Universidad Nacional Experimental Rafael Mara Baralt. Administracin de Aduana. Horario nocturno.

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Noviembre 2011

Tradicin Kantiana.
Immanuel Kan. Immanuel Kan naci el 22 de abril de 1724 en Knisberg y fue un filsofo alemn de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal. Su instruccin primaria se baso en estudios de los clsicos mientras que en sus estudios superiores curso sobre fsica y matemticas. En 1746 tuvo que interrumpir sus estudios y trabajar como preceptor privado debido a la muerte de su padre, pero en 1755 ao en que recibi el doctorado pudo continuarlos gracias a la ayuda de un amigo. Tras recibir el doctorado comenz a impartir clases en la Universidad de Knisberg, en un principio imparti clase de ciencia y matemticas para posteriormente ampliar sus actividades docentes a todas las ramas de la filosofa. En 1770 fue nombrado profesor titular de Lgica y Metafsica, actividad que mantuvo durante 24 aos hasta que el Rey Federico Guillermo II le prohibi impartir clases o escribir sobre temas religiosos debido a que sus enseanzas teolgicas (basadas ms en el racionalismo que en la intervencin divina) no eran del agrado del rey. Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso entre el empirismo y el racionalismo. Planteando la primera que todo se adquiere a travs de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la razn juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida sern completamente subjetivos sin haber sido primero subsumidos a la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevar inevitablemente a ilusiones tericas. El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosofa ms all del debate entre el empirismo y el racionalismo. Hoy en da, Kant contina teniendo una gran influencia en la filosofa analtica y continental.

tica Kantiana.
La tica kantiana est contenida en lo que se ha denominado como sus tres obras ticas: Fundamentacin de la Metafsica de las costumbres, Crtica de la razn prctica y Metafsica de las costumbres. Kant se caracteriz por la bsqueda de una tica o principios con el carcter de universalidad que posee la ciencia. Para la consecucin de dichos principios Kant separ las ticas en: ticas empricas (todas las anteriores a l) y ticas formales (tica de Kant).

Este nuevo planteamiento acerca de la tica hace de Kant el padre de la filosofa moderna. La razn terica formula juicios frente a la razn prctica que formula imperativos. Estos sern los pilares en los que se fundamenta la tica formal kantiana. La tica debe ser universal y, por tanto, vaca de contenido emprico, pues de la experiencia no se puede extraer conocimiento universal. Debe, adems, ser a priori, es decir, anterior a la experiencia y autnoma, esto es, que la ley le viene dada desde dentro del propio individuo y no desde fuera. La tica Kantiana destaca por que a pesar de ser de raz ilustrada tiene connotaciones religiosas, por lo que fue alabado por los filsofos cristianos, y criticado por los filsofos ateos. Los dos puntos fundamentales de la tica Kantiana son los siguientes: Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda a apoyarse en consideraciones empricas. Otorgar a la tica una base exclusivamente racional y apriorstica.

Para comprender estos dos puntos hace falta saber que el empirismo consiste en la adquisicin del conocimiento a travs de la experimentacin, es decir que para saber algo antes tienes que comprobarlo. Y apriorstica se refiere a que sabes algo antes de comprobarlo mediante una deduccin lgica. Kant parta del punto de vista de que la diferencia entre el bien y el mal era algo realmente real, para Kant todos los seres humanos disponemos de la capacidad de razonar en cada momento si algo es bueno o es malo moralmente, por lo tanto la capacidad de distinguir entre el bien y el mal es innata como el resto de cualidades de la razn. Para llegar al bien supremo de la razn prctica para Kant hay tres postulados que se deben cumplir: 1. Primer postulado: la libertad. El mundo del fenmeno est regido por la necesidad, mientras que el mundo de la razn prctica est regido por la libertad. 2. Segundo postulado: la inmortalidad del alma. Llegar al bien supremo supone la santidad, perfecta conformidad entre la voluntad y la ley moral, lo que slo es posible suponiendo la inmortalidad del alma. 3. Tercer postulado: la existencia de Dios. Lograr el bien supremo requiere tambin llegar a la felicidad adecuada a la moralidad y para ello tenemos que postular la existencia de Dios como realidad en la que el bien supremo se cumple Estos tres postulados posibilitan la ampliacin el conocimiento.

Para Kant todo hombre o mujer posees la capacidad de distinguir el bien y el mal moral, una accin moral correcta para Kant es cundo se hace uso de esa capacidad para hacer el bien sin importar las consecuencias, lo nico que cuenta es la intencin. De manera prctica se puede expresar con la idea de que das limosna a un vagabundo para ayudarle pero este se lo gasta en tabaco, t has hecho lo correcto, aunque supieras que se lo iba a gastar en vicios, ya que en tu corazn esperas que no sean as, ya que tu intencin era buena es correcta. Otro caso en el que esta conviccin se expresa de manera prctica es si presencias un accidente de trfico, y con el objeto de sacarle del coche que tiene el riesgo de inflamarse le provocas una lesin medular al conductor, y al final el coche no se inflama, como tu intencin era buena tu actuacin es correcta pese a que los resultados finales de tu actuacin son negativos.

La conciencia moral segn Kant.

La conciencia moral manda de modo absoluto, ordena de modo incondicionado, nos dice: "me conviene ser amable con l porque as evitar problemas", este sera un criterio de conveniencia. La conciencia moral dir: "debo ser amable con l porque es mi deber tratar bien a la gente" y no importa si ello me cuesta la vida, la fortuna, o lo que fuere, el mandato de la conciencia no est condicionado por las circunstancias. Puede suceder que uno no cumpla con su deber, pero eso no le quita autoridad al mandato absoluto. Mientras que en la naturaleza todo se encuentra condicionado por las leyes de la causalidad en la conciencia moral rige un imperativo que no conoce condiciones, un imperativo categrico. Kant diferencia el imperativo categrico del imperativo hipottico. En este ltimo, el mandato se halla condicionado o reducido a una circunstancia determinada: 'si quiero ganar su confianza, no debo mentir' porque si no es importante para m ganar su confianza, mentir o no mentir, deja de ser un mandato.

La buena voluntad segn Kant.

De acuerdo a la tica de Kant, slo la buena voluntad es absolutamente buena en tanto que no puede ser mala bajo ninguna circunstancia: "La buena voluntad no es buena por lo que se efecte o realice, no es buena por su adecuacin para alcanzar algn fin que nos hayamos propuesto, es buena solo por el querer, es decir, es buena en s misma" Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, Kant.

Anlisis del pasaje citado: 1. Imaginemos que una persona se ahogando en el ro, hago todo lo posible por salvarla pero no lo logro. La persona muere, de todas formas. 2. Imaginemos ahora que hago todo lo posible por salvarla y que tengo xito, salvando su vida. 3. Imaginemos la tercera posibilidad: la persona se est ahogando y yo la atrapo por casualidad mientras pesco con una gran red. Cul es el valor moral de cada uno de estos posibles actos imaginados? La tercera no es ni buena ni mala, simplemente neutra. Los otros dos actos son moralmente buenos y tienen el mismo valor, en tanto que la buena voluntad es buena en s misma.

El deber segn Kant.

El deber refiere a que la 'buena voluntad', bajo ciertas limitaciones, no puede manifestarse por s sola. El hombre, no es un ente puramente racional, sino que tambin es sensible. Kant observo que las acciones del hombre en parte estn determinadas por la razn pero existen tambin 'inclinaciones' como el amor, el odio, la simpata, el orgullo, la avaricia, el placer que tambin ejercen su influencia. El hombre rene en si la racionalidad y las inclinaciones, la ley moral y la imperfeccin subjetiva de la voluntad humana. Entonces, la buena voluntad, se manifiesta en cierta tensin o lucha con estas inclinaciones, como una fuerza que parece oponerse. En la medida que el conflicto se hace presente, la buena voluntad se llama deber. Si una voluntad puramente racional sin influencia alguna de las inclinaciones fuese posible, sera para Kant, una voluntad santa (perfectamente buena). De esta forma, realizara la ley moral de modo espontneo, esto es, sin que conforme una obligacin. Para una voluntad santa, el 'deber', carecera entonces de sentido en tanto que el 'querer' coincide naturalmente con el 'deber'. Pero en el hombre, la ley moral suele estar en conflicto con sus deseos. Se distinguen as cuatro tipos de actos: a) Actos contrarios al deber: En el ejemplo de la persona que se est ahogando en el ro. Supongamos que disponiendo de todos los medios necesarios para salvarlo, decido no hacerlo, porque le debo dinero a esa persona y su muerte me librar de la deuda. He obrado por inclinacin, esto es, no siguiendo mi deber sino mi deseo de no saldar mi deuda y atesorar el dinero. b) Actos de acuerdo al deber y por inclinacin mediata: El que se ahora se est ahogando en el ro es mi deudor, si muere, no podr recuperar el dinero prestado. Lo salvo. En este caso, el deber coincide con la inclinacin. En este caso se trata de una inclinacin mediata porque el hombre que salva es un medio a travs del cual

conseguir un fin (recuperar el dinero prestado). Desde un punto de vista tico, es un acto neutro (ni bueno ni malo). c) Actos de acuerdo al deber y por inclinacin inmediata: Quien se est ahogando es alguien a quien amo y por lo tanto, trato de salvarlo. Tambin el deber coincide con la inclinacin. Pero en este caso, es una inclinacin inmediata porque la persona salvada no es un medio sino un fin en s misma. Pero para Kant, este es tambin un acto moralmente neutro. d) Actos cumplidos por deber: El que ahora se ahoga es un ser que me es indiferente. No es deudor ni acreedor, no lo amo, simplemente, un desconocido. Pero si es un enemigo, alguien que aborrezco y mi inclinacin es desear su muerte. Pero mi deber es salvarlo y lo hago, contrariando mi inclinacin. Este es el nico caso en que Kant considera que se trata de un acto moralmente bueno, actos en los que se procede conforme al deber y no se sigue inclinacin alguna.

Imperativo categrico.
El imperativo categrico es un concepto central en la tica kantiana, y de toda la tica deontolgica moderna posterior. Pretende ser un mandamiento autnomo no dependiente de ninguna religin ni ideologa y autosuficiente, capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones Para Kant, toda la moral del ser humano deba poder reducirse a un solo mandamiento fundamental, nacido de la razn y no de la autoridad divina, a partir del cual se pudieran deducir todas las dems obligaciones humanas. Defini el concepto de imperativo como cualquier proposicin que declara a una accin como necesaria. Segn Kant, las morales anteriores se basaban en imperativos hipotticos, con lo cual no eran de obligado cumplimiento en cualquier situacin y desde cualquier planteamiento moral, religioso o ideolgico. Un imperativo hipottico llevara a una accin en determinadas circunstancias (por ejemplo, Si quiero el bien comn, no debo cometer un asesinato), de manera tal que quien no comparta la condicin (querer el bien comn) no se ve obligado por esa clase de imperativos. Un imperativo categrico, en cambio, denotara una obligacin absoluta e incondicional, y ejercera su autoridad en todas las circunstancias, ya que sera autosuficiente y no necesitara justificacin externa. Segn Kant, el imperativo categrico tiene tres formulaciones I. II. Obra slo de forma que puedas desear que la mxima de tu accin se convierta en una ley universal. Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca slo como un medio.

III.

Obra como si por medio de tus mximas, fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines.

En la educacin el imperativo categrico es usado como medio operativo de modificacin del comportamiento. Indica el modo peculiar de relacin y de intervencin entre el adulto y el nio, la expresin representativa es Haz esto como mandato categrico, inmediato y presente. Al implicar la exigencia perentoria de un cumplimiento inmediato, ha de ser:

Individualizador: en cuanto al contenido del mandato, una sola orden, y el destinatario, una sola persona; Claro y preciso: en cuanto a la expresin verbal, conceptual; Pertinente: en cuanto al contenido, en correspondencia con los intereses y habilidades de la persona; Oportuno: de ejecucin inmediata y de breve duracin en cuanto al tiempo y la sucesin espacio-temporal; Evaluable: Y gratificante en cuanto a la relacin causa-efecto en sus resultados puesto que es un saber ms dentro de nuestra autonoma moral.

Teora deontologa. Para Kant la deontologa es en s misma una ciencia de los deberes o imperativos categricos en la que no importan los fines, sino la intencionalidad del acto, independientemente de las consecuencias materiales de aqul. La base de la tica kantiana se encuentra en el siguiente principio bsico: "Obra siempre de acuerdo con aquella mxima que al mismo tiempo puedes desear que se convierta en ley universal". Y eso quiere decir que una persona actuara ticamente si est de acuerdo en que su regla de conducta debe ser aplicada por todo aquel que se llegara a encontrar en una circunstancia similar. Imperativo categrico. Otro punto fundamental de la tica Kantiana es el imperativo categrico que consiste en norma que considera incondicional, necesaria y absoluta, y que debe ser el fundamento racional de toda conducta moral. Para Kant las opciones morales solo son validas si pueden si pueden ser adoptadas por todos y en todo momento, el imperativo categrico es un mandato que debe ser obedecido como un deber moral por encima de los intereses individuales pero por propia voluntad.