Filosofa siglo XX-I 1.

Es incompatible con la fenomenologa A) su lema exige ir a las cosas mismas B) critica el positivismo y a Kant C) aspira a ser una ciencia de esencias D) rechaza a Descartes E) pretende ser una filosofa cientfica 2. Husserl critica al positivismo por renunciar a la bsqueda de y al sicologismo por reducir la lgica a A) esencias-sicologa B) dioses-matemtica C) principios-naturaleza D) mitos-sociologa E) verdades-ideas 3. Seale lo incompatible con la fenomenologa de Husserl A) la conciencia es intencional B) las ciencias fcticas son el fundamento de ontologa formal C) la ontologa formal se ocupa de relaciones entre esencias D) la intuicin capta esencias E) distingui entre noema y noesis 4. En el mtodo fenomenolgico, la puesta entre parntesis de nuestros prejuicios, creencias, conocimientos preestablecidos o preconcebidos recibe el nombre de A) poj B) Afasia C) Reduccin fenomenolgica D) Intuicin eidtica E) Epoj 5. Si conjeturo que lo propio de una planta no es su color, ni su tamao, ni su forma, estoy en el paso de la del mtodo de Husserl A) Reduccin fenomenolgica B) Intuicin eidtica

C) Epoj D) Observacin E) Bsqueda 6. James considera que una idea se convierte en verdadera cuando A) Los acontecimientos la vuelven verdadera B) s refiere a esencias del ms all C) hay correspondencia con verdades absolutas D) nos permite enlazar conceptos satisfactoriamente para sobrevivir E) esta es universal 7. De acuerdo con lo planteado por William James, lo verdadero es til con la condicin de que haya A) beneficio para toda la humanidad B) un resultado invariable C) verdades absolutas D) beneficio para los individuos E) coherencia y referencia a los hechos 8. El pragmatismo considera que el conocimiento humano es A) una suma de hechos objetivos B) reflejo de las relaciones de produccin C) fruto de experiencias con fin prctico D) reflejo metafsico de la realidad E) un grupo de interpretaciones arbitrarias 9. James, crtico de las concepciones metafsicas y del monismo, consideraba que los hechos son verdaderos o falsos, buenos o malos, en funcin de A) la satisfaccin que produzcan B) su referencia a la realidad objetiva C) los intereses de las clases oprimidas D) su utilidad para el desarrollo cientfico

E) su claridad y evidencia racionales 10. Seale un ejemplo que no corresponda con el pragmatismo A) Cada argentino es sudamericano es significativamente verdadera porque es analtica, es decir, por el solo anlisis de la relacin lgica de inclusin entre los conceptos de argentino y sudamericano B) la creencia en una fuerza providente y no ciega que gobierna el mundo crea optimismo, y as la confianza en el futuro es el significado pragmtico efectivo de los trminos designio csmico y creador divino C) la teora de Newton es ms verdadera en la Tierra que la de Einstein porque la primera nos ayuda a construir cmodamente edificios en la urbanidad, mientras que la segunda slo tiene aplicacin en el espacio abierto en lo que toca a dimensiones galcticas. D) si un hombre cree que hay tigres en la India, entonces l cuenta con, o espera, que existan tigres en la India. Y si l fuera a la India, entonces se sentira sorprendido si no hubiese tigres all, y se sentira satisfecho si hubiese tigres all. E) decir que un cuerpo es duro significa simplemente que no se rompera si se lo golpease con cierta fuerza 11. Cul de las siguientes proposiciones no corresponde al existencialismo? A) es una crtica al esencialismo y el universalismo B) el ser humano es un proyecto C) el ser humano es libre de manera radical D) tiene una preocupacin por la existencia concreta

E) el espacio y el tiempo son condiciones a priori para el conocimiento 12. Para el existencialismo, estar en el mundo significa A) buscar la felicidad y practicar las virtudes B) ser una cosa que piensa C) ser un animal racional D) estar en relacin con las cosas y con otros existentes E) estar en la bsqueda de la unin con el alma universal 13. Para comenzar su reflexin Heidegger parte por A) preguntarse por el sentido del lenguaje B) buscar primeras esencias C) entender el sentido del ser D) preguntarse por la existencia E) cuestionar a Descartes 14. La existencia inautntica, en trminos heideggerianos significa A) abrazarse con la angustia B) tener en cuenta el destino ltimo de la existencia: la nada C) no hacer filosofa por preferir entretenerse con las cosas D) vivir segn la propia decisin E) vivir consciente de la tragedia de la existencia 15. A decir de Heidegger, la existencia autntica significa A) entregarse a la trivialidad de las relaciones sociales B) gozar con los placeres estticos o con la moda para siempre gustar de algo C) olvidar la profunda tragedia de la existencia D) aceptar la muerte y ser uno mismo E) vivir segn lo que se dice o hace