La lectura, un ejercicio para el dilogo de saberes.

Por Gialuanna Ayora. Investigadora educativa y coordinadora de talleres en Bunko Papalote Xalapa

El nuevo inconformismo, es el que resulta de la verificacin de que hoy, y no maana ser posible vivir en un mundo mejor. (De Sousa, 2010, p. 151)

Leer se vuelve para m, cada vez ms, un ejercicio de atencin de cmo y desde dnde y para qu, leo el mundo en el que vivo. Leer est ms all de libros y lectura de textos. Pero tambin est en ellos si sabemos descubrirlo. L.S. Vygotsky, un psiclogo ruso del siglo pasado, deca que el pensamiento y lo que est en l se conforma y tiene sentido porque primero estuvo fuera de nosotros en el mundo social que habitamos y alguien cercano, dira mi amigo y maestro Luis Gadea: alguien querido, nos dijo que vala la pena que fuera nuestro y nos lo mostr hacindolo importante para nosotros. Entonces decidimos volverlo parte nuestra. Esto por supuesto aplica para muchas cosas que conforman la estructura, el contenido y la praxis de nuestro pensamiento, incluida la lectura de libros. En nuestro mundo urbano moderno y occidental le hemos dado mucha ms importancia, por muchos siglos a la estructura, despus al contenido de la lectura, y muy poca o casi nula a su praxis. La historia de por qu nos ha parecido importante leer es una historia larga que no es tema de este escrito. Lo importante ahora, es que una vez que sabemos y podemos leer y, tenemos la oportunidad de hacer de la lectura una actividad significativa para nuestros hijos, pues reflexionemos sobre lo que estamos haciendo, y para qu lo estamos haciendo. Hoy quiero hablar de un aspecto de estas posibles reflexiones: de la lectura como dilogo de saberes, y esto tiene que ver con el aspecto poco considerado de la praxis de la lectura que mencion antes. Entiendo el dilogo como la capacidad de intercambio equitativo y, por saberes, aunque es un trmino polmico y por lo mismo complejo, entiendo aquellos conocimientos tericos o prcticos que ponemos en juego en la vida cotidiana. As que un dilogo de saberes sera un intercambio equitativo entre mis conocimientos tericos y prcticos y los de otra persona para volverlos prctica o ponerlos en

prctica en la vida cotidiana. Por otra parte, cuando hablo de intercambio equitativo no me refiero, obviamente, a que intercambiamos lo mismo, sera sumamente aburrido!, sino a que al intercambiar estamos en igualdad de condiciones. Lamentablemente la lectura y las caractersticas de las que hemos hablado, estructura y contenido, en nuestros contextos sociales y educativos complejos (que tambin sern tema para otra casin), nos han invitado a usarla no como un intercambio equitativo sino como una herramienta de poder, de competitividad y de posibilidades para disear las estrategias ms creativas y los monlogos ms bonitos para intereses diversos, sino, pregntenle a los polticos. As, y por esa razn, cuando alguien nos dice que no lee o que no le gusta leer, pienso seriamente que es posible que su verdadera razn est relacionada con el rechazo a la imposicin de leer para tener ms informacin, para querer ser mejor que otros, para tener ms temas en la cabezacreo que sera una excelente razn para no leer. Porque en realidad la lectura adems de ser utilitaria (es decir simplemente nos sirve paraleer cosas) nos ha sido presentada como la herramienta para ser mejores en todas aquellas actividades que sirven para saber ms. Pero en realidad nos han engaado, nadie puede saber ms que otro. Y si fuera as, nuevamente, qu aburrido! De Sousa Santos, un socilogo portugus ha analizado la ciencia moderna a fondo y ha descubierto que justo aquellos grandes cientficos de la historia que nos han dado pautas de pensamiento y comportamiento, no lo saban todo y sus seguidores en esta poca, han reconocido que la base actual de la ciencia ha rechazado saberes valiosos por creer que lo saban todo. La ciencia moderna dice: nos ensea poco sobre nuestra manera de estar en el mundo (De Sousa 2010, p. 54). Leer, sin reflexionar sobre estas cosas, tambin. En Bunko Papalote siempre decimos que leer va ms all de los libros y la lectura, queremos decir que leer debera invitarnos a una praxis diferente, la de quien es capaz de verse a s mismo a mayor profundidad y no solo mirar a los otros. Quien es capaz de mirar a los otros y no leer en ellos ignorancia sino sabidura. Quien es capaz de usar lo que lee para estar en el mundo de una forma diferente. Cranme que s que no estoy diciendo algo muy simple, pero cranme que tambin s que s se puede. Se trata de un ejercicio. Es decir, si para tener condicin fsica

comenzamos en algn momento a caminar todas las maanas, luego a trotar y despus a correr, poco a poco vamos a hacerlo por ms tiempo y mejor, nuestra condicin fsica al cabo de unos meses ser mejor que antes de haber empezado. As creo que podemos hacerlo en un dilogo de saberes: reconocer que no lo sabemos todo, identificar los saberes de los otros que nos parecen valiosos,

recibirlos y ofrecer los nuestros. Incorporar los saberes de los otros y ofrecer los nuestros tiene muchas formas e implicaciones, no se trata solamente de un dilogo escrito, verbal, estn las actitudes los gestos. Cada quien lo hace a su manera, pero el error sera, como los grandes cientficos del siglo pasado, rechazar saberes solamente porque creemos que los nuestros son mejores o que ya lo sabemos todo. Como siempre nos preguntamos cmo le hago?, les dejo cinco formas de dialogar con los libros y con los dems, a partir de ellos:

1. Leer es estar en dilogo con otro. Con el autor es lo mismo que con cualquier otra persona, la que sabe leer o la que no, mi vecino o mi maestro. Recuerda que no hay ignorancias en general, ni saber en general. El aprendizaje de determinados saberes puede implicar el olvido de otros.1 Si sabes mucho de algo, seguro que ignoras otra cosa. 2. Leer no es sabidura en s mismo. No pierdas tu propio saber por leer, incorpora lo valioso del saber de otros, de los libros pues siempre hay algo valioso, pero no renuncies a conservar lo que t sabes. De lo que no ests de acuerdo de libros y personas duda y cuestiona pero no desprecies. 3. Solamente leer y solamente hacer no es praxis. Pon en duda todo aquello que creas que as como t lo piensas tiene que ser, y dialoga con esas otras propuestas de hacer y ver las cosas. Lee pero tambin acta. 4. Leer no te hace ms que otro. Cudate de pensar que las diferencias no te hacen igual a los dems, por el contrario, las diferencias te permiten saber en qu eres parecido a los dems, y pueden convertirse en una posibilidad de dilogo en el que reconocerlas y aceptarlas sea reconocerte y aceptarte. 5. Leer nos permite tambin no estar de acuerdo en lo que leemos. El mundo se basa en no estar de acuerdo, pero hemos credo que eso es malo, no, simplemente es. Lo que hacemos con eso es lo importante. Tal vez eso en lo que no estoy de acuerdo tenga algo que ensearme de mi mismo. 2

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De Sousa Santos 2010, p. 114. Estas formas y las reflexiones estn basadas en la obra de Boaventura De Sousa Santos una epistemologa del sur. Mxico, Siglo XXI.