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VAYAKHEL PEKOUDEI

5773

Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n161

LA PARACHA EN RSUM
Moch rassemble le peuple d'Isral et nonce nouveau le commandement du Chabbath. Puis, il lui transmet l'obligation de construire le Tabernacle (Michkane) dont D.ieu lui a donn la description (dans les sections Trouma et Ttsav). Le peuple rpond cet appel et fait don, avec gnrosit, de tous les matriaux ncessaires : De l'or, de l'argent, du bronze, des tissus pourpre, bleu azur, et carlate, des peaux, du bois, de l'huile d'olive, et des pierres prcieuses. Moch est oblig de faire arrter les dons car ils dpassent largement ce qui est ncessaire. Une quipe d'artisans dots de sagesse, sous la direction de Betsalel et Aholihav, ralise les composants du Tabernacle: les poteaux de bois et leurs socles en argent, les trois peaux qui forment le toit, le rideau (Parokhte) qui spare le Saint des Saints du reste du tabernacle. Ils conoivent galement l'Arche Sainte (Aron HaKodesh), contenant les Tables de la Loi, le Chandelier sept branches (Mnora), la Table des Pains (Choulkhane), et l'Autel intrieur en or pour les encens (Mizba'h Hazahav). Ils crent enfin l'Autel extrieur (Mizba'h Ha'hitson), un bassin en argent, les poteaux et les rideaux de filets pour dlimiter la cour ('Hatser). Moch dresse un bilan comptable prcis de tous les matriaux qui ont t donns pour la fabrication du Tabernacle, et de l'usage qui en a t fait. Betsalel et Aholihav confectionnent les habits des prtres comme dcrit dans la section Ttsav. Puis, tous ces composants sont amens Moch qui rige le Tabernacle : ce sera sa contribution la construction du Michkane. Moch oint le Tabernacle pour le sanctifier et intronise Aharon et ses fils respectivement la fonction de grand prtre et prtre. Une colonne de nue apparat au dessus du Tabernacle, rvlant la prsence divine qui y rside.

Feuillet ddi la bonne sant et longue vie de Chalom Hacohen ben Simha (par Yohann Haddad)

UN TRSOR DE LA PARACHA
Prends les miroirs des femmes pour Mon Temple
Chemot (38,8) : "Il fit le bassin d'airain et son support d'airain en prenant les miroirs des femmes..."
De quels miroirs s'agissait-il au juste ? Pour se maquiller, les femmes juives possdaient des miroirs qu'elles n'ont pas hsits offrir en tant que matire premire pour les besoins de la construction du Michkan tabernacle. Nanmoins, Mosh rejeta cette offre, car elle provenait d'un objet qu'on pouvait trouver li au Ytser Ha-Ra mauvais penchant. Mais Hachem lui commanda : Accepte-les, car ils me sont trs chers : en Egypte, les Benot Isral les ont utiliss pour sduire leur mari afin de continuer procrer... Ces miroirs serviront fabriquer le Kir bassin d'airain, et celui-ci sera ainsi le symbole de la bonne entente entre un mari et sa femme. Il servira galement faire boire la femme souponne d'adultre par son mari, aprs isolement avec un autre homme . Ainsi, de la mme faon qu'un miroir rvle une femme les dtails de son visage, il dvoile aussi si elle est pure et exempte de tout soupon. Les femmes, par cette offrande, ont montr qu'elles ne craignaient pas la rvlation de la vrit, car elles taient sres de leur pudeur et de leur bonne vertu.

Les bndictions de Mosh


Chemot (39,43) : "Mosh examina tout le travail : or ils l'avaient fait selon ce qu'avait prescrit Hachem. Et Mosh les bnit."
Pourquoi Mosh a-t-il bni les Bne Isral une fois acheve la construction du tabernacle, et pas au commencement de leur tche afin de faciliter leur russite ds le dbut ? De faon gnrale, lorsqu'un homme veut quelque chose, il met en uvre les efforts ncessaires pour l'obtenir. En revanche, ds lors qu'il a acquis ce qu'il veut, il arrive que, l'habitude aidant, il n'value pas cette chose sa juste valeur. C'est la raison pour laquelle Mosh a voulu que l'enthousiasme et la crainte, qui accompagnaient la construction du tabernacle, puissent perdurer bien aprs son achvement. l'image de ce que dit le Roi David Tehilim (15,1) : Qui va monter sur le mont d'Hachem ? Et qui se maintiendra dans l'endroit de sa Saintet ? . Aprs s'tre lev sur l'chelle de la spiritualit, et avoir engrang des acquis, il convient de tout faire pour les conserver et les enrichir, pour viter de rgresser dans cette chelle...

PARACHA : VAYAKHEL PEKOUDEI


PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 18:26 Sortie : 19:32

Villes dans le monde


Lyon Marseille Strasbourg Toulouse 18:18 19:21 18:17 19:18 18:04 19:10 18:33 19:35 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 18:09 19:11 17:02 18:18 17:21 18:20 18:16 19:25 Los Angeles New-York Londres Casablanca 17:37 18:33 17:36 18:36 17:33 18:43 18:14 19:10

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA


Pourquoi Moch n'a t-il rien donn pour la construction du sanctuaire ?
Chmot (40,17) : "Le premier mois de la deuxime anne, le premier du mois, le Sanctuaire fut rig"
Rabbi 'Hanokh Tsvi de Bendin rencontra Rabbi Mr Schapira de Lublin un moment o il ramassait de l'argent pour construire sa ychiva (Ychiva 'Hakhmei Lublin). Rabbi Mr Schapira lui dit : Il est crit dans la paracha Pikoudei Chmot (40,18) Moch rigea le Sanctuaire , et dans le verset prcdent le Sanctuaire fut rig , comme s'il s'tait rig tout seul. Est-ce possible ? Nos Sages ont dit dans le Midrach que Moch avait de la peine de ce que tout le monde avait donn pour le Sanctuaire sauf lui, c'est pourquoi le Saint bni soit-Il l'a consol par l'rection du Sanctuaire. Et pourquoi n'avait-il rien donn ? On peut le comprendre d'aprs une histoire arrive au Ba'al Chem Tov, qui un jour avait pri pour ses 'hassidim avec un enthousiasme extraordinaire. Ensuite, il leur avait rvl qu'ils avaient toutes les qualits, sauf un coeur bris et l'humilit. Mme dans la construction du Sanctuaire, cette qualit manquait, et celui qui a rpar cela tait Moch, qui avait de la peine de ne pas avoir donn par rapport tout autre juif qui tait meilleur que lui. En vrit, c'est Moch qui a rig le Sanctuaire avec son coeur bris. Mais dans sa grande humilit, il ne le savait pas et ne se l'imaginait pas, comme si le Sanctuaire s'tait rig de lui-mme, comme le dit le verset : le Sanctuaire fut rig de lui-mme.

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rabbi Yossef GHRENASSIA (Grand-Rabbin de Constantine)

AU HASARD...
La grandeur de la mre de Shlomo
Batchva tait l'pouse du roi David et la petite-fille d'A'hitophel, conseiller de David. C'tait une femme juste qui a imprim son sceau sur la royaut de David et de shlomo dans les moments difficiles. Elle a rprimand son fils shlomo lorsque c'tait ncessaire et l'a guid dans la voie droite de Hachem. L'une de ses rprimandes a t le jour o shlomo a bti le Temple. Il a dormi jusqu' la troisime heure de la journe, le moment tait venu d'offrir l'holocauste perptuel du matin, et les bnei Isral taient tristes. C'tait l'inauguration du Temple et on ne pouvait pas offrir le sacrifice en son temps. On a bien rflchi, et la fin on a dcid de demander Batchva de le rveiller. Batchva l'a fait avec empressement, et ne s'est pas contente de cela, mais elle l'a aussi rprimand en lui disant : Qu'en est-il de mon voeu ? Toutes les femmes de la maison de ton pre exprimaient un voeu en disant : Puissions-nous avoir un fils digne de rgner. J'ai fait un voeu en disant : Que son coeur soit zl et rempli de Torah, et digne de recevoir la prophtie.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LE RCIT DE LA SEMAINE
Le Choffar du roi d'Espagne
Il y a quelques annes, le roi Juan Carlos d'Espagne invita le Grand Rabbin d'Isral, Rav Yonah Metzger assister la commmoration du 800me anniversaire du dcs de Mamonide, l'illustre Rabbi Moch Ben Maimone (le Rambam) : mdecin, philosophe, Talmudiste et surtout dcisionnaire hors du commun, le Rambam tait n Cordoue, donc en Espagne. Durant la crmonie, Rav Metzger offrit au roi un magnifique Choffar, trs long et recourb ; le Choffar avait, de plus, t serti d'argent et la couronne royale tait grave sur la garniture argente. Le roi Juan Carlos l'examina longuement et demanda quelle en tait l'origine. (Rav Metzger parlait en hbreu tandis que l'ambassadeur d'Isral en Espagne, M. Victor Harel, assurait la traduction en espagnol). - Cet objet vient-il d'Afrique ? demanda le roi. - Non, Majest. Il vient de la terre d'Isral. De plus en plus perplexe, le roi demanda si cet objet devait tre utilis dans les corridas mais Rav Metzger expliqua poliment que le judasme interdisait de faire souffrir les animaux inutilement. - Alors quel est l'usage de cette corne d'animal ? continua le roi. Rav Metzger profita de cette conversation pour rappeler au roi un chapitre douloureux de l'histoire des Juifs d'Espagne. Le roi l'couta attentivement. Majest ! Ce cadeau unique en son genre nous permet de clore dfinitivement la boucle de l'histoire. Il y a plus de cinq cents ans, l'ge d'or du judasme espagnol prit fin brutalement quand votre anctre, le roi Ferdinand et son pouse Isabelle expulsrent mes anctres, suite l'incitation de l'Inquisiteur Torquemada. Les Juifs qui avaient tant contribu au dveloppement de leurs pays durent s'enfuir, en abandonnant tous leurs biens pour s'installer dans des pays plus hospitaliers. Mais certains Juifs prfrrent rester en Espagne, se convertirent tout en gardant secrtement leurs lois et coutumes. Ils se conduisaient comme de dvots catholiques mais respectaient les lois de la Torah clandestinement, allumant par exemple leurs bougies de Chabbat dans des placards afin que personne ne les remarque. Les jours de fte, ces Marranes se rassemblaient secrtement dans des caves pour prier. D'ailleurs notre prire de Kol Nidr, au dbut de l'office de Yom Kippour, est attribue ces Marranes qui ainsi annulaient leurs dclarations d'appartenance au catholicisme. Ils priaient avec une ferveur rare mais voix trs, trs basse de faon n'tre pas dcouverts par l'Inquisition qui savait torturer et finalement, brler les hrtiques en public sur des bchers. Pour Roch Hachana, ils taient confronts un dilemme : oui, la prire pouvait tre chuchote, sans attirer l'attention des voisins. Mais le Choffar ? Un chef d'orchestre - juif d'origine - trouva une solution originale. Il proposa au roi d'organiser un concert gratuit pour prsenter divers instruments vent, venus de tous les pays, de toutes les poques. Le roi qui adorait la musique en fut enchant. Le chef d'orchestre proposa une certaine date, qui, de fait, s'avrait tre Roch Hachana. Le roi, la reine, les ministres et les courtisans s'assirent au premier rang ; le reste des auditeurs prirent place l'arrire. Parmi eux, se trouvaient de nombreux marranes. Les musiciens prsentrent diffrents instruments, de la flte du berger la trompette du soldat, mais, un moment donn, le chef d'orchestre lui-mme proposa de sonner dans une corne de blier, qu'il prsenta comme le plus ancien instrument vent connu. Le roi et la reine s'intressrent cette curiosit, contemplrent l'instrument puis le matre la porta sa bouche tandis qu'au fond de la salle, les marranes prononaient voix basse les deux bndictions : Bni sois-Tu Eternel, notre D.ieu, Roi de l'Univers, qui nous a sanctifis par Ses Commandements et nous a ordonn d'couter le son du Choffar ainsi que : Bni sois-Tu Eternel, notre D.ieu, Roi de l'Univers, Qui nous a fait vivre, nous a maintenus et Qui nous a fait parvenir cette priode. Le chef d'orchestre sonna du Choffar, comme l'exige la Halakha et tous les spectateurs se turent. A la fin de la prestation, on l'applaudit Aujourd'hui, Majest, continua Rav Metzger, nous nous rencontrons cinq cents ans plus tard, dans des circonstances bien plus amicales. En tant que Grand Rabbin d'Isral, je suis heureux de revenir en Espagne. Je vous remercie au nom de notre peuple car maintenant les Juifs peuvent vivre librement dans votre pays, ils jouissent d'une totale libert de culte et Roch Hachana, ils peuvent sonner du Choffar dans les synagogues restaures. Aujourd'hui je peux, D.ieu en soit lou, vous offrir publiquement ce Choffar, sans me cacher car vous tes un souverain soucieux de dmocratie. Maintenant en Espagne, tous peuvent prier leur guise, sans crainte ! En acceptant le Choffar, le roi dclara : Monsieur le Grand Rabbin ! J'ai reu de nombreux cadeaux et trophes de nombreux chefs d'tats des quatre coins du globe. Mais ce cadeau-l est porteur d'une signification historique et je vous suis extrmement reconnaissant pour ce Choffar et pour ce rcit ! Rav Metzger dclara alors au roi qu'il souhaitait le bnir, comme cela est recommand par les Sages. Tous deux se levrent. Rav Metzger ferma les yeux, leva ses mains vers la tte du roi et pronona la bndiction avec une grande ferveur. Quand il termina, Rav Metzger ouvrit les yeux : il s'aperut alors que le roi, saisi d'motion, pleurait sans chercher le cacher Traduit par Feiga Lubecki / La sidra de la semaine

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE


Lois relatives au lever (2)
Rav David Haddad Il existe trois raisons la rcitation de Ntilat Yadayim au rveil Pendant le sommeil, un esprit d'impuret repose sur l'homme. Pour s'en dbarasser, on procde la Ntilat Yadayim. Pendant le sommeil, il est fort probable que l'on ait touch des endroits du corps habituellement recouverts. D'o la ncessit de se laver les mains avant la prire. - A son rveil, l'homme est considr comme un nouvel tre. A ce titre, il faut se sanctifier les mains l'instar du Cohen qui le faisait avant son travail au Temple partir du bassin Selon les prescriptions du Zohar et des matres de la kabbale, il faut veiller ne pas parcourir une distance de 4 amot avant de s'tre lav les mains. Pour tre en mesure d'accomplir cette injonction, il faudra prparer la veille un ustensile d'eau et une bassine son chevet.

PERLE HASSIDIQUE
"Les bons traits de caractre sont la fortune de l'homme." (Rav Israel Salanter)

QUIZZ PARACHA
1. Le lendemain de Kippour lorsqu'il est redescendu de la montagne 2. Pour dire que la construction ne repousse (supprime) pas Chabbath 3. Des grenades d'azur et des clochettes d'or 1. Quel jour Mosh a-t-il rassembl le peuple ? 2. Pourquoi l'interdiction de travailler Chabbath prcde-t-elle les instructions sur la construction du "Michkan" (Tabernacle) ? 3. Qu'y avait-il sur le bord du Me'il ?

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Responsable de la publication : Binyamin BENHAMOU