Malverde, bendice mi camino, a ti me encomiendo. Idea 1.

Dice Freud: Los motivos que impulsan al ejercicio de la magia resultan fcilmente reconocibles. No son otra cosa que los deseos humanos. Habremos nicamente de admitir que el hombre primitivo tiene desmesurada confianza en el poder de sus deseos. En el fondo, todo lo que intenta obtener por medios mgicos no debe suceder sino porque l lo quiere. De este modo, no tropezamos al principio sino con el deseo.(1) Buscar smbolos identitarios, smbolos de pertenencia, signos que llenen de valores, esperanza y fe a la existencia humana, es tarea del hombre mismo. Buscar y encontrar dichos smbolos proviene del sentido de integracin a una comunidad y a una identificacin de ideales que se comparten para existir y hacer emblema a la benevolencia en este mundo de vicios y maldades. Vrgenes, Santos y Dioses, son iconos concernientes a esta identidad y unificacin de principios de fe. Pero, Qu pasa cuando uno de estos iconos no procede de la fantasa sagrada, sino es parte de la historia del pueblo, un hombre real y consciente de su estado mortal?

Idea 2. Jess Malverde es un cono sagrado por el pueblo mexicano que radica en la parte norte del pas; su historia se construye de mitos y realidades que fueron y son parte del pueblo sinaloense; actualmente Malverde ha logrado como pocos mexicanos, pasar la frontera del pas vecino y ha trascendido del horizonte mexicano, con el fin de amparar a los hombres que se encuentran en la situacin de violentar las leyes, el redimirse a travs de la violencia y el saberse dbiles. Por eso es santo patrono de los ciudadanos de todo tipo, principalmente de los que se encuentran, por una razn u otra, al margen de la ley (2). La iconografa de Malverde comienza como una respuesta a la injusticia social, econmica y cultural que el pueblo mexicano viva, e imploraba una identificacin hacia la raza mestiza perdida en el abismo transitorio del porfiriato. Malverde es vctima de esta injusticia y promueve la solidaridad proletaria en apoyo de las carencias que tienen los pobres quitndoles a los ricos. Mucho se ha cuestionado sobre la existencia de Malverde, ya que, este relato del Robin Hood sinaloense se manifiesta y verifica con un hombre llamado Heraclio Bernal que existi en la poca del porfiriato, ste proclam un Plan Poltico para restablecer la Constitucin violada por Daz, con el lema libertad en la ley el grito de guerra estall para buscar el restablecimiento de una justicia social. Esta magia puede expresar la legitimidad espiritual de la accin del bandido, la funcin de lder dentro de la banda o la fuerza avasalladora de la causa. Pero quiz pueda considerrsela tambin una especie de pliza de seguros por partida doble: si bien a crecenta la pericia humana, proporciona tambin una explicacin a los fracasos (3).

La mezcla de historias, leyendas y realidades han dado la base para constituir al irreverente social MALO que se esconda entre los campos de sembrado para evitar ser atrapado por el gobierno, el MALVERDE. En busca de este lder social sin rostro, el pueblo sinaloense se encarga de envestirlo de la magia iconogrfica del dolo de Mxico Pedro Infante. El papel que desempe fue generalmente el estereotipo del hombre humilde, que triunfa ante la adversidad. Idea 3. Sin prcticamente un estilo propio de ritual hacia el patrono de los pobres y narcos, sin un estilo de culto pero adaptado a sus races y estilo sinaloense, Malverde se encuentra en cervezas, imgenes, bustos, escapularios, veladoras y corridos. Segn D. Vicente T. Mendoza, El corrido mexicano actualmente es un gnero picolriconarrativo, en cuartetas de rima variable, ya asonante o consonante en los versos pares; forma literaria sobre la que se apoya una frase musical compuesta generalmente de cuatro miembros, que relata sucesos que hieren poderosamente la sensibilidad de las multitudes; por lo que tiene de pico deriva del romance castellano y mantiene normalmente la forma general de ste, conservando su carcter narrativo de hazaas guerreras y combates, creando entonces una historia por y para el pueblo. Por lo que encierra de lrico, deriva de la copla y del cantar, tratando muy especialmente asuntos amorosos o bien relatos sentimentales a las veces de un corte exquisito. La jcara a su vez le ha heredado el nfasis exagerado del machismo, las baladronadas, jactancias, engreimiento y soflama, propios de la germana y en labios de jaques y valentones. Marca de este modo una faceta de la idiosincrasia mexicana no estudiada a fondo, heredada probablemente de Andaluca (4). Hoy buscamos ir ms all de lo que vemos, sentimos y escuchamos, sobrepasar nuestra existencia rompindola con el desafo a la muerte, mirar al cielo y buscar una respuesta, un smbolo de aliento y confianza para protegernos de nuestras decisiones y que los efectos de stas sean aminorados por nuestra causa.

Idea 4. Fue en el siglo diecinueve cuando en Culiacn naci un bandido generoso que a los pobres ayud. Dicen que fuistes bandido cuando murieron tus padres, y al ver tanta pobreza a los ricos les quitabas un poco de su riqueza y a los pobres t les dabas. Jess se muri en la cruz, en la cruz crucificado; Jess Malverde muri en un mezquite colgado. Fusilaron en la sierra al bandido generoso; muri amarrado de un pino, con un pauelo en los ojos; el gobierno lo mat porque era muy peligroso. La raza de Sinaloa y gente de otros estados son clientes de Malverde, un santo muy afamado; el patrn de los mafiosos as ha sido bautizado. Un joven muy bien vestido, de vaquero y con tejana, con varios anillos de oro, en su mueca una esclava, y una imagen de Malverde en su cuello trae colgada. Pese a que tanto te rezo, yo nunca te pido nada; humildemente hoy te pido

slo Jurez y Tijuana, una parte de Guerrero y la Sierra de Chihuahua Mientras, all en Culiacn, una madre lleva rosas a la imagen de Malverde, y su fe es muy poderosa; ella pide por su hijo que le salgan bien las cosas. Que Malverde es milagroso otra vez se ha comprobado, pues la carga en San Antonio ya se encuentra en el mercado, y el joven en Culiacn otro viaje ha preparado. Gracias a Jess Malverde, gracias yo te vengo a dar, por iluminar mi camino y mi familia cuidar. Este corrido es una recopilacin de diferentes corridos, para contar la historia de Malverde. 1) Freud, Ttem y Tab. Volumen 9. Ensayos LXIII-LXIV. Obras completas. Edic. Orbis. S.A. Barcelona 1988. Pg. 1800. 2) Ida Rodrguez, El Culto a Jess Malverde. Todo tiene su tiempo para ser credo, incluso las mayores falacias. Pg. 11 3) Eric J. Hobsbawn. Bandidos. Edit. Ariel. Barcelona-Caracas. Mxico. 1963. Pg 60 4) Lrica Narrativa de Mxico. El Corrido. Estudios de Folklore 2. IIE-UNAM, Mxico.

Fotocaos,2008

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