Intelectuais da periferia: uma anlise das performances de Ferrz

Gilvan Procpio Ribeiro* Waldilene Silva Miranda** RESUMO:

Este texto prope uma reflexo sobre a constituio de um outro perfil de intelectual que passa a ter visibilidade sobretudo a partir de 2001 atravs de intervenes culturais originadas nas periferias pobres da metrpole paulistana, mais precisamente, com a autointitulada literatura marginal e ou perifrica. Para tal lanaremos nosso olhar em direo s estratgias utilizadas pelo escritor Ferrz, que se destaca por fazer da palavra elemento ideolgico de interveno poltica e por, atravs dela, (re)significar o plano simblico. Palavras-chave: Intelectual. Literatura marginal. Ferrz

Ao longo da pesquisa que deu origem a este artigo1 vrios crticos, pesquisadores, cientistas das humanidades indagaram: que intelectual este?, o intelectual orgnico do Gramsci?, o intelectual do Said?, periferia lugar de intelectual? buscando a todo custo encaixar o intelectual da periferia em um ou outro modelo terico como se fosse possvel desconsiderar as especificidades que envolvem cada um deles. H, portanto, a necessidade de afirmar que este um outro tipo de intelectual. E embora seja crucial pensar um novo conceito acerca do mesmo, gostaria de abordar algumas perspectivas tericas que, de certa forma, contriburam para a construo desta mirada. Sob o signo da rasura (HALL, 2009, p. 104), apresentamos outra possibilidade de leitura para o intelectual, porque no possvel pens-lo descolado de seu contexto de interao, mediao e interveno. E como nosso foco parte das estratgias atravs das quais o intelectual adquire poder, destacaremos tambm como e porqu este sujeito se utiliza da linguagem, da ideologia e das relaes identitrias para (re)significar smbolos, representaes e, mais ainda, o imaginrio coletivo. Assim, as abordagens de Gramsci, Said e Foucault, por exemplo, ajudam a pensar em como as diferentes posies assumidas pelo enunciador em contextos especficos podem, at certo ponto, contribuir para a nossa reflexo acerca da atividade intelectual. Mas apesar de pensarmos a partir destes conceitos, no podemos nos esquecer de que o intelectual deve ser analisado com base nas especificidades que envolvem a sua atuao. Vale destacar o posicionamento de Antnio Gramsci, quanto formao dos intelectuais:
Em suma, todo homem, fora de sua profisso, desenvolve uma atividade intelectual qualquer [...], participa de uma concepo do mundo, possui uma linha consciente de conduta moral, contribui assim para manter ou para modificar uma concepo do mundo, isto , para promover novas maneiras de pensar. [...] uma nova camada intelectual, portanto, consiste em elaborar criticamente a atividade intelectual que existe em cada um em determinado grau de desenvolvimento, modificando sua relao com o esforo muscular-nervoso, [...] que inova continuamente o mundo fsico e social, torna-se o fundamento de uma nova e integral concepo do mundo. [...] No mundo moderno, a educao Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011

tcnica, estreitamente ligada ao trabalho industrial, mesmo ao mais primitivo e desqualificado, deve construir a base do novo tipo de intelectual (GRAMSCI, 1989, p. 7-8).

Gramsci elabora uma teoria, na qual faz um levantamento sobre o intelectual tradicional2 e, paralelamente, desenvolve as caractersticas de um outro tipo de intelectual associado atividade industrial. O crtico sugere vrios patamares para o papel do intelectual na sociedade moderna, ou melhor, ele fala que uma atividade intelectual deve ser diferenciada em graus (GRAMSCI, 1989, p. 11). A partir desta definio e com base no dinamismo da esfera cultural, no apenas percebemos o perfil do intelectual e a sua funo na sociedade, mas tambm outras concepes como, por exemplo, a linguagem, a ideologia e as relaes de poder que se desenvolvem em diversos nveis de elaborao, considerando, evidentemente, as variantes de cada grupamento social. Em relao ao papel do intelectual apresentado por Edward Said, destaca-se a definio:
[...] no pode ser desempenhado sem a conscincia de se ser algum cuja funo levantar publicamente questes embaraosas, confrontar ortodoxias e dogmas (mais do que produzi-los); isto , algum que no pode ser facilmente cooptado por governos ou corporaes, e cuja raison d tre representar todas as pessoas e todos os problemas que so sistematicamente esquecidos ou varridos para debaixo do tapete. Assim, o intelectual age com base em princpios universais [...] (SAID, 2003, p. 26).

A reflexo de Said sobre a funo do intelectual parte do princpio de que este indivduo seja um sujeito ativo na sociedade, isto , deve ser um sujeito cujo papel pblico seja de contestao do status quo. E embora saibamos que a contestao em si muitas vezes esconde posicionamentos ambivalentes, tambm revela dilogos e tomadas de posio que tendem a diminuir o desequilbrio de foras entre o poder estabelecido e o poder no hegemnico. Ainda nesta conjuntura, tambm sabemos que Os prprios intelectuais fazem parte deste sistema de poder, pois a ideia de que so agentes da conscincia e do discurso tambm faz parte deste sistema (FOUCAULT, 1982, p. 71); logo, quem detm o poder quem toma para si a visibilidade do discurso. Como o poder no possui representante definido, ele est onde a palavra se faz presente como signo ideolgico3. O intelectual em destaque deve ser pensado a partir dos diversos posicionamentos assumidos em diferentes contextos do seu cotidiano. E mesmo que, ao analisarmos um conjunto de performances, nos deparemos com discursos e circunstncias ambivalentes, devemos ter em mente que esta faz parte da dinmica cultural e de suas complexas relaes assimtricas. A ambivalncia no tem que ser resolvida, ela um reflexo da simultaneidade de posies dissonantes assumidas por diferentes indivduos em qualquer parte do globo, e esta no uma caracterstica restrita aos intelectuais, mais uma das consequncias da Modernidade Tardia. Se a Modernidade Tardia representa um descentramento que impulsiona o sujeito abertura, a uma constante (re)construo das identidades que possui, e muitas delas, embora de forma conflitiva, coexistam, no h como insistir na pretenso de resolver a questo da ambivalncia. A ideia no resolver a ambivalncia, mas pens-la. A partir das anlises das muitas ambivalncias no seio da cultura podemos compreender como se articulam diferentes identidades e como estas se (re)constroem incessantemente, (re)criando signos muitas vezes dissonantes. Contribui ainda para entendermos como diferentes estratgias ideolgicas atuam no complexo jogo do poder.
Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011 42

 muito interessante pensar a partir dessa perspectiva, porque a ambivalncia desconstri os modelos binrios como, por exemplo, centro e periferia, dominante e dominado, alta e baixa cultura, nos fazendo enxergar que estas assimetrias so posicionamentos assumidos por diferentes sujeitos em determinadas circunstncias experimentadas por eles. No h binarismos, pois o dinamismo das relaes sociais no permite a cristalizao deste modelo. Embora consideremos a existncia da relao dominante/dominado, sabemos que a complexidade muito maior do que a simples separao dicotmica entre ambos. Quando falamos que h um grande dinamismo envolvendo essa relao, a inteno destacar que a mobilidade faz diferentes indivduos ocuparem ambas posies; assim, aquele que oprime em outra circunstncia poder ser oprimido e vice-versa. Essa uma complexidade, no h posio pr-determinada e atravs da interao em determinados contextos que definiremos a posio ocupada. Pensar na ambivalncia ajuda a definir o intelectual como um sujeito que ora se posiciona como tal, ora no. Em outras palavras, um mesmo indivduo que em determinadas circunstncias sociais poder assumir o papel de contestador do poder estabelecido, denunciando e combatendo formas de violncia diversas, e, em outras, simplesmente, reforar a dominao. Ento, a proposta pensar a atividade intelectual como uma dinmica que poder ser concretizada ou no. Porm, para afirm-la ser necessrio considerar a posio assumida pelo sujeito da enunciao em relao ao desequilbrio de poder que tende a coloc-lo em desvantagem frente ao dominador. Ento, aceitar a ambivalncia a partir de uma origem social implica pens-la como parte do processo de (re)significao das identidades do sujeito. Logo, ela no atua de modo a negar a ao intelectual, pelo contrrio, contribui para uma compreenso acerca da complexidade que envolve tal atividade. O intelectual em debate neste artigo um indivduo que no possui necessariamente saber da erudio livresca, morador da periferia pobre dos grandes centros urbanos do Brasil, mais precisamente da periferia paulistana, e seu discurso pode ser visto como reao s injustias sociais, violncia e ao estigma. O forte teor poltico e ideolgico marca de suas performances contribui para a construo de identidades ambivalentes, para o dilogo com outros discursos culturais e, sobretudo, para uma compreenso de outra possvel concepo acerca dos intelectuais. O poltico e o ideolgico aqui expressos aparecem nos posicionamentos do sujeito da enunciao e esto relacionados ao comunicativa enquanto ato poltico de interveno, mediao e interao social, na qual A palavra o signo ideolgico por excelncia (BAKHTIN, 2006, p. 17) e no existe fora do contexto social em que foi proferida. tambm atravs da palavra que o poltico se faz presente como espao de atuao do ideolgico. Portanto, entender quem esse sujeito que neste trabalho nomeamos como intelectual da periferia4 e pensar qual a sua funo na sociedade implica, primeiramente, em destacar o discurso deste indivduo que, ao tornar suas experincias pessoais (de misria e de opresso) uma voz pblica em favor do coletivo, destaca-se como mediador entre a voz daqueles ignorados pela histria pedaggica e o discurso dominante, ocupando o espao fronteirio. Homi Bhabha utiliza o conceito pedaggico para significar o povo como uma presena histrica a priori (BHABHA, 2005, p. 207-227), ou seja, por ser tomado pelos discursos dominantes cujo objetivo maior reforar um imaginrio de homogeneidade. Este conceito desenvolvido pelo crtico por contraste concepo de performtico: o performativo introduz a temporalidade do entre-lugar. A fronteira que assinala a individualidade da nao interrompe o tempo autogerador da produo cultural e desestabiliza o significado do povo como homogneo (BHABHA, 2005, p. 209), construindo assim um espao-tempo entre passado e presente; um entre-lugar no qual a tenso gera
Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011 43

tambm a suplementao (BHABHA, 2005, p. 218-222) um espao tambm ambivalente que une o pedaggico e o performtico para que haja a significao cultural. Em meio a um contexto no qual tanto a violncia quanto as desigualdades econmicas, sociais e culturais so claramente evidenciadas, o sujeito em debate se caracteriza por estar imerso na mesma situao catica que denuncia. E ao se colocar em favor de si prprio acaba por se posicionar de modo favorvel s minorias tnicas e sociais e por se inserir em um processo de construo tanto da sua identidade quanto da identidade cultural do grupo com o qual se identifica. Em suas performances o intelectual ingressa politicamente em um confronto discursivo que, antes de tudo, uma luta por aquisio de poder. Atravs da palavra, esse sujeito faz com que o seu papel social e cultural dentro das comunidades pobres revele desequilbrios derivados de uma realidade de excluso. So intelectuais que, motivados pelo sentimento de pertencimento a uma dada comunidade, recuperam, sobretudo, a memria que fora ignorada e, segundo Ferrz, jogada no limbo cultural de um pas que tem nojo de sua prpria cultura (FERRZ, 2005, p. 11).
[...] estamos lutando pelo espao para que os autores do gueto sejam tambm lembrados e eternizados, mostrando as vrias faces da caneta que se faz presente na favela, e pra representar o grito do verdadeiro povo brasileiro, nada mais que os autnticos [...] (FERRZ, 2005, p.11).

So sujeitos conscientes da importncia de suas produes para que suas representaes possibilitem a (re)construo de identidades violadas na direo da contra-estigmatizao que ocorre a ao desse intelectual. Sendo a aquisio de poder uma das principais estratgias utilizadas para que vises equivocadas em relao periferia sejam transformadas em miradas afirmativas que destaquem as potencialidades, independentemente do espao social em que se encontram. A dinmica de afirmao da identidade envolve uma constante delimitao do locus de enunciao, sendo este elemento fundamental para nossa anlise, pois entender quem fala, de onde, para quem, como e por que dirigida a enunciao de extrema relevncia para que compreendamos como as estratgias discursivas do intelectual revelam experincias, saberes e ambivalncias. Discute-se, ento, a constituio de outro perfil de intelectual, primeiramente, em virtude do deslocamento do locus enunciativo, possibilitando ao indivduo assumir o lugar de sujeito do discurso. Dando vez e voz a todos aqueles que partilham das mesmas experincias do enunciador que as declara publicamente, em uma primeira instncia, em prol de suas questes subjetivas, por uma afirmao da identidade pessoal e em outro plano (no necessariamente posterior, podendo ser concomitante), por uma (re)afirmao dos que se identificam, se reconhecem e se agrupam em um mesmo contexto no qual ocorrem os processos de interao, mediao e interveno desse intelectual. Para analisar o perfil desse intelectual partimos de um recorte das diversas performances deste sujeito. Recorte no qual foi necessrio observar de que modo a excluso social impulsiona a produo da enunciao, e esta, por sua vez, altera no s a percepo do grupo como tambm as atividades cotidianas. Situados em um espao social de ambivalncia, ou melhor, entre a tenso gerada pelo abandono do poder pblico e a produo de significativas manifestaes culturais, esses discursos so capazes no apenas de entreter como de questionar formas simblicas de violncia geradas por representaes que tendem a reduzir ou at mesmo ocultar a relevncia das expresses produzidas pelos moradores da periferia.

Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011

44

Esses enunciados so performticos, e, como esto inseridos em um espao e em uma temporalidade simblica e ambivalente de suplementao na qual as representaes so marcadas pela heterogeneidade e pela tenso provocada pela diferena entre o discurso oprimido e o discurso opressor, necessariamente a partir desta abordagem que situaremos a performance do intelectual perifrico como estratgia de interveno, enunciao que rasura o discurso excludente e persegue os resduos da memria antes esquecida para que haja, ento, a diferena cultural (BHABHA, 2005, p. 63). Desse modo, o intelectual se impe pela prxis cotidiana, buscando construir uma enunciao em que suplemente a voz do dominador, apresentando argumentos que articulem respostas dos dominados aos que dominam. Embora saibamos que o conceito de prxis passa por diversas concepes (desde Hegel at Marx, passando por Feuerbach e pela filosofia da prxis de Gramsci), este termo pode ser determinado a partir de uma relao de interdependncia entre teoria e prtica. Relao esta que no desconsidera a autonomia entre ambas, mas destaca a juno como forma de atividade pela qual o sujeito inserido em determinados processos sociais e histricos interpreta o mundo, se constri e se (re)constri continuamente, atravs do seu discurso (tambm em constante [re]elaborao), transformando a si mesmo, alterando identidades e interaes entre indivduos. E esse intelectual motivado pelo cotidiano das reas de excluso une pensamento e ao em uma atividade consciente do papel social que desempenha na comunidade de origem. Torna-se necessrio, ento, um deslocamento do olhar do crtico de cultura em direo s fronteiras interdisciplinares e ao dinamismo tanto das relaes sociais quanto dos processos culturais e das construes identitrias, sem perder de vista seu carter ativo, pois ao passarem pela vontade e pela necessidade de afirmar o seu poder perante a sociedade excludente, essas produes representam o grito de vergonha, de temor e de revolta presente nos conflitos dirios nas periferias. Ento, entender como, a partir desses discursos, se constri outra perspectiva, implica destacar que o intelectual em debate est longe de se encaixar no modelo ligado aos debates relacionados s grandes linhas de pensamento de uma poca; agora, so os prprios excludos que falam de seus dilemas econmicos, sociais e culturais; e no mais se trata do outro aquele que est fora do problema falar pelo oprimido: Antes eram os intelectuais que escreviam sobre a periferia [...] Agora que escrevemos sobre ns, o que os intelectuais vo fazer? Que comam brioches! (VAZ, 2007, p. 116); No somos o retrato, pelo contrrio, mudamos o foco e tiramos ns mesmos a nossa foto (FERRZ, 2005, p. 9); Moro dentro do tema (FERRZ, 2006, contracapa). Como so sujeitos que ocupam a posio de intelectuais ao atrelarem a enunciao s tenses sociais de seu tempo em prol dos dilemas que antes de serem comuns a seu grupamento social so problemas vinculados s suas prprias subjetividades, cabe enfatizar que so agentes que pensam o mundo a partir de uma identidade pessoal (GOFFMAN, 1980, p.116-117); mas, criam a partir dela uma rede de dilogos com as identidades sociais (GOFFMAN, 1980, p.116-117). E com o mundo. E ainda que no haja uma profunda mudana na estrutura econmica, poltica e social, h uma alterao no imaginrio coletivo medida que formas de poder dominantes vo sendo reveladas, identidades (re)construdas e mediaes passam a intervir nas relaes cotidianas e a favorecer a legitimao das expresses culturais daqueles que moram na periferia. A partir dessa abordagem constatamos, portanto, que o intelectual em destaque busca resgatar o discurso do povo que constri esse pas (FERRZ, 2005, p. 10), (re)significando miradas acerca da produo da periferia de rua [...] com um ideal (FERRZ, 2005, p. 10) para que o povo da periferia/favela/gueto tenha sua colocao na histria, e que no fique mais quinhentos anos jogado no limbo cultural de um pas que tem nojo de sua prpria cultura (FERRZ, 2005, p. 10).
Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011 45

Como j mencionamos, em suas performances, o intelectual ingressa politicamente em um confronto discursivo que, antes de tudo, uma luta por aquisio de poder. E, atravs da palavra, este sujeito faz com que, a partir do seu papel social e cultural dentro das comunidades pobres, sejam revelados os desequilbrios derivados de uma realidade de excluso. Motivados pelo sentimento de pertencimento a uma dada comunidade, em suas produes recuperam, sobretudo, a memria de todas aquelas pessoas que constantemente so ignoradas, ou melhor, que tendem a no serem enxergadas, que so invisveis para grande parte da sociedade. Os intelectuais que surgem nas periferias das metrpoles brasileiras, com foco nas reas de excluso social, econmica e cultural de So Paulo, so indivduos que alm de se posicionarem publicamente em favor daqueles que vivem em condies desfavorveis, denunciando as desigualdades, o preconceito e a violncia, partilham suas prprias dores e alegrias diversas. So sujeitos que veem a palavra como se fosse uma arma simblica atuando na aquisio de poder, medida que h um deslocamento do locus de enunciao e se fazem ouvir. E a partir das interaes cotidianas, das mediaes durante as diversas performances e das intervenes atravs dos projetos literrios e culturais, que alteram o social, que estes intelectuais se afirmam enquanto tal e (re)significam o espao social da periferia. Portanto, destacamos a nfase dada interao e integrao do sujeito ao mundo como uma forma de afirmao da existncia. O indivduo passa a se identificar e a se sentir parte do mundo, medida que tambm comea a enxerg-lo e a intervir, de algum modo, nas estruturas que o compem. O constante dilogo do sujeito com o mundo um mecanismo de insero que permite a contnua (re)construo da identidade e o reagrupamento dos sujeitos. E estando esses intelectuais tambm em processo, reconstroem a cultura ocultada e alteram, gradativamente, o imaginrio coletivo. Embora consideremos a importncia do conjunto das obras para a constituio do posicionamento ideolgico de Ferrz, nosso objetivo no abordar todas essas produes ou nos fixarmos apenas em uma delas. Construiremos nossa anlise partindo de alguns aspectos presentes em vrias delas e em declaraes feitas em outras fontes, destacando a importncia da ao intelectual em diferentes contextos. Apresentando-se como escritor, rapper, idealizador e organizador da literatura marginal, Ferrz se destaca por mediar as produes das periferias pobres do Brasil, sobretudo as de So Paulo, e por intervir tanto em seu quanto em outros espaos sociais, ao interagir e criar outras redes identitrias. Motivado pela ideologia do hip-hop, Ferrz se destaca com a publicao de Capo Pecado pelo fato de t-lo construdo a partir da mesma caracterstica denunciatria presente no rap, perspectiva na qual a voz que expe a prpria voz da vtima da excluso. E ao se basear em suas prprias experincias sociais para elaborar a denncia, o intelectual abre espao para outras vozes que assim como a dele representam aqueles que so vtimas de violncias diversas, criando uma escrita coletiva e engajada que possibilita mudanas no modo como as representaes acerca do excludo tm sido constitudas e incorporadas ao imaginrio da sociedade brasileira. Embora a publicao da Caros Amigos intitulada a cultura da periferia inaugure o movimento literatura marginal, Ferrz diz que a primeira ideia que teve nesta direo foi quando estava escrevendo Capo Pecado e sentiu a necessidade de reunir escritores em torno de uma expresso literria que de fato representasse as pessoas de sua prpria comunidade.
A literatura marginal surgiu praticamente quando eu tava [sic] escrevendo o Capo Pecado, que eu pensei assim, vou lanar um livro, vou fazer um livro mesmo que seja s aqui na comunidade. Na poca eu no tinha essa ideia de que o livro fosse chegar em outros lugares, mas a eu pensei que o livro chegando na Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011 46

comunidade ia ter que ter [sic] um outro movimento tambm para trazer outros escritores. A gente sempre pensou nessa parte coletiva [...] (FERRZ, In: DVD Literatura e Resistncia, 2009).

muito significativo para ns o fato de Ferrz pontuar o incio da literatura marginal enquanto redigia Capo Pecado, ou melhor, como uma ideia que se delineava ao passo que ele escrevia sobre a periferia, pois revela que o Movimento j estava em processo. E o que viria a ser inaugurado em 2001 com o projeto a cultura da periferia, reforado em 2005 com a publicao de Literatura marginal e ampliado at os dias de hoje, trata-se de uma mobilizao literria contnua em direo a novas possibilidades de representaes da periferia. Conforme ele mesmo afirma em Literatura e Resistncia, a ideia de fazer uma revista escrita por pessoas da periferia surgiu logo aps o lanamento do seu primeiro romance, e, atravs da parceria com a Caros Amigos o escritor deu continuidade ao projeto e pode viabiliz-lo. Os trs atos seguiram o estilo da revista, mas foram elaborados a partir de uma perspectiva que desse destaque apenas aos escritores com identidades sociais semelhantes, em geral, moradores de periferias, pobres, negros, ativistas sociais, indivduos que de uma maneira ou de outra estivessem sujeitos excluso. Atravs da Caros Amigos Ferrz no s fez circular as vozes de diferentes periferias brasileiras como concretizou o movimento e o definiu com base na heterogeneidade, no engajamento e nas identidades sociais dos escritores. Possibilitando, ainda, que a partir do dilogo entre essas vozes ele criasse novas redes sociais e, ao expandi-las, tambm viesse a atuar como produtor, divulgador, distribuidor e legitimador dos textos da literatura marginal. Essa intensa atuao que vai da produo legitimao de extrema importncia para a constatao de que se trata de um movimento literrio em constante (re)construo. E para entendlo em seu dinamismo torna-se necessrio destacar cada uma das atividades desenvolvidas por Ferrz. Seu papel como mediador passa pelo fato de utilizar a visibilidade adquirida como estratgia para transformar o projeto pessoal em projeto coletivo. Ao reunir vrios textos sob a denominao de literatura marginal, Ferrz estabelece uma rede dialgica com autores de diferentes reas de excluso e possibilita que uma heterogeneidade de vozes tambm se tornasse visvel para que, em um mesmo espao e tempo da enunciao, partilhassem das mesmas perspectivas ideolgicas e se afirmassem como representaes da periferia. A mediao realizada tanto com a publicao da Caros Amigos atos I (2001), II (2002) e III (2004) quanto com Literatura marginal (2005) contribuiu para que muitos dos autores que participaram do projeto se lanassem no mercado como escritores, seja atravs da produo independente, de uma grande editora ou de publicaes alternativas como o caso da Editora Literatura Marginal e da Edies Tor. Em Literatura marginal: talentos da escrita perifrica, Ferrz aparece como organizador do livro e, mais uma vez, se posiciona como mediador e legitimador dos textos produzidos e escreve o prefcio do livro e o intitula de Terrorismo literrio, desenvolvendo as ideias contidas no ato II, e mais uma vez, apresenta a literatura marginal como representao da periferia, feita pelos moradores destas reas e para que seja consumida por eles. O escritor questiona a recepo do leitor que no possui as mesmas identidades sociais que a dos escritores do livro: [...] no viveremos ou morreremos se no tivermos o selo da aceitao, na verdade, tudo vai continuar, muitos querendo ou no (FERRZ, 2005, p. 9). E destaca que o primordial para a constituio do movimento o modo como a enunciao construda e o fato dos autores serem indivduos que resistem s desigualdades medida que insistem na existncia. Sua negao no
Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011 47

novidade, voc no entendeu? No o quanto vendemos, o que falamos, no por onde, nem como publicamos, que sobrevivemos (FERRZ, 2005, p. 10, grifos meus). E a afirmao da identidade passa por essa insistncia em existir, que por sua vez implica em se fazer ouvir, em se tornar visvel para que a mudana pessoal e coletiva seja possvel. Embora o intelectual faa afirmaes ambivalentes, como, por exemplo, no por onde, nem como publicamos, sabe-se que tal declarao foi utilizada neste contexto para reforar a ideia de que o conceito de marginalidade muito mais amplo, e neste caso, ele se refere excluso social que vrias vezes estendida para o cultural. Continua o prefcio enfatizando o perfil do escritor da literatura marginal:
Estamos na rua, loco, estamos na favela, no campo, no bar, nos viadutos, e somos marginais mas antes somos literatura, e isso vocs no podem negar, podem fechar os olhos, virar as costas, mas, como j disse, continuaremos aqui, assim como o muro social invisvel que divide esse pas (FERRZ, 2005, p. 10).

E finaliza o texto com a citao do trecho do livro Abraados ao meu redor, de Joo Antnio, como se fosse um recado pro sistema (FERRZ, 2005, p. 14):
Evitem certos tipos, certos ambientes. Evitem a fala do povo, que vocs nem sabem onde mora e como. No reportem povo, que ele fede. No contem ruas, vidas, paixes violentas. No se metam com o restolho que vocs no vem humanidade ali. Que vocs no percebem vida ali. E vocs no sabem escrever essas coisas. No podem sentir certas emoes, como o ouvido humano no percebe ultra-sons (ANTNIO apud FERRZ, 2005, p. 14).

A obra Literatura marginal: talentos da escrita perifrica tambm pode ser pensada a partir da perspectiva de que nela Ferrz atua de forma estratgica no sentido da legitimao dessas produes e da dessacralizao do que se convencionou como literatura e como escritor, tornando-se, atravs do movimento literatura marginal, muito mais fluidos e dinmicos. Agora, o escritor, assim como o intelectual, um indivduo que no possui, necessariamente, o saber da erudio e um sujeito que pertencendo s camadas populares da sociedade constri tanto o seu texto literrio quanto a sua reflexo crtica a partir do senso comum. Embora consideremos que a performance do intelectual deve ser analisada a partir de um amplo sistema no qual se insere no apenas a enunciao literria mas tambm a extraliterria, nesta breve abordagem optamos por destacar alguns dos fatores que contribuem para a constituio do perfil e da atividade intelectual presentes sobretudo em duas obras publicadas por ele, Ningum inocente em So Paulo (2006) e Cronista de um tempo ruim (2009). Na obra publicada pela Objetiva em 2006, Ferrz apresenta uma escrita engajada na qual ele questiona a estrutura social vigente e coloca o sistema como o principal responsvel pelo preconceito e pelas desigualdades sociais. Trazendo uma imagem que representa a cidade de So Paulo, a capa destaca os contrastes sociais e econmicos da metrpole, deixando explcita a relao entre centro e periferia que, embora no seja esttica, aparece de forma a enfatizar as assimtricas relaes de poder, sendo que est implcito o fato do interlocutor afirmar a sua identidade a partir do que ele no ou do que fora negado (no moro no centro; logo, moro na periferia no tenho privilgios; logo, sou desprivilegiado). E medida que ele comea a processar as semelhanas e diferenas presentes na imagem e a se afirmar a partir da existncia do outro, os contrastes comeam a aparecer, a serem reforados, deixando mostra o desequilbrio.
Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011 48

No sumrio o autor apresenta os contos como Contos e Insultos, sugerindo ser o livro uma reao s muitas circunstncias de opresso frequentes no apenas em reas metropolitanas como no cotidiano de vrias periferias brasileiras. Mais uma vez, o escritor utiliza a palavra para reagir contra a violncia, o preconceito, a desigualdade e as injustias diversas. Insulto possui uma carga semntica muito significativa que, atravs do dilogo com as temticas desenvolvidas no livro, contribui para uma leitura a partir da perspectiva de que se trata de respostas agressivas ao sistema estabelecido. E no prefcio intitulado Bula continua o que fora sugerido, reforando a ideia, Contos para mim sempre foram desabafos (FERRZ, 2006, p. 9), [...] uma forma de insultar rpido algum(p. 9). Por outro lado, trata-se de uma maneira de contar uma pequena mentira(p. 9), o que destaca o ponto de vista do escritor em relao fico, embora a matriz dos contos seja o cotidiano vivido por ele: Mas [...] todos foram tirados aqui de dentro (FERRZ, 2006, p. 9). A maioria duro, desesperanado, porque assim foi vivido ou imaginado. Talvez por isso, Contos e Insultos e no simplesmente contos ou insultos ou apenas sumrio. O escritor no nega a sua relao com o vivido (FERRZ, 2006, p. 9), entretanto deve-se destacar sua posio em relao escrita que atravs do olhar do artista (re)cria a realidade observada. Ainda que as matrizes de Ferrz sejam as muitas situaes experimentadas por ele, no convm ler a obra como mero registro da realidade. Alm de reducionista, essa viso prejudica a compreenso do texto como uma construo enunciativa repleta de lacunas, de ramificaes, de uma heterogeneidade de vozes inscritas em um mesmo espao e tempo da narrativa. No mesmo texto, Ferrz desconstri a ideia de prefcio ao nome-lo de Bula. Deslocado de seu contexto habitual, o vocbulo ganha nova significao ao fazer referncia ao texto de apresentao do livro, sinalizando em relao a como ler os contos. Bula pode ser uma maneira de conhecer um pouco sobre o funcionamento da narrativa, definindo para quem indicada e contraindicada a leitura. E tambm pode ser um alerta a respeito das reaes adversas, ou melhor, em relao ao fato de que Ningum inocente em So Paulo e que para o autor a palavra funciona como arma contra a opresso; logo, ela deve ser vista como resposta a determinadas situaes, o que requer um leitura atenta aos elementos implcitos da enunciao, pois, embora a palavra em estado de dicionrio (ANDRADE, 1999, p. 186) seja neutra, o enunciador no , ento esta aparece carregada de sentido ideolgico. Segundo o autor, embora a obra seja ficcional, ela foi elaborada a partir de Trechos de vida que catei, trapos de sentimentos que juntei, fragmentos de risos que roubei esto todos a, histrias diversas do mesmo ambiente, de um mesmo pas, um pas chamado periferia (FERRZ, 2006, p. 10), enfatizando temas que em sua maioria so sobre misria, criminalidade e violncia. Representando diferentes sujeitos da periferia, os personagens foram construdos com base em amigos do autor, que apesar de falecidos continuam, nas palavras dele, a me contar suas histrias (p. 10) e so O funcionrio que ningum nota, o vizinho que ningum quer ter, o pedinte que ningum quer ajudar, a criana que no consegue brincar, o reprter que tem guetofobia (p. 10). Ainda em relao s possibilidades de leitura, cabe enfatizar o dilogo entre as vozes dos personagens e as muitas outras vozes inscritas no espao social para que compreendamos um pouco mais o posicionamento ideolgico do escritor, que, ao (re)criar redes de identificao entre elas, contribui para a alterao do imaginrio coletivo5. Com base em smbolos e representaes da periferia, o intelectual atua no processo de identificao e pouco a pouco vai (re)significando esse imaginrio de modo a mudar no apenas a maneira como as vtimas da excluso veem a si mesmas e ao mundo, mas tambm como so enxergadas por aqueles que esto fora desses espaos sociais.

Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011

49

Ao representar situaes possveis do cotidiano da periferia e ao narr-las a partir da linguagem coloquial T cansado me (FERRZ, 2006, p. 11), O qu... o qu.../Acorda logo./Mas o qu... (p. 11) com uso de grias T foda porque tem muito zumbi pra pouco palmares (p. 26), O esquema ta mil grau (p. 15) e marcadores discursivos Ai, pera, o que t acontecendo (p. 11) utilizados na fala despretensiosa e informal do dia-a-dia, Ferrz consegue atingir o seu pblico-alvo. A escrita motivadora busca a identificao do leitor para que atravs do impacto da leitura e da indignao com os problemas sociais apontados o receptor possa, ento, mudar a maneira como enxerga o mundo e se insere nele. Com uma escrita marcada pela entonao e pelo ritmo da fala, com um tom forte e seco que revela tenso, o autor constri narrativas breves e diretas que muito se aproximam do que feito no rap e das ideologias expressas pelo movimento hip-hop. Uma escrita consciente que traz marcas das diferenas de poder e que se reconhece como ideolgica medida que afirma que Ningum inocente em So Paulo. Embora no seja possvel precisar como se d a recepo das obras, sabe-se que h uma rede de identificao que contribui para o leitor da periferia se reconhecer nas narrativas do livro. E devido pluralidade de temas e de personagens, ambos contribuem tanto para esse processo de identificao quanto para o estranhamento em relao queles que esto do outro lado do muro social (FERRZ, 2006, p. 41) que divide6 o pas periferia (2009, p. 36). A desigualdade social uma temtica muito comum nas obras de Ferrz, sobretudo em Ningum inocente em So Paulo. Em Cronista de um tempo ruim (2009) o escritor recorre ao mesmo posicionamento ideolgico e com a mesma linguagem se expressa de modo pontual em relao a cada uma das circunstncias apontadas por ele. E, mais uma vez, o espao e as temticas apresentados fazem referncia metrpole paulistana. Cidade que observada do ponto de vista de quem mora na periferia desnudada por Ferrz, que coloca lentes de aumento para que enxergadas as contradies o leitor possa (re)conhec-la como territrio de desigualdades. Sob o olhar de quem est da ponte pra c (FERRZ, 2009, p. 15), o autor enfatiza as assimetrias e as revela em um discurso no qual, frequentemente, a Ponte Rio Pinheiros smbolo de disparidade e de indiferena.
Pode-se dizer que a cidade subdividida em duas, e isso claro, central e perifrica, a parte difcil dizer quem cerca quem. Que os moradores da periferia (como eu, t ligado?) vo no centro para prestar servio no nenhuma novidade [...]. E desfrutar a cidade? A so outros quinhentos, ou melhor, outros 450. So Paulo continuar iludindo com sua leve manta, e se andarmos noite por ela no veremos somente [...] ruas nobres que parecem as de Londres [...]. Mas se olharmos com detalhe veremos crianas, filhos de seus no to ilustres moradores acompanhados da famosa senhora do chapelo (fome) em quase toda esquina. [...] No h vagas, mas h espao para todos, desde que cada um esteja em seu devido lugar, certo, manos? Esse s um lado da cidade? (FERRZ, 2009, p. 30-31, grifos meus).

Se analisarmos as afirmaes de Ferrz no livro de crnicas, fazendo-as dialogar com outras declaraes feitas por ele em diferentes contextos e, mais ainda, se considerarmos a histria de formao da metrpole paulistana, observaremos que a ponte marca a diviso social e econmica entre indivduos favorecidos e desfavorecidos. Em ambos os fragmentos o escritor enfatiza a diviso entre o centro e a periferia como se a cidade, apesar de tanta diversidade (FERRZ, 2009, p. 32-33), fosse partida em duas, uma com melhor poder aquisitivo e outra extremamente pobre. Embora saibamos da existncia de periferias em
Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011 50

reas centrais e do fato de j fazerem parte da rota da especulao imobiliria, atraindo condomnios de luxo para regies prximas s reas estigmatizadas, cabe salientar que para o intelectual esta lgica binria tem o propsito de apontar a desigualdade e a excluso como os principais responsveis pelo preconceito e pela fragmentao do espao urbano. E contrapondo as duas partes dissonantes da mesma cidade, mais uma vez o autor tambm pe em destaque a questo da visibilidade, ao passo que atravs do contraste no apenas define de qual lado est como afirma suas identidades sociais em relao ao outro. Se do outro lado da ponte muitos vo ter um futuro, vo ficar com o cabelo branco, formados na faculdade (FERRZ, 2009, 63), quem est da ponte pra c (p. 15) no chega a envelhecer porque a maioria morre ainda jovem ao se envolver com o crime ou, por causa da violncia, no vai para a faculdade j que a sociedade injusta e no d a todos os mesmos direitos e acesso educao de boa qualidade, ou no tem futuro porque muitos no possuem as mesmas oportunidades e perspectivas que outros: [...] o pobre fica na rua sem perspectiva, enquanto o futuro est nas universidades aprendendo a ser o produto certo para o mercado certo (FERRZ, 2005, p. 133). Embora o livro seja baseado em fatos do presente da enunciao com circunstncias bem marcadas tambm em relao ao espao urbano de So Paulo, temticas como cultura, religio, poltica, criminalidade, violncia policial, consumismo e desigualdade social tendem a uma constante atualizao medida que denunciam complexas estruturas de poder que se afirmam atravs da opresso daqueles que esto em condies desfavorveis, sejam elas quais forem. Em Cronista de um tempo ruim o enunciador afirma que apesar da periferia estar na moda e ser muito tematizada sobretudo pela mdia, s possvel conhec-la quem dela faz parte: A vida aqui outra, se voc no a vive, no sabe do que se trata. E continua destacando o nocivo papel de alguns meios de comunicao de massa dentro da periferia que, manipulando os hbitos das pessoas, prejudica principalmente aqueles que no possuem outras fontes de informao: Tudo virou comrcio, o sonho do menino do gueto no mais ser. [...] Que nada, ele quer ter Nike, blusas Tommy Hilfiger, calas Adidas (FERRZ, 2009, p. 15). Alm da mdia ser responsvel pela difuso e pela cristalizao de estigmas: [...] dona Maria que era empregada e perdeu o emprego porque o filho saiu no Cidade Alerta. dentro desse contexto que a performance do intelectual se faz to significativa e atua estrategicamente de modo a (re)construir identidades em processo e demonstrar outras maneiras do jovem da periferia conquistar visibilidade, sendo tambm nesse sentido que Ferrz afirma que a informao a cura7. Ao criticar vrias formas de poder, o intelectual enfatiza a violncia policial como a nica interveno do Estado dentro da periferia: A nica coisa que representa o governo por aqui a polcia, ento todos j imaginam como ele representado (FERRZ, 2009, p. 32) e o responsabiliza pela situao de abandono na qual se encontram os moradores desta rea de excluso: E o Estado? Ta l, [...] vivendo [...] de restos de um imprio forado, respirando ares aristocrticos. Enquanto isso, no pas cenogrfico, Robocop [...] pra se exibir como representante do Estado, alis nico representante que chega nesse lado (FERRZ, 2009, p. 36). E questiona, ainda, a funcionalidade da Constituio brasileira que, segundo ele, s serve pra quem tem dinheiro (FERRZ, 2009, p. 18), explicitando que ela est a servio dos poderosos para que seja preservado o capital ao invs da vida e do bem estar dos indivduos: o Estado est organizado para no deixar que a elite perca poder econmico e poltico (p. 62); Fiquei com vontade de dizer que s no nosso pas o assassinado tem culpa (p. 105). E, como j dizia Drummond, H no pas uma legenda/que ladro se mata com tiro (1999, p. 134); Est salva a propriedade (p. 137). Atravs da violncia justificada pelo Estado, pior ainda, legitimada por ele e apoiada por uma minoria da
Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011 51

sociedade, a polcia comete as maiores atrocidades, mas ao contrrio de quem est na criminalidade foi sem inteno de matar, palmas para a PM (FERRZ, 2009, p. 42). Ao relatar fatos ocorridos sobretudo no Capo Redondo, continua a criticar a ao violenta dentro das comunidades pobres e a estimular o leitor a se conscientizar em relao ao real responsvel pela opresso, e conclui: Vocs acham que matando entregadores de pizza e de flores vamos mudar alguma coisa? Guerra em So Paulo, quem paga o povo (FERRZ, 2009, p. 107). Um outro aspecto que merece ateno a maneira como esse sujeito, mais uma vez, utiliza a palavra para intervir no imaginrio do leitor. Enfatizando que na periferia os direitos e os deveres no so iguais aos daqueles que detm a supremacia do poder, e que por uma lgica do prprio sistema de foras ocupam as reas com melhores recursos e maior visibilidade, Ferrz apresenta A caneta (FERRZ, 2009, p. 56) como instrumento de denncia Vou escrever para ficar registrado (p. 53, grifos meus) e de mudana T traficando informao [...] a minha Quinta Navalha assina o porte ilegal de inteligncia. Vem me prender Pobre pensar crime nessa nova ordem social (p. 111, grifos meus). Para tornar enftica a enunciao, o escritor recorre a vrios vocbulos comuns em contextos de criminalidade e, inserindo-os em circunstncias de produo cultural, obriga-os a (re)significar, dando lugar a novas possibilidades de expresso. Nesse discurso performtico a palavra smbolo de poder e representa o meio pelo qual o intelectual se expressa contra as injustias sociais e se posiciona contra quem oprime (FERRZ, 2009, p. 18) Avisa a corja, estou de volta e armado (p. 54); Estou armado, talvez seja preso por porte ilegal de inteligncia (p. 50). Responsvel pela visibilidade, a palavra a Quinta navalha do intelectual. Logo, sugere ser uma arma mais cortante que qualquer outra, pois alm de tornar pblica a excluso e de buscar a mudana no contexto em que foi proferida, atravs dela fica registrada a especificidade das reas de excluso social.
Eu quero ter o belo prazer subversivo de cantar meu rap, eu quero ter o direito arbitrrio de escrever minha literatura marginal, eu quero ser preso, mas por porte ilegal de inteligncia, antigamente quilombos hoje periferia, o zumbi zumbizando a elite mesquinha, Zfrica Brasil, um s por todos ns, somos monjolos, somos branquindiafros, somos Clnordestino, a peste negra, somos Racionais, somos Negro Drama, e minha posse a mente zulu e vivemos numa Estao chamada hip-hop (FERRZ, 2009, p. 61, grifos meus).

Ao destacar a importncia das vrias vozes da periferia para a constituio das identidades tanto da literatura marginal quanto do rap e sugerir que a cultura deve ser representao da vida, o sujeito da enunciao levanta a questo do dinamismo das expresses em destaque e enfatiza a relevncia das interaes sociais para que de fato haja mudana. E afirma ainda,
As casas sempre sem reboco, as luzes amarelas, o mesmo visual esttico, nada muda mesmo h anos. Vo acordar em breve, todos vo acordar, para representar a sobrevivncia, para representar o suor, a discriminao, o sem sentido de um curto papel num fi lme chamado vida (FERRZ, 2009, p. 112, grifos meus).

Assim como no rap, a palavra violenta, intensa, afiada e vista como se estivesse fora da legalidade, pelo menos em relao ao poder estabelecido. Apesar de clandestina, ela revela o zumbi, ou melhor, o intelectual que zumbizando reage atravs dela e (re)constri a cultura e a histria ignorada pela elite. Ao mesmo tempo em que pressupe o improviso da linguagem, a palavra revela tambm a existncia de um complexo e elaborado projeto coletivo no qual o direito voz, ainda que subversivo ou arbitrrio, aparece para que os injustiados possam acordar, para representar a
Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011 52

sobrevivncia, ou seja, para representar a diversidade e para deslocar o poder que impe invisibilidade as heterogneas vozes das muitas periferias brasileiras. Embora Ferrz e outros escritores possam ser classificados como escritores da literatura marginal, importante destacar que suas produes so singulares e cada um deles, sua maneira e atravs de seus respectivos olhares em relao excluso, (re)constroem identidades e (re)significam o sistema cultural: No somos um bloco, no somos iguais, e a palavrarma [...] prova isso (FERRZ apud: VAZ, 2007, p. 11-12). E Ferrz continua destacando a relevncia das especificidades da escrita para a constituio da literatura marginal, Como ter um trao nosso e ao mesmo tempo no afastar do que est sendo produzido? Como procurar uma identidade prpria e ao mesmo tempo representar outros pontos de vista? S colecionando pedras que nos aparecem pelo caminho (FERRZ apud: VAZ, 2007, p. 12). O escritor recorre palavra como signo ideolgico, e atravs dela que as muitas vozes da periferia so representadas. Smbolo de poder, a palavra tanto para Ferrz quanto para Srgio Vaz vista como instrumento pelo qual o sujeito adquire visibilidade. Entretanto, no podemos deixar de sublinhar que esta palavra pensada com base em muitos projetos desenvolvidos pelo intelectual que, ao proferi-la em contextos especficos, pouco a pouco altera o imaginrio coletivo, medida que outros indivduos marginalizados se conscientizam em relao excluso e novas redes sociais vo sendo criadas ou mesmo ampliadas. Posicionando-se ativamente dentro das comunidades pobres, esses agentes sociais se colocam na posio de intelectuais ao passo que suas iniciativas transformam o espao social da periferia em reas de expressivas produes culturais. E seja atravs da produo literria, da organizao de eventos culturais, da realizao de palestras educativas ou da construo de bibliotecas nas comunidades onde moram, esses sujeitos enfraquecem estigmas e fortalecem o poder de visibilidade dessas vozes exercendo, assim, atividades intelectuais. E seja como arma ou como pedra, as vozes conquistam cada vez mais visibilidade proporo que atravs das representaes do intelectual quebram vidraas (VAZ, 2007, p. 15) da metrpole de ao (FERRZ, 2009, p. 46). Destacamos algumas performances de Ferrz para que pudssemos construir uma reflexo de como a enunciao, que se destaca sobretudo a partir de 2001, d visibilidade ao enunciador (um indivduo proveniente das camadas populares da sociedade brasileira) que em diferentes contextos assume a posio de intelectual ao se colocar contra as injustias sociais, denunciandoas e criando alternativas de mudana, mesmo que estas no signifiquem uma inverso do sistema de poder estabelecido.

Intellectuals of the outskirts: an analysis of the performances of Ferrz

ABSTRACT:
This text proposes a reflection on the formation of another intelectual profile, that starts to have visibility, specially since 2001, through cultural interventions originated on the outskirts of the metropolitan city of So Paulo, more precisely with the self-named marginal or suburban literature. Intending to reach this goal, we will direct our look towards the strategies used by the writer Ferrz, who stands out for transforming the words into an ideological element of political intervention and for (re)significating the symbolic features through these words. Keywords: Intelectual. Marginal Literature. Ferrz. Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011 53

Notas Explicativas

**

Professor Associado II da Faculdade de Letras e do PPG Estudos Literrios da UFJF, orientador do grupo de pesquisa sobre literatura marginal e coordenador do projeto Dilogos possveis: a literatura marginal e o rap entram em cena. Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Estudos Literrios da Faculdade de Letras da UFJF e bolsista do projeto Dilogos possveis: a literatura marginal e o rap entram em cena. A pesquisa em questo foi desenvolvida sobretudo durante o curso de mestrado no PPG-Letras: Estudos Literrios e teve como resultado a dissertao Intelectuais da periferia: das ambivalncias (re)significao do imaginrio nacional. Texto no qual aprofundo muitas outras questes e performances igualmente importantes para pensarmos tanto a atuao intelectual quanto os processos de (re)significao do imaginrio nacional. No trabalho em questo, o intelectual ligado aos debates relacionados s grandes linhas de pensamento de uma poca, nomearemos como tradicional aquele que conserva a herana fundada em tais posicionamentos, fi xando-a como nica e legtima. A ideia de que a palavra de natureza social, e portanto ideolgica, utilizada a partir da perspectiva de Mikhail Bakhtin (2006, p. 17). Utilizamos da periferia como aluso expresso de rica Peanha, sobretudo como modo de nomear os intelectuais tidos como perifricos em relao ao fato de suas intervenes serem aes contra-hegemnicas, ou melhor, serem discursos heterogneos e os debates relacionados s linhas de pensamento hegemnicos no darem conta desta heterogeneidade. Cabe destacar, que, ao utilizarmos essa expresso no temos o intuito de fazer uma separao esttica entre centro e periferia, alta e baixa cultura. Ao contrrio, destacamos a ambivalncia para que no haja este tipo de diviso. H apenas uma distino de periferia em relao aos aspectos social e econmico para que nossa reflexo possa ser construda. Atravs do material analisado percebemos que h alteraes no imaginrio coletivo, embora saibamos que em relao a um fenmeno em processo no seja possvel precisar de maneira exata as mudanas. Mais uma vez, gostaramos de apontar que embora o intelectual reconhea a cidade como espao de contrastes plurais, ele enfatiza as assimetrias de poder a partir de uma perspectiva na qual as relaes sociais entre indivduos favorecidos e desfavorecidos se baseiam em centro e periferia como territrios que, apesar das especificidades, representam a elite (FERRZ, 2009, p. 64) e o pobre (p. 64). Ferrz faz essa afirmao em entrevista concedida ao site rap nacional, ao ser indagado a respeito da importncia do seu DVD para o pblico da periferia. A entrevista foi retirada do site http://www.rapnacional.com.br/2010/index. php/ entrevistas/ferrez-2/, acesso em: 25 de agosto de 2010.

Referncias
ANDRADE, Carlos Drummond. Antologia Potica. Rio de Janeiro: Record, 1999. 159p. BAKHTIN, M. M. (VOLOSHINOV, V. N.). Marxismo e filosofia da linguagem.Trad. M. Lahud e Y. F. Vieira. 12. ed. So Paulo: Hucitec, 2006. 204p. BHABHA, Homi K. O local da Cultura. Trad. Myriam vila, Eliana Loureno de Lima Reis e Glucia Renate Gonalves. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2005. 395p. CAROS AMIGOS ESPECIAL. Literatura Marginal: a cultura da periferia ato I. So Paulo, agosto de 2001. 31p. CAROS AMIGOS ESPECIAL. Literatura Marginal: a cultura da periferia ato II. So Paulo, junho de 2002. 31p. CAROS AMIGOS ESPECIAL. Literatura Marginal: a cultura da periferia ato III. So Paulo, abril de 2004. 31p. FERRZ, (org). Literatura Marginal: talentos da escrita perifrica. Rio de Janeiro: Agir, 2005. 132p. _. Capo pecado. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005. 149p. _. Ningum inocente em So Paulo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2006. 128p. _. Cronista de um tempo ruim. So Paulo: Selo Povo, 2009. 93p.
Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011 54

FERRZ, (org). DVD Literatura e Resistncia. So Paulo: 1DASUL, 2009. _ . http://www.rapnacional.com.br/2010/index.php/ entrevistas/ferrez-2/. Acesso em: 25 agt. 2010. FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Trad. Roberto Machado. Rio de Janeiro: Graal, 1982. 295p. GOFFMAN, Erving. Estigma: Notas sobre a Manipulao da Identidade Deteriorada. 3. ed. Trad. Mrcia Bandeira de Mello Leite Nunes. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1980. 159p. GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Trad. Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1989. 244p. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 2001. 102p. _. Quem precisa da identidade? In: Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais / Tomaz Tadeu da Silva (org). Petrpolis, RJ. : Vozes, 2000, p. 103-133. MIRANDA, Waldilene Silva. Intelectuais da periferia: das ambivalncias (re)significao do imaginrio nacional. 2010. 177 f. Dissertao (Mestrado em Estudos Literrios) Faculdade de Letras, Universidade Federal de Juiz de Fora. Juiz de Fora, 2010. NASCIMENTO, rica Peanha. Vozes Marginais da literatura. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2009. 348p. SAID, Edward. Representaes do intelectual. Trad. Milton Hatoum. So Paulo: Ed.Schwarcz Ltda, 2005. 127p. SANTOS, Milton. O Espao do Cidado. So Paulo: Ed. Studio Nobel, 2002. 133p. VAZ, Srgio. Colecionador de pedras. So Paulo: Editora Global, 2007. 168p. _ . Manifesto da Antropofagia perifrica. 2007. Disponvel em: http:// revistaepoca.globo.com/ revista/Epoca. Acesso em: 17 set. 2007. 284p. Recebido em: 30 de maio de 2011. Aprovado em: 22 de agosto de 2011.

Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 41-55, jul./dez. 2011

55