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Texto II Apologa de Scrates, Platn (Fragmentos)

Tr. J. Calonge Ruis, E. Lled igo, C. Garca Gual para la Ed. Gredos.

Scrates comete delito y se mete en lo que no debe al investigar las cosas subterrneas y celestes, al hacer ms fuerte el argumento ms debil y al ensear estas mismas cosas a otros.

28a-d: Quiz alguien diga: No te da vergenza, Scrates, haberte dedicado a una ocupacin tal por la que ahora corres peligro de morir? A ste yo, a mi vez, le dira unas palabras justas: No tienes razn, amigo, si crees que un hombre que sea de algn provecho ha de tener en cuenta el riesgo de vivir o morir, sino el examinar solamente, al obrar, si hace cosas justas o injustas y actos propios de un hombre bueno o de un hombre malo. De poco valor seran; segn tu idea, cuantos semidioses murieron en Troya y, especialmente, el hijo de Tetis, el cual, ante la idea de aceptar algo deshonroso, despreci el peligro hasta el punto de que, cuando, ansioso de matar a Hctor, su madre, que era diosa, le dijo, segn creo, algo as como: Hijo, si vengas la muerte de tu compaero Patroclo y matas a Hctor; t mismo morirs, pues el destino est dispuesto para ti inmediatamente despus de Hctor; l, tras orlo, desde la muerte y el peligro, temiendo mucho ms vivir siendo cobarde sin vengar a los amigos, y dijo Que muera yo en seguida despus de haber hecho justicia al culpable, a fin de que no quede yo aqu junto a las cncavas naves, siendo objeto de risa, intil peso de la tierra. Crees que pens en la muerte yen el peligro? 36b-38b: Al hecho de que no me irrite, atenienses, ante lo su-cedido, es decir, ante que me hayis condenado, contribuyen muchas cosas y, especialmente, que lo sucedido no ha sido inesperado para mi, si bien me extraa mucho ms el nmero de votos resultante de una y otra parte. En efecto, no crea que iba a ser por tan poco, sino por mucho. La realidad es que, segn parece, si slo treinta votos hubieran cado de la otra parte, habra sido absuelto. En todo caso, segn me parece, incluso ahora he sido absuelto respecto a Meleto, y no slo absuelto, sino que es evidente para todos que, si no hubieran comparecido nito y Licn para acusarme, quedara l condenado incluso apagar mil dracmas por no haber alcanzado la quinta parte de los votos. As pues, propone para m este hombre la pena de muerte. Bien, y yo qu os propondr a mi vez atenienses? Hay alguna duda de que propondr lo que merezco? Qu es eso entonces? Qu merezco sufrir o pagar porque en mi vida no he tenido sosiego, y he abandonado las cosas de las que la mayora se preocupa: los negocios, la hacienda familiar, los mandos militares, los discursos en la asamblea, cualquier magistratura, las alianzas y luchas de partidos que se producen en la ciudad, por considerar que en realidad soy demasiado honrado como para conservar la vida si me encaminaba a estas cosas? No iba donde no fuera de utilidad para vosotros o para m, sino que me diriga a hacer el mayor bien a cada uno en particular, segn yo digo; iba all, intentando convencer a cada uno de vosotros de que no se preocupara de ninguna de sus cosas antes de preocuparse de ser l mismo lo mejor y lo ms sensato posible, ni que tampoco

se preocupara de los asuntos de la ciudad antes que de la ciudad misma y de las dems cosas segn esta misma idea. Por consiguiente , qu merezco que me pase por ser de este modo? Algo bueno, atenienses, si hay que proponer en verdad segn el merecimiento. Y, adems, un bien que sea adecuado para m. As, pues, qu conviene a un hombre pobre, benefactor y que necesita tener ocio para exhortaras a vosotros? No hay cosa que le convenga ms, atenienses, que el ser alimentado en el Pritaneo con ms razn que si alguno de vosotros en las Olimpiadas ha alcanzado la victoria en las carreras de caballos, de bigas o de cuadrigas. Pues ste os hace parecer felices, y yo os hago felices, y ste en nada necesita el alimento, y yo s lo necesito. As, pues, si es preciso que yo proponga lo merecido con arreglo a lo justo, propongo esto: la manutencin en el Pritaneo. Quiz, al hablar as, os parezca que estoy hablando lleno de arrogancia, como cuando antes hablaba de lamentaciones y splicas. No es as; atenienses, sino ms bien, de este otro modo. Yo estoy persuadido de que no hago dao a ningn hombre voluntariamente, pero no consigo convenceros a vosotros de ello, porque hemos dialogado durante poco tiempo. Puesto que, si tuvierais una ley, como la tienen otros hombres, que ordenara no decidir sobre una pena de muerte en un solo da, sino en muchos, os convencerais. Pero, ahora, en poco tiempo no es fcil liberarse de grandes calumnias. Persuadido, como estoy, de que no hago dao a nadie, me hallo muy lejos de hacerme dao a m mismo, de decir contra m que soy merecedor de algn dao y de proponer para m algo semejante. Por, qu temor iba a hacerlo? Acaso por el de no sufrir lo que ha propuesto Meleto y que yo afirmo que no s si es un bien o un mal? Para evitar esto, debo elegir algo que s con certeza que es un mal y proponerlo para m? Tal vez, la prisin? Y por qu he de vivir yo en la crcel siendo esclavo de los magistrados que, sucesivamente, ejerzan su cargo en ella, los Once?Quiz, una multa y estar en prisin hasta que la pague? Pero esto sera lo mismo que lo anterior, pues no tengo dinero para pagar. Entonces propondra el destierro? Quiz vosotros aceptarais esto. No tendra yo, ciertamente, mucho amor a la vida, si fuera tan insensato como para no poder reflexionar que vosotros, que sois conciudadanos mos, no habis sido capaces de soportar mis conversaciones y razonamientos, sino que os han resultado lo bastante pesados y molestos como para que ahora intentis libraros de ellos, y que acaso otros los soportarn fcilmente? Est muy lejos de ser as atenienses. Sera, en efecto, una hermosa vida para un hombre de mi edad salir de mi ciudad y vivir yendo expulsado de una ciudad a otra! S con certeza que, donde vaya, los jvenes escucharn mis palabras, como aqu. Silos rechazo, ellos me expulsarn convenciendo a los mayores. Si no los rechazo, me expulsarn sus padres y familiares por causa de ellos. Quiz diga alguno: Pero no sers capaz de vivir alejado de nosotros en silencio y llevando una vida tranquila? Persuadir de esto a algunos de vosotros es lo ms difcil. En efecto, si digo que eso es desobedecer al dios y que, por ello, es imposible llevar una vida tranquila, no me creeris pensando que hablo irnicamente. Si, por otra parte, digo que el mayor bien para un hombre es precisamente ste, tener conversaciones cada da acerca de la virtud y de los otros temas de los que vosotros me habis odo dialogar cuando me examinaba a m mismo ya otros, y si digo que una vida sin examen no tiene objeto vivirla para el hombre, me creeris an menos. Sin embargo, la verdad es as, como yo digo, atenienses, pero no es fcil convenceros. Adems, no estoy acostumbrado a considerarme merecedor de ningn castigo.