Autor: P.

Jorge Loring

Salida de emergencia
"Os voy a ensear lo que hay que hacer en la hora de la muerte, cuando no tenemos al lado un sacerdote que nos perdone..."

(Conferencia pronunciada en la Escuela de Magisterio de Son Serra. Palma de Mallorca) El tema de hoy es una de las cosas ms interesantes que podis or en la vida. De las cosas ms prcticas. Es una de las cosas que ms os vais a alegrar de haber odo. Porque os voy a ensear lo que hay que hacer en la hora de la muerte, cuando no tenemos al lado un sacerdote que nos perdone; y cmo tenemos que pedir a Dios perdn para poder salvarnos. Porque lo ms seguro es que en la hora de la muerte no tengamos al lado

Salida de emergencia

un sacerdote. Nuestros abuelos solan morirse en la cama con el prroco al lado. Les daban la Extremauncin. Bien asistidos espiritualmente. Pero hoy la gente, cmo se muere? En la carretera, en una cuneta. La gente muere en un quirfano: en una clnica donde no hay capelln, o si hay capelln es muy raro que se confiesen todos los que entran en el quirfano. Lo ms seguro es que a la hora de la muerte no tengamos al lado un sacerdote. Y qu hay que hacer en esos momentos para que Dios nos perdone y podamos salvarnos? Pues ya estis pensado: un acto de contricin. Muy bien. Lo malo es que muchas veces no hay tiempo de rezarlo porque es un accidente rpido, instantneo. No hay tiempo de rezar el Seor mo Jesucristo entero. Por eso os voy a ensear un acto de contricin de tres palabras; rpido de decir y fcil de recordar. Por eso creo que esto es de las cosas ms interesantes que podis or en la vida. *** Voy a empezar hablando de la misericordia de Dios. Dios es infinitamente misericordioso. La Biblia tiene palabras preciosas sobre lo que es la misericordia de Dios. Os habis fijado cuando sopla viento norte, qu azul est el cielo! qu brillante! qu resplandeciente! Dice la Biblia: Como el viento norte borra las nubes del cielo, as mi misericordia borra los pecados de tu alma. La misericordia de Dios deja tu alma limpia, resplandeciente, preciosa, Como el viento norte borra la nubes del cielo, as mi misericordia borra los pecados de tu alma. Precioso. Dice la Biblia: Yo coger tus pecados y los lanzar al fondo del mar para que nunca ms vuelvan a salir a flote. Nunca ms. Lo que Dios perdona, lo perdona del todo, para siempre; nunca ms se vuelve a acordar de lo que te ha perdonado. Porque as es la misericordia de Dios. Lo perdona todo y del todo. Todos los pecados que podamos cometer, de la mayor gravedad que puedan ser, los perdona y para siempre, y nunca ms se vuelve a acordar de lo que perdon. Nunca ms te lo vuelve a echar en cara. sta es la infinita misericordia de Dios. *** Pero esta misericordia de Dios maravillosa hay que armonizarla con la justicia. Y Dios que es infinitamente misericordioso y que perdona todo y del todo, Dios no te perdona un solo pecado como no le pidas perdn. Es condicin indispensable para que Dios te perdone que pidas perdn. Y como no pidas perdn, Dios no te puede perdonar. Aunque sea infinitamente misericordioso. Necesita que t le pidas perdn. Como no pongas esta condicin Dios no puede perdonarte. Sera una monstruosidad que Dios no puede hacer: perdonar a quien no quiere pedir perdn. Dios no puede hacer eso. Dios es justo y es infinitamente misericordioso. Como es infinitamente misericordioso, quiere

perdonarte. Como es infinitamente justo, no puede perdonarte como no le pidas perdn. Mirad, suponeos que cualquiera de vosotras, ya casadas, tiene un nio. Y un da el nio te levanta la mano. Cuando llega tu marido y se entera que el nio te ha levantado la mano monta en clera. Entonces tu marido llama al nio: -Pepito! Y viene Pepito. Cuando Pepito ve la cara de su padre, y ve lo que se le viene encima, se echa a llorar, pide perdn, promete que no lo va a hacer ms y que va a ser bueno. Entonces este padre de familia, tu marido, que no disfruta castigando al nio, porque ningn padre disfruta castigando a su hijo, sino que lo que quiere es que el hijo se corrija y que sea bueno, cuando el padre ve que el nio se arrepiente, promete enmienda, pide perdn, y va a ser bueno, lo perdona. Correcto. -Anda nio, vete. Te perdono. Pero que no me entere yo que le vuelves a levantar la mano a tu madre. Porque como esto se repita, vas a ver lo que te ganas. Pero suponeos que cuando este hombre llama a su hijo para reprenderle porque le ha levantado la mano a su madre, este nio en lugar de pedir perdn y arrepentirse, se pone gallo, se encabrita: -Me sale de las narices. Y te vas a la m. Ahora, este padre de familia, ante el nio que le ha levantado la mano a su madre, y en lugar de arrepentirse y pedir perdn se pone gallo, se encabrita y manda a su padre a la m...., y ahora el padre: -Bueno, hijo, te perdonar; porque te pones de una manera..., te perdonar. Cmo va a ser esto! Del tortazo que le pega lo tumba. Y el tortazo le duele al padre ms que al nio. Ningn padre disfruta castigando al nio. Pero cmo el padre va a perdonar a un nio que ha cometido una falta grave, y en lugar de pedir perdn se pone gallo, se encabrita y le manda a la m! Lo va a perdonar? Pues ese es Dios. Dios est deseando perdonar; pero est esperando que pidamos perdn. Porque como no pidamos perdn, Dios no puede perdonar. Mirad, yo me he hecho sacerdote para perdonar pecados. Mi gran ilusin es perdonar pecados. Es lo ms grande que puedo hacer. El mayor servicio que yo puedo hacer a mi prjimo es perdonarle pecados. Estoy deseando perdonar pecados. Pero si viene un hombre a confesarse, a decirme que ha calumniado, yo le digo que hay que reparar el dao injusto cometido. -Ah, no. Eso no. Eso no lo hago yo. Yo no puedo ver a esa persona. Pues yo no puedo perdonar. Estoy deseando perdonar, que para eso me he hecho sacerdote: para perdonar pecados. Es el mayor servicio que puedo hacer a mi prjimo. Pero si le pido que repare, y l puede, y no quiere, yo no puedo perdonar. Y estoy deseando perdonar. pero no puedo. Me falta la condicin de que este hombre repare el dao ocasionado, cuando pueda hacerlo. Si es que no puede hacerlo, eso ya es distinto. Pero si l puede reparar, y no le da la gana , yo no le puedo perdonar. Y estoy deseando perdonar. Falta una condicin indispensable. *** Dios es infinitamente misericordioso, pero al mismo tiempo es infinitamente justo. Precisamente por eso el infierno es eterno. A veces se nos ocurren montones de dificultades contra el infierno. Dificultades contra la Santsima Trinidad, jams. Que un hombre diga: -Por qu en Dios hay tres Personas? A m me parece que tiene que haber cinco. Eso no lo oyes nunca. Pero dificultades contra el infierno,... montones! Porque el infierno hace pupa. Muchos estn interesados en que no haya infierno, y quieren autoconvencerse de

que no hay infierno. Pues todas mis dificultades contra el infierno estn de ms, frente a la afirmacin de Cristo-Dios. Hay infierno. Primero porque es dogma de fe, porque lo ha dicho Cristo-Dios. Punto! Pero adems es razonable. Tiene que haber un infierno eterno. Porque como uno no pida perdn antes de morir, no pedir perdn despus de morir. Al otro lado de la muerte ni los del cielo pueden pecar -por eso el cielo es eterno-, ni los del infierno pueden arrepentirse -por eso el infierno es eterno-. El que no pide perdn antes de morir, no puede pedir perdn despus de morir. Como Dios no puede perdonar mientras no pidamos perdn, el que no pide perdn antes de morir, eternamente sin pedir perdn, y Dios eternamente sin perdonar. No porque a Dios le falte misericordia, sino porque al pecador le falta la condicin indispensable de pedir perdn. Si yo pido perdn, Dios me perdona de mil amores; pero como yo no pida perdn, Dios no puede perdonar. Sera una monstruosidad, que Dios no puede hacer. lnfierno eterno para el que no pida perdn antes de morir. l eternamente sin pedir perdn, y Dios eternamente sin perdonar. *** Y que no diga la gente que Dios condena. Dios no condena a nadie. Nos condenamos nosotros. Somos nosotros los que elegimos el infierno. Qu ms quisiera Dios que nos salvramos! Para que nos salvemos ha dado su vida en la cruz. Qu ms quisiera Dios que todos nos salvemos! Somos nosotros los que rechazamos a Cristo y elegimos el infierno. Nadie se va al infierno si no quiere. Nadie. Todo el que se condena es porque l elige el infierno. Nadie peca si no quiere. Nadie peca sin querer. Todo el que peca es porque quiere pecar. Por lo tanto, el que se condena es porque l quiere condenarse. Ha pecado porque ha querido, y no ha pedido perdn porque no ha querido. l ha elegido el infierno. Por eso que no me digan que Dios condena. Dios no condena a nadie. Nos condenamos nosotros solitos. Es como el mal estudiante. -Es que a m el profesor me suspende. Oye, el profesor no te ha suspendido, te suspendes t. Como t no sabes, el profesor declara que no sabes. Si t supieras, el profesor declarara que sabes. Te suspendes t. Si t estudias y sabes, el da del examen el profesor declara que sabes; y si no sabes, declara que no sabes. T eres quien te apruebas o te suspendes. No el profesor, si es justo. Lo mismo Dios. Si haces buenas obras, vas al cielo. Si cometes pecados, y no pides perdn, al infierno. Pero soy yo el que elijo el cielo o quien elijo el infierno. En el cielo se entra a empujones. *** Entonces, como yo tengo que pedir perdn, Dios me da el modo de que yo alcance el perdn. Y, cul es el modo se? La confesin. Dios hace la confesin para perdonar. Dios instituye el sacramento del perdn, de la confesin. Es uno de los mayores beneficios que Dios ha hecho a la Humanidad. Decidme quin podra salvarse si no hubiera confesin. Slo podra salvarse el que a lo largo de toda su vida jams falt a su conciencia. Y, dnde est se? A lo largo de la vida, unos antes y otros despus, unos en una cosa y otros en otra, qu fcil es que a lo largo de una vida todos hayamos faltado a nuestra conciencia! Y Dios, que es infinitamente misericordioso, nos da el modo de que podamos alcanzar el perdn. Dios podra haber dicho: -Ah tienes una vida. Ah tienes una libertad. Usa bien de tu libertad. Si usas bien, gloria eterna. Si usas mal, infierno eterno. Podra haber dicho esto, y estaba en su derecho. Y no nos haca ningn agravio. Usa bien de tu libertad y te doy la gloria, pero si usas mal, te doy el infierno. Pero no. l dice:

-Ah tienes una vida. Ah tienes una libertad. Usa bien de la libertad y te doy la gloria eterna. Y si usas mal, pdeme perdn, que te perdono y tambin te doy la gloria eterna. Puede ser Dios ms bueno? Puede poner la cosa ms fcil? Nos da el modo de alcanzar el perdn de los pecados, si hemos usado mal de la libertad. Y ese modo es la confesin. Instituye la confesin. El gran beneficio de la confesin! Llama a los Apstoles y les dice: -A quienes vosotros perdonis, yo les perdono; a quienes vosotros no perdonis, yo tampoco. Dios delega en los Apstoles el perdn. Que lo poda haber hecho de otra forma? Por supuesto. Pero lo ha hecho as. Dios perdona por medio del sacerdote. Dios lo ha hecho as. Y ahora dice otro: -Por qu tengo que decir mis pecados a un sacerdote? Yo pido perdn a mi aire. Yo me confieso directamente con Dios. No vale. Porque el modo de perdonar de Dios no lo eliges t, lo elige l. Y si l ha dispuesto darte el perdn por la confesin, tienes que confesarte para que Dios te perdone. Y si yo pido a Dios perdn a mi aire, no vale. El modo no lo elijo yo, lo elige l. Las condiciones las pone l. Dios ha querido que nos confesemos por medio del sacerdote. Y adems, si Dios lo ha hecho as es porque est bien hecho. O es que nosotros vamos a enmendarle la plana a Dios? Vamos a saber mejor que Dios cmo tiene que ser el perdn? Cuando Dios ha hecho la confesin con un hombre, es porque debe ser con un hombre. Voy a poner un ejemplo: Dios poda haber hecho la confesin con un muro, con un muro de piedra, como hacen los judos. Los judos van al Muro de las Lamentaciones y all sueltan el trapo, delante del muro. Dios poda haber hecho la confesin con un muro. Por qu la hace con un hombre? Porque el muro es de piedra. El muro no oye. El muro no entiende. El muro no contesta. El muro no consuela. El muro no tranquiliza. El muro no anima. El muro no alienta. El muro no orienta. Y el pecador montones de veces necesita que le consuelen, que le tranquilicen, que le animen, que le orienten. Y Dios, que sabe que el pecador necesita que lo tranquilicen, y lo consuelen, y lo animen, y lo orienten, hace la confesin, no con un muro de piedra, que ni oye, ni entiende, ni contesta, ni consuela, ni tranquiliza, ni anima, ni nada; sino con un hombre. Cuntas veces los confesores tenemos que consolar, y tranquilizar, y animar, y orientar! Y Dios que lo sabe, hace la confesin, no con un muro de piedra, sino con un hombre que oye, y entiende, y contesta, y consuela, y tranquiliza. Qu bien hace las cosas Dios! No queramos enmendar la plana a Dios. Dios sabe hacer muy bien las cosas. *** Tiene gracia que ahora viene Freud y me inventa la confesin clnica. Qu es el psicoanlisis? Una confesin. Qu se hace con el psicoanalista? Pues contarle todo, todo, hasta los sueos. En la confesin no hay que contar los sueos. Y con una diferencia. Yo no s si el psicoanalista curar o no curar. Desde luego cobra. Y adems no perdona. Y el sacerdote, despus de or las confidencias de la persona, primero gratis (jams nadie ha pagado por ir a confesarse) y adems perdona. Por eso da una tranquilidad que no puede dar el psicoanalista. Algunos quieren sustituir la confesin por el psicoanlisis, pero nunca puede ser lo mismo. El psicoanlisis tendr su campo. Pero no queramos sustituir una cosa por otra. La confesin es insustituible. Por eso Dios ha hecho la confesin. *** Y este gran beneficio de la confesin, que nos perdona todo y del todo, no puede ser ms fcil. Qu se me pide para confesarme? Qu se me pide para perdonarme los pecados en la confesin? No se me pide un doctorado, no se trata de que saque una licenciatura, ni siquiera que sepa leer o escribir. Qu se me pide? SINCERIDAD. Se puede pedir menos? Sinceridad.

Que yo diga la verdad. Lo que tengo dentro. Y si yo digo la verdad se me perdonan los pecados. No se me pide ms! Se puede pedir menos? Lo nico que Dios quiere para perdonarme es que yo reconozca sinceramente mis pecados. Ha podido hacer Dios la confesin ms fcil de lo que es? Mirad, yo me he inventado una parbola. Lo mismo que haca Jesucristo. Cuando Jesucristo iba por el campo y hablaba a los labradores se inventa la parbola de la semilla del sembrador. La semilla que cae en buena tierra, la que cae entre piedras, la que cae entre zarzas. Cuando Cristo habla a los pescadores se inventa la parbola de la red que saca del mar peces grandes y pequeos, buenos y malos, etc. Yo me he inventado una parbola de gran actualidad. Nos ha tocado vivir este tiempo del crdito, de las ventas a plazos. Yo no s quin ha inventado eso de compre hoy y pague maana.Fenmeno! Pero, qu pasa? Que todo el mundo tiene un televisor que no ha pagado, una moto o un coche que no ha pagado, un frigorfico que no ha pagado, un piso que no ha pagado, cosas que no ha pagado. Y a fin de mes vienen las letras. Y aunque cada una es un papelito muy fino, pero el montn de letras le aplastan a uno. Suponeos que un da en un Banco sale un anuncio que dice: El Banco Tal, en atencin a sus clientes y amigos pagar las deudas de todo el que lo solicite La que se arma en la ciudad! Todo el mundo a la cola! -Usted cunto debe? -30.000 pesetas. -Tranquilo, el Banco paga. Otro. -Usted cunto debe? -300.000 pesetas. -Tranquilo, el Banco paga. Cuando se entera la gente que basta con decirle las trampas al de la ventanilla y el Banco paga, todos a la cola. El Banco paga y yo quedo limpio. Fenmeno! Y llega el listillo: -Y yo por qu tengo que decir mis trampas al de la ventanilla? Al de la ventanilla qu le importan mis trampas.? Mis trampas son cosa ma. Yo no se las digo al de la ventanilla. Es imbcil. Por no decir sus trampas al de la ventanilla se queda con sus trampas? Es idiota. Que !e diga sus trampas al de la ventanilla, que paga el Banco y se queda limpio! Pues esto es la confesin. As de fcil. Sin embargo algunos tienen alergia a la confesin. Qu te piden? Que digas tus pecados y quedas limpio. No se te pide ms. Que digas de verdad tus pecados. Y no te piden ms. Y viene el listillo: -Yo por qu tengo que decirle mis pecados al cura? Mis pecados son cosa ma. Y al cura, qu le importa? Mis pecados no se los digo al cura. Idiota! Por no decirle al sacerdote tus pecados, te quedas con los pecados? Dime t si puede ser ms fcil la confesin. Lo nico que te piden es que digas tus pecados. Dime t si puede ser ms fcil. Pues nada, el listillo de turno: -Pues yo no me confieso, porque mis pecados son cosa ma. *** Y qu hay que decirle al confesor: los pecados mortales. Los veniales no hace falta. Los veniales conviene decirlos. Es como cuando vas al dentista y tienes una muela destrozada. Se lo dices para que te la quite. Pero adems si tienes un puntito negro, tambin se lo dices para que te lo arregle. Le dices lo grave y lo leve. No vaya a ser que empeore. Lo mismo en la confesin: lo grave, indispensable: lo leve, conviene. No es indispensable, pero conviene.

Y qu es pecado mortal ? Que la cosa sea grave. Que al hacerla, yo sepa que es grave. Que yo quiera hacer aquello que s que es grave. Si falta alguna de las tres condiciones no es grave. Materia grave: yo al hacerlo s que es grave y yo quiero hacer aquello que s que es grave. Es pecado mortal, y tengo que decirlo en la confesin con nmero aproximado y circunstancias agravantes. Nmero aproximado: porque si son tres ya s que son tres; pero si son ochenta y cuatro, es difcil saber que son ochenta y cuatro. Dices ochenta o cien. Y circunstancias agravantes: no es lo mismo robarle a un ciego que vende cupones en la esquina que robar en unos grandes almacenes. Las dos cosas son pecado. En los dos casos hay que restituir. Pero es ms grave robarle a un pobre ciego que vive de eso, que en unos grandes almacenes. *** Todo esto hay que decirlo en la confesin, y con verdad. Que si se me olvida algo, pues nada: pecado olvidado, pecado perdonado. Basta decirlo en la prxima confesin. -Yo no me confieso, porque como voy a caer otra vez en lo mismo, para qu me voy a confesar? Yo s que no me voy a corregir. Siempre me estoy confesando de lo mismo. Me acuerdo de un chiste. Iba un borracho dando tumbos por la calle, pasa por un charco, resbala y se cae sentado en el charco. Y all se queda sentado en el charco, en remojo. Pasa un amigo y le dice: - Qu haces sentado en el charco? - Pues que me he resbalado y me he cado. - Pero muchacho, levntate. - Y si me resbalo otra vez? Por si se resbala otra vez se queda en el charco, en remojo. Pues te levantas, y si te resbalas otra vez, te vuelves a levantar. Pero no te vas a quedar en el charco por si acaso resbalas otra vez. Lo mismo digo de la confesin. Ya sabemos que a veces no somos capaces de corregirnos de una cosa para toda la vida. Basta tener buena voluntad, tratar de remediarlo, procurar superarme, y si vuelvo a resbalar, me vuelvo a levantar. Nadie est seguro de que nunca ms volver a pecar. -Bueno, padre, es que a m la confesin me cuesta mucho trabajo. A m me da vergenza confesarme. Bueno, ya sabemos que en la confesin no se va a contar hazaas, se va a contar miserias, y eso nunca es agradable. Pero hay que superar esa dificultad, porque el beneficio de la confesin merece la pena. *** Quiero insistir en una cosa que es muy importante: no hay secreto en el mundo como el secreto de la confesin. No hay. Los secretos de las grandes potencias, antes o despus, caen en manos del espionaje enemigo. Jams un sacerdote puede decir un pecado de un penitente odo en confesin, aunque le cueste la vida. Sera un pecado tan grande que slo lo puede perdonar el Papa. Voy a contar tres casos.

Pero fijaos lo que he dicho: odo en confesin. Porque si voy por la calle y veo que uno le pega una pualada a otro, y yo digo. se es el asesino. Lo he visto yo. Lo puedo decir, aunque sea sacerdote. Si oigo un pecado en confesin y lo digo sin decir quin es, no falto al secreto. Yo he confesado centenares de miles de veces por toda Espaa. Yo puedo decir: Una vez o en confesin... Dnde? Cundo? Y otro caso es que tenga permiso del penitente. Os voy a contar una cosa que es muy bonita. No era pecado, poda decirlo, pero yo de la confesin slo digo si pas fro o pas calor. A veces paso mucho fro en invierno. Y a veces en verano enorme calor encajonado horas y horas. Para ser fiel al sigilo, lo que no puedo decir es el pecado de un pecador odo en confesin. Lo que no es pecado puedo decirlo. Esto poda decirlo, porque no es pecado; pero como no me gusta decir nada de lo que oigo en confesin, ped permiso. Estaba confesando a una nia de primera confesin, y no me acuerdo lo que le dije, que la nia me dijo una cosa preciosa y me gust tanto que pens sera bonito contarlo por ah. Le dije a la nia si me daba permiso para contarlo. Me lo dio y lo puedo contar. Mirad qu cosa tan bonita. Esta nia iba en un autobs urbano y un hombre solt una blasfemia. La nia, de primera comunin, le dice: -Oiga hombre, no blasfeme usted El hombre se vuelve y le dice: -Nia cllate. A ti qu te importa. Y le contesta la nia: -No me va a importar, si Dios es mi Padre! El hombre se puso colorado, y cuando par el autobs se baj en la primera parada. No pudo soportar el bochorno de que le hubiera llamado la atencin aquella criatura. No me digis que esto no es bonito. Esto lo o confesando, y era tan bonito que me gusta contarlo por ah. Por eso ped permiso a la nia. Pero a no ser con permiso del penitente, los pecados odos en confesin, aunque me maten! no los puedo decir. A San Juan Nepomuceno, patrono de los confesores, lo representan con un candado en la boca. Muri por guardar el secreto de la confesin. Era confesor de la reina de Bohemia. El rey Wenceslao tena celos de la reina, y quera que el confesor le contara los pecados de la reina. El confesor se niega. El rey Wenceslao lo martiriza. Y San Juan Nepomuceno muere mrtir del secreto de la confesin por no revelar los pecados de la reina. Yo habl con el Padre Einaldi, misionero de la China comunista de Mao. l no pudo hablar porque se cort la lengua por guardar el secreto de la confesin. Yo, sinceramente, opino que no tena por qu haber hecho eso; porque Dios nos da a todos fuerzas para cumplir nuestra obligacin. Dios nunca pide nada superior a nuestras fuerzas. Nos da la fuerza que necesitamos para cumplir con nuestra obligacin. Pero l no lo pens, o fue inspiracin de Dios. El hecho es que lo estaban martirizando en la China comunista de Mao Tse Tung. El temi revelar algo de confesin, tir de la lengua, cogi una cuchilla de afeitar, zas! Y no tiene lengua, tiene un mun. Yo he hablado con l. l no poda hablar. Y ha escrito un libro titulado Yo me cort la lengua, donde cuenta la historia. Nos conocimos en Crdoba. Yo le firm mi libro y l me firm el suyo. Nos intercambiamos los libros. Otro caso, que no s si visteis en televisin. Una de las pelculas ms bonitas que yo recuerdo. Se llama Yo confieso. El protagonista es Montgomery Clift. Es de las poqusimas veces que yo he visto un sacerdote en las pelculas como Dios manda. Porque cada vez que me sacan un cura en una pelcula es un autntico mamarracho. Lo hacen a propsito para rerse de los curas, para desprestigiar a la Iglesia. Sacan cada cura que uno dice: -Esto no es un cura! Un cura no habla as. Un cura no reacciona as. Un cura no procede as. Casi siempre que sacan curas en una pelcula son mamarrachos. Poqusimas veces sacan en las pelculas un cura o una monja como Dios manda. Van a rerse, a desprestigiar a la Iglesia

y a atacar a la religin. Pero en este caso, Montgomery Clift representa un cura normal, como deba de ser. l hace de prroco. El sacristn comete un crimen, se confiesa con el prroco, y entonces el prroco queda atado, sometido al sigilo. Despus el sacristn esconde el arma en la sacrista. Mancha las ropas del sacerdote de sangre. Viene la polica y, claro, todo acusa al prroco. El prroco dice: -Soy inocente. -Y esta ropa manchada de sangre? El prroco saba quin era el asesino, pero no poda decirlo. -Yo soy inocente. Despus, no me acuerdo por qu, est el asesino rodeado de la polica, y aparece el prroco. En ese momento el asesino que se ve acorralado por la polica y al prroco con la polica, piensa que el prroco le ha denunciado. Y entonces dice el asesino: -Ah, ya le has dicho a la polica que yo soy el asesino? No? Y despus hablis del secreto de la confesin! Qu cuento de secreto de la confesin! Menuda comedia tenis montada! Tiempo te ha faltado para decirle a la polica que yo soy el asesino! Y el asesino pblicamente se confiesa asesino. La polica, que no saba nada porque el prroco no haba dicho nada, se entera por el asesino que el prroco es inocente. Pelcula muy bien hecha y muy bien representada. Bien, pues este hombre esta dispuesto a ser condenado. Lo nico que dice: Yo soy inocente. Y saba quin era el asesino. Esto es una pelcula, pero hay un caso histrico. Hay un libro que se llama Una vctima del secreto de la confesin, que es muy similar. En Francia, un sacristn comete un asesinato, se confiesa con el prroco, condenan al prroco, lo mandan a frica a un campo de trabajos forzados, y el asesino queda libre. El asesino no puede vivir de remordimiento y un da va a la polica y se confiesa l culpable. Mandan el aviso al campo de trabajos forzados de que liberen al sacerdote inocente. Y cuando llega el aviso, el sacerdote ha muerto ya. Ha muerto vctima del secreto de la confesin! l sabe quin es el asesino, y est cumpliendo una condena siendo inocente, por guardar el secreto de la confesin. Muere vctima del secreto de la confesin. Hay casos muy bonitos de sacerdotes que han muerto por guardar el secreto de la confesin. *** Todo esto, del gran beneficio de la confesin y de lo fcil que es confesarse. Y si a la hora de la muerte no tengo al lado un sacerdote que me perdone? Para eso est el acto de contricin. Tengo dos ancdotas muy bonitas que no quisiera dejar en el tintero. Hace unos aos daba yo conferencias en Madrid en el Ministerio de Marina. Estaban el ministro, un montn de almirantes, todo el personal del Ministerio, y yo les hablo de esto. Al final se me acerca un almirante y me dice: -Padre, cuando yo era oficial en el Juan Sebastin de Elcano, y el comandante del barco era el Almirante Moreno, entonces Capitn de Fragata, que despus fue Ministro de Marina, en alta mar se nos ech a morir un marinero. El marinero empez a dar voces pidiendo un sacerdote. No haba ningn cura a bordo, porque en tiempo de la Repblica no haba capellanes en los barcos de la Armada. -Pues que venga el comandante que quiero confesarme con l. Llega el comandante y le dice: -Mira, muchacho, yo no soy sacerdote, yo no puedo confesarte; pero mira, vamos a hacer juntos un acto de contricin, que Dios te perdona seguro, aunque no haya sacerdote. Hacen el acto de contricin, el marinero se muere y se salva; porque ha hecho un acto de contricin. Otro caso. Una chica, una adolescente, una colegiala.

Ocurri en Loyola, donde los jesuitas tenemos la Casa donde naci San Ignacio, entre Azpeitia y Azcoitia. Por all pasa el ro Urola. Al lado del Urola, el ferrocarril del Urola y la carretera. Uno de esos temporales que vienen de vez en cuando. Unas lluvias tremendas. Se desborda el Urola. lnvade la carretera, y un autobs que iba por la carretera se ve entorpecido por el agua. Se para. Se moja el motor y no puede andar. El agua va subiendo. El autobs empieza a perder la estabilidad. Total, que la corriente va a arrollar al autobs y se van a ahogar todos. Y una colegiala de quinto curso se pone en pie en el pasillo del autobs y dice a todos: -Como nos vamos a morir, lo que tenemos que hacer es un acto de contricin. Aquella chiquilla inicia un acto de contricin. Todo el autobs hace un acto de contricin. A los pocos minutos la corriente arrolla al autobs y se ahogan todos menos dos muchachos que se tiran por una ventanilla. Son los que han contado lo que pas. Pues hace quince das estaba yo dando conferencias en Madrid a los padres de familia del colegio que los jesuitas tenemos en Chamartn. Cuento yo esto, y al terminar viene una seora que se llama M. Jess Ruiz de Ojeda, y me dice: -Padre, esa chica era amiga ma. Era de mi clase. Se llamaba Chon zcue de Pablo. Una muchacha que sabe que cuando no hay sacerdote hay que hacer un acto de contricin. Perfecto! *** En qu consiste la esencia del acto de contricin. Para que sea acto de contricin es fundamental que yo pida perdn a Dios por amor. No basta el temor! Temor al infierno tiene todo el mundo. Nadie es tan tonto que quiera irse al infierno. Todos tenemos miedo al infierno. Eso lo tiene cualquiera. Pero el temor al infierno es egosta. Yo me arrepiento porque no quiero condenarme. Lo perfecto es que yo me arrepienta por amor de Dios. Me pesa de haberte ofendido porque eres mi Padre. Me he portado mal contigo y t no te mereces eso. Esto es lo perfecto. sa es la contricin. Si yo me arrepiento por contricin, Dios me perdona aunque no haya sacerdote. Ya me confesar despus cuando pueda. Pero si me muero en el trance, Dios me perdona. Si me arrepiento por contricin! Si me arrepiento slo por atricin, no. Porque eso es imperfecto. Es verdad que yo puedo tener las dos cosas. Yo puedo tener atricin, miedo al infierno: y adems, que el motivo de mi perdn sea el amor. Eso es lo que hay que hacer. Pedir perdn por amor. Y esta expresin de pedir perdn por amor, la puedo decir con cualquier frmula. Seor, te quiero con toda mi alma. Me pesa haberte ofendido porque eres mi Padre. Perdname Dios mo. Como te salga. Una de las frmulas es el Seor mo Jesucristo, que es la frmula del catecismo. Yo en mi libro Para salvarte he copiado una poesa, que para m es la ms bonita en lengua castellana. Primero, porque es un soneto. Es una estructura perfecta. Pero adems, por el contenido. Es un acto de contricin. Es la poesa ms bonita que hay en la lengua castellana. No me mueve, mi Dios, para quererte, el cielo que me tienes prometido; ni me mueve el infierno tan temido, para dejar por eso de ofenderte. T me mueves, Seor, muveme el verte clavado en una cruz y escarnecido, muveme el ver tu cuerpo tan herido, muvenme tus afrentas y tu muerte.

Muveme, en fin, tu Amor y en tal manera que aunque no hubiera cielo yo te amara y aunque no hubiera infierno te temiera. No me tienes que dar porque te quiera, porque aunque lo que espero no esperara, lo mismo que te quiero te quisiera. Esto es precioso. Acto de contricin. Yo amo a Dios. Claro que temo el infierno. Claro que espero el cielo. Pero sobre todo el Amor de Dios. Esto es el acto de contricin. *** Problemas. Primero, que mucha gente no sabe el Seor mo Jesucristo. Las mujeres, como se confiesan por la rejilla y no se les ve la cara, yo no s qu es lo que dicen al darles la absolucin. Pero los hombres, que vienen por delante, se ve que no lo saben. Montones de hombres que vienen a confesarse, al decirles: mientras le doy la absolucin, rece el Seor mo Jesucristo, empiezan: -Seor mo Jesucristo, bla, bla, bla, ...Amn. Montones de veces veo que no lo saben. Otros se atrancan y empiezan: -Seor mo Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, Creador ,... Creador, ... Creador,...Y dan marcha atrs. Y empiezan de nuevo. Y toman impulso, saltan el obstculo, y siguen con el Credo: -Creador del Cielo y de la Tierra. Una catstrofe! No saben el Seor mo Jesucristo. Montones, que no lo saben. Por eso yo enseo un acto de contricin en tres palabras. Fcil de aprender y rpido de decir. Porque hay veces que no hay tiempo. Por ejemplo: daba yo conferencias en Madrid en un cuartel de paracaidistas. Al final, en el coloquio, se me acerca un muchacho y me dice: -Padre, si llego a saber esto el da que no se me abri el paracadas... Los dems decan: -Padre, el miedo que pas ste. Estaba blanco como la pared. De miedo se lo hizo encima. Los paracaidistas llevan dos paracadas: uno de pecho, de apertura manual, para casos de emergencia; y otro de espalda de apertura automtica. Tiene una cinta con un gancho, un mosquetn, que se engancha en un cable que va por el fuselaje, por el cuerpo del avin. Cuando llega el momento de saltar -ellos no dicen tirarse en paracadas, eso lo decimos los profanos; los profesionales dicen saltar-, se lanzan al aire, el mosquetn tira de la cinta, abre el paracadas automticamente y el paracaidista cae. Ese muchacho tena el mosquetn roto, o estaba mal enganchado, el caso es que estaba suelto y l no lo saba. Llega el momento de saltar. Sale uno, sale otro, le toca a l y se lanza al aire. Pero como estaba suelto, caa como una piedra. Cuando el hombre mira para arriba y ve a sus compaeros bajando tranquilos; mira para abajo, y ve la tierra que se le viene encima, acude al paracadas de pecho, que para eso est. Pero con el nerviosismo tiraba mal. Y cada tirn que fallaba, caa como una piedra. Total, que quiso Dios que cuando faltaban pocos metros para el suelo, tira bien, se abre el paracadas y cae de pie. Blanco, blanqusimo! Sin detergente. De miedo! Total, que me deca el chico: -Si aquel da empiezo yo el Seor mo Jesucristo, antes de terminarlo estoy en el suelo. Y si me atranco, usted me dir.

Por eso este acto de contricin en tres palabras es fenomenal: Dios mo, perdname. Por qu Dios mo, perdname es un acto de contricin? Porque acabo de decir que el acto de contricin es pedir perdn por amor. Y, por qu pido perdn por amor al decir Dios mo, perdname? Dnde est el amor? En el mo. El mo es amoroso. El posesivo mo es amoroso. Cuando una madre le dice a su nio:vida ma, tesoro mo, cielo mo, decimos, cmo lo quiere! Por qu? Porque dice cielo mo. Si una madre dice a su nio: cielo de Constantinopla. Eso no es amor. Ser geografa o meteorologa, pero amor no. Y por qu cielo de Constantinopla no es amor y cielo mo s es amor? Porque el posesivo mo es amoroso. Cada vez que digo Dios mo es un acto de amor. Porque el mo es amoroso. Decir Dios mo, perdname, es pedir perdn porque lo amo. Acto de contricin. *** Por eso esto es fenomenal para momentos de peligro, y tambin cuando vamos a confesarnos. Si nos sale el Seor mo Jesucristo, muy bien. Pero si no nos sale, decir Dios mo, perdname. Ya hace muchos aos que cuando viene un hombre a confesarse, prescindo de si se sabe el Seor mo Jesucristo, le digo: -Mientras le bendigo y le perdono diga usted con toda el alma: Dios mo, perdname. Y le echan un corazn! Yo pienso: - Esto s que vale! Y no como mucha gente que reza el acto de contricin como una cinta magnetofnica. La cinta no se entera de lo que dice. Habla, y no se entera de lo que dice. Muchos rezan como una cinta magnetofnica. No se enteran de lo que dicen. Lo importante es que pongas corazn en lo que dices. *** Ests pensando: -Ah, ya s! El da que yo me vaya a morir digo esto y ya est. Si te mueres la semana que viene, Dios no lo quiera, ya te acordars. Digo Dios no lo quiera porque una vez estaba yo dando unas conferencias en Murcia, en la Academia General del Aire, a los Caballeros Cadetes de Aviacin, y antes de irme yo de San Javier, un muchacho que me haba odo esto, se estrell en una moto contra un coche y se dej los sesos en el coche. Y los compaeros me decan: -Padre, ste le haba odo lo de Dios mo, perdname. Y yo les deca: -Pues mira, si lo ha dicho se ha salvado. Porque un Seor mo Jesucristo seguro que no ha tenido tiempo; pero el Dios mo, perdname, s. Se dice en un segundo. Si lo ha dicho se ha salvado. Me lo haba odo aquella misma semana. Pero si te mueres dentro de cincuenta aos, cmo te vas a acordar? Por mucho que te guste, te vas a acordar dentro de cincuenta aos? S, si me haces caso. Qu tienes que hacer? Decirlo todas las noches. Todas las noches! Primero, tus tres Avemaras, que son prenda de salvacin eterna. Segundo, un breve examen de conciencia: Cmo me he portado? He hecho alguna tontera? Y despus, tres veces Dios mo, perdname. Si lo haces todos los das, te acordars la semana que viene, y el mes que viene, y el ao que viene, y dentro de cincuenta aos. Si lo haces todos los das! Pero por mucho que te guste, si no lo vuelves a repetir, dentro de cincuenta aos, te vas a acordar? Si quieres acordarte, todos los das antes de acostarte. Porque adems tiene la ventaja de que si te mueres esta noche, te salvas. Ya te confesars despus, cuando te toque; pero si dices al acostarte Dios mo, perdname te salvas. Porque puedes morirte por la noche.

-Padre, qu tremendista! No, son cosas que pasan. Estaba yo en Barcelona para una conferencia, en el Crculo Ecuestre: Diagonal esquina a Balmes. Me llevan en coche. Leo en una esquina: Calle Capitn Arenas. Pregunt si era all donde se haba hundido una casa alta. Y me dijeron que s. A las tres de la madrugada hay una explosin de gas, la casa se hunde y todos muertos. Todos los vecinos muertos por una explosin de gas a las tres de la madrugada. Hombre!, esto no pasa todos los das, pero lo mismo que pas en la calle Capitn Arenas de Barcelona, puede pasar en cualquier sitio. Por la noche una explosin de gas, se hunde la casa y mueren todos. Pues los que hicieron el acto de contricin antes de dormirse se han salvado. Esto es muy prctico. Adems, no slo para vosotros sino para ayudar a bien morir a otras personas. Hoy tenemos el peligro de que dejamos morir a las personas como perros. La televisin ha paganizado la muerte porque estamos hartos de ver muertos en las pelculas. Cuntos muertos habremos visto en las pelculas de indios, policacas, reportajes de guerras. Cuntos muertos habremos visto en las pelculas! Recordis alguna vez que alguien se preocupe de que tienen alma? Lo ms que se acuerdan es del mdico y de la ambulancia; pero del sacerdote y de ayudar a bien morir nadie se acuerda. Y en la vida real repetimos lo que vemos en las pelculas, y dejamos morir a las personas como perros. Si veo morir un perro no tengo que preocuparme de su alma. Pero si es una persona humana no basta acordarte del mdico y de la ambulancia, y no de sacerdote. Estaba yo dando conferencias en Gijn, hablaba en ENSIDESA, la siderrgica de Avils, a 20.000 obreros que hay all. El domingo fui a comer a Somi, a la Universidad Laboral que tenemos all los jesuitas. Al volver, vena a las cuatro de la tarde en autobs, y un muchacho en una moto, tom una curva muy fuerte, choc contra un coche y cay. Me bajo del autobs, salgo corriendo hacia el muchacho -yo iba de sotana- y vieron que un cura iba corriendo hacia ellos. Si hubiera ido de paisano no me hubieran reconocido, pero con la sotana se me vea venir, no? Pues sal corriendo, y ya los del coche se llevaban al muchacho. Tuve que dar un grito. Los otros pararon, dejaron al chico, me ech al suelo y le dije al odo: Dios mo, perdname. Dios mo, perdname y ya est. Nada, un minuto. Le doy la absolucin sub conditione, y ya est. Pero a esto voy: ven venir un cura, y a nadie se le ocurre que el cura tiene algo que hacer. Se lo llevan a la Casa de Socorro. Primero el cura, hombre! Primero el cura!, que es lo ms importante. Despus el mdico har lo que pueda. Que a lo peor no puede hacer nada, pero el cura s. Tenemos que preocuparnos de la gente que muere y ayudarla a bien morir. Aunque parezcan muertos, que el odo es lo ltimo que se pierde. Parece muerto y oye. Yo llevo en mi coche los leos. Habr dado los leos, quince o veinte veces. Hay tantos accidentes! Yo que soy sacerdote, y puedo dar la absolucin y puedo dar la extremauncin, primero digo al odo: Dios mo, perdname. Porque si lo oye y pide perdn, esto vale ms que todas las bendiciones que yo le d. Porque por muchas bendiciones que reciba, si l no pide perdn, no sirven de nada. Y para ayudar a pedir perdn no hace falta ser sacerdote, lo hace cualquiera. Ahora voy a contar casos. Hablaba yo en un cine de Belmonte, por Cuenca. Le hablaba de esto a la juventud. Despus, a los cinco aos, iba yo de Madrid a Alicante, y me par a comer en Las Pedroeras que est cerca de Belmonte. Entro en un sitio y haba un grupo de chicos y chicas en la barra. Yo no me fij, salud, me sent en una mesa, y una chica del grupo se me acerca a mi mesa y me pregunta si haba estado en Belmonte. Le dije que s. Y me cont que se acordaba de lo del Dios mo, perdname. -Qu alegra! Te acuerdas todava, despus de cinco aos? -Padre, como usted nos dijo que se lo dijramos a los moribundos al odo, porque el odo es lo ltimo que se pierde, una vez vi un accidente y haba dos hombres en la carretera que

parecan muertos. Y aunque me temblaban las piernas de nerviosismo, me puse de rodillas en el suelo y le dije al odo a cada uno: Dios mo, perdname; Dios mo, perdname; Dios mo, perdname. -Pues mira chica -le dije- , si han odo y lo han aceptado, se han salvado gracias a ti. Y nadie en la vida les ha dado nada que valga ms que lo que t les has dado. Ayudarles a que salven su alma. Nadie le ha dado algo que valga ms. Si lo han odo y lo han aceptado, gracias a ti, se han salvado. Esto lo puede hacer cualquiera. Un pariente, o un vecino, o un amigo, o un desconocido en la carretera. Ayudarle a bien morir! Que son personas! No son perros! Si nos encontramos un perro en la carretera no tenemos que parar para asistirle. Pero a una persona s. Que tiene alma. El perro no tiene alma. La persona tiene alma, y no podemos dejarnos llevar de este paganismo de la sociedad moderna, que deja morir a las personas como perros. Que tenemos alma. Y el odo es lo ltimo que se pierde. Daba yo conferencias en Guadalupe (Extremadura). Hablaba a la juventud en un cine. Pero todas las maanas me mandaban un jeep y me suban a un picacho donde haba un destacamento de militares. Yo les hablaba a los soldados y les hablaba de esto. Y al final me dice un muchacho, que me acuerdo hasta de su nombre, porque se llamaba como el campen de tenis, Santana. Un muchacho canario. Y me dice: -Padre, eso me pas a m. Tuve un accidente de moto. Me qued como muerto en la carretera. Me ven en el suelo, me cachean, me sacan la documentacin, Y yo oigo que dicen: Est muerto. Est muerto. Hay que avisar a su padre. Est muerto. -Y yo no estaba muerto. Yo lo oa todo. Pero yo no poda mover un dedo. Yo no poda hablar. Pero me enteraba de todo. Aunque parezcan muertos, decirles al odo: Dios mo, perdname. Que el odo es lo ltimo que se pierde, y si lo oyen y lo aceptan, se salvan. Y nadie en la vida les ha dado nada que valga ms que el que le ayuda a que pida perdn para que salve su alma. Ojal ayudes a bien morir a muchas personas. El da que te encuentres con ellos en el cielo, vers cmo te lo agradecen. Y sentirs la felicidad de haber colaborado a la salvacin de otros.