INSTITUCIN EDUCATIVA PRIVADA JUAN ESPINOZA MEDRANO

LLITERATURA 5TO AO DE SECUNDARIA

El Cantar de Mio Cid

Contexto histrico cultural Invasin rabe (711 d.n.e.) Lucha por la reconquista. Formacin de los estados europeos. Caractersticas literarias Visin teocntrica. Tiene sus antecedentes en las jarchas y las glosas. Predominio del latn. Refleja un nacionalismo. Mester de Juglara Origen popular. Poesa pica. Expresin oral. Uso de una mtrica irregular. Autores annimos. Hegemona de la Iglesia Catlica. Se configuran las lenguas romances

Desarrollo del cantar de gesta. Carcter didctico y moralizante. Presenta dos manifestaciones literarias.

Mester de Clereca Origen cortesano. Poesa religiosa. Expresin escrita. Uso de una mtrica regular. Autores conocidos.

POEMA DE MIO CID / Fragmento En este episodio, el Cid se despide de los suyos para ir al destierro. Ya termin el plazo que el Rey le ha dado para partir y tiene que salir al amanecer. Versin modernizada de Pedro Salinas
Ya se va acabando el da, la noche quera entrar, a todos sus caballeros el Cid los mand a juntar, Odme, varones, y que esto no os sirva de pesar, poco tengo pero quiero a todos su parte dar. Ahora fijaos muy bien en lo que voy a mandar: Sin perder tiempo mandis los caballos a ensillar, Quiero que al amanecer, cuando el gallo cantar, A maitines, en San Pedro ya taer el buen abad y l nos rezar la misa de la Santa Trinidad. En cuanto acabe la misa echemos a cabalgar, El plazo ya viene cerca, mucho tenemos que andar. As como el Cid lo manda sus caballeros harn. Pasndose va la noche, viene la maana ya, Cantan los segundos gallos, y comienzan a ensillar. Tae el abad a maitines, mucho prisa que se dan. Mio Cid y su mujer para la iglesia se van. 1

Forjando lideres con Fe, Estudio y Servicio

INSTITUCIN EDUCATIVA PRIVADA JUAN ESPINOZA MEDRANO

LLITERATURA 5TO AO DE SECUNDARIA Mio Cid con sus vasallos se dispone a cabalgar, La cabeza va volviendo a ver si todos estn. Habl Minaya lvar Faez, bien oiris lo que dir: Cid, en buena hora nacido, vuestro nimo dnde est? pensemos en ir andando y djese lo dems, todos los duelos de hoy en gozo se tomarn, y Dios que nos dio las lamas su consejo nos dar.

Echndose doa Jimena en las gradas del altar Y a Dios reza, lo mejor que ella saba rezar, porque a Mio Cid le guarde el Seor de todo mal. Rey de los reyes T eres, Padre de la humanidad. En Ti creo, a Ti te adoro con toda mi voluntad Y que si hoy nos separamos vivos nos vuelva a juntar. Muchos que lloraban todos, nunca visteis ms llorar: Como la ua de la carne as apartndose van.

Forjando lideres con Fe, Estudio y Servicio

El cantar de Mo Cid
Es un cantar de gesta considerado como el primer monumento de la literatura espaola por su valor lingstico, literario, histrico y psicolgico. ACTIVIDADES I. Lee con atencin y analiza el siguiente fragmento EL CID VA A CERDEA A DESPEDIRSE DE SU FAMILIA Don Martn se torna a Burgos, su camino el Cid sigui, llegar quera a Cerdea, el caballo espole y con l los caballeros que de su campaa son. Aprisa cantan los gallos y quebrar quiere el labor del da, cuando a San Pedro llega al Campeador. Estaba el abad Don Sancho, muy buen cristiano de Dios, rezando a San Pedro apstol y a Cristo Nuestro Seor: T que eres gua de todos, guame al Campeador. Los monjes de Cerdea reciben al Cid. Jimena y sus hijas llegan ante el desterrado. Los monjes de Cerdea reciben al Cid. Jimena y sus hijas llegan ante el desterrado. A la puerta llaman; todos saben que, el Cid ha llegado. Dios, qu alegre que se ha puesto ese buen abad don Sancho! Con luces y con candelas los monjes salen al patio. Gracias a Dios, Mo Cid, le dijo el abad don Sancho, puesto que os tengo aqu, por m seris hospedado. Esto le contesta entonces Mo Cid el bienhadado: Contento, de vos estoy y agradecido, don Sancho, prepar la comida ma y la de mis vasallos. Hoy que salgo de esta tierra os dar cincuenta marcos, si Dios me concede vida os he de dar otro tanto. No quiero que el monasterio de m sufra ningn gasto. Para mi esposa Jimena os entrego aqu cien marcos: a ella, a sus hijas y damas podris servir este ao. Dos hijas nias os dejo, tomadas a vuestro amparo. A vos os las encomiendo en mi ausencia, abad don Sancho, en ellas y en mi mujer ponedme todo cuidado. Si ese dinero se acaba o si os faltare algo, dadles lo que necesiten, abad as os lo mando. Por un marco que gastis, al convento dar cuatro. As se lo prometi el abad de muy buen grado. Ved aqu a doa Jimena, con sus hijas va llegando a cada una de las nias la lleva una dama en brazos. Doa Jimena ante el Cid las dos rodillas ha hincado. Llanto tena en los ojos, qusole besar las manos.

Le dije: Gracias os pido, Mo Cid el bien andado. Por calumnias de malsanos del reino vais desterrado. II. Responde las siguientes preguntas 1. Qu opinin te merece el lenguaje del fragmento? Explica ...................................................................................................................... ............ ...................................................................................................................... ............ ...................................................................................................................... ............ 2. Cul es la causa por la que el abad don Sancho apoya al Cid? Ests de acuerdo? ...................................................................................................................... ............ ...................................................................................................................... ............ ...................................................................................................................... ............ ...................................................................................................................... ............ 3. Qu caractersticas de la literatura medieval podramos extraer del fragmento? Explcalas ...................................................................................................................... ............ ...................................................................................................................... ............ ...................................................................................................................... ............ ...................................................................................................................... ............ III. En relacin a toda la obra, responde adecuadamente 1. El Mo Cid pertenece al gnero..................................., porque................................ ...................................................................................................................... ............ ...................................................................................................................... ............ ...................................................................................................................... ............ 2. Por qu la obra es considerada como un cantar de gesta? ...................................................................................................................... ............ ...................................................................................................................... ............

3.

Cul es el fin que persigue el Cid? b) Recuperar la honra perdida d) Defender a su familia

a) Conquistar territorios c) Ganar riquezas e) Conquistar Espaa

4. Explica el motivo por el cual el Cid es desterrado. ...................................................................................................................... ............ ...................................................................................................................... ............ ...................................................................................................................... ............ 5. Qu opinin te merece la actitud del rey en el momento del destierro y del Cid para conseguir su perdn? TEMA ...................................................................................................................... Principal Secundario ............ ...................................................................................................................... ......................... ...................... ............ ... ......................... ...................... ...................................................................................................................... ... ............ ......................... ...................... ...................................................................................................................... ... ............ TEMA TEMA ......................... ...................... Principal Secundario Principal Secundario ... 6. Podras anotar algunos hechos fantsticos que se aprecian en la ..................... .................. ..................... .................. obra? ... ... ...................................................................................................................... EL POEMA DEL MO ..................... .................. ..................... .................. ............ CID ... ... ...................................................................................................................... ..................... .................. ..................... .................. ............ ... ... hacia el Cid 7. Te parece adecuada la actitud de lealtad y de idolatra .....................de .................. ..................... .................. por parte sus vasallos? Por ESTRUCTURA qu? ... ... ...................................................................................................................... ............ ..................................................... ...................................................................................................................... ..... ............ ..................................................... ...................................................................................................................... ..... ..................................................... ............ ..... ...................................................................................................................... ..................................................... ............ Complete el siguiente esquema ..... ..................................................... ..... ..................................................... ..... ..................................................... ..... ..................................................... ..... ..................................................... ..... ..................................................... ..... ..................................................... .....

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FRANCESCO PETRARCA PADRE DEL HUMANISMO VIDA Poeta nacido en Arengo (Italia) en 1304, hijo de un notario Florentino desterrado de su ciudad natal por sus ideas libertarias de apellido Petrarcco, que Francesco latiniz como Petrarca. A los cinco aos su familia se traslad a Avignn (Francia), en ese tiempo sede de las Papas. Vivi entre un mundo festivo y una inclinacin humanista. A la muerte de su padre es protegido por la familia Colonia, con cuya amistad persistir siempre. Estudi en Bolonia y tuvo inclinacin por la literatura Antigua. A los 22 aos retorn a Avignn y en 1326 se orden como sacerdote. Viaj mucho, en la bsqueda de manuscritos antiguos, especialmente de textos griegos y romanos. El viernes santo de 1327 conoci a Laura de Noves (19 aos), de quien qued perdidamente enamorado, siendo su musa, y a la que dedic poemas en el transcurso de su vida. Ella se cas y muri en 1348; Petrarca compone un cancionero de rimas in vita e in morte (en vida y en muerte), Rimas en vida y muerte de Laura. Por su poema latino frica es galardonado en Roma, en la pascua de 1341, el trofeo: una corona de laureles, es depositado por Petrarca en el altar de San Pedro. Hombre de privilegiada cultura, es considerado como uno de los padres del Humanismo y del Renacimiento. Muere en 1347. OBRAS Cancionero (sonetos canciones y otras composiciones, producto de una constante labor lrica de 20 aos, inspirado por Laura de Noves) Los triunfos De los hombres ilustres De las cosas memorables Secreto: dilogo entre el alma de Petrarca y San Agustn, en ste el santo cuestiona al autor por sus amores a Laura y la fama.

DANTE ALIGHIERI (Italia, 1265-1321) Poeta italiano (Florencia 1265 - Ravena 1321). Hijo de Alighiero de Bellincione y de una dama llamada Bella, perteneca a una familia de la burguesa gelfa, pese a lo cual el poeta se vanagloriaba de su origen noble, y en el Paraso (cantos XV y XVI) evoc la figura de su antepasado Cacciaguida, que fue armado caballero por el emperador Conrado III de Suabia.

De su niez y adolescencia se sabe muy poco. Antes de 1278 su madre haba muerto; mientras, estudiaba en su ciudad natal, y con toda certeza, fue discpulo del famoso Brunetto Latini, que aparece en el Infierno (canto XV); entre sus amigos ntimos figuraba el futuro gran poeta Cavalcanti. Segn afirma en la Vida nueva, a los nueve aos (1274) vio por primera vez a Beatriz, un ao menor que l, y al volverla a ver al cabo de nueve aos concibi por ella un amor platnico que expres en la Vida nueva (Vita nuova), especie de diario ntimo en verso y prosa, cuya redaccin debi de terminarse hacia 1294. Beatriz desempea un papel clave en la Divina Comedia como personaje encargado de guiar a Dante durante la segunda etapa de su viaje. Durante estos aos altern el estudio (en la universidad de Bolonia) con una vida al parecer un tanto disipada; en 1289 combati valientemente en la batalla de Campaldino, y en 1290 es la presunta fecha de la muerte de Beatriz. Un ao ms tarde, contrajo matrimonio con Gemma di Manetto Donati, de la que tuvo cuatro hijos. A partir de 1295 empez a tomar parte en la vida pblica de Florencia: miembro del consejo especial del pueblo (1295-1296) y, posteriormente del consejo que elega los priores, de 1296 a 1297 fue miembro del Consejo de los Ciento. En 1300 fue designado como embajador en San Gimignano para organizar la lucha de los gelfos de la Toscana contra las intrigas del papa Bonifacio VIII, y, en octubre de 1301, march a Roma para ofrecer la paz al pontfice; ste le retuvo junto as hasta que, a finales de ao, el Papa, aliado con Carlos de Valois, consegua hacer triunfar en Florencia a los gelfos del partido "negro"; los gelfos "blancos" (moderados), a cuyo partido perteneca Dante, fueron desterrados, y el 27 de enero de 1302 se condenaba al poeta a multa, expropiacin y exilio; una segunda sentencia (10 de marzo) le condenaba a ser quemado vivo caso de encontrrsele en Florencia aunque . Florencia segua siendo su patria. Tras su paso por Lucca y Verona, fue generosamente acogido en Ravena por Guido Novello de Polenta, y en esta ciudad muri el 14 de septiembre de 1321, al regreso de una embajada en Venecia. Obras Su obra en lengua latina est compuesta de los siguientes libros:

De vulgari elocuentia, opsculo inacabado, escrito entre 1304 y 1307, en el que se analiza el mosaico de dialectos que en esta poca se hablaban en Italia, con objeto de obtener una lengua comn, ms apta para la expresin literaria, que pudiese rivalizar dignamente con el latn. La Monarchia, entre 1310 y 1314, tratado poltico que refleja la crisis ideolgica del poeta, que de gelfo blanco o moderado haba pasado a

ardiente partidario del gibelinismo: la salvacin de Italia consistira en la constitucin de un imperio independiente de la autoridad papal. Las dos glogas (Eglogae), compuestas en Ravena en 1319 1320, de imitacin virgiliana, y dirigidas al latinista bolos Giovanni del Virgilio, quien le haba invitado a abandonar la lengua vulgar por el latn. La disputa sobre el agua y la tierra (Questio de aqua et terra), tratado de fsica, compuesto en Verona y de cuya autenticidad se dud hasta 1907. Las trece Espstolas (Epistolae) que se conservan son slo una reducida parte de las que se sabe que lleg a escribir; dos de ellas fueron escritas en representacin de los desterrados de Florencia, pero las ms importantes son las ocho que escribi en nombre propio; entre stas destacan la escrita en septiembre de 1310, exultando de jbilo por el anuncio de la llegada de Enrique de Luxemburgo, la de 1315, en que renuncia a aceptar la amnista que le ofreca Florencia, y, sobre todo, la dirigida a su antiguo protector Can Grande della Scala (considerada apcrifa hasta 1920), en que el poeta hace una serie de comentarios sobre la Comedia.

Sus obras conservadas en lengua italiana son:

El banquete, tratado filosfico, escrito hacia 1307, que consiste en una serie de glosas a diversas composiciones poticas. Las Rimas o Cancionero es una recopilacin de la obra potica de Dante, hecha despus de su muerte; sus ttulos son, pues, meramente convencionales. Una serie de estos poemas son de una atribucin dudosa, y su datacin es extremadamente incierta; hay que destacar las llamadas Rime Petrose, inspiradas por una dama a la que llama Pietra, nombre simblico que alude a que se mostr con l "dura como la piedra"; entre las restantes composiciones de las Rimas figuran ocho poemas del destierro, siete poemas alegricos y doctrinales, diez composiciones de amor y de correspondencia potica y veinticinco poemas contemporneos de la Vida nueva; uno de estos, el soneto dirigido a Cavalcanti, Guido, quisiera que t y Lappo y yo... ha alcanzado un justo renombre y figura prcticamente en todas las antologas. La Vida nueva, mxima expresin del sentido potico de dolce stil novo, ha dado una gran celebridad a su autor. La Divina Comedia. Toda la produccin dantesca queda eclipsada por este gran poema. Sntesis grandiosa, a un tiempo apasionadsima y equilibrada, del cristianismo y de la cultura clsica, de la teologa, la poesa y la poltica, del realismo ms terreno y de la espiritualidad ms elevada, la Comedia aparece como un intento de una magnitud abrumadora, al servicio del cual se ponen unas excepcionales dotes polticas.

La traduccin de sus obras completas se public en Madrid en 1956. La Divina Comedia ha sido traducida a ms de 25 idiomas. ALGUNOS FRAGMENTOS DE LA DIVINA COMEDIA.

A mitad del camino de la vida, en una selva oscura me porque mi ruta haba extraviado. Cun dura cosa es decir cul era esta salvaje selva, spera y fuerte que me vuelve el temor alpensamiento Es tan amarga casi cual la muerte; mas por tratar del bien que all encontr, de otras cosas dir que me ocurrieron. Yo no s repetir cmo entr en ella pues tan dormido me hallaba en el punto que abandon la senda verdadera. Mas cuando hube llegado al pie de un monte, all donde aquel valle terminaba que el corazn habame aterrado hacia lo alto mir, y vi que su cima ya vestan los rayos del planeta que lleva recto por cualquier camino. Entonces se calm aquel miedo un poco, que en el lago del alma haba entrado la noche que pas con tanta angustia. Y como quien con aliento anhelante, ya salido del pilago a la orilla, se vuelve y mira al agua peligrosa, tal mi nimo, huyendo todava, se volvi por mirar de nuevo el sitio que a los que viven traspasar no deja. Repuesto un poco el cuerpo fatigado, segu el camino por la yerma loma, siempre afirmando el pie de ms abajo. Y vi, casi al principio de la cuesta, una onza ligera y muy veloz que de una piel con pintas se cubra y de delante no se me apartaba,

EL INFIERNO

mas de tal modo me cortaba el paso, que muchas veces quise dar la vuelta.

Entonces comenzaba un nuevo da, y el sol se alzaba al par que las estrellas que junto a l el gran amor divino sus bellezas movi por vez primera; as es que no auguraba nada malo de aquella fiera de la piel manchada la hora del da y la dulce estacin; mas no tal que terror no produjese la imagen de un len que luego vi Me pareci que contra m vena, con la cabeza erguida y hambre fiera, y hasta temerle pareca el aire. Y una loba que todo el apetito pareca cargar en su flaqueza, que ha hecho vivir a muchos en desgracia Tantos pesares sta me produjo, con el pavor que verla me causaba que perd la esperanza de la cumbre. Y como aquel que alegre se hace rico y llega luego un tiempo en que se arruina, y en todo pensamiento sufre y llora: tal la bestia me haca sin dar tregua, pues, viniendo hacia m muy lentamente, me empujaba hacia all donde el sol calla. Mientras que yo bajaba por la cuesta, se me mostr delante de los ojos alguien que, en su silencio, cre mudo. Cuando vi a aquel en ese gran desiertoApidate de mi -yo le grit-,seas quien seas, sombra a

hombre

vivo.

Me dijo: Hombre no soy, mas hombre fui, y a mis padres dio cuna Lombarda pues Mantua fue la patria de los dos.

Con muchos animales se amanceba, y sern muchos ms hasta que venga el Lebrel que la har morir con duelo. ste no comer tierra ni peltre, sino virtud, amor, sabidura,y su cuna estar entre Fieltro y Fieltro vers, dolientes, las antiguas sombras, gritando todas la segunda muerte; y podrs ver a aquellas que contenta el fuego, pues confan en llegar a bienaventuras cualquier da; y si ascender deseas junto a stas,ms digna que la ma all hay un alma:te dejar con ella cuando marche;que aquel Emperador que arriba reina,puesto que yo a sus leyes fui rebelde,no quiere que por m a su reino subas En toda parte impera y all rige; all est su ciudad y su alto trono. iCun feliz es quien l all destina! Yo contest: Poeta, te requiero por aquel Dios que t no conociste,para huir de ste o de otro mal ms grande, que me lleves all donde me has dicho, y pueda ver la puerta de San Pedro y aquellos infelices de que me hablas. Entonces se ech a andar, y yo tras l.

Nac, julio Csar, aunque tarde, y viv en Roma bajo el buen Augusto: tiempos de falsos dioses mentirosos. Poeta fui, y cant de aquel justo hijo de Anquises que vino de Troya, cuando en Ilin la soberbia fue abrasada. Por qu retornas a tan grande pena, y no subes al monte deleitoso que es principio y razn de toda dicha? Eres Virgilio, pues, y aquella fuente de quien mana tal ro de elocuencia?-respond yo con frente avergonzada-. Oh luz y honor de todos los poetas, vlgame el gran amor y el gran trabajo que me han hecho estudiar tu gran volumen. Eres t mi modelo y mi maestro; el nico eres t de quien tom el bello estilo que me ha dado honra. Mira la bestia por la cual me he vuelto: sabio famoso, de ella ponme a salvo, pues hace que me tiemblen pulso y venas. Es menester que sigas otra rutame repuso despus que vio mi llanto-, si quieres irte del lugar salvaje pues esta bestia, que gritar te hace, no deja a nadie andar por su camino, mas tanto se lo impide que los mata y es su instinto tan cruel y tan malvado, que nunca sacia su ansia codiciosa y despus de comer ms hambre an tiene

PURGATORIO
Vi junto a m a un anciano solitario, digno al verle de tanta reverencia, que ms no debe a un padre su criatura.llevaba, semejante a sus cabellos, que al pecho en dos mechones le caan. Los rayos de las cuatro luces santas llenaban tanto su rostro de luz, que le vea como al Sol de frente.

Quin sois vosotros que del ciego ro habis huido la prisin eterna? -dijo moviendo sus honradas plumas. Quin os condujo, o quin os alumbraba, al salir de esa noche tan profunda, que ennegrece los valles del infierno? Se han quebrado las leyes del abismo? O el designio del cielo se ha mudado y vens, condenados, a mis grutas? Entonces mi maestro me empuj, y con palabras, seales y manos piernas y rostro me hizo reverentes. Despus le respondi: Por m no vengo. Baj del cielo una mujer rogando que, acompaando a ste, le ayudara ocultarlo. ste no ha visto an la ltima noche; mas estuvo tan cerca en su locura, que le quedaba ya muy poco tiempo. Y a l, como te he dicho, fui enviado para salvarle; y no haba otra ruta ms que esta por la cual le estoy llevando. Le he mostrado la gente condenada; y ahora pretendo las almas mostrarle que estn purgando bajo tu mandato. Es largo de contar cmo lo traje; baj del Alto virtud que me ayuda a conducirlo a que te escuche y vea. Dgnate agradecer que haya venido: busca la libertad, que es tan preciada, cual sabe quien a cambio da la vida. Lo sabes, pues por ella no fue amarga en Utica tu muerte; all dejaste la veste que radiante ser un da.

No hemos quebrado las eternas leyes, pues ste vive y Minos no me ata; soy de la zona de los castos ojos de tu Marcia, que sigue suplicando que la tengas por tuya, oh santo pecho: en nombre de su amor, senos benigno. Deja que andemos por tus siete reinos; le mostrar nuestro agradecimiento, si quieres que te nombre all debajo. Tan placentera Marcia fue a mis ojos mientras que estuve all -dijo l entonces-que cuanto me pidi le conceda. Ahora que vive tras el ro amargo, no puede ya moverme, por la ley que cuando me sacaron fue dispuesta. Mas si te manda una mujer del cielo, como has dicho, lisonjas no precisas: basta en su nombre pedir lo que quieras. Puedes marchar, mas haz que ste se cia con un delgado junco y lave el rostro, y que se limpie toda la inmundicia; porque no es conveniente que cubierto de niebla alguna, vaya hasta el primero de los ministros ya del Paraso. En todo el derredor de aquella islita, all donde las olas la combaten, crecen los juncos sobre el blanco limo: ninguna planta que tuviera fronda o que dura se hiciera, vivira, pues no soportara sus embates. Luego no regresis por este sitio; el sol os mostrar, que surge ahora, del monte la subida ms sencilla.

l desapareci; y me levant sin hablar, acercndome a mi gua, dirigindole entonces la mirada l comenz: Sigue mis pasos, hijo: volvamos hacia atrs, que esta llanura va declinando hasta su ltimo margen.

refugindome en sus hbitos, y promet seguir por su camino. Hombres no al bien, al mal, acostumbrados, luego del dulce claustro me raptaron. Dios sabe cmo fue mi vida luego. Y aquel otro esplendor que se te muestra a mi derecha y a quien ilumina toda la luz que brilla en nuestra esfera, lo que dije de m, tambin lo digo; fue monja, y de igual forma le quitaron de la frente la sombra de las tocas. Mas cuando fue devuelta luego al mundo contra su voluntad y buena usanza, nunca el velo del alma le quitaron. Esta es la luz de aquella gran Constanza que engendr del segundo al ya tercero y ltimo de los vientos de Suabia. As me dijo, y luego: Ave Mara cant y cantando se desvaneci como en el agua honda algo pesado. Mi vista que sigui detrs de ella cuanto le fue posible, ya perdida, se dirigi al objeto ms querido, y por entero se volvi a Beatriz; pero ella fulgi tanto ante mis ojos, que al principio no pude soportarlo, y por esto fui tardo en preguntarle.

PARASO Vi claramente entonces cmo el cielo es todo paraso, et si la gracia del sumo bien no llueva de igual modo. Mas como cuando sacia un alimento y an tenemos ms ganas de algn otro, que uno pedimos y otro agradecemos, hice yo as con gestos y palabras, para saber cul fuese aquel tejido que hasta el fin no labr su lanzadera. Perfecta vida y mritos encumbran -me dijo-- a una mujer por cuya regla se visten velo y hbito en el mundo para que hasta el morir se vele y duerma con esposo que acepta cualquier voto que a su placer la caridad conforma Del mundo, por jovencita me seguirla, escap,

Giovanni Boccaccio (Italia, 1313-1375)

Poeta y humanista italiano, uno de los ms grandes escritores de todos los tiempos. Boccaccio probablemente naci en Pars aunque sea un hecho muy discutido, hijo ilegtimo de un comerciante florentino y una noble francesa. Criado en Florencia, fue enviado a estudiar el arte del comercio a Npoles, hacia el 1323. Abandon la contabilidad por el Derecho Cannico y ste por los estudios clsicos y cientficos. Form parte de la corte de Roberto de Anjou, rey de Npoles. Se supona que el rey tena una hija ilegtima, Maria delConti dAquino. Aunque no se han encontrado pruebas concluyentes de su existencia, se ha dicho que fue amante de Boccaccio y que inspir gran parte de su obra. Puede incluso que sea la Fiammetta immortalizada en sus escritos. A su regreso a Florencia, hacia 1340, Boccaccio desempe varios cargos diplomticos con el gobierno de la ciudad, y en 1350 conoci al gran poeta y humanista Petrarca, con el que mantuvo una estrecha amistad hasta la muerte de Petrarca en 1374. En 1362, un amigo invit a Boccaccio para que fuera a Npoles, prometindole el patronazgo de la reina Juana. Una fra recepcin por parte de la corte de la reina le llev a buscar la hospitalidad de Pretarca, que entonces estaba en Venecia (1363). Sin embargo, rechaz la oferta que le hizo Petrarca de una casa y regres a su propiedad de Certaldo (cerca de Florencia). Los aos finales de Boccaccio, en los que se dedic a la meditacin religiosa, tuvieron la alegra de su nombramiento en 1373 como lector oficial de Dante. Su serie de lecturas qued interrumpida por una enfermedad en 1374, y muri el ao siguiente. La obra ms importante de Boccaccio es El Decamern, que empez en 1348 y termin en 1353. Esta coleccin de cien relatos ingeniosos, alegres, se desarrolla en un marco concreto: un grupo de amigos educados, afortunados y discretos, siete mujeres y tres hombres, para escapar a un brote de peste se refugian en una villa de las afueras de Florencia. All se entretienen unos a otros durante un periodo de diez das (de ah el ttulo) con una serie de relatos contados por cada uno de ellos por turno. El relato de cada da termina con una canzone, una cancin para bailar entonada por uno de los narradores; estas canciones representan algunas de las muestras ms exquisitas de la poesa lrica de Boccaccio. Al terminar el cuento nmero cien, los amigos vuelven a sus casas de la ciudad. El Decamern es la primera obra plenamente renacentista ya que se ocupa slo de aspectos humanos y sin hacer mencin a temas religiosos y teolgicos. Es notable por la riqueza y variedad de los cuentos, que alternan entre la solemnidad y el humor; por la brillantez de su escritura, y por su penetrante anlisis de los personajes. En esta obra Boccaccio reuni material de muchas fuentes: fabliaux franceses, clsicos griegos y latinos, relatos populares y

observaciones de la vida italiana de su poca. El Decamern rompi con la tradicin literaria y, por primera vez en la edad media, Boccaccio present al hombre como artfice de su destino, ms que como un ser a merced de la gracia divina. Entre los otros escritos de Boccaccio se cuentan tres obras que se cree fueron inspiradas por Fiammetta: su primer y extenso romance en prosa Il Filocolo (1336), Elega de Madonna Fiammetta (1344), las dos referidas a amantes desdeados e Il Corbaccio (1354). Su Filostrato (1338) y la Teseida (1340-1341) son poemas en octava rima, una forma mtrica que Boccaccio llev a la perfeccin. Tambin escribi una vida de Dante, con un comentario de la Divina Comedia, y varias obras eruditas, cientficas y poticas en latn, entre ellas De Claris Mulieribus (1360-1374). La obra de Boccaccio influy en muchos escritores de toda Europa como Margarita de Navarra, Michel de Montaigne, Geoffrey Chaucer, Shakespeare y John Dryden

FRAGMENTOS DE LA OBRA DECAMERON SEGUNDA JORNADA COMIENZA LA SEGUNDA JORNADA DEL DECAMERN, EN LA QUE, BAJO EL GOBIERNO DE FILOMENA, SE RAZONA SOBRE QUIENES, PERSEGUIDOS POR DIVERSAS CONTRARIEDADES, HAN LLEGADO, CONTRA TODA ESPERANZA, A BUEN FIN. Ya haba el sol llevado a todas partes el nuevo da con su luz y los pjaros daban de ello testimonio a los odos cantando placenteros versos sobre las verdes ramas, cuando todas las jvenes y los tres jvenes, habindose levantado, se entraron por los jardines y, hollando con lento paso las hierbas hmedas de roco, hacindose bellas guirnaldas ac y all, recrendose durante largo rato estuvieron. Y tal como haban hecho el da anterior hicieron el presente: habiendo comido con la fresca, luego de haber bailado alguna danza se fueron a descansar y, levantndose de la siesta despus de la hora de nona, como le plugo a su reina, venidos al fresco pradecillo, se sentaron en torno a ella. Y ella, que era hermosa y de muy amable aspecto, coronada con su guirnalda de laurel, despus de estar callada un poco y de mirar a la cara a toda su compaa, mand a Neifile que a las futuras historias diese, con una, principio; y ella, sin poner ninguna excusa, as, alegre, empez a hablar: NOVELA PRIMERA Martellino, fingindose tullido, simula curarse sobre la tumba de San Arrigo y, conocido su engao, es apaleado; y despus de ser apresado y estar en peligro de ser colgado, logra por fin escaparse. Muchas veces sucede, carsimas seoras, que aquel que se ingenia en burlarse de otro, y mximamente de las cosas que deben reverenciarse, se ha encontrado slo con las burlas y a veces con dao de s mismo; por lo

que, para obedecer el mandato de la reina y dar principio con una historia ma al asunto propuesto, entiendo contaros lo que, primero desdichadamente y despus (fuera de toda su esperanza) muy felizmente, sucedi a un conciudadano nuestro. Haba, no hace todava mucho tiempo, un tudesco en Treviso llamado Arrigo que, siendo hombre pobre, serva como porteador a sueldo a quien se lo solicitaba y, a pesar de ello, era tenido por todos como hombre de santsima y buena vida. Por lo cual, fuese verdad o no, sucedi al morir l, segn afirman los trevisanos, que a la hora de su muerte, todas las campanas de la iglesia mayor de Treviso empezaron a sonar sin que nadie las tocase. Lo que, tenido por milagro, todos decan que este Arrigo era santo; y corriendo toda la gente de la ciudad a la casa en que yaca su cuerpo, lo llevaron a guisa de cuerpo santo a la iglesia mayor, llevando all cojos, tullidos y ciegos y dems impedidos de cualquiera enfermedad o defecto, como si todos debieran sanar al tocar aquel cuerpo. En tanto tumulto y movimiento de gente sucedi que a Treviso llegaron tres de nuestros conciudadanos, de los cuales uno se llamaba Stecchi, otro Martellino y el tercero Marchese, hombres que, yendo por las cortes de los seores, divertan a la concurrencia distorsionndose y remedando a cualquiera con muecas extraas. Los cuales, no habiendo estado nunca all, se maravillaron de ver correr a todos y, odo el motivo de aquello, sintieron deseos de ir a ver y, dejadas sus cosas en un albergue, dijo Marchese: -Queremos ir a ver este santo, pero en cuanto a m, no veo cmo podamos llegar hasta l, porque he odo que la plaza est llena de tudescos y de otra gente armada que el seor de esta tierra, para que no haya alboroto, hace estar all, y adems de esto, la iglesia, por lo que se dice, est tan llena de gente que nadie ms puede entrar. Martellino, entonces, que deseaba ver aquello, dijo: -Que no se quede por eso, que de llegar hasta el cuerpo santo yo encontrar bien el modo. Dijo Marchese: -Cmo? Repuso Martellino: -Te lo dir: yo me contorsionar como un tullido y t por un lado y Stecchi por el otro, como si no pudiese andar, me vendris sosteniendo, haciendo como que me queris llevar all para que el santo me cure: no habr nadie que, al vernos, no nos haga sitio y nos deje pasar. A Marchese y a Stecchi les gust el truco y, sin tardanza, saliendo del albergue, llegados los tres a un lugar solitario, Martellino se retorci las manos de tal manera, los dedos y los brazos y las piernas, y adems de ello la boca y los ojos y todo el rostro, que era cosa horrible de ver; no habra habido nadie que lo hubiese visto que no hubiese pensado que estaba paraltico y tullido. Y sujetado de esta manera, entre Marchese y Stecchi, se enderezaron hacia la iglesia, con aspecto lleno de piedad, pidiendo humildemente y por amor de Dios a todos los que estaban delante de ellos que les hiciesen sitio, lo que fcilmente obtenan; y en breve, respetados por todos y todo el mundo gritando: Haced sitio, haced sitio!, llegaron all donde estaba el cuerpo de San Arrigo y, por algunos gentileshombres que estaban a su alrededor, fue Martellino

prestamente alzado y puesto sobre el cuerpo para que mediante aquello pudiera alcanzar la gracia de la salud. Martellino, como toda la gente estaba mirando lo que pasaba con l, comenz, como quien lo saba hacer muy bien, a fingir que uno de sus dedos se estiraba, y luego la mano, y luego el brazo, y as todo entero llegar a estirarse. Lo que, vindolo la gente, tan gran ruido en alabanza de San Arrigo hacan que un trueno no habra podido orse. Haba por acaso un florentino cerca que conoca muy bien a Martellino, pero que por estar as contorsionado cuando fue llevado all no lo haba reconocido. El cual, vindolo enderezado, lo reconoci y sbitamente empez a rerse y a decir: -Seor, haz que le duela! Quin no hubiera credo al verlo venir que de verdad fuese un lisiado? Oyeron estas palabras unos trevisanos que, incontinenti, le preguntaron: -Cmo! No era ste tullido? A lo que el florentino repuso: -No lo quiera Dios! Siempre ha sido tan derecho como nosotros, pero sabe mejor que nadie, como habis podido ver, hacer estas burlas de contorsionarse en las posturas que quiere. Como hubieron odo esto, no necesitaron otra cosa: por la fuerza se abrieron paso y empezaron a gritar: -Coged preso a ese traidor que se burla de Dios y de los santos, que no siendo tullido ha venido aqu para escarnecer a nuestro santo y a nosotros hacindose el tullido! Y, diciendo esto, le echaron las manos encima y lo hicieron bajar de donde estaba, y cogindole por los pelos y desgarrndole todos los vestidos empezaron a darle puetazos y puntapis, y no se consideraba hombre quien no corra a hacer lo mismo. Martellino gritaba: -Piedad, por Dios! Y se defenda cuanto poda, pero no le serva de nada: las patadas que le daban se multiplicaban a cada momento. Viendo lo cual, Stecchi y Marchese empezaron a decirse que la cosa se pona mal; y temiendo por s mismos, no se atrevan a ayudarlo, gritando junto con los otros que le matasen, aunque pensando sin embargo cmo podran arrancarlo de manos del pueblo. Que le hubiera matado con toda certeza si no hubiera habido un expediente que Marchese tom sbitamente: que, estando all fuera toda la guardia de la seora, Marchese, lo antes que pudo se fue al que estaba en representacin del corregidor y le dijo: -Piedad, por Dios! Hay aqu algn malvado que me ha quitado la bolsa con sus buenos cien florines de oro; os ruego que lo prendis para que pueda recuperar lo mo. Sbitamente, al or esto, una docena de soldados corrieron a donde el msero Martellino era trasquilado sin tijeras y, abrindose paso entre la muchedumbre con las mayores fatigas del mundo, todo apaleado y todo roto se lo quitaron de entre las manos y lo llevaron al palacio del corregidor, adonde, siguindole muchos que se sentan escarnecidos por l, y habiendo odo que haba sido preso por descuidero, no parecindoles hallar ms justo ttulo para traerle desgracia, empezaron a decir todos que les haba dado el tirn tambin a sus bolsas. Oyendo todo lo cual, el juez del corregidor, que era un hombre rudo, llevndoselo prestamente aparte le empez a interrogar.

Pero Martellino contestaba bromeando, como si nada fuese aquella prisin; por lo que el juez, alterado, hacindolo atar con la cuerda le hizo dar unos buenos saltos, con nimo de hacerle confesar lo que decan para despus ahorcarlo. Pero luego que se vio con los pies en el suelo, preguntndole el juez si era verdad lo que contra l decan, no valindole decir no, dijo: -Seor mo, estoy presto a confesaros la verdad, pero haced que cada uno de los que me acusan diga dnde y cundo les he quitado la bolsa, y os dir lo que yo he hecho y lo que no. Dijo el juez: -Que me place. Y haciendo llamar a unos cuantos, uno deca que se la haba quitado hace ocho das, el otro que seis, el otro que cuatro, y algunos decan que aquel mismo da. Oyendo lo cual, Martellino dijo: -Seor mo, todos estos mienten con toda su boca: y de que yo digo la verdad os puedo dar esta prueba, que nunca haba estado en esta ciudad y que no estoy en ella sino desde hace poco; y al llegar, por mi desventura, fui a ver a este cuerpo santo, donde me han trasquilado todo cuanto veis; y que esto que digo es cierto os lo puede aclarar el oficial del seor que registr mi entrada, y su libro y tambin mi posadero. Por lo que, si hallis cierto lo que os digo, no queris a ejemplo de esos hombres malvados destrozarme y matarme. Mientras las cosas estaban en estos trminos, Marchese y Stecchi, que haban odo que el juez del corregidor proceda contra l saudamente, y que ya le haba dado tortura, temieron mucho, dicindose: -Mal nos hemos industriado; le hemos sacado de la sartn para echarlo en el fuego. Por lo que, movindose con toda presteza, buscando a su posadero, le contaron todo lo que les haba sucedido; de lo que, rindose ste, les llev a ver a un Sandro Agolanti que viva en Treviso y tena gran influencia con el seor, y contndole todo por su orden, le rog que con ellos interviniera en las hazaas de Martellino, y as se hizo. Y los que fueron a buscarlo le encontraron todava en camisa delante del juez y todo desmayado y muy temeroso porque el juez no quera or nada en su descargo, sino que, como por acaso tuviese algn odio contra los florentinos, estaba completamente dispuesto a hacerlo ahorcar y en ninguna guisa quera devolverlo al seor, hasta que fue obligado a hacerlo contra su voluntad. Y cuando estuvo ante l, y le hubo dicho todas las cosas por su orden, pidi que como suma gracia le dejase irse porque, hasta que en Florencia no estuviese, siempre le parecera tener la soga al cuello. El seor ri grandemente de semejante aventura y, dndoles un traje por hombre, sobrepasando la esperanza que los tres tenan de salir con bien de tal peligro, sanos y salvos se volvieron a su casa. ACTIVIDADES: Qu haba tramado Marchese?

Cul fue el resultado? .. .. Crea una historia en la que el obrar con engaos trae perjuicios con el tiempo. (Trabaja en el cuaderno) RENACIMIENTO Es una corriente cultural que nace en Italia a inicios del siglo XV y se desarrolla hasta finales del siglo XVI, extendindose a toda Europa. El renacimiento trata de restaurar los ideales artsticos de la cultura grecolatina. El pensamiento medieval consideraba al mundo como un valle de lgrimas y una ocasin de pecado; el renacimiento, en cambio, redescubre el amor, la belleza y la necesidad de plenitud en la vida humana. El arte, en este nuevo sentido, tena que ser producto de la observacin, el anlisis y la aplicacin de normas de creacin del arte heleno para escapar del esquematismo simblico del arte medieval. Por esto, en el renacimiento se manifiestan con exageracin los mismos ideales artsticos del clasicismo. En literatura esta inclinacin se traduce en culto por la forma, un sentido del estilo, una bsqueda de la armona y un uso deliberado de los recursos expresivos de la lengua. Aparece, igualmente, un espritu crtico en la investigacin, una exaltacin de la capacidad creadora del hombre y una concepcin libre y humana del mundo. Haba en el pensamiento un equilibrio, un humanismo integral que buscaba armona entre el clasicismo paganizante y el respeto por el espritu cristiano. En la poca renacentista, en Italia, destacan: Jacobo Sannazaro, Nicols Maquiavelo, Ludovico Ariosto, Torcuato Tasso, Pietro Aretino y Giordano Bruno, En Francia, Francois Rabelais y Miguel de Montaigne. En Espaa, en poesa, Juan Boscn, Gracilaso de la Vega y Fray Luis de Len. FRANCISCO RABELAIS (1494-1553). Es el primer gran prosista francs. Hijo de una familia de viadores y taberneros, naci cerca de Chinon. Destinado a la carrera religiosa estudi latn y griego. Ms tarde abandon la vida eclesistica y estudi medicina en la Universidad de Montpellier. Escribi diversas obras de ciencia y erudicin, pero entre todas destacan sus novelas Pantagruel (1532) y Garganta (1534). Estos relatos causaron gran conmocin en algunos centros y su autor se vio precisado a emigrar. Rabelais muri en Paris en la primavera de 1553. GARGANTA Y PANTAGRUEL

La obra de Rabelais incorpora el nuevo sentido vivencial con que el renacimiento se manifiesta en Francia. En sus relatos, se dice, Rabelais enuncia su amor a la vida y al sentido alegre que debe tener la existencia. Pantagruel presenta la historia de un fantstico gigante que viaja por diferentes lugares protagonizando diversos hechos que, finalmente, devienen en una regocijante stira en torno a aspectos culturales y convenciones sociales del pas. Garganta narra las peripecias del supuesto padre de Pantagruel. Centra su acrimonia en contra de los mtodos pedaggicos y dialcticos de la universidad parisina de la Sorbona. Ambas obras vienen a ser un retablo de poca. Con estilo desgarrado, caricaturesco, burln y, sin embargo, realista, Rabelais presenta una crtica contra perjuicios y errores tradicionales y busca imponer el ideal de un hombre capaz y libre para vivir dentro de la plenitud que le ofrece la naturaleza. Presentamos un fragmento de su primera obra en el que, con un lenguaje desenfadado, se dan a conocer las circunstancias en que nace su gran personaje. Garganta a la edad de 48, engendr a su hijo Pantagruel, de su mujer llamada Badebec, hija del rey de los amaurotas, en Utopa; la cual muri de un mal parto, pues era tan maravillosamente grande y tan pesado el joven pantagruel, que no pudo salir a la luz sin sofocar a su madre. Pero, para entender plenamente la causa y la razn de su nombre, que le fue otorgado en el bautismo, hay que recordar que en aquel ao hubo una sequa tan grande en todo el pas de frica, que pasaron 36 meses, tres semanas, cuatro das, trece horas y un poco ms sin que lloviese y con calor tan vehemente que toda la tierra qued rida y tan trrida como en el tiempo de Elas. Porque no haba rbol en la tierra que tuviese hoja ni flor. Los prados sin hierba, los ros secos y las fuentes exhaustas. Los pobres peces, privados de su propio elemento, vagaban y gritaban horriblemente por la tierra. Los pjaros se caan del cielo por falta del roco. Los lobos, los zorros, ciervos, jabales, antes liebres, conejos, comadrejas, garduas, tejones y otras bestias se encontraban por los campos, muertos, hocico abierto. Daba pena ver la mirada de los hombres. Los hubieses visto, con la lengua fuera como lebreles que han corrido durante seis horas; algunos se tiraban a los pozos; otros se metan en la barriga de una vaca para estar a la sombra; Homero los llamaba libantes. Toda la regin quedaba atada como con un ancla. Era caso penoso ver el trabajo de los hombres para guarecerse de esta horrible sed; y haba mucho trabajo en salvar el agua bendita de las iglesias, no fuese que se agotase. As que hubo una orden severa, por consejo de monseores, los cardenales y del Santo padre, que mandaba que nadie cogiese ms de una vez y con la punta de los dedos. Y cuando alguno entraba en la iglesia, hubieseis visto veintenas de pobres sedientos, que iban detrs del que la coga, la boca abierta, para ver de pescar alguna gota a fin de que nada se perdiese. Lo mismo que el ricachn del Evangelio. Oh qu bienaventurado fue ese ao todo aquel que tuvo stano fresco y despensa bien guarnecida!

Como en ese da naci Pantagruel, su padre le impuso tal nombre. Porque Panta en griego significa todo, y Gruel, en lengua mahometana, sediento. As queran inferir que en la hora de su nacimiento, todo el mundo estaba sediento. Y viendo, con espritu de profeca, que sera algn da dominador de los sedientos. Y esto se vio en esa misma hora por otro signo ms evidente. Pues cuando su madre Bedebee lo para y las comadronas esperaban para recibirlo, sacaron de su vientre, primero sesenta y ocho arrieros, llevando cada uno por el cabestro un mulo cargado de sal; despus salieron nueve dromedarios cargados de jamones y lenguas de buey ahumadas, siete camellos cargados con anguilas saladas, ms veinticinco acrretadas de puerros, ajos, cebollas y cebolletas, lo cual espant mucho a dichas comadres. Pero algunas de entre ellas decan: He aqu buena provisin. Hasta ahora slo bebamos con moderacin, no como esponjas. Esto es buena seal; son acicates de vino. Y mientras cotorreaban entre ellas de estas menudencias, sali Pantagruel, velludo como un oso, y una de ellas dijo con espritu proftico. Ha nacido con todo el pelo; har cosas maravillosas, y, si vive, llegar a viejo. Cuando naci Pantagruel, quin qued embobado y perplejo? Fue su padre Garganta. Porque viendo por un lado a su mujer Badebec, chula la pata y tiesa por la tirazn de la muerte toda ella, y por el otro lado a su hijo pantagruel recin nacido, tan hermoso y tan grande, no saba qu decir ni qu hacer, y la duda turbaba su espritu. A saber, si deba llorar por el duelo de su mujer o rer por el gozo de su hijo. Llorar? -decase-. S, pero por qu? Mi tan preciada mujer ha muerto; era la ms de lo esto y la ms de lo otro que fuese en el mundo. Nunca ms la ver, nunca volver a encontrar otra igual. Es una prdida inestimable. Oh Dios mo! Qu te hecho para que me castigues as? Ojal hubieses mandado la muerte a m antes que a ella! Porque vivir sin ella no es ms que languidecer. Ah Badebec, mi bonita, mi queridita, mi ternecita, mi braguetita, mi pantufla, mi zapatilla. Nunca ms te ver! Ah pobre Pantagruel, has perdido a tu buena madre, tu dulce nodriza, tu seora bien amada. Ah, muerte falsa, qu malvola y ultrajante eres conmigo, que me quitas aquella a quien la inmortalidad perteneca por derecho y por los bajos barbudillos y rizados!. Y mientras esto deca, rompi a llorar como una vaca. Pero de repente se rea como un ternero, cuando se acordaba de Pantagruel. Oh mi hijito, mi bien armado de todo, mi compan, mi piececito, mi lanza y sus pendientes, qu lindo eres y cunto te agradezco a Dios por haberme dado un hijo tan hermoso, tan alegre, tan sonriente, tan gentil! Oh, oh, oh, oh! Qu contento estoy! Bebamos, oh! Bebamos y dejemos toda la melancola! Traedme del mejor, limpiad los vasos, poned el mantel, echa t

a los perros, aviva el fuego, enciende las velas, cierra esta puerta, corta estas sopas, despide a estos pobres dndoles lo que piden! Toma mi vestido, que me quedar en camisa para mejor festejar a las comadres. Mientras esto deca, oy la letana y los lamentos de los sacerdotes que iban a enterrar a su mujer. Dej sus buenos propsitos de repente y qued absorto diciendo: Seor Dios, tengo que seguir contristndome? Esto me disgusta; ya no soy joven, me hago viejo y el tiempo es peligroso, podra coger alguna fiebre; heme todo trastornado. Por mi fe de gentil hombre! Ms vale llorar menos y beber ms! Mi mujer ha muerto, pues bien. Por Dios! (da jurandi), no la resucitar con mi llanto: est bien; por lo menos est en el paraso y quizs en otro sitio mejor. Ruega a Dios por nosotros, es bienaventurada, ya no le preocupan nuestras miserias y calamidades. El muerto al hoyo y el vivo al bollo! Tengo que pensar en encontrarme otra. he aqu lo que haris dijo a las comadres-. Dnde estn? (Buenas gentes, no os puedo ver). Id al entierro con ella, mientras yo mecer a mi hijo, pues me siento muy alterado y podra caer enfermo; pero antes bebed buenos tragos, que os sentarn bien, creedme por mi honor. Cierto da por la maana, cuando le acercaban una de sus vacas (porque nodrizas no tuvo otras, como cuenta la historia), Pantagruel solt un brazo de las ligaduras que lo sujetaban a la cuna, cogi a la vaca por debajo del corvejn y se comi las dos ubres y la mitad de la barriga, ms el hgado y los riones, y la hubiese devorado toda si sta no hubiera bramado como si los lobos la cercaran. Al or los bramidos, lleg todo el mundo y le quitaron la vaca a Pantagruel; pero no pudieron quitarle a jarrete, y se lo comi como lo haras con una salchicha. Y cuando quisieron quitarle el hueso, se lo trag rpidamente, igual que un colmorn se tragara un pececito, dando a entender que le haba gustado y que se tomara ms. Viendo esto los que le servan, lo ataron con gruesos cables. Otra vez, un gran oso que tena su padre se escap y vino a lamerle la cara (pues sus nodrizas no se la haban lavado bien). El se desliz de dichos cables tan fcilmente como lo hizo Sansn entre los filisteos y cogi al seor oso, lo descuartiz como si fuera un pollo y se lo zamp de pitanza de animal cazador. Pero un da su padre Garganta dio una gran fiesta, con un buen banquete a todos los principios de corte. Creo que todos los servidores del castillo estaban tan ocupados en el servicio del festn que nadie se acord del pobre Pantagruel, que qued reculorum. Qu hizo? Qu hizo, buenas gentes? Escuchad. Trat de romper las cadenas de la cuna con los brazos, pero no pudo, pues eran demasiado fuertes, Patale tanto que rompi la extremidad de su cuna, aunque estaba hecha con una viga de siete cuartas en cuadrado, y cuando consigui sacar los pies, se baj lo mejor que pudo, de forma que toc el suelo. Entonces, con gran fuerza se levant, llevando su cuna a la

espalda, pero aun ligado, pareca una tortuga subiendo por un muro, o una gran carraca de quinientas toneladas puestas de pie. As entr en la sala donde se celebraba el banquete. Pero como tena los brazos trabados, no poda comer nada, y con gran esfuerzo se inclinaba para pescar con la lengua algn bocado. Viendo esto su padre, comprendi que lo haban dejado sin comer, y mand que le soltaran las cadenas. Tambin lo aconsejaron los prncipes, seores asistentes y mdicos de Garganta, pues dijeron que si se le tena encadenado a la cuna toda su vida padecera de arenillas. Cuando lo desataron le hicieron sentar y se saci muy bien. Luego, con un puetazo en el centro, hizo de su cuna quinientos mil pedazos, por despecho y con resolucin de no volver nunca ms. ACTIVIDAD LECTURA Y APRECIACIN Despus de una detenida lectura de la nota sobre el renacimiento, la obra de Rabelais y el fragmento consignado, en tu cuaderno de trabajo, haz un anlisis y comentario de la lectura. Procura que tu trabajo sea integral. Las siguientes preguntas slo se dan para ayudar a la reflexin. Qu es el renacimiento? Qu nuevas ideas trae en torno a la vida y al arte? Cmo se manifiestan estos conceptos en los relatos de Rabelais? Por qu usa un lenguaje caricaturesco y burln? Qu deseaba cambiar? A pesar de sus exageraciones, hay realismo en los hechos y en la descripcin de las tres circunstancias?

LITERATURA BARROCA BARROCO

Es una tendencia artstica que aparece en el siglo XVII. Es el primer movimiento literario revolucionario aunque no subversivo dentro de nuestra cultura. El arte entonces reacciona frente al sentido de orden y medida del Renacimiento y da paso a un predominio de lo irracional y lo contradictorio, exaltndose los sentimientos, las sensaciones y las pasiones. Frente a la tendencia clsica y renacentista- equilibrada, armnica, racional y esttica, el barroco busca representar la vida, el cambio, el movimiento. El clasicismo se sustenta en la razn, la norma; mientras que el barroco vitalista y libertino- se inclina por la fuerza y el movimiento. En el plano literario, el barroco se caracteriza por su expresividad impactante, la libertad en la creacin, una tendencia a la exageracin, dinamismo, contraste y realismo descarnado. Evita la ecuanimidad y busca sorprender con hechos nuevos, tomados de lo maravilloso, lo pintoresco y, a veces, lo grotesco. Resalta el contraste entre las apariencias agradables y las realidades amargas; entre lo feo y lo bello, lo refinado y lo grosero, lo bueno y lo malo. El barroco est ms cerca del sentimiento que de la razn. El realismo barroco, a veces, es crudo y descarnado, ridiculizando el aspecto social o la apariencia fsica y sicolgica para acentuar los efectos tristes o desagradables. As ocurre en la novela picaresca espaola. Otras veces, crea un mundo imaginario de belleza idealista que, igualmente, exagera lo real. La literatura barroca, entre sus objetivos generales, busca expresar el mundo y el ambiente humano; representar el cambio, el movimiento y la vida; tiende al contraste, a lo exagerado y desorbitado; y, por ltimo, se inclina a lo inslito, a la sorpresa y al impacto. La literatura, el barroco se manifiesta en forma ostensible en la novela picaresca espaola, en los relatos y personajes de Cervantes, en la poesa de Gngora y Quevedo y en el teatro de Caldern de la Barca y William Shakespeare. WILLIAM SHAKESPERE 1564 - 1616 Este escritor, uno de los ms importantes de la literatura mundial y el ms prestigioso de la literatura de la lengua inglesa, es una figura de transicin entre el Renacimiento y el Barroco, aunque es posible afirmar que lo ms importante de su obra se inclina al Barroco. Naci en Stratford-on-Avon, en una familia de la pequea burguesa acomodada. Se establece en Londres, donde se dedica al teatro como actor (al parecer no muy destacado), como autor y como empresario. Cuando consigue una situacin econmica desahogada, abandona el teatro. OBRAS A. Dramas Histricos

Ricardo II, Ricardo III, Enrique IV, Enrique V, Enrique VI, Enrique VIII (basadas en crnicas nacionales). B. Tragedias Romeo y Julieta, Hamlet, Otelo, Macbeth, El Rey Lear (basadas en historias medievales e italianas). C. Comedias El mercader de Venecia, Las alegres comadres de Windsor, La Tempestad, Sueo de una noche de Verano, La Fierecilla Domada, La noche de Reyes, Mucho ruido por nada, Como gustis, Troilo y Cresida, Medida por Medida (basadas en cuentistas italianos). D. Poesa Venus y Adonis, El Rapto de Lucrecia ROMEO Y JULIETA Argumento En la ciudad de Verona, en Italia, se disputan el poder dos familias enemigas, los Montesco y los Capuleto. Las luchas entre ambos bandos han dado lugar a numerosas muertes y a un odio enconado. Romero, hijo del jefe de los Montesco, se enamora de Julieta, hija del jefe de los Capuleto. A pesar del odio existente entre las dos familias, ambos jvenes se casan en secreto. Romeo es insultado por un Capuleto, Teobaldo, pero rehsa batirse con l, lo que empuja a su amigo Mercucio a asumir el combate. Teobaldo mata a Mercucio y Romeo se ve forzado a batirse y mata a Teobaldo, por lo que debe salir al destierro. Mientras tanto, Julieta es obligada por su padre a casarse con el conde Paris. Para evitar el matrimonio, aconsejada por Fray Lorenzo, toma un narctico que la hace parecer muerta. Romeo, que desconoce el truco empleado, regresa y, creyendo que Julieta ha muerto realmente, se suicida. Al despertar Julieta, encuentra a Romeo muerto y se mata a su vez incrustndose una daga en el pecho. Los jefes de las dos familias enemigas, conmovidos por la desgracia que su enemistad ha provocado, se reconcilian finalmente. Personajes Los personajes centrales son Romeo Montesco y Julieta Capuleto. Eje Temtico El amor. En especial la pasin juvenil, que sobrepasa todos los obstculos sociales. Otros temas Las rivalidades polticas y las luchas por el poder, cuyo encono es fuente de desgracias para los ciudadanos comunes.

Rasgos formales La obra consta de cinco actos. Est escrita en un lenguaje de gran riqueza potica con abundancia de metforas. El original ingls combina el verso y la prosa, con claro predominio del verso, pero las traducciones castellanas generalmente la presentan en prosa.

ACTO II, ESCENA II. El jardn de Capuleto Entra Romeo ROMEO. Se burla de las llagas el que nuca recibi una herida? (JULIETA aparece arriba en una ventana) Pero silencio!, qu resplandor se abre paso a travs de aquella ventana? Es el Oriente, y Julieta, el sol! Surge, esplendente sol, y mata a la envidiosa luna, lnguida y plida de sentimiento porque t, su doncella, la has aventajado en hermosura! No la sirvas, que es envidiosa! Su tocado de vestal es enfermizo y amarillento, y no son sino bufones los que usan. Deschalo! Es mi duea! Oh, es mi amor! Oh, si ella lo supiera!... Habla.... mas nada se escucha; pero qu importa? Hablan sus ojos; les responder!... Soy demasiado atrevido. No es a m a quien habla. Dos de las resplandecientes estrellas de todo el cielo, teniendo algn quehacer ruegan a sus ojos que brillen en sus esferas hasta su retorno. Y si los ojos de ella estuvieran en el firmamento y las estrellas en su rostro? El fulgor de sus mejillas avergonzara a esos astros, como la luz del da a la de una lmpara! Sus ojos lanzaran desde la bveda celeste unos rayos tan claros a travs de la regin etrea, que cantaran las aves creyendo llegada la aurora!... Mirad cmo apoya en su mano la mejilla! Oh! Quin fuera guante de esa mano para poder tocar esa mejilla! JULIETA. Hay de m! ROMEO. Habla. Oh! Habla otra vez ngel resplandeciente! Porque esta noche apareces tan esplendorosa sobre mi cabeza como un alado mensajero celeste ante los ojos estticos y maravillados de los mortales, que se inclinan hacia atrs para verle, cuando l cabalga sobre las tardes perezosas nubes y navega en el seno del aire. JULIETA. Oh, Romeo, Romeo! Por qu eres t Romeo? Niega a tu padre y rehsa tu nombre; o, si no quieres, jrame tan slo que me amas, y dejar yo de ser una Capuleto. ROMEO. (Aparte) Continuar oyndola, o le hablo ahora? JULIETA. Slo tu nombre es mi enemigo! Porque t eres tu mismo, seas o no Montesco! Qu es Montesco? No es mi mano, ni mi pie, ni brazo ni rostro, ni parte alguna que pertenezca a un hombre. Oh, sea otro tu nombre! Qu hay en tu nombre? Lo que llamamos rosa exhalara el mismo

grato perfume con cualquiera otra denominacin! De igual modo Romeo, aunque Romeo no se llamara, conservara sin este ttulo las raras perfecciones que atesora. Romeo, rechaza tu nombre; y, a cambio de este nombre, que no forma parte de ti, tmame a mi toda entera! ROMEO. Te cojo tu palabra. Llmame slo amor mo, y ser nuevamente bautizado. Desde ahora mismo dejar de ser Romeo! JULIETA. Quin eres t, que as, envuelto en la noche, sorprendes de tal modo mis secretos? ROMEO. No s cmo expresarte con un nombre quien soy! Mi nombre, santa adorada, me es odioso, por ser para ti un enemigo. De tenerla escrita, rasgara esa palabra. JULIETA. Todava no han librado mis odos cien palabras de esa lengua, y conozco ya el acento. No eres t Romeo y Montesco? ROMEO. NI uno ni otro, hermosa doncella, si los dos te desagradan. JULIETA. Y dime: cmo has llegado hasta aqu, y para qu? las tapias del jardn son altas y difciles de escalar, y el sitio de muerte, considerando quin eres, si alguno de mis parientes te descubriera. ROMEO. Con ligeras alas de amor franque estos muros, pues no hay cerca de piedra capaz de atajar el amor; y lo que el amor puede hacer, aquello el amor se atreve a intentar. Por tanto, tus parientes no me importan. JULIETA. Te asesinarn si te encuentran! ROMEO. Ay! Ms peligro hallo en tus ojos que en veinte espadas de ellos! Mrame tan slo con agrado, y quedo a prueba contra su enemistad. JULIETA. Por cuanto vale el mundo, no quisiera que te viesen aqu! ROMEO. El manto de la noche me oculta a sus miradas; pero, si no me quieres, djalos que me hallen aqu. Es mejor que termine mi vida vctima de su odio, que se retrase mi muerte falto de tu amor! JULIETA. Quin fue tu gua para descubrir este sitio? ROMEO. Amor, que fue el primero que me incit a indagar, l me prest consejo y yo le prest mis ojos. No soy piloto; sin embargo aunque te hallaras tan lejos como la ms extensa ribera que baa el ms lejano mar, me aventurara por mercanca semejante. JULIETA. T sabes que el velo de la noche cubre mi rostro; si as no fuera, un rubor virginal veras teir mis mejillas por lo que me oste pronunciar esta noche. Gustosa quisiera guardar las formas y gustosa negar cuanto he hablado; pero adis cumplimientos! Me amas? S que dirs: s, y yo te creer bajo tu palabra. Con todo, si lo jurases, podra resultar falso, y de los perjurios de los amantes dicen que se re Jpiter. Oh gentil Romeo! Si de

veras me quieres, declralo con sinceridad; o, si piensas que soy demasiado ligera, me pondr desdeosa y esquiva, y tanto mayor ser tu empeo en galantearme; pero, de otro modo, ni por todo el mundo. Es verdad, arrogante Montesco, soy demasiado apasionada, y por ello tal vez tildes de liviana mi conducta; pero, creme, hidalgo, dar pruebas de ser ms sincera de las que tienen destreza en disimular. Yo hubiera sido ms reservada, lo confieso, de no haber t sorprendido, sin que yo apercibiese, mi verdadera pasin amorosa. Perdname, por tanto, y no atribuyas a liviano amor esta flaqueza ma, que de tal modo ha descubierto la oscura noche! ROMEO. Seora, juro por esa luna bendita, que corona de plata las copas de estos rboles frutales... JULIETA. Oh! No jures por la luna, por la inconstante luna, que cada mes cambia al girar en su rbita, no sea que tu amor resulte tan variable. ROMEO. Por qu jurar, entonces? JULIETA. No jures en modo alguno; o si quieres, jura por tu graciosa persona, que es el dios de mi idolatra, y te creer! ROMEO. Si el profundo amor de mi pecho... JULIETA. Bien, no jures. Aunque eres mi alegra, no me alegra el pacto de esta noche; es demasiado brusco, demasiado temerario, demasiado repentino, demasiado semejante al relmpago que se extingue antes de que podamos decir El relmpago!.... Cario, buenas noches! Este capullo de amor, madurado por el hlito ardiente del estilo, tal vez se haya convertido en flor galana cuando volvamos a vernos. Buenas noches! Buenas noches! Tan dulce reposo y sosiego alcance tu corazn, como el que alienta dentro de mi pecho! ROMEO. Oh! Quieres dejarme as, tan poco satisfecho? JULIETA. Qu satisfaccin puedes lograr esta noche? ROMEO. El cambio con el mo de tu fiel juramento de amor. JULIETA. Te lo entregu antes de t pedrmelo, y an quisiera drtelo de nuevo. ROMEO. Me lo queras quitar? Con qu objeto, amor mo? JULIETA. No sino para mostrarme generosa y drtelo otra vez. Mi liberalidad es tan limitada como el mar, y profundo como ste es mi amor. Cuanto ms te entrego, tanto ms me queda, pues uno y otro son infinitos. Oigo ruido dentro! Amor querido, adis! (LA NODRIZA llama adentro). Al instante, buena nodriza! Dulce Montesco, sme fiel! Espera un momento, slo un momento! Vuelvo otra vez. (Sale) ROMEO. Oh bendita noche! Cunto temo, por ser ahora de noche, que todo esto no sea sino un sueo, demasiado encantador y dulce para que tenga realidad!

(Vuelve a entrar JULIETA) JULIETA. Tres palabras, querido Romeo, y buenas noches, por tanto! Si tus pensamientos JULIETA. Tres palabras, querido Romeo, y buenas noches, por tanto! Si tus pensamientos amorosos son honestos y tu fin el matrimonio, comuncamelo maana por conducto de una persona que yo procurar enviarte, sealndole dnde y a qu hora quieres que se verifique la ceremonia, y pondr mi suerte a tus pies y te seguir por el mundo como a mi dueo y seor. Nodriza. (Dentro) Julieta! JULIETA. Voy en seguida... Pero si son perversas tus intenciones, te suplico. Nodriza. (Dentro) Julieta! Julieta. Al momento voy... Te suplico cesen tus galanteos y me dejes abandonada a mi dolor. Maana mandar. ROMEO.Ojal sea tan feliz mi alma! JULIETA. Mil veces buenas noches! (Sale) ROMEO. Malditas mil veces, faltando la luz tuya!... El amor corre hacia el amor, como los escolares huyen de sus libros; pero el amor se aleja del amor, como los nios se dirigen a la escuela, con ojos entristecidos. (Se retira lentamente).

HAMLET
Personajes Hamlet, Prncipe de Dinamarca. El espectro del padre de Hamlet. Claudio, hermano del padre del prncipe Hamlet. Gertrudis, madre de Hamlet. Polonio, cortesano. Ofelia, hija de Polonio. Laertes, hijo de Polonio. Fortirnbrs, joven prncipe noruego.

Temtica: La duda y la venganza Otros temas El recuerdo del padre.

La infidelidad. La locura. La muerte.

Rasgos estilsticos La obra est compuesta por cinco actos. Emplea el monlogo y el teatro dentro del teatro. ARGUMENTO Hamlet, hijo del difunto rey de Dinamarca, se siente melanclico y abatido por las cosas del mundo. Su madre se ha casado con Claudio (el hermano de su padre), el nuevo rey, y Hamlet deambula por el palacio lleno de sospechas y dudas. Dos meses despus de la muerte de su padre, Hamlet es visitado por el fantasma de su padre y le informa que ha sido asesinado por Claudio para llegar a ser rey y casarse con su madre. A Hamlet le corresponde la venganza del asesinato, pero se angustia entre la accin y la duda y busca excusas para posponer la venganza. Se finge loco para que la gente no sospeche de lo que trama en secreto. Polonio, el chambeln de la corte, cree que la locura de Hamlet se debe a la prohibicin de que cortejase a su hija Ofelia. Hamlet aprovecha la visita de una compaa de actores a la corte para descubrir si el mensaje del fantasma es verdadero. Se reproduce en escena el asesinato de su padre y estudia las reacciones del rey Claudio. Hamlet se convence de que el fantasma ha dicho la verdad. Claudio advierte que su crimen ha sido descubierto y planifica una misin diplomtica para enviar a Hamlet a Inglaterra. Hamlet censura a su madre, Gertrudis, y durante la conversacin, al ponerse en evidencia un espa, con una certera estocada, Hamlet mata a Polonio que estaba escondido tras unos cortinajes. El rey teme por su vida y enva a Hamlet a Inglaterra acompaado de dos mercenarios que llevan encargo de convencer al rey de Inglaterra para que ejecute al prncipe. Hamlet se entera de la misin cambia la orden, reemplazndola por la muerte de los dos portadores. Hamlet cae prisionero de un pirata, pero es devuelto por ellos mismos a Dinamarca. Regresa a tiempo para presenciar el funeral de Ofelia, que se haba ahogado. Laertes hijo de Polonio, acusa a Hamlet de la muerte de su padre y hermana. Laertes y Claudio deciden matar a Hamlet y preparan un duelo. El plan consiste en envenenar una de las espadas y tener un copa de vino envenenado para el caso de que la espada falle. En el duelo, Laertes hiere a Hamlet. La reina, Gertrudis, toma por equivocacin el vino envenenado. Los duelistas intercambian las espadas. En su agona, Laertes revela la traicin del rey. En un arranque de clera, Hamlet arremete con la espada envenenada contra Claudio y mata al rey. Hamlet ruega a su amigo Horacio

que cuente la verdadera historia de su tragedia al mundo. Hamlet seala a Fortinbrs como el soldado ms apto para ascender al trono. ACTO TERCERO cuando ya nos hayamos desprendido de este estorbo mortal de nuestro cuerpo, nos ha de contener. Ese respeto larga existencia presta al infortunio. Pues quin soportara los azotes, los escarnios del mundo, la injusticia del opresor, la afrenta del soberbio, del amor desairado las angustias, las duras dilaciones de las leyes, la insolencia del cargo y I os desprecios que el pacienzudo mrito recibe del hombre indigno, cuando por s solo podra procurarse su descanso con un simple estilete ? Quin querra llevar carga, gemir y trasudar bajo una vida por dems tediosa, sin el temor de algo tras la muerte (esa ignota regin cuyos confines no vuelve a traspasar viajero alguno) que nuestra voluntad deja perpleja y antes nos hace soportar los males que ya tenemos, que volara otros que nos son, en verdad, desconocidos? As, de todos hace la conciencia unos cobardes, y el matiz primero de la resolucin, as desmaya bajo el plido tinte de la idea; y las empresas de vigor y empeo, por esta sola consideracin tuercen su curso inopinadamente y dejan de tener nombre de accin. Pero silencio ya! La bella Ofelia! Ninfa ma, que todos mis pecados hallen recuerdo entre tus oraciones.

Escena primera Entra hamlet Hamlet. Ser o no ser: todo el problema es se. Qu es ms noble al espritu: sufrir golpes y dardos de la airada suerte, o tomar armas contra un mar de angustias y darles fin a todas combatindolas ? Morir..., dormir; no ms: y con un sueo saber que dimos fin a las congojas, y a los mil sobresaltos naturales que componen la herencia de la carne, consumacin es sa que con ruegos se puede desear. Morir, dormir. Dormir! Tal vez soar! He ah el obstculo! Porque el pensar en qu sueos podran llegaren ese sueo de la muerte,

En el fragmento siguiente se presenta la conversacin que tiene Hamlet con su madre y la muerta de su ayudante de cmara. Aparece igualmente el espectro de su padre que slo el prncipe puede ver y or.

POLONIO. Vendr ahora mismo. Acometedlo a fondo; decidle que sus locuras han sido demasiado atrevidas para que puedan tolerarse, y que Vuestra Gracia le ha amparado, interponindose entre l y la ardiente clera que suscitara... Yo voy a esconderme aqu mismo. Os ruego que le hablis claro! HAMLET. (Dentro). Madre, madre, madre!... REINA. Os lo aseguro; no temis por m. Retiraos; oigo que viene. (Se sienta. Polonio se oculta detrs de un tapiz). Entra Hamlet. HAMLET. Hola, madre! Qu hay? REINA. Hamlet, tienes muy ofendido a tu padre. HAMLET. Madre, tenis muy ofendido a mi padre. REINA. Vaya, vaya, ests respondiendo con lengua insensata. HAMLET. Toma, toma, ests preguntando con lengua procaz. REINA. Cmo! Qu es eso, Hamlet? HAMLET. Pues qu pasa? REINA. Has olvidado quin soy? HAMLET. No, por la cruz bendita!... Sois la reina, la esposa del hermano de vuestro anterior marido, y ( ojal no fuera as!) sois mi madre. REINA. (Levantndose). Pues bien; voy a mandarte algunos que sepan entenderse contigo. HAMLET. (Cogiendo a la Reina por el brazo y obligndola a sentarse). Vamos, vamos! Sentaos; no os moveris de aqu, ni saldris hasta que os haya puesto ante un espejo donde veis lo ms ntimo de vuestro ser! REINA. Qu intentas? Quieres matarme? Socorro, socorro! POLONIO. (Detrs del tapiz). Qu pasa? Oh! Socorro, socorro! HAMLET. (Desenvainando). Qu es eso? Un ratn? (Tira una estocada a travs del tapiz); Muerto! Un ducado a que est muerto! POLONIO. (Detrs del tapiz) Oh! Me han matado! REINA. Ay de m! Qu has hecho? HAMLET. Y qu s yo? Es el rey? REINA. Oh, qu accin ms loca y criminal! HAMLET. Criminal! Casi tan horrible, buena madre, como matar a un rey y casarse luego con su hermano! REINA. Matar a un rey! HAMLET. S, seora; esas son mis palabras. (Levanta el tapiz y descubre el cadver de Polonio). Y t, miserable, temerario, entremetido bobo, adis! Te haba tomado por alguien ms elevado; sufre tu suerte. Ya ves cmo tiene sus riesgos el ser demasiado oficioso. (Deja caer el tapiz A la Reina). Cesad de retorceros las manos. Calma, calma! Sentaos, y dejad que yo os retuerza el corazn! Que eso es lo que voy a hacer, si est hecho de sustancia penetrable, si el hbito del mal no lo ha acorazado de tal modo que se halle a prueba de sentimiento!

REINA. Pero qu he hecho yo para que as te atrevas a soltar la lengua y con tal aspereza me insultes? HAMLET. Una accin que empaa la gracia y el sonrojo del pudor; tacha de hipcrita a la virtud; arrebata su rosa a la tersa frente del amor puro, dejando all una infame llaga; hace los votos conyugales tan falsos como juramentos de tahr; oh!, una accin tal, que del cuerpo del santo vnculo arranca su mismo espritu y convierte la dulce religin en loca algaraba. Inflama el rostro de los ciclos, s, y hasta esta slida y compacta masa del mundo, con doliente aspecto, cual si se acercara el Juicio final, se siente acongojada por tal acto! REINA. Ay de m! Qu accin es esa, cuyo solo anuncio retumba con tan fuertes rugidos? HAMLET. Mirad aqu este cuadro y este otro, representacin en lienzo de dos hermanos. Ved cunta gracia reside en este rostro; los rizos de Apolo, la frente del mismo Jpiter, los ojos como de Marte, por su imperio y su amenaza; un continente como el de Mercurio, el mensajero, cuando acaba de posarse en la cima de un monte que besa el cielo; un conjunto de perfecciones ciertamente, donde no parece sino que todos los dioses quisieron poner su sello para ofrecer al mundo un prototipo de hombre. Este era vuestro esposo. Mirad ahora el que sigue. Ah est vuestro marido, cual espiga atizonada, que agosta a su gallardo hermano. Tenis ojos? Pudisteis dejar de pacer en esta hermosa colina para bajar a cebar en tan cenagoso pantano? Ah! Tenis ojos? No me digis que eso es amor, porque vuestra edad aplaca la sangre sus ardores, volvindose sumisa y obediente a la prudencia. Y qu prudencia descendera de este a este otro? Algn sentido tendris, seguramente, pues de no ser as carecerais de afeccin; pero con seguridad que ese sentido est en vos paralizado, pues ni la misma locura padecera tal yerro, ni buen sentido se esclaviz nunca al delirio hasta un extremo que no conservase suficiente discernimiento para apreciar semejante distincin. Que demonio fue, pues, el que os burl en este juego de la gallina ciega? La vista sin tacto, el tacto sin vista, el odo sin manos o sin ojos, el olfato puro y simple, la ms insignificante parte de un solo y sano sentido, hubiera bastado la estupidez. Oh vergenza! Dnde est tu rubor? Si t, rebelde infierno, puedes amotinarte en los huesos de una matrona deja que para la ardiente juventud sea la castidad como la cera y se derrita en su propio fuego. No clames oprobio cuando el imperioso ardor corre al asalto, puesto que el mismo hielo se enardece tan vivamente y la razn trafica con la carne. REINA. iOh Hamlet, no digas ms! Me haces volver los ojos alma adentro, y all distingo tan negras y profundas manchas, que nunca podrn borrarse!

HAMLET. Y todo no ms que para vivir entre el hediondo sudor de un lecho infecto encenagado en la corrupcin, prodigando halagos y amorosos mimos en una inmunda sentina! REINA. Oh! Basta, basta! Esas palabras penetran como puales en mis odos! No ms, querido Hamlet HAMLET. Un asesino y malvado, un miserable que no vale ni la centsima parte de vuestro primer esposo; un rey de farsa; un cortabolsas del reino y del poder, que hurt de un anaquel la preciosa diadema y se la meti en el bolsillo!... REINA. Basta! HAMLET. ... Un rey de parches y remiendos!... Entra la sombra HAMLET. (Cayendo de rodillas). Oh! Salvadme y guarecedme con vuestras alas, celestes guardianes! (Al Espectro). Qu deseis, sombra venerada? REINA. (Aparte). Ay, loco est! HAMLET. Vens acaso a reprender la negligencia de vuestro hijo, que, tard en la oportunidad y vehemencia de la pasin, olvida el ineludible cumplimiento de vuestros respetables mandatos? Oh hablad! SOMBRA. No lo olvides. Vengo a verte slo para aguzar tu casi embotada resolucin. Pero observa cmo el espanto se apodera de tu madre. Interponte en la lucha que sostiene con su alma, que en los cuerpos ms dbiles la fantasa obra con ms fuerza. Hblale Hamlet. HAMLET. (A la Reina). Cmo os sents, seora? REINA. Ay! Cmo te sientes t, que fijas tus miradas en el vaco y mantienes conversacin con el aire incorpreo? Por tus ojos asoman fieramente tus espritus, y como soldados sorprendidos en el sueo por el toque de alarma, tus alisados cabellos, cual excrecencias vivas, se enderezan y ponen de punta! i0h hijo de mi vida! Vierte un roco de fra templanza en el ardiente fuego de tu sobreexcitacin! Adonde miras? HAMLET. (Sealando al Espectro). A l, a l! Ved cun plido deslumbra! Su presencia y su causa unidas, predicando a las piedras, llegaran a ablandarlas! (Al Espectro). No me miris as; no sea que ese ademn tan lastimero aplaque mis fieros propsitos! Porque entonces perdera su verdadero matiz lo que debo realizar, corriendo lgrimas en vez de sangre! REINA. Pero a quin dices eso? HAMLET. No veis nada all? REINA. Nada absolutamente, y, sin embargo, veo cuanto hay a mi alrededor. HAMLET. No osteis tampoco? REINA. No; vuestras voces tan slo. HAMLET. Cmo! Mirad all! Ved cmo se aleja a hurtadillas! Mi padre, con el traje que usaba en vida! Vedle en este momento salir por el prtico! (Sale la Sombra).

REINA. Eso no es ms que invencin de tu cerebro! El delirio es muy diestro en esas quimricas creaciones! HAMLET. El delirio! Mi pulso, como el vuestro, late acompasadamente y con igual saludable ritmo. No hay demencia en lo que acabo de proferir; ponedme a prueba, y os lo repetir todo, palabra por palabra, de lo cual huira a brincos la locura. Por la gracia de Dios, madre, no vertis sobre vuestra alma la uncin halagadora de creer que no es vuestro delito, sino mi locura, lo que os habla. Eso no hara ms que cubrir y encallecer la lcera, mientras la hedionda gangrena, minando el interior, lo infectara todo solapadamente. Confesaos al Cielo, arrepentos de lo pasado, evitad lo venidero, y no arrojis estircol a la cizaa para aumentar su lozana. Perdonad este desahogo a mi virtud, porque, en la grosera sensualidad de nuestros tiempos, la virtud misma ha de pedir perdn al vicio, y an debe a sus pies postrarse, implorando su gracia, para hacerle bien. REINA. Oh Hamlet, me has partido en dos el corazn! HAMLET. Pues arrojad de l la peor parte y vivid ms pura con la otra. Buenas noches! Pero no volvis al lecho de mi to; aparentad al menos cierta virtud, s es que no la tenis. La costumbre, ese monstruo que devora todo sentimiento, a pesar de ser un demonio en materia de hbitos, es un ngel, sin embargo, en cuanto que, para ejecutar bellas y nobles acciones, tambin nos proporciona un sayo o una librea de fcil quita y pon. Refrenaos esta noche; eso har algo ms fcil la prxima abstinencia, y an ms fcil la siguiente, puesto que la costumbre puede casi cambiar el sello de la Naturaleza y es capaz de domear al diablo o de arrojarlo con fuerza prodigiosa. Buenas noches!, repito, y cuando aspiris de veras a la gracia del Ciclo, yo implorar por vos la bendicin. En cuanto a este seor (Sealando a Polonio) me arrepiento; pero a Dios le plugo, para castigarme a m con l y a l conmigo, que fuera yo el instrumento de su enojo. Voy a ocultarle convenientemente, y ya responder a satisfaccin de la muerte que le di. Conque de nuevo, buenas noches! Debo ser cruel, pero no convertirme en desnaturalizado. Si tan malo es el principio, peor ser lo que siga. Una palabra ms, buena seora. REINA. Qu debo hacer? HAMLET. (Con irona). Nada, por supuesto, de lo que os he dicho. Dejar que el cebado rey os atraiga nuevamente al lecho, os pellizque lascivo las mejillas, os llame su pichona, y que con un par de inmundos besos, o sobndoos la garganta con sus dedos malditos, os haga desembuchar todo este asunto, de que yo realmente no estoy loco, sino loco slo por astucia. Bueno fuera que se lo contaris. Porque quin, como no sea una reina hermosa, modesta y prudente, podra ocultar a ese sapo, a ese murcilago, a ese viejo morrongo, tan preciosa confidencia? Quin sera capaz de ello? No; a despecho del buen sentido y de la discrecin, abrid la cesta en el telado y dejad que los

pjaros echen a volar; y luego, como el mono del cuento, colaos en la cesta para probar la experiencia y rompeos la nuca al caer. REINA. Ten la seguridad de que, si las palabras estn hechas de aliento y el aliento es vida, no tengo yo vida ni aliento para contar a nadie lo que me has dicho. VOCABULARIO, ANLISIS Y COMENTARIO 1 .Consulta el significado y construye una oracin con cada una de las siguientes palabras: ddivas incontinencia desposorio tlamo ponzoosa incesto purprea tahr escarnio

2. En qu circunstancias mata Hamlet a Polonio? 3. Qu reflexiones hace Hamlet a Gertrudis, a propsito de la muerte de su padre? Comntalas. 4. Cmo reacciona ella? 5. Qu caractersticas presenta el lenguaje de la obra? 6. Sobre qu asunto conversan Hamlet y la reina? REDACCIN Escribe una composicin en la que opines sobre la conciencia de nuestros actos y el sentido de la vida.

ANLISIS DEL TEXTO 1. Marca verdadero (V) o falso (F) segn convenga. a) Hamlet es un loco. ( ) b) Ofelia es hermosa y honesta. ( ) c) Hamlet acepta la afrenta del soberbio. ( ) d) El padre de Ofelia no est presente en el texto. ( ) 2. Las contradicciones: Ser o no ser; virtud y belleza dichas por Hamlet tienen el poder de:

a) Causarnos risa. b) Horrorizamos. c) Despreciar los valores morales. d) Conmovernos. e) Vitalizamos. 3. Al decir Hamlet que la conciencia hace de todos nosotros unos cobardes, podemos decir que l es: a) Un malvado lleno de intrigas. b) Un cobarde pusilnime. c) Un hroe a punto de lanzarse a la accin. d) Un hombre enamorado y no correspondido. e) Un loco sin remedio. 4. Segn la lectura hecha, colcale tres adjetivos a Hamlet y Ofelia. Hamlet a) ....................................... .................. b) ....................................... .................. c) ....................................... .................. Ofelia a) ....................................... .................. b) ....................................... .................. c) ........................................ .................

5. Expresa opiniones: Consideras que Hamlet se port mal con Ofelia? Ella se siente decepcionada por l? Explica. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ________________________________________________________

6.

Descarta la relacin incorrecta: a) Tragedia : "Marco Antonio y Cleopatra" b) Comedia : "Sueos de una noche de verano"

c) Obra histrica : "Ricardo II" d) Lrica : "Venus y Adonis" e) Narrativa : "El rapto de Lucrecia" 7. En "Romeo y Julieta", con qu hecho se inicia el verdadero carcter trgico de la obra:

a) El matrimonio de Romeo y Julieta b) La muerte de Mercurio c) El asesinato de Teobaldo d) La huida de Romeo a Mantua e) El suicidio de los jvenes amantes 8. Una conclusin que podramos obtener de "Romeo y Julieta" sera: a) El amor apasionado conduce hacia la muerte b) El amor est por encima de la muerte c) El odio irracional conduce a los hombres a su destruccin d) Para el amor no existen barreras e) Ms all de la muerte existe el amor 9. La tragedia "Romeo y Julieta" culmina con: a) La muerte de los jvenes b) El suicidio de Romeo c) El pleito de amantes dos familiares veronesas d) La reconciliacin de las dos familias e) El entierro de Julieta 10. El movimiento que se caracteriza por su confianza en el progreso y en las posibilidades liberadoras de la razn se denomina: a) Romanticismo b) Barroco c) Ilustracin d) Renacimiento e) Realismo

11. El Barroco como fenmeno cultural caracteriza por: a) Una gran complejidad formal b) El inters por la cultura grecolatina c) Tener una gran fe en el progreso d) Su inclinacin a la religin catlica e) Basarse exclusivamente en la razn

se

12. Es un tema de Hamlet, excepto: a) La venganza b) La infidelidad e) El destino c) La locura d) La mentira 13. El padre de Hamlet muere: a) Envenenado b) En combate c) Apualado d) Asesinado por Laertes e) Accidentalmente 14. La venganza y la locura son dos temas importantes de: a) Romeo y Julieta b) La Divina Comedia c) El Decamern d) Hamlet e) Garganta y Pantagruel

15. La obra lrica ms importante de Shakespeare

se titula: a) Romeo y Julieta c) Sonetos e) Afrodita b) Venus d) Adonis

17. Seala una comedia shakesperiana: a) Sueo de una noche de b) Otelo verano c) Hamlet d) El Rey Lear e) Macbeth

18. Con respecto al periodo del Renacimiento, seala la alternativa correcta: a) Es la poca del auge religioso. b) El arte es complejo y muy elaborado. c) Se le denomin el "siglo de las luces". d) Es la poca del auge del feudalismo. e) Se interesan por la cultura grecolatina.

FRAY LUIS DE LEN

BIOGRAFA Naci en Belmonte del Tajo, hoy provincia de Cuenca en el ao 1527. A los catorce aos aparece en Salamanca como estudiante y al ao siguiente toma el hbito en el Convento de San Agustn. De 1546 a 1551 estudia en Salamanca tanto en el convento como en la universidad, donde fue luego catedrtico durante muchos aos. Fray Luis representa la sntesis del renacimiento espaol; por un lado, posea un profundo sentido religioso, pero ajeno a las rigideces de su tiempo. Por otro, era un gran investigador y un gran humanista. Dedic su vida a la traduccin e interpretacin de la Biblia (de los textos hebreos originales, que an no estaban traducidos al espaol). Al traducir textos bblicos y en especial: el Cantar de los Cantares, no se ci a la interpretacin oficial a la que obligaba la iglesia. Por eso fue injustamente acusado ante el Tribunal de la Inquisicin y sufri crcel desde el 27 de marzo de 1572 hasta el 7 de diciembre de 1576 en que se te puso en libertad. Muri en Madrigal de las Altas Torres, Avila, en 1591. OBRAS La obra literaria de Fray Luis de Len comprende: Traducciones: - Exposicin del libro de Job. - La perfecta casada. - Los nombre de Cristo. Poesa: - Vida retirada - Profeca del Tajo - Oda a Francisco Salinas El estilo potico de Fray Luis de Len Los ideales estticos de Fray Luis son, sin lugar a dudas, la claridad, la armona y la dulzura. Todo sto se consigue, solo mediante una cuidadosa seleccin de cada una de las palabras. Fray Luis us un tipo de estrofa llamada Lira, que produce una agradable sensacin de suavidad, fluidez y elegancia. La Lira con sus cinco versos no le permite los largos engarces sintcticos; la frase se hace enjuta y el verso tiende a concentrarse a nutrirse, apretndose de materia significativa. El esquema de la Lira es el siguiente: La combatida antena 7a cruje, y en ciega noche el claro da 11b se toma; al cielo suena 7a confusa vocera 7b

y la mar enriquecen a porfa

11b VIDA RETIRADA

Qu descansada vida la del que huye del mundanal rudo, y sigue la escondida senda, por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido; Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio Moro, en jaspe sustentado! No cura si la fama canta con voz su nombre pregonera, ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. Qu presta a mi contento si soy del vano dedo sealado; si, en busca deste viento, ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado? Oh monte, oh fuente, oh ro,! Oh secreto seguro, deleitoso! Roto casi el navo,

a vuestro almo reposo huyo de aqueste mar tempestuoso. Un no rompido sueo, un da puro, alegre, libre quiero; no quiero ver el ceo vanamente severo de a quien la sangre ensalza o el dinero. Despirtenme las aves con su cantar sabroso no aprendido; no los cuidados graves de que es siempre seguido el que al ajeno arbitrio est atenido. Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al cielo, a solas, sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo. Del monte en la ladera, por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera de bella flor cubierto ya muestra en esperanza el fruto cierto. Y como codiciosa por ver y acrecentar su hermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura. Y luego, sosegada, el paso entre los rboles torciendo, el suelo de pasada de verdura vistiendo y con diversas flores va esparciendo. El aire del huerto orea y ofrece mil olores al sentido;

los rboles menea con un manso rudo que del oro y del cetro pone olvido. Tngase su tesoro los que de un falso leo se confan; no es mo ver el lloro de los que desconfan cuando el cierzo y el brego porfan. La combatida antena cruje, y en ciega noche el claro da se torna, al cielo suena confusa vocera,

y la mar enriquecen a porfa. A m una pobrecilla mesa de amable paz bien abastada me basta, y la vajilla, de fino oro labrada sea de quien la mar no teme airada. Y mientras miserablemente se estn los otros abrazando con sed insacable del peligroso mando, tendido yo a la sombra est cantando. A la sombra tendido, de hiedra y lauro eterno coronado, puesto el atento odo al son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado.

RENACIMIENTO ESPAOL
1. Fray Luis de Len, lider la escuela potica denominada:
a) Escuela Italiana b) Escuela Petrarquista c) Escuela Salmantina d) Escuela Sevillana e) Escuela Conceptista.

b) Oda a la vida retirada" c) "La perfecta casada" d) "La profeca del tajo" e) Noche serena 3. El verdadero nombre fue: a) Fray Gabriel Trelles b) Luis Domnguez Bastidas c) Luis Ponce de Len d) Luis de Encina e) Lupercio Leonardo de Argensola 4. Qu caracterstica central del espritu renacentista refleja este poema? a) El anhelo de vivir. b) La curiosidad cientfica. c) La profunda admiracin por la naturaleza. d) Reniega de la Paz y tranquilidad. e) Crtica la naturaleza.

2. "Que descansada vida la del que huye del mundanal ruido, y busca la escondida. Senda por donde han ido, los pocos sabios que en mundo han sido" El fragmento anterior corresponde al poema de Fray Luis de Len. a) "En la Ascensin"

5. El poema presenta una caracterstica propia del Renacimiento espaol. a) La poltica. b) La crisis econmica c) La religiosidad d) La caridad e) El fanatismo. 6. Marque la alternativa incorrecta con respecto a la Oda "A la vida retirada" a) Consta de 17 liras b) Es una alabanza a la vida rural. c) Es la obra lrica ms importante de Fray Luis de Len. d) Su autor. 7. Autor de la clebre frase "Como decamos ayer"... es el poeta: a) Marqus de Santillana b) Garcilazo de la Vega c) Fray Luis de Len d) San Juan de la Cruz

8. Esta escuela se caracteriza por un profundo sentimiento religioso, una bsqueda de lo puro, lo natural y lo espontneo y un lenguaje sobrio y sencillo. a) Sevillana b) Italiana c) Salmantina d) Culterana e) Conceptista 9. La estrofa utilizada por Fray Luis de Len, en su obra "A la vida retirada" es: a) El soneto b) La silva c) Letrilla d) La lira e) El tercero 10. Cronolgicamente Fray Luis de Len perteneci al a) Primer renacimiento b) Segundo renacimiento c) Barroco d) Neoclasicismo e) El pre renacimiento