A Organizacao Do Etnoconhecimento PDF

Revista frica e Africanidades - Ano I - n. 4 Fev. 2009 - ISSN 1983-2354 www.africaeafricanidades.
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A organizao do etnoconhecimento: a representao do conhecimento afrodescendente em religio na CDD1

Marcos Luiz Cavalcanti de Miranda
Doutor em Cincia da Informao Diretor da Escola de Biblioteconomia da UNIRIO Coordenador do Curso de Especializa o em Organizao do Conhecimento para Recuperao da Informao da UNIRIO Brasil E-mail: mlmiranda@unirio.br
RESUMO: Aborda o etnoconhecimento e sua represent ao em sistemas de organizao do conhecimento. Considera o conhecimento como uma construo scio-cultural em que cada grupo tnico e cultural tem um modo prprio de ver, entender e representar o mundo. Analisa a representao do etnoconhecimento dos afrodescendentes nos sistemas de organizao do conhecimento (CD D22) que no trazem em si as possibilidades de representar os contedos de um saber de reserva acumulado pela sociedade ao longo de sua histria multicultural e plural por serem concebidos a partir do modo eurocntrico e nico de conhecer, capaz de transformar todo conhecimento produzido pelos diferentes grupos em saberes ora desqualificados, ora sujeitados aos cnones da cincia. Conclui que a organizao do etnoconhecimento deva ser realizada por meio de sistemas de organizao do conhecimento colaborativos construdos por metodologia participativa, promovendo uma nova tica para a representao do conhecimento de grupos em desvantagem. PALAVRAS-CHAVE: Etnoconhecimento. Sistemas de Organizao do Conhecimento. Afrodescendentes. CDD. ABSTRACT: This work approaches the ethno-knowledge and its representation in knowledge organization systems.It regards the knowledge on sociocultural construction in each ethnical and cultural group to look, to under- stand and to represent the world. Analyses the afrodescendents ethno-knowledge representation in the knowledge organization systems (DDC22) than not causes itself the representation possibilities of contents of a to know of accumulated reserves by society trough out its pluri and multicultural history under the eurocentric and only view to know, able of the to change all knowledge produced by different groups in knows sometimes dis - qualified, sometimes subjected as the science canons. Concludes than the ethno-knowledge organization may be realized trough the collaborative
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Trabalho apresentado durante o Trabalho apresentado no VIII ENANCIB Encontro Nacional de Pesquisa em Cincia da Informao Salvador Bahia Brasil - 28 a 31 de outubro de 2007
Revista frica e Africanidades - Ano I - n. 4 Fev. 2009 - ISSN 1983-2354 www.africaeafricanidades.com
knowledge organization systems buildings by participative methodology, pro- mote a new ethics for knowledge representation in disadvantage groups. KEYWORDS: Ethno-knowledge. Knowledge organization systems. Afrodescendents. DDC.
1 INTRODUO Este trabalho fruto de uma discusso inicial no Projeto ProEtno da UNIRIO, quando do tratamento da informao de documentos acerca das culturas indgenas e negras. A questo inicial era como representar o conhecimento registrado de e sobre indgenas e quilombolas, considerando que os instrumentos de representao e organizao do conhecimento existentes no davam conta da indexao dos documentos do projeto em si. Posteriormente, visitamos algumas bibliotecas e centros de informao/documentao no estado do Rio de Janeiro e o discurso era o mesmo. A partir dessas constataes, empreendemos este estudo para analisar o
etnoconhecimento e sua representao em sistemas de organizao do conhecimento. Denominamos conhecimentos aqueles conhecimentos produzidos tradicionais por povos ou etnoconhecimentos indgenas, afrodescendentes e
comunidades locais de etnias especficas transmitidos de gerao em gerao, ordinariamente de maneira oral e desenvolvidos margem do sistema social formal. So conhecimentos dinmicos que se encontram em constante processo de
adaptao, com base numa estrutura slida de valores, formas de vida e crenas mticas, profundamente enraizados na vida cotidiana dos povos. Podemos, nto, considerar etnoconhecimento o conhecimento produzido por diferentes etnias em diferente locais no globo terrestre a partir do saber popular. Consideramos conhecimento uma construo scio-cultural em que cada grupo tnico e cultural tem um modo prprio de ver, entender e representar o mundo. Verificamos que os sistemas de organizao do conhecimento no trazem em si as possibilidades de representar os contedos de um saber de reserva acumulado pela sociedade ao longo de sua histria plural e multicultural. Concebidos a partir do modo eurocntrico e nico de conhecer, esses sistemas acabam por transformar todo conhecimento produzido por esses diferentes grupos em saberes ora desqualificados como aqueles que no se entende ora sujeitados aos cnones da cincia. Historicamente tratadas por estratgias de catequizao e/ou integrao forada das raas, que estimulam a anulao das diferenas desintegrando culturas milenares e tradies seculares de saberes organizados e complexos, as comunidades negras e indgenas no se encontram fidedignamente representadas.
Nossas premissas envolvem preocupaes com a valorizao de culturas locais a partir dos referenciais afrodescendentes, incluindo interesse pela memria local, pelo saber popular, pela promoo da diversidade cultural, pela construo do conhecimento por meio de saberes baseados na experincia e nas prticas sociais. A construo de redes sociais e o intercmbio de informaes com bibliotecas e centros de documentao/informao de regies distantes mas que mantm temas em comum tambm so prioridades. Nosso foco nas diversidades (lingsticas, culturais e geogrficas) e nas dificuldades de representar o conhecimento afrodescendente em esquemas de classificao bibliogrfica, na organizao de bibliografias especficas por assunto, na definio de conceitos e no estabelecimento de suas relaes, na organizao de documentos e de suas representaes em bases de dados e na integrao de significados e contedos, evitando vises globalizadas, padronizadas e dominantes. Com este estudo identificamos a possibilidade de entrelaamento dos saberes culturais, sociais e polticos em sua pluralidade aos conhecimentos afrodescendentes representados em esquemas de classificao. Desta maneira acreditamos ser possvel contribuir para a superao de lgicas e estratgias disciplinares que priorizam um saber/poder nico e
desconsideram as diferenas culturais. Ao mesmo tempo, julgamos ser vivel superar preconceitos e discriminaes nos sistemas de organizao do
conhecimento, investindo em aes de intercmbio cultural entre pesquisadores e grupos em desvantagem social (no caso os afrodescendentes). A possibilidade de novas formas de representar a partir do conhecimento dos saberes milenares das culturas minoritrias resgata a auto-estima dos afrodescendentes, fomenta o debate sobre a temtica e estimula a criao de um frum permanente, congregando diferentes atores do processo de construo de sistemas de organizao do conhecimento (afrodescendentes, profissionais da informao e classificacionistas). Nossas investigaes trazem em si o encontro saber-poder-sujeito entre as diferentes culturas em sua transversalidade, o que exige ateno aos discursos das instituies e das pessoas comuns em seu cotidiano no qual saberes e poderes se articulam facilitando a prepotncia do conhecimento com o qual
olhamos o diferente (no-branco e o no-homem).
Ressalta-se que a transversalidade que aqui se fala toma por nfase a concepo de conhecimento denominada metaforicamente por Deleuze e Guatari como rizomtica, entendida como aquela que se contrape viso essencialista, mecanicista e universalista do conhecimento em forma de rvore, fenmeno capaz de trazer um novo sentido ao trabalho de classificacionistas (MIRANDA, 2005).
No movimento de entender como se constroem os conhecimentos pelos sujeitos de etnias diversas e formadoras do caldo de cultura brasileira, ressaltamos as teses de Vygotsky sobre destacando contraponto os s limites idias da a construo dos saberes pelas crianas, em
utilizao pelos
desta vertente autores da
epistemolgica
situadas
chamada desconstruo,
bem como o entendimento do que seja o fazer cientfico, tomando por base pensamentos de Thomas Kuhn, Pierre Bourdieu e Bruno Latour de modo a indicar que a falta de legitimidade social dos saberes populares e provenientes da tradio est presente na academia, reforando a chamada verdade cientfica como verdade nica, neutra e absoluta. Nesta pesquisa temos como objetivos analisar a representao do
conhecimento afrodescendente nos sistemas de organizao do conhecimento; possibilitar novas formas de representar a partir do conhecimento dos saberes milenares das culturas afrodescendentes; estimular a criao de um frum
permanente congregando os atores do processo de construo de sistemas de organizao do conhecimento (afrodescendentes, profissionais da informao e
classificacionistas) e superar preconceitos e discriminaes nos sistemas de organizao do conhecimento. 2 ORGANIZAO DO CONHECIMENTO A Organizao do Conhecimento (OC) uma disciplina que se dedica investigao dos fundamentos cientficos e ao desenvolvimento de tcnicas de planejamento, criao, gesto, uso e avalia o das habilidades e ferramentas
empregadas nos sistemas de informao. Esses sistemas armazenam, tratam e recuperam documentos criados e preservados pela humanidade para
testemunhar converso
seus em
atos
transmitir capaz
seus de
conhecimentos, gerar novo
garantindo
sua A
informao
conhecimento.
Organizao do Conhecimento
[...] se ocupa do estudo dos recursos e dos instrumentos utilizados nos diversos centros de informao, [...] para a identificao, extrao e descrio da informao registrada nos documentos, a partir da anlise do seu contedo ou de seu modo de produo, visando classific-los e orden-los de modo que permita a recuperao mais eficaz e satisfatria inerente s demandas dos usurios (MIRANDA, 1999).
fundamentao
terica
deste
estudo
reflete
conceitos
oriundos
da
Teoria da Classificao Facetada (RANGANATHAN, 1967), da Teoria do Conceito (DAHLBERG, 2 006), dos estudos sobre aspectos ticos da Organizao e do
Conhecimento (Guimares e Pinho), da tese sobre Garantia Culturais BEGHTOL,2002), da Epistemografia Interativa (GARCA
Hospitalidade GUTIERREZ,
2006) e da Teoria do Rizoma (DELEUZE; GATARRI, 2005). Considerando o universo do conhecimento e sua dinmica, a Teoria da Classificao Facetada de Ranganathan (1967) apresenta os elementos de uma estrutura que abrange a unidade classificatria, as categorias, as facetas, as cadeias e os renques. Os princpios da Teoria do Conceito (DALBERG, 2006), por outro lado, nos permitem identificar qualquer objeto no universo emprico construir
(referente), atribuindo-lhe um conjunto de caractersticas que visam enunciados verdadeiros acerca de tal objeto. Este ser
posteriormente
nomeado, chegando assim definio de conceitos. Este modelo de formao possibilita tambm a identificao de semelhanas e diferenas em relao a outros objetos, o que permite estabelecer as relaes conceituais existentes. Os ticos estudos realizados por Guimares (2005) quanto aos aspectos
na Organizao do Conhecimento apontam, segundo critrios de Van der
Walt (PINHO, 2005), alguns exemplos de questes antiticas que podem ocorrer no campo da indexao e da classificao, como por exemplo, a
tendenciosidade, que costuma estar intrnseca nos sistemas de classificao, nos tesauros e nas listas de cabealhos de assuntos, j que esses sistemas so
criados por pessoas com viso cultural, poltica e religiosa prprias. Um exemplo de tendenciosidade conhecida est na Classificao Decimal de Dewey, mais
especificamente, na classe de Religio 200, onde a abrangncia da f e das prticas crists muito maior do que as outras. Para Beghtol (2002), por exemplo, a garantia cultural reside na idia de que um sistema de organizao do
conhecimento ser o mais apropriado possvel e til para os indivduos de uma cultura apenas se ele for baseado nas suposies, valores e predisposies dessa mesma cultura. Inversamente, se um sistema no baseado nessas suposies, ele ser apropriado e til a uma menor extenso de indivduos na cultura. Na verdade, sabemos que vrios esquemas de classificao no so hospitaleiros o suficiente. Assim, Beghtol apresenta como soluo o uso do princpio da hospitalidade cultural, de maneira que as notaes utilizadas nos
esquemas de classificao para representar e organizar o conhecimento tenham a habilidade de admitir novos conceitos apropriadame nte e acomod-los nas relaes corretas com outros conceitos (BEGHTOL, 2002). O princpio da hospitalidade cultural, portanto, complementa o princpio da garantia cultural. Garca Gutierrez (2006) analisa o conhecimento e sua organizao a partir da Epistemografia Interativa. Em contraposio Epistemologia,
tradicionalmente vinculada ao conhecimento ordenado e elitista, ignorando grande parte do saber socialmente produzido, a Epistemografia Interativa considera as
questes ticas, culturais e polticas. Dominando, portanto, as condies e as possibilidades de produo, representao e organizao dos conhecimentos de minorias, a Epistemografia Interativa serve como base para a organizao do etnoconhecimento.
O objetivo da Epistemografia estar presente nos ambientes de conhecimentos propositalmente excludos dos processos contemporneos de inscrio e fluxo, de modo a possibilitar sua incorporao s redes [...] em que transitam os conhecimentos dominantes (GARCA GUTIERR EZ, 2006. p. 103)
A imagem do rizoma de Deleuze e Guatarri (1995) uma resposta metfora da raiz que vai se bifurcando, que representa a lgica clssica e os procedimentos binrios e dicotmicos. O mtodo do tipo rizoma um campo de
experimentao e de possibilidades, uma vez que no se limita a uma anlise por decomposies internas. Este mtodo analisa a linguagem a partir de um descentramento sobre outras dimenses e registros. Desta forma, os princpios extrados do pensamento rizomtico podem ser articulados para a configurao reticular do etnoconhecimento. Alguns desses princpios so: (a) conexo e heterogeneidade qualquer ponto do rizoma pode ser conectado a qualquer outro; (b) multiplicidade no existem pontos ou posies como em uma estrutura em raiz, mas linhas que formam tramas. Trata-se de agenciamentos, dimenses que crescem numa multiplicidade que muda de natureza medida que evoluem suas conexes; (c) ruptura a-significante por mais que se tente romper o rizoma ele se reconstri segundo certas linhas. Existe uma desterritorializao que pode se reterritorializar, se reencontrar em organizaes que se re-estratificam em outro conjunto; (d) cartografia e decalcomania o rizoma mapa e no decalque: enquanto o decalque ilustra o entendimento de modelos estruturais e gerativos, que supem estados sucessivos a partir de uma dada estrutura que pode se
reproduzir infinitamente, o mapa no reproduz um inconsciente que se fecha em si mesmo; ele o constri, pois voltado para a experimentao, conectvel em todas as dimenses.
3 SISTEMAS DE ORGANIZAO DO CONHE CIMENTO (SOC)
Os sistemas bibliogrficos de organizao do conhecimento surgiram para serem aplicados ao arranjo de livros nas estantes. No princpio no possuam notaes, mas devido ao crescente volume de livros comearam as ser criados com notao. O mais antigo sistema bibliogrfico de organizao do conhecimento, sem notao, de que se tem notcia o de Aldo Manuzzi, elaborado em 1505. O mais recente o de Quinn e Brown, elaborado em 1894, conforme quadro abaixo (Quadro 1).
Quadro 1: Sistemas Bibliogrficos de Organizao do Conhecimento, sem Notao. SOC ANO CLASSIFICACIONISTA Classificao de Aldus 1505 Aldo Manuzzi Classificao de Gesner 1548 Konrad Gesner Classificao de Maunsell 1595 Andrew Maunsell Classificao de Naud 1627 Gabriel Naud Classificao de Garnier 1678 Jean Garnier Classificao de Leibnitz 1718 Leibnitz Classificao de Horne 1824 Thomas Hartwell Horne Classificao do British Museum 1836-38 British Museum Classificao de Brunet 1842 J. C. Brunet Classificao de Schleiermacher 1852 Schleiermacher Classificao de Merlin 1842 R. Merlin Classificao de Palermo 1854 Francisco Palermo Classificao do Royal Institute 1857 Royal Institute Classificao de Trubner 1859 Nicholas Trubner Classificao de Edward 1859 Edward Edwards Classificao de Smith 1882 L. P. Smith Classificao de Ogle 1895 J. J. Ogle Classificao de Sonnenschein 1897 W. S. Sonnenschein Classificao de Quinn-Brown 1894 John H. Quinn e James Duff Brown
Fonte: KAULA (1984).
Como se comentou antes, o tempo fez surgir a necessidade de criar sistemas bibliogrficos Durante o sculo de organizao do conhecimento com notao.
XX determinadas bibliotecas adotaram alguns dos sistemas
mencionados no Quadro 2, s vezes introduzindo certas modificaes. Mais tarde, outros significativos sistemas bibliogrficos de organizao do conhecimento com notao foram surgindo, como por exemplo a Colon Classification, de
Ranganathan, em 1933; a Bibliographic Classification, de Bliss, em 1935 e a Rider International Classification, de Rider, em 1961 (KAULA, 1984).
Quadro 2: Sistemas Bibliogrficos de Organizao do Conhecimento com Notao. SOC Classificao de Harris Classificao de Schwartz Classificao Decimal de Dewey Classificao Expansiva de Cutter Classificao do Sion College Classificao Decimal Expandida de Bruxelas Classificao Racional de Perkins Classificao de Hartwig Classificao de Fletcher Classificao de Bonazzi Classificao de Rowell Classificao Ajustvel de Brown Classificao Cientfica Classificao Internacional da Universidade de Princeton Classificao da Biblioteca do Congresso Classificao Decimal Universal Classificao de Assunto de Brown ANO 1870 1871-79 1876 1891-1903 1886-89 1905 1882 1888 1889 1890 1894 1898 1901 1901 1902 1905 1906 CLASSIFICACIONISTA William T. Harris Jacob Schwartz Melvil Dewey (1851-1902) Charles Ammi Cutter W. H. Milman IIB F. B. Perkins Otto Hartwig W. I. Fletcher G. Bonazzi J. C. Rowell James Duff Brown Usada no CILC Universidade de Princeton Biblioteca do Congresso EUA FID James Duff Brown
Em seguida ao desenvolvimento da Teoria de Ranganathan, sistemas bibliogrficos especiais foram criados para atender demanda de reas especficas. Sete se firmaram e so utilizados at hoje, sendo considerados sistemas bibliogrficos universais de organizao do conhecimento.
Quadro 3: Sistemas Bibliogrficos Universais de Organizao do Conhecimento. SOC Classificao Decimal de Dewey Classificao Expansiva de Cutter Classificao da Biblioteca do Congresso Classificao Decimal Universal Classificao de Assunto de Brown Colon Classification Classificao Bibliogrfica de Bliss ANO 1876 1891-1903 1902 1905 1906 1933 1935 CLASSIFICACIONISTA Melvil Dewey Charles Ammi Cutter Biblioteca do Congresso FID James Duff Brown S. R. Ranganathan H. E. Bliss
A Classificao Decimal de Dewey CDD, atualmente na sua vigsima segunda edio, foi criada por Mevil Dewey com base em Harris, que por sua vez se baseou numa forma invertida de Bacon em 1873 e trazida a pblico pela primeira vez em 1876. Esse sistema biblioteconmico de classificao o mais utilizado em todo o mundo. adotado em mais de 135 pases e foi traduzido para mais de trinta lnguas. Nos Estados Unidos, 95% de todas as bibliotecas pblicas e escolares, 25% de todas as bibliotecas acadmicas e 20% das bibliotecas especializadas utilizam a CDD (DEWEY, 2003). A CDD desenvolvida, mantida e aplicada pela Diviso de Classificao Decimal da Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos (LC), onde
anualmente mais de 110 mil nmeros so atribudos aos textos catalogados pela Biblioteca. Os nmeros da CDD so incorporados em registros bibliogrficos de catalogao legveis por computador (MARC) e distribudos s bibliotecas por meios informatizados de comunicao, atravs dos dados de Catalogao-naPublicao (CIP) e ainda de fichas da LC. Os nmeros da CDD figuram nos registros MARC emitidos por pases do mundo inteiro e so utilizados nas bibliografias nacionais da frica do Sul, Austrlia, Botsuana, Brasil, Canad, Filipinas, ndia, Indonsia, Islndia, Itlia, Nambia, Noruega, Nova Zelndia,
Papua Nova Guin, Paquisto, Reino Unido,Turquia,Venezuela, Zimbbue e outros pases. Diversas empresas e servios bibliogrficos dos Estados Unidos e outros locais colocam os nmeros da CDD disposio das bibliotecas atravs do acesso
on-line e mediante publicaes e produo de fichas de catalogao (DEWEY, 2003). Na CDD o conhecimento est organizado em dez classes que se subdividem em mais dez classes, que por sua vez se subdividem em mais dez e assim sucessivamente. As dez classes principais da CDD so:
Quadro 4: Classes principais da CDD22 000 100 200 300 400 500 600 700 800 900 Generalidades Filosofia. Psicologia Religio Cincias sociais Linguagem Cincias naturais e matemtica Tecnologia (cincias aplicadas) Arte. Belas-artes e artes decorativas Literatura (belas-letras) e retrica Geografia, histria e disciplinas afins
Fonte: DEWEY Decimal Classification (2003)
4 ESTRATGIAS METODOLGICAS Objetivando superar as lgicas que apontam para a idia de um saber/poder nico, que desconsidera identificar os saberes as diferenas culturais, tomamos por propsito
e cotidianos dos grupos tnicos e raciais em questo,
reforando a compreenso de que cada grupo scio-cultural tem sua forma de representar o mundo. Nosso intento principal foi articular denominados cientficos aos conhecimentos das os conhecimentos
camadas populares
identificados como pertencentes ao senso comum (saberes populares, saberes desqualificados das pessoas da comuns), de modo do a reconhec-los como
fundamentais melhoria em particular, sugerir
representao
conhecimento.
Pretendeu-se,
a importncia da diversidade tnica e racial tornar-se uma
contribuio efetiva nos sistemas de organizao do conhecimento, por meio de visitas dos acadmicos s instituies que lidam especificamente com as
comunidades negras e quilombos, com suas mltiplas necessidades de informao.
Para tanto procurou-se observar, descrever, analisar e sintetizar a forma como os afrodescendentes de diferentes culturas identificam e reconhecem os fenmenos que ocorrem em suas realidades nos seus entrelaamentos culturais e historicamente construdos e de que maneira, a partir desses conhecimentos, poderemos desenvolver representaes dos saberes pr-existentes nas diversas culturas observadas em sua multiplicidade, em sua diferena, em sua especificidade e na natureza de seus mitos. Assim, para alcanar os objetivos propostos nesta pesquisa adotamos os seguintes procedimentos para coleta de dados: anlise e estudo dos sistemas de organizao do conhecimento
alfabticos, alfabtico-sistemticos e bibliogrficos no que se refere s classes e categorias temticas que de algum modo representam o conhecimento e a cultura afrodescendentes, particularmente aqueles que se relacionam Religio, para
descrever a situao desses sistemas em termos de multiplicidade tnica e diversidade cultural; identificao e extrao dos segmentos temticos da 22 edio da Classificao Decimal de Dewey relacionados ao conhecimento e cultura
afrodescendentes em Religio; mapeamento da indexao atribuda a amostras de documentos tpicos em unidades de informao que tratem de questes relativas cultura e ao movimento afrodescendentes; reunies com bibliotecrios e outros profissionais de instituies que lidam com as etnias estudadas visando planejar participativamente as aes prioritrias para construo coletiva e consensual dos esquemas de classificao; entrevistas com membros e lideranas mais de comunidades aspectos
afrodescendentes contemporneas abordando os culturais, com foco na religio afrodescendente;
diferentes
encontros com lideranas dos grupos remanescentes de Quilombos no Estado do Rio de Janeiro para recolher experincias e prticas culturais comunitrias; elaborao de formas experimentais de representao do conhecimento
afrodescendente apropriadas s necessidades polticas dos grupos em questo, para exames comparativos que indiquem a atual forma de insero dessas categorias nos sistemas de organizao do conhecimento, observando a necessidade de superar discriminaes e preconceitos por meio da importncia dada a estes grupos de representaes diferenciadas. As tcnicas de pesquisa documental e de pesquisa-ao que foram
estratgica e disciplinadamente aplicadas a este estudo resultaram em rico material emprico cuja caracterstica principal foi a efetiva e direta participao
dos atores envolvidos. A fora e a densidade das vivncias introduzidas por estes atores agregaram aos dados coletados uma perspectiva dinmica e realista,
sem porm fugir ao rigor cientfico. A tabulao dos diferentes grupos de dados permitiu a triangulao dos olhares, resultando em maior fertilidade e repercusso dos resultados e das concluses alcanadas. Neste relato damos nfase aos dados obtidos atravs da pesquisa documental.
5 ANLISE DOS DADOS E INTERPRETAO DOS RESULTADOS
O procedimento envolveu a indexao de 150 documentos, agrupados em amostras de trinta documentos pertencentes a cada uma das cinco unidades de informao do Rio de Janeiro. Os documentos foram indexados com o uso da CDD e receberam 90 notaes, sendo apenas 25 consideradas adequadas. A ocorrncia das notaes utilizadas na indexao dos documentos demonstrou que, embora 16 delas tenham coincidido, a maioria provocou a disperso semntica dos documentos, em virtude da inadequao quando da atribuio das notaes. Quanto s categorias temticas e terminolgicas disponveis na 22 edio da Classificao Decimal de Dewey para representao do conhecimento
relativo s questes da religiosidade, o mapeamento constatou que o saber produzido e apropriado pelas minorias tnicas e culturais de afrodescendentes est sub-representado neste sistema universal, j que os termos utilizados para a
descrio do contedo das amostras de documentos e para sua posterior recuperao no obtiveram acolhida no interior da estrutura hierrquica da CDD22, como se ex- pe a seguir, na amostra da Classe 200, Religio, da 22edio da CDD: Quadro 5: Classe 200 Religio na CDD22 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 Religio Filosofia e Teoria da Religio Bblia Cristianismo Teologia Crist Moral Crist e Teologia Devocional Igreja Crist Local e Ordens Religiosas Crists Teologia Social Crist e Eclesistica Tratamento Pessoal, Geogrfico e Histrico do Cristianis mo. Histria da Igreja Denominaes e Seitas da Igreja Crist Religio Comparada e Outras Religies No-Crists
Percebe-se que as religies africanas e afrodescendentes no aparecem explicitamente nas classes de 210 a 290, encontrando espao apenas na classe 290 Religio Comparada e Ou- tras Religies No-Crists. Esta classe, como evidencia o Quadro 6, est subdividida em:
Quadro 6: Classe 290 Religio Comparada e Outras Religies No-Crists na CDD22 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 Religio Comparada e Outras Religies No-Crists Religio Comparada Religio Clssica (Grega e Romana) Religio Germnica Religies de Origem ndica Zoroastrismo Judasmo Islamismo, Babismo e F Bahai Vago Outras Religies
Como se v no Quadro 6, porm, ainda aqui no encontramos ressonncia para a F de origem africana. Na classe 299 Outras Religies, conforme mostramos abaixo, que iremos encontrar as religies originrias da frica e praticadas pelos afrodescendentes. Quadro 7: Classe 299 Outras Religies na CDD22 299 299.1-.4 299.5 299.6 299.7 299.8 299.9 Outras Religies Religies de Origens Indo-Europias, Semticas, Norte-africanas, Norte e Oeste-asiticas, Dravidianas Religies de Origem Leste e Sudeste -Asiticas Religies Originrias de Negros Africanos e Afrodescendentes Religies de Nativos da Amrica do Norte Religies de Nativos da Amrica do Sul Religies de Outras Origens
Somente em 299.6 Religies Originrias de Negros Africanos e Afrodescendentes loca- lizam-se categorias que descrevem a cultura religiosa dos afrodescendentes (Quadro 8).
Quadro 8: Classe 299.6 Religies Originrias de Negros Africanos e Afrodescendentes na CDD22 299.6 299.62 299.63 299.64 299.67 299.68 299.69 Religies originrias de Negros Africanos e Afrodescendentes Mitologia e Fundamentos Mitolgicos Doutrinas Prticas, Rituais e Cerimnias Cultos Especficos Religies de Grupos Especficos de Pessoas Religies de reas Especficas na frica
Por fim, na classe 299.67 Cultos Especficos que efetiva e especificamente esto caracterizados alguns cultos africanos particulares, como se apresenta no Quadro 9:
Quadro 9: Classe 299.67 Cultos Especficos na CDD22 299.67 299.672 299.673 299.674 299.675 299.676 Cultos Especficos Umbanda Candombl Santeria Voodooismo Movimento Rastafri
Refletindo os dados empricos recolhidos por este estudo e a anlise comparativa aqui relatada, podemos afirmar que as classes da Classificao Decimal de Dewey no representam o etnoconhecimento. O uso da CDD provoca a disperso semntica da informao relativa ao etnoconhecimento. No tocante ao conhecimento e cultura afrodescendente, a organizao do conhecimento na CDD imprecisa, no possibilitando identificar as relaes etnoconceituais tal como elas se estabelecem na mente dos sujeitos cognoscentes no momento da recuperao da informao. Isto s ser possvel com o uso de termos que nomeiem os etnoconceitos. A partir do uso de um sistema de conceitos que espelhasse melhor a diversidade cultural das religies em uso no Brasil, especialmente as de origem africana, poderamos aperfeioar a representao do etnoconhecimento em
unidades e servios de informao. Considerando que a estrutura cognitiva dos usurios configura-se como uma rede de conceitos um rizoma mental qual
esses sujeitos recorrem quando h necessidade de buscar informaes, o desenvolvimento de um sistema de organizao do conhecimento colaborativo, que integre, a partir de um modelo participativo, a experincia social e cognitiva de todos os envolvidos, poderia trazer resultados expressivos para a otimizao dos servios prestados em bibliotecas e centros de documentao.
6 CONSIDERAES FINAIS
O estudo de como os afrodescendentes de vrias origens culturais identificam e reconhecem os diferentes fenmenos que ocorrem em suas
realidades, em seus mltiplos entrelaamentos e em sua historicidade, demonstrou a necessidade desenvolver representaes precisas para os saberes pr-existentes nas diversas culturas observadas, apreciando sua multiplicidade, sua diferena, sua especificidade e a natureza de seus mitos. Por outro lado, a observao do grau em que esses conhecimentos esto sub-representados na CDD permitiu entrever o carter de urgncia, mas tambm a viabilidade, de construir sistemas de organizao do conhecimento que assegurem a continuidade dessas tradies e, ao mesmo tempo, o conhecimento pelos profissionais da informao destas vivncias riqussimas e milenares que continuam sendo silenciadas quando no deturpadas nas contingncias da colonizao e da dominao. Observou-se entretanto que para isso torna-se indispensvel que os profissionais da informao trabalhem em conjunto com as comunidades e as culturas representadas, procurando desmistificar mitos raciais e tnicos e
tambm conhecer mais de perto as experincias riqussimas e milenares que essas comunidades preservam oralmente.
REFERNCIAS
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A organizao do etnoconhecimento: a representao do conhecimento afrodescendente em religio na CDD1

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olhamos o diferente (no-branco e o no-homem).

desta vertente autores da

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conhecimentos, gerar novo

na Organizao do Conhecimento apontam, segundo critrios de Van der

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3 SISTEMAS DE ORGANIZAO DO CONHE CIMENTO (SOC)

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XX determinadas bibliotecas adotaram alguns dos sistemas

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Fonte: KAULA (1984).

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Fonte: KAULA (1984).

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Fonte: DEWEY Decimal Classification (2003)

e cotidianos dos grupos tnicos e raciais em questo,

fundamentais melhoria em particular, sugerir

a importncia da diversidade tnica e racial tornar-se uma

comunidades negras e quilombos, com suas mltiplas necessidades de informao.

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afrodescendentes contemporneas abordando os culturais, com foco na religio afrodescendente;

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5 ANLISE DOS DADOS E INTERPRETAO DOS RESULTADOS

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Fonte: DEWEY Decimal Classification (2003)

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