Vous êtes sur la page 1sur 97

CONTRe T eMPS

CONTRe T eMPS
1968 : un monde en rvoltes
La clbration du quarantime anniversaire de mai 1968 laisse entendre quelques dissonances dans le concert unanime de condamnations et de repentances. Il devient de plus en plus difficile de restreindre la rvolte un monme excessif dune joyeuse bande dtudiants franais du Quartier Latin. Il nest pas davantage possible, et ce dossier de ContreTemps entend en fournir la preuve, doublier que Mai fut un vnement international : dans de nombreux pays, les jeunes et les travailleurs ont fait entendre leur voix et men la contestation. Enfin, en comparant 1968 et 2008, la dnonciation des logiques impriales comme des rapports de domination arbitraires simpose comme une rcurrence aussi importante que ncessaire.

1968 : un monde en rvoltes

TT

Un panorama international de la contestation Un entretien avec Jacques Rancire

Avec les contributions de : Tariq Ali, Arturo Anguiano, Ricardo Antunes, Antoine Artous, Jean Ducange, Max Elbaum, Fanny Gallot, Diego Giachetti, Andr Grimaldi, Jean-Marie Harribey, Nanako Inaba, Michal Lwy, Lilian Mathieu, Ren Mouriaux, Jacques Rancire, Marcelo Ridenti, Miguel Romero, Pierre Rousset, Catherine Samary, Michal Scott Christofferson, Aurlie Trouv, Frieder Otto Wolf

ISBN : 978-2-84597-293-3 ISSN : 1633-597X Numro vingt-deux mai 2008 19 euros

xHSMIOFy97293 z

Brsil tats-Unis France Italie Japon Mexique Pakistan Tchcoslovaquie Vietnam Yougoslavie

CONTRe T eMPS
numro vingt-deux, mai 2008

1968 : un monde en rvoltes

TT

Un panorama international de la contestation Un entretien avec Jacques Rancire

CONTRETEMPS
numro un, m a i 2001 Le retour de la critique sociale Marx et les nouvelles sociologies deux, septembre 2001 Seattle, Porto Alegre, Gnes Mondialisation capitaliste et dominations impriales t r o is , f v r i e r 2002 Logiques de guerre Dossier : mancipation sociale et dmocratie quatre, m ai 2002 Critique de lcologie politique Dossier: Pierre Bourdieu, le sociologue et lengagement cinq, s e p t e m b r e 2002 Proprits et pouvoirs Dossier : Le 11-Septembre, un an aprs six, fvrier 2003 Changer le monde sans prendre le pouvoir? Nouveaux libertaires, nouveaux communistes sept, m a i 2003 Genre, classes, ethnies : identits, diffrences, galits huit, s e p t e m b r e 2003 Nouveaux monstres et vieux dmons : Dconstruire lextrme droite neuf, f v r i e r 2004 Lautre Europe : pour une refondation sociale et dmocratique d i x , m a i 2004 LAmrique latine rebelle. Contre lordre imprial onze, s e p t e m b r e 2004 Penser radicalement gauche douze, f v r i e r 2005 quels saints se vouer ? Espaces publics et religions treize, m a i 2005 Cit(s) en crise. Sgrgations et rsistances dans les quartiers populaires q u a t o r z e , s e p t e m b r e 2005 Sciences, recherche, dmocratie quinze, f v r i e r 2006 Clercs et chiens de garde. Lengagement des intellectuels seize, a v r i l 2006 Postcolonialisme et immigration d i x - s ep t , s e p t e m b r e 2006 Lumires, actualit dun esprit d i x - h u i t , f v r i e r 2007 Socit de linformation. Faut-il avoir peur des mdias ? d i x - n e u f , m a i 2007 Lengagement en questions. Regards sur les pratiques militantes v i n g t , s e p t e m b r e 2007 Marx hors limites vingt et un, f v r i e r 2008 Capitalisme, crises et dveloppement v i n g t - d e u x , m a i 2008 1968 Un monde en rvoltes

CONTRe T eMPS
numro vingt-deux, mai 2008

TT

1968 : un monde en rvoltes

TT

TT

Un panorama international de la contestation Un entretien avec Jacques Rancire

TT

Ouvrage publi avec le concours

Les ditions Textuel, 2008 48, rue Vivienne 75002 Paris www.editionstextuel.com ISBN : 978-2-84597-293-3 ISSN : 1633-597X Dpt lgal : mai 2008

du Centre national du livre.

CONTRETEMPS
Directeur de publication : Daniel Bensad Comit de rdaction : Gilbert Achcar, Antoine Artous, Sophie Broud, Emmanuel Barot, Sebastien Budgen, Vronique Champeil-Desplat, Vincent Charbonnier, Sbastien Chauvin, Philippe Corcuff, Jean Ducange, Jacques Fortin, Isabelle Garo, Fabien Granjon, Janette Habel, Michel Husson, Samuel Johsua, Razmig Keucheyan, Sadri Khiari, Stathis Kouvlakis, Thierry Labica, Sandra Laugier, Stphane Lavignotte, Claire Le Strat, Michal Lwy, Alain Maillard, Lilian Mathieu, Braulio Moro, Olivier Pascault, Sylvain Pattieu, Willy Pelletier, Philippe Pignarre, Nicolas Qualander, Violaine Roussel, Sabine Rozier, Ivan Sainsaulieu, Catherine Samary, Paul Sereni, Patrick Simon, Francis Sitel, Andr Tosel, Josette Trat, Enzo Traverso, Sophie Wahnich Conseil ditorial international Arturo Anguiano (Universit autonome de Mexico), Paulo Arantes (USP So Paulo, Brsil), Uraz Aydin (Universit de Marmara, Istanbul), Attilio Boron (Buenos Aires), Alex Callinicos (Kings College, Londres), Carine Clment (Moscou), Roland Denis (Caracas), Fabio Frosini (Universit Urbino, Italie), Claudio Katz (Buenos Aires), Zbigniew Kowalewski (directeur de la revue Revolucja, Lodz), Michal Krtke (Universit dAmsterdam), Francisco Loua (Lisbonne), Warren Montag (philosophe, Los Angeles), Miguel Romero (directeur de la revue Viento Sur, Madrid), Spyros Sakellerapoulos (Universit Panteion, Athnes), Maria-Emilia Tijoux (sociologue, Santiago du Chili), Stavros Tombazos (Universit de Chypre) Visitez Le site de Contretemps <http ://www.contretemps.ras.eu.org> Le site partenaire Europe-solidaire <http ://www.europe-solidaire.org>

CONTRe T eMPS
numro vingt-deux, mai 2008
06 actuelles 0 6 Sept ans aprs. Contretemps, fin et suites

0 9 D o s s i e r : 1968 : Un monde en rvoltes 1 0 Antoine Artous, Jean Ducange, Lilian Mathieu : 1968 : un monde en rvoltes 1 2 Diego Giachetti : Avant, pendant et aprs le 68 italien 2 5 Max Elbaum : 1968: explosion et transformation du courant radical aux tats-Unis 3 7 Arturo Anguiano : Mexique: le massacre du 2 octobre 4 0 Ricardo Antunes, Marcelo Ridenti : 1968 au Brsil : ouvriers et tudiants contre la dictature 4 9 Pierre Rousset : Un enjeu pour linternationationalisme : le Vietnam 5 1 Tariq Ali : Les annes 1968-1969 au Pakistan 6 3 Nanako Inaba : 68 au Japon : sortir de lenchantement 6 3 Karol Modzelewski : Pologne 1968 8 2 Catherine Samary : Le printemps de Prague 8 5 Catherine Samary : Du juin 1968 yougoslave aux impasses du titisme 9 4 Michal Lwy : Le romantisme rvolutionnaire de Mai 68 1 0 0 Ren Mouriaux : Comment enterrer Mai 68 ? 1 0 8 Michal Scott Christofferson : Linvention du totalitarisme 115 ENTRETIEN 1 1 6 Jacques Rancire : Politiques de la msentente 127 INTERVENTIONS 1 2 8 Frieder Otto Wolf : Alternatives au capitalisme 1 4 0 Miguel Romero : Lnigme Andreu Nin 1 5 1 Lilian Mathieu : Les raisons de la colre : retour sur le mouvement de dcembre 1995 153 CONTROVERSES 1 6 0 Andr Grimaldi : conomie et sant 1 6 8 Aurlie Trouv et Jean-Marie Harribey : Dsarmer les marchs financiers : pour quoi faire ? 175 LUS DAILLEURS

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

Actuelles

Daniel Bensaid

Sept ans aprs: Contretemps, fin et suites

Ce numro de Contretemps de mai 2008, le vingt-deuxime, est le dernier dune srie commence en mai 2001. Soit un cycle de sept annes de bons et loyaux service, sinon de bonheur. Le projet est n dune runion de rflexion collective tenue au printemps 2000. Constatant, dans ce quil restait alors de gauche radicale, la tendance se contenter des restes rchauffs des dbats enflamms des annes 1970, constatant que la pense stratgique avait atteint gauche son degr zro, constatant enfin la tentation des recherches critiques de se tenir distance de lengagement politique, et redoutant de nous voir rduits suivre lagenda dict par les modes mdiatiques, nous avons entrepris de mettre en chantier un programme de travail indpendant, dont Contretemps serait le vecteur. Il sagissait de soumettre lpreuve de lactualit et des nouveaux apports de la pense critique les questions thoriques et pratiques qui hantent les politiques dmancipation depuis les grandes rvolutions du XVIIe et XVIIIe sicles. Larticle douverture du premier numro explicitait le projet: On prtend quil faut vivre avec son temps. Il faut non moins savoir penser contretemps, de manire intempestive ou inactuelle, rebrousse-poil, aurait dit Walter Benjamin . Sans cacher lappartenance politique ( la Ligue communiste) de la plupart de ses initiateurs, nous nous proposions dlargir ce noyau un collectif pluraliste de radicalits sociales et intellectuelles pour en faire un point de rencontre: entre des penses critiques de traditions diffrentes, entre des pratiques militantes et des recherches universitaires, entre des gnrations issues de priodes et formes dans des contextes diffrents, avec des travaux trangers inconnus ou mconnus en France. Sept ans aprs, nous pouvons estimer que ce programme a t fidlement rempli. Contretemps a consacr quatre numros aux questions de la mondialisation et de la guerre: Mondialisation capitaliste et dominations impriales (n 2, sept 2001), Logiques de guerre (n 3, fv. 2002), Lautre Europe (n 9, fv. 2004), LAmrique latine rebelle (n 10, mai 2004). Trois numros ont t consacrs aux questions de lcologie sociale et des sciences: Critique de lcologie politique (n 4, mai 2002), Sciences, recherche, et dmocratie (n 14, sept 2005), Dcroissance et dveloppement (n 21, fv. 2008). Quatre numros ont trait des questions religieuses, des tudes postcoloniales et des tudes de genre: Identits, diffrences galits (n 7, mai 2003), quels saints se vouer? (n 12, fv. 2005), Postcolonialisme et immigra-

tion (n 16, mai 2006), Lumires, actualit dun esprit (n 17, sept 2006). Trois numros ont trait de la question sociale et des rapports de classe: Le retour de la critique sociale (n 1, mai 2001), Proprits et pouvoirs, (n 5, sept. 2002), Cits en crise: sgrgations et rsistances dans les quartiers populaires (n 13, mai 2005, soit cinq mois avant le soulvement des banlieues de lautomne). Deux numros ont abord la question dmocratique: mancipation sociale et dmocratie (n 3, fv. 2002), Socit de linformation: faut-il avoir peur des mdias? (n 18, fv. 2007). Enfin, sept numros ont t consacrs aux questions stratgiques, lengagement et aux pratiques militantes: Changer le monde sans prendre le pouvoir? (n 6, fv. 2003), Dconstruire lextrme-droite (n 8, sept. 2003), Penser radicalement gauche (n 11, sept 2004), Clercs et chiens de garde (n 15, fv. 2006), Lengagement en questions, regards sur les pratiques militantes (n 19, mai 2007), Marx hors limites: une pense devenue monde (n 20, sept 2007), 1968, vnement global (n 22, mai 2008). Nous avons nou le dialogue sous forme dentretiens ou de recensions critiques avec Adorno, Alain Badiou, tienne Balibar, Rony Brauman, Judith Butler, Robert Castel Cornelius Castoriadis, Gilles Deleuze, Michel Henry, Armand Mattelart, Grard Mauger, Pierre Naville, Grard Noiriel, Jacques Rancire, Kristin Ross, Elisabeth Roudinesco, Elias Sanbar, Alan Sokal, Isabelle Stengers, Michel Surya, Jacques Testart. Nous avons cr un conseil ditorial international et contribu la mise sur pied dun rseau de revues europen, le Projet K. Dans la mesure de nos moyens de traduction militante, nous avons eu le souci de faire connatre de auteurs encore peu ou pas traduits en France: Fred Jameson, David Harvey, Vaisant Kaiwar, Alex Callinicos, Fabio Frosini, John Bellamy-Foster, John Holloway, Attilio Boron, Domenico Losurdo, Raul Zibechi, Chico de Oliveira, Peter Gowan, Nicola Garnham, Eqbal Ahamd, Ellen Wood Soit plus de dix millions de signes, produits par plus de 200 auteurs et contributeurs. Un regret cependant: que les numros envisags sur le totalitarisme, sur le travail, sur la sant, ou sur la justice naient pas eu le temps de voir le jour. Malgr ce bilan encourageant, Contretemps, sous sa formule actuelle sarrte donc avec le prsent numro. Pour des raisons ditoriales autant et plus que matrielles. Matriellement, la revue ne parvenait un quilibre financier prcaire que grce une modeste subvention annuelle du centre national des lettres et la bienveillance des ditions Textuel. La subvention ayant t progressivement rduite, puis supprime par la commission du CNL, et les difficults du monde de ldition npargnant pas notre diteur, nous aurions d parvenir un autofinancement par les ventes et les abonnements. Or, si les ventes de Contretemps sont quivalentes et souvent suprieures aux revues comparables, elles prsentent deux faiblesses structurelles. Dune part, elles fluctuent considrablement dun numro lautre : ce phnomne est sans doute en rapport avec le choix initial de numros-dossiers, quasi unithmatiques, qui fait varier le lectorat potentiel en fonction du thme. Dautre part, la diffrence de la plupart des revues, la vente par abonnement est

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

T
T
9

de loin infrieure (et ridiculement basse) par rapport la vente en librairie, ce en raison dune gestion souvent chaotique des abonnements, mais aussi et surtout du manque deffort militant pour largir lassise des abonns dont, tout le monde le sait, dpend la viabilit dune revue. Ces difficults matrielles nont cependant fait que prcipiter un bilan ditorial ncessaire. Si le principe de pluralisme a t scrupuleusement respect sur les diffrents thmes abords, ce fut parfois au prix dun certain clectisme, et, de rares exception prs dune prsentation de points de vue sans engagement polmique de la rdaction susceptible de provoquer une controverse fconde. Ainsi, les runions publiques organises autour de la prparation ou de la parution des diffrents dossiers ont t lexception plutt que la rgle. Le souci dune rencontre entre le champ de la recherche universitaire et celui de lengagement militant a t sans aucun doute stimulant pour la pense, mais il nest pas parvenu rapprocher deux lectorats potentiels : pour nombre de militants politiques et sociaux, la revue a gard une image de publication acadmique, intellectuelle, difficile (et chre !). Pour les milieux universitaires, elle est apparue au contraire trop associe une dmarche militante. Ces difficults se sont refltes au sein du comit ditorial. Malgr la somme des collaborations et des bonnes volonts, il nest pas parvenu constituer, au-del dun agrgat dindividus, un lieu dlaboration collectif et une quipe dynamique. Sa faible fminisation en est certainement lune des consquence. Sans doute cet chec a-t-il voir avec le choix initial de numros thmatiques dont la responsabilit tait assume par des quipes restreintes intresses par la question, les autres membres restant alors en chmage technique. Le choix de numros thmatiques, sil contribue leur longvit, restreint en effet la possibilit daccueillir des contributions spontanes, souvent de qualits, mais nentrant pas dans la programmation de dossiers prvue un an et parfois deux lavance. Enfin et surtout, le projet de la revue date de 2000, un an avant le 11 septembre 2001 et au moment o le mouvement altermondialiste mergeait peine. Beaucoup de choses ont chang depuis dans le paysage politique et intellectuel, national et mondial, en fonction desquelles le profil dune revue comme Contretemps doit tre redfini. Toutes les raisons sont donc conjugues pour faire une pause et, non pas jeter lponge, mais prendre un nouveau dpart. Contretemps renatra donc, ds lautomne 2008, et, nous allons nous y efforcer, sous une double forme : une revue lectronique en ligne et une revue imprime sur papier. Elles seront complmentaires, coordonnes, mais distinctes, ayant chacune leur rythme de rflexion, de conception, dintervention. Nous donnons donc rendez-vous nos lecteurs et ectrices aux mois doctobre et novembre 2008 pour dcouvrir les nouveaux visages de Contretemps et sembarquer avec nous pour de nouvelles aventures.

1968 : un monde en rvoltes


Conu et coordonn par Antoine Artous, Jean Ducange, Lilian Mathieu

1968 : un monde en rvoltes

1968 :un monde en rvoltes

Le mcanisme dcennal est aujourdhui bien huil. Tous les dix ans, un flot de clbrations vient marquer lanniversaire de Mai 68. Avec la rgularit des mares, de grands tmoins emplissent colonnes des hebdomadaires et temps daudience des tlvisions pour raconter leur Mai 68, tandis que quelques intellectuels mdiatiques (ce sont frquemment les mmes) viennent doctement disserter sur le sens des vnements et en diagnostiquer les consquences paradoxalement de plus en plus proccupantes mesure que le temps passe sur la socit franaise. Ces clbrations, de fait, en disent bien davantage sur les proccupations politiques daujourdhui que sur la France de Mai 68, comme si la surenchre de commentaires navait pour autre but que de dissimuler, tel un cran de fume, ce qui tait en jeu pendant ces quelques semaines de rvolte. La consquence en est quil est dsormais possible de dire tout et nimporte quoi sur Mai 68, le plus souvent pour en faire un bouc missaire multi-usages. Ct PS, on sinquitait il y a peu que le relativisme culturel destructeur des membres de la gnration de Mai nait pas eu que des effets entirement positifs sur la structuration identitaire et psychologique de leurs enfants1 , tandis que les concurrents den face appelaient solder , quand ce nest pas liquider (physiquement ?) un mois de mai (juin et ses 9 millions de grvistes sont gnralement oublis) qui aurait impos lide quil nexiste aucune diffrence entre le bien et le mal, aucune diffrence entre le vrai et le faux, entre le beau et le laid . Il se pourrait cependant que la clbration du quarantime anniversaire laisse entendre quelque dissonance dans ce concert unanime de condamnations et de repentances. Comme ce fut le cas pour la priode de Vichy ou la guerre dAlgrie, il a fallu quelque temps (celui, peut-tre, ncessaire leffacement de certains des protagonistes), et aussi limpulsion de chercheurs trangers, pour que lentreprise de rvision de lhistoire de Mai connaisse enfin quelques rats. Il devient de plus en plus difficile, avec la publication de nouveaux travaux informs et rigoureux, de restreindre la rvolte un monme quelque peu excessif dune joyeuse bande dtudiants privilgis du Quartier Latin, impatients doccuper les positions dominantes des champs politique ou mdiatique. Il apparat un peu plus hasardeux de rapporter la contestation

une exigence gnrale de libralisation (des murs avant tout, mais aussi de lconomie), voire lavnement dun individualisme hdoniste et dpolitis. Il nest plus possible docculter que si les affrontements du Quartier latin offrent toujours les images les plus spectaculaires aux hebdomadaires et aux tlvisions, Mai 68 a t vcu dans toute la France, dans les universits et les lyces, mais aussi et surtout dans les entreprises occupes par leurs salaris en grve, et que cest la remise en cause de lensemble des rapports dautorit ( lusine, luniversit, au lyce, dans la vie politique, dans le syndicat, dans la famille, dans le couple, quand ce nest pas dans lglise ou sur le stade) que lon a assist. Il nest plus possible, enfin, doublier que Mai ne fut pas un vnement exclusivement franais, encore moins parisien : dans de nombreux pays, les jeunes et les travailleurs ont eux aussi fait entendre leur voix et men la contestation. Surtout, la critique de limprialisme, et des guerres quil engendre, dont taient porteuses les rvoltes de 68 se doit dtre ravive. Et, sil est possible et ncessaire de tracer des points de comparaison entre 1968 et 2008, la prgnance des logiques impriales simpose comme une des principales rcurrences. Cest dans ce contexte que ce dossier de ContreTemps entend apporter sa contribution propre cette re-dcouverte de 68, et cela en dveloppant deux axes de rflexion. Il sagit dabord, et contre les lectures strictement francofranaises, doprer un panorama international (mais ncessairement limit) de la contestation en 68, et cela notamment en intgrant des mobilisations qui nont pas eu pour cadre des pays capitalistes occidentaux. Un des enjeux, plus quun catalogue de configurations nationales, est de pointer des points communs (lirruption de la jeunesse et son articulation avec les luttes du monde du travail, la porte internationale) tout en faisant r-merger ce qui a t occult par lhistoire officielle. Il sagit ensuite doprer un retour critique sur les catgories au travers desquelles il est loisible ou habituel de penser Mai. Certaines ont t occultes (la grve, victime dune entreprise globale de disqualification), dautres, issues de reconversions post-soixante-huitardes, mritent un examen critique (celle de totalitarisme ), tandis que dindites (ainsi celle de romantisme) rafrachissent lclairage sur lvnement et sa postrit. Cest en revenant sur ces notions, et en pointant leurs limites intellectuelles ou ce quelles doivent leur contexte dmergence et dutilisation, quil est possible de signaler, pour mieux le combattre, ce qui a permis un rcit des vnements caricatural et tronqu de simposer.
1 Cit in Dominique Dammame et al. (dir.), Mai-juin 68, Paris, ditions de lAtelier, 2008, p. 15.

10

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

11

1968 : un monde en rvoltes

Diego Giachetti
Auteur de Anni sessanta comincia la danza. Giovani, capelloni, studenti ed estremisti negli anni della contestazione (BFS, 2002). Nessuno ci pu giudicare. Gli anni della rivolta al femminile, (Derive Approdi, 2005), Un 68 e tre conflitti. Generazione, genere, classe, ( paratre aux ditions de la BFS, Pise)
veaux produisirent un infarctus simultan sur larne mondiale. Il est tonnant de voir encore aujourdhui, lorsquon parcourt une chronologie des vnements de 1968, la convergence synchronise de mouvements de lutte et de contestation dans les trois parties de la plante que la gopolitique de lpoque divisait : le tiers-monde, le bloc occidental et le bloc oriental, comme si les mouvements staient appels lun lautre pour se donner rendez-vous cette anne-l. Avant Avant 68, pendant les annes du boom conomique, lItalie avait connu de profondes transformations qui avaient chang la physionomie des classes sociales, de la socit et de la culture. Selon le jugement de lhistorien Guido Quazza, ces annes reprsentrent un vrai tournant de lhistoire sociale italienne, qui fut non pas les vingt ans [fascistes] ou la lutte arme [partisane], mais la grande migration de peuples pendant le boom de lconomie du pays (1958-1963) du Sud au Nord, de la campagne la ville 1. Cette vague migratoire mlangea cultures, modes de vie, coutumes et dialectes diffrents. Le dveloppement conomique changea la composition des classes. Les travailleurs de lindustrie, du btiment, du commerce, des services et des transports augmentrent par rapport aux travailleurs agricoles. La classe ouvrire, ainsi concerne par des processus de renouvellement et de recomposition, connut en particulier un changement gnrationnel avec limposant flux de travailleurs provenant de migrations internes. Ces nouveaux ouvriers prsentrent des comportements et attitudes qui les posrent, en 1969, la tte du mouvement de lutte dans les usines et au dehors. Ctaient les ouvriers masse , selon le terme frappant de loperaismo italien, plus ou moins des jeunes travailleurs, souvent immigrs, travaillant surtout la chane, peu syndicaliss, sujets la parcellisation des fonctions lie la diffusion du taylorisme dans les usines. Sur cette condition ouvrire pesait la difficult de sinsrer dans la vie urbaine. Un malaise social et existentiel avait surgi, qui se manifestait avec une tension accrue dans les quartiers de la ville envahis par les immigrs, o souvent des pisodes de rbellion violente et improvise avaient lieu. Ces vnements chappaient souvent la comprhension des organisations syndicales et partis lis au mouvement ouvrier, comme le cas de la Piazza Statuto du juillet 1962 Turin, lorsquen queue dune manifestation syndicale se dvelopprent des chauffoures entre police et jeunes qui durrent trois jours. Parmi les effets provoqus par la modernisation du pays il y avait, comme dans les autres pays dEurope, lapparition massive dune nouvelle jeunesse. Il sagissait dune rbellion fonde sur un conflit gnrationnel, des styles

Avant, pendant et aprs le 68 italien

1968 en Italie fut la fois un vnement et un processus de long terme. Les transformations socio-conomiques partir du dbut des annes 1960 bouleversent le pays. La rvolte tudiante va rencontrer la vague de luttes ouvrires en 1969, la naissance des conseils dusine, de la gauche extraparlementaire et dautres mouvements sociaux prolongeant les effets de 68 lchelle dune dcennie. Dans la seconde moiti des annes 1970, la dcision du PCI de participer la majorit gouvernementale contribue lchec des mouvements tout en rvlant les difficults de la gauche extraparlementaire , laissant le champ libre aux actions spectaculaires et sanglantes du terrorisme rouge.

Il y a dix ans, parmi tant de choses dites loccasion du trentime anniversaire de 68, le dbat le plus intressant fut celui entre ceux qui voyaient 1968 comme le rsultat dun processus et ceux qui lenvisageaient avant tout comme un vnement. Les uns mettaient plutt laccent sur la moyenne et longue priode, la prparation, les causes, et les rpercussions aprs 68 dans la socit, tandis que les autres tendaient insister sur linstant de la rupture, reprsente par lvnement. Dix ans aprs, dans un climat peut-tre plus apais, un choix net entre ces deux thses reviendrait enlever quelque chose la comprhension historique, puisque 68 fut la fois un processus et un vnement. Ce fut un processus parce que, si lon regarde le monde dans les annes prcdentes, on voit mrir des changements historiques et sociaux, des forces et subjectivits nouvelles qui ont favoris des mouvements tudiants de protestation et les luttes des ouvriers dans la priode 1968-1969. Un processus aussi pour des raisons spcifiques lItalie o 68 ne finit pas cette anne, mais sentremle aux luttes ouvrires de 1969 puis investit la vie sociale et politique de la dcennie 1970. Mais ce fut galement un vnement car ces contradictions et lments nou-

12

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

13

de vie opposs ceux des adultes, lis la musique beat, la faon de shabiller, de porter les cheveux, de vivre les rapports interpersonnels. Ces conflits se manifestaient au sein des familles et dans les institutions, lcole par exemple, avec des modalits et demandes qui ntaient pas politiques, relevant de la sphre des liberts personnelles. Dans la socit de ces annes-l tait en train de se constituer un tissu de jeunes qui, lorsquexplosrent les luttes tudiantes dans les universits, constitua un vaste arrire-plan dcisif, mme sil ne se mua pas directement en participation directe. Lorsquen effet la protestation explosa sous la forme du mouvement tudiant, les 61 % dun chantillon statistique reprsentatif des jeunes italiens dclarait approuver les manifestations et leurs buts.2 Toujours pendant cette dcennie se formait en Italie une gnration de jeunes marque par les vnements politiques internationaux : les rvolutions algrienne et cubaine, les manifestations contre la guerre du Vietnam, la mort de Che Guevara en Bolivie en 1967, la rvolution culturelle chinoise. Le dsaccord et la critique de gauche se dveloppait dans et hors du PCI et, en particulier, au sein des jeunes de la Fdration des Jeunes Communistes. La naissance du Parti Socialiste Italien dUnit Proltarienne (PSIUP) en 1964, issu dune scission du Parti Socialiste, contribua animer le dbat, pendant que les contrastes entre la Chine et lURSS favorisaient la naissance dune dissidence marxiste-lniniste. Il sagissait de dsaccords formuls par des cadres militants du PCI, de la FGCI, du PSIUP, de la Quatrime Internationale, des formations marxistes-leninistes et dautres groupes de la gauche rvolutionnaire, rassembls autour de revues tel que Falcemartello, La Sinistra, Quaderni Rossi et Classe Operaia. Mme le monde catholique, travers de ferments critiques, apporta sa contribution aux contestations tudiantes dans le climat de renouvellement de lglise inaugur par le pontificat de Jean XXIII lors du Concile Vatican II et par les luttes de libration dans les pays dAmrique latine (avec des figures catholiques comme Camilo Torres et la publication de lencyclique Populorum Progressio signe par Paul VI). Pendant Les origines du mouvement tudiant sont rechercher dans les rformes scolaires de cette dcennie qui introduisirent lcole secondaire obligatoire jusqu 14 ans en 1962 et permirent un nombre lev de jeunes de poursuivre leurs tudes suprieures aprs le secondaire. Le nombre dinscrits luniversit commena crotre. La proposition de rforme avance par le gouvernement provoqua la protestation des universitaires dj en 1966-1967. ce motif de mcontentement sajoutrent vite dautres malaises dj prsents parmi les tudiants. La vieille structure de lenseignement paraissait incapable de rpon-

dre aux nouveaux besoins induits par la transformation nocapitaliste de la socit ; les systmes de slection, les difficults matrielles de diverse nature, loppression idologique et le despotisme des barons universitaires, devenaient de plus en plus intolrables la nouvelle masse des tudiants. Le choix de la rpression policire pour faire face aux mouvements tudiants contribua aiguiser les tensions. Pour la premire fois depuis laprs-guerre, la police intervint pour vacuer luniversit occupe Pise et Turin en fvrier 1967 ainsi qu Trente en mars de la mme anne. Lautoritarisme ntait pas seulement celui des barons , en dduisirent les tudiants : cest la socit entire, dans ses diverses institutions, qui tait autoritaire et rpressive. Pendant lanne 1967-1968 lagitation dans les universits prit des dimensions et des aspects jamais vus auparavant. De novembre 1967 juin 1968 il y eut 102 occupations de siges ou facults universitaires ; 31 siges universitaires sur 33 furent totalement ou partiellement occups au moins une fois. Les luttes tudiantes et la naissance du mouvement tudiant dpassrent la traditionnelle demande de rforme dmocratique de lcole et des moyens de reprsentation tudiante pour lui substituer la pratique de la dmocratie directe base sur lassemble gnrale et sur les groupes dtude et de travail. Dans les annes prcdentes les diffrentes organisations de jeunesse universitaire staient limites demander la modernisation et la rorganisation des tudes, la ralisation de la cogestion de lUniversit, le droit tudier, selon les principes sanctionns par la Constitution. Pendant les occupations les tudiants prirent conscience du rapport existant entre systme scolaire et monde de laccumulation capitaliste. Ils en dduisirent que lobjectif de la rforme de lcole, lintrieur des marges permises par le systme, naurait produit rien dautre quun renforcement du systme capitaliste dans son ensemble. La lutte investit donc le systme de domination et de pouvoir. Avec le printemps 68 et le mai franais on arriva au sommet de la protestation tudiante. Aprs lt se dveloppa un dbat pour dterminer les lignes dune stratgie rvolutionnaire avec une srie de mesures dorganisation et dinitiatives de lutte mener avec les autres couches sociales opprimes. La rencontre avec les luttes ouvrires de lanne suivante fit que le 68 italien ne mourut pas aprs lt, mais ouvrit une longue phase de confrontations qui continua pendant toutes les annes 1970. bien regarder, sans attendre le 69 ouvrier, en 68 staient dj dveloppes des luttes ouvrires aux caractristiques nouvelles et inquitantes pour le patronat, mais aussi pour le syndicat et ce au cours de quelques importants diffrends, comme ceux de lusine Marzotto Valdagno, de Pirelli Milan et ceux dans laire de Port Marghera. Dans ces deux derniers tablissements avaient surgi des organismes autonomes de base en dsaccord avec les syn-

14

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

15

dicats : il sagissait des CUB (Comits Unitaires de base) et de lassemble douvriers qui sest nomm Potere operaio . En 1969 se rveilla le gant industriel, la Fiat. Dj en mai-juin cette anne staient ouverts des diffrends dans les diffrentes branches de lusine au cours desquels plusieurs reprises les syndicats furent dpasss au niveau des revendications (augmentations des salaires, moins dheures, passage automatique la seconde catgorie) et dans les formes de luttes (interruptions et grves sauvages). Peu aprs arriva un fait inattendu : le 3 juillet une manifestation ouvrire promue non pas par les syndicats, mais par une assemble douvriers et dtudiants, trouva une adhsion considrable, sorganisa en cortge, lequel, attaqu par la police, donna vie une longue srie dmeutes rptes. Aprs les vacances vint lautomne chaud, un cycle de luttes, le point le plus haut de la confrontation de classe par rapport aux annes prcdentes. En Italie, lorsquclata le mai franais, le gros de la rvolte avait dj eu lieu et le mouvement tudiant discutait dj de comment se relier dautres couches sociales o rsidaient des symptmes de rbellion et de protestation, principalement les tudiants des lyces et des instituts professionnels ainsi que les travailleurs des grandes industries. Certes, la rvolte tudiante natteignit jamais lintensit du mai franais, mais conduisit plutt comme on disait lpoque une longue lutte, un mai rampant qui provoquait de nouveaux mouvements de protestation dans les institutions, dans les usines et dans les lyces. La protestation ouvrire italienne, compare avec dautres situations de confrontations dans des pays industrialiss, frappait par lintensit de lexplosion conflictuelle qui se manifesta au sein de l automne chaud de 1969, mais aussi par la continuit et ltendue du phnomne. Les journes du mai-juin franais sont beaucoup plus fortes que celles de lautomne chaud : il sagit cependant dun pic contingent, aprs lequel tous les indicateurs de conflit industriel reviennent des niveaux mme infrieurs ceux du quinquennat prcdent. Dans le cas italien la moyenne se maintient un niveau nettement plus lev : pas seulement la vague de 1973, qui donne lieu une nouvelle forte vague de conflits, de peu infrieure celle de lautomne chaud, mais les annes intermdiaires tmoignent dune confrontation beaucoup plus intense que les annes de la dcennie prcdente.3 Aprs 68, ce qui suivit, a crit un historien de lItalie rpublicaine, fut une priode extraordinaire au niveau social, la plus grande priode daction collective dans lhistoire de la Rpublique. Pendant ces annes lorganisation de la socit italienne fut mise en discussion presque tous les niveaux. Certes, lItalie ngala pas, pour lintensit et le potentiel rvolutionnaire, les faits de Mai 68 en France, mais le mouvement de protestation italien fut le plus profond et le plus durable en Europe. 4

En Italie 68 entrana le dbut de la crise des gouvernements de centre-gauche comme le dmontrrent les rsultats lectoraux des lections politiques de cette anne. Ces lections mirent en vidence, outre la croissance du Parti Communiste et du PSIUP, la dfaite du projet visant construire une grande force social-dmocrate autour de lunification des deux partis socialistes advenue en 1966. La crise de direction politique en Italie se prolongea pendant des annes et ne se prcipita pas immdiatement comme en France en mai. Ces jours-l en France, un croulement du rgime politique, incarn par la figure de De Gaulle, paraissait imminent, et dplaa la confrontation sur le plan politique, en clouant la rvolution de mai dans le cercueil des rsultats lectoraux 5, dfavorables aux partis de gauche avec des rpercussions immdiatement ngatives sur le mouvement et sur les syndicats. Pendant quen Italie se succdaient les crises de gouvernement et, pour la premire fois, les lections politiques anticipes en 1972 ; en France la situation gouvernementale et institutionnelle redevint stable et le gouvernement fort. Aprs Les luttes tudiantes et ouvrires de la priode 1968-1969 amorcrent une crise politique, sociale et culturelle pendant laquelle deux protagonistes nouveaux apparurent : la nouvelle subjectivit ouvrire et la gauche extraparlementaire. Les luttes ouvrires modifirent lavantage des travailleurs les rapports de force dans les usines. Des thmes tels que lorganisation de la production, les rythmes et les temps, lambiance de travail qui auparavant taient objet de dcisions assumes unilatralement par la direction de lentreprise furent subordonns la ngociation de dlgus ouvriers lus par les assembles. Pendant ces annes un pouvoir ouvrier dans lusine prit de limportance, un contrle sur la production impliquant un changement de la prsence des syndicats sur les lieux de travail, de leur enracinement qui en Italie tait assez limit. Rien de tout ceci ne se produisait en France aprs le mai : une fois puise le mouvement collectif, lautorit des directions dentreprise dans lusine rgna nouveau 6. travers lintroduction des conseils dusine et des dlgus, accepts par les syndicats en remplacement des vieilles commissions internes, les travailleurs trouvrent une rponse la question de leur reprsentation qui dans dautres pays, la syndicalisation plus ancienne et diffuse, avait dj t satisfaite. En Italie la vague de luttes de lautomne chaud sarrta, provisoirement, avec la signature de contrats de travail qui marquaient un tournant dans les rapports de force en laissant ouverts des espaces pour les luttes et conflits lusine, comme cela arriva de fait dans les mois et les annes suivantes. En France, aprs les accords de Grenelle de 1968 qui arrtrent la bataille dans les usines et les grves, les

16

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

17

rsultats lectoraux furent ngatifs pour la gauche et pour les syndicats ; lautorit du gouvernement fut vite rtablie. En Italie, par contre, les capacits insuffisantes dinitiative du gouvernement proposer et mener terme des rformes adaptes laissa des espaces ouverts aux syndicats qui devinrent des sujets aptes proposer des changements, interlocuteurs directs du gouvernement ; ils donnrent vie ce phnomne qui fut appel pansindacalismo ( pansyndicalisme ). Malgr les efforts dune partie du PCI, avec pour secrtaire Luigi Longo, dessayer en 1968 de rcuprer le mouvement tudiant en proposant un front anticapitaliste en vitant ainsi les risques de revendications considres par ce parti comme des drives gauchistes il ne russit pas viter la formation, pendant la vague de luttes de la priode 1968-1969, dune minoritaire mais dynamique participation politique aux formations extraparlementaires. Le PCI offrit mme sa contribution la naissance dune de ces formations lorsque, en 1969, il expulsa les gens qui se regroupaient autour de la revue Il Manifesto, dont prit le nom lorganisation politique qui a pu compter, selon des sources du PCI, sur 6 000-7 000 adhrents, tandis quAvanguardia Operaia (AO), ne en 1968, comptait entre 13 000 et 18 000 militants. Lotta Continua, qui prenait son nom du journal homonyme publi partir de novembre 1969, en avait 1314 000 et le Partito dUnit Proletaria (PdUP), qui surgit aprs la dissolution du PSIUP, 14 000-15 000. Il sagissait, au moins au dpart, de groupes vritables ; souvent ils prenaient le nom de leur organe de presse, sans cartes ni inscrits. Le cas le plus significatif de ces formations politiques, composes surtout de jeunes voire trs jeunes, tait reprsent par Lotta Continua, organisation apparue dans le vivant de la lutte , comme on disait alors. Une organisation originale, qui convoqua son premier congrs seulement en 1975, six ans aprs son existence, pour se dissoudre au moment de son second congrs, lanne suivante. Toutes ces organisations furent immdiatement confrontes lpreuve du faire de la politique dans un contexte qui prit des aspects troubles et obscurs, surtout partir du massacre de Piazza Fontana Milan le 12 dcembre 1969, lorsquune bombe explosa dans une banque provoquant 17 morts et une centaine de blesss. Ctait le dbut de la saison des massacres neofascistes et des complots, des groupes de droite et des secteurs des services secrets dtat. La premire moiti des annes 1970 fut domine par le terrorisme noir . Du massacre de la Piazza Fontana jusquen 1974 se droulrent dautres attaques de matrice fasciste, deux dans cette mme anne pour un total de 20 morts. De 1969 1974, on compta 92 morts pour des faits politiques, dont 63 cause de violences et dactes terroristes de droite, 10 morts dans des heurts avec les forces de lordre, 8 dans dautres circonstances et 9 attribuables des actions

de groupes de gauche. 1 706 attentats, dont 71 % sont attribuables lextrme droite et 5,5 % lextrme gauche. Sur 2 359 actes de violence recenss, 2 304 taient attribuables des organisations nofascistes et 152 des organisations de gauche7. Le but des massacres tait de provoquer une raction dordre et conservatrice au dsordre suscit par les luttes ouvrires et tudiantes. La raction de droite ne tarda pas se manifester par une hausse de la rpression contre la gauche extraparlementaire et par un accroissement des votes pour le MSI jusqu la constitution, aprs les lections de 1972, dun gouvernement de centre-droit. La raction conservatrice tait un danger rel, dailleurs lItalie tait la seule dmocratie du sud de lEurope occidentale, entoure par la Grce des colonels, lEspagne franquiste et le Portugal de Salazar. Dans cette situation fut redcouverte et reprise par les mouvements et groupes extraparlementaires la thmatique de la Rsistance et de lantifascisme. Naquit lantifascisme militant, entendu comme pratique de lutte, et pas seulement comme clbration de la libration, contre un tat et un patronat qui se situait encore, par beaucoup daspects, en continuit avec les appareils de pouvoir du rgime fasciste. Sans doute ce nouvel antifascisme reconnaissait et pratiquait explicitement le recours des formes de violence dfensive, tels que la protection des cortges et des espaces publics avec services dordre et heurts avec les fascistes. Toutefois, tout ntait pas rductible la violence, cest--dire qu aucun moment on neut lillusion de rsoudre avec la violence le problme politique 8. En ce sens, malgr lapparence de drives multiples, existaient des profondes diffrences entre la pratique de lantifascisme militant et celle du terrorisme rouge. Certes, les Brigades Rouges notamment, soignrent beaucoup lappel la Rsistance, mais de fait, comme a admis un des dirigeants de lorganisation, Mario Moretti, leurs choix marqurent une rupture substantielle vis--vis de la conception traditionnelle de lemploi de la violence qui reconnaissait que la violence mme arme pouvait tre ncessaire, mais en la subordonnant la stratgie de masse ; ctait une conception dfensive qui considrait la violence comme une ncessit incommode , tandis que les Brigades Rouges, dun certain point de vue, dployrent une violence offensive, [... ] non plus la dfense des garnisons politiques tels que les cortges, les piquets ou autre, mais la conqute dautres espaces. On attaquait avec les armes lennemi o il se trouvait, on ne se limitait pas dfendre avec les armes le terrain de la lutte de masse 9. Dans ces circonstances la gauche extraparlementaire d rorienter sa tactique et sa stratgie, en commenant raisonner sur des temps rvolutionnaires beaucoup plus longs par rapport ceux dsirs, en apprenant tisser des alliances politiques et saisir les opportunits issues des luttes. 1973 fut une

18

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

19

anne qui ouvrit une nouvelle priode. La crise ptrolire fut lalerte de la vague de rcession qui atteignit les conomies capitalistes en 1974, mettant fin lge de lor du dveloppement conomique. Entre temps il avait eu une effervescence de mouvements sociaux avec des prise de parole et de participation : des femmes, dans la magistrature, la psychiatrie, des soldats, des dtenus, jusquaux tudiants des lyces. Ces mouvements appuyaient le mouvement ouvrier, actif et renouvel dans sa composition, organis dans le rseau des conseils dusine. Le putsch chilien du 11 septembre 1973 fut loccasion pour le PCI, par la voix de son secrtaire Enrico Berlinguer, de lancer le compromis historique , un appel lunit de tous les partis antifascistes pour gouverner le pays. Il sagissait, au fond, de la proposition dunit des partis antifascistes qui avaient caractris la ligne communiste dans les Comits de Libration Nationale pendant la seconde Guerre Mondiale, qui entrana la participation communiste aux gouvernements de la reconstruction jusquen 1947. La nouvelle gauche, bien que divise, essaya de contrer la stratgie communiste en travaillant pour lunit de la gauche contre les forces fascistes et la DC, accuse dtre un parti de rgime. La victoire lectorale du rfrendum sur le divorce, convoqu par la DC qui voulait abroger la loi qui le permettait, fut une surprise et signala la maturit de la socit italienne par rapport aux droits civils. Politiquement ce vote fut interprt comme une grande pousse vers le renouvellement et le changement. Mais tandis que la nouvelle gauche (qui publiait trois journaux quotidiens : Il Manifesto, Lotta Continua et Il quotidiano dei lavoratori) posait au centre du changement le sujet social reprsent par les mouvements et la lutte ouvrire, qui aurait d constituer la base dun possible gouvernement de gauche, le PCI avait en tte une stratgie visant amener les mouvements au gouvernement et les partis dans les institutions. La transformation fut perue comme une opration tactique du parti visant instaurer des alliances dans le monde politique pour constituer un gouvernement de grande coalition allant des communistes et socialistes aux catholiques et libraux. Les lections politiques du 20 juin 1976 reprsentrent le tournant de la politique communiste et de la nouvelle gauche : grand succs de PCI (34 % des voix), baisse des socialistes, bonne tenue de la Dmocratie chrtienne, phmre et non satisfaisant rsultat de la liste de Dmocratie Proltarienne, soutenue cette fois mme par Lotta Continua. Il ny avait pas la possibilit dune majorit gouvernementale de gauche, et le PCI nallait de toute faon pas dans cette direction. On constitua un gouvernement de solidarit nationale avec labstention des communistes, qui entrrent dans la majorit gouvernementale lanne suivante. La politique communiste se caractrisa ds le dbut par un sens de ltat, de la lgalit et du respect du systme. la crise cono-

mique ils rpondirent en demandant des sacrifices aux travailleurs ; avec ces sacrifices ils se montraient comme la classe dirigeante nationale , permettant la reprise du systme productif, de laccumulation et des taux de profit. Les sacrifices consistaient renoncer aux augmentations salariales, augmenter la productivit du travail et adopter un modle de vie plus sobre, moins consumriste , baptis laustrit . Cest seulement aprs cette premire phase, que lon pouvait envisager la seconde : celle des rformes qui pouvaient arriver, selon le secrtaire Enrico Berlinguer, lintroduction de quelques lments de socialisme . cette phase, inutile de le rappeler, on narriva jamais. Cette tache accomplie, le PCI aux lections de 1979 subit une perte de 4 % des voix et fut forc de revenir lopposition. Conclusion La dception des rsultats lectoraux du 20 juin 1976 se mua en crise pour les formations de la nouvelle gauche. Lotta Continua cessa pratiquement dexister en tant quorganisation en octobre 1976. Beaucoup de militants et sympathisants des formations de la nouvelle gauche abandonnrent lengagement politique direct, dautres crurent trouver leur salut en se plongeant dans le mouvement des jeunes et tudiant de 1977, dans lequel lautonomie ouvrire, en expansion et croissance aprs la crise des principaux groupes extraparlementaires, joua un rle important. Face au nouveau mouvement de protestation, la politique du PCI fut svre et trs dure. La plupart des participants furent jugs comme des provocateurs fascistes, des voyous, des marginaux, combattre tout prix. Contrairement 68, aucun dialogue ne fut possible avec un parti qui se sentait force de gouvernement et non plus dopposition. Mme le syndicat, la CGIL en particulier, prit position en faveur de la politique communiste, et fut impliqu dans lopposition au mouvement. Le point culminant fut lexpulsion du secrtaire Luciano Lama par les tudiants de luniversit de Rome, venu pour un meeting, le 16 fvrier 1977. Dans la seconde moiti des annes 1970, le terrorisme rouge prit de limportance. Auparavant les groupes ultraminoritaires qui pratiquaient la clandestinit et la lutte arme pouvaient tre rapprochs de lexprience des GAP (qui reprenait dans le sigle celle des Groupes dAction Patriotique de la Rsistance). En 1972, aprs la mort dun de ses fondateurs, lditeur Giangiacomo Feltrinelli, les GAP fusionnrent en partie dans les Brigades Rouges et ensuite dans le NAP (Noyaux Arms Proltariens), apparus au milieu des annes 1970. Sous-estims ou htivement caractriss par les forces de la gauche traditionnelle et nouvelle comme provocateurs fascistes, agent de la CIA ou issue dun complot tram par la classe dominante, leur stratgie changea lorsquils passrent des actions politiques dmonstratives la pratique

20

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

21

des squestrations, des meurtres ou de la blessure de ceux quils estimaient tre les adversaires frapper. De 1974 1980 on compta 293 morts et 171 blesss pour des raisons politiques. Parmi eux, 104 morts et 106 blesss taient attribuables au terrorisme de gauche. 1 787 attentats taient attribuables des organisations de gauche contre 1 281 attribues la droite. ct des Brigades Rouges, groupe rigide clandestin, structur par cellules et colonnes, on trouve partir des annes 1976 une myriade dautres sigles, qui pratiquaient une sorte de lutte arme spontane, consistant dans lorganisation dattentats contre des personnes ou des choses. Parmi ces groupes, le plus significatif fut Prima Linea, dont les membres pratiqurent une double activit dans les mouvements et dans les groupes arms. Tout devint plus difficile et compliqu pour les mouvements qui, comme celui de 77, coincs entre le terrorisme de gauche, la rpression policire et lopposition frontale du PCI, furent amens dans une position dfensive et ensuite battus. Contre les histoires fourre-tout, aujourdhui dominantes lorsque lon parle des annes 1970, il faut raffirmer quil existait une diffrence profonde entre le mouvement et la plupart des groupes ou partis de la nouvelle gauche dun ct, et ceux qui, de lautre, choisirent la route de la clandestinit et de la lutte arme. Les mouvements et la nouvelle gauche continurent penser : que pour changer la socit italienne il fallait agir en profondeur lintrieur de la socit civile mme, en cherchant constituer un mouvement de masse pour changer les consciences. [] Les terroristes, au contraire, choisirent la clandestinit et laction violente, en se posant hors de la ralit et en sisolant [] ils restrent incapables de mesurer les probables effets de leurs actions, den valuer le tragique bilan : non seulement ils turent de sang-froid, mais ils contriburent grandement la destruction du mouvement qui voulait modifier la socit italienne. 10 Dans ce sens, le kidnapping du prsident de la Dmocratie Chrtienne, Aldo Moro, uvre des Brigades Rouges, le 16 mars 1978 et son meurtre le 9 mai, reprsenta la fin dune priode de lutte et de participation collective qui durait au moins depuis une dcennie : il marqua le renforcement de lunit des partis de gouvernement dunit nationale, ladoption de mesures rpressives contre les mouvements de protestation, la condamnation de chaque position contrastant avec celle officielle du gouvernement et de ltat. Il reprsenta aussi le chant du cygne du terrorisme de gauche qui peu dannes plus tard fut vaincue militairement et politiquement, pas seulement par les mesures rpressives, mais plutt par une loi, dite des repentis, qui tablissait des importantes rductions de peine pour ceux qui, capturs, avaient collabor avec la police, en indiquant des noms, lieux et siges. Opportunit dont ils profitrent beaucoup, en devenant des ex-terroristes repentis et en contri-

buant, de cette manire la dfaite, mme morale et idologique, de ces formations. Lautre vnement qui marqua la fin des annes 1970 fut la bataille la Fiat de 1980. Pour battre la rsistance ouvrire et les conseils dusine, comme la pression patronale et gouvernementale ne suffisait pas, la direction des syndicats confdraux et une bonne partie de la direction communiste durent intervenir. Ils le firent leur manire, en disant que laccord obtenu, aprs 35 jours de lutte, tait une victoire . Bien que trois dcennies depuis les annes 1970 et quarante ans aprs 68 se soient coules, on manque encore de rflexions historiques capables dinsrer ces vnements dans une histoire plus gnrale de lItalie. Ainsi, si souvent 68 est encore prsent comme un bref mtore pass en peu de mois, la dcennie 1970 devient la priode des annes de plomb et passe dans la mmoire commune comme le temps du terrorisme et de la lutte arme. Audel de cette image rductrice, mais dsormais ancre, on doit constater que cette dcennie semble ne pas appartenir lhistoire dItalie. Il apparat plutt comme une parenthse dans laquelle prend forme un pays manqu 11. la lumire du prsent, beaucoup des conqutes obtenues lpoque dans le domaine des droits civils et du travail, semblent appartenir notre avenir, et non pas au pass : lchelle mobile des salaires, le contrle exerc par les travailleurs sur les lieux de travail, les contrats de travail dure indtermine, la forte lutte contre le chmage, le sous-emploi, lobtention dun systme de retraite et dune mutuelle dignes, labaissement de lge de dpart la retraite, la valorisation dun syndicalisme de base et participatif travers les conseils, etc. Dans un pays travers par des changements historiques souvent subis par la population, comme dans le cas du Risorgimento qui amena lUnit dItalie, 1968 et les annes 1970 se distingurent par une grande implication de la population, une envie de participer et de ne pas dlguer : elles ressemblent, dans une dimension moindre mais significative, lexprience de la lutte partisane de 1943-1945. ct de la dmocratie formelle, celle qui se rduit la participation de petites lites oligarchiques des partis, souvent lointaines et renfermes dans ses palais et ses centres dcisionnels, mergea une nouvelle dmocratie plus consquente. Une participation qui nest pas rductible au vote et la dlgation aux partis dans les institutions, mais construite sur la prsence active dans les assembles de quartier, dcole, dans les lieux de travail et dans les mouvements, qui transforma mme les relations sociales et interpersonnelles. On doit repartir de ce substrat de relations et de rapports sociaux, deffervescence qui anima la socit civile, des mouvements et des conflits quil amorcrent, de lactive et consciente participation de couches sociales auparavant exclues ou mal reprsentes, pour raconter les faits et

22

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

23

1968 : un monde en rvoltes

Max Elbaum
vnements de surface de cette dcennie et leur relation aux institutions, partis et syndicats. Dans ce cadre, les faits acquirent une signification, une place, une perspective, qui peuvent tre compris, expliqus et parfois jugs aberrants dans certains cas, car en dcalage avec le contexte. Lhistorien seul ne peut naturellement pas faire tout ceci, car lintrt pour le pass, sil ne se lve pas de questions du prsent, reste ou devient rudition pure, exercice daccumulation dun savoir sans me, incapable dtre vivant. Traduit de litalien par Chiara Bonfiglioli

Auteur de Revolution in the Air: Sixties Radicals Turn to Lenin, Mao and Che (Verso, 2002)

1968 : explosion et transformation du courant radical aux tats-Unis

2 3

5 6 7

G. Quazza, La Resistenza al fascismo in Italia, Italia Contemporanea , n. 162, mars 1986, p. 11. Enqute Shell n. 9, Questi giovani, Genova, Shell Italiana, 1970, pp. 15-16. A. Gigliobianco, M. Salvati, Il maggio francese e lautunno caldo italiano : la risposta di due borghesie, Il Mulino, Bologna, 1980, pp. 20-21. P. Ginsborg, Storia dellItalia dal dopoguerra a oggi, Torino, Einaudi, 1989, p. 404. A. Gigliobianco, M. Salvati, cit., p. 62. Ibid, p. 34. Dati tratti da M. Galleni (a cura di) Rapporto sul terrorismo. Le stragi, gli agguati, i sequestri, le sigle 1969-1980, Milano, Rizzoli, 1981, pp. 51-84-89.

8 A. Rapini, Antifascismo e cittadinanza. Giovani, identit e memorie nellItalia repubblicana, Bologna, Bonomia University Press, 2005, p. 170. 9 M. Moretti, Brigate Rosse. Una storia italiana, Milano, Anabasi, 1994, p. 47. 10 P. Ginsborg, op. cit., p. 488. 11 Cf., G. Crainz, Il paese mancato. Dal miracolo economico agli anni ottanta, Roma Donzelli, 2003.

Lanne 1968 connut une explosion de protestation et de radicalisation aux U.S. comme dans de nombreux pays travers le monde. Deux questions centrales le racisme et la guerre du Vietnam sont au cur de cette anne de mobilisation populaire. Les vnements de 1968 tendirent les mouvements sociaux radicaux et changrent le modle idologique de la gauche U.S. Lassassinat de Martin Luther King et la nomination de deux candidats pro-guerre par les deux grands partis convainquirent des millions de personnes que le systme ne pouvait tre rform. Au sein des rangs radicaux, il y eut un tournant : on passa dune Nouvelle gauche , radicalement anti-idologique, au marxisme, en particulier des varits de marxisme anti-imprialistes et anti-racistes cherchant une source inspiration dans les partis communistes du tiers Monde.

Mis mal par loffensive du Tt au Vitnam, harcel par les manifestants antiguerre, et confront une rbellion au sein de son propre parti, cest un Prsident Lyndon Johnson assig qui sadressa au pays le 31 mars 1968. Il causa un choc en annonant quil renonait la campagne pour sa rlection dune part, et dautre part, que les pourparlers de paix avec les forces de libration vietnamiennes taient sur le point de souvrir. En quelques minutes, une rumeur de fte monta dans tous les campus du pays. Pour des milliers de gens, cest avec un rel enthousiasme que lon pouvait se dire quun Prsident des tats-Unis avait t mis mal coup de Hey, Hey, LBJ, tu as tu combien de gosses aujourdhui ? Quatre jours plus tard, Martin Luther King, Jr., principal reprsentant du mouvement de la libert afro-amricaine, tait assassin. King fut abattu Memphis dans le Tennessee o il tait all apporter son soutien des employs noirs des services de lhygine en grve. Dans les jours qui suivirent, des rbellions noires clatrent dans plus dune centaine de villes. Les flammes ntaient plus qu six pts de maisons de la Maison Blanche.

24

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

25

70 000 uniformes des troupes fdrales furent ncessaires au rtablissement de lordre public. Les soulvements noirs davril 1968 ne reprsentrent que le tiers des 300 rbellions urbaines qui avaient eu lieu depuis lt 1964. De lavis mme de la Commission de conseil national sur les dsordres civils, prs dun rsident sur cinq dans les secteurs affects, (plus dun million de personnes) y participrent. Pour une majorit dafro-amricains, ces rbellions devaient avoir un effet positif sur la situation conomique et sociale de la population noire. Ces deux secousses politiques (en dpit du caractre singulier de leurs caractristiques et de leur impact) furent bien plus que de simples vnements isols ds lors quelles refltaient des forces sociales dampleur dont la conflictualit atteignit un seuil critique en 1968. Elles reprsentaient la partie merge dune double polarisation sur les questions du racisme et du Vitnam qui branla profondment la socit tats-unienne la fin des annes 1960. La lutte sociale en et autour de 68 traversa et transforma toutes les institutions et les organisations populaires tats-uniennes. Les batailles pour lgalit des Noirs et contre la guerre du Vitnam ravivrent les luttes dmancipation dans toutes les minorits de couleur tats-uniennes et insufflrent une nouvelle dynamique au mouvement pour la libration des femmes. Dans leur lien avec cette anne de soulvement global, ces batailles furent le creuset de tout un nouvel esprit et dune nouvelle pratique de linternationalisme. Des soulvements de 68 sortit une nouvelle configuration de la gauche tatsunienne. Le glissement le plus remarquable tint laugmentation spectaculaire des ses effectifs. Des dizaines de milliers de jeunes furent gagns aux ides radicales. Les tudiants pour une socit dmocratique (Students for a Democratic Society, SDS), par exemple, la fin de lanne, avaient tripl leurs effectifs en atteignant les 100 000 membres Plus significatifs encore furent les changements dans les orientations et la stratgie de la gauche. Les vnements de 1968 contraignirent les militants les plus initiative issus de la nouvelle gauche (New Left) des annes 1960, dynamiques mais anti-idologiques, envisager des perspectives plus systmatiques, le marxisme occupant une place centrale de ce point de vue. Plus particulirement, les variantes du marxisme qui privilgiaient lanti-imprialisme et lantiracisme et qui se tournaient vers lexprience des partis communistes du Tiers-monde gagnrent trs sensiblement en audience. Les partisans de ces perspectives commencrent former de nouvelles organisations marxistes-lninistes ou rejoindre les groupes socialistes existants encore hritiers de la vieille gauche . Et pendant quelques annes dans laprs 68, il apparut que les efforts de ces groupes pour simplanter dans les milieux ouvriers, dans les populations en proie loppression raciale et pour

construire un courant radical prenne dans la classe ouvrire tats-unienne, allaient porter leurs fruits. Mais il nen fut rien. Comme dans bien dautres pays, la gauche tats-unienne issue de 68 savra incapable de comprendre les dynamiques conomiques et sociales de la fin des annes 1970 et des annes 1980. Ses forces se dissiprent alors mme que le bloc arriv au pouvoir runi sous la bannire du reaganisme (ou du nolibralisme) orienta la politique des tats-Unis dans une tout autre direction. Les suites de 1968 marqurent un changement qualitatif dans la gauche tatsunienne. Les tentatives de raviver une radicalit aujourdhui narriveront rien si elles ne partent pas des enseignements, si elles ne prolongent pas les succs et ne surmontent pas les faiblesses de la gauche qui sort du chaudron des soulvements de masse dil y a quarante ans. Le cheminement de toute une dcennie Les explosions et les transformations de 68 neurent rien de soudain. Elles taient le rsultat dune dcennie de manifestations de masse durant laquelle des dizaines de milliers de gens firent une exprience rsolument nouvelle du rapport la politique, au militantisme et au capitalisme. Llment moteur fut le mouvement des populations noires pour les droits civiques, qui fit sa premire apparition marquante avec le boycott des bus de Montgomery1 (Alabama, 1955-1956). La Confrence de direction des chrtiens des tats du sud, implante dans le clerg sous lautorit de Martin Luther King, et le Comit non-violent de coordination des tudiants (SNCC), bas dans la jeunesse et les milieux populaires, furent lavant-poste des luttes. Le combat men par le mouvement pour la fin de la sgrgation et le monopole blanc sur le pouvoir politique fut long et pre. Son succs, dont lexpression lgislative fut la loi sur les droits civiques de 1964 et la loi sur le droit de vote de 1965, fut dune importance capitale. Le mouvement des droits civiques joua un rle dcisif dans la rouverture dun espace de contestation aprs lhystrie anticommuniste de la chasse aux sorcires la fin des annes 1940 et au dbut des annes 1950. La victoire contre les lois dites Jim Crow2 ouvrit la voie pour de nouveaux acquis lensemble des mouvements dmocratiques. En mettant fin la sgrgation lgale, des millions de gens durent reconnatre que lingalit raciale ntait pas seulement la consquence de lgislations injustes et de prjugs individuels, mais quelle tait lie la structure socio-conomique mme du pays. Sur un autre front, la victoire de la rvolution cubaine, le 1er janvier 1959, attira lattention de la jeunesse contestataire sur les mouvements de libration nationale balayant lAsie, lAfrique et lAmrique latine.

26

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

27

Cest dans ce contexte que les tudiants pour une socit dmocratique (SDS) apparurent comme la principale expression de radicalit chez les tudiants blancs. En 1964, le SNCC et le SDS staient affirms comme les deux premires organisations dune nouvelle gauche en expansion. Aucun de ces deux groupes ntait explicitement anticapitaliste et la plupart de leurs membres ne voyaient pas dans la classe ouvrire un agent fondamental de transformation rvolutionnaire. Mais lun et lautre se caractrisaient par leur adhsion au principe daction directe, par leur sensibilit radicale et leur confrontation rsolue tous les rapports de pouvoir ingalitaires et oppressifs. Lorsque la grande escalade de la guerre du Vitnam commena en 1964-5, le SNCC fut lune des premires organisations adopter une position antiguerre. Le SDS joua un rle dcisif dans le lancement de la contestation chez les tudiants blancs qui constiturent la mouvance la plus nombreuse dans les manifestations antiguerre de la dcennie suivante. Entre 1964 et 1967, les mouvements contre le racisme et la guerre gagnrent du terrain. Les militants firent les liens entre militarisme, racisme, pauvret et enfin, capitalisme. Les trajectoires politiques de Malcolm X et de Martin Luther King, figures centrales dans lvolution du radicalisme des annes 1960, furent la fois lments moteurs et reflets des transformations idologiques en cours. En 1965, Malcolm dcida de rompre avec Nation of Islam et lana lOrganisation de lunit afro-amricaine (Organization of Afro-American Unity) afin de fournir une expression organisationnelle la perspective internationaliste rvolutionnaire qui caractrisa la dernire anne de sa vie. Aprs lassassinat de Malcolm (le 21 fvrier 1965) et la parution de son Autobiographie, ses analyses sur linternationalisme, lautodtermination et le Black Power eurent une influence profonde sur des milliers de jeunes militants. Deux ans plus tard, Martin Luther King dfia les pressions intenses manant tant du gouvernement que des secteurs les plus institutionnels du mouvement des droits civiques et condamna publiquement la guerre au Vitnam. Dans son discours de rupture, Rompre le silence , du mois davril de la mme anne, non seulement dcrivit-il le gouvernement des tats-Unis comme le plus grand pourvoyeur de violence dans le monde aujourdhui , mais il opposa en outre un refus gnral de la guerre, du racisme et de la pauvret. Il crivit que les tats-Unis avaient besoin dune rvolution des valeurs en envisageant, dans le but de garantir la justice et la libert pour tous, lvolution ncessaire du pays vers le socialisme dmocratique. Dans la dernire anne de sa vie, King sinvestit pleinement dans une organisation vigoureuse de la Poor Peoples Campaign, sefforant par l de prolonger son analyse de plus en plus radicale dans une puissante initiative de masse.

Nombre de jeunes militants influencs par Malcolm X et Dr King entreprirent daller mme plus loin. Ils prirent conscience du fait que, bien que les tudiants furent les plus nombreux dans les manifestations antiguerre, les sondages faisaient apparatre un sentiment antiguerre particulirement fort chez les ouvriers, les pauvres et les gens de couleur. Limplication dans les mouvements de libration en Afrique et en Amrique latine cra les conditions dun intrt accru pour le marxisme. mesure que lon se rapprochait de lanne 1968, les mouvements contestataires tats-uniens se distinguaient non seulement par leur croissance rapide, mais aussi par ceux de leurs militants les plus activement la recherche de nouvelles perspectives. 1968 : le tournant Le premier choc majeur de lanne, loffensive du Tt, fut dautant plus grand quil tait presque totalement inattendu. Le 30 janvier, le Front de libration nationale lana une attaque coordonne lchelle de tout le pays, attaque qui constitua le principal tournant de la guerre. Loffensive rvla lchec de la stratgie de Washington et brisa le consensus qui avait jusqualors prvalu au sein de llite tats-unienne. La rbellion antiguerre se manifesta dabord au sein mme du parti de Johnson, notamment par le biais de la tentative dEugene McCarthy daffronter le Prsident lors des primaires dmocrates du printemps de la mme anne. Avec lpisode du Tt, Johnson fut contraint de constituer un groupe ad hoc de conseillers runis parmi les grands acteurs de Washington ( les sages ). Ils expliqurent Johnson quil ny avait aucune chance de victoire. Avec la monte en puissance de la contestation antiguerre, ce fut l lorigine du surprenant retrait de Johnson de la course prsidentielle. Quatre ans plus tt seulement, Johnson avait t port par un raz de mare lectoral pour tre maintenant contraint de renoncer un nouveau mandat. Griss quelques jours durant, les mouvements dopposition savourrent ce moment et se prparrent de nouvelles victoires. Advint alors lassassinat de King. Outre la centaine de rbellions qui flambrent en quelques heures, ce meurtre eut un profond impact idologique. Par dizaines de milliers, ceux qui avaient particip ou soutenu les mouvements de contestation furent convaincus que le systme ne pouvaient tre rform par la voie lectorale ou la contestation non-violente : il restait le renverser par la force. Ces sentiments se renforcrent deux mois plus tard avec lassassinat de Robert Kennedy, candidat llection prsidentielle. Le frre du Prsident assassin, John Kennedy, stait tardivement empar de la bannire des antiguerre et de la dfense des plus modestes et des minorits opprimes. Aprs

28

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

29

lassassinat de King, nombreux taient ceux qui voyaient en Kennedy un dernier espoir de changement par les voies traditionnelles. Le processus de radicalisation sacclra encore deux mois plus tard lorsquHubert Humphrey, artisan de la guerre et loyal vice-prsident de Johnson, fut dsign candidat du parti dmocrate llection prsidentielle tandis que des forces de police dchanes matraquaient les manifestants dans les rues de Chicago. Pour les jeunes militants dont les effectifs ne cessaient de crotre, la radicalisation ntait pas seulement due la colre contre un systme inflexible et assassin. Elle correspondait au sentiment de plus en plus clair quil y avait une possibilit dun changement rvolutionnaire. Le Tt avait ananti lide dun empire tats-unien invincible. Puis, en mai, un soulvement dun million de personnes en France sembla mettre la rvolution lordre du jour dans les bastions mmes du capitalisme avanc. Le message enivrant venu de Paris prit tout son sens avec les rcits de militants franais ou tats-uniens allant dun campus lautre aprs avoir particip aux vnements, et tmoignant des alliances entre tudiants et salaris et de lexpansion rapide des organisations rvolutionnaires. (Sur un plan plus personnel, je me souviens avoir t fascin lorsquun membre de ma section SDS qui avait pass le printemps 1968 Paris rendit compte de la clbre nuit des barricades . Ce fut un facteur important dans ma dcision de faire du militantisme radical le fil conducteur de mon existence. Merci aux tudiants et aux travailleurs franais !) Le rveil de toute une socit Lanne 1968 traa une ligne de partage pour dautres mouvances et mouvements. Jusqu 68, aux tats-Unis, les organisations de rsidents chinois, japonais, corens et plus gnralement dorigine asiatique staient constitues sur une base simplement nationale. Ce printemps-l, une nouvelle dynamique se mit en mouvement lorsque les groupes se dfinissant comme asiatiques-amricains se formrent dans nombre de campus de la cte ouest. Lt 68 vit la premire confrence nationale des tudiants asiatiques-amricains et avant la fin de lanne un nouveau mouvement radical asiatique-amricain gagnait lensemble du pays. Le 3 mars 1968, plus de mille tudiants mexicains-amricains dbrayrent du collge Lincoln de Los Angeles, inaugurant ainsi toute une srie de dbrayages des collges. Ceci fut lorigine dune renaissance large chelle de lhistoire de rsistance militante de la communaut mexicaine-amricaine, avec notamment la formation du groupe militant des Brown Berets et de CASA-Hermandad General de Trabajardores, une organisation socialiste implante dans le milieu ouvrier mexicain.

Le 23 septembre 1968, on dfila par dizaines de milliers Porto Rico pour fter le 100e anniversaire dEl Grito de Lares, linsurrection de 1868 qui proclama pour la premire fois la rpublique indpendante de Porto Rico. Ce Renouveau (El Nuevo Despertar) ne tarda pas gagner les communauts porto ricaines des tats-Unis, avec des militants leur tte. LAmerican Indian Mouvement (AIM) vit aussi le jour en 1968 et raviva les anciennes luttes pour la souverainet des Indignes Amricains. lautomne 68 eut lieu la premire confrence nationale dun nouveau Mouvement pour la libration des femmes. Au cours de la dcennie suivante, le fminisme de la deuxime vague allait regrouper des millions de personnes et renverser nombre de vieilles barrires sexistes, marquant alors en profondeur le paysage culturel et politique. La contestation couva dans les campus pendant toute lanne 1968, contestation souvent mene par des tudiants de couleur. La premire occupation de locaux sur un campus tats-unien eut lieu en mars 1968 luniversit de Howard (Washington) o les militants tudiants noirs obtinrent gain de cause sur quasiment toutes leurs revendications. En mai, Columbia (New York), 1 000 tudiants occuprent cinq btiments en signe de protestation contre le projet de luniversit visant dplacer les rsidents de la communaut noire voisine et contre les liens de luniversit avec lInstitut danalyse militaire (Institute for Defense Analysis) associ la guerre du Vitnam. lUniversit dtat de San Fransisco, le Front de libration du Tiers-monde entreprit une grve de quatre mois et demi qui obligea ladministration mettre en place lun des premiers programmes dtudes ethniques du pays. La lutte afro-amricaine continua doccuper une place centrale. Ds 1968, dans toutes les grandes villes des tats-Unis, des militants des Black Panthers (parti cr en 1966) dfendaient leur programme dauto-dtermination noire, anticapitaliste et internationaliste. Les effectifs des Black Panthers approchrent les 5 000. En septembre 1968, le chef du FBI, J. Edgar Hoover, dnona publiquement les Black Panthers comme la plus grande menace pour la scurit intrieure du pays et donna lordre dintensifier les efforts visant anantir le parti par le biais du Programme de contrespionnage (COINTELPRO), de sinistre mmoire. Un mouvement uni sur une base de classe ? Jusqu la fin des annes 1960, il fallu dplorer le silence du mouvement ouvrier. Les directions se contentrent principalement dapporter un soutien formel aux initiatives autour des droits civiques mais ( quelques honorables exceptions prs) continurent davoir rgulirement recours des pratiques discriminatoires dans les rangs mmes des organisations ouvrires. De la

30

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

31

mme manire, les directions restaient largement prisonnires de lanticommunisme de la guerre froide et soutenaient la guerre au Vitnam. Seuls quelques syndicats tels que les West Coast Longshoremen (Dockers) ou les New Yorks Hospital Workers marqurent leur dsaccord, et il se trouva galement certains groupes de travailleurs (le plus souvent des travailleurs noirs) pour diriger lnergie des luttes antiracistes et antiguerre des annes 1960 contre ce consensus. Un tournant un lieu Detroit, capitale de lindustrie automobile aux tats-Unis. Le 2 mai 1968, un groupe de militants noirs organiss dans le Dodge Revolutionary Union Movement (DRUM) fut lorigine de la premire grve sauvage en 14 ans visant bloquer le gigantesque site de Dodge Main. En quelques semaines, des centaines douvriers se mirent dfier la direction du United Auto Workers en rejoignant le Revolutionary Union Movement rcemment (RUM) form sur dautres sites. Londe de choc fut ressentie jusquau cur de lAmrique du capital, limage de cette apprciation du Wall Street Journal selon laquelle la rvolution noire des annes 1960 avait maintenant atteint lun des points les plus vulnrables du systme conomique amricain ; le mcanisme de la production de masse, ou autrement dit, la chane de montage. DRUM tait lavant-garde du nouvel activisme des jeunes travailleurs noirs chelle nationale. La rsistance noire commena rencontrer, de manire certes partielle, les sentiments de rvolte prsents chez les jeunes travailleurs blancs parmi lesquels se trouvaient de nombreux vtrans du Vitnam. Ce fut galement le moment o le mouvement des ouvriers agricoles de Californie emmen par Cesar Chavez rassembla les travailleurs mexicains des tats-Unis en une nouvelle et puissante force. Cette agitation venue den bas contribua largement au fait que les syndicats se lancrent dans des grves plus dures en 1969-1970 quelles ne lavaient jamais t depuis 1946. En outre, au sein mme du mouvement ouvrier, des groupes militants qui mergrent avec les batailles des annes 1968-1972 poursuivirent le combat contre les discriminations au cours de la dcennie suivante et parvinrent bientt mettre un terme toute une srie de pratiques racistes. Transformation au sein de la gauche Au sein de la gauche, ce nouvel activisme ouvrier au niveau de la production eut un impact considrable. Malcolm X, Martin Luther King, la lutte vietnamienne, et les expriences propres cette gauche avaient dj mis au programme de la jeunesse militante les questions de linternationalisme, de lanti-imprialisme et les passerelles entre guerre, pauvret, racisme et capitalisme. Le succs des Black Panthers, groupe de cadres disciplin, en amena

plus dun reconsidrer laversion de la nouvelle gauche pour lorganisation solidement structure. Lactivisme ouvrier visible en France en 1968 (o en 69 au cours de lautomne chaud en Italie) fit forte impression sur les jeunes radicaux aux tats-Unis : la classe ouvrire des bastions de limprialisme ntait donc peut-tre pas si embourgeoise que cela. Et voil maintenant que les travailleurs se rveillaient ici mme, aux tats-Unis ! Cette prise de conscience saccompagna dun tournant acclr vers le marxisme et lon shabitua bientt voir dimportants reprsentants de la nouvelle gauche, pour qui, en 1966, le marxisme ntait dj plus que le dogme archaque de la gauche , se dclarer communistes rvolutionnaires . Dtermins mais relativement peu nombreux, ceux et celles qui se tournrent vers le marxisme gravitrent en direction du Parti communiste des tats-Unis. En 1968, lintervention militaire sovitique en Tchcoslovaquie discrdita le communisme prosovitique au regard de toute une gnration dont la radicalisation tait directement lie la question de lautodtermination nationale. Diverses tendances trotskistes, avec leurs fines analyses critiques de la socit sovitique (et leur participation trs active au mouvement antiguerre), attirrent un plus grand nombre de jeunes militants. Mais le secteur le plus dynamique fut celui des courants tourns vers les partis rvolutionnaires du Tiers-Monde. La Rvolution culturelle chinoise (prsente comme pratique du socialisme par la base) et linternationalisme du Che qui appelait la cration de deux, trois, plusieurs Vitnam eurent un cho retentissant. Do le courant caractris de marxiste tiers-mondiste , et pour cause (mais aussi connu parfois sous lappellation de nouveau mouvement communiste ), qui apparut au dbut de lanne 1968. Ds le dbut des annes 1970, ce fut la tendance la plus dynamique et la plus multiraciale de la gauche socialiste tatsunienne. Ce ne fut pas un hasard si la Ligue des travailleurs rvolutionnaires noirs de Detroit (League of Revolutionary Black Workers) qui mana de DRUM, fut gnralement identifie ce courant. Pour toutes sortes de radicaux venus de tous les milieux, en 1968, il tait clair que la League avait lexprience de terrain la plus solide, de surcrot, lintersection des questions de lexploitation de classe et de loppression raciale. Par consquent, et pour beaucoup, leur russite reprsentait la possibilit mme de librer le potentiel rvolutionnaire de la classe ouvrire tats-unienne toute entire. Toutes ces tendances marxistes nourrissaient de grands espoirs. Des enqutes dopinion menes lautomne 68 indiqurent que lon sidentifiait plus avec le Che, chez les tudiants (20 %), quavec nimporte lequel des candidats la prsidence des tats-Unis. Plus dun million dtudiants se considraient comme faisant partie de la gauche. Chez les afro-amricains, les sentiments rvolutionnaires ne relevaient pas tant de la simple influence que de lhg-

32

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

33

monie, chez les moins de trente ans en tout cas. Toutes les autres communauts de couleur taient traverses par des courants radicaux. Et pour la premire fois depuis les purges anticommunistes de la fin des annes 1940, la radicalit avait le vent en poupe dans le mouvement syndical. Une dynamique qui se poursuit dans les annes 1970 Pendant plusieurs annes aprs 1968, le militantisme de masse resta vivace et la gauche poursuivit sa croissance. Les mobilisations antiguerre des annes 1969-1970 furent de plus grande ampleur que celles de lanne 1968. On atteignit un paroxysme avec linvasion du Cambodge en mai 1970 qui rvla lchec la politique nixonienne de vietnamisation . Des confrontations avec la police et la garde nationale eurent lieu dun bout lautre du pays. Quatre tudiants blancs furent tus lUniversit dtat de Kent (Ohio) et deux tudiants noirs lUniversit dtat de Jackson (Mississipi). Les grves et mobilisations dans 440 campus du pays, avec la participation de quatre millions dtudiants et de 350 000 personnels, sapparentaient une grve gnrale de luniversit. Pour la premire fois, une ligne de fracture traversa les directions syndicales sur la question de la guerre. Un appel antiguerre reut la signature de 250 employs du Dpartement dtat et lon rapporta que selon le secrtaire dtat de lpoque, Henry Kissinger, cest le systme de gouvernement mme qui seffondre . Nixon fut contraint la marche arrire et dut promettre un retrait des troupes du Cambodge sous trente jours. Ce fut l le signe avant-coureur de la dmission et de la disgrce finale de Nixon avec la crise du Watergate. Au Vitnam, lagitation gagna jusque dans les rangs de larme. Le refus de combattre dun certain nombre de soldats trahissait un mouvement de contestation ouvrire et noire contre le racisme et la guerre. Les registres militaires rvlrent des milliers de cas de dsobissance et 551 agressions armes dflagrantes contre des suprieurs en 1969 et juillet 1972. Lampleur de la crise au sein de larme fut rvle par un colonel dans le Armed Forces Journal de juin 1971 : Au sud Vitnam, la dsorganisation des forces militaires tats-uniennes est sur le point de devenir totale du fait dindividus et dunits qui vitent ou refusent le combat, assassinent leurs officiers, se droguent rgulirement, et sombrent en pleine dmoralisation lardeur, la discipline et la vaillance des forces armes sont en dessous de tout ce que lon a pu connatre au cours de ce sicle et probablement dans toute lhistoire des tats-Unis. ce stade, le groupe des vtrans du Vitnam contre la guerre comptait 11 000 membres, 26 coordinateurs rgionaux sur le terrain, et comportait une aile gauche qui appelait la victoire du Front de libration nationale.

Le mouvement radical dans laprs 68 se dveloppa chez les dtenus. On ne recensa pas moins de 16 rbellions de prisons en 1970, et en 1971, eut lieu la terrible confrontation de la prison dAttica (tat de New York) : 1 200 dtenus prirent le contrle de la moiti de la prison avec prise dotages. En donnant lassaut, les policiers firent 29 morts parmi les prisonniers et 10 otages prirent sous leurs balles. Selon une commission officielle, lexception des massacres dindiens de la fin du XIXe sicle, lassaut de la police dtat fut, sur une seule journe, laffrontement le plus meurtrier depuis la guerre civile. Le mouvement de libration des femmes, en prenant de lampleur, filtra dans la dynamique densemble. La rbellion de Stonewall dans la ville de New York en juin 1969, durant laquelle des milliers de gays affrontrent la police (pour qui, depuis longtemps, le harclement antihomos tait affaire de routine) fut lacte fondateur du mouvement de libration gays/lesbiennes. Il revenait peut-tre ceux qui avaient t l les premiers dtre lorigine du dernier pisode notable de ce que lon appelle les sixties . Au dbut du mois de fvrier 1973, les combattants indien-amricains pour la libert occuprent le site de Wounded Knee dans la rserve de Pine Ridge dans le Dakota du sud. 71 jours durant, une alliance des ans traditionnels indiens et de jeunes militants dfia le sige que leur opposrent le FBI, les escouades de botiens locaux et les troupes fdrales. ce stade, les organisations marxistes qui staient formes ou staient dveloppes depuis 1968 staient pleinement investies dans le travail de masse ouvrier. Le parti communiste des tats-Unis entrana vers lui une vague de nouvelles recrues au cours de sa campagne (victorieuse) pour la libration dune de ses figures emblmatiques, Angela Davis, qui avait t accuse davoir assist une vasion de dtenus. Les effectifs du Socialist Worker Party trotskiste atteignirent leur maximum depuis la guerre grce au rle de celui-ci dans lune des deux principales coalitions nationales contre la guerre au Vitnam. Le milieu, plus restreint, des internationalistes du troisime camp 3, avanait dans son travail dimplantation de militants dans lindustrie lourde. Des dizaines dorganisations et de collectifs nocommunistes inspirs des divers marxismes issus du Tiers-Monde, et notamment du maosme, semblrent un temps converger pour former le ple principal dans la gauche anticapitaliste. Ces formations eurent leurs forces et leurs faiblesses, mais dans lensemble, lenvergure et la qualit de leur travail dorganisation dans la classe ouvrire dpassrent largement tout ce qui avait exist depuis les annes des purges et rpressions anticommunistes, 1947-1953, qui avaient laiss la gauche dans un pitre tat. Ces groupes se siturent lintersection des questions de classe et de race sur le plan la fois thorique et pratique et leur cohsion permit de mener des campagnes coordonnes et doprer sur la base dune divi-

34

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

35

1968 : un monde en rvoltes

Arturo Anguiano
sion du travail sophistique. Dans tous ces domaines, ils reprsentaient un progrs notoire sur ce quavait propos la nouvelle gauche. Mais un vritable bilan doit aussi prendre en compte le fait que ces nouvelles tendances marxistes ngligrent certains apports importants de la nouvelle gauche sans toutefois saffranchir de problmes lancinants : ladaptabilit, la crativit et le souci dmocratique furent bien trop souvent carts au profit du dogmatisme, du sectarisme et de structures descendantes laissant peu de place aux initiatives de la base. Ces problmes paraissaient dordre secondaire au moment o la gnration de 68, pleine denthousiasme, abordait la nouvelle dcennie. Elle tait optimiste quant aux possibilits dtendre son implantation dans la classe ouvrire multiraciale et se sentait porte par le climat gnral de radicalit. Une enqute dopinion de 1971 faisait apparatre que plus de trois millions de gens jugeaient quune rvolution tait ncessaire aux tats-Unis. Une dcennie plus tard, la gnration radicale de la fin des annes 1960 dut affronter une situation dchec (inattendue) plutt que de croissance (escompte). Mais leur exprience au cours des annes 1970 et ultrieurement est riche de leons pour la nouvelle gnration. Rien de tout cela net t possible sans les mtamorphoses de lanne 1968.

Professeur de sciences politiques, Universit nationale autonome de Mexico (UNAM)

Mexique : le massacre du 2 octobre

Dclench suite larrestation dune couturire (Rosa Parks) pour avoir refus de cder sa place un Blanc (ndt). 2 Du nom dun personnage de chanson populaire (ndt).

3 Les deux premiers tant alors ceux de limprialisme et de la bureaucratie stalinienne (ndt).

Limage quon a garde de la rvolte tudiante de 1968 au Mexique, cest le massacre du 2 octobre sur la place des Trois cultures de Tlatelolco. Plus de 10 000 soldats et policiers, sur ordre de la prsidence de la Rpublique, ont encercl la place, ouvert le feu et tu ou bless coup de baonnettes des centaines de manifestants. Quelque 2 000 personnes sont arrtes, parmi elles des dirigeants du Conseil national de grve, torturs et condamns ensuite dans des procs fabriqus. Alors que le Mexique sapprtait accueillir les jeux olympiques, le pouvoir a voulu craser dfinitivement un mouvement de rvolte n dans les coles et les universits, qui avait mis en mouvement des centaines de milliers de personnes et gagn le soutien de lopinion publique et la sympathie de nombreux secteurs sociaux dans lensemble du pays. Le 26 juillet, les tudiants runis lUniversit nationale autonome du Mexique protestent contre une intervention brutale de la police trois jours plus tt lInstitut polytechnique national et clbrent lanniversaire de la victoire de la rvolution cubaine. Ils dcident de partir en manifestation vers la place centrale du Zcalo et se heurtent une rpression brutale. Des milliers de policiers, seconds par larme, bouclent le quartier universitaire au centre de Mexico. Trs vite, les tudiants ripostent en rigeant des barricades pour dfendre les btiments universitaires. Dans la nuit du 29 juillet larme investit la plupart des tablissements. La violence de la rpression rvle lessence vritable du rgime en place. Issu de la rvolution mexicaine de 1910, le pouvoir absolu du PRI (Parti rvolutionnaire institutionnel) sest construit en enfermant les forces sociales dans un carcan corporatiste qui ne laissait aucune place dauthentiques formes de dmocratie. Port par le dveloppement conomique et la consolidation du pouvoir dtat aprs la dfaite des grandes grves de 1958-1959, le gouvernement de Daz Ordaz, au nationalisme exacerb et lanticommunisme pathologique, na pas peru la profondeur des transformations conomiques et sociales de ces annes de miracle conomique . Toute la vie politique tait

36

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

37

rgie par le PRI. Il pouvait apparatre des dissidences, de nouveaux acteurs politiques ou sociaux, mais ctait immdiatement digr ou dfinitivement limin par le pouvoir en place. Le mouvement tudiant de 1968 est le signe annonciateur de la crise irrmdiable de ce mode de domination. Ses revendications de respect de la lgalit, de justice et de libert, ses pratiques dmocratiques, lexplosion de crativit et la capacit dentranement communicatif, son autonomie, sa dynamique de politisation, tout cela constituait une attaque corrosive de la logique despotique du pouvoir prsidentiel. Alors que larme a pris possession de la ville de Mexico, une manifestation runit le 1er aot des dizaines de milliers de participants avec le soutien des autorits acadmiques. Cest le coup denvoi dune succession de manifestations, de meetings, dinitiatives de tous ordres qui culminent avec 150 000 manifestants le 13 aot et plus de 250 000 le 27 aot sur la place du Zcalo. Ils sont 200 000 encore dans une grande manifestation silencieuse le 13 septembre. Le mouvement est dirig par le CNH (Consejo Nacional de Huelga Conseil national de grve), lautorit reconnue. A sa cration, le 8 aot, il regroupe des dlgus de 59 tablissements universitaires. Il adopte une plate-forme qui exige la libration des prisonniers politiques, la destitution des officiers qui dirigent la rpression, la dissolution du corps des grenadiers et labrogation du dlit de dissolution sociale qui tient lieu de base juridique la rpression. Son organisation repose sur les assembles gnrales dans les tablissements universitaires, les comits de lutte et les brigades charges de populariser le mouvement dans les entreprises et les quartiers populaires. Les enseignants ont constitu de leur ct la Coalition des enseignants du secondaire et du suprieur pour les liberts dmocratiques, qui est reprsente par des observateurs aux runions du CNH. Quant lAssemble des crivains et des artistes, elle contribue, par ses multiples interventions, donner au mouvement un caractre culturel et festif. Les brigades tudiantes ont t le mcanisme essentiel de lextension de la lutte, de la mobilisation et de lorganisation politique et sociale. Formes par des groupes de 3, 5 ou 10 tudiants, elles taient extrmement mobiles. Slogans peints sur les murs, distribution de tracts, popularisation du mouvement, collectes de soutien (argent, nourriture, papier, peinture), barrages bloquant les rues et les avenues, rencontres dans les usines, les bureaux, sur les marchs, dans les quartiers populaires, fraternisation avec les bandes de jeunes qui les aident se dfendre contre les forces de lordre, les brigades sont au cur du mouvement. Pendant les six semaines o la mobilisation prend toute son ampleur, du 5 aot au 13 septembre, le CNH joue un rle danimation des assembles gnrales

tudiantes et de structuration de lactivit des brigades qui se dploie jusquaux confins de la capitale. Il saffirme dans un discours anti-autoritaire et dmocratique, avec lexigence dun dialogue public violemment rejet par le pouvoir qui y voit juste titre une profonde remise en cause de sa nature mme. Aprs le massacre du 2 octobre et larrestation des principaux dirigeants du CNH, la rpression se poursuit, y compris pendant le droulement des jeux olympiques. Le mouvement dcline rapidement et perd toute capacit dinitiative. Le Parti communiste mexicain, cible de la rpression gouvernementale, qui navait jusque l quune influence secondaire dans le mouvement principalement anim par des militants radicaux, se retrouve hgmonique dans le CNH. Le mouvement de grve prend fin dbut dcembre et, quand il dcide de sauto-dissoudre, le CNH na plus rien voir avec ce quil avait vraiment reprsent. Avec le recul historique, il est clair que le soulvement tudiant et populaire de 1968, pourtant cras par une rpression dune brutalit exceptionnelle, est lorigine de changements profonds de la socit mexicaine et que son exigence de libert et de dmocratie est plus que jamais actuelle. (Cet abstract est issu dun article qui nous est parvenu trop tard par rapport aux contraintes de fabrication de Contretemps. Il sera publi en version intgrale dans la revue Inprecor).

38

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

39

1968 : un monde en rvoltes

Ricardo Antunes, Marcelo Ridenti


Respectivement professeur de sociologie luniversit de Campinas, auteur de Adieux au travail ? ( paratre aux ditions Page 2), et auteur de LIntellectuel, ltat et la nation (d. LHarmattan).
tes dans les pays du dit Tiers-monde , comme le Brsil, le Mexique, lArgentine Dans diffrentes mesures, il y avait une similitude de conditions telles que lindustrialisation avance, la croissante urbanisation et la consolidation des modes de vie et de la culture des mtropoles, la massification de lindustrie culturelle, le dveloppement du proltariat et des classes moyennes salaries, limportance des jeunes dans la pyramide dmographique de la population, laccs croissant lenseignement suprieur, et aussi lincapacit du pouvoir en place reprsenter des socits en plein renouvellement. Si ces conditions plus structurelles nexpliquent pas elles seules les vagues de rvolte et dagitation, elles ont offert le terrain o ont fleuri les diverses actions politiques et culturelles qui caractrisent 1968 au Brsil. Et, pour le comprendre, il faut rappeler deux mouvements relativement distincts dans leurs origines, mais assez articuls dans leur processus : le mouvement tudiant et les grves ouvrires. 1968 et le mouvement tudiant Lanne 1968 au Brsil sest ouverte avec plusieurs manifestations dtudiants. Elles revendiquaient lenseignement public et gratuit pour tous, la dmocratisation de lenseignement suprieur et lamlioration de sa qualit, une participation plus importante des tudiants aux dcisions, laccroissement de fonds pour la recherche, oriente vers les problmes conomiques et sociaux du pays. En outre, les tudiants contestaient la dictature implante par le coup dtat militaire de 1964 et la suppression des liberts dmocratiques. La majorit des universitaires tudiait alors dans des coles publiques et laccs lenseignement suprieur tait restreint car la demande tait beaucoup plus importante que loffre de places. Depuis 1966, la police de la dictature militaire rprimait les manifestations tudiantes sporadiques, mais les rbellions denvergure ont commenc clore seulement en 1968. Les tudiants qui obtenaient la moyenne au baccalaurat se trouvaient dans limpossibilit dentrer lUniversit car le nombre de vacances disponibles tait infrieur celui des reus, qualifis comme excdents . Ils rclamaient lextension et lamlioration de lenseignement public. Ces revendications spcifiques sassociaient la lutte plus gnrale contre la politique de lducation nationale et contre la dictature. Le 28 mars 1968, la police a envahi le restaurant universitaire Calabouo, provoquant le premier grand affrontement de rue. Plusieurs tudiants furent blesss, le lycen Edson Lus de Lima Souto tu, et son corps amen lAssemble Lgislative de Rio de Janeiro. Des manifestations de protestation se sont alors tendues dans le reste du pays. Goinia, la rpression policire tua un autre tudiant. Au cours des mois davril et de mai, de nouvelles manifestations

1968 au Brsil : ouvriers et tudiants contre la dictature

En 1968 nous avons t tmoins de multiples explosions et rvoltes : ouvrires, tudiantes, des fministes, des noirs, des mouvements cologistes, des homosexuels, parmi tant dautres formes dindignation et de mcontentement social et politique. Ctait la fin des annes dores . Si tant de mouvements de protestation sociale et de mobilisation politique ont agit le monde entier le mai libertaire des tudiants et des travailleurs franais, le Printemps de Prague contre le socialisme rel sous domination sovitique, le massacre dtudiants au Mexique, les manifestations aux tatsUnis contre la guerre du Vietnam, les actions rvolutionnaires armes dans de divers pays, les mouvements de contre-culture et parmi tant dautres exemples, le Brsil a aussi tenu sa place dans cette anne emblmatique. Outre linfluence des vnements internationaux et lidentification avec les mouvements contestataires dautres pays, le 68 brsilien a eu ses spcificits. Par exemple, notre mouvement tudiant, clos ds le mois de mars, avant mme le clbre mai franais, a suivi une dynamique de lutte spcifique et un calendrier politique propre. De mme, les grves mtallurgiques dOsasco (rgion industrielle So Paulo), qui ont explos en juillet et celles de Contagem (rgion industrielle Belo Horizonte Minas Gerais) en avril et octobre de la mme anne, trouvent leurs origines et racines trs marques par la particularit brsilienne, et par lessor de la lutte contre la dictature militaire. Cela ne veut pas dire que les Brsiliens se dsintressaient des manifestations qui ont eu lieu partout dans le monde cette anne-l, dautant plus quune srie daspects communs, accentus par le climat politique propre du pays, existaient sur le scnario mondial. Nous pouvons relever ainsi quelques conditions structurelles rpandues dans diverses socits, en particulier celles du centre de laccumulation capitaliste, mais galement prsen-

40

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

41

eurent lieu, mais en gnral, les tudiants cherchrent reprendre les forces en se rassemblant lintrieur des universits. En mme temps, des mouvements de contestation se dessinaient dans le mouvement ouvrier et dans certains secteurs du syndicalisme brsilien. Esprant obtenir lapprobation populaire pour son projet de candidature la Prsidente de la Rpublique, le gouverneur de So Paulo, Abreu Sodr, accepta linvitation participer du rassemblement du 1er mai Place de la Cathdrale lance par le Mouvement Intersyndical Anti-compression salariale (Movimento Intersindical Anti-Arrocho MIA), compos de communistes, de secteurs modrs, et aussi de pelegos 1. Le gouverneur et les dirigeants syndicaux les plus modrs se rfugient dans la cathdrale, aprs avoir t expulss de la tribune par des ouvriers dOsasco et de la rgion de lABC de So Paulo, soutenus par des tudiants et des militants gauche du Parti Communiste Brsilien (PCB), de profil plus critique. Aprs avoir brl lestrade, les rebelles sont repartis en manifestant sous le mot dordre : Seule la lutte arme renverse la dictature ! . En effet, plusieurs participants, appartenaient dj ou allaient sintgrer aux organisations qui allaient plus tard affronter la dictature militaire les armes la main, en ralisant quelques actions armes en 1968 et qui ont t le prlude lescalade de gurillas urbaines au cours des annes suivantes au Brsil. Le mouvement tudiant devait encore descendre dans les rues en juin 1968, le mois o le mouvement a atteint son apoge partout dans le pays, avec la gnralisation des manifestations, des grves, des occupations duniversits. Les divergences au sommet dun rgime, hsitant entre une prtendue ouverture et un durcissement plus important de la scne politique nationale, furent exploites par le mouvement tudiant. Rio de Janeiro tait le thtre principal o les tudiants gagnaient ladhsion populaire leurs manifestations. Le 19 juin plus de cent personnes furent arrtes aprs sept heures de confrontation de rue. Les affrontements se sont rpts avec plus de violence encore le vendredi sanglant du 21, laissant quatre morts sur le terrain, faisant des dizaines de blesss, et provoquant des centaines darrestations. La premire dune srie doccupations dcoles sest produite le 22 juin, dans la Facult de Droit traditionnelle de So Paulo, rattache lUniversit So Paulo (USP). Elle fut suivie par la Facult de Philosophie. Des protestations, des manifestations diverses, des occupations se produisirent aussi Belo Horizonte, Curitiba, Braslia, Salvador, Recife, Fortaleza, Porto Alegre, Joo Pessoa, Florianpolis, Natal, Belm, Vittoria, So Lus et autres villes et centres universitaires. Le fameuse Manisfestation des Cent Mille eut lieu le 26 juin quand des tudiants, des intellectuels, des artistes, des religieux et de larges secteurs

populaires sont sortis dans les rues de Rio de Janeiro pour protester contre la dictature et la rpression policire. Devant la pression de lopinion publique, le gouvernement na pas os rprimer la manifestation. Une Commission largie fut mise en place pour entamer un dialogue avec le gouvernement, sans succs. Le mouvement tudiant se trouva devant une impasse : les autorits refusaient toute concession et intensifiaient la rpression. Entre-temps, plusieurs attentats terroristes furent commis par une organisation paramilitaire dextrme droite, le Commando de Chasse aux Communistes (CCC), compos dtudiants et de policiers de droite, financ par de grands groupes capitalistes avec le soutien notoire de la dictature militaire. La rpression sintensifia, touchant aussi les directions du mouvement tudiant. Vladimir Palmeira, le principal leader de Rio de Janeiro, fut arrt le 3 aot 1968. LUniversit de Braslia envahie par la police le 29. So Paulo, un tudiant de la Facult de Philosophie fut assassin le 3 octobre, suite aux attaques de paramilitaires et dtudiants de droite retranchs dans lUniversit Mackenzie, foyer des organisations dtudiants conservateurs. Des manifestations et des affrontements avec la police se succdrent les jours suivants, mais le nombre de manifestations et de manifestants diminuait de plus en plus. Le 15 octobre, le Congrs de lUnion Nationale des tudiants (UNE), fut dispers Ibina dans ltat de So Paulo. Tous les participants, environ 700 universitaires, furent emprisonns, scellant ainsi la dfaite du mouvement tudiant brsilien. Plusieurs de ses militants allaient ds lors se consacrer les annes suivantes lactivit militante clandestine contre la dictature, dans des organisations de gauche, parfois lies la lutte arme. La contestation radicale de lordre tabli stendit socialement aussi dans le cinma, dans le thtre, dans la musique populaire, dans la littrature et dans les arts plastiques. Au cours des annes 1960, diverses manifestations culturelles clbraient en vers et en prose la rvolution brsilienne , partir de laction des masses populaires, impatiemment attendue par lintellectualit qui prtendait y participer, voire la diriger. Globalement, deux grandes tendances divisaient en 1968 les artistes contestataires : les avant-gardistes et les nationalistes. Ces derniers, plus proches de Parti communiste (PCB), cherchaient dvelopper une lutte nationale-populaire, ouvrant la voie une action socialiste dans le futur. Les avant-gardistes, conduits par le mouvement tropicalista de Caetano Veloso et Gilberto Gil, critiquaient le national-populaire, en cherchant se lier aux avant-gardes nordamricaines et europennes, en particulier la contre-culture, pour les incorporer la culture brsilienne. Malgr des divergences et des rivalits, les artistes engags des deux sensibilits subirent les mmes perscutions, connurent la censure, voire la prison et lexil.

42

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

43

1968 et le mouvement ouvrier Il y eut aussi une autre figure sociale prsente dans ce cycle des rbellions mondiales en 1968 : louvrier-masse, composante hgmonique du proltariat au temps du taylorisme-fordisme dominant dans le capitalisme, sur la scne europenne et tant dautres parties du monde, depuis les annes 1920. Au Brsil les pratiques tayloristes et fordistes introduites ont impuls le cycle dindustrialistation naissante depuis 1930, entranant la proltarisation et la massification des travailleurs brsiliens. Dans les pays centraux, dindustrialisation avance, aprs la perte didentit culturelle de lpoque artisanale et manufacturire, louvrier se rorganisait de faon particulire, soit par la fragmentation de la production industrielle et des services, soit par la perte des qualifications antrieures, soir par la cration de formes de sociabilit extrieures lespace des usines. Selon Alain Bihr, cette nouvelle forme de sociabilit ouvrire a jet les bases de lmergence dune nouvelle identit et dune nouvelle forme de conscience de classe. Si louvrier-masse fut la base sociale de lexpansion du compromis socialdmocrate, il fut aussi clairement un lment de rupture et de confrontation avec lordre dominant, par la contestation des fondements de la sociabilit du capital, en particulier du contrle social de la production, travers des actions qui nont pargn aucune des formations capitalistes dveloppes. Nanmoins, le boycott et la rsistance au travail despotique prenaient des formes spcifiques diffrencies selon les diverses ralits du pays : des formes individualises dabsentisme, lvasion du travail, le turnover, jusqu lexercice de formes daction collective visant la conqute du pouvoir sur le processus de travail, par des grves partielles, des oprations de grve du zle (caractrises par les soins spciaux sur les machines visant rduire le temps et la cadence du travail), la contestation de la division hirarchique du travail et de la tyrannie manufacturire des cadres de direction, la formation de Conseils, des propositions dautogestion, le combat contre le syndicalisme traditionnel, jusqu la lutte pour le contrle social de la production et lmergence du pouvoir ouvrier (Bihr, 1991). Ces luttes sociales ajoutaient un lment explosif la crise structurelle du systme capitaliste dans lespace productif, contribuant empcher le maintien du cycle expansionniste du capital, initi au lendemain de la IIe Guerre mondiale. Outre lpuisement conomique du cycle daccumulation, les luttes de classes de 1968 minaient le domaine du capital la base en faisant apparatre les possibilits dune hgmonie (ou contre-hgmonie) issue du monde du travail. Dune certaine faon, elles exprimaient le mcontentement face lalternative social-dmocrate majoritaire dans les syndicats et les partis qui revendiquaient la reprsentation des forces sociales et suivaient une

voie de ngociation institutionnelle prioritairement contractuelle, dans le cadre dun compromis socal-dmocratique . Si cet aspect fut aussi prsent dans les luttes ouvrires de 1968 en France et, lanne suivante, dans l Automne Chaud italien, ou encore dans le Cordobazo (rbellion ouvrire de Crdoba) argentin de 1969, dans nombre de pays comme le Brsil, les grves ouvrires qui explosrent en 1968 avaient un sens clair et net de confrontation, tant avec la dictature militaire qui limitait la libert et lautonomie syndicales, quavec sa politique conomique fonde sur la surexploitation du travail. En ce sens, elles constituaient les premires rponses des travailleurs au coup militaire de 1964, quand une forte rpression stait dchane, particulirement sur le PCB, sur le syndicalisme sous son hgmonie, et sur la gauche en gnral. La rpression du mouvement ouvrier et syndical tait une condition ncessaire pour que le coup dtat militaire puisse runir de nouvelles conditions propices lexpansion capitaliste et une plus grande internationalisation du Brsil. Dans cette vague rpressive contre le mouvement syndical, ouvrier et populaire, la dictature militaire brsilienne a dcrt lillgalit de tous les partis politiques, en crant deux nouveaux. Elle est intervenue dans divers syndicats, a interdit les grves, a dcrt lillgalit de la Centrale gnral des travailleurs (CGT), de lUnion nationale des tudiants (UNE), du Parti communiste brsilien (PCB), et dautres partis de gauche, ouvrant ainsi une priode difficile pour le mouvement ouvrier au Brsil. Aprs quelques annes de rsistance, ce nest quaux dbut de 1968 que la lutte ouvrire est rapparue avec force et combativit. En avril, des secteurs syndicaux la gauche du PCB ont men une grve Contagem, ville industrielle proche de Belo Horizonte avec un rsultat positif. La dictature militaire, surprise par la rsurgence dun mouvement ouvrier rduit au silence et rprim depuis 1964, finit par faire des concessions aux revendications des travailleurs. Ce fut alors, la premire victoire dune grve ouvrire depuis 1964. Osasco et Contagem, de nouveaux groupes, lis principalement au mouvement ouvrier catholique de gauche, des militants et sympathisants des organisations politiques plus radicalises et critiques du PCB, commencrent sorganiser. Les secteurs plus modrs du syndicalisme sorganisaient aussi, par le biais du Mouvement intersyndical anti-compression salariale (Movimento Intersindical Anti-Arrocho MIA). Mais cest en juillet 1968, que les ouvriers ont dclench une grve lgendaire Osasco, ville industrielle de lagglomration de So Paulo. cette poque, Osasco tait considre comme un ple de rfrence des mouvements les plus radicaux, grce linfluence de lopposition syndicale victorieuse aux lections la direction du Syndicat des mtallurgistes en 1967. Avec Jos Ibrahim lu la tte du syndicat, la grve fut dclenche. Le rsultat fut cependant diffrent de celui de Contagem.

44

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

45

Prpare la confrontation, dcide ne plus faire aucune concession, la dictature militaire rprima durement le mouvement grviste et les dirigeants syndicaux les plus combatifs durent sexiler du pays ou commencrent agir dans la clandestinit. Ils adhrrent par la suite aux diverses organisations qui ont particip de la lutte arme contre la dictature militaire. En faisant un bilan autocritique postrieur du mouvement, Jos Ibrahim, le principal dirigeant de la grve dit : nous partions de lanalyse selon laquelle le Gouvernement tait en crise, et navait pas dissue ; il sagissait donc dapprofondir le conflit, de transformer la crise politique en crise militaire ; do notre conception insurrectionnelle de grve. Notre objectif tait damener les masses, par une radicalisation croissante, vers un conflit avec les forces de rpression. Cest cette conception qui nous a guids quand, en juillet 1968, nous avons dcid de dclencher la grve (Ibrahim, 1980) Par anticipation, la direction syndicale de Osasco prvoyait une grve gnrale pour octobre 1968, au moment des ngociations dans la mtallurgie, avec la possibilit de ltendre dautres rgions du pays. Initie le 16 juillet par loccupation ouvrire du Cobrasma, la grve stendit aux usines Barreto Keller, Braseixos, Grenade, Lona-flex et Brown Boveri. Le lendemain, le Ministre du Travail dclara la grve illgale et dcida dintervenir dans le syndicat. Les forces militaires se mirent contrler toutes les sorties de la ville dOsasco, encercler la ville, et envahir les usines paralyses. partir de ce moment-l, toute possibilit de poursuite et dlargissement de la grve fut interdite. Au quatrime jour, les ouvriers sont retourns au travail et ont mis fin la grve. Ctait la dfaite de la plus importante grve mene jusqu alors contre la dictature militaire. Une autre grve fut dclenche Contagem au mois doctobre, encourage par la victoire de la grve prcdente dans la mme ville, pour de meilleures conditions de travail et contre la compression salariale. Mais la dictature tait en voie de durcissement et lintermde na dur que quelques jours. La rpression contre les grvistes fut violente, les syndicats placs sous tutelle, et leurs directions destitues. Ce fut une grave dfaite pour le mouvement ouvrier, qui mit des annes sen remettre. La rpression brutale des ouvriers et des tudiants par la dictature militaire mettait fin au 68 brsilien, mais la lutte pour la cration de commissions dusines, contre le despotisme dusine, contre la surexploitation du travail, contre la structure syndicale intgre ltat, et la lutte contre la dictature avait laiss de solides racines qui ont port leurs fruits, dune manire ou dune autre, dix ans plus tard. Lpilogue de la crise Le 13 dcembre 1968, la dictature militaire a accentu son cours rpressif. Elle a promulgu lActe Institutionnel numro 5 (AI-5), connu comme le coup dans

le coup . Le terrorisme dtat fut officialis jusquau milieu des annes 1970. Le Congrs National et le Parlement furent temporairement suspendus et le gouvernement a exerc le plein pouvoir, pour confisquer les droits politiques des citoyens, lgifrer par dcret, juger des crimes politiques devant des tribunaux militaires, annuler des mandats lectifs, licencier ou mettre la retraite des juges ou dautres fonctionnaires publics. En mme temps, se gnralisaient larrestation des opposants, lusage de la torture et de lassassinat, au nom de la scurit nationale , considre ncessaire au dveloppement de lconomie. Cest l ce quon appellerait plus tard le miracle brsilien ! Aprs la promulgation de lAI-5, nombre dtudiants, douvriers, dintellectuels, dhommes politiques et dautres personnalits dopposition de diffrentes tendances furent emprisonns, dchus de leurs droits civiques, torturs, tus ou forcs lexil. Une censure stricte fut impose aux moyens de communication et aux manifestations artistiques. Le rgime militaire mettait fin la lutte politique et culturelle de la priode en crasant toute forme dopposition. Des Annes de plomb allaient succder l anne rebelle de 1968. Cest ainsi que le 68 brsilien a particip la vague de rvoltes mondiales, mais il doit tre compris dans son contexte, spcifiquement national, de lutte contre la dictature. Il a t dit juste titre que les vnements historiques de 1968 ne doivent pas tre mythifis, mais leur importance ne saurait non plus tre minimise. Lextension et la profondeur des marques laisses dans lHistoire par les contestations de cette anne emblmatique font encore lobjet de controverses, sans conclusions univoques. Les mouvements de 1968 promettaient de construire un nouveau monde, mais les chanes du pass savreraient beaucoup plus fortes que ce que supposaient les militants en 1968, au point de faire passer plusieurs militants dans le camp conservateur, jusqu occuper des positions importantes dans des gouvernements qui ont soutenu des mesures nolibrales dans diffrentes parties du monde, mais aussi au Brsil. En conclusion, nous dirions que les deux principaux exemples caractristiques de lanne de 1968 au Brsil ont beaucoup de similitudes. Tous deux taient la gauche des mouvements plus traditionnels et ils cherchaient ( juste titre) une alternative au Parti communiste et sa politique modre, prdominante dans le mouvement tudiant et dans le mouvement ouvrier avant le coup dtat. Cependant, les luttes tudiantes et ouvrires de 1968 nont pas russi faire natre une alternative de masses, spuisant dans leur avant-gardisme. Dfait, le mouvement tudiant a aliment les rangs de la lutte arme contre la dictature militaire. Aprs les dfaites dOsasco et de Contagem, le mouvement ouvrier connut lui aussi un fort reflux et certains de ses cadres ont aussi rejoint la lutte arme. Tous deux ont mis nu la logique profondment dictatoriale et terroriste de ltat brsilien et cest pourquoi ils ont t si violem-

46

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

47

1968 : un monde en rvoltes

Pierre Rousset
ment rprims. Mme si leurs raisonnements logiques avaient des causalits distinctes et particulires, les deux ont eu la prdominance des forces dextrme gauche qui refusaient la politique de modration, du front large et de collaboration de classes dfendue surtout par PCB. Alors, ce nest pas par hasard si, Osasco et Contagem, nous avons pu tmoigner dune action ouvrire avec la participation significative dtudiants et de militants dorganisations de gauche qui entraient dans les rangs de lavantgarde ouvrire pour influencer les actions des travailleurs. Cest probablement l le trait marquant de lanne 1968 au Brsil, trs diffrent du mouvement qui se produira dix ans plus tard, avec les grves mtallurgiques de lABC de So Paulo, diriges par Luiz Incio Lula da Silva, et les luttes du mouvement tudiant qui a roccup les rues de plusieurs villes dans la deuxime moiti des annes 1970, pour sopposer, une fois encore, la dictature militaire. Mais cest dj une autre histoire. Bibliographie
Antunes, Ricardo, Les luttes sociales dans la sphre du travail au Brsil. Quelques dfis passs et prsents , LAmrique Latine en Lutte : hier & aujourdhui, Actuel Marx, n. 42, PUF, 2007. Bihr, Alain, Du grand soir lalternative (le mouvement ouvrier europen en crise), Les ditions Ouvrires, Paris, 1991. Gorender, Jacob, Combate nas trevas a esquerda brasileira : das iluses perdidas luta armada. So Paulo, tica, 1987. Ibrahim, Jos, Movimento operrio : novas e velhas lutas (debate), Revista Escrita/Ensaio, So Paulo, Ed. Escrita, 1980. Martins Filho, Joo Roberto, Movimento estudantil e ditadura militar, 1964-1968. Campinas, Papirus. 1987. Reis, Daniel Aaro e Moraes, Pedro de (org.), 1968, a paixo de uma utopia. Rio de Janeiro, Espao e Tempo, 1988. Ridenti, Marcelo, Em busca do povo brasileiro artistas da revoluo. Rio de Janeiro, Record, 2000. Schwarz, Roberto, Remarques sur la culture et la politique au Brsil, 1964-1969 , Les Temps Modernes, n 288, Paris, 1970.

Fondateur en 1971 du Front solidarit Indochine, il est l'auteur de plusieurs livres sur les mouvements sociaux et nationaux en Asie et anime le site d'Europe solidaire sans frontires (www.europe-solidaire.org)

Un enjeu pour linternationationalisme : le Vietnam


1

Traduit du brsilien par Batrice Whitaker


1 Littralement, il sagit du tapis de selle plac entre le dos cheval et la selle pour attnuer les frictions. Dsigne traditionnellement les directions syndicales subordonnes au ministre du travail.

La solidarit internationale et laction diplomatique ont jou, pour la rvolution vietnamienne, un rle qui tait alors sans prcdent. Les rvolutions russe, yougoslave et chinoise lavaient emport durant ou aux lendemains dune guerre mondiale. Sans tre une question ngligeable avant, cest surtout aprs la fondation des nouveaux tats que le dveloppement de mouvements de solidarit a pris de limportance. Il en va bien diffremment dans le cas du Vietnam, engag trois dcennies durant dans une succession de conflits toujours plus dvastateurs : confront dans la dure la violence des interventions imprialistes, le champ international est devenu pour le Parti communiste vietnamien lun des terrains sur lequel se sont jous les rapports de forces et le succs ou lchec de son combat. Ainsi, le Parti communiste vietnamien a d progressivement gagner son indpendance sur le terrain diplomatique face des allis (URSS et Chine) soucieux de dfendre leurs intrts propres. En 1954, les termes de laccord de Genve, prpars entre grandes puissances , lui avaient encore largement t imposs par Moscou et Pkin or, le compromis de lpoque tait pourri : il permettait certes la cration au Nord de la Rpublique dmocratique (RDVN), mais il donnait aussi aux tats-Unis le temps de prendre compltement la relve des Franais pour prparer une contre-offensive gnrale. Une quinzaine dannes plus tard, quand samorcent en 1968 les pourparlers de Paris, le PCV a ngoci cette fois en tte--tte avec Washington. Il tait devenu matre de ses dcisions diplomatiques. Vu la place nodale du Vietnam dans le monde des annes 1960, lextraordinaire opinitret du combat poursuivi dans ce pays et la varit des liens tisss par le PCV sur le plan international (via notamment le canal du FLN puis du

48

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

49

1968 : un monde en rvoltes

Tariq Ali
GRP), la rvolution vietnamienne a suscit de nombreux espoirs parmi les gnrations militantes de lpoque, et une trs forte identification. La dception nen a t que plus profonde quand la crise post-victoire a clat au Vietnam, dbouchant sur lexode des boat people et la troisime guerre dIndochine. Aprs avoir a incarn le renouveau internationaliste de la dcennie 1965-1975, le Vietnam a annonc la crise de linternationalisme de la priode suivante. Faut-il, rtrospectivement, conclure de lchec du communisme vietnamien que linternationalisme des annes 1968 ntait quillusoire ou mensonger ? La dure leon de chose est plutt inverse. Dans le cadre de la radicalisation de la fin des annes 1960, le mouvement et le sentiment antiguerres aux tatsUnis et la solidarit internationale se sont nourris lun lautre et ont effectivement contribu mettre un terme lescalade militaire US. Cest bien pour cela que loffensive du Tt de 682 au Vietnam, malgr son cot militaire et organisationnel, a reprsent un point tournant dans la guerre : par son impact mondial, elle a rejet politiquement Washington sur la dfensive, forant louverture des ngociations.
1 Ce texte reprend des lments de larticle de lauteur consacr au Vietnam publi dans Antoine Artous, Didier Epsztajn et Patrick Silberstein (dir.), La France des annes 1968, Paris, Syllepse, 2008. 2 Le 31 janvier 1968, loccasion de la fte du Tt, le Front national de libration, avec lappui de larme rgulire de la Rpublique dmocratique, a lanc une offensive militaire simultane sur des dizaines de centres urbains au SudVietnam, y compris Sagon et Hu. Le FNL ne pourra pas tenir les positions conquises, mais les combats durent des mois. Washington doit jeter tous ses moyens dans la bataille, larme sagonaise tant incapable de faire face. Dmontrant la vacuit de la propagande US, cette offensive a ouvert une crise politique majeure aux tats-Unis et a donn un coup de fouet aux mobilisations de solidarit dans le monde (ce qui tait son objectif politico-diplomatique). Elle a reprsent un tournant dans la seconde guerre dIndochine et un point fort de lanne 1968 sur le plan international.

crivain, ralisateur et historien. Son nouveau livre sur le Pakistan The Duel: Pakistan on the Flight Path of American Power sera publi aux tats-Unis en juillet 2008.

Les annes 1968-1969 au Pakistan

Aprs une introduction indite voquant limage de 68 et son impact dans le monde, larticle de Tariq Ali constitue une reprise des passages essentiels de lintroduction son livre sur le Pakistan crit quelques mois aprs les vnements de 1968-1969, Pakistan : dictature militaire ou pouvoir populaire ? publi en 1971 chez Maspero. Il y dcrit les spcificits, notamment par rapport la France, du soulvement pakistanais, ses forces, ses faiblesses et les espoirs dont il tait alors porteur.

Introduction (2008) Aprs les dcennies superficielles de la fin de la guerre froide la priode intermdiaire du sicle dernier, une fbrilit revigorante sempara du monde. Son effet fut si puissant que mme aujourdhui, quarante annes plus tard, on organise encore des confrences et on rdige des essais, des livres, on produit des documentaires pour marquer lvnement. Lhistoire a t narre maintes reprises et dans de nombreuses langues, mais elle ne spuise pas. Pourquoi ? Une raison banale pourrait tre dordre biologique : la gnration des annes 1960 a dsormais atteint la soixantaine et certains de ses membres ont des postes importants dans ldition, la tlvision ou dans le cinma, surtout en Occident. Et cet anniversaire pourrait reprsenter leur dernire chance de se souvenir, car dans dix ans la plupart seront morts. Mais il y a une autre raison. Les annes 1968-1975 furent des annes despoir et mme ceux qui se sont rconcilis avec le systme ne peuvent oublier lesprit de cette poque et son internationalisme. Linternationalisme des imbciles (Auguste Bebel) se manifestait parfois sous la forme trange de lantismitisme. En 1969, Lahore un magazine de droite et militariste publia une attaque de trois pages contre ma personne, avec des rvlations du genre : Tariq Ali a particip des orgies dans une rsidence secondaire en France organises par son ami le juif Cohn-Bendit.

50

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

51

Les cinquante femmes dans la piscine taient toutes juives. Hlas, tout cela tait faux (ctait Krivine qui avait organis lorgie), mais mes parents furent surpris du nombre de personnes qui les congratulrent sur ma virilit. Les rves et les espoirs de 1968, ntaient-ils que vaines lubies ? Ou alors lHistoire, dans sa cruaut, a-t-elle interrompu quelque chose qui tait sur le point de natre ? Les rvolutionnaires anarchistes utopistes, partisans de Fidel, les trotskystes de toute obdience, les maostes de toutes tendances, etc voulaient la fort tout entire, alors que les libraux et les sociaux-dmocrates ne sintressaient quaux arbres individuels. Daprs eux, la fort tait un leurre, bien trop vaste et impossible dfinir, alors quun arbre tait une masse de bois que lon pouvait identifier, faire grandir, amliorer et transformer en chaise, table ou lit. Quelque chose dimmdiatement utile. Vous tes comme ces poissons qui ne voient que lappt, jamais lhameon , leur rtorquions-nous. En effet, de notre ct, on croyait et certains dentre nous continuent de croire quil ne faudrait pas juger les gens laune de possessions matrielles mais celle de leur capacit transformer la vie dautrui, les pauvres et les dfavoriss ; quil fallait rguler lconomie et la rorganiser dans lintrt du plus grand nombre, non de la minorit, et que le socialisme sans dmocratie ne marcherait jamais. Par-dessus tout, nous tions partisans de la libert dexpression, surtout mais pas seulement, dans les pays avec des rgimes dictatoriaux. Les vnements de 1968 furent, mis part tout le reste, un hymne la rvolution de limprimerie. Un bulletin libertaire publi par des tudiants franais en 1968 parat bien dmod aujourdhui quand tant de gens surfent sur la toile mais lpoque, ctait un hymne au mot imprim. Des tracts similaires furent distribus au Pakistan, rdigs en ourdou ou bengali : Tracts, affiches, bulletins, les mots de la rue ou les mots rsonance infinie, ils ne sont pas imposs pour leur efficacit Ils appartiennent la dcision du moment prsent. Ils apparaissent, ils disparaissent. Ils ne disent pas tout ; au contraire, ils dtruisent tout, ils sont en dehors de tout. Ils agissent, ce sont des penses en fragments. Ils ne laissent pas de traces tels des mots sur des murs, ils sont rdigs dans linscurit, communiqus sous la menace, ils portent le danger en eux, puis ils passent comme sloignent les passants, qui les colportent, les perdent ou mme les oublient Tout ceci parat utopique maintenant aux hommes et aux femmes dont lesprit sest mu en un march domin par un avenir enfoui dans le pass et qui, tels des membres danciennes sectes qui passaient aisment de la dbauche rituelle la chastet, considrent toute forme de socialisme comme le serpent qui tenta ve au paradis.

Le monde occidental paraissait tranquille aprs la seconde guerre mondiale. Les lites dEurope occidentale, imbues delles-mmes et pleines de suffisance, firent du surplace pendant la Guerre Froide : leur sort navait jamais t aussi enviable. LEurope de lEst tait moins calme : un soulvement BerlinEst en 1953, une insurrection Budapest en 1956 et des troubles Poznan et Prague quelques annes plus tard avaient secou la grontocratie moscovite. La crise des anciens empires se caractrisait par des guerres en Algrie, au Vietnam, en Angola, au Mozambique et en Guine-Bissau. Les Franais et les Portugais refusrent de se retirer sans combat. Il en rsulta une srie de guerres brutales, puis de dfaites entranant de graves crises dans les mtropoles, amenant la chute de la Quatrime Rpublique en France en 1958 et une situation de plus en plus intenable pour la dictature snile de type bonapartiste au Portugal. La guerre du Vietnam entrait dans sa troisime et ultime phase. Occups par la France, puis le Japon, brivement par la Grande-Bretagne, et nouveau la France, les Vietnamiens avaient perfectionn les techniques de rsistance populaire au point den faire un art, qui navait rien de beau ni de dcoratif. Et en 1957 les dirigeants des tats-Unis, convaincus de la supriorit de la race blanche et dtermins empcher les communistes vietnamiens de runifier le pays, remplacrent la France comme puissance coloniale et commencrent envoyer des troupes afin de soutenir leurs marionnettes locales. La chose remarquable propos de 1968 tait lampleur gographique de cette rvolte globale. Ctait comme si une seule tincelle avait mis le feu au champ tout entier. Les vnements de cette anne-l remirent en question les structures de pouvoir au nord comme au sud, lest comme louest. Chaque continent fut saisi du dsir de changement. Ctait le rgne de lespoir. Ce fut la guerre qui focalisa lattention du monde. En dpit dun demi-million de soldats et de la technologie militaire la plus sophistique jamais vue, les tatsUnis ne parvinrent pas vaincre les Vietnamiens. Cela donna naissance un mouvement contre la guerre au sein mme du pays, jusque dans les rangs de larme. Les GI contre la guerre devint un slogan courant sur les banderoles. Je me souviens dun jour o jtais assis sur une estrade Berlin avec danciens combattants noirs. Non, jirai pas au Vietnam, parce que le Vietnam, cest l o je suis , scanda lun deux, sous une pluie dapplaudissements. Leurs hritiers directs aujourdhui sont les Familles de Militaires contre la Guerre en Irak. En 1966-1967, jai pass six semaines en Indochine au moment le plus intense des bombardements et jai vu le pays dvast et la mort quotidienne de civils sans dfense. Ces images sont restes graves dans ma mmoire. Comment oublier ? Militer pour un monde diffrent et pour la solidarit avec le peuple

52

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

53

vietnamien semblaient lattitude la plus logique pour de nombreux membres de cette gnration. Et alors, notre grand tonnement, la France explosa en mai/juin de cette anne-l, et ce fut un t merveilleux et particulirement mmorable. Dix millions douvriers dans la grve la plus massive de lhistoire du capitalisme ; des occupations dusines qui dmontrrent la capacit des ouvriers faire fonctionner les usines bien mieux que les patrons. Lexemple de la France commena se rpandre dans le monde entier et inquiter les bureaucrates Moscou tout autant que les cercles dirigeants en Occident. Tous convenaient quil fallait rappeler lordre ces gens rebelles et indisciplins. Le 23 juillet 1968, Robert Escarpit, correspondant du Monde bien connu, a trouv les mots justes pour exprimer lhumeur du moment : Un franais qui voyage ltranger se voit trait un peu comme un convalescent aprs une fivre maligne. Comment donc cette pidmie de barricades at-elle commenc ? Quelle tait la temprature cinq heures du soir le 29 mai ? Le traitement gaulliste va-t-il la racine du mal ? Y a-t-il un risque de rechute ? Mais il reste une question qui est rarement pose, peut-tre par peur de la rponse. Au fond, tous voudraient savoir source despoir ou de crainte si la maladie est contagieuse. Et elle ltait assurment. Un mai rampant sempara de lItalie et de grandes manifestations contre la guerre furent rprimes par les gouvernements sociaux-dmocrates en Grande-Bretagne et en Allemagne, pratiquement comme sil stait agi dinsurrections. La Sude fit exception : le ministre des affaires trangres, Olof Palme, prit la tte dune retraite aux flambeaux contre la guerre en direction de lambassade des tats-Unis. On ne lui pardonnera jamais. Prague, plus tt cette anne-l, des rformateurs communistes (souvent des hros de la rsistance antifasciste au cours de la deuxime guerre mondiale) avaient proclam le socialisme visage humain . Il sensuivit une prolifration de dbats et de discussions dans la presse dtat et la tlvision qui enfivrrent le pays. Le but dAlexander Dubcek et de ses partisans tait de dmocratiser la vie politique du pays. Ctait le premier pas vers une dmocratie socialiste, et peru comme tel Moscou et Washington. Le 21 aot, les Russes envoyrent les chars et crasrent le mouvement de rformes. Alexander Soljetnitsyne fit remarquer plus tard que cette invasion sovitique en Tchcoslovaquie avait t pour lui la goutte qui fit dborder le vase. Il comprenait prsent que le systme ne pourrait jamais tre rform de lintrieur mais quil faudrait le renverser. Il ntait pas le seul. Les bureaucrates moscovites avaient scell leur destin. Plus tard la mme anne, des tudiants mexicains qui exigeaient la fin de loppression et du parti unique furent massacrs juste avant les Jeux Olympiques.

Puis, en novembre, le Pakistan explosa. Les tudiants sen prirent lappareil dtat dune dictature militaire corrompue et fragilise, soutenue par les tatsUnis (a vous rappelle quelque chose ?). Ils furent rejoints par les ouvriers, les juristes, les employs de bureau, les prostitues et dautres catgories de la population et, en dpit de la brutale rpression (des centaines de morts), la lutte sintensifia et finit par renverser le marchal Ayub Khan en mars 1969. Lexcitation tait son comble dans le pays. Lhumeur tait joyeuse. La victoire entrana les premires lections gnrales dans lhistoire du pays. Les nationalistes Bengali au Pakistan occidental remportrent une victoire dans les urnes que les cercles dirigeants et les politiciens influents refusrent daccepter. Une sanglante guerre civile entrana lintervention militaire de lInde et sonna le glas de lancien Pakistan. Le Bangladesh naquit dune csarienne sanglante. Le Parti du Peuple Pakistanais form par Zulfiqar Ali Bhutto recruta 90 % de ses membres initiaux parmi les tudiants et les employs qui avaient particip linsurrection. La confiscation de cette organisation par la famille Bhutto est un fait tragique et rpugnant. La chute du communisme cra les fondements dun nouveau modle social, le Consensus de Washington : la drgulation et lentre de capitaux privs dans des domaines jusque-l sacro-saints du domaine public allaient devenir la norme partout, rendant la social-dmocratie traditionnelle superflue et menaant le processus dmocratique lui-mme. Le plein-emploi est aujourdhui peru comme utopique. Le fait quaucun parti de centre gauche ne peut de nos jours proposer un impt sur le revenu fond sur la redistribution est un signe de lampleur de la mutation force de ces partis. Ils sont dboussols. Leur modle est le style bonnet blanc/blanc bonnet de la politique amricaine. Lespoir renat en Amrique du Sud, o des mouvements sociaux venus de la base ont amen des victoires lectorales dans plusieurs pays, le Venezuela en tte. Dans les pays occidentaux eux-mmes, une crise conomique sannonce : des socits ne peuvent pas vivre perptuellement crdit. La transformation la plus significative dont nous avons t tmoins a t un changement structurel du march mondial : lExtrme Orient est prsent au cur de lavenir du capitalisme. Aujourdhui, cest la Chine, comme la Grande-Bretagne au XIXe sicle, qui est latelier du monde . Il faut encore attendre pour voir les effets de tout ceci sur la politique mondiale. Le gant a demi assoupi pourrait bien se rveiller un jour avec des consquences inattendues. Nombreux sont ceux qui rvaient dun meilleur avenir qui ont baiss les bras. Le dur principe auquel ils adhrent aujourdhui est pas de paie sans recyclage permanent , et, ironie, cest lintelligentsia franaise qui est une des pires du moment et qui rgne sur le dclin culturel du pays.

54

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

55

Des rengats font partie de tous les gouvernements en Europe. Ils nous remettent en mmoire ce gentil reproche de Shelley Wordsworth qui, aprs avoir accueilli la Rvolution Franaise avec enthousiasme, opta pour un conservatisme pastoral : Dans une honorable pauvret, ta voix composait Des chants consacrs la vrit et la libert, Mais, les dlaissant, tu me laisses regretter Ce que tu fus jadis et que tu as cess dtre. Je pense aussi un autre pote, le socialiste amricain Thomas McGrath, qui, au milieu du sicle dernier, dfendait le radicalisme des annes 1930. Son pome Lettre un Ami Imaginaire pourrait tout aussi bien sappliquer au annes 1960 : Paroles en lair, il est facile de rire. Lessentiel nest pas l, ne la jamais t. La ralit, ctait la gnrosit, lespoir, lattente, Le dsir franc et vrai de crer le bien. prsent, dans cet autre automne, cette nouvelle saison Dune ancienne obscurit, qui fait froid aux hommes, Le gel stend sur le naufrage de mon jardin toil. Sur mon espoir. Sur Ces morts gnreux de mes annes. prsent dans les rues froides Jentends la rumeur de la chasse et le long Grondement de largent Traduit de langlais par Robert Fischer *

vaient pas russi provoquer un soulvement gnral, et les autorits taient parvenues isoler les affrontements. En Tchcoslovaquie, malgr la rsistance courageuse et parfois hroque des travailleurs et tudiants tchques, la bureaucratie sovitique tait arrive dtruire tout espoir immdiat en une rvolution politique antibureaucratique qui mrissait avant linvasion. Cest alors que, dans la seconde semaine de novembre, des informations propos de manifestations massives dtudiants au Pakistan occidental commencrent filtrer dans la presse trangre. Il semblait que les tudiants pakistanais avaient fix la date de leur soulvement de faon dissiper le sentiment croissant de dmoralisation qui se rpandait en Europe occidentale. Le mouvement, qui avait dbut dans le Pakistan occidental, stendit la partie orientale du pays, un millier de miles de l. Aprs un mois de combats rsolus et prolongs contre la police et larme, les tudiants furent rejoints par le proltariat urbain, lnorme masse des chmeurs et quelques secteurs de la petite bourgeoisie des professions librales. La force du mouvement tait telle que, bien que le gouvernement ait essay son truc favori fermer toutes les universits et les coles , les tudiants continurent se mobiliser et se battre dans les rues. La lutte se poursuivit jusqu ce que son principal but renverser le dictateur ait t atteint. Le 21 fvrier 1969, le prsident Ayub Khan annona son retrait de la scne politique. Les tudiants et travailleurs pakistanais avaient russi au-del de leurs plus folles esprances, et avaient accompli en peu de temps ce que, partout ailleurs dans le monde, leurs homologues navaient pas russi effectuer. Bien sr, la chute dAyub ne marquait pas la fin du systme quil reprsentait, mais elle nen restait pas moins une importante victoire politique, et elle eut un effet psychologique trs prcieux sur la conscience des tudiants et des travailleurs. De plus, ce succs limit, remport grce des actions de masse dans les rues des villes pakistanaises, dans des conditions de dsorganisation et de non-coordination compltes, montre ce que pourrait une force organise ; la leon na pas t perdue, tant par la raction que par les forces progressistes du Pakistan. En Asie, les tudiants ont toujours eu un rle politique actif. Un rapide regard rvle en effet le pouvoir quont exerc les tudiants en Chine, au Japon, en Core, au Vietnam, en Indonsie, pour ne nommer que quelques pays, au cours des dernires dcennies. Dans les pays du monde libre domins par des oligarchies compradores aux ordres de limprialisme amricain, la force politique des tudiants a t reconnue, et lon soccupe deux en consquence : arrestations massives, tortures abominables, meurtres purs et simples de dirigeants tudiants sont choses courantes dans les zones non libres de lAsie.

Les annes 1968-1969 au Pakistan (juin 1970) Extrait de Tariq Ali, Pakistan : dictature militaire ou pouvoir populaire ?, Paris, Maspero, 1971, pp. 7-15. (...) Vers la fin doctobre [1968] on put croire que le soulvement mondial de la jeunesse avait perdu de son lan, et que le mouvement tait entr dans une phase de dclin. Les travailleurs et tudiants mexicains venaient de subir une dfaite temporaire. Les manifestations de rue en Italie et en Allemagne de lOuest na-

56

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

57

Les dirigeants fantoches dAsie peuvent se permettre un sourire condescendant devant les troubles auxquels font face leurs matres capitalistes en Europe et aux tats-Unis, et leur incapacit traiter les tudiants comme on les traite en Asie ou en Amrique latine. Les contradictions des vieilles socits capitalistes empchent la classe dominante demployer les mthodes que peuvent utiliser leurs valets dans les parties du monde exploites par limprialisme. Le dictateur pakistanais Ayub montra beaucoup de compassion pour les difficults auxquelles faisaient face de Gaulle, et il est vraisemblable que des messages furent changs entre eux peu aprs Mai 68. A coup sr, la classe dirigeante pakistanaise avana lide selon laquelle le mouvement de mai en France ntait que le rsultat dune conspiration juive , destine punir de Gaulle pour ses sympathies proarabes . Cest un mauvais point pour le niveau de conscience politique de nombreux tudiants du Pakistan occidental que davoir pris cette fable pour argent comptant ; jai moi-mme t interrog ce sujet en priv par de nombreux militants tudiants. Il y eut certaines ressemblances entre le mouvement de mai en France et le soulvement de novembre au Pakistan. Dans les deux pays, un homme fort dtenait le pouvoir depuis dix ans avec le soutien de larme, et le systme politique tait tel quune dfaite lectorale tait quasi improbable. Le climat politique dans les deux pays tait touffant et rigoureux (quoique videmment des degrs diffrents), et tant de Gaulle quAyub avaient, dans leurs attitudes, par rapport au Vit-Nam et la Chine, une faade de gauche . De mme, lamiti de de Gaulle avec lUnion sovitique avait encore diminu la capacit dopposition du Parti communiste franais et de ses partisans, et l amiti dAyub avec la Chine avait russi paralyser les lments prochinois au Pakistan. Aussi bien en France quau Pakistan, les partis dopposition traditionnels navaient pas russi faire preuve dune attitude militante face aux rgimes autoritaires lintrieur des limites fixes par ltat. Une opposition extraparlementaire tait par consquent la seule issue ; mais dans les deux pays, on pensait que la structure politique tait telle quune rvolte prolonge tait presque impossible. Mais, en dpit des similitudes politiques entre les deux pays, il y avait, dans dautres domaines, des diffrences considrables, la plus importante tant le dveloppement respectif des forces productives. La France est un pays capitaliste avanc o le proltariat est la classe sociale la plus nombreuse et la plus puissante, et la presque totalit de la population sait lire et crire. Le Pakistan, au contraire, est une socit semi-coloniale, fodale, avec une bourgeoisie compradore montante ; sur une population de 120 millions dhabitants, moins de quarante pour cent savent lire et crire, et ce sont en majorit des tudiants, danciens tudiants sans travail, des hommes de loi, des employs, des doc-

teurs et des professeurs. La couche sociale la plus nombreuse du pays est la paysannerie. En France, la rvolte tudiante tait lie aux contradictions conomiques propres une socit capitaliste avance ; elle refltait la crise gnrale de lidologie bourgeoise ainsi que le conflit entre les besoins de lconomie capitaliste par rapport luniversit et les institutions bourgeoises lintrieur du systme universitaire. Dans de nombreux pays capitalistes avancs, les universits commencent exprimer et reflter les contradictions de lconomie capitaliste, bien que les tudiants naient pas dautonomie et de pouvoir politique ou organisationnel rel en comparaison, par exemple, du pouvoir de la classe ouvrire. Il est vrai que cela change rapidement avec laugmentation du nombre des tudiants et le dveloppement gnral de la technologie. (...) Au Pakistan, le mouvement tudiant se trouve dans une situation tout fait diffrente. Les tudiants se considrent consciemment comme une force dopposition politique, tant donn que de nouveaux partis politiques nont pu se dvelopper librement et que les partis existants ont irrmdiablement chou, mme dans leur lutte pour les liberts publiques. Et, naturellement, dans les priodes o les partis politiques taient interdits, le mouvement tait la seule force organise de tous le pays. Le bas niveau dalphabtisation est galement un facteur important et force presque les tudiants jouer un rle politique. Mme lorsque les tudiants dcidaient de ne pas avancer de revendications politiques pour des raisons tactiques, leurs actions ont toujours t relies la vie politique du pays, et eux-mmes ont li la lutte contre loppression luniversit la lutte contre le rgime dAyub. Le problme davancer des revendications nayant trait qu luniversit ne sest jamais pos, tant donn que les tudiants ont souvent t forcs davancer des revendications au nom de la petite bourgeoisie et du proltariat urbain et rural, tant dans le Pakistan occidental que dans le Pakistan oriental. Tout programme pour le mouvement tudiant au Pakistan devrait par consquent faire partie dun programme gnral pour les masses pakistanaises. (...) Les liens entre le mouvement tudiant pakistanais et les travailleurs sont extrmement solides car ils se sont tisss au cours dactions communes et non par des distributions de tracts la porte des usines (ce qui ne serait pas possible au Pakistan cause de la lgislation, mme si les ouvriers savaient lire). Labsence dune forte emprise social-dmocrate ou semi-fasciste sur les ouvriers facilite les actions communes entre eux et les tudiants. La plupart des bureaucrates syndicaux droitiers sont si profondment discrdits en raison des subsides quils reoivent des capitalistes et du gouvernement, quils ne reprsentent absolument aucune menace. En fait, les ouvriers pakistanais accueillent gnralement bien les tudiants qui viennent leur expliquer les d-

58

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

59

veloppements politiques, les aident organiser des grves et collectent de largent pour les grvistes. Le simple fait quune personne instruite prenne la peine de leur parler, bien plus, de discuter des moyens de les aider, provoque lenthousiasme des ouvriers. Pendant dix ans, Ayub gouverna le Pakistan avec le soutien de larme et de la bureaucratie, et lappui des intrts fodaux et capitalistes pakistanais. Les mouvements dopposition, quils fussent dirigs par les tudiants ou lancs par les ouvriers sous la forme de grves, avaient t svrement rprims, et mme une forme plus modre dopposition de la part des partis politiques bourgeois navait pas t tolre. La presse avait t efficacement touffe, et la radio tait contrle par le ministre de lInformation et de la Radiodiffusion. La propagande du rgime tait si grossire et si criante quelle dgotait le peuple, et lune des dernires trouvailles dAyub, la cration de gardes verts et la publication dun petit livre vert renfermant ses penses , navaient mme pas russi amuser les tudiants, elle navait fait que les curer. Labsence dopposition solide associe la popularit artificiellement provoque dAyub, avait rendu la classe dirigeante du Pakistan suffisante et satisfaite delle-mme. Rien, pensait-elle, ntait assez fort pour dtruire sa scurit, et elle commenait croire demi les mythes quelle avait elle-mme construits autour delle. Lorsque les tudiants de Rawalpindi sortirent dans les rues de la capitale politico-militaire du pays, en novembre 1968, pour manifester contre une injustice, manifestation non politique, on ny prta pas grande attention. La premire raction du rgime montrait clairement quil pensait pouvoir craser la manifestation comme il lentendrait. Il tait difficile dimaginer que ce petit commencement pourrait conduire un affrontement majeur entre le peuple et ltat. Mais lorsque les conditions objectives sont mres, une petite tincelle elle-mme peut allumer un feu difficile teindre. Dans le cas prsent, la rpression eut leffet inverse de celui souhait, et, combine dautres facteurs, elle cra une situation conduisant, de fait, une insurrection tudiante. Les flammes de la rvolte avaient t allumes et la seule faon que trouva loligarchie pour les teindre fut de sacrifier le dirigeant qui avait t sa tte pendant les dix dernires annes. Ces dix annes avaient t surnommes la dcennie du dveloppement et, en ce qui concerne les capitalistes, elles furent certainement des annes durant lesquelles les biens sagrandirent, les fortunes samassrent et qui permirent la famille Ayub de devenir lune des vingt plus riches familles du pays. Pour le peuple pakistanais, ce furent dix annes de tnbres, doppression et de misre physique croissante ; dix annes de misre intellectuelle aussi, due la svre censure politique et culturelle impose par le rgime. Malheureusement pour la clique au pouvoir, son dirigeant ntait quun mdiocre, tous points de vue (il suffit dun coup dil son autobiographie, quil

na dailleurs pas crite lui-mme, pour sen assurer). Il manquait compltement dimagination politique, et mme du gros bon sens de corps de garde quil tait suppos avoir, et qui le rendait cher aux lecteurs du Daily Telegraph. Le peu de bon sens quil avait pu avoir autrefois avait disparu au long dannes dabjecte flagornerie de la part de ses courtisans, qui avaient russi le couper des ralits politiques du Pakistan. la fin, larme ne pouvait faire autrement que de le renverser. Un petit nombre de bureaucrates loyaux tentrent de lui conseiller les moyens dun sauvetage politique, mais ils chourent et ne furent pas soutenus par larme. Les trente-trois jours qui scoulrent entre le discours dAyub o il annonait son retrait de la politique et la prise militaire du pouvoir par le gnral Yahya Khan, virent se drouler fond les oprations politiques habituelles au Pakistan. Les forces politiques de la droite et les groupements prosovitique se constiturent la hte en un front uni pour ngocier avec Ayub, au cours de deux confrences successives. (...) Au cours de ces trente-trois jours fivreux, les reprsentants civils des propritaires fonciers et de la petite bourgeoisie suprieure plaidrent avec acharnement pour quon les laisse participer la marche de ltat mais leurs propres divergences et la dcision bien arrte de larme de reprendre le pouvoir aprs Ayub les firent chouer. Larme sinquitait de ce quun gouvernement civil arrivant dans le sillage dun soulvement populaire de masse serait oblig de faire des concessions radicales ; par ailleurs, celui-ci serait une menace pour lautonomie financire de larme, qui tait devenue une chasse jalousement garde. Cest pourquoi elle ne pouvait tolrer la venue dun gouvernement civil immdiatement aprs Ayub. (...) Bien quAyub ait dj prononc le discours annonant son dpart, le proltariat urbain continuait ses grves contre les bas salaires et les mauvaises conditions de vie et de travail, montrant ainsi clairement que ctait le systme social dans son ensemble qui tait mauvais et devait tre dtruit, et non pas simplement un individu puissant. Le climat tait extrmement encourageant et optimiste. De grands meetings douvriers sattaquaient ouvertement la structure capitaliste et pro-imprialiste du Pakistan, et toute attaque contre les propritaires fonciers tait salue par des applaudissements tout rompre. Les pomes de Habib Jalib (le pote de la rvolution), qui avait t emprisonn plusieurs reprises par la dictature, furent beaucoup demands. Ils refltaient lesprit et les aspirations des masses en lutte, et bien que des critiques dpasss aient mis en doute la qualit littraire de ses pomes, euxmmes se tinrent lcart du combat. Le fait que les masses aient senti quelles, et elles seules, avaient renvers Ayub, leur fit croire quelles pourraient faire de mme avec tout autre rgime qui chercherait les opprimer. Mais elles manquaient dorganisation, et cela

60

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

61

1968 : un monde en rvoltes

Nanako Inaba
fit que la prise du pouvoir par les militaires le 26 mars 1969 se droula somme toute aisment. Aprs trois mois dun combat historique des tudiants, ouvriers et paysans pakistanais, on navait abouti qu changer de dictateur et faire apparatre clairement et sans erreur possible larme pakistanaise comme le principal dfenseur de la loi bourgeoise et de lordre fodal au Pakistan. (...) La loi martiale fut viole dans le Pakistan oriental, en 1969, ds le lendemain du jour o elle a t dcrte : les travailleurs de Chitwtong se mirent en grve, et, dans toute la ville, le travail sarrta. Bien sr larme arrta quelques dirigeants syndicaux et les laissa sur la chausse aprs les avoir fouetts mais dans certains cas, des foules douvriers entourrent les camions militaires et dlivrrent ceux qui venaient dtre arrts. Des slogans inscrits sur de nombreux murs au Pakistan oriental disaient : Nous refusons la seconde occupation Pendjabi du Bengale. Dans le Bengale du Nord, un grand nombre de paysans dfirent la loi martiale en manifestant et en attaquant des postes de police. Dans certains cas, des armes et des munitions furent prises par les paysans. Bien quaucun parti politique nait indiqu ce quil fallait faire, les ouvriers tant du Pakistan oriental que du Pakistan occidental, exprimrent leur opposition au nouveau rgime en ignorant ses rglements et ses codes. Karachi, les ouvriers se mirent en grve et dfirent larme douvrir le feu et de les tuer, mais, dans ce cas-l, lanne trahit. Quetta (Baloutchistan), la grve des mineurs se termina par une effusion de sang : deux mineurs au moins furent touchs mortellement par des units de larme et beaucoup dautres blesss. Ils avaient refus de dcommander leur grve aprs que la loi martiale fut dcrte. Les militants tudiants du Pakistan oriental dfirent eux aussi le nouveau rgime en tenant des meetings semi-publics dans leurs collges universitaires. (...) Le rgime de Yahya sest vu oblig certaines concessions sur divers points constitutionnels de premire importance. La structure centralise du Pakistan occidental a t dmembre, et les provinces rendues leur statut dorigine. La revendication du suffrage universel ( one man, one vote ) a t accepte, et des lections gnrales doivent avoir lieu sur cette base en octobre 1970. La tenue de ces lections dpend du dveloppement de la situation, mais si elles ont lieu, bien quelles reprsentent un important pas en avant, elles ne rsoudront aucun des problmes fondamentaux auxquels font face les masses pakistanaises. (...)

Matre de confrences Universit dIbaraki

68 au Japon : sortir de lenchantement

Si le Japon na pas chapp la vague contestataire internationale de 1968, la rvolte y a pris des traits singuliers du fait de son statut de pays imprialiste sorti dfait de la seconde guerre mondiale, et de sa proximit gographique avec ces territoires emblmatiques de la guerre froide que sont la Core et le Vit-nam. Larticle opre une gnalogie de la contestation au Japon, et dresse un bilan contrast des suites et consquences de la rvolte de 68 pour toute une gnration militante.

Quel hritage des mouvements de 68 au Japon ? Les mouvements des annes 1968 ont largement transform les socits occidentales. La contestation de lautorit, la libration des murs, par exemple, ont exprim le refus de la colonisation du monde de la vie par ltat 1. Les mouvements de 68 ont pris une ampleur internationale et le Japon en a, lui aussi, subi linfluence. Nous voudrions montrer dans cet article quelles transformations de la socit japonaise ont t impulses par les mouvements qui se sont dvelopps dans ce pays autour de 1968, et quel est leur impact sur les mouvements daujourdhui. Il sagit de situer les mouvements daujourd hui dans la continuit historique de ceux qui les ont prcds. Des annes 1980 aujourdhui, le Japon na pas connu de vritable mouvement social. Certes, il y a au Japon des mouvements institutionnaliss et inscrits dans la socit comme, par exemple, les mouvements fministes ou cologistes qui sont ns des mouvements de 68. Certes, depuis les annes 1990, le mouvement associatif est florissant ; selon les statistiques officielles, on compte environ 33 000 associations but non lucratif au Japon, et les animateurs de ces associations sont souvent danciens soixante-huitards. Pour autant, il ny a pas eu pendant les annes 1980 de mouvement social comparable aux mouvements de contestation des annes 1960. Dans les pays occidentaux qui ont eux aussi connu un affaiblissement des mouvements contestataires sur la mme priode, les mouvements opposs au nolibralisme ont pris un essor depuis la fin des annes 1990. Tel nest pas le cas au

62

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

63

Japon o, pourtant, le nolibralisme a produit les mmes effets dexclusion sociale quen Europe. Il convient de se demander pourquoi ce mouvement contre le nolibralisme ne se dveloppe pas au Japon. La logique de la contestation au Japon2 Les mouvements sociaux japonais de laprs 1945 sont domins par les mouvements pacifistes. Lidentit du Japon est celle dun pays victime de deux bombes atomiques mais qui a galement t colonisateur des pays asiatiques voisins. Cest pour ces deux raisons que larticle 9 de la Constitution, qui interdit au Japon de disposer dune arme, est devenu le symbole du mouvement de la paix. Aux termes du Trait de San Francisco de 1951, le Japon a t plac sous la protection militaire des tats-Unis, qui impose que des bases militaires amricaines continuent doccuper le territoire japonais mme aprs la fin de loccupation officielle par les troupes allies. Le trait de San Francisco a t modifi en 1960, date laquelle il a t instaur quil serait prorog de dix ans en dix ans avec, chaque chance, la possibilit pour le Japon de le dnoncer3. Chaque renouvellement du trait a gnr de fortes inquitudes parmi les citoyens, et, deux reprises, en 19591960 et 1970, entran les mouvements sociaux les plus acharns du pays, lesquels ont marqu lhistoire de la contestation japonaise jusqu aujourdhui. ces deux dates, une redfinition du trait aurait pu entraner le Japon dans la guerre lance par les tats-Unis en Core tout dabord, puis au Vietnam, et cest pour dnoncer limprialisme amricain que les mobilisations ont merg en ces deux occasions. Ds le dbut de 1967, les tudiants ont men des actions violentes contre les compagnies de scurit pour empcher les oprations militaires de larme amricaine et pour dnoncer la complicit du gouvernement japonais avec ces oprations. Cest ce que montre, par exemple, la revendication dite de rcupration dOkinawa , lle tant alors toujours sous occupation des tats-Unis. Cest principalement en milieu tudiant que le mouvement de 1959-1960 sest dvelopp, et plus prcisment au sein du Bund (Bund der Kommunisten = Ligue des Communistes) qui regroupait les tudiants exclus du Parti Communiste suite leur critique du stalinisme. Malgr les antagonismes entre tendances politiques, les mouvements contre le renouvellement du trait ont men une lutte conjointe avec les partis politiques de gauche comme le Parti communiste et le Parti socialiste, car lpoque, le sentiment gnral de lopinion publique contre le militarisme tait encore trs fort. Le fait que le Bund ait vivement critiqu le PC, qualifi de stalinien, na ainsi pas empch la lutte unitaire. Finalement, les mouvements nont pu empcher le renouvellement du trait, mais ils ont pu aussi afficher une victoire car le gouvernement a t contraint

la dmission. En outre, la mobilisation ne sest pas affaiblie par la suite, du fait de la poursuite et de lintensification de la guerre du Vietnam. Les mouvements se sont dvelopps tout en mettant au-devant de la scne la thmatique de la paix et la dnonciation de la guerre imprialiste des tats-Unis. De fait, les mobilisations que le Japon a connu en 1968 taient axes sur la lutte contre limprialisme des tats-Unis tant en ce qui concerne son dploiement militaire quau niveau de sa domination conomique. Par ailleurs, limprialisme du Japon pendant la deuxime guerre mondiale reste une question encore non rsolue. La responsabilit de lempereur Hirohito, qui tait le dirigeant suprme de larme pendant la guerre, a suscit les dbats passionns. Limputation au Fils du Ciel des crimes qui ont alors t commis na jamais t officiellement voque, malgr les revendications de la Chine et la Core du Sud. Lanalyse marxiste de lhistoire offrait aux contestataires une grille de lecture pertinente de cette ralit politique : le capitalisme est lorigine de la colonisation qui, elle-mme, sest prolonge par une guerre imprialiste. Le rglement officiel de la seconde guerre mondiale tant un enjeu politique majeur, le raisonnement marxiste restait pertinent. Pourtant, le retour dOkinawa au Japon en 1972 a fait perdre de leur opinitret aux mouvements sociaux, qui ont alors vu disparatre un de leurs enjeux de lutte majeurs. Durant les annes 1970, les mouvements gauchistes se sont fragments sous leffet de leurs conflits internes, et se sont radicaliss. Pendant les annes 1970 et 1980, des luttes armes ont t engages par des groupes gauchistes comme lArme rouge japonaise, Chukaku-ha (alli de la Ligue Communiste Rvolutionnaire du Japon) et Kakumaru-ha (dissidents de la Ligue Communiste Rvolutionnaire du Japon) : srie dattentats la bombe et dattaques contre les symboles de limprialisme japonais4, lutte avec les paysans de Sanrizuka contre la construction de laroport de Narita, symbole du militarisme japonais. Du fait de leur radicalisation, et la revendication du retour dOkinawa tant satisfaite, les mouvements politiques gauchistes ont rapidement perdu le soutien de lopinion publique5. Diversification des thmes pendant les annes 1970-1980 Mais ce ne sont pas toutes les composantes des mouvements de 1968 au Japon qui ont t fragilises la suite de leur radicalisation et de la perte de pertinence de leurs revendications. Les enjeux politiques qui caractrisaient les mouvements sociaux daprs-guerre existent toujours. Le Japon na toujours pas rsolu les problmes gnrs par son colonialisme avant et pendant la deuxime guerre mondiale, et ceux-ci sous-tendent les mouvements depuis 68 jusqu aujourdhui. Sy ajoute que le gouvernement japonais est, conomiquement et militairement, un alli des tats-Unis, ce qui reste un enjeux de contestation essentiel pour les acteurs des mouvements sociaux japonais.

64

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

65

Cest spcialement le cas pour les mouvements qui sont organiss autour des thmes apparus dans laprs-68. Tout dabord, le mouvement de solidarit avec les pays sous-dvelopps dnonce les nouvelles formes de colonisation. Ce mouvement sest dvelopp au cours des annes 1980 sous leffet du dveloppement conomique du Japon et de lamplification de la dlocalisation des entreprises multinationales japonaises dans les pays dAsie du sud-est, un phnomne que les mouvements tiers-mondistes dchiffrent et dnoncent au moyen de la grille de lecture de la colonisation6. Un deuxime mouvement est celui qui conteste le nationalisme japonais. La ralit politique japonaise na en effet pas fait perdre leur pertinence aux mouvements dont la grille de lecture, date des annes 1970, dnonce le colonialisme et limprialisme. la diffrence des pays europens qui sont sortis de la guerre froide aprs la chute du mur de Berlin, le Japon sy trouve toujours expos, si lon en croit son gouvernement, du fait de la menace que fait peser la Core du Nord. Le gouvernement japonais est sous la protection militaire des tats-Unis contre la Chine et la Core du Nord suite au Trait dalliance et de scurit de 19707. Sous la pression des tats-Unis, le gouvernement japonais a proclam la ncessit de la participation du pays la guerre lance en Irak, et la transformation en 2007 en ministre de la Dfense de ce qui ntait jusqualors quun secrtariat dtat, tmoigne du militarisme du gouvernement japonais. Pourtant, larticle 9 de sa Constitution interdit au Japon davoir une arme. Pour contester ce gouvernement de plus en plus militariste, le mouvement contre labrogation de larticle 9 de la Constitution a t lanc par les mmes acteurs que ceux qui avaient lutt contre la guerre du Vietnam dans les annes 1970. Cette militarisation du pays va de pair avec la monte du nationalisme. Les discours ngationnistes des crimes de guerre tenus plusieurs reprises par les membres de gouvernement ont renforc la dtermination des mouvements. Ainsi, parmi les mouvements anticolonialistes, ceux qui revendiquent la reconnaissance officielle de la responsabilit du gouvernement japonais dans le systme des femmes de rconfort se sont dvelopps au niveau national tout en organisant la cour civile internationale des femmes de rconfort 8. Mais mme si les mouvements pacifistes contemporains abordent de nouvelles problmatiques, la grille de lecture na pas t renouvele car le Japon nest pas encore sorti du schma politique qui a t construit aprs la guerre. Les thmes du nouveau mouvement social Comme nous lavons montr, les mouvements sociaux au Japon sont marqus par la lutte contre limprialisme. Mais si dans les pays europens les mouvements de 68 ont aussi contest lintervention de ltat bureaucratique dans la

vie personnelle, au Japon ltat est apparu plutt en tant quincarnation du capitalisme. On la signal, cest une lecture marxiste de ltat qui prdomine : la colonisation suivie par la guerre imprialiste sinscrit dans la logique du dveloppement de ltat capitaliste. Par ce raisonnement, lempereur qui symbolise limprialisme japonais et ltat capitaliste constitue ladversaire principal de la lutte. Cest dans ce contexte que le slogan dominant des mouvements de 68 au Japon tait Battre lEmpire Japonais . Les thmatiques du nouveau mouvement social, comme lcologie et le fminisme, ne se trouvaient pas au cur de mouvements de 68 au Japon. Ce sont plutt des thmatiques dveloppes a posteriori et, comme dans bien dautres pays sous leffet de la sortie de la socit industrielle9. Le dveloppement conomique rapide de laprs-guerre a engendr dimportants problmes cologiques et le dveloppement de mouvements qui contestent la destruction environnementale. Les effets ngatifs du dveloppement conomique et des nouvelles technologies ont suscit partir des annes 1960 des mobilisations dopposition la construction dautoroutes ou daroports, ainsi quaux pollutions gnres par le gigantisme des zones industrielles. Ces mouvements, le plus souvent initis par les habitants des quartiers directement concerns, contestaient les investissements des institutions qui ont caus les problmes cologiques tels que la pollution de lair et de leau ; ils ont t relays et anims par des militants de la gnration de 68. La contribution des mouvements de 68 au fminisme sest surtout focalise sur les pratiques militantes. Tanaka10, qui militait dans les annes 1968 au sein dorganisations mixtes, a avanc que laffirmation positive de son existence, cest--dire lappropriation et la valorisation de son propre corps alin jusqualors dans le militantisme, constitue le point de dpart du mouvement des femmes. La pratique de lautocritique des militants, quelle considre comme une ngation de son existence, a ainsi t la cible des critiques fministes. Une des prcurseurs de la recherche fministe au Japon, Ueno11, qui faisait elle aussi partie des militants de 68, a soulign combien les militantes taient cantonnes des position de second plan. Elles soccupaient du ct reproductif de la vie des militants hommes : prparation des repas, soutien moral ou confort sexuel Une femme ne pouvait tre la fois femme et militante, et devait assimiler une logique militante typiquement masculine. Dans les mouvements gauchistes radicaux, des leaders pouvaient aller jusqu interdire leurs camarades fminines de porter des bijoux et dtre enceintes. Tous les signes de fminit taient nis au profit dune lutte pure et dure12. De fait, lengagement rvolutionnaire proclam ne changeait rien aux formes de la domination masculine. Devant ce constat, les fministes se sont aprs 68 engages sur les thmes relatifs au corps en contestant lintervention de ltat sur le

66

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

67

corps des femmes ; la contestation de linterdiction de la contraception et de lIVG ont ainsi constitu des enjeux majeurs pour le fminisme japonais. De nouvelles problmatiques depuis des annes 1980 la diffrence des mouvements en Europe de lOuest, les mouvements de 68 au Japon ne pouvaient aborder les enjeux spcifiques aux socits postindustrielles. Pour autant, lvolution de la ralit sociale a fait natre de nouveaux thmes tels que les droits des travailleurs migrants ou ceux des travailleurs prcaires. Au Japon, les travailleurs migrants ne sont arrivs quaprs la seconde moiti des annes 1980, sans quil existe de mouvements mme de prendre en charge leurs problmes spcifiques. Ce sont des acteurs nouveaux comme les glises, les syndicats indpendants de quartiers ou des associations spcialement cres pour cela qui se sont engags. Les travailleurs prcaires se sont eux aussi trouvs confronts des problmes trangers la problmatique porte par les mouvements de 68. Si lon se rfre aux thories de la socit postindustrielle, il sagit de travailleurs qui ne sont pas exploits au sens classique du terme, mais qui sont davantage mis hors de la relation sociale de la socit industrielle13. Ds 1980, la politique nolibrale de Reagan aux tats-Unis et Thatcher en Grande-Bretagne a t poursuivie par le gouvernement Nakasone ; la drglementation de la politique de lemploi a entran le dveloppement de la sous-traitance et la dlocalisation. Les annes 1980 ont t marques par la flexibilisation et la prcarisation du travail. Cest cette poque que le mot freeter a t invent pour dsigner les jeunes qui prfrent les emplois en CDD, et passer dun petit boulot lautre. Dans les annes 1980, cette attitude pouvait relever dun vrai choix car lconomie japonaise tait alors en plein essor. Aprs 1993, la suite de lclatement de la bulle spculative et de la crise conomique qui la suivie, les jeunes ont t obligs daccepter les emplois prcaires : ils taient 52 000 en 1982, 135 000 en 1997 et 2 millions en 2001. Parmi les jeunes appauvris et qui ont perdu leur domicile, certains passent la nuit dans un manga caf ou un cybercaf ouvert 24 heures sur 24 dont le cot est 1 500 yens (10 euros) pour 5 heures dutilisation pendant la nuit. Les jeunes qui nont pas les moyens daller dans un manga caf vont chez McDonalds ouvert toute la nuit en payant 100 yens (0,60 euro) pour un caf. Parmi ces travailleurs prcaires, les travailleurs journaliers qui avaient t embauchs dans lindustrie du btiment se sont trouvs massivement au chmage depuis le dbut des annes 1990. tant logs sur les chantiers, pour ces travailleurs journaliers le chmage signifie la perte de lhbergement. Aujourdhui, ils se rassemblent dans les parcs publics sous des tentes quils

construisent avec des bches. Ce sont surtout des hommes de plus de 50 ans, qui ont contribu au dveloppement conomique japonais de laprs-guerre, et qui ayant moins de 65 ans sont exclus de laide sociale. La revendication du droit des pauvres laide sociale est organise principalement par les syndicats des travailleurs sans abri14. Les syndicats qui sadressent eux sont le plus souvent organiss sur la base du quartier, destination des travailleurs des petites entreprises o les grandes organisations syndicales sont absentes. Le centre national (Rengo) structur selon les secteurs industriels ne sest intress ces travailleurs que rcemment. Les syndicats indpendants sont ns aprs les annes 1980 linitiative, trs souvent, danciens militants de 68. Les emplois prcaires ont t crs massivement pendant les annes 1980 sous le rgime nolibral de Parti libral-dmocrate. Aujourdhui, on compte environ 70 syndicats indpendants regroups dans un rseau15. Ces nouvelles problmatiques dpassent largement les enjeux ports par les mouvements qui les ont prcds. Pour autant, les acteurs de cette gnration militante se sont investis dans ces nouvelles problmatiques en mobilisant leurs rfrences des annes 1970. Tous les problmes de prcarisation de lemploi ou plus gnralement dexclusion sociale sont analyss comme le rsultat de la mondialisation nolibrale, et cela dautant plus que les mouvements de lutte contre lexclusion se dveloppent un peu partout dans le monde. Pourtant, la lutte des classes ou la contestation de ltat imprialiste et capitaliste ne correspondent plus lexprience vcue par les personnes concernes, et ce nest plus la lecture adquate de la ralit pour la majorit de lopinion publique japonaise. De ce fait, les mouvements bass sur les mmes rfrences que dans les annes 1960-1970 ne peuvent plus rencontrer un cho dans la socit japonaise, et ont trs peu de retentissement. Tout au contraire, il apparat quavec la monte du sentiment dinscurit lopinion japonaise accepte de plus en plus la logique nationaliste et militariste de ltat. De leur ct, les personnes directement concernes par lexclusion sociale semblent avoir intrioris la pense librale et acceptent sans rvolte leur situation, de manire comparable ce que montre, pour la France, Franois Dubet dans son analyse de lingalit16. La logique des mouvements de 68 japonais, comme la lutte contre limprialisme au sens marxiste, domine les mouvements sociaux contemporains. Cette logique a toujours une certaine pertinence, et cela dautant plus que la socit japonaise nest toujours pas sortie de la guerre froide. Cependant, au niveau des acteurs, cette logique ne sinscrit plus dans une critique de la socit o lingalit et la responsabilit sociale sont individualises, et les situations individuelles ne sont plus perues au moyen de grilles de lecture structurelles. La logique des mouvements de 68 est peut-tre dj dpasse alors pourtant que leurs anciens rves perdurent.

68

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

69

1968 : un monde en rvoltes


1 Jrgen Habermas, The Theory of Communicative Action, traduit par Thomas McCarthy, 2 vols, Cambridge, Polity, 19841987. (=Theorie des kommunikativen Handelns, 2 vols, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1981). Michiba a tablit un bilan complet des mouvements pour la paix daprs-guerre (Michiba Chikanobu, Senryo to Heiwa : Sengo toiu Keiken, Tokyo, Seidosha, 2005). Le Japon ne layant toujours pas dnonc, cet accord est toujours effectif. Les cibles ont notamment t de grandes entreprises comme Mitsubishi ou Mitsui, dont les fondateurs sont des familles bourgeoises parties prenantes du complexe militaro-industriel qui fabriquait des quipements militaires pendant la guerre sous le rgime imprialiste de lempereur Hirohito. Ce qui va dans le sens de la thorie des nouveaux mouvements sociaux, qui postule que la logique de la lutte des classes sestompe dans la socit postindustrielle. PARC (Pacific Asia Resorce Center) qui est lun des prcurseurs des mouvements de solidarit avec les pays en dveloppement est issu de mouvements contre le Trait de San Francisco. Une fraction de PARC, Peoples Plan Study Group partage les mmes positions. (http://www.ppjaponesia.org/; http://www.jca.apc.org/ppsg/en/) Par le trait de scurit entre le Japon et les tats-Unis, les forces armes amricaines sont prsentes sur le territoire japonais, 75 % sous forme de camps, bases et institutions se trouvant Okinawa qui ne reprsente que 0.6 % de la surface nationale. 8 Violence against women in war-Network Japan (http://www1.jca.apc.org/vawwnet-japan/english/index.html) et Asia womens resource center (http://www.ajwrc.org/english/index.html ) ont jou le rle principal dans cette mobilisation. 9 Alain Touraine, Production de la socit, Paris, Seuil, 1973. 10 Tanaka Mitsu, Kakegaeno nai taishitakoto no nai watashi, Tokyo, Impact shuppankai, 2005. 11 Tanaka Mitsu & Ueno Chizuko, Chizuko to Mitsu no Kontontonkarari, Tokyo, Mokuseisha, 2003. 12 Tanaka, op. cit. 13 Michel Wieviorka, Un autre monde est possible in Michel Wieviorka (dir.), Un autre monde Contestations, drives et surprises dans lantimondialisation, Paris, Balland, 2003 ; Sous-commandant Marcos et Ignacio Ramonet, Marcos, la dignit rebelle, Paris, Galile, 2001. 14 http://www.jca.apc.org/nojukusha/ nojiren/e-home/index.html 15 Labor Net Japan (http://www.labornetjp.org/fj) regroupe les mouvements sociaux et syndicaux autour de la prcarisation de lemploi. Solidarity Network with Migrants Japan (http://www.jca.apc.org/migrantnet/English/English.html) est un rseau national qui regroupe une centaine organisations solidaires avec les travailleurs migrants. 16 Franois Dubet, Les ingalits multiplies, Paris, LAube, 2000.

Karol Modzelewski
Co-auteur avec Jacek Kuron, en 1966, dune Lettre ouverte au Parti ouvrier unifi polonais, vritable manifeste de la dissidence tudiante antibureaucratique.

Pologne 1968
propos de Karol Modzelewski recueillis par Przemyslaw Wielgosz1

3 4

Przemyslaw Wielgosz : Vous tes considr comme un des pres spirituels du mars 1968 polonais. La diffusion de la Lettre ouverte au Parti 2, que vous aviez rdige avec Jacek Kuron, a ouvert le cycle des vnements qui ont culmin dans la rvolte tudiante. Quels taient les buts du mouvement tudiant polonais en mars 1968 ? Et quels furent les liens de ce mouvement avec les propositions de la Lettre ouverte ? Karol Modzelewski : Les buts que nous nous fixions avec Jacek Kuron en crivant la Lettre ouverte au Parti diffraient de ceux des participants au mouvement tudiant en 1968. Il est vrai que nous avions t accuss davoir provoqu ces vnements. Le Parquet nous accusait den avoir t les deux principaux instigateurs et nous avions t arrts ds le premier jour de la mobilisation. Nous tions tous les deux comme des leaders spirituels pour un groupe de jeunes relativement rduit qui a commenc agir lUniversit de Varsovie. Mais ils furent presque tous arrts au cours des premiers jours du mouvement, nombre dentre eux le premier jour. Dans cette situation les vnements ont suivi leur propre voie. Leurs vritables auteurs, ce fut le collectif, lensemble des tudiants. Le mouvement de mars a mobilis de larges secteurs de lintelligentsia universitaire, des intellectuels, les gens de la culture et aussi toute la gnration de la jeunesse tudiante. Il tait dirig par des leaders apparus au cours des vnements, par les comits successifs de dlgus des dpartements des diverses coles suprieures. Ces comits taient emprisonns lun aprs lautre, mais leur place immdiatement de nouveaux comits taient crs. Il me semble donc que ce que je pouvais avoir alors lesprit peut diffrer de ce quavaient alors lesprit tous ceux qui se sont rvolts. Ils lont fait contre des choses trs concrtes. Je le percevais dailleurs de la mme manire et jtais daccord avec eux. Nous devons garder lesprit quil

70

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

71

sagissait dune lutte en dfense des acquis trs concrets obtenus aprs octobre 19563. Lors du recul qui a suivi octobre, ds le dbut des annes 1960, beaucoup de ces acquis ont t repris, mais il a t possible den sauvegarder quelquesuns, des lots de libert. Cela concernait en particulier la libert dexpression et de parole, dans la recherche scientifique et la didactique universitaire, qui ont t garantis dans la loi sur lenseignement suprieur de 1958. Ctait sans doute lunique loi dans tout le bloc communiste qui garantissait lautogestion dans lenseignement suprieur, cest--dire llection des recteurs par les professeurs, llection des doyens par le conseil du dpartement, linterdiction dexclure les tudiants pour des raisons politiques sans une dcision de la commission disciplinaire. Et cette dernire tait un tribunal compos de travailleurs universitaires, agissant publiquement, avec des dfenseurs choisis parmi les universitaires. Les autorits politiques ont voulu par deux fois exclure de lenseignement Adam Michnik4 et ses collgues, et les deux fois la mobilisation de lopinion universitaire est parvenue lempcher. Le parti avait trait auparavant ces lots de libert relative comme une soupape de scurit, un moyen pour prserver des relations relativement pacifiques avec les milieux intellectuels, relativement diversifis du point de vue idologique et pas du tout monolithiques. Lorsque la tension sociale sest accrue, ces soupapes de scurit se sont avres tre des fissures par lesquelles la protestation schappait, et les autorits sont arrives la conclusion quil fallait les colmater. Les professeurs duniversit savaient que les autorits prparaient une nouvelle loi pour lenseignement suprieur, visant liquider lautogestion acadmique. Bien sr ils sy opposaient, par leurs propres moyens, sans inciter nullement les tudiants la mobilisation. Mais comme en mme temps des petits groupes dtudiants actifs politiquement et relativement radicaux agissaient, cela a pris un tournant beaucoup plus dramatique. Parmi ces groupes le plus important tait celui que le parti nommait les commandos . Ce ntait pas une organisation, mais plusieurs groupes damis qui avaient plus ou moins de rapports entre eux, surtout lUniversit, mais aussi par exemple la Grande cole Thtrale et la Polytechnique de Varsovie. Au cours de cette anne les vnements se succdaient rapidement, on peut dire quils nous mordaient la nuque. Jai tent de les freiner un peu. Car javais un contact quotidien avec les commandos , ces jeunes gens trs actifs, et je savais quil sagissait dun milieu que le pouvoir ne tolrait quen serrant les dents et en prparant la matraque. Je ne voulais vraiment pas quils se retrouvent en prison ou que leur vie soit brise par linterdiction dtudier. Tant que ctait possible, je mopposais la convocation dassembles gnrales. Je pensais quune telle manifestation publique, une action

relativement massive par la force des choses, ferait franchir la barrire de tolrance ouvrant la voie la rpression. Ce nest que lorsque les autorits ont franchi cette frontire non dite que jai chang davis. Lexclusion de lUniversit de deux leaders des commandos , Adam Michnik et Henryk Szlajfer, fut le point tournant. Ils ont t exclus par la dcision du ministre la demande du recteur, cest--dire dune manire contradictoire avec la loi. Le recteur Rybicki a dit quil le faisait titre exceptionnel mais que, si ncessaire, il le considrerait comme un prcdent justifiant une nouvelle rgle. Ctait une dclaration trs claire et il tait impossible de ne pas y rpondre. Il fallait des moyens de protestation plus puissants que ceux dont nous disposions et cest alors que la premire assemble eut lieu. Lautre tincelle, quil faut mentionner, fut la dcision darrter la prsentation de la pice de thtre dAdam Mickiewicz, Les Aeux, mise en scne par Kazimierz Dejmek. Car lautre sphre, o le plus des acquis doctobre 1956 taient prservs dans les annes 1960, fut celle de la vie culturelle. L aussi les autorits voyaient lefficacit des soupapes de scurit et l aussi ces soupapes sont devenues des fissures par lesquelles la protestation sociale a atteint la lumire du jour, pour une large part la suite de la demande du pouvoir lui-mme. La proclamation de linterdiction de la prsentation des Aeux a t un exemple classique de la btise et de la crainte que dans une situation de monte des tensions, mme la scne thtrale et une pice du XIXe sicle peuvent ouvrir cette brche par laquelle vont apparatre des aspirations la protestation. Au cours de linstruction jai vu une note de service labore par le Service de scurit qui devrait se trouvait dans les annales de lhistoire de la littrature romantique et de sa perception en Pologne. On y indiquait les passages des Aeux applaudis par les spectateurs. Le parti a estim ces applaudissement suffisamment dangereux pour interdire la reprsentation. Je ne crois pas quils voulaient provoquer un conflit. Mais dans les conditions du moment le conflit tait invitable. Un des moments de ces applaudissement me semble mriter particulirement que lon sen souvienne. Il sagit dune scne de bal chez un snateur, au cours de laquelle un des jeunes patriotes varsoviens dit son ami, futur dcabriste et Russe, au sujet du commissaire russe Novosiltsov : Tu permettras que je lui plante le canif dans le ventre ou bien que je lui casse la gueule . Ce quoi ce Russe lui rpond : A quoi cela sert de tuer ou de massacrer un salopard, cest sans intrt. Ils trouveront le moyen de liquider les universits, vont crier que les tudiants sont des jacobins et boufferont votre jeunesse. Ctait applaudi, car ces mots taient considrs juste titre comme prophtiques et non comme un fragment dune vieille pice de thtre du XIXe sicle.

72

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

73

Il ne sert rien dy mler lidologie, la lutte contre le systme. Bien sr, leffet ce furent des mobilisations massives qui ont atteint la stabilit du systme, ses fondements, mais le renversement du systme social ntait nullement le but de la jeunesse rvolte. Personne ne le percevait de cette manire. Nous ne pensions pas que cest la rvolution qui se prpare. Przemyslaw Wielgosz : Pourtant dans la Lettre ouverte il tait question de bien plus que de la dfense des lots de libert en danger. Karol Modzelewski : L il tait effectivement question de renverser le systme. Mais nous avions emball ce programme dans la phrasologie idologique qui a donn naissance au communisme. Ctait une sorte de cordon ombilical idologique qui nous liait au systme. Dans ce sens la Lettre ouverte fut le plus extrme et le dernier cri du rvisionnisme5 radical. Ce rvisionnisme tait une rvolte contre le rgime, contre le systme, motiv par le fait quen pratique il pitinait les idaux quil proclamait lui-mme dans sa thorie et quil nous a de plus inculqus. Przemyslaw Wielgosz : Mais subjectivement, quelle tait alors votre perspective, quoi pensiez-vous ? tait-ce rellement une reconstruction du socialisme, un renversement du communisme pour aller vers un autre socialisme ? Karol Modzelewski : Ceux qui ont de la patience peuvent lire cette Lettre. Aujourdhui je ne lai plus pour la relire encore une fois, mais je crois men souvenir plus ou moins. Certainement la Lettre ouverte ntait pas un appel la restauration du capitalisme, si cest ce que vous avez lesprit. Pourtant, parmi les postulats programmatiques on trouvait des choses qui taient incompatibles avec le communisme : la libert dorganiser les partis politiques, les oppositions politiques, la liquidation de la censure, des syndicats indpendants avec le droit de grve. Pour nous ctait un idal du systme social fond sur lautogestion des travailleurs. Autrement dit, nous voulions aller du communisme non vers la privatisation, mais vers les conseils ouvriers, qui devaient gouverner non seulement les entreprises mais aussi constituer lossature du pouvoir de ltat, au travers dun systme pyramidal des conseils. En ralit il sagissait du programme dun tat ouvrier idal, ce qui nous a t reproch, non sans raisons, comme un retour aux sources des utopies rvolutionnaires, des diverses utopies libratrices dont le communisme est issu. Notre argumentation tait marxiste. Cest--dire que le marxisme y a t employ pour dmasquer le systme, le critiquer et appeler son renversement. La Lettre ouverte na quun rapport indirect avec les vnements de mars 1968. Elle avait t importante pour ces tudiants de Varsovie qui, plus tard, ont t les principaux initiateurs du mouvement. Le fait que quelquun ait crit une

telle chose, que les auteurs furent arrts et condamns, quil tait possible de protester de cette manire, les a dune certaine faon inspirs et conduits agir. Ils se sont regroups justement en dfense des auteurs de la Lettre ouverte, sans tre forcement convaincus que son contenu correspondait leur credo idologique. La jeunesse tait rvisionniste, bien sr. Elle partageait un ensemble de valeurs que nous partagions galement et son attitude politique dcoulait de ces valeurs de gauche. Une de mes amis de cette poque, Jaga Dziegiel, ma racont quun jour, en mars 1988, elle sest trouve dans la cour de lUniversit de Varsovie pendant que le NZS6 y organisait une manifestation commmorative. Un jeune homme y agitait le drapeau blanc et rouge7 et criait bas la commune ! . Quelquun sest attendri et a dit que cest tout fait comme vingt ans auparavant. Et Jaga a clat de rire. Car si vingt ans plus tt quelquun avait cri bas la commune ! il aurait t pris pour un fou ou un provocateur. Przemyslaw Wielgosz : Quelle a t la cause de lvolution qui a conduit du rvisionnisme vers des slogans du genre bas la commune ! ? Quest ce qui explique que 13 ans aprs mars 1968 nous avons Solidarnosc, qui en 1981 revendique le projet de la Rpublique autogre, et puis nous voyons labandon des projets autogestionnaires au profit de la restauration capitaliste et ce, dans sa forme brutale, nolibrale, symbolise par la rforme de Balcerowicz8 de 1990. Comment jugeriez-vous aujourdhui cette volution ? Karol Modzelewski : Que puis-je juger, moi ? Demandez plutt Balcerowicz, pourquoi il a chang davis et au lieu de lutter pour une rforme fonde sur lautogestion des travailleurs il a commenc une rforme fonde sur la privatisation. Balcerowicz a t un des inspirateurs des conceptions autogestionnaires de Solidarnosc en 1980-1981. Les revendications dune vritable autogestion des travailleurs et dun rgime tatique fond sur le principe de lauto-organisation dmocratique de la socit furent parmi les dcisions du Premier congrs des dlgus du syndicat en automne 1981. Ctait le point culminant de la lutte pour lautogestion des travailleurs, qui avait commenc ds aot 1980. Ladoption par les autorits des lois sur lautogestion des salaris et sur lentreprise tatique en fut la consquence. Ces deux actes juridiques essentiels ont t imposs aux autorits par la pression de Solidarnosc. Elles nont pas t annules aprs linstauration de ltat de guerre en dcembre 1981 et ont survcu. Dans ces conseils des travailleurs, dont les possibilits avaient alors t trs limites, plus dun militant de Solidarnosc a pu trouver un abri et la possibilit dagir dans lentreprise alors que le syndicat tait poursuivi, interdit et rprim. Plus tard, au milieu de la dcennie 1980, il y a eu le tournant nolibral dune partie des militants de Solidarnosc qui a conduit jusqu la thrapie de choc de Balcerowicz. Mais ce tournant est le rsultat et non la

74

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

75

cause de lvolution qua subie lancien Solidarnosc. Le principal responsable de cette volution fut le gnral Jaruzelski. mon avis, en introduisant ltat de guerre, il a dtruit le mouvement de masse Solidarnosc de 1980-1981. En ce sens ltat de guerre a t efficace. Il a russi atomiser les foules actives qui composaient le mouvement entre aot 1980 et dcembre 1981. La pacification sest avre suffisamment efficace pour que cette force imposante, qui se comptait en millions, ne revienne plus sur la scne politique et sociale polonaise sous cette forme. Ainsi lorsqu la fin des annes 1980 le systme seffondrait et que se dcidait lorientation des changements, il ny avait plus cet lment essentiel qui donnait le ton en 1980-1981. Il ny avait plus la pression des milieux clairement galitaires et collectivistes, comme le fut le premier Solidarnosc, qui tait largement un enfant du socialisme. Lorsque le communisme seffondrait, il ne restait plus que le mythe de Solidarnosc. Il continuait avoir une grande influence sur les gens, mais il ne poussait pas laction, il tait adopt passivement. Cest justement au nom de ce mythe que le premier gouvernement non communiste pouvait assez efficacement appeler la patience et se serrer les ceintures face aux rformes ncessaires . Reste bien sr la question de savoir si le projet du socialisme dmocratique tait alors dans les conditions mondiales et polonaises ralisable, si ce ntait pas plutt lobjet dune sorte de langueur utopique. En tout cas on na russi nulle part raliser ce projet. Przemyslaw Wielgosz : Revenons encore lanne 1968. Comment envisagiez-vous alors le contexte international des vnements polonais ? Est-ce quen 1968 vous regardiez ce qui se passait en Pologne en mars en tant qulment du mouvement qui avait eu lieu et aux tats-Unis, et au Mexique, et en France, et en Italie ? Karol Modzelewski : Tout cela a eu lieu aprs. Nous tions avant. Et les Tchques nous avaient prcds. Je ne me proccupais pas alors du contexte international. Pour nous le plus important tait ce qui se passait de lautre ct de la frontire mridionale, en Tchcoslovaquie. On peut dire que tout a commenc l-bas par une grande manifestation tudiante en automne 1967. Puis il y a eu le changement de la direction du Parti communiste et louverture dun processus de dmocratisation, qui pouvait nourrir nos espoirs. Dailleurs au cours des vnements de mars 1968 pas de mon fait ni du fait de Jacek Kuron ou de ceux qui taient appels les commandos il y a eu des pancartes et des slogans : Toute la Pologne attend son Dubcek ! . La socit tchcoslovaque tait dans une situation qui tait comparable la ntre et nous ressentions son effet exemplaire . Si ctait possible en Tchcoslovaquie, alors a pouvait ltre aussi en Pologne.

Je nai t inform que plus tard du Mai parisien et des vnements en Europe, Berkeley et plus gnralement aux tats-Unis et dans le monde entier. La question qui reste pour moi non rsolue, jusqu aujourdhui, cest quest-ce que tout cela avait de commun ? Cest--dire quel point un certain climat intellectuel, idologique de la fin des annes 1960 en Europe avait une influence et se conditionnait mutuellement avec les vnements de Tchcoslovaquie et de Pologne. Dans le pass javais tendance souligner les diffrences. Aujourdhui je crois quil sest pass quelque chose dessentiel dans la culture europenne, qui mrite dtre analys de prs par les historiens et les sociologues. Il faudrait tenter de comprendre les fondements qui font que dans des contextes systmiques si diffrents, des rvoltes semblables de la jeunesse explosent simultanment. Il ne peut sagir dun simple concours de circonstances. Car les slogans cest une chose et les fondements culturels quon peut trouver sous ces slogans, une autre. Ces fondements pouvaient tre beaucoup plus cohrents que nous ne le pensions alors, premire vue. Przemyslaw Wielgosz : Et comment lapprciez-vous en perspective ? Karol Modzelewski : Jai t en taule immdiatement, alors ce que je savais, je le savais de Trybuna Ludu9 et ventuellement des remarques acides de lofficier instructeur. Lorsque je suis sorti de prison, ctait aprs dcembre 1970, la situation avait chang compltement. Jai t libr en septembre 1971 et ctait une autre Pologne, celle de Gierek, trs diffrente de celle de Gomulka. Ceux qui sont rests en libert avaient vcu la fin des annes 1960 comme une nuit noire qui a embrass la Pologne, mais mme sils dramatisaient la situation excessivement, car ce ntait pas non plus la clart qui avait prcd cette priode, larrive de Gierek au pouvoir, son attitude envers les protestations ouvrires, annonait un changement important. Ce fut vraiment le dbut du cycle qui a conduit jusquaux mobilisations de lt 1980. mon avis, une voie menait directement au chantier naval de Gdansk de 1980, voie qui commenait par le voyage du premier secrtaire du POUP, Edward Gierek, et du premier ministre, Piotr Jaroszewicz, au chantier naval Warski de Szczecin en janvier 1971, juste aprs les meutes de dcembre 1970. Car un prcdent avait t ralis et il persistait dans les consciences : il est possible dimposer le dialogue au pouvoir par une grve ouvrire bien organise. Przemyslaw Wielgosz : Il y a l un paradoxe : dune part le rle de la classe ouvrire saccrot, en tant que force capable dexercer une pression sur le pouvoir au nom de ce que ce pouvoir proclame, et, en mme temps, au niveau idologique, ce niveau o lintelligentsia fonctionne, il y a eu un recul de la conviction quil est possible encore de rviser lido-

76

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

77

logie officielle et dlaborer une alternative au stalinisme et au post-stalinisme en se fondant sur le marxisme et en employant ses outils. Karol Modzelewski : Je crois quaprs 1968, surtout aprs la Tchcoslovaquie, cet espoir rvisionniste a t bris. Les illusions se sont vapores aprs linvasion de la Tchcoslovaquie par les armes des cinq pays du Pacte de Varsovie. mon avis, les professeurs rvisionnistes navaient pas de projet politique. Ils ne pensaient mme pas que cest leur rle. Sils sengageaient dans les activits publiques, politiques, ils le faisaient surtout en dfense de lautonomie universitaire. Cela concerne aussi ceux qui taient les crateurs dun certain climat intellectuel et idologique, fond sur le fait que lon examinait les slogans et les promesses du communisme et quon laccusait de falsification. Le plus radical alors parmi les professeurs tait Leszek Kolakowski10. Les autres taient plus modrs. Mais Kolakowski estimait aussi quil faut dfendre la substance, que nous ne sommes pas dans la situation de ceux qui nont rien perdre, que si lon assiste une remise en cause dOctobre (ce dont il a parl assez ouvertement lors de la clbre runion du dpartement dhistoire de lUniversit de Varsovie en 1966, ce qui lui a valu lexclusion du parti), cette rgression nest pas totale et que nous avons lobligation de dfendre la substance de la culture nationale car les circonstances historiques nous lont confie, nous universitaires. Nous ne pouvions permettre au pouvoir de dtruire cela. Et cest tout. Aucun projet dactivits offensives. Au contraire, ils taient prts nous calmer, tant que ctait possible. Przemyslaw Wielgosz : Est-ce que lanne 1968 fut galement une rupture dans la vie intellectuelle ? Est-ce alors que lintelligentsia se distance dune vision du monde social qui reste dans le cadre dune tradition marxiste au sens large, dun ethos de gauche ? Karol Modzelewski : Cela a lieu surtout aprs aot 1968, mais aussi aprs mars. Comme je lai mentionn, les rvisionnistes ntaient pas dans leur majorit aussi radicaux que Kuron et moi. Ils ne pensaient pas quil faille renverser le systme. Ils voulaient le dmocratiser par des pressions et une forme de dialogue avec ceux qui le dirigeaient. Dans cette situation la perte de lespoir quun tel dialogue est possible a conduit labandon, ou a contribu labandon, des points de rfrences que fournissait la tentative rvisionniste de lecture du marxisme. Par ailleurs un grand nombre dentre eux a migr et en tant qumigrs ils se sont retrouvs dans un tout autre contexte. Il faut se poser la question de savoir si les rvisionnistes expulss de Pologne avaient pu trouver un langage commun avec la gauche occidentale ? Il mest difficile dy rpondre. Pour moi, mars a t lvnement pour lequel je fut le plus longtemps emprisonn, plus longtemps mme que pour Solidarnosc. Si je dois le mesurer

ainsi, ce fut bien sr une date importante. Mais si je devais considrer que quelque chose dpendait de moi, jindiquerais plutt les vnements des annes 1980-1981. Dabord, parce que jy ai pris une part trs active. Ensuite, parce que je le faisais en tant convaincu 100 % et en mme temps avec une terrible peur que cela finisse mal. En crivant la Lettre ouverte je navais pas ressenti une telle peur. Javais peur quils ne nous arrtent avant que nous ne puissions la terminer. Aprs javais peur que les jeunes gens, qui nous taient les plus proches, au lieu de faire une conspiration rvolutionnaire allaient se prsenter en opposants publics et lgaux. Je leur ai mme adress un tel message de la prison de Barczewo, disant que nous ne voulions pas constituer une opposition de salon et que, au lieu de prendre publiquement des risques, ils devraient aller silencieusement vers les ouvriers avec la parole divine , cest--dire avec notre manifeste, et construire les structures du parti clandestin, du parti rvolutionnaire. Jtais trs fier de ce message, mais eux sen sont publiquement moqus. Je lai pass ma mre lors de sa visite dans un local spar, table, surveill par le chef de la scurit de la prison de Barczewo lui-mme. Ma mre tait une femme sovitique donc elle a immdiatement compris de quoi il sagissait, mais lui na rien vu. Et lorsque mes jeunes amis ont commenc rigoler de ce message devant toutes les coutes possibles, ce chef sest certainement fait engueuler En tout cas lors de la visite suivante, et bien que je navais pas reu de nouveau message, ce chef, trs gn, a commenc retourner les manches du manteau de ma mre. Et ma mre le regardait avec ses yeux bleus et lui a dit quelle est une femme honnte. Jai alors russi ne pas clater de rire. Mais ce fut le seul rsultat de mes rveries rvolutionnaires. Plus tard, en 1981, javais conscience que nous sommes devant un processus rvolutionnaire et javais trs peur alors que son point culminant ne finisse tragiquement. Mais je savais que ma place est dans ce mouvement et que ma tche consiste tenter de le mener cette variante peu probable qui permettrait de raliser ses buts sans le conduire en mme temps une confrontation directe. Przemyslaw Wielgosz : Peut-on dire que ce nest que dans Solidarnosc que vous avez entrevu cette force qui pourrait raliser le projet du socialisme autogestionnaire dont vous parliez dans la Lettre ouverte ? Karol Modzelewski : Alors je me proccupais peu du socialisme. Je pensais ce quil est possible de faire. Je savais que ctait un mouvement rvolutionnaire. Et les milieux ouvriers taient toujours, sur le plan moral, mon point de rfrence. Je pensais que ce sont justement eux, les ouvriers, qui sont capables de mettre ce systme le dos au mur, quils ont des raisons pour cela, des motivations, et quindpendamment du rapport de forces international, cela les

78

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

79

met en danger, met en danger le pays et nous tous. Dans ce sens je ne suis pas un intellectuel trs typique. De plus, je pensais que pour viter ce danger dune confrontation directe il ne fallait pas manipuler ce mouvement de masse pour laffaiblir et quil soit en consquence touff par les seules forces des communistes polonais. Au contraire, je voulais maintenir aussi longtemps que possible cet tat dquilibre instable, dquilibre de la peur, pour que les changements provoqus par ce mouvement deviennent irrversibles. Ctait une illusion. Mais du fait des fonctions que jy exerais je crois que javais lobligation davoir cette illusion. Lorsque lon conduit un train ou tout autre vhicule et que la probabilit de la catastrophe est de 99 % on ne peut se comporter comme sil ny avait pas de chances dviter la catastrophe. Przemyslaw Wielgosz : Pensez-vous quentre les tudiants de 1968 et les ouvriers de 1981 on peut parler dune continuit ou bien faut-il parler dune rupture ? Karol Modzelewski : Les ouvriers ntaient pas les seuls qui ont pris part aux vnements de 1980-1981. Ce fut un mouvement plus large. Solidarnosc tait un mouvement avant tout ouvrier, mais pas seulement. Un de ces lment essentiels ce fut la coopration de lintelligentsia et des ouvriers. Je parle de lintelligentsia au sens large, y compris lintelligentsia technique. Pour lintelligentsia dune certaine gnration, celle qui a vcu lanne 1968, mars a t une exprience forte. Plus tard, au moment de Solidarnosc et de ltat de guerre, les intellos ont pu jouer des rles trs diffrents. Comme vous le savez, lorsque des vnements refltent le pass historique, ses participants, les activistes, les leaders se trouvent dans tous les coins de la scne politique. Mais revenons 1980-1981. Au sein de lintelligentsia qui participait ce mouvement on sentait alors le signe dune commune exprience de la gnration de mars 1968. Mais je ne chercherais pas l une continuit idologique. Mme en moi-mme je narrive pas la trouver, car je crois quen 1980-1981 je ne pensais plus avec des catgories idologiques, bien que javais mon systme de valeurs et que ctait toujours un systme de valeurs dont les ouvriers taient le point de rfrence. Je ne pensais pas quon doive utiliser les ouvriers et leur rvolte en tant que force destructive et ensuite grer ce quon pourra ventuellement obtenir de manire diffrente de ce que cette force pourrait vouloir. En ce qui me concerne je voulais tre loyal envers les ouvriers et cest pour cela que jai eu du mal lors du tournant nolibral de la majorit de mes collgues en 1989, mais cest une autre histoire. Traduit du polonais par Jan Malewski

Przemyslaw Wielgosz, rdacteur en chef de ldition polonaise du Monde Diplomatique, est lauteur de Opium globalizacji ( Lopium de la mondialisation ), d. Wydawnictwo Akademickie Dialog, Warszawa 2004. 2 Jacek Kuron et Karol Modzelewski, Lettre ouverte au parti ouvrier polonais, Cahiers rouge , documents de formation communiste n 4, Franois Maspero diteur, Paris 1969. Cette note comme les suivantes sont du traducteur. 3 En 1956 un processus rvolutionnaire a culmin en Pologne en octobre, lorsque la mobilisation de masse a impos un changement la tte du Parti ouvrier unifi polonais au pouvoir. Wladyslaw Gomulka, ancien dirigeant cart sous le stalinisme, devint alors premier secrtaire. Il normalisera le pays aprs 1956 et sera remplac en dcembre 1970 par Edward Gierek, aprs avoir fait tirer sur les ouvriers des ports de la Baltique en grve. En 1956 un mouvement de conseils ouvriers imposa les premires loi autogestionnaires (rapidement normalises dans les usines) et les milieux universitaires obtinrent une assez large libralisation, dont la remise en cause fut plus longue. 4 Adam Michnik tait alors lun des principaux animateurs des groupes des tudiants de Varsovie que les autorits nommrent les commandos , terme finalement repris avec fiert par euxmmes. Il avait anim lUniversit de Varsovie le club de chercheurs des contradictions , rapidement interdit. Il dirige aujourdhui Gazeta Wyborcza, le principal quotidien polonais, nolibral.

5 En 1956 un courant de gauche la Gauche dOctobre apparut. Il a t accus dtre constitu de rvisionnistes du marxisme ( limage de Bernstein) par les conservateurs staliniens et ce terme a fini par coller ceux qui employaient la mthode marxiste danalyse critique de la socit sous domination bureaucratique et par tre revendiqu par eux. 6 LAssociation indpendante des tudiants, NZS, tait une organisation largement influence par les courants se revendiquant des traditions de la droite polonaise. 7 Ltendard national polonais. 8 Leszek Balcerowicz, conomiste, a t expert de Solidarnosc en 1980-1981. En septembre 1989 il devint ministre de lconomie et imposa une thrapie de choc dicte par le FMI, connue sous le nom de plan Balcerowicz . 9 Tribune du peuple , organe central du POUP, quotidien. 10 Leszek Kolakowski, philosophe, membre du POUP jusqu son exclusion en 1966, a migr en 1968. Aprs un court sjour chez Ernest Mandel Bruxelles, il a obtenu un poste de professeur duniversit en Grande-Bretagne. En publiant au cours des annes 1970 Les principaux courants du marxisme il a signal sa rupture avec le marxisme sous toutes ses formes (paru en franais sous le titre Histoire du marxisme, d. Fayard, Paris 1987).

80

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

81

1968 : un monde en rvoltes

Catherine Samary
Economiste, Universit de Paris IX-Dauphine
ou encore le journalisme (avec le nouveau directeur de la tlvision Jiri Pelikan), de nombreux intellectuels militaient contre la censure. Au plan conomique, les rformes prconises notamment par lconomiste Ota Sik, taient comparables au nouveau mcanisme conomique (NEM) alors impuls en Hongrie par le rgime Kadar : il recherchait une responsabilisation et des stimulants montaires axs sur les directeurs dentreprise. Lintroduction de certains mcanismes de march visant amliorer la qualit et la diversit des productions ainsi que la productivit du travail signifiait notamment des augmentations de prix pour les biens de consommation, davantage dingalits en fonction des rsultats et une plus grande inscurit demploi. La libralisation politique et culturelle alors prne par laile rformiste visait faire passer les mesures conomiques dont limpopularit tait exploite par laile conservatrice. Les rformes prnes ne remettaient pas en cause le parti unique mais elles sparaient les organes du parti et de lEtat, assouplissaient la planification, introduisaient des liberts culturelles et religieuses. Stimule par ces rformes, lexplosion des mouvements (politiques, sociaux et culturels) den bas que lon appela Printemps de Prague ouvrait une dynamique que les partis frres inquiets et le Kremlin en premier lieu, allaient juger incontrlable Limpact du mouvement tait sans prcdent, marqu par son poque. Les rencontres internationales de jeunes communistes dans les festivals organiss Moscou au cours des annes 1960 et de premiers voyages lOccident avaient permis bien des ouvertures intellectuelles et culturelles et de nouer des contacts Andre Gratchev alors g de 27 ans, reprsentait lURSS en 1968 la direction de la Fdration mondiale de la Jeunesse dmocratique, base Budapest. Il rappela lors du trentime anniversaire de cet vnement dans un entretien au Nouvel Observateur (semaine du 20 aot 1998) : Je suis all Prague en mai. Ctait, dit-il, Woodstock en territoire socialiste : les beatniks sur la place de lhtel de ville, le soleil, des dlgations venues de tous les coins du monde, un bouillonnement de pense permanent. Nous tions dans un pays frre, mais ce pays tait une le de libert. Nous navions jamais vcu cela et tout cela, pourtant, se passait en territoire socialiste : nous tions ivres du Printemps . Les premiers liens nous nourrissaient bien des dbats Liens diffus avec les luttes dAmrique latine, avec le Mai 68 franais, avec le juin 1968 de Belgrade, avec la lettre ouverte au Parti ouvrier polonais de Kuron et Modzelevski [1969, Paris] qui leur avait valu de premires annes de prison, sans les empcher de participer, nouveau en 1968, aux luttes tudiantes de Varsovie rprimes sur des bases antismites. Cette mme anne 1968, en Hongrie, Miklos Haraszti avait t renvoy de la facult de sociologie pour gauchisme . Cette anne-l, encore, lex-gnral de lArme rouge Piotr

Le printemps de Prague

Le Printemps de Prague, avec son rayonnement international, symbolise la dynamique des annes 1968 lEst. La lutte pour une Tchcoslovaquie libre et socialiste comme lexprimait un des comits ns lOuest, contre lintervention des tanks sovitiques sengouffrait dans une des nombreuses failles qui branlaient alors le carcan du monde bi-polaire de la Guerre froide : les alignements campistes que voulaient imposer les PC staliniens (soutenir le camp sovitique sans critique, sous peine dtre tax dagent de lautre camp, imprialiste) volaient en clat. Ailleurs et avant, il stait pass depuis la seconde guerre mondiale bien dautres crises dans les pays dits socialistes. Lensemble rvlait le grand cart entre idaux socialistes proclams par ces rgimes et la ralit. Lexplosion dmocratique du Printemps de Prague comme le juin 1968 de Belgrade, moins visible , ne respectait pas les bornes du parti unique, mme rformateur, rgnant au nom des travailleurs et des populations, sur leur dos. Ce moment de bifurcation historique condensait toute une accumulation de tensions qui, de la seconde guerre mondiale laprs XXe congrs du Parti communiste de lUnion sovitique (PCUS) avaient remis en cause la domination stalinienne sans tre en mesure dtablir une alternative socialiste cohrente. Le Parti communiste de Tchcoslovaquie tait un des plus importants de la rgion, fort de plusieurs centaines de milliers de membres. Il navait gure connu que de timides changements dans les quipes staliniennes au pouvoir notamment la nomination dAlexandre Dubcek comme premier secrtaire du parti slovaque en 1963. La Tchcoslovaquie initialement plus dveloppe que les autres pays du glacis avait connu ds le milieu des annes 1960 un ralentissement fort de sa croissance, signe des limites dune croissance extensive sur la base dune planification hypercentralise sur le mode sovitique. En outre cette structure au bnfice des pouvoirs de Prague tait perue en Slovaquie comme brimant la diversit nationale un sentiment dnonc comme nationaliste bourgeois par le dirigeant conservateur Antonin Novotny. Dans la littrature (avec Milan Kundera ou Vaclav Havel), le cinma

82

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

83

1968 : un monde en rvoltes

Catherine Samary
Grigorenko incitait les Tatars se mobiliser de faon indpendante du pouvoir pour reconqurir la Rpublique autonome socialiste de Crime, et les funrailles du vieux bolchevik Alexis Kosterine se transformaient en un meeting de lopposition de gauche dont les textes sont publis en Samizdat. On y entendit notamment pour slogans : Bas les pattes devant la Tchcoslovaquie ! libert aux dtenus politiques ! Lninisme oui ! Stalinisme, non ! Dans le contexte de cette poque livresse du Printemps de Prague risquait fort dtre contagieuse. Cest pourquoi elle fut intolrable Moscou. Lintervention des troupes du Pacte de Varsovie, sous le pouvoir de Brejnev, avait les mmes motifs quen 1956. Mais le contexte et les effets taient diffrents, au plan interne et international. La tentative de normalisation politique se traduisit dabord par des centaines de milliers de militants communistes expulss du parti dont une partie choisirent de se rfugier auprs du Parti eurocommuniste italien, dautres en France o pour la premire fois le PCF dnona lintervention sovitique. Aucun des grands partis communistes occidentaux ne soutint cette fois la faon dont le Kremlin prtendait dfendre le socialisme Et en Tchcoslovaquie mme, loccupation sovitique radicalisa un Automne marqu par lclosion de comits de grves dans les entreprises et les universits, et le dbut de jonction entre eux. Un Mouvement de la jeunesse rvolutionnaire tchcoslovaque fut lanc dont le Manifeste exprimait lexigence dune socit socialiste dbarrasse de la bureaucratie et fonde sur les conseils ouvriers . La rpression tomba interdisant toute organisation autonome et emprisonnant une premire fois Petr Uhl soutenant ce mouvement, pour soi-disant complot trotskiste . En 1977 rsistant la normalisation sovitique, des intellectuels de diverses sensibilits politiques, la plupart dentre eux licencis pour raison politique, lancrent Prague la Charte 77 agissant au grand jour en dfense des liberts, puis le VONS Comit de dfense des personnes injustement poursuivies , impuls notamment par Petr Uhl ce qui lui valut de nouvelles annes demprisonnement
1 Ce texte reprend des lments de larticle de lauteure consacr aux pays de lEst publi dans Antoine Artous, Didier Epsztajn et Patrick Silberstein (dir.), La France des annes 1968, Paris, Syllepse, 2008.

Economiste, Universit de Paris IX-Dauphine

Du Juin 1968 yougoslave aux impasses du titisme

On connat peu leffervescence sociale et politique de 1968 en Yougoslavie. Et pourtant, ce fut lapoge de limpact stimulant produit dans les consciences par la double rupture (avec le capitalisme puis avec le Kremlin stalinis) La crise du socialisme autogestionnaire , manifeste au long des annes 1980 avant la dcomposition dramatique du systme, est incomprhensible sans un retour sur cette bifurcation des annes 1960-1970 : le rgime titiste, tout en dnonant lintervention sovitique Prague et en accordant des droits sociaux et nationaux tendus, brisa lautonomie de tout mouvement den bas

Nulle part ailleurs, dans les rgimes se rclamant du socialisme, le Mai 68 franais et les luttes anti-imprialistes des annes 1960 nont t, comme en Yougoslavie, en phase avec les aspirations de la jeunesse. Ceux qui avaient 20 ans en 1968 baignaient encore dans lhistoire vivante des parents qui avaient fait ou connu la rvolution ; et ils taient capables de temprer les versions roses et les cultes de lhistoire officielle, en alimentant leur propre radicalisation des vents contestataires mondiaux Il faut rappeler ce que fut la diffrence spcifique du rgime titiste pour mesurer limportance de ces annes-l. Du schisme Tito-Staline une rconciliation ambigu1 Le schisme avait clat en 1948 apparemment dans un ciel serein : Tito ne stait-il pas proclam premier stalinien ? Et les dirigeants du Parti communiste yougoslave avaient dnonc voire rprim, jusque dans les ultimes tentatives de conciliation avec Moscou en 1948, toute critique trotskiste de lURSS. Ils avaient recherch ce faisant laide matrielle du grand arrire sovitique, tout en rsistant ses orientations avant, pendant et aprs la guerre, et avaient pris le pouvoir sur la base dune rvolution rompant avec lordre de Yalta. Tito ntait pas un homme du Kremlin . Ayant organis les Brigades internationales en Espagne et constat la disparition danciens brigadistes dans

84

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

85

les geles de Moscou, il sen dfiait. Par ailleurs, bien des cadres du PCY, dont lui-mme, avaient connu les prisons de la dictature sous la premire Yougoslavie (ne aprs la premire guerre mondiale) domine par la royaut serbe : aprs les premires lections o il avait acquis un grand nombre dlus, le Parti communiste yougoslave (PCY) avait t interdit. Il aurait t suicidaire pour lui de sallier, comme le prconisaient les Allis, avec les Tchetniks rsistants anti-fascistes dominante nationaliste serbe et anti-communistes, prnant le retour au pouvoir de cette monarchie. Le Kremlin cherchait, quant lui, largir sa sphre dinfluence en soumettant les luttes anti-fascistes aux logiques de sa diplomatie. Il sinscrivit en grande puissance dans le partage du monde dcid Yalta, o la Yougoslavie devait rester une monarchie occidentale , avec des strapontins pour le PC, de mme que la Grce devait rester dans cette sphre dinfluence. Les communistes yougoslaves nobirent pas cette ligne, ni sur le terrain, ni dans leurs liens avec les autres forces de rsistance dans les Balkans. Les Partisans et lArme populaire de libration forte de quelque 500 000 combattants dont ltat-major tait communiste, organisrent des organes de pouvoir sur tous les territoires librs, sur des bases prfigurant la future fdration. Ces Comits de libration nationale distribuaient la terre aux paysans et annulaient les dettes des populations pauprises. Les dlgus de ces Comits, runis en 1943 lors de la confrence du Conseil antifasciste de libration nationale de la Yougoslavie (AVNOI) proclamrent la nouvelle Yougoslavie sur des bases fdratives, en rejetant explicitement la monarchie, contre les choix des Allis. Dans la course de vitesse entre lArme Rouge et lArme populaire yougoslave pour entrer le premier dans Belgrade libre, le Kremlin fut battu. Paralllement, les rencontres des dirigeants communistes de toute la rgion (de la Bulgarie la Hongrie en passant par la Roumanie, lAlbanie et la Grce) avec ceux du PCY, prparaient des projets de confdration balkanique non subordonns aux vues et au contrle du Kremlin. Les objectifs de lexcommunication par Staline de la Yougoslavie titiste taient donc disoler un rgime dont lindpendance risquait de faire tache dhuile, capable de contester lhgmonie sovitique sur le mouvement communiste mondial parce quil avait une relle base de masse porte par une rvolution. Lexcommunication signifia larrt de toute aide des pays frres contre un rgime tax despion pro-imprialiste . Elle saccompagna dune vague de procs staliniens assortis de purges et pendaisons ou emprisonnements impulss par le Kremlin contre tous les titistes rels ou prsums des PC dEurope de lEst et au-del entre 1948 et 1954 notamment en Pologne

(W. Gomulka), Hongrie (L. Rajk) et Tchcoslovaquie (A. London et R. Slansky). Les PC occidentaux salignrent sur les thses de Moscou. Milovan Djilas, dirigeant du PCY en 1948, sans citer les analyses trotskistes, fournit aprs la rupture avec Staline une interprtation du comportement du Kremlin, reprenant substantiellement la thse de la dgnrescence bureaucratique de la rvolution russe. Il soulignait comment la situation de forteresse assige et disolement de la rvolution dOctobre avait favoris ltatisation du rgime et sa transformation en grande puissance essayant dimposer son hgmonie aux partis frres. Mais les pratiques rpressives du parti unique yougoslave persistrent, cette fois-ci retournes notamment contre les partisans du Kremlin (comme lillustre le film dEmir Kusturica Papa est en voyage daffaires) et bientt contre Milovan Djilas quand celui-ci dveloppa sa thse de la nouvelle classe bureaucratique en lappliquant au titisme. La mort de Staline ouvrit une nouvelle phase, o le Kremlin chercha rgner autrement. En 1955, Khrouchtchev vint Belgrade sexcuser aux yeux du monde entier des calomnies, la veille du XXe congrs du PCUS qui dnona les crimes staliniens2. Une dclaration de respect mutuel fut signe. Mais, quelques mois plus tard, Moscou envoya ses tanks contre les dbordements de la rvolution hongroise de 1956, en ayant obtenu lassentiment des PC de la rgion, y inclus yougoslave : comme en 1948, les dirigeants titistes espraient conserver laide sovitique en vitant une critique frontale. Mais le PCY, tirant les consquences dun interventionnisme sovitique dsormais peru comme un danger permanent, avec ou sans Staline, seffora de consolider son autonomie et sa lgitimit internationale et intrieure. Lorgane de lagence yougoslave dinformation, Les Nouvelles yougoslaves n 222 du 10 juillet 1958 protesta contre lexcution du dirigeant hongrois Imre Nagy et dnona le non respect des accords de 1955 sovito-yougoslaves de collaboration et respect mutuel. Entre 1956 et 1961, Tito prit la tte du Mouvement des non-aligns rsistant au monde bi-polaire, alors que slargissaient au plan intrieur des marges de libralisme rformiste. Le nouveau programme du PCY proclama comme universelle la voie autogestionnaire au socialisme ; et le premier congrs de lautogestion fut convoqu pour 1957. Rien de tout cela ntait tolrable par le Kremlin qui lana une nouvelle campagne calomniatrice sans avoir les moyens dune intervention contre un rgime trs populaire. Impact et limites intrieures dune rupture Lintroduction de lautogestion aprs la rupture avec Staline ds 1950, avait aboli le statut de salari en donnant aux travailleurs un droit de gestion de leurs entreprises. Le but les dirigeants communistes yougoslaves avait t de

86

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

87

consolider les soutiens ouvriers et intellectuels du rgime au plan intrieur et international en se diffrenciant de ltatisme sovitique dnonc. Ce faisant ils staient rclam de Marx et de la Commune de Paris contre Staline, ouvrant des marges importantes de participation des travailleurs et intellectuels des responsabilits, au moins dans le cadre de leur unit de travail. Ceci allait aussi largir la rflexion critique sur le modle sovitique . Lors du premier congrs de lautogestion organis en 1957 pour rsister au nouvel interventionnisme sovitique, sur quelque 1 700 dlgus, plus de 60 % taient des ouvriers en poste et 80 % taient peu qualifis. Et dans les annes 1960, lautogestion tait dsormais perue comme un droit et un idal atteindre pour raliser la pleine responsabilit des individus dans toutes les sphres de la socit. Le maintien dune planification, mme assouplie, sous contrle dinstances fdrales tait source de conflits la fois avec les organes dautogestion et entre les rpubliques. Le socialisme de march introduit en 1965 dmantela le plan en augmentant les droits de gestion reconnus aux travailleurs (droits dembauche et de licenciement, droit de gestion de divers fonds) au sein des entreprises. La rforme avait galement reflt les pressions manant des rpubliques riches en faveur dune dcentralisation conomique et politique croissante. Lextension du march fut dnonce par la gauche marxiste comme une rponse illusoire et pige ltouffement rel de lautogestion par le systme de planification en vigueur, au lieu duvrer sa dmocratisation relle. Mais la lgitimation idologique et lgale des mesures introduites restait la proprit sociale autogre. Et cela-mme allait en faciliter la contestation. Tout au long des annes 1960, des rencontres internationales impulses rgulirement par la revue marxiste Praxis avaient runi les intellectuels de la nouvelle gauche internationale, en marge des PC notamment Tariq Ali, Livio Maitan, Ernest Mandel La Yougoslavie tait un pays ouvert tous les vents. Et dans les annes 1960, soufflait dans le monde un vent de rsistance tous les rapports de domination. La facilit de voyager sans visa vers lEurope occidentale (rciproque vers la Yougoslavie) avait certes t pour le rgime un moyen dponger la monte du chmage associe lextension des rformes de march depuis le milieu des annes 1960. Mais elle signifiait aussi une libert prcieuse dinformation et de pense. On pouvait acheter les oeuvres dErnest Mandel ou de Trotsky dans les librairies car les ditions autogres avaient rsist aux tentatives de censure. Et sur les stands des assembles gnrales tudiantes en juin 1968 Belgrade, on trouvait les brochures Rouge (du nom de lhebdomadaire de la Ligue communiste, en France) publies par Maspero.

Les contestations den bas Les rformes du socialisme de march depuis le milieu de la dcennie produisaient des dbats et polarisations (avec davantage douverture au march dans les rpubliques riches, Slovnie et Croatie, bnficiant de la dcentralisation). La gauche marxiste dnonait la perte de substance des droits dautogestion dans lhorizon troit des entreprises mises en concurrence par le march. Elle critiquait la pression de critres de rentabilit contraires au principe de revenus selon le travail, ainsi que lautonomisation rampante des directions dentreprises et des banques depuis la dissolution des fonds planifis. La monte des grves illustrait ces processus. Cest donc sous linfluence des rsistances sociales et analyses de la gauche marxiste que le mouvement tudiant revendiquait en 1968 l Autogestion de bas en haut ! , une planification autogestionnaire et la reprsentation politique des organes dautogestion lchelle fdrale dans des chambres ad hoc. Les privatisations frauduleuses taient dnonces, derrire les entreprises de groupes de citoyens , laccroissement des ingalits et lautonomisation des instances de gestion technocratique et financire3. Le bureaucratisme et le parti unique, y inclus le culte de Tito, suscitaient des ractions critiques et caustiques chez les jeunes dont tmoignaient les journaux, notamment en Slovnie. Mais les idaux socialistes ntaient pas discrdits et la solidarit avec les peuples en lutte contre limprialisme tait relle, notamment dans la jeunesse. Les jeunes Yougoslaves radicaliss baignaient dans la contreculture, brandissaient les posters de Che Guevara et les campus de Serbie taient badigeonns de slogans solidaires avec les gurillas dAmrique latine ; certains demandaient mme lenvoi de brigades internationales pour soutenir la rsistance des Vietnamiens contre limprialisme amricain. Contre la bureaucratisation du parti unique et des organisations de masse qui lui taient subordonnes, les dirigeants du mouvement tudiant impulsrent une organisation autonome Relayant les grves ouvrires, les jeunes dnonaient les ingalits sociales et la bourgeoisie rouge ! . Les syndicats commenaient sautonomiser et le syndicaliste Neca Jovanov entreprenait une enqute officielle pour les syndicats sur les grves ouvrires depuis 19584. Paralllement, au Kosovo, province de Serbie, les Albanais qui reprsentaient 80 % de sa population, semparaient des premires marges de dcentralisation conomique et institutionnelle du systme introduites en 1965 pour revendiquer en 1968 lgalit en droit avec les peuples slaves constituant la fdration, assortie dun statut de rpublique pour la province. Ces mouvements trouvaient peu de relais internationaux car ils exprimaient une contestation au sein dun rgime titiste part dans le monde communiste : beaucoup de ceux qui critiquaient lURSS tout en se disant

88

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

89

socialistes se tournaient vers le rgime yougoslave idalis, se dfiant de ses contestataires Le mouvement en cours en Tchcoslovaquie avait au contraire un impact mondial parce quil surgissait en plein tt du camp sovitique , dune part ; mais dautre part, tant impuls par une aile rformatrice du parti dirigeant il avait une tout autre ampleur au plan national. Lintervention sovitique contre le Printemps de Prague occulta ce qui se passait en Yougoslavie, de par son importance ; mais aussi parce que, dans un pays qui avait dj subi les agressions staliniennes, le rgime titiste sen empara pour oprer, sa faon, une discrte reprise en main. Linstrumentalisation du danger sovitique par la direction titiste Le rgime titiste choisit cette fois, contrairement 1956, de dnoncer lintervention impulse par le Kremlin. Mais confront aux grves qui tendaient converger avec les frondes de lintelligentsia et des jeunes, il se servit en fait de linterventionnisme sovitique, sur deux plans. Dune part, il appela la population resserrer les rangs contre un pseudo risque externe plaant ses opposants en porte--faux, ce qui lui permit de les diffrencier et rprimer slectivement. Cest cette poque que fut introduit un systme de dfense populaire doublant larme officielle. Le rgime proclama de faon grandiloquente le droit et devoir de rsistance populaire arme contre une agression extrieure, assorti dexercices de mobilisations pratiques. Tous les habitants adultes, hommes et femmes, furent associs des casernes o leurs armes taient en dpt, dans chaque rpublique. Les dirigeants des mouvements contestataires furent carts de ces exercices de mobilisation, stigmatiss en quelque sorte comme des individus irresponsables sur lesquels on ne pouvait sappuyer pour dfendre le pays et ses acquis Tito fit lloge des aspirations socialistes exprimes par les jeunes Mais les leaders furent emprisonns. Les enseignants de Praxis, tenus pour responsables des dbordements des jeunes furent interdits de tout enseignement (aprs une rsistance des structures dautogestion universitaires pendant plusieurs annes). Ils conservrent leurs emplois de chercheurs, mais la revue Praxis et les confrences de Korcula furent interdites. Paralllement, le rgime titiste sempara de la dnonciation de lintervention sovitique faite galement par lAlbanie dEnver Hodja pour tablir des liens culturels avec ce voisin et tenter de calmer le jeu avec les Albanais du Kosovo : les amendements constitutionnels allaient modifier le statut de la province pendant que luniversit de Pristina souvrait lenseignement en albanais, faisant appel des enseignants dAlbanie.

Globalement : en reprenant les thmes des contestataires, Tito lana une mini rvolution culturelle anti-bureaucratique au dbut des annes 1970, donnant en quelque sorte raison aux dnonciations contre la bourgeoisie rouge tout en ayant dsamorc tout mouvement autonome, et en excluant les contestataires. Des amendements constitutionnels substantiels introduisirent des rformes qui concdaient en grande partie des droits revendiqus, tout en ayant rprim les mouvements qui les avaient exprims. Comme la gauche marxiste lavait propos, le systme bancaire fut resocialis, subordonn aux entreprises autogres. Contre les pouvoirs technocratiques, les grandes entreprises taient divises en organes de base du travail associ aux pouvoirs consolids. Contre les mcanismes et critres marchands, une planification contractuelle autogestionnaire fut introduite ainsi quun systme de dlgations dans des Chambres de lautogestion mais au seul plan des rpubliques et provinces. Des Communauts dintrt autogestionnaires associrent les usagers et travailleurs des services. La nouvelle Constitution de 1974, uvre dEdouard Kardelj le thoricien slovne du rgime, entrina tous ces changements, dsarmant doublement la gauche marxiste : par la rpression slective et par linstitutionnalisation dune partie de ses critiques confortant limage internationale innovante du rgime. De faon similaire, des concessions rpondirent au mouvement croate qui en 1971 revendiquait au contraire plus de dcentralisation marchande du commerce extrieur et le droit de garder les devises du commerce extrieur. Ces droits furent institutionnaliss aprs avoir rprim les dirigeants du printemps croate . Enfin, la nouvelle Constitution accentua laspect confdratif du systme et donna au Kosovo un statut de quasi-rpublique se rapprochant de ce que rclamaient les manifestations albanaises rprimes en 1968 : le Kosovo tait reprsent comme les rpubliques et avec les mmes droits dans les instances fdrales. La cl ethnique instituant une rotation annuelle de la prsidence chaque nation fut tendue aux Albanais. Mais ceux-ci ne devenaient pas pour autant un peuple constituant dot du droit dautodtermination. Et le Kosovo restait formellement province de Serbie, bien que Belgrade nait un droit de regard sur sa gestion. Slobodan Milosevic tranchera ces ambiguts en 1989 en rintroduisant la subordination de la province Belgrade, avec le soutien des instances fdrales. Mais dans limmdiat des annes 1970, lalbanisation de la province se renfora et le taux de scolarisation universitaire des jeunes albanais fut un des plus levs. Pour contrebalancer un tout minemment conflictuel et fragile la Constitution consolida le rle dirigeant du parti Mais celui-ci stait vid de sa substance la

90

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

91

plus militante et critique et il perdra au tournant des annes 1980 les cadres issus de la rvolution qui avaient jou des rles darbitres des conflits, notamment Kardelj et Tito. Rong par la corruption, le parti se diffrencia de plus en plus sur des bases nationalistes5 puisque la confdralisation du systme largissait les privilges de pouvoir et de gestion conomique de chaque rpublique et province. Il ny avait pas non plus de cadre fdral donnant du poids ce qui rapprochait les travailleurs autogestionnaires puisque les Chambres ad hoc nexistaient quau plan communal et rpublicain/provincial pas national. La combinaison de droits dcentraliss accrus et de rpression favorisa donc la monte du chacun pour soi. La dcennie 1970 fut donc marque par un endettement gnralis et un creusement des carts entre rpubliques accompagn de la multiplication des grves atomises. Les chocs ptroliers puis, au tournant de 1980, la monte des taux dintrt sur les crdits externes, ajoutrent des facteurs extrieurs dendettement aux causes internes dinefficacit se traduisant par une hyperinflation, les pressions du Fond montaire international (FMI) et une paralysie institutionnelle. Le titisme ne fut donc pas le seul responsable de lchec : les pressions sovitiques rcurrentes puis celles du FMI et du nouvel ordre mondial dans les annes 1980 ont pes lourdement6. Mais en 1956 comme la fin des annes 1960, une rsistance relle du rgime yougoslave linterventionnisme et au modle sovitiques, soutenant et cherchant tendre de faon internationaliste les aspirations socialistes autogestionnaires, aurait t populaire chez les pays frres et ailleurs dans le monde7. Les dirigeants yougoslaves nont pas fait ce choix-l. Ils avaient, dans la rvolution puis dans les rformes autogestionnaires, pris appui sur (et stimul) des aspirations populaires une dmocratie sociale et conomique, reconnu la diversit nationale et accord la dignit dun statut rompant avec le salariat tatiste. Et ils nauraient pas vaincu le fascisme et les politiques prnant des haines interethniques ni acquis la popularit qui remonte aujourdhui dans la yougosnostalgie , sans ces acquis et une lvation relle de statut social et de niveau de vie, gnrale et continue jusqu la fin des annes 1970. La capacit dinnovation rformiste notamment du dirigeant marxiste slovne Edouard Kardelj, en rponse aux tensions sociales et nationales endognes, fut sans gale chez les pays frres. Mais elle fut marque par une limite : la crainte du pluralisme politique. Or, dans le sens large de choix alternatifs, ce pluralisme et llaboration de critres et mcanismes de gestion des conflits explicitement dbattus et accepts, taient essentiels pour donner aux choix autogestionnaires un horizon et une cohrence densemble. La bureaucratisation et le repli du chacun pour soi furent au contraire fatalement associs la rpression de tous les mouvements autonomes. Les rformes,

introduites et supprimes par en haut sans bilan par les intress-e-s, taient de moins en moins lisibles et cohrentes, marques par la rpression pralable et la marginalisation des acteurs qui en avaient pourtant revendiqu le besoin Alors quune certaine communaut de destin , yougoslave, mergeait dans les annes 1980, elle navait aucun moyen politique, syndical et institutionnel de se cristalliser et de trouver, de faon adquate ses valeurs, des solutions solidaires et internationalistes ses conflits et contradictions. De cet chec il y a beaucoup apprendre. A la condition de souvrir ses apports

Lire notamment Milovan Djilas, Une guerre dans la guerre, Robert Laffont, 1979 et Conversations avec Staline, Gallimard 1962 ; Vladimir Dedijer Le dfi de Tito, Gallimard, 1970 ; Franois Fejt, LHistoire des dmocraties populaires, Le Seuil, 1952, 1992. 2 Cf. La rconciliation sovito-yougoslave 1954-1958 Illusions et dsillusions de Tito, Pierre Maurer, DelVal, 1991. 3 Janalyse les diverses phases et mcanismes des rformes yougoslaves dans Le march contre lautogestion, lexprience yougoslave, Ed. Publisud/LaBrche, 1988 ; cf. galement le Cahier de lIIRE de 1992, plan, march et dmocratie . 4 Cette enqute portant sur les grves ouvrires en RFSY entre 1958 et 1969 fut publie Belgrade en 1979 aux ditions Zapis.

5 Cf. Du nationalisme yougoslave aux nationalismes post-yougoslaves, Olivier Ladislav Kubli, LHarmattan, 1998 6 Pour lanalyse de la crise et de la dcomposition du systme et de la fdration depuis 1990, cf. le recueil Yougoslavie : de la dcomposition lEurope, Edition du Cygne, 2008. 7 Cf. le chapitre consacr lEurope de lEst dans Antoine Artous, Didier Epsztajn et Patrick Silberstein (dir.), La France des annes 1968, Paris, Syllepse, 2008. .

92

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

93

1968 : un monde en rvoltes

Michal Lwy
Sociologue, CNRS
formes de vie pr-capitalistes, ou une forme rvolutionnaire/utopique, qui ne prne pas un retour mais un dtour par le pass vers le futur ; dans ce cas, la nostalgie du paradis perdu est investie dans lesprance dune nouvelle socit.2 Parmi les auteurs les plus admirs par la gnration rebelle des annes 1960 on peut trouver quatre penseurs qui appartiennent, sans aucun doute, la tradition romantique rvolutionnaire, et qui ont tent, comme les surralistes une gnration plus tt, de combiner chacun sa faon, individuelle et singulire la critique marxiste et la critique romantique de la civilisation : Henri Lefebvre, Guy Debord, Herbert Marcuse et Ernst Bloch. Tandis que les deux premiers avaient la sympathie des rebelles franais, le troisime tait mieux connu aux USA, et le dernier surtout en Allemagne. Bien entendu, la plupart des jeunes qui ont pris les rues Berkeley, Berlin, Milan, Paris ou Mexico nont jamais lu ces philosophes, mais leurs ides taient diffuses, de mille et une manires, dans les tracts et les mots dordre du mouvement. Cela vaut notamment, en France, pour Debord et ses amis situationnistes, auxquels limaginaire de Mai 68 doit quelques uns de ses rves le plus audacieux, et quelques-unes de ses formules les plus frappantes ( Limagination au pouvoir ). Cependant, ce nest pas linfluence de ces penseurs qui explique lesprit de 68, mais plutt le contraire : la jeunesse rebelle cherchait des auteurs qui pourraient fournir des ides et des arguments pour leur protestation et pour leurs dsirs. Entre eux et le mouvement il y a eu, au cours des annes 1960 et 1970, une sorte d affinit lective culturelle : ils se sont dcouverts lun lautre, et se sont influencs mutuellement, dans un processus de reconnaissance rciproque.3 Dans son remarquable livre sur Mai 68, Daniel Singer a parfaitement captur la signification des vnements : Ce fut une rbellion totale, mettant en question non pas tel ou tel aspect de la socit existante, mais ses buts et ses moyens. Il sagissait dune rvolte mentale contre ltat industriel existant, aussi bien contre sa structure capitaliste que contre le type de socit de consommation quil a cr. Cela allait de pair avec une rpugnance frappante envers tout ce qui venait den haut, contre le centralisme, lautorit, lordre hirarchique .4 Le Grand Refus expression que Marcuse a emprunt Maurice Blanchot de la modernisation capitaliste et de lautoritarisme, dfinit bien lethos politique et culturel de Mai 68 ainsi que, probablement, de ses quivalents aux USA, Mexique, Italie, Allemagne, Brsil, et ailleurs. Il faut souligner que ces mouvements nont pas t motivs par une quelconque crise de lconomie capitaliste : au contraire, ctait lpoque dite des trente glorieuses (1945-1975), des annes de croissance et prosprit capitaliste. Ceci est important pour viter le pige dattendre des rvoltes anti-capitalistes seulement ou surtout comme rsultat dune rcession ou dune crise plus ou moins catastrophique de lconomie : il ny a pas de corrlation

Le romantisme rvolutionnaire de Mai 68


Lesprit de 68 est un cocktail explosif compos de divers ingrdients. Une de ses composantes et pas la moindre est le romantisme rvolutionnaire, cest--dire une protestation culturelle contre les fondements de la civilisation industrielle/capitaliste moderne, son productivisme et son consumrisme, et une association singulire, unique en son genre, entre subjectivit, dsir et utopie le triangle conceptuel qui dfinit, selon Luisa Passerini, 1968. Le Grand Refus de la modernisation capitaliste et de lautoritarisme dfinit bien lethos politique et culturel de Mai 68 ainsi que, probablement, ses quivalents aux USA, Mexique, Italie, Allemagne, Brsil et ailleurs.

Lesprit de 68 est un puissant breuvage, un mlange pic et enivrant, un cocktail explosif compos de divers ingrdients. Une de ses composantes et pas la moindre est le romantisme rvolutionnaire, cest--dire une protestation culturelle contre les fondements de la civilisation industrielle/capitaliste moderne, son productivisme et son consumrisme, et une association singulire, unique en son genre, entre subjectivit, dsir et utopie le triangle conceptuel qui dfinit, selon Luisa Passerini, 1968.1 Le romantisme nest pas seulement une cole littraire du dbut du XIXe sicle comme on peut encore lire dans nombre de manuels mais une des principales formes de la culture moderne. En tant que structure sensible et vision du monde, il se manifeste dans toutes les sphres de la vie culturelle littrature, posie, art, musique, religion, philosophie, ides politiques, anthropologie, historiographie et les autres sciences sociales. Il surgit vers la moiti du XVIIIe on peut considrer Jean-Jacques Rousseau comme le premier des romantiques , court travers la Frhromantik allemande, Hlderlin, Chateaubriand, Hugo, les prraphalites anglais, William Morris, le symbolisme, le surralisme et le situationnisme, et il est encore avec nous au dbut du XXIe. On peut le dfinir comme une rvolte contre la socit capitaliste moderne, au nom de valeurs sociales et culturelles du pass, pr-modernes, et une protestation contre le dsenchantement moderne du monde, la dissolution individualiste/comptitive des communauts humaines, et le triomphe de la mcanisation, mercantilisation, rification et quantification. Dchir entre sa nostalgie du pass et ses rves davenir, il peut prendre des formes rgressives et ractionnaires, proposant un retour aux

94

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

95

directe entre les hauts et les bas de la Bourse et la monte ou le dclin des luttes ou des rvolutions anticapitalistes ! Croire le contraire serait une rgression vers le type de marxisme conomiciste qui prdominait dans les Deuxime et Troisime Internationales. Je limiterai mes commentaires au cas franais, que je connais mieux. Si vous prenez, par exemple, le clbre tract distribu, en Mars 68, par Daniel Cohn-Bendit et ses amis, Pourquoi des sociologues ? , on trouve le rejet le plus explicite de tout ce qui se prsente sous le label de modernisation ; celle-ci est identifie comme ntant pas autre chose que la planification, rationalisation et production de biens de consommation selon les besoins du capitalisme organis. Des diatribes analogues contre la techno-bureaucratie industrielle, lidologie du progrs et de la rentabilit, les impratifs conomiques et les lois de la science sont prsentes dans beaucoup de documents de lpoque. Le sociologue Alain Touraine, un observateur distanc du mouvement, rend compte, en utilisant des concepts de Marcuse, de cet aspect de Mai 68 : La rvolte contre lunidimensionalit de la socit industrielle gre par les appareils conomiques et politiques ne peut pas clater sans comporter des aspects ngatifs, cest--dire sans opposer lexpression immdiate des dsirs aux contraintes, qui se donnaient pour naturelles, de la croissance et de la modernisation .5 A cela il faut ajouter la protestation contre les guerres imprialistes et/ou coloniales, et une puissante vague de sympathie non sans illusions romantiques envers les mouvements de libration des pays opprims du Tiers-monde. Enfin, last but not least, chez beaucoup de ces jeunes militants, une profonde mfiance envers le modle sovitique, considr comme un systme autoritaire/bureaucratique, et, pour certains, comme une variante du mme paradigme de production et consommation de lOccident capitaliste. Lesprit romantique de Mai 68 nest pas compos seulement de ngativit , de rvolte contre un systme conomique, social et politique, considr comme inhumain, intolrable, oppresseur et philistin, ou dactes de protestation tels que lincendie des voitures, ces symboles mpriss de la mercantilisation capitaliste et de lindividualisme possessif.6 Il est aussi charg despoirs utopiques, de rves libertaires et surralistes, d explosions de subjectivit (Luisa Passerini), bref, de ce que Ernst Bloch appelait Wunschbilder, images-dedsir , qui sont non seulement projetes dans un avenir possible, une socit mancipe, sans alination, rification ou oppression (sociale ou de genre), mais aussi immdiatement exprimentes dans diffrentes formes de pratique sociale : le mouvement rvolutionnaire comme fte collective et comme cration collective de nouvelles formes dorganisation ; la tentative dinventer des communauts humaines libres et galitaires, laffirmation partage de sa subjectivit (surtout parmi les fministes) ; la dcouverte de nouvelles mthodes

de cration artistique, depuis les posters subversifs et irrvrents, jusquaux inscriptions potiques et ironiques sur les murs. La revendication du droit la subjectivit tait insparablement lie limpulsion anticapitaliste radicale qui traversait, dun bout lautre, lesprit de Mai 68. Cette dimension ne doit pas tre sous-estime : elle a permis la fragile alliance entre les tudiants, les divers groupuscules marxistes ou libertaires et les syndicalistes qui ont organis malgr leurs directions bureaucratiques la plus grande grve gnrale de lhistoire de France. Dans leur important ouvrage sur le nouvel esprit du capitalisme , Luc Boltanski et Eve Chiapello distinguent deux types au sens wbrien du terme de critique anticapitaliste chacune avec sa combinatoire complexe dmotions, de sentiments subjectifs, dindignations et danalyses thoriques qui dune faon ou dune autre ont converg en Mai 68 : I) la critique sociale, dveloppe par le mouvement ouvrier traditionnel, qui dnonce lexploitation des travailleurs, la misre des classes domines, et lgosme de loligarchie bourgeoise qui confisque les fruits du progrs ; II) la critique artiste, qui porte sur des valeurs et des options de base du capitalisme, et qui dnonce, au nom de la libert, un systme qui produit alination et oppression.7 Examinons de plus prs ce que Boltanski et Chiapello comprennent sous le concept de critique artiste du capitalisme : une critique du dsenchantement, de linauthenticit et de la misre de la vie quotidienne, de la dshumanisation du monde par la technocratie, de la perte dautonomie, enfin, de lautoritarisme oppressif des pouvoirs hirarchiques. Plutt que de librer les potentialits humaines pour lautonomie, lauto-organisation et la crativit, le capitalisme soumet les individus la cage dacier de la rationalit instrumentale, et de la marchandisation du monde. Les formes dexpression de cette critique sont empruntes au rpertoire de la fte, du jeu, de la posie, de la libration de la parole, tandis que son langage est inspir par Marx, Freud, Nietzsche et le surralisme. Elle est anti-moderne dans la mesure o elle insiste sur le dsenchantement, et moderniste quand elle met laccent sur la libration. On peut trouver ses ides dj dans les annes 1950 dans des petits groupes davant-garde artistique et politique comme Socialisme ou Barbarie (Cornlius Castoriadis, Claude Lefort) ou le situationnisme (Guy Debord, Raoul Vaneigem) avant quelles nexplosent au grand jour dans la rvolte tudiante en 68.8 En fait, ce que Boltanski et Chiapello appellent critique artiste est fondamentalement le mme phnomne que je dsigne comme critique romantique du capitalisme. La principale diffrence cest que les deux sociologues tentent de lexpliquer par un mode de vie bohme , par les sentiments dartistes et de dandys, formuls de faon exemplaire dans les crits de Baudelaire.9 Cela me semble une approche bien trop troite : ce que jappelle romantisme anti-

96

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

97

capitaliste est non seulement plus ancien, mais a une base sociale beaucoup plus ample. Il est implant non seulement chez les artistes, mais entre intellectuels, tudiants, femmes, et toutes sortes de groupes sociaux dont le style de vie et la culture sont ngativement affects par la processus destructeur de la modernisation capitaliste. Lautre aspect problmatique de lessai, par ailleurs remarquable par la richesse de ses propositions, de Boltanski et Chiapello, est leur tentative de dmontrer que, au cours des dernires dcennies, la critique artiste, en se sparant de la critique sociale, a t intgre et rcupre par le nouvel esprit du capitalisme, par son nouveau style de management, fond sur les principes de flexibilit et libert, qui propose une plus grande autonomie dans le travail, plus de crativit, moins de discipline, et moins dautoritarisme. Une nouvelle lite sociale, souvent active au cours des annes 1960 et attire par la critique artiste, a rompu avec la critique sociale du capitalisme considre comme archaque et associe la vieille gauche communiste et a adhr au systme, en occupant des places dirigeantes.10 Bien sr, il y a beaucoup de vrai dans ce tableau, mais plutt quune continuit lisse et sans heurts entre les rebelles de 68 et les nouveaux managers, ou entre les dsirs et les utopies de Mai et la dernire idologie capitaliste, je vois une profonde rupture thique et politique parfois dans la vie du mme individu. Ce qui a t perdu dans ce processus, cette mtamorphose, ce nest pas un dtail, mais lessentiel: lanti-capitalisme Une fois dpouille de son contenu anticapitaliste propre diffrent de celui de la critique sociale , la critique artiste ou romantique cesse dexister en tant que telle, perd toute signification et devient un simple ornement. Bien entendu, lidologie capitaliste peut intgrer des lments artistes ou romantiques dans son discours, mais ils ont t pralablement vids de tout contenu social significatif pour devenir une forme de publicit. Il y a peu en commun entre la nouvelle flexibilit industrielle et les rves utopiques libertaires de 68. Parler, comme le font Boltanski et Chiapello, dun capitalisme gauchiste 11, me semble un pur contresens, une contradictio in adjecto. Quel est donc lhritage de 68 aujourdhui? On peut tre daccord avec Perry Anderson que le mouvement a t durablement vaincu, que plusieurs de ses participants et dirigeants sont devenus conformistes, et que le capitalisme dans sa forme no-librale est devenu au cours des annes 1980 et 1990 non seulement triomphant, mais comme le seul horizon du possible.12 Mais il me semble que nous assistons, au cours des dernires annes, lessor, lchelle plantaire, dun nouveau et vaste mouvement social, avec une forte composante anticapitaliste. Bien sr, lhistoire ne se rpte jamais, et il serait aussi vain quabsurde dattendre un nouveau Mai 68 Paris ou ailleurs: chaque nouvelle gnration rebelle invente sa propre et singulire combinatoire de dsirs, utopies et subjectivits.

La mobilisation internationale contre la globalisation no-librale, inspire par le principe que le monde nest pas une marchandise , qui a pris les rues Seattle, Prague, Porto Alegre, Gnes est invitablement trs diffrente des mouvements des annes 1960. Elle est loin dtre homogne : tandis que ses participants les plus modrs ou pragmatiques croient encore dans la possibilit de rguler le systme, une large section du mouvement des mouvements est ouvertement anticapitaliste, et dans ses protestations on peut trouver, comme en 68, une fusion unique entre les critique romantique et marxiste de lordre capitaliste, de ses injustices sociales et de son avidit mercantile. On peut certes percevoir certaines analogies avec les annes 1960 la puissante tendance anti-autoritaire, ou libertaire mais aussi des diffrences importantes : lcologie et le fminisme, qui taient encore naissants en Mai 68, sont maintenant des composantes centrales de la nouvelle culture radicale, tandis que les illusions sur le socialisme rellement existant quil soit sovitique ou chinois ont pratiquement disparu. Ce mouvement ne fait que commencer, et il est impossible de prvoir comment il se dveloppera, mais il a dj chang le climat intellectuel et politique dans certains pays. Il est raliste, cest--dire quil demande limpossible13

L. Passerini, Utopia and Desire , Thesis Eleven, n 68, February 2002, pp. 12-22. Voir ce sujet mon livre, avec Robert Sayre, Rvolte et Mlancolie. Le romantisme contre-courant de la modernit, Paris, Payot, 1992. Je renvoie lanalyse du concept daffinit lective dans mon livre Rdemption et Utopie. Le Judasme libertaire en Europe centrale, une tude daffinit lective, Paris, Presses Universitaires de France, 1986. Daniel Singer, Prelude to Revolution. France in May 1968, New York, Hill and Wang, 1970, p. 21. Alain Touraine, Le Mouvement de Mai ou le Communisme utopique, Paris, Seuil, 1969, p. 224. Voir aussi lintressant article de Andrew Feenberg, Remembering the May events , Theory and Society, n 6, 1978. Voici ce qucrivait Henri Lefebvre dans un livre publi en 1967 : Dans cette socit o la chose a plus dimportance que lhomme, il y a un objet roi, un objetpilote : lautomobile. Notre socit, dite

8 9 10 11 12

13

industrielle, ou technicienne, possde ce symbole, chose dote de prestige et de pouvoir. () la bagnole est un instrument incomparable et peut-tre irrmdiable, dans les pays no-capitalistes, de dculturation, de destruction par le dedans du monde civilis ; H. Lefebvre, Contre les technocrates, 1967, rdit en 1971 sous le titre Vers le cybernanthrope, Paris, Denol, p. 14. Luc Boltanski, Eve Chiapello, Le nouvel esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, 1999, pp. 244-245. Ibid., pp. 245-246, 86. Ibid., pp. 83-84. Ibid., pp. 283-287. Ibid., p. 290. Je me rfre aux interventions orales de P. Anderson lors de dbats loccasion dun sminaire sur Mai 68 Florence, qui a donn lieu la publication dun numro de la revue Thesis Eleven. Article dabord paru en anglais dans Thesis Eleven, n sur 68, fvrier 2002.

98

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

99

1968 : un monde en rvoltes

Ren Mouriaux
Politologue
du complot est avance. Inspirs par la concurrence trangre, par des idologies mortifres comme le marxisme ou par des vises personnelles de carrire politique, les meneurs manipulent les masses et les entranent dans des catastrophes. La disqualification de la grve contemporaine rclame la dvalorisation des grves antrieures, de leur hrosme, de leur dynamisme, de leurs rsultats. La charge mene contre les luttes de dcembre 1995 par Alain Touraine et la CFDT revient lui dnier le caractre de mouvement social pour deux raisons principales. Seul le secteur public participe laction et pour des vises corporatistes. Pour exact quil soit, le premier argument repose sur un postulat erron. Luniversalit explicite dune mobilisation ne lui confre pas de manire slective le caractre de mouvement social. En 1936, seul le secteur priv recourt larrt de travail. La conception de la socit est bien mise en cause comme en 1995 et dans ce dernier pisode de la lutte des classes, cheminots et enseignants permettent au priv de pratiquer la grve par procuration. Grve gnrale dune ampleur ingale, Mai-Juin 1968 a demble subi le feu des critiques : action anti-gaulliste tlguide en sous-main par les tats-Unis et Isral, uvre des gauchistes et/ou des moscoutaires, happening selon Raymond Aron, chienlit aux yeux du gnral. Lvnement na pas eu de commmoration officielle en 1978, 1988, 1998. Les trois anniversaires ont donn lieu des clbrations o points de vue favorables et condamnations se sont affronts. 2008 nchappera pas cet antagonisme. Si les signataires de lappel Mai 68. Ce nest pas quun dbut ont exprim les raisons de revenir sur le joli mois de 1968, les tenants de lordre libral vont svertuer la dmontiser par trois procdures, la dvitalisation, la dnaturation, la caricature. Caducit de Mai 68 Devenu ministre de lEducation nationale au lendemain de lchec de la loi Savary, Jean-Pierre Chevnement incarne le retour lordre. La rcr est finie , lcole est convie revenir aux fondamentaux quelle aurait abandonns, lire, crire, compter . Cette premire mise au tombeau de Mai 68 a t prcde par une attaque plus large et plus fondamentale de Mai 68, le recentrage de la CFDT. La centrale qui a contribu lavnement de la grve gnrale par laccord du 10 janvier 1966 a pris une part active son dploiement par son alliance avec lUNEF et le lancement de la revendication de lautogestion le 16 mai 1968. partir de 1977, anne dlaboration du rapport Jacques Moreau adopt lanne suivante et consacr par le Congrs de Brest en 1979, la centrale dirige par Edmond Maire abandonne la ligne radicale qui se construisait de 1966 1977, du rapprochement avec la CGT ladoption de la plateforme revendicative la plus ambitieuse au moment de la rupture entre le PCF et le PS.

Comment enterrer Mai 68 ?

Le patronat et ses dfenseurs sont entrs en guerre contre la principale arme collective des travailleurs, la grve. Sa disqualification contemporaine rclame la dvalorisation des grves antrieures, de leur hrosme, de leur dynamisme, de leurs rsultats. Ren Mouriaux revient sur le travail dillgitimation et dinvisibilisation de la gigantesque vague de grves de mai et juin 68, entrepris ds aprs les vnements et jamais interrompu depuis. Contre la caricature comme lhrosation, il est temps pour une relecture critique de Mai.

Quest-ce que ce ringardisme ? Je dplore le got masochiste des Franais pour le conflit, la lutte. On joue celui qui a le plus de biceps . Le mouvement des cheminots commenc le 13 novembre est comment le 14 mars sur les ondes dEurope 1 par la prsidente du Medef, Laurence Parisot, avec la mme finesse quelle utilisait pour justifier la prcarit de lemploi, consquence de la saine concurrence des marchs. La jeune dirigeante du patronat franais retrouvait les accents de ses anciens pour dnoncer le 21 novembre sur RTL un sisme extraordinairement dommageable . Le directeur de lInstitut dtudes conomiques du patronat, Rexecode, renchrit. Michel Didier proclame dans Le Monde (22 novembre 2007) que les dgts dune grve sont exponentiels . Le fil noir de la dnonciation, voire de la rpression de laction collective, des coalitions, qui se droule de la loi Le Chapelier et du Code pnal de 1810 la loi sur le service minimum dans les transports publics, des diatribes contre le luddisme aux vituprations de Laurence Parisot, comporte des variations de qualit, dpaisseur, de texture, il tmoigne tout autant dune continuit impressionnante. Larrt de travail collectif est stigmatis pour quatre raisons. Premirement, il provoque une perte de production appauvrissant employeurs et employs. En second lieu, la grve en un lieu perturbe lensemble du systme conomique. Troisimement, elle est une remise en cause unilatrale du contrat de travail. Enfin, elle sape la logique du march du travail par une coalition de forces contraires au libre accord entre le salariant et le salari. Comment une pratique aussi nocive et irrationnelle est-elle possible ? La thse

100

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

101

Tourner le dos un engagement effervescent qui a permis la CFDT dlargir son audience et de prtendre au rle de force rgnratrice du syndicalisme et de la lutte des classes rclame un argumentaire puissant. Il comporte trois volets. Le premier porte sur les responsabilits de lunion de la gauche. Cest le PCF qui est dsign comme lunique coupable. En multipliant les exigences lors du dbat sur la ractualisation du Programme commun de gouvernement, en campant sur le tout ou rien, la formation de Georges Marchais a tu lespoir qui tait n de laccord de 1972. Lacte daccusation nest que trop facilement tay. La CGT a embot le pas au PCF. Do lmancipation de la CFDT lgard de lunit daction syndicale quil convient dsormais denvisager plusieurs vitesses , quand le partenaire privilgi fait dfaut 1. Le propos ne manque toutefois pas de sel. Sous la pression du courant rocardien, la CFDT na apport au PCG quun soutien critique et la dploration de sa mise mort na t accompagne daucun geste pour tenter de le sauver. En revanche, la rupture avec la premire gauche signifie identiquement la distanciation avec son histoire et Mai 68. Le second temps a consist prendre appui sur les modifications intervenues avec la crise conomique et les rformes adoptes par le gouvernement Mauroy pour tourner la page de la contestation soixante-huitarde. La crise conomique a mis mal la croissance des Trente Glorieuses. Faute de grain moudre, les contraintes internationales jouent plein. Le qualitatif, le partage sont lordre du jour. Les lois Auroux fournissent les outils pour transformer paisiblement les ralits sociales. Jacques le Goff propose en 1985 la lecture intelligente de ce processus : Du silence la parole2 tel est le parcours historique de la classe ouvrire, de son mouvement et de son droit. Dans la postface, Edmond Maire commente : Nous sommes passs dune situation de non parole, de silence dans lentreprise, un droit la parole (). Le mouvement est lanc. Il faut continuer car la transformation progressive des rapports sociaux dans lentreprise par le droit la parole des travailleurs et par le droit la ngociation du syndicat est une uvre de longue haleine (p. 356). La grve est dclare une arme obsolte en octobre 1985. La vieille mythologie syndicale a vcu . La voie de la rforme est adopte selon cette thmatique non par abandon de loption transformatrice, non par reniement, terme qui hrisse les dirigeants cdtistes et quils reprochent dutiliser ceux qui ne lemploient pas tout en relevant un changement de cap, mais par adaptation au rel. Le slogan du recentrage se prsente comme une vidence : Le monde change, changeons le syndicalisme . Le raisonnement est ancien puisquil a dj t utilis, notamment en 1848 : Le monde change, nous changeons avec lui 3. Avec la modification du rapport de forces, les bourgeois de Cologne abandonnent leurs discours radicaux puisque tout a chang .

Enfin, la CFDT restructure son histoire. Une drive la entrane au cours des annes 1968-1977 mais une prsentation thmatique permet dtablir la continuit. Le Que Sais-je de Michel Branciard inaugure en 1986 le procd. Malgr une embarde temporaire, de tout temps la CFDT a cherch construire un syndicalisme indpendant des partis, centr sur la souverainet des syndiqus, consacr lgalit hommes/femmes, la qualit du travail, le droit dexpression lentreprise, la formation des travailleurs. Lexposition organise Boulevard de Belleville pour le 40e anniversaire de lorganisation reprend la formule. Une srie daffiches regroupes par thmes montre la constance du projet cdtiste identifi au recentrage. Mai 68 passe la trappe sans avoir le dclarer puisque lautogestion a t abandonne avec le socialisme au Congrs de 19884. Lors dun colloque tenu rue Mahler en 2001 sur le thme lautogestion, dernire utopie ? , les intellectuels proches de la CFDT ont plaid pour la caducit du mot dordre et Antoine Prost, ancien dirigeant du SGEN a conclu en la rduisant un rle pdagogique5. Laseptisation de lhistoire cdtiste, la justification par ladaptation de la rduction des vises transformatrices aboutissent la condamnation des mobilisations, en 1986 lors de laction des cheminots, en 1995, face au plan Jupp. Nicole Notat, au 45e congrs de Nantes (2002), tente pour tablir dfinitivement la ligne de procder un coup dtat smantique, comme elle a pris le pouvoir en 1992 : ce que vous avez cr, ce que vous avez ralis, cela sappelle un mouvement social. Il est dusage de rserver cette appellation dpose aux grandes heures lyriques de lhistoire sociale, ces grands mouvements de protestation, de grves et manifestations, ces mouvements hautement fusionnels et symboliques. Mais le vrai mouvement social, ce sont bien ces mouvements den bas qui convergent en objectifs partags et porteurs de transformation sociale 6. Il est enterr le temps o Edmond Maire alertait : Il ne faut pas oublier Mai 68 7. Libraliser Mai 68 Une seconde manire de proclamer Mai 68 archaque consiste distinguer les oripeaux sous lesquels se joue un scnario nouveau. Curieusement, ceux qui procdent la dissociation entre fond et forme recourent Karl Marx quils enterrent dans la mme opration. Hegel note quelque part que tous les grands vnements et personnages historiques surviennent pour ainsi dire deux fois. Il avait oubli dajouter : une fois comme grande tragdie et la fois daprs comme nuisible farce . Louverture du 18 Brumaire de Louis Bonaparte8 a visiblement inspir Jacques Julliard lorsquil a compos Mai 68, une ruse de lhistoire (Le Monde, 29 mai 1998). Celui qui signe historien, directeur dlgu de la rdaction du Nouvel Observateur , commence par

102

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

103

sinterroger sur les raisons qui poussent commmorer lvnement trente ans aprs. Il y peroit un phnomne de gnration, dusure du temps. Lhistoire est passe par l. Il ny a plus dsormais ni fidles, ni rengats, ni nafs, ni cyniques : il ny a que des tmoins ! Mai 68 a rapparu lors du referendum sur Maastricht (1992), lors des grves de 1995, avec pour contenu la peur de la mondialisation et lhostilit aux lites. La fausse ou la malencontreuse hrdit de Mai 68 sexplique par lquivoque du fameux mouvement. Il tait qualitatif, individualiste et il sest exprim travers le vocabulaire bolchevik. En 1968, le marxisme lninisme tait dj moribond mais le mur de Berlin tait encore debout pour vingt ans . Alors le rve de la rvolution occulte la ralit. Sous les pavs, la plage. Oui, mais sous le communisme utopique, le no-capitalisme, sous lidologie libertaire, le libralisme, sous le mot dordre de solidarit, lavnement dun individualisme tyrannique . Les faiblesses de la dmonstration de Jacques Julliard ressortent assez videmment, le dualisme cul qualitatif/quantitatif, la ngligence de lopposition au stalinisme qui rendait possible le renouveau du marxisme que la suite de lhistoire a dailleurs connu. La question que larticle de lditorialiste-historien laisse entire porte sur la nature du phnomne quil dcrit : retournement ou dvoilement ? Jean-Pierre Le Goff a prsent la dcomposition de Mai 68 comme le recul de lintelligence critique9 et Antoine Prost lui en sait gr. Cette histoire de retournement de la passion rvolutionnaire en individualisme sentimental plein de bonnes intentions est avant tout celle dune dfaite de lintelligence 10. Franois Cusset met bien en vidence les luttes idologico-politiques qui ont abouti au triomphe dune lecture de Mai11. Dune certaine manire, Daniel CohnBendit lincarne puisquen admettant des corrections de position comme celle concernant lUniversit, instrument de formation et non dassujettissement au capital12, il admet dtre dfini comme libral-libertaire ce qui prouve lunit de sa trajectoire, du Mouvement du 22 mars aux Verts13. Ces diffrentes analyses sur Mai 68 sont possibles parce que la grve ouvrire est occulte, la rvolte contre lexploitation, alinante, dominante, exprime par louvrire de Wonder qui ne veut pas rentrer parce que cest trop dgueulasse 14. Caricaturer Mai 68 Archaser Mai 68 comme dernire grve gnrale ou placer lvnement aux fonds baptismaux de la modernit individualiste, les deux dmarches se rejoignent. Dvitaliser ou dnaturer le mouvement revient ignorer le formidable soulvement des producteurs pour un autre ordre conomique et en dpit doppositions catastrophiques, un premier rapprochement entre le monde des Universits et celui du travail. Nanmoins, cette double occultation

ne suffit pas la droite dure qui a eu peur de ce mouvement. Elle entend attaquer frontalement un vnement quelle mythifie, quelle rige comme un mal absolu lorigine des difficults prsentes de la France. Le procs instruit contre Mai 68 vise son matrialisme, son indiscipline, son drglement social. Luc Ferry a trs tt port le fer contre la pense 6815. En collaboration avec le spcialiste de Kant Alain Renaut, le futur ministre de lducation dnonce le dploiement de lantihumanisme dont les sources sont situes chez Karl Marx, Frdric Nietzsche, Martin Heidegger. Le lien entre ces trois censeurs rappelle celui du Syllabus. Les quatre cibles principales sappellent Pierre Bourdieu, Jacques Derrida, Michel Foucault, Jacques Lacan, tous coupables de travestir la reconnaissance de la dignit de lhomme en idologie petite bourgeoise. Lacte daccusation nest pas dress avec une rigueur exemplaire. Le dterminisme de Bourdieu est attribu linfluence du marxisme. Double imprcision. Bourdieu ne relve pas du courant marxiste mme si des rapprochements sont possibles. Il puise chez Emile Durkheim et Max Weber. Il revendique lhritage de Pascal. Dautre part, la relation de Marx Hegel interdit de lui attribuer une problmatique aussi sommaire. Quoi quil en soit de la valeur scientifique de louvrage, sa porte rside dans laccusation de matrialisme plat, de mpris lgard de la pense, de la conscience, de la spiritualit de lhomme. Lucien Sve a raison de rappeler que ce travail sinscrit plein dans la tradition de la philosophie spiritualiste franaise initie au XIXe sicle par Pierre-Paul Royer-Collard et Victor Cousin16. La philosophie de la libert pourfend ceux qui osent rappeler les conditions matrielles de lexistence humaine. Un pas de plus et vous allez parler salaires ! Le second reproche adress Mai 68 porte sur son anarchisme foncier : insubordination ouvrire, rbellion lycenne et tudiante. Sur TF1, le 23 avril 2007, Alain Jupp martle : Il faut en finir avec lesprit de 68. Il est interdit dinterdire . Le message vaut dabord pour lcole et Gilles de Robien revient aux vieilles mthodes. La mthode globale pour lapprentissage de la lecture est condamn personne ne la pratiquait ltat pur ! Rsumant diverses interventions du candidat UMP, un journaliste rsume : Monsieur Sarkozy veut une cole dbarrasse de lhritage de 68 17. Un linguiste du CNRS a dcortiqu le discours du 23 fvrier 2007. Le mot autorit est utilis 24 fois. Les formules ngatives pullulent : nous navons pas le droit de (39 fois). Je rve dune France o parler de lidentit nationale, condamner la fraude ou vouloir lutter contre limmigration clandestine ne serait plus considr comme le signe dune droite extrme (). Je rve dune France o limmigration serait matrise (). Je rve dune France qui aurait tourn la page de Mai 68 (). Je rve dune France o lon pourrait appeler voyou un voyou, o lautorit de ltat serait respecte . Cette dernire litanie a t prononce Marseille le

104

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

105

19 avril 200718. Le dernier grand rquisitoire contre Mai 68 a t prononc Paris-Bercy le 29 avril 2007, pour en finir avec son esprit. la grve gnrale est impute non seulement la bestialit du matrialisme, le laxisme scolaire mais plus gnralement le drglement social. Les ouvriers prtendent sortir de leur condition en utilisant les armes dont ils disposent, la suspension de leur contrat de travail, larrt de leur contribution la socit. Non seulement ils croisent les bras, mais ils rclament le paiement de leur incivilit. plusieurs reprises, Nicolas Sarkozy dnonce le scandale des grvistes pays pour rien alors que le phnomne, lorsquil se produit, signifie que le mouvement victorieux tait lgitime. La loi sur le service minimum dans les transports publics comporte un article stipulant que les arrts de travail ne sauraient tre rmunrs. Si Nicolas Sarkozy recourt surtout la symbolique propos de la famille (ses enfants, Ccilia avant la rupture, sa mre), sil vite le terme de patrie au bnfice de nation, de Rpublique et de France19, il accorde une place extrmement importante au travail. Travailler plus pour gagner plus, le slogan le plus frappant de la campagne prsidentielle est li au projet dune France de propritaires. Les gens bien sont ceux qui ont du bien. Les courageux obtiennent la rcompense de lpargne. Le discours sarkozien dveloppe lquation travail gale capital qui gomme la division des classes et la lutte contre lexploitation. Lanti-Mai 68 trouve l sa source la plus nourrie et la plus claire20. Dbut, moment, vnement fondateur Lappel Mai 68. Ce nest pas quun dbut21 possde un titre polysmique. Il peut signifier quil ne faut pas couper le joli printemps des luttes antrieures, 1936, la Rsistance, 1953, 1963 mais aussi de celles qui suivirent, 1986, 1995, 2003, 2007. Moment dans une chane, la mobilisation exceptionnelle des ouvriers et des tudiants reprsente aussi pour une gnration un vnement fondateur. Si elle suscite une telle hargne chez ceux qui ont d subir son emprise comme chez les repentis ou chez ceux qui ont trembl devant lnormit de la secousse et confi leur argent la Suisse, cest en raison de son ampleur et de son exemplarit. La meilleure faon de rpondre aux offensives anti-Mai, ce nest pas la nostalgie idalisante, lexaltation instrumentalisante du pass mais comme le dit justement lAppel dj cit, une relecture critique. Ce qui est advenu ntait pas le seul possible .

1 2

4 5

6 7 8

10

11

Branciard (Michel), La CFDT, Paris, PUF, coll. Que sais-je ?, 1986, p. 70. Le Goff (Jacques), Du silence la parole Droit du travail, socit, tat (1830-1985), Quimperl, Calligrammes-la Digitale, 1985, 374 p. Le droit la ngociation est impuls par la thse de Marie-Laure Morin (LGDJ, 1994). Marx (Karl), Engels (Friedrich), Question de vie ou de mort , 3 juin 1848 in La nouvelle Gazette rhnane, Paris, ditions sociales, t. I, 1972, p. 52. Branciard (Michel). Histoire de la CFDT, Paris, la Dcouverte, 1990, pp. 338-340. Georgi (Franck), Autogestion. La dernire utopie. Paris, Publications de la Sorbonne, 2003, pp. 607-612. Cit in Denis (Jean-Michel) dir, Le conflit en grve, Paris, la Dispute, 2005, p. 138. Maire (Edmond) et al. Lip 73, Paris, Seuil, 1973, p. 114. Il en existe trois ditions de poche, Gallimard Folio (1994), Livre de poche (2007), GF Flammarion (2007). Le Goff (Jean-Pierre), Mai 68, limpossible hritage. Paris, la Dcouverte, 2e ed. 1991, 476 p. Prost (Antoine), Lhritage de Mai 68 ou lhistoire dun retournement , Le Monde des livres, 2 mai 1998. Cusset (Franois). La dcennie. Le grand cauchemar des annes 1980. Paris, La Dcouverte, 2006, 371 p.

12 Cohn-Bendit (Daniel). Au dbut tait laction exemplaire . Propos recueillis par Jean-Paul Monferran. LHumanit, 21 mars 1998. 13 Lemire (Laurent). Cohn-Bendit. Paris, Ed. Curriculum, 1998, 118 p. 14 Reprise dHerv le Roux (1997). Faute de place, nous nanalysons pas le discours anti-CGT, souvent rducteur et qui menace de dvaluer la grve. Il est difficile dignorer le rle des cheminots dans lextension du conflit dcide par la CGT. 15 Ferry (Luc), Renaut (Alain). La pense 68. Essai sur lantihumanisme contemporain. Paris, Gallimard, 1985, 293 p. 16 Seve (Lucien). Penser avec Marx aujourdhui. T. 1. Marx et nous. Paris, la Dispute, 2004, pp. 71-75. 17 Philippe Ridet, Le Monde, 5 septembre 2006. 18 Mayaffre (Danon). Langue de bois et discours de fer . LHumanit, 26 juin 2007. 19 Sarkozy (Nicolas). Ma France . Le Monde, 16 janvier 2007. 20 Nous navons pas prsent toutes les relativisations de Mai 68. Henri Weber a mis en cause son messianisme dans Que reste-t-il de Mai 68 ?, (1988 et 1998). Jean-Marie Le Pen dtourne lanalyse : Mai 68 est luvre dune lite juive dtudiants , Le Monde, 9 juin 1988. 21 lire sur www.mai-68.org

106

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

107

1968 : un monde en rvoltes

Michal Scott Christofferson


Professeur dhistoire la Pennsylvania State University, auteur de French Intellectuels Against the Left (Berghahn Books, 2004, traduction paratre aux ditions Agone) et, en collaboration avec Thomas Christofferson, de France During World War II (Fordham University Press, 2006).
Quelles sont les origines du concept dantitotalitarisme ? Quels sont les acteurs antitotalitaires ? Il est curieux que les mots antitotalitaire et antitotalitarisme ne soient pas souvent utiliss hors de la France. Aux tats-Unis on parle du totalitarisme, et il est bien compris que tout le monde est contre. Laccent plac sur lanti indique que les origines du concept en France se trouvent dans un refus, notamment du communisme. En Allemagne et aux tats-Unis, le concept de totalitarisme englobe le nazisme aussi bien que le communisme sovitique, mais en France le discours antitotalitaire des annes 1970 ne se rfre presque jamais au nazisme. Il faut dire aussi, parce que vous parlez de Paxton, que le rgime de Vichy nentre pas dans le dbat franais sur le totalitarisme. Bernard-Henri Lvy a essay dassimiler le dbat sur Vichy la critique du totalitarisme dans LIdologie franaise de 1981, mais ce livre contrairement son La Barbarie visage humain de 1977 a t trs mal vu. Enfin, mme si lon peut dire quil y avait des antitotalitaires avant les annes 1970, cest au cours de ces annes que les intellectuels gauchistes ou proche du gauchisme fondent un mouvement anti-totalitaire en raction contre la monte vers le pouvoir de lUnion de la gauche et surtout du Parti communiste. En quoi son mergence est-il troitement li au contexte politique, en particulier la question de lUnion de la gauche ? Avec cette question nous entrons dans le cur de mon livre. Normalement on trouve lorigine de la critique du totalitarisme dans le prtendu choc de LArchipel du Goulag dAlexandre Soljenitsyne. Mais la documentation ne justifie pas cette conclusion. LArchipel du Goulag ntait pas une rvlation. Ce qui a donn lieu une controverse ntait pas le contenu du livre, mais la critique au vitriol de Soljenitsyne et de ses dfenseurs par le Parti communiste. Ceci a soulev des questions sur le sort de la libert et de la dmocratie au cas o les communistes viendraient au pouvoir. Donc, les deux grands livres antitotalitaires sur Soljenitsyne, La Cuisinire et le mangeur dhommes dAndr Glucksmann et Un Homme en trop de Claude Lefort, sont bass sur des articles crits en raction la rception communiste du livre et ultrieurement toffs. LAffaire Soljenitsyne de 1974 tait, en effet, le premier conflit idologique au sein de la gauche qui alimentait la critique du totalitarisme. Pour comprendre la critique du totalitarisme, il faut savoir que la politique des intellectuels de gauche et celle des partis de la gauche se sont spares plus que jamais pendant les annes 1970. Le dbut de cette sparation date des annes 1950 quand la Rvolution hongroise et la guerre dAlgrie ont conduit des intellectuels critiquer le lninisme et les traditions tatiques de la

Linvention du totalitarisme

Dans cet entretien M.S. Christofferson expose les traits essentiels de son livre French Intellectuals againt the Left. Celui-ci constitue une analyse du phnomne antitotalitaire qui marque le champ intellectuel franais la fin des annes 1970, de ses origines, ses dveloppements et ses connexions profondes avec le contexte politique de lpoque. Il apporte ainsi un regard indit, qui tranche avec labsence danalyse relle en France, sur un des concepts qui a le plus marqu les intellectuels et politiques franais ces trente dernires annes.

ContreTemps : Comment comprendre le retard ou plutt lincapacit analyser ce rle de lantitotalitarisme, en faire lhistoire politique ? Vous avez travaill avec Paxton : feriezvous une parent dans ce dcalage avec lhistoriographie de Vichy ? Il nest jamais facile de faire lhistoire immdiate des vnements controverss, surtout dans un pays comme la France o la vie intellectuelle est trs centralise. En ce qui concerne lantitotalitarisme, les obstacles la comprhension de son histoire sont encore plus grands. Beaucoup dintellectuels mdiatiques et beaucoup duniversitaires en France sont antitotalitaires. Ils sont souvent au pouvoir prcisment parce quils sont antitotalitaires. Les enjeux du pouvoir intellectuel sont trop grands pour que lon puisse crire une thse dhistoire sur lantitotalitarisme qui conteste les lieux communs. Pour un doctorant franais ambitieux cest un sujet viter. Mme Columbia University un professeur bienveillant (pas Paxton) ma dit quil fallait mieux viter un sujet aussi rcent et controvers si lon voulait faire une brillante carrire universitaire. Je crois quil nest pas sans intrt que La France de Vichy de Paxton a paru en anglais en 1972, 27 ans aprs la fin de la Deuxime guerre mondiale et mon livre en 2004, 27 ans aprs le point culminant de lantitotalitarisme (1977). Ceci dit, le livre de Paxton est infiniment plus important que le mien. Lhistoire de Vichy importe toute la socit franaise. Lhistoire du moment antitotalitaire est essentiellement une affaire dintellectuels.

108

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

109

gauche. Aprs 1968 cette critique est devenue dominante parmi les intellectuels de gauche et a souvent pris la forme dun plaidoyer pour la dmocratie directe. Mme aprs que la mare rvolutionnaire ait reflu, beaucoup dintellectuels sont rests fidles des utopies plus ou moins autogestionnaires et des critiques de toutes formes de pouvoir. Cest bien le cas de Jean-Paul Sartre et de Michel Foucault ainsi que des intellectuels moins connus tels que Glucksmann et Lefort. Ces courants sont trs bien reprsents dans les pages de Libration, du Nouvel Observateur, et de la revue Esprit. En mme temps, les partis politiques de gauche avanaient vers le pouvoir dans le cadre de lUnion de la gauche et de son Programme commun de gouvernement qui prnait des nationalisations et dautres rformes tatiques qui allaient lencontre de la politique plus ou moins autogestionnaire des intellectuels. Cest bien lincompatibilit de ces deux ides de la politique qui a donn lieu la critique du totalitarisme. Laffrontement entre la politique des intellectuels et celle des partis politiques explique la chronologie de la critique aussi bien que son contenu. Ainsi, la critique du totalitarisme na pas commenc en 1974 avec la lecture de LArchipel du Goulag, mais plutt en 1975, aprs que des dveloppements bien prcis dans la politique de lUnion de la gauche ont abouti une crise des relations entre des intellectuels de gauche et les partis socialistes et communistes. Dabord, les lections partielles doctobre 1974 ont dmontr la monte lectorale de lUnion de la gauche et la domination grandissante de la gauche par le Parti socialiste. Par consquent, les communistes ont attaqu les socialistes trs durement. Les socialistes, qui voulaient que la dynamique de lUnion continue ont rpondu avec modration. Beaucoup dintellectuels tels que ceux associs la revue Esprit taient trs dus par la rponse des socialistes, surtout parce que les Assises du socialisme doctobre (qui ont fait entrer au Parti socialiste la deuxime gauche) leur donnaient limpression que le Parti socialiste voluait dans une direction qui leur plaisait. Ils ont commenc dire que si les socialistes ne rpondaient pas nergiquement aux calomnies des communistes, cest que les communistes les dominaient idologiquement. Le deuxime dveloppement qui a donn naissance la critique du totalitarisme tait la crise de la Rvolution portugaise de lt 1975 ou plutt les ractions franaises cette crise. Sans entrer dans les dtails, on peut dire que le soutien appuy par le Parti communiste franais son homologue lniniste portugais et sa rponse ambigu aux atteintes la libert de lexpression au nom de la Rvolution portugaise faisaient problme. En plus, le Parti socialiste et Le Monde ont du les intellectuels parce quils nont pas pris le Parti communiste franais parti cause de ses positions. Par consquent, de

nombreux intellectuels qui crivaient dans les revues Esprit et Faire ainsi que Le Nouvel Observateur et Libration ont commenc affirmer que le Parti communiste dominait la gauche idologiquement et que le Parti socialiste tait effectivement le fantoche des communistes, mme si les socialistes taient prdominants au niveau lectoral. Il y avait, comme Jean-Franois Revel la dit, une tentation totalitaire quil fallait affronter par une critique du totalitarisme de gauche. Ce concept dantitotalitarisme a-t-il chang de sens pendant la priode que vous avez tudie? Je ne crois pas que le concept ait beaucoup chang entre le milieu des annes 1970 et le dbut des annes 1980, sauf pour devenir plus radical et intransigeant. Selon lantitotalitarisme de ces annes-l, tous projets rvolutionnaires, marxistes, ou communistes menaient inluctablement au totalitarisme cause de leur idologie manichenne. En plus, cette idologie aveuglait tous les compagnons de route de ces mouvements, ce qui explique pourquoi le Parti communiste pouvait reprsenter un danger grave en mme temps quil subissait une chute importante de son poids lectoral par rapport aux socialistes. Ceci dit, il faut absolument distinguer les versions diffrentes de lantitotalitarisme. Mme sils sont plus ou moins daccord sur le danger totalitaire dans lUnion de la gauche, Andr Glucksmann, Jean-Franois Revel, et Claude Lefort pour ne prendre que ces trois exemples ont des interprtations trs diffrentes de ce quest le totalitarisme et de ce que devrait tre une politique antitotalitaire. En quoi lantitotalitarisme est-il au cur des changements intellectuels de la fin des annes 1970 ? Les annes 1970 sont une priode fascinante dans lhistoire de la France contemporaine. Cest cette poque que naissent lcologie politique et le mouvement fministe. Au niveau culturel et social nous sommes au cur de ce que Henri Mendras a appel la deuxime rvolution franaise . Mon livre se concentre sur la politique et les ides politiques, mais cette critique du totalitarisme fait srement partie dun bouleversement plus gnral des ides et de la culture franaise dont lhistoire reste largement crire. Pour commencer, il y a deux livres qui jettent beaucoup de lumire : Mai 68 : lhritage impossible de Jean-Pierre Le Goff et From Revolution to Ethics : May 68 and Contemporary French Thought de Julian Bourg. Comme Le Goff lindique, cette priode se caractrise en partie au niveau des ides politiques par une dmocratie directe intgrale qui peut paratre absurde avec le recul. La critique du totalitarisme faisait partie de ce mouvement plus gnral de critique radicale de la politique reprsentative. Ctait un de ses excs.

110

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

111

Au niveau de la politique des intellectuels, on peut dire que la critique du totalitarisme a favoris pendant les annes 1980 la renaissance du libralisme aussi bien que lavnement du postmodernisme. La critique a mis une fin au moins provisoire lintellectuel prophtique en faveur de lintellectuel expert. Je ne dirais pas que lintellectuel rvolutionnaire ne peut pas refaire surface parce que lavenir est trop imprvisible, mais il est vident que la France de 2008 est fondamentalement diffrente de celle de 1968 ou bien celle de 1977. Quelle est la place de la relecture de la Rvolution franaise et du modle jacobin voire dune relecture plus globale de luniversalisme franais dans ce cadre ? La relecture de la Rvolution franaise est absolument fondamentale dans cette histoire, et Franois Furet y joue un rle central. En mettant laccent sur les origines du totalitarisme dans la Rvolution franaise, il maintenait que la culture jacobine de la Rvolution franaise explique lattrait du communisme en France au XXe sicle. Il faut dire que Furet nest pas arriv seul cette conclusion. Beaucoup dautres, tels que Pierre Rosanvallon et Edgar Morin, sont arrivs en mme temps la mme conclusion. Mais Furet, avec Penser la Rvolution franaise de 1978, a donn de la respectabilit et de la cohrence cet argument que la France tait susceptible dune tentation totalitaire. En grande partie cause de sa relecture de la Rvolution franaise, la critique du totalitarisme avait des suites importantes dans la pense politique franaise. Cette relecture de la tradition rvolutionnaire franaise tait lie une critique plus gnrale de luniversalisme franais. Mais je crois que cette critique tait beaucoup plus pousse par la dcolonisation et la revendication du droit la diffrence par les divers mouvements sociaux des annes 1970. Quen est-il du prsent et de lavenir de lantitotalitarisme dans le contexte politique daujourdhui ? Je nai pas suivi de trs prs lemploi rcent du discours antitotalitaire dans la politique franaise, mais je ne crois pas que cette pense ait un trs grand retentissement de nos jours. LUnion sovitique nexiste plus, et le communisme franais nest plus que lombre du communisme des annes 1970. Il y a bien sr une mobilisation du concept de totalitarisme pour justifier la guerre en Iraq et la lutte contre lislamisme, mais cet antitotalitarisme-l na pas beaucoup de rsonance hors quelques anciens combattants du mouvement antitotalitaire des annes 1970. Le totalitarisme na jamais t un concept trs labor, et cest encore plus vrai en France. Il ne nous aide pas beaucoup comprendre le monde, mme sil fonctionne comme une matraque formidable en politique. Donc, lantitotalitarisme aura un avenir, mais comme le communisme semble bien mort, cet avenir ne sera pas trs important.

Est-ce que vous avez une explication de pourquoi, malgr leur succs en France, les penseurs antitotalitaires (BHL, Glucksmann etc.) nont jamais vraiment perc dans le monde anglophone, et cest plutt des gens rtifs cette pense (Badiou, Rancire etc.) qui sont populaires aux tats-Unis ? Je ne suis pas sr que Rancire et Badiou aient vraiment perc , ailleurs que chez quelques universitaires. Et il faut dire quil y a des intellectuels, tel Paul Berman, un faucon de gauche , qui admirent Glucksmann. Claude Lefort et Pierre Rosanvallon ont aussi des admirateurs aux tats-Unis. Mais, en gnral, il est vrai que la pense antitotalitaire franaise na pas sduit les Amricains, et ceci pour une raison fondamentale : la pense franaise sur le communisme tait en dcalage chronologique avec les tats-Unis et beaucoup dautres pays du monde occidental entre 1945 et 1989. Pour simplifier un peu, on peut dire que la vie intellectuelle amricaine pendant les annes 1950 tait sous lempire dun antitotalitarisme de guerre froide tandis que les intellectuels franais taient plutt favorable au communisme sovitique pendant ces mmes annes. Les grands branlements des annes 1960 aux tats-Unis ont mis en cause cet antitotalitarisme qui justifiait la guerre du Vietnam et qui faisait partie de lordre moral de laprs-guerre. En mme temps les pres fondateurs de lantitotalitarisme de guerre froide, Hannah Arendt, Zbigniew Brzezinski, et Carl Friedrich, ont modifi leurs ides pour minimiser la porte du concept. Arendt et Brezinski ont affirm notamment que lUnion sovitique ntait plus totalitaire aprs la mort de Staline. Par contraste, en France les contestataires de 1968 ont plutt vis le communisme lniniste comme un faux mouvement de libration. Et quand lantitotalitarisme est n en France au milieu des annes 1970, le dbat franais a fonctionn sans rfrence aux dbats antrieurs sur le concept aux tats-Unis ou ailleurs. Par consquent, il y avait pendant les annes 1970 un grand malentendu entre les intellectuels amricains, tel Noam Chomsky, pour qui le totalitarisme tait un concept de guerre froide totalement instrumentalis par le gouvernement amricain, et les antitotalitaires franais, pour qui lantitotalitarisme tait un combat ncessaire contre le communisme chez eux. Puisque le concept de totalitarisme reste un concept douteux pour beaucoup dintellectuels amricains, lantitotalitarisme franais na pas un grand intrt Outre-Atlantique. Que pensez-vous de la tentative dEnzo Traverso dans son introduction lanthologie du Seuil sur le totalitarisme de tracer une tradition de gauche , mme rvolutionnaire, de la pense antitotalitaire ? Je crois quil est vrai que la pense antitotalitaire a souvent des racines gauche. La plupart des antitotalitaires des annes 1970 venaient de la gauche, et beaucoup dentre eux ont commenc par prconiser un antitotalitarisme rvolutionnaire. Cest notamment le cas de Claude Lefort. On peut mme dire que les

112

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

113

antitotalitaires historiques de droite, tel Raymond Aron, nont pas beaucoup influenc les antitotalitaires des annes 1970. Si mon livre sappelle French Intellectuals Against the Left (Les Intellectuels franais contre la gauche), cela ne signifie pas que la plupart des intellectuels antitotalitaires ntaient pas leur manire gauche. Ils taient plutt contre les partis de gauche, la gauche historique, la seule gauche qui pouvait arriver au pouvoir et faire de la France un pays dalternance dmocratique. Par ailleurs, ces intellectuels ont souvent vir droite, et presque tous ont fini cause de lintransigeance de leur antitotalitarisme par abandonner la rvolution comme moyen lgitime en politique. Un antitotalitarisme rvolutionnaire est-il possible ? Je crois que oui, mais il ny avait peut-tre quun seul adepte dune telle politique pendant les annes antitotalitaires en France : Cornelius Castoriadis. Entretien ralis par Jean Ducange

Entretien

114

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

T
T
115

Entretien

Jacques Rancire
Philosophe
La liquidation de lesprit de 68 , ce mot dordre sarkozyste, prendrait alors pour cible la cration politique de Mai ? Effectivement, je pense que le projet de liquidation de lesprit de 68 veut tirer un trait sur cette mise en lumire de ce que la politique signifie. On peut le penser sur un double plan : tout leffort des lites gouvernementales et expertes depuis au moins vingt-cinq ans a t de reconstituer la politique ce quils appellent la politique comme un jeu de rapports entre des groupes et des intrts bien dfinis. Il faut alors, pour elles, dtruire la politique comme dsidentification, comme rupture du systme des identifications sociales. Et, deuxime point, par ailleurs, elles se sont attaches gommer ce que jappellerai le fondement anarchique de la politique rvl par Mai, cest--dire la manifestation de la politique comme effondrement de tout un ordre de lgitimit des dominations. Ce qui est pens et vcu aujourdhui comme lintolrable liquider est cette manifestation de labsence dernire de lgitimit de tout ordre de domination quel quil soit. Tu avances lide que la dmocratie nest pas une forme de lEtat, ni un principe de reprsentation (tu affirmes mme que dmocratie reprsentative est un oxymore), mais quelle est plutt la condition de la politique, son mode de subjectivation . Et dans lintroduction La Haine de la dmocratie, tu affirmais que La nouvelle haine de la dmocratie peut [] se rsumer en une thse simple : il ny a quune seule bonne dmocratie, celle qui rprime la catastrophe de la civilisation dmocratique2 . Cette remarque, en quelque sorte, anticipait la rhtorique sarkozyenne. Cest une anticipation mais cest aussi une vieille affaire : la ncessit dans les sphres dominantes de dfendre la dmocratie pour autant que celle-ci rprime lanarchie dernire signifie par la dmocratie. Il sagit l dune constante qui a t un peu occulte par la vision consensuelle de la dmocratie comme harmonie entre un mode de vie, un systme conomique et un rgime constitutionnel. Le sarkozysme, il faut le voir comme le rsultat dune nouvelle hgmonie idologique qui sest mise en place depuis 20-30 ans, qui a remis en cause la version molle, consensuelle de la dmocratie en opposant franchement une logique du bon gouvernement la dmocratie pense comme le dsordre des opinions. Il y a deux aspects dans lantidmocratisme sarkozyste : la tendance lourde des gouvernements penser le bon gouvernement comme celui qui matrise la dmocratie, cest--dire la politique comme activit dissensuelle. Ce modle du bon gouvernement est bas sur une identification croissante entre gouvernance politique et gouvernance conomique. Mais il y a aussi la critique de la dmocratie pense comme dfection du lien social , critique que lon a vu se dvelopper chez les intellectuels, notamment en France,

Politiques de la msentente

Contretemps. Ce numro de Contretemps est consacr Mai 68, vnement qui, entre autres, dans La Msentente occupe une place significative. La dclaration Nous sommes tous des juifs allemands faisait exemple dune affirmation politique singulire1. Au-del de cette proposition politique, neuve, comment caractriser la politique de/en Mai 68 ? Ce que les vnements ont ajout ou perturb la catgorie politique ? Jacques Rancire. Il y a en Mai 68 un mlange de deux choses. Dune part, Mai sinscrit dans lhistoire des annes 1960, celle de la mise en place, conflictuelle, de la Ve Rpublique, et celle des combats anti-imprialistes. Dautre part, Mai surgit sous le mode de limprvisible, comme une remise en question du modle stratgique de la politique mais aussi, peut-tre, du modle identitaire de la lutte des classes. Car ce qui est en jeu en Mai 68, cest ce que signifie lutte des classes : elle est l exemplaire avec la grve gnrale, les drapeaux rouges , mais aussi, entre les usines, la rue, les facs, les organisations, ce sont plusieurs ides et pratiques de la lutte des classes qui se confrontent les unes aux autres. Mai 68 propose la rappropriation dune ide forte de la politique, la cration dun espace propre irrductible au jeu institutionnel mais aussi la simple manifestation de conflits sociaux sous-jacents. Dans lanalyse de ce qua pu signifier 1968, jai mis laccent sur le nous sommes tous des juifs allemands , parce quil me semblait voir l un modle de subjectivation politique : la cration dun espace partir dune dclaration de sujets, un espace non identitaire, puisque ce qui caractrise cette dclaration cest que ceux qui se dclaraient tels ntaient ni allemands ni, dans leur grande majorit, juifs. Et la formule tait elle-mme une transformation de la clbre invective de Georges Marchais contre les anarchistes allemands. La cration dun sujet ne suppose pas la venue la parole dune force sociale sous-jacente mais au contraire la rupture avec ce qui serait un tableau des classes et des identits. Cest cet aspect destructeur de Mai 68 qui mintresse : destructeur dun certain type dvidence des rapports de lconomique au social, du social au politique et des identits aux sujets.

116

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

117

depuis les annes 1980 et qui a donn une assise au discours intellectuel hgmonique constitu autour du noyau dur de la bonne gouvernance. Cette hgmonie intellectuelle sappuie par ailleurs sur tout un discours identitaire. Comment peut-on expliquer ou analyser cette crispation et, par l, la fonction de cette crispation ? La conception identitaire de la politique peut prendre des formes extrmement variables. En France, lidentitarisme, si lon entend par l une vision de la politique comme affaire de groupes pourvus de leurs identits ethnologique, culturelle, sexuelle, religieuse, etc., nest pas trs fort. Plus forte est lidentification de la dmocratie un certain mode de vie sociale, et sur celleci sest greff un retour de la vieille idologie contre-rvolutionnaire : la critique de la dmocratie comme ce qui dfait les identits constitutives dune socit, les formes de culture enracines dans le temps. Ce discours de la sociologie traditionnaliste, remis au got du jour par Furet, on en voit leffet dans le livre de Milner sur les crimes de la dmocratie, dans les dclarations de Finkielkraut ou de Gauchet ou la reprise par Debray de la vision sociologique de la religion comme structuration du lien social : une nostalgie des entits sociales stables, rgulatrices. Sa fonction est certainement de lgitimation idologique. Il est en effet difficile de ne lgitimer le pouvoir qu partir de la domination nue du capital et de largent. Cest un lment de la scne idologique destine orner le pouvoir direct du capital, comme les dnonciations du rgne de la consommation et du spectacle assimils lindividualisme dmocratique. Mais tout cela est assez superficiel. Je ne crois pas que les penses de lenracinement possdent un enracinement fort Pour conclure sur le sarkozysme et la scne idologique qui laccompagne, celui-ci a rinscrit la polmique dans le champ politique. L o, hier, les discours feignaient dtre consensuels, celui-ci a adopt un ton offensif et belliqueux. Nest-il pas alors en rupture du mode marqu par la consensualit, qui organisait lespace politique ? Je ne dfinis pas le consensus par labsence de positions polmiques, je le dfinis comme laffirmation du caractre non-contestable des donnes sensibles, comme le monopole de la description des situations. Sarkozy de ce point de vue-l napporte pas une rupture. Sil y a une rupture, elle est dans le fait que limposition dune ralit comme incontournable saccompagne dsormais dune dmarche polmique. Sarkozy pousse au bout la criminalisation des rsistances aux consensus : la liquidation de 68, lemprunt aux formes les plus dbrides des idologies de droite et dextrme droite. Comme une manire de muscler le consensus, de lui donner un visage conqurant. Le problme du consensus, pour la classe dominante, cest quil navait pas su se donner la figure de la reconqute. Sarkozy la fait. Mais il maintient ce qui est

le cur mme du consensus : laffirmation du monopole de la description des situations et du dnombrement des acteurs. Dans La Msentente, publie en 1995, tu crivais que La politique, dans sa spcificit, est rare3 . Ou encore quil y en a peu, et rarement , et quelle est toujours locale et occasionnelle . La politique ne sest-elle pas depuis, au-del de sa raret, rarfie au point quon voit mal ce qui peut rester ou ce qui peut reconstituer de la politique au sens o elle est dfinie dans La Msentente ? Aujourdhui, je reviendrais certainement sur ces formules sur la raret politique, notion qui convient peut-tre mieux la pense de la politique dAlain Badiou. Je voulais dire par l quil ny a pas toujours de la politique : il ne suffit pas dun gouvernement et des lois pour quil y ait de la politique, il peut y avoir de longues squences historiques sans politique. Il y a de la politique, de mon point de vue, dans toutes les formes de lutte, daction, dintervention qui raffirment la dcision sur les affaires communes comme tant laffaire de nimporte qui, et comme la dmonstration de lgale capacit de nimporte qui. Bien sr, aujourdhui, la scne est occupe par une machine supprimer la politique. Cela nempche pas, toutefois, quil existe de la politique investie dans toute une srie dactions, comme une masse de petites formes de subjectivations politiques qui connaissent, par ailleurs, cette relle difficult constituer des formes de subjectivation transversales et fortes. Il y a dans ce que jai crit deux choses que jessaie de toujours tenir ensemble : la premire, est la radicale extriorit du concept de politique par rapport au concept de la police, ce qui ncessite de ds-intriquer dans ce que lon appelle le politique, lespace politique, la scne politique, ce qui relve du concept de la politique et ce qui relve du concept de la police. La deuxime chose est que la politique nexiste jamais dans un espace elle quelle se serait construit, elle existe toujours comme une polmique sur le commun, une polmique qui porte sur les objets, sur les formes dexistence qui sont prescrites par la police. La politique existe toujours comme une re-division de lespace policier, comme une remise en cause de la structuration de lespace de la communaut (soit laddition de groupes, la composition des intrts, la gestion des multitudes). Il faut sparer les concepts, pour penser les formes de lintrication des logiques. Dans le recueil du colloque de Cerisy qui ta t consacr, tu rponds dans la conclusion aux intervenants qui tavaient interpell sur labsence de rponses pratiques aux questions stratgiques dorganisation et de parti que tu nas jamais prouv dintrt pour la question des formes dorganisation des collecifs politiques , car il est plus important de penser dabord la politique comme production dun certain effet , comme affirmation dune capacit , et comme reconfiguration du territoire du visible, du pensable, et du

118

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

119

possible . Comment peut-on penser ces restructurations sans aller jusquaux pratiques militantes ? Cela ne conduit-il pas lide que les brches pour une pratique politique tendent se confondre avec sa manifestation esthtique ? Tout dpend ce que lon entend par esthtique. Jentends par esthtique de la politique la fracture du systme des identits constitues, louverture despaces nouveaux. Il ne sagit pas de discrditer le principe de lorganisation au profit dune valorisation exclusive de scnes explosives. Mon propos se situe en dehors de toute polmique, toute opposition du type organisation contre spontanit . Jessaie daider repenser ce que politique veut dire : la politique non pas comme lexpression dune dynamique sociale qui lui serait sous-jacente, mais la politique pense dans son cart avec le jeu institutionnel et dans ce quelle veut dire par rapport au modle stratgique. cet gard, le problme est : dfinit-on la politique partir de son point de dpart ou partir de sa fin ? Cest tout le problme de Jacotot4 : lgalit est-elle une fin ou un principe ? Si lgalit est un principe, la dfinition de la politique, comme science qui adapte un certain nombre de moyens des fins, est alors remise en question. Et nous assistons du ct de la gauche radicale, du radicalisme politique, un effondrement des vidences du modle stratgique, du modle qui penserait la politique comme dfinition dune fin et dtermination suppose scientifique et objective des moyens qui conduisent cette fin. Alain Badiou dans son Abrg de mtapolitique opposait ce propos que la figure subjective centrale de la politique, cest le militant politique, figure totalement absente du dispositif de Rancire5 . Quen est-il effectivement du militant ? La figure du militant, pour moi, se construit par rapport aux reconfigurations du paysage du possible. Ce qui me pose question chez Badiou, puisque vous en parlez, est sa dfinition en intriorit de la figure du militant, comme le sujet fidle une dcision collective qui uvre comme membre dune sorte dintriorit collective. Pour moi le militantisme se dfinit par rapport aux effets qui sont produits en termes de reconfiguration des formes de communaut. Par consquent, je ne nie pas limportance du militant, je constate que la figure dintriorit du militant dans son rapport au collectif dont il fait partie prend souvent le pas sur la figure du militant en tant quagent dun certain type de reconstruction de lespace commun. Ces deux figures (le militant en intriorit du collectif et celui de louverture ou de la construction dune reconfiguration du possible) sont-elles vraiment incompatibles ? Nestce pas prcisment dans cette tension que se joue la pratique politique ? Cette tension-l sarticule une autre : celle entre la dynamique des actes galitaires, de la reconstruction du commun, et la dynamique de soumission

un rapport prconstitu des fins et des moyens. Le problme travers ce que lon peut appeler la crise du radicalisme, la crise de lide rvolutionnaire, cest que ce quon peut et doit vouloir en dernire instance. Il me semble que plus personne ne le sait trop bien. Ds lors, il y a le risque que la fidlit au sens badiouiste napparaisse comme ce qui structure seul lidentit militante. Ceci dit, je nai rien contre les organisations militantes. Mes problmes concernent tout la fois leur prtention savoir o va la dynamique galitaire et le risque permanent dune priorit accorde lintriorit collective sur lattention au prsent mme des actes politiques et ce quils peuvent porter davenir. La question peut se dire ainsi : est-ce que lavenir est connu ou estce quil est inventer ? Tes derniers mots de conclusion lors du colloque de Cerisy6 sont pour diagnostiquer deux pchs contre lmancipation : dire je ne peux pas , et dire je sais . Quel rapport cela induit-il entre savoirs et pouvoirs ? En termes jacotistes, la volont ne se dfinit pas par lobstination mais par lengagement dans les processus de vrification de ce qui fonde la politique, savoir lgalit. La question nest donc pas de coupler la volont avec le non savoir, mais de dterminer comment de nouveaux savoirs peuvent se construire, comment des formes effectives daffirmation de lgalit, de refus de lordre policier peuvent reconstruire une ide des possibilits de nouveaux rapports entre causes et effets. La dcomposition du marxisme militant met au jour quelque chose de plus profond et de plus lointain. Je suis frapp par le fait que le mme sicle ait produit la fois Schopenhauer et Marx : le sicle (non pas au sens de priode de temps mais de configuration pistmologique) qui pense lhistoire, ses fins, la possibilit dtre adquat au mouvement de lhistoire, est le mme sicle qui conteste, comme dans un mouvement inverse, nihiliste, de ngation, que lhistoire et la vie aient un sens. Le scientisme, qui a jou un grand rle dans le dveloppement des perversions du marxisme, est tout autant leffet de cette intrusion du nihilisme au sein du procs dmancipation quune manire de mener bien ce procs lui-mme. Nous vivons toujours sur ce modle suppos des Lumires, le savoir produit de la capacit . Mais le marxisme, les mouvements modernes dmancipation ont t ds le dbut marqus par le contraire : le savoir produit du renoncement ou de limpossibilit (cest ce que cache la pense des tapes : ce nest pas encore mr , il faut encore attendre , il faut des stratgies ). Il existe ainsi une tension originaire entre les raisons de lmancipation et les raisons du savoir stratgique sur lvolution de la socit.

120

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

121

Ces dernires annes, quelles dclarations politiques, quels nouveaux tracs de frontires sensibles , au sens propos dans La Msentente, pourraient retenir lattention ? Il y a de nombreuses formes de subjectivation partielles, des subjectivations qui sont des ruptures avec les systmes des identits. Ainsi, tout ce qui sest jou autour des sans , des sans logements , des sans papiers . Il y a une contradiction entre le dveloppement de mouvements qui touchent des points deffectuation de la politique (par exemple les Rseaux ducation sans frontire), et leur volont de se mettre en rserve par rapport une dclaration politique. Je pense tout ce qui sest jou autour du mouvement contre le CPE, du mouvement tudiant au sens o ce mouvement a essay, avec mille difficults, de reconstituer des formes de subjectivation qui brisent les catgories : un mouvement tudiant sest dclar sur une affaire de contrat de travail, il sest essay reconstituer partir de l des formes de subjectivation dans lesprit de 68 brisant la sparation entre les revendications des tudiants et celles des ouvriers. Je pense quil y a l quelque chose dimportant comme lments dactions : des points de sparation du politique et du policier, qui touchent des formes de ds-identification. Mais, en mme temps, on voit la difficult constituer des formes de subjectivation fortes. Certaines fois les difficults sont internes (je pense tous les dbats et problmes autour de la question : quest ce que cest une dmocratie ? avec toutes les questions autour des AG : qui doit voter ? qui fait partie de la dcision ? les tudiants ? les tudiants en lutte ?). Parfois, plus souvent, elles relvent dune sorte dhsitation devant la politique, je pense l tous ces mouvements dintervention (sans-papiers, sans logement). Certes, tous les mouvements de subjectivation politique forts se sont dploys autour de questions dites sociales. Et, trs souvent, la conduite du mouvement nen fait pas seulement un moyen datteindre tel objectif dit social mais plutt lespace daffirmation dune capacit alternative la capacit gouvernementale et experte. Mais cela veut dire aussi que le risque de clture est toujours l. Tu dis, dans Le Philosophe et ses pauvres7, que le retour de la philosophie politique et sa fin sociologique sont une seule et mme chose . lillusion dune puret de la politique institutionnelle, tenue distance des impurets de la question sociale, rpond en effet celle dune rduction de la question politique la question sociale. Comment tenir la tension entre une politique qui ne peut pas tre rabattue sur limmdiatet du social et qui ne peut pas non plus tre institution ou reprsentation ? Si la politique a un sens, cest quelle signifie la constitution de la scne collective des manifestations et des dclarations de lgalit. De ce point de vue, il ny a de dpassement de la rponse ladversaire que par un effort des mouvements et des organisations qui prtendent luniversalit politique pour fon-

der cette universalit comme telle. Il ny a pas dalternative politique au fractionnement des conflits, des scnes spcifiques tant que ces organisations elles-mmes se placent dans la logique de lacceptation des institutions telles quelles fonctionnent, la logique dune vie politique centre sur les lections prsidentielles. Le dfaut de politique reproch ces groupements locaux, provisoires, ponctuels, il faudrait que les organisations qui se prtendent politiques le voient dabord chez elles. La perspective stratgique a occult une rflexion sur les institutions qui obligent sinscrire dans le jeu que lordre policier dclare comme tant la politique. Ce que la logique dominante appelle la politique est soit lordre des institutions tel quil est donn, soit la prise du pouvoir venir dans tel ou tel type de stratgie de conqute dune nouvelle forme de pouvoir. Il faut y opposer une rflexion sur le type de puissance qui peut tre exerc ici et maintenant. Tout avenir dun pouvoir collectif est la consquence de la ralit des formes daffirmation collectives du principe galitaire et du poids quelles peuvent prendre sur la scne commune. Cela ne signifie pas rcuser la question du pouvoir, mais la dcoupler de sa rduction classique la place que lon peut rclamer dans les institutions du pouvoir dtat existant o la perspective de lautre pouvoir venir. Ainsi, lide que la nouvelle gauche serait une gauche antilibrale ne me plat pas. Lexpression antilibrale est ambigu et restrictive. On ne peut pas simplement dfinir une politique alternative comme la poursuite dun autre type de rgles conomiques. Une action politique devrait prendre pour cible de ses attaques la scne tatique, son renforcement sous couleur dinternationalisation, la soustraction constante des formes de pouvoir, dexercice et de participation, qui tait plus ou moins reconnue lentit citoyenne, la personnalisation croissante du pouvoir, le glissement vers des institutions irresponsables de ce qui tait contrl par les peuples. Laction politique devrait demander : dans quelle forme de gestion de la communaut fonctionnons-nous actuellement ? Cest pour cela quau moment des lections prsidentielles, javais propos que lon se demande pourquoi un rgime prsidentiel qui tait largement condamn par les traditions de gauche, dextrme gauche, il y a quarante ans, est accept maintenant par peu prs tout le monde. Il y a un fort dficit du ct des organisations qui se disent politiques sur les questions du renforcement de ltat, des lites dirigeantes. Elles ont dlaiss la question des institutions. Mettre en avant la question du pouvoir a souvent t une manire de ne pas poser la question des formes relles du pouvoir tel quil fonctionne et de ce que lon peut essayer de faire pour les remettre en question.

122

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

123

Dans La Msentente, tu cris que la thmatique humanitaire prsuppose une identit immdiate entre lexemplaire quelconque et la plnitude du sujet de lhumanit. Il en rsulte que, dans la transformation de la scne dmocratique en scne humanitaire , il y a une police mondiale, mais pas de politique mondiale Ce qui se joue sous le terme de mondialisation, globalisation est possible car il nexiste aucune Internationale. Et peut-tre que, pour le dire sous forme de plaisanterie, les choses changeront le jour o les ouvriers chinois feront la rvolution, abattront le capitalisme : nous en sommes attendre en quelque sorte le mouvement anticapitaliste des ouvriers chinois ! Le destin dun autre monde, dune autre possibilit de monde, se joue entre les mains de ceux vers o sest dplace la classe ouvrire La clef du problme est donc internationale. Mais, on sait aussi que la clef du problme est dans le refus de voir les scnes politiques constitues par rapport des tats nationaux dilues dans une sorte de fausse scne internationale. Ctait lenjeu clair du rfrendum sur lEurope, enjeu compltement caricatur ( est-ce que lon veut se recroqueviller ou souvrir au large monde ? ). Il ne sagissait pas du tout dun choix entre nationalisme et fdralisme, mais de la dcision dadhrer (ou non) ce nouveau type dtat prenant ses consignes dun super-tat sans peuple. Tu sembles tenir fermement sur les notions de peuples et de classes comme constitutives de la politique par rapport une rhtorique de la plbe ou de la multitude, tout en soulignant dans La Nuit des proltaires8 que le caractre permanent de la classe est dtre toujours un lieu de transition, dtre toujours en formation . Tu affirmes galement que linstitution de la politique est identique la lutte des classes . Tu rcuses par ailleurs lidentification par les sondages du peuple la population statistique. Le peuple, cest pour toi la classe du tort . La substitution de la plbe ces catgories politiques est-elle le signe dune moralisation dpolitisante de la politique ? Dans un texte dj ancien, peut-tre lpoque de la publication de La Cuisinire et le mangeur dhomme, tu reprochais Glucksmann son opposition binaire entre le discours (tatique) du matre et le non-pouvoir de la plbe : Nulle part ne se joue cette scne du pouvoir et du non-pouvoir , qui relverait selon tes mots dalors des rveries pastorales dun non-pouvoir plbien . Il est vident que la notion marxiste de classe sest greffe sur une certaine ide de la plbe, dfinie comme ceux auxquels nest pas reconnue une existence dans la communaut. Lide de la classe qui nest pas une classe chez Marx vient assez directement de la plbe qui elle-mme renouvelait lide antique de la plbe. Mais ce concept est susceptible de prendre des significations extrmement diffrentes. Tel quil tait employ chez Glucksmann, il renvoyait une essence de la collectivit, aux vertus supposes natives dune entit populaire comme telle. Pour moi, limportant dans lide de peuple et,

paradoxalement, dans celle de classe, cest lide de d-classification : penser celle-ci comme la rupture avec un systme constitu des identits. La plbe chez Glucksmann fonctionne linverse. Elle suppose des pouvoirs attachs une identit collective enracine dans une vie. Tout cela tait bien sr influenc par Soljenitsyne : la plbe contre le pouvoir. Or il ny a nulle part de plbe contre le pouvoir. Ce que jessaie de dfinir comme peuple politique est une manire de constituer une figure non identitaire. Jai souvent t accus de populisme (on sait la faveur dont jouit cette notion). Or jai toujours fait effort pour dfinir le peuple ou la classe ouvrire comme sujets politiques, spars de toute identification un groupe social, ethnique, culturel ou autres. Ces mouvements apparus ces dernires annes, aussi riches, neufs et essentiels soient-ils, butent sur le fractionnement des revendications. Ils se ctoient, sadditionnent parfois, mais ces dernires annes ont illustr la difficult sortir dune logique du particulier. Comment peut-on apprhender cette difficult et peut-tre sa rsolution ? La condition pour sortir du particulier est de fdrer toutes ces scnes conflictuelles et ces minorits militantes partir de leur pouvoir commun duniversalisation et non du ct de laddition de leurs petites scnes. Ce qui est important, dans tous ces mouvements, Act-up, sans papiers, sans logement, ce sont les manires dont se sont constitues des formes duniversalisation singulire. Lenjeu est quil y ait un espace rel daffirmation politique de ces formes duniversalisation singulire. Le phnomne daddition est strictement corollaire de lidentification de la scne politique collective la scne officielle. Ce nest bien sr pas en disant venez luniversel que la scne de luniversel se constituera. Ce que lon peut toutefois au moins faire dans cette situation, cest faire valoir ce que lon pourrait appeler luniversalit formelle de laffirmation de capacit qui est commune tous ces mouvements. Les grandes subjectivits telles que les proltaires relevaient de cela aussi. Les proltaires taient des gens qui faisaient ce quils ntaient pas censs faire, qui exeraient des capacits quils ntaient pas censs exercer. Cela sest historiquement nou avec un certain tat des forces sociales, des rapports sociaux. Nous ne sommes plus dans cette logique-l. Et cest pour cela quen un sens, il faut arriver librer les signifiants communs de leur poids sociologico-historique. Je nai rien contre le fait quon appelle lunion des proltaires, je suis tout fait pour dfendre la revalorisation de la notion de proltaires. Mais cela ne donne pas la solution pour oprer cette revalorisation. Lavenir de la politique (ou de lgalit) passe, actuellement, par plusieurs scnes dont aucune na de puissance considrable et qui sont spares les unes des autres. Il existe des embryons dun internationalisme nouveau, toutes les scnes locales constitues par toutes les brches la construction des

124

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

125

nouvelles frontires ou de communauts nationales entirement soumises la loi du march. Il existe aussi des efforts pour maintenir les signifiants mmes de la politique et pour moi dabord le signifiant galitaire. Je ne nous considre pas du tout comme dans un moment de fin. Nous sommes dans un moment de transition, dincertitude, un moment o il est important dtre lcoute de tout ce qui est une forme effective daffirmation dune capacit collective et qui, par l, maintient une certaine ide de la politique. Propos recueillis par Daniel Bensad et Olivier Neveux

Interventions

2 3 4

Une identification impossible qui retournait une appellation stigmatisante pour en faire le principe dune subjectivation ouverte des incompts, sans confusion possible avec toute reprsentation dun groupe social identifiable . J. Rancire, La Msentente, Paris, Galile, 1995, p. 157. J. Rancire, La Haine de la dmocratie, Paris, La Fabrique, 2005, p. 10. J. Rancire, La Msentente, op. cit., p. 188. Voir J. Rancire, Le Matre ignorant. Cinq leons sur lmancipation intellectuelle, Paris, Librairie Arthme Fayard ( 10/18 , coll. Fait et cause ), 1987. A. Badiou, Abrg de mtapolitique, Paris, Seuil ( LOrdre philosophique ), 1998, p. 137.

6 L. Cornu, P. Vermeren (textes runis par), La Philosophie dplace : autour de Jacques Rancire. Colloque de Cerisy [20 au 24 mai 2005], Horlieu, 2006. 7 J. Rancire, Le Philosophe et ses pauvres (1983), Paris, Flammarion ( Champs ), 2007. 8 J. Rancire, La Nuit des proltaires : archives du rve ouvrier (1997), Paris, Hachette Littratures, 2005.

126

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

T
T
127

Interventions

Frieder Otto Wolf


Ancien dput europen. Enseignant en philosophie luniversit libre de Berlin, auteur de Radikale Philosophie (2002)
pour commencer cerner toute la profondeur de la problmatique, dont nous cherchons dbattre. Le capitalisme nest pas un concept thorique marxien. Il me semble venir plutt de la tradition du socialisme de chaire (Kathedersozialismus), popularis plus tard dans le contre-feu thorique par des auteurs antimarxistes classiques, comme Schumpeter ou Max Weber. Marx lui-mme a plutt parl, pour dsigner lobjet de sa recherche sur le capital , de la socit civilebourgeoise moderne sur la base du mode de production capitaliste , donc de quelque chose de beaucoup plus complexe. Mais faudrait-il assurer un statut thorique marxiste une nouvelle laboration de ce concept de capitalisme ? Ceci nest pas clair du tout. Il ny a mme pas un vritable dbat sur cette question. En termes moins philologiques, pour essayer vraiment de construire la problmatique dun tel dbat, nous aurons dbattre des relations, des rapports dfinir entre au moins trois catgories, qui sont autant de conceptions thoriques diffrentes dans le marxisme du XXe sicle : mode de production (Produktionsweise), rapport de production (Produktionsverhltnis), formation sociale historique (historische Gesellschaftsformation). Et il faut chercher des rponses des questions de structure invitables : Est-ce que le capitalisme est un systme ou une configuration ou plutt un ensemble de structures surdtermines ? Est-ce que les socits contemporaines sont des processus labiles, rsultant toujours dj, de la surdtermination dune multiplicit complexe de structures de domination, capitalistes, patriarcales, productivistes, impriales ? Ou sont-elles penser dabord et surtout sous la catgorie de la totalit, du tout articul ? Ceci implique, entre autres, des conceptions profondment divergentes sur la rvolution , et sur la transition socialiste . Cest donc trs loin dtre un dbat scolastique. Sans doute, avons-nous ici de quoi dbattre longtemps encore sur le plan de lanalyse, de la thorie. Sans y faire des progrs rels et solides, nous ne pourrions mme pas dfinir les grandes lignes dune stratgie politique pratique, chappant la pure affirmation/nonciation idologique. Avant mme de discuter des modles de dveloppement rivaux et antagonistes, nous devrions admettre la pluralit interne complexe de ce qui est trop sommairement dsign comme capitalisme . Avant de discuter des perspectives et des limites des capitalismes au pluriel par exemple le notaylorisme, le kalmarisme, ou le toyotisme, au commencement des annes 1990 nous devrions nous efforcer de mieux comprendre cette complexit, trs probablement non-systmique et irrductible des infrastructures simples.

Alternatives au capitalisme la recherche dune problmatique renouvele

Comme Kurt Vonnegut, le romancier nord amricain, je dois commencer par dire que ma tentative de fournir des rponses aux trs grandes questions souleves par ce colloque a donn des rsultats comparables ceux du roman de Hemingway sur le vieil homme et la mer . Je me suis aventur dans le grand large de la thorie des socits ou de lhistoire, pour y pcher un si grand poisson que les requins lauraient bouff pendant mon voyage de retour, si je navais pas suivi le sage conseil de Vonnegut, cet autre grand crivain radical : dpecer le poisson, et mettre les bons morceaux de sa chair dans le frigo du vaisseau. Je ne peux donc vous montrer maintenant que les artes de mon poisson, et autant de bons morceaux que possible. Je dois encore ajouter tout de suite que je ne sais mme pas trs bien quel titre je mexprime, en tant que philosophe, en tant que politicien, en tant que vieux bricoleur dans la thorie comme dans le mouvement social. Bref, et certainement, en tant que quelquun qui nest pas dans son rle. Et, en un sens, je dois avouer que je ne sais mme pas de quoi je parle. Je ne peux pas faire semblant de possder un savoir suprieur. Je ne suis que trop conscient de mes lacunes. Et, pour terminer cet avant-propos paradoxal, je tiens dire quand mme une fois pour toutes que ce qui suivra est ce que je crois aujourdhui, aprs 40 ans passs dans le mouvement, et dans ses dbats. Ceci pourra changer dans une demi-heure, aprs avoir cout de nouveaux arguments percutants. Mais cest peu probable, je vous le dis dexprience, de la part de quelquun de ttu. Je vous prsente, donc, des opinions examiner, et non des vrits acquises, en tant que politicien/philosophe/citoyen/militant. Mais je prcise aussi que cest du srieux que ce sont les vrits que je crois devoir dfendre dans la grande palabre de lhumanit. 1. Le capitalisme On parle encore du capitalisme au singulier. Jen prends acte non pour plaider pour une simple prise en considration des capitalismes au pluriel, mais

128

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

129

Ceci ne signifie pas que nous devrions rester sans orientations, pendant que nous essayons de ractualiser nos capacits thoriques. Il peut y avoir des repres politiques rationnels, au moins provisoires. Je propose donc le recours provisoire, mais principiel, de sen tenir limpratif catgorique concrtiser, applicable et contre toutes les formes historiques de domination, formul par Marx : Alle Verhltnisse umzuwerfen, in denen der Mensch ein unterdrcktes, erniedrigtes und verachtetes Wesen ist ! . Mais nous aurions encore dterminer comment le salariat, le rapport capital/travail du capital, sinsre concrtement dans les autres rapports de domination qui concourent sa stabilisation et donc de concevoir plus clairement quest-ce que cela veut dire de le surmonter. Ceci nous conduit, y compris, historiciser nos ides, et nous intresser aux mtamorphoses du salariat qui en concrtisent les configurations historiques. Avec cette boussole la main, il nous sera possible de nous aventurer un peu plus sur des mers inconnues. 2. Alternatives Il semble que Rosa Luxemburg ait t la premire voquer quelque chose qui justifierait de parler dalternatives aux capitalismes au pluriel. la fin de son analyse de laccumulation du capital, elle avance lalternative historique entre socialisme et catastrophe (Untergang). Dans ses Lettres de Junius, elle pose une alternative entre socialisme et barbarie , en rinterprtant la perspective historique du Manifeste communiste trs linaire dans sa relation au futur comme une dcision historique qui reste prendre (ce que Marx avait seulement envisag pour les socits prbourgeoises, pour la transition capitaliste). Ce nest pas encore tout fait la mme chose que de parler dalternatives aux capitalismes au pluriel, mais cest dj une condition premire pour penser en ce sens : sans alternatives entre , par exemple dans une vision strictement linaire de lhistoire, comme dans le Manifeste communiste, il ne peut pas y avoir d alternatives au . Je voudrais souligner que cette pense de Luxemburg doit elle-mme tre pluralise en fonction de lexprience du court XXe sicle (Hobsbawm). Il ny a pas une seule sorte de barbarie , il y en a plusieurs non seulement en fonction des phases historiques diffrentes, comme le fascisme de lentredeux-guerres, les dictatures priphriques depuis les annes 1950, le modle dominant exterministe des annes 1980, ainsi que les mouvements nochauvinistes et noautoritaires apparus depuis les annes 1990. Dans chaque phase de lhistoire, il y a aussi une pluralit doptions historiques barbares en comptition serre et mutuellement exclusives, comme, dans les annes 1930 et 1940 le fascisme de Mussolini, le nazisme de Hitler, lidologie chauvine du

Tenno au Japon. Le plus grand dnominateur commun ces diffrentes formes de barbarie sera quelles constituent peut-tre, en ralit, des formes de transition vers lextinction de lespce humaine , de diffrentes manires il est vrai (autoaffirmative, dsinvolte, incomptente, ou mme involontaire). Force est de constater, encore, que lunicit a t perdue aussi du ct de lalternative socialiste . Le mouvement socialiste a depuis trs longtemps perdu son caractre unitaire, depuis la scission des communistes et des socialistes de gauche pendant et aprs la Premire Guerre mondiale. Le mouvement communiste est irrversiblement divis depuis la scission trotskiste (ou depuis la mainmise du stalinisme sur le Komintern) en thorie et dans ses pratiques, de masse ou groupusculaires, et depuis la scission maoste, dans la pratique des tats et des masses. Aujourdhui nous ne pourrions plus nier la pluralit irrductible des conceptions socialistes, dont le dnominateur commun pourrait tre de nous prsenter des formes de transition vers un contrle dmocratique commun et conscient du dveloppement de lespce humaine . On parle, effectivement, et juste titre, de socialismes productiviste, tatiste, cologique, libertaire, fministe, anticolonial et de leurs combinaisons ou plutt de leurs synthses, si tant est quelles soient possibles. Ceci nous prsente toute une autre complexit bien mesurer et valuer dans ses potentialits de transition vers un modle de dveloppement vraiment soutenable dans la longue dure . 3. Rapports de domination Je propose de se placer du point de vue dune pluralit lmentaire de relations/rapports constitutifs de nos socits , qui sont en mme temps des relations/rapports de domination analyser dans leur diffrence primordiale, et non pas dduire les uns des autres. Trs schmatiquement, il faudra distinguer au moins : le rapport capitaliste proprement dit, cest--dire le rapport salarial ; le rapport patriarcal entre sexes et gnrations, organis sous forme dun rapport familial ; le rapport productiviste entre lhumanit et la nature extra-humaine, dfini par les formes et processus de la mise en valeur de la nature par les pratiques conomiques humaines ; les rapports de domination/dpendance transnationales, qui incluent les formes existantes de supranationalit ou dinternationalisation ; les rapports dhgmonie ou subalternit en tant que tels, abstraction faite de leur substance spcifique. Ces distinctions, qui peuvent sembler certains un peu scolastiques parce quelles sloignent du consensus dominant, permettent de formuler une

130

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

131

thse stratgique. Celle de prconiser une inversion de la pense en termes de contradictions principales ou secondaires. Au lieu de concentrer tous nos efforts sur la lutte au niveau du rapport capitaliste proprement parler, le salariat, demandant tous les autres sujets sociaux dattendre leur tour , aprs la transition socialiste promise ce qui tend priver la gauche du contact franc et direct avec un grand potentiel de mouvements sociaux, qui naccepteraient plus cette subordination, nous pourrions prner une stratgie de libration plurielle et permanente. Utilisant tout lment librateur luvre dans un des rapport de domination qui nous oppriment, augmentant ainsi les degrs de libert subjectifs et objectifs des domins, par consquent leur capacits dagir, et mme leur possibilit effective dune solidarit travers leurs diffrences profondes. 4. Chemins et bifurcations Nous pourrions dj trouver dans les analyses historico-politiques de Marx un lment que les communistes et les socialistes traditionnels nont pas dment mis en valeur. La distinction entre une rvolution passive, qui reproduit la forme de domination antrieure sous une forme plus efficace, et une rvolution active qui commence un processus de ngation constructive (Aufhebung) de cette forme de domination et de la configuration de rapports de domination. Cette distinction nous renvoie lopposition historique entre les deux camps opposs au XIXe sicle, celui de la rvolution et celui de la contre-rvolution (penses sur le mode de la rforme et la contre-rforme des XVIe et XVIIe sicles). La rvolution passive sera la stratgie par excellence dune contre-rvolution intelligente, tandis quil va de soi que les rvolutionnaires, du ct de la rvolution, seront toujours des rvolutionnaires actifs. Il est important de souligner que, dans lhistoire, ce ne sont pas les bifurcations qui rompent la continuit. On pourra constater au contraire un certain excs dans la formule de Luxemburg. Trs souvent ce ne sera ni le socialisme, ni la barbarie, mais une continuation du mme, renouvel par une rvolution passive. Ceci semble avoir t peru, en premier, par Walter Benjamin, qui crivait : Dass es so bleibt, das ist die Katastrophe ! ( Quil continue comme a, cest a la catastrophe ! ) Dans des crises profondes, dites structurelles, souvrent ainsi toujours des alternatives concrtes qui excluent dautres alternatives qui semblaient encore possibles louverture de la crise. Ceci me conduit proposer de considrer les crises historiques comme un processus itratif, mais irrversible dune slection dalternatives donnes. Ces alternatives entre , qui sont ncessairement dabord des alternatives lintrieur de la situation donne, avec les alternatives au statu quo de socit quelles nous offrent,

sont donc toujours dj historiquement dates, prendre ou laisser, sans aucune chance de nous tre offertes une deuxime fois. Il en rsulte que nous sommes devant une double tche stratgique : celle dinfluencer la slection dalternatives rellement possibles (en fonction de leur cohrence interne et avec les autres lments dterminants de la situation, de leur pertinence pour modifier les degrs de libert des acteurs et les rapports de force , de leur capacit mobilisatrice) dans la formation sociale historique donne, et dans la conjoncture actuelle de ses contradictions ; et celle de nous rallier aux diverses et multiples alternatives progressives (dans un sens non-linaire, cest--dire surtout libratrices et clairantes pour les sujets concerns) dans les confrontations dcisives. Pour illustrer ce que je veux dire, je peux ici faire rfrence surtout trois exemples historiques : la Premire Guerre mondiale, qui opposait en tant qualternatives : le wilhelminisme, les imprialismes libraux, le bolchevisme (aprs la banqueroute du rformisme social-dmocrate devant les nationalismes) la Seconde Guerre mondiale qui opposait le nazisme, lamricanisme/fordisme, le stalinisme (qui avait historiquement cart de la scne relle le trotskisme et le socialisme de gauche) ; la guerre froide qui opposait de la mme manire le sovitisme, le fordisme, et le tiers-mondisme (jusqu ce que la nouvelle gauche sy ajoute tardivement sans jamais devenir une des alternatives rellement en comptition) Il est encore difficile de dresser un bilan fiable de ce processus de production et slection des alternatives dans lhistoire relle. On pourra peut-tre dire que la crise finale du fordisme a t prpare, dune manire certainement non-linaire, par tout un ensemble de processus de crises, avec leurs alternatives spcifiques et leurs dcisions souvent fragiles : par la fin des empires coloniaux, la fin des dictatures fascistes (Franco, Salazar, Pattakos), la fin des modles keynsiens dune social-dmocratie modernisatrice, la crise et le renouveau partiel du mouvement communiste stalinien (communisme rformateur de lest, eurocommunisme), lessor et la crise de la nouvelle gauche (maosme, trotskisme, guvarisme). Ces processus, tous ensemble, nauraient pas encore donn ce rsultat dfinitif sans lintervention de deux autres facteurs majeurs : la formulation, lascension et la consolidation dun nolibralisme autoritaire, capable de mobiliser la dynamique des marchs pour un projet politique de choix de socit radicalement individualiste, et contre toute forme de solidarit institutionnalise ou bien organise, ainsi que lmergence de nouveaux mouvements sociaux radicaux explicitement nonsocialistes et autonomes (fministes, cologistes, tiers-mondistes, libertaires).

132

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

133

Ce constat historique a des consquences stratgiques importantes. Dabord, il en rsulte que la distinction courante entre alternatives au capitalisme et alternatives dans le capitalisme soulve bien des difficults. Bien quil soit toujours ncessaire dessayer de distinguer les pratiques concrtes, qui mettent en question les limitations de fait des pratiques et structures existantes, et celles qui sattaquent des limitations du systme , il nen est pas moins incontestable que ceci ne peut sappliquer au niveau de conceptions stratgiques totalisantes. Si l'on ne veut pas tomber dans des pratiques religieuses qui soccupent dun au-del inaccessible, les alternatives slectionner sont et seront toujours dedans , lintrieur du systme mme celles qui cherchent une issue pour le surmonter ou le briser. Ce qui ne veut aucunement dire que nous ne puissions plus, dune manire rationnelle, nous prononcer sur des alternatives stratgiques. Avec Clausewitz, nous devrions dbattre sur les objectifs ultimes qui devront orienter nos luttes, sur la caractristique gnrale de la phase concrte des luttes que nous menons (dfensive/offensive), et sur les enjeux dcisifs de nos confrontations avec ladversaire. Il y a au contraire tout un espace de dbats stratgiques fconds qui nous est ainsi ouvert, en opposition aux conceptions dogmatiques qui ne laissaient pas despace vritable. Il faut rappeler ici que certaines sont carrment alles jusqu affirmer quil ny avait pas matire des discussions de stratgie, la stratgie de rvolution violente tant clairement dfinie, il ne sagissait plus que des dbats tactiques : comment raliser lunit politique du proltariat et comment, ventuellement, la complter par des alliances de classes. Ceci veut dire, pourtant, si je lai bien compris, quil ne sera plus possible de classifier des pratiques concrtes dun point de vue stratgique ni en tant que rvolutionnaires ou rformistes (pourvu quil soit encore possible de redonner un sens tangible cette distinction use), ni en tant que pratiques transcendantes ou immanentes au systme . Ceci semble impliquer, assez directement, quautant les ides dun saut rvolutionnaire au sens fort cest--dire de limmanence dun tout faux la transcendance dun tout vrai est aussi criticable que lide inverse, selon laquelle il ny a pas de vrai dans le tout faux . Trs probablement, ceci signifiera que les pratiques alternatives seront toujours oser , constituant des paris sans garantie prtablie possible. Peut-tre la manire la plus intelligente de sy prendre serait-elle deffectuer une critique de lapproche caractristique des ingnieurs applique au problme de la pratique politique, qui a tant marqu les dbats de la gauche historique depuis Saint-Simon (avec son ide, il est vrai, sduisante pour les intellectuels, de la technocratie). Il y aura toujours des conceptions strat-

giques et tactiques qui ne fonctionnent pas du tout, qui seront, donc, clairement fausses . Mais ceci nimplique nullement quil existe une manire de faire optimale ( one best way , disait Taylor), une ligne juste comme le prtendait le lninisme . Il existe toujours une pluralit doptions stratgiques et tactiques possibles, qui sont prfrer ou dlaisser selon une pluralit de critres, dintrts, danticipations, de validations. Ceci nenlve pas leur rationalit aux choix politiques, bien au contraire : ceci nous permet de voir la rationalit mme dune diversit doptions politiques en comptition mme dun point de vue de classe ou de mouvement trs explicite et clair ! 5. Points de vues et perspectives Les traditions socialistes et communistes, si nous y regardons bien, ne nous ont pas vraiment laiss en hritage des solutions aux problmes que nous essayons de cerner ici. Il sagit plutt, dans cette tradition, de reformulations nigmatiques et paradoxales des problmes rsoudre, qui donnent certes penser, bien plus quelles ne nous offrent des concepts utiliser. Quest-ce que peut bien vouloir dire le paradoxe dune dictature du proltariat qui est cense tre, en mme temps, une forme de dmocratie directe de masses ? Que nous dit aujourdhui la boutade dEngels, selon laquelle la rvolution est la chose la plus autoritaire du monde et en mme temps la forme incontournable de lmancipation sociale universelle ? Et lautre boutade dEngels, selon laquelle on ne peut pas faire la rvolution et la rponse en cho de Guevara, pour qui cest le devoir de tout rvolutionnaire de faire la rvolution ? Quest-ce quelles signifient encore ? La mtaphore use de Lnine, du parti avant-garde de la classe ouvrire , quest-ce quelle peut au juste encore signifier ? Le paradoxe dlibr de Gramsci de parler de nouveau prince pour dsigner ce mme parti rvolutionnaire, utilisant le concept de Machiavel pour le parti de la philosophie de la pratique , quest-ce quil peut apporter aujourdhui, hors de sa prison des annes 1930 ? Quen penser ? Reprenons une ultime tentative de penser la tche des lumires dune manire systmatique, celle de Kant : Que pouvons nous savoir ? Que pouvons nous faire ? Que pouvons nous esprer ? Dabord, nous devrons concevoir le processus historique comme un jeu stratgique plusieurs, sans tomber dans le travers dune praxologie superficielle. La bourgeoisie aussi joue, avec une stratgie propre, qui utilise les barbaries, comme les formes de continuit mise jour et mme les impulsions provenant des initiatives socialistes . Et, de notre ct , les sujets ne savent pas trs bien ce quils font. Ils se mprennent quant leurs rles possibles ou la porte possible de leurs actions. Ils commettent des erreurs stratgiques sans les corriger. Dans un tel

134

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

135

jeu on ne peut pas savoir davance sur quelles ressources et sur quelles positions on pourra sappuyer pour lutter contre ses adversaires. Les rapports de forces, comme lissue des confrontations ou des phases de lutte prolonge, sont donc, par principe, imprvisibles. Chaque phase est ouverte par une nouvelle donne qui dfinit les jeux possibles mener, comme les chances de victoires ou dfaites possibles. Plus concrtement, dans lhistoire relle, ce ne sont pas les classes en tant que telles qui jouent. Les sujets historiquement rels, considrs de la manire la plus schmatique possible, relvent dau moins trois grands groupes, depuis 1789 : la gauche politique, la droite politique, les masses politiser . Ces groupes de sujets sont eux-mmes variables et pluriels des mouvements, des organisations, des partis, des institutions dtat, peuvent tre qualifis de gauche, de droite, de masse . Les rsultats de leurs luttes sont imprvisibles, mais non pas foncirement alatoires. Ils sont plutt du type du es (er)gibt sich , de lvnement et de la trouvaille. Il nous faudra ensuite clarifier de quel objectif et de quelle pratique nous sommes en train de parler. La rvolution , comme changement structurel profond, pens sous des catgories mtaphoriques, manque de concepts (et, peut-tre, de pratiques) vraiment labors. Nous parlons de transition dans un registre dromologique (Virilio), qui nous renvoie, peut-tre une tche classique de la tactique militaire, celle de se forcer un passage sur un obstacle sous la rsistance dun ennemi (Clausewitz). Nous parlons aussi de transformation dans un registre ergologique (Platon/Aristote/Marx), qui nous installe dans la position dun dmiurge lintrieur de lhistoire. Et nous parlons encore de mtamorphose , dans un registre mythologique labor (de Homre Hlderlin et Aragon) ? Sy ajoutent encore des registres mtaphorologiques moins labors, mais peut-tre plus pertinents : celui dune rupture dans un processus, ou celui dun saut qualitatif , ainsi que de miettes dun registre thologique traditionnel, quand on parle dun au-del du capitalisme , ou dune transcendance par rapport au systme . Il nous faudra, de manire urgente, surmonter cette indfinition. Jy vois trois voies principales possibles. 1. Sappuyer sur les pratiques nouvelles du mouvement social pluriel, pour penser la pluralit des contradictions rsoudre et y trouver des rponses politiques nouvelles et efficaces. 2. Relire les textes classiques, de Marx et des marxiens et marxistes, pour y retrouver toutes leurs richesses et leurs insuffisances. 3. Nous lever la hauteur dun dbat millnaire sur les bases dune philosophie politique de la libert gale (l galibert de mon vieil ami Balibar) qui a travaill a llaboration des conditions de possibilit dun tat , dune

communaut , dune socit , qui ralise cette galibert pour tous et pour toutes, sans crer en mme temps des mcanismes totalitaires de pouvoir, qui feront en sorte de reproduire des tres gaux plus gaux que les autres (Orwell). Dans une telle perspective nous devrions relire le fameux adage de Marx de la socit sans classes . Cela requiert certainement un effort dinterprtation. Il ne peut sagir dune socit dgaux sans diffrences, tant donn le poids de nos diffrences dans le processus prcaire de nos identits, et lirrductibilit effective de certaines diffrences (sexuelles, dge, de gnration, de langue, de culture profonde). Mais, mme si nous faisons leffort philosophique ncessaire pour carter les malentendus qui entourent encore les notions dgalit et de diffrence, pour penser clairement la distinction entre lgalit et lidentit, et entre leurs opposs, la non-galit (cest--dire la diffrence au sens terminologique) et la non-identit, cest--dire lalterit ou la diversit, encore une fois dans un sens terminologique spcifique, lide dune telle socit sans classes restera sous-dtermine. Dabord, elle na t vraiment pense que pour les relations de domination/exploitation organises autour dun rapport dextraction/dappropriation dune plus-value (ou plutt, dun plus-produit ) par les dominants au dpens des domins. Quid des formes de dominations diffrentes de ce modle ? De la domination productiviste de l industrie sur les autres pratiques humaines, ainsi que sur les tres en dehors de lespce humaine ? De la domination patriarcale ? Ou mme de la domination nocoloniale ou no-imprialiste ? Ensuite, son rapport lautre catgorie fondamentale de Marx pour caractriser les socits post-capitalistes est rest presque entirement impens. Je veux parler de lide, pourtant fondamentale de l Absterben des Staates , dont la difficult de traduction withering away / dprissement , souligne les difficults conceptuelles. Mme si nous russissions en lever quelques malentendus, comme ceux sur lautoritarisme et lantiautoritarisme qui se retrouvent sur lide simpliste quune pratique sociale cohrente pourrait tre, soit impose par une autorit, soit remplace par une cohsion spontane, au lieu denvisager le jeu complexe, de bas en haut et de haut en bas, dans un processus dhgmonie, de leadership, et de convergence active. Ce sont de grandes questions sans rponses. Il sagit gnralement des relations entre la domination et le pouvoir, entre la politique, le droit et ltat, entre la violence et lordre, tant dans des communauts humaines concrtes quau sein de lespce humaine dans son universalit. Des dimensions entires dune philosophie politique de la libert gale restent donc reconstruire. Il serait naf, et peu efficace, de sy aventurer avec des

136

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

137

mains vides. Des grandes traditions restent redcouvrir des sophistes grecs et des petits prophtes juifs, via les grands philosophes arabes de la gauche aristotlicienne , jusquaux dbuts vritables de la philosophie politique des Lumires, chez les scolastiques franciscains, chez les humanistes , chez les lgistes qui ont reconstruit le droit romain pour la tradition moderne, dans les littrature della ragione dello stato ou de prudentia civile , qui fleurissaient en Italie, aux Pays-Bas et dans les pays germaniques des XVIe et XVIIe sicles. Nous parlons encore du mme objet, dont nous continuons de parler au prsent, et non pas seulement au plus-que-parfait, comme un objet damour : la rvolution. Elle restera un objet damour, un espoir au sens fort, mme si elle sera pense lavenir et pratique in a new key . Ceci ne diminue pas la ncessit de la repenser radicalement, sans tabous, et de fond en comble. Beaucoup de vieilles distinctions et dissensions passeront la trappe dans ce processus de travail ncessaire. Ceci ne veut pas dire que nous tomberons spontanment daccord sur les rponses aux nouvelles questions auxquelles nous devrions rpondre. Dans un paysage nouveau, les repres usuels changeront de signification, de poids, et de priorits. Le processus sera difficile, incertain, et certainement controvers et conflictuel. Nous ne pouvons pas y chapper. la fin, mme le nous , dont nous parlons aujourdhui, ne sera plus le mme. Ceci a au moins une consquence stratgique certaine, aussi simple quincontournable. Notre travail thorique ne sera plus jamais reli dune manire directe notre pratique politique. Nos projets politiques, les organisations que nous formerons pour les porter, ne seront plus jamais dfinissables par une rfrence marxienne ou marxiste. Le temps dune politique marxiste ou dun parti marxiste est rvolu, sans appel. Sans mme parler du marxisme-lninisme que nous devrions reconnatre comme le pseudonyme du stalinisme thorique en tant quidologie de parti-appareil. Si lon relit les crits de classiques comme Liebknecht ou Labriola, Luxemburg ou Plekhanov, Bauer ou Gramsci, on commencera douter du caractre direct, organique , de leur relation au mouvement ouvrier. On comprendra au moins quune telle liaison organique ne sest jamais ralise selon les modles dunit, de cohsion, et de subordination que les idologies de parti , autant de la social-dmocratie allemande avant la Premire Guerre mondiale, que du parti davant-garde de rvolutionnaires professionnels de Lnine, ou de sa rorganisation/perversion stalinienne avaient prconiss lunisson. Surtout, ce travail intellectuel se nest jamais ralis en vase clos, sans ragir des ides contemporaines. Si nous parvenons confronter dune manire crative, honnte et intelligente, nos propres contradictions, et celles de nos traditions intellectuelles et

politiques, nous avons toutes les chances dy faire, encore une fois, une contribution de grand poids. Limpact de Marx et des marxistes, jusquaux contre-feux thoriques que leurs initiatives critiques ont dclenches, ont profondment marqu leur sicle. Si nous navons pas peur des confrontations et des critiques ncessaires, le monde contemporain est largement ouvert nos initiatives critiques nouvelles. 6. Fin Pour en finir de ce long discours dcousu, jai trouv chez Shakespeare, dans La Tempte, une belle formule, qui pourra anticiper, jespre, ce que nos petits enfants pourront dire de ce que nous appelons encore, quotidiennement, faute de mieux, le capitalisme et la rvolution : Full fathom five thy father lies ; Of his bones are coral made; Those are pearls that were his eyes: Nothing of him that doth fade, But doth suffer a seachange Into something rich and strange. cinq brasses sous leau gt ton pre ; Ses os sont devenus corail ; Et ces perles furent ses yeux : Rien de lui ne sest fltri, Mais tout a subi dans la mer un changement En quelque chose de riche et de rare.

138

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

139

Interventions

Miguel Romero
Directeur de publication de la revue Viento Sur , et membre de Espacio alternativo .
vnements ont rpondu des considrations de ralisme politique que sa propre doctrine rejetait et qui sinscrivaient paradoxalement dans une analyse concrte trs loigne de la ralit. Soit dit en passant, on peut stonner que lexprience de la CNT-FAI au cours de cette priode ne soit mme pas mentionne comme rfrence par les personnes et les courants qui dfendent aujourdhui des points de vue proches, alors que cest, sinon lunique, tout au moins lune des rares occasions o ces ides ont t mises lpreuve, grande chelle et avec des rsultats de grande porte. Le courant stalinien, PCE-PSUC, voulait pour ainsi dire prendre le pouvoir pour ne pas changer le monde . Il a gagn. Dans la situation rvolutionnaire de juillet 1936, la prise du pouvoir a pris la forme dune contre-rvolution dmocratique dans le processus de reconstruction de ltat rpublicain. Faire barrage la rvolution socialiste au nom dun programme et dun gouvernement dmocratiques bourgeois est au cur de la stratgie social-dmocrate en Europe au XXe sicle. Le stalinisme, de ce point de vue, a mis en uvre un programme social-dmocrate, avec ses mthodes propres qui ont pris une forme particulirement brutale dans la Catalogne des annes 1936-1937. Le plus intelligent des commissaires politiques de lInternationale communiste, Togliatti, la rsum ainsi dans lun de ses rapports ds aot 1936 : Le parti a compris trs bien une chose : il faut dvelopper une politique cohrente pour largir et renforcer ses positions dans larme, dans la police, dans lappareil dtat, etc. Le renforcement des positions du parti dans larme, en tout premier lieu, et dans lappareil dtat est une des principales garanties de la victoire. 1 Le POUM, enfin, a incarn la stratgie marxiste lniniste classique : prendre le pouvoir pour changer le monde . Il a aussi chou. Mais contrairement la CNT-FAI, le POUM avait, lui, une stratgie qui justifiait ses choix politiques. Cest ce qui permet de dterminer si cette stratgie tait adapte la situation et aux objectifs dmancipation auxquels il sidentifiait et dexaminer dans un esprit critique la cohrence des dcisions prises avec cette stratgie. Un trs grand nombre de livres et darticles ont trait ces questions, de faon spcifique ou dans le cadre danalyses plus globales. Certains sont excellents tels, entre autres, les travaux de Pelai Pags, Durgan, Tosstorff, Bolloten, Fraser, Godicheau ou Pozo, auxquels il faut ajouter ceux de certains protagonistes majeurs comme Nin, Andrade, Solano, Gorkin ou encore Gironella2. Jai choisi de me limiter ici une priode trs brve septembre-dcembre 1936 et un thme concret la participation dAndreu Nin au gouvernement de la Generalitat. Cette participation pose pour le moins de srieux problmes de cohrence avec les fondements de la politique du POUM mais aussi avec les rsolutions et les dclarations quil a adoptes jusqu la veille mme de la formation du gouvernement. La contradiction est encore plus flagrante

L'nigme Andreu Nin

Avec le recul historique, aujourdhui o lEurope connat des luttes politiques plus ou moins pacifiques, quelle nest plus plonge dans des crises graves, des situations critiques, des guerres, maintenant que cela na pas de consquences, on tend considrer les choses autrement. Mais quand un parti dans son ensemble, form la lutte de classe, vritablement ouvrier, opposant toute participation gouvernementale, prend une rsolution dune telle importance [la participation au gouvernement de la Generalitat], cest que la situation concrte limposait. Juan Andrade, Notas sobre la Guerra civil, Ediciones libertarias, Madrid, 1986.

Entre juillet 1936 et mai 1937, la Catalogne a connu un vnement exceptionnel dans lhistoire du mouvement ouvrier du XXe sicle avec un choc de stratgies qui a mis aux prises tous les courants fondamentaux du mouvement ouvrier y compris le courant social-dmocrate, alors quaucun parti ne le reprsentait. Mme sil sest produit dans une situation exceptionnelle de guerre civile, nous pouvons dans ce choc trouver des ides et des expriences utiles pour comprendre les rapports entre la lutte pour le pouvoir politique et les objectifs dmancipation sociale. Aujourdhui comme hier, ces rapports sont sans doute la question la plus controverse au sein de la gauche sociale et politique et se trouvent, aujourdhui comme hier, au cur de la construction de tout projet anticapitaliste. Traduit en termes actuels, nous pouvons caractriser ainsi les principaux ples de ce conflit. Le courant libertaire visait changer le monde sans prendre le pouvoir . Il a chou. Plus que sur une stratgie, dans la forme quelle a prise en Catalogne, la CNT-FAI sest appuye sur une doctrine . Une stratgie implique la dfinition de moyens cohrents pour atteindre des objectifs dtermins dans une situation concrte. Le courant libertaire a ralis des actions militantes portes par un extraordinaire lan rvolutionnaire qui sinscrivaient dans la doctrine du communisme libertaire. Mais ses choix face aux principaux

140

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

141

entre les dclarations de Nin lors de sa prise de fonction au ministre de la Justice : Je viens pour lgaliser ce que les masses ont conquis dans la rue. et, dans les jours qui ont suivi, son rle dcisif dans le dmantlement du comit de Lleida que le POUM considrait, sans aucun conteste et juste titre, comme une conqute des masses . Pourquoi, au-del du parti lui-mme, un rvolutionnaire intelligent et intgre comme Andreu Nin a-t-il agi ainsi ? Il y a l une nigme laquelle je ne trouve pas dexplication satisfaisante. Peut-tre seul Nin lui-mme aurait-il t en situation de llucider mais et cest ce qui est plus nigmatique encore dans aucun de ses textes il na donn dexplication sur ces contradictions. Mme dans son texte de bilan de la politique du POUM dans la guerre civile Le problme des organes de pouvoir dans la rvolution espagnole 3 sa participation au gouvernement de la Generalitat est compltement esquive. Cet article se propose donc, plus quune rponse cette nigme, dtablir un dialogue impossible avec la mmoire dun camarade. Protger lunit du parti ? Lexplication la plus simple de lentre de Nin dans le gouvernement de la Generalitat tient la situation interne du POUM qui a incontestablement influenc ces dcisions. Le POUM tait un parti de cration trs rcente issu dune fusion encore prcaire4. Son principal dirigeant, Joaquim Maurin, tait emprisonn et avait t remplac par le dirigeant de la minorit , Andreu Nin, qui pouvait sans doute compter sur le respect des militants mais qui, comme la dit Andrade, tait un secrtaire politique diminu . Refuser dentrer dans le gouvernement de la Generalitat, alors que mme la CNT sapprtait le faire, tait une dcision trs risque qui aurait fait du parti la seule opposition de gauche et, qui plus est, lextrieur du gouvernement. Une dcision de cet ordre aurait pu mettre en danger lunit du parti et on comprend facilement que la direction du POUM ait attach une grande valeur cette unit. Mais cette explication nest pas du tout satisfaisante. Elle laisse de ct beaucoup trop de questions importantes. On peut ainsi sinterroger sur la faiblesse de lopposition la dcision dentrer dans le gouvernement adopte lors du plnum du Comit central le 15 septembre, qui sest limite Juan Andrade et Enrique Rodrguez5 et des rserves exprimes par des secteurs de la JCI (Juventud Comunista Ibrica Jeunesse communiste ibrique, lorganisation de jeunesse du POUM) et des comits de Lleida et de Barcelone ; ou encore stonner des conditions poses, lhgmonie ouvrire ou encore un programme socialisant , conditions purement formelles dans la mesure o elles taient largement acceptes.

Il est vrai qu ce moment-l, quelques semaines avant la constitution du gouvernement le 26 septembre, on ne discutait que dventualits et pas de ralits avres, mme si une partie du CC, pour le moins, devait savoir quil sagissait de faits pratiquement consomms (nous y reviendrons). Ce qui est par contre vritablement extraordinaire et difficile justifier par des raisons internes , cest le fait que Nin, alors quil venait tout juste de prendre ses fonctions, accompagne le chef du gouvernement Tarradellas venu dissoudre le comit de Lleida (le 30 septembre). Le prsident Companys tait convaincu quils seraient accueillis sous les balles, mais ils russirent rapidement et facilement convaincre le comit de se placer sous lautorit du gouvernement et de disparatre. Alors quil devient vident que le programme rel du gouvernement, ou tout au moins son objectif prioritaire, est la dissolution du Comit central des milices antifascistes (CCMA) le 1er octobre et dans la foule celle de tous les comits et leur remplacement par des conseils municipaux dpendants de la Generalitat le 9 octobre pourquoi le parti ne ragit-il pas ? Pourquoi ne se forme-t-il pas une opposition de gauche cette orientation ? Pourquoi navoir pas compris que la force politique la plus menace et la plus affaiblie par ces mesures tait le POUM lui-mme ? Comment Nin a-t-il pu penser que son action Lleida ne freinait pas mais au contraire donnait corps la rvolution ? La seule explication au plan interne est celle quavance Tosstorff. Au gouvernement, Nin aurait protest en vain contre la dissolution des comits et le parti aurait alors dcid de saboter la mise en pratique du dcret, en sappuyant sur la force du POUM dans chaque localit6. Le moins quon puisse dire, cest que la ralit a pris une tout autre tournure. Il faut donc chercher dautres explications. viter lisolement ? Quand la situation impose une organisation politique dagir contre-courant , elle prend le risque dun isolement qui ne laisserait indiffrente quune secte. Cette question avait de quoi proccuper au plus haut point le POUM, une organisation marxiste rvolutionnaire ne dun processus dunification plus limit que ce qui avait dabord t envisag, avec des forces militantes apprciables mais rellement influentes dans la seule Catalogne o dominait, par ailleurs, trs largement la CNT-FAI ; une organisation expose en permanence des circonstances exceptionnelles, la tension et lurgence dune prguerre civile dabord, un processus rvolutionnaire au sein de la guerre civile ensuite, caractris par une dualit de pouvoir dans le camp rpublicain . Le POUM sest toujours efforc dviter lisolement en cherchant activement le

142

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

143

rapprochement, laccord, la convergence pratique ou organique avec la CNT ou la majorit de ses militants. Toute tude srieuse des rapports entre le POUM et la CNT doit porter sur la priode qui va de la formation du Front populaire laprs mai 1937. Cela nest pas envisageable dans les limites de cet article mais il faut nanmoins exposer quelques considrations gnrales avant daborder les problmes concrets concernant la Generalitat. La CNT tait sans conteste le courant hgmonique du mouvement rvolutionnaire en Espagne. Vouloir construire un parti rvolutionnaire en lignorant aurait t simplement absurde. Pour le POUM, sa politique en direction de la CNT tait juste titre fondamentale. Mais quelle politique ? La CNT tait une organisation mouvement , une confdration avec une relle autonomie des diverses instances locales, rgionales,... mais avec une direction stricte qui nosait pas dire son nom et des dirigeants dots dune autorit trs affirme. En politique, la CNT agissait pour son propre compte sans sallier aucune autre organisation, si on excepte le cas de lAlliance ouvrire en 1934 dans les Asturies7. Son idologie et sa doctrine taient marques par une hostilit lencontre de la politique et en particulier des partis politiques qualifis de marxistes autoritaires . Mais par-dessus tout, particulirement en Catalogne, le mouvement libertaire tait bien plus quune organisation : ctait une culture, des coutumes mises en commun et transmises de gnration en gnration depuis le milieu du XIXe sicle8. Cette description sommaire permet de se faire une ide sur lampleur de la tche que stait fixe le POUM. Il faut aussi reconnatre que ce parti et Nin plus particulirement, par ses capacits intellectuelles et son exprience militante runissait des conditions hautement favorables pour rpondre cette situation. Selon la tradition communiste classique, la rponse aurait consist raliser des expriences pratiques communes permettant de gagner la majorit des militants de la CNT, en rupture avec au moins une partie de leur direction. Mais ctait mon avis totalement irraliste de penser que la majorit ou mme ne serait-ce quune partie significative des militants de la CNT pourraient devenir marxistes . Ce que je crois possible, par contre, cest que les militants de la CNT, sur la base de leur exprience, en soient venus considrer le POUM comme un parti dont le marxisme navait rien voir avec celui des autres partis qui se disaient marxistes. La politique concrte du POUM en tait la preuve, une politique radicalement oppose celle de ces partis et proche, au contraire, des aspirations et des objectifs des militants libertaires. Les comits taient le lieu et le cadre organisationnel o ce projet aurait pu se raliser, sous la forme dune alliance , sans parti hgmonique, et qui ne sinscrirait certainement pas dans ce que jai appel la tradition communiste

classique . Si cette possibilit existait, elle a disparu avec la dissolution des comits. Il faut aussi reconnatre que ce processus, loin dtre harmonieux et naturel, aurait t confront des affrontements svres, avec la direction de la CNT-FAI en particulier. La politique du POUM, en ralit, ds la formation du Front populaire, a plutt consist accompagner la CNT en vitant tout conflit pratique avec sa direction sur les questions importantes. Elle sest fonde parfois sur une apprciation errone de la situation relle de la CNT : ctait une erreur de croire que la CNT tait sur le dclin au moment de la constitution du FOUS9 en 1936 ou de juger sa politique trs proche de celle du POUM la veille mme de lexclusion de Nin du gouvernement, en dcembre, dcide avec lappui indirect de la CNT. On ne sait pas quoi aurait conduit le refus du POUM de participer au gouvernement de la Generalitat et, par-l mme, la dissolution du CCMA et des comits. Mais ce qui est sr, cest quau terme de sa participation au gouvernement de la Generalitat, le POUM sest trouv plus loign de la CNT et plus isol que jamais. Quel pouvoir ? Une troisime possibilit dexplication de ces problmes se trouve dans lorientation du POUM sur la question du pouvoir politique. mon avis, cest la plus importante des trois. Cest pourquoi il me semble ncessaire, avant daller plus loin, de poser un certain nombre de jalons. En premier lieu, cest juste raison quAndrade met en garde dans le texte cit en prologue cet article sur les regards diffrents que lon porte sur les faits quand on se trouve dans des situations elles-mmes trs diffrentes. Soixante-dix ans aprs, il est effectivement difficile sinon impossible dapprcier lensemble des facteurs qui ont conditionn et contraint la pratique du POUM. Mais Andrade va trop loin quand il nous demande de considrer que la situation concrte a oblig le POUM prendre ces dcisions. Je ne mets nullement en cause le caractre rvolutionnaire du POUM, mes yeux incontestable10. Il ne sagit pas de juger mais dessayer de comprendre. En second lieu, sil est vrai quune rvolution est toujours un vnement exceptionnel, le produit de la confluence de conditions phmres, instables et extraordinaires, il faut comprendre que les conditions nationales et internationales de la guerre civile espagnole ont configur une situation qui rendait trs improbable une hgmonie rvolutionnaire dans le camp rpublicain. La cl de cette improbabilit rside pour moi dans trois considrants. Dune part, seule lURSS a apport de faon significative laide matrielle et le soutien international indispensables, ce qui a logiquement contribu renfor-

144

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

145

cer linfluence du stalinisme et de ses partis le PCE et le PSUC et leur a permis de conqurir lhgmonie au sein du gouvernement rpublicain et dans la conduite de la guerre. Dautre part, le rapport de forces politiques tait trs dfavorable pour le POUM. Le modifier, en changeant substantiellement et dans un sens rvolutionnaire les rapports tisss entre les institutions politiques et militaires rpublicaines, les comits, le PSOE, le PCE-PSUC et la CNT-FAI, tait une tche extrmement difficile que la seule application dune ligne correcte ne suffisait pas rsoudre. Mais ctait un objectif possible. Pourquoi le POUM ne sest-il pas engag dans cette voie, alors que se jouaient non seulement lissue de la guerre mais sa propre existence ? Cest toute la question. Enfin, la poursuite de la guerre, les problmes de dsorganisation, les difficults graves en matire dapprovisionnement ou darmement et lavance des troupes franquistes dans les premires semaines du mois daot ont pos dans le camp rpublicain des questions urgentes de centralisation, de discipline et de rorganisation gnrale sur le plan militaire, conomique et politique. Il fallait trouver ces problmes une rponse cohrente avec le dveloppement du processus rvolutionnaire. nouveau, ctait une tche particulirement difficile. Mais ctait bien la tche, au cur du choc des stratgies . Le POUM na pas perdu cette bataille : il na pas su la situer et, en fait, il ne la pas livre. Abordons maintenant le point central de la question, la politique du POUM face au pouvoir. Reprenons lanalyse de Nin sur les vnements de mai 1937 : [...] les comits qui, loin dtre des organismes strictement proltariens taient des organes du Front populaire, pouvaient-ils jouer le rle de soviets ? Il ne faut pas perdre de vue que tous les partis et les organisations antifascistes faisaient partie de ces comits, dAction catalane un parti clairement bourgeois et conservateur jusqu la FAI et le POUM. Le Comit central des milices, form sur les mmes bases, ne pouvait pas tre lembryon dun pouvoir rvolutionnaire face au gouvernement de la Gnralit, vu que ce ntait pas un organe proltarien mais dunit antifasciste, une sorte de gouvernement largi de la Gnralit. Il ny avait pas de dualit de pouvoir. Il sagissait de deux organes analogues quant leur composition sociale et leur finalit. On aurait pu parler de dualit de pouvoir si le Comit central des milices et le gouvernement de la Gnralit avaient eu des compositions sociales diffrentes. Mais comment pouvaient-ils sopposer alors que lun et lautre taient, au fond, quivalents ? 11 Ce qui est essentiel dans ce paragraphe, cest laffirmation que le Comit central des milices et le gouvernement de la Generalitat taient quivalents et les comits des organes du Front populaire . Comment Nin peut-il avoir crit cela ?

Les tudes de Godicheau et, particulirement, de Pozo Gonzlez permettent aujourdhui une connaissance prcise de la ralit des comits et du CCMA. Cest vrai que le CCMA a fait lobjet dune caractrisation mythique dans les analyses de la guerre civile manant de courants rvolutionnaires. Ce ntait pas proprement parler un organisme reprsentatif des comits. Il ntait pas lu par eux mais rsultait dun pacte entre les partis qui avaient form la coalition du Front populaire. Par contre ctait bien un organisme dont lautorit reposait sur les comits qui dtenaient le pouvoir rel et il prenait des dcisions sur tous les aspects de la vie sociale, conomiques aussi bien que militaires ou autres, qui taient en gnral acceptes par les comits. Le binme CCMA-comits tait donc vraiment un pouvoir alternatif celui de la Generalitat. LEsquerra Republicana faisait effectivement partie des deux mais elle navait pas la moindre influence au sein du CCMA alors que ses dirigeants Companys et Tarradellas taient la tte de la Generalitat. Peu importe sil fallait ou non parler de dualit de pouvoirs . Lessentiel est quil y avait deux pouvoirs incompatibles ce quaffirmait aussi la CNT non pas pour des raisons administratives mais parce quils rpondaient des dynamiques de classe et des objectifs politiques contradictoires. La Generalitat et les forces politiques qui la soutenaient commencer par le PSUC voulaient reconstruire ltat rpublicain. Le CCMA reprsentait la possibilit dinstaurer le pouvoir des comits sur lesquels il reposait et de raliser dans leurs rangs lalliance entre marxistes rvolutionnaires et libertaires. Companys et le PSUC ont bien compris o tait lenjeu et la premire tche du gouvernement dunit antifasciste a prcisment consist liquider les organismes unitaires qui avaient russi vaincre le fascisme dans les premiers jours de la guerre. Au-del du texte de Nin, on dispose de preuves patentes que le POUM na pas analys correctement la nature du CCMA. Son reprsentant en son sein, Rovira, ntait pas un dirigeant central du parti contrairement Nin qui, lui, a t charg de le reprsenter au sein du Conseil dconomie12. En outre et cest pour ainsi dire plus inquitant encore, la dcision de dissoudre le CCMA a t prise ds le 10 septembre (Godicheau avance mme que la CNT lavait adopte ds le 17 aot !13) et maintenue secrte alors que se menaient les ngociations pour la formation du gouvernement, tout cela avec laccord du POUM. La dcision formelle de dissoudre le CCMA a t prise, rappelons-le, le 1er octobre. Le POUM na pas analys non plus correctement le rle dvolu au gouvernement de la Generalitat, certes rduit lombre dun pouvoir effectif pendant les premiers mois de la guerre, dans une situation o les comits taient les matres de la Catalogne . Le 6 septembre, dans un discours au thtre Gran Price de Barcelone, en tous points extraordinaire part le passage que je veux

146

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

147

relever ici, Nin sexclame : Si la dictature du proltariat est le pouvoir exerc uniquement et exclusivement par la classe ouvrire [...] alors, je vous le dis, aujourdhui, en Catalogne, nous avons la dictature du proltariat. 14 Solano a justifi cette phrase, prononce dans le cadre dun meeting, en la prsentant comme une formule pdagogique ladresse des anarchistes. Si cest le cas, en particulier pour le courant libertaire qui a toujours rejet et mpris le pouvoir politique, alors ce ntait pas une bonne pdagogie que doublier ltat rpublicain la Generalitat qui bien quaffaibli et dsarticul, navait pas disparu et travaillait activement sa reconstruction. Ces erreurs danalyse rvlent un problme de fond dans la conception du pouvoir quavait le POUM et Nin au moins sur une question essentielle : un pouvoir politique rvolutionnaire doit merger par en bas et quel que soit le systme institutionnel, le pouvoir effectif doit sincarner dans des organismes unitaires de base, ouverts la participation dmocratique des personnes, des courants, des mouvements sociaux et politiques qui sengagent rellement dans la construction dune nouvelle socit. Dans chaque pays, chaque poque, ces organismes et cette nouvelle socit auront des dnominations et des caractristiques trs varies. Dans ce sens, Nin avait raison de critiquer lapplication la ralit espagnole du modle des soviets . Mais je pense quil avait tort de croire que lexistence ici de puissants syndicats rendait inutile la constitution dorganismes spcifiques pour exercer un pouvoir dun type nouveau capable de porter des objectifs dmancipation. Quelques jours aprs lexclusion du POUM du gouvernement de la Generalitat, dans une rsolution adopte par son Comit central runi Barcelone du 12 au 16 dcembre, le POUM a appel lutter pour une assemble constituante forme des reprsentants lus par les comits dusine et dateliers, les assembles paysannes et les dlgus du front .15 En juillet et plus encore en septembre, quil ait pu ou non tre atteint, cet objectif correspondait la situation relle, lexprience des masses et aux moyens disponibles. En dcembre, ces comits avaient disparu et cet appel tait de la pure propagande, un cran de fume. Le POUM qui dfendait maintenant cette orientation, certainement avec conviction, avait rsolument contribu la priver de tout fondement concret. Cest tout fait possible que Nin ait crit cette rsolution. Ce mme Nin qui affirmait dans le discours au Price : Nous nous trouvons une tape dcisive de notre rvolution. Malheur nous si nous ne savons pas tirer profit de cette conjoncture ! Ce mme Nin qui stait rendu Lleida pour convaincre ses camarades de dissoudre leur comit.

Ce mme Nin qui a fait partie pendant trois mois du gouvernement de la Generalitat et mme de sa commission permanente , en dveloppant un travail apprciable au ministre de la Justice mais en collaborant aussi la reconstruction de ltat rpublicain au prix de durs affrontements avec les comits rebelles qui nacceptaient pas leur dissolution. Pourquoi ? Traduit de lespagnol par Robert March

Togliatti, P. (1980) Informe del 30 de agosto a la direccin de la Internacional Comunista , in Escritos sobre la guerra de Espaa, Barcelone, Crtica. La revue Viento Sur (www.vientosur.info) a publi dans son n 93, outre le prsent article, des contributions de Durgan, Ealham, Pags, Tosstorff, Solano, Andrade... et une bibliographie. Nin, A. (2007) El problema de los rganos de poder en la revolucin espaola , in Viento Sur, n 93. Le POUM (Partido Obrero de Unificacin Marxista Parti ouvrier dunification marxiste) a t fond le 29 septembre 1935 avec lunification du BOC (Bloc Obrer i Camperol Bloc ouvrier et paysan) et de lIC (Izquierda Comunista Gauche communiste). Il comptait quelque 10 000 membres mais il ne reprsentait une force significative quen Catalogne, en particulier dans la rgion de Lleida et de Tarragona. La grande majorit de ses militants provenait du BOC dont le leader, Joaquim Maurn, est devenu celui du nouveau parti. Maurn faisait une tourne de meetings en Galice quand a clat la guerre civile et il y a t arrt. Juan Andrade et Enrique Rodrguez taient des dirigeants de lIzquierda Comunista. la demande de Nin, Andrade stait incorpor la direction du POUM en Catalogne. Rodrguez tait le principal dirigeant du parti Madrid. Tosstorff, R. (1998) Nin como lder del POUM , article consultable sur le site de la fondation Andreu Nin www.fundanin.org.

Le 5 octobre, une grve gnrale a rpondu lentre au gouvernement de ministres de la CEDA (Confederacin Espaola de las Derechas Autnomas Confdration espagnole des droites autonomes), le parti parlementaire le plus ractionnaire de la droite espagnole, dont le leader, Gil Robles, se posait en Duce espagnol. Dans les Asturies, un front unique form par lUGT et la CNT, ainsi que le BOC, lIC et au dernier moment le PCE, a organis un mouvement insurrectionnel qui a rsist deux semaines durant aux assauts de larme, dirige par celui qui ntait encore que le commandant Franco. La rpression a t brutale avec plus de 30 000 arrestations. La Commune des Asturies et son signe de ralliement UHP (Unos Hermanos Proletarios Unissez-vous frres proltaires) sont devenus la rfrence morale du mouvement ouvrier, mais aucune exprience unitaire de cette porte ne sest reproduite. 8 Pour le comprendre, il faut se reporter au remarquable livre de Ealham, Ch. (2005) La lucha por Barcelona : clase, cultura y conflicto, 1898-1937, Madrid, Alianza Editorial. 9 La politique syndicale du POUM tait double. Hors de Catalogne, il travaillait prioritairement dans lUGT, rarement dans la CNT. En Catalogne il disposait dune relle assise syndicale propre, provenant des syndicats contrls par le BOC qui avaient, dans leur grande majorit, t expulss de la CNT en 1932 parce quils taient marxistes . Il a essay dy crer

148

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

149

Interventions
une centrale syndicale alternative la CNT et lUGT, alors trs minoritaire et contrle par les staliniens du PSUC. Ce fut un chec : le POUM convoqua une confrence dunit syndicale o ne participrent que les syndicats quil dirigeait. En mai, ces syndicats crrent la FOUS (Federacin Obrera de Unidad Sindical Fdration ouvrire dunit syndicale) en Catalogne. Mme si Nin a dclar par la suite que ce ne serait pas une nouvelle centrale syndicale mais seulement un regroupement organique syndical pour aboutir lunification syndicale, la FOUS a bien agi comme une centrale syndicale. Elle na eu quune existence phmre : le 2 septembre elle a recommand tous les syndicats sous son autorit de rejoindre en bloc lUGT . Lobjectif tait de gagner des positions au sein de lUGT pour promouvoir lunification syndicale avec la CNT. Dans cette opration, le POUM a perdu une bonne partie de sa base syndicale considrable. 10 Qualifier le POUM de centriste un concept aussi grossier quinutile dans la terminologie communiste a t une lamentable erreur sectaire, reprise souvent depuis par des personnes et des organisations lies au trotskisme, lexception de la LCR. 11 Nin, A. (2007) El problema de los rganos de poder en la revolucin espaola , op. cit. 12 Organisme cr au tout dbut de la guerre, sur proposition de la CNT, pour prendre en charge lorganisation de lconomie. Il tait compos de reprsentant de toutes les organisations et dpendait formellement du gouvernement de la Generalitat mais sa direction relle tait aux mains des partis ouvriers, principalement la CNT. 13 Godicheau, F. (2004) La Guerre dEspagne. Rpublique et rvolution en Catalogne (1936-1939), Paris, Odile Jacob. 14 Nin A. (1971) El proletariado espaol ante la revolucin en marcha , septembre 1936, in Los problemas de la revolucin espaola, Paris, Ruedo Ibrico. 15 Alba, V. (1977) La revolucin espaola en la prctica. Documentos del POUM, Madrid, Jcar, p. 107.

Lilian Mathieu
Sociologue, CNRS

Les raisons de la colre: retour sur le mouvement de dcembre 1995

Les grves et manifestations de dcembre 1995 ont surpris nombre dobservateurs par leur caractre soudain et massif. Cette vague contestataire (alors la plus forte depuis Mai 68) est venue battre en brche tout un discours convenu, mdiatiquement dominant depuis le milieu des annes 1980, sur la dsaffection des Franais lgard de la vie politique, leur dsengagement au profit dun repli sur la sphre prive ou la crise des organisations militantes (syndicales, spcialement). Tant pendant le mouvement que dans les mois qui lont suivi, de nombreux intellectuels sont intervenus pour donner leur interprtation du sens de la mobilisation contre le plan Jupp . Trois interprtations sociologiques principales peuvent tre identifies : celle dAlain Touraine et de ses collaborateurs, qui ont peru dans le mouvement un repli corporatiste et nationaliste devant la modernisation ncessaire des structures de la socit franaise1 ; celle des sociologues marxistes qui y ont vu la rsurgence dun conflit de classes dont lestompement aurait t trop rapidement annonc2 ; celle de Pierre Bourdieu, enfin, qui la interprte comme acte de rsistance dun modle de civilisation fond sur les services publics et la protection sociale3. Lobjet de cet article nest pas de revenir sur ces dbats, propres au champ intellectuel et indissociables des luttes qui sy mnent. Il procde dune dmarche qui, au moment des grves, nous avait conduits solliciter, sur le lieu mme de leur action, les agents engags dans la lutte pour les interroger sur leurs motivations. Il nous avait en effet sembl, devant linflation danalyses de surplomb (quelles soient favorables ou non aux grvistes), quune sollicitation directe des premiers concerns pouvait tre riche denseignements. 54 entretiens ont ainsi t conduits pendant la manifestation lyonnaise du 12 dcembre 1995 (une des dernires et des plus fortes journes daction du mouvement) auprs de salaris de divers services publics et entreprises4. Nous ne sous-estimons pas les limites de ce dispositif denqute : la dure rduite des entretiens empche une analyse pousse des dispositions sociales au principe de lengagement, de mme quelle ne permet pas dapprofondir ce que celui-ci doit aux carrires et situations professionnelles des interviews, ainsi qu leur insertion dans des rseaux de sociabilit. Pour

150

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

151

autant, le recueil des motivations de lengagement sur le lieu et dans le cours mme de la pratique manifestante savre sociologiquement pertinent, condition denvisager ces discours comme partie intgrante de laction protestataire5. ce titre, la dmarche qui inspire cet article sinscrit dans la filiation de la rflexion de C. Wright Mills sur les vocabulaires de motifs6, dont Danny Trom a montr le potentiel pour lanalyse des mouvements sociaux7. Sans pouvoir prsenter sa perspective dans le dtail, signalons que, pour Mills, les motifs ne causent pas laction ; ils sont des accomplissements normatifs qui lient action et situation 8. Dans le cas prsent, par la demande adresse aux manifestants dexpliquer pourquoi ils dfilent, non seulement cest laction qui se donne saisir publiquement avec ses raisons 9, mais cest aussi la dimension normative inhrente lengagement contestataire qui est explicite. La manifestation relve en effet de ces pratiques (ou performances, dans le vocabulaire de Trom) dont la justification publique mobilise un ordre de motif spcifique, faisant gnralement rfrence au bien commun et la justice, ici dautant plus prsent que les opposants au plan Jupp ont t tout au long de leur mobilisation en butte sa stigmatisation comme ne visant que la dfense dintrts particuliers (en loccurrence corporatistes )10. Dans ce qui nest ici quune premire bauche danalyse, deux thmes, troitement lis et centraux dans les entretiens comme dans les controverses sur le mouvement, retiendront notre attention : ceux du service public et du statut de fonctionnaire. 1. Grandeur et dcadence du service public Le mouvement de dcembre 1995, rappelons-le, a vritablement dbut la fin du mois de novembre, aprs que le Premier ministre Alain Jupp eut prsent lAssemble nationale son plan de rforme de lAssurance maladie un plan rejet par la plupart des syndicats, lexception notable de la CFDT, car instaurant de nouveaux prlvements dont les salaris portaient lessentiel de la charge et renforant la tutelle de ltat sur la Scurit sociale. Pour autant, si le retrait du plan Jupp a constitu la principale revendication du mouvement, dautres motifs de mcontentement sy sont articuls, parmi lesquels une rforme des rgimes spciaux de retraite (dont celui des cheminots) allongeant la dure de cotisation, et le contrat de plan de la SNCF, faisant supporter lentreprise publique le poids dun endettement caus par le dsengagement de ltat. Ces mesures (prcdes, entre autres, par les augmentations de la TVA et du forfait hospitalier) prennent aussi sens dans un contexte gnral dattaques contre le service public et dhostilit lgard des fonctionnaires : le processus de privatisation de France Tlcom, notamment, a t lanc et le ministre des Finances Alain Madelin sest signal au mois

daot en dnonant les avantages acquis des fonctionnaires. On comprend ds lors que, outre le fait que la grve des transports publics ait constitu lexpression la plus significative de la mobilisation, les cheminots aient t la pointe de la lutte, et que celle-ci ait pour lessentiel t mene par des fonctionnaires. On comprend galement que les services publics et leur place dans la socit franaise aient constitu des enjeux centraux du mouvement. Cette centralit des services publics se retrouve tout naturellement dans les entretiens. Devant limposition de logiques purement comptables dans laccomplissement de leur travail, voire devant les menaces de privatisation, le principe de lutilit publique ( forte composante dmocratique et vocation universelle) est oppos la seule logique de la rentabilit, cratrice dingalits entre citoyens : Il faut savoir que si le contrat de plan entre en jeu cest moins de trains, moins de lignes. Ensuite qui en ptira, les clients. Si vous confiez des transports aux entreprises prives, une entreprise prive qui fait du transport, si cest pas rentable elle ferme. Et point, point la ligne. La SNCF elle maintient certaines lignes mme qui ne sont pas rentables. Elle a un service rendre . La dfense de la Scurit sociale occupe une mme place dans le discours des manifestants, la fois du fait quelle est une des principales cibles du plan Jupp mais aussi de son caractre universel dinstance charge de garantir et de protger le bien-tre de lensemble de la population. travers ce qui est peru comme sa remise en cause, cest lensemble de la population qui parat en fin de compte vise ; en consquence, se battre pour la Scu , cest aussi se battre pour tout le monde : Jdescends pour les plus dmunis, pour tout lmonde pour la Scurit sociale pour euh cette Scu que jvoudrais pas perdre ; Aussi pour les chmeurs et les exclus en gnral mme puisque la Scu normalement son devoir cest de toucher tout le monde, de protger tout le monde . Ce nest pas seulement en se prsentant comme au service de lintrt gnral que les manifestants rpondent au soupon de dfense dintrts particuliers. Lattachement lentreprise publique et ses missions participe de la dfinition de lidentit personnelle, et entretient un sentiment de proprit et de responsabilit son gard : Je suis cheminot et mon outil de travail jy tiens, cest mon chemin de fer, jai fait lcole, donc jy tiens vraiment. Je vais pas me faire casser ma boutique . La privatisation est ce titre perue comme une dpossession. Parce que le travail quon y a effectu, parfois depuis de longues annes, est envisag comme une contribution la prosprit de lentreprise (et, au-del, celle du pays tout entier), sa privatisation est ressentie comme un dni de la valeur de cette contribution : Je suis France Tlcom depuis 25 ans, et depuis 25 ans jai permis avec mes collgues que France Tlcom soit aujourdhui lentreprise quelle est .

152

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

153

Le thme du service public rpond lexigence de dsingularisation en affirmant que ce ne sont pas les seuls intrts particuliers des fonctionnaires qui sont dfendus, mais ceux de lensemble des usagers. Ce faisant, les revendications du mouvement peuvent directement se dcliner dans un registre civique, en faisant rfrence des notions telles que la dmocratie ou la dfense de la souverainet nationale : Si le plan Jupp passe de la faon dont il a t fait, on va assister une grande braderie du service public, donc pour nous on pense que ya besoin dun service public en France fort, on ne peut pas laisser les monopoles trangers venir sur le march franais ; Ya pas de pays fort sans services publics forts . La casse du service public et les privatisations sont galement prsentes comme cratrices de chmage ; de la sorte, protger le service public cest aussi lutter pour ce bien collectif quest lemploi : Nous, cest un problme, cest la privatisation qui a t engage dj depuis deux ans Et a concerne non seulement le secteur public mais le secteur priv, parce que si ils arrivent leurs fins, a sera environ, dj rien que chez nous dj de 20 000 30 000 personnes dehors. Donc il faut pas oublier que a augmentera le chmage (salari France Tlcom). Menace omniprsente pesant sur les plus proches, et tout spcialement sur les enfants ( Pour mon gamin qui arrive, qui va arriver sur le march de lemploi dici dix ans et qui aura rien ), voire sur soi-mme ( Je vois que dici quoi deux ans je vais tre mis la porte ; Jusqu maintenant les matins quand je me levais, javais pas ce souci de me dire est-ce que jaurai un emploi le soir mais maintenant a vient ), le chmage constitue un leitmotiv des propos des manifestants, qui se cristallise notamment autour du non remplacement des dparts en retraite. Pour autant, et lencontre du discours pro-gouvernemental, ceux-ci refusent de concevoir lemploi de manire purement comptable, en faisant squivaloir statuts et niveaux de revenus. linverse, les disparits statutaires, et spcialement lembauche de personnels sous contrat priv et dure limite, sont dnonces comme participant dun dmantlement du service public et dune manuvre de nivellement par le bas. Rsister la concurrence que le management tente dinstaurer entre personnels qui ralisent les mmes tches mais avec des statuts et des salaires diffrents apparat de fait comme un des enjeux de la lutte : On a lcontact avec les gens quils embauchent, enfin non quils embauchent pas maintenant, quils prennent maintenant pour deux mois, quils balancent, quils paient 2 800 francs par mois. () Cest aussi pour eux quon fait a, cest pas seulement pour nous (postier) ; Les chmeurs () dans la fonction publique on devrait en embaucher plus. Cest le gouvernement qui bloque, hein, parce que a les arrange, quoi, nous on emploie des intrimaires (salari France Tlcom). Allonger la dure de cotisation pour la retraite apparat ds lors

comme une aberration, car retardant la libration de postes pour les jeunes, mais aussi imposant des salaris vieillissants dexercer une activit quils sont moins mme dexercer dans de bonnes conditions : Moi je suis enseignante, je me dis que je fais un mtier trs beau, qui me plat. Ceci dit je ne sais pas de quoi jaurai lair 65 ans devant une classe. () Et a je trouve que cest pas normal pour les lves non plus. Et puis moi, jai deux enfants, jai pas du tout lintention de travailler plus pour queux soient au chmage . 2. Les fonctionnaires, dernire digue du salariat Les entretiens ont t raliss alors que le mouvement en tait sa troisime semaine, et depuis les premires entres en grve (le 24 novembre la SNCF, rapidement suivie de la Poste, de la RATP, dEDF, de France Tlcom et de lEducation nationale) le gouvernement mais surtout les mdias et les intellectuels libraux ont adopt une rhtorique disqualifiante opposant lgosme des fonctionnaires arc-bouts sur leurs intrts corporatistes archaques au ncessaire effort de solidarit lgard des exclus . Face cette entreprise de culpabilisation, stigmatisant leurs privilges , les fonctionnaires manifestants dfendent leur statut en le posant en dernire digue face ce mouvement de prcarisation gnralise qui a dj largement affect le secteur priv. Au nivellement par le bas que reprsentent les diffrents lments du plan Jupp, ils opposent le modle exemplaire que leur statut constitue leurs yeux. Il est significatif de ce point de vue de relever la rcurrence, dans plusieurs entretiens, du terme de rfrence : Je crois quil y a beaucoup de gens qui sont dans le priv, mon mari en particulier, eh bien il peut pas faire grve, eh ben il est content que moi je la fasse. Parce que que je vais gagner pour moi, a permettra aux autres gens du priv Cest une Une rfrence en fait. Si moi jaccepte dtre mal paye, dtre mal considre, ben un ouvrier Quest-ce que ce sera encore en dessous de moi ? ; Bon y a des gens qui vous disent nous on est dans le priv, on peut pas faire grve, mais cest important parce que peut-tre que si nous on gagne, ces gens pourront peuttre se mobiliser, parce quils vont pouvoir nous avoir comme rfrence. Et je tiens beaucoup ces rfrences . La fonction publique est ainsi dcrite comme un des derniers bastions navoir pas t dvast par le mouvement de prcarisation de lemploi qui a largement frapp le secteur priv et qui a considrablement rduit sa capacit se mobiliser. Les salaris du priv occupent en effet une position de faiblesse dans le rapport de forces qui les oppose leurs employeurs, qui rend leur engagement dans le mouvement prilleux et leur impose de renoncer implicitement leur droit de grve. Pour plusieurs manifestants, la crainte du licenciement explique la quasi-absence de salaris du priv leurs cts : Mais,

154

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

155

moi je comprends trs bien quy ait des gens qui bougent pas, parce que Bon, dj ya beaucoup de gens qui sont dans une situation prcaire, qui sont pas srs de garder leur boulot, ils ont un ptit contrat de quelques mois, bon ben, ils peuvent pas sle permettre ; Moi je pense que le service public actuellement est en grve pour le service priv qui actuellement ne peut pas tre en grve et qui subit trop de pression par le patronat . Du fait de cette ingale capacit rsister des mesures gouvernementales nuisibles pour lensemble des salaris (tant du public que du priv), les fonctionnaires se considrent comme investis dune responsabilit de dlgus, comme implicitement mandats pour exprimer dans la rue non seulement leur protestation propre, mais aussi celle de ceux qui ne peuvent faire grve, et qui expriment leur soutien par dautres moyens (notamment par les sondages)11 : Cqui est significatif, cest le soutien de la population. Quand on regarde les sondages, bon ben, les gens, mme sils sont gns, ils soutiennent quand mme le mouvement . En consquence, leur engagement est dcrit par les manifestants comme charg dune forte composante thique. Celle-ci leur impose de sengager dans un mouvement qui dpasse leur simple personne individuelle ou leur statut professionnel, mais qui est charg dune porte beaucoup plus gnrale. Il sagit, conformment la logique de la dlgation, de ne pas dcevoir les autres salaris qui comptent sur nous et lgard desquels on se sent investi dune lourde responsabilit : Et puis les gens du priv comptent sur nous, en fait. Ils nous ont un petit peu dlgus. Eux peuvent pas bouger, mais Ils comptent sur nous pour quon bouge ; Ce quil faut savoir, et yen a beaucoup qui le savent, cest que quand les fonctionnaires se battent, cest pas pour dfendre leurs privilges, cest pour dfendre des acquis qui concernent tout le monde. () Si on prend des claques et quon dit merci Monsieur Jupp, dans le priv ils vont y laisser des plumes aussi . La reconnaissance de leur situation plus favorable que celle des salaris du priv nempche pas les fonctionnaires den relativiser limportance. Certes, ils disposent de la scurit de lemploi, mais ils refusent de considrer comme des privilges les diffrents avantages catgoriels (vacances et horaires hebdomadaires rduits des enseignants, ge de la retraite, rductions de tarifs la SNCF et France Tlcom, etc.) dont ils peuvent bnficier, qui prennent plutt pour eux le statut de compensations en regard des contraintes (salaires modestes, mobilit gographique, horaires dcals) de leurs diffrents mtiers. Ce qui est alors dnonc est la remise en cause de ces compensations par le gouvernement. Loin de rtablir comme il laffirme une injustice entre secteurs public et priv, celui-ci vient au contraire en crer une, dtruire un quilibre : On parle toujours des acquis mais cest vrai que moi quand je suis

rentre dans lenseignement, ctait parce que y avait la scurit de lemploi, parce quy avait les vacances, parce quy avait la retraite, entre autres. Parce que le mtier est dur ! Donc il fallait quon ait des compensations. Et puis petit petit, on nous grignote tout : on nous a dj grignot les vacances, on nous grignote Bon, les salaires on nous les gle, et maintenant, on nous prend la retraite . Aux cts de multiples servitudes, la russite au concours est prsente comme un des principaux prix acquitts pour accder un statut diffrent : Cest vrai que nous bnficions dune garantie de lemploi, cest pas pour nous un privilge mais un acquis, suite des concours qui sont relativement difficiles, il faut le savoir. Et il y a aussi un certain nombre de servitudes . Mais cest surtout le salaire qui est le plus frquemment mobilis comme instrument dvaluation des conditions relatives des salaris du public et du priv. Aux salaires suprieurs du priv sont compars les traitements restreints des fonctionnaires, qui paient leur scurit de lemploi par un niveau de revenus relativement modeste : Je gagnais nettement mieux ma vie dans le priv avant. () Jai travaill lAir liquide. Et jtais responsable dun service. Et je touchais nettement plus . Le gouvernement avait dfendu sa rforme de lAssurance maladie en la prsentant comme un effort de solidarit demand aux inclus de la socit salariale (aux premiers rangs desquels les fonctionnaires) lgard de ses exclus . cette reprsentation duale du monde social, particulirement prgnante dans les annes 1990 et quavait conteste la mme anne Robert Castel12, les manifestants opposent une vision davantage relative, posant leurs revenus et leurs conditions dexistence en regard de ceux des plus riches et formulant des revendications de justice sociale : Et puis tre nantie, jveux dire jai pas de maison, jai pas de tableaux, jai pas de de collections. () Jai un salaire correct cest vrai, mais je pense que cest tout le monde qui devrait avoir un salaire correct, parce que le SMIC il est trop bas ; Ya dlargent, donc il faut aller chercher l o ya dlargent Et pouvoir mieux rpartir . Dans ce refus opinitre des salaris de se reconnatre (et de se culpabiliser) comme privilgis , et dans la dnonciation de ceux qui tirent rellement profit des politiques no-librales ( 1 200 milliards de profits, on peut taxer les profits, on les gratignera pas si on leur met comme aux salaris 16 % de cotisations sociales ), se ralise pleinement ce retour de la question sociale13 dont dcembre 1995 aura t lexpression exemplaire.

156

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

157

1 2

3 4

8 9

Alain Touraine (dir.), Le Grand Refus, Paris, Seuil, 1996. LHomme et la Socit, lutte de classes , n 117-118, 1995 ; Michel Vakaloulis (dir.), Travail salari et conflit social, Paris, PUF, 1999. Pierre Bourdieu, Contre-feux, Paris, Raisons dagir, 1998. Ces entretiens ont t raliss par des tudiants et chercheurs de lIEP de Lyon sous la direction de Denis Barbet et Philippe Corcuff. Nicolas Dodier a ralis une tude comparable auprs des manifestants parisiens : Fragments pars dun cahier de dolances , Mouvements, n 3, 1999. C. Wright Mills, Situated Actions and Vocabularies of Motives , American Sociological Review, 5 (6), 1940. Danny Trom, Grammaire de la mobilisation et vocabulaires de motifs , in D. Cefa, D. Trom (dir.), Les Formes de laction collective, Paris, EHESS, Raisons pratiques , 2001. Ibid., p. 114. Ibid., p. 111.

10 Sur la tension entre la prtention la gnralit des causes et leur dnonciation comme singulires, cf. Luc Boltanski, Lamour et la justice comme comptences, partie 3, Paris, Mtaili, 1990. Sur le stigmate du corporatisme, cf. Philippe Corcuff, La France est malade des corporatismes, un prt--penser pour lites librales, de droites et de gauche , Club MerleauPonty, La Pense confisque, Paris, La Dcouverte, 1997. 11 Sur ce point, le discours des manifestants reprend la topique de la grve par procuration quexprimeraient les sondages favorables aux fonctionnaires mobiliss ; cf. sur ce point les contributions de Michel Vakaloulis et Stphane Rozs dans M. Vakaloulis (dir.), op. cit. 12 Robert Castel, Les Mtamorphoses de la question sociale, Paris, Fayard, 1995. 13 Christophe Aguiton, Daniel Bensad, Le Retour de la question sociale, Lausanne, Page deux, 1997.

Rpliques et controverses

158

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

T
T
159

Rpliques et controverses

Andr Grimaldi
Chef du service de diabtologie du CHU Piti-Salptrire Auteur de Rinventer lhpital public (Paris, Textuel, 2005)
rant ainsi lhpital nimporte quelle autre entreprise. Toute lhabilet et lambigut repose sur le aussi . En affirmant que lhpital est une entreprise Comte-Sponville va dans le sens du vent, qui veut rduire lhpital une production de marchandises. La vraie question est en fait : lhpital est-il dabord une entreprise ? La rponse pour nous est clairement non. Lhpital rpond des besoins sociaux fondamentaux non marchands (comme la police, lcole, la justice, etc), ce nest pas une entreprise marchande. Or, la rforme actuelle de lhpital cherche transformer lhpital en entreprise marchande, cest-dire en entreprise rentable qui peut, comme toute entreprise, faire des profits. Cest dailleurs ce que font les cliniques prives but lucratif, et cest ce march rentable que convoitent les fonds dinvestissement et les fonds de pension internationaux qui achtent des cliniques prives franaises en exigeant une rentabilit financire entre 15 et 20 %. Transformer lhpital en entreprise nest pas sans consquence sur la pratique mdicale et sur lorganisation des soins. Dsormais, il faut privilgier les activits mdicales et les malades rentables, il faut augmenter les gains de productivit et organiser le travail flux tendu comme la chane , il faut flexibiliser lemploi en privilgiant les contrats dure dtermine, il faut rcompenser les praticiens rentables en les payant plus que les autres, etc. En fait, le projet hpital entreprise met au cur de lexercice mdical un conflit dintrts. Quand les directeurs dhpitaux demandent aux mdecins une augmentation dactivit de 3 % par an, quel sens cela a-t-il pour les malades ? En ralit, on demande aux mdecins de multiplier les prescriptions et les hospitalisations plus ou moins justifies, ou de recourir des artifices de codage pour augmenter la tarification cest--dire la facture la scurit sociale. Cest hlas ce qui se passe aujourdhui quotidiennement dans peu prs tous les services hospitaliers, comme cela se passe depuis longtemps dans de nombreuses cliniques. Gageons que pour gagner des clients et conqurir des parts de march , on verra bientt, sous prtexte dinformation des patients, se dvelopper la publicit hospitalire. Dj plusieurs tablissements, dont lInstitut Curie, ont embauch des directeurs de communication qui, de manire dtourne, font de la publicit pour attirer le client. Cest dailleurs la pratique courante de lindustrie pharmaceutique dont lobjectif immdiat est de vendre des produits rentables, quelle que soit par ailleurs lamlioration relle du service mdical rendu. Ainsi, par exemple, les industriels produisent des analogues de linsuline deux fois plus chres que les insulines humaines produites par gnie gntique. Grce un marketing puissant, elles ont remport le march important des patients diabtiques de type 2 pour lesquels ces insulines ne prsentent pratiquement pas davantage par rapport aux insulines de la prcdente gnration (NPH). Dans quelques mois

conomie et sant rponse Andr Comte-Sponville

Andr Comte-Sponville a donn une confrence brillante lors de la convention ples et gouvernance qui sest tenue au Palais des Congrs le 8 octobre 2007. Pierre Coriat men a transmis le texte que jai lu avec attention, la recherche dun rconfort. Le philosophe y adopte la posture modeste du planqu de larrire qui na pas de leon donner Vous vous battez sur la ligne de feu au point que jai presque envie de vous prsenter le salut chaleureux dun planqu de larrire pour dlivrer des messages de bon sens : Il nest pas vrai que toute mort soit un chec mdical . Sa rflexion philosophique est cense, je suppose, aider les praticiens de terrain que nous sommes slever. Au risque de tomber de haut ! Examinons une une les vidences du philosophe. 1) Tant que les mortels naccepteront pas leur essence de mortels, on aura le sentiment que la mdecine choue, y compris quand elle est au sommet . Et de citer Montaigne : Tu ne meurs pas de ce que tu es malade, tu meurs de ce que tu es vivant . Il y a derrire ce propos de grande sagesse, une certaine confusion entre deux modalits de la mort, qui ne sont pas sans voquer les deux formes biologiques de la mort cellulaire. La premire nest que laboutissement de la vie, comme les feuilles tombent en automne. En un sens, mourir nest alors que cesser de vivre. Faut-il vraiment et jusquo combattre ce vieillissement pour prolonger la vie ? Question pour philosophes. Mais il y a lautre mort, celle qui interrompt prmaturment llan de la vie avec ses activits, ses projets, ses rves, ses relations Cette mort inhumaine fait et fera toujours scandale. Elle est lorigine de la mdecine. Le but de la mdecine, et peut-tre plus largement le but de lhumanit, est de rduire le nombre de ces morts injustifiables en mme temps que dautoriser des fins de vie plus douces. 2) Lhpital cest aussi une entreprise (cest nous qui soulignons). Pour mettre les points sur les i, Comte-Sponville souligne que dans la plupart des villes de province, lhpital est la plus grande entreprise de la ville , compa-

160

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

161

les industriels vont supprimer, comme ils lont dj fait, la production des anciennes insulines, moins coteuses. Les pays riches pourront payer, les pays pauvres ne pourront pas suivre. Les enfants diabtiques insulino-dpendants en Afrique meurent actuellement, faute dinsuline (cf. la campagne mondiale de la fdration internationale du diabte). Quant lindustrie, elle donne le change et redore son blason en finanant des ONG ! 3) Jai toujours t fascin par la singularit, je dirais presque politique, disons institutionnelle de lhpital, qui est un systme de double pouvoir dont je ne connais pas le pilote, entre dun ct le pouvoir mdical et de lautre le pouvoir administratif . Effectivement, parce quil nest pas une entreprise, lhpital a un double pouvoir, mais le pouvoir qui doit tre prdominant est le pouvoir qui dtermine la finalit de lhpital, cest--dire le pouvoir mdical. Sil seffondre aujourdhui, cest que le pouvoir fodal des mandarins na t remplac que par les petits pouvoirs des chefs de service, et les pouvoirs corporatistes des syndicats mdicaux. Les chefs de services hospitaliers sont donc les premiers responsables de leur perte de pouvoir au profit du pouvoir gestionnaire administratif. Une vraie rforme aurait institu un pouvoir mdical collgial avec un directeur mdical, des rgles de fonctionnement dmocratique comportant des votes bulletins secrets, une limitation du nombre des mandats et un droit dingrence dans le fonctionnement des services. 4) Pour exercer du pouvoir, mieux vaut aimer un peu a . Cet loge du chef amoureux du pouvoir par un philosophe est quelque peu dconcertant. Dautant quil se double dun clich rtro sur une collgue, que jaime beaucoup, femme charmante et dlicieuse, qui naime pas le pouvoir et qui donc invitablement a t une mauvaise directrice dUFR . Les femmes, cest bien connu, sont rarement faites pour le pouvoir, sauf quand elles ressemblent des hommes ! Comte-Sponville aurait pu oser se poser la question de la finalit du pouvoir. On a trois raisons possibles daimer le pouvoir : 1 On peut aimer le pouvoir pour dfendre un projet. Cest utile pour mobiliser les nergies rformatrices. 2 On peut aimer le pouvoir pour le restituer aux autres, cest--dire pour jouer le rle de rgulateur favorisant les synergies entre les intelligences et les volonts des autres. 3 Enfin, on peut aimer le pouvoir pour soi, cest--dire pour se servir ou pour asservir, car trop souvent, pour les amoureux du pouvoir comme pour les amoureux tout court, ce qui est bon cest labus. Do limportance des rgles dmocratiques : tout pouvoir devrait tre limit dans lespace et dans le temps, et tout pouvoir devrait accepter un contre-pouvoir.

5) On ne peut pas, au nom de la vrit de la premire proposition, la sant na pas de prix, escamoter la vrit de la seconde proposition, elle a un cot . Bien que mdecin, chacun sait cela et on ne peut qutre reconnaissant M. Comte-Sponville de nous le rappeler. On esprait cependant un peu plus. Deux questions : 1 Que veut dire rentabilit en mdecine ? Le citoyen le plus rentable serait le gros fumeur, mourant brutalement dinfarctus au lendemain de sa retraite, avant mme darriver lhpital. Voil une personne financirement rentable : elle a pay des taxes toute sa vie et na pas eu le temps de consommer de soins, ni de profiter de sa retraite. Quand, grce des traitements mdicaux coteux, nous vitons la mort par infarctus dun diabtique, ce qui lui donne le temps de dvelopper une insuffisance cardiaque ischmique, et si ncessaire de bnficier dune transplantation cardiaque, puis davoir des complications des traitements immuno-suppresseurs, sommes-nous rentables ou non rentables ? Quand, au lieu damputer un patient, nous mettons en uvre des stratgies mdico-chirurgicales complexes deux trois fois plus coteuses pour sauver sa jambe, sommes-nous rentables ou non rentables ? 2 Quelle place faut-il laisser au conflit dintrt et comment le contrler ? Lintrt personnel ou corporatif est certes un puissant moyen de mobiliser les nergies, mais comment utiliser cette force au service dun intrt collectif sans manipulation ni cynisme ? Comte-Sponville se demande si les ples permettent de faire des conomies ou sils sont coteux. Il na pas compris la philosophie de la T2A (tarification lactivit). Srement parce quon la lui a mal explique. Il ne sagit plus de savoir si on cote ou si on conomise, il sagit de savoir si on est rentable, cest--dire si les dpenses sont couvertes par les recettes ou, mieux, si les recettes dpassent les dpenses. Or, il y a des activits hospitalires mieux payes que dautres. Ce sont en gnral celles qui peuvent tre ralises dans les cliniques prives but lucratif, par exemple la chirurgie de la cataracte ou lexrse des mlanomes. La question pour lhpital est la suivante : doit-il raliser des actes mdicaux correspondant sa double mission, dune part sociale et dautre part de haute performance (technique et humaine), ou doit-il chercher faire de largent ? Le but des ples est de favoriser la logique commerciale grce une mutualisation des moyens (gains de production) et la recherche de nouvelles parts de march . Cest tellement vrai que dans les runions mdicales de ple, on ne parle pratiquement jamais de mdecine, jamais de qualit, mais seulement de quantit ! 6) La question de larticulation entre lintrt lgitime de tel ou tel corps professionnel et lintrt lgitime des patients et plus gnralement de la nation nest jamais explicitement pose . Cest justement le propre de toute situa-

162

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

163

tion comportant un conflit dintrts. On parle peu de larticulation entre lintrt lgitime des fabricants darmes et lintrt lgitime des peuples. Comte-Sponville, plutt que dappuyer le doigt sur la plaie des cadres sant , accuss de corporatisme, aurait pu voquer dautres intrts corporatistes, par exemple ceux des mdecins libraux. Il se dit grand partisan de la mdecine librale o le malade paie son mdecin. Ainsi, pour maintenir son niveau de revenus, le mdecin est amen multiplier les actes plus ou moins utiles. Et la dfense acharne du paiement lacte par le syndicat des mdecins libraux se fait toujours au nom de lintrt des malades ! 7) Essayez tous un bon antidpresseur, vous allez voir que a change quelque chose, mme quand on nest pas malade . Lide se rpand que grce aux mdicaments, on pourrait devenir super normal , et A. Comte-Sponville polmique juste titre contre ce pan-mdicalisme . Il sagit pour lessentiel, dun combat contre des moulins vent. Tout le monde se rappelle les complications cardiaques graves provoques par des coupe-faim pris pour perdre quelques kilos avant de sexposer sur la plage. Sil tait vrai que la prise dun mdicament rend, sans aucun inconvnient, heureux ou seulement plus heureux, au nom de quel principe faudrait-il en limiter lusage ? La question des traitements dits de confort ou des traitements pour bien portants est double : quel est le bnfice/risque pour lindividu, et qui doit en supporter le cot ? La socit peut dcider de lordre de ses priorits. Cest elle de dire si le cot doit tre la charge du bnficiaire ou sil doit tre pris en charge par la solidarit nationale. Aprs tout, la socit a bien dcid de rembourser des cures thermales ou des pilules homopathiques juges mdicalement inefficaces. Il est vident que la socit ne peut pas tout rembourser. La scurit sociale a t cre pour rpondre aux besoins de sant des citoyens indpendamment de leurs revenus, mais il sest en ralit toujours agi des besoins de sant socialement reconnus et non des besoins de sant personnellement ressentis. 8) Toute votre vie, vous cotez une certaine somme la scu, la moiti de cette somme, vous la cotez dans les six derniers mois de votre vie. Je ne sais pas ce que vous en pensez, mais pour le citoyen que je suis, pour le mortel que je suis, sincrement, a ne me parat pas raisonnable . Cette position raisonnable est celle dun bien portant ayant une esprance de vie de plusieurs annes. Toutefois, y regarder dun peu plus prs, le fait que lon dpense la moiti des cots de sant de toute une vie dans les six derniers mois de sa vie, est tout fait explicable: 1 En gnral, on ne sait pas quels sont les derniers mois de vie. Il est donc assez mal ais de dcider de rduire les cots des six derniers mois.

2 Ensuite, et fort heureusement, limmense majorit de la population ne dpense pratiquement rien pour sa sant pendant toute sa vie, sauf avant la maladie mortelle ; et, comme chacun sait, lorsquon a rien dpens pendant toute sa vie, il est facile de dpenser deux fois ou trois fois ou beaucoup plus mme en quelques mois. Ce nest pas raisonnable, peut tre, mais en tout cas cest rationnel ! Quoi quil en soit cette affirmation selon laquelle on dpense plus de la moiti des cots de sant dans les six derniers mois de la vie, est compltement fausse pour les 8 millions de malades chroniques, diabtiques, insuffisants cardiaques, dialyss, sidens, polyarthritiques, coronariens, greffs, malades atteints de sclrose en plaque ou de parkinson qui utilisent 50 % des dpenses de la scurit sociale et dont les derniers mois de vie ne cotent souvent gure plus cher que les mois qui ont prcd. 9) La France a plus de 1 000 milliards deuros de dette, plus de 2 000 milliards deuros si on compte les retraites du service public et les adultes sont l pour soccuper des enfants, on na jamais vu depuis 100 000 ans quau mme titre les enfants taient l pour soccuper des parents . Comte-Sponville nest pas conomiste, moi non plus. Mais il ne devrait pas cder au ftichisme de largent, et sinterroger plutt sur la signification des dettes par rapport la richesse matrielle rellement produite. Il suffit de se rappeler que lArgentine, pays riche, un jour a fait faillite et que son nouveau gouvernement a eu laudace de ne pas payer ses dettes sans que pour autant les cranciers du FMI et des pays dvelopps sen soient plus mal ports. On a vu, et on voit aussi, comment les banques centrales fabriquent des milliards deuros et de dollars pour faire face au manque de liquidit et pour viter que la crise financire spculative dite des subprimes ne dbouche sur une relle rcession. Quant la phrase sur les enfants qui ne sont pas l pour soccuper des parents, elle est quasiment post moderne . Au contraire, du fond des ges, les adultes ont eu la double charge de leurs enfants dune part, et de leurs propres parents dautre part. Les trois gnrations ont dailleurs souvent cohabit sous le mme toit, et ce sont les enfants qui, arrivs lge du travail, devaient quitter la maison pour gagner leur vie. Le culte des anciens vient au contraire des millnaires et ce nest que de faon trs rcente quune priorit a t accorde aux enfants. Le culte des jeunes et la relgation des vieux est dune grande modernit. 10) Le pan-mdicalisme a une consquence toute simple, cest le trou de la scu . L encore, le propos est insuffisant. Comte-Sponville confond trou de la scu et augmentation des dpenses de sant. Laugmentation des dpenses de sant ne creuse pas automatiquement le trou de la scu, car ces dpenses sont bien souvent supportes par les mnages ou par les mutuelles. Le trou de la

164

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

165

scu tient non seulement lexcs de dpenses, mais aussi au manque de recettes. Or, les recettes de la scu diminuent en priode de chmage, baissent lorsque le gouvernement dcide des exonrations de charges, se rduisent lorsque de nombreux revenus chappent aux cotisations, par exemple les stock options, mais aussi tout le travail au noir . Philippe Sguin, prsident de la Cour des comptes, a estim que labsence de taxation des stock options entranait un manque gagner pour la scurit sociale de 3 milliards par an. Si on prend en compte que le marketing de lindustrie, avec 23 000 visiteurs mdicaux, cote galement 3 milliards deuros, on saperoit quil y a l 6 milliards deuros, soit exactement le trou de la branche maladie de la scurit sociale. 11) Ce que le corps social demande la mdecine, cest de ne pas mourir, de ne pas vieillir, de ne pas souffrir . On retrouve l lantienne culpabilisante sur les consommateurs boulimiques de soins que seraient les Franais ! Hlas, cette phrase excessive est fausse. Il est vrai que le corps social demande de ne pas souffrir, et il a parfaitement raison, mais il est faux quil refuse de mourir. Le pays est mme secou de dbats rcurrents sur leuthanasie et le droit mourir dans la dignit. Il est galement faux que le corps social ne veuille pas vieillir. Chacun dentre nous ne veut pas devenir dment et dpendant, ce qui est tout autre chose et semble assez lgitime. Par contre, il est vrai que les marchands cherchent crer un besoin artificiel de rajeunissement en promouvant la DHEA et autre pilule miracle. Cest aussi le revers de la dvalorisation des personnes ges. On ne peut pas la fois cder au jeunisme et reprocher aux vieux de tout faire pour rester jeunes. Il faut choisir ! 12) Les politiques ne vous disent pas comment vous devez soigner, ils vous disent combien vous pouvez dpenser . De quel droit ? Du droit du peuple souverain, du droit de celui qui dcide, cest ce quon appelle la dmocratie, et du droit de celui qui paie . Que je sache, les mdecins, pas plus que les malades, ne remettent en cause la dmocratie, mais cette leon de civisme serait bienvenue si lon avait rellement entendu parler de la sant et de la rforme des hpitaux lors de la campagne prsidentielle. On a seulement entendu parler des franchises mdicales, parfaitement ingalitaires puisquelles touchent plus les malades que les bien portants, plus les malades graves que les malades peu graves, plus les pauvres que les riches. De plus, le gouvernement a invent une justification ahurissante : les franchises serviront payer le plan Alzheimer, le plan cancer, et les soins palliatifs de fin de vie ! On aurait aim avoir lavis de Comte-Sponville sur cette triple peine : 1re peine = je suis malade ; 2e peine = je paie ; 3e peine = je paie pour les autres maladies et leur prvention.

Quand il nous dit que largent que vous dpensez, nest pas votre argent, on nest pas dans une logique de gnrosit, soigner ce nest pas votre devoir, cest dabord votre mtier , il oublie seulement que ce mtier, cest aussi un devoir, et cest pour cela que nous sommes plusieurs ne pas compter notre temps et donner plus que nous ne recevons. Visiblement, le dbat sur les valeurs, parat-il si important lors de la campagne prsidentielle franaise, ntait quun trompe-lil, comme le salut chaleureux du planqu de larrire ntait quune bonne manire. Le professeur reconnaissant, modeste, prudent se transforme en donneur de leons, voire en donneur dordres : Faites votre boulot, et fermez-la ! 13) Enfin, lhpital est un lieu tragique parce que vous tes confronts deux logiques, lune et lautre lgitime, la logique morale (la sant na pas de prix) une logique conomique (la sant a un cot) . Cest ce qui est inscrit dans le code de dontologie : nous devons certes soigner les patients, mais au moindre cot, selon la formule du juste soin au juste cot . Nous avons donc un double devoir : un devoir de soin et un devoir dconomies. Mais la logique quil faut discuter, et que Comte-Sponville escamote, cest la logique du profit. La sant doit-elle tre un business ? 23 % des hospitalisations en France ont lieu dans des cliniques but lucratif. Ces cliniques appartiennent pour lessentiel des consortium internationaux dpendant de fonds dinvestissements, exigeant un taux de rentabilit financire suprieur 15 %. La Gnrale de Sant est en train de racheter les cliniques de la Croix Rouge, Blackstone a achet 40 cliniques cet t. Benetton investit dans la sant. Air Liquide et Nestl sont dj implants. Tout le monde se prpare une privatisation juteuse. Quen dit le philosophe ? Rien. Il parle seulement des choix individuels de la mdecine librale. Certes, on ne peut plus rpter sans nuance la veille utopie chacun selon ses besoins , mais peuton sans gne la remplacer par la formule cynique chacun selon ses moyens , mme si on est rsign, et mme si on a des moyens ? Lgalit daccs aux soins est-elle devenue un concept ringard ? Lancien secrtaire gnral de Force Ouvrire, Marc Blondel, connu pour sa gouaille, avait cette formule qui nous parat exprimer laspiration profonde des citoyens de la vieille Rpublique sans culotte : Jaccepte de gagner moins que le baron Sellires, mais je veux tre soign aussi bien que lui . Andr ComteSponville, par empathie pour nos difficults avaler la pilule de la rforme de lhpital, a srement voulu nous encourager et nous apporter le tmoignage dun philosophe qui a d en avaler bien dautres. Nous le remercions, mais nous sommes au regret de lui dire : a ne passe pas ! Le 21 dcembre 2007

166

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

167

Rpliques et controverses

Aurlie Trouv et Jean-Marie Harribey


Matres de confrences respectivement ltablissement national denseignement suprieur agronomique de Dijon et lUniversit Bordeaux IV, coprsidents dAttac-France
La crise du profit na pas dur. Une dcennie plus tard, les bases de la restructuration capitaliste sont dj poses. Le capital a dsormais le droit de se dplacer librement et tout obstacle la circulation des produits industriels est peu peu lev. Ensuite, viendra le tour des produits agricoles et des services. Avec le dveloppement trs rapide des marchs, la mondialisation financire sinstalle et lexigence de rentabilit slve progressivement. Cela est possible parce que, partout dans le monde, laustrit salariale est impose : la progression des salaires directs est dconnecte de celle de la productivit du travail et les systmes de protection sociale sont remis en cause. Ainsi se ralise un programme libral radical, dit nolibral : drglementations et privatisations qui atteignent des secteurs vitaux comme la distribution de leau et laccs aux connaissances, ajustement structurel draconien dans les pays du Sud sous la conduite du Fonds montaire international (FMI) et de la Banque mondiale. Le rsultat fut la mesure de la violence de la thrapie capitaliste. Explosion de la dette du tiersmonde (multiplication par 50 en vingt ans) aprs laugmentation des taux dintrt conscutive la dcision de la Rserve fdrale tats-unienne (FED) en 1979 ; crises financires rptition ; enrichissement des classes capitalistes, gaves de dividendes, de stock-options et de plus-values boursires, et, corrlativement, appauvrissement relatif des classes pauvres, et mme absolu pour tous les exclus du systme : chmeurs, prcaires, migrants refouls de partout.3 Et, pour couronner le tout, une crise cologique majeure, avre, et que ne peut contrler un systme avide de profit. Cest lorsque rgne lordre thoris depuis plusieurs dcennies par les think tanks libraux4 et labellis par le Consensus de Washington 5, cest--dire les dix commandements selon lexpression employe en haut lieu de la purge impose aux peuples6, que des rsistances au nolibralisme mergent au Chiapas en 1994, en France en 1995, en Core du Sud en 1996, et que laltermondialisme fait irruption, notamment en France avec la cration dAttac en 1998, tandis que se dveloppent les oppositions la libralisation des changes voulue par lOMC. Un dclic se produit autour de trois ides simples, taxer les transactions de change (taxe Tobin), supprimer les paradis fiscaux et annuler la dette du tiers-monde ; le tout rsum par une seule ide : le monde nest pas une marchandise car les droits humains (civils, politiques, sociaux, culturels, etc.) ne doivent pas tre subordonns au droit des affaires. Mais, plus important encore, les thmatiques altermondialistes slargissent bientt, pour prendre en compte les multiples aspects des dgts de la mondialisation du capitalisme nolibral. Le cas dAttac est cet gard symptomatique. Cette volution peut se lire au moins trois niveaux, correspondant aux mobilisations auxquelles lassociation a particip et que, pour certaines, elle a animes.

Dsarmer les marchs financiers: pour quoi faire?

Les historiens diront plus tard pourquoi une question aussi technique et rbarbative que la taxation des transactions de change pour lutter contre lemprise de la finance sur les socits sest rpandue comme une trane de poudre la suite dun ditorial dIgnacio Ramonet, il y a maintenant dix ans1. Quelle alchimie a permis, en lespace de quelques mois, la cration dAttac2 en France et, dans un grand nombre de pays, la convergence de mouvements sociaux (de salaris, de paysans luttant pour laccs la terre, dcologistes, ainsi que des sans de toutes sortes), dbouchant sur le rassemblement de Seattle contre la rencontre ministrielle de lOrganisation mondiale du commerce (OMC) lautomne 1999, puis sur les premiers forums sociaux partir de 2001 ? Laltermondialisme tait n et il allait sopposer ce qui passait lpoque pour tre une pense unique laquelle lternit tait promise : le march comme rgulateur global et omniscient, sans concurrent aprs leffondrement du Mur de Berlin, puisque nous tions, parat-il, parvenus la fin de lhistoire dans laquelle il nexisterait plus quun choc des civilisations mais plus de luttes de classes. Do vient laltermondialisme ? Comment le capitalisme mondialis avait-il secrt ses propres contradictions et, ainsi, son opposition ? Au tournant des annes 1960-1970, le capitalisme traverse une grave crise de rentabilit dont les causes sont multiples, mais parmi lesquelles figure au premier plan la difficult faire produire de la plusvalue des travailleurs dont lembrigadement tayloriste est parvenu un point limite, au moment o les innovations techniques exigent des masses de capitaux de plus en plus grandes et o les luttes anticoloniales restreignent les marges de manuvre des puissances imprialistes.

168

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

169

La dnonciation de la finance a trs logiquement dbouch sur celle de la pression quelle exerce sur lemploi, les conditions de travail et la protection sociale. La finance contre lemploi , les licenciements de convenance boursire expriment la relation qui existe entre la persistance dun chmage de haut niveau et la satisfaction toujours plus grande des actionnaires. La mobilisation sociale contre le laminage des retraites en 2003 en France place au centre du dbat public la question de la rpartition quitable de la richesse produite, aujourdhui et demain. Les campagnes contre la libralisation des services organise par lAccord gnral sur le commerce des services de lOMC montrent lincompatibilit entre louverture gnralise la concurrence et laccs universel aux services de base. Ainsi, cest lintrieur des diffrentes composantes de laltermondialisme que renat une discussion sur le mode de dveloppement dans les socits modernes. Face au productivisme dvastateur de la nature et face la destruction des systmes sociaux et culturels sous les coups de boutoir de la finance, sesquissent des analyses et des propositions qui ne se satisfont pas des ambiguts entourant le concept de dveloppement durable repris en chur par les gouvernements les plus conservateurs et les multinationales les plus prdatrices. Certes, le consensus nexiste pas entre les tenants dune dcroissance de la production et ceux qui entendent redfinir le dveloppement autour de la satisfaction des besoins essentiels pour tous les tres humains et le respect des droits fondamentaux. Mais, au moins, une chose est sre : le bien-tre ne peut plus tre associ une croissance conomique ternelle, impossible de toute manire. Lhumanit ne russira pas stopper ni mme ralentir le rchauffement climatique sans rviser de fond en comble les modes de production et de consommation, avant tout ceux des plus riches. Mais les changements radicaux ne peuvent tre imposs de force aux populations. Tt ou tard, lexigence de dmocratie resurgit. Le refus par nombre de citoyens dune Union europenne dans laquelle la concurrence est la loi fondamentale, tandis que les droits sociaux restent au mieux une option et que lintervention des citoyens est juge inopportune, est rvlateur dune dimension essentielle de laltermondialisme : laspiration la dmocratie traverse toutes les mobilisations, sur quelque sujet que ce soit. En particulier, elle a inspir lappropriation par une large partie de la population franaise du contenu du projet de trait constitutionnel europen (TCE), au point daboutir son rejet. Quand les citoyens sen mlent et ce fut un grand moment dducation populaire , les gouvernements ne peuvent plus faire ce quils veulent et le discours des mdias, acquis la cause du nolibralisme, tombe plat.

La frustration occasionne par la ratification la sauvette du trait de Lisbonne en 2008, pour contourner la volont populaire, laissera des traces : une fois encore, lUnion europenne se construit sans les peuples et au mpris de leurs aspirations. De la dmocratie la paix, il ny a quun pas. Un autre monde sera pacifique : tel est le sens des manifestations qui se sont droules dans le monde entier le 15 fvrier 2003 alors que George W. Bush prparait sa guerre contre lIrak. Les politiques scuritaires au sein des pays capitalistes dvelopps et leurs politiques guerrires lextrieur sont en effet partie intgrante dun ordre mondial qui ne peut tolrer durablement que lui chappent ressources, marchs et places stratgiques. Vers o peut aller laltermondialisme ? En une dcennie se sont dessins les contours dalternatives au capitalisme nolibral parce que celui-ci engendre des contradictions quil a peine matriser, comme les crises financires rptition, la crise sociale, la crise cologique et lexacerbation des conflits gopolitiques. Ces esquisses sont originales car, peut-tre pour la premire fois dans lhistoire moderne, elles ne sont pas nes dun projet thorique a priori mais de pratiques concrtes de luttes contre les multiples formes dasservissement dans le monde. En effet, si les orientations conomiques et politiques majeures sont dictes par la dynamique du capital dont il rsulte que lexploitation du travail reste structurellement fondamentale en termes de conflits de classes et de rpartition de la richesse, la domination des uns sur les autres ne se rduit pas cette seule dimension. La domination des hommes sur les femmes ou bien celle du Nord sur le Sud nont pas t inventes par le capitalisme nolibral, mais celui-ci les utilise pleinement, dune part pour flexibiliser le march du travail, dautre part pour redployer ses activits lchelle plantaire. Dans ce contexte, laltermondialisme se trouve un tournant. Les forums sociaux qui ont t et sont sa manifestation la plus visible marquent le pas : doivent-ils tre des espaces de dbats et de tmoignages ou bien des tapes dans la construction dobjectifs stratgiques ? Cette hsitation est au cur de la difficult de passer dune phase de critique du capitalisme nolibral une phase de propositions alternatives. Laltermondialisme ne doit rien perdre de la radicalit de sa critique tout en construisant une cohrence aux alternatives en cours dlaboration et en travaillant la convergence des mouvements qui forgent celles-ci. Quelle cohrence ? Dune part, laltermondialisme se situe dans une triple filiation : il prolonge et renouvelle le projet dmancipation humaine port

170

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

171

depuis plus de deux sicles par les ides des Lumires et par le mouvement ouvrier, ainsi que par les luttes pour la dcolonisation et par celles pour la conqute de la dmocratie et lgalit entre hommes et femmes7. Dautre part, il sinscrit dans une perspective nouvelle dlargissement de la problmatique dmancipation permettant de runir les dimensions sociale et cologique. La stratgie pour y parvenir est indique par un lment-cl qui relie la lutte sociale prdominante au XXe sicle et la lutte cologico-sociale du XXIe, savoir la ncessit de socialiser la richesse et les moyens de produire la richesse : socialiser les moyens de production industriels ne suffit plus, il faut aussi rendre inalinables les biens communs de lhumanit (eau, air, ressources rares, terre, connaissances) qui seront demain les sources principales de la richesse produite par les hommes. Malgr la vague de privatisations, la question de la proprit collective na donc pas disparu de lhistoire humaine, elle sest seulement dplace pour slargir. Une nouvelle rflexion sur le socialisme est amorce en plusieurs endroits du monde, notamment en Amrique latine, o des processus dmocratiques sont en cours et o une Banque du Sud vient dtre cre. Partout, la socialisation des biens communs impliquera de restreindre drastiquement le pouvoir et donc le droit relatif la proprit des actionnaires en introduisant de plus en plus de dmocratie dans les entreprises et en crtant radicalement les revenus financiers8. Cest aussi le sens de la trilogie que le Manifeste dAttac portait en titre9 : solidaire, cologique et dmocratique. Le corollaire de la socialisation des biens communs est la socialisation dune fraction croissante de la richesse grce une sphre non marchande dont la lgitimit repose sur une ide simple : lorsque la collectivit anticipe lexistence de besoins sociaux (ducation, sant, transports, etc.) et quelle investit et embauche pour cela, les travailleurs des services non marchands produisent dauthentiques valeurs dusage, cest--dire des richesses, pendant que les impts et cotisations, qui sont le prix socialis des services non marchands, valident le choix dmocratique qui a t fait10. La rcente crise immobilire et financire dmarre aux tats-Unis au cours de lt 2007 et qui sest gnralise ensuite rappelle une fois encore lurgent besoin dune rgulation mondiale trs diffrente de celle en cours : non pas une rgulation des marchs financiers comme y consentent en temps de crise leurs thurifraires, mais une rgulation capable dharmoniser la satisfaction des besoins au plus prs des populations et les impratifs globaux. Dans cet esprit, lide de taxes globales susceptibles dassurer la prservation et le dveloppement des biens communs de lhumanit, et laccs de tous les humains ces biens, fait maintenant son chemin.

Quelle convergence ? Cette question renvoie aux alliances former. Deux types dalliances nous paraissent primordiales pour dpasser les contradictions existantes. La premire concerne le rapport Nord-Sud. Les effets les plus dltres du libre-change se produisent dans les pays du Sud soumis une concurrence quils ne peuvent supporter, notamment pour les produits agricoles lorsque leur autonomie alimentaire a t anantie en mme temps que leurs cultures vivrires. La solidarit internationale exige que les altermondialistes du Nord sopposent aux accords commerciaux bilatraux ou multilatraux comme la Zone de libre-change des Amriques (ZLEA ou ALCA) ou les Accords de partenariat conomique (APE) entre lUnion europenne et les pays dAfrique, Carabes et Pacifique (ACP), que lUnion sefforce dimposer. Dans le mme ordre dides, une rvision radicale de la politique agricole commune europenne est indispensable11, afin quelle soit non productiviste et non agressive vis--vis des agricultures du Sud. La seconde alliance nouer est entre les forces reprsentatives du salariat et les cologistes. Compte tenu de la double crise, sociale et cologique, lurgence est de btir une convergence entre les revendications sociales, souvent immdiates, et les proccupations cologiques qui sinscrivent dans une perspective de plus long terme. Jusquici, tout semblait opposer ces aspirations ; aujourdhui, laltermondialisme porte lide que la transformation des rapports de production ne peut se faire sans changer la production elle-mme12. Dans ce cadre, un double largissement des forums sociaux mondiaux est en cours et doit encore sapprofondir : un largissement gographique, dj commenc par la tenue des forums Mumbai, Bamako, Caracas, Nairobi, et un largissement des bases sociales par la prsence de syndicats de travailleurs salaris et de paysans, et celle des mouvements des exclus. son chelle, Attac reprsente une exprience originale de convergence entre des mouvements impliqus dans diffrents secteurs de lutte contre le capitalisme nolibral, dans une perspective qui est demble altermondialiste, travers la constitution de rseaux dAttac en Europe et dans le monde et travers son implication dans les forums sociaux. Cette convergence est une condition la fois de lavance de l ducation populaire et de la russite de laction. Tel est, dans le cas franais, le sens de limplication dans les mouvements sociaux qui prennent corps sur les retraites, toute la protection sociale, le logement, lavenir des universits et le traitement odieux rserv aux trangers. Des taxes globales pour financer les biens communs, une fraction de la richesse lgitimement socialise, des changes fonds sur la coopration et le respect des normes sociales et cologiques, des orientations dcides sur la

172

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

173

base de la dmocratie au plan local comme au plan global, des droits humains respects pour tous et toutes prennent alors du sens. Tout cela a t-il un nom ? On ne peut encore de le dire. Peut-tre sagira-t-il du socialisme du XXIe sicle ; seuls les peuples pourront en dcider. Pour lheure et pour notre part, nous continuerons nous attacher produire des moyens de lducation populaire. Tant il est vrai, comme le disait Marx, que la thorie se change, elle aussi, en force matrielle, ds quelle saisit les masses 13. Sans doute, dailleurs, aurait-il d dire quand les masses sen saisissent . Cest tout le programme dun altermondialisme vivant.
1 I. Ramonet, Dsarmer les marchs financiers , Le Monde diplomatique, dcembre 1997. Association pour la taxation des transactions financires et laide aux citoyens. La monte des ingalits se vrifie partout ; pour le cas franais, voir ltude de C. Landais, Les hauts revenus en France (1998-2006) : Une explosion des ingalits ? , EEP, 2007, http://www.jourdan. ens.fr/~clandais/documents/htrev.pdf. Voir S. Halimi, Le Grand Bond en arrire, Comment lordre libral sest impos au monde, Paris, Fayard, 2004. J. Williamson, What Washington means by policy reform , in Latin American Ajustment : How much has happened ?, Washington, Institut of International Economics, 1989. Voir Attac, Le dveloppement a-t-il un avenir ? Pour une socit solidaire et conome, Paris, Mille et une nuits, 2004. Voir G. Massiah, Evolution globale et altermondialisme , 2007, http://www.france.attac.org/spip.php? article7657 8 Voir F. Lordon, Une mesure contre la dmesure de la finance : le SLAM ! , Le Monde diplomatique, fvrier 2007. 9 Attac, Manifeste altermondialiste, Construire un monde solidaire, cologique et dmocratique, Paris, Mille et une nuits, 2007. 10 J.-M. Harribey, Rexamen du travail productif pour thoriser la dmarchandisation, Elments pour une conomie politique de laltermondialisme , Congrs Marx International V, 2007, http://harribey.ubordeaux4.fr/travaux/valeur/ demarchandisation.pdf. 11 J.-C. Kroll, A. Trouv, Quel projet pour lagriculture ? , Politis, n 944, 22 mars 2007. 12 Voir Attac, Le Petit Alter, Dictionnaire altermondialiste, Paris, Mille et une nuits, 2006. 13 K. Marx, Pour une critique de la philosophie du droit de Hegel, in uvres philosophiques, Paris, Gallimard, coll. La Pliade, 1982.

Lu dailleurs

174

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

T
T
175

Lu dailleurs

Xavier Vigna, LInsubordination ouvrire dans les annes 1968. Essai dhistoire politique des usines,
Presses Universitaires de Rennes, 2007, 378 p.

Mesurer la politique lusine . Telle est lambition de Xavier Vigna dans LInsubordination ouvrire dans les annes 1968. Insr dans une perspective historique, le mouvement de mai-juin 1968 est ici envisag comme le pivot dune dcennie d insubordination ouvrire , clos par lchec de la lutte des sidrurgistes Longwy et Denain en 1979. Pour mener sa recherche, lauteur a confront des terrains locaux (les Bouches-du-Rhne, la Haute-Loire, le Nord, les Deux-Svres et la Seine-Saint-Denis) o la contestation ouvrire est plus ou moins importante, une analyse nationale qui sappuie sur des sources syndicales (CFDT et CGT) et politiques mais aussi administratives et policires. Mesurer la politique lusine , cest donc dabord tudier les ouvriers, leur diversit, envisager les transformations dans les consciences quoccasionnent les luttes. Le retour sur le mouvement de mai-juin 68 met en lumire une nouvelle morphologie de la grve, le rle de nouvelles catgories du spectre ouvrier, un rapport plus complexe aux organisations syndicales . Emmenes souvent par des jeunes, les grves de mai-juin sont marques par une combativit forte, une politisation importante des ouvriers et de nouvelles formes de lutte. Non seulement loccupation se systmatise, mais la squestration de la direction, initie Sud-Aviation, devient son corollaire. Les organisations syndicales, si elle conservent une hgmonie dans le mouvement, sont de plus en plus critiques par la nouvelle gnration qui cherche dautres perspectives et pour laquelle les grves de mai et juin [] ne sont dcidment quun dbut . X. Vigna montre comment les actions ouvrires des annes 1968 sinscrivent dans la continuit des grves de mai-juin. Elles sont marques par une diffusion de la contestation lextrieur de lusine, du groupe industriel la rgion en passant par la ville comme cest le cas Laval en 1973. Par ailleurs, le rpertoire des moyens dactions slargit. Les ouvriers franchissent de plus en plus souvent les bornes de la lgalit : des pratiques de sabotage se rpandent, en particulier dans lautomobile (Sochaux, Flins) et la squestration de la direction continue dtre un mode daction frquent. Enfin, des grves productives marquent la dcennie. Certaines dentre elles, comme la CIP, font apparaitre de nouveaux leaders des luttes ouvrires : les femmes.

En effet, dans son ouvrage, X. Vigna sintresse ces nouveaux acteurs que sont les femmes, les OS ou les immigrs. Revenant sur les volutions de la main duvre ouvrire, il souligne les particularits de ces nouveaux acteurs souvent surexploits et marginaliss. Les ouvriers immigrs de lusine Girosteel du Bourget, en grve en fvrier 1972, dcrivent des conditions de travail trs pnibles, la faiblesse des salaires, liniquit des classifications, par exemple. Mesurer la politique lusine , cest ensuite percevoir les proccupations des ouvriers, leurs angoisses, leurs espoirs, les questions rcurrentes poses lintrieur des usines en ce qui concerne lemploi, les conditions de travail, le salaire. Au fond, cest lorganisation du travail impliquant la parcellisation des tches, le salaire au rendement et le chronomtrage qui est remise en cause dans ce cycle. Dans ces conditions, les ouvriers se bricolent une politique faite de principes et de pratiques que X. Vigna nomme la Charte ouvrire et qui se caractrise entre autre par une bipartition fondamentale : eux et nous . Le eux se rapportant tantt aux chefs, aux patrons, aux jaunes , aux gauchistes . Mesurer la politique lusine , cest ensuite tudier les orientations des partis et des syndicats qui interviennent dans les entreprises car dans les annes 1968 , elles sont nombreuses investir lusine. La squence ouverte par les grves de mai-juin 68 est marque par la recomposition et la crise des organisations syndicales. La baisse constante des effectifs, linstitutionnalisation, le modrantisme dans les luttes pour ne pas gner la stratgie dunion de la gauche, le dcalage permanent entre une base, souvent jeune et combative et la direction, caractrisent lvolution de la CGT durant la priode. La CFDT, quand elle, connat deux temps : une premire phase plus mouvementiste illustre par le conflit chez LIP et une seconde plus institutionnelle et tatiste qui conduit au recentrage de 1979. Finalement, cest la mouvance rvolutionnaire que profite cette dcennie d insubordination ouvrire . Toujours minoritaire mais de moins en moins marginale, lextrme gauche simplante dans les usines et son audience slargit auprs des jeunes ouvriers mais aussi auprs des nouveaux acteurs des luttes souvent peu pris en compte par les organisations syndicales. Enfin, X. Vigna aborde les politiques de ltat et du patronat face l insubordination ouvrire . Il explique comment ils prennent en compte certaines aspirations pour tenter la fois de couper les syndicats de leur base et enrayer la menace gauchiste . la fin des annes 1970, une nouvelle temporalit marque par la crise met fin au cycle dinsubordination ouvrire ouvert par 68. Ainsi, une dcennie de coups de boutoirs ouvriers, inaugure par les grves de mai-juin 1968, ne parvint pas modifier en profondeur lordre usinier : ltat et le patronat furent quittes bon march.

176

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

177

Lu dailleurs

Lauteur parvient donc comprendre les mcanismes de politisation lusine en centrant son tude sur les premiers acteurs, les ouvriers tandis que lhistoriographie souvent tendance envisager cette priode par le prisme des organisations traditionnelles du mouvement ouvrier. Il cherche tout au long de louvrage comprendre la fin du processus d insubordination ouvrire , mettant nettement en vidence les responsabilits qui incombent aux politiques syndicales relativisant ainsi les implications de la crise conomique, mme si elles se feront sentir progressivement. Toutefois, bien quil aborde la mouvance rvolutionnaire, on peut regretter quil consacre si peu de pages aux trotskystes dont il signale pourtant, linstar des courants maostes, la prsence prenne dans les usines. Sans doute taient-ils minoritaires mais leur influence dpassait largement leur petit nombre et elle a compt dans la politisation des jeunes ouvriers combatifs et dans le dcrochage qui sest opr vis--vis des stratgies syndicales. Par ailleurs, bien que les sources choisies par X. Vigna soient riches et trs diverses, il aurait t intressant de mener davantage dentretiens oraux. Comprendre la politique lusine , cest aussi en saisir les reprsentations dautant que cette dcennie d insubordination ouvrire est encore trs prsente dans les mmoires. Mme sil ne laborde pas en conclusion, louvrage de X. Vigna rassemble de faon vivante les diffrents aspects des actions ouvrires dune dcennie cruciale pour comprendre les enjeux daujourdhui tant du point de vue des stratgies syndicales que des nouvelles formes de luttes ou dorganisation collective. Fanny Gallot

Bernd Gehrke/Gerd-Rainer Horn (dir.), 1968 und die Arbeiter. Studien zum proletarischen Mai in Europa
Hambourg, VSA Verlag, 2007, 334 p.

Ce recueil darticles compltera utilement, pour qui veut approfondir un regard non exclusivement centr sur la France, la lecture de ce numro de Contretemps. Centr sur lAllemagne et les pays de lEst europen et largement orient vers lhistoire sociale comme le souligne le titre, louvrage veut faire uvre utile un double niveau, celui de la recherche en histoire sociale comme celui des mmoires militantes de ce dbut du XXIe sicle. Lensemble est divers et vari, des pays socialistes lEspagne franquiste, mais une longue et utile introduction rsume les enjeux quentendent relever les diffrents articles. Contre une lecture purement tudiante des vnements et circonscrite quelques mois de lanne 1968, les coordinateurs de ce recueil darticles entendant resituer dans le temps long les luttes sociales. Alors que la Tchcoslovaquie et la France connaissent lapoge de leurs mouvement entre mai et lt 68, une comparaison avec lEspagne (grve des mineurs de 1962 et forts mouvements sociaux jusqu la chute du franquisme) et lItalie (deux tudes reviennent notamment sur les rapports entre tudiants et ouvriers) amnent au constat dun cycle social et politique, qui va, selon les pays tudis, du dbut des annes 1960 la fin des annes 1970. Mme dans un pays comme la France, larticle sur lautogestion montre la profondeur des nouvelles problmatiques politiques qui ont merg pendant les annes 1960 et dont lcho se prolonge jusquau dbut des annes 1980. Les deux Allemagne font logiquement lobjet dune attention particulire. Bien quen dcalage et avec une intensit bien moindre quen France, on lira avec attention les contributions qui montrent que le monde germanique nest pas rest extrieur la conflictualit sociale, videmment selon des modalits trs diffrentes selon que lon se situe en RDA (contestations contre loccupation sovitique de la Tchcoslovaquie et les mutations du monde du travail qui affectent ce qui tait le pays le plus industrialis avec la Tchcoslovaquie des pays du socialisme rel ) ou RFA (o une vague de grves sauvages en 1969 hors des structures syndicales porte des contestations qui remettent en cause jusqu la discipline de fabrique). La situation du monde du travail tchcoslovaque, comme celle des conflits sociaux en Pologne pendant les annes 1968-

178

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

179

Lu dailleurs

1970, sont tudies avec attention. Les spcificits de lEurope de lEst sont ainsi soulignes travers ltude de leurs mondes ouvriers. Lensemble offre ainsi un panorama largi qui permet de remettre en cause une lecture purement occidentale des vnements. De lEspagne franquiste la Pologne du socialisme rel , cest une grande diversit dunivers sociaux qui sont touchs par les bouleversements dun long mai des proltaires lchelle dune dcennie, selon des modalits trs diffrentes, mais dont aucun pays ne semble avoir t compltement exclu. Jean Ducange

Tanguy Wuillme
CREM Universit Nancy 2

Marie-Claude Blais, La solidarit. Histoire dune ide.


Paris, Gallimard, coll. Bibliothque des Ides, 2007, 347p.

Si la solidarit est devenue un mot passe-partout pour dcliner des formes dactivits sociales alternatives au ronronnement administratif et capitaliste actuel, elle volue pourtant dans un flou dommageable sa signification. Le mrite de louvrage de Marie-Claude Blais est de dpoussirer ce qui fut, dans le tournant 1900, la doctrine phare dune srie dacteurs et penseurs rpublicains qui formrent le parti radical (1901) et laborrent une troisime voie cense rsister la fois lgosme de lindividualisme libral, au socialisme collectiviste et au dsir unificateur des Eglises. Il se pourrait que nous soyons aujourdhui en train de rejouer la mme pice, sans les Radicaux qui nen sont plus. Un sicle aprs la Rvolution de 1789, la question sociale est lordre du jour : comment crer du lien social dans un contexte de dsaffiliation (ruine de la fonction sociale du christianisme et des appartenances corporatistes), de solitude des individus, de souverainet goste de lhomo conomicus, du fait de laccroissement du mpris des classes sociales entre elles ou plutt de lignorance des comptences et aspirations de chacun. Plutt que de laisser la violence rsoudre delle-mme les problmes, plutt que de croire batement dans les apports du progrs des technologies de communication, des hommes politiques font le pari de la solidarit. Ils sont optimistes et croient en lavenir rpublicain. Pour cela, ils disposent de tout un hritage clectique de penseurs auprs desquels ils vont bricoler une doctrine sociale afin de ne pas rduire la comprhension du politique sous la seule forme de laffrontement, du distinguo ami/ennemi, de la dfiance gnralise. Marie-Claude Blais retrace la gense plurielle de ce mouvement, puisque les gens se citent, et se rcitent, se contredisent aussi, et repre deux grandes sources dinspiration : ceux qui uvrent pour un quivalent laque, au fond pour une transposition des concepts chrtiens et de lide de charit mais qui visent une religion nouvelle, et ceux qui se nourrissent des apports scientifiques en tous genres pour tayer la maison du peuple.

180

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

181

Il sagit de se dtacher de la vieille image de lunion mystique de tous les hommes en Dieu et de construire une autre harmonie (Charles Fourier), le monde moderne est encore plein dune esprance, il faut une religion de lavenir, de la vie selon les termes de Pierre Leroux. Mais on insiste sur lide de dette entre les gnrations, la vacuit cre leffroi : on a perdu un soutien mtaphysique dexplication du monde mais aussi dautorit, de hirarchie, de tradition, tout ce qui contribuait la cohsion sociale. Leroux, mais aussi Constantin Pecqueur (auteur redcouvert, que Marx avait longuement mdit) chafaude dans les annes 1840 une recherche de lunit perdue. On le sait, depuis les travaux de Miguel Abensour, que lesprit dutopie est plein dune richesse crative, du moment dailleurs que ces auteurs prennent en compte lhistoire et ltat matriel des socits. Mais lunit ne se fera pas seulement sur une base politique, nationale, ni seulement entre proltaires (en cela elle se distingue de lide de fraternit) mais de manire universelle : on a un mot pour cela, le socialisme dont Leroux est linventeur. Elle est une philosophie avant dtre une politique et repose sur la loi de solidarit. On y pense lide de justice distributive (notons que les radicaux seront les dfenseurs acharns de limpt progressif ), dassistance et de secours mutuels. Cependant cest la Science qui impulse linjonction solidaire : la biologie naissante permet dinsister sur le lien organique entre les hommes, il existe une interdpendance naturelle des tres vivants entre eux et avec leur milieu. Le darwinisme montre que les organismes suprieurs sont associs et non pas seulement agrgs, le principe dassociation est la condition gnrale du progrs, dune meilleure sant sociale. On est en plein dans le sophisme naturaliste que dnoncera plus tard G.E. Moore, croire quune chose plus volue est bonne. La socit est assimilable un organisme, elle constitue un milieu moral , lhomme est bien un animal social, qui ne peut sindividualiser que par la socit. L encore Marx sera rejoint par Tarde, Taine, Renan ou Durkheim, sagissant de contrer lindividualisme n avec la Dclaration de 1789. La sociologie va fournir un autre appui lide de solidarit morale : le lien organique est social (solidarit sociale). On retrouve lide de dette, nous sommes dbiteurs les uns des autres, des anciens, des contemporains, lethnologie est venu souligner la vieille ide de Saint Thomas dAquin, on croit rendre ce que lon a reu : la vie, les biens, lamour on le doit aux morts, aux vivants, la cit, ltat. Qui dit dette dit devoir strict lgard de la collectivit. Renouvier (auquel Marie-Claude Blais avait consacr son prcdent ouvrage) ajoute mme lide de devoir envers soi-mme. Ces devoirs, nous les pensons aujourdhui comme tant contradictoires car ils ne sont des devoirs quenvers des entits abstraites, des principes impersonnels ou sont de simples prceptes de pru-

dence. Pourtant, lpoque, cette ide permet de dfendre lide de solidarit personnelle, o lhomme malgr ses habitus, ses habitudes dtient une capacit de rflexion et de dlibration qui le rend fondamentalement libre. La solidarit devra donc se faire sur une base plus volontariste et artificielle que le simple jeu des milieux naturel, moral (au sens de murs) et social. Le droit, les apports de la science juridique constituent les outils de ralisation de la solidarit qui ne peut tre assure par la simple interdpendance biologique, morale et sociale. Ce qui ruine selon nous les espoirs du libralisme conomique (rgulation automatique par le march, lpoque les harmonies conomiques de Bastiat, de Molinari) mais aussi les transcendances immanentes (injonction morale envers le visage dautrui issues de Lvinas). Le problme central pos la solidarit reste la question du mal, fondement de toute la philosophie politique depuis Machiavel et Hobbes : sa prsence, son insistance malgr le progrs, la possibilit mme dune solidarit dans le mal. Marie-Claude Blais prsente ce propos les analyses dun instituteur, Roger Cousinet, qui dnonce lesclavage de la solidarit enfantine dans la classe : non pas dsir de sentraider mais grgarisme, obissance, servitude volontaire qui devient seconde nature et future faiblesse de ladulte. Le droit donc, doit faire passer la solidarit dans les faits. Il fallait un homme de terrain, dadministration, un phmre avocat rpublicain, snateur de la Marne, plusieurs fois ministre, qui comme prfet du Tarn en 1882 a refus denvoyer larme pour mater la grve des mineurs de Carmaux : Lon Bourgeois. Il a peur de la violence rvolutionnaire et sinquite du marxisme grandissant mais plus encore du boulangisme, cest pourquoi il promeut avec tnacit et succs la doctrine de la solidarit. En 1896, il publie son ouvrage phare, Solidarit, qui va assurer la fortune sociale de la notion. Lon Bourgeois va devoir dfendre sa doctrine, il montre quelle peut tre la base dune organisation positive, quelle permet de fonder les rgles dun nouveau droit, le droit social, quelle est le contenu de lidal formel de la justice. Le noyau dur de ses rflexions est lide de quasi-contrat. Bourgeois est un hritier des thses dAlfred Fouille, de son ide moderne du droit, o le contrat est marque de civilisation : libert, fidlit, confiance, le contrat est en son fond, implicite, qui relie les individus entre eux, contrat sign par la seule acceptation de la vie en socit, par le simple fait de consentir agir avec les autres. Pas besoin de signature relle, de convention et qui ne dit mot consent. La solidarit est donc une obligation ne du fait de rester dans une socit donne. On retrouve ici la position originelle de John Rawls ou la dfense socratique ne pas fuir la peine de mort prononce par la cit son encontre. Du coup, Bourgeois opre une re-dfinition de ltat : il ne peut tre une substance extrieure, une personne suprieure aux individus comme le voudrait un cer-

182

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

183

tain collectivisme ; il ne peut tre quune grande socit dactionnaires. Mme chose pour la Socit, elle nest que les individus qui la composent. Durkheim reprendra cet loge de lavance du droit contractuel et du recul du droit pnal, insistera comme Bourgeois sur la ncessit dun tat pour assurer lgalit et le respect de ces contrats internes tous les domaines sociaux. Si ltat doit tre larbitre de la justesse et de la justice de ces contrats entre les individus, sil doit, et lAffaire Dreyfus la soulign, faire passer le droit des individus avant toute chose (les Radicaux ont mis du temps ragir), il faut pour ces derniers insister sur lide de responsabilit des individus entre eux tout en maintenant un arbitre social. Un socialisme libral , la formule est de Bourgeois, montre la volont de concilier les liberts individuelles (notamment le droit de proprit) et une action sociale de ltat. Il est dommage que le livre de Marie-Claude Blais ninsiste pas davantage sur les mesures prises par un tel projet lors de lexercice du pouvoir par des Radicaux. Certes, il y a une imprcision sur les fonction de ltat-nation , un flou dans les notions mises par les Socialistes et les Radicaux ensemble : proprit solidaire , dmocratie conomique , certes les exprimentations sont nombreuses (coopratives, mutualits, bourses du travail, banques populaires) mais elles dbordent le projet radical au fond assez timor. On a parfois limpression que la solidarit constitue un mot porteur, une tiquette susceptible de conduire un lan dentraide, dempathie et de sympathie gnralise mais quil fut appliqu par des forces sensiblement loigne des Radicaux. Toujours est-il quils ont su accompagner des initiatives fortes, dont lexemple le plus actuel encore est celui des Universits Populaires. Marie-Claude Blais accorde une place relative au rve de pntration de lide solidaire par lducation, cest pourtant ici que la doctrine est entranante. Puisque lobligation force la solidarit nest pas souhaitable, que son oubli est toujours patent au regard des gosmes, il faut enseigner, donner sentir et faire comprendre lthique solidaire. Les allis de Lon Bourgeois sont Ferdinand Buisson, Charles Seignobos, Emile Boutroux, Gabriel Sailles, la Ligue de lenseignement, tous activeront la passion de lcole rpublicaine, mobiliseront les hussards de toutes sortes. Toute la morale, laque, civique, gratuite, sacrificielle, philosophique y sera enseigne jusqu la disparition mme des cours de morale. Ces mmes acteurs, au niveau national et local dvelopperont la solidarit entre les classes sociales, entre le monde ouvrier et la bourgeoisie, enseigneront et rendront performative lide de solidarit au sein des Universits populaires, du moins jusquen 1914. Ensuite la bourgeoisie, et son catholicisme social reprendront le dessus. Il y eut aussi, sur le plan culturel, le thtre populaire, la cration du thtre de Bussang.

Cependant lauteur ne se penche pas assez sur ce mouvement solidariste dans son ensemble, notamment sur le grand mouvement coopratif que lon connat avec les travaux de Jean Gaumont. Les hommes appartenaient souvent plusieurs nbuleuses et ne concevaient pas une action qui soit monologique, elle tait syndicale, cooprative, politique, ducative, ils dessinaient sans le savoir un type dintellectuel ordinaire, humble mais dont la volont de rapprocher les lieux et les citoyens tait dune grande consistance, solide, de ce solidum qui craint la parcellisation des tches et le saupoudrage, qui travaillent pour les plus dmunis. Par ailleurs, il est difficile de percevoir la pertinence dune telle doctrine rpublicaine, non pas que le rpublicanisme soit inutile, en tmoigne plutt sa force et son originalit dans les travaux de Quentin Skinner, de Philip Pettit, de Claude Nicolet ou de Marcel Gauchet, mais plutt du fait mme dun puisement de son ide du laffaiblissement de la puissance publique. Les doctrinaires rpublicains avaient une conception du monde cohrente, ils taient activistes et normatifs, voulaient faire du citoyen un participant actif et inform en vue de construire un nouvel ordre social volontaire (mme sils ont longtemps ferm la politique aux femmes). Il nest pas sr que cette confiance accorde la spontanit auto-organisatrice de la socit soit aujourdhui pertinente, au vu dune dfiance gnralise des secteurs sociaux entre eux. Les aptres de la solidarit dfendaient lide dun tat renonant sa prminence souveraine mais encore efficace, plutt tat lgal qutat de droit, gratifiant ceux qui uvraient pour le public (avec un rgime spcial de retraite) : un tat des services publics, celui que thorisait en 1901 Lon Duguit. Ce que Charles Gide (que Blais nous aide enfin reconnatre) appelait lexpression visible du lien invisible qui unit les hommes vivant dans une mme socit . Or force est de constater, depuis le dbut des annes 1980, que cette forme rpublicaine se rduit peau de chagrin devant la drgulation gnralise opre par lconomie librale, devant la dvalorisation de la fonction publique et des services dintrt gnral. Si les espoirs dune reconqute du social par lui-mme ne peuvent sinscrire ni dans lindividu, ni dans ltat, ni dans la Socit, peut-tre est-il une utopie dune solidarit plus circonscrite, plus humble au sein dassociations, de syndicats, dentreprises, duniversits solidaires, populaires o le je et le nous se compltent, sexprimentent. Les citoyens y trouveront un lan qui a dsert les institutions publiques et prives.

184

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

185

Lu dailleurs

Tanguy Wuillme
CREM Universit Nancy 2

Ruwen Ogien, La libert doffenser. Le sexe, lart et la morale


Paris, La Musardine, coll. Lattrape-corps, 2007,135p.

Combien sont apprciables les auteurs qui ont de la suite dans les ides, qui traquent leur sujet avec persvrance, rigueur, aussi avec humour. Ruwen Ogien lutte contre ce quil appelle la panique morale et puise lensemble des arguments du moralisme et du paternalisme ambiant, notamment quant la reprsentation de la sexualit. Son travail avait connu un premier jalon avec la parution de Penser la pornographie (2003) mais un certain nombre de critiques, chaque fois nouvelles, lobligent dmontrer le dsir de rprimer qui sy cache et prsenter en contrepoint les linaments de son thique minimale . Ruwen Ogien opre une distinction entre deux types dadversaires : dune part, il se positionne contre les moralistes qui croient dans la supriorit dune conception substantielle du bien, qui pensent aussi que lEtat doit dfendre et promouvoir certaines normes, certaines valeurs et au besoin, pour dfendre cette morale positive (approuve par le plus grand nombre), peut stigmatiser, voire criminaliser un certain nombre de conduites. On le voit en France propos du mariage homosexuel, de la dpnalisation de lusage des drogues douces, de la libert de se prostituer, de certains pratiques sexuelles, de leuthanasie, de la valeur du travail Dautre part, on trouve galement les paternalistes qui, eux, ne cherchent pas tant protger les gens deux-mmes au nom de la morale positive dune socit donne mais qui font plutt appel des principes universels comme le respect de la dignit humaine ou de la nature humaine. Dans les deux cas, on nie le droit de personnes adultes dcider par elles-mmes de ce quelles feront de leur propre vie et on juge immoraux leurs comportements. Dans cet ouvrage, il se concentre sur les discours ayant trait au statut moral et politique des reprsentations sexuelles explicites, quelles soient visuelles ou crites et il repre luvre une vritable censure, un vrai dsir de rprimer. Mais au nom de quoi ? Ruwen Ogien avait dj rfut les arguments mettant laccent sur laspect criminogne de la pornographie (incitation passer

lacte), sur leurs aspects attentatoires la dignit des femmes, sur leurs prtendues consquences pathognes (addiction, dpression), sur une atteinte prtendue au bon panouissement de la vie sexuelle. Cette fois, il sattarde sur deux types darguments jugeant immoral le porno : sur son obscnit, sa vulgarit prsumes et sur les conditions de sa fabrication. La pornographie doit, selon ses contempteurs, tre censure parce quelle serait obscne : elle choquerait, provoquerait des ractions affectives de dgot et des comportements dvitement. Ruwen Ogien souligne quil en va peut-tre du contraire : au vu de son succs, elle attirerait le regard, les individus prouveraient plutt une ambivalence son gard (rpulsion et attraction mles), cela ne serait en faire quelque chose de purement abject. Il se peut que certains spectacles gore tonnent par leur inventivit ou leur outrance mais cela reste dapprciation subjective, comme de manger des vers de terre ou des escargots. Rien dinn dans la rpulsion, tout est affaire de sensibilit. Non rtorquent les moralistes, certains spectacles porteraient atteinte nos valeurs et nos principes les plus sacrs. Ruwen Ogien reconnat que lon peut tre rvolt intellectuellement par certaines uvres (moquant linceste, les camps dextermination, les enfants battus) mais cela ne signifie pas que lon soit dans lincapacit psychologique ou conceptuelle de voir ces uvres comme de lart, encore moins de les considrer comme une menace pour la sant mentale et morale de tous. Peut-tre mme aide-t-elle non tant dsacraliser ce qui y est reprsent, qu dsacraliser lart en lui-mme ou ceux qui se prennent trop au srieux. Or dsacralisation ne veut pas dire dvalorisation, notamment en ce qui concerne la sexualit. Il nexiste pas de critres vidents, stables, unanimement reconnus qui permettraient de faire le partage entre ce qui possde une valeur artistique et ce qui nen a pas, cest pourquoi il est difficile de comprendre le jugement fait par la justice sur les uvres pornographiques. Laisser de prtendus experts juger de la qualit et de la moralit dune uvre pornographique ne manque pas de poser des problmes au regard de la neutralit esthtique, de la reconnaissance de son statut duvre. Pourquoi ne serait-ce pas de lart ? Pourquoi ne pas respecter la libert dexpression ? son encontre, on invoque les valeurs du Beau mais aussi on laccuse de provoquer des ractions lascives. L encore en quoi est-ce mal davoir pour but (suppos) unique de donner une satisfaction aux passions sensuelles ? Il se peut quici la catgorie dobscne soit une stratgie litiste pour mieux discriminer certains gots, certaines satisfactions au dtriment dautres juges plus leves pour ltre humain. Les contempteurs de lobscnit pornographique insistent sur les dgts que provoquerait ce spectacle. Ruwen Ogien entend faire la diffrence entre un

186

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

187

prjudice et une offense : un prjudice est grave et concret, consistant dans une atteinte lintgrit physique dautrui, ses biens matriels, ou ses droits fondamentaux ; une offense est une atteinte des choses abstraites ou symboliques (heurter des convictions religieuses ou morales), provoquer des motions ngatives comme le dgot, la gne. Cependant il se peut que la frontire ne soit pas si assure lorsque loffense est invitable, systmatique ou trop intense : en ce qui nous concerne, si on obligeait quelquun assister une reprsentation pornographique, ou sil ny avait que des spectacles de dvalorisation rpte dun sexe par rapport lautre. Les reprsentations sexuelles explicites ne sont que des offenses, moins dtre forc de les regarder mais cela tombe alors sous le coup de la loi. Cest pourquoi lauteur dnonce lintolrance prsente dans la censure et dfend la libert doffenser. Tolrer signifie accepter la possibilit mme de ce qui nous dplat chez les autres, en loccurrence leur got et prfrence sexuelles (actes et reprsentations), condition quelles soient le fait de personnes majeures et consentantes. Or cest prcisment sur ces deux adjectifs que portent de nouveau les critiques faites Ogien : Genevive Fraisse ou Michela Marzano (pour ne slectionner quelles) insistent sur lambigut du consentement ( voir ou pratiquer), en contestent la cohrence ou lauthenticit (certains agiraient sous la contrainte), puis elles en critiquent mme la valeur (des choses ne se font pas, mme si on y a consenti), cela permet de stigmatiser les jeux sado-masochistes, la prostitution, etc. Mais l encore, que serait un vrai consentement ? Une dcision purement rationnelle, parfaitement informe, autonome du point de vue matriel et psychologique, la question est ouverte de savoir qui peut rellement se prvaloir de conduire sa vie ainsi. Les critres dexigence semblent impossibles runir, la sexualit est-elle sans contrainte aucune, ni sociale, ni biopolitique, ni physique ou motionnelle, ni inconsciente ? Ruwen Ogien affirme l les critres de son thique minimale en vue de respecter les conduites sexuelles vises par ces critiques : conformment aux avances du libralisme politique, un premier point insiste sur la neutralit lgard des conceptions substantielles du bien (sexuel), le deuxime, central, le principe de non-nuisance, est ngatif, il sagit de ne pas causer de dommages autrui, le dernier, positif, consiste accorder la mme valeur la voix et aux intrts de chacun. Si certains contestent le consentement, ils tentent galement dalerter sur leffet nfaste de la pornographie sur la jeunesse. Ruwen Ogien avait dj trait ce problme dans son prcdent ouvrage, ici il sattarde sur le nouvel argument des protecteurs : le sexe ne serait plus si rpugnant mais serait une merveille quil faudrait protger. La sexualit doit tre bien pratique pour

tre heureuse (point trop de masturbation, de collectionnite, de sexe pour le sexe), il y aurait un ordre de la nature respecter (rejet de la sodomie, respect de lordre symbolique), et il ne faut traiter autrui comme un objet, pour satisfaire son apptit (vocation de la rciprocit, croyance dans la symtrie absolue). Ces arguments qui se veulent moraux ne le sont pas, tout au plus peuvent-ils tre prudentiels mais ne sauraient en aucun cas constituer des normes absolues. La tolrance doit aussi saccompagner de la libert doffenser, et ceci quelle que soit la qualit esthtique de loffense. Certes la production pornographique natteint pas des sommets qualitatifs mais elle sinscrit dans la tradition dun ars erotica o lon peut apprendre quelque chose du sexe, satisfaire sa curiosit, o mme les fministes y trouvent une absence dhypocrisie, un ralisme non ngligeable. Il faut cependant garder lide de fiction mme sil y a un ralisme plus consquent dans ce type de reprsentation. La critique dans un second temps se concentre sur la fabrication de lobjet pornographique, la nouveaut de cet ouvrage est dans la rponse celle-ci : les acteurs seraient surexploits, humilis, taxs de dviants moraux car feraient cela pour largent, on les verrait de partout la tlvision, dans la rue, on serait en tat de viol permanent et la consommation de ces produits enrichiraient des producteurs vreux et mafieux. Dune part, la ralit nest pas celle-ci, il existe des contrats de travail, les individus sont consentants, le spectateur nest pas pris par surprise et lespace public est sans doute pollu par dautres aspects que les libertins seraient aussi en droit de ne pas supporter dans le cadre de nos socits pluralistes. La censure politique, conomique tant ce quelle est, tout cela relve de largumentation du pire et contribue peut-tre rendre plus attractif (got de linterdit, du tabou) ce type de reprsentation. Le texte de Ruwen Ogien constitue bien un plaidoyer pour une acceptation moins puritaine de la reprsentation de la sexualit, pour une tolrance relle des dsirs et des gots de chacun en la matire (notamment du droit des femmes et des dites minorits sexuelles), condition de respecter les principes de son thique minimale. Il reste cependant des questions en suspens. La premire concerne la possibilit de prjudice, non physique (soit consenti, soit illgal) mais psychologique. aucun moment Ruwen Ogien ne cite ou ne se confronte avec des tudes empiriques sur les impacts possibles, sur la psych des individus et en loccurrence des esprits les moins mrs, de ces spectacles excessifs (forte accessibilit sur le Net et sur la tlphonie mobile). Ces tudes existent-elles ? Pointent-elles des possibilits de malaise, de perte des limites, au vu de la misre sexuelle ambiante qui vient peupler nos prisons et hante le tourisme sexuel ou le rcit dsenchant de nombreux crivains ?

188

Le raisonnement est identique en ce qui concerne ceux qui travaillent au sein de cette industrie : est-ce une voie souhaitable, par exemple pour nos enfants dy travailler ? Serait-on prt soutenir lide que les mtiers du sexe sont des voies ordinaires ? Il nen va pas seulement du statut social de la pornographie mais dune question de morale. Il se pourrait quune autre dfinition de la morale soit ce que lon saurait capable de soutenir face ses enfants sans baisser les yeux (comme exemple suivre ?), sans regretter un acte pass. Deuxime interrogation : ne sommes-nous pas encore dans la justification du geste ouvert par le marquis de Sade et du militantisme sexuel des annes 1970 pour qui tout est possible, que la libralisation entranerait la libert. Cette voix nous dit de ne pas nous effaroucher pour si peu, ntant que du sexe, librateur de surcrot, vos barrires pudibondes doivent tomber. Le problme ici nest pas moral, certes mais il rside dans le recul de la pudeur, de la courtoisie, de la sduction, de lquivoque et de lopacit, dans la progression dune sorte de signaltique du porno (objets ftichistes, tatouages, piercings, maquillage, vocabulaire, ostentation du porno chic) qui ouvre sur un nouveau conformisme (par exemple de lexcitation) et une pauvret de lexprience. Il y a bien eu dmocratisation de la reprsentation pornographique tel point quelle est devenue invitable, on est entr dans un devenir voyeur de la socit. Il faut dfendre la libert pornographique, mais faire en sorte quelle nait pas le monopole des formes de la relation la sexualit. Le paradoxe est quil est tonnant de conduire une lutte contre la censure au moment o celleci est de partout dborde par les nouvelles technologies de communication, o ce qui tait jug obscne est devenue on/scene, prsente sur la scne de la vision. Les plus librs aiment bien passer pour des proscrits et dfendre les orphelins millionnaires. Il est peut-tre acquis que la transgression ait dfinitivement achev sa longue carrire mme si on essaie encore de croire quelle nest pas assez visible. Cest pourquoi il serait souhaitable dtudier la forme et les contenus de ces objets pornographiques, notamment dans le cas franais de sinspirer des Porn studies (titre dun ouvrage dirig par Linda Williams, Duke University Press, 2004, voir aussi Hard Core : Power, Pleasure and the Frenzy of the Visible , University of California Press, 1989) et de prendre au srieux cette industrie culturelle, den tudier les genres, les typologies, den analyser les mises en scne du plaisir et du pouvoir.

Livres reus (et recommands) par Contretemps Antoine Artous, Didier Epsjztan, Patrick Silberstein (coord.), La France des annes 1968, Paris, Syllepse, 30 euros. Daniel Bensad, loge de la politique profane, Albin Michel, 22 euros. Daniel Bensad, Un nouveau thologien, Bernard-Henri Lvy, Lignes, 12 euros. Daniel Bensad et Alain Krivine, 1968, fins et suites, Lignes, Franoise Blum (d.), Les Vies de Pierre Naville, Septentrion, 23 euros. Alain Brossat, Bouffon imperator, Lignes, 10 euros. Dominique Dammame, Boris Gobille, Frdrique Matonti, Bernard Pudal (dir.), Mai-Juin 68, Paris, ditions de latelier, 27 euros. Rgis Debray, Un candide en Terre sainte, Gallimard, 22 euros. Quynh et J.-C. Delaunay, Lire le capitalisme contemporain, Le Temps des cerises, 30 euros. Franois Denord, No-libralisme, version franaise, Dmopolis, 24 euros. Boris Gobille, Mai 68, La Dcouverte, 8,50 euros. Georges Labica, Thorie de la violence, Paris, Vrin, 22 euros. Itzakh Laor, Le Nouveau Philosmitisme europen, La Fabrique, 17 euros. Stphane Lavignotte, Vivre gaux et diffrents, ditions de lAtelier, 14,90 euros. Mahmood Mamdani, La CIA et la fabrique du terrorisme islamiste, Dmopolis, 22 euros. Christophe Prochasson, LEmpire des motions. Les historiens dans la mle, Dmopolis, 24 euros. Emmanuel Renault, Souffrances sociales, La Dcouverte, 26,50 euros. Jean-Marc Rouillan, Chroniques carcrales, 2004-2007, Agone, 10 euros. Sophie Wahnich, La Longue Patience du peuple. 1792, Naissance de la Rpublique, Payot, 27,50 euros. Immanuel Wallerstein, LUniversalisme europen, Dmopolis, 15 euros. Michel Warshawsky, Programmer le dsastre, La Fabrique, 9 euros. Idith Zertal, La Nation et la Mort. La Shoah dans le discours et la politique dIsral, La Dcouverte, 12 euros.

190

CONTRe T eMPS numro vingt-deux

191

Vous aimerez peut-être aussi