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ESCOLA DA BBLIA DE ITU TEOLOGIA BBLICA BSICA

Contedo programtico 1. Introduo ao estudo da Teologia 2. Teologia do Princpio (criao) 3. Teologia da Revelao (Bblia) 4. Teologia da Perfeio (Divindade) 5. A Teologia do Verbo (Jesus) 6. A Teologia da Consolao (Esprito Santo) 7. Teologia da Cruz (Salvao) 8. Teologia da Famlia humano-divina (Igreja) 9. A Teologia do Mal (Diabo e Cia) 10. Teologia do fim (Escatologia)

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Lio 1 INTRODUO AO ESTUDO DA TEOLOGIA


Introduo No passado a Teologia era conhecida como a rainha de todas as cincias. Era o crivo para julgar e analisar. Hoje a Teologia tem perdido a importncia, sobretudo, no ambiente cristo. Tem se criado a noo de que Teologia e F crist hoje so incompatveis e at contraditrias. Porm, a Teologia serva da f crist e ferramenta para se entender as doutrinas da Bblia. A Teologia fundamentada na Bblia, no vai contradizer, mas elucidar os ensinos da Bblia. Nosso estudo uma panormica da Teologia Bblica. Buscaremos enfatizar, no as doutrinas de Telogos, mas o ensino Bblico aplicado aos ensinos das Escrituras.

I. DEFINIO DE TEOLOGIA
A. Etimologicamente a palavra Teologia significa "Estudo de Deus". A juno de 2 palavras gregas: "Theo" (Deus) e "Logos" (estudo, discurso, razo, palavra).

B. A definio clssica da Teologia proposta por B.B. Warfield: "A Teologia a cincia de Deus e do seu relacionamento com o homem e o mundo"
C. A Teologia uma cincia, embora,muitos a considerem apenas um conjuntos de dogmas e crenas religiosas. D.
1

A Teologia comporta alguns critrios tradicionais do saber cientfico:

1. Um objeto de estudo definido 2. Um mtodo de investigao do objeto e para verificar suas declaraes 3. Objetividade no sentido de que o estudo lida com fenmenos externos experincia imediata do pesquisador, sendo, portanto acessvel a investigao de outros. 4. Coerncia entre as proposies do objeto em questo, de modo que o contedo forme um corpo definido de conhecimento.

II. 2TIPOS DE TEOLOGIA


A. Teologia Filosfica- O estudo de Deus do ponto de vista da cincia, da psicologia, da sociologia,da histria e da lgica. B. Teologia Religiosa -O estudo de Deus do ponto de vista de autoridades religiosas (crists e no-crists) C. Teologia Bblica- O estudo de Deus do ponto de vista das Sagradas Escrituras (A Bblia: Antigo e Novo Testamento) D. Teologias falsas: 1. Materalismo: Deus dinheiro e bens . Idolatria das coisas (Mt 6:24) 2. Humanismo: Deus o homem (Rm 1:25) 3. Politesmo: Existem muitos deuses. (Dt 6:4) 4. Atesmo: Deus no existe (Sl 14:1 ;19:1) 5. Pantesmo: tudo Deus (Rm 1:25)
1 2

Erickson, Millard J. Introduo Teologia sistemtica-So Paulo: Vida Nova,1997,pg. 18 Stewart,Ted. Teologia Bblica-So Paulo: Instituto de Estudos Bblicos,pg. 1

6. Desmo: Deus existe mas ausente (Jo 3:16)

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III. A POSSIBILIDADE DA TEOLOGIA


A. Como podemos estudar Deus? possvel conhecer Quem est muito acima de ns? Quem infinito e insondvel? (Is 55:8-9) B. A Bblia nos ensina que podemos conhecer de Deus aquilo que Ele nos revela (Dt 29:29;ls 57:15) C. 3Podemos fazer teologia porque Deus nos possibilitou esta tarefa. A possibilidade de termos uma teologia se baseia em 3 grandes verdades: 1. 2. 3. Deus existe e se relaciona com a Sua criao (Gn 1:1) O homem feito a imagem de Deus e capaz compreender aquilo que Deus revela (Gn 1:26,27) Deus tem se revelado (Hb 1:1) D. A conseqncia lgica a que chegamos ento que possvel fazer teologia. Se Deus existe e tem se revelado a ns e se esta revelao compreensvel, ento a Teologia no somente possvel como necessria (Jo 17:3)

IV. FONTES DA TEOLOGIA


A. De onde provm o conhecimento necessrio para aprendermos sobre Deus e sua relao com a criao? Quais as fontes para a Teologia? B. Dentre as vrias possveis respostas propostas por alguns estudiosos destacaremos as seguintes: 1. A criao-Revelao Natural (Rm 1:18;Sl19:1 ;At 17:24-29) 2. A Histria- Revelao de Deus na histria 3. A experincia Humana-Revelao de Deus na experincia humana (Jo 15:1-5;Gl 5:22-23) 4. A Bblia- Revelao especial. O Registro das Sagradas Escrituras (2Tm 3:16-17;2Pe 1:20-21) 5. O Senhor Jesus Cristo- Revelao Suprema. (Jo 1:1-5,14,18)

V.

A IMPORTNCIA DA TEOLOGIA
A. Algum pode pensar: "porque me preocupar com isso?" "porque estudar Teologia?". No deveria apenas querer conhecer a Deus? A Cristo e a Bblia? B. Qualquer resposta que voc der para a pergunta: "por que estudar Teologia?" ser uma resposta Teolgica! Sendo ela positiva ou no ao estudo em questo! C. Conhecer a Teologia Bblica conhecer o que Deus quer que saibamos. O que Ele revelou ao longo dos sculos a humanidade. D. As razes bsicas para a importncia deste estudo so: 1. Conhecer a Deus e Sua vontade para minha vida (Jo 8:31,32;17:3) 2. Obedecer esta vontade de Deus (Mt 7:21) 3. Edificar a Igreja (2Tm 3:16-17) 4. Proclamar o evangelho - A mais importante Verdade Teolgica revelada (Mc 16:15-16)

Langston,A.B. Esboo de Teologia Sistemtica,2a edio. Rio de Janeiro: JUERP,1994,pg. 16

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Lio 2
1Teologia

da Criao

Introduo
A criao um importante assunto da Bblia,no pode ser relegado a uma questo de escolha pessoal entre a evoluo ou criao. A Bblia inicia com a declarao: No princpio criou Deus os cus e a terra(Gn1:1) e encerra falando de uma nova criao (Ap 21:1). Nosso Deus um Deus criador,criativo,Todo Poderoso e amoroso. Com tantos ataques a verdade Bblica da criao e polmica sobre a legitimidade de seu ensino e sua fundamentao,acreditamos ser essencial aprendermos sobre a Teologia da Criao. O que a Bblia diz sobre a Criao,sua importncia e suas implicaes so fundamentais para a nossa f e ensino.

I.

A IMPORTNCIA DA CRIAO

A. A Bblia lhe atribui grande significado. 1. A criao a primeira afirmao da Bblia no Antigo Testamento (Gn 1:1). No Antigo Testamento o tema
de Deus como criador tem grande destaque (Sl 33:9;148:5;Is 40:28;42:5;45:18)

2. Tambm uma das primeiras afirmaes do Novo Testamento,especialmente no Evangelho de Joo


(Jo1:1-3) A criao ocupa lugar de destaque na revelao Bblica.

B. A criao ocupa lugar de importncia em toda as culturas. 1. Existem vrios mitos,lendas e teorias para a criao do mundo
No Egito: A terra surgiu do Nilo NA Grcia: A unio da terra e Cu Na Sociedade moderna: Big Bang (o universo surgiu pelo acaso)

C. A criao ocupa lugar de importncia na crena e ensino da igreja.


1. A criao foi bem cedo considerada importante pela igreja para ser includa em seus ensinos. 2. Muito dos conflitos da igreja com os hereges foi sobre o tema de Deus criador e seu relacionamento com o redentor Jesus. D. A F na criao distingue o cristianismo de outras religies e cosmovises. 1. Algumas religies apresentam alguns deuses como fontes da criao. O cristianismo apresenta o nico e verdadeiro Deus como criador. 2. Algumas vises de mundo atribuem a criao ao acaso,tempo e continuidade de processos naturais,mas o cristianismo atribui a um Deus com um propsito e plano eterno. E. O estudo da criao estabelece o dialogo entre a cincia e a Bblia. 1. No passado houve muita tenso neste dilogo. No parecia haver conciliao e harmonizao. 2. Possivelmente o conflito maior no era entre a cincia e a Bblia, mas talvez,entre a religio institucionalizada e o cientismo. 3. Muitos cientistas hoje afirmar crer em Deus e numa criao obra deste Deus pessoal e soberano.

Esta lio dependeu pesadamente de idias extradas e adaptadas de de Erickson,Millard J..introduo a Teologia Sistemtica-So Paulo:Vida Nova.1997,pg 157-167 e D.K. Mckim, em Enciclopdia Histrico Teolgica da igreja crist,Walter A. Elwell- So Paulo:Vida Nova,1998,pg.369-370,

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4. Algum afirmou: A Bblia corretamente interpretada e a cincia devidamente estabelecida nunca estaro em conflito, mas em parceria.

II.

O ENSINO BBLICO DA CRIAO

A. Criao a partir do nada.


a. A criao a partir do nada (ex nihilo) ou seja sem uso de materiais existentes. Embora isto no seja afirmado explicitamente no texto Bblico, mas fica implcito. b. Tudo que existe agora comeou com o ato de Deus que o trouxe a existncia. Ele no moldou e nem adaptou algo que j existia antes Dele. c. Veja estas afimaes Bblicas (Rm 4:17;2Co 4:6;Hb 11:3) Alm dos textos que atribuem a criao Palavra de Deus (Sl 33:6-9;2Pe 3:3-7) A criao apresentada como uma questo de declarao e execuo.

B. O Criador: Deus Trino


a. A criao obra do Deus Trino. O Antigo Testamento no deixa claro esta verdade da criao pela trindade,mas apenas ao Deus nico. Esta era uma verdade ainda No completamente revelada (Sl 96:5;Is 37:16;44:24;45:12;Jr 10:11,12) b. O Novo Testamento,porm, acentua esta diferena claramente (1Co 8:6;Jo 1:3;Hb 1:10;Cl 1:15-20)

C. O Propsito da Criao: A Glria de Deus


1. Deus no tinha necessidade de criar. Deus auto-suficiente. A criao no era para suprir uma carncia divina, mas para cumprir os bons propsitos de Deus. 2. O propsito fundamental da criao a Glria de Deus (Sl 19:1). Como isto acontece? A criao inanimada cumpre o propsito de Deus mecanicamente (obedecendo a leis naturais que governa o mundo material) A criao animada cumpre o propsito de Deus instintivamente (respondendo a impulsos internos) A criao humana cumpre os propsitos de Deus por obedincia voluntria e consciente. A nica parte da criao que pode glorificar a Deus de forma plena. D. As etapas da criao- A narrao desses seis dias criacionais est disposta de forma lgica e simtrica com propsito religioso e no cientfico. O autor apresenta o texto em quatro fases: a obra da criao, de distino, de ornamentao e de consumao. 1. Obra da Criao (1.1,2)- Nessa etapa o autor apresenta como Deus criou a matria em estado catico, o caos primitivo, de onde aos poucos havia de tirar ou distinguir as diversas regies do mundo; esse caos constava de uma massa de terra (a terra informe e vazia [1.2]), envolvida de guas (abismos, guas) sendo tudo isso cercado de trevas (1.2). Aps esses eventos que decorre a obra dos seis dias: obras de distino e de ornamentao. 2. Obra de Distino: Estabelece as trs regies do mundo, trs regies que correspondem exatamente aos trs elementos caticos sobrepostos (trevas, guas, terra). a. No primeiro dia (1.3-5), constitui a regio dos cus. Deus age sobre a camada superior do caos, restringindo a durao das trevas; estas devero, a intervalos, ceder luz. Eis a primeira distino: a de trevas e luz, dia e noite, que sucedero no domnio do mundo. b. No segundo dia (1.6-8), constitui-se a regio das guas. Deus intervm agora na segunda camada do caos, ordenando que parte das guas se transfira para a regio do cu, onde guardada em reservatrios especiais; entre guas do cu e guas da terra o Senhor cria uma abbada aparentemente slida, chamada o firmamento. So as guas do cu que por meio de canais caindo sobre a terra, produzem chuva, nevem geada, etc. (J 38.37).

c. No terceiro dia (1.9-13), o Criador atinge a terra, recolhendo as guas que ainda a recobrem em lugares prprios, que so os mares e os rios (J 38.11). A terra, ao aparecer, logo revestida de plantas.

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3. Obra de Ornamentao: Assim concludo a formao as trs regies do mundo nos trs primeiros dias (obra de distino), mostra como o Criador, nos trs dias seguintes, deu a cada uma os seus habitantes ou a sua ornamentao; estes habitantes, sendo todos mveis, formam como que um magnfico exrcito, sempre pronto a executar as ordens do seu Senhor, como se diz em Gnesis 2.1: Assim, pois, foram acabados os cus e a terra e todo o seu exrcito. a) Na regio do cu, Deus colocou os astros nos quais grande quantidade de luz se concentrou (4 dia; 1.14-19); distino feita no primeiro dia entre dia e noite, correspondem agora o sol, que rege o dia; a lua e as estrelas, que regem a noite. b) Na regio das guas, o Senhor estabeleceu os monstros marinhos, os peixes e os volteis (os quais povoam o ar, espao entre as guas inferiores e superiores), (5 dia; 1.20-23). c) A regio da terra comeou a ser habitada pelos demais animais e pelo homem, que a coroa da criao, destinado a dominar o mundo terrestre (6 dia; 1.24-31). Por fim, aos animais e ao homem foram dados como alimento os vegetais oriundos no terceiro dia, o que estabelece perfeita correspondncia entre as obras do terceiro e do sexto dia. 4. Obra de Consumao: Tal qual a obra da criao (1.1-2), diz respeito ao mundo inteiro: o autor refere que Deus descansou de todas as suas obras e abenoou o stimo dia de descanso (2.1-3). Segundo as Escrituras a criao ocorreu em seis dias sucessivos: DIAS DE FORMAO 1 DIA Luz (v.3) 2 DIA 3 DIA Cu e guas (v.7) Terra-vegetao (v.9,11) DIAS DE PREENCHIMENTO 4 DIA Luminares do dia e noite (v.14) 5 DIA Animais aquticos e voadores (v.21) 6 DIA Animais terrestres,homem (v.24,26)

III.

O SIGNIFICADO TEOLGICO DA CRIAO

A. O Ato original da criao divina singular.


a. A palavra hebraica bara para criar usada no Antigo Testamento para designar sempre um ato de Deus. Deus o nico que cria. b. O homem nunca cria (do nada) como Deus. Ele apenas modela,lapida de material j criado por Deus. At a inspirao humana para criar(fazer,modelar) no original, sempre baseada naquilo que Deus criou (paisagens,pessoas,animais,etc.).

B. A criao revela que tudo que Deus criou no intrinsecamente mau.


1. Deus afirmou 5 vezes em Gnesis 1 que o que Ele havia criado era bom.Deus no criou nada imperfeito ou mau (Gn 1:10,12,18,21,25) 2. Tudo o que existe foi criado por Deus e foi criado originalmente bom.

C. A criao destaca as limitaes das criaturas.


1. Nenhuma criatura pode se igualar a Deus.H uma limitao e diferenciao entre criatura e criador.O homem tem a imagem e semelhana de Deus,mas no a sua exata natureza e essncia. 2. Isto elimina toda e qualquer base para a idolatria. Deus ocupa lugar nico e somente Ele deve ser adorado (Ex 20:2,3)

IV.

A TEOLOGIA E A CINCIA

A. A relao entre a Bblia e a cincia parece ter sido uma relao de amor e dio.Para os cristos deve haver uma interligao entre Cincia e Teologia,pois ambas derivam de Deus.Crendo nas Escrituras podemos ver a resposta para o surgimento do universo e da vida.

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B. Para alguns cientista impossvel reconciliar o relato Bblico com os postulados cientficos e suas descobertas.

C. Pontos de discordncia entre a cincia e a Bblia.


1. O surgimento do universo e da vida. Cincia = Evoluo. A Bblia = Criao 2. Idade da terra. Cincia = 5 bilhes de anos. Bblia = incerta. Alguns estudiosos da Bblia afirmam 6.000 anos. 3. Idade do homem. Cincia = 1 milho. Bblia= incerto. Talvez 5.000 ou 6.000 anos.

D. Tentativas de conciliao.
1. Teoria da terra jovem com aparncia antiga 2. Teoria da catstrofe 3. Teoria dos dias-Eras 4. Teoria dos dias figurativos

E. Seis Pontos de concordncia entre Gnesis e a Geologia.


1. A terra comeou de forma confusa e catica e depois veio a estar em ordem. 2. Surgiram condies apropriadas a vida 3. A separao entre a terra e mar (a terra emergiu das guas) 4. A vida vegetal precedeu a vida animal 5. Primeiros vieram as formas simples depois as mais complexas. 6. A vida animal comeou no mar e depois na terra.

V.

AS IMPLICAES DA CRIAO
A. Tudo que existe tem valor.
1. Tudo que existe fruto de um plano sbio.Cada parte tem seu lugar,exatamente o lugar que Deus queria que tivesse. 2. Deus ama toda sua criao, no apenas parte dela. 3. Devemos tambm ter considerao pela criao, preservar e proteger.

B. H justificativas para se investigar cientificamente a criao.


1. A cincia assume que existe algum tipo de ordem e ou padro discernvel na criao. 2. Se fosse fruto do acaso e os dados dos cientistas fossem uma coleo de casualidades,no seria possvel uma compreenso real da natureza.

F. Nada,exceto Deus auto-suficiente ou eterno.


1. Tudo que existe deriva sua existncia de Deus.Tudo existe para fazer a vontade de Deus. 2. Embora devamos respeitar a criao. Sempre temos que distinguir entre ela e Deus,O Criador.

ESCOLA DA BBLIA DE ITU TEOLOGIA BBLICA BSICA Lio 3 TEOLOGIA DA BBLIA


Introduo Muitas cincias e campos de estudos tm seus livros de estudo e manuais. Livros que descrevem e aprofundam o estudante naquela rea. A Teologia tem um livro assim, ou melhor, a teologia tem "O Livro", a Bblia. No se pode falar de teologia Bblica. Teologia crist deixando a Bblia de fora. Por esta razo, esta lio vai tratar da Bblia, a maior fonte de Teologia para os cristos.

I.

A REVELAO DIVINA DA BBLIA


A. O verbo revelar descreve a ao de "manifestar", "esclarecer", "evidenciar", "dar a

conhecer".(Dicionrio Luft pg.579) A palavra Revelao refere-se a manifestao daquilo que era antes desconhecido. B. Em termos da Teologia este termo descreve a manifestao das verdades divinas antes desconhecidas, humanidade. A revelao de Deus a manifestao de Si mesmo, Seus propsitos e Sua vontade para o Homem. C. Deus um ser infinito, Humanamente impossvel entender a Deus, conhecer a Deus, no podemos conhecer a Deus a menos que Ele se revele a ns! A boa notcia da Teologia Crist que Deus se revelou a ns de vrias formas. D. Tipos de Revelao. Como Deus se Revelou? 1. Revelao Geral. a- A criao de Deus -A natureza e o universo inteiro revelam algumas verdades sobre a pessoa de Deus. (Sl 19:1 e Rm 1:19-20; At 14.15-17; 17.27-28) o que conseguimos aprender sobre Deus provenientes desta Revelao? b- A histria humana- A histria humana est repleta de exemplos da ao e direo de Deus na vida dos homens. (Dn 2:21;4:17,25,32,34-35;5:21) C- A conscincia humana - Existe algo em todo ser humano que o leva a crer no sobrenatural. Essa conscincia interior testifica da existncia de Deus (Ec 3:11). O nosso discernimento moral do certo e o errado uma revelao de um Deus moral (Gn 1:27) 2. Revelao Especial. Na Revelao Geral, a natureza. a histria e a nossa conscincia nos falam sobre Deus. Na Revelao especial, Deus mesmo fala sobre Si. Seus planos e Sua vontade soberana em nossa vida. a- As Escrituras Sagradas - Deus se revelou a ns de forma pessoal e especifica atravs das Escrituras Sagradas, a Bblia. b- Jesus Cristo- Jesus a Revelao mxima e definitiva a humanidade. Em Jesus conhecemos a Deus mais intimamente. (Jo 1:1-5,14,18)

II. A INSPIRAO DIVINA DA BBLIA


A. Importncia da Inspirao -Os cristos crem na Bblia como Revelao suficiente de Deus a ns. Para ns a Bblia a Palavra de Deus. A Bblia falando Deus falando. Para quem no cristo esta no uma afirmao convincente e digna de confiana. Por que crer na Bblia? O que ela tem de especial? At que ponto ela confivel? O que torna a Bblia diferente de qualquer outro livro? A resposta a Inspirao Divina. A Bblia o nico livro que afirma e testifica a inspirao Divina. B. iDefinio de Inspirao- O telogo Millard J. Erickson apresenta esta definio de inspirao: "A influncia sobrenatural do Esprito Santo sobre os autores das Escrituras, que converteu seus escritos em registro preciso da Revelao ". Esta definio se harmoniza com a afirmao Bblica da Inspirao (2Tm 3:16-17;2Pe 1:20-21) Erickson, Millard J. Introduo a Teologia. Sistemtica-So Paulo: Vida Nova ,1997,pg.67

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C. O Testemunho Bblico da Inspirao-A Bblia reivindica inspirao para si mesma. H vrias passagens Bblicas no Antigo e Novo Testamento declarando que as palavras proferidas provm do prprio Deus. 1. No Antigo Testamento- H quase 4.000 expresses do tipo "Deus disse" ou "O Senhor falou" e seus equivalentes no Antigo Testamento. Uma mdia de quase 2,5 a 3 vezes por pgina. 2. No Novo Testamento - No Novo Testamento h vrias citaes do Antigo Testamento de passagens que afirmam a inspirao divina, feitas por Jesus e apstolos. O prprio Jesus declarou a origem divina de seus ensinamentos (Jo 8:28; 17:8-14) Ele prometeu aos apstolos que seriam revestidos pelo Esprito Santo e que ensinariam o que o Esprito recebeu de Deus (Jo 14:25-26; 16:13-14) PASSAGENS BBLICAS QUE AFIRMAM A INSPIRAO DA PALAVRA DE DEUS. Ex 19.7; 20.1; 24.4,12; 25.21; 31.18; 32.16; 34.27,32; Lv 26.46;Dt 4.5,14; 11.18;31.19,22;2Rs 17.13; 2Cr 33.18; J 23.12; Sl 78.5;99.7; 147.19; Ec 12.11; Is 30.12,13; 34.16; 59.21; Jr30.2; 36.1,2,27,28,32; 51.59-64; Ez 11.25; Dn 10.21; Os 8.12; Zc 7.12;Mt22.31,32; Lc 1.1-4, 68-73; At 1.16; 28.25;Rm 3.1,2; 1Co 2.12,13; 7.10; 14.37;Ef 6.17;Cl 3.16; 1Ts 2.13; 4.1-3; 1Tm6.3-5; 2Tm3.16,17;Hb 1.1,2; 3.7,8; 4.12; 5.12; 1Pe 1.11,12;2Pe 1.21; 3.2,15; Jo 1.1-5; Ap 1.1,2,11,17-19;2.7; 19.10; 22.6-8. D. Falsas teorias sobre a Inspirao Divina da Bblia 1. A Bblia contm a Palavra de Deus 2. A Bblia torna-se a Palavra de Deus 3. A Bblia a palavra de homens extraordinrios, mas no de Deus E. 10 Ponto de vista Bblico sobre a Inspirao: "A BBLIA A PALAVRA DE DEUS " Inspirao VERBAL. - Ex 4.4; Mc 12.26-27 Inspirao PLENA - Rm 15.4 Inspirao AUTORITATIVA - Mt 4.4,7,10 Inspirao INFALVEL - Jo 10.35 E. Evidncias da Inspirao Bblica 1. Jesus Cristo- Ele o tema central da Bblia (Lc 24:25-27,44) Jesus confirma a autoria divina de vrios livros Bblicos e tambm a veracidade histrica de pessoas e fatos (J.Dilvio.etc) 2. Sua influncia transformadora- Muitas pessoas tiveram suas vidas transformadas por Jesus atravs do contato com a Bblia. 3. Profecias cumpridas- H vrias profecias no AT sobre vrios assuntos e acontecimentos que se cumpriram ao longo da histria. S para citar como exemplo, temos o caso das profecias messinicas. H cerca de 456 profecias messinicas no AT que se cumpriram em Jesus.Quais as chances de ser mero acidente ou coincidncia. 4. Preservao e indestrutibilidade- A Bblia o livro mais bem preservado que se tem noticias. Podemos ter certeza de tudo que temos na Bblia. Alm desta conservao impressionante, temos a sua indestrutibilidade. Vrias pessoas quiseram destruir a Bblia!. 5. Histria e Arqueologia- Muitos estudiosos da Bblia afirmam que nenhuma descoberta arqueolgica e histrica tem desacreditado a Bblia. Pelo contrrio, cada vez mais descobertas arqueolgicas tm confirmado a historicidade Bblica.

6. A cincia e a tecnologia- A Bblia, embora no seja um livro cientfico,mas exata quando fala de
cincia. A cincia tem feito descobertas que a Bblia j havia revelado muito tempos antes. Exemplos : Is 40:22-Terra redonda, A vida no sangue-Lv 17:11-14

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III. A HARMONIA E UNIDADE DA BBLIA A. Um dos aspectos mais impressionantes da Bblia a sua unidade e harmonia. H uma incrvel continuidade histrica e unidade temtica. B. A Bblia foi escrita por cerca de 40 homens, em 3 lnguas diferentes num perodo de 15 sculos em vrias localidade geogrficas. Era de se esperar uma colcha de retalhos. Ao contrrio h uma perfeita unidade. C. Alguns aspectos desta unidade: a- Unidade do assunto- O tema central da Bblia Jesus e o desenvolvimento da Salvao trazida por Ele. A Bblia um livro com 1 histria e no 66 histrias. b- Unidade na estrutura-1"0 Novo est oculto no Antigo; o Antigo est revelado no Novo". H 180 citaes do AT no NT. O Antigo indicava que Deus viria redimir e restaurar a humanidade. O Novo mostra que Deus veio em Jesus fazer isso. H unidade na diversidade de estilos literrios. c- Unidade de propsito- O propsito nico da Bblia revelar a Jesus e a Salvao. Tornar o homem salvo mais perto e parecido com Deus. IV. A IMPORTNCIA DA BBLIA A. A Bblia o livro mais vendido em todo mundo, o mais lido e o mais traduzido.o 1o livro a ser impresso e talvez o mais atacado de todos. Um livro amado por uns e odiado por outros. Com certeza o livro mais importantes para todos. Note alguns aspectos da importncia Bblica. 1. Importncia histrica- A Bblia o nico livro no mundo que apresenta o inicio da histria (Gn 1) antes da histria e tambm o nico que revela o final da histria.(Ap 21 e 22). Tambm a Bblia nos mostra como a histria foi afetada pela ao de Deus e cumpriu Seus propsitos. 2. Importncia Religiosa- Num mundo saturado de religies diversas e divergentes, a Bblia nos apresenta a nica verdadeira religio que agrada a Deus (Tg 1:27). A Bblia nos ensina como identific-la e como fazer parte dela. 3. Importncia salvadora- Desde que o tema central da Bblia Jesus e a Salvao por Ele outorgada, a Bblia o nico livro que nos mostra como receb-la e como mant-la (Ef 2:8-10;Tg 1:21;Fp2:12) 4. Importncia social- A Bblia foi o parmetro para o desenvolvimento e conservao das relaes humanas na sociedade e em diversas culturas. Na Bblia aprendemos sobre relaes corretas no lar, no trabalho, com o governo e com culturas diferentes. 5. importncia moral- Deus um Deus moral. Foi Deus quem nos deu a noo certa do certo e errado. Atravs de Sua Revelao Escrita (Bblia) podemos praticar e promover o bem. 6. Importncia espiritual- A Bblia o nico livro que nos ajuda a crescer e nos aperfeioar espiritualmente (2Tm 3:17). Hoje o mercado literrio est saturado de livros de auto-ajuda. O nico que realmente nos proporciona uma ajuda permanente e eficaz a Bblia.

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LutzerJ Erwin. Sete razes para confiar na Bblia-So Paulo Editora Vida,2001 ,pg.43 Pestana ,lvaro. Bibliologia Bblica -Campo Grande: SerCris,2006,pg. 11

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V.

A RELEVNCIA E AUTORIDADE DA BBLIA A. A Autoridade da Bblia - A Bblia sendo um livro comprovadamente inspirado por Deus demanda submisso a sua autoridade divina. Devemos obedec-la porque a Palavra de Deus. a. Uma questo que se levanta : devemos obedecer a tudo que est na Bblia? Todas as suas partes so inspiradas, mas ser que todas as suas partes so autoritativas para ns hoje? b. A relao entre os Testamentos- A Bblia nos mostra que a parte das Escrituras que tem a autoridade normativa para ns hoje o Novo Testamento. Veja algumas evidncias: 1. O prprio Antigo Testamento profetizou o fim da Lei (Jr 31:31) 2. O propsito do Antigo testamento foi cumprido-Nos conduzir a Cristo (Gl 3:23-25;Cl 2:16-17) 3. Cristo cravou na Cruz a Lei (Mt 26:26;Ef 2:15;Cl 2:14) 4. O Novo Testamento traz a revelao definitiva de Jesus (Hb 1:1,2) 5. O Novo Testamento mostra a condenao para quem volta a se submeter a Lei (Gl 5:1-4) 6. O Antigo Testamento atualmente tem valor didtico (Rm 15:4) c. O que isto significa? Ento o Velho Testamento no tem mais valor? Tem valor sim! Mas um valor didtico, elucidativo, mas no normativo. No devemos obedecer os mandamentos do Antigo testamento que no foram revalidados por Cristo no Novo Testamento (Mt 5:17-48) B. O Valor da Bblia em nossa vida- A Bblia no apenas tem autoridade para ns, mas tem enorme valor pelo que ela pode realizar em nossas vidas e pelo que ela pode nos ajudar a evitar que acontea . 1. Produzir f - Rm 10.17 2. Salvar - Tg 1.21 ; Jo 5:39 3. Aperfeioar- 2 Tm 3.16-17; 2Pe 1:3-8 4. Julgar-Jo 12:48 CONCLUSO

Provavelmente ns vamos ler muitos livros em nossa vida, mas nenhum deles ser to desafiador, transformador e normativo quanto a Bblia. Certa vez vi uma frase numa camiseta: " tantos livros, to pouco tempo" Uma amiga ao meu lado ento replicou, ento leia o mais importante -A Bblia. Ler a Bblia fundamental, mas ler a Bblia e praticar o que ela ensina o caminho para uma vida abenoada e agradvel a Deus (Tg 1:21-27).

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Lio 4 Teologia da Divindade


Introduo
Deus o principal objeto de estudo da teologia. Estudar Teologia sem estudar sobre Deus impossvel. Tambm querer esgotar todo o entendimento sobre Deus tentar minimiz-lo e querer fazer o impossvel novamente. Tudo que podemos conhecer sobre Deus o que Ele mesmo revelou. Esta a direo da teologia Bblica. Nosso estudo sobre Deus vai se fundamentar na revelao Bblica de Deus. O grande diferencial do cristianismo o fato de que Deus se deu a conhecer e deseja ser plenamente conhecido pelo homem e conseqentemente ser amado e obedecido.

I.

A IMPORTNCIA DO ESTUDO SOBRE DEUS. POR QUE ESTUDAR DEUS?

A. Por causa de sua grandeza


1. Um dos maiores temas de discusso na humanidade 2. Porque a base para a F 3. Prov o incentivo correto para a virtude, vida correta.

B. Porque a vida eterna depende disso (Jo 17:3). C. Porque muitos mal entendidos precisam ser esclarecidos
3. Falsas doutrinas 4. Idias limitadas e conceitos equivocados de cristos

D. Porque precisamos falar de Deus a outros


E. Porque nosso conceito sobre Deus ir determinar nossa conduta e adorao a Ele

II.

A DEFINIO E DESCRIO DE DEUS


1. Deus esprito (Jo 4:24;Lc 24:29) 2. Deus amor (1Jo 4:8). 3. Deus vivo (Hb 9:14) 4. Deus nico (Dt 6:4)

A. Definio Bblica- Quem ou o que Deus? Como Deus? A Bblia nos revela

B. Descrio Bblica- Como Deus descrito na Bblia? A Bblia revela muito sobre Deus atravs dos
nomes usados para Deus na Bblia. Adonai ( )- Transmite a idia de autoridade. traduzida em nossas Bblias pela palavra Senhor. usado como nome de Deus 300 vezes no Antigo Testamento. Elohim (- ) Descreve fora e poder de Deus. A palavra plural em sua forma,mas quase sempre usado junto a um verbo no singular.Usado 2.570 vezes no Antigo Testamento.

El-Shadday ( )- Nome pelo qual Deus foi conhecido pelos patriarcas. Aparece pela 1 vez em Gn 17:1. Descreve Deus como o todo suficiente e poderoso.Usado 48 vezes para descrever a Deus na Bblia.YHWH

( -)O nome pessoal de Deus,nome pelo qual Ele se revelou a Moiss e ao povo de
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Turner,J.J.. Doctrine of God (West Monroe,Howard Publishing Co.,1978) pg.4

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Israel. Nome do Pacto. A primeira ocorrncia em (Gn 2:4),mas explicado pelo prprio Deus em (Ex 3:13-15).Ocorre 6.823 vezes no Antigo Testamento. Descreve eternidade, auto-existncia e imutabilidade.

H muitos outros nomes na Bblia que descrevem um trao do carter e personalidade de Deus.
III. A EXISTNCIA DE DEUS
em diversos deuses). A questo ento no era: Deus existe ?,mas qual deus existe? ou ainda Quem Deus?
B. A Bblia no se preocupa em provar a existncia de Deus. A Bblia j inicia com a afirmao da criao A. Nos tempos Bblicos atesmo (negao da existncia de Deus) era incomum. Havia o politesmo (crena

de Deus. Ento para a Bblia a existncia de Deus no um problema, mas uma realidade presente em todas as suas pginas.
C. Argumentos contrrios a existncia de Deus

1. A questo do mal no mundo. Como pode um Deus bom permitir o mal no mundo? 2. O desafio e desenvolvimento da cincia moderna. Desde que Deus no pode ser provado em laboratrio ento Ele no existe!

3. Teorias humanas falsas sobre Deus e religio. a) Freud: No foi Deus quem criou o homem, mas o homem quem criou a deus b) Max: A religio o pio das massas c) Stephen W. Hawking (cientista Ingls) : Desde que o universo tenha um comeo, podemos supor que ele
teve um criador. Mas se o universo completamente auto-contido, no tendo fronteiras ou bordas, ele no seria nem criado nem destrudo Ele simplesmente seria. Que lugar h, ento, para um criador?

Agostinho (sculo V): Nenhum homem diz Deus no existe, a no ser aquele que tem interesse em que Ele
no exista D. Argumentos favorveis existncia de Deus 1. Argumento da Idia de Deus (Ontolgico) - O homem tem a idia de um Deus infinito e perfeito.O homem no teria esta idia se Deus no existisse,logo Deus existe.

2. Argumento da Causa-efeito (Cosmolgico) - Todo o efeito tem uma causa. O universo o


efeito,Deus a causa. Ele criou o universo. 3. Argumento do Design ou do Projeto (Teleolgico) - O universo exibe ordem e propsito. No pode ser produto de si mesmo ou do acaso, mas de um Projetista, Deus. 4. Argumento Moral (Antropolgico)- Todos os homens tm valores e princpios de certo e errado. Esta moralidade pressupe um legislador, um juiz. Deus nos d estes conceitos morais de certo e errado.
E. Evidncias Bblicas da existncia de Deus

1. A criao (natureza) evidencia a existncia de um criador (Gn1:1;At 17:24-27;Rm 1:20-24) 2. Escrituras revelam a Deus (veja Ponto II) 3. Jesus, o Filho, revela a natureza e carter do Pai (Deus) (Jo 1:14,18;14:8-12) Pelo fato de Deus mesmo ser Auto-evidente, nosso problema no tanto provar a sua existncia, mas parar de ignor-la

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ESCOLA DA BBLIA DE ITU TEOLOGIA BBLICA BSICA IV. A NATUREZA (ESSNCIA) DE DEUS A. Imanncia de Deus- Deus est perto e presente na sua criao e na humanidade. A sua influncia
est em toda a parte.(Jr 23:23,24;At 17:27,28).
B.

Transcendncia de Deus- Deus est alm de sua criao, Ele maior e superior a ela.Deus est
alm dos limites fsicos e sensoriais do homem (Ec 5:2)

Como Deus pode ser imanente e transcendente ao mesmo tempo?Estes conceitos podem ser
harmonizados? Deus est longe,acima,mas est perto tambm? (Is 57:15)
C. Atributos de Deus a. Incomunicveis (naturais)- Dizem respeito a natureza intrnseca de Deus. Quem Deus !. 1. Onipresena- Deus no limitado pelo espao. O espao no existe para Deus, Ele criou o espao. Deus no est em tudo ou em todo lugar,mas no h lugar onde Deus no possa se manifestar, todo lugar onde sua presena se faz necessria e frutfera (1Rs 20:23;Jr 23:23;Sl 139:7-12;Mt 28:19,20;At 17:24-25) 2. Oniscincia Deus sabe todas as coisas. Presente, passado e futuro, pois para Deus no h tempo. (Sl 139:1-6,16;Is 44:7;Mt 6:8;10:30;Rm 11:33;Hb 4:13) Quais as provas da Oniscincia de Deus?

1. As obras de Deus (J 3:8) 2. As profecias de Deus (Is 46:9-10)

Deus ento sabia que o homem ia pecar? (Ap 13:8 e Ef 1:4) 3. Onipotncia-(Gn 17:1;Sl 33:6;115:3;Jr 32:15-17,27) Erickson assim define a Onipotncia de Deus: 2Deus capaz de fazer todas as coisas dignas de seu poder. Dois aspectos interessantes desta definio: Negativo: Deus no pode fazer o mal,o pecado. Isto contra sua Natureza e no digno de Seu poder. (Nm 23:19; 1Sm 15:29) Positivo: Deus tem todo o poder para fazer todo o bem que lhe apraz. No h problemas grandes demais para Deus (Ef 3:20)

4. Eternidade-Deus no tem comeo e nem fim, Ele no est preso ao tempo. Deus criou o tempo. (Sl
90:1,2;Is 44:6;1Tm 1:17;Ap 1:8). Bem descrito em seu nome pessoal YHWH

(hwhy))

5. Unidade-Deus um e nico. No existem vrios deuses,mas um nico Deus.(Ex 20:2,3;Dt 6:4;Jr 2:11;5:7;1Co 8:4,6;Tg 2:19).

6. Imutabilidade- Deus no muda em sua essncia, natureza e carter,mas no imvel em seus planos
e modo de se revelar e agir. (Dt 32:4;Sl 102:26,27;Ml 3:6;Hb 1:11-12;Tg 1:17). Nosso Deus um Deus criativo em seu modo de agir,mas constante em seu carter e natureza. b. Comunicveis (morais)-Dizem respeito ao carter de Deus. Como Deus ! 1. Santidade- A palavra hebraica para santidade (qadosh) significa cortado, marcado, removido do uso comum e ordinrio. Descreve tanto a singularidade de Deus em relao a sua criao (Ex 15:11;Is 6:1-4) e tambm diz respeito a separao de Deus de todo tipo de mal e pecado (Hc 1:13;Tg 1:13). A santidade de Deus inspira e demanda a santidade humana (Lv 11:44,45;1Pe 1:16;2:9) 2. Justia- Deus sempre justo em julgar e aplicar castigo ou conceder recompensa. Deus no julga pela aparncia e nem faz acepo de pessoas. A justia de Deus no apenas significa que Ele julga certo,mas que sempre Deus age certo,com justia, e compartilha esta justia com o homem . (Dt 32:4;1Sm 16:7Sl 145:17;Rm 3:26)
2

Erickson,Millard J. Introduo a Teologia Sistemtica So Paulo:Vida Nova,1992,p.113

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3. Amor - Deus amor (1Jo 4:8) e Deus tem amor pela humanidade (Jo 3:16).O amor de Deus no apenas terico,mas prtico,expresso em atitudes concretas de Amor (Rm 5:8).Este amor que Ele espera e ordena que tenhamos (Jo 13:34,35;1Co 13:1;Ef 5:2) 4. Fidelidade-Deus fiel em cumprir todas as suas promessas e a Sua Palavra.Deus verdadeiro em tudo o que afirma e tudo o que promete (Jr 1:11,12;2Co 1:18-22;1Ts 5:24;2Tm 2:13;1Pe 4:19) 5. Verdade- A Bblia descreve o diabo como o Pai da mentira (Jo 8:44) e Deus como Senhor da verdade. Deus no pode mentir (Tt 1:2;Hb 6:18). A Bblia no apenas diz que Deus no mente e no mentira,mas tambm que impossvel a mentira a Deus. totalmente contrria a natureza de Deus a mentira.Deus no mente e deseja e ordena que Seu povo seja honesto em tudo (2Co 4:2) CONCLUSO Aprender sobre Deus uma tarefa extremamente prazerosa, enriquecedora e interminvel. Devemos seguir o conselho do profeta: Conheamos e prossigamos em conhecer ao Senhor...(Os 6:3). Quanto mais crescer nosso conhecimento de Deus, a tendncia crescer nossa adorao,nossa santidade,nossa obedincia e temor a Deus. Quanto mais conhecermos a Deus, mais desejaremos torn-lo conhecido.

Quanto de Deus ns conhecemos hoje? O que sabemos o suficiente? O que sabemos hoje tem afetado significativamente nosso procedimento como Filho de Deus? Eu tenho deixado que outros saibam o que eu sei sobre Deus?

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Lio 5 Teologia do Verbo (Cristologia)


Introduo
Jesus a figura central na histria da humanidade. Jesus causou mais impacto permanente na histria e na cultura da humanidade do que qualquer outra pessoa. Ele dividiu a histria, Ele inspirou valores chamados cristos, fala-se at em uma civilizao chamada crist. Infelizmente,at conflitos foram gerados em nome de Cristo. O impacto de Jesus evidente tambm na vida de milhes de indivduos que dedicam suas vidas a Ele e a propagao de Sua mensagem. O Cristianismo est alicerado na pessoa de Jesus, sem Cristo no existiria cristianismo. O grande diferencial entre Cristianismo e as grandes religies mundiais Jesus! Cristianismo no religio! No um conjunto de regras e credos que definem nossa prtica e F. Cristianismo o modo de vida inspirado, moldado, motivado e centralizado na pessoa de Jesus. Jesus o centro da nossa Teologia. impossvel fazer Teologia, estudar Teologia ignorando o corao da Teologia, Jesus! (Jo 10:30 e 14:6)

I.

QUESTES RELEVANTES SOBRE JESUS

A. Quem Jesus? a. Esta uma das perguntas mais profundas da Teologia e a mais importante pergunta que se apresenta a humanidade. Quem Jesus? Muitas pessoas em sua poca se digladiaram com esta pergunta. Jesus fez esta pergunta aos seus discpulos (Mt 16:13),seus prprios seguidores se perguntaram (Lc 8:25) e tambm os lderes religiosos de sua poca fizeram a mesma pergunta (Lc 5:21). b. Quem este homem que revolucionou o mundo e a histria? Quem este que to amado,atacado,negado,criticado,crido e obedecido? Quem este que nunca escreveu um livro, mas mais bibliotecas foram escritas sobre Ele do qualquer outro?, Que nunca viajou fora da Palestina mas seu nome e sua mensagem j chegaram ao redor do mundo? Ele nunca portou uma espada, mas conquistou mais seguidores do que qualquer general e qualquer imprio. Quem Jesus? E mais importante: Quem Jesus para voc? Na sua vida? B. Por que esta questo importante? A. A pergunta extremamente relevante porque a resposta a esta pergunta nos guiar as respostas a inmeras outras perguntas. Quem Jesus para ns vai determinar quem somos, no que cremos e o que devemos fazer. Muitos problemas atuais no meio religioso surgiram e ainda persistem pela falta de entendimento correto de quem Jesus!

II.

A EXISTNCIA DE JESUS

A. O Cristo pr-histrico (Jo 1:1-2; 8:58; Ap 1:8) - Jesus existia antes de nascer neste mundo. A Bblia afirma sua pr-existncia enfaticamente. Jesus sempre esteve com Deus antes de vir a este mundo. B. O Messias esperado- A Bblia desde cedo profetizou a vinda de Jesus em diversas profecias conhecidas como Messinicas. Ele o Messias profetizado no Antigo Testamento (Is 53;Sl 22;Is 9) e o Messias aguardado na poca antes de Sua vinda (Lc 3:15;Jo 1:41,45;4:25) C. 1O Jesus histrico- Alguns tentaram e ainda tentam negar a existncia histrica de Jesus. Dizem que foi um mito, uma lenda criada pelos cristos. Outros admitem sua existncia histrica, mas negam sua identidade como Filho de Deus e Salvador como revelada na Bblia. Afirmam existir dois retratos de Jesus. (Jesus Histrico X Jesus Teolgico) Ser que existem provas da existncia histrica de Jesus fora da Bblia? A Bblia o nico registro da existncia de Cristo? No! A histria secular tem registros histricos da existncia de Jesus.

Informaes compiladas e adaptadas de Evidncias que Merecem um veredito. Josh McDowell.Vol 1. So Paulo: Candeia,1989,pg. 104-110

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1. Fontes pags Talo,Historiador Samaritano (52 d.C.) Carta de Mara Bar Serapio (escrita a seu filho Serapio) 73d.C. Cornlio Tcito (52-54 d.C.) Plnio Segundo,Plnio, o jovem (112 d.C.) Suetnio (120 d.C.) 2. Fontes Judaicas O Talmude (70-200d.C.) Flvio Josefo, historiador Judeu (nascido em 37d.C.) 3. Fontes seculares contemporneas A enciclopedia Britncia emprega mais de 20.000 palavras para descrever Jesus H.G. Wells. Historiador ateu que falou de Jesus em seu livro: Esboo da Histria Will Durant. Ex-professor de Filosofia da histria na Universidade de Columbia. Gastou 2 captulos de seu livro: A Histria de nossa civilizao, descrevendo Jesus.

III.

A PESSOA DE JESUS

A. A Sua natureza- A natureza de Jesus foi e ainda um dos temas mais controvertidos e discutidos na histria do cristianismo. Muitas idias erradas sobre Jesus e Sua natureza divina - humana foram ensinadas e combatidas. Na verdade, a sua natureza divina gerou mais controvrsia do que a sua natureza humana para alguns. Vamos analisar o que a Bblia ensina sobre a pessoa de Jesus e sua natureza para que possamos entender corretamente como e quem Jesus. 1. Natureza Humana - Quais so as evidncias Bblicas de que Jesus foi homem?

Jesus teve um nascimento humano (Lc 2:4-7;Gl 4:4) Jesus foi chamado e chamou a si mesmo de homem (Jo 8:40;At 2:22;Rm 5:15) Jesus experimentou um desenvolvimento humano (Lc 2:40) Jesus possua elementos essenciais da natureza humana Um corpo fsico (Lc 24:39;1Jo 1:1) Sentimento e emoes humanas (Mt 26:38;Mc 3:5;10:21;Jo 11:33-35;13:21) Necessidades fsicas humanas: Sede e fome (Mt 4:2;Jo 19:28) cansao (Mt 8:24;Jo 4:6) Jesus sofreu e morreu como todo ser humano (Lc 22:44;Jo 19:30,33)

Jesus possua nomes humanos:

Filho do homem (Lucas 19:10) nazareno (Mat. 2:23) profeta (Mat. 21:11) carpinteiro (Marcos 6:3)

A impecabilidade de Jesus
Jesus tinha uma natureza humana e sujeita as tentaes, mas nunca pecou (Jo 8:46;2Co 5:21;Hb 4:15;1Pe 2:22) At mesmo os incrdulos testemunharam isto (Mt 27:4,19;Lc 23:41)

As implicaes teolgicas da humanidade de Cristo.


A morte expiatria de Jesus foi um ato sacerdotal. (Hb 2:14-17) Jesus intercede por ns e nos ajuda em nossas fraquezas. (Hb 4:15) 17

ESCOLA DA BBLIA DE ITU TEOLOGIA BBLICA BSICA Em Cristo vemos representada a verdadeira humanidade.
2. Natureza Divina A singularidade e controvrsia de Jesus reside neste fato: Era homem e era Deus ao mesmo tempo. Quais so as evidncias Bblicas de que Jesus foi Divino?

Jesus tinha conscincia de sua Divindade (Mc 2:5-10;Jo 8:58;14:9-10;17:22;18:4) Jesus tinha nomes que denotavam sua divindade

Logos (Jo 1:1-3;1Jo 1:1) Messias-Cristo (Jo 1:41;At 2:36)

O Senhor (2Co 4:5;1Co 12:3;2Tm 2:22) O Filho de Deus (Aparece 35 vezes nos Sinticos e 106 no Evangelho de Joo) (Joo1:18, 3:16,18)

O Testemunho dos escritores do Novo Testamento. (Jo 1:1Hb 1:1-3; Cl 1:15, 2:9; Fp. 2:5-11; 1Co. 5:10; 2
Tm. 4:1).

O Testemunho das profecias do AT cumpridas no AT (Sl 45:6,7Hb 1:8,9;Is 8:13,141Pe 2:8)


3. A unio das duas naturezas em uma nica pessoa A Bblia sempre apresenta Jesus como uma nica pessoa. Nela h a perfeita unio das duas naturezas. A idia de que Jesus era uma das duas naturezas apenas no bblica, nem a idia de que ele alternou entre estas naturezas tem apoio das Escrituras. Vejamos a evidncia Bblica. a. Jesus falava acerca de si mesmo como uma nica pessoa (Jo 17:22;1Jo 4:2) b. Os atributos e poderes de ambas as naturezas so atribudas a uma nica pessoa (Rm 1:13;1Pe 3:18;Hb 1:2,3;Ef 4:10;Mt 28:19,20)

B. Controvrsias cristolgicas histricas e contemporneas


1. Controvrsias cristolgicas histricas

ebionismo (Jesus no era Deus). arianismo (Jesus no era plenamente Deus). docetismo (Jesus no era humano). apolinarismo (Jesus no era planamente humano). nestorianismo (Jesus era duas pessoas distintas). eutiquianismo (Jesus possua uma natureza mista).
2. Controvrsias cristolgicas contemporneas Seminrio de Jesus Liberalismo Teolgico Expresses modernas destes conceitos: filmes e livros populares: Cdigo da Vinci, O verdadeiro tmulo de Jesus,o corpo,etc

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IV.

2A

OBRA DE JESUS

A. A obra criadora de Jesus- O primognito de toda a criao (Cl 1:15-17).O Criador e sustentador de tudo. B. A obra reveladora de Jesus

1. Jesus veio para revelar o Pai (Jo 1:14,18)


2. Jesus veio revelar a verdade de Deus (Jo 1:17;8:32;14:6;18:37,38) 3. Jesus revela a continuidade de Sua obra atravs do Esprito Santo e da igreja (Mt 28:20;Jo 14:26;).

C. A obra dominadora de Jesus- A Bblia vrias vezes apresenta Jesus como um Rei e soberano Senhor
(Mt 2:2;21:5;27:37;Jo 18:36,37;Hb 1:8;Ap 19:16).

D. A obra salvadora de Jesus (veremos na lio 7) E. A obra milagrosa de Jesus


1. Propsito dos milagres de Jesus:

Os milagres provaram a fonte da mensagem. (Jo 20:30-31). Os milagres de Jesus provaram seu poder para perdoar pecados. (Mc 2:1-12) O povo entendeu que os sinais introduziram uma nova doutrina. (Mc 1:27;16:20). A. A obra de Cristo uma obra vitoriosa e garantidora de vitria para ns. Cristo vitorioso e quer que sejamos vitoriosos (Rm 8:31-39). B. Cristo obteve vitria sobre o que afinal?

F. A obra vitoriosa de Jesus

1. Vitria sobre o Diabo e os poderes do mal (Cl 1:13;2:15) (Jo 12:31;Hb 2:14,15;1Jo 3:8). 2. Vitria sobre o pecado (Rm 7:22-8:3) 3. Vitria sobre a morte (1Co 15:54-55)
G. A obra Atual de Jesus- Algum poderia imaginar: O que Jesus est fazendo hoje no cu? Qual a sua atuao aps a ascenso? Ao contrrio do que muitos podem pensar Jesus est vivo e muito atuante hoje. 1. 2. 3. 4. 5. Jesus est governando a Sua Igreja como o cabea (Ef 1:22-23; Cl 1:18) Jesus est preparando um lar para ns no cu (Jo 14:1-3) Jesus est intercedendo por ns diante do Pai (Rm 8:34;Hb 7:25) Jesus est nos defendendo diante do Pai quando pecamos (1Jo 2:1-2) Jesus est mediando entre Deus e os homens (1Tm 2:5)

Extraido da Apostila Jesus nos Evangelhos,Escola da Bblia,Joncilei Mendes da Silva,Salto,2007,pg. 37-39

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Lio 6 Teologia da Consolao (Esprito Santo)


Introduo
O Esprito Santo talvez seja a pessoa da Divindade que mais suscite posturas extremas. H alguns de um lado que o supervalorizam em detrimento de Jesus e do Pai. De outro lado h os que o ignoram e o minimizam a uma fora ou energia impessoal ou at uma figura de linguagem para o prprio Deus. Mas quem o Esprito Santo? O que Ele? O que Ele fez e faz? E como devemos nos relacionar com Ele? Nossa lio almeja responder estas perguntas e nos apresentar um perfil Bblico sobre o Esprito Santo.

I.

QUEM O ESPRITO SANTO?

A. O Esprito Santo uma pessoa a. Ele tem atributos de uma pessoa 1. Ele tem pensamentos (At 15:28) 2. Ele tem sentimentos (Ef 4:30) 3. Ele tem desejos (1Co 12:11) 4. Ele tem conhecimento (1Co 2:11) b. Ele tem atitudes de uma pessoa 1. Ele fala (Jo 16:13;At 13:2;1Tm 4:1;Ap 12:7) 2. Ele geme (Rm 8:26) 3. Ele guia (Jo 16:13;Rm 8:14) 4. Ele ensina (Lc 12:12;Jo 14:26) 5. Ele testifica (Rm 8:16) B. O Esprito Santo Divino a. Ele tem atributos da Divindade 1. Eternidade (Hb 9:14)) 2. Oniscincia (1Co 2:9-11) 3. Onipresena (Sl 139:7-10) 4. Onipotente (Lc 1:34,35) b. Ele realizou as obras atribudas Divindade 1. Ele criou o universo e o homem (Gn 1:2;J 33:4;Sl 104:30) 2. Ele ressuscitou a Jesus (Rm 8:11) 3. Ele santifica o cristo (1Co 6:11) 4. Ele inspirou os escritores da Bblia (2Tm 3:16,17;2Pe 1:20,21) 5. Ele distribuiu os dons na igreja (1C0 12:8-11) C. Os nomes do Esprito Santo- No Antigo Testamento h cerca de 88 referncias ao Esprito Santo e
no Novo Testamento cerca de 264 referncias.O Velho usa cerca de 18 nomes diferentes para o Esprito

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e o Novo cerca de 39 nomes diferentes. Teramos ento cerca de quase 400 referncias ao Esprito Santo na Bblia em mais de 50 nomes usados para descrev-lo.Veja alguns nomes:

1. ESPRITO I Co 2 : 10 2. ESPRITO SANTO Lc 11 : 1;/ Rm 1 : 4 3. ESPRITO ETERNO Hb 9 : 14 4. O ESPRITO DE DEUS Is 11 : 2 5. O ESPRITO DO SENHOR JEOV Is 61 : 1 6. O ESPRITO DO DEUS VIVO II Co 3 : 3 7. O ESPRITO DE CRISTO Rm 8 : 9/ At 2 : 36 8. O ESPRITO DE SEU FILHO - Gl 4 : 6 9. O ESPRITO DE JESUS At 16 : 6,7/ At 1 : 1,2/ Mt 28 : 19/ Fp 1 : 19/ At 2 : 32,33; Is 11 : 2 10. ESP. PURIFICADOR Is 4 : 4/ Mt 3 : 11 11. SANTO ESP. DA PROMESSA Ef 1 : 13/ At 1 : 4,5/ At 2 : 33 12. ESP. DA VERDADE Jo 15 : 26/ 14 : 17 e 16 : 13/ I Jo 4 : 6 e 5 : 6 13. ESP. DA VIDA Rm 8 ; 2 14. ESP. DA GRAA Hb 10 : 29 15. ESP. DA GLRIA I Pd 4 : 13,14/ Ef 3 : 16 19/ Rm 8 : 16 17 16. O CONSOLADOR Jo 14 : 26/ Jo 15 : 26 e 16 : 7; I Jo 2 : 2

II.

QUAL FOI A ATUAO DO ESPRITO SANTO?


certa forma limitada e eventual em comparao com o Novo Testamento. No Antigo Testamento o Esprito Santo no estava com todos em todo o tempo. Era concedido a alguns para realizar algum propsito de Deus. Veja alguns exemplos:

A. No Antigo Testamento- O Esprito Santo teve uma atuao marcante no Antigo Testamento, mas de

Ele foi dado a alguns homens para trabalho artesanal (Ex 36:1) Ele foi concedido a alguns guerreiros (Jz 11:29;14:6,19) Ele foi concedido aos sacerdotes e no a todo povo (Nm 11:29)

a. A obra do Esprito Santo no Antigo Testamento 1. Na criao do mundo e do homem (Gn1:2;J 33:4;Sl 104:30) 2. Na vida dos Patriarcas (Gn 6:3;41:38) 3. Na orientao da Nao judaica (Jz 3:10;6:34;Is 63:14) 4. Na Revelao proftica (Zc 4:6;Is 48:16;Mq 3:8) 5. Na promessa da democratizao do Esprito Santo (Joel 2:28-32) B. No Novo Testamento- A grande diferena da atuao do Esprito Santo no Novo Testamento, que
neste, o Esprito prometido e concedido a todo o que nasce de Novo (Jo 3:1-5). O Esprito Santo no privilgio de poucos,mas acessvel a todos.

b. A obra do Esprito Santo no Novo Testamento 1. Em Jesus No seu nascimento sobrenatural (Mt 1:18-20;Lc 1:35) No seu batismo (Lc 3:22) Na sua tentao (Mt 4:1;Lc 4:1) Na sua ressurreio (Rm 8:11) 21

ESCOLA DA BBLIA DE ITU TEOLOGIA BBLICA BSICA 2. 3. Na vida dos Apstolos Foram batizados com o Esprito Santo (Lc 24:48,49;At 1:1-8) Foram consolados pelo Esprito Santo (Jo 14:15-17;At 9:31) Foram inspirados e guiados Pelo Esprito Santo (Jo 14:25,26;16:13,14 Foram capacitados pelo Esprito Santo (At 2:1-4,43;4:33) Na Igreja O Esprito Santo iniciou a igreja com poder (At 1:8;2:41) O Esprito Santo abriu a igreja para os excludos (samaritanos e gentios) (At 8:4-25; 10:1-11:18) O Esprito Santo direcionou a obra missionria da Igreja (At 13:1-3;16:6-10) O Esprito Santo encheu a igreja (Ef 5:18)

III.

COMO O ESPRITO SANTO ATUA HOJE ?


Jesus como salvador (Jo 1:12). Aqueles que no so filhos de Deus no possuem o Esprito de Deus (Gl 4:6).Embora o Esprito Santo no habite na vida dos no-filhos, Ele atua de uma forma para a converso destes em filhos de Deus,mas como?

A. No Mundo- A Bblia diz que nem todos no mundo so filhos de Deus, apenas aqueles que receberam a

1. Atravs da pregao da Palavra (Rm 10:17;Gl 3:2) 2. Atravs do convencimento (Jo 16:7-11) 3. Atravs do Novo Nascimento (Jo 3:1-5;At 2:38;Tt 3:5) B. Nos Filhos de Deus- Os filhos de Deus na Nova Aliana tm grandes privilgios. A habitao
permanente do Esprito Santo uma realidade em suas vidas. Esta habitao do Esprito redunda em grandes bnos e transformaes maravilhosas. Vejamos algumas maneiras em que o Esprito Santo age na vida do cristo:

1. Liberta da Lei e da morte (Rm 8:2-8) 2. Nos ressuscitar (Rm 8:11) 3. Nos ajuda em nossas oraes (Rm 8:26) 4. Nos guia (Rm 8:14) 5. Nos sela (Ef 1:13) 6. Nos garante a herana divina (Ef 1:14;4:30) 7. Nos fortalece em nosso interior (Ef 3:16) 8. Nos d acesso a Deus (Ef 2:18) 9. Promove a unidade da igreja (Ef 4:3) 10. Nos santifica (2Ts 2:13) 11. Nos capacita com dons (1Co 12:1-11) 12. Frutifica em ns o carter de Cristo (Gl 5:22,23)

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IV.

COMO DEVE SER O NOSSO RELACIONAMENTO COM O ESPRITO SANTO?


1. No entristecer o Esprito (Ef 5:30) Como isto pode acontecer ? 2. No Apagar o Esprito (1Ts 5:19) 3. No blasfemar contra o Esprito (Mc 3:20-30;Mt 12:22-32) como corro este risco?

A. O que no devemos deixar que acontea:

B. O que devemos fazer ? 1. Andar no Esprito (Gl 5:16,25) 2. Orar no Esprito (Jd 20) 3. Encher-se do Esprito (Ef 5:18) 4. Limpar o Santurio do Esprito (nosso corpo) (1Co 6:19)

V.

ALGUNS EQUIVOCOS SOBRE O PAPEL DO ESPRITO SANTO HOJE


Estamos na era do Esprito! Ou O Esprito apenas uma fora ativa de Deus!

A. Supervalorizao ou minimizao do Esprito em detrimento das outras pessoas da trindade B. Atribuio de funo ao Esprito Santo baseado na experincia humana e no na Bblia- Riso do
Esprito,cair do Esprito,vmito do Esprito,etc

C. Confuso entre a democratizao da habitao do Esprito em todo crente e a atuao


sobrenatural e miraculosa do Esprito.

D. Noo de descontrole espiritual ocasionado pelo Esprito Santo (1Co 14:32-33) E. Quantidades de Batismo (Ef 4:4-6) F. Supervalorizao de alguns Dons do Esprito Santo (Rm 12:6-8;1Co 12:4-11;Ef 4:11;1pe 4:11) e
negligncia aos frutos do Esprito Santo (Gl 5:22,23)

G. Confuso sobre o propsito dos milagres do Esprito Santo (Mc16:19,20;Hb 2:1-4;2Co 12:12)

Estas no so os nicos equvocos sobre o Esprito Santo e receio que no sero os ltimos,mas pela Palavra de Deus podemos nos firmar na verdade e fugir destes erros.

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Lio 7 Teologia da Salvao


Introduo
Se voc morresse hoje teria certeza de que estaria salvo? , que herdaria a vida eterna? possvel ter esta certeza? O que voc acha? A salvao o grande objetivo da Teologia Bblica. Mostrar como a Salvao em Jesus realizada e concedida ao homem. No adianta aprender todas as doutrinas interessantes da Teologia e no saber como ser salvo! A Teologia responde a grande questo da humanidade: Que farei para ser salvo? ;para herdar a vida eterna? (Mt 19:16;At 16:30) Se esta tambm sua pergunta, sua dvida e seu anseio, esta lio ajudar a entender o que a Bblia ensina sobre a Salvao.

I.

A DEFINIO DE SALVAO
idia de libertao,livramento de qualquer perigo,opresso,cura de doenas,etc. (Ex 14:13;15:2;Dt 20:4;Is 46:13;Sl 106:10;Lm 3:26;Ml 4:2;Mc 5:34;Lc 7:50;18:42;At 7:25;27:31;)

A. Salvao fsica- Alguns textos no A.T. e no N.T. falam de salvao no sentido fsico. Transmitem a

B. Salvao Espiritual- Outros textos trazem salvao no sentido espiritual. Ato e processo pelo qual
Deus livra a pessoa da culpa e do poder do pecado e a introduz numa vida nova, cheia de bnos espirituais, por meio de Cristo Jesus . (Tt 2:11;Jd 3;Hb 5:9;Ef 1:3,13;Rm 13:11;1Pe 1:5;2:2;At 4:12;Lc 19:10)

C. Salvao de que ? A Bblia mostra que a salvao a nos outorgada abrangente. No apenas um
escape do inferno e passaporte para o cu, mas inclui muitos livramentos, libertaes espirituais essenciais

1. Morte (Jo 8:51;11:25) 2. Culpa (Hb 9:14;10:22) 3. Alienao de Deus e do prximo (Ef 2:11-14) 4. Ignorncia da verdade (Jo 14:6;18:37) 5. Escravido do pecado(Jo 8:32,34) 6. Do inferno (Mt 23:33) 7. O pavor da morte (Hb 2:14,15) 8. Da ira de Deus (1Ts 5:9) D. Algumas falsas concepes de Salvao:
1. Universalismo Todos sero salvos no final. 2. Calvinismo Apenas alguns escolhidos so salvos 3. Materialismo- Ningum ser salvo. No existe salvao, nem Cu e nem inferno.

II.

A ORIGEM DA SALVAO
amor de Deus (Ef 2:8-10;Tt 3:5) Portanto,no pode ser comprada,trocada e nem merecida. No atravs de nossas obras (Rm 3:20;4:6;Gl 2:16)

A. Origem Divina- A Bblia ensina que a Salvao obra de Deus e no do homem. fruto da graa e

B. Resposta humana- Qual ento a parte humana? Se que h? A parte que cabe ao homem na
salvao receber a salvao pela f.

C. A Salvao no fruto do trabalho ou do mrito das pessoas,mas da Graa e Misericrdia de Deus. A


maneira como o homem alcana esta graa pela f e obedincia ao Evangelho (At 5:32;Rm 1:16;1Co 15:1-4;2Ts 1:8)

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Quais seriam as implicaes de a Salvao ser fruto das obras e mritos do homem? A NECESSIDADE DA SALVAO
A. Por que precisamos ser Salvos?
1. Porque o pecado nos mata espiritualmente (Rm 6:23;Ef 2:1-6) 2. Porque a Ira de Deus vai destruir os pecadores (Rm 1:18;Ef 5:6) 3. Porque esta destruio ser eterna no inferno (Mt 25:41;Ap 20:15)

4. Porque aps a morte o destino eterno j est selado. irreversvel (Lc 16:26-31;Hb 9:27)

B. Por que Deus quer que sejamos salvos?


1. Porque Deus ama a humanidade pecadora (Jo 3:16) 2. Porque a vontade de Deus a Salvao e no a destruio (1Tm 2:4;2Pe 3:9) 3. Porque Deus nos quer junto a Ele (Jo 14:1-3) 4. Porque Deus quer que seus filhos sejam vencedores como Seu Filho Unignito (Jo 16:33;Ap 3:21)

III.

A OBRA SALVADORA DE JESUS CRISTO NA CRUZ


1:23;2:3)

A. Jesus nosso Salvador. A Bblia mostra que a Salvao atravs da obra de Cristo na cruz. (1Co B. Por que Cristo precisava morrer na Cruz para nos Salvar?(1Co 15:1-4) C. Porque na Cruz Jesus satisfez todas as exigncias Divinas quanto a Salvao humana: 1. Substituio:
a. Cristo morreu em nosso lugar. A sua morte foi substitutiva (Is 53:5;Jo 1:29) b. 1Isaltino Gomes comenta sobre a importncia da morte substitutiva de Jesus: Por que sua morte tem este valor? Porque Jesus Cristo Deus e homem. Pagou a parte dos dois. Esta a idia mais forte, que mais rapidamente nos vem mente, no tocante obra de Cristo: ele morreu em nosso lugar, pelos nossos pecados. significativo que a Escritura o mostre como o "Cordeiro de Deus". Porque o cordeiro era oferecido pelo pecador que desejava reparar sua culpa. Ns no podamos oferecer nada. Deus o ofereceu por ns. O que no podamos fazer, ele fez. c. Jesus satisfez todo o sistema sacrificial do Antigo Testamento. Ele ao mesmo tempo, o sacerdote e o sacrifcio em prol dos pecados (Hb 9:11-14 e 10:11-14)

2. Redeno:
a. Redimir significa pagar o preo para comprar algo (algum)/comprar de volta. Era a transao feita no mercado de compra e venda de escravos. b. Cristo morreu para pagar o preo de nosso resgate da escravido do pecado (Jo 8:34). Jesus mesmo afirmou o significado redentor de sua morte (Mt 20:28) e todo o restante do N.T. confirma esta verdade (1Co 6:20;Gl 3:13;Tt 2:14;Ap 5:9)

3. Propiciao:
a. Propiciar significa: aplacar a ira de algum. No Templo e Tabernculo havia o propiciatrio (Ex 37:6) A tampa da Arca onde o sangue dos animais eram aspergidos para aplacar a Ira de Deus (Lv 16:14,15) l era feita a pacificao entre Deus e o pecador.

Coelho Filho,Isaltino Gomes. Apostila Teologia Sistemtica II, Campinas,2001,pg.46

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b. O Novo Testamento diz que Deus props Jesus como a propiciao pelos pecados (Rm 3:23,24;1Jo 2:1,2;4:10) O pecado humano suscita a Ira de Deus. A propiciao aplaca a ira,apazigua a Ira de Deus. O homem no tem nada a oferecer para aplacar esta Ira divina,ento o prprio Deus props Jesus. c. Jesus no fez a propiciao independente de Deus,como se Deus no tivesse parte neste plano e ao. A idia de um Deus intransigente e irado que queria destruir a todos e veio o Filho bonzinho e fez o sacrifcio no Bblica. Deus tomou parte na propiciao,sempre que o N.T fala de redeno,propiciao mostra sempre a iniciativa de Deus (1Jo 4:10;Jo 3:16)

4. Justificao:
a. O termo significa tornar o culpado inocente.Tambm implica em conceder-lhe uma posio de honra. (At 13:39;Rm 1:17;5:9,18;8:33;2Co 5:21). O AT profetizava que a justificao seria parte fundamental da obra Messinica (Is 53:11). b. A justificao nos garante a filiao e a proteo nas mos de Deus (Rm 7:7-25;8:1,3,33-34,39). A justificao uma grande necessidade humana porque a Bblia ensina que o humano no tem nada a oferecer de bom para justific-lo (Is 64:6). Precisamos ser justificado por um justificador.

5. Reconciliao:
a. Reconciliar significa restaurar uma amida , renovao de uma amizade , tornar algum de inimigo a amigo. um termo chave no Novo Testamento e aparece cerca de 14 vezes. O relacionamento entre Deus e o homem foi rompido por causa do pecado e rebeldia do homem. Deus tomou a iniciativa na reconciliao (Rm 5:9-11). b. A reconciliao vertical e horizontal. Deus nos reconciliou consigo mesmo e com o nosso prximo (Ef 2:11,12) c. Como foi realizada a reconciliao? 2Co 5:18-21 nos mostra o papel de cada um na obra de Reconciliao:

1. 2. 3.

Deus o autor da Reconciliao (v.17) Cristo o agente da Reconciliao (v.18,19) Ns somos os embaixadores da Reconciliao (v.20)

IV.

OS PASSOS RUMO A SALVAO


tanto uma questo de fazer,mas de receber! Quem Fez algo em prol de nossa Salvao foi Jesus na Cruz,mas a ns cabe receber este presente da graa de Deus.Ento a verdadeira questo : como recebemos a salvao? A Bblia nos ensina que h 5 passos que precisamos dar:

A. A grande questo : o que preciso fazer para ser salvo?. Na verdade,a Salvao para ns no

1. Ouvir e Crer no Evangelho (Mc 16:15-16;Rm 1:16-17;1Co 15:1-4) 2. Arrepender dos pecados (At 2:38;2Co 7:9) 3. Confessar a Jesus (Mt 10:32;At 8:36,37;Rm 10:9-10) 4. Ser Batizado (Mc 16:16;At 2:38;22:16;Rm 6:3-7;Gl 3:27;Cl 2:12;1Pe 3:21) 5. Perseverar at o fim (Mt 10:22;At 2:42;Ap 2:10)- No basta comear bem, preciso ir at o fim

(2Pe 2:20,21) a. Como o batismo bblico? A pessoa certa Mc 16:15,16 -Uma pessoa que tem a idade suficiente, capacidade para crer no evangelho e reconhecer e arrepender-se de seus pecados.(Ez 18:18-21;Dt 1:39;Mt 18:1-4) O propsito certo (Atos 2:38; Atos 22:16; I Pedro 3:21; Glatas 3:26,27) 1. O propsito do batismo receber perdo dos pecados (a salvao) e o dom do Esprito Santo. 2. Se algum foi batizado por outro propsito, que no o que a bblia ensina,ser que este batismo foi Bblico? Por exemplo, aquele que foi batizado para agradar a algum ou para pedir ajuda da igreja ou para acompanhar outros que foram batizados, ser que este batismo foi vlido Biblicamente?

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A forma certa - Conforme ao evangelho 1. II Tessalonicenses 1:7-9 - A pessoa deve obedecer ao evangelho. 2. I Corntios 15 1-4- O que e o evangelho? 3. Romanos 6:3-7 - Como a pessoa pode obedecer ao evangelho agora mesmo? ALGUMAS FALSAS DOUTRINAS SOBRE BATISMO Asperso ou Imerso? A palavra grega "batizo significa mergulhar, imergir, ou submergir. A prtica bblica sempre foi imerso, (Colossenses 2:12). Batismo por asperso nunca foi uma prtica bblica e no foi completamente aceito pelas igrejas humanas at 1311 no Conclio de Ravenna. "Batismo o sinal externo de uma graa ntima. Alguns consideram o batismo somente um smbolo da salvao e no necessrio para receberem perdo dos pecados. Pedro, porm, disse que batismo para remisso dos vossos pecados, (At 2:38). Batismo no necessrio para salvao desde que o ladro na cruz foi salvo sem batismo,(Lc 23:39-43). Hebreus 9:15-17 - O ladro vivia sob O Velho Testamento e antes da morte e ressurreio de Jesus. Lucas 5:24 - O ladro recebeu perdo pessoalmente de Jesus como vrios outros tambm receberam enquanto Jesus estava vivo aqui na terra. Porm, ns temos que cumprir os requisitos do Seu Novo Testamento para receber perdo.

V.

OS EFEITOS DA SALVAO
frutificao e gratido. A Bblia nos ensina que todo o Salvo tem uma vida frutfera e ativa no Reino de Deus. Vejamos alguns efeitos da salvao na vida do cristo: 1. Adorao (Ef 1:4-6)
2. Boas Obras (Ef 2:8-10;Tt 3:8) 3. Santificao (Rm 6:1,2;1Pe 2:9) 4. Frutificao (Jo 15:5;Gl 5:22,23) 5. Evangelizao (Mt 28:18-20)

A. A Salvao uma enorme bno que no deve produzir no cristo comodismo e soberba,mas

B. Existe muita discusso sobre a questo de obras X Salvao. Alguns crem e ensinam que somos salvos

por obras,precisamos merecer a salvao p obras,outros que no precisamos fazer nada e por isso excluem o batismo,confisso,etc. A Bblia mostra que a Salvao Biblicamente exclui obras de mrito,requer obras de obedincia (f,arrependimento,confisso e batismo) e produz obras de amor.

CONCLUSO
A Salvao eterna o grande alvo e objetivo da Teologia crist. O cerne da Teologia crist a Salvao atravs de Jesus Cristo. No estudamos a Bblia para sermos intelectuais da F, mas para sermos Salvos e termos nossas vidas transformadas (Mt 16:26;Jo 5:39;Tg 1:21;1Pe 1:9). Voc j tem a esperana e certeza da Salvao? Voc sabe onde passar a eternidade? Gostaria de ter esta segurana eterna? Creia em Jesus! Obedea o evangelho de Jesus sendo batizado e fique firme at o fim!

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Lio 8 Teologia da Igreja


Introduo
O mundo religioso tem desprezado o significado e a importncia da igreja atravs de Doutrinas e ensinamentos contrrios a Bblia. H o ensinamento que afirma que Jesus no tinha a inteno de estabelecer a igreja na terra,mas um reino fsico,mas por causa da rejeio dos judeus, ele adiou o estabelecimento do reino e colocou a igreja como um substituto. Tambm h a idia de que a igreja no importante para a salvao, ou ainda voc pode ser salvo fora da igreja tanto quanto dentro dela e ainda no importa a igreja que voc faz parte,contanto que faa parte de alguma. A Bblia por outro lado revela que a igreja sempre esteve nos planos de Deus,antes da criao do mundo (Ef 3:10,11). A igreja no uma medida provisria ou algo dispensvel, mas a comunidade de pessoas na qual Deus cumpre o Seu Eterno propsito.

I.

A NATUREZA DA IGREJA

A. O que a igreja no : Olhando na perspectivamente Bblica descobrimos que a igreja no como as vezes apresentada ou tratada pelo mundo religioso e secular que nos rodeia: 1. No uma denominao- Denominaes no existiam na poca do N.T. 2. No um prdio/construo3. No um clube social- Igreja nunca foi apenas para desfrutar de contatos sociais e atividades filantrpicas. 4. No uma empresa- Igrejas no existem para gerar lucro ou dar lucro para algum 5. No uma religio- Religies so criaes humanas para tentar se ligar a Deus. B.

Definio:

A palavra igreja usada no Novo Testamento o termo grego EKKLSIA que significa literalmente uma assemblia dos cidados de uma localidade. Esta palavra ocorre cerca de 119 vezes no Novo Testamento. o equivalente do termo hebraico KAHAL para designar a congregao israelita, uma reunio e ajuntamento dos judeus.

C.

Significado: A palavra igreja na Bblia pode ter dois significados primordiais:

1. Igreja local- Uma comunidade pessoas salvas em uma localidade geogrfica que trabalham e adoram juntos como uma congregao local. (At 11:22,26;Gl 1:22;Cl 4:16) 2. Igreja Universal- A totalidade de todos os cristos do mundo. (Ef 1:22;Cl 1:24)

II.
A.

IMAGENS E DESCRIES BBLICAS DA IGREJA


Nomes da igreja no Novo Testamento- Desde que a igreja Bblica no uma denominao, no
encontramos na Bblia um nome oficial para a igreja. Encontramos vrios termos descritivos para se referir igreja.

1. IGREJA (Mt 16.18; At 8.3) 2. igreja de Cristo Rm 16.16 (Edificarei a minha igreja) 3. igreja de Deus At 20.28 (ou igreja do Senhor) 1Co11.16 4. igreja dos primognitos Hb 12.23 5. igreja dos santos 1Co 14.33 B. Imagens que descrevem a igreja do Novo Testamento- Alm de ter vrios nomes e nenhum nome oficial,a igreja do Novo Testamento tinha vrias imagens para descrever sua natureza e relacionamentos. 1. O Reino de Cristo (Cl 1:13-14;Mt 16:18-19;Ap 1:6,9;1Co 15:25) 2. A famlia de Deus (Ef 2:19) 3. O Corpo de Cristo (1Co 12:2;Ef 1:22-23;Cl 1:18) 4. A Noiva (Ef 5:22-33;Ap 21:2) 28

ESCOLA DA BBLIA DE ITU TEOLOGIA BBLICA BSICA 5. Templo (Ef 2.19-22; 4.12; 1Pe 2.5) 6. Rebanho (At 20:28;Jo 10:10,16) 7. Casa de Deus (1Tm 3:15) 8. Caminho ( At 9.2; 19.23; 24.22)

III.
A.

A ORIGEM DA IGREJA BBLICA


As igrejas feitas por homens tm origens recentes e motivadas por razes egostas e muitas vezes materiais. A igreja que Jesus fundou, por outro lado, tem propsito e origem divina (Mt 16:18). importante ressaltar que a palavra igreja no aparece no Antigo Testamento,mas a palavra reino presente constantemente para descrever o domnio de Deus sobre as pessoas. Assim, as profecias do Reino eram na verdade, tambm profecias da igreja. Vejamos o que a Bblia ensina sobre o comeo da igreja: 1. A igreja foi planejada na eternidade por Deus (Ef 3:9-11)- A igreja j existia na mente de Deus (v.9) 2. A igreja foi prometida na era Patriarcal por Deus (Gn 12:1-3;22:17,18)(Gl 3:6-9,13,14,16,29) 3. A igreja foi profetizada na era judaica Onde Seria estabelecida (Is 2:3; Zc 1:16) - Jerusalm Quando seria estabelecida (Is 2:3;Dn 2) ltimos dias Dias dos reis romanos Durante a vida dos Apstolos Como seria estabelecida Com poder (Joel 2:28-32) 4. A igreja foi preparada nos dias de Cristo Pela pregao de Joo Batista sobre a vinda do reino (Mt 3:2,3;Lc 1:17) Pela pregao de Jesus sobre o Reino (Mt 4:17;6:10;11:12;Lc 11:20;16:16) Pela pregao dos Apstolos (Mt 10:7) Pela pregao dos setenta (Lc 10:9) 5. A igreja est presente na era crist- A igreja foi estabelecida no dia de Pentecostes O reino chegou com poder (Mc 9:1-At 1:8;2:1-47) O poder viria com a chegada do Esprito Santo (At 1:8) O Esprito veio no dia de pentecostes (At 2:1-4)

B.

C.

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IV.
A. B.

A MISSO DA IGREJA

Deus planejou ,profetizou,preparou e iniciou a igreja para cumprir um propsito e uma misso divina. A misso da igreja no determinada pela prpria igreja,mas pelo Senhor da igreja. Infelizmente, hoje as igrejas humanas tm cumprido propsitos meramente humanos e isto tem criado escndalo e gerado descrdito da igreja por muitas pessoas. C. A misso da Igreja em 2D: 1. 1 Dimenso = VerticalDeus: Adorar a Deus- Uma das principais misses da Igreja adorar a Deus (Jo 4:19-24) Glorificar a Deus- Pelas atitudes, pensamentos, doaes e adorao (Rm 15:9-11;1Co 6:20;Ef 3:21) Servir a Deus- A igreja existe para servir a Deus de todas as formas ordenadas por Deus (Mt 6:24;Cl 3:24;Hb 6:10) Obedecer a Deus- A igreja deve obedincia a Deus o Senhor e Rei da igreja (At 5:29;Ef 5:24) 2. 2 Dimenso = HorizontalPessoas: Proclamar as virtudes de Deus (Ef 3:10-11;1Pe 2:9) Fazer Discpulos de Cristo (Mt 28:19) Evangelizar os perdidos (Mt 28:18-20;Mc 16:15-16;Lc 24:47;At 1:8;Rm 1:14) Edificar os salvos- (Ef 4:11-16;2Ts 1:3-4) Auxiliar os necessitados- (Mt 25:31-46;At 4:34;Tg 1:27)

V.

A ORGANIZAO DA IGREJA
regionais,estruturas denominacionais ou governos eclesisticos regionais,nacionais ou mundiais.(At 14:23;At 15:1-41)

A. O Novo Testamento nos revela que as igrejas crists eram autnomas . No haviam sedes,governos

B. As igrejas eram autnomas,mas no independentes, eram interdependentes,precisavam e cooperavam


umas com as outras (At 11:29;2Co 8:1-8;Fp 4:15,16)

C. Cada congregao tinham seus lderes que as guiavam e as conduziam 1. Presbteros,Bispos,Pastores (3 nomes para a mesma funo) (At 20:17-38)
Homens escolhidos pela prpria igreja (At 14:23;Tt 1:5) Homens com critrios estabelecidos pela Bblia (1Tm 3:1-7;Tt 1:5-9) Sempre era uma pluralidade, no apenas um pastor (At 14.23; 20.17; Fp 1.1; Tt 1.5) Eles ensinavam,protegiam,alimentavam,davam exemplo e oravam pelos enfermos (1Pe 5.1-2; At 20.2832; Tt 1.9-11; Hb 13.7)

2. Diconos
Homens escolhidos pela prpria igreja (At 6:1-7;1Tm 3:8-13) Seu servio era basicamente material,mas no exclusivamente (At 6:1-7,8-15;8:4-40) Tambm ter certas qualidades observadas pela igreja para sua escolha (1Tm 3:8-13)

3. Evangelistas (Ef 4:11;2Tm 4:5)


Seu trabalho: Evangelizar (2Tm 4.1-2; At 8.5, 35, 40, ) Tambm inclua a instruo,edificao e treinamento da igreja. Promover a escolha de Presbteros (1Tm 3:1-7;Tt 1:5-9)

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Seus requisitos : Capacidade de manejar as Escrituras - 2Tm 2.15; 3.14-16 Carter cristo 1Tm 4.12; 2Tm 2.22-26; Tt 2.7-8 Firme na f, leal verdade 2Tm 4.1-5 4. Os Professores (Mestres): a. Sua responsabilidade especificada Rm 12.7; Ef 4.11 . b. Eles tm que praticar o que ensinam Rm 2.20-24 c. Devem ter a vontade e capacidade de agentar juzo severo em tudo que ensinam Tg 3.1

VI.

A UNIDADE DA IGREJA
1:10-17).

A. A vontade de Deus para o seu povo sempre foi a unidade, Deus odeia a diviso (Sl 133:1-3;Pv 6:19;1Co B. Jesus orou e desejou que seus discpulos fossem unidos (Jo 17:20-23).Paulo nos informa que perante a
Bblia existe apenas um corpo de Cristo,uma nica igreja (Ef 4:4-6).

C. Deus previu a diviso religiosa e nos alertou (At 20:28-31;1Tm 4:1-3).Deus proveu os elementos
necessrios a unidade crist (Ef 4:4-6;Jd 3)

D. Hoje muitas pessoas ficam confusas com tantas igrejas, cada dizendo ser a verdadeira igreja de Jesus
Cristo. Ser que existe a igreja verdadeira? Se existe como encontr-la? Ser que a diversidade de igrejas algo agradvel a Deus?

E. Situao atual: Estimativas no Brasil= 37850 igrejas Estimativas Mundiais:


o 3,7 Milhes de congregaes crists divididas em 67.000 denominaes. o Surgem 50.000 novas congregaes a cada ano

Fonte: http://www.gordonconwell.edu/ockenga/globalchristianity/resources.php F. A diviso religiosa pecaminosa e desagrada a Deus. Devemos promover a unidade, combater a diviso
e voltar ao padro Bblico para a igreja. Como podemos fazer isto?

Nascer de Novo (Jo 3:1-5;At 2:38;Gl 5:22) Andar na Luz (1Jo 1:7) Ensinar e obedecer a S Doutrina (1Tm 1:3;4:16;2Tm 4:1-4;Tt 2:1,7) Evitar discusses insensatas (Tt 3:9,11) Lutar incansavelmente pela unidade (Ef 4:3) Confrontar com mansido os que se ope (2Tm 2:14-16) Amar a todos e suportar uns aos outros (Jo 13:34-35;Cl 3:13)

CONCLUSO Ser que a igreja to importante afinal? Faz diferena qual igreja eu fao parte? Ou ser que qualquer igreja que ensina e vive de qualquer forma agradvel a Deus? A igreja cumpre o propsito de Deus, ela o corpo de Cristo, estar fora do corpo de Cristo o mesmo que estar fora de Cristo. Portanto, igreja muito importante no plano de Deus e em nossas vidas. Busque a igreja que Jesus edificou, faa parte dela e ajude outros a fazer parte dela tambm.

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Lio 9 Teologia do Mal (Diabo e CIA)


Introduo Se voc conhece o inimigo e conhece a si mesmo, no precisa temer o resultado de cem batalhas. Se voc se conhece, mas no conhece o inimigo, para cada vitria obtida sofrer tambm uma derrota. Se voc no conhece nem o inimigo nem a si mesmo perder todas as batalhas. A arte da Guerra SUNTZU
Estamos numa verdadeira guerra espiritual. Uma guerra mais sria e duradoura do que qualquer outra que o mundo j presenciou. Algo essencial para vencer esta guerra conhecer o nosso inimigo. No para tem-lo,mas para venc-lo. Algumas pessoas no gostam e resistem a idia de se estudar sobre o Diabo,outros estudam demais sobre Ele e esquecem de aprender sobre Jesus e a verdade. Queremos ter uma posio equilibrada e aprender sobre as armas,ataques e o mais importante: a Vitria sobre o Diabo concedida por Jesus.

I.

A EXISTNCIA DO DIABO
Telogos da libertao e liberais negam a sua existncia.

A. Uma idia muito popular hoje que o Diabo no existe. Alguns intelectuais, estudiosos,inclusive alguns B. Dizem que o homem criou a figura do Diabo como uma maneira de explicar o mal. Um tipo de alegoria
para expressar a total ausncia do bem e o oposto de Deus.

C. Esta a mais poderosa arma do Diabo. Se cremos que ele no existe,no precisamos nos preocupar,
no h ameaa. Assim ele consegue grandes vitrias.

D. Toda a Bblia afirma a existncia real do Diabo e mostra sua atuao:


1. No inicio tentou Ado e Eva (Gn 3:1-6;Ap 12:9) 2. Quis acabar com J (J 1:6-12;2:1-6) 3. Tentou Davi para orgulhar-se de seu exrcito (2Sm 24:1) 4. Tentou a Jesus (Mt 4:1-4)

II.

A NATUREZA DO DIABO

A. O Diabo um esprito maligno (Ef 6:10-13)


1. Ele no uma pessoa, no carnal 2. Ele no uma idia, smbolo que personifica o mal. 3. Ele no um deus do mal.

B. O Diabo o Inimigo de Deus e do povo de Deus (Ef 6:11,12;1Pe 5:8)


1. No deve haver comunho ou relao amistosa com o Diabo (2Co 6:15) 2. Devemos resistir ao Diabo (Tg 4:7)

C. O Diabo poderoso, mas no Onipotente (Ef 6:12;Tg 4:7;1Jo 5:18)


1. Ele pode ser combatido com armas espirituais (Ef 6:10-20) 2. Ele pode ser resistido pelos homens fiis a Deus (Tg 4:7) 3. Ele s pode agir com a autorizao Divina (Lc 22:31;J 1:12;2:6;1Co 10:13;Mt 6:13) 4. Ele j foi vencido pela cruz (Cl 1:14,15;Hb 2:14,15) 5. Ele est condenado aguardando sua destruio (Mt 25:41;Rm 16:20;Ap 20:10)

D. O Diabo inteligente e astuto, mas no Onisciente (2Co 11:3) 32

ESCOLA DA BBLIA DE ITU TEOLOGIA BBLICA BSICA E. O Diabo imortal,mas no eterno (Lc 20:36) F. O Diabo pode se manifestar de diversas formas
Serpente (Gn 3) Anjo de Luz (2Co 11:13-15)

III.

A ORIGEM DO DIABO
teorias tem sido levantadas sobre a suposta origem do Diabo.

A. A Bblia fala pouco ou quase nada sobre a origem do Diabo. As informaes no so to claras e muitas B. Uma das poucas coisas certas sobre a origem do Diabo que ele um ser criado, a Bblia diz que tudo
foi criado por Deus (Cl 1:15,16). No significa que Deus o tenha criado maligno,pois a Bblia diz que tudo que Deus criou era bom (Gn 1:10,12,18,21,25; Tg 1:13;1Jo 1:5). Satans teria sido criado bom,mas teria provavelmente se corrompido e rebelado contra Deus (Jd 6;2Pe 2:4), como Ado e Eva. Porm a Bblia no nos fornece detalhes de como foi esta queda ou rebelio. C. Algumas teorias defendidas sobre a origem do Diabo: 1. O Diabo foi criado pela imaginao do homem. (veja ponto I) 2. Dualismo- O bem e o mal (Deus e Diabo) eram eternos. Apresentam Deus como limitado que sempre travou uma luta contra o mal. Buscam com essa posio isentar Deus de qualquer responsabilidade pelo mal existente no mundo. 3. O Diabo era um anjo decado que foi expulso por Deus do cu-Satans era Querubim de mais alta posio e que quis ser igual a Deus e foi expulso juntamente com os seus demnios. Os que defendem esta posio afirmam que h muitos textos na Bblia que comprovam esta idia. Isaas 14:12-14 Ezequiel 28:12-16 Lucas 10:18 Apocalipse 12:7-9 Observando atentamente o contexto destas passagens veremos que no tratam da queda do Diabo e seus demnios. (Is 14:12-14;Ez 28:12-16) Falam de reis de naes orgulhosas e pecadoras que Deus as destruiria. (Lc 10:18) Fala tambm da vitria de Jesus sobre o reino do Diabo na terra,pela obra poderosa de Jesus, expulsando demnios e curando pessoas (At 10:38) (Ap 12:7-9) Descreve de forma simblica as tentativas frustradas do Diabo de destruir a Jesus e depois os seguidores de Cristo. O texto usa linguagem simblica,descrevendo batalhas na terra e no cu, e enfatiza a derrota do Diabo numa queda do cu.

IV.

OS TTULOS E NOMES DO DIABO


dados a ele na Bblia.

A. Nomes do Diabo. Podemos conhecer mais sobre o Diabo e suas obras atravs dos nomes e ttulos 1. Satans (Adversrio)- Por esse nome aparece cerca de 47 vezes na Bblia. Descreve seu carter de opositor e sua misso de atacar o povo de Deus (1Pe 5:8) 2. Diabo (acusador) Este nome aparece 32 vezes no N.T. e descreve uma faceta da obra do Diabo,acusar os filhos de Deus (Ap 12:10) 3. Belzebu(Senhor das moscas)-Descreve como o chefe ou comandante dos demnios. Este termo aparece em Mt 10:25;Mc 3:20-30 e Lc 11:14-26. 4. Belial(intil,sem valor)- Descreve as pessoas indignas e mostra a sua relao com o diabo (2Co 6:15) B. Ttulos do Diabo.
1. Adversrio- (1Pe 5:8) 2. Tentador- (Mt 4:3;1Ts 3:5) 3. Homicida-(Jo 8:44)

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4. Pai da mentira-(Jo 8:44) 5. Maligno-(Mt 13:19;1Ts 3:5) 6. Prncipe deste mundo, (Jo 12:31;14:30;16:11) 7. O deus deste sculo(2Co 4:4) 8. prncipe da potestade do ar (Ef 2:2) 9. Drago-(Ap 12:9) 10. Serpente (Ap 12:9)

V.

A ESTRATGIA E ATUAO DO DIABO


Satans age nos ajuda a ficar alertas e fugir quando percebemos seus ataques.

A. Como o Diabo agia e age hoje? Como so suas investidas e tentaes? Conhecer a maneira como B. Atuao do Diabo No Velho Testamento.
a. Neste perodo o Diabo agiu,mas de forma mais oculta e indireta.No havia uma revelao direta do Diabo e nem temos registros de possesso demonaca no V.T. b. Vemos contudo o Diabo agindo destas maneiras: 1. Mentindo e enganando Eva (Gn 3) 2. Acusando e desafiando J (J 1-2) 3. Promovendo falsa adorao (Lv 17:7;Sl 106:37) 4. Incitou homens a pecar (1Cr 21:1)

C. Atuao do Diabo No Novo Testamento.


a. No Novo Testamento vemos uma diferena marcante na atuao do Diabo. Ele no atua mais de forma indireta, dissimulada e quase annima. Sua atuao declarada, direta,fsica e ostensiva nos dias de Jesus e dos apstolos. b. No temos informao na Bblia o porqu desta diferena. Talvez ele agisse assim no V.T.,mas no foi enfatizado ou simplesmente, o Diabo sabia que o tempo decisivo para tentar acabar com a obra de Deus seria no tempo da vinda do Filho de Deus a este mundo.Tanto que ele tentou o prprio Filho de Deus no deserto. c. O certo que a atuao dele foi mais ostensiva nos dias de Jesus, depois da ascenso de Jesus vemos uma atuao menor e menos ofensiva do Diabo. Vemos nas cartas do N.T. uma meno cada vez menor do Diabo e seus ataques.No significa que ele no agia mais,mas que atlvez agia e age de forma limitada e diferente. d. Vejamos alguns de seus ataques no N.T. 1. Possesses demonacas (Mt 8:28;9:32;12:22;15:22;17:15;Mc 1:23;5:2;Lc 8:2;At 15:16) 2. Enfermidades do corpo e da mente (J 1-2;Lc 8:26-34;9:37-43;13:10-17) 3. Coloca maus propsitos no corao (Jo 13:2;At 5:3) 4. Coloca o joio no meio do Trigo (Mt 13:39) 5. Buscou atrapalhar a obra de Deus (1Ts 2:18) 6. Busca tirar a palavra plantada nos coraes (Mt 13:19) 7. Persegue os cristos e os lana na priso (Ap 2:10;12:17) 8. Realiza sinais e prodgios da mentira (Mc 13:22;2Ts 2:7-12;Ap 13:11-16) 9. Escravizava as pessoas pelo pavor da morte (Hb 2:14-15) 10. Cega o entendimento das pessoas sem Deus (2Co 4:4)

D. Atuao do Diabo nas pessoas hoje.

H muito pavor e superstio em relao ao diabo e a sua atuao hoje nas pessoas. Muito deste pavor e superstio no tem fundamento Bblico, mas na experincia e conceitos populares das pessoas. No significa que no devemos ficar atentos a ele e suas investidas,mas temos que saber algumas verdades que nos ajudam a ter uma perspectiva Bblica equilibrada: 1. Satans j foi derrotado pela vitria de Cristo na Cruz (Lc 11:20;Cl 2:15;Hb 2:14,15) 2. O poder de satans foi limitado pela sua derrota (Lc 11:21;Ap 20:7-10)

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ESCOLA DA BBLIA DE ITU TEOLOGIA BBLICA BSICA 3. Satans no pode fazer alm do que podemos suportar (1Co 10:13) 4. Podemos resistir ao Diabo e ele foge (Tg 4:7) 5. Jesus nos guarda do Maligno (2Ts 3:3)

Ainda assim permanece a questo: o que o Diabo pode fazer hoje? Como ele nos ataca? provvel que no tenhamos mais que temer possesso demonaca, pelo menos o cristo fiel,o salvo em Jesus Cristo no tem o que temer a este respeito (1Jo 5:18,19). Tambm no devemos temer mais doenas ocasionadas pelo Diabo (Tg 5:14). Mas temos que ficar alertas sobre as mentiras e enganos do Diabo (2Co 11:13-15). Estas so as maiores e mais poderosas armas do Diabo (Gn 3:1-6;Lc 4:1-11;1 Jo 2:16)
A ESTRATGIA DO DIABO EXEMPLOS DESEJO CARNAL DESEJO DOS OLHOS SOBERBA, VAIDADE DA VIDA Soberba da vida DISTORO DA PALAVRA DE DEUS

Todos (1Jo 2:16) Ado /Eva (Gn 3:1-6)

Cobia da Carne Agradvel ao paladar

Cobia dos olhos Atraente aos olhos

Desejavel para dar Discernimento

assim que Deus disse: no comereis certo que no morrereis

Jesus (Lc 4:1-11)

Mande que esta pedra se transforme em po

Mostrou-lhe todos os reinos do mundo

Se s Filho de Deus, Atira te daqui para baixo.

Pois est escrito

CONCLUSO
Satans o grande inimigo do povo de Deus, ele vive para atacar e destruir nossa fidelidade a Deus. Ele no luta contra Deus,pois Deus o venceu, o alvo dele somos ns. Ele quer nos destruir (1Pe 5:8), ele tem armas eficazes e tem uma velha estratgia vencedora,mas eficiente. Satans merece nossa ateno, nossa cautela,mas no nossa adorao,nossa obedincia e nem temor. Devemos fazer o que a Bblia diz para que sejamos vencedor sobre ele e suas tentaes. (Tg 4:7) e lembrar que sua derrota e destruio a obra de Cristo (1Jo 3:8) em nossas vidas. Quer vencer o inimigo? Aproxime-se a Jesus! Busque a Jesus! Fique unido a Cristo!

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Lio 10 Teologia do Fim


Introduo
Um dos assuntos mais polmicos da Teologia, que mais tem despertado curiosidade, medo e heresias ,sem dvidas, a Doutrina das ltimas coisas. Em Teologia chamamos Escatologia, o estudo do fim. Este estudo trata de temas como a volta de Jesus, ressurreio,juzo final,destruio do mundo, etc. Muitas vises e teorias foram criadas sobre estes temas,vrias interpretaes tem sido dadas ao livro de Apocalipse e as profecias do Velho Testamento buscando construir uma Teologia do fim,mas estas so contraditrias, divergentes e contrrias ao ensino claro das Escrituras. A Bblia no confusa sobre o fim e os eventos que ocorrero em decorrncia dele. Nesta lio veremos o que a Bblia ensina sobre os principais eventos do fim.

I.

DEFINIO DE ESCATOLOGIA A. Escatologia: doutrina bblica que lida com as ultimas coisas (do grego eschatos - ltimo, logos estudo). B. Definio: estudos dos acontecimentos finais do plano de Deus para este mundo e a consumao do propsito de Deus.

II.

PRINCIPAIS CORRENTES ESCATOLGICAS


reino de Mil anos de Jesus. Por isso so tambm chamadas de correntes escatolgicas milenistas. Vejamos as principais:

A. A Escatologia se divide em algumas correntes que divergem quanto a interpretao da volta de Jesus o

1. Ps-Milenismo: Ensina que que Cristo voltar depois do reino de Mil anos que ocorrera como resultado
da pregao bem sucedida do evangelho e da converso de todos.Haver um tempo de paz e o mal ser banido. Cristo reina nos coraes dos homens e voltar para encerrar a histria terrena e iniciar a eterna.

Milnio: Reinado de Cristo por meio da difuso do Evangelho

Retorno de Cristo

2. Pr-Milenismo: Ensina que Cristo voltar antes do reino milenar fsico na terra. Uma srie de eventos
alegadamente profetizados no V.T. e N.T. precedero e anteciparo a volta de Jesus.

Retorno de Cristo

Milnio: Governo fsico de Cristo na terra com os santos

3. Amilenismo: Ensina que Cristo j est reinando e que o Milnio o simblico,que a Era Crist presente
(desde os apstolos) este reino de Cristo.

Milnio: Smbolo da
vitria completa de Cristo sobre satans e do gozo perfeito dos santos no cu

Retorno de Cristo 36

ESCOLA DA BBLIA DE ITU TEOLOGIA BBLICA BSICA B. Dentre as 3 correntes a pr-milenistas sem dvidas a mais popular no meio religioso . O que mais
vemos difundido em livros,filmes e at msicas, a viso pr-milenista da volta de Jesus. Esta viso alimenta uma interpretao extremamente literal,mesmo quando a Bblia indica que simblico. Tambm se equivoca com o contexto histrico de muitas profecias do A.T. e ignora a linguagem e simbolismo apocalptico. C. O centro de todas estas correntes a interpretao sobre a volta de Jesus. Na verdade a Bblia mostra que a volta de Jesus o evento desencadeador dos eventos do fim (1Co 15:24). Por isso para se ter uma teologia sadia e equilibrada sobre o fim necessrio um entendimento correto sobre a vinda de Jesus.

III.

A SEGUNDA VINDA DE CRISTO


1. A promessa de Jesus (Joo 14:1-3 veja tambm Atos 1:9-11). 2. O testemunho dos apstolos (1Tessalonicenses 4:16-17;2Tessalonicenses 1:3-10;1Corntios 11:26).

A. Temos certeza da segunda vinda de Cristo.

B. O homem desconhece a hora da sua vinda (Marcos 13:22;Mateus 24:42-44) Estipular um dia transgredir
o direito de Deus. Os especuladores profticos que insistem em afirmar que estamos nas ltimas dcadas anteriores segunda vinda simplesmente tornam patente a sua ignorncia.

C. Como ser sua vinda:


1. Ele vir como foi, nas nuvens(Atos 1:11) 2. Ele vir como ladro, sem avisar os que no se preparam e no vigiam(1Ts 5:2-3; 2Pe 3:10) 3. Ele vir em pessoa (1Tessalonicenses 4:16-17) 4. Ele vir em Glria (Mateus 25:31) 5. Ele vir com seus anjos (2Tessalonicenses 1:7;Judas 14-15)

IV.OS ACONTECIMENTOS DA POCA DA SUA VINDA.


A. A ressurreio dos mortos (1Tessalonicenses 4:15-16). Essa passagem ensina que os justos que
morreram sero ressuscitados antes dos justos vivos serem transformados. Os perversos no so considerados nesta passagem.

1. Vai chegar a hora em que todos os que esto na sepultura sairo bons e maus (Joo 5:28-29). O
conceito pr-milenar de mltiplas ressurreies refutado nesta passagem.

2. Haver uma s ressurreio tanto de justos como de perversos (Atos 24:15). 3. Os justos sero ressuscitados no ltimo dia (Joo 6:39,40,44,54) 4. As expresses vinda (gr. Parousia) de nosso Senhor Jesus Cristo e o Dia do Senhor so usadas
intercambiavelmente em 2Tessalonicenses 2:1-2.

B. O corpo ser transformado (estude 1Corntios 15:1-58)


1. Os ressuscitados sero transformados (1Corntios 15:42-44,50-56) 2. Os que estiverem vivos na volta do Senhor sero transformados (1Corntios 15:51-42;Filipenses 3:20-21). 3. O corpo ressuscitado ser de natureza diferente deste corpo carnal e terreno em que vivemos hoje. No devemos preocupar-nos tanto com a natureza do novo corpo (1Joo 3:2;1Co 15:35-44).

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ESCOLA DA BBLIA DE ITU TEOLOGIA BBLICA BSICA C. O julgamento de todos.


1. O julgamento to inevitvel quanto morte (Hebreus 9:27). 2. O julgamento confirmado pela ressurreio de Cristo (Atos 17:30-31) 3. Todos se incluem no julgamento (2Corntios 5:10;Romanos 14:10-12;Apocalipse 20:12). 4. O padro de julgamento ser os livros da palavra de Deus (Apocalipse 20:12)

a. Os que pecaram debaixo da Lei de Moiss sero julgados por ela (Romanos 2:12) b. Todos os que vivem na dispensao de Cristo sero julgados pelo evangelho (Romanos 2:16;1:16) c. A Bblia tambm declara que o padro do julgamento ser as palavras de Cristo (Joo 12:48) e a
Lei perfeita da liberdade (Tiago 2:12;1:25). Isso o mesmo que o evangelho. 5. Cada um prestar contas de si para Deus (2Corntios 5:10;Romanos 14:12)

D. Os santos sero glorificados (Colossenses 3:4;Filipenses 3:20-21;1Joo 3:2). E. O galardo dos justos (Mateus 25:34,46;2Timteo 4:6-8;1Pedro 5:4;2Pedro 1:11) Essa a esperana que
est preservada aos santos no cu (Colossenses 1:5;Mateus 5:12)

F. O reino de Cristo ser entregue a Deus (1Corntios 15:22-28) G. O castigo dos perversos (2Tessalonicenses 1:7-9;Mateus 25:41-46) H. A passagem dos cus e da terra e o comeo do novo cu e da nova terra (2Pedro 3:1-14).

V.O CASTIGO FINAL O INFERNO.


A. Distino entre Hades e inferno. A palavra inferno traduzida em nossas Bblias de trs palavras
gregas: hades,tartarus e gehenna. 1. Hades. o mundo do invisvel, o lugar para onde vai o esprito quando o corpo morre. Em algumas passagens, o hades equivale palavra hebraica seol (Salmo 16:10,etc.) Em muitos versculos do Antigo Testamento,seol significa nada mais que tmulo,mas no exclusivamente isso.

a. A palavra hades usada nos seguintes lugares: Mateus 11:23;16:18;Lucas 10:15;16:23;Atos


2:27,31;1Corntios 15:55;Apocalipse 1:18;6:8;20:13,14. Seol usado em Salmo 16:10 e em outros lugares.

b. traduzida por inferno na ARA 2,mas , s vezes,transliterada Hades em algumas outras verses
(Veja NVI por exemplo). 2. Tartarus.Tartarus traduzido por inferno em 2Pedro 2:4 em algumas tradues. onde esto os anjos que pecaram e todos os perversos mantidos em castigoat o dia do julgamento (2Pedro 2:4,9) Tartarus parece equivaler ao lugar de tormento no qual o homem rico se achava (Lucas 16:23,28). 3. Gehenna. Gehenna ocorre 12 vezes no Novo Testamento. Onze vezes usado por Jesus. traduzido inferno e designa o lugar do castigo eterno. A palavra usada em Mateus 5:22,29,30;10:28;18:9;23:15,33;Marcos 9:43,45,47;Lucas 12:5;Tiago 3:6.

B. Descrio do Inferno (Gr gehenna).


1. Um lago que queima com fogo e enxofre,a segunda morte (Apocalipse 20:14-15;21:8)Observe que isto acontece aps o julgamento e que a morte e o hades so lanados no lago de fogo. 2. Uma fornalha em que haver choro e ranger de dentes (Mateus 13:42,50). 3. Fogo inextinguvel em que o verme no morre (Marcos 9:43,47,48)

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4. Fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos (Mateus 25:41) 5. As trevas,l fora (Mateus 22:13;25:30)

VI.A RECOMPENSA DEFINITIVAO CU.


A. O Cu a habitao de Deus (Pai,Filho e Esprito Santo).
1. O Pai est no cu (Mateus 6:9;2Pedro 1:18). 2. Cristo desceu do cu terra (Joo 3:13;6:33-51) 3. Cristo foi ao cu (Hebreus 9:24;4:14) 4. Cristo descer do cu (1Tessalonicenses 1:10;4:16) 5. O Esprito Santo desceu do cu (1Pedro 1:12) B. O relacionamento do cristo com o cu. Nossa cidadania est no cu (Filipenses 3:20-21). Nossa recompensa est no cu (Mateus 5:10-12) Nossos tesouros podem estar nos cus (Mateus 6:19-21) Nossa herana est nos cus (Colossenses 1:5) O cristo busca as coisas do cu (Colossenses 3:1) O cu o lugar preparado para um povo preparado. 6. Estar no cu estar na presena de Deus por toda a eternidade (Apocalipse 21-22) Quando o homem pecou pela 1a vez,ele foi afastado do jardim e da presena de Deus(Gnesis 3) No Cu,o homem ter a oportunidade de estar no paraso de Deus e ver a sua face(Apocalipse 2:7;22:1-5) C. Descries do cu. 1. Vida eterna (Mateus 25:46).O castigo e a recompensa tem a mesma durao. 2. No h noite l (Apocalipse 21:25) No cu no h trevas. 3. Liberdade de todo o pecado (Apocalipse 21:26-27) 4. Os justos serviro a Deus por toda a eternidade.

1. 2. 3. 4. 5.

CONCLUSO
1. H muito que no sabemos sobre o futuro. Os segredos devem permanecer com Deus (Dt 29:29). No devemos prender demais nossa ateno com estes segredos. 2. Esta lio deve nos ensinar a necessidade de nos preparar para a eternidade. 3. Onde voc passar a eternidade? 4. Hoje dia de salvao; agora o momento aceitvel.Obedea enquanto tiver tempo e oportunidade.

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