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SABER PEDAGOGICO, COMPETENCIAS BASICAS Y CONOCIMIENTO PROFESIONAL DEL DOCENTE 2 COMPETENCIA Como puede verse, el concepto competencia es muy

amplio, integra creencias valores, actitudes, aptitudes, conocimientos, potencialidades, habilidades, destrezas, hbitos, practicas y acciones de diversa ndole (personales, colectivas, afectivas, sociales, culturales, etc.) en los diferentes escenarios de aprendizaje y desempeo. El ser hacer abarca otros saberes conocer, pensar, sentir, convivir y compartir. SABER CONOCER: hoy, en un momento globalizado, saber conocer implica la conexin entre le legado de la cultura universal y las culturas nacionales, regionales y locales, en entorno a problemas e interrogantes de igual magnitud, lo cual exhorta a aprender a aprender, aprovechando todas las posibilidades que ofrece la educacin a lo largo de la vida. SABER PENSAR: en una sociedad con sorprendentes avances cientficos, tecnolgicos y culturales, saber pensar equivale adquirir, desarrollar y aplicar las habilidades de pensamiento (comprensin, interpretacin, anlisis, sntesis, deduccin, reflexin, etc.) mediante las diferentes formas de comunicacin, indispensables para lograr el mximo potencial humano, particularmente su dimensin intelectual. SABER SER: saber ser en pensar, conocer y actuar con suficiente capacidad de autonoma, juicio y responsabilidad personal y social, pero tambin con disciplina y autodisciplina, para desarrollar en mejor forma la propia responsabilidad. Con tal fin, no debemos subestimar ninguna posibilidad de cada individuo en su proceso formativo.

SABER SENTIR: saber sentir es reconocer y manejar las propias emociones y las de los otros, con el propsito de lograr mejores relaciones interpersonales, en busca del entendimiento y la paz individual y colectiva en un mundo repleto de conflictos de todo tipo. Ello requiere de autoimagen positiva, entusiasmo, autonoma personal trabajo, sensacin de bienestar, energa, estabilidad emocional, libertad creativa, salud fsica y mental. SABER CONVIVIR: saber convivir es realizar proyectos comunes, asumir y resolver los conflictos, respetando los conflictos, respetando los valores del pluralismo, el entendimiento mutuo y la paz.

SABER COMPARTIR: saber compartir es parte esencial del saber convivir, mediante la cooperacin, para lo cual es muy importante cultivar un mente abierta y flexible, adquirir compromisos personales y colectivos, asumir estados de nimo proactivos, expresados en ganas, inters y voluntad. Adems de los anteriores saberes, desde una perspectiva integral, la formacin de competencias presupone la espiritualidad, los sentimientos, las creencias, las costumbres y las formas de vida adquiridas en los contextos locales y particulares, como condicionantes de la motivacin para aprender, percibir el mundo, ampliar las capacidades, y formar parte del procesos generativo de la vida en forma responsable, autnoma y reflexiva. En una competencia, el saber hacer y todo lo que ello implica (conocimientos, pensamientos, emociones, sentimientos, percepciones, etc.) Siempre se realiza en un contexto y sus diversa dimensiones (cultural, educativo, social y laboral, etc.) El contexto condiciona el saber hacer, pero este a su ves puede crear el contexto, modificarlo y adaptarlo, dndose entre ellos una reciprocidad mutua. COMPETENCIAS EMOCIONALES Sin emocin no puede haber un autentico aprendizaje. La emocin genera atencin, atrae, involucra, motiva. Como consecuencia, la memoria almacena con mayor intensidad y perdurabilidad, logrando un aprendizaje muy dinmico, autnomo y voluntario. Dice Einstein que hay una fuerza motriz ms poderosa que el vapor, la electricidad y la energa atmica: la voluntad Salovey y Mayer quienes formularon por primera vez la teora de la inteligencia emocional, se refiere a cinco dimensiones principales de esta, expresadas en las siguientes capacidades: Poseer conciencia de las propias emociones mientras ocurren. Es esta la clave de la inteligencia emocional. Cuando somos incapaces para identificar nuestros autnticos sentimientos nos colocamos a la disposicin de estos, nos controlan, mientras que cuando poseemos una mayor certeza y control sobre ellos se convierten en mejores guas para la vida y nos sentimos ms seguros ante las decisiones personales. Manejar las emociones. Manejar los sentimientos para que sean adecuados es una capacidad que se basa en la conciencia de uno mismo. Cuando carecemos de esta capacidad, luchamos constantemente contra sentimientos de afliccin, mientras que cuando la tenemos desarrollada podemos recuperarnos con mayor rapidez de las adversidades y los trastornos de la vida.

o Manejar la propia motivacin. Colocar las emociones al servicio de un objetivo es esencial para la atencin, la automotivacin, el dominio y la creatividad. El autodominio emocional- postergar la gratificacin y contener la impulsividad- sirve de base a toda clase de logros. Quienes poseen esta capacidad suelen ser mucho ms productivos y eficaces en cualquier tarea que entiendan. Recocer emociones en los dems. La empata, otra capacidad que se basa en la autoconciencia emocional, es fundamental en las personas, pues quienes las poseen estn ms preparadas para detectar los sutiles indicadores sociales que evidencian lo que otros necesitan o quieren. Esa capacidad convierte en mejores a quienes se desempean en la enseanza, la administracin y ventas. Manejar las relaciones. Es la capacidad para identificar y manejar las emociones de los dems, caracterstica propia de la popularidad, el liderazgo y la eficacia interpersonal. Quienes se destacan en esto se desempean muy bien en cualquier actividad relacionada con la interaccin serena con los dems. son estrellas.

COMPETENCIAS INTUITIVAS Segn Cooper y Sawaf, gran parte de la sabidura creativa de cada persona existe en el ncleo de la inteligencia emocional pero, la intuicin est ntimamente vinculada con la inteligencia emocional y puede ser de inmenso valor para el xito profesional y personal. Comentan estos autores que Jhon Stuart Mill, el vigoroso sostenedor del racionalismo, afirm.: las verdades conocidas por la intuicin son la premisas originales de las cuales se infieren todas las dems Einstein tambin comparti esta postura cuando expres: nunca descubr nada como mi mente racional En general considera la intuicin como uno de los recursos psicolgicos, ms valiosos pero que no aprovechamos convenientemente. Le atribuye las siguientes caractersticas: Genera seales instantneas, repentinas, a modo de sbitos mensajes provenientes del interior que debemos interpretar adecuadamente, utiliza distintos niveles o vehculos para manifestarse, quiz ms de uno a la vez(fsico, mental, emocional y espiritual) En las relaciones humanas tiene bastante que ver con la empata, actuando sinrgicamente. Puede ser individual o colectiva, como si se participara del saber ajeno. Se manifiesta tpicamente mediante

palabras, imgenes, sentimientos o sensaciones viscerales, que no siempre sabemos interpretar. En su expresin quiz ms cotidiana nos permita leer entrelineas y conocer los sentimientos de los dems, al margen de sus palabras. Parece inseparable de la comunicacin, y desde luego, da soporte a la interpretacin de los gestos, movimientos y la paralingstica. Nos permite acceder a una gran reserva de conocimientos de los cuales no somos conscientes, o solo parcialmente. Es el modo de pensar por defecto, es decir, aquel que funciona cuando no aplicamos el pensamientos racional. Mas que un rasgo de la personalidad, es una funcin del cerebro, pero cada quien la utiliza de diferente manera. Es innata pero cultivable, parece mostrarse proporcional a la honradez emocional y a la motivacin por saber, descubrir y resolver. Se presenta a menudo sin avisar, pero tambin puede ser llamada y responder enseguida o tomarse algn tiempo. Es una facultad genuina, pero no debemos confundirla con temores suscitados por el miedo, con deseos o peligrosas presunciones de infalibilidad. Tampoco debe confundirse con el instinto, la adivinacin, la creatividad o la inspiracin, aunque si pueda fundirse con ellas. Nos lleva a enamorarnos de una determinada persona, pero tambin puede generarnos recelo o desconfianza haba otras. Parece depender de la conciencia que tenemos de nosotros mismos. Esto sera, en buena medida, lo que distinguira a los dems de menos intuitivos. Podra estar relacionada con una parte de la inteligencia residente no solo en el cerebro, sino tambin en las vsceras. Es una joya perteneciente a la corona de la inteligencia, es el sentido verdaderamente humano, que no compartimos ni con los animales ni con las maquinas Es revelacin, puede producirse en cualquier momento, por lo que debemos estar atentos y prepararnos ara reconocerla e interpretarla. Esta detrs de los juicios que hacemos sobre los dems. Sirve para evaluar nuestra habilidad intuitiva. Es mas probable que se manifieste en estados de calma o paz interior cuando estamos atentos a nuestras emociones. No es patrimonio de directivos visionarios o narcisistas y no debe confundirse con el mesianismo que lucen estos. Todos podemos cultivarla. Es motivante, sus seales nos mueven a la accin, pero hemos de poner la razn en medio y evitar la precipitacin. Esta detrs de

muchos logros en materia de creatividad e innovacin y ha resultado clave en numerosos xitos empresariales. Puede estar muy desarrollada. En esos casos no accedemos a ella solo por azar, sino que podemos provocar su aparicin. Permite percibir, presentir, cosas venideras, aunque no siempre las personas presuntamente visionarias lo son realmente.

COMPETENCIAS INTELECTUALES El pensamiento lgico se conforma con ideas concatenadas, cuyos elementos son los juicios. Estos, a su vez, se integran por conceptos, es decir, ideas particulares relacionadas concatenadamente. Los siguientes con ejemplos se juicios con sus correspondientes conceptos: la biologa es una ciencia natural, el cultivo racionalismo de la agricultura es indispensable si se quiere obtener un optimo rendimiento de las plantas Las competencias intelectuales que veremos enseguida, las de mayor uso en la actividad acadmica, estn demarcadas por unos lmites conceptuales caracterizados por la rigidez que conlleva toda identidad: son o dejan de ser, es la lgica rgida, la que observamos en la piedra, en contraste con la lgica fluida, la que percibimos en el agua. Desde luego, en la realidad, dichas competencias interactan de tal forma que no pueden identificarse los lmites entre ellas al expresarse en la complejidad total de pensamiento. Inferir: consiste en ser capaz de usar las operaciones lgicas que conforman el razonamiento, cuya esencia consiste en obtener conocimiento a partir e verdades preestablecidas comprobadas en la prctica, sin necesidad de recurrir de manera directa a la experiencia sino a la las leyes de la lgica, por ejemplo en donde existe humo hay fuego. Conceptualizar: corresponde a la capacidad para construir, identificar y expresar conceptos. Todo concepto exprsalas propiedades esenciales de un objeto de conocimiento, es decir, aquellas que identifican al objeto como tal y lo diferencian de otros parecidos. Definir: es ser capaz de usar las operaciones lgicas para identificar los rasgos esenciales de un objeto y diferenciarlo de todos aquellos parecidos. As, cuando definimos el lenguaje como el medio mediante el cual los individuos se comunican entre s, intercambian y se conocen. Dividir: atae a la capacidad para determinar la extensin de un concepto segn un determinado referente.

Clasificar: es la capacidad para elaborar tipologas, es decir distribuir conceptos en categoras o atributos homogneos, segn criterios o indicadores definidos previamente. Construir hiptesis: en general, la capacidad para construir hiptesis se expresa en suponer, conjeturar sobre algo que en determinado momento no esta al alcance de nuestro saber, pero que podemos conocer sin necesidad de investigaciones especiales. Competencias comunicativas: la comunicacin es parte sustancial de la naturaleza humana, sobre todo cuando vivimos en un mundo repleto de diversos tipos de informacin que circulan a travs de mltiples medios. COMPETENCIAS BASICAS Interpretativas Dialogar, relacionar y confrontar significados, con el propsito de encontrarle sentido a una proposicin, un texto, problema, grafico, mapa o esquema. Justificar una afirmacin. Explicar los porque de una proposicin. Demostrar la articulacin de conceptos, teoras o partes de un texto que fundamenten la reconstruccin global del mismo. Organizar premisas o relaciones causales para sustentar una conclusin Argumentativas Profundizar una temtica o problemtica, coherente y rigurosamente. Asumir una postura tica desde el respeto y la tolerancia. Desarrollar un procedimiento argumentativo: 1. Exposicin de la tesis a favor o en contra. 2. Presentacin de argumentos relacionada con la tesis planteada. 3. Plan argumentativo coherente, con nexos explcitos entre los diferentes argumentos.4. Consistencia en los conceptos, sin contradicciones o confusiones entre ellos. 5. Adecuacin al interlocutor: selecciones el lxico y los modos de argumentar, segn el tipo de interlocutor Propositivas Asumir una postura constructiva y creativa. Plantear opciones ante la problemtica planteada en determinado texto o situacin. Resolver problemas y elaborar hiptesis y argumentos. Construir mundos posibles, regularidades, explicaciones y generalizaciones. Presentar alternativas ante diversas perspectivas y conflictos, entre otros.

COMPETENCIAS INVESTIGATIVAS Todo concepto tiene un ncleo esencial, general, el cual asume caractersticas articulares, segn el sentido que le damos. El ncleo esencial del trmino

investigacin es la pregunta surgida desde la ignorancia, el asombro, la duda, la bsqueda, actitudes estas asumidas por todo ser humano ante lo desconocido. Pero al tiempo, el concepto investigacin adquiere a significados particulares, desde los ms simples a los ms complejos, dependiendo de que conocer (objeto de investigacin), como conocer (mtodo), para que conocer (finalidad) y quien conoce (investigador). De all tantas clasificaciones de investigacin, segn el/los criterios usados para clasificar. La investigacin, como una de las funciones esenciales de la universidad, debe contribuir con la formacin integral de los estudiantes y el desempeo de los profesores. La ciencia y la tecnologa son parte fundamental de un porvenir mejor para la humanidad y cada vez adquieren un mayor significado en la dinmica del quehacer universitario. Si la investigacin no se interrelaciona intensivamente con el resto de los proceso acadmicos particularmente con la docencia y la formacin, estos sern cada vez de menor calidad y la participacin activa de la universidad en el desarrollo del pas se debilitar paulatinamente. COMPETENCIAS PEDAGOGICAS 1. En el imaginario del ser docente se evidencia una marcada tendencia a asociarlo con un profesional cuyo ejercicio bsico es la enseanza, y esto asociado a la instruccin, la transmisin de conocimientos, la especializacin de un rea de conocimiento, como mensajero de conocimientos, igualmente, se socia la imagen del docente con un profesional que es rgido en su manera de ensear, un sabelotodo tradicionalista en su forma de pensar, un ser rgido e inflexible. Sin embargo, otros confunden el ser docente con caractersticas propias del SER MAESTRO, tales como: el que est preparado para afrontar el proceso de formacin, para asumir la responsabilidad de los retos de la educacin de hoy, un individuo que se prepara para educar. El maestro asumido como un orientador capaz de compartir conocimientos y habilidades con la firme conviccin de lograr un desarrollo integral en el individuo. La actividad de ste, desde esa perspectiva, es la de relacionar al estudiante con el conocimiento, a travs de estrategias adecuadas para lograrlo de tal forma que el conocimiento que va mas all de la informacin, e incluye la formacin. 2. En cuanto a la compresin que se tiene del SER MAESTRO se reconoce que existe en los entrevistados la idea de una persona con vocacin, que le gusta lo que hace, que quiere que los otros tambin aprendan, sepan y lleguen a tener un conocimiento como el que l tiene y puedan superarlo. Se mira como alguien integral en su manera de ser,

sentir y actuar. Es visto como un modelo para un grupo o una comunidad. Es en consecuencia un gua con amplias expectativas, con deseos de cambio y de separacin constante en su quehacer como educador; as mismo es quien ejerce una accin pedaggica mediante la orientacin y la mediacin entre estudiante, padre de familia, docente y comunidad en general. Igualmente, es visto como una persona que tiene una educacin ms amplia, integral tanto ticamente como intelectualmente, que todo el tiempo est aduciendo conocimientos y que, a la vez, es un formador del carcter y del aspecto tico de sus educandos.

3. Ante la respuesta de la manera como se VE AL MAESTRO DE HOY, se encuentran diversos imaginarios , unos negativos y otro positivo, otros cercanos a las consecuencias que desde el estado han contribuido a que en cierta forma, la imagen del maestro se haya deteriorado y verdaderamente haya perdido su reconocimiento fundamental en la formacin de los nios y jvenes. Esto se observa en la siguiente afirmacin: la situacin actual con las reformas han desmejorado esta profesin, por que se han perdido los privilegios bsicos que tena el docente, y mejor dicho, los que estn es por vocacin, o porque les toca trabajar por necesidad, pero sin estimulo. En lo positivo, se ve como una persona con un horizonte mas amplio, con mejores recursos gracias a la tecnologa y buscando un mejor estatus en la sociedad. Son ms innovadores, platean estrategias pedaggicas relacionadas con las nuevas tecnologas y son de pensamiento y actitudes ms flexibles que el tradicionalismo que los

CONCLUSIONES En este ejercicio de indagacin acerca de la representacin social que del MAESTRO tiene los actores de los procesos educativos, en nuestro caso, los maestros en formacin, se puede concluir que existe una mirada realista y acorde con los papeles que ha tenido el docente y el maestro a travs de la historia. Es decir, el docente es aquel que instruye y el maestro es aquel que educa y forma. Muchos de estos planteamientos estn arraigados desde el encuentro con los procesos de formacin a los cuales se han enfrentado los actores entrevistados y cercanos a la tradicin del ejercicio de la docencia.

Por otra parte, debido al escaso reconocimiento del maestro en la sociedad, se ha desdibujado su importancia y presencia para contribuir en la construccin del pas; situacin surgida de los desarrollos que han tenido las polticas estatales que tocan con este aspecto, y por parte del maestro, en algunos casos, referidos a su cansancio, a la apata y poco inters de actualizacin dentro de un slido y coherente proyecto de vida y de profesin. Esta panormica nos conduce a preguntarnos: es necesario un MAESTRO NUEVO o un maestro RENOVADO? Es responsabilidad del estado y sus medidas, la realidad que vive el maestro hoy, o es responsabilidad de los mismos maestros? Entones cmo conciliar normas, acuerdos, proyectos y futuros que conduzcan a ubicar al maestro en el verdadero lugar que le corresponde en la sociedad de hoy?

SER MAESTRO 3 Ser maestro es una facultad excepcional, que se desarrolla en algunos seres humanos. A todos los llamados maestros no se les desarrolla sta. La experiencia conseguida con los aos, y enriquecida con los aprendizajes obtenidos en el curso de su prctica, son los mejores indicadores si sta ha sido desarrollada o no. Quien es maestro, deja huella, trasciende entre sus dirigidos. Para esto, ese ser humanos debe poseer algunas capacidades especiales, y desarrollar talentos que le permitan trascender en los dems. Se es maestro cuando se orienta, cuando se conduce, cuando con amor se acompaa; cuando se comprende al otro y se ayuda a que este entre en el camino que es. Ese camino que ya el maestro camin. El maestro entiende que se le debe esperar. No es maestro el que trasmite conocimientos. Lo es, quien posibilita que el otro los construya. No es maestro, quien queda contento por que su alumno, o alumna le dijo al pie de la letra la leccin, la tarea, el examen; por que le present muy bonito el cuaderno. Es maestro, el que logra que sus dirigidos comprendan sus orientaciones, las hagan suyas, las modifiquen de acuerdo a sus propios pensamientos y sensaciones; entonces sern capaces de llegar por si mismos a la meta anhelada por l. Quien es maestro, cree que el aula, la clase, el tiempo de relacin con ellos, con ellas, no tienen como fin tratar el tema que planifico y que el programa manda a tratar. Cree firmemente que ese espacio, ese momento es para que

Puedan salir a resolver problemas cotidianos que la vida presenta todos los das. Si ello no ocurre, el trabajo no tendr verdadero sentido, ya que el fin primero y ltimo de la educacin es aprender a desenvolverse eficientemente en la vida, a partir de un sinnmero de herramientas conseguidas en la escuela la (la matemtica, la biologa, la tica, la filosofa, la qumica, etc.,) ! El maestro es un ser excepcional. S, lo reafirmo Y algunos se preguntan el por qu de ello. He aqu algunas de las razones: Es un ser especialmente sensible, su sensibilidad no es igual a la de los dems. Es especialmente comprensivo. Su comprensin va ms all de los hechos que observa. Es capaz de involucrarse de meterse en las posibles causas y consecuencias de los hechos; y as mismo, visualizar alternativas para mejorar lo observado. Como sabe que aprender implica ir y venir, implica acelerar y desacelerar, entonces sabe esperar, sabe tener control sobre s mismo y sobre el que aprende. Esto le permite entender qu le sucede a quien est aprendiendo, por donde se debe encaminar para conducirlo por el sendero adecuado. El error permite aprender. l convierte lo negativo en positivo, le posibilita al que aprende a verlo as. Con ello estimula a ir adelante Para poder hacerlo as, requiere ser tolerante y con ello poder utilizar la adecuada medida Si se atiende a uno, no se atiende al otro, dira el refrn popular, el maestro busca la forma y la encuentra para atender a todos. El tiempo sabe ser un aliado importante, y quien lo sabe utilizar es verdadero maestro. El maestro acompaa. El maestro sabe tomar distancia, sabe acercarse y cuando retirarse. Muchos de los elementos anteriormente mencionados dan forma a un valor especial en el verdadero maestro; ser amigo La amistad posibilita una positiva empata, que ayuda a que las partes en tiendan que la exigencia es necesaria, que el esfuerzo se requiere, y que la flexibilidad tambin, pero no siempre. Son muchas ms las cualidades que podramos seguir mencionando en el perfil del verdadero maestro, ms quiero cerrar este escrito con intenciones de reflexin, con un valor que considero contiene a todos los dems. El amor. El verdadero maestro se ama, por tanto ama a los dems. Al experimentar amor, siente las necesidades del otro, de quien est aprendiendo, lo que lo

lleva a dar lo mejor de s para ayudar a que el que aprende cubra sus propias necesidades Experimentar amor, hace que ame su profesin, disfrute con lo que hace, se sienta motivado permanentemente. Mira la vida entonces, de una manera muy especial. Como hay amor en sus venas en sus clulas, en todo sus ser, cada acto que realiza lo hace de la mejor manera posible; entiende que hacerlo de cualquier manera no tiene cabida, pues el maestro por ser modelo, no puede ser modelo de mediocridad Amor y maestra constituyen una llave inseparable, se nutren mutuamente. El que ama tiene esperanza, el maestro espera, 10 meses, dos aos, cuatro diez, para ver sus obras. La esperanza en l permanece. El amor es juego encendido constantemente, es ese juego el que hace que el maestro verdadero vaya hasta el final, no reniegue de lo que es, de su suerte y de su vida. Todos los das se siente enaltecido, se siente motivado, porque lo que hace mueve al mundo, pues los seres son los que mueven el mundo, y esos seres un da estuvieron en sus manos.

PODR ENTONCES EXISTIR OTRA PROFESIN MS ESPECIAL QUE EL SER MAESTRO? REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS: Estos aportes son una recopilacin de las memorias del segundo congreso nacional profesin docente: estado actual y proyecciones ASCOFADE, 2006.