1 Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico.

Licenciatura: Arte y Patrimonio cultural Plantel: Centro Histrico Materia: Esttica: introduccin a los problemas de la esttica y el arte. Delgado Velasco, Perla Susana. Matricula: 10-011-0592 Certificacin por trabajo. Segundo periodo de certificacin 2012-II Lo cmico. El presente texto tiene por objetivo realizar una reflexin en torno a la naturaleza de la categora esttica de lo cmico, sin embargo consideramos pertinente aclarar que aunque abordaremos cuestiones como qu es lo cmico?, por qu se produce?, cules son sus elementos?, cul es su utilidad? y por qu merece el rango de categora esttica?, no pretendemos aqu dar definiciones inamovibles o totalmente determinantes, pues la definicin del fenmeno cmico es tarea ya antes abordada por los ms grandes genios y filsofos de la historia y pese a ello an inacabada. Por otro lado, pero an en este sentido, cabe recordar lo que menciona Marcos Victoria en su Ensayo preliminar sobre lo cmico respecto a un comentario hecho por Jean Paul, importante autor romntico: El famoso romntico deca que: las definiciones de lo cmico tienen, en general, el merito y la gracia de ser todas cmicas y producir aquel sentimiento esttico y aquel resultado que en vano tratan de precisar lgicamente. (1941, p.11). El sustento terico para este tema tan aparentemente poco serio estar apoyado en Aristteles, Adolfo Snchez Vzquez, Marcos Victoria y Henry Bergson; todos ellos, autores que han abordado el tema con gran compromiso y gozan de reconocimiento, en este caso, de instituciones que son consideradas serias por su labor en diferentes campos. En cuanto al orden a seguir iniciaremos con una muy breve explicacin sobre que es la esttica, cual es su objeto de estudio, qu y cules son las categoras estticas, para entrar propiamente en el estudio de la categora esttica

2 de lo cmico, finalmente incluiremos algunas conclusiones personales alrededor del fenmeno cmico. Consideraciones generales sobre la esttica. Segn Snchez Vzquez (1992) fue el filosofo alemn Alexander Baumgarten quien realiz la primera teora esttica sistematizada, as, defini la esttica como una teora del saber sensible, entendiendo el saber sensible siempre como un conocimiento inferior al saber racional. Menciona as mismo, que desde Platn y Aristteles se ha reflexionado en torno a lo bello y que hasta el siglo XVIII las concepciones estticas se han centrado precisamente en la teora general de la belleza. Durante el siglo XVIII, aunque lo bello se desplaza de las caractersticas de objeto (a saber: proporcin, simetra, extensin, medida, forma integracin) al sujeto, es decir, a la percepcin, en la actitud del sujeto ante el objeto, lo esttico aun se vincula ntimamente al concepto de belleza. Actualmente el Gran Diccionario Universal Larousse (2008) define esttica como: Teora de la belleza en general y del sentimiento que despierta en el hombre.. Por su parte el Diccionario de la Lengua Espaola de la Real Academia Espaola (2001) menciona que es la: Ciencia que trata de la belleza y de la teora fundamental y filosfica del arte.. De este modo, como bien apunta Snchez Vzquez (1992) al mencionar ambos conceptos de esttica,

comprobamos que estas definiciones pese a ser contemporneas son limitativas pues lo bello es el centro de stas, y pese a que en la segunda, se intenta limitar la importancia de lo bello incluyendo el termino arte, se conserva como punto fundamental la relacin entre lo artstico y lo bello. De lo anterior y de todos los problemas suscitados en la definicin del trmino esttica a lo largo de su historia Snchez Vzquez (1992) considera que una correcta definicin debe incluir la diferenciacin entre lo artstico y lo esttico, debe considerar su significado etimolgico original: (aisthesis) sensible, debe extenderse a objetos, procesos y actos, sean o no artsticos (como objetos hechos con una finalidad puramente utilitaria, por ejemplo) que bajo determinadas circunstancias muestren cualidades estticas y debe tambin considerar lo artstico tomando en cuenta elementos

3 extraestticos, como por ejemplo su origen histrico. As este autor propone la siguiente definicin: la Esttica es la ciencia de un modo especfico de apropiacin de la realidad, vinculado con otros modos de apropiacin humana del mundo y con las condiciones histricas, sociales y culturales en que se da. (Snchez Vzquez, 1992, p. 57). De acuerdo a la definicin que acabamos de mencionar podemos comprobar que el campo de estudio de la esttica es vasto, tanto, que es imposible efectuarlo sin dividirlo en segmentos, as se ha intentado organizar ese amplio universo (el universo esttico) en diferentes grupos los cuales se conocen como categoras estticas. El origen de la palabra categora se remonta a la Grecia clsica, y segn la tradicin aristotlica el significado del trmino categoras es el siguiente: [] son los conceptos ms generales acerca de un grupo de objetos o fenmenos, as como de sus vnculos internos y relaciones externas. (Ibd., p. 145). Por su parte Hegel las define como abreviaturas de los innumerables de la realidad y Mar, ms tarde, como abstracciones de la realidad que definen cierto sector de la realidad. (Ibdem). Por lo tanto, entendemos categoras estticas, como determinaciones generales y esenciales del universo real que llamamos esttico (Ibdem). Lo cmico Dentro de las categoras estticas encontramos el grupo de objetos, fenmenos, acciones o hechos que se han denominado como lo cmico. No existe una definicin nica y completamente exacta sobre lo que significa lo cmico, diversos tericos a lo largo de la historia han analizado el fenmeno y han aportado diversos datos sobre ste atribuyndole distintos orgenes, causas y caractersticas. En el presente escrito se considera que todos han logrado generar una explicacin correcta, aunque casi siempre incompleta, pues el fenmeno en s mismo resulta altamente complejo. Debido a lo anterior, con el objetivo de formarnos una idea ms completa sobre dicha categora esttica, intentamos acercarnos a sta a travs de los aportes de varios de ellos,

4 tomando en cuenta una caracterstica fundamental, aunque lo cmico surge de una gran multiplicidad de objetos y situaciones siempre provoca el mismo efecto: la risa, desde la ms leve sonrisa hasta la carcajada ms estruendosa.1 Aristteles La primera categora esttica que se conforma dentro de la tradicin occidental es la de lo bello en los das de la antigua Grecia, est fue la nica de las categoras estticas que hoy conocemos aceptada durante largo tiempo, es Aristteles quien incluye las categoras de lo trgico y de lo cmico, y es por esto tambin el primer autor del que tenemos noticias en proporcionar una definicin de la comedia (aunque nicamente en el mbito de la poesa) y por extensin de lo cmico. En La Potica (1999), dedicada a las artes imitativas, en especial, como ya mencionamos, a la poesa, define las bases de la tragedia y en contra posicin nos refiere elementos de la comedia. Segn se cree se han perdido fragmentos importantes de sus escritos en los que abundaba sobre el tema, Garca Bacca en la introduccin tcnica que hace de la obra nos menciona las razones que nos llevan a pensar que el documento est incompleto: La obra est incompleta, porque a) no llena el programa fijado en el comienzo del captulo I; b) no se encuentra el estudio correspondiente a la comedia, prometido al comienzo del captulo VI; c) tampoco se halla una exposicin de los o cosas del rer, que en dos pasajes de la Retrica [] se dice formar parte de la Potica. (Aristteles, 1999, pp. 109 y 110). Pese a lo anterior, con los elementos que han quedado esbozados sobre la naturaleza de la comedia basta para darnos una idea clara de las bases que fundan lo que ms tarde seria clasificado por la esttica como lo cmico. Aristteles menciona que al ser la comedia un gnero chico sus orgenes no se conocan muy bien, pues era un tema que poco se haba estudiado.
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Es importante mencionar que si bien el fenmeno de lo cmico siempre nos lleva al mismo resultado, a la risa, esta llega a producirse por factores que en nada se relaciona con la categora esttica aqu estudiada, por ejemplo, aquella que se produce por nerviosismo ante una situacin que provoca temor o sufrimiento.

5 Nos dice tambin que la comedia forma parte de las obras que son reproducciones por imitacin, as, los imitadores reproducen hombres en accin, los cuales pueden ser esforzados y buenos, como en la tragedia, o viles y malos, como en este caso. En las propias palabras de Aristteles la comedia [] es reproduccin imitativa de hombres viles o malos, y no de los que lo sean en cualquier especie de maldad, sino en la de maldad fea, que es, dentro de la maldad, la parte correspondiente a lo ridculo. Y es lo ridculo una cierta falla y fealdad sin dolor y sin grave perjuicio [] (Ibd., p.137). De lo anterior podemos rescatar dos caractersticas importantes de la categora: independientemente de que sea una obra plstica, musical o literaria, en lo cmico se muestran los actos que resultan ridculos de los hombres, y esos actos, esas fallas, no producen un gran dao ni un sufrimiento fuerte, pues de ser as ya no podramos rer en torno al suceso, cosa, o acto. Henry Bergson En su libro La risa (2009) rene tres ensayos en los que reflexiona sobre lo cmico, sobre su naturaleza y describe algunas estructuras comunes a su produccin, con lo que aporta bases y elementos que se pueden considerar generales sobre este fenmeno. Para Bergson, no existe nada cmico que no se encuentre dentro del mbito humano, si algo en la naturaleza nos provoca risa se debe a que logramos asociarlo con un recuerdo sobre lo humano, as pues, al ser un fenmeno propiamente humano es tambin producto de la inteligencia, con lo que, siguiendo la tendencia de su tiempo, la opone al sentimiento: [] lo cmico exige algo as como una momentnea anestesia del corazn, para dirigirse a la inteligencia pura. (Bergson, 2009, p.65) Menciona tambin que la risa se produce siempre gracias a la relacin con otros seres humanos, pues la mayor parte de los efectos cmicos se producen sobre un prejuicio acerca de las ideas o costumbres de una sociedad particular, a la cual le encontramos alguna distraccin en su proceder, algn error, alguna

6 mecanizacin. Este autor, en realidad, funda el origen de lo cmico en el hecho de que se perciba cierta rigidez, cierta tensin y mecanizacin en los actos, palabras o ideas humanas. Dicha rigidez mecnica puede estar dada desde un nivel corporal (como es el caso de las comedias donde vemos accidentes fsicos tales como cadas) hasta un nivel moral (como las comedias de Moliere que critican fallas morales de la sociedad francesa). Con base en lo anterior realiza una descripcin de tres mecanismos diferentes gracias a los cuales se logra el efecto cmico: la caja de sorpresa, donde hay dos fuerzas en pugna una mecnica y otra, la fuerza de la vida misma, que evidencia lo falso de la primera; el mecanismo de tteres, donde un personaje cree actuar a voluntad, pero en realidad est siendo manipulado por otro; y finalmente el mecanismo de la bola de nieve, en el cual se da un desequilibrio entre la causa y el efecto en una situacin. Menciona tambin que en el teatro cmico la risa se produce en virtud de un mecanismo de inversin en las situaciones o actos de los personajes, o cuando una misma situacin genera confusin pues se interpreta de modo diferente (a este mecanismo lo llama interferencia de series) o cuando se da una repeticin en los sucesos. Finalmente, resulta pertinente aclarar, que Bergson indica que aunque todo lo cmico tiene su origen en la contradiccin entre la vida y lo mecnico, la mecanizacin de hechos, ideas, actos, o palabras siempre deben parecernos naturales, en tanto ms naturales se nos presenten, ms grande ser el efecto cmico producido. Snchez Vzquez Este autor, en el captulo dedicado a lo cmico de su libro Introduccin a la esttica (1992), enumera algunas de las caractersticas que ha encontrado a travs del estudio de diversos tericos de esta categora esttica. As, como primer punto, nos comenta que lo cmico tiene como caracterstica fundamental la contradiccin, sea la que surge de una gran expectativa que se resuelve en una nimiedad; la que se da cuando algo se

7 presenta como valioso pero no lo es; la que se da entre la esencia o contenido de un hecho, fenmeno o persona y su manera de manifestarse en una situacin dada; o la existente cuando un hecho, fenmeno, objeto o persona se presenta fuera de su contexto habitual. Considera tambin que lo cmico es un medio de crtica social, ya que entraa un juicio, en el cual, se da la desvalorizacin de los valores imperantes en una sociedad determinada, es decir, muestra el valor real frente a la pretensin de valor. As pues, la comicidad de un fenmeno, dado su carcter social, en diferentes sociedades o pocas distintas, e incluso en una misma sociedad, depender del criterio valorativo, ideolgico, con que se juzgue el fenmeno. (Snchez Vzquez, 1992, p. 232). Lo cmico, segn apunta, es un fenmeno propiamente humano y puede surgir en el cotidiano o en el arte. Aclara que en el primer caso, el fenmeno cmico carece de la dimensin esttica, pues los fenmenos estticos, para ser tales, deben incluir en s mismos un proceso de contemplacin que en la vida comn no puede darse porque el efecto, es decir, la risa, corta esa posibilidad. Sin embargo, en el arte, pese a generar el mismo efecto, la dimensin esttica se produce, y al hacerlo incluye tres caractersticas. La primera de ellas es que presenta la realidad sin idealizarla como sucede en otras categoras, es decir, representa lo real de manera realista, sin rebuscamientos o sentimentalismos. La segunda caracterstica es que su efecto hilarante es ms sosegado, menos explosivo que en la vida ordinaria, pues en sta se produce por algn hecho no planeado y en el caso de la experiencia esttica su efecto responde a un estimulo creado conscientemente. La tercera caracterstica es que el efecto esttico de lo cmico se halla siempre acompaado del placer peculiar que provoca. En suma, lo cmico en la experiencia esttica presenta la contemplacin del objeto o hecho mismo y la del efecto que ocasiona. Finalmente, el autor analiza tres variedades de lo cmico: el humor, la stira y la irona, y aclara sus caractersticas. En el humor, el objeto es criticado y desvalorizado, pero al mismo tiempo es salvado en alguna de sus partes creando

8 en nosotros una ligera compasin, una especie de simpata, y as genera una risa contenida que nos invita a comprender y a tolerar. En el caso de la stira se pierde toda simpata, el objeto es criticado de forma directa y radical hasta el punto en que no merece subsistir pues se muestra como algo negativo. La irona entraa una crtica velada, se muestra el defecto encubierto de virtud, y as, se evidencia su verdadera naturaleza. En la irona la critica permanece oculta tras la exaltacin, el elogio o la felicitacin. (Ibd., p.241). Las diferencias entre el humor, la stira y la irona se deben al grado de contradiccin que presentan, a la intensidad de risa que provocan y al nivel de desvalorizacin que muestran sobre el hecho u objeto, y con esto al mayor o menor grado de crtica que suscitan. Marcos Victoria. En su Ensayo preliminar sobre lo cmico (1941) Victoria hace un detallado anlisis sobre el origen del fenmeno cmico, sus caractersticas, las diferentes definiciones que se han hecho de l y, desde luego, aporta sus propias conclusiones. Victoria inicia comentando que el fenmeno cmico surge de una multiplicidad de objetos, los cuales, en otros momentos nos podran dejarnos indiferentes, es as como se plantea, y nos invita a cuestionarnos nuevamente, si es posible distinguir [] la trama comn, la sustancia propia e invariable de lo cmico? (Victoria, p.13). El primer punto que destaca es que lo cmico siempre incluye la acumulacin de tensin la cual es liberada mediante la risa, a mayor grado de tensin mayor ser la intensidad y duracin de la respuesta, que adems, es inmediata. De acuerdo a lo anterior menciona que es posible distinguir tres tipos de comicidad: lo cmico de breve duracin, propio en su mayora de lo grosero e inculto; lo cmico simultneo y lo cmico de larga duracin, como es el caso de una comedia de tres actos, sin embargo explica que la brevedad del fenmeno es una caracterstica importante que se cumple an en el tercer caso. Resulta

importantsimo hacer la aclaracin de que en esta tensin no se comprometen los

9 intereses bsicos del ser, pues de hacerlo, lo cmico desaparecera provocando displacer, dolor, angustia o compasin. Para rer es necesario estar libre de conmociones espirituales profundas. [] Aunque parezca contradictorio, lo cmico requiere desinters; en cierto modo, insensibilidad de parte de quien lo percibe. (Ibd., p.25). Distingue tambin entre la comicidad burda, que descarga una enorme e intensa tensin de modo explosivo, y cuya presentacin de la negacin de un valor es directa, franca, intensa, y la comicidad fina, la cual no niega directamente un valor, sino que introduce una duda sobre el mismo, por lo que la tensin en este tipo de comicidad dura mayor tiempo, pero se libera en menor cantidad. A continuacin cita diferentes definiciones que sobre el fenmeno se han realizado y las contrapone. Por un lado encontramos aquellas en las que el fenmeno se presenta como un proceso conceptual, estas definiciones ven un rasgo de la comicidad en la conciencia, en la inteligencia, en el juicio, el cual hace resaltar el contraste entre lo comn y lo ridculo y muestra la incongruencia entre un objeto y la idea que se tiene de l. Por otro lado cita tambin definiciones que se oponen a lo anterior, pues consideran que la vivencia cmica no puede suscitarse en la conciencia como un mero proceso lgico o conceptual gracias a la brusquedad de su descarga. Estas ideas, con las que l se muestra ms en acuerdo, nos hacen ver que el proceso crtico, lgico, conceptual se da en el recuerdo, cuando la tensin ha sido liberada y se reflexiona sobre lo ocurrido, as lo cmico Se nos revela en el recuerdo, en la experiencia, en el anlisis a posteriori de las representaciones que han sido mentadas, en el placer que deja. (Ibd., p.21). Para Victoria, lo cmico no es juicio, no es la exaltacin de nuestro sentimiento de superioridad, no es la contradiccin de hechos o ideas, no es solamente una tensin liberada o una espera decepcionada. Para Victoria lo cmico, aunque puede incluir lo anterior, es ante todo una toma de posicin ante algo, una actitud que se adquiere no solamente gracias a la inteligencia, sino con todo nuestro ser anmico. Lo cmico es esencialmente una toma de posicin, ante

10 una valorizacin negativa del ser, con respecto a un objeto ideal o real. (Ibd., p.61). Entendemos valoracin negativa como un no tomar algo en serio. Es un cambio de plano mental en el que se adquiere un principio ldico, el cual subordina la inteligencia y la bsqueda de la verdad a la bsqueda de la satisfaccin, as al llevar una realidad al plano del juego se le resta el valor que ha pretendido tener, pero no mediante el juzgar, pensar o representar

conceptualmente, sino mediante una actitud afectiva de la conciencia. El juicio y la crtica que lo cmico provoca se dan ulteriormente, pues la desvalorizacin es relativa y el juicio intelectual independiente al acto de valoracin, de ah que lo cmico provoque en un primer momento sensaciones placenteras y ms tarde sirva como medio para la crtica, ya que es un medio para contrastar y evidenciar valores humanos. Conclusiones. De las ideas aportadas por los diversos autores analizados para la elaboracin del presente escrito, la primera caracterstica del fenmeno cmico que podemos admitir es que se presenta de modos tan variados y a raz de orgenes tan distintos que no es posible en realidad dar una definicin exacta y nica sobre el fenmeno, como ya habamos mencionado en algn momento. Sin embargo, podemos mencionar que lo cmico presenta generalmente ciertos elementos como la contradiccin, la acumulacin de tensin de dos fuerzas en pugna que preceden al estallido de la risa, la crtica al error humano sea producto de la torpeza fsica o producto de una falla moral, la brevedad, y la necesidad de que el espectador que presencia el hecho cmico se encuentre en un estado emocional lejano a la compasin, pues el sentimentalismo, el miedo o el dolor alejan la posibilidad del placer que provoca lo cmico. Para afinar el tema que nos ocupa, nos gustara mencionar algunos ejemplos de este fenmeno, los cuales podran dar una clara imagen de lo expuesto anteriormente.

11 El primer ejemplo de lo cmico lo tenemos en un personaje universal como el payaso, que puede provocar la risa recurriendo a elementos fsicos como morales. En otro mbito encontramos a los grandes clsicos de la literatura dramtica como Moliere, que con sus innumerables comedias mostraba las contradicciones y errores de la sociedad francesa de su tiempo. Un ejemplo ms actual lo tenemos en muchas de las pelculas de Hollywood, como es el caso del film Something's Gotta Give (Alguien tiene que ceder) realizada en 2003 y dirigida por Nancy Meyers en la que vemos la crtica a los individuos que se niegan a envejecer en el personaje representado por Jack Nicholson, el cual tras sufrir un infarto descubre que el tiempo ha pasado y su vida no es la misma. Otro ejemplo de comicidad fundada en la crtica social lo encontramos en Les luthiers una agrupacin musical que representa espectculos en los cuales hacen mofa de los errores de la sociedad actual como el fanatismo, lo que podemos apreciar en el sketch en el que un pastor habla de las maravillas de Worren, el dolo en cuestin, hasta que descubrimos que ste huye de la polica internacional. Finalmente mencionaremos un ejemplo aun ms cercano, el cual est en el programa televisivo Los Simpson que desde su aparicin en los aos 90 mostraron los desequilibrios y contradicciones de la sociedad estadounidense.

12 Obras consultadas. Acebo Garca, S. y Vicin Ma, E. (Eds.). (2008). Gran Diccionario Universal Larousse: Vol. 5 .Chile: Ediciones Larousse. Aristteles. (1999). La Potica. Versin de Garca Bacca. Mxico: Editores Mexicanos Unidos. Bergson, H. (2009). La risa. Mxico: Porra. Cuevas Romo, A. y Mndez Valencia, S. Introduccin al estilo APA para citas y referencias (lineamientos de la 3 edicin). Universidad de Celaya e IPN. Recuperado http://www.udec.edu.mx/i2012/investigacion/manual_APA3a_Edicion.pdf Les Luthiers. (Junio de 2002). El Sendero de Warren Snchez. de

(Salmos sectarios). Versin teatral. En Las obras de ayer. Recuperado de http://www.peseatodo.com.ar/espectaculos/loda/obras/lodaa.htm Meyers, N. (Directora). (2003) Something's Gotta Give (Alguien tiene que ceder). [Cinta cinematogrfica]. Estados Unidos: Columbia Pictures y Warner Bros Pictures. Morales, T. (2009). El arte del clown y del payaso. Mxico: Escenologa. Real Academia Espaola. (2001). Diccionario de la lengua espaola (22 Ed.) Recuperado de

http://buscon.rae.es/drae/?type=3&val=estetica&val_aux=&origen=REDRAE Consultado el: 29 de diciembre de 2012. Salvat, M. (Ed.). (1973). El humorismo. Barcelona: Salvat Editores Snchez Vzquez, A. (1992). Invitacin a la esttica. Mxico: Grijalbo. Victoria, M. (1941). Ensayo preliminar sobre lo cmico. Buenos Aires: Losada.