero aunque ataquen el cuerpo no pueden atacar el alma y esto es lo que no entienden y creen que el fuego del Infierno del que tanto se habla no es verdad. Para que os deis una idea, os dir que el fuego de la tierra es un fuego que quema, que consume pero no llega al alma, no logra llegar al alma, pero el fuego infernal quema, abrasa y llega al alma, pero no consume, esto quiere decir que su tormento no acabar y el alma sufre, sufre, todo este tormento eternamente, adems de lo que ya expliqu anteriormente con los cinco sentidos, los odos, los ojos, el olfato, y el gusto y slo tendr cosas horrorosas, para ver, para or, para gustar y para oler, esto ser su eterno suplicio, porque no slo ser por fuera, sino el suplico lo tendr por dentro, por dentro y por fuera. Esto es lo que quiero que vosotros entendis, por qu es que vine Yo a morir al mundo, por qu es que Yo siempre os digo hijos queridos, no pequis y si pecis salid de este pecado inmediatamente y poneros en gracia de Dios para que este castigo no os alcance. As es pues hijos queridos, que he venido a instruiros en esto para que sepis y que todo esto que os digo es para bien de vuestra alma, para el bien de vuestro cuerpo, que al obedecer mis palabras no caern en estos suplicios. Mi Madre Santsima llora cuando uno de sus hijo se condena, porque sabe que su tormento ser mayor, muchsimo mayor, porque tuvo la salvacin en sus manos y la despreci, por eso mi Madre llora, por estos hijos que se condenan. Debis, pues, hijos queridos, estar alerta e instruir a otros sobre esto y decirles que aqu debis de padecer, porque lo que aqu se padece hijos queridos es poquito, muy poquito, adems de este poquito tenis muchos consuelos, tenis tranquilidad y reposo, en cambio all en el Infierno no hay estos consuelos, no los hay. Por eso he venido para que vosotros sepis esto y no os aflijis cuando tengis una pena, una afliccin, ofrecedlas para expiacin de vuestros pecados y obtendris mucho fruto, si en vuestras enfermedades tenis paciencia tendris mucho fruto, si en vuestras penas rezis en lugar de afligiros y lamentaros tendris mucho fruto y esto os ayudar a adquirir el Cielo y evitar el Infierno. Aqu en la tierra cuando vosotros tenis sed, buscis luego el agua para calmar la sed y cuando la tenis sufrs y no estis contentos hasta que no tenis en vuestros labios el agua que calmar vuestra

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sed. Pues en el Infierno, hijos queridos, la sed que sentiris all ir en aumento atormentndoos el alma y el cuerpo y no tendris ni una gota de agua que calme esta sed, y esta sed ir en aumento, en aumento, en aumento y as todos los suplicios de los sentidos. Esto quiero que vosotros entendis, que como as en el Cielo el gozo ir en aumento, la felicidad ir en aumento, tambin en el Infierno el sufrimiento ir en aumento. Tambin quera deciros que hay Purgatorio, de esto quera hablaros porque aqu van las almas que no se han purificado del todo, por eso, por haberse puesto en gracia de Dios aunque sea a ultima hora, tendrn no el Cielo ni el Infierno, pero tendrn un lugar donde podrn purificarse ms y despus llegado su momento irn al Cielo, por eso ahora os pido a vosotros que recis mucho por estas almas que estn aqu detenidas en el Purgatorio purificndose para poder entrar sin mancha en el Cielo. Debis rezar mucho por estas almas, para que luego pase su purificacin y puedan entrar en el Cielo y vosotros tambin rezad mucho, mucho, para que los pecadores se conviertan y se les pueda evitar este suplicio de los que he hablado, rezad mucho, rezad el Rosario, rezad, rezad mucho porque vienen tiempos hijos queridos muy duros, difciles, muy crueles, en que tenis que comprender que el sufrimiento que aqu tendris no ser nada comparado con el Infierno y al saber esto vosotros os sentiris mejor y trabajareis mejor y cuando tengis alguna pena, diris: eso no es nada comparado con lo que hay all abajo en el Infierno y sufrid estas pequeas contrariedades, penas, y problemas con alegra y veris cmo el consuelo llega a vuestros corazones y no sufriris y tendris doble alegra. Porque habris comprendido lo que realmente quiere el Seor, que amis mi cruz, que amis mi sacrificio, y por este amor os salvareis. Es muy importante que comprendis esto y tengis conocimiento y podis instruir a otros. Mi Madre Santsima y Yo os decimos todo esto para que tengis una idea exacta de lo que est sucediendo y para qu son nuestras venidas al mundo a instruir a nuestros hijos y es para que sepan todas aquellas cosas que les ayudar a salvar su alma, es decir, en no caer en el fuego eterno del Infierno. Por eso vine Yo a morir la primera vez en la cruz y fue para salvaros de caer en este suplicio eterno

VIA CRUCIS
PRIMERA ESTACIN.- Escucha cmo pronuncian contra M la sentencia de muerte... Mira con qu silencio, paciencia y mansedumbre la recibe mi Corazn. Almas que tratis de imitar mi conducta: aprended a guardar el silencio y la serenidad delante de lo que os mortifica y contrara. SEGUNDA ESTACIN.- Mira la Cruz que ponen sobre mis hombros. Grande es su peso, pero es mucho mayor el amor que siento hacia las almas. Almas que me amis: comparad vuestro sufrimiento con el amor que me tenis, y no dejis que el abatimiento apague la llama de ese amor. TERCERA ESTACIN.- El peso de la Cruz me hace caer en tierra, pero el celo por la salvacin de las almas me hace levantar, cobrar de nuevo nimo y seguir el camino. Almas a quienes he llamado para compartir el peso de mi Cruz: ved si vuestro celo por las almas os da nueva vida para seguir adelante en el camino de la abnegacin y renuncia, o si vuestro exceso de amor propio abate vuestras fuerzas y no os deja soportar el peso de la Cruz.

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CUARTA ESTACIN.- Aqu encuentro a mi Santsima y querida Madre: Contempla el martirio de estos dos Corazones. Pero el dolor del uno y del otro se renen para fortalecerse mutuamente y, aunque doloroso, el amor triunfa. Almas que caminis por la misma senda y que tenis las mismas miras: que la vista de vuestros mutuos sufrimientos os anime y fortalezca para que el amor triunfe. Que la unin en el dolor os sostenga y haga abrazar generosamente las espinas del camino. QUINTA ESTACIN.- Mirad cmo este hombre acepta por un pequeo inters esa carga penosa y cruel. Mirad tambin cmo mi cuerpo va perdiendo fuerzas... Almas que os habis abrazado con el estado de perfeccin: si vuestro valor flaquea frente al esfuerzo que supone la lucha contra la naturaleza, considerad que no os habis comprometido a llevar mi Cruz por una pequea cantidad, ni por un goce terreno y pasajero, sino para adquirir la vida eterna y procurar la misma dicha a otras muchas almas. SEXTA ESTACIN.- Mirad la caridad con que esa mujer viene a limpiar mi rostro, y cmo por amor vence todo respeto humano. Ah!, vosotros que por mi amor habis abandonado al mundo y lo que ms amabais, no dejis que ahora un ligero temor de perder la reputacin o la fama, os impida limpiar mi rostro con actos de generosidad y de amor. Ved cmo lo cubre la sangre!... SPTIMA ESTACIN.- La Cruz agota mis fuerzas. El camino es largo y penoso. Nadie se acerca para sostenerme y mi angustia es tal que caigo por segunda vez. No os desanimis, almas que caminis en pos de M, si en vuestra vida sin consuelo humano y llena de arideces, os veis abandonados de todo consuelo espiritual. Cobrad nimo a la vista de vuestro Modelo en el camino del Calvario. Ved que es la segunda vez que cae, pero se levanta y sigue su camino hasta el fin. Si queris tomar un poco de fuerza, venid y besadle los pies. OCTAVA ESTACIN.- Las mujeres de Jerusaln lloran al verme en tal estado de ignominia. El mundo llora delante del sufrimiento, pero Yo os digo, almas que me segus por el camino estrecho, que ms tarde el mundo os ver andar por entre anchas y floridas praderas, mientras que l y los suyos caminarn sobre el fuego que ellos mismos se prepararon con sus goces. NOVENA ESTACIN.- Mirad que ya estoy prximo al Calvario, y caigo por tercera vez. De este modo dar fuerzas a las pobres almas que, prximas a su muerte eterna, se ablandarn con la sangre de las heridas que me produce esta tercera cada; les dar gracias para levantarse una ltima vez y llegar a conseguir la vida eterna. Almas que deseis imitarme: no rehusis nunca un acto costoso, aunque os produzca nuevas heridas. Qu importa!...Esta sangre dar la vida a un alma. Imitad a vuestro Modelo que avanza hacia el Calvario. DCIMA ESTACIN.- Mirad con cunta crueldad me despojan de mis vestidos. Contemplad cmo permanezco en silencio y en un total abandono. Dejos despojar de vuestra propia voluntad y seguid la voluntad de Dios. Yo os cubrir con la tnica de la pureza y con los tesoros de mi propio Corazn.

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UNDCIMA ESTACIN.- Ya he llegado a la cima del Calvario donde voy a entregarme a la muerte. Ya me colocan y clavan en la Cruz... Nada tengo!...ni an libertad para mover ni un pie... Pero no son los clavos, sino el Amor el que me sujeta. Por eso no sale de mis labios ni una queja, ni un suspiro. Vosotros estis clavados en la cruz de los sufrimientos de esta vida y sujetos con los clavos del amor que constituye mi voluntad sobre vosotros. No os quejis, no murmuris cuando estos clavos benditos os desgarren las manos y los pies. Venid y besad los mos: aqu encontraris fuerza. DOCEAVA ESTACIN.- La Cruz es mi compaera en el camino del Calvario y en la Cruz exhalo mi ltimo suspiro. Almas que habis tenido la Cruz por compaera inseparable durante vuestra vida: estad seguros que en sus brazos exhalaris vuestro ltimo suspiro. Pero estad seguros tambin que ella ser la puerta por donde entraris en la Vida. Besad constantemente esta bendita y sagrada prenda. Abrazadla con ternura y amadla como el ms grande de vuestros tesoros. TRECEAVA ESTACIN.- Mirad la caridad con que ese hombre justo se encarga de bajar mi Cuerpo de la Cruz. Lo pone entre los brazos de mi Madre. Ella lo adora, lo besa, deja caer sus lgrimas sobre mi rostro y sobre todos mis miembros. Despus lo entrega a los que van a embalsamarlo y depositarlo en el sepulcro. Almas escogidas: Venid! Tomad mi cuerpo... embalsamadlo con el aroma de vuestras virtudes!... Adorad sus llagas!... Besadlas y dejad que las lgrimas caigan sobre mi rostro... Despus, colocadme en el sepulcro de vuestro corazn. Decid tambin una palabra de consuelo a mi querida Madre y vuestra. CATORCEAVA ESTACIN.- Mirad con qu delicadeza me ponen en el sepulcro. Es nuevo y, por lo tanto, limpio de la ms ligera sombra. Almas que estis unidas a M con tan estrechos lazos como es el amor, vuestra obediencia y vuestra voluntad, ofrendada a la ma: buscad todas las delicadezas que os sugiere el amor, a fin de que vuestro corazn est limpio y adornado para sepultarme en l por un amor tierno, un amor fuerte, un amor constante y generoso. Despus de cada estacin, Josefa deca esta Oracin: "Padre Eterno: Recibe la Sangre divina que Jesucristo, tu Hijo, ha derramado en su Pasin, por sus llagas, por su Corazn, por sus mritos divinos, perdona las almas y slvalas" Y besando el suelo deca: "Sangre divina de mi Redentor: te adoro con gran respeto y gran amor para reparar lo ultrajes que recibes de las almas".

EPLOGO
A lo largo de este apartado sobre el Infierno hemos ido viendo cmo independientemente de la condicin social en que el ser humano nace, se educa, crece y se desenvuelve, siempre en lo ms ntimo de su propio ser es libre para escoger el camino del bien, la salvacin eterna, o el camino del mal con la perdicin y condenacin para toda la eternidad. Hemos visto tambin el juicio al que todos estamos

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llamados tras la muerte, juicio en el que brillarn nuestras buenas obras, o nuestras malas acciones se harn patentes; juicio que dictaminar a nuestro favor o en contra nuestra segn el estado en el que nos sorprenda la muerte: en gracia de Dios o en pecado mortal; de ah la necesidad de estar siempre libres de pecado mortal, y para ello, arrepentirnos de los pecados graves que hayamos tenido la desgracia de cometer y rezar un Acto de contricin para limpiar el alma, con la condicin indispensable de confesarlos luego ante un sacerdote: nos jugamos mucho con estar en gracia de Dios o no estarlo: una bienaventuranza eterna, donde cada minuto es mejor que el anterior, o una condenacin eterna en un Infierno inimaginable de sufrimientos, desesperacin, agona y eterna desgracia, donde cada minuto es peor que el anterior. Hemos visto tambin la gran misericordia de Dios con el hombre, su gran amor por l, que lo lleva incluso a rebajarse casi al papel de un mendigo pidiendo el amor del hombre, su criatura, su hijo, pidiendo su afecto, su conmiseracin para con sus dolores de la Pasin, que lo llev a la Cruz para salvarlo, pidiendo slo su conversin, su cumplimiento de los Mandamientos divinos que lo llevarn al gozo eterno. Correspondamos a este gran amor de Dios y la Virgen por nosotros, seamos consecuentes con los Mandamientos de la Ley de Dios, Mandamientos que no son cadenas que coartan nuestra libertad, sino que, por el contrario, son caminos seguros que nos conducen a la verdadera libertad en esta vida y luego a la felicidad eterna tras la muerte. El Infierno existe, es una realidad, triste, pero realidad. Preparmonos, pues, para no ir a l. Medios: cumplir los Mandamientos de la Ley de Dios. Medios para poder cumplirlos: sacramentos, oracin, lecturas piadosas, evitar las ocasiones de peligro espiritual. Y como ayuda muy valiosa que Dios y la Virgen Santsima han puesto en nuestras manos para que de una forma sencilla y fcil podamos salvarnos tenemos las numerosas promesas de salvacin aplicadas a determinados actos piadosos: Tres Avemaras: quien rece diariamente tres avemaras a la Virgen, Ella procurar que se salve, que muera en gracia de Dios; Rosario: quien lo rece diariamente (cinco misterios) tiene tambin la promesa de salvacin eterna; Primeros Viernes: todo el que comulgue nueve primeros viernes de mes seguidos para honrar a Jess y ganar su promesa, obtendr la gracia de morir en la amistad de Dios y salvar su alma. Hay muchas otras promesas: Primeros Sbados, Medalla Milagrosa, Escapulario del Carmen, etc... Tenemos, pues, en nuestras manos medios de sobra para salvarnos, as., pues, como hemos dicho muchas veces en este volumen, quien se condena es porque quiere. No olvidemos que el Infierno existe, que podemos ir a l, y en el Infierno, segn revelaciones de Dios y la Virgen, cada minuto es peor que el anterior...

DEVOCIONES RECOMENDABLES
TRES AVEMARAS La Virgen prometi a Santa Matilde y a otros Santos que quien rezara diariamente tres avemaras, tendra su auxilio durante la vida y su especial asistencia a la hora de la muerte. Por eso se recomienda con insistencia el rezo de las Tres Avemaras, ya que es un medio muy eficaz de asegurar nuestra salvacin eterna.

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PRIMEROS VIERNES En una de las apariciones de Jess a Santa Margarita Mara de Alacoque, le dijo: "Te prometo en la excesiva misericordia de mi Corazn, que su amor omnipotente conceder a todos los que comulguen nueve primeros viernes de mes seguidos la gracia de la penitencia final; no morirn en mi desgracia y sin haber recibido los Sacramentos, mi Corazn ser su asilo en el ltimo momento" No despreciemos este medio de salvacin

SANTO ROSARIO El rezo del Rosario es muy agradable a la Virgen, as como por supuesto el cumplimiento exacto de los Diez Mandamientos, como Ella misma lo dijo en Lourdes y Ftima. Para nosotros esta prctica devota es prenda de salvacin eterna, unin de las familias y alimento para el alma. Se comienza con un Acto de Contricin. El Rosario tiene cinco misterios que varan segn los das. GOZOSOS (Lunes y Jueves) La Encarnacin del Hijo de Dios. La visita de la Virgen a su pariente Isabel. El nacimiento del Hijo de Dios en Beln. La purificacin de la Virgen y presentacin del Nio Jess en el templo. El Nio perdido y hallado en el templo. LUMINOSOS (Jueves) El Bautismo de Jess Las bodas de Can La predicacin del Evangelio La transfiguracin de Jess La institucin de la Eucarista. DOLOROSOS (Martes y Viernes) Jess en el Huerto de Getseman. Los azotes que recibi el Hijo de Dios atado a la columna. La coronacin de espinas. Jess con la Cruz a cuestas. La crucifixin de Jess. GLORIOSOS (Mircoles, Sbados y Domingos) La resurreccin de Jess. La ascensin de Nuestro Seor Jesucristo a los cielos. La venida del Espritu Santo sobre los Apstoles. La asuncin de la Virgen a los cielos. La coronacin de la Virgen como Reina y Seora de cielos y tierra.

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Cada misterio consta de un Padrenuestro, diez avemaras y un Gloria. Se puede aadir- "Ave Mara Pursima. Sin pecado concebida, Mara Madre de gracia, Madre de misericordia, en la vida y en la muerte, ampranos, Seora. Amn Jess, perdona nuestros pecados, lbranos del fuego del Infierno y lleva al Cielo a todas las almas, especialmente las ms necesitadas de tu misericordia". Al terminar el quinto misterio se rezan tres avemaras y un Gloria. Despus se puede aadir una Salve y las Letanas.

LETANAS DE NUESTRA SEORA

Seor, ten piedad Cristo, ten piedad. Seor, ten piedad. Cristo, yenos. Cristo, escchanos. Dios Padre celestial. Dios Hijo Redentor del mundo. Dios Espritu Santo. Trinidad Santa, un solo Dios. Santa Mara Santa Madre de Dios. Santa Virgen de las Vrgenes. Madre de Cristo. Madre de la Divina Gracia. Madre pursima. Madre castsima. Madre intacta. Madre incorrupta. Madre inmaculada. Madre amable. Madre admirable. Madre del Buen Consejo. Madre de desamparados. Madre del Creador. Madre del Salvador. Madre de la Iglesia. Madre de la familia. Madre del Corazn Doloroso. Protectora de nuestra fe. Virgen prudentsima. Virgen digna de veneracin. Virgen digna de alabanza. Virgen poderosa. Virgen clemente. Virgen fiel. Espejo de Justicia. Trono de Sabidura. Causa de nuestra alegra

Seor ten piedad. Cristo ten piedad. Seor ten piedad. Cristo yenos. Cristo yenos. Ten misericordia de nosotros. Ten misericordia de nosotros. Ten misericordia de nosotros. Ten misericordia de nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros.

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Vaso espiritual. Vaso venerable. Vaso insigne de devocin Rosa Mstica. Torre de David. Torre de marfil. Casa de oro. Arca de la alianza. Puerta del Cielo. Estrella de la maana. Salud de los enfermos. Refugio de los pecadores. Consoladora de los afligidos. Auxilio de los cristianos. Reina de los ngeles. Reina de los patriarcas. Reina de los profetas. Reina de los apstoles. Reina de los mrtires. Reina de los confesores. Reina de las vrgenes. Reina de todos los santos. Reina concebida sin mancha original. Reina asunta al Cielo. Reina del Santsimo Rosario. Reina de la paz.

Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros.

Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo. Perdnanos, Seor. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo. Escchanos, Seor. Cordero de Dios que quitas los pecado del mundo. Ten misericordia de nosotros. Bajo tu amparo nos acogemos, Santa Madre de Dios. No deseches nuestras splicas en las necesidades, antes bien, lbranos de todos los peligros, Virgen siempre gloriosa y bendita. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Seor Jesucristo. Amn. LAS QUINCE PROMESAS DE LA VIRGEN AL BEATO ALANO SOBRE EL ROSARIO I.- Quien me sirviere rezando constantemente mi Rosario, recibir cualquier gracia que me pida. II.- Prometo especialsima proteccin y grandes beneficios a los que devotamente rezaren mi Rosario. III.- El Rosario ser un escudo fortsimo contra el Infierno, destruir los vicios, librar de pecados y abatir la hereja. IV.- El Rosario har germinar las virtudes y que las almas sigan copiosamente la misericordia divina, sustituir en el corazn de los hombres el amor de Dios al amor del

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mundo, y los elevar a desear las cosas celestiales y eternas. Cuntas almas por este medio se santificarn! V.- El alma que se me encomiende por el Rosario no perecer. VI.- El que con devocin rezare mi Rosario considerando sus sagrados misterios, ni se ver oprimido por la desgracia, ni morir de muerte desgraciada; se convertir si es pecador, perseverar en la gracia si es justo, y en todo caso ser admitido a la vida eterna. VII.- Los verdaderos devotos de mi Rosario no morirn sin los auxilios de la Iglesia. VIII.- Quiero que todos los que recen mi Rosario tengan en vida y en muerte la luz y la plenitud de la gracia y sean participantes de los mritos de los bienaventurados. IX.- Yo libro muy pronto del Purgatorio a las almas devotas del Rosario. X.- Los hijos verdaderos de mi Rosario gozarn en el Cielo de una gloria singular. XI.- Todo cuanto se pidiere por medio del Rosario se alcanzar prontamente, si conviene. XII.- Socorrer en todas sus necesidades a los que propaguen mi Rosario. XIII.- He impetrado de mi Hijo que todos los cofrades del Rosario tengan en vida y muerte como hermanos a todos los bienaventurados de la Corte Celestial. XIV.- Los que rezan mi Rosario son todos hijos mos muy amados y hermanos de mi Unignito Jess. XV.- La devocin del Santo Rosario es una seal manifiesta de predestinacin a la Gloria. PRIMEROS SBADOS El 10 de Diciembre de 1925, la Santsima Virgen dijo a la hermana Luca de Jess (la vidente de Ftima): - Mira, hija ma, mi Corazn rodeado de espinas con que los hombres ingratos constantemente lo atraviesan con sus blasfemias e ingratitudes. T a lo menos, procura consolarme, anuncia a los hombres que: Prometo asistir en la hora de la muerte con las gracias necesarias para la salvacin a todos aqullos que el primer sbado de cinco meses consecutivos se confesaren, recibieren la Sagrada Comunin, rezaren el Rosario (cinco misterios) y me hicieren compaa durante un cuarto de hora meditando sobre los quince misterios del Rosario, con el fin de desagraviarme.

ESCAPULARIO DEL CARMEN La Virgen, preocupada siempre de la salvacin de sus hijos, hizo a San Simn Stock la siguiente promesa, al mismo tiempo que le daba un Escapulario: - Recibe, hijo mo, esta prenda de salud que traigo a mis devotos de la tierra. El que muriere con ella, se librar del fuego eterno, y entrar en la mansin de los elegidos. Tambin se le apareci la Virgen al Papa Juan XXII dicindole an ms: - Los que mueran llevando mi Escapulario sern librados del Purgatorio el sbado siguiente despus de su muerte. La Iglesia, procurando que todos los fieles usen y gocen de este beneficio concedido por la Virgen, permite cambiar el Escapulario, por una medalla que lleve en un lado el Corazn de Jess y en el otro la Virgen del Carmen, siempre que antes haya sido impuesto el Escapulario ordinario; basta, despus de esta imposicin, con que la medalla descrita antes haya sido bendecida normalmente.

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Si no encuentras escapularios en tu localidad los puedes pedir a: Carmelitas Descalzas Don Rodrigo 8 - 29008 MLAGA (Espaa). MEDALLA MILAGROSA Es la medalla" personal" de la Virgen. La Virgen misma en una aparicin a Santa Catalina Labour, el 27 de Noviembre de 1830, le present el modelo de medalla que quera con las siguientes palabras: "Haz acuar una medalla segn este modelo (la Virgen Milagrosa por un lado y una cruz y dos Corazones, de Jess y Mara, por el otro) todas las personas que la lleven al cuello recibirn grandes gracias, estos dones sern abundantes para las personas que la lleven con confianza". La cantidad de favores y prodigios que han acompaado a los que la llevan, han confirmado las palabras de Mara. Llvala con confianza! Puedes pedirla a: Editorial "La Milagrosa" - Garca de Paredes 45 - 28010 MADRID (Espaa). EL EVANGELIO COMO ME HA SIDO REVELADO Obra en diez volmenes que narra en profundidad toda la vida de Jess y de Mara, as como el entorno donde transcurren los hechos, detallando de tal manera todos los aspectos y situaciones, que nos acercan a Jess y Mara de una forma asombrosa. Acercamiento que nos lleva a un mayor conocimiento, y, en consecuencia, a un mayor amor hacia Ellos. Pese a ser diez volmenes la Obra no se hace pesada, es como una novela, por su lectura amena, que "engancha", pero no es una novela, sino revelaciones dadas por el mismo Jess y Mara a una vidente italiana, Mara Valtorta (fallecida en 1961 a los 65 aos de edad tras una enfermedad que la tuvo postrada encama 28 aos, paraltica de cintura para abajo). Recomendamos vivamente esta Obra porque es una verdadera joya del Cristianismo, del Catolicismo. No hay nada en ella que contradiga o disienta del Dogma Catlico. Vale la pena de hacer el sacrificio de adquirirla (cuestan actualmente 13.000 pesetas los diez tomos) porque son tantos los frutos espirituales que de su lectura se extraen que no debera faltar en ningn hogar cristiano. Los pedidos se pueden hacer a: JACINTO MIGUEL CORTS - Ctra Nacional II - Km. 150 - 42240 MEDINACELI (Soria, Espaa) HORTENSIA ANDRS PREZ Valentn Caldern 20, 1 G 34001 PALENCIA (Espaa) Tl. 979 743066

ROGAD POR LOS DIFUNTOS! Nadie es perfecto. Incluso los ms grandes Santos han tenido imperfecciones. Por eso, el Purgatorio es el lugar donde van las almas que se han salvado, pero no tan limpias como para ir al Paraso. Ellas por s mismas no pueden ayudarse. Nosotros s podemos hacerlo, de ah las misas de difuntos, y las dems oraciones y limosnas que hacemos por su liberacin. En una visin que tuvo la Venerable Ana Catalina Emmerick Dios le hizo ver que le era ms agradable las oraciones que se hacan por las almas del Purgatorio que las que se hacan por los vivos, ya que los vivos pueden ellos mismos ayudarse, las almas del Purgatorio, no. Entre estas almas pueden estar nuestros padres, hermanos, familiares, amigos, etc. y es muy posible que estemos nosotros tambin un

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da, por eso hay que pedir constantemente por ellas. San Agustn dice que todo lo que nosotros hagamos por las almas del Purgatorio lo harn por nosotros cuando muramos... Desgraciadamente, cuando alguien muere, sus familiares creen que ya con la Misa de funeral tiene bastante... Qu equivocados estn! Qu poco saben de la otra vida!... Si en vez de tantas lgrimas, coronas, flores y mausoleos caros, se acordaran de rezar por ellos, de dar limosnas en su nombre, de decirles misas, las Misas Gregorianas seran las ideales, pues tras treinta misas seguidas, aplicadas al mismo difunto, segn privilegio en la Iglesia, el alma del Purgatorio sube al Cielo, as acertaran. Pero nadie escarmienta en cabeza ajena!, y mientras sus familiares difuntos sufren los tormentos y llamas del Purgatorio, ellos viven despreocupados de sus dolores y tormentos, y los olvidan...No seas t de stos y tenlos en cuenta con tus oraciones, limosnas y sacrificios, y sobre todo, con la Misa, remedio por excelencia, para sacar almas del Purgatorio .Ellos saben lo que t haces en su favor y jams olvidarn el gran beneficio que les haces al aliviarlos en sus dolores y sacarlos de aquel lugar de sufrimiento. Las almas del Purgatorio jams permitirn que pasen hambre quienes piden, rezan o encargan misas por ellas No los olvides. Si tienes dificultades para decirles misas a tus difuntos en tu parroquia puedes escribir a: Ayuda a la Iglesia Necesitada - Ferrer del Ro 14 - 28028 MADRID (Espaa), y all te dirn, mediante un donativo, las misas que quieras, incluso las Gregorianas. Si no tienes medios econmicos para decirles misas a tus difuntos, no olvides que despus de la Misa, el Rosario es la oracin ms eficaz aplicable a los difuntos.

ORACIN DE SANTA GERTRUDIS Nuestro Seor dijo a Santa Gertrudis que la siguiente Oracin salvara 1000 almas del Purgatorio cada vez que se rece. Adems, la Oracin fue extendida a los pecadores vivos: " Oh Padre Eterno, te ofrezco la ms preciosa Sangre de tu Divino Hijo Jess, unida a las misas celebradas hoy y a los dolores de la Santsima Virgen, por las almas del Purgatorio, por los pecadores, por mi familia, amigos, enemigos, conocidos, por el mundo, por todos y todo. Amn."

CEGAR AL DIABLO "Desde hoy, aadan a cada oracin que me dirijan la siguiente peticin "... Inunda toda la Humanidad con las gracias de tu Llama de amor, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn", porque sta es la jaculatoria con la cual podis cegar a Satans" (Palabras de la Virgen).

ORACIN A SAN MIGUEL "San Miguel Arcngel, defindenos en la batalla, s nuestro amparo contra la perversidad y las acechanzas del diablo. Reprmale Dios, te lo pedimos, suplicantes, y t, Prncipe de la celestial milicia, arroja al Infierno con el divino poder, a Satans y a los otros malignos espritus que discurren por el mundo para la perdicin de las almas. Amn.

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ORACIN DE SANTA FAUSTINA KOWALSKA "Padre Eterno, yo te ofrezco el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de tu amadsimo Hijo y Seor Nuestro Jesucristo, por nuestros pecados y los pecados del mundo entero. Por su Pasin dolorosa, ten misericordia de nosotros y del mundo entero ". "Slo a esta Oracin, narra la Santa, el ngel exterminador se senta impotente para ejecutar su castigo a la Humanidad.

ORACION A LA VIRGEN DE LOS DOLORES Esta Oracin que se encuentra en un cuadro en una iglesia de Polonia, fue aprobada por el Papa Inocente XI que concedi la liberacin de quince almas del Purgatorio cuantas veces se rece. Fue aprobada tambin por los Papas Clemente III y Benedicto XIV con indulgencia plenaria. S.S. Po IX confirm esas disposiciones y agreg 100 das de indulgencia. En esta Oracin recordamos los dolores de la Virgen Mara cuando recibi en sus brazos a su Divino Hijo, tras ser descolgado de la Cruz: "Oh Fuente inagotable de verdad, cmo ests tan agotado!" Oh Sabio Doctor de los hombres, cmo te has vuelto mudo! Oh Esplendor de la Luz eterna, cmo ests tan apagado! Oh Amor verdadero, cmo tu hermosa figura se ha deformado! Oh Altsima Divinidad, cmo me haces ver a m en una tan grande pobreza! Oh Amor de mi Corazn, cun grande es tu Bondad! Oh Delicia de mi corazn cun excesivos y mltiples han sido tus dolores! Seor mo Jesucristo, T que tienes en comn con el Padre y el Espritu Santo una sola y misma naturaleza, ten piedad de toda criatura y principalmente de las almas del Purgatorio. Amn".

NDICE

LA MUERTE EL JUICIO

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EXISTENCIA DEL INFIERNO -----------------------------ETERNIDAD DEL INFIERNO -------------------------------ES EL INFIERNO UN LUGAR O UN ESTADO DEL ALMA? ------SUFRIMIENTOS DEL INFIERNO ----------------------------CAUSAS DE CONDENACIN --------------------------------OPORTUNIDADES PARA SALVARSE --------------------------SON MUCHOS LOS QUE SE CONDENAN? ---------------------ES DIOS MALO? ---------------------------------------EL TEMOR SALVA --------------------------------------NECESIDAD Y OBLIGACIN GRAVE DE HABLAR DEL INFIERNO -MENSAJE DE AMOR -------------------------------------MENSAJE A TODA LA HUMANIDAD --------------------------VA CRUCIS -------------------------------------------DEVOCIONES RECOMENDABLES ------------------------------

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