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Mditer la Croix

l'heure de Gethsmani
Lheure de Gethsmani a consist en ceci : le cur et lesprit de Jsus ont eu lexprience de ce que le pch est aux yeux de Dieu. () En cette heure Jsus a accept la volont du Pre et renonc la sienne propre. Sa volont ntait pas de saffirmer contre Dieu, ce qui et t le pch. Elle tait seulement le frisson dun tre aussi vivant et aussi pur que lui, se sachant dans ltat du pcheur, non par une faute personnelle mais par suite dune substitution de lamour infini, se sachant celui sur qui reposait la colre de Dieu. Lacceptation de tout cela tait sans doute lobjet de ces mots : 'Non pas ma volont mais la tienne'.

Tout cela a fait lobjet de lagonie. Ce qui est venu aprs, na t que la mise en uvre de cette heure ; lexcution de ce qui avait t anticip par lesprit et le cur. Et dans quelle solitude ! Elle est si grande que nous sentons quau fond il ny a pas de reproche faire aux aptres. Leur petite capacit de compassion a d glisser le long de cette souffrance infinie comme le cur dun enfant quand les adultes traversent une terrible preuve ; il se dtourne, se met jouer ou sendort. Que ce soit la seule faon de faire montre combien dsespr est lisolement. Personne na jamais vu lexistence comme Jsus la vue alors, ni avant ni aprs. En cette heure o le cur humain de Jsus porta le monde, celui-ci tait arrach au mensonge et vu dans sa nudit, comme Dieu le voit toujours. Alors la vrit a t ralise dans la charit. Et linitiative de Jsus nous a donn le pouvoir de rejeter le mensonge. Car la rdemption consiste pour nous nous placer l o se trouve le Christ, regarder le monde avec les mmes yeux que lui, prouver la mme horreur pour le pch. tre dcid et prt cela, y voir le point dcisif, le commencement et la fin, cest lexistence chrtienne.

Romano Guardini Le Seigneur Tome 2, Editions Alsatia, Paris, 1945, p. 95.

De la mort la vie
Le peuple qui tait assis dans les tnbres a vu une grande lumire, et sur les habitants du sombre pays une lumire a resplendi, la lumire de la rdemption. En voyant le tyran bless mort, il revient des tnbres la lumire ; de la mort, il passe la vie. La victoire de Jsus est le salut de ceux qui, par leur faute, staient loigns de lui. Le bois de la croix porte celui qui a fait lunivers. Celui qui y est fix est celui-l mme que Jacob autrefois avait vu au sommet de lchelle. Subissant la mort pour ma vie, il est fix au bois comme un mort, celui qui porte lunivers ; il rend le souffle sur le bois, celui qui insuffle la vie aux morts. La croix ne lui fait point honte, mais comme un trophe atteste sa victoire totale. Il sige en juste juge sur le trne de la croix. La couronne dpines quil porte sur le front confirme sa victoire : Ayez confiance, jai vaincu le monde et le Prince de ce monde, en portant le pch du monde. Et cette victoire du Christ passe dans toute lhumanit dont il a pris les prmices. Que la croix soit un triomphe, les pierres elles-mmes le crient, ces pierres du calvaire, o, selon une antique tradition des Pres, fut enterr Adam, notre premier pre. Cette tradition manifeste quAdam fut la cause de la venue du Seigneur sur la terre, que tout le mystre de lhumiliation avait en vue son rappel et son salut. Tout cela eut pour but la libration dAdam et pour motif lamour que son Crateur lui portait. Adam o es-tu ? crie nouveau le Christ en croix. Je suis venu l ta recherche et, pour pouvoir te trouver, jai tendu les mains sur la croix. Les mains tendues, je me tourne vers le Pre pour rendre grces de tavoir trouv, puis je les tourne aussi vers toi pour tembrasser. Je ne suis pas venu pour juger ton pch, mais pour te sauver par mon amour des hommes, je ne suis pas venu te maudire pour ta dsobissance, mais te bnir par mon obissance. Je te couvrirai de mes ailes, tu trouveras mon ombre un refuge. Ma fidlit te couvrira du bouclier de la croix et tu ne craindras pas la terreur des nuits car tu connatras le jour sans dclin. Je chercherai ta vie, cache dans les tnbres et lombre de la mort, je naurai de repos, jusqu ce quhumili et descendu jusquaux enfers pour ty chercher, je taie reconduit dans le ciel.

Saint Germain de Constantinople, au VIIIe sicle In Domini corporis sepulturum PG 98, 251-260 in J.-R. Bouchet, Lectionnaire, Cerf, 1994

La victoire de la Croix
O ai-je vaincu, si ce nest la croix ? tes-vous assez aveugles, comme les juifs et les paens, pour penser que le Golgotha a t ma ruine et mon chec, et croyez-vous que cest seulement plus tard, trois jours plus tard, que je me serais guri de la mort et que jaurais surgi de nouveau parmi vous, sortant avec effort du gouffre de lHads ? Voyez : cest l mon mystre et il ny en a point dautres au ciel et sur la terre : ma croix est le salut, ma mort est la victoire, ma nuit est la lumire. Quand jtais pendu au gibet et que lpouvante envahissait mon me cause de ma souffrance dlaisse, rejete, strile ; quand la nuit se faisait opaque, que la masse furieuse se dchanait contre moi, que le ciel se fermait dans un mprisant silence et mon sang jaillissant en torrents par les trous des mains et des pieds, mon cur plus dsert chaque pulsation, et toute force scoulant de moi, ne me laissant que limpuissance, la fatigue mortelle, et un sentiment infini dchec et la fin sapprochait le lieu mystrieux, la limite suprme de ltre, et puis le mouvement de bascule, la chute dans le vide, dans labme sans fond, lvanouissement, lexpiration, lanantissement, bref, la mort monstrueuse dont seul je suis mort (par ma mort elle vous a t pargne, et personne lavenir nprouvera ce que signifie mourir) : tout cela, ctait ma victoire. Pendant que je tombais et ne faisais que tomber, surgissait le monde nouveau. Pendant que jtais faible au del de toute faiblesse, mon pouse, lglise, se fortifiait. Pendant que je me perdais et me livrais tout entier, que je quittais la retraite de mon moi, et sans refuge (mme pas en Dieu), me voyais chass de la cellule la plus secrte de mon tre : alors je mveillais dans le cur de mes frres.

Hans Urs von Balthasar Le Cur du monde DDB, Paris, 1953, p. 189-190.