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QUESTES RELACIONADAS POLTICA E AO VOTO (Por Pr.

Uesley Peyerl Agosto de 2000)

O dia 1 de outubro est chegando, e com ele a preocupao de escolher lderes do povo para governar sobre a sociedade. E no podia ser diferente. Homens e mulheres devem ser escolhidos para representar pessoas e ajud-las. Por sua vez, enquanto, o Senhor Jesus Cristo no retorna, os cristos devem estar empenhados em fazer deste Planeta um lugar em que se possa habitar com segurana e em famlia. O salmista pedia: Orai pela paz de Jerusalm! (Sl 122:6). Atravs de Jeremias o Senhor aconselhou: Procurai a paz da cidade para onde vos desterrei e orai por ela ao SENHOR; porque na sua paz vs tereis paz (Jr 29:7). A pergunta : Ser a poltica o instrumento que os cristos devem usar para melhorar o mundo? Parece que a corrupo poltica est destruindo o amor justia e a considerao para com a verdade.1 Alm do mais, vivemos em meio de uma epidemia de crime, diante da qual ficam estupefatos os homens pensantes e tementes a Deus em toda parte. A corrupo que predomina est alm da descrio da pena humana. Cada dia traz novas revelaes de conflitos polticos, de subornos e fraudes.2 As sentenas acima expressam a condio de um mundo deteriorado pelo pecado onde as pessoas esto preocupadas consigo mesmas mais do que com a coletividade. Isso, porm, no deve ser assim. Onde houver cristos a, tambm, existir ordem e considerao pelo prximo. A Bblia, os escritos de Ellen G. White e a Igreja Adventista do Stimo Dia reconhecem a importncia dos governos terrestres. Nas palavras do apstolo Paulo aos cristos que viviam em Roma, encontra-se o reconhecimento das autoridades como constitudas por Deus, visto que a autoridade ministro de Deus para teu bem (Rm 13:4). O apstolo Pedro, em sua primeira carta deu parecer semelhante: Sujeitaivos a toda instituio humana por causa do Senhor, quer seja ao rei, como soberano, quer s autoridades, como enviadas por ele (1Pe 2:13-14). Essas declaraes so suficientes para certificar o valor das autoridades e a submisso dos cristos as mesmas. Mas o que fazer para melhorar o mundo? O que pode ser feito pelas pessoas? A resposta simples, mas divina: evangelizar o Planeta. S h um poder capaz de mudar o corao humano o Esprito

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Ellen G. White, Eventos finais, 129. Ellen G. White, A cincia do bom viver, 142-143.

2 Santo. Mesmo que isso no seja cientfico, existe a evidncia de milhes de vidas transformadas por Deus. O apstolo Paulo a escreveu: Pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr (Rm 1:16). Num raciocnio semelhante Ellen White afirmou: O evangelho um grande simplificador dos problemas da vida. Suas instrues, quando atendidas, resolveriam muita perplexidade e salvar-nos-iam de muitos erros. Ensina-nos a estimar as coisas em seu justo valor, e a dedicar o melhor de nosso esforo s de maior valia - as que ho de permanecer.3 Haveria como harmonizar o evangelho e a poltica j que ambos so necessrias? Como a Igreja Adventista do Stimo Dia deveria lidar com esse assunto? Primeiramente, no so encontrados textos, nem na Bblia, nem escritos de Ellen G. White, encorajando pessoas a se tornarem polticos.4 Em segundo lugar, diversas recomendaes sobre a Igreja Adventista do Stimo Dia e seu relacionamento com a poltica foram feitas por Ellen G. White, das quais foram destacadas as seguintes: O dzimo e a poltica A aplicao do dzimo sempre foi feita para uso religioso. Abro devolveu os dzimos a Melquisedeque, sacerdote e rei de Salm (Gn 14:20). Posteriormente, durante o xodo, Deus normatizou a devoluo dos dzimos exclusivamente aos levitas pelo servio que prestam, servio da tenda da congregao (Nm 18:21). No Novo Testamento, o procedimento quanto ao uso do dzimo, mesmo com a abolio da Lei Cerimonial, continuou na sua aplicao exclusiva aos pregadores do evangelho: Assim ordenou tambm o Senhor aos que pregam o evangelho que vivam do evangelho (1Co 9:14). Em Fundamentos da educao crist, aps vrias recomendaes aos professores, mestres, pastores e obreiros, Ellen G. White declarou: O dzimo no deve ser empregado para pagar ningum para

Ib., 363. verdade que, Daniel, Ananias, Misael e Azarias foram nomeados para cargos de autoridade em Babilnia (Dn 2:48-49). Anteriormente, Jos no Egito foi nomeado governador (Gn 41:40). Nota-se que no concorreram aos cargos, e sim, que foram nomeados. Quando Deus chamou a Abro para torn-lo uma nao, f-lo num Regime Teocrtico que durou todo o Perodo Patriarcal chegando at o xodo; estendeu-se no Perodo dos Juzes, terminando com a coroao de Saul. A partir de ento, comeou a Monarquia que durou at a conquista de Jerusalm e sua final destruio pelos babilnios (586 AC). A histria de Israel deste ponto em diante foi marcada por imprios que subjugaram os judeus (Babilnia, 605-539 AC; Medo-Prsia, 539-333 AC; Grcia, 333-168 AC; e, Roma, 168 AC-468DC). A partir da Igreja Apostlica, Deus dirigiu Seu povo pelo Esprito Santo e a unidade da igreja (At 13:4; 15:28; 16:6), e no houve mais unio com o Estado. Quando a Igreja Crist aceitou dividir a liderana com o Estado, foi o perodo mais negro da histria da humanidade: a Idade Mdia.
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3 discursar sobre questes polticas.5 Desta forma, o dzimo dever ser empregado com exclusividade para obra evanglica. Os pastores, professores e outros obreiros e a poltica Por vezes, alguns argumentam em favor de pastores adventistas com popularidade assumindo cargos polticos. Imaginam esses, que as vantagens seriam muitas. Essa idia, parece boa, mas, no bblica. As palavras de Jesus Cristo ao apstolo Pedro: Apascenta os meus cordeiros (Jo 21:15), e a exortao de Hebreus: Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas (13:17), explicam a extenso do ministrio evanglico, pois, importa que os homens nos considerem como ministros de Cristo (1Co 4:1). Desta forma, os pastores evanglicos devem conservar o seu cargo livre de todas as interferncias seculares ou polticas, empregando todo o seu tempo e talentos em ramos de esforo cristo,6 e caso alguns pastores desejarem ser polticos, devem perder suas credenciais; pois essa obra Deus no deu a elevados nem a humildes dentre Seu povo.7 As recomendaes do Esprito de Profecia aos professores e mestres que se destacam pelo zelo na poltica, que devem ser destitudos de seu trabalho e responsabilidades.8 Especificamente, aos que ensinam Bblia, quer na igreja ou escola, no se acham na liberdade de se unir aos que manifestam seus preconceitos a favor ou contra homens e medidas polticos, pois assim fazendo, incitam o esprito dos outros, levando cada um a defender suas idias favoritas.9 O cuidado se estende at mesmo sobre o desejo de ventilar opinies sobre questes polticas, pois, o resultado seria nocivo,10 e explica porque: se introduzir na igreja a diviso.11 Aqueles que aceitaram o chamado de Deus para se dedicarem a pregao do evangelho, ou, trabalhar em sua causa, no devem gastar seu tempo a falar de poltica e agir em favor dela; pois assim fazendo, do oportunidade ao inimigo de penetrar e causar desinteligncias e discrdias.12 Sua influncia deve ser a de um coobreiro de Deus no conquistar almas para Cristo13 (FEC, 477). Ellen G. White, Fundamentos da educao crist, 477. Ellen G. White, Testemunhos seletos, vol. 3, 53. 7 Ellen G. White, Fundamentos da educao crist, 483. 8 Ib., 477. 9 Ib., 475. Na p. 484 a autora complementa: Deus pede que os professores de nossas escolas no fiquem interessados no estudo de questes polticas. 10 Ib., 477. 11 Ib., 475. 12 Ib., 483. 13 Ib., 477.
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4 Conclui-se que pastores, professores e obreiros adventistas tm um compromisso de exclusividade com a pregao das trs mensagens anglicas, e nada deve demov-los de sua misso. A igreja e a poltica Quem sabe, j que pessoas relacionadas diretamente com a pregao do evangelho no devam dedicar-se a poltica, que talvez a igreja o possa. Se houvesse uma frente unida em torno de ideais polticos os problemas da igreja seriam resolvidos prontamente. Analizar-se-, resumidamente, o relacionamento polticoreligioso dos judeus no incio da Era Crist. Na poca do ministrio de Jesus Cristo, entre os prprios judeus, o judasmo havia se fragmentado em seitas, algumas das quais funcionavam como partidos polticos.14 Interferiam no servio do templo, e tambm, procuravam interferir na vida e obra de Jesus,15 Finalmente, at buscaram consenso para planejar Sua morte.16 Um exemplo o partido dos fariseus, pois, quando Levi Mateus aceitou o chamado de Jesus e O convidou para uma grande festa17, isso, desagradou o povo e escandalizou os fariseus, porm, nenhuma questo poltica... podia influenciar-Lhe os movimentos.18 Esse dilema no ficou s por essa vez: Por mais de uma vez Cristo foi solicitado a decidir questes polticas e jurdicas; mas recusava-Se a interferir em assuntos temporais.19 Horne P. Silva, Cristo e os evangelhos, 49-52. Os saduceus eram mais polticos que religiosos. No tempo do Novo Testamento eles representavam principalmente as famlias ricas, aristocratas, sacerdotais e polticas. Estavam envolvidos mais em problemas nacionais. Tinham a mente aberta, eram liberais. Conservavam a paz com as autoridades romanas com o objetivo de tirarem vantagens sociais e econmicas. Do ponto de vista religioso, eles cuidavam do Templo, do culto, e da administrao do sistema sacrifical. Os fariseus eram separatistas e apareceram como um partido religioso e poltico, cerca do ano 120 AC... Quando Herodes, o Grande, entrou no poder, ele foi suficientemente prudente para no entrar em choque, conflito, com os fariseus que naquele tempo eram mais ou menos seis mil e poderosos. Formavam um partido que pertencia ao Sindrio... Ao contrrio dos saduceus, entravam na poltica com o objetivo de fazer separao entre os sacerdotes e os lderes polticos. Evitavam os deveres cvicos e passivamente resistiam as autoridades romanas. Pertenciam principalmente a classe mdia e tinham a simpatia do povo comum que no pertencia a classe alguma. O escriba era um secretrio profissional que, s vezes, sentava na rua com tinta, caneta, papel de escrever e a pessoa que queria ditar uma carta ou documento, pagava... Muitos desses escribas eram oficiais do governo... eles eram homens que tinham influncia no governo... estes escribas no formavam uma seita religiosa, podiam pertencer aos fariseus ou saduceus. Os zelotes formavam um partido nacionalista ao extremo. Era um grupo menor mas muito temido na Palestina. Um ex-compomente desse partido foi Simo, o zelote (Mt 10:4; Mc 3:18; At 1:13). Os herodianos praticamente no tiveram muita influncia. Apoiavam politicamente a Herodes (Mt 22:16; Mc 12:13). 15 Mt 9:34; 12:38; 15:1; 16:1; 19:3; 21:45; 22:15; 22:34. 16 Mt 26:1-5; Lc 22:1-2. 17 Mt 9:11. 18 Ellen G. White, Desejado de todas as naes, 274. 19 Ellen G. White, Obreiros evanglicos, 396
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5 A interferncia poltica nos dias de Jesus nos servios do templo e influncia sobre o povo no foram benficas nem para os judeus, nem para os cristos. Alm de, rejeitarem a Cristo e o crucificarem, perseguiram o cristianismo.20 Verifica-se, portanto, que a presena da poltica na igreja no foi benfico no passado. Ellen G. White ao tratar desse assunto vinte sculos depois, perguntou: Queremos ns saber a melhor maneira de podermos agradar ao Salvador? No empenhandonos em polmicas polticas, seja no plpito ou fora dele... No lugar em que o povo se rene para adorar a Deus no seja pronunciada nenhuma palavra que desvie a mente do grande interesse central Jesus Cristo, e Este crucificado.21 Ela esclarece o motivo de reservar o plpito para sermes cristocntricos: Quando o orador, de maneira descuidada se intromete em qualquer parte, tomado pela fantasia, quando fala de poltica ao povo, est misturando fogo comum com o sagrado.22 No devemos, como um povo, envolver-nos em questes polticas... No vos prendais a um jugo desigual com os incrdulos em luta poltica, nem vos vinculeis a eles em suas ligaes.23 No resta, portanto, nenhuma atividade para a igreja desenvolver junto com a poltica. O cristo e poltica Agora resta saber como o indivduo deve relacionar-se com a poltica. Quais so os direitos do cidado cristo frente a poltica? O pensamento judeu acerca do Messias era poltico. Prova disso o pedido da me de Tiago e Joo: Manda que, no teu reino, estes meus dois filhos se assentem, um tua direita, e o outro tua esquerda (Mt 20:21). Jesus teve que cham-los para maiores esclarecimentos: Sabeis que os governadores dos povos os dominam e que os maiorais exercem autoridade sobre eles. No assim entre vs (vv. 25-26). Pouco tempo depois, diante de Pncio Pilatos, declarou: O meu reino no deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus ministros se empenhariam por mim, para que no fosse eu entregue aos judeus; mas agora o meu reino no daqui (Jo 18:36). O exemplo de Jesus oferece segurana na postura de dicotomia entre o reino de Deus e governos terretres.

Durante o ministrio de Jesus acusaram-No de prncipe dos demnios (Mt 9:34), pediram para que fizesse milagres a fim o acusarem (Mt 12:38; 16:1; Jo 9:16), e, finalmente, tramaram Sua morte (Mt 20:18; 26:1-5; 27:12, 63-64). Para a igreja apostlica, prenderam os apstolos e os ameaaram (At 4:1-3, 5-6, 17; 5:17-18), tambm, participaram do julgamento de Paulo perante o Sindrio (At 23: 6, 9). 21 Ellen G. White, Testemunhos para ministros e obreiros evanglicos, 332. 22 Ib., 337 23 Ellen G. White, Mensagens escolhidas, vol. 2, 336-337.

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6 Ellen G. White comentando sobre a participao de cristos na poltica afirmou: Quanto ao mundo, diro os cristos: No nos intrometeremos na poltica,24 e acrescentou: Os filhos de Deus tm de separar-se da poltica, de toda unio com os incrdulos... No tomeis parte em lutas polticas.25 Portanto, nem pessoalmente algum encorajado a interessar-se por questes polticas. O cristo e o voto O voto nem sempre teve parecer unnime entre os adventistas do stimo dia. J nos dias de Tiago White, houve uma reunio onde foi tratada a questo de votar. Falaram demoradamente sobre o assunto. A favor do voto posicionaram-se Tiago White, J. N. Andrews, D. Hewitt, J. Hart e J. P. Kellogg, enquanto, H. Lyon se ops.26 Dos escritos de Ellen G. White podem ser tiradas algumas concluses sobre o voto no tocante a aprovao de leis que favoream a sade e na escolha de polticos abstmios para governar. O voto secreto Em muitos de seus conselhos, Ellen G. White foi clara ao afirmar que o voto secreto: Mantende secreto o vosso voto. No acheis ser vosso dever insistir com todo o mundo para fazer como fazeis.27 O povo adventista no tem qualquer responsabilidade de publicar suas preferncias polticas em nossas publicaes, ou de sobre elas falar na congregao, quando o povo se rene para ouvir a Palavra do Senhor.28 No votar em partido Atualmente, as regras polticas do Brasil tem favorecido as tais legendas partidrias, porm, o conselho no votar em partidos polticos, pois no sabemos em quem votamos. No podemos, com segurana, tomar parte em nenhum plano poltico.29

Ellen G. White, Testemunhos para ministros e obreiros evanglicos, 131. Ellen G. White, Fundamentos da educao crist, 483. 26 Ellen G. White, Mensagens escolhidas, vol. 2, 337. 27 Ib. 28 Ib., 336. 29 Ellen G. White, Fundamentos da educao crist, 475. Conselho semelhante a autora expressou em Obreiros evanglicos, 393: um engano de vossa parte o ligar vossos interesses com qualquer partido poltico, dar o vosso voto com eles ou por eles.
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7 O melhor que se tem a fazer guardar silncio sobre questes polticas, pois, o Senhor quer que Seu povo enterre as questes polticas. Sobre esses assuntos, o silncio eloqncia.30 Votar a favor das leis de temperana A questo de votar a favor das leis de sade sempre foi estimulada pelos pioneiros da igreja, sobretudo, por Ellen G. White. Ela ressaltou o fato de cada indivduo exercer sua influncia na sociedade como um eleitor. Escreveu: Todo indivduo exerce uma influncia na sociedade. Em nossa terra favorecida, todo eleitor tem de certo modo voz em decidir que espcie de leis ho de reger a nao. No deviam sua influncia e voto ser postos do lado da temperana e da virtude?31 Embora, no apoiasse nenhuma forma de aliana poltica defendia, contudo nosso privilgio tomar decididamente posio em todas as questes relativas reforma de temperana.32 Para ela, os defensores da temperana deixariam de cumprir o dever se no exercessem sua influncia pela palavra e pelo exemplo - palavra, pena e voto.33 O voto foi considerado de uma importncia tal que, pelo uso passivo, o eleitor seria considerado responsvel pelos agravos que um bbado poderia realizar: E aqueles que, mediante seu voto, sancionam o comrcio das bebidas alcolicas , sero considerados responsveis pela perversidade praticada pelos que se encontram sob a influncia da bebida forte.34 Votar em homens temperantes A preocupao dos pioneiros foi a de eleger homens temperantes para cargos oficiais. Descrevendo essa preocupao, Mensagens escolhidas vol. 2 relata: Eles [os pioneiros] acham que direito votar em favor dos homens defensores da temperana governarem em nossa cidade, em vez de, por seu silncio, correr o risco de serem eleitos homens intemperantes.35 Em outra oportunidade Ellen G. White aconselhou: Homens intemperantes no devem ser colocados em posies de confiana pelo voto do

Ellen G. White, Fundamentos da educao crist, 475. Ellen G. White, Obreiros evanglicos, 387. 32 Ellen G. White, Temperana, 253. 33 Ellen G. White, Obreiros evanglicos, 387-388. Em Temperana, 253-254, Ellen G. White declarou: Em nossa terra favorecida, todo eleitor tem alguma voz no determinar que leis ho de reger a nao. No devem essa influncia e esse voto ser lanados ao lado da temperana e da virtude?E acrescentou: Os defensores da temperana deixam de cumprir seu inteiro dever a menos que exeram sua influncia por preceito e exemplo - pela voz e pela pena e pelo voto - em favor da proibio e da abstinncia total. 34 Ellen G. White, Temperana, 255. 35 Ellen G. White, Mensagens escolhidas, vol. 2, 337.
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8 povo.36 Caso, o povo de Deus votasse em tais homens, seriam participantes nos pecados que eles cometem enquanto investidos desses cargos.37 Surge a a responsabilidade de buscar dados suficientes para se fazer um escolha adequada no dia da eleio. Vrios exemplos Trs exemplos cronologicamente distantes e em sistemas de governos diferentes, propiciaro um embasamento para as concluses necessrias. Primeiramente, Salomo, o terceiro rei de Israel. Sobre ele est escrito: O desejo de poderio poltico e engrandecimento prprio determinou o concerto com naes gentlicas. A prata de Trsis e o ouro de Ofir eram procurados com sacrifcio da integridade e traio de santos legados. A associao com idlatras e casamento com mulheres gentias corromperam sua f... Salomo entregou-se ao culto dos falsos deuses. No cume do Monte das Oliveiras, defrontando o templo de Jeov, construram-se gigantescas imagens e altares para o culto aos deuses gentlicos... Salomo perdeu o domnio de si mesmo. Embotou-se sua delicada sensibilidade. Mudou-se aquele esprito consciencioso e polido do incio de seu reino. Orgulho, ambio, esbanjamento, condescendncias, produziram frutos de crueldade e extorso. Aquele que tinha sido um governante justo, compassivo e temente a Deus, tornou-se tirano e opressor.38 Salomo... raciocinava que concertos polticos e comerciais com as naes circunvizinhas levariam essas naes ao conhecimento do verdadeiro Deus; e entrou assim em unio profana com nao aps nao. Freqentemente esses concertos eram selados pelo casamento com princesas pags. Os mandamentos de Jeov foram postos de lado em favor dos costumes dos povos ao redor.39 Em segundo lugar, o testemunho dos Reformistas da Idade Mdia: Os prncipes reformados resolveram redigir uma declarao sistematizada de suas opinies, com as provas das Escrituras, apresentando-a Dieta; e a tarefa da preparao da mesma foi confiada a Lutero, Melncton e seus companheiros. Esta Confisso foi aceita pelos protestantes como uma exposio de sua f, e reuniram-se para assinar o importante documento. Foi um tempo solene e probante. Os reformadores mostravam insistncia em que sua causa no fosse confundida com questes polticas; compreendiam que a Reforma no deveria exercer outra influncia alm da que procede da Palavra de Deus.40 Finalmente, o exemplo de Jesus: Nenhuma questo de poltica, entretanto, podia influenciarLhe os movimentos. Para Ele, as distines exteriores no tinham nenhum valor,41 e ainda: Por mais de uma vez Cristo foi solicitado a decidir questes polticas e jurdicas; mas recusava-Se a interferir em assuntos temporais.42
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Ellen G. White, Temperana, 47. Ellen G. White, Fundamentos da educao crist, 475. 38 Ellen G. White, Educao, 48-49. 39 Ellen G. White, Fundamentos da educao crist, 498-499. 40 Ellen G. White, O grande conflito, 206. 41 Ellen G. White, O desejado de todas as naes, 274. 42 Ellen G. White, Obreiros evanglicos, 396.

Concluses: 1. Em lugar algum encontrar-se- aconselhamento para que algum se candidate a algum cargo poltico. Como foi visto anteriormente, a quantidade de recomendaes para que os adventistas se mantenham longe da poltica considervel, entretanto, se algum o faz, no peca. Lembrem, porm, os que so tentados a tomar parte na poltica, que todo passo que eles do tem sua influncia sobre outros.43 2. Por no participar da poltica no obra dos adventistas do stimo dia fazer inimigos no mundo poltico.44 3. O voto secreto e um dever de cada cidado, sobretudo, um dever cristo. Escolham-se pessoas temperantes e de boa reputao. 4. No est no plano de Deus usar a poltica para influenciar pessoas. Deus no nos pede que ampliemos nossa influncia misturando-nos com a sociedade, ligandonos com os homens em questes polticas, mas ficando como partes individuais de Seu grande todo, tendo Cristo como nossa cabea. Cristo nosso Prncipe, e, como sditos Seus, cumpre-nos realizar a obra que nos foi designada por Deus.45 5. Quando perguntados Qual a sua preferncia poltica? O desejo de Deus o silncio. O Senhor quer que Seu povo enterre as questes polticas. Sobre esses assuntos, o silncio eloqncia.46 6. Qual deve ser o procedimento da igreja em relao ao Estado? Em cada pas, deve um homem ser escolhido para trabalhar no interesse geral da causa. No precisa ele ser um pregador, nem deve ser um poltico... Seja ele o agente geral nesse pas, e esteja ligado com um conselho composto dos melhores homens, para que se possam aconselhar e atender ao trabalho realizado dentro dos seus limites.47

Ellen G. White, Obreiros evanglicos, 395-396. Ellen G. White, Fundamentos da educao crist, 478. 45 Ib., 479. Em Obreiros evanglicos, 394, declara Ellen G. White: Deus no nos pede que ampliemos nossa influncia misturando-nos com a sociedade, ligando-nos com os homens em questes polticas, e em Fundamentos da educao crist, 484, complementou: A verdadeira influncia crist, exercida para a realizao da obra designada por Deus, um precioso instrumento, e no se deve unir com poltica, ou ligar em unio com incrdulos. 46 Ellen G. White, Obreiros evanglicos, 391. Em Fundamentos da educao crist, 475, a mesma autora afirma: Que devemos ento fazer? - Deixai os assuntos polticos em paz, e na pgina 483 acrescentou: Os cristos...no devem gastar seu tempo a falar de poltica e agir em favor dela; pois assim fazendo, do oportunidade ao inimigo de penetrar e causar desinteligncias e discrdias. 47 Ellen G. White, Testemunhos para ministros e obreiros evanglicos, 321.
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