Efrn Ortiz Domnguez El romanticismo social de Mxico

Fourier, es-iu toujoun l...

Andi Bretn

Todava hoy, a un escaso trecho de arribar al bicentenario de Mxico como nacin independiente, permanecen en el olvido diversas facetas de la historia de nuestro pas en sus aos constitutivos. Los clichs tejidos en su e n t o r n o han adquirido el carcter de verdades p r e e s t a b l e c i d a s ; relativizarlas o ponerlas en duda parece, en algunos crculos, atentar contra la versin cannica de la historia nacional. Sin embargo, el afn de profundizar en el anlisis de ciertos fenmenos, especialmente en el terreno sociopoltico y cultural, hace evidente la necesidad de una revisin integral de esa primera y convulsa mitad del siglo \ l \ : los protagonistas, las ideas que rigen su conducta, los diversos escenarios, los acontecimientos y sus repercusiones, todos aquellos datos que avuden .1 configurar esta lase ms all de la imagen tradicional de pas en crisis, sometido a la amena/a pe 111.mente de una guerra civil. En el terreno de la cultura, frecuentemente se explican estos primeros cincuenta aos de la historia decimonnica como fase de enfrentamiento entre dos proyectos de nacin, mismos que engendraran prcticas ideolgicas a cuyo amparo crecen estticas antagnicas: la una, de corte conservador, presumiblemente enraizada en la tradicin hispnica (castiza); la otra, de cuo liberal, en abierto ensalzamiento de los modelos franceses e ingleses, introductora de un romanticismo que habra de fructificar, t a r d a m e n t e , con el triunfo de J u r e z y la r e s t a u r a c i n de la Repblica. Dicha versin de la historia fue escrita justamente por aquellos que, d e t e n t a n d o el poder, perpetan su interpretacin de los hechos: Ignacio Manuel Altamirano a la cabeza. Este enfoque incluye nombres, ttulos, criterios taxonmicos por generaciones y por gneros, ponderaciones,

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pero tambin exclusiones, motes, denegaciones. De ello es claro ejemplo l juicio severo que, hasta la fecha, merecen nuestros primeros literatos' P ello, la obra de autores como Andrs Quintana Roo, Francisco Ortega lo I Mara Lacunza o Jos Mara Lafragua, entre otros, ha sido tildada como inconsistente a nivel esttico, sin otro valor que no sea el de carcter histrico, meramente demarcativo del periodo independiente. La investigacin literaria, guiada por una nueva perspectiva que excluye pasados resquemores de tinte poltico, ha ido restituyendo progresivamente aspectos inslitos, 2 personalidades sugerentes, s obras que nos asombran ora por su ingenua transparencia, ora por anticipar tcnicas y motivos "modernos" o "posmodernos". Cada uno de estos rescates exige, da con da, reescribir nuestra historia literaria despojndola de los lastres inherentes a tal siglo: el evolucionismo, que nos hace considerar la serie literaria como encaminada hacia una futura perfeccin esttica (alcanzada, segn vario autores, por los escritores modernistas), o el positivismo, que nos hace ere en una valoracin esttica objetiva y que depende de las excelencias de objeto en s mismo, etc. Poner en evidencia esa versin tradicional de 1 historia de la cultura constituye, por ende, una tarea medular en los pro mos aos. Con tal finalidad, me quiero detener en un aspecto escasamente estudia do. Es un fenmeno de dimensiones tan amplias que atae no slo a la vida cultural, sino que hace evidentes las mltiples relaciones entre sta y las estructuras sociales y polticas: se trata de la utopa. En ella estn imbri-

scar Rivera Rodas asegura: "La valoracin y el enjuiciamiento de la poesa hispanoamericana en los momentos de su independencia son todava confusos y ambiguos; oscilan entre la absolucin y la condena. Por un lado, una corriente de la crtica, que comprende y se solidariza con los problemas sociales de entonces, aprecia y justifica plenamente la obra de sus poetas y reconoce, en especial en la de Bello, la grave responsabilidad de haber oficiado -la declaracin de la independencia intelectual de este continente. [...]. Por otro laclo, la corriente condenatoria, espectadora fornea de los acontecimientos hispanoamericanos, comenta con irona que la lrica de ese tiempo no fue una poesa de un nuevo tipo ni osada, sino una poesa que se mantena cerca de sus dignos y seguros antecedentes y que trataba de dar a Latinoamrica el decoro de la tradicin clsica mediante glogas virgilianas y oclas altisonantes." scar Rivera Rodas, IM poesa hispanoamericana del siglo XIX. (Del romanlicisme modernismo) (Madrid: Alhambra, 1988), p. 3. En Mxico, la segunda postura est representada, entre otros, por Luis Miguel Aguilar. Vase La democracia de los muertos (Mxico: Cal v Arena 19881, pp. 15-16.
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- Oemeiitina Daz y de Ovando, Los cafs en Mxico en el siglo XIX (Mxico: UNAM. 2000). I y Regreso al siglo XIX. Alvaro Matute y otros. Tipos y caracteres: la prensa mexicana (1822185 coord. de Miguel ngel Castro (Mxico: UNAM, 2001). ngel Muoz Fernndez, Los muchachos de Letrn. Jos Mara Lacunza. Estudio y reco lacin (Mxico: Factora, 1997). Ignacio Rodrguez Galvn, Obras (Mxico: UNAM, 1994), dav Regreso al siglo xix, 2 vols.

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cadas no slo las transformaciones del mundo moderno gestadas por la independencia de los Estados Unidos y la Revolucin Francesa, sino tambin las mltiples repercusiones sociales del industrialismo emergente; finalmente, constituye un aspecto inexplorado que adquiere especial vigencia en el instante mismo de la instauracin de Mxico como nacin independiente, es decir, en el contexto de la bsqueda de nuevas formas de organizacin poltica y social. Se trata, sin lugar a dudas, de un fenmeno cuya importancia y repercusiones, en las coordenadas presentes, rebasa los lmites de la cultura nacional. A escaso trecho de proclamarse simultneamente el "fin de la historia y de las utopas", es decir, el inicio de un empo que carece de pasado y de futuro y que ha visto claudicar toda esperanza interpuesta en la construccin de una sociedad ms justa, resulta significativo constatar la importancia y vigencia que el fenmeno utpico adquiere en el marco de la investigacin social, en trminos generales, pero de manera especfica en el terreno de la literatura. 4 Fenmeno literario por excelencia puesto que se trata, ante todo, de un acto de escritura que modela un mundo posible, la utopa yuxtapone la ficcin a lo real puesto que la imaginacin se cie, en ltima instancia, al marco de lo posible: segn Ricoeur, es una hiptesis plausible? De esa manera, estudiar el fenmeno utpico, aqu y ahora, posee connolaciones que rebasan, con mucho, el terreno de la crtica literaria. Tales excedentes sern, sin embargo, subrogados aqu en aras de una valoracin que reconsidere, ms all del terreno esttico, la singularidad del pensamiento y la obra de los escritores ms representativos del siglo XIX observados ahora desde otra ptica: aqulla de intelectuales preocupados profundamente por los fenmenos sociales con los que les fue dado converger. Ubicado en el terreno del arte, especficamente, me interesa abordar su descripcin porque la literatura mexicana del siglo XIX cuenta con abundantes ejemplos (escritos y vivenciados) del inters que el fenmeno

Desde 1975, la Society foi Utopian Studies. agrupacin internacional multidisciplinaria dedicada al estudio del utopismo en todaT'iUi formas, pero con nfasis particular en las utopas literarias, celebra anualmente un congreso de carcter internacional para discutir el tema. Como resultado de ello, la asociacin, con sede simultnea en las Universidades de Buffalo y Maine (EE. UU.), edita una revista y un peridico que recoge las colaboraciones de cada encuentro y posee una direccin electrnica sostenida por un grupo de discusin permanente en torno al tema. Por su parte, la Biblioteca Nacional de Francia, a travs de Gallica, su pgina electrnica, incluye un extenso dossier que brinda la oportunidad de leer, en versin parcial o completa, los textos ms relevantes del socialismo utpico. Al mismo tiempo, incluye una extensa lista de asociaciones, revistas y links relacionados con el tema, situacin que constata el inters que, todava, despierta el tema en diversas reas del conocimiento. Paul Ricoeur, Ideologa y utopia, convp. de George H. Taylor (Mxico: Gedisa, 1991), Ca de Ma, p. 290.
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utpico despierta en los artistas y escritores ms destacados del periodo. Esos ejemplos podran mostrar que nuestro romanticismo no se manilest solamente en textos de corte sensiblero o artificioso, sino que mostr tambin inclinaciones sociales. Tal hecho acreditara su existencia no slo como un rasgo aislado, presente en unos cuantos autores u obras, sino como fenmeno concomitante a procesos extensamente estudiados en la vida socio-poltica e ideolgica de nuestro pas por investigadores de la talla de Gastn Garca Canl1' y Pablo Gonzlez Casanova,' entre otros. 8 Me voy a detener, siquiera brevemente, en tres modalidades de discurso utpico. En primer trmino, lo que llamara el "discurso jurdico-parlamentario", donde la utopa adopta el carcter de propuesta para la reglamentacin de la vida social, sea en el terreno real o puramente literario. En este primer sector ubico las siguientes obras: Conversaciones del Payo y el Sacristn (crnica) de Jos Joaqun Fernndez de Lizardi (1776-1827) y el Contrato
de asociacin para la Refmblica de los Estados Untilos del Anhuac por un ciu-

dadano del estado de Xalisco (ensayo jurdico) de Fray Francisco Severo Maldonado (1775-1823). Una segunda modalidad est constituida por textos exclusivamente literarios que contienen experiencias de colonias experimentales de carcter utpico. Destacan aqu textos como El Periquillo Sarniento (novela) del citado Lizardi, La quinta modelo (novela) de Jos Mara Roa Barcena (1827-1908), La navidad en las montaas (novela) de Ignacio M. Altaniirano (1834-1893) y El monedero (novela) de Nicols Pizarro (1830-1895). En tercer lugar, avanzada la segunda mitad del siglo XIX, la utopa florece de manera mltiple en su modalidad doctrinal, a travs de la Cartilla Socialista (ensayo social) y otros textos programticos de Plotino Rhodakanaty (cronologa desconocida), las crnicas periodsticas de Ignacio Ramrez (1818-1879) y la literatura "comprometida" de Alberto G. Bianchi (1850-1904), donde destacan Los martirios del pueblo (teatro) y algunos poemas que ensalzan a los obreros. De esta nmina, representativa de la manera en que el socialismo es abordado por nuestros escritores 'y^Jl]ll/nr^R>,hn^'^y^L1.'v,a^liift/1^:!llir. <<*K, '.VK.>itt.iiifLrJal. sMsWijMMtV, hay. desaparecidos, pero profusamente citados: El triunfo de la especie humana

Gailu G a m a Caut. (Vii/mtai mexicanos (Mxico: Era, I9bs). /.'/ socialismo m Mxico (MixlCO l'i.i. l'lti'.O. Kl hombre y su tiempo. Pablo Gonzlez Casanova. (Ai nlo/iula nrxicano (Mxico: OtCA, 1987), Lecturas niexii .ui.iv puniera v i ie !)">.

' El necesario aadir tambin las siguientes Investigaciones: Carlos M. Rama. Las irtu
\minli\la\ cu </ m f> \IX (Buenos Atoet: lguaz. 19o<i); Luis Clivez Orozco, Pirhistoria del \ufiali\ma >( i ii \U\no (Mxico: I, p. i-. 1976): Rafael Prez Taylor, El sorialinno en Mxico (Mxico: CKHSMO, 197(1), Cuadernos obreros 5. Jos Joaqun Fernndez de Lizardi y otros. L'lo/>n>iw \nciali\ln. anl. v estudio de O r l o s M. Rama (Caracas: Ayacucbo, 1977). Biblioteca 2t.

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(ensayo social) de Maldonado y las Cartas comuneras (periodismo) de Rafael de Zayas Enrquez (1848-1932). Por curioso que esto parezca, numerosos estudios acerca de la utopa y el socialismo en Mxico toman a estos textos como el mejor ejemplo, hecho que conforma un clich carente de todo fundamento. Si revisamos la nmina de los escritores aqu incluidos, nos daremos cuenta de la i m p o r t a n c i a i n h e r e n t e al tema: se e n c u e n t r a n a q u los escritores ms citados por la tradicin crtica. Paradjicamente, la utopa en el terreno estrictamente literario haba merecido hasta hace poco tiempo dos breves y ya lejanos estudios. 9 Por ello, me propongo describir en las siguientes pginas la manera en que cada uno de los autores citados configura la sociedad ideal. Antes de abordar el terreno estrictamente literario, sin embargo, quisiera detenerme en dos conceptos bsicos que circunscriben mi lectura: qu se entiende especficamente en este trabajo como "Utopa"?; y ms tarde: qu lugar ocupa el discurso utpico en la literatura?

i. SENTIDO DE LA UTOPA

De antigua raigambre en el discurso filosfico y literario occidental, la tradicin utpica registra una de sus primeras apariciones en el mito de la Atlntida, tal y como la describe Platn en diversos dilogos: "Timeo o de la Naturaleza". "La Repblica o de lo justo" v el libro V de "Las Leyes". Con la finalidad de exponer las condiciones que exige un Estado ideal, el filsofo ateniense engendra el mito de una sociedad poderosa e intemporal. regida por disposiciones sabias que aseguran el buen gobierno y la felicidad de todos los ciudadanos. Por tratarse de una sociedad ideal, no tiene asentamiento en lugar concreto alguno, de all el sentido etimolgico del trmino: "U-topos", literalmente: "no hay tal lugar". La utopa es, entonces, una abstraccin, una fantasa:

" Mara del Carmen Milln. "Dos utopas", en Hiitoria mexicana (Mxico, octubre-diciembre tic I0r>7), mni. 38. Incluido en O/nas completas (Mxico: Gobierno del Estado de Puebla, 19N3), vol. II, pp. 78-05. Lufa Revs de la Maza. "Nicols l'izarro. novelista y pensador liberal", en Historia Mexicana (Mxico, julio-sepiietubre de 11)57). nin. 84. Rccieiileineuie. lian aparecido un par de contribuciones ms: Alba-Koch. "The dialoyics ot utopia, dvstopia and arcadia: IVliiic.il RTUggle and ulopian novis in NineieciuliCcnlurv Mxico", en L'ln/iiaii SludtM (1997), vol. 8, nm. I; Carlos Illades y Adriana Sandoval: "La utopa de Nicols l'izano", en Lsfmiin social y rrpresentat ion literaria en el siglo SIS (Mxico: l'XM/l'laza v Valds. 2000).

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Las utopas que figuran en la historia espiritual de la humanidad revelan a primera vista lo que tienen de comn: son cuadros, y por cierto, cuadros de algo que no existe, que es solamente imaginario. En general, se suele calificarlos de cuadros-fantasa, pero eso no basta para definirlos. Esa fantasa no divaga, no va de un lado a otro impulsada por ocurrencias cambiantes, sino que se centra con firmeza tectnica en derredor de algo primordial y originario que esa fantasa tiene que elaborar. Ese algo primordial es un deseo. La imagen utpica es un cuadro de lo que "debe ser", lo que el autor de ella deseara que fuese real. 10

Siendo en apariencia ilusoria, est sustentada en aspiraciones que se recortan, empero, contra el mundo. La utopa es la aspiracin del hombre por construir un lugar donde impere la justicia, la equidad, la solidaridad; un lugar de bonanza, donde reine eternamente la alegra. A travs de los siglos, las diversas nociones de Paraso terrenal, la Edad de O r o , la Arcadia helenstica, los reinos de Pomona, Jauja o Cucaa en el periodo medieval, las tierras incgnitas del norte, el sur o el oriente intuidas por los pensadores renacentistas, o las experiencias luso-hispnicas en Amrica, dieron pbulo a una gran cantidad de textos que describan como existentes tales lugares, fijando sus coordenadas geogrficas y delimitando sus formas de organizacin, siempre con una finalidad implcita: poner en evidencia las condiciones de desigualdad e injusticia imperantes en el mundo e u r o p e o . " Los filsofos y artistas ms destacados de Europa cuentan en su haber una propuesta de tal tipo, pero, sin duda, el descubrimiento de Amrica signific el bautismo de nuestro continente como espacio que posibilita su concrecin. Considerado en adelante como territorio de melancola por una mtica Edad de Oro abatida por la brutalidad de la conquista, o de esperanza en un mundo capaz de alcanzar la regeneracin, a lo largo de su historia, hacia el pasado o el futuro, nuestro continente alimentar un conjunto de ensayos en los que la utopa busca concretarse materialmente. Las inltioles experiencias que los frailes Donen en marcha en diversas regiones del continente (Michoacn, California, Paraguay) constituyen apenas unas cuantas muestras de esa utopa que busca su materializacin. 12

'" Martin Ruber. Caminal de Utopia (Mxico: K;K, 1955), Breviarios 104, p. 17. Una enumeracin apresurada incluira, entre otros, los siguientes autores y ttulos: Diixloi'o, Hrlmpolu; San Agustn, IM ciudad de Dios; Amrico Vespucio. Xfundus Novus; T Moto, Utopia (1516); Tomaso Campanilla. La ciudad del sol (1623); Francis Bacon, La Nue

Mliitilul/i (1617); Cyiaiio le ll<-igc-ia<. Viaje imaginario a los imperios de la Luna y el Sol (1787). " Vase entre otros: Silvio /.rala. Ideario de Vasco de Qjtiroga (Mxico: El Colegio de Mcxtio. 1911); l.a utopa de Toms Moro m ta MMM i\f"",i v RftM Marital (MafcA! l'oita. 1965); Filmando O'C.orman, l.a invencin de Amrica (Mxico: FCE, 1977), Tierra firme;

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Sin embargo, el siglo XIX es, con todo, uno de los periodos que muestra mayor proliferacin del fenmeno. C o m o periodo constitutivo de las naciones latinoamericanas, los primeros aos de vida independiente alientan el surgimiento de una gran cantidad de alternativas a la rigidez de la estructura monoplica heredada del coloniaje espaol. Desde dentro, como actitud de crtica ante el poder fundado en la supremaca de la raza y de la sangre; desde fuera, como esperanza interpuesta por los inmigrantes que hacen Amrica con la intencin de construir un nuevo mundo; las utopas que nacen en esta poca, signadas por la influencia del romanticismo, buscan construir una sociedad libre, igualitaria, en la que el progreso no est fincado en la explotacin del h o m b r e por el h o m b r e . A diferencia de pocas anteriores, los planteamientos utpicos pasan de la escritura al terreno de los actos: abundan as ejemplos de colonias, comunidades o asociaciones signados por tal empeo. Mediante tales experimentos, diversos pensadores ingleses, franceses e italianos, denominados "socialistas utpicos", 13 quieren d e m o s t r a r la viabilidad de sus proyectos para reorganizar la sociedad en su conjunto: Todos los socialistas, garantistas, societarios, cooperativistas y Comunitarios, se levantaron contra el capitalismo de su poca que originaba en las ciudades una progresiva miseria, el caos en la produccin y el desorden en el campo. Su impulso surga de la decepcin ocasionada por la Revolucin en 1793, cuyo naufragio y consecuencias pusieron en evidencia que la igualdad poltica no bastaba para conseguir la felicidad ni para crear la equidad.' f

Amrica ofrece campo frtil para estos proyectos, ya que las nuevas ideas surgen de manera casi coincidente con la emancipacin de los pueblos latinoamericanos. Y puesto que ella supone la bsqueda de nuevos modelos de comportamiento poltico y de organizacin socio-poltica, al amparo del

Georges Baudot, Utopia e historia en Mxico (Madrid: Espasa-Calpe, 1983); Fernando Ainsa, De la Edad de Oro a El Dorado. Gnesis del discurso utpico americano (Mxico: FCfc, 1992), Tierra firme. "Marx denomin utopistas a estos socialistas del siglo XIX que propugnaban una reforma profunda, un cambio radical de la vida en sociedad y los opuso a los socialistas que seguan su doctfina, los nicos calificados como cientficos, dialcticos y materialistas consecuentes. No obstante, aun cuando intent arrebatarles sus discpulos, adopt muchos de sus p u n t o s de vista", asegura Dominique Desanti. Vase Los socialistas utpicos (Barcelona: Anagrama, 1973), Documentos 12, p. 6. 14 Loe cil.

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romanticismo, tales ideas ejercern un fuerte impacto en los sectores ilustrados de Amrica latina: A poco que se avanza en el conocimiento de los pioneros del utopismo socialista del siglo XIX en los pases latinoamericanos, por una parle se advierte que fueron los agentes de un importante proceso de expansin ideolgica, que vinculaba a los centros intelectuales del mundo como los de Europa Occidental con nuestro Nuevo Mundo, sino que adems ese proceso est estrechamente enlazado a la formacin de las nuevas sociedades latinoamericanas, como el que se produce desde los aos 30 del siglo XiX. cuando terminando el proceso revolucionario independentsta, se libra la difcil tarea de organizar estructura* polticas, sociales y econmicas, v obviamente intelectuales. ''

Utopa socialista y romanticismo esln ntimamente ligados." 1 1.a reivindicacin de la libertad como estado natural del hombre, el exotismo, la misin proftica del poeta, pero, fundamentalmente, la actitud de desencanto fenle a la realidad social vigente, condujo a innumerables pensadores, poetas, novelistas y dramaturgos del periodo a recrear universos ideales: la utopa pedaggica recreada por Rousseau en el Emilio o la educacin (17(52), la Pantisocracia o el legendario reino de Xanad concebidos por Colcridgc y Wordsworth o la Nueva Jcrusalein de William Blakc constituyen apenas unas cuantas muestras de ese universo ideal. Un extenso y pormenorizado estudio de Roger l'icard demuestra la existencia de un derrotero poltico en los autores ms relevantes del romanticismo francs, ya que constata la influencia que este movimiento espiritual ejerce sobre los pensadores utpicos ms relevantes: Hcnri de Saint-Simn (17(50-1825). Charles Fouricr (1772-1857), tienne Cabet (1788-185(5) y Vctor Cotisiderant (1808-185)3): a la par. demuestra la presencia de rasgos utpicos en aquellos escritores cuya influencia es fcilmente perceptible en los escritores mexicanos del periodo: Vctor Hugo (1802-1885). Alphonsc de Lamartine (1780-1869), Alfred de Vigny (1797-1863), Georges Sand. Hcnri Bcrangcr, Honorato de Balzac (1799-1850), entre otros. El caso de la historia de la literatura latinoamericana tambin es singular. Durante muchos aos, se ha considerado exclusivamente la orientacin social del

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R;im.i. "Kl utOpbmO SOdaJiaBl en Amrica Latina", eu Fernndez de t.izardi y otros,

fegrm \iKiiiii\tn <isio-Hivh |). x. Puul lUnulmu deauToDu etteiianaictitc roa IVSI> en "Lo utopia acudocienfflca*. Vena*
A.7 lirw/m ile lm //m/elm. fottmim ttr la r/mti inuiiiiitiio (Mxico: K3E. t>8l). Lengua v WtwdkM litcr.uiov

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romanticismo sudamericano: la factura del Dogma socialista por parte de Esteban Echeverra, as como el uso de la literatura como arma de lucha contra la tirana de Juan Manuel de Rosas, configuran al argentino como un romanticismo social por excelencia. El desconocimiento ha permitido que nuestras letras estn confinadas en un romanticismo de carcter esencialmente amoroso. Pero la utopa cuenta con abundantes ejemplos, tamo en la escritura como en experiencias concretas de colonizacin de extensas regiones del continente; con todo, su presencia en las letras mexicanas ha sido escasamente estudiada. Siendo ste un trabajo de proporciones reducidas, quiero ceirme aqu solamente a enumerar los autores y las obras donde los planteamientos utpicos son evidentes. Por ello, revisar, a continuacin, de qu manera las ideas utpicas permean textos literarios mexicanos de diversos gneros; al propio tiempo, establecer su filiacin con los pensadores europeos (especialmente franceses), arriba citados.

2. MXICO VS LA ISLA DE SAUCHEOF

En muchos sentidos, corresponde a Jos Joaqun Fernndez de Lizai di (1776-1827) el mrito de fundar la literatura mexicana; en sentido estricto, no slo por ensayar diversos gneros y temticas, novedosas en el entorno del declinante mundo novohispano, ni por iniroducir en nuestras letras un romanticismo de corte eminentemente social, sino por esa conciencia suya de estar franqueando fronteras histricas y polticas. El juicio de Agustn Ycz, se ha convertido en una certeza: La historia de nuestra literatura debe dividirse en dos periodos: antes v despus de Jos Joaqun Fernndez de I.izaicli, cuya obra justifica y condiciona la existencia de las lenas mexicanas.'

Si este es un lugar comn en la crtica, lo ratifican varios hechos: la conciencia de modernidad que el escritor imprime en cada uno de los textos de una obra vasta, multiforme, cuya compilacin y estudio ha requerido del concurso de un numeroso equipo de investigadores. A travs del periodismo, la novela, las fbulas, los dramas breves, la crnica de costumbres, entre otros, desfilan seres pintorescos, escenarios trazados con pincel gil,

Vase Jos Joaqun Fernndez de Lizaicli. El Prmatlor Mexicano, pil. de Agurthl Yanez
(Mxico: UNAM, 1940). IIM- 15. |>. XI.VM.

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intrigas que aumentan una sociedad en transicin. El escritor adquiere el carcter de demiurgo: su mirada se detiene en los vicios, los absurdos perpetuados por la costumbre, las iniquidades al amparo del poder absolutista; todo ello nutre su obra de una mirada crtica y de una actitud propositiva. En enero de 1814, al inicio del tercer volumen de El Pensador Mexicano, Lzardi responde a sus mltiples detractores que el amor a la patria gua sus crticas al sistema establecido. 18 El estado de confusin y de violencia imperante en el imperio espaol exige actitudes firmes, pero tambin una serie de transformaciones que subsanen el estado de injusticia e incuria que han motivado la rebelin independentista. Cautamente, el escritor introduce una narracin fabulesca que fungir, a la vez, como crtica implcita al sistema y como alternativa para la reorganizacin poltico-administrativa del reino. El segundo fascculo del citado volumen recurre al subterfugio de una carta enviada al Pensador desde la isla de Ricamea que, como todo topos utpico, no posee una ubicacin precisa, aunque se afirme su naturaleza americana para contrastar las virtudes y merecimientos de este lugar con el desorden existente en la Nueva Espaa. La presunta carta narra las peripecias de Antoico, amanuense, principal y luego yerno de un rico comerciante ingls, que, a poco de haber enviudado, intenta regresar a la patria; en la travesa, las naves que ha fletado naufragan; y una de ellas arriba a dicha isla, en la que el personaje, al desposarse con la hija del gobernador, vuelve a ser encumbrado, lo cual le permite administrar la nueva patria de manera ejemplar. Sin embargo, Antonio asume el p o d e r en instantes de crisis: la configuracin multirracial de la nsula aquella provoca conflictos, de all que el atribulado funcionario recurra al Pensador para solicitar consejo. La descripcin del estado de crisis es anloga a la situacin que padece Mxico, de all que la carta adquiera el sentido de justificacin para todas las propuestas sociales y polticas que Lizardi sugerir en los fascculos subsiguientes. Un dato realmente destacable en la fbula, radica en la enumeracin de la literatura utpica, que el autor conoce y aplica en sus escritos, ya que exhiben el canon subyacente: Platn, Aristteles, Toms Moro, Santo Toms, Diego Felipe Albornoz, Diego Saavedra Fajardo, Jos del Campillo y Coso y Miguel de Cervantes. 19

11 Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, "Sobre el amor de la palna", en Obras III - Peridicos. El l'rmiuhi Mrxiuiiiii, recop., ed. y notas de Mara Rosa Palazn yjacobo Chencinsky (Mxico: IMAM. 196K), luhns. 1-1. pp. 375-399, Tales referencias desdicen la aseveracin de Jos Mara Carandell, para quien "los opanlr* no elaboraron ni entonces (se refiere al siglo XVI) ni despus escritos utpicos". Vase Las ulofittis (Barcelona: Salva!. 1973), Biblioteca Grandes Temas 37, p. 39.

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El lema es tan sugercnte, sin embargo, eme vuelve a l en un par de captulos de El Periquillo Sarniento.,LI) mismos que ampliarn la ancdota, derivando ahora hacia la utopa, en sentido estricto. Perico abandona las Filipinas y embarca hacia Acapulco. Durante la travesa, una fuerte tempestad hace zozobrar el navio y. como nufrago, arriba a una incgnita isla en mitad del Ocano Pacfico, denominada Saucheof, la cual es gobernada por un virrey chino. Abundantes elementos narrativos hacen concurrir en este episodio los lo del gnero: la imprecisin del lugar, el obstculo natural que predispone su descubrimiento, la singularidad del acto de salvacin, el arribo desnudo, la configuracin de una sociedad ideal, construida por oposicin al declinante mundo novohispano. El contraste [jone de relieve no slo la impostura del Periquillo hacindose pasar por un noble europeo, sino la acerba crtica que merece como integrante de una clase social ociosa, cuvos nicos mritos radican en el poder emanado del linaje. La intencin didctica del pasaje es explcita: Lizardi cuestiona el antiguo orden e invita al lector a plantearse nuevas formas de organizacin socioeconmica y poltica. Aunque breve, la estampa configurada en estos captulos contiene los primeros rasgos de toda construccin utpica: -'l coritraste entre dos mundos, uno de los cuales es armnico, regido por leyes, reglas y costumbres que garantizan al individuo el libre ejercicio de la libei tad, la igualdad ante la ley, la aplicacin racional de todos los individuos en tareas necesarias para la sociedad, mismas que son retribuidas de manera justa, de tal modo que los sujetos no conocen la carencia, ele. Por contraposicin, Perico es ejemplo del sinsentido del mundo novohispano. fundado en la desigualdad social, en los privilegios de la casia v la mei itocraci.i corporativa. La i.sla de Saucheof es, entonces, el primer espacio utpico que escapa a las convencionales imgenes de la Arcadia o e! Edn que la tradicin hispnica hereda a nuestra literatura colonial; al propio tiempo, es el primer cuadro de crtica social del mundo novohipano que recoge nuestra tradicin literaria. Si estas dos menciones no fuesen suficientes, Fernndez de Lizrdl vuelve al tema por tercera ocasin en una modalidad sni generts del discurso utpico mexicano: la configuracin del pas ideal se manifiesta a travs de un conjunto de reglas, leyes o constituciones que intentan abolir todo tipo de privilegio o desigualdad. A travs de tales textos, diversos escritores exploran el tema desde una perspectiva denlica. De suyo, el discurso jur-

Se irata de los raptulos ni y iv (lomo tv) de El PuriquiJ/o. Ver tambin l.n isla de Saucheof. Fernndez de l.iznirh, educador, comp. <lc Rene Njcra (Mxico: sn'/El Caba 1980).

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dico tiene tal carcter; sin embargo, por tratarse en este caso de la Constitucin de un pas imaginario, el de I jzardi cabe perfectamente en nuestro tema. Por establecer un autntico dilogo intertextual con otros textos, en particular con aquellos suscritos por el siguiente autor abordado, diferiremos el comentario.

3. UN ENSAYO UTPICO

Si el acta fundacional de nuestra literatura utpica muestra tal excelencia, no lo es menos su confirmacin. Desconocido en otro terreno que no sea el meramente histrico, Francisco Severo Maldonado (1775-1832) es otra de esas figuras inaugurales de nuestras letras que deambula entre el mito y el anonimato. 21 Clrigo, nacido en Tepic en las postrimeras del siglo XViu, fue reconocido en su momento como una de las mentes ms lcidas del virreinato. Su formacin en Teologa, Cnones, Leyes y Economa Poltica le habran de conducir a plantear alternativas semejantes a las de Charles Fourier, autor que el fraile mexicano no alcanz a leer, si bien existen entre ellos coincidencias puntuales. Ms a m p l i a m e n t e c o n o c i d o como r e d a c t o r de El Despertador Americano,-'2 rgano informativo de los independentistas mexicanos, editado en Guadalajara entre 1810 y 1811, su nombre est ligado al de Hidalgo en la proclama que aqul dirigi al pas para abolir la esclavitud. Con la derrota del prroco de Dolores, Maldonado fue perseguido, pero indultado a poco debido al prestigio de que gozaba; segn algunas fuentes, es obligado a abjurar y a rectificar sus escritos; segn otras, su trabajo literario fue estrictamente censurado y corregido por el gobierno tirnico del

ContO Fernando (le lazaidi. ki mugen de este escritor deambula entre la admiracin y la repulsa, t i Di\ Jos Mara Luis Moni, por ejemplo, lo describe como un "hombre de vasta lectura, de no vulgar capacidad, excesivamente extravagante, y de una arrogancia y presuncin inauditas". Vase Mxiro m u rextitut iones (Mxico: Lihreta de Rosa. 1856), vol. 4. pp. 121-122. Una opinin contraria, annima, asegura que "Para unos de sus contemporneos, el Di. D i'laurneo Severo Maldonado pasaba por un orculo; vr.i para otros un visionario sublime: la multitud, que no analiza el genio, lo reconoca y lo acataba". Dit/ianario de historia y tegeogitifiu (Mxico: 185S-1H56), vol. 1, p. 12. Para una semblan/a ms profunda, vase Juan B. Igufniz. "Biografa del l)r. D. Francisco Severo Maldonado". en Anules del Museu National de Ai teleologa. Etnologa e Historia (Mxico: 1911), S* poca, l. III. Or. adems El periottt.smo en (iitidalajara IN0V-I9H (Guadalajara: Imprenta Universitaria. 1955); Paulino Machorro N'.iiv.tcz. Don riwiKivfO Severo Maldonado. un pensador jaita tense del primer Urde tlel tigU XIX (Mxico: Polis, 19.18). Por su parte. Alfonso Noriega sintetiza su ideario en Plantista Severa MililonntU) lil pircurwr (Mxico: IMAM. 1980). El desfrerlador americano: primer peritidtro insurgente Facsmile y piotesn (Mxico: INAH, 1 '.'IV laminen 7 drspertadoramericano (Mxico: INKIIKM. 1985). edicin lacsimiku.

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gobernador de Jalisco, Jos de la Cruz, con el fin de utilizar en contra del movimiento de independencia la autoridad emanada del clrigo. Lo cierto es que, a partir de esa fecha. Maldonado suscribe una nueva publicacin. El Telgrafo de Gnadalajara, impreso entre el 27 de mayo de 1811 y el 11 de febrero de 1813, donde refiere a los independentistas con expresiones de una violencia inusitada. Pese a esa aparente inconsecuencia, durante la primera mitad del siglo XIX se consolid su imagen de escritor republicano a ultranza, cuyas obras evocan la imagen de una sociedad moderna, fundada en la libertad, la justicia y la solidaridad. De hecho, en sus escritos aparece por vez primera el trmino "proletarismo" para referir a las clases necesitadas. En trminos estrictos, deberamos aludir al opsculo El triunfo de la especie humana, ltima de sus producciones ensaysticas, publicada en 1880, como referencia explcita a la configuracin de la sociedad ideal. La investigacin minuciosa en bibliotecas nacionales y extranjeras ha resultado infructuosa; el documento, hoy desaparecido, y del cual conocemos exclusivamente los prrafos iniciales, deba mostrar "las ventajas del establecimiento de una escala de comunicaciones y de establecimientos agrcolas, industriales y mercantiles en que pensaba, y q u e quiso realizar por s mismo".'- 3 Prdida lamentable que, sin embargo, podemos suplir con otros documentos suyos, 24 paralelos, donde se percibe claramente la profundidad de la crtica social por l ejercida, as como el alcance de sus propuestas de reorganizacin administrativa, econmica y poltica, mismas que han valido para l la denominacin de "socialista agrario" y "notable socilogo y economista". 2 ' Quizs el de mayor relevancia, y que est en consonancia con la "Constitucin Imaginaria" de Lizardi, sea el denominado Contrato de asociacin para la Repblica de los Estados Unidos del Anhnac por un ciudadano del estado de Xalisco,-^ ya que se trata de una propuesta de constitucin poltica para la nueva nacin, publicado en Cuadalajara en el ao de

- Noricga, Francisco Severo Matdonotlo. El precursor, p. 25. Machorro Narvez sugiere que la obra "haya sido retirada de la circulacin por una accin subrepticia sobre las conciencias". Vase Don Francisco Severo Maldonado.... p. 80. - Adems de los textos aqu descritos, han sido reeditados dos textos ms: El nuevo paci social propuesto a la nacin espaola -prl. de Jess Silva Herzog (Mxico: Biblifilos mexicanos. 1967)- y Aprehensin y sentencia del Avio Torra -(Cuadalajara: Ayuntamiento de Cuadalajara. 1968), Serie Caceta cvica 3. El primero es un documento dirigido a la nacin espaola para discutirse en las Cortes de Cdiz y el segundo una crnica periodstica de la aprehensin del caudillo que encabeza la resistencia espaola. 3 Silva Herzog: "Prlogo", en Maldonado, El nuevo pacto social... - Francisco Severo Maldonado. Contra/o de asociacin Mira la Repiiblica de los Estados Unidos del Anhuac por un ciudadano del estado de Xalisco. prl. de Carlos Fregoso Cennis (Cuadalajara: Imprenta de la Viuda de D.Jos Fruto Romero, 1823).

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Efirn Ortiz Doiningiiez

1823. Dicho texto "es un verdadero tratado d e e c o n o m a poltica y sociologa. M a l d o n a d o coincide en muchos aspectos con las tesis e x p u e s t a s p o r los e r u d i t o s extranjeros d e la poca, p e r o r e c o n o c e la o r i g i n a l i d a d q u e d e b e t e n e r cada pas en la elaboracin d e sus propias leyes". 2 ' Las tesis d e M a l d o n a d o f u n d a m e n t a n el f e d e r a l i s m o al p r o p o n e r la divisin en tres p o d e r e s , la estructura representativa d e las d i p u t a c i o n e s provinciales y el carcter democrtico d e los cargos d e r e p r e s e n t a c i n . - s E x p l o r a t a m b i n tesis q u e sern f u n d a m e n t a l e s p a r a el l i b e r a l i s m o d e m e d i o siglo: la desamortizacin de los bienes eclesisticos y su u s o e n beneficio d e los menesterosos. Finalmente, otras p r o p u e s t a s todava vigentes, t o m o el reparto agrario, el carcter obligatorio d e la educacin o la necesidad de asociacin entre las nacientes repblicas a m e r i c a n a s con el fin d e s a l v a g u a r d a r su i n d e p e n d e n c i a y d e a s e g u r a r la l i b e r t a d p a r a s u s ciud a d a n o s . En el t e r r e n o del ensayo social y poltico, M a l d o n a d o n o solamente representa otro ejemplo ms d e jurisconsulto p r e o c u p a d o exclusivamefflc por la elaboracin d e leyes para el n u e v o pas, s i n o t a m b i n u n destacado pensador utopista:

Y as, don Francisco Severo Maldonado, aparece paradjico cuando se le aplican los cartabones oficiales; aparece claro, natural, sencillo cuando se piensa que busc una solucin de los problemas sociales de su patria, en su poca, no con acomodamientos de poltica, "la ciencia de lo probable, en vista de lo posible", sino con rigidez, dialctica y maneras del laboratorio, yendo directo a su objeto, sin tomar en cuenta los agentes contrarios a no ser para aplastarlos en su Insignificancia de hormigas. Cr as una ciudad de Dios, como san Agustn, o una ciudad del Sol. como Campanclla. o una Utopa a la manera d e Toms Mooic, quiz recordaba lambin la Allnlida. Y viendo llegar los tiempos en que el derecho divino de los reyes no sera el fundamento de la autoridad y atiabando un futuro en que el derecho divino de los pueblos necesitara de algn contenido real, oiigin.ido en la vida misma, lo encomiaba en la comunidad de trabajo, con su sistema de asociacin nacional.-"'

_
' I -VegoMi C.inmv "l'rlogo", en Maldonado. (jiiilinln ilr moritiriii juna la fipbUm ilr Sf ,\hiiln\ t 'mtlti\ itil .\niihimt /MI un iiitilritlfiim itil r\lfttlti ih Xah\to, p. xi.

' l'n documento anlogo, suscrito por el entonen gobernador de Jalisco, es publicado comofolletoil U de julio de 18'2!l Uno v otro documento wjsdenej la necesidad de un gobierN no ii-dri.ilisia. apoyado en la sintnica complementricdad de los irs poderes: ejecutivo,
legislativo v judicial, Las tesis <l< Maldonado. sin embado, van ms all, baria <-l lerrert d e la

nrganliacirin social, \Y.IM-al respecto PriscUiano Sandio/. /."/ xirin fnUml d Amtuim iMsYo:
l'KI. l'.INIl. Machorro, Ihw ftvNrrs Srvm Mutilmiiiiln.... pp. lilil?.

El romanticismo social de Mxico

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Fernndez de Li/ardi elabora un texto paralelo. Se trata de la "Constitucin poltica de u n a R e p b l i c a i m a g i n a r i a " , i n s e r t a en la serie u l u l a d a Conversaciones del Payo y el Sacristn (1824). Sabemos que alude al texto de Maldonado y no al de Prisciliano Snchez, porque adems de referir repetidamente ajalisco est subdividido en apartados similares y comparte propuestas. Su carcter fictivo, sin embargo, permite al autor incursionar con mavor propiedad en el terreno de la utopa: el carcter educativo de los centros correccionales, la adjudicacin de tierras ociosas, herramientas v animales exentos de impuestos a grupos de colonos, la observancia en la distribucin de la riqueza v el fomento a la industria nacional constituyen unas cuantas medidas all desarrolladas. Hemos reconocido hasta ahora varios documentos que, sobre la base de la disensin, p r o p o n e n alternativas para el m e j o r a m i e n t o sociopoltico del pas. Si me es permitida la generalizacin, dira que en estas propuestas (especialmente en los escasos textos de Severo Maldonado) pesa ms la perspectiva jurdico-adminisiraliva, tendiente a n o r m a r la realidad; la escritura (periodstica o novelesca en l.izardi; ensaystia o jurdica en Maldonado) propone nuevas formas de organizacin social, que parten de una crtica implcita a las estructuras vigentes. I.os lextos nacen de una necesidad especfica: relorniular los esquemas vigentes. La isla de S a u c h e o l o Ricaniea o la R e p b l i c a ideal a la q u e aspira Maldonado son topos imaginarios en los que concurren todos los rasgos positivos; detrs de ellos, sin embargo, es evidente un fuerte compromiso del escritor con el trastabillante derrotero que habr fie tomar el pas. En el curso de las dos dcadas subsiguientes, se yuxtaponen diversos proyectos poltico-sociales que se vern afectados por factores mltiples, entre los cuales destacan el surgimiento de la clase inedia ilustrada y un incipiente y pauperizado sector obrero. El impulso que adquieren las publicaciones peridicas v la difusin que ellas hacen de las primeras traducciones de ios utopistas ingleses y franceses habrn de desplazar al comunismo cristiano primitivo y, especialmente, a la Utopia de Moro como paradigma. En adelante, la ulopa e u r o p e a estar fuertemente ligada con los proyectos de nacin sustentados por los fundadores del liberalismo midisccular: Francisco Zarco, Ignacio Ramrez, M e l c h o r Ocanipo, entre otros. Los discursos periodstico y parlamentario, esencialmente, habrn de inspirarse en sus conceptos y propuestas. La literatura, por contraste, habr de mantener su inclinacin hacia el socialismo agrario, ya que recoge experiencias ubicadas en la provincia (Roa Barcena), los alrededores de las nacientes urbes (Pizarro) o las montaas (Altamirano).

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Efrn Ortiz Domnguez

4. LIBERALISMO, LITERATURA NACIONAL Y UTOPA SOCIALISTA: PIZARRO Y ALTAMIRANO

La utopa tiene tambin su contrapartida, que la niega: se le llama disutopa (o antiutopa). A la par de propuestas que alientan la construccin de una sociedad ideal, existen tambin muestras, especialmente literarias, que niegan o, al menos, ponen en entredicho tales proyectos. Asegur inicialmente que los proyectos utpicos van a la par con la esttica romntica, es decir, que el romanticismo se manifiesta, a nivel social, como propuesta de construccin de una sociedad libre, equitativa, justa. En tal sentido, existe coincidencia, e inclu<-'> anii- pacin (como en el caso de Maldonado), entre los artistas inspirado- en el romanticismo y la consolidacin del partido liberal. Nuestro siguiente ejemplo est colocado en tal marco: una novela como La quinta modelo (1857), escrita al filo del movimiento de Reforma, permite entender la contraposicin de concepciones en t o r n o a la sociedad ideal que sostienen liberales y conservadores. Jos Mara Roa Barcena (1827-1908) utiliza la literatura para p o n e r en evidencia el proyecto liberal, al cual considera demaggico. La descripcin toda se desenvuelve en dos planos: la experiencia concreta que resea la novela, una historia familiar, se inserta en el marco de los acontecimientos a nivel nacional. El primero narra la aventura utpica de Gaspar, poltico provinciana a quien el narrador configura como un oportunista que milita en el partido liberal; l expone la vida y hacienda de su familia cuando intenta aplicar fallidamente los planes de la Reforma en pequea escala. La disolucin del ncleo familiar y la perdida del sentido de realidad por parte de su protagonista (uno de nuestros primeros antihroes) convierte la aspiracin utopista en un acio de irracionalidad. Roa Barcena considera que lodo proyecto de tal carcter est condenado al fracaso. La carencia de educacin de los llamados "proletarios" (campesinado pobre) constituye un obstculo insalvable: un rgimen que se autonombre como "libre" prohija la haraganera y el vicio. Por otra parte, los ataques dirigidos al clero y a la milicia, representados por el cura y el juez de paz (annimos, ambos), son actos de subversin moral; ellos habrn de conducir al fracaso aquella experiencia, a la cual no se concede siquiera el rango de acciones bien intencionadas. La experiencia es simplemente un acto de locura. Como contraejemplo a la historia de Roa Barcena, dos novelas inspiradas en la tarea de transformacin que suponen las Leyes de Reforma habrn de explorar la utopa en su sentido cannico: se trata de El monedero (18fil) de Nicols Pizarro y La navidad en las montaas (1871) de

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limado Manuel Altamirano. La precisin histrica con que ambas narraciones se insertan en la conflicva situacin de ese tiempo ilustra el deliberado carcter de respuesta literaria a una controversia poltico-ideolgica comn. A la par del proyecto de construir una sociedad justa e igualitaria, se une el nfasis que ambos narradores liberales adjudican al clero y las autoridades civiles. Las novelas retrotraen el espritu de caridad cristiana atribuido a las comunidades cristianas primitivas y lo erigen como factor ideal de organizacin de la comunidad. Elogiosamente comentada en su momento, e ignorada en el nuestro, a tal punto que slo circula una versin condensada, la novela de Pizarro fue uno de los mejores ejemplos de utopa durante la contienda midisecular. V a r i o s a u t o r e s la c o n s i d e r a n e s c e n i f i c a c i n l i t e r a r i a d e los planteamientos de la Reforma; narra los esfuerzos de un joven vicario de pueblo por construir y sostener una comunidad, que Pizarro no duda en calificar como "socialista". Bajo el nombre de "La Nueva Filadelfia", la c o m u n i d a d p r o p u e s t a recoge el p e n s a m i e n t o cristiano primitivo de comunidades fundadas en la caridad, la cooperacin, la educacin y la moral; hay tambin, sin embargo, un nuevo elemento: la ciencia constituye un auxiliar para el desarrollo de la experiencia, rasgo que define a la mayor parte de los utopas decimonnicas. El conocimiento de los materiales propios de la regin, la naturaleza de los suelos, las pequeas industrias que resultan necesarias para el autoabastecimiento son alternativas del socialismo agrario originario hacia las manufacturas, cuya influencia comienza a dejarse sentir en la sociedad mexicana de la poca. En realidad, el rescate del trabajo artesanal y el a p r o v e c h a m i e n t o de la energa mecnica imprimen un nuevo factor a la experiencia all descrita. Adems, como una diferencia especial respecto de los autores precedentes, encontramos en Pizarro una gran cantidad de datos referidos al entorno fsico y social, que intentan imprimir verosimilitud a la experiencia, es decir, el autor acenta el carcter de hiptesis plausible, actitud que hace evidente el conocimiento libresco de las propuestas europeas, mismas que Pizarro adapta a las condiciones histricas y sociales de Mxico. Por esa razn, Mara del Carmen Milln no duda en calificarlo como un predecesor:

Pizarra es un verdadero positivista. Estudia con detenimiento y espritu cientfico los lierhos sociales, sus antecedentes y sus consecuencias. Su conviccin es tan apasionada, tan honda, tan sincera, que si se ha hecho partcipe de las ideas reformadoras es porque est convencido de la necesidad de su implantacin. Puede ver, sin embargo, que la aplicacin de esas leyes es prematura en algunos

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Efrm Ortiz Domingtirz casos; cu olios, l lleva ciertas teoras hasta sus lliinas consetuencias. considerando que- es posible avanzar un poco ms.' "

I-a utopa, entonces, alcanza a concretarse a travs d e u n p a r a d i g m a tcnico-administrativo viable. La ficcin literaria p r o p o n e el d e r r o t e r o q u e podra seguir el pas. Lo q u e c o n v i e n e a 7 monedero en u n o d e n u e s t r o s mejores ejemplos de novela utpica es, j u s t a m e n t e , esa n o c i n d e posibilidad, de platisibilidad. 1.a novela recibe elogiosos comentarios de Ignacio M. A l t a m i r a n o , quien \< en ella la mejor muestra d e los fines que, para la literatura, haba trazado el maestro tixtleco: (ungir como gua en la edificacin d e un pas n u e v o . La mondeja implcita, de que es posible alcanzar el p r o g r e s o sin a l t e r a r la herencia comunitaria de las sociedades agrarias, exige s o l a m e n t e el concurso de la voluntad y el auxilio de un clero ilustrado. T a n s u g e r e n t e es p a i a A l t a m i r a n o el p l a n t e a m i e n t o d e P i z a r r o q u e l m i s m o h a b r d e cs( i bu un texto a todas luces paralelo, v q u e a c t u a l m e n t e resulta ms conocido: se treta de la novela La navidad en las montaas. 1 ii este texto, el co-autor de la experiencia d e socializacin t a m b i n es US cuta de aldea. Sucintamente, la historia nos p r e s e n t a a u n s o l d a d o liberal que, de tiavesa por las montaas, conoce un p e q u e o pueblo cuyo vicario, en estricto apego a la estructura patriarcal tradicional, c o n t r i b u y e a crear un clima de armona, respeto y sencillo fervor. Bajo el m a r c o d e la c ORturnbrC J COO el auxilio de una le que retorna a sus fuentes originales, la pequea comunidad a g i n l a incorpora algunas innovaciones q u e , c o m o el molino, alivian las tareas ms pesadas. La o r g a n i z a c i n e c o n m i c a del pueblo est fundada en la participacin colectiva, la c o o p e r a c i n , la distribucin equitativa de los p r o d u c t o s ; en c u a n t o a la a d m i n i s t r a c i n d e Orden y justicia, la solucin de los conflictos es confiada a la sabia decisin di1 los ancianos v sancionada a la par por el alcalde (autoridad civil) v el saeer(lole(atuori(LHltsputiialV Cul es el alcance de los textos de Pizarro y Altamirano? En t r m i n o s lil a . u ios. cada uno por su lado constituven excelentes m u e s t r a s del pensamiento romntico-libere!: ambas escapan hacia s o c i e d a d e s p r o v i n c i a n a s , patriarcales, cristianas. Un aura de ingenuidad preside tales e x p e r i e n c i a s . l n esc sentido, se n a t a de utopas de carcter evasivo: n o miran d e frente las condiciones de expoliacin que. ya en ese m o m e n t o , est viviendo la e m e r g e n t e d a s e obrera del pas. Pero la miopa d e los a u t o r e s t i e n e u n

Mili;in. *Do* utopia**, en Historia Mrxirana, p. SI.

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carcter no slo esttico (planteamiento de la intriga, definicin de mviles argum en tales), sino tambin ideolgico (extraccin y posicin de clase, papel en las esferas poltico-administrativas del pas, etc.). Carmen Millan enjuicia a Pi/.arro v Altaniirano: Uno y otro autor estn de acuerdo en que la base de la transformacin de los pueblos de Mxico lia de ser el mejoramiento econmico, l destierro de la miseria y la confianza en la seguridad personal. Kl gran problema permanece an en pie. pues los procedimientos que indicaron como fciles y practicables no se lian puesto en vigor... Desgraciadamente para nosotros. la utopa contina. Con acopio de datos reales, tomados de un medio que tan bien conocan, se engaaron al tratar el problema aisladamente, sin relacin con la economa poltica inicrnaciona) v desatendiendo los antecedentes bisioi u os que con mavor realismo presentan las causas de nuestra tpica miseria. lVro si las novelas que coiiienianios no valieron como solucin inmediata, propagaron, en cambio, ideas que era necesario fueran del conocimiento general, depositando un poco de confianza en los corazones para que creciera en ellos el deseo de colaboracin que, indudablemente, bace grandes a los pueblos y mejores a los hombres. '

5. UTOPA Y IITERATURA DOCTRINAL

Con la Restauracin de la Repblica, el proyecto de industrializacin adquiere auge, de all que una incipiente clase obrera, creciendo a costa de grandes masas de campesinos migrantes, se convierta ahora en motivo di' preocupacin para aquellos intelectuales que continan luchando, en atas del humanitarismo. Del seno mismo de los pequeos gremios, surgen organizaciones mutualistas, germen del futuro sindicalismo, casi siempre ton un carcter clandestino, que prohijan el surgimiento de lderes e idelogos que lucharn, en el terreno poltico e ideolgico, por las reivindicaciones obreras. La imagen de un proletariado mexicano postrado en la miseria econmica y educativa tiene tambin importantes contracjemplos. Personajes como Plotino C. Rhodakanaty y Francisco Zalacosta constituyen ejemplos notables de luchadores sociales que, asimilando las propuestas de los utopistas europeos, se proponen abiertamente contender por la reivindicacin social. 1.a presencia fsica e intelectual de Fourier, Consideran! y Owcn en Mxico, durante las dcadas de 1800 a 1880, por otra parte, es perceptible en diversas manifestaciones escritas de ndole doctrinal o esttica.

Ilml.. pp. B5-U6.

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Efrn Orliz

Domnguez

El carcter doctrinal y programtico se sobrepone en la Cartilla Socialista que Plotino C. Rhodakanaty elabora en 1861. 32 Este es, quizs, el texto de inspiracin socialista ms conocido del periodo. Su autor, un mdico y emigrado griego, viaja por Europa oriental, donde entra en contacto con las tesis fourierista-proudhonianas; al arribar a nuestro pas, toma a su cargo la difusin del utopismo a partir del citado folleto, elaborado a la manera de los catecismos o cartillas, tan extendidas en el periodo. La Cartilla Socialista pretende extender el conocimiento de las teoras sociocrticas, una mezcla entre tesis del socialismo utpico y del cristianismo primitivo, por medio de las cuales el autor pretende alcanzar un estado social ms perfecto, que "pueda concebirse como un orden, en el cual individuos, familias y pueblos, asociarn libremente su actividad, para producir el bien de todos y cada uno, por oposicin al estado actual, en que individuos, familias, pueblos y clases, atrincherados en la estrecha ciudadela de sus intereses egostas, se oprimen y luchan miserablemente unos contra otros, con grave detrimento de todos y cada uno. de la sociedad v del individuo". Para alcanzar este estado ideal, Rhodakanaty propone buscar "las condiciones prcticas de la unin definitiva de los hombres, para la produccin del bien, lo que equivale a descubrir entre todas las formas sociales posibles, una, cuyo mecanismo sea el ms a propsito para poner en perfecto acuerdo los intereses individuales y colectivos; o en otros trminos, el ms propio para realizar sin choques ni comprensin alguna, la asociacin libre y voluntaria de todos los miembros de la gran familia humana". La intensa tarea de adoctrinamiento que el terico fouricrista realiza, tanto desde la ctedra en el Colegio de San Ildefonso como entre campesinos y obreros pobres de los alrededores del Valle de Mxico, se magnifica con la aparicin de sociedades mutualistas. cooperativas y publicaciones de carcter doctrinal. Su influencia posee tal magnitud que provocar mltiples manifestaciones de agitacin social, como la insurreccin campesina de Julio Cesar Chvez (Chalco, 1868), cuya proclama central. T i e r r a y libertad", mantendr su vigencia varias dcadas ms tarde, hasta l advenimiento de Emiliano /apata. La proliica vida intelectual de este "primer individuo que tuvo en el pas la idea conjugada y exacta de lo que era el socialismo"* nos proporciona otros textos programticos; en torno a El falansterio, grupo de estudios

* Subtitulada como (jilrrismo rlrmrnlal dr la esturla socialista (ir Carlas Faurirr. Adems de la edicin dtl < DOMO va atada, lo reproduce Rama -Las ideas socialistas.... pp. 189-206. Vase tambin Obms (Mxico: l'NAM. 20001, Ida v Repeso al siglo XIX. l a aseveracin corresponde a Jos G. Valads, Los orgenes del soi aliono en Mrito (Buenoa Aira "l-> ptotesta". 19'.M). Catado por Rama. IMS ideas socialistas..., p. I.ix. nota 95.

El romanticismo social (le Mxico

sociales conformado por Juan de Mata Rivera, Francisco Zalacosta, Prisciliano Daz Gonzlez, Santiago Villanueva, Hermenegildo Villavicencio y Francisco de P. Gonzlez, funda los p e r i d i c o s o b r e r o s La Social (1871); La Internacional y El hijo del trabajo; ms tarde, redacta los siguientes escritos: Neopanteismo, consideraciones sobre el hombre y la naturaleza (1864), Oarantismo social (1880) y Mdula panteista del sistema filosfico de Spinoza (1885). Los tericos del liberalismo no pueden sustraerse a las tesis societarias. Si como intelectuales muestran inters y llevan al terreno de la ficcin literaria las experiencias utpicas, como polticos recogen la necesidad de luchar por una sociedad equitativa y plural. En tal sentido, mltiples piezas de carcter oratorio, parlamentario o jurdico poseen rasgos que los vinculan con nuestra temtica. Pero simplemente hacer constar su presencia, convertira esta seccin en un extenso inventario. Por ello quiero referirme, a manera de ejemplo,,a un slo texto. Se trata de "El trabajador y las fuerzas equivalentes", S4 discurso ledo en el Liceo Hidalgo, en agosto de 1875, donde Ignacio Ramrez "El Nigromante" expone tres tesis bsicas para la reivindicacin del obrero. En primer trmino, la necesidad de una remuneracin justa que permita solventar las necesidades del trabajador y su familia; en segundo lugar, la propuesta de reparto de utilidades; finalmente, el reconocimiento a la asociacin como forma de autodefensa por parte del trabajador, idea que engendrar, ms tarde, el sindicalismo. El texto de Ramrez, casi desconocido en nuestros das, constituye un antecedente liberal para la legislacin obrera de 1917 y un importante sntoma de las condiciones sociales en el tercer cuarto del siglo XIX. Pero la ficcin n o se q u e d a a t r s y r e t o m a t a m b i n la c u e s t i n lgida d e la explotacin del hombre por el hombre. Todava ms all: algunos autores utilizan la escritura para mostrar que gobierno y capital se coluden. Por ello, el contenido revolucionario de algunos poemas, textos periodsticos o, incluso, obras de teatro depara el destierro o la persecucin para sus autores. De hecho, el silenciamiento obligado, la crtica o la diatriba se impone sobre muchos de ellos, al punto que conocemos apenas sus nombres o las circunstancias azarosas que signaron su existencia. Uno de los casos ms notables, en ese sentido, es el de Alberto Bianchi, poeta, periodista y dramaturgo, cuya pieza dramtica Los martirios del pueblo,^ estrenada en el Teatro Principal de Puebla, en 1876, depar a su autor un ao de encarcelamiento debido a la crtica explcita que contra el gobierno de

Ignacio Ramrez. Obras (Mxico: Editora Nacional. 1966), vol. 1. pp. 309-314. Alberto Rianchi. Los martirios del pueblo. Ensayo dramtico (Mxico: Imprenta y laogrfica del "Padre Cobos", 1876).

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Eirn Orn Domnguez

Sebastin.Lerdo de Tejada contiene la citada pieza. Se traa de un melodrama que n a n a los descalabros que la leva provoca en una lamilla colocada al borde de la miseria. Bernardo, un anciano zapatero, es conducido obligatoriamente al frente y muere en batalla; Manuel, el yerno, se convierte en desertor; Ricardo, adinerado oportunista, ofrece mediar en la libertad de Manuel a cambio de los favores de Juana, hija de Bernardo y novia de Manuel. 1.a miseria, la venalidad y la corrupcin conspiran contra el pueblo. l a abierta invectiva que lleva a cabo la pieza anticipa varias dcadas la nocin de literatura comprometida. Pero lo que en un primer momento pudiera parecer una actitud panfletaria se conviene, por el contrario, en manifestacin de una intensa solidaridad con los grupos marginados, actitud intensamente romntica. Aos ms tarde, el escritor evocar los descalabros suscitados por la pieza.*1' No obstante, su inters por las reivindicaciones sociales habr de reiterarse en poemas como "El obrero", cuyo tono proftico prefigura una sociedad ultratcrrena: ...Y llegar a suceder Que el de arriba y el de abajo No tengan ningn poder, Y que al lin. pueda valer
Ms (|iie el dinero, el trabajo. Si pues maullis anhelantes A <oii(|iiistai (ales bienes De vuestro progreso amantes.

Seguid sin temor, constantes,

De la suene los vaivenes. Si queris con noble anhelo

Que la miseria v el duelo

) lavan al un de moni. Id a conquistar el cielo Donde brilla el porvenir.' 1 '

Kn el prologo a las obras de Mariano Snchca, Bianchi rememora la solidaridad de sie en aquello* momentos cruciales; 'cuando mis trabajos Iherario-poUticoi me aUeron una eni.iim/.ul.i Ki(luHiu. Segaron a un |sus| palabras afectuossimas de defensa". El amor se lefWre (Oiu lelamente ' /.' mmliinn <l<\ mrblti Vase Trutm mixtttiHo. Ohras flimndtiin\ nti iiiiln (/< Maruui Snrkn feafai (Mxico; Imprenta v Estereotipia de E {Uvera, 1903), p. II. "'" Alberto Bianchi, Vtmt (Mxico: Editorial El Mensajero. 1878). pp. 214-314,

El romanticismo social de Mxico

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Esta es. acaso, una muestra harto exigua. Sin embargo, permite constatar, en primer trmino, la existencia de diversas modalidades de discurso utpico en la literatura mexicana; tambin ejemplifica las mltiples relaciones entre dicho discurso v el romanticismo. En su exigidad, muestran cuan importante es la utopa no slo en el marco de la literatura, sino tambin en la vida poltica de esa poca. Finalmente, su estudio recupeta, para nuestra historia literaria, una faceta casi ignorada, pero ilustrativa, de esa bsqueda romntica eme hace del poeta, profeta de un mundo v un tiempo mejores: el mundo y el tiempo de la esperanza.